traduire la lecture - Thèse de l`Université de Lyon 2

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" H " & H &''(0 53 Nous tenons à remercier ici Monsieur Jacques Poulet, notre directeur de recherches, pour sa
bienveillance, ses encouragements et ses conseils.
Ces recherches n’auraient pu être menées à bien sans l’aide de Madame Aurora Bernárdez ;
qu’elle soit remerciée de sa confiance.
Ce travail a nécessité une importante recherche de terrain. De nombreuses personnes nous
ont aidée chemin faisant, par leurs témoignages, leurs conseils ou leurs archives personnelles.
Nous souhaitons ainsi remercier :
En France : M. Saúl Yurkievich, Mme Gladys Yurkievich, M. Philippe Bataillon, Mme
Mona Huerta, M. Alberto Manguel, Mme Raquel Thiercelin, M. Jacques Depreux, M. Daniel
Gile, l’équipe d’ATLAS et son directeur, M. Claude Bleton, ainsi que Mme Monique Girasoli et
M. Hubert Ribérac.
En Espagne : M. Daniel Mesa Gancedo, Mme Françoise Rosset, l’équipe de la Casa del
Traductor de Tarazona ainsi que M. Nacho Broto Blasco.
Aux États-Unis : M. Gregory Rabassa et Mme AnnaLee Pauls.
En Argentine : M. José Luis Boquete, Mme Mercedes Dipp, M. Héctor Yánover, Mme
Josefina Delgado, M. Lucio Fernández Blanco, Mme Natacha Guthmann, M. Pablo Medina,
Mme Georgina Ciccio, Mme Isabel Terragni et M. Rodrigo Godoy.
Une partie de ce travail a été réalisée à La Casa del Traductor de Tarazona (Espagne).
L’École Doctorale Humanités de l’Université Lumière Lyon II a contribué au financement
de ces voyages de recherches.
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L’enjeu de cette thèse est en quelque sorte de partir du méconnu pour aboutir à une révision du
connu dans l’œuvre de l’écrivain argentin Julio Cortázar (1914-1984). Nous souhaitons ainsi
mettre en lumière le Cortázar traducteur : ses traductions littéraires, de l’anglais et du français,
valent en tant que textes, en tant que démarche et en tant que formation littéraire. Nous
proposons ensuite une problématisation de son œuvre propre vis-à-vis de la traduction : cette
dernière est intimement liée au processus de l’écriture. Enfin, à cette lumière, nous revenons vers
un objet plus familier : l’activité si particulière du lecteur dans Rayuela, que nous envisageons
hors des représentations classiques du « lecteur complice ». Nous essayons de montrer que cette
activité du lecteur est plutôt à penser en continuité avec la pratique de la traduction littéraire par
Cortázar.
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The aim of this thesis is to start from the forgotten or undervalued to end up in a revision of the
famous parts in the work of Julio Cortázar (1914-1984) the Argentinian writer. We hope to
highlight Cortázar the translator : his literary translations, from English and French, are valuable
as texts, for his reasoning process, and for his literary education. Then, we suggest to question
his works proper in relation to translation, which is intimately connected to the process of
writing. Finally, in the light of this aspect, we come back to the more familiar : the peculiar state
of activity of the reader in Rayuela, that we consider out of the classical approach of the « reader
of complicity » (« lector cómplice »). We try to show that this reader's activity should be viewed
as a continuity of Cortázar's experience of literary translation.
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: Es imprescindible, creo, si hablamos de Cortázar, abordarlo desde otro punto de
vista. No soy un crítico, no soy un académico, no soy un investigador, de modo
que me inhibo, me declaro incapacitado para tratar al maestro desde los
enfoques que cualquiera de los asistentes a Stillwater 2 haría mucho mejor que
yo. Pero lo que pasa es que no quiero, tampoco, contribuir, ni siquiera
minimamente, a seguir inventando mitos y adorándolos estática y comodamente,
como suelo apreciar en cierta crítica, que francamente me disgusta. Me refiero a
la crítica que sigue dando vueltas alrededor de lo mismo, como el perro se
muerde la cola, y sigue buscando lo poético en tal, lo mágico en cual, lo
significante en el cómo, lo mítico-teológico-filosófico-etc. en esto y en lo otro. 3
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11 A l’image de certains personnages célèbres des fictions cortazarienne –(…)
confrontés à voir l’autre au lieu de tenter de devenir autres–, une partie de la
critique s’est engouffrée dans ce dualisme apparent posé par les livres de
Cortázar, en choisissant l’un des domaines contre l’autre. Contre ces dualismes
(…) Cortázar, de tous les côtés propose une première ébauche de lecture
intégrale de l’œuvre, visant à la situer au sein de la littérature du XX° siècle et non
pas à la revendiquer ou à l’honorer une fois de plus depuis tel ou tel parti-pris
affectif idéologique. 7
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aprenderse tres geografías (…), corregir trabajos … y traducir. Tú sabes que yo
sigo trabajando para Sopena, y que todos los días tengo que pasarme tres o
cuatro horas preparando material inglés y francés para esa gente de Leoplán. 17
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Mi padre (nacido en 1920) me contaba que en su adolescencia esperaba con
fruición la llegada (…) de la revista Leoplán, que en esa época era famosísima. En
ese entonces mi padre vivía en Banfield, Provincia de Buenos Aires 22 .
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82 1 5 La revista [Leoplán] publicaba novelas clásicas y modernas en excelentes
traducciones que luego la editorial Sopena editaba en pequeños tomos 23
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isla nos llenaban la mente de fantasías, cuando junto a Robinson mirábamos la
huella del pie en la arena, espiábamos a los canibales, salvábamos al buen
Viernes... Le aseguro que he pasado buenos ratos intentando la traducción del
viejo relato. 49
0J: > 1 5 11
$2 5
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2 1 5 0J:
cierto que Defoe escribía muy mal, que su personaje tiene los peores rasgos del
británico (y algunos de los mejores, pero menos de lo que yo hubiese querido) y
que largos capítulos resultan ahora aburridos y harto pesados. 50
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>5 " > 1 Por fin apoyó la cabeza contra el suelo junto a mi pie, y volvió a levantar mi otro
pie y colocárselo encima, tras lo cual hizo todos los ademanes posibles de
sumisión y servidumbre para darme a entender que sería mi esclavo por siempre.
Comprendí bastante todo esto, y traté de demostrarle que me sentía muy
contento con él. Poco después empecé a hablarle, a fin de que aprendiera a
contestarme poco a poco. Ante todo le hice saber que su nombre era Viernes, ya
que en este día lo salvé de la muerte y me pareció adecuado nombrarle así. A
continuación le enseñé que me llamara amo y a que contestara sí o no,
precisándole la significación de ambas cosas. 54
" > 0J:2 ; 2 5 5
1
5 13 H
VIERNES : – (…) Pero si hiciste maravillas, acuérdate cuando me cosiste unos
pantalones para que no siguiera desnudo, cuando me enseñaste las primeras
palabras en inglés, la palabra amo (risita), las palabras sí y no, la palabra Dios,
todo eso que cuenta tan bien el libro… ROBINSON : –Qué quieres, todo eso había
que hacerlo para arrancarte de tu condición de salvaje, y no me arrepiento de
nada. (…) me equivoqué contigo cuando pretendí hacerte entrar en la historia, la
nuestra por supuesto, la de la gran Albión, etcétera (Ríe irónicamente). Y lo peor
es que hasta ahora me parecía bien, te imaginaba identificado con nuestro
modelo de vida, hasta que llegamos de nuevo aquí, y tú empezaste a tener este
tic nervioso…así lo llamas por lo menos. 55
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Mallarmé, debía culminar en un libro ; en París nació un hombre para quién los
libros deberán culminar en la realidad. 57
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; > 3 Traduzco para la editorial Nova un libro de Walter De La Mare. Memoirs of a
Midget. Es divertido pero pasadas las 200 páginas uno se harta. Espero
terminarlo para agosto, y entonces respiraré; ha sido una carga pesada, que
sumada a todas las demás…(...) Consultas : ¿cómo entiende usted –hablando de
fenómenos de circo– “the Spottled Boy”? ¿Qué es un “Paisley shawl”? ¿Qué es
un “vole”: un cuis? 59
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Dígale a Gladys que le mandaré un ejemplar de Memorias de una enana apenas lo
consiga, pues en Nova son muy amarretes y con el pretexto de que el libro vale
$8.00 no me han querido dar más que dos o tres ejemplares. Le mandaré uno a
Oonah, que era consejera y co-traductora del libro (¡si la habré fastidiado a la
pobre con mis consultas!) pero el próximo que consiga se lo enviaré a la
Trovadora; sé que le va a gustar. Además me ha venido muy bien el premio que
se ha ganado en el “Libro del Mes” –tal vez lo haya visto en los diarios– pues eso
me cotiza como traductor y me permitirá elegir a gusto mis tareas y cobrarlas en
forma no demasiado indigna. 62
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estrofa puede traducirse : « Gotitas de agua/granitos de arena,/forman el vasto
océano/ y la agradable tierra. » (N.del T.) 64
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* > 532 > OBRAS DE FICCIÓN seleccionadas por Luis M. Baudizzone, José Luis Romero,
Jorge Romero Brest. Título del original : NAISSANCE DE L’ODYSSEE traducido
por J.C. CORTAZAR [sic]. 66
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5 Dos traducciones mías andan ya en librerías: Nacimiento de la Odisea, de Giono
(¡¡¡léalo!!!) y El hombre que sabía demasiado, de Chesterton (...). 67
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chivilcochinas por otras porteñas, tuve que decidirme a completar mi
presupuesto a base de traducciones. Tales traducciones me llevan íntegramente
la mañana (…). Almuerzo y me voy a la Cámara del Libro, donde naturalmente se
me va toda la tarde. 70
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formas extremas, a la casi total substitución del relato por el canto ; ejemplo
admirable, Naissance de l’Odyssée de Jean Giono (…). 72
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Il ramassa son bâton, sa besace et se dressa. Il s’étira. Une douleur sourde le
poignait aux aisselles et aux hanches. Le sol couvert d’aiguilles brunes glissait ;
il commença à se hisser de tronc en tronc. La roide pente huilée d’aiguilles
sèches se haussait de plus en plus rébarbative. C’était une lutte des bras et des
jarrets : agrippant le tronc du pin, il tirait sa pesante chair. –Sa jambe arc-boutée
poussait : ses orteils crispés enfonçaient la sandale dans le terreau mouvant,
puis encore, encore et il montait péniblement contre le flanc de la terre –ô
marâtre Cybèle, lieuse des pieds, plomb de la sonde des cieux ! Les jurons
comme merles emportés au sein du vent sifflaient, mêlés à son souffle ; la
douleur de ses aisselles et de ses hanches entrait plus profondément en lui.
Bientôt, une à une, les images de ses rêveries s’éteignirent. Il ne songea plus
qu’à cette fatigue gîtée autour de ses reins et qui mordait au rythme de ses
efforts. De temps en temps, il s’arrêtait, prenait haleine, bandait son torse en
arrière comme pour faire lâcher prise à la méchante bête cramponnée dans sa
chair. Il dépassa le front nord des pinèdes. Le crépuscule marchait devant lui sur
les champs d’herbe tachés de gentiane. L’onde claire du jour refluait vers le
sommet de la montagne ; là-haut, enfouie dans le bois crépu, l’auberge dressa sa
tête blanche dessus les genévriers, et, comme d’un récif s’envolent les flocons
d’écume, le vol des colombes giclait autour de son toit. 73
E ; 2 0J: Reuniendo el bastón y la alforja, se puso de pie y se desperezó. Un dolor sordo le
daba puñetazos en las axilas y las caderas. El suelo, cubierto de agujas pardas,
era resbaladizo; empezó a subir apoyándose en los troncos. La desnuda senda
aceitada de agujas secas se iba alzando, más y más áspera. Era una lucha de
brazos y corvas ; aferrándose al tronco del pino, tiraba de su pesado cuerpo; se
tendía la pierna arqueada, los pulgares crispados hundían la sandalia en la tierra
blanda; más y más, hasta remontar penosamente contra el flanco de la tierra…
¡Oh, madrastra Cíbeles, atadora de pies, plomo de la sonda de los cielos! Las
maldiciones silbaban como mirlos llevados por el seno del viento, mezclados a
su aliento; el dolor de sus axilas y sus caderas se hacía más hondo. Bien pronto,
una a una, las imágenes de sus ensueños se apagaron. Ya no pensó más que en
esa fatiga que rodeaba sus riñones y que lo mordía al ritmo de sus esfuerzos. De
tiempo en tiempo se detenía para tomar aliento, echando el torso hacia atrás
como para que la mala bestia adherida a su carne soltara la presa. Dejó atrás al
frente norte de los pinares. El crepúsculo andaba delante de él sobre los campos
de hierba manchados de genciana. La clara onda del día se replegaba hacia la
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su blanca cabeza bajo los enebros; tal como de un arrecife saltan los copos de
espuma, así el vuelo de las palomas salpicaba en torno a su techo. 74
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épuisé en jeux d’esprit solitaires. 79
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C H3 D Ce soir-là, il avait amoncelé sur lui les fourrures du lit puis, dans le nid que
chauffait son haleine, imaginant de terribles amours avec la déesse-tigre, il s’était
épuisé en jeux d’esprit solitaires. Il ramassa son bâton, sa besace et se dressa. Il
s’étira. Une douleur sourde le poignait aux aisselles et aux hanches. Le sol
couvert d’aiguilles brunes glissait ; il commença à se hisser de tronc en tronc. La
roide pente huilée d’aiguilles sèches se haussait de plus en plus rébarbative.
C’était une lutte des bras et des jarrets : agrippant le tronc du pin, il tirait sa
pesante chair. –Sa jambe arc-boutée poussait : ses orteils crispés enfonçaient la
sandale dans le terreau mouvant, puis encore, encore et il montait péniblement
contre le flanc de la terre –ô marâtre Cybèle, lieuse des pieds, plomb de la sonde
des cieux ! Les jurons comme merles emportés au sein du vent sifflaient, mêlés
à son souffle ; la douleur de ses aisselles et de ses hanches entrait plus
profondément en lui. Bientôt, une à une, les images de ses rêveries s’éteignirent.
Il ne songea plus qu’à cette fatigue gîtée autour de ses reins et qui mordait au
rythme de ses efforts. De temps en temps, il s’arrêtait, prenait haleine, bandait
son torse en arrière comme pour faire lâcher prise à la méchante bête
cramponnée dans sa chair. Il dépassa le front nord des pinèdes. Le crépuscule
marchait devant lui sur les champs d’herbe tachés de gentiane. L’onde claire du
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jour refluait vers le sommet de la montagne ; là-haut, enfouie dans le bois crépu,
l’auberge dressa sa tête blanche dessus les genévriers, et, comme d’un récif
s’envolent les flocons d’écume, le vol des colombes giclait autour de son toit.
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; Il la caressait de douce main, ému par cette petite boule lépreuse et noire jusqu’à
se sentir mouillé de larmes. (…) Il caressa la pauvre pie. Elle, se souvenant
d’autres caresses anciennes, quand sa plume était lustrée, gonflait son dos et
battait des paupières. (…) Sous sa main, les pauvres plumes usées et, en lui, si
nette, la souvenance du passé qu’il crut émerger d’un rêve.
5
3 2 -# 62 5 (M Cuando salía, X vio pasar a un loco sucio y harapiento. Llevaba una paloma
contra el pecho, y continuamente la acariciaba. Ya no era un hombre, era una
caricia a una paloma. Y como esto duraba todo el tiempo, la paloma tenía el
plumaje sucio y estropeado, ya idéntico a su caricia. 81
#12 53 (&X 2 5
3 5 1 5
1 El viejo lo miró como si no lo conociera y siguió acariciando la paloma, era fácil
comprender que la paloma había sido alguna vez blanca, que la continua caricia
de la mano del viejo la había vuelto de un gris ceniciento. Inmóvil, con los ojos
entornados, descansaba en el hueco de la mano que la sostenía a la altura del
pecho, mientras los dedos pasaban una y otra vez del cuello hasta la cola, del
cuello hasta la cola. 82
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3 5 Z% Pensar que Gekrepten me ha esperado. Es increíble que cosas así les ocurran a
otros. Todos los actos heróicos deberían quedar por lo menos en la familia de
uno, y heakí que esa chica se ha estado informando en casa de los Traveler de
mis derrotas ultramarinas, y entre tanto tejía y destejía el mismo pulóver violeta
esperando a su Odiseo y trabajando en una tienda de la calle Maipú. Sería
innoble no aceptar las proposiciones de Gekrepten, negarse a su infelicidad total.
Y de cinismo en cinismo / te vas volviendo vos mismo. Hodioso Hodiseo. 83
,
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5 /A 0 3 1 5 O(2 53 &Z( Cuando me enteré de que Gekrepten se había informado [de mi vuelta] por vía
diplomática, comprendí que lo único que me quedaba era permitirle que se tirara
en mis brazos como una ternera loca. Vos date cuenta qué abnegación, qué
penelopismo. 84
0 !
5 ; 8
*
2 5 O'2 53 &(Y2 ; 5 11 Se dio cuenta de que la vuelta era realmente la ida en más de un sentido. (…) Al
principio Traveler le había criticado su manía de encontrarlo todo mal en Buenos
Aires, de tratar a la ciudad de puta encorsetada, pero Oliveira les explicó a él y a
Talita que solamente dos tarados como ellos podían malentender sus
desnuestos. Acabaron por darse cuenta de que tenía razón, que Oliveira no podía
reconciliarse hipócritamente con Buenos Aires, y que ahora estaba mucho más
lejos del país que cuando andaba por Europa. (…) Talita acabó por entender que
a Oliveira le daba exactamente lo mismo estar en Buenos Aires que en Bucarest,
y que en realidad no había vuelto sino que lo habían traído. 85
83
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> 2 5 52 2 5 –Nunca hablas de aquello –decía a veces Traveler, sin mirar a Oliveira. Era más
fuerte que él; cuando se decidía a interrogarlo tenía que desviar los ojos y
tampoco sabía por qué pero no podía nombrar la capital de Francia, decía
« aquello » como una madre que se pela el coco inventando nombres inofensivos
para las partes pudendas de los nenes, cositas de Dios. –Ningún interés
–contestaba Oliveira–. Andá a ver si no me creés. Era la mejor manera de hacer
rabiar a Traveler, nómade fracasado (…) Había noches en que todo el mundo
estaba como esperando algo. 86
1
52 7 H >5 1
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3 5 2 5 &YO –¿Todo esto te sucedió ? –dijo Oliveira. –Claro –dijo Gekrepten–. ¿No ves que se
lo estoy contando a Talita? –Son dos cosas distintas. –Ya empezás, vos. –Ahí
tenés –le dijo Oliveira a Traveler, que lo miraba cejijunto–. Ahí tenés lo que son
las cosas. Cada uno cree que está hablando de lo que comparte con los demás.
–Y no es así, claro –dijo Traveler–. Vaya noticia. –Conviene repetirla, che. 87
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–Decíme un poco, ¿vos nunca trabajaste cuando andabas por Europa? –El
mínimo imponible –dijo Oliveira–. Era tenedor de libros clandestinos. El viejo
Trouille, qué personaje para Céline. Algún día te tengo que contar, si es que vale
la pena, y no la vale. –Me gustaría –dijo Traveler. –Sabés, todo está tan en el
aire. Cualquier cosa que te dijera sería como un pedazo de la alfombra. Falta el
coagulante, por llamarlo de alguna manera: zás, todo se ordena en su justo sitio
y te nace un precioso cristal con todas sus facetas. (...) Lo que nos mata a vos y a
mí es el pudor, che. Nos paseamos desnudos por la casa, con gran escándalo de
algunas señoras, pero cuando se trata de hablar... No sé, tal vez en el momento
las palabras servirían de algo, nos servirían. Pero no son como las palabras de la
vida cotidiana y del mate en el patio, de la charla bien lubricada, uno se echa
atrás, precisamente al mejor amigo es al que menos se le pueden decir cosas así.
88
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2 1
; Hubiera sido tan fácil organizar un esquema coherente, un orden de pensamiento
y de vida, una armonía. Bastaba la hipocresía de siempre, elevar el pasado a
valor de experiencia, sacar partido de las arrugas de la cara, del aire vivido que
hay en las sonrisas o los silencios de más de cuarenta años. Después uno se
ponía un traje azul, se peinaba las sienes plateadas y entraba en las exposiciones
de pintura, en la Sade 89 y en el Richmond, reconciliado con el mundo. Un
escepticismo discreto, un aire de estar de vuelta, un ingreso cadencioso en la
madurez, en el matrimonio, en el sermón paterno a la hora del asado o de la
libreta de clasificaciones insatifactoria. Te lo digo porque he vivido mucho. Yo
que he viajado. Cuando yo era muchacho. Son todas iguales te lo digo yo. Te
hablo por experiencia, m’hijo. Vos que todavía no conocés la vida. Y todo eso
tan ridículo y gregario podía ser peor todavía en otros planos, en la meditación
siempre amenazada por los idola fori, las palabras que falsean las intuiciones, las
petrificaciones simplificantes, los cansancios en que lentamente se va sacando
del bolsillo del chaleco la bandera de la rendición. 90
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3 5 , ; 82 Una poesía impura como un traje, como un cuerpo, con manchas de nutrición, y
actitudes vergonzosas, con arrugas, observaciones, sueños, vigilia, profecías,
declaraciones de amor y de odio, bestias, sacudidas, idilios, creencias políticas,
negaciones, dudas, afirmaciones, impuestos. 100
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0J: Baudelaire, padre de la poesía francesa moderna, no lo es sólo por el atroz,
irreiterable testamento de Les Fleurs du Mal; su agudo indagar crítico le hizo
entrever y postular condiciones esenciales de toda poesía: desgajamiento del
compromiso ético (no de la ética) y del didáctico (no de la verdad). Por esa vía
lustral echarán a cantar las voces disímiles pero consecuentes de Verlaine,
Rimbaud, Mallarmé, Laforgue y Valéry. Filiación entretejida, imbricada, oscura,
pero donde la lírica francesa no da ya un solo paso atrás. Así, con Claudel,
Jouve, Reverdy, Supervielle y Eluard va llenando las décadas de nuestro siglo en
admirable prosecución de acendrada pureza, proveyendo la sustancia virgen que
incitará un día a Henri Brémond –por caminos de místico horizonte– a formular
su concepción de La Poesía Pura. 101
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> Agotada ya en el orden de los hechos y de la anécdota su célebre lectura
académica cuyo texto abre este volumen, el discurso y sus escolios llegan hoy al
lector con una perdurable resonancia de materia viva. Porque no hay en el abate
Brémond un teorizador ávido de esquemas, y si al igual que el adolescente de las
Ardenas buscó en su día y a su modo « el lugar y la fórmula », lo hizo con la
adherencia carnal a la presencia poética, a su dimensión más honda (que es la
más alta en ese reino donde las referencias terrenas pierden vigencia) pues en
ella sentía palpitar la ansiedad de Dios, la coexistencia con la plegaria. 103
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Se ha querido extremar la sed de pureza que movía la apasionada dialéctica de
Henri Brémond. Sin ahondar en sus palabras e intenciones, la crítica liviana
construyó en su día toda una « mística del silencio », siendo que aquél, como lo
comprobará el lector, sólo reclama un verbo abierto a lo inefable, poético
precisamente en cuanto capaz de formular lo informulable. Su silencio, ese
grande cántico del poema, lo entrevió él como un adherir inmediato a la realidad
del corazón humano, allí donde Rimbaud atisbaba « la sinfonía que se agita en
las profundidades », esa región que sólo puede cantarse con una palabra capaz
de ser, como la Santa de Mallarmé : Musicienne du silence. 104
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2 3 Est donc impur – oh ! d’une impureté non pas réelle mais métaphysique ! – tout
ce qui, dans un poème, occupe ou peut occuper immédiatement nos activités de
surface, raison, imagination, sensibilité ; tout ce que le poète nous semble avoir
voulu exprimer, a exprimé, en effet ; tout ce que nous disons qu’il nous suggère ;
tout ce que l’analyse du grammairien ou du philosophe dégage de ce poème, tout
ce que la traduction en conserve. Impur, c’est trop évident, le sujet ou le
sommaire d’un poème ; mais aussi le sens de chaque phrase, la suite logique des
idées, le progrès du récit, le détail des descriptions et jusqu’aux émotions
directement excitées. 106
= 0J: Impuro es por tanto – ¡oh, no de impureza real sino metafísica !– todo lo que, en
un poema, ocupa o puede ocupar inmediatamente nuestras actividades de
superficie: razón, imaginación, sensibilidad; todo eso que el poeta parece haber
querido expresar y ha expresado; todo lo que según nosotros nos sugiere; todo
lo que el análisis del gramático o del filósofo separa de ese poema, todo lo que
una traducción conserva. Impuro –es harto evidente– , el tema o el sumario del
poema; y también el sentido de cada frase, la sucesión lógica de las ideas, el
avance del relato, el detalle de las descripciones, hasta llegar incluso a las
emociones excitadas directamente. 107
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abolida; Mi sola estrella ha muerto, mi laúd constelado Ostenta el negro sol de
la Melancolía…
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N ; M(A2 1 Es exacto que la poesía ha perdido terreno. (Poesía – poema, se entiende) ¿Ha
sido remplazada por otra instancia de la poesía? No. “Poetismo” general (novela,
cine) pero sin la intensidad de un Rimbaud o de un Vallejo. ¿Qué indica eso? Que
el occidente sigue occidentalizándose. Que la razón l’emporte en todos los
planos: literatura, arte (ciertos movimientos “concretos”) técnica, ciencia
(“ciencia ficción”!!) El occidente renuncia cada vez más al mundo mágico,
simpático, analógico. En el país del surrealismo, hoy se aclama a un Robbe
Grillet, se olvida un cine de pura poesía, y sólo se acepta lo insólito cuando viene
de Becket o Ionesco, es decir disparo por una dialéctica reseca. (...) Curioso: en
el fondo la máxima poesía de este tiempo nace de la filosofía existencial.
¡Extraños avatares! ¿Por qué ha ocurrido esta muerte de la poesía-en-la-vida?
(...) La lectura de los poetas es un “lujo” más, no una operación nocturna y grave
como la entendían los románticos. O sea que el occidente sigue su tradición
helénica de racionalismo, Apolo gana hoy este round de su lucha secular con
Dionisos. Pero el hombre es más que Occidente. Por no querer aceptarlo, el
Occidente se está suicidando. La muerte de la poesía es una de sus necrosis. 111
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K %# %2 5 >5 5 OM2 53 &Y' –Fastigio –dijo Talita– es una palabra muy bonita. Lástima lo que quiere decir.
–Bah, lo mismo pasa con mortadela y tantas otras –dijo Oliveira–. Ya se ocupó
de eso el abate Brémond, pero no hay nada que hacerle. 112
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5 NO2 53 O(M Una prosa puede corromperse como un bife de lomo. Asisto hace años a los
signos de podredumbre en mi escritura. Como yo, hace sus anginas, sus
ictericias, sus apendicitis, pero me excede en el camino de la disolución final.
Después de todo podrirse significa terminar con la impureza de los compuestos y
devolver sus derechos al sodio, al magnesio, al carbono químicamente puros. Mi
prosa se pudre sintácticamente y avanza –con tanto trabajo– hacia la simplicidad.
Creo que por eso ya no sé escribir “coherente”, un encabritamiento verbal me
deja de a pie a los pocos pasos. Fixer les vertiges, qué bien. Pero yo siento que
debería fijar elementos. El poema está para eso, y ciertas situaciones de novela o
cuento o teatro. Lo demás es tarea de relleno y me sale mal. –Sí, pero los
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elementos, ¿son lo esencial? Fijar el carbono vale menos que fijar la historia de
los Guermantes. –Creo oscuramente que los elementos a que apunto son un
término de la composición. Se invierte el punto de vista de la química escolar.
Cuando la composición ha llegado a su extremo límite, se abre el territorio de lo
elemental. Fijarlos y, si es posible, serlos. 113
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Poesía pura es matemática y es química –y nada más– en el buen sentido de esa
expresión lanzada por Valéry (…). Pura es igual a simple, químicamente. (…)
Puede ser este concepto aplicado a la poesía ya hecha, y cabría una historia de la
poesía española, determinando la cantidad –y, por tanto, la naturaleza– de
elementos simples poéticos que haya en esas enormes complicaciones
heterogéneas del pasado. (…) Pero, cabe asimismo la fabricación –la creación–
de un poema compuesto únicamente de elementos poéticos en todo el rigor del
análisis : poesía poética, poesía pura (…). Como a lo puro lo llamo simple, me
decido resueltamente por una poesía compuesta, compleja, por el poema con
poesía y otras cosas humanas. 115
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libros como Mémoires d’Adrien [sic] o L’Immoraliste, de André Gide. 117
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lettres mortes ? C’est qu’elles se sont séparées de la vie. La Grèce, elle, idéalisait
à même la vie ; de sorte que la vie de l’artiste était elle-même déjà une réalisation
poétique ; la vie du philosophe, une mise en action de sa philosophie ; de sorte
aussi que, mêlées à la vie, au lieu de s’ignorer, la philosophie alimentait la poésie,
la poésie exprimant la philosophie, cela était d’une persuasion admirable.
Aujourd’hui la beauté n’agit plus ; l’action ne s’inquiète plus d’être belle ; et la
sagesse opère à part. – Pourquoi, dis-je, vous qui vivez votre sagesse,
n’écrivez-vous pas vos mémoires ? –ou simplement, repris-je en le voyant
sourire, les souvenirs de vos voyages ? – Parce que je ne veux pas me souvenir,
répondit-il. Je croirais, ce faisant, empêcher d’arriver l’avenir et faire empiéter le
passé. C’est du parfait oubli d’hier que je crée la nouvelleté de chaque heure.
Jamais, d’avoir été heureux, ne me suffit. Je ne crois pas aux choses mortes, et
confonds n’être plus, avec n’avoir jamais été. (...) Si encore nos médiocres
cerveaux savaient bien embaumer les souvenirs ! Mais ceux-ci se conservent
mal ; les plus délicats se dépouillent, les plus voluptueux pourrissent ; les plus
délicieux sont les plus dangereux dans la suite. Ce dont on se repent était
délicieux d’abord. 119
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¿Sabe usted qué es lo que vuelve hoy letra muerta a la poesía, y sobre todo a la
filosofía? El haberse separado de la vida. Grecia idealizaba incluso la vida; de
suerte que la vida del artista era ya en sí misma una realización poética; la vida
del filósofo, una puesta en acción de su filosofía; de modo que, mezcladas a la
vida en lugar de ignorarse, la filosofía alimentaba a la poesía, la poesía expresaba
a la filosofía, y el todo era de una admirable persuasión. Hoy la belleza ya no
actúa; la acción no se cuida de ser bella; y la sabiduría opera aparte. – ¿Por qué
–le dije– no escribe sus memorias, usted que vive su sabiduría? O por lo menos
–agregué al ver que sonreía– los recuerdos de sus viajes... – Porque no quiero
recordar –repuso Menalcas–. Me parecería que impido al futuro llegar, que ayudo
a ganar terreno al pasado. Es con el perfecto olvido de ayer que creo la novedad
de cada hora. Jamás me basta haber sido feliz. No creo en las cosas muertas, y
confundo el no ser más con el no haber sido nunca. (...) ¡Si por lo menos
nuestros mediocres cerebros supieran embalsamar bien los recuerdos! Pero los
recuerdos se conservan mal; los más delicados se agostan, los más voluptuosos
se pudren; los más exquisitos son luego los más peligrosos. Aquello de que nos
arrepentimos, era exquisito al principio. 120
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Los famas para conservar sus recuerdos proceden a embalsamarlos en la
siguiente forma: Luego de fijado el recuerdo con pelos y señales, lo envuelven de
pies a cabeza en una sábana negra y lo colocan parado contra la pared de la sala,
con un cartelito que dice: “Excursión a Quilmes”, o: “Frank Sinatra”. Los
cronopios, en cambio, esos seres desordenados y tibios, dejan los recuerdos
sueltos por la casa, entre alegres gritos, y ellos andan por medio y cuando pasa
corriendo uno, lo acarician con suavidad y le dicen: “No vayas a lastimarte”, y
también: “Cuidado con los escalones”. Es por eso que las casas de los famas
son ordenadas y silenciosas, mientras en las de los cronopios hay gran bulla y
puertas que golpean. Los vecinos se quejan siempre de los cronopios, y los
famas mueven la cabeza comprensivamente y van a ver si las etiquetas están
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La historia de la traducción de Ferdydurke es en sí misma una novela
gombrowizciana. Se trata de traducir al castellano un libro escrito en un idioma,
el polaco, que ninguno de los traductores conocía. Cecilia Benedit de
Debenedetti, una mecenas que protegía a Gombrowicz, había conseguido que la
obra fuera publicada por la editorial Argos. El mecanismo de la traducción era el
siguiente: Gombrowicz leía un párrafo del libro y lo traducía oralmente en su
macarrónico español. El grupo lo depuraba hasta conseguir un español
« literario ». Cada una de las palabras se discutía bajo todos sus aspectos : el
sentido, la eufonía, la cadencia. Carecían de diccionario polaco-español. Según
Rodríguez Tomeu, el grupo, conformado por contertulios fijos y esporádicos
–algunos de los cuales entraban al Gran Rex, participaban un rato de la sesión y
se retiraban– desmenuzó durante más de tres horas la expresión « matungos de
tiro ». Y así todas. 127
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la lejana Cuba, de visita en este país, se formó el comité de traducción
compuesto por el poeta y pintor Luis Centurión, el escritor Adolfo de Obieta,
director de la revista Papeles de Buenos Aires, y Humberto Rodríguez Tomeu,
otro hijo intelectual de la lejana Cuba. (...) Colaboraron: Jorge Calvetti, Manuel
Claps, Carlos Coldaroli, Adán Hoszowski, Gustavo Kotkowsky y Pablo Manen
(pacientes pescadores del verbo), Mauricio Ossorio, Eduardo Paciorkowski,
Ernesto Plunkett y Luis Rocha (aquí se juntan Brasil, Polonia, Inglaterra y la
Argentina), Alejandro Rossuvich, Carlos Sandelin, Juan Seddon (obstinados
buscadores del giro adecuado), José Taurel, Luis Tello y José Patricio Villafuerte
(eficaces e intuitivos). 128
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! Morelliana. Una cita: Esas, pues, son les fundamentales, capitales y filosóficas
razones que me indujeron a edificar la obra sobre la base de partes sueltas
–conceptuando la obra como una partícula de la obra– y tratando al hombre
como una fusión de partes de cuerpo y partes de alma –mientras a la Humanidad
entera la trato como un mezclado de partes. Pero si alguién me hiciese tal
objección: que esta parcial concepción mía no es, es verdad, ninguna
concepción sino una mofa, chanza, fisga y engaño, y que yo, en vez de sujetarme
a la severas reglas y canones del Artes, estoy intentando burlarlas por medio de
irresponsables chungas, zumbas y muecas, contestaría que sí, que es cierto, que
justamente tales son mis propósitos. Y, por Dios, –no vacilo en confesarlo– yo
deseo esquivarme tanto de Vuestro Arte, señores, como de vosotros mismos,
¡pues no puedo soportaros junto con aquel Arte, con vuestras concepciones,
vuestra actitud artística y con todo vuestro medio artístico! Gombrowicz,
Ferdydurke, Cap. IV. Prefacio al Filidor forrado de niño. 129
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- Una última cuestión: te encontrarás [en nota : No me acuerdo en qué capítulo]
con una cita de Ferdydurke, de Gombrowicz. Como no tengo la edición española,
cito de la francesa. Sería cuestión de encontrar la que editó Argos hacia 1948,
buscar el pasaje y sustituirlo al texto francés. Si me mandás el libro lo hago yo
mismo, pero a lo mejor es más sencillo hacer el cambio en Buenos Aires. 130
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Dos traducciones mías andan ya en librerías (...). Empiezo ahora una monumental
biografía de Pushkin, por Henri Troyat; trabajo para cinco meses. Si lo cobro de
una vez, me voy a Europa. (Y no vuelvo nunca más, se entiende.) 131
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12 53 (O( También Pushkin se debate en salvaguarda de una libertad que el estrecho
horizonte femenino le coarta. Libertad para amar a otras mujeres, jugar, irse por
ahí –libertad de todas maneras. Y también para su poesía–: « No te imaginarías
nunca –le escribe a un amigo–, lo alegre que resulta escapar de casa de nuestra
novia y ponerse a escribir versos... » [en note : Cf. Henry Troyat, Pouchkine, II,
pág. 146]. Y en víspera de su boda con Natalia Goncharova escribirá un
fragmento autobiográfico que, por contragolpe, ilumina el problema sordo y sin
solución del romántico frente a una realidad que sólo en lo carnal coincide con
su esperanza [en note : Ob. cit., II, pág. 134. ]. 132
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Por supuesto esperaré que algún día me haga llegar esta traducción, cuya
perfecta coincidencia con el original está descontada –lo que no ocurriría con
otro traductor que me conociera menos y se limitara a repetir las palabras–. 133
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MNO%2 35 # 112 ; 0J: 2 No se imagina lo cansado que estoy, y cómo vivo. ¿Se acuerda de aquel proyecto
de convertirme en traductor público? La cosa cuajó espléndidamente, pero tengo
que recibirme en julio, y eso significa meterme cinco materias de Derecho en el
coco antes de julio, amén de trabajos prácticos y examen final de idioma. Aprobé
el ingreso hace quince días. Ahora estudio noche y día, entre dos pedazos de
estudio me trago mi pedazo de Cámara del Libro. (...) Largué Cabalgata, por no
tener tiempo de ocuparme de reseñas. (...) Pero si me recibo en julio, dentro de
un año seré mi propio patrón y tal vez entonces la vida adquiera un sentido
menos repugnante que hasta ahora. 134
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C 5 D2 0J: H;2 yo estaba metido hasta las orejas en la traducción de una patente industrial. De
todos los trabajos que me tocaba aceptar, y en realidad tenía que aceptarlos
todos mientras fueran traducciones, los peores eran las patentes, había que
pasarse horas trasvasando la explicación detallada de un perfeccionamiento en
una máquina eléctrica de coser o en las turbinas de los barcos, y desde luego yo
no entendía absolutamente nada de la explicación y casi nada del vocabulario
técnico, de modo que avanzaba palabra a palabra cuidando de no saltarme un
renglón pero sin la menor idea de lo que podía ser un árbol helicoidal
hidro-vibrante que correspondía magnéticamente a los tensores 1, 1’ y 1’’ (dibujo
14). 136
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Esos tiempos : el peronismo ensordeciéndome a puro altoparlante en el centro,
el gallego portero llegando a mi oficina con una foto de Evita y pidiéndome de
manera nada amable que tuviera la amabilidad de fijarla en la pared (traía cuatro
chinches para que no hubiera pretextos). 137
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1 5
VILLIERS DE L’ISLE ADAM : LA SOMBRA DE MEYERBEER. Relato póstumo del
autor de los Cuentos crueles. Caso curiosísimo el de Meyerbeer, hoy casi por
completo olvidado, y tan vinculado por su producción a la vida artística
parisiense que, aludiendo a su propio fin que ya sentía próximo, Henri Murger se
despedía del mundo con estas palabras de su Testament : « El cielo no ha
querido que pudiera sentarme entre el grupo elegido que verá La Africana… » Por
eso, junto al hermoso relato de Villiers y su ajustada apreciación de Meyerbeer,
se han agregado dos apéndices : uno, Villiers músico, fundamenta la autoridad
del gran escritor sobre materias musicales ; el otro, Fortuna de Meyerbeer,
intenta reunir algunos testimonios interesantes sobre el compositor. Versión y
escolio de Julio Cortázar. Apéndices por Daniel Devoto. Con un dibujo en
colores de Otano. Precio del ejemplar…. $ 8.– 139
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JULIO CORTAZAR : LOS REYES. Tiraje de 500 ejemplares con un dibujo de
Capristo en colores…. $ 8.– 100 ejemplares en papel Ingres con el dibujo
coloreado a mano por el autor. 140
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(...) E. Drougard, descubridor de los fragmentos manuscritos con los cuales
–algo precariamente pero dentro de una innegable unidad total– pudo reconstruír
este desconocido relato de Villiers de l’Isle Adam. 145
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13
1 el orden de los fragmentos es conjectural, ya que se los encontró escritos en
páginas no numeradas; empero, los hiatos (...) no son tales que afecten la
comprensión general (e incluso el clima, la intensidad creciente) del relato; la
penetrante presencia de misterio y hasta de transgresión que de él emana parece
ahondarse en esos bruscos huecos donde el azar ha puesto silencio en el sitio
que llenaban la prosa o las intenciones de Villiers. 146
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5 5 > 5 3 K 5
2 5
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; 5 > 5 5 > 0J: También se advertirá que la señora L…, se transforma hacia el fin en la señora
X…, así como se comprueban palabras y giros repetidos a breve distancia, y que
hemos conservado en la traducción. 147
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2 2 5 0J:2 2 > 53 2 5
2 5 52 5 12 2 > 5
52 1 >
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* 2 0J: 5 > 2
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El lector lo adivertirá en algunas bruscas interrupciones del pensamiento, que
toma otro rumbo sin que el escritor, atento a no trabarse en su expresión
original, altere esta bordada que los retoques posteriores hubiesen articulado y
pulido. (…) es evidente que Villiers abandonó la tarea sin emprender ese trabajo
en que la sinonimia acude con todas sus armas en ayuda del narrador que se
repasa. 148
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2 -# 6 Conversación de los poetas. El lector es el puente, el que los presenta y oye su
diálogo 149
# 112 0J: 2 5 a la podredumbre-oráculo de Valdemar y « La Charogne », responde él [Villiers]
con los ojos desorbitados de Claire Lenoir, con la espumante hechicera que
apenas vemos pero que jadea sordamente en los fragmentos finales de « La
Sombra de Meyerbeer ». 150
* >2 11
13
0J: 2 52 1
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Ce serait donc une dépense d’esprit inutile que de me reprocher (…) mon luxe
exagéré de capitales ; – (à ceci je devais me résoudre puisque (…) une quantité
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vint me chercher pour me rendre témoin, disait-t-il, d’expériences nouvelles, d’un
ordre tout à fait extraordinaire, –et en plein Paris.
0J: vino en mi busca para hacerme testigo (decía él) de nuevas experiencias de un
orden enteramente extraordinario … y en pleno París.
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5 - Une femme d’environ cinquante ans, à la figure autrefois belle, –mais d’une
cruelle, d’une grossière expression de sens (…) entra.
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51 S Una mujer, alrededor de los cincuenta años, de rostro antaño bello, pero con una
cruel, grosera expresión sensual (…).
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2 3 T52 1 3 1 ; U >5 Ce corps sidéral, dont le corps physique n’est pour ainsi dire que le repoussé (…)
n’est pas plus éteint par la mort qu’allumé par la vie.
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0J: Este cuerpo sideral, del que el cuerpo físico no es más, por así decirlo, que el
rechazo (…) no se apaga con la muerte más de lo que se ilumina con la vida.
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5 1
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5
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2 5 >5 creo en el magnetismo, porque es innegable, y se explica de manera concebible y
aún con toda naturalidad (…).
je crois au magnétisme, parce qu’il est indéniable et très concevable et même
très naturellement explicable (…).
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ver al fin la visión deseada…siendo que nada tendría de exterior (…).
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inventaba sin saberlo un futuro de frigoríficos y caña quemada. 154
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5 2 5 O(2 3 " – (…) yo [Talita] estoy en el medio como esta parte de la balanza que nunca sé
como se llama. – Sos nuestra ninfa Egeria, nuestro puente mediúmnico. Ahora
que lo pienso, cuando vos estás presente Manú y yo caemos en una especie de
trance. Hasta Gekrepten se percata, y me lo ha dicho empleando precisamente
este vistoso verbo. 156
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5 2 5 OX2 7 $ ) 1 ] 5 C c D2 $ 5 1K 7 Era natural porque en el fondo el tablón seguía estando ahí, y la negativa a pleno
sol podía quizá ser otra cosa a plena noche, virar a una acquiescencia súbita, y
entonces él estaría allí en su ventana, fumando para espantar a los mosquitos y
esperando que Talita somnámbula se desgajara suavemente del cuerpo de
Traveler para asomarse y mirarlo de oscuridad a oscuridad. Tal vez con lentos
movimientos de la mano él dibujaría signos con la brasa del cigarrillo.
Triángulos, circunferencias, instantáneos escudos de armas, símbolos del filtro
fatal o de la difenilpropilamina, abreviaciones farmaceúticas que ella sabría
interpretar, o solamente un vaivén luminoso de la boca al brazo del sillón, del
brazo del sillón a la boca, de la boca al brazo del sillón, toda la noche. (…) Si él
había estado en alguna parte del pozo negro, metido en el fondo de la pieza y
desde allí mirando por la ventana, tenía que haber visto a Traveler, su camiseta
blanca como un ectoplasma. 157
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3
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5
5 1 3 32 5 OY2 S 3 5 –Ustedes, che, a lo mejor son ese coagulante de que hablamos hace un rato. Me
da por pensar que nuestra relación es casi química, un hecho fuera de nosotros
mismos. Una especie de dibujo que se va haciendo. 158 (…) –No tenés más que
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chasquear los dedos así –dijo Oliveira en voz muy baja– y no me ven más. Sería
injusto que por culpa mía, vos y Talita… –A Talita dejala afuera. –No –dijo
Oliveira–. Ni pienso dejarla afuera. Nosotros somos Talita, vos y yo, un triángulo
sumamente trismegístico. 159
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35 ?C - 2 DA Pensaba en Manú y Horacio al mismo tiempo, en el simil de la balanza que tan
vistosamente habían manejado Horacio y ella en la casilla del circo. La sensación
de estar habitada se hacía entonces más fuerte (…). Soy yo, soy él, lo había dicho
sin pensarlo, es decir que estaba más que pensado, venía de un territorio donde
la palabras eran como los locos en la clínica, entes amenazadores o absurdos
viviendo una vida propia y aislada, saltando de golpe sin que nada pudiera
atajarlos : Soy yo, soy él, y él no era Manú, él era Horacio, el habitador, el
atacante solapado, la sombra dentro de la sombra de su pieza por la noche, la
brasa del cigarrillo dibujando lentamente las formas del insomnio. 160
- $ 5 ; 7 5 5
2 5 # 112
$ 3
352 y Horacio delante de su mesita, con una vela, leyendo y fumando. 161
« …Horacio delante de su mesita, con una vela verde… » 162
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Pola. Es para reírse, una muñeca de nada con cera de vela de Navidad, una
preciosa cera verde, me acuerdo. –Lucía me cuesta creer que haya podido…
–No me lo perdonará nunca, aunque no hablamos de eso. El lo sabe porque vio
la muñequita y vio los alfileres. La tiró al suelo, la aplastó con el pie. No se daba
cuenta de que era peor, que aumentaba el peligro. Pola vive en la rue Dauphine,
él iba a verla casi todas las tardes. ¿Le habrá contado lo de la muñequita verde,
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2 52 ; Cuando Traveler le presentó a Talita en el puerto, tan ridícula con este gato en la
canasta y un aire entre amable y Alida Valli, volvió a sentir que ciertas remotas
semejanzas condensaban bruscamente un falso parecido total, como si de su
memoria aparentemente tan bien compartimentada se arrancara de golpe un
ectoplasma capaz de habitar y completar otro cuerpo y otra cara, de mirarlo
desde fuera con una mirada que él había creído reservada para siempre a los
recuerdos. 166
,
5
5
; 55 " Una sombra de rostro, un vaho, diafanizado por el mismo resplandor, pareció
desgajarse del rostro de la señora L… (…). Muy pálida, trasudaba ella esta pálida
irradiación, indistincta, y que se esforzaba por condensarse en una especie de
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halo diáfano ; se hubiera dicho la máscara de un rostro humano
superponiéndose (…) sobre la cabeza misma de la señora X… (…). Aquello quería
ser, en efecto, una semejanza del Giácomo Meyerbeer conocido. 167
,
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2 )
; Todo había sido un poco como en las pinturas de Leonora Carrington, la noche
con Talita, la rayuela, un entrecruzamiento de líneas ignorándose, un chorrito de
agua en una fuente. Cuando la figura de rosa salió de alguna parte y se acercó
lentamente a la rayuela, sin atreverse a pisarla, Oliveira comprendió que todo
volvía al orden, que necesariamente la figura de rosa elegiría una piedra plana de
las muchas que el 8 amontonaba al borde del cantero, y que la Maga, porque era
la Maga, doblaría la pierna izquierda y con la punta del zapato proyectaría el tejo
a la primera casilla de la rayuela. Desde lo alto veía el pelo de la Maga, la curva de
los hombros y como levantaba a medias los brazos para mantener el equilibrio
(…). Talita alzó la cabeza y vio a Oliveira en la ventana. 168
7 3 $ >5
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“Admití que se parece bastante”, pensó. “Con eso y ser un cretino todo se
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explica al pelo.” Pero lo mismo se quedó mirando el patio, la rayuela desierta,
como para convencerse. 169
1 5 5
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–Tenés razón –dijo Talita–. ¿Por qué me habré puesto [a jugar a la rayuela]? A mí
en realidad no me gustó nunca la rayuela. Pero no te fabriques una de tus teorías
de posesión, yo no soy el zombie de nadie. –No hay necesidad de decirlo a
gritos. –De nadie –repitió Talita bajando la voz–. 170
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El agujero acaba en el sótano –dijo Talita–. Hay cucarachas, si te interesa
saberlo, y trapos de colores por el suelo. Todo está húmedo y negro, y poco más
lejos empiezan los muertos. 172
1 55 " 2
1 Pero, al extender la mano entre ella y yo, sentí una cosa que, para mí, es la última
palabra de lo incomprensible. Fué como si mi mano entrara con una sensible
dificultad en la atmósfera húmeda, fría y pesada de un sótano. 173
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5 > La traducción de esta obra fué hecha del manuscrito alemán por SIGISFREDO
KREBS. Las dificultades propias del manuscrito indujeron al editor a confiar la
compulsa de la versión a MÁXIMO JOSÉ KAHN, y el cotejo con la traducción inglesa
a JULIO CORTÁZAR. 175
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3 > Nous avons déjà vu que quiconque dégrade des valeurs universellement
valables, tombe dans le ridicule. Si c’est la société qui se charge de la châtier par
le rire, c’est qu’elle a adopté ces valeurs et cherche à les préserver par des
sanctions. Mais il n’est pas dit que la société tienne dans son système de valeurs
l’exclusivité des valeurs universellement valables, car souvent elle fait passer des
valeurs collectives pour des valeurs universelles et stigmatise d’individuelles ou
de collectives des valeurs universelles, affirmées par l’individu ou par un groupe
social. La société n’est donc pas toujours un administrateur honnête des valeurs
universelles. D’autre part, il devient maintenant manifeste que la critique de la
société se dirige surtout sur les valeurs individuelles des sujets et les valeurs
collectives des groupes. Voulant conserver son système de valeurs, voulant
augmenter son autorité et voulant l’imposer à tout le monde, la société se sert du
rire pour dégrader tout autre système de valeurs concurrent, c’est-à-dire les
systèmes de valeurs collectives de certains groupes sociaux et les valeurs
individuelles de certains sujets. 179 (...) Les pleurs communs sont un ciment plus
cohésif que les rires communs. En assistant aux obsèques d’un être cher, on
peut se rendre compte de la sympathie mutuelle que créent les pleurs communs,
c’est-à-dire l’affirmation commune de la même valeur positive en perte qu’ils
expriment. En même temps ces pleurs du groupe que forme le convoi funèbre
sont consolants pour les parents et pour les amis fidèles du défunt, parce que, à
juste titre, ils y voient une affirmation collective de sa valeur. 180
= 1 0J: Ya hemos visto que quienquiera degrade valores universalmente válidos, cae en
el ridículo. Si es la sociedad la encargada de castigarlo con la risa, es que ha
adoptado esos valores y busca preservarlos mediante sanciones. Pero no está
dicho que la sociedad tenga en su sistema de valores la exclusividad de los
valores universalmente válidos, pues con frecuencia hace pasar valores
colectivos por universales, y estigmatiza como individuales o colectivos a
valores universales afirmados por el individuo o por un grupo social. La sociedad
no es siempre, pues, una administradora honesta de los valores universales. Por
otra parte, se hace ahora evidente que la crítica de la sociedad se dirige sobre
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todo hacia los valores individuales de los sujetos y hacia los valores colectivos
de los grupos. Queriendo conservar su sistema de valores, queriendo aumentar
su autoridad y queriendo imponerla a todo el mundo, la sociedad se sirve de la
risa para degradar todo otro sistema de valores en competencia, es decir los
sistemas de valores colectivos de ciertos grupos sociales y los valores
individuales de ciertos sujetos. 181 (...) El llanto común es un cimiento de más
cohesión que la risa común. Al asistir al sepelio de un ser querido, podemos
darnos cuenta de la simpatía mutua que crea el llanto común, es decir la
afirmación común del mismo valor positivo en pérdida que aquel expresa. Al
mismo tiempo, este llanto del grupo que constituye el cortejo fúnebre, es
consolador para los parientes y los amigos fieles del difunto, puesto que, a justo
título, ven en él una afirmación colectiva de su valor. 182
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5 –¿A usted no le gustaría escuchar música? –¿A esta hora? Se va a despertar el
niño. (...) Gregorovius empezó a llenar la pipa, todavía un poco escandalizado.
No le gustaba Schoenberg pero era otra cosa, la hora, el chico enfermo, una
especie de transgresión. Eso, una transgresión. Idiota, por lo demás. Pero a
veces le daban ataques así en que un orden cualquiera se vengaba del abandono
en que lo tenía. (...) De cuando en cuando se oía un ligero ronquido de
Rocamadour, pero Gregorovius se fue perdiendo en la música, descubrió que
podía ceder y dejarse llevar sin protesta, delegar por un rato en un vienés muerto
y enterrado. La Maga fumaba, tirada en el suelo (...), las mejillas brillantes como
si estuviera llorando, pero no debía estar llorando, era estúpido imaginar que
pudiera estar llorando, más bien contraía los labios rabiosamente al oír el golpe
seco en el cielo raso, el segundo golpe, el tercero. 183
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2 Los golpes cesaron, por un rato el cuarteto se encaminó a su fin sin que se
oyeran siquiera los ronquidos espaciados de Rocamadour. (...) Empezaron a
golpear otra vez. –Qué imbécil –dijo la Maga–. Y todo es así siempre. –No se
obstine, Lucía. –No sea sonso, usted. Me hartan, los echaría a todos a
empujones. Si me da la gana de oír a Schoenberg, si por un rato... Se había
puesto a llorar (...). 184
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La Maga lloraba entrecortadamente, tosiendo y echándole a la cara el aliento
cargado de tabaco. –Pobrecita, pobrecita –repetía Gregorovius, acompañando la
palabra con sus caricias–. Nadie la quiere a ella, nadie. Todos son tan malos con
la pobre Lucía. –Estúpido –dijo la Maga, tragándose los mocos con verdadera
unción–. Lloro porque me da la gana, y sobre todo para que no me consuelen. (...)
–Déjele que golpee –aconsejó incongruentemente Gregorovius. –Usted era el
que se preocupaba antes –dijo la Maga, soltándole la risa en la cara. 185
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> K Ah, poder asistir sin estar, formar parte del poliedro desde la ausencia, ser el
espectador sin responsabilidad. Y en realidad hubiera [haría] hecho mucho mejor
en meterle la mano //al asunto// a fondo //de ahí de// debajo de la falda. [excitarla]
/titilarla/ antes de que me rechazara, inclinarla inevitablemente hacia el
abandono... Aunque Horacio estuviera escuchando detrás de la puerta, lo mismo
tirados, no, no soy un hombre, la delicadeza puede más que el escroto, pero
hubiera sido tan hermoso desnudarla entre plumas negras, adivinando su vientre
con las manos, tanteando antes de sentirla aceptar, //colocarse con el gesto//
quedarse quieta, entornar las piernas en el ángulo justo para que mi resbalón la
enhebrara ad patris inmentinbuliformis, amen. Merde, alors. Et contremerde, et
remerde, quoi. / La poisse, et pourquoi ce souvenir de Biribi-la-Dévoine, de l’Ile
Saint-Louis, sa bohème et son coeur ? Zut, et dire que même elle aurait consenti
à ce que je l’encule tout de suite, rien qu’avec de la salive, et allons donc, et non
(ilegible) pleure pas comme ça tu [tú] vas réveiller le gosse, laisse moi encore un
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tout petit peu, mais oui ça fait mal mais c’est doux et puis tu aimes ça je le sens,
il y a quelque chose dans ton derrière [tes fesses] quand tu te promènes.
/Demasiado tarde, ni por atrás ni por delante, están hablando ahí fuera, se están
peleando, es seguro. Hay un lío de todos los diablos. 187
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C D “Ridícula subversión de los valores”, pensó Gregorovius. “Están a punto de
agarrarse a patadas en el rellano, en plena oscuridad o algo así, y ella sólo piensa
en que no va a poder escuchar su sonata.” Pero la Maga tenía razón, era como
siempre la única que tenía razón. “Tengo más prejuicios de lo que pensaba”, se
dijo Gregorovius. “Uno cree que porque hace la vida del affranchi, acepta los
parasitismos materiales y espirituales de Lutecia, está ya del lado preadamita.
Pobre idiota, vamos.” 188
2 5 3 /3
55
C D 2 32 2
3 1 " 2 2 5
–C’est pas des façons, ça, decía el viejo–. Empêcher les gens de dormir à cette
heure c’est trop con. J’me plaindrai à la Police, moi, et puis qu’est-ce que vous
foutez là, vous, planqué par terre contre la porte? J’aurais pu me casser la
gueule, merde alors. (...) Et en plus ça m’insulte dans son charabia de sales
métèques –dijo el viejo–. On est en France, ici. Des salauds, quoi. On devrait
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vous mettre à la porte, c’est une honte. Qu’est-ce que fait le gouvernement, je me
demande. Des Arabes, tous des fripouilles, bande de tueurs. 189
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2 1 3 > 5
; 2 5 2 55 K
2 7 . La mano de Horacio se deslizó entre las sábanas, le costaba un esfuerzo terrible
tocar el diminuto vientre de Rocamadour, los muslos fríos, más arriba parecía
haber como un resto de calor, pero no, estaba tan frío. “Calzar en el molde”,
pensó Horacio. “Gritar, encender la luz, armar la de mil demonios normal y
obligatoria. ¿Por qué?” Pero a lo mejor, todavía... “Entonces quiere decir que
este instincto no me sirve de nada, esto que estoy sintiendo desde abajo. Si pego
el grito es de nuevo Berthe Trépat, de nuevo la estúpida tentativa, la lástima.
Calzar en el guante, hacer lo que debe hacerse en estos casos. Ah, no, basta.
¿para qué encender la luz y gritar si sé que no sirve para nada? Comediante,
perfecto cabrón comediante. Lo más que se puede hacer es...” 190
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mexicanos para seguir oyendo música, armar el velorio del angelito (...). 191
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“La cucharada de remedio era a las dos, me parece. Tenemos más de una hora
para estar tranquilos.” No comprendía ni quería comprender por qué este
aplazamiento, esa especie de negación de algo ya sabido. Negación, negativo...
“Sí, esto es como el negativo de la realidad tal-como-debería-ser, es decir... pero
no hagas metafísica, Horacio. (...) No lo puedo evitar, me parece que está mejor
así que si encendiéramos la luz y soltáramos la noticia como una paloma. Un
negativo. La inversión total... 193
. 2 1 5
2 5 2 5 5
5 0 5 # F 5 1
2 5HK 5 5
5 –El absurdo es que no parezca absurdo –dijo sibilinamente Oliveira–. El absurdo
es que salgas por la mañana a la puerta y encuentres la botella de leche en el
umbral y te quedes tan tranquilo porque ayer pasó lo mismo y mañana te volverá
a pasar. (...) Yo no sé, che, habría que intentar otro camino. (...) Si hay pueblos
capaces de sobrevivir dentro de un orden mágico... Cierto que los pobres comen
gusanos crudos, pero también eso es una cuestión de valores. 194
5 7 5 . 55 ¿Qué he hecho esta noche? Ligeramente monstruoso, a priori. 195
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–Qué joder, hubiéramos tenido que prepararla –dijo Ronald–. No hay derecho, es
una infamia. Todo el mundo hablando de pavadas, y esto, esto... 196
* 3 12 35 7 K 2 H;H
2 1 5 Qu’est-ce que ça me fait, moi, un gosse qu’a claqué? C’est pas une façon d’agir,
quand même, on est à Paris, pas en Amazonie. (...) Eh bien, moi, messieurs, je
respecte la douleur d’une mère –dijo la voz del viejo–. Allez, bonsoir messieurs,
dames. 197
7 1 1
)
5
2 12 Oliveira se dijo que no sería tan difícil llegarse hasta la cama, agacharse para
decirle unas palabras al oído a la Maga. “Pero eso lo haría por mí”, pensó. “Ella
está más allá de cualquier cosa. Soy yo el que después, dormiría mejor, aunque
no sea más que una manera de decir.” 198
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3 3 - Wong dice que Jung estaba entusiasmado con el Bardo –dijo Ronald–. Se
comprende, y los existencialistas también deberían leerlo a fondo. Mirá, a la hora
del juicio del muerto, el Rey lo enfrenta con un espejo, pero ese espejo es el
Karma. La suma de los actos de los muertos, te das cuenta. Y el muerto ve
reflejarse todas sus acciones, lo bueno y lo malo, pero el reflejo no corresponde
a ninguna realidad sino que es la proyección de imágenes mentales... Como para
que el viejo Jung no se haya quedado estupefacto, decime un poco. El Rey de los
muertos mira al espejo, pero lo que está haciendo en realidad es mirar en tu
memoria. ¿Se puede imaginar una mejor descripción del psicoalálisis? Y hay
algo todavía más extraordinario, querida, y es que el juicio que pronuncia el Rey
no es su juicio sino el tuyo. Vos mismo te juzgás sin saberlo. ¿No te parece que
en realidad Sartre tendría que irse a vivir a Lhasa? 203
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–Usted escribe, supongo. –No –dijo Oliveira–. Qué voy a escribir, para eso hay
que tener alguna certidumbre de haber vivido. –La existencia precede a la
esencia –dijo Morelli sonriendo. –Si quiere. 204
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Yo me iba a Europa a la aventura, sin dinero y naturalmente, necesitaba
conseguir todos los recursos posibles. Tenía bastante experiencia como
traductor ; hice cosas buenas, muy buenas. Traduje a Chesterton, a André Gide,
las cartas de Keats, en fin, tenía un buen background como traductor. Siempre
me gustó traducir. Por eso busqué traducciones para hacer en Europa y mandar
a Buenos Aires. Como la editorial Sudamericana ya había publicado mi librito
Bestiario, justamente en el momento en que me fui de Argentina, me dieron a
elegir entre unos cuantos libros. 211
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5 A propósito del estilo de Marcel Aymé, se ha empleado la calificación de
« clásico », advirtiendo en él un lenguaje despojado de vanos adornos, un ir
derechamente a la materia misma del relato y sus personajes. Pero este clásico
suma a su realismo de buena ley un extraordinario sentido de lo irreal (de lo real
que no tiene leyes generales) y sabe conciliar esas aguas antagónicas en
ambientes plenos de magia y prestigio : La Víbora es uno de sus mejores
ejemplos. En un pueblecito del Jura (allí nació Aymé en 1902) una aparición
fantástica, que es a la vez de carne y hueso, incide repentinamente en los
apacibles destinos lugareños. El amor, la ambición, los odios de familia, se
exaltan por obra de una extraña pastora de serpientes, en cuya diadema relumbra
un rubí de fabuloso valor. Y es entonces cuando la vida sencilla y cotidiana de
Arsène Musellier entra en una crisis que la alterará por completo, hasta el drama
final. Marcel Aymé juega como un virtuoso con las engañadoras simplicidades
de su relato, mostrando al buen lector las honduras que disimulan esos claros
espejos de agua. Con su jugosa manera de decir crea una galería de personajes
que resumen el espíritu provincial francés: el cura, Voiturier el alcalde, Réquiem
el sepulturero... Y en la frágil y lamentable figura de la pequeña Belette alcanza
una ternura poética que da acaso la clave y el símbolo de esta hermosa novela.
212
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Surtout, que lui dit son beau-père, ne va pas rencontrer la bête faramine. Il lui
disait ça, vous comprenez, c’était pour rire. Il le plaisantait, quoi. Il faisait une
belle nuit d’été, mais la nuit sans lune. Mon Clotaire sort donc de Roncières, il
passe les Deux-Chênes et tout par un coup, il a comme une idée qu’on marche
derrière lui. Un pas mou, comme à pieds nus ou d’une bête des bois. Il se
retourne sans seulement penser à rien, tranquille comme il était, il se retourne et
il ne voit rien. Au sortir de Roncières, les bois serrent la route de tout près. Même
au clair de lune, il fait noir comme dans la tombe. Après tout, que Clotaire se
pense, chien ou chat ou n’importe quoi, il va toujours pas m’avaler. Quand même,
il se met au grand pas. Et derrière, il entend le bruit qui se rapproche. Un bruit de
pas, vous auriez dit tantôt d’un homme, tantôt d’une bête à au moins dix pattes.
Et ces bois qui n’en finissaient plus. Il pousse encore le train, mais la bête reste à
ses talons. Il l’entend respirer. Ha, ha, elle lui faisait dans le cou. Ha, ha ! ha, ha !
Et une fois une autre, il sent sa patte pelue frôler sa main ou sa figure. 214
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55
0J: “Sobre todo –le dice su suegro–, no vayas a encontrarte con la bestia faramina.”
Se lo decía, ustedes comprenden, nada más que para reírse. Le hacía broma,
vaya. Era una linda noche de verano, pero noche sin luna. Mi Clotaire sale
entonces de Roncières, pasa Dos Robles, y de repente, le viene la idea de que
vienen caminando tras él. Un paso blando, como de pies descalzos o de un
animal del bosque. Se da la vuelta sin pensar, tan tranquilo como estaba, se da
vuelta y no ve nada. Al salir de Roncières, el bosque se acerca al lado mismo del
camino. Aun al claro de la luna, está oscuro como en la tumba. Sea lo que sea,
piensa Clotaire, perro o gato o cualquier otra cosa, no me va a comer. De todas
maneras se pone a caminar más ligero. Y por detrás oye el ruido que se va
acercando. Un ruido de pasos, de pronto como si fueran de hombre, después
como de un animal con diez patas por lo menos. Y esos bosques que no se
terminan más. Él se apura, pero el animal le pisa los talones. Lo oye respirar. Ha,
ha, le hace en el cuello. ¡Ha, ha, ha, ha! Y una o dos veces siente que una pata
peluda le roza la mano o la cara. 215
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2 0 532 &''M Nous voilà, encore une fois, devant la différence qu’il y a entre le choix de
l’auteur, qui ne se doit qu’à lui-même, et celui du traducteur, qui se doit à l’auteur
et au lecteur. 216
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5 5 0J: ; " /H8 Par contre, je doute fort des avantages de traduire « Torito », et je vais te dire
pourquoi. (…) si tu fais attention, tu verras que dans ce conte le vrai personnage
c’est le langage et rien que le langage. L’histoire du boxeur est loin d’être
intéressante, c’est toujours la chronique vulgaire du pauvre type qu’on fait
monter aux nuages pour le précipiter dans la déchéance. Or, en 1951, quand
j’écrivis ce récit, je voulais essayer la possibilité de toucher à fond les lecteurs
argentins les plus snobs et les plus avertis, et ceci par le truchement d’une
langue qu’ils affectaient de mépriser. Ce fut une gageure et je gagnai ma petite
bataille. 217
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Le temps du plaisir, on le retrouve toujours, mais le travail, il n’attend pas et, moi,
j’ai laissé ma faux sur le pré. Au revoir. Arsène s’éloigna sans se retourner et
entra dans la forêt. 218
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" 6 + : / MNX' 2 0J: >5 ; + / La cosa se me plantea así : mi problema con mi madre y mi familia, a la que
mensualmente paso dinero, espero arreglarlo llevándome algún trabajo de uno o
dos editores argentinos, haciendo de agente literario de ellos en París,
buscándoles novedades, etc. 220
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D 5 5 55 Je n’aime ni les préfaces ni les postfaces. Je ne les aime pas quand elles sont de
la plume de l’auteur ; je les aime encore moins quand une personne étrangère à
l’œuvre s’efforce soit de présenter l’auteur, soit d’interpréter après coup ses
intentions. Aussi ai-je opté pour cette forme un peu insolite qui consiste à
intercaler des réflexions entre deux chapitres, en essayant de noter ce que je
trouve important et intéressant à propos de ce roman, et que je ne puis faire dire
à mes personnages. Ces remarques auront moins trait au contenu du roman qu’à
ma propre personne et à la création littéraire en général. Je crois que j’ai le droit
de le faire : dans ce roman je suis un personnage tout aussi important que Duron
le balayeur, Menot le menuisier ou le maire. 221
0J: > No me gustan los prefacios ni las advertencias a modo de epílogo. No me gustan
cuando proceden de la pluma del autor, y todavía menos cuando una persona
ajena a la obra se esfuerza, ya sea por presentar al autor o interpretar
posteriormente sus intenciones. He optado, pues, por esta forma un tanto insólita
que consiste en intercalar reflexiones entre dos capítulos, buscando anotar lo
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que creo importante e interesante con referencia a esta novela, y que no hago
decir a mis personajes. Tales observaciones se referirán menos al contenido de
la novela que a mi propia persona y a la creación literaria en general. Creo tener
el derecho de hacerlo ; en esta novela soy un personaje tan importante como
Duron el barrendero, Menot el almanecero, o el alcalde. 222
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155 > 0J: 1 ; En estas reflexiones me propongo menos expresar opiniones definidas y
precisas que sentimientos vagos; precisamente intento sacarlos a la luz todo lo
posible. Así puede ocurrir que me contradiga a veces, o que generalice, siendo
que en el fondo sólo se trata de mi propia persona, de mis métodos de trabajo u
opiniones personales. Quisiera, allende esta novela, desgajar ciertos problemas
que se plantean al escritor y que se refieren a la creación literaria, problemas
fundamentales que son, me parece, idénticos para cada autor y cada obra. Es
muy posible que el saldo de esta experiencia sea un fracaso: a veces la cocina
decepciona. A aquellos que no se interesan por el examen de los movimientos de
un mecanismo, les aconsejo sencillamente saltar esas reflexiones. No son
absolutamente indispensables para la comprensión de esta novela. Completan la
obra, pero sólo en la medida en que el acompañamiento completa la melodía.
Aquellos a quienes no les interese, no tienen más que voltear la página. Y que
esto baste como preámbulo. 226
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1 En la mayor parte de este capítulo me ocupo del pasado del alcade, de
acaecimientos anteriores a la acción de mi novela. A decir verdad no me gustan
muchos esos enfoques retrospectivos; desde el punto de vista artístico, el ideal
sería para mí evitar por completo esas referencias, y hacer de forma que todo lo
importante se desarrolle ante los ojos del lector, como en las buenas piezas
teatrales. Así, en vez de espectador pasivo, el lector se convierte en cierto modo
en actor. 227
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La palabra es un recipiente vacío, puramente convencional, que no significa nada
en sí, y su sentido proviene del contenido efectivo, tal como ha sido determinado
por una colectividad. Esta convención no está estricatemente definida; un amplio
margen queda librado a la interpretación de los matices – y en una medida más
grande para las palabras escritas que para las orales. Además las palabras
deforman el pensamiento; sólo ofrecen aproximadamente aquello que están
encargadas de expresar, sin llegar jamás a la totalidad. Son los ecos del
pensamiento, son reproducciones de un original. 228
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/ Anoche ha muerto Gide. (…) Con Gide muerto, Valéry muerto, ¿qué queda de una
juventud plantada a su clara sombra, atenta a las dos voces más altas de
Francia? Terriblemente cae sobre la mano el peso de un tiempo agotado por esta
muerte que es otro fragmento de la nuestra. (...) Anoche ha muerto Gide, quizá a
la hora en que aquí yo releía la Oda a Psique. Cómo no acordarme, mientras en
vano abro libros y voy por viejos, queridos recuerdos (...). Entonces quiero usar
sus palabras y hacer de esta noche mi parte funeraria, mi vela junto al muerto,
negándome la tristeza que a él le hubiera parecido impúdica. (...) A ti te debo
tanto, André, maestro de dignidad, coreuta del espíritu. Pero tú no querías
deudores, enseñabas la libertad del discípulo. 229
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/ 13 février 1951. Non ! Je ne puis affirmer qu’avec la fin de ce cahier, du cahier,
tout sera clos ; que c’en sera fait. Peut-être aurai-je le désir de rajouter encore
quelque chose. De rajouter je ne sais quoi. De rajouter. Peut-être. Au dernier
instant de rajouter encore quelque chose... J’ai sommeil, il est vrai, mais je n’ai
pas envie de dormir. Il me semble que je pourrais être encore plus fatigué. Il est je
ne sais quelle heure de la nuit ou du matin. Ai-je encore quelque chose à dire ?
Encore à dire je ne sais quoi. Ma propre position dans le ciel, par rapport au
soleil, ne doit pas me faire trouver l’aurore moins belle. 231
0J: 55
He aquí las últimas líneas, escritas el 13 de febrero de 1951, seis días antes de la
muerte: ¡No! No puedo afirmar que con el fin de este cuaderno todo estará
clausurado, todo habrá concluído. Quizá sentiré deseos de agregar todavía
alguna cosa. De agregar no sé qué. De agregar. Puede ser. En el último momento,
agregar todavía alguna cosa... Tengo sueño, es verdad. Pero no siento deseos de
dormir. Me parece que podría estar todavía más fatigado. Son no sé qué horas de
la noche, o de la mañana... ¿Tengo todavía algo que decir? Decir todavía no sé
qué. Mi posición en el cielo, con relación al sol, no debe llevarme a encontrar
menos bella la aurora.
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Lo malo era que todavía faltaba tanto y se iba a morir sin terminar el juego.
–Jugada veinticinco, las negras abandonan –dijo Morelli, echando la cabeza
hacia atrás. De golpe parecía mucho más viejo–. Lástima, la partida se estaba
poniendo interesante. 234
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algunas hojas arrugadas. De cuando en cuando, sin dejar de hablar, Morelli
echaba una ojeada a una de las páginas y la intercalaba en los cuadernillos
sujetos con clips. Una o dos veces sacó un lápiz del bolsillo del pijama y numeró
una hoja. 235
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; –volveremos mañana, si usted quiere. –Bueno, ya habré escrito otras cosas. Los
voy a volver locos, piénsenlo bien. Tráiganme Gauloises. 236
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D 5 Esta tarde ha estado aquí Samuel Kaplan, y desde las tres hasta las nueve
trabajamos en la corrección de pruebas de mi versión del libro de Lord Houghton
sobre Keats. (…) Traduje el libro en 1947, ahora lo miro desde lejos y me
desalienta la imperfección de una tarea para la que me faltaba entonces
elementos. El día en que conseguí la edición Buxton-Forman de las Cartas, y vi
claro en tanta cosa oscura de la correspondencia de John, Houghton ya estaba
traducido. Lo revisé, puse notas, aclaré dificultades ; pero comprendo que no
saldrá como debería. (El hecho es que sale, gracias a Kaplan, Keatsiano y amigo
de editar poetas con aires de familia con John : Cernuda, Gil-Albert…) 238
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Se lo verá con frecuencia preocupado por justificar la actitud hedonista del poeta
(...). Su intuición de los valores líricos le afirma la presencia incontestable de la
poesía ; por sobre ella, una tradición cargada de malentendidos (...) le veda en
ocasiones admitir racionalmente algo que su sentimiento acoge. 240
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> A ello se agrega el obstáculo de toda traducción; hemos preferido incluir el texto
original y la equivalencia verso a verso de pensamiento, sin pretensión alguna de
correspondencia formal o lírica (...). En la poesía de aquel que suspira por « una
vida de sensaciones antes que de pensamientos », magro resumen puede ofrecer
una versión que renuncia –en cuanto no se lo propone deliberadamente– a
recrear ritmos, aliteraciones y correspondencias. 243
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MNXX 5 1 ; 0 5 5 En estos días empiezo a traducir para Sudamericana las Mémoires d’Hadrien. Te
lo digo porque te gustará saber que está en mis manos. Lo leí en Italia, el año
pasado, y me entusiamó (más que a Aurora, que lo encontró retórico). La
traducción plantea problemas pavorosos, pero no creo que ninguno sea
insuperable; hay que andar despacio, repitiendo un poco la actitud de la autora,
que debió escribirlo pesando y paladeando cada frase. 246
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Marguerite Yourcenar que tanto te interesa, Elena. Yo me iba a Europa a la
aventura, sin dinero y naturalmante, necesitaba conseguir todos los recursos
posibles. Tenía bastante experiencia como traductor ; hice cosas buenas, muy
buenas. Traduje a Chesterton, a André Gide, las cartas de Keats, en fin, tenía un
buen background como traductor. Siempre me gustó traducir. Por eso busqué
traducciones para hacer en Europa y mandar a Buenos Aires. Como la editorial
Sudamericana ya había publicado mi librito Bestiario, justamente en el momento
en que me fui de Argentina, me dieron a elegir entre unos cuantos libros. Vi Las
memorias de Adriano que había leído en francés y me había fascinado y se lo
pedí y exigí además un plazo largo para hacerlo porque sabía que ese libro había
que hacerlo bien… Incluso empecé a trabajarlo en el barco que me llevó de
Buenos Aires a Marsella, releí el libro, intenté distintos enfoques de la traducción,
la fui trabajando, la hice en París, se publicó y la crítica siempre ha dicho que se
trata de una buena traducción. A Marguerite Yourcenar nunca la he visto 248 salvo
en una pantalla de televisión. 249
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> 5 52 1 Je croirai à cette assimilation de l’amour aux joies purement physiques (à
supposer qu’il en existe de telles) le jour où j’aurai vu un gourmet sangloter de
délices devant son mets favori, comme un amant sur une jeune épaule. De tous
nos jeux, c’est le seul qui risque de bouleverser l’âme, le seul aussi où le joueur
s’abandonne nécessairement au délire du corps. 251
= 55
0J: Creeré en esta asimilación del amor a los goces puramente físicos (suponiendo
que existan como tales) el día en que haya visto a un gastrónomo llorar de deleite
ante su plato favorito, como un amante sobre un hombro juvenil. De todos
nuestros juegos, es el único que amenaza trastornar el alma, y el único donde el
jugador se abandona por fuerza al delirio del cuerpo.
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Julio Cortázar m'expliqua, bien avant de l'écrire, pourquoi il fallait absolument
que rien n'arrêtât le lecteur dans la montée progressive d'un conte bref. (…) Il va
sans dire que le traducteur sera tenu à la même rigueur, qu'il devra se garder
d'exotismes qui risqueraient de détourner le lecteur de l'émotion ascendante qui
doit le gagner. Or il est facile de faire de l'exotisme, il suffit souvent d'être trop
fidèle au texte. C'est ainsi que pour les besoins de la cause, dans une nouvelle
(Après dîner, je crois), un térou se vit déguisé en chouette, Julio Cortázar ne
supportant pas l'idée que le lecteur français risque d'être distrait par un oiseau
inconnu et risque de se poser, si brièvement que ce fût, des questions sur sa
forme ou son chant alors que se jouait une partie autrement fondamentale. 257
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refractantes, obliterantes o polarizadores del supuesto principio de identidad. Allí
de pronto A no es A, o A es no A. Regiones de extrema delicia a las nueve
cuarenta virarán al desagrado a las diez y media, sabores que exaltan el delirio
incitarían al vómito si fueran propuestos por encima de un mantel. Esto (ya) no
es esto, porque yo (ya) no soy yo (el otro yo). 258
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7 “Lo malo de todo esto”, pensó, “es que desemboca inevitablemente en el
animula vagula blandula. ¿Qué hacer? Con esta pregunta empecé a no dormir. 260
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1> 2 Hacer. Hacer algo, hacer el bien, hacer pis, hacer tiempo, la acción en todas sus
barajas. Pero detrás de toda acción había una protesta, porque todo hacer
significaba salir de para llegar a, o mover algo para que estuviera aquí y no allí, o
entrar en esta casa o no entrar en la de al lado, es decir que en todo acto había la
admisión de una carencia, de algo no hecho todavía y que era posible hacer, la
protesta tácita frente a la continua evidencia de la falta, de la merma, de la
parvedad del presente. Creer que la acción podía colmar, o que la suma de las
acciones podía equivaler a una vida digna de este nombre, era una ilusión de
moralista. Valía más renunciar, porque la renuncia a la acción era la protesta
misma y no su máscara. Oliveira encendió otro cigarrillo, y su mínimo hacer le
obligó a sonreírse irónicamente y a tomarse el pelo en el acto mismo 261
0 ; 5
3 B Je ne suis pas de ceux qui disent que leurs actions ne leur ressemblent pas. Il
faut bien qu’elles le fassent, puisqu’elles sont ma seule mesure, et le seul moyen
de me dessiner dans la mémoire des hommes, ou même dans la sienne propre ;
puisque c’est peut-être l’impossibilté de continuer à s’exprimer et à se modifier
par l’action qui constitue la différence entre l’état de mort et celui de vivant. Mais
il y a entre moi et ces actes dont je suis fait un hiatus indéfinissable. Et la preuve,
258
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c’est que j’éprouve sans cesse le besoin de les peser, de les expliquer, d’en
rendre compte à moi-même. Certains travaux qui durèrent peu sont assurément
négligeables, mais des occupations qui s’étendirent sur toute la vie ne signifient
pas d’avantage. Par exemple, il me semble à peine essentiel, au moment où
j’écris ceci, d’avoir été empereur. 262
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- B Au plus profond, ma connaissance de moi-même est obscure, intérieure,
informulée, secrète comme une complicité. Au plus impersonnel, elle est aussi
glacée que les théories que je puis élaborer sur les nombres : j’emploie ce que
j’ai d’intelligence à voir de loin et de plus haut ma vie, qui devient alors la vie d’un
autre. Mais ces deux procédés de connaissance sont difficiles, et demandent,
l’un, une descente en soi, l’autre, une sortie de soi-même. 263
7 3 5 5 %O ? 5 ( C $ DA una aptitud instantánea para salirme, para de pronto desde fuera aprehenderme,
o de dentro pero en otro plano, como si yo fuera alguien que me está mirando
(mejor todavía –porque en realidad no me veo–: como alguien que me está
viviendo.) No dura nada, dos pasos en la calle, el tiempo de respirar
profundamente (a veces al despertarse dura un poco más, pero entonces es
fabuloso) y en ese instante sé lo que soy porque estoy exactamente sabiendo lo
que no soy (eso que ignoraré luego astutamente). Pero no hay palabras para una
materia entre palabra y visión pura, como un bloque de evidencia. 264
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2 53 &ZY2 1 35 Como creo haberte dicho, me han confiado la traducción de todas las obras en
prosa de Edgar Poe, trabajo para seis meses por lo menos, ya que además hay
que escribir un estudio crítico-bibliográfico. En vista de esto, largué mi empleo
matinal, y me voy a Roma a trabajar allá. 265
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Eso fue casi una fatalidad porque de niño desperté a la literatura moderna
cuando leí los cuentos de Poe que me hicieron mucho bien y mucho mal al
mismo tiempo. Los leí a los nueve años y, por Poe, viví en el espanto, sujeto a
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terrores nocturnos hasta muy tarde en la adolescencia. Pero Poe me enseñó lo
que es una gran literatura y lo que es el cuento. Ya adulto me preocupé por
completar mis lecturas de Poe, es decir, leer los ensayos que son poco leídos en
general, salvo dos o tres famosos –el de la filosofía de la composición– y
Francisco Ayala, en la Universidad de Puerto Rico, muy amigo mío en la
Argentina, se acordó de nuestras conversaciones y me escribió preguntándome
si yo quería hacer la traducción… Yo hice la primera traducción total de la obra
de Poe, cuentos y ensayos –que tampoco estaban traducidos. Fue un trabajo
enorme, duró mucho tiempo, pero fue un trabajo magnífico porque ¡hay que ver
todo lo que aprendi de inglés traduciendo a Poe! 267
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Los buenos lectores de este poema cosmogónico son aquellos que aceptan, en
un plano poético, el vertiginoso itinerario intuitivo e intelectual que Poe les
propone, y asumen por un momento ese punto de vista divino desde el cual él
pretendió mirar y medir la creación. 268
5 - I 2 5 52
; 2 5 $1
2 52 5 5 ; 5 En los últimos años, lectores y críticos parecen haberse interesado
especialmente por la segunda parte de Pym, allí donde la mera narración de
aventuras marítimas cede el paso a un territorio tan insólito y fuera de todo
267
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parámetro racional que el mismo Poe habría de abandonarlo en el momento
culminante –a menos de aceptar que, más que abandono, el autor estaba
inaugurando a su manera lo que hoy se da en llamar « obra abierta », ese dar
paso al lector para que imagine, complete e incluso transforme lo que el novelista
le ha puesto entre las manos.– 269
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3 4 0 892 Poe se interesaba enormemente por toda clase de técnicas. Tenía lo que cabe en
llamar temperamento técnico –una variedad más familiar que admitida–. Un
temperamento semejante se deleita en terminología, etiquetas, cajas y cajones,
definiciones catálogos, categorías, todo ello ingenuosamente –es decir,
mecánicamente– yuxtapuesto y rígido. 270
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Existían varias dilatadas perforaciones y en un punto se había producido una
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derecho eran de fecha reciente; la osificación se había operado con insólita
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Se ha citado como fuente a Calderón (vía Shelley), cuyo drama El purgatorio de
San Patricio habría inspirado a Byron un proyecto de tragedia donde el doble
moría a manos del héroe, revelándose entonces como la conciencia del matador.
277
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52 5
1 > > $I # 112 2 7 55 C 1
D2 3 " > F 5 No valía la pena seguir preocupándose cuando estaba en juego la vida (...). 278
7 2 1 5 5 53
5
7 5 K 5 $ La sola cosa insensata y por lo tanto experimentable y quizá eficaz hubiera sido
atacar en vez de defenderse (...). Atacar a Traveler como la mejor defensa era una
posibilidad (...). En cambio si él se parapetaba en su pieza y Traveler acudía a
atarcarlo, nadie podría sostener que Traveler ignoraba lo que estaba haciendo, y
el atacado por su parte estaba perfectamente al tanto y tomaba sus medidas,
precauciones y rulemenes, sea lo que fueran estos últimos. 279
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3 Terminó por apagar la lámpara y poco a poco vio dibujarse una raya violeta al pie
de la puerta, es decir que al llegar Traveler sus zapatillas de goma cortarían en
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dos sitios la raya violeta, señal involuntaria de que iba a iniciarse el ataque. 280
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D Estaba éste rodeado de espesas cortinas, que en cumplimiento de mi plan aparté
lenta y silenciosamente, hasta que los brillantes rayos cayeron sobre el
durmiente, mientras mis ojos se fijaban en el mismo instante en su rostro. 281
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2 55
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5
¿qué valor podía tener un cuchillo Traveler o un puñetazo Traveler, pobres
Heftpistole inadecuadas para salvar la insalvable distancia de un cuerpo a cuerpo
en el que un cuerpo empezaría por negar al otro, o el otro al uno? 282
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[`2 2 32 2 k D -2 7 5 5 5 > 5
] $ 5 La verdad es que si hubiera seguido un momento más así me caigo de cabeza en
la rayuela. Entrá de una vez, Manú, total no existís o no existo yo, o somos tan
imbéciles que creemos en esto y nos vamos a matar, hermano, esta vez es la
vencida, no hay tu tía. 283
7 $ 2 $ ; 55 C D 2 5 > 4 4
5 1
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52 %%010 13 2 55
Pero siempre en posiciones simétricas –dijo Oliveira–. Como dos mellizos que
juegan en un sube y baja, o simplemente como cualquiera delante del espejo.
¿No te llama la atención, doppelgänger? (...) Vos pensás que te levantaste para
venir a calmarme, a darme seguridades. Si yo hubiese estado durmiendo habrías
entrado sin inconvenientes, como cualquiera que se acerca al espejo sin
dificultades, claro, se acerca tranquilamente al espejo con la brocha en la mano,
y ponele que en vez de la brocha fuera eso que tenés ahí en el piyama... 284
$ 5 2 5
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5 a7 1Ka – (...) Si querés venir aquí no tenés necesidades de pedirme permiso. Creo que
está claro. –¿Me jurás que no te vas a tirar? Oliveira se quedó mirándolo como
si Traveler fuera un panda gigante. –Por fin –dijo–. Se destapó la olla. Ahí abajo
la Maga está pensando lo mismo. Y yo que creía que a pesar de todo me
conocían un poco. 285
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D ¡Existías en mí…, y al matarme, ve en esta imagen, que es la tuya, como te has
asesinado a ti mismo!
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Les jeunes, on s’était amenés de bonne heure au bordel de la Julia qu’était un
hangar en tôle entre le chemin de Gauna et le maldonado. C’était une baraque
qu’on repérait de loin à cause de c’te dévergondée de lanterne et à cause, aussi,
du raffut. La Julia, quoiqu’un peu mauricaude, était tout ce qu’il y a de plus
consciencieux et de sérieux, aussi, les musiciens, les bonnes bouteilles, les
partenaires qui tenaient bien le coup à la guinche, ça ne manquait pas. 288
,
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5 55 0 # 112 > C 7 D 2 5 11 Los muchachos estábamos dende temprano en el salón de Julia, que era un
galpón de chapas de cinc, entre el camino de Gauna y el Maldonado. Era un local
que usté lo divisaba de lejos, por la luz que mandaba a la redonda el farol
sinvergüenza, y por el barullo también. La Julia, aunque de humilde color, era de
lo más conciente y formal, así que no faltaban musicantes, güen beberaja y
compañeras resistentes para el baile. 289
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En revanche, sur le large plan des dialogues qui tiennent une si grande place
dans Cortázar –ces dialogues qui sont le signe de la vie-même et où il est passé
maître– je « vernacularise » plus que lui ! Cela vous surprend ? C’est que,
poussée par Cortázar qui connaissait finement le français, j’y emploie notre argot
quotidien que le ton des personnages m’autorisait le plus souvent et qu’il ne
pouvait employer lui, à son grand dépit, parce qu’il n’existe (ou plutôt n’existait)
pas dans sa langue. Le lunfardo était bien autre chose, un argot très spécialisé et
privé de la légèreté du nôtre. 290
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2 S - 532 Traducción adaptada al uso del lector de habla castellana y basada en la
reimpresión corregida de la novena y última edición. 292
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" 512 C , c D2 >5 C c 5 D Esta versión no es, desde luego, una simple traducción. (…) En otros términos,
había que hacer los oportunos cambios en las perspectivas e importancias
relativas, sin alterar muy delicados equilibrios y, ante todo, respetando los
principios y normas que al autor sirvieron de guía. Fue otra tarea ímproba. Como
fue encomendada a muy competentes colaboradores, creemos que ha sido
llevada a cabo de modo felicísimo. (…) Su labor, aparte de haber velado sobre la
exactitud de la traducción, cuidadosamente revisada, consiste en haber
reemplazado, sin alterar el equilibrio de la obra, las informaciones de poca
utilidad para el lector de habla española por los artículos destinados a hacer de
esta versión el equivalente exacto de lo que es su original para los lectores de
habla inglesa. (…) Todo indica que, a este respecto, quienes han participado en la
adaptación y la traducción de la obra han cumplido de modo incidental una
misión particularmente meritoria : la de contribuir a la formación de un léxico
exacto y una semántica clara en el campo de la música. 293
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" MM MN%(2 0J: ; Dentro de tres semanas será el primer aniversario de la muerte de Carol, pero
para mí sigue siendo como si fuera el primer día. Mi única manera de sentirme un
poco mejor ha sido trabajar en un libro que estábamos haciendo juntos [Los
autonautas de la cosmopista], y que saldrá editado el mes que viene ; por
supuesto te lo enviaré enseguida. Ahora quiero traducir al español sus cuentos,
que son bellísimos, y darlos a algún editor. Así me hago la ilusión de que ella
está a mi lado, pues la alcanzo a través de sus escritos y la siento muy cerca. 294
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0J: 2 11 En todo caso a mí me ha ocurrido siempre cumplir ciclos dentro de los cuales lo
realmente significativo giraba en torno a un agujero central que era
paradójicamente el texto por escribir o escribéndose. En los años de Rayuela la
saturación llegó a tal punto que lo único honrado era aceptar sin discusión esa
lluvia de meteoritos que entraban por ventanas de calles, libros, diálogos, azares
cotidianos, y convertirlos en pasajes, fragmentos, capitulos prescindibles o
imprescindibles de eso otro que nacía alrededor de una oscura historia de
desencuentros y búsquedas : de ahí en gran medida, la técnica y la presentación
del relato. 295
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MNOO En Literatura francesa (de segundo año de Letras) me ocupo de la « nueva
poesía », desde Baudelaire a Mallarmé –con una introducción sobre los
románticos que le hubiera gustado escuchar a Marcela, pues hice amplia justicia
a su adorado Lamartine y conseguí realizar traducciones bastante pasables de
« Automne » y otros poemas. En el segundo curso intentaré desarrollar una
breve historia de la poesía francesa desde Rimbaud hasta nuestros días. Y en el
curso de literaturas septentrionales, he elegido el romanticismo en Inglaterra
(principalmente Shelley y Keats) y la poesía contemporánea de Alemania : Rilke.
298
1
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En cambio traduzco a Wordsworth ( ¿no es atroz?) y me desespero intentando
traducir a Keats. ¿Cómo, cómo, cómo, cómo? Keen fistful gusts are whispering
here and there... ¿CÓMO traducir esto? Y esa gente canna speak english... 299
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3 5 si me quedo aquí veré al año que viene de hacer un buen curso de literatura
medieval francesa, con Villon y Le roman de la Rose, en el segundo iría a Racine
–a quién quiero deliberadamente– y tal vez el La Fontaine de los poemas líricos...
301 En Literatura Inglesa me ocuparé, hacia fin de año, de Lawrence, Virginia
Woolf (...) y Huxley. Terminé anoche un ciclo Byron del que estoy satisfecho (...).
302
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55
5 Espero que estas páginas [una conferencia] sobre Paul Verlaine, escritas un
poco presurosamente pero con el gran cariño que siento yo por el “pauvre
Lélian”, le resulten gratas y me encuentre en ellas. Las malas traducciones de
poemas que hay en ellas las sustituirá usted mentalmente por los maravillosos
originales. ¿Qué podía yo hacer? No tengo aquí versiones mejores, y estas mías
intentan por lo menos guardar una correspondencia con la delicadeza y las
músicas del francés. 303
5
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53 55_ 5 53 LITERATURA FRANCESA II LA POESÍA FRANCESA DESDE RIMBAUD HASTA
NUESTROS DÍAS IIntroducción : los caminos de la « Nueva poesía ». A) Poesía y
poética de Charles Baudelaire. B) El Conde de Lautréamont. C) Paul Verlaine.
IIVida y obra de Jean-Arthur Rimbaud. IIILa poesía de Stephane Mallarmé.
IVJules Laforgue y la poesía decadente. VFin de siglo : el simbolismo y la
escuela romana. VIEl siglo XX y sus rutas poéticas. A) Le herencia del
simbolimo. La poesía de Paul Valery. B) Grupos y tendencias de pre-guerra y de
postguerra. La actitud dadaísta. La herencia de los « videntes » y Rimbaud : el
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surrealismo como intención y como técnica. C) Algunos poetas
contemporáneos : Paul Claudel, Oscar W. de Lubicz Milosz, Saint-John Perse,
Jules Supervielle. 305
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0J:2 $ 1 > 0J:H51
2 3 5 ? 5 ; 53 XM A 1a) Dificultad básica El alumno debe entender que un análisis de valores
poéticos sólo puede intentarse periféricamente (e históricamente). El valor
« Poesía » [illisible] independencia absoluta in sé, pues este es un curso en
prosa, ergo… Propósito : favorecer con datos exégesis traducciones aparato
crítico la aprehensión de las modernas corrientes poéticas de F. [sans doute
pour Francia] 306
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2 > 5) El sentido de la analogía Metáfora : forma mágica del principio identidario.
Analogía A=A. pero en poesía A=B. Si el olvido es agua y el recuerdo fuego,
ay! qué corazón de nieve tan triste tengo.Molinari. De ahí surge –llena de un
misterio que justifica lo de mágico– la metáfora, la imagen poética. Y, sobre todo,
el símbolo. La teoría de las correspondencias (Baud.) es la metafísica, la
hipóstasis de la analogía. O sea: sólo es aparente –estética– la analogía, o
encierra una superrealidad? Mallarmé se plantea este problema. Leer “El
demonio de la analogía”. 6) El símbolo. Del sentido de la analogía se pasa
siempre al símbolo. A es símbolo de B cuando se encuentra en precisa relación
analógica (poética). (...) Mallarmé da un paso más y (como en Dante y las
alegorías [illisible]) parece preguntarse si además de A símbolo de B, A y B no
serían símbolos de esencias, de verdades al modo platónico. Gide: Detrás de las
formas está la verdad. Entonces M. rompe las metafísicas a 2 términos y deja
sólo un término a modo de imagen, símbolo del otro término de la esencia que
se esconde tras él. De allí : poema y “superpoema”. Poema “en función de –”
cf poema englobo es A de un B ideal (analógica y simbólicamente) 7)
Presentación del simbolismo chez M. No sólo es símbolo. Ergo, limitación y
fijación de valores Todo símbolo se expresa poéticamente con el lenguaje. Pero
el lenguaje tiende a la prosa. A) ALUSIÓN: no decir, [peu lisible, peut-être:
seguro], aludir (leer encuesta Huret) Batalla del idioma con el idioma mismo
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that Germany ever had. They are translated into french, and are a little difficult to
feel, because Poetry is a matter of feeling, of intuition, more than simple
understanding. 311
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0 De los traidores refugiados consuetudinamente en el oficio de la traducción,
muchos de los que traducen poesía se me antojan avatares de ese Judas
sofisticado que traiciona por inocencia y por amor, que abraza a su víctima entre
olivos y antorchas, bajo signos de inmortalidad y de pasaje. Todos los recursos
son buenos cuando en el fondo de la retorta alquímica brillará el oro del que
habla Píndaro en la primera Olímpica ; por eso se sabe de Judas alquimistas que
no vacilan en esconder un grano de oro en el plomo, simular la transmutación
para el príncipe codicioso, mientras siguen buscándola solitarios y acaso
hallándola. Terreno equivoco donde se pasa de la versión a la invención, de la
paráfrasis a la palingenesia (…). 313
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me despedí de mi doble traidor con una ceremonia purificatoria, este Tombeau de
Mallarmé. Creí entender que sólo la forma más extrema de la paráfrasis podía
rescatar en español el misterio de una poesía impenetrable a toda versión
(verifíquenlo los escépticos) ; vencí el temor al pastiche y una noche en un café
de la calle San Martín (…) vi hacerse la primera versión de este poema sin
aceptarlo demasiado como mío. 314
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TOMBEAU DE MALLARMÉ Le noir roc courroucé que la bise le roule Si la sola
respuesta fue concedida a la lúcida imagen de la albura ola final de piedra la
murmura para una oscura arena ensimismada Suma de ausentes voces esta
nada la sombra de una vaga sepultura niega en su permanencia la escritura que
urde apenas la espuma y anonada Qué abolida ternura qué abandono del
virginal por el plumaje erigen la extrema altura y el desierto trono donde
esfinge su voz trama el recinto para los nombres que alzan del origen la palma
fiel y el ejemplar jacinto
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(Cernuda, Guillén, Diego, Alberti, Lorca) y traducía la poesía viva de Mallarmé,
Rimbaud y Valéry. 317
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aspirando flores] [alma que en dulce máscara] alma en [[su]] la dulce máscara
aspirando una flor? ¿De qué alimentos vanos tan ingenuo calor crea ese
resplandor de una mujer dormida? serenidad invicta, Silencio, [A]aliento,
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sueño, [calma, invencible rep] triunfas, ¡Oh paz más fuerte que las lágrimas!
Cuando [onda vasta y profunda] de tan profundo sueño [la onda grave
vastedad] la onda grave y lo vasto conspiran [sobre el seno] en el pecho de tal
antagonista. Durmiente, áureo tesoro de sombras y abandono, / Tu temible
reposo / tales dones prodiga, / ¡Oh cierva [en abandono] que se alarga, lánguida
hacia el racimo!, que pese al alma ausente, sumida en los infiernos, tu forma,
vientre puro que oculta un brazo flúido, [vela; ] tu forma vela, y mis / ojos están
abiertos. Vela; tu forma vela
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contrario, que las convenciones del metro, la rima, las formas dadas, son
recursos metódicos para obligar al poeta a ceñir su forma, rehusar decir las
cosas largamente pudiendo hallar la justa y menor manera. Su complacencia por
el rigor científico halla eco aquí y la poesía no es una empresa de libertad, una
aventura, sino un método más de conocimiento (…). 318
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Dirge in woods. A wind sways the pines And below Not a breath of wild air ;
Still as the mosses that glow On the flooring and over the lines Of the roots
here and there. The pine-tree drops its dead ; They are quiet, as under the sea.
Overhead, overhead Rushes life in a race, As the clouds the clouds chase ;
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And we go, And we drop like the fruits of the tree, Ever we, Even so. Voici la
traduction de Cortázar : Endecha en los bosques Un viento avasalla los pinos,
y debajo ni un aliento de desatado aire ; calmo como los musgos que lucen
sobre el suelo y sobre los nervios de las raíces dispersas. El pino deja caer sus
muertos ; quietos como bajo el mar. Y por encima, encima, se precipita la vida
en una carrera mientras las nubes persiguen las nubes. Y marchamos Y
caemos como los frutos del árbol. También nosotros También así.
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n’est pas bien fait. Tu m’as joué un joli tour, môme ! Va, sois heureuse, tu que 323
le mérites plus que moi. Ton ami restera, comme toujours. Je commence à croire
que mon seul vrai voyage sera la grosse enjambée, le doux billet qui mène au
néant. Au demeurant, poursuivons [dessin d’une petite étoile], toujours bon
copain, toujours ne s’en allant pas sans faire-part.
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= J’ai fait remettre à Cocteau par intermédiaire de Seghers une petite note avec des
questions – en plus j’ai fait remettre à Cocteau la première partie de la traduction
(l’autre me semblait un peu trop raturée). Je vous envoie ci-joint la réponse
manuscrite de Cocteau. J’ai eu en plus une lettre de Seghers dans laquelle il me
disait que Cocteau était extrêmement satisfait des traductions ; qu’il les avait
trouvées excellentes. Cela m’a fait grand plaisir et je pense que vous aussi vous
serez ravi de savoir que nos efforts n’ont pas été vains.
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Estuve tratando de traducir al español THE NET OF MOON, que en inglés me gusta
mucho, pero es difícil, Paul, muy difícil. Toda tu poesía es muy dificil de traducir
al español, porque ese realismo que tú manejas tan bien en inglés (entiendo
realismo esa manera de decir que tienes, ese aparente matter-of-factness de cada
frase tuya, de toda tu poesía), ese realismo, por llamarlo así, sufre terriblemente
al pasar al español, corre peligro de « prosaizarse », ¿me entiendes ?, y por otra
parte yo no puedo ni quiero “poetizarte” en español porque sería una cabronada
y dejarías de ser tú. De manera que empecé RED DE LA LUNA Impacto de estas
espléndidas cosas en el justo sentido cómo no mezclarse con ellas, cómo fingir
Y EL RESTO EN MI PRÓXIMA CARTA, porque no me gusta nada lo que hice y voy a
trabajar en ese poema y en otros tuyos con mi buddy Bud Flakoll, que es un gran
cronopio y te tiene un gran afecto porque sabe quién eres. Oye, en THE NET OF
MOON me parece adivinar un gran erotismo, no sé si me equivoco, hay algunas
expresiones que Bud me acalrará (how to come it hugely/erected), etc, y no sé si
es la influencia de Sade y otras lecturas antropológicas que estoy haciendo, pero
no quisiera equivocarme, de modo que voy a trabajar con Bud y espero poder
mandarte buenas traducciones para que las publiques en QUENA , THE BIG
BILINGUAL MONTHLY BOUND TO APPEAR SOON IN THE NOBLE PERUVIAN SOIL WHERE
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How refuse to meddle with them, how seem to hide our passion in the dance of
moon upon the small waves, how come to it hugely erected and keep, we tell
ourselves, a just balance be- tween the emotion and motion of wave on the bay,
the leap of the dolphin in our dreams, accompanying us home ? Hello moon .
From the Mary Murray’s upper deck the wind is stiff in our faces Another Spring
as warm ten days earlier the moon is still out another year falling across its face
so slow- ly, so flatly the motion of wave as I do fall back astonished, take my
glasses off, the shore lights so close fuzz to myopic eyes naked sting in the
wind, the tide is full, he said, the moon lies fair upon the straits . Let me tell you,
let me tell you straight, strait and very narrow indeed, encloses the night
encloses all but the bright moon, night does not close upon the bright Lights
white or red mark the bell buoy’s clang against the dark bay over it, over . it .
Year falls across the bright face of . Tail of Brooklyn ferry disappears behind an
anchored tanker, fail I fail to see and put glasses back on, I fail to . Laughter
along the lift of deck lovers stand at the rail, close on From the rail we see the
figures of moondance flicker, see fireglow from the interior of the island . The
smell of smoke comes out on the breeze across the lower bay, to us, ten days
later, a year gone, burnt across a bright face that looks like it’s been chewed on,
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C $ D En un tiempo bibiotecario que ya me parece mítico (Barnaboth subía en un
wagon-lit, Dargelos petrificaba su bola de nieve, Jesús caminaba sobre el
Támesis en el poema de Francis Thompson), traduje a Jules Supervielle, a Keats,
a Jean Cocteau, a Benjamin Péret. (…) En alguna esquina de esos años (era
Stalingrado, era Okinawa, era Hiroshima, y en la Argentina íbamos y veníamos
hablando de T. S. Eliot) me despedí de mi doble traidor con una ceremonia
purificadora, este Tombeau de Mallarmé. 353
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5 -# Siguen poemas de Jacques Depreux. Tú mismo los escogiste de una serie que te
mostré en París. Creo que cinco está bien, pero si necesitaras más, tengo nuevas
traducciones. CURRÍCULUM VITAE: Nacido en 1922, en Saint-Omer
(Pas-de-Calais). Francia. Aunque escribe poesía desde hace varios años, no las
ha reunido en volumen. Iba a agregar aquí el « Canto de amor » de Hubert Juin,
pero en el momento de releerlo descubrí que puedo mejorar todavía la
traducción, de modo que lo retengo y te lo envío por separado un día de estos. 354
-# 5 ; !
52 C 0 D 7 2 5 5> ,
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3 ; 5> 5 Malheureusement, je ne puis vous donner aucun renseignement sur les poèmes
que Julio Cortázar a traduits en 1965. Il est exact qu’il devait confier ces
traductions à une revue cubaine, mais, m’a-t-il dit à l’époque, ses relations avec
cette revue s’étant détériorées, il a cessé de collaborer avec elle. Je lui avais
demandé ses traductions mais il ne me les a jamais communiquées. A ma
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Julio Cortázar n’hésitait jamais à me pousser plus loin que son texte n’y
autorisait, que la demande vînt de moi ou de lui (le savoir traducteur de Poe, de
Keats et Queneau me confirmait dans cette option).
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[ * Q: 0) ) ; Por ello nadie puede discutir que la traducción en verso es más difícil que en
prosa y que al hacer una buena traducción de poesía, además de multiplicar
numéricamente los lectores, el traductor se convierte en poeta, inspirándose en
la anterior. Éste es el caso de Ezra Pound, para quién (…) la traducción no difiere
en esencia de cualquier otro trabajo poético, excepto en que « mientras el poeta
comienza viendo, el traductor lo hace leyendo, pero su lectura debe ser una
especie de visión. » 356
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U 55 0J: Le bilinguisme de ce point de vue là m’a été énormément utile parce qu’il y a eu
une espèce d’osmose, le français s’est versé dans mon espagnol en
l’enrichissant par toutes les nuances qui sont propres à la langue française et
qu’on ne trouve pas dans l’argentin, l’espagnol argentin, et d’autre part, tout ce
que j’ai d’argentin se reflétait dans ma vision de la France. C’était une vision
peut-être un peu mythique, peut-être pas tellement vraie, c’était la vision de
quelqu’un de très loin qui regardait un pays comme une espèce d’immense
mirage. Je parle de l’époque où je ne connaissais pas encore la France, je ne la
connaissais qu’à travers ses manifestations culturelles et même sportives,
comme je viens de vous le dire. Donc, je crois que le bilinguisme a été un facteur
très positif pour moi. Et si j’ajoute la notion de trilinguisme, si j’ajoute la
littérature anglo-saxonne à ça, je crois que, en principe, ça explique comment,
pourquoi, de quelle façon j’ai écrit ce que j’ai écrit. 358
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Todo eso venía en tres lenguas, y la distracción no me lo dejó ver hasta la hora
de releer y ajustar. No es la primera vez que me ha ocurrido escribir así, estar
enajenado hasta un punto modestamente babélico ; pero aquí supe que no debía
suprimir ni traducir como otras veces. Lo que nunca sabré es por qué lo supe. 360
,
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11 [Cortázar]– J’écris en espagnol, j’écrirai toujours en espagnol. [l’animateur] –
même vos livres qui paraissent… [Cortázar]– …quelques lettres oui, quelques
lettres… [l’animateur] – J’ai entendu dire que vous pouviez écrire en français…
[Cortázar]– Oui, oui, quand je réponds au percepteur des impôts, c’est vrai. 361
# 3 >
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Me he divertido estos días porque Seoane y otros argentinos de paso por aquí
contaron que numerosos y preclaros intelectuales porteños se habían
manifestado muy escandalizados por la presentación de Les discours du pince
gueule, entendiendo como una afrenta que yo escribiera un libro en francés. 362
,
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>5 Les machines inspirent confiance, il n’y a qu’à voir avec quelle souveraine
infaillibilité s’exercent en elles les principes les plus augustes de la logique, de la
causalité, de la thermodynamique et de la lubrification. (…) Les poules, par
contre, c’est hasard et contingence, tu parles de ces salopes qui chient sur les
dalles et répandent des plumes avec des gloussements d’une grossièreté infinie.
367
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También te mando una breve historia que escribí directamente en francés y que
he traducido mal que bien para vos. Se llama « El río », y se me ocurre que a lo
mejor podría darte una especie de núcleo del cual hivanar (con mi complicidad, si
querés) un argumento completo para cine. 368
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= 0J: 5 Julio Silva y yo estamos haciendo un libro en común, una de estas carpetas para
bibliófilos en papel japón, etc. Julio pone una serie de litografías que me
gustan mucho, y este otro Julio se divierte aportando pequeños textos en francés
que llevan títulos tales como Le discours du pince-gueule y Comme quoi on est
très handicappé [sic] par les jaguars 371 . Supongo que el libro aparecerá hacia
mayo, y que no lo comprará nadie, mais les deux Jules s’amusent comme des
fous. 372
"
+ 3 &''& 55
> - A la fin de l’été 1965, Julio Cortázar m’apporta les douze textes composant Les
discours du Pince-gueule qu’il avait écrits à Saignon, dans le Vaucluse. C’était la
première fois qu’il écrivait directement en français, un texte destiné à être édité,
éloignant ainsi de sa langue vernaculaire ces pages encore imprégnées de la
lavande du Lubéron.
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0J: PHASES tiene un texto mío que escribí directamente en francés, y muy buenas
reproducciones de cuadros. Los poetas y los artículos son también muy buenos;
conozco a casi todos los cronopios que colaboran en esta revista. 374
# 112 LM' ?
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5 33 Julio me enseñó cosas, qué sé yo, por ejemplo, a leer bien, entre líneas. Un día
yo estaba leyendo una nota en un diario francés. Tema político, claro, referido a
nuestro país. Y me volví loco: ¡Mirá estos hijos de puta!, gritaba yo. Entonces me
sacó el diario y se puso a leer. Cuando terminó me dijo: “Tata, ¿vos sabés leer?
¿No te das cuenta que es todo al revés? Están diciendo la verdad”. Leí otra vez y
tenía razón. 379
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> 1 5 De pronto Michel, tomando cierto impulso, se despegó del fondo y permaneció
suspendido en el aire como el monje en La cocina de los ángeles, de Murillo. Sus
dos amigos le imitaron al instante y los tres, en el centro del proyéctil, figuraban
una ascención milagrosa. 380
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> 5 5 3
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2 >5 0J: He escrito un texto, una especie de « collage » donde recojo y traduzco algunas
de las maravillosas inscripciones anónimas estampadas por estudiantes y
obreros en la Sorbona, en el Odéon, en los muros de las calles; lo he enviado a la
revista Casa de las Américas, de modo que si se deciden a publicarlo ya verás allí
un mal reflejo de esto que te cuento. 386
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K " Con excepción de dos poemas, el autor considera provisionales todas sus
traducciones, y sujetas a una revisión total. En la mayoría de los casos, se trata
sólo de la equivalencia de sentido lógico, sin ninguna preocupación formal. De
editarse alguna vez este libro, el autor emprendería la tarea de ajustar
definitivamente sus versiones de poemas (y cartas) de Keats. 387
0 3 >5 5 1 2 0J:2 > ;
0 MNNY * 8J: 1 > *132 5 5 2 5 > 52 5
Siguiendo el criterio de literalidad por el que Cortázar optó expresamente, se ha
intentado ajustar las traducciones de cartas y poemas. (Aurora Bernárdez) 388
"
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> a Culto lector: agota tu inglés en la lectura del texto original, y no consultes estas
tristes versiones más que en caso de dificultad insuperable, y aun así hazlo
rápidamente y huye. Te lo digo con vigencia para todo lo que sigue. 393
(%N
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Ayer (…) vi con demasiada claridad que de las odas de John Keats no puede
comunicarse otra cosa que la periferia circunstancial, pero que a la vez su
condición de lírica absoluta poema de poemas encanto consiente una cercanía
paralela, una danza en torno del arca, un juego de similitudes amigas brillando
entre palabras (Valéry, Aurora) y que acaso así, al modo mágico de no mirar de
frente, de oponer un espejo para alcanzar en su copia la imagen más buida, así
las odas de mi poeta cederían al español, a este hermoso lenguaje diferente, su
designio, su diseño, su contacto. 397
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2 ¿Traducir? Sí, hay traducciones que usaremos. Pero los traductores sabemos
qué desaliento de ceniza y manos sucias espera al amanecer, cómo traducir se
parece a amar, cómo los pequeños triunfos parciales no consuelan de la vasta
derrota. Etcétera, etcétera. Me gustaría otra cosa, adelantarle al lector de cuando
en cuando un sistema de sustituciones, una materia semejante, un eco de esa
música original que lo alcance alto y ceñido. Can you read English? Nada nuevo
aprenderás entonces aquí. Armo para los hispanoparlantes esa trama de
encuentros, la copia de resonancias que nace con cada lectura de las Odas, la
entera caracola de mi tiempo keatsiano. (...) Así, por ser la lírica la forma
elemental de la poesía, surge análoga en las tierras y los tiempos varios, y es
caso obvio señalar que el lector español, asomándose al mejor de su lírica
nacional, se aproximará más al espíritu de la Odas de Keats que si se confía a
cinerarias traducciones. 398
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5 > John me perdone poner en plúmbea prosa escalonada esta secuencia de
Endymion, pero de lo que se trata es de aprehender la correlación de la oneness
enunciada en el poema con los párrafos de la carta de Bailey. 400
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más que el mero sentido intelegible. 401
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encantatorio 402 : The same that of-times hath Charm’d magic casements,
opening the foam Of perilous seas, in faery lands forlorn.
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> por eso (…) ahora las ganas de traducir ese fragmento de Jacques Derrida que
encontré anoche en La vérité en peinture y que no tiene absolutamente nada que
ver con todo esto pero que se le aplica lo mismo en una inexplicable relación
analógica, como esas piedras semipreciosas cuyas facetas revelan paisajes
identificables, castillos o ciudades o montañas reconocibles. El fragmento es de
dificil comprensión, como se acostumbra en Derrida, y lo traduzco un poco a la
que te criaste (pero él también escribe así, sólo que parece que lo criaron mejor).
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3 D = > Desde luego Juan debía ser el único parroquiano para quien el pedido del
comensal tenía un segundo sentido; automáticamente, irónicamente, como buen
intérprete habituado a liquidar en el instante todo problema de traducción en esa
lucha contra el tiempo y el silencio que es una cabina de conferencias, había
hecho trampa, si cabía hablar de trampa en esa aceptación (irónica, automática)
de que saignant y sanglant se equivalían y que el comensal gordo había pedido
un castillo sangriento, y en todo caso había hecho trampa sin la menor
conciencia de que el desplazamiento del sentido en la frase iba a coagular de
golpe otras cosas ya pasadas o presentes de esa noche, el libro o la condesa, la
imagen de Hélène, la aceptación de ir a sentarse de espaldas en una mesa del
fondo del restaurante Polidor. 406
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>5 –Susana, traducile esa parte a dos columnas que te pasó Monique con la yerba.
–Como me sigan jodiendo, les voy a cobrar la tarifa de la Unesco para
traducciones a domicilio –rezongó Susana. Hace días que le tengo echado el ojo
a un modelito de Dorotea Bis, y si te descuidás me compro dos como lo sugiere
subliminalmente el apellido de la propietaria que debe ser flor de viva. Los
« juegos del circo », título. Hemos recibido la siguiente carta del Sr Etienne
Metreau, joven de veinte años que habita en Grenoble, dos puntos. El la tarde del
sábado 6, mientras me paseaba por el « campus » de Saint-Martin d’Hères para
ver a los estudiantes y comprender la razón de su violencia, Aquí permíteme una
sonrisa, porque eso de no entender todavía la razón de su violencia casi justifica
lo que le pasó al pobre Etienne, fui invitado a asistir al « boom-barricada ». Por la
noche me acerqué a la avenida que bordea el campus. Un auto se detuvo frente a
mí. Baja un comando de siete personas, Este cambio de tiempo verbal es
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siempre un poco duro en español. –Dejate de comentarios, nena –dijo Patricio.
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; 5 Conviene que se amenen, como decimos en Francia, porque seguro que Marcos
tiene noticias frescas de Grenoble y de Marsella donde anoche hubo una de
palos entre los gauchistas y la poli. –¿Los gavchistas?–preguntó Fernando que
tenía problemas de paladar–. ¿Hay gavchos en Marsella? –Vos comprendés que
traducir gauchistas por izquierdistas no te daría la idea precisa, porque en tu país
y en el mío eso significa una cosa más bien distinta. –Le vas a armar un lío –dijo
Susana–. A mí no me parece que haya tanta diferencia, lo que pasa es que a vos
la palabra izquierdista se te ha puesto como un mate lavado por culpa de tus
mocedades en la Casa del Pueblo y esas cosas (...). 409
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español largos pasajes que en un principio había decidido dejar en inglés y en
francés. 410
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1 5 I’m looking now for the ten texts I translated from the English. I hope find them,
and send them to Greg [Gregory Rabassa, traducteur de Rayuela en anglais] with
the latest batches. 411
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5 0J: Chère amie, Voici le texte à ajouter au chapitre 62. Je vous prie de le garder
–peut-être un jour m’exigera-t-on des « documents » ! Bien à vous, Cortázar.
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; 0J: ? A Pouvez-vous me donner les références pour : (le nom de l’ouvrage) (…) ch. 116 :
Georges BATAILLE, la citation de l’Abbé C. Le livre s’appelle « L’Abbé C ». La
citation est textuelle, donc on peut la laisser telle quelle. Si le livre vous intéresse,
je vous le passerai.
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2 5 Cap. 71, p. 3. La referencia a « nous ne sommes pas au monde » es una alusión a
una frase de Rimbaud. Si se puede, sustituya « sur terre » por « au monde ». 417
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2 5 &Y2 3 /3
3 – (…) Cuando conocí a Horacio lo clasifiqué de intelectual aficionado, es decir
intelectual sin rigor. Ustedes son un poco así por allá, ¿no? En Matto Grosso,
esos sitios. – Matto Grosso está en Brasil. – En el Paraná, entonces. 419
/3
_ 5 .[ 2 5K 5
2
5 &N2 Ahora que nos tuteamos por culpa tuya, se me hace más difícil decirte algunas
cosas. Paradoja evidente, pero es así. Probablemente porque es un tuteo
completamente falso. Vos lo provocaste la otra noche. 420
# >2 /3
11 6 3`
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2 5
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savez, un poco como debió hablar la esfinge antes de plantear el enigma (…). 422
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*32 7 1 _ ; $ ; . De paso y mucho más en serio, discutían el systema de Cerefino Piriz y las ideas
de Morelli. Como a Morelli se lo conocía mal en la Argentina, Oliveira les pasó los
libros y les habló de algunas notas sueltas que había conocido en otro tiempo. 423
1 5
3
52 2 5 2 1G
Trop tard pour moi. Crever en Italien, voire en Occidental, c’est tout ce qui me
reste. Mon petit café crème le matin, si agréable… 424
#12 1 ; 7 # 2 ) ; Después hacen un paquete con todo, y se lo mandan a Pakú. Editor de libros de
vanguardia, rue de l’Arbre Sec. 425
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Premier jet : sur l’élan en suivant le texte d’assez près quant au déroulement
mais en se laissant aller à ses trouvailles. Encadrer les mots qui résistent.
Marquer d’un trait en marge les phrases qui vont donner du fil à retordre. Travail
avec dictionnaires “morts” et “vivants”. Mise en forme : cela témoigne-t-il d’une
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écriture en français? Encadrer les passages dont discuter avec l’auteur. Travail
avec l’auteur ou avec ses lieu-tenants. Dactylographie Vérification du texte
français en regard du texte d’origine. Lecture repentirs, et lectures désespoir
devant tout ce qui se glisse comme erreurs mécaniques ou inconscientes.
Lecture écœurement. Composition du texte pour la 4° page de couverture.
Lecture et vérification des épreuves. 427
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Voici comment je travaille : je commence par lire le livre, j’essaie de m’en
imprégner, de me faire une idée du niveau de langue que je vais devoir gérer, du
genre de difficultés auxquelles je vais devoir réfléchir. Je garde ces problèmes
dans un coin de ma tête. (…) Et puis je me lance : j’entame un premier jet. J’ai
besoin de m’en débarrasser aussi rapidement que possible –je tends à travailler
vite–, sans m’occuper des difficultés. A ce stade, je ne fais aucun choix décisif.
(…) Une fois le premier jet terminé, j’imprime le texte et le relis. A ce stade, j’ai
encore la version française à côté de moi ; je compare les deux textes point par
point pour m’assurer que tout y est et que ma traduction dit bien ce que dit le
français. S’agissant des problèmes non résolus, je reviens à mon travail et
l’imprime à nouveau. Je lis alors la traduction de bout en bout comme je lirais un
texte anglais, sûre que tout y est, qu’elle est fidèle dans la mesure où elle dit au
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plus près ce que dit le français. J’en suis à ce moment que j’appelle « trouver une
voix » : le texte doit tenir tout seul, comme s’il avait été écrit en anglais (…). Je
fais alors des modifications radicales et audacieuses car désormais je suis plus
sûre de moi, j’ai l’impression que le texte est mien. Je l’imprime de nouveau et le
relis une fois encore pour m’assurer qu’il est cohérent. Sur épreuves, je fais
encore quelques corrections mineures (…). Mon approche globale est soumise à
l’idée que le traducteur est d’abord un lecteur. Ce qu’il va faire passer, c’est sa
propre lecture du livre. Chaque traducteur est différent –je crois qu’il faut arriver
à l’admettre. (…) Il n’en reste pas moins qu’à la fin, une traduction est le produit
d’une lecture. Je vois mal comment un traducteur pourrait offrir autre chose.
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! # 1 Pour organiser sa stratégie textuelle, un auteur doit se référer à une série de
compétences (…) qui confèrent un contenu aux expressions qu’il emploie. Il doit
assumer que l’ensemble des compétences auxquelles il se réfère est le même
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que celui auquel se réfère son lecteur. C’est pourquoi il prévoira un Lecteur
Modèle capable de coopérer à l’actualisation textuelle de la façon dont lui,
l’auteur, le pensait et capable aussi d’agir interprétativement comme lui a agi
générativement. (…) Donc, prévoir son Lecteur Modèle ne signifie pas
uniquement espérer qu’il existe, cela signifie aussi agir sur le texte de façon à le
construire. Un texte repose donc sur une compétence mais, de plus, il contribue
à la produire. 437
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2 &2 0J: Mi lector soy yo mismo, en el acto de tomar conciencia o inconciencia 438 .
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3 Por lo que me toca, me pregunto si alguna vez conseguiré hacer sentir que el
verdadero y único personaje que me interesa es el lector, en la medida en que
algo de lo que escribo debería contribuir a mutarlo, a desplazarlo, a extrañarlo, a
enajenarlo. 440
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Con un texto como el de Don Felipe sólo cabe aceptar su imperio, la posesión
inmediata que ejerce sobre el lector, y sobre todo acatar y favorecer su acción
más honda : la de trasladarnos. No hablo de un traslado metafísico o místico,
sino de ese desplazamiento de la memoria, de la asociación, de los circuitos
indefinibles de la experiencia más profunda, por el cual ciertas lecturas
privilegiadas nos sitúan en esa zona interior desde la cual, como lo vio André
Breton, « lo real y lo imaginario, el pasado y el futuro, lo comunicable y lo
incomunicable, lo alto y lo bajo cesan de ser percibidos contradictoriamente. »
Zona central de la que toda lógica establecida queda excluida, puesto que el
principio de identidad y las categorías del entendimiento ceden allí a un elástico
acuario de permutaciones y de metamórfosis (…). 442
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2 11 Ne plus prétendre à la neutralité transparente et arbitrale, tenir compte de
l’efficacité philosophique, de ses armes, instruments et stratagèmes, intervenir
de façon pratique et critique : faire travailler la philosophie en effet.
,
5
; 5
! # Par suite, toute poétique (…) est projet sur un objet et sur ses effets.
Parallèlement, identifier une poétique implicite revient à retrouver le projet à
travers la manière dont nous jouissons –ou d’autres jouissent– de l’objet. 447
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2 > TABLERO DE DIRECCIÓN A su manera este libro es muchos libros, pero sobre
todo es dos libros. El lector queda invitado a elegir una de las dos posibilidades
siguientes 448 : El primero se deja leer en la forma corriente, y termina en el
capítulo 56, al pie del cual hay tres vistosas estrellitas que equivalen a la palabra
Fin. Por consiguiente, el lector prescindirá sin remordimientos de lo que sigue.
El segundo se deja leer empezando por el capítulo 73 y siguiendo luego el orden
que se indica al pie de cada capítulo. En caso de confusión u olvido, bastará
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consultar la lista siguiente: 73 – 1 – 2 – 116 – (...) 58 – 131 – 449 Con objeto de
facilitar la rápida ubicación de los capítulos, la numeración se va repitiendo en lo
alto de las páginas correspondientes a cada uno de ellos. 450
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si un lector distraído se confunde y emboca con un número equivocado, se
produce de immediato una de dos: a) un lío padre y la pérdida de todo sentido del
libro; b) un hueco o salto en el orden de lectura que a lo mejor beneficia al libro.
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diecinueve años, encantadora, que escribía muy bien, poeta. Me decía: “Dear Mr.
Cortázar, le escribo para decirle que su libro Hopscotch me ha salvado la vida”.
Cuando leí esa primera frase, me quedé..., porque es terrible sentirse
responsable de la vida de los demás, ¿no? Me decía: “mi amante me abandonó
hace una semana. Yo tengo diecinueve y es el único hombre que había conocido,
lo amaba profundamente y cuando me abandonó, decidí suicidarme. (...) Pasé
dos días en casa de una amiga y encima de la mesa había un libro que se llamaba
Hopscotch. Y entonces, empecé a leerlo. Yo me iba a matar al día siguiente y
había comprado las pastillas. Leí el libro, lo seguí leyendo, lo leí toda la noche y
cuando lo terminé, tiré las pastillas (...) voy a tratar de vivir”. 457
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Es exacto que la poesía ha perdido terreno. (Poesía – poema, se entiende) ¿Ha
sido remplazada por otra instancia de la poesía? No. “Poetismo” general (novela,
cine) pero sin la intensidad de un Rimbaud o de un Vallejo. ¿Qué indica eso? Que
el occidente sigue occidentalizándose. Que la razón l’emporte en todos los
planos: literatura, arte (ciertos movimientos “concretos”) técnica, ciencia
(“ciencia ficción”!!) El occidente renuncia cada vez más al mundo mágico,
simpático, analógico. En el país del surrealismo, hoy se aclama a un Robbe
Grillet, se olvida un cine de pura poesía, y sólo se acepta lo insólito cuando viene
de Becket o Ionesco, es decir disparo por una dialéctica reseca. Joyce, símbolo
del siglo: no es un poeta sino un filólogo genial, como Proust es un sociólogo y
un psicólogo genial, y Kafka un moralista y un axiólogo genial. Curioso: en el
fondo la máxima poesía de este tiempo nace de la filosofía existencial. ¡Extraños
avatares! 461
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¿Por qué ha ocurrido esta muerte de la poesía-en-la-vida? 1) La desmesurada
centrifugación del hombre: radio, TV, Comet, Sputnik, high fidelity, cinemascope,
etc. En vez de enraizarnos (que es actitud, búsqueda y logro de poesía), en vez
de buscar el Centro (Eliade), nos extendemos en mancha de aceite, nos
trivializamos. Un poema exige siempre una solidarización momentánea para una
confrontación.Preferimos asistir a las confrontaciones de los héroes de las
novelas y del cine. 464
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carrera. Las élites mismas sucumben a las formas más altas: long play, la
Dauphine que nos devuelve al bosque y a la Arcadia de week-end. La lectura de
los poetas es un “lujo” más, no una operación nocturna y grave como la
entendían los románticos. 465
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O sea que el occidente sigue su tradición helénica de racionalismo, Apolo gana
hoy este round de su lucha secular con Dionisos. Pero el hombre es más que
Occidente. Por no querer aceptarlo, el Occidente se está suicidando. La muerte
de la poesía es una de sus necrosis. P.D. Poésie pas morte!Claro que no.
“Mientras el mundo...habrá poesía!” Tampoco han muerto las ballenas, los
leones, los bacilos de Koch y espiroquetas pálidas. Y sin embargo ya casi no
cuentan... La muerte, aquí, es una resultante estadística: la poesía vuelve hoy a la
dimensión de género literario que tuvo en sus peores épocas. El ciclo real parece
haberse cumplido. 466
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55 5) Tu memoria y tus sentidos serán tan sólo el alimento de tu impulso creador. En
cuanto al mundo, cuando salgas, ¿en qué se habrá convertido? En todo caso,
nada que ver con las apariencias actuales (Rimbaud, Illuminations, Jeunesse, IV).
Si el mundo nada tendrá que ver con las apariencias actuales, el impulso creador
de que habla el poeta habrá metamorfoseado las funciones pragmáticas de la
memoria y los sentidos; toda la “ars combinatoria”, la aprehensión de las
relaciones subyacentes, el sentimiento de que los reversos desmienten,
multiplican, anulan los anversos, son la modalidad natural del que vive para
esperar lo inesperado. La extrema familiaridad con lo fantástico va todavía más
allá (...). 467
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Aquí había sido primero como una sangría, un vapuleo de uso interno, una
necesidad de sentir el estúpido pasaporte de tapas azules en el bolsillo del saco,
la llave del hotel bien segura en el clavo del tablero. 473
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Así habían empezado a andar por un París fabuloso, dejándose llevar por los
signos de la noche, acatando itinerarios nacidos de una frase de clochard, de una
bohardilla iluminada en el fondo de una calle negra, deteniéndose en las placitas
confidenciales para besarse en los bancos o mirar las rayuelas, los ritos
infantiles del guijarro y el salto sobre un pie para entrar en el Cielo. 477
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5 5 Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si
saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta
cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca
que deseo (…). 478
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Oh Maga, en cada mujer parecida a vos se agolpaba un silencio ensordecedor,
una pausa filosa y cristalina qua acababa por derrumbarse tristemente, como un
paraguas mojado que se cierra. Justamente un paraguas, Maga, te acordarías
quizá de aquel paraguas viejo que sacrificamos en un barranco del Parc
Monsouris, un atadecer helado de marzo. 479
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C 1 D 1 1 Ibamos por las tardes a ver los peces del Quai de la Mégisserie, en marzo del mes
leopardo, el agazapado pero ya con un sol amarillo donde el rojo entraba un poco
más cada día. 481
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53 52 5 Por la rue de Varennes, entraron en la rue Vanneau. Lloviznaba, y la Maga se
colgó todavía más del brazo de Olveira, se apretó contra su impermeable que olía
a sopa fría. 483
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Las nubes aplastadas y rojas sobre el barrio latino de noche, el aire húmedo con
todavía algunas gotas de agua que un viento desganado tiraba contra la ventana
malamente iluminada, los vidrios sucios, uno de ellos roto y arreglado con un
pedazo de esparadrapo rosa. 485
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5 Pero después venía una guitarra incisiva que parecía anunciar el paso a otra
cosa, y de pronto (Ronald los había prevenido alzando el dedo) una corneta se
desgajó del resto (…). 486
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Dos muertos se batían fraternalmente, ovillándose y desatendiéndose, Bix y
Eddie Lang (que se llamaba Salvatore Massaro) jugaban con la pelota I’m
comming, Virginia, y dónde estaría enterrado Bix, pensó Oliveira, y donde Eddie
Lang, a cuantas millas una de otra sus dos nadas que en una noche futura de
París se batían guitarra contra corneta, gin contra mala suerte, el jazz. 487
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5 >5 11 Cortázar ofrece dos lecturas en su tablero (…). De estas dos lecturas, la primera,
dirigida al « lector-hembra », es la lectura corrida desde el primer capítulo hasta
el capítulo 56. (…) La segunda lectura, la del « lector-cómplice », comienza con el
capítulo 73, sigue según el orden del tablero de dirección y abarca a saltos las
tres partes. 489
Aplicando esta distinción entre « lector-hembra » y « lector cómplice » al
problema del tablero, es claro que el primer requisito para incluirse en esta última
categoría es el de tomarse la molestia de leer la novela de la segunda manera
indicada por el autor (i.e., según la lista incluida en el tablero). 490
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Escritura demótica para el lector-hembra (que por lo demás no pasará de las
primeras páginas, rudamente perdido y escandalizado, maldiciendo lo que le
costó el libro), con un vago reverso de escritura hierática. 493 (…) En cuanto al
lector-hembra, se quedará con la fachada y ya se sabe que las hay muy bonitas,
muy trompe-l’œil, y que delante de ellas se puede seguir representando
satisfactoriamente las comedias y las tragedias del honnête homme. 494
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Le jeu ne s’oppose jamais à la connaissance : au contraire, il est un des moyens
les plus importants d’acquisition des différentes situations vitales,
d’apprentissage de types de comportement (...) ; il permet de modéliser des
situations dans l’insertion desquelles un individu non préparé serait menacé de
mort ou des situations dont la création ne dépend pas de la volonté de
l’enseigné. (...) Il aide à surmonter la peur face à des situations identiques et
forme des structures d’émotions indispensables pour l’activité pratique. 496
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>5 5 Prenons l’exemple d’une situation typique : la slapstick-comedy « dispute à la
cuisine ou pendant une fête avec une tarte dans la figure ». Les prescriptions
sont très claires : la tarte doit être à la crème (toute autre pâtisserie étant
interdite), elle doit venir s’écraser sur le visage de la cible, la personne touchée
doit essuyer la crème de ses yeux avec les mains, puis doit à son tour atteindre
son agresseur en lançant une seconde tarte (mais c’est facultatif). 498
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1 % La mano de Horacio se deslizó entre las sábanas, le costaba un esfuerzo terrible
tocar el diminuto vientre de Rocamadour, los muslos fríos, más arriba parecía
haber como un resto de calor, pero no, estaba tan frío. “Calzar en el molde”,
pensó Horacio. “Gritar, encender la luz, armar la de mil demonios normal y
obligatoria. ¿Por qué?” Pero a lo mejor, todavía... “Entonces quiere decir que
este instinto no me sirve de nada, esto que estoy sintiendo desde abajo. Si pego
el grito es de nuevo Berthe Trépat, de nuevo la estúpida tentativa, la lástima.
Calzar en el guante, hacer lo que debe hacerse en estos casos. Ah, no, basta.
¿para qué encender la luz y gritar si sé que no sirve para nada? Comediante,
perfecto cabrón comediante. Lo más que se puede hacer es...” 502
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11 7 > 5 Hablás como en los diálogos de las mejores novelas rioplatenses. Ahora
solamente te falta reírte con todas las vísceras de mi grotesquería sin pareja, y la
rematás fenómeno. (...) Después fuiste la amiguita / de un viejo boticario / y el hijo
de un comisario / todo el vento te sacó... Oliveira canturreaba el tango. (...) Lo
bueno de todo esto –dijo Oliveira- es que no le damos calce al radioteatro. (...) Te
prometo una cosa : acordarme de vos al último momento para que sea todavía
más amargo. Un verdadero folletín, con tapas en tres colores. (...) Lloremos cara
a cara, pero no ese hipo barato que se aprende en el cine. (...) Madre mía, desde
los tiempos de Zola no se veía una escena semejante. 503
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3 5
3 1 > 1 La caractérisation axiologique du personnage suit (…) deux voies possibles : elle
est directe ou indirecte. Elle est directe lorsque le narrateur nous dit que X est
courageux, généreux, etc. ; ou lorsque c’est un autre personnage qui le fait ; ou
lorsque c’est le héros lui-même qui se décrit. Elle est indirecte lorsqu’il incombe
au lecteur de tirer des conclusions, de nommer les qualités : soit à partir des
actions dans lesquelles ce personnage est impliqué ; soit à la manière dont ce
personnage (qui peut être le narrateur) perçoit les autres ou dont les autres le
perçoivent (…). 508
2 0J: 5
35
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3
D MNXN X'N
2
La verdad, la triste o hermosa verdad, es que cada vez me gustan menos las
novelas, el arte novelesco tal como se lo practica en estos tiempos. Lo que estoy
escribiendo ahora [Rayuela] será (si lo termino alguna vez) algo así como una
antinovela, la tentativa de romper los moldes en que se petrifica ese género. Yo
creo que la novela « psicológica » ha llegado a su término, y que si hemos de
seguir escribiendo cosas que valgan la pena, hay que arrancar en otra dirección.
(…) Es cierto que no podemos ya precindir de la psicología, de los personajes
explorados minuciosamente ; pero la técnica de los Butor y las Nathalie Sarraute
me aburren [sic] profundamente. Se quedan en la psicología exterior, auque
crean ir muy al fondo. (…) Ahora bien : para quebrar esa cáscara de costumbres
y vida cotidiana, los instrumentos literarios usuales ya no sirven. 510
*
2 C D 5 MMY 5 K 5 1> Basta de novelas hedónicas, premasticadas, con psicologías. Hay que tenderse
al máximo, ser voyant como quería Rimbaud. El novelista hedónico no es más
que un voyeur. Por otro lado, basta de técnicas puramente narrativas, de novelas
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‘del comportamiento’, meros guiones de cine sin el rescate de las imágenes. (…)
¿Cómo contar sin maquillaje, sin guiñadas de ojo al lector? 511
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5 2 1 5 2 _ 3 5 ; U
$ )# " 5 5 Z(2 5 5 2 535 En uno de sus libros Morelli habla del napolitano que se pasó años sentado a la
puerta de su casa mirando un tornillo en el suelo. Por la noche lo juntaba y lo
ponía debajo del colchón. El tornillo fue primero risa, tomada de pelo, irritación
comunal, junta de vecinos, signo de violación de los deberes cívicos, finalmente,
encogimiento de hombros, la paz, el tornillo fue la paz, nadie podía pasar por la
calle sin mirar de reojo el tornillo y sentir la paz. El tipo murió de un síncope, y el
tornillo desapareció apenas acudieron los vecinos. Uno de ellos lo guarda, quizá
lo saca en secreto y lo mira, vuelve a guardarlo y se va a la fábrica sintiendo algo
que no comprende, una oscura reprobación. Sólo se calma cuando saca el
tornillo y lo mira, se queda mirándolo hasta que oye pasos y tiene que guardarlo
presuroso. Morelli pensaba que el tornillo debía ser otra cosa, un dios o algo así.
Solución demasiado fácil. Quizá el error estuviera en aceptar que ese objeto era
un tornillo por el hecho de que tenía la forma de un tornillo. Picasso toma un auto
de juguete y lo convierte en el mentón de un cinocéfalo. A lo mejor el napolitano
era un idiota pero también pudo ser el inventor de un mundo. Del tornillo a un
ojo, de un ojo a una estrella… ¿Por qué entregarse a la Gran Costumbre ? 513
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1 5 ? 2 A Por todo eso traigo las hojas secas a mi pieza y las sujeto en la pantalla de una
lámpara. Viene Ossip, se queda dos horas y ni siquiera mira la lámpara. Al otro
día aparece Etienne, y todavía la boina en la mano, Dis donc, c’est épatant, ça !, y
levanta la lámpara, estudia las hojas, se entusiasma, Durero, las nervaduras,
etcétera. Una misma situación y dos versiones… 516
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# –Explicar, explicar –gruñía Etienne–. Ustedes si no nombran las cosas ni siquiera
las ven. Y esto se llama perro y esto se llama casa, como decía el de Duino.
Perico, hay que mostrar, no explicar. (…) –Este animal cree que no hay más
sentido que la vista y sus consecuencias –dijo Perico. –La pintura es otra cosa
que un producto visual –dijo Etienne. Yo pinto con todo el cuerpo, en ese sentido
no soy tan diferente de tu Cervantes o tu Tirso de no sé cuanto. 517
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Le gustaba Ronald por su anarquía, por Babs, por la forma en que se estaban
matando minuciosamente sin importárseles nada, entregados a la lectura de
Carson McCullers, de Miller, de Raymond Queneau, al jazz como un modesto
ejercicio de liberación, al reconocimiento sin ambages de que los dos habían
fracasado en las artes. 522
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Se paraban delante de una vidriera para leer los títulos de los libros. La Maga se
ponía a preguntar, guiándose por los colores y las formas. Había que situarle a
Flaubert, decirle que Montesquieu, explicarle cómo Raymond Radiguet,
informarla sobre cuándo Théophile Gautier. La Maga escuchaba, dibujando con
el dedo en la vidriera. (…) – ¿Pero no te das cuenta que así no se aprende nada?
–acababa por decirle–. Vos pretendes cultivarte en la calle, querida, no puede ser.
Para eso abonate al Reader’s Digest. 523
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2 5 Y 5 >5 Les gustaba desafiar el peligro de no encontrarse, enfurruñados en un café o en
un banco de plaza, leyendo-un-libro-más. La teoría del libro-más era de Olievira, y
la Maga la había aceptado por pura ósmosis. En realidad para ella casi todos los
libros eran libro-menos, hubiese querido llenarse de una inmensa sed y durante
un tiempo infinito (calculable entre tres y cinco años) leer la opera omnia de
Goethe, Homero, Dylan Thomas, Mauriac, Faulkner, Baudelaire, Roberto Arlt, San
Augustín y otros autores cuyos nombres la sobresaltaban en las conversaciones
del Club. (…) « Pero es que vos ya lo sabés », decía la Maga, resentida. Entonces
él se tomaba el trabajo de señalarle la diferencia entre conocer y saber, y le
proporcionaba ejercicios de indagación individual que la Maga no cumplía y que
la desesperaban. De acuerdo en este terreno no lo estarían nunca, se citaban por
ahí y casi siempre se encontraban. 524
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2 5 (Z2 5 $ $ Cuando Talita, lectora de enciclopedias, se interesaba por los pueblos nómades,
y las culturas transhumantes, Traveler gruñía y hacía un elogio insincero del
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patio con geranio, el catre y el no te salgas del rincón donde empezó tu
existencia. Entre mate y mate sacaba a relucir una sapiencia que impresionaba a
su mujer, pero se lo veía demasiado dispuesto a persuadir. 525
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5 A la hora del café con caña Mariposa una tácita reconciliación los acercaba a
textos venerados, a números agotadísimos de unas revistas esotéricas, tesoros
cosmológicos que se sentían necesitados de asimilar como una especie de
preludio a la nueva vida. De piantados hablaban mucho, porque tanto Traveler
como Oliveira habían condescendido a sacar papeles viejos y exhibir parte de su
colección de fenómenos, iniciada en común cuando incurrían en una bien
olvidada Facultad y proseguida por separado. 527
3 7 $ 2 C D ; 5 ; 5 >2 $H 33 5 >
El estudio de estos documentos les llevaba sus buenas sobremesas, y Talita se
había ganado el derecho de participación gracias a sus números de Renovigo
(Periódiko Rebolusionario Bilingue), publicación mexicana en lengua
ispamerikana de la editorial Lumen, y en que un montón de locos trabajaban con
resultados exaltantes. 528
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2 5 Y A eso Oliveira respondía con un desdeñoso encoger de hombros, y hablaba de
las deformaciones rioplatenses, de una raza de lectores a fulltime, de bibliotecas
pululantes de marisabidillas infieles al sol y al amor, de casas donde el olor de la
tinta de imprenta acababa con la alegría del ajo. 533
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A Rodeado de chicos con tricotas y muchachas deliciosamente mugrientas bajo el
vapor de los café-crème de Saint-Germain-des-Prés, que leen a Durrell, a
Beauvoir, a Douassot, a Queneau, a Sarraute, estoy yo un argentino afrancesado
(horror horror), ya fuera de la moda adolescente, del cool, con en las manos
Êtes-vous fous ? de René Crevel, con en la memoria todo el surrealismo, con en
la pelvis el signo de Antonin Artaud, con en las orejas las Ionisations de Edgar
Varèse, con en los ojos Picasso (pero parece que yo soy un Mondrian, me lo han
dicho). 534
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. 5 H Sentado en la cama miró los papeles del cajón de la mesa de luz. Una novela de
Pérez Galdós, una factura de la farmacia. (…) Unos papeles borroneados con
lápiz. (…) Una novela de Galdós, qué idea. Cuando no era Vicki Baum era Roger
Martin du Gard, y de ahí el salto inexplicable a Tristan l’Hermite, horas enteras
repitiendo por cualquier motivo « les rêves de l’eau qui songe », o una plaqueta
con pantungs, o los relatos de Schwitters, una especie de rescate, de penitencia
en lo más exquisito y sigiloso, hasta de golpe recaer en John Dos Pasos y
pasarse cinco días tragando enormes raciones de letra impresa. Los papeles
borroneados eran una especie de carta. 538
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1 5 2 > 5 (M " 5 (& Bebé Rocamadour, bebé, bebé. Rocamadour: Rocamadour, ya sé que es como
un espejo. Estás durmiendo o mirándote los pies. Yo aquí sostengo un espejo y
creo que sos vos. Pero no lo creo, te escribo porque no sabés leer. Si supieras ne
te escribiría o te escribiría cosas importantes. Alguna vez tendré que escribirte
que te portes bien o que te abrigues. Parece increíble que alguna vez,
Rocamadour. Ahora solamente te escribo en el espejo, de vez en cuando tengo
que secarme el dedo porque se moja de lágrimas. ¿Por qué, Rocamadour? No
estoy triste, tu mamá es una pavota, se me fue al fuego el borsch que había
hecho para Horacio; vos sabés quién es Horacio, Rocamadour, el señor que el
domingo te llevó el conejito de terciopelo y que se aburría mucho porque vos y
yo nos estábamos diciendo tantas cosas y él quería volver a París; entonces te
pusiste a llorar y él te mostró cómo el conejito movía las orejas; en ese momento
estaba hermoso, quiero decir Horacio, algún día comprenderás, Rocamadour. 539
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S 7 0 5 H5 3 te escribo esta carta porque no sé, porque a lo mejor soy mala o estoy enferma o
un poco idiota, no mucho, un poco pero eso es terrible, la sola idea me da
cólicos, tengo completamente metidos para adentro los dedos de los pies (…). 541
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5 « [Gregorovius] Me ha dejado solo a propósito », pensó Oliveira, abriendo y
cerrando el cajón de la mesa de luz. « Una delicadeza o una guachada, depende
de cómo se lo mire. » 542
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bien au théâtre. (…) A l’intérieur de l’espace scénique se construit (…) une zone
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privilégiée où le théâtre se dit comme tel (tréteaux, chansons, chœur, adresse au
spectateur). On sait après Freud que, lorsqu’on rêve qu’on rêve, le rêve intérieur
au rêve dit la vérité. Par une double dénégation, le rêve d’un rêve, c’est le vrai. De
même, le « théâtre dans le théâtre » dit non le réel, mais le vrai, changeant le
signe de l’illusion et dénonçant celle-ci dans le contexte scénique qui l’entoure.
544
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Usar la novela como se usa un revólver para defender la paz, cambiando su
signo. 545
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A ¿De qué está hablando el tipo? Por ahí acaba de mencionar a París y Londres,
habla de gustos y fortunas, ya ves, Maga, ya ves, ahora estos ojos se arrastran
irónicos por donde vos andabas emocionada, convencida de que te estabas
cultivando una barbaridad porque leías a un novelista español con foto en la
contrapa, pero justamente el tipo habla de tufillo de cultura europea, vos estabas
convencida de que esas lecturas te permitían comprender el micro y el
macrocosmos, casi siempre bastaba que yo llegara para que sacases del cajón
de tu mesa –porque tenías una mesa de trabajo, eso no podía faltar nunca
aunque jamás me enteré de qué clase de trabajos podías hacer en esta mesa–, sí,
del cajón sacabas la plaqueta con poemas de Tristan L’Hermite, por ejemplo, o
una disertación de Boris de Schloezer, y me las mostrabas con el aire indeciso y
a la vez ufano de quien ha comprado grandes cosas y sa va a poner a leerlas
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enseguida. 548
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5 2 ; H vos esperabas que yo me sentara a tu lado y te explicara, te alentara, hiciera lo
que toda mujer espera que un hombre haga con ella, le arrolle despacito un piolín
en la cintura y zás le mande zumbando y dando vueltas, le dé el impulso que la
arranque a su tendencia a tejer pulóvers o a hablar, hablar, interminablement
hablar de las muchas materias de la nada. Mira si soy monstruoso, qué tengo yo
para jactarme, ni a vos te tengo ya porque estaba bien decidido que tenía que
perderte (ni siquiera perderte, antes hubiera tenido que ganarte) (…). 549
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; 5 Oí, esto sólo para vos, para que no se lo cuentes a nadie. Maga, el molde hueco
era yo, vos temblabas, pura y libre como una llama, como un río de mercurio,
como el primer canto de pájaro cuando rompe el alba, y es dulce decírtelo con las
palabras que te fascinaban porque no creías que existieran fuera de los poemas,
y que tuviéramos derecho a emplearlas. 550
7 32 5
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no te explicaré (…). 551
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dibujamos con nuestros movimientos una figura idéntica a la que dibujan las
moscas cuando vuelan en una pieza, de aquí para allá, bruscamente dan media
vuelta, de allá para aquí, eso es lo que llaman movimiento brownoideo, ¿ahora
entendés? 552
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1 La distanciation comme acte de compréhension (comprendre –ne pas
comprendre – comprendre), négation de la négation. 2 L’accumulation de faits
incompréhensibles jusqu’à ce que naisse la compréhension (passage par bonds
de la quantité à la qualité) 3 Le particulier dans le général (le processus dans sa
singularité, son unicité, et pourtant typique). 4 Le facteur de développement
(passage d’un sentiment au sentiment contraire, démarches confondues de la
critique et de l’identification). 5 Caractère contradictoire (cet individu dans ces
circonstances, ces conséquences dans cette action). 6 Une chose comprise par
l’intermédiaire d’une autre (la scène possède d’abord un sens autonome ; une
fois mise en rapport avec d’autres scènes, on découvre qu’elle participe encore
d’un autre sens). 7 Le bond dialectique (saltus naturae, développement épique
avec des bonds). 8 Unité des termes contradictoires (on cherche la
contradiction à l’intérieur de ce qui forme une unité (…)). 9 Possibilité
d’application pratique du savoir (unité de la théorie et de la pratique).
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Parte del efecto que logra Cortázar en sus mejores escenas se debe a la enorme
distancia que existe entre el tono de la narración y su tema. Lo esencial, a veces
dramáticamente incongruente con la superficie narrativa, se va desarrollando en
el texto como un hilo invisible. Por momentos las paralelas se encuentran y hay
como una iluminación. 556
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Oliveira le alcanzó un mate. [La Maga] Se sentó en el sillón bajo, chupó
aplicadamente. Siempre estropeaba el mate, tirando de un lado a otro la bombilla,
revolviéndola como si estuviera haciendo polenta. 559
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Che, este mate es una porquería, yo me voy un rato a la calle. 562
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52 5 11 12 > Se puso a cebar mate, a armar un cigarrillo. No quería pensar. La Maga fue a
lavarse las manos y volvió. Tomaron un par de mate casi sin mirarse. 563
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3 T5 H 3 2 2 –Música, melancólico alimento para los que vivimos de amor –había citado por
cuarta vez Traveler (…). Don Crespo se interesó por la referencia y Talita subió a
buscarle los cinco actos en versión de Astrana Marín. 564
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. 1 3 L’analogie consiste à utiliser des connaissances acquises sur des phénomènes
ou des situations pour les appliquer à d’autres phénomènes pour les comprendre
ou à d’autres situations pour agir sur elles en s’appuyant sur des similitudes
perçues mais sans avoir la certitude qu’elles relèvent de la même catégorie et
donc qu’elles sont pertinentes. L’analogie permet d’aborder l’inconnu à partir de
ce que l’on connaît : elle a donc a priori une valeur adaptative majeure. 566
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7 3 [Horacio] vejó a la Maga en una larga noche de la que poco hablaron luego, la
hizo Pasifae, la dobló y la usó como a un adolescente, la conoció y le exigió las
servidumbres de la más triste puta (…). 567
5 2 5 %M ] 3 ": " 55 5 X Lo propio del sofista, según Aristófanes, es inventar razones nuevas.
Procuremos inventar pasiones nuevas, o reproducir las viejas con pareja
intensidad. 568
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en un determinado terreno para que frecuentes analogías acudan de extramuros
y salten la tapia de la cosa en sí, eso que se da en llamar coincidencias, hallazgos
concomitantes –la terminología es amplia. (…) Vale la pena hacer un paréntesis
para recordar que las interacciones de la vida y de la lectura son apenas tenidas
en cuenta por el novelista, un poco como si solamente él y sus criaturas
estuvieran metidos en el continuo espacio-tiempo y su lector fuese una entidad
abstracta (…). Vaya saber qué curiosos cambios de rumbo puede tener el
recuerdo de un libro, su fantasma ya adelgazado, si el autor espera al lector (…)
con una vela encendida en la mano o unas páginas sueltas ; su mutua relación,
en todo caso, ¿no será más entrañable, no anulará mejor este hiato hóstil entre
texto y lector como el teatro actual lucha por anular el hiato entre escenario y
platea? 572
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référence encyclopédique soient ce que leur lecteur est, selon toute probabilité,
capable de comprendre. Ils viseront à stimuler un effet précis ; pour être sûrs de
déclencher une réaction d’horreur, ils diront avant : « Il se passa quelque chose
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K > 2 5 Y a esto debía agregarse una nota bastante confusa donde Morelli tramaba un
episodio en el que dejaría en blanco el nombre de los personajes, para que en
cada caso, esa supuesta abstracción se resolviera en una atribución hipotética.
574
" 1 5 5 MO 0
Salió del rincón donde estaba metido, puso un pie en una porción del piso
después de examinarlo como si fuera necesario escoger exactamente el lugar
para poner el pie, después adelantó el otro con la misma cautela, y a dos metros
de Ronald y Babs empezó a encogerse hasta quedar impecablemente instalado
en el suelo. 575
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2 > –Llueve –dijo Wong, mostrando con el dedo el tragaluz de la bohardía.
Disolviendo la nube de humo con una lenta mano, Oliveira contempló a Wong
desde un amistoso contento. –Menos mal que alguien se decide a situarse al
nivel del mar, no se ven más que zapatos y rodillas por todos lados. 576
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1 –Pola París. ¿Pola? Ir a verla, faire l’amour. Carezza. Como larvas perezosas.
Pero larva también quiere decir máscara, Morelli lo ha escrito en alguna parte. 577
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: " > Basándose en una serie de notas sueltas, muchas veces contradictorias, el Club
dedujo que Morelli veía en la narrativa contemporránea un avance hacia la mal
llamada abstracción. (…) Wong, maestro en collages dialécticos sumaba aquí
este pasaje : (…). 583
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2 5 MMY En un pasaje de Morelli, este epígrafe de L’Abbé C, de Georges Bataille : « Il
souffrait d’avoir introduit des figures décharnées, qui se déplaçaient dans un
monde dément, qui jamais ne pourraient convaincre. » Una nota con lápiz, casi
ilegible : « Sí, se sufre de a ratos, pero es la única salida decente ». 584
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Oliveira les pasó los libros [de Morelli] y les habló de algunas notas sueltas que
había conocido en otro tiempo. 588
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" 5 acercándose bastante la foto a la cara, se veía que el cambio no era en los
muslos sino entre las ingles, en lugar de la mancha borrosa de la primera foto
había como un agujero chorreado, una especie de sexo de niña violada de donde
saltaba la sangre en hilos que resbalaban por los muslos. 591
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K 3 1 1 ; 2 ; 5 " 5 5 Le estoy contando cómo me violó el negro del conventillo, Gregorovius tiene
tantas ganas de saber cómo vivía yo en el Uruguay. – Contáselo con todos los
detalles –dijo Oliveira. – Oh, una idea general es bastante –dijo Gregorovius. –
No hay ideas generales –dijo Oliveira. 592
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víctima. 595
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las hormigas tiraban del gusano (…). 596
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5 # Lo único curioso, como siempre, es el divorcio diabólico de las formas y los
contenidos –dijo Etienne–. En todo lo que contaste el mecanismo es casi el
mismo que entre dos enamorados, aparte la menor resistencia y probablemente
la menor agresividad. 598
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qué mal está acabando la noche, todo tan increíblemente tan, los zapatos de Guy
Monod, but you gotta die some day, el negro Irineo (después, cuando agarra
confianza, la Maga le contaría lo de Ledesma, lo de los tipos la noche de
carnaval, la saga montevideana completa). 599
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El estado que definimos como distracción podría ser de alguna manera una
forma diferente de la atención, su manifestación simétrica más profunda
situándose en otro plano de la psiquis; una atención dirigida desde o a través e
incluso hacia ese plano profundo. No es infrecuente que en el sujeto dado a ese
tipo de distracciones (lo que se llama papar moscas) la presentación sucesiva de
varios fenómenos heterogéneos cree instantaneamente una aprehensión de
homogeneidad deslumbradora. En mi condición habitual de papador de moscas
puede ocurrirme que una serie de fenómenos iniciada por el ruido de una puerta
al cerrarse, que precede o se superpone a una sonrisa de mi mujer, al recuerdo
de una callejuela en Antibes y a la visión de una rosa en un vaso, desencadene
una figura ajena a todos sus elementos parciales, por completo indiferente a sus
posibles nexos asociativos o causales, y proponga –en ese instante fulgural e
irrepetible y ya pasado y oscurecido– la entrevisión de otra realidad en la que eso
que para mí era ruido de puerta, sonrisa y rosa constituye algo por completo
diferente en esencia y significación. 601
0 2 ; 1 ; 5 " > Suele señalarse también que la imagen poética es una re-presentación de
elementos de la realidad usual articulados de tal manera que su sistema de
relaciones favorece esa misma entrevisión de una realidad otra. La diferencia
estriba en que el poeta es el enajenador involuntario o voluntario pero siempre
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intencionado de esos elementos (intuir la nueva articulación, escribir la imagen),
mientras que en la vivencia del papador de moscas la entrevisión se da pasiva y
fatalmente: la puerta se golpea, alguien sonríe, y el sujeto padece un
extrañamiento instantáneo. Personalmente proclive a las dos formas, la más o
menos intencionada y la totalmente pasiva, es ésta última la que me arranca con
mayor fuerza de mí mismo para proyectarme hacia una perspectiva de la realidad
en la que desgraciadamente no soy capaz de hacer pie y permanecer. 602
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" > A señalar que en el ejemplo, los elementos de la serie: puerta que se golpea –
sonrisa –Antibes – rosa –, cesan de ser lo que connotan los términos
respectivos, sin que pueda saberse qué pasan a ser. El deslizamiento ocurre un
poco como en el fenómeno del déjà vu: apenas iniciada la serie, digamos: puerta
– sonrisa –, lo que sigue (Antibes – rosa –) pasa a ser parte de la figura total y
cesa de valer en tanto que "Antibes" y "rosa", a la vez que los elementos
desencadenantes (puerta – sonrisa) se integran en la figura cumplida. Se está
como ante una cristalización fulgurante, y si la sentimos desarrollarse
temporalmente: 1) puerta, 2) sonrisa, algo nos asegura irrefutablemente que es
sólo por razones de condicionamiento psicológico o mediatización en el continuo
espacio-tiempo. En realidad todo ocurre (es) a la vez: la "puerta", la "sonrisa" y el
resto de los elementos que dan la figura, se proponen como facetas o eslabones,
como un relámpago articulante que cuaja el cristal en un acaecer sin estar en la
duración. Imposible que eso dure, porque no está en la duración. Imposible que
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lo que retengamos, puesto que no sabemos des-plazarnos. Queda una ansiedad,
un temblor, una vaga nostalgia. Algo estaba ahí, quizá tan cerca. Y ya no hay más
que una rosa en su vaso, en este lado donde a rose is a rose is a rose y nada
más. 603
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5 En el fondo sabía que no se puede ir más allá porque no lo hay 604 .
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2 5 Pero, hacia abajo y a la derecha, en una de las frases falta la palabra lo. Un ojo
sensible descubre el hueco entre los ladrillos, la luz que pasa. 605
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Los dos lo sintieron en el mismo instante, y resbalaron el uno hacia el otro, como
para caer en ellos mismos, en la tierra común donde las palabras y las caricias y
las bocas los envolvían como la circunferencia al círculo, esas metáforas
tranquilizadoras, esa vieja tristeza satisfecha de volver a ser el de siempre, de
continuar, de mantenerse a flote contra viento y marea, contra el llamado y la
caída. 608
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; 3 11 5 5 0J: cabe preguntarse –no por primera vez– si la dirección analógica no será mucho
más que un auxiliar instintivo, un lujo coexitiendo con la razón razonante y
echándole cabos para ayudarla a conceptuar y a juzgar. Al contestar a esta
pregunta, el poeta se propone como el hombre que reconoce en la dirección
analógica una facultad esencial, un medio instrumental eficaz; no un « surplus »
sino un sentido espiritual –algo como ojos y oídos y tacto proyectados fuera de
lo sensible, aprehensores de relaciones y constantes exploradores de un mundo
irreductible en su esencia a toda razón. 610
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unissent analogie et catégorisation ont été masqués par des prises de position
discutables et par des conceptions intuitives de ces deux mécanismes dont les
fondements sont maintenant contestés. Si l’on s’accorde sur le fait que le rôle
fondamental de la catégorisation n’est pas de classifier mais de faire des
inférences et que la catégorisation est contextualisée, dans le sens d’influencée
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par les buts, les autres éléments de la situation, et les connaissances des sujets,
il n’apparaît pas de démarcation claire entre analogie et catégorisation. 612
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