Reflexiones a 15 años del fin del Servicio Militar

Reflexiones a 15 años del fin del Servicio Militar

FOTOS: MARIANO IÑIGUEZ
SUPLEMENTO JOVEN DEL DIARIO
MIRADAS AL SUR
Domingo 23 de agosto de 2009
Buenos Aires, Argentina. Año 1 Número 19
La toma de
la comisaría
de La Boca, la piña
a un ruralista en pleno
conflicto con el campo,
su manifiesto odio a la “puta
oligarquía”, los piquetes y su
alianza con Irán convirtieron
a Luis D’Elía en una especie
de bestia negra kirchnerista
fácilmente desacreditable
por los medios, tan afectos a
privilegiar las formas para no
discutir ideas. En Ni a palos
nos preguntamos si es
tan así, y fuimos a verlo
para preguntarle >> página_6
Colimba y Nación:
Reflexiones a 15 años del fin
del Servicio Militar Obligatorio
>> página_4
Además: Economía, Cultura, estereotipos, números fríos, Currículum Mortae y neurótica
2
NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009
opinión
gianni buono
Masacres
T
por
Santiago Álvarez y Franco Vitali
_________________________________________________________________________
[email protected]
ienen algo en común todas las masacres? ¿Son masacres todas
las llamadas masacres? Mejor dicho, empecemos por el principio: ¿qué significa la palabra masacre?
Según la fría definición del diccionario de la Real Academia Española,
masacre significa “Matanza de personas, por lo general indefensas, producida por ataque armado o causa parecida”.
Pongámosle que “una causa parecida” pudiera ser el incendio en el que murieron casi doscientos pibes como nosotros hace poquitos años en Cromagnón.
La sentencia de primera instancia que condenó a pena de prisión a
Chabán, al manager de Callejeros y a dos funcionarias del Gobierno de
Aníbal Ibarra fue una de las pocas noticias de la semana que, en estos
tiempos de noticias fabricadas, puede considerarse verdadera noticia.
“Polémica”. ¿Pero cómo imaginar que no lo fuera para la traducción mediática que vive de la sangre?
Por estos días, también se recuerda otra masacre que se ajusta con total
precisión a la definición del diccionario: la que ocurrió el 22 de agosto
de 1972 en Trelew, en la que los militares acribillaron a 16 militantes
(ahora se les diría jóvenes) por haber intentado unos días antes fugarse
de la prisión en la que estaban confinados por hacer política durante
un gobierno militar.
Volviendo a la pregunta inicial, uno podría romperse la cabeza tratando
de encontrar alguna similitud de cualquier tipo y no encontraría nada en
común entre ambos acontecimientos de nuestra historia reciente. Ni las
causas que la originaron, ni los efectos producidos en el resto de la sociedad, ni las formas que tomó el reclamo de justicia son siquiera parecidas.
Lo único que podría decirse con cierta seguridad es que la política
estuvo involucrada en ambos hechos. Es a través de la política, por lo
tanto, la única posibilidad de que no vuelvan a ocurrir tragedias así o,
por lo menos, que el concepto de justicia reparadora posterior no sea
un mero pedido de castigo y trascienda en una idea de justicia integral
en la que el recuerdo de las víctimas sea el motor para crear una sociedad en la que los proyectos de vida de los que ya no están sean realidad
en los que están por venir.
La idea de que la política está íntimamente relacionada a nuevas y mejores formas de vida colectiva es necesaria para que nuestras propias vidas
tengan algún sentido de esperanza. El recuerdo de Ni a Palos para los que
ya no están (pero deberían estar) entre nosotros es sumar un granito de
arena a través de la persistencia y la perseverancia.
.
TUMOR GRÁFICO
por
DIEGO PALADINO
___________________________________
http://elviejovizcacha.blogspot.com
Domingo 23 de agosto de 2009
economía
Economistas del mundo... ¡uníos!
HOY:
El periodista
independiente
TELAM
[email protected]
Q
mercio internacional, quien se
desempeña como catedrático en
la Universidad de Cambrigde.
Hacia adelante, ya se está
trabajando en organizar un seminario nacional sobre política
industrial e impulsar un encuentro de jóvenes economistas
latinoamericanos.
Entonces, como señalamos
en la declaración fundacional,
entendemos que estamos ante
un quiebre del paradigma neoliberal y que la experiencia re-
ciente de Argentina muestra
que existe una oportunidad no
sólo para desandar el camino
recorrido estos últimos 30 años,
sino para forjar un nuevo modelo de desarrollo para lo cual
es impostergable articular un
nuevo pensamiento que de a luz
ideas y perspectivas renovadas y
una agenda de largo plazo para
avanzar en un cambio estructural que garantice una sociedad
incluyente y un sendero de industrialización. Ni a palos
.
Tony Marioni
ue la economía es algo demasiado importante para
que la manejen los economistas
es algo que no nos cansamos
de repetir desde esta columna.
Sin embargo, quien les escribe,
después de pasar largos años en
la triste soledad de la crítica a
los ortodoxos de la economía,
fue descubriendo que no estaba
solo. De hecho, en nuestro país
existen cientos de jóvenes que se
dedican a los temas económicos
y que buscan ponerlos al servicio del interés general.
Con este objetivo, un grupo
de economistas y profesionales
dedicados a los temas económicos decidió crear la Asociación
de Economía para el Desarrollo
Argentino y como lanzamiento
convocó a un Congreso donde se
discuta cuál debe ser la estrategia
para desarrollarse. A continuación, la convocatoria. ¿Te lo vas
a perder? Yo, Ni a palos…
Este Congreso de AEDA ha
sido motivado por cinco objetivos: en primer lugar, generar un
ámbito de discusión y reflexión
en torno a la producción científica y analítica más reciente en
el campo del desarrollo social
y económico de la Argentina.
También, generar la oportunidad de enriquecer estas discusiones y reflexiones con los aportes
de investigadores de destacada
actuación internacional. Asimismo, buscamos profundizar los
lazos de una red de investigadores y profesionales que desarrollan actividades y contribuciones
dirigidas a identificar, analizar y
formular propuestas de solución
en el campo del desarrollo social
y económico. Facilitar la divulgación de un conjunto significativo de producción científica
y técnica en el campo de la economía política ha sido también
uno de los aspectos que apostamos cubrir con esta actividad.
Y adicionalmente, producir una
compilación de los trabajos desarrollados en los últimos años
vinculados a la economía política del desarrollo argentino.
La respuesta que hemos tenido
ha sido más que satisfactoria. Más
de 150 profesionales, muchos de
ellos jóvenes, se han interesado
en participar como expositores
y han enviado casi un centenar
de ponencias. Aportes que se
destacan tanto por su rigurosidad como por el compromiso e
interés por hacer de la reflexión
y el análisis herramientas para el
cambio social. Por lo tanto, estamos en condiciones de afirmar
que este Congreso de AEDA ya se
ha ganado un lugar destacado entre los encuentros de economistas
y cientistas sociales que se realicen este año en Argentina.
La identidad temática de este
primer Congreso de AEDA ha
quedado sintetizada en el título
que hemos elegido: “Oportunidades y Obstáculos para el Desarrollo de Argentina. Lecciones
de la post-convertibilidad”. Y a
partir de esta propuesta hemos
recibido contribuciones que
abordan los diversos temas medulares de la economía argentina: Estructura productiva, Inserción internacional, Mercado de
trabajo, Crecimiento y distribución del ingreso, Respuesta estatal y privada frente a la crisis financiera internacional, América
Latina y los nuevos modelos económicos, Estabilidad macroeconómica y política económica, El
rol del Estado y el desarrollo.
También hemos programado cuatro paneles, integrados
por destacados especialistas de
nuestro país y el extranjero para
abordar los temas más salientes
de la coyuntura política y económica y conocer sus perspectivas sobre el mediano plazo.
En simultáneo con la realización de este Congreso estamos
presentando la publicación del
último libro de Ha-Joon Chang,
destacado especialista en temas
de desarrollo económico y co-
3
ESTEREOTIPOS
TE CONTAMOS POR QUÉ NO TE PODÉS PERDER EL PRÓXIMO CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN DE ECONOMÍA PARA EL DESARROLLO ARGENTINO.
por
iván heyn
________________________________
NI A PALOS
- Cree vivir una constante
película catástrofe.
- Insiste en que el diario en el
que trabaja nunca le dijo
lo que tenía que decir.
- Si no le renuevan el contrato
dice que hay censura.
- Si no renegocia el contrato
dice que hay censura.
- Juzga más confiable lo que
le pasó a un compañerito del
jardín de su hija que lo que
informa una estadística oficial.
- No se sabe bien por qué
le molesta mucho más Luis
D’Elía que Enrique Nosiglia.
- No siente simpatía por los
liderazgos populares, por no
decir que es un gorilón.
- En los noventa parecía la
reencarnación de Camilo Cienfuegos; hoy no es fácil distinguir
entre él y un movilero de Rial.
- En los últimos tres meses
dijo al aire unas cuatro mil
veces la palabra “diálogo”.
Y se enorgullece de eso.
- Hace como que le gusta el
fútbol porque tiene que hablar
cada veinte minutos con un
columnista de deportes.
- Se felicita a sí mismo por su
inteligencia cuando arriba a
ideas tales como “Canal 7 es
más el canal del gobierno que
el canal del Estado”.
- Dice frases del tipo: “Un
bache no es de izquierda ni
de derecha, es un bache.”
- En general no siente la necesidad de argumentar.
- Se ocupa de decir que él es
un periodista independiente
(dime de qué te jactas...)
- Su último sueño erótico
lo tuvo después de leer el
informe anual de la Sociedad
Interamericana de Prensa, que
manifestó su preocupación
por la situación en Venezuela.
- Cree que contar la cantidad
de pasajeros de los vuelos
oficiales le va a abrir el camino
al Pullitzer.
- Está pensando seriamente
sumarse al grupo Aurora
con Aguinis.
- Si le preguntan por un
intelectual dice, sin dudar:
Santiago Kovadloff.
- Todavía le cree a Pepe
Eliashev.
- Es Pepe Eliashev.
- Le encanta hablar “del
modelo chileno”.
- No puede evitar una sensación cuasi orgásmica cuando
dice al aire que los Kirchner
apoyaban a Menem en los 90.
- Ha llegado a repetir
las palabras “qué barbaridad”
hasta 15 veces en un mismo
programa.
estereotipo del
domingo que viene
-------------------------Sale “el forro que
dice que nunca
pagó por sexo”.
Si se te ocurre cómo describirlo, mandá tus ideas
a estereotipos@niapalos.
com así lo publicamos.
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NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009
Colimba y Nación
opinión
CORRE
LIMPIA
BARRE
POR
Manuel Carboni
________________________________
[email protected]
.
ministerio de defensa
E
l 11 de diciembre de
1901 -o sea, hace bocha
de tiempo- el Congreso
de la Nación sancionó
la Ley 4.031: el Servicio Militar
Obligatorio. El presidente en
ejercicio aquel año era el General
Julio Argentino Roca.
Así como tanto actos de gobierno llevados a cabo por los
hombres de aquella tan maltratada generación -la del ´80- ésta
fue una medida propicia de un
proyecto que obsesionó a la dirigencia política de fin de siglo:
la conformación de un Estado
Moderno. A ésta se le pueden
sumar otras mieles del progreso
como la Ley 1.420 de Educación
Pública; Laica y Gratuita.
Desde su puesta en ejercicio,
el Servicio Militar Obligatorio
sometió a los Colimbas (contracción de Corre-Limpia-Barre) a
la jurisdicción del Ejército, donde eran víctimas de todo tipo de
vejaciones. Estas situaciones de
abuso tienden a reproducirse allá
donde existe una autoridad y un
escalafón jerárquico y adquieren
un nivel de gravedad intolerable
cuando nos encontramos con
un caso tan aberrante como el
del conscripto Carrasco, asesinado allá por el año 1994 mientras
cumplía con sus obligaciones para
con el Estado Mayor Conjunto.
Por otro lado y sin intención
de defender a la institución, el
Servicio Militar Obligatorio sirvió durante 93 años de cuello de
embudo mediante el cual el Estado pudo someter a generaciones y generaciones de hombres
a intromisiones tan odiosas para
el individuo como revisaciones
médicas; tratamientos odontológicos, ortopédicos u oculares
y provisión de vacunas, sin mencionar que hasta algunos aprendían a leer y escribir durante su
servicio bajo bandera.
El 31 de Agosto de 1994 y
aprovechando escándalo suscitado por el Carrasco Gate, se terminó decretando el fin del Servicio
Militar Obligatorio en medio de
un plan político y económico
que tendía a la desfinanciación
y por qué no, desintegración de
aquel Estado Moderno que tanto
obsesionó a los hombres del ´80.
Como podemos ver, los liberales
de 1990 eran verdaderos talibanes del liberalismo si los comparamos con los tibios de 1880.
A esta altura, aquéllos lectores
que no son de indignación fácil
se habrán dado cuenta de que el
cronista fue uno de los beneficiarios de este decreto, ya que sólo
puede hablar así alguien que no
tuvo que hacer la Colimba.
LAS ANÉCDOTAS DE COLIMBA COMPONEN UN GÉNERO DENTRO DE LA ORALIDAD
ARGENTINA. A 15 AÑOS DE LA EXTINCIÓN DEL SERVICIO MILITAR OBLIGATORIO –PRODUCTO
DEL BRUTAL ASESINATO DEL SOLDADO OMAR CARRASCO- LAS USAMOS DE DISPARADOR
PARA PENSAR LA COMPLEJA RELACIÓN ENTRE EL ESTADO Y LA JUVENTUD.
por Martín Rodríguez
y Federico Scigliano
____________________________________________
[email protected]
P
ara zafar de la colimba me aproveché
de que de chico tomaba medicamentos, le pregunté a mi vieja cuáles eran
y los exageramos. Me hacía el perdido,
repetía las cosas dos veces, pero muy sutilmente. Estaba de novio y no quería saber nada.
Aparte yo era flaco, un mes antes de la revisación casi ni comí. Pesaba 47 kilos con 1,76 de
altura, usaba arito (en esa época era terrible
usar arito), barbudo y medio lento para hablar, y no sé si me fumé alguno antes de entrar.
Los milicos me miraban con asquito. El médico gritó: “¡Bájense los pantalones, se sacan el
calzoncillo, se dan vuelta y abren el libro, pero
en la pagina del medio!”. Había que mostrar
el orto, pasaba el milico y te lo observaba rigurosamente. Si lo tenías medio agrandado te
ponían O.A.D (orificio anal dilatado) y si eras
medio afeminado, pero con el culo cerrado te
ponían “débil sentimental”.
…
La colimba es (o fue) muchas cosas. Una de
ellas tiene que ver con la historia oral: cuántos
relatos se construyeron alrededor de esa experiencia, cuántas anécdotas graciosas, cuántas
historias trágicas, cuánto dolor y amor, amistad y traiciones, entre un grupo de argentinos
de todas las clases y rincones, y de la misma
promoción, que convivían durante largo tiempo bajo bandera. Sin dudas era una experiencia maldita, de frontera. La colimba compone
un género de la oralidad argentina, esa charla
de hombres, ese tipo de charlas donde las mujeres o los hijos dicen: “Uh, ya empezó a hablar de nuevo de la Colimba”. Y sí, para millones de argentinos fue una experiencia única,
donde se tallaron amistades de toda la vida, y
brutal, en contacto con eso que estaba atrás de
los símbolos escolásticos de lo que se llamaba
Nación: la pesadilla de una Argentina militar.
La colimba venía después de la escuela, había
que sacarse el guardapolvo y poner el cuerpo
a tierra. Después de la niñez y ese territorio
tembloroso de la pubertad y adolescencia, el
país se ofrecía como milicia para hombres que
estaban verdes, lampiños…y que debían construir una relación marcial con la patria.
Estamos a exactos 15 años de su trágica
extinción. Eran los tiempos “mejores” de
la era Menem, todavía no hacían estragos
los efectos de la convertibilidad y el fin
del Servicio Militar Obligatorio, lejos de
inscribirse en una virtual agenda liberalprogresista, era el hijo de la muerte de un
conscripto. El soldado Carrasco es el último soldado muerto por la democracia. Su
sangre derramada, simbólicamente, fue y es
el alivio de millones que no tenían ninguna
gana de ir a un cuartel a pasar una temporada de forreadas militares. Uno de estos
cronistas recuerda mientras esto escribe la
sensación de laminamiento espiritual –la
memoria de la sensación en el cuerpo es
algo que se lleva para siempre- cuando la
voz metálica de la radio que transmitía el
sorteo dijo 823, un número que aseguraba
un año de vida castrense.
Y sin embargo, con el respeto por todos
los muertos y maltratados en la larga experiencia de ese servicio patrio, es necesario, creemos, mirar en retrospectiva crítica aquella “Institución”, de la que cantaba
Charly, en sus años felices, “si ellos son la
patria/ yo soy extranjero”.
…
Quisiéramos compartir un párrafo que
en un blog amigo (Artepolítica.com) se leyó,
hace más de un año. Es un texto de alguien
sacado en el medio del brote de la 125 que,
sin embargo, manifiesta cierto síntoma respecto de lo que en ese momento y todavía
hoy, aparece en ese limbo de lo indecible.
Nuestro amigo escribía: “Lo que falta
en la Argentina es un pensamiento de integración social, coercitivo, que piense la
experiencia del sujeto del mañana: el hijo
del ex combatiente de la clase obrera, hoy
incorporado a “cualquier trabajo”, cuya
idea del tiempo, del espacio y de la patria
está destruida. Que vuelva el servicio militar obligatorio. Que el hijo de un Alsogaray
y un reverendo Espósito, hijo de nadie, hijo
del Pueblo, convivan en un campamento
en la cordillera un año, compartan el frío,
bajo bandera. A ver si se dejan de romper
las pelotas con los mensajitos de texto, los
mails, los viernes a la noche, etc y por un
rato le tienen un poco de miedo al mismo
monstruo y aprenden un oficio. El fin de
la Colimba es el fin de muchas cosas que
la muerte de Carrasco condensa. Entonces,
más vale prohibir y dejar correr en paralelo
(por la colectora desértica del profesionalismo) y nunca cruzar la vida civil de la militar. Estas terminales de igualación social,
como la Colimba, controladas por autoridades civiles que mutilen el baile y sadismo de los oficiales resentidos, restablecidas,
son semillas transgénicas sobre una tierra
que podíamos creer arrasada. Me paso los
días viendo racimos de jóvenes en micros
naranjas marchar, darle al bombo, mensajearse con la novia, ponerse y sacarse mil
veces la gorrita. Los veo y lloro. Son nobles,
tienen coraje, son las esquirlas intensas del
viejo peronismo, le ponen el pecho a las balas. Vienen tanto “por el plan”, por su plan,
como un Miguens, la diferencia es de cantidad, ¿se entiende? Los sueño bajo bandera.”
…
La supresión de la
colimba es una de
las grandes buenas
noticias de la época
Lablunda
No recuerdo si fue el mismo día o un par de
días después del 22 de agosto de 1972. Estaba
cumpliendo el servicio militar en la Compañía de Policía Militar del Comando en Jefe de
la Fuerza Aérea. Nuestro asiento era la Base
Aérea Militar Aeroparque y prestábamos servicios como guardia del Edificio Cóndor. Ese día
se festejaba algo en la compañía por lo que se
había organizado un asado para toda la oficialidad y los soldados. Al llegar a la base muy
temprano nos llamó la atención que en la cabecera de pista del Aeroparque estaba estacionado
un Hércules C-130 de transporte de tropas. En
esos días era comentario general los sucesos de
Trelew. A media mañana, el ambiente se había puesto algo pesado y comenzaron a correr
versiones de todo tipo, se habían cortado todas
las comunicaciones con el exterior y nadie podía hacer llamadas telefónicas. Los soldados
de Sala de Armas recibieron la orden de preparar armamento para combate lo más rápido
posible. No pasó mucho tiempo para que nos
enteráramos de que la mitad de la compañía
había sido designada para viajar a Trelew para
Domingo 23 de agosto de 2009
NI A PALOS
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telam
Cuántos relatos
se construyeron
alrededor de esa
experiencia, cuántas
anécdotas graciosas,
cuántas historias
trágicas, cuánto
dolor y amor (…)
…
El problema es pensar la relación entre
Estado y juventud más acá, pero sobre todo,
mucho más allá de la retórica progresista antimilica que todos profesamos. Sí, todos fuimos
a la marchas, a todas la marchas que había
que ir. Todos cantamos todavía que “como a
los nazis les va a pasar”. Ese no es el punto. El
punto es la demolición simbólica que en los 90
se operó sobre el Estado. Y también ese cascoteo antiestatal estuvo en el discurso progresista. Cuando hoy todo, absolutamente todo
lo que viene del Estado, es digno de sospecha
para grandísimos sectores sociales –desde las
retenciones hasta la transmisión del fútbol-cuando se confunde Estado con Gobierno, o
aún peor, con gobernante (“el fútbol de Kirchner”, dice un tarado por la radio) estos cronistas creen que es más necesario que nunca
hilar fino, lo más fino posible, para entrar al
debate de fondo sobre lo estatal. Abandonar la
perorata monocorde del “Estado ausente” y el
llorisqueo autocomplaciente del saqueo.
Estos humildes escribas nunca se cansarán
de discutir entre ellos y afirmar al unísono, que
para sacar conclusiones nutritivas sobre los
años menemistas, el prisma tiene que ser sobre
los consensos más que sobre las disrupciones,
sobre las preguntas que incomodan y no sobre
las que convocan a la épica de los resistentes
derrotados. Discutamos sobre qué política
debe darse el Estado para con sus jóvenes. ¿Es
incómodo? Sí, es incómodo. ¿Y?
.
gianni buono
El vicepresidente Julio Cobos hace tiempo que tiene ideas en la cabeza. Una de ellas,
y con el argumento de “combatir la inseguridad”, es un servicio cívico voluntario. La
operación semántica es sencilla: donde iba
militar va cívico, donde iba obligatorio va
voluntario. Se trata de un programa que ya
había sido implementado cuando era gobernador de su provincia, Mendoza. Y hay
un dato: el actual gobernador, Celso Jaque,
mantuvo en funcionamiento este programa.
Está destinado a los jóvenes de la población
más vulnerable. Y tiene un eje: la capacitación en oficios y la finalización de los estudios. Todos los mendocinos y mendocinas
de entre 18 y 26 años pueden inscribirse.
“De colimba lo único que tiene es que entran en el espacio físico del Ejército”, declaró
la doctora Viviana Zabala, quien coordinó
el Servicio Cívico Voluntario durante el gobierno de Cobos. Pero acá, en este decálogo
de “buenas intenciones” aparece una de esas
palabras que parece prácticamente una negación del Estado, al menos de esa tradición
estatal: la idea de “voluntario”, cuya adhesión
en cualquier lado ablanda la percepción. Es
como la palabra “participativo”. Hagan la
prueba: coloquen participativo a cualquier
convocatoria y verán que el aura del bien la
cubre con su halo transparente. La Colim-
Andrés Lablunda es un joven funcionario.
Su militancia y su historia están ligadas a los
Derechos Humanos y al peronismo K. Hoy es
el coordinador del Consejo Federal de Juventud, una de las áreas que forman parte del ministerio de Desarrollo Social. Qué significa el
fin de la Colimba en términos de Nación es lo
que nos preguntamos a la hora de pensar esta
nota. Y eso mismo fuimos a hablar con quien
tiene entre sus manos una responsabilidad: la
de pensar políticas públicas en relación a los
jóvenes. Para Andrés aún hoy “la supresión
de la Colimba, determinada en nuestro país
por el asesinato del soldado Carrasco, es una
de las grandes buenas noticias de la época”.
La colimba continuaba como una terminal
de “reproducción en otra escala, de métodos
y formas utilizados durante la última dictadura militar, cuyo último objetivo se constituye en relación al disciplinamiento social”.
“El fin de la colimba contribuyó a ser nosotros
mismos y no un modelo funcional a intereses
que no hacen grande a nuestra Nación, sino
que logran su subordinación económica, política y social a los intereses foráneos. La actuación de nuestras fuerzas armadas durante
el siglo XX así lo demostró.” La propuesta
de Cobos es, según Andrés, “coherente con
su pensamiento conservador”. ¿Y qué se les
debe proponer a los jóvenes? “Nuestra política de Juventud se orienta a generar espacios
de participación política y organización popular, trabajando fuertemente en la formación
histórica política de nuestros jóvenes, entendiendo que no hay proyecto de país sin memoria y que la democracia es el camino para
profundizar los cambios no sólo en Argentina sino también en nuestra América Latina.
La política pública de juventud se articula
sobre valores como la solidaridad, la justicia,
la verdad, el respeto irrestricto a los derechos
humanos, aportando a la construcción de un
proyecto de país democrático y popular.”
ministerio de defensa
…
ba es el imaginario (¡corra, limpie, barra!)
de un Estado energúmeno, con su energía
de “arriba hacia abajo”, que no espera la voluntad de nadie, sino que prueba su propia
voluntad en los cuerpos. Y sí, el Estado fangoso del Matadero de Echeverría está ahí, en
el humor sádico de militares, en las “jodas”,
en los bailes, en la tortura policial como un
espacio de invención e imaginación estatal.
“¡En la colimba se hacen hombres!” parece
gritar un padre o un general desde el recuerdo brumoso y chivado de aquella saga. Uno
aprendía a resistir la humillación. A aceptarla. Gracias a Dios esa Colimba no existe
más. Y sin embargo…
…
gianni buono
hacerse cargo de la seguridad del aeropuerto y
de la ciudad. Se pueden imaginar cómo estábamos. Al mediodía llegó la superioridad del
Comando y la tensión se acentuó. Todos teníamos un nudo en el estómago, y nadie disfrutó
del asado. Terminado el almuerzo, nos dieron
orden de formarnos en la Plaza de Armas en
dos grupos. A la derecha la sección que viajaba
a Trelew y a la izquierda la que se quedaba a
cubrir la guardia del Edificio Cóndor. A mí me
había tocado la formación de la derecha, por lo
que tenía un cagazo que ni les cuento. El vicecomodoro se paró frente a la formación y nos dijo
que era la hora de prestar verdaderos servicios
a la patria, nos habló del sacrificio, el honor, la
valentía, etc. Terminada la arenga, se acercó a
la formación que viajaba y nos saludó uno por
uno deseándonos suerte. Cuando saludó al último se encaminó nuevamente a su lugar frente
a la tropa y cuando volvió a darnos la cara nos
dijo: “¿Les gustó la joda?”. Lo queríamos matar.
Nos había hecho pasar un día de perros. Pero
sólo nos reímos y festejamos su broma.
6
NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009
ENTREVISTA a Luis D’Elía
“Todas las cosas que me achacan
tienen un costado bueno”
Reconoce que el 60 por ciento de la gente no lo quiere, pero no le importa porque dice que él
no es demagogo y está convencido de sus ideas. Te contamos quién es este maestro de escuela
formado entre los curas de base más allá de la imagen de cuco violento que los medios de
comunicación lograron instalar en el imaginario colectivo.
por Julia Mengolini,
Federico
Scigliano y Franco Vitali
___________________________________________
[email protected]
C
ómo logró un maestro de escuela de La Matanza profunda, que se formó militando en
las Comunidades Eclesiales de
Base, convertirse en una bestia peluda?
Bueno, los medios de comunicación
hegemónicos tienen algo que ver, y tal
vez por eso, en el imaginario colectivo
D´Elía es nada más que un tira bombas,
una especie de Cecilia Pando del kirchnerismo. Con esta entrevista sólo esperamos hacer un poco de justicia y mostrar
que este personaje es un tipo complejo:
un quilombero sí, pero con ideas.
- NiaP: ¿Cuál es tu historia?
- Vengo de una familia de militantes.
Mi abuelo era un gallego anarquista militante de la FORA, mi abuela era socialista.
Mis viejos peronistas, gente muy humilde,
mi familia tiene origen en Defensa 761, el
conventillo de la Paloma, y es una familia de militantes. Yo de pibe estaba muy
acostumbrado a la participación sindical
o barrial de mis viejos. En el 72 empecé a
militar en la Coordinadora de Estudiantes Secundarios zona oeste. Ya en el 75 la
Triple A empieza a hacer estragos con mis
compañeros y después, durante la dictadura, el único ámbito donde se podía militar
era la Iglesia, y participé de las Comunidades Eclesiales de Base. En el 79 me nombran responsable del zonal oeste del Servicio de Paz y Justicia que dirigía Adolfo
Pérez Esquivel. Milité en las comunidades
de la Matanza y pasé unos tres años por
Humanismo y Liberación porque en el peronismo no se podía militar. En esa época,
en el peronismo estaban todos los fachos
de la Argentina, que venían con una propuesta terrible que era el perdón a los milicos, la amnistía, la impunidad.
- NiaP: ¿Cómo era militar en la Iglesia
en esa época?
- Había una lectura popular de la Biblia, era
todo un estilo que confrontaba con la Iglesia
oficial, un estilo de lectura de la realidad social político religiosa muy diferente, basado
en el método del ver, juzgar y obrar, que era
un método que habían sistematizado los curas
obreros. Era un volver a la Iglesia de los tres
primeros siglos, un Iglesia evangélica, profética, misionera, comprometida con la justicia y
con los pobres. Era una lectura que tomaba el
método de análisis marxista, de relación dia-
léctica con la realidad, para leer el Evangelio.
¡Salió cada loco de ahí con un nivel de radicalidad! Todo eso se hizo mierda con Juan Pablo
Segundo, quien destruye la Iglesia latinoamericana y tira por el inodoro todo lo que habían hecho los Sacerdotes del Tercer Mundo.
Cuando se destruye la Iglesia de los pobres en
Brasil, toda la militancia se va con Lula y con
Frei Betto y empiezan a armar el PT y el MST.
¡O sea que el PT sale de la Iglesia!
- NiaP: ¿Era una visión como la de
Mugica?
- La de Mugica era una Iglesia que caminaba cerca del peronismo, cerca de los pobres,
pero desde un punto de vista teológico, atrasado. Que un sacerdote abrazara la causa de los
“Lo que tiene
De Gennaro es
despecho personal,
no tuvo las bolas
de hacer lo que hizo
Néstor Kirchner”
D’Elía
pobres, la causa de la liberación y fuera muy
respetuoso de la identidad peronista de los pobres, siendo que él venía de las clases altas, era
profético para su tiempo. Ahora, desde el punto
de vista de la teología, todavía era tempranito.
- NiaP: ¿Estuviste en la Renovación
peronista?
- Hasta el 89. Cuando se hace la toma de tierras yo ya estaba en la Renovación. Cuando me
voy del Serpaj en el 83, me voy a Humanismo
y Liberación en una relación Néstor Vicente y
Carlos Auyero, con los que queríamos renovar
el peronismo, porque no se puede hacer nada
sin el peronismo. Yo creo que la Renovación
peronista tiene su esencia en ese grupo. Yo estuve en la Renovación, y pocos saben que fui
cuatro años funcionario de Cafiero cuando era
gobernador. Eso en el 87 se parte.
- NiaP: ¿Cómo fue la toma de tierras
en Matanza?
- En el 85 hubo una inundación enorme en Matanza. Hubo 100 mil personas
evacuadas, un mes sin clases, un desastre.
Como teníamos mucho contacto con las
Comunidades de Base de Quilmes, les empecé a preguntar cómo habían hecho para
tomar tierras. Con la inundación, empezamos a trabajar la organización de la gente
y se genera una movida en el 86 que termina con 10 mil familias tomando tierras
mariano iñiguez
Domingo 23 de agosto de 2009
del Estado Nacional que estaban en estado
de abandono. En Quilmes empieza una
historia nueva para el movimiento social
porque por primera vez se da en Argentina
una organización territorial a imagen y semejanza de lo que sucede en un sindicato.
- NiaP: ¿Cuál fue la reacción del gobierno?
- Represión. Tengo anécdotas sabrosísimas. Una vez me armaron un procesamiento, me llevaron detenido y cuando
me van a procesar, el Juez Federal pidió
que nos dejaran solos. Entonces me dice:
“Negro de mierda, siempre haciendo quilombo vos”. “¿Y vos quien sos?”, le pregunté. “¡El gordo Juan, boludo!” Era un amigo mío de la infancia. El Gordo se sentó
arriba del expediente unos diez años hasta
que caducó. Un gran amigo, ese día terminamos hablando de fechorías de cuando
éramos chicos.
- NiaP: ¿Cómo volvés a entrar en el
peronismo?
- Nunca me fui del peronismo, pero
nunca estuve en el peronismo PJ, para mí
el peronismo no es un partido político, es
un movimiento, es una identidad política,
“Fernando Ezequiel
Solanas Pacheco
(Pino) es un
ególatra chetísimo
que la quiere venir
a correr a Cristina
con el oro de
Catamarca y
no fue capaz de
bancar la 125”
D’Elía
una doctrina, son símbolos. Es más, yo creo
que los que se ataron mucho al PJ ya casi
no tienen que ver con el peronismo, hoy son
conservadores de derecha.
- NiaP: ¿Qué te pasó cuando llegó Menem?
- Me volví loco.
- NiaP: ¿Estuviste cercano al Grupo
de los Ocho?
- No, nunca me gustó ser vanguardia de
nada. Para mi la única vanguardia esclarecida
es el pueblo argentino. El pueblo fue a decirle
que sí a Menem, al del salariazo y al de la revolución productiva. El pueblo no es boludo,
pero yo sabía: “éste nos va a cagar”, me decía
a mí mismo. Al principio, con muchas dudas,
acompañé, pero después me volví loco. Me fui
a mi casa, a militar en el barrio. Hasta que en
el 94 aparece Mari Sánchez, Chacho y el Tano
De Gennaro para armar la CTA y el Frente
Grande. Ahora, si la CTA alguna vez fue algo,
fue por nosotros, en términos de base popular.
- NiaP: ¿Cómo ves a la CTA ahora?
- Errática, perdida, son una cosa rara. Vos le
preguntás a Lozano qué es el movimiento político social y para él es la sumatoria de 30 reuniones con 30 personas que expresan un grupo determinado. El movimiento político social
es el proceso que hace un pueblo en la historia,
por un sinnúmero enorme de razones. Y eso
tiene flujos y reflujos, pero no es la voluntad
de un grupo de tipos. Fueron buenos en la pelea con el menemato, pero vos no podés decir
que Kirchner es lo mismo que Menem, tenés
que ser un cuadrado en política para decir eso.
El tren de la historia pasa y ellos ni se dieron
cuenta que pasó. Y vino un bizcocho del sur
que se hizo cargo y la historia de los pueblos
sigue. Lo que tiene De Gennaro es despecho
personal. El no quiso, no tuvo las bolas de hacer lo que hizo Néstor Kirchner. La historia
indicaba que fuera él, pero él no quiso hacerlo.
- NiaP: ¿Cómo llegaste a convertirte en
la bestia kirchnerista, en el cuco?
- Para pararse frente a la crisis cultural de
los sectores medios hay dos visiones: Una es
la de respetar a los sectores medios, no escandalizarlos, hacer consensos con ellos. La
otra expresión es la de Chávez y de Evo, es
la de enfrentar a esos sectores desde donde
haya que hacerlo. Entonces, la toma de la
comisaría, Irán, la piña y esas cosas que te
demonizan, son también las que te hacen
crecer. El 60 por ciento de la sociedad argentina no me quiere y dentro de ese porcentaje
tenés un 30 por ciento que no sabe por qué y
otro 30 por ciento que sí sabe por qué y está
muy bien que yo les moleste. Después hay un
30 por ciento al que les parezco bárbaro y de
ese 30, un 10 de fanáticos. Uno elige por qué
andarivel crecer y yo elegí crecer por el lado
de la convicción, de la política. Todas las cosas que me achacan tienen un costado bueno.
- NiaP: ¿Por qué Kirchner perdió votos
en las zonas más pobres del Conurbano?
- Porque Kirchner no aplica la receta
en sentido estricto. Si el kirchnerismo de
hoy radicalizara su discurso y su construcción tendría mucho más rédito político de
cara a la historia. La última elección también fue un fracaso para los medios. Si con
todos los medios en contra empataron la
elección, el 32 por ciento de Kirchner es
de una solidez extraordinaria, es un 32 por
ciento blindado. Por eso Kirchner tiene
que endurecer, radicalizarse, irse más a la
izquierda. A este país hay que radicalizarlo y eso es bueno aún perdiendo. Suponte
que radicalizando perdamos, nos queda un
kirchnerismo que más vale que se cuiden.
Cuando Kirchner se pone socialdemocratón y lo convencen de que hay que andar
por los caminos del marketing es cuando
vamos para atrás. Necesitamos un Kirchner auténtico que se pelee con las corporaciones, que revuelva la política. Ése es el
Kirchner que seduce, al que uno quiere decirle “¿qué tengo que hacer para seguirte?”
Hay que enterrar al progresismo. Es nacionalismo popular revolucionario lo que hay
que hacer. En el fondo el progresismo es
neoliberalismo conservador.
- NiaP: Entonces, el “Piquete y cacerola,
la lucha es una sola”, vos nunca te lo comiste.
- Yo lo intenté en algún momento. Yo
NI A PALOS
7
creo que lo maravilloso que tiene Kirchner es que radicalizó a un pedazo de la
clase media. Un día le pregunté --yo, que
soy el rey de los quilombos- por qué tanto
quilombo con el campo. Me contestó que
quería politizar la sociedad, que una sociedad politizada es menos manipulable.
Él está logrando politizar a sectores muy
importantes de la sociedad. O los manda
a la derecha o vienen con nosotros. Yo me
estoy dedicando a los sectores medios,
porque son como pibes de jardín. Todos
dicen lo mismo, pero no construyen, no
se escuchan entre ellos.
- NiaP: ¿Pino es progresismo?
- Fernando Ezequiel Solanas Pacheco es
un ególatra chetísimo que la quiere venir a
correr a Cristina con el oro de Catamarca
y no fue capaz de bancar la 125 que era la
intervención del Estado en la ganancia extraordinaria de los ricos.
- NiaP: ¿Qué habría que hacer para vos
de cara al futuro?
- Creo que Kirchner tiene que reconstruir el movimiento con los leales que ha
tenido en el PJ, con los partidos de centro
izquierda de adentro y con los que emergieron electoralmente. Tiene que unificar
los movimientos sociales que somos el
sector más activo de la clase obrera. Hoy
el 70 por ciento de la clase obrera está por
fuera de la CGT y de la CTA, víctima de la
precarización laboral y de la transitoriedad
del empleo. Los movimientos podemos ser
al kirchnerismo lo que los obreros sindicalizados fueron a Perón. El tipo tiene que
organizar y ser el jefe que conduzca y que
vaya a fondo, ganemos o perdamos. No importan las batallas legislativas. Es más, nos
ayudan a definir cuál es la agenda de ellos
y cuál la que nosotros queremos.
- NiaP: ¿A qué le decís Ni a palos?
- Ni a palos hay que ir para atrás. Ni a palos
bajar la agenda que tenemos. Tenemos que ir
por la nacionalización del gas, de la minería,
por la Ley de Servicios Audiovisuales, por todas
las cosas que aspiramos. Se gane o se pierda.
.
mariano iñiguez
8
NI A PALOS Domingo 23 de agosto de 2009
curriculum mortae
Esta es mi moral,
si no les gusta
tengo otras
Trasvasamiento Cultural
por natanaEl amenabar
____________________________________________________________________________________________________________________________
[email protected]
revis
tero
POR natanael amenabar
________________________________
E
[email protected]
l senador por la minoría de la provincia de Jujuy, Gerardo Morales, es
uno de esos funcionarios
públicos que hacen una carrera
entera guiados por lo que los medios dicen que la gente piensa. Se
sabe que muchas veces los medios
piensan lo mismo que la mayoría
de las personas, que otras veces logran influir en la agenda del ciudadano de a pie y que muchas veces
no piensan lo mismo, específicamente cuando el medio, o el grupo de medios, defiende solamente
un negocio, su negocio que, si no
atenta directamente contra la gente, al menos, no la beneficia.
Cuando un político defiende
los intereses de una empresa por
encima de los intereses de la ciudadanía se puede decir que está
personificando la peor imagen que
un representante del pueblo puede
dar. Y Gerardo Morales, con vehemencia, defiende esos grupos concentrados de la economía, no ya
por estar en contra de una medida específica de un gobierno, más
bien pareciera que por convicción.
Y el lugar que detenta en la
conducción de la Unión Cívica
Radical, por encima aún de Cleto Cobos u otros radicales que al
menos ganaron una elección, nos
habla de esa manera que Morales
tiene de concebir la política: un
poco de gorilismo, pactarlo todo
con los que son del palo, no pactar nada con los que son oposición (de él) e ir siempre para donde sopla el viento, que es lo que
Clarín anuncia en la portada.
Si los medios dicen que hay que
ir al diálogo convocado por Cristina, el tipo va. Y hasta dice que
pudieron plantear temas positivos.
Más adelante, cuando el tiempo
político se espesó y Clarín se calentó a full por la pérdida del millonario negocio del fútbol, Morales
no concibió más al diálogo como
algo positivo, sino más bien como
un engaño que pergeñó el gobierno para hacerlos perder tiempo y
rearmarse y llamó a una conferencia de prensa para comunicarlo.
Asumió el rol de víctima, que tan
bien le sale para sumar horas de
radio y tan poco le sirve para recolectar voluntades en las urnas.
De todo su pulcro currículum,
lo vitae, hay que reconocerlo, fue
su exitoso paso por la cartera de
Desarrollo Social entre el 2000 y
el 2001. Muchos sostienen que
sin su compromiso para guiar esa
Secretaría tan sensible a los que
menos tienen, la crisis provocada
por la Alianza hubiera resultado
más dramática. Morales fue el
dique de contención que precisó
De la Rúa para poder terminar su
mandato sin sobresaltos. Y vaya
que cumplió, con creces, con su
importante responsabilidad.
.
rocanpoetry!
Jorge Serrano
Loaded
Letra y Música
El Perro, qué lo parió
CONSOLANDIA
nimosidad, música y bebidas espirituosas” confirman los amigos
de la insurgente editorial Casi Incendio La Casa (CILC), quienes
están organizando la quinceava edición del
rocanpoetry!, espacio en el que se intercalan
un músico, tres poetas, una banda, dos poetisas y así, cada vez con más convocatoria.
Este sábado 29 y domingo 30, desde las 21,
en el Espacio Vedia, Vedia 2268, Núñez, a
dos cuadras de Cabildo (una linda casa,
aseguran) se podrá ingresar por la módica
suma de 10 pesos a este pequeño suceso
cada vez menos desconocido.
Entre los compañeros poetas, debemos decir, estarán Fernando Bogado, Juan Alberto
Crasci, Juan Manuel Daza, Sebastián Realini, Virginia Gallo, Guillermo Prada, Romina
Freschi, Rodolfo Edwards y el eternamente
joven Pipo Lernoud. Entre los músicos invitados en esta edición estarán Romina y los
Urbanos, Fabbio y el equilibrio cósmico y Pol.
Después del stand-up tragedy habrá fiesta hasta la mañana siguiente. Se podrán
comprar también todos los volúmenes
de la editorial CILC. Más información
en editorialcilc.com.ar.
as habilidades compositivas del
genio detrás de Los Auténticos
Decadentes, Jorge Serrano, son
conocidas. El Perro a la sombra
de Cucho fue inventándose un lugar
para interpretar baladas que precisaban
una sutileza de la que el frontman de la
banda carecía en canciones que ya son
clásicos como Besándote, Corazón, Loco
o Un osito de peluche de Taiwán.
Ahora se animó a largarse solo, editó el
esperado Alamut, y la verdad es que no
defrauda para nada. Serrano nunca fue
un gran letrista, pero sabe suplirlo con
una mirada popular, entre el humor (Tu
deporte preferido es la siesta digestiva
entre comidas) y lo cultural (Celular y
Todo lo están filmando).
Lo dijo Andrés en su blog: Volvió el gorilaje musical, el odio a la alegría, el descrédito, la Biblia junto al calefón. (…)
En este contexto aparece Jorge a salvar
las papas, como un extraordinaire héroe
tranquilo. (…) Por eso hay que terminar
de una vez por todas con macanas (…)
para formar parte de la hinchada nacional del rock del país.
veces me fundiría con una Nintendo. A veces, me pasaría el día
siempre en punto muerto. Sólo
cuando estamos a solas mi consola y yo, sé lo que es olvidar.
Ese es el fragmento de una canción de Estopa, uno de esos temas que no van en saga
con lo que uno espera que el dúo haga. Habla de un tipo que no encuentra sentido para
su vida, que no se decide entre inducirse la
muerte o “matar dos monstruos de un tiro”.
Y es que aunque cueste creerlo, existe un
submundo de personajes mitológicos que
desconocemos. Viven enclaustrados en sus
casas, en red con las PC, o en su WII, su PS3,
su Xbox 360. Pueden sobrevivir apenas alimentados. Tienen una imagen difusa de lo
que es el sol. No duermen. Generalmente,
trabajan en la compostura de computadoras.
Si vos sos una o uno de esos gamers que
sólo salen a la calle para comprarse la última versión de Silent Hill, Loaded es tu revista. Con excelente impresión, buen diseño y atiborrado de información con todas
las novedades del mundo del videojuego,
algunos ya tienen imágenes más realistas
que cualquier película de Volver.
A
.
L
.
A
.
neurótica
Por mi culpa,
por mi grandísima culpa
Habitan en mi
mente pensamientos contradictorios respecto del sentimiento
que denominamos culpa. Por un
lado, creo que es increíblemente
útil para vivir en sociedad, porque su presencia nos empuja
a ceñirnos al corpus ético que
cada uno eligió para su vida.
Pero también creo que la culpa
excesiva es un obstáculo hacia
la felicidad. Este párrafo introductorio de filosofía barata viene
a cuento de que hace unos días
falté al cumpleaños de mi amiga
Gigi porque me estaba muriendo de cansancio y de sueño. Ese
viernes estuve en un asado hasta
las dos de la mañana y cuando
tuve que levantar campamento
para la fiesta, sencillamente no
tuve fuerzas para hacerlo.
Por supuesto, al día siguiente, la culpa había organizado su propio festejo en cada rincón de mi anatomía.
Me disculpé con Gigi por mensaje
de texto (cobarde, lo sé) y ella no
contestó. El domingo volví a intentarlo y esta vez agregué que tenía
su regalo (manipuladora, lo sé) y
que quería dárselo personalmente.
Tampoco esta vez obtuve respuesta.
Estaba juntando valentía para llamarla cuando mi amiga Daniela,
que también es amiga de Gigi,
me dijo que había arreglado que
cenáramos las tres. Obviamente
acepté y repasé toda la tarde la
batería de argumentos que iba a
Staff
Directores /
Santiago Alvarez
Franco Vitali
suplemento
joven del diario
miradas al sur
Editora /
Romina Calderaro
POR
romina calderaro
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esgrimir para conseguir el perdón de la cumpleañera. No hizo
falta porque mi amiga no estaba
enojada, sencillamente se había
olvidado el celular en el trabajo.
El lunes, el compañero que lo
había encontrado le dijo que una
chica con evidentes problemas
psicológicos había estado mandándole mensajes de texto. Es
hora de que les diga que Gigi es
judía sefaradí y que Daniela es
judía askenazí y que ninguna de
las dos cree que yo sea atea por
cierta tendencia a la exageración,
el sufrimiento y la tragedia. Las
dos consideran que soy digna
de la religión que ellas profesan.
Durante la cena se la pasaron jugando a “¿Conocés a…? Clásico
Redactores /
Martín Rodríguez
Federico Scigliano
Julia Mengolini
Natanaél Amenabar
Santiago Diehl
Ivan Heyn
Manuel Félix Carboni
Juan Matías Padín
Diseño /
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Santiago Alvarez
Fotografía /
Gabriel Bonano
Gianni Buono
entretenimiento que deja a ateas
o cristianas afuera y que consiste
en que una le pregunte a la otra:
“¿Conocés a Rebecca Kilchesvky?
Rebecca seguramente fue a Ort,
a Hebraica o a Macabi, de modo
que después de algunas “pistas”
(por ejemplo con quiénes salió
Rebecca) las interlocutoras terminan sabiendo de quién están
hablando. Obviamente me aburrí
como un hongo y les pedí respeto
por la minoría presente. “Vos sos
más judía que nosotras”, contestaron a coro y tuve que dejarlas
continuar. Después de todo, tenía
suerte de que Gigi me estuviera
dirigiendo la palabra: una auténtica culposa sabe dejarse castigar
para conseguir el perdón.
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