UNIVERSIDAD DE PUEBLA S. C. DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE

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UNIVERSIDAD DE PUEBLA S. C.
DIVISIÓN DE ESTUDIOS DE POSGRADO
MAESTRIA EN DESARROLLO EDUCATIVO
Reporte de lectura
El método de la filosofía en la educación
(capítulo II)
Presenta.
PROFESORA. MARÍA DE LOURDES
RAMÍREZ FLORES
ASESOR.
PROFESOR. José Luis Villegas Valle
IZTAPALAPA D.F. Junio DE 2012
1
EL MÉTODO DE LA FILOSOFÍA EN EDUCACIÓN
El método de la filosofía puede definirse, describirse de manera formularía, sin contenido vivaz (sin
vivencias), y sin en cambio los método filosóficos tienen un cariz de realidad, profundo, viviente, cuando
se ha practicado con el. Describir el método filosófico antes de hacer filosofía es posible, pero no tan útil.
Para abordar la filosofía, es indispensable que el aspirante a filósofo se haga cargo de llevar su estado a
una disposición infantil donde se buscara percibir y sentir por donde quiera el mundo de la realidad
sensible, como el mundo de los objetos ideales, problemas, misterios, admirarse de todo, sentir los
profundamente arcano y misterioso de todo esto, con una curiosidad insaciable donde todo va a ser
problema para entenderlo.
De aquí podemos partir a la historia de la filosofía donde encontramos a los siguientes precursores.
PLATÓN:
SÓCRATES:
Perfecciona la Mayéutica de
Sócrates y crea un método llamado
“Dialéctica” que consiste en partir
de una primera hipótesis y luego irla
mejorando a través de las críticas
que le vayan haciendo. Hace un
intercambio de afirmaciones y
negaciones. Se da en dos
momentos: el primero es la
intuición de la idea y el segundo es
el esfuerzo crítico para esclarecer
esa intuición de la idea.
Emplea un método al que es la
“Mayéutica” que significa más
que la interrogación y consiste
en preguntar. Esto lo utiliza
para definir o llegar a la
esencia de algún concepto.
Hace que una primera
definición vaya atravesando
por sucesivos mejoramientos,
extensiones, reducciones
hasta quedar lo más ajustada
posible.
HEGEL:
Este filósofo junto con otros tenían
escuelas filosóficas llamadas Filosofía
Romántica Alemana, su método
esencial es la intuición intelectual que
alude al tránsito o paso de una idea a
otra. Dan a la razón humana una
doble misión: penetrar intuitivamente
en el corazón, en la esencia misma de
las cosas y la segunda misión de la
razón es partiendo de esa intuición
intelectual construir mediante
conceptos y formas lógicas toda la
estructura del universo y del hombre
dentro del universo.
DESCARTES:
El método de Descartes
es el “Pre intuitivo” que
tiene como objetivo
encontrar los caminos
que llevan a la intuición,
esto se logra buscándola
en partes hasta que
algunas de ellas sea un
objeto claro, intuitivo y
evidente. Sostiene que el
mundo en que vivimos y
el mundo de la verdad
son uno mismo.
KANT.
Distingue el mundo sensible,
fenómenico y el mundo de las
cosas en sí mismo independiente
con la explicación en el espacio y
en el tiempo
2
ARISTÓTELES:
Se fija principalmente en el
movimiento de la razón intuitiva que
pasa por medio de la contraposición
de opiniones, de una afirmación a la
siguiente y de ésta a la siguiente. De
esta manera da origen a la “Lógica”
que es la aplicación de las leyes del
pensamiento racional que permiten
transitar de una posición a otra, va de
los conceptos generales hasta llegar a
lo particular.
SANTO TOMÁS DE
AQUINO:
Usa el método de la
prueba o del silogismo
que consiste en la
comparación de
opiniones diversas, unas
en pro y otras en contra.
Extrae lo que puede ser
verdadero o falso dando
lugar a conclusiones
firmes del pensamiento
filosófico.
Así podemos encontrar.
Las etapas de la
filosofía y su
método
Escolástica
Renacimiento
Antigüedad y
edad media
Edad moderna
Filosofía romántica
alemana (Fichte,
Shelling, Hegel)
Es importante el
ejercicio racional
discursivo en la
dialéctica
la discusión posterior
sobre la intuiciòn
misma
Se ejercita despues de
haber tenido la
instuición
El método se ejercita
antes de tener la
intuiciòn como medio
para obtenerla
El método es la
intuición intelectual
LA INTUICIÓN COMO MÉTODO DE LA FILOSOFÍA
La intuición como método
Descartes tras su estudio en la filosofía moderna al descomponer los elementos en las actitudes se sitúan
ante el mundo exterior y ante las opiniones transmitidas de los filósofos, llegando a una intuición
primordial, primaria donde se reconstruye el sistema de la filosofía haciendo el método primordial de la
filosofía a la intuición.
Intuición.
Es un
termino
como el
medio de
llegar al
conocimient
o de algo
 Lo emplean los filósofos idealistas alemanes ( ficbre, Schelling, Begel,
Schopenhaucr)
 Se aplica a las disciplinas filosóficas
 Consiste en un acto único del espíritu que se lanza sobre el objeto ,para
aprenderlo, fijarlo y determinarlo con la visión y la contemplación
 Es un método directo ,se obtiene un conocimiento inmediato
 Proporciona el conocimiento al dirigirse a un objeto particular, teniendo
el carácter de individualidad la podemos a su vez dividir en tres clases
según que en ella, al verificarla, predomine por parte del filósofo
la actitud intelectual, la actitud emotiva o la actitud volitiva.
 Por medio de la intuición intelectual propende el pensador
filosófico a desentrañar los que el objeto es por medio de la
intuición emotiva propende a desentrañan lo que el objeto vale.
 Dando como resultado una intuición intelectual, emocional o
emotiva y intuición referida a la realidad existencial del objeto
 No es ya la esencia del objeto, no es ya lo que el objeto es, sino el
valor del objeto, lo que el objeto vale. a intuición nos permite captar
el <<eidos>> como se dice en griego, la esencia ola consistencia.
dice en griego, la esencia ola consistencia, es decir la consistencia
del objeto. La intuición intelectual pura la encontramos en la
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antigüedad en Platón; en la época moderna en Descartes y en los
filósofos idealistas alemanes, sobre todo en Schelling y en
Schopenhauer En la filosofía de San Agustín la intuición emotiva
llega a refinamientos y a logros extraordinarios. Después de San
Agustín, durante la edad media.
El método
discursivo
Tiene que
ver con el
discurso,
para captar
la esencia de
la realidad
 Debe de captar la realidad o la esencia del objeto, mediante actos y
esfuerzos sucesivos. Fijando un aproximación sucesiva.
 Es un método indirecto, no llega al espíritu directo del objeto, si no que
contempla en múltiples puntos de vista, hasta forjar un concepto que se
aplica a el.
 Su conocimiento es mediato debido a las operaciones de análisis
sucesivas
Y tenemos a pensadores modernos como.
Espinosa
Demuestran sus proposiciones “moregeométrico” como puras demostraciones de teoremas de
geometría donde el elemento discursivo ahoga por completo toda intuición. En realidad, en el
fondo la filosofía de Espinosa hay una intuición mística; y llega un momento, en el último libro en
forma de una demostración geométrica, aparece la intuición emotiva. El filósofo inglés
Hume
Considera la existencia del mundo exterior y la existencia de nuestro propio yo no pueden ser
objeto de intuición intelectual; no pueden ser objeto ni de intuición intelectual, ni demostración
racional. No se le puede demostrar a nadie que el mundo exterior existe, o que el yo existe, lo
único que se puede es invitarlo a que él diga si cree que existe el mundo exterior, o si cree que
existe el yo; porque lo que del mundo exterior tenemos no es más que una creencia.
Fichte
Hace depender la realidad del universo y la realidad misma del yo, de una posición voluntaria del
yo, el yo voluntariamente se afirma a sí mismo; se crea por decirlo así, asimismo así mismo, se
pone así mismo. Y al ponerse así mismo, se pone exclusivamente como voluntad, no como
pensamiento, como una necesidad de acción, como algo que necesita realizarse en la acción, en la
ejecución de algo querido y deseado. Para Fichte el origen de todo el sistema filosófico, aquí
tenemos en su mayor plenitud una intuición de carácter volitivo. Para
Bergson
La filosofía no puede tener otro método que el de la intuición. Bergson contrapone la actividad
intelectual y la actividad intuitiva. La intuición viviente tiene por misión abrirse paso a través de
esas concreciones del intelecto para usar una metáfora.
4
Dilthey
Dice no es la razón no es el intelecto el que nos descubre la realidad delas cosas, la realidad o
mejor dicho todavía, la <<existencia>> de las cosas, la existencia viva de las cosas, no pueden
ser demostrada por la razón no puede ser descubierta por el entendimiento, por el intelecto.
Dilthey considera como la intuición fundamental de la filosofía la intuición volítiva que nos revela
las existencias. La intuición fenomenológica consiste en fijarse en la representación que sea,
prescindiendo de su carácter psicológico particular, poniendo entre paréntesis la existencia
singular de la cosa; y entonces, apartando de sí esa existiendo singular de la cosa; y entonces,
apartando de sí esa existencia singular de la cosa, para no buscar en la representación más que lo
que tiene de esencial, buscar la esencia general, universal, en la representación particular.
Maine de Brian
Es uno de los primero que denuncia el origen volitivo de la existencialidad que es la base para la
afirmación de la existencia ajena, de las cosas y de los otros hombres, estudia la aportación que
los sentimientos dan en la psicología a la idea del yo y de las cosas.
Husserl
Habla acerca de una intuición del tipo que hemos llamado intelectual o fenomenológica, que la
observación debe ser bajo dos puntos de vista uno psicológico y otro de manera singular donde
se ponga entre paréntesis la existencia singular de la persona , no buscando en la representación
mas de lo esencial que tiene.
Tras haber encontrado los tres tipos de intuición. Fenomenológica. Emotiva o Volitiva daremos
paso al análisis de la realidad de diversas maneras. Pero esta manera de mirar no solo es la única
también podemos encontrar lo que conocemos como.
EL CONOCIMEINTO HOLÍSTICO
Que también podemos llamar intuitivo, no considerando que esto se use para señalar el
conocimiento extraño como una premonición o corazonada. Este conocimiento holístico nos
ayudara a entender el proceso que se considera adecuado para trascender en los conocimientos y
abrir una oportunidad a salir del conocimiento y del mundo que hemos fabricado.
En la filosofía tradicional se explican los llamados “tres grados de abstracción formal. En el
primer grado la mente considera el ens mobile y se da origen a la física; en el segundo la mente
considera ens quantum y se da origen a la ciencia matemática. En el tercer grado se prescinde
detona materia y se considera en ens in quatum con lo cual se obtiene el conocimiento propio de
la metafísica.
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ESENCIA DEL CONOCIMIENTO HOLISTICO O INTUICION
La palabra holístico viene de una raíz griega (holos) que significa totalidad. El conocimiento
holístico es el que capta un objeto sin las estructuras impuestas por la facultad cognoscitiva, sin
las limitaciones, de un horizonte estrecho, sin separar sus partes, sin dividir sus elementos para
quedarse con unos y desechar otros.
El conocimiento holístico se plantea como algo contrario a la abstracción o
conceptualización,
consiste en captar un elemento para quedarse solo con alguno de ellos mente suprasensible, el
significado de un objeto, pero en tener que prescindir de ciertos elementos para quedarse sólo
con alguno de ellos. El conocimiento holístico mantiene un horizonte total, abierto, y seis posible
ilimitado. La intuición y conocimiento holístico coinciden en el fondo, pues ir a fondo sin
intermediarios (intuición) es lo mismo que captar el objeto en un horizonte amplio, sin
estructuras; (conocimiento holístico). Este conocimiento capta la realidad que, se nos presenta
tal como es, totalizada, unificada, valiosa, armónica y esto es precisamente lo que percibimos por
medio de la intuición. El conocimiento del valor concreto de un objeto, la empatía, la experiencia
estética, la experiencia de intimidad religiosa, la creatividad y la experiencia trascendental son
los ejemplos más comunes del conocimiento holístico o intuitivo.
Trascende es: Tomar
conciencia de los criterios,
valores e ideas. Liberar los
prejuicios propios de la
época. Un camino de
inspiración y creatividad.
Evoca nuevas ideas,
estructuras y métodos.
Captar la bondad, la
belleza.
EXPERIENCIA
TRASCENDENTAL:
consiste en conocerse
a sí mismo, sin
imágenes, conceptos o
estructura alguna.
Reconocerse como un
sujeto. Traspasar, ir
más allá.
EMPATÍA: Prescindir
momentáneamente de
las propias categorías
para abrirse a la
comprensión de las de
otro. "ponerse en los
zapatos de otro
EXPERIENCIA
ESTÉTICA: Por medio
de ella se capta la
belleza de algo. La
cualidad más
importante es la
atención pasiva del
sujeto. Implica una
conceptualización.
INTUICIÓN
CONOCIMIENTO
ATEMÁTICO DE DIOS:
Se produce como una
vivencia, un contacto
intimo, amistoso,
integrador. Suele
transformar las
actitudes y la
conducta de un
individuo.
CREATIVIDAD MENTAL: Se
realiza entre los poetas,
artistas y científicos.
Proporciona una nueva
forma a la materia ya
existente. Son nuevas
maneras de ordenar,
estructurar y expresar el
material suprasensible.
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CAPTACIÓN DE
VALORES: Se distingue
la evaluación que
capta al objeto y lo
compara con un
criterio extrínseco y la
valorización que capta
al objeto, compara
con las tendencias
gustos subjetivos o
individuales.
MEDITACIÓN PROFUNDA
MEDITACION
PROFUNDA
FRUTOS DE LA
MEDITACIÓN
SISTEMATICA. LA
RESPONSABILIDAD
DELSUJETO
Reside en la toma de conciencia del propio ser. Esta operación se
realiza sin conceptos y de imágenes es una intuición. Tomar conciencia
del propio ser es percatarse del hecho de existir, mas no como algo
teórico, intrascendente o, sino como el acto más importante que nos ha
podido suceder. El hecho de ser es el origen y la base de todos los
demás actos que podemos ejecutar, en estos actos están el hecho de
vivir, pensar, sufrir, amar. Meditar es ir a la raíz misma de toda nuestra
existencia y ponerse en condiciones para modelarla, encausarla,
orientarla, forjarla.
La primera consecuencia benéfica de la experiencia trascendental
esclarecida es responsabilizarse de la conducta personal. Hacerse
responsable de una conducta significa reconocerse como el autor de
ella, asumir las consecuencias que, pueden. Encontrarse consigo mismo
es lo mismo que visualizar con mayor claridad las propias
potencialidades, los propios requerimientos y necesidades, los
mecanismos y condicionamientos que se han aprendido a lo largo de la
vida, los elementos que complementan al propio ser.
EXPANSIÓN DE LA
CONCIENCIA
La base de la expansión de la conciencia, en su correlato neurológico,
reside, en la emisión de la onda alfa, gracias a ella la mente es capaz de
percibir objetos con mayor claridad, amplitud y profundidad.
ELIMINACIÓN DEL
NARCISISMO
El narcisismo es el enamoramiento con respecto a uno mismo. El
narcisismo surge a partir de la percepción de uno mismo a través de las
categorías del conocimiento ordinario. El yo que resulta a través de esas
categorías es un yo inflado, de oropel, y por lo tanto, caduco y
sumamente frágil ante cualquier crítica o sospecha acerca de su valor
real.
MANEJO DEL ESTRÉS
Una de las características típicas de la civilización actual en occidente es
el estrés. La gente vive en una continua carrera, de prisa. Aquí es donde
puede intervenir el hábito de la meditación cotidiana. La meditación
implica un estado de relajamiento. Por lo tanto, la persona adquiere
cierta facilidad para relajarse y permanecer relajada aun en medio de
las circunstancias molestasen la vida diaria, se trata de una fuerza
positiva que tiende a contrarrestar la fuerza negativa del estrés
exagerado.
MANEJO DE LAS
EMOCIONES
Esta operación no equivale a reprimir o a mantener inexpresivas las
emociones que surgen a lo largo del día. El estoicismo ha sido una
corriente nefasta al respecto, pues pretende que las emociones, en
especial las pasiones son malas, y que por lo tanto, el ideal de la vida es
permanecer impasible, imperturbable, como si no existieran dichas
emociones. Teniendo una vida emocional saludable
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EXPERIENCIA
TRASCENDENTAL
El conocimiento del propio yo, (núcleo de identidad personal NIP), sin
imágenes, conceptos y estructura alguna. Ordinariamente realizamos
esta experiencia en la vida cotidiana de un modo vago y superficial,
pero es posible una clarificación.
CLARIFICACIÓN DE LA
EXPERIENCIA
TRASCENDENTAL
Gracias a las técnicas de relajamiento, una persona puede emitir la onda
alfa. Y por medio de ella conseguir el conocimiento del propio yo como
sujeto. La atención ya coloca en el yo profundo y a partir de esta
vivencia es posible actuar desde ese, mismo yo, con los frutos
correspondientes.
PORQUE SE LE LLAMA
EXPERIENCIA
TRASCENDENTAL
TRASCENDER significa ir más allá. La experiencia trascendental va más
allá de toda imagen, categoría y concepto. Es la intuición pura del
propio ser.
MEDITACIÓN PROFUNDA
Significa tomar conciencia del propio ser, de la propia naturaleza del propio
sujeto.
Es el procedimiento más adecuado para lograr una experiencia trascendental
en forma sistemática, regular y cotidiana.
Es la raíz misma de toda nuestra existencia y nos da condiciones para
modelarla, encauzarla.
Cuando tomamos conciencia de este acto nos ponemos en condiciones para
optimizarlo, educarlo y corregirlo si es necesario.
LO QUE NO ES
MEDITACIÓN PROFUNDA
PSICOANALISIS: se realiza por medio de imágenes y conceptos. La meditación
no usa estos elemento cognitivos.
EXAMEN DE CONCIENCIA: Se basa en las reglas del cristianismo, consiste en
revisar la propia conducta a la luz de los mandamientos y valores propuestos
por la religión para detectar fallas y corregirlas.
PSICOTERAPIA: es el cambio de ciertas pautas de conducta. Para tratar la
neurosis intenta que el paciente cambie su percepción acerca de lo que está
produciendo una angustia exagerada. También se aplica la empatía para que el
paciente llegue a una comprensión de sí mismo y las circunstancias que lo
rodean.
FRUTOS
DE
MEDITACION
LA Responsabilizarse de la conducta personal.
Encuentro consigo mismo: visualiza con mayor claridad las propias
potencialidades, los propios requerimientos y necesidades, los mecanismos y
condicionamientos que se han aprendido a lo largo de la vida, los elementos
que complementan al propio ser.
Expansión de la conciencia: se es capaz de contener e iluminar los datos que
ordinariamente no son vistos, se perciben objetos con más claridad, amplitud
y profundidad.
Eliminación del narcisismo: Se olvida del egoísmo y guía su conducta por los
valores comunitarios, del nosotros.
Manejo del estrés: implica un estado de relajación.
Manejo de las emociones: ayuda a darles un cauce adecuado.
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LOS MÉTODOS
Etimológicamente la palabra “Método”, proviene del griego [meta] y [odos] que significan “Seguir
un camino, ir a lo largo de un camino”. Es la manera y el modo de proceder en cualquier dominio,
cómo ordenar y secuenciar una actividad para lograr un fin.
Descartes
En las primeras líneas de su Discurso del método, declara que más importante que una
inteligencia clara y despierta es la aplicación que de ella hagamos, el camino que sigamos en su
desarrollo. Y en el momento de enjuiciar los logros alcanzados mediante su infatigable discutir,
considera que todos los frutos de su mente fueron obtenidos gracias a las bondades de su
método. La ciencia moderna, sobre todo, ha dejado constancia de una gran abundancia
metodológica y, también, de una complejidad del mundo que ha obligado a multiplicar los puntos
de vista y en consecuencia, a cuestionar la convicción de una salida única del saber.
LOS MÉTODOS EN GENERAL ALGUNAS APLICACIONES A LAS CIENCIASDE LA EDUCACIÓN
LIMITACIONES Y CRÍTICAS
El método se refiere al desenvolvimiento mismo de la razón, sea el que sea, y al orden que ese
desenvolvimiento se asigna a sí mismo con el fin de que su posibilidad se logre. Su razón de ser
consiste precisamente en garantizar que el fin propuesto es el que realmente se alcanzará.
La ciencia, lo mismo que las disciplinas científicas, o las diferentes teorías formuladas, son un
conjunto de conocimientos enlazados entre sí, de tal manera referidos unos a otros y acoplados
que alcanzan una cierta unidad sistémica. Provienen de su naturaleza esencialmente
autocorrectiva. Los mismos cánones que rigen la investigación son producto del proceso para la
obtención del conocimiento y hacen las veces de principios fundamentales para una análisis en
constante expansión.
DEFINICIONES DEL MÉTODO
El método significa un modelo al que debemos atendemos en una sucesión e terminada. Y en este
sentido, un cambio de modelo. O una transformación del mismo, equivale a lo que el siguiente
filósofo pensaba.
Kuhn
Denominaba <<cambio de paradigma>>, es decir un cambio de método. Se modifican los
prototipos, los cánones según los cuales se rigen, en este caso, las actividades científicas y, al
hacerlo, se instituyen métodos determinados y específicos dotados de características más o
menos revolucionarias.
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Etimológicamente la palabra método proviene del griego <<metá>> y <<odós>>, que
significan seguir un camino, ir << a lo largo de un camino>>. Es la manera y el modo de
proceder en cualquier dominio. Se le ha otorgado una importancia tan decisiva al método, que a
él se atribuye la posibilidad y la índole de las ciencias.
DISTINTAS CLASIFICACIONES
Las clasificaciones primeras son aquellas que distribuyen los métodos por su extensión,
dividiéndolos en universales y particulares. Sin embargo, hay métodos, como el análisis, la
síntesis, la deducción y la inducción, que tienen la máxima generalidad puesto que afectan, o
pueden afectar, a los procesos del pensamiento en general.
Dilthey
(1833-1911), al separar las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espíritu.
Las distinciones que al respecto hace.
Windelband
(1848-1915) estableció entre ciencias homotéticas y ciencias ideográficas, las primeras referidas
a las ciencias de la naturaleza (física, química, astronomía, biología, etc.), las segundas a las
ciencias culturales e históricas, ahondaron las distinciones metodológicas en función de la
diferente fundamentación gnoseológica y de la variedad de los objetos que la componen.
Bochenski
Señala en primer lugar, el método fenomenológico, un método que se atiene a la intuición
intelectual y a la descripción de lo intuido. En segundo lugar, están los métodos en torno al
proceso de la conclusión, el método deductivo (vinculado a las leyes formales lógicas y los
métodos deductivos (entre los que se incluyen las distintas modalidades de las ciencias
inductivas, ciencias empíricas y de la naturaleza).
Velarde Lombraña
Habla de métodos en sentido normativo y de métodos
entendidos
como
mecanismos
gnoseológicos (métodos internos). Los primeros marcan límites y reglas, indican una dirección y
establecen un cierto orden, que se fija de antemano y se impone por encima de las voluntades de
quienes los aplican. Los segundos, se refieren al conjunto de procedimientos mediante los cuales
se organiza internamente un campo gnoseológico. Dentro del primer grupo, están incluidos: Los
métodos heurísticos, los métodos filológicos, los métodos clasificatorios, los métodos gráficos,
los modelos como métodos (modelización y método), técnica y métodos de medida. El segundo
conjunto de métodos se agrupa según las disciplinas en: formales, naturales y humanas.
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Formales: lógica y matemáticas Naturales: métodos inductivo, hipotético-deductivo. Humanas: a)
el método empirista de tipo descriptivo, ideográfico: behaviorismo, individualismo, b) el método
racionalista (prescritito, homotético): metalismo, holismo.
1. Métodos cuantitativos, entre los que se encuentran: los Descriptivos, correlaciónales, Cuasi
experimentales, Ex post facto y Experimentales.
2. Los métodos cualitativos pueden ser: Históricos, analíticos, etnográficos, estudio de casos.
3. Los métodos dirigidos a la orientación y a la toma de decisiones, a su vez.
Se subdividen en: Investigación evaluativo, Investigación acción,
Investigación
cooperativa,
Investigación participativa.
a) Métodos instrumentales, que permiten determinar las formas correctas del pensamiento en
general. Son parte de la Lógica.
b) Métodos objetuales: Todo pensamiento es un pensamiento de algo. Y lo que se piensa puede
adquirir la forma de <<objeto>>.
c) Métodos procesuales: dirigen el pensamiento sobre realidades sometidas a de venir, o sobre la
visión fluyente de la realidad.
Funciones de los métodos
Las
funciones
del método
consistirían
en: fundamentar
la inteligibilidad
de las
investigaciones, garantizar el crédito de las conclusiones alcanzadas, especificar la naturaleza del
conocimiento conseguido. Cada una de estas funciones ha sido minuciosamente descrita,
sometida a diversos análisis y, en consecuencia, dotada de límites y alcances distintos. El método
fenomenológico: He llega había concebido como el saber que muestra las diferentes formas dela
conciencia hasta llegar al saber absoluto, pues << los momentos del todo son figuras de la
conciencia>>. Así que para
Husserl
Sobre todo y principalmente, la fenomenología es una ciencia, es un método que, al practicarse,
desarrolla un nivel de cientificidad riguroso y radical. La fenomenología es la <<ciencia
descriptiva de los rasgos esenciales de la experiencia tomada en su integridad>>. El método
fenomenológico se atiene a lo que se halla, ante la conciencia. Es rigurosamente objetivo. Incluso
en el acto de imaginar hay que separar lo que corresponde al imaginar de lo que
pertenece a lo imaginado. Lo imaginado es un objeto que es necesario descifrar. La Semiótica,
contemplada como saber autónomo por
Charles Morris
Agrupa
una
parte
destacada
de
las
investigaciones
sobre
el
lenguaje.
La dimensión semántica ha dado lugar, por sí misma, a numerosas investigaciones. Es la <<parte
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de la semiótica que estudia el significado de los signos>>. Las palabras significan algo y se
emplean para comunicar a otra persona aspectos y realidades concretas. Los métodos de la
historia, métodos historiográficos: están esencialmente ligados al concepto de historia implica
una metodología acorde, a determinadas metodologías que ha acabado por imponer un concepto
de historia. El método para esta concepción de la historia consiste en el desarrollo y en el empleo
de las técnicas del recuerdo, en la consulta de archivos, de restos y huellas que nos permitan
devolver a la memoria lo que ha sido hundido y enterrado por el tiempo .Existe un dualismo en
la historia que es necesario sobrepasar. Por un lado, la historia es un proceso en el que está
inmerso todo cuanto deviene y llega a ser en el tiempo según situaciones y condiciones diversas;
por otro, como se ha dicho << es un drama en el que los hombres son actores y autores a la
vez>>.La investigación acción como método de las Ciencias de la Educación: tienen a
particularidad de pertenecer directamente al campo educativo. Son métodos de tipo procesual en
un doble sentido: 1. Los actos contemplados y cuya intelección se busca son partes de un proceso
del que forman parte de los propios sujetos de la educación. 2. La comprensión alcanzada, a
medida que va siendo conseguida, desde el primer momento, forma parte de los mismos actos
sobre los que se ejerce y produce la realidad al tiempo que la descifra. En otras palabras,
descifran la ecuación y la producen al descifrarla.
También podemos encontrar así las clasificaciones.
UNIVERSALES: Es todo método directamente vinculado a la consecución de la verdad.
PARTICULARES: Están limitados por la naturaleza del objeto que se pretende investigar.
FENOMENOLÓGICO: Se atiene a la intuición intelectual y a la descripción de lo intuido.
GNOSEOLÓGICOS (Marcan límites y reglas, indican una dirección y establecen un cierto orden):
HEURISTICOS: establecidos en función de de las situaciones y de los factores que deben ser
tomados en consideración.
FILOLOGICOS: su objetivo es situar los textos en su marco exacto.
CLASIFICATORIOS: con ellos se formulan divisiones y tipificaciones pertinentes de las partes de
una materia.
GRÁFICOS: la comprensión de las nociones.
MODELOS: se establecen correspondencias entre los elementos de un sistema real.
TÉCNICAS Y MÉTODOS: aplicados a distintas ciencias y cuya diversidad depende de la naturaleza
de los elementos del campo medible –inteligencia, temperatura, probabilidad, etc.
MÉTODOS DE LAS DISCIPLINAS FORMALES, NATURALES Y HUMANAS
FORMALES: métodos de descubrimiento y constructivistas
CIENCIAS NATURALES: método inductivo e hipotético-deductivo
CIENCIAS HUMANAS: método empirista y racionalista, cualitativos, cuantitativos y métodos
dirigidos a la orientación y toma de decisiones (investigación evaluativo, investigación acción,
investigación cooperativa e investigación participativa)
En la educación se usa el METODO DE INVESTIGACIÓN ACCIÓN. Es un método de tipo procesual
en un doble sentido: 1) los actos contemplados y cuya intelección se busca son partes de un
proceso del que forman parte los sujetos de la educación. 2) La comprensión alcanzada a medida
que va siendo conseguida desde el primer momento, forma parte de los mismos actos sobre los
que se ejerce y produce la realidad al tiempo que la descifra.
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GLOSARIO.
Cariz m. Aspecto que presenta una determinada cuestión:
Cánon término de origen griego (κανών) que significa "regla" o "modelo". En bellas artes, y más
especialmente en escultura y música, el canon designa el conjunto de las relaciones que regulan
las diferentes proporciones de las partes de una obra. Por ejemplo, el Canon/Kanon de Policleto.
Discurrir Acción de pensar inventar algo, reflexionar, pensar, hablar acerca de algo.
Habitáculo m. habitación, edificio o parte de él destinado a ser habitado. Lugar dispuesto para los
ocupantes de un vehículo.
Inmanencia Dependencia del objeto con respecto a la conciencia
Mayéutica Método dialéctico empleado por Sócrates, consistente en suscitar la duda con
preguntas aparentemente sencillas, destinadas a despertar la racionalidad interior de sus
interlocutores
Propende Significado de "propender" Inclinarse por alguna cosa,tener tendencia hacia algo.
Volitivo adj. Aplícase a los actos y fenómenos de la voluntad.
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