Los hombres cambiantes, los machos impenitentes y las

Transcripción

Los hombres cambiantes, los machos impenitentes y las relaciones de género en México en los
noventa
Author(s): Matthew C. Gutmann
Source: Estudios Sociológicos, Vol. 11, No. 33, Tercer Número Conmemorativo Del Vigésimo
Aniversario Del Centro De Estudios Sociológicos 1973-1993 (Sep. - Dec., 1993), pp. 725-740
Published by: El Colegio De Mexico
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40420238 .
Accessed: 03/06/2013 16:51
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Los hombrescambiantes,los machos
impenitentes
y las relacionesde género
en México en los noventa
MatthewC. Gutmann
Actualmente,la mayoríade los niñosvaronesde cincoaños de edad de
la EstanciaInfantilde San Bernabé,que se ubica en la colonia Santo
en
alegremente
Domingo,Coyoacán,de la ciudadde México,participan
el juego "lavandola muñeca".Según AuroraMuñoz, la directorade la
estancia,los varonestambiénbarren,rieganlas plantasy recogenla basura.Cuandoempezóa trabajaren San Bernabé,en 1982,muchosniños
se quejaban:"¡Solo las viejas haceneso!" ParaAuroraMuñoz,estecambio está vinculadoal hechode que, como comentanlos mismosniños,
sus hermanosmayoresy sus padreshacentodoeso ahora.Entonces,¿por
qué no tambiénellos?
En este ensayoquisieracompartir
algunosde los primerosresultados de mi estudioacercade las identidadesmasculinasen la coloniapopularde Santo Domingo,donde en 1992 inicié un trabajoetnográfico
sobrelas identidadesmasculinas.1Apenas he empezadocon el análisis
1El
1992-1993,fuerealizadocon becas de Fulbrighttrabajode campo etnográfico,
Hays DDRA,Wenner-GrenFoundation, National Science Foundation, Institutefor
Intercultural
Studies,uc mexus,el CenterforLatinAmericanStudiesy el Departamento
de Antropologíade la Universidadde California,Berkeley.La investigacióncontinúa
forMentalHealth.
con una beca del NationalInstitute
de
Agradezco al Centrode Estudios Sociológicos, al ProgramaInterdisciplinario
Estudiosde la Mujerde El Colegio de México y al Departamentode Antropologíade la
su apoyo institucional
durantemi esUniversidadAutónomaMetropolitana-Iztapalapa,
tanciaen la ciudad de México.
en conferencias
ofrecidasen Oaxaca, Puebla
Seccionesdel artículofueronpresentadas
y la ciudad de México en la primaverade 1993. Agradezcoa los asistentessus comentariosy críticas.Tambiénquisieraagradecera PedroLewin y a NelsonMinelloporcorregir
mi traducciónal españoldel artículo.
725
726
Estudios Sociológicos XI: 33, 1993
entonces,consideraciones
profundo;esteartículorepresenta,
preliminares sobreel temay no una conclusiónfinaly comparativa.
En las cienciassociales y en la literatura
popularen y sobreMéxico,
el hombremexicano,sobretodosi provienede las clases bajas, frecuentementees presentadocomo el arquetipodel machismo,una expresión
que invariablemente
provocauna imagende sexismovirulento.2
En miopinión,las clasificacionesde "hombresmexicanos"y "hombreslatinoamericanos"
sonanacronismos.
Categoríastangeneralescomo
éstas niegandiferenciasimportantes
que existenentreregiones,clases
sociales,generacionesy gruposétnicos,en México y en otraspartesde
AméricaLatina. StanleyBrandes,en su estudiosobrepodery persuasión en los ritualesen Michoacán,es uno de los pocos que ha señalado
que: "Después de muchos años, he llegado a la conclusión de que
Tzintzuntzan
y todala regióndel lago de Pátzcuaro,no concuerdacon el
retratousual de las ciencias sociales sobre el machismomexicano"
(Brandes,1988:30).
No obstantela diversidadde identidadesmasculinas,existenal mismo tiemposemejanzasnotablesentrehombresque comparten
ciertasexe históricas,
lo cual nos permiterealizargeneperienciassocioculturales
ralizacionessociológicas.Es decir,haymuchavariación,perono somos
individuos.Paraexaminarlas identidades
masculinasmexisimplemente
si y cómo éstas se transforman,
canas,y paradeterminar
exploraréaquí
las diferencias
en cuantoa lo que hoyen día signifiintergeneracionales
ca ser hombreen un sectordel proletariado
de la capitalde la República
Mexicana.Parafraseando
a FredricJameson:haymuchoque es lamentable y reprensibleen una imagenque por medio de estereotiposabole
efectivamente
cualquiersentidoprácticodel futuro
y del proyectocolectivo,y de esa maneraabandonael pensamientoen el cambio futuroa
fantasíasinalcanzables(véase Jameson,1984:85).
La historiade la colonia SantoDomingoes un buenescenariopara
examinarla certezay las características
de los cambioscon respectoa las
relacionesde géneroen la sociedad mexicanay, más específicamente,
cómo las actitudesy los comportamientos
de los varonesson vividosy
en
día
en formadiferenciada.
hombres
Antes
percibidoshoy
pormujeresy
de 1971,SantoDomingoeracasi purarocavolcánica,vegetaciónsilvestre,cuevas,víboras,tarántulas
y alacranes.La migracióndesdeel campo
empobrecidoy otraspartesde la capitaly la escasez de viviendaen las
ciudades,hicieronque en sólo 24 horas,en 1971,más de 5 000 familias
paracaidistasinvadieranestazona de lava volcánicainhóspitae inhabita2Véase Ramos
(1992); Paz (1992); Stevens(1973); Mernissi(1987); Gilmore(1990).
Gutmann:Relaciones de género en México
727
da en los pedregalesdel surdel DistritoFederal;es todavíala invasión
más grandeen la historiade AméricaLatina.
Tantoen SantoDomingocomo en otrasregionesurbanasy rurales
de AméricaLatina,hansurgidomovimientos
popularesen tornoa la soluciónde serviciossocialesy se hanconvertido,
incluso,en fuerzaspolíticas de granpeso. Dentrode estas luchas populares,las mujereshan
un papel activode militancia,y a veces de
desempeñadogeneralmente
liderazgo.
El cambio "por necesidad"
En granmedida,esta actividadde las mujeresrefleja,por un lado, el
hechode que la mayoríade los hombressólo encuentran
trabajofuerade
la colonia,y por otrolado, que son las mujeres,más que los hombres,
de resolverlas privacionesdiariasen el
quienestienenla responsabilidad
barrio.Al mismotiempoque SantoDomingoluchabaparaestablecerse
durantelos años setentay ochenta,sucedió otrocambioen la sociedad
mexicanaque afectólas relacionesentrelos hombresy las mujeres,y en
consecuencia,las propiasidentidadesde los hombres:una cantidadinéditade mujeresempezóa trabajarpordinerofuerade la casa.
La explicaciónmás frecuente
que ofrecenlos colonos,tantohombres
como mujeresde varias edades, en cuanto al porqué muchos homen las tareasdomésticas- antebresasumenahoramás responsabilidad
la esferacasi exclusivade la mujeres muysencilla,"por
riormente
necesidad".Lo que generalmente
quierendecires que se ha vueltonecesobretodo
sario para maridosy esposas tenerun empleo remunerado,
homlo
de
Sin
1982.
económica
de
la
crisis
que
pocos
embargo,
después
bresplantean,peroque muchasmujeresafirmancon gusto,es que por
el procesopor el cual la
necesidadtambiénsintetizaconceptualmente
domujerobliga al hombrea asumiralgunasde las responsabilidades
culturales
de
las
actitudes
de
los
cambios
en
términos
Es
mésticas. decir,
relacionadascon la tareadoméstica,es la mujerquien frecuentemente
cambiaprimero,
y luego intentacambiara su hombre.
Platicabacon un amigo,en su casa, cuandoéstelavaba los trastes,
y
le preguntési siemprehabía hechoeste quehacer.Se puso a pensarun
rato,y me dijo: "Empecé haciéndolohace cuatroaños y dos meses."
por la precisiónde la respuesta,
Escépticopornaturalezay sorprendido
cómo podía recordartanclaramentesu iniciaciónen esta tale pregunté
rea. "Muy sencillo",me contestócon ánimo,"eso fue cuando mi vieja
comenzóa trabajartodoel día. Antes[ella]estabamuchomásen la casa".
En 1990,alrededorde 30% de las mujerescapitalinasteníatrabajo
728
menora 20% parael país en
remunerado,
porcentajeque es ligeramente
su conjunto.Las estadísticasporgrupoquinquenalde edad son aún más
más de 40% de las mujeresentre40 y 44 años en la
impresionantes,
ciudadde México,todavíaes "económicamente
activo",aunqueen toda
la Repúblicasólo lo es 22% de las mujeresde las mismasedades (véase
los cuadros1 y 2).3
Cuadro 1
La participación
de la poblacióneconómicamente
activa
entrehombresy mujeres(porcentajede la poblacióntotalmayor
de 12 años), ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos,1990
Ciudad de México
%
E.U.M.
%
30.66
66.81
47.63
19.58
68.01
43.04
Mujeres
Hombres
Total
Fuente:XI Censo Generalde Población y Vivienda,1990, resumengeneral,cuadro
Nacional de Estadística,Geografíae Informática,
27, Instituto
p. 316.
Cuadro 2
La participación
de la poblacióneconómicamente
activa
entrehombresy mujeres,porgruposquinquenalesde edad,
ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos
Grupos
de edad
Cd. de México
20-24
25-29
30-34
35-39
40-44
Mujeres
%
Hombres
%
Total
40.14
44.85
43.94
43.22 .
41.06
69.61
88.97
94.48
95.42
94.93
54.28
65.96
67.75
67.71
66.37
3 Véase la discusiónsobrecifrasanteriores
en García,Muñoz y Oliveira(1982),
34
pp. y ss.
729
Cuadro 2 (conclusión)
Grupos
de edad
Mujeres
%
Hombres
%
Total
México
20-24
25-29
30-34
35-39
40-44
29.10
28.42
26.87
24.85
22.56
77.10
89.32
92.11
92.18
91.17
52.02
57.43
58.10
57.35
56.00
Fuente:XI Censo Generalde Población y Vivienda,1990, resumengeneral,cuadro
Nacional de Estadística,Geografíae Informática,
27, Instituto
p. 316.
GilbertoEcheverría,un abuelo de 76 años,me ofreciósu propiainde los cambiosreflejadosen las estadísticas:
terpretación
a la
Por40 añosyo ganabaparamantener
Antes,todofuemásnatural.
familiacomoalbañil;y mi esposa,antesde fallecer,
manejabatodoen
- , ahorael chistees saber
la casa. Ahora- me dijo en tonomeditativo
está
es
Mi
también
ganandolana,y miyernole ayuda
quién quién. hija
todoel tiempoenla casa.
en SantoDomingoa los maridosy papás de 30
No es raroencontrar
años que lavan los trastes,cambianlos pañales,compranlas verdurasy
hacen otrastareassemejantes.A un empleadode la UNAM,que se encuentracercade la colonia,le gustajactarse:
las toallasfemeninas
paramishijas.Y te
pues,a vecesmetocacomprar
tendrían
comotodavía
haciéndolo
algunos
problema
digo,notengoel menor
cuates.¡Peroal menossi medijerancuálmarcaquieren!Pos sí,no voya
de mujeres.
comopendejobuscandoentretodoslos productos
pararme
Sin dudaque ahoraes más comúnque nuncavera los hombresen la
en la mayoríadel quehaceren la casa. Una excepcolonia participando
ción obvia puedeserguisar.Para los hombresy paramuchasmujeresde
distintasclases sociales del DistritoFederal,es normalconsiderarla coPoreso raravez se ve al
femenino.
cinacomoel espacio más típicamente
de la generaciónmás
varones
los
la
hombrepreparando comida,aunque
o hermanas,y a
mamas
sus
están
no
cuando
sí
cocinan
esposas,
joven
muchosles gustaguisaren los días festivoso para las fiestas.Algunos
cocinar;muchasmujeresdicen
explicanque las mujeresno les permiten
excusas.
las
"rebuenos"
son
sus
para
esposos
que
730
EstudiosSociológicosXI: 33, 1993
Los cambiosparcialesy recientes
en la divisióndeltrabajoen muchasunidades
en SantoDomingo,
noreflejan
domésticas,
simplemente
las transformaciones
sinotambién
las culturales
relacionaeconómicas,
dasconlo quesignifica
serhombre.
La expresión
utilizada
porcasitodos
las actividades
domésticas
de los hombres
en la casa es
paradescribir
de lastareasrealmente
cumayudara la esposa.*Éstaes otraindicación
de los valoresculturales
plidas,así comotambién
que siguenprevaleciendoacercade lasmismas,
tantoporlasmujeres
como,a veces,porlos
hombres.
estos
últimos
no
estas
Generalmente,
comparten
igualmente
ni
en
el
ni
discurso
en
los
hechos.
Muchos
consideran
responsabilidades,
cultural
deltrabajo
entre
es importanquela división
mujeres
yhombres
en
relación
consuposite,porlo cualcontinúan
Además,
ejerciéndola.
y
ciónprivilegiada
dentro
de la sociedadmexicana,
en
algunoshombres,
se confiesan
mutuamente
haberseaprovechado
de la situaparticular,
estoa la energíanatural
de las mujeres
ción,atribuyendo
y a la flojera
innatade los hombres.
Los papás y sus hijos
Todavíamásqueel quehacer,
la comida,la crianzayel
guisaro comprar
cuidadode losniñossonconsiderados
como
poralgunosinvestigadores
el dominiohabitual,
de
las
frecuentemente
exclusivo,
y
mujeres.Por
de los
hombres
la
crianza
ello,el gradoen el que mujeres
y
comparten
suele
ser
visto
como
una
clave
de
del
alcance
la
hijos
prueba
igualdad
deunasociedad;pensemos,
enla sociólogaNancy
genérica
porejemplo,
Chodorow(1978) y la filósofaSara Ruddick(1989). Comoveremos,
estimoquela participación
enla crianzade loshijoses seguramente
una
de medirla igualdadgenérica,
manera
menos
peroquizásunbarómetro
de lo que ha sidopropuesto.
infalible
Meaddefinió
distintivo
era"el
Así,Margaret
queel aspectohumano
del
nutritivo-educativo
entre
todos
lossemacho,
comportamiento
quien
reshumanos
del mundoayudaa proveer
la comidaparalas hembras
y
losniños"(Mead,1975:188).Aunquela situación
envariascoloniaspoa la clasificación
idílica
pularesde la ciudadde Méxicono se aproxime
de Mead,sí existeunagrandiversidad
enlos patrones
de crianzade los
en relacióncon los papelesdesempeñados
hijos,especialmente
por
4 Es interesante
señalar,como reflejoevidentede patronesculturales,que muchas
mujeresque trabajantiempocompletousan la mismaexpresiónal revés:dicenque "ayudan" a sus parejascon el gasto.
73 1
los hombrescon los hijos.A mijuicio, el análisisde esta variedadcuestionalas conclusionesteóricasde Chodorowy otrasinvestigadoras
que
se basan en los estudiosde sectoresmediosen EstadosUnidos.
he encontrado
activamasque: 1) la participación
Específicamente,
culinaen la crianzade los hijosno significanecesariamente
que sea mejor (o peor) la situaciónde la mujer,y 2) puede serque la participación
más activaporpartede los hombresen la crianzade los hijostengamayorcorrelacióncon factorescomo la clase social, la época históricao la
generación.
Es claro,de todasmaneras,que en SantoDomingolas mujeres,generalmente,
pasan muchomás tiempoque los hombrescon los hijos,y
muchas
mujeresy muchoshombres,los niños,sobretodo los
que para
deberíanestarcon su mamáo con otrasmujeres.Aún más,
chiquititos,
cuandoson interrogadas
censales,la mayoríade
porlos entrevistadores
las mujeresen las clases popularesafirmanque su ocupaciónes "hogar"
y "ama de casa". Claro está que todavíalas mujeresson los adultosmás
responsablesde la crianzadiariade los hijosen la mayoríade las unidades domésticas.OscarLewis ha precisadoque en el pueblode Tepoztlán
realdel maridoen los asuntosde la
de los años cuarenta"la participación
familiay la unidaddomésticaes mínimaf...] salvo algunoscasos excepcionales,el maridono tienenada que ver con la casa o con los hijos"
(Lewis, 1951:321).5Sin embargo,en algunasregionesruralesde México, por muchotiempolos hombreshanjugado un papel especial en la
crianzade los hijos varones,especialmentecuandoéstoshan alcanzado
una edad en la que puedenayudara sus papás (o al menosno interferir)
en la siembray la cosecha.
En las ciudades,algunoshombreshablancon granplacerde tener
pasartiempocon sus hijoscuandotrabajan,taempleosque les permitan
les como los que reparanmuebleso los zapaterosque tienensus talleres
en sus casas, u otroscomo los mecánicosque trabajanen la calle,delante
en las unidadesdomésticas
de sus hogares.Además,es comúnencontrar
a
menores.
cuiden
sus
hermanitos
que los hijosy primosmayores
diferencias
notablesentregeneracionesen
Es claroque encontramos
cuantoal cuidado de los niños.Curiosamente,
algunosabuelos que me
han dicho que son "más machosque JorgeNegrete"tambiénme han
habladode sus propiospapelesen la crianzade sus hijos,sobretodode
formalesque he realizadohastala fecha
los varones.En 40 entrevistas
con hombresy mujeresde Santo Domingo,es comúnencontrar
que el
papeldel papá con sus hijosvaronesincluyedos dimensiones.En primer
5 Véase tambiénLewis
(1959); Romneyy Romney(1963).
732
EstudiosSociológicosXI: 33, 1993
llevabana losniñosvarelatan
estoshombres
quefrecuentemente
lugar,
losfinesde semana,
durante
sobre
todo
su "tiempo
ronesdurante
libre",
tenían
En
o visitaban
cuandoibande compras
término,
amigos. segundo
necesatécnicas
de enseñar
a loshijoslas habilidades
la responsabilidad
masconsusresponsabilidades
riasquedespuéslespermitirían
cumplir
a susfuturas
familias.
económicamente
culinasde mantener
estáconSánchez,unamadrede dos hijasadolescentes,
Alejandra
ha
tomado
su
nunca
la
cual
vencidade quela razónprincipal
esposo
por
en la crianzade ellas se debea que no tienen
mucharesponsabilidad
el esse lamenta,
tenidodos hijoshombres,
hijosvarones.Si hubieran
sido
ella
hubiera
vida
la
habría
tenido
muy
y
para
que "cumplir"
poso
es bastante
sienten
diferente.
Las vecinasde Alejandra
queesa situación
entrelas madresy los padres,
tradicionales
y en
típicade las relaciones
ese sentidomás excepcionales una comunidad
que ha experimentalos
en sus relaciones
do cambiosinnumerables
culturales,
incluyendo
si
es
confirmar
No
vínculos
entrehombres
Alejandra
posible
y mujeres.
de que conhijosvaronessu
tienerazón,peroes atinadasu percepción
- si no obliinducido
hubierasidoculturalmente
esposoirresponsable
en
masculinas
a
asumir
previstas la crianzade
gado
responsabilidades
loshijos.
desdela cricambiantes
enMéxico,especialmente
Las condiciones
de la poblaotroscambiosenampliossectores
sisde 1982,haninducido
de las clasesmedias,la crisisha
ciónmasculina.
Entrelos intelectuales
tanfresignificado
que a menudono sea posibleteneruna"muchacha"
cuidana
de esteestrato
comoantes.Poreso,los hombres
cuentemente
másasiduaqueantes.La expresión
loshijosdemanera
"EstoydeKramer"
la películaestadunidense,
recordando
estáahorade modaentrealgunos,
de EstadosUnidos,en
de la cultura
las influencias
e indicando
también
de la "familia
moderna".
cuantoa losvaloresylas prácticas
es difícilconen el caso de la coloniaSantoDomingo,
En síntesis,
conlas muexclusivamente
cluirquela crianzade loshijosse identifica
hombres
y
paranumerosos
jeres.En ciertamediday porvariasrazones,
a
consistente
en
forma
el
ser
activa,
y largoplazo,es un
mujeres,
padre
serhombre.
de lo que significa
integral
componente
Los machosya no soncomoeran
en SantoDomingodecir
escuchara mujeres
No es extraño
y hombres
son
tan
no
machistas
los
hombres
hoy.Si algunos
predominantes
ya
que
en dos,los mael mundode los hombres
a dividir
ancianosse inclinan
máscomo
definirse
suelen
los varones
chosy los mandilones,
jóvenes
733
miembrosde una terceracategoría, los que no son ni machos ni
mandilones.Mientrasotraspersonasquizás definana alguiencomo "el
rechacetalatributoy extípicomachomexicano",éste probablemente
a
su
no
le
en
la
casa
(una de las pocas cosas
esposa
plique que
pega
acerca de la cual existeacuerdo,porquecasi todos dicen que sí es un
no es simplemente
atributode todoslos machos).Lo más significativo
cómose definenlos términos
macho,machismoy machista- existepoco
- sinoque paralos hombresdel proletaconsensosobresus significados
riado en Santo Domingo estos términosson expresionesdespectivas.
TeresitaDe Barbieri(1990), en unensayopionero,hablade las "posibles
la inerosionesdel machismoen México" al señalarespecíficamente
en los últimos20 años,tantoen sectofeminista
fluenciadel movimiento
res popularescomo en otrasclases sociales. Creo que el cambio en la
aceptaciónsocial de la expresión"machismo"entrelos hombresde las
feclases popularespuede ser vinculado,en granparte,al movimiento
minista.
Aunque son muchos los varones en Santo Domingo que han
(reconsideradolos méritosrelativosde sermacho,pocos hancambiado
sus formasde referenciay pensamientoen relacióncon otrogrupode
hombres,que para ellos se ubica fuerade la definiciónde la realidad
masculina:los homosexuales.No puedodesarrollar
aquí estetemaextremadamente
que la homosexualidady
peroquieromencionar
importante,
la bisexualidadparecenser practicadasmuchomás de lo que se admite
en SantoDomingoy en otrosbarriosdel proletariado
capitalino,aunque
a los homosexualesy para
se utilizanapodos despectivospara referirse
con esos apodos a hombrescobardes,políticoscorruptosy
identificar
otragentemenospreciada.
Los cambios socioculturalesque involucrana las mujereshan immaneracon
de diferente
pulsadoa los hombresa pensary a comportarse
han
las
cambios
entre
Dichos
machismo.
al
exigido
mujeres
respecto
entrelos varones,porquesi sermujer
reevaluacionesy transformaciones
lo que significaserhombretamya no estátanligadocon la maternidad,
Como
me
ser
redefinido.
bién debe
explicóun soltero(sin hijos) de 27
años: "Para mí,tenermuchosniñospara probarque eres machoes una
chingadera.Son ideas de hace cuatrodécadas ya." No todosestaránde
acuerdocon esta periòdización,perosu espírituconcentrasentimientos
muchomás ampliosde lo que le asigna el pensamientopopular- que
su virilidadpormediode
los hombresmexicanostenganque confirmar
la procreación.
En 1970, el númeropromediode niñospor mujer(de la población
mayorde 12 años) en México fue3.1, y en la ciudadde México,2.6. En
1990,la cifraparala ciudadde México fue2.0, mientras
que paratodala
734
de las cifrasde nacimientos
repúblicahabíacaído a 2.5.6La disminución
en los últimos20 años en México, y aún más en la capital,ha sido dramática(véanse los cuadros3 y 4). Esta caída no implicanecesariamente
de los homcambiosradicalesen las actitudesy en los comportamientos
indicacambiosen las
bresen la crianzade los hijos,peroseguramente
prácticasculturalesde las mujeresen un campoque ha sido identificado
frecuentemente
con las identidadesde génerode las mujeres.
Cuadro 3
Númeropromediode niñosnacidosvivospormujer
(mayoresde 12 años),
ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos,1970 y 1990
México,D.F.
México
1970
1990
2.6
3.1
2.0
2.5
de
Fuentes:IX CensoGeneralde Población,1970,cuadro30, pp. 509, 513. Secretaría
XI CensoGeneralde Poblacióny ViIndustria
y Comercio,DirecciónGeneralde Estadística;
e InforNacionalde Estadística,
vienda,1990,resumen
Geografía
general,cuadro24,Instituto
mática,pp.265,273.
Cuadro 4
Númeropromediode niñosnacidosvivospormujer
(mayoresde 12 años), porquinquenalesde edad,
ciudadde México y EstadosUnidosMexicanos,1970 y 1990
México
México,D.F.
De 20-24años
De 25-29años
De 30-34años
De 35-39años
De 40-44años
De 45-49años
1970
1990
1970
1990
1.0
2.4
3.7
4.7
5.2
5.2
0.6
1.4
2.1
2.7
3.3
4.0
1.4
3.1
4.6
5.7
6.3
6.3
0.9
2.0
3.0
3.9
4.7
5.5
de
Fuentes:IX Censo Generalde Población,1970,cuadro30, pp. 509, 513. Secretaría
XI CensoGeneralde Poblacióny ViIndustria
y Comercio,DirecciónGeneralde Estadística;
e InforNacionalde Estadística,
vienda,1990,resumen
Geografía
general,cuadro24, Instituto
mática,pp. 265,273.
6 Al no incluira los
estasestadíshijos de las mujeresque ellas tendránen el futuro,
las tasasde fertilidad
ticasno representan
paraestas áreas.
735
Otrasindicacionesde los cambiosen las identidadesde géneroen
SantoDomingo,especialmenteen la últimadécada, son el consumode
de las mujeres.Aunque
alcohol y la actividadsexual extramatrimonial
no existendatos confiables,hombresy mujeresdel barriorelatancon
uniformidad
que son muchasmás las mujereshoyque tomanalcohol y
que "salen". No hay acuerdoen si estoscambiosson buenoso malos a
opinionesindividualesacerca de
largoplazo. A pesarde las diferentes
estasnormas,los camactualmente
cómo las mujeresestánmodificando
a iniciardiscusionesanimadasque parecenredefinir
bios hancontribuido
el significadode la igualdadentremujeresy hombres.
En Santo Domingo,las mujeres son líderes"por naturaleza"
AuroraMuñoz,de la EstanciaInfantilde San Bernabé,dice que las mujeres "tiendena serlíderespornaturalezaen SantoDomingoporlas necesidadesde la colonia". Desde el principio,las mujeresasumieronun
liderazgoen las luchasporel agua, y despuéspor la luz, las escuelas y
en 1993,estánhaciendohoyosen las caotrasnecesidades.Finalmente,
lles para ponertubosde drenajepara las casas de esta comunidadde
quizás 200 000 habitantes.
Las personasde terceraedad hablancon facilidadde las diferencias
que existenentrela comunidaddonde las mujeresson organizadorasy
líderescomunitarias
y aquellas en las cuales casi no salende la casa. En
contraste,los que han crecidoen Santo Domingo tienendificultaden
imaginaruna situaciónen la cual las mujeresnojueguenun papelcentral
en las campañaspolíticasy protestasde la comunidad.
sobrelas mujeressumisasy abnegadas
En este contexto,preguntar
a provocarrisas.No es que no la recohasta
parecetanabsurdoque llega
el
ofrecer
todos
nozcan;
ejemplode una vecinao familiara quien
pueden
de esa forma.Tambiénes claroque la risa de desprecio
caracterizarían
de algunoshombresocultauna posicióndefensivacon respectoa su profrentea las mujeres.Sin embargo,cuandomuchas
pio comportamiento
a
la mujersumisacomouna reliquiade la provincia,
identifican
personas
de la migrantecampesina,etc.,tambiénbastantesme expresanque ni
siquieraes una descripcióncorrectade las mujeresen muchospueblos
del país.
han
Claro- meseñalaManuelRamos- , sí hayestasmujeres,
y siempre
de un lugara otroen los
habido.Perocon todoel mundocambiándose
últimos30 años,del campoa la ciudad,de Méxicoa EUAy de allá para
736
aquí,¿túpiensasque todova a quedarcomoantesentrelos hombres
y las
mujeres?
Imposible.7
Fidel Aguirre,
Además,como me tratóde explicarcuidadosamente
técnicoen un laboratorio
fuerade la colonia:
El impacto
dela mujerquetrabaja
nohasidosimplemente
queahoratienen
su propiaferia,sinoque ya no dependetantodel hombre.
Tambiénhay
ver
detodas
las
ahora
conocen
a
muchas
diferentes,
que que mujeres
gentes
partesde la ciudad,de la república
y hastadelmundo.Porsu trabajoellas
handescubierto
ideas y prácticasque las hancambiadoparasiempre.
Eso hanecesitado
también,
quecambieel hombre
porquesi nolo hace,ya
lo va a dejarla mujer.Te voya decir,eso es lo que estápasando.
Con estos factoresque han incididoen los cambiosdel paisaje somucho en el
ciocultural,hay otrosque evidentemente
contribuyeron
cuestionamiento
y desafíode las relacionesde géneroen la coloniaSanto Domingo.Tengo que mencionar,
en especial,que ahoratantola muchachacomo el muchachoasistena la escuela,al menoshastalos primeros años de la universidad,
pues las expectativasde las mujeressobresí
mismas(yxfrecuentemente,
de los padrescon sus hijas,de maridoscon
sus esposas,etc.) son muydiferentes
a las de las generacionesanteriores.
Como otroejemplode cambiosintergeneracionales
puedocitara unabuenuncahabíacambiadoni
litocon ocho nietos,que me dijo que mientras
un pañal de sus propioshijos, ahora lo ha aprendidopara la siguiente
generación.¿Dónde lo había aprendido?En los programasde la iglesia.
Los cursosde capacitacióna los que asistieronlos hombres,las institueste
cionesdel DIF y algunasiglesiasde la coloniahan logradodifundir
e
con
Como
es
de
información
necesaria
obvio,
respecto
importante.
tipo
a las transformaciones
nos queda muchoparaentender
culturales,
mejor
el impactoimpresionante
que ha tenidotambiénla televisiónsobrelas
relacionesentrehombresy mujeresde todos los sectoressociales en
México.
Por último,cabe mencionarotravez que el movimiento
feminista,
así como las luchasporlos derechoshumanosporpartede homosexuales
soy lesbianas,hantenidouna influenciaprecisa,aunquemás indirecta,
bre las autopercepciones
de mujeresy hombres.Dicha influenciatiene
7 Otro
atnigome describela divisióndel trabajoentremujeresy hombresen su
pueblitozapoteco de Oaxaca como "mucho,mucho más tajante"que en la ciudad de
México. Lo importante
aquí otravez no es tantosi tienerazóno no, sino su sentimiento
compartidocon muchosresidentesde SantoDomingo.
737
de saludpúblicaque han
lugaren variosespacios,desde las trabajadoras
sido activasen la comunidadhace más de 10 años, hasta las revistas
feministas
que en el pasado alcanzaronun tirajede milesde ejemplares
en coloniaspopularesde México.8
Los hombrescambiantes(o cambiando a los hombres)
el periodoen el cual surgió
En los años setentay ochenta,precisamente
rela coloniaSantoDomingo,todala sociedadmexicanaexperimentaba
vueltasrápidasy extendidas.Éstashanafectadoa la economía,los papeles de género,las luchas por las identidadesétnicas,el desarrolloy el
estancamiento
ecológicas,la migracióninternaregional,las catástrofes
cional,la rebelióny la represiónpolítica.Durantebuenapartedel siglo
XX en México, aun los pobreshan tenidola idea de que su vida iba a
al igualque
mejorar.Ahora,muchospadecenel malestarposmodernista,
mostrara
tal
como
nos
lo
en
todo
el
innumerables
mundo,
Roger
personas
Bartra(1987) en su Jaula de la melancolía.
Cada uno de estos factoressocioculturalestienesu propioritmoy
y no es claro,en el caso de las relacionesde géneroporejemtrayectoria
plo, hacia dóndevan estos cambios.Pero a la vez que tenemosque ser
en nuestrointentoporanalizarestosfenómeprudentes
particularmente
de que nada
nos,tambiéndebemosevitarla nociónaún más debilitante,
cambiaen el mundo,en especialcuandose tratade la vida entrelas mujeres y los hombres.
de varonesy
Los cambiosen las actitudesy en el comportamiento
son
sentidos
en
Santo
porlos mismos
profundamente
Domingo
mujeres
es partede un procesode transactoressociales,lo cual evidentemente
formaciónde las relacionesde géneroque está ocurriendoen muchos
lugaresde México. En estesentido,los cambiospuedenserrelacionados
con la importante
planteadaporGarcíaCanclinien cuanto
problemática
a la culturapopular y, en particular,como la entiendenBourdieu y
Granisci.Reconozco en algunosde los cambios en las actitudesy los
de la
de hombresy mujeresciertas"manifestaciones
comportamientos
"siemsuceden
al
mismo
los
de
creadora
tiempo
que
pueblos",
capacidad
con los gruposhegemónicos"
contradictoria
predentrode la interacción
(García Canclini,1989:233). Estos cambiostampocoson experimentaLa investigación
dos nireconocidosde manerauniforme.
que
etnográfica
en sectoresde las
he presentadoaquí ha sido realizada,principalmente,
8
Agradezcoa Teresitade Barbieriporesta últimainformación.
738
clases popularesy,de manerasecundaría,entrecomerciantes
y profesionistasde la clase mediaen la ciudadde México.
Larissa Lomnitzy MarisolPérez-Lizaur(1987) hicieronun estudio
de sieteaños acercade unafamiliade la élitemexicana.Dado
etnográfico
destacólas redesde parentesco,sus
que el enfoquede su investigación
conclusionesson muypertinentes
aquí. Escribenlas autorasque, entre
las élites,
la participación
a veces
[delpadre]en la crianzade los hijoses indirecta;
o cuandosonmásgrandes,
introducir
puedejugarconlosniñospequeños,
a sushijosvarones
a ciertos
delmundomasculino.
paulatinamente
aspectos
La crianzainfantiles responsabilidad
directay formalde la madre
(1987:210).9
Para muchospadresen Santo Domingo,este análisis simplemente
no es apropiado.No es suficiente
notarque las mujeresen ambasclases
sociales tienenmás responsabilidades
en la crianzade los hijos. Si sólo
nos limitáramos
a ello, no comprenderíamos
las enormesdiferencias
de
contenidode ser padreen cada contexto.Muchos padresen Santo Doa lo largode todaslas etapasde
mingoparecenserlomás integralmente
la vida de sus hijos,aunqueen la prácticaseguramente
esténpresentes
sobretodoen las tardesy los finesde semana,con frecuenciamás con
los hijoshombresque con las hijas,y más con los niñosmayoresde tres
o cuatroaños. Pero además de una diferenciacuantitativa,
basada en
cálculosde tiempocompartido
con los hijos,muchoshombresde las coloniaspopularesdefinensu propiamasculinidady la de otrosen relación
con su papel activoen la crianzade los niños.
Es una ilustraciónde lo que ErikErikson(1950) - que inventóel
término"identidad"en los estudiospsicológicoshace décadas- anotaba acercade las características
de la identidad.Una identidadsiemprees
relativaa otra,debe serentendidacomo procesoy no algo fijo,y,especialmentecomo Eriksonlo desarrollódespués,la relaciónentrela identidad y la historiaes fundamental.
Con respectoa esto último,creoque la
idea de "confusiónde identidad"(véase Erikson,1968),aunqueaplicada
a los perfilespsicológicos,tienegranpoderexplicativo
originalmente
cuandoconsideramoslas identidadesmasculinascambiantesen una sociedad como la del México actual. Quizás tambiénsea eficaz usar el
modelode VictorTurner(1974) y hablardel momentohistóricoen las
9 Véase también
Arizpc(1989) para otradescripcióndetalladay un análisisclarode
las diferenciasen las relaciones de género en distintasclases sociales en Zamora,
Michoacán.
739
relacionesde génerocomo una época liminalpor la cual estánpasando
muchos.En México entero,y sobre todo en lugaresespecíficoscomo
SantoDomingo,la diferenciación
entrelo que significaserhombre(y no
mujer,porejemplo)puedesermenosclarahoyque nunca.
Los desarrollosy las transformaciones
en la coloniaSantoDomingo
no manifiestan
un florecimiento
de una igualdadplena,de una
repentino
cooperacióntotal,ni un respetomutuoen las relacionesde género.Sin
embargo,comopartede la sociedady porciertascondicionesespecíficas
los estereotipospopularessobre el
de esta comunidadautoconstruida,
"machomexicano"son hoyinadecuados.Tambiénson engañosos,si a
partirde estos estereotiposquisiéramosentendera sectoresamplios
de los hombresen estazona,sabercómo piensanacercade sí mismos,de
la vida,su histocómo son vistosporlas mujerescon quienescomparten
riay su futuro.
Recibidoenjunio de 1993
Revisadoenjunio de 1993
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Correspondencia:
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