Revista: Año 9 - Número 35 - Fundación del Patrimonio histórico de

Transcripción

Revista: Año 9 - Número 35 - Fundación del Patrimonio histórico de
EL ARTESONADO DE FONTIVEROS
SANTO DOMINGO DE SORIA
oct. nov. dic. 2008
LAS PIEDRAS CANTAN: MÚSICA Y ARTE
oct.nov. dic. 2008
SAN MIGUEL DE MAHAMUD
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miradas
04. La iglesia de San Miguel de Mahamud.
12. Santo Domingo de Soria.
nuestro patrimonio
18. S
an Cipriano, en Fontiveros, recupera su
techumbre.
24. L as Piedras Cantan.
32. L a foto final: el castillo de Cornatel.
difusión
34. E
ntrega de los premios Europa Nostra.
36. F
iesta Amigos del Patrimonio.
38. N
uevo Cuaderno de Restauración.
38. E
l retablo de Santa María de Rioseco.
39. E
xposición en El Burgo de Osma.
39. F
inaliza el periplo de El legado de la
Toscana.
40. C
oncurso Los Nueve Secretos.
42. S
imposio Internacional
Ciudad sobre ciudad.
44. N
oticias de la Fundación.
viajes
46. Medina del Campo.
E
stá probado. La conjunción de sensaciones potencia el resultado. No es
lo mismo contemplar los vivos colores que enriquecen el sepulcro de San
Vicente de la Basílica de los Santos Mártires de Ávila sin ningún aditamento, que recrearse en la figuración labrada y policromada en sus costados
mientras te invade la perfecta armonía del canto gregoriano. No es lo mismo. La
música tiene la facultad de trasladar al ser a otro espacio o a otro tiempo, ayuda
a lograr una abstracción total o una concentración absoluta en una sensación
estética concreta. Es el complemento idóneo de otras artes, no entra en competencia ni en contradicción con ninguna de ellas.
Esa relación eterna entre artes y la conjunción de sensaciones que consigue
que sobrevolemos nuestro existir cotidiano la hemos vuelto a experimentar con
el ciclo de conciertos Las Piedras Cantan. La Fundación busca cada año sublimar esa fórmula.
En un terreno distinto, las páginas siguientes nos revelan otro aspecto interesante de la recuperación del patrimonio: aquel que surge de la investigación
de lo oculto y que abre la puerta de una nueva realidad. Así, el próximo simposio internacional de la Fundación nos lleva a la ciudad que se extiende bajo la
nuestra y que guarda el legado de los que pisaron aquí antes de ahora, un legado que hoy debemos saber conjugar con la ciudad que nosotros necesitamos.
Finalmente, la exposición Descalzas Reales: el legado de la Toscana concluye
su periplo por la región y vuelve al convento donde una colección de pintura
extraordinaria permaneció oculta durante cuatro siglos, sin que nadie, más allá
de las religiosas que entregaron su vida entre aquellos muros, pudiera adivinar
qué escondían los imponentes lienzos.
Música y arte. Investigación y descubrimiento. Dos ámbitos distintos, los dos
apasionantes para descuidarnos un momento en la lectura de esta nueva propuesta de la Fundación, antes de volver al suelo. Adelante.
dossier
51. I conografía musical en Castilla y León.
servicios
59. A
genda.
61. V
entajas de nuestra tarjeta.
patronato
presidente: José Ignacio Mijangos Linaza.
vicepresidente: José Rafael Briñas Santamaría.
patronos: José Mª Arribas Moral, Julio Fermoso
García, Agustín González González, Gonzalo
Jiménez Sánchez, Santos Llamas Llamas, Matías
Pedruelo Díez, Rosa Pérez Antón, Malaquías del
Pozo de Frutos, Enrique Saiz Martín, María José
Salgueiro Cortiñas, Antonio Sánchez Puerto,
Atilano Soto Rábanos.
secretario del patronato y director gerente:
PATRIMONIO
nuestro patrimonio: Zoa Escudero Navarro,
Joaquín García Álvarez, Lucía Garrote Mestre.
noticias y actividades: Paz Campo García,
Alfonso León López, Cristina Rodríguez Martín.
miradas y viajes: Javier
Prieto Gallego.
Ramón Álvarez Vega.
consejo asesor
Juan Álvarez Quevedo, Jesús Arribas Herrera,
Ignacio Barroso González, José Ramón Nieto
González, Javier Rivera Blanco, Emilio Rodríguez
Almeida, Cecilio Javier Vallejo Fernández.
equipo de trabajo
equipo técnico: Paz Campo García, Zoa Escudero
Navarro, Joaquín García Álvarez, Lucía Garrote
Mestre, Alfonso León López, Gonzalo Mateos
Baruque, Cristina Rodríguez Martín.
equipo administrativo: Teresa Mª García Rodríguez,
Vanesa Montalvo Martín, Ana Torres Cachorro.
edición:
Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León. Casa Luelmo (Parque Alameda).
C/ Ancares s/n. 47008 Valladolid. Tfno: 983 21 97 00. Fax: 983 21 97 01. www.fundacionpatrimoniocyl.es
coordinación: Lucía Garrote Mestre. servicios editoriales, maquetación y publicidad: RQR Comunicación.
Tfno: 983 30 79 44. www.rqrcom.com edición de textos: Javier Prieto Gallego. preimpresión e impresión:
Germinal S.C.L. depósito legal: VA-392/2000. issn: 1578-5513. foto de portada: Concierto del ciclo Las Piedras
Cantan celebrado en Santa María del Azogue de Benavente (Zamora). FOTO: JAVIER MUÑOZ. interior de
portada: Detalle del tímpano de la iglesia románica de Santo Domingo (Soria). FOTO: javier prieto gallego.
© Copyright 2008. Prohibida la reproducción de los contenidos de la revista sin el permiso expreso de la FPHCYL.
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Ecos de
júbilo y
llantos
San Miguel de Mahamud
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pueblo vecino.
de su esposo en un
velaba el cadáver
reina Juana I de Castilla
cardenalicia mientras la
una proclamación
acogió los fastos de
La iglesia de San Miguel
miradas
SAN MIGUEL DE MAHAMUD
Página anterior: Los rayos
del atardecer iluminan
el púlpito de la iglesia de
San Miguel, en la localidad
burgalesa de Mahamud.
En la página siguiente: Vista
del crucero de la nave, de estilo
gótico, realizado en el siglo XV
y que probablemente sustituyó
a la cabecera primitiva.
Fotos: JAVIER PRIETO GALLEGO
L
os templos, como los hombres o como el vino, se van
haciendo con el tiempo. Sólo si interviene la magia o la
leyenda pueden levantarse de la noche a la mañana. Como
el acueducto de Segovia. Si no, son los años quienes ponen y añaden, remiendan, agrandan o derriban según marquen los compases del destino al dictado de la suerte, el dinero o de las modas.
El templo de la localidad burgalesa de Mahamud no disimula su
deriva. Ni las arrugas de la edad. Tanto por dentro como por fuera
evidencia el paso de los siglos, los miembros añadidos, superpuestos, quebrados, remendados, cercenados, engrandecidos o mejorados. Como un ser vivo al que la metamorfosis de los siglos quita
y pone para prolongar una existencia que se pretende infinita.
Así luce el templo de San Miguel, posado sobre un resalte del
campo burgalés de Muñó en torno al que también se apiña un
caserío orgulloso de haber pasado a la Historia por ser el lugar
preciso en el que fray Francisco Jiménez de Cisneros recibió del
rey Fernando el Católico, en septiembre de 1507, un capelo cardenalicio que debió de saberle a gloria bendita. La ceremonia
tuvo lugar en esta iglesia, y no en otra, porque la reina Juana
se empeñó en alejar de su lado los fastos y jolgorio que suponía semejante celebración. Embebida en su propio dolor, en su
“locura de amor”, había acudido a la vecina localidad de Santa
María del Campo para encontrarse con su padre, el rey Fernando
el Católico, a quien pedía por piedad que se hiciera cargo de un
gobierno que ella misma se sentía incapaz de controlar. Muchos
meses antes de aquel encuentro, la reina Juana había emprendido el tétrico peregrinar que la llevó por los páramos de Burgos y
Palencia. Ahogada por una pena tan profunda como inconsolable y ya en avanzado estado de gestación, recordando de repente
el deseo de su esposo de ser enterrado en Granada, mandó exhumar de la Cartuja de Miraflores el cadáver de su amado Felipe
el Hermoso y embalsamarlo para emprender uno de los más
extraños viajes que se han vivido por las parameras castellanas.
Celosa hasta la enfermedad extrema, obligaba a la comitiva real,
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formada sólo por hombres, a arrancar sus viajes al caer la noche
para evitar que mujer alguna pudiera siquiera atisbar las facciones de su esposo, e incluso se alejaba de los conventos de monjas
para conjurar tentaciones infantiles. En su dolor, ninguna mujer,
salvo ella misma, soportaba junto al cadáver del amor de su vida
mientras se negaba a despedirlo en la muerte.
Aquella comitiva fantasmagórica, que descansaba durante el
día mientras la guardia real vigilaba que ninguna mujer se acercara al féretro, vagó durante casi un año alumbrando de antorchas los trigales de Castilla en tanto acompañaba el féretro del
rey muerto y regateaba el mordisco de la peste. En una de las
paradas intermedias, la que realizó el séquito en Torquemada
durante cuatro meses, nació la infanta Catalina, futura reina de
Portugal, el 14 de enero de 1507. Otra de sus paradas memorables es la que tuvo lugar en la localidad burgalesa de Santa María
del Campo, donde se instaló la reina Juana, ya en compañía de la
infanta, a esperar la llegada de su padre, Fernando el Católico. Es
entonces cuando Mahamud y su iglesia de San Miguel se convirtieron, por unas horas, en capital de la Corte.
Fernando, además del empeño por sacar de su enajenación
a la hija atormentada, traía también en la cartera la idea de una
celebración de grandes fastos cuyo eje central sería la imposición
del capelo cardenalicio, que había conseguido por su mediación
ante el Papa Julio II, a Francisco Jiménez de Cisneros, agradeciendo de esta manera al sacerdote su papel fundamental que
como regente de Castilla había tenido en los años anteriores. Fue
entonces cuando la reina mandó a Mahamud, el pueblo vecino,
los fastos: ni mujeres, ni tapices de colores, ni jolgorios cortesanos podían enturbiar su luto obsesivo; aunque el repicar de las
campanas celebrando la imposición y el eco de las fanfarrias
debieron de llegar más que nítidos hasta los oídos de la reina.
Los ecos pasaron, el penar de aquella reina acabó en encierro
forzoso pero la iglesia de San Miguel sigue altiva donde siempre
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SAN MIGUEL DE MAHAMUD
miradas
En la página anterior,
escultura de bulto que
representa al rey David,
ubicada en el cuerpo
superior del retablo
de San Miguel. En esta
página, aspecto general
del retablo tras la
restauración llevada a
cabo por la Fundación.
Es de estilo renacentista,
del siglo XVI. Consta de
predela, tres cuerpos y un
ático, que se articulan en
tres calles, dos entrecalles
y contrafuertes laterales
con columnas de orden
gigante. Su lectura es
de izquierda a derecha
y de abajo hacia arriba.
Está dorado al agua y
policromado al temple.
Fue iniciado por Domingo
de Ámberes en 1566
pero falleció antes
de verlo acabado.
Fotografías: IMAGEN M.A.S.
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miradas
SAN MIGUEL DE MAHAMUD
Pila bautismal románica
de finales del siglo XII
procedente de la antigua
ermita de San Andrés.
Las paredes de la capilla
aparecen labradas
con arcos conopiales
decorados con relieves
de hojas, hombres y
animales fantásticos.
FOTO: JAVIER PRIETO GALLEGO
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SAN MIGUEL DE MAHAMUD
miradas
Aspecto de la fachada
occidental del templo,
su parte más antigua.
Sus almenas evocan
un posible uso militar
y su portada y arcos
apuntados hablan de
un incipiente gótico
de aires cistercienses
propios del siglo XIII.
Foto: JAVIER PRIETO GALLEGO
La restauración del retablo de San
BURGOS
burgos
Miguel tuvo lugar durante los años
Mahamud
2003 y 2004. En ella se trabajó en
las alteraciones que había sufrido
la obra y que, principalmente,
se debían a la humedad de
capilaridad que procedía del
banco de piedra. También fue importante reparar algunas
de las intervenciones llevadas a cabo en el pasado, así
como alguna deficiencia puntual en el ensamblado
y el natural envejecimiento de los materiales.
La visita. Puede visitarse el templo contactando
con Celia, tel. 947 17 42 19.
viene de la página
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estuvo, si bien agrandada por el paso de los siglos posteriores,
que la dotaron de espacios, fachadas y retablos memorables. Sin
duda, el más impactante de ellos, el dedicado a la imagen titular
del templo, espléndido tras la restauración acometida en él por la
Fundación, es una realización excepcional del retablista Domingo
de Amberes, quien asumió el encargo en mayo de 1566 de poner
en pie un imponente retablo “en madera de nogal” para el altar
mayor de la iglesia. Domingo de Amberes era ya, en ese entonces,
un artista de prestigio embarcado con su taller en la realización
de algunos de los más impactantes retablos que adornan iglesias
como las de Pampliega o la del monasterio de la Trinidad, en Burgos. Su muerte, en 1572, forzó la continuación de la obra por artistas de su propio taller. La policromía corrió a cargo de Juan de Cea
II y se realizó a comienzos del siglo XVII. El conjunto se adapta
perfectamente a la cabecera del templo que, por otra parte, había
sido levantada a comienzos del siglo XV. El retablo ideado por
Amberes aportó en su diseño innovaciones estéticas que el propio autor ya había ensayado en retablos anteriores.
Con todo, y a pesar de que su contemplación detallada da
para un largo rato de gozo y aprendizaje evangélico –objetivo
por el que se invertían en ellos auténticas fortunas–, no es, ni
mucho menos, el único punto de asombro del templo. La iglesia
de Mahamud se adorna con hasta 10 retablos de distintas épocas
y estilos. Y entre ellos, además del mencionado, sobresale el de
San Juan Bautista, ubicado en el testero de la nave del evangelio,
pagado, junto a los dos monumentos funerarios empotrados en
el muro, por la familia Quintanadueñas, mercaderes burgaleses
de ricas rentas y raíces en la localidad que dejaron patrocinado
un lugar donde descansaran los restos de algunos de sus descendientes. El muro norte del crucero, por su parte, se adorna con un
retablo dedicado a Santiago hecho entre los años 1520 y 1540.
Otra capilla de la nave opuesta aparece presidida por una
maciza pila bautismal románica de finales del siglo XII, procedente de la arruinada y expoliada ermita de San Andrés. Quien
visite el templo al caer la tarde puede que asista al mágico
momento en el que el sol, camino ya del horizonte, cuela sus
rayos por el gran óculo abierto en la fachada occidental –también
la parte más antigua de la iglesia, iniciada en torno al siglo XIII–,
para dejarlos caer justo sobre las filigranas de yeso que adornan
el púlpito mudéjar adosado a una de las columnas. Es entonces
cuando las llamas blanquecinas que embellecen sus paños se
tornan del color del fuego envolviendo en pan de oro a quien,
desde su interior, se alce sobre la feligresía para dirigir sermones
o rosarios mientras un foco, tan divino como el de una postal
piadosa, ilumina al iluminado entre resoles y aspavientos.
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Sobre los capiteles y
arquivoltas de la iglesia
de Santo Domingo,
en la capital soriana,
se descubre una gran
variedad de personajes
y escenas del Viejo y
Nuevo Testamento.
REPORTAJE GRÁFICO:
JAVIER PRIETO GALLEGO
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Santo Domingo de Soria
Las voces del templo
Decenas de personajes abarrotan la portada románica de Santo Domingo.
D
icen las guías que la portada de la iglesia de Santo
Domingo, de la capital soriana, es una de las más relevantes, armoniosas y destacadas de todo el románico
español. Lo que no dicen es lo bueno que resulta llevarse una
pequeña silla de camping para disfrutar de semejante pastel iconográfico con toda la plenitud y gula del mundo. Si a uno le pilla
desprevenido lo normal es acabar con dolor de cuello y brazo: el
primero porque lo obliga la necesidad de elevar la vista durante
un rato largo y el segundo porque si se va acompañado no hay
otra forma de compartir el asombro de tanta figura sorprendente que apuntado con el dedo. Más allá de perfecciones técnicas,
de corrientes artísticas, de programas iconográficos; mucho más
allá de estudios sesudos sobre la procedencia de sus modelos, de
las formas, del mensaje; mucho más allá de todo lo imaginable,
lo cierto es que quien la dibujó en un pergamino o en la tierra
del suelo, quien calculó cada milímetro libre para narrar cosas
en una pared de piedra, quien hizo recuento de escenas y personajes merecedores del esfuerzo que supone pasarlos de la imaginación a la pared, debe de gozar como un loco cada vez que
alguien se detiene, medio asombrado medio absorto, y antes de
correr a ver qué es lo que aguarda dentro, se queda plantado ante
la puerta enganchado al reto de descifrar quién es quién entre
tanto famoso del Viejo y del Nuevo Testamento, como quien se
aplica a terminar un crucigrama que otro dejó casi acabado.
Dicen también esas guías que los orígenes de esta iglesia son
tan lejanos y oscuros como para que nada, o casi nada, se pueda
dar por sentado. Aún así, se afirma con bastante rotundidad la
relación directa que existió entre el rey Alfonso VIII y la construcción del templo o, al menos, de la reconstrucción de un templo románico dedicado a santo Tomé que ya existiría en el lugar
y que él se aplicó en agrandar, mejorar y adecentar, dotándole
de su apabullante fachada actual. Alfonso VIII pasó parte de su
infancia en la ciudad y, ya siendo rey, le otorgó su fuero. De ahí
el cariño que algunos le aplican para con el templo. Así las cosas,
la parte más antigua de la iglesia es la que se corresponde con la
torre y el tramo de la nave que media entre la reja que cierra el
presbiterio y el crucero donde se abren las dos capillas laterales.
La que amplió Alfonso VIII, en los inicios del siglo XIII, es la que
va desde el crucero hasta los pies, fachada incluida. Las capillas
que se abren a los lados son obra del siglo XVI: la del Cristo es la
que queda a la izquierda y la del Rosario a la derecha. Y ya puestos en obras, al finalizar ese siglo XVI, Juan de Torres y Toledo,
Señor de Retortillo, echó el resto mandando derribar, con dinero
de su bolsa, el ábside del primer templo románico para levantar
otro más acorde con los tiempos, más alto y atrevido, de traza
ojival, y con otro pequeño crucero de dos capillas, incluido.
Fue en ese mismo siglo XVI, en 1556, cuando se decidió la
fundación de un convento dominico unos pocos metros hacia el
suroeste de la iglesia. Y aunque en un principio se pretendió que
el convento tuviera iglesia propia, lo cierto es que la falta de fondos forzó a realizar sólo el convento para los frailes. Como ésta
estaba tan cerca –bastaba cruzar una estrecha calle–, lo único que
hicieron fue pedir permiso para usarla según sus necesidades,
aunque sin que por ello dejara de atenderse a la parroquia. Lo
que sí sucedió es que, con el nuevo uso y el paso del tiempo, hubo
cambio del santo titular: de santo Tomé a santo Domingo. En
1558 es cuando, para evitarse la molestia de pisar la calle, se produjo la unión completa entre el convento y el templo haciendo
desaparecer el callejón que estaba en medio. La desamortización
de Mendizábal provocó su desalojo, de manera que sólo quedó
un fraile encargado de atender la iglesia. Es en 1853 cuando llega
al convento la comunidad de clarisas que hoy lo ocupa.
La mejor luz para disfrutar de la fachada es con el sol de la
tarde. Es entonces cuando por la piedra rojiza parece circular la
sangre y la pléyade de personajes que comparten arquivoltas y
arquillos arrancan la sesión de cuentos que tienen encomendado contar. Si hace frío y hay nubes, el color de la piedra quiere
girarse hacia el añil y uno se compadece de aquellos personajes
a los que les ha tocado formar parte de una historia en la que, en
una ciudad donde el frío amorata hasta las piedras, sólo pueden
taparse con una sábana.
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miradas
santo domingo de soria
Página 14: arriba,
detalle del altar mayor.
Abajo, marca de
cantero en una de las
columnas de la nave.
Página 15: arriba, la
capilla del Rosario se abre
en uno de los brazos del
crucero. Abajo, enrejado
que comunica la iglesia
con una de las capillas
del convento de clarisas.
En esta página, detalle de
los arcos que separan la
nave principal de una de
las naves laterales, en una
zona cercana a la portada.
La construcción de todo
este tramo, y de la propia
portada, se atribuye al
patrocinio de Alfonso VIII
y Leonor de Aquitania.
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santo domingo de soria
miradas
La riqueza ornamental
de su fachada convierte
a la iglesia de Santo
Domingo en uno de los
ejemplos más singulares
y valiosos de todo el
románico español.
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Para muchos estudiosos una de las cualidades más sorprendentes de esta fachada es el aire francés que respira, el regusto
atlántico en el que siempre aparece relacionada con la fachada
de Notre Dame de Poitiers. Una relación que tiene su nexo en la
esposa del rey Alfonso VIII, Leonor de Aquitania, quien pudo llamar a artistas del sureste francés para que trajeran hasta el interior de Castilla los gustos y formas de componer que ya comenzaban a circular por el Camino Francés de Compostela. Sólo que
aquí cuajó con regusto propio, aportando gracia a las líneas austeras, contundentes del carácter castellano.
La fachada es en realidad un gran rectángulo cuyo borde
superior se aúpa para dar lugar al frontón. En medio de ese lienzo aquellos artistas, fueran quienes fueran y vinieran de donde vinieran, focalizaron la atención de los observadores en dos
puntos, por arriba en un gran óculo, rueda en este caso cuyos
radios están formados por columnas de capiteles ricamente
decorados con motivos vegetales y de caza. Y por abajo, envolviendo la entrada al templo como quien pretendiera atraer pasito a paso hacia la puerta para empujar después hacia dentro,
cuatro arquivoltas y un tímpano abarrotados de personajes y
escenas. Tantos que es imposible detallarlos de uno en uno. A los
lados de la puerta, los capiteles hablan del Génesis. Por allí anda
Dios poniendo orden, sacando a Eva de Adán y después ambos
saliendo del Paraíso por no escuchar. En el tímpano y la primera
arquivolta se cuenta el Apocalipsis: sobre la puerta, Dios Padre
con Jesús, ángeles a uno y otro costado y la Virgen a la derecha, y
en la arquivolta, la representación de los Veinticuatro Ancianos
listos para el concierto, mostrando una rica y espectacular colección de instrumentos musicales que deja con la boca abierta y
el oído atento: no, la música, de haberla, es la que llega desde el
interior de la iglesia cuando las clarisas ofician misa. La siguiente
arquivolta cuenta sobre la Degollación de los Inocentes: a la vista
están los soldados, sus espadas y el esmero que ponen en hacer
bien su tarea. La tercera está dedicada a hablar de la Natividad y
la Infancia de Jesús: la Anunciación, el Nacimiento, Los Magos,
la Huida de Egipto… Y la cuarta es para la Pasión, Muerte y Resurrección. Si en vez de una iglesia fuera la puerta de un cine, la
cartelera invita, seguro, a pasar al interior.
Un interior más bien oscuro, compuesto a lo largo de diferentes siglos, al que las clarisas siguen asomándose para sus oficios
–algunos cantados– mientras dos hermanas turnan guardia, día
y noche, ante la Custodia que preside el altar mayor. No están
solas. Desde la rica fachada de Santo Domingo hace siglos que un
ejército de intérpretes, voces de piedra, acompaña su tiempo de
rezos, desvelos y esperanzas.
Las actuaciones llevadas a
cabo por la Fundación en la
iglesia de Santo Domingo han
ido encaminadas a evitar el
progresivo deterioro del edificio.
Con ese objetivo se llevaron a
cabo labores como la demolición
del entablado de la cubierta para su reparación posterior,
reposición de aleros, eliminación y sustitución de pavimentos,
excavación arqueológica, tratamiento de protección de la
madera y dotación de iluminación interior, entre otras varias.
La visita. La iglesia de Santo Domingo, en la capital de Soria,
puede visitarse diariamente de 9 a 21 horas.
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Virtuosismo y calidad en el artesonado de la iglesia de San Cipriano
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Madera viva
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nuestro patrimonio
Página anterior: La
techumbre de madera
que cubre la nave central
y una de las naves
laterales del templo ha
recuperado en parte su
aspecto original tras
las acciones llevadas a
cabo por la Fundación.
Arriba: Vista general
de la nave central
hacia el presbiterio.
REPORTAJE GRÁFICO:
IMAGEN M.A.S.
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iglesia de san cipriano
O
rgullosa, rotunda, y sobre todo imponente
se alza en el corazón de La Moraña
abulense la fábrica de la iglesia parroquial
de San Cipriano, en Fontiveros. De dimensiones
que recuerdan otros tiempos de mayor notoriedad
que los actuales, tal como apunta la relevancia
de los nombres que a ella se asocian, con san
Juan de la Cruz entre los más ilustres, parece
dispuesta a poner nuevamente voz al místico
que la vivió, para cantarnos su excelencia.
Lo primero que llama la atención al entrar
en este notable edificio es su espacio, limpio y
soberbiamente rematado por un artesonado que
aunque en un primer vistazo se aparece como
unitario, en una mirada más atenta desvela
diferencias en esa unidad. Un espacio que,
manteniendo la referencia humana, nos obliga
a entendernos como una pequeña parte de un
todo universal. La magnífica transición desde la
nave de la epístola, pasando por la central hasta
el presbiterio, con un sentido marcadamente
ascensional, no deja indiferente ni al fiel, ni al simple
diletante sin aspiraciones religiosas. Originalmente
mudéjar, la iglesia pudo ser construida entre
los siglos XII y XV, y culmina su cabecera en el
siglo XVI gracias a las aportaciones de notables
maestros de la época, como son Lucas Giraldo,
Rodrigo Gil de Hontañón y Pedro del Valle.
Otras modificaciones vienen dictadas por la
necesidad, y es que en 1546 el edificio fue arrasado
por el fuego, sobreviviendo escasos restos del
artesonado original, que debió de ser rehecho
durante las obras de modificación de la cabecera.
Así pues, lo que quedaba del original se limitaba,
aproximadamente, a una tercera parte en la nave
central, una cuarta parte en la nave de la epístola,
y nada absolutamente en la del evangelio.
Otra serie de pequeñas modificaciones,
añadidos o mutilaciones fueron acompañando
al edificio a lo largo de su vida, realizadas
por sucesivas generaciones de fontivereños,
hasta que en el siglo XX se hizo absolutamente
necesaria una intervención completa en las
cubiertas dado el lamentable estado en el que
se encontraban. Esto lo atestiguan fotografías
del Catálogo Monumental, de Gómez-Moreno,
en el que, como cita el autor del proyecto de
restauración encargado por la Fundación
del Patrimonio Histórico de Castilla y León,
Enrique Nuere Matauco, "sobre los tirantes se
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aprecian puntales para un posible apeo del
almizate, lo que significa que la armadura
se encontraba ya en precario estado".
Aquella intervención del último tercio del siglo
XX, fundamentada en los criterios vigentes en
la época, puede considerarse correcta, pues a la
envergadura de la intervención se ha de añadir
que se consiguieron preservar los restos de un
edificio amenazado por la ruina. Sin embargo, los
criterios de entonces, con escaso camino recorrido
en el mundo de la restauración monumental
y sobre todo con una desconfianza absoluta
hacia la madera como material estructural,
motivaron una intervención que si bien salvó al
edificio en su día, hoy ha impedido una actuación
contemporánea en toda su magnitud.
La sobrecubierta metálica ignoró la
capacidad de la madera para comportarse
como llevaba haciéndolo desde hacía 500 años
y se sobrepuso a ella, en ocasiones invadiendo
incluso la envolvente que la define y apareciendo
obscenamente entre algunos de los pares en
la nave del evangelio. Además de cuestiones
conceptuales, otra de las dificultades que aquel
planteamiento restaurador nos originaba hoy era
la ejecución en extensas áreas de la armadura
dada la proximidad de ambas estructuras.
De hecho, pensar que la eliminación de
las sobrecargas de la cubierta del artesonado
resolvería sus problemas frenó el incipiente
deterioro pero no lo atajó, por lo que el artesonado
se encontraba en riesgo de colapso en algunas
zonas cuando la Fundación decidió acometer
este proyecto. Puesto que, como ya apuntaba
el proyecto de restauración, los estribos se
encontraban girados, partidos y fuera de su sitio,
los faldones se habían desplazado, motivando a
su vez el descuelgue del almizate en numerosos
puntos de su desarrollo, y el deterioro continuaba
avanzando. En aquellos tiempos era notable la
falta de mano de obra cualificada que pudiese
hacerse cargo de un trabajo de esta envergadura,
señal inequívoca una vez más del abandono a que
este tipo de estructuras han estado sometidas
en las últimas décadas y, por lo tanto, no se
resolvió el origen del problema, aplazándolo.
Sin embargo, este panorama está cambiando,
lentamente eso sí, pero cada vez más somos
capaces de considerar a la madera como el
material estructural de primera calidad que
Detalle de los florones,
algunos de ellos
reconstruidos. Los
peinazos no son tales,
sino que se trata de
volúmenes construidos
mediante tres tablas
clavadas, en tiempos
en los que la mano de
obra resultaba más
barata que el material.
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nuestro patrimonio
iglesia de san cipriano
n
Fontiveros
ávila
FICHA TÉCNICA
localidad:
Fontiveros
(Ávila).
cronología:
S. XII-XX.
redacción de proyecto:
Enrique Nuere Matauco.
dirección facultativa:
Aqto. ídem redacción del
proyecto.
Ap. Jesús Eliz
Cantalapiedra.
empresa de restauración
del inmueble:
Técnicas
de Arquitectura
Monumental.
levantamiento topográfico:
Topoinca S.L.
inversión total:
336.595,57 €
promueve: Fundación del
Patrimonio Histórico de
Castilla y León.
entidad colaboradora:
Parroquia de San
Cipriano.
El sentido ascensional
desde las naves laterales
a la central es una
característica relevante y
profundamente acusada
en este edificio.
Bibliografía
Nuere Matauco, Enrique.
Proyecto de ejecución de
restauración del artesonado de la Iglesia Parroquial
de Fontiveros. Ávila.
glosario
Almizate: Punto central
del harneruelo en los
techos de maderas labradas.
Peinazo: Madera que
cruza perpendicular u
oblicuamente a la viguería principal, formando los
casetones.
Embarbillado: Corte
realizado en el extremo
inferior de un cabio, en
ángulo recto, para recibir
el extremo de otra pieza
longitudinal
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siempre fue gracias a la presencia de técnicos
cualificados en la materia y de empresas que
son capaces de llevar a cabo estos trabajos.
Por ello, la restauración, coherente con
este planteamiento y a su vez buscando una
proporcionalidad entre medios, recursos y
resultados, ha querido devolver la funcionalidad
a los elementos estructurales de la armadura
y la lectura coherente de los elementos
ornamentales. Así se ha devuelto la capacidad
portante a los estribos, sustituyendo los que
estaban completamente arruinados o reparando
los que ha sido posible, se han regenerado
embarbillados y cabezas de pares, se han repuesto
florones perdidos, y molduras decorativas que
permiten una lectura coherente del conjunto.
Durante la restauración resultaba sobrecogedor
el crujir de la madera al ser devuelta a su sitio,
recolocada a base de paciencia y esfuerzo, levantada
primero para eliminar los elementos inhábiles y
vuelta a colocar para depositarla sobre los renovados.
Si la estructura metálica sufriese un deterioro
mayor del previsto, podría llegar a plantearse
que el artesonado nuevamente recibiese el
material de cobertura e impermeabilización,
pues tras la restauración emprendida por
la Fundación del Patrimonio, el elemento
es completamente funcional.
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iglesia de san cipriano
nuestro patrimonio
Descubrimientos
Descenso de
la cumbrera
El estribo
se gira y se
desplaza
Almizate
Embarbillado
Descenso
del almizate
Estribo
Esquema de los deterioros sufridos por el artesonado. Desplazamiento del estribo y
descenso del almizate.
La ejecución de los trabajos de restauración, y especialmente la instalación de importantes medios auxiliares,
permiten en muchas de las intervenciones que se realizan
una aproximación muy cercana al edificio, posibilitando
una comprensión más clara del bien sobre el que se interviene y, en algún caso, alguna que otra sorpresa.
Como en la iglesia de San Cipriano, donde la posibilidad
de acceder al bajocubierta de las naves laterales ha permitido comprobar cómo el edificio que hoy conocemos
tenía una configuración menos rotunda, marcándose en
su alzado occidental la diferencia entre la nave central y
las laterales (arriba, izquierda).
Se puede comprobar cómo la cornisa decorativa de ladrillos esquinados que se aprecia en el hastial, da la vuelta
por la fachada pudiéndose ver hoy dentro del bajocubierta y en su día al aire libre. Asimismo, se ha podido comprobar cómo parte del artesonado de la nave central se ha
reutilizado para formar un tramo del faldón de la nave de
la epístola (imagen superior derecha).
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sensaciones
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Los conciertos de la Fundación, música inolvidable en escenarios de ensueño
vividas
P
La cálida y sensual voz
de Eva Escot casi nos
logró hacer olvidar un
desapacible día en el
castillo de Montealegre.
La tormenta pasajera,
como dice su canción, no
impidió visitar el nuevo
centro de interpretación
que ha instalado la
Fundación y que, desde
luego, merece la pena.
reportaje gráfico:
JAVIER MUÑOZ
or fortuna, en esta última década han
prosperado muchísimo los ciclos de
música en Castilla y León. Cada vez hay
más oferta de buena música durante todo el
año, lo que significa que hay demanda. Que hay
un público esperando a que los programadores,
los encargados de la animación cultural,
organicen eventos a los que poder acudir.
Entre la oferta existente, el ciclo de conciertos
organizado cada año desde la Fundación del
Patrimonio Histórico tiene un sabor especial que
empieza por el propio título: LAS PIEDRAS CANTAN,
una afirmación rotunda de que el elemento
fundamental que compone la mayor parte de
nuestros monumentos no es algo muerto. Está
vivo. Tan vivo como la música. Sumamos así un
esfuerzo más para lograr un objetivo, el de la
restauración y divulgación de conocimientos en
torno a un patrimonio histórico inmenso y común.
Ofrecemos así, también, lo que pide una sociedad
cada vez más sensibilizada con esta idea.
Mediante músicas de estilos muy diferentes,
siempre con una calidad excepcional –jazz,
gregoriano, blues, flamenco...–, y tras un amplio
proceso de selección previo y cientos de temas
escuchados, recorremos las nueve provincias
de la comunidad de Castilla y León pasando por
lugares en los que la Fundación ha restaurado
algún bien o simplemente gozan de gran interés
artístico. Eso hace un “más difícil todavía” ya que
hay que lograr escenarios con cuidada acústica
en lugares que no están especialmente diseñados
como auditorios. Otra de las características
que distinguen a estos conciertos es que son
gratuitos, algo cada vez más inusual.
Las intervenciones de la Fundación son de
distinta envergadura, en todo caso necesarias y
con una especial implicación de los ciudadanos
en ellas, tanto de los Amigos del Patrimonio como
de la población local. Vivir en los conciertos el
agradecimiento del público es una de las mejores
recompensas. Agradecimiento por ese mismo
instante, mágico en muchos casos en los que los
sonidos nos hacen vibrar mientras hay tiempo
para observar cada detalle del retablo que tienes
ante ti; agradecimiento por un pasado conservado
entre todos y por el futuro esperanzador de un
público que ansía cultura. Y cultura es desarrollo.
Este año 2008 revivimos con el ciclo de música
Las Piedras Cantan todas estas emociones.
Efectivamente, no es lo mismo ver sin más el sepulcro
de los Santos Mártires de la iglesia de San Vicente
de Ávila hace unos meses completamente blanco,
que ahora, con todo el esplendor de su policromía, y
encima meciendo el espíritu con el gregoriano de los
cantantes de túnica inmaculada de Schola Antiqua,
como en el primer concierto celebrado el 6 de junio.
Retrocedimos varios siglos en el tiempo. Lo mismo
ocurrió, por ejemplo, en Astorga (León), donde Marcel
Pérès y Ensemble Organum pasearon por toda la
catedral proyectando sus voces de una manera
insólita, medieval, para el deleite de cientos de
personas reales que escuchaban desde sus asientos,
pero también ante la mirada atenta de los varios
centenares de personajes contenidos en el espléndido
retablo de Gaspar de Becerra, sin duda, atónitos.
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nuestro patrimonio
las piedras cantan 2008
Brilló muy especialmente la armónica de Antonio Serrano
acompañada del excelente pianista Federico Lechner, dos
grandes músicos para un marco que lo merecía, la intervención completa realizada por la Fundación en la iglesia
de Santa María del Azogue de Benavente (Zamora).
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Un divertido concierto al pie del castillo de Coca (Segovia) hizo bailar a gente
de todas las edades con Red House.
Jeff Espinoza con su voz rota de blues
y la provocadora guitarra de Francisco
Simón realmente sorprendieron y entusiasmaron a todos.
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En la catedral de Palencia, Laberinto Armónico ofreció un
repertorio muy arriesgado y poco conocido del siglo XVII,
destacando una gran variedad rítmica y una rigurosa interpretación, sobresaliendo el violín barroco de Lina Tur Bonet.
En Castrojeriz (Burgos),
donde la Fundación
restauró el claustro de
la iglesia de San Juan,
Klezmática ofreció un
espectáculo especialmente animado y muy participativo, contagiando al
público del ritmo de la
música tradicional centroeuropea y balcánica.
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las piedras cantan 2008
NUESTRO PATRIMONIO
Sin duda el concierto más multitudinario
de esta edición –1.600 personas– fue el que
se celebró al pie de la catedral Vieja de
Salamanca, con la Big Band de Bob Sands
y la voz de Pedro Ruy-Blas. Un auténtico
homenaje a Frank Sinatra y al retablo gótico
de Nicolás Florentino.
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NUESTRO PATRIMONIO
las piedras cantan 2008
FICHA TÉCNICA DE LAS PIEDRAS CANTAN 2008
cabildo de la Catedral de
Astorga, Ayuntamientos de
Salamanca, Montealegre de
Campos, El Burgo de Osma, y
Coca.
organiza:
Fundación del
Patrimonio Histórico de
Castilla y León.
gestión técnica, programación
Xtrañas
Producciones.
y montajes:
empresas restauradoras de los
visitas guiadas y textos históricos:
Encarna Gutiérrez.
fotografías:
Javier Muñoz.
meses de celebración: del 6 de
julio al 1 de agosto de 2008.
grupos de música: Schola
Antiqua, Al Aire, A. Serrano &
Lechner, laberinto Armónico,
Klezmática, Eva Escot, Red
House, The Bob Sands Big
Band y Pedro Ruy Blas,
Ensemble Organum.
entidades colaboradoras en la
Basílica de
San Vicente de Ávila, iglesia
de Santa María del Azogue
de Benavente, obispado
de Palencia, iglesia de
San Juan de Castrojeriz,
cesión del espacio:
bienes visitados con el ciclo:
•Cenotafio de la basílica de
San Vicente de Ávila: Artelán,
S.A.
•Capilla de Nuestra Sra. del
Espino de la catedral de El
Burgo de Osma: Artemón. S.A.
•Iglesia de Sta. María del
Azogue de Benavente:
Rearasa.
•Capilla de Sta. Lucía de la
catedral de Palencia, retablo mayor de la catedral de
Astorga y retablo mayor de la
catedral Vieja de Salamanca:
Arco, Arte y Conservación S.L.
•Claustro de San Juan de
Castrojeriz: CPA S.A.
•Castillo de Montealegre:
Trycsa S.L. y Anancus S.L.
n
Astorga
Castrojeriz
Benavente
Palencia
El Burgo de Osma
Montealegre
Coca
Concierto de Schola Antiqua en la iglesia de San Vicente de Ávila.
Salamanca
Ávila
Las Piedras Cantan es una cita cada vez más esperada:
¡Hasta el próximo año!
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la foto final
El castillo de Cornatel, explicado y señalizado
(Priaranza del Bierzo, León)
Como complemento a la restauración y adecuación para la visita realizadas en esta fortaleza
berciana, la Fundación acaba de instalar en ella un conjunto de elementos didácticos e informativos
que contribuyen a la mejor comprensión de las características e historia del castillo y al disfrute de
su recorrido. Diversas señales con ilustraciones y descripciones de las estancias, indicadores, paneles
con información histórica o referencias al entorno y una maqueta del conjunto de la fortaleza son los
componentes esenciales de una actuación que culmina de forma didáctica la rehabilitación de tan
sobresaliente monumento. Información para las visitas en el 987 420 806. FOTO: fundación
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ACTUALIDAD
fundación del patrimonio histórico de castilla y león
La reina doña Sofía
entrega a la Fundación dos
Premios Europa Nostra
Arriba, imagen los
premiados en el transcurso
de la ceremonia que tuvo
lugar en el Palacio de
El Pardo. A la derecha,
el presidente de la
Fundación recoge el
galardón de manos de
la reina doña Sofía.
34
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La reina doña Sofía entregó al presidente
de la Fundación del Patrimonio Histórico
de Castilla y León, José Ignacio Mijangos, la
medalla concedida a la entidad regional en los
Premios de Patrimonio Cultural de la Unión
Europea/ Europa Nostra 2008, en el transcurso
de una ceremonia en el Palacio de El Pardo.
Doña Sofía es presidenta de honor de Hispania
Nostra, la asociación que convoca y gestiona los
premios en nuestro país y organiza esta ceremonia,
en la que se entregaron todos los premios obtenidos
por instituciones, entidades y empresas españolas
en la última convocatoria de los Premios europeos.
Todo el Patronato de la Fundación asistió a este acto.
El presidente de la Fundación entiende que es
un honor recibir estos galardones de manos de
la reina doña Sofía y que estos premios suponen
el reconocimiento internacional al buen hacer, el
estudio, el trabajo y el rigor de la Fundación del
Patrimonio Histórico de Castilla y León que se
coloca así en la élite, entre los mejores del mundo,
en cuanto a restauración de bienes culturales.
La Fundación del Patrimonio Histórico consiguió
una medalla, en la Categoría de Conservación,
por la intervención en el coro de la iglesia de San
Nicolás de Bari, en Madrigal de las Altas Torres,
en Ávila. El jurado valoró el rigor científico, el
buen criterio y la metodología con que se ha
procedido a la restauración e integración en un
conjunto coherente de las piezas originales de
madera policromada encontradas al desmontar
el coro, durante el proceso de restauración.
En esta misma convocatoria, la Fundación
del Patrimonio Histórico obtuvo una mención
especial por la restauración de la colección
de pintura florentina del Monasterio de
las Descalzas Reales de Valladolid.
También obtuvo una mención especial
la recuperación de los Molinos de Agua de
Olivares, en Zamora, en la que el Ayuntamiento
de Zamora rehabilitó los inmuebles y la
Fundación del Patrimonio Histórico los
dotó como Centro de Interpretación de las
Industrias Tradicionales del Agua.
A estos premios se presentaron 109 candidatos
de 29 países europeos. Tanto las autoridades
de la Comisión Europea como los responsables
de Europa Nostra destacaron la gran calidad
de los trabajos premiados y su importante
contribución a la herencia común europea.
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Aspecto que presentaba el patio de butacas del Centro
de Artes Escénicas y de la Música, de Salamanca,
donde tuvo lugar la celebración de la Fiesta de Amigos
del Patrimonio, que comenzó con unas palabras de
bienvenida por parte del presidente de la Fundación,
José Ignacio Mijangos, en la imagen de abajo.
REPORTAJE GRÁFICO: CARRERA FOTÓGRAFOS
Celebrado por todos
La Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla
y León celebró el 26 de septiembre en Salamanca la
octava edición de la Fiesta de Amigos del Patrimonio.
Se trata de una cita anual con la que la Fundación
pretende difundir una conciencia social a favor de
la conservación de nuestro patrimonio cultural y,
a la vez, agradecer la labor de todas las personas
y entidades que colaboran en su recuperación.
La Fiesta de Amigos del Patrimonio se celebró
en el Centro de Artes Escénicas y de la Música
(CAEM) de Salamanca con un acto en el que se
entregaron los premios Patrimonio de Periodismo
y los premios Los Nueve Secretos, que reconocen
el trabajo de los más jóvenes a favor del legado
histórico-artístico de los castellanos y leoneses.
Tras el discurso de bienvenida del presidente de
la Fundación del Patrimonio, José Ignacio Mijangos,
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que es a su vez presidente de Cajacírculo, se inició la
entrega de premios. Empezando por los periodistas,
en la categoría de Prensa, el presidente de Caja
Duero, Julio Fermoso, entregó el premio a María
Martín Martín, por el trabajo Balbuceos en castellano
desde Valpuesta, realizado para la Agencia ICAL y
publicado en el Diario Palentino; en la categoría
de Radio, el premio fue concedido a Francisco
Luis Simeoni Santoni, alias Eduardo Aldiser, por el
trabajo Un argentino en Castilla: recuerdos que se
fueron, emitido en Radio Cultura, de Buenos Aires,
Argentina, y se lo entregó la consejera de Educación
y Cultura, Mª José Salgueiro, que además ofreció
al término del acto institucional un interesante
discurso. En la categoría de Televisión, el premio
fue para Estefanía Ureña Arnanz, por el trabajo In
Paradisum, emitido en Canal 4 Castilla y León.
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fiesta de amigos del patrimonio 2008
Los premios correspondientes al concurso
Los Nueve Secretos fueron entregados por varios
patronos, presidentes de Caja Duero, Cajacírculo
y Caja de Ávila, directores de las Obras Sociales de
Caja Segovia y Cajacírculo y consejera de Cultura y
Turismo, además del director general de Patrimonio.
Uno de de los primeros premios fue para la Escuela
de Arte Superior de Salamanca, por su trabajo sobre
Las murallas de Monleón. Los otros dos primeros
premios se otorgaron al Colegio Diocesano Asunción
de Nuestra Señora, de Ávila, por su trabajo sobre
Pinturas murales del ábside meridional de la
Basílica de San Vicente y al IES Santo Domingo de
Guzmán, de Lerma, Burgos, por su trabajo sobre El
conjunto monumental de Lerma: de villa ducal a
sede del Museo del Vino en el Convento de Santa
Teresa. Los segundos premios en esta edición han
difusión
sido para el IES Eulogio Florentino Sanz, de Arévalo,
Ávila, por su trabajo De la villa al Lugarejo (iglesia
de La Lugareja); el IES Pío del Río Hortega, de
Portillo, Valladolid, por su trabajo sobre La fábrica
de harinas de San Antonio; IES Maestro Haedo, de
Zamora, por su trabajo sobre Una joya levantina
en la Meseta Norte castellana: la rara y espléndida
iglesia barroca de San Martín de Tours en Molacillos
(Zamora); y la Escuela de Arte de Zamora, por su
trabajo sobre El secreto tras los muros: La Hiniesta
(Iglesia de Santa María de La Hiniesta de Zamora).
Este año la Fundación apostó por el uso de
recursos audiovisuales con la realización de
varios spots que dieron un mayor dinamismo al
evento. Partiendo de la idea del paso del tiempo
representada mediante el mecanismo interior del
reloj de la iglesia de Paredes de Nava restaurado por
la Fundación, destacaron especialmente de entre
estos vídeos los premios recibidos de Europa Nostra
de manos de doña Pilar de Borbón y de la propia
reina de España, y las felicitaciones a los premiados
de los escritores Ken Follett, Julio Llamazares y
Antonio Gala. Los citados audiovisuales podrán
verse próximamente en el stand que la Fundación
tendrá en ARPA el próximo mes de noviembre.
La actuación de B Vocal, un quinteto humorístico
de voces masculinas, animó y divirtió a todos
utilizando sólo sus voces para versionar temas
conocidos e incluyendo la adaptación especial
de la letra de uno de los temas (Color Esperanza)
para los Amigos del Patrimonio. Después de la
entrega de premios, la presentación audiovisual
y los discursos del presidente de la Fundación
y de la consejera de Cultura y Turismo se
ofreció la tradicional cena de pie a todos los
asistentes en dos plantas del hall del CAEM.
La fiesta estuvo
amenizada por la
actuación del grupo
B Vocal, en la imagen
central. Sobre estas
líneas, un momento de la
entrega de los Premios de
Periodismo y Los Nueve
Secretos.
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difusión
fundación del patrimonio histórico de castilla y león
Un nuevo Cuaderno
de Restauración
El cenotafio de San Vicente de la
Basílica de los Santos Mártires de
Ávila es una de las obras cumbre
de la escultura románica española.
Su indudable importancia para la
historiografía del arte medieval
europeo llevó a la Fundación del
Patrimonio Histórico de Castilla
y León a abordar su restauración
y revalorización aportando tanto
los recursos económicos como la
experiencia técnica acumulada
en más de una década de
intervenciones. Con el objetivo de dar
cuenta de lo hecho y dejar cumplida
memoria para los investigadores
del mañana, surge ahora este
volumen, sexto de la colección
Cuadernos de Restauración, que
describe la actuación realizada
desde diversas perspectivas. Una de
ellas es el estudio histórico previo
a la intervención y su puesta al
día a la luz de la misma, además
de novedosas interpretaciones
iconográficas en aspectos concretos.
Otra es la relativa a la metodología
empleada y su fundamentación
en los importantes estudios
previos efectuados, así como un
interesante análisis constructivo del
sepulcro, su estructura, materiales
y disposición. El último capítulo
viene a describir la ejecución de la
restauración justificando en cada
caso los tratamientos realizados.
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Una de las principales piezas del retablo, durante el proceso de restauración. Foto: Fundación
Conforme al orden clásico
La Fundación ha mostrado, hasta el 13
de octubre, la restauración del retablo
mayor de Santa María de Medina de
Rioseco (Valladolid), en la exposición
Conforme al orden clásico, exhibiendo
doce tallas de escala superior a la
real: los cuatro Profetas del ático
del retablo, los Padres de la Iglesia y
los Evangelistas; ocupaba un lugar
preferente la imagen de la Virgen.
Se ofrecía así la oportunidad única
de contemplar de cerca imágenes
hechas para ver a una distancia de
18 metros que, tras su restauración,
volverán a ocupar su lugar, a la vez
que se explican los criterios, procesos
y técnicas de esta intervención.
El nombre de la exposición se
justifica por la importancia de las
normas férreas del contrato de
construcción del retablo, conforme
al orden clásico, principalmente
dórico y corintio, y el relevo de
artistas en su ejecución, por la
obligación de seguir la traza de
Gaspar Becerra, de marcada tendencia
romanista, acorde con los cánones
del Renacimiento. Los principales
artífices de la implantación de esta
corriente en España están presentes
en esta obra: Gaspar Becerra,
Juan de Juni y Esteban Jordán.
El retablo, de factura impecable,
es una obra renacentista, del siglo
XVI. La imagen central representa
a La Asunción de La Virgen; sobre
ella, la Coronación de La Virgen y,
en el remate, La Crucifixión.
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fundación del patrimonio histórico de castilla y león
difusión
Exposición de la
restauración de la capilla
de Nuestra Señora del
Espino, en la catedral de
El Burgo de Osma
Una exposición ha mostrado el pasado verano
en la girola de la catedral de El Burgo de
Osma, Soria, los trabajos de restauración de la
capilla de Nuestra Señora del Espino. En ella
los visitantes pudieron ver de cerca las tallas
que, una vez restauradas, volverán a ocupar
su lugar en distintos ámbitos de la capilla.
Además de los arcángeles, san Miguel,
san Gabriel y san Rafael, también pudieron
apreciarse la imagen del Ángel de la Guarda
y el grupo de ángeles músicos, tallas todas
apeadas de la cúpula de la capilla para su
restauración. La imagen de la Virgen del
Espino, del primer tercio del siglo XIV, imagen
titular de la capilla, una vez restaurada
se mostró temporalmente desprovista
de sus aditamentos, como el manto o la
corona. Todas estas imágenes policromadas
presentaban distintas fases del proceso
restaurador y, en algunas de ellas pudieron
observarse catas y testigos en las que resultó
fácil contrastar, en un golpe de vista, el
estado inicial en que se encontraban y su
apariencia final tras recibir los tratamientos
adecuados para su recuperación.
Balance final de El legado
de la Toscana
12.000 personas visitaron en la sala
Caja Duero la exposición Descalzas
Reales: el legado de la Toscana, que
muestra la colección de pintura
florentina del siglo XVII del convento
de las Descalzas Reales de Valladolid,
objeto de una profunda restauración.
Con estos datos, suman 72.000 personas
las que han visitado la exposición
itinerante una vez que acaba de
concluir su recorrido por la comunidad
a la espera de que se concrete el
interés de las autoridades florentinas
por llevarla a la capital toscana.
La muestra arrancó el verano de
2007 en el convento de las Descalzas
Reales de Valladolid, lugar de donde
procede la colección de pintura y donde
la pudieron ver 6.000 personas. Después
pasó por el Torreón de Lozoya, centro
cultural de Caja Segovia en la ciudad
del acueducto, donde recibió 15.000
visitas. Tras permanecer dos meses en
la sala de Cajacírculo, en Burgos, con
un saldo de 22.000 visitas, recaló en el
Museo de León, donde, de la mano de
Caja España, consiguió cerca de 9.000
visitas más. Desde Ávila, donde atrajo
la atención de casi 8.000 visitantes,
llegó a Salamanca para concluir su
recorrido en la sala Caja Duero.
La Fundación del Patrimonio
Histórico empleó un año en
restaurar veinte de los veintidós
lienzos que componen la colección
y posteriormente organizó una
exposición itinerante, en colaboración
con las Obras Sociales de las Cajas
de Ahorro de la comunidad, por
un periodo de año y medio, para
que todos pudiesen conocer este
valioso conjunto. Así, la Fundación
del Patrimonio confirma su línea
de trabajo orientada a compaginar
las intervenciones de restauración
con actividades de difusión social,
imprescindibles para que la sociedad
conozca su patrimonio cultural
y se muestre sensible hacia su
conservación. foto david arranz
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difusión
fundación del patrimonio histórico de castilla y león
Descubre los
nueve secretos
del patrimonio
escondido de
Castilla y León 2009
La Fundación del Patrimonio ha convocado la
novena edición del concurso escolar Los Nueve
Secretos. El certamen, dirigido a estudiantes
de bachillerato y ciclos formativos de centros
escolares de las nueve provincias de Castilla
y León, premiará la motivación y el esfuerzo
tanto de los alumnos como de los profesores que
presenten trabajos de calidad sobre un Bien de
Interés Cultural mueble o inmueble perteneciente
al patrimonio histórico de su provincia.
El objetivo que busca este concurso es el de
fomentar la sensibilidad de los jóvenes hacia el
patrimonio histórico, y concienciar a la sociedad de
la responsabilidad colectiva que todos tenemos en
su cuidado y conservación, además de la satisfacción
personal y del equipo por haber colaborado en dar
a conocer elementos importantes del patrimonio
cultural de nuestra comunidad autónoma.
Los grupos de alumnos, formados por un máximo
de ocho miembros y uno o dos coordinadores (dos
grupos como máximo por centro), deben presentar,
hasta el 15 de abril de 2009, un trabajo original
y documentado que detalle las circunstancias
pasadas, actuales y futuras del bien elegido.
El jurado estará integrado por miembros de
la Fundación, personalidades del ámbito del arte
y el patrimonio y representantes de la Consejería
de Educación. Para elegir los trabajos ganadores,
valorarán la originalidad en la selección del
bien estudiado; el rigor de la documentación
presentada, sus contenidos, creatividad y método
empleado en el trabajo; la necesidad de la
actuación propuesta, su viabilidad e innovación,
y la implicación de alumnos y profesores.
A todos los participantes, resulten o no
premiados, se les obsequiará con una memoria USB
y la Tarjeta de Amigos del Patrimonio, con el fin de
mantenerles vinculados al patrimonio de nuestra
región. Los que resulten ganadores, tanto alumnos
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como coordinadores, disfrutarán de atractivos
premios: de un crucero por el Mediterráneo, los
tres primeros premiados; y para los segundos hay
reservado un viaje de cuatro días por los yacimientos
rupestres de Siega Verde, en Salamanca, y Foz Coa,
en Portugal. Los coordinadores, además de poder
llevar un acompañante en el viaje, dispondrán
de 600 o 200 euros, en función de la categoría del
premio obtenido por su equipo, para comprar
productos electrónicos e informáticos. Además, este
año todos los trabajos premiados se publicarán
en un CD-ROM con el propósito de difundir los
secretos descubiertos y el esfuerzo de los alumnos
y profesores. Y la Fundación podrá incluir en su
programación la restauración o recuperación
del bien que a juicio del jurado ofrezca mayor
interés, entre todos los trabajos ganadores.
El formulario de inscripción y las bases de la
convocatoria pueden consultarse en la página web
de la Fundación: www.fundacionpatrimoniocyl.es.
Cartel anunciador del
concurso escolar de
este año.
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difusión
simposio internacional
Ciudad
sobre
ciudad
JUEVES 13 DE NOVIEMBRE
RECUPERACIÓN DE LA
MEMORIA URBANA EN ESPAÑA
9,00 h.
Descubriendo Caesaraugusta: la
ciudad romana emerge en Zaragoza.
ISABEL YESTE
Historiadora del Arte, Universidad
de Zaragoza.
10,00 h.
Ensayo de restitución gráfica de la
forma urbana perdida de Valladolid.
EDUARDO CARAZO
Arquitecto y profesor de análisis
de formas, ETS de Arquitectura,
Universidad de Valladolid.
Interferencias entre pasado y
presente urbano en Europa
11,00 h.
Descanso.
11,30 h.
Urbanismo islámico en España, sus
presencias en la ciudad actual.
JULIO NAVARRO
Arqueólogo (CSIC), Escuela de
Estudios Árabes, Granada.
programa:
MIÉRCOLES 12 DE NOVIEMBRE
REINVENCIÓN DE LA CIUDAD
HISTÓRICA
9,00 h.
Recepción de participantes.
10,00 h.
Inauguración oficial.
El nuevo simposio internacional de la Fundación
llevará el nombre de Ciudad sobre ciudad.
Interferencias entre pasado y presente urbano en
Europa y tendrá lugar en Salamanca los días 12,
13 y 14 de noviembre. El encuentro científico será
coordinado por el doctor arquitecto y profesor titular
de Urbanismo de la Universidad de Valladolid, Juan
Luis de las Rivas, que cuenta con el Premio Europeo
de Urbanismo y una Mención de Honor en los
Premios Gubbio, de la Asociación italiana de Centros
Históricos, por su trabajo en el Instituto Universitario
de Urbanismo. El simposio reunirá a 14 expertos
británicos, franceses, italianos y españoles que
debatirán sobre cómo conjugar la ciudad histórica
con las necesidades de la ciudad actual, compartirán
experiencias diferentes y abordarán los problemas
desde perspectivas que puedan generalizarse en
un contexto interdisciplinar y abierto, de manera
que puedan servir de guía y ayuda en el trabajo a
quienes tienen responsabilidad o están implicados
en el patrimonio histórico de nuestras ciudades.
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10,30 h.
Presentación del tema, planteamientos/problemas fundamentales.
Juan Luis de las Rivas Sanz
Doctor arquitecto y profesor titular
de urbanismo, ETS de Arquitectura,
Universidad de Valladolid.
11,30 h.
Descanso.
12,00 h.
Adapting Historic City Centres
to modern retail and leisure
requirements:the UK experience.
Clifford Guy
Arquitecto y profesor de urbanismo,
Universidad de Cardiff.
13,00 h.
Urban Heritage in Historical Oxford,
architectural permanence and
urban life.
Ivor Samuels
Arquitecto y profesor de urbanismo,
Oxford Brookes University.
16,30 h.
La conservation du patrimoine
Urbain à Paris.
PIERRE PINON
Arquitecto, experto en historia
urbana y profesor en la Escuela
de Arquitectura, IPRAUS, ParísBelleville.
17,30 h.
Il Piano di Gestione della Città
Storica: Roma.
PAOLA FALINI
Arquitecta y profesora de urbanismo, Universidad de La Sapienza,
Roma.
12,30 h.
Cáceres, gestión reciente de una
ciudad Patrimonio Mundial.
ANTONIO CAMPESINO
Catedrático de Geografía,
Universidad de Extremadura.
16,30 h.
Permanencia y cambio en el
Patrimonio Urbano de La Coruña.
XOSÉ LOIS MARTÍNEZ
Arquitecto, profesor de urbanismo,
ETS de Arquitectura, Universidad de
La Coruña.
17,30 h.
La vivienda como indicador de
la recuperación de los Conjuntos
Históricos.
Un balance en España.
ALFONSO ÁLVAREZ MORA
Catedrático de Urbanismo,
Universidad de Valladolid.
18,30 h.
Descanso.
19,00 h.
Mesa redonda.
VIERNES 14 DE NOVIEMBRE
INTERFERENCIAS ENTRE
PASADO Y PRESENTE URBANOS
9,00 h.
Lille: el renacimiento de la ciudad
histórica
FRANÇOIS RÉGIS CYPRIANI
Directeur de l’Aménagement de la
Plaine Comune, París.
10,00 h.
Viviendo en un circo romano.
Arqueología urbana en Tarragona.
JOAQUÍN RUIZ DE ARBULO BAYONA
Profesor titular de arqueología,
Universidad de Lérida.
11,00 h.
Descanso.
11,30 h.
Le trasformazioni della forma di
Milano e il loro DNA.
ALBERTO MIONI
Arquitecto y profesor de urbanismo,
Politécnico de Milán.
18,30 h.
Descanso.
13,00 h.
Clausura.
19,00 h.
Mesa redonda.
16,30 h.
Visita guiada a Salamanca.
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actualidad
fundación del patrimonio histórico de castilla y león
Cuatro misiones cumplidas más
La Fundación del Patrimonio Histórico entregó recientemente la
señalización y explicación del castillo de Cornatel, en Priaranza
de El Bierzo, León; el Centro de Interpretación del castillo de
Montealegre de Campos, Valladolid; el Centro de Interpretación
de las Industrias Tradicionales del Agua, en las Aceñas de Olivares
–siglo X–, sobre el río Duero, en Zamora, y la recuperación y
puesta en valor del artesonado de la iglesia de San Cipriano, en
Fontiveros, Ávila, que suponen, en conjunto, una inversión de más
de 1,5 millones de euros. En el castillo berciano la señalización
direccional e interpretativa acerca al visitante a la historia de
la fortaleza, la función que cumplía cada uno de sus elementos
constructivos y los recursos turísticos de la zona. En Montealegre,
el centro explica el castillo en el contexto en el que fue construido,
como fortaleza principal del territorio en posesión del linaje de los
Meneses. El Centro de Interpretación de las Industrias Tradicionales
del Agua permite al visitante comprender la importancia
del agua como fuerza productiva en la Antigüedad, el papel
cultural, social y económico del río antes de la industrialización
y cómo funcionaban los ingenios hidráulicos. En la armadura
de la nave central de la iglesia de Fontiveros, la Fundación ha
recuperado la estructura y su decoración para que pueda volver
a sostenerse y luzca un aspecto uniforme, con la seguridad de
que ninguno de sus elementos se desprenderá. Foto: fundación
La catedral de Ávila reestrena el
órgano del lado norte, gracias a
la intervención de la Fundación
El patrono de la Fundación y presidente de Caja de Ávila, Agustín
González, entregó la restauración del órgano del lado norte de la
catedral de Ávila. Un concierto inaugural de carácter didáctico
a cargo del organista Raúl Prieto, que interpretó obras del los
siglos XVI, XVII y XVIII, dio a conocer las partes del instrumento, su
sonido y su restauración. Construido por Leandro Garcimartín en
1828, resulta de excepcional interés por su estética de transición,
entre el Barroco ibérico y el Romanticismo, poco común, y porque
se conserva sin cambios importantes. La intervención de la
Fundación partió de un estudio minucioso y una investigación
sobre otros del mismo autor que permitió disponer de un modelo
para reproducir los cuatro registros de trompetería perdidos.
En esta ocasión, la Fundación ha contado con la experiencia
del organero Gerhard Grenzing, autor de los órganos de la
catedral de La Almudena y la catedral de Bruselas, entre otros. La
restauración ha supuesto una inversión de 243.000 euros, con la
colaboración del Cabildo y de Caja de Ávila. Foto: ricardo muñoz (ical)
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fundación del patrimonio histórico de castilla y león actualidad
El Barroco suena de
nuevo en los órganos de
Arévalo y Sangarcía
La Fundación incorpora a sus
nuevos investigadores
El vicepresidente de la Fundación recibió a los ocho nuevos becarios
de investigación que trabajarán dos años en las cuatro universidades
públicas de la región, gracias al apoyo de la Fundación y de la empresa
Edificaciones Cabero S.A., que financia una de estas becas. En cinco
convocatorias, 40 investigaciones sobre patrimonio cultural han visto la
luz gracias a esta iniciativa. Los investigadores estudiarán temas como
el arte gótico funerario; los cantorales de la catedral de Salamanca;
las cerámicas del neolítico antiguo en Castilla y León; Bizantinismo
en el arte románico de Castilla y León; técnicas de caracterización de
fábricas de tierra; las intervenciones en arquitectura prerrománica
de Castilla y León desde las propuestas historicistas; la cerámica
de la judería de León y la arquitectura del siglo XV en Burgos.
En la Universidad de Salamanca, la beca beneficia a María Teresa
Sedano Martín para su investigación sobre La idea y el sentimiento
de la muerte en Zamora en la Edad Media. El arte gótico funerario, y a
Alberto Cebolla Royo para su investigación sobre Los cantorales de la
catedral de Salamanca: descripción e indización. En la Universidad de
Valladolid, Íñigo García Martínez de Lagrán realizará una investigación
sobre Las cerámicas del neolítico antiguo en Castilla y León:
registro, estudio y difusión; Ana Belén Muñoz Martínez lo hará sobre
Bizantinismo en el arte románico de Castilla y León: estudio estilístico
e iconográfico, y David Muñoz de la Calle, con ayuda de la beca de
investigación CABERO, sobre Técnicas de caracterización de fábricas
de tierra mediante ensayos no destructivos y propuestas de actuación
para su conservación. En la Universidad de León, José Alberto Morais
Morán investigará sobre Construcción, destrucción y restauración:
las intervenciones en arquitectura prerrománica de Castilla y León
desde las propuestas historicistas, y Raquel Martínez Peñín realizará
su investigación sobre La judería de la ciudad de León: estudio del
material cerámico (siglos XI al XIII). Finalmente, la Universidad
de Burgos facilitará la investigación de Elena Martín Martínez de
Simón sobre Arquitectura del siglo XV en Burgos. Foto: fundación
La Fundación del Patrimonio Histórico acaba de
restaurar dos órganos barrocos en las provincias
de Ávila y Segovia, con una inversión conjunta
de 380.000 euros. El órgano de la iglesia de Santo
Domingo de Silos, en Arévalo, es un instrumento
barroco cuya mecánica de notas y de registros
coincide con la fecha inscrita en el secreto: 1775.
Tanto en su disposición como en su aspecto, la
mayor parte de los elementos corresponden al
barroco original, si bien el mueble que lo aloja
es muy sobrio, de estilo neoclásico, de principios
del siglo XIX. Desde su instalación en el coro
alto del templo, ha sufrido varias reformas.
El órgano barroco de la iglesia de San Bartolomé,
en Sangarcía, fue construido por Francisco Ortega
en 1725, según consta en el secreto. Francisco
Ortega llegó a ser organero de su Majestad e
inició una dinastía que continuó construyendo
órganos hasta bien entrado el siglo XIX. Su obra
ofrece una buena visión de la evolución del
órgano castellano en la primera mitad del siglo
XVIII. El instrumento está alojado en un mueble
también barroco, construido a la vez, totalmente
pintado y tallado, con simulación de mármol y
enriquecido con una ornamentación profusa de
ángeles, medallones, volutas y otros motivos,
policromados y dorados al temple. Foto: fundación
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Medina del Campo:
alma de feria,
corazón de reina
Los amplios soportales de la plaza Mayor de la
Hispanidad, en Medina del Campo, son la evidencia
palpable de la añeja vocación mercantil de la
localidad, mucho más sosegados de lo habitual en
una apacible tarde de jueves, la única tarde de la
semana que no abren aquí los comercios.
REPORTAJE GRÁFICO: JAVIER prieto gallego
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R
ealmente sabe a poco la visita guiada al monumental
baluarte militar del castillo de La Mota, joya arquitectónica
en la que los alarifes mudéjares no se cortaron un pelo a la
hora de demostrar que si bien no eran ellos los reyes del Reino, sí que
eran los reyes indiscutibles en el arte de construir con ladrillo. Y aquí
está el ejemplo palpable de lo que se puede poner en pie, ladrillito
a ladrillito, si se saben hacer las cosas como Dios o Alá mandan.
Para algunos es la mejor fortaleza de toda la península Ibérica.
Si desde lejos impone su perfil, con una presencia sobre el
entorno que dice a las claras quién domina hoy sobre
el paisaje y antaño sobre el destino de
las Españas, de cerca asombran
sus proporciones, su
torre del
sigue en la página siguiente
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viajes
medina del campo
RINCONES Y MÁS RINCONES
Medina del Campo atesora un denso legado monumental que merece la pena disfrutar con el
tiempo y la intensidad que se merece. Además de los lugares ya citados, no deberían olvidarse
otros como la iglesia de Santiago, templo del siglo XVI adornado con unos impresionantes
retablos; el palacio de los Dueñas, centro docente que pasa por ser uno de los mejores ejemplos de arquitectura renacentista de Medina; la iglesia del convento de Las Agustinas, del
siglo XVI; la iglesia del convento de los Carmelitas; el convento de San José, fundado por Santa
Teresa; el hospital de Simón Ruiz; el edificio de las Reales Carnicerías, actual mercado; la iglesia de San Miguel… Sin olvidar que en el contorno más inmediato se descubren dos rincones de
indudable interés: el palacio de la Casa Blanca y el balneario de Las Salinas, en cuyo parque se
localizan la capilla del Milenio –abajo, en la imagen– y un reguero de obras vanguardistas.
El cariño que la reina
Isabel tomó por la villa
de las ferias se manifestó
también al final de su
vida, cuando pidió ser
llevada al palacio real
que poseía en Medina.
En una de sus estancias
–arriba, a la derecha–
dictó el testamento con
sus últimas voluntades,
un documento político
de gran importancia
para el futuro del reino.
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viene de la página anterior
homenaje, maciza y estirada, o su soberbio foso, con
una profundidad y anchura capaz de convertir el
castillo, cuando el puente levadizo era de madera y
hacía honor a su nombre, en una auténtica isla del
todo inalcanzable sin necesidad de que mediaran
el agua ni los cocodrilos. Quien piense que el
ladrillo, barro cocido al fin y al cabo, no era el mejor
material en su momento para construirse un edificio
indestructible, tiene que mirar de cerca las paredes
de la torre del homenaje o de la fachada principal:
es entonces cuando se descubren los hoyuelos
provocados por el impacto de una artillería que, en
tiempos de los Reyes Católicos, comenzaba a atizar
con fuerza. Lo mismo que un confite disparado
contra un pastel, el ladrillo, al deshacerse, tiene la
propiedad de acoger el bombazo sin desmoronar
la pared. Y, en último caso, resulta sencillo y rápido
reponer los boquetes con más ladrillo y argamasa.
Por el contrario, la piedra, material preferido hasta
entonces para construir fortalezas, se raja con
los impactos, sus boquetes resultan aparatosos
de reparar y, lo peor de todo, cuando un trozo de
pared de sillares cae, pobre del que esté debajo.
Levantado sobre el mismo cerro en el que se
asentaron los primeros pobladores del enclave,
en una mota sobre el llano –suave prominencia
del terreno desde el que se domina el entorno–,
el castillo ha sido arte y parte en trascendentales
episodios de la Historia. Sus orígenes pueden
remontarse hasta el siglo XIII aunque la actual
configuración se debe, sobre todo, al cariño que
los Reyes Católicos tomaron por la fortaleza
convirtiéndola en una de sus preferidas. Por
estos mismos pasillos paseó sus fantasmas doña
Juana la Loca mientras ansiaba el momento
de reunirse con su marido en Flandes. Dada
la perfecta inexpugnabilidad de su torre del
homenaje fue utilizada, entre los siglos XIV al
XVII, como cárcel de Estado por la que pasaron
ilustres presos como el Duque de Calabria, Diego
Hurtado de Mendoza o César Borgia, quien, en
la noche del 25 de octubre de 1506, consiguió
fugarse espectacularmente de la fortaleza
descolgándose con una larga soga por la torre.
También han visto las estancias de este edificio
desfilar por ellas un sin numero de documentos, cartas
y legajos propios de su condición de Archivo de la
Corona, durante el reinado de Juan II y de Enrique IV,
siendo trasladada esta función al castillo de Simancas
por orden de Carlos V. Más sinsabores le procuró su
utilización como parque de artillería, organizado en
el interior del bastión por los propios Reyes Católicos,
en provecho de la seguridad que ofrecían sus defensas
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medina del campo
como caja fuerte del armamento disponible. Este
hecho provocó directamente que durante la guerra de
Las Comunidades fuera atacado con saña en el intento
desesperado de hacerse con su valioso contenido.
Hoy, su utilización prioritaria como centro
de congresos deja en un lugar muy subordinado
la posibilidad de realizar visitas a su interior,
estando estas prácticamente circunscritas al
entorno inmediato del patio de armas. Tras
superar el foso por el lugar que ocupó su puente
levadizo es posible recorrer la liza y curiosear
entre almenas y garitas de vigilancia. Una escueta
puerta de madera da acceso al patio. Desde él
se visita la capilla románico-mudéjar, con un
bello Cristo filipino de marfil, del siglo XVII. En
otro de sus costados se sitúa el vestíbulo y la
VIAJES
escalera de honor, gótico-flamígera, por la que se
accede al piso superior. Quizás lo más sabroso del
recorrido guiado es la bajada al pasillo artillero
que bordea por completo el castillo. Aunque se
recorre sólo una parte de él, resulta suficiente
para hacerse una idea del ambientazo que
debía de respirarse en esas galerías los días de
trabajo. Es decir, cuando estaban hasta lo topes
de hombres, armamento y munición ejercitando
un toma y daca de esos que lo dejan todo perdido
de escombros, cuerpos reventados, sangre por
las paredes, un ruido ensordecedor y un humo
que, además de irritar los ojos hasta que obliga
a disparar a ciegas deja los pulmones con más
averías que la silicosis. No es por destripar
sorpresas, pero para prisión, el agujero sin salida
Sobre el suelo de la plaza
de la Hispanidad –a la
izquierda– unas placas
recuerdan la posición que
los diferentes gremios
tenían reservados para
colocar sus puestos
durante la celebración
de las ferias. Sobre estas
líneas, una imagen de
la poderosa torre del
homenaje del castillo de
La Mota al anochecer.
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VIAJES
medina del campo
WEB:
www.turismomedina.net
www.palaciorealtestamentario.com
www.museoferias.net
n
VALLADOLID
Medina del Campo
EN MARCHA
Medina del Campo se encuentra situada en el sur de la provincia de Valladolid.
INFORMACIÓN Y HORARIOS
Castillo de La Mota
Horario: lunes-sábado, 11,00-14,00 y 16,00-19,00 horas.
Domingo y festivo, 11,00-14,00. Visitas guiadas cada hora.
Palacio Real Testamentario
Horario: lunes-sábado, 10,30-13,30 y 16,00-19,00 horas.
Domingo y festivo, 11,00-14,00.
Fundación Museo de las Ferias
Horario: martes-sábado, 10,00-13,30 y 16,00-19,00 horas.
Domingo y festivo, 11,00-14,00 horas. Tel. 983 83 75 27.
Museo La Capilla del Milenio
Horario: martes-sábado, 10,30-13,30 y 16,00-19,00 horas.
Domingo y festivo, 11,00-14,00 horas.
Oficina Municipal de Turismo
Plaza Mayor de la Hispanidad, 48. Tel. 983 81 13 57.
La Fundación en Medina
Las intervenciones realizadas por la Fundación en Medina
del Campo abarcan una larga lista de bienes entre los que
destacan el retablo de El Calvario, en el convento de Santa
María Magdalena, la iglesia de Santiago el Real y la iglesia
de San Antolín.
El Museo de las Ferias
exhibe obras de arte y
objetos relacionados con
la actividad mercantil de
Medina del Campo en su
época de esplendor, como
esta caja fuerte alemana
del siglo XVI.
50
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abierto en una especie de plazoleta subterránea
a la que se llega por estos pasillos artilleros, en
primera línea de fuego. Menos truculento y, sobre
todo, mucho más didáctico, es el recorrido que
también se realiza junto a los cimientos de las
casas que los pobladores de la Edad del Bronce
levantaron en ese mismo cerro, embrión de la ciudad
actual, y que hoy quedan justo bajo el Centro de
Recepción de Visitantes situado frente al castillo.
Pero Medina del Campo es mucho más que
su castillo. Su papel en la Historia, denso y
dilatado, ha dejado un casco urbano plagado
de conventos, palacetes, iglesias y espacios tan
señeros como el de su plaza mayor, casi todo ello
fraguado en la época dorada de esta industriosa y
emprendedora villa, en torno a los siglos XV y XVI.
Es en ese momento, en buena parte debido
al manifiesto afecto que muestran los Reyes
Católicos por ella, y especialmente la reina,
cuando Medina conoce su mayor expansión
urbanística. El empuje otorgado por estos reyes
a sus ferias convierte a Medina del Campo en
el auténtico ombligo del mundo occidental
conocido, en el foro comercial hasta el que
acudían mercaderes, comerciantes y banqueros
de toda Europa para realizar sus operaciones.
La villa de entonces es un ajetreado hervidero
en el que no cesan de levantarse casonas
palaciegas, nuevas parroquias y conventos o
barrios enteros. Todo lo que supuso este momento
y el significado que aún tiene en el sistema
económico actual se muestra magníficamente
en el Museo de las Ferias, acondicionado en la
iglesia de San Martín. La antigua capilla mayor
de esta iglesia presenta una cubierta mudéjar de
planta octogonal de extraordinaria maestría.
Tanto el corazón de aquella Medina que la
reina Isabel la Católica convirtió en su ciudad
predilecta, como el de la actual, está en su plaza
mayor. Sus dimensiones evidencian la envergadura
del ajetreo comercial que en ella tenía lugar. Como
entonces, sigue presidida por la iglesia de San
Antolín, desde cuya torre marcan las horas las
figuras de Los Maragatos. Lo mismo que continúa
en su sitio el balconcillo de la Virgen de Pópulo,
altar de referencia desde el que se oficiaban las
misas los días de mercado para que la obligación
–de asistir a misa– no estuviera reñida con la
devoción –de atender cada cual su negocio–.
A su vera queda el edificio histórico del
Ayuntamiento, la Casa de los Arcos y, esquinado,
el Palacio Real Testamentario. Si bien sus orígenes
están en el siglo XIII y en su vida figuran otros
episodios importantes, lo cierto es que ya en
el nombre lleva el más trascendental de todos:
el dictado que hizo de su testamento la reina
Isabel la Católica mientras esperaba su muerte
en él, acaecida el 26 de noviembre de 1504.
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canteros y cantores
DOSSIER 35
Iconografía musical en el románico
jacobeo de Castilla y León
Canteros
y Cantores
A lo largo de los siglos XI y XII se
va formando gradualmente el
instrumentario medieval, hecho
que coincide con el esplendor
del románico. Su interés por la
ornamentación escultórica hará
que numerosas edificaciones
contengan escenas con
instrumentos musicales que,
en la actualidad, pueden
ser tomadas como punto de
partida para diversos estudios
organológicos.
Faustino Porras
Dolio. Iglesia de Miñón, Burgos.
Catedrático de música, musicólogo
y doctor en arte. Jefe del
Departamento de Música y profesor
del IES ‘Eusebio da Guarda’, de La
Coruña.
reportaje gráfico: faustino porras
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DOSSIER 35
canteros y cantores
Anciano con siringa o flauta de pan.
Moradillo de Sedano, Burgos.
H
acia la mitad del siglo XI comienza a florecer el románico pleno, el
primer arte europeo internacional cuya homogeneidad se vio favorecida
por la actuación de determinadas órdenes
monacales y el desarrollo de los caminos
de peregrinación. En este estilo adquiere
especial importancia la escultura, complemento ornamental de la obra tectónica,
usada para conformar un complejo programa iconográfico dogmático con el que
adoctrinar al pueblo, para recrear escenas asimiladas de piezas clásicas (sarcófagos, frisos, mosaicos o capiteles) adaptando su contenido simbólico a la religión
cristiana, o para reflejar momentos de la
vida diaria con un marcado carácter costumbrista.
En las mismas fechas Guido d’Arezzo,
una de las principales figuras del pensamiento musical, en su obra Regulae Ritmicae, marca la diferencia entre el teórico
(musicus) conocedor de la base filosófica y
técnica de la música, y el práctico (cantor)
dedicado exclusivamente a la ejecución de
piezas en las que las melodías vocales habitualmente eran acompañadas por todo
tipo de instrumentos musicales; el carácter
itinerante de canteros y cantores hará que
ambos coincidan en ocasiones a lo largo de
los caminos y que aquellos enriquezcan su
bagaje de imágenes y motivos ornamentales con los instrumentos usados por los
cantores. Irá naciendo, así, una iconografía
musical especialmente rica y variada en el
románico hispánico, parte de la cual ha pervivido hasta nuestros días convirtiéndose
en herramienta o materia auxiliar indispensable para otras ciencias como la musicolo-
52
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gía o la organología puesto que las fuentes
escritas de esta época son escasas, no coincidentes en la denominación de los instrumentos y ajenas a cualquier intento descriptivo o analítico.
Rutas jacobeas en Castilla y León
Tal y como acabamos de comentar, la
importancia de las rutas de peregrinación
y, en concreto, del Camino de Santiago con
sus diferentes ramales fue enorme para el
desarrollo de aspectos sociales y artísticos:
contribuyó a la repoblación de los territorios reconquistados a los árabes, al desarrollo de nuevos géneros literarios (cantos
de gesta y hagiográficos) y estilos musicales (Ars Antiqua), a la creación de renovadas soluciones arquitectónicas (iglesias
de peregrinación) y a la estandarización y
generalización de motivos ornamentales
e iconográficos con los que decorar dichas
edificaciones como el taqueado jaqués, el
crismón trinitario y, con evidentes contenidos musicales, los 24 ancianos apocalípticos, el rey David con su “orquesta” o distintas escenas que pueden ser catalogadas
como “de juglaría”.
Lógicamente, los antiguos reinos de Castilla y León participaron de tales avances
ya que la mayor parte de las rutas jacobeas
atravesaban estos territorios:
El Camino Francés (iter francorum o
strata publica peregrinorum) fue favorecido sobre todo por Alfonso VI de Castilla y
León, y Sancho Ramírez de Navarra y Aragón, quienes eliminaron pagos de portazgo,
repoblaron puntos estratégicos y fundaron
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canteros y cantores
DOSSIER 35
Arriba: Anciano con recreación de un
instrumento. Colegiata de Toro, Zamora.
Derecha: Detalle de la iglesia de Santo
Domingo, Soria.
alberguerías y hospitales para los peregrinos. Transcurre por las provincias de Burgos, Palencia y León y, a lo largo del mismo,
fueron edificadas paradigmáticas construcciones románicas como el monasterio de
San Juan de Ortega (Burgos), la iglesia de
San Martín de Frómista (Palencia) o la colegiata de San Isidoro (León).
La Vía de la Plata (camino oeste español o camino mozárabe) es el más importante de todos los que favorecían las comunicaciones entre el sur y el norte peninsular
por tierras occidentales. Aunque su trazado definitivo corresponde a los romanos,
fueron los árabes los que la convirtieron en
ruta de expansión hacia el norte y comenzaron a denominarla balath, “el camino”, vocablo que irá deformándose fonéticamente y
dará lugar a la denominación actual (camino o vía de la plata). Su trazado recorre Castilla y León por Salamanca y Zamora, y a lo
largo del mismo se erigieron templos como
la catedral Vieja o San Juan de Barbadelos,
ambos en Salamanca, Santa Marta de Tera
(Zamora) o la colegiata de Toro.
La Ruta de la Costa, asentada sobre una
probable vía romana que uniese Brigantia
(La Coruña) con Ossarun (Oyarzun), atraviesa todo el litoral norte peninsular aunque, debido a su dureza y los constantes
accidentes orográficos, cuenta con diversos ramales que la enlazan con el Camino
Francés: desde Bilbao, dirigiéndose hacia
el suroeste, hasta Espinosa de los Monteros, ya en Burgos; en Reinosa, hacia el sur
siguiendo la cuenca del Besaya, para conectar con Frómista o Carrión de los Condes;
por último, desde Valmaseda por los valles
de Mena y Sedano, ambos con importantes
iglesias (Vallejo, Colina de Losa, Siones, Ahedo de Butrón, Moradillo de Sedano...) hasta
llegar a Burgos.
Aunque las rutas que acabamos de describir eran las más frecuentadas, el hecho
de que cada peregrino partiese de un punto
geográfico diferente y de que, en función de
sus posibilidades, curiosidad, afán de aventura y religiosidad, pretendiese pasar por
otros santuarios, hizo que la cantidad de
vías que recorrían la Península Ibérica para
converger en Santiago fuese muy numerosa
conformando una extensa y tupida red de
itinerarios jacobeos que podríamos calificar como “de segundo orden” entre los que
podemos citar:
El ramal de León a Oviedo, consolidado
desde el siglo XI cuando Alfonso VI, tras conquistar Toledo, trasladó a la Cámara Santa
diferentes reliquias haciendo que muchos
peregrinos, al llegar a León por la vía tradicional, se desviasen hacia el norte, cruzasen la cordillera por el puerto de Arbas,
donde se había fundado el hospital de San-
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canteros y cantores
Izquierda: Escena de juglaría. Iglesia de
Perazancas, Palencia.
Página siguiente:
Izquierda: El rey David con su "orquesta".
Colegiata de San Isidoro, León.
Derecha: Sirena barbada con fídula. Colina de
Losa, Burgos.
ta María, hoy colegiata, y llegasen hasta la
catedral ovetense.
La variante de Bayona a Burgos, asentada sobre una ruta comercial nacida tras la
incorporación de las tierras de Álava y Guipúzcoa a la corona de Castilla para favorecer el comercio con Francia.
El Camino de Ávila a Astorga, que salía
de Ávila en dirección a Arévalo, hasta llegar
a Benavente, La Bañeza y Astorga, donde
enlazaba con el Camino Francés.
El Camino de Toledo a Carrión, que partía de Toledo en dirección norte y, siguiendo
una antigua vía romana, alcanzaba Segovia;
tras atravesar poblaciones como Olmedo y
Valladolid, continuaba por Dueñas y Palencia hasta llegar a Carrión de los Condes.
54
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Los Caminos de Levante, entre los que
destacaba aquel que, saliendo de Valencia, se
dirigía hacia el oeste pasando por Requena y
Utiel hasta llegar a Cuenca; desde aquí, en
dirección noroeste, atravesaba poblaciones
como Priego, Cifuentes, Atienza, San Esteban
de Gormaz, Santo Domingo de Silos y Covarrubias para llegar, finalmente, a Burgos.
Los Caminos del Duero que, desde Zaragoza, seguían el curso de este río enlazando
con el Camino Francés en León o Mansilla
de las Mulas.
Iconografía musical
En muchos de los edificios románicos levantados a lo largo de las rutas que acabamos
de describir, los músicos y sus instrumentos
están frecuentemente representados; salvo
casos puntuales, no aparecen descontextualizados sino que se encuentran formando parte de escenas con un determinado
contenido (religioso, profano o simbólico)
cuyo análisis permite establecer diferencias
respecto a su origen, difusión y trascendencia para el desarrollo artístico posterior.
Como motivo más importante, tanto por
su presencia como por las variantes a que
da lugar, debemos hablar de los 24 ancianos músicos. La iconografía del Juicio Final
con el Pantocrátor, el Cristo en Majestad o
el Cordero Místico, rodeado por los 24 ancianos y los ángeles trompeteros, es de origen
hispánico puesto que aparece por vez primera en los beatos mozárabes; esta escena
apocalíptica, con evidentes influencias árabes (tipología de los instrumentos representados, forma de hacerlos sonar, trompetas
dibujadas como alfanjes, etc) será conocida
en Francia a comienzos del siglo XII ya que
el abad de Moissac poseía un beato al que
los escultores del templo que se estaba erigiendo (c.1115) hacían referencia. Este tema
y su organización espacial será reintroducido, en un verdadero viaje de ida y vuelta, en
territorio hispánico a través de las rutas de
peregrinación.
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canteros y cantores
Si bien es cierto que el Pórtico de la Gloria compostelano (1188) es el caso paradigmático en el que este conjunto iconográfico alcanza las más altas cotas de perfección, no lo es menos el hecho de que, a
partir del mismo, en Castilla y León se van
a esculpir numerosas portadas con interesantes particularidades, como podemos
comprobar en la iglesia de Santo Domingo
(Soria), la colegiata de Toro (portada septentrional), las iglesias de Cerezo de Riotirón, de Ahedo de Butrón y Moradillo de
Sedano, todas ellas en la provincia de Burgos, así como en la de San Justo (Segovia),
aunque en este caso debemos hablar de
decoración pictórica.
Casi todas las particularidades (o modificaciones) se deberán al hecho de que a
finales del siglo XII, momento en que se
levanta la mayor parte de los templos citados, la referencia bíblica origen de este
tema ha ido perdiendo rigidez y los canteros se permiten toda una serie de libertades organológicas e, incluso, de contenido.
Respecto a las primeras, debemos recordar
que en el Apocalipsis de San Juan se hace
referencia a las “cítaras”, término anfibológico usado para denominar a cualquier
cordófono (arpa, salterio, lira o laúd):
“...teniendo cada uno en la mano una cítara
DOSSIER 35
y copas de oro llenas de perfumes (las oraciones de los santos)” (Ap. 5, 8).
Sin embargo, en Moradillo de Sedano
encontramos un anciano que está haciendo sonar una siringa o flauta de pan, instrumento popular y pastoril.
Otro cambio atañe al “manierismo” que
se puede apreciar en los propios instrumentos musicales ya que algunos no son sino
puras invenciones fantasiosas del artista;
en estas ocasiones ya no interesa la fidelidad al modelo organológico sino, tan sólo,
la propia idea de instrumento.
No es menos significativo el hecho de
que en otras portadas, como en la de Ahedo de Butrón (Burgos), ya no se estime necesario reflejar el número exacto de ancianos
(veinte en vez de veinticuatro) o la venerabilidad de éstos, por lo que muchos de ellos
son jóvenes y no se les representa barbados; así sucede en Santo Domingo de Soria
o la colegiata de Toro.
Una última modificación puede ser
observada en la pintura del cascarón absidial de la iglesia de San Justo (Segovia) en
la que los ancianos músicos que rodean al
Pantocrátor no presentan una disposición
radial sino longitudinal (siguiendo la línea
de la mandorla), distribución que preludia
al, ya próximo, gótico. Al margen de estos
cambios que afectan a elementos puntuales de la representación, aunque mantienen el contenido escatológico de la misma, en Castilla y León se lleva a cabo otro
que podemos considerar como substancial: nos estamos refiriendo al abandono
de la idea estrictamente religiosa en aras
de una temática más testimonial o costumbrista. Así sucede en la iglesia de Santiago
de Carrión de los Condes (Palencia), cuya
portada se articula en un friso y tres arquivoltas, una de las cuales es historiada; contiene veintidós figuras que representan un
variado repertorio de oficios de la época:
además de los de zapatero, herrero, cerrajero, juez o plañidera se recogen aquellos
encargados de proporcionar solaz y esparcimiento, como danzarinas, músicos y contorsionistas.
El libro de los Salmos, es la fuente bíblica
en la que se origina otro de los principales
motivos románicos con contenido organológico: el del rey David con su “orquesta”. En
territorio hispánico, las primeras representaciones aparecen en dos de las más importantes construcciones jacobeas: uno de los
capiteles del pórtico meridional de la catedral de Jaca (Huesca) y los relieves situados
sobre la puerta del Cordero de la colegiata
de San Isidoro (León). Desgraciadamente,
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canteros y cantores
Izquierda: Burro arpista. Frómista, Palencia.
Derecha: Arpa. Colegiata de Toro, Zamora
los principales historiadores del arte siguen
sin ponerse de acuerdo sobre la cronología
de ambas edificaciones, lo que nos impide
saber cuál de ellas sirvió como modelo a la
otra. Sin poder afirmarlo con rotundidad, a
causa de la erosión que les afecta, es probable que el mismo motivo sea el que se halla
en dos capiteles, uno de la galería septentrional de la iglesia de San Martín (Segovia)
y otro en el lado izquierdo de la portada de
la iglesia de Torreandaluz (Soria).
Junto a los textos sagrados, el románico también se nutrió de las fuentes clásicas
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antiguas, tanto plásticas como literarias; así
sucede con el tema del rey David músico en
solitario, cuyo origen puede ser fácilmente
asociado con la figura de Orfeo por sus evidentes semejanzas ya que, al igual que el
mito, utilizaba instrumentos de cuerda y su
música amansaba el espíritu. En el románico castellano-leonés esta representación no
será demasiado habitual siendo la más destacable la del sarcófago de los santos Vicente, Sabina y Cristeta (Ávila), en la que el personaje bíblico aparece sentado haciendo
sonar un arpa triangular pequeña.
De las culturas clásicas, el románico
castellano-leonés toma numerosos elementos que perviven más o menos modificados:
filósofos convertidos en monjes, escenas
de pugilato transformadas en justas y torneos, o mimos y ioculatores, ahora juglares,
que divierten con animales amaestrados y
acompañan con sus instrumentos los pasos
de las danzadoras.
Aunque, por lo general, estas escenas
suelen estar situadas en los espacios jerárquicamente menos importantes de los templos como los canecillos (Cillamayor, Rebolledo de la Torre, Revilla de Santullán, San
Miguel de Cornezuelo, Tabliega, Vallespinoso de Aguilar...) o los capiteles (Moarves
de Ojeda o interior de San Isidoro de León),
también podemos encontrarlas en las arquivoltas de algunas portadas, como sucede en
Perazancas (Palencia) o Miñón (Burgos).
Por último, la iconografía altomedieval
también va a tomar de la antigüedad elementos mitológicos o fabulísticos que, convenientemente adaptados, se convierten en
motivos iconográficos cristianos como las
sirenas y los animales músicos. Las sirenas
son la imagen vívida de la tentación que
constantemente induce y alienta al pecado; su llamada es penetrante y llega a todas
partes y, por eso, suelen ser representadas
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canteros y cantores
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Organistrum. Colegiata de Toro, Zamora.
Foto: archivo fotográfico del autor
haciendo sonar un cuerno, aunque en ocasiones su voz es dulce y engañosa y aparecen con un instrumento de cuerda.
En cuanto a los animales músicos, aunque podemos encontrar algún ejemplo de
cabra arpista, es más frecuente que se represente al burro arpista, motivo tomado de las
fábulas de Fedro, o al burro flautista, a partir de las Metamorfosis de Ovidio. En ambos
casos el artista románico puede aludir a la
música vana (mundana) opuesta a la música
religiosa, o a la necedad de espíritu. Uno de
los ejemplos de mejor factura lo encontramos en un canecillo del tejaroz de la iglesia
de San Martín de Frómista (Palencia), aunque también es interesante el del pórtico de
la iglesia de Santa María de Carrión de los
Condes (Palencia) o el del tambor absidial
del Monasterio de Rodilla (Burgos).
Instrumentos
Los cordófonos son los instrumentos musicales más importante en el románico tanto
por la abundancia de sus representaciones
como por su variedad, ya que encontramos
todas las posibles tipologías. Con mango
y cuerda frotada, una especie de violines
medievales, eran las fídulas, gigas y rabeles;
los laúdes y las cítolas o cedras, próximos a
las guitarras y bandurrias actuales, tenían
mango y sus cuerdas se pulsaban con los
dedos o con plectro; muy habituales eran
los salterios: instrumentos sin mango y con
las cuerdas paralelas a la caja de resonancia, su variada tipología y técnica de ejecución hacía que recibiesen diversos nombres
(canon, dulcémele, micanon, etc); por último, fueron muy representadas las arpas,
cordófonos sin mango y con las cuerdas
perpendiculares a la caja de resonancia,
las rotas, instrumentos con características
semejantes a las de los salterios pero tocados como las arpas, y el organistrum, un instrumento de cuerda frotada con rueda que,
por su gran tamaño, requería la intervención de dos músicos, lo que lo convirtió en
símbolo de la armonía.
En el repertorio organológico hallamos
ejemplos de “recién llegados”, como es el
caso del laúd y el arpa, con toda una serie
de variantes geográficas, mientras que, por
el contrario, otros, como la fídula, están lo
suficientemente estandarizados como para
presentar variaciones elementales que sólo
afectan al tamaño o forma de la caja o del
arco, siendo muy uniforme el número de
cuerdas y, por tanto, sus posibilidades musicales; algo parecido sucede con el salterio,
instrumento que, ya en esta época, era sufi-
cientemente conocido, lo que permitió a los
artistas realizar representaciones escultóricas muy próximas a la realidad.
La familia de los aerófonos presenta
una considerable variedad tipológica puesto que encontramos representados ejemplos significativos de todos los subgrupos: viento madera (con lengüeta, simple y
doble, o bisel), viento metal (de tubo cilíndrico y cónico) y viento con soplo mecánico. En la mayor parte de los casos no sufrirán modificaciones evolutivas e irán decayendo en siglos posteriores, siendo substituidos por otros instrumentos nuevos y de
mayores posibilidades musicales o quedando restringidos a contextos populares. Los
más representados son los cuernos que, en
el terreno “culto”, darán origen a la trompa
con orificios (cornetas renacentistas) y con
válvulas (trompas modernas) mientras que
los añafiles o trompetas rectas, sometidos
a cambios profundos, pervivirán hasta la
actualidad. El alphorn, un instrumento pastoril de llamadas, semejante a un cayado de
gran tamaño, desaparece mientras que la
siringa o flauta de pan, sin apenas cambios,
sólo será usada en ámbitos populares relacionados con determinados oficios.
Tras el románico, la alboka, instrumento
semipolifónico con dos tubos y pabellones
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DOSSIER 35
canteros y cantores
Siringa y alphorn. Colegiata de San Isidoro, León.
Foto: Isidoriana Editorial
BIBLIOGRAFÍA
ALONSO ORTEGA, J. L.: El Románico en el norte de Castilla y
León. Salamanca: Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura
y Bienestar social, 1990.
BANGO TORVISO, I.: “Edificios e imágenes medievales” en
Historia de España núm.14. Madrid: Historia 16, 1995.
DAVY, M.: Iniciación a la simbología románica. El siglo XII.
Madrid: Akal, 1996.
LOJENDIO, L. M. y RODRÍGUEZ, A.: La España románica, Vol. 1:
Castilla/1. Madrid: Encuentro, 1989.
PORRAS ROBLES, F.: Los Instrumentos Musicales en el Románico
Jacobeo: estudio organológico, evolutivo y artístico-simbólico.
Tesis doctoral. Alicante: F. Porras (ed), 2007.
—:Un nuevo aerófono del Románico: el Dolio. Revista de
Folklore, núm. 315. Valladolid: Caja España, 2007.
—:La música y los instrumentos musicales en el Románico.
Revista de Arte de Amigos del Románico, núm. 5. San
Sebastián: Amigos del Románico, 2007.
—:La pervivencia del mito de Orfeo en la iconografía románica
del rey David: origen, significación simbólica y aproximación
organológica. Madrid: Cuadernos de Arte e Iconografía, Tomo
XVI, núm. 32., 2007.
—:La representación de los instrumentos de viento en el
Románico jacobeo. Revista de Folklore, núm. 325. Valladolid:
Caja España, 2008.
de asta de vacuno, se refugia en la música
folclórica del País Vasco, y el dolio, instrumento recientemente “descubierto” tomado habitualmente como una crítica al vicio
de la bebida por su semejanza física con los
toneles, desaparece sin haber dejado rastro
alguno en otras fuentes.
Finalmente, la percusión es el grupo
más escasamente representado en el románico porque su uso era asociado con frecuencia a contextos profanos: el hecho de
que la danza popular fuese la actividad en
la que casi siempre intervenían instrumen-
58
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tos de este tipo hizo que, de forma inevitable, se estableciese un vínculo entre este
grupo organológico y un ambiente festivo
y, en ocasiones, lascivo. En Castilla y León
podemos encontrar, básicamente, panderos circulares, algún pandero cuadrado y,
mucho más escasamente, tambores, tejoletas y campanas.
El autor, Faustino Porras, está especializado en las relaciones
existentes entre la organología medieval y la iconografía. Sus
investigaciones se han plasmado en la tesis Los Instrumentos
Musicales en el Románico Jacobeo: estudio organológico, evolutivo y artístico-simbólico, así como en toda una serie de artículos
de reciente publicación.
—:Los instrumentos musicales en la poesía castellana
medieval. Enumeración y descripción organológica. Revista
de Literatura Española Medieval y del Renacimiento. Núm.
12, 2008.
RIBERA, J. (coordinador): Catálogo monumental de Castilla y
León. Bienes inmuebles declarados. Vol. 1: Ávila, Burgos, León
y Palencia. Salamanca: Junta de Castilla y León. Consejería de
Turismo, 1995.
SACHS, C.: Historia Universal de los instrumentos musicales.
Buenos Aires: Centurión, 1947.
SCHAPIRO, M.: Estudios sobre el románico. Madrid: Alianza,
1984.
TRANCHEFORT, F. R.: Los instrumentos musicales en el mundo.
Madrid: Alianza Música, 1985.
VÁZQUEZ, LACARRA y URÍA: Las Peregrinaciones a Santiago de
Compostela, 3 Vols. Facsímil de la edición de 1948. Pamplona:
Gobierno de Navarra. Dpto. de Educación y Cultura, 1998.
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fundación del patrimonio histórico de castilla y león
agenda
Valladolid
EXPOSICIÓN: TESOROS DE LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA
Museo de Valladolid, plaza de Fabio Nelli, s/n.
Hasta el 28 de diciembre.
La exposición presenta dos tesoros que fueron ocultados en Cabezón de Pisuerga y en Peñafiel, en tiempo de la Guerra de la Independencia, según cabe interpretar por las fechas más modernas que aparecen
en sus monedas: 1795 y 1810, respectivamente.
El Tesoro de Cabezón está formado por un gran número
de joyas de oro y plata (tanto femeninas: broches y colgantes,
sortijas, pendientes…; como masculinas: broches de capa, hebillas
de zapato, botones y gemelos…)
así como por un cartucho de plata conteniendo 73 monedas de oro
de Felipe V, Fernando VI, Carlos III
y Carlos IV. Por su parte el Tesoro
de Peñafiel está integrado por 280
monedas de plata pertenecientes
a los reinados de Carlos III, Carlos
IV, José Napoleón y Fernando VII.
Ávila
EXPOSICIÓN: ASÍ ÉRAMOS. LA MIRADA DE
ALBERT KLEMM POR ÁVILA, EN 1932
Museo de Ávila, Casa de los Deanes,
plaza del Nalvillos, 3.
Hasta el 1 de diciembre.
La muestra reúne una serie de fotografías que Albert Klemm, investigador de
la Universidad de Hamburgo vinculado
al grupo de filólogos romanistas de la
Escuela de Hamburgo, realizó en 1932 por
varios pueblos de la provincia de Ávila.
Las imágenes, en su mayoría, versan
sobre la vida cotidiana de las gentes de
los pueblos abulenses, de sus viviendas,
sus trabajos en el campo y sus aperos de
labranza.
Segovia
EXPOSICIÓN: LA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA. UNA
VISIÓN DESDE EL ROMANTICISMO
Sala de exposiciones de Caja Segovia, Torreón de Lozoya,
plaza de San Martín, 5.
Hasta el 23 de noviembre.
La exposición que reúne más de 170 piezas, procedentes
del Museo Romántico de Madrid, de muy variado signo
(pintura, grabado, escultura, dibujo, monedas, objetos de
uso cotidiano, mobiliario, etc.), ofrece una original visión
sobre el conflicto bélico, aquella que tuvo la sociedad que
se desarrolló con posterioridad a la Guerra de la Independencia, creadora de mitos e hija de un tiempo marcado por un hecho dramático de amplias repercusiones.
agenda
Salamanca y Valladolid
EXPOSICIÓN: LA NACIÓN RECOBRADA. LA
ESPAÑA DE 1808 Y CASTILLA Y LEÓN
Salamanca: en la Sala Caja Duero, plaza
de San Boal.
Del 25 de septiembre al 16 del noviembre.
Valladolid: en la Sala M. Ntra. Sra. de
Prado.
Del 10 de diciembre de 2008
al 8 de febrero de 2009.
Esta exposición es el resultado de un
concienzudo trabajo de documentación histórica y de un notable esfuerzo por recuperar una de las páginas de
mayor relieve del pasado de España
y de Castilla y León. Es una oportunidad única de encontrar reunidas piezas de gran valor histórico y artístico
que ilustran los acontecimientos que,
sin duda, están en el origen de nuestro
presente como nación y como comunidad de castellanos y leoneses.
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agenda
fundación del patrimonio histórico de castilla y león
Burgos
Medina del Campo
(Valladolid)
EXPOSICIÓN: CABALLEROS Y
CABALLERÍAS. 500 AÑOS DEL
AMADÍS DE GAULA
Fundación Museo de las Ferias,
c/ San Martín, 26.
Del 29 de octubre de 2008
al 4 de enero de 2009.
En el presente año se conmemora el quinto centenario de la
primera edición conocida del
Amadís de Gaula, obra refundida y ampliada por Garci Rodríguez de Montalvo, regidor de
Medina del Campo. Ante esta
efeméride, se ha organizado
una exposición que reunirá alrededor de cien piezas originales
de los siglos XV al XVII –obras
artísticas, armas históricas,
ediciones impresas, manuscritos inéditos, etc.– relacionadas
todas ellas con la figura literaria del caballero y el sugerente género de los libros de
caballerías, del cual el Amadís
de Gaula ha sido, sin duda, la
más célebre e influyente obra.
CONGRESO INTERNACIONAL: LA
GUERRA DE LA INDEPENDENCIA
EN EL MOSAICO PENINSULAR:
1808-1814
Complejo Cultural Cajacírculo,
plaza de España nº 3.
Del 7 al 10 de octubre.
Reunirá a los mejores especialistas en la materia, tanto
nacionales como internacionales, para debatir y estudiar las
diversas variantes y características de la guerra en el conjunto de España, y analizar con un
mayor detenimiento lo sucedido
en el centro peninsular: Madrid,
Castilla La Vieja y Burgos.
agenda
Burgos
EXPOSICIÓN: BURGOS EN
EL CAMINO DE LA INVASIÓN
FRANCESA: 1807-1813
Salas de exposiciones: Arco de
Santa María y Círculo Central,
plaza de España nº3.
Del 7 de octubre al
8 de diciembre.
En la muestra se podrá contemplar gran cantidad de
documentación y piezas (grabados, mapas, armas, retratos…) referentes a las tres
batallas que hubo en Burgos.
FORMACIÓN
Salamanca
Máster en Evaluación y Gestión del Patrimonio
Histórico – Artístico
Universidad de Salamanca
De noviembre de 2008 a mayo de 2009.
La Universidad de Salamanca en colaboración con la Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León organiza la 9ª edición de este máster que tiene como objetivo formar a profesionales en el ámbito de la evaluación y gestión
del patrimonio histórico-artístico. La Fundación concede un
total de siete becas en concepto de matrícula completa. Más
información: [email protected]. Tel.: 923 29 44 00 / 923 29 45 50.
Ext.1429. www.usal.es; www.fundacionpatrimoniocyl.es.
60
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Sabero (León)
EXPOSICIÓN PERMANENTE
DEL MUSEO DE LA
SIDERURGIA Y LA MINERÍA
DE CASTILLA Y LEÓN
Museo de la Siderurgia y la
Minería de Castilla y León,
plaza de San Blas, 1.
El museo, ubicado en la
antigua Ferrería de San
Blas, complejo siderúrgico
de principios del siglo XIX,
está dedicado a la historia
de la siderurgia y la minería en Castilla y León. Se
articula en cuatro áreas:
La nave neogótica de la
Ferrería de San Blas, en la
que se explica cómo funcionaba esta instalación
industrial; El valle de Sabero en el pasado, dedicada
a la historia de la zona; Los
altos hornos y la ferrería,
área en la que se explica el
proceso completo de elaboración del hierro en altos
hornos y la última zona,
La cuenca minera de Sabero, en la que se exhibe una
maqueta interactiva del
valle de Sabero y de sus
explotaciones mineras y
otra con la reproducción
de la sección de una mina.
La Ferrería de San Blas
también ha sido objeto
de estudio en el concurso
escolar Los Nueve Secretos,
de la Fundación, habiendo
obtenido algún galardón.
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FUNDACIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO DE CASTILLA Y LEÓN
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Pza. de la Catedral, 10.
Tfno: 920 255100.
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Pza de la Catedral, 9.
Tfno: 920 211023.
Fax: 920 251691.
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Fax: 920 251173.
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619 916086, [email protected], www.liberalia.es.
Fundación Cultural
Diario de Ávila
Plaza Santa Ana, 2.
Tfno: 920 251513.
Fax: 920 251537.
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venta al público de entradas a
espectáculos organizados por la
Fundación.
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Tfno: 920 251142
Tfno/Fax: 920 221142.
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Pastelerías Marisol
Duque de Alba, 11.
Tfno: 920 252222 – 920 212226
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BURGOS
Para visitar
Museo de Burgos
Calera, 25-27.
Tfno: 947 265875.
Entrada gratuita.
Centro de Iniciativas Turísticas
de Lerma
Audiencia, 6, Bajo. Lerma.
Tfno/Fax: 947 177002.
www.citlerma.com
Tarifa: 2 euros en visita guiada
Villa Ducal de Lerma del siglo
XVII.
Clunia Arqueoturismo
Paraíso, 9-8 1ºF. Valladolid.
Tfno: 639 185905.
Entrada reducida en acceso al
yacimiento de Clunia.
Monasterio de San Salvador de
Oña - Ayuntamiento de Oña
Pza. del Ayuntamiento, s/n.
Tfno: 947 300001.
Fax: 947 304402.
[email protected]
Tarifa reducida de 1,2 euros en
visita guiada a la iglesia del
Monasterio de San Salvador
de Oña.
Museo de Dinosaurios Ayuntamiento de Salas de los
Infantes.
Pza. Jesús Aparicio, 6.
Salas de los Infantes.
Tfno: 947 397001.
Fax: 947 380170.
Tarifa reducida en la visita al
Museo de Dinosaurios.
Museo de Pintura y
Paleontología y Museo
de Etnografía
Ayuntamiento de Villadiego.
Pza. Mayor, 1. Villadiego.
Tfno: 947 361700.
Fax: 947 361710.
www.villadiego.com
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Museo Histórico de las
Merindades
Pza. Mayor, 1.
Medina de Pomar.
Tfnos: 947 147042 – 947 190746.
Fax: 947 191554
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Museo.
Museo Municipal de Arte
Contemporáneo Angel Miguel
de Arce
Ayuntamiento de Sasamón.
Plaza Mayor, 1. Sasamón.
Tfno: 947 370 012.
Fax: 947 370555.
www.sasamon.org
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Sala Craquel, S.L.
Trinquete, 18.
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LEÓN
Para visitar
Fundación Sierra-Pambley
(Museo Sierra-Pambley)
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Tfno: 987 229369
Fax: 987 228354
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Museo de León
Plaza de Santo Domingo,8
Tfno: 987 236405
Exposición permanente y temporales.
Museo de León
“Anexo San Marcos”
Plaza de San Marcos, s/n
Tfno: 987 245061
Exposición permanente
Villa Romana de Navatejera
Villaquilambre.
Entrada gratuita.
Patronato de Turismo
del Bierzo
Avda. De la Minería, s/n. 3º planta. Ponferrada.
Tfno: 987 409670 – 619 258355.
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visita guiada a las Médulas.
Museo Arqueológico
de Cacabelos
Las Angustias, 24
Cacabelos
Tfno: 987 546993
Fax: 987 549275
www.cacabelos.org
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Para comer y alojarse
Centro de Turismo Rural
“El Urogallo”
Castro s/n.
Murias de Paredes.
Tfno/Fax: 987 264122.
www.urogallo.com
[email protected]
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Hotel La Posada Regia
Regidores 9-11.
Tfno: 987 213173.
FUNDACIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO DE CASTILLA Y LEÓN
Fax: 987 213031.
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pago con tarjeta.
La Posada del Marqués
Pza. Mayor, 4.
Carrizo de la Ribera.
Tfno: 987 357171.
Fax: 987 358101.
www.posadadelmarques.com
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Regidores, 9-11.
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PALENCIA
Para visitar
Museo de Palencia
Pza. del Cordón, s/n.
Tfno: 979 752328.
Entrada gratuita.
Aula de Arqueología de Herrera
de Pisuerga
Avda. Eusebio Salvador Marino,
s/n. Herrera de Pisuerga.
Tfno: 979 130000.
Entrada reducida (1,20 €) en el
Aula Arqueológica.
Centro de Interpretación - Canal
de Castilla
Ctra. Nacional 611. Km. 78,8.
Herrera de Pisuerga.
Tfno: 979 130000.
Fax: 979 130067.
Entrada gratuita concertando
visita.
Fundación Eugenio Fontaneda
Castillo de Ampudia.
Ampudia.
Tfno: 629 768247.
Fax: 979 768023.
www.castillodeampudia.com
[email protected]
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Castillo y a la Colección Eugenio
Fontaneda.
Fundación Díaz Caneja
Lope de Vega, 2.
Tfno: 979 747392.
Fax: 979 718138.
www.diaz-caneja.org
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Castillo de Magaz.
Magaz de Pisuerga.
Tfno: 979 840 000.
Fax: 979 784 185.
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Garaje incluido.
Hotel Tierra de Campos
La Fuente, 1. Osorno.
Tfno: 979 817216.
Fax.979 817218.
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Para comer y alojarse
Otros servicios
Casa de Turismo Rural
“Los Volantes”
Ctra. de la Valdavia s/n.
Bárcena de Campos.
Tfnos: 979 887050 – 669 311911.
www.ecoturismopalencia.es
Academia Bordón - Escuela de
Música y Danza
Virgen de la Esperanza, 7.
Tfno: 979 725472.
Matrícula gratuita y 5% descuento.
Centro de Estudios Musicales
Armonía
Pza. Inmaculada, 6.
Tfno: 646 554637.
Matrícula gratuita y 5% descuento.
Nozal y Puertas, Arqueólogos
Polideportivo, 8, 2ºA. Saldaña.
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Para visitar
Museo de Salamanca
Pza. Patio de las Escuelas Menores, 2.
Tfno: 923 212235.
Entrada gratuita
Museo Prehistórico del
Ayuntamiento de Vilvestre
Pza. Mayor s/n.
Vilvestre.
Tfno/Fax: 923 524623.
www.vilvestre.com
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(entre semana). 10% descuento
para grupos de 25 personas.
Susurrart
Tfno: 923 482251.
www.susurrart.com
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audio - guías para conocer
Ciudad Rodrigo (disponibles en
cuatro idiomas: Español, Inglés,
Francés y Portugués).
Para comer y alojarse
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“Mirador de Tiriñuelo”
Monjas, 1.
San Esteban de la Sierra.
Tfno: 923 213234 ó 609956263
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completo (6-10 personas) totalmente equipada, con baño y
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San Esteban de la Sierra.
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rural de la red. Días no festivos
ni épocas de vacaciones. Localidades: El Tornadizo, San Martín
del Castañar, Serradilla del Llano, Casasola, Peñacaballera, San
Felices de los Gallegos, Las Casas
del Conce, Huerta, Hinojosa de
Duero y Santa Mª del Sando.
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Villiquera
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Fax: 923 320226
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de Vinarus ( cerrada al público
en general) con visita guiada
y degustación de vinos. Visita
gratuita a las exposiciones que
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Fax: 923 214595.
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Enebralejos.
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Vidrio
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Tfno: 921 010700
Fax: 921 010701
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Tfno: 617 573554.
Fax: 921 586231.
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Para comer y alojarse
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Tfnos: 921 507260
667 263 812.
Fax: 921 429202.
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del XV únicos, entre otros, descubiertos recientemente gracias a
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municipio de El Espinar.
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Para visitar
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Tfno: 975 221 428.
Entrada gratuita.
Ermita de San Baudelio
de Berlanga
Casillas de Berlanga.
Berlanga.
Entrada gratuita.
Fundación de Blas - Villodres
Eleta, 2-4. El Burgo de Osma.
Tfno/Fax: 975 341 006.
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1-15 julio sólo abierto sábados y
domingos.
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de Duero
Plza. de las Ánimas, s/n.
Entrada gratuita.
Museo Monográfico
de Tiermes
Yacimiento arqueológico.
Tiermes.
Entrada gratuita
Yacimiento Museo Arqueológico
de Ambrona
Ctra. Torralba - Miño de Medinaceli, km 3,1. Ambrona.
Entrada gratuita.
Yacimiento Museo Arqueológico
de Numancia
Garray.
Entrada gratuita.
Asociación Schola Nostra
(Museo de la Escuela)
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C/ Real 35, Berlanga de Duero
(Soria)
Tfno 975343123
Visita guiada al centro-Museo
de la Escuela (Siglos XIX y XX).
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Lunes a Sábado.
Para comer y alojarse
Complejo Turístico Rural
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La Venta de Tiermes
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VALLADOLID
Para visitar
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“Palacio de Fabio Nelli”
Pza. de Fabio Nelli, s/n.
Tfno: 983 351 389.
Aula del Despoblado Medieval
de Fuenteungrillo
Ayuntamiento de Villalba de los
Alcores.
Plza. Mayor, 4.
Villalba de los Alcores.
Tfno: 983 721500.
Fax: 983 721594.
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Medina del Campo
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Fax: 983837527
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Rioseco
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y Conservación de los Templos.
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Lázaro Alonso s/n,
Medina de Ríoseco
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Restauración S.L.
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Valladolid.
Tfno: 983 376800.
Fax: 983 361587.
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La Ciudad Deseada
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Turismo cultural. El Patrimonio Histórico como Fuente de Riqueza
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Cracovia 2000: Principios de Restauración en la nueva Europa
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La Gestión del Patrimonio. La Transmisión de un Legado
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Arquitectura fortificada: Conservación, restauración y uso de los castillos
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El Retablo Mayor de la Catedral de Astorga, Historia y Restauración
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Descalzas Reales: el legado de la Toscana
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de Castilla y León
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Valladolid.
Tfno: 983 373680.
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Cobalto, 23. Valladolid.
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investigación.
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Organizaciones Empresariales
de Castilla y León
Acera de Recoletos, 18.
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Colaboración gratuita para la
aportación de sus fotografías
de archivo para la revista “Patrimonio”.
L
a tarjeta de Amigo del Patrimonio es una iniciativa de la
Fundación del Patrimonio Histórico de Castilla y León que
permite a cualquier ciudadano participar directamente en
las actuaciones de restauración que lleva a cabo esta institución, tan sólo mediante una aportación anual mínima de
30,05 euros.
En agradecimiento, la tarjeta ofrece a sus titulares la posibilidad de participar en las actividades culturales que organiza
la Fundación y disfrutar de los servicios que ofrecen las entidades colaboradoras.
Con el objeto de facilitar la comunicación entre los titulares
de la tarjeta de Amigos del Patrimonio y prestar más servicio,
la Fundación del Patrimonio ha habilitado una nueva cuenta
de correo electrónico: [email protected],
en la que estaremos gustosos de recibir y atender todas aquellas consultas y temas relacionados con la tarjeta de Amigos
del Patrimonio.
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