Journal Spirite - CENTRO GIENNENSE DE ESTUDIOS ESPÍRITAS

Transcripción

Journal Spirite
Le
N°70 - OCTUBRE - NOVIEMBRE - DICIEMBRE - 2007 - 5,00€
LA REVÍSTA DEL CÍRCULO ESPÍRITA
ALLAN KARDEC DE NANCY - FRANCIA
Fantasmas
y poltergeist
SUMARIO
N° 70 - OCTUBRE 2007
Journal Spirite
2
EDITORIAL:
¿Convicción filosófica
o prueba científica?
5
ENIGMA:
Los círculos en cultivos.
¿mensajes intergalácticos?
DOSSIER :
Las apariciones de los vivos y los muertos
Los poltergeist
Los fantasmas de la televisión
Las casas encantadas
Historias extraordinarias de fantasmas
Barcos, trenes, aviones…
manifestaciones fantasmales
Enquête en el país las casas encantadas
y de los cazadores de fantasmas:
el Reino Unido
En el país de las damas blancas y grises
¡Fantasmas a domicilio!
Le
N°70 - OCTUBRE - NOVIEMBRE - DICIEMBRE - 2007 - 5,00€
LA REVÍSTA DEL CÍRCULO ESPÍRITA
ALLAN KARDEC DE NANCY - FRANCIA
Fantasmas
y poltergeist
9
10
19
24
27
31
44
46
DOSSIER :
Fantasmas y Poltergeist
Traducción :
Ruth Neumann
49
50
LE JOURNAL SPIRITE
54 Testimonios
Director de publicación :
Jacques Peccatte
email : [email protected]
Suscripciones :
Jean-Claude Thirion
22, boulevard d'Haussonville
54000 Nancy
Tél : 03 83 21 52 47
[email protected]
Tél : 03 83 94 08 02
Sede social :
Cercle Spirite Allan Kardec
3, rue Jules Ferry
54770 Dommartin sous Amance
56 ACTUALIDADES-PRENSA-OPINIÓN
email : [email protected]
Impreso en CEE
Comición paritaria N° 06808G88981
N° ISSN 1152-9572
FOTOS E ILLUSTRACIONES
Archivos CSAK
LE JOURNAL SPIRITE N° 70 OCTUBRE 2007
59 ANCIENS N° DU JOURNAL SPIRITE
60 SUSCRIPCIÓN AU JOURNAL SPIRITE
2
EDITORIAL
por
JACQUES PECCATTE
¿CONVICCIÓN FILOSÓFICA
O PRUEBA CIENTÍFICA?
E
l principio del recorrido espírita es haber vinculado
íntimamente dos órdenes de investigaciones: por
una parte, la puesta en evidencia de la existencia y
manifestación de los espíritus por la mediumnidad; y por otra,
la reflexión filosófica y metafísica a partir de la enseñanza
de esos mismos espíritus. La particularidad espírita es pues
reunir ciencia y filosofía en una demostración que sobrepasa
las reglas habituales de la división de los compartimientos,
según la cual la ciencia está desconectada, en general, de
toda metafísica que a su vez raramente se apoya en la
ciencia para apuntalar sus principios filosóficos o religiosos.
Allan Kardec, fue uno de los escasos pensadores que
reconciliaron una y otra, un poco a la manera de los filósofos
griegos, y ello a partir de un estudio hasta entonces inédito,
apoyándose en las comunicaciones post mortem de los
desencarnados.Así, a partir de una nueva forma de considerar
al ser en su continuidad espiritual, nuevos elementos de
comprensión permitieron enlazar el estudio experimental
de los fenómenos paranormales con un estudio filosófico
que les daba todo su sentido. La manifestación de los
espíritus, hasta entonces indescifrable, encontraba por fin
un sentido, gracias a un estudio riguroso de la mediumnidad
en sus diversos componentes, poniendo en evidencia
diferentes categorías de espíritus, desde los más turbados
hasta los más sensatos cuyas palabras sirvieron de base a
la edificación de la filosofía espírita. Más tarde, las cosas
se complicaron en la interpretación de los hechos, pues se
trataba de hechos bien reales, científicamente observables,
pero cuyas interpretaciones se han diversificado después
de la gran época del naciente espiritismo.
Debía desarrollarse luego la metapsíquica, investigación a
través la cual los puntos de vista comenzaron a divergir.
Los primeros fundadores de esta nueva ciencia eran
espíritas, y lo siguieron siendo, entre ellos William Crookes,
Gabriel Delanne, Gustave Geley, Ernest Bozzano, etc.,
mientras que otros, a imagen de Charles Richet, estimaron
que la existencia de los espíritus era sólo un postulado
espírita, susceptible de ser revisado e incluso totalmente
cuestionado. Después de la metapsíquica, que conoció su
apogeo a comienzos del siglo XX, conservando todavía
una fuerte connotación espírita, para apagarse a finales
de los años ‘20, nació la parapsicología, movimiento
caracterizado por la impronta de un rigor científico
todavía más marcado, en detrimento de un aspecto
filosófico que pasaba al segundo plano, hasta desaparecer
prácticamente en ciertos medios de investigación. La
manifestación de los espíritus se convertía sólo en una
hipótesis improbable sobre la que ya no era oportuno
detenerse. Se trabajaba además con las facultades
psíquicas del ser humano, puestas en evidencia en gran
cantidad de experiencias repetidas y renovadas por medio
de las estadísticas, lo cual fue el trabajo de Rhine en los
Estados Unidos, en relación, por ejemplo, con la telepatía
y la clarividencia. Así se redujo pues la investigación a
las facultades humanas, descuidando voluntariamente
los estudios sobre la mediumnidad. Cuando se busca el
espíritu a través de las experiencias mediúmnicas, como se
hizo en épocas anteriores, se acaba por encontrarlo. Pero
si se decreta arbitrariamente que esas investigaciones ya
no tienen ningún objeto, se reduce entonces el campo de
investigación, sobre todo porque ya no se desea saber si
el espíritu sobrevive al cuerpo con alguna oportunidad
de manifestarse. Y es a partir de allí que desaparece la
metafísica y se desvinculan ciencia y filosofía, dando
marcha atrás con relación a los significativos avances que
se habían realizado en el espiritismo.
Se llegó al punto en que la mayoría de los parapsicólogos
modernos, los de la segunda mitad del siglo XX, con gran
frecuencia recrearon la frontera entre la ciencia, que estudia
lo que se ha decidido estudiar, y la metafísica que es relegada
al rango de las convicciones religiosas de cada uno. Así, no
era raro ver a un parapsicólogo fijar una creencia religiosa,
cristiana, budista u otra, mientras estudiaba doctamente
con todo rigor científico los fenómenos psíquicos. Entonces,
el lazo se había roto en el sentido de que “no se mezcla
todo”: el estudio científico de fenómenos a ser probados
ya no debe tener resonancia filosófica. Hay, por una parte,
la investigación pura, científicamente aceptable, y por la
otra una vida espiritual que pertenece a cada uno según
sus propias convicciones religiosas.
El espiritismo, que sigue estando en el origen de todas estas
investigaciones, de metapsíquica y luego de parapsicología,
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se ha encontrado así en resistencia contra estas nuevas ciencias del espíritu
humano. Los espíritas nunca han rechazado estos estudios específicos, pero
siempre han deplorado que no hayan estudiado el aspecto esencial de la
posible manifestación de los desencarnados.
Existe sin embargo todo un aspecto de la investigación que puede incluirse
en la parapsicología. Se trata de los trabajos sobre las NDE iniciados por
Raymond Moody, y sobre los niños que recuerdan su última encarnación
(investigaciones de Ian Stevenson). En estos campos de investigación nacidos
en América, finalmente se vuelve a vincular con la filosofía, planteando de
nuevo las cuestiones de la supervivencia del espíritu, de la existencia de Dios
y de la reencarnación.
Es pues una apertura nueva en parapsicología que ha visto la luz desde que
se tomaron en cuenta los trabajos de Moody y de Stevenson, permitiendo
ver resurgir las cuestiones filosóficas fundamentales. Queda en evidencia
que, en estos campos, los investigadores franceses siguen siendo más
timoratos, dentro de su racionalismo, que los de otros países y en particular
de los Estados Unidos. El problema específico de nuestros investigadores
sigue siendo el de una disociación entre ciencia y filosofía, siendo el único
aspecto filosófico que prevalece el de la epistemología: estudiar y reflexionar
sobre los métodos y los sistemas que darán cuenta del verdadero espíritu
científico; es de hecho la ciencia que se hace preguntas filosóficas sobre si
misma y sobre su propio funcionamiento.
Raymond Moody
Confusión entre postulado e hipótesis
Cuando nació el espiritismo bajo el impulso de Allan Kardec, se trataba de
una corriente metafísica que se apoyaba sobre hechos. La manifestación
de los espíritus no fue planteada como un postulado de base, sino como
un resultado que daba cuenta de ciertos hechos mediúmnicos, cuya única
explicación plausible era la de la supervivencia. Y fue a partir de esa hipótesis
más que probable, que prosiguieron las investigaciones, para finalmente
reforzar y confirmar esa teoría.
Por el contrario, en la moderna parapsicología, ya no se plantea ninguna
hipótesis a priori, para contentarse sólo con examinar los hechos y
experimentar, cuidándose bien de no concluir, sino planteando diversas tesis
entre las cuales no se puede determinar cuál es la buena.
Mientras en espiritismo, se parte del principio de que los espíritus pueden
manifestarse, ésta no es en sí una posición filosófica, sino más bien una
eventualidad probable y variable según la calidad de los médiums, y que es
preciso demostrar después. La ciencia ha funcionado con frecuencia de la
siguiente manera: es a partir de una idea o de una intuición que se orienta
la investigación, se parte de una presunción probable para tratar luego de
confirmarla o invalidarla. En cambio, si no se parte de nada, no se sabe lo que
se busca y no se encuentra nada. Puede hacerse un paralelo con los avances
de la física cuántica: De Broglie, Einstein y otros, desarrollaron teorías nuevas,
sobre todo a partir de intuiciones y no a partir de conclusiones que hubieran
surgido solas de tal o cual ecuación.
Hay pues en primer lugar la idea, la intuición o hasta el razonamiento
que procede de una reflexión filosófica. Y luego, se trata de demostrar
científicamente la validez de esa idea. La trayectoria espírita desde sus
orígenes no ha sido otra que esta. Si se miran los dos grandes períodos del
espiritismo y de la metapsíquica, se comprueba que la investigación científica
seguía una proposición filosófica y que la misma filosofía podía encontrarse
modificada, ajustada y afinada. Se vio por ejemplo que era más necesario
tener en cuenta las influencias subconscientes que pueden intervenir en lo
paranormal, lo cual fue ampliamente estudiado y precisado por Gustave
Geley o Alexandre Aksakov, y desde entonces se ha seguido estudiando.
Se llega hoy a nuevas síntesis que, conservando los trabajos del pasado,
los han refinado y completado con las investigaciones más recientes. Por
una parte, la parapsicología clásica ha aportado demostraciones más que
Ian Stevenson
Alexandre Aksakov
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suficientes respecto a la telepatía o la clarividencia; por otra,
el espiritismo ha proseguido su camino en una evolución
que toma en cuenta los avances de la psicología humana
y de la ciencia con todos sus descubrimientos. Y tal vez sea
finalmente, gracias a los trabajos de Moody y Stevenson,
que la parapsicología regrese inexorablemente a las grandes
cuestiones metafísicas con conclusiones que se acercan a
pasos agigantados a las del espiritismo.
La ciencia del espíritu
Con frecuencia ha sido a causa de arbitrarios principios
materialistas que se ha frenado la investigación psíquica
o espírita. Así se pudo decretar que ciertos hechos eran
imposibles, por no responder a los postulados materialistas.
Todavía hay algunos irreductibles que aún hoy piensan en ese
sentido, pero les haría bien admitir que la ciencia ha terminado
por sobrepasarlos. Desde hace mucho tiempo se ha entrado en
una nueva era donde ya no es cuestión de oponer espíritu y
materia, sino de estudiar las interacciones de uno sobre el otro,
para descubrir allí las nociones más sutiles ya sea en fisiología,
en psicología o en física fundamental.
En el universo de lo infinitamente pequeño, ya no se habla
de partículas elementales sino de granos de energía. Y en
el campo de lo infinitamente grande, ya no se habla en
términos de mecánica tipo newtoniana, sino que se hacen
preguntas sobre la relatividad, la dilatación del espaciotiempo, del papel de los agujeros negros, de las super novas,
de los conjuntos de galaxias, etc.
Y luego, en el campo de la metafísica, se sabe muy bien que,
por su parte, las religiones ya no pueden tener la menor
conexión con los avances de la ciencia. Y entonces se está
obligado a regresar a una metafísica de tipo, no religioso, sino
filosófico, a la manera de Bergson o de Gabriel Marcel, o de
un Allan Kardec que planteó las bases esenciales de una nueva
visión del universo a partir de la existencia de un mundo
invisible cuya realidad inteligible e inteligente no ha cesado
de demostrarse desde entonces.
Perspectivas de porvenir
El momento ya no es pues de confrontación entre ciencia
y creencia, sino de una visión que vincula ciencia y filosofía.
El ser humano no puede desligarse de una reflexión sobre
su existencia, individual y social, ni sobre el sentido de esta
existencia que lo lleva a plantearse las preguntas metafísicas
sobre su origen y su porvenir. La ciencia no puede responder
directamente a eso, pero posee los medios para proseguir las
investigaciones sobre los fenómenos paranormales o espíritas;
en el marco de las ciencias humanas, puede estudiar la psicología,
lo psicosomático, la hipnosis, y por tanto las interacciones
entre el espíritu y el cuerpo. Puede proseguir igualmente, con
el rigor que le incumbe, la investigación en los campos de las
NDE, las salidas fuera del cuerpo y las reminiscencias anteriores.
Además, realiza considerables avances en el dominio de la física
cuántica y de la astrofísica. Reuniendo todos estos campos de
investigación, surgen nuevas verdades, que todavía y siempre
hace falta afinar y profundizar, para una síntesis que no está
muy lejana y cuyos contornos pueden adivinarse, una síntesis
que nos llevará de nuevo a conocimientos filosóficos, que en
parte ya están contenidos en el pensamiento espírita.
VOS RENDEZ-VOUS
REGION FRANCHE-COMTE
Besançon
Tél 03 81 62 29 27 / 03 81 51 13 37
samedi 20 octobre : La réincarnation
samedi 17 novembre : La vie après la vie
samedi 15 décembre : Communiquer avec l’au- delà
Belfort / Montbéliard
Tél 03 84 46 21 44
e-mail : [email protected]
Hôtel Restaurant Marmotte, Rue Gaston Defferre, 90 Belfort.
Samedi 6 octobre à 14h30 : Vivre, mourir et après...
Samedi 24 novembre à 14h30 : Messages de l’au-delà,
que disent les esprits ?
REGION ALSACE-LORRAINE
Nancy
Tél 03 83 51 37 56 / 03 83 40 25 36
En après-midi de 14h30 à 18h00
Samedi 17 novembre : Les maisons hantées
Samedi 12 janvier : La médiumnité
Hôtel IBIS - Quai sainte Catherine, 42 rue du XXè Corps
PARIS
Tél : 09 50 30 56 18 (tarif communication locale freebox)
Librairie „Les cent ciels“ - 12 av. Jean Aicard
75011 Paris
Métros : Ménilmontant ou Saint-Maur
Samedi 20 octobre
Samedi 8 décembre
Thèmes à définir.
REGION MIDI PYRENEES
Montpellier
Tél 04 67 36 65 22
en cours de programmation
Renseignements : Mirès Confort : Tél 04 67 58 09 61
Fabienne Touzet : Tél 04 67 36 65 22
Toulouse
Tél : 05 34 42 08 02 (soir) - 06 24 92 22 01
Site : www.spiritisme-toulouse.com
Vendredi 19 Octobre 2007 à 21h00 :
Les Apparitions fantomatiques
Salle Diagonale - 18, Rue des Sept Troubadours Toulouse
Parking / métro : Jean Jaurès
Web : www.spiritisme-toulouse.com
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ENIGMA
por
FABIENNE TOUZET
LOS CÍRCULOS EN CULTIVOS:
¿MENSAJES INTERGALÁCTICOS?
Desde finales de los años 70, en las regiones cerealistas de Inglaterra, han aparecido en los
campos intrigantes formas geométricas circulares. Su aparición ha sido tanto más sorprendente
por cuanto, inexistentes la víspera, se las encontraba en la madrugada como por arte de magia.
Primero de una gran sencillez, se han ido volviendo cada vez más complejas con el paso del
tiempo y cada vez más grandes. Algunas pueden alcanzar hasta 700 metros de diámetro y
sólo son visibles desde el cielo, lo cual ofrece un magnífico panorama.
Numerosos científicos se han interesado en estos fenómenos
inexplicados y han observado que sus formas geométricas
no debían nada al azar sino que por el contrario tenían un
gran rigor matemático.
Entonces, ¿puede hablarse de una forma de comunicación
extra-terrestre? Lo que permite suponer esta hipótesis, es
el incremento de testimonios de apariciones de ovnis en
esos días y en los alrededores de los campos cubiertos por
estos círculos. Algunas personas hablan de rayos luminosos
que llegan al suelo donde al día siguiente se encuentran
estas formas. Otros dan testimonio de esferas naranja que
se desplazan por encima de los campos o a ras del suelo.
¿Puede hablarse simplemente de coincidencia?
LAS DIVERSAS TESIS
Veamos en primer lugar las diferentes pistas consideradas.
Algunas provocan más bien una sonrisa: Un periódico
canadiense ha dicho que ¡podían deberse a los erizos,
jugueteando en la época del amor! Otros medios acusan
a los tornados. Pero, aunque esta teoría haya sido aceptada
por buen número de personas, está lejos de ser satisfactoria,
pues los tornados nacen en las colinas, lo cual no siempre
es el caso de los círculos en cultivos, y dejan rastros que no
parecen otra cosa que desolación.
Igualmente se ha apelado a la tesis de la superchería, cuando
en 1990 dos ingleses, Douglas Bower y David Charley, dijeron
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ser los autores de los círculos. Para ello, utilizaban una tabla, a la que
ataban una cuerda unida a un punto central y giraban como con un
compás, aplastando las hierbas en espiral. ¿Cómo explicar entonces
la presencia de círculos en otros rincones del globo al mismo tiempo:
en EEUU, en Rusia, Canadá, Gran Bretaña…? ¿Y el tiempo necesario
para construir tales figuras? Se hubieran necesitado días enteros y
todo ello sin dejarse atrapar.
Y luego, ¡se atribuyó al Ejército! Eso no podía ser sino una estrategia
militar, los dibujos debían ser hechos desde satélites. ¿Cómo explicar
entonces la utilización de zonas no protegidas, que no pertenecen al
gobierno y que a veces pueden ser atravesadas por una autopista?
Eso parece realmente impensable y, sobre todo, irresponsable.
Sin embargo, el incremento de testimonios humanos en cuanto a
la aparición de ovnis y el impresionante aumento de estas figuras
(prácticamente todos los días aparece un nuevo pictograma, en
estos últimos 30 años han sido registrados 9.000 por todo el
mundo) no ha dejado indiferentes a los gobiernos. Probablemente
saben algo y aunque ridiculicen los hechos, eso no les impide
estudiarlos muy de cerca.
LOS ESTUDIOS CIENTÍFICOS
Los últimos descubrimientos científicos son muy interesantes y vale
la pena estudiarlos con más detenimiento.
En efecto, aunque cada vez son falsificados más círculos (se
organizan concursos de Crop circles), los auténticos pueden ser muy
bien identificados, para agrado de los detractores:
- Los tallos de los cereales no están acostados en el suelo de manera
aleatoria sino que están cruzados de manera compleja. Se impone
a las plantas un movimiento en espiral, al que se superpone otro
movimiento que gira en sentido inverso y que las deja entrelazadas
sin romperlas.
- Hay modificación de la estructura energética de las plantas,
únicamente en el interior de los círculos. Éstas sufren una
transformación a nivel de la pared celular y su germinación presenta
anomalías.
- Dos científicos han dado testimonio igualmente de haber
estado en el interior de un círculo de cultivo un día en que llovía
y pudieron comprobar que la lluvia había cesado en el lugar donde
se encontraban, mientras que sus amigos, que permanecieron en el
exterior, podían confirmar ¡que no había dejado de llover!
- Se han podido encontrar, siempre únicamente en las plantas
situadas en el interior de los círculos de cultivo, elementos de radio
muy raros como el telurio 119, el bismuto 205, el vanadio 48, el
rodio…) de muy corta duración de vida y que en principio requieren
de la intervención de un reactor de fusión o de un ciclotrón para ser
sintetizados, pues en la naturaleza no se encuentran en ese estado.
Igualmente se han encontrado bolitas muy pequeñas de hierro puro
de 50 a 100 micrones de diámetro.
NUEVOS CONOCIMIENTOS
Lo más sorprendente es que estas figuras geométricas, casi al medio
centímetro de perfección, han permitido un avance importante a
nivel de nuestros conocimientos.
Los matemáticos han estudiado sus formas y de ellas han extraído
nuevas teorías, han creado nuevas disciplinas en física y en
matemáticas, que son prolongación de nuestros conocimientos
actuales.
- Daniel Ward, un especialista en física de las nuevas energías,
piensa que gracias a los nuevos descubrimientos tecnológicos,
7
se podrían conseguir energías gratuitas que no tuvieran
necesidad de combustibles. Estos investigadores consiguen
mejores resultados cuando montan los circuitos aplicándoles
la geometría de los círculos de cultivo.
- En 1990, Gerald Hawkins, un profesor de Washington que
trabaja en el campo de las matemáticas puras, descubrió,
estudiando las figuras dibujadas por estos mismos círculos de
cultivo, que existía una cierta correspondencia entre ellas y que
se podían extraer nuevos teoremas matemáticos, teoremas
que no existen en ningún tratado.
Puso en evidencia 4 teoremas y un quinto más general del cual
pueden extraerse todos los demás.
Curiosamente, poco tiempo después de su descubrimiento,
apareció un nuevo círculo, una figura que muestra cómo
resolver el quinto teorema, como si alguien estuviera siguiendo
sus investigaciones. Fácilmente se podría hacer aquí un paralelo
con el físico Jean-Pierre Petit, que ha afirmado abiertamente
que recibe mensajes extraterrestres para ayudarlo en la
evolución de sus trabajos. (Ver artículo en la revista Nº 45).
En efecto, y como se ha podido comprobar igualmente para
la mediumnidad, los investigadores sinceros son ayudados en
sus estudios por fuerzas que, no por ser invisibles son menos
inteligentes y están muy presentes, y saben impulsarlos cada
vez más lejos en sus investigaciones.
Como prueba:
- cuando los hombres dijeron que los círculos se formaban
sobre las colinas, se les encontró en lugares completamente
llanos
- cuando impostores han pretendido ser los autores,
aparecieron en campos de Colza Canola, planta conocida por
su gran fragilidad
- cuando se dijo que aparecían debajo de globos dirigibles, se
les ha podido ver debajo de líneas de alta tensión
- y cuando ha sido cuestión de superchería, un norteamericano
formó sobre una colina inmensas letras diciendo: “Háblennos”.
La respuesta no se hizo esperar: algunos días más tarde apareció
un enorme pictograma parecido al hebreo. Ya no se trataba de
círculos sino de un alfabeto.
Se necesitó un análisis realizado por 12 científicos para descifrar
el mensaje. Utilizaron 40 diferentes combinaciones de palabras
pertenecientes a todas las lenguas conocidas en la superficie
de la tierra y consiguieron dos palabras redactadas a partir de
un alfabeto latino muy raro inventado por los Franc-Masones
hace ocho siglos; estas dos palabras: APPONO ATOS, significan
“nos oponemos a todo fraude y superchería”.
Entonces, ¿los autores de los círculos buscan venir a ayudarnos,
y son personajes venidos de otra civilización? Todo lo hace
pensar.
En Inglaterra, la mayoría de los crop circles aparece cerca de
Stonehenge o de Silver Hill, el más antiguo monte construido
por el hombre y que, como Stonehenge, parece mostrar un
importante conocimiento en astronomía. ¿Ese conocimiento
no podría sernos transmitido de nuevo por esos mismos
interventores, autores hoy de los círculos de cultivo?
Otra coincidencia asombrosa: en junio de 1991, fueron
observadas muchas bolas doradas en una región donde
numerosas colinas llevan todavía el nombre dado hace cientos
de años: “Golden bool hill” o “Colina de la bola dorada”.
Un pictograma representando una suerte de serpiente y escrito
en una lengua nórdica de 4.000 años de antigüedad, el Tifinag,
parecía advertir al mundo sobre la guerra de Kuwait.
El estudio de los círculos de cultivo se vuelve importante. Como
en la mediumnidad, el lenguaje parece claro. Los espíritus, ya
sea que estén en el más allá o en otro planeta, han pasado
a otra cosa, el mensaje ya no es visual, es intelectual. Se nos
quieren comunicar leyes, ideas que podrían favorecer a toda la
humanidad.
El maravilloso fenómeno de los círculos de cultivo ha sabido
reunir a personas que investigan en diferentes campos como
la teología, la astrología, el celtismo o la astronomía. Sepamos
entonces ponernos en acción a fin de escuchar, de comprender
el mensaje y ponerlo en práctica por la evolución del planeta
azul y por una paz universal.
Fuentes: Secrets et mystères du monde (Secretos y misterios del mundo).
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EXPOSITION DE PEINTURES ET SCULPTURES
DES ARTISTES MÉDIUMS DU CERCLE SPIRITE ALLAN KARDEC
EXPOSITION PERMANENTE
DE NOVEMBRE 2007 À FÉVRIER 2008
au Centre International
Arts Emotions
471, Route d'Annemasse - 74160 Collonges/Salève
Tél : 06 20 65 45 50 & 04 50 43 59 15
9
DOSSIER
FANTASMAS &
POLTERGEIST
10
DOSSIER
FANTASMAS & POLTERGEIST
por
PATRICIA SALIBA
LAS APARICIONES
DE LOS VIVOS Y LOS MUERTOS
« La verdadera visión es el arte de ver las cosas invisibles » (JONATHAN SWIFT)
Cuando la vida abandona un cuerpo físico, ¿tiene todavía el espíritu que la
animaba la posibilidad se manifestarse?
Desde la antigüedad hasta nuestros días, los fenómenos de encantamiento son vividos
en todos los países. Ya sean auditivas o visuales, estas manifestaciones post-mortem
han sido relatadas por miles de testigos sensatos. Las apariciones fantasmales son a
veces tan reales en su forma humana, que se vuelven tangibles, casi palpables. Son
calificadas de espontáneas en los casos de casas encantadas o de aparición de “damas
blancas”, y a menudo están vinculadas a lugares cargados de historias agitadas. Los
fantasmas, reconocidos o no por los testigos, aparecen súbitamente, atraviesan las
paredes, parecen deslizarse sobre el suelo como suspendidos en el aire, y frecuentan
las viviendas, los castillos o las carreteras durante largos años. Estas apariciones de
espíritus pueden ser puntuales o únicas, y corresponden entonces al anuncio de una
muerte próxima o traen una prueba de supervivencia.
En el siglo pasado, investigadores reconocidos en sus disciplinas estudiaron con seriedad
múltiples testimonios de apariciones fantasmales. Camille Flammarion, Ernest Bozzano,
Gabriel Delanne, Frédéric Myers y William Crookes entre otros, han relatado en sus
escritos numerosos fenómenos de encantamiento. En 1886, Podmore, Myers y Gurney
publicaron “Fantasms of the Living”, una imponente obra que describe más de 700 casos
de apariciones. Hoy en día, son raros los científicos que se interesan por ello, dejando al
séptimo arte, el cuidado de entretener o de aterrorizar el
público con una cacería de fantasmas. Estos investigadores
olvidan muy rápido el rigor y la seriedad de los trabajos y
estudios que proveyeron sus predecesores.
“Si es cierto que los fenómenos de encantamiento son en
cierta forma debidos a la acción de difuntos que intentarían
hacerse reconocer por medio de la proyección de un
fantasma que se les parece, nos hace falta persistir con
constancia en nuestras investigaciones, y podemos esperar
conseguir, tarde o temprano, una cantidad de pruebas
capaces de relacionar de modo cierto el origen de todo
encantamiento con la muerte de una persona determinada
y establecer claramente la identificación del fantasma con
la persona fallecida”. – (SRA. SIDGWICK Proceedings of
the S.P.R.).
Los fantasmas observados y escuchados, son espíritus
fallecidos que han quedado apegados a sus antiguos
lugares de residencia, turbados por su forma de
desencarnación, inconscientes de su estado y que se
manifiestan espontáneamente o gracias a la presencia
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de un médium en el lugar. Las apariciones de personas vivas,
que se llama bilocación, bicorporeidad o desdoblamiento, son
también objeto de diversos testimonios. ¿Cómo explicar estas
manifestaciones de fantasmas? ¿Cuentos, alucinaciones, telepatía,
o fenómenos reales? A menos de negar todo valor a los testimonios
humanos, los siguientes casos de apariciones tienen todo su valor.
Una aldea encantada
He aquí un ejemplo sorprendente de “localidad” encantada, donde
un espectro apareció muchas veces a diferentes personas, durante
un período de nueve años. El caso llegó a conocimiento de F. Myers
un año después de su primera aparición. Este eminente psíquico fue
capaz entonces de seguir el desarrollo de los hechos. La señorita
M. Scott, con fecha 20 de febrero de 1893, describe así su primera
experiencia: “El incidente que me dispongo a relatar se produjo el 7 de
mayo de 1892, entre las 5 y las 6 de la tarde. Yo había salido a pasear
y regresaba por un camino cerca de St. Boswells, todo plano, salvo
por un lugar bastante corto donde baja un poco, para girar luego
bruscamente en otra dirección; este paso está bordeado de setos y de
prados. Al llegar a ese lugar, miré la hora; y encontrándome retrasada,
apresuré el paso. Pero debí detenerme enseguida, al percibir delante
de mí a un señor de elevada estatura, vestido de negro, que recorría
el mismo camino a paso moderado. Me detuve para dejarle girar el
ángulo que se encontraba a algunos pasos de allí, y evitar así que me
viera corriendo de ese modo. En efecto, lo vi cruzar y proseguir su
marcha pero, mientras lo seguía con la mirada por encima del seto,
desapareció delante de mí en forma inexplicable. Muy sorprendida,
llegué al ángulo donde lo había visto cruzar y luego al punto donde
lo había visto desaparecer; a poca distancia en el camino, vi a mi
hermana que miraba asombrada a su alrededor. Yo le grité: «Pero
entonces, ¿dónde se ha metido ese señor?» Comparando nuestras
respectivas impresiones, resultó que habíamos visto al mismo
individuo, con la única diferencia de que yo lo había visto seguir el
mismo camino que yo, mientras que mi hermana, que caminaba en
el mismo sentido, lo había visto venir hacia ella. De todos modos,
ella también había asistido a su repentina desaparición. Para colmo
de sorpresa, comprobamos que, cuando el espectro se había hecho
invisible para ella, se me había aparecido a mí en el corto espacio de
camino que nos separaba. Debo agregar que en el momento en que
vimos al fantasma, ignorábamos que nos encontrábamos una cerca
de la otra. Nuestra aventura, por extraña e inexplicable que fuera,
no nos había impresionado de ninguna manera, y no hubiera tenido
permanencia de no haberse repetido algunas semanas más tarde. Era
a finales de julio y yo me encontraba con otra de mis hermanas en el
mismo punto del camino, a la misma hora, cuando, a poca distancia se
presentó delante de mí la figura de un hombre vestido de negro, que
venía hacia nosotras. Al verlo exclamé: «¡Aquí está nuestro hombre!
¡Esta vez no lo perderé de vista!» Mi hermana y yo lo seguimos con
la mirada hasta que lo vimos desvanecerse en dirección a un prado,
a nuestra derecha. Sin perder un instante, corrimos hacia ese lugar,
pero no nos fue posible descubrir qué se había hecho. Interrogamos
a algunos niños que miraban desde lo alto de un carro cargado de
heno, pero nos dijeron que no habían visto a nadie. También esta vez,
la figura del espectro se me había aparecido completa, mientras que
mi hermana no había visto sino la cabeza y los hombros. El fantasma
aparecía en traje completamente negro, consistente en una larga
capa con pantalón corto y botines. Las piernas eran muy delgadas;
llevaba al cuello una ancha corbata blanca, como no se ve sino en
los cuadros antiguos; estaba tocado con un sombrero de alas anchas,
cuya forma no sabría describir. Del rostro, percibí sólo el perfil; era
muy delgado y mortalmente pálido. Han pasado ocho meses desde
aquel día, y el fantasma no se ha dejado ver más, aunque recorremos
a menudo ese camino, tanto en la tarde como en la mañana”. (Journal
of the S. P. R., Vol. VI, Pág. 45 y Vol. IX, Pág. 298).
Ahora bien, algunos meses más tarde, el 12 de junio de 1893,
recorriendo el mismo camino, la señorita M. Scott percibió a lo lejos
una silueta vestida de negro que no podía distinguir si era hombre
o mujer. Persuadida de que conocía a esa persona, apuró el paso
para alcanzarla. Reconoció entonces al fantasma ya observado. Sin
asustarse en absoluto, y deseando observarlo más de cerca, trató de
acercarse. Se produjo un hecho extraño. Por más que la señorita Scott
apretara el paso, nunca llegó a acercarse al espectro menos de varios
metros, pues éste seguía alejándose rozando el suelo. De repente, el
12
fantasma se detuvo. Su rostro lívido y demacrado se volvió hacia la señorita
Scott, su mirada insistente pero carente de expresión la asustó. El fantasma
se volvió, se detuvo nuevamente, la miró otra vez y luego desapareció hacia
la derecha del camino, cerca del seto: “Esta vez, tuve tiempo para observarlo
en forma espléndida. Llevaba medias largas de seda negra, zapatos con
hebillas, un pantalón que le llegaba a las rodillas, y una larga capa. Parecía
vestido a la usanza de los eclesiásticos del siglo pasado; tenemos en casa un
retrato antiguo que hubiera podido servir de modelo”.
En la primavera de 1894, la señorita Irvine, institutriz, también encontró
en el mismo lugar, al misterioso hombre de negro aparecido a la señorita
Scott. Hizo de él una descripción muy precisa. Más bien viejo, vestido
con un largo gabán negro de gran cuello, y un sombrero de alas anchas
vueltas sobre los ojos, recorría a grandes pasos el corto espacio entre la
curva del camino y un montón de piedras. Cinco o seis veces, el hombre
recorrió ese espacio, luego se detuvo al borde del camino, como si hubiera
tenido intención de hablarle a un campesino, que estaba allí ocupado en
podar un arbusto. La señorita Irvine quedó muy asombrada al ver que
el campesino continuaba su trabajo, sin siquiera levantar los ojos, como
ignorando su presencia. Al pasar a unos dos metros del extraño individuo,
lo vio desaparecer súbitamente, experimentando una profunda impresión.
En el mismo período, dos niñas de la aldea que recogían moras, oyeron
a su lado un ruido sordo. Al no ver a nadie, continuaron su cosecha.
Se dejó oír un segundo golpe y, al volverse, sorprendidas, vieron a un
hombre de alta estatura que las miraba fijamente. Asustadas por aquella
visión, las niñas huyeron, regresando un instante más tarde para percibir
de nuevo al individuo inmóvil. Desde que sus miradas se cruzaron, el
hombre se desvaneció poco a poco. La descripción del fantasma dada por
las chiquillas es semejante al testimonio de la señorita Scott: un rostro
extremadamente pálido y un cuerpo que parecía rodeado de vapor. Ese
mismo personaje se les apareció a otros niños y también desapareció
súbitamente. Durante unas quince noches consecutivas, varias personas,
intentaron perseguir luces azuladas que aparecían en todas direcciones
en aquel lugar encantado, sin llegar a penetrar su misterio. Esta frecuente
manifestación asustó a los habitantes de la localidad que no se atrevían
a aventurarse de tarde por esos lugares. Es interesante subrayar algunas
similitudes respecto a esta aparición:
- El fantasma no desaparecía dos veces seguidas por el mismo lugar, se
evaporaba a la izquierda o a la derecha del camino.
- Hecho muy curioso, se hacía visible en trajes antiguos pero diferentes. A
veces llevaba un largo abrigo negro de eclesiástico, con grandes bolsillos
o un gabán negro de gran cuello.
-El fantasma estaba siempre fuera del alcance de los testigos, pareciendo
huir en cuanto se le acercaban.
La señorita Scott encontró de nuevo a este curioso personaje en agosto
de 1898 y en 1900 en las mismas circunstancias, en el mismo lugar y
de ello concluyó las razones de esas apariciones: “El espectro no aparece
sino cuando nuestros pensamientos están dirigidos hacia otra cosa. Por
el contrario, si piensa en él, entonces puede estar seguro de no verlo; es
así, muchas personas venidas a pasear para verlo en el camino encantado,
nunca lo vieron… ahora estoy segura de que nuestro hombre es un
eclesiástico de la antigua confesión; pero, ¿por qué razón un «Padre de la
Iglesia» frecuenta este camino?”
El caballo sobresaltado
Durante las últimas apariciones, estaba presente en el lugar un campesino
ocupado en segar la hierba, y cerca de él su caballo enganchado a una
carreta. En el momento en que apareció el fantasma, el caballo mostró un
violento sobresalto. El campesino, interrogado sobre esta visión del hombre
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de negro, negó haber visto algo, mostrándose muy nervioso.
Agregó que: “Este no era un lugar para venir a pasear solo”.
Los únicos indicios susceptibles de aclarar este misterio, son una
leyenda que circula y según la cual un niño habría sido asesinado
en ese lugar, pero los viejos de la aldea no guardan ningún
recuerdo de ello. Se cuenta igualmente la historia de un anciano
asesinado, hace mucho tiempo, por una tribu de gitanos que
regresaba de la feria de Saint-Boswell. Estas dos apariencias de
explicación se mencionan en una colección de hechos antiguos
referentes a esta pequeña localidad.
Dos leyendas
El espectro siguió mostrándose durante nueve años, en los
cuales se apareció nueve veces a una decena de personas, sin
contar las demás apariciones reportadas. Es un caso típico que
ilustra las numerosas manifestaciones que se producen al aire
libre, en los campos, los caminos y los bosques. Generalmente
corresponden a aventuras trágicas ocurridas en los alrededores
de una localidad encantada, y si a veces se necesita la certeza
histórica del acontecimiento, las leyendas no faltan casi nunca.
En el caso precedente, persisten dos leyendas, ambas vinculadas
a asesinatos, el de un niño y el de un anciano. Una y otra parecen
muy vagas desde el punto de vista de las pruebas, y sólo la última
parece concordar en parte con las señas del espectro obsesor.
La dificultad para encontrar pruebas históricas que justifiquen
las apariciones es inevitable pues pocas se conservan. A eso se
suman lapsos de tiempo muy largos que favorecen igualmente
la pérdida de informaciones. Como lo precisa Ernest Bozzano en
su obra “Los fenómenos de encantamiento”: “Por otra parte, es
preciso no olvidar que a los casos insuficientemente concordantes,
como el que acabamos de ver, se oponen aquellos donde, por
el contrario, el hecho trágico y las generalidades del fantasma
concuerdan admirablemente; y los segundos confieren valor a
los primeros”. La hipótesis alucinatoria, en el sentido patológico,
a menudo aplicada a este género de testimonios, no puede
explicar cómo personas desconocedoras de los fenómenos
de encantamiento perciben en el mismo entorno, en distintas
épocas, al mismo fantasma vestido de manera semejante.
Esta concordancia de observaciones es interesante, y suscita
la siguiente pregunta: “¿Podría comportarse de esta manera
una forma telepático-alucinatoria?” Sí, quizás, a condición de
suponer que el testigo cuyo pensamiento hace nacer a distancia
la alucinación telepática esté dotado de clarividencia, de manera
que perciba el medio donde se manifiesta su propio simulacro,
para dirigir su conducta según las circunstancias. “Si se aceptara
esta hipótesis, podría explicarse por ella el otro episodio donde
el espectro llamó la atención hacia él golpeando sobre el suelo;
episodio que, fuera de esta explicación, obligaría a conceder al
espectro cierta objetividad. Se observa por fin otra concordancia
entre las observaciones de la señorita Scott y las de la señorita
Morton, que aseguran ambas que el fantasma se les aparecía
cuando no pensaban en él, y que cuando lo deseaban, no lo veían.
Estas observaciones confirman una particularidad muy conocida
de las manifestaciones supranormales en general, que es la acción
perturbadora, a menudo neutralizadora, del pensamiento sobre
la producción de los fenómenos. Al mismo tiempo, contradicen la
famosa hipótesis, de la que tanto se ha abusado, de la alucinación
entendida en el sentido patológico, pues se sabe que, por el
contrario, las alucinaciones mórbidas son extremadamente
favorecidas por la atención de espera”.
El fantasma encanta la casa durante 10 años
La señorita Morton, estudiante de medicina, se instaló con sus
padres en una casa construida en 1860 y ocupada anteriormente
por dos propietarios. El primero vivió allí durante 16 años.
Convertido en alcohólico a la muerte de su esposa a la que amaba
tiernamente, se volvió a casar con una mujer que, desesperada
por no poder curar a su marido de esa dependencia, cayó a su vez
en el alcohol. Las disputas y escenas conyugales eran frecuentes
y violentas. La pareja se separó y algún tiempo después, los
esposos fallecieron. El segundo propietario, un hombre bastante
viejo, murió en esa casa 6 meses después de instalarse.
La casa quedó desocupada por 4 años antes de la llegada de la
familia Morton en abril de 1882, ignorante de los fenómenos
de encantamiento. Tres meses más tarde, la señorita Morton,
que acababa de retirarse a su habitación, escuchó que alguien
se acercaba. Persuadida de que se trataba de su madre, abrió la
puerta pero no vio a nadie. Avanzando por el pasillo, percibió a
una mujer bastante grande vestida con una bata de lana negra
detenida en el descansillo. Su rostro estaba oculto por un pañuelo
que sostenía en su mano derecha. Una amplia manga sobre la
que se hallaba un brazalete negro, indicando duelo, casi cubría su
mano izquierda. Sobre su cabeza, había como un bonete rodeado
por un velo. Curiosa, la estudiante, a la luz de una vela, siguió a la
mujer que empezó a bajar al piso inferior, sin producir el menor
ruido. Repentinamente la vela se apagó obligando a la chica a
volver a su habitación. Durante los dos años siguientes, la forma
se le manifestó 5 ó 6 veces a la señorita Morton, pero también
a otras personas presentes en la casa. “Varias veces me tocó
seguirla; generalmente, bajaba la escalera y entraba al pequeño
salón, permaneciendo de pie en el ángulo derecho de la veranda,
donde se quedaba mucho más tiempo. Volvía luego sobre sus
pasos y proseguía por el pasillo hasta la puerta del jardín, donde
desaparecía repentinamente. La primera vez que le dirigí la palabra
fue el 29 de enero de 1884; como le hablé de ello, dos días después,
en una carta a una amiga, cito este pasaje: «Abrí suavemente la
puerta del pequeño salón y me introduje al mismo tiempo que la
forma; no obstante, ésta se me adelantó instalándose cerca del
sofá, donde se quedó inmóvil. Avancé enseguida preguntándole en
qué podía serle útil. Ante esas palabras, se estremeció ligeramente
y pareció disponerse a hablar. Fue al salón y prosiguió hasta la
puerta del jardín, donde desapareció, como de costumbre…»
La señorita Morton trató de tocar a la aparición, sin éxito,
como si aquella mujer de negro quisiera permanecer fuera de
alcance. A cada ligero choque de la puerta de la alcoba, el guión
se repetía. El fantasma se manifestó con frecuencia durante
los meses de julio y agosto de 1884 luego más raramente. La
señorita Morton dio testimonio a una de sus amigas, el 21 de
julio: “Eran las 9 de la noche, y yo estaba sentada con mi padre y mis
hermanas en el pequeño salón, cerca de la veranda. Mientras leía,
vi a la forma entrar por la puerta abierta, atravesar la habitación
y venir a colocarse detrás de mi silla. Me asombró que ninguno
de los presentes la percibiera, cuando yo la veía tan claramente.
Mi hermano, que ya la había visto, no estaba en la habitación.
La forma se quedó detrás de mi silla durante una media hora,
dirigiéndose luego hacia la puerta. La seguí, con el pretexto de ir a
14
buscar un libro y la vi atravesar la sala, dirigirse hacia la puerta del jardín, y
desaparecer en el momento de llegar. Al instante en que pasaba al pie de la
escalera, le dirigí la palabra sin obtener respuesta, aunque, como la primera
vez, pareció estremecerse y querer hablar…” El 12 de agosto, a eso de las 8
de la noche, la hermana de la señorita Morton vio al fantasma de la dama
de negro cuando ensayaba una canción en el piano en el pequeño salón.
Prevenida, la familia se precipitó en la habitación y todos pudieron ver la
silueta todavía presente, inmóvil en el ángulo de la veranda durante unos
diez minutos. La señorita Morton entabló conversación, pero el fantasma
no respondió. Como de costumbre, la sombra atravesó la pieza, pasó por
el corredor hasta la puerta del jardín y se desvaneció misteriosamente.
En ese instante, otra hermana de la señorita Morton gritó que había visto
a la dama de negro cruzando el césped y dirigiéndose hacia la huerta. La
aparición siguió mostrándose en los mismos lugares sobre todo en los
meses de julio, agosto y septiembre, meses correspondientes a las fechas
de fallecimiento de los primeros propietarios. Más de veinte testigos
describieron a este fantasma que parecía tan sólido y real, como vivo. Luego
con el pasar del tiempo, las apariciones menos claras se distanciaron hasta
desaparecer completamente hacia 1892. Solamente los ruidos de pasos
persistieron todavía un tiempo. Durante todos esos años la familia dio
muestras de astucia para detener al fantasma, por ejemplo colocando en
su camino hilos fijados a ambos lados de la pared. Pero la sombra pasaba
a través sin tocarlos. Si bien durante las primeras manifestaciones, la
señorita Morton experimentaba una sensación de temor a lo desconocido,
a pesar de su curiosidad, dio testimonio igualmente de una pérdida de
energía en cada encuentro, haciendo suponer una facultad mediúmnica
ignorada. Otros testigos han hablado de sentir un soplo frío. No obstante
todos confirmaron que la forma aparecía constantemente en una actitud
de mujer vencida por el dolor y presa de una crisis de llanto, con el rostro
cubierto en parte por un pañuelo que llevaba en su mano derecha.
Al estudio de los hechos que representan 19 páginas de relato, se impone
una conclusión a la señorita Morton, vinculada con la segunda esposa del
Sr. S.…, he aquí las razones:
1 - El historial de la casa era totalmente conocido; al querer vincular la
misteriosa fuerza con uno u otro de sus antiguos habitantes, la Señora
S.… era el única persona que se parecía al fantasma.
2 - La forma aparecía vestida de duelo, lo cual no podía relacionarse con
la primera esposa del Sr. S.…,
3 - Varias personas que conocieron a la segunda esposa del Sr. S.… la
identificaron enseguida como el personaje descrito.
4 - Su nuera, así como otras personas que la conocieron, contaron que
pasaba sus días en el pequeño salón donde aparecía sin cesar, y que el
lugar donde se quedaba era justamente el ángulo de la veranda.
5 - La mujer fantasma sin duda está apegada a la casa, pues no ha sido
vista en ninguna otra parte, y ningún testigo vio nunca apariciones
alucinatorias en otros lugares.
Proceedings of the S. P. R. (p. 311).
El fantasma en el espejo
Este caso fue comunicado a la Society for Psychical Research por el Dr.
Kingston que conocía personalmente a los testigos. El 1º de noviembre
de 1889, La señorita Louisa F. du Cane y sus tres hermanas decidieron ir a
acostarse. Buscando fósforos, Louisa entró en su habitación acompañada
por una de sus hermanas. De repente, cerca de su armario, percibió en la
débil luz de los postigos cerrados una forma humana que se dirigía hacia
ella, sin ningún ruido, deslizándose en el aire, saliendo de la habitación de su
madre, contigua a la suya. Era un hombre joven de porte mediano, vestido
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de negro que llevaba un sombrero en forma de cono. Muy pálido, tenía
bigotes negros. Con los ojos bajos, siguió su camino. El hombre se deslizó
hacia una de las hermanas que se encontraba cerca de la puerta exterior.
Su reflejo apareció también en el espejo del cuarto. En ese momento,
Louisa lo percibió de manera tangible. El fantasma pasó casi rozándolas,
para disolverse casi súbitamente.
“Y mientras pasaba, todas sentimos un soplo frío que parecía emanar de
él. La aparición no se ha repetido, y no podemos explicarnos de ninguna
manera el fenómeno. Una de mis hermanas no vio la aparición porque en
ese momento miraba en dirección opuesta pero hizo notar que ella también
sintió el soplo frío… El fantasma que vimos no se parece a ninguno de
nuestros conocidos; y nunca hemos oído hablar de ningún acontecimiento
que se vincule a la aparición”.
Una aparición presagio de muerte
A diferencia del ejemplo anterior, donde la imagen del fantasma se
refleja en un espejo, he aquí un ejemplo donde no aparece ningún reflejo
del personaje fantasmal. Se trata de un caso complejo de encantamiento,
rigurosamente estudiado y corroborado por numerosos testimonios y
extraído del Journal of the S. P. R. El relato contiene una treintena de
páginas de las cuales el siguiente episodio relata el fenómeno. El Sr. W. G.
D. escribe con fecha 3 de marzo de 1902:
“Desde hace ya algún tiempo me había propuesto hacer una relación de los
fenómenos de encantamiento que se han producido en nuestra muy antigua
vivienda, creyendo hacer así una obra interesante y útil. El fenómeno más
interesante consistió en la aparición de un fantasma de mujer, grande,
delgada, siempre vestida de negro, con un capuchón sobre la cabeza. Una
sola vez se me apareció vestida diferente, y esa vez permaneció visible
para todos durante varios minutos en pleno día. Casi todos los miembros
de mi familia pudieron verla, pues aparecía con frecuencia sin que se
comprendiera la finalidad de esas apariciones. Habíamos terminado por
familiarizarnos con ella al punto de no experimentar ya ninguna impresión,
a no ser que hubiera enfermos en la familia, pues en ese caso su aparición
era presagio de muerte”. En la noche del 18 de febrero de 1900, el Sr.
W. G. D, que se había quedado hasta tarde leyendo solo, decidió ir a
acostarse, poco después de la medianoche. En lo alto de la escalera que
conduce a su habitación, encontró la puerta de la alcoba de su padre
abierta e intensamente iluminada. Al entrar, vio al fantasma familiar
sentado delante de la “toilette” mirándose en el espejo. La aparición duró
el tiempo suficiente para que el testigo tuviera la intención de memorizar
los rasgos reflejados en el espejo: “Como la «toilette» estaba situada
diagonalmente en la esquina más cercana de la habitación, con algunos
pasos laterales alcancé una posición favorable frente al espejo, pero, para
mi gran sorpresa, comprobé que éste no reflejaba al fantasma. Mientras
hacía este curioso descubrimiento, el fantasma se volvió ligeramente
de lado, pero no lo bastante para que se percibieran sus rasgos; luego se
levantó, y atravesando la habitación, desapareció de mi vista. Entonces
me precipité al cuarto, pero el fantasma había desaparecido, y después de
haber esperarlo inútilmente durante algunos minutos, apagué el gas y me
fui a la cama. Al día siguiente moría mi cuñada, y ese era el tercer caso de
muerte relacionado con la aparición”.
Ernest Bozzano comenta estas dos manifestaciones: “Este caso, lo
mismo que el precedente, es extremadamente instructivo desde el
punto de vista de la hipótesis auto-sugestiva. En efecto, en el primer
caso se ve que dos personas, muy alejadas de pensar en «espíritus»
(y, por consiguiente en condiciones contrarias a las acciones autosugestivas), ven sin embargo la imagen de un fantasma que se refleja
en un espejo. Mientras que en el segundo caso ocurre precisamente lo
Ernest Bozzano
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las apariciones de vivos. Habiendo sido publicado ya en nuestro
Journal Spirite N° 46 el relato de estas manifestaciones, nos
dedicaremos a otros testimonios de manifestación del doble.
San Antoine de Padua, Padre Pío
Padre Pio
contrario, pues el percipiente que ve al fantasma sentado
delante del espejo, se desplaza lateralmente para distinguir los
rasgos por reflexión, muy lejos de imaginar que las leyes de la
refracción no eran aplicables a los espectros (por consiguiente
en las condiciones más favorables para auto-sugestionarse y ver
una imagen alucinatoria); pero, para su gran sorpresa, descubre
por el contrario que el espejo no refleja al fantasma. De donde
resultaría claramente sin embargo, si fuera necesario, la falsedad
de la hipótesis auto-sugestiva de la que tanto se ha abusado, y
por medio de la cual ciertos hombres de ciencia creen poder
liberarse de un golpe de todas las apariciones de fantasmas, ya
sean colectivas o electivas, telepáticas o espíritas”.
En la mayoría de los casos de encantamiento, estamos frente
a espíritus en turbación que no tienen conciencia de su estado.
Según la impregnación de sus creencias, de sus experiencias,
de sus vidas materiales, de su moralidad o de la forma de su
muerte, algunos de ellos quedan fijados en su vida pasada y
la siguen viviendo en forma de sueño incesante. La turbación
sentida es un sufrimiento. Para manifestarse, el espíritu necesita
su periespíritu, ese doble etérico íntimamente unido al cuerpo
físico durante la vida terrenal, que se hace visible en ciertas
circunstancias, conscientemente o no. Si las apariciones de
fantasmas de fallecidos fascinan y dan a ciertas moradas un
encanto particular, es preciso no olvidar que lo más frecuente
es que estas manifestaciones sean el resultado de la turbación
vivida por el espíritu que conserva su memoria y la transforma
en un presente. Una sociedad que aceptara la manifestación de
la vida después de la muerte podría hacer cesar los fenómenos
de encantamiento. Es una de las misiones de los espíritas
comprometidos en este conocimiento del después de la vida
donde el amor suministrado, por medio del pensamiento,
permite la liberación de las entidades en turbación.
Los fantasmas de los vivos
Las investigaciones en este campo son inexistentes desde
comienzos del siglo XX, razón por la cual los testimonios más
recientes no están enumerados. Pero, ¿es esa una razón suficiente
para no detenerse en los trabajos del pasado?
Uno de los casos más estudiados fue el de Emile Sagée cuyas
múltiples bilocaciones, es decir la presencia simultánea de una
persona en dos lugares diferentes, es célebre en la historia de
En la historia religiosa, se enseña que San Antonio se manifestó
por bilocación en Padua, Italia, ante un juez y otros testigos
para exculpar a su padre acusado por error del asesinato de un
niño. Aprovechó para señalar al culpable. Durante ese tiempo, su
cuerpo físico se encontraba en España…
Francesco Forgine, más conocido por el nombre de Padre Pío,
capuchino y sacerdote italiano de Pietrelcina, se apareció al
general Cardona, durante la primera guerra mundial, cuando
éste pensaba con temor en todos los jóvenes soldados que iban
a morir por su país, pensando hasta en suicidarse. Un violento
perfume de rosas invadió la habitación, y cuando el general
levantó la cabeza, vio ante él a un monje sonriente, con las manos
heridas que le dijo: “Oh, mi general, ¿deseáis verdaderamente
cometer tal tontería?” Tanto la visión como el perfume se
disiparon rápidamente. El general se confió a un franciscano que
le habló del Padre Pío y de sus múltiples facultades entre ellas la
bilocación. El militar se dirigió a San Giovanni di Rotondo donde
reconoció al hombre de su visión. Al pasar cerca de él, el Padre
Pío le dijo en voz baja: “Escapasteis de milagro aquella tarde,
¿no es cierto, mi general?” Otro día, mientras se encontraba en
medio de sus hijas espirituales en el locutorio del convento para
una conferencia, por un momento el Padre Pío pareció como
ausente. El asunto se prolongó demasiado para que se tratara de
una simple concentración interior. El sacerdote acabó por volver
en sí y cuando se le preguntó qué le había ocurrido, respondió
con sencillez que había estado en América para encontrarse con
su hermano Michel.
Un oficial retirado del ejército ingresó un día en la sacristía.
Dirigiendo su mirada al Padre Pío, le dijo: “Es verdaderamente
usted, sin ninguna equivocación”. Se acercó, se arrodilló delante
de él y, lloroso, recalcó: “Gracias, Padre, por haberme salvado la
vida”. Luego, el hombre contó a las personas presentes: “Yo era
capitán de infantería. Un día, en el campo de batalla, en pleno
combate, vi a un monje de tez pálida y mirada expresiva, que
me dijo: “Mi capitán, aléjese de aquí”. Fui hacia él y, antes de
que lo hubiera alcanzado, estalló una granada exactamente en
el sitio donde me encontraba antes, dejando un abismo abierto.
Me volví hacia el monje, pero ya no estaba”. El Padre Pío, en
bilocación, le había salvado la vida. A partir de 1918, estigmas,
visiones y facultad de curación hicieron de este sacerdote un
hombre a la vez admirado por miles de personas por el amor
dispensado pero también envidiado, calumniado y perseguido
por la Iglesia, y muy particularmente por monseñor Pasquale
Gagliardi. Hasta 1933, fecha de su rehabilitación, sobrellevó
múltiples sufrimientos tanto morales como físicos. En 2002 fue
canonizado por Juan Pablo II.
Una siesta divertida
La baronesa Isabella Von Ungern Sternberg fue testigo de una serie
de hechos extraordinarios que tuvieron lugar en Estonia, cerca del
golfo de Finlandia. De generación en generación, se han vivido
casos de desdoblamiento tanto entre los miembros de la familia
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de los condes Steenboch como de los extraños. El viejo conde Magnus
tenía la costumbre de dormitar en su butaca después del almuerzo. En
Zitter, donde la familia pasaba el verano, a muchos jóvenes les encantaba
reunirse en el balcón de la casa para disfrutar del paisaje. Ahora bien,
repentinamente percibieron a Magnus paseando por el parque a la hora
de su siesta habitual. Emilie, su hija se preguntó: “¿Qué le pasó a papá
para ir a pasearse a esta hora contra su costumbre?” Quedamente entró
a la habitación donde su padre debía estar dormitando y, sorprendida, lo
vio dormido en su butaca. Esa no fue la primera vez que Magnus aparecía
en contra de lo esperado. En 1830, mientras estaba en la guerra con su
regimiento, su esposa que acababa de dar a luz un niño, lo vio silencioso en
su habitación. Dejó el lugar sin haber tocado a nadie ni ser tocado. El criado,
que lo había visto llegar en trineo y lo había saludado, nunca lo vio partir.
El fantasma abre una puerta cerrada con llave
Una noche de febrero, a eso de las 11, Arthur Hamilton Boyd se encontraba
en la sala de fumar del Nuevo club de Edimburgo. Cansado, se durmió
profundamente durante casi una hora y tuvo un sueño vívido en el que iba
a su domicilio de Abercrombie, temiendo llegar tarde para la cena. Abría
la puerta con su llave y se precipitaba para asearse. En la escalera, vio a
su padre y sus miradas se cruzaron. Arthur se despertó repentinamente
y comprobando la hora tardía, (más de medianoche), volvió a su casa. Al
llegar, quedó muy asombrado al ver la casa toda iluminada y en cierta
agitación. Sus padres y uno de sus hermanos lo llamaban recorriendo la
casa. De repente, su padre lo vio y, sorprendido, le preguntó de dónde
venía. Arthur le respondió que estaba en el club. Se le preguntó si no había
venido ya a eso de la medianoche. Arthur lo negó. Su padre le contó una
curiosa historia. Mientras se encontraba en su sala de fumar, como era su
costumbre después de la cena, se levantó para ir a acostarse. Entonces
oyó que abrían la puerta de la calle y vio a su hijo atravesar el vestíbulo
y precipitarse hacia la escalera. Al levantar los ojos, vio a Arthur mirando
hacia abajo y luego desaparecer. Su esposa, a quien contó los hechos, le
dijo que se equivocaba pues Arthur no hubiera dejado de decirle buenas
noches al pasar por delante de su puerta. El señor Boyd padre, con mucha
seguridad y convicción repitió lo que había visto. Todo el mundo se puso
a buscar a Arthur cuando éste volvió a la casa. “Nunca olvidaré nuestra
común estupefacción ante tal acontecimiento” aseveró Arthur.
Una aparición protectora
Una joven norteamericana, Pat, estaba de visita en Inglaterra, en casa de
la madre de su novio, Allen. La joven pareja estaba separada pues Allen
estaba en Alemania como soldado del ejército aliado de ocupación. Aquel
día de 1947, en medio de una conversación, Pat se puso muy pálida.
— ¡No tienes buen aspecto en absoluto, mi pequeña Pat! dijo la madre de
Allen
— Oh, señora, rápido, rápido, exclamó la chica muy ansiosa, pronto llegará
algo horrible de Allen, él rueda, rueda por un camino arbolado Conozco
bien ese camino, es preciso que vaya rápido… ¡Allá voy!
Saltó de su silla, gesticuló y repentinamente se sentó. Incómoda, sonrió y
dijo:
— ¡Excúseme! ¡Es idiota, realmente no sé qué me pasó!
Dos días más tarde, Allen le preguntó en una carta si había venido el
lunes anterior y de qué manera estaba vestida. Pat le respondió que no
había dejado Inglaterra y que estaba en compañía de su madre. En una
segunda carta Allen le relató los siguientes hechos: Mientras rodaba en
jeep, con otras tres personas por un camino que los dos jóvenes conocían
bien, y seguían a un camión remolque, todos vieron a Pat, salir de un
Fuentes: “Las apariciones materializadas de los vivos
y los muertos”
Gabriel Delanne
“Los fenómenos de encantamiento” Ernest Bozzano
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ECOS
WALTER SCOTT Y
LOS CABALLEROS FANTASMAS
Gabriel
Delanne
sendero a la derecha y arrojarse sobre el jeep agitando los brazos, en
el momento en que iban a rebasar al camión. El chofer debió dar un
gran frenazo tratando a la chica de “loca”. La aparición fue muy rápida,
pero Allen y Gerry reconocieron a Pat antes de que desapareciera.
En el mismo instante el remolque del camión se desprendió, recorrió
algunos metros zigzagueando antes de estrellarse en la pendiente. “Lo
que es seguro, es que si el chofer no hubiera frenado al verte, y hubiera
seguido adelantando, ciertamente hubiéramos sido aplastados bajo
el remolque” escribió Allen. La universidad de Duke interrogó por
separado a los testigos. Todos pudieron hacer una descripción precisa
de la chica y de la ropa que llevaba aquel día, cuando se encontraba a
mil kilómetros del lugar donde apareció.
En el examen de los hechos relatados, tan reales, aunque fugaces,
estas apariciones no son deseadas por las personas que las provocan
pero este fenómeno de bilocación permite probar la existencia y
la supervivencia del espíritu humano. En su obra “Las apariciones
materializadas de los vivos y los muertos” Gabriel Delanne ha querido
demostrar por la observación y la experiencia que el alma humana
existe durante la vida y después de la muerte y que puede manifestarse
en las dos etapas. “No siendo el hombre más que un espíritu revestido de
carne, cuando ese espíritu se evade de su prisión carnal por un instante
o para siempre, su situación en el espacio es rigurosamente la misma
en ambos casos, de donde resulta la absoluta similitud de los vivos y los
muertos… Es sólo por la acumulación de testimonios provienientes de
hombres respetables, sabios e imparciales que se llegará a convencer
a aquellos que razonan y que no se encierran voluntariamente en la
maraña de las ideas preconcebidas. Viendo la considerable abundancia
de documentos serios que existe sobre este asunto, reflejando la
notoriedad de los observadores, su ausencia de interés material para
pronunciarse en un sentido más bien que en otro, y sobre todo teniendo
en cuenta la innegable similitud que existe entre estos relatos que
proceden de diversos países y de investigadores desconocidos unos de
los otros, uno no puede evitar la impresión de encontrarse en presencia
de una inmensa verdad, cuyas consecuencias científicas, morales y
filosóficas son incalculables En verdad, el espiritismo ha precedido a la
ciencia en muchos puntos”.
Es lamentable que hoy en día, tan pocos científicos se inclinen con
honestidad y seriedad hacia los fenómenos fantasmales y que los
múltiples testigos de apariciones no se atrevan a expresarse por
miedo a la crítica.
E
l castillo de Glamis Castle encierra su
misterio. Ese célebre lugar de Escocia
donde Macbeth asesinó al rey Duncan,
está encantado. ¿Pero por quién? ¿Es Duncan,
Macbeth o su esposa? ¿Es la 5ª condesa de
Strathmore quemada viva por hechicera? Cuando
Walter Scott visitó esa vivienda, fue asustado por
la presencia del fantasma. Percibió igualmente
cuatro caballos que iban a ahogarse con sus
jinetes en las negras aguas del lago vecino. Esa
misma manifestación le fue fatal a un soldado
escocés que montaba guardia en las afueras del
castillo, durante la segunda guerra mundial. Una
noche, vio a cuatro hombres sobre sus monturas
y, tomándolos por paracaidistas alemanes, trató
de perseguirlos. Los caballos se lanzaron al lago
y el soldado se sumergió detrás de ellos. Nadie
salió a flote. Un testigo de la escena previno a las
autoridades militares que registraron el lago. Las
tibias de cuatro caballos y el cuerpo del soldado
todavía tocado con su casco fueron izados a la
superficie pero no se encontró ningún rastro de
los caballeros fantasmas.
19
DOSSIER
por
JOCELYNE CHARLES
LOS POLTERGEIST
¿Qué es un Poltergeist?
La palabra alemana Poltergeist (de poltern:
hacer ruido; Geist: espíritu) significa ruido de fantasma o
espíritu golpeador que se encuentra en las casas encantadas.
Los Poltergeist pueden manifestarse de varios modos:
Ruidos diversos:
Alboroto, estrépito, carreras, golpes sordos o, por el contrario,
nítidos, dados sobre las puertas, las paredes o los muebles,
pasos, murmullos, gemidos, pequeños gritos, aullidos, quejidos
sordos o desgarradores, crujidos siniestros, voces humanas
incomprensibles, timbres que se activan espontáneamente
aun cuando estén desconectados.
Desplazamientos:
Aparición o desaparición de objetos, muebles que vuelan,
levitaciones involuntarias, lluvias de piedras que siguen
trayectorias contrarias a las leyes físicas o se detienen en
el aire, o caen lentamente, o alcanzan con insólita destreza
un objetivo determinado, o hasta golpean sin hacer daño,
puertas o ventanas cerradas que se abren solas, cuadros
que caen de las paredes, desplazamiento de objetos
en direcciones inesperadas. A veces los objetos pueden
atravesar tabiques, paredes o techos sin estropear las
superficies, cortinas arrancadas de las camas, desaparición
repentina de objetos que son restituidos más tarde en
forma misteriosa, adornos frágiles que saltan sin romperse,
objetos sólidos que se quiebran.
A veces los fenómenos van acompañados por olores infectos
o efluvios perfumados, corrientes de aire helado, baja de
temperatura; los objetos pueden generar cierto calor que
puede llegar hasta la quemadura. Sin embargo, raramente
se han visto casos en que los testigos hayan sido víctimas
de heridas. Los hechos provocan temor y pueden llevar al
abandono de los lugares. El fenómeno Poltergeist comienza
de un día para otro, sin avisar, y cesa tan bruscamente como
empezó. La duración de las perturbaciones de los espíritus
golpeadores es variable, puede ir desde algunas horas hasta
algunos años. Las manifestaciones tienen lugar de día o de
noche, dejan rastros de su paso y pueden causar estragos.
Estos desórdenes existen en todos los países, en la ciudad o
en el campo, en el interior o en el exterior de las casas. Los
hechos son observados por muchas personas, los habitantes
de la casa, parientes, vecinos, amigos o gendarmes. También
se observa que estos fenómenos se muestran a menudo en
relación directa con la presencia de una o un adolescente.
Los Poltergeist existen desde hace mucho tiempo. Antaño y
por influencia de la Iglesia, se clasificó a estas manifestaciones
en la categoría de los fenómenos diabólicos.
20
PV del 26 de diciembre de 1928. Brigada de gendarmería
de Bourdinière (Eure et Loir). La Sra. Liard declara: “En mi
granero se producen crujidos, como si el techo se fuera a
derrumbar, o también, hay una carrera desenfrenada como si se
hubiera soltado una docena de perros”
PV Nº 29 del 29 de enero de 1946. Brigada de
Emile Tizané
He aquí cierto número de casos del pasado inventariados y
relatados por Emile Tizané:
- En el año 550, una misteriosa lluvia de piedras vino a abatirse
sobre la casa del diácono Helpidius, médico del rey Thieny,
hijo de Clodoveo.
- El cronista bizantino Zonaras menciona otra lluvia de piedras
que, a pesar de una rigurosa vigilancia, se abatió durante
tres días sobre la habitación donde agonizaba el emperador
Constantino VII.
- Otros historiadores han reportado que en el año 1000,
cayeron piedras durante tres años cerca del castillo de
Joigny, sobre la casa solariega del gentilhombre Arlebaud.
Los proyectiles procedían del límite de los campos, de los
caminos, de edificios alejados y se amontonaban sin herir
a nadie.
- Parecidas lluvias de piedras fueron registradas en 1110 en
Rávena y en 1138 en Mans.
- En 1749, en el distrito de Salzburgo, una joven sirvienta fue
condenada a muerte por haber producido fenómenos de
Poltergeist.
- En 1848 en Hydesville, Estados Unidos, ruidos misteriosos
y golpecitos se dejan oír en casa de la familia Fox. Las
hermanas Fox determinan la presencia del espíritu que
frecuenta los lugares gracias a un código de comunicación
por golpecitos.
- En 1898 en Giogoli, cerca de Florencia, una lluvia de piedras
se abate alrededor de una vivienda a pesar de la presencia
de los carabineros.
Procesos verbales de gendarmería
gendarmería de Jarny (Meurthe-et-Moselle). Los gendarmes
investigadores escriben: “A las 8:45 de la noche, la puerta
fue sacudida violentamente, como si alguien golpeara con el
puño. Las linternas de bolsillo iluminaron enseguida la puerta,
y no se observó nada que indicara la presencia de un individuo
o de algún artificio que pudiera sacudir la puerta. A las 9:15,
se produjo el mismo fenómeno, así como a las 9:30, menos
violento que la primera vez. El ruido podía ser percibido por lo
menos a 200 metros. Podemos certificar que ningún individuo
ha sido visto u oído en las proximidades”.
PV Nº 321 del 24 de noviembre de 1943. Brigada
de gendarmería de Frontenay-Rohan-Rohan. (Deux-Sèvres).
El Sr. Auché Henri declara: “En cierto momento, observé un
pequeño horno a carbón desplazarse hacia el centro de la
cocina donde fue volcado”. La Sra. Coufleau Angeline declara:
“Algunos instantes después, vi perfectamente una caja metálica
desplazarse sobre la mesa para venir a caer cerca de la puerta”.
El Sr. Berthouneau Daniel declara: “He visto un paquete de un
kilo de azúcar desplazarse sobre el entarimado por una distancia
de unos dos metros”. La Sra. Auché Alexandrine declara: “Las
cajas han ido hacia el aparador y la cama. Una caja de botones
depositada sobre los peldaños de la escalera ha ido a volcarse
cerca de la chimenea; los cepillos para ropa abandonaron el
velador para irse a la chimenea. Otra caja que contiene recibos
de todas clases se ha ido hasta la esquina del aparador. Las
servilletas que estaban colgadas cerca de la ventana se han
ido al fregadero, detrás de un cubo. El cepillo de lavar que
se encontraba en este lugar se ha ido cerca del aparador. La
ropa depositada cerca de los peldaños de la escalera ha ido a
colocarse sobre una butaca, cerca del aparador. Mi chaqueta,
que estaba colocada sobre mi cama, se vino hasta cerca de
la puerta. Un zapato que se encontraba sobre el estante,
en el hueco de la escalera, ha ido a colocarse sobre el borde
de la cama”. El comandante Tizané declara: “Un estruendo
espantoso, y recibimos sobre la cabeza cientos de trozos de
porcelana. La lámpara sufrió las consecuencias de la rotura.
Buscamos la causa y encontramos en el suelo una tapadera de
caja metálica, muy ligera, en cuanto a la caja (caja vacía de un
kilo); estaba sobre la cama…”
PV Nº 209 del 26 de abril de 1938.
Cuando ocurren hechos sorprendentes en una casa, los
habitantes llaman a los gendarmes para buscar al responsable,
pero con mucha frecuencia no se le encuentra. Emile Tizané,
antiguo comandante de gendarmería investigó durante
cuarenta años sobre los espíritus golpeadores, examinando
los datos que su posición le permitía reunir. Su libro “L’hôte
inconnu dans le crime sans cause” (El huésped desconocido
en el crimen sin causa) (edición Tchou), es el resultado de sus
investigaciones. He aquí extractos de los procesos verbales de
gendarmería que él recopiló:
Montfort-sur-Meu (Ille-et-Vilaine). La señorita C. A. declara:
“Uno de mis zapatos se ha ido sobre la mesa de la sala mientras
la puerta estaba cerrada y yo los había depositado sobre la
cama del Sr. H. … Un día que estaba en el parque de la exsubprefectura con el Sr. H., aparecieron pequeñas guijas en mis
bolsillos”.
PV Nº 88 del 5 de septiembre de 1926.
Brigada de gendarmería de Ruines Le Roux (Cantal). Los
gendarmes escriben: “Para sorprender al malhechor que cada
21
noche desde hace tres días rompe los cristales de la casa Delmas,
tendimos emboscadas, junto con los habitantes de la aldea de Roux,
alrededor de esta casa, en la noche del 4 al 5 de septiembre de 1926.
Apenas nos habíamos instalado, cuando fue lanzada una piedra que
rompió el cristal de una de las ventanas de la caballeriza. A eso de las
diez, una segunda piedra que vino de la misma dirección se estrelló
contra la pared del edificio. A las once, otra piedra rompió un segundo
cristal de otra ventana de la caballeriza. A medianoche, una cuarta guija
fue lanzada contra una ventana del primer piso y también rompió un
cristal. Hacia la una, fue lanzada otra piedra y pasó por un cristal ya roto
antes en una ventana del primer piso. Cada vez las guijas son lanzadas
sobre una ventana iluminada y raramente fallan su objetivo, lo que
parece denotar cierta habilidad por parte de este malhechor. A pesar
de nuestras búsquedas no hemos podido descubrir el lugar donde se
esconde el autor de esta fechoría”
Según el PV Nº 29 del 29 de enero de 1930.
Brigada de gendarmería del Saint Georges du Vièvre (Eure). Los
hechos sucedieron del 10 de diciembre de 1929 al 7 de enero de
1930 en la farmacia Gourlin de Saint Georges du Vièvre. Se cuentan
36 manifestaciones y 70 objetos quebrados. Los tarros chocan en sus
estanterías, se desplazan por el laboratorio y se ponen a levitar antes
de romperse en el suelo. Un tarro que contiene 2 kilos de naftalina
oscila en su estantería y se rompe a 3 metros de su punto normal
de caída. Un pequeño tarro de alcanfor atraviesa bruscamente dos
habitaciones, para ir a estrellarse contra una puerta, lejos de su punto
de partida. Un mortero de mármol de más de veinte kilos se vuelca
sobre su pedestal. Un escabel utilizado para bloquear la abertura de la
puerta de un armario empotrado se encuentra en la otra extremidad
de la habitación. Otro día, es el turno de una silla que se encuentra
propulsada a dos metros del suelo. Los fenómenos cesaron a la salida
de la joven criada Andrée de 17 años.
Hoy, la empleada de la oficina de turismo confirma estos
acontecimientos e indica que su abuela ha visto el vals de los tarros.
El actual propietario de la farmacia adquirió el laboratorio en 1990
sin haber tenido conocimiento de estas manifestaciones y fue puesto
al corriente por los habitantes y los medios. Los informes de la
gendarmería le confirmaron los hechos.
Estos casos son anteriores a los años 1950, pero no por eso han
desaparecido los Poltergeist, buscando más cerca de nosotros
encontramos casos semejantes.
Maison de la famille Fox à Hydesville
Les soeurs Fox
Ejemplo de Poltergeist
Lluvias de monedas.
En Ramsgate (Kent) en Inglaterra, unas cuarenta piezas de cincuenta
peniques caen por pequeños golpes que han durado unos quince
minutos. Los testigos son formales: “No se las veía caer, se las notaba
únicamente cuando tintineaban sobre la calzada”. (Extracto del Daily
Mirror del 10/12/1968)
Lanzamiento de piedras en la clínica de Arcachon
El relato es de un médico, el Dr. Cuénot, y aparece en la Revue
métapsychique de junio de 1966, publicada por el instituto
Metapsíquico Internacional, propietario desde hace veintitrés años del
establecimiento donde tuvieron lugar los hechos. Desde mediados de
mayo hasta principios de septiembre de 1963, la clínica ortopédica de
Arcachon fue hostigada por la proyección de guijas, trozos de piedra y
Jarny en Meurthe-et-Moselle
22
fragmentos de ladrillos cuyo origen sigue siendo desconocido.
Durante este período, los enfermos, la mayoría tendidos
sobre los carros, recibieron aproximadamente de doscientas
a trescientas guijas de todo calibre. Las trayectorias de las
piedras, la dirección del tiro, la velocidad, el número y la
naturaleza de las proyecciones fueron muy variables. El horario
fue también muy caprichoso, pero sucedía particularmente al
anochecer. Nunca hubo enfermos heridos y si un par de ellos
fue tocado, lo fue sólo muy ligeramente. La única condición,
aparentemente necesaria y suficiente, era la presencia en los
alrededores de Jacqueline R., de diecisiete años. Ella misma
fue copiosamente lapidada. El Dr. Cuénot señala que la caída
de las piedras comenzó en el momento en que el personal y
los enfermos de la clínica se enteraron de que ésta iba a ser
cerrada o vendida. En esa época, una enferma, Angélina M.,
era particularmente buscada por las guijas. Fue sólo después
de la salida de Angélina (el 7 de julio) que Jacqueline tomó de
alguna manera el relevo. La caída de guijas se volvió cada vez
más frecuente, con una predilección siempre marcada por el
entorno de Jacqueline. Le bastaba con encontrarse algunos
minutos en un lugar cualquiera de las terrazas exteriores para
que las guijas comenzaran a caer a su alrededor. Si se ausentaba
de la clínica, cesaban los lanzamientos de piedras. En cuanto
reaparecía, aquéllos retornaban después de una latencia de
cinco a diez minutos cada vez. Al mismo tiempo, el peso, la
fuerza y el número de piedras lanzadas sobre los enfermos
aumentaron rápidamente hasta hacerse inquietantes en julio
y agosto: ciertos días, hubo una treintena. El doctor recurrió a
la policía, la investigación aún no ha terminado. Hoy, la clínica
ya no existe, en su lugar ha sido construido un inmueble, y
desde entonces no ha vuelto a caer ninguna piedra.
El Poltergeist de Enfield
Estamos en 1977 en la pequeña ciudad de Enfield en Inglaterra.
Después de un divorcio, la familia Harper compuesta por una
madre y sus cuatro hijos vive tranquilamente en una casa.
Todo comienza el 30 de agosto cuando en la habitación de
Pete y Janet, de 10 y 11 años respectivamente, comienza a
moverse la cama de los dos niños. Al día siguiente, la cómoda
de su madre se desplaza ligeramente, unos 50 cm. La madre
aterrorizada hace venir a los vecinos que escuchan ruidos
extraños. La noche siguiente, los juguetes se ponen a volar
y queman al tocarlos (bolas y legos). La familia advierte a la
policía que será testigo de estos extraños eventos; la agente
de Policía Carolyn Heeps contará que ha visto desplazarse
las sillas. Se verán libros volar de los estantes y se escuchará
repetidas veces una voz ronca en la parte superior de la cama
de Janet. La prensa se entera del asunto gracias a los parientes
de la familia que, por intermedio del Daily Mirror, contacta
entonces a la Society for Psychical Research. Esta asociación
enviará entonces a uno de sus especialistas, Maurice Grosse. Un
segundo investigador se les unirá, Guy Playfair. Los fenómenos
continúan, la familia y las dos personas de la asociación son
testigos de desplazamiento de objetos, de sillas, un radiador
es arrancado de la pared, la niña Janet levita repetidas veces
y se tomarán fotos a lo largo de la investigación. El cliché de
un lego, por ejemplo, no mostrará luego más que una mancha
oscura. Las perturbaciones afectan a la instalación eléctrica y
hasta a los aparatos de los investigadores: cámaras, aparatos
fotográficos etc. Los expertos no pudieron poner en duda la
autenticidad de la voz. Disimularon las cámaras y pudieron
filmar todos estos eventos. Los dos investigadores terminan
por entrar en comunicación con la entidad que les afirma
haber vivido en ese lugar desde hace 30 años y que se niega
a partir. La niña Janet es la más afectada por el fenómeno
y por momentos parece poseída por ese espíritu. Los niños
ven siluetas en la noche, sombras, como si hubiera alguien en
la habitación. El tiempo pasa y los fenómenos continúan, se
inician varios incendios en las gavetas, las paredes se cubren
de graffitis obscenos. Vendrán varios médiums para tratar
de calmar a los espíritus turbados… Y no es sino en 1979
cuando los eventos llegan a su fin, disminuyen en intensidad
luego de que Janet partiera algún tiempo para el hospital,
hasta desaparecer finalmente. Hoy, de 41 años y preocupada
por guardar los detalles de su vida privada actual, Janet es
inflexible sobre el hecho de que tuvo la experiencia de una
verdadera entidad paranormal. “Sé, por mi propia experiencia,
que era real” dice. “Eso vivía de mí, de mi energía. Trátenme de
loca o de farsante si quieren. Esos eventos se produjeron. El
Poltergeist era conmigo y en cierto sentido tengo la impresión
de que lo será siempre”.
Explicaciones espíritas
Ciertos casos de corta duración y de escasa importancia
pueden ser atribuidos a un psiquismo humano perturbado que
actúa inconscientemente sobre la materia. Es la psicoquinesia,
aptitud para actuar sobre los objetos por la sola fuerza del
espíritu, lo que puede explicar las manifestaciones. Pero, la
mayoría de los casos revela la presencia de espíritus. En El
Libro de los Médiums, Allan Kardec nos explica: “La tiptología
(golpecitos) es un medio de comunicación como cualquier
otro, y que no es no más indigno de los Espíritus elevados que
la escritura o la palabra. Todos los Espíritus que golpean no son
pues Espíritus golpeadores; este nombre debe ser reservado
para aquellos que pueden llamarse golpeadores de profesión,
y que, con la ayuda de ese medio, disfrutan paseándose para
entretener a una sociedad, o vejarla con su importunidad.
De su parte pueden esperarse a veces cosas espirituales,
pero nunca cosas profundas; por eso, sería perder el tiempo
dirigirles preguntas de cierto alcance científico o filosófico;
su ignorancia y su inferioridad les han valido con justicia, la
calificación por parte de los demás Espíritus, de espíritus
acróbatas o saltimbanquis del mundo espírita. Añadamos
que, si a menudo actúan por su propia cuenta, también son
con frecuencia instrumentos de los que se sirven los Espíritus
superiores cuando quieren producir efectos materiales”.
Luego de su fallecimiento, el espíritu puede encontrarse
en turbación. El bajo astral está compuesto de espíritus
conscientes de su estado pero que rehúsan pasar el túnel; de
espíritus malvados, pero igualmente de espíritus inconscientes
de su estado, que permanecen cercanos a las vibraciones
terrenales. Con frecuencia, estos últimos no aceptan la
llegada de intrusos a su casa. Rechazan por celos, por codicia.
Entonces el odio o la maldad los impulsan a provocar
23
fenómenos para hostigar a los recién llegados a su casa. Pero
ocurre también que ese espíritu trata de comunicarse, de
mostrarse, de enviar un mensaje para probar su existencia. El
espíritu se manifiesta utilizando la energía de alguna persona
presente en el lugar. Ocurre también que una de ellas tiene
ECOS
LA PELÍCULA POLTERGEIST
P
oltergeist es una película norteamericana realizada
por Tobe Hooper en 1982. Steven Spielberg imaginó
la historia original y es co-autor del guión. Produjo la
película, fue omnipresente sobre el set de rodaje y hasta
habría dirigido ciertas escenas de la película. Poltergeist
tendría como origen la historia vivida por una bretona
cuya casa fue construida sobre un antiguo emplazamiento
religioso celta.
En la pequeña ciudad norteamericana de Cuesta Verde
en California, habita la familia Freeling (cuatro personas:
padre, madre, hijo e hija, menor que el hermano).
Mientras sus miembros viven una vida completamente
banal, extraños acontecimientos tienen lugar en su casa,
construida sobre un viejo cementerio indio. En efecto,
los muebles se agitan, un viejo árbol del jardín trata
de engullirse al joven Robbie Freeling, mientras que la
hermana, Carol-Anne, es atrapada por el armario de los
juguetes. Los padres de estos dos niños recurren a los
servicios de un parapsicólogo. Éste les informa que los
trágicos acontecimientos sobrevenidos en la casa tienen
como origen un Poltergeist. Les dice también que CarolAnne corre el riesgo de desaparecer para siempre con el
alma errante si un médium, no intenta salvarla. Están
presentes allí los fenómenos habituales de Poltergeist,
con una particularidad: la pequeña hija de esta familia
desaparece durante una noche y se manifiesta a través
del aparato de televisión que emite su voz. Se escuchan
llamadas de auxilio y a menudo la chiquilla se queja
de no ver nada. El éxito de la película engendrará dos
continuaciones. El rodaje de las películas Poltergeist
estuvo marcado y seguido por extraños eventos. Algunos
han evocado “la maldición Poltergeist”. En efecto, varios
actores están muertos. La intérprete de Dana Freeling,
Dominique Dunne, murió después de haber sido asesinada
por su amiguito, en el rodaje del primer Poltergeist. Julian
Beck, intérprete de Kane en Poltergeist II, murió durante
el rodaje, de un cáncer en el estómago. El intérprete de
Carol-Anne, Heather O’Rourke falleció de una infección
intestinal, a los 13 años, cuando rodaba Poltergeist
III. El actor de Poltergeist II, Will Sampson, murió de
esclerodermia, una rara enfermedad, un año después de
un potencial mediúmnico, una sensibilidad mayor, entonces
el espíritu utilizará ese potencial para manifestarse a espaldas
de esa persona. Esos espíritus manifiestan su turbación, su
sufrimiento o su voluntad de perjudicar. Pueden ser liberados
por el contacto espírita y las manifestaciones cesan.
la película. Durante el rodaje de Poltergeist II, el equipo
de la película descubrió que los cadáveres utilizados en
las secuencias de la caverna eran verdaderos. Alguien
les había enviado verdaderos cadáveres. En el primer
Poltergeist, Oliver Robins, intérprete de Robbie Freeling,
en la secuencia donde el payaso lo sujeta por los pies
debajo de la cama, estuvo a punto de ser ahogado por los
brazos (del payaso) que visiblemente apretaron su cuerpo
demasiado fuerte. Fue Spielberg quien salvó la vida del
joven actor deteniendo la escena.
Se les planteó una pregunta a los espíritus respecto a
repercusiones psicológicas sobre los actores capaces de
causar la muerte, durante el rodaje de este género de
películas. Se respondió: “Los niños, pero también los adultos
que participan en la expresión rodada de estas historias
mórbidas no pueden menos que sufrir un intenso choque
psicológico. No digo que el choque lleve a la muerte, pero
digo ya, y es mucho, que ese choque lleva naturalmente a
un intenso desorden psicológico, tanto más, caros amigos,
porque la mayoría de las historias evocadas en estas malas
películas tiene como origen una fuente verdadera que
todavía no ha encontrado su solución. El despertar de
esta morbosidad, el despertar de este mal desencarnado
que siempre existe por intermedio de estas fórmulas
cinematográficas es, por consiguiente, malo. Lleva al set
del cine la presencia de esos mismos espíritus y aunque
ciertos realizadores lo callen, podemos decir que ciertos
actores que participan en esas películas con frecuencia han
sido poseídos durante dicho rodaje”.
24
DOSSIER
por
FA B I E N N E TO U Z E T
LOS FANTASMAS DE LA TELEVISIÓN
Es agradable de ver aparecer en nuestras pequeñas pantallas series televisivas que abordan lo
paranormal de manera más cercana a la realidad que todas las que hemos podido ver hasta hoy.
En efecto, éstas son extraídas de hechos reales, y sus tramas están basadas en las capacidades
particulares de ciertas personas de entrar en comunicación con el más allá.
M6 Y MEDIUM
La primera que me ha llamado la atención, difundida por M6,
lleva efectivamente como título “Médium”. Es así como se
desarrolla ante nuestros ojos la verdadera historia de Allison
Dubois, convertida en consejera técnica de la serie. Su papel
es interpretado por la actriz Patricia Arquette.
Destinada a ser una brillante abogada, Allison Dubois elegirá
abandonar su carrera para acudir en ayuda de la justicia.
Gracias a sus facultades psíquicas, el fiscal del distrito de
Arizona, Manuel Devalos, incrédulo y reticente al principio,
terminará por integrarla discretamente como consultora
al despacho del ministerio público, para resolver ciertos
casos inexplicados. Pues si bien Allison ve, oye y habla con
los muertos, también es capaz de predecir el porvenir y de
leer los pensamientos de los demás. Facultad notable en el
campo de la justicia pues, frente a un criminal, será capaz
de saber si dice o no la verdad. Los flashes de la escena del
crimen la ayudan a resolver los enigmas más complejos.
Allison está en conflicto permanente con sus facultades,
pues ser médium no deja de causar algunas contrariedades
en el entorno familiar. Esto es muy destacado en la serie.
Su esposo, Joe Dubois, ingeniero de la industria aeroespacial
y ante todo racional, la apoya a pesar de las diferencias en
sus puntos de vista. Él también terminará por ser más que
sorprendido por los convincentes resultados que su esposa
obtiene, además de que una de sus hijas parece haber
heredado igualmente el mismo don.
Sobre este último punto, un espírita no puede estar de
acuerdo. Los espíritus nos han enseñado que la mediumnidad
no es un don, y menos aún vinculado a la herencia, sino que
forma parte de una elección establecida antes del regreso a
la tierra. Y si varias personas de una misma familia poseen
ese potencial, se trata allí de reencuentros con un objetivo
misionero idéntico por tener, sin duda alguna, grandes
afinidades.
En una entrevista para Paramount, Allison Dubois cuenta
cómo descubrió su potencial mediúmnico:
¿Cuando descubrió usted que poseía “poderes”?
“De hecho, siempre he tenido este don, me di cuenta por
primera vez a los seis años. Más exactamente cuando la
muerte de uno de mis parientes. Yo le pasaba a mi madre
mensajes del más allá. Para mí, era realmente una prueba
de amor y de afecto que yo le daba. Ella fue pues la primera
persona con la que trabajé. Fue en aquel momento cuando
me di cuenta de que yo era diferente. En cuanto a mi madre,
por mucho tiempo permaneció escéptica, se preguntaba qué
hacía yo y hasta sospechaba que provocaba ciertos eventos
que predecía. No siempre ha sido fácil”.
¿Qué ocurrió de importante en su vida para que usted
tomara su “don” en serio?
“Un día, escuché una voz que me decía que alejara mi cama de
la ventana. Esa misma noche, un camión derribó la pared de
mi cuarto. La única esquina indemne de la pieza fue aquella
25
GRECO
donde yo me encontraba. Esas voces, eran como un poder
superior y benévolo que no me asustaba. Después de esta
historia, me tomó cierto tiempo aceptar mi diferencia. Esa
voz, que yo era la única en escuchar, me salvó la vida. Es por
eso que, aunque aspiraba a una vida normal, me he dedicado
a escucharla para salvar otras vidas”.
¿Tiene usted la impresión de poseer un “don” excepcional?
“A veces se me pide que vea a través de los ojos de un
asesino, que encuentre niños, que sepa cómo se ha cometido
un crimen… En cierto sentido, mi predisposición es un
regalo, porque puedo hablar con personas muertas pero
paradójicamente, también es una verdadera maldición, pues
no tengo ningún control sobre estas manifestaciones y si trato
de rechazarlas, me lleno de maldad”.
Desde su lanzamiento en los Estados Unidos, el 3 de enero
de 2005, el éxito de esta serie ha sido excepcional, y gracias
a su audiencia récord, su permanencia parece asegurada.
FRANCIA 2 Y GRECO
Parece que Francia no quiere ser menos en este campo, pues,
el 11 de mayo de 2007, se trasmitió por Francia 2 la serie
francesa “Greco”, con Philippe Bas.
Gravemente herido luego de una intervención policíaca,
Mathias Grecowski llamado “Greco”, capitán de la “Crim”,
cayó en coma durante varias semanas. Al despertar, es
perseguido por extrañas visiones y sensaciones espantosas.
Personas desconocidas se le manifiestan antes de desaparecer.
¿Perdió la razón? ¡Por supuesto que no, simplemente se
comunica con los muertos!
Gracias a sus sueños y sin conocer a los individuos que se le
aparecen, puede establecer retratos-robot que lo conducen
cada vez a casos criminales no resueltos. Las víctimas tienen
su palabra que decir para establecer la verdad y reparar los
errores. Hasta que no llegue al cabo de sus visiones, Greco
va a ser perseguido por estas personas fallecidas que claman
por justicia. Aquí nos encontramos también en el campo
judicial y lo que es muy interesante es ver a una jerarquía
policíaca más bien escéptica al principio, que termina por
ser impresionada y sorprendida por el mundo del más allá.
TF1 Y GHOST WHISPERER
La tercera y última serie de la que deseo hablarles es “Ghost
Whisperer”. Es mi preferida por los sentimientos que en ella
se manifiestan. Transmitida por TF1 el domingo en la tarde
desde el 3 de junio de 2007, nos presenta a Melinda Gordon,
la que murmura al oído de los fantasmas. ¡Se trata de todo
lo contrario! Esta serie está inspirada en los trabajos del
médium James Van Praagh quien es el productor.
Aquí también, se nos habla de un don. Melinda, según dice,
ha heredado de su abuela la facultad de comunicarse con
los muertos. Su misión es transmitir los mensajes de los
difuntos, para aliviar, y hasta salvar a los vivos, permitiendo
así la liberación de espíritus sufrientes. Ella los ayuda a
franquear el túnel para ir hacia la luz y el más allá que les
espera. Nosotros les hemos explicado con frecuencia que
las personas muertas en circunstancias violentas quedan
en lo que se llama la turbación de los espíritus. Aquí se dan
muy buenos ejemplos de ello, comenzando por el soldado
norteamericano, muerto en un bombardeo durante la
guerra de Vietnam: el tiempo se ha detenido para él. Su
hijo, al que no ha conocido, tendrá a su vez un hijo. En su
turbación, este hombre cree que es el padre y quiere dar
un mensaje a su esposa. En otro episodio, es un niño que,
aplastado por un tren cinco años antes, siempre espera a su
mamá en el lugar del accidente.
En otro más, los chiquillos de un orfanato que han perecido
entre las llamas del edificio después de haberle prendido
fuego, provocan Poltergeist en esos mismos lugares.
Melinda, que ve y oye a estos espíritus en turbación, les
26
permitirá entrar en contacto con sus seres queridos. En
primer lugar les va a hacer comprender que están muertos
y ellos la siguen en sus pasos y búsquedas. Los últimos
momentos del episodio siempre son muy conmovedores
pues se instaura el diálogo entre los dos mundos. Ya no se
permite la duda, ni de un lado ni del otro, y cada uno queda
con el corazón tranquilo y libre para continuar la vida nueva
que se le ofrece.
Uno de los puntos fuertes de la serie, como en el caso de
“Médium”, es que el esposo de Melinda, la comprende, la
apoya y a veces la ayuda en sus investigaciones. Para ella
no siempre es fácil explicar las razones de sus pasos entre
las personas enlutadas, pero ella lo hace con seguridad
y mucho amor, pues sabe que puede aportar pruebas
contundentes. Y aun cuando los primeros contactos pueden
ser fríos u hostiles, las personas siempre regresan a ella pues
los espíritus también saben ser perseverantes y provocan a
veces fenómenos sorprendentes.
LA RENOVACIÓN ESPÍRITA
Hace ya veinte años, el espíritu Victor Hugo reivindicaba su
vida de ultratumba, su derecho y su libertad de visitarnos.
He aquí sus palabras:
“Qué bien hace, amigos míos, comunicarse con los espíritus
para saber que la muerte no existe, para saber que seguimos
viviendo, para saber que existimos en la eternidad… Tuve tanto
dolor por haber perdido a mi niña, que quiero dar testimonio
aquí, para ustedes que están presentes y para todos sus amigos
que lean este mensaje. Se dice de Victor Hugo que el espiritismo
fue para él un consuelo, se le dice con amabilidad, se le dice
con compasión. Se piensa que era entonces el consuelo de un
viejo loco que rechazaba la muerte, que rechazaba la muerte
de su niña y que, por despecho, se refugió en las “mesas
girantes” para imaginar que entraba en comunicación con su
hija. ¡Oh! Los que dijeron eso y los que siguen diciéndolo ya no
me molestan, mis caros amigos. El viejo loco contempla desde
el mundo de los espíritus su ignorancia y su estupidez. El viejo
loco sabe muy bien que ha causado mucha envidia, el viejo
poeta loco sabe muy bien que muchos estaban celosos por
las comunicaciones que habíamos conseguido en Jersey y en
Guernesey… Es preciso escuchar a los viejos locos que entran
en comunicación con los espíritus… Ah, la hermosa muerte que
me hizo volver a encontrar a mis hijos. ¡Ah! La hermosa muerte,
mi exilio supremo, mi libertad por fin dada, el agradecimiento
a Dios, mi Padre. Oh, yo había sabido sublimarlo en la poesía.
Él me recompensa en la luz dada a todos los que se encuentran
más allá de la muerte. Y ahora, vengo visitarlos, aquí, en las
piedras puestas hace quizás miles de años por otros locos. Viva
pues la locura, amigos espíritas, en esta noche y ahora estoy
aquí en la landa bretona, con las mujeres, con los hombres
que son espíritas y que lo dicen. ¿Saben ustedes lo que se
piensa? ¿Saben lo que se dice? ¿Saben lo que se supone?
Sí, ya lo adivinaron: ‘Bastante estúpidos, bastante locos para
seguir nuestros mensajes, para pretender estar en contacto
con nuestras personas desencarnadas’.
Sí, nosotros los viejos locos espíritas, los dulces soñadores,
tenemos mucha razón de esperar y de seguir nuestra hermosa
lucha. Ya no estamos tan solos. Las audiencias de estos
telefilmes prueban el interés del público por este tema. Sólo
deseamos que no haya que esperar siglos para ser todavía más
oídos y escuchados”.
Entonces, viva pues la locura, como clamaba Victor Hugo y
viva el espiritismo.
De acuerdo con los mensajes que hemos recibido en estos
últimos años, el Arte será uno de los medios que los espíritus
utilizarán para hacer evolucionar las mentalidades y bien
parece que en el campo de lo audiovisual, está en marcha
una cierta renovación. Ya el cine había abordado el tema
de la muerte de manera notable, no sólo con “Ghost” o el
“Sexto Sentido”. Pero la pequeña pantalla puede alcanzar
a un público más vasto, sobre todo a las horas de gran
audiencia. Es tiempo de quitar a la muerte sus viejos atavíos,
ella no debe causar temor y debemos poder considerarla
como un paso hacia otra vida.
Gracias a estas transmisiones televisadas, podemos
entrever por fin una abertura potencial hacia estas ideas
que parecen tan nuevas y que son sin embargo muy lentas
en recibir la adhesión del gran público.
27
DOSSIER
por
CHRISTOPHE CHEVALIER
LAS CASAS ENCANTADAS
Camille Flammarion 1842-1925
¿Quién fue Camille Flammarion?
Camille Flammarion nació el 26 de febrero de 1842 en Montigny
le Roi en Haute-Marne, en una familia más bien modesta de cuatro
hijos, de los cuales el menor no fue otro que Ernest Flammarion, quien
se convertiría en el propietario de las ediciones del mismo nombre,
así como de la no menos célebre biblioteca situada en París.
íís. Para hacer
frente a los problemas financieros, su familia se ve obligada a dejar la aldea
de Haute-Marne, para irse a la capital pero dejan al pequeño Camille al
cuidado del cura de Langres para que termine su educación en el seminario.
Allí permanecerá hasta 1856. Tiene 14 años cuando se marcha a París
íís donde,
para poder atender a sus necesidades, toma el empleo de aprendiz de grabador
cincelador que le será muy útil en el transcurso de su vida. Ya en esta época
manifiesta un marcado interés por las religiones, las filosofías religiosas, y muy
especialmente por el budismo, pero también por los fenómenos naturales.
Al mismo tiempo, después de su trabajo, toma clases nocturnas gratuitas para
28
conseguir su bachillerato, pero el agotamiento pronto dará cuenta de su
sed de trabajo. Sin embargo, el médico que le atiende queda intrigado
por el joven y su interés por la astronomía. En efecto, ha descubierto una
obra de 500 páginas escrita por Camille Flammarion que lleva por título:
“Cosmología Universal”. Entonces se da cuenta del potencial de trabajo
intelectual y científico del joven Camille. Dos años más tarde, en 1858, y
gracias al médico, es contratado como alumno astrónomo en la oficina
de cálculos del observatorio de París, dirigido por Urbain Le Verrier, el
mismo que descubrió a Neptuno. Este puesto ya no le conviene, pues allí
sólo aprende la mecánica celeste cuando él desea más bien descubrir las
maravillas del cielo. Tendrá otras experiencias que tampoco le satisfarán,
pues para él la astronomía matemática se encuentra sumida en un
profundo letargo, al contrario del análisis espectral de los cuerpos celestes
y la aparición de la fotografía que se ha puesto al servicio del estudio de
los astros y de los planetas.
Camille Flammarion
Publica entonces su primer libro de vulgarización que lleva por título “La
pluralidad de los mundos habitados”. Como su título indica, trata de la
vida en otros planetas del sistema solar. Esta obra logra un vivo interés
entre el público pero mucho menos en su cofradía pues en 1862 se hace
despedir por Le Verrier, lo cual provoca su ruptura con el mundo de la
astronomía. En los años que siguen, Camille Flammarion no deja de
escribir numerosas obras sobre astronomía y los fenómenos naturales
pero también, y lo que asombrará mucho, a partir de 1861 sobre los
fenómenos espíritas. En efecto, ya para esta época Camille Flammarion
frecuenta el medio espírita en Inglaterra y Estados Unidos, pero sobre todo
en Francia cerca de Allan Kardec. Su interés por el budismo y las religiones
orientales lo ha llevado progresivamente a volverse hacia el espiritismo,
hacia los estudios de los fenómenos paranormales y parapsicológicos.
Además de las investigaciones que ha realizado sobre el tema, organiza
también numerosas sesiones de espiritismo en su casa, en el observatorio
de Juvisy, con ayuda de la médium Eusapia Paladino.
Este período de experimentación y de investigaciones permitió la escritura
de muchas obras sobre la manifestación de los espíritus, principalmente
estos tres títulos “La muerte y su misterio” que da testimonio con
numerosos ejemplos de casos de manifestaciones de espíritus que están
vivos, luego “Después de la muerte”. La que nos interesa en particular en
este artículo es “Las casas Encantadas” escrito en 1923.
Las casas encantadas siempre han existido, cualquiera que sea el lugar o
la época. ¿Todos nosotros no hemos oído hablar en nuestra juventud de
estos fenómenos, por nuestros parientes o por nuestros conocimientos?
Camille Flammarion hablaba de ello de la manera siguiente: “Las hay
verdaderas, las hay falsas. Hay billetes de banco verdaderos, los hay falsos.
Hay hombres sinceros, los hay mentirosos”. Decía también: “No hay humo
sin fuego” y “debemos examinar los hechos sin ningún partido tomado,
sin ninguna idea preconcebida, pero con la más severa circunspección.
Juzgaremos luego con conocimiento de causa”. Ha estudiado mucho,
comparado, examinado muchos relatos que, para algunos, estaban
sumidos en la exageración, el error o las farsas, pero también otros casos
muy interesantes.
El caso de Athenodoro
“En una obra todavía hoy leída por todos los eruditos, Plinio el Joven relata
el episodio que casi se ha vuelto clásico, del espectro de Atenas donde el
filósofo Atenodoro acababa de adquirir una casa muy rebajada de precio
29
por causa de un encantamiento. La primera noche, leyendo y
escribiendo como generalmente hacía, oye de repente un ruido
como de cadenas arrastradas sobre el piso. Levanta los ojos y ve
a un anciano, de aspecto triste, cargado de hierro, que se acerca,
le hace señas para que lo siga y lo lleva a un lugar del patio donde
desaparece. El filósofo cuenta el asunto a los jueces, se hacen
excavaciones, y se encuentra un esqueleto encadenado. Se le da
una sepultura honorable, y cesan todos los fenómenos”.
Este ejemplo es muy interesante por dos razones. La primera
es que la manifestación del difunto cerca de Atenodoro es
consciente, es decir, que es hecha voluntariamente. La segunda
es que el objeto de esta manifestación es un pedido de ayuda.
Puede decirse que el espíritu está consciente de su estado
de desencarnado pero sufre las circunstancias de su muerte:
encadenado y olvidado en un rincón del patio de la casa. Es
evidente que la muerte de ese hombre no tuvo origen accidental,
las cadenas dan testimonio de ello, y que las condiciones que
le llevaron a la muerte han debido ser terribles. La profunda
turbación de aquel espíritu, producto de la falta de sepultura,
provocaba el encantamiento pues el difunto no abandonaba
los lugares. Sin embargo, se comprende que se sabía muerto
pues, una vez que su cuerpo fue dignamente enterrado, cesaron
los fenómenos significando así la partida del espíritu hacia su
nuevo más allá. Camille Flammarion no explica en el libro las
causas de los fenómenos de encantamiento que relata, porque
su único objetivo era llevar a conocimiento del público la
existencia de la vida post-mortem y la manifestación de los
espíritus después de la muerte.
Otro caso de encantamiento
El Sr. G. Morice, doctor en derecho, relata el testimonio de un
propietario de un castillo de Calvados construido en 1835,
y que vivía allí con su familia y sus criados desde 1867, así
como con el abad Y., para ese entonces preceptor del hijo de la
familia. Éste comenzaba así su relato:
“Estamos en octubre de 1875. Me propongo anotar aquí y
consignar cada día lo que ha pasado la noche anterior”. Durante
el período de octubre de 1875 a enero de 1876, el propietario
cataloga esto: golpes claros dados en las paredes, en las puertas,
a los pies de las camas. Desplazamientos de muebles y de
objetos. Cierre con llave de puertas cuyas llaves se encuentran
en el interior de las habitaciones. Ruidos de pasos rápidos sobre
los pisos y en las escaleras, pero también ruidos de pasos de
animales tales como los de un perro que corre. Golpes sordos
imposibles de localizar. Luego, las manifestaciones se hicieron
más violentas y angustiantes: gritos agudos y fuertes en el
vestíbulo, en las escaleras, en la cava, gritos de mujeres, a veces
quejumbrosos, que parecían sufrir horrorosamente. Gritos
como si hubiera muchas personas gritando al mismo tiempo,
que parecían venir del exterior pero también del interior.
Estas manifestaciones, sigue narrando el propietario del castillo,
se producían en la noche, luego progresivamente, seguían de
día también. Muchos de estos fenómenos tenían lugar en todo
el castillo, pero principalmente en una alcoba de color verde
habitada por el abad preceptor. La familia recurrió entonces
Camille Flammarion
a un Reverendo Padre durante tres días, para que brindara su
ayuda mediante ceremonias religiosas. Durante esos tres días
se produjeron algunos fenómenos aislados, de noche y siempre
en lugares demasiado alejados del Padre para que éste pudiera
oírlas. Su partida fue seguida de inmediato por una nueva serie
de manifestaciones tan intensas y graves como las que habían
precedido su llegada. Tamborileo en las puertas, que iban de 9
a 55 golpes sucesivos cada vez; con frecuencia golpes claros, a
veces rápidos y singulares provocando una sacudida en toda la
casa. “Uno era mecido en su cama en todos los pisos”, escribe el
Sr. de X, el propietario. Carreras por la escalera, golpes como de
un cuerpo que cae en el pasillo seguido como de una bola que
rueda y que va a golpear violentamente en la puerta del cuarto
verde, seguido de pequeños golpes que se pasean en cadencia
del primero al segundo piso. Gritos furiosos de los cuales algunos
son como mugidos que vienen del exterior, objetos desplazados,
camas volcadas, cajas vaciadas y esparcidas. “Hemos hecho
decir una novena de misas en Lourdes; el Reverendo Padre hizo
exorcismos y todo ha cesado”. No obstante la tregua fue de
corta duración, pues de vez en cuando se dejaban oír pequeños
ruidos que se amplificaron de nuevo desde el mes de agosto
de 1876. “Cruces y medallas de Lourdes fueron colocadas en
todas las puertas. Todas esas medallas y cruces formaban un
paquete bastante voluminoso. En la noche que siguió, se produjo
un alboroto espantoso y al día siguiente, las medallas y cruces
habían desaparecido sin que hubiera sido posible encontrar nada.
Ahora bien, los exorcismos habían terminado y fueron seguidos
por algunos días de calma. Pero, he aquí que 2 ó 3 días después,
la señora escribía algunas líneas en un pequeño escritorio
cuando de repente, un inmenso paquete de cruces y medallas
cayó delante de ella sobre el escritorio. ¿De dónde caían esas
medallas? Estaban todas las medallas colocadas en las puertas
30
con excepción de las medallas de Lourdes. Desde septiembre, el
castillo volvió a ser teatro de hechos tan extraños como los que
ya conocemos”. El Sr. G. Morice cita igualmente numerosas
cartas de togados que fueron testigos y numerosas notas de
los propietarios a lo largo de este año tan difícil. En todo caso,
el propietario se mudó.
Camille Flammarion relata luego algunos detalles
complementarios que dan claridad al contexto. El castillo
había llegado al Sr. de X por vía de la herencia de la antigua
propietaria que habría muerto en la “impenitencia” y pasaba
para volver a su castillo. Camille Flammarion termina así este
testimonio: “Toda esta historia es extraordinaria, sin duda. Pero
su autenticidad es tan cierta como la de la guerra alemana
del 14-18, seguramente más loca y más estúpida todavía
con sus espantosos crímenes. Es una de las observaciones
más documentadas que conocemos. Sigamos nuestras
investigaciones sin ninguna idea preconcebida. Las búsquedas
explicativas no podrán venir lógicamente sino después del
conjunto de las observaciones. Me parece, sin embargo, que
podemos sentirnos autorizados a concluir de todo esto que hay
seres invisibles”.
De nuevo, comprobamos que Camille Flammarion se
planta todavía como observador atento de los fenómenos
espíritas sin dar explicaciones o análisis sobre el origen de las
manifestaciones. Hoy, a la luz de lo que conocemos en nuestro
círculo, podemos decir que esta casa estaba habitada por
espíritus en turbación, a algunos de los cuales las oraciones
sinceras de los togados pudieron ayudar a encontrar su
más allá, de allí los períodos de tregua que vivieron los
propietarios. Sin embargo, podemos decir igualmente que
uno o varios espíritus malos exteriorizaban allí su presencia,
por lo que las sesiones de exorcismo no tuvieron ningún
resultado. ¿Con qué fin se manifestaban estos espíritus?
¿Hacer huir a los propietarios para quedarse solos en la casa?
¿O simplemente, por el placer de aterrorizar a los ocupantes?
La historia no lo dice, pero se puede comprobar que ningún
habitante del castillo fue atacado personalmente. Pues eso
no parecía estar dirigido contra ellos para hacerles mal, sino
más bien para obligarlos a partir. Lo cual han hecho en otras
partes. Para conocer los verdaderos motivos de esos espíritus,
hubiera hecho falta en aquella época, organizar una sesión
de liberación, tal y como la practicamos hoy, para liberar los
lugares y simultáneamente devolver su libertad a los espíritus
perturbadores. Pero en 1875, Allan Kardec había muerto
y sus trabajos sobre el más allá no fueron profundizados
como hoy, los científicos de la época habían centrado sus
investigaciones sobre la observación y la experimentación de
los fenómenos, más bien que sobre el origen espiritual por
medio de las comunicaciones con los espíritus.
¿Pueden proceder de las habitaciones ciertos
fenómenos de encantamiento?
¿Las paredes o los muebles de una casa pueden impregnarse
de vibraciones y presentar a los sensitivos un ambiente
especial como lo enseña la psicometría? Camille Flammarion
relata un testimonio del Dr. Nichols del hospital de la Charité
en Paris: “Una dama, conocida mía, se volvió repentinamente
muy desdichada por el simple hecho de haber habitado una casa
que, sin embargo, era agradable y cómoda; y el sentimiento
de depresión moral que la invadía alcanzaba el grado máximo
cuando llegaba a entrar en la mejor habitación de aquella casa;
y si insistía en permanecer allí, sentía un impulso irresistible a
arrojarse por la ventana. En cambio, en cuanto salía y llegaba a
la calle, el sentimiento de desolación sufrido, con su secuela de
sombríos pensamientos y el impulso al suicidio, desaparecían
completamente, pero para despertarse bruscamente cuando
volvía a poner un pie en ella. Ante tal obsesión, aquella mujer
fue obligada a mudarse de casa. Fui informado del hecho y,
deseoso de aclarar el misterio, inicié una investigación sobre
los anteriores habitantes de la morada, y no tardé en saber que
había sido habitada por un señor cuya esposa, afectada por la
manía del suicidio se había lanzado de cabeza por la ventana
de la mejor habitación, y había muerto en el acto. ¿Puede
concluirse que se habría producido una suerte de saturación del
ambiente, capaz de ser transmitida a la persona que ocupara
luego la misma habitación, hasta provocar en ella la repetición
de los mismos sufrimientos y del mismo impulso al suicidio?
Ahora bien, la nueva arrendataria era extranjera en la ciudad y
no sabía nada de los habitantes que la habían precedido”.
Camille Flammarion no propone ninguna explicación,
sino que relata los hechos como testigo y observador de
fenómenos inexplicados. Sin embargo, no duda en asimilar
este testimonio a la psicometría y a la presencia de
personas sensitivas. Tiene razón en parte. Desde hace 33
años el Círculo Allan Kardec recibe múltiples informaciones
del mundo de los espíritus, y podemos afirmar que la
psicometría es efectivamente la clarividencia sobre la
materia inerte que, por medio de su memoria, guarda en
ella las vibraciones y los sentimientos emitidos por los
pensamientos de los seres humanos. Este caso no es un
fenómeno de encantamiento asimilable a la presencia de
un espíritu en una casa. Sin embargo, la persona que vivió
esta historia era sensible a las vibraciones de la materia
cargada con los sentimientos suicidas de la arrendataria
anterior, sentimientos que ella percibía.
Como espírita, Camille Flammarion es una guía de nuestra
asociación, a quien nos referimos en nuestros trabajos,
nuestras conferencias y nuestros escritos, pues fue un fiel
defensor de la supervivencia del alma y de los fenómenos
que la acompañan. Lo cual es totalmente desconocido
por el gran público y voluntariamente ocultado por parte
del mundo científico. Dejémosle la palabra final: “Por esta
documentación libre e independiente, liberada de todo
prejuicio, mis lectores saben que no he tenido otras metas
que instruirme a mí mismo y presentarles el resultado de
esas investigaciones. Que me permitan recordarles que
mi estudio personal de ese mundo oculto comenzó el
mes de noviembre de 1861 en compañía de Allan Kardec,
fundador del espiritismo moderno y, sin duda, el hombre
más documentado de esa época y que, desde aquellos años
ya lejanos, hasta la época actual, 1923, me he encontrado
en situación de conocer casi todos los trabajos realizados
sobre el tema en el mundo entero”.
31
DOSSIER
por
MARIE-NOËLLE COURTIOL
HISTORIAS
EXTRAORDINARIAS
DE FANTASMAS
He aquí, a través de este artículo, algunas historias auténticas de fantasmas a cual más
extraordinaria y que vienen a subrayar y reforzar la hipótesis espírita que consiste en
afirmar la existencia de una vida espiritual después de la muerte física del cuerpo. Estos
relatos tienen desde luego varios decenios, incluso siglos algunos de ellos, pero nos
enseñan cuánto tienen estas apariciones fantasmales como principales motivaciones el
amor, el odio, la desesperación y, a veces, hasta la venganza. Todavía hoy, tales historias
son vividas y contadas a través el mundo, pero estas que siguen han sido, la mayoría de
ellas, objeto de profundos estudios y comprobaciones. De esa manera, ellas no permiten
cuestionar la buena fe de las y los que las han vivido.
32
1 - EL FANTASMA DEL MARQUÉS DE PISANI
Una tarde del mes de abril de 1645, dos jóvenes, de 25 a
30 años, conversan en un suntuoso apartamento de la calle
Saint-Antoine, en París. Uno de ellos, propietario del lugar, se
llama Louis de Prat, marqués de Précy; el otro, Charles-Pompée
de Angennes, marqués de Pisani. Los dos amigos, que deben
partir pronto para la guerra y reunirse en Flandes con los
regimientos del príncipe de Condé, conversan sobre la muerte
y la supervivencia del alma.
— ¿Piensas que el alma permanece atada al lugar donde está
enterrado el cuerpo? pregunta Précy. Me aburriría frecuentar
un campo de batalla por la eternidad.
— No creo en los espectros, dice el marqués de Pisani, me
parece más bien que el alma entra en otro mundo totalmente
diferente al nuestro y olvida todo sobre nuestra existencia…
Précy es soñador.
— Yo pienso, por el contrario, dice, que los muertos nos rodean,
que están allí, muy cerca, pero que no sabemos ni hablarles ni
oírles…
Los dos amigos se quedan silenciosos.
—Pero, ¿hay un infierno, un paraíso y un purgatorio? pregunta
Précy. ¿Somos recompensados por nuestros méritos?
¿Castigados por nuestras faltas? Para abreviar, ¿la calidad
de nuestra vida terrenal condiciona nuestra vida en el otro
mundo…?
— ¿Cómo responder a eso?
— Haría falta poder comunicarse con los muertos…
El marqués de Pisani era hijo de la marquesa de Rambouillet
casa que frecuentaban bellos y valiosos espíritus. Él era
hermano de la hermosa Julie de Angennes.
— Escucha, dice Pisani, tengo una idea. Ambos vamos a partir
para la guerra. Tal vez nos maten. Te propongo esto: el primero
de nosotros que muera vendrá a darle al otro, por cualquier
medio, informaciones sobre el más allá.
— En suma, ¿una respuesta a nuestras preguntas de esta
tarde?
— ¡Exactamente!
— Muy bien, de acuerdo…
Y se estrechan las manos a guisa de compromiso.
Pasan dos meses y, hacia finales de junio, los dos amigos reciben
la orden de ir a reunirse con su regimiento. ¡Ay! El marqués de
Précy está, para entonces, postrado en una cama por una fiebre
maligna y el marqués de Pisani debe tomar solo el camino de
Flandes.
Un mes más tarde, el 4 de agosto, a eso de las seis de la
mañana, Précy, que aún sigue enfermo, duerme en su cuarto,
vuelto hacia la pared, cuando se despierta sobresaltado. Acaban
de levantar las cortinas de su cama. Se vuelve, pensando que
un criado le trae una taza de leche y un bizcocho, y ve a su
cabecera al marqués de Pisani soberbio, en búfalo y botas. Loco
de alegría, se levanta y quiere saltarle al cuello. Pero Pisani
retrocede algunos pasos.
— No, Louis, ya no puedes abrazarme.
— Pero, ¿por qué?
— Porque estoy muerto. Vengo simplemente a verte como te
lo prometí. Acuérdate de nuestro pacto. Fui muerto ayer en
Nordlingen, en Baviera… Las tropas del señor de Gramont
acababan de entrar en combate contra el señor de Mercy que
mandaba el ejército de los Imperiales. Enseguida, la refriega fue
espantosa. Y caí a las seis, delante de la aldea de Allerheim…
— ¡Eres estúpido! dice Précy, riendo.
Y, de nuevo, quiere arrojarse para abrazar a su amigo; pero sus
brazos se cierran sobre el vacío. El personaje que está delante
de él no tiene ninguna consistencia. Se queda alelado.
— Ves bien, dice Pisani. Ven, mira el lugar donde fui herido.
Muestra, a la altura de los riñones, un rasgón rodeado de sangre
seca. Estoy bien muerto, Louis. Y vengo a decirte, en respuesta a
nuestras preguntas, que todo es cierto: el más allá está poblado
de almas. Algunas están cerca de nosotros. Pero hay cosas que
no puedo explicarte. Sabe sin embargo que debes pensar en
vivir de una manera menos frívola… Apresúrate, Louis, no tienes
tiempo que perder, pues serás muerto en la primera batalla en
la que participes… Y desaparece.
El marqués de Précy, conmovido, llama enseguida a su criado y
despierta a toda la casa con sus gritos. Vienen. Cuenta entonces
lo que acaba de ver y oír.
— Estaba, dice, en uniforme, con sus botas, y me ha enseñado el
rastro de la herida que lo mató. Murió ayer, en Baviera, durante
una batalla terrible.
— ¿En Baviera? dice alguien. Eso sí que es asombroso. ¿No había
partido para Flandes? Vamos, vamos, mi caro Louis, volveos a
acostar, vuestra fiebre os hace ver visiones…
Por más que Précy insiste, da detalles y jura que está seguro del
hecho, nadie quiere creerle.
Pasan las semanas. Y una mañana, llegan noticias del ejército.
Se enteran de que, encontrándose Turenne en dificultades
frente a los Imperiales, Condé ha sido encargado de llevarle
socorro, y que los regimientos que se encontraban en Flandes
han ido a luchar en Baviera y que, durante un terrible combate
en Nordlingen, el marqués de Pisani fue muerto el 3 de agosto,
a las seis de la tarde, delante de la aldea de Allerheim, de un tiro
de mosquete en los riñones.
Estas noticias, que absolutamente no podían ser conocidas por
Précy al día siguiente de la batalla de Nordlingen, pasman a sus
amigos. Pero siempre hay gentes que quieren dar explicaciones
tranquilizadoras a los fenómenos que las superan. Por eso se
ve a ciertas personas pretender con autoridad que el joven
marqués ha transformado en visión un simple presentimiento
producido por la amistad que lo ata a Pisani. Otros dicen, con
la misma seguridad:
— ¡Ha soñado! Con frecuencia se han visto sueños premonitorios
que contienen detalles de gran precisión. Todo eso no tiene
nada de sobrenatural.
Précy está convencido de que no ha soñado y de que su visión
no es un simple presentimiento. También, para estar seguro de
no morir en una batalla, como el fantasma de su amigo se lo
predijo, decide prudentemente, una vez curado, no unirse al
ejército del señor de Condé. Y durante años, se le vio huir como
la peste de todo lo que tocara, de cerca o de lejos, la condición
militar.
Luego estalló la Fronda, que dividió a Francia. Précy, considerando
que aquella sublevación no era una verdadera guerra, aceptó
comandar a los gendarmes de Mazarin.
El 2 de julio de 1652, por la mañana, se encontraba en el barrio
de San-Antoine, luchando contra los regimientos de Condé,
cuando la Grande Mademoiselle, (*) trepada sobre la Bastilla,
hizo disparar sobre las tropas reales. En la tarde, se encontró el
33
ECOS
cuerpo de Précy yaciendo en medio de un montón de cadáveres. Era la
primera batalla en la que participaba el joven marqués.
(*) Ana María Luisa de Orleans (1627 - 1693) nieta del rey Enrique IV. (N. del T.)
Esta historia fue extraída de las Memorias del conde César de Rochefort,
publicadas en 1688 y quien conoció personalmente al marqués de
Précy por haber vivido en su casa, en la calle de Saint-Antoine. El conde
de Rochefort estaba presente en el domicilio de Précy el día en que
éste tuvo la visión del fantasma del marqués de Pisani. Alertado por
los gritos de su amigo, se precipitó a su cuarto, lo encontró temblando
de emoción y luego escuchó estupefacto su testimonio. Poco después,
Rochefort consignó esta historia en su periódico y dio testimonio
de ella en su entorno. Pronto, todo París tuvo conocimiento. Luego,
Rochefort recibió más de cien cartas, y otras tantas visitas de curiosos
que deseaban aclaraciones. Así, se enteraron de la muerte del marqués
de Pisani mucho antes de que esta información fuera comunicada
oficialmente.
(Fuentes: Histoires magiques de l’histoire de France (Historias mágicas de la historia de
Francia) – Guy Breton et Louis Pauwels – omnibus)
2 – LA SEÑORITA CLAIRON
Y SU ENAMORADO DIFUNTO
En 1743 vivía en París, calle de Buci, una encantadora comediante de
veinte años que se llamaba Claire
Hippolyte Legris pero había
elegido hacerse célebre bajo
el nombre de Señorita Clairon.
Pequeña y graciosa, se decía
que era una “obra maestra en
miniatura”. Esta joven mujer, que
se convertiría en la más grande
y famosa comediante de su
tiempo, tenía naturalmente tras
de sí una jauría de apasionados
enamorados. El más enamorado
era un joven poeta venido de
Bretaña cuyo nombre no nos
da la Señorita Clairon en sus
Memorias. Lo designa sólo con una inicial: Sr. de S.
El Sr. de S. tiene treinta años. Es un muchacho apuesto, posee cierta
fortuna, encanto y bastante espíritu. Su educación es impecable, su
reserva es apreciada y sus poemas contienen toda la ternura del mundo.
La Señorita Clairon no tarda en distinguirlo entre la muchedumbre
de sus pretendientes. Más aún, viéndolo cohibido por una gran
timidez, precipita las cosas con esa autoridad y espíritu de iniciativa
que muestran con frecuencia las señoritas de teatro en los asuntos
del amor. Después de haberlo conocido en el foyer de la ComédieFrançaise donde ella triunfa, le dice una tarde: “Y si te vienes conmigo”.
Él consiente balbuceante y se inicia un idilio. Desgraciadamente, el
Sr. de S. es celoso y de temperamento exclusivo. Pretende imponer
enseguida a la Señorita Clairon que no se reúna con nadie, y hasta no
prestar oídos a más ningún cumplido.
— De que te serviría escuchar estas sandeces, dice, si te quiero como
nadie te querrá jamás. Ese lenguaje es torpe. Sobre todo con una
señorita que nunca se siente tan bien como cuando está rodeada de
hombres de ojos ardientes y manos ágiles.
POLTERGEIST EN PARAGUAY
E
ntre 1969 y 1972, fueron reseñados aportes
de los más diversos objetos en una granja
paraguaya ubicada cerca de Ponta Pora.
Podía tratarse de piedras de diferentes tamaños,
neumáticos, trozos de rieles de acero, latas de
conservas o garrafas, pero también aves (se
encontraron dos loros encerrados en jaulas).
El extraño “Poltergeist del Paraguay” tenía una
actividad casi incesante.
La familia del propietario de la granja, Katsumi
Okabe, labraba la tierra y producía tomates
y flores. Ocurrió varias veces que tomates y
piedras fueron lanzados contra los trabajadores.
Un hombre hasta fue herido seriamente en el
pie. Objetos de gran tamaño (bicicletas, rollos
de alambre, bombonas de gas, sacos de granos,
etc.) fueron trasladados de la planta baja al piso
superior de la casa familiar. Como la escalera
que llevaba hasta allí era muy estrecha y no
permitía el paso más que de una sola persona,
hubo que volverlos a bajar por las ventanas.
Un periodista que investigaba en el lugar se
procuró un candado y una cadena que utilizó para
unir dos neumáticos en la planta baja, y apenas
había vuelto la espalda cuando, algunos instantes
más tarde, se encontró los neumáticos en el piso, y
el candado y la cadena habían desaparecido.
Otros objetos de menor tamaño eran desplazados
en lugares inimaginables, o desaparecieron
misteriosamente para reaparecer en condiciones
o en lugares inesperados. Garrafas, botellas, cajas
de fósforos, pilas de linternas, etc., se encontraban
espontáneamente y de modo inexplicable, sobre
una viga del techo de la casa.
Una noche, mientras los trabajadores estaban
reunidos alrededor de una mesa, sufriendo algunos
desplazamientos de objetos que se habían vuelto
habituales, escucharon un gran ruido en el exterior.
Un Toyota tipo cuatro por cuatro, estacionado a 40
metros de la casa, se había desplazado sin ningún
ruido de motor, remontando un suave declive para
incrustarse en una pared de la casa.
Periodistas y parapsicólogos han estudiado este
caso que se pierde en diversas conjeturas: fuerza
psíquica inconsciente de alguna de las personas
presentes, fuerza demoníaca, manifestación de
espíritus desencarnados. Se observó que estos
fenómenos estaban localizados sobre una superficie
correspondiente a un triángulo de 400 metros de
lado, siendo el epicentro del fenómeno la casa
misma, mientras que no se ha observado nada en
casa de los vecinos en las granjas cercanas.
34
ECOS
LAS APARICIONES MARIANAS
L
a más antigua aparición de la Virgen se
habría desarrollado en el Puy en Francia. Se
remontaría al siglo II ó III. La Virgen María
se habría aparecido a una mujer que no lograba
deshacerse de una fuerte fiebre. Hacia los años
440 fue construida allí una basílica. El milenio
que separa el comienzo del fin de la Edad Media
(500-1500) ha sido testigo de innumerables
manifestaciones de la “Madre de Dios”.
Algunas líneas en una “crónica”, todo un capítulo
en una “vida de santo”, decenas de relatos en un
“libro de milagros”, cientos de ejemplos describen
estas apariciones. En total, se enumeran más de
cinco mil relatos de manifestaciones marianas.
A partir de 1930 en París, delante de Catherine
Labouré, joven granjera, la Virgen María aparece
dos veces. Máximo Giraud y Mélanie Mathieu
observan también a la Virgen el 19 de septiembre
de 1846 en la Salette, tal como Bernadette Soubirous, el 11 de febrero 1858 en Lourdes. Bernadette,
asmática y tuberculosa, entonces de 14 años, ve
cotidianamente durante 15 días a una “hermosa
mujer” vestida de blanco, luego de modo más
espaciado hasta el mes de julio. La “hermosa
mujer” entrega un mensaje de resignación y penitencia, invitándola a beber el agua de la gruta
de Massabielle y le pide la construcción de una
capilla. Más allá de esta aparición, el agua de la
gruta permitió 32 curaciones en 1859. En su “Gran
historia de las apariciones, de las romerías y de
las curaciones”, Ruth Harris muestra que Lourdes
no es un lugar donde la ciencia es radicalmente
opuesta a la religión. En efecto, en 1883 fue creado
el Despacho de Comprobaciones Médicas, donde
los médicos sustituyeron cada vez más a los sacerdotes encargados hasta entonces de registrar las
curaciones. Eso volvía a poner en cierta forma la
ciencia al servicio de la fe, estando encargados los
especialistas de concluir, si llega el caso, que ciertamente había curaciones milagrosas. Al mismo
tiempo, Lourdes alimentaba sus cuestionamientos
sobre la etiología de las enfermedades “nerviosas”
y el mecanismo de la curación. “Los médicos parisienses, impresionados por los resultados que no
podían negar ni reproducir, comenzaron a colocar
el santuario en un amplio debate sobre el hipnotismo, el inconsciente y el poder mediúmnico”. El
Lourdes de Zolá, que retoma la tesis, defendida
por E. Charcot, de la naturaleza histérica de las
enfermedades curadas en Lourdes, contribuyó a
popularizar estos debates y a mantener las polémicas sobre la naturaleza de los “milagros”. >>
— Tú serás mi única amada y yo seré tu único amor, añade una tarde el
Sr. de S.
Esta frase ciertamente un tanto banal, aunque ha colmado a
muchas mujeres, hace entrever a la Señorita Clairon una existencia
espantosamente apagada. Y prefiere romper. El Sr. de S. cae enfermo de
tristeza. Al cabo de algún tiempo, sintiendo declinar sus fuerzas, llama a
la Señorita Clairon a su cabecera.
— Ven, le escribe, estoy cerca del fin. Otórgame la dulzura de verte una
última vez.
Ella se niega y él muere, no teniendo cerca más que a sus criados y a
una anciana amiga suya. Ahora bien, algún tiempo después, una tarde
del verano de 1743, la Señorita Clairon recibe a un pequeño grupo de
íntimos para comer: su madre, algunos comediantes y un intendente
de los Menus-Plaisirs que está, para ese entonces, muy enamorado
de ella. Después de la comida, la joven comediante canta algunas de
esas romanzas almibaradas llamadas moutonnades y que Jean-Jacques
Rousseau acaba de poner de moda. Todo el mundo aplaude:
— ¡Encantador! ¡Qué talento, querida amiga! ¡Qué voz angelical!
De repente, cuando el reloj acaba de dar las once, un grito desgarrador
resuena detrás de la ventana. Un grito atroz que hace vibrar los cristales.
— Eso viene del balcón, dice alguien.
Corren, se abre, se mira por todos lados. No se ve a nadie, salvo algunos
vecinos que también han escuchado el grito y entreabren sus persianas…
Entonces se cierra la ventana. Pero la Señorita Clairon está tan conmovida
que por largo tiempo queda postrada en una butaca. Cuando vuelve en
sí, el intendente de los Menus-Plaisirs, que también es celoso, la llama
aparte:
— Las señales de sus citas son un poco ruidosas, querida amiga.
La comediante levanta los hombros:
— Sólo le contestaré, señor, que siendo libre de recibir en mi casa a quien
me parezca, este género de señales no tiene razón de ser.
Entonces, ¿de dónde provino aquel grito? Es lo que todo el mundo se
pregunta. Finalmente, los amigos de la Señorita Clairon concluyen que
debe tratarse de la obra de algún mal entretenido.
— Hace falta alertar a la policía, dice alguien, para hacer vigilar tu calle.
Nunca se sabe si este individuo puede volver a empezar.
Y todos los convidados, ante el ruego de la Señorita Clairon que todavía
tiembla de miedo, se quedan en el apartamento de la calle de Buci hasta
la madrugada.
— Regresen a pasar la noche conmigo, suplica la comediante, ¡no me
dejen sola!
En la noche, todos están allí de nuevo, mientras dos policías de
civil rondan por la acera y los vecinos, detrás de sus persianas,
vigilan la calle. Y he aquí que a la última campanada de las once,
exactamente como la víspera, estalla un aullido debajo de la
ventana de la Señorita Clairon. Los policías, que se encuentran
entonces delante de la casa de la comediante, quedan asombrados:
el grito procede de un lugar donde no hay nadie. Al día siguiente, se
produce el mismo fenómeno. Y durante semanas, todas las noches a
la misma hora, aquel grito espantoso helará de miedo a la Señorita
Clairon y a los habitantes de la calle de Buci. Además, el fantasma
parece divertirse siguiendo a su víctima. “Muchas veces”, escribe la
Señorita Clairon, “mientras hablaba con mi madre, el grito partía
de en medio de nosotras”. Ella hasta lo oye sucesivamente debajo
de un porche, en presencia de un magistrado, en su carroza donde
uno de sus amigos se desmaya de pavor, y en una casa de Versailles
donde, precisa ella, su huésped, la señora Grandval, creyó que el
infierno entero había entrado en su cuarto.
Algún tiempo después, el “fantasma” hasta cambia de estilo. Se
35
convierte en tirador de élite. Escuchemos a la Señorita Clairon:
“Siete u ocho días más tarde”, escribe, “la campana de las once es
seguida por un tiro de fusil disparado a una de mis ventanas. Todo
el mundo oye el golpe, pero la ventana no ha sufrido ninguna clase
de daño. Concluimos de ello que se quiere mi vida, que se falló y
que es preciso tomar precauciones para el porvenir. El intendente
vuela a casa del Sr. de Marville, entonces teniente de policía y
amigo suyo. Se visitan las casas que me quedan enfrente. Los días
siguientes, son vigiladas de arriba abajo. Se visita la mía. La calle
está llena de todos los policías posibles. Pero por más cuidados que
se tomen, durante tres meses enteros, los disparos son oídos y vistos,
golpeando siempre a la misma hora el mismo cuadro de cristal, sin
que nadie pueda ver nunca de qué lugar proceden. Este hecho está
comprobado en los registros de policía”.
Una tarde en que ella se encuentra en una fiesta organizada cerca de
la Barrière-Blanche, la Señorita Clairon pasa en coche, con Louise, su
doncella, por la calle du Rempart.
— ¿No es aquel el Sr. de S. que está muerto? Pregunta Louise.
— Sí, vaya, que está aquí, responde la comediante.
En el mismo instante, de la casa que ella señala parte un disparo que
atraviesa el coche. Asustado, el caballo escapa al galope y arrastra
en una carrera loca al coche donde las dos mujeres y el cochero se
encogen, totalmente aterrorizados.
Después de esta hazaña, el “fantasma” abandona las armas de
fuego. Durante algún tiempo, hace oír palmadas todas las noches,
a las once, detrás de la puerta de la Señorita Clairon. Para una
comediante acostumbrada a los aplausos, las palmadas no tienen
nada de aterrador. Todo lo contrario. El “fantasma” parece pues
aplacarse. Luego, esta amabilidad se acentúa aún más, pues en la
noche, siempre a las once, la Señorita Clairon oye, durante semanas,
una voz celestial que le canta aires de ópera. Finalmente, todas estas
manifestaciones, que han durado cerca de dos años y medio, cesan
bruscamente.
Y un día, habiendo decidido irse a vivir al barrio mundano de Marais,
la Señorita Clairon hace colocar un aviso en la calle de Buci, para
indicar que su apartamento se alquila. Recibe entonces la visita de
una anciana que le dice:
— Desde hace mucho tiempo, señorita, deseo conocerla. Su aviso me
proporciona hoy la oportunidad. Pero no es su apartamento lo que
me atrae. Bien: yo era la mejor amiga del Sr. de S. Y la única que él
quiso ver durante el último año de su vida. Ambos pasamos todos los
días y todas las horas hablando de usted. Yo, presionándole siempre
tratando de que la olvidara; él, siempre afirmando que la amaría
más allá de la tumba… ¿Debo decirle que sus últimas negativas a
verlo apresuraron su fin? Él la esperaba, contando todos los minutos,
cuando a las diez y media, su lacayo vino a decirle que, decididamente,
usted no vendría. Se quedó en silencio un rato muy largo, como
aniquilado. Luego tomó mi mano con una redoblada desesperación
que me asustó y me dijo: “La bárbara… no ganará nada; la perseguiré
tanto después de mi muerte como la he perseguido durante mi
vida…” Luego murió. Eran exactamente las once de la noche.
Esta historia forma parte de las Memorias de la Señorita Clairon,
publicadas en 1799. El capítulo que se refiere a este fenómeno es,
en realidad, una carta que la comediante había enviado a uno de
sus amigos, Henri Meister que, escribe ella en el título, “deseaba
tener la anécdota.”
Francia) Guy Breton y Louis Pauwels - omnibus)
>>El 17 de enero 1871, fue en Pontmain que
apareció la Virgen. En otras partes del mundo,
en Portugal (Fátima), en los Países Bajos
(Amsterdam), en México (Ciudad de México),
toda una quincena de países ha sido visitada
por María.
Ante la pregunta hecha a los espíritus sobre la
realidad de los hechos referentes a Lourdes,
he aquí la respuesta de Bernadette Soubirous
recibida por escritura automática: “¡Vengo a
ustedes para restablecer la verdad! En Lourdes, vi
la aparición de un espíritu, era el de mi guía, María,
una mujer a la que había conocido antes, en una
vida anterior. Es todo, absolutamente todo lo que
he visto y oído. La aparición tuvo lugar repetidas
veces en la gruta pero también en la casa. Los
sacerdotes hicieron preguntas todos los días. Yo no
sabía más, no comprendía más. Me preguntaron si
había oído «la Inmaculada Concepción», respondí
que no. «¿Estás segura?» me preguntaron. Al
principio respondí que sí y después respondí que no.
Sus preguntas duraron muchos meses. ¡Llegaron
a convencerme de que había visto a María,
madre de Jesús! Mis padres eran gente sencilla,
teníamos miedo a las autoridades religiosas. Si los
sacerdotes afirmaban que la había visto, sin duda
debía haberla visto. Terminé por estar segura. Todo
el mundo me miraba con asombro. Venían de muy
lejos para conocerme. Eso me entretenía mucho.
Durante toda mi vida seguí creyendo. A veces
he vuelto a ver a mi guía, la veía llorar. Ella me
hablaba de mentira, y yo no comprendía. Un día,
me dijo «es una gran desdicha» ¡y yo me dije ¡es
la guerra! Toda esta historia es pues el resultado
de mis relaciones con la Iglesia, y si hoy en día
mujeres y hombres se curan en la Gruta, estoy feliz
por ello, pero estoy segura de que es la fuerza de
sus pensamientos lo está en el origen”.
Los espíritus se manifiestan, los fantasmas
pueden aparecer en todos los puntos del globo,
pero la interpretación de su identidad es a
menudo fuente de error cuando está vinculada
a personajes tales como Jesús o María.
36
3 - FEDERICO II Y EL FANTASMA
DE LA CRIADA DEL CURA
Frédéric II et sa cour
En 1762 había, en una pequeña aldea de Prusia llamada Quarrey,
un buen cura, el abad Hartmann, cuya vieja criada Angélica era una
verdadera perla. Se levantada al alba, se acostaba de última, cocinaba
deliciosamente, enceraba una vez a la semana el parquet del presbiterio,
sabía como ninguna, lavar y planchar sotanas, sobrepellices y manteles
de altar, bordaba admirables estolas, las tartas y confituras le quedaban
de maravilla y todavía encontraba tiempo para jugar, en la noche, una
partida de dominó con su patrón —aquel patrón al que rendía un
verdadero culto y al que cuidaba como a un niño.
Por otra parte su papel no se limitaba a mantener la casa y poner flores
al altar. También labraba el jardín, tocaba las campanas al ángelus y
sabía proteger ferozmente el abad Hartmann contra los importunos.
No había que venir a llamar a la puerta del presbiterio en el momento
en que el buen cura, con el estómago lleno de salchichas y coles regadas
con un frasco de aguardiente, se echaba su siesta. Angélica, dejando por
un momento de ser la persona dulce y humilde que se deslizaba sin
ruido por los pasillos del presbiterio, se convertía en un verdadero perro
guardián.
— ¡El señor cura está ocupado! Chillaba. ¡Vuelva más tarde!
Varios feligreses, que se habían permitido insistir, habían debido huir
bajo la amenaza de un garrote que Angélica, en su deseo de proteger
el sueño de su santo hombre, no vacilaba en blandir con furia. Hasta
se contaba que un día le había pateado el trasero a una santurrona,
verdadera beata, que venía por décima vez a pedir al cura que le
bendijera un molde para barquillos que reproducía la imagen de san
Ireneo. Para abreviar, Angélica no era sólo un ama de casa cumplida. Era
también una mujer enérgica.
— ¡Me pregunto qué será de usted, señor cura, cuando yo no esté! Decía
con frecuencia.
El buen abad Hartmann la tranquilizaba:
— ¡Angélica, usted nos enterrará a todos…! Y seguirá haciendo confituras
de mirabel cuando haga mucho tiempo que nuestros huesos no sean
más que polvo.
Pero el hombre santo propone y Dios dispone… Un día de noviembre de
1762, la buena y vigilante Angélica volvió del lavadero castañeteando los
dientes, se acostó con fiebre no sin haber preparado para su patrón una
suculenta perdiz con castañas y, sin una queja, pasó de este mundo al
otro. Naturalmente, la pena del abad Hartmann fue inmensa. Y fue muy
a su pesar que, después de haber enterrado a la desdichada Angélica,
el cura contrató a una nueva criada. Ésta se llamaba Frida. Tenía justo
cuarenta años, la edad canónica impuesta entonces a las criadas de los
eclesiásticos, y parecía llena de buena voluntad. El 12 de noviembre
vino a instalarse en el presbiterio. Fue al día siguiente que tuvieron lugar
los primeros hechos extraños.
Aquel día, Frida se levantó al alba. Bajó a la cocina y lo que vio la dejó
clavada en el umbral: la estufa estaba encendida, una sopa de calabaza
—la delicia del abad Hartmann— se estaba cocinando lentamente; el
piso había sido lavado; sobre la mesa, las hortalizas estaban peladas.
Estupefacta, entró al comedor para preparar el fuego. Inútil: las llamas
bailaban en la chimenea, la habitación ya estaba tibia. ¿Qué significaba
aquello? Súbitamente, Frida se ruborizó confusa. ¿Sería que el señor cura
se había levantado antes que ella, y preparado todo para avergonzarla?
Justo entonces escuchó sus pasos en la escalera. Se precipitó hacia él:
— Excúseme, señor cura.
— Pues, ¿por qué?
— ¿Fue usted, no es así, quien preparó todo?
37
— ¿Preparar qué?
— Pero… el fuego, la sopa y las hortalizas que he encontrado al llegar…
Sin hablar del piso que ha lavado.
— ¡¿Yo?! En primer lugar, mi buena Frida, no sé hacer nada de eso; y
luego, me acabo de levantar… Vamos, usted no está bien despierta.
Y el abad se va a decir su misa. Cuando regresa, exclama:
— ¡Oh! ¡Sopa de calabaza! ¿Cómo adivinó que ese era mi plato
preferido?
Frida baja la cabeza:
— No he adivinado nada, señor cura, porque le dije que se estaba
cocinando cuando bajé.
El cura frunce el entrecejo. Se pregunta si su nueva criada no ha perdido
la razón.
En ese momento, llega un ruido desde el patio: alguien está girando la
manivela del pozo. Frida y el cura corren y encuentran sobre el brocal
un cubo lleno de agua. La cadena todavía se mueve.
— Vea, dice Frida, eso continúa.
Esta vez, el abad Hartmann está perplejo. Y lo está mucho más cuando
descubre, una media hora más tarde, que su cama ha sido hecha por
manos misteriosas y que sobre la mesa de la cocina se encuentra
una gallina de guinea, muerta, desplumada, vaciada y lista para ser
ensartada.
Entonces, Frida se asusta:
— Yo no me voy a quedar aquí, señor cura… Hay un fantasma.
— Claro que no, claro que no, dice el abad Hartmann… Los fantasmas
no existen.
Pero, en su fuero interno, empieza a preguntarse si por alguna razón
Angélica no estará en estos extraños fenómenos.
En el transcurso de la mañana, Frida, cada vez más asustada, encuentra
la casa barrida, quitado el polvo, la madera cortada en leños, el vino
sacado. Finalmente, sube a refugiarse en su cuarto. Cuando vuelve a
bajar para preparar la comida, descubre el cubierto puesto, la gallina de
guinea en su punto, la ensalada preparada, pan fresco y una tarta de
peras todavía caliente. Entonces, sube a su cuarto, toma sus cosas, y va
a buscar al abad Hartmann:
— Me voy, señor cura, dice llorosa. No tengo más nada que hacer aquí.
Alguien hace todo en mi lugar. ¡Esto ya no es soportable…! Me disculpa,
pero tengo demasiado miedo.
Y, persignándose, sale corriendo del presbiterio.A partir de este momento,
el abad Hartmann vivirá días extraordinarios. “Alguien” invisible friega
sus platos, prepara sus comidas, lava y plancha su ropa, labra su jardín
y toca el ángelus.
Rápidamente, toda la ciudad, puesta al corriente por Frida, sólo habla
de los prodigios que se desarrollan en el presbiterio. Vienen en tropel
a ver la manivela del pozo girar sola, los platos atravesando el espacio
y colocándose sobre la mesa, el cuchillo pelando las hortalizas y la
plancha paseándose sobre las camisas y los sobrepellices. Pronto, estas
extrañas manifestaciones son conocidas en la provincia entera y, un día
es informado el propio rey de Prusia, Federico II. Les ordena a un capitán y
a un teniente de su guardia que vayan a ver lo que pasa. Los dos oficiales
llegan el día siguiente a Quarrey y se precipitan al presbiterio.
— ¿Parece que hay un fantasma aquí? dice riendo el capitán. Pero se
detiene, pues allí, delante de él, en el jardín, una carretilla rueda sola.
— ¡Pero es el diablo! dice.
Enseguida recibe, al mismo tiempo, una formidable patada en el trasero
y un magistral par de bofetadas. Y desde entonces nadie, en la pequeña
aldea prusiana, dudó ya que se trataba del fantasma de la buena y
enérgica Angélica.
Un médico inglés, a fines del siglo pasado, se interesó por este caso
ECOS
UNA PROMESA CUMPLIDA
D
urante un viaje a las montañas
Rocosas la señora Bishop, escritora,
había conocido a un indio mestizo,
el Sr. Nugent, más conocido por el nombre
de “Mountain Jim”. Tuvieron una larga
conversación sobre la vida después de la
muerte. Mountain Jim, muy impresionado
por las palabras de la señora Bishop, exclamó:
“Quizás no la vuelva a ver en esta vida, pero
la veré cuando muera… Nunca olvidaré estas
palabras que me ha dicho, y juro que la
volveré a ver cuando muera”. Los dos amigos
se separaron luego de esas palabras. Algunos
meses más tarde la señora Bishop se enteró
de que Mountain Jim estaba muy enfermo a
consecuencia de una herida que había recibido
durante una riña. Una mañana, la señora
Bishop tendida sobre su cama escribiendo
una carta a su hermana vio a Mountain Jim de
pie con los ojos fijos en ella: “He venido como
había prometido”. Luego hizo una señal con
la mano añadiendo “adiós”. La señora Bishop
anotó la fecha y la hora del evento. Pasaron
algunos días y le fue anunciada la muerte de
Mountain Jim. La investigación precisó que
Mountain Jim había muerto algunas horas
antes de su aparición a la señora Bishop.
(Las alucinaciones telepáticas, Gurney & Al.)
38
y publicó los documentos del siglo XVIII que prueban que toda la
aldea de Quarrey asistió a las sorprendentes manifestaciones que se
desarrollaban en el presbiterio. Los prodigios se produjeron durante
varios meses. Y en este punto Federico el Grande, el rey filósofo, amigo
de Voltaire, tomó en serio las cosas y ordenó que el presbiterio fuera
arrasado y el mobiliario del cura quemado. Todo fue demolido y luego
incendiado, para la gran desesperación del pobre cura. Por orden de
Federico el Grande, se construyó un nuevo presbiterio en otra calle de
la aldea, donde se instaló el abad Hartmann.
Francia) Guy Bretón y Louis Pauwels - omnibus)
4 - EL FANTASMA DE ANA BOLENA
ESPOSA DE ENRIQUE VIII
Anne Boleyn
Henri VIII
El 19 de mayo de 1536, a las nueve de la mañana, la reina de Inglaterra,
Ana Bolena, esposa de Enrique VIII, que había sido encerrada en la Torre
de Londres el 23 de abril bajo acusación de adulterio y complot, fue
llevada con un vestido blanco de seda muy escotado, hasta un cadalso
donde la esperaba inmóvil un verdugo. Cuando hubo escalado los últimos
peldaños que la llevaban al suplicio, rodeada de sus cuatro damas de
honor, la joven observó el tajo, el sable y una cerveza entreabierta. No
pestañeó. Con la serenidad de los puros, rezaba.
La víspera, enterada de que, por una gracia de su monstruoso esposo,
no sería ni colgada, ni quemada, sino decapitada, había preguntado
tranquilamente:
— ¿Por lo menos el verdugo es hábil?
Luego había añadido llevando la mano a su cuello:
— Verdaderamente no tendrá gran trabajo; ¡es tan delgado!
Las cuatro damas de honor se acercaron para asistirla. Ella las rechazó
sonriendo, desató ella misma su cofia toda centelleante de perlas y
conservó sólo la redecilla que sujetaba su larga cabellera negra. Después
de lo cual, se arrodilló y colocó la cabeza sobre el tajo.
Mientras el verdugo levantaba el brazo, se escuchó a Ana murmurar:
— ¡Mi dulce Jesús, tened piedad de mí!
Luego el sable se abatió sobre el endeble cuello con tanta frecuencia
acariciado por Enrique VIII.
La cabeza saltó y cayó en la paja.
Las damas de honor vieron entonces con estupor que los labios de la
reina todavía se movían en una silenciosa oración. En ese momento,
un cañonazo hizo temblar a Londres. Estaba destinado a informar al
rey, encerrado en el palacio de Whitehall, que su segunda mujer estaba
muerta y que podía preparar sus bodas con Jeanne Seymour. Enseguida,
las damas de honor vinieron llorando a recoger “con muchos cuidados
preciosos” la cabeza y el apacible cuerpo de Ana Bolena, luego los
colocaron en el ataúd que fue llevado inmediatamente a la capilla de
San Pedro ad Vincula donde se enterró sin ninguna ceremonia religiosa.
EnriqueVIII, que debía casarse el día siguiente con Jeanne Seymour, pensaba
entonces que ya no se hablaría nunca más de Ana Bolena, inhumada
“como un desecho anónimo”, y que hasta su recuerdo se borraría de las
memorias. Eso era desconocer la malicia de los fantasmas.
Algunos días antes de su muerte, Ana había escrito un poema en el que
se comparaba, de manera curiosamente premonitoria, a un “guiltless
ghost” (fantasma inocente). Ahora bien, este “guiltless ghost” no cesa,
desde 1536, de frecuentar Inglaterra. Es cierto que, en ese país, todos
saben que los inocentes no pueden conocer el descanso hasta que no
se les ha hecho justicia.
La primera manifestación del fantasma de Ana tuvo lugar la misma
39
noche que siguió a la ejecución. Algunas personas de Norfolk,
que más tarde aseguraron haber quedado horrorizadas —lo
cual es fácilmente admisible—, vieron pasar un coche tirado por
cuatro caballos decapitados. En el interior se encontraba la reina
con vestido blanco, sosteniendo su cabeza sobre las rodillas. Esta
espantosa tripulación llegó hasta las puertas de Blickling Hall,
donde había nacido Ana, y desapareció súbitamente. Desde
entonces, el fantasma de Ana Bolena ya no dejó de frecuentar
aquel castillo donde había vivido de niña, deslizándose por los
pasillos, subiendo silenciosamente las escaleras, calentándose en
el rincón de una chimenea, atravesando las paredes, recorriendo
el parque en las noches de claro de luna, haciendo vibrar las
cuerdas de los salterios y las violas del salón de música, o
asustando a los gatos con su insólita claridad. Al punto que los
habitantes de Blickling Hall se habituaron muy rápido a esta
“presencia” y que hoy nadie, ni siquiera la más asustadiza de
las doncellas, experimenta el menor recelo al oír, de noche, el
célebre crujido del vestido de seda blanco.
La principal característica de los fantasmas es la “ubicuidad”. El
de Ana Bolena aparece pues en muchos otros lugares. Así, se
lo ve regularmente en Rockford Hall, en el sureste de Essex, un
castillo que pertenecía antiguamente, tal como Blickling Hall,
a la familia de Ana. Allí, vagabundea por el césped durante los
“doce días de Navidad”, es decir el período que separa el 25 de
diciembre de la Epifanía. Igualmente parece estar a gusto en un
piso de la parte nordeste del edificio conocido con el nombre de
“Nursery de Ana”. No contento con hacer oír aullidos, portazos
y ruidos diversos, se entrega a lúgubres bromas. Es así como, se
dice, que el día aniversario de la ejecución aparecen manchas
de sangre sobre el piso. Naturalmente este cuarto encantado
ha atraído a numerosos espíritas. Algunos tuvieron allí fuertes
emociones. Por ejemplo, el escritor Charlotte Mason cuenta que
en el transcurso de una reunión realizada una noche de 1928 de
repente cayó de la chimenea un gato negro en medio de una
nube de hollín, sumiendo a los participantes en un indescriptible
terror. Otra vez, manos surgidas de lo invisible arrancaron las
cintas de una niña que la sensatez hubiera hecho salir de la casa.
Por fin, en 1965, los miembros de una asociación especializada
en contactos con el más allá quedaron deliciosamente muertos
de miedo viendo pasar en medio de ellos a una mujer sin
cabeza.
En las sociedades primitivas de Europa, antes del cristianismo,
estos doce días eran considerados como un período mágico.
Empezaban en el solsticio, que los Ancianos situaban el 25 de
diciembre, para terminar cuando el alargamiento de los días se
hacía sensible, es decir el 6 de enero. La Iglesia “cristianizó” este
período encuadrándolo entre las fiestas de Navidad y de Reyes.
El fantasma de Ana Bolena aparece también durante la noche
de Navidad en Hever Castle, cerca de Edenbridge, en Kent. A la
duodécima campanada de la medianoche, se le ve deslizarse
lentamente sobre un puente que cruza el río Eden. Ahora bien,
este es el sitio donde se inició el idilio de la joven con Enrique
VIII. A veces el espectro se muestra malicioso. Así es como parece
tener cierto placer en frecuentar Marwell Hall, en Hampshire,
castillo encantado por el fantasma de su rival, Jeanne Seymour.
Y ciertas noches los habitantes ven flotar sobre el césped las
siluetas centelleantes de dos mujeres blancas. La que tiene
cabeza y la que no tiene. Pero, naturalmente, es en la Torre
de Londres donde el fantasma de Ana Bolena es más asiduo.
Al punto de que sus apariciones son mencionadas en forma
reglamentaria en el registro del cuerpo de guardia de la Torre.
Cuando se hojea este documento oficial, uno se da cuenta de
que el espectro de la joven reina fisgonea por todos los rincones
del antiguo edificio. Se le señala tanto en la torre Blanca, como
en la torre Verde, como en la Mansión del Rey, como en San
Pedro ad Vincula, y hasta sobre los tejados.
Durante los siglos XVII y XVIII, parece haber sido atraído
curiosamente por las decapitaciones. En efecto, en diversas
ocasiones, los jueces pretendieron haberlo visto merodeando
alrededor de los verdugos, en el momento en que éstos
procedían a una degollación.
A veces, se pasea rodeado de “personajes” de su especie y
participa en extrañas ceremonias, tal como un oficial de la
Torre fue testigo, hace unos años. Este hombre hacía una
ronda nocturna cuando observó que los vitrales de la capilla
estaban iluminados por una luz extraña. Intrigado, fue a
buscar una escalera, trepó hasta la ventana y echó un vistazo.
Lo que vio estuvo a punto de hacerlo caer de espaldas. Ana
Bolena, resplandeciente en sus bordados Tudor, conducía una
procesión de damas y de señores que subían lentamente y en
silencio por el pasillo central. Cuando los personajes llegaron
al coro, la visión se desvaneció progresivamente mientras la
luz se extinguía.
Para otros guardias, el encuentro con el fantasma de Ana
Bolena estuvo a punto de tener muy malas consecuencias. Una
noche de invierno de 1933, el centinela de guardia delante de
la Torre vio surgir ante él una forma blanca. Después de las
acostumbradas advertencias, el hombre se acercó a la aparición
y se dio cuenta de que se trataba de la silueta sin cabeza de Ana
Bolena. Aterrorizado, huyó gritando.
Este abandono del puesto, que debería haberle valido el arresto
de rigor, tuvo una conclusión inimaginable en otro país que no
fuera Inglaterra. En efecto, los superiores del valiente centinela
anotaron en su relación: “Siendo conocido el lugar por estar
encantado, el guardia sólo ha sido reprendido”.
Un joven soldado del Sixthe Rifles, que estaba de servicio al pie
de la Bloody Tower, la torre Sangrienta, tuvo una aventura más
agitada todavía: al percibir a una dama blanca que se acercaba
a él, cargó con bayoneta calada, y cayó desvanecido después de
comprobar que su arma había atravesado de parte a parte a la
paseante sin encontrar resistencia.
Cuando se le encontró tendido en la calle, en el relevo de la
guardia, se creyó que estaba ebrio y fue llamado a comparecer
ante la corte marcial. Allí, describió su combate con el fantasma
de Ana Bolena. Los jueces militares le escucharon sin pestañear,
tal como escucharon luego a dos oficiales que vinieron a contar
cómo también habían visto, esa misma noche, el espectro de la
reina. Y el joven soldado fue absuelto.
¿Es el hecho de haber sido su existencia implícitamente
reconocida por la corte marcial de Inglaterra lo que ha dado
consistencia al fantasma de Ana Bolena? Se podría creer, pues
un día se comportó con un descaro que la muy digna Society
for Psychical Research quedó estupefacta. Los miembros de esta
honorable compañía, que estudian desde hace mucho tiempo los
hechos y gestos del espectro sin cabeza y le conocen todas las
manías, nunca habían tenido con él más que relaciones corteses
y hasta agradables. Ahora bien, la noche del 24 de diciembre
de 1979, un fotógrafo que trabaja para la SPR fue a ubicarse,
40
provisto de un aparato cargado con película ultrasensible, cerca
del pequeño puente de Hever Castle donde la joven reina tenía
la costumbre de aparecer cada noche de Navidad.
Esperaba desde hacía un buen rato cuando, a la decimosegunda
campanada de la medianoche, una mancha blanca y
centelleante surgió de las tinieblas y poco a poco tomó la forma
de una mujer sin cabeza. El muchacho, encantado, sacó una foto.
No tuvo tiempo de recomenzar: el fantasma, a una velocidad
asombrosa, se precipitó en su dirección y pasó a través de él. Muy
emocionado, el reportero se volvió y vio la forma deslizándose
sobre el puente y luego desaparecer.
Al día siguiente, quiso revelar su único cliché. Comprobó
entonces con asombro que al atravesar su aparato, el fantasma,
de modo inexplicable, había velado totalmente la película que
se encontraba en él.
Inglaterra está llena de estos espectros paseantes. Allá existe
además un “Anuario de fantasmas” donde se encuentran
catalogados los mil ciento sesenta visitantes del más allá
reconocidos como auténticos por el “Club de los Fantasmas”
fundado en 1862. Y no es raro que la gente anuncie la venta de
su casa, en la sección inmobiliaria del Times, precisando que ésta
está agradablemente encantada.
En 1953, cierta Sra. Muriel Ward hizo insertar el siguiente texto:
“Se vende presbiterio del siglo XV en buen estado, con una
gran selección de fantasmas amistosos. Precio: 7.500 libras”. Al
presentarse un comprador la Sra. Ward le indicó que, entre los
“fantasmas amistosos”, se encontraban un monje, una anciana
que venía a tomar un desayuno cada Navidad y un grupo de
alegres muchachos del siglo XVII que salían de una carroza cada
15 de septiembre para organizar una fiesta en el presbiterio.
También se puede ver, cerca de Blickling Hall, al propio hermano
de Ana Bolena, Lord Rochford, ejecutado dos días antes que
ella, pasar sobre un caballo al galope. Detalle horrible: el jinete
y su montura están decapitados. Otro fantasma familiar: el de
Thomas Bolena, padre de Ana. Frecuenta el campo de Norfolk
el día aniversario de la muerte de su hija, y las buenas gentes
explican que expía el pecado de no haber intentado nada para
salvarla. También está Jeanne Seymour que curiosamente
aparece en Marwell Hall en compañía de Ana a quien sustituyó
en el corazón y en la cama de Enrique VIII. Podemos citar
igualmente a la desdichada Jeanne Grey, proclamada reina de
Inglaterra a la muerte de Eduardo VI y que, nueve días más tarde,
fue condenada a ser decapitada por orden de Maria Tudor. Tenía
justo diecisiete años.
Desde entonces, su fantasma frecuenta la Torre de Londres
donde murió, y sus apariciones generalmente son anunciadas
por la prensa inglesa. Por otra parte algunos periódicos franceses
se hacen eco de ello, tal como lo prueba este artículo de FranceSoir fechado el 14 de febrero de 1957:
Un fantasma vestido de blanco visita a dos soldados de la Torre
de Londres.
Dos soldados de guardia en la Torre de Londres vieron, ayer
por la mañana, un fantasma evolucionando sobre la cumbre
de la “tour de Sel”, de doce metros de altura, y una de las más
sombrías y siniestras torres de esta fortaleza. El primero de
ellos oyó caer un objeto sobre el tejado de su garita al pie de
la Torre, a las tres de la mañana. Haciendo de tripas corazón,
saltó al exterior, levantó los ojos y “percibió una forma blanca
entre las almenas”.
El guardia número dos, llamado en refuerzo, primero fue incrédulo,
pero cuando a su vez levantó los ojos, quedó sorprendido: “¡Por
el diablo, tienes razón!”
Era ayer el 403º aniversario de la ejecución de Lady Jeanne
Grey.
Francia) Guy Bretón y Louis Pauwels - omnibus)
5 - EL FANTASMA DE LADY BROWN:
LA DAMA MORENA
El fantasma de la Brown Lady fue percibido repetidas veces en
Raynham Hall (Inglaterra). El edificio data del siglo XVII y siempre
ha pertenecido a la familia Townsend. En 1835, Lord Charles
Townsend (antepasado de Thomas Townsend Brown) invita a
algunas personas a pasar la Navidad en Raynham Hall. Entre
La Tour de Londres
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ellas se encuentra el coronel Loftus. Mientras deambula por su cuarto,
tarde en la noche, ve una extraña forma delante de él. Trata de observarla
mejor, pero la forma desaparece rápidamente. La semana siguiente, en
compañía de un amigo llamado Hawkins, encuentra de nuevo la aparición.
La describirá como una mujer noble que lleva un vestido de raso marrón.
Su rostro parecía brillar, lo que hacía resaltar sus órbitas negras. Un artista
realiza entonces una pintura según las descripciones de Loftus, pintura
colgada luego en una habitación que se cree frecuenta el fantasma.
Algunos años más tarde, el capitán Frederick Marryat (fallecido
en 1848) desea dormir en la alcoba encantada. Estudia entonces
minuciosamente el retrato que allí se encuentra. Una tarde cuando
discute con dos jóvenes invitados, habla de la pistola que lleva consigo
por si acaso se le apareciera la “mujer morena”. Dirigiéndose entonces
a sus habitaciones por un pasillo, los tres protagonistas se encuentran
súbitamente frente a una forma que sostiene una lámpara y que
baja las escaleras en dirección a ellos. Marryat reconoce a la mujer
pintada en la tela colgada en su alcoba. Todos se refugian detrás de
una puerta y observan a la mujer. Notan que lleva un vestido marrón
bordado y que una vez que pasa a su altura los mira fijamente de una
manera tan diabólica que les hiela la sangre. Marryat sale entonces
de atrás de la puerta y dispara sobre la forma con su pistola. La bala
pasa a través la figura fantasmal que desaparece inmediatamente. La
bala será encontrada más tarde en una puerta detrás del lugar donde
fue visto el fantasma. Esta silueta será vista más tarde, en 1926, por
el hijo de Lady Townsend y por uno de sus camaradas.
El 19 de septiembre de 1936, a eso de las 4 de la tarde, dos fotógrafos
de gran reputación, el capitán Provand y su asistente Indre Shira,
están tomando fotos del viejo vestíbulo histórico de Raynham para la
revista Country Life. Están en pleno trabajo cuando, repentinamente,
Shira ve una forma brumosa sobre las escaleras, y pregunta a Provand
si está listo para sacar una foto. Éste le contesta que sí y quita la
cubierta del objetivo, mientras Shira aprieta el disparador para activar
el flash. La forma desaparece algunos segundos después. Provand sale
de debajo de la tela protectora y pregunta a Shira la razón de su
solicitud. Su colaborador le explica entonces que ha visto una forma
de sombra transparente sobre la escalera. Antes de revelar el negativo,
Shira insiste para que un observador independiente esté allí para
comprobar el hecho. Corre a buscar a un químico llamado Benjamin
Jones, que administra los locales situados sobre el estudio de revelado.
Tres testigos asisten pues al revelado, que muestra la famosa imagen.
El 26 de diciembre siguiente, la foto es publicada en Country Life, con
el relato pormenorizado de sus circunstancias.
Después, el negativo es examinado por expertos en los locales de Country
Life. Éstos concluyen que no ha sido alterado, ni modificado. Pero, ¿quién
sería entonces esta Brown Lady?
La “Brown Lady” podría ser Lady Dorothy Walpole, que vivió en
Raynham Hall. Su padre se había negado a que ella se casara con
el Segundo Vizconde Townshend, su primer amor. Más tarde, a la
muerte de su primera esposa, Lord Townsend se casó con Dorothy.
No obstante, al mismo tiempo, Dorothy se había convertido en la
amante de Lord Wharton. Enterado de la conducta de su esposa,
ordenó que ésta fuera encerrada en sus aposentos de Raynham Hall.
Allí murió a la edad de 40 años, el 29 de marzo de 1726. Oficialmente
se la habría llevado la viruela, pero muchos piensan que murió con
la nuca fracturada, empujada por la escalera del gran vestíbulo.
También se dice que su fantasma recorre siempre la escalera en
busca de sus cinco hijos que su marido le quitó castigándola así por
su escandalosa aventura. La foto de Lady Brown sería recogida por
Rayham Hall
Lady Brown
Lady Dorithy Walpole
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numerosas revistas y obras diversas. Es considerada hoy en
día como la fotografía de fantasma más fiable al mundo.
Hasta hoy, su fantasma no ha sido visto desde 1936.
6 - EL FANTASMA DE GLAMIS CASTLE
Glamis Castle es uno de los castillos más célebres de Escocia.
Vio crecer a la reina madre y nacer a la princesa Margaret.
Una soberbia alameda bordeada de árboles conduce a la casa
solariega rematada por garitas. En su origen, el castillo era uno
de los numerosos pabellones de caza del rey de los escoceses. En
1372, Sir John Lyon recibió en donación la propiedad de Glamis
de manos del rey Roberto II y cuatro años más tarde, casó a
su hija Joan. El antiguo castillo todavía es visible dentro de la
construcción actual.
Entre los numerosos fantasmas del castillo se encuentran una
dama gris, una desconocida que de vez en cuando vagabundea
hacia la capilla, y una dama blanca, identificada como Janet
Douglas. Era la esposa de John, sexto Lord de Glamis, en el siglo
VI. Después de la muerte de su esposo, Janet se volvió a casar y
se instaló en Glamis con su nuevo marido, Campbell de Skipness.
El rey de la época, James V, detestaba al clan Douglas e hizo
encarcelar a Janet, su marido y su hijo por brujería, en el castillo
de Edimbourg. Varios años después, Janet fue quemado viva. Su
marido pereció ahogado tratando de escapar y su hijo, Lord
Glamis, quedó en prisión hasta la muerte de James V.
Otro de los fantasmas es llamado Beardie. Está vinculado al
misterio del piso secreto que es célebre en el castillo desde hace
siglos. No se conoce su verdadera identidad, pero es seguro que
era un hombre violento a quien le encantaba jugar dinero. Sin
embargo tenía dificultad para encontrar pares a su medida.
Un día se presentó un extranjero a la puerta del castillo. Deseaba
jugar a las cartas con el propietario. Éste, muy interesado, hizo
introducir al extranjero. Los criados quedaron asombrados al
escuchar gritos e injurias durante varios días. Su patrón, que debía
estarlo perdiendo todo, y el extranjero, no salían nunca.
Uno de los criados, demasiado curioso, abrió ligeramente la
puerta de la habitación para ver lo que sucedía. Cegado por una
luz muy brillante, no vio nada, pero su patrón salió poco después,
furioso por aquella interrupción. Cuando Beardie volvió a jugar,
el extranjero se había ido. Unos dicen que ese extranjero era el
Diablo, porque después de su partida, Beardie había como perdido
su alma. Parecía condenado a jugar para siempre. En efecto,
aun después de su muerte, (cinco años después de la visita del
extranjero) la habitación siempre estaba llena de los ruidos e
insultos de los jugadores.
Algunos años después se decidió sellar esa habitación, para hacer
Glamis Catles
cesar los ruidos. Pero a pesar de eso, Beardie todavía aparece en
el castillo de vez en cuando, y reanuda solo su partida. Esta pieza
sellada es la de la leyenda. Ha sido buscada por años y, a pesar de
todo lo que se ha intentado, nadie la ha podido encontrar. Buscar
la pieza secreta es además una de las atracciones de la visita al
castillo. Parece que sólo tres personas en el mundo saben dónde
se encuentra y que un gran peligro se cierne sobre ellas si alguna
vez revelan su secreto.
Glamis es igualmente la morada del primer fantasma negro de
Escocia. Se cree que se trata de un niño negro, empleado en el
castillo como criado. Con frecuencia su patrón le pedía que fuera
a sentarse afuera, sobre una piedra, y esperara allí a que le dijera
qué hacer luego. Temeroso y obediente, el niño se sentaba sobre
aquella piedra, donde pasó la mayor parte de su vida. Una tarde
se quedó olvidado allí, y murió de frío durante la noche. Es sobre
esa piedra que de vez en cuando aparece su fantasma.
Se cuenta igualmente que en ese castillo se encuentran el
fantasma de una mujer sin lengua, que atraviesa el edificio con
la boca abierta y sangrante; el de un ser en uniforme militar, y
el conocido con el nombre de “Jack the runner”, que recorre los
sótanos a grandes zancadas.
EL POLTERGEIST DE ROSENHEIM:
HANS BENDER
Probablemente el ejemplo más célebre de fantasma es este
estudiado por Hans Bender (profesor de Friburgo, en Alemania),
conocido con el nombre de “Poltergeist de Rosenheim”.
He aquí el relato, extraído del libro de Richard Broughton,
Parapsychologie, une science controversée (Parapsicología, una
ciencia controvertida), éditions du Rocher, 1995.
“Una mañana fría de noviembre de 1967, la mayoría de los
empleados del abogado Sigmund Adam se encontraba ya en el
trabajo en su estudio de la ciudad bávara de Rosenheim. Una de las
últimas personas en llegar fue Anne-Marie Schneider, una secretaria
de dieciocho años recientemente contratada. Entró al vestíbulo
y se quitó el abrigo. Cuando pasaba por debajo de una lámpara
suspendida, ésta comenzó a mecerse, pero la chica no observó el
fenómeno. Se dirigió hacia el guardarropa, y el movimiento de la
lámpara aumentó. Repentinamente la bombilla del guardarropa
también comenzó a mecerse. Un empleado que la había observado
desde que entraba le gritó: “Achtung! Die Lampe!” Anne-Marie se
inclinó y levantó su abrigo para protegerse. Un instante más tarde,
la bombilla situada en el vestíbulo estalló, proyectando una lluvia
de astillas de vidrio en dirección a Anne-Marie. El balanceo del
hilo cesó, y con algunas palabras de agradecimiento al empleado
que la había puesto en guardia, Anne-Marie tomó una escoba para
recoger el vidrio. Los otros miembros del despacho se sumieron en
su trabajo. Ya estaban acostumbrados.
Sin embargo el abogado estaba con los nervios de punta. Su
despacho sufría una rápida autodestrucción y sus negocios
bajaban considerablemente. Los tubos fluorescentes fijados al
techo se averiaban sin cesar. Una vez, se produjo una fuerte
detonación y todo el alumbrado se apagó de golpe. Cuando el
electricista, trepado en su escalera, examinó los tubos de neón,
se enteró de que éstos habían girado 90 grados en sus bases,
interrumpiendo la conexión eléctrica. Apenas las había vuelto a
poner todas en funcionamiento, cuando se dejó escuchar otro
43
ruido violento y todas las luces se apagaron de
Hans Bender cerca de los registradores, lo mismo que la amplitud
sonora en los despachos. Sobre la base de sus
nuevo. Aun cuando no estuvieran encendidas, las
investigaciones, los físicos consideraron que podían
bombillas incandescentes estallaban sin que se
dañara el filamento. Los fusibles saltaban sin razón
eliminar como causas posibles las variaciones en la
aparente, y a veces se eyectaban solos de sus bases.
alimentación eléctrica, los voltajes demodulados
a alta frecuencia, las cargas electrostáticas, los
Las disfunciones del teléfono eran particularmente
graves. Los cuatro aparatos repicaban al mismo
campos magnéticos estáticos externos, los efectos
ultrasónicos o infrasónicos (incluyendo allí las
tiempo sin que hubiera nadie al otro extremo
vibraciones), las acometidas defectuosas o fallas
de la línea. Las conversaciones telefónicas eran
interrumpidas a menudo durante cortos períodos,
de funcionamiento de los aparatos registradores y,
o francamente cortadas. Las facturas del teléfono
finalmente, una intervención manual.
Cuando Bender expuso su convicción de que las
alcanzaban montos aberrantes, y eran facturadas
perturbaciones eran debidas a la chica que era el agente y que
numerosas llamadas nunca efectuadas. El líquido de revelar,
en las máquinas fotocopiadoras, brotaba con frecuencia de su
actuaba por psicokinesia inconsciente sobre las instalaciones
depósito sin que el equipo fuera tocado.
eléctricas, se intensificó la actividad de Poltergeist. El equipo de
Al principio, Adam y sus empleados sospecharon de una
Bender, así como los ingenieros de la compañía de electricidad
deficiencia en el sistema eléctrico. Se llamó a los ingenieros
y los oficiales de policía, vieron los platos decorativos saltar de
de la central eléctrica municipal y de la oficina de correos
las paredes y los cuadros mecerse y hasta girar alrededor de
(que se ocupaba del sistema telefónico) y se instaló un equipo
sus ganchos. Bender captó en video las lámparas que oscilaban
de control sobre las líneas eléctricas para detectar cualquier
y las detonaciones, pero no pudo registrar los movimientos
cambio de intensidad de la corriente. Estos equipos registraron
de los cuadros. Otro investigador, utilizando su equipo, pudo
fluctuaciones muy importantes del flujo, que coincidían a
registrar un cuadro que efectuaba una rotación de 320 grados
menudo con los fenómenos observados. Se desconectó el
sobre su eje. El equipo de Friburgo observó gavetas que se
bufete de la alimentación eléctrica municipal y se trajo una
abrían solas y documentos que se desplazaban solos. Algunas
batería de emergencia que debía suministrar una corriente “sin
gavetas se eyectaron completamente de los muebles. Por dos
perturbación”. Las desviaciones de intensidad de la corriente y
veces, un archivador de unos 150 kilos se apartó unos treinta
los fenómenos continuaron.
centímetros de la pared. Mientras se producían estos fenómenos,
los investigadores notaron que Anne-Marie estaba cada vez más
Igualmente se empalmaron aparatos de registro sobre los teléfonos
nerviosa. Finalmente manifestó contracciones histéricas de brazos
para rastrear cualquier llamada proveniente de las oficinas. Casi
y piernas. Cuando partió para tomar un período de descanso, los
desde que se pusieron en funcionamiento, registraron llamadas
fenómenos cesaron enseguida. Poco después encontró un empleo
enviadas desde los despachos cuando nadie utilizaba el teléfono.
en otra parte, y el abogado no tuvo más ninguna dificultad. En
Los registros revelaron un considerable número de llamadas al
los despachos donde trabajó Anne-Marie desde entonces se
reloj parlante (que no es un servicio gratuito en Alemania) con
produjeron algunas perturbaciones, pero menos espectaculares y
frecuencia seis por minuto. El 20 de octubre, fueron registradas
cesaron con el transcurrir del tiempo”.
cuarenta y seis llamadas al reloj parlante en quince minutos.
El profesor Hans Bender de la universidad de Friburgo, investigador
Hans Bender (1907-1991) era psicólogo y médico. Es conocido
curtido en materia de Poltergeist, llegó el 1º de diciembre en
por ser el fundador del Institut für Grenzgebiete der Psychologie
compañía de algunos colegas. Una semana más tarde, se les
und Psychohygiène (IGPP) que es actualmente el centro privado
unieron dos físicos del instituto Max Planck, especialistas en física
más grande que conduce investigaciones en parapsicología.
de los plasmas, F. Karger y G. Zicha, que comenzaron a buscar
Sobre más de treinta y cinco casos estudiados, el profesor Bender
anomalías en la instalación eléctrica y telefónica. El equipo de
siempre afirmó que este de Rosenheim era el más impresionante.
Bender observó rápidamente que los fenómenos inexplicados y
Concluye que:“el conjunto de estos fenómenos se producía cuando
las perturbaciones de fuerza sólo se producían durante las horas
una chica del establecimiento, Anne-Marie, estaba cerca. Se trata
de trabajo. Igualmente se hizo evidente muy rápido que todos
de un modelo muy conocido en los medios parapsicológicos,
estos fenómenos tenían por centro a la persona de Anne-Marie. A
definido por el término alemán ‘Poltergeist’. Este fenómeno fue
menudo, la primera anomalía registrada por el equipo de vigilancia
comprobado numerosas veces en todo el mundo y generalmente
se producía en el momento en que Anne-Marie franqueaba el
fue vinculado a la presencia de un adolescente. ‘El caso de
umbral de los despachos por la mañana. Desde su llegada, Karger
Poltergeist’ de Rosenheim dependía de las circunstancias de crisis
y Zicha intentaron examinar las fuentes de alimentación. El 8 de
y de tensión de una joven y de las actitudes de los observadores.
diciembre, añadieron equipos suplementarios a los ya colocados. La situación determinada en el estudio, especialmente el interés
Entre las 4:30 y las 5:48 de la tarde de aquel día, el equipo registró
entonces demasiado entusiasta que el jurista (un observador),
quince variaciones bruscas de corriente a intervalos irregulares. daba a los fenómenos, así como la transferencia que AnneAproximadamente en el mismo momento, se dejaron oír crujidos
Marie había reportado sobre su jefe, producía el campo afectivo
muy fuertes, semejantes a los que habrían producido chispas
necesario para el desarrollo del fenómeno psi”.
gigantes, sin embargo, cada variación eléctrica no era acompañaba
Sin embargo, esta tesis, apreciada por Hans Bender, no nos
sistemáticamente por estas manifestaciones sonoras. Todos los
ruidos fueron registrados en un magnetófono. Se añadieron más
parece suficiente para dar cuenta de la fuerza producida
aparatos para medir el potencial eléctrico y el campo magnético
durante tales fenómenos.
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DOSSIER
por
EMMANUELLE PÊCHEUR
BARCOS, TRENES, AVIONES…
MANIFESTACIONES FANTASMALES
Cuando se habla de fantasmas, inmediatamente se piensa en la manifestación de entidades
humanas sin sospechar, que en este campo, los objetos también pueden aparecer de manera
fantasmal. A través de algunos ejemplos evocados en diferentes épocas, les explicaremos cómo
es posible este fenómeno.
He aquí el caso del barco “El holandés Volante” cuya
historia ha atravesado el tiempo aunque en diferentes
versiones. Muchos marinos afirman haber sido testigos
de sus numerosas apariciones. El más célebre de ellos
sigue siendo el joven duque de York, futuro rey Jorge V de
Inglaterra, entonces de 16 años, navegando como alférez
de la Royal Navy a bordo de “la Bacante”, navío que daba la
vuelta al mundo. En la noche del 11 de julio de 1881, cuando
el navío se encontraba frente a las costas australianas,
súbitamente brilló un resplandor en la oscuridad y, a unos
200 metros, surgió un bergantín rodeado por un siniestro
halo rojizo, que vino a cortar la trayectoria del barco. Los
mástiles y las vergas del buque fantasma se recortaban
claramente contra aquella extraña luz fosforescente.
El alférez de guardia fue enviado inmediatamente al
castillo de proa, pero el navío ya había desaparecido
misteriosamente en la noche clara y el grumete no vio
nada. El duque de York, así como otros doce miembros de
la tripulación fueron los incrédulos espectadores de aquel
extraño fenómeno. Esta leyenda del buque fantasma,
comandado por un “holandés volante”, data del siglo
XVII, y coexisten muchas explicaciones. Algunos piensan
que el navío fue condenado a errar por siempre sobre los
mares como consecuencia de un pacto entre su capitán
y el diablo. Otros cuentan, que habiendo desafiado al
“Todopoderoso” durante una violenta tempestad frente
al cabo de Buena Esperanza, el comandante de a bordo fue
constreñido a vagar eternamente por los mares, en castigo
por su blasfemia. Esta historia fue propagada oralmente a
través de los siglos, hasta que el poeta alemán Heinrich
Heine la plasmó por escrito en 1830. En su versión, el
marino errante es liberado de su maldición por el amor de
una mujer que acepta morir para permitirle encontrar el
descanso. Y finalmente su navío de velas rojas es tragado
por las olas… En 1843, Richard Wagner se inspiró en este
texto para componer su ópera “El Buque fantasma”.
Ha habido algunas reapariciones del “holandés volante”.
En 1887, la tripulación del navío norteamericano “Orión”,
viajando de San Francisco a China, observó un antiguo
buque de tres mástiles iluminado por una extraña luz blanca.
Por un momento el bajel se acerca y luego desaparece
súbitamente cuando los rayos de luna son velados por
las nubes. Va a toda vela, mientras sopla un viento muy
violento. En 1939, un barco similar fue percibido desde la
tierra firme por un centenar de personas que se encontraban
en una playa de Sudáfrica, al sureste del Cabo. El navío, que
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siempre tiene todas sus velas desplegadas, atraviesa el mar
a buen paso aunque no haya la menor brisa. Se desvanece
misteriosamente en un instante. Se vio al extraño buque de
tres mástiles todavía en 1942, en Mouille Point, en las afueras
del Cabo, la antigua silueta se acercaba a la bahía de la Table.
Luego, sus apariciones se distanciaron. Existen, por supuesto,
numerosos testimonios de buques fantasmas como este.
Según la tradición de la aldea de Merigomish, en Nueva Escocia
(EEUU), cada año en el equinoccio de otoño se produce una
enigmática escena. Un inequívoco buque de tres mástiles
llega del nordeste y se aproxima a la costa. Las luces de los
faroles, sobre el puente y en los aparejos, son perfectamente
visibles. Luego, súbitamente, el navío da un bandazo, como si
hubiera chocado contra un arrecife o un banco. Un instante
después, brotan llamas mientras algunas formas saltan al
mar. El incendio gana rápidamente la totalidad del puente,
luego parte al asalto de los aparejos y los mástiles, devorando
pronto las velas. Los mástiles caen y, finalmente, el buque
fantasma desaparece en las olas.
Más cerca de nosotros, en enero y febrero de 1960, en
Argentina, en el golfo Nuevo, el sonar de destructores de la
marina nacional detectó submarinos. Enseguida, los buques
de guerra cerraron el golfo y, al no obtener respuesta a las
advertencias usuales, decidieron hundir los submarinos…
en vano. Algunas horas más tarde, los ecos del sonar
desaparecieron súbitamente. La situación se repitió varias
veces durante las semanas siguientes. Un caso similar de
submarino fantasma ha sido reportado en Dinamarca.
LOS VEHÍCULOS VENIDOS DEL MÁS ALLÁ
Los barcos no parecen ser los únicos sospechosos de regresar
para encantar el mundo de los vivos, y Gran Bretaña parece
estar particularmente favorecida en la materia con la
existencia de fantasmas aéreos. Desde el fin de la segunda
guerra mundial, los vecinos del aeropuerto de Beggin Hill, en
Kent, aseguran haber visto, repetidas veces, a un caza Spitfire
que parece regresar de una lucha contra la Luftwaffe. El avión
hace un vuelo rasante antes de ejecutar un rizo de victoria y
desaparecer. Otro caso: en 1936, los testigos de un accidente
mortal en Londres sostuvieron ante la corte de justicia que
el conductor fallecido se había matado chocando contra un
muro luego de haber sorteado a un autobús fantasma que
rodaba sin conductor. Este vehículo ya era conocido en los
alrededores por bajar en la madrugada, a toda velocidad, por
la calle de Cambridge Gardens. Durante el invierno de 1940,
cierto George Dobbs, que vivía cerca de Northampton, dijo
haber entrado en colisión con un ciclista después de percibir
que éste no tenía cabeza. Pero no hubo ningún choque: el
ciclista decapitado habría proseguido su camino como si nada
hubiera pasado, antes de desaparecer lo mismo que su bici.
Una de las historias más extrañas es la de un tren fantasma
en los Estados Unidos. En 1865, el tren funerario de Abraham
Lincoln se detiene ocho minutos en todas las estaciones para
permitir a la población rendirle un último homenaje. Algún
tiempo después, un tren fantasma, drapeado de negro y
transportando el ataúd del Presidente, es señalado a lo largo
del mismo recorrido, al son de una música fúnebre tocada por
una orquesta de esqueletos… En cada estación, los relojes se
habrían detenido exactamente ocho minutos. (Referencia de
las informaciones: la memoria de la humanidad; los grandes
enigmas, editor Larousse)
Se puede citar igualmente una leyenda bretona, la Carreta
del Ankou. Recorrería la landa para cumplir su funesta misión,
tirada por dos caballos flacos. El Ankou es representado como
un esqueleto vestido de negro, su ancho sombrero le cubre
los ojos que son dos candelas que brillan en las tinieblas de
la noche. Es el obrero de la muerte. Se dice que el último
muerto del año se convierte en el Ankou del año siguiente.
Recordemos que todos estos relatos han sido objeto con el
tiempo y las narraciones, de deformaciones, exageraciones,
ampliaciones etc. No obstante, los testimonios, transformados
por supuesto, perduran y sobre todo son muy numerosos.
Con frecuencia las explicaciones aportadas, y hasta las
modificaciones, están impregnadas de nociones religiosas
(pacto con el diablo, castigo divino, etc.) que pueden
desconcertar nuestro espíritu de lógica. Por un enfoque
espírita de los fenómenos, y gracias a las preguntas hechas a
los espíritus, tenemos una idea más cabal de las causas que
están en juego. Desde luego, sería deseable tener para cada
aparición de barco fantasma u otro vehículo, la explicación
exacta del fenómeno y sobre todo rastrear lo que realmente
sucedió. Pero, sin embargo, podemos conseguir varios puntos
comunes en estos relatos.
- Estamos en el campo del poder del pensamiento. En efecto,
el espíritu, cuyo atributo esencial es el pensamiento, crea
consciente o inconscientemente su entorno, y puede pues,
materializar su pensamiento de manera provisional.
- Se trata de individuos que tuvieron un fin trágico en
forma colectiva. El fenómeno observado es el de turbación
acompañada por una proyección fantasmal colectiva.
- Estos espíritus reviven los últimos momentos de su vida
terrenal (ejemplo el barco que encalla y toma fuego en la
Nueva Escocia USA, siempre en la misma fecha). Están, de
alguna manera, “fijados” a ese hecho doloroso y reproducen
inconscientemente el drama con todas las características de
la materialidad. Sus pensamientos turbados materializarán
concretamente el vehículo en el que se encontraban. Es
probable hasta que los testigos de esos “objetos fantasmas”
sean golpeados si se encuentran en la trayectoria del
artefacto. No obstante los objetos pueden estar más o menos
materializados, como es el caso del ciclista sin cabeza que
entró en colisión con un paseante, sin chocar.
El enfoque espírita de estos fenómenos es singular pues implica,
además de la comprensión de los hechos, la preocupación por
ponerles término. Lejos de querer mantener estas historias de
fantasmas, tratamos ante todo de hacerlas cesar. En efecto,
detrás de estas manifestaciones se encuentran ante todo
espíritus que sufren, entidades en turbación, que reviven sin
cesar la pesadilla de su desencarnación. Gracias a la sesión
espírita podemos entrar en contacto con estos espíritus
responsables, a su pesar, de estos fenómenos, y establecer
un diálogo a través de un médium, para hacerles tomar
conciencia de su muerte, de su estado y de la necesidad de
encontrar el más allá y su guía. Liberados, podrán entonces
“sanar” su traumatismo gracias al amor de otros espíritus y a
su vez, planificar la continuación de su evolución.
46
DOSSIER
por
JEAN LOUIS PETIT
INVESTIGACIÓN EN EL PAÍS DE LAS CASAS
ENCANTADAS Y DE LOS CAZADORES DE FANTASMAS:
El REINO UNIDO
El espíritu pragmático inglés siempre se ha adaptado a los fantasmas,
con quienes el habitante generalmente se lleva bien y acepta compartir
los lugares. A veces hasta se permite visitar estas viviendas cuando el
fantasma es indiferente o comprensivo. Las casas encantadas forman
parte integrante de la “English way of life”. Se cruzan, a veces se saludan
y hasta se hacen algunos pequeños favores, como el de enterrar los
despojos del espíritu errante, o de hacer decir oficios por la paz de
un alma en pena. El libro de Oscar Wilde “El Fantasma de Canterville”
sigue siendo uno de los clásicos de la literatura dedicada a este tema
(¡el pobre fantasma cae esta vez sobre ocupantes norteamericanos,
que evidentemente no respetaron nada!). En cambio, los fenómenos
paranormales no siempre incitan a la calma y a un sueño apacible;
pues siempre ha parecido útil objetivar los fenómenos, incluso hasta
cazar al fantasma.
Dos célebres cazadores de “Ghosts” se me presentan como muy
típicos de esta vieja tradición inglesa
Harry Price
El gran Harry Price dominó ampliamente la escena entre 1920 y 1945. Autodidacta
sin verdadera formación científica, Harry ejerció muchos oficios diferentes entre
ellos el de mago y el de periodista antes de una buena boda que le permitió
dedicarse exclusivamente a su afición: las actividades paranormales. Rápidamente
adquirió una gran notoriedad, tanto como verificador de médiums o de trucos,
lo cual le provocó el gusto por los métodos científicos de investigación, como
cazador de fantasmas, huésped privilegiado de los sitios encantados de Gran
Bretaña. La investigación que llevó entre 1929 y 1945 en el sitio del presbiterio de
Borley sigue siendo un modelo del género que, después de años de controversias,
siempre interesa a la literatura moderna dedicada a las casas encantadas.
Volvamos al punto de partida: Harry Price, quien ya se había ilustrado sobre
varios asuntos de este género, fue invitado en 1929 por el “Daily Mirror” a
resolver el enigma del presbiterio de Borley, pequeña localidad casi desierta
en el Condado de Essex.
47
La lúgubre morada construida en 1862 por el Reverendo Bull sobre un
terreno reputado de mala fama muy pronto se revela, según el rumor,
como encantada. Las apariciones espectrales de una monja siguen a
numerosos fenómenos auditivos y visuales así como a una actividad
de Poltergeist. Se cuenta que en el siglo XIII, se erigía allí un convento,
cuyas autoridades trataron muy cruelmente a dos amantes: un monje,
que se colgó, lo mismo que su cómplice, una joven novicia de gran
belleza que fue emparedada viva.
Los sucesivos ocupantes se adaptaron a la leyenda, así como a las
apariciones, uno de ellos hasta llegó a construir un cómodo puesto de
observación para los fenómenos nocturnos. Pero en octubre de 1930,
Harry Price, a cargo del enigma de “la casa más encantada de Inglaterra”,
según los periódicos, comprobó un recrudecimiento de la actividad
paranormal, vinculado con los nuevos ocupantes. Marianne Foyster, la
esposa del nuevo pastor, se quejaba de que la habían tomado con ella
por los graffitis sobre las paredes que le pedían socorro; la actividad
de Poltergeist se intensificó obligándola regularmente a evitar objetos
que volaban; los más extraños ruidos y las ventanas rotas se sucedían
a ritmo desenfrenado. Se quejó también de haber sido echada de la
cama, arrojada al suelo, ¡y casi ahogada bajo un colchón!
La familia acabó por abandonar el lugar, que Harry Price ocuparía un
año entero, noche y día, con un equipo de 40 personas reclutadas por
él para transformarse en cazadores de fantasmas, formados y dirigidos
por los métodos científicos más modernos.
Price inventó la primera caja de herramientas del cazador de fantasmas
que permitía medir el espesor de las paredes y detectar eventuales
cavidades, ver por medio de cámaras fijas y de tomas de vistas automáticas,
creó diversas y variadas trampas para actividades fantasmales, llevó
minuciosamente el diario de a bordo, etc. Hasta elaboró un verdadero
pliego de las condiciones de la investigación, del cual envió un ejemplar
a cada uno. Finalmente, auténticas sesiones espíritas llevadas a cabo con
médiums, permitieron ver un poco más claro.
En 1937, una sesión de “oui-ja” hizo aparecer el nombre de Marie
Lairre, quien contó entonces que, en efecto, fue monja en Francia
de donde escapó para casarse con Henry Waldegrave, rico heredero
de una familia cuya casa solariega estaba ubicada en el actual sitio
del presbiterio. Enloquecido, Henry la estranguló y enterró luego sus
despojos en la actual bodega del presbiterio. Para Harry Price pues,
la investigación podía ser cerrada casi inmediatamente que se diera
una sepultura decente a los restos de la antigua monja, que era
conveniente exhumar. Esta conclusión fue ampliamente admitida,
y también violentamente negada. No obstante, una última sesión
realizada 5 meses más tarde, hizo aparecer otro espíritu, que profetizó
entonces la destrucción total de la casa por el fuego en los meses
por venir, accidente que traería por fin la prueba formal del asesinato
de la monja. En efecto, once meses más tarde, el nuevo propietario
inició casualmente el fuego desembalando sus libros al resplandor de
una lámpara de petróleo que se volcó. Al día siguiente por la mañana,
el edificio no era más que ruinas, que Harry Price pudo registrar
sin trabajo. En el emplazamiento de la bodega, se encontraron
efectivamente algunas osamentas, que fueron llevadas finalmente a
su última morada después de un último servicio fúnebre oficiado por
el pastor de la aldea.
El asunto del priorato de Borley quedó concluido desde entonces
para Harry Price, que efectuó allí su caza más fructífera y más célebre.
Escribió dos libros: “La casa más encantada de Inglaterra”, 1940; y “El
final del presbiterio de Borley”, 1946. Murió poco tiempo después.
Este enigma no estaba resuelto para los numerosos detractores
de Price, que adelantaron nuevas investigaciones y repreguntas,
Le presbytère de Borley
Harry Price
Harry Price dans son laboratoire
48
especialmente cerca de Marianne Foyster, quien confesó
múltiples supercherías y exageraciones. (Harry Price
lo había sospechado, sin cuestionar la realidad del
encantamiento de la casa).
Harry Price terminó su carrera y su vida en 1948 siendo
cada vez más cuestionado por los suyos, los miembros de
la muy poderosa Society for Psychical Research, a la que él
había fastidiado mucho por su carisma y quizás también por
sus éxitos. Se inició pues una pesquisa luego de su muerte
por esta muy oficial Sociedad de investigación Psíquica. Tres
investigadores, los señores Dingwall, Golney y Hall retomaron
las notas de Price, (testimonios y presencia sobre el terreno),
para concluir que allí había habido superchería. (El relato fue
publicado en un libro: “El Presbiterio encantado de Borley”,
que data de junio de 1955).
Sin embargo, a juicio de los numerosos aficionados a las
emociones fuertes que frecuentan siempre este lugar
privilegiado de Inglaterra, el sitio quedaría para siempre
encantado, aunque se quitaran las ruinas del presbiterio.
Para los escépticos, el caso demuestra la inanidad de las tesis
espíritas y fantasmales.
Derek Acorah
La tradición de cazadores de fantasmas siempre sigue presente
en el país. A juzgar por un libro reciente (2006), títulado
“Ciudades de Fantasmas”, de Derek Acorah. Calificado por
el “Daily Express” Como “el médium más grande conocido en
Gran Bretaña”, Derek es un antiguo futbolista profesional que
retomó la tradición de Harry Price después de haber colgado
los botines. Conocido por sus talentos de médium, se hizo
primero de una reputación gracias a numerosas investigaciones
celebradas por la prensa y la televisión, que él relata luego en
varios libros: “Los lugares más encantados” (de Inglaterra), que
daría lugar a cinco series televisadas ampliamente apoyadas,
“A la Caza de los fantasmas”, “Gran Bretaña encantada, más
de 100 lugares horribles para visitar”.
Obtuvo tal éxito que Living TV le propuso en adelante una
emisión regular, algo análogo a la caravana de la Vuelta a
Francia o al “Juego de los mil euros” en Francia. En su site de
Internet se encuentra la lista de las ciudades que serán visitadas
en el cuarto trimestre de 2007. Un camión gigantesco, con
las armas de Derek, llamado “Ghost truck”, (camión de los
fantasmas), surca Inglaterra, en busca de lugares encantados
Derek Acorah
susceptibles de resultar en una nueva investigación, que será
transmitida luego por la tele, a una hora de gran audiencia. El
camión contiene un mini estudio, una plataforma de acogida
a los postulantes, una mini sala de descanso, etc. El ritual
está bien experimentado: el camión es anunciado; se instala
y recibe a todos los que hayan comprobado en sus casas, o en
otras partes, signos de actividad paranormal. Se seleccionan
entonces los casos más interesantes, sin que Derek Acorah
esté al corriente. En la noche es traído a los lugares de la
investigación, que él realiza con la asistencia de un hombre,
Angus, que representa el papel del escéptico de turno, y de
Daniella, presentadora de la tele interesada en lo paranormal.
El equipo integra a los dos o tres testigos del lugar, traídos
para expresarse delante de la cámara y en el sitio exacto de
la investigación. Derek se impregna de los lugares y establece
en el umbral un primer “diagnóstico”, bautizado “Doorstep
devination”, (clarividencia sobre el umbral). Regresa y
establece lo más rápidamente posible un contacto con el
o los espíritus presentes, a los que identifica rápidamente,
después de haberles pedido que reproduzcan, si es posible
generosamente los ruidos de pasos, lanzamientos de objetos
y manifestaciones paranormales, todas cosas interesantes
para un programa de televisión. Con frecuencia se realiza una
sesión para establecer el diagnóstico. Ocurre que el médium
es poseído o incorporado, lo cual da lugar a imágenes aún
más impresionantes. Se termina a veces con una cadena
de liberación, a menos que, inquietos por los fenómenos
de posesión o de incorporación, los asistentes de Derek lo
vuelvan a llevar rápidamente a su cuerpo, lo cual planta
allí al fantasma, dejado en adelante a sus manifestaciones,
conocidas e identificadas. Al día siguiente, se vuelve a
empezar en otro emplazamiento, casa, antigua jefatura de
policía, estación, etc.
Confieso haberme quedado con las ganas leyendo este
libro. Allí se encuentra esencialmente una descripción
de sitios, y manifestaciones paranormales, rápidamente
solucionadas. Aparentemente el médium dispone de talentos
y conocimientos del mundo del más allá, pero no hace más
que participar en la transmisión de un gran espectáculo. No
aprovecha el espacio ofrecido por el libro para decir algo
más sobre la vida y la muerte, el mundo del más allá y sus
vínculos con el nuestro. Lo esencial siguen siendo la imagen
y el programa. Están satisfechos con representar un papel, y
de vez en cuando conmovidos por encontrar allí a un pariente
fallecido que les manifiesta su amor y su deseo de velar
siempre por ellos. El pobre fantasma tiene poco derecho de
palabra, salvo que ofrezca un espectáculo.
Si Derek afirma que él libera, lo cual le concedo, no hay un
verdadero puente lanzado entre el mundo de los vivos y el de
los muertos, que sin duda debe guardar su aspecto horroroso
para que el espectáculo continúe. Aun cuando la tradición
de los Harry Price y Conan Doyle todavía está presente allí,
no se siente la misma profundidad ni el mismo desinterés.
En cambio se disfruta soñando con tales medios, puestos a
disposición de una investigación desinteresada y totalmente
abierta sobre el más allá.
Tierra de fantasmas, que sabe reconocer sus casas encantadas
y cree en el más allá, la Gran Bretaña sigue siendo un país
para abrir a la tercera revelación.
49
DOSSIER
por
PAT R I C I A S A L I BA
EN EL PAÍS DE LAS DAMAS
BLANCAS Y GRISES
¿Quiénes son estas “damas blancas”, percibidas la mayoría de las veces al borde de las carreteras,
desde comienzos del siglo XX, haciendo autostop y que se evaporan súbitamente después de haber
puesto en guardia el conductor sobre los peligros de la carretera? ¿Fantasmas pertenecientes a una
leyenda? En Francia son numerosos los testimonios.
En Oise, en el bosque de Compiègne, una mujer hace autostop.
Cuando un automovilista la recoge, es justo antes de una curva
donde su marido se mató en un accidente de auto que ella
grita “cuidado” justo antes de desaparecer.
Hay también una mujer todavía joven, vestida de blanco,
que sorprende a los automovilistas en Haute-Vienne hacia
Limoges. La gendarmería de esta ciudad ya ha recogido varios
testimonios semejantes. La joven sube al vehículo y, al acercarse
al mismo puente, exclama “¡Cuidado, esta curva es peligrosa!”
antes de evaporarse. En los años 60 una joven se mató en esa
curva. Desde entonces, su espíritu frecuenta los lugares.
Siempre en Francia, en la carretera que lleva a Luc sur Mer,
después del centro hospitalario, varios testigos afirman haber
recogido a una bonita joven de unos treinta años que pedía
ser llevada a su casa en Luc sur Mer. Silenciosa durante todo
el recorrido de unos quince kilómetros, se pone nerviosa cerca
del pueblo de Mathieu y enloquece a la entrada de Luc sur Mer.
Entonces grita: “¡Tenga cuidado, la curva es traicionera!” Una
vez pasado el peligro, los conductores se vuelven: el asiento está
vacío. En 1970, una joven mujer se mató en esa curva cuando
regresaba de Caen, desde entonces persiste el fenómeno.
Uno de los últimos testimonios conocidos es el de un grupo
de cuatro jóvenes que encontraron a una “dama blanca” en la
carretera entre Palavas y Montpellier, el 20 de mayo de 1981.
De unos cincuenta años, lleva un impermeable y un pañuelo
blanco, toma asiento en la parte posterior del vehículo entre dos
pasajeras. Justo antes de una curva, grita: “¡Cuidado con la curva,
cuidado con la curva!” El conductor, prudente, modera la velocidad
y la mujer desaparece misteriosamente. Los cuatro relatos, todos
concordantes, han sido tomados en serio por la gendarmería.
Una dama muy gentil
Durante varios años en un hospital de Londres, diversos
enfermos afectados de cáncer en fase terminal, dieron
testimonio de una extraña visión. Todos habían visto a la
misma enfermera en uniforme gris, a punto de iniciar una
encuesta. Estos testimonios fueron registrados durante
10 años a partir de 1950. Surgió una leyenda, la de una
amable dama gris que ayuda y alienta a los moribundos. Un
anciano agonizante por cáncer del pulmón rechazó que una
enfermera le llenara de agua su jarra vacía diciendo:
“— No hace falta, una mujer muy amable me acaba de dar un
vaso.
— ¿Quién? Le preguntó la enfermera.
— Aquella mujer que está allí ahora, al pie de mi cama, ¿no la
ve? La que tiene un traje gris”.
La enfermera no vio a nadie. Dos días más tarde, el hombre
murió. Otros testimonios semejantes han sido recogidos por el
Dr. Turner, y certificados por el personal de atención. En todos
los casos, la aparición de la mujer gris anunció una muerte
próxima, aun cuando a veces los médicos esperaban ver al
enfermo restablecerse.
“— ¿Quién es la dama que se calienta las manos cerca de la
estufa? Preguntó un día otro enfermo a su enfermera
— Yo no veo a ninguna dama cerca del fuego.
— ¡Pero sí!
— ¿Cómo es ella?
— ¡Esa persona, allá en uniforme gris!”
Dos días más tarde, el paciente falleció. La misma escena se
reprodujo con una enferma que sostenía que una dama muy
dulce le había ofrecido una taza de té por la noche. Igualmente,
una joven de 28 años murió algunas semanas después de haber
visto la fatal aparición.
El Dr. Turner se interrogaba sobre el impacto de los
analgésicos administrados a los enfermos y que podrían
justificar esas visiones, pero entonces, ¿cómo explicar que
esta dama de gris ha sido vista también por enfermos
que no los tomaban? Seis personas diferentes, en fechas
diversas vieron a esta misma dama gris. En los Estados
Unidos, el doctor Karlis Osis ha investigado este tipo de
manifestaciones estudiando 35.500 casos de moribundos.
50
DOSSIER
por
E T I E N N E B E RT H AU T
¡FANTASMAS A DOMICILIO!
La historia de la humanidad abunda en relatos maravillosos de manifestaciones fantasmales. Más o
menos fantásticos, a veces enriquecidos y edulcorados por la imaginación y el rumor, son a menudo
origen de numerosas leyendas y supersticiones. Ora saliendo al paso en la conversación con una
mirada temerosa, ora invitando el curioso a las interpretaciones más locas, estas historias nunca dejan
indiferente y saben desconcertar al transeúnte, al periodista, al filósofo o al científico. Ensartadas
con el tiempo en un rosario de situaciones tan diversas como variadas, estas manifestaciones se
encuentran por doquier y en todas las circunstancias: amores contrariados, asesinatos sangrientos,
suicidios desesperados, venganzas insatisfechas, persecuciones religiosas… Es lo que intentaremos
contarles, sobre la base de algunos relatos seleccionados entre tantos otros en diferentes países, como
las historias que se susurrarían los niños ocultos detrás de una cortina para jugar a darse miedo…
De Inglaterra y su “Ghost Book”…
decapitada, Ana Bolena, subiendo los escalones de Hampton
Court y volviendo una cabeza desesperada, tan cerca de ser
cortada, y los ojos suplicantes hacia un insensible Enrique
Si, como afirman los escoceses, hay más fantasmas
VIII? La historia no lo dice, pero muchas de las camareras
en una sola de sus aldeas que en un gran condado
se apartaron con gritos de terror de la trágica aparición. A
de Inglaterra, estos casos son tratados con mucha
algunas decenas de kilómetros al noroeste de Manchester,
seriedad y respeto en el país de las dos Elizabeth.
Samlesbury Hall, convertido en propiedad pública, museo y
Allí, los castillos más antiguos, los edificios más
teatro, no se ha librado por ello de sus espectros. Construido
respetables, las mansiones más ilustres, aquellos que ni el
en el siglo XIII, restaurado en 1532 y en 1864, este castillo de
tiempo ni las guerras han logrado destruir, encierran en sus
Lancashire se distingue por una campana que se pone sola en
muros toda una población sobrenatural, perteneciente a
movimiento, habitaciones vacías y cerradas que se iluminan
diversas épocas. Se dice que Inglaterra cuenta con unas diez
de noche, un guapo caballero y una mujer blanca que vagan
mil casas encantadas. Los turistas siempre están ansiosos por
por las pendientes arboladas de su parque. Súbdito poderoso
informarse sobre la historia de los monumentos que desean
e indócil de la reina Elizabeth, Sir John Southworth había
visitar. Igualmente, es preciso que se conozca por adelantado
guardado fidelidad a la “vieja religión”. Tan obstinado como
el pasado legendario de una vivienda encantada si se tiene
devoto, prohibió a su hija casarse con un joven caballero de la
el honor de ser invitado a ella. Lo más simple es pagar una
vecindad cuya familia había abandonado la religión católica.
entrada, numerosos castellanos empobrecidos están muy
En una cita nocturna, la joven pareja decidió huir. Escondido
felices de aumentar así sus ingresos. Por otra parte, en
detrás de un bosquecillo, el hermano de la chica descubrió
un mensaje espírita recibido en 1986, Arthur Conan Doyle
el secreto y, el día fijado por los enamorados,
lamentaba la actitud de los ingleses: “Es necesario
mató al pretendiente y a los dos amigos que le
decirlo, Inglaterra no libera a sus fantasmas, los
acompañaban. Los cuerpos fueron enterrados en
mantiene como patrimonio nacional. Es muy
las afueras de la capilla del castillo (donde más
perjudicial para Inglaterra, que tiene en su seno
tarde se encontraron tres esqueletos) y la joven
muchos médiums, considerar más que como
fue encerrada en un convento. Se volvió loca, no
secundario el problema de los espíritus sufrientes
teniendo en sus labios más que el nombre del
o malvados”.
enamorado asesinado ante sus ojos.
Por ejemplo, la reina Elizabeth Tudor, o Elizabeth
Escapando a toda tentativa de dominio, los
I, ¿vio alguna vez en el frescor de su jardín
Elisabeth Tudor
fantasmas saben jugar a veces con nuestras
particular de Richmond, el espectro de su madre
51
preocupaciones materiales, por ejemplo, esperando para
hacerse ver que se haya firmado la escritura de venta de
un bien inmobiliario y que la transformación del interior
se haya terminado, para finalmente impulsar a la familia a
vender la propiedad a bajo precio. Pero, ¿se creería que la
presencia reconocida de un espectro se impone al fisco? El
coronel Algernon Bonham-Carter consiguió una rebaja de sus
impuestos por el hecho de que su mansión estaba encantada
y su fantasma le restaba valor. Un fantasma nunca está a
la venta, no es un aficionado. El del coronel, de quien se
desconoce todo, tiene la discreción de permanecer en uno
de los cuatro dormitorios del primer piso pero, volátil como
todos sus iguales, podría cambiar de alojamiento ¡y nadie
está al abrigo de sus visitas!
En la sobrenatural Escocia…
“Aquí dejamos la alegre Inglaterra
por la bonita Escocia”. Separada
de Inglaterra por una frontera, una
“orilla”, bañada de sangre inglesa y
escocesa, Escocia también desborda
su lote de historias de fantasmas
y espectros. Pero contadas tan
naturalmente, con un arte instintivo
del relato, estos testimonios no
Marie Stuart
crean un clima de terror o malestar.
Todos los escoceses creen en los fantasmas y se familiarizan
con ellos. Mientras una anciana inglesa podría decirles en
tono amable a la hora del té: “¡Yo no creo, pero les tengo
miedo!”, para los escoceses, ¡es todo lo contrario!
¿Quién no conoce el fantasma de María Estuardo? Está en el
castillo de Edimburgo, a la vez ciudadela y palacio, y regresa,
murmurando versos de Ronsard y persiguiendo con su mano
las sombras crueles de Elizabeth I y de John Knox (reformador
de la Iglesia escocesa y colaborador de Calvino). De hecho, es
en muchas mansiones reales donde se encuentra el fantasma
de aquella que estuvo enamorada antes de ser reina. Esta
seductora, cuya cabeza fue tan torpemente cortada por el
verdugo inglés (debió corregirse siete veces…), conserva
su palidez perlina, sus rubios cabellos ardientes y su talle
esbelto. Es así como se la ve en los lugares donde fue libre,
feliz, y culpable: en su pequeña alcoba íntima del palacio de
Hollyrood bastante cerca del castillo de Edimburgo, sobre
una butaca, evocando la imagen del amado, ayer Francisco
II, esta mañana Darnley, esta tarde Bothwell. Cuántas veces
debió revivir el asesinato de Rizzio, su secretario privado, en
1566. Los conjurados vinieron por la escalera tallada en el
espesor del muro. Se arrojaron sobre el italiano que se aferró
al vestido de la soberana. Arrancado de la falda de María,
sucumbió bajo las dagas, haciendo salpicar la sangre que
dejó para la posteridad rastros indelebles sobre el muro y el
entarimado, todavía visibles hoy en día. Se la encuentra, más
real y viva, en todas las moradas impregnadas de su presencia:
en Linlithgow donde nació, en el castillo de Edimburgo donde
su hijo Jacobo (el futuro Jacobo I), abrió sus ojos, en Dunbar
que fue su refugio y el de Darnley después del asesinato
de Rizzio, en la ermita que la vio cerca de Bothwell herido,
en aquella casa de Jedburgh donde, enferma, recuperó sus
fuerzas, cerca de los muros severos del castillo de Borthwick
que sitiaban los lores, en Lockleven donde fue encerrada
luego de su rendición y su adiós a Bothwell.
El castillo de Lansdree debe, sin duda, todas las apariciones que
lo encantan al terrible Sir Guy Ravelstocke, en cuyas manos
cayó en 1457. Disoluto y jugador, Sir Guy pasaba por vendido
al diablo. Habiendo partido de un tajo a numerosos hombres
en combate singular, parecía invulnerable. No era humano.
El viejo mayordomo que narraba todavía hace algunos
decenios las fechorías del demoníaco personaje, a menudo
lo encontró en las tortuosas escaleras y las espléndidas salas
del castillo encantado, ora solo, ora acompañado por un
negro que llevaba su cabeza bajo el brazo. A este servidor
negro, Sir Guy lo había traído de uno de sus viajes y lo mató
por una insolencia. De pies y manos atados, la boca, la nariz y
las orejas rellenas de arcilla, había sido arrojado al sótano de
un torreón. Una noche, Sir Guy vaciaba copa tras copa con
camaradas dignos de él, cuando violentos golpes sacudieron
la puerta de entrada. El señor se precipitó espada en mano.
Se escucharon unos gritos terroríficos, los amigos acudieron,
registraron los alrededores, pero Sir Guy había desaparecido
y nunca se le volvió a ver. Ahora bien, detrás del retrato del
descreído que decora la parte superior de una chimenea
monumental, el mayordomo descubrió una abertura
secreta que conduce a criptas tapiadas y desconocidas por
el castellano. Se exploraron los sótanos, donde el aire era
irrespirable, para encontrar en la celda más profunda los
restos de dos cuerpos, uno de los cuales todavía tenía un
vellón negro y crespo, y el otro, completamente momificado,
una espada a la mano…
…¡Sin olvidar a la verde Irlanda!
¿Y qué acerca de la landa irlandesa? Si uno se acerca a las ruinas
del castillo de Moycullan en el condado de Connaught, se le
dirá que tenga cuidado antes de aventurarse allí. Una muerte
atroz ha castigado todos los audaces que se han arriesgado
a entrar al torreón. En 1360, era la ley allí la ambiciosa
y despiadada Marra, cuyo ejército saqueaba los castillos
vecinos, pasando las guarniciones por el filo de la espada. Sólo,
Ordlin O’Downy le infligió una primera derrota, luego años
más tarde, aniquiló a sus cinco mil jinetes y sus cuatro mil
soldados de infantería ahogados entre las aguas fangosas de
un terreno cenagoso. La propia Marra pereció, pisoteada, con
una espada inútil en la mano cortada. Sobre el dobladillo de
su abrigo blanco, en letras de sangre, clamaba este llamado:
“¡Vengadme, no os detengáis jamás!” El único superviviente
de sus tres hijos, Dudlin, hizo una bandera con aquel abrigo
vindicativo, y la suspendió en el vestíbulo de Moycullan. La
venganza estaba lista. Mucho tiempo después, pasó cerca del
torreón el muy viejo Ordlin con un séquito de un centenar
de hombres desarmados. Los aprestos de una fiesta, con
juglares, pantomimas y bailes cómicos, sirvieron de pretexto
para una invitación. El anciano cabeceando y olvidadizo no
vio sobre el trono señorial el símbolo sangriento, sino un
estandarte bordado de garzas blancas y leopardos moteados.
Ahíto de salmón rosado, de jabalí asado y de frutas confitadas,
ensordecido de música, se dirigió titubeante hacia la torre
donde se había preparado su cama. La estrecha escalera fue el
52
lugar de la masacre. A la vista de la sangre fluyendo a sus pies,
Dudlin salmodiaba: “¡Vengadme, no os detengáis jamás!” Los
cadáveres se arrojaron al sótano del torreón. Las losas habían
sido removidas y vueltas a colocar. Desde ese tiempo, parten
de allí gritos de terror, aullidos de dolor, llamadas de socorro y
Abbaye de Dunbrody
hay manos que parecen querer aferrarse a la garganta de todo
sobreviviente que penetre en esos lugares.
Más lejos, en los bosques que rodean la abadía de Dunbrody,
al sureste de Irlanda entre Kilkenny y Wexford, anda siempre
Blanor quien, habiendo recibido el nombre de la más hermosa
de las reinas gaélicas, fue sólo una ramera. Maltratada por sus
padres, había abandonado temprano la casa paterna, donde
se trabajaba duro, pensando sólo en la ganancia. En el azar
de sus encuentros, conoció a un marinero español de quien
se enamoró locamente. Mientras él destrenzaba su largo
cabello negro y acariciaba su cuerpo de diosa, vivieron un
sueño que duró quince días: juntos debían llegar a España,
casarse, cultivar una parcela y vivir de felicidad y prosperidad.
Terminada su licencia, el marinero se embarcó, dejando a su
amada un chal negro de largos flecos y un abanico de seda
cuyas varillas laqueadas en rojo se cerraban con un sonido
de castañuelas. El marinero pereció en el mar o la olvidó, ella
nunca lo supo, alerta, con el cuerpo enfermo y los nervios
quebrados. Se volvió loca, repudiada por los marineros
bebidos, Blanor regresó a la abadía convertida en el hazmerreír
del vecindario. La granja donde murió es sólo ruinas, pero un
fantasma vestido a la española, haciendo zumbar los flecos
sobre las altas hierbas con un golpe de abanico, produce tal
terror que nadie se aventura bajo los árboles de la abadía…
Los fantasmas en Francia…
Sigamos nuestro periplo con algunas historias galas que no
desdeñaría un detective inglés. A veces hacen falta algunas
cosas para endulzar la irritación o el pesar de los muertos.
La casa que habitaron el conde de Orsay y Lady Margaret
Blessington cerca de Deauville, fue encantada después de la
muerte de los dos amantes. Cada noche, un fantasma de mujer
escalaba llorando la colina. Un día, la ocupante de la casa
envió al duque de Gramont objetos que habían pertenecido a
Alfred de Orsay. El duque, acompañado por Lady Michelham,
hizo un peregrinaje al cementerio de la colina. Los visitantes
descubrieron, completamente disimulada bajo la hiedra, la
sepultura de Alfred y de Margaret. En su juventud, el francés
y la irlandesa habían deslumbrado a Londres y París con
su incomparable hermosura, su espíritu centelleante y su
insolencia vergonzosa. El dandy, convertido en artista, había
hecho erigir una pirámide bajo la cual reposó primero Lady
Blessington, luego él mismo. Una sola inscripción figura allí:
“Aquí reposan los restos de Alfred Grimaud d’Orsay, conde
del Santo Imperio”. Sobre la “tumba de amor” como se la
llamaba, una familia púdica quiso lanzar olvido con el abrigo
de hiedra. Se quitó éste, se desnudó la pirámide, y desde
entonces ningún fantasma de mujer riega más con sus
lágrimas la colina de Chambourcy.
Abbaye de Mortemer
La abadía de Mortemer, a varios kilómetros al sur de Lyonsla-Forêt en el Eure, albergó la vida meditativa de los monjes
desde el siglo XII hasta la Revolución. En el magnífico bosque
normando que lo rodea, el monasterio despertó tal furia de
saqueo entre los hombres de 1792 que sólo quedan vestigios
como testimonio de su gloria desaparecida: el palomar
señorial, los majestuosos arcos romanos, la vivienda del Padre
abad y una granja. El abad Desmanchau, último monje de
Mortemer, ingresó a la abadía a los quince o dieciséis años y
fue el único sobreviviente de la masacre. ¿Es él el origen de
las afirmaciones que hacen de la abadía un lugar encantado?
Varias veces fue vista, a intervalos regulares, al claro de luna o
en noches de niebla, una procesión de sombras. A la hora de los
maitines, los monjes en hábito rodeaban las ruinas del claustro
para llegar a las de la iglesia. El tañido sordo de una campana
acompañaba esta aparición. Los testigos, lejos de sentir una
angustia glacial, experimentaban una impresión de serenidad
que se desprendía de la cohorte fúnebre, dedicada al servicio
de Dios o quizás orando por la paz última de sus homicidas. Se
dice también que Mathilde Plantagenêt, esposa de Godofredo
V el Hermoso, conde de Anjou y de Maine, e hija de Enrique
I de Inglaterra, habría sido retenida contra su voluntad en
la abadía y que desde su muerte frecuentaba los lugares
todos los plenilunios del mes de agosto. En 1994, durante un
reportaje periodístico sobre los monumentos, fue tomada una
foto y mostraba una silueta humana, amarilla sobre fondo
negro, fina y transparente. En otras oportunidades en los años
siguientes, fotos semejantes ponen en evidencia esta misma
silueta luminosa, diáfana, de apariencia femenina.
Fantôme de Mathilde Plantagenêt à Mortemer
53
…¡y una bella historia
de “fantasma de los vivos”!
He aquí finalmente una última historia, atípica porque
es característica del “fantasma de los vivos”, fenómeno
de bilocación o desdoblamiento cuyos ejemplos más
conocidos fueron los del Padre Pío. El fantasma de los vivos
fue estudiado con frecuencia en el siglo XIX y comienzos
del XX, por Gabriel Delanne especialmente en su libro “Las
Apariciones Materializadas de los Vivos y los Muertos”, o
hasta por Alexandre Aksakov que habla de la famosa historia
de Emilie Saget en su libro “Animismo y Espiritismo”. Ernesto
Bozzano, eminente científico italiano de comienzos del siglo
XX, también analizó ampliamente este fenómeno y explicó
que: “los fenómenos de bilocación tienen una importancia
decisiva en la demostración experimental de la existencia de
la supervivencia del espíritu humano”. La historia, digna de un
relato de Pierre Bellemare, es la de cierta norteamericana que
persiguió hasta Francia ¡a su propio fantasma! De hecho, la
joven Mary nunca había dejado su país natal. Allí transcurría
solamente su existencia material, pues por la noche su
espíritu se evadía más allá del océano. Su sueño, siempre
el mismo, la ubicaba en una casa francesa, cuyo aspecto,
decoración y entorno, la arrebataban. Aquel sueño era el gran
entretenimiento de la familia. No había mañana en que no
se interrogara a Mary sobre SU casa. Ese tema le agradaba
tanto que respondía de buena gana. Se casó y obtuvo como
precioso regalo de bodas un viaje a Francia. Estaba tan segura
de encontrar la casa de sus sueños y, quien sabe, de visitarla,
incluso quizás hasta de pasar allí algunos días. De El Havre,
donde desembarcaron, tomaron la carretera hacia el centro
de Francia, Mary siempre atenta, más preocupada por una
vieja casa que por su joven y resignado marido. Entre Beaune
y Bourges, su atención se hizo más aguda. Su grito repentino
“¡Allí está!” no sorprendió en absoluto a su compañero que,
con un suspiro, no tuvo otro recurso que detener el vehículo.
Muy a menudo había oído la descripción de lo que estaba
viendo: una gran casa blanca, de proporciones armoniosas,
calada por ojos de buey que le daban un aspecto envejecido
y encantador. Las numerosas persianas abiertas, la fachada
esmerada, los macizos multicolores de plantas muy cuidadas
anunciaban que la casa estaba habitada. Saltando del auto,
Mary vio a un sacerdote, el cura del pueblo, sin duda, bajando
por el camino hacia la reja de entrada. Apenas escuchó las
primeras palabras de esta frase: “¿Qué familia habita…?”,
lanzó una mirada sobre la joven, y retrocedió espantado.
Hizo la señal de la cruz y huyó tan rápido como le permitía
su dignidad. Encontrando poco amable a aquel eclesiástico,
Mary entró y se dirigió hacia un jardinero que arrancaba
malas hierbas. Éste se enderezó, fijó sus ojos pasmados sobre
aquel hermoso rostro, y salió disparado en dirección a un
cobertizo donde se encerró. Desconcertada por tan extraños
recibimientos, Mary no se devolvió por ello: “los franceses
eran muy diferentes a su casa, ¡eso era todo!” Resueltamente,
tocó a la puerta de entrada, una puerta muy bonita coronada
por una inscripción en latín. Resonó un tintineo musical. Poco
después, llegó una vieja ama de llaves que quedó petrificada
al ver a la visitante. Lanzó un grito de terror y, sin responder a
la pregunta formulada, dio un portazo y pasó el cerrojo.
Mary, asustada a su vez, se reunió con su marido que esperaba
pacientemente en el auto. La pareja se demoró, tratando en
vano de resolver el enigma. ¿Quién propuso ir a desayunar?
El marido evidentemente. Un restaurante cercano le había
parecido apetitoso. Los jóvenes se dirigieron hacia allá en un
santiamén, muy decididos a ganarse la confianza del posadero
para dilucidar el misterio. Por su consejo fueron encargados los
mejores platos y fue invitado a beber un vaso de Chambertin
en compañía de sus clientes. Descuidadamente indagaron
acerca de esa bonita casa que daba tanta distinción al
pueblo. “Imagínense, exclamó el posadero, que esa casa está
encantada desde hace diez años. Les aseguro que le ha hecho
falta mucho ánimo a la familia para seguir habitándola. Pero
nunca se ha visto a nadie apegado así a una casa. ¡No es que
el fantasma sea desagradable de ver! Es una joven mujer,
como si dijéramos usted, señora, es lo que he oído decir.
Pero indiscreta, pegajosa, por todas partes a la vez, cuando
no está en un piso, está en otro. Si hay convidados de honor,
allí está sentada en el lugar de honor, ¡en el salón es igual!
Por fin han terminado por acostumbrarse a ella. ¡Pero acabo
de enterarme de una noticia! El hijo de la cocinera salió de
aquí. Tomando el aperitivo, me contó que el fantasma había
aparecido en plena luz, en persona, y que había hablado con
tres personas. Seguramente no volverá más, pues aquí
está vivo. Pero, ¿se puede estar muerto y vivo a la vez?”
apenas terminó la frase, miró a la joven y el rostro del
tabernero palideció súbitamente. Aburrida, Mary regresó
a los Estados Unidos, llevándose con ella su fantasma y
dejando su sueño en Francia…
“¡Están en todas partes!”
Por incongruentes y sorprendentes que puedan parecer, los
fenómenos fantasmales se refieren a un principio claramente
definido por el espiritismo: la supervivencia del espíritu
humano más allá de la materia y su posible manifestación a
los vivos. Si bien hoy en día estos fenómenos están muy bien
explicados, y responden a leyes codificadas por la propuesta
espírita, ciertamente mantendrán todavía por mucho
tiempo sus encantos y sus misterios, dentro de la riqueza y
la diversidad de los espíritus que los originan, encendiendo
las imaginaciones, levantando la incredulidad o erizando el
pelo con un escalofrío convulsivo. Franqueando una puerta
invisible en el tiempo y el espacio, despiertan a veces el
entumecimiento de una cotidianidad banal, acompañando
a los Hombres, sin dejar de seguirlos, como lo explica un
viejo lord inglés que estudió ampliamente el asunto: “El
único encanto de los fantasmas, cualquiera sea el siglo a que
pertenezcan, es que siempre son nuestros contemporáneos.
Para ellos no hay modas, costumbres ni estilos, ellos responden
a algo eterno y arraigado. De apariciones muy actuales se pasa,
sin el menor sobresalto, a las de una sombría Edad Media,
para regresar al romanticismo del siglo XIX y volver a la lejana
Antigüedad. Los muertos reaparecen siempre entre los mismos
muros, frecuentan eternamente un paisaje conocido por ellos.
Nada los desalienta, ni el incendio, ni las destrucciones, ni las
transformaciones de los siglos. Aldeanos, citadinos, amigos de
los cementerios, ¡están en todas partes!”
54
DOSSIER
por
JEAN-PIERRE LATTANZIO
TESTIMONIOS
Desde la noche de los tiempos y en todo lugar, testimonios escritos, orales y artísticos nos hablan
de fenómenos inexplicables y extraños, y de apariciones fantasmales. Todas las hipótesis emitidas
para explicar estos hechos, ya sea que procedan de científicos o de religiosos, de ninguna manera
permiten responder a la realidad. Aún hoy en día, abundan tales historias. A través este artículo,
deseamos hacerles descubrir ejemplos muy recientes.
Philippe da testimonio
Fue una decena de meses después de la muerte de
mi padre, eran alrededor de las 6 de la tarde y yo,
instalado al volante de mi auto, me preparaba
a tomar la carretera de una aldea que lleva a mi
domicilio. Esta aldea tiene la particularidad de estar
en una costa muy abrupta y la calle bastante estrecha
exige prudencia y una velocidad limitada.
Maquinalmente eché un vistazo a mi retrovisor
interno y súbitamente se me heló la sangre mientras
el corazón se me salía del pecho: allí estaba mi padre,
sentado en el asiento trasero. Un reflejo inmediato
y natural me hizo darme vuelta violentamente: el
asiento trasero estaba desierto. Al mismo tiempo,
ese gesto me hizo dar un bandazo que me proyectó
contra un apoyo metálico del borde de la calle. Al
restablecer la situación, mi mirada recayó de nuevo
en el retrovisor y siempre vi allí a mi padre. Estaba
sereno y me sonreía. Mi temor inicial se desvaneció
y traté de aprovechar plenamente aquella visión tan
real. Verdaderamente estaba allí mirándome, casi
sentía su olor y llegó una aglomeración de recuerdos
en benéficas bocanadas. Parecía tan indulgente para
conmigo, el calor de su amor abrazaba todo mi ser.
Sentí que me invadía una inmensa felicidad, le hablé
sin abrir la boca, justo por el espíritu y me respondió
que todo iba bien para él; estoy tranquilo por ello
pues, es cierto que su muerte fue una agonía de
varios días que no me permitió hablar con él.
Treinta a cuarenta segundos: es el tiempo que
duró aquella aparición que quedará grabada para
siempre en mi memoria. Algunos meses más tarde,
tuve de nuevo la suerte de entrar en contacto
con mi padre durante una sesión de espiritismo
y tuve la confirmación (¡como si hubiera sido
necesario!) de la felicidad de su “nueva vida”. Me
enteré entonces de que él trabajaba en el más allá
por la paz en la Tierra.
Testimonio de Jean Pierre.
Mi madre falleció en enero de 1989 de una larga
enfermedad. La mañana del entierro, me dirigí a la
iglesia, acompañado por mi abuela, para recogerme
en total intimidad. Ubicados a varios metros del
ataúd, estábamos los dos en silencio, sumergidos
en nuestros pensamientos llenos de tristeza. En un
momento, levanté la cabeza, luego miré aquel ataúd
que no me traía sino dolor y melancolía. De repente,
vi a mi madre de pie a un costado del ataúd. Estaba
vestida como la había visto en su cama después de su
muerte. Llevaba su bata amarilla y gris que yo conocía
desde hacía muchísimo tiempo. Su rostro estaba
resplandeciente, las marcas del sufrimiento ya no
estaban, ella volvía a vivir. Luego me sonrió y levantó
su brazo. Me dijo hasta luego con una señal de la
mano antes de desaparecer. Al salir de la iglesia, me
sentía aliviado y tenía una ligera sonrisa. Mi abuela
la vio y comprendió que había ocurrido un hecho
algunos minutos antes pero no me interrogó sino
algunos años más tarde. Después de la explicación,
me dijo simplemente: “¡yo lo sabía!”.
Estos dos testimonios nos describen apariciones
fantasmales. En este género de manifestación, el doble
etérico, llamado periespíritu, juega un papel capital.
55
El papel del periespíritu
El doble periespiritual es el agente determinante de
toda manifestación post-mortem. En los casos de
apariciones fantasmales y de casas encantadas, el
espíritu en turbación extrae energía a través de los seres
humanos que se encuentran en el lugar para actuar
sobre su periespíritu que es de naturaleza semi-material.
Esta combinación fluídica le permite aparecer, desplazar
objetos o provocar ruidos.
El siguiente testimonio es algo diferente pero queda en el
dominio de las manifestaciones que acompañan a la muerte.
Laurence cuenta:
Fue el 10 de septiembre de 2000 que mi padre retornó
al mundo de los espíritus, luego de un paro cardiaco.
Su brutal desaparición provocó en mí un vivo dolor, el
inevitable de la separación. No obstante, era necesario
que pensara ante todo en el espíritu de mi padre para
ayudarlo a encontrarse en su nuevo estado, impulsándolo
por el túnel que lleva a la luz y al extremo del cual podría
entonces, encontrar a su guía así como a todos sus
parientes y amigos que lo habían precedido en la muerte.
Para ello, con mis amigos espíritas, organizamos cadenas
de pensamiento los días que siguieron a su muerte.
Además, Jean-Claude, uno de los espíritas de la asociación
que trabaja con el pensamiento en relación con las
personas que mueren en forma brutal, incluyó a mi padre
en su acción. Las exequias tuvieron lugar en Ruan el 14 de
septiembre de 2000 y optamos, mi hermano y yo, por la
incineración. Recuerdo que el espíritu, acompañado por
su periespíritu, debe ser separado del cuerpo físico antes
de la cremación pues el periespíritu tiene la propiedad
de registrar todos los choques, ya sean de orden físico o
psíquico. El fuego puede alterar al doble periespiritual.
A pesar de las cadenas de pensamiento y el trabajo de
Jean-Claude, yo seguía muy inquieta a propósito del
devenir de mi padre en el más allá. ¿Habría recibido
nuestros pensamientos? ¿Habría despertado de su
turbación antes de la incineración? ¿Su periespíritu no
sería perjudicado por el fuego?
Un día, unas dos semanas después de su fallecimiento,
tomé el coche para ir a hacer las compras. Hacía buen
tiempo y recuerdo haber entreabierto el cristal cuando
vi polvo revoloteando delante de mí. Parecía proceder
del parasol que había bajado justo sobre mi cabeza y
vino a posarse sobre el tablero de mandos delante de
mí. Al disminuir un poco la velocidad, descubrí con
estupefacción que lo que había tomado por polvo eran en
realidad virutas de madera que seguían arremolinándose
para adherirse luego a mi jersey. Mi corazón no tardó en
acelerarse ante aquellas virutas que me habían sido tan
familiares cuando, de pequeña, me revolvía entre ellas,
haciéndolas resbalar entre mis dedos al pie de las máquinas
de madera de mi papá. ¿No era aquella la manera más
hermosa de hacerse reconocer y de decirme: “Ya no te
inquietes, estoy bien”?
En este relato, estamos en presencia de un fenómeno
de aporte o materialización. El aporte consiste en
transportar un objeto de un lugar a otro, mientras que
la materialización es una creación pura que no existía
antes. El fenómeno de materialización, más raro que
el del aporte, ha sido conseguido experimentalmente.
Hace intervenir lo que llamamos ideoplastia, una
creación material a partir de una idea directriz basada
en la fuerza de la imaginación. Esa creación puede
resultar de una voluntad de los desencarnados a través
de un médium, también puede tomar forma bajo la
acción de pensamientos humanos sumados, a partir de
un protocolo experimental dirigido por los espíritus.
Todas estas manifestaciones no son raras, y son
numerosos los testigos de fenómenos semejantes en el
momento de la muerte de seres queridos. Hubiéramos
podido hablar igualmente de desplazamiento de
objetos, de ruidos familiares, de olores o hasta de sueños
trascendentes. Nuestros muertos simplemente quieren
decirnos siempre: “Estamos aquí al lado de ustedes”.
Entonces, para terminar, no teman si un día asisten a
este género de fenómenos, no están locos, no sueñan,
pues la vida no se detiene en las fronteras de la materia.
El amor es eterno.
56
ACTUALIDADES -PRENSA - OPINIÓN
por
BORIS DESHAYES
EL RACISMO EN FRANCIA
En marzo de 2006,
pudimos leer un sondeo
muy inquietante respecto
al racismo en Francia.
Hacía aparecer que un
tercio de las personas
interrogadas se declaraba
algo racista o simplemente racista. Es la
imagen negra de nuestro
país. Sin embargo, esta
desgraciada
comprobación no es propia de
Francia, las corrientes de
extrema derecha fluyen
en todos los países occidentales. Como espíritas,
no podemos sino sublevarnos contra una plaga
social que ha evolucionado poco, incluso nada,
desde hace muchos años.
En 1988, durante la elección presidencial, Jean-Marie Le
Pen totalizó el 14.58% de los votos y en 2002, más del
17%. En 2007, Nicolas Sarkozy se inspiró muy ampliamente en el discurso de extrema derecha, ¡admitiendo
abiertamente que quería recuperar los votos de Jean-Marie
Le Pen! De hecho, el Frente Nacional ha perdido electores
pero los discursos tendenciosos persisten, encarnados en
las presencias de Nicolas Sarkozy, Philippe De Villiers y
Jean-Marie Le Pen. La receta es siempre la misma: suscitar
el temor al otro. Al otro, el extranjero, el inmigrante clandestino, la causa de todos los males de nuestra sociedad
(desempleo, pobreza, violencia social, delincuencia, etc.).
Y también, a ese otro, francés pero de origen extranjero,
responsable de las desdichas de nuestro país. Ese otro, para
nosotros, los espíritas, es aquel que hubiera podido, o que
ha podido, existir en otra vida, en un país diferente, sede de
culturas sociales y familiares diversas. Así, en la
filosofía espírita, renegar
del otro es renegar de uno
mismo. La ley de la reencarnación plantea naturalmente como principio
lo absurdo del racismo.
Sin embargo, es preciso
luchar, explicar las causas
de este miedo que tiene
su origen en el desconocimiento del amor. Los
espíritus racistas de nuestras sociedades contemporáneas ciertamente no
han encontrado, en su
camino evolutivo, el amor
necesario para aceptar al
prójimo, y amarlo a su
vez. En lugar de eso, se
apoyan en un carácter
primitivo, el del miedo que se opone a la razón y la
conciencia. Es allí donde la política debe impregnarse del
amor al otro que finalmente no es sino nuestro prójimo.
Partiendo de allí, no podemos estar de acuerdo con los
principios de inmigración de los diversos países europeos.
Muchos dirigentes han reflexionado por meses y años
para saber cómo evitar que otros hombres vengan a un
país para “robar sus riquezas”. ¿Por qué no han pensado
en las causas de estas llegadas masivas, en la pobreza
que sufren estos individuos en su país, en los evidentes
desequilibrios que todavía separan al Norte y el Sur? ¿Por
qué no construir una política de compartir y mejorar las
condiciones de vida del planeta? Esta lucha contra el
racismo no se legisla, se comparte mediante el diálogo y
el encuentro, sin temor y con la razón de que está dotado
el espíritu humano.
57
EL CAMBIO CLIMÁTICO
Desde hace más de quince años,
numerosos científicos hacen sonar
el timbre de alarma respecto al
recalentamiento climático, sus
causas y sus consecuencias. La
palabra más difundida sigue
siendo la de un planeta víctima
del efecto invernadero provocado
por la emisión demasiado
grande de gases, que emanan
de las industrias, de la actividad
humana. Esos gases producen el
confinamiento del calor emitido
por el sol en la atmósfera
terrestre, de allí la observación, según nuestros especialistas, de
un aumento significativo de la temperatura media del globo
terrestre en estos últimos años. La comunidad científica ha
alertado, pues, a los dirigentes del planeta, para que pongan en
marcha una política de reducción de las emisiones de gas de
efecto invernadero. En efecto, un aumento demasiado rápido
de la temperatura media del planeta tendría consecuencias
desastrosas: aceleración del derretimiento de los hielos en
los dos polos lo cual implicaría un avance de los mares sobre
nuestros continentes, aumento de la frecuencia e intensidad
de los ciclones, tempestades y fenómenos de monzones,
etc. Sobre las modificaciones
del clima y sus estragos, no
podemos menos que aprobar
estas puestas en guardia y apoyar
a los pueblos que son víctimas
de ellos. Sin embargo, hace unos
diez años, se les planteó a los
espíritus la pregunta en cuanto
al origen del recalentamiento
climático y la respuesta no tuvo
equívocos. El planeta Tierra sufre
el ciclo de un recalentamiento
climático natural. No obstante
es de hacer notar que el mundo
desencarnado no cuestiona el estado de alerta y vigilancia
del cual debe tomar conciencia la humanidad ante las
consecuencias evidentes de tal recalentamiento. Muy por el
contrario, el espíritu ha querido subrayar que este ciclo, desde
luego natural, arrastrará y arrastra ya su oleada de incidencias
meteorológicas: períodos más intensos de sequía y de canícula,
aumento de las tempestades y de las lluvias. El carácter de
vigilancia no se detiene allí. Aunque en resumidas cuentas el
recalentamiento del planeta sea natural, hay que evitar los
peligros de una polución atmosférica demasiado fuerte para
restablecer los equilibrios de la biodiversidad planetaria.
CUESTIONADOS LOS OGM Y LA AGRICULTURA BIOLÓGICA
No debemos engañarnos con los
organismos genéticamente modificados (OGM). En los años 90, esta
nueva agricultura debía resolver el
azote del hambre, considerando
que lo que era modificado genéticamente en la planta sembrada permitiría a esta misma planta resistir la
sequía, los insectos nocivos y las
malas hierbas. Estamos en el 2007 y
ninguna de las promesas que portaban los OGM han resultado.
Todo lo contrario, la sociedad norteamericana Monsanto, principal fabricante de semillas de OGM en el mundo, se ha aprovechado para patentar sus descubrimientos (OGM). Patentar,
eso quiere decir vender su producción para sacarle provecho.
La firma procede de la manera siguiente: todo agricultor que
cultiva las plantas genéticamente modificadas Monsanto
debe volver a comprar al empresario su propia cosecha de año
en año. Otro elemento: ciertos estudios han probado que los
OGM no disminuían la cantidad de pesticidas necesarios para
su cosecha. ¿Los OGM han regulado los problemas del hambre
en el mundo? Mucho más allá de estas consideraciones, hay
que añadir otras: ¿No es un peligro para la humanidad el
consumo de OGM? Recientes investigaciones hechas con
ratones que habían consumido los OGM de manera constante han revelado tumores cancerosos en el hígado y los
riñones. La capacidad del hombre
de modificar el aspecto genético
de un ser viviente no es pues
una garantía de progreso. Ciertos
científicos tratan de modificar el
orden natural de las cosas, considerando su inteligencia como
todopoderosa frente a la naturaleza, pero no es así. Resulta que
cada vez más hombres y mujeres
consideran que un verdadero progreso para el conjunto
del planeta sería respetar profundamente nuestro
entorno natural, y cultivarlo inteligentemente a fin de
que todos puedan beneficiarse. Así, el porvenir está en
la agricultura biológica. ¿Cómo conciliar la exigencia de
una fuerte demanda planetaria de alimentos con lo que
parece ser depender del confinamiento, de la pequeña
explotación que requiere la agricultura biológica?
La respuesta puede encontrarse en el respeto al individuo,
cualquiera que sea su país de origen, y en el fin de nuestras
sociedades capitalistas.
El planeta azul rebosa de riquezas y posee la capacidad
de alimentar a todos sus hijos. Que el hombre tome
conciencia de ello a partir de ahora, que ponga en
práctica verdaderas políticas de compartir las riquezas
y de cultivos inteligentes.
58
ACTUALIDADES -PRENSA - OPINIÓN
TERREMOTOS Y MAREMOTOS
Parecería también dentro de la continuidad del
recalentamiento climático, que la tierra sufriera desde
hace algunos años, un aumento de la frecuencia y la
intensidad de los terremotos y maremotos. Eso no
parece vinculado directamente con el recalentamiento
de nuestro planeta, pero sin embargo podemos
interrogarnos sobre las causas de estos fenómenos
cada vez más destructores (tsunami del invierno 2004
terremoto devastador del otoño 2006 que sacudió
Afganistán, India, Nepal y Pakistán). Por supuesto, el
planeta azul sigue el curso natural de la deriva de los
continentes y sufre en consecuencia sacudidas sísmicas
en el límite de las placas que la componen. No obstante,
los espíritus han venido a traernos una explicación
suplementaria. Las pruebas nucleares continúan en
múltiples lugares del globo. Francia no fue pues el
último país del mundo en haber efectuado en 1995, en
el Océano Pacífico, este tipo de pruebas en el medio
submarino. Aunque esta situación no es publicitada, la
incertidumbre y la locura guerrera que se han adueñado
de la humanidad durante estos últimos decenios
arrastran a ciertos países a proveerse de tecnología
atómica. Entonces son necesarias numerosas pruebas,
que se realizan en diversos medios, fondo marino, altas
montañas o hasta en zonas subterráneas. Por supuesto,
eso no carece de consecuencias para nuestra tierra y
esas pruebas influyen directamente sobre los límites
de las placas terrestres. La zona de la multitud de islas
que componen el “Cinturón del Pacífico” corresponde
directamente a la unión de dos placas terrestres. Ahora
bien, sabemos que en el pasado esta región fue centro de
numerosas pruebas nucleares (francesas y extranjeras).
Podemos decir entonces que ciertos terremotos ya
no corresponden forzosamente a un estado natural,
sino que, a veces, ciertos eventos climáticos también
son provocados por la actividad humana, la actividad
guerrera (aun preventiva) con su desgraciada secuela
de desastres y destrucción. Eso quiere decir que la
amenaza nuclear es siempre de actualidad, que no
pertenece a los viejos demonios de la guerra fría y que
una desmilitarización planetaria debe realizarse lo más
rápidamente posible. En 1985-86, Mijail Gorbachov fue
el primer político en atreverse al desmantelamiento
firmando un histórico acuerdo con EEUU. Es preciso
tender de nuevo hacia ese objetivo, hacia ese deseo
humanista de la paz mundial.
LE JOURNAL SPIRITE :
D'anciennes revues sont encore disponibles, dont voici les principaux thèmes abordés. Les numéros marqués
d'un astérisque (*) font l'objet d'une promotion. Anciens numéros épuisés : n° 1 à n° 14 et n° 17
15* L'ectoplasmie - Les maisons hantées - La médiumnité artistique
- Extraits de dialogues avec des esprits
16* La pluralité des mondes habités - Les enfants prodiges - Dossier :
L’état de l’esprit au-delà de la mort - Apports, matérialisations
18* Les miracles de Lourdes - L’histoire du Cercle (2) - Dossier :
Sommes-nous le centre de l’univers ? - Légendes et mystères dévoilés
- Augustin Lesage.
19* Médiumnité : le développement médiumnique - L’histoire du
Cercle Allan Kardec (3) - Aux grands hommes, le spiritisme reconnaissant - Le guide : mythe ou réalité
20* Fantômes d’Ecosse - La photographie transcendentale - L’histoire
du Cercle Allan Kardec (4) - Eléphant Man - Edgar Cayce - Rosemary
Brown
21* Les stars en parlent - La quatrième dimension
L’histoire du Cercle Allan Kardec-(5) - Eusapia Paladino Padre Pio : un
médium au cœur de l’église
22* Spiritisme et politique - La Xénoglossie
L’histoire du Cercle Allan Kardec (6) - Sissi spirite - Padre Pio : un
médium au cœur de l’église (2e partie)
23* Médias ; j’y crois, j’y crois pas - L’histoire du Cercle (7) - Portrait :
Eléonore Piper - Témoignages passés : le fantôme des vivants Correspondances croisées
24* Max Ernst et l’énigme de l’Arizona - L’histoire du Cercle Allan
Kardec (8) - Louis II de Bavière était-il médium ? - Forums à Nancy et
Besançon - La combustion spontanée
25* Entretien avec le professeur Jean Dierkens
L’histoire du Cercle Allan Kardec-(9) - La vie et l’œuvre de Gabriel
Delanne - Le Yéti, mythe ou réalité
26* Victor Hugo spirite - La réincarnation - Le maître Philippe de
Lyon - Daniel Dunglas Home, un médium extraordinaire - Le docteur
Gustave Geley
27* Entretien avec Jean-Pierre Girard - La catastrophe du R101 William Crookes - Le docteur Papus - La vie des esprits dans l’au-delà
- Matthew Manning, son histoire
28* Le somnambulisme naturel - Entretien avec Gaston Debever - Le
spiritisme face à la science Spiritisme et religion - La musique de l’invisible Charles Richet
29* Le magnétisme, une énergie d’avenir
Entretien avec Marie-Capdecomme - Les philosophes - Quand les
sirènes font surface - Rencontre spirite, à propos du Brésil
30* Celtisme et druidisme - L’homme et la bête
Le new-age ou le bric-à-brac spirituel - L’architecture et les ondes de
formes - Jean-Marie Vianney, curé d’Ars, médium.
31* Dossier : Le rêve - Le sixième sens - C’est quoi le spiritisme ?
- Histoire du magnétisme et de ses précurseurs - Sir Arthur Conan
Doyle
32* Les légendes sont-elles une réalité-: les esprits répondent - A propos de la mondialisation - La raie géante - Vie et légende de Bouddha
- Alchimie, le grand secret
33* Maisons hantées et fantômes - L’expression artistique de l’au-delà
- Justice et peine de mort L’électron, une particule divisible et intelligente La réincarnation
34* Phénomènes OVNIS - Le secret de Fatima Les forces de la pensée
- La vie de Nostradamus - Le Père Lachaise - La psychométrie
35* L’inquisition d’hier et d’aujourd’hui Rencontres spirites auVénézuéla
- L’atome spirituel - Jean Meyer, le bienfaiteur du spiritisme
36* Les artistes de l'au-delà - Jeanne D'Arc a-t-elle été brûlée ? - Les
maladies mentales à travers l'histoire - La combustion spontanée - La
psychométrie
37* L’IMI, Institut Métapsychique International Prémonitions et pressentiments - Le fantôme des vivants démontre l’existence de l’âme
L’ectoplasmie
38* Le Brésil, une terre de spiritualité - Napoléon a-t-il été empoisonné ? - Voyage en Roumanie Histoire de comètes - Poésie spirite
39* Christianisme et spiritisme - Entretien à propos de la clairvoyance
- Le voyage astral - La faim dans le monde - Poésie spirite
40* Les grandes énigmes du monde - La médiumnité opprimée
- Entretien avec Karine Chateigner La méthode Coué ou l’imagination
au pouvoir
41* Magnétiseurs et Guériseurs - A propos des greffes - Entretien avec
Adrien Piersanti l’Hypnose Poésies spirites
42*Dossier : la réincarnation - Entretien avec Virgil, magnétiseur et
hypnotiseur spirite Expériences de psychométrie - Sclérose en plaque
43* Dossier : la clairvoyance - Peut-on prédire l’avenir ? - Médias et
paranormal - Télépathie Psychométrie - Napoléon III et le spiritisme
Peine de mort.
44* Dossier : la médiumnité - Raspoutine, le moine aventurier Entretien avec Bernadette Chevalley : le magnétisme sur les animaux
- L’Egypte.
45 Dossier : le phénomène OVNI - Les maladies oubliées - Entretien
avec Marie-Noëlle Courtiol - La phytothérapie spirite - Mère Térésa
46 Dossier : Les fantômes - Le médium Jean Gusik - Psychométrie
- Sigmund Freud - La réincarnation Non à la peine de mort - La troisième révélation.
47 Dossier : les forces de la pensée - Clairvoyance sur vies antérieures
- La vie de Gabriel Delanne 1ère partie - Réflexion sur les rêves.
48 Dossier : les précurseurs du spiritisme - Interview de Rosemary
Brown - Soins magnétiques : témoignages - Violence et répression
49 Dossier : N D E, Expérience de mort imminente - Le visage du
monde - Esprits et sentiments - Rufina Noeggerath - Les propriétés
du périsprit
50 Dossier : Etre spirite aujourd’hui - Chico Xavier, médium - Croiset,
clairvoyant - Manipulations génétiques : Le clonage.
51 Dossier : Les constructions énygmatiques - Entretien avec Karine
sur“Le Nouveau Livre des Esprits” - L’art d’hier et d’aujourd’hui - Les
pluies d’animaux - Enquête sur le monde invisible
52 Dossier : Paranormal et cinéma - A propos du sentiment religieux
- Télépathie : le psychisme végétal - Les monstres marins - Les sphères
du Costa Rica - En quête de longévité
53 Dossier : Allan Kardec, le fondateur du spiritisme - Science : Les
maladies de l’antériorité - Histoire : Le musée du spiritisme - Etrange :
Le concert de Jean Romier - Lectures conseillées : Les cercles dans les
blés
54 Dossier : Le spiritisme et la science - La jeune fille électrique
- Entretien-avec Joël Francheteau sur la psychokinésie - Eric Raulet,
chercheur français - Quand le spiritisme donne un droit de réponse
- Histoires magiques de l’histoire de France-.
55 Dossier : Spiritisme et médecine - Disparition partielle d’un
médium - Zoom sur la majorité silencieuse - La vie de Nostradamus
- Le druidisme - Padré Pio, un médium devenu saint - Enquête sur le
monde invisible
56 Dossier : La quatrième dimension - Entretien sur la poésie avec
Igor Manouchian - Léonard de Vinci, l’étincelle du génie - Zoom sur
la majorité silencieuse : Les femmes prix Nobel - La santé holistique
- Exposition de sculptures médiumniques en Angleterre.
57 Dossier : La médiumnité au féminin - Sculptures médiumniques à
Michelham Priory - Zoom sur la majorité silencieuse : Les femmes prix
Nobel (2) - Le spiritisme et la laïcité
58 Dossier : Bicentenaire de la Naissance d’Allan Kardec - La xénoglossie - George Sand - La conscience - Entretien : Le cercle Allan Kardec a
30 ans - Une maison hantée en Lorraine - Crop circles en Italie
59 Dossier : Avons-nous plusieurs vies ? : la réincarnation - Phénomènes
inexpliqués en Sicile - Expérience de psychométrie - Forum à Oslo
Spiritisme et société
60 Dossier : La vie des esprits dans l’au-delà. - Elisabeth Kubler-Ross, ou
les derniers instants de la vie - Pascal Fortuny et la clairvoyance - La
raison de la déraison
61 Dossier : Les artistes médiums - Centenaire de la mort de Louise
Michel - À découvrir : L'univers d'Edgar Cayces
62 Dossier : Qu'est-ce qu'un médium ? - Clairvoyants célèbres : Gérard
Croiset et Madame Fraya - À découvrir : Secrets et légendes de la
France mystérieuse - Témoignage spirite
63 Dossier : Spiritisme et société - Entretien avec Karine Chateigner
- Antenne spirite de Norvège : Forum alternatif Oslo 2005 - Poésies
spirites
59
60 64 Dossier : La clairvoyance - Les rêves célèbres de l’histoire - Il était 68 Dossier : Les écrivains inspirés par l'au-delà - La genèse de l'homune fois…,une histoire vraie - Le rêve - Les preuves de la survie.
65 Dossier : Matérialisation et ectoplasmie - Origin'Art : Exposition
artistique du Cercle Allan Kardec - Poésies spirites
66 Dossier : La psychométrie - Le somnambulisme naturel et magnétique - EMI-NDE, une nouvelle orientation - Fouilles archéologique dirigées depuis l'au-delà - Le bonheur est-il utopique ? - Faut-il toujours
croire en Uri Geller ?
67 Dossier : Le guide - Hommage spirite : Au revoir Ségolène L'incroyable clairvoyant et psychomètre Peter Hurkos - Les Templiers
à la lumière du spiritisme - Esclavage, colonialisme, "le passé n'est donc
jamais mort" ? - Poésies spirites.
me : entre esprit et matière - Entretien avec Jean-Jacques Charbonier
médecin anesthésiste
69 Dossier : Spiritisme et religion : les premières croyances, les dogmes,.… - L'univers : L'avant Big Bang - Hommage : Au revoir Jeanne
et Louisa
70 Dossier : Fantômes et poltergeist - Les cercles de cultures : messages
intergalactiques ? - Les fantômes de la télévision - Les maisons hantées - Bateaux, trains, avions : manifestations fantomatiques - Enquête
au pays des maisons hantées et des chasseurs de fantômes
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En vérité, je vous le dis,
le ciel et la terre
passeront,
mes Paroles
ne passeront pas
Cuántos
ntos exegetas e historiadores se han inclinado hacia la historia de Jes
Jesús el hombre, dejando siempre su parte de incertidumbre a
una verdad histórica que es preciso buscar a través de escritos. La leyenda se mezcla con la historia y hay que penetrar el misterio de un
hombre que a menudo ha sido considerado como una encarnación divina.
Entre los innumerables ensayos sobre la vida de Jesús, realizados por teólogos e historiadores de toda índole, faltaba sin duda alguna
una versión espírita que fuese precisada por las informaciones recibidas de los espíritus y, por qué no, del espíritu del personaje mismo.
Ya Allan Kardec, el fundador del espiritismo había abordado la cuestión de la naturaleza del profeta al estudiar esencialmente sus
palabras, sus prédicas y sus milagros. En su libro «El Evangelio según el Espiritismo», dio la versión espírita de las palabras de Jesús en su
sentido moral y consolador.
Dentro de una perspectiva diferente, que se apoya tanto en la enseñanza de Jesús como en su vida, Karine Chateigner propone una
relectura de la historia a la luz de mensajes espíritas referidos a ciertos episodios de la vida de Jesús. Pero esas informaciones espíritas no
bastaban para constituir una biografía completa, en la cual habría algunos eslabones faltantes, y Karine Chateigner se entregó a un estudio
profundo a fin de reconstruir una vida de Jesús; estudió los evangelios sinópticos y apócrifos, y estudió numerosas obras de diferentes
historiadores, a fin de descubrir lo más posible todo lo que coincidiera con los elementos espíritas a su disposición. Se trata pues de una
amplia síntesis donde todas las informaciones procedentes del más allá son integradas a los datos probables y verosímiles sostenidos por
ciertos historiadores.
La autora de este libro aporta una nueva luz sobre la vida de Jesús, un hombre que con su mensaje ha marcado 2.000 años de
civilización. Es una luz diferente a las demás, en la medida en que proviene del mundo invisible, donde los espíritus que vivieron en aquella
época dan testimonio de una historia que no se parece a la que nos ha sido trasmitida.
Karine Chateigner, espírita y médium desde 1982, presidente de la Association Cercle Spirite Allan Kardec, es autora también del
«Nouveau Livre des Esprits».
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Journal Spirite - CENTRO GIENNENSE DE ESTUDIOS ESPÍRITAS

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