PENSAMIETNO INDIO DE NORTE AMERICA
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PENSAMIETNO INDIO DE NORTE AMERICA
VERSIÓN ONLINE VERSIÓN ONLINE Una gran América India El avance de nuestras reflexiones alcanzador niveles de autocrítica, las hay desde las más radicales, hasta las más supersticiosas e irracionales. Es un peligro parecernos al “otro”, amenaza latente real, las corrientes pesimistas “indio marxistas o aymará liberales” que ocupan espacios de discusión donde su análisis, que dentro de lo real, tienden a menospreciarse a si mismos, y caen en el fanatismo de loar el pensamiento de occidente, entones, no existe nada nuevo. Ser el “otro” es desaparecer en si mismo, pensar desde el “otro” nos hace sujetos pensados, llegamos a los mismo y dejamos de Ser lo nuestro, la xenofilia intelectual perturba a algunos hermanos y hermanas ¿De donde vendrá el cambio? Los cambios de “forma” son inestables en el tiempo. Para que la integridad de los pueblos Indios continúe en su perennidad en el tiempo, nuestra fuerza debe basarse en VERSIÓN ONLINE una constante unión de saberes, tradiciones y prácticas, desde tierras lejanas hasta llegar al seno mismo de la familia, compartir nuestros pensamientos y reflexiones para fortalecer nuestra identidad. Debemos procurar no caer en la superstición del pasado, superstición que algunos los ha llevado a la extinción, hay ritos que solo deben quedarse en costumbres, y no en fanatismo religioso. La religión se ha convertido en un obstáculo. La del otro y las nuestras, nos ciegan en el paradigma de lo inexistente, la de afuera que es dogmatismo y superstición, las nuestras que caen en lo incomprensible. Debemos recorrer nuestro pensamiento Andino en los caminos de la ciencia. Como decía el Amuta Fausto Reinaga: * El pensamiento Indio nace de la Ciencia y salva la humanidad* Posesionar nuestro pensamiento me ha llevado a la misión de difundir trabajos, estudios, y saberes propios de nuestros pueblos indios de América, el mundo en el que queremos vivir debe ser pensado desde lo nuestro, desde nuestra mirada. La critica del “otro” y de lo nuestro, es esencial púes no caemos en el dogmatismo; como el limón a la herida, arde pero la desinfecta. Nuestra lógica, mirar hacia atrás para poder andar bien hacia delante. VERSIÓN ONLINE La mentira, la falsedad, han clavado profundo en nuestras organizaciones, por que se han olvidado de la ciencia, que es verdad, por eso en el Primer congreso internacional de la vigencia del pensamiento de Fausto Reinaga he mencionado en mi ponencia lo siguiente: “EL INDIO DEL SIGLO XXI DEBE VOLVER A CREAR CIENCIA.” En consecuencia la mirada de nuestro pensamiento andino debe tender a lo fáctico, al hecho en si, sin desprenderse de lo real, claro que sin menospreciar lo espiritual. En este trabajo podemos conocer algunos pensamientos generales y vida de los hermanos Indios de Norte América, quienes nos han legado su sabiduría del cual se puede aprender conceptos éticos que a muchos nos ayudara en el fortalecimiento espiritual para el bien social. ©Limber Franco Silva El Alto – Bolivia- agosto de 2014 VERSIÓN ONLINE EL INDIO NORTEAMERICANO Antes de la llegada del hombre blanco, un heterogéneo conglomerado de más de 500 pueblos distintos habitaba Norteamérica. Todos ellos estaban emparentados entre sí por lazos ancestrales. Mucho antes de la llegada de los europeos, los nativos norteamericanos desarrollaron ricas y variadas culturas, tan diversas como las de cualquier otro continente. Fuimos muchas naciones Se caracterizan por su profunda relación, casi simbiótica, con la naturaleza; sus fuertes ligazones con la tierra que pisaban; la percepción de una interrelación profunda entre lo natural y lo supranatural, como un todo indivisible, así como entre la espiritualidad y la salud. LA VIDA COTIDIANA DE LOS INDIOS El pequeño tamaño del grupo implicaba que no necesitaba un gobierno o una organización social demasiado estructurados, ni leyes estrictas, pero sí mucha flexibilidad para adaptarse mejor a las cambiantes circunstancias del entorno. VERSIÓN ONLINE No conocíamos la propiedad privada En consecuencia, la noción de propiedad privada era absolutamente extraña a los indios norteamericanos, que, llegado el momento, serían totalmente incapaces de comprender la mentalidad posesiva y egoísta de los blancos. El jefe era responsable del bien común. Dado que los indios no poseían (salvo contadísimas excepciones) leyes escritas, solo normas orales, todos los asuntos y litigios se sometían a deliberación y decisión en el consejo. El principal rasgo de carácter común de todos los indios era su amor a la independencia, a la personal, pero también a la guardada celosamente por cada tribu, banda, clan, linaje e, incluso, familia. Si la situación lo requería, solían confederarse para la guerra ofensiva o defensiva bajo un jefe de guerra común. En términos generales, cada comunidad india tradicional era gobernada por un consejo formado por representantes de cada una de las familias, bandas y clanes que la formaban. Dado que, salvo excepciones, no poseían leyes escritas, todos los asuntos y litigios se sometían a deliberación y decisión en el consejo. Había respeto a los ancianos Tras la muerte delVERSIÓN cuerpo, ONLINE el alma sigue viva. Una de las figuras claves en la cultura y religión india eran sus ancianos, encargados de la formación moral y de la transmisión de la herencia mitológica y espiritual de cada pueblo. Por regla general, la muerte era algo muy respetado, ya que era algo inevitable. No se temía ni era vista como el final de la vida, sino como una parte integral de ella, un tiempo de transición de un mundo a otro. Casi todos los pueblos creían que, tras la muerte del cuerpo, el alma seguía viva. En cuanto a las relaciones de género, se consideraba que la mujer, fuente de vida, estaba emparentada con la Madre Tierra. Por tanto, jugaba un importante papel en la vida cotidiana. Hay ritos para llegar a la pubertad Los ritos de pubertad o iniciación marcaban el paso a la edad adulta. En algunas sociedades nativas, como los siux, los muchachos eran iniciados mediante una ceremonia que incluía trances y sueños inducidos para que entrase en contacto con el mundo espiritual. Desde muy temprana edad, los niños aprendían el arte de la caza con sus padres o sus abuelos. Aprendían a utilizar trampas, a fabricarse las armas, a utilizar la ropa adecuada VERSIÓN ONLINE y a moverse con sigilo y presteza para no espantar a las presas. Los indios no concedían demasiada importancia a la vestimenta, pero sí a los adornos. Las guerras entre tribus eran frecuentes y siempre una actividad muy ritualizada, a la que algunos pueblos daban un énfasis especial, casi místico o religioso. La guerra es cosa mística La paz se anunciaba mediante la pipa de la paz o calumet; la guerra, mediante el hacha de guerra. Pero nunca se firmaba documento alguno, pues la palabra de honor era suficiente. Los que hubieran matado o arrancado una cabellera permanecían dieciséis días en aislamiento. Los navajos se sometían a una especie de exorcismo para expulsar a los fantasmas de los no navajos a los que habían dado muerte. VERSIÓN ONLINE CREENCIAS Y CULTURA INDIAS En primer lugar, los indios sentían un gran respeto por la naturaleza. Eran animistas y hacían ofrendas a la madre tierra. Los ritos y las ceremonias tenían que conciliarse con las fuerzas de la naturaleza, como la lluvia o el sol. Ofrendamos a la madre tierra Los indígenas americanos creían que el alma de los difuntos viajaba a otra parte del Universo, donde disfrutaba de una existencia placentera mientras desarrollaba las actividades cotidianas. El alma de las personas desdichadas o perversas vagaba por los alrededores de sus antiguas viviendas, provocando desgracias. Muchas tribus compartían el uso ceremonial del tabaco, que fumaban en pipas de largos tubos (calumets), hechas de tierra cocida o piedra tallada y que desempeñaban un papel central en su vida, porque no había ceremonia pública o privada que no fuese solemnizada fumando todos los asistentes uno tras otro de la misma pipa. La familia era la mayor unidad social permanente para la mayoría de las tribus establecidas en la Gran Cuenca, el Ártico y la Baja California, lugares en que los recursos eran escasos; mientras que en casi todos los pueblos cazadores y VERSIÓN ONLINE recolectores lo era la banda, a la que cada familia podía asociarse o no. El liderazgo es cosa de prestigio En ausencia de un consejo tribal, el líder de la banda era un hombre que antes se hubiera distinguido en la guerra o como chamán. Él ordenaba las cacerías o los desplazamientos a un nuevo emplazamiento y, en general, tomaba, o sugería, las decisiones importantes que afectaban a todo el grupo, aunque no se involucraba en las disputas internas ni en las decisiones personales. El liderazgo era informal y se apoyaba más en el prestigio que en la autoridad. Los mitos y leyendas, las tradiciones y costumbres de los nativos americanos -del Norte y del Sur- eran transmitidos oralmente de generación en generación. Me tocara la celebrar mi pubertad Particularmente, una costumbre muy común entre los nativos de América era la llamada Fiesta de Pubertad de las mujeres, donde se celebraba la menarquia; quizá el rito esté estrechamente relacionado con la idea de Madre Tierra como ente femenino, con sus atributos de fertilidad y principio de vida, personificados en la mujer. VERSIÓN ONLINE Las separaciones matrimoniales eran habituales y no tenían las connotaciones de despecho y violencia que tienen en las sociedades occidentales. Sí tenían algunos signos sagrados; muchos de ellos asociados a lo que en occidente conocemos como totems; creencias animistas que no se corresponden con la idea de representación de una deidad, sino con la idea del lugar, emplazamiento o morada, que acoge a un ente espiritual en el interior de un pueblo con el fin de que ese asentamiento humano se sienta protegido. Con todos nuestros respetos hacia la rica cultura de las gentes originarias de América del Norte, traemos aquí dos leyendas sobre un mismo objeto ritual, un talismán, cuyo comercio se ha extendido ahora por todo el mundo, llegando también a nosotros. Nos referimos al Atrapasueños, un objeto ritual mediante el cual los nativos norteamericanos pensaban que era posible retener en una red los sueños y visiones no deseadas, negativas, de manera que sólo vengan a nuestra mente aquellos sueños agradables, conscientes u oníricos, que nos son favorables o que resultan ser positivos. VERSIÓN ONLINE En América del Norte, antes de la llegada de los europeos, vivían infinidad de naciones. GRANDES LÍDERES Y JEFES INDIOS. 1. Gerónimo. Apache, 1829-1909 Gerónimo es uno de los líderes más controvertidos, incluso entre su propia gente. Se enfrentó a los Ejércitos de México y Estados Unidos pagando por ello con reclusión en una reserva alejado de su propia gente. 2. Jefe Joseph. (Nez Perce, 1840-1904) El Jefe Joseph de los Nez Perce buscó la paz, pero encontró la guerra. Lideró a su gente en una marcha de casi dos mil kilómetros buscando, sin éxito, llegar a Canadá y pedir asilo a Toro Sentado. Es uno de los jefes indios más reconocidos. Incluso en su época tuvo gran reconocimiento por el modo noble de comportarse en las batallas. Siendo sus movimientos recogidos por la prensa escrita de la época. Era un gran líder VERSIÓN ONLINE Confederación india 3. Tecumseh. (Shawnee, 1768-1813) Tecumseh es uno de los jefes nativos más reverenciados. Soñó con una confederación india independiente del gobierno de los Estados Unidos y se enfrentó al Ejército en alianza con las tropas británicas presentes en Canadá. Tecumseh es, además, hermano de Tenskwatawa, conocido como el Profeta. Sus enseñanzas de rechazo a todos los elementos de la cultura blanca, como la venta de tierras, el uso de armas de fuego y el consumo de alcohol, así como su profecía de que un gran desastre iba a suceder a los colonos blancos motivaron a decenas de tribus a sumarse a la lucha de Tecumseh. 4. Toro Sentado. (Lakota Siux, 1831-1890) Luchar por nuestros pueblos Toro Sentado fue archiconocido por ser el jefe del grupo de guerreros nativos que derrotó al Séptimo de Caballería, comandado por el general Custer, en la batalla de Little Bighorn, el 25 de junio de 1876. VERSIÓN ONLINE 5. Wilma Mankiller (Cheroqui, 1945-2010). Wilma Mankiller fue primera mujer jefa de una de las grandes tribus nativas americanas - los cheroqui. Famosa por su activismo en defensa de los intereses de su gente. 6. Caballo Salvaje (Oglala Lakota, 1840 aproximadamente1877). Caballo Salvaje es otro famosísimo líder indio que participó, junto a Toro Sentado, en la batalla de Little Bighorn, donde las fuerzas de los nativos aniquilaron a prácticamente todos los integrantes del Séptimo de Caballería del Ejército de Estados Unidos. Caballo Salvaje nació en el seno de la banda Oglala dentro de la tribu Lakota Siux. Muy pronto comenzó a tener visiones, en una de las cuales se le revela que será el protector de su propia gente. Fue un gran guerrero con un final trágico VERSIÓN ONLINE 7. Nube Roja. (Oglala Lakota, 1822-1905) Nube Roja fue un respetado jefe indio que ha pasado a la historia por haber batallado con éxito al Ejército de los Estados Unidos y por liderar, posteriormente, la transición de su gente a la vida en una reserva. Como muchos otros líderes indios, Nube roja tuvo sus primeras experiencias guerreras batallando contra otras tribus nativas. Falleció a edad avanzada, siendo uno de los grandes jefes de los indios nativos de Estados Unidos. 8. Aatsista-Mahkan (Conejo Corredor) (Blackfoot, c. 1833 – 1911) Ante todo la generosidad Jefe de la primera nación de Pies Negros, fue conocido por su generosidad y bondad, y por su fiel protección de su familia. VERSIÓN ONLINE 9. Quanah Parker (Fragante Parker) (Comanche 18471911) Desde adolescente, abandonó la tribu de los nacona y se unió a los orgullosos e independientes kwahadis. "Mi gente no vivirá en una reserva. Los jefes blancos deben saber que los kwahadis son guerreros. Solamente nos entregaremos si las casacas azules nos sacan a latigazos de nuestro territorio. 10. Matohinshda (Gall) (SiouxHunkpapa 1840-1894) Luchar ante la adversidad Gall luchó en la batalla de Little BigHorn, en la que fue derrotado Custer, junto a Caballo Loco. Ni aún en la reserva dejó de luchar por los derechos de su pueblo. 11. Washakie (Aroma De Azucar) (Shoshone 1809?1900) "Vosotros no debéis luchar contra los blancos. Yo no sólo os lo desaconsejo, ¡Os lo prohíbo!". VERSIÓN ONLINE 12. Osceola (Pregonero de Bebida Negra - Seminola, c.1803-1838 Me canse de la guerra, busque la paz Osceola luchó contra los Estados Unidos durante diez años. Él no perdió la guerra, se cansó de hacerla y fue cuando quiso hablar de la paz. El General Thomas Jessup levantó una bandera blanca de la "tregua", pero en las negociaciones de la paz, el ejército de Jessup capturó a Osceola. Los ciudadanos de Carolina del Sur así como toda la gente pensaron que esto era un truco terrible. Los periódicos imprimieron su historia. Los artistas pintaron su retrato. Él murió en la prisión. 13. Taoyateduta (Pequeño Cuervo) (Mdewakanton Sioux, 1810?–1863) Crow es notable en la historia de Estados Unidos por su papel en la negociación de los Tratados de Travesía de los Sioux y de Mendota 1851, en el que está de acuerdo con el movimiento de su banda Dakota a una reserva cerca del río Minnesota a cambio de bienes y algunos otros derechos. Sin embargo, el gobierno les niega sus promesas de proporcionar alimentos y rentas a la tribu, y Little Crow se vio obligado a apoyar la decisión de un consejo de guerra Dakota en 1862 para proseguir ésta misma y conseguir expulsar a los blancos de Minnesota. VERSIÓN ONLINE 14. Keitpoos (Capitán Jack) (Modoc, ¿ - 1873) Líder de la resistencia modoc durante los años 1.871 a 1.873. Tras huir de la reserva compartida con los Klamath en Oregón, Capitán Jack y sus acompañantes regresaron a su territorio de procedencia en California, ahora ocupado por colonos blancos. Perseguidos por el ejército y tras infructuosas conversaciones para su rendición, su partida fue asediada en Lava Beds, encuentro que se saldó con una clara victoria modoc. 15. Wasechun Tashunka (Caballo Americano, el Joven) (Lakota Oglala, 1.840 - 1.908) Desde joven, expuso el argumento de la inutilidad de una resistencia violenta frente a la presión de los blancos desde el este. De creciente influencia entre los suyos a partir de 1.866, no dejó de contar con la oposición de otros jefes políticos y militares lakotas y cheyennes. Has que buscar la paz… VERSIÓN ONLINE 16. Don-Ha (Mangas Coloradas) (Apache Mimbreño, ¿1790? - 1863) La guerra es cosa seria… Importante líder guerrero de los apaches mimbreños que, desde 1.837 hasta su violenta muerte en 1.863, combatió a los blancos a ambos lados de la frontera entre Méjico y Estados Unidos 17. Michikinikwa (Pequeña Tortuga) (Miami 1752-1812) Son superiores para la guerra Luchó en favor de su pueblo, pero llegado el momento, instó a su pueblo a la paz. Sabía que los blancos estaban en superioridad de condiciones. Unifique a muchos pueblos… 18. Thayendanegea (Joseph Brandt) (Mohawk 1742-1807) Brant apoyó a la liga iroquesa como representante ante los colonos estadounidenses. El líder, de padre mohawk, luchó con todos los medios legales para evitar la desgracia a su pueblo. VERSIÓN ONLINE 19. Wovoka (Cortador De Madera) (Paiute del Norte 1856-1932) "Los muertos vendrán a la vida, sus espíritus volverán a sus cuerpos. Debemos esperar aquí, en los hogares de nuestros padres". "Baila durante cuatro noches seguidas, no debes herir a nadie, cuando la tierra tiemble no te asustes. No!! Cosmovisión y pensamiento de los Jefes Indios de Norte América 1. TATANKA YOTANKA (Toro Sentado) Jefe Sioux Hunkpapa.1837-1890 "Si el gran Espíritu hubiera deseado que yo fuera un hombre blanco me habría hecho blanco... ¿Es un agravio amar a mi pueblo? ¿Soy malvado porque mi piel es roja? ¿Porque soy un sioux? Dios me hizo un indio." "El Gran Espíritu nos dio esta tierra y aquí estamos en casa. No quiero que roben a mi pueblo...quiero que todos sepan que estoy en contra de cualquier venta de nuestra tierra". VERSIÓN ONLINE 2. MAHPIUA-LUTA (Nube Roja) Jefe sioux Dakota 1822-1905 "Nuestro pueblo se derrite como la nieve en las laderas de las colinas al calor del sol, mientras que los miembros de vuestro pueblo brotan de la tierra como los tallos de hierba en primavera". 3. TASUNKA-WITKO (Caballo Loco), jefe Sioux Oglala 1849-1877 Todo el mundo le amaba. Sus ojos atravesaban las cosas. Cuando el pueblo se dolía de hambre, dejaba de comer. Era un gran hombre. No pudieron matarle en el campo de batalla. No tenía más que unos treinta años cuando murió". 4. SHIKHASHE (Cochise) Jefe Apache Chiricahua 1812-1874 “Yo he matado a diez hombres blancos por cada Indio muerto,... pero sé que los blancos son muchos y los Indios pocos... Yo quiero vivir en estas montañas. Firmaremos la paz y la guardaremos fielmente. Pero nos dejarán vagar libres, ir a donde queramos". VERSIÓN ONLINE 5. SATANTA "Oso Blanco" Jefe Kiowa 1820-1878 "Amo recorrer las praderas. Entonces me siento libre y soy feliz. Si tuviéramos que vivir en casas, palideceríamos y moriríamos". 6. HINMAHTOO-YAHLAHKET (Jefe Joseph) Jefe de los Nez percé 1840-1904 "El hombre blanco no tiene ningún derecho de venir sencillamente aquí y quitarnos nuestras tierras. Este territorio ha pertenecido siempre a nuestra tribu... "Déjenme ser un hombre libre. Libre para viajar o quedarme, para trabajar, para comerciar, libre para elegir a mis propios maestros, para seguir la religión de mis padres, libre para pensar "La tierra es la madre de todas las personas, y todas las personas deben tener derechos iguales en ella" VERSIÓN ONLINE 7. Jefe de los Suquamish, ¿1.786? -1.866 "Continuad contaminando y corrompiendo vuestro lecho y cualquier noche moriréis ahogados en vuestra propia suciedad. Eso sí..., caminaréis hacia la extinción rodeados de gloria y espoleados por la creencia en un Dios que os da poder sobre la Tierra y sobre los demás hombres. Cuando todos los búfalos se hayan ido, los caballos salvajes hayan sido domados, el rincón más secreto del bosque invadido por el ruido de la multitud, y la visión de las colinas esté manchada por los alambres parlantes, cuando desaparezca la espesura y el águila se extinga, habrá que decir adiós al caballo veloz y a la caza". 8. Tecumseh (Estrella Fugaz) (Shawne 1768-1813) "Ninguna tribu puede vender la tierra. ¿No lo hizo todo el Gran Espíritu para el uso de sus hijos? La única salida es que los piel rojas se unan para tener un derecho común e igual en la tierra, como siempre ha sido, porque no se dividió nunca." VERSIÓN ONLINE 9. Askkii Dighin (Manuelito) (Navajo Dineh), ¿1818? 1893) "En tiempo de nuestros padres se oyó decir que llegaban los hombres blancos por el oeste, a través de un gran río... Oímos hablar de pistolas, pólvora y plomo: armas de yesca y pedernal primero, de fulminantes después. PROVERBIOS INDIOS AMERICANOS "Si quieres ser fuerte como el bisonte, no comas bisonte, sino lo que él come." "Nosotros no heredamos la tierra de nuestros ancestros; solo la tomamos prestada de nuestros hijos" tribu desconocida "Un hombre hambriento, comería hasta con lobos" Oklahoma VERSIÓN ONLINE "El valiente muere cobarde, muchas" una vez, el "Es fácil ser valiente desde la distancia" "No existe la muerte, solo es un cambio de mundos" "Es imposible despertar a aquel que simula estar dormido" "Las buenas ideas provienen de la experiencia, la experiencia proviene de las malas ideas." "Puedes llevar un caballo al agua, pero no puedes obligarlo a beber" *fin del tercer curso* VERSIÓN ONLINE