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GuidoDespradel Tomo I.indb 2
23/12/2009 12:00:24 p.m.
Obras
Tomo I
23/12/2009 12:00:24 p.m.
Esta publicación ha sido posible gracias al apoyo
de la Dirección General de Aduanas
23/12/2009 12:00:24 p.m.
Archivo General de la Nación
Volumen LXXXV
Guido Despradel Batista
Obras
Tomo I
Alfredo Rafael Hernández
(Compilador)
Santo Domingo
2009
23/12/2009 12:00:24 p.m.
Archivo General de la Nación, volumen LXXXV
Título: Obras. Tomo I
Autor: Guido Despradel Batista
Compilador: Alfredo Rafael Hernández
Cuidado de edición: Luis Alfonso Escolano Giménez
Diagramación: Juan Fco. Domínguez Novas
Diseño de portada: Raymer A. Domínguez y Esteban Rimoli Lerebours
Cubierta: fotografía de Guido Despradel Batista, tomada de su visa
diplomática en 1941.
De esta edición:
© Archivo General de la Nación
Calle Modesto Díaz No. 2, Ciudad Universitaria,
Santo Domingo, Distrito Nacional
Tel. 809-362-1111, Fax. 809-362-1110
www.agn.gov.do
ISBN:
Impresión: Editora Búho, C. por A.
Impreso en la República Dominicana / Printed in Dominican Republic
23/12/2009 12:00:24 p.m.
Índice
Vida y obra de Guido Despradel Batista........................................9
Cronología de Guido Despradel Batista......................................27
A propósito del último incendio..................................................35
El incendio de 1805......................................................................39
Hostos y La Vega: Las proyectadas granjas agrícolas
. del señor Hostos.....................................................................45
Aporte de La Vega a la obra de nuestra
. Independencia (1844-1856)..................................................53
La Municipalidad de Santo Domingo ante
. el golpe libertador del 27 de Febrero...................................95
El Manifiesto del 16 de enero....................................................121
El Congreso Constituyente de San Cristóbal............................127
Los «Apuntes históricos de Santo Domingo» de
. don Carlos Nouel y la Constitución de San Cristóbal........133
Guerras de Independencia. Campaña 1855-1856.
. Talanquera y Sabana Larga..................................................139
Algunos aspectos de nuestras guerras
. de Independencia.................................................................149
Problemas económicos de nuestras guerras
. de Independencia.................................................................165
Testimonios de limpieza de sangre de don
. Tomás Bobadilla y Briones...................................................183
Don Tomás Bobadilla íntimo, 1857...........................................191
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Don Tomás Bobadilla y el cónsul Segovia.................................195
Don Tomás Bobadilla y la revolución
. del 7 de julio de 1857...........................................................205
Don Tomás Bobadilla y la Revolución Restauradora................211
Los Seis Años de Báez y don Tomás Bobadilla..........................219
General Manuel Mejía, general Bartolo Mejía..........................233
El Protector, general José María Cabral, y el año 1867. Antecedentes de la entrega de Salnave...........................................237
El drama y el proceso del general
. Manuel Rodríguez (a) el Chivo, 1867...................................253
Generales del 1867: sintaxis y firma...........................................273
Una revolución típica.................................................................281
Julián Lorenzo Despradel y Suárez............................................287
Discurso por Guido Despradel y Batista,
. académico correspondiente.................................................293
Juan Pablo Pina...........................................................................299
Trujillo y San Rafael de la Angostura.........................................303
Algo de historia sobre Curazao..................................................309
¿En qué fecha se fundó la ciudad de La Isabela?......................317
Una charla del doctor Guido Despradel:
. un anecdotario médico de antaño......................................323
El hospital y el padre Billini.......................................................329
Duarte y el 27 de Febrero...........................................................335
Duarte (Bosquejo histórico)......................................................339
Aporte de la familia Duarte y Díez a la
. Independencia dominicana.................................................367
Índice onomástico......................................................................395
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Vida y obra de Guido
Despradel Batista
A finales del año 2006 me encomendó el AGN preparar una
recopilación de las obras del historiador Guido Despradel Batista
(1909-1959), autor de una Historia de la Concepción de La Vega y una
serie de estudios monográficos sobre diversos temas de la historia
local y nacional. Este era el modo en que el Archivo quería homenajear al historiador vegano en el centenario de su natalicio.
El estudio que se hace aquí sobre la vida y la obra de Guido
Despradel, está basado en los testimonios de su hija Rithelena
Despradel, Pichuca, y de otros personajes que le conocieron, y
que fueron entrevistados por mí, así como los escritos realizados
sobre su persona y sobre su obra por diferentes autores, y desde
luego, lo que refleja su propia obra.
Se ha organizado esta recopilación con arreglo, en parte,
al orden cronológico de sus escritos, pero primordialmente se
ha atendido a la mayor homogeneidad posible de los mismos.
En el primer tomo se reúnen los principales trabajos de contenido histórico, tanto artículos y ensayos como los estudios que
Despradel dedicara al patricio Juan Pablo Duarte y a su familia.
Así mismo, se ha confeccionado una cronología resumida que
aparece a continuación de esta presentación. El segundo tomo,
por su parte, agrupa editoriales, artículos y conferencias de gran
variedad temática. Se incluyen también algunos escritos juveniles de Despradel, de la época en que fue dirigente estudiantil
universitario.
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En los tiempos que le tocó vivir en La Vega la tradición oral
era lo predominante, matizada por un conjunto de anécdotas que
rayaban en la visión más fantasiosa que alguien pudiera imaginarse.
Sin embargo, existían datos históricos más o menos precisos sobre el
origen y evolución de la ciudad que habían sido publicados en periódicos, como los del padre Amézquita, los de fray Roque Cocchía,
fray Cipriano de Utrera y el padre Ayala, pero tanto las élites como el
común de la gente preferían las anécdotas y leyendas.
Lo que pasaba entonces en la formación social vegana era
insólito. Los grupos de la élite económico-social se habían quedado anclados en el espíritu medieval de la nobleza. Los dones y las
doñas se recreaban tomando el té o un simple café por las tardes,
entre algunos ocios muy típicos. Las revistas que traían el life style
de los príncipes, condes y duques de la rancia nobleza europea
eran muy bien atesoradas, al igual que las revistas sobre las últimas
modas de Roma, Madrid, New York, París o La Habana. Estos grupos habían formado sociedades y clubes para vivir aferrados a esos
sueños, que parecían sacados de los cuentos de Las mil y una noches
y de Alicia en el país de las maravillas. Eso implicaba un alejamiento de los sectores populares mayoritarios, a quienes veían como
simples villanos, como personas incultas. Por el contrario, ellos
eran los cultos, los que estudiaban y escuchaban música «culta»,
tenían instrumentos musicales en sus casas, especialmente pianos,
violines y mandolinas. El club que vino a concretizar sus anhelos
fue el Casino Central, donde la selección de su membresía se hacía
mediante el temible sistema de bolas; si les tiraban las bolas negras,
los aspirantes recibían una humillación.
Ante la carencia de una teoría socio-económica se había
dividido a la sociedad en grupos de primera, de segunda y la
chusma. Así que la pugna social tenía como protagonistas a los
de primera y a los de segunda. Los favoreció el carácter alienado
de esa chusma conformista, que deslumbrada, le dejó el espacio reverentemente, pese a que era la cuna de los talentos en el
arte y los deportes que las élites capitalizaban. El escenario era
muy propicio para el mundo de las leyendas, las fantasías y la
creación de héroes artificiales que satisficieran las necesidades
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de abolengo de esos grupos de primera y segunda. Era necesario, pues, mantener esa historia puramente anecdótica.
Muy cerca de la actual ciudad de La Vega, se encuentran los
restos de una villa que en los tiempos coloniales tuvo una fugaz
importancia dentro de lo que fue el centro de distribución y
abasto de los conquistadores. Tuvo una vida efímera, pues fue
destruida al igual que Santiago, entonces situado en Jacagua, por
un terremoto en diciembre de 1562, cuando todavía podía decirse era una comunidad en construcción. Sin embargo, dada la
escasa población de la isla y el objetivo que traían los inmigrantes
al llegar a estas tierras, cegados por la ambición y las leyendas
sobre las fabulosas riquezas auríferas, que no encontraron aquí,
sino en la costa sur de la isla, emigraron, dejando dicha villa
prácticamente vacía. De modo que los escasos sobrevivientes de
ese terremoto fueron los que se establecieron en una parte de
los terrenos que hoy ocupa la ciudad de La Vega. Para muchos,
esas ruinas son de La Vega vieja; para nosotros, son las ruinas de
la villa de la Concepción.
En dicha villa llegaron a realizarse hasta dos fundiciones al
año, y durante esos primeros años de la colonización fue centro
fundamental del control especial, y por lo tanto, tuvo cabildo,
obispado y catedral. En ella funcionó una especie de enclave,
que por un breve tiempo la colocó como eje colonizador de la
isla. Esto generó una serie de leyendas y mitos, que se fueron
transmitiendo de generación en generación y todavía avanzado
el siglo xx, se podían escuchar esas leyendas fantasiosas, llenas
de inexactitudes.
Siendo niño pude escuchar algunas leyendas que hablaban
de una ciudad dorada, donde la iglesia tenía campanas de oro,
las calzadas de las calles eran de oro y todos los objetos de uso
cotidiano. Las personas andaban llenas de alhajas y dientes de
oro. El altar de la catedral estaba hecho en oro macizo repujado.
Era otra especie de El Dorado sudamericano. Se decía que la
ciudad se había hundido como un castigo divino. Por entonces
el sacerdote no podía iniciar la misa hasta que estuviera presente
la máxima autoridad del pueblo, según dicha leyenda, un día lo
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hizo y cuando el gobernador llegó y encontró la misa comenzada, se dirigió directamente al altar y ahí mismo le propinó una
cachetada al cura, frente a todos sus feligreses. En ese momento,
sintieron un estremecimiento y la ciudad se hundió quedando
sepultada. Fortalecía esa leyenda una marisma cercana denominada «la tembladera» donde la tierra movediza dejaba atascado al ganado que pastaba por ahí. Lo presentaban como una
muestra de dicho hundimiento, además de la gran cantidad de
objetos metálicos y de cerámica que los campesinos encontraban
cuando estaban removiendo la tierra para realizar sus siembras o
cuando realizaban algún tipo de excavación, además de la gran
cantidad de ladrillos y piedras de cantería, restos de zapatas y
unos que otros fragmentos de gruesas paredes en ruinas, además del torreón norte de lo que fuera el fuerte emplazado en
aquel lugar. Se decía que la ciudad permanecía enterrada y que
esas cosas iban aflorando con el tiempo. La cantidad de objetos
encontrados allí fueron por lo regular vendidos a extranjeros y
a coleccionistas locales, por lo que su documentación arqueológica siempre será muy incompleta. La comisión creada para
su puesta en valor funcionó durante algún tiempo y se llevaron
a cabo algunas excavaciones, pero pronto los trabajos fueron
abandonados. Sin embargo, esos terrenos habían sido ocupados
paulatinamente durante siglos, y aquellas ruinas terminaron en
los patios de propiedades privadas.
El tiempo había ido pasando sin que nadie pusiera caso a
ese asentamiento. En una visita del delegado del gobierno en el
Cibao en 1879, Segundo Imbert, notó el saqueo que se realizaba
allí, y decidió formar un comité con los mismos residentes del
lugar, pero eso tampoco lo detuvo. Para entonces se inicia realmente la construcción de algunas edificaciones de mampostería
en La Vega; en ese tiempo era más barato contratar carretas para
cargar ladrillos desde la villa de la Concepción, que mandarlos a
fabricar a un tejar. Incluso, para la construcción de la actual iglesia del Santo Cerro y de la catedral vieja, se hacían peregrinaciones a dicho lugar, en las cuales los peregrinos extraían ladrillos
que aportaban para la construcción de dichos templos.
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A Guido Despradel le tocó realizar una minuciosa investigación que desmitificara y situara en su realidad concreta aquel
mundo de mitos. Así lo hizo, mediante un trabajo serio, sin contaminaciones de tipo afectivo.
La labor de investigación histórica de Guido Despradel parte
de una búsqueda documental en los archivos notariales, parroquiales, particulares de diferentes familias locales de larga tradición viviendo en La Vega; de testigos claves confiables por su
larga edad y buena memoria, así como los textos de los cronistas
de Indias y otros referidos a la época de la fundación, evolución y
desarrollo de esta ciudad. Finalmente acudió al Archivo General
de la Nación, donde terminó de documentar su trabajo.
Gracias a los archivos notariales logró establecer el ritmo de
la apropiación social del espacio donde se asienta actualmente
la ciudad, especialmente del sector de la ciudad que conociera
Guido durante su vida, y de sus alrededores, hoy urbanizados. En
ellos encontró las documentaciones relativas a las apropiaciones
originales, los sucesores y/o compradores o usufructuarios de
estos terrenos hasta llegar al siglo xx.
En los archivos parroquiales y de familias particulares logró
establecer quienes fueron los primeros residentes, apoyándose
siempre en los escritos de sus antecesores, que como los padres
Amézquita, Ayala y otros, quienes, cada uno por separado y en
diferentes momentos, habían hecho una brevísima relación de
lo que fue la comunidad bajo estudio, según los datos obtenidos
de sus antepasados. En el país, durante muchos años, los padrones realizados por las parroquias eran las únicas fuentes de datos
poblacionales más o menos confiables, pues todos eran bautizados y/o casados en ellas, o por lo menos asistían al catecismo.
Sin embargo, Guido se encontró con la limitación de que en La
Vega solo había archivo parroquial desde 1805, pues el anterior
se quemó en el incendio de ese año. Por estos archivos y algunos
informes de viajeros y documentos de la corona española, se ha
podido establecer cuántas personas y viviendas y la calidad de las
mismas hubo en determinados momentos en el espacio que hoy
ocupa esta ciudad.
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La misma familia Despradel tuvo un testigo clave excepcional, San Julián Despradel, quien a sus largos años de vida activa
en el seno de la comunidad, sumó la cualidad de tener una
memoria prodigiosa. Tuvo también, Guido Despradel, el privilegio de ser el biznieto de Ramón Suárez, uno de los comandantes que tomaron parte en las acciones militares de la gesta
independentista en La Vega. Fue el nieto por línea materna
del general Eugenio Generoso de Marchena, quien tuvo amplia
participación en la vida política nacional. Su abuelo Despradel y
su padre participaron muy activamente en la vida política local,
de modo que dentro de las tradiciones familiares el hogar de
Guido respiraba historia. Esto lo llevó a ser uno de los precursores en la práctica de la historia oral. También, ese conjunto de
circunstancias en que vivió le abrieron las puertas de muchos
archivos particulares, no accesibles a otras personas.
Guido fue un lector voraz desde su niñez y tuvo la suerte
de encontrar la mejor bibliografía disponible de su tiempo. Los
cronistas de Indias le aportaron abundante material narrativo
sobre los primeros años de vida de la villa de La Concepción,
para usarlos como fuentes en la reconstrucción parcial que se
ha logrado hacer sobre la vida e importancia de ella, ya que los
documentos originales que podrían arrojar luz para confirmar
y/o desmentir a los cronistas, hasta ahora reposan en el Archivo
de Indias, en espera de quien vaya a nutrirse de sus contenidos
para hacer una reconstrucción más fiel de lo que fuera aquella
realidad. Hasta ahora, la vida de aquella villa sigue durmiendo
en las leyendas y los mitos que el tiempo y las circunstancias de
la desinformación se han encargado de forjar.
La parte más rica de la historia de Guido es la que se apoya
en los documentos de los archivos de protocolos y los legajos
del Archivo General de la Nación, en una época donde posiblemente había material en abundancia, que hoy ya no se
encuentra, sea porque haya sido víctima de las inclemencias
del tiempo o por otras razones hasta ahora desconocidas. Y
qué bueno que haya ocurrido así, porque ha sido la única forma de conocerlos. Hoy, al buscar en esos protocolos y legajos,
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sencillamente no aparecen muchos de los documentos que
Guido pudo ver.
Asimismo, es una lástima que tras el deceso de Guido, las
personas en las cuales la familia confió para la publicación de
sus trabajos inéditos no hayan correspondido a esa confianza. De
acuerdo a su hija Rithelena, la segunda parte de la Historia de la
Concepción de La Vega estaba ya terminada a la hora de su fallecimiento. Los demás trabajos, ensayos y monografías realizados por
Guido fueron publicados esporádicamente en la prensa nacional:
periódicos y revistas. Los textos de sus discursos, charlas y conferencias, en su gran mayoría no aparecen. El arduo trabajo de
compilar una obra tan dispersa, pese a la tecnología de nuestros
tiempos, ha llevado más de un año, y todo indica que se llegó a un
tope. Quizás en un futuro, después de esta compilación aparezcan
algunos más que se puedan dar a conocer. En 1967 el periodista, entonces director del vespertino El Nacional de ¡Ahora!, Rafael
Molina Morillo, entregó al Archivo General de la Nación algunos
documentos que Guido poseía en su archivo personal, son unos
cuantos oficios originales correspondientes a la Comandancia de
Moca y a la Gobernación de La Vega, cuyas copias se encuentran
en el correspondiente legajo del Ministerio de lo Interior y Policía.
Su contenido se refiere a la fallida sublevación de aquella común
al mando del general Cartagena en el año de 1882.
La característica fundamental de los trabajos de Guido Despradel consiste en que siempre se basó en documentos, salvo los
casos en que utilizó el recurso de la historia oral con testigos clave
altamente confiables, al igual que algunas tradiciones familiares.
Pero el gran valor de su obra está en sus documentos, siempre
citados, así como en las diferentes fuentes primarias utilizadas.
Esto hizo del trabajo de Guido un esfuerzo válido y confiable,
que a su vez lo convierte en fuente para trabajos posteriores.
De los historiadores veganos que hicieron historia local es
Guido Despradel quien sienta la base científico-metodológica de la
investigación histórica en La Vega, que fue seguida en parte por sus
sucesores. También se convirtió en la fuente de otros autores locales,
que han publicado trabajos sobre temáticas originalmente tratadas
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por Guido. Así es como su obra ha sido la referencia obligada que
debe ser citada por todos los estudiosos de la historia de La Vega; lo
mismo puede decirse que quien no ha leído la historia de Guido, no
conoce la historia de La Vega. Esto no le resta valor a la Historia de la
Concepción de La Vega que publicara Mario Concepción en la década
de 1980, pues aunque se apoye en Guido, Mario realizó también un
gran aporte y publicó un texto actualizado, con un apéndice sobre
los acontecimientos más recientes en nuestra vida política, cultural,
social y económica. También su hermano J. Agustín Concepción
trabajó una serie de episodios y vidas de personajes de la historia local de mucho valor. Y un historiador que fue un regalo de Samaná
a La Vega, François Sévez, tuvo la oportunidad de aclarar muchos
hechos históricos locales, especialmente en sus polémicas con el
historiador Vetilio Alfau Durán, quien en su juventud residió en
La Vega, mientras estudiaba en la Alta Escuela Juan Pablo Duarte,
dirigida por el puertorriqueño Manuel Acevedo Serrano.
Guido Despradel deja una obra de investigación valiosísima,
que conecta la historia local con la historia nacional y viceversa.
Su vida se vio envuelta desde su infancia en el mundo de la
política local, donde su padre cuando no era diputado o regidor
era fiscal o se desempeñaba en algún otro cargo público, mientras
regenteaba su comercio particular. Guido tampoco sería la excepción, pues fue nombrado primero diputado al Congreso Nacional
en 1941 (cuarenta años después que su padre) y en 1942 fue electo
en las votaciones del 16 de mayo de ese año. Durante la campaña
política de 1942 tuvo que participar en una serie de charlas destinadas a promover las bondades del Jefe, explicarle a la población
los cambios que había en el proceso de votación, moviéndose por
las diferentes zonas de la provincia. Ese año la campaña y la propaganda de las bondades trujillistas fueron extremadas, ya que se le
había otorgado el voto a la mujer, y hubo en La Vega un conjunto
de mujeres intelectuales colaboradoras de esta campaña, entre las
que se destacaron Carmen Lara Fernández, Carmita Landestoy e
Isabel Mayer, a quienes se les dio un tratamiento de princesas, por
la gran cantidad de actividades sociales que fueron organizadas y
dedicadas en su honor. Para entonces el régimen impresionaba
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a los campesinos con el sistema de celebrar las llamadas Revistas
Agropolíticas en cada sección y paraje, a las cuales asistían todos
los funcionarios públicos sin excepción, lo mismo que ningún
campesino podía quedarse en su casa y debía pasar varias horas
escuchando discursos e instrucciones.
Le tocó desde muy niño vivir las angustias de las constantes
rebeliones armadas que tenían su escenario en esta ciudad. Habiendo nacido en 1909, vivió los fieros combates que se libraron
en esta ciudad en los años de 1912 y 1913, que descalabraron al
recién inaugurado teatro La Progresista, utilizado como depósito de pertrechos, situado prácticamente en el patio de su casa
natal.
Por otro lado, también en lo ideológico, Guido Despradel fue
un producto de su época. Los temas en boga durante su infancia
y juventud, permearon su forma de pensar y entró de lleno en la
discusión de la temática del ser dominicano. En sus trabajos titulados El hombre español, y Rasgos característicos de la raza hispánica y sus
modalidades en Santo Domingo, y en su ensayo Las raíces de nuestro
espíritu (1936), se evidencian las influencias de dichas ideas. Por
otro lado, en su juventud y época de estudiante se vio influido
por las ideas socialistas, de las que fue militante. Sin embargo,
las ideas de Hostos, José Ramón López, Américo Lugo, Manuel
Arturo Peña Batlle, Federico García Godoy y otros, aludían al
tipo de Estado creado en 1844 y explicaban las razones de las
tantas revueltas armadas como consecuencias de anomalías de
tipo racial degenerativo, ya sea por la mezcla de sangre, o por
la mala calidad de la alimentación. Se aseguraba que el predominio de la sangre africana daba al dominicano un sentimiento
de inferioridad, servilismo y violencia, de la misma manera que
veían en Haití a los descendientes de negros salvajes, sin religión
organizada, que incluso fueron incapaces de aprender el francés
de sus dominadores. Es decir, se concluía que el blanco era el ser
civilizado, el negro el salvaje, lleno de supersticiones fetichistas,
individualista y anárquico. Por eso veían que no podía, por falta de cultura, constituir un Estado, sin la transfusión de sangre
blanca, que se obtendría mediante la inmigración.
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Esos trabajos de Guido Despradel mencionados más arriba,
eran las explicaciones que sobre el ser dominicano aportaba este
autor. Para Moya Pons, la esencia de lo que el pueblo dominicano pensaba de sí mismo durante esa época quedó plasmada en
la conferencia «Las raíces de nuestro espíritu» afirmando que el
pueblo dominicano debía su atraso, incultura y subdesarrollo a
que en su etnia estaban presentes el indígena primitivo, el español haragán y el africano lujurioso.
Todas estas ideas fueron parte del cuerpo ideológico racista
propagado por el trujillismo que justificaría la matanza de 1937 y
el proceso denominado «dominicanización fronteriza» y que facilitó la definición de una filosofía educativa, definida en la Ley
Orgánica No. 2,909 del 30 de junio de 1951, que caracterizaba
al dominicano como apegado a las tradiciones hispánicas, cristianas, etc. Es decir, una oposición entre lo hispánico y nuestra
realidad mulata, una alienación racial y cultural, que reforzaba la
voluntad del negro de comportarse como blanco, en detrimento
de su realidad étnica.
El hombre español y Rasgos característicos de la raza hispánica y sus
modalidades en Santo Domingo constituyen un desafío ideológico.
Sobre la base de lo que en esos tiempos habían escrito Ramiro
de Maeztu, Keyserling, Madariaga, Karl Vossler y otros, pintó
a un español, parecido al que vino aquí, pero no exactamente, como tampoco ese es el español que vive en la España de
nuestros días. Precisamente en aquel español entre cuyas características señalan la dejadez y el mesianismo, están todos esos
vicios heredados por nuestro pueblo precisamente del blanco,
no del negro; o sea, que ese análisis eminentemente racista no
encaja en nuestra realidad sino como un mecanismo de alienación y dominación de los grupos de la élite hacia las grandes
mayorías. Guido cita a Altamira, quien dice: «Los antropólogos
más destacados afirman que, cuanto más mezclado es un pueblo, tanto más fecundo y apto es para la civilización». Pero, hay
una afirmación de Guido que suena paradójica, cuando señala:
«Nunca hemos conocido prejuicios raciales por haber prácticamente desconocido el doloroso estado de la esclavitud del
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negro; además, el indio desapareció tan fugazmente de nuestro
medio racial y biológico, que el influjo de su existencia sobre
nuestra propia formación se ha convertido en lejano rumor de
tiempos muy pretéritos». Y luego de algunas argumentaciones
concluye: «Por ello, no es peregrino sostener que nuestra tierra
recibió a España, vivió en España y se ha mantenido en España
con legitimidad y firmeza». Es decir, somos españoles, más allá
de la simple imposición de la cultura dominante, obviando la
composición étnica y los vicios racistas colados por la ideología.
Más adelante vuelve y cita a Madariaga, al referirse a esta modalidad del carácter español, y emite estos conceptos: «Indiferencia, pereza, pasividad, rostros de la vida pasional que se deja
ir tranquilamente río abajo». Entonces está claro, que nuestro
carácter no está fundamentalmente determinado por el predominio de sangre negra. Este era el contenido ideológico en
discusión en los años veinte y treinta del siglo xx, que fuera
aprovechado para el «proyecto nacionalista» de Trujillo.
Pero debemos insistir en que cada uno de los trabajos publicados por Guido Despradel es un trabajo original y como ya
se ha dicho, procede de fuentes confiables. Eso no significa sin
embargo, que no se hayan colado errores y/o imprecisiones
propias de toda actividad investigativa ni que la ideología en
boga no le haya permeado. También, que intervinieran algunos
elementos subjetivos producto de una época y de un estilo de hacer historia no del todo erradicado en el presente. Era la historia
de la Grecia heroica, con todos sus mitos y la confusión de sus
semidioses y titanes con los sujetos reales. Se resaltaba al héroe
como el hacedor de la historia, y se fabricaban anécdotas para
mitificar sus supuestas o reales acciones con signos hiperbólicos.
Y Guido Despradel rompió ese patrón. Sus antecesores, como
Manuel Ubaldo Gómez, quien es el padre de la historiografía
local de La Vega, y también historiador nacional, fue testigo de
excepción de muchos hechos. Algunos de esos hechos están matizados por la visión particular de don Manuel Ubaldo, porque
como todos los que vivieron épocas y acontecimientos, alguna
simpatía o repulsa tuvieron hacia los mismos. Sin embargo, los
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relatos de Manuel Ubaldo Gómez fueron la fuente utilizada por
historiadores nacionales para referirse a esos acontecimientos
testificados por él. Manuel Ubaldo Gómez escribió un Resumen
de historia de Santo Domingo, que fue utilizado como texto en los
centros escolares, hasta que fue desplazado por la Historia patria
de Bernardo Pichardo.
Entre Guido y Manuel Ubaldo se dio una gran fraternidad y
colaboración mutua por el esclarecimiento de los acontecimientos históricos. Cuando el primero nació ya Manuel Ubaldo tenía
52 años de edad. Sin embargo, al Guido manifestar su interés
por los acontecimientos históricos, Manuel Ubaldo no vio en él
a quien podría desplazarlo y jamás tomó la actitud egoísta de
cerrarle el camino a ese muchacho. No cayeron en la competencia, como lo prueba la carta cruzada entre ambos que se publica
como parte de esta compilación, en torno a la legendaria figura de Juana Saltitopa. También, cuando en 1936 se realizó un
homenaje (durante su vida) de reconocimiento a la ardua labor
desarrollada por Manuel Ubaldo Gómez, fue Guido Despradel el
vicepresidente del Comité pro-homenaje, quien además tuvo que
vencer cierta resistencia del régimen de turno para realizarlo, y
en 1942 pronunció en el local de la Academia Dominicana de
la Historia, el discurso en el homenaje póstumo, que la misma
organizó a Manuel Ubaldo Gómez, su miembro fundador y supernumerario recién fallecido.
Junto con Guido Despradel otros historiadores veganos fueron miembros correspondientes de la Academia Dominicana
de la Historia, de la que Manuel Ubaldo Gómez fue uno de sus
fundadores en 1931. Entre los otros estaban Jovino Espínola, el
hombre de las primicias y curiosidades en La Vega y Francisco
Gómez Meléndez, cuyo trabajo fue continuado por su hijo homónimo. También Guido llevó una relación de amistad y armonía con los hermanos Mario y J. Agustín Concepción, como lo
prueba su participación común en la redacción de periódicos
locales y la carta que J. Agustín le envía a raíz de los sucesos
universitarios de 1931. Fueron aquellos unos años brillantes para
La Vega. Lástima que en breve tiempo se viera declinar el brillo
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cultural de esta ciudad por los celos del régimen político imperante. El más joven de los historiadores veganos, Frank Moya
Pons, se dedicó a la historia nacional y no trabajó la historia local,
salvo unos apuntes que publicó en el texto intitulado El pasado
dominicano, y algunos episodios dispersos. Pero, si aquel declive
fue lamentable, mayor lástima da la situación creada por quienes
decidieron retomar la bandera para darle supuestamente continuidad al proceso cultural, que no mantuvieran la apertura y su
política de reconocimiento a todos los valores que produce La
Vega y se empeñaran únicamente en su promoción personal, lo
que ha estancado sobremanera dicha actividad en la actualidad,
con pueblos de los alrededores que como Jarabacoa, Moca, San
Francisco de Macorís, Santiago y Bonao, van a la vanguardia con
sus actividades culturales en todo el Cibao central.
Cuando Guido vivía en La Vega, en vez de los veganos ir a
los demás pueblos a participar de actividades culturales, se daba
el proceso inverso, porque las luces culturales de La Vega eran
el atractivo de todos los pueblos vecinos, que no solo venían a
La Vega a nutrirse, sino que, además, hacían que los veganos
hicieran extensión cultural hacia sus pueblos. Fueron memorables las participaciones de Guido en Amantes de la Luz de
Santiago, en El Porvenir de Puerto Plata y en Lumen de Moca.
Los sábados y domingos por las tardes, las sociedades culturales
veganas como La Progresista, Cultura, Amor al Estudio, Amor
al Progreso, entre otras, reunían a músicos, poetas y personajes
ligados a las ciencias, en tertulias que incluían charlas, recitales
poéticos, cantos y música de cámara, los cuales eran reseñados
no solo por la prensa local, sino por la prensa nacional. Y debe
resaltarse, que en ese entonces había un respeto absoluto por el
área de dominio cultural de cada quien, no había un «sabelotodo» que quisiera eclipsar a los demás erigido en «Patriarca», y
eso permitió que todos aportaran libremente sus conocimientos,
llenando de orgullo su patria chica, que ganó por ello fama como
ciudad culta. Entonces había en diferentes momentos promotores culturales, que como Carlos María Sánchez, José Granado
Grullón, don Luis Despradel, Américo de la Rosa, el poeta José
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Perdomo, Emilio García Godoy, Juan Gassó Gassó, Pedro Heras,
entre otros, estimulaban y dejaban a los artistas hacer su trabajo,
tomándolos en cuenta para todas las actividades culturales.
Cuando las circunstancias llevaron a Guido Despradel a Santo Domingo, continuó allá la actividad cultural en su propia casa,
donde se reunían los intelectuales capitalinos en consecutivas tertulias. Conferencista y escritor, publicó artículos en el Listín Diario,
La Nación y otros medios que circulaban en aquel entonces.
Inquieto y rebelde desde muy joven, dedicó su vida a la
lectura e investigación, para cultivarse intelectualmente. Su hija
lo recuerda siempre, con un cigarro en la boca, y un libro en
la mano. Fue arqueólogo-antropólogo, cuando en el país no se
había desarrollado esa ciencia y sus escritos y hallazgos en ese
sentido fueron tan importantes como los de Narciso Alberti
Bosch y Carlos María Sánchez. Fue músico activo, miembro de
orquestas locales, compositor de letras de canciones que han
sentado precedentes en el gusto musical local. Se hizo médico
e instaló en esta ciudad el primer laboratorio clínico; y, aun así,
fue un fecundo investigador de nuestra historia.
Sus escritos de los inicios de los años treinta revelan tempranamente al pensador profundo y rebelde. El joven Guido
Despradel respondió al discurso de Max Henríquez Ureña, que
propugnaba por el ejercicio de la fuerza para civilizar a estos
pueblos. Según refirió su viejo compañero de actividades periodísticas, Julio César Martínez, a raíz del conflicto de los estudiantes universitarios, en 1931, Guido fue conducido ante la persona
de Trujillo y se negó a darle la mano. Fue apresado después y
acusado de alteración del orden público, lo que pudo ocasionarle una justa indignación, cuando sus reclamos eran cívicos y no
incluían violencia de ningún género.
Trujillo, sin embargo, le reservaría otro destino que al fin y al
cabo culminó en su muerte prematura. El tirano tenía un gran
olfato para reconocer los grandes talentos. También tenía su estrategia para atraerlos, de una manera o por la otra. Ya en 1937
Guido Despradel había probado quién era. Estaba en el cénit de
su actividad cultural, reclamado por las instituciones locales y de
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los pueblos vecinos. Participaba en programas de radio y escribía
en los periódicos locales y nacionales. Incluso en La Vega era el
jefe de redacción de Renovación, dirigido por Julio César Martínez. Si no fue de una manera, fue de la otra, pues Guido pasó a
ser miembro activo de uno de los más dinámicos movimientos
trujillistas del país, que encabezaban en La Vega, Héctor B.
de Castro Noboa, el Dr. Castro Valentín, Mario Concepción,
Ramón del Orbe y del Orbe, entre otros; estos publicaban periódicos como El Trujillista y La Voz del Centenario donde se pintaba
a Trujillo como un semidiós, pues su portada estaba encabezada
con esta frase: «Caminamos hacia el 1er siglo de la gloriosa jornada del 27 de Febrero de 1844: con paso firme, fe robusta y
confianza en el porvenir… Una divina inspiración nos ilumina:
Dios… Nos orienta una vida vertical: Trujillo». Más abajo decía:
«La Voz del Maestro: “La dignidad al servicio de la Patria, que
hace apostolado y martirios, plasma nacionalidades o restaura
sus pérdidas de derechos, debe ser, ahora y siempre, la divisa de
los dominicanos para conservar este legado de libertad que nos
granjea el respeto del mundo y los laureles de la historia”. Generalísimo Trujillo». Así, en 1940 Guido fue nombrado diputado al
Congreso Nacional y en 1941 tuvo que trasladarse con su familia
a Santo Domingo. En 1942 fue electo diputado en las elecciones
generales de ese año.
Esa década de los años de 1940 fue muy prolífica, pues si en
1938 había publicado su Historia de la Concepción de La Vega, que
abarca hasta 1863, se dedicó a completarla hasta el siglo xx; por
otro lado, realizó una serie de estudios monográficos y escribió
varios ensayos históricos, que fueron publicados en el periódico
La Nación entre 1941 y 1951.
Entre esos estudios publicados en el diario La Nación se
destacan: «Testimonios de limpieza de sangre de don Tomás
Bobadilla y Briones», «Don Tomás Bobadilla y la Revolución
Restauradora», «Don Tomás Bobadilla y la revolución del 7 de
julio de 1857», «Los Seis Años de Báez y don Tomás Bobadilla»,
«Don Tomás Bobadilla íntimo, 1857»; «El drama y el proceso del
general Manuel Rodríguez (a) el Chivo»; «El hombre español»;
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«Generales del 1867: sintaxis y firma»; «Trujillo: presidente, benefactor y caudillo permanente»; «Alrededor de un libro de un
investigador brasileño que nos desconoce»; «El Protector, general José María Cabral, y el año 1867. Antecedentes de la entrega
de Salnave»; «El hospital y el padre Billini»; «El Manifiesto del 16
de enero»; «Trujillo y San Rafael de la Angostura»; «General Manuel Mejía, general Bartolo Mejía»; «Problemas económicos de
nuestras guerras de Independencia»; «Valentín Giró», además
de otros que no se han podido localizar.
A partir de 1971, Julio César Martínez publicó en la revista
Renovación algunos de estos trabajos en diferentes números hasta el año de 1976. También reimprimió los folletos intitulados
Las raíces de nuestro espíritu; Aporte de la familia Duarte y Díez a la
Independencia dominicana; y su libro Historia de la Concepción de
La Vega. Asimismo, cabe destacar: «Héroe, apóstol, soñador, y
artífice: fue Juan Pablo Duarte», «¿En qué fecha se fundó la
ciudad de La Isabela?»; siete artículos sobre Tomás Bobadilla
que ya habían sido publicados en La Nación; «Juan Pablo Pina»
y otros más.
Ser parte de la Academia implicaba pues, el reconocimiento a
una labor que ha sido fecunda y que cumple con determinados requisitos de calidad y cantidad de trabajo. Pero, también, hay grados,
o ascensos, para los más calificados. Guido iba en ascenso en dicha
institución, ya que pasaría de correspondiente a numerario.1
El régimen trujillista era despiadado. Si no toleraba la oposición, mucho menos iba a perdonar la disidencia. Todo o nada.
Había que ser incondicional, sin ningún tipo de reservas. El
país había creado un monstruo, un semidiós, a quien había que
agradecerle todo. Sus ideólogos lo habían colocado en un altar
tan elevado que no había forma de disminuirlo. Era cada vez
más hacia arriba. Él era el Jefe y todo lo que había en el país le
pertenecía o lo había creado él, y por lo tanto en todo momento
y circunstancia había que darle las gracias, permanentemente
1
Ya se ha mencionado que en este período es designado miembro correspondiente de la Academia Dominicana de la Historia.
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había que aclamarle. Era aplicable la frase: «Conmigo o contra
mí». No era cuestión de dejar nada implícito ni a la libre interpretación. El patrón que se seguía en todo era primero Trujillo, y
después lo demás. En los periódicos y revistas de la llamada «Era»,
él estaba siempre en primera plana. Al pronunciar el discurso
en cualquier institución, sea cual fuere la actividad involucrada,
había que dar gracias, o por lo menos mencionar a Trujillo. Papá
Trujillo, en el habla popular, daba dinero para todo y era compadre de quien lo solicitara. En las misas diarias, por lo menos una
petición era por la salud de Trujillo. Las canciones y poesías que
los escolares entonaban al iniciar las clases y todas sus actividades
conmemorativas patrias, debían estar dedicadas a Trujillo. Trujillo era el país, Trujillo era la Patria.
Guido había sido asimilado por el trujillismo como ya se ha
señalado después de un período de rebeldía e idealismo. Según
Julio César Martínez, cuando en enero de 1937 dictó su conferencia sobre Juan Pablo Duarte en Puerto Plata, sin mencionar a
Trujillo, fue forzado o «convencido» de que su colaboración con
el régimen era asunto de vida o muerte.
Guido Despradel, pasó a ser miembro del Partido Dominicano y a partir de ahí todo su talento fue aprovechado por el
aparato propagandístico del régimen. Participó en los ciclos de
charlas que organizaba el partido, visitó cada zona rural donde
el partido lo disponía. Nombrado diputado, hizo la campaña
para su siguiente elección. Obligado a mudarse a Santo Domingo, donde debía vivir todo congresista, según disposición oficial
de la época, continuó allí sus servicios al régimen. Allí le vemos
por última vez participando en un comité de veganos que pedía
la postulación de Trujillo en 1955 para un nuevo período presidencial, y no se vuelve a hacer una reseña patente de participación activa en la vida política; toda su actividad pasó a ser más
discreta. Incluso sus publicaciones y charlas, si las había, no son
del todo conocidas.
A partir de 1957 tenemos a un Guido prácticamente proscrito. El día 26 de enero de 1957, estaba programado su discurso de
ingreso como miembro de número de la Academia Dominicana
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de la Historia, para ocupar la vacante que como tal había dejado
Manuel Arturo Peña Batlle.
Ese día, pronunció el mismo texto ampliado que sobre Duarte dictara en Puerto Plata, que no incluía el nombre de Trujillo,
y ello causó una viva alarma en el seno de la Academia. Virgilio
Díaz Ordóñez, encargado por la Academia para responder el
discurso de Guido, fue el primero en reaccionar increpando a
este y resaltando no solo la figura de Trujillo, sino la de Santana,
a la que Guido había puesto en su lugar, pero que a los ojos de
esos académicos era el verdadero libertador, la primera espada
de la República. Y el hecho de que Guido señalara que la obra de
Duarte estaba inconclusa, para ellos era un grave error, puesto
que para esos intelectuales, Trujillo fue quien terminó la obra
iniciada por Duarte.
En los días subsiguientes, los periódicos recogieron las columnas de Ramón Emilio Jiménez, Manuel de Js. Goico Castro,
Manuel Ramón Ruiz Tejada y Sixto Espinosa Orozco, entre otros,
ensalzando a Trujillo y corroborando las afirmaciones de Díaz
Ordóñez, y en el caso de Ramón Emilio Jiménez, haciendo una
apología de Santana a quien colocaba en el lugar cimero en la
lucha por la Independencia Nacional, aunque cometió un error
actuando de buena fe cuando realizó la Anexión.
De su última producción de los años posteriores a 1951 no
se ha podido encontrar ningún trabajo para esta compilación.
Enfermó de úlcera estomacal, la cual hizo crisis a partir de los
problemas suscitados en enero de 1957 en la Academia de la
Historia. Falleció en 1959, antes de completar los cincuenta años
de vida.
Justo es recordar y difundir su obra para el conocimiento de
las nuevas generaciones, que ojalá no se vean jamás frente a una
tiranía que de modo totalitario quiera controlar la vida de los
ciudadanos.
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Cronología
de Guido Despradel Batista
1909
20 de septiembre. Nació en La Vega. Fueron sus padres Napoleón Despradel Suárez y Sofía Batista, Marduma.
1922
25 de julio. Obtuvo su certificado de suficiencia en los estudios primarios elementales.
1924
23 de julio. Le fue expedido el certificado de estudios primarios superiores.
1925
Estudiante normalista con calificaciones sobresalientes.
1926
23 de septiembre. Título de bachiller en Ciencias Físicas y
Naturales.
– 27 –
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28
1931
Enero-mayo. Participó activamente en el movimiento estudiantil, como presidente de la Asociación Nacional de Estudiantes
Universitarios (ANEU) y columnista en el Listín Diario, desde
donde propulsó las reformas universitarias.
1932
28 de enero. Fue apresado y sometido a la justicia acusado de
alteración de la paz pública, como parte de la represión desatada
contra los dirigentes de la Asociación Nacional de Estudiantes
Universitarios.
Dirigía el periódico El Socialista que se editaba en La Vega.
1933
30 de marzo. Doctor en Medicina y Cirugía, Universidad de
Santo Domingo.
5 de abril. Le fue otorgado el exequátur para ejercer como
médico.
1936
Mayo. Hizo público su ensayo Las raíces de nuestro espíritu en la
sociedad Amantes de la Luz de Santiago, y luego el 23 de mayo
en el Casino Central de La Vega.
Celebró sus bodas con la señorita María Esther Joubert Moya.
Participó en la redacción y como columnista del periódico
Renovación en La Vega, formando parte del grupo de sus fundadores junto a Julio César Martínez.
Dictó charlas en diferentes clubes y sociedades del Cibao.
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1937
26 de enero. Con el patrocinio de la sociedad Cultura dictó
una charla sobre Juan Pablo Duarte en el local de la sociedad
Amor al Estudio.
25 de febrero. Dictó una conferencia sobre Juan Pablo Duarte en Puerto Plata, que desató una polémica al no mencionar
durante la misma el nombre de Trujillo.
27 de febrero. Participó por la emisora HI5G en un programa
para propiciar el amor a la ciudad de La Vega entre sus conciudadanos, en el espacio titulado La Hora Cultural.
Organizó un homenaje a la heroína Juana Saltitopa, sobre
quien realizó una investigación y recibió los aportes de Manuel
Ubaldo Gómez.
Marzo. Nació su primer hijo, Guido Emilio.
Noviembre. Fue electo presidente de la sociedad Amor al Estudio para el ejercicio del año 1938.
1938
Enero. Fue electo como presidente del Casino Central, Inc.
para el ejercicio de ese año.
Publicó su Historia de la Concepción de La Vega, contribución a su
estudio; además, «El incendio de 1805», en el Boletín del Archivo
General de la Nación.
20 de junio. La Respetable Logia Concordia No. 3 le otorgó
el certificado como aprendiz de masón.
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30
16 de julio. La sociedad Amantes de la Luz le otorgó el 1er
premio por su trabajo «El aporte de la familia Duarte-Díez a la
causa de la Independencia nacional».
1939
Publicó en cinco partes «De prehistoria: Apuntes sobre arqueología quisqueyana» en el BAGN, Nos. del 5 al 10; y «Hostos
y La Vega», en Clío, órgano de la Academia Dominicana de la
Historia.
26 de mayo. Murió su padre, el ciudadano Napoleón Despradel, Polón.
30 de junio. Pronunció un discurso ante la tumba del profesor don Pepe Álvarez con motivo del día del maestro.
Julio. Formó parte del Comité pro recepción a Trujillo,
cuando este fue de visita a la ciudad de La Vega.
1940
Junio. En la editora El Progreso publicó su libro Tomás Bobadilla, sobre ese personaje de la historia dominicana.
26 de julio. Como venerable maestro de la Respetable Logia
Concordia No. 3 dirigió la liturgia correspondiente a la exaltación de grados.
6 de septiembre. Figuraba en la nómina de miembros honorarios del núcleo cultural minorista «Los Nuevos».
Septiembre. Pronunció un discurso en el acto ofrecido a la
sociedad mocana Lumen que visitaba a la sociedad Cultura, de
La Vega.
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Diciembre. Ofreció un ágape como presidente de la sociedad
Amor al Estudio a François Sévez y R. Sánchez Gratereaux por
sus triunfos en los Juegos Florales Hispanoamericanos celebrados en Ciudad Trujillo.
Diciembre. En el Consejo celebrado por la Liga Nacional Antituberculosa, fue electo secretario del Consejo Provincial de la
Liga Antituberculosa.
1941
17 de octubre. Fue comisionado por la Academia de la Historia para representarla en los funerales del académico fundador
fallecido, licenciado. Manuel Ubaldo Gómez Moya.
1942
13 de enero. Formó parte de la Junta de Ornato y Embellecimiento de la provincia de La Vega, creada por decreto del Poder
Ejecutivo.
18 de febrero. Fue proclamado candidato a diputado para el
Congreso Nacional para el período 1942-1948.
3 de marzo. Formó parte del comité integrado en el Partido
Dominicano para la celebración de una manifestación de apoyo
a Trujillo, en la visita de este a La Vega el 29 de ese mes.
16 de mayo. Electo diputado al Congreso Nacional, 19421948. Publicó «Testimonios de limpieza de sangre de don Tomás
Bobadilla y Briones» en el BAGN.
18 de abril. Participó, en su condición de diputado, en la
reunión presidida por R. Paíno Pichardo en el Partido Dominicano para diseñar la estrategia de campaña.
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24 de abril. Con el tema: «De la mano de Trujillo hacia el
primer centenario de la Independencia» dictó una conferencia
dedicada a Trujillo, en la Gobernación Provincial de La Vega, en
pro de su elección 1942-1948.
20 de abril. En visita a Cotuí y Cevicos junto a los demás candidatos, intercambió allí impresiones e ilustró acerca de cómo
conducirse en los referidos comicios 1942-1948.
29 de mayo. Se integró a la benemérita sociedad Padre Fantino que funciona en la ciudad de La Vega desde el fallecimiento
del ilustre sacerdote.
19 junio. Inició un nuevo ciclo de conferencias políticas en La
Vega, auspiciado por la Junta Comunal del Partido Dominicano.
Repitió en la ocasión el tema «De la mano de Trujillo hacia el primer
centenario de la Independencia nacional», lo que fue reseñado en
la prensa como «una fervorosa oración nueva del trujillismo».
26 de junio. Miembro del Subcomité en La Vega pro Monumento de Piedras Vivas en San Cristóbal a la memoria del
«Jefe».
Julio. Nació su hija Rithelena.
7 de agosto. Pronunció un discurso en la Academia Dominicana de la Historia en el homenaje al fenecido miembro
Manuel Ubaldo Gómez.
1943
Publicó «La Municipalidad de Santo Domingo ante el golpe
libertador del 27 de Febrero de 1844» en el Boletín del Archivo
9 de junio. Se integró al recién formado Ateneo Vegano.
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1944
24 de febrero. La sociedad Amor al Estudio le otorgó el 1er
premio por su trabajo «Aportes de La Vega a la obra de la Independencia», serie publicada en el periódico La Nación sobre
diversos tópicos de la historia dominicana.
1945
15 de enero. Por decreto del P. E. No. 2402 es nombrado
«Catedrático director de los auxiliares de Clínica Médica de la
Facultad de Medicina de la Universidad de Santo Domingo».
1946
12 de octubre. La Junta pro Día de la Raza lo proclamó ganador en la sección de prosa.
1949
Publicó «Aportes de La Vega a la causa de la Independencia
Nacional» en el Boletín del Archivo General de la Nación. También
aparecieron en la revista enciclopédica El Observador unas notas
intituladas «A propósito del último incendio».
1957
26 de enero. Pronunció su discurso de ingreso como miembro de número de la Academia Dominicana de la Historia, sobre
la vida y obra de Duarte. Fue expulsado de dicha Academia por
no haber mencionado a Trujillo en dicho discurso.
1959
4 de julio. Murió en la ciudad de Santo Domingo.
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A propósito del último incendio*
Durante los 22 años de la ocupación haitiana, muy especialmente de 1825 hasta mediados de 1842, la ciudad de la Concepción de
La Vega gozó de las primicias del progreso, aunque aquellos fueran
años de opresión y de ignominia.
Restablecida de la dolorosa catástrofe de 1805, y protegida por
el espíritu amplio y altruista de un hombre que parecía haber sido
enviado por la Providencia para subsanar la maldad negra de uno
de los conductores de su Patria, la ciudad crecía y mejoraba cada
vez más en sus construcciones materiales.
Como todas las ciudades surgidas bajo el espíritu que animara
a la colonia, en su centro estaba la Plaza de Armas: sabaneta cuadrada cubierta de fresca grama, y en aquel entonces turbaba su
llana extensión por el mamposteado cuadrilátero que llamaran los
negros dominadores con el rimbombante nombre de altar de la
Patria. Hacia el oriente de esta plaza estaba el palacio del gobierno,
vetusta construcción de pesadas piedras y argamasas que levantara
el haitiano dominador para afianzar su ilógico predominio; hacia
el lado occidental de ella, la casa de mampostería1 del poderoso
*
1
Este texto se publicó por primera vez en 1938, dentro del libro de Guido Despradel titulado Historia de la Concepción de La Vega, en el capítulo que dedica
a «La tercera fundación». Una parte del mismo apareció en el No. 295 de El
Observador, de La Vega, en noviembre de 1949. (Nota del editor).
Esta construcción a la que hace referencia Guido Despradel Batista en los
párrafos anteriores fue azotada por un terrible incendio en la noche del 12 de
noviembre del corriente año, quedando solamente los escombros de lo que
en otros tiempos llamaban edificio.
– 35 –
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don Francisco Mariano de la Mota, única en su género, a cuya
izquierda estaba la casa de familia y el comercio del comandante
Ramón Suárez (siempre en la acera occidental) y a su derecha, la
residencia de don Pepe Bernal, ambas construcciones de tablas
de palmas y techadas de yaguas, materiales usados, con raras excepciones, en todas las viviendas del pueblo.
Al sur de la plaza estaba la iglesia de mampostería, y techada
de tejas, construida por los españoles después del terremoto de
1562 y sin ningún mérito arquitectónico; y al lado norte, humildes bohíos, sencillos y risueños como el espíritu amplio, culto y
hospitalario de los hacendosos vecinos que habitaban en aquel
entonces esta ciudad que arrulla eternamente el fiel Camú.
Y cuando el adelanto le sonreía de tan bella manera, un nuevo cataclismo la hace presa de sus furias ciegas y desmedidas: el
terremoto del 7 de mayo de 1842.
El palacio de gobierno y la iglesia fueron destruidos, y la
ciudad, de nuevo víctima ante la fatalidad de su destino, tomó el
triste aspecto que conservó por muchos años.
Alrededor de la Plaza de Armas, donde antes existían dos
sólidos y aparentes edificios, se construyeron sendos bohíos,
grandes y amplios, que hicieron, uno, el papel de iglesia, y el
otro, el de cuartel de milicias y de cárcel.
El resto de la ciudad era también de aspecto bastante pobre.
Pasado el fuerte Puente de Piedra, pueblo arriba, había otra
sabaneta cuadrada, donde hoy se ha construido el mercado. En
ella se levantaban algunas ranchetas para la venta de carnes, y en
los días primero de cada año se reunían los cívicos para que las
autoridades celebraran revista.
De bohíos estaba bordeada esta plaza del pueblo arriba: al
norte de ella estaban, como principales, el de los Magoyos, y el
de don Manuel Gómez; al sur, el del célebre Rufino de la Rosa,
y el del sargento mayor Miguel Minaya; al este, el de don Pedro
Viloria, detrás del cual se extendía un tupido javillal que habita
Como podrá apreciarse esta construcción data de finales del siglo xviii y a
pesar del trágico flagelo del siniestro y de los años sus bases se encuentran
firmes. (Nota de El Observador, No. 295, La Vega, noviembre de 1949).
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ban enormes culebras, y hacia el oeste, el de la vieja Petronila
Morel, el de José María Regino, el de Baldomera, la mujer de un
tal Sanó y el de Cornelio de Peña.
Peculiarísima era la conformación de la ciudad para la época
que nos ocupa. Con un área mucho menor que la de la tercera
parte de la actual, estaba rodeada por tres de sus puntos por
lagunas. La mayor de ellas hacia el sureste, abundantísima en
peces y en cacería y lugar de solaz para la muchachería alegre;
hacia el norte la laguna llamada del Pozo Verde y al oeste la laguna de Las Tunas.
Por el lado del sur se extendía una hermosa sabana, en donde
el incansable levita Dionisio Valerio de Moya, con la cooperación
técnica del ingeniero americano Arthur Lancaster, estableciera
en nuestro país el primer aserradero.
El pueblo no se extendía mucho por este lado del sur, pues
Las Tres Cruces, que fijaban por este lado sus límites, estaban
donde hoy se cruzan en esquina las calles Mella y antigua Colón.
Hacia el norte, después de la casa de don Silvestre Guzmán,
se extendían Los Tocones, trozo de monte en donde había dispersas varias chocitas de tablas paradas y unidas con bejuco pega
palos y con sus puertas de yaguas.
Y esta era La Vega de entonces: risueña, humilde, hacendosa
y hospitalaria. Pueblo siempre alerta a las urgentes llamadas de
la Patria y guardador celoso de su historia y de sus tradiciones, ja
más dejó de celebrar por ocho días seguidos su rumbosa fiesta de
la Virgen de Antigua, en medio del repiquetear de sus campanas
y del retumbar enervante de sus sonoros atabales.
Alegre y ufana, era un idilio de bienaventuranza en donde flore
cía constantemente el espíritu. Era capaz de todo lo bueno y recinto
fuertemente cerrado a la maldad y a la inquina… Esta era La Vega
de entonces: la de la vida sencilla, la del trabajo digno y provechoso,
la del coraje, la de la fe, la de la noble hospitalidad, la del ansia constante de aprender y de ayudar… esa, que tan dulcemente alabara
nuestro García Godoy en su inmortal Rufinito y la que encarnara
en Juana Saltitopa la virtud heroica de la virgen de Orleans y en
Marcos Trinidad, la austeridad señera de un Cincinato…
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El incendio de 1805
Apenas transcurrido un año de haberse constituido en un
Estado independiente los negros que como esclavos importara
Francia a la parte occidental de la isla, dieron rienda suelta a sus
incontenibles ansias de dominio, y se lanzaron en invasión armada
a subyugar la parte oriental española, entonces colonia francesa
bajo el gobierno del pundonoroso y previsor general Ferrand.
Dividido en dos cuerpos, el ejército haitiano se lanza, ávido
de matanza y de destrucción, sobre esta parte española a fines
del mes de febrero de 1805. Por el norte venía el años más tarde emperador Enrique Cristóbal y por el sur, el presidente Jean
Jacques Dessalines, severo y sanguinario cabecilla que en nombre
de un feroz odio de razas esparció por todo el territorio insular la
muerte, la desolación y la ruina.
Vencida por las huestes numerosas de Cristóbal la brava resistencia de Serapio Reynoso en La Emboscada,1 se adueña de
los pueblos del Cibao y prosigue su ruta de dolor, de pillaje y de
1
Serapio Reynoso era hijo de La Vega. Fue su padre don José del Orbe,
capitán de su majestad y para el 1779 alcalde ordinario de esta ciudad de
La Vega. Como ha dicho Gaspar de Arredondo y Pichardo en el «Historial
de su salida de la isla de Santo Domingo el 25 de abril de 1805», Serapio
Reynoso fue hijo «natural y pardo» de don José del Orbe, y fue educado
por su padre «al parejo de sus hijos legítimos».
Consta en el archivo parroquial de esta ciudad de La Vega que para el 1847
murió en esta ciudad, a la avanzada edad de 90 años, María Carreño, viuda
del valiente Serapio Reynoso.
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40
matanza para ir a reunirse, ante las murallas de Santo Domingo,
con su jefe superior Dessalines.
Después de transcurridos veintiún días de asedio a la ciudad de
Santo Domingo, se presentó en el Placer de los Estudios una escuadra francesa, acto que hizo temer al jefe haitiano que el occidente
fuera otra vez invadido por las fuerzas de su antigua metrópoli. Y
entonces, precipitadamente y como un nuevo Atila enfurecido ante
el fracaso, el día 29 de marzo levanta el sitio y desocupa, tomando el
camino del Cibao, el territorio antes español, dejando tras de sí una
negra estela de horror, de desolación y de sangre.
Crueles fueron los padecimientos de la Concepción de La
Vega en esta época pesarosa de la historia nacional, y varios son los
documentos que hemos encontrado en los archivos que ponen de
manifiesto lo insaciable e implacable que fue el negro Dessalines
para con esa ciudad que ya para ese tiempo comenzaba a resarcirse
de sus muchos quebrantos.
Dessalines, en sus ansias de destrucción, incendió la ciudad de
La Vega, así como a varias otras del Cibao.
Probemos documentalmente la veracidad y el horror de este
incendio.
El escribano público y de Cabildo don José Côtes, en un documento del 1815, dice: «Y porque en la pasada de la armada indígena del negro Dessalines a poner sitio a la Plaza de Santo Domingo,
incendiaron no solo los campos, sino también los pueblos, y por
consiguiente los archivos».2
Don Dionisio de la Rocha, escribano en esta ciudad para el 1805,
al expresar en un documento ser el apoderado de los bienes de
don Miguel Fernández Polanco, hace constar lo que sigue:
«En el año 1805, cuando los haitianos invadieron,
todos fugaron para librarse de la muerte e incendios.
Don Miguel y su esposa, doña Juana del Orbe, huyeron, dejando en poder de su apoderado sus bienes y
2
Archivo notarial del licenciado Francisco José Álvarez, La Vega. Documentos del escribano Côtes, 1815.
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documentos. Pero este también huyó, y dejó los documentos en una cajita con la criada de don Miguel,
llamada Mae María Suriel; la criada tuvo que huir
a los montes. Cuando invadieron los haitianos esta
ciudad fue víctima (la cajita con los documentos) del
incendio y de este modo se perdieron los títulos de
propiedad tanto de Blas Martín como de casi todas
estas provincias».3
Cuando en 1839 se hacía una investigación ante Casimiro
Cordero, juez de paz, para probar que Juan de Dios de Lara era
legítimo poseedor de unos terrenos en La Sigua, a requerimientos
de su hijo Silverio de Dios fueron interrogadas varias personas que
estaban vivas cuando el terrible incendio de 1805.
Así, don Francisco Mariano de la Mota, quien tenía para ese
año de 1839 la edad de cuarenta y cinco años, declaró: «Preguntado si tiene conocimiento del incendio que sufrió en 1805 este dicho lugar, respondió que le consta por haber sufrido el declarante
bastante perjuicio en el referido incendio».
Tomás Lucario, de oficio carnicero y quien contaba sesenta y
seis años para esa época, dijo:
«Que Juan de Dios compró terreno en La Sigua a Francisca Durán y a la Mejía; que vivió allí hasta el tiempo
en que este pueblo fue incendiado por la armada del
general Dessalines, y que dicho Juan de Dios con todos
sus familiares fue prisionero de dicha armada».4
Don Manuel González vendió unos terrenos en Salamanca
a Pablo del Rosario, casado con Juana Álvarez para el 1792. En
fecha 29 de noviembre de 1813 la Álvarez se presentó ante don
Juan Ramón Villa, alcalde primero constitucional, para probar la
3
4
Ibídem. Este documento de De la Rocha lo presentó el capitán de Guardias Nacionales don Miguel Fernández Polanco, heredero de los bienes de
don Miguel.
Ibídem, declaraciones ante Casimiro Cordero, 29 de noviembre de 1839.
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posesión de estos terrenos, y pidió que don Vicente Paz, yerno del
difunto don Manuel González, testificara esto, pues según ella misma declarara: «En el año 1805 cuando la invasión de Dessalines,
fue incendiado el archivo y toda la ciudad».5
Y si estos testimonios no fueran suficientes, óigase lo que declaró Gervasia Ventura, mujer riquísima en nuestras épocas pasadas
y quien contaba noventa años de edad para el año 1862, sobre el
incendio del 1805. Dice la Gervasia:
«En el año cinco, cuando los haitianos invadieron esta
parte de la isla que al pasar por los pueblos fue incendiando, pillando, destruyendo y matando cuanto a su paso
encontraban, una de sus víctimas fue mi marido Juan de
la Cruz que murió asesinado por los dichos haitianos, pudiendo escapar yo y mis hijos milagrosamente. Cuando
todo pasó volví a mi casa de Sabaneta y no encontré sino
ruinas y cenizas».6
Además, y para más abundante justificación de este hecho
vandálico, al revisar el archivo de nuestra iglesia parroquial
hemos visto cómo en el libro XIV de asiento de bautismos, comenzado el día primero de enero de 1805, hay una nota que
reza así:
«Don Agustín Tabares presbítero, sochantre de la
santa iglesia catedral encontró este libro de bautismos; en Sto. Domingo en la capital; en manos de un
cualquiera, con el motivo del incendio que hicieran
los indígenas, en las ciudades, pueblos y villas de esta
isla, el año de 4 de este siglo de 800; por esta causa
no se siguió el orden en este, y fue preciso poner
las partidas en otro donde principió a la vuelta de
este otro año: siguiendo el número y que comienza
5
6
Ibídem, documentos de 1813.
Ibídem, 1862.
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el de octubre. (Entonces comienzan las partidas en
1810)».7
La furia y la indignación del inhumano Dessalines se cebaron en
la ya renacida ciudad del Camú e hicieron de ella nuevamente un
doloroso teatro de desolación y de ruinas.
De todo aquel pueblo que bajo el arrullo de pinares esbeltos entonaba hosannas al progreso, solamente quedaron en pie la iglesia
y dos casas; y sus vecinos fueron víctimas del asesinato, del pillaje y
de los atropellos más bárbaros y bochornosos.
En el informe que presentara el presbítero Francisco Pablo de
Amézquita al celoso y progresista gobernador haitiano general Placide Le Brun, en fecha treinta de abril de 1822, este ilustre levita, al
referirse al destructor incendio de 1805 dice:
«A principios de abril del año pasado de 1805, esto
es, a los doscientos cuarenta y uno más o menos de
haberse restablecido la ciudad de La Vega en esta
misma área en donde está, fue arruinada enteramente por el fuego que mandó darle el general Juan
Santiago Dessalines a su regreso de la de Santo
Domingo que invadió y no pudo tomar. Todos los
edificios, que eran de madera excepto la iglesia y
dos casas de pared sólida, fueron reducidos a cenizas. Talados los campos inmediatos, saqueadas las
haciendas de crianzas: y de los vecinos parte prisioneros y conducidos al Guarico, hoy Cabo Haitiano;
parte emigrados a las islas vecinas y parte retirados
a pasar dentro de la espesura de los bosques una
7
Como lo hace constar fray Cipriano de Utrera en su artículo que él
llama de re-historia, intitulado «El degüello de Moca», publicado en
la revista Panfilia, No. 10, 30 de noviembre de 1923, el cura de La
Vega cuando el incendio de Dessalines era el mercedario fray Agustín
Hernández, quien dejó la ciudad el 26 de febrero «con la nueva de
haber llegado los haitianos a Santiago un día antes; lo que sabemos por
haberse interrumpido desde dicha fecha la inscripción de las partidas
de bautismos».
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vida salvaje; habiendo experimentado algunos en
todo su rigor los estragos de un ejército que traía
licencia para hacer todo el mal que se pueda a los
vencidos».8
En su relato, aún inédito, intitulado «Desgracias de Santo
Domingo», el padre Juan de Jesús Fabián Ayala y García, vegano
ilustre fundador de la ciudad de San Cristóbal, nos da a conocer los
horrores cometidos por las huestes vandálicas de Dessalines sobre
los pacíficos y laboriosos habitantes de esta hospitalaria sultana del
Valle Real. El licenciado Alcides García, en su muy bien documentado trabajo dedicado a la ciudad cabecera de la Concepción de
La Vega, transcribe parte de esta verídica relación del padre Ayala,
y los crímenes en ella presentados, junto con los fieles testimonios
que hemos presentado en este estudio, son datos más que suficientes para recordar a las generaciones las inauditas crueldades
de que fue víctima esta ciudad del Camú, de parte de las hordas en
derrota que en pasadas épocas surgían de occidente a sembrar el
terror, el dolor y la muerte en esta parte española de la isla.
Boletín del Archivo General de la Nación, I:3
(julio-septiembre de 1938, pp. 196-200)
8
El padre Amézquita fija como fecha del incendio de La Vega a principios del
mes de abril de 1805. Se puede asegurar que este acto de crueldad ocurrió
del dos al tres de abril, pues Dessalines levantó el asedio de Santo Domingo
el 29 de marzo y se dirigió hacia el Cibao a marcha forzada y el 3 de abril
estaba ya en Moca, en donde realizó actos de crueldad inauditos. La fecha
del 3 de abril fijada como día en el cual las huestes haitianas realizaron el
llamado degüello de Moca, acto que fray Cipriano de Utrera considera en su
trabajo de re-historia antes citado como «simplemente un hecho criminal
efectuado contra varias personas, y no como una miseria o desgracia general
de la población de Moca», es una fecha admitida como exacta por todos
nuestros historiadores, y muy especialmente por don Antonio del Monte y
Tejada, contemporáneo a este acontecimiento.
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Hostos y La Vega: Las proyectadas
granjas agrícolas del señor Hostos
En esta edición especial por medio de la cual contribuye
nuestro hebdomadario El Observador a la celebración en el
territorio de la República del primer centenario del nacimiento de ese gran antillano a quien el puertorriqueño Antonio
S. Pedreira presentara, en páginas justicieras y hondamente
pensadas, a la conciencia expectante del continente como el
perfecto ciudadano de América, hemos querido hacer referencia
a la iniciativa, útil y salvadora como todas las concebidas por
ese hombre, apóstol y maestro que se dio todo entero al porvenir de nuestra América, y que tal vez no sea muy conocida de
nuestros compatriotas.
Escritores consagrados y reconocidos publicistas dedicarán en
esta fecha memorable en los anales gloriosos del continente, páginas hermosas, los unos, a la augusta memoria del ilustre antillano,
y estudios enjundiosos, los otros, sobre el alto alcance de la obra
fecunda y americana del insigne maestro, quien conjuntamente
con Martí y Sarmiento, y haciendo nuestro el feliz pensamiento
de Pedreira, señalara rumbos definitorios a la conciencia de IndoAmérica. Limitémonos nosotros, pues, a recordar en este artículo
el práctico proyecto que en favor del desarrollo económico de
nuestro país concibiera el injustamente combatido fundador de la
enseñanza racional en Santo Domingo.
Eugenio María de Hostos no fue uno de esos desarraigados
ideólogos que arrebujados en falsos retoricismos han querido
– 45 –
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46
señalar torcidos rumbos al destino de esta América nuestra. Producto legítimo del medio, su grito de «civilización o muerte» es
una fiel confesión de que él creía en la magnitud de nuestras infinitas posibilidades y de que sentía, con conciencia puramente
americana, el inmenso peligro que constituye para la realización
de nuestro trascendente destino la imperdonable incomprensión
de nuestros propios problemas y el abandono torpe de nuestras
peculiares necesidades.
El vasto plan de reformas que se propuso implantar en nuestro
país el señor Hostos no se limitaba exclusivamente a la organización racional de la enseñanza tanto primaria como normalista,
sino también al establecimiento de un número de granjas agrícolas para crear una generación de agricultores jóvenes, conscientes
en el cultivo de las tierras, condición que indiscutiblemente es la
base de la existencia y del progreso de la nacionalidad. Tal como
él lo expresara a su aventajado discípulo el profesor don José
Arismendi Robiou: «Vamos a comenzar por las normales, pero
nosotros necesitamos que a cada normal que se establezca en la
ciudad corresponda una granja agrícola en el campo».
Artífice delicado e inspirado, el señor Hostos tenía obsesión
por los cultivos. Con sus prédicas sabias cultivaba el cerebro y
el corazón de sus discípulos, y con sus observaciones, recogidas con interés y entusiasmo, alentaba al hombre de campo
para que las tierras respondieran a sus duros esfuerzos con la
riqueza bienhechora de la cosecha sana y abundante. Al llegar
a nuestra República y adentrarse en las fecundas tierras del
Cibao, él no se cansaba de repetir cómo veía con pena cómo
en estas comarcas los agricultores eran propietarios de grandes extens iones de terrenos y no obtenían los beneficios que
la tierra podía darles, todo por falta de conocimientos en los
cultivos intensivos; y cómo esto contrastaba con lo que él había
visto lleno de admiración en España, en donde una familia de
seis o siete personas vivía desahogadamente del producto de
una pequeña heredad.
De seguro que al ponerse en contacto el alma iluminada del
maestro con la exuberante naturaleza de este valle de La Vega
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Real, comprendió a cabalidad que el destino de la grandeza de
esta patria quisqueyana dependía del cultivo racional del espíritu de sus hijos y del cultivo intensivo de sus vírgenes tierras,
ansiosas de las caricias del arado y del calor voluptuoso de la
semilla que revienta en fecundo germinar. Él no se cansaba de
admirar los prodigios de esta naturaleza: en nuestra ciudad de
La Vega, en el sitio cercano de El Jobo, pasó una feliz temporada, y cuando hacía sus viajes a caballo de esta ciudad del Camú
a las vecinas de Moca y de Santiago, por ir viendo los conucos,
cacaotales y platanales, su viaje era un continuo desmontarse,
hasta el extremo de que en una oportunidad, habiendo salido
de La Vega a las ocho de la mañana vino a llegar al pueblo
más cercano de Moca a las cuatro de la tarde… Ocho horas en
un viaje que para los viajantes menos prácticos era un desdoro
hacerlo en dos.
Como lo proyectaba el señor Hostos, los discípulos de las
granjas agrícolas debían ser agricultores jóvenes del lugar en
donde cada una de estas se establecieran, y debía enseñárseles a
leer, a escribir, a contar y a dibujar, además de los diferentes sistemas de cultivo, del manejo de los diversos implementos agrícolas
y del cuido de los animales. Entraba también en su plan que a
estos jóvenes agricultures, pues a su justo decir los viejos estaban
ya anquilosados en sus prácticas primitivas, debía enseñárseles
geografía evolutiva, para que conocieran las diversas regiones
del país y las producciones a ellas peculiares.
En esta ciudad de Concepción de La Vega quería el señor
Hostos que se fundara la primera granja agrícola. En el viaje
que realizara a ella en el año 1900 vino dispuesto a iniciar sus
actividades en este sentido, y para tal fin se puso de acuerdo con
su discípulo don Arismendi Robiou y comenzó a practicar sus
diligencias preliminares, principalmente la de escoger el terreno adecuado. Este primer punto fue de fácil solución, pues al
ponerse en contacto con don Rosendo Grullón, quien admiraba
y quería al ilustre maestro, y explicarle su útil proyecto, don Rosendo puso a su disposición la finca que con el nombre de La
Cubana poseía en el cercano paraje de Soto. Aceptado por el
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señor Hostos este sitio, el cual se encuentra a orillas del camino
real de Moca, encomendó al señor Robiou que hiciera de él un
croquis para dividirlo en parcelas.
Por diligencias del señor Hostos, a la sazón inspector general de Enseñanza Pública, el gobierno del presidente Jimenes
aceptó hacer la compra de estos terrenos del señor Grullón,
para establecer en ellos una granja agrícola. Un documento que
reposa en el archivo notarial a cargo del licenciado Francisco
J. Álvarez, levantado en el año 1901, dice, al referirse a estos
terrenos, lo siguiente: «Finca La Cubana, situada en el camino
de Moca, donde el gobierno proyecta establecer la escuela de
agricultura». (Cartagena Hinojosa, documentos, 1901).
Tal como era el proyecto del señor Hostos, esta iniciativa de
crear varias granjas agrícolas, en la cual La Vega tendría el lugar
preferente, sería incluida en su sabio proyecto de Ley de Enseñanza próximo ya a presentarse a las Cámaras Legislativas de
aquel entonces. A su regreso a esta ciudad de su viaje de prédica
y de inspección a las vecinas ciudades de Moca y Santiago dio
forma a su brillante iniciativa y dejó todo dispuesto para que tan
pronto las Cámaras votaran en forma de ley su tan combatido
proyecto, arbitrar los fondos necesarios para instalar y organizar
en los terrenos a la orilla del Camú la primera granja agrícola en
donde nuestra masa campesina recibiría de los labios de agrónomos competentes y ante la objetividad del experimento claro y
metódico, los conocimientos indispensables para fomentar una
industria agrícola científica y productiva.
Pero la incomprensión de unos y los bastardos apetitos de
otros, males que en estos medios aún amorfos de Indo-América
se oponen a todo cuanto signifique luz y progreso, impidieron
que llegara a tomar cuerpo de realidad esta salvadora iniciativa
del ilustre antillano. Ante los ataques fuertes y continuados de
sus protegidos adversarios, el señor Hostos prefirió retirar de
la consideración de las Cámaras Legislativas su sabio y benéfico
proyecto de Ley de Enseñanza; pues según él mismo lo expresara,
era su deseo que su proyecto de Ley de Enseñanza fuera aceptado de manera espontánea y unánime, no en medio de pasionales
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y ruines oposiciones. Retirado el proyecto, la iniciativa de la creación de las granjas agrícolas ocupó la deshonrosa retaguardia de
las cosas pospuestas, y La Vega, parece ser que la mayoría de las
veces en eterna discordia con la suerte, se vio privada de gozar
de los ingentes beneficios que le hubiera brindado la instalación
en sus cercanías de una escuela de agricultura.
Para el 1901, el escritor don Tulio M. Cestero dio a la publicidad un libro que intituló Por el Cibao, y en la parte que dedicara
a la ciudad de Concepción de La Vega, al hacer referencia a la
plausible iniciativa del señor Hostos, escribe lo siguiente:
«La iniciativa benéfica del señor Eugenio M. Hostos,
inspector general de Enseñanza Pública, ayudado
eficazmente por el caballero Rosendo Grullón y el entusiasmo de un grupo de veganos, proyecta la creación
de una finca modelo, escuela práctica de agricultura.
El terreno escogido mide 150 tareas y en el plano
levantado está dividido en 30 zonas de cultivo, de
habitación y de labores. Así: una tarea dividida por el
camino central de la finca para jardín de flores; una
tarea para plantas medicinales; 4 para hortalizas; 2 ½
para mapuey; 2 para ñames de agua y 2 para ñames
de Guinea; 2 ½ para batatas; 2 y ¾ para ajos y 2 y ¾
para maíz de clases diversas; 1 y ⅓ para sagú; y 1 y ⅓
para cebollas; 2 y ½ para arroz; 2 ½ para pimientos; 2
para yuca agria y para yuca dulce; 2 para espárragos
y alcachofas; 2 ½ para papas de distintas clases; 2 ½
para algodón en sus diferentes clases y 4 para habichuelas. A industrias agrarias se dedican 8 ½ tareas.
La zona atravesada por el camino central contiene
un abrevadero con su bomba. Este camino divide
también una zona, la más extensa, de 23 tareas para
cañaverales. En 12 tareas se hará la conservación de
las palmeras y su aprovechamiento, el cultivo del
añil y otras plantas. En 22 tareas se hará el cultivo
intensivo del plátano, el café y el cacao, circundadas
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de plantas textiles. Destínanse 9 tareas al forraje, con
circunvalación de un piñal. En 15 ½ se fomentará
un cafetal borincano. En una extensión de 5 tareas
se criarán reses y cerdos y en otras 5 tareas se hará
un vergel. En la zona de yerba y forraje se erigirá el
edificio para la escuela.
¿Se realizará esta obra infinitamente útil y necesaria, que va a dar poderoso impulso a la evolución
agrícola del Cibao, cambiando la rutina actual por los
procedimientos científicos? –Integra ella más progreso positivo para el país, que la creación de un palacio
o un lujoso viaje presidencial. El inspector general de
Enseñanza Pública espera solamente la protección
gubernativa, para poner en movimiento su iniciativa
benéfica y crear la gran obra».1
Hemos transcrito íntegra esta parte del libro del señor Cestero, libro en el cual él llama a La Vega «la villa del porvenir»,
porque en ella está presentada en todos sus detalles la progresista
y útil y patriótica iniciativa del señor Hostos.
Sin efecto la laudable iniciativa del maestro, don Rosendo Grullón se propuso fundar en los terrenos de su finca La
Cubana una colonia agrícola, y para tal efecto hizo venir de
la vecina isla de Puerto rico unas diecisiete familias de experimentados agricultores y artesanos. Pero muy poco tiempo duró
esta colonia, pues para una empresa particular eran excesivos
los gastos que exigía el sostenimiento de aquellas familias no
impuestas, al parecer, a vivir con esas mezquindades con que
se sostienen el agricultor dominicano. Tiempo después uno de
los colonos puertorriqueños, Zenón Valentín, levantó en parte de esos terrenos un tejar, y de los otros colonos venidos en
aquel entonces aún reside en nuestro pueblo, en la cercana y
reciente barriada de Villa Rosa, el viejo Martín Ortiz, quien no
1
Tulio M. Cestero, Por el Cibao, Santo Domingo, Imprenta Cuna de América;
J. R. Roques, 1901, pp. 37-40.
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ha dejado olvidar en nuestro medio la gran merecida fama de
que gozaron los bien quemados ladrillos del boricua bueno y
gordo Zenón Valentín.
En el centenario del nacimiento de Hostos. La Vega, 11 de
enero de 1939.
Clío, VII:34
(marzo-abril de 1939, pp. 60-62)
23/12/2009 12:00:29 p.m.
23/12/2009 12:00:29 p.m.
Aporte de La Vega a la obra de
nuestra Independencia (1844-1856)*
Lema: En mi vida, no había llorado ni cuando murió
mi madre. Lloré por vez primera cuando se arrió la
bandera dominicana para poner la española: y lo haré
otra vez, si hoy de nuevo se vuelve a arriar mi bandera
para subir la americana u otra extranjera.
Licenciado José Concepción Tabera y Del Hierro
(Palabras a la Comisión americana. La Vega, 1871)
Introducción
Un criterio científico, a la vez que práctico, viene dirigiendo
desde hace algunos años el estudio de nuestra historia patria. Ya
nuestro historiador no es el galano narrador de fantásticas leyendas, ni el escritor ameno de sabrosas y sugerentes tradiciones,
sino que se ha convertido en el estudioso, que con amplio sentido
humano, investiga el hecho en infolios y documentos de pasadas
épocas, para hacer relucir la verdad sin desprenderla del propio
meridiano de su tiempo y de sus circunstancias.
*
Este trabajo fue enviado por su autor al concurso que celebró la sociedad
Amor al Estudio de La Vega, con motivo del centenario de la República y
ahora se publica tal como fue mandado a dicho concurso. (Nota aclaratoria del Boletín del Archivo General de la Nación, No. 61, abril-junio, 1949, en
cuyas pp. 111-142 apareció publicado por primera vez).
– 53 –
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54
Guiados por las directivas de la especialización, vamos abandonando la tendencia presuntuosa de escribir obras extensas, causa
de lamentable esterilidad para la producción de nuestra literatura
histórica, para dedicarnos a la preparación detenida y bien documentada de las monografías. Nos encaminamos por lo científico y
por lo práctico. Y entre estas monografías, unas de las que tienen
mayor interés y más grande utilidad son aquellas dedicadas a historiar la evolución, a través de los cuatrocientos cincuenta y dos
años de nuestra existencia como miembros de esa gran familia
que Pedro Henríquez Ureña ha llamado romántica, de cualquiera
de las regiones de nuestro país. En este sentido, constituyen valiosas adquisiciones, la monografía que Incháustegui ha dado a Baní,
la que Despradel Batista ha dado a la Concepción de La Vega, y la
que Monclús ha dado a Monte Plata.
Estamos alborozadamente celebrando el primer centenario
de existencia de la República, y como siempre se ha esperado,
todo el conglomerado social de Concepción de La Vega, vibrante
de entusiasmo cívico, festeja el nacimiento glorioso de la aurora de Febrero y rinde tributo de honda veneración a la augusta
memoria de sus héroes. Y en esta fecha magna, la benemérita
sociedad Amor al Estudio, surco y sementera de progreso y de
cultura, ha dado franca expresión al espíritu hidalgo, patriótico y
alto de esa cultura acogedora del Camú auspiciando un certamen
histórico-literario en el cual recibirán la exaltación inspirada del
verso sus próceres epónimos y se pondrá de manifiesto, por medio de una de esas monografías a las cuales nos hemos referido
anteriormente, cuál ha sido el aporte de La Vega a la realización
de nuestra obra de Independencia. Lástima que este ejemplo útil
y patriótico de Amor al Estudio no haya sitio imitado en cada una
de las cabeceras de provincia de la República al celebrarse esta
fecha memorable de su primer centenario de existencia.
Es lamentable que sean tan escasas y pobres las fuentes de
consulta para escribir una monografía como la presente. Nuestros
archivos, en épocas pasadas, fueron víctimas del sacrilegio de la
incomprensión y del descuido. No obstante esta razón de tanto
peso, nos hemos dado a la tarea de revisar en el Archivo General
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de la Nación los libros copiadores de oficios tanto del Ministerio de
Guerra y Marina como los del Ministerio de Hacienda y Comercio
correspondientes a los años que corren del 1844 al 1856 que son
los años que comprenden el desarrollo del proceso de nuestras
guerras de Independencia, así como también los libros de resoluciones del Poder Ejecutivo pertenecientes a los años antes citados.
Con los datos que hemos podido obtener en estas fuentes, muchos
de los cuales revisten una relativa importancia, y con los demás que
hemos extractado de los trabajos ya publicados y en los cuales se
hace referencia a cualquier actitud de Concepción de La Vega en
favor de nuestra Independencia, hemos podido documentarnos,
no con la extensión que pretendíamos, para escribir este estudio
histórico. Haremos al final una nota bibliográfica; por ello no hacemos aquí mención de los autores consultados. Y pecaríamos de
ingratos si no señaláramos en este instante que de algunos archivos
particulares hemos consultado algunos documentos aún inéditos
que nos han ayudado a esclarecer varios puntos de notable importancia. Las notas nos irán señalando su procedencia.
Sirvan estas palabras de introducción, y entremos en materia.
I. La Reforma (1843)
Veinticinco largos años de gobierno despótico había ejercido
ya el autócrata Jean Pierre Boyer, cuando el 27 de enero de 1843
los haitianos reformistas, tomando como escenario de su protesta
las llanuras de Torbeck, donde tenía su asiento la Sucrerie Praslin,
iniciaron en la región occidental de la isla la revolución de La Reforma. Los comandaba el férreo Charles Hérard Aîné y la Sociedad
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, instalada en Los
Cayos hacia el mes de agosto de 1842, con sus «banquetes patrióticos» que animaba la elocuencia tribunicia de Hérard-Dumesle y
de David Saint Preux, «fue el verbo palpitante que esparció de occidente hasta oriente del territorio insular los brillantes principios
de su ideología». En las fértiles tierras de Léogane, en el paraje
de Mapou Dampis, alcanzó la revolución su victoria definitiva y el
23/12/2009 12:00:29 p.m.
56
4 de abril del 1843 se constituyó en Puerto Príncipe el gobierno
provisional.
En esta parte dominicana del este no solamente se adhirió a
la revolución de Praslin el elemento haitiano antiboyerista, sino
también aquella masa de legítimos patriotas que desde el 1838,
en el seno augusto de La Trinitaria y ante las enseñanzas del
apóstol Juan Pablo Duarte, luchaban por crear una patria libre e
independiente, no porque vieran en esta revolución la completa
satisfacción de sus ideales de liberación nacional, sino como un
medio fortuito para poder más tarde destruir de manera completa
el yugo ignominioso de los negros de occidente. Pues como con
sagacidad lo ha interpretado Thomas Madiou: «Desde que Boyer
salió de Santo Domingo en el 1822 el pueblo y los hombres de
élite de la parte del este, no aspiraron más que a una separación
que era, en sus tertulias el ideal político, hasta de aquellos que,
por sus empleos y sus relaciones, parecían ser los más unidos a los
haitianos».1
El 24 de marzo de 1843, en la tres veces célebre plazoleta del
Carmen, se dio el grito de reforma en la antigua Santo Domingo
de Guzmán. Y cinco días mas tarde, el 29 de marzo, bajo la direccion del general Desgrotte,2 se constituyó la Junta de gobierno. A
comienzos del mes de abril de 1843 se proclamó La Vega a favor de
la revolución de La Reforma y quedó constituida su Junta Popular
de gobierno.
El general de brigada Pedro Alejandro Charrier fue desconocido como jefe superior del distrito y ocupó sus funciones el
general de brigada don Felipe Vásquez.3 El coronel Manuel Machado fue comandante de la Plaza y todas las demás autoridades
1
2
3
Thomas Madiou, Histoire d’Haïti, tomo III (1843-1844). Debemos hacer
constar además que al movimiento de la Reforma también se adhirió el
elemento dominicano afrancesado, pero con las sordas miras de llevar a
cabo los propósitos anexionistas del nefando plan Levasseur.
Es justo advertir que el general Desgrotte peleó en Europa en los ejércitos
imperiales de Napoleón. Saint Denis lo llamaba «bravo general».
Como lo hace notar José María Serra en sus Apuntes para la historia de los
trinitarios, don Felipe Vásquez era coronel de la compañía de gendarmes,
en la ciudad de Santo Domingo, en tiempos de la dominación haitiana.
23/12/2009 12:00:29 p.m.
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57
haitianas prosiguieron en sus destinos respectivos. Cumpliendo
la consigna trinitaria, el elemento haitiano reformista y el grupo
de patriotas dominicanos habían al parecer realizado el movimiento en medio de la colaboración más estrecha, lo que estaba
muy lejos de la realidad, como veremos enseguida.
Para el 15 de junio de 1843 se celebraron las elecciones con
el fin de designar las municipalidades, y en esta parte dominicana del este los patriotas que tenían en el inmaculado Juan Pablo
Duarte su mentor y jefe tomaron la iniciativa en todas las localidades. En estas elecciones, como lo ha dejado expresado don
José Gabriel García, «los separatistas se adueñaron de casi todas
las municipalidades», circunstancia que provocó el rompimiento
definitivo entre los patriotas dominicanos y el elemento reformista haitiano. Dos duartistas distinguidos fueron los directores
intelectuales de esta labor de propaganda liberadora en La Vega:
el presbítero doctor José Eugenio Espinosa y Juan Evangelista
Jiménez. El primero, amigo personal de Duarte y separatista
fervoroso, se había hecho cargo de la vicaría de la parroquia de
la ciudad del Camú desde el 18 de julio de 1837 y la desempeñó
hasta el mes de noviembre de 1844.4 Patriota integérrimo y luchador valiente e incansable, fue de los primeros propagandistas
del ideal trinitario en tierras del Cibao y en su respetada casa
situada en la antigua calle de la Reunión, bajo el No. 230, frente
a la Plaza de Armas, acudían los veganos amantes de la libertad
a oír de sus labios de sacerdote ejemplar la prédica del ideal de
Duarte el inmaculado.5
4
5
El padre Espinosa sustituyó en la vicaría de La Vega al presbítero Isidoro
Ximinián de Peña, quien la desempeñaba desde el 31 de enero de 1812. El
padre Ximinián de Peña fue violentamente destituido de su curato por el
general haitiano Charrier. Esta destitución motivó su airada protesta, ante
el notario Narciso Román, en julio de 1837. El padre Ximinián falleció en
La Vega el 27 de septiembre de 1838.
En un documento ante Narciso Román, el 24 de octubre de 1838, consta
que Juan Reyes y Raymundo Gómez, albaceas del padre Ximinián de Peña,
vendieron esta casa al padre Espinosa. El padre Ximinián de Peña la había
comprado a don Juan Ramón Villa, y según consta en el documento esta
casa estaba frente «a la plaza, contigua al solar del referido padre cura
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Bien merece la consagración de una tarja el sitio donde se levantó esta humilde vivienda, ya que en ella de manera casi segura se
predicaron por primera vez en tierras cibaeñas los nobles principios
de ese augusto ideal que bajo la invocación de la Santísima Trinidad
inculcó Duarte a sus discípulos a partir del 16 de julio de 1838. Y
debe ser orgullo nuestro que fueran oídos veganos los primeros en
escucharlos en tierras norteñas de labios del prócer José Eugenio
Espinosa.
El segundo, Juan Evangelista Jiménez, era un adepto trinitario destacado hacia las ciudades cibaeñas desde la antigua
Santo Domingo de Guzmán, para propagar en ellas el ideal de
independencia. Activo, arrojado, convencido, fijó en la ciudad
de La Vega su centro de propaganda, y el hogar santo y glorioso de las ilustres señoritas Villas(sic) y Del Orbe le sirvió de
tribuna y de refugio. Hermosa coincidencia: las manos blancas
y finas de estas vírgenes consagradas a la virtud del patriotismo confeccionaron la bandera nacional que por primera vez
flotó en tierras del Cibao, como si el fervor patriótico de Juan
Evangelista Jiménez hiciera nacer en sus espíritus la misma
inquietud creadora de María Trinidad Sánchez.6 Al referirse a
6
y por el fondo colindaba con la casa de Francisco Mariano de la Mota».
Fueron testigos de dicha venta el coronel Toribio Ramírez y Manuel Saviñón. La calle de la Reunión era la antigua Padre Billini, hoy José Trujillo
Valdez. La casa del padre Espinosa estaría, probablemente, donde está hoy
el teatro La Progresista.
Don Manuel Ubaldo Gómez Moya ha dicho que a La Vega le ha tocado
la gloria de «haber sido la primera población del Cibao que vio flotar el
pabellón dominicano».
El 18 de septiembre de 1828, a la edad de 58 años, fue enterrado el presbítero licenciado Tomás Jiménez en la capilla mayor de la iglesia parroquial
de La Vega.
«El licenciado Ximénez debió haber sido pariente de las señoritas Villas,
pues en su donación que hiciera a ellas Juana Paula Ximénez, resulta ser
esta prima de don Juan Ramón Villa y tía de las señoritas Villas. No sé qué
grado de parentesco existía entre Juana Paula y el presbítero Ximénez».
(Guido Despradel Batista, Historia de la Concepción de La Vega, La Vega,
Imprenta La Palabra, 1938, p. 255; véase la nota No. 116). Ahora nos preguntamos si el patricio Juan Evangelista Jiménez no era también familia de
las Villas. Hay mucho viso de verdad en este parentesco.
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la misión de Juan Evangelista Jiménez, ha dicho lo siguiente el
licenciado Alcides García:
«Cuando la Trinitaria de Santo Domingo envió para
el Cibao a Juan Evangelista Jiménez con el manifiesto revolucionario, La Vega abrazó al punto la
santa causa. Y la familia Villa escondió a Jiménez, al
ser descubierto y perseguido, en una fiesta del Santo
Cerro, a donde acudió el diligente propagandista en
cumplimiento de su misión, Manuel María Frómeta
ofreció que “sus hijos servirían de cartuchos”».7
Aquí vale una digresión. ¿Cuál es el manifiesto revolucionario de los trinitarios? No debe ser el Manifiesto del 16 de enero
de 1844. Ya sabemos que este documento lo escribió don Tomás
Bobadilla, y que en muchos puntos contradice el ideal duartista.
Entonces, ¿existió un manifiesto revolucionario de los trinitarios?
La historia no lo conoce, y el Manifiesto del 16 de enero, que desde muchos puntos de vista vino a constituir nuestra declaración
de Independencia, no puede ser considerado como el manifiesto
revolucionario de los trinitarios.
Sabemos que La Trinitaria era una sociedad secreta. Por lo
tanto, su labor de propaganda se realizó con el mayor secreto
posible. Pero los trinitarios eran unos revolucionarios que conspiraban para derribar un régimen de gobierno, circunstancia
7
Alcides García, «Concepción de La Vega», en La Opinión, Santo Domingo,
octubre de 1924. Citado por Guido Despradel Batista, ob. cit., p. 164.
Manuel María Frómeta, esposo de Josefa del Orbe; tía de las Villas. Como
se ve Juan Evangelista Jiménez se acompañaba de los miembros de esta
ilustre familia. Esta expresión de Frómeta de ofrecer sus hijos como cartuchos, demuestra una decisión demasiado violenta de Frómeta por la causa;
hay patriotismos muy exaltados, pero es preferible admitir que la fuerza
del vínculo de la sangre dirigiera a Frómeta en ese sentido. Valga aquí
una aclaración: por un documento que hemos encontrado, levantado ante
Narciso Román el 6 de marzo de 1838, viene a resultar que José Leandro
Frómeta, hermano de Manuel María Frómeta, estaba casado con Chepa de
la Cruz, y ya había muerto para este año de 1838. Manuel María Frómeta,
con el grado de comandante, estuvo en el 30 de Marzo de 1844.
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comprometida que los obligaba a estar en una actividad permanente de organización y de prédica por todos los puntos del
país desde el 1838 hasta el golpe de febrero. De lo contrario su
causa no hubiera triunfado. Así, en cuanto a La Vega se refiere,
podemos afirmar que su agente residente era el padre José Eugenio
Espinosa y su delegado de enlace, Juan Evangelista Jiménez. Los hechos posteriores al 1844 dejan claramente demostrado que en la
ciudad del Camú rodeaban a ambos próceres los Del Orbe, los
Frómetas, los Taberas, los Gómez, los Portes, los Ramírez y demás
familias distinguidas que se abrazaron al ideal de Patria libre.
II. Persecuciones (1843)
Charles Hérard Aîné desde Puerto Príncipe emprendió «su
marcha triunfal para ganar los territorios a las ideas de la revolución», para el mes de abril de 1843. Como dice el historiador Dorsainvil, el ruido de los sables y de las charreteras turbaba las calles de
la capital del oeste y el jefe del gobierno provisional de la revolución
de La Reforma, echando a un lado los principios liberales en que
ella se inspiró para combatir el autocratismo de Boyer, marchaba
hacia esta parte del este a ahogar manu militari toda aspiración de
libertad y de justicia. Pero todo sería en vano, pues ya el delegado
del gobierno de Puerto Príncipe, Augusto Brouat, dando muestras
de un hondo espíritu previsor, había exclamado, ante el triunfo
obtenido por Duarte y sus compañeros el 15 de junio de 1843, que
«la separación de la parte española es un hecho».
En Santiago se encontraba ya Charles Hérard Aîné cuando
recibió, de manos de Joseph Tatin, la fatal denuncia que contra
los planes de los trinitarios le hacía desde Santo Domingo el
delegado Augusto Brouat. Desde este momento el jefe del gobierno provisional de Puerto Príncipe dejó iniciado el desgraciado proceso de sus persecuciones, que en el Cibao llevó a las
mazmorras de la capital del oeste a Ramón Mella, a Francisco
Antonio Salcedo, a Rafael Servando Rodríguez y al presbítero
Juan Puigvert, y que en la antigua Santo Domingo de Guzmán
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alcanzó las proporciones de una noche trágica en la cual además de abrirse las puertas del presidio lejano, se vieron forzados
a tomar el duro camino del exilio Duarte, Pina, Pérez y otros
hijos preclaros de la Patria.
Veamos qué parte le tocó a Concepción de La Vega en estos
dolorosos momentos de las persecuciones rivieristas. Hérard
Aîné llegó a La Vega en los primeros días del mes de julio de
18438 con la denuncia de que Rafael Servando Rodríguez, a
quien ya había hecho prisionero en Santiago, en uno de sus viajes de propaganda en favor de la separación de esta parte del
este, se había desmontado en esta ciudad en la casa del padre
José Eugenio Espinosa y en el Cotuí, donde el padre Puigvert.
Detengámonos un momento en la relación de los principales
pormenores de esta supuesta conspiración de Servando Rodríguez, quien fue acusado ante Hérard «de haber traído de Cabo
Haitiano una caja de charreteras y de sombreros de pico para los
jefes de un supuesto partido colombiano, dizque organizado en
el Cibao por el militar español Pablo Paz del Castillo».
He aquí como da cuenta Hérard de esta acusación contra
Rodríguez:
«Rodríguez, a quien antes juzgaba más favorablemente, adoptó un aire de desdén y desafío, diciéndome que
hiciera allanar su casa y que si esos objetos no se encontraban
allí, su acusador no saldría de ella con vida. Indignado
por su poca moderación, le hice encarcelar: sus acusadores quisieron echarse sobre él: yo le hice respetar.
Recibí testimonios de esas odiosas tramas. En guardia
contra las prevenciones, primero rehusé creerlas, pero
pronto me denunciaron a Fabelo, quien trataba de sublevar el pueblo contra mí, de degollar a los soldados
que andaban dispersos por la ciudad y de apoderarse
8
Sabemos que Hérard Aîné, llegó a Santo Domingo el 12 de julio de 1843,
y el día 13 disolvió la Municipalidad para imponer otra el día 14, formada
«por haitianos o por sus partidarios».
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del arsenal y de la fortaleza. Entonces hice encarcelar
a todos los traidores que me fueron denunciados; los
interrogué, y aquellos que estaban complicados en la
conspiración, fueron remitidos a Puerto Príncipe por
la vía de Puerto Plata».9
Todo esto no fue más que una infame intriga.
El viernes 7 de julio, a las 10 de la mañana, «a requerimiento
del ciudadano Ignacio Contreras, cuñado del ciudadano Rafael
Servando Rodríguez», el menor Rubesindo Betances declaró
ante José Tejera, juez de paz de Puerto Plata, entre otras cosas,
lo siguiente:
«Fui a Cotuí con el ciudadano Rafael Servando Rodríguez; declaré que de las tres valijas dos contenían su
ropa y la otra contenía cigarros, libros, ropa sucia, etc.;
y que me preguntó en casa de que persona se había
desmontado en La Vega el ciudadano Rafael. Yo le
contesté que él se desmontó en casa del padre Eugenio Espinosa; me preguntó en casa de qué persona se
había desmontado en Macorís; yo le contesté que en
casa del juez de paz, señor José Edonard. Me preguntó
que en casa de quién, en Cotuí, y yo le respondí que
en donde el padre Juan».10
En La Vega, el padre Espinosa fue sometido a un duro interrogatorio por Hérard, pero no se le pudo inculpar de nada, en
cambio, el padre Juan Puigvert en el Cotuí, fue hecho prisionero
y enviado a las cárceles de Puerto Príncipe.11
9
10
11
Emiliano Tejera, Mémoire que la Légation de la République Dominicaine présente
à Léon XIII, Roma, 1896, p. 68. Citado por E. Rodríguez Demorizi, Contribución de Santiago a la obra de la Independencia, 1938. Despradel no indica las
páginas de la obra de Rodríguez Demorizi. (N. E.).
Citado por E. Rodríguez Demorizi, ob. cit.
El mismo padre Juan, en unas memorias que escribiera sobre la iglesia del
Cotuí, da constancia de esta prisión cuando al referirse a los libros más
antiguos del archivo de dicha iglesia, dice «que desaparecieron cuando él
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Esta acusación contra Rafael Servando Rodríguez fue obra
de intriga; pero es necesario admitir que ella era consecuencia
del hecho de que Rodríguez estaba señalado como un decidido
separatista, como lo eran el padre Espinosa y el padre Puigvert.
Rodríguez, en 1833 como legislador, abogó, ante la intransigencia del dominador haitiano, porque se le dieran «ventajas»
a la parte del este, pero, como ha dicho Rodríguez Demorizi:
«Nada podrían lograr los dominicanos en el seno de la suspicaz
corporación legislativa».12 El 13 de enero de 1844, desde Port
Républicain, Charles Hérard le envió una carta, llena de falacia,
a Rafael Servando Rodríguez, aún en prisión. Vale la pena copiar
aquí de ella el siguiente párrafo para que se vea hasta dónde
llegaba el espíritu de falsía de Hérard. Dice:
«Mi intención no ha sido otra, sino la de reparar el
honor de los pueblos del este por tanto tiempo tratados como conquistados; he querido también vengar la
afrenta que un tirano y un déspota intentó gravar[Sic]
en vuestras frentes, yo no puedo creer que un ciudadano del este, el cual debe todo esperar de mí, su libertador, llegue a concebir la infame idea de oponerse al
bien que deseo hacerle».
Rafael Servando Rodríguez llegó a alcanzar el grado de
coronel en nuestros ejércitos de la Independencia.
Hechas por Hérard sus investigaciones en La Vega, he
aquí, expresadas por sus propias palabras, las medidas que
tomó en dicha ciudad:
12
se encontraba en Puerto Príncipe como prisionero por acusársele como
conspirador contra Haití. (Archivo parroquial del Cotuí. Citado por Guido
Despradel Batista, ob. cit., p. 162).
Véase el discurso pronunciado por Rafael Servando Rodríguez en la sesión del
17 de julio de la Cámara de los Comunes, en Bulletin des Lois, No. 3, Port-auPrince, julio de 1833. Citado por Emilio Rodríguez Demorizi, «La revolución
de 1843», en BAGN, VI, No. 26-27, enero-abril, 1943, pp. 28-109.
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«En La Vega, he suspendido de sus funciones al teniente coronel Machado, comandante de la Plaza por
no haber querido obedecer al arresto del 15 de marzo.
Después de haber organizado la guardia nacional y la
Gendarmería, he confirmado al general de brigada
Vásquez en el mando del distrito. La Vega reclama
una escuela nacional y los servicios de una herrería
mecánica: estos puntos fijarán, no lo dudo, la atención
del gobierno».13
¿Cuál fue el arresto al cual no quiso obedecer el comandante Machado el 15 de marzo? Aunque ya para esa época los
ánimos estaban exaltados por el desarrollo del movimiento reformista, consideramos que se trató de una cuestión de disciplina, pues poco tiempo después, en Santo Domingo, Hérard
«ascendió al empleo inmediato al teniente coronel Manuel
Machado y lo reintegró en el mando de la plaza de La Vega».
«Sin duda por falta de denunciadores», como lo ha escrito don
José Gabriel García, Charles Hérard no hizo prisioneros en La
Vega. Esta aseveración hace honor a la ciudad del Camú: y consideramos que no hubo denunciadores al déspota jefe haitiano
de la labor reivindicadora de los separatistas veganos porque, tal
como hemos tratado de demostrarlo en el curso de este trabajo,
en La Vega, tanto la mayoría de las familias prominentes, como
la mayor parte del pueblo, acogió con sincero fervor patriótico la
santa causa de febrero; al extremo de que personajes haitianos,
investidos de altos cargos tanto civiles como militares, se abrazaron al movimiento de Independencia; como Carlos Dandonis,
corregidor de la Municipalidad, Jean François Guillaume, en
1838 comandante de la Plaza, y el teniente de la artillería Fhillpeau (sic).
13
Emiliano Tejera, «Informe del general Hérard Aîné, 1843», en Memoire...
Citado por G. Despradel Batista, ob.cit., pp. 162-163.
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III. El ambiente (La Vega de aquel entonces, 1843-44)
El hecho histórico es necesario arreglarlo a su propia tierra;
porque pierde su sentido humano el acontecimiento si no lo
enmarcamos, con puntos sólidos, en el ambiente material en el
cual tuvo a bien desarrollarse. La historia no es solamente fecha
y personaje: es tambien trozo de vida con todas sus inquietudes y
todas sus necesidades, tanto del hombre como especie geológica,
como sujeto que piensa y que ama.
Pobre y desalentador era el aspecto de la ciudad de Concepción de La Vega al entrar el año del 1844. El 7 de mayo
de 1842 un terrible terremoto echó por tierra sus más sólidas
construcciones y llenó de espanto el espíritu de sus laboriosos
habitantes.14 Placide Le Brun, el progresista y activo gobernador haitiano, le había hecho empedrar sus principales calles
y había levantado, en el lado oriental de la Plaza de Armas, el
llamado palacio de Sangre, imponente construcción de piedras
y argamasa; al sur de esta plaza, en cuyo centro se levantaba el
mamposteado cuadrilátero presuntuosamente llamado por el
haitiano dominador altar de la Patria, estaba la iglesia, de tapia
y mampostería con su techo de tejas, y, hacia el occidente de
la plaza, la casa de mampostería del rico don Francisco Mariano de la Mota. El progreso le sonreía, cuando esta terrible
catástrofe del 7 de mayo la convirtió en un pobre villorrio de
humildes bohíos de tablas de palmas techados de rústica yagua.
Verde gramínea cubría sus calles, de noche huérfanas de toda
luz, a no ser la de la luna, y por donde pastaban libremente
cerdos, vacas y burros. Muchos de sus habitantes habían huido,
llenos de pavor, a los campos circunvecinos y un espíritu de
abatimiento reinaba en ella, máxime cuando como una nueva
14
«7, 8, 9, 10, 21 de mayo de 1842. Catástrofe en toda la isla; ras de marea;
daños considerables en todas partes; los habitantes de las ciudades acamparon en despoblado; la tierra abierta, al cerrarse luego, tragó mucha
gente; de 5 a 6,000 murieron en Haití; destrucción de muchos edificios;
daños considerables en las iglesias de Santo Domingo». (Cipriano de Utrera, «Terremotos», en Disquisiciones históricas, libro III).
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ave agorera de desgracia una implacable epidemia de viruelas
tocaba a sus puertas.15
En medio de este ambiente empobrecido cuajado de presentimientos amargos, ambiente que inmortalizara la pluma fecunda de García Godoy en las páginas de su Rufinito, se aprestaba el
elemento separatista vegano para responder a la llamada urgente de la Patria sojuzgada, guiado por la palabra convincente de
un padre Espinosa y por el ejemplo emulador de unas señoritas
Villas y del Orbe.
IV. 1844
Haití no mantuvo en nuestro territorio un ejército de ocupación ni fuerte ni numeroso. La gendarmería, aunque comandada por oficiales del presuntuoso ejército de occidente, estaba
formada en gran parte por soldados dominicanos, y la Guardia
Nacional, vigilante del orden público en ciudades y campos, no
solamente estaba dirigida por jefes dominicanos, sino que estaba constituida en su totalidad por elementos nativos de nuestro
propio territorio. En 1843, Felipe Alfau, trinitario fundador, era el
jefe de la Guardia Nacional de la ciudad de Santo Domingo y los
militares más distinguidos en nuestras guerras de Independencia, como Cabral, Puello, Regla Mota, Salcedo y otros muchos
eran miembros de esa institución armada durante la ocupación
haitiana. Con razón escribió el cónsul francés Saint Denis al ministro Guizot, el 3 de marzo de 1844, al referirle el golpe del 27
de Febrero, que:
15
La epidemia de viruelas no llegó a La Vega, pero sí a la ciudad de Santo
Domingo. En esta ciudad, el 23 de noviembre de 1843, se tuvo noticias «de
los estragos que hacía la viruela en Saint Thomas». El 25 de diciembre la
Municipalidad se reunió para tomar las debidas precauciones sobre un
niño que fue, por oficio del médico en jefe estaba con viruelas». Ya el 27
de diciembre la epidemia se había expandido en la ciudad capital. (Véase
Guido Despradel Batista, «La Municipalidad de Santo Domingo ante el
golpe libertador del 27 de Febrero de 1844», en BAGN, VI, No. 26-27,
enero-abril, 1943, pp. 3-27.
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«La Guardia Nacional de la ciudad hubo podido fácilmente apoderarse, desde el primer momento, del
arsenal defendido solamente por 630 soldados mal armados y poco disciplinados. Pero deseando evitar toda
efusión de sangre ella prefirió esperar hasta nuevos
acontecimientos; había olvidado decirle, Sr. ministro,
que ella hacía causa común con los insurgentes».16
Y así era en las demás poblaciones del país.
En lo que a La Vega respecta en el punto que nos ocupa, tenemos
que en 1843 el coronel Toribio Ramírez, héroe más tarde en el 30 de
Marzo, era el jefe de la Guardia Nacional, y militares distinguidos en
nuestras luchas libertadoras como Manuel Mejía y Marcos Trinidad,
eran miembros de ella.17 Ya hemos visto cómo Charles Hérard confirmó en su puesto de jefe del distrito de La Vega al general de brigada
Felipe Vásquez, soldado meritorio de la Patria.
Pedro Alejandro Charrier, jefe del departamento de La Vega, en
1839 en el informe que presentó al presidente Boyer «sobre la situación de la parte española del este», presentaba como jefes militares
de las secciones de la común de La Vega, a los siguientes:
Sección de Sabaneta, a cargo del capitán Esteban de la Cruz.
Sección de Guamas, a cargo del capitán Eugenio del Rosario.
Sección de Bonao, a cargo del capitán Pedro Reinoso.
Sección de Cenoví, a cargo del capitán Juan Suárez.
Sección de La jagua, a cargo del capitán Manuel Toribio.
Sección de Sabana Angosta, a cargo del capitán Juan Germán.
Sección de El Palmar, a cargo del capitán Pedro María.
Sección de Barranca, a cargo del capitán José Reinoso.
Sección de Jamo, a cargo del capitán Faustino de Tapia.
«Correspondance du consul de Saint Domingue avec le ministre des Affaires Étrangères de France Mr. Guizot, 1844-1846», en BAGN, VI, No. 28-29,
mayo-agosto, 1943, pp. 142 y ss.
17
Manuel Mejía en 1836, capitán ayudante mayor de la Guardia Nacional.
Marcos Trinidad, en 1838, capitán de la Guardia Nacional en la sección de
Las Maras. (Archivo notarial del licenciado Francisco J. Álvarez, La Vega).
16
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Sección de Santo Cerro, a cargo del capitán Raimundo Suárez.
Sección de Río Verde, a cargo del capitán Manuel María Abreu.
Sección de La Torre, a cargo del capitán Manuel Reynoso.
Sección de Peladeros, a cargo del capitán Raymundo Reinoso.
Sección de San José, a cargo del capitán Pedro Rueda.
Sección de Burende, a cargo del capitán Benito Rodríguez.
Estos capitanes y los soldados que ellos comandaban en forma
de la Guardia Nacional fueron los que al proclamarse nuestra Independencia constituyeron los cuerpos de veteranos que tantos
laureles alcanzaron en los campos de batalla.
Estos de La Vega, en cuyas filas están los tenientes, los sargentos
y los rasos cuyos nombres la historia no registra, fueron el fundamento para organizar ese glorioso regimiento vegano que acudió
a Santiago, a Talanquera, a Beller y a Sabana Larga para ofrendar
en el altar de la Patria redimida el heroísmo de sus victorias y que
emprendía marcha titánica por las escarpadas estribaciones del
Macizo Central, para pasando valientemente por la puerta de
Chinguela, cortar la retirada al enemigo en derrota en las llanuras
bendecidas con sangre de valientes del valle de San Juan.18
V. El pronunciamiento
Ramón Matías Mella y Castillo sorprende con su trabuco la
indecisión de los conspirados de la noche del 27 de Febrero y en
el histórico Baluarte del Conde nació, entre pañales de arrojo,
la República que hoy celebra su primer centenario de existencia.
18
El 29 de noviembre de 1844 se hizo un llamamiento de voluntarios. El ministro de la Guerra dispuso que los batallones 1º y 2º dominicanos fueran
divididos en cuatro partes iguales, «para que cada una de estas partes sirva
de base a los cuatro batallones que deben formarse. Fueron estos los cuatro
batallones de veteranos de Santo Domingo, y en cada una de las otras comunes se constituyeron otros tantos tomando como base las tropas efectivas y
naturales» residentes en ellas. El regimiento vegano se constituyó, tomando
como base estas Guardias Nacionales de la común. (Archivo General de la
Nación, libro copiador de oficios del Ministerio de la Guerra, 1844).
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Capitulado el general Desgrotte y constituida la Junta Provisional
Gubernativa, esta, con la mayor diligencia posible, envió comisiones a los diversos puntos del país para provocar en ellos el pronunciamiento en favor de la República recién creada. Pedro Ramón
de Mena fue el escogido para realizar tan importante misión en
los pueblos del Cibao, región en la cual solamente el Cotuí se pronunció primero que La Vega en nombre de la Patria libre.19
Presentemos aquí la versión que da el historiador García de
cómo se realizó el pronunciamiento de La Vega:
«El 4 de marzo, al llegar Pedro Ramón de Mena a La
Vega, lo encontró todo preparado, y hasta la bandera
hecha por las señoritas Villas, se reunieron en la Municipalidad todas las notabilidades de la común, incluso el
gobernador, general Felipe Vásquez, y el comandante de
armas, coronel Manuel Machado, quienes enterados de
la comisión que llevaba, manifestaron que como autoridades haitianas salvaban su voto, aunque protestando no
hacer oposición, con cuyo motivo quiso saber Cristóbal
José de Moya, según refiere la tradición, con qué contaban los iniciadores del movimiento para sostener su obra
y quién respondería de la suerte de las familias, a lo que
replicó el coronel Toribio Ramírez que él y las Guardias
Nacionales que tenía la honra de mandar servirían de
muralla para contener el furor de los haitianos, manifestación patriótica que arrancó al presbítero José Eugenio
Espinosa y a Juan Evangelista Jiménez un fervoroso viva
a la República Dominicana que fue calurosamente contestado por José Tabera, Bernardino Pérez, Juan Álvarez
Cartagena, José Portes, José Gómez y otros más».20
19
20
Cotuí se pronunció el 2 de marzo. Acompañaba a Mena el capitán Leandro
Espinosa. Hemos tratado de averiguar si existe algún parentesco entre este
capitán y el padre Espinosa, pero nuestras búsquedas han resultado fallidas.
José Gabriel García, Compendio de la historia de Santo Domingo, Santo domingo, 1893, tomo II, p. 237. Citado por G. Despradel Batista, Historia de la
Concepción…, pp. 164-165.
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70
Carlos Dandonis, de nacionalidad haitiana, era el corregidor de la Municipalidad de La Vega cuando se produjo el
pronunciamiento. La Municipalidad, «después de examinar
los poderes que presentó dicho comisionado, mostró todas
las dificultades que naturalmente se presentan en esos casos,
porque con razón, todos temían comprometer sus vidas con el
gobierno haitiano, no hallando quien los garantizara».21 Pero
al inhibirse el gobernador Felipe Vásquez, «quien fue llamado
al seno de dicha corporación después de muchas alteraciones
de una parte y de la otra» y ofrecer garantías el jefe de la Guardia Nacional coronel Toribio Ramírez, el corregidor Carlos
Dandonis fue uno de los primeros en pronunciarse en favor
de la Independencia de nuestra Patria. Y no terminó aquí su
adhesión a la causa de la República. Entre los legajos de papeles que dejó a su familia el padre Anselmo Ramírez, prócer de
la Independencia en las regiones del Cibao, existía un diálogo
manuscrito sostenido para el año del 1853 entre las apreciables
señoritas Javiera Bernal y Gabriela Salcedo.22 En este diálogo
queda claramente demostrado que el corregidor Carlos Dandonis influyó para que la villa de Moca se pronunciara a favor
de la Independencia. He aquí el diálogo:
«Javiera. —Estoy aburrida, Gabrielita, con estas cosas de
la República Dominicana.
Gabriela. —¿Cómo así? ¿Acaso has tenido algún trastorno o te han hecho alguna injusticia?
Javiera. —A mí no; ¿pero quién ha de ver con tranquilidad las injusticias que pasan?, ¡la virtud tan mal retribuida, los méritos olvidados y tantos sacrificios hechos en
aquellos momentos de peligro! que ni aun siquiera, por
vía de reconocimiento, se les ha dado una medallita o
21
22
«Manuscrito del presbítero Anselmo Ramírez», publicado por E. Lapeiretta
enEl Dominicano, No. 86, Moca, 27 de febrero de 1888; citado por E. Rodríguez Demorizi, Contribución de Santiago..., Santiago, 1938.
Javiera Bernal, natural de Santo Domingo, vivía en Moca en el hogar del
corregidor José María Imbert para el 1844. Gabriela Salcedo era de Moca.
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cualquiera gracia a esos que con tanto valor y denuedo
expusieron sus vidas. ¿Te acuerdas, Gabriela, del 4 de
marzo de 1844, cuando habiendo recibido solamente
una simple carta del corregidor de La Vega, Carlos Dandonis, a monsieur Imbert, que era también corregidor
de Moca, inmediatamente tomaron la resolución de
pronunciarse por la República Dominicana?
Gabriela. —Dime, niña Javierita, ¿qué carta fue esa de
que me hablas? Porque yo no he tenido noticias de
semejante carta.
Javiera. — Jesús, niña, es verdad que como yo vivía en
la misma casa de monsieur Imbert, estoy más al corriente de lo que ha pasado que tú.
Gabriela. —Es cierto, mi querida Javierita; yo no me
acordaba que tú eras de palacio.
Javiera. —¿Cómo de palacio? ¿Qué me quieres dar a
entender con esto?
Gabriela. —Ya te lo has dicho tú misma, Javiera; vivías
en casa de Imbert, y como corregidor fuera este de la
Municipalidad, todo iba a parar a su casa.
Javiera. —Dices bien. ¿Quieres saber el contenido de la
carta?
Gabriela. —Sí.
Javiera. —Pues te la referiré palabra por palabra. Decía
así:
“Dios, Patria y Libertad, República Dominicana. La
Vega, 4 de marzo de 1844. Carlos Dandonis, maire de
la común, al ciudadano José Ma. Imbert, maire de la
común de Moca. Mi querido hermano y compatriota:
Esta tarde, entre las dos y las tres, ha efectuado La
Vega su pronunciamiento a favor de la República
Dominicana: Lo que le participo para su inteligencia. Dios guarde a V. muchos años. Firmado: Carlos
Dandonis”.
Gabriela. —¿Nada más? No recibió ningún otro documento monsieur Imbert?
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Javiera. —Ninguno. Con ese aviso se tiró el cañón de
alarma a las seis y media de la tarde, cuatro horas poco
más o menos después de pronunciarse La Vega».23
La carta del corregidor de la Municipalidad de La Vega Carlos
Dandonis, la llevó al corregidor de la villa de Moca José María Imbert don Carlos Campo, quien refirió en plena asamblea el proceso del pronunciamiento de La Vega. Tal como lo refirió Campo:
«Entre las nueve y diez de la mañana, se presentó Pedro Ramón de Mena a la casa municipal intimando al
municipio a que se adhiriera a la causa dominicana o
sea a la separación del gobierno haitiano, proclamada
en la ciudad de Santo Domingo, el 27 de febrero, bajo
la dirección de una Junta Gubernativa, de cuyo centro
tenía poderes bastantes para hacer la propaganda».
La relación de don Carlos Campo corresponde en términos
generales a la que hemos transcrito anteriormente del historiador García. Hacia el 16 de noviembre de 1853, Manuela de Brea
Vda. Dandonis reclamaba al gobierno de la República la suma
de $4,500 «por gastos hechos por su difunto marido en el año
de 1844, siendo corregidor de La Vega, en el movimiento de
tropas que tuvo lugar en aquella provincia al momento de la
invasión haitiana». El Poder Ejecutivo declaró «no haber lugar
a tal solicitud» y que era suficiente que «por su patriotismo,
celo y actividad que empleó el señor Dandonis en favor de la
Separación, y por cuya conducta solo podía aspirar al título que
mereció de dominicano».24
Pronunciada La Vega el 4 de marzo de 1844, ella fue convertida por el delegado Mena en el centro de las actividades para
23
24
Este diálogo, que es más extenso, lo publicó E. Lapeiretta, loc. cit.
Archivo General de la Nación, libro de resoluciones y deliberaciones del
presidente de la República, 1845-1855. Carlos Dandonis ejerció el comercio en La Vega y después de la independencia residió un tiempo en El
Seibo.
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obtener el pronunciamiento, a favor de la causa de Febrero, de
las demás poblaciones del Cibao.25 Expresa el historiador García que el 5 de mayo de 1844 fueron despachados para Moca
en comisión los veganos Bernardino Pérez y José Portes, y que
estos «regresaron por la noche con la fausta nueva de que el corregidor José María Imbert había pronunciado la común el día
antes». ¿Quién envió a Moca a Pérez y a Portes? Indiscutiblemente el delegado Pedro Ramón de Mena, porque si este hubiera
tenido conocimiento de la comunicación enviada el 4 de marzo
por el corregidor Dandonis al corregidor Imbert por intermedio
de don Carlos Campo, no hubiera tomado semejante medida.
No cabe duda, los hombres del Cibao, amantes de su patria y de
su tierra como ningunos, querían proclamar la existencia de la
Patria libre sin intermedio de delegaciones. Un trozo del diálogo
del cual hemos hecho mención anteriormente confirma nuestro
aserto. Veámoslo.
«Gabriela. —Pero dime, Javierita, ¿cuál es tu parecer
respecto a los acontecimientos pasados?
Javiera. —Mi parecer es el mismo que el de todos
los habitantes del Cibao, pues no hay uno que no
haya oído repetir una y mil veces los nombres de los
libertadores de estas comarcas, sin cuyo concurso no
hubieran tenido efectos los buenos deseos de los dominicanos que dieron el grito de separación.
Gabriela. —¡Es verdad! Yo no me acordaba del señor
Pedro Ramón Mena.
Javiera. —¿Y qué quieres decir con eso?
Gabriela. —¿Cómo fue? ¿No fue Mena el que vino con
los poderes de la Junta Gubernativa para hacer pronunciar estos pueblos?
Javiera. —Pero esos poderes de nada hubieran servido
25
En este punto no vamos a describir el proceso de los pronunciamientos de
los demás pueblos del Cibao. Pues es nuestro propósito circunscribirnos lo
más posible al tema propuesto.
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si la piscina de los pueblos no hubiera estado con anterioridad removida por otras manos.
Gabriela. —Pues yo creía que el señor Mena lo había
hecho todo en el Cibao.
Javiera. —Mi querida Gabrielita, tú sabes muy poco de
política, y yo casi, casi nada».
Hasta aquí la parte del diálogo.
El autor de este diálogo es el padre Anselmo Ramírez, duartista fervoroso como el padre José Eugenio Espinosa, quien
presidió el pronunciamiento de la villa de Moca en el 44 ante
el libro de los Santos Evangelios y quien un día después, junto
con el padre Domingo Solano, don Luis Escobar, Benigno F.
de Rojas, Domingo Pichardo, dirigió el pronunciamiento de
Santiago.26
El delegado Pedro Ramón de Mena salió para Santiago el
6 de marzo de 1844, «acompañado de una porción de veganos, pues como en aquella población no solo había muchos
haitianos avecindados, sino también algunos dominicanos dementes, no quisieron que se presentara en ella enteramente
26
Duarte, en muchas de sus cartas, recordaba con cariño al padre Anselmo
Ramírez y al padre Regalado.
Parece ser que el delegado Pedro Ramón de Mena se comportó con un
tono bastante altanero en su misión por los pueblos del Cibao. Este diálogo encontrado entre los papeles del padre Anselmo Ramírez ha venido a
comprobarlo. En él, Campo declara que Mena, en La Vega, «se presentó
a la casa municipal intimando al municipio a que se adhiriera a la causa
dominicana». Además, en más de una ocasión, se declara que «al fin en
Moca, sin ningún otro documento ni emisario, nos pronunciamos solamente
por la carta de monsieur Dandonis, y nuestro patriotismo», lo que da a entender que los separatistas veganos dirigidos por el corregidor Dandonis,
hicieron caso omiso del delegado Mena, y desarrollaron su labor patriótica
siguiendo sus planes ya previamente combinados con los otros patriotas
del Cibao.
Este diálogo fue escrito en el 1853. Pedro Ramón de Mena fue el hombre
que pronunció el Cibao en favor del santanismo. Salvedad que hacemos
para declarar que no ignoramos que en esta contradicción histórica también
puede estar en juego la pasión política.
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solo (García).27 Pronunciado Santiago, después de vencer la
obstinación de Morisset, quien fue enviado a Santo Domingo
bajo la custodia del comandante vegano Juan Álvarez Cartagena, el delegado Mena fue a pronunciar a Puerto Plata en donde
Cadet Antoine amenazaba reducir la ciudad a cenizas antes que
rendirse, y en esta arriesgada misión encabezaba su escolta el
comandante Juan de la Cruz, también otro hijo benemérito
de las riberas del Camú. En una palabra, veganos hubo, y en
puestos prominentes, en todos los pronunciamientos en favor
de la causa de Febrero de las principales ciudades del Cibao,
como si ellos representaran de manera legítima la unidad de
pensamiento y de propósitos de esta comarca heroica de adherirse de manera consciente y espontánea a la santa cruzada que
en el Baluarte tuvo su augusto Tabor.
VI. El 30 de marzo de 184428
La batalla del 19 de Marzo había tenido resultados indecisos
y las huestes de Pierrot marchaban desafiantes por las fronteras
del norte decididas a hundir en el más doloroso fracaso el grito
glorioso de Febrero. Los hombres del Cibao se levantan en armas
y Santiago, la invicta, era el bastión en donde la suerte de la Patria
libre debía decidirse.
No vamos a hacer un relato de la memorable batalla del 30
de Marzo, combate decisivo ante cuyos favorables resultados escribió el cónsul Saint Denis: «Generalmente se considera como
salvada la causa dominicana». Nos limitaremos a presentar el
aporte de La Vega al éxito de esta gloriosa batalla.
27
28
Manuel María Frómeta, vegano, fue como delegado de la Municipalidad
de Santiago a pronunciar a San José de las Matas.
De aquí en adelante nuestro estudio tendrá un carácter especialmente
documental. Pues lo que interesa es dar a conocer, al cumplirse este
primer centenario de la República, la documentación hasta ahora desconocida, que demuestre el aporte de La Vega en nuestras luchas de
Independencia. Más tarde, plumas privilegiadas, podrán escribir bellas
páginas sobre este tema.
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El general Ramón Mella era el encargado de preparar las
tropas «del cordón del norte», y ante la inminente amenaza de
invasión haitiana él, junto con el delegado Pedro Ramón de
Mena, se dirigió a las sierras en busca de tropas.
La Municipalidad de Santiago, ante la falta de un jefe militar,
llamó a La Vega al veterano general Felipe Vásquez, soldado de
la Reconquista. Junto con él acudió la Guardia Nacional comandada por el coronel Toribio Ramírez y a la cabeza de las diversas
compañías de valientes estaban Marcos Trinidad, Manuel Mejía,
Juan de la Cruz, Juan Francisco Guillermo, José Rafael Gómez,
Pablo Germosén, Tito Santos y otros tantos aguerridos soldados
que a la Patria ha dado la hidalga sultana del Valle Real.
El veterano general Felipe Vásquez, con el cargo de general
comandante de los distritos de Santiago y La Vega, estuvo en
Santiago organizando la defensa de aquella plaza desde el 11 de
marzo hasta el día 27 del mismo mes, cuando se hizo cargo de
ella el general José María Imbert; lo que viene a demostrar que
no es cierta la versión tan corrida en nuestra historia de que este
benemérito servidor de la Independencia «a las cuarenta y ocho
horas de labor asidua, se encaprichó de que sus esfuerzos iban a
ser inútiles y se volvió a La Vega a ocupar su puesto, abandonando el de mayor peligro». El viejo veterano, imponiéndose a miles
de inconvenientes, sostuvo su delicada posición durante dieciséis
días.29 Por su avanzada edad él pudo haberse fatigado, pero las
29
Las siguientes comunicaciones demuestran que el general Vásquez estuvo
en Santiago desde el 11 de marzo hasta el 27 del mismo mes.
«Santiago, 11 de marzo de 1844.
A los miembros de la comisión de San José de las Matas:
Sin pérdida de tiempo dispondrá toda la Guardia Nacional de esa común
para la primera orden que comunique a ustedes el general Vásquez y por
el pronto ustedes harán venir una buena compañía de caballería a la disposición de dicho general». P. R. de Mena. Delegado de la Junta Provisional.
(El Eco del Pueblo, No. 290, Santiago, 17 de abril de 1891).
«Santiago y marzo 13 de 1844.
Al corregidor municipal de Las Matas.
Por el capitán Juan Quezada recibirá Ud. cien paquetes de quince cartuchos cada uno y trece lanzas para que arme Ud. la guarnición de ese
lugar. Yo no me olvidaré de formar todo lo que fuere necesario en caso de
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tropas de La Vega supieron cumplir con su deber dirigidas por
la energía de Trinidad, de Ramírez, de Mejía y de sus arrojados
capitanes.
Testimonios que nos brinda la historia sobre los veganos que se distinguieron el 30 de Marzo.
«En esta acción, que salvó la existencia de la República, se distinguieron el coronel Ángel Reyes, jefe del
batallón santiaguero La Flor; el capitán Fernando Valerio, con su compañía de Sabana Iglesia y el coronel
Toribio Ramírez, con las tropas de La Vega.30
El coronel Felipe Vásquez, al renunciar el mando
de Santiago y regresar a La Vega, dejó el mando de las
tropas de La Vega al coronel Toribio Ramírez.31
En el Libertad se encontraban Ramón Martínez,
el capitán Fernando Valerio con las tropas de Sabana Iglesia y el capitán Marcos Trinidad con algunos
veganos.32
El comandante Manuel María Frómeta, enviado
junto con el doctor Bergés por el general Imbert para
ir a observar los movimientos del enemigo. Vadearon
el río Yaque por el sitio denominado La Emboscada
y vieron que la columna que venía por el camino de
30
31
32
necesidad.No deje de darme conocimiento de todo lo que se ocurriere,
aquí no hay novedad». F. Vásquez. (El Eco del Pueblo, No. 290, Santiago, 17
de abril de 1891).
Según consta en un oficio el general Vásquez, el 21 de marzo, se ausentó
por 24 horas a La Vega, y volvió a Santiago a ocupar su puesto.
José Gabriel García, Partes oficiales de las operaciones militares realizadas durante la guerra dominico-haitiana, Santo Domingo, Imp. García Hermanos,
1888. Despradel no indica las páginas de las que extrae la cita. (N. E.).
Manuel Ubaldo Gómez Moya, Batalla del 30 de Marzo y sus resultados. Recuerdos, Colección de autores nacionales, La Vega, Imp. El Progreso, 15 de
septiembre de 1920.
Alejandro Llenas, «El 30 de Marzo», trabajo escrito en 1875 y publicado en
La Información, Santiago, el 30 de marzo de 1926.
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Mao se movía en sentido de unirse a la que venía por
el camino de Montecristi.33
También se distinguió notablemente Juana Saltitopa, natural de uno de los campos de La Vega, por
lo cual la llamaron la Coronela».34
Las memorias inéditas del soldado de la Independencia y
de la Restauración Esteban de los Ángeles Aybar y Aybar dan fe
del heroísmo de la Coronela en el 30 de Marzo35 y los trabajos
del verídico historiador licenciado don Manuel Ubaldo Gómez
Moya, del doctor Guido Despradel Batista y de Pedro L. Vergés
Vidal, además de poner de relieve sus méritos indiscutibles, ponen en silencio a los incrédulos apasionados que han llegado
hasta a poner en duda su gloriosa existencia.36
33
34
35
36
José G. García, Compendio..., tomo II. Frómeta y Bergés cumplieron a cabalidad su misión. Después del 30 de Marzo, Imbert acusó al doctor Bergés
de traición. El cónsul Saint Denis, en su comunicación al ministro Guizot
de fecha 13 de abril del 1844 dice, al referirse al 30 de Marzo, que «algunas
personas influyentes de esta ciudad (Santiago) se han encontrado comprometidas por la conducta que ellas han tenido durante la acción». «De
este número es el Sr. Bergés, médico francés, establecido en Santiago, que
por su fortuna y sus relaciones ejerce, según se dice, una gran influencia
en esta villa». «La conducta durante la jornada del 30 hizo recaer sobre
él graves sospechas de traición». Fue enviado como prisionero a Santo
Domingo, donde llegó el 11 de abril. Fue encerrado en La Fuerza. El doctor
Bergés alegó que su acusación obedecía «a las pasiones odiosas de algunos
deudores suyos, que querían así liberarse de sus deudas». El doctor Bergés
fue entregado al cónsul Saint Denis, quien lo embarcó en La Naiade para
Nueva York. En este asunto no estuvo envuelto Frómeta, quien fue en todo
momento un patriota íntegro y decidido.
José G. García, Partes oficiales…
Estas memorias se conservan en el archivo del doctor Despradel Batista y
han sido publicadas en parte por Rodríguez Demorizi en su trabajo Contribución de Santiago a la obra de la Independencia, pp. 22-23, y por su poseedor
en su Historia de la Concepción de La Vega, pp. 203-204.
Alta justicia ha hecho la benemérita sociedad Amor al Estudio al poner
un canto a la Saltitopa en su certamen con motivo del centenario. Bien
merecido tiene ella que la canten nuestros poetas: que el verso sea en esta
magna fecha su tributo apoteósico, ya que historiadores ecuánimes con
sus investigaciones cuidadosas han puesto en clara evidencia su existencia,
su vida y su heroísmo.
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VII. Guerras de Independencia 1844-1850
Nuestras guerras de Independencia se desarrollaron en tres campañas militares: la del 1844 al 1846; la del 1849 y la del 1855 al 1856.
En la campaña del 1844 al 1846, en las tierras cálidas del noroeste
Francisco Antonio Salcedo con su cohorte de bravos brindó frescos
laureles a la Patria en la sabana luminosa de Beller. En la del 18551856, los soldados del Cibao, bajo la dirección enérgica de Fernando
Valerio, José Hungría, Juan Luis Franco Bidó y Antonio Batista, les
ponen un fuerte cerrojo de victorias a las puertas del Massacre, en
Sabana Larga y Talanquera, para que no pasen más a ensangrentar
nuestro territorio los extraños invasores de occidente. En la del 1849
las regiones cibaeñas no sufrieron el azote de la guerra.
En estas guerras de nuestra Independencia existían dos frentes de batalla: el del sur, con su cantón general en Las Matas de
Farfán, en la campaña del 1844-1846, y en San Juan de la Maguana, en las del 1849 y 1856; y el del noroeste, con su cuartel general
en Santiago y en la Boca de Guayubín. Azua, en el sur, y Puerto
Plata, en el norte eran los puertos de abasto para los campos de
batalla del sur y del noroeste, respectivamente. Pues nuestro territorio estaba empobrecido de caminos para aquella época, y el mar
era casi la única ruta para abastecer de ropas, armas, pertrechos y
alimentos a los ejércitos en campaña.
Presentemos de una manera documental, todo lo que con
respecto a La Vega en el desarrollo de nuestras guerras de Independencia hemos podido encontrar en los Libros copiadores de
oficios del Ministerio de Guerra y Marina y de Hacienda en los
depositos del Archivo General de la Nación.
3 de enero de 1845. Oficio del ministro de la Guerra al general Felipe Vásquez. La Vega. «Se formará en cada provincia una
compañía de Policía y se organizarán las Guardias Nacionales.
En cuanto al armamento nos estamos proveyendo por cuantas
vías se nos presenten».
El general Vásquez organizó en La Vega tres compañías de
artillería sobrepasando la orden del ministro de la Guerra que
solamente le había pedido formar media brigada.
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10 de marzo de 1845. Llegó a la capital una compañía del Cotuí al mando del comandante José Hernández y se le entregaron
100 fusiles. El teniente coronel José Valverde era el comandante
del Cotuí.
18 de marzo de 1845. El teniente Silvestre Espinal llevó de la
capital a La Vega cien fusiles.
21 de abril de 1845. «Enviados a La Vega 4 barriles de pólvora de cañón, una caja de piedras de chispa, 4 damajuanas de
pólvora de cañón y 400 fusiles, vía Puerto Plata, a bordo de la
goleta La Merced».
10 de noviembre de 1845. «Enviados a La Vega con el capitán
Vicente Garrido $1,032 nacionales para gastos de guerra en esa
provincia».37
7 de enero de 1846. Al jefe superior político de la provincia
de La Vega.
«He recibido Sr. general por el teniente Tomás Ramón Castillo de esa provincia los nueve prisioneros haitianos en la jornada
de Beller, sin más nada por ahora que comunicar a Ud. El ministro de la Guerra Jiménez».
19 de enero de 1846. Remitidas a La Vega mil piedras de
chispa con el teniente coronel José Rafael Gómez.38 Gómez llevó
también $2,780 pesos nacionales para gastos de la guerra. En la
misma fecha se le pedía al señor Raymundo Gómez, perceptor
de La Vega, informe circunstanciado de las guarniciones de esa
provincia para proporcionarles los fondos necesarios a su debido
tiempo. (Ministerio de Hacienda, 1846).
1º de marzo de 1849. Al jefe superior político de La Vega:
«Sr., pongo en su conocimiento que por partes recibidos del comandante en jefe de las fronteras del
37
38
El capitán Vicente Garrido del batallón de La Vega, asimismo lo era el
teniente Silvestre Espinal.
En julio del 1845 se habían enviado a La Vega $4,064 nacionales; en octubre $74 nacionales y en noviembre $1,232 nacionales, para gastos de la
guerra.
Teniente coronel José Rafael Gómez, jefe de la brigada de artillería de La
Vega. (Ministerio de Guerra y Marina).
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sur y de varias noticias venidas directamente de Santomas sabemos que en Caobas se encuentra un gran
número de haitianos, a cuya cabeza se encuentra el
presidente Soulouque; el gobierno en los actuales
momentos está tomando las oportunas y necesarias
medidas para que en caso de que intenten invadirnos
sean nuestras fronteras defendidas lo mejor posible.
Lo que pongo al conocimiento de usted para su inteligencia y gobierno. Sin más novedad Dios guarde a
usted muchos años. Ministro de la Guerra».
16 de abril de 1849. Se le comunica al jefe superior político
de La Vega la victoria de El Número.
18 de diciembre de 1855. Oficio al jefe político de La Vega.
«De Santiago me han transmitido los partes de la línea
hasta el 1º por los cuales he visto que los haitianos se
apresuraban a las fronteras y que la presencia de las
tropas de esa provincia se hacía allí necesaria.
Espero por tanto que usted emplee toda su autoridad para que las tropas y las Guardias Nacionales
marchen sin pérdida de tiempo».
Diciembre del 1855. Serían capellanes del Ejército los padres
Octaviani, Valencia y Quezada. «De La Vega irá el presbítero
Moya». (Oficio al general Domingo Mallol).
11 de diciembre de 1855. Oficio al gobernador político de
La Vega:
«Lamentable es señor gobernador una movilización general de tropas en las provincias del Cibao en los actuales momentos en que se necesita la presencia de cada
individuo para la siembra del tabaco, pero no es posible
dejar de tomar las medidas de defensa cuando se tocan
esos mismos intereses, la vida, el honor, las familias».
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4 de diciembre de 1855. Oficio al jefe político de Santiago. Se
le ordenaba hacer ir los herreros y armeros de La Vega a Santiago, «para arreglar los fusiles dañados». Se le decía en este oficio:
«Santiago tiene que armar a la provincia de La Vega».
29 de diciembre de 1855. El capitán Castaño, del batallón de La Vega, llevó del arsenal de la capital a La Vega en
una recua, 80 cajas de cartuchos de fusil, 200 cartucheras,
500 lanzas, 6 trompetas, 3,000 piedras de chispa. Se le decía
al comandante superior militar que: «las balas de cañón de
a 4, 6 y 8 no se pudieron enviar por no poderlas llevar la
recua que Ud. mandó». También llevó 20 barriles de harina
en saco.
22 de enero de 1856. Oficio al general libertador. Del Ministerio de la Guerra:
«Por el dicho parte verá V. E. que Soulouque en Juana
Méndez, con un ejercito de diez mil hombres, y aunque no se conocían sus intenciones es de suponer que
cualquiera que sea su plan debe probar de nuevo la
fortuna atacando Guayubín. En esta virtud he escrito
a las provincias de La Vega y Santiago para el envío de
la gente que queda en aquellos lugares».39
24 de enero de l856. Por disposición del ministro de la
Guerra las cajas de guerra quitadas a los haitianos en Talanquera se distribuyeron entre los diversos cuerpos de La Vega y
Santiago.
Con estos diversos preparativos, y los demás de orden interno que tuvieron a bien tomar las autoridades competentes, concurrieron las aguerridas tropas de La Vega, en la campaña del
39
Las fronteras del noroeste estaban bien resguardadas. El 22 de diciembre
de 1855 decía el general Valerio al ministro de la Guerra lo siguiente: «La
cantidad de tropas con que contamos en este lugar puede alcanzar a 7 mil
hombres, número que creo muy suficiente para podernos batir a cualquier
hora que se presente el enemigo, y hacerle pagar su imprudencia como
siempre».
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1844-1846 a la gloriosa batalla de Beller, y en la del 1855-1856, a
las acciones memorables de Talanquera y de Sabana Larga.
Testimonio de que da constancia la historia
Batalla de Beller: «La columna del centro, con la tercera pieza, a cargo del teniente coronel Lorenzo Mieses, al mando del
coronel José Nicolás Gómez, compuesta del regimiento número
3 de Santiago, del batallón de Moca y del de La Vega».40
Las tropas de La Vega se distinguieron de manera brillante en
esta acción de «la luminosa sabana de Beller», y como lo dejó expresado Francisco Antonio Salcedo en su parte oficial, fechado en
el cantón de la Boca de Guayubín el 28 de octubre de 1845. «No
puedo señalar particularmente a ninguno de los que me acompañan, porque todos, sin distinción, cumplieron con su deber; todos
merecen mi gratitud, y a todos los recomiendo a la nación».
Talanquera y Sabana Larga: Dice el historiador García que
al hacer retroceder las fuerzas haitianas a las dominicanas en el
Paso de Macabón el general Franco Bidó «resolvió mandar en
auxilio de Hungría y de Batista al comandante José Antonio Salcedo con quinientos hombres, a los cuales sirvió de práctico el
oficial subalterno Benito Monción acompañándoles el capellán
del ejército presbítero Dionisio de Moya».
No olvidemos que el benemérito general Benito Monción
nació en La Vega para el año del 1827.41
Don Manuel Ubaldo Gómez Moya, en su Resumen de la
historia de Santo Domingo, al referirse a esta decisiva batalla,
expresa que:
«En medio del combate notó el coronel José Desiderio Valverde que por la parte en que estaba el general
40
41
José G. García, Compendio..., tomo II, p. 307.
Guido Despradel Batista, «Los Montion», en Historia de la Concepción..., p.
359.
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Manuel Jiménez con las tropas de San José de las
Matas y Sabaneta, al mando de los coroneles Antonio
Batista y José Hungría, se sostenía el fuego en retirada, por lo que se dispuso por el jefe superior, que el
general Manuel Mejía con una parte de las fuerzas de
La Vega, a las que se incorporó el capellán de la tropa
presbítero Dionisio Valerio de Moya, los cazadores de
Santiago y el batallón cívico de Jacagua al mando del
coronel Nicolás Minaya, todos guiados por los valientes oficiales José Antonio Salcedo y Benito Monción,
fueran en su auxilio. Con ese contingente derrotaron
los dominicanos la división haitiana que por su fuerza
numérica los había hecho retroceder.42 Manuel Mejía, Gral. de brigada, sub-jefe de la división del centro
en la batalla de Sabana Larga».43
«El coronel Gerónimo de Peña, Chombito, herido de gravedad
en esta acción murió el 20 de febrero siguiente, habiéndole llegado
el despacho de general dos horas antes de su muerte». (Gómez
Moya).
«Oficio al general jefe de las fronteras del noroeste. Marzo
11 de 1856. Sobre la vacancia que hay de la plaza de coroneldel
regimiento vegano por haberse elevado al grado de general al
desgraciado patriota Sr. coronel Jerónimo de Peña (Q. E. P. D.)
He tenido en cuenta las recomendaciones que me hace del teniente coronel Juan Francisco Guillermo, a quien indica usted
42
43
Gómez Moya justifica esta versión sobre la batalla de Sabana Larga con unas
«notas tomadas de una libreta del general José Desiderio Valverde, que me
prestó su hijo Manuel en 1910». Trabajo publicado en El Observador, No. 24,
6 de julio de 1938. La Vega. En este trabajo dice Gómez Moya que por testimonio de Pepe Espínola y de su padre: «Al general Mejía, jefe de la columna, lo trajeron montado encima del cañón, en señal de triunfo». También
nos da noticias don Ubaldo en este trabajo de que Pepe Espinola estuvo en
Sabana Larga y de que «el padre Moya regresó al campamento con un kepis
de un duque o un conde de la corte del emperador Soulouque».
Archivo General de la Nación, libro copiador de oficios del Ministerio de
Guerra y Marina, enero del 1856.
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85
como individuo apto para ocupar el puesto de coronel de ese
regimiento. El ministro de la Guerra».44
«Coronel Gerónimo de Peña, comandante del fuerte San
Nicolás, en las fronteras del noroeste».45
Por decreto del 22 de marzo el Congreso concedió a la señora Agustina Capellán, viuda del general Gerónimo de Peña,
muerto de resultas de las heridas que recibió en la batalla
de Sabana Larga, el suelo y la casa de madera que habita en
Moca».46
VIII. El Paso de Chinguela (general José Durán)
Como hemos dejado demostrado por la documentación
citada anteriormente, brillante fue el aporte de La Vega en
el desarrollo de nuestras victoriosas guerras de Independencia, pero cuando las valientes tropas veganas desempeñaron
en estas campañas libertadoras un papel preponderante y
de vital importancia para el mantenimiento del triunfo de
las armas de la República, fue en aquellas diversas circunstancias en que bajo el mando experimentado del arrojado
general jarabacoense José Durán ascendían las escarpadas
vertientes del Macizo Central, para cruzando el paso difícil de Chinguela caer desde Constanza al valle de San Juan
y hostilizar la retaguardia del enemigo en plenas llanuras
sureñas. Porque eran dos frentes de batalla: el del sur y el
del norte. Sin caminos por tierra y con la Cordillera Central como infranqueable barrera, en muy pocas ocasiones el
soldado del Cibao peleó junto al del sur y al del este: ambos
tuvieron su propio campo de batalla en sus regiones respectivas, y el Paso de Chinguela entre Constanza y San Juan fue
el punto divisorio y la atalaya de expectación desde donde
44
45
46
Ibídem, marzo de 1856.
Ibídem, oficio del general Alfau al ministro de la Guerra, 12 de enero de
1856.
José G. García, Compendio..., tomo III.
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el hermano contaba con una puerta de pase para prestar
auxilio al hermano en caso de suma urgencia. Las tropas de
La Vega al mando del general José Durán eran las centinelas
permanentes de esta puerta de pase.47
Demostremos con los documentos que hemos podido
reunir al respecto, este importante papel de las bravas tropas
veganas en nuestras guerras de Independencia. Chinguela no
debe pasar inadvertido para los cibaeños. Ante la inmovilidad
de Santana en Baní, en la campaña del 1844-1846, la Junta
Central Gubernativa resolvió organizar una columna de tropas
cibaeñas que cayendo por el camino de Constanza, llegara al
valle de San Juan. Duarte, ansioso de prestar sus servicios a la
Patria en el campo de batalla, se ofreció para comandar las
tropas del norte en esta osada operación. Pero la Junta, ya convertida en un hervidero de pasiones y de intrigas desestimó este
espontáneo ofrecimiento del padre de la Patria con su comunicación del 10 de mayo de 1844. El general Ramón Mella fue el
escogido para dirigirla y este le comunicó a Santana que «el 12
de mayo saldrían las tropas de La Vega sobre Chinguela».
El futuro general libertador, lleno de astucia felina estacionado en medio de las dulzuras del valle de Peravia, ante
el anuncio de Mella, dijo en su proclama del 16 de mayo de
1844 que «ningún obstáculo puede oponerse a las tropas
de mi mando en su marcha, y a las columnas que vendrán
inmediatamente de Santiago por Constanza»48… El abandono de Azua por Charles Hérard hizo innecesario que a esta
operación se le diera toda la magnitud ya planeada, pero no
obstante esto:
47
48
En las guerras de Restauración las tropas veganas desempeñaron el mismo
papel, siempre al mando del general Durán.
Esta operación no la iban a realizar las tropas de Santiago, sino las de La Vega.
Dice el historiador Gómez Moya: «Por el norte avanzaron también las de
La Vega acantonadas en la estratégica posición de Chinguela, al sur de
Constanza, bajo las órdenes del comandante José Durán, siendo las primeras que llegaron a San Juan». (Lecciones de historia de Santo Domingo).
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«Mella despachó por Chinguela algunas fuerzas al
mando del comandante Durán, que aunque llegaron tarde a San Juan para hostilizar al enemigo que
iba ya en retirada, llegaron a tiempo de proteger
la ocupación de Azua por el comandante Antonio
Duvergé y el contra pronunciamiento de Neiba por
Tavera».
La importancia de esta operación ya la había previsto el cónsul Saint Denis cuando escribió al ministro Guizot el 17 de abril
de 1844, lo siguiente:
«Las tropas dominicanas, después de la derrota de la
columna expedicionaria del norte, están plenas de
confianza en sí mismas y se muestran impacientes por
entablar lucha. El presidente Rivière se ha hecho muy
fuerte en Azua para que sea prudente atacarlo allí.
No se atreve a avanzar, y a menos que los dominicanos del norte vengan, como se espera, a atacar a su
retaguardia, envolviéndolo por San Juan, es de temer
que los dos ejércitos queden aún largo tiempo en las
posiciones que ocupan, lo que agota los recursos de
que pueden disponer».49
23 de marzo de 1849. Oficio al jefe superior político de La
Vega:
«Se le ordenaba mandar por el camino de Constanza
mil o cuando menos quinientos hombres para cortar
la retirada al enemigo caso que avance como puede
suceder. El Sr. Presidente ha marchado para Azua con
mucha gente y ese lugar está provisto de armamentos
y pertrechos de guerra suficientemente».50
49
50
«Correspondance du consul...», en loc. cit.
Archivo General de la Nación, libro copiador de oficios del Ministerio de
la Guerra, 1849.
23/12/2009 12:00:32 p.m.
88
4 de abril de 1849. Al jefe político de La Vega:
«Pongo en su conocimiento que ayer en la mañana se
han batido nuestras tropas con la avanzada enemiga en
el punto de Tábara y es de presumirse que hoy estén
haciendo lo mismo en los conucos de Azua cuyo punto
debemos sostener a todo trance para que no pasen, evitándolo la artillería del pueblo de Azua. Esta ocurrencia
debe hacer redoblar los esfuerzos». (Ítem).
9 de abril de 1849. Se le comunica al jefe superior político de
Santiago, general Salcedo, la pérdida de Azua y la salida para el
cantón general de Sabana Buey del general Santana. (Ítem).
18 de diciembre de 1855. Oficio al jefe político de La Vega.
«Deseo que Ud. vuelva a dar sus órdenes al coronel Durán para
la reunión de su gente para que marchen a ocupar el punto que
se le ha destinado y a Ud. toca proveerle armamento y pertrechos
necesarios». (Ítem).
11 de diciembre de 1855. Oficio al gobernador político de
Santiago. «El general libertador me escribió de Azua el 7 de los
corrientes y entre otras cosas me dice: "Oficie Ud. inmediatamente al gobernador de La Vega para que dé sus órdenes a fin
que el coronel Durán con su batallón o regimiento de Guardia
Cívica de Jarabacoa pueda marchar, bien sea al valle de San Juan
o a los lugares de los Ríos donde siempre ha acostumbrado acantonarse para impedir el tránsito del enemigo por Constanza". En
consecuencia Ud. dará las correspondientes órdenes y advertirá
al coronel Durán que debe ponerse en comunicación con el general libertador». (Ítem).51
51
Al lado del general Durán se especializó en esas guerras de montaña otro
general benemérito oriundo de Jarabacoa: Norberto Tiburcio, soldado de
la Independencia y de la Restauración.
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IX. La jura de la Constitución
La Constitución política votada por la Constituyente de San
Cristóbal el 6 de noviembre de 1844, fue publicada y jurada en
la ciudad de la Concepción de La Vega el día 22 de diciembre
del mismo año. Esta Constituyente se reunió el 20 de septiembre
de 1844, y fueron ante ella representantes por La Vega, Casimiro
Cordero y Juan Reynoso y por el Cotuí, José Valverde. Un vegano
ilustre también formó parte de esta Constituyente: el presbítero
Juan de Jesús Fabián Ayala y García, preclaro fundador de la ciudad en la cual se votó la primera la Constitución de la República.
En la iglesia parroquial, reunidas todas las autoridades y
el pueblo, el presbítero doctor Elías Rodríguez, «catedrático
de Derecho Canónico en la antigua Universidad de Santo Domingo» y en aquella época vicario interino de La Vega, pronunció el discurso de «publicación y jura». He aquí el lema de
su discurso, de estilo elocuente y de pensamiento profundo:
Custodite ergo verba pacti hujus, et implete ea: ut intetigatis universa
que faciti».52
Lástima que por no extendernos demasiado en este estudio, no reproduzcamos el bien pensado discurso del doctor
Elías Rodríguez. En él desfilan Moisés y el pueblo de Israel; se
presenta la versión bíblica del proceso de la promulgación del
Decálogo; se admiran las grandezas del arca de la Santa Alianza
y se hace una explicación, capítulo por capítulo, del primer
pacto fundamental que se dio en San Cristóbal, hoy bautizada
con el título honroso de benemérita, a la República nacida en
el Baluarte hoy hace justamente un siglo.
Con estos brillantes párrafos cerró su discurso el doctor Elías
Rodríguez:
«Somos deudores a los patriotas que han trabajado en
la redacción del pacto social; de tantos sacrificios, que
52
«Guardad las palabras de este pacto y obedecedlas a fin que conozcáis
vuestros derechos». (Deuteronomio, XIX, vers. 9).
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90
aunque descubriésemos algún lunar en la obra que nos
han presentado, no podríamos aún considerarlos como
imperfecciones, hasta que el tiempo y la experiencia no
nos hagan palpar los inconvenientes. Debemos pues
creerlo capaz de hacernos felices, puesto que asegura
y determina nuestros derechos y nos enseña y facilita el
cumplimiento de nuestros deberes».53
Este discurso fue publicado en un folleto en el 1845, en la
Imprenta Nacional de Santo Domingo.
X. Duarte y La Vega
La Vega, durante los primeros años de la Independencia, fue
duartista. El padre de la Patria, el apóstol inmaculado del ideal
de una nacionalidad libre y soberana, apartada de toda injerencia
de cualquier poder extraño, tuvo en la hospitalaria ciudad de las
orillas del Camú un numeroso grupo de partidarios sinceros y
decididos.
«Así, cuando el padre de la Patria le dispensó su visita,
se vistió de regias gala y le demostró, de mil maneras, la
admiración y el respeto que le tenía y la fe que ella abrigaba de que bajo su liberal, cívica e ilustrada dirección,
la recién nacida nacionalidad caminaría por risueñas
sendas de dignidad, de civismo y de progreso. Porque
le amaba y porque en él creía, le hizo permanecer en su
53
Al fundarse la Sociedad de Amigos del País, en 1846, «para abrir una suscripción general para facilitar y favorecer el regreso a su patria de todos
los dominicanos esparcidos por el universo que carecieran de medios para
efectuarlo a sus expensas», fue designado delegado en La Vega «para recaudar las suscripciones», el doctor Elías Rodríguez.
1846. En La Vega había ofrecido a la Diputación provincial, el cura de la
parroquia doctor Elías Rodríguez, establecer clases de latinidad y filosofía
y dar lecciones de teología moral y derecho público». (Memoria al Congreso del ministro Bobadilla, 1846. Citado por García).
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seno cinco días, brindándole a su noble persona como
albergue el virtuoso hogar de las señoritas Villas y del
Orbe, puras sacerdotisas del patriotismo».54
Pedro Santana, el perseguidor implacable del duartismo,
en su proclama al «Pueblo y al Ejército» del 28 de julio de 1844
expresa que: «El anarquista Duarte, siempre firme en su loca empresa se hizo autorizar sin saberse cómo, por la Junta Gubernativa,
para marchar a La Vega con el especioso pretexto de establecer
la armonía entre el Sr. cura y las autoridades locales». Solamente
Pedro Santana, en esta injusta proclama, ha hablado de que en La
Vega hubiera existido divergencia entre su cura párroco y las autoridades en los primeros meses de la Independencia. La historia,
en ninguna otra parte, nos da constancia de ello.
Duarte fue al Cibao porque al convencerse con su clara visión de que en las regiones del sur y del este corría un inminente
peligro de muerte su ideal de Patria libre, en las fértiles regiones
del norte, aún no contaminadas por las oscuras maquinaciones
de los Bobadillas y los Camineros, podía encontrar un apoyo
para poder salvar la dignidad de la nacionalidad y el futuro de la
libre existencia de la República.
He aquí cómo relata Rosa Duarte la visita del insigne patricio
a la ciudad de Concepción de La Vega:
«Junio 21. Deteniéndose en el camino, el 24 llega al
Cotuí en donde permanece hasta el 25 que sale para
La Vega, en donde se encuentra y es recibido por su
amigo y compañero de trabajos por la Independencia el presbítero doctor Espinosa, acompañado del
comandante del pueblo; y estuvo allí hasta el 27 por
complacer a sus amigos y al pueblo que con tantas
demostraciones de afecto lo recibió. El 29 salió para
Santiago».55
54
55
Guido Despradel Batista, Historia de la Concepción..., pp. 167-168.
Como se ve, Rosa Duarte desvirtúa la falsa acusación de Santana contra Duarte.
Aunque ella dice que Duarte estuvo en La Vega del 25 de junio de 1844 hasta
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El perínclito Ramón Mella proclamó en el Cibao a Juan
Pablo Duarte como presidente de la República. El santanismo
reaccionó, y los patriotas que en el augusto seno de La Trinitaria
juraron crear la realidad gloriosa de Febrero, cayeron víctimas
del hombre que del rústico hato del Prado saltó a Azua, de Azua,
a la inactividad calculada de Baní y de aquí, al poder supremo
del naciente Estado dominicano.
El general Manuel Mejía fue quien pronunció a La Vega a
favor de Pedro Santana.56
Cerremos este estudio dedicándole un recuerdo de reconocido respeto al duartista fervoroso presbítero doctor José Eugenio Espinosa quien fue cura y vicario foráneo de la parroquia
de La Vega desde julio del 1837 hasta el mes de noviembre del
1844. Este febrerista sincero y diligente nació en la ciudad de
Santiago de los Caballeros hacia el año del 1800 y murió en
el poblado de San José de las Matas el martes 21 de febrero
de 1882, después de haber ejercido el curato de este hermoso
paraje de las sierras durante 48 años consecutivos. Fue su padre
don José Espinosa y su madre doña María del Pilar Azcona,
ambos vecinos naturales de Santiago. Se doctoró en Sagradas
Teologías en la regia y pontificia Universidad de Santo Tomás
de Aquino.
El primero de mayo de 1809, en la ciudad de Santiago y
ante el alcalde don Rafael Tovar asistido del escribano público
Carlos de Rojas, dictó su testamento don José Espinosa. En
él declara ser hijo legítimo de don Pedro Espinosa y de doña
Isabel de Ortega, «todos vecinos naturales de Santiago. Pidió
56
el 27 del mismo mes, ella expresa más adelante que él salió para Santiago el 29
de junio. Por lo tanto, Duarte estuvo en La Vega desde el 25 hasta el 29 de junio
de 1844. (Rosa Duarte, «Apuntes para la historia de la isla de Santo Domingo
y para la biografía del general dominicano Juan Pablo Duarte y Díez»).
La leyenda de Rufinito es la expresión tradicional del duartismo de La Vega
en los primeros meses de la Independencia. (Véase Guido Despradel Batista, Historia de la Concepción…, pp. 170-172).
Observaciones pertinentes: en la introducción de esta monografía ofrecimos presentar en su final una nota bibliográfica. No la presentamos porque entendemos que en las notas la bibliografía está contenida completa.
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ser enterrado en la «bóveda de Nuestra Señora del Carmen», y
declaró además que:
«Soy casado con doña María del Pilar Azcona, hija
legítima de don José de Azcona y de doña Antonia
López, vecinos de esta ciudad; su padre natural de
España en Europa, y su madre de esta ciudad, y dicho
nuestro matrimonio fue celebrado en esta parroquia,
in facie ecclesiae, y en el que hemos procreado por
nuestros hijos legítimos, cuatro, Petronila, Ramón,
Eugenio y Ramona, de los que solo existen vivos, Petronila de edad de trece años cumplidos, y Eugenio
de nueve, declárolo para que conste».
Con este párrafo se cierra el testamento de don José Espinosa, padre del patriota presbitero José Eugenio Espinosa: E
instituyo por mis legítimos y universales herederos de mis bienes
a mis dos hijos Petronila y Eugenio para que los posean y gocen
en paz, siendo tutora y curadora de los referidos mis hijos mi
referida mujer».57
El padre José Eugenio Espinosa, uno de los más ardientes
obreros de la Separación en el Cibao, sirvió también a la causa
de la Restauración de la República, hasta el extremo de que
llegó a formar parte de la Junta de gobierno establecida en
57
Testamento de D. José Espinosa. Santiago, 1º de mayo de 1809, ante el escribano público Carlos de Rojas. Testigos: Simón de Rojas, Francisco Holmeda
y Vicente Rodríguez. (Del archivo del licenciado Rodríguez Demorizi).
Según consta en dicho testamento don José Espinosa poseía en Santiago,
«la mitad del solar que se halla en la calle en que vivía don Juan Delmonte
en frente de las Zapatas». El 10 de diciembre de 1883, el notario Joaquín
Delmonte certificó que Petronila Espinosa y María Merced Santelices vendieron «el solar situado en la calle de las Rosas en esta ciudad a favor de la
señora Josefa Pérez».
Don Juan de Espinosa, casado con doña María Ana de Espinal (sic), fueron
sus hijos: Isabel, Teresa, Catalina, Mariana y el licenciado Luis de Espinosa «vicario que fue de esta ciudad de Santiago» (1802). Don Juan de Espinosa era
hermano del padre de don José Espinosa. Todos estos Espinosas son oriundos
de Santiago.
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94
Santiago en 1865 y la cual presidió el prócer Benigno Filomeno
de Rojas.58
La Vega tiene contraída con el padre Espinosa una eterna
deuda de gratitud…
Boletín del Archivo General de la Nación, XII:61
(abril-junio de 1949, pp. 111-142)
58
«Ha fallecido en San José de las Matas, en una edad octogenaria, el
ilustre sacerdote don José Eugenio Espinosa, uno de los primeros
ciudadanos que en estas comarcas del Cibao, concurrió con patriótico
entusiasmo a la gran obra de nuestra Independencia, así como también
fue uno de los primeros en contribuir después a la grandiosa lucha de
la Restauración.
¡Paz a los restos del benemérito sacerdote, que supo cumplir con los sagrados
deberes del patriota!». El Porvenir, No. 441, Puerto Plata, sábado 4 de marzo
de 1882.
«Duelo. Ha fallecido en San José de las Matas a los 82 años de edad el presbítero Eugenio María Espinosa, 42 de ellos empleados en el modesto y fecundo
ministerio parroquial del lugar donde terminó la vida presente; este ilustrado
sacerdote fue uno de los primeros que en comarcas del Cibao concurrió con
patriótico entusiasmo a la gran obra de la Independencia.
Sometámonos a los inescrutables decretos de la Divina Providencia al cumplir
con el deber de consagrar el tributo de nuestra admiración al digno ministro
del Dios de bondad». La Crónica, año viii, No. 145, 7 de marzo de 1882. Redactor y editor: Francisco Xavier Billini.
23/12/2009 12:00:33 p.m.
La Municipalidad de Santo Domingo
ante el golpe libertador
del 27 de Febrero
I
Orígenes de la Municipalidad de 1843
Hacia el occidente de nuestra isla, en las llanuras de Torbeck
donde tenía su asiento la Sucrerie Praslin, los revolucionarios
haitianos antiboyeristas en armas, y bajo el comando recio de
Charles Hérard Aîné, inician, el 27 de enero de 1843, el movimiento de La Reforma. La Sociedad de los Derechos del Hombre
y del Ciudadano, instalada en Los Cayos para el mes de agosto
de 1842, fue el verbo palpitante que esparció de occidente hasta
oriente del territorio insular los brillantes principios de su ideología, y en Mapou Dampis, en medio de los cafetales exuberantes de
Léogane, la armada revolucionaria da el tiro de gracia a los restos
de las fuerzas de aquel gobierno autocrático que por veintidós
años esclavizó al pueblo dominicano guiado por el absurdo principio de conquista de Louverture.
Jean Pierre Boyer, el presidente inculto que recibiera de los
reales labios de Luis Felipe de Francia el aristocrático llamado
de príncipe, al cabo de veinticinco años de ejercer el poder dirigido únicamente por su voluntad ciega y despótica, había sido
derrocado en nombre de los principios liberales que predicaba al
pueblo la elocuencia desbordada de Hérard-Dumesle y de David
Saint-Preux y que hacía arder los corazones en ansias de libertad
– 95 –
23/12/2009 12:00:33 p.m.
96
en los banquetes patrióticos de Jacmel y en las manifestaciones públicas de Jeremías que presidía el espíritu iluminado de Petion.
En esta parte del este tenía que tener obligatoriamente
repercusión el movimiento revolucionario iniciado en Praslin,
no solamente entre el elemento haitiano antiboyerista, sino
también en medio de aquella masa de dominicanos patriotas
que laboraban de manera convencida por la creación de una
Patria libre en el seno de La Trinitaria y también en medio de
aquellos otros dominicanos, que aunque no tenían fe en el ideal
de independencia pura y simple, no admitían el yugo haitiano y
buscaban, para deshacerse de él, el protectorado de una nación
extraña. Thomas Madiou ha dado una fiel interpretación a este
hecho histórico cuando ha dicho:
«Desde que Boyer salió de Santo Domingo en el 1822
el pueblo y los hombres de élite de la parte del este,
no aspiraron más que a una separación que era, en
sus tertulias, el ideal político, hasta de aquellos que,
por sus empleos y sus relaciones, parecían ser los más
unidos a los haitianos».
No cabe duda, el pueblo, en general, no quería la dominación del haitiano. En esto el pueblo dominicano ha tenido y tiene una postura fija que es el factor básico para el mantenimiento
de su nacionalidad. Y en el 1843, cuando surgió el movimiento
de La Reforma, muchos dominicanos se adhirieron a él como un
primer paso práctico hacia la liberación definitiva, y otros, para
dar tiempo a la elaboración de su ansiado protectorado francés. La posición ideológica de dos hombres en aquel momento
crucial de nuestra existencia como nación y como pueblo, deja
delimitado todo el sentido de aquella obra histórica: en la de
Juan Pablo Duarte, con la inspiración de su apostolado en favor de una independencia pura y simple, y en la del corregidor
Buenaventura Báez, cuando desde el altar de la Patria declara
no oponerse al pronunciamiento en contra del haitiano, pero
declarándose él francés.
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Obras 1
97
En la antigua Santo Domingo de Guzmán los reformistas se
reúnen para iniciar públicamente su desconocimiento del gobierno de Boyer, en la plazoleta del Carmen, el 24 de marzo de 1843.
El gobernador Carrié envía sus fuerzas para ordenarles que se dispersen y ante la resistencia de los revolucionarios reformistas, la
voz de mando despectiva que diera Cousin, hace que la metralla
los haga retirar precipitadamente. En San Cristóbal se organizan
para la lucha los reformistas; pero cuando Carrié abandona la
plaza ante la contundencia de los hechos consumados, entran en
Santo Domingo, encabezados por el general Desgrotte y constituyen una Junta de Gobierno. Era el 29 de marzo de 1843.
El 4 de abril de l843, en Puerto Príncipe, fue nombrado el
gobierno provisional, el cual decretó que el 15 de junio debían
reunirse las asambleas primarias y el 15 de septiembre, aquella
célebre y pintoresca Constituyente que a los tres meses de movidas y apasionadas discusiones, y «después de sacrificar muchos
discursos ante el altar de la Patria» para no irritar demasiado la
desesperación de Charles Hérard, votó aquel pacto fundamental
que al estar, a golpes de teorías, tan alejado de la realidad social
y política del medio en donde se quería aplicar, fue tildado de
«pequeño demonio» por el constituyente Saint Amand cuando
se le remitió para su proclamación al presidente Hérard.
Ha escrito H. Pauleus Sannon, en su Essai historique sur la
révolution de 1843, lo siguiente:
«En el este, donde la supremacía del oeste, supremacía de negros, debía ser necesariamente odiosa a
personas que se reclamaban enfáticamente de sangre
castellana, (…) pero lejos de proclamar la separación
ex abrupto, debían aceptar los principios y las consecuencias de la revolución de occidente, y como en todas partes, se crearon municipalidades y se procedió
a las elecciones para la Constituyente».
Justamente, pero en la elección de estas municipalidades,
que en la ciudad de Santo Domingo tuvieron efecto el 15 de
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98
junio de 1843, se realizó el rompimiento definitivo entre los
patriotas dominicanos y el elemento reformista haitiano. En
ellas, Juan Pablo Duarte y sus compañeros trinitarios hicieron
triunfar sus principios políticos; triunfo que hizo exclamar al
delegado del gobierno de Puerto Príncipe, Augusto Brouat, que
«la separación de la parte española es un hecho», y el cual ha
sido considerado por don José Gabriel García como «precursor
del alcanzado después en la noche memorable del veintisiete de
Febrero de mil ochocientos cuarenta y cuatro».
Efímera fue la existencia de esta Municipalidad surgida del
sufragio popular. Cuando en la plaza Petion de la capital haitiana se proclamó la nueva Constitución del 2 de enero de 1844,
el pueblo gritó: ¡Abajo los prefectos! ¡Abajo la Municipalidad!
Estos gritos interpretaban los sentimientos del presidente Hérard, quien al ordenar a los comandantes militares de provincias
que procedieran a proclamar en sus jurisdicciones respectivas la
nueva Constitución, ese «pequeño demonio» que desde el primer momento él consideró inejecutable, les trasmitía verbalmente
instrucciones para que la armada y el pueblo protestaran de ella,
y muy especialmente de la creación de las municipalidades. En
San Marcos llegaron al colmo las consecuencias de este maquiavelismo de Rivière cuando la soldadesca, al intentar cerrar la
Municipalidad, asesinó vilmente al constituyente Bazin y al juez
de paz Adam, acusados por el general Thomas Hector de querer
«restaurar las instituciones de Leclerc y Rochambeau» (18 de
febrero de 1844).
Pero la primera Municipalidad víctima de este espíritu antiliberal de Charles Hérard fue la de Santo Domingo; sobre todo
por haber ella surgido en medio de las intrigas del elemento
reformista haitiano al dejar patente su elección el vivo deseo
del pueblo dominicano de dirigir por sí mismo sus propios
destinos.
Para el mes de abril emprende Charles Hérard «su marchatriunfal para ganar los territorios a las ideas de la revolución»; y
después de tomar enérgicas medidas en contra de los patriotas
dominicanos en los territorios del Cibao, llegó a la ciudad de
23/12/2009 12:00:33 p.m.
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99
Santo Domingo el 12 de julio de 1843. La intriga lo esperaba
armada con sus cobardes delaciones y el alma de todo un pueblo, de raza y de lengua distintas a las de sus opresores, le dio
la más glacial bienvenida. Los patriotas fueron encarcelados y
perseguidos y destituidos los constituyentes; y a los miembros
de la Municipalidad, «los hizo reemplazar, bajo la presión de
su autoridad, por haitianos o por sus partidarios» (Madiou).
«Aproveché, escribe Charles Hérard, esta buena disposición
para organizar la Municipalidad y obrar contra los facciosos»
(13 de julio de 1843).
II
Funciones de la Municipalidad de 1843
Esta nueva Municipalidad de Santo Domingo, formada por
mandato de la férrea voluntad de Charles Hérard Aîné, fue pomposamente instalada el 14 de julio de 1843.1 He aquí la nómina de
sus componentes: Domingo de la Rocha, corregidor; José Mateo
Perdomo, Nicolás Henríquez, Julián Alfau, Francisco Cruz Moreno, Felipe Calero, Lucas Hinojosa, Lovelace y Dupont, consejeros.
El 4 de septiembre se juramentaron como consejeros Hipólito Pierret y Manuel Jiménez, y más tarde, Pedro Ricart. Actuaba desde
su instalación como secretario provisional José María Serra. En la
sesión del 11 de agosto (1843) Félix María Ruiz solicitó el cargo de
secretario titular, pero la Junta le declaró «que no podía aún nombrar un secretario titular»; prosiguiendo Serra en sus funciones de
provisional: pero en la sesión del 9 de septiembre se dio lectura a
una carta de José María Serra en la cual exponía «que no pudiendo
continuar desempeñando las funciones de secretario provisional
1
Según consta en el acta de la sesión de la Municipalidad de Santo Domingo
celebrada el 28 de agosto de 1843, la Municipalidad fue instalada el 28 de
julio de 1843. Hérard es quien dice en su informe que la instaló pomposamente el 14 de julio. (Citado por José Gabriel García). Despradel debe
referirse a la obra de José G. García, Compendio de la historia de Santo Domingo,
pero no indica la edición, el tomo ni las páginas de la misma. (N. E.).
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100
por algunas razones poderosas, le es preciso retirar sus servicios».
Fue nombrado secretario Pedro A. Bobea por recomendación del
mismo Serra.2
Amplias y diversas fueron las funciones acordadas a esta
Municipalidad: de ella dependía la Guardia Nacional, al frente de la cual puso personalmente Charles Hérard al coronel
Felipe Alfau, y además un cuerpo de policías, cuyo comisario
fue durante todo su mandato el capitán Leandro Espinosa; remataba y administraba los servicios de patentes, de mercado y
de tránsito por las barcas3 y ejercía el control sobre el curso de
la moneda; se ocupaba del ornato de la ciudad y del mantenimiento y protección de la salud pública, muy especialmente con
los servicios del Hospital de San Lázaro y del Hospicio que para
el mes de octubre de dicho año 1843 se acababa de fundar en
Santa Clara;4 tenía el control sobre los bienes nacionales, sobre
2
3
4
Estos datos son tomados de las actas de la Municipalidad de Santo Domingo que reposan en el Archivo General de la Nación. Nótese cómo Serra,
trinitario, es el primer secretario, Ruiz, también trinitario, solicita la secretaría, y cómo Bobea, de los encabezados en el golpe del Conde, ocupa la
secretaría recomendado por el mismo Serra. Aquí se trasluce una labor de
control revolucionaria sobre la Municipalidad de parte de los trinitarios
en su engranaje vital, que es la secretaría.
Eran tres barcas: la del Ozama, la de Santa Cruz y la de Jaina.
Los enfermos de San Lázaro recibían una subvención del gobierno. En la
sesión del 23 de septiembre la Municipalidad se dirigió al gobierno provisional para que se aumentara el estipendio a los pobres de San Lázaro,
«pues para eso tiene ese establecimiento sus haciendas que han recaído
en el gobierno». Para esa época eran bastante numerosos los leprosos en
esta ciudad y la Municipalidad se vio precisada a ordenar al comisario de
policía que los recogiera y los hiciera internar en San Lázaro.
Otro problema serio de sanidad se presentó a la Municipalidad al declararse en esta ciudad la epidemia de viruelas. El 23 de noviembre de 1843
se tuvo noticias «de los estragos que hacía la viruela en Saint Thomas».
La Municipalidad envió un expreso a Puerto Príncipe a buscar la vacuna,
pero allí no la había y ya el 25 de diciembre la Municipalidad se vio precisada a reunirse «para tomar las debidas precauciones sobre un niño que por
oficio del médico en jefe estaba con viruelas». Ya el 27 de diciembre estaba
expandida la epidemia de viruelas y se escogió como sitio de aislamiento
de los atacados «la casa nombrada la Generala, sita extramuros de esta
ciudad». Al estar esta casa en los alrededores de San Carlos, los moradores
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todo de aquellas propiedades que habían sido secuestradas a
las personas que por causas políticas abandonaron el territorio
nacional;5 designaba los defensores públicos;6 en una palabra,
tenía a su cargo, como corresponde a toda institución de su
naturaleza y no obstante encontrarse nuestro pueblo conquistado y ocupado militarmente, todo el gobierno del municipio,
y era además el portavoz en esta ciudad capital de la parte del
este de los actos y propósitos políticos del gobierno de Puerto
Príncipe.
Precisemos con la presentación de varios hechos históricos
concretos la significación y la labor de esta Municipalidad que
rigió la vida de la ciudad de Santo Domingo durante el año
del 1843, ya que este año, el cual se inició con el movimiento
revolucionario haitiano de La Reforma, fue el decisivo para la
cristalización de nuestro grito de Independencia, y porque al
haber sido esta ciudad primada el centro vital que inició y mantuvo el nacimiento de la República, es lógico y necesario que
nosotros conozcamos las actuaciones de aquella Municipalidad,
constituida, con una sola excepción, por dominicanos, y representante civil, político y administrativo en esta capital del este,
del gobierno opresor de occidente, durante ese año crucial y
definitivo del 1843.
5
6
de ese sitio protestaron de tal medida, pero la Municipalidad mantuvo su
resolución. La vacuna se envió a buscar a Curazao, pero tardó mucho en
llegar. La trajo de Curazao David León.
Sobre esta cuestión de los bienes nacionales se presentaban casos muy curiosos. Por ejemplo, Hérard envió una carta a la Municipalidad «para que se le
compense al ciudadano Henault con 32 carros de tierra de los terrenos de
Mendoza, sección de Jainamosa, por igual cantidad de que es propietario en
Fort-Liberté que el antiguo gobierno le había usurpado» (4 de septiembre
de 1843). Así también Hérard ordenó a la Municipalidad que se entregaran
terrenos en esta parte del este a varios soldados del batallón sagrado de
Praslin.
Los defensores públicos anteriores eran J. N. Tejera y Tomás Bobadilla.
Fueron nombrados, en agosto de 1843, como defensores: Manuel Valencia, N. Tejera, W. Concha, Benito González, B. Latour, José Piñeyro. Seguramente que Bobadilla fue excluido por sus valiosos servicios prestados al
gobierno de Boyer.
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Esta parte de nuestro estudio parecerá algo desarticulada, ya
que los hechos presentados en ella son de naturaleza tan diversa;
pero desde el punto de vista de la documentación histórica ella
es fundamental, ya que nos dará a conocer concretamente la vida
funcional de la Municipalidad de Santo Domingo durante el año
definitivo para el proceso de elaboración de nuestra Independencia y nos permitirá comparar sus actuaciones con las de otras municipalidades de América frente a similares situaciones; actuaciones,
que como se verá, no dieron manifestación en ningún momento
de ese espíritu de patriotismo y de lucha que informó la existencia
de otras muchas municipalidades que en este hemisferio sirvieron
de cuna a la Independencia de sus pueblos respectivos.
La Guardia Nacional. Su organización, dirección y mantenimiento dependían de la Municipalidad. Su jefe superior, que
como hemos visto lo era el coronel Felipe Alfau, recibía sus ordenes directamente de la Municipalidad, pero las autoridades
militares superiores haitianas, que eran a la sazón el general de
división Pablo Alí y el general de brigada Etienne Desgrotte,
ejercían sobre este cuerpo militar un control superior. Vamos
a demostrarlo con dos ejemplos al caso. En la sesión del 22 de
noviembre (1843) el comandante Carlos García, de la Guardia
Nacional, denunció a la Municipalidad «a un hombre que el
día anterior había informado al capitán de la caballería Polo
que llevaba órdenes para reunir la compañía de africanos, de
lo que también daría parte al capitán Esteban Pou». Ante esta
denuncia, la Municipalidad comunicó el caso al comandante del
distrito y le remitió al comandante García y al capitán Polo. Días
después el general del distrito desestimó la denuncia formulada
por García y por Polo por considerarla una intriga de ambos
en contra del capitán Esteban Pou, y le dijo a la Municipalidad,
«que son poco exactos los querellantes y que todo milita en favor
del capitán Esteban».7
7
Parece ser que este capitán Esteban Pou, quien comandaba la compañía de
africanos, era un protegido de las autoridades militares haitianas. Ya hemos
visto cómo en este caso el general Desgrotte le da a él la razón y tenemos noticias por Madiou cómo cuando el golpe del 27 de Febrero el general Desgrot-
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Una comunicación del coronel de la Guardia Nacional fue
leída en la sesión del 12 de noviembre; en ella el coronel Alfau le
anunciaba a la Municipalidad «un grande desorden ocasionado
en la plaza de la Misericordia el día anterior por la tarde estando
en el ejercicio los Nacionales». Los soldados Eugenio Contreras
y Polito Beck fueron los autores del desorden al desobedecer al
coronel Alfau y hacer armas en contra de él. «El primero, decía
el coronel Alfau, fue hecho preso y el segundo se hallaba herido
en el Hospital».8 El 13 de noviembre la Municipalidad, atendiendo «a que el consejo militar aún no está formado», designó un
consejo especial nacional para que conociera solamente de este
caso y designó como su presidente al coronel de Nacionales Regla Mota, de la común de Baní.9 Esta resolución fue comunicada
al general Alí, quien le manifestó a la Municipalidad, el 14 de
noviembre, que:
«Al estar en vigor la Ley Marcial los delitos cometidos
por los Nacionales, sobre todo en servicio, pertenecen a
8
9
te contaba con el apoyo de este batallón de africanos, el cual les cerró el paso
en Ingenio Fría a las gentes que venían de Los Llanos a prestar sus servicios a
la causa de la Patria. Sabemos por Madiou cómo en esta oportunidad Joaquín
Puello envió a su hermano Eusebio para que le dijera al comandante Esteban
Pou que si no entraba con el batallón de africanos lo haría entrar a cañonazos.
Pou no quiso entrar de Pajarito a la ciudad con el batallón, y si no es por la
decisión de los capitanes de dicho cuerpo José de la Cruz y Santiago Basora,
este cuerpo no hubiera prestado su cooperación a los patriotas del Conde.
Después de constituida la República, el comandante Esteban Pou conspiró
contra ella y fue degradado, hecho prisionero y enviado en confinamiento
a Moca, como lo expresa el oficio de fecha 19 de enero de 1846 enviado al
general Salcedo, el cual dice que «con la escolta que llevó los presos haitianos
y que llevaba a Moca al ex comandante Esteban Pou». (Archivo General de
la Nación, oficios de Guerra y Marina, 1845-1846). Se refiere a los haitianos
tomados prisioneros en Beller y enviados de Santiago a esta ciudad capital.
El Hospital Militar, del cual eran médicos de primera y segunda clase respectivamente Juan Bernal y Sannon.
Este consejo militar especial estaba constituido por el coronel Regla Mota,
por el capitán Miguel Mendoza, por el teniente Théophile Nerach, por el
alférez J. A. Ramírez, por el sargento Tomás Concha, por el cabo Paulino
Peralta y era su capitán relator Joaquín Delmonte.
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los consejos militares especiales, cuya formación pertenece al comandante del distrito y que por lo tanto se ve
obligado a desconocer la legalidad del consejo especial
que la Municipalidad ha formado».
A Contreras y a Beck ni los juzgó el consejo especial que dispuso la Municipalidad, ni tampoco la comisión militar de que
hablaba el general Alí; pues en la sesión del 16 de febrero de 1844,
a los cuatro meses de haber presentado su denuncia el coronel Alfau, volvió a conocer de nuevo la Municipalidad el caso y resolvió
«que el dicho Contreras fuese presentado a la Junta en la sesión
del viernes próximo con el objeto de hacerle algunas amonestaciones». Y a la sesión del 23 de febrero se presentaron los soldados
de la segunda compañía del primer batallón, a la cual pertenecía
Contreras, para recibir las amonestaciones que en nombre de la
armonía les haría el corregidor, quien terminó diciéndoles a los
soldados «que al ser ese cuerpo el depositario de la confianza y
seguridad pública debía él corresponder a ella».10
La Guardia Nacional era un cuerpo con funciones estrictamente militares, pues para realizar las otras funciones de orden
público, tenía la Municipalidad un cuerpo de policías y contaba
con los servicios de los llamados comisarios de isleta.11 Tal como
fue dispuesto en la sesión del 10 de febrero de 1844, «los agentes
estarían condecorados con casaca azul con botonadura blanca
y espada ceñida». Los comisarios llevarían, a más de la cinta na
10
11
Nosotros seguimos con interés este caso buscando en él alguna manifestación de conspiración de carácter patriótico de parte de la Guardia Nacional. Nos fue sospechosa la demora de la Municipalidad para resolver el
caso; la omisión que ella hizo de la advertencia del jefe haitiano, y el haber
ella renunciado a hacer juzgar a los insubordinados por el consejo militar
especial que ella designara, para limitarse, a los cuatro meses, a hacerle
una simple amonestación verbal a la compañía a la cual pertenecían los
dos insubordinados. Si hubo algo de eso, no hemos podido averiguarlo.
Ya hemos dicho que el primer comisario era el capitán Leandro Espinosa;
el segundo comisario era Lucas Velázquez. Espinosa tomó parte interesante y activa en el golpe del 27 de Febrero. He aquí los nombres de algunos
comisarios de isleta: Wenceslao Concha, Joaquín Gómez y Juan Esterlin.
Concha y Gómez estuvieron en el golpe del Conde.
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cional, «su condecoración con una medalla de plata con esta
leyenda: “Comisario de Policía: Unión, Orden Público”».
En la plaza de la Misericordia se pasaban en revista los guardias nacionales, pero después del acto de insubordinación que
hemos relatado, la Municipalidad hizo publicar un bando para
hacer saber a la Guardia Nacional «que los ejercicios se harán en
la Plaza de Armas y que se prohíbe bajo las penas militares el que
lleven su fusil cargado o municiones consigo». (Sesión del 15
de noviembre de 1843). Pero poco tiempo después los oficiales
de Nacionales pidieron a la Municipalidad que los ejercicios se
volvieran a practicar en la plaza de la Misericordia; petición a la
cual accedió la Municipalidad, «bajo la condición de que viniera
el cuerpo a formar en la puerta de la Municipalidad, de donde
habrá de desfilar pasando por la Plaza de Armas dirigiéndose
por la calle del Conde a la plaza de la Misericordia».12
Los acontecimientos políticos suscitados en el mes de agosto
del 1843 en Haití, los cuales pretendían quitarle el poder a Charles Hérard, dieron lugar a la proclama lanzada el 5 de agosto
por el jefe de operaciones del gobierno provisional de Puerto
Príncipe y al decreto que ordenaba la movilización de la Guardia
Nacional. Con tal motivo se reunió en pleno el 27 de agosto de
1843 la Municipalidad de Santo Domingo, ante la presencia del
general de división Alí, del general de brigada Desgrotte, del
coronel Felipe Alfau y de los oficiales de Nacionales de la ciudad
y de los campos. He aquí lo que hace constar el acta de la sesión
solemne de ese día:
«El consejero Lovelace leyó la proclama del 5 del corriente y el decreto que moviliza la Guardia Nacional
y prosiguió con una alocución propia del momento,
12
La casa donde celebraba sus sesiones la Municipalidad, sesiones que comenzaban a las doce del día, era propiedad del coronel Carrié, y por ello el
7 de febrero de 1844 se presentó ante la Municipalidad el señor Abraham
Coen, apoderado de dicho general Carrié, «reclamando en su nombre el
local que la Municipalidad ocupa actualmente»; esta le contestó a Coen
que «determinará satisfacer lo más presto este requerimiento».
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concluyendo con vivas a la Libertad, a la Independencia y a los principios de la Revolución. El corregidor
pronunció un discurso invitando a la adhesión a la Patria, el que fue acogido también con ¡viva la Libertad!,
¡viva la Independencia!, ¡vivan los principios de la
Revolución! El coronel de la Guardia Nacional Felipe
Alfau manifestó los deseos de probar al gobierno su
patriotismo, y presentó una carta que dirige al general
de división Hérard asegurando que el cuerpo de Nacionales está dispuesto para oponerse a la facción que
amenaza a la República, la que fue firmada por toda
la oficialidad».12 bis
13
Funciones administrativas. Cuando gobernaba Boyer, Narciso
Sánchez, amparado en un permiso que le diera el general Borgella, estableció una tienda en la plaza del Mercado; lo mismo
12 bis
«Sentinelle de la Liberté. No. 1, 13 septembre 1843. Liberté ou la mort. République haïtienne. La Garde nationale de Santo Domingo, au Général
de division Charles Hérard Aîné, Comandant de l’armée expeditionnaire,
et répresentant du Gouvernement provisoire, dans les parties du Nord et
de l’Est. Général, frère et ami. Nous avons entendu le cri d’alarme jeté
dans le Sud; quelques ambitieux ont voulu souiller la plus belle révolution
morale qui ait jamais illustré un peuple. Ils se sont trompés. Nous avons
foi en notre pays. Nous avons foi en notre étoile. Nous n’avons pas chassé
la tyrannie pour passer de la liberté à la monarchie. En nous donnant nos
drapeaux, vous nous avez fait jurer de maintenir nos libertés et l’ordre
public, nous maintiendrons nos sermens; si ces libertés; si cet ordre public
sont compromis, ordonnez, et vous verrez à votre voix toutes les Gardes
Nationales de l’Est se léver comme un seul homme au sécours de la Patrie
menacée. Nous le jurons. El coronel de la Guardia Nacional, F. Alfau. Santo Domingo, le 27 août 1843, et le prémier de la régénération.
Le Commandant du 1er. Bataillon, José G. Brea.
Le Commandant du 2e. Bataillon, Auguste Bernier.
Machado, Juan Ravelo, A. Bernard, Lucas Velázquez, Angel Morales, St.
Cloir Luc, Florentin Duluc, J. Lamarze.
La Municipalité certifie que les signatures qui précedent ont été données
par les officiers des susdits sections composant les trois bataillons de la
campagne.
Santo Domingo le 28 août 1843, 40e. et le 1er. de la régénération.
Le Maire président de la Municipalité, Rocha. J. María Serra, secretario pro.
et d’autres signatures». (Archivo del licenciado E. Rodríguez Demorizi).
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hicieron, asistidos del mismo apoyo, John y Carmen Morcelo. En
su sesión del 21 de agosto de 1843 la Municipalidad resolvió que
debían pagar anualmente doce pesos de arrendamiento ellos y las
demás personas que se establecieran en la plaza del Mercado.13
El arrendamiento de los barcos de Santa Cruz, del Ozama y de
Jaina era otra fuente de entradas para la Municipalidad, así como
también las patentes y el remate de la carnicería y de los demás
derechos de alcabala.14 Otra fuente de apreciables entradas era el
pago de los derechos aduaneros, estando al frente de esta rama
de la administración Ricardo Miura.15 En fin, todas las actividades
financieras del departamento de Santo Domingo estaban bajo la
dependencia de la Municipalidad, pero es necesario admitir que
el estado económico de aquel gobierno municipal no era floreciente, ya que, entre otros muchos ejemplos, en septiembre de
1843 «se trató de abrir una suscripción para facilitar el aseo de
la ciudad», y no se podían abrir nuevas escuelas que hacían falta
ni aumentar el número reducido de los agentes de policía por
«carecer la Municipalidad absolutamente de fondos».16
14
15
16
17
13
14
15
16
Parece ser que la plaza del Mercado contaba para esta época con muchos
establecimientos, pues el 31 de agosto los pescadores solicitaron a la Municipalidad un local en dicha plaza para el expendio de sus pescados; solicitud a la cual no pudo acceder, «por no haber capacidad en dicha plaza».
Era rematista de la carnicería para este año de 1843 Manuel Cabral Bernal
y de los derechos de alcabala José María Mella. Las reses se mataban en la
sabana del Estado.
Para determinar el tonelaje existían unos individuos que se llamaban
«medidores de buques». La comisión encargada de examinarlos estaba formada por Ricardo Miura, Jean Evert, comandante de la Marina,
Adolfo Nouel, preposé de Guerra y Marina y por un Brohn, capitán de
barco.
No hay duda que el ornato público y las condiciones sanitarias de la ciudad dejaban mucho que desear en la época que historiamos. La basura, en
muchos sitios, hacía intransitables las calles y era tan deficiente el desagüe
de ellas que se le dio comisión al consejero Calero para que se ocupara
«de la apertura de los caños para franquear el desagüe» de la calle del
Tapado y del callejón de Santo Domingo (6 de octubre de 1843). Además,
el terremoto del mes de mayo de 1842 dejó muchos edificios en estado
ruinoso, al extremo que en el acta de la sesión del 2 de octubre se lee que:
«El presidente propuso la moción sobre algunos edificios arruinados que
hay cuyas brechas perjudican a la policía la que se puso en discusión y se
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Funciones políticas. Ya hemos dicho que la Municipalidad
era la representación del gobierno provisional de Puerto Príncipe en esta ciudad capital del este. Que la exposición de varios
hechos históricos nos ilustre sobre la extensión y la naturaleza
de esta representación. Anteriormente hemos hecho referencia del acto público de franca adhesión al gobierno de Puerto
Príncipe que hiciera la Municipalidad el 27 de agosto de 1843.
En la sesión del 11 de octubre de 1843 la Municipalidad
conoció el decreto por medio del cual se proclamaba en toda
la isla la ley marcial; ya en la sesión del día 2 del mismo mes se
había dado lectura a la proclama del gobierno provisional en la
cual se hacía referencia «a la conspiración acaecida en la capital,
traducida al castellano por el consejero Lovelace y se decidió
publicarla en ambos idiomas el día próximo».17
Una comunicación del gobierno provisional fue leída en la
sesión del 11 de noviembre. En ella se le avisaba a la Municipalidad el envío de cinco ejemplares del decreto, «que acuerda
concesiones de tierras a los bajo (sic) oficiales y soldados del
batallón sagrado de Praslin, y a los regimientos de infantería 2º,
9º, 15º, 17º, 18º, 20º y 30º». El general comandante del distrito
hizo la publicación de este decreto antes de que lo hiciera la
Municipalidad, y esta le remitió una carta protestando: «siendo
esto atribución de la Municipalidad».
Este no fue el único caso en el cual se presentara una disidencia
entre la Municipalidad y las altas autoridades militares haitianas
por cuestión de jurisdicción en sus respectivas atribuciones.
En la sesión del 29 de diciembre la Municipalidad aprobó
el programa de festejos para celebrar el 1º de enero la fecha de
18
17
decidió que los amos de estas casas cerraran las entradas para evitar el paso
a los animales, publicando esta disposición».
Se refiere a la conspiración de los Salomón. La carta del gobierno provisional, marcada con el No. 307, la cual daba cuenta del envío a la Municipalidad de cinco ejemplares del decreto que proclamaba la ley marcial, era de
fecha 15 de septiembre. Se leyó el 11 de octubre. Como este caso, hemos
apuntado otros muchos por medio de los cuales queda demostrado que
las notas y comunicaciones se tardaban de tres a cuatro semanas de Puerto
Príncipe a Santo Domingo, y viceversa.
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la Independencia y lo envió al general comandante del distrito
para que este procediera a invitar a las demás autoridades de su
dependencia. El general comandante le comunicó a la Municipalidad que el hecho de ella formular el programa de las fiestas
de la Independencia «era una falta de reflexión» y que por lo
tanto, le remitía uno formulado por él y la invitaba a ir a su casa
el día 1º de enero para de allí partir para la Plaza de Armas. La
Municipalidad le contestó, tal como lo expresa el acta del 30
de diciembre, «que ella no obra jamás sin haberlo reflexionado
antes» y resolvió asistir a las fiestas yendo directamente a la Plaza de Armas sin pasar primero por la residencia del jefe militar
haitiano. Sin embargo, el 10 de enero de 1844 la Municipalidad
le envió una carta al general del distrito en la cual «le hacen
algunas felicitaciones por su feliz acierto en mantener el orden
en esta parte y manifestándole el pesar que su ausencia causa a
esta corporación».
El 28 de diciembre de 1843 el gobierno provisional anunciaba a la Municipalidad «que Mr. Juchereau de St. Denis es
nombrado cónsul de Santo Domingo por su majestad el rey de
Francia, y ha obtenido del gobierno provisional su exequátur,
invitando a la Junta a recibirlo con todos los miramientos a que
le hace acreedor el rango que ocupa»; añadiendo, en fin, «que
su recepción será como la del agente de una potencia que está
en buena inteligencia con la República». El 13 de enero de 1844
recibió la Municipalidad al cónsul Saint Denis. He aquí cómo
relata el acta de ese día la recepción de que fue objeto el representante diplomático del rey de Francia:
«Estando el cónsul en la casa del general del distrito,
se envió una comisión a comunicarle que la corporación ya reunida estaba dispuesta a recibirlo. Se presentó el cónsul acompañado de varios oficiales de la
armada francesa. El corregidor lo condujo a la sala y el
adjunto Mateo Perdomo pronunció un corto discurso,
al cual contestó Saint Denis. El acto terminó a las 9 de
la mañana».
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El general del distrito, el 2 de febrero de 1844, anunció
a la Municipalidad «que acababa de recibir oficialmente la
Constitución» y que autorizaba a su edecán Hipólito Franquil
para que se «entendiera con ella sobre las disposiciones de solemnidad de su publicación». Se preparó el programa y fueron
invitados los concejales y las autoridades para el día siguiente a
las siete de la mañana. Así se describe la fiesta de la publicación
de aquella Constitución que el diputado Saint Amand llamó
«un pequeño demonio»:
«La Municipalidad se dirigió a la casa del general del
distrito donde estaban ya reunidas las diversas corporaciones. De allí se encaminaron a la Plaza de Armas y
subió la Municipalidad al altar de la Patria acompañada de los generales y el edecán Hippolitte Franquil. El
consejero Lovelace dio publicación a la Constitución
y Franquil a una proclama del presidente Charles
Hérard. Vivas y vítores debidos. Se dirigieron al ex
convento dominico en donde se cantó un tedeum y
concluyó la función».
III
Los hombres de la Municipalidad
y sus actuaciones
Esta parte de nuestro estudio no es más que una biografía esquemática de los hombres más prominentes que formaron parte
de la Municipalidad de Santo Domingo del 1843. Como nuestro
propósito es definir cuál fue la actitud de esta Municipalidad
frente al grito libertador del 27 de Febrero de 1844, nos limitaremos a presentar la función de estos hombres desde el punto
de vista exclusivo de ese proceso revolucionario que se inicia con
la labor doctrinaria de La Trinitaria, que alcanza acción beligerante en las contiendas comiciales de La Reforma y que sintetiza
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111
de manera expresa y pública sus razones y sus propósitos en el
Manifiesto del 16 de enero de 1844.
Domingo de la Rocha. Desde el mes de julio de 1843, cuando
Charles Hérard Aîné le impuso una nueva Municipalidad a la
ciudad de Santo Domingo, hasta diciembre de 1844, fecha en
la cual el presidente Santana decreta la disolución de la dicha
Junta Municipal, Domingo de la Rocha ocupa en ella el cargo de
corregidor. Solamente se vio interrumpida esta presidencia de
De la Rocha en el seno de la Municipalidad durante el tiempo
comprendido entre el 7 de septiembre y el 20 de noviembre de
1843, por haber sido electo diputado al Congreso Constituyente.
El consejero Lovelace lo sustituyó durante esta ausencia.18 Rocha
fue de los firmantes del Manifiesto del 16 de enero. García dice
que Domingo de la Rocha e Hipólito Pierret fueron los comisionados de la Municipalidad ante el general haitiano Desgrotte
para decidirlo «a entrar en las negociaciones preliminares de
una honrosa capitulación» (28 de febrero de 1844). Nos ocuparemos más adelante del asunto.
Manuel Jiménez. Es la figura más interesante de la Municipalidad de 1843 y la única que realizó, aunque fuera de su seno,
labor revolucionaria.
19
18
Domingo de la Rocha figura en la nómina de los constituyentes del 1843 dada
por Madiou y en las actas de las sesiones de la Municipalidad de Santo Domingo se da constancia de la elección de De la Rocha como constituyente.
Asevera Sannon que los constituyentes dominicanos fueron arrestados
en Puerto Príncipe y que el gobierno provisional «cometió una falta
al ponerlos en libertad por la intervención amigable de Levasseur y
permitir que regresaran a sus casas en navíos de guerra franceses que
llevaron a Saint Denis a Santo Domingo». Como ya hemos visto, el gobierno provisional avisó a la Municipalidad de la designación de Saint
Denis por carta del 28 de diciembre de 1843, y este fue recibido por
la Municipalidad el 13 de enero de 1844. Consta en las actas de la Municipalidad que De la Rocha reasumió sus funciones de corregidor el
20 de noviembre de 1843, ergo, el constituyente Domingo de la Rocha
no regresó a Santo Domingo con Saint Denis. Más aún, creemos que
tampoco fue hecho preso en Puerto Príncipe, aunque esto no quita
que fuera del grupo afrancesado que se entendía secretamente con
Levasseur y Barrot.
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112
Se juramentó como consejero el 4 de septiembre de 1843,
pero después de realizado el golpe del Conde dejó de asistir a las
sesiones de la Municipalidad.
Manuel Jiménez fue miembro de la Junta Popular instalada en marzo de 1843. Separatista activo y convencido estuvo
presente en la reunión celebrada por Duarte en el hogar de
su tío José Díez, y en ella ofreció todo su apoyo a la causa
de la Independencia patria. Ausente Duarte del país por las
persecuciones de Rivière, ayudó a proseguir los trabajos separatistas en unión de Francisco del Rosario Sánchez, Vicente
Celestino Duarte y otros patriotas distinguidos, y al sonar
la hora liberadora del Conde, Manuel Jiménez fue uno de
aquellos gloriosos encabezados que concurrieron sin titubeos
a dar el grito de ¡dominicano libre! En la Junta Gubernativa
presidida por don Tomás Bobadilla, Manuel Jiménez ocupó la
vicepresidencia.
Julián Alfau. Fue de los firmantes de la viril representación
elevada a la Junta Popular el 8 de junio de 184319 y de él solamente sabemos que estuvo en la reunión celebrada en donde José
Díez y que en ella, tal vez por un exceso de reflexión, consideró
«una locura pronunciarse estando un ejército en marcha» (julio
de 1843). No obstante, Julián Alfau hijo concurrió a la puerta del
Conde el 27 de Febrero.
De los otros miembros de la Municipalidad nada, al respecto
que nos interesa, podemos decir; asistían puntualmente a sus
sesiones y actos oficiales y cumplían las comisiones asignadas; en
una palabra, fueron unos buenos concejales.
En manos de trinitarios estuvo siempre la secretaría de la
Municipalidad del 1843. Félix María Ruiz la solicitó y no le fue
concedida; José María Serra la desempeñó provisionalmente
20
19
El acta del 22 de agosto de 1843 dice lo siguiente: «Se decidió igualmente, oída
que fue la proposición del consejero Lovelace, recoger todos los papeles que se
hallen de la precedente Junta Popular, atendiendo a que ese archivo en el estado de desorden que se encontraba, abandonado en un aposento del Tribunal
Civil, estará mejor resguardado en esta secretaría, para lo cual se le escribió al
consejero José de la Cruz y García vicepresidente que era de dicha Junta».
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113
de julio a septiembre y Pedro A. Bobea, hasta su disolución en
diciembre de 1844. Cualquiera piensa que esto obedece a una
consigna; y no hay que dudarlo, pues en posesión uno de sus
miembros de este engranaje vital como es la secretaría de toda
institución, tenían con ello los trinitarios una buena fuente de
información en su labor revolucionaria.
IV
La Municipalidad de Santo Domingo
ante el 27 de Febrero de 1844
El historiador haitiano Thomas Madiou, quien nos ha
transmitido una relación detallada de los acontecimientos de
esta parte del este en la noche del 27 de Febrero de 1844, según
su testimonio, basada en documentos oficiales de la época y en
notas suministradas «por dominicanos que han sido los autores
o testigos oculares», no nos dice que la Municipalidad de Santo
Domingo jugara ningún papel en el desarrollo de ellos. Y entre todos los autores que hemos consultado, tanto nacionales
como de la vecina República de occidente, solamente don José
Gabriel García dedica un párrafo a la Municipalidad de Santo
Domingo con respecto al desenvolvimiento de los hechos que
culminaron en la declaración de nuestra Independencia.
Transcribamos la alusión, única por cierto, de García sobre
el punto que hoy nos ocupa.
«En vista del estado de las cosas se reunió la Municipalidad, y dominada por el deseo de evitar desgracias,
delegó una comisión de su seno cerca del general
Desgrotte, de la cual hicieron parte los ciudadanos
Domingo de la Rocha e Hipólito Pierret, que fueron
los que obraron más directamente en su ánimo para
decidirle a entrar en las negociaciones preliminares
de una honrosa capitulación».
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Según García, el general haitiano, ante esta actitud conciliadora de los comisionados de la Municipalidad, se decidió a
enviar un parlamento a los patriotas pronunciados en el Conde
con el fin de enterarse de sus propósitos, y al declarar estos que
contestarían por escrito, y tardarse un tiempo apreciable para
hacerlo, apareció en escena, ofreciendo sus buenos oficios, el
cónsul francés Juchereau de Saint Denis, quien fue el mediador para concertar con los patriotas la capitulación del general
Desgrotte.
La capitulación la firmaron los representantes de la Junta
Gubernativa y los del jefe de la guarnición haitiana, conjuntamente con el cónsul Saint Denis; y cuando el 29 de febrero de
1844 el general Desgrotte se dispuso a abandonar la plaza, hizo
entrega del arsenal y de la Fuerza a la Junta Gubernativa. Ni en
estos actos, que constituyen el reconocimiento oficial del triunfo
del grito de Febrero, ni en las manifestaciones incontables de
regocijo público con las cuales él fue recibido, que venían a ser la
expresión genuina del sentimiento popular, tomó parte en absoluto la Municipalidad de Santo Domingo.20
No existe un acta de esa reunión de la Municipalidad del
28 de febrero de 1844 de la cual nos ha dado noticias don José
Gabriel García.21 En Clío, don Emilio Tejera ha publicado la
circular convocatoria para esta reunión del 28 de febrero, la
cual dice así: «Ciudadanos miembros: Dos cartas dirigidas a la
Junta Municipal que trata […] de la gravedad de las circunstancias, apelan vuestra reunión en el acto a más tardar a las 11 de
este día[…]. Salud patriótica. El corregidor, Rocha». Pero, por
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En otros pueblos de la República las municipalidades fueron las que promovieron el pronunciamiento a favor de la causa independentista. En plena
Junta Municipal de La Vega se leyó el Manifiesto del 16 de enero; en Moca, el
mismo corregidor, acompañado de los concejales, declaró la adhesión al grito
de Febrero y en Santiago fue la Municipalidad, ante la expectativa armada del
general Morisset, la que dio el grito de Patria libre e independiente.
En el libro de actas de la Municipalidad de Santo Domingo revisado para la
preparación de este estudio en el Archivo General de la Nación, se puede ver
el acta de la sesión celebrada el 23 de febrero de 1844 y en la misma página,
siguiendo a esta, la de la sesión celebrada el 6 de marzo del mismo año.
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más que hemos buscado y averiguado, no hemos podido tener
noticias de que ella se adhiriera de manera pública y expresa
al movimiento liberador iniciado en la ciudad cuyos destinos
dirigía.
El 6 de marzo de 1844, bajo la presidencia de Domingo de
la Rocha, y con la asistencia de los consejeros Ricart, Alfau,
Pierret, Calero, Lovelace, Hinojosa y Henríquez, se reunió,
como de costumbre, en sesión ordinaria, la Municipalidad de
Santo Domingo. Solamente estaban ausentes Manuel Jiménez,
quien desempeñaba la vicepresidencia de la Junta Gubernativa, y Dupont, el único haitiano que había formado parte de
ella.
De esta manera se encabezaba el acta de esta primera sesión
celebrada por la Municipalidad después de haberse dado el grito
de nuestra Independencia: «En Santo Domingo a los seis días
del mes de marzo de mil ochocientos cuarenta y cuatro, 41 y
primero de la Patria».22 En esta sesión se trató exclusivamente
sobre las quejas elevadas por los arrendatarios de las barcas, los
cuales querían levantar las fianzas prestadas por «haberse estas
deteriorado con el pasaje de la armada expedicionaria».23 Este
punto quedó resuelto en la sesión del 9 de marzo al presentarse
en ella Manuel Cabral Bernal y manifestarle a la Municipalidad
«que la Junta Gubernativa le había ordenado hacer saber a ella
que en atención a que las barcas se hallan ocupadas continuamente con el pasaje de tropas le parecía que los contratos debían
rescindirse».
Las sesiones subsiguientes de la Municipalidad se limitaron a
conocer quejas de diversos arrendatarios, los cuales protestaban
de no poder cumplir sus pagos, «a causa de los motivos políticos
últimamente ocurridos».
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Las actas anteriores se encabezaban así: «En Santo Domingo, 41 de la
Independencia y 2 de la Regeneración, etc.». Después de celebradas tres
sesiones más, el 23 de marzo, fue cuando se suprimió el 41, el cual se
refería a la Independencia haitiana.
Los arrendatarios de estas barcas eran Hernest, Joubert y Fontal. Como se
ve, individuos de ascendencia haitiana.
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Como únicos puntos de importancia resueltos en estos meses
próximos a febrero, solamente podemos citar la contribución de
doscientos pesos dada por la Municipalidad a varios ciudadanos
que se dirigieron a ella presentándole «la necesidad que tiene
la patria de una prensa» (30 de marzo de 1844) y la entrega que
hizo ella a la Junta Gubernativa, previa solicitud de esta última, de
todos los fondos comunales en caja que ascendían a ochocientos
pesos (8 de mayo).24
Cuando los afrancesados, dirigidos desde el seno de la
Junta Gubernativa por Bobadilla y Caminero, promovieron
aquella célebre reunión «para exponer la verdadera situación
de la República», la Municipalidad fue invitada a tomar parte
en ella. De esto da constancia el acta del 25 de mayo cuando
dice: «La Junta Gubernativa invitó a la Municipalidad a hacer
parte en una reunión el domingo 26 del presente mes, la que
se efectuará en el local donde la dicha Junta Central tiene
sus sesiones».25 Este es un franco testimonio de que la Junta
Gubernativa siguió reconociendo en su carácter de Municipalidad a la Junta impuesta por Charles Hérard el 14 de julio
de 1843.
Otros muchos hechos lo comprueban. Después que el 12 de
julio de 1844, Pedro Santana, a la cabeza del Ejército, declaró
disuelta la Junta Gubernativa y se proclamó jefe supremo de la
República, la Municipalidad de Santo Domingo, por resolución
del 17 de julio, «decidió escribir a la Junta Gubernativa felicitándola y ofreciéndole sus servicios en lo que tienda al bien y a
la tranquilidad de la Patria». Además, como en los tiempos de
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El 11 de mayo el médico en jefe, siempre Bernal, informó a la Municipalidad, «que la vacuna traída últimamente es verdadera según se ha observado en los niños». Se publicó un bando, «anunciando que la vacuna sería
los sábados en el local del Tribunal Civil del resorte». Es de advertir que los
padres no querían que sus hijos se vacunaran y que el comisario Espinosa
debía ir de casa en casa para aconsejarlos a que convinieran en ello.
García dice (tomo II, p. 259) que esta reunión fue en los primeros días de
junio. Se da aquí constancia de que fue el domingo 26 de mayo de 1844.
Despradel se refiere de nuevo al Compendio de la historia de Santo Domingo.
(N. E.).
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Hérard, la Municipalidad recibía continuamente de la nueva
Junta Gubernativa decretos, proclamas y resoluciones por medio de los cuales se tendía a formalizar los actos del gobierno.
Así, entre otros documentos de tal naturaleza, dice el acta del
28 de agosto de 1844 que «se dio lectura de la resolución que
ha tomado el gobierno contra J. I. Pérez, Duarte y otros sediciosos de la que se acusó recibo bajo el No. 21». El mismo tono
y la misma actitud, como cuando Hérard le avisaba a esta misma Municipalidad haber establecido el consejo especial en la
Croix de Bouquet «en ejecución de la ley marcial contra varios
sujetos»…
Esa continuidad de espíritu y de sistema de esta Municipalidad de Santo Domingo del 1843-1844 constituye uno de
los ejemplos más característicos de nuestra fenomenología
político-social. Es curioso observar cómo declarada entre nosotros la República, ella prosigue resolviendo sus problemas
invocando las mismas leyes y los mismos decretos del gobierno
al cual ella sirvió, pero que ya había perdido su autoridad sobre estos territorios del este. Veamos. El primero de junio de
1844 Juana y Josefa Valverde presentaron a la Municipalidad
una reclamación sobre bienes inmuebles; en el mismo sentido
presentó otra el 15 de junio José Heredia y Campuzano y el 20
de noviembre, otra, Lucía de León, y la Municipalidad declaró
legales estas reclamaciones aceptando las actas de notoriedad
expedidas por el juez de paz del gobierno haitiano ya derrocado y basada en el decreto del mismo gobierno de fecha 27
de diciembre de l843. Además, cuando los arrendatarios de las
casillas del mercado, dando muestras de un sentido más realista, se negaron a pagar a la Municipalidad los derechos fijados
«alegando que el gobierno que les exigía ese pago no existía
ya», la Municipalidad, sin tratar de contrarrestar este argumento razonable de los arrendatarios, resolvió el 28 de agosto, «dar
órdenes al receptor para que los obligara a pagar».26 A la luz de
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Las sesiones que se celebran de agosto a comienzos de diciembre se limitan a conocer las continuas contravenciones del comisario de policía
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la honradez histórica, para estos imperturbables consejeros no
había pasado nada…
Corría el 11 de diciembre de 1844, y en ese día, a las doce claras del trópico, como de costumbre, comenzó su última sesión la
Municipalidad de Santo Domingo. El secretario Pedro A. Bobea
dio lectura al decreto del presidente Pedro Santana, «el cual estaba
ya en la imprenta», por medio del cual se declaraban disueltas las
municipalidades que para esta parte del este y durante los años
1843-1844, había nombrado el jefe de operaciones del gobierno de
Puerto Príncipe, Charles Hérard. Presidida esta sesión por el corregidor Domingo de la Rocha, en ella solamente estuvieron presentes
los consejeros Hinojosa y Lovelace.27
Ante la lectura de este decreto, el cual obedeció a la promulgación
de la Constitución de la República, la cual estatuía la forma de elegir
las nuevas municipalidades, se hizo constar en acta lo siguiente:
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«En vista de lo cual el presidente, tomando la palabra,
se dirigió a los miembros y demás funcionarios de esta
corporación declarando disuelta la Municipalidad. Con
esta ocasión manifestó lo satisfecho que quedaba de los
servicios de todos los que componían este cuerpo. Se dirigió una carta al secretario de Estado pidiéndole informes
relativos a la entrega de los archivos que reposan en poder
de la Municipalidad y al agente que debe recibirlos».
La Municipalidad constituida por la disposición arbitraria de
Charles Hérard para sustituir aquella otra surgida de la votación
entusiasmada de los munícipes de la antigua Santo Domingo guiados por la fe patriótica de Juan Pablo Duarte, antes de su disolu-
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contra los carniceros por matanzas clandestinas y contra los panaderos
por peso incompleto del pan. No se olvide que esto es en plena guerra
de Independencia.
Después del 27 de Febrero de 1844 la Municipalidad de Santo Domingo celebraba sus sesiones con la asistencia de tres o cuatro de los doce
consejeros que la constituían. Hay actas en las cuales solamente consta la
asistencia de dos de ellos y del secretario.
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ción, presentó su estado de caja. Había recaudado de diciembre de
1843 a diciembre de 1844 la suma de 10,635 pesos; había gastado
9,616.62 ½ y dejaba por lo tanto, al gobierno de la República, ya que
no podía ser a la próxima Municipalidad que surgiera del voto libre
de un grupo de dominicanos, la cantidad de 1,032 pesos.28
29
Boletín del Archivo General de la Nación, VI:26-27
(Enero-abril de 1943, pp. 3-27)
28
Pongamos esta nota final para hacer resaltar la labor patriótica del capitán
Leandro Espinosa, quien fue comisario de policía de la Municipalidad de
Santo Domingo desde su instalación por Hérard en julio de 1843, hasta
cuando ella fue disuelta por el decreto del mes de diciembre de 1844.
El capitán Espinosa jugó un papel muy activo en el golpe del 27 de Febrero. En compañía de Eusebio Puello se apoderó de la Aduana y de la
Comandancia del puerto, acción que era necesaria para que pudieran
entrar las gentes que venían del lado de Pajarito. Espinosa acompañó a
Pedro Ramón de Mena en la campaña para pronunciar los pueblos del
Cibao.
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El Manifiesto del 16 de enero
Si los españoles tienen su monarquía española, y
Francia la suya francesa; si hasta los haitianos han
constituido la República haitiana, ¿por qué han de
estar los dominicanos sometidos, ya a la Francia, ya
a España, ya a los mismos haitianos, sin pensar en
constituirse como los demás? No, mil veces. ¡No más
dominación! ¡Viva la República Dominicana!
Juan Pablo Duarte, 1838
Perseguidos por Charles Hérard los trinitarios, y decididamente activos en sus planes proteccionistas, apoyados por Levasseur, los afrancesados, los patriotas dominicanos se resolvieron a
precipitar la proclamación de la República libre e independiente.
En el Manifiesto del 16 de enero está contenida la expresión de
esta actitud, franca y puramente nacionalista, de los prohombres
que realizaron la gesta magna de la noche gloriosa del 27 de
Febrero.
Este documento constituye el acta de declaración de Independencia del pueblo dominicano. Inspirado, ponderado,
conceptuoso y enérgico, es digno de nuestras epopéyicas luchas, y puede parangonarse en equivalencias de vibración y
de juicio, a cualquier otro de similar intención y significado
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que haya guiado a la libertad a todo pueblo del mundo. Con
respecto a nuestro continente, se han señalado muchos puntos
de similitud entre él y el acta de Independencia de los Estados
Unidos de Norteamérica.
Vamos hacer un poco de historia sobre este memorable Manifiesto del 16 de enero al cumplirse hoy el 106 aniversario de
haberse firmado. Digamos que fue encabezado con el siguiente
título: «Manifestación de los pueblos de la parte del este de la
isla antes Española o de Santo Domingo, sobre las causas de su
separación de la República haitiana. 16 de enero de 1844».
El historiador García, al referirse a los acontecimientos que
subsiguieron al regreso a Puerto Príncipe del déspota Charles
Hérard Aîné, expresa que:
«De lo primero en que se ocuparon estos entusiastas
continuadores de la obra separatista así que establecieron relaciones con todos los centros importantes,
fue de redactar un manifiesto de agravios, del cual se
sacaron solamente cuatro copias: una que llevó Juan
Evangelista Jiménez al Cibao, otra que circuló Gabino
Puello en los pueblos del sur, otra que dio a conocer
Juan Contreras en los del este, y la que circulaba en la
capital y sus inmediaciones».
Arrojada, anecdótica y peligrosa fue la misión de estos fervorosos propagandistas. Gabino Puello, con el Manifiesto en el
bolsillo, tomaba como pretexto ir a tocar fiestas a los pueblos
para desempeñar su labor revolucionaria. En Baní y en Azua
solamente su intrepidez lo salvó del peligro.
No menos expuestos estuvo Juan Evangelista Jiménez en las
regiones del Cibao, al extremo que perseguido con saña por
el gobernador haitiano Morisset, tuvo que esconderse en La
Vega en casa de las señoritas Villa verdaderas sacerdotisas del
patriotismo.
En tierras orientales también tuvo que dar pruebas de su valor
el denodado Juan Contreras: pero el Manifiesto caminaba, por
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caminos de entusiasmo, de patriotismo y de vicisitudes, y regaba
por las tierras quisqueyanas la semilla de la ansiada libertad.
Al referirse a este momento crucial de nuestra existencia
histórica, don Carlos Nouel, en los apuntes inéditos que conservamos, dice lo siguiente:
«El mes de enero de 1844 fue una época de agitación
general. Los clubs se movían, el Manifiesto se sometía
a todos los conjurados, los pueblos esperaban la indicación del día en que a un tiempo mismo había de
estallar el movimiento en todos los pueblos, cuando
surgió un incidente que apresuró la revolución».
Se refiere aquí el historiador Nouel a las maquinaciones de
los afrancesados con el cónsul Lavasseur.
Con respecto a estas maquinaciones expresa don Carlos
Nouel que:
«Los conjurados dominicanos que desde el 16 de
enero habían dado su manifiesto, sabedores de los
pasos dados por Cabral Bernal para estorbar la revolución e informados de que el general Desgrotte
tenía aviso de que se tramaba una conspiración para
ceder a los franceses la península de Samaná, aprovecharon la falta de tropas de fuerza en la ciudad y
el 27 de Febrero en la noche, seguros de la adhesión
a su causa de los dos regimientos que constituían la
fuerza permanente de la plaza, se encaminaron a la
Puerta del Conde y se hicieron fuertes en ella, ayudados por la guardia que la custodiaba, y dieron a las
10:30 de la noche el grito de separación y los vivas a
la República Dominicana».
Se ha discutido la paternidad, en cuanto a su redacción, del
Manifiesto del 16 de enero. Presentamos aquí algunas versiones
a este respecto.
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Cuando en junio de 1847 el presidente Santana se obstinaba
en hacer expulsar del seno del Congreso Nacional al tribuno
don Tomás Bobadilla y Briones, su antiguo ministro universal, el
avezado e ilustrado político, en su discurso de valiente y arriesgada defensa, entre otras cosas, dijo:
«Creo, señores, que ninguno puede ser mejor dominicano que yo. Yo fui el primero que dije: Dios, Patria y
Libertad; fui el autor del Manifiesto del 16 de enero;
yo en la noche del 27 de Febrero me encontraba a
la cabeza del pueblo; yo fui el presidente de la Junta
Gubernativa más de tres meses».
El historiador haitiano Thomas Madiou, al referirse a la conjuración dominicana, dijo:
«Cuando estos juzgaron que todo estaba ya bien
preparado para que la separación fuera proclamada,
determinaron hacer un manifiesto de la parte oriental
de la isla contra la dominación haitiana. Francisco
del Rosario Sánchez, ayudado por Mella, se encargó
de redactarlo y en una reunión que tuvo lugar en la
noche del 15 de enero de 1844 se le dio lectura y fue
aprobado por todos los conjurados».
En el primer tomo de su obra Sánchez, Ramón Lugo Lovatón
presenta la siguiente versión:
«Aunque excitado por las circunstancias, Sánchez
pudo, en relativa calma, concentrarse en la redacción del Manifiesto del 16 de enero, el cual dictó a
Manuel Dolores Galván, dándose paseos en la habitación que ocupaba en casa de los Concha, en aquella
misma estancia en donde, en los días más difíciles y
por turno, hicieron guardia los trinitarios más comprometidos; donde se ocultaba también “la caja de la
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metralla que se iba llenando lentamente para el gran
día”, y acerca de la cual nos agrega Eliseo Grullón:
“En esa arca veneranda conservose por mucho tiempo una reliquia de valor inestimable, el Manifiesto de
los dominicanos, firmado, hecho único tal vez en la
historia, con sangre de cada uno de los conjurados y
que el descuido de una señora indocta y desprevenida
quemara con otros papeles, a tiempo que, expulsado
por Santana, erraba su esposo por playas extranjeras
a raíz de la Independencia”».
Don Manuel Joaquín Delmonte, en sus notas históricas, dejó
escrito que:
«Ramón Mella que parece tenía amistad con don Tomás Bobadilla, habló para que Sánchez tuviera con él
una entrevista, y que viera una de las copias del Manifiesto, juzgándolo hombre de muchos conocimientos
para que dijera si adolecía de alguna falta, y de ese hecho quedó dicho Bobadilla iniciado en el movimiento,
esto ocurrió casi en los últimos días…».
El Manifiesto del 16 de enero ha sido publicado, principalmente, en la Colección de Leyes, decretos, reglamentos y resoluciones
emanados de los poderes legislativo y ejecutivo de la República Dominicana, primer documento que figura en dicha interesante colección; en la Colección Trujillo, obra fundamental para el exacto
conocimiento de la historia de la República, y en los Documentos
para la historia de la República Dominicana, publicación del Archivo
Si examinanos con detenimiento el Manifiesto del 16 de enero, nos daremos cuenta de que él es la expresión viva y palpitante
del ansia de libertad, de progreso y de sacrificio de los prohombres de la Independencia nacional. En él están presentes, tanto la
impetuosidad patriótica de un Sánchez, como el raciocinio sereno
y experimentado de un Bobadilla, un Mella o un Del Monte. Está
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firmado por ciento cincuenta y cinco patriotas y son sus tres primeras firmas las de Bobadilla, Mella y Sánchez. Así comienza el
Manifiesto del 16 de enero:
«La atención decente y el respeto que se debe a la
opinión de todos los hombres y al de las naciones civilizadas exige que cuando un pueblo que ha sido unido
a otro, quisiere reasumir sus derechos, reivindicarlos,
y disolver sus lazos políticos, declare con franqueza
y buena fe las causas que le mueven a su separación,
para que no se crea que es la ambición o el espíritu de
novedad que pueda moverlo».
Para terminar con el siguiente grito de lucha que llevó a la
libertad al pueblo dominicano:
«¡A la unión, dominicanos!; ya que se nos presenta el
momento oportuno, de Neiba a Samaná, de Azua a
Montecristi, las opiniones están de acuerdo y no hay
dominicano que no exclame con entusiasmo: Separación, Dios, Patria y Libertad».
El Manifiesto del 16 de enero constituye el acta de Independencia del pueblo dominicano, en la cual en 1844 fueron
expuestos los motivos justos e inaplazables para romper para
siempre las cadenas con las cuales por veintidós años negros y
dolorosos, nos subyugó Haití, nuestro enemigo permanente,
obstinado y legítimo...
Ciudad Trujillo, 16 de enero de 1950*
1
La Nación, X:3,605
(Ciudad Trujillo, 16 de enero de 1950)
*
Cortesía de Salvador Alfau. (Nota del compilador).
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El Congreso Constituyente
de San Cristóbal
«Los diputados de los pueblos de la antigua parte
española de la isla de Santo Domingo, reunidos en
Congreso Constituyente Soberano, cumpliendo con
los deseos de sus comitentes, que han jurado no deponer las armas hasta no consolidar su independencia
política, fijar las bases fundamentales de su gobierno,
y afianzar los imprescindibles derechos de seguridad,
propiedad, libertad e igualdad, han ordenado y decretado lo siguiente».
De este modo elocuente y viril encabezaron los constituyentes
de noviembre la primera Constitución que rigió la vida institucional, política, económica y social de la República, proclamada
en el Baluarte sacralizado, el 27 de Febrero de 1844.
La Junta Central Gubernativa, dando cumplimiento a los legítimos postulados comprendidos en el Manifiesto del 16 de enero,
convocó, por su decreto de 24 de julio de 1844, las asambleas electorales para que reuniéndose del 20 al 30 de agosto procedieran al
nombramiento de los miembros que debían componer el Congreso Constituyente Soberano. Este decreto, de articulado explícito,
establecía en su artículo 16º que para ser constituyente era necesario ser hombre de conocido patriotismo; ser propietario de bienes
urbanos o rurales; saber leer y escribir y ser vecino domiciliado en
la común que lo elija o residente en el departamento.
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En aquellos tiempos San Cristóbal era el poblado de mayor
importancia más cercano a la capital. Baluarte del patriotismo,
cuna procera de Cabral y de Duvergé, fue escogido como sitio
donde debía celebrarse la primera Constituyente de la recién
nacida República. Su vida, en eterna vigilia por la seguridad de
la libertad ha poco conquistada, estaba custodiada por el espíritu
noble y abnegado del ilustre padre Ayala, y por ello, no andaba
muy desorientada la opinión del cónsul francés Juchereau de
Saint Denis, cuando al comunicar a su Ministerio de Ultramar
la razón por la cual se escogió a San Cristóbal como asiento del
Congreso Constituyente, dijo que era con «el fin de dejar a sus
miembros toda libertad de opinión y de acción y de sustraerlos
a la influencia de espíritu de partido». Sin embargo, el gobierno
de la República estaba en manos de los conservadores.
El 24 de septiembre de 1844, a las siete de la mañana, se instaló en San Cristóbal, hoy ciudad benemérita, el Congreso Constituyente Soberano. De los treinta y dos miembros que debían
constituirlo en aquel momento estaban presentes diecinueve,
además de las autoridades civiles y militares. Los representantes
de la soberanía del pueblo prestaron juramento ante los Santos
Evangelios y después de escuchado el discurso de orden pronunciado por el presidente de la Asamblea, todos en masa, constituyentes, autoridades y público, asistieron a la misa solemne que
oficiara el ilustre padre Ayala, representante ante el Congreso
por la común de San Cristóbal,
Manuel María Valencia presidió la Constituyente; Antonio
Gutiérrez ocupó la vicepresidencia y el doctor José María Caminero y Juan Luis F. Bidó, fueron sus secretarios. Juan Nepomuceno Tejera fue su secretario archivista.
Anunciada a la Junta Central Gubernativa la instalación
del Congreso, este organismo delegó ante él al general Manuel
Jiménez, a don Tomás Bobadilla y a Toribio López Villanueva,
«para que fueran a felicitar en nombre del gobierno a los representantes del pueblo y les dieran cuenta de todo lo ocurrido
últimamente en el país». Los delegados salieron de la capital el
26 con lucida comitiva y una compañía de Dragones Nacionales,
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y a las tres de la tarde del mismo día fueron recibidos en el seno
del Congreso «para transmitirle los sentimientos de júbilo que la
animaban por tan fausto acontecimiento».
Don Tomás Bobadilla, el ministro universal de Santana, fue
quien pronunció el discurso en representación de la Junta. A semejanza de los sermones religiosos, costumbre a la cual fue muy
dado, lo inició con un lema tomado de un clásico latino. Esta
vez fue de Cicerón y de su obra De oficios. «Lo verdadero, simple
y sincero, es lo más conforme a la naturaleza del hombre». He
aquí al lema al cual debía aprestarse en su espíritu el pacto fundamental que iban a votar los constituyentes de noviembre. Su
discurso, al cual contestó el presidente Valencia, fue profundo,
extenso y bien inspirado, tanto, que la realidad y sus ideas se
contradecían…
Vino la sesión tumultuosa del 28 de septiembre, en la cual
el Congreso Constituyente negó su aprobación al proyecto de
empréstito convenido entre el londinense Herman Hendrick y
la Junta Central representada por Rafael Servando Rodríguez,
Norberto Linares y Toribio López Villanueva. El constituyente
Vicente Mancebo no pudo dar lectura al informe de la comisión
por su cortedad de vista. Lo leyó Buenaventura Báez; y José María Medrano, con palabras precisas convenció a la Constituyente
de que debía aceptar el informe de la comisión, el cual pedía el
rechazo de ese empréstito que «traería la ruina total e inevitable
de la República». Estaban ya de frente, en desarmonía de fatales
consecuencias para el porvenir de la República, la Junta Central
Gubernativa y el Congreso Constituyente Soberano.
La Junta Central Gubernativa, por su nota del 11 de octubre,
desconoció la capacidad para legislar al Congreso Constituyente,
e intentó limitar sus funciones a la formación del pacto fundamental. La protesta surgió, y fue su portavoz el constituyente
Buenaventura Báez, quien invocó, en su discurso del 14 de octubre, la inviolabilidad de los miembros del Congreso Soberano.
Báez, Bobadilla, y José Joaquín Delmonte fueron los tribunos de
la Primera República. Los principios proclamados por la Revolución francesa sirvieron de fundamento a la extensa peroración
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del empecinado corregidor de Azua de Compostela, y los radicalismos democráticos del tribuno Vergniaud constituyeron su
fuente de inspiración. Estaban de frente el practicismo militar de
Pedro Santana y el republicanismo idealista de los constituyentes
del 44. El 17 de octubre, el Congreso Constituyente Soberano
declaró a la faz de la Nación que sus miembros eran inviolables
por las opiniones o votos que emitieran en el ejercicio de sus
funciones.
La comisión encargada de redactar el proyecto de Constitución estuvo integrada así: Vicente Mancebo, Buenaventura Báez,
Manuel María Valencia, Julián Aponte, Andrés Rosón. Su informe lo rindió el 22 de octubre. Fue extenso y brillante, y decía en
uno de sus párrafos lo siguiente:
«La comisión se penetró desde luego, de que para
que una Constitución sirva de cimiento a la felicidad
de un Estado es indispensable que satisfaga sus necesidades presentes, remedie los males que pusieran a
los pueblos en ocasión de reconstituirse y prepare un
porvenir de paz y prosperidad».
No hubo largos debates y la primera Constitución política de
la República de febrero fue aceptada por el Congreso Constituyente celebrado en San Cristóbal, el día 6 de noviembre de
1844.
Pedro Santana fue elegido por el Congreso Constituyente
presidente de la República, por dos períodos consecutivos. Dejemos ahora que don Carlos Nouel, yerno de don Tomás Bobadilla,
nos relate los sucesos subsiguientes.
«Hecha la Constitución y la elección de presidente se remitió
aquella a Santana a Santo Domingo para que la viera. Del examen que de ella hicieron los miembros de la Junta se consideró
impracticable por cuanto se establecía en ella la elegibilidad de
los grados en la milicia, la prohibición de movilizar las tropas
que estarían bajo el mando inmediato de los alcaldes de comunes». Santana consideró que esta disposición restaba autoridad
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al ejecutivo, sobre todo en tiempos de guerra Se negó a aceptarla
y comisionó al señor J. F. Aybar para que fuera a San Cristóbal
a hacer las observaciones pertinentes. El conflicto fue largo. El
comandante de Armas de Santo Domingo, general José Joaquin
Puello, puso a la disposición del futuro héroe de Las Carreras
250 hombres. Los constituyentes se alarmaron, sobre todo con la
presencia agresiva en San Cristóbal del célebre Mora.
Para zanjar tan delicado desacuerdo el Congreso Constituyente nombró una comisión compuesta por los diputados J.
M. Caminero, Buenaventura Báez, Presbítero Solano y Antonio
Gutiérrez, para que conferenciaran con otra de la junta central
constituida por don Tomás Bobadilla, Ricardo Miura, Manuel
Cabral Bernal y el general Ángel Reyes. Llegaron por fin comisiones a un acuerdo y surgió el célebre artículo 210. Para unos,
obra de Bobadilla; para otros, del cónsul francés, Juchereau de
Saint Denis.
La Constitución fue sancionada por el presidente Santana el
17 de noviembre y el domingo 24 del mismo mes fue publicada
solemnemente en la antigua Santo Domingo de Guzmán. En
todas las cabeceras de provincias fue publicada en las plazas o
lugares públicos. Los jefes y oficiales la juraron al frente de sus
banderas y en las misas solemnes que fueron celebradas fue leída
antes del ofertorio. Después de la misa y del sermón del cura
párroco, todos, el clero y los vecinos, prestaron el juramento de
guardarla y respetarla.
Este fue el Congreso Constituyente Soberano celebrado el 24
de septiembre de 1844 en San Cristóbal, hoy ciudad benemérita,
cuna de próceres y predestinada desde entonces a dar a la Patria
el hombre señero que ha redondeado la obra de los egregios
fundadores de la República: Trujillo.
La Nación V:1,714
(Ciudad Trujillo, 6 de noviembre de 1944)
23/12/2009 12:00:36 p.m.
23/12/2009 12:00:36 p.m.
Los «Apuntes históricos de Santo
Domingo» de don Carlos Nouel y la
Constitución de San Cristóbal
La Asamblea Constituyente que preparó nuestra primera
Constitución política se reunió en San Cristóbal, hoy la ciudad
benemérita, el día 24 de septiembre de 1844. Fecha consagrada
a la patrona legítimamente tradicional del pueblo dominicano,
Nuestra Señora de las Mercedes.
Por encargo de la Junta Gubernativa, se presentaron en el
seno de esta Asamblea, el 28 de septiembre, don Tomás Bobadilla, el general Manuel Jiménez y Toribio López Villanueva, para
«felicitar en nombre del gobierno a los representantes del pueblo y darles cuenta de todo lo ocurrido últimamente en el país».
Como era de esperarse don Tomás Bobadilla fue quien habló en
nombre de la Junta. Su discurso, escrito en un estilo hermoso y
grandilocuente, abundaba en sabias previsiones y estaba inspirado en los más altos principios sociales y políticos. Pero en él no
dejó de lucir su honrosa cabeza la injusticia: sobre todo cuando
al referirse a la proclamación de Duarte en el Cibao, expresa lo
siguiente:
«La tranquilidad, el día de hoy, reina entre nosotros:
Una pequeña facción desde el mes de junio creada
por la ambición, turbó el sosiego público y dio lugar a
que en Santiago y Puerto Plata se nombrase ilegalmente y contra los principios, presidente de la República
a Juan Pablo Duarte, joven inexperto, y que lejos de
– 133 –
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haber servido a su país, jamás ha hecho otra cosa que
comprometer su seguridad y las libertades públicas;
pero los amantes del orden y de los principios, los buenos patriotas, se apresuraron a poner remedio a esta
especie de calamidad».
Este discurso de don Tomás Bobadilla, con derecho indiscutible para figurar entre las piezas más notables de la literatura
política dominicana, nos pone de manifiesto la gran ductilidad de
que era capaz el carácter de este hombre instruido y de una moral
convencional y utilitarista. En él llama a Santana «la esperanza de
la Patria», clama por el respeto de las libertades individuales y públicas y advierte a los constituyentes que el ejercicio de la soberanía «no puede depositarse en unas solas manos: que es necesario
dividirla en poder legislativo, ejecutivo y judicial».
En su expresión, este hermoso discurso es una prédica de
amplio republicanismo y por el fundamento de su doctrina
constituye una fiel enseñanza de cómo debe dotarse a los pueblos de una ley fundamental «verdadera, simple y sincera». No
cabe duda de que en los primeros años de vida de la República
la más sólida cultura científica la poseía don Tomás Bobadilla.
Por medio de este discurso que pronunciara en el seno de la
Constituyente de San Cristóbal, así como por aquel otro, profundo e inspirado, que pronunciara el 11 de diciembre de 1858
en la Gran Logia Nacional, su cultura en el campo de la sociología y de las ciencias filosóficas ha quedado alta y brillantemente
demostrada.
Pero comparando la deslumbrante teoría de sus palabras con
la realidad de sus fatídicas actuaciones, don Tomás Bobadilla se
nos presenta como un aventajado discípulo de aquella desconcertante escuela de los cínicos.
Tal como dice la reseña que se hiciera de la instalación del
primer Congreso de la República Dominicana, al referirse al
discurso del comisionado don Tomás Bobadilla: «Oída esta alocución con aplausos, el presidente del Congreso contestó en términos análogos expresando la alegría que ellos experimentaban
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al oír los acentos patrióticos del gobierno, con quien siempre se
unirán para trabajar en la felicidad pública».1
El 6 de noviembre de 1844 fue sancionada nuestra primera
Constitución política. Pedro Santana es elegido presidente de
la República y es invitado por el Congreso a pasar a San Cristóbal para que preste el juramento de ley.
«Pero disgustado el elegido con la limitación de las
facultades que se le acordaban, declaró instigado por
sus allegados, que estaba dispuesto a renunciar al
poder antes que aceptarlo en esas condiciones, incidente que provocando una alarma seria en el seno
del Congreso, que vio abocado al país a una crisis
política peligrosa, dio por resultado que este inclinara la cabeza para aceptar una segunda humillación,
dejando injerir en la contrariada carta, a indicación
de Bobadilla, el artículo 210 que habría de dar frutos
tan amargos y costosos».2
Don Carlos Nouel, yerno de don Tomás Bobadilla y Briones,
en unos «Apuntes históricos de Santo Domingo» que escribiera y
que conservamos en nuestro archivo, nos presenta una relación
detallada de todas las peripecias que llevaron a cabo Santana
y Bobadilla para lograr la intercalación en la Constitución de
San Cristóbal del antiliberal y despótico artículo 210. Cedamos
la palabra al instruido autor de la Historia eclesiástica, en aquel
momento crítico de nuestra existencia institucional, pero sin
olvidar que sus noticias tuvieron como principal fuente las
confidencias que en más de una ocasión le hiciera don Tomás
Bobadilla.
1
2
Archivo Municipal de San Cristóbal, «De algunos actos relativos a la instalación del primer Congreso Constituyente de la República Dominicana»
publicado en el diario La Opinión, XVI, No. 3,619, Ciudad Trujillo, 21 de
septiembre de 1938.
José Gabriel García, Compendio de la historia de Santo Domingo, tomo II, p.
141. Despradel no indica los datos de edición de esta obra. (N. E.).
23/12/2009 12:00:36 p.m.
136
Por lo interesante del asunto, la transcripción se impone
íntegra y sin comentarios. Escribe don Carlos Nouel:
«Reunidos los diputados en 24 de septiembre quedó
instalado el Congreso Constituyente que principió sus
tareas constitutivas confiando a una comisión de su
señor el trabajo de preparar el proyecto de Constitución que discutido por ese cuerpo superior soberano
quedó sancionado en 6 de noviembre de 1844. Once
títulos y uno adicional comprende la obra de los constituyentes del 44. La forma de gobierno representativa
y electiva. Las garantías individuales quedan en ella
determinadas de una manera cierta; los derechos de
los ciudadanos; la división de los poderes públicos y
sus atribuciones; la responsabilidad de los funcionarios del Estado; el gobierno político de la República;
la forma de las elecciones; las reglas generales para la
administración de la Hacienda Pública; la creación
de la fuerza armada y de la milicia ciudadana; la manera de revisar el pacto y algunas disposiciones que
tienen el carácter de generales unas y de transitorias
otras, terminan el pacto.
Apresurados por la necesidad de constituir definitivamente se arrogaron los constituyentes la potestad de elegir por esa al presidente de la República e
instalarlo en su cargo. Hecha la elección recayó en
Pedro Santana a quien se recibió juramento el 11 de
noviembre.
Ineficaces fueron sin embargo los desvelos de
los constituyentes para establecer reglas que fijaran
derechos, deberes y garantías, porque toda su obra
quedó aniquilada en el mismo parto con la disposición contenida en el artículo 210, que erigió el Poder
Ejecutivo en dictador aunque para llegar a tanto hubo
que violentar mucho, en más de un caso, el sentido
del artículo citado.
23/12/2009 12:00:36 p.m.
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Pero este artículo tiene su historia. Hecha la Constitución y la elección de presidente se remitió aquella a
Santana a Santo Domingo para que la viera. Del examen que de ella hicieron los miembros de la Junta se
consideró impracticable por cuanto se establecía en
ella la electibilidad […] de los grados en la milicia,
la prohibición de movilizar las tropas que estarían
bajo el mando inmediato de los alcaldes de comunes.
Negose Santana a aceptar dicha constitución y para
observarla dio comisión al señor J. F. Aybar quien
pasó a San Cristóbal y a los tres días regresó dando
cuenta de que se había reformado esa parte y que la
constituyente estaba en buen sentido. Pasó Santana
con los demás miembros de la Junta a San Cristóbal,
pero antes de jurar el pacto quiso verlo y de ese nuevo examen resultó que ninguna modificación habían
sufrido las disposiciones que él había observado.
Colérico, Santana quiso entregarse a violencias pero
contenido por los que le acompañaban, devolvió la
constitución manifestando que no la juraría. Transpiró la cólera de Santana y entró el pavor en algunos
constituyentes; otros aceptaban las reformas propuestas. Llegó hasta Santo Domingo la noticia de lo que
ocurría en San Cristóbal y ese mismo día el comandante de Armas general J. Puello manifestaba a Santana que tenía 250 hombres a su disposición. Cundió
esta noticia y de ello resultó que los representantes
se reunieron para discutir las reformas propuestas y
manifestaron a Santana que estaban conformes: que
viniera a jurar. Se presentó a la Cámara pero antes de
jurar quiso que se le leyera la constitución y nada se
había cambiado en ella. Furioso Santana repitió que
no juraría y se retiró. La presencia de Mora en San
Cristóbal y las amenazas que vertían las tropas intimidaron a los representantes que nombraron una comisión compuesta por los diputados D. J. M. Caminero.
23/12/2009 12:00:37 p.m.
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B. Báez, Pbro. Solano, Antonio Gutiérrez y otros para
que conferenciara sobre las reformas propuestas con
otra comisión nombrada por Santana, compuesta
de los señores don Tomás Bobadilla, Ricardo Miura,
Manuel Cabral Bernal, general Ángel Reyes.
De estas conferencias que se abrieron en público
y luego continuaron secretas por la observación
que hizo el diputado Manuel J. Delmonte de que la
discusión era un juicio abierto a la obra de los constituyentes, resultó que se enmendó la Constitución
suprimiendo las disposiciones relativas a la milicia y
a las facultades de los alcaldes y para robustecer la
autoridad ejecutiva en los tiempos anormales que
corrían, propuso el señor Bobadilla la intercalación
del artículo 210 que fue aceptado por todos y que por
lo muy lato que parezca no autoriza el abuso que de
él se hizo en más de una vez.
Jurada la Constitución dispuso Santana su impresión
e inmediata promulgación dando los decretos del
caso y quedó disuelta la constituyente».
Así nació nuestra primera Constitución Política: en medio
de «un juicio abierto a la obra de los constituyentes», como dijera Delmonte.
La opinión más socorrida entre nuestros historiadores es
que el artículo 210 fue inspirado a Santana por el cónsul francés
Juchereau de Saint Denis y que la labor de don Tomás Bobadilla
se limitó a hacerlo intercalar en nuestra primera carta fundamental. Pero aun así no es peregrino suponer que Saint Denis
inspirara este artículo a Santana por sugerencias que le hiciera
Bobadilla, ya que el cónsul francés y él eran íntimos amigos…*
3
La Nación, IX:3,170
(Ciudad trujillo, 6 de noviembre de 1948)
*
Cortesía de Salvador Alfau. (N. C.).
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Guerras de Independencia.
Campaña 1855-1856.
Talanquera y Sabana Larga
El mar era la ruta normal de abastecimiento para los ejércitos dominicanos en campaña en las fronteras del noroeste y
del sur. Puerto Plata, en las costas septentrionales del Atlántico,
era el puerto de entrada para abastecer de armas, municiones
y vituallas a las regiones cibaeñas del norte, las cuales tenían su
centro administrativo-gubernativo en Santiago, y sus frentes de
batalla en las áridas regiones del noroeste. Azua, en las costas
australes del Caribe, era el puerto habilitado para las regiones
del sur y el centro desde el cual se trasmitían todas las medidas
de gobierno y de administración para las vastas llanuras que en
las zonas fronterizas eran campos de lucha encarnizada sostenida por los ejércitos dominicanos para mantener la Independencia proclamada en el Baluarte. En la gloriosa campaña del
1855-1856, en Boca de Guayubín se había establecido el cantón
general de las armas del noroeste: para las del sur se escogió a
San Juan de la Maguana. El ejército haitiano nos invadía tanto
por el norte como por el sur. En esta última campaña del 56,
en Cambronal y en Santomé nuestros soldados victoriosos desbarataron sus proyectos de conquista en los caldeados campos
sureños; y ante esta derrota, las huestes del emperador Faustin
Soulouque fueron a confirmar su impotencia en las fronteras del
– 139 –
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140
noroeste. No obstante existir una cantidad apreciable de armas,
municiones y vituallas en el almacén de Santiago, en el muelle
de Puerto Plata descargaron el bergantín de guerra 19 de Marzo
y la balandra Las Dos Hermanas, 100 barriles de pólvora, 200 cajas
de cartuchos de fusil, 20,000 balas de fusil, 500 lanzas, 200 fusiles, 100 barriles de pólvora de cañón, 100 barriles de harina y 50
de galletas. El Almacén del Estado acababa de recibir refuerzos,
pues de Boston había llegado la goleta americana Lysamden, al
mando del capitán Elly, con suficientes pertrechos de guerra.1 Se
preparaba la campaña en las líneas de combate del noroeste: el
comandante superior de Puerto Plata, general Ramón Mella, había recibido instrucciones del ministro de la Guerra para montar
la artillería de grueso calibre de Montecristi; el general Domingo
Mallol, comandante superior de Santiago, informaba tener bajo
las armas 9.740 hombres; el superior Gobierno había enviado
como su representante a las regiones cibaeñas del norte al general Felipe Alfau; el general Juan Luis Franco Bidó fue designado
jefe de las fronteras del noroeste y el general Fernando Valerio
ocupó la jefatura del cantón general de la Boca de Guayubín.
Presentamos ahora, a base de la documentación histórica
que sobre este asunto poseemos, extractada de los libros copiadores de oficios del Ministerio de la Guerra de aquella época, el
desarrollo de esa heroica campaña que culminó en las brillantes
victorias de Talanquera y de Sabana Larga.
El 24 de diciembre de 1855 el general Alfau comunicó al
ministro de la Guerra «que los haitianos estaban abriendo un
camino por Macaboncito para evitar los puestos adonde se les
espera». Las vanguardias dominicanas sorprendieron este ardid
del enemigo, y al atacarlos, y el cazador Emeterio de Islas dar
muerte al coronel que venía a la avanzada, hicieron replegar
al invasor. Por varias ocasiones intentaron de nuevo las fuerzas
haitianas penetrar en nuestro territorio, pero en todas, las avanzadas dominicanas las rechazaron. El general Domingo Mallol
dio parte de estos encuentros al ministro de la Guerra, y este,
1
Archivo General de la Nación, libro del Ministerio de Hacienda, 1855-1856.
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141
ante el desarrollo favorable a nuestras armas libertadoras de los
acontecimientos, con fecha 2 de enero de 1856 le remitió el siguiente oficio:
«Quedo informado de que los haitianos habían evacuado esas fronteras acosados solo por las guerrillas de
nuestra gente. Lástima es que a eso se reduzca toda la
invasión de Soulouque tan decantada y tan anunciada
y que no hayan tenido el valor necesario para invadir
de una manera más definida y medir sus fuerzas con
los bravos del Cibao. En fin, ellos van ya bien escarmentados, pues en los campos de Santomé y Cambronal, han dejado más de 1,000 muertos y más de 1,000
heridos, llevando el espanto a sus hogares».
Frente a estos éxitos, las armas dominicanas se dispusieron,
aunque con fuerzas reducidas, a hostilizar el propio territorio
enemigo. De estas acciones de hostigamiento dio parte el general Alfau desde Santiago al ministro de la Guerra, quien en
un oficio de fecha 12 de enero de 1856 las comunicó al general
libertador Pedro Santana, en campaña en el cantón general de
San Juan de la Maguana. He aquí el oficio del ministro de la
Guerra al general libertador:
«Comunica el general Alfau el 6 de enero que las guerrillas que entraron al territorio enemigo compuesta
una de 10 hombres y la otra de 15, la 1a por las Sierras
o doña María y la otra por Cañongo, esta última tuvo
mejor éxito porque extrajo del territorio enemigo 17
reses, 3 burros, 5 puercos y 2 perros que quitaron a un
montero, incendiando además 5 haciendas de caña,
la primera no logró nada por haber encontrato una
guardia a quien le hizo fuego pero que fue reforzada
con fuerzas superiores, viéndose obligada a replegarse
sobre nuestro territorio por esta causa».
23/12/2009 12:00:37 p.m.
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Las huestes del emperador Soulouque no habían desistido
de su plan de invadir nuestro territorio por las fronteras del
noroeste. Derrotadas en el sur, su obstinado propósito era conquistar en el norte las ricas regiones cibaeñas. El general Alfau,
el 16 de enero, comunicó al ministro de la Guerra la desafiante
presencia de Soulouque, con un ejército de 10,000 hombres, en
la villa fronteriza de Juana Méndez. El 22 de enero le fue enviado
el siguiente oficio al general libertador:
«Por el dicho parte del general Alfau fechado en Santiago el 16 de enero verá V. E. que Soulouque se hallaba
en Juana Méndez con un ejército de 10,000 hombres,
y aunque no se conocían sus intenciones es de suponer que cualquiera que sea su plan debe probar de
nuevo la fortuna atacando a Guayubín. En esta virtud
he escrito a las provincias de La Vega y Santiago para
el envío de la gente que quede en aquellos lugares».2
El 17 de enero, el general Valerio, jefe de las fronteras del norte, confirmaba esta noticia, y decía al general Alfau, en Santiago:
«Las noticias de Haití son: que el ejército haitiano estaba completamente desmoralizado, que había sufrido
mucho en las derrotas de Santomé y Cambronal. Que
Soulouque con el resto de su ejército había marchado
por el Guarico con la intención de atacar a Santiago,
pero también se dice que Bobo había proclamado la
República sostenido por algunos miles de personas».
Soulouque estaba amenazante, y ante la inminencia de la
invasión que con valor y confianza esperaban las fuerzas dominicanas del Cibao, dispuestas a repetir las glorias de Cambronal
y de Santomé, el ministro de la Guerra le ofició lo siguiente al
general libertador:
2
Archivo General de la Nación, Ministerio de la Guerra, copiador de oficios, 1856.
23/12/2009 12:00:37 p.m.
Obras 1
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«El gobierno cree que siendo tan positiva conforme a
lo arriba expuesto la invasión por aquella línea y según
el último oficio de V. E. por esa del sur no hay haitianos, ha dispuesto, salvo la aprobación de V. E., pase la
flotilla a las costas del norte, donde podrá prestar los
auxilios en caso necesario, y partir con los cibaeños los
nuevos triunfos que les están reservados a las armas de
la República».3
Pero no fue necesario movilizar de sus bases la flotilla nacional, pues el 24 de enero de 1856, los ejércitos dominicanos del
Cibao desbarataron las huestes imperiales de Soulouque en las
jornadas gloriosas de Talanquera y Sabana Larga.
Parte oficial de guerra.
Talanquera y Sabana Larga.
Campaña del 1855-56
«El comandante superior militar de la provincia de Santiago, al ministro de la Guerra. Santiago 27 de enero de
1856.
Señor ministro:
Remito a usted el parte que acabo de recibir de
Talanquera, el 25 de los corrientes, que dice así: Son
las ocho y media de la mañana y acabo en este instante de llegar del campo del honor, donde las armas
cibaeñas han obtenido una victoria completa. El martes a las seis de la tarde nos pusimos en marcha para
Sabana Larga, habiendo dividido el ejército en tres
columnas: una al mando de los coroneles Hungría y
Batista por el flanco izquierdo; otra por el flanco derecho mandada por los generales Florentino y Lucas
3
Ibídem, 24 de enero de 1856.
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144
de Peña; y al centro los santiagueros capitaneados por
el valiente general Valerio. Allí estuvimos hasta ayer
a las nueve de la mañana, en cuya hora una división
haitiana atacó a la columna de Hungría: estuvieron
batiéndose dos horas y al fin el enemigo tuvo que
salir de retirada por el mortífero fuego de nuestras
carabinas. Quitaron a los haitianos una pieza de a 4
de bronce, y quedaron en nuestro poder un coronel,
un comandante, infinitos prisioneros y además como
500 muertos. Tan pronto como cesó el fuego de esa
parte, se presentaron a nosotros que estábamos en
Sabana Larga; rompimos el fuego y ellos en retirada
se plantaron en el cerro de la Plata, más allá de Macabón, en donde tuvimos un combate dilatado; pero
cobardes como siempre, tocaron retirada, y en la espaciosa sabana de Jácuba quedó el campo sembrado
de cadáveres, desde Sabana Larga hasta la ceja de
Guajaba, próximo a Dajabón. Era imposible contar
los muertos: allí se les quitó otra pieza de hierro, de
a 8; se mataron algunos coroneles, se cogieron dos
banderas, muchas cajas de guerra y una infinidad de
fusiles, caballos, mulos, etc. y sesenta prisioneros, sin
contar los que hizo Hungría. Los generales Florentino
y Peña le salieron por la retaguardia en la sabana de
Jácuba y la mortandad fue terrible. Hemos calculado
en más de mil los muertos en ese sitio. A las cuatro
de la tarde cesó el fuego, y ya quedaban ellos en sus
límites. El general Valerio, valiente como su espada,
se ha comportado de un modo admirable, pues él
iba siempre delante matando haitianos, hasta que los
dejó en Dajabón. El coronel Valverde ha acreditado el
nombre que tenía de valiente; todos han peleado muy
bien. Lo que parece increíble es que entre muertos y
heridos, los nuestros no llegan a 25. Esto se dudará en
toda la República, pero puede creerse porque yo más
observaba a estos que a los haitianos.
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145
Nuestro ejército de Talanquera, señor ministro,
estaba ansioso por llegar a las manos con el enemigo,
que abandonó sus formidables posiciones marchando
al encuentro de él para batirse desesperadamente.
Dios guarde a usted muchos años. D. Mallol».4
El triunfo fue completo y fue tal el estrago que causó el
diestro machete de los soldados cibaeños en medio de las filas
haitianas, que el general Alfau, tres días después de la batalla,
expresaba al ministro de la Guerra que:
«Con el deseo de que en el parte detallado figurase
exactamente el número de muertos enemigos, visitamos ayer todo el campo y me he convencido de que
no era posible contarlos todos, en razón de que no
tan solo están esparcidos desde el principio de Sabana
Larga hasta Guajaba, sino también en todas las cejas
inmediatas, y algunos cerros vecinos, donde se encuentran apilados, y aun en algunas cañadas y arroyos».5
La resonante victoria fue esparcida por todo el territorio nacional por medio de las columnas de la Gaceta del gobierno, de El
Oasis y de El Dominicano, publicaciones oficiales, y las autoridades
superiores de Santiago, vibrantes de entusiasmo patrio, lanzaron
un impreso en el cual hacían resaltar las legendarias proezas de
las armas cibaeñas.
Setenta y cinco prisioneros quedaron en poder de los dominicanos. El 31 de enero le fue consultado al general libertador
si se llevaban a la ciudad capital de Puerto Plata y a bordo de la
goleta de guerra 19 de Marzo y de la mercante Ozama, surtas en
aquel puerto. Y a este respecto, el 4 de febrero, el ministro de la
Guerra comunicó al general Mallol lo que sigue:
4
5
José Gabriel García, Partes oficiales de las operaciones militares realizadas
durante la guerra dominico-haitiana, Santo Domingo, Imprenta de García
Hermanos, 1888.
Ibídem.
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146
«El gobierno aprueba intertanto (sic) vuelva a su estado normal la República la disposición que Ud. ha tomado respecto a los prisioneros haitianos remitiendo
a esta capital los 16 oficiales, dejando los demás para
los trabajos de esa ciudad y advirtiéndole que no se
permitirá que uno de estos haga trabajos particulares.
Espero que por la 19 de Marzo remitirá a esta capital las
banderas quitadas a los haitianos para hacer ostensible
las proezas, valor y heroísmo de las armas cibaeñas, las
cajas de guerra las distribuirán en los diversos cuerpos
de ambas provincias, pues todos carecen de ellas; los cañones servirán para la defensa de los que tan bien han
sabido con su valor y arrojo arrebatarlos al enemigo».
En medio de tantos héroes, los sobresalientes obtuvieron
nuevos grados militares. Los comandantes J. E. Ariza y G. de Lora
fueron ascendidos a coronel; el capitán J. A. Salcedo, a comandante; los tenientes Eugenio Valerio, hijo del aguerrido general
Fernando Valerio, y José Mallol, a capitán. El valiente Juan Suero
fue confirmado como comandante cívico. Y además, se extendieron despachos a cuatro coroneles como generales de brigada y a
cuatro generales de brigada, como generales de división. Y para
que el valor dominicano tuviera en estas jornadas singulares una
cabal manifestación, no faltó en ellas la presencia atrayente de
una heroína en la figura bizarra de la arrojada Petronila Gaú,
natural de Montellano, jurisdicción de Sabaneta.
Ejército de valientes, de bravos, de aguerridos, en Fernando
Valerio se plasmó con caracteres legendarios el espíritu de la República en armas. Dejemos que el propio documento nos hable
de sus hazañas en aquellos campos inmortales del cantón de la
Boca de Guayubín. Expresa el ministro de la Guerra:
«Por cartas particulares del comandante Pichardo se
sabe que el general Fernando Valerio rompió su sable
matando mañeces, por lo que el gobierno se propone
remitirle uno que recomienda a compra en el extran-
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147
jero para presentarlo a tan benemérito general, o
comprarlo en esta plaza si se encuentra uno apropiado y digno de su vigoroso brazo».
En un hermoso estuche fue enviado el sable al general Valerio
por intermedio del perínclito general Ramón Mella, a su cantón
general de la Boca de Guayubín. ¡Loor a los bravos soldados de
la Patria!
Ciudad Trujillo. En el centenario de la República.
Revista Militar, No. 97
(febrero de 1944)
23/12/2009 12:00:38 p.m.
23/12/2009 12:00:38 p.m.
Algunos aspectos de nuestras
guerras de Independencia
Tenemos una historia romántica y otra historia práctica. De
la primera ya hemos escrito muchos capítulos; de la segunda,
muy pocos. Dejando a un lado nuestra historia colonial, cuyas
fuentes conocemos muy poco a fuer de no poseerlas, la historia de la República casi por completo la hemos enfocado en
su aspecto romántico: origen de ello, el entusiasmo de nuestra
adolescencia como nación independiente, lo que trae como corolario, la pasión como fuerza directora al reseñar los hechos de
nuestro pasado reciente. Aún nuestro ayer republicano está en
carne viva: el estampido del trabucazo de Mella todavía no ha
llegado en el tiempo a rumor de lejanías; y por ello, el padre de
la historia de la República, don José Gabriel García, no ha hecho
más que reseñar su propio presente activo y la generación que lo
prosiguió, que va pie con pie con la nuestra, al escribir historia,
la mayor parte de las veces lo que ha hecho es panegirizar la
actitud de sus propios ancestros. Vayamos al tema.
Tropas
En puridad de verdad se puede admitir como un hecho
histórico indiscutible que durante sus veintidós años de dominación, Haití no mantuvo su autoridad sobre nuestro territorio
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respaldado por un fuerte y numeroso ejército de ocupación
que fuera importado de allende las fronteras: fue relativamente
reducido el número de oficiales y de soldados haitianos que a
esta parte de origen español del este enviara el autócrata Jean
Pierre Boyer para sostener su fácil conquista. La gendarmería,
aunque comandada por oficiales del presuntuoso ejército de occidente, estaba formada en gran parte de soldados dominicanos,
y la Guardia Nacional, vigilante del orden público en ciudades
y campos, no solamente estaba dirigida por jefes dominicanos,
sino que estaba constituida en su totalidad por elementos nativos de nuestro propio territorio. Baste mencionar, entre varios
ejemplos, cómo en pleno año del 1843 el coronel Felipe Alfau
era jefe de esa Guardia Nacional en la antigua Santo Domingo
de Guzmán, ciudad cabecera de esta parte ocupada del este.
Consecuencia de esta forma especial que adoptaron los negros
de la patria de Dessalines para sostener su yugo de más de cuatro lustros sobre nuestro territorio, fue el desarrollo peculiar
de nuestro grito de independencia. Cuando en el histórico Baluarte del Conde se proclamó la patria libre e independiente,
pólvora solamente quemó Ramón Mella al lanzar su inesperado
trabucazo; ya que como fuerzas militares extrañas solamente
tenían frente a sí los heroicos conjurados de la noche del 27
de febrero, la reducida guarnición haitiana que desconcertada
y atemorizada se encontraba acuartelada en la Fortaleza del
Homenaje. Estas tropas haitianas no constituían más que una
reducida guarnición, y no obstante haber el historiador haitiano
Thomas Madiou afirmado que después de la capitulación del 28
de febrero, se embarcaron con Desgrotte en las tres embarcaciones de nacionalidad rusa, francesa y haitiana, respectivamente,
unos mil individuos, él mismo nos da constancia de que eran
sobre todo, hombres, mujeres y niños de origen haitiano. En una
palabra, en su gran mayoría, la población que durante veintidós
años de dominación había fomentado Haití en la ciudad capital de la antigua Española estaba dedicada al comercio y a los
empleos burocráticos. En los demás puntos del país, el proceso
insurreccional fue aún más sencillo: la guarnición de militares
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de origen haitiano era todavía más reducida, y las municipalidades, o los grupos dirigentes de la insurrección, se limitaron a
dar el grito de independencia sin necesidad de realizar aprestos guerreros. El grito de febrero, por lo tanto, lo que inició
fue la escisión incruenta de esta parte del este de la ambiciosa
República de occidente: fue, simplemente, el desconocimiento
por el pueblo dominicano del régimen gubernamental haitiano
y la adhesión a la causa de la libertad patria de ese gran conglomerado de elementos nativos que prestaban sus servicios en
las fuerzas militares de ocupación del régimen boyerista. Hecho
que dio por resultado, enfocando el problema desde el punto
de vista militar, que el mismo oficial y el mismo soldado que
prestaba servicios al régimen opresor desconocido y derrocado,
viniera a ser el mismo oficial y el mismo soldado que defendiera
la República que se acaba de proclamar. Por supuesto, sin dejar
de contar los nuevos elementos que vinieron a sumarse en la
lucha, como consecuencia lógica del desenvolvimiento de una
campaña de tal naturaleza.
Después del encuentro en La Fuente del Rodeo, exactamente calificado por don José Gabriel García «como el verdadero
bautismo de sangre de la República», y de realizadas las gloriosas
acciones del 19 y el 30 de marzo, el gobierno de la República
Dominicana en armas dedica todas sus actividades en la organización y sostenimiento del ejército que debía llevar a victorioso
término las heroicas campañas militares de nuestra guerra de
independencia. Pero la base de este ejército, como ya hemos
dicho anteriormente, la constituyeron los cuerpos de gendarmes
de la Guardia Nacional que prestaron sus servicios a los haitianos
dominadores. Estos soldados y oficiales pasaron a ser los llamados veteranos. Así, cuando el 29 de noviembre de 1844 se hizo
un llamamiento de voluntarios, dándose por lo tanto comienzo
al reclutamiento de soldados, el ministro de la Guerra dispuso
que los batallones 1º y 2º dominicanos fueran divididos en cuatro partes iguales: «para que cada una de estas partes sirva de
base a los cuatro batallones que deban formarse». Fueron estos
los cuatro batallones de veteranos de Santo Domingo, y en cada
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una de las otras comunes se constituyeron otros tantos tomando
como base «las tropas efectivas y nacionales» residentes en ellas.
De una compañía de granaderos, una de cazadores, y otra de
fusileros constaba cada uno de estos batallones y estos, conjuntamente con las brigadas de artillería y de caballería, vinieron a
formar el invicto ejército dominicano que se cubrió de laureles
inmortales en La Estrelleta, en Sabana Larga, en Las Carreras, y
en cien batallas más que la fama ha inmortalizado.
Se reclutaban los soldados, pero se enviaba a los comandantes
de Armas el decreto de reclutamiento para que se guiaran por él
privadamente, sin darle publicación: «por no convenir y entrar
ahora en reclamaciones», les expresaba el señor ministro de la
Guerra; y estas tropas reclutadas no salían para los frentes de batalla sin antes ser pasadas en revista de sueldos, y aunque algunas
desertaban, como sucede siempre en todos los ejército del mundo
en campaña, el gobierno de la República en armas sostenía una
lucha activa y difícil para que al soldado en los campamentos no
le faltaran, además de armas y municiones, comida y vestimenta
adecuadas. Al perceptor de Azua le expresaba, a este respecto, el
ministro de la Guerra: «Usted deberá hacer entender al soldado
que el gobierno no le falta nunca con su ración y cifra en esto su
mayor cuidado». Ante esta noticia histórica resulta peregrina la
tradición de que en tiempos de nuestras guerras de Independencia, al reclutarse las tropas, se entregaba a cada soldado solamente
un macuto con un poco de sal, para que durante el trayecto hacia
los campamentos se procurara él mismo su comida. Los libros
copiadores de oficios de los ministerios de Guerra y de Hacienda
de aquellos años de lucha y de heroísmo dan constancia de todo
lo comprado: al soldado siempre se le pagaba su ración y se le
procuraban armas y vestidos, e innumerables eran los barriles de
galletas y de harina de maíz, y los bocoyes de petit salé, de bacalao
y de carne salada que del almacén del Estado, surtido a fuerza
de miles de afanes de los comercios de Curazao y de Saint Thomas, eran enviados por el gobierno a los frentes de batalla de las
fronteras del sur y del noroeste. Dinero también se enviaba: al
cantón general de Las Matas, campamento de las regiones del
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sur que inmortalizó la pericia y el arrojo de Antonio Duvergé,
se situaban con regularidad mensualmente $20,000.00. A esto
obedecía que le oficiara a este ilustre general el Ministerio del
ramo, después de aconsejarle tomar medidas drásticas para evitar la deserción, según él decía «el peor enemigo de la guerra»,
lo siguiente: «Puedo asegurarle a usted que el gobierno hará
los más grandes sacrificios para enviarles fondos con el objeto
de que el soldado no se queje de falta de ración y sueldo». El
Banco de Saint Thomas y la Casa Comercial de J. B. Anduze e
hijos, podían dar fe de ello.
Marina, ruta de abastecimiento
El territorio del país estaba huérfano de caminos. La Cordillera Central dividía en dos regiones casi independientes las costas
que al norte baña el Atlántico, de aquellas otras que hacia el sur
mantiene en inquietud de invernazo el mar Caribe. Aun en el
mismo interior de estas regiones del Cibao, del este y del sur, el
transitar por tierra era lento y duro. Aquí en el norte, en la llanura
fresca de tierra negra del cacao y del plátano, era duradera y lejana
la ruta de La Vega a Santiago, y de aquí a Puerto Plata. Guayubín y
Montecristi, en la línea seca y ardiente, eran de acceso difícil a partir de la invicta ciudad del 30 de Marzo. En el sur, Santo Domingo
se sentía lejano de San Cristóbal y de Baní; y Azua, Numancia del
patriotismo, era término de una ruta larga entre el calor de un
camino desierto e intrillado. La tierra estaba huérfana de caminos
y solamente la amplitud azul del mar aseguraba a los ejércitos de
la República en armas, seguridad de aprovisionamiento en hombres, armas, pertrechos, dinero y comida.
Santo Domingo de Guzmán era la base central de aprovisionamiento: en ella estaban el arsenal y el almacén del Estado.
Azua, en el sur, y Puerto Plata, en el norte, eran los puertos de
abasto para los campos de batalla del sur y del noroeste, respectivamente. Porque eran dos frentes de batalla: el del sur, con su
cantón general en Las Matas de Farfán, en la campaña del 1844
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al 1846, y en San Juan de la Maguana, en las del 1849 y 1856;
y el del norte, con su cantón general en Santiago y en la Boca
de Guayubín. Sin caminos por tierra y con la Cordillera Central
como infranqueable barrera, en muy pocas ocasiones el soldado
del Cibao peleó junto al del sur y al del este. Ambos tuvieron
su propio campo de batalla en su región respectiva y el paso de
Chinguela, entre Constanza y San Juan, fue el punto divisorio y
la atalaya de expectación donde el hermano contaba con una
puerta de pase para prestar auxilio al hermano en caso de suma
urgencia. El general jarabacoense José Durán fue el centinela
permanente de esta puerta de pase.
Al contar con pocos barcos el naciente gobierno de la República, el expediente de la requisición tuvo que ponerse en práctica de manera obligada y permanente. No obstante que a fuerza
de inauditos sacrificios algunos barcos fueron comprados por el
Estado a holandeses de Curazao, a ingleses de Saint Thomas y
hasta a súbditos de Norteamérica. Existía una flotilla nacional
y era el jefe de escuadrilla el intrépido coronel de marina Juan
Bautista Cambiaso, quien a la vez era comandante del puerto
de Santo Domingo. Las unidades con que contaba la marina de
guerra de la República llevaban los nombres de Separación Dominicana, cuyo comandante fue el bravo Juan Alejandro Acosta;
General Santana, al mando de Cayetano Barbaró; La Merced, que
comandaba José Antonio Sanabia; 27 de Febrero, anteriormente
de matrícula americana, bajo el nombre de John Taylor, y comprado en $1,500.00 fuertes a William R. Derickson; la Cibao, armada
en Saint Thomas y al mando del teniente coronel José Naar; la
Buenaventura, que tenía por comandante al arrojado santomero
capitán Dickson; Libertador, Constitución y Congreso. Todas estas
eran goletas de Guerra.
La San José, con Simeón Vicioso como comandante y la Libertad, antes La Carlota y que vendiera al gobierno en $5,759.00
fuertes el comerciante Escarffullet, eran bergantines.
En requisición fueron tomadas, para ser armadas, las goletas
nacionales Taní, La Esperanza, y La Joven Antonieta, que glorificó
con su osadía el teniente Marisca.
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El mar era para aquel entonces nuestra única ruta, ya que
durante la colonia no fuimos más que una docena de villas aisladas por un centenar de hatos, que se extendían por la llanura de
la sabana cubierta de pajonales o por la exuberante vegetación
del monte, a cuyas cejas tupidas robaban aquí y allá su frescura,
para crecer frondosos, el cafetal, el cacaotal y el conuco. El ibero
colonizador no tuvo entre nosotros la obsesión del camino; y así,
de nuestra historia colonial recordamos, al tratar de buscar las
rutas por donde se desarrollara la vida económica de la antigua
Española, los nombres románticos de un Camino del Azucey y
de un Camino de los Hidalgos. Más nada. Porque en puridad de
verdad, hasta hace no muy largo tiempo, en nuestro territorio
Cibao y Sur eran regiones lejanas. No era camino fácil el que
había que recorrer, más bien por la intuición de la huella que
por la dirección del trazado apropiado, desde Santiago, pasando
por La Vega, Cotuí y Antonsí como mesones donde pasar la noche
y cambiar monturas, hasta la antigua Santo Domingo de Guzmán.
Por este aislamiento no era raro encontrar en aquellos tiempos
ricos y cultos caballeros y hermosas y distinguidas damas del próspero Cibao, que siguiendo las rutas del océano Atlántico visitaban
frecuentemente a Nueva York, en Norteamérica, y a París, en Europa, y exhalaban el último suspiro de la vida sin haber visto jamás
la Puerta del Conde de Peñalva, ni el Torreón del Homenaje.
El mar era para aquel entonces nuestra única ruta y la antigua
Santo Domingo de Guzmán, para el tiempo de glorias y de sacrificios cuando se desarrollaron nuestras guerras de independencia,
era puerto de un movimiento mercantil activo y apreciable. A Curazao y a Saint Thomas, principalmente, se tenían que ir a buscar
las vituallas y las mercancías; Azua y el Petit Trou daban salida a
las maderas preciosas de los bosques del sur, sobre todo de Neiba
y de las lomas del Bahoruco; por el puerto de Guasa, en el Seibo,
se embarcaban los innumerables cueros de los extensos hatos del
este; en Samaná se daba el mangle para curtirlos y en Montecristi
estaban los grandes cortes de campeche. Esto constituía la base
de nuestro comercio con las colonias de Curazao y de Saint Thomas, y Santo Domingo era su puerto de entrada y de salida.
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Por estas circunstancias, al desarrollarse nuestra guerra con
Haití y ser el mar la única ruta práctica para desde Santo Domingo –centro único y principal de abastecimiento– enviar tropas,
armas, municiones y vituallas al frente de batalla de las fronteras
del sur, y armas, municiones y vituallas al frente de batalla de las
fronteras del noroeste, pues tropas no era necesario enviar al
norte, ya que las guerras de independencia en el Cibao las libraron exclusivamente los hombres cibaeños, así como las guerras
de Independencia en el sur estuvieron exclusivamente a cargo
de los hombres del este y de los hombres sureños, el gobierno
de la naciente República se vio forzado a procurarse barcos por
medio del expediente de la requisición. Pero en honor de la
verdad histórica, varios armadores ofrecieron al gobierno, de
manera espontánea, sus embarcaciones para ponerlas al servicio
de la Patria, como lo hizo, entre otros, Pedro Ricart y Martí con
su goleta Peregrina, que comandaba el intrépido Luis Nápoles.
Armas, municiones y vituallas llevaron continuamente hacia el puerto de Azua y al de Puerto Plata la María Luisa, de
Pellerano y Maggiolo; la Eleonora, de Luis Durocher; la Peregrina,
de Ricart y Martí; la Ozama, La India, Las Dos Hermanas, y otras,
entre las nacionales; y la Rigoletto, la Clara Rosa, y otras, de nacionalidad holandesa. Junto con ellas es justo mencionar el bote
No-te-fíes, eficiente y rápido para llevar urgentemente a Azua –por
muchas ocasiones– dinero, medicinas y correspondencia.
Por las rutas del mar realizaba también la República en guerra su labor de espionaje en contra del enemigo; y esta labor,
de suma importancia para el buen éxito de las operaciones,
la realizaban principalmente buques extranjeros. Dejemos que
un documento de la época, un oficio dirigido por el ministro
de la Guerra al general libertador Pedro Santana, nos haga
conocer las peripecias de este interesante aspecto de nuestras
guerras de independencia. Dice en su oficio, de 15 de enero
de 1856, el ministro de la Guerra, desde Santo Domingo, al
general libertador, en campaña en el cantón general de San
Juan de la Maguana:
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«El vapor español no pudo hacernos este servicio
pasando a Jacmel a informarse por tener que pasar
a Puerto Rico. Se le ofrecieron $350.00 a una goleta
americana, pero pedía $600.00. La Australia, goleta
holandesa, habría ido, pero tenía que llevar una carga
a Curazao. Dentro de tres días tendremos noticias
por el paquete y también las esperanzas por un vapor
inglés que estuvo aquí y que tiene órdenes del señor
cónsul inglés para que si había novedad importante
volviese aquí con comunicaciones a los cónsules».
Hasta aquí el oficio. Realizamos una guerra completa, con
todas sus grandezas y con todos sus astutos subterfugios. Se espiaban los movimientos y preparativos del enemigo, pues decía
el ministro de la Guerra en la campaña del 1856, era necesario
conocer «el estado del ridículo imperio de Haití». En esta labor
de zapa el gobierno dominicano contaba con la complicidad
de los cónsules de Inglaterra, Francia y España. El primero, por
mantener en seguro resguardo sus colonias antillanas; el segundo, como solapada prosecución del nefando plan Levasseur, y el
tercero, como taimada preparación de esa trama patricida que
en la matrícula de Segovia tuvo un inicuo trampolín para saltar
a la dolorosa anexión que hizo cambiar sus gloriosas preseas de
libertador al hatero de El Prado, por el flamante marquesado de
Las Carreras. Se espiaba al enemigo, no solamente por las rutas
del mar por medio de barcos extranjeros que iban a Jacmel, al
Cabo y a Puerto Príncipe, sino también en tierra; pues tal como
se les oficiaba a los comandantes de las avanzadas fronterizas,
debían escoger hombres, inteligentes, valientes y astutos, para
que se infiltraran en los campamentos enemigos a vigilar sus
movimientos.
A propósito nos hemos detenido en la relación del papel
que desempeñó la marina en el desarrollo de nuestras guerras
de independencia, ya que además de haber sido de una importancia primordial, puso de manifiesto cómo en las luchas armadas por nuestra libertad patria supimos situarnos en la exacta
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posición que corresponde a un pueblo que tiene su asiento en
un territorio insular. Hecho geográfico imperativo que muchas
veces no tomamos en cuenta.
Haití, como es lógico suponerse, también tenía su escuadrilla de guerra, y muchas veces temió el gobierno dominicano que
el agresor de occidente intentara una invasión marítima sobre
nuestro territorio. El punto más vulnerable era Samaná. Por ello
fue puesto este punto en plan de defensa con artillería suficiente
y con tropas seibanas numerosas al mando del general Remigio
del Castillo, durante las campañas del 49 y del 56. El Tortuguero
fue la primera victoria naval de la República. En la Separación
Dominicana, comandada por el heroico Juan Bautista Cambiaso,
y en la María Chica, al mando del denodado Juan Bautista Maggiolo, después de tres horas de combate, flotó cubierto de gloria
sobre las aguas inquietas del Caribe el pabellón cruzado que no
supo mantener sobre los humeantes fortines de Azua la obsesión
de Pedro Santana, después del 19 de marzo. Y en Maluís o la Poza
del Diablo, frente a las costas atlánticas de Puerto Plata, sufrió su
más grande desastre la armada haitiana, al caer allí en poder
de las fuerzas dominicanas del norte el buque almirante y dos
goletas de la flamante escuadra de occidente, con su almirante,
Cadet Antoine, varios oficiales y 119 hombres. Ante este feliz
acontecimiento para la causa de la República, ofició el ministro
de la Guerra al general de división Francisco Antonio Salcedo, lo
siguiente: «Ud. tomará todas las medidas que están a su alcance
para aprovechar todo lo que se pueda de los buques haitianos
que están varados sobre las costas de Puerto Plata». Y al mismo
tiempo ordenó al coronel Cambiaso salir con ocho buques, «a
recorrer y examinar las costas del norte de la República para
salvar los fragmentos de los buques varados muy especialmente
la artillería».
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Batallas
Nuestras guerras de independencia se desarrollaron en tres
campañas militares: la del 1844 al 1846; la del 1849 y la del 1855
al 1856. Durante la campaña del 1844 al 1846, en las tierras caldeadas del sur condujeron a la gloria del triunfo las armas de
la República, Duvergé, en Cachimán; Puello, en La Estrelleta;
Ramírez Segundo Félix, en Los Pinos y en El Oreganal; y en las
tierras cálidas del noroeste, Francisco Antonio Salcedo con su
cohorte de bravos brindó frescos laureles a la libertad conquistada, en la sabana luminosa de Beller.
En la campaña del 1849 El Número confirma la pericia y el
arrojo de Antonio Duvergé y Las Carreras consagra de manera
brillante el don nutritivo de mando y la reciedumbre valerosa de
Pedro Santana. En la del 1856 la intrepidez de José María Cabral,
de Juan Contreras, de Francisco Sosa y de Bernardino Pérez, le
hace morder por última vez el polvo de la derrota en tierras sureñas, en Santomé y en Cambronal, al intruso de occidente; y en
el noroeste, Fernando Valerio, José Hungría, Juan Luis Franco
Bidó y Antonio Batista, en Sabana Larga y en Talanquera, les
ponen un fuerte cerrojo de victorias a las puertas del Masacre
para que no pasen más a ensangrentar nuestro territorio los
extraños invasores. Con esta campaña del 1855-1856 termina el
ciclo difícil y glorioso de nuestras guerras de independencia, y
como dijera el general libertador Pedro Santana, al tomar sus
últimas disposiciones en esta victoriosa campaña en las fronteras
del sur: «Con romanos como los soldados de Soulouque no habría podido Escipión destruir a Cartago».
Los partes de guerra de estas victoriosas acciones de armas
están salpicados de expresiones brillantes, las unas, y de una exageración pintoresca y varonil, las otras. Presentemos algunas para
que nos demos cuenta de cómo manejaban la pluma aquellos
valientes paladines que con su espada estabilizaron la existencia
de la República de Febrero.
Después del reñido encuentro en la loma de Los Pinos,
decía el teniente coronel José Tomás Ramírez a su superior el
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coronel Remigio del Castillo: «De nuestra parte no ha habido
ni un solo herido, pero la pérdida del enemigo ha sido tan
grande, que se conoce a pesar de todo el empeño que siempre
ponen en ocultarla. El camino todo que recorrieron en la fuga
no parecía sino un arroyo de sangre». En el brillante parte
oficial del general José Joaquín Puello sobre la batalla de La
Estrelleta, al decir del historiador García, «la más militar que se
dio durante la campaña del 45», expresa, lleno de entusiasmo,
este invicto y más tarde injustamente victimado soldado de la
Patria: «La columna bajo mi mando, volando con la rapidez
del rayo, se lanzó sobre el enemigo burlándose de sus balas
y metralla». Desde el cantón general de la Boca de Guayubín
oficiaba el arrojado general Francisco Antonio Salcedo sobre el
triunfo obtenido «en la limpia sabana de Beller», y refiriéndose
a la toma, sable en mano, del castillo, «amurallado, fosado, y
artillado», situado en El Coco de Beller, afirma que «en el castillo corría la sangre como arroyos y toda la espaciosa sabana está
sembrada de cadáveres».
A los redactores de El Dominicano dirigió una carta un oficial
de las armas dominicanas, sobre «la sangrienta jornada que tuvo
lugar en este espacioso lugar de Santomé», y en otros párrafos
entusiasmados, decía: «Estamos cansados de contar los muertos,
por ahora estoy cansado y hasta la mano me duele de la docena
de haitianos que he despachado para el mundo de Plutón». En
Santomé hubo 695 haitianos muertos.
El ministro de la Guerra comunicaba al general Felipe
Alfau, delegado del Gobierno en el Cibao, refiriéndose al feliz resultado de las batallas de Santomé y del Cambronal, lo
siguiente:
«Las fronteras del sur permanecen despejadas de haitianos, excepto de aquellos que en la fuga se refugiaron en los montes y que por no conocer la localidad
permanecen perdidos, pero son buscados por nuestra
gente y cazados como las palomas en Galindo».
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Por ello dijo el general Santana, después de Cambronal:
«De ese ejército de vándalos el que ha escapado va bien escarmentado, pues no lleva consigo sino el pellejo».
Duras fueron las derrotas que en aquellos tiempos recibieron los haitianos invasores de manos de aquel ejército de bravos
que venciendo miles de vicisitudes e imponiéndose a la pobreza
y escasez del medio, consolidaron el éxito de nuestras guerras de
Independencia en los campos de batalla del sur y del noroeste.
Después de los triunfos resonantes de Las Caobas y de Hondo
Valle, oficiaba el general Duvergé al ministro de la Guerra que
«nuestro ejército, deseoso de ceñir sus sienes con nuevos laureles,
ansía por traspasar los límites de la línea enemiga: solo la obediencia militar lo contiene». Este empuje arrollador de que dio
muestras en todo momento el ejército de nuestros libertadores
obedecía a las razones fundamentales: la primera, al concepto
de superioridad que guardaba el soldado dominicano sobre el
haitiano, y la segunda, la confianza que tenían nuestros soldados
en el manejo del sable y de la lanza cuando se encontraban frente a sus obstinados adversarios en el campo de batalla.
Para justificar la primera, baste un ejemplo. Obtenida la
victoria de Talanquera, cuando las diezmadas huestes del emperador Faustino huyeron despavoridas a guarecerse en los montes de más allá de Juana Méndez, el general Domingo Mallol,
comandante de armas de Santiago, decía con altivez romana al
ministro de la Guerra «Después de haber visto el triste talante de
esta gente, puedo decir a Ud. que no son hombres para batirse
con nosotros». Era la raza que gritaba en nombre de sus fueros
sacrosantos.
Es un hecho mil veces repetido por la tradición que el negro de aquel lado del Artibonito le tenía un miedo atroz al
arma blanca, instrumento de combate que el soldado dominicano manejaba con valor y destreza. En ella se confió siempre
el triunfo de nuestras armas, y por eso, el ministro de la Guerra,
en la campaña del 1849, en las instrucciones que le daba al gobernador superior político de Santiago, le decía: «No dejará de
preferirse el uso del sable y de la lanza, cada vez que lo juzgue así
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la prudencia del jefe; por ser superiores en la guerra los dominicanos cada vez que hacen uso de dichas armas, experimentando
los enemigos mayores estragos, y ahorrando al Tesoro gastos de
pólvora y balas». El general Fernando Valerio, el de la célebre
carga de los andulleros en el 30 de Marzo, fue uno de nuestros
más recios paladines en el manejo del arma blanca, y fueron tales
las proezas que realizó con su sable en Sabana Larga, que dice
un oficio de la época lo siguiente:
«Por cartas particulares del comandante Pichardo se
sabe que el general Fernando Valerio rompió su sable
matando mañeces, por lo que el gobierno se propone
remitirle uno que recomienda a compra en el extranjero para presentarlo a tan benemérito general, o
comprarlo en esta plaza si se encuentra uno apropiado
y digno de su vigoroso brazo».
En un hermoso estuche de caoba le fue remitido el sable,
digno de aquel vigoroso brazo de corpulento gladiador, al
general Ramón Mella, comandante de armas de Puerto Plata,
para que este lo enviara al general Domingo Mallol, quien debía entregarlo al benemérito general Fernando Valerio, jefe de
las fronteras del noroeste, en su cantón general de la Boca de
Guayubín.
En la Gaceta del gobierno, en El Oasis y en El Dominicano,
publicaciones impresas, anunciaba el gobierno de la República
al ejército y al pueblo, las brillantes victorias alcanzadas por
nuestras armas en los frentes de batalla, por medio de encendidas proclamas llenas de fervor patriótico. Estas proclamas, en
las cuales se reproducían los partes oficiales de los jefes de las
fuerzas en campaña, terminaban todas dando votos de gracias a
la divina providencia por la protección que brindaba a las armas
de la República. Este hecho, indiscutiblemente, da fe del hondo espíritu religioso que animaba a los hombres que en dura y
valiente lucha crearon una patria libre e independiente, pero
también deja entrever una firme influencia de los altos princi-
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pios de la masonería en el espíritu de aquellos seres heroicos y
predestinados. Masones eran los más gallardos adalides de aquellas guerras: como Santana, Puello, Alfau e Imbert; y masones
fueron los ministros más prominentes de los gobiernos que se
sucedieron del 1844 al 1856: como Bobadilla, Caminero, Jiménez y Cabral Bernal. Por ello podemos decir que bajo la advocación del Gran Arquitecto del Universo alcanzaron la gloria y el
triunfo las armas de la República en nuestras victoriosas guerras
de independencia.
Revista Militar, No. 132
(enero de 1947)
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Problemas económicos de nuestras
guerras de Independencia*
1
Tráfico
El único medio de transporte del indio eran las piernas. Por
ello su camino no tenía que ser ni demasiado ancho, ni demasiado llano; sino que bastaba que se conformara a las tortuosidades
caprichosas de la vereda. «Hallaron campos cultivados, huellas
que indicaban la constancia de caminos y parajes donde se notaban señales de fuego ya apagado», ha escrito Irving al reseñar la
llegada de Colón al puerto de La Concepción.
Caballos y mulos trajeron los conquistadores, para los cuales la vereda india que serpeaba «por entre rocas y precipicios»,
resultaba fatigosa y estrecha. Desde entonces comenzó a ver La
Española sus tierras pródigas atravesadas por la obsesión reclamante del camino. Desde La Isabela salió la primera expedición hacia las regiones interiores del próvido Cibao; la marcha
era ruda entre montañas y breñales, que recordaban las sierras
de Granada, y un grupo de jóvenes bizarros, curtidos ya en la
aventura briosa de las guerras moriscas, se constituyeron en
valiente vanguardia frente a aquella naturaleza primitiva y exuberante, y ayudados por un grupo de zapadores, «construyeron
el primer camino que tuvo el Nuevo Mundo, y que se llamó el
*
Este artículo nos ha sido facilitado por cortesía de Salvador Alfau. (N. C.).
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Puerto de los Hidalgos, en honor de los bizarros caballeros que
lo habían hecho».
Tierra adentro, hacia los dominios del irreductible Caonabo,
iba el Almirante. Cuatrocientos hombres lo acompañaban. Yelmos y coseletes, arcabuces, lanzas, espadas y trompetas, apoyados
en el gesto brioso y mitológico de nerviosos corceles, pasearon
por primera vez su insaciable poder de dominio por las tierras
vírgenes de América. Delante iban los zapadores, primados en
la acción civilizadora, abriendo caminos. Los hitos eran las fortalezas. Base del sistema, entonces en práctica, para establecer
las colonias de explotación. La primera en América: la olvidada
Española. De Santo Tomás a La Isabela, otro camino fue abierto:
el primer puerto de abastecimiento se unía a la primera fundación de explotación minera, que custodiaba el tesón de Pedro
Margarite, en franca actitud de reprobación «de la incredulidad
de Fermín Cado».
Estos fueron los primeros caminos de La Española. Pero la sed
de oro, abrevada primero en Jánico, y después en Jaina, despojó
entre nosotros al ibero colonizador de la obsesión del camino.
Nuestro esplendor fue corto, y nuestro abandono largo. Y durante
el, la vida de esa colonia que solamente recogió la gloria de la
primacía, fue lánguida e improductiva. Muchos hatos extensos,
pocos poblados miserables: no hacía falta el camino.
Y esos pocos caminos coloniales, cuya línea definió el paso
que por ellos hacía la recua, constituyen hoy, Nueva Era ayuntada por la voluntad inspirada de Trujillo el carro flamígero del
progreso, nuestros caminos viejos. Indiscutiblemente, ellos son
fuentes de dulces remembranzas. El camino viejo de La Vega a
Santiago, que la crecida de Camú y de Licey y las irascibilidades
de la cuesta de Puñal, hacían muchas veces intransitable; el camino viejo de Santiago a Puerto Plata, hijo del capricho de la
montaña, y que definía su tránsito por la cantidad de lluvia que
cayera sobre los flancos escarpados de La Cumbre; el camino
viejo de la capital, con el cruce del Azucey, con su entrada de
Pontón, con sus mesones en Cotuí y en Antonsí: largo vía crucis
que caldeaba el sol de la sabana de Angelina y ruta turbada por
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las crecidas inesperadas de Arroyo-Vuelta. Los caminos viejos del
sur y del este; el de Constanza a San Juan, que tenía su puerta en
el paso de Chinguela, todos, son fuentes de dulces remembranzas, porque por ellos se deslizó casi la vida entera del pasado de
nuestro pueblo.
***
Así nació la República, con un territorio casi huérfano de
caminos. La Cordillera Central dividía en dos regiones casi independientes las tierras del norte y las del sur. En aquellos tiempos
el transitar por tierra era lento y duro. Vehículo: para el viajante
acomodado, el caballo; para el transporte de mercancías y productos: la recua. Porque era tal la rusticidad de los caminos, que
por ellos no transitaban carruajes de ninguna especie salvo la lenta y desvencijada carreta de bueyes en las cortas distancias. En la
llanura fértil del Cibao, la ruta de La Vega a Santiago era pesada y
duradera. De acceso difícil eran Montecristi, en la Línea ardiente,
y Puerto Plata, en la costa atlántica. Y en el sur la antigua Santo
Domingo se sentía lejana de San Cristóbal y de Baní; y Azua era
término de una ruta larga entre el calor de un camino desierto
e intrillado. Solamente existían los caminos viejos coloniales, de
recorrido penoso aun para los mulos fuertes y adiestrados, y únicamente la amplitud azul de mar aseguraba a los ejércitos de la
recién nacida República en pie de guerra, seguridad de aprovisionamiento en hombres, armas, pertrechos, dinero y comida.
Nuestras tres campañas de las guerras de Independencia se
desarrollaron en dos frentes de batalla: el del sur, con su cantón
general en Las Matas de Farfán, en la campaña del 1844 al 1846,
y en San Juan de la Maguana, en las del 1849 y el 1856; y el
frente del norte, con su cantón general, unas veces en Santiago, y otras, en la Boca de Guayubín. Eran dos frentes de batalla
completamente independientes. El soldado del sur y el del este
pelearon siempre en tierras del sur, y el cibaeño, en las llanuras
de la Línea del norte. Las raras veces que se juntaron en la brega
gloriosa del combate era cuando por el paso de Chinguela caían
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las fuerzas cibaeñas a reforzar a sus hermanos sureños en el valle
de San Juan de la Maguana.
Pero el gobierno residía en la antigua Santo Domingo de Guzmán, y en ella estaban el arsenal y el almacén del Estado, centros
de aprovisionamiento, para todos los ejércitos de la República,
de armas, pertrechos, ropa y comida. Sin caminos adecuados,
y carentes en absoluto de cualquier clase de carruajes –además
de la insuficiencia de recuas y la poca resistencia de los mulos
para llevar grandes pesos, sobre todo las piezas de artillería y
sus balas– el mar era la única ruta de aprovisionamiento para las
fuerzas en armas en defensa de nuestra libertad valientemente
conquistada. Azua, en el sur, y Puerto Plata, en el norte, eran
los puertos de abasto para los campos de batalla del sur y del
noroeste, respectivamente.
La falta de caminos hizo que los hombres de la Primera República realizaran las guerras de Independencia, amoldándose
a nuestra situación indeclinable de pueblo insular. El mar era
la ruta; por tierra nuestros poblados estaban prácticamente
aislados, al extremo, que para aquellos tiempos, no era raro encontrar ricos y cultos caballeros y hermosas y distinguidas damas
del próspero Cibao, que siguiendo las vías del mar Atlántico, visitaban frecuentemente a Nueva York, en Norteamérica, y a París,
en Europa, y exhalaban el último suspiro de vida sin haber visto
jamás la Puerta del Conde, ni el Torreón del Homenaje; aunque
sí la estatua de la Libertad y la torre Eiffel.
***
La República carecía de barcos y tenía que buscarlos con la
urgencia más inminente. Se estaba en guerra, y en guerra por
la supervivencia en la libertad; frente a circunstancias tan apremiantes, el expediente de la requisición se impuso. A su amparo,
fueron requisadas para ser armadas las goletas nacionales Taní,
La Esperanza, y la Joven Antonieta, glorificada por la osadía del
teniente Marisca. Pero entre muchos armadores también alentó
el vivo amor del patriotismo; varios ofrecían espontáneamente
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sus embarcaciones al gobierno: baste citar a Pedro Ricart y Martí,
quien puso a su disposición la goleta Pelegrina que comandaba el
intrépido Luis Nápoles.
Los fondos estaban escasos, pero era necesario comprar barcos. Los comerciantes, muchos de ellos extranjeros, ayudaron a
levantarlos y un crédito, aunque no muy alto, logró obtenerse en
el Banco de Saint Thomas. Embarcaciones compró el gobierno
a holandeses de Curazao, a ingleses de Saint Thomas y hasta a
súbditos de Norteamérica. Se logró crear la escuadrilla nacional,
de la cual fue jefe el coronel de marina Juan Bautista Cambiaso,
a la vez comandante del puerto de Santo Domingo.
La marina de guerra de la República contaba en sus comienzos con las siguientes unidades: Separación Dominicana, cuyo comandante fue el bravo Juan Alejandro Acosta; General Santana,
al mando de Cayetano Barbaró; La Merced, que comandaba
José Antonio Sanabia; 27 de Febrero, anteriormente de matrícula
americana bajo el nombre de John Taylor y comprada en $1,500
fuertes a William R. Derickson; la Cibao, armada en Saint Thomas y al mando del teniente coronel José Naar; La Buenaventura, que tenía por comandante al arrojado santomero capitán
Dickson; Libertador, Constitución y Congreso, que se agregaron
más tarde. Todas estas unidades eran goletas de guerra.
Bergantines de guerra, existían el San José con Simeón Vicioso
como comandante, y el Libertad, antes La Carlota, y que vendiera
al gobierno en $5,759 fuertes el comerciante Escarfullet.
Eran goletas y bergantines de guerra, pero su misión principal
consistía en transportar tropas, armas, municiones y vituallas a
los frentes de batalla. Los combates marítimos fueron escasos. De
importancia, solamente el de El Tortuguero. Además, debemos
mencionar, en esta ruda labor del tráfico marítimo para el aprovisionamiento de los ejércitos en campaña, los continuos viajes a
Azua y a Puerto Plata de la María Luisa, de Pellerano y Maggiolo;
de la Eleonora, de Luis Durocher; de la Pelegrina, de Ricart y Martí;
de la Ozama, de La India, de Las dos hermanas, y otras, entre las
goletas nacionales, y de la Rigoletto y de la Clara Rosa, entre otras
de nacionalidad holandesa. Junto con ellas, es justo recordar el
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bote No-te-fíes, eficiente y rápido para llevar urgentemente a Azua
por muchas ocasiones apremiantes dinero, medicinas y correspondencia.
Como el mar constituía la ruta normal de aprovisionamiento,
hemos considerado conveniente hacer esta relación de las vías
del tráfico, antes de entrar en el estudio de algunos problemas
económicos de nuestras guerras de Independencia.
Dinero y presupuesto
I
Este artículo es una introducción necesaria para la comprensión del tema. Pues los problemas históricoeconómicos llegan a
alcanzar su cabal esclarecimiento en la exposición clara y metódica de los antecedentes. Basta de digresión…
Al adversario es necesario conocerlo a fondo y de frente. El
dominicano no siente que hay dos pueblos sobre esta misma isla.
Usamos el verbo sentir en su humana acepción de comprender
y de prever. Dos pueblos: dos rivales, por eso hemos dicho adversarios, haciendo caso omiso de historias pretéritas. Es cuestión
biológica y humana, pero permanente e inevitable.
Nuestros problemas históricos, en uno de sus capítulos fundamentales, han sido y son enfocados desde dos puntos de vista
diversos, básica y sustancialmente: por ello, estamos obligados
a tener muy en cuenta, al investigar y juzgar ciertos problemas
vitales de nuestra historia, a la otra parte. Es asunto práctico y de
justa preservación. Hemos incurrido en otra digresión. Perdón.
***
La República nació arruinada y empobrecida. Contaba con
riquezas potenciales, pero carecía de crédito y de dinero.
Haití, durante los veintidós años de ocupación, nos trató
como presa de conquista. Antes de la proclamación del efímero Estado de Núñez de Cáceres, colonia abandonada y sumida
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en triste y lamentable estado de miseria, cuando Boyer con sus
huestes invadió el indefenso territorio del este, no llevó a él ni
prosperidad ni riquezas. Fuimos colectividad conquistada por un
pueblo extraño, anarquizado y hundido en la más escandalosa
bancarrota.
Jean Pierre Boyer, antiguo jefe de la guardia de palacio de
Petion, era un autócrata. «En todo quería dominar», dijo el presidente amigo de Bolívar. Y bajo la férula de este hombre absolutista, gimió nuestro pueblo durante veintidós años.
Carlos X, por su ordenanza del 17 de abril de 1825, reconoció, de modo condicional, la independencia haitiana. Ciento
cincuenta millones de francos era la indemnización exigida y
que el barón de Mackau fue encargado de imponer a la República de occidente. Desde entonces el presidente Boyer se sumió
en la más complicada obcecación: quiso imponerle a la parte
sojuzgada del este el pago de la tercera parte de esta deuda:
restringió el número de funcionarios y les disminuyó considerablemente sus sueldos; aumentó los impuestos, y se hizo sordo
a toda iniciativa de bienestar y de progreso. El primer pago
pudo hacerlo porque la misma Francia le prestó el dinero. Eran
treinta millones de francos. Realizada la revolución francesa de
1830, los círculos políticos de París, inconformes con la falta
de pago de la que había sido su antigua colonia, propugnaron
por una nueva expedición contra Haití. Todavía en Francia se
creía en las grandes riquezas de la próspera Saint Domingue.
Las leyendas de los viejos colonos sobre los inmensos tesoros de
Toussaint y de Cristóbal, escondidos en montañas encantadas,
inflamaban aún la imaginación de los descendientes del señor
D’Ogeron y del infortunado Leclerc. Si Haití no pagaba la deuda impuesta por Carlos X, era porque estaba procediendo de
mala fe.
Tuvo el comisionado de Luis Felipe, Dupetit-Thouars, en
1836, que ir a Puerto Príncipe para destruir esta falsa apreciación. Se convenció de la verdadera situación del tesoro haitiano
y, «después de haber examinado las cuentas generales de la República de 1818 a 1835, se convenció de que era justo reducir
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al indemnización y de facilitar el modo de pago». Se redujo la
deuda a sesenta millones, pagaderos en treinta años.
Conclusión, que cuando Haití sojuzgaba la parte española del
este, bajo la autocracia de Boyer, era un pueblo anarquizado y en
estado de franca bancarrota. Este es un antecedente que es necesario conocer para la explicación exacta de muchos problemas
económicos de nuestra Primera República.
***
El Consejo de Instrucción Pública de Haití dio su aprobación
como obra de texto, el 29 de marzo de 1924, al Manuel d’histoire
d’Haïti, escrito por el doctor J. C. Dorsainvil con la eficiente colaboración de los Frères de l’Instruction Chrétienne, de Puerto Príncipe.
Esta fuente hay que presentarla así, con datos claros y precisos.
En este manual de historia haitiana se presentan las siguientes causas que impulsaron al pueblo dominicano a proclamar
su Independencia. (Scission, dice el Manual, de donde muchos
historiadores nuestros han deducido el inexacto y antinacional
[concepto] de separación).
Helas aquí:
«a) Desde agosto de 1822 se habían aplicado a una
población cuya cuarta parte era blanca, los artículos de
la Constitución haitiana concernientes a la propiedad
inmobiliaria; estas restricciones fueron mantenidas y
hasta agravadas en 1843.
b) Se quiso hacer pagar al este como al oeste la deuda de la Independencia.
c) Frente al gran escándalo de los fieles, numerosas
iglesias, muchos conventos y muchas abadías habían
sido despojados de sus rentas, ya seculares, en favor
del Estado haitiano.
d) Se intentó dividir en propiedades individuales los
hatos, esas inmensas extensiones de tierras, poseídas
en común desde mucho antes.
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e) El corte de maderas preciosas, fuente importante
de riquezas, había sido prohibido.
f) En fin, un decreto del gobierno provisional (27 de
septiembre de 1843) cerró al comercio exterior todos
los puertos del este».
Como se ve, todas estas causas que impulsaron al pueblo
dominicano a proclamar su Independencia, son de carácter
exclusivamente económico. Las morales, culturales, políticas y
biológicas, no las presenta el historiador de allende el Masacre,
pues no le hace ningún honor a su pueblo que se conozcan;
además, callándolas, se toma una actitud de propia defensa en
un libro que servirá de texto a sus propios escolares.
Estas causas están brillantemente presentadas en el Manifiesto del 16 de enero de 1844, nuestra legítima Acta de Independencia. No es del caso, dada la naturaleza del tema que desarrollamos, presentarlas en este artículo. Tratamos de cuestiones
económicas, las cuales también, aunque en un estilo difuso, trató
el Manifiesto del 16 de enero.
Durante su despótica dominación, Haití forzó a la emigración a muchas de las más ricas y principales familias; arruinó el
comercio, la agricultura y la crianza; prohibió la comunidad de
los terrenos comuneros, base de nuestra economía agropecuaria;
estableció un sistema monetario que redujo «las familias, los empleados, los comerciantes y la generalidad de los habitantes a la
mayor miseria»; se incautó en favor del Estado de los bienes de
los particulares; despojó a las iglesias de sus riquezas y, «por su
abandono dejó caer en total ruina los edificios públicos, para que
sus mandatarios aprovecharan los despojos y que así saciaran la
codicia que consigo traían de occidente».
***
La República nació arruinada y empobrecida. «El gobierno
haitiano arruinó, empobreció y vilipendió a los dominicanos», escribió don Tomás Bobadilla al señor John Hogan, comisionado de
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los Estados Unidos de América cerca de la República Dominicana.
Testimonio importante es este: lo daba Bobadilla, quien sirvió
durante sus veintidós años de dominación al gobierno haitiano;
quien recibió distinciones y favores de Boyer; quien fue comisario
de gobierno y ordenó la ejecución de la sentencia en contra de
los heroicos conspiradores de Los Alcarrizos; en fin, quien en
1830, ante las reclamaciones presentadas al gobierno haitiano
por Fernando VII, salió en defensa de los usurpadores de occidente, presentando por la prensa, «unas largas y argumentadas
observaciones acerca de las notas diplomáticas cruzadas entre los
representantes de ambos pueblos».
La situación era sumamente difícil para aquellos hombres esforzados que debían dirigir la economía del Estado recién creado.
Sus éxitos los ponen a la altura de los más recios paladines. Sobre
todo si agregamos a esta triste situación económica, el estado pobre y casi desolado del medio ambiente. En mayo del 1842, un
terremoto implacable devastó las principales ciudades de la isla.
La antigua Santo Domingo de Guzmán contempló sus mejores
edificios convertidos en ruinas. A fines del 1843, cercano ya el gesto liberador de Febrero, la Municipalidad se preocupaba ante el
estado deplorable del ornato público. Se lee en una de sus actas:
«El presidente propuso la moción sobre algunos edificios arruinados que hay cuyas brechas perjudican a la
policía, la que se puso en discusión y se decidió que los
amos de estas casas cerrasen las entradas para evitar el
paso de los animales, publicando esta disposición».
Sobre esto, la epidemia de viruelas del 27 de diciembre de
1843. La trajeron de Saint Thomas. Se envió un expreso a Puerto
Príncipe a buscar la vacuna, y no la había. Después de causar la
epidemia muchos estragos, logró traerla de Curazao David León.
Pero entonces los padres no querían vacunar a sus hijos: de casa
en casa tuvo que ir el eficiente comisario Leandro Espinosa, a
convencer a los padres de que lo hicieran. La epidemia se extendió, y «en la casa nombrada la Generala, sita extramuros de esta
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ciudad», fueron aislados los enfermos, por encima de la protesta
de los sancarleños. No podía ser más deplorable la situación del
medio ambiente para aquellos tiempos gloriosos cuando se proclamó la República en el Baluarte.
***
«Cuando el 29 de Febrero de 1844 las fuerzas haitianas entregaron a los patriotas dominicanos La Fuerza y el arsenal, la
Tesorería de Hacienda esta exhausta de fondos», ha escrito García. Está claro: no había dinero y los pocos capitales que existían,
exiguos por supuesto, se escondían. Estaban en su mayor parte
en manos de extranjeros.
«Por último se procurará emitir, tan pronto como sea posible,
una moneda con garantía real y verdadera, sin que el público
pierda la que tenga del cuño de Haití». Esto se prometía en el
Manifiesto del 16 de enero. Vano empeño. La República nació
arruinada y empobrecida, y su economía, por lo tanto, sobre
bases ficticias.
La moneda de Haití estaba absolutamente depreciada. Las
cajas de la República, completamente vacías. Se estaba en pie
de guerra, y se necesitaba urgentemente dinero. Comenzó el
expediente ficticio de las emisiones de papeletas.
Lo inició la Junta Central Gubernativa con el decreto del 2
de octubre de 1844. «Siendo preciso activar cuanto sea posible
la confección de los billetes de caja de uno y dos pesos para subvenir a las necesidades del erario, y recoger los billetes haitianos
que estén en circulación», el administrador general de Santo
Domingo, Ricardo Miura, cumpliendo instrucciones de la Junta
Central, creó una tercera comisión para firmarlos. Dos no bastaban, ante premura tan vital.
La moneda de cobre haitiana aún circulaba en nuestro territorio un año y medio después de proclamada la República.
Había que recogerla. El 23 de agosto de 1845, Manuel María
Valencia, administrador general e inspector general de Hacienda, lanzó un «Aviso al público», advirtiendo que:
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«Circulará en el territorio de la República, desde el día
de la publicación de este aviso, la moneda de cobre de
la República Dominicana, y que un mes después de
la fecha de la publicación en cada lugar, dejarán de
circular como moneda los centavos de cobre haitianos, que serán presentados para su amortización a las
respectivas contadurías».
Raro contraste. Cuando colonia, próvidos en oro y plata;
nacida la República, lanzados en brazos del cobre importado,
para tener moneda. Doloroso destino el de las colonias de explotación…
II
El Congreso Nacional, tal como lo disponía en su párrafo
tercero el artículo 94 de la Constitución de San Cristóbal, estaba
capacitado para «fijar cada año los gastos públicos de los diversos ramos, en vista de los presupuestos que le presente el Poder
Ejecutivo».
La República estaba en guerra. La Constitución de San Cristóbal es un hermoso documento de derecho y de democracia.
No creado por intuición, sino por obra de un legítimo conocimiento. El pueblo dominicano aún vive en sus postulados,
gracias a la obra rehabilitadora de Trujillo. Pero en aquellos gloriosos tiempos, la República estaba en guerra por su propia supervivencia. Y por lo tanto, ante la hermosa teoría del principio,
estaba la cruda y fatal exigencia de la realidad. Prácticamente el
pacto fundamental de San Cristóbal estaba muy por encima del
coeficiente mental de la colectividad nacional del 44. No intentamos justificar a Santana. Pero el artículo 210, hiriéndola en las
propias entrañas, la hizo práctica. Veámoslo.
***
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El Consejo Conservador y el Tribunado se reunieron en
Congreso el 11 de abril de 1845. José Joaquín Delmonte, vicepresidente del Tribunado, fue quien solicitó la convocatoria,
pues «un asunto de la mayor gravedad y urgencia que tiene
por objeto el proveer al sueldo y subsistencia de la tropa y
empleados al servicio de la Nación», hacía indispensable dicha
reunión.
Ricardo Miura, el ministro de Hacienda, concurrió a la sesión del Congreso, y puso de manifiesto la urgencia de emitir
la cantidad de doscientos mil pesos en billetes de dos y cuatro
reales. Buenaventura Báez, presidente del Congreso, sometió
como cuestión previa la constitucionalidad de la petición del
ministro de Hacienda. Delmonte sostenía que sí lo era; Báez,
que no, por prohibirlo el artículo 94, en su párrafo tercero, de
la Constitución de San Cristóbal. Discutieron conservadores y
tribunos, y el señor ministro de Hacienda fue interpelado, por
no haber consultado en este caso al representante del Poder
Ejecutivo, facultado por el célebre artículo 210, a tomar todas las
medidas que juzgara necesarias. El ministro Miura se defendió
manifestando que el Poder Ejecutivo no quería ampararse en el
artículo 210, «estando la Nación reunida en sus representantes».
Si siempre hubiera sido así…
Se impuso la opinión del conservador don Buenaventura
Báez. El Congreso no podía autorizar una emisión de papel moneda, «sin que previamente se presenten los presupuestos para
votar la suma de los gastos generales del año». El Ejecutivo podía
hacerlo, sin salirse de los trámites constitucionales.
Contrastes. La República estaba en guerra. El haitiano invadía
las fronteras. El gobierno no tenía dinero y las tropas necesitaban
ración, comida y armamentos. El artículo 210 facultaba al Poder
Ejecutivo a tomar medidas extraordinarias; y sin embargo, este,
por supuesto en esta ocasión, quería someterse al dictamen del
Congreso. Buenaventura Báez se aferró a los dictados constitucionales: que el Poder Ejecutivo decretara la emisión del papel
moneda, y que el Congreso la aprobara. ¡Cuán diferente a las
drásticas actuaciones de los luctuosos Seis Años…!
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Pero la República necesitaba urgentemente dinero. El presidente Santana se dirigió al Congreso Nacional el 21 de abril
de 1845, y le presentó «la situación apurada del Erario público,
exhausto de numerario con que hacer frente a las necesidades
del momento, circunstancia tanto más grave, cuanto que las
exigencias de las tropas acantonadas en las fronteras de nuestro
territorio exigen la mayor atención».
Pedro Santana era hombre práctico y de manera enérgica tenía
en sus recias manos de avezado hatero y de soldado instintivo, las
riendas del gobierno de la Primera República. Se lo dijo sin ambages al Congreso: «El Erario no podía esperar el detenido examen
que exige el presupuesto general de la República». El presidente
Santana, así lo expresaba, deseaba que se observara con severidad
el régimen constitucional. Pero ante circunstancias tan urgentes,
predominaba el principio de la defensa patria. De lo contrario, su
deseo hubiera sido «que jamás se anticipasen las resoluciones».
***
Sesión tumultuosa la del 21 de abril de 1845. El presidente
del Tribunado, Juan Nepomuceno Tejera, abogaba por la aceptación de una ley que autorizara la emisión de dos o trescientos mil
pesos en billetes de dos y cuatro reales, antes de que el Congreso
verificara los presupuestos. El presidente de la Asamblea, Buenaventura Báez se oponía a ello. Lo prohibía la Constitución en su
artículo 94, párrafo tercero. «No creo que sin tener examinados
los presupuestos particulares y el general del Estado, sin saber
cuáles sean nuestros gastos y recursos, sin acordar el contingente
general de gastos, podamos acordar una suma parcial cualquiera
que sea la exigencia y circunstancia del momento». Así argumentaba Buenaventura Báez. Contrastes. La idealidad de los principios, se oponía a la contundencia real de la emergencia…
El Congreso comprendía la crítica situación en que se encontraba el Ejecutivo, seriamente empeñado en la dirección de
una guerra, y con las cajas públicas carentes de numerario. En las
fronteras la lucha era dura. El general Duvergé, desde su cuartel
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general de Las Matas, ya había anunciado el triunfo de Puello en
Comendador y el desgraciado fin del coronel Augusto Brouat.
Pero pedía más tropas para aumentar las guarniciones; armas,
pertrechos, comida y dinero. Todas estas cosas estaba en la urgente obligación de enviarlas el Ejecutivo; y sobre todo, comprar
y arrendar barcos para llevarlas. Pues la ruta de abastecimiento
era el mar.
Ante circunstancias tan apremiantes, en el seno del Congreso el punto de la constitucionalidad estaba en pie. Ante la
petición urgente del ministro de Hacienda, Buenaventura Báez,
legalista furibundo en esta época, le preguntaba acalorado al
Congreso «cuáles serían las razones legales que se presentarían
a la Nación en que apoyar este acuerdo». Desde la tribuna, pues
en aquellos años de gloriosos sacrificios los representantes del
pueblo hablaban desde una tribuna, Juan Nepomuceno Tejera,
con encendida elocuencia, le contestó: «La salvación de la Patria
es la suprema ley, y el Congreso debe proveer a su salud. Sin
numerario con que subvenir a la imperiosa necesidad del momento, no hay Patria». El soldado necesitaba dinero, «pues sin él
no hay voluntad de servir, por grande que sea el patriotismo del
soldado dominicano».
No había duda: la guerra es dinero. Báez, aferrado a su
constitucionalidad, pero consciente de la gravedad del momento, propuso que el Congreso, apoyado en las facultades que le
confería el artículo 94 en su párrafo 15, diera un decreto, «cuyo
contexto no sea otro que repetir el espíritu del artículo 210 para
que el Poder Ejecutivo tome las medidas y providencias que
juzgue necesarias». Se convencieron tribunos y conservadores.
Se votó el decreto y el Poder Ejecutivo ordenó la emisión de
200,000 pesos en papel moneda, la cual, tal como lo expresó el
tribuno Lovelace, «al fin, desgraciadamente, tendrá que acordar
el Congreso luego que examine los presupuestos y establezca el
contingente».
***
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La guerra es dinero. En el Libro de resoluciones y deliberaciones del presidente de la República, correspondiente al 1845,
el cual hemos consultado personal y directamente en el Archivo
General de la Nación, consta que por decreto del Congreso
Nacional de fecha 2 de julio de 1845, se autorizó una emisión
de papel moneda por la cantidad de 329,898 pesos. De esta
suma, 200,000 pesos serían en billetes de a dos y cuatro reales.
Entiéndase que estamos hablando de pesos nacionales, de los
cuales diez equivalían a un peso fuerte. El cambio no podemos
ignorarlo, si queremos tener un exacto sentido económico de
los problemas.
Una explicación dio el señor ministro de Hacienda, de esta
nueva emisión que decretó el Poder Ejecutivo el 3 de julio de
1845. Y como él decía, esta suma, «unida a los doscientos mil
que en virtud del decreto de 21 de abril han sido emitidos hacen la suma total de quinientos veinte y nueve mil ochocientos
noventa y ocho pesos, déficit que resulta a los gastos votados por
la ley de 29 de junio». El primer presupuesto de la República
cerraría con un déficit. No importaba: era un presupuesto de
guerra. Lo importante era el amplio sentido nacionalista con
el cual anunciaba este déficit el señor ministro de Hacienda:
«Atendiendo que si esta nueva emisión aumenta la deuda interior o nacional es menos gravosa y ruinosa que las extranjeras,
más fácil de amortizar, nos conserva nuestra independencia de
una potencia extraña». Sereno patriotismo, confirmado por el
rechazo que el año anterior hizo el gobierno de un empréstito
de un millón y medio de libras esterlinas, que le ofreciera el
comercio inglés a la República. Así lo escribió el ministro Bobadilla al comisionado americano Hogan.
Ya el 22 de agosto se había decretado una emisión de
50,000 pesos en monedas de cobre, «para facilitar el cambio y
recoger las haitianas». Y el 30 de octubre, escaso el gobierno de
numerario por la disminución excesiva de los ingresos fiscales,
y los gastos de guerra aumentando considerablemente ante las
invasiones haitianas por el norte y por el sur, y sobre todo por
la necesidad imperiosa de aumentar la flota nacional («lo que
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ocasionó gastos extraordinarios que absorbieron los doscientos
mil pesos que se habían hecho en papel moneda»), el Ejecutivo
resolvió, apoyado en las facultades que le confería el artículo
210: «Que el señor ministro de Hacienda y Comercio está autorizado a hacer continuar la emisión de billetes de uno, y dos
pesos, hasta la suma de 200,000 pesos». Se intentó levantar un
empréstito interno, pero fue imposible, por estar el comercio
casi arruinado.
Durante la campaña de 1849, también fue apurada la situación económica de la República. Desmoralizado el gobierno
del general Manuel Jiménez; invadido nuestro territorio por las
fronteras del sur; abandonada de manera desordenada Azua;
llamado por el Congreso, en medio de una hora de angustia, el
general Santana para que se pusiera al frente del ejército desorganizado, era inaplazablemente necesario comprar armas y
pertrechos. Pero el Erario se «encontraba exhausto de moneda
extranjera». En tal virtud, «se acordó autorizar al ministro de
Hacienda para comprar libramientos sobre el extranjero, a fin
de hacer frente con ellos a los pedidos que haga el gobierno».
Dinero, hacía falta dinero. Para levantar fondos se solicitó
un empréstito, el 7 de enero de 1850, a las personas más acomodadas de las provincias de Santo Domingo, El Seibo y Azua.
A estas personas se les darían pagarés, «que no se admitirían
en descuento de derecho de aduana», sino hasta el 15 de junio
próximo. Ahora, si querían tener su equivalente en papel moneda, el gobierno podía pagarles desde la misma fecha del pagaré,
por supuesto, «al cambio corriente de la onza». El Tesoro público
no tenía en depósito moneda fuerte, y solamente contaba con el
valor ficticio de la papeleta.
Un poco más halagüeña era la situación durante la campaña
del 1855-1856. Transcribamos un documento de la época, el cual
nos dará cuenta de ella:
«En la ciudad de Santo Domingo, a los diez días del
mes de diciembre del mil ochocientos cincuenta y
cinco y xii. Los secretarios de Estado reunidos en
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Consejo bajo la presidencia del encargado del Poder
Ejecutivo:
En atención a que amenazada la República de una
próxima invasión haitiana, debe el gobierno no omitir
ningún medio para resistirla ventajosamente.
Considerando que para la movilización general a
que puede dar margen la venida de los haitianos se
hace imprescindible la necesidad de preparar fondos
y cuanto se juzgue necesario para la defensa y seguridad del país.
Atendiendo a que las actuales existencias en las
cajas públicas de esta ciudad y de la de San Felipe de
Puerto Plata, tal vez no basten a cubrir los cuantiosos
gastos que hayan de efectuarse principalmente en el
ejército y en pertrechos de guerra y provisiones.
El Poder Ejecutivo oído el dictamen de los secretarios de Estado, ha resuelto:
Que el ministro de Hacienda y Comercio quede
autorizado en las presentes circunstancias a disponer
como lo creyera conveniente a los intereses de la Nación, de la suma en moneda fuerte depositada en el
banco de la isla de San Thomas, a reserva de dar cuenta en su oportunidad a quien fuere de derecho. Dada y
firmada el mismo día, mes y año. El vicepresidente de
la República, encargado del Poder Ejecutivo. Manuel
de R. Mota».
La Nación, V:1,770; 1,780 y 1,790
(Ciudad Trujillo, 1, 11 y 21 de enero de 1945)
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Testimonios de limpieza de sangre
de don Tomás Bobadilla y Briones
A mediados del mes de octubre del año 1810, don Tomás
Bobadilla y Briones, a la sazón de veinticuatro años de edad1 y residente en esta centenaria capital de la antigua Española, compareció ante el señor alcalde ordinario de segundo voto don Francisco
Madrigal Maldonado para requerirle: «Que para los efectos que
me sea conveniente, necesito instruir información de mi limpieza
de sangre por parte paterna». Estaba vacante, por muerte ocurrida
1
Se ha dado como fecha del nacimiento de don Tomás Bobadilla la del 30
de marzo de 1785. (Rodríguez Demorizi, Max Henríquez Ureña, Lugo
Lovatón). Su acta de bautismo nadie la ha visto, pues seguramente fue
destruida por el incendio en Neiba. De esto da testimonio el mismo Bobadilla, cuando al instrumentarse este testimonio de su limpieza de sangre
le fue requerida por el síndico procurador Ramírez Carvajal, y tuvo que
contestarle que no la tenía, «porque para la primera y segunda partida que
se me exige, media una imposibilidad moral, y es la de que habiendo sido
quemado, como es notorio, el archivo de la parroquia de Neiba donde
se hallaban, ya no pueden en ningún modo conseguirse». (Declaración
al alcalde ordinario Madrigal y Maldonado de fecha 12 de noviembre de
1810). Ahora bien, en el mismo protocolo de los testimonios de limpieza de sangre de Bobadilla vemos este documento de fecha 4 de abril de
1811, suscrito por el Dr. D. José Núñez de Cáceres, asesor general, auditor
de Guerra por S. M. y gobernador político interino. Dice en parte: «Por
cuanto don Tomás Bobadilla natural de la isla y vecino de esta ciudad se
presentó en este Tribunal con documentos calificativos de su edad ya cumplida de veinte y cinco años». Es decir que si don Tomás Bobadilla contaba
el 4 de abril de 1811 la edad ya cumplida de veinticinco años, nació en el
1786 y no en el 1785. El mes sí pudo haber sido el de marzo.
– 183 –
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en el río de la Hacha de su legal propietario, la escribanía de las de
número que en esta ciudad ejercía el doctor don José María Rodríguez, el futuro ministro universal de Pedro Santana, armado con
su diligencia activa e inteligente, encaminaba el cumplimiento de
todos los requisitos que para obtener estos públicos destinos exigían
las reales leyes de la corona de España.
Ante el escribano real y público don Domingo de la Rocha
se instrumentaron los documentos requeridos para dejar fiel
constancia de que por su ascendencia paterna don Tomás
Bobadilla y Briones procedía de familias que «han sido habidos, tenidos y reputados por personas blancas puras, libres
de toda mala tara, de moros, judíos, herexes, negros, mulatos
ni recién convertidos, procedentes de cristianos viejos y honrados». Limpieza de sangre que ante los arcaicos prejuicios
raciales y de intolerancia religiosa que no pudieron prosperar en estas tierras hospitalarias y democráticas de América,
era requisito indispensable en aquellos pasados tiempos del
coloniaje hispánico para poder alcanzar oficios honoríficos
o empleos en la administración política o religiosa.
En su instancia presentada al alcalde ordinario, fechada el 18
de octubre de 1810, don Tomás Bobadilla, además de requerir
de las personas cuyos testimonios solicitaba una prueba fiel de
que sus ascendientes y colaterales por la rama paterna fueron individuos «blancos y libres de toda mala raza», formulaba a estas
el interrogatorio siguiente:
«Ítem: si les consta que soy hijo lexítimo y en lexítimo
matrimonio de don Vicente Bobadilla y doña Gregoria Briones. Ítem: si saben que el citado mi padre
fue hijo lexítimo de don Tomás Bobadilla y de doña
Mauricia Amaral vecinos que fueron de esta ciudad,
habido, tenido y reputado por tal en el matrimonio
que contraxeron. Ítem: si doña Mauricia mi abuela fue
hija lexítima de don Diego Amaral y de doña Catarina
Ximenes naturales de las islas Canarias y vecinos que
fueron de esta capital[…].
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Obras 1
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Ítem: si les consta que soy sobrino carnal del doctor don Juan Bobadilla2 prebendado que fue de esta
santa iglesia catedral, y si igualmente saben estoy en
inmediato parentesco con el señor doctor don Pedro
Valera».3
Previa citación del síndico procurador general licenciado
Tomás Ramírez Carvajal, he aquí la nómina de las personas que
prestaron su testimonio ante el interrogatorio que hiciera don
Tomás Bobadilla y Briones, por intermedio del señor alcalde ordinario de segundo voto Madrigal y Maldonado para dejar probada
su limpieza de sangre. Ellas fueron: don José Troncoso, José de
la Fuente, José Zarga, el presbítero don Manuel de Mena, doña
Isabel Samora Bermejo y doña Manuela de Jesús Valera. Todas
eran naturales y vecinas de la antigua Santo Domingo de Guzmán
y la mayoría de ellas, además de ser personas ancianas, veían minadas sus humanas naturalezas por molestos achaques; al extremo
de que don Tomás Bobadilla se vio precisado a solicitar al señor
alcalde «que enviara al escribano para que pasando a sus casas les
tome sus deposiciones por no poder ellas asistir al Tribunal».
Los testimonios justificaron plenamente los requerimientos
de don Tomás Bobadilla; habían conocido a sus padres, quienes,
cuando nació don Tomás «estaban avecindados en la frontera de
la parte del sur»; sabían que sus abuelos paternos eran oriundos
2
3
Fray Cipriano de Utrera en su obra Universidades de Santiago de la Paz y de
Santo Tomás de Aquino y Seminario Conciliar a la ciudad de Santo Domingo de la
Isla Española, Santo Domingo, 1932, pp. 497-498, al referirse a este tío de
don Tomás Bobadilla, dice: «Presbítero don Juan Bobadilla, matriculado
en Cánones y Leyes para el 1779. Nació en Santo Domingo y murió en
1799. Hijo legítimo de Tomás Bobadilla y de Francisca Amaral, fue tío
paterno de don Tomás Bobadilla y Briones».
Con el doctor don Pedro Valera y Jiménez, digno arzobispo, años más
tarde, de esta arquidiócesis, por la abuela paterna de don Tomás, doña
Mauricia Amaral, quien era hija de don Diego Amaral y de Catarina Ximenes. Al dar su testimonio sobre la limpieza de sangre de Bobadilla, doña
Manuela de Jesús Valera, hermana probablemente del doctor Valera y
Jiménez, declaró que don Vicente Bobadilla, padre de don Tomás, era su
primo.
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de las islas Canarias y que, en fin, todos los ascendientes por
la rama paterna del que sería más tarde el primer presidente
efectivo de la República de Febrero y después el político de las
astucias desconcertantes y el magistrado y legislador ilustrado,
fueron «personas blancas y libres de toda mala raza».
Pero hubo un testimonio que por ampliar aún más nuestros
conocimientos sobre los familiares por la rama paterna de don
Tomás Bobadilla, merece especial mención en este estudio. Fue el
prestado, previa autorización que para ello diera el provisor y vicario general licenciado don José Ruiz, por el presbítero don Manuel
de Mena, quien después de dar una referencia exacta y completa
sobre los abuelos y bisabuelos paternos de don Tomás, declaró:
«Que le consta a ciencia cierta y es conocimiento
personal, que el que lo presenta es sobrino carnal
del doctor don Juan Bobadilla prebendado que fue
en esta santa iglesia catedral, y primo también carnal
de los expresados fray Francisco Bobadilla4 del (sic)
orden de Predicadores, sor Gregoria Reyes del orden
de San Francisco, sor Francisca Ortiz del mismo orden,
ambas en el convento de Santa Clara, y de doña María
de Bobadilla mujer legítima del doctor don Francisco
Figueyra oidor decano de la Real Audiencia de Cuba,
y que no duda el parentesco que deduce con el presbítero don Salvador Amaral, sochantre en esta catedral».5
4
5
Fray Cipriano de Utrera, en su obra antes citada, dice: «Don Francisco Bobadilla, tío o primo del conspicuo don Tomás Bobadilla y Briones, discípulo de la cátedra de Gramática en el año de 1782» (pp. 473-474). Ya vemos
que es primo. El mismo don Tomás Bobadilla lo confirma cuando declara:
«El presbítero don Francisco Bobadilla, mi primo hermano, residente en
la citada isla de Cuba, fraile que fue de la sagrada orden de Predicadores»
(18 de octubre de l810).
En su interrogatorio de limpieza de sangre, decía Bobadilla: «Soy pariente
en tercer grado de consanguineidad, con el difunto presbítero don Salvador
Amaral sacristán mayor que fue en esta dicha catedral». Doña Francisca Amaral, madre de don Vicente Bobadilla, e hija de don Diego Amaral y de doña
Catalina Ximénez.
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187
El 27 de octubre de 1810 terminó el interrogatorio; el día 30
del mismo mes y año el síndico procurador general se opuso a la
aprobación de los testimonios declarados por no haber don Tomás Bobadilla presentado «su fe bautismal, la del matrimonio de
su padre, así como las de sus primeros y segundos abuelos». Con
fecha 12 de noviembre de 1810, don Tomás Bobadilla se dirige al
alcalde ordinario Madrigal Maldonado exponiendo las razones
por las cuales no ha podido presentar los citados documentos.
En esta carta entre otras cosas dice:
«No lo he hecho, porque para la primera y segunda
partida que se me exige, media una imposibilidad
moral, y es la de que habiendo sido quemado, como
es notorio, el archivo de la parroquia de Neiba, donde
se hallaban, ya no pueden en ningún modo conseguirse. La de mis primeros abuelos a pesar de que con el
mayor empeño las he solicitado en esta ciudad no he
podido encontrarlas. La de los segundos es absolutamente difícil, porque siendo ellos procedentes de las
Islas Canarias y bautizados allí, aunque trajeran sus
partidas, después del transcurso de tantos años, ya no
se encuentran en manera alguna».
El 15 de noviembre, tres días después, el síndico procurador
aceptó los testimonios de don Tomás Bobadilla.
A la villa de Azua de Compostela se trasladó don Tomás Bobadilla y Briones para hacer recoger los legítimos testimonios de su
limpieza de sangre por la rama materna. Tenía que ser así, ya que
sus ascendientes por esta parte fueron todos vecinos por largos
años de esta villa blasonada y del fronterizo poblado de Bánica.
El 2 de noviembre de 1810, ante la real autoridad del teniente de Justicia Mayor y abogado de la Real Audiencia en
el distrito de la villa de Azua don Pedro Arredondo y Castro,
asistido de los escribanos públicos Francisco Llorens y José
Comas, prestaron sus testimonios los siguientes vecinos de
aquella villa sureña: don Pedro Laxara, alférez de Dragones;
23/12/2009 12:00:41 p.m.
188
don Joaquín Firpo, sargento mayor de las Milicias Urbanas;
don Manuel de Matos, comandante de Milicias Urbanas; José
Algarrobo, Antonio Caraballo y Eusebio Montilla. Como alcalde ordinario presidió aquella audiencia don Pedro Nolasco
Batista.
Previa la introducción de rigor, he aquí los puntos que para
su testificación sometió a ellos don Tomás Bobadilla:
«Ítem: si les consta que soy hijo lexítimo y de lexítimo matrimonio de don Vicente Bobadilla y de doña
Gregoria Briones, habido, tenido, y reputado por tal.
Ítem: si saben que mi citada madre fue hija lexítima
de don Mateo Briones y de doña Dominga Pérez.6
Ítem: si saben que don Mateo fue hijo legítimo de don
Manuel Briones y de doña María Sánchez naturales
de la Europa y vecinos de la villa de Bánica. Ítem: si
doña Dominga mi abuela lo fue de don Miguel Pérez
y de doña Ana Pérez. Ítem: si saben que las familias de
que procedo con sus ascendientes han sido notoria y
generalmente habidos, tenidos y reputados por personas blancas puras, libres de las razas reprobadas en
derecho y procedentes de cristianos viejos y honrados.
Ítem: si saben que mi abuelo don Mateo, su hermano
don Manuel Briones y don Miguel Pérez mi bisabuelo
han sido, el primero en distintas ocasiones alcalde ordinario, regidor y capitán de Milicias antes de crearse
las disciplinas de la villa de Neiba, el segundo regidor
perpetuo de la villa de Bánica, y el tercero alférez real
de esta villa».
6
Bienvenido Salvador Nouel y Bobadilla en unos cortos apuntes que dejara,
dice que la madre de don Tomás Bobadilla se llamaba doña Gregoria Briones y Casó, oriunda de Madrid. El sonetista inspirado, quien era nieto del
prestante político que hoy ocupa nuestra atención, equivocó el segundo
apellido de la madre de Bobadilla, pues ella se llamaba doña Gregoria
Briones y Pérez. Estos interesantes apuntes del lírico Nouel y Bobadilla los
publicamos íntegros en Renovación, Nos. 31 y 32, La Vega, 30 de abril y 15
de mayo de 1937.
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Todos los testigos declararon que lo expuesto por don Tomás
Bobadilla era «público y notorio, pública voz y fama», quedando
así legalmente asentada su limpieza de sangre de parte de sus
ascendientes por la rama materna.
Boletín del Archivo General de la Nación, V:24-25
(septiembre-diciembre de 1942)
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Don Tomás Bobadilla íntimo, 1857
A partir del mes de diciembre de 1856 don Tomás Bobadilla
se retira a la vida privada. Aunque estuvo enfermo para esta fecha
del «embuchado» que tan frecuentemente le daba, se disponía
a emprender un viaje a Baní para ver sus «pequeños negocios».
En la ciudad de Santo Domingo vivía en la casa de Mr. Charles, y
como él lo expresaba a su yerno, en carta de 24 de diciembre de
este año: «El general Sosa y su familia están aquí conmigo, y su
campaña (sic) me es agradable».
En el mes de febrero de 1857 don Tomás Bobadilla se encontraba en Baní al frente de sus negocios de maderas. En esta
oportunidad don Carlos Nouel sufrió una gran pérdida al naufragar uno de sus balandros, y el viejo Bobadilla, en esta época
preocupado por asegurar la felicidad de sus queridos familiares,
consuela a su yerno expresándole que:
«Como la fortuna es caprichosa, no siempre se decide
por el que más lo merece, y preciso es en sus reveses no
desmayar ni desanimarse, porque como dije otra vez,
la juventud, la actividad y la inteligencia son un gran
capital que vale mucho, y principalmente en hogares
donde hay que trabajar y donde se puede sacar un hermoso provecho, resta pues que usted vaya a consolar su
familia, y a comenzar de nuevo con las precauciones
necesarias».
– 191 –
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En esta misma carta, que es de fecha 25 de febrero de 1857,
el viejo y experimentado político nos da a conocer el estado de
abatimiento en que se encontraba su espíritu al verse alejado de
esas actividades públicas que constituían el único motivo de su
agitada existencia.
Así se expresa en ella don Tomás Bobadilla:
«Me están bajando una parte de la madera y creo mi presencia necesaria hasta que esté reunida y vendida para
salir de algunos compromisos, y luego no sé qué hacer,
porque ya usted habrá visto el aspecto que presenta nuestro pobre país y como se escasean los recursos por acá,
ni sé si me vaya a Venezuela. Si me fije en el Maniel, o
me vaya al Cibao a ejercer mi profesión; tanto miedo les
he cogido a los destinos públicos y a los hombres, que
quisiera alejarme de la sociedad para siempre».1
Esta decepción y este pesar que habían invadido el alma
ya septuagenaria de don Tomás Bobadilla no eran más que
la consecuencia de su desgracia política. Dueño Báez de los
destinos de la República, los hombres que habían disfrutado
tan ampliamente de los cargos públicos amparados por la ensangrentada insignia del santanismo, tuvieron que abandonar
el cómodo disfrute de los altos puestos oficiales para ocupar la
peligrosa e incómoda situación que tiene reservada la política a
los de abajo. Situación que vino a hacerse más grave, cuando el levantamiento en El Cambronal de los coroneles Fernando Tavera
y Lorenzo de Sena. El Senado, al poner en vigor la ley marcial en
todo el territorio de la República, les hizo fácil a los hombres del
gobierno adoptar «de lleno el sistema de represalias que venían
condenando y que tantas desgracias ha causado al país».
El general Santana es acusado de ser el alma de aquella frustrada conspiración y conducido en calidad de preso a la ciudad
1
Carta del 25 de febrero de 1857, dirigida desde Baní a don Carlos Nouel,
en Santo Domingo.
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de Santo Domingo por el general de división José María Cabral,
fue expulsado del territorio nacional, en la medianoche del 11
de enero de 1857, a bordo de la goleta nacional Ozama.
Don Tomás Bobadilla no estaba acostumbrado a ser en
política de los de abajo. Y esta difícil situación que se le había
presentado, agravada por el mal estado en que se vio su salud
en los primeros meses de este año de 1857, cuando el baecismo dominaba triunfante en todo el país, fue motivo más que
suficiente para que se sintiera amargado y quisiera alejarse «de
la sociedad para siempre». Tenía setenta y dos años, y en vez
de estar como antes continuamente solicitado y lleno de poder,
sentía pesar sobre sí la mano inteligente y férrea de su eterno
rival Buenaventura Báez.
He aquí lo que él expresaba a su yerno en carta del 3 de junio
de 1857:
«Yo estuve grave, y privado como tres o cuatro horas, y
lo que más me lo confirma es que dicen me cogió con
que la mujer de Enrique Abreu era Antonia, y por tres
veces dizque le decía: ¿cuándo viniste? Y la agasajaba. Ya
estoy muy mejor, pero débil porque las fuerzas vienen
poco a poco, y a fines de semana me voy para Nizao
por mis maderas, están vendidas y voy a disponer su
entrega».2
Pero este viaje a Nizao no llegó a realizarse; el veterano luchador tuvo una recaída y desde su cuarto de enfermo vio venir
todo ese cúmulo de esperados acontecimientos que vendrían a
turbar la paz de la República y que le traerían meses largos de
pesada e incómoda prisión.
A su querida hija Antonia, y en la carta que le dirigiera en el
día de su santo, le cuenta en estos términos los percances de su
molesto quebranto:
2
Carta del 3 de junio de 1857 a don Carlos Nouel, Puerto Plata.
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194
«A los 25 días de haberme dejado las calenturas me
volvieron; me han dado cuatro más y después de los
ocho días de encierro hoy ha sido mi primera salida.
Estoy muy flaco, sin fuerzas y mi moral casi lo mismo,
pues no ha dejado de sufrir por infinitas causas. Pensé
irme a Baní, pero la recaída me lo impidió y no me
siento capaz en muchos días de emprender viaje por
tierra; allá poco se hace, mas quizás me restablecería
más pronto».3
(Ciudad Trujillo, 3 de octubre de 1948)
Renovación, XXXVI:188
(La Vega, 30 de julio de 1971)
3
Carta del 13 de junio de 1857 dirigida a su hija Antonia Bobadilla de
Nouel, en Puerto Plata.
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Don Tomás Bobadilla
y el cónsul Segovia
El 24 de enero de 1856, Manuel de Regla Mota, a la sazón encargado del Poder Ejecutivo, nombró a don Tomás Bobadilla y a
don Jacinto de Castro plenipotenciarios para convenir con los Estados Unidos de Norteamérica un tratado de paz, amistad, comercio,
navegación, extradición. La poderosa República saxo-americana
estuvo representada en esta ocasión por Jonathan Elliot.
Presidido por Bobadilla, el Senado Consultor aprobó este
tratado el día 19 de marzo de 1856. El presidente Santana lo promulgó el 27 de marzo, pero este tratado no llegó a ratificarse.1
Entretanto este año de 1856, don Tomás Bobabilla, siempre
en un estado de febril actividad y realizando esfuerzos inauditos
por mantener en pie la ya impopular administración de Santana,
veía su salud bastante resentida; y así lo expresaba a su yerno don
Carlos Nouel, residente en Puerto Plata, en donde desempeñaba
las funciones de administrador de Hacienda Pública, en carta
fechada el 8 de febrero.
Escribía Bobadilla:
«He visto con pena la ida de Antonia y del nieto: Me
asalta la idea de que no volveré a verlos, porque en mi
1
Véase Colección de leyes, decretos y resoluciones emanados de los poderes legislativo y
ejecutivo de la República Dominicana, tomo III (1855-1859), Santo Domingo,
Imprenta del Listín Diario, 1927, pp. 248-249.
– 195 –
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196
edad espero por momentos concluir mi paseo no muy
dilatado. Quiéralos Ud. mucho y sea siempre buen
padre y buen esposo.
No dejaré de escribir aunque me cueste mucho
trabajo».2
Este hombre excepcional contaba ya para esta época setenta
y cinco años.
Horas de incertidumbre y de deshonor comenzaron a presentarse desde este año del 1856 al porvenir oscuro de la República. A fines de diciembre del 1855 arribó a la ciudad de Santo
Domingo, con carácter de cónsul español, don Antonio María
Segovia. Sustituía a San Just, y era portador del vergonzoso tratado dominico-español y traía, para halagar el desmedido orgullo
de Pedro Santana, la gran cruz de Isabel la Católica con que
condecoraba la reina de España al inculto general que trocó su
dignidad de primer ciudadano de la República por el pomposo
título de marqués de Las Carreras.
Nefanda para la triste suerte de la Patria sería la misión del
cónsul Segovia en nuestro país. Como dice don José Gabriel García: «Su consulado había venido a ser punto de reunión de los
desafectos a la situación, que veían en el desagradable incidente
la manera de escalar el poder, para lo cual volvían la vista al ex
presidente Báez,[…] por el momento el único rival fuerte que
podía oponérsele a Santana».3
Interpretado antojadizamente por el cónsul Segovia el
artículo 7 o del tratado dominico-español, la situación del
presidente Santana se hizo insostenible. Y este, no solamente «temeroso de las complicaciones internacionales» sino
considerándose culpable de todos los males que sus turbias
combinaciones habían traído a la República, presentó su dimisión de la primera magistratura del Estado el 26 de mayo
de 1856.
2
3
Carta a don Carlos Nouel, del 8 de febrero de 1856.
José G. García, Compendio de la historia de Santo Domingo, 3a edición, Santo
Domingo, Imprenta de García Hermanos, 1900, tomo III, p. 190.
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Obras 1
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He aquí las palabras de Bobadilla ante los acontecimientos
que para entonces tenían lugar:
«Ayer le fue admitida a Santana la dimisión que dio
de la presidencia. Lo reemplaza el Vale y los colegios
electorales son convocados para el 14 del entrante
para nombrar un vice presidente. Mi candidato es
A. Alfau, porque creo que es el que conviene en las
circunstancias a atravesar.
Los proyectos de mejoras que teníamos entre
manos han venido a paralizarse. La sesión legislativa
concluyó hoy. No sé si se prorrogue, pero me parece
indispensable para los arreglos de Hacienda y otros
que imponen las circunstancias».4
Su estrella política se eclipsaba, y por ello no comenta sino
que se dispone a realizar las combinaciones que lo ayuden a salir
con bien de semejante trance.
En efecto, Antonio Abad Alfau es elegido para la vicepresidencia de la República y el Senado Consultor prorrogó por
treinta días más sus sesiones legislativas.
Las descaradas intromisiones del cónsul Segovia en la intimidad de la vida política dominicana, creó al presidente Regla
Mota una situación difícil. Buenaventura Báez estaba en Saint
Thomas y hasta allí fue el intruso extranjero para tramar con
él su vuelta al poder. Solamente en un pueblo hondamente
dividido por mezquinas pasiones políticas puede un represen
tante de una nación extraña obrar de una manera tan abusiva y
desdorosa. Pero, por desgracia esta era la lamentable situación
de nuestro país en aquella época; hasta el extremo de que El Eco
del Pueblo, al rebatir la honrada opinión de que la matrícula de
Segovia perdería al país, declaró paladinamente:
4
Carta del 27 de mayo de 1856 dirigida a don Carlos Nouel, en Puerto Plata.
Bobadilla llamaba a Regla Mota el Vale.
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«La desmoralización que podía producir la matrícula,
no era efecto del artículo 7o del tratado dominico-español, sino la expresión manifiesta de un pueblo que
quería mudar de convicción y que no había desperdiciado la primera coyuntura para hacerlo comprender
a sus mandatarios; era la sed de garantías sociales
que una ciudadanía adquirida a fuerza de sacrificios
no prometía, y que el extranjero venía a darle en su
propio hogar».
Segovia proclamó a Buenaventura Báez «como el único
hombre capaz de restablecer la tranquilidad y gobernar la República en paz y bienandanza». El presidente Regla Mota, por
decreto del 21 de agosto de 1856, declaró que el ex presidente
Báez «quedaba solemnemente amnistiado».
Y don Tomás Bobadilla, convertido en un simple espectador,
escribe a su yerno lo siguiente:
«Ya Ud. habrá visto nuestros papeles públicos, y yo
mismo no se decirle cómo estamos.
El señor Segovia contra el sentido del artículo
7o del tratado abrió la matrícula y la matrícula sigue.
Baralt, de España ha escrito que no podía aceptar la
legación, pero de los seis mil duros que le mandaron
se cogió la mitad, y el resto quizás sucedería lo mismo.
Ofreció que obligaría a los haitianos a una larga tregua
y esperamos el resultado. Este fue el siñuelo (sic). Dijo
a Santana que se alejase de los negocios y Santana se
alejó habiendo renunciado hasta el título de general
en jefe, lo que no se le ha admitido.
Pidió una amnistía general y se dio como verá Ud.
por la adjunta Gaceta; que Santana y Ventura se reconciliaran y Santana no se ha negado. Resta que Báez
acepte y más después se sabrá el resultado.
Pidió que se retirase el tratado americano y a pretexto de correcciones se ha pedido y no sabemos si
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vendrán a pedir explicaciones y entonces ¿qué le dirá?
Dios quiera que no quedemos mal con una de las dos
naciones.
Todo esto pasa por acá y Santana está callado en
El Seibo.
Me dirá Ud. ¿y el gobierno por qué consiente?,
¿por qué no manda a España?, ¿o por qué no suspende
de sus funciones a Segovia?
Yo no lo sé porque estoy siendo simple espectador
y solo hago lo muy preciso.
La situación es como nunca se ha visto y el tiempo
será el que desarrollará las cosas y es menester esperar;
con esto puede Ud. hacer sus reflexiones y estar en
cuenta de la salvación del país.
Nada se dice de haitianos. Dios quiera que no les
dé gana de volar este año».5
Durante casi todo el mes de septiembre del confuso año de
1856, don Tomás Bobadilla, aún en la presidencia del Senado
Consultor, parece desentenderse de los complicados problemas
políticos que inquietaban la existencia de la República y se va
para el Maniel a atender unos negocios de cortes de madera
que poseía en aquellas apartadas regiones. Durante su ausencia
dimitió de la vicepresidencia de la República Abad Alfau, quien
«veía con vergüenza y dolor el desenlace obtenido». El ministro
de Justicia e Instrucción Pública, Felipe Perdomo, también se
había separado de su alto cargo.
Frente a estos acontecimientos, merece copiarse íntegra la
carta, que con fecha 30 de septiembre de 1856, dirigió Bobadilla
a su yerno don Carlos Nouel; porque en ella nos pinta el viejo y
sagaz político cómo se estaban desarrollando los acontecimientos de la vida pública dominicana en aquella infeliz hora que
preparaba momentos de dolor y de bochorno para la desventurada nacionalidad.
5
Carta del 13 de agosto de 1856, a don Carlos Nouel, Puerto Plata.
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200
«Santo Domingo, septiembre 30 de 1856.
Estimado Carlos: contesto sus dos últimas cartas que recibí antes del día 6 del corriente la una, en cuyo día me
fui para el Maniel para atender a unos negocios de cortes
de maderas que tengo por allá, y la otra vino a mis manos
antes de ayer, que llegué sin más novedad que la fatiga
del viaje y los restos de un fuerte catarro que me atacó el
primer día de mi llegada allá. Veo con placer que usted y
toda la familia están sin novedad: lo mismo quedaron las
que viven en Baní, y su madre y deudos de aquí, los he
visto hoy y tampoco tienen novedad.
Los negocios políticos van bien, y no presentan
ningún aspecto de gravedad alarmante: el gobierno se
presta a cuantas reformas puedan introducir la felicidad pública y evitar o una asonada o una guerra civil,
y Santana ha ofrecido contribuir a cuanto propenda al
bien general.
Báez llegó el jueves 21. Me dicen que se le hizo una
gran recepción y que un gran concurso entre muchos
vivas lo llevaron a su casa; yo lo vi ayer y me recibió con
la afabilidad de costumbre. Todas las probabilidades
están en que recaerá en él la vicepresidencia y luego
que Regla Mota se dimita como lo hará, vendrá a ejercer la primera magistratura.
La matrícula continúa no con tanto fervor; el
ministro de Relaciones de Francia le escribe al cónsul
que su gobierno de acuerdo con el gabinete inglés
extrañaba mucho la conducta de Segovia, y la interpretación que le ha dado al artículo 7° del tratado que
no debe ser de otra manera, sino como nosotros lo
entendemos, pues de lo contrario ocioso hubiera sido
el reconocimiento de la España para destruir la nacionalidad de la República, no quieren tampoco que
aquella nación se anteponga en la cuestión haitiana,
pues dicen que habiéndola ellos comenzado les toca
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Obras 1
201
concluirla; y al efecto iban a escribir al gabinete de
Madrid. Nuestro agente de allá escribe también diciendo que la matrícula no tendrá efecto, sino como
el gobierno de aquí la ha entendido, y aun se dice ya
que Segovia ha sido llamado por la reina, esto último
no es oficial pero muy probable, lo demás he visto las
notas oficiales y no deja duda alguna.
Ciertos hombres que nunca están contentos no dejan de chismear y aun de excederse en algunas habladas
y bochinches, pero el orden general se mantiene y yo
creo que si la reconciliación de Santana y Báez es franca
y de buena fe el país tomará su aplomo, y la República
marchará hacia los grandes destinos que está llamada.
Dígale esto al padre Regalado y que le ruegue a Dios
para que se consiga el que estos dos hombres puedan ir
de acuerdo, porque si non, non (sic).
Me alegraré que usted se halle bueno. A Antonia que contesto en esta sus dos cartas para mí muy
apreciadas, que no olvido el potro, pero he menester
oportunidad muy segura para mandárselo a Carlitos a
quien dará un beso por mí.
Me he cansado de llamar a Gerardo para colocarlo en un buen destino y ni aun siquiera me contesta
mis cartas y José María me dicen está siempre en sus
empresas, tampoco me escribe.
Cuente usted siempre con el invariable afecto de
su muy affmo. servidor y amigo. Bobadilla».6
6
Colección cartas de Bobadilla, 30 de septiembre de 1856, a don Carlos
Nouel, Puerto Plata.
Gerardo Bobadilla, hijo de don Tomás Bobadilla, militó siempre en política
en contra de su padre. Gerardo Bobadilla era del partido rojo que presidía
Báez. En 1854 el presidente Santana indultó a Gerardo Bobadilla, quien
se hallaba en el destierro. Su padre era en esta vez presidente del Senado
Consultor. En los Seis Años de Báez, cuando don Tomás Bobadilla tomó
el camino del destierro, para no pisar mas el patrio suelo, su hijo Gerardo
es elegido diputado por Santo Domingo a la Convención Nacional, y más
tarde forma parte del Congreso y llegó hasta a presidirlo.
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Buenaventura Báez se hace cargo por segunda vez de la presidencia de la República el ocho de octubre de 1856. Y como era
de esperarse, su concertada reconciliación con el general Santana no tuvo efecto. Todo lo contrario, pues la prensa ministerial
de aquella época, en su tarea de distanciamiento entre aquellos
dos hombres que se habían convertido en los amos rivales de los
destinos de la República, después de declarar que «el olvido de lo
pasado no era el maridaje, para el presente, de hombres de principios opuestos», declaró que era necesario «que los hombres
que se habían ensayado en la cosa pública, y que por desgracia
lo habían hecho muy mal, según el criterio de la nación, dejaran
el campo libre a los nuevos actores, que a lo menos tenían fe en
sus designios».
El advenimiento de Buenaventura Báez por segunda vez a la
primera magistratura del Estado, representaba para don Tomás
Bobadilla un golpe adverso para sus pretensiones políticas.
Hacia el 13 de octubre de 1856, decía Bobadilla a don Carlos
Nouel, lo siguiente:
«Por los papeles públicos habrá visto usted cómo se
han arredondeado (sic) las cosas hasta que Báez ha
sido colocado en la presidencia. Es imponderable las
demostraciones del jueves que se le han dado y él ha
correspondido con un famoso programa. En mi particular para con él una antigua buena amistad, pero no
faltan hombres exclusivistas que quieren que todo sea
mucho y que dicen abajo el Senado, pero todo esto
calmará. Sin embargo, yo pienso retirarme y no lo he
hecho porque el mismo Báez me ha suplicado que no
dé mi dimisión. En cuanto a usted le he hablado y lo
he recomendado».7
Establecido Báez en la presidencia de la República comenzó
a hostigar al Senado Consultor para que procediera a averiguar,
7
Carta del 13 de octubre de 1856 a don Carlos Nouel, Puerto Plata.
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203
y a juzgar la conducta del ex presidente Santana y como dice el
historiador García:
«Ante las exigencias del Ejecutivo los senadores Bobadilla, Abreu, Rocha y Perdomo –persuadidos de que
lo que se quería era hacerles cantar a cada paso la
palinodia– siguieron las huellas de Pedro Francisco
Bonó, haciendo también dimisión de sus empleos uno
tras otro, para que vinieran a ocuparlos otros hombres
adictos a la situación».8
Pedro Tomás Garrido fue electo representante por Santo
Domingo en lugar de don Tomás Bobadilla.
Renovación, XXXVI:186 y 187
(La Vega, 30 de mayo y 30 de junio de 1971)
8
José G. García, ob. cit., tomo III, p. 213.
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Don Tomás Bobadilla y la revolución
del 7 de julio de 1857
El Senado Consultor autorizó al presidente Báez a hacer una
emisión de seis millones de pesos nominales en papel moneda,
y como dice don José Gabriel García, «el aumento repentino
de esta especie funesta y perjudicial vino a destruir el equilibrio
mercantil, pues la desconfianza alejó por de pronto el metálico
de todos los mercados y echó a rodar el papel moneda por la
pendiente resbaladiza del demérito».
Esta medida fatal e inconsulta, que según opinión autorizada
de algunos contemporáneos a ella fue tomada por el gobierno
con el mezquino interés de tomar en las cajas nacionales fondos
en oro, «bastantes para hacer frente a la revolución que todo el
mundo vaticinaba», hirió de muerte los cuantiosos intereses del
comercio de las regiones cibaeñas. Y el 7 de julio de 1857 surgió en Santiago un movimiento revolucionario que desconoció
el gobierno de Buenaventura Báez y proclamó al general José
Desiderio Valverde como presidente del gobierno provisional
del Cibao. Acogido con entusiasmo este movimiento liberador
del 7 de julio, el gobierno provisional del Cibao se convirtió en
gobierno provisional de la República el 22 de julio de 1857. Y
el 25 de agosto llegó a Santiago, procedente de su destierro de
Saint Thomas, el general Santana, acompañado del general Regla Mota, del coronel Pedro Valverde y Lara y de su sobrino el
teniente coronel Manuel Santana.
– 205 –
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206
El 19 de febrero de 1858 se votó en Moca la Constitución que
establecía la capital de la República y el asiento del gobierno en
la ciudad de Santiago. El 12 de junio de dicho año el presidente
Báez capitula entregando la sitiada ciudad de Santo Domingo
al general Santana, quien al postergar a los prohombres del
Cibao se había hecho dueño del movimiento revolucionario
por ellos de manera tan digna y tan eficaz iniciado.
Santana entra triunfante a Santo Domingo el 13 de junio y el
vencido ex presidente Buenaventura Báez tomó la ruta, para él
muy conocida, del ostracismo, a bordo de la goleta 27 de Febrero
y sentó sus plantas de peligroso y temerario proscrito en la isla
vecina de Curazao.
Pedro Santana estaba otra vez en camino del poder, y no
era posible que sus partidarios dejasen de aprovechar aquella
nueva oportunidad que se les presentaba de hacerse dueños
y señores de la cosa pública. En efecto, el 27 de julio de 1858,
una comisión integrada por don Tomás Bobadilla, Juan Nepomuceno Tejera, Francisco Javier Abreu, Francisco Fasileau,
José Mateo Perdomo, José María Calero, Antonio Abad Alfau
y Pedro Valverde y Lara, se presentó en el Palacio Nacional y
puso en las rudas manos del caudillo temido e idolatrado una
manifestación por medio de la cual se le conferían plenos poderes.
Las justas aspiraciones de los prohombres del Cibao fueron
vencidas y el presidente Valverde, después de deponer el mando
ante el Congreso el día 28 agosto de 1858, se embarcó para el
extranjero el día primero de septiembre del mismo año por el
puerto de Montecristi.
Casi todo el tiempo que duró la revolución que el 7 de julio
tuvo su cuna en la invicta ciudad cibaeña de Santiago, lo pasó
don Tomás Bobadilla en la cárcel por orden de su rival y enemigo
político Buenaventura Báez. El historiador García, al referirse a
la protesta que el 29 de julio de 1858 hiciera el entonces senador
Pedro Tomás Garrido en contra del decreto de indemnización a
favor del presidente Báez, nos dice:
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«Este paso, por demás significativo, que coincidió
con la llegada del general Juan Luis Franco Bidó con
el grueso de sus tropas a El Caimito, cerca de San
Carlos, donde estableció su cuartel general, hubo de
determinar, junto con la prisión de Tomás Bobadilla,
la del general Lorenzo Santamaría, que murió a poco
en el hospital militar, y la de otros desafectos a la
situación».1
Oigamos cómo relata don Tomás Bobadilla su larga prisión
en la carta que dirigiera a su hija Antonia, con fecha 13 de junio
de 1858:
«Santo Domingo, 13 de junio de 1858.
Mi querida Antonia:
Con sumo placer te felicito hoy día de tu santo. Contesto tu carta que recibí junto con los encargos que
me entregó exactamente el hijo de Cadete, habiendo
dado a Cayetana los que tú le destinabas.
Desgraciadamente yo, sin estar metido en la revolución, por meras sospechas o por maldad de Báez
porque no aprobaba sus actos infames ni quise ser su
adulador asalariado, el mismo día que se supo aquí
la noticia fui puesto en arresto2 y aunque pedí mi
pasaporte no se me dio, sin duda por temor de que yo
me fuese al Cibao. Primero estuve en el cuarto de los
Profetas, con la puerta abierta y comunicación franca;
pero a los diez días después de la derrota del ataque
1
2
José G. García, Compendio de la historia de Santo Domingo, 3ª edición, Santo
Domingo, Imprenta de García Hermanos, 1900, tomo III, p. 251.
García dice que la prisión de Bobadilla fue el 29 de julio, pero si esta
ocurrió, como expresa Bobadilla, el mismo día que se supo en la capital
la noticia de que había estallado en Santiago la revolución, tuvo que ser
hecho preso Bobadilla muy antes del 29 de julio.
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de la Estrella nos trancaron la puerta, y nos privaron
de comunicación y como a los tres meses nos llevaron
a Enrique Abreu y a mí al calabozo que está frente
a la entrada del lado del aljibe donde estuvimos tres
días muy trancados. Para esto nos llevaron con mucho
aparato y creo que si hubiera permanecido allí más
tiempo me hubiera enfermado. A los tres días, por
empeño de algunas personas nos sacaron y pusieron
juntos con los demás presos políticos que estaban en
aquella pieza alta que da a la subida de la escalera del
Homenaje. Como a los tres meses, un día cuando menos lo esperábamos nos bajaron al cuarto del Indio,
tan reducido, tan inmundo y tan oscuro. A mediodía
para comer era preciso encender luz. Todo, porque
habíamos cooperado a la muerte de José Báez.3 Pero
esto no fue sino una calumnia, y pretexto para sustraerse de las reclamaciones del cónsul inglés que se
interesó mucho por mí. A los tres días nos volvieron a
la pieza en que estábamos, siempre a puerta cerrada y
sufriendo las mayores apreturas de Mora, Prudencio
Ballistre y Pedro Salvador que eran los carceleros a
cual peor de los tres. Mucho he sufrido, hija mía, y muchas veces amenazaron matarnos, pero la Providencia
nos ha preservado y ayer en virtud del arreglo con el
general Santana fuimos puestos en libertad. Hoy se ha
verificado la entrada del ejército sitiador. Ventura(sic)
se fue ayer con más de 400 mangulineros llevando consigo la vergüenza y el oprobio como sucede siempre a
los que se oponen a la fuerza imperiosa de la opinión
3
Refiere García que Félix Báez, José, dice Bobadilla, «a título de hermano
del presidente salía siempre con las tropas imponiéndose a los generales».
Una vez avanzó de frente para tomar por asalto las trincheras del Caimito;
imprudencia que le costó muy cara. Pues que viéndose obligado a contramarchar, los defensores del campo, al mando del coronel Eusebio Manzueta, se salieron de las trincheras y persiguieron a la columna en derrota,
hasta meterla en las calles de San Carlos. Félix Báez falleció el 8 de octubre
por el tétano que le produjo una herida que le dieron en la cara».
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pública, dejando el país arruinado, pues todo se lo han
robado después de haber hecho más de sesenta millones de papeletas. ¡Yo estoy también arruinado! Mis
maderas las regó el río Nizao. Solo he tenido noticia
de que se recogió la mitad y la otra quedó dispersa,
no habiendo tenido razón de ella después de estos
acontecimientos».4
Don Tomás Bobadilla fue puesto en libertad el 12 de junio de
1858 y el día 26 del mismo mes y año: «La Junta Departamental
del Ozama reunida en Azua de Compostela le nombra senador
por Santo Domingo y le convoca a reunirse en Santiago»; no porque se encontrara sitiada la ciudad de Santo Domingo, pues las
fuerzas revolucionarias entraron en ella el 13 de junio de 1858,
sino porque Santiago, tal como lo dispusiera la Constitución de
Moca, era para ese entonces la capital de la República.
Esta elección de senador que recayera sobre su persona la
justifica Bobadilla en su carta del 8 de julio de 1858, en la cual
expresa a don Carlos Nouel lo que sigue:
«Después que se rindió la Plaza y que salí de mi arresto, fue mi primer cuidado escribir a Uds. y luego lo
repetí y hasta ahora no he tenido el gusto de ver letra
de ninguno. Habiendo sido nombrado senador por
esta provincia he querido ir allá porque personalmente me interesa ponerme al habla con el gobierno
pues debo arreglar negocios, no tengo cabalgadura,
y tengo mucha irritación en las piernas con muchas
borbojitas(sic) y rasguños. Siempre he pensado en
serio en irlos a ver».5
4
5
Carta del 13 de junio de 1858 a Antonia Bobadilla de Nouel, en Puerto
Plata.
Carta del 8 de julio de 1858 a don Carlos Nouel, Puerto Plata.
En esta misma carta, Bobadilla, al referirse a la situación en que había
dejado Báez el país, decía: «Los negocios aquí son muy apremiantes; el
comercio ha sufrido mucho; casi todos están arruinados con el cataclismo
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210
Pero definidas ya las pretensiones usurpadoras del general
Santana, don Tomás Bobadilla se convirtió en el más decidido
corifeo de la tenaz oposición que sostuvo Santana en contra de
los hombres del 7 de julio, ya que para este soldado que consideró como propiedad exclusivamente suya la primera magistratura
del Estado, el triunfo de la revolución lo había asegurado su presencia ante los muros de la capital, «circunstancia que le daba
derecho a disponer como árbitro absoluto de los destinos del
país, anulando todos los actos revolucionarios que databan del
movimiento del 7 de julio».6
(La Vega, 15 de mayo de 1971)
6
de papeletas y las vacilaciones del cambio que llegó cuando Báez a más de
60 pesos la onza, y nos ha quedado la carestía. Las opiniones están muy
desacordadas y todos los ramos de la administración pública en un completo desorden. Báez se llevó la mayor parte de la flotilla; ha sido preciso
mandar a Venezuela; dicen que la hipotecó junto con otros bienes de la
Nación a favor de Jesurum y no hay un medio en el Tesoro. Juzgue Ud.
cómo estaremos».
José G. García, ob. cit., tomo III, p. 300.
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Don Tomás Bobadilla
y la Revolución Restauradora
Don Tomás Bobadilla, el célebre ministro universal de Santana, siempre fue un tenaz opositor de las antipatrióticas pretensiones de anexar nuestro territorio a la corona de España. Un
testimonio de ello nos da don Carlos Nouel, cuando en su carta
de fecha 20 de febrero de 1878, dirigida al insigne repúblico don
Emiliano Tejera, le expresa lo siguiente:
«Una tarde de fines de marzo o principios de abril de
ese año (1861), conversando con mi suegro don Tomás
Bobadilla sobre el cambio político que acaba de operarse en el país, y al cual, como lo sabes, no éramos afectos,
porque no debes haber olvidado lo que en unión tuya
y de otros amigos trató de hacerse para contrariar el
pensamiento anexionista, hablamos, entre otras cosas,
de las restituciones que como consecuencia de la nueva
situación creada, tenían los dominicanos derecho a
esperar de su antigua metrópoli».1
1
Ramón Lugo Lovatón, en su segundo tomo de la biografía de Sánchez, cita
la versión de Félix Mariano Lluberes de que Bobadilla y Manuel Delmonte
pusieron a Sánchez en conocimiento de los proyectos de Anexión por intermedio de Manuel Rodríguez Objío. El prócer Sánchez estaba expulso
en Saint Thomas.
– 211 –
23/12/2009 12:00:43 p.m.
212
Don Tomás Bobadilla, ante la insolente carta de su antiguo
amigo y confidente Pedro Santana, se alejó de su lado y le dejó
libremente realizar sus tétricos designios patricidas. Volvió otra
vez a su vida privada, a ocuparse de sus cortes de madera y a velar
y a aconsejar a su querida familia. Se fue a Barahona con el firme
propósito de «levantar fondos».
Era ya un viejo de setenta y cinco años, y en carta dirigida a
su yerno don Carlos Nouel, de fecha 9 de diciembre de 1860, le
dice: «Estoy fastidiado aunque la salud es buena».
Desde los balcones del Palacio Nacional, frente a la plaza
de la catedral primada, el general Pedro Santana proclamó la
anexión de la República a la Corona de España en la mañana
del 18 de marzo de 1861. Don Tomás Bobadilla se plegó ante los
hechos consumados.
El 28 de agosto de 1861, por mandato del capitán general Pedro
Santana, Bobadilla entra a formar parte de una comisión de notabilidades, «que ha de encargarse de proveer al gobierno español de
los datos necesarios para el affaire del agio, en tapete por el cambio
de régimen». Y cuando por Real Decreto del 6 de octubre de 1861
se crea en nuestro territorio la Real Audiencia, don Tomás Bobadilla es designado magistrado de ella, conjuntamente con Jacinto de
Castro, José María Morilla y Ramón de la Torre Trasierra.
Por este mismo Real Decreto del 6 de octubre, Isabel II le
reconoce a Bobadilla su título de abogado y le nombra presidente de Sala o de Fiscal. Y el 19 de noviembre del mismo año «el
comisario regio D. Joaquín M. de Alba felicita a Bobadilla por su
labor en pro de España y a nombre de S. M. le invita a encauzar
la Hacienda Pública».2
El espíritu patriótico de los buenos dominicanos no dormía,
y desde Capotillo a las sierras del Bahoruco se extendió el grito
sacrosanto de la insurrección libertadora.
En la madrugada del 3 de febrero de 1863 un grupo de arrojados patriotas, capitaneados por el comandante Cayetano Velás
2
Ramón Lugo Lovatón, «Notas sobre don Tomás Bobadilla y Briones», en
Listín Diario, Santo Domingo, 13 de noviembre de 1933.
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Obras 1
213
quez, asaltó el poblado de Neiba, cuna del conspicuo don Tomás
Bobadilla, y redujo a prisión al comandante militar del distrito,
general Domingo Lazala. Pero faltos de dirección los patriotas
dominicanos, fue sofocada esta noble intentona y hecho preso
el cabecilla Velásquez.
En esta ocasión estaba en Neiba, al servicio de las fuerzas
españolas, Tomás Bobadilla, hijo de don Tomás, quien estuvo al
punto de perder la vida. He aquí cómo se refiere a este hecho
don Tomás Bobadilla, quien antes de consumarse nuestra entrega a España «trató de contrariar el pensamiento anexionista».
En carta dirigida a don Carlos Nouel, en fecha 16 de febrero
de 1863, le dice:
«Tomás ha corrido un gran riesgo. El día 7 en la madrugada le acometió una partida como de 30 hombres
de Las Calderas, le asaltaron en su casa durmiendo,
lo prendieron y tiraron el cañón de alarma: unos
gritaban viva la República Dominicana y otros Haití.
El alcalde acudió corriendo, y los que se reunieron ya
eran más de 200. Tomás por una ventana que daba al
patio de la pieza donde lo tenían la falseó, entró y lo
puso en libertad, salió y cogió a cuatro de los cabezas,
los demás huyeron y los persiguen y por parte del once
dice que había ya restablecido el orden. Buena escapada. Buena vagabundería».
El 24 de febrero de 1863 De Peña, Polanco, Monción, Torres,
Rodríguez, Pimentel y Cabrera inician en Guayubín nuestra segunda cruzada libertadora. Y ante este acto inmortal en nuestra
historia, don Tomás Bobadilla, quien se jactara antes de haber
sido el primero en gritar «Dios, Patria y Libertad» en el épico
Baluarte, le expresa a don Carlos Nouel lo siguiente: «Dígame
lo que pasa por allá y si están locos o borrachos, pues solo así se
pueden emprender empresas tan descabelladas».3
3
Carta del mes de marzo de 1863, a don Carlos Nouel, en La Vega.
23/12/2009 12:00:43 p.m.
214
Don Carlos Nouel era a la sazón alcalde mayor de La Vega.
Magistrado de la Real Audiencia, Bobadilla, por sus méritos y
sus servicios, llegó a alcanzar dos nombramientos de S. M. Isabel
II. «Uno de carácter nobiliario: comendador ordinario y que le
anuncia en agosto el marqués de Miraflores. Esta designación
no se llegó a tramitar. El otro es de ministro representante del
Ministerio de Marina otorgádole por la Real Audiencia el 17 de
noviembre».4
Don Tomás Bobadilla criticó dura e injustamente la actitud
heroica de los valientes paladines de la ruda y gloriosa revolución
restauradora, como lo veremos en las cartas subsiguientes.
En carta dirigida a su hija Antonia Bobadilla de Nouel, de
fecha 9 de febrero de 1864, se muestra como simple espectador
de los acontecimientos y le dice:
«Las cosas de por acá van muy lentamente. Santana en
El Seibo donde fue a sofocar un movimiento en Hato
Mayor; Abad en Guanuma esperando para avanzar
que venga una división que se está organizando en
La Habana para venir sobre Montecristi. Hoy hace
dos días que Tomás salió de Azua con una división
que fue sobre Neiba y Barahona, y aunque no he sabido el resultado espero que por allá no habrá mayor
novedad».
Tres días más tarde, el 12 de febrero, comunica a su hija, sola
en Puerto Plata por haber salido su esposo para La Guaira, lo
que sigue:
«Supe de los de Baní y de Tomás que hace doce días
salió de Azua con Puello sobre Neiba y Barahona
donde esperan no hallar mayor dificultad después de
haber estado en San Juan, Las Matas y Bánica sin encontrar enemigos. Florentino está río abajo sin gente
4
Ramon Lugo Lovatón, «Notas…».
23/12/2009 12:00:43 p.m.
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saboreando los horrores que cometió. De día en día
vienen tropas y creo no dilata una división que vendrá para Montecristi y entonces marchará la del sur y
pronto terminará la cuestión del Cibao».
Al mes y siete días de esta carta, se expresa en estos términos:
«Tomás en Azua, bueno: allá está porque se trata
de organizar muy pronto una columna que marche
sobre Santiago luego que salga la que va por Montecristi. Se han retirado a Azua las tropas de Neiba
y Barahona, y también la columna de Guanuma.
Los insurrectos muy faltos de todo y en los montes
como salvajes. Aquí hay una carestía horrible; nada
se hace y se dice que este mes los empleados civiles
no tendrán sueldo porque las aduanas producen
muy poco».5
Pedro Santana, decepcionado, murió el 9 de julio de 1864.
La Revolución Restauradora alcanzaba brillantes triunfos, y frente a estas victorias salvadoras de la libertad nacional, Bobadilla,
cauteloso y desesperanzado, escribía a don Carlos Nouel, el 26
de octubre, esta carta:
«Por acá nada bueno que anunciar: fue de Santiago a
Montecristi una comisión para tratar un arreglo, pero
nada se ha trascendido: entre tanto, desde Montegrande hasta Higüey no se puede ir por tierra por la partida de bandidos que infectan(sic) esos lugares. Baní
y Azua tranquilos, pero hay una carestía espantosa y
nadie puede avistar cómo terminará esta guerra que
ha desolado el país».
5
Carta del 19 de marzo de 1864, a Antonia Bobadilla de Nouel, Puerto
Plata. Dice Bobadilla en esta carta que «hoy se va Morilla enfermo para
La Habana».
23/12/2009 12:00:43 p.m.
216
Y el 11 de noviembre de 1864, convencido ya el viejo político
de que el triunfo se acercaba para las armas dominicanas, se expresa en estos términos en una carta a don Carlos:
«Justamente esto sucede cuando yo quisiera estar fuera de aquí y no ver a ningún dominicano, porque ellos
han hecho para siempre la ruina del país y no sabemos
cuál será el desenlace del drama horroroso que se representa, pues las cosas van de peor a peor.
Cual que sea el resultado me alegro de su disolución. Seriamente quisiera irme de aquí; conozco
mucho sus hombres... y los de todo el mundo...
Hoy recibí cartas de Tomás; está en Azua. En Neiba
hay muchas enfermedades. De aquí para arriba no se
oye hablar sino de robos y asesinatos. Las proposiciones
de arreglo cayeron porque Polanco se ha conspirado
contra Pepillo y los que estaban con él. Ahí tiene usted
otra vagabundería».6
Las Cortes españolas derogaron el decreto de anexión y la
reina Isabel II, por Real Decreto del 3 de mayo de 1865, sancionó
este acuerdo. La República era de nuevo libre e independiente.
Don Carlos Nouel había vuelto a Venezuela y allí le escribió
una carta don Tomás Bobadilla, con fecha del 8 de junio de 1865,
en la cual le decía:
«No se puede ponderar ni es fácil describir lo que ha sufrido este país en los últimos seis meses. La revolución
tomó grandes proporciones; se abandonaron todos los
pueblos y el gobierno se redujo a la capital, Azua, Baní,
Samaná, Puerto Plata y Montecristi. Hemos sufrido
6
Carta del 11 de noviembre de 1864, a don Carlos Nouel, Puerto Plata.
Este documento de Bobadilla obedecería de seguro también al hecho de
que su hijo el coronel Tomás Bobadilla, de quien con tanto entusiasmo
relataba sus campañas en contra de los patriotas dominicanos, se pasó, a
fines de 1864, a las filas restauradoras.
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grandes escaseces y cuantos males son inseparables de
la guerra.
El proyecto de abandono que se publica y que
sufrió largos y fuertes debates al fin se realizó y en
primero de mayo salió la ley derogando el Decreto
que anexó esta isla a España y autorizando al gobierno
para que dicte las medidas convenientes, así es que
actualmente hay una comisión en P[…] compuesta
de Del Carmen Reynoso, Melitón Valverde, el padre
Quezada y otros, y desde aquí se aseguran garantías
para las personas y propiedades; que los empleados
que quieran irán a Cuba y Puerto Rico, y los de color a
las islas Canarias. Se han ido y se están yendo muchas
familias; ya se evacuó por las tropas Azua y Baní. Aquí
todo está encajonado.
La Audiencia quedó disuelta y se nos dijo que los
que quieran vayan a La Habana y Puerto Rico hasta
que S. M. determine, pero sin destino con tal o cual
cantidad para subsistir, así es que yo manifesté que
me quedaba a pesar de que pienso que sobrevendrá
la cuestión de aquí a dos meses, más la del Cibao, la
de […] que levanta cabeza, la de los haitianos y una
miseria espantosa pues las onzas están en el Cibao a 64
por 200 papeletas.
Tomás parece que tuvo en Azua un disgusto con
Puello y a principio de abril se fue para San Juan donde me dicen que está. Esto trastornó mis proyectos
de embarque y aunque se me dice que habrá mucho
orden, si las cosas van mal pondré la cara para allá.
Dígame usted si es posible pronto en qué podré ocuparme y si sería fácil una colocación. Aquí la abogacía
dejará poco y empleos no los quiero.
En verdad que el gobierno actual del Cibao
después que asesinaron a Pepillo y que tumbaron a
Polanco hace esfuerzos por llamarlos a todos al orden.
La comisión ha manifestado estos deseos, pero usted
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conoce esta gente y todas las tendencias que hay a la
(sic) y tarde o temprano será preciso abandonar el
país.
Dígale muchas cosas a la familia; un beso a los
chicos y consérvense buenos. Ustedes son felices porque no participan del desmoronamiento actual. Haga
usted por conservar su posición que es buena y no
piense en poner la cara para este suelo de calamidades
y tribulaciones».
(La Vega, 30 de abril de 1971)
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Los Seis Años de Báez y
don Tomás Bobadilla
Primera parte
Se ha iniciado en el país el fatídico período de los Seis Años,
esa época luctuosa que hizo revivir en nuestra Patria los días tétricos del terror que oscurecieren la historia de Francia, y que tal
como los juzgara con su pluma lapidaria Miguel Ángel Garrido,
ocuparon «seis años de fusilamientos, seis años de llamaradas
espantosas, a cuya lumbre se leían las sentencias de muerte de
sus comisiones militares».1
Establecido Buenaventura Báez por cuarta vez en la primera
magistratura del Estado, abroquelado en el pomposo título de
«gran ciudadano de la República Dominicana», los hombres del
partido azul no cesaron ni un momento de combatir su régimen
nefando y odioso, y entre ellos, don Tomás Bobadilla ocupó un
lugar preeminente.
A Puerto Rico fue a fijar residencia don Tomás Bobadilla. Vivió en Aguadilla, en Fajardo, en Mayagüez y en otros pueblos de
la Antilla hermana. Y desde allí, ardiendo en una rebeldía que no
tuvo en sus años juveniles, no se cansó de combatir el régimen
que presidiera su eterno rival y acérrimo enemigo. En constante
1
Miguel Ángel Garrido, Siluetas, Santo Domingo, 1902. Despradel no indica
la página de la que extrae la cita. Existe una edición más reciente de la
obra de Garrido: Santo Domingo, Editora La Moderna, 1974. (N. E.).
– 219 –
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comunicación con Luperón y con Cabral, aconsejaba, advertía, proponía, protestaba; en fin, revolucionaba activa e incansablemente
para librar al país de los horrores de aquella dictadura funesta que
ahogó en sangre las justas aspiraciones del pueblo y que puso en
peligro los sagrados atributos de la nacionalidad.
Las cartas que escribió Bobadilla a partir del 3 de junio de 1868
hasta el 23 de septiembre de 1871, además de constituir la historia
fiel de los últimos años de su agitada existencia, son una fuente
precisa de información sobre las actividades revolucionarias de los
hombres que combatieron a Báez en sus Seis Años, así como de las
rivalidades y discordias que hicieron imposible la formación de un
frente unido entre estos aguerridos opositores al baecismo.
Vamos a glosar estas cartas para que el lector, a más de conocer íntimamente los últimos años de la vida del hombre singular que en nuestro país ha tenido la historia política más larga,
interesante y variada, recoja de ellas los datos que considere
necesarios para aclarar uno de nuestros períodos históricos más
dolorosos y funestos.
Para los hombres que desde Puerto Rico y Saint Thomas
revolucionaban en contra de Báez, la presencia de Sylvain Salnave en la presidencia de Haití les era altamente desfavorable.
Por ello, cuando el 25 de abril de 1868 el general Nissage Saget
sublevó el Artibonito y se proclamó general en jefe de la armada
revolucionaria, los prohombres del partido azul tuvieron más
amplias esperanzas de éxito al tener puerta franca por las fronteras del vecino Estado para preparar y lanzar sus expediciones
revolucionarias sobre el territorio dominicano.
Frente a estos sucesos que se desarrollaban en Haití, don
Tomás Bobadilla escribía a don Carlos Nouel, el 3 de junio de
1868, en estos términos:
«Por Saint Thomas hemos sabido la caída de Salnave y
que Cabral con algunos se fue para Haití. Yo me alegro
porque este será un refugio para tantos desgraciados
que mendigan el pan en playas extranjeras. Esperaré
hasta el 7 de diciembre a don Ramón que creo vendrá
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de Saint Thomas y después, a su venida y del correo
de España, iré a verlos y formaré mi juicio para poner
fin a las fluctuaciones en que me hallo. Báez escribió
al general pidiéndole prestados 100 [...] para no comprometer a Samaná después que le da muchas seguridades de su gratitud al gobierno español. Las cosas de
este hombre no tienen igual».2
Cabral, Luperón y Pimentel se reúnen en Saint Thomas.
Pero los tres caudillos estaban en discordia, pues ninguno quería
renunciar «a sus aspiraciones particulares». Y don Tomás Bobadilla, quien estaba informado de todas estas divergencias y quien,
como político sagaz y experimentado, iba tras la pista del que
presentara mayores probabilidades de éxito y de predominio, le
escribe a su yerno lo siguiente:
«Me alegro que Ud. haya visto las cartas de Saint
Thomas y que Tomás haya ido de C[…] para Haití. La
revolución contra Salnave y su caída es un gran bien
para los dominicanos: Yo me estaré aquí hasta que
venga el correo del 13 que debe traerme algún resultado de mi solicitud. Mientras yo no vaya no vaya Ud.
a Mayagüez ni a Ponce. He escrito a ambos puntos y
a nuestra vista conversaremos. Saldré de aquí después
del 15 en cualquier ocasión que se presente y lo que
resolvamos será cierto y seguro y se ahorrará tiempo y
dinero».
Esto era el 9 de junio, y el 17 del mismo mes le dice:
«Los amigos Ventura y Moya pondrán a Ud. al corriente
de las noticias de nuestro pobre Sto. Domingo. Yo creo
2
Carta del 3 de junio de 1868 a don Carlos Nouel, Aguadilla. No hemos
podido averiguar desde qué pueblo de Puerto Rico escribió Bobadilla esta
carta. Con ella decía que el 26 del pasado mes (mayo) había regresado de
Fajardo.
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que todo aquello está en conflagración. Espero aquí a
don Ramón, quien me escribe y me dice que no viene
porque esperaba a su hijo que estaba en Puerto Plata.
También tengo recibida carta de Luperón. Ya yo no
podré ir a verlos sino pasado el 25. No se mueva Ud.
de ahí ni contraiga compromisos sobre Santo Domingo sin que nos veamos antes».3
Para el 3 de julio don Tomás Bobadilla le envió una carta a don
Carlos con don Manuel de Jesús Galván, quien «le dará noticias de
todo». Estaba enfermo, pues tal como él le expresaba a su yerno
en dicha carta: «Algunas calenturas locas me han dado; estoy falto
de apetito, pero camino y no tengo otra novedad».
Por desgracia, a partir del 3 de julio de 1868 hasta el 3 de
marzo de 1871, no conservamos en nuestro archivo cartas de
don Tomás Bobadilla. Probablemente el viejo político realizó su
tan anunciado viaje y durante estos meses vivieron él y don Carlos
Nouel juntos en la acogedora ciudad borinqueña de Aguadilla.
Durante este tiempo las actividades revolucionarias de los
opositores a la sangrienta dictadura baecista se habían visto unas
veces triunfantes y otras habían sufrido duros descalabros. Cabral, en su lenta y muchas veces mal dirigida campaña en las
fronteras del sur se veía envuelto en el perturbador torbellino de
la ambición y de la indisciplina y sufría amargamente el duro baldón que había oscurecido su legítima fama de soldado glorioso
de la República, por la entrega del ex presidente Sylvain Salnave;
mientras que Luperón, osado y orgulloso, después de realizar su
legendaria aventura del vapor Telégrafo, mantenía en constante
estado de rebelión las regiones del noroeste de la República.
Ambos paladines combatían obstinadamente a Báez, pero
la ambición más apasionada los mantenía separados en continuas y bastardas disputas. Cabral acusaba a Luperón de estar
acaparando para sí todos los refuerzos que lograban levantar los
comités revolucionarios que activamente trabajaban en las Anti
3
Carta del 17 de junio de 1868 a don Carlos Nouel, Aguadilla.
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llas vecinas, y en cambio este, indignado, al creer que Cabral lo
indisponía con el gobierno haitiano y considerándolo un aliado
secreto de Báez para entorpecer su campaña, lanzaba sobre el
viejo soldado los más duros denuestos, hasta llegar a llamarle
«egoísta, hipócrita, ambicioso, inepto, traidor y perverso».4
Estas imperdonables rencillas entre ambos caudillos lo que
hacían era afianzar cada vez más el régimen tiránico de Buenaventura Báez, el cual, ya para fines del año 1869, llevaba sumamente adelantados sus inicuos planes de arrendamiento de
Samaná y de anexión de la República a los Estados Unidos de
Norteamérica.
Como dice el general Luperón en sus Notas autobiográficas:
«Las negociaciones entre Báez y Grant para la venta de
la República Dominicana adelantaban con espantosa
actividad. El gobierno de Nissage, alarmado con los proditorios manejos de Báez y de Grant, aconsejó a Cabral
que se entendiera con Luperón, para que de acuerdo
con Pimentel trataran de salvar la Independencia de la
Patria».5
Pero todo fue en vano. Contra aquellos hombres, cegados
por la ambición y el orgullo personal, toda unidad de miras que
hiciera una sola sus actuaciones dispersas, era imposible; aun,
como se estaba viendo, estuviera en peligro la integridad de la
nacionalidad.
El 29 de noviembre de 1869 concluyó el presidente Báez con
los agentes del general Grant los dos tratados de arrendamiento de Samaná y de anexión del territorio de la República a los
Estados Unidos de Norteamérica. El 16 de febrero de 1870 se
decretacen abiertos los comicios, «a fin de que los habitantes
concurrieran a dar el voto que expresase categóricamente su
4
5
Gregorio Luperón, Notas autobiográficas, tomo II, p. 128. Despradel no
indica los datos de la edición de esta obra de Luperón. (N. E.).
Ibídem, p. 155.
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voluntad de unirse a la gran República». Y el 16 de marzo del
mismo año el Senado Consultor se adhirió «unánimemente a
este pensamiento y al mismo tiempo imparte la autorización
dada por los pueblos al Ejecutivo dominicano, a fin de que lleve
a puro y debido cumplimiento la voluntad de la Nación».6
Frente a esta determinación del gobierno dominicano, el
presidente Grant envió al Senado, el 31 de mayo de 1870, su
mensaje, en el cual expresaba, entre otras cosas, lo siguiente:
«La adquisición de Santo Domingo es una aceptación
de la doctrina de Monroe. Es una medida de protección nacional. Es afirmar nuestra justa pretensión a
influir en el gran tráfico comercial que pronto debe
correr de este a oeste por medio del istmo de Darién.
Es arreglar la desgraciada condición de Cuba y concluir con un conflicto exterminador».7
Y para imprimirles mayor rapidez a las negociaciones, el presidente Grant, quien sentía «una ansiedad extraordinaria por
la ratificación de ese tratado», envió a nuestra República una
comisión, en el mes de enero del 1871 y a bordo del buque de
guerra Tennessee, compuesta por el senador Benjamin F. Wade,
por el profesor A. D. White, por el doctor S. G. Howe y por el
señor A. Burton, como secretario.8
En próximo artículo veremos cuál fue la actitud de don Tomás
Bobadilla ante estas antipatrióticas pretensiones anexionistas de su
eterno rival y acérrimo enemigo Buenaventura Báez en estrecha
connivencia con el presidente norteamericano general Grant.
6
7
8
Manuel Ubaldo Gómez Moya, Resumen de la historia de Santo Domingo, libro
tercero, Segunda República: 1865-1916, La Vega, Impresora Mercedes, de
J. Cardona Ayala, 1922. Despradel no indica la página de la que extrae la
cita. (N. E.).
Citado por Tulio M. Cestero, «El problema antillano. Los Estados Unidos,
Cuba y Santo Domingo», en La Cuna de América, No. 27, Santo Domingo,
24 de enero de 1914.
Luis E. Alemar, «Casos y cosas de aquí y de allá», en Listín Diario, No.
16,107, Santo Domingo, 29 de marzo de 1930.
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Segunda parte
He aquí cómo relata Bobadilla a su yerno don Carlos Nouel
su salida de Puerto Rico y su llegada a Haití:
«Abril 1 a la una de la tarde.
Hoy a las 5 de la mañana señaló el vigía vapor;
yo comencé a alistarme y me puse y estoy en son de
marcha. ¡Resulta ser el vapor inglés, y el francés no
aparece!
Acabo de despedirme de Galván y familia y me dijo
que aún no había recibido su carta; que P. Valverde le
escribió con fecha 28 del pasado y le dice que Cabral
fue derrotado en el Corozo el día 7, lo que yo no creo;
y que había visto una carta del cónsul americano en
que le decía de Cayo Hueso un miembro de la comisión que iba ya de retirada, fecha 22 del pasado, que
si la anexión no se efectuaba pronto, no tendría lugar
porque había muchos partidarios de oposición.
Ayer me saqué un billete de la lotería premiado
con $5.00. Si hubieran sido 500 ya los hubiéramos
compartido, pero no hay que perder la esperanza.
El cuñado de […] paga mi pasaje, el paquete y
bote de embarque que serán como $20 por todo. Esto
no deja de ser una ayuda para mi viaje y parece que
Dios se va acordando de mí.
Quedo esperando el vapor para concluir esta carta.
Son las 7 y 7 de la noche y llegó por fin el vapor y estoy ya de marcha. Le he recomendado al
regente: procure mandarle a Pancho para que le
entregue un cartapacio del que se tradujo en Santo
Domingo; procure ponerle un sobre y rotularlo a D.
J. Gazan, calle de Juan Franco frente a la 3ra. Orden
casa No. 78.
Me despido y ruéguele a Dios me dé buen viaje».
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Y prosigue después Bobadilla esta misma carta en los siguientes términos:
«El día 4 a las 5 de la mañana fondeamos en este
puerto: bajamos a tierra, nos presentamos a las autoridades y nos hospedamos en casa de Chuchú a quien
encontramos en la marina. Nos acompañó y nos es de
mucha utilidad viviendo económicamente Billini, yo
y Manuel M. Valverde a quien encontré en el vapor,
y viene según me dice con la sola intención de ganar
dinero.
Dio la casualidad de encontrarme aquí con el general Pimentel que vino a vender un ganado (no sé de
qué hato) y me dijo que hacía muchos meses que estaba enfermo y que ahora empieza a restablecer[se].
Le entregué copia de la protesta y de la carta a
Sumner para que se la enseñara a Luperón y le dijera
que yo iba para el Príncipe para ponerme en relación
con Cabral, que era necesario se unieran y pensaran
en establecer un gobierno para darle legalidad a la
revolución y poner a Baéz fuera de la ley. No sé lo que
habrán hecho y me parece no estará muy de acuerdo
porque Pimentel vive y mora en Fort Liberté. Anoche
vino Segundo Imbert que está con Luperón; vendrá a
buscar recursos, pero el agente tras batidor(sic) que es
Alfred Dekin está en el Príncipe.
Entregué al capitán del vapor francés la carta para
el Senado de los Estados Unidos para que la enviara
por Jamaica a Cuba, habiéndole recomendado mucho
este servicio.
Yo espero un vapor que cada quince días viene al
Príncipe para irme, o la primera goleta que salga aunque
me dicen que los viajes en buque de vela son molestos y
muy tardíos.
Como usted verá por los impresos adjuntos los haitianos están muy inquietos porque el presidente Grant
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en su mensaje habló de la anexión de la isla de Santo
Domingo y aunque el representante de Haití pidió
aclaraciones, lo que se le dijo fue que los mensajes del
presidente nunca habían dado ocasión a polémicas
con los representantes de las naciones extranjeras y
que el gobierno no podía derogar este principio.
Al gobierno haitiano le han intimado que sea neutral, que no se auxilie a Cabral y aun pretendieron que
se hiciera salir a los dominicanos que están aquí, a lo
que se negó, pero aunque ha ofrecido y da recursos
abundantes guarda cierta reserva para no comprometerse.
Por el sur la revolución marcha, Cabral los ha
derrotado tres o cuatro veces y avanza sobre Azua;
ayer se dijo que la había tomado, pero no hemos
podido averiguar lo cierto de esta noticia; hoy o
mañana se espera correo y se sabrá lo cierto.
Sin embargo, es muy desconsolador ver que en
el sur no haya más hombre que Cabral, y en el norte
Luperón sin prestigio pues no tiene 100 hombres y
Pimentel nada ha hecho, ni hará, y Báez tiene porción
de generales buenos como Valentín, Federico García
Monción, Polanco, Salcedo y otros. Esto no quiere decir que Báez se sostenga en el poder, porque la mayoría
de los dominicanos no quieren la anexión y ya ven en
Báez un tirano ambicioso y que los está engañando.
Cuando cayó prisionero Manuel Rodríguez, Luperón atacó a Guayubín con 50 hombres y Báez y Monción con más de 400 les cayeron encima y los dispersaron completamente, tuvieron que tirarse al monte
para escapar y perdieron 17 caballos; todo el equipo,
2,500 cp. de 5,000 que se le habían dado y hasta ahora
no se ha habilitado aunque el gobierno le ha ofrecido
$400 luego que tome a Guayubín. Quieren Luperón y
Pimentel que Cabral les mande siquiera 100 hombres
del sur, y aquel ni quiere ni puede mandarles gente.
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Es una vergüenza que el Cibao que tiene más gente
que las provincias del sur no haya reunido siquiera
200 hombres; dicen que de Guayubín para allá tienen
partido y que le ofrecen cooperación, pero no avanzan,
ni yo veo el hombre que los pueda hacer avanzar, que
les inspire confianza y que pueda encabezarse. Tal es el
cuadro de las cosas, sin ninguna exageración.
Como ya he dicho espero irme pronto para el
Príncipe y veremos lo que se pueda hacer, mientras
tanto puede venir un resultado de la anexión y esto
me pondrá en camino de lo que debo hacer. Y como
el vapor francés no vendrá sino el 14 suspendo esta
relación para continuar hasta última hora.12 de abril
de 1871. Bobadilla».
Para el 14 de abril de 1871, cuando hacía apenas dos semanas
había cumplido los 86 años, don Tomás Bobadilla se encontraba
en Cabo Haitiano. Se sentía bien de salud y «firme en la idea de
realizar cuanto se ha propuesto». Sus intenciones eran permanecer en aquel sitio portuario apenas una semana, pues quería ir
cuanto antes al Príncipe a entrevistarse con el presidente Saget;
y además, aquello no le gustaba, pues tal como él lo expresa a
don Carlos: «Esta fue una gran ciudad, hoy no se ven sino ruinas,
escombros, montes y porquerías por las calles».
Ansioso de estar en actividad y de poder hacer algo en Puerto Príncipe a favor de la causa revolucionaria, no se cansaba de
avizorar desde las costas la llegada de un vapor que llevara su vieja persona de incansable proscripto a ponerse en contacto con
la agitada camarilla que en la capital del vecino Estado seguía
con interés e incertidumbre los dolorosos acontecimientos que
tenían lugar del otro lado de la frontera.
El ansiado vapor no llegaba, y el 15 de abril de 1871, escribía
don Tomás Bobadilla a su yerno la siguiente carta:
«Mi querido don Carlos: creo que mañana temprano
me marcharé para el Príncipe en una goleta con cuyo
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capitán he ajustado ya mi pasaje, pues no hay esperanza de vapor y el tiempo se pasa; ya quiero dejar de
escribirle aunque supongo que esta carta no podrá ir
sino en el vapor francés que vendrá a mediado del mes
que viene y quizás ya para entonces veré si puedo aprovechar la ocasión del vapor inglés que sale de Jacmel
a fin de mes.
Del 14 para acá y después de mis últimas noticias,
solo hay de nuevo que la Capotillo y un vapor americano
han venido a Montecristi; parece que la malhadada
escaramuza de Luperón sobre Guayubín con 50 hombres a quienes atacaron más de 400 y fue derrotado con
pérdida de 3 hombres, 15 caballos y según dicen más
de 2,000 fuertes de 5 m. que facilitó el gobierno, habiendo caído prisionero Objío que ni aun descargó su
carabina, este suceso digo que parece que ha llamado
la atención de Báez quien ostenta su autoridad con un
vapor americano, lo que demuestra la protección de
Grant y ni por eso se mueven los cibaeños ni se le unen
a Luperón lo que prueba que él y su adjunto no tienen
prestigio o esperan que se confirme la anexión, lo que
creará mayor dificultad, y por el sur Cabral se mantiene
en Yaque, y así van las cosas, sin embargo dice la Bandera
Dominicana que el 27 de Febrero, Caminero en San José
de Los Llanos, enarboló la bandera americana, hubo
un alzamiento y los alzados estaban por los montes y
que se suponían estuvieran con ellos que se huyeron
de La Fuerza.
De la comisión se dice que su informe fue favorable y que solo uno salvó su voto y dijo la verdad.
La Capotillo en Montecristi a una goleta inglesa
de Islas Turcas le pilló provisión de mercancias y el
capitán levantó protesta y [el] gobernador ha escrito
a Jamaica. Esto producirá a Báez un reclamo y se dice
que el comandante del vapor desaprobó el proceder
de la Capotillo.
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Aquí oigo hablar de protesta por la integridad
del territorio como hizo Geffrard y he visto carta del
ministro que dice que ya se había escrito al plenipotenciario de Washington en este sentido. Quizás en el
Príncipe aclararé las dudas que esto me produce y de
allí escribiré a usted sobre todo lo que nos interesa
con amplios detalles».
Tercera parte
Viejo ya de ochenta y seis años y casi desamparado en una
patria que no es la suya, don Tomás Bobadilla, aún con los ojos
fijos hacia el porvenir, aconseja a su yerno «paciencia y prudencia» ante la miseria. Su admirable vitalidad, forjada a rudos golpes en el crisol de las más fuertes luchas, todavía se mantiene
palpitantemente asida al dorado esquife de la esperanza.
Desaparecido el peligro de la anexión a los Estados Unidos, el
gobierno de Nissage Saget, perturbado por un fuerte movimiento revolucionario, era tal vez más parco en prestarles su ayuda a
los oposicionistas dominicanos. Ante las continuas rencillas de
los jefes que en nuestro territorio combatían el fatídico régimen
de los Seis Años, el gobierno de Báez se afianzaba y los hombres
que desde tierras extranjeras se esforzaban por derribar la férrea
tiranía que ensangrentaba el suelo patrio, veían esfumarse sus
esperanzas y en dolorosa agonía apuraban los amargos sorbos de
la más completa miseria.
Y frente a circunstancias tan adversas, don Tomás Bobadilla
escribía desde Puerto Príncipe a don Carlos Nouel el día 23 de
septiembre de 1871, la carta siguiente:
«Mi estimado don Carlos: Hacía como tres meses que no
veía letra suya, aunque yo en muy buena salud escribía
todos los meses, vía Jacmel, en sobre a Galván, mas en
este mes han llegado a mis manos sus muy gratas del 12
de agosto y 3 del corriente. Los folletos no vinieron pero
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vi uno rotulado para otro y saldrá en El Monitor traducido
al francés*.
Veo con gusto lo que usted me dice de la familia,
y en cuanto al matrimonio de Altagracia con ninguno
mejor que con su tío debe hacerlo, pues aunque no
tienen fortuna pueda Dios dársela y uno y otro tienen
virtudes y medios de adquirirla. Es a mi entera aprobación, y si se hace, manos a la obra, por aquello de que
casamiento y pastel, etc.…
En carta de Margios, de Gonaïves, me dicen que
ustedes le escribieron solicitando un acomodo para
venir a aquel punto. No piensen en esto, ya se lo dijo a
usted. Esto está miserable, en amenaza continua, no hay
porvenir, y sería la mayor locura venir aquí con familia.
Manténganse ahí como puedan que malo por malo me
parece que eso es lo menos malo. Yo vivo a expensas mezquinas de la revolución. Tomás no hace nada, porque
solo en tiempo de la cosecha es que hace algo. Vea su
carta adjunta.
La revolución va mal. Meriño viene, yo hice un manifiesto y empecé el programa, que no entendieron, y
una junta de generales y oficiales nombraron un gobierno provisorio: presidente Cabral y ministros, Travieso,
Andrés Ogando, Román y Arceno que nada han hecho
ni harán. Travieso está aquí, y Cestero y Román más
acá de Cachimán, porque el 9 volvieron a atacar los de
Báez. Se derrotó Las Matas y ellos huyeron. Meriño está
en Calesbas y usted no ignora que los clérigos no son
para gobiernos de revolución, es muy partidario de Luperón y nadie lo hace variar. Báez está en Azua, parece
que su objeto es tomar el Cachimán e introducir aquí la
gente que tiene de Salnave y revivir la guerra civil, pues
aquí hay mucho partido por aquel. Adón el 9 abatió las
tropas de Báez en Comendador, las rechazó con solo
9
*
Bobadilla se refiere al periódico Le Moniteur Haïtien. (N. E.).
23/12/2009 12:00:44 p.m.
232
unos 40 hombres, le hirió 10, le mató otros tantos, entre ellos el general Fomarina y a su ida quemaron varios
bojíos(sic) y talaron labranzas, pillaron, etc., pero los
nuestros no tuvieron más pérdida que la de Ezequiel
Díaz que fue cogido y fusilado inmediatamente. Cabral
dijo no sé qué de Adón, este se retiró y todo aquello
está desorganizado. Luperón en el Cabo con dolores de
reumatismo, la gente dispersa. En Neiba se proyectaba
un pronunciamiento por Báez, se descubrió y hay más
de 14 presos. Dicen que Pimentel dirigirá esta gente de
San Juan o sus contornos, vuelvan a atacar, con mayor
fuerza y veremos el resultado. Yo deseo irme a Jandagra
(sic) para de allí ir a Jacmel porque aquí no hago nada
aunque el presidente y las notabilidades me tienen por
gran cosa. Vivo con P. Valverde que les da memorias.
Asco abundante, lo demás es caro.
Travieso escribe a usted sobre lo de su comadre,
yo no doy voto porque le dejo a su libre arbitrio. Nada
se dice del Cibao, todo tranquilo y solo se habla del
incendio de Puerto Plata.
Nada me dice [...] muchas cosas de mi parte, y
a mi[s] inolvidable[s] Virginia y Margarita un beso, a
Antonia y a los demás mis cariños y usted disponga del
fino afecto de S. S. en igual que los novios por quienes
pido a Dios que baje del cielo sus bendiciones para
que sean prósperos y felices. Affmo. Bobadilla».10
Renovación, XXXVI:189,190 y 191
(La Vega, 15 y 30 de agosto y 15 de septiembre de 1971)
10
Carta del 23 de septiembre de 1871 a don Carlos Nouel, en Mayagüez.
Dirigida desde Puerto Príncipe, Haití. En la valiosa colección de cartas
del gran político que poseemos en nuestro archivo, esta es la última que
escribiera don Tomás Bobadilla y Briones.
23/12/2009 12:00:44 p.m.
General Manuel Mejía,
general Bartolo Mejía*
1
A don Sócrates Nolasco, deferentemente
El docto historiador don José Gabriel García es quien ha dicho
que el general Bartolo Mejía era quien ocupaba la Comandancia de la Plaza de La Vega cuando, apenas nacida la República,
los pueblos del Cibao se pronunciaron a favor de Santana y en
contra de la candidatura que para la presidencia de la República
lanzara el perínclito Ramón Mella, tomando como estandarte de
lucha el nombre glorioso del maestro Juan Pablo Duarte.
El general Bartolo Mejía en el curso de su gloriosa carrera de
las armas jamás ejerció ningún cargo militar ni político en esta
ciudad de Concepción de La Vega. En la historia que sobre esta
ciudad del Camú hemos ya publicado, queda ampliamente demostrado que quien ocupó el cargo de comandante de la Plaza de
La Vega después de afianzada la Independencia de la República
en la batalla memorable del 30 de Marzo, fue el ilustre patriota
vegano, para aquel entonces teniente coronel, Manuel Mejía. Fue
él quien pronunció a La Vega a favor de Santana, hecho de que da
constancia la resolución de la Junta Central Gubernativa por medio de la cual se declaraba traidores a la Patria a los generales Juan
Pablo Duarte, Ramón Mella y Francisco del Rosario Sánchez.
*
Documento facilitado por cortesía de Salvador Alfau. (N. C.).
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234
Entre los hijos de La Vega que han servido de manera fiel y
constante a la Patria, el general de división Manuel Mejía ocupa
un puesto preeminente. Alférez de Morenos para el 1811, en
1836 era capitán ayudante mayor de la Guardia Nacional. En el
30 de Marzo comandó las fuerzas de La Vega conjuntamente con
el jamero heroico general Marcos Trinidad y López y el bravo coronel Toribio Ramírez. Teniente coronel y comandante de esta
Plaza, para el mes de octubre del 1844, en la histórica batalla de
Sabana Larga reforzó con las fuerzas de La Vega las tropas en
retirada al mando del general Manuel Jiménez. Siempre en servicio activo, para el año 1852 ostentaba Manuel Mejía el grado de
general de brigada y cuando en la épica prima noche del 26 de
agosto de 1863 La Vega abrazó la santa causa de la Restauración
de la República, el general Manuel Mejía fue uno de los jefes
principales de ese golpe en el cual inmoló su vida espartana el
nunca bien recordado Basilio Gil.
Este soldado benemérito de la República se retiró del servicio activo para el año 1873 con el alto grado de general de
división. Y años más tarde, ciego, pobre y olvidado murió en el
santuario del Santo Cerro al lado de su esposa, también privada
del sentido de la vista, Siña María.
El general Bartolo Mejía, oriundo de Santiago, tuvo como
principal escenario de sus patrióticas actividades al poblado de
San José de las Matas, del cual fue comandante de Armas por
muchos años. Por un feliz hallazgo conservamos en nuestro
archivo unas memorias manuscritas de Esteban de los Ángeles Aybar y Aybar, hijo del general Bartolo Mejía y quien lo
acompañó en el cargo de sargento, en sus luchas a favor de
la Independencia. De ellas son los datos que sobre el general
Bartolo Mejía presentamos en este artículo. Capitán de Gendarmería, por nombramiento que le extendiera el gobernador
haitiano de Santiago general Morisset, en 1840, Bartolo Mejía
fue a ocupar el cargo de comandante de Armas de San José de
las Matas por muerte del coronel Joaquín Tavares. Realizado
el golpe de Febrero, la actitud de Bartolo Mejía en aquellos
momentos decisivos para la suerte de la Patria está claramente
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explicada en estos párrafos que de los manuscritos de su hijo
Esteban de los Ángeles Aybar y Aybar nos vamos a permitir
transcribir:
«Como mi padre era el comandante de Armas del pueblo de San José de las Matas, por el gobierno haitiano,
había sido mandado por oficio a llamar para recibir
órdenes en contra de la revolución, y como mi padre
era natural de Santiago se cercioró con los de allá y le
declararon, y mi mencionado padre me mandó enseguida a ensillarle su caballo, y yo el mío lo arreglé. Porque yo era el plantón y el hijo de todas sus marchas, y
en la misma noche nos pusimos en las veras de dicho
pueblo de San José de las Matas.
Al otro día mi padre hizo el esfuerzo de cumplir
a favor del Estado haitiano, para no dar a conocer, al
comité popular, la cosa como estaba. Mi padre, Bartolomé Mejía Aybar, que así se llamaba, hizo nombrar a
todos los hombres sin excepción, desde la edad de 13
años hasta 60, al servicio, donde reunió 250 hombres
y los puso bajo las armas al pie del batallón haitiano;
el día 5 de marzo se apareció una comisión de Santiago, compuesta de 7 miembros. El padre Anselmo, el
padre Domingo Solano, don Luis Escobar, Benigno F.
de Rojas, Domingo Pichardo y otros de la ciudad de
Santiago, a los que mi padre les dio colocación y asistencia, como amigos y paisanos y hombres notables.
Ese mismo momento pasaron a la comisión popular, como a las tres de la tarde, y a las 12 de la noche
fueron constituidos a tumbar el pabellón haitiano. Al
llegar todos a la plaza a pronunciar la voz a favor de
la República Dominicana, la tropa se negó, pero mi
padre los convenció y se elevó el pabellón dominicano, los soldados abandonaron el cruzado pabellón y
se fueron».
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Bartolo Mejía no estuvo en el 30 de Marzo. Había recibido un oficio del general Salcedo para que levantara fuerzas y
cuando Ramón Mella llegó, en busca de refuerzos, a San José de
las Matas, ya Bartolo Mejía las tenía, aunque escasas de armas y
pertrechos, organizadas. Entonces fue cuando Bartolo Mejía y el
arrojado tabereño comandante Francisco Caba, pusieron su emboscada entre Guayubín y Talanquera a las desbandadas fuerzas
del general Pierrot.
Para la batalla de Beller el general Bartolo Mejía organizó
quinientos hombres en San José de las Matas y los puso al mando
inmediato del coronel Francisco Caba y de Ramón Azcona. Y al
derrocar Santana al presidente Jiménez, para el año de 1849, hizo
este eterno usurpador del poder un viaje al Cibao, y destituyó de
su cargo de comandante de Armas de San José de las Matas al
general Bartolo Mejía, por considerarlo no adicto a su persona.
El general Antonio Batista fue puesto en su lugar.
A partir del 1849 el general Bartolo Mejía fijó su residencia
en la ciudad de Santiago, pero cuando sonó para la nacionalidad
engañosamente esclavizada la hora suprema de la Restauración,
el general Bartolo Mejía obtuvo la capitulación de San José de las
Matas en nombre de la República una vez más libertada.
La Nación, I:351
(Ciudad Trujillo, 5 de febrero de 1941)
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El Protector, general José María
Cabral, y el año 1867.
Antecedentes de la entrega de Salnave
I
El Monitor, periódico oficial, había refutado el manifiesto que
desde la isla holandesa de Curazao lanzó José María Cabral, el 28
de abril de 1866, en contra del presidente Báez. Las fronteras
del sur levantaron el pendón revolucionario, el general Cabral,
pasando por Haití fue a ponerse al frente de la rebelión y en las
tierras del Cibao, después que el general Pimentel, ministro de
lo Interior y Policía del gobierno de Báez, desertó de las filas
del gobierno, la revolución estalló capitaneada por Gregorio Luperón. El presidente Báez, desconocido en el norte y en el sur,
capituló el 29 de mayo de 1866. Surgió como consecuencia de las
combinaciones políticas, el gobierno del Triunvirato.
Pero esta era una de las épocas más tormentosas que ha vivido la República. El Triunvirato, aunque constituido por tres
brillantes espadas restauradoras, no pudo mantenerse ante los
continuos y furibundos disturbios políticos que mantenían en
dolorosa zozobra a la regiones cibaeñas y se vio forzado a rescindir el mando en manos del general Cabral. El héroe de Santomé
y La Canela se juramentó como presidente constitucional, en la
iglesia de Las Mercedes, el 29 de septiembre de 1866.
Apenas la comitiva oficial abandonaba las centenarias
naves del cristiano templo patronal, los rojos, impenitentes e
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incansables revolucionarios, se levantaron en contra del presidente Cabral, como ya lo habían hecho en 1865 en contra
de su gobierno del protectorado, cuando el cabecilla Antonio
Guzmán inició, en campos de San Pedro de Macorís, la revuelta
baecista. En este año de 1865 Buenaventura Báez comenzó a
realizar sus maquinaciones en Madrid, y para que se cumpliera
el sino, ahogado en suspicacias, de la coincidencia, un guerrillero españolizado inició el movimiento revolucionario, que
después de diversas peripecias, culminó con la provisionalidad
de Pedro Guillermo, el 8 de noviembre de 1865. Los soldados
de la Restauración, criticando la falta de patriotismo del cabecilla oriental, así lo cantaban en los campamentos:
«Antonio Guzmán
no me gusta a mí
primero cacharro
y después mambí».
En su cuna fue ahogada esta nueva insurrección baecista, y el
Protector, acompañado de escogida comitiva, se dirigió en visita
oficial al Cibao con el plausible fin, como lo escribió El Patriota,
de «vigorizar con su apoyo eficaz los propósitos benéficos de los
hombres de orden». Corría el mes de noviembre de 1866.
Sylvain Salnave y Buenaventura Báez se habían aliado para
combatir el gobierno del Protector José María Cabral. Estamos
frente los antecedentes que justifican la entrega, por el héroe
de La Canela y aguerrido caudillo de nuestras guerras de Independencia, del derrocado presidente haitiano, hombre, que al
decir de Firmin, no era más que «un soldado de una bravura
legendaria». Dejemos que documentos auténticos, extractados
del Archivo General de la Nación, nos brinden el testimonio
irrecusable que justifica, ante la crítica histórica, la actitud del
denodado opositor del sangriento régimen de los Seis Años.
Pedro Alejandrino Pina, trinitario fundador y secretario particular del presidente Cabral, desde Azua, dirigió una carta a los
secretarios de Estado, encargados del Poder Ejecutivo, con fecha
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1º de mayo de 1867, en la cual les avisaba la salida del Protector
para las regiones fronterizas de Neiba. En ella, además de dar
cuenta de la mala situación política de Haití y de los fracasos
guerreros de Salnave en las comarcas de Gonaïves, decía que
«habían formado un arco en San Marcos para recibir a Salnave
y que Victorin Chevalier (el P. Guillermo de allá) hizo la buena
acción de destruirlo». Ya el general Victorin Chevalier se había
levantado en San Marcos en contra el presidente Geffrard, el
aliado de Cabral, para precipitar la capitulación del Protector de
nuestros soldados de la Restauración, el 13 de marzo de 1867. El
mismo Pina, el 6 de mayo, se refería a las maquinaciones de los
baecistas en territorio haitiano y al entusiasmo que reinaba en
las fronteras del sur a favor del Protector, al extremo de que «si
desgraciadamente tuviéramos que pelear con los haitianos, no
se necesitaría por este lado de aquí ni de un hombre de las otras
provincias».
Desde San Juan de la Maguana el presidente Cabral declaraba, el 8 de mayo de 1867, que «estoy resuelto a no tolerar la
más pequeña hostilidad que nos venga de los lados de Haití»,
mientras que su secretario Pina, en comunicación dirigida a los
secretarios de Estado el 12 de mayo, decía lo siguiente:
«La toma de nuestros límites me parece una cosa fácil
en el estado en que se halla Haití. Nuestra gente lo
desea, y el partido que allí sufre terriblemente vería
esta operación con gusto, y contribuiría con nosotros
con bastante decisión: pero el presidente de la República no se ha resuelto a dar este paso todavía porque
para ello esperaría siempre el voto del gobierno. Pero
puede suceder que esos pueblos fronterizos pongan la
bandera dominicana, sin que el ciudadano presidente
haya tomado parte en ello, y en ese caso, ¿qué hacer?
Está claro: se revolucionaba de ambas partes. Cabral
salió para Las Matas el 12 de mayo; el general haitiano Dubuisson, jefe de Las Cahobas se presentó en el
campamento del Protector un día antes y el general
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haitiano que mandaba en Juana Méndez declaró que
“el jefe de Juana Méndez puesto por Salnave es un
general dominicano que tiene una mancha en la cara.
Estos hombres creen hacedera la toma de nuestros
límites”».
El 13 de mayo llegó el presidente Cabral a Las Matas de Farfán, y desde allí decía: «Hincha, Las Caobas y todos esos pueblos
quieren pronunciarse por la República Dominicana, el Príncipe
está dividido en partidos, y debo estar prevenido». El 16 de mayo,
el presidente Cabral llegó a Rancho Mateo, con su estado mayor
y cien hombres, y allí se entrevistó con el comandante haitiano
de Las Caobas, para advertirle (son palabras textuales) «que la
República lo que desea es vivir en paz con los haitianos». Esta
carta del Protector, dirigida a los secretarios de Estado, concluye
de este modo:
«Mañana saldré para Bánica. La circunstancia de
haber sido tomado el fuerte Biassou por las fuerzas
del general Baillot contra Salnave hace mi presencia
allí necesaria. Por momento creo que habrá un movimiento contra Salnave en Mirebalais y Las Cahobas,
circunstancia que quizás me hace dejar en La Matas a
mi jefe de estado mayor».
Que el lector nos perdone, pero estamos presentando documentos auténticos y hasta hoy inéditos.
Pedro Alejandrino Pina se quedó en Las Cahobas. El 16 de
mayo el presidente Cabral comunicaba al general Tomás Bobadilla que «casi todos los puntos fronterizos haitianos se habían
pronunciado contra Salnave». Las tropas dominicanas estaban
acampadas al pie del puerto frente a una guarnición haitiana
y en su entrevista de Rancho Mateo, el general Cabral había
manifestado a un comisionado de Salnave «su desagrado por
la acogida que se le había dado por el gobierno actual a una
comisión de Báez».
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El 20 de mayo, siempre estamos en el 1867, estaba el Protector en Las Matas, y desde allí avisó a los secretarios de Estado,
encargados del Poder Ejecutivo, que Edmond Andrieux, general
haitiano refugiado en Las Matas por haber realizado un levantamiento en contra de Salnave, salía para Bánica «para ponerse al
frente de las fuerzas que se levantará contra Salnave por aquella
línea». Haciendo caso omiso de los más elementales principios
del derecho internacional, dos bandos políticos se disputaban
los dos gobiernos de la isla, el cabralista-geffrardista en contra
del salnavista-baecista. En esta época la frontera era un mito y
la ciega obstinación de las pasiones políticas, en escandaloso
desbordamiento de intriga y de sangre, habían puesto de nuevo
en vigencia el ilógico sueño de Toussaint de «una isla única e
indivisible».
Ambos bandos vivían en una cierta labor de espionaje. Desde Las Matas, el 24 de mayo, el presidente Cabral escribió a los
secretarios de Estado lo siguiente:
«Acaba de llegar de Puerto Príncipe Miguel Pineda,
quien fue enviado por mí para que me diera informes.
Habló con Salnave y este creyéndolo baecista le manifestó: que yo no duraría en el poder más de treinta
días, y que mi venida a la línea era temiéndole al resto
de la República. Por hoy esperan a Báez en el Guarico, y para este punto han salido Lovera, los Báez, los
expulsos y varios españoles que se hallaban en Puerto
Príncipe con el objeto de hostilizar por el norte. Todo
esto ha sido dicho por el mismo Salnave a Pineda».
El ministro de Relaciones Exteriores del gobierno del Protector le envió una enérgica nota al presidente Salnave protestando
de las actividades revolucionarias de los baecistas en territorio
haitiano. Desde Puerto Príncipe el coronel Florentin se dirigió a
Las Matas para llevar al presidente Cabral la contestación que a
dicha nota daba el gobierno haitiano. Muchos votos de amistad
y buen entendimiento le hizo Salnave al general Cabral pero el
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héroe de Santomé, quien en las mismas regiones fronterizas del
sur se estaba dando cuenta de las agresivas manifestaciones que
en contra de su gobierno realizaban los rojos bajo el amparo de
los salnavistas, no les prestó mucha fe a las promesas del presidente haitiano. Por ello escribió a los secretarios de Estado, el 27
de mayo, lo que sigue:
«El coronel Florentin confirma la noticia de que los
Báez, los expulsos y los españoles que estaban en
Puerto Príncipe se embarcaron todos para el Guarico;
también me dice que habló con Salnave, y que este le
manifestó que no tenía en Santo Domingo sino tres
enemigos que son Cabral, Luperón y Pimentel, y todo
esto me hace estar en guardia y dispuesto a tomar la
ofensiva por estos lados tan luego se nos hostilice por
el noroeste».
El espacio en estas columnas es limitado. En otra oportunidad proseguiremos glosando tan interesantes documentos de
nuestra historia patria.
II
Cuando el Protector, como consecuencia del pronunciamiento en contra del presidente Pimentel de 4 de agosto de
1865, se hizo cargo de la primera magistratura, las generaciones
jóvenes de aquel inquieto año del 65 depositaron en su persona
de soldado glorioso en ambas guerras libertadoras, sus esperanzas, inaplazables y necesarias en aquella época trastornada, de
organizar una situación nueva «en hombres y en propósitos».
Sus contemporáneos, apasionadamente conturbados en medio
de un maremágnum político, le habían hecho injustas acusaciones. Y cuando el arrojado adalid de La Canela, en medio
del estado de ruina en que había dejado al país la Revolución
Restauradora, se negaba a emitir papel moneda y decretó una
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«deuda nacional consolidada»; y, además, cuando realizó una
visita oficial al Cibao acompañado de escogida comitiva para,
ante la devastación de las tierras y el descontrol enervado de
los espíritus, «organizar y defender el derecho de propiedad»,
hasta La Regeneración y El Patriota, periódicos que proclamaban
la candidatura de Báez y combatían con implacable ensañamiento la persona y el gobierno del Protector, recibieron estas
justas e inspiradas medidas con interés y respeto.
Pero al Protector le faltó, frente a circunstancias tan difíciles,
decisión y energía, y envuelto en el cotidiano conflicto que provocaba la ambición política representada esta vez por las viejas tendencias en pugna tenaz y agresiva con los anhelos patrióticos de
los nuevas generaciones, disminuyó su prestigio y perdió el apoyo
–antes rodeado del más franco optimismo– de la juventud. Con el
ánimo vacilante, el Protector depuso el mando ante la Asamblea
Constituyente; pero los constituyentes no le aceptaron la renuncia
al general Cabral y tratando de conjurar situación tan intrincada
resolvieron designar una junta ejecutiva para que ayudara al Protector en su difícil obra de gobierno.
El soldado tan decidido en el campo de batalla vacilaba,
anonadado e irresoluto, ante las continuas maquinaciones que
sobre el Capitolio lanzaban los baecistas. La revolución surgió
en tierras del este y después de consumados varios acontecimientos, ante los cuales el cuartelazo definió el triunfo de
los rojos, Pedro Guillermo, cabecilla victorioso, le impuso a la
Asamblea Nacional la proclamación de Buenaventura Báez
como presidente de la República.
En la goleta holandesa Anita fue el general Cabral a Curazao, acompañado de Cesáreo Guillermo, de Eugenio Contreras,
de Ignacio María González, del presbítero Calixto María Pina y
de otros, a participarle al futuro sostenedor de la larga noche
de los Seis Años, su elección para la presidencia. Báez «proclamó el más completo olvido del pasado»; Meriño pronunció su
célebre discurso y el Protector derrocado ocupó el Ministerio
de la Guerra del nuevo gobierno de su enconado adversario de
la víspera.
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Los azules comenzaron a sufrir persecuciones. Cabral no
pudo protegerlos y la dimisión y el destierro fueron su único
camino.
Está dicho por el historiador García: este ejercicio del poder
por el general Cabral, con tantas alternativas de irresolución y
de renuncias, le venía haciendo mucho daño «a su reputación
de soldado leal y de patriota inmaculado». Nosotros hacemos
referencia a ellas para que el lector comprenda más a fondo la
actitud del presidente Cabral durante el año 1867, año crucial
en nuestra historia, en el cual se afianzó la «evolución malhadada» iniciada en el año anterior, la cual, al juicioso decir de García, a semejanza del golpe de Estado santanista del 12 de julio
de 1844, malogró profundamente el futuro desenvolvimiento
de la República.
Desde San Juan, en junio de 1867, el ministro Juan Ramón
Fiallo hacía referencia a la miseria que había en las regiones
del sur. Los artículos de primera necesidad venían de Haití y
eran pagados en moneda haitiana. «Por la cuestión papeleta» el
presidente Cabral se vio obligado a licenciar 800 hombres que
estaban de guarnición en San Juan. Había hambre y desnudez y
la deserción mermaba las filas del Protector en campaña frente
al peligro haitiano.
Robert Noël levantó los cacos de Valliére y de Mont-Organisé
en contra de Salnave y el 10 de junio, Cabral, desde Las Matas,
les decía a los secretarios de Estado lo siguiente:
«Ayer llegué de Neiba y mañana salgo para Bánica. La
revolución contra Salnave va tomando mayores proporciones. Como les tengo dicho haré cuanto pueda
contra ese jefe enemigo nuestro, pero de un modo
secreto mientras no nos haga la menor hostilidad».
Está claro: eran enemigos políticos y dos jefes de Estado rivales y
en lucha por derrocarse uno al otro; por lo tanto, esa versión tan socorrida de llamar al general Cabral «el victimario de Salnave», debe
mandarse al cajón de las inexactitudes injustas. Cabral pudo haber
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fusilado a Salnave él mismo en el sitio en donde lo hizo prisionero.
Prefirió entregarlo. Un rasgo de nobleza.
El yerno de Geffrard, el capitán Dupuy, desde Kingston, le dirigió una carta a Cabral el 8 de junio de 1867, y entre otras cosas,
le decía: «Salnave a en fin reussi et est au pouvoir. J’ai appris par
une personne de confiance que Delorme le coadjuter de Salnave,
le premier ministre de Salnave se propose de protéger les frères
Báez». A su vez el general Luperón, en Puerto Plata, le escribía al
general José C. Reinoso, en Santiago, y después de decirle que los
baecistas estaban halagados en Haití y recibiendo los sueldos correspondientes a sus grados, agregaba:
«Ayer he recibido cartas de San Thomas dirigidas
del cónsul dominicano, en ellas me pinta las buenas
armonías que desea Haití tener con el gobierno dominicano, pero, créame, amigo mío, que por más esfuerzos que haga la diplomacia en dorarme a Salnave
y su gobierno, siempre restoza en mí un no sé qué de
dudas, que son muy disfil de desencatillarlas de mi
baga imaginación por muchas razones propias de las
circunstancias».1
Cabo Haitiano, en las regiones del norte, se convirtió en
el centro revolucionario de los rojos, los cuales para fines del
mes de julio, desembarcaran una expedición en las playas
de Montecristi. Fueron rechazados por las fuerzas del gobierno, y como lo comunicó al presidente Cabral el general
Eugenio Valerio, en su carta del 3 de agosto de 1867: «Al
amanecer del siguiente día me hallaba con las gentes a vista
de Montecristi, y sin presentarles ataque, abandonaron el
pueblo dejando algunos fusiles y carabinas y una piesesita
(sic) de bronce en el muelle hasta donde llegué en compañía del general Juan A. Polanco». El gobierno del presidente
1
Hemos conservado la propia ortografía del vibrante autor de las
Notas autobiográficas.
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Salnave había apoyado esta expedición y le facilitó dinero,
hombres y pertrechos y sin embargo mientras ella pisaba las
playas noroestanas, para tener como desgraciado epílogo el
fusilamiento del denodado joven Barrientos, llegaba a la ciudad de Santo Domingo una comisión del gobierno haitiano
«con poderes para sentar los preliminares de un tratado de
amistad y comercio».
El Protector le había avisado al general Luperón la llegada
de los comisionados haitianos, y el heroico soldado de Arroyo
Bermejo, correspondiendo siempre a su patriotismo recto y entero, en carta del 31 de julio, le decía:
«De mi parte quedo plenamente satisfecho con la conducta que V. se propone seguir con el general Salnave
y su gobierno, pues tengo la conciencia que este personaje y el gobierno que preside siempre serán hostiles
a nuestro gobierno, que felizmente representa los
verdaderos intereses nacionales».
No hubo ningún acuerdo, sí la agresiva hostilidad de los
salnavistas y baecistas en las fronteras del sur, como lo dejaron
comprobado los disturbios de Hincha y Las Cahobas y la insolente persistencia de las guerrillas haitianas de querer romper la
guardia estacionada en Rancho Mateo. Pina, en su carta dirigida
desde Las Matas el 16 de agosto, dio constancia de esto último,
en estos términos:
«Al llegar de Bánica los generales Sisco y Ogando tuvieron noticias de que el general haitiano Jean Simon
dijo que al batir la revolución de Cahobas marcharía a
romper la guardia de Rancho Mateo. Entonces Sisco,
Ogando y dominicanos y haitianos que estaban en
Rancho Mateo fueron a batir a Jean Simon».
La revolución había estallado en Haití en contra de Salnave. Los baecistas que fueron derrotados en Montecristi, fueron
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hechos prisioneros en Cabo Haitiano por los revolucionarios
haitianos, y en las tierras del sur, las cuales vigilaba personalmente el presidente Cabral, la frontera se volvió un mito y los
revolucionarios antisalnavistas, dominicanos y haitianos, convirtieron aquellas apartadas regiones en un campo de Agramante
al desconocer los más elementales principios de autoridad y de
gobierno.
El Protector no apoyaba este estado de anormalidad peligroso,
y hasta bochornoso, para la existencia de nuestra soberanía. Trataba
de conjurarlo y al querer buscar sus causas, expresaba a los secretarios de Estado, desde Las Matas y en carta del 19 de agosto que:
«Lo que puedo asegurarles es que aquí como en el
Cibao y en Neiba, la expedición de Montecristi contra
nuestro gobierno causó indignación general en términos que ha costado trabajo impedir que un gran número de dominicanos tomaran parte en la revolución
contra el gobierno haitiano».
Estaba en pie la anarquía.
III
El señor ministro de la Guerra anunció al general Parmentier, gobernador de Samaná, en su oficio de fecha 7 de agosto
de 1867, que el presidente Cabral había salido para el sur con el
decidido propósito de evitar que los disturbios revolucionarios
de Haití vinieran a turbar la paz en nuestro territorio. El Protector llegó a Baní el día 9; el 19 anunciaba su salida para San Juan
y desde Las Matas de Farfán, el 20 de agosto, dirigió la siguiente
carta al presidente Salnave:
«Ciudadano presidente y amigo:
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248
He tenido la honra de recibir la comunicación
que Ud. se ha servido dirigirme con fecha 17 de los
corrientes, y he puesto a su contenido toda la atención
que se merece. La he recibido acabando de llegar a
esta común, adonde he venido precisamente con el
objeto de tomar medidas que mantengan la paz entre
las dos Repúblicas.
Pongo en conocimiento de Ud. que los criminales
que salieron del Cabo para apoderarse de Montecristi,
y que perdidos volvieron al Cabo, tienen por agente
en gran Gosier a un tal Tomas Christy, quien por medio de comunicaciones que le han sido entregadas al
gobierno, excita a la revuelta a los habitantes de Neiba, Barahona y Petit-Trou. Valentín Santos y Marcoté
y otros desde Cahobas pretenden lo mismo por estos
pueblos.
Constante en el propósito de conservar la paz, mi
gobierno cumplirá el convenio celebrado con el de
Haití».
Ya dijimos que no existió tal convenio, pues los hechos demostraron que este no fue más que letra muerta. Mucho más
aún, si le prestamos entero crédito al general Luperón: «La
comisión haitiana o mañesa que fue a Santo Domingo llevó las
instrucciones de hacer fugar de la cárcel a los señores Monción,
Salcedo y Carlos Báez». Así lo escribió desde Puerto Plata al general José del Carmen Reynoso.
La revolución se levantó en Haití contra Salnave. El general
Domingo Vivi trajo la noticia al campamento de San Juan de
que las tropas de Cahobas se pronunciaron y se fueron al Cabo,
ciudad que ya estaba pronunciada en contra del presidente
haitiano. Los insurrectos se habían apoderado del fuerte Biasso,
pero contraatacados por las fuerzas del gobierno, desconocieron
a sus jefes y se dirigieron al general Ogando para ponerse bajo
la protección del presidente Cabral, hecho que dio lugar a que
las autoridades haitianas pidieran a las dominicanas la desocupa-
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ción de Rancho Mateo, «pretextando cosas que no existen», tal
como lo manifestó el Protector.
Pero también la revolución levantó su estandarte de sangre
y de anarquía en nuestro territorio. El jefe superior político general Reynoso, al ser desconocido por sus fuerzas en Guayubín,
pidió cien hombres de refuerzo, se dirigió a la Línea, pero aún
el 29 de septiembre, internado en los guasabarales de Hato del
Medio, «no había encontrado enemigos». Las tierras del Cibao
también sintieron el influjo de la revuelta. Era complicada la situación del general Reynoso. En La Vega, el gobernador Abreu,
en desacuerdo con el padre Moya, político influyente, estaba
dispuesto a dimitir. El ministro de la Guerra recomendó para
sustituirle a Manuel Objío, «que está peleando con el presbítero». Propaganda y combinaciones: pero como le decía el general
Reynoso al ministro Apolinar de Castro: «Hace cuatro días que
creí que en La Vega había una terrible explosión, y aunque no
la temía, no la deseaba, mas parece que como se forman de chismes, con eso se desbaratan».
Hombre astuto y ocurrente parecía ser el general Reynoso.
Se quejaba de lo enredado de la situación, sobre todo por las
diversas propagandas, y decía, haciendo galas de un sano humorismo criollo: «En este caso, para no exasperarme, me salgo al
Yaque, refresco mi cabeza; y con una poca de calma respondo a
la noticia: que salgan los baecistas al teatro». Estamos en el mes
de septiembre de 1867.
Las regiones orientales no dejaron de responder a estas intencionadas propagandas de revuelta armada. A ellas fue enviado el
general Marcos E. Adón, aunque las propagandas rojas no prosperaron mucho en ellas así lo dejó demostrado el general Adón,
cuando desde San José de Los Llanos le escribió al Ministerio
encargado del Poder Ejecutivo, lo siguiente: «Son las seis de la
mañana del día de hoy y debo manifestarle que la tranquilidad
reina en toda esta línea; anoche dormí en este pueblo y no se
oyó ni un chinchilín (sic)». Sin embargo, al general Adón, en esa
noche que no se oyó ni un chinchilín, le robaron su brioso caballo
con freno y silla. Valiente silencio nocturno.
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250
La revolución fue un hecho. Carlos Báez, desde el Guarico,
el 10 de octubre de 1867, le escribió al general J. Barrientos
anunciándole que el coronel Gabino Crespo se levantó en
Montecristi y después de advertirle que era el momento más a
propósito para evitar que el general Cabral vendiera Samaná en
cinco millones de pesos, concluyó diciéndole: «Desengañado
ya el gobierno haitiano de que Cabral le estaba traicionando,
surtiendo de pertrechos a los cacoses, le había puesto a su disposición [de Valentín Báez] todos los elementos de guerra que
le habían hipotecado». Las acusaciones eran recíprocas y así
el general Tomás Bobadilla, en campaña en tierras del Cotuí,
le dijo al ministro de lo Interior: «Yo creo, y estoy cansado de
decirlo, que tanto los mañeses como los Báez se están burlando
de nosotros».
De regreso el Protector en Santo Domingo para el mes de
octubre. Ante el empuje de la expedición baecista sobre Montecristi, Polanco, García y Pimentel se replegaron con sus fuerzas
a Esperanza. Luperón salió con fuerzas por mar hacia la Línea,
«para evitar las deserciones que se producen cuando van por
tierra». Ya ha transcurrido la primera mitad del mes de octubre: el padre Moya y Juan Portalatín salieron de La Vega para
Santiago con veinte hombres de a caballo; los siguió el general
Eusebio Subí con ochenta hombres. De esto dio noticias don
Casimiro de Moya a don Pablo Pujol en carta del 14 de octubre,
la cual concluía así: «Ayer a las tres de la tarde salían para abajo
al mando de los generales Reynoso, Pimentel y Polanco (Juan
Antonio) unos 500 hombres, hoy o mañana se encontrarán con
el enemigo, el triunfo es seguro».
El 15 de octubre el Congreso Nacional dio al Poder Ejecutivo «extraordinarias facultades» para restablecer la tranquilidad
alterada. El general Wenceslao Álvarez, después de encarnizado combate, ocupó las trincheras de Botoncillo. Pero en las
regiones del norte la miseria era espantosa y las fuerzas del
gobierno tenían poco dinero y escasa cantidad de pistones y
de municiones. La revolución era fuerte y por ello escribió el
general Álvarez a Luperón: «Esta es una cuestión interminable,
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Obras 1
251
dondequiera derrotamos, pero a poco ya se reúnen en otra
parte».
Del Seibo, de Azua y de la capital reunió tropas el presidente
Cabral para marchar hacia el Cibao. Cotuí fue la plaza de reconcentración. Manzueta y Ogando eran los jefes de operaciones.
El general Jacinto Peynado y el coronel Juan E. Aybar Vega
desembarcaron con escasas fuerzas en Montecristi de la goleta
de guerra Capotillo. Después de dos horas de combate tuvieron
que reembarcarse ante la superioridad numérica de las fuerzas
revolucionarias que comandaban el coronel Julián Zacarías, José
Caminero y Memé Cáceres.
La revolución iba triunfante. Memé Cáceres se posesionó
como jefe de operaciones en La Vega y el 22 de octubre de 1867
Santiago se rindió a la revolución y se constituyó allí la Junta de
gobierno presidida por el general José A. Hungría.
Sylvain Salnave había derrocado a José María Cabral y
cuando años más tarde fue despojado del poder el presidente
haitiano, escribió don Tomás Bobadilla, desde Puerto Rico, a su
yerno Carlos Nouel: «Por San Thomas hemos sabido la caída de
Salnave y que Cabral con algunos se fue para Haití. Yo me alegro
porque este será un refugio para tantos desgraciados que mendigan el pan en playas extranjeras». Comenzaba la revolución en
contra del presidente Báez, encabezada por Luperón, Cabral y
Pimentel, contando con el apoyo del presidente Nissage Saget.
Así es la historia.
La Nación, V:1,696; 1,719 y 1,725
(Ciudad Trujillo, 29 de octubre, 11 y 17 de noviembre de 1944)
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El drama y el proceso del general
Manuel Rodríguez (a) el Chivo, 1867
I
Para el conde Hermann de Keyserling una nación es esencialmente un alma y a su profundo modo de decir: «Una colectividad es o no una nación según que represente o no una
unidad de estilo». Aunque ni la raza, ni el contorno, ni siquiera
la historia como tal, constituye una nación, no cabe duda que
el alma esencializada en esa unidad de estilo por él invocada,
está contenida y expresada en la Historia. Una gran mayoría de
nuestro pueblo no presta a los estudios históricos la atención
y el interés que ellos merecen. Parece ser que nuestro pueblo,
situándose en un plano de decadente artificialidad, tiene miedo
de conocerse a sí mismo. Actitud lamentable sobre todo en esta
nueva era de rehabilitaciones y de rectificaciones, cuando la
amplia visión dominicanista del honorable presidente Trujillo,
además de su pródiga protección a toda labor que tienda a dar a
conocer y a interpretar nuestro pasado, ha brindado en la valiosa
colección que lleva su ilustre nombre, las fuentes más exactas y
completas para investigar todo el proceso histórico de nuestra
nacionalidad.
Muchos querrán, seguramente, que en estas columnas nuestra pluma se ocupe en el estudio de las líneas equinocciales, o de
la forma de versificación del poema de Mío Cid, o de los apotegmas filosóficos de Bacon, o de otros tantos temas desarraigados de
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nuestra propia hora y de nuestro propio ambiente. No. Proseguimos
con las investigaciones en el terreno de nuestra historia patria, pues
queremos hacer obra nacionalista, inspirados en la amplia visión
dominicanista que impulsa en su obra portentosa el honorable
presidente Trujillo.
El hombre y el soldado
Según propia declaración, el general Manuel Rodríguez, apodado por sus contemporáneos con el mote de el Chivo, nació en
Santiago hacia el año 1833. De raza de color era «de profesión
militar y su ejercicio labrador». Después de la Restauración estaba avecindado en Moca; era analfabeto y no sabía firmar; esto no
constituye una perogrullada, pues muchos de nuestros antiguos
generales, sin saber leer ni escribir, sabían estampar con el mayor desenfado su firma. Bebía, jugaba, era amigo de broncas y
fandangos y un eterno perseguidor de mujeres.
De espíritu abusivo y de carácter violento, García lo ha
llamado un guerrillero turbulento; y Luperón, a lo largo de
las páginas de sus Notas autobiográficas, lo consideró como «un
individuo sospechoso y de malos antecedentes», carente de civilización, quien cometió errores y fechorías indignos de un hombre público. Luperón al mismo tiempo lo defiende y lo acusa,
cuando dijo: «La falta de buenos ejemplos que imitar produce
la aparición de esas figuras como la del general Rodríguez, que
mancillan sus nombres con hechos indignos de ellos mismos.»
No olvidemos que el Chivo era un partidario apasionadamente
leal de la política del autor de las Notas autobiográficas.
«Monstruo, asesino, incendiario, prostituto, famoso salteador, hombre infernal, bárbaro y maldito», lo llaman en su exposición elevada al presidente Cabral, el 28 de febrero de 1867, un
grupo respetable de habitantes de Moca; exposición en la cual
campea un estilo indignado y violento, como lo demuestra este
párrafo: «El genio del mal, no lo iguala; el parricida Nerón con
sus demás crueldades, no le compite».Tal vez para rescatarlo en
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algo de tantos apóstrofes, que no sabemos hasta dónde puedan
ser improperios, lo consideró Gregorio Luperón, al realizarse su
fusilamiento, en la ciudad de La Vega, el 16 de mayo de 1867,
como el «desgraciado general Manuel Rodríguez».
Su carrera militar la realizó principalmente durante la revolución restauradora. Como soldado, era meritorio. Valiente,
arrojado y escudado en un patriotismo que rayaba en un antiespañolismo recalcitrante. En el campo de batalla, alcanzó su
generalato y las glorias de un libertador.
He aquí sus ejecutorias. Con el grado de coronel el Chivo fue
de los que pronunció a Moca, el 30 de agosto de 1863, a favor de
la Restauración. Se ha dicho que comenzó su carrera militar en
los campos de Sabana Larga, durante la campaña de 1856. Tomó
parte activa en el célebre combate de Santiago, y en él, cuando las
tropas españolas se retiraban hacia Puerto Plata, peleando al lado
de Luperón, fue herido en la cuesta de Rafael.
Derrotado el presidente Salcedo en San Pedro, el general
Pimentel, designado para reemplazarlo junto con el general Rodríguez, fue herido y tuvo que abandonar dicho campamento.
el Chivo quedó al frente del campamento, pero como ha dicho
Luperón: «Si es verdad era un valiente, no tenía ni la moralidad,
ni la capacidad necesarias para dirigir un campamento, pues
además de ser un jugador de azar con los soldados, se iba hasta
el Cotuí, a pasar días con mujeres, dejando el cantón a cargo
de oficiales menos competentes que él». Era un indisciplinado.
En cierta ocasión, estando el presidente Salcedo en Cevicos, se
presentó el Chivo, quien venía del Cotuí sin permiso del gobierno. El presidente lo llamó; el turbulento general no quiso
obedecerlo. Se ordenó a Luperón que lo arrestara, y el Chivo
huyó en su caballo amenazando al presidente de que no entraría
al campamento de San Pedro. Trastornador individualismo que
tantos males causó a la Segunda República...
Restaurada la República, el general Manuel Rodríguez tomó
parte activa en las desquiciadoras contiendas políticas que se
sucedieron en aquella época luctuosa. En el 1865, en Moca, desconoció el gobierno de Cabral y proclamó a Luperón «protector
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y dictador de la República». En esta ocasión proclamó su antiespañolismo y su antibaecismo. El movimiento fracasó. Más tarde,
el Chivo formó parte de la junta de generales que desconoció a
Báez e impuso el gobierno del Triunvirato el primero de mayo
de 1866. Junto con Luperón tomó la plaza de Moca, en donde
había hecho prisionero al triunviro Pimentel el general Salcedo.
Suerte tuvo en esta oportunidad el ilustrado sacerdote Gabriel
Moreno del Cristo, al salvarse de la carabina del Chivo, pues
este, al ver que el padre Moreno sacaba de la iglesia engrillado
al general Pimentel creyó que este culto sacerdote era el autor
de la prisión del triunviro. Su espíritu cristiano, y sus tendencias
políticas, fueron los móviles que impulsaron al padre Moreno a
encerrar a Pimentel en el sagrado templo, para evitar que fuera
maltratado.
Gregorio Luperón ha pregonado la gran ascendencia que
decía tener sobre el turbulento general Manuel Rodríguez.
El Chivo fue el primer general restaurador que protestó de la
elección de Pepillo Salcedo como presidente de la República
de Capotillo. Luperón lo apaciguó. Así como también, cuando
él lo proclamó protector y dictador, «el mismo Luperón marchó sobre Moca y sofocó el movimiento». De este modo hablan
las Notas autobiográficas, en las cuales figura el general Manuel
Rodríguez, en la nómina de los patriotas de la Restauración,
«dignos de honrosa memoria».
El Chivo y el general Salcedo
Gobernaba Cabral. El 20 de noviembre de 1866, de manera
inesperada, el general Juan de Jesús Salcedo tomó militarmente
la ciudad de La Vega. Reunido el Ayuntamiento, el general Salcedo le expuso que el general Manuel Rodríguez, gobernador
de Moca, «le amenazaba su vida», y que por lo tanto tenía el
propósito de arrestarlo y enviarlo a la capital. Se quejó el general Salcedo, ante aquella reunión en la cual también estaban
presentes «algunas notabilidades de la ciudad», de que las auto-
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ridades de Santiago y de La Vega «no habían hecho caso de las
denuncias que él hiciera de los atropellos y crímenes cometidos
por el Chivo», y terminó por acusar a la colectividad vegana de
estar iniciada en la conspiración «de separar las provincias del
Cibao del gobierno» y de proteger al Chivo.
La protesta no se hizo esperar ante actitud tan agresiva del
general Salcedo. El padre Dionisio Valerio de Moya, y los generales Santiago Núñez, Norberto Tiburcio, Antonio Pérez y Juan
Portalatín, se levantaron en armas y establecieron un cantón
general en los Pasos del Camú.
Desde allí dirigieron un oficio a Salcedo manifestándole
«que si él quería corregir al Chivo debía dirigirse al ejército y no
levantarse en armas y que les sorprendía que estando Salcedo
con Cabral no estuviese a su lado cuando él lo había mandado
a buscar».
Lo acusaron, además, de haber hecho prisionero al general
Núñez, comisionado de Cabral, de haberse apoderado de los
mejores hombres y de la artillería y de que sus tropas habían
vitoreado a Báez.
Las negociaciones fueron largas: el general Salcedo estaba
dispuesto a salir a combatir a los disidentes; pero temiendo
que durante su ausencia entregaran la población al fuego y al
pillaje, hizo al Ayuntamiento responsable del orden, y dispuso,
para evitar desgracias, «el desalojo de sus tropas de la población
y seguir con estas a atacar el punto que crea conveniente». Pero
no hubo combate; el 25 de septiembre el general Salcedo se
decidió a abandonar la ciudad, no sin antes protestar de que
«el gobernador Ramón Martín de Moya nunca puso remedio a
los conatos de asesinato que el precitado general Manuel Rodríguez había intentado contra él», y de exigir al Ayuntamiento una
certificación, «haciéndole justicia a su laudable proceder y para
que pueda servirle de garante para la conservación de su honor
militar».
El Ayuntamiento encargó de la Gobernación al licenciado
Concepción Tabera y al general Miguel C. Abreu; los jefes del
cantón de los Pasos del Camú felicitaron, «por haber evitado la
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efusión de sangre», a la corporación municipal, y después de
exigirle al general Salcedo que dejara en manos de dicha corporación «el revólver del general Norberto Tiburcio, un trabuco y
sable de cabo del ciudadano Damián Medina y una pistola del
coronel Aniceto Contreras», le expresaron sus mejores votos de
amistad y el deseo de «que la paz vuelva a nuestros hogares, para
darle un abrazo como hermano».
El 11 de octubre de 1866, el gobernador Miguel C. Abreu
anunció a la Municipalidad la próxima visita a la ciudad del
Camú del presidente Cabral. Ante semejante acontecimiento, el
Ayuntamiento resolvió «erigir dos arcos triunfales y preparar un
gran refresco, para obsequiar el día de su recepción en esta, al
benemérito presidente y a su comitiva». Comenzaba el drama
del Chivo.
II
Debemos advertirlo. Estos artículos de divulgación histórica
toman su información en documentos auténticos e inéditos debidamente catalogados en el Archivo General de la Nación. Otra
creación fundamental y necesaria del vasto plan de genuina integración del espíritu de la dominicanidad, que alienta e impulsa
el honorable presidente Trujillo.
Estamos enfrascados en la investigación de los hombres,
planes y sucesos del año 1867. Como hemos dicho, crucial y definitivo para el futuro desenvolvimiento de la vida institucional,
social y política de la República. El drama y el proceso del general
Manuel Rodríguez, sobreapellidado el Chivo, nos presenta, con la
crudeza del alma y de la tierra que le sirvieron de escenario, un
motivo de interpretación del estado político-social, y hasta ideológico, de la colectividad nacional de aquel año puntualizador
de un ciclo histórico.
Con lujosa y escogida comitiva realizó el presidente Cabral
su anunciada visita a las tierras del Cibao. Prometió estabilizar la
economía del país, tomó medidas para garantizar la propiedad
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y el orden y trató de hacer renacer la fe y la confianza entre los
hombres de la cruzada restauradora. El 19 de enero de 1867,
fecha de regreso del protector a la ciudad capital, ya el general
Eusebio Manzueta, quien había ido a las regiones norteñas al
frente de las fuerzas que acompañaron en su recorrido al presidente Cabral, había llegado a la antigua Santo Domingo de
Guzmán con el general Manuel Rodríguez en calidad de prisionero. En una celda del Homenaje fue encerrado este guerrillero
turbulento, y también soldado de la Patria, quien al decir del
historiador García, «era peligroso en la paz por sus desórdenes,
como en la guerra por sus crueldades». No se olvide que don
José Gabriel García era el ministro de Justicia cuando se levantó
el proceso al Chivo.
Pero las piedras centenarias del Homenaje no amedrentaron
al espíritu valiente y arrojado del temido general cibaeño. El 15
de abril, a los dos meses y veinticinco días de estar prisionero, el
Chivo, en compañía del teniente Florentino Echavarría, de Antonio de Aza y de Carlos Báez, se fugó de la torre del Homenaje.
La fuga tuvo lugar por el lado de Monte Grande; Carlos Báez
fue capturado y como lo declaró el Chivo en la ciudad de La
Vega, el 16 de mayo de 1867, al gobernador Abreu asistido de su
secretario Francisco Rivas, su plan de fuga fue combinado por él
y sus compañeros, «y ningún empleado del establecimiento ni de
fuera de él lo auxiliaron en su fuga».
En esta misma declaración, dada en la Comandancia de Armas preso y engrillado después de su recaptura, el Chivo dijo que
se había fugado del Homenaje «por el deseo de salvar su vida,
encerrarse en el monte y estar dispuesto para cuando el gobierno le llamase». Manifestó su adhesión al presidente Cabral y que
era tal su disposición para servirle, que no había que llamarlo
al monte, «hubiera salido para tomar las armas en defensa del
gobierno actual».
Esta fuga constituía un desprestigio para el gobierno del
presidente Cabral, sobre todo ante los habitantes de Moca, los
cuales le habían pedido que no permitiera que ese asesino «ose
poner otra vez sus plantas en estos lugares». El 16 de abril, el
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ministro de la Guerra, J. E. Aybar, lanzó a las autoridades del país
una circular avisando la fuga de el Chivo y sus compañeros y en
la cual daba instrucciones para que los persiguieran, «pudiendo
hacer uso de la fuerza en caso de fuga o resistencia hasta matarlos, constatando la identidad de sus personas».
La fuga fue por el lado de Monte Grande, y por ello, el ministro de la Guerra, al dirigirse a Esteban Adames, comandante de
Armas del Cotuí, le dijo que él «no era general si no capturaba al
Chivo». Y para completar sus instrucciones, en las cuales se veía
el nervioso interés de la preocupación ante el ridículo, autorizó
al comisionado del gobierno en Santiago para que «una vez conseguida la captura y probada la identidad de las personas serán
pasados por las armas sin más requisito que levantar un proceso
verbal de la dicha identidad». Todas estas comunicaciones tienen
fecha 16 de abril.
En el Cotuí tenía una querida el Chivo, llamada Lorenza Rodríguez, quien vivía en una casa de él. La Mejorada Villa era un
poblado tranquilo y pequeño, en donde todo lo que rompiera
su cotidiana normalidad del vegetar invariable, era sospechoso.
Esto fue la perdición para el Chivo. El comandante de Armas,
celoso por guardar el prestigio de su generalato, notó un movimiento desacostumbrado en la casa de la Rodríguez. Buscó
cuatro hombres armados, allanó sorpresivamente la casa y allí
encontró al Chivo debajo de la cama hallándose en la actualidad
vestido de limpio». Fue el 29 de abril de 1867.
En manos del comandante Adames había un prisionero que
requería cuidados especiales, pues ya había burlado los vetustos paredones del Homenaje, con sus fuertes cerrojos y gruesos
barrotes de hierro. La cárcel del Cotuí era un ranchón que no
prestaba seguridad ninguna, y el comandante Adames llevó al
prisionero a la casa de la Comandancia, la mejor del poblado.
Siete hombres lo custodiaban, al frente de ellos el oficial Laureano Manzueta. El comandante se acostó a echar una siestecita, y cuando el oficial Manzueta salió de la Comandancia «para
requerir un soldado del servicio», el astuto Manuel Rodríguez
le pidió al centinela lo dejara salir para satisfacer una necesidad
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fisiológica, y con una osadía que pone de manifiesto la valentía
de su alma, volvió a fugarse. Tras él también tomó la fuga el
soldado que lo vigilaba, temiendo el castigo que de seguro le
impondría el enfurecido comandante Adames.
Como declaró el comandante Adames el 13 de mayo a José
M. Silverio y a su secretario Fernando Adolfo Mieses, comisionados especiales del gobierno para investigar la nueva fuga del
Chivo, en el Cotuí no había ni cepo, ni grillos. Se desbarató un
fusil para hacer un par de grillos, pero ya era tarde; el Chivo se
había fugado. Además, el atareado comandante requirió a los
vecinos de la Mejorada Villa para que lo ayudaran a custodiar al
preso, pero «todos se hicieron sordos y ninguno compareció».
No cabe duda que algún ascendiente tenía sobre las masas populares el turbulento general Manuel Rodríguez...
Anduvo por las veras del Yuna; se ocultó en la casa de Antonio Viera y después, en los cerros de Chacuey o de la Montería,
se refugió en la morada de Anastasio González. Estando aquí,
se presentó una ronda al mando del comandante Adames y del
general Francisco Santos. El Chivo se vio perdido y se entregó
voluntariamente.
Manuel Rodríguez tenía en continuo sobresalto a las regiones
cibaeñas. El 14 de mayo de 1867, el general de división Norberto
Tiburcio le escribió desde el Cotuí al gobernador de La Vega
lo siguiente: «En este momento acabo de capturar al general el
Chivo y salgo yo mismo para ese punto con él, pienso si Dios me
ayuda entrar con él aunque sea a la oración». Eran las ocho de
la mañana.
Pero los enemigos del gobierno del Protector explotaban la
prisión del Chivo para llevar la revuelta a la masa del pueblo.
Las autoridades se daban cuenta de ello. Sobre todo el general
Tiburcio, quien le pidió urgentemente al gobernador de La
Vega que le «remitiera volando» hombres de confianza, «que
vengan a pecharse por el camino de Pontón, pues en el camino
puede ocurrirme alguna novedad». No le pasó nada, y el Chivo
fue encerrado y engrillado en la Comandancia de Armas de la
ciudad del Camú.
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Las propagandas persistían. Los baecistas de La Vega realizaban su labor solapada de temible oposición al gobierno, y
frente a tan complicadas circunstancias, el gobernador Miguel
C. Abreu le escribió, el 19 de mayo, al comisionado Reynoso, lo
que sigue: «Este pueblo se halla algo excitado por la captura del
general Chivo y pide se someta inmediatamente al consejo de
guerra establecido en esta cabeza de provincia, porque puede suceder muy bien, de remitirlo a Santo Domingo, salgan al camino
sus partidarios a salvarle». Pudo haber sido cierto pero los rojos le
precipitaron su triste fin al Chivo.
III
El proceso (1867)
En la villa heroica, en el rústico local que ocupaba la Comandancia de Armas, del día 8 al 15 de febrero de 1867, se celebraron las audiencias. El señor ministro de Justicia, don José Gabriel
García, ya se había dirigido, para el 21 de enero, al gobernador
de la provincia de La Vega, manifestándole los urgentes deseos
del gobierno de que el general Manuel Rodríguez «sea sometido
a juicio inmediatamente por los crímenes de que lo acusan en
esa provincia».
El gobernador Abreu no perdió tiempo. Designó al «coronel de los ejércitos de la República» Miguel María Morín, juez
instructor del sumario que debía instruirse al general Rodríguez
y al ciudadano José Contreras, como su secretario. Ambos se reunieron en Moca, en la Comandancia el 31 de enero, «con el fin
de llevar a debido cumplimiento lo dispuesto por la autoridad
superior»: y después de cumplir solemnemente los reglamentos
de rigor, ordenaron poner carteles en los lugares públicos «invitando a aquellos que tengan que deponer contra el general
Rodríguez alias el Chivo se presenten en el más breve término posible». El escarceo desveló en inquietud la villa; las autoridades y
los azules pusieron en juego todos sus resortes para cooperar lo
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mejor posible en la realización de sus consignas gobiernistas; los
rojos, sometidos a la peligrosa y molesta posición de los de abajo,
se apostaron en guardia con la táctica taimada de explotar a su
favor tan complicadas circunstancias: ha comenzado el movido
proceso del Chivo, el general temido, vicioso, y arbitrario que
semanas antes ejercía las altas funciones de «general jefe de las
fuerzas mocanas».
Las audiencias eran públicas, y la primera se celebró el 8 de
febrero a las diez de la mañana. Juan Moscoso, agricultor residente en Los Manantiales, fue el primero en presentar su declaración acusadora. En compañía de su padre y demás hermanos,
fue preso y engrillado por el Chivo, para obligarlos a vender sus
propiedades. Al comerciante Andrés Guzmán no le pasó menos.
Su establecimiento «fue desbastado (sic) y pillado totalmente»,
y su desesperada esposa Inés Contreras estuvo huyendo mucho
tiempo por el monte, «porque el dicho general Rodríguez había
dado órdenes para que la asesinaran».
Ramón Navarro vivía en Los Cercadillos. Allí tenía siembras
y crianza de caballos. A su casa llegó el Chivo un mal día, y sin
mediar averiguaciones, lo hizo amarrar, lo condujo a la casa del
pedáneo Agustín Vera, «y a poco andar suspendió la marcha el
general Chivo y ordenó cavarle la sepultura para que lo ejecutasen». En situación tan apurada, el Chivo le ofreció perdonarle
la vida si le daba «dos onzas de oro y un potro de su propiedad
color alazano cola blanca mostrenco». Navarro tuvo que dar lo
exigido, «para escapar con vida». Pero al pedáneo Vera no lo
trató el Chivo de acuerdo con su rango de autoridad rural: a él
le exigió la entrega inmediata de tres vacas, y al no tenerlas, fue
hecho prisionero por la ronda que acompañaba a tan abusivo
jefe de las fuerzas mocanas. Así consta en las declaraciones de
ambos.
Doloroso fue el suplicio del pobre carpintero Nepomuceno
Gómez. Tal como él declaró, el Chivo mandó a buscarlo preso a
su casa. No obstante estar sumamente enfermo, lo engrillaron y
fue enviado para Santiago «atravesado en un buey». Suerte que
el comandante Juan Curumbo tuvo pena de su triste estado, y
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logró que lo dejaran en la cárcel de Moca. Gómez, al sentirse
moribundo, le ofreció al ayudante Gregorio de la Cruz diez
pesos fuertes, «si le quitaba los hierros o bien sean grillos para
poder morir con más descanso». La oferta fue aceptada y De
la Cruz recibió por su ayuda veinte pesos en papeletas, pues el
peso estaba entonces al dos por uno. Marcos Perdomo y Santiago Faña obtuvieron del Chivo autorización para llevárselo
para su casa, «a ver sí moría o se curaba». Mejoró y volvió a la
cárcel. El Chivo era implacable. Entonces Gómez, desesperado,
envió a su mujer a su casa, situada en el lugar llamado Cacique,
a buscar una flamante cadena de oro. Se la obsequió al Chivo,
y este lo soltó. Mes y medio después, estando el maltratado
carpintero Nepomuceno Gómez en un fandango en una casa
que en El Aguacate tenía el general Rodríguez, ¡ah hombre tan
obstinado!, vio la flamante cadena de su esposa en el cuello de
una querida del Chivo llamada Isidora.
En Estancia Nueva tenía sus buenos trabajos el agricultor Domingo de Jesús Rodríguez, hombre de 42 años. Ricas sus propiedades en frutos y en ganado, el Chivo se las mandó a pillar. Días
después fue a la población Rodríguez, «a votar para la elección
del presidente», y se dirigió a visitar a su amigo Rufino Peña. Allí
se presentó el furibundo general acompañado de un piquete y
con un palo en la mano. Le propinó una rotunda paliza y después ordenó al piquete que sacara al quebrantado Rodríguez a
empujones de la población, y mientras esto sucedía, el Chivo,
desde un barranco, proclamaba «que en siendo de la familia
Rodríguez iba a hacer no le dejasen nada para que comieran tierra»... Algunos, tratando de justificar esos desmanes del Chivo,
dicen que él trataba así, de manera tan cruel y vejaminosa, a los
españolizados...
Una puerca de tamaño regular, «de color papacote», y un burro,
«rusillo colorao», le quitaron por orden del Chivo a Pedro García,
residente en Las Lagunas. Por este violento despojo, y la orden
que de matarlo había impartido el temible guerrillero, estuvo
fugitivo con su familia, durante cuatro meses, «por el interior de
los montes». El burro de Pedro García también causó la desgracia
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del criador, vecino de Los Manantiales, Pablo Moscoso. El Chivo
mandó a su casa a buscar el burro «rusillo colorao», y al no estar
ahí el codiciado jumento, quisieron tomar otro «de la propiedad
del declarante». Se negó a entregarlo Moscoso. Consecuencia:
su padre, anciano de 85 años, y sus dos hermanos amarrados,
presos y engrillados. Para soltarlos, el Chivo obligó al anciano
Moscoso a vender su propiedad a Juan y Francisco Camacho,
lugartenientes del general Rodríguez.
Triste fue el caso del carpintero Pablo Díaz. Por una leve
disputa en una pelea de gallos, el Chivo le dio una pescozada y
lo mandó a la cárcel. Iban once días de encerramiento, cuando
en la celda se presentó el terrible general, sable en mano, «y después de preguntarle si no había carabina en el cuarto, le dio dos
sablazos, planazos, y después que abandonó el sable tiró mano
de un garrote, y dándole de garrotazos, dejándolo a causa de
las heridas y contusiones postrado enteramente, el Chivo le dijo
que si todavía no estaba muerto lo acabaría de matar con su revólver al que echó mano». Lo salvó la piadosa, y hasta expuesta,
intervención de los coroneles Juan Curumbo y Andrés Lozano.
Engrillado, Díaz permaneció dieciséis días en la cárcel, «sin
prodigársele los auxilios humanos». No cabe duda que el Chivo,
cuando cometía actos de tan despiadada barbarie, se encontraba
en el mismo estado que aquel cura de Sabaneta, «hombre de
mal genio», quien envenenó las aguas de la laguna en donde
abrevaban los animales y además quiso producir un incendio en
el poblado, «todo eso causado por seguir las huellas de Baco».
Este es también un hecho de 1867.
Por una onza de oro fue puesto en libertad Regalado Cabrera, «quien no era partidario de la política que abrigaba y
defendía el general Rodríguez», y a Leandro Cabrera, también
labrador viviente en la sección de El Fundo, se le presentó un
piquete al mando del comandante Juan Durán y lo hizo preso.
Venían con él por el camino, cuando se presentó el Chivo en
el paso de Moca y ordenó abrirle la sepultura para fusilarlo.
Con seiscientos pesos salvaba su vida. Declaró no tenerlos. Y ya
dispuesto a morir, el coronel Miguel Brache le sugirió que le
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diera al Chivo tres caballos y una onza de oro española. Así se
salvó Leandro Cabrera.
Era el 14 de febrero de 1867, cuando el Tribunal se transportó a la casa morada de la viuda Fermina de Peña, de oficio costurera, para oír la declaración más trágica de este espeluznante
proceso. Su difunto esposo Félix Sosa, el 30 de agosto de 1863,
fue asesinado por el Chivo, «con sol y buen día, en la calle de
esta población». La dejó con ocho hijos, y en la indigencia, «al
concluir con todo su haber». El Chivo la amenazó de muerte, y
la pobre viuda tuvo que estar por espacio de dos meses huyendo
con sus hijos; y a los tres meses (sic), «por segunda vez fue pillada
de lo que había adquirido en tres años de trabajo». Con razón
declaró el agricultor de Hato Viejo, el viejo Juan Báez, que el
Chivo «es el hombre más atroz».
El comerciante Joaquín Cabral declaró haber sido testigo del
asesinato del infortunado Félix Sosa, «a quien mató a machetazos
el día que se tomó el pueblo de Moca, después de la rendición
de los españoles». El 4 de mayo, el Chivo entró a Moca tocando degüello y dio orden de robar a sus tropas, «no obstante los
muchos esfuerzos que para evitarlo hizo el general Luperón». A
Joaquín Cabral le pilló su establecimiento y le quitó más de doce
mil pesos. Después –estando el declarante en Santo Domingo– el
Chivo envió a su hacienda una ronda, la familia salió huyendo,
«y amarraron a mi mayoral y a mis dos niños varones, el mayor
de trece años, le pillaron tres cargas, seis serones de mercancías,
una carabina, ropas, prendas, dinero».
Tres días más tarde, el capitán Andrés Vásquez, con una
escolta armada de carabinas, «insultó, amedrentó y afligió a mi
esposa, y sol de mediodía fue a la pocilga y me robó un puerco francés, del grandor de un burro y una mancorna de vacas
paridas». El descomunal puerco fue sacrificado, y al Chivo le
tocó «la mitad de la carne y la mitad de la manteca». Excelente
granjería.
Las declaraciones de Joaquín Cabral fueron extensas y
terribles. El Chivo fusiló al carpintero Chicho al salir del pueblo y asesinó al indefenso Benigno de Lara en Licey. En plena
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Comandancia le propinó una pescozada, «que se revolcó en el
suelo», a la respetable doña Teresa Cueto. Violó jovencitas, tenía
«un serrallo de mujeres» y mantuvo un cuerpo de tropas que
nunca bajó de 60 u 80 hombres armados, «y los mandaba diariamente a los campos a recoger reses y puercos». Las regiones
desde Guayubín hasta Cotuí temblaban ante las depredaciones
del Chivo; por ello la premura del ministro de Justicia para que
se le formara proceso.
IV
El fusilamiento
El coronel de los ejércitos de la República, Miguel María
Morín, juez instructor del proceso levantado contra el general
Manuel Rodríguez (a) el Chivo, satisfecho de su larga y dramática
actuación, cerró el sumario el 15 de febrero de 1867, y lo remitió a su autoridad superior, el general Miguel Custodio Abreu,
gobernador de la provincia de La Vega. En el Archivo Nacional
están depositadas todas sus curiosas e interesantes piezas, las cuales constituyen el expediente No. 14 del protocolo de 1867, bajo
el título «Proceso, captura y ejecución del reo Manuel Rodríguez
(a) el Chivo, La Vega».
Fue remitido el expediente por el gobernador Abreu al señor
ministro de Justicia, don José Gabriel García, el 28 de febrero, y
en su oficio de remisión le decía –después de otros particulares– lo siguiente: «Y se me dice de dicha común de Moca que
si necesitan quinientas declaraciones no habrá dificultad en
remitirlas». Bien se ve que fue copiosa y notoria la actuación de
ensañada arbitrariedad del furibundo general Rodríguez.
Don José de J. Castro, juez de Primera Instancia de la capital,
recibió el proceso y sin pérdida de tiempo lo entregó al procurador fiscal, don Joaquín Montolío. Y he aquí que al llegar el
proceso a manos de este funcionario quedó demostrado que las
acusaciones en contra del Chivo no se habían tramitado dentro
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de las normas legales. Al recibirlo, el fiscal Montolío expresó al
juez de Castro que:
«No habiéndose instruido por el juez que corresponde
y apareciendo en él diversos hechos aislados, sin que
ninguno esté justificado por suficiente número de testigos que prueben su culpabilidad y a pesar de resultar
diferentes cita que aún se hallan pendientes, en este
concepto el fiscal es de parecer se devuelva con atento
oficio esta causa a las autoridades que la remitieron
para que se instruya por el juez que corresponda».
Esta carta es del 6 de marzo, fecha en la cual ya estaba prisionero el Chivo en el Homenaje...
Aceptada fue por el juez de Primera Instancia la opinión del
señor procurador fiscal, y por ello devolvió el proceso al ministro
de Justicia, haciéndole las observaciones jurídicas pertinentes.
El Chivo estaba preso en el Homenaje y el gobierno tenía sumo
interés en instruirle su proceso. El ministro García devolvió el
proceso al gobernador Abreu, y este, con la premura que el caso
requería, lo remitió al juez de instrucción de La Vega, don José
de Velasco.
De nuevo en audiencia ahora en la ciudad del Camú. Frente a
la Plaza de Armas, en el local del Tribunal de Primera Instancia, el
juez de instrucción De Velasco, asistido de su secretario Francisco
Antonio Clisante, reinició el interrogatorio de los acusadores del
general Manuel Rodríguez. Corría el 29 de marzo de 1867. Concurrieron todos los que ya habían declarado en las audiencias
de Moca. Aunque no todos, pues la pobre viuda del infortunado
Félix Sosa, la costurera Fermina de Peña, no pudo ir a declarar a
La Vega, «por impedírselo su situación angustiosa y miserable y su
poca salud». Pero ella mantenía su declaración, y por eso escribió
que «me ratifico en ella y estoy dispuesta a hacerlo mil veces, ante
cualquiera autoridad que se presente en esta común».
Todos los demás también ratificaron en La Vega sus acusaciones en contra del Chivo. El 29 de abril, el juez de instrucción
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De Velasco, terminado ya el expediente, lo envió al alcalde constitucional de Moca, E. Ma. de Rojas, «a fin de que esa alcaldía
proceda a la formación de otro y tome algunas declaraciones que
faltaban». Pero el señor alcalde constitucional devolvió al juez De
Velasco el expediente, «por no poder consagrarse al desempeño
de juez interino por impedírselo una enfermedad crónica». Carta
del 3 de mayo, días en los cuales ya el Chivo andaba prófugo...
Del Homenaje el Chivo se fugó el 15 de abril; el 10 de mayo,
después de haber sido recapturado en campos del Cotuí, estaba
preso y engrillado en la Comandancia de Armas de La Vega. Su
proceso, pues, quedó detenido por su fuga, ya que el ministro
de la Guerra había ordenado que una vez fuera capturado, y
comprobada su identidad, debía ser pasado por las armas. A
estas disposiciones se limitó el gobernador Abreu, echando a
un lado todo el proceso judicial que antes había ordenado en
cumplimiento de instrucciones superiores.
Los rojos explotaban la prisión del Chivo para exacerbar los
ánimos en contra del gobierno. Era preciso liquidar de manera
definitiva el proceso del general Manuel Rodríguez. No el proceso, su persona. La Vega estaba alarmada. El gobernador Abreu,
preocupado. El delegado Reynoso, acosado por las propagandas,
buscando ánimos a orillas del Yaque. Moca temía. El gobierno de
Cabral estaba al borde del desprestigio. Se imponía liquidar el
asunto del Chivo.
Pero antes de nada era necesario identificar su persona, y a
esto procedió el gobernador Abreu. Era en La Vega, y el 16 de
mayo de 1867. Las cosas iban de prisa. Afilaba el mediodía y ese
mismo día, a las seis, debía ser pasado por las armas el general
Manuel Rodríguez. Así había sido dispuesto.
General Marcos Trinidad y López, comandante de Armas.
Primer citado a la Comandancia de Armas. Frente al prisionero
declaró que era «el mismo Chivo, por conocerlo personalmente
hace mucho tiempo». José Eugenio Viloria, ayudante de Plaza,
lo identificó, «por conocerlo anteriormente», y el oficial de la
Guardia Francisco Trinidad, «por conocerlo personalmente hace
tiempo». Estaba identificado por los hombres de armas.
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Ya eran las dos de la tarde. La alarma cundía. Un niño, Fidelio Despradel, se ha entrado en la celda del Chivo, y este le
ha regalado una peseta mexicana. Se ofició al presidente del
Ayuntamiento, don Emiliano Espaillat, para que asistido de los
miembros de la Municipalidad, fuera a la Comandancia, «para
que le dijera al gobernador si es el mismo Manuel Rodríguez (a)
Chivo el individuo preso en dicha Comandancia». El honorable
Ayuntamiento acudió solícito a la llamada, y su presidente,
quien no guardaba del Chivo muy gratos recuerdos, le contestó
al gobernador diciéndole que «hemos reconocido al individuo
que U. me indica y resulta ser el mismo Manuel Rodríguez (a)
Chivo». Claro que lo conocía.
Ahora, la identificación de parte del señor alcalde constitucional, don Buenaventura Gómez. Fue llamado por oficio: a las
tres de la tarde acudió a la llamada. Y por oficio dijo «que el
preso con grillos es el mismo que anteriormente tenía conocido,
y es el mismo que se denomina».
Sacrilegio: no, tampoco se cometería sacrilegio. ¿Dónde
estaría esa agitada tarde el padre Moya, en esa época, apasionado y activo cabralista? La iglesia quedaba a una esquina de la
Comandancia. Atravesando la Plaza de Armas, ya se estaba en
ella. El gobernador escribió a la carrera al cura vicario, para que
viniera inmediatamente a prestar los auxilios de la santa religión
al reo. Por suerte estaba en la sacristía el padre Moya. Vino, y
a las tres de la tarde le administró «los santos sacramentos de
la penitencia y comunión» al reo Manuel Rodríguez. Todos los
trámites estaban cumplidos.
Lo fusilaron el 16 de mayo de 1867, a las seis de la tarde. Fue
en la sabaneta que bordeaba las lagunas de Las Tunas, frente a
las paredes del cementerio. Las autoridades civiles y militares y
mucha gente del pueblo, observaron la ejecución. El Chivo murió como un valiente. No hemos podido averiguar quién mandó
el piquete. Cayó moribundo, pero faltaba el tiro de gracia. Se
lo dieron con una carabina que no pertenecía a los militares
presentes: salió de la masa del pueblo, de unas manos, honorables y honradas, de un hombre que recibió agravios del Chivo,
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y quien en su larga vida, dedicada al trabajo y a la filantropía,
jamás volvió a usarla. Ni esa, ni ninguna.
Debe estar enterrado en el mismo cementerio de La Vega, en
una tumba sin cruz ni epitafio. La merece como heroico soldado
de la libertad de la patria; pero sus muchos errores parece que
han hecho olvidarla. Además de que la pasión, tan encendida en
aquellos días, seguramente no permitió que ni siquiera tuviera
sudario...
El general Manuel Rodríguez, al morir apenas tenía treinta
y cuatro años. Gregorio Luperón protestó de su fusilamiento en
vibrante carta dirigida al presidente Cabral. «El partido español
ve hoy con placer en el sepulcro a uno de sus más formidables
enemigos. Tal hecho, presidente, es un atentado contra la Restauración. El partido nacional está amenazado de muerte». Tal
decía a Cabral Gregorio Luperón.
He aquí la contestación del presidente Cabral:
«Entre los particulares de su carta me habla Ud.
acerca del general Manuel Rodríguez el Chivo que
fue fusilado en La Vega el 16 del pasado. Ese general,
amigo mío, es verdad que prestó servicios a la guerra
de Restauración, pero... desgraciadamente sus extravíos le hicieran figurar como uno de los primeros en
proclamar a Báez, y después fue de los que cometió
más desafueros y crímenes particulares a que la justicia no ha debido ser indiferente; y agréguese que al
efectuar su fuga la hizo en compañía de Carlos Báez,
hermano del mariscal, con el propósito –según resultó
de las averiguaciones– de ir a los puntos de la línea
del norte, para revolucionar a favor de aquel demagogo. Esto lo convencerá a Ud. y le despreocupará con
respecto a la ejecución del mencionado general, cuyo
caso, sin embargo, para mí, lo mismo que para Ud. ha
sido altamente doloroso y sensible, pues no entra en
mi política ir más allá de lo que me dicen los instintos
de mi corazón».
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De esta manera murió el Chivo. En estos artículos hemos
presentado su drama y su proceso, para nosotros característicos
del espíritu reinante en ese año inquieto de 1867, de honda repercusión en el futuro desenvolvimiento de la vida agitada de la
República, durante los que hemos llamado primeros diecisiete
lustros de nuestra existencia de incomprensión republicana.
La Nación, V:1,734; 1,742; 1,752 y 1,765
(Ciudad Trujillo, 6 de noviembre,
4, 14 y 27 de diciembre de 1944)
23/12/2009 12:00:48 p.m.
Generales del 1867: sintaxis y firma
En la columna privilegiadamente consagratoria, desde la cual
Sánchez Lustrino teodoliza (sic) las proyecciones de sus Ángulos,
en un artículo dedicado al ilustrado y ecuánime licenciado don
Jacinto de Castro, La Nación, al referirse a la instauración de una
historiografía «científica» entre nosotros, expresa, entre otras
cosas muy dignas de detenida atención de parte de todos aquellos que se preocupan de la investigación y divulgación de nuestro
pasado, que: «No toda la sustancia de una nación es heroica y
cierta afición plutarquiana puede empobrecerla, desdeñando
aspectos cotidianos y poco hazañosos, pero fundamentales de su
marcha en el tiempo».
El concepto es exacto. Su enunciación, oportuna. Y nosotros,
no solamente lo compartimos solidariamente, sino que lo practicamos. Prueba, hace fe...
***
Nuestra directriz es esa. Tanto desde el punto de vista ideológico, como en la labor, inaplazable, de darle cuerpo de realidad a
esa ideología. Bien estén los héroes en el Olimpo: pero mal está
en el oscuro establo de la ignorancia el conocimiento, juicioso
y desapasionado, de esa masa con la cual ellos dieron vida a sus
glorificadas y cantadas epopeyas. La historia no es novela, pero
– 273 –
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tampoco es himno. Soldados de arrestos mitológicos; repúblicos
eminentes, estadistas inspirados: está bien que se admiren y se
exalten. Son los dioses mayores de la victoria y del patriotismo.
Pero justicia y reconocimiento legítimamente merecen el soldado
anónimo que cae sin condecoraciones en el campo de batalla; el
hombre del pueblo que desde el taller, el mostrador y la dehesa
con su trabajo silencioso y constante, crea los medios necesarios
para sostener la lucha y alcanzar el triunfo; en fin, el maestro
humilde, el oficinista olvidado, el agricultor que consume su
existencia inclinado sobre la tierra bajo el látigo inclemente del
sol, el pobre jornalero que liga su subsistencia a los caprichos de
la oportunidad, todos merecen el conocimiento de la historia,
porque ellos son los que realmente construyen y defienden la
nacionalidad con su labor anónima e interminable.
***
Pero aun nuestros mismos héroes nos son desconocidos;
porque de ellos hemos alabado su esencia de semidioses, y no
su naturaleza psico-biológica de hombres. El acontecimiento
histórico en sí no tiene suma importancia humana, si no se relaciona con la calidad integral del hombre que lo produce. A
esto van dirigidos nuestros trabajos: a ahondar en la esencia y
en la conciencia de todos nuestros hombres representativos del
pasado, y a estudiar la estructura, el carácter y el dinamismo del
medio económico, político y social que fue para ellos, al mismo
tiempo, terreno matriz y escenario. Hecha la digresión, vayamos
al tema.
«Me llamo Marcos Trinidad, natural de la sección de Jamo,
agricultor, general de los ejércitos de la República, no sé leer,
ni escribir, ni firmar». No era posible, tenía que aprender a firmar, pues el general Trinidad, veterano de la Independencia y
de la Restauración, era el hombre preferido, por su rectitud y
honradez de carácter, por todos los gobiernos, para mantener el
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orden en la provincia de La Vega, ya sea que ocupara la posición
de gobernador o la de comandante de Armas. Corría el año inquieto de 1867; el general Trinidad había nacido para el 1802.
Su muñeca podía aún estar ágil para manejar el sable, pero no
para dirigir trabajosamente una pluma sobre un trozo de papel.
Tenía que firmar. Se dirigió al pueblo; fue donde el viejo platero
que le había hecho la media caña del matrimonio; y en plata vieja
y legítima, le entregó el rústico orfebre su firma. Desde entonces
firmó. Siempre con tinta china, y había que ver el orgullo que
sacaba de su bolsillo su firma.
«Mi nombre es Manuel Rodríguez, natural de Santiago de
los Caballeros, vecino de Moca, casado, de treinta y cuatro años
de edad, de profesión militar y ejercicio labrador. No sé leer ni
escribir». Sin embargo, cuando el coronel Miguel Brache se lo
presentó a Pedro Advíncula Vásquez, laborioso agricultor de
Estancia Nueva, y le exigió que le entregara cincuenta pesos
fuertes, «para poder estar libremente en su casa», y al entregar
Vásquez la suma exigida, el salvoconducto que le fue extendido
por el comandante de Armas, Juan Georgen, estaba refrendado
por la flamante firma del Chivo, «general jefe de las fuerzas mocanas». En su firma, se reflejaba su espíritu: estaba envuelta en
una rúbrica enmarañada. Y también era fruto de un platero.
Así, como Trinidad y Rodríguez, muchos generales analfabetos del 67 firmaban con marquetas labradas en maciza plata...
Alrededor del presidente Cabral había hombres de instrucción sólida y reconocida. Basten como ejemplo los ministros don
José Gabriel García y el licenciado don Apolinar de Castro, de
quien era José Joaquín Pérez el oficial mayor. Pedro Alejandrino
Pina, general y secretario particular del Protector en campaña,
poseía una cultura literaria bastante apreciable. Da gusto leer las
cartas del «benjamín de la familia duartista». Escritas con letra
hermosa y clara, su sintaxis es envidiable. No en vano era periodista, maestro y poeta. Esta última hermosa cualidad la puso
ostensiblemente de manifiesto en varias composiciones, sobre
todo en aquella intitulada «Mi Patria», que dedicara a Félix María Delmonte, y que así termina:
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«¡No hay placer para mí. Allá en mi Patria
bello es el sol y bellas las estrellas,
dulce la voz del pájaro que canta,
suave la brisa que las flores besa:
¡Allá en mi Patria está el placer del alma!»
Pero volvamos al reverso. Muchos de los generales del 67
estampaban su firma con su puño y letra. Unos, como José del
Carmen Reynoso y Tomás Bobadilla hijo, sujetos de escuela, con
claridad, facilidad y desenfado. Las cartas de estos, como las de
otros más que por economía no citamos, están bastante bien
escritas. Su ortografía y su sintaxis se ve que fueron estudiadas.
Pero otros muchos generales apenas aprendieron a firmar, con
todas las dificultades y peripecias del adulto analfabeto, de mano
anquilosada por la rusticidad, que solamente estos signos alcanzara a estampar sobre el papel.
Anonada la firma de Andrés Ogando. Es tan curiosa, que no
podemos resistir la tentación de describirla. Una A (mayúscula)
y un punto. Después una o y una g (minúsculas), seguidas de una
A y una N (mayúsculas), para terminar con una d y una o (minúsculas). Todo aderezado con una rúbrica tan complicada, que
solamente un calígrafo experto puede reproducirla. De seguro
que se las enseñó, firma y rúbrica, un rústico maestro fronterizo
de aquella época. Olegario Tenares firmaba con una letra de
un infante que con el creyón trazara en la pizarra sus primeros
signos. Una A (mayúscula), se interpone altiva de la sílaba Ga de
su nombre.
Norberto Tiburcio, el irreductible de Los Pinos, apenas sabía
firmar. La firma, de letra temblorosa como la de la inexperiencia,
es de las que se desparraman en el papel, ansiosas de espacio.
Con sumo trabajo firmaba Federico de Jesús García, y aunque
José Cabrera, el de Capotillo, sabía escribir, terrible era su ortografía y más bien un garabato su firma.
Marcos E. Adón leía y escribía. Su letra era la de un médico
a la antigua, pero era gráfico y original en sus cartas. Así dice:
«Anoche dormí en este pueblo y no se olló (sic) cantar ni un
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chinchilín». Y en otra: «Ayer tan pronto llegó el refuerso (sic) a
mojarra marché a delante sin parar en Guerra (sic), y a las ciete
(sic) de la noche hise(sic) firme en la sabana de basa». Mejor
ortografía, mejor sintaxis y mejor letra, tenía Eusebio Manzueta,
el valiente guardador de la línea de Yamasá.
Está claro: todos estos generales tenían sus amanuenses;
unos, con caligrafía y ortografía aceptables; otros, de discípulos
atrasados de escuela rural. Pero en las cartas, la sintaxis es de
los generales. Sirvan estos breves ejemplos: Federico de Jesús
García, al anunciar al ministro de lo Interior el embarque clandestino de Salnave por el puerto de Montecristi, terminaba diciéndole que «según tengo noticias su salud es tan mala que lleva
los pies inchados (sic) hasta el extremo de no poder caminar,
sin embargo, estoy alerta, y con deseo de empuñarlo». Norberto
Tiburcio, mientras conducía preso al Chivo del Cotuí hacia La
Vega, temiendo alguna sorpresa en el camino, le pedía fuerzas
al gobernador Abreu, «que vengan a pecharme por el camino de
Pontón». Así hablan y construyen los generales de antaño.
Ex profeso hemos dejado para cerrar este artículo la figura
de Gregorio Luperón. Entiéndase que nos referimos al Luperón
general sobresaliente del 67.
El autor autodidacta de las Notas autobiográficas escribía generalmente su correspondencia en el papel llamado «ministro».
Su letra era grande, como la del niño que hace caligrafía en una
plana de los cuadernos de Health; su puntuación, arbitraria; su
ortografía, rural, y su sintaxis, la de un mozalbete que no conoce
a [Andrés] Bello y pretende imitar el estilo de Montalvo. Vamos
al ejemplo práctico.
Con fecha 6 de junio de 1867, Luperón, entre otras cosas, le
decía al ministro de lo Interior lo que sigue:
«En ese caso deben cuidarce (sic) mucho, además,
que como por desgracia mía, y de ellos, conozco tanto
su partido, se desprecia, puesto que son hombres sin
conciencia de lo que hacen, entanto que se sacrifican
por un Mariscal español. descance (sic) Ud. y los
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demás en la confianza que báez (sic) y los suyos no
tienen cuarteles».
Aún no sabe manejar la letra mayúscula.
Este párrafo de una carta dirigida al delegado Reynoso, el 6
de julio de 1867, no puede ser más deplorable:
«Créame, amigo mío, que por más Efuerzos que haga
la Diplomacia en dorarme asalnave y su Gobierno
siempre restosa en mi un nose que de dudas, que son
muy disfil de desencatillarlas de mi baga imaginación
por muchas razones propias de las circunstancias».1
Tenía a la sazón 28 años y leía con furor a Plutarco; pero no
olvidemos que habían sido muy largas y duras sus faenas en la
guerra. Para esta fecha, Luperón tenía un amanuense competente, como lo prueba su carta dirigida a Cabral el 31 de julio de
1867, correcta y bien escrita, pero que no es de su puño y letra.
No era Manuel Rodríguez Objío, pues en esos tiempos residía en La Vega, en donde tenía «una tienda de segunda clase y
un alambique de medio punto».
Pero en donde da claras muestras del adelanto de su ortografía y sintaxis el general Luperón del 67, es en la carta que
dirigió desde Montecristi al ministro don Apolinar de Castro, en
noviembre de dicho año tormentoso. Al referirse a un dinero
recibido, dice: «Los No 19 fuertes en villete»; y al hacer mención
de la naturaleza de un movimiento que se le indicaba, decía
que era: «peligroso en Razon del mal tiempo». Las fuerzas con
que contaba estaban desmoralizadas y desbandadas, y por eso
expresaba que necesitaba algunos días «de decanzo, para bover a
formar este Ejercito». Su letra grande y clara, en la amplitud del
papel ministro, hace resaltar aún más la rusticidad de su sintaxis
y de su ortografía. En cada frase pone un punto; riega, sin tono
1
En este fragmento se ha mantenido íntegramente la grafía original, tal
como hizo Despradel, al igual que en el resto del artículo. (N. E.).
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ni medida, la mar de acentos; hasta tres en una misma palabra, y
parco en el uso de la letra mayúscula, cuando la emplea, es como
protestando de que deba ponerla donde debe ser. Esta carta al
ministro De Castro termina con esta frase, rústica y negadora del
idioma de Cervantes. Hela aquí: «Sívaces ponerme ála ordenes
de su familia». ¡Brillante...!
Sabemos que en los treinta años que tuvo más de vida, Gregorio Luperón mejoró en grado extremo su instrucción; pero
a los hombres –y más si son públicos– es necesario conocerlos
en todas sus etapas, condición que no se realiza con respecto
al general Luperón, si solamente conociéramos de él sus Notas
autobiográficas. Ellas nos merecerán un detenido estudio.
La Nación, V:1,768
(Ciudad Trujillo, 20 de diciembre de 1944)
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Una revolución típica
Gobernaba el Protector, el benemérito general José María
Cabral, cuando un 20 de septiembre de 1866 el otro también
benemérito general Juan de Jesús Salcedo tomó con sus tropas
a La Vega.
Era el jefe superior político de la ciudad del Camú el ciudadano don Ramón Martín de Moya; y como justificados motivo
que presentó a esta alta autoridad y al honorable Ayuntamiento
–expresamente convocado– el general Salcedo, para tomar su
actitud, fueron que en la vecina ciudad de Moca el célebre general Manuel Rodríguez alias el Chivo, «le amenazaba su vida», y
además, que las autoridades de Santiago y de La Vega no habían
hecho caso de las denuncias «que él hiciera de los atropellos y
crímenes cometidos por el Chivo principalmente en San José de
Las Matas en el gobierno del Triunvirato».
Había aún motivo más serio y de mayor peso: el general
Salcedo acusó a La Vega de estar iniciada en la conspiración
que trataba de separar las provincias del Cibao del gobierno y,
además, de proteger al Chivo.
Frente a esta actitud hostil del general Salcedo, un grupo
de personas notables, encabezadas por el presbítero Dionisio
Valerio de Moya y por los generales Norberto Tiburcio, Santiago
Núñez y Antonio Pérez, se retiraron a las montañas, y dispuestas
a no aceptar «el dictamen del referido general Salcedo», plantaron su «cantón general revolucionario en Los Pasos del Camú».
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Tal como lo declararon, no regresarían de la montaña, «hasta
tanto no venga el general Cabral».
Comenzaron los parlamentos. Reunido en sesión solemne
y permanente el honorable Ayuntamiento, el ciudadano don
José Concepción Tabera –el dechado de seriedad y de sapiencia
jurídica– «dio cuenta de las cartas cruzadas entre él y el padre
Moya». Ante su trascendencia, la sala resolvió dirigir «a los jefes opuestos al dictamen del referido Salcedo una copia de la
exposición que hizo; una carta de Salcedo dándole garantías al
padre Moya y a los que le acompañaban y una carta particular de
Concepción Tabera». Llevó estos pliegos una comisión formada
por los regidores Ramón Guzmán y Francisco de León y por Manuel Antonio Salcedo, padre del benemérito general en actitud
hostil.
La contestación no se hizo esperar. Los generales acantonados en Los Pasos del Camú enviaron una comunicación al general Salcedo en la cual le expresaban que:
«Si él quería corregir al Chivo debía dirigirse al Ejecutivo y no levantarse en armas; que les sorprendía
que estando Salcedo con Cabral no estuviese a su lado
cuando él lo había mandado a buscar; que el general
Núñez vino de comisionado de Cabral ante Salcedo y
que este arrestó a Núñez; que Salcedo se apoderó de la
artillería y de los mejores hombres; que han vitoreado
a Báez las tropas de Salcedo».1
Los generales que tenían su cantón general revolucionario
en Los Pasos del Camú terminaban exigiéndole al general Salcedo su retirada de la ciudad, después de entregado el mando al
jefe superior político don Ramón Martín de Moya.
Prosiguieron los parlamentos. Ese mismo día el general Salcedo dio contestación a sus adversarios diciéndoles:
1
Archivo General de la Nación, libro de actas del Ayuntamiento de La Vega,
1866.
23/12/2009 12:00:48 p.m.
Obras 1
283
«Que había ocupado la ciudad por serios y justos
motivos y que no la desocuparía sin honor; que los
sufrimientos que le había hecho padecer el Chivo (el
general Rodríguez) amenazándole con quitarle la vida
le obligaban a estar listo y vigilarse él mismo, ya que
el gobernador Ramón M. Moya nunca puso remedio
a los conatos de asesinato que el precitado general
Rodríguez había intentado contra él, ni tampoco el
Ejecutivo».2
En esta sesión solemne y permanente del honorable Ayuntamiento el único regidor que atacó al Chivo fue el ciudadano
Ramón Guzmán, quien apoyó la exposición del general Salcedo.
Sus palabras, que figuran en el acta correspondiente, están encerradas en una llave, y dice al margen: «La Corporación decidió
anular estas dieciocho líneas». Curiosos tiempos aquellos...
El 24 de septiembre de 1866 se reunieron las autoridades
civiles y militares y las personas notables a pedimento del general
Salcedo, para certificarle:
«Que es muy cierto que dicho general Salcedo al hacerse cargo de la dirección de la administración pública de
esta población, convocó a sus habitantes y les manifestó
los motivos que le implicaron a tomar las armas y a
hacerse cargo del destino de sus conciudadanos y los
principios que seguía en su empresa, que no tendría ni
tenía otro norte que la consagración de la autoridad del
benemérito general Cabral protestando desde luego
contra cualquiera otro principio».
No pararon ahí las exigencias del general Salcedo, pues
como él lo declarara, al no poder llegar a un acuerdo, pedía se
le certificara «que ha querido evitar la efusión de sangre, que
durante su jefatura ha reinado el mayor orden, y que al tener
2
Ibídem.
23/12/2009 12:00:48 p.m.
284
que salir de la población a contrarrestar a los individuos disidentes, temía que en su ausencia entregaran la población al fuego y
al pillaje». Ante semejante amenaza, el general Salcedo solicitó
que se le descargara de esa responsabilidad. Todos los allí presentes, regidores, autoridades y personas notables, felicitaron
al perseguido de el Chivo y le ofrecieron «salir personalmente
cada uno garante de por sí de todas las personas que le hayan
acompañado, ya con las armas, o de otro modo, al sostenimiento
de la causa del orden y de la autoridad legítima».
El Ayuntamiento quedó encargado del sostenimiento del
orden y de la dirección de la cosa pública y designó como gobernadores interinos al licenciado José Concepción Tabera y al
general Miguel Custodio Abreu.
Frente a estos acontecimientos los cabecillas del cantón general revolucionario de Los Pasos del Camú le enviaron una comunicación al Ayuntamiento dando su asentimiento a lo pactado con
el general Salcedo; pero le exigían a este, que antes de abandonar
con sus tropas a la población dejara en poder del Ayuntamiento
«el revólver del general Norberto Tiburcio, un trabuco y sable de
cabo del ciudadano Damián Medina y una pistola del coronel
Aniceto Contreras». Y terminaban su comunicación con estos
términos:
«Esa ilustre Corporación puede asegurar al ciudadano
general Juan de Jesús Salcedo que en nosotros no existe ninguna disposición hostil contra él; al contrario
que le ofrecemos nuestra sincera amistad y deseamos
con toda la vera de nuestro corazón que la paz vuelva a nuestros hogares, para darle un abrazo como
hermano».3
El general Salcedo desocupó con sus tropas a La Vega y para
dar una prueba de la confianza que tenía en lo pactado, dejó en
dicha población a su padre, quien lo acompañaba.
3
Ibídem, carta del 24 de septiembre de 1866.
23/12/2009 12:00:48 p.m.
Obras 1
285
Pero ahora viene el reverso de la medalla. El 25 de septiembre se reunieron, con la presencia de los jefes del cantón
general revolucionario de Los Pasos del Camú, los señores
regidores y personas notables y resuelven enviarle al general
encargado del Poder Ejecutivo una exposición concebida en
estos términos:
«En la noche del veinte del corriente mes se presentó
el general Juan de Jesús Salcedo con fuerzas imponentes en las inmediaciones de esta población, exigiendo
se le entregase, y si así no lo verificaban, emplearía los
medios de la coacción para entrar y apoderarse de ella
como así resultó.
Una vez conseguido su objeto exigió también
de este Ayuntamiento y demás personas arriba expresadas, varios documentos y certificados que por
temor de un exabrupto le fue[ron] concedido[s],
y para salvar la población, pues a cada momento la
veíamos amenazada de un peligro inminente, cual
era el de ser quemada. Debemos participar a usted
también que el general Salcedo se comportó con el
mayor orden posible, durante su corta permanencia en
ella; pero que después de la entrada de las tropas de
la población –y según aseveran los ciudadanos presbítero Dionisio Valerio de Moya, Norberto Tiburcio,
Santiago Núñez, Antonio Pérez y otro más– se le
recogieron documentos irrefragables que prueban
de un modo muy ostensible que traicionaba nuestra
Administración.
El estado aflictivo en que nos encontramos exige
de vuestra benignidad su presencia en esta, para que
cooperando con su influencia y simpatías, restablezca
el orden, enteramente interrumpido».4
4
Ibídem, comunicación del mes de octubre de 1866.
23/12/2009 12:00:49 p.m.
286
Para el mes de octubre de 1866 estaban en La Vega los delegados del gobierno, generales Eusebio Manzueta y Wenceslao
Álvarez. En plena sesión del Ayuntamiento, y tal como lo dice
la correspondiente acta, el general Álvarez «tomó la palabra y
expuso que el objeto de la convocatoria era para saber del Ayuntamiento y tomar conocimiento por sus actas de todo lo ocurrido
durante la ocupación de esta Plaza por el general Juan de Jesús
Salcedo y sus tropas en días pasados».
Ante esta petición del ciudadano general delegado, el corregidor don Félix María Morilla ordenó al secretario interino,
señor Pedro Antonio Casimiro, dar lectura a las referidas actas
edilicias. Oídas las cuales el delegado general Álvarez manifestó
que «la delegación del gobierno quedaba satisfecha del Ayuntamiento en todo lo que había obrado en tales circunstancias y
que agradecería se le remitiesen copias auténticas de todos esos
actos». Las copias auténticas fueron enviadas, «habiendo recibido
este Ayuntamiento oficio auténtico de dicho recibo».
Gobernaba el Protector, el benemérito general José María
Cabral. Pero muy poco tiempo después de esta revolución típica,
otra, auténtica, proclamó presidente a Buenaventura Báez, el
Gran Ciudadano, cuyo nombre acusaban de haber vitoreado las
tropas del general Juan de Jesús Salcedo…*
5
(ciudad trujillo, 12 de septiembre de 1948)
*
23/12/2009 12:00:49 p.m.
Julián Lorenzo Despradel y Suárez
Por qué no he de referirme a él desde las columnas de Renovación, si después de realizada su obra, a más de ser sangre
de mi sangre y espíritu de mi espíritu, se ha convertido en una
gloria legítima de la colectividad y en un valioso espécimen que
pone palpablemente de manifiesto hasta dónde puede llegar, a
impulsos continuados de valentía, de cultura y de nobleza, el
nuevo tipo étnico que en este meridiano insular respira calor de
trópico y bebe luz de esperanza.
De mi pluma no recibirá el excitante himno de la alabanza,
pero sí el exacto reconocimiento de la justicia… No seré para él
incensario: por deber, por amor y por honra, ante él me prosterno, e hincado sobre el resguardado cofre de mi gratitud, rindo
eterna admiración a su memoria…
Presentaré su vida sin juzgarla: no quiero que el cariño me
haga justipreciarlo, ni mucho menos que el freno de la modestia
me haga cometer con él una injusticia.
Julián Lorenzo Despradel y Suárez: así fue nombrado al declararlo ante el oficial civil de esta ciudad, José Rafael Gómez,
su tío San Julián Despradel y Carlos. Nació en este pueblo de La
Vega el día seis de septiembre de 1872 y murió, a los cincuenta
y seis años de edad, en la ciudad de las piedras históricas, el día
veintiocho de julio de 1928.
Hijo legítimo de Anacleto Despradel, alias Estín, y de Desideria
Suárez, sus ascendientes más lejanos fueron de orígenes diversos,
– 287 –
23/12/2009 12:00:49 p.m.
288
pues los padres de su padre, Juan Luis Despradel y Catalina Charles, procedían de Gonaives, Haití, y el padre de su madre, Ramón
Suárez, era nacido en el sur de los Estados Unidos del Norte de
América, cuando la madre de Desideria, de apellido Jiménez, era
oriunda de las caldeadas regiones noroestanas de esta isla.
En la mansedumbre eglógica de esta villa de la Concepción
discurrieron los primeros años de su vida. Alegre, buscador de
pendencias y distracciones propias de la infancia, fue un espíritu
batallador y rebelde que no se avenía con la despótica disciplina
que se imponía en los duros bancos de la escuela: y así, no fue
muy asiduo en asistir a ella y como el pajarillo noble y libérrimo
aspiraba la verdad de la vida en el encantador paisaje de la naturaleza…
Muy pequeño aún, y por serios quebrantos que minaban la
salud de su padre, fue a residir con su familia a los predios lejanos
de Dajabón. Y allí recibió sus primeras enseñanzas de labios del
cubano Eugenio Aguilera, quien al poco tiempo, y cuando él apenas frisaba en los nueve años, lo entregó a su madre diciéndole:
«Desideria, todo cuanto sé se lo he enseñado al niño»…
Volvió de nuevo a su lar nativo en compañía de su padre cada
vez más enfermo, y del venezolano querido y culto señor Pardo
recibió alguna instrucción, para después entrar en la escuela que
dirigía el puertorriqueño (¿venezolano?) Gonzales en donde fue
su maestro don Miguel Casimiro de Moya (don Bimbo).
Su predilección y su amor se encaminaron siempre hacia
las bellas letras; y muy especialmente hacia las lides brillantes
del periodismo. Impelido por esta noble y relevante obsesión
preparaba periódicos manuscritos que hacía circular entre los
vecinos de este pueblo; y en esta tarea periodística rudimentaria
tuvo como buen camarada a nuestro lírico insigne Bienvenido S.
Nouel y Bobadilla.
Esta entusiasta labor espiritual no le hizo olvidar que era
necesario ayudar a su familia con el trabajo de sus manos. Trabajó en la imprenta de don Pedro Bobea y más tarde en la casa
comercial que dirigían en esta ciudad don Horacio Vásquez y
don Rosendo Grullón.
23/12/2009 12:00:49 p.m.
Obras 1
289
Espíritu inquieto y liberal, y enamorado ferviente de la libertad y de la justicia, chocó con los anacronismos y concupiscencias
reinantes en aquella época. Y así, al ganarse la ojeriza del gobernador provincial de entonces, sus familiares, para evitarle reveses y
contratiempos, lo enviaron a Guayubín para que estuviera al lado
de su hermano mayor Fidelio. Allí, en aquellas regiones de la Línea, fue maestro de escuela, secretario del comandante de Armas
y secretario de la Alcaldía.
Cuando se sentía ya asfixiado en aquel ambiente tan estrecho, alcanzó a oír la voz de Martí, el apóstol brillante, quien predicaba vehementemente por la merecida libertad de un pueblo
hermano.
Cuando el iluminado de Dos Ríos, apoyado en el brazo formidable de Máximo Gómez, preparaba la expedición que daría libertad y honor a Cuba y gloria a muchos hijos de Quisqueya, Lorenzo
Despradel residía en Montecristi y tenía como a su compañero
inseparable a Panchito Gómez, hijo heroico del ilustre banilejo.
Estos dos iluminados adolescentes no pudieron formar parte de la expedición organizada por Martí y por Gómez, pues
el recio caudillo de Mal Tiempo los excluyó diciéndoles: «No,
ustedes no pueden andar en esto».
Partida la expedición regresaron ambos a La Vega. Y aquí,
en la casa solariega de Lorenzo, que por cariño era la de ambos, y debajo del conservado mango aún querido, planearon su
partida hacia la manigua épica y gloriosa.
Panchito partió el primero, y Lorenzo no se hizo esperar en
la cita. Después de burlar el recio espionaje español en Haití,
simulando ser un negociante en tabaco, logro embarcarse y pisó
tierra cubana por las costas de Santiago de Cuba. Pero la manigua no permitió que ambos amigos se volvieran a ver: Panchito,
ayudante del perínclito Antonio Maceo, «cayó junto a él en la
fatal encrucijada de Punta Brava».
Como simple soldado comenzó a luchar bajo el mando directo del Generalísimo, fue después subteniente; más tarde capitán
y su secretario particular, y al terminar la guerra emancipadora
lucía el grado de comandante del ejército libertador.
23/12/2009 12:00:49 p.m.
290
Consumada la obra redentora, olvidó las marcialidades de la
manigua, y sirvió a Cuba cívicamente, ora desde el desempeño
de un cargo público como desde las columnas de la prensa predicando honor, cordura, honradez y dignidad.
Fue un fiel servidor del ideal republicano y de la causa noble
del Generalísimo. Como lo ha dicho un escritor: «En la Quinta
de Los Molinos él fue el oficial más intimamente vinculado al
pensamiento y a las ejecutorias del gran caudillo victorioso»; y al
decir del cubano Francisco Gómez Toro, de la Academia de la
Historia de Cuba, «siempre se conservó adicto al general, aun en
los difíciles momentos de la Asamblea».
En la hermana Cuba formó filas en el Partido Liberal y desde las
columnas del diario de combate La Opinión, el cual dirigía, realizó
una labor fuerte y efectiva en favor de sus ideales políticos. Y como
dijo en los días de su sentida muerte un periódico capitalino:
«Todavía se recuerdan en La Habana algunos de esos
trabajos políticos, en que su pluma se inflamaba en
apóstrofes y anatemas fulminantes, flagelando a los
adversarios, como aquel famoso “Ecce Homo”, donde
retrató moralmente al general José Miguel Gómez,
desnudándolo ante la opinión pública y poniendo al
descubierto sus errores y sus lacras».
Sus servicios a su Patria también fueron de valor apreciable.
Luchó por darle libertad, dignidad y justicia. Ante la opresión
de Ulises Heureaux preparó en Cuba, en compañía del coronel Piedra y de Berges, una expedición para restablecer en su
pueblo de origen el decoro ciudadano. Pero esta expedición fue
detenida en el puerto de Gibara y no pudo realizar sus propósitos reivindicadores.
Caído Heureaux, viene al país y coopera en el gobierno del
presidente Jiménez, para después volver a Cuba para seguir luchando por los principios del liberalismo.
Entronizado Machado, regresa a Santo Domingo para dedicarse todo entero a su labor periodística. Estuvo frente a la
23/12/2009 12:00:49 p.m.
Obras 1
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intervención yanky (sic), y con el seudónimo de Hatuey publicó
artículos en la prensa habanera combatiendo la injustificable
usurpación de los marinos del Tío Sam.
Colaboró en El Liberal, en El Día, en El Tiempo; fue redactor principal de La Cuna de América, director de Renacimiento,
redactor del diario Las Noticias, y en El Siglo, con sus «Puños y
regatones», escritos con el seudónimo de Crispín, realizó la labor periodística de carácter humorístico más original, popular e
ingeniosa que se haya realizado en el país.
No soy yo quien deba pronunciar un juicio sobre su labor literaria, ni mucho menos quien esté llamado a hacer el panegírico
de su vida noble, honrada y fecunda. Pudo haber publicado muchos volúmenes, y no lo hizo. Es de lamentarse. Su labor literaria
anda desperdigada en diarios y revistas, y solamente publicó en
La Habana dos folletos, uno de ellos con el título de La falsedad
de nuestro origen latino; y aquí en La Vega, en la colección de autores nacionales que dirigía García Godoy, apareció otro intitulado
Páginas. Inéditos aún están «La garra del águila», estudio crítico
sobre el imperialismo yanky, y «Los dominicanos en la guerra de
Cuba», obra de gran valor histórico en la cual puso todo el amor
y devoción de sus últimos años.
Sirvió a la libertad, al arte y a la República, y por ello puede
llamarse hombre, artista y héroe…
Renovación, II:37
(La Vega, 28 de julio de 1937)
23/12/2009 12:00:49 p.m.
23/12/2009 12:00:49 p.m.
Discurso por Guido Despradel y
Batista, académico correspondiente*
1
Maestro y presidente de la Academia Dominicana de la
Historia.
Señores académicos.
Señores.
La pluma castiza y elegante del académico don Ramón
Emilio Jiménez ha hecho en este acto de sincero y merecido
reconocimiento el estudio biográfico del compañero venerado
y venerable que en los múltiples aspectos de la vida cultural,
social y política de nuestro pueblo, ha elevado a legítimo sitial
de inmortalidad el nombre de Manuel Ubaldo Gómez Moya.
Oportuna y merecida ha sido la elección que para agotar el número central de este acto ha hecho el maestro y presidente de
la Academia Dominicana de la Historia; porque pocos tan bien
autorizados para apreciar la obra amplia y robusta de aquel
varón que por su virtud, por su civismo y por su ilustración
hizo florecer en nuestro medio el espíritu eterno de la Grecia
legendaria, que el académico don Ramón Emilio Jiménez,
convencido admirador del hombre y de su obra y eterno ena*
Con motivo del homenaje rendido por la Academia Dominicana de la
Historia a su miembro numerario recién fallecido, Manuel Ubaldo Gómez
Moya. (N. C.).
– 293 –
23/12/2009 12:00:49 p.m.
294
morado del solar en donde se meció su cuna, de aquella Vega
Real que el poeta, en vehemente canto de su lira inspirada,
saludara como a una «ciudad que se levanta llevando en sus
arterias sangre nueva».
Breves, pues, han de ser mis palabras en este acto académico
y al hilvanarlas, he dejado que un solo sentimiento dirija mi mente. Íntimamente complacido al observar las infinitas muestras de
paternal cariño que hacia su pueblo natal daba continuamente
don Manuel Ubaldo Gómez Moya y el regocijo cuidadoso con
que reconstruía la historia de sus épocas pasadas, no he podido
sustraerme a limitar mis palabras, a una agradecida y sincera
evocación del veganismo de don Ubaldo. Y así debe ser, pues
con ello hago pública justicia al más acendrado de sus amores
y doy plena satisfacción a mi propio corazón, ya que gracias a
sus páginas de evocadoras tradiciones ha hecho prender más
hondamente al alma de sus compueblanos el recuerdo del amor
de sus padres, el de las delicias de sus juegos infantiles, y el de las
incertidumbres de sus anhelos de adolescentes que después de
suaves violaciones de dulces virginidades, terminan por atarlos al
madero inexorable de la edad adulta. No es exagerado afirmar
que don Ubaldo amó en La Vega, a la Patria, y en sus compueblanos, a todos los dominicanos.
Cuando la fresca grama era el asfalto que cubría sus calles y
la luna el único fanal que las alumbrara en sus calladas noches,
para el mes de septiembre del año 1857, nació en La Vega, en un
caserón construido de palmas y de yaguas que ocupaba la esquina de las antiguas calles Libertad y El Sol, don Manuel Ubaldo
Gómez Moya. Fue en aquella Vega que evocara hermosamente
García Godoy en su Rufinito, y que él describiera con lujos de
detalles y con fruición arrobadora, en sus viejos Recuerdos.
Ochenta y cuatro años después, el 17 de octubre del año 1941,
en su hogar honrado y venerado situado en las afueras del lado
norte de su pueblo natal, en los parajes de naturaleza encantadora del Jobo en donde muchos años antes el señor Hostos había
gozado unas cortas vacaciones de saludable reposo, rindió la
jornada de la vida este dominicano de conducta acrisolada y de
23/12/2009 12:00:49 p.m.
Obras 1
295
ilustración sólida. Fue su muerte en La Vega de hoy, que aunque
ansiosa por estar a la altura del progreso, se entregó toda entera
para demostrar la devoción entrañable que ha tenido para uno
de los más ilustres y más prestantes de sus hijos; devoción de
que ya le había dado muestras palpables cinco años antes, en la
mañana del domingo trece de septiembre del año 1936, cuando
en homenaje público y solemne, en el viejo teatro de La Progresista, lo designó su hijo adoptivo, le impuso en su pecho noble
una medalla labrada con el oro que de las entrañas de su propia
tierra arrastró en sus aguas el arroyo Guaygüí y le entregó un
álbum de autógrafos, en el cual se encerraban «nombres amados
por su corazón y caros a su recuerdo».
Activo, generoso, estudioso y altruista, don Manuel Ubaldo
Gómez Moya, apenas transcurrida su mocedad en las aulas de la
escuela, se entregó todo entero a luchar por el progreso moral,
cultural y material de su ciudad de origen. Joven de veintiún
años apenas cumplidos, fue electo regidor del honorable Ayuntamiento y designado en el seno de esta institución edilicia
miembro de la Junta de Instrucción Pública. El ornato de su
pueblo y la educación de su juventud, constituyeron los móviles
primarios en esta etapa de munícipe celoso y de laboriosidad
incansable. Pocos años después, aún no alcanzados los primeros cinco lustros de existencia, entró a formar parte, de manera
distinguida, de la benemérita sociedad La Progresista. Desde
el primer momento su labor en el seno de esta sociedad, que
ha sido crisol fecundo del cual han surgido ingentes obras en
provecho del adelanto moral y material de La Vega, fue de un
inspirado desinterés y de una asiduidad asombrosa. Y sin contar
la labor alta de edificación social y patriótica con la cual iluminó
esta institución filantrópica en muchas horas de incertidumbre
la conciencia nacional, han sido en gran parte frutos del tesón
y del entusiasmo de don Ubaldo la edificación en La Vega de
un teatro, la organización en ella de una biblioteca pública y la
instalación de un reloj en la torre de su iglesia parroquial. La
benemérita sociedad La Progresista tuvo, sin disputa, en don
Ubaldo, su cerebro y su brazo; y pasados los años, cuando un do-
23/12/2009 12:00:49 p.m.
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loroso accidente lo obligó a recluirse para siempre en la quietud
santa de su hogar, el fue su consejero respetado a la par que su
presidente de honor.
Fue maestro en las aulas prestigiosas del colegio San Sebastián, que dio una falange de jóvenes ilustrados que han hecho
honor a la cultura de la República; y siempre anheloso de elevar
el nivel cultural, moral y social de su ciudad de origen, entró a
formar parte de la ilustre y ya más que cincuentenaria sociedad
Amor al Estudio. Con afán inquebrantable se dispuso en ella a
dirigir por salvadores derroteros de luz a las jóvenes generaciones de aquel tiempo, y desde las columnas de El Ideal, órgano
de aquella prestigiosa sociedad, y bajo el seudónimo de doctor
Rosas, les dictó sus sabios consejos en aquella serie de artículos
intitulada «Sanción moral».
A guisa de ejemplo, y para que se aprecie someramente la
reciedumbre de aquella alma digna de los diálogos socráticos,
he aquí cómo comienza el maestro su primer artículo publicado
en el 1906. Dice:
«Así como la sociedad civil tiene sus tribunales de
represión, y las sociedades particulares los tienen de
honor; así la sociedad, en general, tiene un tribunal
supremo llamado sanción moral, compuesto de la
opinión pública educada en la práctica del deber y de
la virtud».
No era don Manuel Ubaldo Gómez Moya un escritor ni galano ni castizo. Su prosa era cruda, como debía corresponder a
su alma sencilla y honrada. Pero difícilmente se puede encontrar
entre los escritores de aquel «pueblo de alma blanca» que abraza
el Camú, como exclamara en su vibrante salutación el poeta, uno
que haya realizado una labor periodística de mayor altura y trascendencia que el jurisconsulto e historiador don Manuel Ubaldo
Gómez Moya.
En El Adalid, para el 1907, aparecieron sus doctrinarios artículos «El juego», «Empréstitos» y «Liberales de ocasión»; desde
23/12/2009 12:00:49 p.m.
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las columnas de El Progreso combatía la desgracia de nuestros
males sociales en aquellos años del 1915 y del 1916, de lo cual
da ejemplo claro el artículo «La epidemia del revólver», según
su feliz expresión, «más fuerte que la gusarola, el paludismo y
la fiebre tifoidea». Y desde El Ideal, en sus tres épocas fecundas
en espíritu y en intenciones, con sus artículos «Sanción moral»,
critica a los abogados «que a sabiendas meten en malos pleitos
a sus clientes, a los comerciantes que roban y a los notarios que
falsifican». Porque, tal como él les predicaba a los jóvenes de
aquel entonces, «hay que poner coto a la gangrena social, y eso
puede hacerlo la juventud sana y honrada».
Todos estos artículos periodísticos de don Ubaldo estaban
calzados, algunos, con sus iniciales, y la mayor parte, con su
seudónimo doctor Rosas, pues la humildad fue el leitmotiv de
su fecunda vida. Actitud que él mismo explica, cuando, en la
«Aclaración» publicada en El Adalid el 20 de junio del año 1916,
y frente a las malignas intenciones de los que intentaron tergiversar su labor en el seno de aquella comisión enviada por los
municipios de la República a esta ciudad capital para ofrecer,
según sus mismas palabras, «a las autoridades superiores sus
buenos oficios en el sentido de gestionar la paz como medio de
evitar que siga la intervención americana en la República», dijo:
«Nunca he sido amigo de bombos, y me han parecido ridículos
los que tienen apego a esas pueriles vanidades». A este principio
vivió aferrado, durante toda su vida noble y útil, el maestro.
Y por gustarle así la existencia humilde y tranquila, se entregó
en cuerpo y alma a brindar las bondades de su espíritu en el seno
augusto de la masonería. Fue un fiel creyente de sus doctrinas y
la logia Concordia No. 3 del Oriente de La Vega siempre vio en
él a su hijo predilecto. Y cuando se acercaba el triste momento
de su muerte, y como postrera muestra de la sinceridad de su
honradez y de su virtud, pidió que su cadáver fuera trasladado,
de su hogar, directamente al seno de su logia, y que fueran sus
hermanos masones quienes hicieran las exequias fúnebres. Yo
tuve el honor y la satisfacción en ese momento de emoción inolvidable, de presidir como venerable maestro aquellas ceremonias
23/12/2009 12:00:50 p.m.
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que él consideró como únicamente necesarias para acogerse en
la mansión eterna a la divina gracia que brinda a los justos el
Supremo Artífice del universo.
Como vivió, murió: querido de todos. Hizo de su corazón
el cofre en el cual guardó el alma de su ciudad natal, y esta,
admirada y agradecida, se ha convertido en la madre amantísima
que continuamente evoca, en medio de las suaves armonías de
sus pinares altivos, la grandeza de su nombre y de su obra.
Pronto, no hay que dudarlo, en mármol se plasmará su
efigie de varón noble y austero; y entonces La Vega, jubilosa y
enaltecida, además del monumento que ya le tiene levantado
a su augusta memoria en el propio corazón de cada uno de sus
hijos, ofrecerá, para ejemplo de las generaciones presentes y
futuras de la República, el otro, tallado en el mármol, blanco
como su misma alma, extraído de las próvidas entrañas de su
valle prodigioso.
Clío, X:56
(noviembre-diciembre de 1942, pp. 169-170)
23/12/2009 12:00:50 p.m.
Juan Pablo Pina
El prócer Pedro Alejandrino Pina, trinitario y restaurador,
tomó como esposa a Micaela Rosón, la joven guapa y honesta
que en los predios de Antonsí prohijara la familia Meriño.
De esta unión, que la sagrada angustia del patriotismo hizo
infeliz, nació, como tercero y último fruto, Juan Pablo Pina y
Rosón.
La amistad de amor entrañable que unía al padre con el
apóstol y maestro de la causa sacrosanta de la Patria, hizo que se
llamara Juan Pablo, y el sacramento de la Iglesia unió aún más a
Duarte y a Pina cuando las aguas bautismales iniciaron al tierno
Juan Pablo en la vida cristiana.
Desde joven se dedicó al estudio. Cultivó las bellas letras y
poseído por este dulce amor de las musas, madrigalizó en los
polícromos abanicos de las bellas y representó con donaire en
las tablas de aquel teatro que instaló la sociedad Amantes de las
Letras.
El ostracismo fue el hogar que dio por muchas veces la ingratitud de los hombres a su padre: por ello aborreció la política. Y
cuando la incomprensión apasionada eclipsó el sol de la libertad
patria, corrió a las fronteras del sur a unirse a Sánchez, quien
junto con Pedro Alejandrino Pina venía a restaurar los fueros
ultrajados de Febrero.
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Juan Pablo Pina alcanzó el grado de capitán en esta guerra de
la Restauración. Años más tarde, armado en lucha contra nuevos
propósitos de anexión, combate junto a su padre y a Cabral los
fines proditorios de Grant y de Báez.
En esta hora, en Las Matas de Farfán, una terrible enfermedad le arranca de su lado la persona amada y heroica de su
padre.
Librada la Patria de esta otra amenaza de ignominia, Juan
Pablo Pina, hacia el 1878, va a San Cristóbal. Y allí se prenda
de Luisa Erciná Chevalier, la dama noble y virtuosa que había
enviudado de don Pedro Molina y con quien un tiempo después
contrajo matrimonio.
La austeridad, el talento, la virtud y el amor dejan fundado el
nuevo hogar. Juan Pablo Pina, escudado en la templanza de Luisa Erciná, se dedica en cuerpo y alma a levantar una honorable
familia con sus propios hijos.
En San Cristóbal fundó Juan Pablo Pina una escuela de varones, y desde ella sirvió de mentor a la juventud de aquellos tiempos. Editó el primer periódico que viera la luz en esa próspera
común y más tarde, el Boletín Municipal.
Fue, en distintas ocasiones, presidente del Ayuntamiento,
síndico municipal y alcalde.
Y en 1911, cuando el haitiano intentó violar nuestro territorio, Juan Pablo Pina, aunque de avanzada edad, siempre fiel a su
actitud patricia, fue el presidente de la Junta Patriótica instalada
en San Cristóbal.
Se desvivió por el bien público, principalmente desde el
apostolado del magisterio. Por ello dijo Hostos: «Bien es verdad
que la escuela no basta, y que se necesitan, además, hombres
como los señores Pina, Cordero y Pérez».
Y por ser maestro, fijó todas sus esperanzas en la juventud,
como lo demuestran estas palabras suyas: «Lo repito, la juventud es dueña del porvenir, y la Patria soñada por los ilustres de
Febrero del 44, va camino de la dicha y de la felicidad en manos
de esa juventud».
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Estas palabras las escribió Juan Pablo Pina en 1910. El 22 de
julio de 1912 rindió la jornada de la vida, en esta ciudad de Santo
Domingo, Juan Pablo Pina. Desempeñaba a la sazón el cargo de
director del Registro y Conservaduría de Hipotecas.
(La Vega, 25 de marzo de 1971)
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Trujillo y San Rafael de la Angostura
El poblado que en nuestra era colonial fue fundado con el
nombre de San Rafael de la Angostura constituyó, para los años
de 1789 a 1791, nuestra firme avanzada fronteriza que en las
llanuras del medio norte se oponía a la tenaz penetración de los
invasores franceses de occidente. Su situación la define muy bien
Del Monte y Tejada con estas palabras:
«Luego fue saliendo de la grande vega del norte y orillando los límites de españoles y franceses, se llegaba
al oeste o cantón de la Angostura, así llamado por el
estrecho paso que ofrecía la cordillera del Cibao, se
encontraba el pueblo de San Rafael que como Dajabón servía de puesto de guardia por su proximidad a
los franceses».
Las aguas del Bayahá retrataban su hermoso caserío y su iglesia dependía de la de Hincha.
Nuestro eminente historiador y geógrafo Casimiro Nemesio
de Moya, en su obra inédita que se conserva cuidadosamente en el
Archivo Nacional*, fija su fundación para el año del 1763, cuando
1
*
Despradel se refiere al Bosquejo histórico del descubrimiento y conquista de la isla
de Santo Domingo, cuyo primer volumen se publicó en 1913, mientras que
el resto permaneció inédito hasta su publicación en tres volúmenes por la
Sociedad Dominicana de Bibliófilos, en 1976. (N. E.).
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gobernaba la colonia don Manuel de Azlor y Urríes. Podemos
admitir como exacta esta fecha, pues en una real cédula dictada
en San Lorenzo el trece de noviembre de 1771, por medio de la
cual el rey ordenaba votar «dos mil pesos de estas Reales Cajas»
para reconstruir dieciséis bohíos que un incendio destruyó en San
Rafael el día de San Pedro de 1769, se decía:
«Que la anunciada población de San Rafael según
le habían informado los oficiales reales de esa isla se
estableció en virtud de mi Real Decreto de dos de julio
del año de mil setecientos sesenta y uno y a cuenta
de mi Real Hacienda se hicieron la iglesia y todos sus
muebles».1
2
Reconstruida San Rafael –no obstante haber algunas de las
familias canarias que la poblaron huido a La Habana ante las
calamidades del incendio– se convirtió, como hemos dicho, en
la avanzada fronteriza desde donde las autoridades coloniales
españolas contrarrestaban la tenaz penetración de los franceses.
Penetración de carácter económico en su primera etapa, para
después convertirse en armada conquista de nuestro territorio.
Los franceses habían destruido casi todos sus hatos, para dedicar
los terrenos al cultivo de la caña, del algodón y del café. Desde
entonces les faltaba ganado para su subsistencia y fueron hacia
los hatos españoles en busca de él, ya fuera por compra permitida o por la solapada práctica de medios ilícitos. Del Monte y
Tejada ha dado una fiel interpretación de este problema, aún
de vital actualidad para nosotros, al decir que «al mismo tiempo
que se disputaban los límites con tanto empeño, no era menor
la cantidad entre los gobernadores sobre carnes». De este lado de
la frontera, extensos hatos, mucho ganado y población escasa; del
otro, población abundante, ricas plantaciones y poca carne. Desequilibrio entre los coeficientes básicos de la normal subsistencia.
Resultado: robo, contrabando y conquista del terreno despoblado.
1
Inédito. Archivo del licenciado Emilio Rodríguez Demorizi.
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Han sido necesarios más de veinticinco lustros para que surgiera
Rafael Leonidas Trujillo y Molina y restableciera el equilibrio,
dominicanizando las fronteras al dotarlas de «su atmósfera y su
carácter nacional».
Para el año de 1773, al reglamentar las autoridades coloniales españolas la introducción del ganado a la parte francesa,
se señalaron como únicos lugares por donde legalmente podía
conducirse este a Dajabón, Las Caobas y San Rafael. Después,
cuando en el 1788, ante el anuncio de la reunión en Francia de
los Estados Generales, los grandes plantadores demandaron al
rey que Saint Domingue fuera considerado, no como una colonia, sino como una provincia de Francia (Dorsainvil). Y más
tarde, al rebelarse, en la noche del 22 de agosto del año 1791,
los esclavos contra los blancos ricos y poderosos, San Rafael de
la Angostura se convirtió en el centro militar y político desde el
cual el gobernador y capitán general español don Joaquín García ponía en ejecución sus sagaces medidas para evitar que las
sangrientas revueltas que se desarrollaban en la colonia vecina
se extendieran a esta parte española del este.
En San Rafael residía la Comandancia General de las fuerzas españolas que debían resguardar las fronteras del sur. Al
mando, primero, del coronel don Joaquín Cabrera, y después,
del brigadier don Matías de Armona, este histórico poblado fue
testigo de las continuas disputas de Toussaint, Biassou y Jean
François, caudillos negros que para aquellos años decisivos
combatían a los franceses bajo las órdenes de las autoridades
españolas de esta parte del este. Pero cuando Toussaint abandonó las filas españolas para prestar sus valiosos servicios a la
República, crítica fue la situación de esta avanzada fronteriza
al dar un gran impulso esta defección del prodigioso caudillo
negro al plan de los comisarios de la escarapela tricolor de entregar al dominio de los negros el territorio en donde estaban
enclavadas las poblaciones españolas de San Rafael, de San Miguel, de Hincha y de Bánica. El coronel don Joaquín Cabrera,
ante la falta de hombres y de recursos, ya le había previsto esto
a la Audiencia, cuando le dijo: «San Rafael y aún San Miguel
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mucho más, se hallan totalmente dentro del círculo proyectado
por los franceses».2
Toussaint vence a Biassou en San Miguel y sorprende a Jean
François en Dondon. Desde entonces, el caudillo singular se impone sobre sus adversarios, y a fines de 1794 San Rafael de la Angostura cae en poder del negro excepcional que sería más tarde el
mártir del castillo de Joux.
Las armas de la Reconquista dejan sin efecto las estipulaciones
de Basilea y amortajado en sus propios pañales por las presuntuosas huestes de Jean Pierre Boyer el grito independentista de
Núñez de Cáceres, sobre la antigua Española cayó, durante veintidós años, la noche negra de la dominación haitiana. El 27 de
Febrero, bajo el conjuro de las gloriosas piedras centenarias de la
Puerta del Conde, nace la República; e iniciada en esta hora inmortal nuestra guerra de Independencia, con la heroica campaña
de 1856 el extraño dominador quedó completamente vencido. En
esta campaña las armas dominicanas solamente hicieron llegar su
bandera de brillantes triunfos hasta Bánica y los puertos, y por ello
San Rafael de la Angostura, y todos los demás poblados de fundación y de raigambre españolas que se extendían en el rico valle de
Guaba, desde entonces pasaron a ser posiciones conquistadas por
nuestros numerosos vecinos del oeste.
En nuestros días el poblado que en nuestra era colonial fue
fundado con el nombre de San Rafael de la Angostura, en lenguaje
extraño se llama lisa y llanamente Saint-Raphaël. En 1777, cuando
se demarcó la línea de Aranjuez, las mojonaduras marcadas con
los números 88, 89, 90, 91, 92, enclavadas en el valle de Dondon
y en el monte de la Angostura, hacían de este poblado una de
nuestras más importantes avanzadas fronterizas. Hoy se encuentra
situado hacia el extremo oeste del departamento del norte de la
República vecina; dista 120 kilómetros de Las Caobas, 27 de San
Miguel, 71 de Hincha y aproximadamente 150 de Bánica, único
3
2
Carta del 4 de abril de 1793. Antonio del Monte y Tejada. Despradel no
indica el título de las obras de Del Monte de las cuales extrae las citas.
(N. E.).
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poblado que de estas fundaciones de nuestra era colonial española logró reconquistar con sus armas victoriosas la República.
Por patriótica iniciativa de nuestro presidente el generalísimo
Trujillo, el Congreso Nacional ha votado una ley por medio de
la cual a partir del 1º de enero próximo se crea en una gran extensión de nuestro territorio fronterizo del sur la nueva provincia
de San Rafael. Desde Ravinsal, paraje aledaño a los límites sur de
Montecristi, el cual, haciendo honor al alto espíritu de dominicanidad que informan todas las actuaciones de esta nueva era de
Trujillo se llamará Arroyo Limpio, hasta Saint Bacon, paraje limítrofe con el extremo norte de Barahona, y por los mismos motivos
expuestos, denominado Aniceto Martínez, se extenderá esa nueva
provincia fronteriza que en nuestras tierras calientes y bravías del
sur, en función amplia de instructiva dominicanidad, hará volver
a esas regiones «su atmósfera y su carácter nacional», como lo ha
proclamado con su robusta palabra de jefe, y de patriota nuestro
presidente, el ilustre generalísimo Trujillo.
Objetivemos. Que nuestro lirismo tropical no nos haga caer en
esta hora de franca exégesis nacional en rimbombantes y hueras alabanzas gongorinas. Ante la obra del generalísimo Trujillo, redonda,
cabal y sólida, la labor del escritor consciente y lógico, y que esté
además animado por ese espíritu de práctico y constructivo dominicanismo que impulsa la obra portentosa del jefe más auténtico que
ha tenido el pueblo dominicano, es la de la ponderación ecuánime
y la del análisis detenido de sus ya definidas proyecciones. Ante propios y extraños hay en esta era definitoria de los destinos de nuestro
pueblo, un hombre y una obra. El hombre ha actuado y actúa. La obra
está realizada y mantiene, ante circunstancias tan difíciles como
las que hoy amenazan la existencia de toda civilización, su ritmo
ascendente de normal perfeccionamiento. Si algunos, por pasión,
por ceguedad o por ignorancia se atreven a combatir al hombre, este
solamente tiene que señalar su obra, y ella, por su redondez, por su
cabalidad, y por su solidez, se impone.
(Ciudad Trujillo, 24 de octubre de 1948)
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Algo de historia sobre Curazao
Las Antillas son islas maravillosas, tanto las Mayores como las
Menores. Apartémonos en este momento de las grandezas naturales de las Mayores y hablemos de los encantos de las Menores
en estas páginas, todos sintetizados en la hermosura sonriente
de Curazao.
Las islas Menores han sido llamadas de Barlovento y Sotavento. La dirección de los vientos locos del Caribe ha definido su
designación geográfica. Curazao pertenece a las Antillas Menores de Sotavento, las islas que no reciben el viento directamente,
sino de rechazo, desde la desembocadura del Orinoco hasta el
golfo de Maracaibo. Como ella están también Aruba, Buen Aire,
Los Roques, Blanquilla, Tortuga, Cubagua, Orchila, Margarita,
Trinidad y otras islas más pequeñas.
La geografía
Curazao está situada paralela a la península de Paraguaná,
en la costa norte de Venezuela, y a setenta y dos kilómetros al NE
del cabo San Román.
Es una isla montañosa y árida, de forma alargada, estrecha
hacia el centro y por las puntas S y N La longitud de SE a NO
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es de 53 kilómetros, con anchura máxima de 20 kilómetros y su
superficie abarca 600 km2 aproximadamente.1
Curazao, como toda isla antillana, también tiene sus cabos
extremos. A ella le corresponden hacia el NO, la Punta Norte y
el SE, la Punta Cañón.
Refiramos del franciscano historiador nuestro los siguientes
datos:
«Curazao es montañosa y de origen volcánico, aunque
sus elevaciones no presentan sistema; en el N los cerros
arrancan cerca de las costas, y se internan hasta formar
en el interior algunas mesetas altas. Los cerros del S
son cuchillas estrechas como el Jafelberg (Monte de
la Mesa) y Driegebraeders (Los Tres Hermanos). Las
principales alturas son San Cristóbal (375 metros)2,
punto culminante al NO; San Jerónimo y San Antonio, cada una con 200 metros. Otras colinas tienen
alturas que ni bajan de 20 metros ni suben de 60. No
hay ríos, causa de que la agricultura esté descuidada, pero los pozos dan agua de buena calidad y en
abundancia. Una fuente natural sale de las cuevas de
Hato, población pequeña en la medianía de la isla y
costa del N».
Estamos haciendo historia y proseguimos con ella. Pero ya es
tiempo de terminar con la geografía.
Las costas de Curazao. A lo que a nosotros respecta, y en
aquellos tiempos de luchas libertadoras, estas costas fueron refugio, remanso y sitio de muchas esperanzas.
1
2
Cipriano de Utrera, «Curazao», en Panfilia, No. 11, Santo Domingo, 15 de
diciembre de 1923. Cayetano Armando Rodríguez en su Geografía física,
política e histórica de la isla de Santo Domingo o Haití, al referirse a Curazao
dice: «La longitud de SE a NO es de 60 kilómetros; su mayor anchura de
12 y su superficie de 550 kilómetros cuadrados». La Enciclopedia Espasa en
su última edición acepta estos datos del historiador y geógrafo dominicano
recientemente fallecido.
Cayetano Armando Rodríguez: 365 metros.
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Sobre ellas, C. Armando Rodríguez, en su Geografía ha dicho
lo siguiente: «Las costas de Curazao ofrecen bahías y puertos de
alguna consideración. El puerto franco de Santa Ana, en la costa
meridional, es una especie de lago interior dividido en muchas
otras bahías y se comunica con el mar por un ancho canal de
bastante profundidad».
Como lo dijo también nuestro historiador y geógrafo antes
citado, allá para el 1900: «La entrada de ese puerto está defendida
por dos fuertes. Al sudeste y dominada por una ciudadela, se
encuentra la bonita bahía de Caracas, la que, por su magnífica
posición, se ha dedicado a estación de cuarentena».
Prosiguiendo estas breves notas, vayamos al 1900. «La capital
de esta colonia holandesa es Willemstad, a la entrada del puerto.
Esta ciudad ofrece, a manera de calles, algunos brazos de mar o
canales de 20 metros de ancho, que la dividen en cuatro barrios
llamados Otra Banda, Pietermaai, Scharloo y Punda».
1923. Seis lustros atrás:
«La ciudad de Willemstad difiere notablemente de las
ciudades antillanas, por el aspecto de sus buenos edificios, semejantes a los de Holanda en el estilo; tiene
planta eléctrica, acueducto, servicio urbano e insular
de teléfono, casas de hipotecas, caja de ahorros, bancos, dos establecimientos de beneficencia, hospital de
leprosos,3 dos orfelinatos católicos y algunos colegios
de enseñanza de gran nombradía en el exterior, como
el Colegio de Santo Tomás dirigido por los Fratres y el
Jabay o Welgelegen, instituto de señoritas fuera de la
ciudad y al NO, en la prolongación de Bredestraat y
Roode Weg, junto al borde O de la bahía Schottegat,
3
Durante nuestras luchas independentistas, Curazao fue para nosotros un
refugio acogedor y útil. Limitándonos al punto médico digamos que más
de cien años atrás la Antilla holandesa era nuestro centro de aprovisionamiento terapéutico. Como ejemplo, dejemos constancia de que cuando la
temible epidemia de viruelas de 1843, la vacuna tuvimos que mandarla a
buscar a Curazao, pues no la había en Port-au-Prince.
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que es capaz de albergar numerosos buques tanto
por su posición en el fondo del canal de Santa Ana,
como por su extensión y profundidad de 23 metros.
Willemstad tiene una entrada curiosa y agradable por
la situación de los fuertes de defensa Riffort al O y el
Waterfort al E».4
Su nombre. De todas las Antillas, Mayores y Menores, Curazao
ha recibido su nombre de una fuente muy rara. Los indios que la
poblaron eran, seguramente, arahuacos, pero no cabe duda de
que esta palabra Curazao no es de procedencia indígena.
Las Antillas han sido bautizadas como por un capricho
fantástico. Así, la etimología de la palabra Curazao no es bien
conocida. Según algunos, ese nombre viene del de un marino español, Quirazao, a quien se atribuyó el primitivo descubrimiento
de la isla; otros creen que viene de la corrupción de la palabra
francesa corrosol (guanábano), por la abundancia que allí hay de
esta fruta; por último, hay quien pretenda que la palabra Curasao viene de cura y asado, porque se dice que en la época de la
conquista un cura fue asado vivo en aquella isla.
Toda remembranza bien merece una página.
Fue hacia el 1880. Estaba en la Otra Banda el colegio de señoritas Welgelegen. Era para el 1880. En la República Dominicana,
dominaba Ulises Heureaux. Y allá fue a estudiar nuestra madre
con dos hermanas. Y así nos han contado. Estaba el colegio en
el lado de la Otra Banda, y como ya hemos dicho era su nombre
Welgelegen. Lo dirigían hermanas franciscanas que tenían su
casa general en Amsterdam. Contaba con más de 300 alumnas,
la mayoría procedentes de países suramericanos. De nuestro país
pasaron por allí muchas adolescentes, que después fueron grandes damas de nuestra sociedad, preparadas en idiomas, música,
labores y diferentes ramas de la literatura y de las ciencias.
4
Cipriano de Utrera, loc. cit.
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Descubrimiento
Cuando Alonso de Ojeda estaba en compañía de Américo
Vespucio, hacia el año 1499, para algunos historiadores el 26 de
julio, día de Santa Ana, fue descubierta la isla de Curazao.
El cronista de Indias Gonzalo Fernández de Oviedo dejó constancia en una de sus relaciones de unos datos fantásticos acerca
de los indígenas que la habitaban y del miedo que su corpulencia
infundió en el ánimo de los descubridores, los cuales por ello no
osaron penetrarla tierra adentro. Según la leyenda, por esta razón
recibieron el nombre de Islas de los Gigantes Curazao y sus islas
adyacentes de Aruba y Bonaire. Las Casas, quien estuvo en la isla
no muchos años después de su descubrimiento, como no halló
en ella gigante alguno, «se complacía años después en llamar a
Oviedo embustero repetidas veces en su Historia de las Indias».
Hacia el 1527, el emperador Carlos V cedió el señorío de
Curazao al fundador de Coro, Juan de Ampués. La isla fue colonizada muy lentamente y en 1634 se apoderaron de ella los
holandeses, cuando la expedición bajo las órdenes de Jan Van
Walbeech hizo capitular al factor español don Antonio López
de Morla. Los holandeses en breve tiempo exterminaron la raza
aborigen, ya monopolizada(sic) por las grandes masas de negros
africanos importados a la isla como pobre carne de esclavitud.
Invasiones
Europa en aquellos tiempos de rivalidades en el campo de
las competencias coloniales, hizo del mar Caribe un inquietante y trágico escenario de sangrientas luchas de conquistas y de
reconquistas. Las islas, tanto las Mayores como las Menores, no
tenían paz ni sosiego, y su normal existencia era una constante
alternativa entre la opulencia, la muerte y la miseria.5
5
Basta leer el libro de Justo Zaragoza Piraterías y agresiones de los ingleses en
la América española, para darnos cuenta de esta tragedia. La isla de Cura-
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Así, por varias ocasiones ingleses y franceses trataron de
quitarle a Holanda el dominio de Curazao. De entre estas
invasiones fue una de las más célebres la francesa de 1714, comandada por el corsario de nombre Jacques Cassard, la cual
no tuvo eficacia como medio de conquista. En 1798 Curazao
fue sometida por los ingleses, hasta cuando Holanda la recuperó en 1802. Inglaterra recuperó la isla hacia 1806, y la madre
patria holandesa recupera su hija predilecta del mar Caribe
al caer Napoleón en 1814 y los tratados fijaron para Holanda
su definitivo y actual dominio. Fue el 27 de febrero de 1816
cuando llegó a Curazao el vicealmirante Kikkert, quien como
gobernador general, tomó definitivamente posesión de la isla
en favor de Holanda.
La República Dominicana y Curazao
Para cerrar estas notas históricas vamos a presentar, de manera resumida por supuesto, las siguientes noticias relativas a ciertos aspectos de la unión que ha existido entre la atrayente gran
Antilla Menor y nuestra República, al través de varios momentos
interesantes de nuestra historia patria.
Cuando en el 1843 el haitiano Charles Hérard Aîné, después
de consumado el movimiento llamado de La Reforma, realizó su
recorrido en nuestro país de persecuciones y atropellos, Duarte
tuvo que salir de nuestro territorio y exilarse en Curazao.
zao fue muchas veces víctima de estas depredaciones; pero debido a la
limitada extensión de este trabajo, nos eximiremos de entrar en detalles
en ese punto. La obra de Zaragoza fue publicada en Madrid en el 1883.
Imprenta de Manuel G. Hernández.
Como ejemplo digamos que en la última invasión inglesa a la América
española, Curazao recibió grandes daños y sufrimientos. Fue atacada
por supuesto, de paso, con el más poderoso armamento de los ingleses,
formado de cincuenta navíos de guerra de primera, segunda y tercera
orden, al comando de los almirantes Eduardo Weinón(sic) y Chaloner
Ogle, vicealmirante Lestok, y ciento treinta de transportes con trece mil
hombres a la conducta del general Wembor.
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Allí estaba el patriota, en un hogar que debemos localizar,
reconocer y adorar. Proclamada la República el 27 de Febrero de
1844, una de las principales medidas de nuestra primera Junta
Central Gubernativa fue enviar a buscar al padre de la Patria, de
su exilio en Curazao. Fueron a buscarlo en la goleta La Leonor,
comandada por Juan Alejandro Acosta, los trinitarios Pina y Pérez, y el fundador de la República llegó a nuestras costas el 14 de
marzo de 1844.
En el 1861, cuando Santana llevó a cabo sus planes de anexión
a España, en Curazao se reunieron nuestros patriotas para combatir los planes antipatrióticos del futuro marqués de Las Carreras. En esta Antilla hermana, bajo la inspiración de Sánchez, se
constituyó la Junta Revolucionaria que combatió la anexión y
que fuera para él su apoteosis de martirio en El Cercado.
Para cerrar esta página de las anexiones, digamos que cuando
Buenaventura Báez intentó hacernos colonia de Norteamérica,
hacia el 1871, en Curazao estuvo el centro de acción de Quisqueya para combatir tan nefando plan. Muchos dominicanos
ilustres, frente a tales circunstancias, escogieron a aquella Antilla
próspera y hermosa como hogar y refugio.
Consecuencia de esto es que allí hayan nacido, entre otros,
nuestro Arturo Pellerano Castro, el 13 de marzo del año 1865,
sobrenombrado el Byron dominicano, y el doctor Salvador Bienvenido Gautier, eminente clínico dominicano, el 14 de febrero
de 1868, cuyo nombre prestigia uno de los hospitales que nos
enorgullecen en esta época de efectivo engrandecimiento nacional.
Hasta aquí estas notas sobre la isla antillana menor de Curazao, cofre de encantos para nuestro país y para muchos de esta
América.
Ciudad Trujillo, junio, 1954.
Revista Patria Nueva, XVIII:119
(Ciudad Trujillo, 25 de julio de 1954)
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¿En qué fecha se fundó la
ciudad de La Isabela?
El acta de fundación de la primitiva ciudad de La Isabela
aún no ha sido encontrada por ningún investigador de los hechos históricos concernientes al Descubrimiento y Conquista del
Nuevo Mundo; y lo más probable es que esta acta no exista, pues
tal como lo ha expresado el acucioso fray Cipriano de Utrera,
parece ser que ni aun para la antigua ciudad de Santo Domingo de Guzmán los colonizadores españoles levantaran acta de
fundación; además, y en cuanto al punto especial de nuestro
informe, hasta la fecha no ha sido publicado un documento que
atestigüe que el 24 de abril de 1494 fuera fundado el Cabildo de
la antigua ciudad de La Isabela.
En nuestras investigaciones, ninguno de los historiadores
consultados ha hecho mención de que en dicha fecha del 24 de
abril de 1494 fuera establecido el Cabildo de la antigua Isabela.
Ni Pedro Mártir D’Anglería, en sus Fuentes históricas sobre Colón y
América; ni Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, en su Historia general y natural de las Indias; ni Juan Bautista Muñoz, en su
Historia del Nuevo Mundo; ni el padre fray Bartolomé de las Casas,
en su Historia de las Indias; ni el bachiller Andrés Bernáldez, en
su Historia de los Reyes Católicos; ni José Ma. Asencio, en su Vida
de Cristóbal Colón; ni Navarrete, en sus Relaciones de los viajes de
Colón; ni López de Gómara, en su Historia de Indias. Y entre los
historiadores nacionales, ninguno tampoco da constancia de
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semejante hecho, como puede comprobarse fácilmente si se
consultan las obras de don Antonio del Monte y Tejada, de don
José Gabriel García y de don Casimiro Nemesio de Moya, para
nuestro concepto los tres autores de pasadas épocas más autorizados en nuestro medio en lo concerniente a la historia colonial
de la isla. La aceptación de la fecha del 24 de abril de 1494 como
la de fundación del Cabildo de la antigua ciudad de La Isabela,
ha tenido de seguro su origen en una equivocada apreciación de
los hechos históricos.
He aquí la exposición escueta de estos hechos. El jueves 24
de abril de 1494 el almirante don Cristóbal Colón, «en nombre de la Sancta Trinidad», partió de la ciudad atlántica de La
Isabela a realizar nuevos descubrimientos. Antes de partir, el almirante, «para dejar la gobernación de los españoles ordenada,
y lo demás que tocaba a los indios desta isla» (Las Casas), nombró a su hermano don Diego Colón gobernador interino de la
isla y escogió un número de personas, «de mayor prudencia, y
ser, y auctoridad» (Las Casas) para que asesoraran a don Diego.
Entre los cronistas antiguos solamente Las Casas y Muñoz nos
dicen que Colón, para el gobierno de la isla, depositó todas sus
facultades en una junta o consejo, que bajo la presidencia de
don Diego Colón estaba formada, además, por el padre fray
Bernardo Boil, Pedro Fernández Coronel, Alonso Sánchez de
Carvajal y Juan de Luxán. En cambio, Pedro Mártir D’Anglería,
al dar cuenta de la partida de Colón de La Isabela el 24 de abril
de 1494, para realizar nuevos descubrimientos, nos dice que
él dejó «el gobierno de ella y de toda la isla a su hermano y a
cierto Pedro Margarit». Gonzalo Fernández de Oviedo, al dar
cuenta del mismo acontecimiento histórico, expresa que Colón
«dexó por su teniente e gobernador desta isla e con toda la más
jente de los christianos a don Diego Colón su hermano», y el
bachiller Andrés Bernáldez nos relata que cuando «partió el
almirante a descubrir la tierra firme de las Indias a 24 días del
mes de abril dejó en la ciudad por presidente a su hermano e
un frayle que se decía fray Benito, y ordenado lo que cada uno
había de hacer».
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Por lo expuesto anteriormente nos podemos convencer de
que en el caso que ha motivado el presente informe se ha querido tomar por el Cabildo de La Isabela a la junta o consejo que
dejara Colón en aquella ciudad a su partida el 24 de abril de
1494, y de cuya existencia solamente nos dan noticias, entre los
historiadores antiguos de estas Indias, el padre Las Casas y Juan
Bautista Muñoz.
Estudiando detenidamente los hechos históricos no hay
razón para que se establezca tal confusión. Para no hacer muy
extenso este informe, solamente invocaremos dos razones que
ponen claramente de manifiesto que no hay lugar a semejante
confusión.
Primero: Esta junta o consejo, si realmente existió, no era
un Cabildo. El Cabildo, o más propiamente Ayuntamiento, se
componía de un alcalde mayor, un alcalde ordinario y tres o más
regidores. En la junta que nos ocupa no había ningún personaje
con semejantes funciones; y no podía haberlo, pues ya con Colón
en su segundo viaje había venido el alcalde mayor de La Isabela,
quien mantenía aún su cargo en el 1496, como veremos más
adelante, y también para mucho antes del 24 de abril de 1494, ya
Colón había nombrado a don Francisco Roldán alcalde ordinario de la misma ciudad. Además, el Cabildo era una institución
de jurisdicción limitada, no general: era «la junta que tienen y
celebran los regidores y ventiquatros de las ciudades y villas para
tratar y conferir lo tocante a sus cuerpos, estado y gobierno». Y
como hemos visto anteriormente la junta designada por Colón
el 24 de abril era para el gobierno de toda la isla y tenía en el
ejercicio de sus funciones que someterse al cumplimiento de
las órdenes que antes de su partida dejó consignadas el celoso
almirante y gobernador perpetuo.
Segundo: Por los datos que expondremos a continuación
debemos admitir que al fundar el almirante la antigua ciudad de
La Isabela, a fines del mes de diciembre del año 1493, también
fue instituido su Cabildo. Los críticos de la historia de América
han observado que los colonizadores iberos, antes de completar la construcción material de las ciudades y villas, creaban
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la organización institucional de ellas, representada en los cabildos. Así debió de suceder en la antigua Isabela, como dan
testimonio de ello las siguientes noticias.
Juan Bautista Muñoz, al referirse a la fundación de la ciudad
de La Isabela, hacia fines de diciembre de 1493, dice que «fueron nombrados oficiales de justicia y regimiento; alguacil mayor,
Pedro Fernández Coronel; alcaide de la fortaleza, Antonio de
Torres». Cristóbal Colón en el célebre Memorial que envió a los
Reyes Católicos con Antonio de Torres, fechado en La Isabela el
30 de enero de 1494, expresa lo siguiente: «Así mismo diréis a
sus altezas cómo vino el bachiller Gil García por alcalde mayor e
non se le ha consignado ni nombrado salario».
Es decir que como se desprende de estas citas y de las consideraciones que hemos hecho anteriormente, el Cabildo de la antigua ciudad de La Isabela estaba ya creado desde los primeros días
de enero de 1494. Más aún, cuando Colón, antes de su partida el
24 de abril de 1494, nombró su junta de gobierno, lo que hizo fue,
llevado por su espíritu absorbente y autoritario, restarle poder y
autoridad al primer Cabildo fundado por él mismo cuatro meses
antes de su partida, en tierras del Nuevo Mundo. El almirante
descubridor no tuvo un muy alto concepto del hondo significado
que tenía la institución municipal en aquellos gloriosos tiempos
de las católicas majestades. Esto puede verse cuando destituye de
la alcaldía mayor de La Isabela a Gil García, cargo que ejerció
este desde enero de 1494 hasta el año 1496, para nombrar en su
lugar a Francisco Roldán y Jiménez, quien a su vez fue destituido
por el almirante porque, tal como lo expresa Roldán al arzobispo
de Toledo, «e yo refrenándole algo de sus cosas que me parecían
indebidas tomó odio conmigo, que de su mano fizo otro alcalde
para seguir su voluntad».
Queda demostrado, pues, que el 24 de abril de 1494 no fue
fundado el Cabildo de La Isabela, por existir ya este Cabildo desde comienzo de enero de ese mismo año de 1494.
1
1
Juan Bautista Muñoz, Historia del Nuevo Mundo, p. 193. Despradel no indica
los datos de la edición de esta obra. (N. E.).
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En el año de 1518, escribe el licenciado Carlos Larrazábal
Blanco en su trabajo histórico «Ideario españolense del siglo
XVI»2:
«A pedimento de la tierra y gobernando los padres
jerónimos, se efectuó en la ciudad de Santo Domingo
una junta de procuradores, o hablando en lenguaje
político moderno un congreso de ayuntamientos, la
junta se instaló el día 20 de abril, en el monasterio
de San Francisco, hasta fines de mayo o principios de
junio».
Larga y debatida fue la labor de este congreso de los altos
representantes de los cabildos entonces existentes en esta isla
y para que se vea el amplio espíritu de justicia y liberalidad que
en muchos puntos inspiró sus trabajos, es conveniente consignar
aquí que entre sus muchos acuerdos son dignos de mención
aquellos que establecían que el gobernador no fuera perpetuo,
que se instituyera la libertad general de comercio con todos los
pueblos de España y de Indias, aun con los extranjeros, y aquel
por medio del cual se le pedía al rey que «no enajene su alteza
esta isla ni parte de ella».
Renovación, XXXVII:196
(La Vega, 4 de abril de 1972)
2
Carlos Larrazábal Blanco, «Ideario españolense del siglo XVI», en Clío,
julio-agosto, 1934, p. 124.
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Una charla del doctor Guido
Despradel: un anecdotario
médico de antaño
En el Organon *, en su capítulo primero, se lee la siguiente
sentencia: «La primera, la única misión del médico, es la de dar
la salud al enfermo; esto es lo que se llama curar».
Existe una re-historia y una intro-historia. La primera es
cuestión de documentos; la otra es asunto de conversación, de
preguntas y de anécdotas.
Conversar es una virtud muy laudable por cierto. El hombre
aislado es cero; está en contra de la teoría de Rousseau.
Esta puede ser una introducción algo inexplicable. Pero
es exacta. Conversando los hombres se entienden y además, se
cuentan sus cosas pasadas. Por tanto, conversemos.
Cuando nació la República hacia 1844, toda nuestra influencia
cultural médica venía de Francia. Más claro: de París, la Ciudad Luz.
Fuimos colonos de España durante cuatro siglos, pero colonos de hato; no de cultura. Por ello, nuestros códigos son franceses y nuestra terapéutica, también francesa.
En la memoria de los pueblos hay cosas como una punta de
lanza que rompe su destino y los vira hacia meridianos extraños.
Concretemos el tema:
El siglo xix fue el período glorioso de la medicina experimental. Fue el siglo del animismo de Stahl y de Hoffmann; de
1
*
Organon es el nombre dado al conjunto de obras de lógica escritas por
Aristóteles. (N. E.).
– 323 –
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la teoría mecánico-química de Boerhaave y de la irritabilidad de
Glisson y de Haller. Fue el siglo de la terapéutica alopática.
Se hablaba en él de patologías inflamatorias, gástricas, biliosas,
pútrida, nerviosa, […] del pecho, de oftalmia reumática, de fiebre
cefálica y de reumatalgia (sic) del pecho y los miembros.
Y en el dictó sus cátedras brillantes Dieulafon, y publicó
Trousseau, en colaboración con Fidoux, su Tratado de terapéutica
y materia médica.
Ahí está el aconitum como antiflogístico; el árnica, como
resolutivo; el colchicum, como reabsorbente; el sulfur, como antisóprico. Además el helleboras, la begonia, el arsenicum, medicamento poli-cresto; el heparsulphuris calcareum; la schilla, la sabadilla. Está de más mencionar la ipecacuana, la escila y la digital,
medicamentos básicos de las fórmulas magistrales.
Nuestra escuela médica era francesa. La del Hôtel-Dieu. La de la
Sorbona. La de médicos siempre vestidos de bombo y chistera.
Su prototipo: el doctor Alfonseca de París. Hombre, médico
y sabio. Aquí un desliz.
El almizcle era un medicamento muy valioso y estimado en
aquellos tiempos. Cierto señor adinerado de la capital de antaño
acostumbraba a pegarle a su esposa. Y una vez fue la zurra tan grande, que los familiares de la esposa maltratada tuvieron que llamar al
doctor Alfonseca, de París. Frente al caso, el celebre galeno formuló
lo siguiente: tintura de almizcle, mil gramos. Uso: compresas. El
gramo de la tintura de almizcle costaba un peso. Y cuando el señor
ricacho fue a protestarle de lo caro de la receta, el doctor Alfonseca
de París le dijo: «Cómprela, para que no le pegue más».
Terapéutica: palabra sagrada para el buen médico. Veamos
cómo se aplicaba en nuestros hospitales en aquellos años del
1844 al 1900.
Eran los tiempos de las sangrías, de los purgantes, de las
ventosas, de los vejigatorios. Hipócrates inmortal. Quoq ferrum,
non sanat, ignis sanat. Lo que no cura el hierro, el fuego lo sana.
Terrible dilema.
De asepsia y de antisepsia, no hablemos, para aquellos tiempos.
Pues fue para el 1896 cuando el doctor Gautier comenzó a propa-
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gar en nuestro país las doctrinas pasteurianas; y años antes, para
dar una somera idea hacia el 1894, cuando llegó por primera vez
a nuestras tierras el suero antitetánico.
Cirugía, la eterna obsesión de los médicos de hospitales,
apenas se practicaba. El vientre era una cosa incógnita y sagrada.
Para aquellos tiempos, no sé si por suerte, la cirugía tenía un
campo muy limitado. La gran operación: amputaciones de los
miembros inferiores. Después, incisión de abscesos, punciones
vesicales, cura de hidroceles con soluciones yodadas, toracóntesis, paracóntesis. Hacia 1884 el doctor cubano Pedro P. Bobal
Valdez hizo amidelectomías, extracción de pólipos nasales y
uretrotomías, sobre todo externas. Otro cubano, el doctor Argilagoz, se atrevió a hacer operación de cataratas.
Fue necesario que llegara de París el doctor Francisco Henríquez y Carvajal para que se violara el santuario misterioso del
vientre. Para el 1890 operó a una niñita de apendicitis. Murió.
Pero operó de salpingitis a una paciente, la cual logró sobrevivir.
Ya había cobrado carta de ciudadanía la laparotomía en nuestro
ambiente.
Reumatismo: yoduro, salicilato. Diarreas: polvos de Dover,
colargol, ratania y bismuto. Paludismo: quinina. Neumonía:
poción de Todd, benzoato y cloruro de amonio. Tónicos: Kola,
quina, nuez vómica y genciana. Nervios: los divinos bromuros y
el agua de azahar. No dejo de recordar la digital, maravillosa con
la escila en el vino de Trousseau.
Bálsamo de Fiorarenti, ungüento populeón; las meticulosas
fricciones mercuriales dobles, ayudadas por las gotas de licor de
Fouler. Sin olvidar el honorable licor de Van Prieten, obligatorio
en todas las curas externas.
Ejemplo práctico.
Hospital La Nacional, casa de salud civil y militar. Lo dirigía
el doctor cubano Guillermo Fuentes, a quien mató el mayordomo Manuel Méndez.
Allí se desconocía la gasa y el algodón. Hacían sus veces las
hilas de trapos viejos. En ese hospital las salas se denominaban
Duarte, Sánchez y Mella. Estaba en la manzana donde está hoy el
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Hotel Francés. En una parte de su planta alta vivían los oficiales
de Lilís; y en la otra, los pensionados, que pagaban cuatro pesos
mensuales. Donde están las ruinas de San Nicolás estaba el calabozo: sala de internamiento de los presos políticos enfermos, a
los cuales no les faltaba su dosis regular de jalapa.
Cuando un cirujano practicaba una amputación y el muñón
no supuraba, alarma general. No estaba bien. Pues la supuración
llamaba a la cicatrización, y para producirlas se ponía basilicón.
Después el tejido supurante se quemaba con nitrato de plata,
para producir la granulación.
Si la hepatitis no cedía con las píldoras de Hydock, se
ponía en una aguja una cinta de hiladillo impregnada de
basilicón, se introducía en la región hepática intramuscularmente para producir la supuración. Este era el célebre sedal, el
que aplicó el doctor Brenes hacia el 1888. Al paciente italiano
que padecía de una afección supurada del hígado, y preparado
con un largo pabilo untado de cera y de ungüento de altea. Brillante terapéutica…
Allá, en los hospitales de sangre, la terapéutica era más rústica. Cirugía: extracción de proyectiles. Las heridas se lavaban
con agua de coco y con infusión de orégano. Se curaban con
hilas impregnadas con aceite de palo. Hemostáticos: el maguey y el
copey. Y no mejor cicatrizante que la tela de araña.
En aquellos hospitales de sangre la terapéutica era caprichosa
y urgente. El general Santana siempre solicitaba en campaña agua
de Florida y rapé. Y como dato interesante cabe recordar el pedido insistente del valiente Francisco Caba, quien desde su cantón
de Guatiguano, en las fronteras del noroeste, le decía al general
Domingo Mallol que le enviara medicamentos y sobre todo varias
damesanas de romo, el cual, además de darles ánimo a sus tropas,
«les hacía sudar a los soldados la calentura»…
He aquí una vista panorámica de los usos terapéuticos en
nuestros hospitales del pasado siglo. De ese siglo xix de la medicina experimental de Pavlov y de Claude Bernard, y en el cual los
homeópatas, discípulos apasionados de Hahnemann, repetían la
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sentencia de Hipócrates que decía «que si los enfermos cancerosos se curaban, se morían más pronto».
La terapéutica de las sangrías, los purgantes, las ventosas,
los sinapismos, los vejigatorios y las sanguijuelas. La de la zarzaparrilla y el ruibarbo. Cuando para curar a un enfermo de
nacíos y de pústulas, se le hacía una herida en una pantorrilla
y se le ponía potasa caústica y se vendaba para producir supuración. Maravilloso absceso de fijación.*
2
(Ciudad Trujillo, 16 de mayo de 1950)
*
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El hospital y el padre Billini
La historia no es cuento, sino realidad. Fantasear tejiendo
los sedosos hilos de la leyenda, llevados por la ensoñación de
querer revivir el pasado, no es hacer historia sino encubrir los
firmes senderos por donde corrieron, luchando con el tiempo
y turbadas en el espacio, las generaciones pretéritas, con el inconsistente velo de la irrealidad, adornada con los más emotivos
arranques del sentimiento.
Ya la historia ha dejado de ser arte, para convertirse en
ciencia, y limitándonos a nuestro país, no es peregrino afirmar que en esta nueva y correcta evolución de los estudios
históricos, es bastante lo que se ha venido alcanzando en los
últimos lustros.
En cuanto a la historia de la medicina respecta, es pertinente decir que en esta rama es donde estamos más rezagados.
Pero brillantes horizontes hacia donde convergen prometedoras rutas, se están oteando en la investigación de esta rama de
nuestra propia historia. Los precursores en estudio tan necesario
e interesante pueden descansar tranquilos, muy especialmente
nuestro inolvidable Elpidio E. Ricart, ya que algunos médicosliteratos actuales han recogido el gonfalón y están trabajando
para que no queden fallidas tan nobles esperanzas.
Francisco Javier Billini y Hernández es de los pocos hombres
que en el accidentado devenir de nuestra historia ha marcado lo
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que se puede llamar los linderos precisos de una etapa definitiva.
Cristiano, hombre, educador, creador e idealista, es uno de nuestros pocos hombres época.
Impulsados por nuestro sistema de vida gregaria, en el
transcurso de nuestra historia –muy interesante y curiosa, por
cierto– hemos tenido, desde el punto de vista de la valoración de
los caracteres humanos, varias cumbres solitarias, pero jamás un
grupo de hombres que al unísono dentro de la misma marcación
de tiempo, hayan constituido la unidad compacta de un mismo
sistema orográfico.
Vamos a ser más explícitos. Todo cuanto hemos producido,
ya sea en el campo cultural, social o político, ha sido una obra
esporádica. Constituimos una colectividad reconocida como nación desde el punto de vista histórico y como pueblo, sin escuelas,
ora sea en el sentido científico, artístico, literario o económicosocial. Hemos tenido –de manera indiscutible– maestros, pero sin
una cohorte formal de fieles discípulos. En este sentido, y como
caso excepcional, solamente Eugenio María de Hostos logró algo
formal, mal pese a los que han pretendido desconocer el mérito
ventajoso que en el medio social dominicano ha tenido su labor
educativa.
El padre Billini desarrolló su labor filantrópica, social y
educativa en una de las épocas de nuestra historia más desconcertantes y calamitosas. Postrimerías de los incontables gobiernos de Báez; los enojosos problemas del cabralismo frente a las
contiendas, algunas veces nobles o inspiradas, del luperonismo
y del gonzalismo. Además, la continuidad octaviana de Ulises
Heureaux.
Luchando en contra del hombre y del medio ambiente, el
padre Billini fue un maestro y creador solitario. Como todas
nuestras cumbres excepcionales, su obra fue de él y por él, aunque no para él.
Dejemos estas digresiones y vayamos a la realidad de la historia. El origen de este hospital Padre Billini se remonta a la
antigua Casa de Beneficencia creada por el santo varón, digno
del reconocimiento de la canonización, el 19 de julio de 1869,
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año de la anárquica junta del triunvirato y de los desmanes del
general Manuel de Jesús Rodríguez, alias el Chivo.1
Esta institución fue creada por iniciativa privada gracias al
tesón y desinterés del entonces humilde cura de Regina Angelorum. En una casa propiedad del doctor Pedro Antonio Delgado,
se instaló esta Casa de Beneficencia. De aquel doctor Delgado,
médico particular del general Santana, fundador de la primera
clínica privada en nuestro país, y quien, al fallecer el 9 de julio
de 1894, mereció las siguientes expresiones del Listín Diario, al
hacer la reseña de su sepelio: «Era el hombre más amado del
país por su vida caritativa y filantrópica».
El primer director de esta Casa de Beneficencia fue el doctor
José Ramón Luna, y doña Carlota Saldaña, la enfermera y guardiana de dicho establecimiento. Recordemos aquí que años más
tarde, cuando desempeñaba el doctor Luna el cargo de director
de este hospital, una mañana, al estar pasando su visita médica,
sufrió una caída y se fracturó la cabeza del fémur derecho. Durante tres meses estuvo inválido y falleció el 11 de julio de 1916.
Como nos lo ha expresado el doctor Manuel Emilio Perdomo, la
sala de este hospital en donde sufrió dicha caída el doctor Luna,
es la que actualmente –y hacia su ala izquierda– lleva el nombre
del inolvidable doctor Salvador Gautier.
El mismo día en que se instaló esta Casa de Beneficencia,
se acogieron a ella los siguientes pacientes: Mariquita Miranda,
paralítica de 55 años de edad; Mónica Sánchez, paralítica de 21
años; Seño Pedro, ciego de 60 años; Rosa, una ciega de 40 años
que al decir de la tradición fue curada por el doctor Ramón
Emeterio Betances, y Casimira Beltrán, de 80 años.
Como se ve, todos eran enfermos crónicos y prácticamente
incurables. Así el padre Billini, llevado por su espíritu caritativo,
dio comienzos allí, no a un hospital, sino a lo que más tarde sería
su asilo de ancianos desvalidos.
1
Los desmanes del Chivo tuvieron lugar en 1865 y fue fusilado el 19 de
mayo de 1867. Véase Alfredo R. Hernández Figueroa (Comp.), La Vega, 25
años de historia 1861-1886, Santo Domingo, Archivo General de la Nación,
2007, tomo I, pp. 35-95. (N. C.).
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Sin embargo, la Casa de Beneficencia no dejó de ser útil
para que muchos enfermos recobrasen en ella su salud perdida.
Según datos bastante fidedignos, desde su fundación hasta el
año 1882, se habían admitido en dicha Casa de Beneficencia 214
enfermos.
En una de las repetidas administraciones del presidente
Báez, hacia el año 1873, el colonial hospital de San Andrés,
donde hoy, anexa a nuestro hospital, se halla la capilla del mismo nombre, se convirtió en cárcel pública. A consecuencia de
nuestras interminables revoluciones, se internaron allí muchos
presos políticos, los cuales se fugaban de este mal resguardado
recinto muy frecuentemente. En vista de ello, el superior gobierno decidió trasladar estos presos –muy peligrosos para él,
por cierto– a la Fortaleza del Homenaje, y el antiguo hospital
de San Andrés, el cual, al decir de Alcocer, para el 1648, «en su
iglesia está un Santo Christo crucificado miraculoso con quien
se tiene mucha devoción en esta ciudad», fue convertido en
cárcel de mujeres.
Llevado por ese ímpetu creador que hacía de él un combatiente alucinado, hacia el año 1880, el padre Billini solicitó y
obtuvo del gobierno la cesión del viejo edificio donde estaba el
colonial hospital de San Andrés, convertido para aquel entonces
en inmunda cárcel pública de mujeres prostitutas.
El 19 de junio del año 1881, el padre Billini, después de
haber realizado varias reparaciones al desvencijado edificio del
antiguo hospital de San Andrés, instaló y bendijo en él la Casa
de Salud. Constaba de dos salas de reducida capacidad, en las
cuales se pudieron acotejar, a Dios gracias, unos cuarenta catres
de tijera. Una de estas salas se destinó para el internamiento de
mujeres y la otra para el de hombres.
Más tarde, una lápida fue colocada a la entrada del edificio
con los nombres de las personas caritativas que ayudaron al noble filántropo a la reparación del edificio y al mantenimiento de
la institución. Estas buenas personas fueron: don Juan Bautista
Vicini Burgos, doña Mercedes de la Rocha, mister Allen, mister
Harword Crosby y doña Eulogia Barrientos.
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En nuestros días, el por suerte no muy fuerte movimiento
sísmico de años pasados, causó serios desperfectos en los entapiados paredones de la colonial capilla de San Andrés. Se han
hecho modernas reparaciones y no sabemos si alegrarnos o llorar ante las reformas de que ha sido objeto esta antigua joya de la
arquitectura colonial; aunque nos consuela aún ver en su clásico
y valioso retablo la «miraculosa imagen del Santo Christo», tal
como dijera el cronista Alcocer.
Sigamos la exposición de este tema, por supuesto presentando de manera ligera, como una suite de estos tiempos modernos,
los hechos, ya que la naturaleza del acto, cordial y sencillo, y
sobre todo el tiempo, así lo exigen.
El primer director de este establecimiento de salud fue el
doctor Pedro Antonio Delgado. En 1894, hora de su lamentable
muerte, fue sustituido por el doctor José Ramón Luna. Después
ocuparon la dirección el doctor Jacinto Mañón, recientemente
fallecido, el doctor Ramón Báez, quien estuvo desde el año l910
hasta el 1929, y otros distinguidos facultativos de nuestra clase
médica.
Esta es, señores, la breve historia de nuestro hospital Padre
Billini, fundado por un espíritu siempre en función de esfuerzo,
quien se puede considerar el primer filántropo dominicano,
sacerdote de Cristo, merecedor de la canonización.
De este hospital, que en el concepto de las valorizaciones es
el primero de la República, por la alcurnia de su ancestro, por la
virtud procera de su fundador y por las hondas raíces que tiene
en el corazón de las masas del pueblo dominicano.
Renovación, XLI:307
(La Vega, 28 de junio de 1977)
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Duarte y el 27 de Febrero
En su artículo publicado en el Listín Diario el 16 de julio de
1930, el doctor Alcides García ha expresado lo siguiente:
«Cuando Duarte, a la cabeza del pueblo, le ganó a la
gente del poder el 15 de junio de 1843 reñida batalla
eleccionaria, hizo exclamar al inteligente delegado del
gobierno de Puerto Príncipe, monsieur Augusto Brouat:
“La separación de la parte española es un hecho”».
Esta «victoria cívica», obtenida en la plaza que lleva el nombre del egregio patricio, fue considerada por José Gabriel García
como un «triunfo que llamaremos del derecho contra el hecho,
precursor del alcanzado después en la noche memorable del 27
de Febrero del año de 1844».
Y así como lo dispuso la expresión consciente del pueblo en
aquella tarde de inaudita trascendencia, lo realizó, dándole palpable materialidad, el heroísmo trinitario en la noche gloriosa del 27
de Febrero, tomando como atalaya el bastión redimido del Conde
y como armas, la voluntad decidida de un pueblo a ser libre o
morir.
Duarte, el jefe único de la revolución emancipadora de Febrero, no tuvo la inmensa dicha de participar personalmente en
el golpe liberador de la histórica Puerta del Conde. Las persecuciones de Charles Hérard Aîné, y la inquina obsesionaria(sic) de
– 335 –
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los malos dominicanos lo habían hecho salir del país en exilio
involuntario y forzado.
Como dice José María Serra:
«Al estallar el movimiento de Reforma los afrancesados
habían provocado antes una reunión de varios dominicanos en la casa de don Manuel Joaquín Delmonte,
con objeto de aunar voluntades. Duarte manifestó que
todo pensamiento de mejora en que el sentimiento
nacional se postergara a la conveniencia de partidos
debía siempre reprobarse, porque puesto en ejecución constituía delito de lesa patria».
Y en sus Apuntes para la historia de los trinitarios, agrega el
periodista-prócer:
«Una declaración tan franca y que llevaba aparejado
el vituperio que a todos alcanzaba, aun a los mismos
que aceptaron la reforma con los haitianos, le proporcionó el encono y la ira de unos y otros: así fue que
antes de llegar Rivière a Santo Domingo, recibió una
denuncia contra Duarte que le valió su persecución y
destierro a Curazao, con la de algunos señalados como
duartistas».
Cuando los prohombres de nuestra Independencia, amparándose en el grito reformista de Praslin, lograron destruir en esta
parte española del este la omnímoda dominación de Boyer, solamente existían en nuestro territorio dos instituciones: el ingenio
y el hato; pues el régimen colonial, como ya lo había expresado
veintiún años antes don José Núñez de Cáceres, no era más que
«un opresivo carromato».
Al surgir la República la ineptitud fatal del medio anonadó
el ideal duartista, y fue su doloroso destino carecer de una or-
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ganización efectiva y de una dirección consciente al caer bajo la
férula de los únicos que hasta entonces habían poseído el hábito
de mandar: el hatero, el mayoral y el negrero.
Es indiscutible que al fundarse la República existía ya en
nuestro medio un núcleo de verdaderos patriotas que tenían
concepto de cómo debía instituirse una república y de cómo
debía ella dirigirse dentro de las normas de la más estricta democracia: los trinitarios. Pero el ambiente los aniquiló.
Don Carlos Nouel, en sus Apuntes, escribe:
«Santana da el grito de independencia en El Seibo el
día 26 de febrero de 1844, marcha seguido sobre la
capital a la cabeza de 800 hombres armados de lanzas
y acompañados de perros, con pañuelos en la cabeza, y entra a dicha ciudad a los gritos de “¡Viva seño
Pedrito!”. A la puerta de la iglesia de los Remedios
acampa la tropa y allí, ante la multitud curiosa, se
acerca Bobadilla a Santana y cogiéndolo por ambos
brazos dijo al pueblo: “¡Este es! ¡este es!”… El cerebro
de las obsesiones cautelosas había encontrado el brazo
armado, para ejecutar sus designios».
Constituida la primera Junta Central Gubernativa una de sus
principales medidas fue enviar a buscar a Duarte de su exilio. Dejemos que Rosa Duarte nos narre la llegada del eximio patricio al
suelo de la Patria por él fundada:
«Serían las 7 de la mañana, cuando una comisión de la
Junta Central bajó al muelle a recibirlo, con la orden
de desembarque. Con la comisión bajaron las tropas,
los empleados, el señor arzobispo, que fue el primero
que al llegar a tierra lo abrazó diciéndole: “¡Salve, padre de la Patria!”. Con el señor arzobispo estaban los
sacerdotes, que tanto lo querían, y en fin, el pueblo
vitoreando al benemérito que había llevado a cabo su
magna obra. Al poner el pie en tierra, el cañón de la
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fortaleza lo saludó con los tiros de ordenanza, y todo
fue conmoción y alegría. Llega el inexperto joven y
ofrece su espada a la Junta, que solo aguardaba sus
órdenes, y en recompensa de su modesto desprendimiento le da el título de general de brigada».
Así relata su hermana Rosa Duarte la única verdadera apoteosis que recibiera en vida, y de su pueblo, el fundador de la
República.
La Nación, XI:3,647
(Ciudad Trujillo, 27 de febrero de 1950)
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Duarte (Bosquejo histórico)*
A guisa de prólogo
Este bosquejo histórico sobre la vida inmaculada del egregio
fundador de nuestra nacionalidad, Juan Pablo Duarte y Díez, es
la introducción de una serie de ensayos que estoy preparando alrededor de la ejemplarísima actitud histórica de quien fue, a más
de apóstol y libertador, maestro único e inimitable en la brillante y
conturbada historia de Indoamérica.
Fue dedicado, en forma de conferencia, a la recién instalada
sociedad Cultura de esta ciudad de la Concepción de La Vega, y
leído en el teatro Apolo de la ciudad de Puerto Plata, a solicitud
del centro cultural Renovación.
Jamás ha sido mi intención comerciar con la pluma: cuando
escribo, o es por pura fruición espiritual, o por cumplir con un
deber de justicia, de verdad o de progreso.
Así es que si este folleto se vende es para pagar al impresor su
labor y sus materiales.
*
Esta obra fue leída en forma de conferencia en el local de Amor al Estudio,
por solicitud de la sociedad Cultura, el 26 de enero de 1937, y en Puerto
Plata, en el teatro Apolo, por solicitud de la sociedad Renovación, el 14
de febrero de 1937. Se publicó por primera vez en La Vega, Imprenta La
Palabra, de Manuel A. Batista E., en 1937.
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Con este bosquejo histórico sobre la perilustre figura de Juan
Pablo Duarte, a más de satisfacer, aunque no de manera completa, el ineludible deber que ata a todo buen dominicano a la
gloriosa memoria del padre y fundador de la República coopero,
por supuesto humildemente, a que las generaciones del presente
conozcan en sus rasgos esenciales la existencia de dolor, de incomprensión y de sacrificio de quien en sublime dúo repite con Martí
la sentencia inmortal: «Patria es deber y agonía».
Vega Real, 27 de febrero de 1937
I
Introducción
Me abismé en la vida fecunda de ese ilustre varón digno de
un justiciero paralelo de Plutarco, y todo cuanto vi fue abnegación, dolor, fe y sacrificio.
Quise, en íntima comunión el alma con los santos intereses
de la Patria, escrutar su paradójico destino: y el egoísmo, la ignorancia y la injusticia me hicieron retroceder, sumido en hondas
dudas y en desconsuelos desesperantes.
Nacido para el amor y para el bien, la maldad lo crucificó en
el calvario de la incomprensión y de la ignominia.
Apóstol de una idea, la realidad surgida a los recios impulsos de su genio, vio en él, en vez de a su legítimo padre, a su
enemigo… en vez de a su numen protector: al obstáculo que
era necesario derrumbar para sumirlo en el más hondo mar del
desconocimiento y del olvido.
Él, «un visionario del amor»1, como dijera con su pluma
rutilante Miguel Ángel Garrido, el primero en la «extensión y
grandeza del esfuerzo», fue el último en el aprecio, la consideración y el respeto de la gran mayoría de sus coetáneos.
1
Miguel Ángel Garrido, «Juan Pablo Duarte», en Revista Mensual Ilustrada,
No. 2, Centro de Recreo, Santiago, 30 de marzo de 1922.
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Como Sócrates, bebió la cicuta de las propias manos de sus
conciudadanos… y pudo, ante las adversas y ruines circunstancias del momento histórico que él fuera el principal en crear,
haber exclamado como Cristo: «Mi reino no es de este mundo».
Héroe, apóstol, soñador y artífice, poseyó de los incorruptibles varones de Atenas, la virtud; y de todos los que superan la
realidad de la hora que les toca plasmar y vivir, el castigo más
inmerecido en un Gólgota de maldad y de oprobio.
Fue el más desgraciado entre todos los padres libertadores
de América, y el más prematuramente vilipendiado. Para él, en
medio de la cosecha portentosa de laureles surgidos al aliento
del más esforzado heroísmo, no hubo hora feliz de vendimia.
Y su apoteosis fue la proscripción, y el insulto la apología de su
inmenso sacrificio.
Era revolucionario y místico. Estados de ánimo, que en la realización de los fundamentales movimientos de honda reforma social
que había emprendido, hubieran sido altamente contradictorios si
su misticismo, en vez de haber sido como fue, activo, «como el de
la excelsa escritora avileña» según lo expresara en brillante página
emotiva el doctor Henríquez y Carvajal,2 lo hubiera mantenido
desprendido de las cosas terrenas y lo hubiera transportado, en
suavidad de ensueños, por regiones ignotas de bienaventuranza.
Como místico tenía una fe inquebrantable y una espiritualidad exquisita. Como revolucionario era un eterno rebelde y un
organizador metódico e incansable.
Sintió hondamente las necesidades de la Patria, y previó con
lineamientos precisos el triste alcance de sus futuras desgracias.
Fue apóstol, mentor, y maestro, y murió como todo redentor… crucificado.
2
Discurso de recepción y de bienvenida al académico Emilio Rodríguez Demorizi, publicado en Clío, fascículo V, No. 17, septiembre-octubre de 1935, p. 136.
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II
Juan Pablo Duarte y Díez nació en día martes, y en fecha
veintiséis de enero del año mil ochocientos trece. Hace hoy justamente ciento veinticuatro años. Nació este predestinado allá,
en la secular Santo Domingo de Guzmán y en términos de la
parroquia de Santa Bárbara, apenas transcurridos cuatro años
de la heroica reconquista de don Juan Sánchez Ramírez, y ocho
años antes de que, a los desvelos del eximio don José Núñez de
Cáceres, se realizara, aunque por tiempo efímero, la primera
existencia efectiva de la nacionalidad dominicana.
De Vejer de la Frontera, ciudad hispana «situada cerca
del histórico cabo de Trafalgar»,3 era oriundo su padre don
Juan José Duarte y Rodríguez; y de la oriental villa de Santa
Cruz del Seibo era su madre, doña Manuela Díez y Jiménez
Benítez. Era, pues, nacido en tierras de América, de padres
españoles y dominicanos, pero con una ascendencia legítimamente española.
Su preparación cultural también era de origen legítimamente europeo. En los primeros años de su vida recibió de labios de
los escasos y no muy bien preparados maestros con que contaba su ciudad natal en aquella época, sus primeras enseñanzas;
y ya iniciado, y sintiendo en su interior las constantes llamadas
que hacen ir tras la luz salvadora a los predestinados, se dirigió,
apenas un adolescente y en viaje de estudios, a Estados Unidos,
Inglaterra, Francia y España. Y allí, en aquellos medios de amplia
cultura y de civilización refinada, cultivó esmeradamente su espíritu y se dio cuenta perfecta del estado de dignidad que brinda
la libertad a los hombres.
Oigamos ahora la voz autorizada de la tradición para que
comprendamos cómo y dónde concibió Juan Pablo Duarte el
sueño de independizar a su Patria. Cuando el futuro fundador
de nuestra nacionalidad viajaba en dirección a Barcelona en
3
Emilio Tejera, «La ascendencia paterna de Juan Pablo Duarte», en Clío,
fascículo II, marzo-abril de 1933, p. 41.
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un buque español, el capitán de este y en presencia de Duarte,
profirió graves insultos contra los dominicanos, llegando hasta
motejarlos «de cobardes y abyectos por no sacudir el degradante yugo de los haitianos». En silencio recibió el ilustre patricio
aquel insulto de quien no hacía más que respirar por la herida
de su orgullo, pero al llegar a Barcelona, donde permaneció
algún tiempo en busca de nuevas y salvadoras luces, «planeó el
glorioso pensamiento de libertar a su Patria».4
Y así, regresó a ella solícito y con la santa idea prendida fijamente en su cerebro ya ampliamente cultivado, y se lanzó a
su cabal realización con la fe y el ímpetu con que lo hacen los
geniales iluminados.
La respuesta que diera Duarte al doctor don Manuel María
Valverde a su regreso a su esclavizado solar nativo, justifica la
veracidad de esta tradición. Al preguntarle este ilustre y sabio
doctor, al mismo tiempo que insigne patricio, «qué era lo que
más le había llamado la atención y agradado en sus viajes»,
Duarte le contestó: «Los fueros y libertades de Barcelona, fueros y libertades que espero demos un día a nuestra Patria».5
Tal vez fue esta la primera vez que expusiera a un compatriota
la excelsitud y la grandeza del sueño que agobiaba a su alma
visionaria.
III
Bajo el peso de la dominación más degradante gemía el
pueblo cien veces martirizado de Quisqueya. Ahogada, apenas
recién nacida, en la más recia esclavitud la nacionalidad creada
bajo la inspiración candente del doctor don José Núñez de Cáceres, el alma dominicana estaba sumida en la más cruel indecisión
4
5
Leonidas García, «Gráfica descripción de la vida del ilustre Juan Pablo
Duarte», en Listín Diario, No. 13,062, Santo Domingo, 16 de julio de
1930.
Ibídem.
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y no se entreveía en el oscuro horizonte de la Patria más que el
dolor, la iniquidad y la injusticia. La idea de nacionalidad existía,
confusa y torpemente, en el alma acongojada del pueblo; y no
es de dudar que esta alma sintiera, aunque con ecos sordos, la
ineludible necesidad de romper las duras y ominosas cadenas
del negro dominador de occidente.
Y como los pueblos ante la opresión tiránica o mantienen
su personalidad, encastillándose en la dignidad de su historia,
en la belleza de sus tradiciones y en la pureza de sus costumbres; o se despersonalizan, para desaparecer ante ella, rindiéndole pleitesía y admitiendo en todas sus partes el nuevo
coeficiente cultural e histórico que le ha impuesto el opresor,
la actitud del pueblo dominicano durante los veintidós años
de destrucción y de tiranía de la dominación haitiana, nos
pone de manifiesto la conciencia que él tenía de ese propio
coeficiente que le daba legítima existencia histórica: ya que
pudo mantenerse fiel a sí mismo hasta esperar la llegada de
su mesías salvador.
Y comenzó su obra redentora el apóstol como activo agitador
y como fecundo maestro. Cada hogar noble era una tribuna para
predicar su evangelio, y en la quietud de aulas improvisadas al
azar, edificaba un templo para regar como semillas de luz sus
sabias enseñanzas. Con la suavidad de su palabra convincente
y con el poder de dominación que se escapaba, como chorros
de sol fecundante, de su noble persona, comenzó a sumar decididos prosélitos a su grande causa. «Se brindó a darles clases
gratuitamente a todos los jóvenes que lo deseaban», y como ha
dicho un eminente publicista nuestro:
«Dedicose a formar la mente y el corazón de sus amigos: cuidó de infiltrar en ellos con el odio a la tiranía
aquel desprecio por los placeres voluptuosos que
adormecen a esa edad peligrosa; trató de formarles
para la lucha de la vida moral y física que debía aguardarles en el porvenir y cuando hacía esto el presbítero
Hernández y él se encontraron de frente y obraron de
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consuno. Desde entonces se abrieron las clases, desde
entonces se trabajó con fe y entusiasmo en la grande
obra de la regeneración del pueblo».6
Y después de transcurridos cuatro o más años de realizar labor tan meritoria, surgió, concebida, planeada y organizada por
él, la sociedad La Trinitaria.
Al visionario, al agitador y al maestro se sumaba ahora el revolucionario organizador. Al conjuro de las tres cualidades más
características de su alma privilegiada, surgía aquella organización secreta que convertiría más tarde en palpitante realidad el
hermoso sueño de libertar a su Patria: de su patriotismo, de su
fe en el sacrificio y de su espíritu eminentemente religioso.
Para atestiguar su inmenso amor a la Patria, basta la actitud
ejemplar e inmaculada de su vida. A ella ofrendó su existencia
toda entera, su propia fortuna y la de su familia, y el gajo inmenso de laureles que a su paso tendió solícita la gloria.
Tratar de justificar su fe en el sacrificio, es remover la esencia misma de su vida: porque él fue todo desprendimiento,
abnegación y martirio… en ningunos labios es más exacto el
dicho de Martí que en los de él mismo: «Patria es deber y agonía»… ¿Quién pudo sentir y comprender más hondamente esta
sentencia, sino él mismo, quién ofrendó su corazón sangrante en
el altar del más puro y sincero patriotismo?
Su religiosidad la expresa elocuentemente el ideario que sirvió de firme sostén a su obra redentora. Él era un sacerdote que
encerraba en su alma la pureza eucarística del santo.
Clemente, caritativo y bondadoso creyó con fervor infinito
en la sagrada religión de sus antepasados. Y en nombre de su
Dios e invocando la Santísima Trinidad, fundó la sociedad que
daría la ansiada libertad a su pueblo.
Fue un santo varón. Y por eso su lenguaje, carente del fuego
y del vigor del verbo tribunicio, era suave y meloso, salpicado de
6
Félix Ma. Delmonte, «Reflexiones históricas sobre Santo Domingo», en
Clío, fascículo V, septiembre-octubre de 1933, p. 131.
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profundas reflexiones y de hondo sabor sacerdotal. Cuando hablaba o escribía, no se sentía al agitador fogoso y violento, sino
al apóstol, que ardiendo en sagrado fuego de inspiración divina,
predica una nueva fe. Transcribamos aquí algunos trozos de sus
cartas para que de sus mismos labios recibamos la expresión de su
honda religiosidad y de la dulzura y penetración de su espíritu. En
carta que dirigió a su amigo don Félix Ma. Delmonte le decía:
«Tú eres providencialista si no me equivoco, y en esta
inteligencia voy a explicarme: a la verdad, sentiría que
no lo fueses, porque te amo; y los providencialistas son
los que salvarán la Patria del infierno a que la tienen
condenada los ateos, cosmopolitas y orcopolitas (allá
va esa expresión aventurada queriendo significar ciudadanos del infierno)».7
¿No parece esta una página del bueno y profundo de Marco
Aurelio…?
En otra ocasión, cuando ante las desgracias de la Patria la
indignación le subía al alma, en vez de lanzar duros denuestos y
frases de sangrienta venganza contra los que causaban su mal, se
armaba de su lenguaje profético y exclamaba:
«Bienaventurados los que han hambre y sed de justicia porque
ellos serán hartos. Y el buen dominicano tiene sed de justicia ha largo tiempo, y si el mundo se la negare, Dios,
que es suma bondad, sabrá hacérsela cumplida y no muy
dilatado, y entonces, ¡ay! de los que tuvieron oídos para
oír y no oyeron, de los que tuvieron ojos para ver y no
vieron… ¡la eternidad de nuestra idea! porque ellos habrán de oír y habrán de ver entonces lo que no hubieran
querido oír ni ver jamás».8
7
8
Citado por Leonidas García, «Influencia de la Iglesia católica en la formación de la nacionalidad y en la creación de la República Dominicana», en
Clío, fascículo V, septiembre-octubre de 1933, p. 128.
Ibídem.
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Aun en el manifiesto lanzado desde Guayubín, que es
cuando asume su más efectivo y brillante gesto de director de
hombres y de dominador de cosas, su palabra no alcanza la
fulgurante estridencia de esas proclamas de los recios caudillos
en campaña. Y en vez de lanzar esos apóstrofes lapidarios que
se escapaban de los labios taumatúrgicos de Martí, o de vibrar,
con acento de semidiós, como Bolívar en sus recios discursos
inmortales, habla mansamente, aunque con decisión y firmeza,
embargada el alma en sutiles emanaciones de santidad infinita,
como el evangelista convencido desde el sagrado Gólgota de su
cruento martirio.
Decía su hermana Rosa Duarte que a los seis años de edad
recitaba de memoria el catecismo, y fue tan poderosa su vocación
religiosa, que como nos lo dice en un brillante ensayo el licenciado Leonidas García, expulsado del seno de la Patria el fundador
de la República por la maledicencia y la ambición de un grupo de
sus conciudadanos, se avecindó, allá en la hospitalaria Venezuela,
en San José de Apure. Allí contrajo estrecha amistad con el presbítero San Gerví, con quien aprendió el portugués e intensificó
sus conocimientos en la historia sagrada; este ilustrado sacerdote
al ver su gran disposición para ejercer el ministerio eclesiástico,
le propuso que se dedicara al servicio de la Iglesia. Pero los pensamientos patrióticos que agitaban su alma «le impedían tomar
estado», según el mismo Duarte lo confiesa…
En la convulsiva y anonadante historia de América no tiene
similar este prócer admirable y admirado.
IV
El domingo dieciséis de julio de mil ochocientos treinta y
ocho se fundaba la sociedad patriótica La Trinitaria. Rosa Duarte
nos dice al respecto lo siguiente:
«Corría el mes de julio; él recordó que ese día en su Patria se celebraba el triunfo de la Santa Cruz, recordó que
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bajo su égida venció Constantino el Grande al tirano Majencio, y se creyó ser él también vencedor emprendiendo
sus trabajos bajo la protección del signo de nuestra redención. El dieciséis de julio de mil ochocientos treinta y
ocho, día del triunfo de la Santa Cruz, se pronunció con
varios patriotas, dominicano independiente».9
Fueron nueve sus miembros fundadores; nueve próceres
que son dignos de gratitud eterna y cuyos nombres deben ser
esculpidos en grandes caracteres de bronce indestructible en el
suntuoso panteón, en donde deben reposar sus restos venerandos, que el reconocimiento nacional debe levantar a su augusta
e inmarcesible memoria. Tenían un cerebro y un corazón, Juan
Pablo Duarte, el vidente e inmaculado; y un ideal supremo, la
independencia absoluta de la Patria,
Allí reunidos, en la casa de doña Chepita Pérez situada frente
a la iglesia del Carmen, firmaron de manos del patricio insigne
el inviolado juramento de los trinitarios.
En este momento tan solemne es cuando la figura perilustre
de Duarte traspasa los linderos de lo humano y se unge con los
más altos atributos del más sublime apostolado. «Sus ojos azules,
nos dice el trinitario Serra, de mirar sereno, le centelleaban; su
tez suave, teñida de ordinario por las rosas, en aquel momento
parecía deberle su color a la amapola; sus labios finos, donde
de continuo una dulce y cariñosa sonrisa revelaba la bondad e
ingenuidad de aquella alma noble e inmaculada, veíalos convulsos agitando el negro y espeso bigote que a la vez que formaba
contraste agradable con su dorada y poco poblada cabellera, al
dilatar la longitud de su frente daba majestad a su fisonomía.
Con el pecho erguido, adelantando el paso, acompañando la
acción con la mano derecha, como si terminara una arenga
concitadora ante el pueblo, repitió: «¡Fuera toda dominación!
¡Viva la libertad! ¡Viva la República Dominicana!».10
9
10
Ibídem, p. 126.
José Ma. Serra, Apuntes para la historia de los trinitarios, Santo Domingo,
Imprenta García Hermanos, 1887. Despradel no indica en todas las notas
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¡No más humillación! dijo el apóstol libertador a sus convencidos compañeros. ¡No más vergüenza! «Si los españoles tienen
su monarquía española y Francia la suya francesa; si hasta los
haitianos han constituido la República haitiana, ¿por qué han
de estar los dominicanos sometidos, ya a la Francia, ya a España,
ya a los mismos haitianos, sin pensar en constituirse como los
demás? No, mil veces. ¡No más dominación! ¡Viva la República
Dominicana!».11
Y el apóstol habló, creó y organizó, y la República fue seis
años más tarde una realidad palpitante que surgía, en medio
de una apoteosis radiante de heroísmo, del fuego de su numen
iluminado…
V
Pero sombras negras de negación nublaban los blancos
pañales que esperaban el laborioso advenimiento de la Patria
redimida.
En criminal connubio, cegada el alma por el desconcepto, y
sintiendo pesar aún sobre ellos el dominio de los anacrónicos
prejuicios de la todavía no extinta colonia, un grupo bastante
numeroso de dominicanos, odiando a muerte al haitiano dominador, aceptaba la necesidad de romper su yugo, pero para
entregar maniatada la República al protectorado de una nación
extranjera. ¡Como si la esclavitud no fuera siempre denigrante
aunque la impongan manos blancas enguantadas en seda!
Justamente en mil ochocientos treinta y ocho, el mismo año
de la fundación de La Trinitaria y seis años antes del golpe
salvador de Febrero, los afrancesados, incapaces de albergar
en sus almas la idea de un «nacionalismo puro y simple», comenzaron a concertar, cerca del cónsul de Francia en Puerto
11
los datos completos de las fuentes y/o páginas de las que extrae las citas.
(N. E.).
Ibídem.
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Príncipe, sus odiosos e indignos planes anexionistas. Y así, ante
el nacionalismo integérrimo de Duarte y sus compañeros, comienza a levantarse la iniquidad avergonzante del lesivo plan
de Levasseur. «Ese plan paradójico y antagónico», según lo
ha expresado un eminente historiador nuestro, «tuvo por objetivo el protectorado desintegrante, como escudo, no como
garantía de la personalidad jurídica de la República en la
comunidad de las naciones».12
Las nacionalidades no evolucionan ciegamente, y su generación y su progreso no son las resultantes casuales de fatales
leyes del destino. La génesis y el desarrollo de las nacionalidades
son consecuencias lógicas de las leyes positivas del determinismo
histórico; y por ello, al nacer necesitan, como condición primordial de existencia, la fijación precisa de un ideal que venga a ser
la estrella de orientación que dirija sus pasos, hasta alcanzar la
difícil meta de esas inmortales realizaciones que les darán personalidad y permanencia.
Para la nacionalidad dominicana este ideal orientador se encarna en la apostólica figura de Juan Pablo Duarte. Entre nosotros
él fue el primero en concebir la Patria libre e independiente: sin
protectorados ni restricciones; sintió en toda su hondura el principio vital de su unidad, y fijó para ella, tanto en su organización
interna como en sus relaciones externas, la práctica consciente
del más amplio liberalismo.
Todo cuanto se opusiera al ideal duartista, se oponía al destino de la Patria. Y esta fue la labor de los afrancesados: contrariar
grandemente los sagrados destinos de una nacionalidad que tuvo
vida a despecho de sus sordas ambiciones y de su falta absoluta
de fe.
La labor desnacionalizadora de los hombres que «jamás
tuvieron fe en el porvenir de la República» no puede tener justificación ante la crítica histórica. Refiriéndose a la labor de los
12
Federico Henríquez y Carvajal, «Anexionismo», en Clío, fascículo III,
mayo-junio de 1933, p. 58.
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afrancesados, en su hermoso y bien hilvanado discurso académico, dice el joven historiador Rodríguez Demorizi lo siguiente:
«Todos, sin embargo, afrancesados y españolizados
contribuyeron eficazmente al triunfo de la causa
separatista, por esa misteriosa transmutación de los
actos egoístas de los hombres en bienes colectivos. Los
justos motivos que tuvo Duarte, desde el sagrario de
su inalterable radicalismo nacionalista y agitado por
santa ira, para darles el título de facciosos a los afrancesados, ya no deben existir para la crítica histórica. La
sombra infamante que pesaba sobre ellos se fue desvaneciendo, como el lento caer de un velo que cubriese
una estatua».13
Estamos absolutamente en desacuerdo con esta opinión del
más joven de los miembros de nuestra Academia de la Historia.
Si es cierto que la imperdonable actitud de Santana y de los
afrancesados no llegó a obtener, de una nación extraña, un
protectorado directo para la naciente República, es innegable
que esta actitud vició de muerte las sanas tendencias que a la
nacionalidad querían dar las ideas de Duarte, y mantenía en
acción, en el orden interior de la República, el predominio de
las fuerzas desquiciadoras y despóticas de la colonia.
El airado anatema del padre de la Patria debe mantenerse
siempre en pie, como un índice acusador contra los que han
causado sus grandes males a la República. La crítica histórica, si
quiere realizar labor eficiente en el cabal desarrollo de nuestra
nacionalidad, no debe hacer caso omiso de la innoble labor de
los afrancesados, ni muchísimo menos debe tratar de redimirlos
ante la conciencia de sus conciudadanos. Urge que abandonemos nuestro conformismo histórico, y en vez de tratar de destruir
13
Emilio Rodríguez Demorizi, «Discurso de ingreso a la Academia Dominicana de la Historia, leído el 12 de octubre de 1935», en Clío, fascículo V,
No. 17, septiembre-octubre de 1935, p. 130.
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la «sombra infamante» que pesa, con merecida justicia, sobre
los que Duarte llamara afrancesados y orcopolitas, debemos
presentar claramente a las generaciones la maledicencia de su
obra destructora y mantenerla eternamente bajo la apoteosis
del más vivo rencor.
VI
«Cuando Duarte [dice en un importante artículo el
doctor Alcides García], a la cabeza del pueblo, le ganó
a la gente del poder el quince de junio de mil ochocientos cuarenta y tres reñida batalla eleccionaria,
hizo exclamar al inteligente delegado del gobierno de
Puerto Príncipe, monsieur Augusto Brouat: “La separación de la parte española es un hecho…”. Esta victoria
cívica, obtenida en la plaza que lleva el nombre del
egregio patricio, fue considerada por don José Gabriel
García como un “triunfo que llamaremos del derecho
contra el hecho, precursor del alcanzado después en
la noche memorable del veintisiete de Febrero de mil
ochocientos cuarenta y cuatro”».14
Y así como lo dispuso la expresión consciente del pueblo en
aquella tarde de inaudita trascendencia, lo realizó, dándole palpable materialidad, el heroísmo trinitario en la noche gloriosa
del 27 de Febrero, tomando como atalaya el bastión redimido
del Conde y como armas, la voluntad decidida de un pueblo a
ser libre o morir.
Duarte, el jefe único de la revolución emancipadora de Febrero, no tuvo la inmensa dicha de participar personalmente
en la asonada de la histórica puerta del Conde. La inquina y la
ignorancia de los malos dominicanos lo habían hecho salir del
país en exilio involuntario.
14
Alcides García, «Historia de la plaza Duarte», en Listín Diario, No. 13,062,
Santo Domingo, 16 de julio de 1930.
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Como dice José María Serra:
«Al estallar el movimiento de Reforma, los afrancesados habían provocado antes una reunión de varios
dominicanos en la casa de don Manuel Joaquín
Delmonte, con objeto de aunar voluntades. Duarte
manifestó que todo pensamiento de mejora en que el
sentimiento nacional se postergara a la conveniencia
de partidos debía siempre reprobarse, porque puesto
en ejecución constituía delito de lesa patria».
Y agrega después el prócer trinitario:
«Una declaración tan franca y que llevaba aparejado
el vituperio que a todos alcanzaba, aun a los mismos
que aceptaron la reforma con los haitianos, le proporcionó el encono y la ira de unos y otros: así fue que
antes de llegar Rivière a Santo Domingo, recibió una
denuncia contra Duarte que le valió su persecución y
destierro a Curazao, con la de algunos señalados como
duartistas».15
Cuando los prohombres de nuestra Independencia, amparándose en el grito reformista de Praslin, lograron destruir en
esta parte española la omnímoda dominación de Boyer, solamente existían en ella dos instituciones: el ingenio y el hato; pues
el régimen colonial, como ya lo había expresado veintiún años
antes don José Núñez de Cáceres, no era más que «un opresivo
carromato».16 Al surgir la República la fatal ineptitud del medio
anonadó el ideal duartista, y fue su doloroso destino carecer de
organización efectiva y de dirección consciente, al caer bajo la
férula de los únicos que habían poseído el hábito de mandar: el
hatero, el mayoral y el negrero.
15
16
José Ma. Serra, ob. cit.
José Núñez de Cáceres, «Manifiesto del 1ro de diciembre de 1821».
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Es indiscutible que al fundarse la República existía ya en
nuestro medio un núcleo de verdaderos patriotas que tenían
concepto de cómo debía instituirse una república y cómo debía
ella dirigirse dentro de los términos de la más estricta democracia:
los trinitarios. Pero el medio los aniquiló.
«Santana da el grito de independencia en El Seibo
el día 26 de febrero de 1844, marcha seguido sobre la
capital a la cabeza de 600 hombres armados de lanzas
y acompañados de perros, con pañuelos en la cabeza,
y entra a dicha ciudad a los gritos de: “¡Viva seño Pedrito!”. A la puerta de la iglesia de los Remedios acampa
la tropa y allí, ante la multitud curiosa, se acerca Bobadilla a Santana y cogiéndolo por ambos brazos dijo al
pueblo: “¡Este es, este es!”».17
El cerebro de las obsesiones cautelosas había encontrado el
brazo armado para ejecutar sus negros designios…
Constituida la primera Junta Central Gubernativa una de sus
principales medidas fue enviar a buscar a Duarte de su exilio. Dejemos que Rosa Duarte nos narre la llegada del eximio patricio al
suelo de la Patria por él fundada:
«Serían las 7 de la mañana, cuando una comisión de la
Junta Central bajó al muelle a recibirlo, con la orden
de desembarque. Con la comisión bajaron las tropas,
los empleados, el señor arzobispo, que fue el primero
que al llegar a tierra lo abrazó diciéndole: “¡Salve, padre de la Patria!”. Con el señor arzobispo estaban los
sacerdotes, que tanto lo querían, y en fin, el pueblo
vitoreando al benemérito que había llevado a cabo su
magna obra. Al poner el pie en tierra, el cañón de la
fortaleza lo saludó con los tiros de ordenanza, y todo
17
Bienvenido Nouel, «Bobadilla», trabajo inédito que poseemos en nuestro
archivo.
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fue conmoción y alegría. Llega el inexperto joven y
ofrece su espada a la Junta, que solo aguardaba sus
órdenes, y en recompensa de su modesto desprendimiento le da el título de general de brigada».18
Así relata su hermana Rosa Duarte la única verdadera apoteosis que recibiera en vida, y de su pueblo, el fundador de la
República.
VII
Después de su brillante victoria del 19 de Marzo, Santana,
obedeciendo a un plan preconcebido, se reconcentra en Baní,
en donde mantiene a su ejército en una inactividad absoluta. La
Junta Central Gubernativa ordena a Duarte
«marchar inmediatamente para el cuartel general [del
sur] con la división que sale hoy bajo sus órdenes, y se
pondrá de acuerdo con dicho general Santana para todas las medidas de seguridad y defensa, procurando que
sean en armonía con nuestra solución de ser libres o morir y según los principios que hemos proclamado…».19
Llega Duarte a Baní y Santana se obstina en mantener su
extraña inactividad. Duarte, por tercera vez, dice a la Junta
Central:
18
19
«Recepción del fundador de la República el 14 de marzo de 1844». Extracto de los «Apuntes» de Rosa Duarte, publicado en Letras y Ciencias, No.
47, del 27 de febrero de 1894; y en Clío, fascículo V, No. 17, septiembreoctubre de 1935, p. 143.
Comunicación de la Junta Central Gubernativa, fechada en Santo Domingo el 21 de marzo de 1844, disponiendo que el general Juan Pablo Duarte
preste sus servicios en el ejército del sur, publicada por Emilio Tejera,
«Documentos históricos del archivo de Duarte», en Clío, fascículo VI, No.
18, noviembre-diciembre de 1935, p. 163.
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«Hace ocho días que llegamos a Baní, y en vano he
solicitado del general Santana que formemos un plan
de campaña para atacar al enemigo, que sigue en su
depravación oprimiendo a un pueblo hermano que se
halla a dos pasos de nosotros.
La división que está bajo mi mando solo espera
mis órdenes, como yo espero las vuestras, para marchar sobre el enemigo seguro de obtener un triunfo
completo, pues se halla diezmado por el hambre y la
deserción».20
La Junta acepta que Santana postergue a Duarte, y ordena
al patricio que regrese, con los oficiales de su estado mayor, a
Santo Domingo. Presidía la Junta Central don Tomás Bobadilla
y Briones.
Sintiéndose obligado a cooperar de una manera activa en la
cabal realización de la obra de la cual él era el legítimo padre, se
ofrece a la Junta Central para dirigir la expedición, que partiendo de Santiago, y vía Constanza, debía caer sobre San Juan de la
Maguana. Este organismo desprecia su espontáneo ofrecimiento
y se limita a darle las gracias y a ordenarle que permanezca en
Santo Domingo «en el ejercicio de las funciones que se le han
confiado».21 Labor de postergación más sistemática no se ha visto
igual en la historia de las luchas independentistas de América;
así como tampoco se ha dado en ella un ejemplo más categórico de subordinación a la autoridad y al orden, como este de
nuestro fundador y apóstol. En situaciones similares, y siendo
él como era el jefe legítimo de la revolución, y estando, como
en esta ocasión, en peligro de muerte la suerte y el destino del
20
21
Carta del general Juan Pablo Duarte a la Junta Central Gubernativa, fechada en Baní el 1ro de abril de 1844, pidiéndole autorización para atacar
al enemigo, publicada en el folleto Guerra de la Separación dominicana, por
José Gabriel García. Citada por Emilio Tejera, loc. cit., p. 163.
Comunicación de la Junta Central Gubernativa al general Juan Pablo
Duarte, fechada en Santo Domingo el 15 de mayo de 1844. Citada por
Emilio Tejera, loc. cit., p. 165.
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ideal supremo de la Patria, otros muchos de nuestros paladines,
destrozando la augusta majestad de la autoridad, se hubieran
echado en brazos de la insubordinación y del desacato. Pero en
el alma de Juan Pablo Duarte no tenían cabida la indisciplina
ni la arrogancia, y aun tal vez previendo el grave peligro que
corría la vida de nuestra incipiente nacionalidad, se acogió obedientemente a las órdenes egoístas del organismo superior de
que formaba parte. Con sobradísima razón ha dicho el maestro
doctor Federico Henríquez y Carvajal que Duarte fue, en medio
de la pléyade de nuestros libertadores, «el único en la pureza
absoluta de su vida».22
Pero en honor de la verdad histórica debemos afirmar que
en nuestra lucha de Independencia no llegó a realizarse la existencia del caudillo que sintetizara sus anhelos y les diera amplias
y absolutas realizaciones a sus hondas necesidades. Duarte poseyó todos los atributos del apóstol, del mentor, del agitador, del
revolucionario, pero careció de las cualidades esenciales que
dan personalidad dominante e inconfundible al caudillo. Para
ser esto último le faltó ese arrojo temerario que no se detiene
en sentimentales contemplaciones ni en detalles, y esa consagración prestigiosa y atrayente que dan las glorias conquistadas en
medio del fragor de los combates. Y ante él Pedro Santana, quien
tampoco puede considerarse como el caudillo de nuestras gestas
separatistas: porque si bien fue soldado admirable que conquistó
laureles inmarcesibles en los flamantes campos de batalla, y tenía
la reciedumbre necesaria para dominar y dirigir soldados, careció de la luminosidad y de la pureza de alma, indispensables para
comprender en toda su amplitud el ideal de un nacionalismo
amplio y constructivo y de una patria digna y liberal. Postergó las
necesidades esenciales del espíritu de la nacionalidad al egoísmo
y a la ignorancia, que eran los recios puntales de su alma; pues él
era un producto directo del alma aún no extinta de la colonia. El
caudillo es el conductor, y en el nacimiento laborioso de nuestra
22
Federico Henríquez y Carvajal, «Duarte y La Trinitaria», en Clío, fascículo
IV, No. 10, julio-agosto de 1934, p. 109.
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nacionalidad, para alcanzar lugar tan prominente era preciso
sentir con fuerza las aspiraciones de la Patria.
Duarte era un vidente, un revolucionario y un místico. Místico
activo, sí, pero místico al fin. Si en él como en Bolívar se hubieran
aunado la virtud del apóstol y el arrojo del caudillo, otro probablemente hubiera sido el destino de esa conturbada nacionalidad
surgida al impulso incontrastable de su inspiración y de su sacrificio. Pero él era como Martí, con la sensible diferencia de que el
apóstol luminoso de Dos Ríos contaba, en la ingente realización
de su obra portentosa, con el firme apoyo del machete tajante, fiel
e inteligente de un Máximo Gómez y de un Antonio Maceo… Y en
el caso de nuestro padre fundador, se levantó ante él, furibunda y
entorpecedora, la osada y mal aconsejada ignorancia de un hatero
diestro para la batalla y solícito para las dictaduras.
VIII
El 8 de marzo de 1844, apenas había sido proclamada la República, la Junta Central Gubernativa suscribía el llamado plan
Levasseur. Duarte protesta airado en el seno de la Junta, agita con
su fe de iluminado al pueblo, y detiene la consumación de hecho
tan abominable… había salvado una vez más la sagrada integridad
de la República. Como lo dijera más tarde el prócer trinitario Juan
Isidro Pérez de la Paz, Duarte fue el único vocal de la Junta que
combatió el plan Levasseur. Y así, al referirse a esta actitud suya el
noble patricio, en su manifiesto de Guayubín dice: «Me pronuncié
contra el protectorado francés deseado por esos facciosos y cesión
a esta potencia de la península de Samaná, mereciendo por ello
todos los males que sobre mí han llovido…».23
La Junta Central Gubernativa nombra al general Francisco
del Rosario Sánchez jefe auxiliar del general Santana, y mientras el general Sánchez iba a tomar posesión de su destino, dis
23
Juan Pablo Duarte, «Manifiesto enviado al gobierno provisional de Santiago», 28 de marzo de 1864. Citado por Leonidas García. Despradel debe
referirse al artículo que menciona más arriba, véase nota No. 4. (N. E.).
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puso el 23 de junio que el coronel don José Esteban Roca fuese
a hacerse cargo provisionalmente del mando de dicho ejército.
Y como dice don Emiliano Tejera:
«El ejército, instigado por los amigos del general
Santana, se negó a reconocer el nombramiento de
la Junta, y conservó a su cabeza a su primer jefe. La
impunidad de este hecho hería de muerte al poder
supremo de la República».24
Este era el primer acto de insubordinación del ejército.
El día 13 de julio de 1844, apenas transcurridos cinco meses
de haberse proclamado la República, Santana, el soldado rústico
que «bautizó su espada en Azua de Compostela»,25 fue proclamado jefe supremo por las tropas que tenía bajo su mando, que no
eran, precisamente, todas las que luchaban por la estabilización
de la recién formada nacionalidad dominicana.
Apoyado en las bayonetas de una tropa que pisoteaba con
su indisciplina la augusta dignidad del ideal separatista, marcha
sobre la ciudad capital a derrocar al gobierno que había tenido
hasta entonces la República: la Junta Central Gubernativa.
El ideal duartista ya estaba estrujado bajo las férreas botas del
osado hatero, y sobre los despojos de la cruzada redentora de
los trinitarios, se alzaba triunfante la loca ambición que cegaba
a los hombres que jamás habían tenido fe en los destinos de la
República.
Ramón Mella, el fuerte adalid de la intrepidez sublime en el
baluarte del Conde, proclama en el Cibao a Duarte como presidente de la República, con la condición, como se lo expresara
a la Junta Central desde Santiago en comunicación del 19 de
julio, «de que salvara al país de la dominación extranjera, que
24
25
«Proceso verbal de lo ocurrido en Azua el día 3 de julio de 1844, al delegar
el general Santana el mando del ejército al coronel J. E. Roca», en Clío, IV,
No. 20, marzo-abril de 1936, p. 36.
Ramón Lugo Lovatón, «Notas sobre don Tomás Bobadilla y Briones», en
Listín Diario, Santo Domingo, 14 de noviembre de 1933.
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convocara la constituyente y remediara la crisis de la Hacienda
pública».26
La Junta Central Gubernativa, presidida por Santana, desconoce la proclamación que en favor de Duarte hiciera Mella,
y no conforme con esto, en una comunicación que hace estremecer de justa cólera a toda alma puramente patriótica, dice,
refiriéndose al merecido y previsor movimiento que iniciara el
denodado héroe del inmortal trabucazo:
«Todo esto no podía ser sino la obra del maquiavelismo y de una malicia refinada para sacar partido de la
credulidad de los inocentes habitantes para engrandecer al general Duarte, cuyos servicios a la patria aún
no son conocidos, ni es hombre que pueda salvarla de
ningún peligro».27
Estaba consumada la obra de los afrancesados y solamente
faltaba para coronarla con la más vergonzosa de las ingratitudes,
el flamante e indecoroso manifiesto que dirigiera Santana al
ejército y al pueblo. En él llueven los insultos sobre Duarte y sus
trinitarios. Tíldase en él al padre y fundador de anarquista, de
intrigante, de ambicioso; se le acusa de traidor del santo manifiesto de la revolución y de haber atropellado las leyes del honor
y de la delicadeza. Y concluye el general Santana, en medio de
sus injurias y denuestos, preguntando:
«Patriotas denodados, que en la noche memorable del
27 de Febrero última pronunciasteis en la puerta del
Conde, el grito de Separación y Libertad; ¿estaba Duarte a vuestro lado en esas circunstancias participando de
los peligros de tan heroica empresa, sin curarse, a imitación vuestra, de una seguridad personal, de que era
26
27
«Manifiesto de la Junta Central Gubernativa», en Clío, IV, No. 21, mayojunio de 1936, p. 66.
Ibídem, p. 67.
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preciso no acordarse para salvar el país? Comerciantes y
propietarios, que a la clamorosa voz de la patria aprontasteis vuestros fondos para la compra de buques, armamentos y demás gastos del ejército, ¿figura el nombre
de Duarte en alguna de las listas que con tan laudable
fin formara vuestra generosidad y patriotismo?».28
Este es, señores, el documento más vejaminoso que se ha escrito en la vida pública dominicana. Es tan inmaculada la vida de
Juan Pablo Duarte que al leer este injurioso documento que llena
de escarnio las ejecutorias nobles y heroicas de nuestro pueblo, la
mente se oscurece en medio de tristes meditaciones, y el corazón,
conturbado, desgrana lágrimas de sangre sobre el desolado sudario
de la desesperanza. Llamar anarquista y traidor a quien vio vilmente
tronchados sus grandes ideales civilistas por no dejar de rendirle
eterna pleitesía al orden, y llenar de inicuos improperios a aquella
alma pura, que rebosante de sana decencia, llegaba hasta a inventar
frases de elegante contextura griega para imprecar a sus bajos enemigos, esos ejecutores patibularios del dignificante liberalismo que
debió inspirar y dirigir el advenimiento de la República, es ser un
gran ingrato y falta imperdonablemente a los más elementales principios de justicia. Actitud tan deshonesta no puede jamás merecer
el perdón, ni mucho menos el olvido, de todos aquellos hombres
que crean en la fuerza edificante de la virtud, ni tampoco de los
buenos dominicanos que vean en la egregia y perilustre figura
del padre y fundador Juan Pablo Duarte, la encarnación suprema de la dignidad de la Patria.
IX
Dueños Santana y los afrancesados del gobierno de la
República, Duarte y sus compañeros eran, para la sistemática
28
«Proclama del general Santana», en Clío, IV, No. 21, mayo-junio de 1936,
p. 70.
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realización de su obra nefanda, un estorbo en el suelo de la
Patria. El 1ro de agosto el ejército libertador del sur pedía al
jefe supremo y a la Junta Central Gubernativa «justicia contra
los asesinos de la Patria».29 El día 3 del mismo mes sesenta y
ocho padres de familia de la capital se dirigían a las mismas
autoridades diciéndoles:
«Que por los crímenes notorios de los antedichos reos
de lesa nación era de absoluta necesidad expatriarlos
del país, más bien que pasar por la pena de verlos ejecutar y condenar a muerte, medida de sus crímenes y
a la que se habían hecho acreedores».30
Némesis se agitaba furibunda en el pecho de los hombres
malvados. Esos, contra quienes pedía justicia sin guardarles
compasión un ejército que antes había luchado con brillantez
por la libertad; esos, acusados de reos de lesa nación por los
mismos hombres que ellos antes habían arrancado de las cadenas de la esclavitud y del oprobio; esos, vituperados, e insultados, privados de los más elementales derechos y que tenían
en sus frentes, como dogal de martirio, la inhumanidad de una
corona de espinas… esos tristes desgraciados, eran los padres
de la Patria.
Y así, ante la insolencia de una soldadesca insubordinada y
ante la conformidad de un pueblo que ya comenzaba a besar
la mano que tiránicamente le pegaba, los acusadores se convirtieron en jueces, y ante la justicia estupefacta, lanzan la infame
sentencia del 22 de agosto de 1844.
Por ella se declaraba a Juan Pablo Duarte y a los trinitarios
desgradados, traidores, infieles a la patria y desterrados del país
a perpetuidad.
29
30
Nota de Emiliano Tejera a la «Petición del ejército del sur al jefe supremo
y a los demás miembros de la Junta Central Gubernativa», publicada en
La Cuna de América, No. 42, 15 de mayo de 1914. Véase Clío, IV, No. 22,
julio-agosto de 1936, p. 118.
Ibídem.
23/12/2009 12:00:55 p.m.
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363
Ante este hecho insólito, manotazo brutal de la fuerza contra el espíritu herido de la Patria, exclamó don Emiliano Tejera:
«Cinco meses antes eran libertadores de la Patria; aún no hacía
veinte días un puñado de patriotas, y ahora, sin haber faltado a
ley alguna, enemigos de la nacionalidad, reos de lesa nación,
criminales dignos de muerte».31
X
Rosa Duarte, en sus valiosísimos manuscritos, relata de este
modo la partida del patricio:
«Echemos un velo hasta su embarque para Hamburgo,
efectuado el 10 de septiembre a las seis de la tarde. Rodeados de numerosas tropas bajaron al muelle; él iba
enfermo con las calenturas que había traído de Puerto
Plata y se apoyaba para poder andar en los brazos de su
hermano Vicente y su sobrino Enrique. Al llegar al bote
que debía conducirlos a bordo del buque los hicieron
separar: pues los opresores de la Patria, para hacerles
más dolorosa su separación, los confinaron a distintos
puntos. Su hermano Vicente y su sobrino Enrique fueron confinados al norte de América».32
Y comenzó para el que lo había sacrificado todo por la emancipación de su amada patria, el doloroso ostracismo que duró
por más de tres lustros. Con el alma transida de dolor y con los
pies sangrantes, pero sin jamás permitir que se extinguiera en su
alma predestinada el sacro fuego de su ideal nacionalista, el ilustre
proscrito se dirige a la Venezuela hospitalaria y se interna en las
tupidas selvas del Río Negro, a ocultar su desencanto y a pasar en
el silencio y la soledad el resto de sus días amargos… Quién sabe
31
32
Ibídem.
Rosa Duarte, «Manuscritos». Citado por Leonidas García.
23/12/2009 12:00:55 p.m.
364
cuántos sabrosos frutos produjo su alma mística en aquel aislamiento de pena y de melancolía. Pero sus escritos de esa época se
han perdido y no han podido nuestras generaciones aprovecharse
de la honda filosofía que de seguro se encerraba en ellos.
Así estuvo, por largos y dolorosos años, ignorado de todos,
hasta de sus queridos familiares. Hasta que un día, como lo expresara felizmente el padre Meriño:
«Un periódico, mensajero misterioso que la Providencia, tal vez, hizo caer en sus manos, le impuso
de lo acaecido en la República en el año 1861, y al
punto sintió renacer en su mente las lejanas visiones
que había acariciado en su mejor edad. La voz de la
nacionalidad sacrificada no podía menos que hallar
dilatado eco en su patriótico corazón, y voló a hacerse
inmolar con ella o a contribuir a salvarla. Y, ¡oh misterios del destino!, Sánchez le había ganado también ya
el primer premio del martirio luchando por la misma
causa… ¡Qué hombres tan grandes!».33
Vuela, con nuevos ímpetus en su alma, a Caracas; organiza
allí una expedición, y desembarca, dispuesto de nuevo al sacrificio, en las retiradas playas de Montecristi. Desde Guayubín dirige
su manifiesto al gobierno provisional de Santiago, y entre otras
cosas le dice:
«Heme al fin con cuatro compañeros más en este histórico pueblo de Guayubín dispuesto a correr con vosotros del modo que lo tengáis a bien todos los azares
y vicisitudes que Dios tenga aún reservados a la grande
obra de la Restauración dominicana, que con tanto
denuedo como honra habéis emprendido».34
33
34
Fernando Arturo de Meriño, «Oración pronunciada en la catedral en la
apoteosis de Juan Pablo Duarte», 1884, en Obras del padre Meriño, Santo
Domingo, Imprenta La Cuna de América, 1906.
Juan Pablo Duarte, «Manifiesto de Guayubín». Citado por Leonidas García.
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365
Pero la mala suerte, la maldad y la intriga le persiguen. Parece que este varón admirable nació para ser personaje de una
tragedia de Esquilo.
El gobierno provisional lo recibe con distinción y respeto, pero tal vez influido por razones que preferimos, por
su indelicadeza, guardar en silencio, se limitó a utilizar sus
servicios encomendándole una misión diplomática en Venezuela. Maltratado en su amor propio, el patricio inmaculado
abandona de nuevo el caro suelo de la Patria, y ahora para
siempre.
Vuelve a Caracas, eterno refugio de sus desgracias incontables,
y allí, sin rencor y sin odios, entrega su alma al Creador el 16 de
julio de 1876… Coincidencias extrañas del destino: exactamente
al cumplirse el trigésimo octavo aniversario de la fundación de La
Trinitaria.
Así fue la vida de Juan Pablo Duarte: doloroso vía crucis, forcejeo de ensueños, persistencia gloriosa de sacrificios.
Más tarde, una generación que oyó los gritos de remordimiento de la conciencia nacional ante tanta injusticia, trajo sus
restos venerandos al lar nativo… y hoy, en el corazón fiel de los
dominicanos, ocupa el primer puesto, por ser la encarnación
fidelísima del alma heroica y eterna de la Patria.
Renovación, XXXI:62 y XXXII:66
(Santo Domingo, 29 de enero y 26 de febrero de 1968)
23/12/2009 12:00:55 p.m.
23/12/2009 12:00:55 p.m.
Aporte de la familia Duarte y Díez
a la Independencia dominicana
La virtud del patriotismo está tan hondamente arraigada en
el alma de un conjunto de seres privilegiados, que su existencia,
obedeciendo a sabias y precisas leyes atávicas, toma caracteres de
constante permanencia, hasta el extremo de poderse afirmar que
hay familias que al constituirse llevan sobre sí la augusta carga de
luchar y padecer por la libertad de sus semejantes. En la historia de Indo-América, escenario turbadoramente prodigioso en
donde lucen cumbres de excelsitudes al lado de hondos abismos
de miseria y de sangre, figura con alta prestancia y con legítimo
derecho una familia que nada tiene que pedirle a la austeridad
de los Escipiones y de los Gracos y que en las luchas nobles y valientemente emprendidas en estas promisoras tierras del Nuevo
Mundo, en nombre de la dignidad y del civismo, comparte, por
voto unánime, la gloria del primer puesto con las demás cunas
patricias de América.
Nos referimos a una familia de Santo Domingo, en el seno
de la cual surgió, teniendo como único paralelo en la conturbada existencia de estos pueblos de descendencia indohispánica
al ilustrado mártir de Dos Ríos, la figura apostólica del padre,
maestro y fundador de la nacionalidad dominicana: la familia
Duarte y Díez.
Hasta hace pocos años nuestros historiadores estaban de
acuerdo con la procedencia española de la familia Duarte,
– 367 –
23/12/2009 12:00:55 p.m.
368
pero no habían podido indicar con exactitud la región de España donde se meció su cuna. La misma Rosa Duarte en sus
«Apuntes», felizmente considerados por el joven académico
Emilio Rodríguez Demorizi como un «breviario de grandezas
y miserias que contiene, como un Nuevo Testamento, la Semana Santa de nuestra historia»,1 afirma que su padre nació «en
la ciudad de Sevilla» y el mismo don Juan José Duarte hace
constar en su testamento que era natural «de Vergera en el Arzobispado de Sevilla», población, que como muy bien lo hace
notar el académico don Emilio Tejera, no existe en España.
Pero hoy, gracias a las minuciosas y correctas investigaciones realizadas por algunos de nuestros historiógrafos en los
archivos españoles, se puede admitir como una verdad digna
del mayor crédito que los Duarte proceden de la antiquísima
ciudad de Vejer de la Frontera, en España, «situada cerca del
histórico cabo de Trafalgar, en el partido judicial de Chiclana,
provincia de Cádiz. Su término confina al sur con el estrecho
de Gibraltar».2
Don José Duarte y Rodríguez, tronco venerable de la familia
Duarte y Díez, nació el 15 de septiembre de 1768. Fueron sus
padres don Manuel Duarte y doña Ana María Rodríguez Tapia.
Cuándo llegara por primera vez a Santo Domingo don Juan José
Duarte y Rodríguez es cosa que aún no ha podido ser averiguada;
solamente podemos afirmar que ya estaba en nuestra ciudad primada para fines del 1799, como lo deja claramente demostrado
una acta de bautismo levantada en dicha ciudad el 17 de octubre
de dicho año y en la cual figura como padrino.
Es útil dejar consignado en este estudio que para el año de
1699 residía en Santo Domingo el capitán Manuel Duarte, marino de oficio. Tal vez fuera el padre de don Juan José o a lo menos
su pariente cercano.
1
2
Emilio Rodríguez Demorizi, «Discurso de ingreso a la Academia Dominicana de la Historia», en Clío, fascículo V, No. 17, septiembre-octubre de
1935, p. 128.
Emilio Tejera Bonetti, «Ascendencia paterna de Juan Pablo Duarte», en
Clío, fascículo II, No. 2, marzo-abril de 1933, p. 41.
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Obras 1
369
Con doña Manuela Díez y Jiménez Benítez contrajo matrimonio, en la ciudad de Santo Domingo, don Juan José Duarte y
Rodríguez. Oriunda de la oriental villa de Santa Cruz del Seibo
era esta venerable y admirable matrona; y su padre, don Antonio
Díez, era natural de Osorno (Palencia-España), en donde nació
el 15 de enero de 1749.3 La fecha precisa cuando se celebrara
este matrimonio aún es ignorada, pero no es aventurado afirmar
que fuera en los primeros años del siglo de 1800, pues Vicente
Celestino, el primogénito de este matrimonio ejemplar, debió
nacer hacia el año de 1802, como se deduce de una declaración
de nacimiento hecha por el perilustre Juan Pablo Duarte el día
20 de octubre de 1836, en la cual afirmaba:
«Que el día veinte y ocho de setiembre último ha nacido
un niño hijo legítimo de Vicente Celestino Duarte Díez
y de María Villeta y se le puso por nombre Wenceslao
Camilo María, naturales de esta ciudad de treinta y cuatro años el padre y de treinta y seis la madre».4
Pero apenas comenzada la ventura de este joven matrimonio, las huestes negras del férreo y singular Toussaint invaden
furiosa y salvajemente esta parte oriental española de la isla, y las
familias acomodadas y principales, víctimas de la ambición y del
odio que lanzaban a acometer las más crueles matanzas y más
duros atropellos a nuestros negros invasores, tuvieron que tomar,
en su mayoría, el penoso camino del exilio. A la vecina antilla
de Puerto Rico se dirigió el matrimonio Duarte y Díez, y en la
hospitalaria ciudad de Mayagüez fijó su residencia. Los años que
durara esta involuntaria proscripción, no han sido precisados; y
a este respecto solamente nos vamos a permitir expresar en este
estudio que al no encontrar en el archivo de Santa Bárbara la
partida de nacimiento de Vicente Celestino Duarte, probablemente el primogénito, el acucioso historiógrafo Máximo Coiscou
3
4
Ibídem.
Estado civil de Santo Domingo. Citado por Emilio Tejera, loc. cit., p. 39.
23/12/2009 12:00:55 p.m.
370
Henríquez ha dejado demostrado que para el 31 de julio de 1804
aún estaba en Mayagüez el matrimonio Duarte y Díez, y que en
aquella acogedora ciudad borinqueña vino al mundo el prócer
Vicente Celestino Duarte y Díez, por los años de 1801 a 1802.5
Si fue durante el liberal gobierno del pundonoroso general
Ferrand o después de consumado el movimiento de Reconquista
cuando regresara al país la familia Duarte y Díez, es asunto que
todavía no ha sido esclarecido por nuestros historiadores. En
este sentido, y como dato cierto y preciso, solamente nos es dable
afirmar que a partir del año 1812 estaba nuevamente establecida
en la antigua ciudad de Santo Domingo de Guzmán esta ilustre
familia, y que al poco tiempo de su regreso de su exilio, el día 26
de enero de 1813 y cuando gobernaba en la colonia reconquistada en funciones de capitán general el coronel de artillería don
José Masot, nació el predestinado que en aras de la Libertad y de
la Patria brindara al mundo esta familia ejemplarísima que hiciera revivir en tierras quisqueyanas la virtud patricia de la Roma
inmortal. Juan Pablo Duarte y Díez, como muy elegantemente
lo ha dicho en un precioso trabajo histórico el doctor Alcides
García, nació en el día de Santa Paula, «la austera descendiente
de los Escipiones y de los Gracos».6
Como lo ha dejado expresado el prócer trinitario José María
Serra en sus valiosos Apuntes para la historia de los trinitarios: «La
casa de don Juan Duarte estaba situada en la Atarazana, frente a
la muralla, al lado de la antigua Aduana, y se dedicaba hacía ya
muchos años al negocio de ferretería, motonería, cordelería y
artículos de este género».7
En este hogar nobilísimo y hacendoso, situado frente a la ría
desde donde innúmeras carabelas partían hacia tierras ignotas a
5
6
7
Máximo Coiscou Henríquez, «Contribución a una biografía crítica de Juan
Pablo Duarte y Díez», en La Opinión, Nos. 1,600, 1,602 bis y 1,604, Santo
Domingo, 26, 29, 30 y 31 de marzo de 1932.
Alcides García, «Duarte y Martínez de León», en Listín Diario, No. 13,982,
Santo Domingo, 26 de enero de 1935.
José María Serra, Apuntes para la historia de los trinitarios, Santo Domingo,
1887, p. 13.
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imponer el poderío de Castilla y de Aragón y a regar las doctrinas
justas del Cristo, la rectitud y la laboriosidad de un padre, ayudadas celosamente por la bondad y la fe religiosa de una madre,
levantaron para la Patria una familia que la libertad ha bendecido
y la gloria le ha brindado sus más altos altares.
Aquel hogar fue una escuela y un santuario. Una escuela
de disciplina, de laboriosidad, de constancia, de sacrificio en
el cumplimiento del deber, de la cual era el maestro don Juan
José, fiel poseedor de las virtudes y del coraje del alma bizarra
de España y hombre dado a las luchas del mar y con su corazón
siempre abierto para todas las causas nobles y justas. Y ante el ara
del santuario oficiaba una madre en nombre de la religión de sus
antepasados. Alma devotísima, fue su labor cotidiana inculcar en
los pechos jóvenes de sus hijos los salvadores principios de la
moral cristiana. Y opimos frutos obtuvo de su noble enseñanza.
Pues como nos cuenta Rosa Duarte, el padre y fundador de la
República, cuando apenas contaba seis años de edad, recitaba de
memoria el catecismo; y esta vocación religiosa nacida al calor de
la fe de su madre, fue tan profunda en el alma del patricio, que
le sirvió de inspiración y de guía al emprender la ingente cruzada
en pro de la redención de su patria vilmente esclavizada. Ayudar
a crear este espíritu altamente místico en el alma iluminada del
inductor y jefe de la jornada liberadora de Febrero fue, si no el
más grande, uno de los más valiosos aportes de la familia Duarte
y Díez en favor de la realización de nuestra Independencia.
Doña Manuela Díez creyente fervorosa de Nuestra Santísima
Virgen de la Altagracia, abroquelada en su fe cristiana animaba
a sus hijos, Vicente Celestino y Juan Pablo, en sus campañas de
liberación en contra del ominoso yugo haitiano. Ella fue guía y
aliento de esperanza, y su influjo cavó surcos tan hondos en el
alma exquisita del padre de la Patria dominicana, que el ilustre
padre Meriño, al recordar devotamente la medalla con que lo
obsequiara en días oscuros de doloroso ostracismo el inmortal
Juan Pablo Duarte, emitió estos brillantes y hermosos conceptos.
Dice el padre Meriño:
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«Educado en la piedad religiosa, guardó siempre
intacto el tesoro de su fe y acudía al Señor en las
congojas de su corazón. En su grande alma mantuvo altar para su Dios y para su patria, y así sus
virtudes cívicas llevaban el suavísimo perfume de
sus virtudes cristianas. Y ponía también su confianza
en el patrocinio de la Virgen llena de gracia, cuya
imagen colgara de su cuello en días de zozobras su
madre atribulada. Reliquia preciosa, señores, que
llevó siempre con devoción y que hoy me envanezco
de poseer como el más tierno recuerdo del amigo
muerto».8
Fueron los hijos del matrimonio Duarte y Díez, Vicente
Celestino, el primogénito, Juan Pablo, Rosa y Francisca. De
situación económica bastante holgada y ocupando un puesto
distinguido en el ambiente social de su época, don Juan José
y doña Manuela no escatimaron medios para educar e instruir
a sus hijos de la mejor manera posible. Y Juan Pablo, el hijo
preferido, adolescente aún, fue enviado a la vieja Europa en
viaje de estudios. De 1830 a 1832 duró la estancia del futuro
fundador de la República en las civilizadas tierras del Viejo
Mundo. Y allí, después de admirar el liberalismo de la Francia
y la amplia libertad de que hacían galas Suiza e Inglaterra, pasó
a Barcelona, en donde según la autorizada opinión de nuestros
más destacados historiógrafos, «plasmó el glorioso pensamiento de libertar a su patria».9
A ella regresó ardiendo en vivas ansias de redención y
de justicia, y en el seno del hogar, ante el contento que embargaba por su regreso a todos sus familiares, expresó por
8
9
Citado por Leonidas García, «Influencia de la Iglesia católica en la formación de la nacionalidad y en la creación de la República Dominicana», en
Clío, fascículo V, No. 5, septiembre-octubre de 1933, pp. 128-129.
Leonidas García, «Gráfica descripción de la vida del ilustre Juan Pablo
Duarte», en Listín Diario, No. 13,062, Santo Domingo, 16 de julio de
1930.
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primera vez la grandeza de su idea al contestarle al doctor
don Manuel María Valverde que lo más que le había llamado
la atención en sus viajes, eran «los fueros y libertades de Barcelona, fueros y libertades que espero demos un día a nuestra
patria…». Y en el corazón de todos prendió la idea del apóstol: en el de su padre, quien nunca le negó su apoyo; en el de
su madre, quien jamás dejó de alentarlo; en el de su hermano
Vicente Celestino, quien se aferró a su santa causa con una fe
tan honda como la de él mismo; en el de sus hermanas Rosa y
Francisca, quienes en ningún momento le negaron su óbolo
de dolor al sacrificio…
Rosa Duarte, en sus «Apuntes», expresa lo siguiente:
«Duarte comprendiendo que era necesario para que
muchos de sus conciudadanos le ayudasen a realizar
su noble aspiración, pensó en ilustrarlos, por lo que
en el almacén de su padre daba clase gratuitamente a
muchos, sin distinción de clases ni de colores».
Como se ve, su casa paterna siguió siendo escuela, y ahora
él era el maestro y su hermano Vicente Celestino uno de sus
discípulos más fieles y aprovechados. Esta labor de propaganda y
de instrucción duró un lustro, y un día dedicado por la Iglesia a
la exaltación de la Santa Cruz y a la advocación de la Virgen del
Carmen, el 16 de julio de 1838, surgió, planeada y organizada
por él, la sociedad patriótica La Trinitaria.
Sin una base económica efectiva era casi imposible llevar a
cabo la amplia y difícil labor revolucionaria para la cual se había
creado, bajo la inspirada dirección del eximio Juan Pablo Duarte,
la benemérita sociedad La Trinitaria. Y tocó a la familia Duarte y
Díez, esta vez de manera indirecta, ayudar a realizar este punto
de tan vital importancia.
«Propuso Duarte –nos dice José María Serra–, la
creación de un fondo al que todos contribuiríamos,
cada cual en proporción de sus facultades pecuniarias,
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y la proposición fue aceptada, produciendo la
subscripción ciento y tantos pesos que, dijo, van a
trabajar en la casa de mi padre desde ahora mismo.
Su antiguo crédito y el no tener competidor, la buena dirección de Juan Pablo Duarte, y la cooperación
de su hermano Vicente, que de continuo en la costa estaba dedicado a la compra de caoba, campeche, mora
y guayacán, les proporcionaban realizar ganancias tan
lucrativas como frecuentes. El fondo de La Trinitaria
entraba libre de todo gasto, a acrecentarse con beneficios seguros, rápidos y no poco considerables, puesto
que se acumulaban al capital».10
Desde la fecha de su fundación hasta comienzos del 1843, el
año célebre y agitado de la Reforma, la labor de La Trinitaria fue
de propaganda y de organización. Era necesario aumentar rápidamente los adeptos, y los nueve preclaros fundadores, como
incansables misioneros de la nueva fe que con palabra serena
les enseñara el maestro, se lanzaron a la conquista noble de sus
conciudadanos yéndolos a buscar al hogar, al taller, a la plaza,
a la escuela, al templo y por todo el territorio de la Patria esclavizada. Tarea dura, arriesgada, que solamente una convencida
disposición al sacrificio podía sostener y alentar, ya que los arrojados trinitarios, además de tener ante sí el férreo autocratismo
boyerista, suspicaz y sanguinario, tenían que defenderse de las
intrigas cobardes y repetidas de ese grupo de malos dominicanos
que se habían avenido, por ruin cálculo y por falta absoluta de
fe en el porvenir de la República, con el régimen de usurpación
del haitiano invasor. Y en esta valiente cruzada que haría posible,
años más tarde, la realidad esplendorosa de Febrero, la familia
Duarte y Díez cooperó de una manera singular y activa: Vicente
Celestino, de quien tan elogiosamente se ha expresado el invicto
Gregorio Luperón, propagando el ideal supremo de independencia que tan luminosamente concibiera su genial hermano, y
10
José María Serra, ob. cit.
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Rosa y Francisca, puras vestales que con tanto amor oficiaron en
el sagrado templo del patriotismo, sirviendo de fieles mensajeras
entre su idolatrado Juan Pablo y los celosos y decididos iniciadores trinitarios.11
Como muy bien lo ha dejado expresado Lepelletier de Saint
Rémy:
«En los veinte y dos años que duró la administración
del general Boyer, la fusión pudo parecer verdadera
entre las dos antiguas colonias europeas de Santo
Domingo; pero estas no hacían más que dormir en
un mismo letargo. Se tuvo de ello la prueba cuando
en 1843 estallaron en la parte occidental contra el
gobierno presidencial del sucesor de Petion los primeros movimientos insurreccionales que determinaron su caída».12
Los trinitarios, esa falange de patriotas que luchaban por la
creación de una nacionalidad independiente y sin protectorado,
no desecharon la oportunidad de unirse al elemento reformista
haitiano que combatía el absolutismo de Boyer en esta parte
española de la isla. El grito lanzado en Praslin repercute de un
extremo a otro del territorio insular y derrocado el autócrata
sucesor del liberal Petion, se establece un nuevo estado político
11
12
El viejo don Juan José estaba al tanto de las gestiones revolucionarias de
sus hijos Vicente Celestino y Juan Pablo, y se cuidaba de ayudarlos y de
protegerlos. Como nos relata en un interesante artículo el licenciado
Ramón Lugo Lovatón: «El mismo padre de Duarte, en ocasión de que
Francisco del Rosario Sánchez vislumbraba en él cierta desconfianza por
no informarle en qué sitio se encontraba Juan Pablo, el viejo don Juan,
estrechando las manos de Sánchez, díjole: “No desconfío en absoluto del
hombre generoso que salvó la vida de tres españoles (se refería al Sánchez
abogado), a los cuales una vil calumnia condenaba a infame horca y en
prueba de ello, dime en qué sitio y hora le esperas”». (Ramón Lugo Lovatón, «Notas breves sobre Francisco del Rosario Sánchez», en Listín Diario,
No. 14,024, Santo Domingo, 9 de mayo de 1933).
M. R. Lepelletier de Saint-Rémy, «Santo Domingo y los nuevos intereses
marítimos de España», en Clío, No. 11, septiembre-octubre de 1934, p. 162.
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que al parecer debía estar inspirado en nuevos principios de
libertad y de justicia.
Pero muy pronto el elemento dominicano separatista se
dio cuenta de que el gobierno provisorio surgido a los vivas
la Reforma distaba muy poco por sus ambiciones y procedimientos, del caído régimen del engreído Jean Pierre Boyer.
Y la lucha se inicia de nuevo, no solamente en contra del
dominador haitiano, sino también en contra de esa turba de
conservadores que en oscuros connubios tramaban el fatídico
plan de Levasseur.
A partir de 1843 comienza el vía crucis de la ilustre familia
Duarte y Díez. Como nos lo ha referido don José Gabriel García:
«Alarmados con razón los separatistas a causa de las
amenazas de sus contrarios para la llegada del dictador, creyeron que había necesidad de precipitar los
acontecimientos, efectuando, si era posible, un pronunciamiento a mano armada, que decidiera de una
vez la suerte de la causa nacional».13
Don José Díez, tío del fundador de la República, promovió
entonces una reunión en su propia casa, «con el noble intento de
ver si podían unificarse las opiniones y evitarse el derramamiento
de sangre fratricida». En esta reunión, en medio de los trinitarios
fundadores y de Francisco del Rosario Sánchez, también estaba
Vicente Celestino Duarte, quien desde este momento desempeñaría un papel principalísimo en el desarrollo del movimiento
revolucionario separatista.
Fatales fueron los resultados de esta reunión promovida por don
José Díez, pues por obra de la indiscreción y de la inquina de que
dio muestras el manuscrito intitulado «La Chicharra», todo cuanto
había sucedido en dicha reunión llegó al conocimiento del delegado haitiano Brouat, quien lo comunicó al dictador Hérard Aîné, a
la sazón en Santiago en viaje de propaganda y de inspección.
13
José Gabriel García, Compendio de la historia de Santo Domingo, tomo II, p. 209.
Despradel no indica los datos de edición de esta obra. (N. E.).
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Al llegar Charles Hérard Aîné a la ciudad de Santo Domingo, en donde, según él mismo lo expresara al gobierno
de que formaba parte, «todas las puertas de los ciudadanos de
origen español estaban cerradas», emprendió la más rabiosa y
encarnizada persecución en contra de todos aquellos elementos acusados de separatistas. Y en este momento angustioso el
hogar de los Duarte y Díez «fue registrado bruscamente por la
soldadesca haitiana».14 Pero Juan Pablo Duarte, oculto ya desde
días antes, logró embarcarse para el extranjero en compañía de
Pedro Alejandrino Pina y de Juan Isidro Pérez.
Al abandonar forzosamente el maestro y el inductor el suelo de la
Patria, la familia Duarte y Díez no se arredró ante las continuas amenazas de que la hacían víctima los negros dominadores de occidente;
todo lo contrario, Vicente Celestino Duarte, apoyado en la fe de sus
padres y hermanas15 y ayudado eficazmente por su tío don José Díez,
tomó, conjuntamente con el prócer eximio Francisco del Rosario Sánchez y del perínclito Ramón Matías Mella, la suprema dirección del
movimiento revolucionario. Así, y como lo ha expresado en una carta
uno de los hombres de la noche memorable del Baluarte:
«Después de la ausencia involuntaria por su parte, pues
la ocasionaron las persecuciones ejercidas contra él por
los haitianos, del prócer Juan Pablo Duarte, iniciador y
propagador a la vez del pensamiento de la Separación,
quedó el prócer Francisco Sánchez a la cabeza del movimiento revolucionario, en compañía de don José Díez,
Vicente Duarte, Ramón Mella, los hermanos Puello,
de quienes fui yo el iniciador, y otros más, que por no
tener lugar dejo de enumerarlos».16
14
15
16
Ibídem.
No hay duda de que Rosa Duarte estaba en conocimiento íntimo del movimiento revolucionario encabezado por sus hermanos y otros patriotas.
Prueba de ello son sus valiosos manuscritos.
Carta de V. Gneco a J. R. Roque, 15 de febrero de 1889, publicada por
Ramón Lugo Lovatón en su artículo «Sánchez y el 27 de Febrero de 1844»,
en Listín Diario, No. 14,014, Santo Domingo, 27 de febrero de 1933.
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Después de las ensañadas persecuciones del iletrado Charles
Hérard Aîné, prosiguieron los separatistas bajo la dirección de
Francisco del Rosario Sánchez, Vicente Celestino Duarte, don
José Díez, Ramón Mella, Manuel Jiménez y los hermanos Puello,
su ardua y valiente campaña de liberación. Don José Gabriel
García nos dice a este respecto lo que sigue:
«Apoyados (los encabezados trinitarios) de buena fe
por un gran numero de jóvenes de todas las clases sociales adictos a la causa nacional, no vacilaron en ponerse
de acuerdo y constituir inmediatamente en la capital
el centro revolucionario que, comenzando por ponerse
en comunicación con el iniciador y con los iniciadores
dentro y fuera del país, debía concluir por concertar el
pronunciamiento de los pueblos».17
Tristes y dolorosos fueron estos días de lucha y de zozobras para la unida y sufrida familia Duarte y Díez. Su hogar,
santuario donde se veneraba constantemente el patriotismo
y la virtud, sufrió imperdonables vejámenes de parte de la
insolente soldadesca haitiana; hasta el extremo de que las
nobles y decididas hermanas Rosa y Francisca recibieron de
las torpes manos de los negros invasores duros é inauditos
atropellos. De este insulto que recibieron las hermanas
Duarte y Díez, se hace eco el consagrado trinitario Juan
Isidro Pérez de la Paz, cuando en una carta dirigida a don
Prudencio Díez a Caracas, le dice: «Don José Díez también
está muy malo. Dicen que la pena de ver atropelladas las
hermanas de Duarte, está acabando con él». 18 Así también, el
prócer Pedro Alejandrino Pina escribía a Juan Pablo Duarte
el 27 de noviembre de 1843:
17
18
José Gabriel García, ob. cit., tomo II, p. 222.
«Documentos históricos del archivo Duarte», publicados en Clío por Emilio Tejera. En esta nota y la siguiente Despradel no indica los datos de
número y páginas de la revista. (N. E.).
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«Su familia está desesperada con las amenazas que
sufre y con la enfermedad de don Juan. Si este pobre
anciano no puede recobrar la salud, démosle al menos el gusto de que vea, antes de cerrar sus ojos, que
hemos coadyuvado de todos modos a darle la salud a
la Patria».19
El 15 de noviembre de 1843, Vicente Celestino Duarte y
Francisco del Rosario Sánchez, dirigían al perilustre Juan Pablo
Duarte, a la sazón en Caracas en espera de la ayuda que le había
prometido el presidente Carlos Soublette, la siguiente epístola:
«Después de tu salida, todas las circunstancias han
sido favorables, de modo que solo nos ha faltado combinación para haber dado el golpe. A esta fecha los
negocios están en el mismo estado que tú los dejaste;
por lo que te pedimos, así sea a costa de una estrella
del cielo, los efectos siguientes: 2,000 o 1,000, o 500
fusiles, a lo menos; 4,000 cartuchos; 2 ½ o 3 quintales
de plomo; 500 lanzas o las que puedas conseguir.
Juan Pablo, volvemos a repetirte la mayor actividad, a ver si hacemos que diciembre sea memorable».
El presidente Soublette no había podido cumplir su ofrecimiento, y la situación económica del maestro y fundador de
nuestra nacionalidad era tan precaria, que Juan Isidro Pérez
aconsejaba a los demás trinitarios expulsos que vendieran sus
relojes y las hebillas de sus correas para reunirle el pasaje a su
admirado Juan Pablo para que pudiera regresar al suelo de la
Patria. Y entonces el apóstol, ante el urgente requerimiento de
dos de sus más aventajados discípulos, dirige a su familia esta
carta, única en los anales de la historia de América:
19
Carta dirigida por Pina a Duarte a Caracas el 27 de noviembre de 1843,
publicada en Clío por Emilio Tejera.
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«El único medio [les decía] que encuentro para poder
reunirme con ustedes es independizar la Patria. Para
conseguirlo se necesitan recursos, supremos recursos,
y cuyos recursos son: que ustedes, de mancomún conmigo, y nuestro hermano Vicente, ofrendemos en aras
de la Patria lo que a costa del amor y trabajo de nuestro finado padre hemos heredado. Independizada la
Patria puedo hacerme cargo del almacén, y heredero
del ilimitado crédito de nuestro padre y de sus conocimientos en el ramo de marina, nuestros negocios
mejorarán, y no tendremos por qué arrepentirnos de
habernos mostrado dignos hijos de la Patria».20
La hora del supremo sacrificio había llegado, y la familia
Duarte y Díez, siempre solícita a prestarle su más firme ayuda
a su querido y predilecto Juan Pablo, inmoló en aras de la
santa causa de la redención de la Patria todos sus bienes de
fortuna.
En este momento solemne para el patriotismo cedamos la palabra al benemérito don Emiliano Tejera. Dice nuestro insigne publicista al comentar este acto de noble y sin igual desprendimiento:
«Duarte, durante los nueve años empleados en los trabajos por la Independencia, y sobre todo en los cinco
y medio transcurridos desde la fundación de La Trinitaria, había ido gastando poco a poco su caudal, y para
entonces muy poco o nada le quedaba. Pero existían
bienes de familia, procedentes de la herencia paterna,
aún indivisa, y él no vaciló en sacrificar la parte que le
correspondía, y en pedir a sus hermanos y hermanas
sacrificasen la suya».21
20
21
Emiliano Tejera, «Monumento a Duarte», p. 17. Citado por Emilio Tejera,
«Proclama del general Santana», en Clío, IV, No. 21, mayo-junio de 1936,
p. 70, nota 3.
Ibídem. En nuestras investigaciones hemos podido averiguar que además
de Vicente Celestino y de Juan Pablo, hubo otro hijo varón en la familia
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«Pero como en esos momentos era imposible vender las propiedades de la sucesión, pues esto habría
sido mal visto por las autoridades haitianas, los Duarte
tomaron a préstamo, privadamente, las sumas necesarias para preparar el movimiento del 27 de Febrero.
Y como poco después de la Independencia la familia
Duarte fue perseguida y desterrada, tuvo que sacrificar todos sus bienes, único modo de cumplir, antes de
abandonar para siempre el suelo de la Patria, los compromisos contraídos para ayudar a su liberación».22
Don José Gabriel García nos dice, al referirse a este sublime
gesto de abnegación que por la Independencia nacional llevaran
a cabo los Duarte y Díez, que los honrosos conceptos emitidos en
su carta por el puro e inmaculado fundador de la República los
oyeron leer Sánchez, Mella y otros patriotas:
«Al recoger de la familia la autorización de disponer
de todos sus haberes para la realización del pronunciamiento proyectado, autorización de que fueron testigos José Díez y Enrique Duarte, dos de los parientes
más cercanos, y que hizo ruido entre los demás adeptos a la causa nacional, quienes imitaron tan singular
ejemplo contribuyendo cada uno, según sus fuerzas,
para la compra de pólvora y plomo, reunión de armas
y confección de cartuchos».23
Sobre la atalaya épica del Conde vibró, ufana y magnífica,
la diana gloriosa de Febrero. Enardecidos los ánimos ante el
22
23
Duarte y Díez. Don Emiliano Tejera, al hablarnos de hermanos y hermanas,
parece justificar la exactitud de esta noticia. Aunque no hemos encontrado
una prueba documental de la existencia de este otro hermano del ilustre
fundador de la República, si realmente existió, también es merecedor del
glorioso recuerdo que aureola su noble familia, pues también sacrificó sus
bienes de fortuna en aras de la Independencia de la Patria.
Emilio Tejera, «Proclama del general Santana», loc. cit., p. 70, nota 3.
José Gabriel García, ob. cit., tomo II, p. 225.
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arrojo legendario del inolvidable Ramón Matías Mella, todos
los conjurados, fieles al mandato que les imponía el honor
y el patriotismo, corrieron a ocupar sus puestos en aquella
noche memorable en que el heroísmo recogía en los pañales del triunfo a la nacionalidad recién nacida. Y aunque el
espíritu inmortal de Juan Pablo Duarte presidía aquel golpe
brioso que nos diera tan justa y tan ansiada liberación, la familia Duarte y Díez no dejó de tener en él un representante
directo, pues Vicente Celestino Duarte, a quien acompañaban
su hijo Enrique, Juan Villeta, Leandro Espinosa, Francisco y
Gregorio Contín y otros, no tardó en llegar de los primeros a
aquella cita que en nombre de la libertad había dispuesto el
patriotismo.
Constituida la República, Vicente Celestino Duarte formó
parte de la Junta Gubernativa Provisional y fue de los delegados
designados por esta Junta para ajustar las bases de la capitulación
del general haitiano Desgrotte, en compañía del doctor José María
Caminero, Manuel Cabral Bernal, Manuel Aybar, Pedro Ramón
de Mena y Francisco Javier Abreu. Como lo ha hecho notar el historiador García, Vicente Celestino Duarte era, en esta comisión,
el único verdadero febrerista, pues los demás delegados no eran
más que unos individuos que acababan de presentarse acatando
el hecho cumplido.
El 14 de marzo de 1844 regresó al suelo de la Patria redimida el
perilustre Juan Pablo Duarte. Durante su obligada ausencia, miles
fueron los padecimientos por que atravesó su resignada familia. Y
como nos cuenta Rosa Duarte en sus verídicos manuscritos:
«Su anciana madre y sus hermanas le recibieron anegadas en lágrimas, pues su deseada presencia hacía más
dolorosa la pérdida del esposo y padre tan querido. Lamentándose su madre de que su padre no presenciara
la llegada del más querido de sus hijos, el presbítero
doctor Bonilla, entre otras palabras de consuelo, le dijo:
“Los goces no pueden ser completos en la tierra, y si su
esposo viviera, sería para usted un día de júbilo que solo
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se puede disfrutar en el cielo. ¡Dichosa la madre que ha
podido dar a la Patria un hijo que tanto la honra!”.
A las dos de la tarde notó el general Sánchez que las
ventanas de Duarte no tenían banderas. Pidió unos velos
blancos y él mismo formó con ellos unas banderas que
colocó en las ventanas, con aplausos de todos, diciendo:
“Hoy no hay luto en esta casa; no puede haberlo; ¡la
Patria está de plácemes, viste de gala, y don Juan mismo,
desde el cielo, bendice y se goza en tan fausto día!”».24
Los afrancesados, apoyados en la espada de Santana y dirigidos por la astucia de don Tomás Bobadilla, echaban por tierra el
supremo ideal febrerista. La Junta Central Gubernativa aprobó el
plan Levasseur el 8 de marzo de 1844 y Duarte, con sus autorizadas y enérgicas protestas del mes de junio en las sesiones de esta
Junta y dentro del pueblo y del ejército, logró alejar los peligros
de plan tan nefando y antipatriótico. Con mucha exactitud ha dicho el doctor Alcides García que «fue indispensable la presencia
de Duarte para que se salvara Febrero».25
Mella proclama a Duarte en el Cibao como presidente de la
República, y como lo expresa un documento de la época, ante
esta actitud bien inspirada del vibrante rebelde del Baluarte,
«herida de muerte la legalidad», el día 10 de septiembre son
expulsados del suelo de la Patria Juan Pablo Duarte, Vicente
Celestino Duarte, Enrique Duarte, don José Díez y un grupo
de esclarecidos patriotas. Desde esta fecha de imperdonable
injusticia, la familia Duarte y Díez comienza a ser víctima de la
24
25
Rosa Duarte, «Apuntes». Citado por Emilio Tejera, «Recepción del fundador de la República el 14 de marzo de 1844», en Clío, No. 17, septiembreoctubre de 1935, p. 143. Los apuntes de Rosa Duarte constan de una serie
de manuscritos y documentos de los que existían copias en el Archivo
General de la Nación. La primera edición completa de los «Apuntes» fue
publicada con el título de Apuntes de Rosa Duarte. Archivo y versos de Juan Pablo Duarte, Santo Domingo, Instituto Duartiano; Editora del Caribe, 1970,
con notas de E. Rodríguez Demorizi, C. Larrazábal y V. Alfau. (N. E.).
Alcides García, «El 27 de Febrero ignorado», en Listín Diario, No. 14,375,
Santo Domingo, 27 de febrero de 1934.
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ambición desmedida que arrastró por oscuras sendas de odios y
de crímenes a sus propios conciudadanos.
El día 3 de marzo de 1845, cuando apenas contaba un año
de vida la República, las ancianas manos de doña Manuela Díez
recibieron la siguiente comunicación:
«Manuel Cabral Bernal
Secretario de Estado del despacho
del Interior y Policía.
A la señora Manuela Díez. Presente.
Señora: Siéndole al gobierno notorio por documentos
fehacientes, que es a su familia de Ud. una de aquellas
a quienes se le dirigen del extranjero planes de contrarrevolución e instrucciones, para mantener el país intranquilo, ha determinado enviar a Ud. un pasaporte
para el extranjero, el que le acompaño bajo cubierta
a fin de que a la mayor brevedad realice Ud. su salida
con todos los miembros de su familia, evitándose el
gobierno de ese modo emplear medios coercitivos
para mantener la tranquilidad pública en el país.
Dios guarde a Ud. muchos años
Cabral Bernal».26
Así correspondían sus compatriotas al ingente sacrificio que
con firmeza y valentía habían llevado a cabo por la independencia de la Patria.
A las tierras de la hospitalaria Venezuela fueron a buscar refugio
doña Manuela Díez y sus dos hijas Rosa y Francisca. Y eran tan escasos los recursos con que contaba esta familia patricia al llegar a la
Patria mil veces heroica del inmortal Bolívar, que el 25 de diciembre
de 1845 Juan Isidro Pérez de la Paz, desde la ciudad de Cumaná
26
Citado por Emilio Tejera, «Orden de expulsión de la familia Duarte», en
Clío, No. 23, septiembre-octubre de 1936, p. 137.
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le escribía a Juan Pablo Duarte, quien se había ya reunido con su
ilustre familia, esta página de dolor que desespera y desencanta:
«No puedo más [le decía quien más tarde sería el
Ilustre Loco]. Mándame a decir, por Dios, que no se
morirán Uds. de inanición: mándamelo asegurar, porque esta idea me destruye. Nada es sufrir todo género
de privaciones, cuando se padece por la Patria, y con
una conciencia tranquila; mándame asegurar, en tu
primera carta, que no perecerán de hambre».27
Como se deduce de esta sentida carta, en un inmerecido estado de desesperante miseria pasó sus últimos años esta virtuosa
familia, lejos del suelo querido de la Patria y sufriendo amargamente los imperdonables desatinos y negras injusticias con que
malograba el porvenir de la nacionalidad recién nacida aquella
turba ciega constituida por aquellos que faltos de fe y de cultura
no pudieron comprender el ideal de libertad, de dignidad y de
civismo que tan firme y noblemente predicara el inmaculado Juan
Pablo Duarte.
No es exagerado afirmar que la familia Duarte y Díez ocupa
el primer puesto en la historia de ese movimiento complicado
y desconcertado que culminó con la proclamación de nuestra
Independencia. De su seno surgió, para justa admiración del
mundo y para honra de América, la figura perilustre del eximio
fundador de la nacionalidad dominicana. Y fiel a la hondura
de su virtud y a los llamados urgentes de la sangre, se abrazó
con fe y con valentía a las ideas y principios que hicieron del
más esclarecido de sus miembros un sublime predestinado.
Así, luchó esforzadamente por su santa causa, que era la única
y legítima de la Patria, y recorrió con él, palmo a palmo, la
amarga senda de dolor, de incomprensión y de injusticia que
para llegar al inolvidable Gólgota de su cruento martirio le
27
Citado por Emilio Tejera, «Proclama del general Santana», loc. cit., p. 70,
nota 3.
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386
trazaron, echándose en brazos del vejamen y del cinismo, sus
propios conciudadanos. Como lo ha dicho Rosa Duarte, esa
ingenua, veraz y respetabilísima dama: «Nosotras en todo somos
las herederas de todas las contrariedades que a cada instante,
como una rémora, Juan Pablo encontraba en su camino, y no
exagero»28.
Para concluir este estudio dejemos que las dignas y sufridas
hermanas Duarte y Díez, las cuales junto con la excelsa María
Trinidad Sánchez sintetizan la expresión suprema del valor y del
heroísmo de que son capaces nuestras mujeres cuando la Patria
gime en cadenas de dura esclavitud, nos digan desde las lejanías
de un penoso e inmerecido exilio, su profundo amor a la santa
causa de la libertad nacional y sus sinceros sufrimientos ante el
penoso estado al cual habían llevado a la República los que cegados por la ambición y sumidos en fatal incredulidad, no fueron
capaces de encauzar la naciente nacionalidad por las sendas de
dignidad cívica trazadas por el puro ideal febrerista.
Desde Caracas, el 10 de febrero de 1885, decía Rosa Duarte,
en nombre de ella y de su hermana Francisca, a don Emiliano
Tejera, lo siguiente:
«Cuando recuerdo lo pasado y miro de mi infelice
patria el presente, y que para colmo de nuestra desventura, los que debían por su propio decoro levantar la voz, permanecen mudos, me digo: los pueblos
cuando menos se espera degeneran, esto no es una
reconvención a ese pueblo mío, no, no son ellos los
culpables, en particular somos nosotros, que en lugar
de andar errantes debíamos haber vuelto a morir al
pie de nuestra bandera, pero ya para nosotras todo
pasó, todo desapareció».29
28
29
Carta de Rosa y Francisca Duarte y Díez a don Emiliano Tejera. Caracas,
10 de febrero de 1885, publicada en Listín Diario, Santo Domingo, 27 de
febrero de 1932.
Ibídem.
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387
Adiciones
I
El maestro doctor Federico Henríquez y Carvajal, en su bello
artículo intitulado «La familia Duarte» aparecido en el folleto Gloria a Duarte expresa lo siguiente: «De ocho personas principales
se componía la familia: la madre, doña Manuela Díez y Jiménez,
viuda Duarte, y sus siete hijos: Vicente Celestino, Juan Pablo, Rosa,
Filomena, Sandalia, Manuel y Francisca». Para decir después el
maestro, con su estilo siempre expresivo y profético: «Manuel se
volvió loco ante el cuadro de tristezas de su familia, Sandalia fue
virgen y mártir en la aurora de su juventud florida».
Y como exclama el ilustre presidente de nuestra Academia
de la Historia: «Allí, al pie del Ávila, rindieron todos la carga de
la vida en duelo. Los últimos en morir fueron: Juan Pablo, el l6
de julio de 1876; Rosa, el 25 de octubre de 1888; Francisca, el 17
de noviembre de 1889; y Manuel, el 8 de agosto de 1890».30
II
Don Juan José Duarte y Rodríguez falleció en la Ciudad
Primada el 25 de noviembre de 1843, como se desprende de
este testimonio de Rosa Duarte:
«Diciembre 20. A su llegada a Curazao recibe cartas
de su familia que le participan el fallecimiento de su
querido padre acaecido el 25 de noviembre ppdo.
desesperado por no hallar medios para fletar un buque y dirigirse a Guayacanes, lugar en donde sabía le
esperaban sus amigos y hermanos con los pertrechos y
30
Federico Henríquez y Carvajal, «La familia Duarte», en Gloria a Duarte.
Documentos relativos a la inauguración del monumento erigido en homenaje al
fundador de la República, Santo Domingo, Imprenta J. R. Vda. García, sucesores, 1930, p. 39.
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388
armamentos que pudiera conseguir, resuelven pasar a
St. Thomas, viaje que no verificó porque le atacó una
fiebre cerebral que no le permitía hacer nada, hasta el
cuatro de febrero».31
III
Para dejar demostrado el hondo amor a la libertad que animaba el corazón de don Juan José Duarte y Rodríguez, su amplitud de criterio y el firme apoyo que prestó, en su noble campaña
libertadora, a su preferido y querido hijo Juan Pablo, copiemos
aquí este pasaje de los interesantes «Apuntes» de Rosa Duarte:
«Entró a las once de la mañana el general Rivière a la
ciudad seguido de sus tropas y rodeado de los portadores de la maldecida representación que desde el día
anterior había salido a recibirlo. Los viles aduladores
del poder de Rivière le recibieron con muestras de la
más degradante alegría. Después de un paseo militar
por las calles se retiró Rivière al Palacio Nacional y
mandó que uno de los batallones se alojara al lado y
frente de la casa de Duarte, el que se había ocultado el
día anterior en el almacén del señor José Ginebra; los
enemigos de Duarte que sabían que estaba allí, les dijeron a los Ginebra, que si no le negaban su asilo, iban a
ser envueltos en su ruina. Duarte, que en el dormitorio
había oído a sus enemigos, determinó salir a las once de
la noche a la calle, pues quería evitar a sus muy queridos
amigos, graves perjuicios; determinado ya a salir a las
once de la noche a pesar de los ruegos de José, llegó su
hermano Joaquín y le dijo que había conseguido donde
ocultarlo, pero que esperase a más tarde, a las dos de
31
Rosa Duarte, «Apuntes». Acerca de esta obra véase más arriba la nota 24.
(N. E.).
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389
la madrugada, y le acompañó a la casa de la madre del
señor Juan Alejandro Acosta. A las dos de la tarde fue
el maestro Julián Alfau a ofrecerle a su padre su casa o
la de sus amigos, porque decía que los rivieristas sabían
que estaba oculto en casa de la madre de Juan Alejandro Acosta. Su padre le contestó que ignoraba dónde
se hallaba y que no daría ningún paso que pudiera
comprometer a tercera persona. (Había acabado de
salir el señor Francisco Ginebra que había ido a decirle
que buscara un lugar donde ocultarlo, porque sabían
dónde estaba y esperaban la noche para ir a sacarlo).
A las tres de esa misma tarde fue el presbítero doctor
Bonilla a decir a su padre que le aconsejara presentarse,
porque ocultándose se hacía más sospechoso. Su padre
contestó, que era mayor edad y por lo tanto libre en sus
acciones. A la oración fue don Luis Betances a suplicar
que tocaran y cantaran, para que viendo a sus hermanas
alegres, creyeran sus enemigos que se había embarcado
y cesaran de perseguirlo.
Apenas había salido Sánchez, llegó el joven Joaquín
Lluberes, confirmando las noticias recibidas durante el
día. El padre de Duarte lo mandó a la casa donde Duarte estaba oculto a decirle que el coronel Sánchez lo esperaba en la plaza del Carmen. A poco volvió Lluberes,
diciendo que en la casa no lo dejaban salir y que en
el vecindario había como cincuenta hombres ocultos
dispuestos a morir si lo iban a buscar. No había acabado
de hablar Lluberes, cuando llegó el joven Pedro Ricart,
mandado por los Ginebra, a decirle a su padre que se
apresurara a sacarlo, que las tropas que iban a buscarlo,
se estaban formando en la plaza. Acompañado su padre de su nieto Vicente, que era casi un niño, subió el
ángulo de la muralla y llegó al Cachón, lugar escabroso
donde lo encontró rodeado de algunos amigos. Considerar cuánto habían sufrido sus padres y hermanos,
durante ese aciago día; los amargos sufrimientos que la
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390
presencia de su padre le hacía comprender, que no le
dejaban ni en la noche tener algún reposo, fue la primera copa de acíbar que sus enemigos acercaron a sus
labios desgarrándole el corazón. Su padre, después de
abrazarlo, le dijo: “Francisco Sánchez te espera a la diez
en la plaza del Carmen, y con él tus amigos, aquellos
con quienes te liga un juramento, y tu padre te manda
salgas de un lugar en que solo puedes encontrar una
muerte cierta que quitaría la vida a tu afligida madre”.
Después de haber abrazado a los que le rodeaban, salió
acompañado de su padre hasta la plaza de la iglesia de
San Lázaro. Al separarse su padre lo bendijo. Al ver que
Vicente lo seguía, se volvió y dijo: “Padre, pobre padre,
tu hijo se separa de ti para siempre”. Él le contestó enternecido: “Mando a que te acompañe para a su vuelta
saber quedas en seguridad al lado de tus amigos”».
IV
Hérard Rivière se ensañó con la familia Duarte y Díez del
modo más cruel y salvaje. Como dice Rosa Duarte:
«Desde el día catorce por la mañana y por la tarde
mandaba Rivière tres oficiales a solicitar a Duarte a su
casa y lo mismo en casa de Pina, Sánchez, Pérez, visita
que se consideraba que no era sino por el bárbaro
placer de atormentar las familias».
No solamente el dictador haitiano maltrataba a la noble
familia del fundador de la República, sino también ese grupo indigno de malos dominicanos que no pudieron alcanzar la altura
sublime de su apostolado.
«Julio 18. Los enemigos, ideando infamias por ver de
coger a Duarte, mandaron dos oficiales del batallón que
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Obras 1
391
estaba alojado frente a su casa a proponer a sus hermanas
que bordaran una bandera con las armas de Colombia
diciendo que habían cogido dos pabellones colombianos
en Santiago y se había perdido uno, y querían llevar
dos a Puerto Príncipe. El padre de Duarte contestó que
sus hijas no sabían bordar; los oficiales querían dejar
la bandera de muestra, pero como su padre no quería
recibirla, los oficiales se irritaron; al alboroto, se reunió
gente del pueblo alborotada también. El comandante
del batallón (con quien amenazaban los oficiales) llegó
en ese momento y los hizo salir, amenazándolos con
dar parte a Rivière. El objeto de querer los enemigos
de la Patria poner en poder de su familia una bandera
colombiana era que la atropellaran para que él saliera
y formar de esa bandera el cuerpo del delito, que se le
imputaba: unir a Santo Domingo a Colombia. Colombia no existía, pero que Rivière aceptaba esa patraña
porque favorecía sus intereses».
Por juzgarlo de interés reproducimos aquí la descripción que
hace Rosa Duarte del allanamiento realizado en su respetable
hogar por las hordas negras de Rivière.
Dice Rosa Duarte:
«Julio 24. A las cuatro de la tarde fueron allanadas las
casas de su tío don José Díez y la suya. Al oficial que
llevaba la orden de registrar la casa le acompañaba una
numerosa tropa de la que una parte cercó la manzana
y la otra se introdujo en la casa dividida en dos filas, de
dos en fondo; una fila de soldados armados entró por el
dormitorio principal hasta las piezas interiores; y la otra
se extendió desde la calle pasando por la sala hasta los
corrales. Colocada la tropa se dio principio al registro
el que duró hasta las seis de la tarde, pues sus hermanas
sabiendo que iban a registrar la casa, aglomeraron en
la galería, ayudadas por las sirvientas y algunos jóvenes,
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muchas y grandes cajas llenas de ropa, y loza que tenía
su madre, montándolas unas sobre otras. Su casa estaba
tan vigilada, que los afrancesados supieron el asunto de
las cajas y fueron con la tropa cuatro a seis cargadores
de madera para bajarlas; aburridos de trabajar inútilmente, pues no lo encontraron, el jefe mandó desfilar
la tropa en dirección del almacén: él se hallaba oculto
tras una ventana entornada que quedaba frente a su
casa, presenciando lo que pasaba en ella; allí vio a uno
que fue edecán de Carrie señalar la ventana al comandante Hyppolitte Franquil, jefe de la tropa, diciéndole:
“Mr. Duarte está en esa casa, pues lo vieron asomarse a
esa ventana cuando su padre se presentó en la puerta
pidiendo la orden para allanar su casa; lleven a su padre
y verá cómo al instante él se presenta”. Afortunadamente, los haitianos eran esclavos de la ordenanza y muy
celosos de su autoridad, por lo que no tan solo lo mandó a callar, sino que como el oficioso le contestó con
una amenaza, dio orden al sargento para que lo llevara
arrestado. Salió su padre con las tropas que también
tenían orden de registrar el almacén. Temiendo que siguieran el monstruoso consejo y que al no encontrarlo
se llevaran a su padre, resuelto a presentarse en tal caso,
se acercó al almacén saltando la pared del corral de la
casa en donde estaba, acompañado de algunos patriotas
siguió por los patios escalando las paredes hasta caer al
frente del almacén de su padre; llegó en casa del señor
Teodoro Ariza, el que le informó que no hallándolo
en el almacén, las tropas se habían retirado y su padre
había vuelto a su casa».
V
Por la libertad de la Patria, la ilustre familia Duarte y Díez no
solamente sacrificó sus bienes de fortuna, sino también la felici-
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Obras 1
393
dad del hogar, las bonanzas de la existencia y hasta el precioso
tesoro de la vida.
De labios de Rosa Duarte, veraz y justiciera al recoger en sus
valiosísimos «Apuntes» muchos rasgos de la vida de noble apostolado del maestro y fundador Juan Pablo Duarte, recojamos el
testimonio de esta dedicación fervorosa de su patricia familia al
ideal sacrosanto de la Independencia.
«Febrero 28. Sus hermanas y sobrinos con ayuda de
los sirvientes, convirtieron en balas las planchas de
plomo que había en el almacén, material de marina
que se necesita para el forro en los buques. Los cartuchos que repartió su hermano Vicente en Los Llanos
y demás pueblos (excepto El Seibo) fueron fabricados
por las manos de las Duarte, y esa prueba de amor y
patriotismo fue recompensada con un cruel destierro.
Cuando el señor arzobispo doctor Tomás de Portes, el
presbítero doctor Bonilla, don Francisco Pou y otros,
preguntaban a la Junta Suprema la causa por que se
desterraba a una respetable anciana con sus niñas,
amenazándolas en el pasaporte con que si no se embarcaban el Gobierno se vería en el caso de emplear
medios coercitivos, Bobadilla les contestó: “Ellas fabricaban balas para la Independencia de la Patria, con
más razón no escatimarán medios ni recursos para
la vuelta del hermano que lloran ausente”. También
las fabricaron muchas otras en los que se nombran
la familia de Ravelo, y la señora hermana del doctor
Valverde y otros y otras a quienes libró la Providencia,
excepto la señora doña Ana Valverde, señora muy respetada; el día que salió para el destierro se bendijo el
fuerte de San Antón, que se había reedificado con la
suscripción que la dignísima patriota salió a recoger
entre los dominicanos que estaban entusiasmados y
orgullosos de tener su patria libre».
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Índice onomástico
A
Abreu, Francisco Javier 206, 382
Abreu, Manuel María 68
Acevedo Serrano, Manuel 16
Acosta, Juan Alejandro 154, 169,
315, 389,
Aguilera, Eugenio 288
Alberti Bosch, Narciso 22
Alfau, Antonio Abad 197, 205
Alfau, Felipe 66, 100, 102, 105, 106,
140, 150, 160
Alfau, Salvador 126, 138, 165, 233,
242, 327
Alfau Durán, Vetilio 16
Alfau, Julián 99, 112, 389
Alí, Pablo 102-104
Altamira, Rafael 18
Álvarez, Juana 41
Álvarez, Máximo Antonio (don Pepe)
30
Álvarez, Francisco José 40
Álvarez Cartagena, Juan 69, 75
Amaral, Diego 184-186
Amaral, Francisca 185, 186
Amaral, Mauricio 184, 185
Amézquita, Francisco Pablo de 10, 13,
43-44
Anglería, Pedro Mártir de 317, 318
Antoine Cadet, 75, 158
Aponte, Julián 130
Ariza, Teodoro 392
Arredondo y Castro, Pedro 187
Arredondo y Pichardo, Gaspar 39
Ayala y García, Juan de Jesús Fabián
10, 13, 44, 89, 128
Aybar, J. F. 131, 137
Aybar, Manuel 382
Aybar y Aybar, Esteban de los Ángeles
78, 234-235
Azcona, María del Pilar 92-93
Azcona, Ramón 236
Azcona, José de 93
B
Báez, Buenaventura 96, 129-131,
177-178, 179, 193, 197-198, 202,
205-206, 219, 223-224, 238, 243,
278, 286, 315
Barbaró, Cayetano 154, 169
Barrot, Adolphe 111
Basora, Santiago 103
Batista, Antonio 79, 83, 159, 236
Batista, Sofía (Marduma) 27
Beck, Polito 103-104
Bergés (médico) 77-78
Bernal, Javiera 70-74
Bernal, José (Pepe) 36
– 395 –
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396
Bernal y Sannon, Juan 103
Bernard, A. 106
Bernier, Auguste 106
Betances, Luis 389
Betances, Ramón Emeterio 331
Betances, Rubesindo 62
Billini, Francisco Xavier 58, 94,
329-332
Bobadillas (los) 91
Bobadilla, Francisco 186
Bobadilla, Juan 185-186
Bobadilla, María de 186
Bobadilla, Vicente 184-186, 188
Bobadilla y Briones, Tomás 124, 135,
183-189, 191-193, 195, 198-199,
201-203, 205-207, 209-214, 216,
219-222, 224, 228, 230, 232, 240,
250-251, 276, 356, 359, 383
Bobea, Pedro Antonio 100, 113,
118, 288
Bolívar, Simón 171, 347, 358, 384
Bonaparte, Napoleón 56, 314
Bonilla, José Antonio
(presbítero) 382, 389, 393
Boyer, Jean Pierre 150, 171-172, 174,
306, 336, 353, 375-376
Brea, José G. 106
Brea, viuda Dandonis, Manuela de 72
Briones, Manuel 188
Briones, Mateo 188
Briones Pérez, Gregoria 184, 188
Brouat, Augusto 60, 98, 179, 335,
352, 376
C
Cabral, José María 24, 66, 159, 193,
237-238, 251, 281, 286
Cabral Bernal, Manuel 107, 115, 123,
131, 138, 163, 382, 384
Cabrera 213
Cabrera, Joaquín 305
Cabrera, José 276
Cabrera, Leandro 265-266
Cabrera, Regalado 265-266
Cado, Fermín 166
Calero, Felipe 99, 107, 115
Calero, José María 206
Cambiaso, Juan Bautista 154,
158, 169
Caminero (los) 91
Caminero, José María 116, 128, 131,
137, 163, 229, 251, 382
Campo, Carlos M. 72-73
Caonabo 166
Capellán, Agustina 85
Carreño, María 39
Carrié, Alexis 97, 105, 392
Casas, Bartolomé de las 317
Castaño (capitán) 82
Castillo, Pablo Paz del 61
Castillo, Tomás Ramón 68, 80
Castillo, Remigio del 158, 160
Castro 268, 279
Castro, Apolinar de 249, 275, 278
Castro, Jacinto 195, 212, 273
Castro, José de J. 267
Castro, Valentín (doctor) 23
Castro Noboa, Héctor B. de 23
Cervantes, Miguel de 279
Cestero 231
Cestero, Tulio Manuel 49-50, 224,
Charles, Catalina 288
Charrier, Pedro Alejandro 56-57, 67
Cicerón, Marco Tulio 129
Cocchía, Roque 10
Coen, Abraham 105
Coiscou Henríquez, Máximo 369-370
Colón, Cristóbal 317-318, 320
Concepción, J. Agustín 16, 20
Concepción, Mario 16, 20, 23
Concha (los) 124
Concha, Tomás 103-104
Concha, Wenceslao 101, 104
Contreras, Aniceto 258, 284
Contreras, Eugenio 103-104, 243
Contreras, Ignacio 62
Contreras, Inés 263
Contreras, Juan 122, 159
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Obras 1
397
Cordero, Casimiro 41, 89, 300
Côtes, José 40
Cousin, Carlos 97
Cruz, Esteban de la 67
Cruz, Gregorio de la 264
Cruz, José de la 103, 112
Cruz, Josefa de la (Chepa) 59
Cruz, Juan de 42, 75-76
Cruz y García, José de la 112
Cruz Moreno, Francisco 99
D
Dandonis, Carlos 64, 70-74
Delmonte, Félix María 275, 345, 346
Delmonte, Joaquín 93, 103, 125,
129, 177
Delmonte, José Joaquín 177
Delmonte, Juan 93
Delmonte, Manuel Joaquín 138, 211,
336, 353
Derickson, William R. 154, 169
Desgrotte, Henri Étienne 56, 69, 97,
102, 105, 111, 113, 114, 123,
150, 382
Despradel, Anacleto (Estín) 287
Despradel, Fidelio 270
Despradel, Juan Luis 21
Despradel y Carlos, San Julián 287
Despradel Joubert, Guido Emilio 29
Despradel Joubert, Rithelena
(Pichuca) 9, 15, 32
Despradel Suárez, Julián Lorenzo
(Muley)
Despradel Suárez, Napoleón (Polón)
27, 30
Dessalines, Jean Jacques 39-44, 150
Díaz Ordóñez, Virgilio 26
Díez, Antonio 369
Díez, José 112, 376-378, 381, 383, 391
Díez, Prudencio 378
Díez y Jiménez Benítez, Manuela 342,
369, 371, 384, 387
Doctor Rosas (seudónimo de Manuel
Ubaldo Gómez Moya) 296-297
Dorsainvil, Justin Chrysostome 60,
172, 305
Duarte, Enrique 381, 383
Duarte, Filomena 387
Duarte, Francisca 386
Duarte, Juan Pablo 9, 16, 24-26, 29,
33, 56-57, 60-61, 74, 86, 91-92, 96,
98, 118, 121, 133, 233, 339, 340,
342-343, 348, 350, 355-358, 361362, 364-365, 368-374, 377-379,
382-383, 385, 393
Duarte, Manuel 368
Duarte, Rosa 91, 337, 338, 347, 354,
355, 363, 368, 371, 373, 377, 382383, 386, 387, 388, 390-391, 393
Duarte, Sandalia 387
Duarte, Vicente Celestino 112, 369,
370, 376, 377, 378, 379, 382, 387
Duarte y Rodríguez, Juan José 342,
368, 369, 387-388
Duluc, Florentin 106
Dupont 99, 115
Durán, Francisca 41
Durán, José 85-86, 88, 154, 265
Durocher, Luis 156, 169
Duvergé, Antonio 87, 153, 159,
161, 178
E
Edonard, José 62
Enrique Cristóbal (emperador) 39
Escobar, Luis 74, 235
Espinal, María Ana de 93
Espinal, Silvestre 80
Espínola, Jovino 20
Espínola, Pepe 84
Espinosa, José 92-93
Espinosa, José Eugenio 57-58, 60-63,
66, 69, 74, 91-94
Espinosa, Juan de 93
Espinosa, Leandro 69, 100, 104, 119,
174, 382
23/12/2009 12:00:58 p.m.
398
Espinosa, Pedro 92
Espinosa Azcona, Eugenio 93
Espinosa Azcona, Petronila 93
Espinosa Azcona, Ramón 93
Espinosa Azcona, Ramona 93
Espinosa Espinal, Catalina 93
Espinosa Espinal, Isabel 93
Espinosa Espinal, Luis 93
Espinosa Espinal, Mariana 93
Espinosa Espinal, Teresa 93
Espinosa Orozco, Sixto 26
Esterlin, Juan 104
Evert, Jean 107
F
Fernández de Oviedo, Gonzalo 313,
317-318, 397
Fernández Polanco, Miguel 40-41
Ferrand, Louis Marie 39, 370
Franco Bidó, Juan Luis 79, 83, 140,
159, 207
Franquil, Hyppolitte 110, 392
Frómeta (los) 60
Frómeta, José Leandro 59
Frómeta, Manuel María 59, 74, 77-78
Fuente, José de la 185
Fuentes, Guillermo 325
G
García, Alcides 44, 59, 335, 352, 370,
383
García, Carlos 102
García, José Gabriel 57, 64, 69, 72-74,
77-78, 83, 85, 90, 98-99
García, Gil 320
García Godoy, Emilio 21-22
García Godoy, Federico 17, 37, 66,
291, 294
García Lluberes, Alcides 44, 59, 335,
352, 370, 383
García Lluberes, Leonidas 343, 346347, 358, 363-364, 372
Garrido, Pedro Tomás 203, 206
Garrido, Miguel Ángel 219, 340
Garrido, Vicente 80
Gassó Gassó, Juan 22
Gautier, Theophile 315, 324, 331
Germán, Juan 67
Germosén, Pablo 76
Gil, Basilio 234
Ginebra (los) 388-389
Ginebra, Francisco 389
Ginebra, José 388
Goico Castro, Manuel de Jesús 26
Gómez (los) 60
Gómez, Buenaventura 27, 270
Gómez, Joaquín 104
Gómez, José 69
Gómez, José Miguel 290
Gómez, José Nicolás 83
Gómez, José Rafael 76, 80, 287
Gómez, Manuel 36
Gómez, Máximo 289, 358
Gómez, Raymundo 57, 80
Gómez Meléndez, Francisco 20
Gómez, Nepomuceno 263-364
Gómez Toro, Francisco (Panchito)
289-290
Gómez Moya, Manuel Ubaldo 19-20,
29, 31-32, 58, 77-78, 83-84, 86,
224, 293-296
González, Anastasio 261
González, Benito 101
González, Ignacio María 243
González, Manuel 41-42
Granado Grullón, José 21
Grullón, Eliseo 125
Grullón, Rosendo 47-50, 288
Guillermo, Cesáreo 243
Guillermo, Juan Francisco
(Guillaume, Jean François) 64,
76, 84
Guillermo, Pedro 238-239, 243
Guizot, François (ministro) 66-67,
78, 87
23/12/2009 12:00:58 p.m.
Obras 1
399
Gutiérrez, Antonio 128, 131, 138
Guzmán, Andrés 263
Guzmán, Antonio 238
Guzmán, Ramón 282-283
Guzmán, Silvestre 37
I
Imbert, José María 70-73, 76-78,
163, 226
Imbert, Segundo 12
Incháustegui, Joaquín S. 54
Irving, Washington 165
H
Hatuey (seudónimo de Julián Lorenzo Despradel y Suárez) 291
Hector Thomas (general) 98
Henault 101
Hendrick, Herman 129
Henríquez, Máximo Coiscou 369-370
Henríquez, Nicolás 99, 115
Henríquez Ureña, Max 22, 183
Henríquez Ureña, Pedro 54
Henríquez y Carvajal, Federico 350,
357, 387
Henríquez y Carvajal, Francisco 325,
341
Hérard Rivière Aîné, Charles 55, 6064, 67, 86, 95, 97-101, 105-106,
110-111, 116-119, 121-122, 314,
335, 376, 378, 390
Heras, Pedro 22
Heredia y Campuzano, José 117
Hernández, fray Agustín 43, 344
Hernández, José 80
Hernández, Manuel G. 314
Heureaux, Ulises (Lilís) 290, 312,
325, 330
Hinojosa, Lucas 99, 115, 118
Hipócrates 324, 326
Hogan, John 173, 180
Holmeda, Francisco 93
Hostos, Eugenio María de 17, 45-51,
294, 300, 330
Hungría, José 79, 83-84, 143-144,
159, 251
J
Jimenes Grullón, Juan Isidro 48
Jiménez, Juan Evangelista 57-60,
69, 122
Jiménez, Manuel 80, 83, 99, 111-112,
115, 128, 133, 163, 181, 234, 236,
290, 378
Jiménez, Ramón Emilio 26, 293
Jiménez, Tomás 58
Joubert Moya, María Esther 28
K
Keyserling, Hermann de 18, 253
L
Lamarze, J. 106
Landestoy, Carmita 16
Lancaster, Arthur 37
Lapeiretta, E. 70, 72
Lara, Benigno de 266
Lara, Juan de Dios de 41
Lara, Silverio de Dios 41
Lara Fernández, Carmen 16
Larrazábal Blanco, Carlos 383
Latour, B. 101
Laxara, Pedro 187
Le Brun, Placide 43, 65
Leclerc, Charles Victor Emmanuel
98, 171
23/12/2009 12:00:58 p.m.
400
León, David 101, 174
León, Lucía de 117
Lepelletier de Saint-Rémy, M. R. 375
Levasseur, André Nicolas 111, 121
Linares, Norberto 129
Llenas, Alejandro 77
Llorens, Francisco 187
Lluberes, Félix Mariano 211
Lluberes, Joaquín 389
López, Antonia 93
López, Antonio 313
López, José María
López, José Ramón 17
López de Gómara, Francisco 317
López Villanueva, Toribio 128-129,
133
Lovelace, Juan Bautista 99, 105, 108,
110-112, 115, 118, 179
Luc, St. Cloir 106
Lucario, Tomás 41
Luis Felipe (rey de Francia) 95, 171
Lugo, Américo 17
Lugo Lovatón, Ramón 124, 183, 211212, 214, 359, 375, 377
Luperón, Gregorio 220-223, 226-227,
229, 231-232, 237, 242, 245-246,
248, 251, 254-256, 266, 271, 277279, 374
M
Maceo, Antonio 289, 358
Machado, Juan Ravelo 106
Machado, Manuel 56, 64, 69, 290
Madariaga, Salvador de 18-19
Madiou, Thomas 56, 96, 99, 102-103,
111, 113, 124, 150
Madrigal Maldonado, Francisco 183,
185, 187
Maeztu, Ramiro de 18
Mancebo, Vicente 129-130
Marchena, Eugenio Generoso de 14
Marco Aurelio (emperador) 346
Margarite, mosén Pedro 166
María, Pedro 67
Martí, José 45, 289, 340, 345, 347, 358
Martín, Blas 41
Martínez, Aniceto 307
Martínez, Bienvenido
Martínez, Julio César 22-25, 28
Martínez, Ramón 77
Masot, José 370
Matos, Manuel de 188
Mayer, Isabel 16
Mejía, Bartolo 233-236
Mejía (la) 41
Mejía, Manuel 67, 76-77, 84, 92, 234
Mella, José María 107
Mella, Matías Ramón 60, 68, 75, 86,
92, 124-126, 140, 147, 149-150,
162, 233, 236, 325, 359-360, 377378, 381-383
Mena, Manuel de 185-186
Mena, Pedro Ramón de 69, 72-76,
119, 382
Mendoza, Miguel 103
Meriño (familia) 299
Meriño, Fernando Arturo de 231,
243, 364, 371
Mieses, Fernando Adolfo 261
Mieses, Lorenzo 83
Minaya, Miguel 36
Minaya, Nicolás 84
Miura, Ricardo 107, 131, 138,
175, 177
Moisés (profeta) 89
Molina Morillo, Rafael 15
Molina, Pedro 300
Monción, Benito 83-84, 213, 227, 248
Monclús 54
Montalvo, Juan 277
Monte y Tejada, Antonio del 44, 303304, 306, 318
Montilla, Eusebio 188
Mora, Pablo 131, 137, 208
Morales, Ángel 106
Morcelo, Carmen 107
Morcelo, John 107
23/12/2009 12:00:58 p.m.
Obras 1
401
Morisset (general) 75, 114, 122, 234
Mota, Francisco Mariano de la 36, 41,
57, 65
Mota Álvarez, Manuel de Regla 66,
103, 182, 195, 197-198, 200, 205
Moya, Casimiro Nemesio de 303, 318
Moya, Cristóbal José de 69
Moya, Dionisio Valerio de 37, 81,
83-84, 221, 249-250, 257, 270,
281-282, 285
Moya, Miguel Casimiro de (Bimbo)
250, 288
Moya Pons, Frank 18, 21
Moya, Ramón Martín de 257, 281-283
N
Naar, José 154, 169
Nápoles, Luis 156, 169
Nerach, Théophile 103
Nolasco, Sócrates 233
Nolasco Batista, Pedro 188
Nouel, Adolfo 107
Nouel Pierret, Carlos 123, 130, 135136, 191-193, 195-197, 199, 201202, 209, 211-216, 220-222, 225,
230, 232, 251, 337
Nouel y Bobadilla, Bienvenido
Salvador 188, 288, 354
Núñez, Santiago 257, 281-282, 285
Núñez de Cáceres, José 170, 183, 306,
336, 342-343, 353
O
Octaviani (sacerdote) 81
Orbe, Del (los) 60
Orbe, Del (señoritas) 58, 66, 90
Orbe, José del 39
Orbe, Josefa del 59
Orbe, Juana del 40
Orbe y del Orbe, Ramón del 23
Ortega, Isabel de 92
Ortiz, Francisca 186
Ortiz, Martín 50
P
Paíno Pichardo, Rafael 31
Pauleus Sannon, H. 97
Paz, Vicente 42
Paz del Castillo, Pablo 61
Pedreira, Antonio S. 45
Peña, Gerónimo de (Chombito)
84-85
Peña Batlle, Manuel Arturo 17, 25
Perdomo, José 21
Perdomo, José Mateo 99
Pérez, Ana 188
Pérez, Bernardino 69, 73
Pérez, Dominga 188
Pérez, Miguel 188
Pérez, Rosa 93
Pérez de la Paz, Josefa (Chepita) 348
Pérez de la Paz, Juan Isidro 61, 358,
378, 384
Petion, Alexandre 96, 171, 375
Pichardo, Bernardo 20
Pichardo, Domingo 74, 146, 162, 235
Pierret, Hipólito 99
Pierrot, Jean Louis 75
Pina, Calixto María 243
Pina, Juan Pablo 300-301
Pina, Pedro Alejandrino 61, 238-240,
246, 275, 299, 315, 377-379, 390
Piñeyro, José 101
Plutarco 278, 340
Portes (los) 60
Portes, José 69, 73
Portes e Infante, Tomás de 393
Pou, Esteban 102-103
Pou, Francisco 393
Puello, Eusebio 103, 119
Puello, Gabino 122
Puello (hermanos) 377-378
23/12/2009 12:00:58 p.m.
402
Puello, Joaquín 103, 137
Puello, José Joaquín 66, 131, 159-160,
163, 179, 214, 217
Puigvert, Juan 60-63
Q
Quezada, Juan 76, 81, 217
R
Ramírez (los) 60
Ramírez, Anselmo 70, 74, 77
Ramírez, J. A. 103
Ramírez, Toribio 57, 67, 69-70, 76,
77, 234
Ramírez Carvajal, Tomás 159,
183, 185
Ramírez, Segundo Félix 159
Ravelo, Juan 106, 393
Reinoso, José 67
Reinoso, José C. 245
Reinoso, Pedro 67
Reinoso, Raymundo 68
Reyes, Ángel 77, 131, 138
Reyes, Gregoria 186
Reyes, Juan 57
Reynoso, José del Carmen 217, 248250, 262, 269, 276, 278
Reynoso, Juan 89
Reynoso, Manuel 68
Reynoso, Serapio 39
Ricart, Elpidio E. 329
Ricart, Pedro 99, 115, 156, 169, 389
Robiou, José Arismendi 46-48
Roca, José Esteban 359
Rocha, Dionisio de la 40-41
Rocha, Domingo de la 99, 111, 113115, 118, 184, 203
Rocha, Mercedes de la 332
Rochambeau 98
Rodríguez, Benito 68
Rodríguez, Domingo de Jesús 264
Rodríguez, Cayetano Armando 310311
Rodríguez, Elías 89-90
Rodríguez, José María 184
Rodríguez, Lorenza 260
Rodríguez, Manuel (el Chivo) 23, 213,
227, 254-265, 267-271, 275, 278,
281, 283, 331, 342,
Rodríguez, Rafael Servando 60-63,
129
Rodríguez, Vicente 93
Rodríguez Demorizi, Emilio 62-63,
70, 78, 93, 106, 183, 304, 341,
351, 368, 383
Rodríguez Objío, Manuel 211, 278
Rodríguez Tapia, Ana María 368
Rojas, Benigno Filomeno de 74, 94,
235
Rojas, Carlos de 92-93
Rojas, E. María de 269
Rojas, Simón de 93
Román (ministro) 231
Román, Narciso 57, 59
Rosa, Américo de la 21
Rosa, Rufino de la 36
Rosario, Eugenio del 67
Rosario, Pablo del 41
Rosón, Andrés 130
Rosón, Micaela 299
Rueda, Pedro 68
Ruiz, Félix María 99-100, 112
Ruiz, José 186
Ruiz Tejada, Manuel Ramón 26
S
Saint Amand, 97, 110
Saint Denis, Eustache Juchereau de
56, 66, 75, 78, 87, 109, 111, 114,
128, 131, 138
Saint-Preux, David 55, 95
Salcedo, Francisco Antonio 60, 66, 79,
83, 158-160, 227, 236, 248
Salcedo, Gabriela 70-74
Salcedo, José Antonio (Pepillo) 83-84,
23/12/2009 12:00:58 p.m.
Obras 1
88, 103, 146, 255-258, 282-284
Salcedo, Juan de Jesús 281-282,
284-286
Salcedo, Manuel Antonio 282
Salnave, Sylvain 24, 220-222, 231, 238242, 244-248, 251, 277-278
Samora Bermejo, Isabel 185
Sanabia, José Antonio 154, 169
Sánchez, Alonso 318
Sánchez, Carlos María 21-22
Sánchez, Francisco del Rosario 112,
124-126, 211, 233, 299, 315, 325,
358, 364, 375-379, 381, 383, 389390
Sánchez, María 188
Sánchez, María Trinidad 58, 386
Sánchez, Mónica 331
Sánchez, Narciso 106
Sánchez Gratereaux, R. 31
Sánchez Lustrito 273
Sánchez Ramírez, Juan 342
Santana, Pedro 26, 86, 88, 91-92, 111,
116, 118, 124-125, 129-131, 134138, 141, 156, 158, 159, 161, 163,
176, 178, 181, 184, 192, 195-206,
208, 210-212, 214-215, 233, 236,
315, 326, 331, 337, 351, 354-361,
383
Santelices, María Merced 93
Santos, Francisco 261
Santos, Tito 76
Santos, Valentín 248
Sarmiento, Domingo Faustino 45
Saviñón, Manuel 57
Serra, José María 56, 99-100, 106, 112,
336, 348, 353, 370, 373-374
Sévez, François 16, 31
Sócrates 341
Solano, Domingo 74, 131, 138, 235
Soublette, Carlos 379
Soulouque, Faustin 81-82, 84, 139,
141-143, 159
Suárez, Desideria 287
Suárez, Juan 67
Suárez, Raimundo 68
403
Suárez, Ramón 14, 36, 288
Suriel, María 41
T
Tabares, Agustín 42
Taberas (los) 60
Tabera, José (Pepe) 69
Tabera y del Hierro, José Concepción
53, 257, 282, 284
Tapia, Faustino de 67
Tatin, Joseph 60
Tavares, Joaquín 234
Tejera, Emiliano 62, 64, 211, 342, 355,
356, 359, 362, 363, 368, 369, 378,
379, 380, 381, 383- 386
Tejera, Emilio 114
Tejera, José 62
Tejera, Juan Nepomuceno 101, 128,
178-179, 206
Tiburcio, Norberto 88, 257-258, 261,
276-277, 281, 284-285
Toribio, Manuel 67
Torres, Antonio 213, 320
Toussaint-Louverture, François Dominique 95, 171, 241, 305-306, 369
Tovar, Rafael 92
Trinidad, Juana (Juana Saltitopa) 20,
29, 37, 78
Trinidad, Marcos 37, 67, 76-77, 234,
269, 274-275
Troncoso, José 185
Trujillo Molina, Rafael Leonidas 19,
22-23, 25-26, 29-33, 131, 166, 176,
253-254, 258, 305, 307
U
Utrera, fray Cipriano de 10, 43-44, 65,
185, 186, 310, 312, 317
23/12/2009 12:00:58 p.m.
404
V
Valencia (sacerdote) 81
Valencia, Manuel María 81, 101, 128130, 175, 343, 373, 393
Valentín, Zenón 50-51
Valera, Manuela de Jesús 185
Valera y Jiménez, Pedro 185
Valerio, Fernando 77, 79, 82, 140,
146, 159, 162
Valverde, Ana 393
Valverde, José 80, 89
Valverde, José Desiderio 83-84, 144,
205, 206
Valverde, Josefa 117
Valverde, Manuel María 226, 343, 373
Valverde, Melitón 217
Valverde y Lara, Pedro 205, 206, 225,
232
Vásquez 275
Vásquez, Andrés 266
Vásquez, Felipe 56, 64, 67, 69-70, 76,
77, 79
Vásquez, Horacio 288
Vásquez, Pedro 275
Velázquez, Lucas 104, 106
Ventura 221
Ventura, Gervasia 42
Vergés Vidal, Pedro L. 78
Vicioso, Simeón 154, 169
Villa, Juan Ramón 41, 57-58
Villas (señoritas) 58, 59, 66, 69, 90
Villeta, Juan 382
Villeta, María 369
Vossler, Karl 18
X
Ximenes, Catarina 184, 185
Ximinián de Peña, Isidoro 57
Z
Zarga, José 185
23/12/2009 12:00:58 p.m.
Publicaciones del
Archivo General de la Nación
Vol. I Vol. II Vol. III Vol. IV Vol. V Vol. VI Vol. VII Vol. VIII Vol. IX Vol. X Vol. XI Vol. XII Vol. XIII Correspondencia del Cónsul de Francia en Santo Domingo, 1844-1846.
Edición y notas de E. Rodríguez Demorizi. C. T., 1944.
Documentos para la historia de la República Dominicana. Colección
de E. Rodríguez Demorizi, Vol. I. C. T., 1944.
Samaná, pasado y porvenir. E. Rodríguez Demorizi, C. T., 1945.
Relaciones históricas de Santo Domingo. Colección y notas de E.
Rodríguez Demorizi, Vol. II. C. T., 1945.
Documentos para la historia de la República Dominicana. Colección
de E. Rodríguez Demorizi, Vol. II. Santiago, 1947.
San Cristóbal de antaño. E. Rodríguez Demorizi, Vol. II. Santiago,
1946.
Manuel Rodríguez Objío (poeta, restaurador, historiador, mártir). R.
Lugo Lovatón. C. T., 1951.
Relaciones. Manuel Rodríguez Objío. Introducción, títulos y
notas por R. Lugo Lovatón. C. T., 1951.
Correspondencia del Cónsul de Francia en Santo Domingo, 1846-1850,
Vol. II. Edición y notas de E. Rodríguez Demorizi. C. T., 1947.
Índice general del “Boletín” del 1938 al 1944, C. T., 1949.
Historia de los aventureros, filibusteros y bucaneros de América. Escrita
en holandés por Alexander O. Exquemelin. Traducida de una
famosa edición francesa de La Sirene-París, 1920, por C. A.
Rodríguez. Introducción y bosquejo biográfico del traductor R.
Lugo Lovatón, C. T., 1953.
Obras de Trujillo. Introducción de R. Lugo Lovatón, C. T., 1956.
Relaciones históricas de Santo Domingo. Colección y notas de E.
Rodríguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1957.
– 405 –
23/12/2009 12:00:58 p.m.
406
Vol. XIV Cesión de Santo Domingo a Francia. Correspondencia de Godoy, García
Roume, Hedouville, Louverture Rigaud y otros. 1795-1802. Edición
de E. Rodríguez Demorizi. Vol. III, C. T., 1959.
Vol. XV Documentos para la historia de la República Dominicana. Colección de E.
Rodríguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1959.
Vol. XVI Escritos dispersos (Tomo I: 1896-1908). José Ramón López. Edición
de A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XVII Escritos dispersos (Tomo II: 1909-1916). José Ramón López. Edición
Vol. XVIII Escritos dispersos (Tomo III: 1917-1922). José Ramón López. Edición
Vol. XIX Máximo Gómez a cien años de su fallecimiento, 1905-2005. Edición
de E. Cordero Michel. Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XX Lilí, el sanguinario machetero dominicano. Juan Vicente Flores.
Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXI Escritos selectos. Manuel de Jesús de Peña y Reynoso. Edición de A.
Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXII Obras escogidas 1. Artículos. Alejandro Angulo Guridi. Edición de
A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIII Obras escogidas 2. Ensayos. Alejandro Angulo Guridi. Edición de
A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIV Obras escogidas 3. Epistolario. Alejandro Angulo Guridi. Edición
Vol. XXV La colonización de la frontera dominicana 1680-1796. Manuel
Vicente Hernández González. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVI Fabio Fiallo en La Bandera Libre. Compilación de Rafael Darío
Herrera. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVII Expansión fundacional y crecimiento en el norte dominicano (16801795). El Cibao y la bahía de Samaná. Manuel Hernández González.
Vol. XXVIII Documentos inéditos de Fernando A. de Meriño. Compilación de José
Luis Sáez, S. J. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXIX Pedro Francisco Bonó. Textos selectos. Edición de Dantes Ortiz. Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXX
Iglesia, espacio y poder: Santo Domingo (1498-1521), experiencia
fundacional del Nuevo Mundo. Miguel D. Mena. Santo Domingo,
D. N., 2007.
Vol. XXXI
Cedulario de la isla de Santo Domingo, Vol. I: 1492-1501. fray Vicente
Rubio, O. P. Edición conjunta del Archivo General de la Nación y
el Centro de Altos Estudios Humanísticos y del Idioma Español.
23/12/2009 12:00:59 p.m.
Obras 1
407
Vol. XXXII
La Vega, 25 años de historia 1861-1886. (Tomo I: Hechos sobresalientes
en la provincia). Compilación de Alfredo Rafael Hernández
Figueroa. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIII La Vega, 25 años de historia 1861-1886. (Tomo II: Reorganización de
la provincia post Restauración). Compilación de Alfredo Rafael
Hernández Figueroa. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIV Cartas del Cabildo de Santo Domingo en el siglo XVII. Compilación de
Genaro Rodríguez Morel. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXV Memorias del Primer Encuentro Nacional de Archivos. Edición de
Dantes Ortiz. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVI Actas de los primeros congresos obreros dominicanos, 1920 y 1922.
Vol. XXXVII Documentos para la historia de la educación moderna en la República
Dominicana (1879-1894), (tomo I). Raymundo González. Santo
Vol. XXXVIII Documentos para la historia de la educación moderna en la República
Dominicana (1879-1894), (tomo II). Raymundo González. Santo
Vol. XXXIX Una carta a Maritain. Andrés Avelino. (Traducción al castellano e
introducción del P. Jesús Hernández). Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XL
Manual de indización para archivos, en coedición con el Archivo
Nacional de la República de Cuba. Marisol Mesa, Elvira Corbelle
Sanjurjo, Alba Gilda Dreke de Alfonso, Miriam Ruiz Meriño,
Jorge Macle Cruz. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLI
Apuntes históricos sobre Santo Domingo. Dr. Alejandro Llenas.
Edición de A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLII
Ensayos y apuntes diversos. Dr. Alejandro Llenas. Edición de A.
Vol. XLIII
La educación científica de la mujer. Eugenio María de Hostos. Santo
Vol. XLIV
Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1530-1546).
Compilación de Genaro Rodríguez Morel. Santo Domingo, D.
N., 2008.
Vol. XLV
Américo Lugo en Patria. Selección. Compilación de Rafael Darío
Herrera. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVI
Años imborrables. Rafael Alburquerque Zayas-Bazán. Santo
Vol. XLVII Censos municipales del siglo xix y otras estadísticas de población.
Alejandro Paulino Ramos. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVIII Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel (tomo I).
Compilación de José Luis Saez, S. J. Santo Domingo, D. N.,
2008.
23/12/2009 12:00:59 p.m.
408
Vol. XLIX
Vol. L
Vol. LI
Vol. LII
Vol. LIII
Vol. LIV
Vol. LV
Vol. LVI
Vol. LVII
Vol. LVIII
Vol. LIX
Vol. LX
Vol. LXI
Vol. LXII
Vol. LXIII
Vol. LXIV
Vol. LXV
Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel (tomo II).
2008.
Documentos inéditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel (tomo III).
2008.
Prosas polémicas 1. Primeros escritos, textos marginales, Yanquilinarias.
Félix Evaristo Mejía. Edición de A. Blanco Díaz. Santo Domingo,
D. N., 2008.
Prosas polémicas 2. Textos educativos y Discursos. Félix Evaristo Mejía.
Edición de A. Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2008.
Prosas polémicas 3. Ensayos. Félix Evaristo Mejía. Edición de A.
Autoridad para educar. La historia de la escuela católica dominicana.
José Luis Sáez, S. J. Santo Domingo, D. N., 2008.
Relatos de Rodrigo de Bastidas. Antonio Sánchez Hernández. Santo
Textos reunidos 1. Escritos políticos iniciales. Manuel de J. Galván.
Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2008.
Textos reunidos 2. Ensayos. Manuel de J. Galván. Edición de Andrés
Textos reunidos 3. Artículos y Controversia histórica. Manuel de J.
Galván. Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N.,
2008.
Textos reunidos 4. Cartas, Ministerios y misiones diplomáticas. Manuel
de J. Galván. Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D.
N., 2008.
La sumisión bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo
(1930-1961), tomo I. José Luis Sáez, S.J. Santo Domingo, D.N.,
2008.
La sumisión bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo
(1930-1961), tomo II. José Luis Sáez, S. J. Santo Domingo, D.N.,
2008.
Legislación archivística dominicana, 1847-2007. Archivo General
de la Nación. Santo Domingo, D.N., 2008.
Libro de bautismos de esclavos (1636-1670). Transcripción de José
Luis Sáez, S.J. Santo Domingo, D.N., 2008.
Los gavilleros (1904-1916). María Filomena González Canalda.
Santo Domingo, D.N., 2008.
El sur dominicano (1680-1795). Cambios sociales y transformaciones
económicas. Manuel Vicente Hernández González. Santo
Domingo, D.N., 2008.
23/12/2009 12:00:59 p.m.
Obras 1
409
Vol. LXVI
Cuadros históricos dominicanos. César A. Herrera. Santo Domingo,
D.N., 2008.
Vol. LXVII Escritos 1. Cosas, cartas y... otras cosas. Hipólito Billini. Edición de
Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXVIII Escritos 2. Ensayos. Hipólito Billini. Edición de Andrés Blanco
Díaz. Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXIX
Memorias, informes y noticias dominicanas. H. Thomasset. Edición
de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXX
Manual de procedimientos para el tratamiento documental. Olga
Pedierro, et. al. Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXXI
Escritos desde aquí y desde allá. Juan Vicente Flores. Edición de
Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXXII De la calle a los estrados por justicia y libertad. Ramón Antonio Veras
–Negro–. Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXXIII Escritos y apuntes históricos. Vetilio Alfau Durán. Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIV Almoina, un exiliado gallego contra la dictadura trujillista. Salvador
E. Morales Pérez. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXV Escritos. 1. Cartas insurgentes y otras misivas. Mariano A. Cestero.
Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXVI Escritos. 2. Artículos y ensayos. Mariano A. Cestero. Edición de
Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXVII Más que un eco de la opinión. 1. Ensayos, y memorias ministeriales.
Francisco Gregorio Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz.
Vol. LXXVIII Más que un eco de la opinión. 2. Escritos, 1879-1885. Francisco
Gregorio Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIX Más que un eco de la opinión. 3. Escritos, 1886-1889. Francisco Grego
rio Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D.
N., 2009.
Vol. LXXX Más que un eco de la opinión. 4. Escritos, 1890-1897. Francisco Grego
rio Billini. Edición de Andrés Blanco Díaz. Santo Domingo, D.
N., 2009.
Vol. LXXXI Capitalismo y descampesinización en el Suroeste dominicano.
Angel Moreta. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIII Perlas de la pluma de los Garrido. Emigdio Osvaldo Garrido, Víctor
Garrido y Edna Garrido de Boggs. Edición de Edgar Valenzuela.
Vol. LXXXIV Gestión de riesgos para la prevención y mitigación de desastres en el
patrimonio documental. Sofía Borrego, Maritza Dorta, Ana Pérez,
Maritza Mirabal. Santo Domingo, D. N., 2009.
23/12/2009 12:00:59 p.m.
410
Vol. LXXXV Obras 1. Guido Despradel Batista. Compilación de Alfredo Rafael
Hernández. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVI Obras 2. Guido Despradel Batista. Compilación de Alfredo Rafael
Hernández. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVIIHistoria de la Concepción de La Vega. Guido Despradel Batista.
Vol. LXXXVIIILa masonería en Santo Domingo. Haim H. López Penha, Soberano
Gran Comendador (1932-1955). Compilación de Francisco
Chapman. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIX Una pluma en el exilio. Los artículos publicados por Constancio Bernaldo
de Quirós en República Dominicana. Compilación de Constancio
Cassá Bernaldo de Quirós. Santo Domingo, D. N., 2009.
Colección Juvenil
Vol. I
Vol. II
Vol. III
Vol. IV
Vol. V
Vol. VI
Vol. VII
Pedro Francisco Bonó. Textos selectos. Santo Domingo, D. N., 2007
Heroínas nacionales. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vida y obra de Ercilia Pepín. Alejandro Paulino Ramos. Segunda
edición de Dantes Ortiz. Santo Domingo, D. N., 2007.
Dictadores dominicanos del siglo xix. Roberto Cassá. Santo Domingo,
D. N., 2008.
Padres de la Patria. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2008.
Pensadores criollos. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2008.
Héroes restauradores. Roberto Cassá. Santo Domingo, D. N., 2009.
Colección Cuadernos Populares
Vol. 1
Vol. 2
La Ideología revolucionaria de Juan Pablo Duarte. Juan Isidro
Jimenes Grullón. Santo Domingo, D. N., 2009.
Mujeres de la Independencia. Vetilio Alfau Durán. Santo Domingo,
D. N., 2009.
23/12/2009 12:00:59 p.m.
Esta primera edición de
Obras 1, de Guido Despradel Batista, se terminó
de imprimir en los talleres gráficos de Editora
Búho, en el mes de diciembre del año 2009 y
consta de mil ejemplares.
23/12/2009 12:00:59 p.m.
23/12/2009 12:00:59 p.m.

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