Titulo: Esta ciudad se pasó de la línea.

Alberto Morackis y Guadalupe Serrano.
Taller de arte público YONKE, Instituto Municipal de Fomento a la Cultura y las Artes, Nogales, Sonora, México.
Constitución 112 Col. Municipal, Nogales Sonora, México. C.p. 84000.
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www.muralesfrontera.org
Titulo: Esta ciudad se pasó de la línea.
Contexto, formas y actores en la cultura de la frontera de México y Estados
Unidos de Norteamérica.
Es en el mes de diciembre donde mejor se puede apreciar y entender la dinámica fronteriza, en el
transcurso de un mes decenas de miles de mexicanos residentes en los Estados Unidos de
Norteamérica realizan un ritual anual, el regreso a México a visitar a sus familias, convivir en las
festividades navideñas y regresar de nuevo a Estados Unidos.
El regreso de los paisanos, en contradicción con los otros miles de mexicanos que cruzan la
frontera en forma ilegal todo el año, arriesgando sus vidas, es de quienes han logrado su
residencia legal, y que tienen la posibilidad trasladarse a México cargados de bienes de consumo y
dinero para obsequio a sus parientes.
Su regreso, impacta en sus lugares de origen, sobre todo a nuevos candidatos a migrantes, jóvenes
que al ver a sus parientes cargados en Cherokes, Pick Ups, y Hummers de “goodies”, de historias
de éxito, fortalece la idea de emigrar hacia el norte, además tiene su impacto cultural, formas y
contenidos, una ruta circular del proceso migratorio, porque este no empieza aquí y termina allá,
al otro lado, es una historia que gira sin final, cargada de un denso proceso.
La zona fronteriza, es el vértice de una enorme puerta giratoria, de este ir y venir de ambos lados
de la frontera, y no es aquí, es ambos lados, es esta consecución de puntos, la línea que quedo
marcada en el tratado de Guadalupe, en el siglo XIX después de la guerra con Estados Unidos de
Norteamérica, y donde primero se inicio este ritual, no es en vano el oráculo del escritor Federico
Campbell que decía que el país estaba condenado a Tijuanizarse.
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Trabajadores migrantes que regresan de Estados Unidos de Norteamérica a México.
La Línea, es donde se encuentra ese punto,
donde parten o atraviesan
las radiales de la
migración, el eje donde se ensambla esta enorme puerta giratoria. La Línea, termino que en forma
metafórica se usa en lado mexicano, particularmente desde Sonora a Baja California, en la región
donde los limites entre ambas naciones no están marcados por el rió Bravo como es así en la
región de Tamaulipas a Chihuahua, palabra de uso cotidiano, que es determinante en nuestras
vidas, sobre todo si se entiende de que lado de ella uno se encuentra.
La frontera, o la línea, protegida por el ejército norteamericano en 1915, hoy actualmente por un
muro metálico y alta tecnología.
Fueron sus habitantes los primeros en cruzarla, quienes se enfrentarían a los nuevos dueños de las
tierras despojadas, luego su aislamiento del centro, incluso de los centros políticos de sus propios
estados, les genero formas propias de resistir, y establecer y fortalecer su forma muy particular de
la cultura mexicana en los estados fronterizos de ambos lados.
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Garita en la frontera en 1920 y puerta giratoria para entrar a México 2007, en Nogales Sonora y
Nogales Arizona.
Cuando otras ciudades del mundo la migración de sus habitantes podría significar una crisis, en la
frontera sucede lo contrario, la ciudad es compensada por las miles de personas que emigran hacia
ella, hoy casi el 80% de la población actual de Nogales Sonora no es nativa, casi la mayoría
proviene del estado vecino de Sinaloa, y estados que tradicionalmente han sido considerados
expulsores, como Oaxaca, Zacatecas o Michoacán. En la frontera existe un mito sobre el arraigo,
promovido principalmente por motivos políticos, como si su fundación no hubiera sido otro
proceso de migración, y se recurre al termino de los “bien nacidos de la Frontera”, y se hace
alusión constante al pasado inmediato de la frontera blanca, y le agregamos el carácter
regionalista de las sociedades de los estados del norte de México, que se desarrollaron
aisladamente del centro político de nuestro país. Hoy nuestra ciudad cuenta con alrededor de 400
000 mil habitantes, 40 000 labora en el sector de la industria maquiladora, el resto principalmente
en el de servicios.
Los descendientes de los primeros pobladores de esta ciudad, como sucede en el resto de los 3000
kilómetros que forman el corredor fronterizo, han emigrado hacia el norte, aquí particularmente a
Arizona o California, quedando una minoría que termina mezclándose con los nuevos pobladores.
Monumento que marca la línea imaginaria de la frontera, a un lado del murto metálico, y mapa
donde se ubica la región donde se ubica Nogales Sonora y Nogales Arizona.
Las características de esta gente, es el esfuerzo para construir su comunidad, que surgió en forma
anárquica, sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, con el crecimiento acelerado que trajo
llegada de la industria maquiladora, las actitudes de solidaridad que acompaña a la de su
diversidad, y vida pluricultural, acogiendo siempre al recién llegado, y mostrándole los elemento
necesarios para adaptarse a este espacio de competitividad con oportunidades y opciones, a pesar
de todos los prejuicios que en el interior de México, han generado el estigma de que la frontera es
sinónimo de región bárbara, violencia, libertinaje, indefensión cultural y falta de identidad,
determinado por los parámetros concebidos posteriormente a la revolución mexicana del siglo
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XX, la llamada Cultura Nacional, recordemos lo que el intelectual mexicano José Vasconcelos
dijo sobre el norte y la frontera, y en particular sobre el estado de Sonora: “Tan lejos de la cultura
y tan cerca de la carne asada“. Esa visión se mantiene, actitud de desprecio e ignorancia que ha
significado con el tiempo que todas las políticas culturales centralistas hacia la frontera hayan
fracasado.
En este aislamiento de ambos lados de la línea, o del rió, tienen y comparten un mismo momento
de fundación, producto de una guerra y un despojo, pero que con el tiempo y un sin numero de
incidentes, como el enfrentamiento armado de 1918, nos a obligado a compartir un espíritu de
binacionalidad, que no es igual a doble nacionalidad, los mismos problemas y la búsqueda de
como solucionarlos, paridad cambiaria, relación comercial, interdependencia, relaciones de
amistad, familiares, dos culturas, dos lenguas, es en esta relación que nace un tercer espacio único,
en donde mas que hablar de identidad, es hablar de una identidad de identidades, mas que de
perdida de identidad es su multiplicación, y que todo es relativo.
Otros elementos que definen o influyen en cada frontera, son las características de la ciudad y
estado de Norteamérica con quien se es vecino, no es igual la relación binacional de las ciudades
de Baja California con California, uno de los estados mas ricos de la Unión Americana, y una
población cosmopolita, donde se hablan mas de cien idiomas, a la relación entre estados agrícolas,
mineros y ganaderos como Arizona y Sonora, y así también la de Texas con Chihuahua, y no
hablamos solo de la relación entre las instituciones y gobiernos, sino que entre las mismas
comunidades suelen variar.
“Reafirman lazos fundaciones fronterizas”
Nota de Jesús Cázares del periódico El imparcial, 15 de Noviembre de 2007.
Es necesario ver ambas comunidades de Nogales como una sola región y una sola comunidad para
buscar soluciones en conjunto a las problemáticas comunes, señaló el presidente municipal electo
de Nogales, Arizona.
Ignacio Barraza participó ayer en un evento en esta frontera en el que se reafirmaron los lazos de
trabajo entre la Fundación del Empresariado Sonorense capítulo Nogales y Fundación
Comunitaria de Santa Cruz en Nogales, Arizona (FCSC).
“Hoy tuvimos la oportunidad de compartir nuestro sentir en cuanto a las necesidades de ambas
fronteras tanto de Nogales, Sonora, como de Nogales, Arizona, basado en lo que son las
fundaciones de beneficencia pública que operan de ambos lados.
Es un encuentro que estamos realizando hoy para reafirmar el apoyo y la necesidad de trabajar en
conjunto para mejorar la calidad de vida de todos los nogalenses (…) necesitamos ver a nuestras
comunidades como una sola región”, dijo.
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Como parte el trabajo realizado, Carl Cooper, presidente de la FCSC, recordó la fundación de una
Escuela para Padres entre las internas del Centro de Readaptación Social Femenil en Nogales,
Sonora.
En el caso de Nogales, Arizona, dijo, se han concentrado en la creación de programas de apoyo a
la educación a las diferentes manifestaciones artísticas.
La Alianza Fronteriza de Filantropía México-Estados Unidos provee de recursos económicos para
que tanto la Fundación del Empresariado Sonorense como la Fundación Comunitaria de Santa
Cruz trabajen en apoyo de los grupos vulnerables.
“Van mas los Sinaloenses al Registro Civil“
Nota de Denisse López, periódico el Imparcial de Nogales Sonora, Julio 14 del 2004.
El 80% de los matrimonios que se celebran en el Registro Civil de Nogales son de parejas
originarias de Sinaloa; cada vez es mayor el número de personas de ese Estado que vienen a esta
ciudad en busca de trabajo.
Gonzalo Ibarra Puente, encargado de la oficina, informó que en lo que va del año han celebrado
un total de 790 uniones matrimoniales, mientras que en todo el 2004 fueron mil 258 casos.
La mayoría de las parejas que formalizan su relación son originarias de Sinaloa, seguida de las de
Obregón,
Navojoa,
Nogales
y
otras
partes
de
Sonora,
reveló
el
funcionario.
Por tanto es fácil deducir que los sinaloenses están dentro de los primeros lugares en los grupos de
personas que emigran a esta frontera, ya sea para cruzar a Estados Unidos o para establecerse
aquí.
Ibarra Puente mencionó que las jornadas de matrimonios colectivos que llevan a cabo en
coordinación con el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF), han funcionado muy
bien y ayudan a erradicar la tasa de unión libre en esta frontera.
Durante el 2004 el Registro Civil registró alrededor de 7 mil operaciones, entre registros de
nacimientos
de
recién
nacidos,
matrimonios,
divorcios,
defunciones,
adopciones
y
reconocimientos de hijos, preciso.
En el 2005 van alrededor de 4 mil actas, obviamente el registro de niños ocupa el primer lugar con
un total de 2 mil 815 actas, seguido de los matrimonios y las defunciones.
“Nacen mas bebes que en el 2004“
Nota de Gerardo López en el periódico El Imparcial, 23 de Septiembre del 2005.
En lo que va del año se ha registrado un número considerable de nacimientos en la ciudad, y se
está superando al que se generó el año pasado, informó Gonzalo Ibarra Puente.
El titular de la Oficina del Registro Civil indicó que se han registrado 3 mil 462 niños, número
que se espera se incremente hasta superar la meta que se tiene prospectada para fin de año, la cual
es de 4 mil 662.
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En cuanto a muertes, el oficial señaló que el número que se posee en dicha oficina en actas
asciende a 486, lo cual indica que la tasa de mortalidad es muy inferior a la de natalidad.
“O visto de otra manera; en esta ciudad nacen en promedio trece niños por día, que si se mantiene
la tendencia si sobrepasará la meta que se tiene estipulada para fin de año”, aseveró.
“En esta ciudad por cada persona que muere, nacen siete, lo cual nos demuestra que Nogales es
muy prolífico en este aspecto”, agregó.
“En cuanto a matrimonios, se han llevado a cabo 920, en contra de un centenar de divorcios”,
abundó.
El aspecto de divorcio y matrimonio es muy singular en esta frontera, debido a que la mayoría de
los divorcios son de mutuo acuerdo.
Uno de los cónyuges se va a Estados Unidos a arreglar su residencia y cuando éste regresa
vuelven a casarse, explicó Ibarra Puente.
La estadística más certera es la de nacimientos y muertes, debido a que la de matrimonio y
divorcio está sujeta al tipo de situaciones antes señaladas, puntualizó.
Trabajadores de la industria maquiladora.
Espacios mutantes.
La ciudad se transforma en forma estridente, los impactos en la imagen urbana son implacables,
no hay arquitectura propia, corresponde a ese proceso de emigración e inmigración, la ciudad es
una enorme escenografita que cambia de acuerdo a la época, y a los intereses económicos que la
mueven, y se va mezclando como un enorme collage, hoy sobrecargada de publicidad que genera
contaminación visual, se agrega la crudeza de su geografía, una ciudad construida sobre cañones,
un nítido escenario donde no se puede ocultar los fuertes contrastes de su pos-modernidad, todo
parecería que fue obra de un artista cubista tardío, imágenes sobre puestas, todas parecen que
tienen su propio movimiento en donde se da la idea que no hay relación entre ellas.
Primero fue la llegada del ferrocarril, en las tres ultimas décadas del siglo XIX, el primer centro
de población, lo formaron los trabajadores del ferrocarril, que como dice Alberto Suárez Barnett,
cronista de la ciudad de Nogales, “primero construyeron dos templos, uno para Venus y otro para
Baco”, llegaron junto con ellos numerosos chinos, creando una importante colonia de
comerciantes y agricultores, posteriormente serian expulsados de los estados de Sinaloa y Sonora
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por un movimiento racista en 1929, y despojados de sus logros, y finalmente los empleados de
la aduana y comerciantes, todos darían pie a la fundación de Nogales.
Desde entonces seria un atractivo para cientos de familias de Sonora que acudirían vivir a ella, y
con el tiempo surgiría la imagen visual de un pueblo con edificios el estilo Neo Clásico Francés,
que es fácil encontrar en otros puntos del estado de Sonora, la aduana y el palacio municipal,
también edificios y residencias construidos con una piedra toba, o cantera, que a igual que las
construcciones románicas en Europa dan la sensación de fortificaciones, la iglesia, la vieja cárcel
y algunas viviendas, otras construcciones de ladrillos de adobe, y los de madera, muchos de estos
con una influencia de las construcciones norteamericanas en Arizona.
Imagenes urbanas 1920 y actualmente.
Vista panorámica de la Línea 1897 y 2007.
Este tipo de construcciones se mantendrían, durante el periodo de la revolución mexicana y
después de ella, hasta que llego apogeo del turismo norteamericano, durante la segunda guerra
mundial y la posguerra, se crearía toda esa atmósfera necesaria para que se sintieran en el “Old
México”, todo un montaje escenográfico, como en Tijuana, Mexicali, o Ciudad Juárez. Las
tiendas de artesanías (curios shops), y souvenir, plazas de toros, restaurantes de comida mexicana,
las fiestas, y los burdeles, que sus cuartos se convertirían en los 70s en cuartearías que albergarían
a
miles de jóvenes que llegarían hacia la frontera a trabajar en las ensambladoras
norteamericanas, en la maquila.
Las relaciones y el intercambio entre dos culturas se
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intensificarían, el crecimiento de las poblaciones del lado norteamericano aumentaría esta
interdependencia, el intercambio estaba entre el mercado de turismo cultural y el mercado de
bienes de consumo, seria la constante en toda la primera mitad del siglo XX.
Imagenes urbanas de 1952 y 2007.
Escenografía para souvenir Nogales 1959 y 2004, en el mismo lugar.
En los 60s, llega el Programa Nacional Fronterizo (PRONAF), que viene a ser la primera política
nacional hacia la frontera, un intento por romper el aislamiento, en esa época la población total del
corredor de casi 3000 kilómetros es de alrededor de 5 millones de habitantes, con poblaciones de
acelerado crecimiento, y con una dinámica propia. Aquí los objetivos de este programa diseñados
desde los escritorios de la burocracia nacional en el centro de la republica:
I. Elevar el nivel de vida de los habitantes de las regiones fronterizas, mejorando el ambiente en
que viven y procurando conseguir que sus ingresos y con ello su economía, tengan la mayor
estabilidad posible.
II. Que el consumo de las regiones fronterizas se refleje en un importante incremento de la
producción nacional, ampliando la capacidad de las industrias ya existentes y estableciéndose
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nuevas empresas industriales.
III. Por cuantos medios sea posible, promover la creación de nuevas fuentes de ocupación en las
regiones fronterizas; pero que la idea de abastecer con productos nacionales nuestro mercado, sea
la meta principal.
IV. Transformar el ambiente de las poblaciones fronterizas creando atractivos culturales y
recreativos, con la idea de estimular al máximo las corrientes turísticas, en particular el turismo
familiar, lo que sólo podrá lograrse con un medio de orden y moralidad.
V. Llevar a las zonas fronterizas toda la gama de la producción artesanal de las diversas regiones
de nuestro país, destacando su indiscutible valor artístico.
VI. Al ofrecer nuestras artesanías, y en vista de que la frontera de nuestro país con Estados Unidos
es a la vez frontera de América Latina, también ofrecer allí los productos de los países hermanos
de Centro y Sudamérica.
VII. Cambiar la apariencia física de las poblaciones fronterizas en beneficio de la fama y buen
nombre de México, ya que estas poblaciones constituyen las puertas de entrada a nuestro país y
son la primera impresión que recibe tanto el mexicano que regresa a su patria, como el extranjero
que nos visita. Esto tiene, además, el propósito deliberado de disminuir hasta borrar, los contrastes
deprimentes y en ocasiones denigrantes, que han existido entre las poblaciones nuestras y las
norteamericanas.
VIII. Poner atención especial en la exaltación de nuestros valores históricos, nuestro idioma, artes
y folclore, con la idea de atraer estudiantes extranjeros que se interesen en adquirir esos
conocimientos, y que en la actualidad acuden con ese fin a Acapulco, San Miguel de Allende y la
Ciudad de México.
IX. Por cuantos medios sea posible, lograr que los productos de nuestra industria nacional
concurran a las zonas fronterizas en condiciones adecuadas de máxima calidad, precios
razonables, abastecimiento oportuno y suficiente. Sustituir importaciones, que por lo que respecta
a nuestra balanza comercial y a nuestra balanza de pagos, equivale a llevar a cabo exportaciones.
Esta claro en esta larga lista de buenas intenciones que el objetivo era “salvar” a los habitantes de
esta región del país, en toda la frontera el PRONAF lo único que logro es obra publica que cambio
la imagen urbana con fuertes inversiones, particularmente en Nogales, destruyendo o demoliendo
su símbolo principal de fundación y carácter, el viejo edificio de Aduana de 1897 y la estación del
ferrocarril, para construir un complejo arquitectónico, estilo funcional, comisionado a la oficina
de arquitectos de Mario Pani, que diseño uno de los dos elementos visuales que hoy representan a
Nogales, la Puerta de México, conjunto que alberga oficinas, principalmente del instituto
Nacional de Migración, y área de garitas de entrada a nuestro país, además de un nuevo edificio
de estación del ferrocarril.
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La perdida del viejo edificio de Aduana, fue un golpe duro en al conciencia colectiva de los
viejos habitantes, quienes aun se lamentan por su perdida.
El PRONAF, seria la antesala a la llegada a finales de los 60s y principios de los 70s de el
Programa Industrial Fronterizo, y con el , la industria maquiladora, junto con la construcción de
naves industriales de empresas manufactureras, filiales de empresas transnacionales, que para
abaratar costos emplean mano de obra barata y no calificada, surgiría el des-constructivismo
urbano en masa, los barrios marginales que darían espacio a la llegada de miles de hombres y
mujeres jóvenes, estos lugares con serios problemas sociales, seguridad, transporte, y servicios
públicos. Después llegarían los proyectos de vivienda de carácter social, en donde como los
viejos barrios obreros de la revolución industrial inglesa se hacinan cientos de hogares
estandarizados. Hoy principios del siglo XXI, la imagen es para las franquicias y los “malls”, y
los distribuidores viales. Así como la maquila tiene todo listo cuando sea necesario desmantelar su
infraestructura, así los habitantes de esta ciudad siempre tendrán su maleta a un lado de la puerta.
La enorme nave industrial de la empresa norteamericana Chamberlain, que ensambla puertas
automaticas para cocheras, junto al caos urbano del barrio obrero “Los tapiros“.
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Colonia Colosio.
Conjunto habitacional San Carlos.
Contrastes vivienda en colonia Colosio e imagen urbana del centro de la ciudad.
Junto con el ensamble y desensamble, esta la revaloración del desecho, como forma pragmática
de supervivencia, no es en vano cuando se dice que la frontera norte de México es el patio trasero
de Estados Unidos de Norteamérica, desde el proceso de construcción de la vivienda en las
colonias marginadas, donde son utilizados los materiales que desecha la industria maquiladora,
pasando por ropa, electrodomésticos y automóviles, todo aquello que la cultura consumista
norteamericana desecha, es reciclado. Esta ciudad sin pirámides, ni barrocos, sin clasismos ni art
deco, o a la vez con todos, es la mezcla, es hibrides y búsqueda. Toda esta en una fusión ecléctica,
junto con todos los elementos visuales, de industria, migración, narcotráfico, frontera, da la
posibilidad a los artistas de hacer propuestas en donde experimentar en formatos y temas.
Territorios bravos, donde hay y no hay una estética dominante. El ultimo agregado visual mas
importante, desde 1994, el muro metálico en la frontera, desecho de las guerras imperiales
norteamericanas.
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Sabado en tianguis o mercado se segunda, vehiculos que son usados para transporte urbano,
vehiculos importados en Estados Unidos y que son acondicionados para este servicio.
La música e identidad.
A través de la música norteña, compuesta regularmente por un grupo promedio que se caracteriza
por el sonido de un acordeón (generalmente un modelo simple) bajo sexto, bajo, y batería, junto
con uno o varios vocalistas y la música sinaloense, música de banda integrada regularmente por
instrumentos de aire, metálicos, y percusiones, ambos con raíces en la polka, con el tiempo su
proceso a dado a híbridos únicos, se consolidaron como los estilos mas populares de música entre
la clase trabajadora del norte de México y la población mexicana en Texas, California y Nuevo
Mexico.
Integrado a estos estilos la tradición popular del “corrido”, que como los antiguos juglares,
relataban hazañas de héroes y villanos, que tubo un tremendo auge durante la revolución social
mexicana de 1910, hoy es el vinculo cultural en donde se habla de tres elementos que componen
a la frontera, la migración de fuerza de trabajo, el tráfico de humanos y drogas hacia la frontera y
al país vecino. Cargados de mitos y leyendas en un país donde existe una crisis institucional, y
crisis económica en el campo, que ha desplazado a cientos de miles de personas a la frontera y
con fuertes carencias sociales que el estado no puede solucionar, sus personajes se convierten en
delincuentes sociales, románticos, propios de las culturas agrarias, legendaria ahora es la imagen
de los intérpretes y autores de esta música, como los Tigres del Norte, los Tucanes o como los
fallecidos Chalino Sánchez y Valentin Elizalde, igual que los mitos que rodean a la imagen de
capos y sicarios que se expresan en esta música.
Imagenes aparecidas en la agencia periodistica independiente Zuma press, sobre operativos
policiacos de la policia municipal de Nogales en centros nocturnos de Nogales Sonora.
Toda una industria cultural ha nacido de estos géneros, revistas, programas de televisión,
conciertos, hasta formas de vestir, la imagen de éxito, costosos automóviles, sombreros texanos,
botas de pieles exóticas, collares y pulseras de oro, finos trajes en cortes estilo cowboy (vaquero),
junto con la imagen de heroísmo y glamour que se propaga en torno a la vida de los quienes no
han vacilado en hacer mecenazgo a los escritores e interpretes, quienes llegan a la masa de
trabajadores de ambos lados de la frontera, y estos abarrotan los bailes, conciertos y centros
nocturnos, como alternativa a sus largas jornadas de trabajo.
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Esta relación cultural entre quienes consumen esta industria, sus autores y personajes, van mas
allá de las letras de las melodías, es el espejo de la vida cotidiana, y lo podemos encontrar en los
siguientes ejemplos de letras de estas melodías.
Melodia: Contrabando Y Traición.
Un melodía que aparecería en los últimos 30 años del
siglo XX, y que seria precursora de este genero, los
Tigres del Norte, sus interpretes, que significo su
despegue no solo artístico comercial, sino como
iconos
culturales
populares,
en
su
relato
encontraremos varios elementos de la dinámica de la
frontera, aparte de narcotráfico, esta ese flujo constante en el corredor fronterizo al mencionar la
ruta que siguen los narcotraficantes, es en muchos casos los de la migración. El otro elemento es
el del personaje de Camelia la Texana, la imagen de la Bad Girl, villana romántica, una evolución
de la Valentina o la Adelita de la Revolución Mexicana, o una contraparte de las villanas de las
leyendas del tiempo del gangster norteamericano.
Contrabando Y Traición
Salieron de San Isidro,
procedentes de Tijuana
traían las llantas del carro
repletas de hierba mala
eran Emilio Varela,
y Camelia, la Texana
Pasaron por San Clemente
los paró la emigración
les pidió sus documentos
les dijo: "¿De donde son?"
ella era de San Antonio,
un hembra de corazón
Un hembra si quiere un hombre
por el puede dar la vida
pero hay que tener cuidado
si esa hembra se siente herida,
la traición y el contrabando
son cosas incompartidas.
A Los Ángeles llegaron
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a Hollywood se pasaron
en un callejón oscuro
las cuatro llantas cambiaron
ahí entregaron la hierba,
y ahí también les pagaron
Emilio dice a Camelia
"Hoy te das por despedida,
con la parte que te toca,
tu puedes rezar tu vida
yo me voy para San Francisco
con la dueña de mi vida"
Sonaron siete balazos,
Camelia a Emilio mataba
en un callejón oscuro
sin que se supiera nada
Del dinero y de Camelia
Nunca más se supo nada.
Cantante ya fallecido: Valentín Elizalde.
Melodía: A mis Enemigos.
En noviembre de 2006, el cantante Valentín Elizalde, de escasos 27 años y con una carrera dentro
del medio artístico musical en asenso es asesinado, en la ciudad de Reynosa en el estado de
Tamaulipas, durante su presentación en un palenque ( pelea de gallos, donde frecuentemente se
presentan cantantes), su muerte fuertemente relacionada con una venganza del narcotráfico, se
dice que precisamente la ultima melodía que canta en este palenque es esta, y que se había
compuesto para uno de los capos del narcotráfico mexicano, y dedicada a sus rivales en este
negocio. A días de su muerte, su cadáver es recibido por miles de sus coterráneos, en el estado de
Sonora, y así surgió recientemente su leyenda.
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A mis enemigos
Y Esta va para toda la bola de envidiosos ahija
de que se murieron los quemados
Siguen ladrando los perros señal que voy avanzando
Así lo dice el refrán para aquellos que andan hablando
De la gente que trabaja y que no anda vacilandoooo
Al que no le vino el saco pídalo a su medidaaaaaaa
conmigo no andan jugando pa que se arriesgan la vida
Traigo una súper patada y los traigo ya en la miraaaaaaa
Para hablar a mis espaldas para eso se pintan solos
Por que no me hablan de frente acaso temen al mono
ya saben con quien se meten vengan a rifar la suerrrteee
Melodia: Cruz de Madera.
Mediodía de el trío Sinaloense Miguel y Miguel, en su letra encontramos uno de los elementos
principales que el corrido mexicano ha logrado, a lo igual que lo logro el Blues negro en estados
unidos, es el manejo del existencialismo. El uso recurrente de la muerte en la cultura popular
mexicana en una especie de aceptación como parte de la vida misma, es utilizada comúnmente
como musa, esta melodía, que era una especie de himno en fiestas y reuniones, o en la radio,
tendrá unos escasos 10 años y ha quedado como parte del acervo cultural del pueblo mexicano.
Una cruz de madera
de la mas corriente
eso es lo que pido
cuando yo me muera
yo no quiero lujos
que valgan millones
lo único que quiero
es que canten canciones
que sea una gran fiesta
la muerte de un pobre
yo no quiero llantos
yo no quiero penas
no quiero tristezas
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yo no quiero nada
lo único que quiero
haya en mi velorio
una serenata por la madrugada
ya cuando mi cuerpo
este junto a la tumba
lo único que pido como despedida
que en las cuatro esquinas
de mi sepultura
como agua bendita
que rieguen tequila.
Melodía: José Pérez León
Por ultimo en esta reciente melodía, interpretada por los Tigres del Norte, se hace una descripción
cruda del proceso de migración, por la que han pasado cientos de miles de mexicanos hacia
estados unidos y en algunas ocasiones ha terminado en un desenlace trágico, en la muerte.
El era un hombre de campo
huyendo de nuevo león
tenia apenas 19 años
su nombre, José Pérez León
tenia un primo lejano
que de mojado se fue
al poco tiempo le envió un telegrama
diciendo de pronto José
pues un trabajo le había ya encontrado
pizcando algodón como el
Y se fue, y se fue
ahogando el llanto en el adiós
con su mujer se fue
sin saber que de que de ese viaje
ya jamás iba a volver, pobre José
cuando llego a la frontera
con willy se entrevisto
era el pollero mas afamado
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y astuto de la región
le dijo Pepe hoy estas de suerte
mañana te cruzo yo
La madrugada de un viernes
en una vieja estación
gente inocente pagaba su cuota
entre ellos José Pérez León
y sin dudarlo a todos subieron
en el interior de un vagón
el tren cruzo al otro lado
casi 7 horas después
fue cuando el aire empezó a terminarse
y ya nada pudieron hacer
nadie escucho aquellos gritos de auxilio
y la puerta no quiso ceder
uno por uno se fueron cayendo
y así falleció el buen José
Y se fue, y se fue a cruzar el cielo
con sus ansias de crecer, se fue
sin saber que ya su esposa un hijo suyo iba a tener
pobre José
así termina la historia
no queda mas que contar
de otro paisano que mil sueños tenia
y que muere como ilegal
de aquel José que mil sueños tenia
y que a casa jamás volverá.
Dos notas periodísticas con similitudes entre la muerte de un narcotraficante y Valentín Elizalde,
ambas aparecidas en el diario El Imparcial:
Fue asesinado el fin de semana pasado. Sepultan familiares a “El Topo”.
Por Rubén A .Ruiz, nota del periodico El Imparcial, Febrero 16 de 2007.
En medio de un fuerte contingente fue sepultado ayer por la tarde Luis Enrique López Martínez,
alias “El Topo”, quien fuera asesinado el pasado fin de semana en un conocido
restaurantedelalocalidad.
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Cientos de personas y un grupo musical lo acompañaron a su última morada; la afluencia fue tanta
que incluso oficiales de Tránsito tuvieron que cerrar por aproximadamente dos horas uno de los
carriles de circulación de la calle Reforma, de la colonia LomasdelRosario.
Oficiales de Tránsito señalaron que el contingente inició ayer a las 15:00 horas en la parroquia
Purísima Concepción, ubicada en la avenida Plutarco Elías Calles, donde le fue auspiciada una
misa de cuerpo presente.
Posteriormente fue llevado a una casa ubicada en la calle 24 de Febrero, de la colonia Lomas del
Rosario,donde anteriormente vivió.
Después de unos minutos a la cancha de basquetbol de la calle Reforma, a un costado de las
oficinas delGrupo Beta.
En ese sitio permaneció por una hora, para después ser sepultado en el panteón de Los Cipreses.
Una banda musical los acompañó durante todo elr ecorrido.
Llamó la atención la gran cantidad de vehículos que había, algunos de recientes modelos y con
placas foráneas.
Trascendió que una noche antes López Martínez fue velado en un domicilio ubicado en la calle
Ballardo, de la colonia Granja, y que ayer por la mañana fue llevado a un rancho ubicado al Sur
de Nogales.
Ya no canta Ya no canta el “GALLO de ORO”.
Valentín Elizalde falleció, pero no ha muerto: Seguirá más vivo que nunca a través de su
música.
Por Mayra Torres del periódico El Imparcial, Noviembre 26 se 2006.
Él sí fue profeta en su tierra. Valentín Elizalde, “El Gallo de Oro”, primero triunfó en Sonora y
luego en todas partes donde cantaba: Ya fuera palenques o bailes populares, ya fuera radio o
televisión, ya fuera México o Estados Unidos. Ayer, su voz se apagó, pero no sus canciones.
El querido “Vale” fue asesinado por unos sicarios ayer en la madrugada al salir de un palenque en
Reynosa, Tamaulipas. Será velado en su natal Jitonhueca, Municipio de Etchojoa, Sonora, donde
le lloran sus familiares y amigos. También sus admiradores que tenía por montones.
Las notas rojas dicen que las ráfagas de metralleta cayeron sobre la Suburban negra en que viajaba
el cantante, alcanzando también a Reynaldo Ballesteros, el chofer, y a Mario Mendoza, su
manager. Las notas de espectáculos lo recuerdan con su música, el carisma y cariño que siempre
compartió con su fiel público.
El asesinato fue presenciado por cientos de personas que salían de la Feria de Reynosa hacia el
estacionamiento, tras esperar su salida del palenque para pedirle autógrafos y tener contacto con
él. Siempre pasaba lo mismo en sus presentaciones: Valentín se dejaba querer.
A sus 27 años de edad, el hijo de Eduardo “El Gallo” Elizalde, hizo fama y fortuna con su
peculiar estilo de cantar con banda, mariachi o grupo norteño.
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Fotografía del diario sonorense El Imparcial, 27 de Noviembre del 2007, llega el cuerpo de
Valentín Elizalde a Ciudad Obregón, y es recibido por un cortejo de más de 15 mil personas.
Sus corridos ayer sonaron fuerte en la radio de todo Sonora. La televisión local también tuvo su
espacio para el recordado “Vale”.
A sus 27 años de edad, el hijo de Eduardo “El Gallo” Elizalde, hizo fama y fortuna con su
peculiar estilo de cantar con banda, mariachi o grupo norteño. Sus corridos ayer sonaron fuerte en
la radio de todo Sonora. La televisión local también tuvo su espacio para el recordado “Vale”.
Imagen publicitaria que usa el cantante Sinaloense “As de la Sierra”.
Hoy la musica Sinaloense y Norteña ha generado un movimiento alternativo, el movimiento
Nortec, en Tijuana Baja California un grupo de jovenes, iniciaron un experimento en donde
reciclando o mezclando fragmentos de los diferentes instrumentos usados en estos generos a
logrado una nueva expresion fronteriza, la musica Nortec, y han logrado que su musica hoy se
escuche en numerosas discotecas y centros nocturnos del mundo.
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El barrio, el lenguaje y otras imágenes.
Es en los barrios donde se da el “melting pot” de la vida cotidiana de la frontera, donde todos se
preguntan “y tu de donde eres?”, donde se da el laboratorio del lenguaje, a lo igual que se hace
una chicanada al carro usado, se le hace al ingles, se le apropia: pick up, washa, show, cora,
parquear, fordeis, troque, chaqueta, carro, dompe, take a luck, , se mezclan en calo que nace en las
entrañas de la cañadas, puede haber variaciones de acuerdo a tiempo y espacio, y se diluyen y
conforman oraciones no solo con el español sino también con fragmentos de lenguas caita, yaquis
y mayos, “ sube a los bukis al pickup” que traducido seria “sube a los niños a la camioneta”, y la
respuesta afirmativa podría ser “ua”, que significaría eui en yaqui o si en español. Y la mezcla
sigue si agregamos los modismos del lugar de origen, en Nogales realmente se habla tres lenguas,
el español, el ingles que se usa en el comercio turístico, que para los fronterizos es de fácil
aprendizaje, y el mixteco que habla un grupo étnico del estado de Oaxaca que ha viajado y ha
establecido colonias o barrios en las ciudades del Noroeste de la frontera, regularmente los
hombres se dedican a la construcción y las mujeres al comercio.
“Ramón es cholo, bato loco, “homie”, un carnal o un pirata, vive en la cañada Héroes, casi a la
entrada, con su carnal “ el mudo”, ya viajo a Rosarito, y en Tijuana se la “rifó” en el barrio “ La
Esperanza”, ahí llego a “jalar” de mesero en la cantina “la Ballena”, no tardo en cruzar la línea,
como buen cosmopolita, vivir en y aprender a “rayar” bien, se “plaqueó” el pecho con un cristo,
después le “cayo” un rato a las Vegas, regreso a Nogales, y vive en un cuarto al lado del “cantón”
de su “jefita”, donde “rayó” una imagen de San Judas, no sabe que es anarquía, pero no quiere
trabajar, menos en la maquila, aunque lo ha hecho de albañil, y como aprendió bien el ingles en
su “rol” por los “states”, le han ofrecido “jale” de “flyero” en los “congales” de la línea, prefiere
pasársela “chilo” con los demás “homies” del barrio, en la esquina de la tienda echándose unas
“kiwas” y un “gallo”, en donde cada rato son “levantados” por la policía por que se “washan”
muy “placosos”.
Ramón y un mural cholo.
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El barrio, en donde los jóvenes de las colonias marginadas crean formas de organización e
identidad, el cholo de California donde los jóvenes mexicanos y méxicoamericanos, en los 70s,
retoman la imagen del “pachuco”, de los 30s y 40s de siglo XX, creando sus propias formas de
resistencia cultural, en donde predomina la lealtad al barrio y por ende su control, a la familia, y
sobre todo en la religión, la imagen de la virgen de Guadalupe, o San Judas Tadeo, todo el
simbolismo de la cultura mexicana, las pirámides, los guerreros aztecas, las águilas, y la imagen
de zapata. En los ochentas llega esta expresión a los barrios Nogalenses, hoy han evolucionado
hacia la cultura del hip hop, su expresión musical, la iconografía del tatuaje, y su muy particular
forma de vestir, su visión plástica, se reproduce en murales urbanos.
Resumen:
En alguna ocasión en un viaje al centro del país alguna persona nos preguntaba que si era verdad
que el fronterizo era muy independiente, esta imagen se ha mantenido desde mucho tiempo, el
proceso económico, social, cultural e histórico de la región ha venido construyendo una actitud de
resistencia y rebeldía, en un proceso de mas de cien años de la frontera, su complejidad se ha
agudizado, la maquila, migración, narcotráfico. Hoy en estos días, en que se han aprobado la
construcción de nuevos muros, en que 2006 vimos gustosos quienes habitamos este espacio y
desarrollamos la actividad creativa, las importantes movilizaciones de millones de trabajadores
migrantes y jóvenes mexicoamericanos en los estados unidos de Norteamérica, desde Chicago a
Los Ángeles, desde Milwaukee a San Antonio Texas, vimos a familiares y amigos, movilizarse en
manifestaciones históricas en la ciudad de Tucson Arizona,
y el 1º. de Mayo de 2006 lo
ciudadanos fronterizos participamos en forma solidaria en un acto sin precedentes en donde mas
del 70 % nos negamos por un día a ejercer parte de nuestra identidad cotidiana, cruzar la línea,
cruzar al otro lado.
No es la libertad guiando al pueblo de Paris, es Lupita guiando a los chicos de la High School.
Café es bello y los hijos de los trabajadores agrícolas.
Cuando hablamos de independencia no hablamos de separación, como no hablamos de doble
nación, hablamos de este espacio, del espacio de la binacionalidad, hablamos de que conocemos
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muy bien a nuestro vecinos, por eso creemos en el dialogo, por eso pensamos que no podemos
dejar el muro solo, y convertirlo en puente como dice el músico Gleen Weyant, hemos aprendido
que la migración carga en sus mochilas la cultura, y que es un boomerang.
Acción binacional contra el muro en Nogales, y la guardia nacional vigilando.
Antonio Navalón en Tercera Nación se refiere:
“Los tijuanenses no hablan de Estados Unidos ni de los “gringos”; ni cruzan la fronteras, en
sentido real o figurado, pensando que llegan a un sitio superior. Simplemente, dicen que van “al
otro lado”, y en ese viaje llevan su identidad, su personalidad y su afirmación de iguales. En
Tijuana no sólo se es mexicano por nacimiento, lo que es más importante, se elige querer seguir
siéndolo”.
“Cuando se habla de “el otro lado”, se establece un modelo de relación igualitaria desde la certeza
de que al margen de los miedos, las colas o a veces incluso el maltrato de la migra, hay una
realidad social y humana que ha trascendido las limitantes físicas o coyunturales de un momento y
de
una frontera Tijuana y el estado de Baja California en general establecen cada día una corriente de
entendimiento con “el otro lado” que es donde sin duda alguna, está la base de la relación bilateral
frente a problemas tales como la inmigración”.
“Las fronteras separan pero también crean espacios prácticos de entendimiento y construyen
puntos de coexistencia que nunca será posible establecer desde Washington y el Distrito Federal”.
Las respuestas que la cultura y el arte vienen de los dos lados, se entrecruzan como la puertas
giratorias en las garitas, y dialogan, cada día más, a la par de las movilizaciones y acciones de los
activistas que por años habían esperado ver a las comunidades de trabajadores migrantes que
perdieran el miedo a movilizarse, hay mas iniciativas de los parte de los artistas propuestas
estéticas que cuestionen e interpreten, o sencillamente dejen que de refleje este espacio global.
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Los únicos que podemos crear alternativas, formas y propuestas para nuestra región, somos
quienes vivimos en ambos lados, el muro es tan maleable como queramos. Las formas propias que
la cultura popular ha logrado para burlarlo, y para establecer esos vínculos, las redes de rebeldía y
resistencia, son formas que nos hablan de cómo hacerlo, ya existe un cúmulo de experiencias de
ambos lados de la línea.
Formas de Cruzar el Muro.
Seguir rompiendo el aislamiento que se tienen las mismas fronteras es otro reto, y es la cultura lo
que ha mostrado que puede ser el “link”, buscar las formas de romper fronteras no solo hacia el
norte pero también al sur, este y oeste.
Instalación del Taller Yonke en el muro metálico, Enero de 2003.
Instalación del Taller Yonke en el muro metálico, Marzo de 2004.
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Fuentes
“Al otro lado”.
Documental.
Productora/Directora/Editora:
Natalia Almada
Productores:
Kent Rogowski, Tommaso Fiacchino
Productora ejecutiva P.O.V.:
Cara Mertes
Director de fotografía:
Chuy Chávez
Asesor de edición:
Sam Pollard
Pos-modernidad, Arquitectura e Identidad fronteriza
Por M en P y DU Leticia Peña Barrera.
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez.
76 Reunión Nacional de la ASINEA.
Mesa de Teoría
El Narcocorrido: cantando de la frontera.
Tracy Arwari.
Universidad de Arizona.
Divergencias. Revista de estudios lingüísticos y literarios.
Volumen 2, Numero 2, Otoño 2004.
Cuarenta años de maquila en el Norte de México. Los avances
y retrocesos de un proyecto industrial fallido.
Cirila Quintero Ramírez
El Colegio de la Frontera Norte.
Dirección Regional de Matamoros.
Ponencia para la Segundo Congreso de Historia Económica, 2004,
Universidad Nacional Autónoma de México, del 27 al 29 de Octubre, 2004.
El Norte Está Más Cerca de lo que Parece
Mtra. Luz María Ortega Villa.
Profesora de tiempo completo de la Facultad de Ciencias Humanas.
de la Universidad Autónoma de Baja California, México.
Razón y Palabra, Revista Electrónica de América Latina Especializada en Comunicación.
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Imágenes Históricas.
Librería Pública de Ciudad de Phoenix Arizona.
Archivo en línea.
http://images.lib.ci.phoenix.az.us/
Imágenes Nogales en 1952 y9159.
Colección Charles W. Crushman.
Archivos de la Universidad de Indiana.
http://webapp1.dlib.indiana.edu/cushman.
Imágenes e información.
Lic. Silvia Raquel Flores y Maestro Pablo Lechuga.
Del Archivo Histórico de Nogales Sonora.
Programa Nacional Fronterizo el caso de Ciudad Juárez.
Wilebaldo L. Martínez Toyes*
UACJ.
La frontera sedentaria.
Federico Campbell.
Letras libres, Noviembre 2005.
Municipio de Nogales en linea.
Alberto Suares Barnett, cronista de la Ciudad de Nogales Sonora.
Imagenes y Notas del periodico El Imparcial.
Amexica, whole a new world.
Nancy Gibbs.
Time Magazine.
Tijuana La Tercer Nacion.
Antonio Navalón.
Editorial Santillana 2005.
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