Sociedad Boliviana del Charango

Transcripción

ociedad
oliviana
el
harango
Directorio De Web Oficial de S.B.C
Contacto Oficina Central: S.B.C. Calle Jaén No. 711,
Telefax. (02) 408177, (02) 362749 Casilla 8963 La PazBolivia
Afiliados: MAIORG http://musicosandinos.org
S.B.C
Academia Músical Helios http://academiahelios.com
ULTIMO:
Programa de conmemoración del Primer Centenario
del Nacimiento del Padre del Folklore Boliviano Dn.
Mauro Núñez Cáceres, por Félix Llanquipacha Patzi
PRESIDENTE FUNDACION CULTURAL
MAURO NUÑEZ CACERES
Presentación de Nuestra
Organización
Resumen Histórico
Directiva y Socios de la
S.B.C.
Sábado 12 de enero: - Arribo de delegaciones a
Sucre
Domingo 13 de enero
Sociedad Boliviana del
Charango: Admisión:
Formulario de Inscripción
como Socio de SBC
Inscripción por E-Mail
Lunes 14 de enero
Miércoles 16 de enero
Para mayores detalles de anteriores eventos como la
documentación del SEGUNDO CONGRESO DE CHARANGUISTAS Y PRIMER
ENCUENTRO INTERNACIONAL DEL CHARANGO realizado en LA PAZ, del 2 al 11
de Octubre de 1997, les invitamos a visitar las siguientes páginas.
DESCUBRIMIENTO DEL MONUMENTO EN LA PLAZA DEL CHARANGO
Eventos:
Gran Tercer Encuentro
Internacional del Charango ,
Cochabamba, Bolivia, 30, 31
de Julio, 1, 2, 3 , 4 de Agosto.
Gracias a todos!
Últimas Noticias Las fotos del
Tercer Encuentro Inter. y Nacional!
Conciertos, Festivales etc. 20002001
http://www.charangobolivia.com/ (1 di 3) [28/02/02 11.44.50]
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Maestros del Charango
Orquesta de cuerdas
Técnica del Charango, Nuevo
Método para Charango y
Partituras, "Escuela"
Charanguito.
Adagios, Leyendas,
Pensamientos
y Humor
Galeria de fotografias del
recuerdo
Foro por Charanguistas
Pizarra por miembros y
asociados
Libro de Visitas
SBC Chat Online
El Charanguito ®
La información de estas
páginas se deben gracias a la
aportación informativa del
periódico EL CHARANGUITO,
órgano periodístico de la S.B.C.
Actual: El Charanguito NO. 11
Enero 2002: La Revista
El Charanguito ®Online!
El Día domingo 23 de diciembre en unas fría
mañana se hizo el descubrimiento del
monumento en la LA PLAZA DEL CHARANGO,
en la zona de Villa Tunari, con la asistencia de
Autoridades de la Honorable Alcaldía Municipal
de El Alto, La directiva de la Sociedad
Boliviana del Charango, Directivos y vecinos
de la Zona de Villa Tunari.
Un charango de más de 2 mts. se erige desde
ahora en la Plaza del Charango, esta obra fue
realizada por el artista Pascual Callisaya
"Pascal" en perfil de aluminio en base a
remaches, es un charango gigante y tiene las
mismas proporciones de un charango normal,
está a 3 metros de altura. Fue solemnemente
descubierto por el Maestro Ernesto Cavour en
un acto muy importante donde participó la
Orquesta de Cuerdas de la SBC, dirigida por el
Prof. Eliodoro Nina, asimismo fue descubierto
una plaqueta recordatoria de la Directiva de la
Sociedad Boliviana del Charango.
Esta es una obra muy importante para S.B.C., se trata de que la Sociedad en
conjunto tenga conciencia sobre la importancia de revalorizar el Patrimonio
Cultural como es el Charango, nombrando plazas y calles o erigir similares
monumentos en distintas ciudades de Bolivia y porqué no, en algún otro país.
Toda la ciudadanía aplaudió este primer monumento dedicado a este
instrumento que sin duda es un embajador musical en todas partes del mundo
donde se presenta ya sea solo o en conjunto. Todos los charanguistas deben
sentirse orgulloso de tener desde ahora una plaza del Charango con un
imponente monumento.
Agosto: SOCIEDAD BOLIVIANA DEL CHARANGO FILIAL COCHABAMBACOCHABAMBA BOLIVIA, 26 DE AGOSTO DEL 2001 COMENTARIO Y
AGRADECIMIENTO A CERCA DEL 4TO. CONGRESO NACIONAL DE
CHARANGUISTAS Y EL 3er. ENCUENTRO INTERNACIONAL DEL CHARANGO
EDITORIAL
La actividad artística musical es sin duda el alma de un
pueblo, la identidad cultural hay que cultivarla, pese a
la gran influencia de la música foránea, lo tradicional
debe tener siempre vigencia, entre los compositores e
intérpretes hay un mundo lleno de sorpresas, donde
unos más y unos menos brillan en el escenario
artístico con luces propias, de la misma forma los
fabricantes de instrumentos. La Sociedad Boliviana de
Charango tiene trazados varios objetivos, como la
permanente vigencia del charango como patrimonio
cultural del Bolivia, y este es el propósito de este
pequeño Diario denominado "El Charanguito" que hará
conocer todas las actividades referidas a este pequeño
instrumento pero grande en posibilidades musicales.
Año de homenaje
a la memoria del maestro
Mario Ñunez....
En su memoria, -SBC
La Sociedad Boliviana del Charango, es una institución con personería jurídica
reconocida por el estado.
Personería Jurídica de la S.B.C.
Acta de Protocolización No. 249
Luego de prolongadas gestiones ante la Notaría de Gobierno, finalmente la
Sociedad Boliviana del Charango, a partir de la presente gestión cuenta con su
PERSONERIA JURIDICA, reconocida mediante Acta de Protocolización No. 249, .
Agradecemos a todas las autoridades, directivos de la S.B.C. y particularmente a
todos los socios que han contribuido con su granito de arena, para lograr este
anhelado objetivo para el funcionamiento legal de nuestra Institución.
Tema "El Arriero" (midi) de
Mauro Núñez, secuencia Prof.
Eliodoro Nina
SBC son participantes del
Tawantinsuyu MAIORG
Consecuentemente todos los actos y labores de la Sociedad Boliviana del
Charango están enmarcados dentro de la ley y son legítimos de pleno derecho.
Este es un hecho de trascendental importancia que merece ser destacado y
todos quienes estamos inmersos en esta actividad tenemos sobradas razones
para expresar nuestra total complacencia.
WEB©2001 SBC Todos derechos reservados por todo contento y material
presentado aquí.
Contador:
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Webmaster Laila Holtet 2001
Maiorg/ www.musicosandinos.org
The MAIORG SiteRing
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Sociedad Boliviana Del Charango
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21.De Marzo 2001
http://home.no.net/charango/metodos.htm
Articulos , revistas y Escolares del Charango
Articulos Del "Charanguito"
●
●
Articulos por Abril 01
Articulos por Mayo 01
●
Más Partituras
Partitura del mes:
Dos palomitas -Wayño
●
Cholita paceña- 1
paceña2- Cueca 2
●
Cholita
Quisiera un puñal -Bailecito
Aires de Oropeza 1
Oropeza2 -Cueca
Aires de
Virgenes del sol 1
sol2 -Fox trot
Virgenes del
El Charangerito
Ororo
TEMA CUECA DEL
NEGRO De William
Ernesto Centellas
Transcripción Prof,
Eliodoro Nina
Partitura del Mes Agosto 01
Nuevo Método de Charango
La Academia de Música Helios publicó un nuevo Método para Charango cuyo
autor es el prof. Eliodoro Nina, elaborado en forma didáctica en sistema
universal (pentagrama) y tablatura, es un texto para que todos los amantes
del charango, puedan aprender sin barreras con una nueva metodología el
punteo y las formas de acompañamiento, en este instrumento tan maravilloso
como es el charango, patrimonio cultural de Bolivia.
El autor es miembro de la Sociedad Boliviana del Charango en la Secretaría de
Metodología y Didáctica, así mismo socio de SOBODAYCOM.
En la primera parte del método se incluye la Teoría de la Música Universal
para la lectura de las partituras de charango, continuando con las lecciones,
desde la nomenclatura, afinación, ejercicios de lectura rít-mica y melódica,
aplicando estos ejercicios en temas de música nacional como wayños, cuecas,
bailecitos, yaravíes, taquiraris, y otros ritmos, además se incluye la historia y
evolución de las diferentes danzas o formas musicales. Lo interesante es que
se puede leer en dos sistemas, por pentagrama y tablatura que indica las
cuerdas y los trastes para la ejecución.
La presentación de este método esta a cargo del Maestro Ernesto Cavour que
señala "Al charanguito se le ha presentado una oportunidad más para
aprender a tocarlo con este novedoso método, tan esperado por las nuevas generaciones que desean
adentrarse profundamente a este instrumento con un sistema fácil y moderno. Venga conmigo y juntos
aprenderemos a tocar este instrumento, gracias a este método cuyo autor es el Prof. Eliodoro Nina, quien ha
realizado transcripciones de música boliviana para charango, ya sea en la modalidad de solista o con
acompañamiento de guitarra, piano y otros instrumentos, trasuntándose este trabajo como una obra valiosa
de este inquieto pedagogo musical".
El método en sus 96 páginas, incluye temas de charanguistas conocidos como: Ernesto Cavour, William
Ernesto Centellas, Mauro Núñez, Clark Orozco y otros del folklore boliviano.
Distribuye la Academia de Música Helios ubicada en la Calle Murillo 744 La Paz, Bolivia /Telf. 362749.
Forma de afinar el charango
http://home.no.net/charango/metodos.htm (1 di 2) [28/02/02 11.45.07]
http://home.no.net/charango/metodos.htm
El Temple Diablo: Esta afinación es tradicional en el norte de Potosí, y en casi todos los pueblos de la región lo
ejecutan muy bien, hay muchos virtuosos en este estilo. Yo aprendí en el Pueblo de Acacio, Provincia Gral. Bilbao, de
donde soy oriundo. Desde mis 12 años conozco el temple diablo y muchos otros temples del norte de Potosí desde hace
40 años. El ejecutante en este temple debe tratar de realizar una buena digitación con la mano izquierda, con mucha
precisión y agilidad buscando acordes y octavas perfectos según la melodía, con la mano derecha un buen compás al
rasguear, pues solo con el rasgueo debe realizarse la melodía completa, sin necesidad de acompañamiento, esta es la
característica del "kalampeado". La escala del charango para este debe ser exacta, puesto que lleva cuerdas metálicas y
con estas cuerdas la desafinación es muy notoria, no es necesario que tenga muchos trastes, suficiente 10 o 12 trastes
para que tenga facilidad de movimiento la mano derecha en la parte que une el diapasón con la caja, para obtener
suavidad en el rasgueo La afinación de la 1ª a la 5ª es SI MI SI SOL RE, en una escala de 33 cm., esta afinación puede
variar de acuerdo al tamaño del charango. Este temple se toca generalmente en la época de la cosecha, en todo el norte
de Potosí, principalmente en el pueblo de Acacio, provincia Gral. Bilbao, tocan hasta tres clases de Kimsa Temple:
variación de Temple Diablo, temple natural y otro especial que llaman Cabray. Este temple se toca en las fiesta de la
Candelaria, Carnaval, Pascua, hasta la fiesta de la cruz 3 de Mayo, para luego pasar a otros temples. Lucio Echeverría
http://home.no.net/charango/metodos.htm (2 di 2) [28/02/02 11.45.07]
agosto
Partitura del mes
MIS LLAMITAS DE ERNESTO CAVOUR
http://home.no.net/charango/partiturames8.htm (1 di 2) [28/02/02 11.45.36]
agosto
http://home.no.net/charango/partiturames8.htm (2 di 2) [28/02/02 11.45.36]
http://home.no.net/charango/images/Foto_9_El_charanguerito.gif
http://home.no.net/charango/images/Foto_9_El_charanguerito.gif [28/02/02 11.45.45]
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charanguito articulos abril
Una revista que he buscado online (Webmaster).
"Charango" por Marta Vigo, bióloga. Reproducido por cortesía de Arca de Música
Uno de los instrumentos más populares de los grupos de música andina es una pequeña
guitarrita de cinco cuerdas dobles con un cierto aspecto de bandurria. Si la miras por delante no
ves nada especial, pero al darle la vuelta resulta sorprendente: su caja de resonancia, de forma
más o menos redondeada, está hecha de un material que no es, como en el caso de las
guitarra, madera. ¿Qué es, entonces?
¡Se trata del caparazón de un animal! Efectivamente, la caja de esta mini-guitarrita, llamada
charango, está construida con el esqueleto externo de un mamífero extraño, el armadillo,
también conocido como tatú, atatou, quirquincho, querú, cabasu, piche, mulita, toche,
mataca...-nombres que, a veces, se aplican también al instrumento.Hay diferentes especies de armadillos,
concretamente 20 ó 21 (los zoólogos no se ponen
de acuerdo a la hora de clasificarlos), pero todos
viven en las pampas y en otros lugares llanos y
descubiertos de América del Sur y dela parte más
meridional de América del norte (algunos, pocos,
circulan por las selvas). La excepcionalidad del
armadillo radica en que, a pesar de ser un
mamífero, en lugar de tener el cuerpo cubierto de
pelo -característica típica de la práctica totalidad
de los miembros de su clase- lo tiene cubierto por
una estructura rígida, una especie de armadura
protectora (de aquí el nombre de armadillo, de
armado). Esta armadura, articulada para permitir el movimiento, consta de un par de escudos
grandes, uno que cubre los hombros y otro que se cierne sobre la grupa, separados por una serie
de bandas transversales más o menos numerosas según la especie (de 3 a 13). Otro escudo
frontal protege la cabeza, y la cola y la cara externa de las extremidades están también
cubiertas por unas placas articuladas - a pesar de que hay algunas especies, los llamados tatús
de rabo molle (del género Cabassosus), que tienen la cola descubierta. De esta forma, toda la
superficie externa del animal queda protegida por una cubierta resistente. Cuando el animal es
atacado, se enrolla sobre sí mismo, tal como lo hacen los erizos, y resulta completamente
invulnerable -el llamado mataco (Tolypeutes matacus), forma una esfera tan perfecta que en
algunos lugares se le conoce como bolita, nombre aplicado también al charango. Conviene
saber que, como buenos mamíferos, algunos armadillos tienen el caparazón cubierto de pelo,
dispersos pero muy largos, como es el caso del llamado peludo, el nombre científico del cual,
Chaetophractus villosus, es también muy descriptivo.
Es esta cubierta dura la que sirve para fabricar la caja del charango, concretamente la parte
que cubre el cuerpo, sin la cabeza, ni las extremidades ni la cola, y es por eso que el fondo del
instrumento es redondeado. De todas formas, no todos los charangos se construyen en base al
caparazón del armadillo. Algunos se hacen de cedro o castaño, siendo entonces la caja plana,
a pedsar de quepuede continuar siendo redondeada si se hace con medio tronco vaciado.
Para la tapa se pone abeto o pino, o la misma madera de cedro o castaño.
Inspirado en las guitarras españolas que los colonizadores llevaron a América (los más antiguos
datan de principios del siglo XVIII), el charango es actualmente un instrumento muy popular en
las zonas andinas de Bolivia, Perú y el Norte de Argentina. Los campesinos quéchua y aimara de
http://home.no.net/charango/articulos1.htm (1 di 4) [28/02/02 11.46.30]
Perú y Bolivia prefieren el charango con la caja de madera, de fondo plano, y le suelen poner
cuerdas de metal (antiguamente de tripa), mientras que los del norte de Argentina y la región
del lago Titicaca lo prefieren de armadillo, también con cuerdas metálicas. Es este último tipo el
que se toca preferentemente en medios urbanos, pero con cuerdas de nilón, que le dan un
timbre más grave y profundo y un sonido más claro.
NB: DE LAILA: EL ARMADILLO ESTA PROTEGIDO POR LEYES INTERNACIONALES, ES UN ESPECIE CASI
EN EXTINCION, ESTA PROHIBIDO EXPORTAR O IMPORTAR A TODOS LOS PAISES QUE SON MIEMBROS
DE LAS NACIONES UNIDAS. TODA PERSONA AL INFRINGIR ESTA LEY ESTA SUJETO A GRAVES
PENALIDADES ECONOMICAS
SEMBLANZA DEL CHARANGO
Por Celestino Campos
El instrumento musical más apropiado para exponer mejor la vida espiritual de un pueblo,
sojuzgado en la región más alta y tan abierta al mundo, de mas de 170 mil habitantes
deslumbrados por la plata de Potosí, durante la colonia; fue sin duda el CHARANGO,
vigoroso, noble y de timbre casi con acento humano. Siempre acompañados de dos o más
charangos ejecutándose alternativamente y por lo general en sus cuatro registros,
constituyendo un verdadero órgano de imponente armonía de octavas, en notas arrancadas
por los pobladores de la Villa Imperial de Potosí. Los charangos construidos eran cuatro de
diferentes timbres, tiples, tenor, contra alto y contra bajo, que uno respondía al otro en
consonancia de quinta y luego el otro en otra consonancia, así subiendo a los puntos altos y
otras bajando, siempre en compás como es en la actualidad. Esto dio lugar a muchas
afinaciones y agrupamientos de charangos (charango de 12 cuerdas, uno de los más
completos), luego el de cinco cuerdas dobles, medianas siendo este el tamaño universal,
adecuado al MI central del piano. El punto central se sitúa en el Norte de Potosí, Chuquisaca,
Cochabamba y Oruro, durante las festividades, constituyéndose para el viajero una fuente de
sensaciones y emociones imperecederas. Los charangos pequeños, meztisos y criollos de
bella sonoridad en perfecta armonía con el paisaje de los valles y de la inmensa puna en
contacto íntimo con la naturaleza. En nuestros tiempos el investigador ha llegado
perfeccionar procedimientos, modificar teorías y conseguir resultados sorprendentes e
insospechados en la interpretación del charango, dando luz de cambio a una prolongada
rutina.
MATERIALES EMPLEADOS EN LA CONSTRUCCION DEL CHARANGO
Por Santiago Sandi
Los bolivianos nos sentimos orgullosos de nuestro charanguito, que ha adquirido notoriedad y
gran prestigio internacional últimamente, siendo un instrumento musical tan bello que puede
ejecutar desde el humilde campesino en el campo, hasta en las orquestas de cámara a la par
de cualquier instrumento.En los comienzos de su fabricación, los artesanos lograron utilizar
diferentes materiales como ser: en la zona de los valles recurrieron a los “pulos” o tutumas
como caja de resonancia, los cuernos de buey que se hacían remojar en amoníaco (orín
fermentado) para ablandarlos y darles forma; otro material fue el “condorpecho” o quilla del
cóndor al que aumentaban con trozos de madera para formar la caja. Durante la guerra del
Chaco que libró Bolivia contra Paraguay (1932-1933), nuestros soldados debido a la soledad
y sufrimiento en aquellas candentes e inhóspitas tierras, se dieron modos para fabricar
charangos utilizando las caramañolas (de aluminio) con los cuales alegraban las largas
noches de insomnio y desesperación. También utilizaban y aún se lo hace, del caparazón de
quirquincho, tatú, tortuga y por supuesto una gran variedad de maderas de las que todavía
Bolivia posee gran potencial y riqueza como ser: tarco, naranjo, chirimolle, aliso, mara,
nogal, etc.
TECNOLOGIA EN LA CONSTRUCCION
DEL CHARANGO Por Juan Achá
LA CAJA ARMONICA. Para construir un charango de buena calidad intervienen muchos
factores: Uno de ellos es la caja armónica, la selección de esta madera es muy importante,
se puede construir un charango hasta en madera de cedro, pero compensando el espesor por
la dureza de otras maderas, pero las más indicadas son pocas, así como para las guitarras,
su procesamiento, almacenamiento y disecación son importantes. El éxito en la fabricación
de un charango está en la parte de la tapa armónica. Esta tapa debe ser de un pino de muy
buena calidad: abeto (Pino de Albar) falso abeto, de donde proviene este nombre de abeto.
El cálculo de la caja armónica resulta ser muy difícil por su forma cóncava o abombada, las
barras armónicas deben ser con relación a la forma de la caja armónica para lograr un sonido
deseado, con el complemento de la ubicación de la boca y su tamaño (boca pequeña, más
grave, boca ancha más alta o aguda).
EL EJE DEL CHARANGO. Es el diapasón, no tanto por la madera que se emplea, sino por el
contenido de éste.
LA TRASTADURA, Después de muchas falencias, como en cualquier parte del mundo con
cualquier instrumento de música, al fin se ha llegado a perfeccionar en un 80 % este
aspecto, de lo que nos sentimos muy contentos. Antiguamente se utilizaban copias de
trastaduras, algunas de nuestros maestros como Rivas, Fernández, y otros utilizaban el
sistema de desdoblamiento que da buenos resultados. Hoy en día se utiliza fórmulas
matemáticas. Por ejemplo: TOMAR UNA DISTANCIA X, PUEDE SER PARA EL CHARANGO 370
mm. EN ESTE CASO TOMAMOS LA FORMULA CLAVE DE UNA CONSTANTE. x 17.835,
o sea 37 / 17.835
37 dividido entre 17.835
1er. traste 2.07457247
34.92542753
2do. traste 1.958252174
32.96717536 etc.
Comprobación: sumar las dos primeras cifras de las dos primeras trastaduras + el resultado
de la resta de las dos cifras anteriores, el resultado deberá coincidir con la longitud inicial y
así sucesivamente. Fuente: Memoria Documental del II Congreso.
"SONKO"
CHARANGO DE 13 CUERDAS Por Gerardo Yañez
El proceso histórico de este instrumento data de 1970. Durante mis estudios en la
Universidad de Música de Berlín, como compositor pude detectar una serie de limitaciones
sonoras y de tesitura musical que limitaban al instrumento tradicional, haciéndose muy
compleja su interpretación, para abarcar registros de partituras más amplias en tesitura. Así
fui paulatinamente insertando una serie de variaciones en las cuerdas para ampliar su
registro, con algunos elementos del ronroco para ampliar su capacidad armónica y melódica
sin cambiar el timbre original. La primera presentación la realicé en el Congreso de
Charanguistas de Potosí, en una conferencia que respaldaba la parte teórica, para su
aplicación, con el apoyo del constructor Jorge Laura, donde se mostró el primer modelo
todavía con 10 cuerdas. Desde entonces se han efectuado reformas al instrumento, llegando
a tener 13 cuerdas, para lograr un equilibrio sonoro, tonal y los requisitos necesarios para
ampliar su tesitura en mas de una octava de la que actualmente posee. Esto facilita la gran
posibilidad de interpretar cualquier tipo de música del genero mundial en forma original, sin
tener que cortar el flujo melódico sin restricción armónica ni contrapuntística. Lo he
denominado "SONKO" debido a que por su registro y tamaño en construcción dentro del
espectro armónico resuenan las voces internas de la armonía muy similares a las que llevan
las violas en la Orquesta Sinfónica. Estas tienen un carácter bastante peculiar por el color
MATE y corazonal que llevan la tensión y afinación de sus cuerdas. Este aporte está
debidamente patentado en el Ministerio de Industria y Comercio de Bolivia y enriquece más a
toda la gama de charango del patrimonio nacional boliviano.
DESCRIPCION DEL INSTRUMENTO.
El Charango SONKO de 13 cuerdas consiste: 1. Dos cuerdas primas, 2. Dos cuerdas
segundas, 3. Tres cuerdas terceras con su octava, 4. Tres cuerdas cuartas con su octava, 5.
Tres cuerdas quintas con su octava, Su afinación básica no difiere del charango tradicional,
pero por su tamaño la primera cuerda se afina en DO #. Esto se debe al mayor tamaño de su
diapasón, que permite una digitación y volumen de sonido más grande. Otra razón que me
impulsó a tomar este tono como punto angular de afinación fue la de buscar un punto real en
la tónica de raza de nuestros pueblos originarios de Indoamérica, la cual en su herencia más
viva se manifiesta en la Zampoña, instrumento por excelencia que tiene como centro cultural
gravitacional a la Provincia Bautista Saavedra, específicamente en la cultura ancestral
Kallawaya. Allí las diferentes taquiñas o tamaños de estos instrumentos son afinados en: Mi
bemol, Fa, Do#, que es esta ultima la que tiene directa relación con la tesitura de voz de los
pueblos andinos. No olvidemos que el charango urbano afinado en MI o LA 440 es una
afinación con un punto de relación con las culturas europeas, que no guarda relación con la
identidad sonora andina. Esta razón me impulsó a buscar una afinación aplicable al psíquico
andino y encontrar una expresión sonora más acorde con nuestra tradición e identidad
cultural. Dentro de la amplia gama de afinaciones aplicable a diferentes clase y épocas de
música, entre las principales he denominado las afinaciones Kallawayas, aquellas que en sus
cuerdas dobles no solamente se octavean o se duplican al unísono, sino que existe una
afinación en relación al intervalo de cuartas y quintas justas. Lo que se pretende con estas
nuevas afinaciones es dar una posibilidad más amplia sonora y armónica a los intérpretes y
compositores, al mismo tiempo el instrumento logra ingresar en la escala internacional . En
forma más completa este instrumento será presentado en el Congreso y Encuentro
Internacional del Charango a realizarse en Cochabamba.
Charanguito Edicion Mayo
SI TU PROVEDOR DE EMAIL NO TE DEJA RECIBIR CORREO EN FORMATO HTML USA ESTE LINK
http://home.no.net/rumiuma/charanguitomayo01.htm
ONLINE:
2ª Edición 2001
BOLETÍN INFORMATIVO
Artículos del mes de Mayo de 2001
"El Charanguito"
Gráficos y redacción: Eliodoro Nina, Laila Holtet y Editores de la S.B.C.
A nuestros lectores: La Lista de la Revista "EL CHARANGUITO" es el igual a la del "CHASQUI ANDINO" , por
eso, todos los que han enviado su email al Prof. Eliodoro Nina, van a recibir las dos revistas electrónicas.
¡¡Gracias!!
DIRECTORIO DE “EL CHARANGUITO”
De izquierda a derecha: Fernando Arnéz, Eliodoro Nina, Ernesto Cavour y Roberto Arnéz
http://home.no.net/rumiuma/charanguitomayo01.htm (1 di 17) [28/02/02 11.47.12]
EDITORIAL: La
Sociedad Boliviana del Charango y el Directorio de “El Charanguito”
Con el deseo de llegar a todos los interesados de la actividad cultural y sobre todo en lo
que concierne al charango, desde la edición Nº 4 llega a miles de personas a través de su
revista electrónica que se difunde mediante Internet, un trabajo conjunto con nuestra
socia de Noruega Laila Holtet, de esta manera las ediciones normales de edición en papel
son ampliadas en este boletín, con mucha más información, amenidad y entretenimiento.
Para recibir mediante E-mail esta versión en html, suscríbase en la página Web,
de la S.B.C. charangobolivia.com o solicite ser miembro o lector de la página Web
www.músicosandinos.com Y recibirá más información sobre actividades culturales.
Invitamos a todos los que desean participar con algún artículo en nuestro periódico
sobre su actividad artística, experiencia en la fabricación de instrumentos u otros tópicos
relacionados a la cultura en general, hacernos llegar hasta el 25 de cada mes.
¡¡ SON TODOS BIENVENIDOS !!
CONTENIDO DE ESTA
EDICION:
-¿Quién inventó el
Charango?
- Potosí rinde Homenaje
al charango.
- Curso de acabado en
madera
-120 franceses en Bolivia
- Sobre vibraciones,
escalas y frecuencias.
- Bigrafias notables
Isaac Rivas
- Nuevo Director de de
la Escuela del Folklore
“Mauro Núiñez”
- ¡“Hay plata en Potosí”!
- Reconocimiento al
artista Agustín alonso
- Tenemos que salvar la
música andina
¿QUIÉN INVENTO EL CHARANGO?
ALGO MAS SOBRE LOS CHARANGOS
CON CAJA DE ARMADILLO Y TORTUGA.
Por Ernesto Cavour
Estos caparazones se han utilizado en Bolivia para hacer
principalmente charangos, tipificándolos en un “solo modelo”
frente a la enorme variedad de tamaños, cajas de
resonancia y formas de afinar con que cuenta este
instrumento. Sin embargo, el charango es mucho más que
un cordófono hecho en una concha de quirquincho
(armadillo) como lo llamamos a éste animalito en casa. El
charango es historia, es el sentimiento de un pueblo humilde
y sufrido, es el lenguaje del indio explotado para expresar su
sentimiento frente al avasallador. Charango es la lucha
constante contra la cultura oligárquica de pueblos
enajenantes, es el instrumento al que han acariciado las
manos callosas de los mineros, los manos rajadas de los
arrieros, campesinos y artistas principalmente citadinos
profesionales.La palabra charango ya estuvo difundida en el
siglo pasado por tierras del Alto y Bajo Perú, para referirse a
éste pequeño cordófono cuya fama se había extendido por
países hermanos motivando a los instrumusicólogos
extranjeros desde principios “del siglo XX” a desvirtuar el
significado de este nominativo al designar “charango” a
cualquier cordófono hecho rústicamente en la caja de
caparazón o concha de animal. Así cuando los esposos R.
et M. D'harcourt viendo en México a la “concha” (cordófono
tradicional mexicano hecho de concha de tatú o tortuga) por
confusión lo llamaron charango” (La Musique des Incas et
ses Survivances - París, Francia 1925). Otro ejemplo,
cuando el investigador colombiano Octavio Marulanda
- Asociación Kausasun
- Clausura del
campeonato de Frontón
“Mauro Núñez Caceres”
- Partitura del Mes
- Publicidad
-Y Más..........
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encontró una pequeña guitarrita con la caja de armadillo,
escribió en su libro: “Folklore y Cultura General” - Cali,
Colombia 1973: “....en los Andes colombianos, encontré a
un campesino tocando una guitarrilla con la caja de un
armadillo.” De inmediato el instrumusicólogo Marulanda
catalogó en la instrumusicografía colombiana “al charango
como instrumento Musical tradicional colombiano” tan solo
porque la guitarrilla estaba hecha de armadillo (quirquincho)
nosotros estamos seguros que se trataba de un tiple,
cordófono tradicional colombiano. Otro ejemplo; cuando el
ingeniero Carlos Alberto Fernández Acevey, encontró en el
libro “Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva
España” de Bernal Diaz del Castillo soldado de Hernán
Cortés aquella historia (1512) de Don Gonzalo de Guerrero
quien hizo un gambarillo (especie de vihuela corta)
utilizando la concha de wech...... éste ingeniero argentino
pensó desde ese momento que se trataba de un charango;
queriendo dar a luz, mediante el INTERNET (1997), “sobre
la historia del charango considerando a México como la
cuna de este cordófono andino”. He ahí la peor de las
equivocaciones porque Don Gonzalo de Guerrero hizo, sin
lugar a dudas, una vihuela pequeña, la construyó para
mitigar sus penas y apaciguar con música la nostalgia que
tenía por estar lejos de su tierra, pero de ninguna manera
hizo un charango patrimonio cultural de Bolivia nacido en la
Villa Imperial de Potosí. Los caparazones, tanto de
armadillos, como también de tortugas, siempre han
inspirado al hombre en muchas circunstancias para construir
guitarras, guitarrillas, mandolinas, vihuelas, bandurrias,
arpas, etc. no por esto van a llamar a cualquier cordófono
hechos de concha de animal: charango.
RECOMENDACIONES PARA EL 4º CONGRESO
NACIONAL
Por José Luis Castro
Estando comprendida dentro de la agenda del próximo
CONGRESO NACIONAL DEL CHARANGO la reforma de
los estatutos, se recomienda a las filiales del país y socios
bolivianos interesados hacer llegar al Directorio Nal. Con
anticipación sus proyectos fundamentados sobre el tema.
Academia Helios , LaPaz
http://academiahelios.com
Es necesario que se sugiera sobre la constitución orgánica
del Directorio Nacional y las Filiales tendientes a que sean
más ejecutivas, también sobre las atribuciones y facultades
de las filiales.
MUY IMPORTANTE: Los que tienen email con MIXMAIL,
LATINMAIL, YAHOO ect. tienen que vaciar su
papelera/basurero, porque si hay más de 2,5 mb de correo,
nadie puede enviar correo a su cuenta, y entonces retorna
como "mailbox lleno". Por favor recuerden eso, para no
tener problemas de envio todo el tiempo. Cuando han leído la
revista, bórrenlo también del basurero (siempre dejar limpio el
basurero)
POTOSÍ RINDE HOMENAJE AL CHARANGO
La Sociedad Boliviana del Charango Filial Potosí, dirigida por
nuestros socios René Bonifaz y Daniel Vallejo, han
organizado el primer Festival Nacional del Charango,
denominado “POTOSI CUNA DEL CHARANGO” que se
realizó del 20 al 22 de Abril, donde participaron jóvenes
cultores de este maravilloso instrumento. El acto de
premiación fue solemnizado con la presencia del Directorio
Nacional en pleno de la SBC, La Sociedad Boliviana del
Charango Filial Potosí, dirigida por nuestros socios René
Bonifaz y Daniel Vallejo, han organizado el primer Festival
Nacional del Charango, denominado “POTOSI CUNA DEL
CHARANGO” que se realizó del 20 al 22 de Abril, donde
participaron jóvenes cultores de este maravilloso
instrumento. El acto de premiación fue solemnizado con la
presencia del Directorio Nacional en pleno de la SBC, Durante el Acto de Clausura
realizado en el Teatro Modesto Omiste de dicha ciudad, se rindió homenaje al Día
Internacional del Charango que se conmemora el 6 de Abril, en este evento participaron
todos los miembros del Directorio Nacional y la Orquesta de Cuerdas de la SBC,
¡¡FELICITACIONES A LOS DIRECTIVOS DE LA FILIAL POR LA REALIZACIÓN DE
ESTE PRIMER EVENTO!!
CURSO DE ACABADO EN MADERA
Invitación a fabricantes
La Sociedad Boliviana del Charango, en coordinación con la entidad Pro-DESARROLLO
cuyas actividades se hallan dirigidas a la capacitación, asistencia técnica y
comercialización en la Micro y Pequeña Empresa, ha programado el curso de: ACABADO
EN MADERAS, (vitrificado u otro tipo de acabado) orientado hacia los fabricantes de
instrumentos.
El curso se iniciará el día martes 15 del mes en curso, cuyo costo es de Bs. 50.- por
participante con una duración de 20 horas, donde recibirán todo el material de practica.
Por tanto, la SBC. invita a todos y cada uno de los fabricantes de instrumentos a
participar en este curso, que indudablemente redundará en beneficio de la producción
artesanal que dará mejores perspectivas de comercialización. Posteriormente y viendo el
número de interesados, se dictarán cursos de Tallado de instrumentos básico y
avanzado. Para inscripciones y mayores detalles, se ruega tomar contacto con nuestro
socio Vocal de Fabricantes Sr. Jorge Romero G. al teléfono No. 012-84634 o en la
Secretaria de la Sociedad, calle Jaén 711 de esta ciudad
120 ARTISTAS FRANCESES EN BOLIVIA
La S.B.C. entre otras actividades viene colaborando con la llegada de una caravana de
120 músicos franceses bajo el denominativo de “Sagárnaga 2001”, cuyo arribo a Bolivia
está previsto para el mes de Agosto próximo. Este grupo de artistas franceses que cultivan
la música andina a través del charango, la quena y la zampoña, desarrollaran una serie de
presentaciones a lo largo de todo el país y el motivo principal y consigna de su visita será
de la realizar un “Saludo a Bolivia” y “Homenaje a Alfredo Domínguez y Gilbert Favré”. Se
presentarán en el mes de Agosto los días: 5 en la Plaza de los Héroes, 13 en el Alto de
La Paz, 14-15 en el Teatro Municipal, también está prevista su presentación en las
ciudades de Oruro y Tupiza. Este grupo tiene también la colaboración y apoyo de la
Oficialía Mayor de Cultura mediante el Sr. Roberto Borda, la embajada de Suiza y otras
instituciones. Sin duda será un acontecimiento musical de mucha importancia.
SOBRE VIBRACIONES, ESCALAS Y FRECUENCIAS
Por Fernado Arnéz
En principio, recordemos que cada tecla sobre el piano causa que vibre una a tres
cuerdas. Las cuerdas de sonidos bajos, las cuales son más largas, más gruesas y menos
tirantes; vibran más lentamente que las cuerdas de sonidos altos, las cuales son más
cortas, más delgadas y más tensadas; muy similar a lo que sucede en el charango. Cada
cuerda vibra a un grado de tono o frecuencia, determinada por su longitud, masa por
unidad de longitud y tensión. La frecuencia de vibración de una cuerda, lo cual mide cuan
rápido vibra una cuerda, es simplemente el número de veces que pasa por un ciclo de
movimiento en un segundo. El grado de tono central en el piano, DO medio, tiene una
frecuencia de fc’=261,625 cps (ciclos por segundo) ó Hz (Hertz), en memoria de Henrich
Hertz (1857-1894). Una octava es un intervalo de frecuencia que se extiende desde una
frecuencia hasta el doble de esa misma frecuencia o hasta la mitad de la misma . Los
grados de tono que están una octava aparte tienen frecuencias que están relacionadas por
un factor de 2. Subiendo una octava desde el Do central nos conduce al grado de tono Do',
el cual tiene la frecuencia de fc’= 2fc’ = 523,25 Hz. Entonces dos octavas abarcan un
intervalo de frecuencia de 4; tres octavas comprenden un intervalo de frecuencia de 8 y
así sucesivamente. Es interesante advertir que el oído humano percibe dos grados de tono
de una octava aparte, como el mismo grado de tono, es decir aunque notamos la
diferencia de lo grave y lo agudo pero sigue siendo el mismo tono; mientras que para un
vocalista una octava es un intervalo bastante amplio, lo que en general puede alcanzar a
reproducir; pero difícilmente podrá reproducir una segunda octava y peor aún una tercera
octava. Aclarando un poco digamos que en un piano podemos escuchar 6 veces un tono
en sus diferentes octavas desde la más aguda hasta la más grave sin embargo nunca
podríamos reproducirlas cantando. En el Charango solamente tenemos dos octavas, la
prima o primera cuerda MI, tiene la frecuencia de 629,26 Hz; pisando en el 12avo traste
tendremos su octava alta en 1258,52 Hz y la cuerda que es su octava baja estará en los
329,63 Hz. Para completar estos datos, la nota DO está en 523,25 Hz, la LA está en 440
Hz (valor que muchos intérpretes jóvenes confunden con MI 440; ESTO NO ES
CORRECTO, simplemente se dice así porque este MI está basado en la nota LA que está
en 440 Hz.). La nota SOL en 392 Hz. Y como ya mencionamos la nota más grave del
charango el MI está en 329,63 Hz. En resumen tenemos tiene la siguiente afinación
:
1ª MI = 629,26 Hz
2ª LA = 440 Hz
3ª MI (grave) = 329,63 Hz
4ª DO = 523,25 Hz
5ª SOL = 392 Hz
LOS JALK’AS DEL NORTE DE POTOSÍ Y SU CHARANGO
Por Santiago Sandi
En la provincia Chayanta del Dpto. De Potosí, en las comunidades cercanas a Ravelo,
Tomoyo, Antora, Maragua; en los ayllus: Kara_kara, Huayllas, Kollpa, etc., Los Jalk’as con
vestimenta de bayeta blanca y sombrero de oveja, su cabello con una sola trenza atrás; y
las mujeres (si pasan) con almillas de bayeta color azul o negro, se divertían en las fiestas
populares de la región al son del charango de tamaño grande hecho de tatú o madera
(jalk’a charango) adornado con espejuelos, cuerdas de acero y templado como la guitarra
hasta la quinta cuerda, con algunas de ellas octavadas.
Su música un tanto reiterativa, concentraba a grupos de mujeres que cantaban en
quechua versos picarescos y bailaban en rueda con zapateos torpes y descompasados. La
música y el charango de los jalk’as, tuvieron plena vigencia mas o menos hasta la década
de los 60’s, luego la influencia de la civilización fueron reemplazando tanto su vestimenta
original con prendas de género o tela, su jalk’a charango con la radio a transistores y las
grabadoras.
BIOGRAFIAS NOTABLES
ISAAC RIVAS ROMERO (de La Paz)
Por Ernesto Cavour
Este notable maestro tan dedicado a la construcción de charanguitos,
empezó desde sus ocho años de edad, mirando cómo trabajaba su padre
Don Hernán Rivas y más tarde como aprendiz de su hermano mayor,
Celestino Rivas.
Nació en Sucre (1913) ciudad que lo acogió hasta sus dos años de edad,
para luego trasladarse con su familia a Potosí. Por el año de 1938 se
asentó en la ciudad de La Paz, desde entonces se lo ha visto trabajar
incansablemente hasta el año 1976, año en que deja de existir
constituyendo para la Cultura Boliviana una pérdida irreparable. El
Maestro Rivas en sus 63 años de vida, 55 los dedico a la construcción y perfeccionamiento
del charanguito, siendo bastante reconocido y admirado por sus notables trabajos,
motivando que la prensa internacional lo califique como el “Estradivarius del Charango”.
(1975).
Ganó el Primer Premio y Medalla de Oro, en la “Exposición Feria Internacional del Cuarto
Centenario de la Fundación de La Paz” (20 de octubre de 1948). Así mismo fue premiado
en la “ 3ra. exposición efectuada en el año de 1931 en la ciudad de La Paz”. (tal como reza
la inscripción de las propias etiquetas de sus instrumentos).
Sus Charangos continúan recorriendo el mundo en manos de los más celebres ejecutantes
de este instrumento.
Ha trabajado en quirquincho y en madera laminada estilo pecho de gallo, preferentemente.
Sus herederos que continúan con sus enseñanzas son: ESTANISLAO RIVAS SOLIS,
GERMAN RIVAS SOLIS, DAVID PONCE y otros familiares que ya constituyen una
tradición. Cabe destacar que LUCIANO MANSILLA ROMERO, el bueno y antiguo
charanguero, fue hermano de Don ISAAC RIVAS ROMERO. Fue uno de los fundadores de
la Sociedad Boliviana del Charango.
NUEVO DIRECTOR DE LA ESCUELA NACIONAL DE FOLKLORE “MAURO NÚÑEZ
CACERES”
En días pasados, el Viceministro de Cultura Sr. Antonio Eguino ha
posesionado al Dr. Gerardo Pareja Cazasola, como nuevo Director de la Escuela
Nacional de Folklore "Mauro Nuñez Cáceres" en reemplazo del Prof. Celestino Campos I. ,
quien ha cumplido en forma eficiente las labores de Director por mas de 15 años y se retira
por motivos de jubilación. Este establecimiento en sus 31 años de existencia viene
brindando una enseñanza técnica, profesional y artística musical en el conocimiento
sistematizado del folklore nacional, dando una versión técnica interpretativa de muchos
instrumentos y por supuesto el charango, en la formación de nuevos valores nacionales
que se destacan en diversas actividades artísticas y festivales. La Sociedad Boliviana del
Charango, expresa sus fraternales deseos de éxito al nuevo Director en el desempeño de
sus actividades y al Director saliente sus felicitaciones por la brillante labor cumplida,
quienes son sus distinguidos socios integrantes, el Dr. Pareja directivo actual en su calidad
de Asesor Legal y el Prof. Celestino Campos que tuvo la función de Secretario General de
Intérpretes, en la gestión anterior, además de ser digno fundador de la SBC.
RECONOCIMIENTO AL ARTISTA AGUSTIN ALONSO
En el concierto realizado por el Socio concertista Agustin Alonso, la SBC se hizo presente
en forma sorpresiva en el Teatro Modesta Sanjinés del Casa del Cultura, para entregarle
un Diploma de reconocimiento al Mérito por la amplia labor de Difusión, Interpretación y
Jerarquización del charango. Este reconocimiento sorpresivo causó una gran emoción del
destacado artista nacional, que agradeció muy emocionado este gesto de la SBC.
Por Laila Holtet (Tawawntinsuyu)
En los últimos años, muchos grupos viajan por todo el mundo, sólo algunos grupos
conocidos tienen conciertos y promociones profesionales y una gran mayoría, tocan en las
calles para sobrevivir, vendiendo en algunos casos su música original sin ser reconocidos,
otros copian estilos de otros...porque así es la "manga".
TENEMOS QUE SALVAR LA MUSICA ANDINA
He observado que tantos "han olvidado de donde vienen culturalmente" y que tipo de
música andina interpretan. Muy pocos continúan con la música autóctona original, los
demás hacen música modernizada, algo entre latino, andino, new age, y "panpipes de los
andes". Y los que quedan en las calles tocando solitos su flauta de pan (zampoñas),
canciones de Zampir u otros estilos europeos conocidos . La gente en los países europeos
o en EEUU, creen que la música andina significa escuchar la música de la pelicula
“Titanic" intepretado con zampona. ¡¡Que trágico!!!. Verdaderamente es horrible, al menos
en mi opinión; aunque entiendo el problema: 1º vender y sobrevivir, o 2º tocar lo
tradicional y no ganar nada, porque la gente no tiene interés comprar. Nuestro trabajo
debería ser mantener la música tradicional para nuestros descendientes. Si no, nadie va a
recordar a aquel ciego que toca su arpa en las calles de Cuzco, el charango y la zampoña
en La Paz, en Otavalo o en otros sitios, ni la gente recordará cuando en el altiplano tocan
en las fiestas o en los funerales, las melodías que han sobrevivido por más que 500 años.
La música andina se ha contaminado, no es que los músicos sean malos, pero van más a
lo comercial de que “compren los gringos". De esta manera dejan muy lejos el legado
musical de los antepasados y casi nunca escucho algo auténtico, los discos tienen una
excelente calidad en muchos casos, pero sin ninguna “realidad andina”
Nadie puede sobrevivir de la música, si no son muy famosos en nuestro mundo, Será
siempre un conflicto entre el dinero o la cultura. Nosotros que somos de los años 40, 50 o
mas, vamos a ser otra vez los “últimos Incas", en conexión de la música autóctona y
tradicional? O viene algo mejor..o peor? Esta es la pregunta más importante, y la
respuesta de hoy es: todo depende de nosotros, pero de aquí a diez años más, quien
sabe si vivimos...... Qué ha pasado? Porque los gringos y las personas que están fuera
de los Andes han contaminado el estilo sobre la música Andina? Es que no saben nada
sobre el significado de la cultura andina, son gentes con nuevas corrientes "new age”,
romanticismo del indio, son gentes sin cultura musical auditiva y no pueden diferenciar
entre la música de un elevador moderno, y la música de la antigua montaña!" (La
musica clásica y militarista de Europea, es una cultura que ha sido importada a Sud
America)
DE LOS PAÍSES ANDINOS:
Estoy escuchando música y estilos de tantos grupos , y me siento muy feliz de
escucharlos, los adoro mucho, y es que eso es música que puedo aceptar y felicitar,
porque al menos los interpretes saben bien donde han aprendido su música desde niños!
Yo quiero a los Jairas, Kjarkas, Kalamarka, Savia Andina, Cavour, Coca, Proyección, y a
todos los grupos conocidos y populares, porque son originales, que han salido de los
andes por el mundo los finales de los años 60's, empezando los 70's, ellos han preparado
el camino para que las personas tengan interés en la música autóctona de los Andes, sin
ellos, nadie hubiera sabido de la existencia de la música indígena andina. Ellos son los
padres de esta generación y su responsabilidad está en trabajar para educar a los niños y
sus fans, para que conozcan lo antiguo, al lado de la música moderna y contemporánea,
es importante conocer antes lo tradicional para empezar a tocar "la música andina
moderna", porque tampoco, nada puede permanecer estático, sin cambio para siempre,
en la música, los estilos y gustos son de permanente cambio, Pero al final nos quedamos
con ellos, los aymaras, quechuas, mestizos y otros que realmente han trabajado duro para
levantar su cultura, y su música, pero ellos no pueden hacer mucho ahora aquí en Europa,
porque los otros han limitado el mercado desde hace años, y en EEUU, tienen que
empezar a tocar música combinando entre los indígenas del norte y new age, para
sobrevivir. Que trágico es todo eso y que vergüenza realmente por el alma andino. Pero
que podemos hacer? Educar todo lo posible, y seguir haciendolo bien hasta que hayamos
logrado, igual si es música fusionada, contemporánea, ó tradicional. No me pongo como
juez contra nadie, porque entiendo bien como es, lo que trato de decir es: ¡¡NO SE
OLVIDEN DE SUS ANTEPASADOS, PORQUE DE ELLOS ES LA MÚSICA QUE
CULTIVAN!!
.
Mis amigos, soy gringa ya lo sé, pero una gran parte de mi rol como administratora de
Tawantinsuyu siempre será: luchar para que la música andina sea como siempre fue, y
cómo hacer para que sobreviva, sin ninguna contaminación de "new age" y canciones de
películas estúpidas!. Estas son las realidades amigos, y nuestra misión en nuestros años
maduros será para llevar la cultura con toda nuestra fuerza y que no se muera. Laila
Holtet, Oslo - Noruega Mayo - 2001. (Revisión Helios)
ECOS DESDE FRANCIA
“Acabamos de enterarnos de la existencia de su nueva revista "El Charanguito", y
nos alegramos por tal creación que podrá contribuir a difundir el charango, instrumento
esencial en el universo musical andino y queremos saber si por Europa se celebra, como
en Bolivia, el dia del charango el 6 de abril? Porque aquí en Gap (Francia) lo celebramos
el viernes 6 de abril, con la organización de un concierto de charango norte potosino que
tuvo mucho éxito. Nosotros somos la Asociacion KAUSASUN radicada en Gap (Francia),
y venimos difundiendo y promoviendo desde hace mas de 20 años las realidades
profundas de los pueblos andinos. Y para ello vamos realizando, entre otras actividades,
meses temáticos culturales anuales con diversos encuentros y conferencias... Y
justamente, para nuestra manifestación de este año, del 1° de marzo al 6 de abril de
2001, el tema que escogimos fue POTOSÍ, su historia, gentes, culturas, literatura,
identidad étnica y sus creencias, etc. Propusimos asi una exposición fotográfica, y
alrededor de ésta, varias conferencias, mesas redondas, encuentros, diapositivas, lecturas
de cuentos, poemas y leyendas, música, por fin un concierto. Tuvimos el placer de recibir
en Gap a especialistas y conocedores de las diversas cuestiones tratadas durante todo el
mes. Y terminamos la manifestación con un gran concierto de música del Norte Potosí,
para el cual recibimos al gran charanguista norte potosino Florindo ALVIS. Le
acompañaba otro gran especialista del charango, Michel Goujon MIGUELITO. Este
concierto tuvo lugar el viernes 6 de abril: siendo éste el día del charango en Bolivia, fue un
gran placer para nosotros y para el público poder celebrar también este instrumento ese
mismo dia, a miles de kilómetros de las tierras bolivianas. En efecto, a través del
instrumento que es el charango, todo un universo cultural merece verse mas conocido y
respetado. El sentido profundo de este instrumento se revela en el significado original y
muy preciso de su utilización: en el transcurso del año, las fiestas, las celebraciones, las
etapas de la existencia y el ciclo de la naturaleza, están íntimamente ligados a la forma de
afinar el charango, de tocarlo, de acompañarlo o no con un canto... En fin, esperamos
realmente que se considere por fin el mundo del charango en todas sus facetas culturales,
étnicas, en su rol social, en toda su manifestación humana.Atentamente: la ASOCIACION
KAUSASUN de Gap (FRANCIA).”
ACTIVIDADES CULTURALES EN FRANCIA
DE LA ASOCIACIÓN “KAUSASUN”
Un grupo de franceses apasionados por las culturas andinas, desde hace mas de 25 años
y bajo el nombre de ASOCIACION KAUSASUN, vienen realizando actividades culturales,
presentando exposiciones fotográficas o de pinturas, acompañadas de conferencias,
debates, muestras de diapositivas, conciertos, etc. realacionadas con un país andino,
conforme han hecho conocer en forma expresa en contacto con la Sociedad Boliviana del
Charango. Por tratarse de temas de interés cultural identificados con nuestro país,
insertamos un resumen detallado del calendario de actividades en la ciudad de GAP
(Francia)
1o. de Marzo al 6 de Abril de 2001; "POTOSI ALTAS TIERRAS DE BOLIVIA". Historia,
Etnología y Cultura.(Literatura y Música)
1o. al 31 de Marzo: Exposición fotográfica; "EN LAS TIERRAS DE POTOSI".
Viernes 9 de Marzo, Conferencia: "IDENTIDADES Y RELIGIONES EN EL NORTE DE
POTOSI", esencialmente en torno a las creencias y prácticas religiosas de los campesinos
del norte de Potosí.
Martes 13 de marzo: Conferencia; "EL EMPERADOR DE LOS MONTES: TRABAJO Y
VIDA EN EL CERRO RICO DE POTOSI".
Sábado 17 de Marzo: Diaporama; "POTOSI: CRONICA DE UNA TIERRA OLVIDADA".
Viernes 23 de Marzo: Conferencia; 'LOS ESCRITORES INDIGENISTAS DE BOLIVIA"
Sábado 24 de Marzo: 1) Encuentro con una escritora boliviana; "ESCRITURAS
BOLIVIANAS DE HOY". 2) Lecturas de textos y música de Bolivia: "EVOCACIONES
BOLIVIANAS" e interpretaciones en charango del artista francés Michel Goujon
"MIGUELITO" de música boliviana.
Sábado 31 de Marzo: Mesa Redonda; "BOLIVIA; SITUACION Y PORVENIR".
Viernes 6 de Abril: Gran Concierto; "CANTOS, MELODIAS Y RITMOS DE POTOSI" para
celebrar el "DIA INTERNACIONAL DEL CHARANGO" amenizado por el gran charanguista
y fabricante de charangos Florindo Alvis,
quechua potosino nacido en Ocurí, heredero de una tradición popular cultural y musical
única, deseoso de difundir el testimonio y la realidad de la música auténtica de su tierra y
gran investigador en el campo de las tradiciones norte-potosinas, que fue acompañado por
el charanguista y fabricante de charangos francés Michel Goujon "MIGUELITO" que se
apasiona por las músicas populares de Potosí y de Bolivia. Este es el programa que
propusimos este año, y fue un gran placer hacerlo en homenaje a la tierra Potosina y a
Bolivia, difundiendo un poco sus realidades profundas y haciéndolas conocer al público
francés de nuestra región. (Textual del Calendario de Manifestaciones).
NOTA DE REDACCIÓN La Sociedad Boliviana del Charango, a través de este Boletín
Informativo, expresa a los responsables de la ASOCIACION KAUSASUN y a las
eminentes personalidades que han intervenido en estas actividades, sus más sinceras
felicitaciones por llevar adelante sus objetivos de promoción y difusión de las expresiones
culturales, sociales y artísticas andinas y muy particularmente por el homenaje al
CHARANGO, patrimonio cultural de los bolivianos. RAC..
CLAUSURA DEL CAMPEONATO DE FRONTÓN
“MAURO NÚÑEZ CACERES”
por Fernando Arnéz
Entrega de premios a los ganadores por los Directivos de la S.B.C.
El pasado domingo 29 de Abril, culminó con mucho éxito el Primer Torneo de Pelota
Frontón Denominado " Mauro Núñez Cáceres ". En vibrantes partidos finales, el equipo
"Los Olvidados" se impuso a "Los Desafinados" apenas por un punto, llegando a obtener
el Tercer Lugar y en el partido por el título del campeonato luego de tenaz lucha, en un
encuentro por demás emocionante que colmó las expectativas de los concurrentes, el
equipo "Chacaltaya" integrado por Gerardo Yáñez, Marcelo Peña y Randolf Berríos, logró
el título de Campeón con todos los méritos luego de haber alcanzado la victoria final frente
al equipo "Raza de Bronce" conformado por Roberto Arnéz, Grace Arnéz y Fernando
Arnéz que a la postre se quedó con el título de Subcampeón. La ceremonia de
premiación estuvo realzada con la presencia de la directiva de la S.B.C. en pleno,
connotados artistas, amigos, familiares y un público entusiasta que alentó
permanentemente a sus favoritos. Queda imborrable el desinteresado gesto que tuvieron
los amigos Maestro Ernesto Cavour, Prof. Eliodoro Nina y Sr. Eddy Lima, quienes donaron
los trofeos para el Campeón, Sub campeón y Tercero, respectivamente, el esfuerzo de los
tres equipos triunfadores se vio recompensado por la calidad y el porte de los trofeos.
Todos los oradores en el acto de clausura coincidieron en señalar que el torneo fue todo
un éxito y que la realización a cargo de la Secretaria de Deportes estuvo impecable. La
fiesta quedó completa cuando la mayoría de los jugadores y asistentes hermanados en un
solo canto, interpretaron alegres melodías del folklore nacional. testimoniando así el
objetivo inicial de unir más a la familia charanguista
USURPACIÓN DE NUESTRA DIABLADA TRADICIONAL
La Sociedad Boliviana del Charango, como Institución colegiada cuya finalidad principal es la de
velar por la defensa de la identidad cultural de la nación en todas sus manifestaciones, se ha
informado por la prensa oral y escrita con mucho estupor que un país vecino, en días pasados, mas
propiamente, durante la visita del Premier de la República de China, ha presentado la DIABLADA
TRADICIONAL DE BOLIVIA, como si fuera parte de su cultura, lo que ha causado indignación en
todos los ámbitos sociales, hecho que implica elevar una airada protesta ante el Gobierno del
usurpador y por ende hacer conocer a la comunidad internacional este atentado a nuestra cultura.
Es de conocimiento general que nuestra DIABLADA, se transmite de generación en generación,
constituyendo uno de los elementos fundamentales del Patrimonio Cultural tradicional de Bolivia, lo
que no podemos aceptar es que impunemente se apropien quienes ni siquiera han tenido una cultura
propia. Quizás les avergüenza mostrar lo poco e incipiente de su cultura y recurren a mostrar la
Cultura de países vecinos.
El carnaval de Oruro es mundialmente conocido y cientos de miles de turistas
han tenido el placer de vivir esta Fiesta del folklore boliviano testimoniando la
riqueza de danzas, donde la diablada es una de sus más genuinas exponentes.
Trasladamos esta denuncia ante el mundo y ante las autoridades del Viceministerio de
Cultura de Bolivia a fin de que se tomen las acciones que correspondan, de acuerdo a los
tratados internacionales.
PARTITURA DEL MES (PARA CHARANGO)
TEMA CUECA DEL NEGRO De William Ernesto Centellas Transcripción Prof, Eliodoro
Nina Clic aquí
Helios , Potosí, Mayo 01
HAY PLATA EN POTOSÍ
(Original:Despertad 98-99) Editor Internet L.Holtet
En 1545, apenas doce años después de que Francisco Pizarro hubo
sojuzgado el vastísimo Imperio Inca, los españoles descubrieron a un joven indio
que extraía a hurtadillas mineral de plata de un lugar secreto de un cerro andino
situado en la actual Bolivia. Aquel lugar se llamaba Potosí. La noticia no tardó en
divulgarse: "Hay plata en Potosí!". A pesar de la proximidad del invierno, la gente
se apresuró a establecer explotaciones privadas en la zona. El mineral era de una
riqueza increíble: un 50% de plata pura. Al cabo de dieciocho meses, Potosí ya
tenía 14.000 habitantes. El yacimiento se encontraba en la ladera de un cerro que
se eleva 4.688 metros sobre el nivel del mar, un lugar hostil y casi árido, muy por
encima del límite de la vegetación arbórea. La riquísima mina se fundía en
“guairas”, hornillos que aprovechaban la fuerza del viento para avivar las brasas
hasta alcanzar la temperatura adecuada. Un cronista de la época dijo haber visto
15.000 guarias encendidas al mismo tiempo. Por la noche relumbran como una
gconstelación. Al pie del cerro surgió sin orden ni concierto una ciudad de
callejuelas torturosas, cuya disposición buscaba el resguardo de los vientos
helados. El historiador R.C. Padden escribió; "No hubo planificación ni
ordenamiento; la razón principal fue, presumiblemente, que no se esperaba que
durara mucho la plata". Pero sí duró, pues el Cerro Rico - así se llamabacontenía uno de los mayores yacimientos argentíferos que jamás se han hallado.
Se esclavizó a los indígenas. Los españoles soportaron grandes penalidades en
su búsqueda de plata. A menudo escaseaba la comida y el agua estaba
contaminada, a lo que se añadía el peligro de las minas. El intenso frío también
era un obstáculo. Los que trataban de calentarse con carbón, a veces se
intoxicaban con monóxido de carbono. Pero los conquistadores no tardaron en
descubrir un alivio a sus fatigas: la esclavización de los indígenas. El diario
Bolivian Times, de La Paz, comentó: "Cuentan que murieron ocho millones de
esclavos indios" en las minas de Potosí durante la época colonial. La crueldad, el
trabajo excesivo y la enfermedad acabaron diezmando la población. No es de
extrañar que en 1.550 un cronista llamara a Potosí "La boca del infierno".
BABILONIA En 1572, Potosí ya superaba en tamaño a las ciudades españolas.
Se afirma que para 1611 tenía 160.000 habitantes y que igualaba en extensión a
Paris y Londres. Era, asimismo, una de las ciudades más opulentas del orbe. La
moda dictaba vestirse de seda rematada con encajes de oro y plata. Al parecer,
no había artículo suntuoso que no pudiera adquirirse: sedas chinas, sombreros
ingleses, calzas napolitanas, perfumes árabes. Los hogares potosinos se
adornaban con alfombras persas, mobiliario flamenco, pinturas italianas y cristal
veneciano. Pero en la urbe, tan próspera como violenta, ocurrían a diario
sangrientas pendencias en sus plazas y se multiplicaban los garitos y lupanares;
Potosí se ganó el sobrenombre de Babilonia. Una de las principales aspiraciones
de los conquistadores españoles era implantar la fe católica en las Indias. Ahora
bien, qué justificación recibía la explotación esclavista a gran escala que
realizaban los "cristianos"? Aunque hubo eclesiásticos que censuraron las
injusticias, otros disculparon la esclavitud señalando que la tiranía española era
menos dura que la incaica, que los indios eran una raza inferior propensa al vicio
y que, por tanto, les convenía estar laborando las minas. Según otros, llevarlos a
las minas era un paso necesario para convertirlos al catolicismo. La historia, sin
embargo, revela que los clérigos se contaban entre los personajes más
adinerados de Potosí. El historiador Mariano Baptista dice al respecto: "La
Inglesia como institución y sus representantes, individualmente, formaron parte
con ventaja del círculo de explotación cuya base era sostenida por los indios."
Baptista cita a un virrey que en 1591 se quejó de la tendencia de los clérigos a
"chupar la sangre a los indios con mucha más codicia, ambición que lo hacen los
seglares."
Se dilapida un tesoro El flujo de riqueza, permitió que España dejara de ser un
país pobre y fuera durante algunos decenios la mayor potencia universal. Pero
aquella situación privilegiada no perduró. Al comentar la razón por la que las
riquezas no beneficiaron a España a largo plazo, el libro La España Imperial;
1469-1716, de J.H. Elliott, dice: "Las minas de Potosí proporcionaban al país
riquezas incontables. Si hoy faltaba el dinero, mañana abundaría, cuando llegase
a Sevilla la flota del tesoro, para qué planear?, para qué ahorrar?, para qué
trabajar?".
El tesoro potosino fue dilapidado, y toda aquella etapa estuvo marcada por las bancarrotas de la
corona. Según una metáfora de la época, la flota del tesoro llegaba como lluvia de verano, que
mojaba los tejados y se evaporaba con rapidez. Durante el siglo XVIII, Potosí fue decayendo al
agotarse la plata, si bien revivió al cobrar importancia el estaño. Aunque este metal ya no tiene
tanta relevancia, Potosí sigue siendo un centro manufacturero y minero. Por otro lado, muchos
turistas acuden a la ciudad a disfrutar de su encanto colonial. Observan sus ornamentadas iglesias,
muchas de ella vacías, Hoy día, Potosí es un triste recuerdo del terrible sufrimiento que se padeció
por culpa de la avaricia, las intrigas políticas y los errores religiosos, un capítulo de la historia de
Bolivia que se abrió con el grito: "Hay plata en Potosí!".
Referencia: Pueden visitar la Casa de Moneda de Potosí, que se ha edificado encima de las tumbas de
millones de mineros e indigenas desde 1545- *Adm-L.Holtet.
"El majestuoso edificio de la Casa de Moneda de Potosí, ha sido construído durante quince años -de 1759 a
1773- por decisión del Rey de España Carlos III que en el marco de sus Reformas denominadas Borbónicas
pretendía reactivar la producción de la plata del Cerro Rico e impulsar la acuñación de monedas en América.
La primera Casa de Moneda en la opulenta Villa Imperial, por orden del Virrey del Perú Francisco de Toledo se
había construído entre 1572 y 1574 y funcionó hasta 1773.
A partir de 1930, la fortaleza pétrea que constituye esta renombrada mole de piedra labrada, poco a poco y con
el impulso de la colectividad potosina y boliviana ha sido convertida en Museo de Arte Retrospectivo y Archivo
Histórico. Su legado museológico y documental se ha convertido en uno de los "atractivos turísticos y culturales
más grande de Bolivia y América."
*La Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia es una institución de carácter público, creada por Ley
del 31 de octubre de 1995. Tiene a su cargo dos funciones fundamentales : la tuición, desarrollo, promoción,
conservación y administración de cinco Centros Culturales de Bolivia y la planeación y ejecución de programas y
proyectos de carácter cultural en general dentro de la política cultural del Estado.
Los Centros Culturales que atiende la Fundación son : la Monumental Casa de Moneda de la ciudad de Potosí,
el Archivo Nacional de Bolivia, la Biblioteca Nacional y la Casa de la Libertad en Sucre y el Museo Nacional de
Etnografía y Folklore en la ciudad de La Paz.
(Ref: Banco Central De Bolivia)
Referencias:
Artículos de los Socios:
"El Charanguito" , Edición Electrónica por el mes de Mayo" : Gráficos y redacción para Internet: Eliodoro Nina,
Laila Holtet. Editores de la S.B.C. Eliodoro Nina , Roberto Arnéz, Fernando Arnéz, Ernesto Cavour; , Santiago
Sandi, Laila Holtet, José Luis Castro, y socios de la SBC.
"El Charanguito Electrónico" Editado por Eliodoro Nina y Laila Holtet, especialmente para los lectores que
tienen correo electrónico, versión. HTML , Hay artículos adicionales que no están incluidos en la edición en
papel.
Eliodoro Nina director del Periódico
Y Laila Holtet Webmaster
Gracias. Mayo 2001.
TABLA DE EXCUSAS ÚTILES PARA LA OFICINA
1. Siempre se ha hecho así.
2. No sabía que lo necesitara con urgencia.
3. Nadie me dijo que lo hiciera.
4. Estaba esperando su permiso.
5. ¿Cómo iba a saber que esto era diferente?.
6. Este es su trabajo, no el mío.
7. Espera hasta que vuelva el jefe y pregúntale.
8. No hemos cometido muchos errores.
9. No creía que fuera tan importante.
10. Estoy tan ocupado que no puedo dedicarle ni un minuto.
11. Creía que te lo había dicho.
12. No me contrataron para hacer esto.
Laila's Rincón de Chistes:
EL EXCENTRICO
Bueno resulta que a este muchacho realmente le habia ido muy bien en la vida, no tenia nada que
envdiarle a nadie, tenia dinero, una mansion, yates, autos, aviones, chicas, todo, todo. Lo unico,
es que el tipo era medio excentrico (como ya tenia todo entonces no sabia mas que hacer).
Un dia el vago este decide organizar un fieston en su mansion, pero antes habia hecho llenar su
pileta olimpica con cocodrilos, pirañas y mojarritas (para alimentar a los demas).
Ya a la noche la fiesta estaba en su punto maximo, habia un monton de mujeres, guasos, alcohol
(a mas de uno se les cae las babas, borrachos), droga, de todo.
Resulta que el tipo este se sube a lo mas alto de su mansion y desde alli dice:
- Al que sea capaz de cruzar la pileta que hice llenar con algunos mascotitas, le voy a dar todo mi
dinero.
Todos percatados de lo que contyenia la pileta, ni se movieron.
Al ver esto el guaso dice:
- Al que sea capaz de cruzar la pileta le doy toda mi guita y mis autos.
Todavia nadie se movian.
Vuelve a decir:
- Al que sea capaz de cruzar la pileta le doy toda mi mosca, mis autos, yates y aviones.
Todavia nada (todos querian lo que estaba ofreciendo pero no eran boludos).
Entonces el vago cansado dice:
- Si alguien es capaz de cruzar la pileta, le doy mi dinero, mis autos, mis yates, mis aviones, mi
mansion, mis minas, todo lo que tengo y que....
Y el tipo no termino de hablar que se escucho un chapuzon, todos se dieron vuelta a precenciar la
hecatombe, el guaso del agua nadaba, tiraba piñas, esquibaba mordiscones y al final logra salir,
aunque sin un dedo, con la ropa desilachada, todo rotoso y ensangrentado.
Nadie lo podia creer y el ricachon menos, pero como era un tipo muy correcto y mantenia su
palabra, dice:
-Increible, no pense que alguien alguna vez lo lograra. La guita la queres ahora o despues?
-No quiero tu guita.
-Bueno, los yates, autos y aviones los queres ahora o despues?
-No quiero ni tus yates, ni tus autos, ni tus aviones.
-Bueno ya se vos debes ser medio pajero, las minas las queres ahora o despues?
- No quiero tus minas.
El tipo no entendia nada, entonces le pregunta:
- Hermano que entonces queres?
Y el guaso le responde:
- Lo unico que quiero mas en le mundo, es saber quien fue el jodon... que me tiro a la pileta.
NOTA :
Nuestras paginas: http://charangnobolivia.com
http://musicosandinos.com
si desea mandar su artículos: material, presentaciones ect.: Colocando en la línea de asunto (subject) el título
"El Charanguito" Contacto: Director Eliodoro Nina
Chasqui Andino: Enviar via email a : Laila Holtet [email protected]
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Para salir de la lista del Charanguito/Chasqui Andino: Laila Holtet [email protected]
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Internet: Laila Holtet (encargada de la red) y la Administración Tawantinsuyu. Eliodoro Nina,
Director
EVENTO DEL AÑO
Los días 1, 2, 3 de Noviembre habrá la XVIII Feria y
Festival del Charango en
AIQUILE, Bolivia
Diario del evento por Eliodoro Nina. (También pueden usar la pizarra
para escribir preguntas, comentarios y más)
NUESTRA FORO Y PIZARRA CON ACUTALIDADES. POR FAVOR ;
TODOS ESTIMADOS MIEMBROS Y ASOCIADOS DE LA SBC,
ESCRIBA AQUÍ !
Suerte a todos y muchos saludos de su Webmaster Laila
Eventos Anteriores :
http://home.no.net/charango/popup.htm [28/02/02 11.48.08]
Foro de SBC
ociedad
oliviana
el
harango
Directorio De Pizarra y Foro Oficial de S.B.C
GRAN TERCER ENCUENTRO INTERNACIONAL
DEL CHARANGO
COCHABAMBA - BOLIVIA
30, 31 DE JULIO 1, 2, 3, 4 DE AGOSTO
¡¡BIENVENIDOS A LA FIESTA DEL CHARANGO!!
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Nuestro FORO y Pizarra de Noticias por los miembros y administradores de la Sociedad Boliviana
del Charango. Lo primero es ; Diario del Evento en Cochabamba, Escrito por Eliodoro Nina.
BIENVENIDOS!
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Programa de conmemoración del Primer Centenario del Nacimiento del Padre del Folklore Boliviano Dn
Programa de conmemoración del Primer Centenario del Nacimiento del Padre del
Folklore Boliviano
Dn. Mauro Núñez Cáceres
Sábado 12 de enero: - Arribo de delegaciones a Sucre
Domingo 13 de enero:
Hrs. 19:00 - Concierto de homenaje
Teatro al Aire Libre “Mauro Núñez”
Teatro Gran Mariscal (Alternativo)
Lunes 14 de enero:
Hs. 07:30 - Inicio de romería a Villa Serrano
Hrs. 13:30 - Arribo a Villa Serrano
Hrs. 16:00 - Visita a autoridades
Hrs. 19:00 - Gran Concierto de homenaje
Coliseo Villa Serrano
Hrs. 24:00 - Serenata de homenaje
Tumba de Plaza Principal
Martes 15 de enero:
Hrs. 08:00 - Ofrenda floral
Tumba de Plaza Principal
Hrs. 09:00 - Romería a Chapas (18 km.)
Hrs. 10:00 - Misa de campaña
Hrs. 10:30 - Homenaje, meditación, promesa.
- Lectura de la CARTA DE CHAPAS
- Presentación de la ley que declara AÑO DEL CENTENARIO DEL PADRE DEL
FOLKLORE BOLIVIANO (Brigada Parlamentaria)
- Lanzamiento del Año del Centenario
- Difusión del programa anual de conmemoración.
Tramitar transmisión por Televisión Nacional
http://home.no.net/charango/noticiasdiciembre.htm (1 di 6) [28/02/02 11.48.36]
Hrs.12:00 - Fiesta y almuerzo nativo
Hrs.13:00 - Retorno a Villa Serrano
Hrs.18:30 - Despedida de autoridades
Miércoles 16 de enero:
Hrs.07:30 - Retorno a Sucre
Miércoles 16 de enero:
Hrs. 09:30 - Conferencia de Prensa (En Sucre)
Sucre, diciembre de 2001
---------------El Padre del Folklore Boliviano y Maestro del Charango
Mauro Núñez Cáceres.
Nació en la propiedad rural de Chapas jurisdicción de Villa Serrano,
provincia Belisario Boeto, departamento de Chuquisaca, el 15 de enero de
1902. Sus padres fueron don Máximo Núñez Castro y doña Escolástica Cáceres y
falleció el 11 de octubre de 1973.
Muy pequeño aún, emigró de su campiña para cursar su formación primaria y
humanística en la Capital de la República. Al mismo tiempo, desde temprana
edad mostró sus cualidades artísticas pulsando el charango o pintando cuando
era alumno en las escuelas Salesianas, escuela Calvo o en el colegio
nacional.
“No he tenido más maestro que mi propio espíritu, toqué los charangos
que yo mismo hacía desde muy pequeño”, le dijo al historiador Ruddy
Miranda Noya, en una entrevista en 1967.
En 1927 se ausentó a la ciudad de La Paz para trabajar en mármol con el
Gral. Guillermo Núñez del Prado, donde conoció a Emmo Reyes, uno de los más
grandes cultores del teatro nacional. Fue ese año que tuvo su primera
presentación en un escenario, junto a los músicos Julio Rendón y Guillermo
Bleishner. Al mismo, se dedicaba a pintar los decorados de las obras
teatrales en las que también participaba.
En 1931, fue contratado específicamente como charanguista y decorador por la
Compañía Boliviana de Actores “Tiahuanacu” para una gira al
Perú, Ecuador y Colombia que duró cinco años. A la culminación de esta gira
se quedó en Lima (Perú) durante 6 años trabajando como charanguista y
xilógrafo.
Habiéndose formado la Compañía Peruana de Arte con la cantante Ima Sumaj, en
1943 inició una gira muy exitosa por Argentina, Chile y Brasil, donde Mauro
Núñez fue destacado como un charanguista excepcional.
De retorno a Buenos Aires al separarse de Ima Sumaj, Mauro Núñez inicio otra
etapa de su vida artística, tocando a dúo con el celebrado pianista
argentino Ariel Ramírez, con quien expuso su arte en Uruguay y Paraguay,
mereciendo elogiosos comentarios de su excepcional talento.
La prensa bonaerense descubrió a Mauro Núñez como a un gran talento del
charango, pero como si fuera oriundo del norte argentino, situación que
aclaró oportunamente y se identificó con su país de origen, Bolivia. En 1944
participó en el rodaje de la película “Pachamama”. En Argentina
cumplió labor de artista múltiple, tanto en la radio como en el espectáculo
y el cine durante 8 años.
Fue socio de diversas agrupaciones folklóricas, actuó reiteradas veces en el
teatro Colón de Buenos Aires, en los festivales organizados por el gobierno
de Juan Domingo Perón. Recibió la réplica del sable de San Martín, por su
labor de difusión del arte y la enseñanza en la interpretación.
Siempre en la República Argentina, paseó las bondades del charango en todo
el país, desde los salones diplomáticos, teatros de música seria, hasta las
poblaciones más alejadas de la Patagonia. Enseñó su arte sin mezquindad
surgiendo como consecuencia el culto por el charango. Fruto de esta labor de
difusión es Jaime Torres, hoy consagrado intérprete del charango en el
vecino país.
Con esta experiencia, riquísima en vivencias y profundización de sus
estudios en charango, Mauro Núñez volvió al país para consolidarlo y
ubicarlo entre los instrumentos de música universal. No sólo fue este
instrumento su compañero de vida y motivo de sus desvelos, también fueron
los otros instrumentos de viento y percusión, los que inquietaron su genio.
Fruto de sus estudios, todos los instrumentos nativos fueron colocados a la
altura de instrumentos de concierto y con grandes posibilidades técnicas,
como el propio charango, la quena, la flauta, el pinquillo, las zampoñas,
las chajchas, el bombo o la kharatinya de la familia de los de percusión.
El 6 de mayo de 1957, fue protagonista de un hecho inédito que no se conoció
hasta mucho tiempo después. Se trata de la conformación de la primera
ASOCIACION DE COMPOSITORES E INTÉRPRETES DE LA MUSICA NACIONAL, con la
finalidad de resguardar la riqueza folklórica y nuestro acervo musical de
los fraudes del exterior.
Aquí comenzó la riquísima trayectoria de Mauro Núñez que consagraría y
llevaría muy alto a la música folklórica boliviana, a través de incontables
festivales ganados, conciertos, recitales, animación , espectáculos y
presencia en todo tipo de actividades culturales.
Algunos de los triunfos más notables del gran maestro son: el primer lugar
en composición, presentación e interpretación en el Festival Philips
realizado en La Paz en 1966, el Festival de la música boliviana en Oruro,
Lauro en Cochabamba y a nivel internacional el gran triunfo en el Festival
de Cosquin-Salta-República Argentina.
Recibió por sus actividades y triunfos, muchas distinciones no sólo de
instituciones oficiales, sino de asociaciones civiles, profesionales,
artísticas, sociales y de voluntariado del país y el exterior, eventos que
fueron conocidos y reflejados a través de todos los medios de comunicación
en el país.
Mauro Núñez, revolucionó las cualidades musicales de los instrumentos
nativos, los fabricó, los puso a la afinación universal para que sean
consagrados entre la familia de los instrumentos de concierto; les dio
calidad sonora de primer orden y lo más destacable de su creatividad, es que
compuso piezas musicales propias para quena, charango, pinquillo o flauta.
Estos instrumentos son hora parte de cualquier orquesta sinfónica.
No se conoce aún estudios serios como los hizo él, en lo que supone la
composición musical específicamente para estos instrumentos. La cúspide de
estos estudios es que Núñez, ideó, construyó, compuso música apropiada y
difundió la familia de los charangos, equiparable por supuesto a la familia
de los chelos o violonchelos. Esta conjunción de instrumentos de diferente
tonalidad que fue llamado charangología.
Sus charangos fueron entregados a personalidades de la actividad política,
diplomática y científica, como también a las instituciones nacionales e
internacionales engalanando también colecciones particulares en Rusia,
EE.UU., Canadá, Japón, Alemania Federal, España, etc.
Leonard Berstein tiene en su poder un hermoso charango que en su anverso
está nítidamente tallada el Padrenuestro de la fe católica, en los signos
ideográficos utilizados en la colonia. En el local de la colonia de
bolivianos en Buenos Aires, se conserva el cofre que talló en madera para
conservar la enseña patria de Bolivia.
Hoy gracias a la promoción e innovaciones excelentes, el charango tiene un
sitial preferente en todos los salones y ha adquirido carta de ciudadanía
mundial, debido a los brillantes artistas que también han paseado en los más
grandes escenarios del arte universal. Actualmente es parte de las orquestas
sinfónicas.
Experto ejecutante en la quena, logró también una serie de efectos
cromáticos que pronto asimilaron muchos hábiles intérpretes. Fabricaba
quenas afinadas a tónica que podían ser acompañadas por cualquier
instrumento; igual técnica e innovación merecieron los otros aerófonos.
En 1972 logró una quena convertible en pinquillo, sólo con cambiar la
embocadura o boquilla. Este aerófono tan antiguo como la cultura
precolombina, cobró nueva vigencia al poseer esta notable dualidad y se
tornó compatible porque podía ser acompañado por cualquier instrumento
musical. Estaba perfectamente afinado a la tónica universal.
Creó, lo conformó y dirigió hasta su fallecimiento, el legendario conjunto
Mauro Núñez, paseando su arte por todos los escenarios del
país, alexionando con su magia a otros interpretes a conformar grupos
folklóricos que hasta hoy, continúan utilizando su afinación, su formato, su
técnica, su estilo y la calidad innata que les dio a los instrumentos
nativos bolivianos.
Les dio la misma calidad y conceptualización a las otras bellas artes que
practicó en vida, porque fue un excelente tallador, escultor, decorador,
muralista y pintor. Sus obras destacadas y destacables son el busto del
Libertador Simón Bolívar, tallado en madera gigante de tres metros de altura
y un peso de cuatro toneladas.
Otra de las esculturas notables, es la mano gigante de madera que se
encuentra en la plaza de Villa Serrano, donde el visitante puede informarse
de los datos de este centro poblado. Construyó asimismo, el charango más
grande del mundo. Innumerables son las obras de arte que nos legó el
Maestro.
La interminable producción musical creada por el Padre del Folklore
Boliviano, está diseminada en todo el mundo, a través de grabaciones de
discos en los sellos Méndez, Lyra, Lauro, Panamericana, como asimismo en
cintas de carretel que se encuentran en varios medios de comunicación en el
país y en el exterior del país, en cintas de colecciones particulares y en
el repertorio de quienes fueron sus discípulos y que hoy han repuesto el
Conjunto Mauro Núñez Cáceres a la corriente cultural.
Mauro Núñez Cáceres, falleció al medio día el 11 de octubre de 1971, en el
hospital Santa Bárbara de la ciudad de Sucre, después de una prolongada
enfermedad que no pudo superar.
Por entonces, la H. Alcaldía Municipal de Chuquisaca, la Prefectura y otras
instituciones educativas, sociales y populares, declararon duelo de 30 días
y la despedida del féretro que partió hacia su pueblo natal, Villa Serrano,
adquirió contornos espectaculares por la multitudinaria despedida y por la
presencia también de personalidades políticas, sociales, artísticas y
educativas a nivel internacional, nacional y local.
Mauro Núñez, consagrado por el público, por los festivales, concursos,
encuentros, paneles y por conductores de la opinión cultural como el Padre
del Folklore Boliviano y Maestro del Charango, es una de las mayores
personalidades de la cultura nacional y la celebración del primer centenario
de su nacimiento el próximo 15 de enero, no es sólo una fiesta de sus
coterráneos, sino de todos los bolivianos.
Lo mínimo que demanda el arte nacional, para una celebración digna y
justiciera, es la declaratoria del año 2002, como AÑO DEL PRIMER CENTENARIO
DEL NACIMIENTO DEL PADRE DEL FOLKLORE NACIONAL Y MAESTRO DEL
CHARANGO.
Sucre, diciembre de 2001
Félix Llanquipacha Patzi
PRESIDENTE FUNDACION CULTURAL
MAURO NUÑEZ CACERES
http://home.no.net/charango/masters.htm
Maestros del Charango:
Biografias
•M. Nuñez
•A.Torrico
Web Paginas
E. Cavour
C.Orosco
A. Coca A.
Biografias
A.Cameo
F.Oros
WillyLoredo
x
•
•
Links
Links
Info
La Sociedad Boliviana del Charango mediante estas
páginas ride homenaje de
gratitud a todos los maestso que hicieron posible
de una u otra manera la
divulgación del charango "Patrimionio Cultural de
Bolivia" tanto a
intérpretes como constructores.
Esta página está dedicado a los grandes
charanguitas de todas las épocas,
admirando la composición y el estilo en la
interpretación, la belleza en la
construcción de lo instrumentos o la personalidad
musical de toda una vida
dedicada al charango. Eliodoro Nina
http://home.no.net/charango/masters.htm [28/02/02 11.48.50]
Exposiciones
por Clarken Orosco
biografia
BIOGRAFIA DE
Don Mauro Núñez Cáceres
-artista multifacético boliviano, nació en Villa Serrano (Chuquisaca) el 15 de Enero de 1902, a su
arribo a Sucre en 1914 aprendió artes plásticas con la familia Palacios, iniciándose al mismo tiempo
en la ejecución y construcción del charango como autodidacta. Incursionó en el esculpido en piedra
y marmol. A sus 19 años cumplió con el servicio militar en la población de Copacabana, habiéndose
desmovilizado con el grado de Cabo.
Continuó con la pintura y la ejecución del Charango, junto a los maestros artesanos Emmo Reyes y
José Maria Velasco Maidana.
Establecido en la ciudad de La Paz en 1931, se incorporó a la Compañia artística "Tiawanacu" cuyo
Director fué un señor de apellido Monrroy, con quien inició una gira por Perú y Ecuador. Actuaba
como músico concertador de los números folklóricos de danza, ejerciendo a la vez labores como
pintor de decorados y coreógrafo.
A su retorno, fijó su residencia en la ciudad de Lima, Perú, trabajando en teatro como músico,
alternando su ocupación como escultor de miniaturas y por supuesto con el charango Después de
20 años de residencia en el Perú, donde promocionó a la cantante soprano IMA SUMAC, en la
orquesta de Moisés Vivanco, se trasladó a la República Argentina y dedicarse como artista múltiple
en radio, el espectáculo y el cine. Fue socio de diversas agrupaciones folklóricas y actuó reiteradas
veces en el famoso Teatro Colón de Buenos Aires, en los festivales organizados por el Gobierno de
Juan Domingo Perón, quien vivamente interesado en hacer conocer AL CHARANGO, le auspició una
gira por toda la Argentina. Presentó conciertos con el compositor Ariel Ramírez autor de la misa
criolla. Fue acreedor a varias distinciones oficiales de instituciones artísticas por las obras
realizadas. A su retorno a Sucre fue declarado Hijo Predilecto de Chuquisaca, única distinción oficial
que se le confirió en Bolivia.
http://home.no.net/charango/nunez.htm (1 di 2) [28/02/02 11.48.58]
biografia
A su paso visitó Tarija y Potosí, habiendo
dejado en ambas ciudades sendos tallados
con temas folklóricos regionales. En Sucre
entregó dos escudos tallados y cromados
en madera, uno el escudo de Chuquisaca
para la Alcaldía por encargo de Juan
Landivar y otro el escudo de la
Universidad, a pedido del Rector de la
Universidad Frerking Salas, ambas obras
cromadas de acuerdo a la heráldica.
Continuará en el próximo número. En la
ciudad de Sucre trazó el Escudo de
Chuquisaca tomando referencias
auténticas en el Archivo y Biblioteca
Nacional, así como de la Biblioteca del
Congreso de los EE.UU., trabajo que fué
supervisado por el Dr. Gunnar Mendoza
Director de la Biblioteca Nacional y el
Escudo se encuentra en la H.
Municipalidad. Con motivo de las Bodas de
Oro de la Primera Escuela Nacional de
Maestros obsequió al establecimiento una
alegoria al Charango tallado en madera.
Persistió en la difusión de nuevas técnicas de su creación para el dominio del charango. Sus
actuaciones en asilos de niños y ancianos siempre fueron sin cobrar retribución alguna, sólo
deseaba hacer conocer las bondades del instrumento. Su primer disco Long Play fué grabado en
sello Mendez en 1957 con versiones de charango y piano. Los charangos fabricados por Don Mauro,
eran destinados a personajes o instituciones, tres de ellos se hallan en el Museo de Charcas en
Sucre. Otros engalanan los museos de Rusia, Estados Unidos, Canadá, Japón, Alemania Federal y
España.
http://home.no.net/charango/nunez.htm (2 di 2) [28/02/02 11.48.58]
biografia
BIOGRAFIA DE
Alberto Torrico
Un pionero del Charango
En la reciente visita a la localidad de Aiquile, uno de los colaboradores del
periódico EL CHARANGUITO, tuvo la oportunidad de conversar con Don
Alberto Torrico, quien es oriundo y uno de los pioneros en la fabricación
de charangos en Aiquile, junto a los hermanos Luis e Isidoro Rodriguez,
Miguez y otros, cuyos inicios se remonta a los años 1931-32 antes de la
guerra del Chaco. Es justamente don Alberto Torrico, que en su caminar
diario por su tierra natal, llevaba consigo orgullosamente sus dos más
importantes medallas recibidas en vida, una conferida por el Congreso
Boliviano como "Héroe de Guerra" y otra concedida por los Residentes
Aiquileños en Cochabamba en 1999, al Mérito Industrial, por su aporte y
dedicación por más de seis décadas en la fabricación de los excelentes
charangos bolivianos. Uno de sus hijos, el Sr. Anacleto Torrico Arnéz,
residente en Sucre, que cumple funciones de Director Regional de
Aeronáutica Civil, es seguidor de este digno oficio. Dedicamos este
sencillo homenaje y reconocimiento a don Alberto Torrico. En próximos
números bridaremos artículos de homenaje a otros fabricantes pioneros.
http://home.no.net/charango/torrico.htm [28/02/02 11.49.06]
My First Homepage
Pagina oficial de Cavour, http://ernestocavour.com
CORDOFONOS | AEROFONOS | MEMBRAFONOS | IDEOFONOS | MODERNOS
Les pidemos paciencia porque tenemos tanto trabajo, pero colocamos material
pronto, gracias. Eliodoro Nina, Ernesto Cavour.
Todos Derechos Reservados Ernesto Cavour Aramayo, ©®™2002 Todas fotos instrumentos:
Eliodoro Nina Todos Derechos Reservados 2002
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Cordofonos
MUSEO DE INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA
Fundador: Ernesto Cavour A.
Calle Jaén 711
Telf. 408177
La Paz Bolivia
CORDOFONOS
Sección de instrumentos de cuerda:
B. Panorámica de diferentes charangos
Los dos cordófonos superior derecha, son los llamadores de jaguares
y tigres
Fotos Eliodoro Nina
http://home.no.net/cavor/cordofonos.htm (1 di 4) [28/02/02 11.49.36]
Cordofonos
A. Panorámica de
diferentes
charangos
C. Panorámica de
diferentes
violinas y
mandolinas
Charango Siku
Charangomatraca
Charango Pecho
de Condor
Charango lata de
alcohol
Charangon
Charango Soncoy
(Charango
Corazón)
Charanguita
Charanpulu
Cordofonos
CharangoDiablo
Estrellita
Ronrrocharango
Pututu
Guitarrón
Sonko
Guitarra Muyumuyu
Cordofonos
Violinas y Mandolinas
Violin Muyumuyu
http://home.no.net/cavor/images/violines_mandolinas.jpg
http://home.no.net/cavor/images/violines_mandolinas.jpg [28/02/02 11.49.49]
http://home.no.net/cavor/images/charan_sicu.jpg
http://home.no.net/cavor/images/charan_sicu.jpg [28/02/02 11.50.02]
http://home.no.net/cavor/images/charango_matraca.jpg
http://home.no.net/cavor/images/charango_matraca.jpg [28/02/02 11.50.10]
http://home.no.net/cavor/images/CharangoSonqoy.jpg
http://home.no.net/cavor/images/CharangoSonqoy.jpg [28/02/02 11.50.19]
http://home.no.net/cavor/images/guitarra_muyumuyu.jpg
http://home.no.net/cavor/images/guitarra_muyumuyu.jpg [28/02/02 11.50.34]
http://home.no.net/cavor/images/guitarron.jpg
http://home.no.net/cavor/images/guitarron.jpg [28/02/02 11.50.52]
clarkenorosco.com
FORO POR CHARANGISTAS
En La Paz, Bolivia, en pleno corazón aymara, Clarken Orosco desarrolla sus facetas de artesano, músico y
compositor. De su padre, Don Sabino Orosco, aprende el amor por la construcción del charango, de los
artesanos indígenas de la Comunidad Walata Grande, la fuerza de las flautas autóctonas. Miembro fundador
de algunos de los grupos musicales más importantes del folklore andino -Yuras, Grupo Aymara, Wara -, sus
composiciones son el reflejo de las vivencias cotidianas de su pueblo.
Cualquier persona que desee comunicarse, enviar su
email a:
[email protected]
Fono/fax: (591-2)453019.
fono-taller: 311154.
Casilla de correo: 14353. La Paz- Bolivia.
Baja video mpg clip (3.7 Mb) , por
primera vez, Wara con Kalamarka!
23 de Noviembre 01 Teatro Aire
Libre, La Paz
Todos derechos reservados Clarken Orosco 2001©®™
http://clarkenorosco.com/ [28/02/02 11.51.25]
Clarken
EL CHARANGO
*
PENSAMIENTOS.
-¡ Charanguito mio, Yo te doy la vida!
y que pulsandote con los dedos, expresas
mis sentimientos al mundo con tu sonido,
! que hermoso compañero¡.
Clarken Orosco A.
*
Para los estudiosos,
es un cordofono criollo compuesta, que va unido el
mango con la caja de resonancia y que pertenece a la
familia de los LAUDES Y VIHUELAS. En la época Colonial,
el departamento de Potosí estaba plegado de los
codiciosos españoles para la explotación de la plata y que
en sus fiestas, no permitían que un indígena pulsara este
instrumento.
Los indígenas del lugar, hicieron este pequeño instrumento
en mofa a la guitarra española. Proviene de la palabras
quechuas, Chajhuanacu – Bullicioso, Chajhuncu –
http://home.enter.vg/orosco/elcharango.htm (1 di 3) [28/02/02 11.51.43]
Clarken
Bullanguero, alegre. De la palabra aymara Char´-hancu
tendòn de la pierna. Actualmente con el nombre que lo
conocemos.
El charango llega a su perfección, tanto en sonido, la
disposición exacta de la estructura del diapasón como su
acabado.
*
PENSAMIENTOS.
- De simple madera seca te formé
charanguito, cantorcito chillón,
por el mundo serás querido y amado
lindo chiquito de gran corazón!
Clarken Orosco.
*
SU CONSTRUCCION
Se empieza con un bloque de madera de 70 x 20 x 8
centímetros el cual puede ser de : Mara, Cedro, Naranjillo,
Nogal, Tarko, todos estos materiales, secos. Se va
moldeando al futuro charango, desgastando con la gubia
la parte interna y formando la “barriga” a pulso, luego por
la parte exterior para formar el “lomo” darle la forma de
un 8, que será la caja de resonancia. Luego formar el
mango y la cabeza, laminar la caja de resonancia
a un espesor de 0.5 milímetros. La tapa armónica es de
madera pino abeto, pino oregòn o báltico, Se incrustan
los filetes de la boca acústica, laminar todo a 0.5
milímetros, colocar la tapa a la caja acústica el cual tiene
2 soportes para formar la caja armónica; luego la madera
para el diapasón que es de Jacaranda, ébano ú otra
madera dura, colocar los trastes el puente y taladrar la
cabeza para la clavijas, lijar todo para su posterior
barnizado, colocar las clavijas, la cejilla y cuerdas afinarlo
y tocar rasgueando el instrumento.
Clarken
PENSAMIENTOS.
!Oh, charanguito, mi fiel compañero, parte de mi
ser! solo tu sabes cuando estoy triste, alegre,
enamorado o engañado, prometo que seguiremos siempre
adelante,hasta el fin!
Clarken Orosco.
*
Cualquier persona que desee comunicarse, enviar su
email a:
[email protected]
Fono/fax: (591-2)453019.
fono-taller: 311154.
Casilla de correo: 14353. La Paz- Bolivia.
biografia
BIOGRAFIA DE
Abdón Cameo
Notable intérprete del charango, nació el 30 de julio de 1940 en la
ciudad de La Paz. Aprendió a tocar charango con las primeras clases
de su padre, quien viendo las cualidades artísticas de Abdón, se negó
a continuar enseñándole, pues decía, que si aprendía tocar se
volvería un borracho. Fue así que las vicisitudes de su aprendizaje se
agravaron, ya que tenia que tocar a escondidas de sus padres.Fue
promocionado por Miky Jimenez en el programa El Show de los
Sábados de Radio Méndez (La Paz). Con su inseparable amigo Gastón
Valdivia formó el Dúo Instrumental Cameo-Valdivia, intercalando la
profesión de empleado bancario con la de charanguista, participando
en varios festivales siendo siempre galardonado. Este compositor nos
decía "me gustaría dirigirme a los intérpretes que están empezando;
que no toquen en sentido comercial, puesto que esto es lo
secundario, lo demás viene después. Fue fundador de la Sociedad
Boliviana del Charango en abril de 1973, junto a William E. Centellas,
Ernesto Cavour, Willy Loredo, y otros.
http://home.no.net/charango/cameo.htm [28/02/02 11.51.58]
Willy Loredo
“WILLY LOREDO”
Por Ernesto Cavour
Cuando escuchamos a este magistral charanguista, nos transportamos de
inmediato a regiones potosinas y desde luego a Colquechaca, su tierra natal, la
que un 12 de octubre de 1925 lo viera nacer. Su aprendizaje de este arte, se
debe a la transmisión oral del pueblo siendo su Tío Don Gregorio González,
quien le dió las primeras armas del arte tradicional del charango, en una época
en la cual éste instrumento era discriminado por ser considerado “un
instrumento de indios” posición que tomaban las elites sociales de la época.
Willy no sospechaba que hoy en día, el charango alcanzaría posiciones
trascendentales dentro del ámbito musical mundial, gracias también a su labor.
Ya en el año 1947, se destacaba como integrante de varios conjuntos potosinos,
como ser “Arte y Trabajo”, posteriormente como integrante del grupo “Koyllur”,
culminando su primera etapa musical como integrante del grupo los “Chasquis
de Potosí” extraordinaria agrupación, con la que recorrió América, la ex Unión
Soviética y muchos países europeos. En la década de los 60, ya se perfilaba
como “Solista de Charango” compitiendo con los más renombrados
charanguistas del momento en el país, no desfalleciendo nunca, siempre
adelante, desgranando en su pequeño charanguito de quirquincho sonidos
saltarines, alegres y nostálgicos que nos impresinaron. En 1985, escribió su
novedoso método llamado “Charango Transportado”, en homenaje al temple
que lleva su instrumento, manifestándose en este aporte su vocación de amante
de las tradiciones de nuestro país y amante de la juventud. Por su talento, su
perseverancia y los más de 50 años de su entrega, ha sido nombrado por la
Sociedad Boliviana del Charango, en el “Segundo Congreso Nacional de
Charanguistas” en 1997, como “MAESTRO DECANO”, máxima distinción que
otorga esta Institución dedicada al Charango más de 28 años. Como solista y
con su conjunto los Pachechos, este Príncipe del Charango (como es llamado
hasta ahora) ha llevado el aire musical de su tierra por muchas partes del
mundo, recibiendo merecidos aplausos por el reflejo de su maravilloso
virtuosismo. Nosotros los bolivianos debemos reconocer esta trayectoria de más
de 50 años como el “Rey del Charango”.
http://home.no.net/charango/willyloredo.htm [28/02/02 11.52.08]

Sociedad Boliviana del Charango

Transcripción

Documentos relacionados

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La Voz de Almería