¿Qué enseña Génesis sobre la creación y el diluvio universal

¿Qué enseña Génesis sobre la creación y el diluvio universal

E s p a ñ o l
•
F r a n c é s
•
I n g l é s
¿Qué enseña Génesis
sobre la creación y el
diluvio universal?
Orientaciones sobre
noviazgo y sexualidad
2-3
Vo l u m e n 2 2
•
P o r
t u g u é s
REPRESENTANTESREGIONALES
CONTENIDO
DIVISÓN ASIÁTICA
DEL PACÍFICO NORTE
P.O. Box 43, Koyang Ilsan 411-600, Corea
Chek Yat Phoon [email protected]
Nak Hyung Kim [email protected]
DIVISIÓN ASIÁTICA DEL PACÍFICO SUR
P.O. Box 040, 4118 Silang, Cavite, Filipinas
Lawrence Domingo [email protected]
Jobbie Yabut [email protected]
DIVISIÓN DE ÁFRICA
CENTRO-OCCIDENTAL
22 Boîte Postale1764, Abidjan 22, Costa de Marfil
Chiemela Ikonne [email protected]
N. John Enang [email protected]
DIVISIÓN DE ÁFRICA
CENTRO-ORIENTAL
P.O. Box 14756, 00800-Westlands, Nairobi, Kenia
Mutero Andrew [email protected]
Mwagulilo Mwakalonge
[email protected]
DIVISIÓN DE ÁFRICA
MERIDIONAL Y OCÉANO ÍNDICO
P.O. Box 4583 Rietvalleirand 0174, SUDÁFRICA
Ellah Kamwendo [email protected]
Busi Khumalo [email protected]
5
9
DIVISIÓN DEL PACÍFICO SUR
Locked Bag 2014, Wahroonga, N.S.W. 2076,
Australia
Malcom Coulson [email protected]
Nick Kross [email protected]
DIVISIÓN SUDAMERICANA
Caixa Postal 02600, Brasília, 70279-970 DF, Brasil
Areli Barbosa [email protected]
Edgar Luz [email protected]
DIVISIÓN SUDASIÁTICA
P.O. Box 2, HCF Hosur, 635 110 Tamil Nadu, India
G. Nageshwara Rao [email protected]
Lionel Lyngdoh [email protected]
DIVISIÓN TRANSEUROPEA
119 St. Peter’s St., St. Albans, Herts, AL13EY,
Inglaterra
Daniel Duda [email protected]
Paul Tompkins [email protected]
2
Orientaciones sobre noviazgo y sexualidad
Lo importante no es ponerse de novio, sino saber cómo conducirse y
transformar esta oportunidad en una bendición para el futuro.
Marlon Robinson
11
Sigue siendo una lucha
13
Llamado urgente al reavivamiento,
la Reforma, el discipulado y la evangelización
Elena White
Un llamado urgente desde el Concilio Anual 2010 para la iglesia mundial.
DIVISIÓN EURO-ASIÁTICA
Krasnoyarskaya Street 3, 107589 Moscú, Rusia
Branislav Mirilov [email protected]
Kasap Gennady [email protected]
DIVISIÓN NORTEAMERICANA
12501 Old Columbia Pike,
Silver Spring, MD 20904-6600, EE. UU.
Larry Blackmer [email protected]
James Black [email protected]
Gary Councell [email protected]
¿Qué enseña Génesis sobre la creación
y el diluvio universal?
Aunque no tenemos información bíblica de cuándo creó Dios el
universo, sí hay evidencias que la semana de la creación descrita en
Génesis no sucedió hace miles de años, sino más recientemente.
Richard M. Davidson
DIVISIÓN EURO-AFRICANA
Schosshaldenstrasse 17, 3006 Berne, Suiza
Barna Magyarosi [email protected]
Stephan Sigg [email protected]
DIVISIÓN INTERAMERICANA
P.O. Box 830518, Miami, FL 33283-0518, EE. UU.
Gamaliel Florez [email protected]
Benjamín Carballo [email protected]
ENSAYOS
DEPARTAMENTOS
3
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18
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23
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EDITORIAL
Permanecer fuertes y firmes
John M. Fowler
PerFIL
Rebecca Oyindamola
Olomojobi
Olubunmi A. Idowu
Sir Patrick L. Allen
David S. Penner
Libros
The Lost Meaning
of the Seventh Day
Sigve K. Tonstad
Reseña de Boxter Kharbteng
Logos
Una comunidad habitable
Marilyn Scott
Viewpoint
¿Ser o no ser donante
de órganos?
Creriane Nunes Lima
27
29
32
35
EN ACCIÓN
En Filipinas, el lema es: Sigue
brillando, hasta que Jesús venga
Don Leo Garilva y Criscel Leo
Garilva
PRIMERA PERSONA
Una cuestión
de decisión personal
Rae Lee Cooper
Interchange
etcÉtera
Isaac Newton,
científico y teólogo
Susana Schulz
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
EDITORIAL
Permanecer fuertes y firmes
Hace años, cuando me hice adventista del séptimo día, la motivación más
fuerte para pasar de una iglesia tradicional a lo que en ese momento se consideraba una secta, era la inminencia de la segunda venida de Cristo. El evangelista
hizo un trabajo persuasivo. Apoyado en coloridos gráficos proféticos, su exposición no dejó lugar a duda en mi mente: mi vida podría tener significado únicamente si se enfrentaba a la realidad del próximo regreso de Jesucristo. La transmisión radial de La Voz de la Profecía, y las lecciones que recibía por correspondencia continuaron reforzando esta realidad semana tras semana. Descubrí que
hasta el himno lema de la Escuela Sabática me recordaba, “Jesús viene otra vez”.
La segunda venida de Cristo se transformó en la motivación de la mayoría de
las actividades de mi vida. Mi fe, adoración, valores, estudio, vocación y amistades, estaban todas de alguna manera relacionadas a una esperanza escatológica.
Esta orientación era particularmente prominente debido a mi reciente descubrimiento sobre el estilo de vida y la ética adventistas. Mi existencia cobró vida a
través de la cita: “Cuando el carácter de Cristo sea perfectamente reproducido en
su pueblo, entonces vendrá él para reclamarlos como suyos”,1 que había memorizado cuando era adolescente y que fue trascendental para mí. ¿Son los planes
divinos tan dependientes de simples mortales? ¿Existe un significado cósmico,
universal y escatológico en lo que yo hice o dejé de hacer? El pensamiento fue
asombroso y duró hasta que un día en mis inicios como pastor, me di cuenta
que conocía más del Señor que vendrá otra vez, que del Señor que vino. Conocía
más de las bestias misteriosas de Daniel y Apocalipsis que del misterio de la
cruz. Encontraba más fácil explicarle a mis amigos Daniel 2 y 7, que Romanos
5 y 7. Mi predicación parecía paralizada a pesar de la magia de la historia marchando hacia su clímax, porque en el proceso, el Señor de la historia permanecía
como el soberano del universo pero mis oyentes no podían conocer al salvífico
Señor.
Repentinamente me percaté que estaba faltando el punto esencial del cristianismo. “Denme un punto de apoyo”, dijo el viejo filósofo Arquímedes, “y moveré la tierra”. La pregunta que me hice como pastor fue, ¿dónde está mi punto de
apoyo, el que me permita elevar a mi congregación hacia la misión del Maestro?
La respuesta fue resultado de un estudio del descubrimiento trascendente
del apóstol Pablo: “Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo, y a este crucificado” (1 Corintios 2:2). La decisión de Pablo (krino)
fue un acto firme de la voluntad, una determinación nacida deliberadamente.
Pablo había utilizado un enfoque diferente en Atenas –el gran bastión de habilidad intelectual, de las herramientas filosóficas y el orgullo histórico. Abordó
la filosofía con filosofía, la lógica con lógica, la poesía con poesía y al final de
su discurso en el Areópago, el apóstol dejó un magnetismo sobre su audiencia.
Sin embargo muy pocos en la ciudad comprendieron el misterio o el significado
del evangelio salvífico de Jesucristo. De esa experiencia, en donde la elocuencia
parecía enterrar lo esencial, y cuando las sombras parecían sumergir la sustancia,
el apóstol arribó a la conclusión de que el Cristo de la cruz, y únicamente él,
constituye la esencia de la vida y predicación cristiana.
¡Cristo y la cruz! Todos los demás requerimientos son secundarios. “Es tiempo”, escribió Visser’t Hooft, “de que los cristianos redescubran que el corazón
Esta revista internacional de fe, pensamiento
y acción, se publica dos a tres veces al año,
en cuatro ediciones paralelas (español, francés, inglés y portugués), bajo los auspicios
de la Comisión de Apoyo a Universitarios
y Profesionales Adventistas (CAUPA) de la
Asociación General de los Adventistas del
Séptimo Día.
Volumen 22, Número 2-3.
Copyright © 2010, de la Comisión de
CAUPA. Todos los derechos son reservados.
Diálogo Universitario afirma las creencias
fundamentales de la Iglesia Adventista y apoya
su misión. No obstante, los puntos de vista
expresados en los artículos corresponden a
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Redactor en Jefe: Lisa M. Beardsley
Editor: John M. Fowler, John W. Taylor V
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Diálogo
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Continúa en la página 4
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
3
Editorial
Continuación de la página 3
mismo de su fe es que Jesucristo no
vino para hacer una contribución
para el depósito religioso humano,
sino que en él, Dios reconcilió al
mundo consigo mismo”.2 Mientras
yo consideraba este tema central del
Nuevo Testamento, hice mi propio
descubrimiento: el punto de partida
del ministerio cristiano es la cruz.
“Aquel que contemple el sin par amor
del Salvador, sentirá elevado su pensamiento, purificado su corazón, transformado su carácter. Saldrá para ser
una luz para el mundo, para reflejar
en cierto grado este amor misterioso”.3
El terreno de certeza
Decir esto es afirmar dos dinámicas
vitales de la vida cristiana. Primero,
la cruz es el terreno de certeza del
cristiano. Cualquier otro énfasis que
no sea el de la cruz, anularía la naturaleza cristocéntrica del evangelio
y nos conduciría a la negación de
la esencia misma del cristianismo.
Toda experiencia, esperanza, estilo de
vida o misión, cuyo motivo primario
deriva de otro factor fuera de la actividad redentora de Dios en la cruz,
está esencialmente relacionado con
las obras, orientado hacia el logro y
centrado en el yo. La preocupación
con todos estos emprendimientos que
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Te invitamos a escribirnos expresando tus
reacciones y preguntas sobre el contenido
de los artículos, pero limita tus comentarios
a 200 palabras. Envíalas a Diálogo-Cartas;
12501 Old Columbia Pike; Silver Spring; MD
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Nos reservamos el derecho de editar tu
carta por razones de claridad y espacio.
4
dejan la cruz de lado, como los del
joven rico, es lo que yo debo hacer para
ingresar al reino.
¿Qué debo hacer? La cruz separa al
humano de cualquier pretensión de
salvación por sí mismo. Las religiones
no cristianas, como tan correctamente
señala Emil Brunner, pueden hablar
de “optimismo basado en la confianza
propia” del humano en lucha contra
el pecado,4 pero la Biblia no consiente ningún potencial innato que nos
otorgue la autoredención. Un yo que
pudiese salvarse a sí mismo es una
contradicción del evangelio y de su
cruz.
Por lo tanto, la cruz es el único
medio para identificar el camino de
Dios. Nuestra comprensión de la
naturaleza de Dios, su amor, paternidad, gracia y justicia, fluyen de la
perspectiva de la cruz. Otras religiones
hablan de un ser amante, santo, justo
omnipotente y omnisapiente, pero
nunca de una cruz. Únicamente el
cristianismo habla de un Dios que
“de tal manera amó […] al mundo,
que ha dado a su hijo unigénito, para
que todo aquel que en él cree, no se
pierda, mas tenga vida eterna” (Juan
3:16). Al elegir la muerte en la cruz
para tratar con el pecado y aniquilar
al originador del pecado, el Hombre
de la cruz se transformó en el desafiador de la muerte como así también en
el ser que define la vida. A través de
él, la muerte es un enemigo vencido;
y por su medio la vida se hace posible.
De esta manera, él es el fundamento
de nuestro hoy y mañana, de nuestra
fe y amor, de nuestra esperanza y certeza.
sea inmediatas o definitivas– deben
confrontar el ministerio cristiano y
demandan una respuesta absoluta. El
comentario de Dietrich Bonhoeffer es
apropiado: “Si nuestro cristianismo ha
dejado de ser serio respecto al discipulado; si hemos diluido el evangelio
hasta convertirlo en una inspiración
emocional que no realiza demandas
costosas y que falla en distinguir entre
la existencia natural y la cristiana,
entonces no podremos evitar recordar
la cruz como una calamidad de todos
los días, como una de las pruebas y
tribulaciones de la vida… Cuando
Cristo llama a un hombre, le ofrece
ir a él y morir… es la misma muerte
cada vez; muerte en Cristo Jesús, la
muerte del viejo hombre a su llamado”.5
Por lo tanto, el llamado a la vida
cristiana es un llamado a la cruz, una
continua negación del persistente
deseo del yo de ser su propio salvador,
para pasar a aferrarse completamente
al Hombre de la cruz. Síguelo, predica acerca de él, vive para él y espera
el cumplimiento de esa exclamación
escatológica de la historia. Cincuenta
y tres años después que comencé a ser
un siervo de esa cruz y de esa esperanza, y al ahora comenzar a disfrutar
la jubilación y una vida con un ritmo
más pausado, estoy seguro de estar
en pie, fuerte y firme sobre la Roca.
“Todo otro terreno es arena movediza”.
Una cruz supone muerte
Referencias
La segunda dinámica de una vida
centrada en la cruz, es que supone
una rendición a perpetuidad para las
demandas del discipulado. Cuando
Cristo advirtió que tomar la cruz para
seguirlo no era una opción sino una
necesidad del discipulado (Mateo
16:24; Lucas 9:23), estaba afirmando
que la cruz y sus reivindicaciones –ya
John M. Fowler
1.Elena White, Palabras de Vida del Gran Maestro,
p. 48.
2.W. A. Visser’t Hooft, No Other Name (Filadelfia:
Westminster Press, 1963), p. 11.
3.Elena White, Obreros Evangélicos, p. 49.
4.Emil Brunner, The Mediator (Filadelfia:
Westminster Press, 1947), pp. 291-299.
5.Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship
(Nueva York: The Macmillan Company, 1959), pp.
78,79.
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
¿Qué enseña Génesis sobre la creación
y el diluvio universal?
Richard M. Davidson
Aunque no tenemos información bíblica de
cuándo creó Dios el universo, sí hay evidencias que la semana de la creación descrita en
Génesis no sucedió hace miles de años, sino
más recientemente.
En este artículo deseo compartir
un resumen de las evidencias bíblicas
basadas en Génesis 1 al 11 que me
llevan a responder de manera afirmativa a este interrogante.1 Me ocuparé
entonces brevemente y siguiendo un
orden, de las tres partes principales de
esta pregunta.
todo el libro del Génesis se estructura
bajo la palabra hebrea toledot (“generaciones, historia”) en conexión con
cada sección del libro (trece veces). El
término toledot se usa en otras partes de la Escritura para establecer las
genealogías que buscan expresar con
exactitud el tiempo y la historia. En
Génesis 2:4, el uso de toledot muestra que el propósito del autor es que
el relato de la creación sea literal, al
igual que el resto de las narrativas del
Génesis.
En tercer lugar, la frase “y fue la
tarde y la mañana” que aparece al
final de cada uno de los seis días de la
creación es usada para definir con claridad la naturaleza de los “días” como
períodos literales de veinticuatro horas.
En cuarto lugar, la utilización de la
palabra hebrea yom (“día”) al concluir
cada uno de los seis días de la creación
está conectada en todas las instancias
con un adjetivo numeral (primero,
segundo, tercer día, etc). Al comparar
el uso de este término en otras partes
de la Escritura (359 ocasiones), se ve
que siempre se refiere a días literales.
En quinto lugar, en el cuarto mandamiento (Éxo. 20:8-11), al equiparar
explícitamente la semana laboral de
1. ¿Describe el relato de los orígenes
del Génesis una semana literal de
siete días?
¿Hay alguna evidencia en el texto
del Génesis que indique que el relato
de la creación tiene que ser tomado
literalmente? En efecto, así es. En
primer lugar, el género literario de
Génesis 1-11 señala la naturaleza
histórica literal del relato. Muchos
estudiosos han mostrado que la mejor
designación de género de esta sección
de las Escrituras es “prosa narrativa
histórica”.2 Las narrativas de Génesis
1 y 2 carecen de cualquier clave que
lleve a tomarlas como algún tipo de
literatura no literal, simbólico-metafórica o “metahistórica”.
En segundo lugar, la estructura literaria de todo el libro indica la intención literal de las narrativas de la creación. Es ampliamente reconocido que
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
seis días del hombre con la semana de
seis días de la creación de Dios, y al
equiparar asimismo el sábado que el
hombre debía guardar cada semana
con el primer sábado posterior a la
creación, el Dador divino de la ley
interpreta claramente que la primera
semana es una semana literal, y que
consiste de siete días consecutivos y
contiguos de veinticuatro horas.
En sexto lugar, Jesús y todos los
escritores del Nuevo Testamento se
refieren a Génesis 1-11, con la presuposición subyacente de que es un
relato literal y confiable. Todos esos
capítulos son mencionados por separado en el Nuevo Testamento, y Jesús
mismo se refiere a Génesis, 1, 2, 3, 4,
5, 6 y 7.3
Por último, los que aceptan la inspiración de Elena White hallan en sus
escritos un testimonio inequívoco de
que Génesis 1 y 2 describen una semana literal similar a la actual. Dice ella:
“Fui llevada entonces a la creación, y
se me mostró que la primera semana,
en la que Dios llevó a cabo la obra de
la creación en seis días y reposó en el
día séptimo, fue como cualquier otra
[…]. Dios nos da los productos de su
obra al final de cada día literal”.4
5
2. ¿Es la semana de la creación
reciente o remota?
En la Escritura no se nos dice cuándo Dios creó todo el universo. No obstante, hay sólidas evidencias que indican que la semana de la creación descrita en Génesis 1:3 a 2:4 fue reciente,
en algún momento de los últimos
varios miles de años, y no hace cientos
de miles, millones o miles de millones
de años. Esto se deduce fundamentalmente a partir de las genealogías de
Génesis 5 y 11. Estas genealogías son
únicas, sin paralelo entre las demás
genealogías de la Biblia o de otros
escritos del Antiguo Cercano Oriente.5
A diferencia de otras genealogías,
que pueden y de hecho a menudo contienen interrupciones, las “cronogenealogías” de Génesis 5 y 11 poseen indicadores de que tienen que ser tomadas
como genealogías completas. Estas
características únicas entrelazadas,
indican un enfoque específico en el
tiempo cronológico y revelan la intención de dejar en claro que no existen
interrupciones entre los patriarcas
mencionados. Un patriarca vivió x
años, engendró un hijo; después de
engendrarlo, vivió y años, y engendró
otros hijos e hijas; y todos los años de
su patriarcado fueron z años. Estas
características estrechamente entrelazadas hacen que sea virtualmente
imposible sostener que existen brechas
significativas en las genealogías. Por el
contrario, parecen presentar la secuencia completa de tiempo de padre a hijo
biológico en forma directa desde Adán
hasta Abrahán. Lo que corrobora aún
más la ausencia de grandes brechas
en esas genealogías es el hecho que
la forma gramática hebrea del verbo
engendrar (yalad en el Hifil) de estos
capítulos es la forma especial causativa
que en todas las instancias del Antiguo
Testamento se refiere a la descendencia física real y directa, es decir, a la
relación biológica padre-hijo (Génesis
6:10; Jueces 11:1; 1 Crónicas 8:9;
14:3; 2 Crónicas 11:21; 13:21; 24:3).
Esto se diferencia del uso de yalad en
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6
la forma simple Qal en muchas otras
genealogías bíblicas, en cuyo caso
puede referirse a otro tipo que difiere
de la paternidad física directa de un
descendiente inmediato. En Génesis 5
y 11, se encuentra claramente presente
el interés de mostrar la duración precisa, exacta y completa del tiempo.
Existen diversas versiones textuales de los datos cronológicos de estos
dos capítulos: el Texto Masorético
[Hebreo] (TM), la Septuaginta
(traducción griega), y el Pentateuco
Samaritano. El consenso de los estudiosos es que el TM ha preservado los
números originales en su forma más
pura, mientras que la Septuaginta y el
Pentateuco Samaritano han retocado
intencionalmente los números por
razones teológicas. Más allá del texto,
la diferencia no supera unos mil años.
Respecto de la cronología desde
Abrahán hasta el presente, los estudiosos que creen en la Biblia, no se ponen
de acuerdo si el peregrinaje de Israel
en Egipto fue de 215 o 430 años, y
en consecuencia, si poner a Abrahán
a comienzos del segundo milenio o a
fines del tercer milenio a.C.; más allá
de esta diferencia menor, sin embargo,
la cronología básica de Abrahán hasta
el presente está clara en la Escritura,
y suma en total unos cuatro mil, con
una variación de unos doscientos
años.6
Es así que la Biblia presenta una
creación relativamente reciente (de
la vida en la Tierra) de unos pocos
miles de años, no de cientos de miles,
millones o miles de millones. Aunque
ambigüedades menores no nos permiten señalar la fecha exacta, según
la Biblia, la semana de la creación se
produjo inequívocamente en tiempos
recientes.
3. ¿Describe Génesis 6-9 un diluvio
local o universal?
Solo un diluvio universal le hace
justicia plena a todos los datos bíblicos, y esta posición es consecuente con
un creciente conjunto de evidencias
científicas.7 A continuación resumo
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
veinte puntos de evidencias bíblicas de
un diluvio universal:
(1) todos los grandes temas de
Génesis 1-11 (la creación, la caída,
el plan de redención, la propagación
del pecado) son de alcance universal
y requieren de un juicio universal al
momento del diluvio; (2) la genealogía
de Adán (Génesis 4:17-26; 5:1-31) y
de Noé (Génesis 10:1-32; 11:10-29)
son de naturaleza excluyente, indicando que así como Adán fue padre de
toda la humanidad anterior al diluvio,
Noé fue padre de toda la humanidad
posterior a ese evento, lo que implica
claramente que toda la humanidad
del planeta que quedó fuera del arca
pereció en el diluvio; (3) Adán y Noé
reciben la misma bendición divina
(“Fructificad y multiplicaos” [Génesis
1:28; 9:1]), lo que indica que Noé es
un “nuevo Adán” que, al igual que
este último, vuelve a poblar el mundo;
(4) el pacto divino y la señal del arco
iris (Génesis 9:9-17) se relacionan con
el alcance del diluvio; si el diluvio
hubiera sido local, el pacto habría sido
limitado; (5) la viabilidad de la promesa divina (Génesis 9:15; Isaías 54:9)
está en juego en el alcance global del
diluvio; si solo fue un diluvio local,
entonces Dios ha quebrantado su
promesa cada vez que se produce una
inundación; (6) la universalidad del
diluvio se ve enfatizada por el tamaño
enorme del arca (Génesis 6:14-15) y
la necesidad declarada de salvar todas
las especies de animales terrestres por
medio del arca (Génesis 6:16-21;
7:2-3); un arca inmensa con representantes de la humanidad y todas
las especies de animales no acuáticos
sería innecesaria en caso de un diluvio local; Noé y su familia podrían
haber escapado simplemente a otra
región del planeta; (7) la cobertura de
todos “los montes altos” de la Tierra
prediluviana (que no eran tan elevados como las cadenas montañosas de
la actualidad) con al menos quince
codos de agua (Génesis 7:19-20) no
permite pensar en un diluvio local,
porque el agua tiende a nivelarse en
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
toda la superficie de la tierra; (8) la
larga duración del diluvio (Noé estuvo más de un año dentro del arca,
Génesis 7:11-8:14) solo tiene sentido si
el diluvio fue universal; (9) los pasajes
del Nuevo Testamento que hablan del
diluvio siempre emplean un lenguaje
universal (por ej., “se los llevó a todos”
[Mateo 24:39]; “los destruyó a todos”
[Lucas 17:27]; “Tampoco perdonó al
mundo antiguo […], y trajo el diluvio
sobre el mundo de los impíos”
[2 Pedro 2:5]; Noé “condenó al mundo” [Hebreos 11:7]; y (10) la tipología
del diluvio en el Nuevo Testamento
asume y depende del alcance global de
este evento; así como hubo un diluvio
universal en tiempos de Noé, se producirá también un juicio universal de
fuego al fin del tiempo (2 Pedro 3:6,
7).
En los numerosos términos o expresiones universales de Génesis 6-9 se
encuentran diez puntos adicionales
que indican el alcance universal del
diluvio: (11) mabbul (inundación,
diluvio), que aparece doce veces en
Génesis y una en Salmos 29:10, en la
Biblia hebrea está reservada exclusivamente para referirse al diluvio del
Génesis, lo que lo diferencia de todas
las inundaciones locales y le otorga
un contexto global; (12) “la tierra”
(Génesis 6:12, 13, 17), sin ningún
descriptor, se remonta a la misma
expresión de la creación universal
(Génesis 1:1, 2, 10); (13) “la faz de
la tierra” (Génesis 7:3; 8:9) repite la
misma frase en el contexto universal
de la creación (Génesis 1:29); (14)
otra expresión que también se traduce
como “la faz de la tierra” (Génesis 7:4,
23; 8:8), que establece un paralelo con
Génesis 8:9 y la conecta con su uso
en el contexto de la creación universal
(Génesis 2:6); (15) “toda carne” o
“todo ser” (trece veces en Génesis 6-9)
está acompañada de frases adicionales
que recuerdan la creación universal de
los animales y el ser humano (Génesis
1:24, 30; 2:7); (16) “todo lo que vive”
o “todo ser viviente” (Génesis 6:19;
9:16), y la expresión similar “todo ser
viviente que hice” (Génesis 7:4), este
último en referencia específica a la
creación; (17) “todo ser que vivía [kol
hayqum]” (Génesis 7:4, 23) es uno de
los términos más inclusivos que dispone el escritor hebreo para expresar la
totalidad de la vida; (18) “todo lo que
había en la tierra” (Génesis 7:22) indica el alcance universal del diluvio, y
clarifica que esta destrucción mundial
se limita a las criaturas terrestres; (19)
“debajo de los cielos” (Génesis 7:19),
una frase siempre universal en otros
lugares de la Escritura (véase por ej.
Éxodo 17:14, Deuteronomio 4:19); y
(20) “todas las fuentes del gran abismo
[tehom]” (Génesis 7:11; 8:2) recuerda
la misma expresión en Génesis 1:2.
Los numerosos vínculos con la
creación universal de Génesis 1-2
muestran que el diluvio es una “descreación” escatológica, paulatina y
universal, seguida de una “recreación”
paulatina y universal. Es difícil imaginar de qué manera el escritor bíblico
podría haber usado expresiones más
poderosas y explícitas que estas para
indicar el alcance universal del diluvio
del Génesis.
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7
4. Conclusión
Sobre la base del testimonio del relato del Génesis y de alusiones bíblicas
posteriores, me uno a una multitud
de estudiosos, antiguos y modernos
(tanto críticos como evangélicos) que
afirman la naturaleza literal e histórica de Génesis 1-11, que describe una
semana de la creación literal y reciente
compuesta por siete días de veinticuatro horas, contiguos e históricos, y
un diluvio universal. Hace unos años
resumí algunas de estas evidencias en
un trabajo que presenté en un encuentro anual de la Sociedad Teológica
Evangélica (al que asistieron investigadores evangélicos de muchos países).
Después de la presentación, Gleason
Archer, que estudió en Harvard y,
podría decirse, era el “decano” de los
estudiosos del Antiguo Testamento
hasta su reciente fallecimiento, se acercó y me comentó en privado: “Ustedes
los adventistas son casi la única denominación que aún afirma sin apologías
y oficialmente, las verdades bíblicas
sobre el origen del planeta. Por favor,
no renuncien a esa sólida posición a
favor de una semana de la creación
de siete días literales y de un diluvio
universal”. He tomado muy en serio
su consejo, y es mi oración que el que
lea este artículo, y la Iglesia Adventista
como un todo, también así lo haga.
Richard M. Davidson (Ph.D., Universidad
Andrews), es profesor de Interpretación
del Antiguo Testamento y director del
Departamento de Antiguo Testamento
del Seminario Teológico Adventista de
la Universidad Andrews, en Berrien
Springs, Míchigan, EE. UU. Su dirección:
[email protected].
REFERENCIAS
1. Me he ocupado en más detalle de las principales
cuestiones bíblicas relacionadas con los orígenes
de la Tierra y el alcance del diluvio del Génesis en
varios artículos publicados con anterioridad. Véase
especialmente: “En el principio: Cómo interpretar
Génesis 1”, Diálogo 6:3 (1994):9–12; “Biblical
Evidence for the Universality of the Genesis Flood,”
Origins 22:2 (1995):58–73; “The Biblical Account
of Origins,” Journal of the Adventist Theological
Society 14:1 (Primavera 2003):4–43; y “The Genesis
Flood Narrative: Crucial Issues in the Current
Debate,” Andrews University Seminary Studies 42:1
¿CUBRIRÁS LA TIERRA
CON AGUA?
(2004):49–77. Estos artículos pueden consultarse en
el sitio web: http://www.andrews.edu/~davidson.
2. Véase, por ejemplo, Walter Kaiser, “The Literary
Form of Genesis 1-11”, en New Perspectives on the
Old Testament, J. Barton Payne, ed. (Waco, Texas:
Word, 1970), pp. 48-65; cf. John Sailhamer, Genesis
Unbound (Sisters, Oregon: Multnomah, 1996), pp.
227–245.
3. Véase Henry Morris, The Remarkable Birth of Planet
Earth (Minneapolis: Bethany Fellowship, 1972),
Apéndice B: “New Testament References to Genesis
1-11” (pp. 99-101).
4. Elena White, Spiritual Gifts (Washington, DC:
Review and Herald Publ. Assn., 1945), 3:90.
5. Por otras genealogías bíblicas, véase especialmente
Génesis 4:16-24; 22:20-24; 25:1-4, 12-18; 29:3130:24; 35:16-20, 23-26; 39:9-14, 40-43; 46:8-27;
1 Samuel 14:50-51; 1 Crónicas 1-9; Rut 4:18-22;
Mateo1:1-17; y Lucas 3:23-38. Por una comparación con las genealogías no bíblicas del ACO, véase,
por ejemplo, Gerhard F. Hasel, “The Genealogies
of Genesis 5 and 11 and their Alleged Babylonian
Background”, Andrews University Seminary Studies
16 (1978): 361-374.
6. Véase el Comentario bíblico adventista, “La cronología de la historia bíblica temprana”, 1:174-196.
Por la fecha del Éxodo alrededor del 1450 a.C.,
véase en especial William Shea, “Exodus, Date of”,
International Standard Bible Encyclopedia (1982 ed.),
2:230-238.
7. Por resúmenes recientes de evidencias científicas
de un diluvio universal y de una geología del diluvio, véase Harold G. Coffin, Robert H. Brown,
y L. James Gibson, Origin by Design, ed. revisada
(Hagerstown, MD: Review and Herald, 2005); y
Ariel A. Roth, Origins: Linking Science and Scripture
(Hagerstown, MD: Review and Herald, 1998).
¡UDS. CUBRIRÁN
LOS OCÉANOS CON
PETRÓLEO!
SI LOS HUMANOS
CONTINÚAN CON
SUS PRÁCTICAS
CODICIOSAS, LA TIERRA
SERÁ DESTRUIDA!
8
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Orientaciones sobre noviazgo y sexualidad
Marlon Robinson
Lo importante no es ponerse de novio, sino
saber cómo conducirse y transformar esta
oportunidad en una bendición para el futuro.
Las relaciones humanas son una necesidad fundamental1 y por ende todas las
personas anhelan experimentar el sentimiento de pertenencia. Si nos referimos a
los jóvenes, el relacionamiento es una de
las necesidades más valoradas; a su vez se
sienten muy atraídos por la sexualidad.
Esto puede corroborarse en la forma de
vestirse o de comportarse. Por un lado,
muchos jóvenes buscan establecer noviazgos para afirmar su sexualidad. Por otra
parte, los padres cristianos en diversas
partes del mundo ven al noviazgo como
una forma inaceptable de socializar
con el sexo opuesto. Pero aun teniendo
en cuenta los desafíos que conlleva, el
noviazgo, puede ser una manera maravillosa de afirmar la sexualidad propia, si es
que está gobernada por pautas realistas.
relaciones sexuales.5 “No solamente está
(el sexo) en la mente de la mayoría de los
jovencitos, sino que algunos por cierto
lo están practicando. Quizás es tiempo
que los adultos comiencen a hablar de
ello también”.6 En la década de 1980, las
encuestas realizadas en escuelas públicas
señalaban que el 43 por ciento de las
niñas y el 47 por ciento de los varones
habían mantenido relaciones sexuales
antes de terminar la escuela secundaria.7
Esto nos coloca frente a una realidad:
los jóvenes están manteniendo relaciones
sexuales.
El sexo premarital produce sus efectos
de forma muy variada e indeseada: enfermedades de transmisión sexual (ETS),
HIV/SIDA, embarazos no deseados y
una autoestima disminuida. El siguiente
párrafo de Gane es elocuente: “En 1991 a
través de la encuesta Girlfriend se detectó que el 78 por ciento de las mujeres
no había discutido jamás los riesgos del
SIDA u otras enfermedades de transmisión sexual con su pareja, antes de tener
relaciones sexuales. Sumado a esto, el
sexo prematuro puede interrumpir el proceso normal y gradual del descubrimiento propio y el crecimiento social que tiene
su lugar en la adolescencia temprana”.8
No se necesita mirar a través de un
telescopio para notar que el sexo premarital9 puede ser devastador para los jóvenes; ciertamente, es uno de los mayores
riesgos que plantea el noviazgo.
Algunos problemas del noviazgo
El noviazgo es una relación social entre
un hombre y una mujer que aún no se
han comprometido mutuamente en casamiento.2 Puede ser muy difícil para el
adulto joven, debido a que los años adolescentes traen consigo variadas preocupaciones y ansiedades3 que influencian
su interacción con otros. La adolescencia
es también la etapa en la cual se intenta
encontrar la identidad y propósito en la
vida. Por lo tanto, el noviazgo es uno de
los medios que los jóvenes utilizan para
demostrar que han ingresado a la edad
adulta y pueden estar motivados a iniciar
el noviazgo con el mero fin de que sus
pares sepan que son “maduros” y “normales”.4
Una de las trampas negativas que
pueden resultar del noviazgo es el sexo
premarital. En encuestas recientemente
realizadas entre jóvenes adventistas se
evidencia que algo más del diez por ciento de los jóvenes de catorce años han perdido ya su virginidad y han mantenido
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Noviazgos positivos
Es el plan de Dios que las personas
interactúen unas con otras y que desarrollen amistades. Ya en el comienzo lo hizo
claro al darle una compañera a Adán, y
llenar el vacío. Hay quienes preferirían
que los jóvenes ignorasen esa necesidad
de pertenencia, por miedo a los efectos negativos que resultan de muchos
noviazgos. Pero ¿deberíamos acaso descartar algo que fue planeado por Dios,
simplemente porque ha sido usado en
forma distorsionada por el enemigo?
Elena White escribió: “El pueblo de Dios
no cultiva bastante la sociabilidad cristiana… Los que se encierran en sí mismos
y no están dispuestos a prestarse para
beneficiar a otros mediante amigable
compañerismo, pierden muchas bendiciones; porque merced al trato mutuo
el entendimiento se pule y refina; por
el trato social se formalizan relaciones
y amistades que acaban en una unidad
de corazón y en una atmósfera de amor
agradables a la vista del cielo”.10
La pregunta entonces no es si los jóvenes deberían ponerse de novios, sino más
bien cómo deberían hacerlo. Los seres
humanos fueron creados con la necesidad de interactuar unos con otros, y por
lo tanto a los jóvenes no se les debería
prohibir el desarrollo de relaciones con el
sexo opuesto. Pero a pesar de que sociabilizar con el sexo opuesto es normal y
apropiado, deberían ser guiados a desarrollar amistades saludables y aceptables
para Dios. Tales relaciones no surgen por
casualidad; son aquellas que se desarrollan con un alto nivel de intencionalidad.
Los límites que gobernarán la relación
deberían ser fijados desde el comienzo,
ya que sin límites es más factible que la
relación se transforme en una experiencia
con demasiada atracción física. Los límites o directrices son primordiales para el
éxito de cualquier noviazgo.
Nuevamente extraemos de Gane
algunas pautas que pueden ser de suma
utilidad en la búsqueda de un relacionamiento saludable:
1. Establecer amistades.
2. Evitar el aislamiento.
3. Planear encuentros alegres y agradables.
9
4. Ver al noviazgo como una preparación para el matrimonio.
5. Evitar demasiada aproximación
especialmente si es demasiado rápido.
6. Evitar el noviazgo con personas
que no son de la propia fe.11
Además de estas orientaciones, tanto
los padres como otros adultos deberían
sugerir a los jóvenes ciertas normas para
establecer límites físicos y de conversación, como por ejemplo: tener un compañero/a responsable fuera de la relación,
ejercitar el dominio propio o autocontrol,
dar espacio a la compañía de Dios como
parte de la relación, tener un buen grupo
de apoyo de amigos, etc. Esta no es una
lista acabada, pero si se tiene en cuenta,
sin duda ayudará a producir noviazgos
saludables.
Pautas bíblicas
El sexo premarital plantea varios desafíos para los jóvenes. Aquí hay seis pautas
bíblicas tomadas de 1 Tesalonicenses
4:3-8 que serán útiles para contener el
sexo premarital.
1. Encomienda a Dios tus caminos.
Usa tu sexualidad para honrar a Dios y
abstente de prácticas como el sexo premarital que deshonraría a Dios. Luego
de tomar esta postura, comprométete
a defender ese compromiso tanto en
público como en privado. Esta decisión
es hecha con el objetivo de preservar tu
propia pureza sexual, como parte del
proceso de santificación.
2. Ejercita la fuerza de voluntad. El
proceso de santificación incluye también
el dominio propio sobre los deseos sexuales. Este puede ser logrado solamente si le
permites al Espíritu Santo llevar a cabo
su tarea de santificación en tu vida. En
realidad, el dominio propio es un fruto
producido por el Espíritu Santo (Gálatas
5:23).
3. Mantén tu vida diferente a la de los
no creyentes. La vida de los creyentes debe
diferir mucho de la vida de los incrédulos, especialmente en lo que respecta a la
sexualidad. Aquellos que están en Cristo
han crucificado la carne con sus pasiones
y lujurias (1 Pedro 4:2, Gálatas 2:20).
10
4. Respeta cada ser humano como proREFERENCIAS
piedad de Dios. Aprovecharse de las pose- 1. Nuestra humanidad y sexualidad sugieren que no
somos unidades autónomas, capaces de existir en un
siones compradas por Dios, al satisfacer
vacío. Somos por naturaleza creados para relacionardeseos sexuales no santificados, es inacepnos. Ver, Terry Hershey, Clear Headed Choices in a
Sexually Confused World (Loveland, Colorado: Group
table para el Creador. En cambio, adopta
Books, 1988), p. 90.
una sexualidad que esté contemplada
2. Furman Wyndal, The Development of Romantic
Relationships in Adolescence (Cambridge, United
dentro de los planes de Dios.
Kingdom: Cambridge University, 1999), p. 184. Ver
5. Recuerda que cada acción tiene sus
Harry A. Van Belle, Reflections on Dating, Courtship
consecuencias. Ya sea que se trate de una
& Marriage, (Burlington, Ontario: Welch, 1991).
Belle propone tres pasos entre el noviazgo y el
acción buena o mala, siempre acarreará
matrimonio: atracción, compromiso e intimidad. Él
su justa recompensa. (Eclesiastés 12:14,
muestra cómo esas cualidades se desarrollan a mediApocalipsis 22:12). Cuando logres comda que los jóvenes están de novios y avanzan hacia el
matrimonio.
prender que cada acto malo acarrea una
3. La pubertad trae consigo gran cantidad de preocupenalidad justa y que nada está oculto
paciones y ansiedades. Estas son síntomas de una
ante el conocimiento del Todopoderoso, y
forma constructiva de crecimiento y son por lo
tanto saludables a largo plazo, a pesar que pueden
que deberás rendirle cuentas, estarás más
ser dolorosas a corto plazo. Incluso en momentos
proclive a adoptar la voluntad de Dios
de estabilidad social, el estrés relacionado con los
para tu sexualidad.
riesgos de la pubertad es importante. Son evidencia
clara de la necesidad de los adolescentes de tener un
6. Vive pendiente del llamado de Dios.12
lugar especial y un tiempo protegido en la sociedad,
El Señor no te ha llamado para vivir una
para lidiar con las transformaciones en sus cuerpos y
vida impura sino una vida consagrada.
las consecuencias sociales que estas transformaciones
conllevan. Ver, David Elkind, All Grown Up and
El que te ha llamado es también el que
No Place to Go (Reading, Massachusetts: Addisonte capacita. Teniendo una vida orientada
Wesley, 1984), p. 67.
por el Espíritu Santo, caminarás en forma 4. Ferman, p. 184.
digna en dirección hacia un destino segu- 5.Valuegenesis estudio experimental, 1992; de aquellos que informan no haber mantenido relaciones
ro, y comprenderás que es Cristo quien
sexuales durante sus años de secundaria, casi un
tercio entran en la categoría de “técnicamente
produce tanto el querer como el hacer,
virgen”, un término atribuido a aquellos que expesegún su buena voluntad. (Filipenses
rimentan caricias íntimas hasta llegar al orgasmo
2:13; Efesios 4:1).
aunque sin tener relaciones sexuales. Ver Steve Case,
VALUEGENESIS: Shall We Dance, Rediscovering
Quienes decidan respetar las pautas
Christ-Centered Standards (Riverside, California: La
mencionadas en este artículo ciertamente
Sierra University Press, 1996), p.144.
podrán vencer las tentaciones de satisfacer 6.Ibid, p. 143.
7. Tony Campolo, Christian Ethics in The Sexual
los deseos de practicar sexo premarital.
Wilderness in Youth worker, Vol. 1, No IV (El Cajon,
Por otro lado, los desafíos del noviazgo
California: Youth Specialties, Winter 1985), p. 13.
no deben paralizar el desarrollo de amis- 8. Barry Gane, Building Youth Ministry (Riverside,
California: Hancock Center, 2005) p. 291.
tades, simplemente porque existen riesgos.
9. La Biblia es determinante al confinar al sexo a la
En vez de esto, los jóvenes deben sentirse
vida matrimonial. Ver Nancy Van Pelt, The Complete
estimulados a establecer este tipo especial
Courtship (Nashville, Tennessee: Southern Publishing
Assn., 1982), pp. 102, 103.
de amistad, pero sin olvidarse de fijar
10. Elena White, El Hogar Cristiano, (Mountain View,
los límites que los ayudarán a desarrollar
California: Pacific Press Publishing Assn., 1959) p.
414.
amistades saludables. Indudablemente, la
11. Gane, p. 294.
interacción social entre mujer y hombre
12. Ver Esther Ramharacksingh Knott, “If You Really
es normal, y tal relación puede ser una
Love Me” in VALUEGENESIS: Shall We Dance,
Rediscovering Christ-Centered Standards, pp. 150bendición cuando está controlada dentro
165.
de parámetros ya establecidos.
Marlon Robinson (M.Div., Andrews
University) está realizando su residencia
en capellanía en el Valley Baptist Hospital,
Harlingen, Texas, EE. UU. E-mail:
[email protected].
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Sigue siendo una lucha
Elena White
Debemos procurar la integridad cristiana
con energía irresistible, y conservarla con
propósito firme y resuelto.
Lo que ha hecho el pecado
momento, por una acción precipitada o
por descuido, podemos ponernos bajo el
poder del mal; pero se necesita más de un
momento para romper los grillos y alcanzar una vida más santa. Bien puede formarse el propósito y empezar a realizarlo;
pero su cumplimiento cabal requiere
trabajo, tiempo, perseverancia, paciencia
y sacrificio.
No debemos obrar impulsivamente. No podemos descuidarnos un solo
momento. Asaltados por tentaciones sin
cuento, debemos resistir con firmeza o ser
vencidos. Si llegamos al fin de la vida sin
haber concluido nuestra obra, la pérdida
será eterna.
La vida del apóstol Pablo fue un constante conflicto consigo mismo. Dijo:
“Cada día muero” (1 Corintios 15:31). Su
voluntad y sus deseos estaban en conflicto diario con su deber y con la voluntad
de Dios. En vez de seguir su inclinación,
hizo la voluntad de Dios, por mucho que
tuviera que crucificar su naturaleza.
Al terminar su vida de conflicto, al
mirar hacia atrás y ver los combates y
triunfos de ella, pudo decir: “He peleado
la buena batalla, he acabado la carrera,
he guardado la fe. Por lo demás, me está
guardada la corona de justicia, la cual me
dará el Señor, juez justo, en aquel día”
(2 Timoteo 4:7, 8).
La vida cristiana es una batalla y una
marcha. En esta guerra no hay descanso; el esfuerzo ha de ser continuo y
perseverante. Solo mediante un esfuerzo
incansable podemos asegurarnos la victoria contra las tentaciones de Satanás.
Debemos procurar la integridad cristiana
con energía irresistible, y conservarla con
propósito firme y resuelto.
Nadie llegará a las alturas sin esfuerzo perseverante en su propio beneficio.
Todos deben empeñarse por sí mismos
en esta guerra; nadie puede pelear por
nosotros…
Necesitamos comprender más claramente de lo que solemos las contingencias del gran conflicto en que estamos
empeñados. Necesitamos comprender
más ampliamente el valor de las verdades
de la Palabra de Dios, y el peligro de
consentir que el gran engañador aparte
de ella nuestra mente.
El valor infinito del sacrificio requerido para nuestra redención pone de
manifiesto que el pecado es un tremendo
mal, que ha descompuesto todo el organismo humano, pervertido la mente y
corrompido la imaginación. El pecado
ha degradado las facultades del alma. Las
tentaciones del exterior hallan eco en el
corazón, y los pies se dirigen imperceptiblemente hacia el mal.
Así como el sacrificio en beneficio
nuestro fue completo, también debe
ser completa nuestra restauración de la
corrupción del pecado. La ley de Dios no
disculpará ningún acto de perversidad;
ninguna injusticia escapará a su condenación. El sistema moral del Evangelio no
reconoce otro ideal que el de la perfección del carácter divino…
Los agravios no pueden repararse, ni
tampoco pueden realizarse reformas en la
conducta mediante unos cuantos esfuerzos débiles e intermitentes. La formación
del carácter es tarea, no de un día ni de
un año, sino de toda la vida. La batalla
para vencerse a sí mismo, para lograr la
santidad y el cielo, es una lucha de toda
la vida. Sin continuo esfuerzo y constante actividad, no puede haber adelanto
en la vida divina, ni puede obtenerse la
corona de victoria.
La prueba más evidente de la caída
del hombre de un estado superior es el
hecho de que tanto cuesta volver a él.
El camino de regreso se puede recorrer
solo mediante rudo batallar, hora tras
hora, y adelantando paso a paso. En un
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Hay una ciencia para ello
Hay una ciencia del cristianismo
que debe ser conocida a fondo, y que
es tanto más profunda, amplia y alta
que cualquier ciencia humana cuanto
son más altos los cielos que la tierra. La
mente debe ser disciplinada, educada y
formada, pues hemos de servir a Dios de
un modo que no congenia con nuestras
inclinaciones naturales. Hemos de vencer
las tendencias al mal, que hemos heredado y cultivado. Muchas veces hay que
prescindir por completo de la educación
y la preparación de toda una vida para
aprender en la escuela de Cristo. Nuestro
corazón debe recibir educación para
llegar a ser firme en Dios. Debemos contraer hábitos de pensar que nos capaciten
para resistir a la tentación. Debemos
aprender a mirar hacia arriba. Debemos
comprender, en todo cuanto ellos atañen
a nuestra vida diaria, los principios de la
Palabra de Dios, que son tan elevados
como el cielo y tan abarcantes como la
eternidad. Cada acto, cada palabra y
cada pensamiento deben concordar con
esos principios. Todos deben ser puestos
en armonía con Cristo y en sujeción.
Las preciosas gracias del Espíritu Santo
no se desarrollan en un momento. El
valor, la mansedumbre, la fe, la confianza
inquebrantable en el poder de Dios para
salvar, se adquieren por la experiencia
de años. Los hijos de Dios han de sellar
su destino mediante una vida de santo
esfuerzo y de firme adhesión a lo justo.
No hay tiempo que perder
No tenemos tiempo que perder. No
sabemos cuándo ha de terminar nuestro tiempo de prueba. A lo sumo, no
podemos contar sino con una vida harto
breve, y no sabemos cuándo la saeta
de la muerte nos atravesará el corazón.
Tampoco sabemos cuándo tendremos
que desprendernos del mundo y de todos
11
sus intereses. La eternidad se extiende
ante nosotros. El velo está a punto de
descorrerse. Unos pocos años más, y para
cada uno de los que ahora se cuentan
entre los vivos se dará el mandato: “El
que es injusto, sea injusto todavía; el
justo, sea todavía justificado: y el santo
sea santificado todavía” (Apocalipsis
22:11).
¿Estamos preparados? ¿Conocemos
a Dios, el Gobernador de los cielos, el
Legislador, y a Jesucristo a quien envió
al mundo como representante suyo?
Cuando la obra de nuestra vida haya
terminado ¿podremos decir, como dijo
Cristo, nuestro ejemplo: “Yo te he glorificado en la tierra: he acabado la obra que
me diste que hiciese… he manifestado tu
nombre” (Juan 17:4-6).
Los ángeles de Dios procuran desprendernos de nosotros mismos y de las cosas
de la tierra. No permitamos que trabajen
en vano.
Las mentes entregadas a pensamientos licenciosos necesitan cambiar. “Por
lo cual, teniendo los lomos de vuestro
entendimiento ceñidos, con templanza,
esperad perfectamente en la gracia que
os es presentada cuando Jesucristo os es
manifestado: como hijos obedientes, no
conformándoos con los deseos que antes
teníais estando en vuestra ignorancia;
sino como aquel que os ha llamado es
santo, sed también vosotros santos en
toda conversación: Porque escrito está:
Sed santos, porque yo soy santo”
(1 Pedro 1:13-16).
Los pensamientos deben concentrarse en Dios. Debemos dedicar nuestro
esfuerzo más enérgico a dominar las
malas tendencias del corazón natural.
[…] Solo venciendo como Cristo venció
podremos ganar la corona de vida.
Constante dependencia
El gran peligro del hombre consiste
en engañarse a sí mismo, en creerse suficiente de por sí y en apartarse de Dios, la
fuente de su fuerza. Nuestras tendencias
naturales, si no las enmienda el Espíritu
Santo de Dios, encierran la semilla de la
muerte moral. A no ser que nos unamos
vitalmente con Dios, no podremos resis-
12
tir los impíos efectos de la concupiscencia, del amor egoísta y de la tentación a
pecar.
Para recibir ayuda de Cristo, debemos
comprender nuestra necesidad. Debemos
tener verdadero conocimiento de nosotros mismos. Solo quien se reconoce
pecador puede ser salvado por Cristo.
Solo cuando vemos nuestro desamparo
absoluto y no confiamos ya en nosotros
mismos, podemos asirnos del poder
divino.
No es tan solo al principio de la vida
cristiana cuando debe hacerse esta renuncia a sí mismo. Hay que renovarla a cada
paso que damos hacia el cielo. Todas
nuestras buenas obras dependen de un
poder externo a nosotros; por tanto, se
necesita una continua aspiración del
corazón a Dios, una constante y fervorosa confesión del pecado y una humillación del alma ante Dios. Nos rodean
peligros, y no nos hallamos seguros sino
cuando sentimos nuestra flaqueza y nos
aferramos con fe a nuestro poderoso
Libertador.
La verdad o cosas triviales
Debemos apartarnos de un sinnúmero
de temas que llaman nuestra atención.
Hay asuntos que consumen tiempo y
despiertan deseos de saber, pero que acaban en la nada. Los más altos intereses
requieren la estricta atención y energía
que suelen dedicarse tantas veces a cosas
relativamente insignificantes.
De por sí, el aceptar nuevas teorías
no infunde nueva vida al alma. Aun el
conocimiento de hechos y teorías importantes en sí mismos resulta de escaso
valor si no lo practicamos. Necesitamos
sentir la responsabilidad de dar a nuestra
alma el alimento que nutra y estimule la
vida espiritual…
La pregunta que debemos estudiar es:
“¿Qué es la verdad; la verdad que hemos
de estimar, amar, honrar y obedecer?”
Los partidarios ardientes de la ciencia
han quedado derrotados y descorazonados en sus esfuerzos por descubrir a
Dios. Lo que necesitan investigar hoy día
es: “¿Cuál es la verdad que nos capacitará
para salvar nuestra alma?”
¿Tengo yo la respuesta?
“¿Qué os parece del Cristo?” es la pregunta de importancia suprema. ¿Recibís
a Cristo como Salvador personal? A
todos los que lo reciben les da facultad de
ser hechos hijos de Dios.
Cristo reveló a Dios a sus discípulos
de un modo que realizó en sus corazones
una obra especial, tal como desea hacerla
en nuestros corazones. Son muchos los
que, espaciándose en teorías, han perdido
de vista el poder vivo del ejemplo del
Salvador. Han perdido de vista a Cristo
como el que obra humilde y abnegadamente. Necesitan contemplar a Jesús.
Día tras día necesitamos una nueva
revelación de su presencia. Necesitamos
seguir más de cerca su ejemplo de desprendimiento y sacrificio abnegado.
Necesitamos la experiencia que tenía
San pablo cuando escribió: “Con Cristo
estoy juntamente crucificado, y vivo, no
ya yo, mas vive Cristo en mí: y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del
Hijo de Dios, el cual me amó, y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20).
El conocimiento de Dios y de
Jesucristo, expresado en el carácter, es
una exaltación por encima de cualquier
otra cosa que se estime en el cielo o en
la tierra. Es la educación suprema. Es la
llave que abre los pórticos de la ciudad
celestial. Es designio de Dios que posean
este conocimiento todos lo que se revisten del Señor Jesucristo.
Elena White (1827-1915) es la autora
norteamericana más traducida. Sus
escritos han sido publicados en aproximadamente ciento cincuenta idiomas. A
pesar de que su educación formal concluyó a la edad de nueve años, escribió
más de cien mil páginas sobre una variedad de asuntos prácticos. Guiada por el
Espíritu Santo, exaltó a Jesús y usó las
Escrituras como la base de su fe.
Extraído de Reavivamientos modernos,
Elena White (Mountain View, California:
Pacific Press Publ. Assn., 1974) pp. 58-62.
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Llamado urgente al reavivamiento, la
reforma, el discipulado y la evangelización
Un llamado urgente desde el
Concilio Anual 2010 para la iglesia mundial.
En el primer Concilio Otoñal que llevaron a cabo los líderes de la iglesia
–octubre, 2010– pocos meses después del 85º Congreso de la Asociación
General, los representantes de todo el mundo oraron y planearon juntos la manera de apresurar la terminación de la tarea de evangelizar a los
millones de seres que habitan el planeta. Este cometido nos fue entregado
hace mucho tiempo, con la promesa de que el Señor de la iglesia regresaría
una segunda vez para establecer su reino de justicia. Con esta promesa en
mente y como motivadora de acción para cada adventista del séptimo día,
los líderes elaboraron el siguiente llamado para desafiar a cada creyente a
tener en cuenta cuatro prioridades: reavivamiento, reforma, discipulado y
evangelización. Invitamos a los lectores de Diálogo y a los millones de jóvenes adventistas a leer este documento y adoptarlo con espíritu de oración,
como un imperativo y un compromiso de vida. Para mayores informaciones,
fuente de meditación, devoción y oración, acceda a www.revivalandreformation.org. —Los editores
Dios ha llamado de manera singular a la Iglesia Adventista del Séptimo
Día para vivir y proclamar al mundo
el mensaje para los últimos días, un
mensaje de amor y verdad (Apocalipsis
14:6-12). El desafío de alcanzar a más
de seis mil millones de habitantes del
mundo, con el mensaje divino para el
tiempo del fin, parece imposible. Dicha
tarea es abrumadora. Desde la perspectiva humana, el rápido cumplimiento
de la gran comisión de Cristo, en algún
momento cercano, parece improbable
(Mateo 28:19, 20).
La tasa de crecimiento de la iglesia
simplemente no está acompañando el
crecimiento de la población mundial.
Una evaluación sincera de nuestro
actual impacto con evangelización
mundial nos lleva a la conclusión de
que, a menos que haya un cambio dramático, no concluiremos la comisión
celestial en esta generación. A pesar de
nuestros mejores esfuerzos, todos los
planes, estrategias y recursos son incaDIÁLOGO 22 • 2-3 2010
paces de terminar la misión dada por
Dios para su gloria en la Tierra.
La promesa de cristo a su iglesia del
nuevo testamento
El desafío de llevar el evangelio al
mundo no es nuevo. Los discípulos lo
enfrentaron en el primer siglo y nosotros lo enfrentamos en el siglo XXI. La
iglesia del Nuevo Testamento fue, aparentemente, confrontada con una tarea
imposible. Pero, dotada con el poder
del Espíritu Santo, tuvo un crecimiento
explosivo (Hechos 2:41; 4:4; 6:7; 9:31).
Esos primeros cristianos compartieron
su fe por doquier (Hechos 5:42).
La gracia de Dios rebosó de sus corazones hacia sus familias, amigos
y compañeros de trabajo. Sólo unas
décadas después de la crucifixión, el
apóstol Pablo informó que el evangelio era predicado “en toda la creación
que está debajo del cielo” (Colosenses
1:23). ¿Cómo fue posible que un relativamente insignificante y desconocido
grupo de creyentes pudiera impactar
al mundo en tan poco tiempo? ¿Cómo
tan pocos cristianos pudieron ser
usados por Dios para transformar el
mundo para siempre?
La gran comisión de Cristo fue
acompañada por su gran promesa.
El Salvador ordenó a sus discípulos
“que no se fueran de Jerusalén, sino
que esperasen la promesa del Padre”
(Hechos 1:4). Y también prometió:
“Pero recibiréis poder, cuando haya
venido sobre vosotros el Espíritu Santo,
y me seréis testigos en Jerusalén, en
toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8).
El amor de Cristo controló cada
aspecto de la vida de sus discípulos y
los movilizó a un compromiso fervoroso para servirle. Buscaron a Dios para
recibir el poder prometido del Espíritu
Santo, y se arrodillaron delante de él
con sentida confesión y ferviente arrepentimiento. Su prioridad fue buscar
las bendiciones de Dios, y con ese
objetivo dedicaron tiempo para orar y
estudiar las Escrituras. Sus pequeñas
diferencias fueron absorbidas por el
deseo acuciante de compartir el amor
de Cristo con todos los que estaban a
su alrededor. Su idea absorbente era
alcanzar al mundo con el evangelio.
Nada fue más importante. Reconocían
que eran incapaces de cumplir la
misión sin el poderoso derramamiento
del Espíritu Santo.
Al describir la experiencia de los
discípulos, Elena White escribió:
“Poniendo aparte toda diferencia, todo
deseo de supremacía, se unieron en
estrecho compañerismo cristiano… La
tristeza llenó sus corazones al pensar
en cuántas veces le habían apenado por
su tardo entendimiento y su incom13
prensión de las lecciones que, para
el bien de ellos, estaba procurando
enseñarles… Los discípulos sentían
su necesidad espiritual, y clamaban al
Señor por la santa unción que los había
de hacer idóneos para la obra de salvar
almas. No pedían una bendición simplemente para sí. Estaban abrumados
por la preocupación de salvar almas.
Comprendían que el evangelio había de
proclamarse al mundo, y demandaban
el poder que Cristo había prometido”
(Los hechos de los apóstoles, pp. 30, 31).
Cristo cumplió su palabra. El
Espíritu Santo fue derramado con
poder en el Pentecostés. Miles fueron
convertidos en un día y el mensaje del
amor de Cristo impactó al mundo.
En un corto período de tiempo, el
nombre de Cristo estaba en los labios
de los hombres y mujeres por doquier.
“Gracias a la cooperación del Espíritu
Divino, los apóstoles hicieron una obra
que sacudió al mundo. El evangelio
fue llevado a toda nación en una sola
generación” (Los hechos de los apóstoles,
p. 489).
La promesa de cristo a la iglesia del
tiempo del fin
El derramamiento del Espíritu Santo
en el Pentecostés en la lluvia temprana fue sólo un preludio de lo que
vendrá. Dios ha prometido derramar
su Espíritu Santo en abundancia en
los últimos días (Joel 2:23; Zacarías
10:1). La Tierra será “alumbrada con
su gloria” (Apocalipsis 18:1), y la obra
de Dios en la Tierra será rápidamente
concluida (Mateo 24:14; Romanos
9:28). La iglesia experimentará un
reavivamiento espiritual y la plenitud
del poder del Espíritu Santo como
nunca antes en su historia. Hablando
del derramamiento del Espíritu Santo
en el Pentecostés, Pedro nos asegura:
“Porque para vosotros es la promesa, y
para vuestros hijos, y para todos los que
están lejos; para cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hechos 2:39). Elena
de White añade: “Antes que los juicios
de Dios caigan finalmente sobre la
Tierra, habrá entre el pueblo del Señor
14
un avivamiento de la piedad primitiva
como no se ha visto nunca desde los
tiempos apostólicos. El Espíritu y el
poder de Dios serán derramados sobre
sus hijos. En ese tiempo muchos se
separarán de esas iglesias en las cuales
el amor por este mundo ha suplantado al amor por Dios y su Palabra.
Muchos, tanto ministros como laicos,
aceptarán gustosamente esas grandes
verdades que Dios ha hecho proclamar
en este tiempo con el fin de preparar
un pueblo para la segunda venida del
Señor” (El conflicto de los siglos,
p. 517).
Cientos de miles de personas aceptarán el mensaje de Dios para los últimos días, gracias a la enseñanza y la
predicación de su Palabra. La oración,
el estudio de la Biblia y la testificación
son los elementos de todo verdadero
reavivamiento. La manifestación del
Espíritu Santo se intensificará a medida
que se acerque el fin, pues “…cerca del
fin de la siega de la Tierra se promete
una concesión especial de gracia espiritual, para preparar a la iglesia para la
venida del Hijo del hombre” (Los hechos
de los apóstoles, p. 45), y “miles de voces
darán la advertencia por toda la Tierra.
Se realizarán milagros, los enfermos
sanarán, y signos y prodigios seguirán
a los creyentes” (El conflicto de los siglos,
p. 670).
No existe nada más importante que
conocer a Jesús, estudiar su Palabra,
entender su verdad y buscar la promesa
del derramamiento del Espíritu Santo
en la lluvia tardía para el cumplimiento
de la comisión evangélica. La profetisa
de Dios para el remanente de los últimos días escribió de manera muy clara
como para ser mal comprendida: “La
mayor y más urgente de todas nuestras
necesidades es la de un reavivamiento de la verdadera piedad en nuestro
medio. Procurarlo debiera ser nuestra
primera obra” (Mensajes selectos, t. 1,
p. 141).
Si un genuino reavivamiento espiritual es nuestra mayor y más urgente
necesidad, ¿no deberíamos, como líderes, darle prioridad a la búsqueda de
las bendiciones prometidas por el Cielo
con todo nuestro corazón?
Nuestra gran necesidad: reavivamiento
y reforma
Cuando buscamos a Jesús, él nos
llena con su presencia y poder a través
del don del Espíritu Santo. Anhelamos
conocerlo mejor, y para ello el Espíritu
Santo reaviva las facultades espirituales
adormecidas del alma. No hay nada
que deseemos más que tener una relación profunda y transformadora con
Jesús. El corazón reavivado experimenta
una conexión vital con Jesús a través de
la oración y de su Palabra, y la reforma
es el cambio correspondiente que ocurre en nuestras vidas como resultado
del reavivamiento.
“Deben realizarse un reavivamiento
y una reforma bajo la ministración
del Espíritu Santo. Reavivamiento
y reforma son dos cosas diferentes.
Reavivamiento significa una renovación
de la vida espiritual, una vivificación
de las facultades de la mente y del
corazón, una resurrección de la muerte
espiritual. Reforma significa una reorganización, un cambio en las ideas y
teorías, hábitos y prácticas. La reforma
no producirá los buenos frutos de justicia a menos que esté relacionada con el
reavivamiento del Espíritu. El reavivamiento y la reforma han de efectuar su
obra asignada y deben entremezclarse al
hacer esta obra” (Mensajes selectos, t. 1,
p. 149). La reforma no se manifiesta en
una actitud de justicia propia que condena a otros (Gálatas 5:22-24).
La obediencia a la voluntad de Dios
es la evidencia de todo verdadero reavivamiento. Nuestro Señor anhela un
pueblo reavivado cuyas vidas reflejen
la belleza de su carácter. No hay nada
que el Señor anhele más que un pueblo
deseoso de conocer personalmente su
amor y compartirlo con otros.
Compromiso y llamado
Como líderes y representantes de
la Iglesia Adventista del Séptimo Día
reunidos en la sede central en Silver
Spring, Maryland, Estados Unidos,
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
para el Concilio anual 2010, le damos
gracias a nuestro grande y maravilloso
Dios por su fidelidad y las abundantes
bendiciones que ha derramado sobre
su iglesia desde el comienzo. La rápida
expansión mundial de su iglesia, tanto
en la membresía como en las instituciones, no es otra cosa que un milagro
de Dios. Aunque lo alabamos porque
trabaja de forma maravillosa para
cumplir sus propósitos por medio de la
iglesia, y le agradecemos por los líderes
piadosos que han guiado a su pueblo
en el pasado, reconocemos humildemente que, debido a nuestras debilidades humanas, hasta nuestros mejores
esfuerzos se tiñen de pecado y necesitan
una limpieza a través de la gracia de
Cristo. Reconocemos que no siempre
le hemos dado prioridad a la búsqueda de Dios a través de la oración y de
su Palabra para el derramamiento del
poder del Espíritu Santo en lluvia tardía. Confesamos con humildad que en
nuestra vida personal, en las prácticas
administrativas y en las reuniones de
juntas, con frecuencia hemos actuado
solamente con nuestras propias fuerzas.
Muchas veces la misión de Dios de salvar un mundo perdido no ha ocupado
el primer lugar en nuestros corazones.
A veces, en nuestra intensa búsqueda
por hacer buenas cosas, hemos descuidado la más importante: conocerlo.
Con frecuencia las ambiciones mezquinas, la envidia y las relaciones personales fallidas han desplazado nuestro
anhelo de reavivamiento y reforma, y
nos han hecho trabajar dependiendo de
nuestra propia fuerza humana en lugar
de su poder divino.
Aceptamos la clara instrucción de
nuestro Señor de que “el transcurso
del tiempo no ha cambiado en nada
la promesa de despedida de Cristo de
enviar el Espíritu Santo como su representante. No es por causa de alguna
restricción de parte de Dios por lo que
las riquezas de su gracia no fluyen a los
hombres sobre la Tierra. Si la promesa
no se cumple como debiera, se debe a
que no es apreciada debidamente. Si
todos lo quisieran, todos serían llenados
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
del Espíritu” (Los hechos de los apóstoles,
p. 41).
Confiamos en que todo el Cielo está
esperando derramar el Espíritu Santo
con poder infinito para la finalización de la obra de Dios en esta Tierra.
Reconocemos que el regreso de Jesús ha
sido atrasado y que el anhelo de nuestro Señor era haber regresado décadas
atrás. Nos arrepentimos de nuestra
indiferencia, nuestra mundanalidad y
nuestra falta de pasión por Cristo y su
misión. Sentimos que Cristo nos llama
a una relación más profunda con él a
través de la oración y el estudio de la
Biblia, y a un compromiso más fervoroso por compartir al mundo su mensaje
para los últimos días. Nos alegramos de
que “es el privilegio de cada cristiano
no sólo esperar, sino apresurar la venida
del Salvador” (Los hechos de los apóstoles,
p. 495).
Por consiguiente, como representantes de la iglesia mundial, y en nombre
de la membresía completa, nos comprometemos a:
1. Personalmente, priorizar la
búsqueda de Dios para un reavivamiento espiritual y el derramamiento del Espíritu Santo en
el poder de la lluvia tardía en
nuestras vidas, nuestras familias y
nuestros ministerios.
2. Individualmente, separar períodos significativos de tiempo diario para la comunión con Cristo
a través de la oración y el estudio
de la Palabra de Dios.
3. Examinar nuestros corazones y
pedir al Espíritu Santo que nos
convenza de cualquier cosa que
nos esté impidiendo revelar el
carácter de Cristo. Deseamos
tener corazones dispuestos de
manera que nada en nuestras
vidas impida la plenitud del
poder del Espíritu Santo.
4. Incentivar a los ministros de
la iglesia a dedicar tiempo a la
oración, al estudio de la Palabra
de Dios y a buscar el corazón de
Dios para entender sus planes
para su iglesia.
5. Animar a cada una de las organizaciones de la iglesia a separar
tiempo para que los administradores, pastores, obreros de
la salud, obreros de las casas
editoras, educadores, estudiantes
y todos los demás colaboradores
busquen a Jesús y el prometido
derramamiento del Espíritu
Santo a través del estudio de la
Palabra de Dios y la oración.
6. Priorizar el Seminario de
Enriquecimiento Espiritual y la
Jornada Espiritual como medios
para involucrar a los miembros,
servidores de la iglesia e instituciones en un fuerte movimiento
de comunión y reavivamiento,
buscando a Dios en las primeras
horas de cada día.
7. Utilizar cada medio de comunicación disponible, así como las
diferentes reuniones, seminarios
y programas, para apelar a los
miembros de iglesia para que busquen una relación más profunda
con Jesús con el fin de lograr el
reavivamiento y la reforma prometidos.
8. Realizar un llamado urgente e
invitar a toda la membresía de
la iglesia a unirse a nosotros en
abrir los corazones al poder que
cambia vidas –el Espíritu Santo–,
quien transformará nuestras
vidas, familias, organizaciones y
comunidades.
Reconocemos en forma especial que
Dios utilizará a los niños y jóvenes en
este último reavivamiento poderoso, y
animamos a toda nuestra juventud a
que participe en la búsqueda de Dios
por un reavivamiento espiritual en sus
vidas y así recibir el poder del Espíritu
Santo para poder compartir su fe con
los demás.
Hacemos un llamado a cada miembro de iglesia a que se una en oración a
los líderes de la iglesia y a los millones
de otros adventistas del séptimo día
Continúa en la página 20
15
Perfil
Rebecca Oyindamola
Olomojobi
Diálogo con una jueza adventista de Nigeria
Entrevistada por Olubunmi A. Idowu
Rebecca Oyindamola Olomojobi
es ama de casa, madre y jueza del
Supremo Tribunal Federal en Nigeria.
Está casada con el profesor Zac
Olomojobi, decano de la Facultad de
Derecho y Estudios de Seguridad de la
Universidad Babcock en Nigeria. Han
sido bendecidos con cuatro hijos –tres
varones y una niña. Su padre fue pastor
adventista y ella es la segunda generación de adventistas de la familia. La
jueza Olomojobi realizó estudios superiores en la Universidad de Londres,
donde en el año 1972 completó con
honores su Licenciatura en Derecho.
Al regresar a Nigeria, continuó estudiando y obtuvo un nuevo título como
Licenciada en Práctica Legal. Luego de
trabajar como consejera del Estado en
el Ministerio de Justicia Federal, lo cual
le implicó presentarse en varias cortes incluyendo la Corte Suprema, fue
ascendida al puesto de consejera legal
en el Ministerio de Justicia Federal,
y luego se unió al Supremo Tribunal
Federal de Nigeria como jefa del
Registro Civil, supervisando la administración de la Corte en todo el territorio de la federación. Posteriormente,
la jueza Olomojobi fue nombrada jueza
de dicha institución.
A la par de cumplir con su ejercicio
profesional, siempre fue muy activa
en su iglesia local donde desempeñó
diversos puestos: directora de Escuela
Sabática, maestra en los departamentos infantiles, directora del Ministerio
de la Mujer, Guía Mayor, líder de jóvenes, predicadora y parte activa en el
ministerio de la oración. Cada vez que
sus responsabilidades se lo permiten,
16
participa activamente en encuentros
nacionales del Ministerio de la Mujer
donde su colaboración incluye dar
consejo legal a las mujeres en relación
a diversos temas. Ella es miembro de
la Asociación Nigeriana de Abogados
Adventistas y ha presentado artículos
profesionales ante ese cuerpo.
n Jueza Olomojobi, ¿quién la motivó a
estudiar Derecho?
Mi hermana y su esposo fueron
muy importantes al brindarme apoyo.
Cuando mi madre murió, yo tenía doce
años y quedé a cargo de ellos. Mi hermana se transformó en mi mentora y
modelo a imitar. Como ella es maestra
yo decidí que la emularía, dedicándome
a la enseñanza. Pero cuando mi esposo
viajó al Reino Unido para estudiar yo
lo acompañé. Al concluir su primer
título él continuó sus estudios para
completar una maestría. Yo acababa de comenzar una licenciatura en
Educación, cuando mi esposo me convenció que cambiara de carrera.
n ¿Fue una ventaja, en algún aspecto
de su carrera, el ser adventista?
Si no lo fue en mi carrera, seguramente sí lo fue al dar testimonio en mi
lugar de trabajo. Mi carrera se inició
como consejera estatal en el Ministerio
Federal de Justicia de Nigeria. Mis
compañeros de trabajo sabían que
yo guardaba el séptimo día sábado.
Algunos me hicieron preguntas acerca
de mi fe, abriendo puertas para compartir mis creencias a través de muchas
vías.
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
n Usted es segunda generación de adventistas. ¿Es activa en la iglesia?
Sí, y debería decir que muy activa. La
iglesia cumplió un rol formativo desde
mi niñez. Recuerdo con cariño cuando
era una misionera voluntaria juvenil.
Disfrutaba de las Clases Progresivas
y continué hasta lograr completar los
requisitos para ser Guía Mayor. Aún
participo en programas de jóvenes,
y estoy convencida que el Ministerio
Joven Adventista, si es llevado a cabo
correctamente en la iglesia local, puede
tener una gran influencia sobre los jóvenes en sus difíciles años de crecimiento.
Actualmente soy líder de la organización de jóvenes de mi iglesia local, lo
que implica trabajar muy de cerca con
el grupo y estar disponible para aconsejar, dar ánimo y apoyo cada vez que se
presente la necesidad. He servido también en la Escuela Sabática de muchas
maneras, y soy miembro del coro de
iglesia. Disfruto de mi trabajo con el
Ministerio de la Mujer en Nigeria; esto
implica presentar charlas motivacionales y escribir artículos, tanto en mi iglesia local como en reuniones nacionales
e internacionales, donde se congregan
mujeres adventistas. Cualquier cosa que
uno haga es útil, pero el punto central
es estar involucrado en la iglesia, ya sea
en seminarios de Apocalipsis o en la
Escuela Sabática de niños. La actividad
define el rol de uno como adventista.
n ¿Le parece que es más fácil para jóvenes
abogados adventistas triunfar en el presente, que lo que fue para Ud. en sus años de
inicio en la profesión?
No lo creo, pero sí quizás hay más
oportunidades ahora, especialmente
para las mujeres. El éxito en cualquier
campo depende mucho de la determinación propia, de la abnegación y de la
confianza en Dios. Si uno invita a Dios
para que esté al comando en todo lo
que uno haga, tendrá la guía y seguridad del Espíritu Santo.
n ¿Cuáles fueron algunos de los desafíos a
los que como adventista tuvo que enfrentar en la práctica legal?
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Durante los primeros años, entre
1973 y 1975, cuando era consejera
estatal, se esperaba que trabajase los
sábados. Fue bastante difícil, pero oré y
trabajé arduamente con mis superiores
inmediatos, y Dios abrió un camino.
Me dieron autorización para reemplazar
el trabajo de los sábados, haciéndolo
los domingos. Doy gloria a Dios quien
hizo esto posible y por el cambio posterior por parte del gobierno al permitirme trabajar más horas cada día para
poder tener los fines de semana libres.
n Como adventista practicante, ¿alguna
vez debe enfrentar el dilema de defender
a un cliente criminal confeso, lo que le
daría renombre profesional.
Nuestro Dios es un Dios de justicia,
que nos ha dado reglas y leyes para
guiar nuestra conducta. Ambas leyes
–las de Dios y las seculares– deben ser
obedecidas. Un abogado practicante
tiene el deber de representar a un cliente una vez que él o ella aceptan el informe, aún cuando se trate de un criminal
confeso. Un juez tiene también la obligación de ratificar la ley y hacer justicia
sin temor o favor. Cualquier profesional
legal adventista tiene el deber de ver
que la justicia no sea solo hecha, pero
también deberá ser visible que está para
ser aplicada. La cuestión del renombre
profesional no tiene relevancia.
n ¿Ha tenido que lidiar con algunas frustraciones en su profesión?
No puedo decir que no existen
frustraciones en mi trabajo, pero prefiero llamarlas desafíos. He tenido los
desafíos de ser madre, esposa y jueza
del Supremo Tribunal Federal en el
que debía permanecer en la Corte por
largas horas y escribir sentencias hasta
tarde en la noche. Bajo estas circunstancias tenía que planificar mi rutina
diaria para que ninguno de ellos sufra.
Oro mucho y medito en la palabra de
Dios, encomendando a mi familia y mi
trabajo en sus manos y él me ha estado
sosteniendo.
tas de la carrera y la vida familiar?
Afortunadamente tengo una familia
que me da mucho apoyo. Mi esposo
ha sido siempre muy comprensivo, y al
ser él un abogado, conoce las presiones
del trabajo. Nuestros hijos también han
colaborado bien y han hecho su parte
de las tareas de la casa. Ahora ya son
adultos y ejercen sus propias carreras.
n ¿Aconsejaría a abogados adventistas a
trabajar en política? ¿Cómo cree que ellos
pueden marcar una diferencia en términos
de transparencia y buen gobierno?
No veo nada de malo en que los
jóvenes adventistas se involucren en
política. Mi consejo sería: No comprometan su fe, y no fallen en defender
su fe. Cualquiera sea la profesión que
elijan, no hay sustituto para la transparencia, el temor a Dios, la honestidad y
la dedicación. Permitan que sus colegas
vean a Jesús en lo que hacen. Reflejen
su carácter en todos sus esfuerzos.
Marquen una diferencia en donde les
toque estar, y permitan que Dios los
use para su gloria.
n Como profesional en el área de
Derecho, altamente respetada y exitosa,
¿qué consejo tiene para los jóvenes adventistas que están estudiando esa carrera?
Les diría: mantengan sus prioridades.
Coloquen a Dios primero en todo lo
que hagan. El mundo no es vuestro
modelo, Dios sí lo es. Dejen un ejemplo
para que otros sigan. Que el servicio sea
vuestro objetivo primordial.
Entrevistada por Olubunmi A. Idowu, (Ph.
D., Universidad de Ibadan, Nigeria) enseña en el Departamento de Lenguas y
Literatura de la Universidad de Babcock,
Nigeria. Su email: oaidowu03@yahoo.
co.uk.
La jueza Rebecca Oyindamola
Olomojobi puede ser contactada en:
[email protected].
n ¿Cómo sobrelleva las presiones conjun17
Perfil
Sir Patrick L. Allen
Diálogo con el
Gobernador General de Jamaica
Entrevistado por David S. Penner
Su Excelencia el Muy Honorable Sir
Patrick Allen, ON, GCMG, CD, fue
nombrado Gobernador General de
Jamaica el 26 de Febrero, 2009. Es la
sexta persona –quinto jamaiquino– en
ostentar este título desde que Jamaica
se independizó en 1962. Su función es
ser el representante en Jamaica de Su
Majestad la Reina Elizabeth II. Sir Patrick
ha sido adventista del séptimo día toda
su vida y ha trabajado para esta iglesia
(IASD) por más de veintiocho años.
Nació el 7 de febrero de 1951 en una
comunidad rural de la isla y después de
su graduación en el colegio superior
Moneague, se desempeñó como maestro y director de escuela. En la década
de 1980, estudió en la Universidad
Andrews, combinando las carreras de
Historia y Religión y también completó
una maestría en Teología Sistemática. Al
regresar a Jamaica, se desempeñó como
pastor en varias iglesias adventistas.
Más tarde fue nombrado responsable
de los departamentos de Educación y
Comunicación de la Asociación Central
de Jamaica y luego fue director de
Educación y Familia de la Unión de las
Indias Occidentales de la IASD.
En 1998 finalizó su doctorado en
Administración y Supervisión Educativa
en la Universidad Andrews luego de
lo cual fue elegido presidente de la
Asociación Central de Jamaica y dos
años más tarde, presidente de la Unión
de las Indias Occidentales. Mientras
desempeñaba este cargo presidió las
juntas de la Universidad del Norte
del Caribe, del hospital Andrews
Memorial, de la Agencia Adventista de
18
Desarrollo y Recursos Asistenciales,
del Book and Nutrition Centre Ltd. y la
empresa West Indies Union Investment
Management Ltd. Además fue miembro
de juntas directivas de varias organizaciones públicas.
Fue designado por Su Majestad la
Reina Elizabeth II como Caballero
Comandante de la Orden de San
Miguel y San Jorge, recibiendo ese título
el 12 de junio de 2009 en el palacio
de Buckingham. También es miembro de la Orden de la Nación (ON),
Comandante de la Orden de Distinción
(CD), tiene un doctorado honoris
causa en Servicio Público y otros dos
en Leyes. Actualmente sirve como
Gobernador General de Jamaica.
Ha estado casado con la Muy
Honorable Lady Allen, por más de
treinta y cinco años y son padres de
tres hijos y tienen tres nietos.
n Su título indica que usted debe tener
una responsabilidad con muchos desafíos pero a la vez bien interesante. Por
favor, describa un poco su tarea como
Gobernador General.
Debo cumplir un amplio espectro de
tareas que se pueden catalogar resumidamente como constitucionales, ceremoniales y relacionadas a la comunidad. La
mayoría de mis responsabilidades constitucionales se realizan en forma privada
e incluye el nombramiento de empleados
públicos, instauración de nuevos empleados por medio del acto de juramento, la
firma de leyes, aprobación de recomendaciones del servicio público, la policía y
el poder judicial, entre otras.
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
En el plano ceremonial, oficio en la
asunción del primer ministro y otros
ministros del gobierno, los representantes locales (intendentes), quienes
representan al Gobernador General,
y también hago entrega de reconocimientos y condecoraciones nacionales.
Además participo en la ceremonia
conmemorativa del día de la independencia, inauguro el año fiscal en el
parlamento –pronunciando el discurso del trono– y acredito al personal
diplomático enviado a nuestro país. El
aspecto comunitario de mi trabajo es
más bien tradicional pero consume la
mayor parte de mi tiempo. Soy padrino de muchas organizaciones y muchas
veces soy el orador invitado para inauguraciones de nuevos entes o edificios,
y finalmente, debo hacer llegar saludos
y augurios en encuentros religiosos y
sociales. El trabajo es muy interesante
y, por supuesto, constantemente estoy
conociendo muchas personas. Dado
que todos esperan que uno los recuerde
y reconozca, tengo que idearme formas
de registrar encuentros anteriores. Mi
trabajo requiere mucha dedicación,
especialmente por la gran cantidad de
documentos que tengo que leer antes
de firmar cualquier cosa, dado que
una vez que lo firmo, es irrevocable.
Tengo asistentes que me ayudan a
organizar las actividades relacionadas
a la comunidad como así también las
llamadas telefónicas de cortesía que de
lo contrario consumirían gran parte de
mi tiempo.
n Basado en esta descripción, me imagino que no tiene momento para aburrirse.
¿Cuál es la parte más interesante de su
trabajo?
Las responsabilidades ceremoniales
son las que probablemente me resultan
más interesantes. Es impresionante ver
desfilar en formación a los soldados
durante las ceremonias, y es increíble
observar cuánto tiempo pueden estar
parados esperando ser inspeccionados por los jefes. La banda militar
jamaiquina, que suele estar presente,
también es magnífica. Igualmente
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
interesantes son las entregas de premios
en honor a personas que se destacan a
nivel nacional. Para muchas de estas
personas, este es el momento más
importante de sus vidas, que van a
recordar por mucho tiempo; y yo tengo
el privilegio de estar asociado con ese
momento para compartir un poco de
su felicidad. Estos reconocimientos se
entregan a jóvenes y adultos que han
tenido un impacto significativo en su
comunidad, han hecho contribuciones
sobresalientes al país, han logrado gran
éxito personal o han manifestado notable coraje.
n Usted ha sido líder y ha ocupado
varios cargos que requerían liderazgo.
¿Cómo surgió su interés en el liderazgo?
Creo que ya era una cualidad que
tenía desde que era un jovencito en la
escuela. Era curioso, tenía un interés
innato de aprender más y siempre
llamaba la atención de mis maestros
y compañeros que esperaban que yo
me destacase, lo cual me empujó a
desempeñar un papel de liderazgo.
Después de unos años se convirtió en
algo natural. Dado que intentaba realizar mis tareas lo mejor posible, con
frecuencia me invitaban a ser parte de
algún comité o club, u ocupar algún
cargo ya sea en la iglesia, en el trabajo
o en la comunidad. Nunca me di cuenta que yo estaba liderando; más bien
me veía como parte de un proceso,
colaborando con otros y coordinando actividades. La idea de liderar fue
tomando cuerpo lentamente, a medida
que comencé a “visualizar” cosas que
podían ser realizadas y transformarlas
en realidades. Sin embargo, la idea de
liderazgo que tenía en aquel entonces
era bastante más precaria que el concepto que tengo actualmente.
n ¿Qué cosas cree que lo prepararon
para su cargo como Gobernador General?
Las dos entidades que marcaron mi
formación fueron mi hogar y la iglesia.
Mis padres me inculcaron el “compás
moral” e invirtieron tiempo y recursos
en mi entrenamiento. Ellos crearon
un ambiente seguro para que todos
sus hijos pudiesen desarrollarse; nos
inculcaron una rutina estructurada
que se ha convertido en parte de mi
estilo de vida. La iglesia era más que
un lugar de adoración; era un centro
de educación que pulía los aspectos de
la educación que no eran enfocados en
la escuela. Constituía un marco para
aprender, actuar y entender el significado del servicio y la humildad. He sido
afortunado de pasar toda mi vida en
la iglesia, y todavía estoy aprendiendo
cómo funcionar en este rol. Mi formación como maestro, pastor y administrador, junto con la bendición de una
buena educación, me expusieron a una
variedad de contextos sociales y comunitarios, lo cual ha sido útil para mi
tarea pública.
Todos los senderos por los cuales
transité en el correr de mi vida, y cada
responsabilidad que cumplí, contribuyeron a que hoy me encuentre en este
puesto. Es el summum bonum (en latín:
“principal beneficio”) de mis experiencias, y utilizo una y otra vez lo aprendido para llevar a cabo mis responsabilidades actuales. Mi pasado profesional
requería servir a personas que pertenecían a diferentes niveles y grupos.
Ahora como Gobernador General para
toda Jamaica considero que mi sendero
fue tallado providencialmente, y puedo
ver claramente cuan beneficiosas fueron algunas experiencias que, aunque
difíciles en su momento, son útiles
ahora.
n ¿Hay alguna persona específica que lo
inspiró en su camino? ¿Cuál es su característica que más admira?
Estaría demasiado limitado si tuviese
que nombrar una persona, dado que
he aprendido de muchos individuos
diferentes, incluso de algunos que no
elegiría como modelos a seguir. Creo
que lo que más me inspira en una
persona es su integridad, confianza en
Dios, amor, compasión, entrega total
de servicio a los demás, creatividad y
brillantez intelectual.
19
n En su discurso inaugural, usted dijo
algo que se ha convertido en el estribillo
de sus discursos – “No existe ninguna
cosa errada en Jamaica que no pueda ser
corregida por medio de las cosas buenas
de Jamaica”. ¿Qué cosas le gustaría inspirar a los jamaiquinos a lograr, tanto a
corto como a largo plazo?
En ese discurso también esbocé la respuesta a su pregunta, que está siendo el
principio guiador en mi responsabilidad
actual. Es “yo creo”. Me he comprometido a inspirar a los jamaiquinos a creer
en sí mismos y en su país, alcanzando su
potencial para luego realizar una contribución intencional para crear un “mejor
lugar para vivir, trabajar y criar sus familias”. Me gustaría que más jóvenes se
involucrasen en el servicio comunitario,
sintiendo esto como un llamado para
toda la vida. Existen muchas áreas de la
vida pública para las cuales no existen
suficientes empleados competentes, que
no solo trabajen para ganar un sueldo,
sino que tengan como objetivo construir
un país mejor. Necesitamos más individuos que puedan causar un impacto y
cambiar el carácter del servicio público,
haciendo que se convierta en algo que
sea atractivo para los jóvenes recién
recibidos, para que se integren al mismo
con orgullo y con una idea acerca de la
misión que tienen por delante.
n ¿Cuáles son los desafíos más grandes que
tienen que afrontar los líderes mundiales
actuales?
Creo que la gente se ha vuelto muy
cínica y también desconfiada de los
líderes, por lo que es muy difícil ganarse
su confianza. Una vez que se crea cierta
imagen sobre un líder, la oportunidad
de ejercer influencia sobre la gente es
limitada, por lo que la tarea es aún más
difícil. Los puestos de liderazgo suelen
estar asociados a poder e influencia, los
cuales pueden ser muy tentadores, y los
líderes deben recordar constantemente
que se espera mejor conducta de ellos
que de otros. Deben tener esto en la
mira constante para no caer. La gente
está perdiendo la esperanza y requiere
ver evidencias claras antes de dar res20
puestas positivas a los líderes. Es como
si los líderes debieran lograr ciertos
milagros. Yo pienso, sin embargo, que si
el líder logra comunicar en forma eficaz
su visión, la gente se sentirá atraída y, a
pesar del escepticismo, estarán dispuestos a “probarlo”. La clave está en lograr
que esa visión se convierta en una realidad aceptable.
n ¿Cómo logra mantener el balance entre
una vida pública muy ocupada y su rol
privado que incluye ser esposo, padre y
abuelo?
La familia es fundamental para el
éxito y bienestar de cualquier individuo.
Es difícil manejar las facetas pública y
privada de modo que ninguna de las
dos sufra. Dado que mi esposa está
involucrada en la mayor parte de mis
actividades, estamos juntos buena parte
del tiempo; sin embargo, añoramos el
tener tiempo libre y en tranquilidad. La
tecnología y las visitas de la familia me
ayudan a poder cumplir mi rol como
padre y abuelo para mantener una
estrecha relación familiar. Dado que
mis hijos son adultos, necesitan menos
atención y no ofrecen reparos en compartir su padre con el resto del país. Sin
embargo, no cabe duda que los requisitos de la vida pública causan una mella
en la familia.
n ¿Tiene algún consejo para quienes se
sienten llamados a aceptar responsabilidades sirviendo en la iglesia, la comunidad o
el gobierno?
Sí. Si sientes el llamado a realizar
alguna tarea, hazla bien. A fin de cuentas, el estándar por el cual se mide a la
gente es la calidad del servicio brindado
a las personas. Y al servir a otros, uno
sirve a Dios.
David S. Penner, Ph.D. es director
del programa doctoral en Liderazgo
de la Escuela de Salud Pública de la
Universidad de Loma Linda, California.
E-mail: [email protected].
Llamado urgente…
Continuación de la página 15
en la búsqueda de una relación más
profunda con Jesús y el derramamiento
del Espíritu Santo en las primeras horas
de cada día, y también a participar de
la corriente mundial de oración a las
7:00 de cada mañana o tarde, los siete
días de la semana. Este es un llamado
urgente para rodear el mundo con una
intercesión ferviente. Este es un llamado para comprometernos totalmente
con Jesús y para experimentar el poder
transformador de vidas del Espíritu
Santo que nuestro Señor está anhelando darnos ahora.
Creemos que el propósito del derramamiento del Espíritu Santo en el
poder de la lluvia tardía es concluir la
misión de Cristo en la Tierra con el
fin de que él pueda venir prontamente.
Reconociendo que nuestro Señor sólo
derramará su Espíritu, en plenitud,
sobre una iglesia que tenga pasión
por las almas perdidas, determinamos
colocar y mantener el reavivamiento,
la reforma, el discipulado y la evangelización en la cima de todas nuestras
agendas de trabajo de la iglesia. Más
que cualquier otra cosa, anhelamos que
Jesús regrese.
Instamos a cada administrador,
líder de departamento, obrero institucional, obrero de la salud, colportor,
capellán, educador, pastor y miembro
de iglesia a unirse a nosotros para
hacer del reavivamiento, la reforma,
el discipulado y la evangelización las
prioridades más importantes y urgentes
de nuestras vidas personales y de nuestras áreas de trabajo en el ministerio.
Estamos seguros de que al buscarlo
juntos, Dios derramará su Espíritu
Santo en abundancia, se terminará su
obra en la Tierra y Jesús volverá. Junto
al anciano apóstol Juan en la isla de
Patmos, clamamos: “¡Ven, Señor Jesús!”
(Apocalipsis 22:20).
* El documento (original en inglés) fue votado en el
Concilio Anual de la Asociación General el 11 de
octubre de 2010.
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Libros
The Lost Meaning
of the Seventh Day
por Sigve K. Tonstad (Berrien Springs,
Michigan: Andrews University Press,
2010; 570 pp.; tapa dura)
Reseña de Boxter Kharbteng
The Lost Meaning of the Seventh Day es un libro académico publicado por un autor muy calificado que enseña
en la Universidad de Loma Linda (Facultad de Teología
y Facultad de Medicina). Aunque el libro es extenso, su
organización en veintisiete capítulos y la simpleza de su
lenguaje ayudan a que la lectura tenga descansos y no
resulte pesada. Tonstad tiene el don de escribir en forma
creativa, utilizando expresiones muy gráficas que permiten
visualizar los conceptos. Esto hace que existan oasis para
refrescarse, lo cual mantiene al lector entretenido.
El autor comienza describiendo el papel de Dios al
instaurar el sábado como parte de su trabajo creativo,
poniendo énfasis en su compromiso y compañerismo con
los seres humanos. Con esto logra, por un lado representar
su carácter, mientras que por el otro demuestra el valor
especial de los seres humanos y su necesidad de dependencia. Aunque no hay ninguna otra mención del séptimo día
en el libro de Génesis, Tonstad alega que si Abraham fue
el “imitador paradigmático de Dios”, entonces él también
debe haber guardado el sábado, porque Dios testificó que
Abaraham fue una persona que “obedeció y cumplió mis
preceptos y mis mandamientos, mis normas y mis enseñanzas” (Génesis 26:5, NVI).
Cuando el autor enfoca su atención en el libro de Éxodo,
señala la actitud tan singular de Moisés respecto al sábado.
La narración tiene un espacio primordial. En Éxodo 16
se enfatiza el hecho que durante cuarenta años el maná
no cayó en día sábado. Al no enviar maná el séptimo día,
Dios no solo subrayó la importancia de este día, sino que
demarcó una línea divisoria entre la opresión y humillación que sufrieron en Egipto y la posibilidad de experimentar libertad y disfrutar de la presencia de Dios en su
propio medio. Recién después de esta historia se introduce
el sábado como parte de la ley expresada en Éxodo 20.
Tanto la descripción de los hechos como la ley, recalcan la
importancia del sábado en la historia sagrada.
De la misma forma que una bandera representa a un
país, el autor hace hincapié en que el sábado es una señal
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
divina (Éxodo 31:13, 17). Y así como le faltamos el respeto
a un país si deshonramos su bandera, estamos deshonrando a Dios si no respetamos el día sábado. El hecho que
se prohíba el trabajo durante el sábado realza la libertad
personal, social y económica asociada al sábado, que puede
disfrutar no sólo cada miembro de la familia pero también
aquellos asociados a ellos, ya sean esclavos, sirvientes, animales o extranjeros (Éxodo 20:10).
El autor pasa del libro de Éxodo a la visión de la Tierra
Nueva de Isaías (Isaías 65, 66), donde el profeta vio que
los redimidos de todas las naciones adoraban a Dios en
sábado. La visión señala la perpetuidad y aplicación universal de la observancia del día sagrado. Tonstad termina
su repaso del sábado en el Antiguo Testamento con el
esfuerzo heroico de Nehemías de reinstaurar la observancia
del séptimo día entre los desterrados que habían retornado
del exilio.
El sábado en el Nuevo Testamento
Al considerar el sábado en el Nuevo Testamento,
Tonstad comienza teniendo en cuenta la teología de Jesús
respecto al sábado, al analizar los distintos hechos de curación que realizó durante este día. El autor opina que Jesús
usó el sábado para reflejar a Dios como alguien que tiene
compasión y que ofrece liberación. Tomando como base la
relación que Jesús y Pablo tenían con el sábado, el séptimo
día emerge como un reflejo del amor de Dios.
El autor luego analiza algunos textos que parecen presentar un problema. La meticulosa exégesis de Tonstad y
las explicaciones acerca del contexto literario e histórico
que presenta para cada versículo, muestra que ninguno de
estos pasajes minimizan en lo más mínimo el séptimo día,
ni introducen la observancia del domingo. Los evangelistas
de nuestra iglesia tendrían un buen material si usaran este
enfoque al realizar sus presentaciones.
Tonstad luego analiza los factores y circunstancias que
llevaron a los primeros cristianos a dejar de lado el sábado
para dar lugar a la observancia del domingo. Su investigación consta de dos categorías: “sobre la superficie” y “bajo
la superficie” (capítulos 16 al 18). Los factores “sobre la
superficie” son aquellas evidencias que han quedado registradas en documentos históricos que explican por qué,
durante la primera década del segundo siglo, la adoración
dominical reemplazó a la sabática, convirtiendo al domingo en el “día del Señor” (pp. 301, 302). El antisemitismo
y el intento del gobierno romano de destruir a los judíos,
causaron una brecha que produjo hostilidad entre judíos y
gentiles. Esto hizo que la observancia del sábado terminase
siendo vista como pasada de moda y razón suficiente para
abandonarla. La relación entre los cristianos judíos y gentiles se deterioró más aún por los discursos difamatorios, llenos de injuria, y las incitantes acusaciones de Crisóstomo
contra los judíos. El domingo recibió aún más respaldo
21
cuando el emperador Constantino legalizó su observancia
en el siglo IV (p. 309).
Los factores “debajo de la superficie” están relacionados
a la influencia de la abarcante y poderosa cultura griega
(helenismo) que durante el primer siglo estaba particularmente relacionada a Platón. La dicotomía de Platón acerca
del cuerpo y la mente llevó a la degradación del cuerpo y la
sobrevaloración del alma como aspecto exclusivo de la salvación. Las serias consecuencias de esta “antimaterialidad”
llevaron no solo a una ignorancia masiva acerca del cuerpo,
la salud y las enfermedades, sino también a la marginalización del sábado, dado que el mismo refuerza la realidad
física y celebra la creación. El autor continúa esta línea de
pensamiento (capítulos 19 y 20) al señalar la sombra que
esta dicotomía cuerpo-alma produjo, y que se extendió
hasta los reformadores (siglo XVI), quienes la apoyaron,
e incluso alcanzó a un filósofo de gran influencia: René
Descartes (siglo XVII). Esta tendencia de minimizar el
sábado también fue perpetuada de alguna forma por el
científico Isaac Newton, el célebre filósofo Immanuel
Kant, y el influyente teólogo del Antiguo Testamento
Rudolf Bultmann.
Con excepción de los capítulos 24 y 25, el objetivo de
este libro es poder mostrar –sobre una base bíblica– tres
cosas: (1) la perpetuidad del sábado, (2) el sábado como
una señal de pertenencia a Dios en los últimos días en el
contexto de la gran batalla final entre Dios y Satanás y (3)
el sábado como una señal de la fidelidad de Dios hacia su
pueblo.
Quienes conocen las Escrituras notarán que la fortaleza
del autor consiste en presentar nuevas ideas para algo que
de otra forma ya es familiar y común. Un ejemplo es su
argumento respecto al sábado como símbolo de la presencia de Dios en un mundo que siente su ausencia (Génesis
2:1-3). Hay que felicitar al autor porque al señalarnos los
llamativos paralelismos entre los primeros dos capítulos
de Génesis (creación del paraíso) y los dos últimos de
Apocalipsis (recreación del paraíso) nos ayuda a valorar y
apreciar más el sábado. En ambos casos, presenta al sábado
como la pieza de coronación (p. 20, 155). También merece
admiración el énfasis con el que presenta la relevancia del
sábado en toda la creación, y particularmente en la necesidad de preservar la tierra de la explotación y degradación.
Igualmente imponente es su presentación de los factores
que yacen “debajo de la superficie” que contribuyeron al
abandono y hostilidad hacia la observancia del sábado.
Otra contribución significativa que hace Tonstad es recordarnos que el amor es la base tanto del establecimiento
como de la observancia del mandamiento relacionado a
este día. Esta perspectiva nos cambia la idea que solemos
tener de un Dios supremo y exigente que establece leyes,
en contrapartida con la realidad de un Padre celestial compasivo. Su aporte transforma la dinámica de la naturaleza
22
de la relación Dios-seres humanos en algo que vibra con
vida y belleza.
Finalmente, debemos expresar nuestra gratitud hacia
el autor por mostrarnos la importancia del sábado en el
clímax de la historia, durante la batalla final entre Dios y
Satanás (capítulos 26 y 27). Por esta y otras razones, no
cabe duda que este libro, escrito con rigurosidad académica
y convicción, es una contribución importante para el estudio del sábado. Es difícil no sentirse incentivado por los
buenos y convincentes argumentos del autor que claramente muestran el significado del sábado para el cristiano. Sin
embargo, si hubiese una segunda edición, el autor podría
considerar añadir Romanos 14:5, 6 a la lista de versículos
difíciles de entender y podría explayarse más respecto a
las curaciones en sábado, teniendo en cuenta el contexto
de innumerables leyes y reglamentos que tenían los fariseos
y que hacían que el sábado pasara de ser un deleite a una
carga. Seguramente también se podrían corregir algunas
pequeñas imperfecciones editoriales.
Boxter Kharbteng (Ph.D., Universidad Andrews) es profesor
de Teología y decano interino de la Facultad de Teología y
Religión, Universidad Southern Caribbean, Trinidad y Tobago. Email: [email protected].
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Logos
Una comunidad habitable
Marilyn Scott
En mi camino a casa hace algunas
semanas, algo me llamó la atención.
Ya había visto este cartel antes, pero
nunca lo había leído y por lo tanto
no me había causado ninguna sorpresa. El texto decía muy simplemente:
“Bienvenidos al condado de Prince
George, una comunidad habitable”.
¿Qué? De repente, esa frase me llamó
la atención. No sé por qué no la había
notado antes. ¿Una comunidad habitable? ¿A diferencia de qué? ¿De una
comunidad inhabitable? Supongo que
debo sentirme feliz por vivir en una
comunidad habitable, pero no me
puedo imaginar cómo sería vivir en una
comunidad inhabitable.
Llegué a casa con una nueva misión
ya que mi descubrimiento de esa mañana despertó inmediatamente mi curiosidad. Es evidente que un anuncio así
debe tener algo que ver con la manera
en que las personas viven, y la calidad
de sus vidas. ¿Qué órgano evalúa las
comunidades? ¿Cómo se llega a determinar que una comunidad es habitable? Pensé en varias posibles respuestas,
pero decidí profundizar un poco.
Empecé a investigar el tema de la habitabilidad y la comunidad. Comencé
por acceder al sitio web del condado de
Prince George para ver cómo se define
una comunidad habitable.
Descubrí que “la habitabilidad es un
concepto que transmite una imagen
de un futuro perdurable, vibrante,
civilmente responsable y que ofrece
una calidad de vida deseable. La habitabilidad en este contexto, es la suma
de los factores que hacen a la calidad
de vida de una comunidad, y que
incluye el medio ambiente urbano y
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
natural, la prosperidad económica, la
estabilidad social y equidad, las oportunidades educativas, culturales y de
entretenimiento, y las posibilidades de
recreación”.
Al pensar en la planificación y desarrollo que deliberadamente se dedican a
la creación de comunidades habitables,
no pude dejar de pensar en nuestra
comunidad de la iglesia. Nuestra iglesia no se formó al azar. Durante siglos
Dios ha estado involucrado y activo en
el desarrollo y crecimiento de su pueblo; en la comunión de los creyentes
en una comunidad viva y próspera. La
iglesia es un cuerpo representante de
una comunión profunda y unida con
Cristo. En Efesios 3:6, Pablo escribe:
“Es decir, que los gentiles son, junto
con Israel, beneficiarios de la misma
herencia, miembros de un mismo
cuerpo y participantes igualmente de
la promesa en Cristo Jesús mediante
el evangelio”.* Somos una comunidad
de discípulos y somos parte de la familia de Dios. Por lo tanto, somos una
pequeña comunidad en nuestra iglesia
local, y parte de una comunidad más
grande dentro de la iglesia mundial.
Una de las mejores maneras de
entender la habitabilidad de nuestra
única y distinta comunidad –nuestra
iglesia– es mirar el modelo de la iglesia
del primer siglo.
En Hechos 2, el Espíritu Santo desciende sobre los apóstoles. Las multitudes presencian la notoria experiencia
de los apóstoles hablando en idiomas
diferentes, y se sorprenden. Algunos se
admiran, otros critican, y todos quieren saber qué significa. Pedro, con los
otros apóstoles, comparte las palabras
de Joel 2 y revela que estos eventos son
el cumplimiento de la profecía de Joel.
Además, Pedro incluye a su audiencia
como parte de los culpables por la crucifixión del Mesías, a quien Dios había
declarado ser su Hijo.
El pueblo es traspasado por lo que
acaba de oír y se elevan preguntas hacia
Pedro y los apóstoles acerca de qué
es lo que deben hacer. “Arrepiéntase
y bautícese cada uno de ustedes en el
nombre de Jesucristo para perdón de
sus pecados —les contestó Pedro—, y
recibirán el don del Espíritu Santo. En
efecto, la promesa es para ustedes, para
sus hijos y para todos los extranjeros
es decir, para todos aquellos a quienes
el Señor nuestro Dios quiera llamar”
(Hechos 2:38, 39). Pedro también dice
en el versículo 40, “¡Sálvense de esta
generación perversa!” En otras palabras,
“Sed salvos”. La responsabilidad ha
sido dispuesta sobre las multitudes para
decidir a quién van a seguir y servir.
¿Aceptarán las palabras que Pedro predicó o rechazarán sus amonestaciones?
Observemos algunas de las características que aparecen en forma visible
en la primera comunidad cristiana:
1. Escuchaban la Palabra. La primera característica de estos primeros
cristianos es su disposición a escuchar
las palabras del Señor. No sólo oírlas
sino también aceptarlas para sí mismos.
Algunas traducciones de Hechos 2:37
usan las palabras “compungidos”, o
“preocupados”, refiriéndose a escuchar
la palabra del Señor. Esto describe el
profundo dolor interno que acompaña
a un verdadero arrepentimiento. La
palabra del Señor penetró en sus corazones y permitieron que fuesen conmovidos. Estas personas no escucharon
simplemente las palabras para luego
levantarse y decirle a Pedro lo agradable
que había sido el sermón. Permitieron
que las palabras cambiaran sus vidas.
No se sentaron en su presencia con la
mente errante y los corazones cerrados.
2. Actuaban según la Palabra. Los
nuevos creyentes se sintieron motivados por las palabras que escucharon,
a actuar en base a lo que se les había
23
dicho; esto significa que al bautizarse
para remisión de sus pecados convirtieron las palabras en hechos. Pedro
había mencionado que el perdón de los
pecados sólo llegaría a través del arrepentimiento y el bautismo. El apóstol
no permitía ninguna excepción del
bautismo. Era el signo externo de la
muerte de la vieja vida y el comienzo
de la nueva; esto no solo fue para ellos,
sino que se requiere de todos. ¿Qué significaba si alguien no se bautizaba? La
respuesta era clara: la persona rechazaba
el mensaje de Dios.
3. Obedecían a la doctrina. En tercer lugar, los cristianos recién bautizados se dedicaban, perseveraban y prestaban una atención constante al aprendizaje y al mantenimiento de las doctrinas que les enseñaban. Jesús prometió
a sus apóstoles que serían guiados en
toda verdad. A medida que las verdades
de Dios se revelaban por medio del
Espíritu Santo a los apóstoles, ellos las
enseñaban a otros discípulos. Aquellos
verdaderos discípulos no querían perderse la oportunidad de aprender más
acerca de Dios y las doctrinas.
Debemos tener el mismo fervor y
celo en el estudio de la Biblia, y dedicarnos a profundizar en las doctrinas.
Es vergonzoso como muchas veces los
cristianos se permiten permanecer en la
ignorancia acerca de la Palabra de Dios.
Al igual que los cristianos del primer
siglo, los verdaderos discípulos siempre
desean llenarse del conocimiento de
Dios.
4. Practicaban el compañerismo.
Los primeros cristianos se esforzaron
en desarrollar el compañerismo. Esto
no era simplemente dedicar tiempo a
comer juntos. Hechos 2:44 define la
verdadera camaradería: “Todos los creyentes estaban juntos y tenían todo en
común”. Esta es una referencia directa a
la fraternidad que se desarrollaba entre
los apóstoles y sus conversos, por un
objetivo y propósito común. En primer
lugar, los creyentes estaban unidos y
entrelazados. Estos cristianos no se
declaraban en compañerismo simplemente porque habían sido bautizados
24
o porque asistían meramente a los
servicios de adoración. El versículo 45
describe la extensión de su comunión,
“vendían sus propiedades y posesiones,
y compartían sus bienes entre sí según
la necesidad de cada uno”. Estos discípulos tenían todo en común, y ese es el
verdadero cristianismo. Si todo lo que
tenemos es en realidad del Señor, como
solemos decir, entonces debemos estar
dispuestos a compartir lo que Dios nos
ha dado con otras personas que lo puedan necesitar.
La verdadera comunión significa
tener todas las cosas en común entre
unos y otros. Vemos este mismo tipo de
amor enfatizado en 2 Corintios 8:2-5.
Los que no tenían nada para dar igual
daban los restos de lo que tenían, a
otras personas que estaban en necesidad. Este es el nivel de comunión que
deberíamos fijarnos como meta.
Hechos 2:46 nos dice que los discípulos se dedicaron a reunirse todos los
días en el templo y visitaban a los conversos y partían el pan de casa en casa.
Los discípulos estaban unidos a través
de la oración ferviente. Al referirse a
esta experiencia el Comentario Bíblico
Adventista describe su unidad de esta
manera: “Esta es la verdadera unidad
que debe caracterizar al pueblo de Dios
cuando aspire a disfrutar de una experiencia especial con su Señor, o espere
de él una manifestación de poder. Lo
que impida tal unidad debe quitarse
para que no obstaculice la obra del
Espíritu, que es la obra de Dios a favor
de su pueblo”.
Piense en este concepto de la adoración. ¿Cuántos de nosotros estaríamos
dispuestos a reunirnos todos los días
con otros cristianos? Probablemente no
muchos, ya que consumiría mucho de
nuestro tiempo y parece que nos resistimos cuando se programan demasiadas
reuniones o actividades. En lugar de
alegría y expectativa, con demasiada
frecuencia mostramos decepción e
incluso enojo porque se espera que
participemos de estas reuniones con
regularidad. Parece que hoy en día
muchos hemos perdido el amor que
debería mantenernos juntos en encuentros diarios. Es verdad que tenemos
trabajos demandantes, familias y otros
asuntos para atender, pero cuando una
congregación se reúne con un propósito
común, especialmente para adorar y
orar, deberíamos estar felices por tener
esta oportunidad.
5. Evangelizaban. Los discípulos
se dedicaban a la evangelización: “Y
cada día el Señor añadía al grupo los
que iban siendo salvos” (Hechos 2:47).
Día a día, la gente entregaba sus vidas
a Jesús y eran bautizados. No era suficiente con que estos discípulos se congregaran para el estudio de la Palabra
de Dios y ayudaran a los necesitados.
Estos nuevos cristianos tenían un gran
deseo de compartir las buenas nuevas
con los demás, un tema que vemos
repetirse en todo el libro de los Hechos.
¿Podemos imaginar a nuestra iglesia
llevando a cabo bautismos a diario?
Esto es exactamente lo que sucedió
en Jerusalén. ¿Tenemos un espíritu de
evangelización? ¿Nos invade el deber
de compartir la Palabra con otros?
Debemos obedecer el mandato de
Dios de llevar el evangelio a todas las
personas. ¿Cuántos de nosotros realmente conocemos a nuestros vecinos,
sin hablar de compartir el evangelio
con ellos? Tenemos la oportunidad de
invitar a nuestros amigos y vecinos a la
iglesia. ¿Cuántos realmente lo hacemos?
6. Tenían una vida gozosa. Por
último, los primeros cristianos experimentaban constantemente el gozo y
alegría por su nueva fe. Comían juntos con un corazón alegre y sincero.
Alababan a Dios en todo. Se regocijaban en compartir su fe. En otras palabras, se regocijaban por el privilegio de
ser cristianos.
¿Es esto real?
Sé lo que estás pensando.
Probablemente te estés diciendo: “Todo
esto es muy dulce y agradable. Gracias
por compartirlo, pero no se aplica a la
realidad de hoy”. Bueno, todo lo que
puedo decir es que nos es muy fácil tratar de dejar de lado Hechos 2 pretenDIÁLOGO 22 • 2-3 2010
diendo que no es relevante en nuestras
vidas. Pero Lucas lo registró para que
pudiésemos tener una buena comprensión de lo que los cristianos deberían
ser. Si realmente crees en la Palabra de
Dios y sigues su consejo, entonces este
mensaje sigue siendo válido.
¿Por qué la comunidad bíblica auténtica es tan rara de encontrar? Tal vez es
porque la mayoría de nosotros nos mostramos impresionantemente intactos en
vez de quebrados. Debemos entender,
sin embargo, que es recién cuando
admitimos que estamos quebrados,
cuando estamos listos para la comunidad. Vivir en este mundo de pecado,
llevará al quebrantamiento. Ninguno
de nosotros es inmune a él. Algunos
hemos sido quebrantados por la pérdida
de un ser querido; otros pueden estar
haciendo frente a adicciones, adulterio,
divorcio o traición. Algunos se quiebran
por la enfermedad. Pero es real que lo
que realmente tenemos en común es
que todos estamos quebrados.
La vida de Beatriz es un desastre. Su
problema con la bebida está fuera de
control y su marido se niega a seguir
disimulándolo. Todos los que están a su
alrededor ven el problema de ella, pero
cada cual sigue aparentando y fingiendo que todo está bien; un clásico caso
de negación.
Cada sábado en la iglesia, detrás de
Beatriz está sentado Jorge. Este joven
adulto parece caerle bien a todo el
mundo –sobre todo a los muchachos–,
porque la imagen que da es de un hombre de verdad. Jorge juega muy bien al
fútbol y abunda en historias de logros
deportivos. Pero cuando está solo, su
corazón se siente vacío a causa de su
incapacidad para mantener una relación
a largo plazo. Su matrimonio sólo duró
seis meses y a lo largo de los años, las
personas que estaban más cerca se fueron alejando debido a un problema de
mal genio. Pero el sábado, cuando un
amigo le pregunta cómo van las cosas,
Jorge rápidamente dice: “Muy bien,
nunca han estado mejor”.
Tanto Beatriz como Jorge han aprendido que la iglesia es un lugar para
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
gente “plastificada”, un lugar para personas perfectas. Así que Beatriz se ha
convertido en una simple Barbie, con
su marido e hijos perfectos, pero todos
ellos de plástico. Y Jorge se ha convertido en un héroe de acción, de plástico,
que todos admiran pero nadie conoce
realmente. Sin embargo por dentro,
Beatriz y Jorge se están muriendo, porque no están hechos de plástico.
Nuestras iglesias hoy en día están
llenas de Beatrices y Jorges. Hemos
aprendido que la imagen lo es todo,
que lo que cuenta es cómo uno se ve;
las impresiones que uno provoca; los
grupos a los que uno pertenece y los
amigos que uno tenga. Como resultado, en la comunidad cristiana hemos
perfeccionado el arte de fingir.
¿Hay muñecos de plástico en nuestra
iglesia? ¿Qué estamos haciendo como
comunidad y como individuos para
llegar a ellos? ¿Somos sensibles a sus
necesidades y conscientes del dolor
que están experimentando? ¿Podremos
alguna vez tener una comunidad habitable en nuestra iglesia?
Sí, podemos.
Esto se logrará solo a través de una
profunda relación personal con Jesús.
Cuando nuestros corazones estén llenos
de amor genuino y compasión, vamos a
estar dispuestos a aceptar a las personas
como son y abstenernos de juzgarlas.
Hay mucha alegría en el corazón cuando permitimos que el Espíritu Santo
nos use para extender una mano amiga
a aquellos que están quebrados, solos
y en necesidad de amistad y compañerismo. Al dedicarnos diariamente
al estudio de las Escrituras, mediante
el desarrollo de una relación personal
con Dios, al compartir la alegría de la
verdadera comunión unos con otros,
podemos experimentar la versión de
Dios de una comunidad habitable.
Marilyn Scott es pastora asociada en la
Iglesia Adventista del Séptimo Día de
Spencerville, Maryland, EE. UU.
E-mail: [email protected].
1. ___ Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día
(Boise, Idaho, EE. UU.: Pacific Press Publ. Assn.,
1988), vol. 6, pp. 138, 139.
* Todas las referencias bíblicas corresponden a la Nueva
Versión Internacional.
Pautas para
colaboradores
Diálogo Universitario se publica dos o tres
veces al año en cuatro ediciones paralelas
(español, francés, inglés y portugués) y se dirige
a estudiantes, docentes y capellanes adventistas
de universidades públicas y a profesionales
adventistas alrededor del mundo.
Los redactores están interesados en publicar
artículos, entrevistas y reportajes que sean
consistentes con los objetivos de la revista, que
son:
1. Nutrir una fe cristiana inteligente y dinámica
2. Profundizar el cometido personal con
Cristo, la Biblia y la misión adventista
3. Presentar un enfoque bíblico de temas
contemporáneos
4. Ofrecer ideas y modelos de servicio
cristiano y evangelización.
Diálogo generalmente asigna artículos, entrevistas y reportajes a autores específicos. Los
lectores interesados en colaborar con la revista
deben (a) examinar el contenido de varios
números anteriores de Diálogo, (b) tomar en
cuenta estas pautas editoriales y (c) enviar un
resumen del tema propuesto y una breve nota
autobiográfica antes de elaborar el artículo. Los
trabajos que se envían sin consulta previa no
serán devueltos.
Ver nuestro sitio en la red:
http://dialogue.adventist.org.
25
Punto de vista
¿Ser o no ser donante de órganos?
Creriane Nunes Lima
Desde la década del sesenta cuando se
realizó el primer trasplante exitoso, han
surgido muchas preguntas en relación
a este tema. Mientras los médicos han
tenido que lidiar con asuntos médicos y
científicos, otros han expresado preocupaciones filosóficas, desafíos éticos, preguntas morales y asuntos de justicia. A
la vez que estos debates mantienen bien
ocupados a los profesionales, una importante pregunta surge en los potenciales
donantes. “¿Debería transformarme
en donante luego de mi muerte? ¿Mis
órganos irán para aquellos que estén en
real necesidad? ¿Cómo está relacionada
la donación de órganos con mi propia
ética?” Estos y otros temas controversiales requieren que le prestemos cuidadosa
consideración al tema.
Luego de años de vaivenes debido a los
prejuicios relacionados a los trasplantes,
los investigadores médicos han encontrado procedimientos que siguen un protocolo que les garantiza un proceso exitoso.
En la mayoría de los casos, tales procedimientos han probado ser seguros y de
rutina. Pero, ¿por qué tan pocas personas
están dispuestas a ser donantes luego de
su muerte? ¿Será que tienen temor?
Más allá de buscar respuestas, la realidad es que existe un número creciente
de pacientes que deben esperar meses y a
veces años, para tener la oportunidad de
beneficiarse con un tratamiento que los
lleve nuevamente a una vida casi normal.
De acuerdo a la United Network for
Organ Sharing, más de ciento diez mil
personas en los EE. UU. están en la lista
de espera para trasplantes. Si además
consideramos las necesidades del resto
del mundo, tendremos una enorme cantidad de enfermos buscando ese regalo
especial que prolongará sus vidas. Sin un
trasplante a tiempo, miles de personas
son privadas de la salud e inevitablemen26
te se enfrentan a la muerte. ¿Es necesaria
esa muerte? La pregunta nos golpea con
mayor fuerza, cuando la persona involucrada es joven y debería tener toda la
vida por delante; pero repentinamente
esa vida se ve frenada y sin esperanza.
Luego de reflexionar sobre estos
hechos, cuando alguien se pregunta si
debe ser un donante de órganos o no,
la respuesta que debería surgir es: ¡sí!
deberíamos ser donantes. Por supuesto
que hay una gran diferencia entre ser un
donante vivo, y ser un potencial donante
luego de la muerte. Para ser un donante
en vida hay que considerar cada situación
como única. Es imprescindible pensar
en los riesgos, especialmente para el
donante. Cada situación es única y debe
ser resuelta con sentido común, luego de
tener una muy confiable opinión profesional. Pero distinto es el caso de ser un
potencial donante –post mortem– ya
que sabemos que hay razones categóricas
para ayudar a quienes corren riesgos. Sin
embargo, son pocas las personas dispuestas a firmar que quieren ser donantes.
Vivimos en una economía globalizada, en que la atención está dirigida hacia
la comercialización y el intercambio entre
las partes y sin embargo frente a esta realidad ¿es posible que una causa tan noble
como la donación de órganos caiga en las
garras de la avaricia y la manipulación?
¿Son algunas vidas más valiosas que
otras? ¿Este valor está definido por lo que
el individuo posee en términos de dinero,
poder o influencia? ¿Puede este extraño
peso conducir a prácticas indignas en
relación a la donación de órganos? ¿Es
posible asesinar a una persona con tal de
obtener un órgano que pueda ser vendido? La respuesta, desafortunadamente no
es placentera. Ciertamente el crecimiento
de mercados ilegales de venta de órganos
y la práctica no ética de buscar órganos
en algunas partes del mundo, apuntando
particularmente a sectores de poblaciones con pocos privilegios y economías
pobres, ha colocado una nube de sospecha sobre la donación de órganos y los
trasplantes. Lo que debería ser una actividad altruista y humanitaria al compartir
el regalo de la vida, presenta el riesgo de
ser pirateada por un mercado vicioso.
Este es un tema que requiere atención.
Para resolver o clarificar este tema,
tenemos que aceptar un sentido más elevado y espiritual que se encuentra en una
actitud de altruismo, amor y confianza.
¿Dónde podemos encontrar este sentido
si no en Dios? Él requiere que amemos
a nuestro prójimo como a nosotros
mismos. Si tenemos esa visión, nos preocuparemos por nuestro prójimo e intentaremos acudir en su rescate en la hora
de necesidad. Es este tipo de generosidad
y amor que deberían servir de base a la
hora de decidir ser un donante de órganos. Cuando este amor altruista define
nuestro pensamiento, y orienta nuestra
experiencia, nos transformamos en un
donante y nuestra caridad podrá llegar a
salvar una vida. Este acto de salvación no
tiene precio.
Estamos en presencia de algo para
reflexionar. Te insto a que pienses en la
posibilidad de ser un donante de órganos; que hables con tu familia; que te
inscribas en la lista de potenciales donantes, o que hagas lo necesario según las
leyes de tu país. Es verdad que aún hay
preguntas controversiales flotando en el
ambiente, pero piénsalo como un acto de
amor; amor a cualquier costo, un amor
sin precio. ¿Quién sabe si algún día mi
propio nombre esté en la lista de enfermos que esperan un órgano. Mientras
tanto, sé que hay miles que necesitan un
órgano y el amor me impulsa a llegar a
ser un potencial donante.
Creriane Lima (graduada en el Centro
Universitario Adventista de San Pablo
- UNASP, Brasil), es escritora, profesora,
traductora y esposa de pastor. Email:
[email protected].
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
EN ACCIÓN
En Filipinas, el lema es:
Sigue brillando, hasta que
Jesús venga
Don Leo Garilva y Criscel Leo Garilva
La iglesia del Colegio Superior
Mountain View (MVC), fue construida en un lugar elevado. Desde esa
localización es como una luz que brilla
entre las montañas del sur de Filipinas.
Este hermoso edificio con capacidad
para más de dos mil quinientas personas es en realidad el corazón de esta
institución que ha estructurado todas
sus funciones –académica, social, ética
y espiritual– en torno a lo que ocurre
dentro y fuera de la iglesia. Este templo
generalmente está repleto –en los cultos
de los viernes de noche y las reuniones
de oración y reflexión espiritual en
los días de semana. Pero las visitas a
menudo notan una anomalía cuando la
familia de la institución se reúne para la
adoración sabática: no todos los asientos están llenos. ¿Será porque la Escuela
Sabática es un área descuidada de la
vida del colegio?
No, para nada. La respuesta surge
fácilmente al mirar hacia el pórtico
En este tipo de vehículos son transportados los estudiantes misioneros en todas direcciones, en un radio de más de setenta kilómetros.
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
principal del campus. Cientos de estudiantes, profesores y personal de apoyo
se apuran por entrar a los jeepneys,* que
han sido donados por el día por sus
dueños, que son miembros laicos de
la iglesia; estos vehículos parten hacia
decenas de aldeas en un radio de más
de setenta kilómetros. Todos los que
viajan, están en una misión semanal
de celebrar el día de reposo, estudiar la
lección de Escuela Sabática y predicar
el evangelio en decenas de iglesias y
grupos que han sido establecidos por
los propios voluntarios. La testificación
es la sangre vital del MVC.
Todo comenzó en 1953, cuando los
estudiantes de teología se organizaron
en el Seminario Ministerial (SM),
con especial énfasis en la capacitación
en servicio y programas de extensión.
Ese esfuerzo inicial, colmado por el
poder del Espíritu Santo, resultó en
la creación de setenta y tres iglesias en
la provincia de Bukidnon donde se
encuentra el colegio. Cada semestre se
eligen oficiales estudiantiles para dirigir este movimiento alimentado por la
juventud. Bajo la guía del pastor José
Manuel Espero, el actual director, el
Seminario Ministerial ha seguido creciendo y expandiéndose.
Cada viernes a media tarde comienza
un servicio de canto seguido por una
reunión en la que se comparten experiencias, testimonios y puntos de vista
acerca de la Palabra de Dios. Este es
también el momento de los anuncios
y actualizaciones semanales. Cuando
llega la noche, se lleva a cabo un culto
por separado para los maestros de
Escuela Sabática de las iglesias y grupos filiales. Se les enseñan canciones,
historias y estrategias a estos maestros
voluntarios. Los pastores estudiantes y
evangelistas también tienen una amplia
preparación. Después del culto de los
viernes, los voluntarios del SM tienen
un repaso por separado de la lección de
escuela sabática, por lo general a cargo
de un pastor o un profesor.
Los estudiantes de segundo y tercer
año de teología son asignados a las
iglesias de la redonda, de dos en dos.
27
compañeros del SM se convirtieron
en una familia para mí”. Uno de los
maestros de una Escuela Sabática filial,
S. Rañarez dice que su colaboración
al SM le ha servido para darse cuenta
de que “no importa quién soy o lo que
estoy haciendo, Dios me está usando
para que comparta su evangelio de salvación”.
Durante el año escolar 2009, se llevaron a cabo ciento ochenta bautismos,
gracias al SM. Este es un ejemplo conmovedor de la fuerza transformadora
de la gracia de Dios. El Seminario
Ministerial realmente hace honor al
lema del Mountain View College:
“Brilla hasta que Jesús venga!”
Los grupos musicales realizan un aporte importante en la tarea de testificar.
Don Leo Garilva es el decano de la
Facultad de Teología de Mountain View
College (MVC) en el sur de Filipinas.
E-mail: [email protected].
Criscel Leo Garilva es un recién graduado de la carrera de Teología. E-mail:
[email protected].
* Vehículo muy utilizado en Filipinas para el transporte
de pasajeros. Siempre se los ve atestados, dando la
impresión que su capacidad es ilimitada a pesar de
ser mayor que un jeep, pero menor que un bus.
Envíanos
tu informe
Los estudiantes misioneros llevaron ya a más de ciento ochenta personas a conocer a
Jesús y bautizarse.
(Todas las fotos son cortesía del autor.)
Cada equipo de obra misionera se compone generalmente de tres miembros
principales: un pastor estudiante, un
evangelista estudiante y un maestro de
escuela sabática. Los estudiantes que
son asignados a las iglesias que están a
distancia de caminata van con profeso28
res que sirven de acompañantes.
El SM está integrado en el marco
social del MVC. John Echavez, un
estudiante de tercer año de teología
procedente de Canadá dice, “El SM
es una de las principales razones por
las cuales me quedé en el MVC. Mis
Invitamos a los líderes de las asociaciones de universitarios adventistas a
que nos envíen un breve informe de las
actividades de su grupo y una o dos fotos
digitales para su publicación en Diálogo.
Incluyan toda información relevante acerca del grupo, describan sus iniciativas,
desafíos y planes, y provean el nombre,
la posición y la dirección electrónica del
autor del informe. Envíen sus reportes a
Susana Schulz ([email protected]).
¡Muchas gracias!
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
PRIMERA PERSONA
Una cuestión
de decisión personal
Rae Lee Cooper
Me encontraba frente a la puerta
cerrada; respiré profundamente. Sabía
lo que había detrás de esa puerta: un
paciente anciano confinado en su
cama del hospital. En la habitación
también encontraría a varios familiares sentados alrededor de la cama,
acompañando al enfermo.
El problema no era que el paciente
estaba grave, sino la atmósfera reinante en el lugar. Sabía que apenas
entrase a la habitación, cualquier conversación que estuviesen manteniendo
cesaría y todos los ojos se dirigirían
hacia mí. En lugar de encontrarme
con rostros sonrientes tendría que
enfrentar rostros denotando ansiedad,
sospecha y desconfianza. Alguno de
los parientes tomaría un papel grande
y comenzarían las preguntas: “¿Cómo
se llama usted? ¿Qué hará por mi
padre, y por qué? ¿Se ha lavado las
manos?”… y continuarían muchas
otras preguntas. Cada respuesta
que yo diese sería consignada en la
hoja. Cada cosa que yo hiciera por el
paciente sería cuidadosamente observada, analizada y luego registrada.
Mientras me tomaba un minuto
frente a la puerta cerrada –como
preparándome para entrar– otra
enfermera se acercó y me entregó una
bolsa con suero. “¿Podrías colocar este
suero en esa habitación?”, me preguntó como disculpándose, a la par que
señalaba la puerta cerrada. Tomé el
suero y quedé pensando qué opciones
tenía en cuanto a mi actitud. Podía
ingresar rápidamente en la habitación, sin establecer contacto visual,
realizar mi trabajo rápidamente y
salir cuanto antes. O podía actuar
con aire de autoridad, siendo que ¡yo
era la profesional! En ese caso, estaría
lista para enfrentar cualquier desafío
que me planteasen en una forma profesional. También podía retrasar la
entrada a la habitación y con suerte
podría delegar esta responsabilidad a
otra enfermera, así como acababa de
hacer mi colega.
Desarrollando actitudes
Image from Microsoft Office
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Nacemos con un gran potencial
para asumir diversas actitudes en
respuesta a lo que acontece, y en
general comenzamos a demostrarlas
a una edad bien temprana. Padres,
maestros, líderes de escuela sabática
y otras personas, intentan guiarnos
mientras vamos creciendo, alentándonos a desarrollar un comportamiento
de respuesta aceptable –incluso en los
momentos que no tenemos ganas de
reaccionar de tal forma.
En su última visita, Ava –nuestra
nietita de dos años– se levantó de
muy mal humor. Nada le sentaba
29
bien, ni los abrazos, ni la comida del
desayuno, ni siquiera su animalito de
peluche preferido. Rechazaba todas
las cosas y alejaba a todo aquel que
intentase acercarse, con una actitud
displicente. Luego de unos minutos
su papá, ya exasperado, le dio la
orden de volver a su habitación y salir
recién cuando pudiese hacerlo como
una nena feliz.
Al comienzo hubo un llanto fuerte
y enojado que atravesaba la puerta
cerrada de la habitación. Pero el llanto disminuyó y fue seguido por silencio. Luego pudimos escucharla cantar
su himno favorito primero suavemente, y después aumentando en volumen
y energía. No pasó mucho hasta que
la puerta se abrió de golpe y una nena
absolutamente diferente, sonriente y
cariñosa, salió de la habitación.
La vida puede hacer zozobrar tu
actitud
Mientras me encontraba de viaje
y disfrutaba de un vuelo tranquilo,
podía escuchar la agradable charla entablada entre dos hombres de
negocios sentados en la hilera detrás
de mí. Al llegar a destino la azafata
anunció que podíamos utilizar los
teléfonos celulares. Varios pasajeros,
incluyendo uno de los hombres que
había estado conversando detrás de
mí, procedieron a realizar llamadas.
Inmediatamente varios pasajeros
tuvimos clara evidencia de que había
un problema. El volumen de voz del
hombre aumentó al punto que sabíamos que estaba muy frustrado y enojado y no paraba de repetir: “¡Yo le
dije que NO hiciese eso! ¡El entendió
mis instrucciones! ¡No me importa
cuál es el problema, él debería haber
seguido mi órdenes!” Mientras abandonaba el avión, alcancé a ver la cara
del hombre y pude apreciar que tenía
arrugas profundas debido al estrés
y la preocupación. Era claro que
cualquier cosa agradable que hubiese
estado planeando hacer al llegar a
destino, estaba arruinada.
30
La filosofía del pescado
En uno de los grandes mercados de
Seattle hay un área que tiene numerosos puestos de venta de comida
de mar. Los vendedores de pescado
tienen jornadas laborales muy largas,
en un ambiente frío y húmedo en el
cual están constantemente en contacto con hielo y pescados mal olientes.
Si se hiciera una lista de los “peores
trabajos”, seguramente estaría entre
los primeros.
Hace unos años, algunos empleados de uno de los puestos decidieron tener una reunión para evaluar
qué podrían hacer para mejorar sus
condiciones de trabajo a la par que
aumentar su éxito en las ventas.
Durante la reunión, el jefe le pidió a
cada uno que hiciera una sugerencia,
no importa cuán descabellada fuese.
Un hombre joven propuso: “Creo que
deberíamos ser conocidos mundialmente”. El resto se rió, pero a medida
que el diálogo continuaba, la idea
dejó de ser tan extraña y lentamente
hubo consenso. Pero, ¿cómo podría
suceder esto? No podían cambiar ni
el producto ni la ubicación. Tampoco
era posible realizar cambios en los
horarios y condiciones de trabajo.
Por lo tanto, el único cambio posible
debería ser hecho entre los empleados. Quizá podría ser su percepción
y respuesta al trabajo, su forma de
interactuar entre ellos y sus actitudes.
Como resultado, establecieron cuatro
principios: “Juega” –que el trabajo
sea divertido. “Dales un momento
agradable” –incluye a los clientes en
la diversión. “Está alerta” –mantén el
trabajo y los clientes en el centro de
atención y “Escoge tu actitud”.
A partir de ese encuentro y los
conceptos iniciales que se desarrollaron, surgió lo que se conoce como
“Filosofía del pescado”. El pequeño
local es ahora un lugar alegre y con
mucha vida, donde los clientes no
sólo compran pescados sino que se
reúnen para reír y pasarla bien gracias
a los empelados. Con el tiempo gana-
ron renombre mundial (ver www.
fishphilosophy.com)
Es una cuestión de elección
Cuando se le preguntó a uno de
los jóvenes vendedores como vivía
el principio de “Elige tu actitud”,
él contestó que cada mañana, antes
de levantarse, elegía en forma consciente tener un buen día, disfrutar
su trabajo y alegrar a cada cliente o
persona que se acerase. No importaba
si se levantaba cansado o con muchos
problemas. En base a esa decisión
diaria y deliberada, descubrió que le
resultaba más fácil enfrentar el día
con alegría, ayudando a que otros se
sintieran felices también, aún en un
mercado de pescado. Así el tiempo
en el trabajo pasaba más rápido y era
más placentero.
Es alentador saber que no tenemos
que ser víctimas de las circunstancias. Tenemos la opción de decidir
qué actitud tomar al responder, y
es realmente un beneficio que lo
podamos hacer. Una actitud negativa
causa estrés al cuerpo, resultando en
un aumento de la presión arterial y
el pulso. El sistema inmune sufre, la
digestión se altera y el pensamiento
lógico se ve comprometido. Es posible que a raíz de eso uno diga o haga
algo irracional, que puede tener consecuencias negativas.
El tomar conscientemente la decisión de mantener la calma, tratar de
identificar posibilidades positivas,
analizar distintas alternativas y mantener un espíritu alegre y optimista,
resultará en muchos beneficios,
tanto en el ámbito laboral, familiar,
eclesiástico y personal. No podemos
cambiar lo que nos toca vivir ni las
circunstancias, pero somos responsables de nuestra reacción. Es posible
que haya momentos en los cuales
tengamos que retirarnos a “nuestras
habitaciones”, como la pequeña Ava,
para lograr responder con una mejor
actitud. Habrá ocasiones en las que
tendremos que tomarnos un momenDIÁLOGO 22 • 2-3 2010
to para evaluar la situación y decidir
cómo reaccionar lo mejor posible
frente a una situación negativa. El
tomar las riendas de nuestras actitudes nos da poder. Enfocarnos en ser
lo que queremos ser, influencia todo
lo que hacemos. Así es más sencillo
lidiar con personas y situaciones difíciles en forma más calma.
Secretos del éxito
A continuación enumero cinco
pasos para desarrollar una actitud
positiva:
1. Elige una actitud positiva y
alegre apenas te despiertes. Es posible que tengas que volver a tomar la
decisión varias veces durante el día,
a medida que surjan diversas situaciones. Al encomendar el día a Dios
pidiendo su presencia y guía, se tiene
una garantía de éxito. No necesitamos hacer todo con nuestras débiles
fuerzas, sino que él será una “ayuda
segura”, tal como lo prometió en
Salmos 46:1, 2 (NVI). Él es fiel en
cumplir sus promesas, pero tenemos
que pedirle ayuda.
2. Busca aspectos y cosas positivas
en cada situación. La gratitud puede
ayudar a ver las cosas en perspectiva.
Elena White dice: “Dios derrama
bendiciones a lo largo de todo nuestro sendero para alegrarnos el camino
y guiar nuestro corazón a amarlo y
alabarlo. Él quiere que busquemos
agua del pozo de la salvación para
que nuestros corazones sean refrescados. Cantemos los cantos de Sion,
alegremos nuestros propios corazones, y alegremos el corazón de otros.
Es posible fortalecer la esperanza y
transformar la oscuridad en luz”.1
3. Mantén vivo el sentido del
humor. Aprende a reír y serás más
positivo, especialmente si aprendes
a reírte de ti mismo. No hay nada
como la risa para aliviar el estrés,
el dolor y los conflictos. Es posible reducir o incluso eliminar altos
valores de presión arterial, estrés y
preocupación a la vez que se restable-
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
ce un equilibrio, dado que tanto la
mente como el cuerpo se benefician
gracias a la influencia del humor.
Las cargas no parecen tan pesadas;
los problemas y conflictos se ven
desde otra perspectiva y las relaciones
mejoran. Resumiendo, la risa es un
remedio muy bueno y un antídoto
poderoso.
Bob Newhart, quién hizo reír a
millones de personas y lograba introducir alegría aun en las situaciones
más difíciles, dijo en cierta oportunidad: “La risa nos da distancia. Nos
permite alejarnos de un hecho, afrontarlo y seguir nuestro camino”.
Indudablemente “El corazón alegre
se refleja en el rostro, el corazón dolido deprime el espíritu.” (Proverbios
15:13, NVI).
4. Siéntete en control de tu rumbo.
La vida no es algo que sucede alrededor de uno. Es lo que hacemos de
ella. La forma en que vivimos nuestras vidas –nuestras reacciones, palabras y formas de actuar– es decisión
nuestra. No necesitamos ser víctimas
de situaciones difíciles. Y lo mejor de
todo es que si nuestras vidas están
consagradas a Dios, tenemos promesas de que él nos orientará, dará sabiduría y estará con nosotros en cada
una de nuestras experiencias. Nuestro
“Sistema de Posicionamiento Global”
(SPG) celestial es infalible.
“Si a alguno de ustedes le falta sabiduría, pídasela a Dios, y él se la dará,
pues Dios da a todos generosamente
sin menospreciar a nadie” (Santiago
1:5, NVI).
5. Tómate tiempo para descansar.
Puede suceder que durante nuestros
días llenos de actividades tengamos
que afrontar situaciones que parezcan
imposibles. Los problemas de la vida
y lo que se espera de nosotros puede
parecer inalcanzable e interminable.
Nos cansamos y frustramos. Nada
está saliendo bien. Es posibles que
estemos impacientes o de mal humor.
En esos momentos, es aconsejable
tomar un descanso. Distánciate de la
situación. Apártate literal o imaginariamente a una habitación silenciosa
o cambia de actividad. Leer, orar,
realizar ejercicio, caminar al aire
libre, practicar un hobby favorito,
visitar amigos o ayudar en un proyecto voluntario pueden favorecer un
cambio. Nuestro espíritu se vuelve
más calmo y las cosas pueden verse
desde otra perspectiva. Jesús nos dio
un buen ejemplo de cómo poner esto
en práctica al interrumpir su pesado
trabajo llevando periódicamente a sus
discípulos a lugares donde pudiesen
descansar, refrescarse y adquirir nuevas fuerzas. Al descansar, la mente
puede aliviarse y entonces es posible
pensar con mayor claridad. “Vengan
a mí todos ustedes que están cansados
y agobiados, y yo les daré descanso”
(Mateo 11:28, NVI).
Mientras me detenía un segundo
frente a la puerta para orar brevemente y controlar si tenía todo lo necesario, me invadió un sentimiento de
simpatía hacia las personas que estaban allí dentro. Era posible que estuviesen afectados por alguna situación
negativa que los llevó a desconfiar del
personal médico. O quizás estaban
inseguros y temerosos por el pronóstico que le tocaba enfrentar a su padre.
No importa cuál fuese la situación,
era algo que yo probablemente podría
cambiar con mi actitud. Era posible
que yo alegrase su día con una pequeña cuota de espíritu alegre y un tratamiento reconfortante para el enfermo.
Esta era mi oportunidad, mi momento. Con esa actitud, una sonrisa y un
sentimiento de tranquilidad, abrí la
puerta e ingresé a la habitación.
Rae Lee Cooper, R.N., es la enfermera de la Asociación General de los
Adventistas del Séptimo Día,
Silver Springs, Maryland, U.S.A.
E-mail: [email protected].
1. Ellen G. White, Our High Calling, (Washington, D.
C.: Review and Herald Assn. Publ., 1961) pp. 10.
31
Intercambio
Expande tu red
de amistades
Universitarios y profesionales adventistas interesados en intercambiar
correspondencia con colegas en otras partes del mundo.
James Abawa: 21; soltero; estudiante de Ingeniería Geoespacial en la
University of Nairobi; correspondencia
en inglés. E-mail: abawajames@yahoo.
com. KENIA.
Emmanuel Zubah Flomo
Beavogui: 27; soltero; completó la
carrera de Informática en el Institut de
Formation Professionelle Aicha Kaba y
actualmente está tomando clases para
obtener una maestría en Desarrollo;
intereses: fútbol, leer y viajar; correspondencia en francés, inglés o español.
E-mail: [email protected].
GUINEA.
Simaura P. de Carvalho: 36; soltera; está estudiando Administración
en el Centro Universitario Adventista
de San Pablo (UNASP); intereses:
estar con otras personas; correspondencia in portugués. E-mail:
[email protected]. Dirección:
Alameda Mogno 165, Condominio
Lagoa Bonita, São Paulo, BRASIL.
Nwoke Chikadibia: 28; soltero;
completó la carrera de Ingeniería en
Medioambiente en la Rivers State
University of Science and Technology;
intereses: enseñar y viajar; correspondencia en inglés o igbo. E-mail:
[email protected]. NIGERIA.
Lisa Christopherson: 43; soltera;
completó una maestría en Educación
en la Texas Women’s University; intereses: escuchar música, tocar la guitarra, jugar al vóleibol y nadar; correspondencia en inglés o español. E-mail:
[email protected]. Dirección: P.O.
Box 2505, Corrales, NM 87048, EE.
UU.
32
Sylvain Eba’a: 38; casado; terminó
la carrera en Lenguas Modernas, especialidad en Francés, y actualmente está
haciendo una maestría en la Université
de Yaoundé; trabaja como coordinador nacional para GED y periodista
para Radio Mundial Adventista;
correspondencia en francés. E-mail:
[email protected]. CAMERÚN.
Glennis Edwards-Guishard: 47;
viuda; terminó la carrera universitaria en Biología con especializaciones
en Microbiología, Inmunología,
Microbacteriología y Micología en
la University of Nebraska y la City
University of New York; también hizo
cursos de aplicación para Medicina
Familiar; intereses: leer la Biblia y viajar; correspondencia en inglés. E-mail
[email protected]. Dirección: 964
E. 179th St., Private Box 7, Bronx, NY
10460, EE. UU.
Eduardo Foster Eli: 23; soltero; estudia Teología en el Centro
Universitario Adventista de San Pablo
(UNASP); intereses: leer, escuchar
música y tener amigos; correspondencia
en portugués o inglés. E-mail: foster.
[email protected]. Dirección: Caixa
Postal 11, Estrada Municipal Pr. Walter
Boger s/n, Lagoa Bonita, Engenheiro
Coelho, SP 13165-970. BRASIL.
Milcah Jane M. Galvez: 21; soltera; está estudiando la carrera de Inglés
en la West Visayas State University;
intereses: organizar programas para
jóvenes, hacer nuevas amistades y leer
novelas; correspondencia en inglés.
E-mail: [email protected].
FILIPINAS.
Ruth Sauza Gomez: 19; soltera; está estudiando la carrera de
Educación, con especialización en
Enseñanza Primaria en la Adventist
University of Filipinas; intereses: tocar
la guitarra, leer libros religiosos y hacer
nuevas amistades; correspondencia en
inglés. E-mail: ruth_gomez31@yahoo.
com. FILIPINAS.
Jennifer James Gordon: 27; soltera; terminó la carrera de Ingeniería
en Medioambiente en la Universidad
Uniciencia; intereses: actividades al
aire libre, viajar y todo lo que tiene
que ver con medioambiente; correspondencia en español, inglés o creole.
E-mail: [email protected].
COLOMBIA.
Gloria Maritza Huayna H.: 20;
soltera; estudia la carrera de Contador
en la Universidad José Carlos
Mariategui; intereses: hacer nuevas
amistades, leer la Biblia, hablar acerca
de Dios a los que no lo conocen y viajar por el mundo; correspondencia en
español. E-mail: lucypan2@hotmail.
com. PERÚ.
Kennedy Eugene Ouma Jabuya:
21; soltero; está estudiando un profesorado en Física y Química en la
Western University; intereses: escuchar música religiosa, mirar partidos
de fútbol, viajar e intercambiar fotos;
correspondencia en inglés. E-mail
[email protected]. KENIA.
Reagan Kaluluma: 31; soltero; está haciendo una maestría
en Desarrollo Internacional en la
Brandeis University (Boston); intereses: escuchar música gospel, viajar,
conocer a distintas personas, caminar
en la naturaleza, conversar y leer;
correspondencia en inglés. E-mail:
[email protected]. Su país de
procedencia es Malawi, pero por razones de estudio se encuentra circunstancialmente en EE. UU.
Goote Koobari: 23; soltero; estudia
Ciencias Biológicas en la Rivers State
University; intereses: cantar, jugar
al fútbol y leer; correspondencia en
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
inglés. E-mail: kobis4reallove@yahoo.
co.uk. NIGERIA.
Ivison dos Passos Martins: 37;
soltero; concluyó sus estudios en
Teología y también en Inglés tanto
en el IAENE (Brasil) como en la
Universidad Adventista del Perú;
intereses: leer, escuchar música y viajar; correspondencia en portugués,
español, francés, italiano, catalán o
inglés. E-mail: [email protected].
BRASIL.
Juliano Ribeiro Mendes: 26; soltero; está completando una maestría
en Lengua Portuguesa en el Centro
Universitario Adventista de San Pablo
(UNASP); intereses: leer libros de literatura clásica, escribir poemas y hacer
nuevas amistades; correspondencia en
portugués o español. E-mail: julianop
[email protected]. BRASIL.
María Eugenia Moroso P.: 36; soltera; terminó la carrera de Psicología
en la Universidad del Mar, campus
La Serena; intereses: acampar, viajar y
leer; correspondencia en español o portugués. E-mail: mempjasum@hotmail.
com. CHILE.
Yaw Opoku-Adarkwa: 26; soltero;
completó la carrera de Ingeniería en
la Kwame Nkrumah University of
Science and Technology (Kumasi);
intereses: leer, hacer nuevas amistades
y jugar al fútbol; correspondencia
en inglés. E-mail: ayopoku@yahoo.
com. Dirección: P.O. Box KS 15571,
Kumai, GHANA.
Margarita Alesandra Recalde
P.: 21; soltera; estudia Enfermería
en la Escuela Superior Politécnica
Ecológica Amazónica; intereses: leer,
escribir poemas y cantar; correspondencia en español o inglés. E-mail:
[email protected]. ECUADOR.
Elías Samuel Rodriguez M.:
33; soltero; concluyó la carrera de
Administración de Empresas en el
Instituto Central Vicente Cáceres;
intereses: acampar, leer y numismática; correspondencia en español.
E-mail: [email protected].
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
Dirección: Residencial Lomas de
Jacaleapa, Peatonal 3 Bloque Q casa 2
11, Tegucigalpa, HONDURAS.
Leila Goreti Ferreira da Silva:
38, soltera; terminó la carrera de
Psicopedagogía; intereses: todo lo que
la acerque a Dios, fotografía, flores,
lectura, conocer acerca de otras culturas, viajes, música, deportes y hacer
nuevas amistades; correspondencia en
portugués, español o inglés. Dirección:
Conjunto Médici II, Travessa Portel
Nº 35, Bairro Marambaia, Belem, PA
66620-160, BRASIL.
Nabi Nait Slimane: 36; soltero;
intereses: leer y pasar tiempo con
amigos; correspondencia en francés o
árabe. E-mail: [email protected].
Dirección: Fethouen, Chellata, 06205,
ARGELIA.
José Antonio Valdés V.: 43; soltero; realiza estudios en Educación
Física; intereses: conocer cada día
más a Dios y testificar, viajar y cultivar amistades; correspondencia en
español, alemán, inglés o portugués.
E-mail: Antoniobes@correodecuaba.
cu. Dirección: Calle 34 Nº 109 entre
19 y 21, Rbto. Ciro Redondo, Bayamo
Granma, 85100, CUBA.
Daniela Weichhold: 38; soltera; trabaja como secretaria en la
sede central de la Unión Europea;
intereses: viajar, cocinar y realizar
tareas médico-misioneras; correspondencia en inglés o alemán. E-mail:
[email protected]. Dirección:
14 Avenue Charles Brassine, 1160
Bruselas, BÉLGICA.
Invitación
Si eres un estudiante adventista universitario o de colegio superior, o un profesional
adventista, y deseas ser incluido en esta
lista, envíanos la siguiente información: (1)
tu nombre completo, con tu apellido en
mayúscula; (2) edad; (3) sexo; (4) estado
civil; (5) campo de estudio o título obtenido y especialidad; (6) colegio/universidad
donde estudias o donde te graduaste; (7)
tus tres intereses más importantes; (8)
idioma(s) en los que deseas que te escriban;
(9) el nombre de la iglesia adventista local
de la que eres miembro; (10) dirección
postal; (11) tu correo electrónico, si lo
tienes. Por favor, escribe claramente. Dirige
tu carta a Diálogo-Intercambio: 12501 Old
Columbia Pike; Silver Spring, MD 209046600; EE.UU. O puedes usar nuestro
correo electrónico: [email protected].
org. Sólo publicaremos aquellos nombres
que provean los 10 datos de información
requeridos. Diálogo no puede asumir responsabilidad por la exactitud de la información dada o el contenido de la correspondencia que pueda surgir.
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E s p a ñ o l
•
F r a n c é s
•
I n g l é s
•
P o r
t u g u é s
L
a misión de Diálogo no ha cambiado
pero su forma de llegar es distinta.
Ahora puedes acceder a Diálogo en línea en:
Dialogue.adventist.org, donde encontrarás todos los
artículos desde su comienzo y en el formato original.
Además podrás leerlos en cualquiera de los cuatro
idiomas en los que se publica la revista.
Comunica esta buena noticia a tus amigos y
colegas, así ellos también podrán ser parte de Diálogo.
¡Queremos entablar Diálogo con cada uno y en todas
partes!
Dialogue.adventist.org
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DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
EtCÉtera
Isaac Newton:
Científico y teólogo
Susana Schulz
Isaac Newton (1642 o 1643 – 1727),
uno de los más famosos científicos
de la historia, también fue un notable
teólogo.
Su vida académica casi comienza
con un fracaso cuando durante su
adolescencia tuvo que abandonar la
escuela. Su madre viuda quería que él
fuese un granjero. Sin embargo Henry
Stokes, docente en la King’s School, en
Grantham (Inglaterra) logró persuadir
a la mujer para que le permitiese regresar a las aulas para completar estudios.
Sin embargo los días escolares no
fueron fáciles, ya que en el grupo de
compañeros había un brabucón que
se deleitaba en burlarse y molestar a
Isaac, al punto de convertir esto en
una verdadera tortura. Existía una sola
manera de defenderse y felizmente fue
la que eligió Isaac.
Decidió sobrellevar la situación con
total entrega al estudio, y así consiguió
vencer al burlón, al ocupar el puesto
de mejor alumno. Era capaz de ser
bueno en todas las áreas, pero fue en
matemática y en ciencias donde se
notó su brillante desempeño. No pasó
mucho tiempo cuando su nombre significaba algo en el mundo científico,
especialmente por tres descubrimientos fundamentales: el método del
cálculo (que fue de vital importancia
para la matemática moderna), la composición de la luz (y algunos otros
fundamentos para la ciencia óptica) y
la ley de la gravedad (importantísima
DIÁLOGO 22 • 2-3 2010
en el campo de la física). Todos estos
logros fueron alcanzados a la temprana
edad de veintitrés años. Cuando se le
preguntaba cómo lo había conseguido,
él respondía: “Nocte dieque incubando” (“Pensando en esto día y noche”).
A la par de ser físico, matemático
y astrónomo, también fue filósofo,
inventor y alquimista; pero asimismo
fue respetado en el campo de la teología. Cierta vez afirmó: “Creo en la
Biblia como la Palabra de Dios, escrita
por quienes fueron inspirados. Estudio
la Biblia diariamente”.
Newton le agregó una nueva dimensión al estudio de las ciencias. Para él
“la gravedad explica los movimientos
de los planetas, pero no puede explicar
quién colocó los planetas en movimiento. Dios gobierna todas las cosas
y sabe todo lo que es o que puede ser
hecho”.
Más tarde añadió: “Este magnífico sistema solar, planetas y cometas,
podrían solamente proceder del dominio de un Ser inteligente. . . Ese Ser
gobierna todas las cosas, no como alma
del mundo, sino como Señor de todo
y debido a este dominio es llamado
‘Señor Dios’ o ‘Soberano Universal’. . .
El Dios supremo es un Ser eterno, infinito y absolutamente perfecto”.
De los muchos proverbios atribuidos
a Newton, destaco este: “La oposición
a la santidad es el ateísmo en la profesión, y la idolatría en la práctica”.
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