Benvenuto Chavajay

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SIGLO21
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010 SIGLO21
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
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Agenda
cultural
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DEL 5 AL 11 DE
SEPTIEMBRE
MÁS DE 50
ACTIVIDADES
Familia
Inauguración
BAILE Y TALLERES
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Música
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Memorias de familia
Paula Morales / fotógrafa
Es el primer domingo del
Festival Foto 30. En la semana que se inicia, se sumarán alrededor de 15 exposiciones de muchas más
que se inaugurarán durante septiembre. Una de esas
muestras es la de Paula
Morales y Carlos Jolón. Su
trabajo se titula Memoria
de familia, y con él, la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (Flacso)
participa por segunda ocasión en Foto 30, evento
que este año arriba a su octava edición.
Paula Morales se ha
acercado al movimiento artístico, documentando con su cámara diversas actividades. Está
muy identificada con el
trabajo de los movimientos emergentes, particularmente de los que ocurren en su natal Quetzaltenango.
Para este festival fotográfico Paula se acerca a los personajes que
han marcado su historia
familiar, concretamente
a las vidas de una de
sus tías y de uno de sus
abuelos. Ambos parientes guardan historias extraordinarias. La tía fue
una mujer que luchó por
sus ideales y, junto a miles de guatemaltecos, figura entre la lista de las
personas desaparecidas
durante el conflicto armado. Su abuelo fue un
hombre de letras y de
enseñanza. Paula lo recuerda como un hombre
que trabajó y forjó una
vida, expresando en poesía propia o ajena su sentir. Él padeció alzhaimer,
olvidó muchas cosas, pero logró retener varios de
sus recuerdos por medio
de la fotografía. El valor
de su presencia en la vida
de la fotógrafa es tal que
lleva tatuado en uno de
sus brazos Tú mi abismo, que alude a uno de
los poemas favoritos de
su abuelo. La frase está acompañada por las
fechas de nacimiento y
muerte de su abuelo.
Paula recuerda que de
niña le regalaron una cámara análoga y así fue
como empezó su oficio.
En 2006 sus estudios la
llevaron a residir en Italia, donde montó dos exposiciones. En 2008 presentó su trabajo en casa
No´j, en Quetzaltenango,
y en el Centro Cultural
La Casa Cervantes, en la
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capital. Un año después
fue parte de la exposición colectiva Arte 6, en
acción, la cual se realizó
en la Alianza Francesa y
también participó en el
Festival de Junio de 2009.
El pasado julio, sus fotografías figuraron en el
catálogo que galería El
Túnel publicó del artista
Arnoldo Ramírez Amaya,
el Tecolote.
Paula construyó gracias a los recuerdos de
otros familiares la vida de su tía y abuelo. El
resultado de ese trabajo se podrá apreciar en
una selección de 12 fotografías. “La nostalgia por
el recuerdo de lo vivido nos ayuda a recons-
truir la memoria”, ha escrito Paula recientemente en Pictóricas, su blog
(paularebeca.blogspot.
com), al comentar la exposición que tendrá la
próxima semana. “Recopilar recuerdos, retratar
lugares, personas y objetos para ayudar a cerrar
círculos y sanar las heridas del pasado. ¿Cómo
se lucha para retener la
memoria? ¿Cómo se observa, desde afuera, su
deterioro o pérdida?”, escribe la fotógrafa en su
bitácora.
Junto a la fotógrafa
presentará su trabajo el
joven antropólogo Carlos
Jolón, cuya muestra toca
el tema de los desaparecidos durante la guerra
civil. Él hace una analogía con las muertes de esa
época y las que ocurren
en la actualidad debido a
la violencia. “Plantear el
fenómeno de tantas personas que son ejecutadas
en esta convulsa sociedad y cómo la violencia
termina robando no sólo
la vida de las personas sino también su identidad
y, con ellos, cualquier posibilidad de vinculación
social”, explica el antropólogo de su participación, titulada XX.
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Masa Crítica
Paseo en bicicleta
Nueva temporada
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ISIÓN
Harry Potter y el misterio
del príncipe
Todavía locos
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85 aniversario de Peter Sellers
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Magacín 72
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Convocatoria
Grabado
TELEV
Carla Natareno escribe acerca de los lazos familiares que
llevaron a una fotógrafa quetzalteca a participar en Foto 30.
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Publicación dominical de Siglo 21
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EDICIÓN1Afj„Cl`j<jZfYXiD\aˆXREDACCIÓN:FjnXc[fA%?\ie}e[\q#:XicXEXkXi\ef#ClZˆXC\eFOTOGRAFÍA::\Z`c`X:fYXi#<ep?\ie}e$
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ESÍA
SIGLO21 DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
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GALERÍA
EÑA
TRIBU
Desde hoy está abierta al público
esta muestra, que retrata distintas
subculturas urbanas.
La palabra tribu es, por un lado, una clara referencia al concepto de “tribu urbana” que el
sociólogo francés Michel Maffesoli acuñó en
1985 para referirse a microgrupos de personas con intereses en común y en ambientes
urbanos que comparten maneras de entender el mundo, estilos de vida y patrones de
comportamiento. Por otro lado, tribu, escribe
Emiliano Valdés, curador de esta muestra, es
un vocablo comúnmente utilizado en Guatemala para referirse a la familia o a un grupo social
cercano en determinadas circunstancias. Con
base en estas dos acepciones, esta exposición
ofrece un recorrido por los grupos que conforman la sociedad guatemalteca contemporánea
a través de los ojos de fotógrafos guatemaltecos jóvenes y establecidos.
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En el mismo recinto que se exhibe Tribu se
encuentra también la muestra Que los muertos hablan. Este trabajo pretende visibilizar
los modos de vida ligados a la cultura garífuna
como una extensión de la idea de familia y el
papel que tiene en los proceso migratorios o de
transterritorialidad. La muestra busca también
explorar los límites de la fotografía, ampliando
su recepción al video, el collage o la instalación. La muestra está curada por Valia Garzón
y Marivi Véliz. En ella participan 18 artistas.
Eddy Roma escribe acerca de una obra que retrata una ciudad
que niega el sueño y el reposo a sus habitantes.
Jugar, correr
tras la vida
Sucede que el poema o
el cuento resultan insuficientes para el escritor.
Lo que necesita decir precisa otros cauces. El poeta acude al ensayo y la
novela para fijar su sistema de creación, ordenar
sus lecturas y analizar los
problemas de su tiempo.
En cambio, es infrecuente que el cuentista ascienda a la poesía para
verter su reacción ante el
mundo que le rodea. En
esa búsqueda se dirigen
los poemas reunidos en
Cuentos infantiles, título que remite al oficio
narrativo que desde edad
muy temprana manifestó
su autora, Vania Vargas
(Quetzaltenango, 1978).
Agrupados en cuatro secciones, los Cuentos infantiles retratan una ciudad que niega el sueño y
el reposo a sus habitantes. El café es una breve
escala donde la gente coincide, por unos minutos,
antes de salir apurada a
la casa o al turno laboral.
El teléfono celular y el
intercambio de mensajes
vía chat sustituyen la cercanía que dan el abrazo y
la caricia. Los poemas se
desplazan en un cuadrilátero donde las esquinas
se reparten entre encarar
las pérdidas, la no renuncia al amor, el juego, e
incorporarse al tumulto
de la vida.
SIGLO21
La apuesta implica el
abandono de la zona de
confort y seguridad. El
movimiento es riesgoso y la ficha puede caer
en cualquier sitio. “Quizá tengás razón/ padre”,
dice Vania en el poema
que es el hit single del libro. “De haber seguido el
camino que me señalaste/ no me subiría a este
autobús todas las mañanas/ ni me pondría triste cada vez que enfilo la
avenida”. La ciudad que
recorre “se convierte en
los pedazos de algo/ que
nadie ha querido armar”.
Muerde, aturde, esconde
otras intenciones. “Pero
era esto o seguir imaginando la vida/ como
algo que no se mira/ a
través de una ventanilla
sucia”, declara la poeta.
Una vida, dice en otros
versos, “con la que se
entabla conversación/ a
fuerza de estar parados
en la misma esquina”. Vida que es una infinita posibilidad de situaciones
y personas, como afirma
en The ballad of Bonnie
Parker: “Yo también soñé con una vida peligrosa/ con acumular historias/ de las veces que he
escapado de la muerte/
con mostrar las cicatrices que dejó/ el impacto de los días”. A veces
siente que no la alcanza,
que se la pierde. “Está
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allá afuera/ y corre salvaje”, retrata.
El juego debiera ser hábito permanente en el ser
humano. Pero lo relegan
a la infancia y al poeta,
ese niño que nunca creció. Siempre le gustará
tirarse al suelo para recoger los dulces recién
caídos de la piñata, sin
temer a los pisotones y
a esa advertencia, “vos
no, ya estás grande”, que
resuena con más fuerza
a medida que pasan los
años. A los niños hay que
dejarlos “que salgan a la
calle/ apedreen a los perros que pelean afuera/ y
espanten a los zanates”.
“Si aprenden a jugar”,
recuerda Vania, “tienen
parte de la vida/ resuelta”. Pero también puede
ocurrir el encuentro con
un timador, o un jugador más hábil, y entonces se padece la lección:
“Que nos corresponde ir
aprendiendo a/ perder//
Que somos juguetes/ de
los otros/ de algún dios”.
Freddie Mercury se refirió al amor como una
crazy little thing. Vania
encuentra que “la tristeza puede ser/ dulce// y
transferible”. Con todo,
otea en los mares esperando divisar el amor. En
períodos de esplendor
acude al hechizo de las
contadoras de cuentos y
se propone escribir “un
texto bello/ exacto/ para verlo pasear los ojos
por él/ con la atención de
quien sigue la ruta del escote”. Pero la herrumbre
se come a la edad de oro.
Quiere imaginar “que no
es el tráfico el que nos separa/ ni un retraso cualquiera/ ni el cansancio/ el
que nos impide coincidir
despiertos en el mismo
lugar”. Aunque declare:
“Moriré/ quizá/ sin encontrarlo/ sin verlo de frente/
sin sentir el aliento/ salino/ de sus fauces”.
“Con los años he ido perfeccionando el oficio de
tomar los días/ escarbarlos/ darles vuelta/ mezclar las horas/ comprimirlas/ hasta que quepan
en una cuartilla azul/ que
pueda doblar fácilmente
en cuatro”, asienta Vania.
No hay jactancia en esas
líneas. Es señal de fe hasta el game over en una
práctica, sobra decirlo,
de por vida.
Colectiva
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SIGLO21 DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010 SIGLO21
Benvenuto
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Chavajay
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“Lo híbrido que puede ser lo contemporáneo”
Desde San Pedro
La Laguna, Sololá, hay un artista
plástico que,
como Oswaldo
J. Hernández
escribe, explora
las posibilidades
de los objetos y
sus contextos.
Existen los objetos íconos de
una cultura, pero suelen pasar
inadvertidos por cotidianos,
por comunes. Otras veces su
utilidad les otorga cierto halo
de haber estado siempre existiendo, siempre funcionando.
“Sólo un loco podría ver las
posibilidades de los objetos
que permanecen olvidados y
transfigurarlos a través del
arte”, me dice el artista plástico Benvenuto Chavajay, en
su apartamento/taller, ubicado en el nivel 12 de un edificio
desde donde es posible ver
el Palacio Nacional, La Plaza
Mayor de la Constitución, y
cientos de personas diminutas
caminando por la zona 1 de
Guatemala.
Pasan minutos de las 10 de
la mañana y Benvenuto, viendo hacia la calle, me indica
que él es ese loco que utiliza
los objetos así de ignorados.
–No los encuentro, ni los
estoy buscando, suelen ser
parte de un inconsciente
colectivo. Son objetos sobre
todo presentes en cada uno
de los imaginarios sociales de
Guatemala. Desde la oligarquía, hasta en aquellos con
mayor dificultad económica.
Las tortillas, la sandalia
Suave Chapina, las telas militares, las piedras de un lago...
forman parte de la pequeña
y quizás inédita colección de
piezas que hay en los rincones
del apartamento/taller.
–Cada una de mis obras contiene una metáfora. Lo híbrido
GALERÍA
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que puede ser lo contemporáneo –dirá más tarde Chavajay,
una vez que se sienta más
cómodo, que salga del todo de
la pequeña resaca que todavía
carga esta mañana...
AcOdS1VO^W\O
Benvenuto se ha arreglado para
salir a la calle. Tiene un saco
que le talla bien, limpios sus
lentes un poco raspados, y en
el cabello se ha colocado una
pequeña cantidad de gel fijador. En realidad, a esta hora,
tiene una cita importante. Hoy,
tan arreglado como va, lo esperan en la fábrica que produce
uno de los objetos que utiliza,
interviene y frecuentemente
presenta en sus trabajos: La
sandalia marca Suave Chapina.
La obra artística de Benvenuto
tiene mucho que ver con su lugar
de origen: San Pedro la Laguna, un
pequeño pueblo ubicado a la orilla
del Lago de Atitlán, en Sololá. Y es
precisamente un lugar como San
Pedro el que le ofrece a Chavajay
un punto de referencia que lo remite a su infancia, a sus intereses más
puntuales en el arte.
–El material es muy importante
para mí, es parte de mi concepto. La
Suave Chapina, para todos los niños
de San Pedro, era semejante a tener
un par de tenis Nike. Una joya.
Casi una hora transcurre
para llegar a la empresa que
fabrica las sandalias. Está
ubicada en un sector popular,
al final de la angosta avenida Petapa, en la zona 12 de
Guatemala. En unas oficinas
diseñadas seguramente en los
años 70, hay un cartel que dice:
“Bienvenido: Lic. Benvenuto
Chavajay”.
Chavajay ya ha sido antes
contactado por esta empresa
nacional. En 2007 expuso un
ejercicio plástico que consistía
en usar las sandalias, entrelazadas con otros elementos
como rocas extraídas del Lago
de Atitlán. No menos de un
mes después, los fabricantes
llegaron preguntando por él a
San Pedro la Laguna.
–Creía que me iban a demandar –refiere Benvenuto.
Pero no. Lo que querían era,
como explica Óscar Agostini, el
señor que en 1962 tuvo la idea
de crear este calzado, “entender
el interés que un artista como
Benvenuto presentaba para
usar específicamente este producto”. Es difícil creer que una
empresa se interese por una
propuesta de arte contemporáneo. Hoy por hoy, si Chavajay necesita construir algo con
este tipo de chancletas, le basta
hacer una llamada. Esta mañana, Benvenuto solicitaba hacerse unas fotografías con algunas
de ellas; bueno, “varios cientos”.
Las puertas, por raro que parezca, están abiertas. “Amables y
anuentes”, resume Agostini.
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Un breve recorrido por la línea
de producción y Chavajay ya
muestra graves signos de interés por todo lo que le rodea.
–Estoy pensando, estoy pensando –dice.
Las ideas de Benvenuto no
suelen ser espontáneas. Hay
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todo un proceso detrás. Si hace
memoria, puede contar cómo es
que sus obras van obteniendo
una factura teórica y siempre
mencionará lo que significa un
lugar como San Pedro para él.
–Antes, en los pueblos, no
existía el término arte como se
conoce hoy, sólo existían símbolos entendidos como signos
de lo sagrado.
Benvenuto nació en 1978 y
fue inculcado con la noción
del miedo desde los 5 años
de edad. “Mi generación es un
producto de una guerra”, indica. Es imposible descontextualizar todo lo que menciona
Chavajay. Su semblante parece
siempre estar en trances analíticos, aunque cabe la posibilidad
de que sea simplemente tímido. Desde los 15 años es así. El
traslado a la capital para estudiar en la Escuela Nacional de
Artes Plásticas (ENAP) fue una
toma de conciencia del lugar al
cual pertenecía. De esos años,
Benvenuto dice que viajar cada
semana, durante 4 horas, en
el poco cómodo transporte
extraurbano por las estropeadas carreteras de Guatemala
lo obligaban a abstraerse, a
ver los paisajes, en su mayoría
verdes. “El lienzo verde de las
carreteras es un paisaje previo.
Lo verde, lo militar, la guerra…
Guatemala”.
En la bodega de la empresa, hay cientos de pares de
Suaves Chapinas esparcidos
por el suelo. Es la locación
que necesitan las fotografías.
Chavajay observa la montaña
de sandalias con una sonrisa
pícara que me hace pensar en
una frase que dijo durante el
camino: –Ahora, la cultura está
emplasticada. Todo lo artesanal parece haberse perdido.
– ¿Qué es el arte para
Benvenuto Chavajay?
–Nunca pensé en ser artista.
Yo no intento hacer arte puesto
que el arte ya existe. Hago algo
que parece ser arte. Sí de entrada pensamos en hacer arte ya
nos jodimos porque ya está
hecho, mejor hagamos cosas
bien extrañas. Mejor cambiemos un poco la estructura de la
normalidad del arte. En el arte
ya no existe la originalidad,
sólo la coincidencia exquisita.
Tengo imágenes en mi cabeza,
por ejemplo, una piedra, o un
piercing, pero todo pasa por
la metáfora de un contexto, en
este caso, el mío.
El lugar de origen de Benvenuto es reconocido por tener
dos culturas en paralelo. Hay
un San Pedro alto que habla el
idioma Tz’utujil y un San Pedro
bajo que habla todos los idiomas del mundo. Uno plagado
de turismo basura, y el otro que
defiende su identidad a través
de las tradiciones. Nuto, como
le conocen en el pueblo, creció
en medio de estas 2 realidades;
una hibridación cultural.
–Yo soy híbrido –dice Benvenuto, y agrega: –Todas mis
obras tienen que ver con lo
híbrido, con los efectos de
la transculturalización. Con
todos los materiales que han
cambiado la noción del tiempo
en la comunidad. Al indagar la
manera de transfigurar el lugar
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común, trato que el objeto útil
ya no funcione y se convierta en un medio de expresión
montado en los conceptos del
arte contemporáneo.
En el momento que transcurren las fotografías, Benvenuto está soterrado bajo cientos
de sandalias. “No me dejo de
muchas cosas, pero pueden
haber excepciones”.
Ha pasado casi una hora
desde que llegamos a la fábrica.
Hay un espacio para que Chavajay, con obras que forman parte
de la colección del Museo del
Barrio de New York, galardonado con el Premio Promesa de la
fundación Botrán 2002, finalista de Habitart 2003 y ganador
del Certamen y Subasta de arte
Juannio 2008, comente un poco
sobre su faceta como profesor
(lea Salpica). Luego de graduarse de la ENAP, viajó a Costa
Rica en concesión de una beca.
“De la ENAP llevaba únicamente la noción antropológica del
arte gracias a Roberto Cabrera”,
rememora. A su regreso se convirtió en profesor de la ENAP.
Sus alumnos lo conocen por los
ejercicios raros que Benvenuto
siempre deja como tareas.
“Sean pensadores, no soldados. El artista puede cambiar
una sociedad. El arte debe
tener una propuesta sólida. Un
artista es como un antropólogo,
o un escritor, que puede analizar la sociedad en que vive,
con una factura teórica. El arte
puede desafiar y construir una
abstracción, la realidad difícilmente puede contar con estas
herramientas”.
Hay que escuchar la emoción con que Benvenuto dice
estas palabras. Es casi como si
estuviera en un salón de clases.
Pero no, de momento está en
la fábrica. Él recoge un costal con varios remanentes del
hule, un regalo de la empresa.
“Material para trabajar”, explica Chavajay.
–Estoy pensando, estoy pensando –dice, una vez que el enorme costal con los logos del popular calzado plástico va de camino
a su casa, ese mismo recinto que
funciona como su taller.
NO
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SIGLO21
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
VELA
Exposición de
atrocidades
—Que todo sea por el
amor a mi arte, —anunció
con un gesto teatral Bauhaus mientras alzaba su vaso ofreciendo un brindis.
—Hace shó, vos hijuelagranputa, —respondió
Goya, explotando la p como bomba fonética, con
decepción iracunda en su
semblante y parpadeando rápidamente como si
quisiera leer letras demasiado pequeñas y en un
idioma desconocido.
—Todo se reduce a hacer plata, mula; cuándo
vas a sacarte la cabeza del
trasero y ver que no es arte si no decoración lo que
el mundo quiere, trivialidad es lo que pide a gritos,
chiquilladas es lo que piden que vos y yo pintemos
—continuó, obviamente
molesto, y su voz sonaba
como si estuviera a punto
de soltar el llanto.
—Arte transnacional,
arte corporativo, pintar lo que la gente quiera consumir, arte banal,
volverse la pizza del arte,
con servicio a domicilio
y garantía de entrega en
treinta minutos o no paga. —Ahora hablaba rapidísimo, sin resollar, como
si se estuviera ahogando.
—Paisajes de La Antigua con delfines y unicornios invadiendo las nubes
para el criterio de los que
tienen plata mal habida en
este país corrupto, para
los que quieren mantenerse a la par de sus amistades que decoran sus casas
porque piensan que hay
que decorarlas, no porque
necesiten rodearse de belleza, sino por el instinto de manada —condenó
Goya tragándose la desilusión que era lo único que
conocía. —Arte sin voluntad. Arte sin pasión. Arte
sin musas. Arte sin arte.
Entretenimiento del más
vulgar. Lástima que ya no
hay guerrilla, muchá. Yo
me metería a esa mulada,
¡por Dios! y les volaría bala
a todos esos malditos locatarios del mercado del arte
decorativo, —tembloroso
de rabia, el hocico de Goya
estaba literalmente echando espuma.
—Pé-len-me el e-jo-telas-dos, —dijo Popart.
Los tres habían sido estudiantes de la Escuela de
Artes Plásticas y sus apodos se los habían puesto
ellos mismos de acuerdo
al artista o género que querían imitar.
Goya tenía talento, se
llamaba Francisco, era de
origen indígena. Había leído biografías y estudios
del maestro con exceso
de pasión. Además, había
escudriñado los cuadros
de Goya por horas en los
cafés cibernéticos cercanos a su casa y se identificaba completamente con
el hecho palpable de que,
más que la lujuria, lo que
consume a la humanidad
es el odio. También simpatizaba con Goya por las
recurrentes visiones infernales y lunáticas que
le sucedían donde quiera
que se encontrara, en todas partes, en su mente,
en su cuarto, cuando pintaba sus cuadros, cuando
se emborrachaba en las
cantinas de su cuadra, en
su barrio y, en fin, por toda Guatemala. Otra razón
por la cual se había apodado Goya era que se daba cuenta que también en
su familia, como en muchas de las familias gua-
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temaltecas, las madres y
los padres preferían devorar a sus hijos en vez
de alimentarlos, liberarlos y verlos ir y volverse
ellos mismos.
Francisco a menudo
fantaseaba imaginándose que él era una hilacha de carne atrapada en
una carie en las apestosas fauces de la muerte y
que ésta se la pasaba lengüeteándolo todo el día
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EDUARDO JUÁREZ
tratando de sacárselo de
la muela, ya sea para tragárselo o escupirlo.
Bauhaus era tapicero y
todo el mundo lo conocía
como “El Topo”. Se había
apropiado de ese apodo
porque le sonaba delicado
e intuitivamente sabía que
era mucho más difícil diseñar una silla de primera calidad que pintar un cuadro
que tuviera alguna utilidad.
Fiel a sus inconscientes e
inarticuladas convicciones
estéticas, ni siquiera diseñaba sillas, únicamente
las tapizaba y sólo pintaba
cuadros malogrados. Alguna vez fantaseó con tapizar —intervenir— el piso
del mercado de El Guarda
con sus cuadros para que
todo el mundo viera su
trabajo y se paseara sobre
él hasta que no quedara
ninguna huella. Su fantasía
era que en él encarnaba el
pensamiento más absurdo
y más vulgar del jardín de
imágenes guatemalteco.
Popart era publicista.
Le encantaba utilizar en
su complicado y aparatoso léxico las palabras
“creatividad”, “tecnología”, “innovación” y, sobre todo “pasión.” Esta
parte de su verborrea
era el combustible que lo
ayudaba a alcanzar sus
más ambiciosos deseos.
Vendía bien su trabajo,
más por su perorata mareadora y delirante, que
por la calidad de sus creaciones. Popart rechazaba
todo: el realismo, el primitivismo, lo abstracto,
el dadaísmo, el surrealismo, el posmodernismo
y todo lo que no fuera
“su obra”. Persuadía a los
clientes diciéndoles que
sus cuadros, fotografías,
collages y esculturas sustituían la realidad con la
belleza por medio del diálogo entre la armonía y el
ruido —ellos—, entre lo
despierto y lo dormido
—ellos—, entre lo único
y lo masivo —ellos—.
—Ustedes, mis innovadores clientes —les juraba—, simplemente no pueden perder al adquirir cualquiera de mis piezas.
Lo que verdaderamente
lo había empujado a adoptar ese apodo era el hecho
de que su formación familiar, ética, estética, sentimental y académica había
quedado a cargo de la tele, la radio y una que otra
revista ilustrada, pues
desde pequeño aborreció
las letras. El fantaseaba
sin resuello, simplemente
era una letra desconocida
más en la mente de este
país analfabeta.
—¡Pelámela vos a mí,
maldito prostituto, asqueroso! Estás igual que las
viejas zorretonas burguesas que compran tus mamarrachadas sólo porque
tienen calzoneados a sus
garrotes y ellos les compran cualquier estupidez
que haga juego con los sillones de su sala, comprada del catálogo Sears. Todo para no quedarse atrás
y seguir propagando el
desquiciado mal gusto adquirido de sus amistades
imbéciles ‘nouveu rich’. Es
como vestir a la mona de
seda o maquillar a un cadáver que se voló la tapa
de los sesos, es echarle
miel a una gran plasta de
caca y pensar que es un
manjar y comérsela —resolló, —¡Mmmnn! que rico, —y concluyó entre carcajadas perturbadas.
Los ojos de Goya estaban a punto de ser expulsados de sus órbitas por
la profunda indignación
que sentía, y continuó en
el arrebato.
—Mejor deberían decorar sus jaulas de oro con
posters de purina puppy
chow, de papel toilet recién
usado, con alitas de pollo,
con cajas de cartón de televisores Sony, con sus calzones pringados, con cualquier porquería menos con
tus cuadros impostores,
hijo de la grandiosa puta,
—terminó gritando encaramado sobre su silla.
La rockola, que estaba
atrás de unos barrotes para evitar que se la robaran,
contaminaba el ambiente
de mala suerte y muerte
de La Estrella Fugaz con
música ranchera, cumbias
y melodías del recuerdo.
“Hoy vi a Santa Claus llorar,” resonaba catastróficamente una canción de
los Buquis que algún desgraciado había marcado
en pleno junio.
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DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
SIGLO21
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En La Casa de Cervantes hay un nuevo espacio y
José Luis Escobar escribe acerca de él.
Buenas noticias
para los lectores
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Cristóbal Pacheco no
puede alejarse de los libros. Por más de dos décadas ha trabajado rodeado de ellos. Durante
la semana que hoy termina se le vio en La Casa
de Cervantes, cargando
varias cajas. Con paciencia acomodó en ellas varios títulos y con mucha
más dedicación, uno a
uno, los colocó en estanterías y mesas, para
exhibirlos. Curiosos, sus
conocidos se le acercaban para preguntarle sus
intenciones. “Te felicito vos, seguí adelante”,
“¿Estás seguro?, yo que
vos no me arriesgaría”.
Eran las respuestas que
recibía Cristóbal cuando
contaba sus planes: “Voy
a abrir una librería”. Los
buenos deseos, por suerte, fueron la mayoría y
eso motivó a Cristóbal,
mejor conocido como
Chito, a tener todo listo
para inaugurar el pasado
viernes Casa de libro, el
nuevo espacio de La Casa de Cervantes (lacasadecervantes.com).
“Después de tantos
años me quedó la inquietud de vender libros, que
son lo más importante para mí”, dice Chito,
quien por 23 años laboró en la librería El Pensativo. Su rostro es familiar para los conocedores de los títulos de
ciencias sociales, pues
Chito atendió las sedes
que esa librería tuvo tanto en la capital como en
Antigua Guatemala. “Colaboré con El Pensativo prácticamente desde
que se inició, junto a Ana
María Cofiño, hasta que
terminamos el proyecto
luego de la tragedia que
sucedió”. Chito se refiere al incendio que el pasado 25 de abril provocó
un corto circuito en un
inmueble de la conocida Calle del Arco, en el
cual la librería antigüeña
compartía espacio junto a un mercado de artesanías y un restaurante.
“No pude dejar los libros. Indiscutiblemente
LIBRERÍA
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no puedo vivir sin ellos,
son mis compañeros.
Tengo que seguir hasta
donde se pueda”, refiere
Chito, consciente de que
el negocio de los libros
no es uno muy lucrativo,
pero a la vez satisfecho
de abrir a las editoriales
y escritores un nuevo espacio para promocionar
sus obras.
“Prácticamente vamos
a seguir la línea de El Pensativo: novelas, cuentos
y obras recientes de autores nacionales, así como temas de antropología
y sociología, dándole énfasis a las publicaciones
acerca de Guatemala”.
Casa de libro abrió sus
puertas el pasado viernes.
Además de títulos de las
principales editoriales que
trabajan en el país, el visitante podrá apreciar las
acuarelas del artista antigüeño Alfredo García,
quien plasma en sus obras
temas como la violencia,
la pobreza y de género.
Pero esta librería no es la
única novedad en La Casa
de Cervantes. En la cafetería de este espacio se ofrecen almuerzos ejecutivos
(uno diferente, cada día) y
a ellos, a partir de mañana,
se suma la ampliación de
su carta de postres. En los
nuevos platillos se percibe
el gusto de tres cooperantes miembros del Centro
Canadiense de Estudios y
Cooperación Internacional (CECI).
Esta entidad, además
de colaborar con las recetas de los postres, está
detrás de la nueva imagen del centro, que también administra Alhajadito, una tienda en la
cual únicamente se vende bajo la visión del comercio justo. Dicho local
inició con productos provenientes de 8 comunidades de diferentes puntos
de los departamentos y
ahora, 10 meses después
de su inauguración, ofrece artículos de 46 organizaciones de pequeños
productores.
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DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
SIGLO21
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BICHOLOGÍA
Ventana al cielo
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Jack Schuster*
ANTE
Jaime Barrios Carrillo escribe acerca de un guatemalteco que ha dedicado su vida
profesional a las Naciones Unidas.
Media vida en Chile
ARTURO MATUTE | PSICÓLOGO
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SIGLO21
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
BIBLIOTECA
GOATHEMALA
A la
espera de
visitantes
Oswaldo J.
Hernández
y José Luis
Escobar
escriben acerca
de diferentes
centros de
consulta,
entre ellos,
una nueva
biblioteca que
se especializará
en arte.
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BIBLIOTECA
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BIBLIOTECA
MUNICIPAL DE ARTE
misma mesa figuran varias
publicaciones muy recientes de Artmedia, la revista
costarricense especializada en arte. Uno empieza a
aplaudir esta intención que
ha sido ideada directamente desde el Concejo Cultural Municipal.
Integrado por 7 miembros titulares, este grupo
se reúne cada miércoles
por la tarde en uno de
los espacios de Casa Ibargüen (7a. avenida y 12
calle, zona 1), construida
a finales del siglo XVIII.
“Tenemos casi mil libros
de momento y siguen llegando donaciones”, dice
Lucrecia de Prera. Ella fi-
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BIBLIOTECA
CÉSAR BRAÑAS
Para completar el acervo
público, los centros de documentación y bibliotecas
de asociaciones especializadas se suman a las fuentes de consulta establecidas. Probablemente los lugares que figuran en esta
nota son poco conocidos
y ello hace que sus colecciones resulten más apetecibles a los estudiantes, investigadores y lectores curiosos. Un nuevo proyecto
se suma a estos sitios y su
intención es especializarse
en arte.
Este plan se abastece con
todo lo que puede. Recientemente recibió un cargamento enviado directamente desde el Museo de Arte
Moderno. Hay más de 10
gentes corriendo detrás de
los libros recién llegados,
todos relacionados con el
arte. Si uno se entromete
en el alboroto encontrará
publicaciones de alto valor didáctico. Por ejemplo,
sobre una mesa varios empleados municipales han
colocado, casi sin darse
cuenta, toda la colección
de catálogos de ARCO, la
feria internacional de Arte Contemporáneo de Madrid (arco.ifema.es). En la
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SIGLO21
gura entre los miembros del
Concejo, junto a Roberto
Gereda, Ricardo Rodríguez,
Gerardo Ortega Sierra, Carol
Ann Crespo, Richard Smith,
Marta Elisa de Ojeda, María
Teresa Martínez, Rogelio Rivera y Tasso Hadjidodou.
La Biblioteca Municipal de
Arte abrió tímidamente el día
de la inauguración del XIII
Festival del Centro Histórico,
hace menos de un mes. Todo
lo que había eran algunos cientos de libros. Se anunciaba la
apertura de este nuevo espacio
y varios lectores entraban a hojear lo que estaba disponible.
Algunos permanecían abstraídos, como congelados en
el tiempo, perdidos entre
BIBLIOTECA
SALVADOR AGUADO ANDREUT
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LOS OBREROS
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SIGLO21
DOMINGO 5 DE SEPTIEMBRE DE 2010
BIBLIOTECA
DEL BANCO DE
GUATEMALA
datos de historia de
arte universal. “Como
es más visual la propuesta de nuestros libros, uno
puede perder la noción del
tiempo al indagar acerca
de cualquier tema artístico”, comenta Ricardo Rodríguez. El volumen actual de publicaciones que
pertenecen a este centro
ha crecido considerablemente. La mayoría ha sido donada por todo tipo
de instituciones culturales,
embajadas y personas muy
interesadas en el funcionamiento de este espacio
de lectura. “La Biblioteca
Municipal de Arte tiene un
detalle en cada libro de sus
estanterías”, dice De Prera.
Se refiere a un sello que
conmemora y agradece el
gesto de donación: “Aparece el nombre de la persona
o la institución que donó
tal o cual libro o revista. Figura la fecha y un pequeño
reconocimiento”, explica.
De momento los estantes están marcados por
papelitos que indican una
categoría. Encontramos en
cada denominación las palabras: Cine, Arte contemporáneo, Fotografía, Escultura, Cómic, Arquitectura,
Arte tradicional, Modernismo, Modernidad, Arte guatemalteco, Cultura maya y
mesoamericana... bajo cada demarcación, una pila
de publicaciones alineada.
Entre los planes inmediatos de la biblioteca se
puede mencionar, desde
ahora mismo, uno muy
ambicioso. Se tratará el
tema de didáctica en los
establecimientos educativos cercanos a Casa Ibargüen. Este es un proyecto
planteado por Tasso Hadjidodou, quien ha estado
muy al tanto de que este espacio de lectura tome vuelo definitivamente.
Las intenciones de Tasso
son muy puntuales y pueden resumirse como visitas guiadas ofrecidas a los
institutos y colegios del
Centro Histórico de Guatemala, como plan piloto,
para luego expandirse a
niveles regionales.
En atención a ese plan
existirá un plus, una experiencia para todos los
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BIBLIOTECA
BIBLIOTECA
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alumnos. El mismo Tasso,
un libro vivo, estará presente en este tipo de recorridos. Se adelanta además
que Tasso estará disponible a los visitantes en un
horario de 10 de la mañana al mediodía.
Para que todo esto tome
forma, La Biblioteca Municipal de Arte ha comenzado a enviar cartas a los
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centros educativos, con la
intención de que el lugar
sea visitado y así lleguen
al público sus colecciones,
entre cuyas adquisiciones
recientes figura la donada
por la fundación Cisneros
(fundacion.cisneros.org),
una asociación venezolana sin fines de lucro cuyo
campo de acción es América Latina.
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