gestion espacial del turismo religioso en san luis potosi, mexico.

Transcripción

International Journal of Scientific Managment Tourism , 2016, Vol. 2 Nº2 pp 9-32 Arista, L;
Hiriart, C. y Barrera D.: GESTIÓN ESPACIAL DEL TURISMO RELIGIOSO EN SAN LUIS
POTOSÍ, MÉXICO
GESTION ESPACIAL DEL TURISMO RELIGIOSO
EN SAN LUIS POTOSI, MEXICO.
Leticia Arista Castillo 1
Carlos Alberto Hiriart Pardo2
Daniel Barrera Fernández3
La investigación ha sido financiada: por la Secretaría de Educación Pública bajo el
programa PRODEP-SEP, UASLP-PTC-474 Convenio: DSA/103.5/14/11206. Espacio
urbano histórico en la ciudad de San Luis Potosí, configuración, evolución y estado
actual.
Resumen:
La diversidad de procesos que experimenta el espacio urbano arquitectónico, a partir
del incremento del turismo religioso es un fenómeno que está siendo estudiado desde
varios enfoques, sobre todo el referente a los sitios que conjuntan la denominación de
Patrimonio Cultural de la Humanidad con eventos religiosos que atraen el turismo cultural
y religioso. Tal es el caso de San Luis Potosí, quien recientemente entro en esta
denominación con la declaratoria del camino de tierra adentro, tal evento proyecto a la
representación de la procesión del silencio que se realiza en semana santa no solo a nivel
nacional, sino internacional. El objeto central de la investigación es mostrar las políticas
en materia de turismo y gestión que ha planteado el municipio de la capital del estado y
los factores que las han dirigido, así como la forma de entender esta práctica cultural
local, los impactos socioculturales y los desafíos que presenta la gestión del turismo
religioso en el siglo XXI en ciudades denominadas patrimonio de la humanidad.
Palabras Clave: turismo, religioso, ciudad, patrimonio, gestión
SPACE MANAGEMENT OF RELIGIOUS TOURISM IN SAN LUIS POTOSI,
MEXICO
Abstract:
The diversity of processes experienced by the urban-architectural space from the
increase of religious tourism is a phenomenon that is being studied from various
approaches, especially concerning sites that conjoined the name of Human Cultural
Heritage, which has religious events, attracting cultural and religious tourism. Such is the
case of San Luis Potosi, who recently entered to this denomination with the declaration
of “Camino Real de Tierra Adentro”. Such declaration projected the Silent Procession,
which takes place at Easter not only nationally, but internationally. The main object of
the research is to show the tourism policies and management raised by the municipality
1
Universidad Autónoma de San Luis Potosí, México, Azabache 673, Fraccionamiento Esmeralda, C.P.
78399, San Luis Potosí, S.L.P., México, Tel. 52+ 44 41 46 02 61, [email protected]
2
Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, México, [email protected]
3
Universidad de Guanajuato, México, [email protected]
9
International Journal of Scientific Managment Tourism
in the state capital, and their influence factors, also how to understand this local cultural
practice, sociocultural impacts, and the management challenges of religious tourism in
the twenty-first century cities named World Heritage.
Key words: tourism, religious, city, heritage, management
1. INTRODUCCIÓN
La actividad turística es un fenómeno de las sociedades actuales, es consecuencia del
derecho al descanso y por lo tanto al tiempo libre el cual se ocupa para la recreación y
socialización con otros individuos. Los viajes o recorridos turísticos representan una
forma de enriquecimiento experiencial. Según datos publicados por la Organización
Mundial de Turismo en junio de 2008, las llegadas de turismo internacional en el mundo
en el 2007 aumentaron un 6.6% en relación con el 2006, para ubicarse en 903 millones
de turistas, con un ingreso de 850 mil millones de dólares. (Hiriart Pardo, 2009) En 2014
se reporta un crecimiento del 4,4% para llegar a 1,135 millones de turistas que cruzaron
internacionalmente las fronteras durante ese año, con ingresos de $ 1.245 millones de
dólares (937 millones de euros). En términos de llegadas América fue la mejor región con
un crecimiento del 8% y con un 16% del turismo mundial. (UNWTO, 2015)
El turismo es una actividad abierta y cambiante, donde los límites entre quién es
un turista y quien solo un vagabundea no son muy claros. No hay un consenso en la
literatura científica sobre los segmentos que están cubiertos y también es difícil establecer
un perfil definido de este tipo de visitantes. El turismo cultural su motivación principal es
visitar o participar en actividades relacionadas con la cultura en un sentido amplio. No
obstante, el interés en la cultura no es exclusivo de este segmento y está cada vez más
presente en el resto de las actividades turísticas.
La Carta de Turismo Cultural (ICOMOS, 1976) define al turismo cultural como
ese tipo particular de turismo que busca, entre otros objetivos, el conocimiento de los
monumentos y sitios. Esta definición se centra en el patrimonio monumental. Otra
definición fue dada por Silberberg (SILBERBERG, 1995), quien afirmó que el turismo
cultural implica viajes que tienen como motivación principal o secundaria un interés en
la historia, la ciencia o estilos de vida que ofrece una comunidad, religión, grupo o
institución. Brito agregó que el turismo cultural implica disfrutar de actividades
relacionadas con el patrimonio histórico y cultural y eventos culturales, reconociendo así
el valor de los bienes culturales materiales e inmateriales (BRITO, 2009).
El Turismo patrimonial se centra principalmente en la visita a los bienes
patrimoniales como los monumentos, sitios arqueológicos, ciudades del patrimonio
mundial, etc. Sin embargo, es ampliamente aceptada para utilizar ‘turismo de herencia
“como sinónimo de” turismo cultural “debido a la relevancia que el patrimonio tiene en
la cultura como un todo (ASHWORTH, 2003;).
México actualmente desarrolla estrategias para ser más competitivo en el mercado
del turismo internacional. Busca la creación e innovación de productos turísticos, en el
entorno internacional y nacional el patrimonio cultural material e inmaterial resulta ser
de interés para un mayor número de turistas. Ante este escenario México tiene un gran
potencial por su riqueza cultural y patrimonio edificado.
Las políticas estatales y municipales de turismo buscan en lazarse con la política
nacional de turismo y generar propuestas de gestión y manejo de sus centros históricos,
sobre todo en las zonas inscritas en la lista de Patrimonio Mundial. Sin embrago la
actividad turística está fragmentada y muchas políticas diferentes están involucrados en
su definición. Como resultado de ello, es esencial que las partes interesadas participen
10
POTOSÍ, MÉXICO
desde la etapa inicial de planificación, sobre todo si se desea la entrega de un modelo de
turismo sostenible.
San Luis Potosí presenta un gran interés en el desarrollo del turismo y propone
modelos de participación de la sociedad y autoridades, generando programas de actuación
no solo sobre el patrimonio físico, sino también en el patrimonio inmaterial planificando
estratégicamente su cultura viva, tal es el caso de la procesión del silencio que ha sido
declarada patrimonio inmaterial del estado para poder legitimar la aplicación de recursos
tanto estatales como federales.
2. METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
Formas de aproximarse de los turistas hacia el hecho cultural y sus implicaciones
en términos de estancias de uso del espacio y manejo de este, gastos, logística, actividades
realizadas, por los diversos grupos locales implicados en esta práctica.
La metodología de investigación se realizó a partir de datos del conjunto de
fuentes disponibles, solicitudes de información en las oficinas de turismo, datos de la
secretaria de turismo estatal y municipal, folletos de eventos durante la semana santa,
además se ha completado con entrevistas a participantes en el evento de la procesión y
miembros de la Asociación Civil Tradiciones Potosinas.
Se analizó el espacio a partir de la observación directa de su manipulación y
también de su planeación para el desarrollo de la procesión, de los recursos
escenográficos y corporales, así como del uso de la arquitectura como marco para el
desarrollo. Para este estudio se adopta como referencia el destino turístico y el núcleo del
análisis se centra en conocer y exponer el manejo del espacio durante la procesión del
silencio en semana santa, las repercusiones del evento sobre el espacio y las actividades
que se desarrollan en él, las motivación cultural y la posición en el espacio de los
participantes, el peso de la motivación cultural en el conjunto histórico relacionadas con
la forma de organización, duración, medio físico utilizado, por lo tanto el análisis se
plantea desde la perspectiva del lugar y del manejo del espacio como soporte para el
desarrollo del evento generador de turismo religioso-cultural.
3. EL TURISMO EN MÉXICO
Durante 2014, el sector turístico se convirtió en uno de los principales motores de la
economía del país, al cerrar con 28 millones de visitantes que dejaron una derrama por
16 mil 257.9 millones de dólares (MDD). (Informador, 2015) A nivel nacional, el
Producto Interno Bruto (PIB) de viajes y turismo en México se expandió casi 80 por
ciento entre 1990 y 2014, por lo que al cierre del año pasado contribuyó con cerca de
9.0% del PIB nacional además de contribuir con el 5.9% de los empleos directos. De
acuerdo con el Consejo de Promoción Turística de México (CPTM), el turismo a nivel
internacional está creciendo a una taza del 4% anual, mientras que México lo está
haciendo al 8.5%. (INEGI), (Gobierno SLP, 2010) El actual comportamiento del peso
frente al dólar representa una oportunidad para el ámbito turístico, toda vez que cuando
el peso se abarata con respecto al dólar nos volvemos un destino atractivo, consideró el
titular de la Secretaría de Turismo. (FINANCIERO, 2016)
El turismo es por lo tanto considerado una de las principales fuentes de ingresos para
el Estado Mexicano, y prioridad nacional para impulsar el crecimiento económico del
país, particularmente ante la reciente crisis producida por la drástica caída de los precios
11
del petróleo en 2015 y en enero de 2016. Ante este panorama el recurso patrimonial sufre
presiones sobre su estructura física y social por lo que la adaptación de la ciudad histórica
demanda un proceso de reorganización y adaptación de la estructura funcional del sitio
para propiciar cambios en las políticas de actuación, a fin de establecer las condiciones
necesarias para mitigar los impactos y fenómenos que puedan originar. (Jiménez, 2002:
69).
3.1
El turismo cultural en México
México ocupa en el contexto mundial la posición 10 del ranking de la Organización
Mundial de Turismo (OMT, 2015). México que tradicionalmente ha sido identificado
como destino turístico de sol y playa; en las últimas tres décadas su herencia histórica,
recursos naturales y patrimonio inmaterial son vistos como los principales atractivos y
motivación para los visitantes nacionales e internacionales. (Ver tabla 1.) Los segmentos
de turismo cultural, espiritual (religioso), urbano, rural y ecológico, son los nuevos
productos que el sector turismo busca desarrollar en los principales destinos dentro de la
política nacional de turismo.
Tabla 1. Posiciones de los principales países en el Ranking
Mundial del Turismo
RANKING MUNDIAL
2006
2007
2008
2009
1.
Francia
78.9
81.9
79.3
74.5
2.
EE.UU.
51.0
56.0
58.0
55.1
3.
España
58.2
59.2
57.3
52.2
4.
China
49.9
54.7
53.0
50.5
5.
Italia
41.1
43.7
42.7
40.1
6.
Reino Unido
30.7
30.7
30.2
28.4
7.
Ucrania
18.9
23.1
25.4
23.9
8.
Turquía
18.9
22.2
25.0
23.5
9.
Alemania
23.5
24.4
24.9
23.4
10. México
21.4
21.4
22.6
21.4
11. Malasia
17.5
21.0
22.1
23.6
847.0
904.0
922.0
880.0
6.7
2.0
-4.6
Total Mundial
Variación
Fuente Elaboración propia a partir de los datos de la
Organización Mundial del Turismo, OMT.
La organización mundial del turismo (OMT, 2002) establece una serie de sub-segmentos
del turismo cultural, a saber, la arqueología, la arquitectura, las artes, visitando iglesias y
catedrales, museos marítimos, museos de historia militar, festivales de música, ópera y
peregrinación. Por otro lado, Morère Molinero y Perelló Oliver (MORÈRE MOLINERO
N, 2013) consideran los siguientes sub-segmentos de turismo cultural: el turismo de
patrimonio, el turismo artes y el turismo creativo.
La Organización Mundial del Turismo estima que sólo el 20% de los turistas que visitan
las ciudades mencionan la cultura como su principal motivación. Una razón puede
12
POTOSÍ, MÉXICO
encontrarse en el hecho de que la motivación cultural varía significativamente. JansenVerbeke clasifica a los visitantes a las ciudades en tres grupos en función de sus actitudes
hacia la cultura:
•
turistas culturalmente motivados. Ellos eligen los destinos más populares para su
patrimonio cultural. Estos destinos son visitados una sola vez en la vida. Ellos viajan en
grupos organizados que hacen las rutas entre ciudades preseleccionadas. Estos visitantes
son los más relacionados con el mantenimiento de turismo de masas en cuenta su
comportamiento, modo de reserva y consumo actitudes.
•
turistas inspirados en la cultura. Ellos pasan sus vacaciones en un destino no
cultural y, a veces visitan lugares históricos o se involucran en las actividades culturales.
•
turistas culturalmente atraídos. Ellos eligen sus destinos se centra en la oferta
cultural. Pasan varios días en la ciudad seleccionada y hacer viajes cortos en los
alrededores (Jansen-Verbeke, 1997).
3.2
El turismo religioso en México
El potencial de México en turismo religioso crece anualmente entre 5.0% y 7.0%,
actualmente representa poco más de 10% de este segmento en el mundo. La Secretaría de
Turismo SECTUR desde 2008 se ha dado a la tarea de trabajar para convertir al país en
uno de los principales destinos turísticos religiosos con mayor número de peregrinaciones
extranjeras, tal como ocurre hoy en el Vaticano en Roma, Tierra Santa en Jerusalén,
Lourdes en Francia y Compostela en España. (SECTUR, 2016)
México cuenta con una larga tradición arquitectónica y de arte sacro plasmados en 84
catedrales y 196 iglesias, conventos y ex conventos de carácter histórico, que forman
parte de los santuarios más visitados por turistas nacionales e internacionales. Cada año
esos templos son visitados por más de 20 millones de personas, de acuerdo con la Cámara
de Comercio, Servicios y Turismo en Pequeño de la Ciudad de México (Canacope).
El turismo religioso-cultural en el contexto mundial se ha consolidado como uno de los
principales segmentos de la actividad turística. En el ámbito del turismo religioso el fervor
y la espiritualización, movilizo más de 300 millones de viajes en los últimos treinta años.
(WRTA, 2011) Personas que desean ver y vivir experiencias en torno a la religión de los
cuales México capta alrededor de 35 millones de visitantes que acuden a templos
religiosos en todo el país, generando una derrama económica importante para el país. De
los más de diez millones de turistas extranjeros que recibe México al año, 225 mil vienen
con fines religiosos, con una estancia promedio de siete a 15 noches. (SECTUR, 2016)
La complejidad de los elementos que interactúan para mover a los viajeros hacia los
lugares de devoción, sagrados y/o culturales constituye áreas de perspectivas diversas
para la caracterización del turista religioso, por lo que se conceptualiza a grandes rasgos
en tres tipos:
1) turismo de peregrinación además de tener en cuenta dichos lugares de culto, plantea
la vinculación entre unos lugares religiosos y otros y la necesidad de
desplazamiento y de recorrido para llevar a cabo su visita, lo que lleva a establecer
rutas, itinerarios o circuitos de peregrinación, motiva por la fe.
2) turismo religioso hace hincapié en los lugares de culto es el religioso “per sé”, que
tiene un interés cultural y busca una estancia placentera; y
13
3) turismo secular, quien más allá de una motivación religiosa se siente atraído por un
deseo cultural, histórico o social (suele tomar fotos cuando entra a un templo).
(Rinschede, 1992)
En los tres tipos de turistas religiosos la cultura juega un papel determinante como
concepto para identificar el enfoque con los que pueden abordarse los estudios del turismo
cultural, (Richards, 1997) para el primer tipo de turista religioso, el viaje es un proceso
que se vuelve parte de sus creencias culturales y lleva una motivación espiritual, lo que
le lleva a la dislocación corporal para llevar acabo la visita y así cumplir la promesa
realizada, estos estudios suelen ser más del tipo antropológico y social, el tercer tipo, el
secular es atraído por el producto histórico cultural religioso, en cuanto a su base histórica
y artística mientras que el religioso per sé podemos decir que es una mezcla de los dos.
El auge del turismo religioso se da principalmente en los países emergentes; y en
muchos casos es un detonador para la economía. En México en el 2010 la población
católica era de 94 millones de personas, representando el 84% del total de sus habitantes
(INEGI, 2010) y el segundo país con más católicos en el mundo, después de Brasil. Estas
formas de turismo religioso representan una búsqueda de lo auténtico y una experiencia
de lo sagrado.
4. LA CIUDAD HISTÓRICA DE SAN LUIS POTOSÍ.
La primera frontera histórica de Norteamérica es sin duda la frontera chichimeca,
es decir el confín más antiguo del avance español al interior de la Nueva España hacia
mediados del siglo XVI, movimiento septentrional desarrollado por el tránsito que llevo
al descubrimiento de las minas de plata en el Cerro de San Pedro, que motivarían la
fundación de la ciudad de San Luis Potosí en 1592.
4.1 Localización y contexto general.
La ciudad de San Luis Potosí se localiza en el estado del mismo nombre al norte
de la región central de la república, entre la Sierra Madre Oriental y las Sierras de
Zacatecas, La ciudad es considerada la décima zona metropolitana más grande de México
con una población de aproximadamente 772, 604 habitantes en la capital del estado y
2,585,518 en todo el estado. Se ubica a 363 km al norte-noroeste de la ciudad de México,
su actividad preponderante es la industria. (Ver figura 2 y 3)
14
POTOSÍ, MÉXICO
Figura 2. Macrolocalización del Estado de San
Luis Potosí
Figura 3. Centro Histórico de San Luis Potosí
Fuente: INEGI
Fuente: Elaboración propia, datos (PMCH).
4.2 Inclusión de San Luis Potosí en la lista del Patrimonio Mundial
San Luis Potosí es uno de los 60 sitios que se encuentra a lo largo de los 2.600 km
que comprende la ruta “Camino Real de Tierra Adentro”, que va de la ciudad de México
al sur de los Estados Unidos, en la ciudad de Santa Fe, Nuevo México y, que sirviera para
transportar la plata de las minas de Zacatecas, San Luis Potosí y Guanajuato, así como el
mercurio (UNESCO, 2010). Este camino vinculado a la minería, propicio la hibridación
de la cultura hispana y amerindia generando más tarde vínculos socioculturales y
religiosos entre los pobladores del área. Este camino estructuro villas, misiones, presidios,
haciendas, poblados y reales de minas, esto generó un gran legado patrimonial que da
identidad al norte de México.
Esta ruta es distinguida por la UNESCO como Patrimonio Mundial dentro de la
categoría de Itinerario Cultural bajo los criterios ii4 y iv5, el 1 de agosto del año 2010, es
así que San Luis Potosí consigue la declaratoria para su centro histórico, el cual tiene un
área de 74.34 hectáreas, develando la placa6 en el festejo del 419 aniversario de la
fundación de la ciudad. El sello del camino de Tierra Adentro está basado en un dibujo
encontrado en una de las cuevas del estado Durango se cre dibujado por indígenas que
habitaban la región y observaron pasar las carretas, el camino se hace presente en la
señalética del centro histórico en las principales plazas. (Ver Figura 4, 5 y 6)
4
El criterio iv es: para atestiguar un intercambio de influencias considerable, durante un periodo concreto
o en un área cultural del mundo, sobre la evolución de la arquitectura, las artes monumentales, la
planificación urbana o el diseño del paisaje;
5
ser un ejemplo sobresaliente de un tipo de edificio, conjunto arquitectónico o tecnológico, o de paisaje
que ilustre (a) etapa significativa (s) en la historia humana;
6
La placa se encuentra ubicada en el jardín de San Francisco
15
Fig. 4 Autoridades de los tres
niveles de gobierno
Fig. 5 Marca del Itinerario
Cultural de tierra Adentro,
realizado a partir de
Fig. 6 Plano del Camino de
tierra Adentro, colocado en los
señalamientos turísticos.
Fuente: El Informador 2010
Fuente:
Gobierno
Estado de Durango.
Fuente: Tomado de los
señalamientos del CH de SLP
del
En este contexto la ciudad de San Luis Potosí busca convertirse en un importante foco
de atracción turística durante el periodo vacacional de semana santa, bajo la estrategia de
impulsar su patrimonio cultural inmaterial proyectándolo a través del turismo religioso,
concretamente con la celebración de la procesión del silencio, esta se convirtió para la
capital potosina en el devenir del tiempo en un recurso patrimonial con tal visión de
trascendencia de la dimensión cultural y religiosa, que se buscó fundamentar y realizar la
primera solicitud para la inscripción en la lista de patrimonio mundial de la UNESCO,
con el expediente de “San Luis Potosí, una ciudad de traza procesional”.
Sin embargo su gestión se canceló y no se envió ya que se contempló que en ese
momento la UNESCO daba prioridad a las nuevas categorías de patrimonio, como los
Itinerarios Culturales, Paisajes Naturales y Culturales y las autoridades no corrieron el
riesgo por lo que el gobierno federal no envió el expediente. (Gasca Moreno, 2014)
El reconocimiento como uno de los sitios que conforman el camino de tierra
adentro le ha merecido la atención de los tres niveles de gobierno y el desarrollo de planes
y programas para su desarrollo como destino turístico. El descubrimiento de sitios y
monumentos. Ejerce sobre ellos un efecto positivo considerable en la medida que, para
sus propios objetivos, concurre a mantener viva su protección. Esta forma de turismo
justifica en efecto los esfuerzos que este mantenimiento y esta protección exigen de la
comunidad humana, en razón de los beneficios socio-culturales y económicos que genera
para el conjunto de las poblaciones afectadas. (ICOMOS, 1976)
4.3
San Luis Potosí destino turístico
San Luis Potosí como destino turístico presenta las siguientes características; 11% de
los visitantes son extranjeros, mientras que el 89% es nacional entre los que el 38 % son
de ciudades que se encuentran a dos horas, el 57% a seis horas y el 5% de destinos más
apartados (ver tabla 2). El Centro Histórico de San Luis Potosí es un sitio turístico que se
caracteriza por la presencia de un importante patrimonio histórico y arquitectónico, el
cual tiene en general un adecuado grado de conservación, pero que aún requiere de
mayores acciones para ponerlo en valor y hacerlo más atractivo para sus visitantes. Esto
implica dotarlo de mayores experiencias para los visitantes, donde eventos como la Fiesta
de Luz son ejemplo del tipo de productos que resultan atractivos, sobre todo en semana
santa cuando se visten de luz con motivos alusivos a la semana la Catedral del Estado.
16
POTOSÍ, MÉXICO
Tabla 2 Resumen de Actividad Turística en el Estado de San Luis Potosí
Concepto
2010
2011
2012
Llegada de Turistas
1,840,266
1,956,115
2,039,097
Variación de
4.9
6.2
4.2
2,158
2,210
2,379
TMAC-Turistas2/
1.8%
2.2%
2.4%
IMA-Turistas3/
29,943
38,533
42,574
visitantes
Derrama
económica1/
1/ Cifras en millones de pesos
2/ TMAC Tasa media Anual de Crecimiento
3/ IMA Incremento Medio Anual
Fuente: Elaboración propia con Datos SECTUR de San Luis Potosí
El turismo religioso resulta ser uno de los mayores atractivos para visitar la capital del
estado pues de los turistas que llegan al estado el 67% del total, se lo lleva la Zona Centro,
con el mayor índice de llegadas en el mes de abril con 11% y posteriormente el mes de
marzo con 9%. (SECTUR) con una ocupación hotelera que van del 52 al 59% de
ocupación. Cabe aclara que es durante estos meses que la semana santa lleva acabo su
representación, así como la visita a los 7 templos, el domingo de ramos. Es durante los
meses de marzo y abril que se da la mayor ocupación hotelera en el estado (ver figura 7
y 8)
Figura 7. Reporte Abril de ocupación hotelera
Figura 8. Reporte Marzo ocupación hotelera
Fuente: Elaboración propia a partir de datos de SECTUR del Estado de SLP.
Actualmente la Secretaría de Turismo busca lanzar productos nuevos e innovadores
con mayor valor agregado para competir en los mercados, diversificando la oferta turística
de los destinos, a partir de la difusión de tradiciones consideradas patrimonio inmaterial
(vivo), fusionadas con el patrimonio material a través del paisaje cultural que se
desarrolla, tal es el caso del estado de San Luis Potosí con “Semana Santa Cultura Viva”,
donde se esperan alrededor de 300 mil visitas en la próxima temporada de semana santa
y pascua. (SECTUR, 2016)
17
5.
POLÍTICAS DE MANEJO DEL CENTRO HISTÒRICO
Sobre la aplicación de la protección en los centros históricos, existe en México una
clara jerarquía legal sobre la protección del patrimonio cultural, la cual prima los aspectos
históricos y artísticos para su protección. La gestión del patrimonio cultural en México
está controlada por los tres ámbitos de gobierno (federal, estatal y municipal) y con una
política nacional turística, que busca la inversión privada para detonar la economía de los
destinos turísticos, para ello los tres niveles plantean mecanismo de colaboración conjunta
entre los miembros de la sociedad, (académicos, investigadores, organizaciones
internacionales ICOMOS, empresarios) así como el diseño e implementación de
instrumentos para el manejo y gestión de los centros históricos con patrimonio cultural
material e inmaterial y lograr un desarrollo sustentable, sin dejar de lado el objetivo de
convertir al turismo en motor de desarrollo del país.
Los ámbitos a trabajar que plantea la política nacional son ordenamiento y
transformación sectorial; innovación y competitividad; fomento y promoción;
sustentabilidad y beneficio social. Para el cumplimiento de tales objetivos la SECTUR
trabaja en Agendas de Competitividad de los Destinos Turísticos (ACDT) prioritarios. En
ellas se establecen planes de acción que impulsen la innovación de la oferta turística y
diagnostique la situación de los destinos receptores de turismo entre los que se encuentran
las Ciudades Patrimonio.
5.1
Políticas turísticas y manejo del centro histórico de San Luis Potosí.
El Plan Estatal de Desarrollo del Estado San Luis Potosí (PEDESLP) plantea en su eje
económico, “aprovechar el potencial turístico”, (Gobierno SLP, 2015) y en la escala de
las prioridades del eje económico el turismo se sitúa en el último lugar, lo que no es de
extrañar pues el estado de San Luis cuenta con un corredor industrial en pleno desarrollo
y en la actualidad es un gran atractivo para la inversión de empresas trasnacionales a nivel
nacional, por la posición geográfica que ocupa el estado y su accesibilidad carretera. Sin
embargo las políticas tanto federales como estatales buscan diversificar mercados y
productos para hacer crecer la economía a través de la actividad turística.
En cuanto al turismo San Luis Potosí cuenta con un patrimonio de gran riqueza natural,
ubicado mayormente en la zona Huasteca, este turismo rural y ecológico representa el 53
% de las visitas turísticas, mientras que la capital del estado ubicada en la zona centro el
48. 8 % de los visitantes, que generan la derrama económica más alta por turismo en el
Estado, con un 70.7%, la Huasteca solo registra el 20.8% (ver tabla 3). El tipo de turismo
que se realiza en la zona centro es turismo cultural, que podemos entender como “aquel
viaje turístico motivado por conocer, comprender y disfrutar el conjunto de rasgos y
elementos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan
a una sociedad o grupo social de un destino específico.” (CESTUR, 2003)
18
POTOSÍ, MÉXICO
Tabla 3. De derrama económica del Estado por regiones.
MES
REGIÓN
TOTAL
CENTRO
HUASTECA
MEDIA
ALTIPLANO
Enero
118.9
28.5
13.0
8.5
169.0
Febrero
121.0
31.6
12.3
9.8
174.7
Marzo
150.8
33.4
14.3
7.2
205.8
Abril
96.9
18.3
7.3
6.3
128.9
Mayo
48.7
12.8
4.4
3.4
69.3
Junio
97.1
30.7
4.9
1.2
133.9
Julio
133.3
28.5
6.2
9.0
177.0
Agosto
119.5
26.0
6.2
4.7
156.4
Septiembre
96.9
37.7
6.3
6.0
146.9
Octubre
100.7
38.3
3.0
3.2
145.3
Noviembre
91.3
36.3
2.8
3.3
133.7
Diciembre
93.2
50.5
4.0
4.7
152.4
TOTAL
1,268.5
372.6
84.9
67.4
1,793.4
Fuente: Elaboración propia a partir de datos de SECTUR del Estado de SLP:
En este escenario el gobierno de San Luis Potosí, ha apostado por la revitalización de
su centro histórico y buscó la inclusión con tres expedientes en la lista de Patrimonio
Mundial de la UNESCO. Antes de su inclusión en la lista realizó grandes inversiones en
programas de mejoramiento de la imagen urbana del primer cuadro de la ciudad así como
en proyectos de restauración, rehabilitación y nuevo uso de los edificios patrimoniales y
una difusión de su patrimonio cultural en los medios nacionales y locales. Tras su
inclusión en la lista de Patrimonio Mundial se realizó una nueva delimitación del
perímetro del centro histórico (ver figura 9 y 10) y, se desarrolló el Plan de Manejo del
Centro Histórico (PMCH) como primer compromiso para conservar la declaratoria,
aprobado en 2014, esto detono mayor inversión y apoyo federal para su difusión turística.
19
5.2
Figura 9. A perímetro A zona de
protección UNESCO, perímetro B zona de
amortiguamiento
Figura 10. Polígono declarado patrimonio
de la humanidad dividido en 2 sectores
para la aplicación de recursos.
Fuente: Elaboración propia a partir del
PMCH de SLP.
Fuente: Elaboración propia a partir del
PMCH de SLP.
Estrategias estatales y municipales.
Una de las estrategias del gobierno estatal y municipal fue generar conjuntamente el
Proyecto de Revitalización del Centro Histórico de donde surge el Programa Enlazando
Costumbres, dirigido al rescate del patrimonio tangible e intangible, que contempla no
solo la conservación y rehabilitación de la imagen urbana, sino además pretende hacer un
enlace de las tradiciones históricas, culturales, religiosas y populares de los potosinos,
este programa dividió el área protegida para la aplicación de los recursos en dos zonas
una monumental y otra tradicional.
De acuerdo con Bramwell y Sharman (BRAMWELL B, .1999; 26 (2): 392-415.)
la colaboración de diferentes grupos de interés en las políticas turísticas es útil ya que
permite ahorrar costes en la resolución de conflictos a largo plazo. Además, le da
legitimidad a las políticas aplicadas gracias a la participación de los agentes en la toma
de decisiones. Por otra parte, las consecuencias ambientales y sociales económicas deben
tenerse en cuenta. Por último, las propuestas se dibujan edificio en el conocimiento
compartido de los diferentes actores, lo que fomenta la toma de decisiones creativas. Una
parte importante es el manejo que se hace de los espacios abiertos, para el desarrollo de
la cultura y en el caso de San Luis Potosí de una de sus manifestaciones de identidad
religiosa.
El primer paso es identificar y legitimar, aquellos grupos de interés, definidos como
aquellos afectados por las acciones de otros y que tiene, como consecuencia, el derecho
de intervenir en el proceso. Existe la necesidad de coordinar las partes interesadas
pertenecientes a los sectores público, privado y sin fines de lucro con el fin de otorgar una
gestión eficiente de turismo (Velasco González, 2011). De acuerdo con lo anterior se
integró a la Universidad de San Luis Potosí y a los colegios de profesionistas.
El sector público está representado por la administración pública, el sector privado está
formado por empresas que buscan el beneficio económico y el sector sin fines de lucro o
tercer sector incluye organizaciones no gubernamentales. En el sector turístico, algunos
de los actores más relevantes son hoteles, compañías de transporte, atracciones,
restaurantes, comer y beber, instalaciones de alojamiento de la comunidad y los turistas
(Vernon J, 2005).
20
POTOSÍ, MÉXICO
La fragilidad de las ciudades históricas, su complejidad funcional y la variedad de las
políticas que afectan a la actividad turística hace que sea difícil el desarrollo de un único
órgano de gestión. En lugar de ello, las organizaciones relacionadas con la gestión de
turismo, la cultura y coexisten urbanismo (Ashworth GJ, 2011). Estas tres políticas se
unen el desarrollo económico (Law, 1996), que abarca desde la definición de estrategias
para iniciativas de financiación. El desarrollo económico es esencial para garantizar un
modelo sostenible.
A continuación, se presentan las leyes, planes y programas, las dependencias nacionales
y municipales que inciden en la elaboración, normatividad y operación de los bienes
culturales del centro histórico de San Luis Potosí, así como las asociaciones civiles, el
ámbito empresariales y ONG´s (ver tabla 4)
Tabla 4. Concentrado de instrumentos, leyes y programas que inciden en la conservación del
centro histórico de San Luis Potosí.
DEPENDENCIAS E INSTITUCIONES FEDERALES
CONACULTA. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
INAH. Instituto Nacional de Antropología e Historia.
INBA. Instituto Nacional de Bellas Artes.
SEDATU. Secretaría de Desarrollo Urbano Agrario, Territorial y Urbano.
SECTUR. Secretaría de Turismo.
ÁMBITO ESTATAL
LEGISLACIONES ESTATALES
Ley de Desarrollo Urbano del Estado de San Luis Potosí (2000).
Ley de Protección del Patrimonio Cultural para el Estado de San Luis Potosí (2005).
PLANES Y PROGRAMAS
PPCCHSLP. Plan Parcial de Conservación del Centro Histórico de San Luis Potosí (2007).
PDTCHSLP. Programa de Desarrollo Turístico del Centro Histórico de San Luis Potosí (2009)
PMCHSLP. Plan de Manejo del Centro Histórico de San Luis Potosí (2014).
DEPENDENCIAS, ORGANISMOS E INSTANCIAS
SEDUVOP. Secretaría de Desarrollo Urbano, Vivienda y Obras Públicas.
Dirección de Patrimonio Cultural, en la Secretaría de Cultura.
Consejo Consultivo del Centro Histórico.
Fideicomiso para el Rescate del Centro Histórico de San Luis Potosí (2012)
UASLP. Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
ÁMBITO MUNICIPAL
Reglamento de Conservación del Centro Histórico del municipio de San Luis Potosí (2009).
Consejo del Centro Histórico. (Unidad de Gestión).
H. Ayuntamiento de San Luis Potosí. Coordinación del Centro Histórico.
Asociación Civil “Nuestro Centro”.
ÁMBITO CIVIL, EMPRESARIAL Y ONG´s
Consejo Internacional de Sitios y Monumentos (ICOMOS) México
21
Colegio de Arquitectos de San Luis Potosí (COASLP)
Colegio de Ingenieros Civiles (COICSLP)
Cámara Nacional de Comercio y Servicios Turísticos (CANACOSERVYTUR)
Cámara Nacional de la Industria de la Transformación (CANACINTRA)
Cámara Nacional de la Industria de Restaurantes y Alimentos Condimentados, San Luis Potosí
S. L. P. (CANIRAC)
Industriales Potosinos AC (IPAC)
Asociación de Guías de Turismo de San Luis Potosí
Fuente: Elaboración propia a partir de datos de la Agenda de Competitividad Turística de SLP
El éxito de las diferentes organizaciones que participan en la gestión turística de las
ciudades históricas depende de la capacidad de trabajar en colaboración. Por ejemplo, la
comercialización y promoción es normalmente un asunto del departamento de
comunicación. Organización de los servicios turísticos y su inclusión en las iniciativas de
regeneración es una responsabilidad del departamento de planificación urbana. Las
instituciones culturales están a cargo de la gestión del programa de eventos, museos,
exposiciones y patrimonio. Además, las autoridades locales tienen poco o ningún control
sobre aspectos esenciales tales como la gestión de los números de visitantes, su
comportamiento o su distribución en la ciudad. Sus competencias se limitan a casi la
mejora de algunas de las características atractivas y aliviar una serie de impactos
negativos gracias a unos instrumentos genéricos, tales como campañas de zonificación,
de restricción de tráfico o de promoción.Específicamente en el caso de la ciudad histórica,
con el fin de lograr una gestión eficiente se necesitan una serie de acciones (Brito). El
primer paso es analizar si las atracciones y los visitantes número son suficientes para
justificar la activación turística de un territorio. En segundo lugar, es necesaria para
definir el tipo de destino previsto, en base a los actores locales y la demanda externa.
Después de eso, las iniciativas de renovación urbana deben hacerse centrándose en los
residentes y visitantes, la creación de una estrategia de señalización, aparcamientos, vías
de transporte, etc. Es crucial para conseguir que el patrimonio al alcance de todos,
incluidos los turistas y lugareños. Por último, una iniciativa de gestión de acciones, deben
ser consolidadas, con capacidad de regulación, financiación y unirse a todas las partes
interesadas.
6.
GESTIÓN Y REPRESENTACIÓN DE LA PROCESIÓN DEL SILENCIO
La procesión desde su inicio fue un evento organizado y convocado por la sociedad
civil con el paso del tiempo se establece el Primer Patronato Hispano Potosino, más tarde
su complejidad detonaría la creación de un organismo conformado por los miembros de
la sociedad, encargados de su preparación y conservación, para ello se acordó en 1965
crear una Asociación Civil, quedando formalmente constituida el 17 de marzo de 1967,
denominada Tradiciones Potosinas A.C., con la estructura siguiente: presidente,
secretario, tesorero y socios, cuyo objetivo es la promoción de las tradiciones de la ciudad
y del estado de San Luis Potosí, los monumentos arquitectónicos y obras literarias,
costumbres y eventos de carácter cultural.
Por decreto del gobernador del Estado, Fernando Toranzo Fernández, la Procesión del
Silencio es declarada Patrimonio Cultural Inmaterial del Estado de San Luis Potosí, el día
7 de noviembre de 2013, (Periodico Oficial, 2013) con esta estrategia el Gobierno del
Estado legitima el apoyo de recursos y difusión para esta celebración (ver figura 11). Sin
embargo ya en administraciones pasadas se ha dado apoyo basta recordar que en el
periodo de gobierno de Marcelo de los Santos del 2003-2009 se gestionó la compra de
una vivienda en el centro histórico para sede de la Asociación Civil Tradiciones
22
POTOSÍ, MÉXICO
Potosinas, y para resguardo de algunas esculturas, a la vez que museo histórico de la
procesión del silencio.
Figura 11. Portada del expediente técnico, imágenes de difusión.
Fuente: Secretaría de Cultura, GESLP.
6.1
Fuente: El Pulso de San Luis, periódico.
Recorrido y representación
El análisis del espacio abierto de la Plaza del Carmen se realiza en función del
desplazamiento de la columna procesional su manejo como punto de partida y llegada de
la procesión del silencio. El espacio es un componente de la vida social, y aproximarse a
él como una realidad externa a la sociedad, será difícilmente posible (Lévy, 2010: 83), de
modo que la lectura e interpretación de las manifestaciones de la cultura inmaterial de
una sociedad, se transformará en una variable clave.
El estudio de la representación de la procesión del silencio y su espacialidad, nos
permite comprender la producción del espacio simbólico su manejo y gestión a través de
la organización de los diferentes actores locales y dentro de los tres niveles de gobierno,
el desplazamiento corpóreo en el espacio urbano público de la plaza del Carmen tiene un
recorrido que ha variado con el tiempo, los itinerarios han sido cuatro. Actualmente el
recorrido es el siguiente. (ver fig. 12)
23
Figura 12. Primer cuadro de la ciudad, recorrido de
la procesión del silencio.
Fuente: elaboración propia.
6.2
El uso del espacio
Las sociedades vivas modifican constantemente sus entornos y “la verdad histórica es
secundaria en el éxito de la tradición inventada,” (Dimitrijevic, 2004: 11) también lo es
en el éxito del consumo turístico del patrimonio cultural, el espacio se vuelven un
producto, así la producción y reproducción de los espacios termina tematizando los
lugares, al inicio para darles sentido y más tarde para tener que ofrecer al sector turístico.
La plaza del Carmen, espacio abierto es resultado de una extensa sucesión de
modificaciones en el devenir del tiempo, históricamente se encontraban otras
edificaciones las cuales fueron demolidas para dar paso a su diseño en 1973. Su forma
rectangular hace destacar la arquitectura de los edificios circundantes. El recorrido se
dispone en sentido longitudinal de la plaza, la columna de participantes sale de la puerta
principal del templo del Carmen. (Ver figura 13, 14 y 15)
Figura 13. Distribución espacial de la columna de
participantes
Figura 14. Saliendo de la puerta principal del
Templo del Carmen.
Fuente: Archivo personal Leticia Arista
Fuente: Archivo personal Leticia Arista
24
POTOSÍ, MÉXICO
Figura 15. Plano del Conjunto de la Plaza del Carmen se describe el recorrido inicial y los
radios de influencia, los ejes direccionales y los ángulos de visión.
Fuente: Elaboración propia Leticia Arista Castillo.
6.3
los actores involucrados en el manejo del espacio
La procesión desde su inicio fue un evento organizado y convocado por la sociedad
civil y religiosa, con el paso del tiempo se establece el Primer Patronato Hispano
Potosino, más tarde su complejidad detonaría la creación de un organismo conformado
por los miembros de la sociedad, encargados de su preparación y conservación, para ello
se acordó en 1965 crear una Asociación Civil, quedando formalmente constituida el 17
de marzo de 1967, denominada Tradiciones Potosinas A.C., con la estructura siguiente:
presidente, secretario, tesorero y socios, cuyo objetivo es la promoción de las tradiciones
de la ciudad y del estado de San Luis Potosí, los monumentos arquitectónicos y obras
literarias, costumbres y eventos de carácter cultural.
En la gestión y manejo del espacio público el encargado es el Gobierno Municipal,
quien a través de sus direcciones se encarga tanto de la limpieza como de la seguridad
pública, despliegue de elementos de seguridad a partir de las 17:00 pm., (ver figura 16)
el cierre de vías, servicios médico auxiliares, renta de espacios para la venta de comida
sobre las calles. Estos ocupan gran parte del área urbana que se encuentra próxima al
25
lugar de partida de la procesión (ver figura 17). Se estima que unos 80,000 espectadores
vendrán a la procesión del silencio.
Figura 16. Despliegue de la Policía de los tres
órdenes de gobierno (Federal, estatal y
municipal).
Figura 17. Aspecto de la Plaza del Carmen con el
comercio ambulante en semana santa.
Fuente: Archivo fotográfico LAC
Fuente: Archivo fotográfico LAC
Por su parte el sector privado presta servicios para la instalación de sillas y venta de
boletos para los asistentes locales y nacionales, las sillas se colocan solo en las plazas. De
este alquiler un porcentaje es donado a Tradiciones Potosinas A.C. (Romo, 2016)
6.4
La representación simbólica
La procesión del silencio se efectúa únicamente el viernes santo y tiene un carácter penitencial,
está estuvo conformada en un inicio por grupos de la sociedad potosina, (damas y de toreros)
más tarde se elevarían estos grupos a cofradías y se invitaría a párrocos y órdenes religiosas a
participar, formando el orden de la columna con los misterios Dolorosos del Rosario y algunas
estaciones del Viacrucis.
6.4.1 Elementos de la representación
La procesión se conforma en su mayoría por cofrades, en un segundo grupo se
encuentran mujeres, niños y niñas. Una forma de dejar la impronta potosina y la
hibridación cultural fue a través de las figuras del charro, la adelita y de grupos indígenas
que participan en la procesión, así como el uso del reboso potosino y la utilización de
instrumentos musicales autóctonos y peninsulares (ver tabla 5)
Los que llevan en sus hombros las pesadas imágenes se llama costaleros estos transportar las
andas y pueden ser hasta de cuarenta costaleros pues algunas andas llegan a pesar entre 500
kilos y hasta dos toneladas, para este tipo de peso se requiere de los horquilleros que ayudan a
soportar el peso cuando el paso de la procesión se detiene.
Tabla 5. Elementos simbólicos utilizados para la representación
N°
ELEMENTOS DE LA PROCESIÒN
1
Cruz Alta, toda procesión litúrgica debe iniciar con esta.
2
Ciriales, acompañan a la cruz alta y a las imágenes
3
Cruz guía que orienta el paso de cada cofradía
4
Estandarte, que anuncia cada cofradía
5
Imagen religiosa
6
Andas, base de madera que soporta la imagen
Fuente: Elaboración propia LAC
26
POTOSÍ, MÉXICO
6.4.2 Las cofradías
La columna de la procesión se compone de cofrades que llevan el rostro cubierto en
señal de penitencia y caminan detrás de cada imagen, es el grueso de la columna
procesional la palabra cofradía proviene del latín Cofratérnitas, que significa hermandad
cada una de ellas se distingue por llevar un color distinto entre sí (ver figura 18). Entre
estos cofrades se encuentran un grupo perteneciente a la misma cofradía tocando los
tambores que marcan el paso, el resto lleva un farol encendido que simboliza la fe.
Figura 18. Isométrico del recorrido en el espacio Plaza Carmen, las flechas indican el sentido. En la
imagen derecha se observa a los cofrades deambular al termino de la procesión.
Fuente: elaboración propia LAC.
Fuente: Archivo fotográfico LAC.
Las cofradías son un conjunto vivo y en desarrollo, y se hace necesario articularlas bajo
normas de carácter general en estatutos, disposiciones y régimen interno. Están
descentralizadas de la asociación civil, es decir que son independientes y
autofinanciables, tienen su propia directiva y manejan sus reglamentos internos.
Para la colaboración y organización cuentan con un presidente que acude a las juntas
que se realizan para los preparativos de la semana santa en la sede de Tradiciones
Potosinas A.C. Por su parte la cofradía a través de su presidente se encarga de solicitar
miembros si faltara alguno o bien si algún miembro de la sociedad desea participar
acudirá a su parroquia donde deberá comunicarse con el presidente o párroco (ver tabla
6). Para su preparación el aspirante tendrá un asesor espiritual y una preparación física.
Actualmente son 30 cofradías las que integran las columnas, el orden va de acuerdo a las
XIV estaciones del viacrucis que se integra con los Misterios Dolorosos Rosario.
27
Tabla 6. Relación de cofradías
COFRADÍAS
AÑO
DE
FUNDACIÓN
Cofradía de la Soledad fundadora
1954
Cofradía del Santo Entierro
1954
Cofradía Carmelita fundadora
1954
Cofradía de Nazarenitos y Macarenitas
1961
Cofradía de la Santa Cruz
1965
Cofradía de la Pasión
1966
Cofradía de Ecce Homo
1967
Cofradía de la Humildad
1967
Cofradía de San Agustín
1967
Cofradía del Cristo Roto
1967
Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo
1968
Cofradía Guadalupana
1971
Cofradía del Encuentro
1971
Cofradía del descendimiento
1990
Cofradía del Montecillo
1991
Cofradía Franciscana
1992
Cofradía de Tlaxcala
1993
Cofradía del Refugio
1998
Cofradía el Prendimiento
2004
Cofradía Jesús Eucaristía
2011
Cofradía Tercera Caída de Jesús
2012
Cofradía Jesús despojado de sus Vestiduras
2012
Fuente: Elaboración propia LAC.
Tal como en el origen de esta práctica europea, el recorrido se convierte en ocasión y
oportunidad de exhibición de las jerarquías, sociales, políticas y religiosas. (el
representante del gobernador, el presidente municipal, el obispo, padre carmelita,
secretario de turismo, el de seguridad pública, etc.)
28
POTOSÍ, MÉXICO
Figura 19. Autoridades de gobierno, dependencias, religiosas y sociedad civil,
abren y cierran el evento.
Fuente: El Sol de San Luis, Folleto AC. Tradiciones Potosinas.
Este espacio contenedor de la representación de la procesión del silencio está focalizado
y genera una construcción simbólica efímera en la que participan activamente los
diferentes actores sociales por lo que el espacio tendrá una nueva lectura y significación
durante el desarrollo de la procesión, en tanto que el conjunto histórico permanece como
referencia visual dominante del recorrido. Sin embargo el evento también puede reducirse
a cuestiones cuantitativas de esta forma tendríamos que el evento se reduce a 63 años de
historia, 31 cofradías en el devenir, 24 imágenes, 2500 participantes en la representación,
240 minutos de duración, alrededor de 6,000 metros recorridos y 250 toneladas de carga.
7.
CONCLUSIONES
El turismo es una actividad abierta y cambiante, donde los límites no son muy claros.
Los tipos de turista que surgen apunta a un turismo motivado por la cultura, al menos por
las experiencias culturales y la curiosidad por el otro. Las estrategias para la inclusión
como patrimonio mundial en el caso de San Luis Potosí, se realizan con la euforia de los
mercados turísticos y el posicionamiento que da el pertenecer a la lista de ciudades
Patrimonio Mundial, para ello se genera una serie de mecanismos entre los que destacan
leyes, planes y programas ceñidos a una política nacional en materia de turismo que
persigue la detonación de destinos turísticos patrimoniales y la generación de nuevos
productos entre los que se encuentran el patrimonio cultural material e inmaterial.
La mirada hacia los centros históricos está cambiando, las presiones en sus estructuras
físicas y sociales de estos destinos turísticos, exige nuevas políticas de actuación y
colaboración entre autoridades organizaciones civiles, ONG´s, y de los actores
involucrados para generar una gestión del patrimonio más creativa y coordina que permita
la conservación del patrimonio y responden a una visión sustentable.
San Luis Potosí a través de los mecanismos políticos gubernamentales consigue
impactar en el patrimonio a través del manejo de las políticas turísticas y económicas,
pues por medio de los programas federales baja recursos e impulsa el patrimonio dentro
de un mercantilización y banalización de este, legitima las actuaciones por medio de la
29
participación de instituciones estatales, civiles, empresarios, e integrantes reconocidos y
destacados de la sociedad de la sociedad potosina.
La procesión del silencio es declarada patrimonio inmaterial del estado de San Luis
Potosí, consiguiendo no solo difundirla de manera local, sino incluirla dentro de la política
nacional de turismo. Por su parte el municipio es encargado de gestionar el espacio en
coordinación con las dependencias federales y estatales en cuanto a seguridad, protección
y comercialización.
En este contexto de cosificación del patrimonio la representación de la procesión
trasciende lo material ya que es una representación viva, en este sentido la producción la
realizan las personas que participan motivados por una creencia religiosa y su
desplazamiento corpóreo crea la expresión cultural en el tiempo y el espacio,
espiritualidad humana que crea la realidad. Esta tradición de 63 años ya es entendida por
las autoridades en los tres niveles (federal, estatal y municipal) como una industria del
turismo y el manejo del espacio es en este sentido. El estudio del espacio desde las
interacciones sociales y culturales permite comprender la dimensión simbólica y la
estructura significativa del espacio y su articulación con la sociedad.
8.
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gestion espacial del turismo religioso en san luis potosi, mexico.

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