Memorias del festival y reinado autóctono de la panela 2015

Transcripción

Festival y Reinado
Autóctono de la Panela en
Bagazal, Municipio de
Villeta, Cundinamarca
Un Festival para conocer, difundir y disfrutar.
Luz Mary Hincapié Hincapié
30/12/2015
TABLA DE CONTENIDOS
Página
1. PRESENTACIÓN.
3
2. ANÁLISIS DEL CONTEXTO DEL MUNICIPIO DE VILLETA.
7
Características Históricas, Geográficas y Culturales.
7
Características Socio-Económicas.
10
Centro Poblado de Bagazal.
13
La Dinámica del Conflicto Armado en Villeta.
15
3. RECONSTRUCCIÓN DEL FESTIVAL Y REINADO AUTÓCTONO.
18
La Agroindustria de la Panela.
18
“La Ciudad Dulce de Colombia”.
20
Origen y Desarrollo del Festival Autóctono de la Panela.
23
Transformaciones del Festival.
40
La Comunidad se Organiza y Moviliza.
50
Impacto del Festival Autóctono.
54
Recomendaciones Generales.
56
4. ANEXOS.
58
Anexo 1: Entrevistas.
58
Anexo 2: Acuerdo Municipal.
162
Anexo 3: Programación Festival 2015.
165
5. BIBLIOGRAFÍA REVISADA.
166
2
1. PRESENTACIÓN:
El patrimonio cultural1 no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que
comprende también tradiciones o expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados
y transmitidas a nuestros descendientes, como tradiciones orales, artes del espectáculo,
usos sociales, rituales, actos festivos, conocimientos y prácticas relativos a la naturaleza y
el universo, y saberes y técnicas vinculados a la artesanía tradicional.
Pese a su fragilidad, el patrimonio cultural inmaterial es un importante factor del
mantenimiento de la diversidad cultural frente a la creciente globalización. La comprensión
del patrimonio cultural inmaterial de diferentes comunidades contribuye al diálogo entre
culturas y promueve el respeto hacia otros modos de vida.
La importancia del patrimonio cultural inmaterial no estriba en la manifestación cultural en
sí, sino en el acervo de conocimientos y técnicas que se transmiten de generación en
generación. El valor social y económico de esta transmisión de conocimientos es
pertinente para los grupos sociales tanto minoritarios como mayoritarios de un Estado, y
reviste la misma importancia para los países en desarrollo que para los países
desarrollados.
El patrimonio cultural inmaterial no solo incluye tradiciones heredadas del pasado, sino
también usos rurales y urbanos contemporáneos característicos de diversos grupos
culturales.
El ejercicio de reconocer el patrimonio cultural inmaterial, nos permite integrar, compartir
expresiones que son parecidas a las de otros. Tanto si son de la aldea vecina como si
provienen de una ciudad en las antípodas o han sido adaptadas por pueblos que han
emigrado a otra región, todas estas expresiones forman parte del patrimonio cultural
inmaterial: se han transmitido de generación en generación, han evolucionado en
respuesta a su entorno y contribuyen a infundirnos un sentimiento de identidad y
continuidad, creando un vínculo entre el pasado y el futuro a través del presente.
1
Tomado de: ¿Qué es el Patrimonio Cultural Inmaterial? http://www.unesco.org/culture/ich/es/que-es-elpatrimonio-inmaterial-00003
3
El patrimonio cultural inmaterial no se presta a preguntas sobre la pertenencia de un
determinado uso a una cultura, sino que contribuye a la cohesión social fomentando un
sentimiento de identidad y responsabilidad que ayuda a las personas a sentirse parte de
una o varias comunidades y de la sociedad en general.
No se valora simplemente como un bien cultural, a título comparativo, por su exclusividad
o valor excepcional. Florece en las comunidades y depende de aquellos cuyos
conocimientos de las tradiciones, técnicas y costumbres se transmiten al resto de la
comunidad, de generación en generación, o a otras comunidades.
El patrimonio cultural inmaterial sólo puede serlo si es reconocido como tal por las
comunidades, grupos o personas que lo crean, mantienen y transmiten. Sin este
reconocimiento, nadie puede decidir que una expresión o un uso determinado hacen parte
de su patrimonio.
Así el reconocimiento de la cultura y la identidad es un paso indispensable para potenciar
el camino al desarrollo social de los territorios y comunidades. En nuestros lugares
debemos construir puentes entre el hoy y nuestra historia, para de esta manera tejer el
compromiso con la memoria y reconocer en las manifestaciones culturales y artísticas,
hitos sociales que aderezan el porvenir de los pueblos y sus gentes.
El municipio de Villeta dentro de su Plan Desarrollo, tiene contemplada la recuperación de
la memoria inmaterial del municipio. Desde el Instituto Municipal de Turismo, Cultura,
Recreación y Deporte –I.M.T.C.R.D.-, se coordina el “Programa: Unidos Conservando
nuestra Identidad Cultural”, desde el que se promueve la creación de la identidad a través
del fortalecimiento del patrimonio cultural. En este sentido, uno de los proyectos que
propenden por la salvaguarda del patrimonio cultural del municipio es el de Divulgación de
la Historia y la Cultura Popular de la Región. En este marco, hoy se quiere reconstruir y
contar lo que ha pasado en estos 14 años alrededor del Festival y Reinado Autóctono de
la Panela en Bagazal, y también señalar con ahínco lo que quiere la comunidad que pase
en el futuro.
Villeta es un municipio donde la cultura y la manifestación de la identidad panelera, ha
sido el medio desde el que sus ciudadanos y ciudadanas han construido y edificado su
4
historia con un matiz dulce, a pesar de los dolores sociales que han padecido y de los
conflictos de los que han sido víctimas.
Mediante el Acuerdo N° 008 del 12 de agosto del año 2003, el Concejo Municipal de
Villeta Cundinamarca, institucionaliza el Festival y el Reinado Autóctono de la Panela, en
cumplimiento del artículo 311 de la Constitución Política y con el objeto de cumplir con el
mejoramiento social y cultural de los y las habitantes del municipio.
Dicho Festival se ha venido desarrollando en el Centro Poblado de Bagazal, con la
participación de las veredas aledañas. En algunos años han participado hasta 13 de las
21 veredas que conforman el municipio y en otros, como ha ocurrido este año, sólo han
participado 4. No obstante, a pesar de las dinámicas diversas año a año, se logra articular
y organizar a la comunidad alrededor de los diferentes eventos que se desarrollan durante
cuatro días, en el segundo puente festivo del mes de noviembre.
La administración municipal, en asocio con diferentes organizaciones sociales, civiles,
comunitarias y policiales; ha impulsado diferentes actividades festivas, deportivas y
culturales como una forma de transformación, desde la resistencia colectiva, a los
problemas de orden público y social que se presentaban en la zona.
Para el desarrollo del Festival Autóctono, es fundamental la participación de las
comunidades organizadas, es por ello que las Juntas de Acción Comunal juegan un papel
primordial en el desarrollo de todos los eventos, en la planificación y en el sentido de los
mismos.
En este documento, la pretensión es visibilizar el ejercicio de reconstrucción, desde la
mirada y conocimiento de los y las protagonistas del Festival: las comunidades; el origen y
desarrollo, los momentos más significativos, las tramas, las resistencias, las confluencias,
las apuestas colectivas y sociales; que a día de hoy hacen posible la institucionalización y
legitimación social del Festival Autóctono de la Panela en el Centro Poblado de Bagazal,
del municipio de Villeta. Un Festival que se consolida como un espacio de transformación
de los escenarios de guerra y conflicto, desde la cultura, en escenarios de Paz y
desarrollo socio-económico.
5
Una de las oportunidades que ofrece el Festival, es poder continuar desarrollando
acciones culturales, para dar a conocer y posicionar no sólo el Centro Poblado, sino
también y fundamentalmente las resistencias colectivas, el tejido comunitario, y las
construcciones de paz territorial desde la identidad panelera del municipio.
Para la reconstrucción de estos 14 años de Festival, se llevaron a cabo entrevistas a
profundidad a líderes y lideresas que han impulsado el Festival y a representantes de la
institucionalidad; así mismo se realizó una revisión de fuente secundaria de
documentación útil al proyecto.
El producto de este proceso es este documento. En el que se recoge los orígenes, el
desarrollo y el impacto que el Festival ha tenido. El mismo, está sustentado con la
transcripción de las entrevistas realizadas, la bibliografía consultada, fotografías
recopiladas de los festivales (de las que hayan evidencias) y demás insumos que puedan
aportar en tan importante trabajo. Además, se realiza un ejercicio de contextualización del
territorio, sus dinámicas y su vocación panelera.
No obstante, el resultado que se espera obtener más allá de esta reconstrucción
documentada, es la posibilidad de, a través de la difusión y comunicación de este
ejercicio, posicionar el Festival Autóctono de la Panela como un evento que contribuye a
la conservación del patrimonio inmaterial del municipio de Villeta; como un escenario de
transformación colectiva y comunitaria; Como la confirmación de que la cultura, la
identidad, la recreación y las manifestaciones artísticas son una alternativa real para
consolidar el desarrollo de los pueblos; y como la posibilidad de visibilizar la tarea del
campesinado en la utilización de los medios de producción artesanal, la comercialización
y los usos de un producto básico de la agricultura colombiana.
Este documento en sí mismo, se convierte en una recomendación para las
administraciones futuras y para la comunidad en general.
6
2. ANÁLISIS DEL CONTEXTO DEL MUNICIPIO DE VILLETA:
CARACTERÍSTICAS HISTÓRICAS, GEOGRÁFICAS Y CULTURALES
El municipio de Villeta (Cundinamarca) fue fundado el 29 de septiembre de 1551 con el
nombre de Villeta de San Miguel, por Alonso de Olalla y Hernando de Alcocer, quienes
fueron comisionados por don Gonzalo Jiménez de Quezada para lograr el sometimiento
de las comunidades indígenas (Tobia, Cune, Namay, maní y Chapaima) que habitaban
esta región; con su llegada trajeron consigo las semillas de la caña, las cuales cultivaron y
beneficiaron en trapiches rudimentarios elaborados con madera, y más tarde, hacia el año
1816 con la llegada de don Guillermo Wills, se construyó el primer trapiche movido por
agua en el país y se iniciaron los primeros cultivos organizados de caña.
En la actualidad, la "Pequeña Villa"2, es la capital de la Provincia del Gualivá, compuesta
por los municipios de Albán, Caparrapí, Guaduas, La Peña, La Vega, Nimaima, Nocaima,
Puerto Salgar, Quebradanegra, Sasaima, San Francisco, Supatá, Útica y Vergara, los
cuales están dedicados en mayor parte a la producción panelera sumando
aproximadamente 25.000 Hectáreas de caña panelera procesada en trapiches
artesanales que producen cerca de 100.000 toneladas.
2
Villeta: Su nombre significa "Pequeña Villa".
7
El Municipio de Villeta se encuentra ubicado sobre la zona noroccidental del
Departamento de Cundinamarca sobre la cordillera oriental en la vertiente del Rio
Magdalena, en la cuenca alta del Rio Negro. Villeta pertenece y es cabecera de la
provincia del Gualivá y se encuentra dividida en 21 veredas y dos centros poblados.
Situado al Noroeste de Bogotá, en un valle pintoresco y fértil formado por las cuencas del
Río Dulce y el Bituima, que unidos antes de llegar al casco urbano forman el Río Villeta.
Su territorio quebrado y montañoso se extiende al lado y lado del Río hasta las cuchillas
de la cordillera que encierran el Valle.
Villeta limita por el Norte con los municipios de Quebrada Negra, Nimaima y Nocaima, por
el Oriente con Sasaima, por el Sur con Vianí, Guayabal de Síquima y Albán, y por el
Occidente con Guaduas y Chaguaní. El municipio de Villeta se encuentra localizado en el
corazón de Colombia.
Villeta es famosa por su producción de caña panelera, por sus festividades como el
Reinado Internacional de La Panela en enero y el Festival Departamental de Bandas en
agosto y por ser el poblado donde da inicio la Ruta del Sol. Es también un importante
centro turístico del departamento de Cundinamarca debido a sus senderos ecológicos,
cascadas, balnearios, fincas paneleras e infraestructura hotelera.
Su hospitalidad es como dice su himno "…un verde remanso donde habita la paz y la
amistad", también es reconocida como una de las "Ciudades Dulces de Colombia", por su
vocación panelera, por ser sitio turístico por
excelencia y por los eventos que se realizan
año tras año como son, en su importancia:
Festival Turístico, Reinado Nacional de la
Panela
y
Muestra
Folclórica
Colombiana
(Enero), Festival Departamental de Bandas
Musicales
Fiestas
y
Municipales
(Agosto)
Exposición
Equina
y
Ferias,
Grado
B
(Octubre).
Por su posición geográfica, desarrollo histórico
y dinámica socio-cultural se ha consolidado
8
como Cabeza de la Provincia del Gualivá.
La Producción de Caña Panelera y la confluencia de municipios productores, lo
consolidan como primer centro comercializador de la panela en Cundinamarca y el
segundo a nivel nacional.
Las condiciones del clima cálido seco, la cercanía a Bogotá y las vías de comunicación
han sido entre otros los factores que más han influido para que el municipio se convierta
en uno de los centros turísticos regionales, departamentales y nacionales de nuestro país.
El sector urbano se tipifica por el predominio de las actividades turísticas, bancarias y del
movimiento comercial y los servicios complementarios.
Las características económicas del sector rural están determinadas por el sistema de
producción de caña panelera, en condiciones de clima cálido a medio y la estructura
productiva de tipo cultural ancestral.
La producción está basada en actividades agrícolas y agroindustriales con poco desarrollo
tecnológico, centrada en un modelo de economía campesina y representada en cultivos
de ladera en montaña, con relaciones de tenencia de la tierra de tipo minifundista. La
agroindustria ocupa gran parte del territorio, además es el mayor generador de empleo
directo (trabajadores en fincas y trapiches) e indirecto (acopiadores y pequeños
comerciantes, intermediarios, transportistas, corteros etc.).
Las 21 veredas3 del municipio son: Alto de Pajas, Alto de Torres, Basal, Chapaima,
Chorrillo, Cune, LloGrande, La Bolsa, La Esmeralda, La Masata, Mani, Mave, Naranjal,
Payande, Potrero Grande, Quebrada Honda, Río Dulce, Salitre Blanco Bajo, Salitre Negro
y San Isidro. El perímetro urbano del municipio, está conformado por la Cabecera
Municipal, los Centros Poblados de Bagazal y El Puente. Además cuenta con 36 barrios
en la zona urbana.
Su altitud está comprendida entre los 850 msnm en el punto denominado Tobia Grande,
sobre el límite del municipio, y 1950 msnm en la Vereda la Esmeralda. La altura sobre el
nivel del mar en el casco urbano está entre 779 y 842 msnm; por otra parte la “ciudad
dulce de Colombia” se encuentra a tan solo 90 minutos de recorrido en automóvil desde
3
Según el Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015.
9
Bogotá. Villeta es el sitio de descanso ideal para quienes buscan disfrutar de la naturaleza
y descansar del ruido y el estrés de la cuidad, por ser un municipio esencialmente rural.
-
Extensión total: 140.67 Km2
-
Extensión área urbana: 2.89 Km2
-
Extensión área rural: 137.78 Km2
-
Altitud (metros sobre el nivel del mar):
850 msnm
-
Temperatura media: 24° Centígrados
-
Distancia de referencia: 84 Km vía La
Vega
y
78
Km
vía
Facatativá,
distancia a la ciudad de Bogotá
CARACTERISTICAS SOCIO-ECONÓMICAS
En el Plan de Acción Territorial para la Prevención, Protección, Atención, Asistencia y
Reparación Integral a las Víctimas del Conflicto Armado –PAT- del año 2013, se señala la
distribución de la pobreza en el departamento de Cundinamarca, donde se evidencia que
la Provincia del Guavilá, de la que es capital Villeta, es la séptima de toda la región en el
índice de pobreza, con un 6,9% (15 provincias).
Distribución de Pobreza, PAT 2013
10
En cuanto a las Necesidades Básicas Insatisfechas –NBI-4 se observa en la región del
Gualivá un índice de 31.62% de NBI en la población de la Provincia, según censo del
DANE 2005. Es decir, que casi una de cada tres personas tiene algún indicador (o varios)
que evidencian que no se tienen las necesidades básicas cubiertas.
Entre las principales fortalezas recogidas en el análisis comparativo, recogido en el Plan
de Desarrollo Municipal5 de “La Pequeña Villa”, está la producción panelera, con una alta
representación a nivel nacional. La mayoría de las familias, dependen de la producción de
este producto, y se cuenta con enramadas para la transformación del producto, aunque
esto último es un aspecto a mejorar. En Villeta se desarrolla el turismo de aventura, el
turismo campestre, el agroturismo, turismo cultural y el turismo religioso que generan
empleo para el municipio.
Los cultivos más representativos en el municipio son la caña panelera, el plátano, los
cítricos, el café y el maíz.
Existen varias entidades que prestan servicios de educación superior, principalmente
técnica y tecnológica. Según el Departamento Administrativo Nacional de Estadística DANE- para el año 2005, Villeta fue el municipio de la Provincia de Gualivá que registra
los mayores niveles de población con formación superior o de postgrado sobre el total de
estudiantes (6,03% del total).
Algunas de las principales debilidades, recogidas también en el mismo análisis
comparativo del Plan de Desarrollo del municipio, se encuentran: el bajo nivel de
generación de valor agregado en los procesos productivos del municipio, la poca
diversificación de productos derivados del cultivo de la caña panelera, los bajos niveles de
tecnificación de la producción de la panela, la escasa proyección de los y las bachilleres
para continuar estudios de educación superior quizá por la vinculación al mundo laboral,
que estimula la deserción escolar, la baja capacitación del talento humano del municipio
4
Plan de Acción Territorial para la Prevención, Protección, Atención, Asistencia y Reparación Integral a las
Víctimas del Conflicto Armado –PAT- . Municipio de Villeta Cundinamarca, 2013
5
Tomado del Plan de Desarrollo Municipal 2012-2015, en el apartado de Condiciones Actuales y
Potencialidades. Un análisis comparativo de las condiciones en relación al Nivel de Población, Nivel de
Producto Interno Bruto (PIB), Ingreso Per Capita, entre otras variables; con otros municipios de
Cundinamarca de similares condiciones. Con la intencionalidad de identificar aspectos internos y externos
que afecten el desarrollo del municipio.
11
que genera poca oferta laboral para procesos productivos con mayor valor agregado, y la
plaza de mercado del municipio y su plazoleta de comidas presentan debilidades respecto
a la presentación de servicios e higiene.
Una gran oportunidad para el municipio es que más del 27% de la población de Villeta es
menor de 14 años, lo que representa una proyección de población joven importante para
el desarrollo de actividades económicas y sociales en el municipio. Además, hay una
cercanía relativa al mercado más importante del país: Bogotá. El crecimiento eco-turístico
y el auge de turismo de naturaleza han generado un crecimiento en el sector de un 20%
por año, lo que también representa una oportunidad para Villeta. Finalmente, otra de las
oportunidades para este territorio, es la presencia de programas a nivel nacional como
Familias en Acción, Red Unidos y demás, que promueven procesos que apoyan el
mejoramiento de las condiciones de vida de la población vulnerable.
En las dinámicas regionales, nacionales e internacionales, también se encuentran algunas
amenazas para el municipio; algunas de principales: es la elevada dependencia de la
panela que presenta precios inestables y baja rentabilidad, la oferta en educación
superior, es poco pertinente frente a las dinámicas productivas de la región, la plataforma
vial, logística y la existencia de un gran número de intermediarios, encarecen los precios
de los productos obtenidos en el municipio al momento de llevarlos a los y las
consumidores/as finales; la baja articulación en proyectos regionales, la degradación y
desaparición de los recursos naturales que hoy están en peligro debido a la creciente
presencia de turistas, y por último, es importante reconocer como amenaza la falta de
acompañamiento de las entidades del nivel nacional y departamental en actividades
relacionadas con la gestión cultural y el fomento a la recreación y deporte para la niñez, la
juventud y las personas adultas mayores.
12
CENTRO POBLADO DE BAGAZAL:
Bagazal es uno de los dos Centros Poblados del municipio de Villeta, está muy cerca al
pueblo, ubicado a tres kilómetros y medio del casco urbano. Entre los atractivos que tiene
está la Bocatoma, los vestigios del Camino Real, El Santuario de la Virgen Milagrosa, y
todos los trapiches para la producción de panela.
Históricamente ha sido un lugar para el turismo y el recreo. Bagazal cuenta con un hotel,
El Hotel La Estación. Asimismo, hay una Casa Quinta donde además de hospedaje, se
realiza el desfile en traje de baño del reinado que hace parte de las actividades del
Festival Autóctono. También se cuenta con unas cabañas que son hospedaje en los
momentos de visitas para las personas que hacen turismo en Bagazal.
Toda la infraestructura turística ha venido creciendo. A pesar de ser también un lugar
para el turismo, la infraestructura en Bagazal se ha ido expandiendo en la medida en que
se ha consolidado el Festival y Reinado Autóctono de la Panela. Comenta un líder:
“después del festival, Bagazal ha cogido más vida”. En ese sentido se valora que aún falta
más infraestructura hotelera y restaurantes con mayor capacidad.
La Bocatoma hoy en día, debido al Festival Autóctono, y al aumento de turistas que
visitan esta zona del río, ha crecido en la comercialización de alimentos, ropa, calzado…
“antes las personas que iban allí de paseo, llevaban su propios alimentos y refrescos,
ahora se encuentra todo allí, venden de todo, en todas las épocas del año”6
Festival y Reinado Autóctono de Bagazal 2015
6
Comenta en entrevista, doña Magda Rocío Cortes. Lideresa de Bagazal.
13
Uno de los medios de transporte más utilizados, además de la vía o la carretera, es la
línea férrea. “En unas mesitas que les dicen balineras o brujitas, que la mayoría ya tienen
motor de moto” se trasladan a Bagazal, el Paso Real, y la Bocatoma; comenta doña
Magda.
Las redes familiares y vecinales son un apoyo logístico fundamental en los momentos de
auge del turismo, mayormente en la época del Festival y el Reinado Autóctono, los y las
visitantes se apoyan en sus familiares para hospedarse.
Las familias son en la mayoría numerosas y se dedican de manera artesanal, al cultivo de
la panela.
Bagazal es un Centro Poblado, “pero podría ser una capital chiquita, tiene colegio, tiene
jardín, tiene iglesia, tiene puesto de salud, tiene todo; y sobre todo algo importante tiene
transporte, si uno va a otras veredas hay veredas donde el carrito sube en la mañana y
baja en la noche, o sube en la noche y no vuelve hasta el otro día. Bagazal tiene, sin
mentirle, como unos 30 camperos más o menos que van y vienen cada 20 minutos. El
transporte es súper económico $2.000, si usted va a otra vereda, por ejemplo a
Chapaima, un transporte allá cuesta como $7.000 y además el carro sube en la mañana y
vuelve en la noche. La Esmeralda, El Salitre, El Hilo, son veredas que el carro va una
vez… yo pienso que no había otra vereda para hacer festival que Bagazal”7
En Bagazal siempre hay gente. Los fines de semana y los días festivos,
independientemente de las condiciones en las que esté el río (seco o crecido) Bagazal se
encuentra lleno. “yo tengo fotos de Bagazal lleno de carros, por todos lados, por la parte
de arriba, por la parte del colegio, por todos lados, es que si usted va por ejemplo en una
fiesta, en un fin de año, un 6 de enero, a Bagazal no le cabe un alma. Bagazal toda la vida
ha sido, yo desde que lo conozco toda la vida ha sido turístico”. Comenta doña Azucena.
7
Azucena Corpas, lideresa del municipio de Villeta. Entrevista realizada el 9 de diciembre de 2015.
14
LA DINÁMICA DEL CONFLICTO ARMADO EN VILLETA.
Existen diferentes posturas en relación al inicio del conflicto y a las causas históricas del
mismo. Sin embargo, hay un consenso aproximado en relación a los desencadenantes de
esta guerra asimétrica en el territorio colombiano.
Algunas de las causas para que se desarrollara el conflicto armado colombiano, son la
debilidad del Estado, el conflicto por la propiedad de la tierra, la existencia de marcadas
diferencias económicas, las desigualdades sociales y las inequidades en el acceso y
garantías de derechos, la polarización y persecución de la población civil debido a su
orientación política; y posteriormente la existencia de una industria del narcotráfico que se
ha introducido en todos los sectores de la sociedad y del mismo Estado.
A partir de 19808, el conflicto armado presentó un escalamiento que se caracterizó por la
intimidación generalizada que produjo la guerrilla en numerosas regiones del país, por los
asesinatos selectivos de miembros civiles de la izquierda a manos de los nacientes
grupos paramilitares, así como por la aparición de sectores del narcotráfico que chocan
con la guerrilla en el desarrollo de sus actividades delincuenciales (en particular, por el
secuestro extorsivo de familiares de capos del narcotráfico por parte de la guerrilla).
La época en la que se ubica el mayor recrudecimiento ocurrió entre 1988 y 2003, pero es
en la segunda mitad de la década de 1990 cuando se presenta la mayor degradación del
conflicto debido a que se generalizan las tomas armadas de poblaciones, las
desapariciones forzadas, las masacres indiscriminadas de civiles, el desplazamiento
forzado masivo y los secuestros colectivos de civiles, militares y políticos; el pico de este
recrudecimiento se presenta durante la presidencia de Andrés Pastrana y el gobierno de
Álvaro Uribe, cuando confluyen el accionar del Estado, las guerrillas, grupos de
narcotraficantes y paramilitares.
“Las muertes causadas por los actores organizados y en particular por los grupos de
autodefensa, presentan un patrón geográfico que tiende a persistir con el paso del tiempo.
Lo anterior explicaría por qué los focos donde la violencia es más intensa se localizan en
8
Reseña del Conflicto Armado Interno en Colombia. En
https://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_armado_interno_en_Colombia
15
Wikipedia
Enciclopedia
Libre:
las provincias donde las organizaciones al margen de la ley compiten buscando ampliar
su dominio territorial, es así como Villeta ha sido afectada por estar ubicada cerca a
Bogotá, y han ocurrido matanzas de campesinos. 9
Las acciones delincuenciales a partir 1991, generaron desplazamiento de poblaciones
hacia el interior del país, lo que se evidenció en Villeta con el incremento en los años
1991, 1994 y 1999 de la población desplazada10.
Villeta, está en un sitio estratégico dada su ubicación geográfica, “los dos grupos armados
estaban presentes ahí, puesto que ese sector se visibiliza por el corredor natural que
acercan la Sabana al Magdalena Medio, porque por ahí uno cae directamente a Guaduas
y de ahí llega a Puerto Berrio, Puerto Salgar… entonces todo ese sector y todas esas
veredas estaban invadidas totalmente de guerrilla”.11
9
Caracterización de la Dinámica del Conflicto Armado en Villeta, recogida en el Plan de Acción Territorial
para la Prevención, Protección, Atención, Asistencia y Reparación Integral a las Víctimas del Conflicto
Armado –PAT
10
Ibídem.
11
William Benjumea, Tesorero del Instituto para El Turismo, La Cultura, La Recreación y el Deporte de
Villeta. Entrevista realizada el 9 de Diciembre de 2015.
16
En el siguiente recuadro12 se puede observar en números absolutos la distribución de
población desplazada al interior del municipio de Villeta, la afectación a las mujeres, a los
y las menores de 17 años y a las personas adultas mayores:
ÁREAS DE UBICACIÓN DE LA POBLACIÓN VÍCTIMA DEL CONFLICTO
ARMADO
VILLETA DICIEMBRE DE 201313
AREA RURAL /
VEREDA
No. de
personas
Mujeres
Menores 017años
Bagazal
Caserio el
Puente
Alto de Pajas
Alto de Torres
Balzal
Chapaima
Cune
El Puente
Guayacundo
La María
La Masata
Maní Alto
Maní Bajo
Mave
Naranjal
Potrero Grande
Quebrada
Honda
Rio Dulce
Salitre Blanco
Salitre Negro
Total RURAL
Total URBANA
Gran Total
6
3
1
1
3
5
4
18
9
6
8
6
10
6
6
7
20
5
12
13
4
1
11
2
2
3
5
7
2
3
3
11
5
8
8
1
3
1
10
4
15
3
20
182
217
399
10
1
18
106
122
228
9
4
9
69
102
171
Adulto
mayor de
61 años
Personas en
situación de
Discapacidad
3
1
7
2
3
4
4
2
5
6
1
2
1
1
2
2
1
2
5
1
2
21
17
38
2
13
19
32
Fuente: Caracterización del municipio de Villeta Dic.2013
Las personas desplazadas que habitan en el municipio de Villeta son 399, de las cuales
228 son mujeres, 171 son menores, 38 personas adultas mayores y 32 personas en
situación de discapacidad.
12
13
Ibídem.
Adaptado de la Caracterización del Municipio de Villeta, Diciembre 2013.
17
Con el paso de los años las familias han venido llegando al municipio de Villeta, debido a
la ubicación del mismo, ya que sus vías son paso obligado para el acceso a otros
municipios y aún más para la capital de Bogotá. Por otra parte la causa más común de
desplazamiento es precisamente la alteración del orden público con ocasión del conflicto
armado.
En el municipio de Villeta en los últimos 4 años, no se han generado dinámicas que
presenten casos de desplazamiento a causa del conflicto armado; por el contrario el
municipio ha sido receptor de familias que han padecido esta situación en otros
municipios aledaños, así como también en otros departamentos de todo el territorio
nacional, entre ellos: Casanare, Caquetá, Tolima, Caldas, Norte de Santander, Córdoba,
Boyacá, Antioquia, Putumayo, Meta, Caldas, Guaviare, Antioquia, Cesar.
Según la Caracterización del Municipio realizada en el año 2013, y que se recoge en el
PAT14; en la actualidad el promedio de la población víctima del conflicto armado que
reside en el área rural es de un 37.8% y 62.1% en el área urbana. En el municipio de
Villeta aún residen 32 personas que fueron desplazadas forzosamente de las veredas del
municipio y 35 más por otros hechos victimizantes como desaparición forzada, amenaza,
masacre, hostigamiento, homicidio y despojo forzado de tierra, estos hechos sucedieron
entre los años de1992 y 2009.
3. RECONSTRUCCIÓN DEL FESTIVAL Y REINADO AUTÓCTONO DE LA
PANELA:
LA AGROINDUSTRIA DE LA PANELA:
Colombia es rica en biodiversidad, cuenta con distintos climas, con un suelo fértil y tiene
la capacidad de producir distintos tipos de productos naturales, como frutas y hortalizas.
Dentro de la variedad de productos que Colombia ofrece se encuentra la panela, que
durante mucho tiempo ha sido el endulzante y elemento primordial en la canasta familiar
14
Plan de Acción Territorial para la Prevención, Protección, Atención, Asistencia y Reparación Integral a las
Víctimas del Conflicto Armado, Municipio de Villeta 2013.
18
de estratos bajos de este país, pero que en la actualidad se está consumiendo en todos
los sectores de la sociedad, debido a que es un endulzante natural que, en general, no
tiene procesos contaminantes en su obtención.
El Estudio del Mercado de la Panela en Colombia y el Mundo15, señala claramente que la
producción de panela es una de las agroindustrias rurales de mayor tradición en
Colombia. En contraste a la industria azucarera, la producción de panela se realiza en
pequeñas explotaciones campesinas mediante procesos artesanales en los que prevalece
una alta intensidad de trabajo familiar y muy bajas tasas de introducción de tecnología.
La estructura de la industria azucarera está basada en el uso intensivo del capital, sin
embargo, la producción panelera hace un uso intensivo del trabajo. El azúcar es
producido con tecnología sofisticada que permite obtener rendimientos de caña y azúcar
que triplican los equivalentes en el caso panelero. La producción azucarera se destina en
gran parte a la exportación y por tanto sus precios están influidos por las condiciones del
mercado internacional.
Según la corporación Corpoica16, en el año 2006 la caña panelera contribuyó con el
3,02% en la participación en el PIB agrícola colombiano.
La panela es producida por campesinos y campesinas en casi todo el país y durante casi
todo el año. Es importante señalar que este producto constituye la economía básica de
236 municipios, en 12 departamentos del país.
Es un sector en el que trabajan alrededor de 350.000 personas, el 12% de la población
rural económicamente activa, convirtiéndose en el segundo sector generador de empleo
después del café.
Es un endulzante de bajo costo con importantes aportes de minerales y vitaminas, se
presenta un alto consumo principalmente en estratos populares. Representando el 2.18%
15
http://www.minagricultura.gov.co/archivos/Sector%20Panelero%20Colombiano.pdf
La Corporación Colombiana de Investigación Agropecuaria, Corpoica, es una entidad pública
descentralizada de participación mixta sin ánimo de lucro, de carácter científico y técnico, cuyo objeto es
desarrollar y ejecutar actividades de Investigación, Tecnología y transferir procesos de Innovación
tecnológica al sector agropecuario.
16
19
del gasto en alimento de los y las colombianos/as y en algunos departamentos alcanza a
representar hasta el 9% del gasto en alimentos en los sectores de bajos ingresos.
A nivel mundial, las personas colombianas son las mayores consumidores de panela con
más de 34,2 Kg./Hab por habitante al año, según la FAO17. En el mundo, 26 países
producen panela (aproximadamente 11,000 toneladas por año) y Colombia es el segundo
productor después de la India, con un volumen que representa el 12.1% de la producción
mundial.
Ante el INVIMA, 17.814 trapiches productores de panela están inscritos y hacen parte del
primer censo oficial del sector panelero del país. Cundinamarca, Antioquia y Cauca
concentran la mayor cantidad de trapiches paneleros (55.4% del total nacional en estos
tres departamentos).
Según el Ministerio de Cultura en el 2007, del total de trapiches inscritos, sólo 56
establecimientos realizan exportaciones, estos se encuentran ubicados principalmente en
los departamentos de Cundinamarca, Tolima, Huila y Antioquia, lo cual muestra que
aunque la panela es un producto de alto consumo en el mercado interno su exportación
es muy baja.
La producción de panela se destina casi en su totalidad al mercado nacional para su
consumo directo. Se estima que de la producción panelera, menos del 1 por ciento, se
utiliza como insumo en procesos industriales y cerca del 0,4 por ciento se destina a la
exportación.
LA CIUDAD DULCE DE COLOMBIA: VILLETA
Villeta, conocida como una de las “ciudades más dulces de Colombia”, tiene 463 trapiches
de los 17.814 que hay en todo el territorio colombiano, es decir el 2,6%. Aunque no
cuenta con la infraestructura tecnológica que permita una producción acorde a la
demanda para el consumo de las familias, para la comercialización a mediana escala en
17
Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura. Organismo especializado de la
ONU, que dirige las actividades internacionales encaminadas a erradicar el hambre.
20
el municipio de Villeta, en la región de Gualivá, en el departamento y en el país en
general; el municipio es altamente reconocido por su identidad panelera. La producción
está dada por métodos rudimentarios que conservan la cultura y los métodos ancestrales
y campesinos.
“Los caminos en Villeta huelen a dulce, también a guayabas pequeñas y amarillas que
caen de los árboles y que adornan el tránsito de los y las turistas que caminan por los
senderos que conducen a uno de los trapiches que funcionan en Villeta.
A una hora y media de Bogotá, al occidente, las piernas sienten el esfuerzo de subir y
bajar por una trocha transitada por mulas que llevan caña a la enramada. Allí será
exprimida y sus jugos, cocinados antes de convertirse en esos dulces bloques de color
miel, que a los europeos les hacían pensar que los ciclistas colombianos, como Lucho
Herrera, el mejor escalador del mundo a mediados de la década de los 80, comían
ladrillos. El famoso ‘Jardinerito’ de Fusagasugá llevaba panela en los bolsillos de su
camiseta para recargar energías mientras recorría las carreteras del mundo”18.
En Villeta además de disfrutar de los aromas dulces de la panela, se puede aprender
sobre este producto y la identidad de los y las villetanas, cultura ancestral de la que el
municipio se enorgullece; tanto, que se hace llamar la ‘ciudad dulce de Colombia’.
18
http://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-12773060
21
Esa producción se ha convertido en un atractivo turístico con el llamado ‘caña tour’, un
programa en el que los visitantes hacen recorridos de dos kilómetros por cultivos de caña,
humedales y quebradas, antes de visitar un trapiche panelero.
Don Pedro Enrique Guillen, líder y empresario reconocido en Villeta, resalta la importancia
del campesino panelero, señalando que “es Alto de Torres, Mave, Payande y Chapaima
las veredas que más producen panela en Villeta”, zonas cercanas al Centro Poblado de
Bagazal.
Poco a poco se ha ido tecnificando la industria de la panela. Cada campesino se ha ido
dando cuenta de la necesidad de mejorar las enramadas y de incorporar productos
derivados de la panela: don Pedro Enrique, por ejemplo, ya no solamente maneja la
fábrica para hacer panela y panelón; sino también para hacer panela polvorizada y
saborizada. Se hace la limonada hecha con panela saborizada.
“Al comienzo se hacía la panela cuadrada y después ya salió la pastilla y la redonda, y
ahora, mire vamos haciendo panela polvorizada, y entonces dijimos: esto se puede
saborizar, y de una vez queda hecha la limonada. Se está saborizando a limón,
maracuyá, naranja y ahora estamos haciendo dulcería”.19 |
Algunos de los líderes entrevistados, comentan que desafortunadamente en Villeta existe
un monopolio para la comercialización de la panela. Tres o cuatro personas, son quienes
fijan los precios y determinan cuánto vale la producción del campesinado. Las personas
productoras no pueden dejar de vender su producto, pues tienen que pagar a las
personas obreras que trabajan para ellos, el transporte y los gastos normales de
funcionamiento de los trapiches. Si no venden la panela, tienen que pagar también el
bodegaje y luego la tienen que vender más barata aún por estar añeja, por ser producción
pasada. Es entonces necesaria una política pública o la mediación de la administración
municipal, para el apoyo a las comunidades productoras de panela y para la regulación
las arbitrariedades de los intermediarios y comerciantes.
En este sentido, los bajos precios a los que se paga la panela han alejado a muchos del
cultivo de la caña. “Villeta produce el 60 por ciento de la panela que producía hace 30
19
Don Pedro Enrique Guillén, líder y empresario reconocido en Villeta, además participó en los orígenes del
Festival y Reinado Autóctono de Bagazal.
22
años”20, cuenta don Otoniel Rodríguez, quien, en vista de la mala situación del campo, ha
vuelto sus ojos al turismo. Así busca propagar la cultura panelera y contribuir a que Villeta
siga siendo la ‘ciudad dulce de Colombia’.
ORIGEN Y DESARROLLO DEL FESTIVAL AUTÓCTONO DE LA PANELA:
En el Corregimiento de Bagazal, del Municipio de Villeta, se viene realizando desde el año
2002, el Festival Autóctono de la Panela. Ha sido este un ejercicio que le ha permitido a
propios y extraños disfrutar de un festival cultural y artístico que resalta y promueve el
oficio de las personas paneleras, vocación económica que ha caracterizado este
municipio.
A comienzos del 2000, el territorio colombiano continuaba con una ocupación territorial de
grupos al margen de la ley y el municipio de Villeta, como ya se señalaba anteriormente,
no era ajeno a esta realidad del país.
En el período 2001-2003, el señor alcalde del municipio de Villeta, César Correal, en su
propuesta para ser alcalde, lo que más le interesaba era generar esperanza en los
habitantes del municipio. Consideraba de suma importancia las obras de infraestructura,
pero le preocupaba enormemente la “depresión e intranquilidad” en la que estaban
sumidas las personas de Villeta.
La zona de Bagazal y el Puente fueron unas de las zonas más afectadas por el flagelo de
la guerra. Y una de las políticas del gobierno del señor Correal, tenía que ver con
recuperar esa zona. “En este tiempo, en el municipio no se contaba con el ejército, ni con
la policía como para combatir esta situación. La guerrilla andaba como Pedro por su casa,
andaban de civil y armados”21.
20
El Estudio del Mercado de la Panela en Colombia y el Mundo, recoge la opinión de Don Otoniel Rodríguez,
un contador jubilado, de 70 años, que gerencia la finca agroecoturística Montes de Chitavindá, Villeta
Cundinamarca.
21
Entrevista realizada a Azucena Corpas. Presidente Junta Acción Comunal de Bagazal. 9 de diciembre de
2015
23
“Llegaron paramilitares a hacer limpieza, se generó miedo…ya a las 6 de la tarde nos
estábamos acostando, por tardar, Bagazal se volvió muy solo. En las reuniones que se
hacía con el doctor Correal y con los presidentes de Juntas de Acción Comunal de las
veredas, se hablaba eso, decíamos que se sentía muy triste de ver como Bagazal se
había vuelto como tan solo, después de ser un centro turístico. Entonces dijo: tenemos
que hacer algo que vuelva a despertar a la gente, a que Bagazal sea atractivo; y entonces
fue cuando surgió la idea del festival, y nos unimos los presidentes de las juntas
veredales”.22
La propuesta central de su gobierno entonces fue estar muy cerca a las comunidades de
Bagazal y El Puente. Se propuso desarrollar de forma paralela actividades que fueran
recuperando la esperanza en las personas y en el territorio.
Asimismo, la construcción de un puente en el sector de El Peñol y la pavimentación de
una carretera, permitió romper con la vulnerabilidad de la comunidad de los dos Centros
Poblados, por estar completamente incomunicados. Pero además se adelantó un
programa llamado: “Paz para una Villeta Rural” que pretendía mejorar las escuelas,
establecer un lenguaje y una simbología que evitaran que los grupos al margen de la ley
entraran a las escuelas; porque lo que se promovió fue que estos lugares son centros de
educación y de paz.
También se impulsó la plaza de comercialización a los paneleros. La plaza de la panela
también hacía parte de una política de recuperación del espacio público, pero además de
unos circuitos de interconexión, que permitían que la gente pudiera recorrer sitios de una
forma más agradable, se le llamó Plan Centro.
Todo este ejercicio, permitió acercar la institucionalidad con los presidentes de las Juntas
de Acción Comunal, con los líderes y lideresas de todo el sector y romper con las
dinámicas de inseguridad que impedían un acercamiento al territorio por parte del alcalde
y las personas de la administración municipal.
En estos espacios de encuentro, surge la idea de impulsar el Festival Autóctono de la
Panela, pues se valoró que el Festival Turístico y Reinado Nacional e Internacional de la
Panela se había convertido más en una disculpa para atraer personas a consumir, para el
22
Azucena Corpas. Presidenta de la Junta de Acción Comunal de Bagazal.
24
beneficio del comercio y los hoteles, y se había dejado de lado la construcción colectiva
de la identidad panelera del municipio. Se olvidó el sentido del quehacer campesino, en
relación a la producción de la panela.
En este marco se propuso hacer el Festival Autóctono que recuperara estos valores
culturales y de identidad. Son varias las versiones de quién toma la iniciativa para
impulsar el festival, si la comunidad o la administración municipal. Pero una es la mirada,
el sentido y el objetivo que motivaba este evento: la propuesta de hacer un festival con la
misma gente del municipio, que reivindicara la identidad cultural y ancestral de la
agroindustria del cultivo de la caña y la producción de panela; que fuera un escenario para
el disfrute y para la interacción de los y las campesinos/as, para volver a ocupar el
espacio público y vencer los miedos infundados por el conflicto armado.
La idea de Don César Correal y del Consejo de Desarrollo Rural, donde participaban los
presidentes de las Juntas de Acción Comunal, fue recuperar esa tradición, de acercar el
gobierno a la gente de Villeta, de que la gente perdiera el miedo de volver a Bagazal, y
que pudieran consumir lo que las comunidades producían para renovar un poco la
actividad económica de esos sectores. “Lo más importante es que Festival Autóctono
tenga en cuenta propiamente al panelero y darle ánimo al sector panelero porque por
ejemplo, nosotros los paneleros nos tiene fregados el precio”, comenta Don Pedro
Enrique Guillén.
Cuando se dice Festival Autóctono lo que se buscaba era resaltar el origen y las
actividades que se desarrollan para producir panela. Más allá de la actividad productiva,
recobrar las relaciones de las personas, cómo el campesinado negocia los productos,
como se tejen redes de solidaridad; porque en el fondo la producción de panela hace que
“hubiera más solidaridad en el municipio, porque ellos interactuaban y eso se fue
perdiendo porque ellos ya no tenían el lugar para interactuar”.23
En esa época el señor alcalde César Correal, había creado una empresa de desarrollo
rural. Empresa que llevaba fondos y todos los implementos que los campesinos utilizaban
en su diaria actividad. Esta empresa apoyaba con los premios a las personas que
23
Comenta en entrevista, el señor Cesar Correal, Acalde de Villeta 2001-2003. Diciembre de 2015
25
participaban en los concursos del festival. Una de las razones por las que el señor Correal
“se siente tranquilo de haber logrado cumplir con que Bagazal volviera a ser una zona
nueva, donde la gente ha vuelto a consumir”.24
También se contaba con la empresa Edema que promovía todo lo relacionado con la
comercialización rural y la parte productiva rural. Además, cumplía la función de integrar a
todos los presidentes de juntas. Esta empresa, incluido el fondo rotatorio, fue
desapareciendo por intereses dispares después de la administración del 2001 al 2003.
La ley obliga a tener un comité rural y en el período de la alcaldía de César Correal, se
daba muchísima participación a los líderes y lideresas en este espacio. Todos los
miembros de dicho Consejo Rural, se involucraban y participaban de manera
comprometida.
Se organizaron mesas de trabajo y una de las inquietudes más grandes que se tenía era
como se iba a organizar el tema, para promover el producto bandera: la panela. Se hizo
una reunión con Junta de Acción Comunal de Bagazal, para socializar la iniciativa de
impulsar el Festival, todas las personas de la junta demostraron entusiasmo, no
solamente porque se iba a promover la panela, sino también el impulso a todas las
actividades culturales.
La señora Magda Rocío Cortes, recuerda que: el “Festival se creó para que Bagazal no
volviera a verse como una zona roja. Pues desafortunadamente hubo atentados por el
ELN, las FARC, el Paramilitarismo y nadie venía a visitar el caserío, a poco tiempo, a
pocos minutos de Villeta”. Una de las intencionalidades entonces, fue que el turista
volviera a tener la confianza de volver a Bagazal a pasar sus festividades.
En el año 2003, se logra que el Concejo Municipal con apoyo del Instituto, institucionalice
el Festival y Reinado Autóctono de la Panela mediante Acuerdo. Fue un tiempo donde el
alcalde de Villeta, gestionó bastantes proyectos en el municipio.
Se considera una decisión acertada el que el señor Correal, dejara perfectamente
legalizado el festival. Pues los nuevos alcaldes que lleguen pueden quitar el festival.
24
María del Mar Molano Piñeros. Directora del Instituto Municipal para el Turismo, la Cultura, la Recreación
26
“Todos estábamos de acuerdo en eso, por eso se hizo ese ejercicio de dejarlo blindado,
de tal manera que así algunos hayan querido acabarlo les ha quedado muy difícil, porque
cuando las cosas se hacen bien, bien proyectadas, bien planeadas, bien encaminadas y
con la participación de todas las veredas es muy difícil que piensen en la posibilidad de
acabarlo”.25
Bagazal es un lugar bastante importante del municipio y es prácticamente donde están las
fincas paneleras. Y como el sentido del Festival era recobrar el sentido de la panela, se
empezó hacer un montaje del evento, a hacer presupuestos y a buscar recursos; que
aunque los cálculos de cuánto podría salir el festival, parecían ser asumibles, era
necesario establecer apoyos para el evento. Los cálculos que se hicieron26 indicaban que
el festival podía costar alrededor de 8 a 10 millones de pesos.
Hubo otras veredas interesadas en que el Festival Autóctono se llevara a cabo, por
ejemplo los líderes de Cune, Maní y Mave estaban bastante interesados en que fuese allí,
en sus veredas, pero “Bagazal había sido muy turístico y con buen ambiente, pero se
había muerto por la vaina de los grupos armados”, comenta doña Magda; por lo que el
Alcalde don César Correal y el Consejo Rural consideraron propicio instalar en el centro
poblado de Bagazal, el Festival Autóctono para volver la esperanza a esta comunidad.
El compromiso que asume los y las pobladores/as del centro poblado, era año tras año
continuar con la realización del festival, y en caso de no hacerlo, cualquiera de las demás
veredas podía solicitar hacer allí dicho festival.
25
26
Ibídem.
27
Todas las personas que hicieron parte de la promoción y organización del festival,
estuvieron de acuerdo con que los barrios no participaran. Porque la idea fundamental era
la participación exclusivamente de las veredas para que no se perdiera el objetivo de
brindar un espacio de integración e intercambio de cultura de las diferentes
manifestaciones y presentaciones autóctonas para los y las campesinos/as.
La comunidad lo acogió muy bien y le tomaron cariño al Festival. Se despertó tanto su
sentido de pertenencia que para el señor alcalde y para la directora del Instituto de
Cultura de la época; es a día de hoy muy “satisfactorio ver que no se ha podido acabar el
festival, pese a algunos intereses políticos, porque quedó institucionalizado con acuerdo
municipal, y legitimado dentro de los y las campesinos/as” 27.
27
María del Mar Molano Piñeros, Directora del Instituto Municipal para el Turismo, la Cultura, la Recreación
y el Deporte de Villeta 2001-2003.
28
Cuando se decidió impulsar el Festival Autóctono, lo que se buscaba era retomar el
origen, que tiene que ver con las principales actividades de producción y comercialización
de la panela en Villeta; dándole énfasis no solo a la actividad productiva, sino a las
personas, a cómo negocian y a cómo se tejen redes de solidaridad.
Era fundamental el tema del arraigo de la población, que la gente tuviera un festival
propio, donde las participantes fueran las veredas vecinas. “El Reinado Nacional de la
Panela, es un reinado donde participan otros departamentos, bastante importante también
para Villeta, pero no representa el arraigo y el sentido de pertenencia de la identidad de
los y las pobladores del municipio"28.
Otra motivación de peso, como ya se ha mencionado, es que era una época muy difícil
para el municipio, supremamente difícil, donde la gente en algunas veredas tenía que
encerrarse a las 5 de la tarde y no podían volver a salir. Entonces la propuesta era
también rescatar la tranquilidad y fomentar un poco más la seguridad dentro del
municipio.
El Reinado Nacional prácticamente no representa a las comunidades campesinas. Sin
embargo el Autóctono sí, porque en este sí hay participación de todo el sector campesino,
y de las familias paneleras. El Reinado Nacional, cogió mucha fuerza a nivel de todo el
territorio colombiano, e incluso a nivel internacional, entre otras cosas, por la participan
de bastantes artistas reconocidos. “El Reinado Nacional de la Panela ha perdido un poco
su esencia de lo que es: un reinado para representar a las personas paneleras y para
representar el producto bandera que es la panela. En el Autóctono está el sentido de
pertenencia de los y las Villetanos/as, el sentido en querer defender la identidad
panelera… el otro reinado, es bastante comercial”.29
Todas las personas entrevistadas, que de una u otra forma han hecho parte de la gestión
y desarrollo del Festival Autóctono, coinciden en que otra de las diferencias sustanciales
entre el Reinado Nacional de la Panela y al Festival Autóctono, es la cantidad de recursos
que se destinan a uno y al otro; pues en Bagazal toca gestionar un “gran”30 Festival
28
Ibídem.
Ibídem.
30
Valoración que tienen las personas habitantes de Bagazal.
29
29
Autóctono con escasísimos recursos, mientras que el Reinado Nacional tiene garantizado
el dinero para que se pueda realizar.
Lo que se quiso claramente en Bagazal, fue darle un carácter de Festival, trascender la
visión de bazar y de actividades que se han impulsado para recaudar recursos y dotar de
infraestructura el centro poblado: la construcción de la capilla, la casa cural, el salón
comunal, el colegio y hacer de este espacio un festival en el que se vinculara a las
veredas, para celebrar la identidad panelera del campesinado.
Es un festival que dentro de sus “estatutos”31 solamente se le da cabida a la participación
de las veredas, no al casco urbano. Se convierte en uno de los requisitos para el reinado
(una de las actividades más significativas del festival); que las niñas que participan sean
de las veredas o que la familia viva aún en la vereda. Porque lo que se quiere reconocer y
resaltar es la vinculación con la producción artesanal de la panela, el conocimiento de los
trapiches, el arraigo cultural por el campo y la identidad de las comunidades rurales de
Villeta.
“Nosotros en ese entonces, estábamos manejando una cooperativa de paneleros que
también era promovida por el doctor Cesar Correal, entonces dentro de la cooperativa, los
que hacíamos parte, éramos todos los comunales, gente de las veredas. El alcalde dijo
que el festival sea enfocado al campo como tal, y metimos fue la parte panelera, es lo que
Villeta tiene para mostrar, pues es lo que produce Villeta. Los concursos nosotros nos los
inventamos, porque dijimos que fuera algo como por ejemplo, la carrera de encostalados,
el arme y el desarme de las gaveras, y nosotros empezamos con eso, o sea los
concursos eran como algo de lo que se ve en el campo, de lo que se vive en el campo.32
Para decidir la fecha en la que se realizaría el festival, en una reunión pensaron que las
fechas coincidieran con un puente para tener más repercusión en la asistencia de las
personas de las otras veredas.
31
William Bermúdez, funcionario de la administración Municipal y quien ha hecho parte de la organización
del festival desde sus inicios, señala que en relación al Festival Autóctono hay unos estatutos; no obstante,
cuando se pide ampliar esta información se hace referencia al acuerdo municipal que establece el Festival y
la posibilidad que dicho acuerdo le da al Instituto de Cultura para participar en la planificación y desarrollo
de las actividades en este marco.
32
Azucena Corpas. Presidenta de la Junta de Acción Comunal de Bagazal.
30
Festival y Reinado Autóctono de Bagazal 2015.
Ya estaban a mitad de año y decidieron que un tiempo oportuno para preparar y organizar
el festival, podría ser en las fechas del 11 de noviembre; así además podría “parecer
como el festival de Cartagena”, comenta don Pedro Enrique Guillén, líder de la Junta de
Acción Comunal de la época.
Las actividades que se pensaban en el año 2002, eran fundamentalmente poder contar
con una tarima, unas luces y como algo que le diera un poco de realce al evento. Se
empezó hacer un ejercicio que para la directora del Instituto de Cultura, Turismo y
Recreación de Villeta de ese entonces, María del Mar, fue “hermosísimo”: reunir al
comercio del municipio y contarle realmente lo que se quería hacer. “…Ellos muy
entusiasmados estuvieron prestos a colaborarme, tuve el apoyo de todos, perdóname, de
todos los negocios importantes que tiene Villeta para este evento, igualmente tuvimos el
apoyo de nuestro alcalde, que eso era lo mejor que teníamos, porque el siempre
empujaba con mucho entusiasmo para que todo esto se hiciera y además nos ayudaba a
apalancar recursos también con algunos patrocinadores”.33
33
María del Mar Molano Piñeros.
Recreación.
Directora del Instituto Municipal para el Turismo, la Cultura, la
31
Se realizó entonces el primer Festival Autóctono de la Panela, fue un éxito, se volvieron a
hacer las competencias que hacía muchos años no se hacían (por ejemplo: quien carga y
descarga más rápido un viaje de caña en una mula), el reinado representativo de las
veredas, hubo premios y se logró finalmente renovar esa zona.
“La gente que estaba en ese
momento delinquiendo en la zona
de nuestro querido municipio, nos
mandan decir que no lo podemos
hacer, sin embargo nuestro alcalde
me
dice:
María
del
Mar
¿te
arriesgas?; y yo le dije claro que sí,
porque nosotros ya tenemos todo
listo. Lo hicimos y demostramos
que lo podíamos hacer, con toda la
tranquilidad del mundo, y nuestros
campesinos
todos
nos
acompañaron, hicimos muestras
folclóricas,
culturales,
tuvimos
eventos deportivos maravillosos;
entonces realmente le dimos como
empuje y como mucha tranquilidad
a todos nuestros vecinos de las
veredas
para
que
pudieran
acompañarnos”.34 Se solicitó presencia del ejército y de la policía, y los funcionarios
públicos solamente participaron durante las actividades del día, no se quedaban más de
las 7 de la noche y regresaban escoltados, pues el alcalde había estado secuestrado,
unos meses antes, por la guerrilla.
Las actividades que se hicieron inicialmente en ese primer festival fueron los concursos
de música campesina, se hizo la inauguración de un torneo de microfútbol, concursos de
cargue y descargue de la caña en las mulas, el tratar de coger un marrano, juegos de
34
Ibídem.
32
rana, juegos muy tradicionales de la región; y las niñas también tenían su espacio con el
reinado. En el concurso de música campesina, se evidenció el gran talento de los artistas
de las veredas.
Uno de los concursos más recordados en general, es el de la gavera, consiste en armar y
desarmar el molde donde se hace la panela, y como este lleva en un entresijo de palos,
ahí estaba la dificultad.
El oficio más “fácil” para las mujeres en la molienda, es la gaveriada, armar la gavera y
empacar la panela. Porque prácticamente todos los oficios del trapiche son muy duros,
entonces el más cómodo para las mujeres es el empacado de la panela y por ejemplo
hornear también, meter candela también es un oficio que lo pueden hacer las damas,
comenta Don Pedro Enrique Guillén.
33
El
reinado
fue
una
de
las
principales
actividades que se quiso hacer, eran reinas de
las veredas, del
mismo municipio y los/as
paneleros disfrutaban muchísimo, apoyaban
sus
candidatas
y
se
intercambiaban
culturalmente, interactuaban socialmente, era
una forma de reconocer el esfuerzo que
hacían por la economía del municipio. Lo que
realmente reunía el evento, era la promoción y
la difusión de nuestra cultura panelera.
Era fundamental que el turista conociera más
Candidatas del reinado, 2002
de la muestra del folclor y cultura
de
la
comunidad
del
Centro
Poblado de Bagazal. A este primer
Festival, vino mucha gente de
muchísimos lugares, se sumaron
de casi todas las otras veredas.
Candidatas del reinado, 2004
La señora María del Mar Molano
Piñeros señala claramente que
“El reinado hace mucho más
interesante
el
festival.
Bajo
ninguna circunstancia se puede
olvidar el sentido del festival,
pero para todas los participantes,
es muy importante que su reina
Familia y amigos acompañan la Reina del año 2005.
34
sea la más linda”.35 Este espacio posibilita la integración entre todas las personas de la
vereda, todos quieren participar; una de las motivaciones de este ejercicio. En alguna
ocasión las personas organizadoras escucharon que una vereda no iba a participar y los
funcionarios del Instituto, fueron y los visitaron; se trasmitió entusiasmo y efectivamente
participaron.
En la actividad del reinado las niñas tienen que
conocer
perfectamente
y
mostrar
la
cultura
panelera, tienen que conocer el proceso de
producción perfectamente. María del Mar Molano
Piñeros comenta: “las niñas no pueden improvisar,
porque el presentador que siempre contratan les
pide una descripción exacta sobre el proceso de la
panela, es importante entonces porque las veredas
se ponen en una competencia muy bonita, no es
una competencia que sea dañina para las veredas,
sino a ver cuál de sus reinas sabe más de la
panela, cuál de sus reinas aparte de ser una niña
simpática, de ser una niña con algunos atributos de
belleza, que por supuesto no es lo fundamental en
esta actividad, conoce perfectamente el proceso de la panela. El reinado lo sigo viendo
con muy buenos ojos”
El Festival se creó para las
veredas, aunque es desarrollado
en Bagazal, con participación de
las demás veredas. Aunque en
ocasiones
limita
sólo
la
a
participación
que
llevan
se
su
candidata para participar en el
reinado.
34
Ibídem.
35
“De por sí los primeros reinados
fueron
súper
lindos…”
comenta
María del Mar. Aunque el primer
reinado que se hizo, no hubo tanta
participación en sí, porque inclusive
había que ir al colegio y pedirle a
unas
niñas
representando
que
participaran
alguna
de
las
veredas. Al siguiente año, como se
organizó con más tiempo, entonces
se pudo invitar a todas las veredas, para que mandaran sus candidatas; ese reinado fue
diferente porque ya cada vereda mandaba su candidata y estuvo más animado.
Además de participar en el desfile de traje de baño, las niñas tienen varias actividades
durante la semana. Asimismo, las niñas tienen su asesor y les queda muy poco tiempo,
pues muchas veces terminan una presentación y ya les están arreglando para la
siguiente. Desde que empiezan el concurso, se les entrega el cuestionario
con las
preguntas que posiblemente les hagan en la coronación. Así que además de todas las
actividades ellas deben estudiar mucho ese cuestionario, repasarlo, e incluso lo practican
entre ellas mismas, se hacen autoevaluaciones.
Algunas de las preguntas que se hacían en el
concurso, por ejemplo, era ¿cuántas clases de
panela hay?, ¿clases de caña?, ¿cuál es el nombre
de los cinco municipios más productores de panela
de la región Gualivá?, ¿qué es un productor
panelero?. Además, el día de la visita al trapiche
hay un técnico de panela que les da la charla o
sino un técnico del Instituto con conocimientos
amplios sobre la panela. La charla es sobre cómo
se hace el proceso, hasta dónde llega y el
empacado. Esa charla se les da para que ellas por
la tarde cuando les hagan las preguntas, ya tengan
36
un acercamiento y conocimiento acerca de todo el proceso de la producción de la panela.
La incorporación de los asesores para
las reinas, trajo consigo mejoras en
asuntos de la estética. Sin embargo,
se generan dinámicas de poder que
entorpecen el sentido original del
festival.
Pues en ocasiones inciden en quién
gana o quién no gana, según la
vinculación que tenga el asesor con
las Juntas.
Candidatas al Reinado Autóctono 2014
La
financiación
del
reinado,
inicialmente se hacía desde cada una de las juntas. Pero la incorporación de los asesores
suponía una disminución de los costos que tiene esa participación del reinado.
La
persona
que
sea
elegida reina, tiene la
posibilidad
de
representar a Villeta en
el
reinado
Departamental de la
Panela, que se realiza
en
Nocaima;
municipio
donde
un
vecino
se
realiza
cada año el reinado
departamental,
eligen
la
señorita
Cundinamarca, en el Festival y Reinado Nacional en Villeta.
37
que
del
representará
que
a
Sin la participan de los líderes, no se hubiera podido tener Festival y Reinado Autóctono
de la Panela, porque ellos fueron la parte fundamental y el motivo principal para que se
desarrollara.
Aunque el Festival Turístico y Reinado Nacional de
la Panela, se convirtió en otro asunto totalmente
diferente, y en general las personas del municipio
han quedado prácticamente olvidadas; es decir, la
panela se volvió una disculpa para hacer turismo,
olvidándose de las personas productoras y la
identidad cultural. Sin embargo, dentro de éste, se
tiene en cuenta a Bagazal; “para un festival de los
que se hacen en Villeta, no me acuerdo qué festival
fue, pero trajeron las reinas del festival de Villeta a
visitar la Bocatoma y a la estación”.36 Una manera
de reconocer la importancia de Bagazal, dentro de
la dinámica de todo el municipio.
Reina Autóctona 2015
36
Magda Rocío Cortes, lideresa de la Junta de Acción Comunal de Bagazal. Entrevista realizada el 8 de
diciembre de 2015.
38
El señor César Correal,
valora
que
el
objetivo
trazado en su momento lo
cumplió. Es algo que le ha
dado mucha satisfacción
haber
logrado
que
la
comunidad se apropiara
del festival, con todas las
dificultades. Su valoración
es
que
alcaldes
los
lo
mismos
han
ido
dejando acabar, pero las
mismas
comunidades
continúan trabajando para
no
“dejárselo
quitar”.
Asimismo “lo que pasa es que cuando los gobiernos creen que el propósito de la fiesta, es
hacer otra fiesta más, pues se limitan a pensar en qué orquesta va tocar, cuál va estar y
qué es lo que van a hacer; pero no en lo que realmente es el propósito: recuperar y
valorar, y de alguna manera premiar todo ese esfuerzo, de los Villetanos para dar a
conocer la identidad panelera. Pero además que ellos pudieran hacer un análisis del tema
panelero, que la empresa que creé yo los estuviera beneficiando, les estuviera
entregando recursos, apoyándolos en todos esos días, bueno en fin todo eso, todo eso
quedo atrás”.37
Don Pedro Enrique Guillén lo que más recuerda del primer festival es el concurso de
música campesina, pues valora que fue lo que le dio más ambiente al festival. Así, como
a la gente le gusta la música campesina, salían a tocar y expresaban alegremente:
“déjelo, déjelo tocar”. Los mismos músicos campesinos animaron la fiesta. Además de
darles protagonismo a los mismos campesinos, esto significaba un ahorro porque ya no
había que contratar a alguien, como se hace en la actualidad, por ejemplo.
37
Cesar Correal, Acalde de Villeta 2001-2003. Entrevista realizada en Diciembre de 2015
39
Lamentablemente esta tradición de invitar a los músicos campesinos se perdió, valora don
Pedro, porque no se han vuelto a invitar a los músicos de las veredas. Además de que ha
habido una desmotivación por parte de los mismos campesinos, al ver que los premios no
cumplían con sus expectativas. Muchos de ellos decían: “no, yo no voy para que me den
ahí una miserableza”, comenta Don Pedro Enrique. Es importante resaltar que los
premios de los concursos al comienzo eran “útiles”: se ganaban una fumigadora, una
licuadora, una vajilla, una plancha… cosas que le sirven a las familias campesinas.
No obstante, comenta Don Pedro Enrique Guillén que “tenemos pensado en los próximos
festivales volverlos a invitar, esta vez lo hicimos, pero entonces no le dimos buena
publicidad y entonces la gente no llegó”.
TRANSFORMACIONES DEL FESTIVAL:
Como todos los procesos sociales y comunitarios, hay transformaciones y cambios en la
medida en que va pasando el tiempo. El Festival y el Reinado Autóctono de Bagazal no
es la excepción, pues se podría decir que las actividades y la forma de participación del
2002, se han ido transformado.
En el año 2008 se conformó una junta compuesta sólo por mujeres, no como una manera
de discriminación hacia los hombres, sino como la reivindicación de la presencia de las
mujeres, también en el ámbito público y comunitario.
“El primer festival que nosotras hicimos, nos dejaron gastos, nos dejaron deudas.
Nosotras quedamos debiendo porque nosotras contratamos una corraleja, corraleja de
esas grandes, y claro eso valía mucha plata y entonces claro lo que nosotras teníamos
presupuestado no nos alcanzó y salimos debiendo y después nos tocó hacer actividades
para poner esa plata, entonces al siguiente festival que nosotras hicimos, al siguiente año
ya no contratamos la corraleja sino que volvimos a hacer nuestra corraleja de guaduas, es
una corraleja del campo”.38
38
Doña Magda Cortes, lideresa de Bagazal.
40
La junta organizaba otras actividades, celebraban el día de la madre, el día del niño, el día
de las brujitas, navidad… se tenían en cuanta todas las fechas, no sólo el Festival
Autóctono. Se creía firmemente en que había que tener en cuenta todas las fechas,
invertir en la comunidad y hacer que la gente pasara bien.
La motivación de las mujeres para participar, como comentaban la mayoría en las
entrevistas, fue el trabajo social y comunitario al que se sentían llamadas a hacer en
Bagazal.
Comenta la señora Magda que ese año, en el 2008, empezaron el festival con una
marcha y con juegos pirotécnicos. Recuerda que a la cabalgata de ese año fue bastante
gente incluso hasta los alcaldes se sumaban a la cabalgata con las personas líderes y la
comunidad que participaba.
“Bernardo Olaya nos acompañó en las cabalgatas. Casualmente una vez venía la
cabalgata cerca del parque y por lo general a mí me gusta montar, pero también estar
pendiente de las niñas, que no se me esparzan las candidatas, sino que ellas encabecen
41
la cabalgata… a la pregunta que le hicieron al alcalde sobre quién estaba organizando el
evento, su respuesta fue: eso son un par de viejas pero le meten el perrenque a todo y les
sale bien organizado”.39
Fue una época también en la que se notó el trabajo que se hace en comunidad y con el
municipio, fue en el 2007 y en el 2008. Las damas de las veredas ayudaron muchísimo
porque ellas decoraron las carrozas y además ayudaron a organizar todo lo que fueron los
trajes.
La transformación más notable en esta época, es que se quería que no fuera un bazar.
La diferencia era que se viera como su nombre lo indica, como un festival. Otra cosa que
querían las mujeres en este tiempo, es que el reinado se diera tal y como se concibió: con
la participación de todas las veredas, cada una con su candidata. Porque así fue cuando
se creó el festival. También se hizo lo de los juegos, para darle otra connotación, no de
bazar. En ese entonces participaron 13 veredas.
La Doctora Patricia Iregui40, les propuso a las mujeres participantes que trabajaran con
asesores para que le evitáramos costos a la Juntas de Acción Comunal, para que
mandaran las niñas a representar, porque los asesores cubrían todo lo que es el
vestuario, en calidad de préstamo. Los asesores daban las cintas, daban las coronas.
39
40
Ibídem.
Directora del Instituto Municipal para el Turismo, la Cultura, la Recreación y el Deporte de Villeta.
42
Los costos a las juntas se les reducían porque se les pedía sólo dos trajes a las niñas. El
deportivo para ir a la visita a la Bocatoma y el de la cabalgata.
El ahorro que representaba tener los asesores, se podía concretar en los trajes por
ejemplo, un traje para la fantasía podía costar entre $150.000 y $180.000. “Con los
asesores de imagen se vio ese cambio, se notaba que había festival y no era un bazar de
dos y tres días, de estar solamente rumbeando, un festival donde las niñas son el centro, ,
con sus trajes. Por ejemplo, las niñas se sacaban y la gente decía que parecía a el festival
de Cartagena, porque pues por lo general siempre nos da la misma fecha y pues es muy
bonito escuchar esos comentarios”, comenta orgullosa Magda Rocío Cortes.
También
en
este
período
se
impulsó que fueran cuatro días de
festival. Cuando se hizo esto, el
viernes se presentaba un conjunto
musical en la plaza de la panela
ambientando la gente, e invitando a
que participaran en el festival. El día
sábado se realizaba la cabalgata
con participación de las reinas, el
día domingo las carrozas para las
reinas y los concursos, y el día
lunes la coronación. De este año se
trabajó el día viernes, y para Magda
Rocío Cortes, fue un éxito porque el
viernes hubo mucha gente. El día
viernes se abrió el festival, fue la
imposición de banderas y entrega
de llaves a las candidatas, se
presentaron ellas en traje de calle o
de coctel, en alguno de esos dos
trajes se podían presentar.
43
El número de personas que
participan
del
festival,
depende directamente de la
vinculación de las veredas.
Aparte de eso los y las
turistas ya están enseñados,
a que es en el invierno.
Nunca
ha
sido
un
impedimento la lluvia o el
barro que se forma cuando
llueve
para que todas las
personas bailen y disfruten. Sólo ha habido un momento en que el festival se pasó para el
8 de diciembre, una sola vez en lo que lleva el festival, no se recuerda exactamente el
inconveniente, pero la mayor dificultad con el cambio de fecha es que no se informó
oportunamente en Bogotá, y muchas personas que ya tenían la fecha reservada, llegaron
al festival en ese segundo puente del mes de noviembre.
En este tiempo,
se
define
la
programación
desde la junta y
se saca paso por
paso, por ejemplo
este
año
vinculó
don
Enrique
uno
como
de
fundadores.
se
los
“El
presidente volvió
y
metió
el
concurso de canto, el año pasado no había habido vara de premios, entonces se hizo
vara de premios este año ya que no se pudieron hacer los toros; pues la junta está
44
demandada por daños y perjuicios, entonces este año no se pudo hacer”, resalta Magda
Rocío.
La corrida de toros se incluyó en la programación porque no se sabía lo de la demanda, y
aunque esto no se pudo hacer y generó bastante expectativa en la comunidad, con la
vara de premios se convocó bastante gente, pues fue una vara de premios alta con buena
premiación, fueron $200.000 en efectivo para la persona ganadora. De alguna manera el
concurso de la vara de premios, sustituyó el espectáculo de los toros.
“Los dos últimos festivales se han hecho con muy poco tiempo, con 40 días para preparar
un festival de este calibre. Lo que ha faltado es planificar, desde mayo o junio, todas las
actividades que se van a realizar”, comentan algunas personas entrevistadas.
La junta en este momento, le da mucha
centralidad al reinado. Tanto así que se
suprimió
el
concurso
de
armar
y
desarmar la gavera, por priorizar otra
presentación con las niñas del reinado,
pasaron por alto dicho concurso a pesar
de estar programado. Aunque quienes
participan
de
este
concurso
fundamentalmente, son las candidatas
pues es la prueba de habilidad.
Los concursos se piensan desde la habilidad para realizar las
actividades típicas de los productores campesinos, en poco tiempo. Pero es importante
resaltar que a todas las personas que se inscriban, se les da la oportunidad de participar.
Es un evento que trata de ser absolutamente inclusivo con todas las personas
pertenecientes a las veredas de Villeta.
Como ya se mencionaba, en este tiempo, la junta le daba más presencia e importancia a
la parte del reinado y se olvidaban de la parte como de la integración de la gente del
campo, de rescatar los concursos de música, de baile; que no era solamente eso, sino
que traía la gente de las mismas veredas para acompañar también a las candidatas.
45
En estos últimos años, se ha visto que se perdió la participación de la gente
acompañando sus candidatas e integrándose también en las demás actividades. Había
más integración antes.
La organización de los
eventos, casi siempre
ha estado en manos
de la junta, sí ha
habido
otros
momentos en que
ha sido como muy
compartido. Incluso
en el año 2007,
cuando
estaba
Damaris
de
directora
del
Instituto,
ella
hacía trasladar, casi a toda la oficina completa, a concertar con la
junta el desarrollo del festival, a programar, a hacer las invitaciones que se enviaban a
cada una de las veredas y a los presidentes de junta. Las invitaciones iban firmadas por
las dos partes, tanto por el Instituto como por el presidente o la presidenta que estuviera
en el momento de la Junta de Bagazal.
La desvinculación o desarticulación que se ha dado en los últimos años, de la Junta con el
Instituto y viceversa, se evidencia no sólo en que ya el instituto no participa directamente
en la planificación y organización del festival, sino que la junta también se limita sólo a la
solicitud de recursos puntuales.
Del 2008 al 2011, es cuando se consolida o se hace más evidente la desarticulación. Para
este año, desde el Instituto, se impulsaron iniciativas que buscaron integrar más a la
comunidad, algunas de ellas fueron bien recibidas y otras no contaron con la respuesta
esperada. “Buscando acercamiento con la comunidad, porque la comunidad se quejó
mucho de que realmente el instituto municipal no llegaba a la zona rural y se tuvo la
posibilidad como de constatarlo, y en las reuniones con el equipo de trabajo realmente, se
46
empezó ese trabajo de acercamiento, pero la junta se percibía muy celosa del evento y
muy sola, en varias reuniones se les decía: pero dónde está la comunidad, que se reúna a
la comunidad, al campesinado… y la respuesta de la junta era que: la junta había
renunciado y nosotros nos acabamos de posesionar”41.
Lo que se lee a través de los años, es que el festival ha menguado la esencia de su
creación, porque ha ido dejando de lado la integración de las comunidades rurales, se ha
ido convirtiendo más en un reinado común. La evolución del festival va incorporando
dinámicas donde el turismo va desplazando al campesino, al punto que prácticamente el
campesino no vuelve, e incluso no ha vuelto a participar de los reinados, porque pues ni
siquiera hay espacio para ellos.
Otra situación que evidencia algunos cambios, es pensar en modificar los horarios de las
actividades para poder vender toda la cerveza que han pedido en consignación. Además,
se evidencia un claro acento, por los recursos que va a “poner el Instituto”, y no por el
acompañamiento, apoyo y movilización de las comunidades.
Para los concursos se inscribe la gente y generalmente, la motivación para participar son
los premios que se pueden ganar. Todos los concursos siguen girando en relación a la
producción de panela: arme de la gavera, el cargue y descargue, llevar la caña del corte a
la enramada, y así todos los juegos que ayudan a persistir en la conciencia colectiva, la
identidad panelera del territorio. En ese sentido, como los premios a veces no satisfacen
la expectativa de las personas que concursan, ha ido disminuyendo las que participan.
41
Entrevista a María Isabel Rodríguez, Directora del I.M.T.C.R.D 2015
47
Los niños y las mujeres también hacen parte de este festival. Pues en la prueba ciclística,
participan niños campesinos. Las mujeres participan en algunos concursos como el
empacado de la panela. En actividades que no supongan un gran esfuerzo físico.
Para elegir a la reina, se define un jurado que, como para este año estuvo conformado por
dos personas del Instituto y una de la Junta. Sin embargo, las directrices de qué
preguntas hacer las dictan miembros de la Junta. Es una forma de restarle transparencia
a la elección de la Reina del Festival Autóctono, pues más allá de lo estético, la valoración
de la vinculación y conocimiento de la identidad de Bagazal, es fundamental.
En el Centro Poblado El Puente, también se realiza un Festival de Verano pocos meses
antes del Festival de Bagazal. Lo que en muchas situaciones impide que las Juntas de
Acción Comunal puedan movilizar recursos para enviar también la candidata al reinado
del Festival Autóctono que se realiza en noviembre. De alguna manera, esta situación
debilita el interés inicial de unificar en un solo evento: el Festival Autóctono el encuentro
del campesinado. Pero también está la otra visión, la que reconoce como un logro que el
festival de Bagazal sea un evento inspirador para las demás Juntas de Acción Comunal,
en las que promuevan también la identidad y la idiosincrasia.
No se puede desconocer que indistintamente de la opinión de las Juntas de Acción
Comunal y de la institucionalidad, se han generado algunas dinámicas de dificultades
entre los dos centros poblados. Por ejemplo para la gestión de los puestos de venta, hay
una gran diferencia, mientras en Bagazal se “rematan” las ventas, incluso a personas
foráneas; en El Puente, se motiva a los mismos vecinos y vecinas a que pongan puestos,
por ejemplo de empanadas, les piden una cuota para la organización del festival de
verano, pero el resto de lo que logren vender queda para quien se motivó a poner el
puesto de ventas.
Otros aspectos que evidencian algunas dificultades a día de hoy con el festival, tiene que
ver con las posibilidades de colaboración, planificación y gestión coordinada entre la Junta
de Acción Comunal y el Instituto Municipal de Turismo, Cultura, Recreación y Deporte –
I.M.T.C.R.D.-. Pues los apoyos deben ir más allá de la solicitud de recursos para
desarticuladamente, plantear las actividades. Está claro que es un evento de la
comunidad y para la comunidad, pero también es responsabilidad de la institucionalidad,
48
acompañar en la dinamización, en la planificación y en el desarrollo de las actividades que
promueven la salvaguarda del patrimonio cultural de Villeta.
“A día de hoy la programación que organizó la Junta de Acción Comunal, lo que hizo el
Instituto fue adoptar desde el objeto misional, lo que podían asumir: la alborada, la
jornada de cultura ciudadana, la velada de entrega de llaves, apoyar con los animadores y
jurados, el ciclo-paseo, un recorrido por los distintos lugares del centro poblado mayor.
Sin embargo no hubo coordinación más allá del factor económico”42.
42
María Isabel Rodríguez. Directora I.M.T.C.R.D
49
A pesar de todas las dificultades, el Festival no ha perdido el encanto, se continúan
haciendo la mayoría de las actividades que han caracterizado al festival, incluso muchas
de las bandas musicales municipales acompañan el evento, lo que se valora muy
positivamente, pues se siente respaldada. Sigue siendo un festival de los y las
campesinas. “yo pienso que el campo mueve al pueblo”43
LA COMUNIDAD SE ORGANIZA Y MOVILIZA:
El Festival Autóctono en Bagazal, se queda en la memoria de todos los habitantes del
Centro Poblado, está instalado en el imaginario colectivo, no sólo para las niñas que
participan en el reinado y que luego continúan representando a Bagazal en otros
escenarios, sino también para toda la comunidad, tanto la que participa organizando el
Festival, como para quienes lo viven y disfrutan.
Hay que resaltar nuevamente, que sin la participación del campesinado, no se hubiera
podido tener Festival Autóctono de la Panela, porque ellos fueron la parte fundamental, la
motivación inicial.
Pero este escenario cultural es el resultado de la transformación de un contexto de
miedos e inseguridades infundado por el conflicto armado, como ya se señalaba
anteriormente; pues el conflicto asechaba a todo el territorio colombiano, y en Bagazal
había una incidencia clara de los diferentes grupos al margen de la ley.
La participación de los y las campesinos/as y la apropiación que han hecho del Festival,
fue la mejor forma de resistencia colectiva y es en parte lo que lo sostiene hoy en el
tiempo. Todo esto fue motivado y respaldado, indiscutiblemente por la institucionalidad del
momento44. Se impulsó y se quiso realmente que fuera un asunto del que la comunidad se
apropiara.
43
y el Deporte de Villeta 2001-2003
44
Alcaldía del período 2001-2003 y las siguientes que de una u otra manera lo mantienen vigente.
50
Esto es una realidad palpable, se creó un evento para que sostuviera en el tiempo, han
pasado casi 14 años y hoy el Festival todavía se mantiene. La comunidad campesina
entendió el valor tan importante que era mantenerlo, y se ha venido haciendo todos los
años, no ha habido un año en que se diga que no se hace el Festival. A pesar de las
dificultades, transformaciones e intereses diversos.
La vinculación que han hecho también de otros sectores culturales y artísticos del
municipio, del comercio y de otras instituciones, es un elemento que indiscutiblemente,
hay que resaltar. Es una forma de participación evidente de todos los sectores de la
sociedad.
Se ha logrado integrar, como ya se mencionaba, a los niños campesinos, pues participan
de una prueba ciclista. Todas las actividades que se realizan, promueven la participación
de las familias, desde el más grande hasta el más chico.
Se hizo un ejercicio en el que las veredas también demostraran su compromiso con el
festival aportando un poco de recursos, porque de alguna manera, las personas líderes
son conscientes de que es importante que las comunidades también contribuyan, se
esfuercen y “batallen” para mantener el festival.
La participación de las mujeres, ha sido significativa en todo el proceso de gestión del
evento, además en las actividades de acompañamiento a las candidatas, en los
concursos de armada de la gavera y empaque de la panela. Sumado a esto, el rol
fundamental para el mantenimiento a día de hoy del festival, desde la participación en las
mismas juntas, pero también en el direccionamiento del Instituto Municipal de Turismo,
Cultura, Recreación y Deporte –I.M.T.C.R.D.-.
La responsabilidad de la organización del festival es de la Junta de Acción Comunal, del
Instituto, y del alcalde “cuando quiere participar” –comenta Magda-, la alcaldía es
importante en ese festival porque hace presencia y se le da la importancia que tiene el
Festival Autóctono.
La participación del sector del comercio, era fundamentalmente un intercambio de
recursos, por publicidad. Si bien el festival no se hacía con el ánimo de que hubiese
ganancias, sí se tenía que garantizar el dinero suficiente para cumplir con los
51
compromisos económicos que surtían de todas las actividades: cuando hay corrida de
toros, el alquiler del ganado; para la organización de las carrozas de las candidatas, para
los premios de los concursos, en fin, para todas las actividades que trae consigo
garantizar el desarrollo del festival.
El festival no ha dejado en ningún momento grandes ganancias, pero con la vinculación
de la alcaldía y de los comercios, lo que se garantiza es mayor estabilidad económica,
menos deudas y la posibilidad de reinvertir en la misma comunidad el poco dinero que
pueda quedar.
Este es un esfuerzo mancomunado de las administraciones municipales, desde la alcaldía
y el Instituto; pero también de las Juntas de Acción Comunal y de los patrocinadores.
“Que sin ellos no podríamos realizar el evento. Yo personalmente vivo profundamente
agradecida de todo el comercio y la gente de Villeta, porque fui una directora a quien
económicamente siempre se me apoyo, porque siempre tuvimos eventos de gran
calidad”, Comenta María del Mar Molanos Piñeros.
Un medio de convocatoria formal, eran las invitaciones a todas las Juntas de Acción
Comunal. Además en los inicios se hacía un recorrido con el señor alcalde, por las
emisoras de los municipios cercanos: Sasaima, Nocaima y La Vega. Lo que posibilitaba la
entrega de las invitaciones, era también el encuentro con todos los presidentes de las
juntas, y con la comunidad en general.
En este sentido, uno de los escenarios de organización y movilización para el desarrollo
del festival, fue en sus orígenes, el Consejo de Desarrollo Rural, un espacio muy
importante porque asistían todos los presidentes de todas las veredas. Se convertía en un
espacio también para el conocimiento de las necesidades de cada vereda y las
posibilidades de articulación para solucionar o pedir ayuda para solucionarlas.
“Entonces por ejemplo, si estaba mala la carretera de Bagazal o la del Puente, se decía:
toda esta semana se va trabajar… y viene gente de Mave, de Bagazal; también que la
escuela de tal vereda, mire que le falta esto, le falta lo otro, pues entonces entre todos nos
52
poníamos de acuerdo para ir a arreglar allá, entonces por esto era muy importante el
Consejo de Desarrollo Rural, ojala se vuelva a recuperar”45.
La vinculación de la comunidad en este evento, también ha sido desde los puestos de las
ventas. Comenta Don Pedro Enrique, que en los primeros festivales se ponían carteleras
para informar y motivar a la comunidad: “hay participación para ustedes, ¿quieren un
puesto?, colaboren”. Se hacían las propagandas del festival, con un mes y medio de
anticipación, en las diferentes emisoras.
Con la vinculación del comercio, se logró pagar las propagandas en la radio. Pues los
líderes del festival promocionaban los negocios, a cambio de que se promoviera en estos
espacios, el festival. También se repartían volantes en los que se incluían
agradecimientos por las colaboraciones y patrocinios recibidos.
En las cabalgatas se implicaba a los caballistas, se les hacía una invitación y luego se les
hacía una “atención” (comida y según las donaciones de patrocinadores, un detalle). “La
atención era que nosotros todos los 4 años que estuvimos, dimos lechona a los
caballistas. En una ocasión aguardiente Néctar nos dio media, cuartos de aguardiente…
en otra ocasión nos dieron, Continental no me acuerdo que fue lo que nos mandó, bueno
nosotros hacíamos patrocinios de empresas porque nosotros pasábamos cartas,
necesitamos que usted nos financie tal cosa y nos ayudaban, nosotros recibíamos ayudas
de los comercios”.46
El Festival de verano de El Puente, es un festival al que se le quiso también transmitir un
poco del tema de sentido de pertenencia, porque a veces se hacían eventos en el
municipio que no tenían nada que ver con la idiosincrasia de la gente de Villeta. La
comunidad de El Puente, al ver los resultados tan extraordinarios que tuvo el Festival
Autóctono de Bagazal, deciden iniciar un festival de verano. Ha sido un poco más difícil.
El mismo nombre no refleja mucho la cultura del Centro Poblado El Puente, pero sin
embargo lo han decidido mantener en el tiempo. Realizan también eventos culturales y
han tratado de revisar muchos asuntos del Festival de Bagazal.
45
Pedro Enrique Guillén, líder y co-fundador del Festival y Reinado Autóctono de Bagazal.
Don Pedro Enrique hace referencia a la gestión que hacía la Junta de Acción Comunal desde el 2002 hasta
el 2006, aproximadamente.
46
53
Doña Magda Rocío Cortes, señala que le gustaría que quedara recogido, que el festival
se hizo en Bagazal y que van a solicitar una copia en el Concejo del Acuerdo que lo
institucionaliza, porque “es que hay comentarios y hasta el mismo fiscal de nosotros tiene
que es que el festival si hoy se lo quiere llevar Mave, se lo pueden llevar, si se lo quieren
llevar Cune, se lo pueden llevar… y esto no puede ser posible porque nosotros tenemos
con propiedad propia nuestro festival”.47
Lo importante de estos procesos, considera Don César Correal, es que: “en la medida en
que cada propósito sea fuerte y defendido por la sociedad civil, cada propósito puede
perdurar, puede llegar a serlo. Pero cuando la sociedad civil entrega esa responsabilidad
sólo a los gobiernos, estos propósitos cambian, porque ya el interés es otro”.
En este marco es importante resaltar, nuevamente, la importancia de la organización
comunitaria, el empoderamiento de los líderes y lideresas y la capacidad incidencia
colectiva para conservar el patrimonio cultural inmaterial; que no le “pertenece” sólo a las
administraciones públicas, y sí a todo el conjunto de la sociedad.
IMPACTO DEL FESTIVAL AUTÓCTONO:
El principal impacto del Festival y Reinado Autóctono de Bagazal, es lo que se
mencionaba antes: la organización de la comunidad para resistir ante la guerra.
Asimismo, es importante señalar el reconocimiento por fuera del municipio. Este festival
convoca a más de 10.000 personas, según sus organizadores.
La misma comercialización de los productos, ya no sólo en Villeta sino en otros territorios,
con un conocimiento más amplio por parte de los consumidores de la identidad panelera
de Villeta; es también un impacto que es importante señalar, dada la motivación inicial de
perpetuar y difundir la cultura panelera del municipio, desde el Centro Poblado de
Bagazal.
47
Magda Rocío Cortes, es lideresa y presidente de la Junta de Acción Comunal de Bagazal, desde hace varios
años.
54
De manera directa, se ha tenido en cuenta al productor panelero, se ha animado y
movilizado al sector. Además no se ha dejado perder la vinculación de las veredas. Se ha
logrado mayor unidad, con picos y bajos, pero siempre con el objetivo común de sacar
adelante el Festival Autóctono.
Otro impacto indiscutible, es la conciencia de colectivo. Es decir, en la medida en que este
evento ha posibilitado reflexiones y análisis en el sector panelero, y ha unificado
reivindicaciones del campesinado; se puede valorar como un impacto la ampliación del
sentido de pertenencia por la identidad y la producción agroindustrial de la panela. Es una
forma de influir en que se valore más el trabajo del campesinado panelero.
“Inclusive yo hace 15 días invite al nuevo alcalde, al alcalde que ganó, lo invite aquí para
un almuerzo de cortesía y ahí le hice caer en cuenta a ver si en esta alcaldía, tenemos
una plaza de la panela, un centro de acopio y a ver si en esta alcaldía logramos que
ponerle un precio justo a la panela, y dijo: sí. Le gustó la idea y nosotros estamos
dispuestos a apoyarlo porque le dijimos: lo apoyamos en lo que fuera, mi hijo es técnico
en panela, él trabajó con el Sena, entonces vamos a colaborar, y usted también
colabórenos con hacer el centro de acopio del panela para unificar los precios, porque con
un centro de acopio, vamos a poner un vendedor o dos vendedores”, señala
propositivamente Don Pedro Enrique Guillén. Poder establecer estas alianzas e incidir ya
no sólo en la valoración y reconocimiento del campesinado, sino en la estabilidad socioeconómica para el sector, es una afectación absolutamente positiva para todos y cada
uno de los productores de panela.
Se logra además, vincular el turismo a las fiestas desde la promoción y difusión del
evento. Bagazal ya es reconocido por el festival y se logra movilizar a muchos sectores de
la economía por estas fechas. Vienen turistas desde Bogotá e incluso desde otras
ciudades del país.
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RECOMENDACIONES GENERALES:
La primera recomendación generalizada de las personas entrevistadas, es que no se
pierda la esencia del Festival. Que lo más importante es seguir conservando la motivación
inicial de lo que es el festival: la identidad del campesinado panelero.
Es muy importante continuar haciéndolo en conjunto con las veredas, seguir trabajando
de manera conjunta en las carrozas artesanales, seguir diseñando por las mismas
comunidades el traje típico de las candidatas que participan, no permitir bajo ninguna
circunstancia que se retire la actividad de música campesina, y que no se pierda el
sentido lo que es hoy el festival y Reinado Autóctono de la Panela de Bagazal.
Volver a darle la importancia a los líderes comunales y veredales, pero además, que la
fiesta sea un instrumento para que ellos puedan interactuar, conviertan eso un elemento
solidario, y esa solidaridad le permita desarrollar propósitos a favor de su producto, sobre
todo en el tema de la comercialización.
Que realmente los productores se sientan nuevamente valorados, premiados y
reconocidos, porque esto permita construir elementos de comunidad.
Hace falta más información a la todas las comunidades, para que se sientan invitados a
participar.
Es primordial que haya una destinación presupuestal por parte de las administraciones
municipales, que se puedan gestionar recursos con el apoyo y acompañamiento del
Instituto Municipal de Turismo, Cultura, Recreación y Deporte.
Que se retome e impulse la iniciativa del Consejo de Desarrollo Rural, pues funcionó bien
en su momento y fue de suma importancia para que todos los presidentes de todas las
juntas de las veredas participaran y dieran a conocer las necesidades de sus territorios.
Es fundamental que las candidatas al reinado representen propiamente al sector
panelero. Que sean embajadoras, con conocimientos claros, de todo el proceso de
producción de la panela, es una manera de resaltar la labor campesina. Que trabajen de
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la mano con la Junta de Acción Comunal y que se vinculen a todas las actividades que se
impulsan durante todo el año.
Hay que recobrar el protagonismo y el empoderamiento de las comunidades en las
veredas, que tengan iniciativa para proponer, para vincularse en la planificación y
desarrollo del festival.
Que se continúe articulando a todos los sectores sociales, económicos y políticos en el
festival. Todos tienen algo que aportar y es una forma de hacer que el festival sea de toda
la sociedad civil, no sólo de los líderes o políticos que estén en el momento. La
organización requiere de tiempo y planificación.
Al Instituto Municipal de Turismo, Cultura, Recreación y Deporte que le dé la importancia
que tiene el festival, que lo valore como lo que es para Bagazal. Que haya vinculación y
participación con las veredas, que posibilite que las juntas se integren más con la
comunidad, que se haga más trabajo social y comunitario.
Que se genere un dialogo con la junta, espacios de encuentro, que el punto de
coordinación con el Instituto, no sea sólo la parte económica, sino que el acento esté en la
parte cultural. Para rescatar y mantener la identidad, la recuperación de las tradiciones,
de las raíces. Es necesaria una revisión del festival, y propender a retomar sus orígenes,
donde sea la comunidad el motor y la fuerza y se muestre el esfuerzo de los campesinos
paneleros y todo lo que hay detrás del ejercicio de la producción. Es necesario una
revalorización y un sentido de pertenencia por la identidad panelera.
La consolidación de una la política que realmente lleve al mejoramiento de la calidad de
vida del campesinado, no sólo que se impulse el festival como una forma de
reconocimiento cultural, sino que se generen condiciones de desarrollo social equitativo
para toda la comunidad, especialmente para los y las productoras de panela.
Es importantísimo el apoyo de la administración central para que el evento tenga un éxito
rotundo, han pasado
14 años y hoy el festival todavía existe, los campesinos y
campesinas han ido comprendiendo el valor de mantenerlo y este bonito evento ha
permanecido en el tiempo. Esto no se puede obviar.
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4. ANEXOS:
ANEXO 1: ENTREVISTAS
ENTREVISTA REALIZADA A MAGDA ROCIO CORTES. 8 DE DICIEMBRE DE 2015
Se terminó el periodo de la señora Carmen y cuando se forma plancha pues por lo
general como se hace ella salía y ella quería dejar su plancha para que siguiera como…
porque me tuvo en cuenta para eso porque pues yo le colabore a ella en lo que necesitó
como presidenta, así no fuera miembro de la junta, ella me pedía el favor de una cartelera
de cualquier cosa yo le colaboraba, la verdad siempre me ha gustado como el trabajo
social, y pues había tiempo que de pronto me quedaba libre y le colabore muchísimas
veces, las veces que pude y que ella me pidió el favor lo hice de buena voluntad,
entonces ahí fue cuando ya ella que estaban formando una plancha, pero quería que
Bagazal tuviera una plancha de solo mujeres, y así fue.
Iba de presidenta Azucena Corpas, de vicepresidenta iba la señora Oliva la esposa de
don Enrique, de tesorera iba Ana María una muchacha que fue odontóloga aquí en
Bagazal vivió, de fiscal iba Zoraida Colmenares y de secretaria iba Yo. Pues me dijeron y
eso pues la verdad lo pensé un poquito porque mi esposo la verdad no le gustan los
temas de comunidad porque trabajar con la comunidad es difícil, pero pues la verdad
pues a mí me gusta y yo trabajo en lo que me gusta hacer, fue de la plancha fuimos
apoyadas por ella, pasamos nosotros pasamos la plancha, por motivos algunos, Ana
María consiguió trabajo en Faca y entonces la mamá si se quedó acá y entonces se hizo
una asamblea y se dijo directamente y entonces el cargo lo cogió la mamá de ella y paso
a ser tesorera la señora Marta, la señora Marta Preciado de Gril ella fue la que quedo
haciendo, y pues quisimos desde que llegamos como darle más estatus no porque
fuéramos nosotras sino como usted sabe que uno de mujer tiene como más, como más
detallitos, como más, nosotros quisimos darle un estatus un poco más alto al festival,
porque ya era el séptimo que íbamos a elaborar.
Nosotras empezamos marchando con juegos pirotécnicos, la cabalgata no porque yo
haya empezado ni porque este desmeritando el trabajo de los presidentes atrás, ni
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fundadores, porque todos, todos yo sé que en esto el trabajo de esto es durísimo, y más
cuando uno no tiene apoyo ni de la comunidad ni del municipio, es duro, es duro, pero
gracias a Dios la cabalgata de ese año de nosotros fue bastante, bastante gente, hasta
en ese entonces los alcaldes montaban con nosotros, Bernardo Olaya nos acompañó en
las cabalgatas, casualmente una vez venia la cabalgata cerca del parque y por lo general
a mí me gusta montar, pero estar pendiente de las niñas que no se me esparzan las
candidatas sino que ellas como que encabecen la cabalgata, y venia este señor Camilo
Torres preguntándole que quienes estaban manejando el festival y el alcalde le contesto:
jum eso son un par de viejas pero le meten el perrenque a todo y bien, bien organizado y
pues a mí también me gusta porque pues yo no les he dejado atrás y pues esto como va
de mano con el municipio pues entonces también me gusta de que se vea el trabajo que
se hace en comunidad y con el municipio y si nosotros eso fue el 2007 en el 2008.
Ven discúlpame Magda, por ejemplo, cuando la señora dice yo quiero que haya una
junta solo de mujeres, cuál era su interés que fuera solo de mujeres, ella que decía
como probemos a ver…
El interés de que fuera sola, no o sea no de pronto por discriminar el hombre ni nada, sino
de que, de que las mujeres también somos capaces.
Había habido poca participación de las mujeres en las juntas o qué?
Siii, si la creación de la plancha nosotros si siempre fue que queríamos que fuéramos,
pero obviamente sabíamos que en algún momento necesitábamos porque la fuerza bruta
de un hombre no va a ser la misma de una mujer en caso de mover una guadua o algo
para el festival, pero era que se viera la capacidad de que nosotras las mujeres también
podemos sacar las cosas adelante, y que simplemente no es que porque si los hombres y
nosotras como que somos más detallistas, más creativas
Eso te iba a preguntar, donde crees tú que esta la diferencia, del festival que
organizan ustedes como mujeres con los otros festivales que se habían organizado,
cual es la, cual fue la diferencia?
Lo que le decía antes, no desmeritando los festivales atrás para nada, porque pues la
verdad yo lo que le decía es, es difícil, es muy duro es trabajar en un festival es duro
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porque es que desafortunadamente hay que decirlo pero allá si usted no le dice vale
$10.000 para que me haga esto o cuanto me cobra nadie colabora, es muy poca la gente
que le colabora a uno sin, sin estar pensando en el dinero. La diferencia que se vio cual
fue, la lo que le contaba, pues nosotros queríamos darle como el cambio digamos meterle
que no fuera un bazar, la diferencia era que nosotros hiciéramos ver que eso era, como
su nombre lo dice un festival. Otra cosa que queríamos era que el reinado se diera tal y
como es de que las veredas participen cada uno con su niña, porque pues cuando se
creó, como don Enrique me lo contaba, él se creó para que, para que Bagazal no se
volviera a ver como una zona roja que estábamos, porque desafortunadamente nosotros
fuimos atentados por el ELN, las FARC, Paramilitarismo y nadie, nadie venía a visitar
nuestro caserío a poco tiempo, a pocos minutos de Villeta, entonces con ese fin se creó el
festival, no se creó para que Bagazal, la junta se llenará de dinero, era para que el turista
volviera a tener la confianza de volver a Bagazal a pasar sus festividades, entonces
nosotros si quisimos lo que le digo, poner unos juegos pirotécnicos porque no es un
bazar, las veredas porque en ese entonces nos acompañaron 13 veredas entonces de
cada vereda.
De cuantas? Cuantas veredas tiene el Municipio?
De 23 veredas, tiene el municipio, de 23 nos acompañaron 13 veredas, pero cada niña
siendo de su vereda, cambió cuando se hizo el primer festival como se creó así tan
rápido, pero fue cantidad de gente que vino, porque pues se le estaba dando otra vez
abriendo las puertas al turista para que volviera y creyera en Bagazal, hubiera confianza
en volver, entonces pues se hizo, hasta se sacaron las mismas niñas del mismo caserío y
usted represente Bagazal pero que se viera que había reinado, pero no importo porque
pues de todos modos se sacó, se hizo pero entonces ya se le fue dando de que cada
vereda si mandará su niña, y entonces nosotros por eso trabajamos, fue cuando nosotros
trabajamos con la doctora Patricia
Ahí si quisieron entonces que fuera realmente representación de las veredas, eso
se logró cuando ustedes fueron…
Fue cuando la doctora Patricia Iregui nos propuso que trabajáramos con asesores para
que le evitáramos costos a la juntas de acción comunal, para que mandaran las niñas a
representar, porque los asesores nos cubren todo lo que es el vestuario en calidad de
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préstamo, ellos nos dan
las cintas, nos daban coronas, entonces todo se hace un
paquete, entonces escasitamente si se le ha pedido son dos, dos trajes a la niña, que es
el deportivo para ir a la visita a la Bocatoma y el de la cabalgata que es su jean, su
sombrero, sus botas, es de resto todo desde ahí se ha venido trabajando con asesores.
Que son asesores?
Los asesores de imagen son los que vienen y les dan clase en etiqueta, glamour,
pasarela, eh ellos brindan…
Gente que viene de afuera?
Sí, no alguna vez trabajamos con un grupo aquí en Villeta pero la verdad no fue, durito
porque no le pusieron como mucho entusiasmo siendo de aquí mismo pues aprovechen y
digan de pronto el otro año venimos a trabajar, no le colocaron como mucho entusiasmo
sino que todo lo cogieron como en recocha, nos dimos cuenta que los, los vestidos que
trajeron algunos estaban sucios, rotos y pues la idea es de que la gente no critique cosas,
hayan críticas constructivas, mas no dejar caer las cosas porque si, y de los asesores, los
trajes por ejemplo, que tienen que sé que es costoso porque por ejemplo si usted
pregunta por niña vale como $150 $180 que es el traje de plumas que es el de fantasía y
por ejemplo ese festival que nosotros empezamos ese nunca se había visto, en el séptimo
festival se, con los, con los asesores de imagen se vio ese cambio eh, de que si se
notaba que había festival y no era un bazar de dos y tres días de estar solamente
rumbeando ni nada, de que se, las niñas son su centro, el centro del festival, de que hubo
sus trajes, por ejemplo, las niñas se sacaban y la gente decía que parecía a el festival de
Cartagena, porque pues por lo general siempre nos da la misma fecha y pues es muy
bonito escuchar esos comentarios de que las niñas, otra cosa que me ha gustado a mi es
de que por borrachos y por todo lo que haya, a pesar de que las niñas han salido en sus
trajes de baño y sus trajes de fantasía nunca he tenido, desde que estoy trabajando con la
junta nunca he visto de que un borracho me morbosee una niña o se tire a manosearla,
no las han respetado muchísimo, entonces la gente ya se enseñó a eso.
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ENTREVISTA REALIZADA A PEDRO ENRIQUE GUILLEN, MAGDA CORTES Y
WILLIAM BERMUDEZ. 8 DE DICIEMBRE DE 2015
Yo no sé nada del festival, o sea no sé nada nada nada, yo vivo en Medellín y sé que
ahí hacen un festival autóctono aquí hace 15 días que Maria Isabel me contó,
entonces cuéntele usted a una persona que no sabe nada nada nada nada ¿qué es
el festival y cómo surge?
Pues eh, eso surgió de, de, en el 2002 cuando el Alcalde era Cesar Correal y había
cuando eso había concejo de desarrollo rural que eran los presidentes de juntas de
Acción Comunal, de eso se formaba de todos los presidentes de juntas y yo fui miembro
del concejo de desarrollo rural y ahí nació esa idea de hacer el festival Autóctono de la
Panela para tener en cuenta el panelero, porque es que como estamos en, en un
municipio donde el, la materia prima es la panela, entonces por eso dijimos: vamos a
incentivar directamente al panelero haciendo el festival Autóctono de la Panela.
Pero si ya existía el festival que hacen en Villeta, ¿por qué proponen uno en
Bagazal?
Lo propusimos por darle al panelero una vida, por ejemplo, un festival que fuera del propio
campesino, por eso se hizo una parte, la otra parte era porque cuando eso había, estaba,
estaba toda la guerrilla y los paramilitares y todo eso, y Bagazal estaba prácticamente
muerto, y entonces que dijimos: hagamos el festival Autóctono y mandémoslo para
Bagazal para revivir al caserío Bagazal. Porque prácticamente ya a Bagazal no venía
ninguno, ningún turista, ninguno venía a visitarlo porque le tenían miedo a Bagazal y se
hizo con ese interés
Y ¿había sido muy turístico en algún momento?
Sí, sí, si Bagazal había sido bien turístico y con buen ambiente en Bagazal, pero se había
muerto por la vaina de que de los grupos armados
Los grupos armados
Si señora
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Ya, entonces las dos cosas un poco dar y ah bueno yo le pregunto ¿hay muchos
trapiches en Bagazal o que o?
Bastantes
¿Más que en otras zonas de Villeta o no?
Sí, prácticamente si aquí hay bastantes trapiches en esta vereda Alto Torres y las veredas
vecinas hay bastantes trapiches, pues ahorita no le sé el número pero hay bastantes, hay
más de, en estas dos veredas puede haber casi cien trapiches
¿Cien trapiches?
Si señora
Y, digamos que cuando ustedes dicen, eh en el concejo de desarrollo rural
participaban todas las veredas de Villeta?
Si señora
Cuando ustedes proponen hacer el festival en Bagazal, alguien más dice: ah mire es
que en tal otro lado también quisiéramos hacerlo o no?
Si, también Cune estaba interesado, Maní y Mave
¿Pero nunca lo hicieron?
No nunca, nunca lo, por ejemplo, se fue a sorteo y no lo ganamos nosotros acá en
Bagazal
Ahh se hizo un sorteo
Sí, y nos lo ganamos en Bagazal
¿Y cómo fue ese sorteo, que votaron?
Pues eso lo aprobó el concejo y el alcalde, Cesar Correal, entonces aprobaron que fuera
en Bagazal, y que quedara constitucionalmente para seguirlo haciendo todos los años.
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Aja ya, ¿No plantearon, lo vamos rotando o lo hacemos un año en Bagazal, otro en
otro, sino que quedo Bagazal siempre?
No señora, eso Bagazal, no se habló de estarlo rotando, ni nada de eso.
¿No?
No, lo que si se habló fue que si en Bagazal lo dejábamos de hacer un año, lo podía pedir
otra vereda, eso sí se habló.
¿Bagazal es una vereda?
Si, No Bagazal es un caserío de la vereda Alto de Torres
Ahh ya, la vereda es Alto de Torres
La vereda es Alto de Torres y Bagazal es un caserío
Y, y digamos como, ustedes se lo ganan y que pasa después ¿Se reúnen?
Pues sí, nos reunimos y dijimos vamos a escoger la fecha y escogimos la fecha que
tocaba para un puente, entonces como eso, cuando eso ya estábamos en mitad de año,
entonces pues escogimos para noviembre para esas festividades del 11 de noviembre
Si, ¿Qué coincidiera con el reinado de Cartagena?
Esooo
Si, ¿Para qué se pareciera al festival de Cartagena?
Eso, para que se pareciera al festival de Cartagena, y entonces por eso quedo el 11 de
noviembre.
¿Qué fuera puente para que la gente pudiera venir?
Que fuera puente, eso para que la gente pudiera venir
Ya, ¿Y entonces deciden qué, que va hacer el festival que van a hacer?
Eh pues, decidimos que íbamos a hacer los concursos, los concursos para que
participaran todos los paneleros, como el concurso de cargueria, como que es arme y
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desarme de la panela de la gavera,
empacar más ligero una caja de panela y los
concursos de todo eso, ¿sí?, que participaran todos los paneleros, en esos concursos y
hasta música campesina, lo pusimos como en todas las veredas también hay músicos, le
pusimos concurso de música de campesina y también participaron casi todas las veredas
¿En el primero o han participado en todos?
En el primero, en el primero, en el primero ya en los otros se ha perdido eso, lo de los
concursos de música, si ya no se volvieron a presentar
¿Por qué?
Pues, no sé porque hace falta pues información a la gente para invitarlos a participar.
¿Entonces los concursos eran: música, el que llenara rápido la caja de panela, el
cargue y descargue y que más?
La caja de panela, el cargue y descargue y, y arma y desarme de la gavera
¿La gavera es qué?
La gavera es el molde donde se hace la panela, entonces como lleva artos palos
entonces se desarmaba y desarmarla y volver a armar la gavera
Ahh bueno que bien, ¿Y más o menos cuanta gente participo en ese primer festival
en estos concursos?
Eso participo mucha gente bastante gente y, y todas las veredas participaron
prácticamente de todas las veredas
¿De las 23?
De las 23 vino gente
¿La gente se animó?
Se animó, si señora
¿Y que eran los premios, que se ganaban?
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Los premios, se ganaban una fumigadora, una licuadora, una vajilla, cosas que le sirven
al campesino
¿No necesariamente para la panela?
No necesariamente, no
Le sirve para su vida, no necesariamente insumos pues para trabajar la panela y
eso
Sí, no, no prácticamente no, prácticamente fue cosas que le sirven al campesino por
ejemplo: vajilla, una licuadora, una plancha, cosas útiles.
Bueno, Y hacen lo de los concursos y que más ese primer año ¿Qué más se
propone?
A pues eh se propuso de
¿El reinado también?
Pues el reinado, el reinado prácticamente para que vinieran todas las veredas cada
vereda con su niña, pero como fue tan rápido pues se hizo, pues entonces toco
prácticamente irme al colegio y hablar con el rector para que nos prestara las niñas del
colegio entonces ya ahí como habían niñas de un lado de unas veredas y otras veredas,
pues entonces cada niña participo por una vereda y se hizo, si señora
¿Cuántas participaron esa vez?
Esa vez participaron como 8, me parece
¿Y, y como hicieron don Pedro para definir que se iba hacer en el festival, quienes
tomaron la decisión de que se iba hacer, de cómo se iba hacer?
Esa determinación la tomamos con el alcalde, con él nos pusimos de acuerdo que éramos
lo que íbamos a hacer y en una reunión del concejo de desarrollo rural y los concejales
también del municipio, entonces todos nos reunimos y se hicieron.
¿Eso es más o menos lo mismo que se hace en el festival de Villeta, perdón en el
reinado de Villeta o no, todo eso?
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Eh pues, pues en el reinado de Villeta pues también se hace una parte pero no todo
como se hace en el festival Autóctono, en el festival Autóctono se hace más todo, todos
esos concursos no en el festival de, de nacional, entonces no se hacen todos esos
concursos
Que eso, ¿Cómo se diferencia el Autóctono del Nacional, cómo?
Se diferencia por eso, por los concursos, porque ahí si hay más participación de todos los
campesinos y en el nacional hay poca participación del campesino
¿Quién participa en el nacional, quienes?
Pues prácticamente en el nacional, a veces no hacen sino cargue y descargue, ese
concurso no más, del resto prácticamente no y en el festival que hacen en el municipio,
los concursos es de la mejor panela, ¿sí? Y no más, de la mejor panela y del cargue y
descargue
¿Es la única participación que tiene el campesino ahí?
La única, eso la única participación que tiene el campesino en el festival nacional de
Villeta
¿O sea usted siente que ese festival Nacional no los representa a ustedes tanto
como el Autóctono?
Pues prácticamente, prácticamente no, entonces como el Autóctono si porque ahí si hay
participación de todo el sector campesino, todos los paneleros
¿Y cómo participan ellos, o sea además de los concursos como más participan?
Pues, apoyando cada uno sus participantes, apoyando cada uno a su reina y apoyando el
directamente el panelero
¿Digamos que ellos participan por ejemplo en la organización o no ellos son
invitados para que vengan y participen?
Son invitados, prácticamente la organización es la junta
¿La junta de qué?
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La junta de acción comunal y…
¿De dónde?
De Bagazal, si prácticamente la organización es de la junta de acción comunal y cultura y
turismo, y el alcalde cuando quiere participar, la alcaldía es importante en ese festival
porque hace presencia y se le da el realce que tiene que dar el festival Autóctono
¿Y digamos, como consiguen ustedes los recursos don Pedro para hacer el
festival?
Pues los recursos toca conseguirlos con el comercio, con el comercio y prácticamente el
festival Autóctono esas ganancias, por ejemplo, el festival Autóctono no se hizo para tener
ganancias, ¿sí?, porque eso tiene mucho gasto, ¿sí?, y cuando por ejemplo, el comercio
o la alcaldía no ayudan como debe de ser, entonces todas las ganancias que da el festival
se invierte ahí mismo en todos los gastos, en todos los gastos porque a veces toca
pagarle al alquiler del ganado para la corrida de toros
¿Hay corrida de toros y todo?
Corrida de toros y toca alquilar el ganado y eso vale, por ejemplo para las reinas toca
gastarles las carrozas y todo eso, todo eso son gastos y para la premiación también
cuando el comercio no colabora toca de la misma junta de la misma ganancia que lleva el
festival de ahí conseguir para los premios, para los premios para los concursos
¿Y cuando la alcaldía se vincula y da los recursos y el comercio que pasa con las
ganancias que salen de ahí, eso lo reinvierten en la misma comunidad o que hacen?
Es que prácticamente en todos los festivales que hemos hecho es muy poquita la
ganancia que deja, deje plata no eso no.
¿No venden nada, no hacen…?
Pues vender si, se vende en los puestos y se vende mucha cerveza y se vende comida se
vende todo eso, pero prácticamente todo esas ganancias quedan invertidas en el mismo
festival porque tiene mucho gasto. Si señora
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¿Pero digamos que el festival no les ha permitido por ejemplo, recoger recursos
para arreglar una carretera de bagazal o para hacer la casa comunal de bagazal, eso
no?
No señora, no, no señora
¿O sea el festival es más la posibilidad de resaltar el tema del campesino que
trabaja la panela, eso es lo que ustedes quieren?
Sí, es que se hizo por eso se hizo para volver a darle vida a Bagazal y tener en cuenta al
propio panelero para que participe para eso se hizo, no ese festival no se hizo para hacer
plata para arreglos de carretera ni para arreglos de nada, porque no da las ganancias
porque el festival tiene mucho gasto, y no da ganancias para hacer más inversión
Claro, claro no es ese el objetivo
Eso
Bueno, ¿Qué hacen, cuénteme que hacen, el festival dura, por ejemplo el primero
duro cuánto tiempo?
Viernes, sábado y domingo y lunes porque es para un festivo
Viernes, sábado, domingo y lunes, ¿o sea estamos hablando de cuatro días de
fiesta?
Si señora
Antes de preguntar, bueno no más bien primero eso, ¿Qué momentos son los que
o sea en esos cuatro días que hacen?
Pues cuando se hizo la primera vez, el primer el viernes era con un conjunto musical en la
plaza de la panela, eh la tarde el viernes era conjunto musical tocando allá ambientando
la gente e invitando la gente al festival, y el día sábado ya viene venía la cabalgata, la
cabalgata también invitando a la gente a Bagazal y el día domingo si las carrozas para las
reinas, pero el día de la cabalgata también las reinas venían cabalgando, si participaban
en la cabalgata
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¿Y los concursos qué día lo hicieron?
Y los concursos ya es el domingo y el lunes
¿Qué la gente está en el pueblo toda?
Eso, los concursos era para el día domingo y el día lunes porque el día viernes y el día
sábado no se podían hacer los concursos que era empezando.
Aja, había que esperar a que la gente se concentrara más ahí en el Bagazal
Si
¿Y cómo y quienes definían los ganadores por ejemplo, quienes?
Pues ahí había los del mismo, de la misma junta o si no conseguíamos quien nos
ayudará para servir de juez para dar el ganador y a veces prácticamente la comunidad,
prácticamente era la comunidad, si porque de una vez el que veían que ganaba formaba
la bulla pues gano el o gano ella
Ah bueno, eso le iba a preguntar ¿Cómo participan por ejemplo, en el festival las
mujeres, los niños, tiene algún, alguna participación especial?
Si, si señora pues por eso pusimos el empacado de la caja de panela y la armada de la
gavera, eso lo hicimos para que participaran las damas
¿Ah sí, eso lo hacen son las mujeres?
Sí, pero entonces por ejemplo en el cargue y descargue de la caña, también habían
mujeres que se le median a cargar la caña y se le miden a cargar la caña
¿Pero está más pensado para que lo hagan hombres, cierto por ser más de fuerza?
Sí, eso más especialmente el descargue y descargue es para los hombres, si sino que por
ejemplo, ahí también participaban mujeres pero más poquito por ahí dos no más, de resto
no más.
¿Y las mujeres en el trapiche como participan, ya en la producción de panela?
En la producción de panela
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¿Qué hacen las mujeres en los trapiches?
Pues el oficio más fácil para las mujeres en la molienda es la gaveriada, armar la gavera y
empacar la panela
¿Esos mismos de los que participan en el concurso?
Si eso
¿Ese es el papel de ellas ahí en el trapiche?
Si ahí en el trapiche
Ah bueno quería entender eso porque no…
Si porque prácticamente todos los oficios del trapiche son muy duros, entonces el más
cómodo que se le hace es el empacado de la y por ejemplo hornear también, meter
candela también es un oficio que lo pueden hacer las damas
Ah bueno ya entendí esa parte, entonces digamos como ¿usted recuerda algún
hecho así bien importante que usted diga este año nos fajamos este festival porque
hicimos no sé, alguna cosa que para usted fuera importante, algo que les salió muy
bien que usted diga este es el año del festival?
Pues, pues yo recuerdo el primero porque se hizo el concurso de música campesina y
prácticamente lo que le dieron más ambiente al festival fue los mismos músicos
campesinos porque la gente le gusta la música campesina y entonces salían a tocar y
decían: déjelo, déjelo tocar, entonces casi los mismos campesinos, los mismos músicos
campesinos, los mismo músicos del campo hicieron la fiesta, ¿sí? Animaron la fiesta,
animaron la fiesta
Ya no había que contratar a alguien como lo hacen ahora por ejemplo
Eso, si, contratar especialmente un cantante especial no, prácticamente eso se hizo y por
ejemplo y nos dio muchísimo resultado porque no le pagamos a ninguna orquesta de
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categoría porque prácticamente los mismos campesinos se portaron muy bien y hasta
tocaron gratis, jajaja, y entonces no tocaba pagarles
Claro, buenísimo. ¿Y porque cree usted que se perdió, que se perdió esa tradición
de los músicos?
Porque no se ha vuelto por ejemplo a invitar los músicos campesinos porque
prácticamente todas las veredas tienen sus grupos musicales y entonces no se han vuelto
a invitar, es una parte y la otra que hay que tener buenos premios para darles, para
motivarlos, porque vienen a motivar prácticamente el festival y participan y se les daba un
premiecito que no vale la pena, entonces los desaniman y dicen: no yo no voy para que
me den ahí una miserableza, no voy, eso y entonces eso es lo que pasa, pero, pero si
tenemos pensado en los próximos
volverlos a invitar, en esta vez lo hicimos pero
entonces no le dimos buena publicidad y entonces la gente no llego
¿Más o menos cuanta gente viene al festival y de dónde vienen?
Pues eso viene bastante gente porque vienen del pueblo
En las fotos se ve mucha gente
Claro, del pueblo. Entre más veredas hayan para participar obviamente va haber más flujo
de gente porque, porque pues imagínese si vienen cinco veredas no va a ver la misma
cantidad pero si vamos a tener 11,13 o las 23 participando, aparte de eso el turista que ya
está enseñado, por lo general siempre hemos nos ha caracterizado el festival por el
invierno, de milagro este año no nos llovió, pero o sea lástima que no hayan fotos o
alguien las tenga para que se puedan anexar a lo que se quiere hacer porque la gente le
da el barro acá en un tiempo bailando en las botas de caucho ahoritica porque salieron
decoradas ¿no?, con su florecita y bonitas ¿sí? Y ya unas traen su correíta, pero nunca
ha sido impedimento el barro, nunca la gente bien.
Y por ejemplo hubo alguna vez en el periodo de la señora Carmen que no sé qué se
presentó y a ella le toco pasar el festival para el ocho de diciembre, una sola vez en lo que
lleva el festival, hubo un inconveniente y se pasó, y hay gente que se puso delicada
porque no le alcanzo a llegar la información a Bogotá, al que venía, al turista y sacaron el
permiso fue para ese día y vinieron y pues no hubo y se había pasado para el ocho de
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diciembre, pero eso no ha pasado sino una vez, hubo alguna razón la verdad no la
recuerdo pero en Bagazal nunca ha sido impedimento, pero de que venga si ¿aquí
cuantas personas estamos hablando William?
Yo creería que por evento participan alrededor como de mil personas
Por ejemplo este año también quisimos, así como le comentaba que empezamos a darle
la diferencia con juegos pirotécnicos, con los asesores este año quisimos empezar con un
día mas que fue el día viernes, porque siempre se ha empezado sábado a lunes y se
hacia la coronación el domingo, cuando nosotros también empezamos dijimos: no la
coronación va ser el lunes, no que es que el turista se va el domingo, no importa porque
es que el lunes entonces ya sería un día muerto seria remate normal, pero por lo general
también hemos pedido que las coronaciones se hagan después de las 10,11,12 de la
noche para sostener la gente para poder uno, porque por ejemplo este año nos tocó
compromiso durito con el tema de lo de la cerveza, entonces también había que sostener
la venta, porque pues la junta depende de ese, la inversión que se haga también hay que
mirar que si tenga buena venta, se recupere en eso, entonces este año se trabajó, a partir
de este año se trabajó desde el día viernes hasta el día lunes, y para mí, para mí…
¿Soló a partir de este año?
De este año se trabajó el día viernes, y para mí fue un éxito porque el viernes hubo gente
para ser viernes, y entonces ya el otro año nos van a decir: hoy es juernes, empiécenla el
jueves. No si el viernes, el viernes se vio yo pensé dije yo, porque todo eso se hizo
cuentas se justifica un día de sonido, se justifican que porque para invertir y no, pero el
viernes se estuvo a pues ellos pueden decir como hasta las 4:30 de la mañana del
sábado.
¿Qué hicieron ese viernes pues qué?
El día viernes se abrió fue entrega de llaves, se abrió un evento fue la imposición de
banderas y entrega de llaves a las candidatas, se presentaron ellas en traje de calle o de
coctel, alguno de esos dos trajes se podían presentar, y ya pues obviamente la
comunidad ya vio que se abrió el evento y se entregaron al público y pues ya las chicas
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se quedan integradas con el público para bailar un ratico o algo y entonces ya el día
sábado es que la cabalgata, ya lo que viene en la programación a terminarse el día lunes.
¿Cómo definen esa programación Magda, como hacen?
Esa programación nos sentamos con la junta y la sacamos paso por paso, por ejemplo
este año que don Enrique quiso vincularse con la ayuda de nosotros siendo el fundador,
el presidente volvió y se metió el concurso de canto, este año pasado no había habido
vara de premios, entonces se hizo vara de premios este año no que no se pudieron hacer
los toros porque pues la verdad la junta esta demandada por daños y perjuicios entonces
no este año no se pudo hacer, no lo sabíamos sino porque por llenar un espacio no lo
hicimos únicamente colocarlo en el folleto de programación no, la verdad no lo sabíamos,
que vergüenza quedarle uno mal a la gente pero la verdad al menos con la vara de
premios se llamó bastante gente, porque pues fue una vara de premios alta y pues la
verdad de ser de primer vez, hubo bueno premiación eran como $200.000 en efectivo
¿Era la primera vez que se hacía la vara, como reemplazando lo de los toros?
Sí, y más una cantidad de paquetes y cosas que dieron la gente, exactamente eso, y pues
nos fue bien con la varita de premios y eso, años atrás que se ha hecho lo que pasa es
que se ha perdido como la ayuda y la verdad estos dos últimos festivales se han hecho
con muy corto tiempo, con 40 días y un festival de esos hay que empezarlo a trabajar
mínimo finales de mayo o junio para que todo no salga que como tan oprimido, como que
nos faltó esto, como que estamos realizando, uy este detalle no lo vi, porque también se
hacia el marrano, el marrano engrasado en la corraleja, el marrano era con el toro
también ahí adentro y el cogiera pero pues el otro año se tiene pensado pero pues se
podrá hacer un marrano pequeñito un lechón pequeñito porque es muy fácil, el lechón así
sea este engrasado le va quedar fácil cogerlo, la gracias es tener un marrano si quiera de
unas 4 arrobas que pese alzarlo y que pese ganárselo, eso también es muy divertido.
Don Pedro me hablaba de los concursos, de la ¿Cómo se llama el aparato donde
arman la panela?
La gavera
La gavera y de lo de empacar la panela ¿eso todavía se hace?
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Sí, pero la verdad este año si no nos fue muy el por ejemplo aquí en la visita se nos fue
muy larguito el tiempo y todo entonces ya estaba sobre encima teníamos otra
presentación con las niñas y nos tocó pasar por alto ese concurso pero si estaba
programado, porque el concurso de las niñas es armar y desarmar al menos la gavera y
empacar una caja de panela.
¿Las participantes del reinado?
Si, las candidatas son las que la prueba, ese se llama la prueba de habilidad de las
candidatas, porque el concurso en sí, ese si es el que nunca se va quitar y pues la idea
es seguirlo llevando es el de cargue y descargue de la caña, este año se hizo solamente
masculino porque se hace masculino y femenino el femenino es muy bonito las mujeres
ahí, es más atractivo el femenino que el masculino
¿El cargue y descargue?
Sí, pero es más bonito cuando se le mete como digamos, la cuestión va así la vuelta a la
manzana y entonces usted amarra y usted no sé qué, usted amarra usted sale allá hay un
totumo de guarapo ahí usted se va servir su guarapo se va tomar su totumo de guarapo
haga de cuenta que está trabajando y en cada lugar hay puntos de hidratación y llegar y
no sé qué, este año no se hizo pero la idea es como meterle como el entusiasmo de que
la gente vea como, como que algo diferentico ¿sí?
¿Diferente a qué?
O sea que no sea solamente ellos cargar y decir ir a dar la vuelta y llegar porque todos
esos concursos se manejan sobre cronometro el que menos tiempo lo haga es el
ganador, este año se hizo únicamente masculino. Y lo de la gavera también lo hacen las
mujeres y eso es una agilidad
¿No solo las reinas sino cualquier persona?
No, no, no, se hace inscripción, por ejemplo, el de cargue y descargue lo gano un
muchacho creo que es de allí, creo que es de los lados de Payande, Diego él vive en Alto
Torres pero es de Payande, por ejemplo un obrero suyo que es Arcadio también participo,
entonces entre más gente es mejor porque ahí va a decir uno: uy cual lleva menos
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tiempo, que hay gente que usted ve que lo hace así, por ejemplo, cuando participa ese
muchacho, le falta medio bracito, si usted lo viera amarrando, yo no sé si le tendrán el
video a él.
Si pero también le rinde, colgando la mano y eso gasto muy poco tiempo y con una sola
mano
Si esos son los concursos típicos de tradición del festival Autóctono, el de arme y
desarme la gavera y el de cargue y descargue y el del empacado de la caja de panela
Me hablaba don Pedro del concurso de canto, que para él era muy importante y que
se ha ido perdiendo, ¿Por qué crees vos que se ha ido perdiendo la tradición de que
vengan los mismos campesinos con sus grupos o con sus guitarras o no sé qué
instrumentos tendrán?
Para mí, desde mi punto de vista de pronto se ha perdido también es por la premiación,
porque es que la gente espera una premiación muy alta y lo que le venía diciendo la
verdad a la junta le toca pesado y usted se pone hacer bueno esta es la premiación de
esto, de esto, de esto, de esto, de esto, entonces la idea es premiar con algo que valga la
pena algo que diga uy mire se ganaron al menos 3 días en palmeras que vayan a
divertirse bien, pero una premiación que valga la pena, pero para salirle…
Claro, cuando tú dices para todos, vienen gente de Bogotá y seguramente de otros
municipios cercanos acá digamos y como el evento dura 3, 4 días, ¿la gente se
queda acá o la gente se mueve desde Villeta y viene a Bagazal a los eventos o
Bagazal tiene infraestructura para hospedar la gente?
Bagazal tiene en estos momentos cuenta con un hotel que siempre ha estado que es el
hotel La Estación, ahoritica cuenta con la casa quinta donde se hace, es donde se hace el
traje de baño es otra parte de Bagazal y al frente de ahí también hicieron unas cabañas
también se hospeda, o sea Bagazal con lo poquito que tiene se queda o sino se mueven
desde Villeta y la otra parte cortica ahí es la parte que hizo el padre Diego que también
son 3 cabañas y esas son las, son 4
Y también los familiares de toda la gente por ahí, mi familia es numerosa y la familia de
los otros paneleros, por ejemplo trabajan en Bogotá o viven en Bogotá y entonces dicen:
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el día del festival me voy para Villeta y entonces prácticamente toda esa gente se queda
pues en las fincas
¿Y estas infraestructuras que dices de los hoteles, la casa quinta, esto existía antes
del 2002 o esto es reciente a partir del festival?
No, ha venido creciendo, el crecimiento turístico que ha tenido Bagazal es muy reciente
Exactamente después de que se fundó el festival Autóctono ha cogido más vida Bagazal
en ese sentido entonces la gente bueno a Bagazal le faltan hoteles a Bagazal le falta un
restaurante más grande, eh a Bagazal ya por ejemplo en un tiempo la Bocatoma no era lo
que es la Bocatoma hoy en día debido al festival Autóctono, eh ¿usted ha ido al Río? Al
sector de la Bocatoma y usted lo que es el centro poblado de Bagazal llevaba su gaseosa
sus chitos lo que quisiera llegar a mecatear al Río, ahora no usted llega al Río y encuentra
de todo, desde pantalonetas, chancletas.
¿Venden de todo allá?
Todo, todo, todo es todo. Sí y no solamente por el festival casi todo lo que es la época del
año puentes, usted puede ir en vacaciones
En esto momento se pueden ir a tomar evidencias, porque hoy 8 de diciembre vienen, y la
gente que no nos llega por la vía o la carretera, tienen un medio de transporte que es la
línea, utilizan la línea férrea y tienen unas mesitas que les dicen balineras, brujitas y les
tienen a unos la mayoría ya tienen motor de moto, ahora es con un motor de moto y eso
es Bagazal y el Paso Real Villeta o solamente bajan Bagazal a la Bocatoma
Inclusive para un festival de los que se hacen en Villeta para un festival, no me acuerdo
que festival fue pero trajeron las reinas que vinieron al festival a Villeta y las trajeron a la
Bocatoma
Las reinas del festival nacional de la panela en Villeta venían a la visita a Bagazal a la
estación y al sector de la Bocatoma, en ese entonces mi hermano manejaba el carro
motor el 603 y él era el que las subía en el carro motor y ellas llegaban a la gasolina del
tren, él llegaba con ellas ahí. Ellas venían y daban una, es más yo creo que alcanzaron a
venir hasta donde su hermana
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Varias veces
Claro ellas venían era a la finca
¿Y porque creen que se dio eso, porque vinculan en Nacional con el Autóctono,
porque creen que deciden, vea estas reinas nacionales tienen que ir a Bagazal?
Porque Bagazal es el rinconcito caliente de Villeta
¿Así se le conoce?
Sí
Rinconcito caliente de Villeta, ay Dios mío. ¿Y porque?
Por el turismo que venía a Bagazal y porque…
Bagazal está muy cerca al pueblo, encuentra, se tienen muchas comodidades,
obviamente pues para todo el mundo no va ser decir: da gusto quedarse
Y en los atractivos que tiene porque es que no solamente es como que el centro poblado
sino que existe la Bocatoma, existe Vestigios del camino real, ahorita con la cosa del
santuario de la virgen milagrosa, y fuera de eso porque todo este sector fuera de eso se
representa por la producción de panela
Eso le estaba preguntando a don Pedro, o sea es decir como la idea nace como de
resaltar el campesino panelero, entonces yo decía: bueno Villeta toda es conocida
como panelera cierto, pero entonces le preguntaba a él ¿esta zona de Bagazal es
como la que más tiene representación de los paneleros en Villeta?
Exacto, porque que es Alto de Torres, Mabe y Chapaima que son los productores
máximos que tiene, las veredas que más producen panela en Villeta
¿Alto de Torres, Mabe y Chapaima?
Y Payande
¿Y esas están ubicadas acá?
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En esta zona, y se sabe de la producción porque, porque ya las enramadas ellos mismos
se han dado cuenta de su producción y las ha tenido que ir tecnificando por ejemplo
como: lo de donde Enrique ve, el maneja sus productos ya no solamente la fábrica de él
no es solamente hacer panela y panelon, ya hace su polvorizada y saborizada. Limonada
hecha con panela saborizada, entonces ya por ejemplo se va poco a poco haciendo más
cosas de la panela porque por ejemplo comenzamos haciendo miles después panela
cuadrada y después ya salió la pastilla y la redonda, y ya ahora mire vamos conociendo
panela polvorizada y entonces ya comenzamos a hacer panela polvorizada, y entonces ya
dijimos: esto se puede saborizar y para de una vez como es panela polvorizada para
hacer la limonada y comenzamos a saborizarla y ahora la estamos saborizando a limón,
maracuyá, naranja y ya ahora estamos haciendo dulcería
¿Y eso lo comercializan por fuera de Villeta también o ustedes los comercializan
solo acá?
Sí, estamos hasta ahora comenzando a salir de Villeta pero comenzamos a vender en
Villeta
Digamos
que
uno
diría,
de
estos
pueblos
de
Cundinamarca
Villeta
es
definitivamente identificado por la panela
Sí señora
¿No hay otro como que allá también hacen panela?
Villeta es la ciudad dulce de Colombia.
Y el turismo.
Es que por ejemplo, experiencias mías que he salido en representación del municipio con
la banda, con los grupos de danza uno va a cualquier municipio y lo primero que le dicen
a uno panela sí ese es como el símbolo que tiene Villeta tanto por el reinado como por
muchos, yo creo que el evento que más hace referencia a conocer a Villeta es el reinado
de la Panela, el nacional
¿Es ahora en enero me dijeron?
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El reinado si, a mí me encanta el reinado
¿Por qué te gusta?
Me gusta porque pues es la fiesta de nosotros, eh por ejemplo un festival Autóctono de la
panela cuando me decidí a estar en la junta para hacerlo para apoyar, no me los he
podido gozar igual como me los gozaba antes, no me lo está preguntando, pero yo lo que
era el día domingo que sabía que viene la orquesta, grupo musical la verdad porque no
hemos podido contar con que Bavaria nos dé realmente una orquesta, ya hicimos el
decimocuarto festival, ya deberíamos tener un Tupamaros, un Guayaba porque es que no
estamos empezando un festival, pero que a que el domingo, el sábado pues no se salía
mucho pero el domingo si hasta que apaga la orquesta, hasta apagaban la música, hasta
que nos sacaban entonces 5:15 de la mañana y eso porque mi esposo entraba a las 6 a
trabajar, me los gozaba toditos, toditos, ahora pues uno organizando no puede quedar
uno como que si es muy difícil, no si yo me tomo unos tragos mañana amanezco con qué
cara, entonces es bueno meterse a la organización porque no se caigan las cosas y todo,
pero al mismo tiempo usted se da cuenta termina el festival y no goce, el día de recoger
todo decíamos: ¿cuantos discos bailo? 2, no, no se goza uno igual, entonces el festival de
la panela, a mí también me gusta el festival a ver porque el festival también ha cogido
demasiada fuerza por ejemplo, cuando entro el doctor Hernán Alonso eso no se le puede
quitar, sea política sea…
¿Cuándo entro quien perdón?
El doctor Hernán Alonso que va terminar
¿El alcalde actual?
Aja, ese coliseo lo arreglaron muy bonito, esos sofás blancos eso le dio ¿Pero cogió
fuerza el Nacional?
Si claro, por ejemplo, vino Laura Acuña a presentar nuestro festival, ha traído bastantes
artistas reconocidos claro que es que para mí, no ha habido quien le ponga la pata a
ningún artista en Villeta como Silvestre, Silvestre llena coliseo, Silvestre Dangong es,
Villeta es Silvestrista y pues ahoritica le pregunte a Julián porque vi en el face viene Peter,
es también muy bueno Peter es buenísimo y pues lo único que yo siempre he dicho es
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porque por ejemplo la Peña, son municipios tan pequeños y todo es gratis es para el
pueblo eh sí, porque Villeta cobra la entrada cuando tiene la posibilidad si esos pueblos
pequeños lo hacen no sé, debe hacer alguna importancia
¿Cobra la entrada para qué?
Para la presentación de los artistas de los conciertos, entonces por ejemplo, la vez que
vino Laura Acuña se hizo la coronación y todo adentro porque ya se había hecho afuera
del coliseo, por ejemplo nosotros tenemos una niña que salió de nuestro festival
Autóctono esa niña se dio a conocer en todos los reinados de los municipios aledaños
que la apoyo turismo, como fue ella me contaba que fue al de San Francisco, en Nocaima
también le fue muy bien y la niña llego al punto de representar Villeta, salida del festival
de aquí, del reinado que se hace aquí, que ella es Amanda Palacio y esa niña nos
representó muy bien, otra niña que también le fue muy bien fue Linda Palacios también
sino que a ella la edad fue la que no le ayudo, la niña de dos años atrás que fue
compañera de mi hija Yisel Alzate también le fue muy bien quedo de virreina en Nocaima,
entonces la idea es del festival Autóctono acá que solamente no va a Nocaima porque si
tiene apoyo de ir a San Francisco, Amanda me contó que fue como a cuatro, como a
cuatro reinados que la apoyo el municipio, eso es bueno porque es una experiencia que la
niña va tener de nunca olvidar
Ahí digamos ¿Cuándo organizan el reinado acá que hacen las reinas, cierto por
ejemplo ahora hablabas del Nacional, vinieron acá, visitaron la Bocatoma bueno,
pero las de acá que hacen, pues la reina que, el reinado en qué consiste?
Pues la idea por ejemplo, desde cuando se hizo, la reina del festival Autóctono
representaba al panelero, al festival Autóctono de la panela representaba en el festival de
Villeta y ahora queremos renovarlo otra vez, ya hablamos con el alcalde para que la reina
de ahora también represente el sector propiamente panelero y entonces también para que
la reina Autóctona les dé una información de lo que es producir panela a las otras reinas
Hacer como un resalte en el campesino
Eso, hacer un resalte en el campesino y entonces para que la tengan en cuenta también
en el festival de Villeta
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¿Cómo otra candidata, no como la representante de Villeta sino la representante de
los campesinos?
Como otra candidata, no, eso como la representante del sector rural
Súper bien, eso sería súper bonito.
Y pues que función tiene ella después como elegida como reina pues eso si iría trabajado
de la mano con la junta de acción comunal, por ejemplo, si uno la quiere vincular ya
ahoritica por ejemplo en el aguinaldo navideño, quiere que esté con nosotros
ayudándonos a dar el aguinaldo navideño de los niños, de pronto, nosotros trabajamos
con Yisela y con otra niña, con dos niñas atrás desde el momento en que le pedimos el
favor de que fuera la candidata que nos representará y nos acompañó en el Halloween,
nosotros le pedíamos por ahí de que disfrácese que la junta también desde que nosotros
cuando empezamos también quisimos como hacer ese punto cuando los niños que los
niños disfrazados, nosotros en la junta también nos disfrazábamos igual que los niños y le
hacíamos un eventico a los niños y eso, y pues la función de la niña cuando ya quede
elegida es como trabajar de la mano de la junta en lo que la junta le pida, por ejemplo,
que día, cierto por ejemplo cuando alguien le hace una petición o algo como reina
Autóctona ahoritica usted se dirige a nosotros, que le han comentado o yo quiero hacer
esto porque me parece que es… y ahí hablaríamos con la administración para ver que se
puede solucionar
¿La reina si es una figura aquí, pues no es un concurso pues de 3, 4 días sino que
luego sigue?
Pues la idea es eso, de que no se vea que quede solamente nombrada por ese día y se
olvide, y no se volvió a ver sino cuando va entregar corono y ya, esa es la idea no dejar
que eso se vuelva así
¿Por qué lo llaman Autóctono, porque le quieren dar ese toque diferente al
Nacional?
Porque el Nacional viene representado por los departamentos, y el Autóctono es las
veredas del municipio, entonces el festival y reinado Nacional de la Panela vienen sus
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departamentos de nuestro país, en cambio el Autóctono es las veredas de nuestro
municipio
¿Y ustedes ven diferencia, porque es que estaba confundida con eso, o sea uno ve
el de Villeta le dicen reinado Nacional de la Panela y aquí ustedes le dicen festival
Autóctono y reinado también de la panela cierto, cual es la diferencia que ustedes
ven en que ustedes le digan festival un poco te lo pregunte a ti ahora, pero porque
para ustedes es un festival y no solo el reinado por ejemplo, si me entienden, o sea
como no es el reinado Autóctono de acá de esta zona de Villeta sino que es el
festival, ustedes porque quisieron darle ese carácter de festival?
Pues el festival es para que no se viera que iba ser un bazar por lo que Bagazal se ha
caracterizado por bazares porque la capilla de Bagazal fue conseguida por bazares, una
parte de la casa cural también fue hecha por bazares, el salón comunal, entonces esto no
iba a ser un bazar de 3 ni de 4 días, es un festival, reinado porque pues estamos
vinculando las veredas que es Autóctono para que participe cada niña en su vereda y
festival por qué, porque pues es la fiesta del campesino
Es que precisamente ese festival dentro de sus estatutos solamente participan veredas,
no participa el casco urbano, precisamente es eso y uno de los requisitos que tiene es
que las niñas que participan tienen que ser de la vereda o que la familia viva en la vereda,
entonces no se le permite, no se le abren las puertas a nadie del casco urbano, solamente
son veredas y por eso las niñas son niñas que son del campo que tienen mucha
vinculación con la producción de la panela, por ese tipo de cosas, entonces por eso se
trató de tomar como muy arraigado a cada una de las veredas, entonces si usted una de
las candidatas que están ahí o participan en este reinado no les pasa como en el
Nacional, en el Nacional vienen muchas niñas que ni si quiera saben cómo, dónde, qué es
una mata de caña, como se produce, todo ese tipo de cosas, en cambio las niñas que
participan en este reinado han vivido y saben cuál es el proceso artesanal que tiene toda
la producción de la panela
Por ejemplo, mi sobrina nos colaboró este año siendo la reina de Bagazal, ella en el
momento no vive porque pues ella ya está en la universidad y está estudiando en la
universidad de Cundinamarca, en Faca y pues aquí no hay esa sede, entonces ella lo que
dice William, ella podía participar porque ella tiene la raíz es de acá, nosotros somos
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natales de acá, eso es lo que pasa por ejemplo, con la vereda de la Esmeralda, Cune,
San Isidro, el Chorrillo, no es que no hay niñas, no yo entiendo que las niñas obviamente
no se van a quedar en la vereda porque allá no hay universidad, pues en Villeta la
mayoría sale a buscar la ciudad, no interesa, la niña así viva en Bogotá puede venir a
representar, porque así no vivan fueron criadas 10, 11 años que fue el bachiller y la
jornada de lo que es primaria, entonces saben del tema y son criadas aquí lo que acabo
de explicar William. Entonces eso es uno de los…
¿Y qué hacen ellas en el reinado, es decir ellas durante estos días a que se
dedican, pues además de desfilar en vestido de baño, en vestido no sé qué, que
hacen con relación a la panela?
Ellas lo que es el día lunes, porque lo que es en arreglarlas a ellas no es una sola niña,
cada niña tuviera su asesor pues sería muy rápido porque sí, pues no se le exige eso a
cada niña porque pues sería un incremento muy alto para cada junta para venir a
participar, entonces ellas por ejemplo, les queda muy poco campo porque muchas veces
ellas se bajan de una presentación y ya las están arreglando para la otra presentación,
pero ellas por ejemplo desde que empiezan se les entrega, se está manejando a nivel
cuestionario la coronación que es las preguntas que se van hacer para las coronaciones,
entonces ellas estudian mucho ese cuestionario, repasan mucho, eh lo practican entre
ellas mismas, se hacen autoevaluaciones entre ellas mismas.
¿Y el cuestionario varía cada año o qué?
Sí, pues por lo general como es todo basado sobre la panela
¿Y quién lo hace, quién hace las preguntas?
El cuestionario lo estamos manejando nosotros
¿Y qué clase de preguntas, por ejemplo?
Por ejemplo, cuantas clases de panela, de caña hay, nombre los cinco municipios más
productores de panela de la región Gualiba, que es un productor panelero, ¿qué otra
recuerda William?
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Y por ejemplo, el día de la visita al trapiche hay un técnico de panela que les da la charla
o sino mi persona que yo también se mucho de panela, entonces se les da la charla,
cómo se hace el proceso y hasta donde llega y hasta el empacado, entonces esa charla
se las da para que ellas ya por la tarde cuando les hagan las preguntas, ya tengan una
imaginación de lo que es.
Por ejemplo, don Enrique nos dijo este año que si debía poner a funcionar para que ellas
vieran, o sea no explicarles nada más, pero entonces la verdad le dijimos don Enrique eso
le genera costos a él, porque él tiene que pagarle a sus obreros solamente por ver un
ratico, y el obrero le va decir: estamos en fiestas en Bagazal yo no trabajo, si entonces
eso genera y pues la idea no es eso, como don Enrique sabe bien del tema entonces y
aquí la visita de la enramada y eso únicamente la acompaña un miembro de la junta
porque todos no nos podemos venir y esta vez las acompaño el presidente.
¿Cuántas participaron este año?
Este año desafortunadamente no hubieron sino 4 niñas y la que entregaba 5, este año no
nos acompañó sino la vereda de Mabe, la vereda de Altos de Torres bajo, Bagazal y el
Puente
¿Y por qué ese bajón, que paso?
Por lo, mire por ejemplo, con Alto de Torres, Alto de Torres siempre ha sido un problema,
ella siempre la señora le gusta que uno le consiga la niña, la presidenta y esa señora yo
creo que ya termina siendo la presidenta, ella hay que conseguirle la niña, hay que decirle
todo ponerle todo, todo, todo, todo el trabajo, entonces no es justo, no es justo por
ejemplo, nosotros este año vamos a ver si podemos reunirnos con el alcalde para que
vuelva a haber los concejos comunales los cuales como se fundó especial que eran los
lunes, el primer lunes de cada mes, y que el alcalde
¿Ya existen?
No ya no existen, o sea pero que el alcalde comprometa a las veredas por lo menos,
comprometa a los presentes de las veredas, por ejemplo lo que me decía el presidente de
la vereda la Esmeralda: listo me voy a unir con San Isidro y la Esmeralda y le mando a
representar una niña, listo hay una niña por esas dos veredas, pero la idea es que nos
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integremos y vuelva a tener la misma cantidad, la cantidad máxima que ha tenido el
festival son las 13 niñas y fue en el séptimo festival
Eso te iba a preguntar, ¿No las 23 sino 13?
No las 13 son las más que ha tenido y fue en el séptimo festival que hubieron más niñas
¿En el séptimo?
Aja. En ese fue donde hubo más
Y aquí también la presidenta que tenemos de aquí de la junta, tampoco no quería
participar, entonces me tocó hablar con los vecinos, pues ya que la presidenta no quiere,
nosotros reunámonos y entre todos, pone una cosa, el otro pone la otra y la vamos a
sacar adelante
Y ha pasado mire, en Payande una vez una niña, también era del colegio, ay Dalia
participe que no es que mi mamá no, ay hágale, las mismas compañeras del colegio le
hicieron el traje artesanal y que, y la china fue la que quedo coronada, y no tubo, y un
habitante de la vereda se paró a decir qué, que vergüenza tener corona que llevar a la
vereda, cuando el presidente de la junta no tuvo ni la delicadeza de mandar a decir que
mandaran representante, un habitante de la comunidad se paró cuando fue reina la niña.
Con el Puente nos pasó el año pasado lo mismo, un muchacho pero como así si somos
dos vecinos y el muchacho se hizo cargo de todo lo de la niña, de todo, de todo lo de la
niña, la niña ganó la corona y también que problema y ella antes que se habían pasado
por ella, este año me trajo la niña a última hora y también como con una cosa, y yo ay no
es la verdad por eso se envió, porque ellos están haciendo el de verano, se envía eso
para curar esas asperezas entre comunidades, que la idea es que dos comunidades
vecinas ponerse a interrumpirse ante eso, pero la verdad ese festival no está
institucionalizado el Puente.
¿Cuál es?
El festival de verano, la idea no es que lo acaben, la idea es que le den un nombre como
el de nosotros: festival y reinado Autóctono de la Panela, por qué, porque por eso lo que
William nos comentaba, es que es para que sean las veredas, resulta que ahí mete
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veredas, mete barrios entonces es agosto a noviembre y entonces la junta le dice: no yo
ya afortunadamente o desafortunadamente, no yo ya invertí plata y mande la niña en
agosto entonces para otra vez volver a invertir, por ejemplo, una de las juntas que tiene
más gastos y hace más actividades, por ejemplo, Altos de Torres no tiene tantos gastos
porque allá no celebran el Halloween de los niños, allá no hacen un compartir en un día
de la madre, nada, nosotros si cada fiestica que haya como típico Colombiano la
celebramos entonces nosotros si tenemos muchos gastos, entonces eso es lo que yo les
pongo ejemplo a ellos: pero ustedes no tienen gasto alguno cada año nos están
colaborando con mandarnos alguien, no plata no hay, plata no hay, entonces yo le digo:
listo plata no hay pero patrocinios pueden haberlos, por ejemplo, de este año viniendo si
ve que aquí hacia la vereda están arreglando terreno, esa gente se vinculó con la niña y
siendo recién llegados sin conocer, estuvieron los 4 días en el festival, se portaron muy
bien, muy contentos, estuvieron en una caseta de las que yo le maneje a la junta, y
contentos todo lo que se les escuchaba contentos que muy bien, que qué cosa, qué que
rico que no problemas, que eso también ha sido algo muy bueno de esto, no ha habido
problemas
Eso le quería preguntar, ¿Cómo hechos que ustedes consideren como negativos
del festival, o sea que debilidades le ven al festival?
Que debilidades le vemos al festival, pues la única debilidad que hay es que de pronto el
presupuesto que turismo tiene, no nos alcanza para querer todo lo que hacemos los
recursos de la junta de acción comunal tampoco alcanzan para eso, esa es la única
debilidad que quisiéramos que ojala de esto que se va hacer sea como un empujón muy
grande para que quedemos institucionalizados por el departamento
Tú decías ahora William algo de unos estatutos del festival, ¿Qué son?
Están en el concejo
¿Están en el concejo?
Si claro, este festival está institucionalizado por un acuerdo municipal, por eso el instituto
puede participar, directamente sobre ese evento
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Y por eso en esa reseña me gustaría que quedara de que el festival se hizo en Bagazal y
vamos a pedir una copia en el concejo porque es que hay comentarios y hasta el mismo
fiscal de nosotros tiene que es que el festival si hoy se lo quiere llevar Mave se lo lleva, se
lo quiere llevar Cune se lo lleva, no porque entonces el puente no se hubiera desgastado
en hacer el festival que ellos fundaron que es el de verano, entonces si ella se lo pide
llevar ese año para que fundar otro festival, entonces nosotros si somos, tenemos con
propiedad propia nuestro festival
¿Vos consideras que es de Bagazal?
Es de Bagazal porque para eso quedo institucionalizado, creo que él tiene una multa si no
se realiza, cierto William
No, no está, pero esta que la sede es Bagazal
Pero si quedo que si no se hace un año, otra vereda lo puede pedir, pero si no se hace
otra vereda lo puede solicitar, por eso nunca se ha dejado de hacer, que se corrió una
fecha por ejemplo en la de doña Carmen porque ocurrió algo, pero ella no lo dejo de
hacer se paso fue para el 8 de diciembre, pero se hizo
Si porque hasta la fecha está dentro de ese acuerdo
Hay un presidente, por ejemplo que me dijo: es que eso se hizo desde la vereda Payandé,
Chapaima, Alto de Torres, Mave y que un año en una vereda y otro año en la otra vereda
y otro año en la otra vereda, y entonces…
Eso fue una vez que se manejó con don Adolfo que él quiso darle la oportunidad a las
veredas que traían niñas a participar darle un puesto, por ejemplo este año participaron 4,
entonces hubieron 4 puntos de venta en lo que es la caseta que llamamos nosotros que
es los puntos de bebida, entonces haberle dado una caseta al Puente, una a Alto de
Torres, la de Bagazal y el porcentaje que trabajaba la junta ganaba la junta de acción
comunal de Bagazal y le daba un porcentaje a las otras participativas, entonces tal vez es
lo que están confundiendo, hasta donde yo veo de pronto es que están confundiendo es
eso.
¿Y eso no ha pasado siempre, eso pasó con don Adolfo?
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No, no don Adolfo le dio la oportunidad a Mave de trabajar así
¿De resto quien toma las decisiones es la junta de acción de Bagazal, ustedes lo
que hacen es que invitan?
Somos notros los que tomamos las decisiones, como organizadores
¿Invitan las otras veredas a que se vinculen?
Eso
¿Qué es lo más importante del festival para usted don Pedro de todo esto que se
hace del festival Autóctono?
Lo más importante que es del festival Autóctono es tener en cuenta propiamente al
panelero y darle ánimo al sector panelero porque por ejemplo, nosotros los paneleros nos
tiene fregados el precio ¿sí?, entonces y si estamos acabados los paneleros y hacemos
un festival como yo le decía a mis otros paneleros dicen: pero usted jodiendo con lo de la
panela haciendo festival y con esa panela tan barata, haga una cosa más bien para que
valga la panela, le dije: pues es que esto es para reanimarnos, estamos acabados, pero
no nos vamos a acabar si nos vamos a reanimarnos haciendo el festival, a pesar de los
malos precios, pero vamos a reanimarnos haciendo el festival de la panela y alegrando a
todo el sector panelero, a todos los paneleros dijeron: camine vamos a fiestas, camine
que vamos a hacer la fiesta de la panela y entonces eso es lo que yo veo de lo bueno del
festival
Este año también hubo un punto bueno con el que se unió con nosotros El Establo de
sacar algo que se prepara que solamente no es coger el pedacito de panela y echar a la
olleta y hacer el tinto y la aguapanela y no, ellos ofrecieron un granizado
¿Quiénes son?
El Establo, se vinculó con el festival Autóctono
¿Qué es El Establo?
El Establo es un almacén de, es una veterinaria
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El Establo y aquí en compañía de la empresa de nosotros
O sea el Establo con Panela don Pedro y yo nunca probé eso, ellos estuvieron en el del
puente también.
También ahí colaboramos en la misma sociedad, el Establo y Panela don Pedro
Y eso ahí les fue súper en el puente, y aquí también vi
Y en el día de la fiesta del campesino en Villeta también lo hicimos en compañía con el
Establo y Panela don Pedro que es el nombre de la panela de aquí
¿La que usted hace?
Si señora
Claro que bien
Y pues la otra importancia del festival para mí es que, que no se vaya dejando perder en
que las veredas se vinculen a participar sino que cada vez estemos más unidos en la
participación del festival, porque por ejemplo, estando los presidentes más unidos y
creería yo se podría llegar a un acuerdo con el alcalde a ver si de pronto ellos pues
pudieran dar un peso más, porque es que la verdad el trabajo del campesino es duro y la
verdad no se merecen que con una carguita de panela que tengan que moler sea
únicamente para pagar obreros y lo poquito que queda para sustento de eso porque aquí
la gente prácticamente se sustenta es de sus mismas fincas
¿Tú creerías en que el festival pueda aportarle a eso, en que pueda influir a que se
valore más el trabajo del panelero?
Claro, porque estamos rodeados del trabajo de las veredas que son las que le entregan
panela ya producida al municipio para que salga a la canasta familiar
Inclusive yo hace 15 días invite al nuevo alcalde, al alcalde que ganó lo invite aquí para un
almuerzo de cortesía y ahí le hice caer en cuenta a ver si en esta alcaldía, tenemos una
plaza de la panela, un centro de acopio y a ver si en esta alcaldía logramos que ponerle
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un precio justo a la panela y dijo: sí que le gustó la idea y nosotros estamos dispuestos a
apoyarlo porque le dijimos: lo apoyamos en lo que fuera, mi hijo es técnico en panela, él
trabajo con el Sena, entonces le dijimos: le vamos a colaborar y usted también
colabórenos con hacer el centro de acopio del panela para unificar los precio, porque con
un centro de acopio, vamos a poner un vendedor o dos vendedores no más y entonces…
Lo que pasa es que desafortunadamente en Villeta existe un monopolio, eso son 3, 4
compradores los que llevan años y años manejando entonces ellos se paran y dicen no
vale más, no vale más, y el campesino no se puede quedar y devolver a la casa con su
panela porque ya debe la semana de obreros, ya debe la bajada de la panela y está en la
casa esperando que llegue el mercado y algo que podamos ahorrar, entonces eso no se
puede devolver, entonces yo también había pensado lo mismo, de que una buena
alcaldía, un buen apoyo y que diga bueno esto se va manejar así, donde manda capitán
no manda marinero
Y entonces con un solo vendedor se va unificar los precios, entonces pone panela de
primera y panela de segunda y bueno, que a como vale, vale a tanto, ¿sí? Porque que es
que lo que pasa es que mire a las 10 de la mañana, un ejemplo, a las 10 de la mañana
está a $25.000 la caja, a las 12 o 1 a $24.000 y ya por allá a las 3 de la tarde no que a
$22.000 a $20.000 porque es que los que vienen de afuera de los municipios donde
necesitan harta panela llegan ellos y los dejan que compren porque ellos vienen a
comprar e irse de una vez, entonces ellos compran pagan bien, y entonces después
quedan los que monopolizan el precio los mayoristas, entonces ellos están allá sentados
esperando a que los otros compren y después ellos salen si me la da a tanto yo se la
compro ¿sí?
Y si usted le deja guardada allá en bodega también está pagando bodega
Pues pierde más, porque paga otra semana de bodega y a los 8 días le dicen: esa panela
es añeja de la semana pasada, esa ya vale a tanto
Por algún lado los molestan, tiene las de perder el campesino
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Por algún lado o sino esa ya es reposada de la semana pasada esa vale a menos que
saben que ya le dejo, entonces por todas las maneras pierde uno, entonces le toca
venderla porque le toca venderla no es porque yo la quiera dejar 8 días
¿El consejo que usted dice, el consejo que existía, que tú dices que se reunía los
lunes ese no volvió, pues nunca lo volvieron a?
¿Hasta cual alcaldía estuvo como hasta la de Bernardo?
Sí, Bernardo. Cesar y de ahí Bernardo y ya Rafael que fue el que acabo con el
No, no volvió a hacer el consejo él. Hasta Bernardo fue, porque casualmente a nosotros
nos servía mucho
La alcaldía de Bernardo no funciono, porque eso funcionaba hasta Cesar Correal
Pero bueno
Claro
Buenísimo porque usted entregaba invitaciones, podía encontrarse con todos los
presidentes de junta, era buenísimo
Y en el consejo de desarrollo rural era muy importante porque iban todos los presidentes
de todas las veredas y cada uno sabe que son las necesidades de cada vereda, entonces
que mire que la carretera de Mave esta mala, entonces entre todos bueno mandémosla a
maquinar y a palla porque esa carretera esta mala
Entonces por ejemplo, si estaba mala la de Bagazal la del Puente decía no bueno
entonces toda esta semana va trabajar o 15 días la maquinaria va durar, viene en Mave
baja a Bagazal y termina en el Puente
O que la escuela de tal vereda mire que le falta esto, le falta lo otro pues entonces entre
todos nos poníamos de acuerdo para ir a arreglar allá entonces era muy importante el
consejo de desarrollo rural
Ojala se vuelva a recuperar
Excelente
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Porque no tenía que irse a ningún lado, ahí mismo la alcaldía lo recibía
Es que ese es el problema como el sitio donde se puedan reunir
… Eso se consigue en actividades de bazares, por ejemplo el lote donde el colegio está
hoy en día, eso fue porque mi hermana también participaba en esos reinados pero ahí
ganaba la niña que recogía más plata y la última niña que ganó es estos reinados fue
Claudia que fue Bagazal, y, y que pero a esas niñas si las sacaban, ellas por ejemplo, se
conseguían un padrino y el padrino pues obviamente tenia pues recursos para poder, su
carro y eso, a mi hermana por ejemplo la llevaron a la Magdalena, a Utica y ahí iban
recogiendo su dinero, en el momento de la coronación, entonces destapaban los tarritos
de esos de galletas, se sellaban bien y ahí se contaba, entonces alguien más va, yo tengo
$20.000 para darle a la de Altos de Torres, y así fue que, entonces la última señora que
quedo que fue la señora Claudia y ella fue la que empezó entregando la corona a la
primera niña del festival Autóctono, entonces voy con mis hijas, me siento y le enviaría
eso por whatsapp a William, la primera de tal año fue tal, la segunda de tal año, a ver las
alcanzamos a todas, para que quede el listado tal
ENTREVISTA REALIZADA A AZUCENA CORPAS. PRESIDENTE JUNTA ACCIÓN
COMUNAL DE BAGAZAL. 9 DE DICIEMBRE DE 2015
Y no y fue un equipo muy serio porque trabajamos muy bien, o sea a pesar de que a
veces las mujeres son más conflictivas nosotras trabajamos súper bien, o sea fue una
junta que desde que empezó, o sea estuvimos todo el tiempo hasta el final, llegamos
todas las que empezamos
¿Y por qué digamos, les interesaba ser parte de la junta como mujeres?
A mí, bueno no se a ellas, a mí me interesa porque pues igual yo fui una persona que
siempre trabaja con la comunidad, a mí siempre me ha gustado la parte social, me gusta,
me gusta trabajar con la comunidad a pesar de que sé qué, que bueno que trabajar con la
comunidad significa muchas cosas pues porque pues no todo el mundo está contento no,
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o sea es muy difícil tener a todo el mundo de acuerdo, pero pues igual yo siempre he
trabajado con la comunidad, y dure trabajando en la junta de acción comunal por todos los
cargos como 16 años, en la junta y también…
Es decir, ¿Cuándo el festival empezó tú también hacías parte de la junta?
Cuando el festival empezó, que empezó en el gobierno del doctor Cesar Correal que fue
el fundador, yo era secretaria de la junta, y ese festival se creó pues a raíz de todo lo que
había pasado, bueno y que estaba viviendo el país porque no solamente era Bagazal, era
el país, que estaba azotado por, por la guerrilla, por los paramilitares, por todos los grupos
armados al margen de la ley, y Bagazal fue una de las zonas más afectadas, por decirlo
así, de este sector, personalmente también estuve afectada porque a nosotros nos, nos,
bueno nos quitaron un carro, entonces igual en Bagazal era terrible, y entonces…
Eso, ¿Qué pasaba por ejemplo, que hechos ocurrieron, hubo tomas, asesinatos?
La guerrilla andaba como Pedro por su casa, eso ellos llegaban a Bagazal el fin de
semana, eso era los fines de semana y era muy triste pues porque uno veía que llegaban
los turistas y preciso les preguntaban a ellos, oye donde queda la Bocatoma, porque pues
los turistas…
¿No andaban uniformados?
Ellos andaban de civil y armados, pero de civil, entonces daba la casualidad que la gente
llegaba a Bagazal y se chocaba con ellos y eso, y si llegaban en buenos carros les
quitaban los carros, llegaban los carros a surtir y los quitaban, no era terrible, después
llegaron los paramilitares a hacer limpieza, entonces ya empezó como, era también como
un miedo, y ya uno a las 6 de la tarde se estaba acostando por tardar, porque era muy,
era todo andar uno en la noche o alguna cosa, entonces Bagazal se ha vuelto como muy
solo, entonces nosotros en las reuniones que hacíamos con el doctor Correal, el empezó
a hacer las reuniones que eran para los presidentes de juntas de acción comunal de las
veredas, entonces y él hablaba eso, decía que se sentía muy triste de ver como Bagazal
se había, después de ser un centro turístico y se había vuelto como tan solo, tan,
entonces dijo no vamos a, tenemos que hacer algo que vuelva como a despertar a la
gente a que Bagazal sea un atractivo, y entonces fue cuando surgió la idea del festival, y
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nos unimos los presidentes de las juntas veredales, y entonces pues la idea de ese
festival, se creó para las veredas, no por cada vereda sino era en Bagazal, o sea se dijo
que iba ser en Bagazal, que iba ser el festival Autóctono porque era de allá de la vereda, y
que iba a ver con participación para las demás veredas para que las demás veredas
fueran con su candidata y participaran en el reinado, y de por sí que los primeros reinados
fueron súper lindos, el primer reinado que nosotros hicimos, no hubo como tanta
participación en sí, porque inclusive, o sea nosotros lo organizamos, que yo me acuerdo
que hasta tuve que ir al colegio y sacar unas niñas de allá del colegio, y decir usted
representa la vereda tal, usted a la vereda y usted a la vereda tal, y éramos, eran niñas de
ahí pero representando diferentes veredas, y ya el siguiente año como era con más
tiempo, entonces ya nosotros ahí si nos fuimos a las veredas, para que las veredas
mandaran candidatas, y ya fue diferente porque ya cada vereda mandaba su candidata y
pues fue más chévere
Pero ven, un favor Azucena, devolvamos como a ese primero que hicieron, que tú
también hacías parte de la junta, entonces tienes la, claro, el señor alcalde dice:
vamos a hacer esto, se va hacer en Bagazal, la sede será Bagazal, pero como llegan
a definir que se va hacer un reinado, pero también se va hacer unos concursos,
pero también se va hacer no sé qué?
Porque el alcalde dijo que quería que fuera algo Autóctono, algo que fuera del campo, si,
entonces que hubiera participación del campo, y que más que enfocarnos hacia la parte
panelera que era lo que nosotros manejábamos, porque pues igual, nosotros en ese
entonces, en ese entonces estábamos manejando una cooperativa de paneleros que
también era promovida por el doctor Cesar Correal, entonces dentro de la cooperativa, los
que habíamos dentro de las cooperativas, éramos todos los comunales, gente veredal,
comunal y veredal, o sea no estaba el pueblo acá sino veredas, entonces como el festival
salió de esas reuniones, el alcalde dijo vamos a que el festival sea enfocado al campo
como tal, y metimos fue la parte panelera, es lo que Villeta, lo que tiene uno para mostrar
que es la parte panelera, es lo que produce Villeta es panela, entonces por eso nos
enfocamos por esa parte y ya igual los concursos nosotros nos los inventamos porque
nosotros dijimos que fuera algo, por ejemplo carrera de encostalados, que el arme y el
desarme de las gaveras, y nosotros empezamos con eso, o sea los concursos eran como
algo de lo que se ve en el campo, de lo que se vive en el campo
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Y del proceso de la panela misma
Y del proceso de la panela obviamente, entonces en esa parte fue que nos enfocamos, y
pues esa era como la idea que nos dio el alcalde, y nosotros pues nos enfocamos en eso
y a eso fue que la apostamos, y ya empezaron los festivales y no, y fueron, bueno fueron
los primero festivales pues no diga uno que lo máximo pero pues, cuando nosotros
llegamos a la junta, cuando yo ya era presidenta y nosotras llegamos, nosotras dijimos
vamos a impulsar el festival y, y la verdad se le dio un realce al festival, ahí si nosotros lo
llamábamos un festival, porque traía como una idea de bazar, y cuando nosotros
llegamos, nosotros ya dijimos, no esto no es un bazar, esto es un festival, y como tal
vamos a mostrar un festival y sobre todo que nosotros encontramos muchísima ayuda de
cultura y turismo, entonces en ese entonces ya no estaba, ya estaba Bernardo de alcalde,
estaba Patricia Iregue en el instituto y ella nos apoyó muchísimo a nosotros, ya
empezamos que el festival fuera financiado por la misma gente, por las bueno, personas
de acá y nosotros empezamos a pasar cartas a pedirle a la gente que nos colaborará y
encontramos muchísima colaboración, o sea nosotras uf, esos festivales fueron muy
bonitos, además porque la idea de un comienzo fue hacer un festival, no para uno
llenarse de plata, ni para tener plata, o sea no, la idea del festival era como la parte social,
que la gente vendiera, que la gente visitará el caserío y se llevará como una buena
imagen del caserío, y eso fue lo que nosotros hicimos todo el tiempo, o sea y quisimos
mostrar eso y ya cuando nosotros llegamos, entonces nosotros ya le metimos que juegos
pirotécnicos, entonces que, que toros, nosotros ya o sea como que nos enfocamos más, y
la gente eso le gustaba, y entonces los festivales que nosotros hicimos fueron muy
bonitos, inclusive nosotros en una ocasión tuvimos 12 candidatas, de las veredas, o sea y
son 22 veredas, solamente faltaban 10 para ir a participar
En el séptimo me decía Magda, en el séptimo festival
Claro, creo que fue en el séptimo si, nosotros obtuvimos 12 candidatas, llegaron de las
veredas a participar y para nosotras eso era lo máximo, y nosotras, nosotras tuvimos 9, o
sea nosotros encontrábamos el apoyo de las veredas, el apoyo de la alcaldía y el apoyo
del instituto
Lo que une las veredas como con Bagazal y el festival es como el reinado o crees
que
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Si el reinado porque es la parte…
Donde ellos pueden participar?
Si es el reinado, es el reinado porque las veredas participan es con una candidata y
cuando nosotros llegamos, nosotros dijimos no pues, o sea y lo que por ejemplo los
presidentes decían era: ay pero es que no hay plata para mandar una niña, eso significa
un gasto y entonces que hacíamos nosotros, cuando nosotros llegamos nosotros lo que
buscábamos era que alguien financiara la niña de tal vereda, buscamos patrocinio para
las niñas, entonces claro, así hubo participación, porque los presidentes si decían: no, es
que yo no mando candidata porque es que a mí me cuesta no sé qué, entonces nosotros,
busquémosle patrocinio y eso nosotros lo hicimos, gestionamos, para que las niñas
tuvieran patrocinio y fueran a participar, y por eso a nosotros nos colaboraron mucho,
entonces si, y la verdad los festivales de nosotros no por nada pero los festivales de
nosotros fueron muy buenos, y nosotros si lo vimos como un festival, nosotros, en una
ocasión dijimos: nada que envidiarle a Cartagena porque esto era un reinado como el de
Cartagena, esas niñas se sentían súper, además que nosotros empezamos con los
asesores de imagen y claro o sea preparaban a las niñas que como caminar, que como
presentarse, todo eso, o sea yo decía todo eso les sirve a las niñas, y nos los festivales
de nosotros fueron súper chéveres, súper bonitos
Y digamos Azucena si vos tuvieras que definir qué es lo que más le ha aportado a
Bagazal el festival, que dirías, que ha servido para qué?
Que le ha aportado, bueno como para darse a conocer, porque mucha gente lo primero
que preguntan es: cuando son las fiestas de Bagazal, las fiestas de Bagazal es el festival
porque Bagazal no tiene otra cosa, o sea Bagazal tiene muchas cosas bonitas, por
ejemplo la Bocatoma, por ejemplo las caminatas ecológicas, o sea hay muchos otros
atractivos pero la gente le llama la atención el festival y entonces cuando la gente se
refiere a Bagazal, a mí me preguntan: oye cuando son las fiestas de Bagazal, son en
noviembre ¿no?, el festival es en noviembre, o sea es como darse a conocer, el festival
ha hecho que conozcan a Bagazal, de una u otra manera mucha gente la conoce por el
festival
Eso te iba a preguntar, ¿Cómo logran vincular por ejemplo el turismo a las fiestas?
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Mm bueno, es promocionándolo, la verdad ha sido la promoción que se le ha hecho al
festival, porque yo digo que cuando uno quiere vender algo hay que promocionarlo, y si
no se promociona, y es lo que yo por ejemplo le he recalcado a otros, a otros grupos que
han estado, a otras juntas de acción comunal que han llegado les he dicho, un festival si
no se promociona, si no se le da la importancia que tiene, él no va llegar a ser un festival,
un buen festival, y como por ejemplo en el festival pasado, yo les decía al festival le falto
promoción, le falto, muchísimas cosas le falto, o sea como no se le dio
El de este año?
Claro, el festival no se le dio la importancia que realmente tiene, porque es que para mí y
para mucha gente el festival es importante
Pero por la promoción o por qué o no se hicieron muchas actividades
No es que no, o sea al festival le faltaron muchas cosas, o sea en vez de ir creciendo ha
ido como decayendo, por ejemplo no hubo mucha participación de las veredas, habían 4
candidatas, no hubo todos los, la gente le encanta que, yo sé que los toros no es porque
vayan a torear, simplemente por verlos allá, a la gente le encanta ver los toros ahí
Pero decía Magda que tienen una demanda o algo
Sí, creo que hay una demanda del año pasado, después de que nosotros salimos ha
habido muchos problemas con el festival, porque inclusive por ahí escuche el comentario,
ah es que eso, don Adolfo creo fue el que dijo ah es que eso, ese festival deberían era de
quitarlo, no sé qué, no más porque eso para que, eso deja solo gastos, yo le decía es
que el festival hay que proyectarlo, o sea hay que trabajarlo, sobre todo trabajarlo con
muchísimo tiempo de anticipación, porque yo le decía no es lo mismo preparar un festival
a preparar un bazar, un bazar uno lo puede organizar en 15, 20 días, un festival hay que
prepararlo 2, 3 mese anterior, yo les decía empiecen a trabajar el festival en junio,
aprovechen las ferias que hay en Villeta, porque cuando ferias en Villeta, nosotros lo que
hacíamos era esto, cuando estaban las ferias acá, nosotros promocionábamos el festival
de nosotros, desde ya, con propaganda, y nosotros repartíamos cartas de invitación a los
caballistas 2 meses antes, o se ya sabían, nosotros organizábamos con tiempo y no sobre
el tiempo, porque es que organizar un festival no es fácil, o sea que, yo pensaría que es
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como darle como esa importancia que tiene, porque no se le ha dado la importancia que
se merece
¿Cómo se vincula al festival la gente de la comunidad de qué manera participan en
el festival, son espectadores o hacen parte de la planeación?
Eh no, nosotros les dimos prioridad también a la gente de allá del caserío, entonces como
dentro de, dentro de los festivales habían puestos de comidas, entonces nosotros dijimos,
colocamos carteleras y todo y dijimos a la gente, hay participación para ustedes y
entonces quieren un puesto, colaboren, cuando nosotros hacíamos las propagandas del
festival, como nosotros empezábamos propagandas casi como mes y medio antes,
empezábamos la propaganda por la emisora de Sasaima, por la emisora de acá y
nosotros pagamos, pagamos propaganda pero entonces que hacíamos, nosotros
vinculábamos a todo el comercio, entonces usted tiene su negocio, nosotros le
promocionamos su negocio y usted nos promociona nuestro festival, y entonces era así,
entonces nosotros les promocionábamos a toda la gente de ahí y ellos aportaban creo
que eran $2.000 o 20, $12.000 yo no me acuerdo, eran como $12.000 que aportaban por
la propaganda de mes y medio, entonces pues eso era rentable porque si iba a pagar una
cola cuña pues una cuña le valía, mientras que si le pasaban 3 cuñas diarias y era
promocionando nuestro festival y nosotros promocionándole su negocio, entonces
nosotros hicimos ese intercambio con la gente de allá y así mismo vinculamos a todo el
mundo
¿Y cómo lo promocionaban a través de qué?
A través de la emisora
De la emisora
Si nosotros lo más que utilizábamos era la emisora y a las personas que nos colaboraban
los metíamos en las, en los cómo es que se llaman lo que uno reparte
Volantes
En los volantes ahí, agradecimiento a fulano de tal, colaboradores del festival o
patrocinadores del festival, porque nosotros si recibíamos patrocinio de personas de allá
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O sea se vinculaban los comerciantes, se vinculaba la gente de la comunidad con
las ventas
Si se les daba prioridad y participación
Y la gente, es decir, por ejemplo yo soy una habitante de Bagazal, ustedes me dicen
puedes poner un puesto de una venta, yo que tengo que hacer para, si yo les digo
sí que tengo que hacer para poder vender ahí
Nosotros colocábamos puestos, nosotros teníamos los puestos, nosotros teníamos los
puestos y los precios, entonces nosotros decíamos por ejemplo vamos a poner 4 puntos,
4 puntos de venta de chuzos y cada punto vale a $80.000, entonces si usted quiere un
puesto, tenga su puestico, usted nos cancelaba $80.000 y nos dejaba además porque
nuestro festival era así, y usted nos deja además $20.000 por si usted no recoge su
basura, entonces nosotros la mandamos a recoger, pero si usted recoge su basura a lo
que termine el festival es para usted
¿Y lo que vende es para cada uno?
Si claro, es para usted
Era para cada uno
Si claro era para cada uno, o sea era para la persona, nosotros le cobrábamos el derecho
a poner su puesto allá, pero ya la venta era suya
¿Y por ejemplo la cabalgata implicaba una inscripción también o no?
No la cabalgata, nosotros lo que hacíamos era promocionarla en las cabalgatas de acá
del municipio y nosotros le hacíamos invitación a los caballistas, y nosotros lo que
hacíamos era financiara, por decirlo así financiar la cabalgata, porque nosotros le
hacíamos atención a los caballistas era por cuenta de nosotros, nosotros buscábamos
quien nos ayudará a financiar la cabalgata y nosotros los atendíamos
¿Y que era la atención?
La atención era nosotros todos los 4 años que estuvimos, dimos lechona a los caballistas,
en una ocasión aguardiente Néctar nos dio media, cuartos de aguardiente, en otra
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ocasión nos dieron Continental no me acuerdo que fue lo que nos mandó, bueno nosotros
hacíamos patrocinios de empresas porque nosotros pasábamos cartas, necesitamos que
usted nos financie tal cosa y nos ayudaban, nosotros recibíamos ayudas
Yo te pregunto, por ejemplo el dinero, eh digamos las ganancias que sé que ese no
era el objetivo que hubieran ganancias, pero que quedaban por la razón que fuera,
porque la gente pagaba los $80.000 pesitos por el puestecito, que hacían con esas
ganancias, para que las utilizaban?
Mm pues ganancias como tal, no digamos que ganancias, el primer festival que nosotros
hicimos, o sea no estoy hablando del primero, primero sino el primero en el cuándo
nosotras fuimos, cuando yo era la presidenta
El del 2008 pues
El primer festival que nosotras hicimos, a nosotras nos dejaron gastos, nos dejaron
deudas, nosotros quedamos debiendo porque nosotras contratamos una corraleja,
corraleja de esas grandes, y claro eso valía mucha plata y entonces claro lo que nosotras
teníamos presupuestado no nos alcanzó y salimos debiendo y después nos tocó hacer
actividades para poner esa plata, entonces al siguiente festival que nosotras hicimos, al
siguiente año ya no contratamos la corraleja sino ya volvimos a hacer nuestra corraleja de
guaduas, es una corraleja del campo de, entonces y entonces ya entonces no hubo, las
ganancias fueron como $100.000, las ganancias después de pagar todas las deudas nos
quedaban como $100.000 pues pero esas ya se invertían ahí en la comunidad, pues por
ejemplo en otras actividades que nosotros teníamos organizadas, que nosotros
celebrábamos el día de la madre, el día del niño, el día de todo lo celebrábamos, el día
del niño, el día de las brujitas, el día del 24, nosotros todo celebrábamos, entonces
nosotros teníamos en cuenta todas las fechas, y nosotros como que era, nosotras vivimos
fue como de eso de celebrarles a la, de invertir en la comunidad, de celebrarles y de
hacer que la gente pasara bien
¿Tú ya no eres parte de la junta, en este momento?
No yo salí, yo me retire, la verdad yo cuando salí, salí cansada, yo estaba era, yo estaba
en asojuntas y estuve participando acá como mujer líder a nivel Cundinamarca, estuve en
101
la federación, trabajando con la federación y no ya me gusto como más afuera y estuve
un tiempo, pero me retire, porque ay, ya estaba muy cansada, es que es estresante
trabajar con la comunidad en el sentido de que todo mundo quiere que uno le solucione la
vida y si no, a mí hasta a veces me dijeron, me acuerdo que una señora un día me dijo,
nosotros hicimos una campaña de aseo, entonces pusimos, mandamos a poner unas
canecas que nos obsequiaron, así en los puntos estratégicos para que la gente echará la
basura, y la basura en Bagazal pasaba un día a la semana, entonces nosotros que
hicimos, le dijimos a la gente que se turnarán para sacar la basura porque los señores de
la basura, ellos si veían las canecas llenas no las recogían si no estaba en bolsa,
entonces dijimos, pongámonos de acuerdo y recojan la basura en las canecas y cuando
vaya a pasar la basura llenamos las bolsas para que la gente las recoja y pues una
señora tuvo el descaro de decirme, pues como usted es la presidenta vaya recójala la
basura, y yo le dije: ¿Perdón? Es que no recojo la de mi casa porque hasta empleada
tengo entonces yo le dije, no pues no recojo la de mi casa y tengo que venir a recoger la
suya, le dije no, a mí me parece el colmo, para eso están las canecas, recojan la basura,
o sea uno de verdad que como miembro de la comunidad, como miembro de la junta, ay
no eso se gana uno de todo, así como hay otras personas que son súper agradecidas y
otras que no Dios mío, entonces yo estaba cansada y por eso decidí que no, igual a mí
me había dicho, oye participa en por ejemplo, en la asociación, querían que siguiera, pero
no, yo estaba cansada y ya quería como descansar
Estas dedicada a otras cosas ya?
Y de igual si, se estresa uno mucho
Vives allá no?
Yo vivo allá,
Vives allá?
Si en Bagazal,
Sigue allá, o sea que participaste del festival este año
102
Si o sea no, ni sale porque estaba más enferma, pero allá fui un ratico a ver, el año
pasado participe en el comité de reinas
¿Ah sí?
Si pero este año sino, o sea yo solo fui a mirar pero no participe
Y si tuvieras que decir como que es lo más importante del festival que resaltarías
vos como de eso?
Mm no pues para mí el festival todo es importante, o sea para mí todo, todo es
importante, es importante el reinado porque en el reinado esta la participación de las
veredas, es importante la gente que nos visita pues porque se llevan una imagen de
Bagazal, bien sea positiva, negativa como sea, y no para mí todo el festival es importante,
o sea yo no sé, o sea, debieran como, no sé yo siempre he querido como que se le dé la
importancia que realmente tiene, porque hay mucha gente que no lo valora, y no lo ven
así, o sea mucha gente no lo ve como que…
Pero gente de allá, gente de afuera o gente
La gente, la misma gente de allá, no le digo que mucha gente me dijo a mí: ay es que
porque no acaban con ese festival, yo le decía no es que como van a acabar algo que se
hizo para el pueblo, algo que yo sé que un festival no va dejar unas ganancias inmensas,
pero si se maneja bien un festival no deja perdidas, es la forma como lo manejen, como lo
trabajen y la importancia que le den, para mí el festival todo es importante
Tú crees que la gente de Bagazal no valora mucho el festival, a pesar de que
participan, que están ahí, no y yo he visto mucha gente en las fotos
Si la gente le gusta eso,
Mucha gente
Si la gente sí, no yo creo que si lo valoran, o sea darle como el valor que tiene no, pero si
les gusta, de cierto modo sí. Yo pienso que si lo quitaran jum seria tenas, a mí me
parecería uy no
Te dolería si quitan el
103
Uy si claro, a mí sí porque de he hecho que yo he trabajado en el festival y yo sé cómo es
el festival y como yo le he dicho, yo le he dicho allá, no, no ese festival no hay que dejarlo
acabar, hay que más bien darle la importancia que tiene y trabajarlo siempre, no hay que
dejarlo acabar
Y que, qué relación le ves vos, o más bien que diferencias al festival que se hace
aquí en Villeta y al festival de ustedes, si tuvieras como que diferenciarlos que
Pues por lo que el de allá es veredal y por lo que el de acá es nacional, entonces acá hay
como más participación al nivel del, de Colombia, de nación como tal porque, y el de allá
pues es participación de las veredas, entonces pues es como de allá, pero pues se ha
dado a conocer ya y la gente ya lo conoce, y la gente, los turistas lo conocen y la misma
gente que es de Bagazal que está radicada en otras partes se ha encargado de darlo a
conocer, porque mucha gente, yo conozco amigos que viven en Bogotá y traen amigos de
sus amigos para venir al festival, porque en mi casa se han hospedado, viene gente de
afuera, viene para el festival, pues porque se ha dado a conocer y la gente ya sabe que el
festival se realiza, no le digo mucha gente, ay cuando es que son las fiestas, en
noviembre, ay yo voy para las ferias, las ferias son esas el festival
Yo estuve ayer recorriendo Bagazal, conociéndolo también, fui a la Bocatoma, pude
conocerlo y me sorprendió mucho eso, que también se lo preguntaba ayer a esta
muchacha y a don Pedro, hay una infraestructura montada para recibir al turista, es
decir, allá vos encontras los hoteles, encontras pues como donde quedarte si
quieres amanecer, el acceso no es muy bueno pero digamos que se puede entrar
hasta allá, un carro entra perfectamente
Si y está relativamente cerca, porque es que de Villeta a Bagazal son 3 kilómetros y
medio y espere a que pavimente y vera que si…
Y están pavimentando
Yo de Bagazal a Villeta me gasto 7 minutos
En moto o
104
No en el carro, yo prendo el carro me vengo y llego 7 minutos estoy aquí, imagínate
cuando este pavimentado, es relativamente cerca y además que si la vía de acceso por
acá y si no quiere irse por ahí, se va caminando por la carrilera, una caminata ecológica,
si se va en la mañana, esos súper bonito irse caminando o sino los carritos de balinera lo
llevan a Bagazal
¿Tú eres de Bagazal?
Yo soy de Bagazal
Naciste en Bagazal, toda la vida has vivido ahí
Toda la vida he vivido ahí, dure un tiempo fuera pero volví, soy de allá, vivo allá y yo
quiero la gente de Bagazal y quiero a mi pueblito, pues es chiquito y pero es algo
acogedor, además que es muy tranquilo, bueno que se vio un tiempo así, pero pues volvió
otra vez como a la normalidad
Y si tuvieras que identificar como el, digamos cual es la mayor debilidad que le ves
al festival donde crees que esta la debilidad para que el festival no se más grande,
que tenga mucha más solides en el pueblo para poderse realizar, cuál sería la
debilidad
La debilidad es falta de presupuesto, porque, perdón es que tengo hasta tos, porque que,
las veces que nosotros obtuvimos financiación del festival, el festival marcho a las mil
maravillas, pero en una ocasión cuando nosotros ya íbamos terminando que estaban en
campañas políticas y no sé qué, Bernardo Olaya se puso bravo con nosotros que porque
nosotros estábamos en otro equipo, entonces que paso, ese año hasta nos dijo, es que
no hay presupuesto para el festival, y nosotros pero como no va a haber si se supone que
en el concejo hubo aprobación del presupuesto para el festival y eso no cambia, es que la
plata no se les va entregar a ustedes, no, nos entregue plata en efectivo, pero denos
sonido, denos asesores, denos tal cosa y entonces nosotros decíamos nosotros
queremos esto, esto y esto, ayúdenos con esto y esto y nosotros ponemos lo otro,
entonces era, es como eso, la parte económica, la parte de financiación del festival.
105
Y como otro factor seria como la organización que se le dé, el tiempo de organización,
porque como yo te decía antes, un festival si no se organiza con 2 meses de anticipación,
no crea que tiene el mismo que éxito que si lo va organizar con 10, 15 días de
anticipación, entonces ya no, no es eso, es que el festival hay que promocionarlo,
nosotros lo promocionábamos en otros pueblos, nosotros íbamos y pegábamos afiches,
llevábamos volantes, nosotros por la emisora, o sea es como la promoción que se le dé,
es la organización como tal, entonces en eso más que todo
Y crees que el festival digamos ha generado, digamos roces, diferencias, problemas
entre las comunidades y ustedes por ser el centro del festival, es decir, que la gente
de otras veredas diga, pues como así porque el festival no se hace en Mave no se
hace no sé dónde, o no se hace no se cual o no
No yo creería que no, porque o sea yo pienso que el objetivo fue tan claro desde un
comienzo, o sea como se creó, como se institucionalizo, dijimos fue Bagazal el centro y va
a haber participación de las veredas y eso fue muy claro, y eso quedo en acta y todo
porque fue, o sea fue un consenso que se hizo donde habíamos 22 presidentes de juntas
y estábamos todos y reunidos y dijimos vamos a hacer el festival en Bagazal, porque, y es
que de por sí, si nosotros nos ponemos a ver esas veredas Bagazal es una de las más
privilegiadas porque Bagazal es un centro poblado, podría hasta ser una capital chiquita,
tiene colegio, tiene jardín, tiene iglesia, tiene puesto de salud, o sea él tiene todo, y sobre
todo algo importante tiene transporte, si uno va a otras veredas hay veredas donde el
carrito sube en la mañana y baja en la noche, o sube en la noche y no vuelve hasta el otro
día, Bagazal tiene como, sin mentirle son como unos 30 camperos más o menos que van
y vienen cada 20 minutos, el transporte es súper económico $2.000, váyase a otra vereda
por ejemplo a Chapaima , un transporte allá cuesta como $7.000 y fuera de eso el carro
sube en la mañana y vuelve en la noche, váyase a la Esmeralda, al Salitre, a Hilo, son
veredas que el carro va una vez a la, entonces yo pienso que no había otra vereda para
hacer festival que Bagazal
Claro y a eso se le suma toda esa situación que contabas ahora de violencia y no sé
qué
Eso, entonces todo, si claro todo
106
Esa era una pregunta que te quería hacer y ya se me había olvidado, ¿Antes del
festival, Bagazal también había sido un centro turístico, antes de la guerra, antes de
que llegaran?
Pues Bagazal siempre ha sido turístico, Bagazal siempre ha sido turístico
Si ha tenido esa
Claro, Bagazal usted va allá un fin de semana, este el rio seco, este el rio crecido, este el
rio como este, usted va allá un festivo y no hay donde estacionarse, Bagazal es lleno, yo
tengo fotos de Bagazal lleno de carros, por todos lados, por la parte de arriba, por la parte
de arriba, por la parte del colegio, por todos lados, es que si usted va por ejemplo en una
fiesta, en un fin de año, un 6 de enero Bagazal no le cabe un alma
Ayer había mucha gente
Y ese rio, no vaya al rio, este seco no parecen hormigas, este crecido allá esta la gente,
este sucio, este limpio, este como este, la gente va, yo un día decía, pero a qué viene
tanta gente si no hay agua, es que había agua el rio estaba un hilito, y allá llegaba la
gente
Es un punto de encuentro
Y unos paseos en bus, yo decía no, cuanto le estarán sacando a cada persona que va en
este bus por traerlo a este rio que no tiene agua, porque en que se van a bañar, si eso
tocaba con totuma, y así estaba la gente en el rio, Bagazal toda la vida ha sido, yo desde
que lo conozco toda la vida ha sido turístico
Que recomendación le harías ya para cerrar, para que no pierdas tu cita al instituto
de cultura para que el festival Autóctono sea realmente más solido
Yo le recomendaría al instituto que le da importancia que tiene el festival, que lo vea como
lo que es para Bagazal, o sea que lo vea como la parte social y lo bonito que tiene
Bagazal para mostrar, entonces que le dé como esa importancia que tiene, que el instituto
también muchas veces, yo he escuchado que o sea cuando nosotros estuvimos no hay
queja porque la verdad nosotros tuvimos mucho apoyo, primero estuvo Patricia y luego
estaba la doctora Natalia y la verdad con nosotros se portaron súper bien, pero después
107
como que nada que ver, entonces la verdad escuche que no que el instituto no quería
colaborar, que el instituto ta, ta, ta, que el instituto por aquí y por allá, entonces yo dije que
no pues que el instituto le dé como la importancia que tiene el festival y que, y que vea a
Bagazal como parte de Villeta, ¿sí?, pues porque Bagazal es de Villeta, entonces no hay
que dejarla ya que porque eso es un festival ahí chiquito y es del campo y no sé qué, no o
sea yo pensaría que darle la importancia que tiene el festival
Para vos es un festival de los campesino?
Para mí es un festival de los campesinos, si yo pienso que el campo mueve al pueblo
Súper bonito eso
Si señora
Ramadas si trabaja en el campo, porque muchos uno los ve pasar en la mañana, pero
dentro del caserío como tal no hay una enramada panelera
Panelera no, en Bagazal no
Porque la que queda más cerca de Bagazal es la de donde doña Milena y esa es de Alto
de Torres, no hay más
Están es en las veredas, están es afuera
Si es afuera de Bagazal, porque Bagazal como tal es muy chiquitín
Claro que sí, ah bueno Azucena
108
ENTREVISTA REALIZADA A MARÍA ISABEL RODRÍGUEZ, DIRECTORA DEL
INSTITUTO PARA EL TURISMO, LA CULTURA, LA RECREACIÓN Y EL DEPORTE DE
VILLETA. WILLIAM BENJUMEA, TESORERO DEL INSTITUTO. 9 DE DICIEMBRE DE
2015
William la idea es que nos contes sobre el festival todo lo que se te ocurra
Y lo que no se te ocurra también
Todo lo que se me ocurra, bueno, que les puedo contar yo del festival, pues no sé yo
estuve cuando se creó el festival de la Panela, de la Panela, el Autóctono en Bagazal, y
fue una experiencia pues hasta a la vez chévere y como de anécdota ¿no?, puesto que
en esa época estaba muy marcado el símbolo de la violencia y estaba eso invadido de
guerrilla, de ELN, de FARC
¿Los dos grupos?
Los dos grupos estaban presentes ahí, puesto que ese sector se viabiliza por él, como es
que se llama eso como el camino que pueden hacer muy fácil de la sabana
El corredor
Eso, el corredor que hacen de la sabana al Magdalena Medio, porque por ahí uno cae
directamente a Guaduas y de ahí llega a Puerto Berrio, Puerto Salgar, todo ese tipo de
cosas; entonces todo ese sector y todas esa veredas eran muy, estaban invadidas
totalmente de guerrilla, entonces el alcalde de esa época Cesar Correal, eh propuso, le
propuso a la directora que creáramos un evento pues como para integrar primero la
familia, como hacer una presencia institucional en ese sector.
Entonces pues a María del Mar que era la directora se le ocurrió, proponerle pues hacer
un festival pequeño, y que fueran gente con las veredas, que todo lo demás, que fueran
las veredas de ese sector y así se empezó a crear el festival, se trabajó y se propuso que
fuera el segundo puente del mes de noviembre, pues se logró; tocó pedir presencia del
ejército, presencia de la policía y nosotros como funcionarios públicos pues solamente
estamos como que era la parte del día, del trayectorio del día, que los, entonces se
empezaron a hacer que los concursos de música campesina, que concursos autóctonos,
109
que juegos de rana, cargue y descargue de la caña, como cosas así, juegos muy
tradicionales de la región; y las niñas pues hacían su presencia ahí, pero generalmente
nosotros nunca nos quedábamos más de las 7 de la noche y nos tocaba venirnos
escoltados, precisamente porque al alcalde también lo habían secuestrado la guerrilla en
esa, en esos mesecitos antes;
¿Sí?
Si
¿Y cuánto tiempo estuvo secuestrado?
Como 2 días, pero si la guerrilla lo retuvo
¿Pero antes de ser alcalde o siendo alcalde?
No, siendo alcalde lo retuvieron
¿En esa zona o en otro lado?
No lo sacaron de aquí del casco urbano
¿Vinieron por el acá?
Sí, pero él se fue y lo devolvieron como a los 2 días o al día, no me acuerdo muy bien.
Con el transcurso del tiempo pues se logra que el concejo con ayuda del instituto pues se
presentó un proyecto al concejo municipal y lo convirtieron en un evento institucional,
como tal y…
Pero, discúlpame William por ejemplo, don Pedro viste, decía como que el origen
había sido un concejo de rural, un espacio pues existe legalmente, que ahí era
como donde se había llegado al acuerdo, en una reunión de juntas de acción
comunal
Exacto, pues escuchando eso porque la verdad no lo sabía, o sea lo que sé es que yo me
acuerdo que el alcalde lo que dijo y llamo a la oficina fue: créense un evento, hagan
presencia allá, ayúdennos y compartan con la comunidad.
110
Sino que yo lo que veo es que William tiene la mirada de la institución, la
institucional, ahora la otra, mientras el alcalde de la época estaba pensando en esa
situación y conversando con la directora de la época que estaba pasando con la
comunidad, que es lo que cuenta don Pedro.
Si no, está bien, lo que pasa es posible, lo que pasa es que es como poder
confrontar las versiones, pues eso no es que exista una verdad y entonces fue así y
fue así, sino que es como…
No pero si puede ser de que allá nacido pues una necesidad de pronto…
Porque incluso el de la Umata también me contó sobre eso, o sea que tal vez ahí
había habido como esa posibilidad y todos coinciden en eso, en, es decir, en que el
alcalde tuvo un interés particular en hacer una intervención en esa zona, por eso
mismo que vos estas diciendo, cierto una zona conflictiva, una zona de presencia
de grupos armados y eso, pero además concertar con la gente que podría ser un
asunto que se pudiera hacer pues allá, y que fuera importante y que realmente
sirviera para generar que la gente nuevamente se reuniera y la gente venciera el
miedo, seguramente…
Si no, y es que además en esa, en ese periodo de gobierno de él, existió lo del famoso
Plan Colombia, y él fue uno de los, o sea fue el mayor alcalde que más proyectos trajo
para su municipio, en esa época él pavimento las calles de ese, del Poblado, construyo el
colegio que tienen actualmente, hicieron ese puente que existe ahí en el peñol, porque
como eso siempre que se derrumbaba esa área quedaba totalmente incomunicada, y así
hizo obras por ese sector y había aquí un coronel que habían mandado precisamente
como, como comandante de la región, y él decía que él tenía que recuperar esa zona, y
así, cuando él se retiró ya prácticamente la guerrilla había sido retrocedida en ese sector
Esa era la presidencia de Álvaro Uribe también
Exacto
¿Y, y habían como otras zonas en Villeta donde hubiese habido presencia de
grupos armados de manera tan fuerte o era como…?
111
No, no esa zona era la más fuerte de presencia guerrillera en ese entonces
Pero Willi yo tengo entendido, digamos sin conocer un poco el contexto de cerca,
pero por ejemplo, que toda esa zona del Alto del Trigo para acá, el cune, todas esas
fincas disque eso también estaba plagado, es lo que yo he escuchado
No por eso, o sea como eso viene a ser todo esta zona, o sea acá, coge el centro, o sea
eso es en norte, sur, entonces esta presencia de aquí lo que era Bagazal como toda esa
presencia, lo que, uno puede llegar al Alto del Trigo por Chapaima, por Alto de Torres,
todo ese tipo de cosas y uno sale a Guaduas, entonces como ahí se comunica y todo eso
tiene vías
Cune estaba plagadísimo, incluso allá hubo, hubo mucho desplazamiento también,
pero tengo entendido que hacia la Magdalena para acá, toda esa parte también
estaba de grupos armados…
Exacto, por lo del tubo también, eso era paramilitar, pero allá eran paramilitares
Porque yo lo que escucho es…
Pero ahí en Bagazal también hubo presencia paramilitar
Si cuando ya empezaron como sus enfrentamientos, entonces empezaban a correrse
para allá para acá y eso fue, ya paso en el gobierno siguiente que ya como que la parte
paramilitar empezó a hacer mucha presencia en ese sector, ya debido al retroceso que
había hecho con el ejército la guerrilla,
Lo que he escuchado es que casi toda la zona urbana estaba sitiada, y que no pues,
no llegaron a hacer una toma en la zona urbana, justamente por la cercanía con
Bogotá, pero que ¿En esa época seria que vino el ejército o el ejército ya estaba
antes?
Más o menos no, el ejército empezó a hacer presencia más o menos a partir del año 2000
hacia acá, que empezó a hacer como mucha…
¿No había ejército aquí?
112
No, y no existía la base ni nada de eso y empezaron y crearon la base, y empezaron
como mucha presencia de ejército aquí en el municipio, precisamente porque como la
amenaza era que se iban a tomar la torre esta, lo de Ecopetrol, entonces y como por aquí
pasa el poliducto y todo ese tipo de cosas, empezaron a proteger el tubo, y así pues poco
a poco fue creciendo el, tuvo sus altos, tuvo sus bajos, de acuerdo como fue manejando
la, cada una de las juntas, también dependiendo mucho de los apoyos que se lograban a
través de la oficina, y…
¿Y en que se expresaban esos altos y esos bajos?
Por decir algo, o sea, a veces, muchas veces la misma junta le daban como más
presencia a la parte de las reinas, se olvidaban de la parte como de la integración de la
gente del campo, como de darle, rescatar ese tipo de los concursos de música, de baile,
que no era solamente de eso sino que traía la gente de las mismas veredas
acompañando sus candidatas, entonces ya empezaron como que no, que ya como que el
centro de atención era la reina y no lo demás
Realmente en lo que vos viste, se lograba integrar la gente de otras veredas en el
festival, es decir, ha tenido el festival a lo largo de sus años presencia realmente de,
no, no solo pues porque lleven su reina, es decir, yo puedo ser de una vereda que
no mande reina este año, pero voy y participo del asunto, o como es esa
participación de las veredas ahí?
En estos últimos años, yo he visto que se perdió eso, se ha perdido totalmente, antes en
los reinados, por ejemplo, cuando iba Chapaima había mucha gente de Chapaima que se
baja y se quedaba a estarse ahí, o sea que acompañando la reina y que participando de
los eventos, que mirando, que a no que gano el del cargue y descargue fue el de la
vereda tal, y cosas así, pero si había más integración antes, y si es acompañando como la
niña, como generalmente siempre se buscaba de que la niña fuera neta de la vereda,
para que como que se identificara y como que jalara, al menos al familia o parte de la
familia, los amigos allegados, y ellos venían a acompañar a cada una de sus candidatas,
Esos momentos como del, del desarrollo del festival, ah bueno pero previo, ¿Cómo
la planeación del festival siempre ha estado en cabeza de la junta de Bagazal o ha
habido momentos en los que se han reunido con otras veredas, otras juntas?
113
No, al principio siempre ha estado en la cabeza de la junta, o sea la junta pero no tan
suelta, si ha habido momentos en que ha sido como muy compartido, es más hace más o
menos para el 2007, generalmente cuando estaba Damaris de directora, ella nos hacía
trasladar, casi se iba toda la oficina completa a concertar con la junta el desarrollo del
festival, a programar, vamos a hacer esto, vamos a hacer esto, vamos a invitar a tales, y
es más las invitaciones que se enviaban a cada una de las veredas a los presidentes de
junta iban firmada por las dos partes, tanto por el instituto como por el presidente o la
presidenta que estuviera en el momento de cada, de la junta; y era una cosa muy
compartida, en estos últimos si he visto que como que ellos como que quisieron tomarse
eso solitos
A mí me llama la atención que en el acuerdo, dice que será un evento compartido
Bagazal, El Puente y nombre ahí otras veredas y desde la experiencia del 2015 vi y
sentí la junta muy sola, muy sola, incluso insistiendo mucho desde el instituto
municipal pues necesitamos la comunidad, la presencia de la comunidad, vos viste
que más o menos desde agosto iniciamos, acerquémonos, reuniones, pero la junta
si muy sola, eso me llamo la atención.
Si ellos si como que en esta parte, no se de pronto también fue porque por ejemplo, el
año anterior se dejaron totalmente solos, o sea ahí si lo que hizo el instituto, ah bueno
ustedes necesitan el sonido, entonces se les va a contratar el sonido y pare de contar, y
pues ninguno ni siquiera, nadie de la oficina fue a hacer presencia como tal allá en ese
evento, en el año o sea 2012 si se fue, es más yo fui la persona que estuve presente casi
todo el tiempo ahí, 2013 también me tocó a mí, pero falta si mucha presencia como de la
parte directiva, entonces eso también como que los, dijo no pues nos dejaron sueltos.
¿La participación de la administración municipal fundamentalmente ha sido de
aportar recursos o ha participado de otras maneras?
En estos si fue aportando recursos, por ejemplo, en esta última versión me pareció muy
chévere porque se integraron muchas cosas, y fuimos organizadores directos de muchas,
de muchos momentos del festival, en años anteriores también se hacia esa parte, de que
nosotros éramos los que estábamos como directos al pie del cañón del evento, cuando
estuvo María del Mar que fue cuando hizo sus dos festivales, también todo el tiempo
114
estuvimos fue allá como presencia de tal, y si ocurría cualquier cosa, no sé qué, la junta y
el instituto era los que miraban como resolvían cada una de las situaciones
¿Y la junta ha sido como autónoma frente a por ejemplo el manejo de esos recursos
que perciben por el festival?
Autónoma si, en decidir qué es lo que si perciben tal recurso, pero nosotros siempre
hemos tratado como de siempre ser veedores de en qué van a invertir ese dinero
¿Y en que lo han invertido?
Generalmente lo han hecho es en mejoras, por ejemplo hicieron la mejora del salón
comunal y creo que una vez fue para lo del puesto de salud, que estaba también bien
deteriorado y cosas así, pero generalmente nosotros le pedíamos cuentas de que ingreso
que salió, todo ese tipo de cosas
Si le hacían seguimiento
Pero hoy eso no es así
No, hoy no, pero por eso te refiero antes
¿Cuándo se perdió eso?
Yo creo que, porque eso lo hicimos con Damaris y con la profe Emilse, yo creo que de ahí
en adelante, ya cuando la administración de don Rafael, 2008, 2009, 2010, 2011
¿Vos este año tenías la misión de ser veedor y de hacerle seguimiento a eso?
Si señora, si claro se estuvieron mirando eso, falta ya es como pedir como ya el informe
final de ese tipo de cosas. En el 2002 también se le hizo como una especie de, se estuvo
hablando con don Adolfo, es mas en ese entonces yo le hice una serie de
recomendaciones a don Adolfo porque tenía mucho papelito suelto, entonces yo le decía:
no trate de que esto se…
Don Adolfo fue presidente en que momento?
2012-2013 y precisamente en un festival de esos al señor le dio un ataque al corazón
115
¿Es el viejito?
El viejito
¿El viejito que esta de pelea con ellos?
Con ellos
Porque hoy hable con Azucena y Azucena me hablo también cositas pues como
que ese señor está diciendo no sé qué, pero pues como una cosa por iniciativa de
ella
Es que yo Mary me quedo con una sensación muy, como muy charra con relación al
evento, como tal, digamos porque cuando se dice Autóctono y uno mira un poco
atrás y viendo que es una comunidad netamente campesina, entonces yo si
pensaba la parte situación directa del campesinado en el evento, digamos que lo
que hace mención a la panela los trapiches, los cañales, yo me imaginaba todo el
tiempo eso, pero cuando bueno y William me hablo todo el año, incluso nosotros
esas coronas las compramos como en mayo tal vez, comprando las coronas para el
Autóctono
¿Coronas son que con lo que coronan las reinas?
Sí, la corona para reina y con mucha expectativa frente al evento como tal, nosotros
emprendimos un trabajo en Bagazal y todo el año, ese trabajo se empezaría en
mayo tal vez
Si con los, los ludofestivales y los de cultura ciudadana
Cultura ciudadana, ludofestivales, buscando acercamiento con la comunidad,
porque la comunidad pues se quejó mucho de que realmente el instituto municipal
no llegaba a la zona rural y tuve la posibilidad como de constatarlo y en las
reuniones con el equipo de trabajo realmente no sé, y nosotros emprendimos esa,
esa tarea de volver, de ir y de acercarnos a la zona rural y de reivindicarnos, se
empezó ese trabajo pero la junta personalmente la sentí muy celosa del evento y
muy sola, en varias reuniones yo les decía: pero donde está la comunidad,
reunamos con la comunidad, por lo que te estoy diciendo, el campesinado, lo que
116
representa la comunidad no, no la encontré, entonces ellos decían: no es que la
junta renuncio y nosotros nos acabamos de posesionar, entonces esta niña Magda
que ha estado en varios momentos, como a mí no me quedo claro porque ella si
siempre fue o nuevamente, si una, digamos que una ruptura se percibió todo el
tiempo entre la comunidad y la junta, como que la junta no tuviese el respaldo de la
comunidad, no sé William que percepción tenga con relación a ese…
A los años del festival
Por eso le digo, en estas, en estas últimas versiones si he notado eso.
¿Antes no era así?
Antes no era así, o sea por ejemplo, cuando estuvo doña Carmen Leiton, ella le gustaba
mucho y compartía mucho, por ejemplo, ahí entrado el instituto, comunidad y todo lo
demás, por eso antes nosotros íbamos, pero un día, una tarde completa, prácticamente
como toda la parte administrativa del instituto hablando con ellos en la misma escuela,
todo ese tipo de cosas, que queríamos hacer, que esto, que lo otro, que cuantas veredas
íbamos a invitar que, que recursos habían
Doña Carmen estuvo en qué periodo?
Ella estuvo después de que entrego don Enrique, o sea eso fue como del 2004 al 2007 y
así sucesivamente, pero entonces en estos últimos si he visto, precisamente yo creo que
por la debilidad de la misma junta, o sea porque la junta como tal prácticamente se vino a
desintegrar
Sí, yo lo percibí porque que es que fíjate que ellos…
¿La junta se desintegro?
Sí, porque por ejemplo, el presidente inicial, con el que inicio fue don Adolfo, después de
don Adolfo después del problema que tuvo cardiaco, vino otro señor a reemplazarlo y el
cual el señor hizo el festival y también renuncio, o sea el vicepresidente toma la parte de
presidencia y el también renuncio porque también se enfermó, y ya de último fue que
pusieron a este muchacho
117
A este muchacho, y digamos que cuando nosotros nos reunimos por primera vez
allá en el salón comunal
El que hay actualmente
Si eso fue en agosto, un salón donde no había energía, donde bueno, pero es que
esta reunión era con comunidad ¿te acordas? Queremos pues integrarnos con la
comunidad, queremos empezar a hacer un trabajo en torno y de cara al festival,
pero entonces la comunidad, siempre, siempre yo pues hice esa pregunta y la
respuesta de ellos no, fue siempre la misma, comunidad no hay y muy digamos
aparte, eso se percibió todo, todo el tiempo, pero si los sentí muy centrados en la
plata, pero es que, que plata el instituto municipal nos va dar, que plata, entonces
yo siempre les dije: no se afanen por la plata, porque es que la plata no es la
esencia de esto, miremos en que entorno y como se va hacer el festival, que quiere
la comunidad y esa respuesta nunca la encontré, más bien ellos hablaban de por
ejemplo, que tiene ustedes, como tienen planeado el festival, como lo ven para este
año, y ellos lo que decían: no, ya pedimos la cerveza en consignación, ya Bavaria
nos va dar una carpa, ya estamos haciendo la gestión, ya vamos a vender el pedazo
para que cada uno ponga su carpa y yo: ay Dios, pero que es esto. Y siempre,
siempre a la pregunta de que vamos a hacer, que se va hacer, ellos, entonces como
yo vi que realmente no, no había les dije que llevaran por escrito que querían ellos
para el festival, entonces trajeron 3 propuestas: una donde pedían sonido, sillas y
mesas; otra donde pedían los vestidos para las reinas y prepararlas; y otra donde
pedían un preparador que viniera y las maquillara, las peinara.
Las asesorará.
Exactamente, entonces lo que uno ve es que el festival ha perdido su esencia de
creación, o sea porque dejar de ser como una parte de integración hacia la parte rural, se
convirtió como una cosa normal un reinado común y silvestre, porque la idea inicial era
esa, o sea que se permitiera la integración de las mismas ferias pues a través de una
reina, pero que fuera una presencia más masiva, vinculando toda la parte cultural de cada
vereda,
Y resaltando el tema de la panela, del panelero
118
Sí, otra pregunta que yo les hice entorno a eso fue por la participación como tal y
ellos decían que no que las reinas estaban muy desanimadas que porque el premio
eran $200.000, y que no se justificaba participar por $200.000, lo dijo la junta
¿Y los premios antes que habían sido en los, por ejemplo, en los festivales
anteriores que premio se ganaba la reina?
Cuando se inició por ejemplo
Exacto, por ejemplo
Cuando se inició pues se lograba conseguir dinero en efectivo, dado por el mismo
comercio, después ya también se conseguían obsequios cosas de esas.
¿Y dinero era que, pues cuanto se podía ganar una reina en eso momento?
Estaba más o menos en un promedio de $700.000, $800.000
¿Y ese dinero era para ella o para la junta?
Para ella
Igual que los regalos
Exacto, en una ocasión precisamente con esta cuando el alcalde de acá, pues hacerlo, yo
creo también lo haría en ese sentido como darle más pertenencia él dijo que la reina que
ganara le regalaban 4 o 5 computadores para la escuela y pues lo que ya, entonces la
junta empezó que esto y lo otro, pero entonces ya la reina quería también como el
computador como para ella sola, y no, que no fuera así
No era realmente un asunto comunitario sino que era, ah es que eso es muy
complicado por eso, porque realmente se ve mucho asunto más personalizado, más
de beneficio personal que realmente, porque por ejemplo, esa pregunta que yo te
hacía de en qué invierten el dinero, en las entrevistas que he hecho, todos dicen,
todos coinciden en que el dinero lo han invertido en la misma fiesta porque que es
que esto demande muchos gastos, o sea ninguno, porque yo le decía a María yo
quiero rastrear eso, o sea si el dinero que el festival les deja en términos
económicos lo reinvierten en, por ejemplo, en su propia comunidad, así sea no se
119
en poder arreglar la carretera para sacar la panela, o sea un sentido realmente más
colectivo, el festival realmente es una, o sea el festival tiene muchas cosas
interesantes en términos de para lo que se planteó inicialmente, y era un poco
juntar la gente y hacer que la gente seguramente volviera a estar en el espacio
público, todo eso que hablábamos ahora en relación a lo que el conflicto había
dejado, y digamos que ese objetivo se, se logró
Se sigue cumpliendo
Claro porque la gente sigue yendo masivamente, o sea lo que uno ve en las fotos es
mucha gente, o sea uno no ve 5 o 6 personas y estamos hablando de una cosa,
ustedes porque son de acá seguramente creerán que es esta aquí pegadito, pero
estamos hablando de una zona retirada
Sí, en respuesta de la gente sí, eso sí lo pude percibir, pero por ejemplo, cuando en
algún momento se planteó la pregunta de los recursos, que ni siquiera se planteó
porque el instituto haya querido, como ir un poquito más allá no, sino que ellos
todo el tiempo el afán, el afán es que hay que conseguir recursos porque la junta
tiene muchas deudas, pero que están debiendo, que se está debiendo, no es que
los únicos recursos que coge la junta son esos y entonces hay que pagar bueno…
Pero las juntas de acción comunal perciben un recurso público ¿no?
Tienen que presentarlo a través de proyectos
Si hacen proyectos
De resto no.
Pero en todo el país, hay que hacer proyectos, yo les hable mucho de eso también,
pero ellos muy, muy, como muy pegados en eso y sentí también conflicto con el
Puente, porque incluso manifestaron en algún momento que el Puente había creado
su propio evento y les estaba
Robando gente
120
Robando la gente, sí así, entonces les dije pero que será lo que está faltando, será
que la junta necesita integrarse más con la comunidad, necesita llegar más,
necesita hacer más trabajo social, trabajo comunitario, entonces no sentí una
respuesta de que ah tal vez, no, sino como muy en contraposición del Puente
porque el Puente creo su evento, el festival de verano
¿Por qué el Puente crea ese festival, digamos paralelo, en que época del año lo
celebran?
En agosto
Juepucha pegadito, ¿Y por qué, porque lo hacen?
A ver, yo creo que ese evento lo creó el actual presidente de la junta de Bagazal, del
Puente, inicialmente lo hizo como para un forma también de adquirir recursos,
¿Cuáles son los dos corregimientos de este pueblo?
Bagazal y el Puente
¿O sea son esos dos?
Son esos dos
Dale, ¿entonces lo hace por qué?
Como una forma de captar recursos ya que la junta en ese entonces pues no tenía como
mucho, entonces ya empezó con la idea de crear su capilla, la capilla que tiene ahorita el
puente, entonces hizo eso, hizo festival y una serie de cosas, y lo dinamizó y lo compartió
con la comunidad y le cuento que ese evento está cogiendo más fuerza que el otro
Eso te quería preguntar ¿Cómo ha impactado?
Lleva sus, esta sería su tercera y ya para la cuarta versión
O sea arrancaron en el dos mil…
Esta fue la cuarta, lleva 4 años
2012
121
Y ya la gente, porque yo estuve en el del Puente también, yo veo mayor participación en
el festival del Puente
Pero Willi yo creo…
Y que permitieron que los negocios de la misma comunidad, entrara, abriera sus
negocios…
Vendiera lo que quisiera vender, no le cobraron…
Vendiera lo que quisiera, todo eso, según tengo entendido no, entonces ellos mismos lo
que hacían era fortalecer sus cosas y eso
Yo percibí más trabajo social comunitario en el evento del Puente que en el de
Bagazal, o sea una junta más activa
Pero la pregunta es ¿Por qué ahora, o sea el de Bagazal se hace desde el 2002, 2003
y porque apenas ahora toman la decisión de hacer uno paralelo?
Pues yo creo que es por iniciativa propia de la presidente que tienen ellos
Pero Willi digamos esto más como pregunta ¿Esto tiene que ver algo con el festival
de verano que se hace en Bogotá que es también para esa época de agosto?
No, nosotros una vez con Damaris hicimos un festival de verano
¿En dónde allá?
Acá en Villeta, pero lo hicimos netamente deportivo, lo único que si le metimos fue que en
las noches, aquí en Paso Real montamos 2 orquestas, pero solamente fue esa parte de
que esto porque no era concurso de que la rumba ni nada de eso, porque hicimos
pruebas en el río, estuvimos en Bagazal, hicimos pruebas de ciclismo, carrera aquí dentro
del casco urbano y todo ese tipo de cosas, pero fue como un evento muy, muy, muy
tradicional, hacerlo más deportivo mas no una fiesta más de eso, lo único fue que si le
metimos la presentación de 2 orquestas en la noche, que fue la noche del sábado y la
noche del domingo, porque lo hicimos en un puente, que esa si prácticamente la quisimos
tomar con la del festival de verano de Bogotá, porque es prácticamente como parecido
122
¿Eso lo hicieron en que año?
2006 más o menos
Hace rato
Sí
¿Y estos, este festival de verano que hacen, o sea en el Puente que actividades
hacen?
Tiene su reinado
¿También reinado?
Tienen su reinado normal, que le permite la entrada, a eso es lo que iba, le permiten la
entrada a todas las niñas, a todos los barrios, sector urbano, sector rural, y tiene sus
actividades deportivas y culturales, tiene presencia de danzas, de música, de todo ese
tipo de cosas
¿De todos lados del pueblo?
De todos lados, o sea no discriminan a ninguno
¿O sea el que quiere ir…
Puede ir
Y más integración de la comunidad, participando tanto en la parte cultural como
comercial, eso lo note, o sea…
¿Pero participando es qué?
Que pongan su toldo que vendan
Si en términos del comercio sí, ¿pero en términos de lo cultural como participaba la
gente
Por ejemplo,
123
Que todos están muy pendientes de la organización, independiente que sean de la junta o
no sean de la junta
No y si hay concurso participan y en lo de deportes también se inscriben
Porque en el de Bagazal digamos también
No,
Es que eso es una forma… ¿no?
Imagínese que hicimos, montamos un campeonato de futsal y no se inscribió nadie
¿De que, de qué?
De futbol, en Bagazal y nadie se inscribió
Y cosas así
Mira Mary, en estos términos, yo realmente me sentía como ay Dios será que yo
estoy en el lugar equivocado, porque no encontraba como generar un dialogo con
la junta donde nos encontráramos, porque mientras ellos hablaban de la parte
económica, yo estaba proponiendo la parte cultural, digamos que lo cultural no
pelea con lo económico, peor lo económico debe ser respuesta de lo cultural, o sea
organicemos el evento, organicemos lo cultural, organicemos absolutamente la
comunidad y desde esa organización se da lo otro, o sea una cosa es resultado de
lo otro, pero yo como pienso montar unos toldos, entrar orquestas, y la gente, y que
se le va ofrecer a la gente, es como lo…
Los toldos y la orquesta jijiji
Exacto
Prácticamente, estaba contradiciendo lo que decía doña Amanda, que ella no quería que
el festival se convirtiera en un bazar más, pero se está convirtiendo en un bazar
No y lo que ellos estaban organizando, ellos propusieron fue eso todo el tiempo, de
hecho que decían es que se nos va acabar el tiempo y la cerveza en consignación y
entonces los toldos y todo el tiempo ellos hablaban así y mucho afán de que nos va
124
dar el instituto, en términos económicos, no en cómo nos van a acompañar los
grupos, no todo el tiempo…
Es que sabes yo también que, veo que se ha convertido en una debilidad de ese festival,
de que ellos comenzaron como a rematar la cuestión de la venta
¿A qué?
A rematar a centrarlo en una sola persona que manejara toda la venta, todo ese tipo de
cosas que eso lo hace, mientras que el Puente le dice oiga ponga su puesto, ponga su
puesto, ponga su puesto, así
Por eso le da participación a la comunidad
Así ellos le pidan un porcentaje de participación por ese puesto, pero usted mire como se
busca sus mesas sus cosas, lo que va vender que eso es problema suyo, pero entre y
participe
A mí me da la sensación que ellos le entregaron eso al señor Pérez, a este señor
Pérez se lo entregaron para que él…
Yo nunca he estado en ninguno de los dos, entonces yo por eso hago preguntas
bobas, pero la cosa es por lo que me han contado allá hacen lo mismo, la diferencia
es que restringen si, o sea dicen van a hacer, por ejemplo eso me lo explicaba
Azucena, vamos a poner 4 puestos de ventas de comestibles, por ejemplo,
entonces le vendían el puesto por $80.000 a la gente por ejemplo, entonces usted
dice si yo le pago los $80.000 y todo el producido de lo que yo venda es mío
Sí
Sí seguramente venderá $70.000 pues eso tampoco debió haber sido mucho cosa,
pero, pero digamos que en ese sentido es igual solo que aquí es un poco más
abierto.
No, no es igual
Si, pero lo que pasa es lo siguiente
125
Lo de rematar, expliquemos un poquito de eso
Lo que pasa es lo siguiente, que en el Puente le dicen: oiga usted mi vecina ponga un
puesto de empanadas sí, y listo me da los $80.000 para la junta pero la motivan a usted
que es del pueblo, desde centro poblado a que sea usted la que ponga el puesto,
entonces ahí en Bagazal lo que están haciendo es que llego, llego yo que soy de Bogotá
oiga venda un pedazo que voy a vender un puesto de empanadas y me dan a mí el
pedazo
Pero porque hay una persona que se llama el que remata, entonces digamos que le
venden al señor todo el terreno y el señor es el que se encarga de lotearlo y
vendérselo al mejor postor, es la sensación que me quedo a mí, de lo que sucedió
entonces se centraron mucho en eso
Entonces la misma gente de la comunidad dice pues para que vamos a ir a hacerle esto o
hacerle fuerza o una cosa para trabajarle a uno, a un extraño
Y no alcanzo porque no dejaron verlo de fondo, pero yo creo que le vendieron el
terreno por un sonido, y por unas mesas y unas sillas, fue la sensación que me
quedo a mi William porque…
Al rematador?
Al rematador, porque pasaron y la, la propuesta que ellos hicieron inicialmente, que
necesitaban sonido y necesitaban mesas y sillas estaba por $3’200.000, $1’000.000
las mesas y las sillas y el sonido por 2 algo, cuando dijimos nosotros asumimos
esa parte el señor de un día para otro trajo la propuesta por 4’800.000 ¿Cómo?, de
un día para otro como vas a subir eso, entonces yo dije no pues, aquí hay otra cosa
y estos todo el tiempo nada más hablando de plata, de plata y de plata y nada más
que plata, entonces yo les dije no, hagamos una cosa, se les da el sonido y todo el
apoyo, las sillas todo pero nosotros tenemos una persona con la que está el
contrato, y esa persona, y esta señora Magda dijo: si eso es así yo me opongo y me
opongo y no quiso, o sea era el señor Pérez o era el señor Pérez, entonces uno
encuentra unas cosas muy charras porque finalmente el daño es que si le
entregaron todo a un rematador, la gente no pudo participar y por eso la gente se
126
abstiene de estar allí porque para mí no hay espacio y terminaron entregando
digamos el evento por un sonido y unas mesas pues terrible, de verdad que en
términos culturales y de un territorio que se viene vendiendo como un centro
turístico y que ha cogido mucha fuerza, pues muy duro, porque sería la misma
gente de la comunidad la que primero se beneficie
¿Cuánto puede costar hacer un festival de ese…
De ese calibre, yo creería que alrededor por ahí de unos $15’000.000
¿Cuánto, y cuanto le puede dejar un festival de esos a quienes lo hacen? En
términos económicos
Eso, eso puede dejar más del doble William
Podría ser
Mucho más de 30 porque hago los, hago más o menos la proporción por lo del
Puente, la gente del Puente decía: es que el evento nos deja muy buenos recursos,
por la cantidad de gente que va, porque es que gente va, mucha gente; y no
solamente digamos que de allá de la vereda o del corregimiento del centro poblado
mayor si no que del municipio y de fuera también, entonces ahí es donde, por
ejemplo en un momento del festival, toda la programación se organizó, la propuesta
la trajo la junta, trajo la programación y nosotros solamente como instituto que
vamos a, en que podemos aportar y terminamos acogiendo más o menos un 90%
de la programación
Si porque ellos solamente se centraron fue en las ventas,
En lo que propusieron desde el inicio, nada más, vea y esto fue tan visible Mary
porque aunque ellos mismo organizaron la programación, ellos mismos escogieron
esto y las 8 esto y a las 9 esto, absolutamente, y eso lo respetamos porque además
así debe ser, es la comunidad la que pide, entonces respetando esos horarios,
nosotros lo que dijimos, bueno la alborada nosotros podemos apoyar con la
papayera con la chiva, listo entre las 9 de la mañana y las 5 de la tarde encontramos
un vacío, entonces dijimos ahí podemos montar una jornada de cultura ciudadana,
127
si a ustedes les parece para hacer embellecimiento del territorio previo a entrega de
llaves, y si les pareció genial claro, entonces nosotros nos organizamos con el
colegio, para que el colegio se vincule también pero ustedes entonces como junta
articulan la comunidad, que si, que si, bueno listo, sobre las 7 de la noche entrega
de llaves a las niñas del centro poblado mayor y presentación de las niñas,
inauguración del evento oficialmente, al otro día ciclopaseo saliendo del parque
principal de Villeta, en un recorrido por las principales calles y llegando luego a
Bagazal 7 de la mañana, propuesto por ellos, entonces el evento que estaba a las 7
de la noche, no arranco a las 7 de la noche sino a las 9 de la noche, cultura
ciudadana
Con la participación de la comunidad, no hubo comunidad
No hubo comunidad, cero comunidad
¿Qué hacen en participación ciudadana, que actividades plantean?
Se plantea por ejemplo sentido de identidad y de pertenencia con el territorio
vamos a limpiarlo, vamos a organizarlo, después de ver unos videítos propios de lo
que es el territorio y de lo que es la convivencia, etc. los mismos niños y niñas con
solo ver los videos ya empiezan a decir: tenemos que limpiar nuestro entorno, y se
hizo con el colegio, pero la comunidad de la que se esperaba una participación, los
comerciantes no llegaron
Nadie se quiso vincular
Porque lo que fuera con la junta, no quieren junta, no o sea la junta del momento,
eso quedo sobre el tapete, por la noche; ah bueno, entonces nosotros dijimos:
bueno cultura ciudadana, luego lo de entregas de llaves listo, también apoyamos…
Y ahí si hubo gente o no?
Poquita
En la presentación de las candidatas y…
128
Pues hubo gente, pero o sea lo que uno refiere es que fue un evento que prácticamente
fue organizado por nosotros
Entonces se necesitaba un presentador, aportamos el presentador todo el tiempo,
viernes, sábado, domingo, lunes; los jurados, tampoco había jurados, nosotros los
aportamos los jurados, para la noche la presentación, la jornada de entrega de
llaves nosotros aportamos grupo musical, presentador y los jurados
¿Pero digamos cual sería la explicación que ustedes le podrían dar a esa apatía de
la gente a participar, o sea que es lo, vos decís no quieren junta?
Si eso es lo que la gente ha manifestado, o sea…
¿Esta junta empezó hace poco o empezó?
Cada 4 años la cambian
¿Cada qué?
Cada 4 años
Pero estos empezaron en agosto
Pero esa junta termina ahorita en marzo
¿Entonces como así?
O sea estos se montaron en agosto y van a estar hasta marzo ya, estos que hicieron
el festival
Porque hay nuevamente elección de juntas
Que a mí nunca me quedo claro porque el otro señor renuncio
Precisamente por la enfermedad, él también se enfermó del corazón
El presidente era don Adolfo? Él fue el que se enfermó, después lo reemplazo otro,
se enfermó y entonces se montó este
Exacto
129
Este sin embargo es hijo de don Pedro ¿no?
No
Ah bueno pensé que era…
Bueno la cosa Mary fue que en esa programación que ellos trajeron, nosotros lo
que hicimos fue adoptar lo que vimos con relación al objeto misional del instituto
que lo podíamos hacer, entonces una alborada lo podemos hacer, jornada de
cultura ciudadana lo podemos hacer, velada de entrega de llaves, animadores,
jurados es posible hacerlo, ciclopaseo es posible hacerlo, un recorrido por los
distintos lugares del centro poblado mayor hagamos eso, eso pues casi que no lo
inventamos después de del instituto y ese es de noviembre y el de diciembre,
entonces todas, todas las actividades, toda esa programación que vos ves,
nosotros dijimos: esto, esto, esto y ellos lo que hicieron fue ponerle junta de acción
comunal instituto municipal, junta de acción comunal, pero ellos se centraron fue
en el factor económico, eso fue súper evidente, evidente, evidente; y por eso siento
que no nos encontrábamos, quien logró, digamos enganchar el asunto don Pedro,
porque don Pedro lo trajeron a la reunión lo supe después, acusándome de que yo
no les quería dar nada de qué y entonces cuando este señor vino y cuando este
señor me escucho la reflexión de que y ese señor empezó es que eso es lo que hay
que hacer, es que eso es lo que hay que hacer, entonces los de la junta se fueron
quedan en silencio, en silencio y luego el señor de la junta, terminado el evento me
pone a mí, me pone a mí un mensaje donde el me pide disculpas
¿El presidente?
El presidente, mira: “doctora buenas noches con Henry Gonzales el presidente de
la junta de acción comunal de Bagazal, doctora quería darle mis agradecimientos
por su participación en el evento su aporte fue muy valioso, su experiencia, además
se, lo comprometidos que estuvieron siempre, de verdad discúlpeme de todo
corazón, pido mis excusas por todos los inconvenientes que hubo, pues para nadie
es un secreto que pues es mi primer año como presidente en este cargo, pues
estoy adquiriendo experiencia pero de todas maneras me considero un caballero y
130
se cuando toca pedir disculpas, vuelvo y le digo doctora muchas gracias de todo
corazón, que buena gestión la que ha tenido usted y que se mejore…
Yo creo William que hay que hacer la evaluación, la evaluación del evento, nosotros
hemos estado con mil cosas, cincuenta mil cosas, pero hay que llamarlos
formalmente o porque ellos vengan o porque nosotros vayamos a Bagazal y hay
que hacer, hay que sacar el espaciesito, para evaluar, porque fue una cosa muy
dura, Mary, yo en algún momento de verdad yo pensaba Dios será que estoy de
verdad errada en algo pero quien le da el enganche a eso es don Pedro si o no,
porque cuando este señor vino el simplemente, ah no es que eso es lo que hay que
hacer claro, y ese señor empezó y con autoridad porque ellos se fueron quedando
callados, callados, callados, don Enrique, don Pedro, don Pedro Enrique, entonces
se fue quedando callados, callados, y este señor no, agradecido y el me lo dijo en
estos días por teléfono, es que los de la junta estaban diciendo cosas pero eso, nos
pudimos dar cuenta que nada de eso pues, entonces ese conflicto y esa situación
Si y además que la atención y toda la percepción de la junta hacia nosotros mismos fue
bestial, en unas épocas nosotros llegamos y era muy mancomunado todo como los
amigos, no sé qué, pero en esta, en esta versión es que Yised fue muy cierto ustedes ni
un vaso con agua nos dieron y nosotros estándonos ahí todo un día y todo lo demás y o
sea no existíamos absolutamente para ellos, para nada, chao vengan hagan lo que
ustedes dijeron y váyanse y miren como es que se soluciona,
Y luego la, en el momento de la coronación que estaba programada para las 8 de la
noche que hagámosla a las 11 de la noche porque es que todavía tenemos cerveza
Esa fue la excusa y ahí fue cuando Yised pues, se habrá podido dar cuenta de que ella
cuando explota, explota y le dijo a un señor le dijo que era un abusivo
Pero la noche anterior, previo a la coronación hubo un impase porque se había
acordado que los jurados iban a ser 3 que porque habían muy poquitas niñas, y que
el instituto municipal aportara 2 y ellos 1, la junta 1, y entonces luego que no que
eran 5 jurados y que de la junta eran 3 y del instituto 2, o dejemos 3 pero dos son de
la junta y 1 del instituto, y al parecer tuvo que ver con la premiación, porque la
131
premiación costo $2’000.000 entonces eso como que los llevo a que ellos tomaran
la decisión de quien iba ser la reina
Y a pesar de que eso con Yised lo discutimos porque yo estuve en la noche final, de que
la niña que se eligió como reina pues tuvo una pésima respuesta, pero uno entiende que
a veces ese tipo de cosas son por nervios y son niñas que son del campo, la otra niña que
estaba que quedo de segundo puesto, es una pelada que ya está en la universidad, lleva
como que 4 o 5 semestres de no sé qué, mientras la otra pelada hasta ahora está
empezando un aquí un tecnólogo aquí en el Sena pero ella si es de la vereda, vereda,
hasta en la forma de hablar se le nota el acento que es del campo; y nosotros con Yised
nos viramos decíamos: como es que ellos quieren manipular hasta esto, hasta el
veredicto mismo, porque es que el vestido todo, como tratando de opacar la pelada,
entonces yo me miraba con Yised, no esta gente es mucho lo descarada, entonces bueno
ante uno decía porque la pelada, bueno nerviosismo al fin a embarro en la pregunta
¿Y cuál era la pregunta?
No la verdad no me acuerdo, pero si necesito, era demás
¿Pero era relacionada así con la panela?
A la panela, a la panela y todo ese tipo de cosas, de los proceso y todo lo demás, pero la
otra, es más nosotros ya habíamos hecho un cuestionario de preguntas y ahí fue donde
esta chica Magda y nos llegó el cuestionario, ustedes solamente pueden preguntar de
esto, o sea que donde está la autonomía de los jurados
Esta Magda
Dijo y la junta ya escogió una pregunta y ustedes escogen las otras
3 preguntas,
entonces ustedes escogen las otras preguntas, listo entonces empezamos, y dentro del
cuestionario, obvio yo escogí una de las más, uno como que decía bueno necesita algo
más de pensar sobre eso, el otro pelado también escogió una así parecida y Yised
también escogió, escogimos las 3 como más enredadas de las preguntas, es más hasta
las mismas preguntas nosotros cambiábamos verbos pero que eran lo mismo, entonces
por si se la habían memorizado no les sonaba igual, y esta chica la otra fueron de buenas
que saco la pregunta que tenía la junta la de Bagazal, entonces obvio ella muy pinche se
132
rego, dio la respuesta perfecta y las otras peladas si como que quedaban ahí, entonces
nosotras con Yised decíamos: buenos a esta le pusieron el mejor vestido de coronación,
contesto muy bien, a esta china le pusieron el vestidito más o menos ahí regularcito, le fue
tan mal y nosotros decíamos que hacemos Yised, y empezamos a hablar nosotros los dos
y después llamamos al muchacho y le decíamos eso
¿El muchacho era de la junta?
El otro jurado que había puesto la junta, entonces él pelado dijo pues a mí la niña que
ustedes están proponiendo como reina, a mí no me disgusta, entonces ahí Yised llego y
fue la que dijo, si porque es que de igual forma si queremos que esta niña vaya a
representar a Villeta al reinado departamental que es lo que se gana como derecho
propio, entonces dice Yised dijo: esta niña preparándola se puede mejorar nervios se le
puede, porque ella conocer de producción de panela, lo debe conocer porque es del
campo y es de, de gente campesina, dijo: y además la parte de cuerpo y de belleza pues
eso si no se consigue…
Y muy bonita la niña, es una niña muy bonita
En menos, en menos tiempo, entonces optamos por dejarla de reina así le hubiera ido
pecisamente en la parte final y muchas, nosotros el temor era aquí nos van a linchar
Jajajaja
Pero mucha gente se acercó, por ejemplo a mí, muy buena elección, esa era, entonces
uno queda como no, no le entramos
Y la junta que
Se pusieron como delicados y todo eso, pero de igual, sea que no le entramos al juego de
ellos tampoco, pero si uno ve como esa intención de manejar todo ese tipo de cosas, por
ejemplo, a mí no me gusta eso de que de los asesores, si es muy bonito muy de no sé
qué, es más hasta una vez yo les propuse a ellos porque no se planea esto y se trae
gente externa, que vengan gratis, o sea como se hace en el reinado nacional, qe no se les
pague, que no tengan vinculación directa con las juntas, que no sea gente, porque que es
que ellos, eso es un mundo, los reinados es un mundo de roscas, y lo he podido también
133
percibir en el nacional, entonces esa gente es de los que ellos quitan y ponen, ellos quitan
y ponen y las niñas sobre esto quien gana quien no gana, a su acomodo
Y eso quiso hacer
Y eso ha venido sucediendo también a raíz de esa entrada de ese tipo de personajes ese
reinado, porque antes realmente nosotros no hacíamos eso, o sea se generaba, se
buscaba o nosotros mismos contratábamos, pero era gente de aquí que no tenía ningún
interés en mirar o tenía vínculos o no se dejaba manosear de la gente de que esto, o que
cada niña buscaba su personaje quien la pintara, quien la arreglara, para que fuera cada
uno muy concentrado en cada candidata, pero eso si lo he podido percibir desde que
entro ese tipo de que los asesores
¿Quién finanza las reinas?
Antes, inicialmente se hacía que cada junta lo financiara, pues ellos dicen de que a raíz
de que las juntas dejaron de hacerlo que no sé qué, entonces ya fue que entraron esta
gente a como a tratar de disminuir los costos que tiene esa participación del reinado
¿Cuál gente?
Los maquilladores, y los estos, todos los preparadores que llaman ellos
¿Y lo hacen gratis o qué?
No a ellos se les paga, a ellos la junta les paga un dinero, yo le decía también eso a, en
una ocasión creo que fue cuando estaba don Adolfo que porque no se planeaba eso
desde antes y se buscaban patrocinios directos
Vos pudiste, perdón, vos pudiste entrevistar a don Adolfo?
No, no
No es que estaba como muy tocadito el tema ese
Ellos están en problemas porque Azucena hoy estaba hablando de lo mismo de don
Adolfo, como un ser así medio…
134
Don Adolfo fue el señor que nos encontramos mayor, a ese señor vale la pena
entrevistarlo Mary
El problema es que ya no creo que con él se pueda resolver por Skype
No eso de pronto yo miraría si lo podría hacer, de todas maneras tenemos que ir a
buscar fotos, pero yo pienso ese señor en una conversación que tuve con el, es un
señor muy de la línea de donde Pedro, es realmente lo cultural, lo Autóctono, las
raíces
¿Qué es lo de que gana la reina de ahí, que se gana la reina de ahí que puede hacer
sale para dónde?
Lo que pasa es que tiene el derecho propio de representar a Villeta en el reinado Nacional
de la Panela, que se realiza en Nocaima
¿En dónde?
En Nocaima, es un municipio vecino que ahí realizan cada año también el reinado
departamental, del cual escogen la señorita que viene por Cundinamarca a Villeta al
Nacional
¿Ah sí?
Sí
¿O sea este no alimenta ese, sino que este alimenta al departamental y el
departamental manda al Nacional?
Sí
¿Y alguna vez ha ganado de ahí para acá?
No, ha quedado de virreina
Jajajaja
Las dos veces, o sea eso fue, la primera vez la chica, una, no sé si te hablaron de una tal
Yisela una morena, ella quedo de virreina, o sea también es lo mismo, el cuento de los
135
reinados la rosca no sé qué, a la china la desbancaron, porque para que a esa china se le
metió como el interés, el apoyo y la china hizo un excelente papel sino que la dejaron de
virreina, y la otra ocasión que estuvo cerca fue con una prima precisamente de la que
ganó, me vine a enterar fue después de que ya había sido coronada, que eran primas,
esta peladita gano el reinado allá en Bagazal, pero tenía 15 años y generalmente dicen
que entre los mismos alcaldes que mande la reina, que mande la reina, no que mande la
reina no porque es que la reina no tiene sino 15 años, entonces no podría participar allá
porque es menor de edad, o pues llenen los papeles que los permisos del papá, de la
mamá, que todo lo demás, que esto y lo otro, pregúntele si quiere ir, pues la china
entusiasmada pues se fue para allá, la china la montaron, la prepararon, la vistieron lo
mejor que pudieron, eso sí muy inteligente para hablar, para expresarse, con sentido de
pertenencia y sobre todo por lo mismo, porque era una pelada del campo y que sabe que
es todo un proceso de producir panela, de levantarse a las 3, 4 de la mañana a preparar
el tinto, a estar allá en las enramadas y todo eso, la china hizo un muy buen papel, sino
que cuando ya el momento final, preguntaron y yo estaba allá también y me preguntaron a
mí, esa niña puede participar por Cundinamarca en Villeta, y entonces tocó decir que
porque no, la íbamos a rechazar, claro por ser menor de edad, nosotros en ese sentido
aquí en el Nacional nos cuidamos mucho en esa cosa.
Ah entonces no pudo ganar por eso
Entonces los mismos jurados, porque la mandan de más de un compromiso político que
por cualquier cosa, nosotros no venimos a ganar, y dijo pues que lastima porque la niña si
hubiera sido…
Cumplía con todo
Con todo,
Bueno, entonces redondeando
136
No redondeando yo les preguntaría a William primero ¿Vos que crees que sea lo
más importante de ese festival en Bagazal, que resaltas vos como muy importante
en ese festival?
Yo resaltaría de que como la intención de creación, que fue como darle un espacio a toda
la cultura panelera eso sería para mí y sería una de las cosas prioritarias que se debería
hacer en el replanteamiento del festival, una integración más a fondo sobre este, sobre
este evento
María ¿Vos?
Yo creo que si sería el rescate de la identidad, de la identidad más que de Bagazal
Villetana, de mirar el contraste de hasta donde si la raíces nuestras son realmente
paneleras o si las raíces nuestras van un poco más allá, si, entonces de esa
recuperación de tradiciones, de esa recuperación de raíces, de identidad, pienso
que el festival como tal tendría que volver a sus orígenes donde sea la comunidad
el motor y la fuerza, pienso que si, que si esto se da, se ha logrado visualizar pero
además tendría que mostrarse el esfuerzo de los campesinos de los paneleros y
todo lo que hay detrás de este ejercicio de la producción y de pronto lo mal pagado
que es como tal el ejercicio del panelero, porque no es solamente un hombre sino
es una familia como lo dijiste, estas niñas…
Además hay una cooperativa me hablaba Azucena hoy que existe una
cooperativa…
No existe una existen varias
¿Pero en esa zona?
De panela si allá si, la de allá, hay una cooperativa productora,
Cooperativa Coopavi me dijo ella
Coopavi
Cooperativa Panelera de Villeta
Cooperativa Panelera de Villeta
137
Y bueno, eso me pareció interesante también y nutritivo que también se han juntado
pues alrededor de ese tema, hay una cosa que yo no he podido entender, es decir,
hay unas actividades, alrededor del festival y uno ve como muy central el tema del
actualmente, el tema del reinado, si o sea como una cosa que realmente es a partir
del reinado que se estructura como el resto y unas cosas que perviven más tal vez
por la fuerza de la tradición, por ejemplo lo de los concursos si, lo de los
concursos, entonces armar el aparato este donde, siempre se me olvida, gabera, la
gabera, entonces, pero no he podido entender es como opera el juego o en todo
caso el concurso, es decir, yo digo, yo, yo quiero participar, me inscribo o como
funciona eso o simplemente yo quiero participar y me dejan?
No, son inscripciones abiertas que se hacen
Se inscribe la gente?
Se inscribe la gente y generalmente, para la motivación pues son los premios que se
pueden conseguir a través de eso, cada uno de estos concursos, todos giran en
producción a la panela, o sea lo de la gabera de arme la gabera más rápido es porque es
el moldeado donde se hacen las pastillas o los cuadros de la panela, el cargue y
descargue es lo que hace un obrero natural del proceso de llevar la caña del corte a la
enramada, entonces el que más rápido lo haga y todo ese tipo de cosas, pero todos son
procesos entorno a eso, entonces que se hace, con la que se creen juegos a través de la
actividad de la producción artesanal de la panela
Y el que primero haga todo el proceso ese gano el premio
Ese gano el premio, pero todo es por eso, o sea porque no se pierda como esa parte de la
identidad, porque es la producción de panela, a groso modo pues por ejemplo, por decir
algo es para el año entrante en las actividades del reinado nacional se tiene programado
eso, porque generalmente también eso, se toda la parte como de la panela se había
reducido a la visita que hacen las reinas al sector donde se hacia la producción de la
panela, le mostraban y para de contar y una exhibición de productos que se hacía en el
parque, según lo que he podido ver por ejemplo del año entrante van a hacer todo ese
tipo de concursos lo van a hacer en el parque
138
Los del Autóctono
Los del Autóctono, los van a traer, el día viernes por ejemplo nosotros, ya se había vuelto
costumbre, de que los viernes se hacía un desfile con carros antiguos y todo eso, todo
ese tipo de cosas, lo van a reemplazar totalmente por una serie de carrozas muy
parecidas a las que se hacen en Bagazal pero con los vehículos que transportan la panela
de las veredas aquí al centro, y es un desfile que lo van a hacer con las reinas nacionales,
con las que vengan a participar a ese reinado, y todo el entorno de ese día va terminar es
allá en la plaza de la panela que es el sitio como tradicional, donde se comercializa la
panela de todos los Villetanos, con actividades como esa, o sea por ejemplo por decir
algo sé que se tiene programado que van a haber concursos de danza, encuentros de
danzas, pero todo de música muy de la región carranga, todo lo que tiene que ver mucho
con Cundinamarca y música carrilera, música del campo, entonces todo ese día creo que
la actividad va girar en torno a ese tipo de cosas, precisamente por la pérdida que ha
tenido el festival Nacional ante la producción tal de la panela
En resaltar realmente el tema de la panela
En resaltar el proceso como eso, eso fue unas de las actividades que se están, van a
manejar o se va manejar para el próximo reinado
Buenísimo, buenísimo porque es precisamente un reconocimiento a lo que si a
pesar de las dificultades
Es más la niña que gano, la niña que gano en Bagazal este año la van a tener muy
vinculada en todo el proceso de la reina, creo que hasta están mirando a ver si la pueden
dejar con las nacionales todo ese tipo, para que participe, para que este con ellas…
Que eso nunca ha pasado, no se ha vinculado
No, es que generalmente siempre la vinculaban como en un desfile muy chiquito y para
de contar, pero la quieren meter en todos los desfiles, que participe en la carroza, que
participe en todo, que este, para que ella se empape también de ese mundo del reinado
más, a mayor nivel
Más hacía afuera
139
Ojala que eso digamos…
Y pues eso también, lo dicen eso es porque precisamente por eso, porque entonces ya
eso permite que la gente, hay tuvieron en cuenta a la reina, la de la vereda, la de no sé
qué para que la gente…
Se motive y consolide
Como que se jale hacia eso
Y pienso, pienso que todo eso debe llevar a poner realmente al campesino en un
escenario
Protagónico
Claro, y que tiene que ver la política que realmente lleve al mejoramiento de la
calidad de vida del campesino, sino, pues para que dan un evento más
Si esa es la idea.
Bagazal fue construido, es decir, parte de esa infraestructura con la que hoy cuenta
colegio, centro de salud, la caseta comunal, la casa comunal, no sé qué, fue
construida la iglesia misma con bazares, eso que significa que fue construida
colectivamente
Con la comunidad
El festival no ha servido para eso pero lo, el vienen de una tradición sí, de
construcción colectiva al territorio ¿sí?, de gente de comunidad afiancada para
sacar adelante su, su lugar cierto su corregimiento
Entonces ahí es donde hay que poner una alerta, se está perdiendo eso?
Con el festival, si
Ojo, ojo si, recuperemos, recuperemos y ahí sería un stop
140
Pero es que también hay que tener en cuenta una cosa, el crecimiento lo ha tenido
Bagazal, entonces han venido y en Bagazal las familias tradicionales como los Guillen,
como don, la familia de don Enrique como los, todo ese tipo de familias, pues ellos si
tienen su objetivo y tienen sus cosas, pero…
Ya son minorías?
Ya son minorías porque es que Bagazal se empezó a crecer y hay mucha gente de fuera,
primero porque usted consigue en Bagazal unos arriendos más baratos, un estado de
servicios más económicos que los que consigue aquí en el casco urbano, entonces son
gente que son, que vienen de otros estilos de vida que a veces, a veces se aíslan y no les
importa lo que pase con esa comunidad
La participación…
Pero entonces esa pregunta hagámosla con relación a la junta, a la junta actual, son
oriundos
Puede que sean oriundos, pero son gente que sigue trabajando de la mano con, con la
familia Rodríguez, porque es mi familia conocida, con la familia Hincapié porque es mi
familia conocida
Islitas
Y ya y pare de contar, no vinculan a los otros
Y los otros no están interesados en vincularse
Y los otros no están interesados
Que es, esa es la contraparte, no todo, no todo estaría en el balón de la junta
No todo es de una sola parte
Que no los invitan, que nos incluyen, sino que también hay una apatía y eso es en
todas partes, las juntas de acción comunal son lo más desprestigiado que hay en
este país y yo se lo decía a usted esta mañana, porque ha sido, son el escenario así
en miniatura de la corrupción, de la trampa, o sea de la gabela, entonces yo llego
141
ahí, porque ahí voy a ganar alguna cosa si hago el festival o hago un proyecto y lo
presento por $20’000.000 y me gasto 10, no sé, o sea eso no deja de ser una
realidad en todo el país ¿sí?. Que es la bullaranga, eso debe ser esa gente de
cultura de aquí que están loca ¿no?
ENTREVISTA A CESAR CORREAL, ACALDE DE VILLETA 2001-2003. DICIEMBRE
DE 2015
El tema del festival Autóctono, entonces pues tengo entendido que usted era como
el alcalde en la época y tuvo pues como una incidencia ahí fuerte frente a que el
festival se instaurara pues como allí en Bagazal, entonces quería preguntarle sobre
eso, o sea ¿Cómo cuáles fueron las motivaciones que tuvieron ustedes como
institucionalidad para promover que fuera allí en Bagazal donde se hiciera el
festival Autóctono, ya sabiendo además que contaba con un digamos con un
reinado nacional ya internacional de la panela?
Si Luz Mary, eso, yo soy alcalde en el año 2001 al 2003 para nadie es un secreto que el
país estaba con una ocupación territorial de grupos al margen de la ley, y el municipio
nuestro, Villeta no era ajeno a esta realidad del país, cuando yo propuse o presente mi
propuesta para ser alcalde, a mí lo que más me interesaba generar era esperanza en los
seres humanos, muy seguramente las obras iban a ser importantes pero es que las
personas en Villeta andaban en una depresión y en una intranquilidad que seguramente
construir y hacer obras era importante pero mucho más lo que uno pudiera hacer por
todos los seres humanos que estábamos ahí, esa zona, esa zona de Bagazal y el Puente
fue una zona tal vez de las más afectadas por este flagelo y una de mis, de mis políticas
de gobierno tenían que ver con recuperar esa zona entre comillas, con la clara idea de
que nosotros no manejabas grupos, ni el ejército, ni la policía como para combatir esta
situación ni tampoco era mi propósito, pero si uno de mis propósitos era combatirla a nivel
de rodear y de estar muy de cerca a esas comunidades que estuvieron muy vinculadas a
este propósito, entonces me propuse desarrollar de forma paralela actividades que fueran
recuperando la esperanza en las personas y paralelamente al sector, entonces logramos
construimos un puente que es justamente en un sector que se llama el Peñol, que era uno
de los grandes problemas porque dejaba totalmente incomunicada esa zona y por
142
supuesto esa incomunicación pues los volvía más vulnerables, logramos hacer ese
puente, un puente muy importante de ahí y seguramente lo vas a ver cuándo pases por el
peñol, logramos pavimentar con unos recursos, de pronto no la pavimentación que yo
hubiera querido hacer, pero fueron unos recursos pocos que los hicimos rendir para juntar
los dos caseríos, Bagazal y el Puente, y yo lance un programa, o lanzamos desde el
gobierno un programa que se llamaba paz para una Villeta rural y tenía que ver con el
mejoramiento de las escuelas, establecer un lenguaje y unos símbolos que evitaran que
los grupos al margen de la ley entraran a esas escuelas, porque era un lugar de
educación y de paz
Discúlpeme don cesar, ¿Cómo se llamaba el programa?
Paz para una Villeta rural
Paz para una Villeta rural, aja si
Y eso me permitió irme acercando a los presidentes de junta, a todos los líderes de todo
el sector, y en alguna reunión evaluando un poco lo que estábamos haciendo, las
decisiones que veníamos tomando, yo ya podía llegar a esos lugares, cuando eso no se
podía hacer, era un problema de inseguridad poder ir, esas actividades me fueron
permitiendo llegar a la comunidad, estar con ellos, participar, y fue cuando se nos ocurrió
una idea, yo les decía mire: el festival de la panela del Municipio se convirtió más en una
disculpa para atraer personas a consumir, y a bueno a que se beneficie el comercio y los
hoteles que pues también es parte del ejercicio, pero se olvidó el que hacer por el que
producía la panela y yo por eso dije: hagamos un festival Autóctono, hagámoslo con la
misma gente nuestra, que lo disfruten nuestros campesinos, que ellos lleguen este festival
y se tomen, interactúen, que disfruten entre ellos porque el festival nacional de la panela
se convirtió en otro tema totalmente diferente en donde ellos ya quedaban prácticamente
olvidados, o sea la panela se volvió una disculpa para hacer turismo y todo lo que sea,
pero se olvidó el productor, entonces un poco la idea mía era recuperar esa tradición pero
obviamente con el propósito final de hacerlos sentir más cerca al gobierno, la gente de
Villeta perdiera el miedo de volver a Bagazal y al Puente y pudieran consumir lo que ellos
producían, volver a renovar un poco la actividad económica de esos dos sectores, porque
era bastante, estaba deprimida en el casco urbano pues en estos dos caseríos era peor,
143
así es de que, que al final hicimos el primer festival de la panela, fue un éxito, se volvieron
a hacer las competencias que hacían muchos años ellos no las veían, se premiaron.
En esa época yo había creado una empresa de desarrollo rural, y esa empresa llevaba
fondos, llevaba de todos los implementos que ellos utilizan en su diario, en su diaria
actividad, y se premiaban las personas que participaban y al final pues lo mismo, la reina,
las fiestas; y eso digamos que tal vez las cosas que me permite estar tranquilo de que
logramos finalmente volver esa zona una zona nueva, que hoy por hoy, va la gente,
consume
Muchísimo
Entonces básicamente esa fue como la idea
Si yo le pregunto don Cesar, ¿usted habla como de ciertas prácticas que los
concursos y esto que logran instaurar en el marco del festival, como unas prácticas
que ya existían y que las retomaron, en el marco de que existían esas prácticas?
Cuando, bueno lo que uno revisa en, es que el festival cuando se inició en Villeta, pues
tenía esas actividades como por ejemplo: quien carga más rápido un viaje de caña en una
mula
Pero el festival, ¿el reinado también?
El reinado claro, en su primera versión, fue digamos el que nosotros quisimos retomar,
eran reinas de las veredas, eran reinas del mismo municipio y los paneleros disfrutaban
muchísimo el festival porque ellos apoyaban sus reinas y se intercambiaban
culturalmente, ellos interactuaban socialmente, era pues, era muy, muy importante para
ellos, porque finalmente le reconocían el esfuerzo, que hacían por la economía del
municipio, siendo el festival y va evolucionando y pues ya el turismo va desplazando al
campesino al punto que prácticamente el campesino no vuelve, o no ha vuelto a participar
de los reinados, porque pues ni siquiera hay espacio para ellos, entonces fue un poco eso
Eso quería, ¿Cómo que, cual, que diferencia o diferencias ve usted entre el este
digamos reinado de Villeta o este evento que es más digamos general sobre él, del
municipio, a este festival que está ubicado en un lugar específico rural, cuáles
144
serían esas diferencias y que fue lo que digamos ustedes quisieron resaltar ahí muy
fuertemente
Bueno cuando le decíamos Autóctono pues lo que buscábamos era un poco eso, el origen
de este producto y el origen de este producto tiene que ver con cada una de las
actividades que hicieran estos seres humanos para desarrollar el producto, y todo lo que
tiene que ver en torno a la panela, porque no es solamente la actividad productiva sino
como la gente, como ellos la negocian, eso hace que un momento dado, sea un poco más
solidario, a veces uno piensa que el solo hecho que se produzca la venta de ese producto
es para sobrevivir, pero finalmente era una disculpa para que hubiera más solidaridad en
el municipio, porque ellos interactuaban, eso se fue perdiendo porque ellos ya no tenían
el lugar para interactuar, de hecho otro de mis proyectos, de nuestras políticas, logramos
ejecutar una parte de la recuperación del espacio público y dentro de ellos era entregarles
una plaza de comercialización a los paneleros, la plaza de la panela que hacia parte de
toda una política de recuperación del espacio público, pero además de unos circuitos de
interconexión espacial, que nos permitían que la gente pudiera recorrer sitios de una
forma más agradable, le llamamos el plan centro, el cual pues de pronto ustedes lo han
visto en el parque, ahora pues está muy deteriorado pero, pero básicamente era eso
¿Cómo se llamaba el plan? qué pena
Plan centro
Plan centro, si
La recuperación de la plaza fundacional que se hizo, que se ejecutó con la fundación
compartir y la plaza de la panela
La plaza de la panela?
Y la plaza de la panela, la plaza de la panela estaba aquí al lado de una bodega del
ferrocarril, ese espacio incluso logramos que Fenoco, Ferrovías nos diera eso, pero
desafortunadamente todos estos programas y estas políticas, el pueblo eligió a un alcalde
totalmente diferente a lo que nosotros planteamos
145
Por ejemplo esa es otra pregunta que quería hacerle, ¿Cómo ha visto usted
digamos en términos de estos 14 años, que hace que se definió realmente realizar
el festival Autóctono como el desarrollo del mismo, como ha sido la posición de las
diferentes administraciones frente a apoyarlo, a que realmente cumpla ese objetivo
inicial que ustedes se propusieron?
Es que lo que yo he visto de estos gobiernos, cada uno ha aportado lo suficiente para
destruir exactamente lo que yo quise hacer hace 20 años, o sea que todo lo que hicimos,
por ejemplo la empresa el Edima que era una empresa para promover todo, la
comercialización rural y la parte productiva rural, pues simplemente la quebraron y la
acabaron, incluso teníamos un fondo rotatorio para apoyarlos en el proceso de la compra
de su producto, sin embargo lo acabaron ellos, pero aparte de eso, el Edima cumplía una
función, vuelvo y te repito de integrar a todos los presidentes de juntas, de hecho pues la
ley obliga a tener el, un comité rural y yo a ellos les daba muchísima participación en eso
y ellos se involucraban de una manera impresionante, yo no he podido estar muy de
cerca en las otras, pero lo que si he escuchado es que no les han dado la participación
suficiente a estas pues líderes, entonces terminan siendo al final unas actividades y unas
fiestas y unos bailes, pero creo que se alejan del propósito que estos líderes de la
comunidad le dieron.
Esa quería que fuera la siguiente pregunta precisamente que es como, ¿Cuál
creería usted que es el balance hoy de lo que es el festival y si usted cree que
realmente se ha ido desdibujando un poco esa, ese propósito inicial de resaltar
precisamente la identidad pues de lo rural, de la panela, de reivindicar un poco el
campesinado como me contaba don Pedro que eran un poco los objetivos que
tenían, cierto como si usted hoy desde la distancia puede ver que eso realmente se
desdibujo o se afianzo, que ha pasado con eso hoy, con esos propósitos?
Yo siento que el objetivo que nos trazamos en su momento lo cumplimos, fue algo que
nos dio mucha satisfacción, haber logrado que la comunidad se apropiara de eso, con
todas las dificultades, los mismos alcaldes lo han querido acabar, pero las mismas
comunidades no se lo han dejado quitar; así mismo lo que pasa es que cuando los
gobiernos creen que el propósito de la fiesta es hacer otra fiesta más, pues se limitan a
pensar en que orquesta va tocar y cual va estar y que es lo que van a hacer, pero no en lo
146
que realmente es propósito, recuperar todas esas, y valorar no solamente es recuperar
sino valorar, y de alguna manera premiar todo ese esfuerzo, porque nosotros los
Villetanos nos conocen por la panela, pero que nosotros ya saben qué hacemos la agua
de panela…, entonces yo lo hacía porque fuera la fecha de ellos, que hicieran las cosas
que a ellos les gusta, bueno su música y claro, también muy importante, pero además
que ellos pudieran hacer un análisis del tema panelero, que la empresa que creé yo los
estuviera beneficiando, les estuviera entregando recursos, apoyándolos en todos esos
días, bueno en fin todo eso, todo eso quedo atrás
Si usted tuviera la posibilidad nuevamente, de apoyar el festival o en todo caso,
estar pues como proponiendo alternativas para que el festival realmente se
consolide nuevamente con los propósitos iniciales que se tuvieron, que propondría
usted don Cesar?
Volver a darle la importancia a los líderes comunales, veredales, pero aparte de eso, yo lo
que creo es que la fiesta es un instrumento para que ellos puedan interactuar, conviertan
eso un elemento solidario, y esa solidaridad le permita desarrollar propósitos a favor de su
producto, sobre todo en el tema de la comercialización, yo logre hacer una cooperativa de
comercialización que la llamamos Coopavi, la financiamos con nuestros recursos, hubo
carreteras que no se lograron hacer, pero justamente en el cambio de gobierno, entonces
ustedes sabrán que los celos políticos, la envidia política hace mucho daño, y se
comprometieron estos alcaldes en acabar este, esta cooperativa, pero lo que no sabían
ellos que estaban acabando con un tema y es la solidaridad, y hoy cada quien anda por
su lado, bueno y si hay una fiesta pues de pronto mandan unas niñas para que vayan y
participen, pero no se está haciendo nada por el producto bandera, que creo yo que lo
que deben retomar los nuevos gobiernos es que realmente los productores se sientan
nuevamente valorados, premiados, que eso les permita a ellos construir elementos…
Quería como, yo siento, pues yo logre estar allí, visite la casa de don Pedro, logre
recorrer Bagazal, fui a la Bocatoma, o sea, y veo que hay un potencial muy fuerte y
realmente ha habido como un interés muy grande también de la gente en
promocionarlo, y a lo largo de las diferentes juntas que ha habido pues como en
estos 14 años, he visto ciertos énfasis en unos y en otros pero lo que siento y
quería preguntarle eso, es como una dependencia muy fuerte con la administración
147
municipal, usted ve eso en términos de los recursos que requieren para poder
hacer el festival ¿usted ve eso negativo, positivo o que piensa de eso?
Yo lo que pienso es que, en la medida en que cada propósito sea fuerte y defendido por la
sociedad civil, cada propósito puede perdurar, puede llegar a serlo, pero cuando la
sociedad civil entrega esa responsabilidad a los gobiernos, estos propósitos cambian,
porque ya el interés es otro, lo que, el objetivo principal, así es de que, yo quise, tenía ese
propósito con el Edima, con este fondo rotativo para financiar comercialización, con la
cooperativa de comercialización de panela, con ese esfuerzo del festival Autóctono y todo
eso era como engranar unos elementos que permitieran construir sociedad civil, para que
estuviera dispuesta a defender a capa y espada esos propósitos, sin embargo pues los
gobiernos fueron mucho más fuertes en esto, y tal vez de las cosas que uno siente que
falto fue no haber construido o haber dejado más bases para hacer una sociedad civil
organizada en este tema.
Bueno don Cesar no sé si usted me quiera contar algo más que yo no le haya
preguntado y usted considere que es importante sobre el festival.
Bueno no lo único que finalmente quisiera decir es que, logramos medir cuantos negocios
había en esos momentos
¿Perdón alguna vez qué?
Creo que estaba en el centro cultural pero yo no sé qué pasaría con esa información
No, no hemos podido encontrar nada, o sea yo estuve allá y estuvimos revisando
información, hablando con alguna gente que esta, hace mucho rato del instituto por
ejemplo y no hemos, no hemos podido encontrar nada como, de hecho estuve con
la gente de la Umata, pues también como queriendo indagar sobre eso, el impacto
pues del festival en términos económicos para los paneleros pero ha sido muy
difícil, muy difícil realmente reconstruir…
Si la verdad es que, la verdad es que a mí justamente me sucede un gobierno totalmente
contrario, dispuesto más a atender unos temas políticos, más bien diría que pasa a
gobernar otro grupo al margen de la ley y el mismo hace elección alcalde, y ese alcalde
promueve otra serie de situaciones, acaban con los propósitos que habían, pues no he
148
estado muy atento a todo lo que ha pasado pues con todo lo que quisimos hacer, me he
dedicado a mi vida
Claro si, si de todas maneras este trabajo también busca un poco como reivindicar
este asunto que ha sido muy interesante en términos de la identidad villetana y yo
creo que si ha sido bien bonito poder hablar con usted, porque creo que coincide
mucho con los fundadores del festival y realmente habían muchas claridades frente
a lo que se buscaba con realizarlo, y realizarlo en este zona por lo que usted mismo
me habla pues como del contexto de violencia que había, en esta zona pues de
Villeta, y como eso busco todo esto que usted ya me dijo, sin embargo si, si noto,
noto como de alguna manera unas diferencias grandes frente a lo que el festival es
hoy y bueno lo que esperamos es que, es que este documento o en todo caso esta
reconstrucción que estamos haciendo, pues sirva a lo mejor para que el festival
trate de encausar pues como hacia sus orígenes, cierto, eso no dependerá de
nosotros pues que solo haremos como, como el informe de la reconstrucción de lo
que fue y ha sido el festival, pero bueno, esperamos que de pronto como insumo
pueda ser tenido en cuenta para lo que viene para Villeta que no sé qué tan, pues
cercano o en todo caso interesado sea el nuevo alcalde en promocionar este tipo de
eventos, cierto
Si ojala y bueno me agrada mucho poder participar y darles parte de lo que uno conoce
del tema
No a usted muchísimas gracias don Cesar, porque realmente me parecía muy, muy
importante poder conversar con usted, de verdad le agradezco muchísimo,
muchísimo como este ratico porque también aclara muchas cosas pues como
frente a estos propósitos que tenían iniciales y si de verdad me alegra mucho haber
podido sacar el ratico, usted con su tiempo tan ocupado, y nada, muchísimas
gracias de verdad por toda esta información
Estoy atento a cualquier cosa
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ENTREVISTA A MARÍA DEL MAR MOLANO PIÑEROS. DIRECTORA DEL INSTITUTO
MUNICIPAL PARA EL TURISMO, LA CULTURA, LA RECREACIÓN Y EL DEPORTE
DE VILLETA 2001-2003. DICIEMBRE DE 2015
María no, de todas maneras muchas gracias, porque si habíamos querido
muchísimo poder contar con, como con la conversación con usted, porque
sabemos que jugó un papel muy importante pues en lo que fue como el inicio del
festival Autóctono en Bagazal, entonces bueno, muy rico que hayamos podido
ponernos en contacto.
Nada yo pues también tuve la oportunidad de hablar con don Cesar, con el alcalde
en el momento pues como que se instaura el festival allí, y fue también muy
importante como poder haber conversado con él.
Nada la idea es que usted me cuente, me cuente como de donde surge la idea del
festival, como desde la institucionalidad el instituto en este caso deciden que este
es un evento que es importante apoyar, respaldar, de donde sale la idea
Bueno mira, agradecerte primero tu gentileza, y contarte lo siguiente, cuando el doctor
Cesar Correal es elegido alcalde de Villeta, empezamos nuestras mesas de trabajo y una
de las inquietudes más grandes que teníamos era como íbamos a organizar el tema, para
promover nuestro producto bandera que era la panela, o que es la panela, sigue siéndolo;
mirábamos un poco que todo estaba desordenado, no teníamos mucha claridad de cómo
organizar lo temas, pero él un día se sienta y me dice: María del Mar tu eres la directora
de turismo y yo quiero que tú me organices un tema frente a lo que es el tema de lo de la
panela, y yo creo me dice él que debíamos organizar como un reinado, no sé, como una
cosa donde le demos prioridad al tema bandera, que es nuestra panela; igualmente
empezamos a hacer unas reuniones internas y ya posteriormente de haber estudiado el
tema, yo le comunico a él que tomemos la decisión de hacer el festival cultural y reinado
Autóctono de la panela en Bagazal.
Porque Bagazal?, porque Bagazal es un lugar bastante importante del municipio y es
prácticamente donde están las fincas paneleras, y el eje fundamental era sobresalir, que
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la panela sobresaliera por todos los medios, de acuerdo a eso empezamos a hacer como
un montaje, no era fácil, como todos lo saben los institutos de turismo de los municipios
carecen de recursos para todo este tipo de eventos, los entes nacionales y
departamentales solamente apoyan lo que ya está creado, entonces no era fácil tomar
una decisión como esta, puesto que no teníamos los recursos para hacerlo,
posteriormente hicimos un, como un ejercicio de cuanto nos podía valer este festival, nos
dimos cuenta que lo podíamos hacer con bajos recursos pero por supuesto buscando
unos patrocinios para que al instituto o a la alcaldía le saliera un poco más económico, y
de acuerdo a los números que se hicieron decidimos que el festival en ese entonces, en
esa época podría costarnos $8’000.000 o $10’000.000
Estamos hablando del año 2002?
Perfecto, tienes toda la razón, estamos hablando del año 2002, pensábamos en que
teníamos que tener una tarima, unas luces y no sé cómo algo que le diera un poco de
realce a nuestro evento, y empezamos un ejercicio que para mí fue hermosísimo como
directora, que fue reunir al comercio del municipio y contarle realmente lo que nosotros
queríamos hacer, y ellos muy entusiasmados estuvieron prestos a colaborarme, tuve el
apoyo de todos, perdóname, de todos los negocios importantes que tiene Villeta para este
evento, igualmente tuvimos el apoyo de nuestro alcalde, que eso era lo mejor que
teníamos, porque el siempre empujaba con mucho entusiasmo para que todo esto se
hiciera y además nos ayudaba a apalancar recursos también con algunos patrocinadores
como Lidecut, Representaciones Continental, que en ese entonces era fundamental para
una orquesta.
Entonces reunimos a la junta de acción comunal de Bagazal cuando ya teníamos el
montaje listo, y les dijimos lo que queríamos hacer, también demostraron gran
entusiasmo, no solamente porque íbamos a promover la panela, sino porque íbamos a
promover todas nuestras actividades culturales, todo lo que realmente reunía el evento,
era la promoción y la distribución de nuestra cultura panelera, fundamental que el turista
se conociera más de nuestra muestra folclóricas y culturales de la comunidad del Centro
Poblado de Bagazal, también tuvimos gente de muchísimos lugares que vino a
acompañarnos, se sumaron las otras veredas, entusiasmadísimas para que todo fuera un
151
éxito, yo te agradecería me digas cuando necesito parar o si tú necesitas hacerme otra
pregunta porque de pronto me da pena que te estoy hablando como mucho
No tranquila, lo que si quería preguntarle es, es decir, ¿si ya Villeta contaba y
cuenta pues desde hace muchísimos años atrás con un festival de la panela,
digamos, porque, porque digamos la alcaldía en cabeza del señor alcalde y suya
dicen, deciden que hay que hacer otro festival que igual resalte el tema de la
panela?
Porque primero, era fundamental el tema del arraigo la población, me entiendes, de que la
gente tuviera un festival propio de ellos, donde los participantes fueran las veredas
vecinas, el reinado que tenemos, es el reinado nacional de la panela pero es un reinado
donde participan departamentos de fuera, bastante importante también para Villeta, pero
nosotros queríamos que la gente no perdiera su arraigo y que cada día su sentido de
pertenencia se desarrollara mucho más, y una de esas formas era haciendo el festival
Autóctono de la panela en Bagazal
Si me, me explica un poco el alcalde como un poco la motivación también tuvo que
ver con la situación de orden público en esta zona de Villeta, ¿Usted comparte
como esa hipótesis?
Claro que sí, claro que si el acalde tiene toda la razón era una época muy difícil para el
municipio, supremamente difícil, donde la gente en algunas veredas tenía que encerrarse
a las 5 de la tarde y no podían volver a salir, entonces esto nos hacía también rescatar la
tranquilidad y como fomentar un poco más la seguridad dentro del municipio, para nuestro
primer festival fue impresionante porque nos acompañaron el ejército, la policía, estamos
rodeados de todos los cuerpos de seguridad, nos mandaron a decir que no lo podíamos
hacer, y sin embargo nosotros entendíamos que era una necesidad sentidísima para los
pobladores y por eso decidimos hacerlo
¿Quién les mando a decir que no podían hacerlo?
La gente que estaba en ese momento delinquiendo en la zona de nuestro querido
municipio, nos mandan decir que no lo podemos hacer, sin embargo nuestro alcalde me
dice: María del Mar ¿te arriesgas?; y yo le dije claro que si porque nosotros ya tenemos
152
todo listo, y lo hicimos y demostramos que lo podíamos hacer, que con toda la
tranquilidad del mundo, y nuestros campesinos todos nos acompañaron, hicimos
muestras folclóricas, culturales, tuvimos eventos deportivos maravillosos; entonces
realmente le dimos como empuje y como mucha tranquilidad a todos nuestros vecinos de
las veredas para que pudieran acompañarnos
Usted hablaba ahora como de la participación de los campesinos en la toma como
de decisiones en lo que ha sido el festival ¿Cuál ha sido como digamos la
participación de ellos y bueno? ahora le pregunto lo otro para no confundirla
Gracias, pues yo creo que sin la participan de ellos no hubiésemos podido tener festival
Autóctono de la panela, porque ellos fueron la parte fundamental, nosotros hicimos la
inauguración de un torneo de microfútbol y los que participaban eran ellos, entonces era,
jugaba la vereda de Bagazal contra la vereda de Cune, entonces marcábamos identidad
deportiva entre las veredas, igualmente tuvimos actividades de música campesina,
hicimos un concurso de música campesina excelente, donde nos dimos cuenta que lo que
teníamos era grandes artistas en nuestras veredas, que tocaban la guitarra, que cantaban
música colombiana hermosísima.
Hicimos presentación de los juegos Autóctonos como por ejemplo el cargue y descargue
de la mula, el tratar de coger un marrano eso fue bellísimo, las damas de las veredas nos
ayudaron muchísimo porque ellas decoraron las carrozas y aparte de eso nos ayudaron a
organizar todo lo que fueron los trajes, tuvimos una corraleja, en fin realmente infinidad de
actividades que hicieron que ellos participaran de esta maravilloso evento, le cogieran
tanto cariño y despertamos tanto su sentido de pertenencia que felizmente para el señor
alcalde y para mí que era la directora en esa época hoy es muy satisfactorio ver que aun
algunos alcaldes que llegaron después han querido acabarlo no hay podido porque quedo
institucionalizado dentro de los campesinos y ellos lo quieren tanto que no quieren que
por ninguna circunstancia se acaben
¿Porque cree usted que han querido acabarlo doña María del Mar?
Porque no quieren sino manejar el reinado Nacional de la panela, hasta hace la
administración pasada lo volvió internacional, entonces pienso que cuando se habla de
153
internacional estamos perdiendo ya los límites de lo que realmente somos, entonces la
gente prefiere muchísimo su reinado de Bagazal,
¿usted consideraría que tal vez debería haber alguna relación entre el reinado
Nacional por el que Villeta es tan reconocido y ahora internacional también, con
este festival más Autóctono que resalta un poco más la cultura y la identidad
panelera como dice usted del campesinado propio pues como de Villeta, debería
existir una relación entre uno y otro, considera usted?
Pues yo la verdad pensaría que sí, que si realmente hiciera un alto en el camino frente al
tema de los dos festivales, y si alguna entidad decidiera de pronto hacer una encuesta
dentro de los, dentro de la gente que vive en Villeta, estoy segura que la gente apoyaría
muchísimo más el festival Autóctono de Bagazal que el reinado nacional de la panela,
¿Por qué?, porque el reinado nacional de la panela ha perdido un poco su esquema de lo
que es, un reinado para representar a nuestros paneleros y para representar nuestro
producto bandera que es la panela, se ha vuelto un reinado un poco más no sé, ya ha
perdido mucha esencia de lo que era, en cambio el Autóctono de Bagazal sigue siendo
maravilloso, si de pronto se pudiera mezclar sería maravilloso poderle mostrar a todos los
departamentos que nos acompañan lo hermoso que es realmente nuestro festival
Autóctono, porque eso haría que se mezclen los reinados y sería un poco más, mmm no
sabría cómo decirlo, como que la gente entendería más que en el Autóctono está el
sentido de pertenencia de los Villetanos, el sentido en querer defender nuestro producto
bandera, el otro es muy lindo, es hermosísimo también pero es bastante comercial
Si yo quisiera, usted estuvo en los orígenes del festival Autóctono, quisiera saber
que piensa hoy 14 años después, como lo ve usted, como cree usted que ha
cumplido con esos objetivos iniciales que ustedes se propusieron, creen que
conserva esa esencia que ustedes quisieron darle, como lo propio como lo
Autóctono, como lo denominaron
Yo creería que sí, fui invitada hace tal vez 2 o 3 años, fui invitada como jurado, y
sorprendente, fue muy grato ver que todavía se conserva todo lo que nosotros queríamos,
como el tema de las muestras campesinas de música, la muestra folclórica campesina, el
desfile en traje típico artesanal, todavía hacen la corraleja, manejan todo el tema de los
deportes, entonces realmente es muy grato, lo único que yo siempre veo es que es muy
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triste para los municipios que tengamos que hacer este tipo de eventos, siempre con tan
mínimos recursos, en esa oportunidad que yo pude asistir, tenían muchos inconvenientes
porque no lograban reunir la premiación para las niñas, entonces es muy triste ver que a
un evento tan hermoso como este, que reúne todas las características de un evento
netamente cultural y no cuenta con el apoyo que se necesita para, para promover el tema
de la panela, además turísticamente ha sido un éxito y yo creo que cuando nosotros
iniciamos, nosotros hablábamos de 4.000, 5.000 personas, creo, creo que de acuerdo a lo
que leo, que al día del año pasado hubo 12.000, 13.000 personas, entonces realmente
siento que ha mejorado muchísimo y las expectativas que nosotros dejamos se siguen
cumpliendo
¿Usted cómo ve doña María del Mar que este festival tenga una dependencia tan
fuerte de la institucionalidad en este caso de la alcaldía de Villeta para poder
realizarse?
Pues eh maravilloso, porque de todas maneras sentir el apoyo del acalde en ese
entonces como te lo decía hace un momento, fue maravilloso porque él es una persona
muy emprendedora y que cuando daba, impartía ciertas instrucciones nosotros sus
colaboradores, secretarios de despachos lográbamos entender claramente que era lo que
él quería y hacíamos un equipo mancomunado para poder fortalecer este festival, porque
comprenderás que en primera instancia la gente no creía mucho, a la gente le parecía
que íbamos hacer, tal vez lo íbamos hacer un año y nunca más lo íbamos a volver a
hacer, pero realmente es importantísimo el apoyo de la administración central para que el
evento tenga un éxito rotundo
Creo que el tema de la participación de los campesinos y la apropiación que ellos
han hecho del festival es digamos parte de lo que lo sostiene hoy también en el
tiempo y eso ustedes lo motivaron, lo impulsaron, quisieron realmente que fuera un
asunto del que la comunidad se apropiara, usted cree que eso es real hoy, que eso
es palpable hoy en el festival?
Real y palpable, creamos un evento para que sostuviera en el tiempo, han pasado casi 14
años y hoy nuestro festival todavía existe, nuestros campesinos maravillosos entendieron
el valor tan importante que era mantenerlo, y se ha venido haciendo todos los años, no
hemos tenido un año en que se diga que no se ha realizado
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Si es cierto, lleva los 14 años vigentes. ¿Usted como ves este, el otro festival que se
instaura en el Puente a pocos, digamos a una distancia muy corta de Bagazal, que
conoce usted de este festival, no recuerdo como lo llaman ellos, tiene, el festival de
verano?
Perfecto, también conozco un poco de él, es un festival al que se le quiso también
transmitir un poco del tema de sentido de pertenencia, porque a veces hacíamos eventos
en el municipio que resultábamos haciendo eventos que no tenían nada que ver con la
idiosincrasia de la gente de Villeta, entonces ellos muy entusiasmados de ver los
resultados tan extraordinarios que tuvo el festival Autóctono de Bagazal, deciden tomar la
decisión de iniciar ellos un festival de verano, les ha constado, ha sido un poco más difícil
en el sentido de que el tema del nombre, siempre se los manifesté que me parecía que
tendría que llevar otro tipo de nombre, no era, era mejor algo que tuviese que ver con el
Puente, con las actividades que se desarrollan en el caserío del puente, y no festival de
verano, porque los festivales de verano, los pocos que se han hecho, se hacen en Villeta,
en el pueblo, sin embargo ellos decidieron hacerlo de ese orden, y yo creería que también
les está obrando resultados, porque en la medida que un evento se sostiene en el tiempo,
es la demostración de que las cosas han funcionado, ellos también manejan eventos
culturales, han tratado de revisar muchos temas de lo Bagazal, Bagazal también noto que
los apoya en la actividad de ellos, entonces si tu revisas esas, sería maravilloso que todas
las veredas hicieran lo mismo, porque cada una tendría tal vez un evento propio, y luego
las uniríamos todas para hacer un evento hermosísimo, pero bueno ahí ya vamos en 2
que es lo más importante, en la de Bagazal y el Puente
Cuando ustedes deciden hacer festival que se imaginaron que pensaron, que fuera
la fiesta del pueblo, que fuera la fiesta de los campesinos, que se imaginaron con,
cuando decidieron nombrarlo festival Autóctono Bagazal?
Fundamentalmente que nuestros campesinos participarán y disfrutarán de esas
actividades, realmente fue esa la idea que ellos participarán y disfrutarán de un festival
propio de ellos
¿Usted siente hoy María del Mar que digamos, el festival Autóctono realmente ha
permitido que se reconozca por fuera de Villeta el tema de los paneleros y de este
oficio ancestral pues por fuera de Villeta me refiero
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Si efectivamente, si tenemos algo de salida porque la gobernación nos da el apoyo del
afiche, entonces nos reconocen un poco afuera, tal vez no tanto como en el reinado
nacional pero se nos reconoce ya que hacemos un festival hermosísimo en Bagazal y la
demostración es de lo que te decía hace un momento, cuando nosotros iniciamos era
3.000, 4.000, 5.000 personas a lo más, hoy son 13,14 hasta 15.000 personas han tenido
en el evento
¿De dónde salen esas personas?
Son invitados, regularmente les indicábamos cuando iniciamos a la junta de acción
comunal que teníamos que presentar invitaciones hechas por nosotros mismos a todas
las juntas de acción comunal y todo a su vez, y hacíamos un recorrido con el señor
alcalde, no sé si lo recordaría, íbamos a las emisoras de los municipios cercanos,
entonces íbamos a la emisora de Sasaima y promovíamos el evento, íbamos a la emisora
de Nocaima y promovíamos el evento, íbamos a la emisora de la Vega y promovíamos el
evento, entonces en el momento de su realización teníamos muchísimos visitantes
¿Usted cree que el hecho de que Bagazal tenga este potencial turístico tan fuerte
con
la Bocatoma, con la estación, con otros espacios que allí han ido
instaurándose de alguna manera como turísticos, han ayudado a la consolidación
del festival como tal?
Si yo creería que sí, realmente eso ha sido fundamental, eso ha sido fundamental.
¿Si usted tuviera la oportunidad de hacerle digamos unas recomendaciones a
quienes hoy lideran desde la junta el festival que les propondría, que creería usted
que, que consideraría usted que debería ajustarse hoy al festival?
Primero que no pierdan su esencia, que los más importante es seguir conservando la
esencia de lo que es el festival, que es hacerlo en conjunto con las veredas, seguir
trabajando en esas hermosas carrozas artesanales que ellos elaboran, seguir ellos mismo
diseñando el traje típico de las candidatas que participan, no permitir bajo ninguna
circunstancia que se vaya a retirar la activada de música campesina del evento, que por
nada del mundo pierdan la esencia de lo que es hoy el festival Autóctono y reinado
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veredal de la panela de Bagazal, porque esa es su esencia y si el pierde su esencia
pierde totalmente su encanto
Me decía don Enrique y unas personas de la junta actual, que digamos es un
festival que se pensó para las veredas, en ningún caso se ha permitido la
vinculación por ejemplo de los barrios, ¿ustedes concibieron esto de esa manera?
Si perfecto, estábamos totalmente de acuerdo con que los barrios no deberían participar,
única y exclusivamente las veredas, y esto no se hizo porque fueran los barrios sino
porque nosotros no queríamos que se perdiera el objetivo de brindar un espacio de
integración e intercambio de cultura de las diferentes manifestaciones y presentaciones
que se realizan en el marco del festival, entonces el hecho de que los barrios
intervinieran, ya venían cosas demasiado modernas y nosotros no queríamos que la
esencia se dañara.
Me decía don Enrique que él quería que el festival además de que les permitiera la
integración y el reconcomiendo de su trabajo y de su labor como paneleros ellos
querían que además el festival les permitiera por ejemplo obtener unos precios
justos y que les permitieran entonces que la comercialización fuera mayor fuerza en
términos económicos para ellos, ¿usted qué piensa de eso?
Pues si comprendo que si ellos hacen un esfuerzo tan grande por hacer una participación
de la comunidad en todo aspecto del evento cultural, pues ellos también tendrían derecho
a tener una retribución económica para fortalecer seguramente actividades del mismo
evento, porque realmente esto no es que deje grandes sumas de dinero, realmente esto
lo que hace es que nuestros valores y nuestras raíces campesinas como pueblo panelero
no se pierdan, que eso es lo más importante, realmente es lo que yo creo
Yo pude como observar en mi visita a Villeta que hay como unas transformaciones
en lo que ha sido el festival, al principio un acento muy fuerte me imagino en la
época que usted estuvo y el señor alcalde, en ese sentido de reivindicar
precisamente esa identidad y esa cultura panelera, y hoy siento que la junta le da
mucha fuerza por ejemplo al tema del reinado, si bien el reinado también digamos
resalta un poco lo que es el tema de la panela, digamos pone el énfasis como en
otra cosa cierto, entonces preguntarle ¿Usted cómo ve eso?
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A mí lo del reinado se me hace fantástico, porque de todas maneras esa actividad, en esa
actividad las niñas tienen que conocer perfectamente y mostrar la cultura panelera, tienen
que conocer el proceso perfectamente, ahí no pueden llegar a improvisar, porque el
presentador que siempre contratan les piden una descripción exacta sobre el proceso de
la panela, entonces es importante porque las veredas entonces se ponen en una
competencia muy bonita, no es una competencia que sea dañina para las veredas, sino a
ver cuál de sus reinas sabe más de la panela, cuál de sus reinas aparte de ser una niña
simpática de ser una niña con algunos atributos de belleza, que por supuesto no es lo
fundamental en esta actividad, pero sí que conozco perfectamente el proceso de la
panela, entonces lo del reinado lo sigo viendo con muy buenos ojos
Qué bueno, ahí hay potencial grande de todas maneras motiva a las chicas también
a vincularse y a las veredas pues todas como una manera, es como el vínculo
realmente que los une cierto, el tema del reinado, es la posibilidad entonces de que
las veredas lleven sus niñas
Claro, es que realmente…
Si dígame
Es realmente, eso es parte vital sin descuidar bajo ninguna circunstancia como te lo digo
el producto bandera, pero el reinado lo hace mucho más interesante, entonces todos
quieren que su reina sea la más linda, hay una integración maravillosa entre todos las
personas de la vereda, todos quieren participar, entonces eso es lo que motiva realmente
a que este ejercicio se haga, en alguna oportunidad oí que una vereda no iba a participar,
fuimos y los visitamos, los entusiasmamos y efectivamente participaron, entonces no se
ha perdido ese encanto, además muchas de las bandas musicales municipales nos
acompañan, entonces también es muy agradable porque ellos se sienten respaldados
Si creo que ese ha sido un tema bien importante, es la vinculación que han hecho
también de otros sectores culturales, artísticos del municipio que los han apoyado
bastante, el comercio como decía usted al principio también ha sido muy, muy
importante para poder sostener el festival, no sé doña María del mar si usted, ha
bueno quería preguntarle otra cosa, como tengo entendido que son 23 veredas y
que la mayor participación que han tenido es de 13, la representación de 13, ¿Usted
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recuerda alguna, algún número específico, especial cuando arranco el festival de la
participación de las veredas o no?
Si recuerdo que eran 9, entonces ellos han ido creciendo como lo notaras, y se nota que
ellos han crecido muchísimo, es que en esto integramos hasta los niños campesinos,
porque los niños campesinos participan de una prueba ciclista, entonces toda la actividad
es maravillosa porque desde el más grande hasta el más chico de la familia de la vereda
participan del evento, por eso es tan bien posicionado en este momento, porque también
hicimos un esfuerzo porque les costara un poco, porque somos conscientes de que
cuando les entregamos también todo en las manos pues poco se parecía, pero al principio
luchamos muchísimo porque ellos se esforzaran y batallaran y la junta de acción comunal
de Bagazal de esa época fue fenomenal y por eso hemos logrado ese permanecer en
tantos años que no es tan fácil
Es cierto, un poco buscaron blindar el festival ustedes posicionándolo a través del
acuerdo que expiden ustedes como institucionalidad para poder que sea una
realidad y esto como le decía blinde un poco frente a las otras administraciones que
pudieran llegar el festival
Si afortunadamente fue una decisión tan acertada en nuestro alcalde el doctor Correal, él
decía: si no hacemos un ejercicio donde dejemos perfectamente legalizado nuestro
festival el nuevo alcalde que llegue lo va a sacar del panorama y todos estábamos de
acuerdo en eso, por eso se hizo ese ejercicio de dejarlo blindado, de tal manera que así
algunos hayan querido acabarlo les ha quedado muy difícil, porque cuando las cosas se
hacen bien, bien proyectadas, bien planeadas, bien encaminadas y con la participación de
todas las veredas es muy difícil que piensen en la posibilidad de acabarlo
Si ha sido bien interesante eso, porque creo que también ha ayudado a que se
conserve año tras año el festival, el instituto mantiene su apoyo y esto es
fundamental también para ellos poderlo seguir realizando.
No se doña María del Mar si usted me quiere hablar que a usted le parezca
importante resaltar a cerca del festival
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Pensaría yo que bueno ya creería que todo está dicho, pero es importante también decirte
que esto un trabajo mancomunado del señor alcalde, la oficina de turismo, las juntas de
acción comunal, nuestros patrocinadores que sin ellos no podríamos realizar el evento, yo
personalmente vivo profundamente agradecida de todo el comercio y la gente de Villeta,
porque fui una directora a quien económicamente siempre se me apoyo, porque siempre
tuvimos eventos de gran calidad
Qué bueno, que bien, claro que sí.
Bueno doña María entonces no sé, nada esperar que como le decía a don Cesar
también que ojala este documento que pretende sobretodo reconstruir
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ANEXO 2: ACUERDO MUNICIPAL
162
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164
ANEXO 3: PROGRAMACIÓN FESTIVAL 2015
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5. BIBLIOGRAFÍA REVISADA:
-
Plan de Desarrollo Municipal de Villeta, 2012-2015.
-
Plan de Acción Territorial para la Prevención, Protección, Atención, Asistencia y
Reparación Integral a las Víctimas del Conflicto Armado –PAT- . Municipio de
Villeta Cundinamarca, 2013
-
Estudio del mercado de la panela en Colombia y el Mundo. 2013.
-
Formular y Evaluar el Proyecto de Producción de Panela en la Vereda la Mazata
del Municipio de Villeta Cundinamarca. Robinson Montero Rojas. 30 de noviembre
2008.
-
http://www.villeta-cundinamarca.gov.co/
-
http://www.unesco.org/culture/ich/es/que-es-el-patrimonio-inmaterial-00003
-
http://www.fao.org.co/manualpanela.pdf
166

Memorias del festival y reinado autóctono de la panela 2015

Transcripción

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