Nuevo Grupo de Trabajo de Jóvenes

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2010 / 2
www.mwc-cmm.org
Conférence Mennonite Mondiale
22
•
Mennonite World Conference
•
Congreso Mundial Menonita
Cristianos
debemos cambiar
estilo de vida
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Una actitud
como la de
Jesucristo
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Donaciones
incentivan
proyectos
Nueva Comisión
de Misiones
impulsa
coparticipación
Fallece líder de
Iglesia de
Zambia
CMM presenta
estado
financiero
saludable
El grito del
pueblo del
Congo oriental
Nuevo Grupo de Trabajo de Jóvenes
página 11
El camino de Jesucristo
Un cambio de estilo de vida
para los cristianos
por Nzuzi Mukawa
E
n el mundo actual, se explota a
los pobres, se margina a la gente
de algunas culturas, aún existe el
desprecio por varias razas y la discriminación de la mujer. ¿Podremos pretender seguir a Jesús sin prestar atención a estas cuestiones sociales?
El profeta Miqueas dice que no
podemos adorar a Dios e ignorar la justicia social. Le hablaba a gente del siglo
8 AC, que como nosotros gozaba de
gran prosperidad y riqueza. Habían
surgido dos clases: ricos y pobres; existía
una gran brecha entre ellos.
En la época de Miqueas, un grupo
exclusivo de comerciantes y jueces dominaba la riqueza y el poder, oprimiendo a los más humildes. Según Miqueas
2:1-2 los despojaron de sus campos. Sus
casas y su trabajo eran objeto de
transacciones comerciales.
Esta explotación se había extendido
hasta el norte de Israel, provocando las
protestas de los profetas Oseas, Isaías y
Jeremías. Tal desequilibrio resultó en
una gran injusticia.
Lo que ocurría era una grave vio-
Con este número, CourierCorreo-Courrier comienza una
serie de artículos extraídos de los
sermones y estudios bíblicos de la
Asamblea 15 en Asunción,
Paraguay, en julio de 2009, cuyo
tema principal fue, “Sigamos juntos el camino de Jesucristo”. Este
número contiene el sermón de
Nzuzi Mukawa y el estudio bíblico por Elfriede Verón, el miércoles
15 de julio; ambos giraron en
torno al subtema, “El camino de
Jesucristo”. –Redactor Responsable
2
lación del pacto que, hasta entonces,
Dios había sellado con su pueblo, y
tenía por fin impedir que los poderosos
explotaran a los pobres.
Miqueas censura esta estructura
social emergente y dice que no debe
continuar si el pueblo quiere vivir. Los
acusa de violar el pacto de Sinaí,
reprochándoles su ingratitud al olvidarse cómo Dios los había liberado de
Egipto, protegiéndolos de la maldición.
Dios estaba harto de sus muchas
ofrendas, su culto fingido, que incluía el
sacrificio de sus propios hijos. Miqueas
los insta a arrepentirse, y les pide que
practiquen la justicia, amen la bondad y
que acompañen humildemente a su
Dios.
¿Q
ué querría decir Miqueas
con practicar la justicia? En
ese medio significaba que
había que proteger los intereses de
todos para que reinara la armonía en la
sociedad, respetando los derechos fundamentales de cada uno. Todo el pueblo
de Dios pertenece a la comunidad del
pacto, y ha sido llamado a ser solidario
con los demás. Miqueas les recordaba
que Yavé afirmaba que la práctica de su
justicia sostenía el pacto. Para que todos
pertenezcan a la comunidad es necesario
que haya cohesión social y normas de
justicia entre todos.
Al explotar a los pobres se fragmenta
la comunidad y se viola el pacto. A
Dios no le complace esto, dice Miqueas,
porque la justicia constituye la verdadera naturaleza de Dios. Dios hace justicia. El pueblo necesita restablecer la
armonía vulnerada.
Para transformar esta comunidad
fragmentada, Miqueas hace un llamado
a que renueven “la misericordia” y que
haya una nueva demostración de la
gracia y el perdón. Para ello es necesario
relacionarse con los pobres. Según
Deuteronomio, no habrá pobres en el
pueblo de Dios.
Cuando haya una persona pobre,
todos procurarán ayudarla a superar
dicha situación; esto implica que los
pobres deberían ser el centro de atención de Israel. Se les hará llegar toda la
ayuda que sea necesaria. Miqueas les
dice a Judá y a Israel que al explotar a
los pobres se han aprovechado de su
debilidad. Pero esto va en contra de la
armonía del pacto. Los pobres deben ser
protegidos. Dios sostiene que no se
puede seguir ignorándolos, sino que
deben ser integrados al proceso de toma
de decisiones de la sociedad.
Al renunciar a la explotación, el
pueblo de Dios recibe nuevas normas
de conducta para la comunidad: que
acompañen humildemente a su Dios.
Debe haber nuevas normas de compasión y humildad que saquen a la
gente de la pobreza. Obedecer esta
nueva norma equivale a acompañar a
un Dios que es justo y cuyo interés es
que todos mejoren su situación, especialmente los pobres.
P
or lo tanto, ¿qué significa esto
para los que seguimos a Jesús en la
sociedad actual? En un mundo
muy similar al Judá de Miqueas, la
Iglesia debe responder el mismo llamado al arrepentimiento, a la misericordia
y a acompañar humildemente a su
Dios. Debemos recordar que Dios sigue
siendo un Dios de justicia, que no tolera la explotación de los pobres. A igual
que con Judá, Dios se opone a cualquier
religión que no se preocupe por la
injusticia.
Seguir a Jesús significa claramente
que debemos seguir su camino de justicourrier - courier - correo
Nzuzi Mukawa subraya un punto de su
sermón sobre Miqueas 6:1-8 en el culto
vespertino del miércoles en la Asamblea 15.
foto : Lowell Brown
cia. Debemos proclamar la justicia de
Dios en nuestros cultos, en nuestro discipulado y en nuestra misión. La Iglesia
debe practicar la justicia desde adentro.
Tendemos a pensar que la justicia está
en otro lugar y con frecuencia no
vemos cómo falla dentro de nuestras
propias estructuras.
Por ejemplo, respecto a los sucesores
en los cargos, se les dificulta llegar a ser
líderes a los miembros que no
pertenecen a grupos mayoritarios. A los
miembros de una clase social más baja
les cuesta ser aceptados en algunas congregaciones. Las minorías no acceden
con frecuencia a los bienes de la iglesia.
En algunas iglesias, las mujeres no
pueden participar plenamente en todos
los ministerios, particularmente en el
2010 - 2
liderazgo pastoral. Esto es contrario a la
palabra de Dios; Pablo, el apóstol, dice
que en Cristo no somos ni varón ni
mujer sino uno con él.
La inequidad en la distribución de
los recursos mundiales es algo que tendría que preocupar a la Iglesia si es que
habrá de “amar la justicia”. Sabemos
que sólo el 8% de la población mundial utiliza el 36% de los recursos del
mundo. Es decir, más de la mitad de la
población mundial vive en la pobreza
absoluta y carece de los elementos básicos, tales como agua, electricidad, asistencia médica, educación, vivienda y
trabajo.
¿Creemos que con tal inequidad
podremos lograr la armonía de Dios,
especialmente cuando en la iglesia hay
unos pocos que en comparación viven
en la riqueza, mientras que el resto, la
mayoría, vive en la pobreza?
A continuación siguen algunas problemáticas que ilustran esta inequidad:
La deuda internacional. Varios países
africanos actualmente tienen que optar
por pagar sus deudas o mantener a la
población. A mi propio país, la
República Democrática del Congo, se
le exige mensualmente la suma de 50
millones de dólares para el pago de la
deuda externa, de modo tal que no
puede invertir en salud y educación.
Esto es injusticia porque fomentará la
pauperización de los países deudores.
El funcionamiento del sistema internacional de comercio perjudica a los
países pobres. Es injusto que a veces,
sólo los países ricos puedan acceder al
comercio internacional por medio de la
importación y exportación, mientras
que los países pobres estén sujetos a
impuestos y cuotas que les impiden
acceder.
El calentamiento de la tierra. Esta
cuestión tiene consecuencias aun más
graves para los países pobres, porque
dependen de las superficies verdes para
subsistir. Los países ricos, sin embargo,
explotan sus superficies verdes. Por
consiguiente, los países ricos tendrían
que compensar a los países pobres por
haber contaminado el medio ambiente,
Tapa: El Grupo de Trabajo de
Jóvenes se reunió por primera vez
en Francia a fines de febrero para
elaborar la visión y la estructura
respecto al futuro de la tarea de la
juventud mundial del CMM. Los
miembros son (atrás, de izq. a
der.): Ayub Omondi Awich, Kenia;
Marc Pasqués, España; (adelante)
Kristina Toews, Canadá; Melani
Susanti, Indonesia; y Carlos
Álvarez Woo, Colombia. Para más
información sobre el trabajo de
este grupo véase página 11.
Foto por Elina Ciptadi-Perkins
3
por haber destruido la capa de ozono,
por la pérdida de su riqueza y medios
de subsistencia.
Niños en situación de calle. Se calcula que hay 100 millones de niños
que viven en las calles de las principales ciudades del mundo, y que para
el año 2020 este número llegaría a los
800 millones. Ya es hora que la Iglesia
tome conciencia de esta crisis social y
defienda a estos niños.
Con esta injusticia endémica a escala
mundial, igual que Miqueas hago un
llamado a la Iglesia para que trabaje
junto a los pobres para ayudar a estos
niños proveyéndoles agua potable, vacunas, educación, alfabetización y
nuevas tecnologías para prevenir enfermedades recurrentes.
T
iene que haber un cambio en el
estilo de vida de los cristianos.
El capitalismo enseña a la gente
a gastar su dinero y consumir cada vez
más. El materialismo de los cristianos
del Norte está caracterizado por el lujo;
la gente quiere grandes mansiones y
grandes vehículos. Al seguir con este
estilo de vida, destruimos las otras
clases sociales. Lo ideal sería invertir en
uno mismo, pero también en los
demás a fin de lograr un equilibrio
social.
La Iglesia debe llevar a cabo proyectos comerciales, financiando microemprendimientos que ayuden a los pobres
a mantener a sus familias. El próximo
paso sería ayudarles a comercializar sus
productos.
Como Iglesia, debemos seguir el
camino de quien nos amó y entregó su
vida por nosotros. Él es quien nos insta
a ser sal de la tierra y luz del mundo,
siendo justos y practicando la justicia.
Si así lo hiciéramos, habría paz, justicia
y misericordia en el mundo.
Nzuzi Mukawa es decano académico y
profesor de Missiology School de
Kinsasha, República Democrática del
Congo, y pastor asociado de la Iglesia
Batela de los Hermanos Menonitas de
Kinsasha. Este artículo fue adaptado por
Canadian Mennonite del sermón que
predicó en la Asamblea 15.
4
Nuestra actitud debe ser como
por Elfriede Verón
C
ómo seguir a Jesucristo y su
ejemplo está muy bien esbozado
en Filipenses 2:1-11. Este pasaje
se puede dividir en tres partes: (a) versículos 1-4, nos exhortan a buscar la
unidad; (b) versículos 5-11, nos muestran el ejemplo de Cristo; y (c) versículos 9-11, las recompensas de Dios por
ser fieles.
A. Buscar la unidad (v. 1-4)
La Iglesia de Jesús en la tierra ha
sufrido muchas derrotas; en vez de
luchar juntos contra un enemigo
común, nos hemos dedicado a luchar
unos contra otros, permitiendo que
dominen los pecados de la envidia,
rivalidad, egoísmo, las peleas y enojo.
En contraposición, Pablo destaca especialmente la unidad que debe existir
entre los seguidores de Cristo.
Para que reine la unidad, primero
debemos haber experimentado a
Jesucristo en nuestras vidas. Y luego
debemos entregarnos a la obra y presencia del Espíritu Santo (v.1).
Todos los que han respondido afirmativamente al amor de Cristo forman
parte de la familia de Dios. El Espíritu
Santo nos habla constantemente, nos
exhorta a dejar la vida pecaminosa y a
Jesús con fidelidad, amar a nuestros
hermanos y hermanas, y ayudar a todos,
especialmente a los necesitados.
Una vez que hayamos experimentado
el amor de Cristo y la guía del Espíritu
Santo, Pablo nos exhorta a buscar la
unidad: “Llénenme de alegría; tengan
un mismo amor, un mismo espíritu, un
mismo propósito”. (v.2) Estén unidos
de alma, unidos en sentimiento, en
pensamiento y, sobre todo, en amor.
Para lograr la unidad entre los cristianos hay dos cosas esenciales:
(1) Humildad: “No hagan nada por
egoísmo o vanidad; más bien con
humildad consideren a los demás como
superiores a ustedes mismos”, escribe
Pablo en el v.3.
Los egoístas y vanagloriosos no consideran que los demás sean superiores a
ellos y que merezcan ser respetadas, sino
más bien, personas que pudieran ser
usadas para beneficio propio y fines particulares.
Por el contrario, la humildad se manifiesta en nuestras relaciones con los
demás. La persona humilde demuestra
aprecio por otros y valora sus dones y
capacidades. Así, uno considera a los
demás superiores que uno, porque ve,
admira y aprecia las virtudes que otros
poseen, y que uno quizá no tenga.
(Uno no siente celos ni envidia.)
(2) Buscar el bien de los demás: Pablo
nos exhorta a que “cada uno debe velar
no sólo por sus propios intereses, sino
también por los intereses de los demás”.
(v. 4) Esto no significa que no podamos
pensar en nosotros mismos o buscar
nuestro propio bien o el de nuestra
familia; significa que también deberíamos buscar el bien de los demás, que
se expresa en el contexto de la iglesia al
seguir el ejemplo de Jesús.
B. El ejemplo de Jesucristo (v. 5-8)
Nuestra actitud debe ser como la de
Jesucristo”, dice Pablo. Es decir, Jesús
debe ser el ejemplo que quisiéramos
seguir en la vida diaria. Con su ejemplo
nos mostró el camino a seguir. Si somos
cristianos, es a Cristo a quien debemos
imitar, y debemos seguir su ejemplo en
nuestro modo de ser, pensar, hablar y
actuar.
¿Cuáles son las actitudes o los pensamientos de Jesús que debemos seguir o
imitar?
(1) Abnegación o renuncia: Jesús,
“siendo de naturaleza divina, no insistió
en ser igual a Dios”, escribe Pablo (v. 6).
Jesús no se aferró a su gloria en el
cielo sino que renunció para venir a la
tierra, no para ser servido como un rey o
un presidente o un rico. Más bien,
como dice la Biblia, “siendo rico, por
amor a nosotros se hizo pobre, para
hacerlos ricos con su pobreza”.
Jesús hizo lo que Pablo dijo que debecourrier - courier - correo
El camino de Jesucristo
la de Jesucristo
mos hacer: buscó los intereses de los
demás, no sus propios intereses y conveniencia. Renunció a la gloria celestial,
a su posición de autoridad y prestigio
por su amor a nosotros, buscando
nuestro bien, nuestra salvación y una
vida abundante para nosotros.
Debemos tener esta misma actitud.
No debemos pensar sólo en nosotros,
sino además, pensar en el bien de los
demás: los que nos rodean, nuestras
familias y nuestros compañeros de trabajo.
En el mundo actual, está de moda
“el yo”: la autoestima, autorrealización,
autosuficiencia, autoaceptación. No
digo que no sea importante enfatizarlo
en ciertas ocasiones. Pero, en general,
nos realizamos en la comunión y la
relación con los demás. “Es dando que
recibimos.”
Buscar el bien de los demás generalmente redunda en nuestro propio bien.
Si buscamos el bien de los de-más y
ellos se alegran, esto también nos alegrará a nosotros; como, por ejemplo,
en el matrimonio o en la iglesia.
(2) Humildad y servicio: Otra manera
de imitar a Jesús es observar cómo
expresa la humildad y el servicio. Jesús
“asumió la condición de siervo, haciéndose semejante al ser humano” (v.7).
Jesús decidió venir y vivir aquí en la
tierra, asumiendo la naturaleza de su
propia creación: un ser humano. Jesús
se identificó con el dolor, el sufrimiento y los sentimientos de los seres
humanos. Sintió gozo, ira, hambre, sed,
y fue tentado a hacer el mal.
La humildad de Jesús también se
advierte en su buena voluntad de morir
por su creación: el ser humano pecador
y rebelde.
La humildad de Jesús también se
demostró en su disposición a ser un
siervo. Él, que desde la eternidad era
Dios, Dios por naturaleza, en esencia,
Elfriede Verón dirige un estudio bíblico
basado en Filipenses 2:1-11 en el culto
matutino de la Asamblea 15.
2010 - 2
aceptó otra naturaleza, otra esencia. Se
hizo siervo (la misma palabra también
puede traducirse como esclavo).
Jesús vino a servir a la humanidad.
Se cansó trabajando por los demás,
predicando, enseñando y sanando.
¡Cuántos leprosos, cojos y paralíticos
habrá sanado! Todo el día servía a los
demás; hasta se arrodilló ante sus discípulos para lavarles los pies.
Jesús no sólo tenía la apariencia física de un siervo; era la esencia misma
de su ser. Por voluntad propia decidió
ser siervo y asumió la naturaleza de un
siervo. No sirvió para que lo vieran,
como, por ejemplo, los fariseos.
A veces las personas sirven a los
demás con la intención de aparentar
ser muy generosos, cuando en el fondo
es sólo el deseo de obtener fama y
reconocimiento. Así, cuando ya nadie
tiene interés o habla del bien que hacemos, se abandona el proyecto de servicio.
Pero Jesús servía a los demás aunque
no hubiera nadie a su alrededor, o no
recibiera reconocimiento, o no fuera
valorado.
A través de la historia, los menonitas
se han caracterizado por su servicio al
prójimo, por medio de hospitales,
escuelas, atención a los necesitados, y
ayuda humanitaria en épocas de desastres. Dios quiera que sigamos el ejemplo de Jesús y también el ejemplo de
nuestros antepasados: el camino del servicio a los demás.
(3) Obediencia: El tercer aspecto que
caracterizaba a Jesús era su obediencia a
Dios, su Padre. “Al verlo, se comprobó
que era hombre, se humilló y se hizo
obediente hasta la muerte, ¡y muerte de
cruz!” (v.8)
En muchas ocasiones, el diablo tentó
a Jesús para que no siguiera siendo el
siervo humilde y obediente de Dios,
que pensara un poco en sí mismo y no
sólo en los demás y en Dios.
foto : Lowell Brown
Por ejemplo, cuando les dijo a sus
discípulos que iba a Jerusalén a morir, el
diablo le dijo por intermedio de Pedro,
que esto no debía suceder; que tenía
que cuidarse. Y en la cruz existió una
tentación similar: “¡Salvó a otros, pero
no puede salvarse a sí mismo!”
Por amor a nosotros y por obediencia
a Dios, Jesús aceptó su muerte en la
cruz como un criminal. Aceptó ser castigado en nuestro lugar por nuestra
rebeldía y nuestros pecados.
La Biblia nos exhorta a tener la
misma actitud: absoluta obediencia y
sumisión a la voluntad de Dios. Día
tras día, con nuestra familia, al relacionarnos con los demás, en el trabajo,
ser obedientes a las enseñanzas de Jesús.
“Nuestra actitud debe ser como la de
Jesucristo”, escribe Pablo.
C. Recompensas por ser fieles (v. 9-11)
Y ahora viene lo mejor: Dios siempre
recompensa la fidelidad y la obediencia.
Jesús fue obediente hasta la muerte en
la cruz, pero la historia no termina allí.
“Por eso Dios lo exaltó a lo sumo y le
otorgó el nombre que está sobre todo
nombre” (v.9)
Cristo resucitó. Con su muerte y resurrección, Jesús derrotó tanto la
muerte como a Satanás, e hizo posible
nuestra salvación. Por su humildad, sacrificio, compromiso y obediencia total
a Dios, Dios lo exaltó a lo sumo, lo que
significa por encima de todo. En el
nombre de Jesús se combinan los títulos
como Salvador, Mesías, Rey y Señor.
“Para que, ante el nombre de Jesús,
todos se arrodillen, en el cielo y debajo
de la tierra. Y toda lengua confesará que
Jesucristo es el Señor”.
El camino que Jesús nos mostró conlleva una vida de abnegación, servicio,
humildad y obediencia incondicional a
Dios. Dios lo recompensará. Que el
Señor nos ayude a seguir juntos el
camino de Jesucristo y a seguir el ejemplo que nos señaló.
Elfriede Verón enseña Exégesis Bíblica,
Hermenéutica, Griego y Nuevo
Testamento en el Instituto Bíblico de
Asunción, sede regional de la Universidad
Evangélica del Paraguay.
6
‘Pasamos tiempos duros,
por Paul Schrag
L
os inmigrantes que desmontaban
bosques y araban con bueyes
tenían que tener una fe muy
grande y una actitud positiva.
Henry y Mary Entz de la Colonia
Sommerfeld al este del Paraguay, tenían
ambas cosas y aún las tienen. Siendo
adolescentes, llegaron en 1948 junto
con otras 1.600 personas procedentes
de Manitoba, Canadá, para comenzar
una nueva vida.
Actualmente, y con sus 70 años largos, viven en el Hogar de Ancianos de
la Colonia Sommerfeld, sin lamentarse
por nada.
“Dios ha sido muy bueno con
nosotros”, dice Mary. “Pasamos tiempos
duros, sí, pero valieron la pena”.
Los primeros años fueron los más
difíciles. Muchas fueron las decepciones al comienzo. “Nos dijeron que
sólo habría tierra virgen, pero cuando
llegamos encontramos monte”, comentó Mary Entz. “Levantamos una carpa y
fue nuestro primer hogar”.
Desilusionados, unos 440 de los
inmigrantes menonitas regresaron
inmediatamente a Canadá. Pero el
matrimonio Entz se negó a mirar atrás.
“Los dos primeros años aramos con
bueyes”, recordaba Henry Entz. “En
Canadá estaba acostumbrado a los trac-
P
araguay 2009, la reunión la
iglesia mundial del CMM en
julio de 2009, se realizó en dos
partes:
• Asamblea Reunida, Asunción,
Paraguay, 14-19 de julio.
• Asamblea Dispersa, en varios
lugares de América Latina.
En este número seguimos enfocando
en la Asamblea Dispersa con un
informe de la visita a la Colonia
Sommerfeld al este de Paraguay.
–Redactor Responsable
foto : Paul Schrag / MWR
Mary y Henry Entz de la Colonia
Sommerfeld al este de Paraguay:
“Dios ha sido muy bueno con nosotros”.
tores, lo que significó un gran revés.”
Ayudó a desmontar y a construir los
primeros caminos de la colonia con
pico y hacha. Pero ahora prefiere pensar en el aspecto positivo del pasado.
“Yo era niño”, recuerda. “Tenía
muchos amigos. Podíamos tomarnos la
vida con una sonrisa”.
Mary y él se casaron, cultivaron la
tierra y criaron seis hijos.
“Tuvimos que emprender un largo
viaje para conocernos”, decía. “Me alegra que hayamos venido”.
Motor de la economía. La vida adulta
del matrimonio Entz abarca los sesenta
años de la historia de la Colonia
Sommerfeld, una comunidad que habla
un dialecto alemán, y cuyas granjas e
industrias contribuyen a que las colonias menonitas sean un motor que
impulsa la economía de Paraguay.
Sommerfeld representa unos 3.200
habitantes de un total de alrededor de
60.000 menonitas del Paraguay, o sea el
1 por ciento de los 6 millones de habitantes del país.
Sommerfeld y su colonia hermana,
Bergthal –dos de las quince colonias
menonitas de la nación– cuentan con
granjas y más de 24 aldeas dispersas en
una superficie de 44.110 hectáreas en la
courrier - courier - correo
El camino de Jesucristo
sí, pero valieron la pena.’
región este del Paraguay, entre
Asunción y Brasil.
(En la región noroeste del Paraguay
sin salida al mar, se encuentran las
colonias más conocidas del Chaco,
donde los inmigrantes que fueron llegando en 1927 echaron raíces en territorio virgen mucho más inhóspito que
el de la región este.)
Tanto los orígenes de las familias de
Sommerfeld como las de Bergthal se
remontan a Chortitza, la primera colonia menonita de Rusia. Después de
setenta años en Manitoba, se
trasladaron a Paraguay tras la Segunda
Guerra Mundial, con la esperanza de
eludir la aculturación que temían estaba invadiendo las comunidades.
En estas colonias apegadas a la tradición, los cambios no se dan muy fácilmente. En 2007, por ejemplo, surgió
un conflicto sobre el uso de altoparlantes en las reuniones de la iglesia.
Por tal motivo, los progresistas
optaron por separarse. En la década de
1970, un grupo que se había ido de
Berghtal estableció la Colonia Tres
Palmas. Y en 1994, Jakob Heinrichs,
obispo de Sommerfeld, impulsó la fundación de la Iglesia Evangélica
Menonita (EMG), un grupo a favor de
la reforma, cuyos miembros aún
pertenecen a Sommerfeld.
La EMG tiene actualmente 380
miembros, un total de 700 personas
incluyendo los niños, comenta
Heinrichs. Se comenzó con la Escuela
Dominical, instrucción antes del
bautismo y acompañamiento musical
en los cultos.
La EMG administra una escuela
hasta 12º grado adyacente al amplio
edificio de la iglesia. Auspicia varios
El molino Hilagro Hildebrand produce
90.000 Kg. de harina por día, además
de pasta y alimento para animales.
Las colonias Sommerfeld y Bergthal:
el centro más grande de producción
de harina del país.
2010 - 2
ministerios de servicio a la comunidad,
incluso el hospital ‘Luz y Vida’.
“Nos hacía mucha falta un buen
hospital”, decía Fernando Friesen,
administrador del hospital de 18
camas, que se inauguró en 2000. “Era
una oportunidad de predicar el evangelio, no sólo con palabras sino con
hechos”.
Desde que se fundó la EMG hace
quince años, han disminuido las tensiones por la ruptura con las iglesias
más antiguas. “Las relaciones han mejorado mucho, lo que nos pone muy
contentos”, dice Heinrich.
Molinos y granjas lecheras. Económicamente, Sommerfeld contribuye a
que los menonitas sean líderes en la
producción nacional de harina de trigo
y de lácteos.
Se calcula que el 80% de los productos lácteos del Paraguay proviene de las
colonias menonitas. La marca menonita
Lactolanda de leche, helados y yogurt
se conoce en todo el país. Los tambos
de Sommerfeld y Bergthal juntos
procesan 344.472 litros de leche por
día.
En un clima mucho más húmedo
que la aridez del Chaco, los agricultores
triplican las cosechas de soja, maíz y
foto : Paul Schrag / MWR
trigo. La principal industria es la producción de harina de trigo, lo que convierte a las colonias Sommerfeld y
Bergthal en el centro más grande de
producción de harina del país, dice
Henry Thiessen, un comerciante de la
colonia. Solamente el molino Hilagro
Hildebrand produce 90.000 kilogramos
de harina por día, además de pasta y
alimento para animales.
“Uno podría asegurar que los menonitas se han convertido en el granero de
Paraguay”, señala Edgar Stoesz, ex
director del Comité Central Menonita
para América Latina, que escribió
“Como una semilla de mostaza”, una
historia de los menonitas del Paraguay.
El duro trabajo de los inmigrantes
como el del matrimonio Entz, y el de
los que llegaron después, pone en evidencia los errores de los críticos.
“Al principio, los paraguayos decían
que esta gente sería una sangría para el
país, y la verdad es que fue todo lo contrario”, comenta Stoesz.
Y esto incluye también a Henry y
Mary Entz de la Colonia Sommerfeld.
Paul Schrag es editor de Mennonite
Weekly Review, Newton, Kansas,
EE.UU., publicación que cedió el permiso para reproducir este artículo.
Fondo de Ayuda de la Iglesia Mundial
Donaciones incentivan proyectos de iglesias miembros d
A
gua fresca y clara de un pozo
nuevo de Dar es Salaam, Tanzania,
es fuente de gozo y esperanza y
parte central del proyecto “Mujeres y
agua para la vida” de la Iglesia Menonita
de Tanzania (Diócesis Oriental).
Este proyecto se realiza con una
donación de US$10.000 del Fondo de
Ayuda de la Iglesia Mundial (GCSF) a
principios de 2010. La iglesia y la
comunidad local recaudaron US$3.000
más.
El nuevo sistema abastecerá de agua
limpia a 1.000 personas en 250 casas de
familia. Reducirá las enfermedades que
se transmiten a través del agua. La venta
de agua también servirá para financiar
los servicios sociales.
El acceso a un mejor suministro de
agua permitirá asimismo convertir un
pequeño dispensario en un Centro de
Salud, cuya ampliación comenzó en
febrero.
“Mujeres y agua para la vida” es un
ejemplo de los proyectos en el Sur del
mundo promovidos por el GCSF.
Otras donaciones aprobadas recientemente o que están en curso:
• Una donación de US$10.000 para
capacitar a pastores y líderes de las iglesias de Honduras. La Iglesia Menonita
de San Marcos Ocotepeque también se
ha vinculado durante los últimos cinco
años con menonitas de Millersburg,
Ohio, EE.UU., que prestaron su ayuda
para construir el Centro Menonita
Koinonía (véase relato a la derecha).
• Bible Missionary Church de
Myanmar comenzó la construcción de
un edificio para la iglesia en enero de
2010, que será además la sede de la
junta de misiones. La iglesia también
recaudó US$12.5000 que, con la
donación de US$10.000 del GCSF,
posibilitó que el proyecto avanzara.
• En Jamaica, la Iglesia Menonita
Good Tidings propuso ampliar su edificio para implementar más programas
comunitarios y el ministerio de la
juventud, y renovar el espacio para el
culto. La iglesia ya recaudó US$18.000
y necesita recaudar US$2.000 más para
agregar a la donación de US$10.000 del
GCSF y así completar el proyecto.
• En Zambia, la congregación de los
Hermanos en Cristo tuvo sus orígenes
en 1984, pero dejó de existir en 1991.
Desde entonces, ha resurgido y ahora
tiene 34 miembros bautizados, más 58
personas que participan regularmente
en las reuniones. Pero no tienen edificio. La congregación ha recibido una
parcela y abonó los aranceles de urbanización correspondientes. Pero si la
construcción no se concreta en el lapso
estipulado el terreno será reclamado.
Una donación del GCSF permitiría
poner en marcha el proyecto. Los
miembros están dispuestos a aportar la
mayor parte de la mano de obra.
En los últimos 18 meses, el CMM
envió a iglesias de Vietnam, Congo,
Ghana, Zimbabwe, Zambia, Tanzania,
Honduras y Colombia, donaciones de
Jubileo del GCSF de hasta US$10.000
cada una, por una suma total de
US$94.600. Se destinaron fondos a
iglesias afines al CMM para la traducción del libro “Lo que juntos creemos”
de la Colección de Literatura del CMM
(Vietnam), construcción de una iglesia
(Ghana), seminario de educación
(Congo) y evaluación de la capacidad
agrícola de tierras de la iglesia
(Zimbabwe).
L
as donaciones al GCSF provienen
de muchas fuentes. Algunas iglesias –como la congregación James
Street de Lancaster, Pennsylvania,
EE.UU.– aportan un diezmo relacionado con su propio edificio o proyectos de
renovación. Una iglesia de Elkhart,
Indiana, EE.UU., piensa donar
US$10.000 para el proyecto ya aprobado de construcción en Myanmar.
El CMM estableció el GCSF en la
Asamblea 13 en la India, en 1997. Las
donaciones iniciales provinieron de
individuos y organizaciones; el Comité
Central Menonita y la Agencia
Menonita de Ayuda Mutua donaron
inicialmente un total de US$1 millón.
Acorde con el espíritu del “Jubileo”
bíblico (Levítico 25), estos fondos
debían ser compartidos con iglesias
anabautistas afines de África, Asia y
Una solicitud que actualmente está
a consideración del personal del
GCSF, proviene de la Iglesia
Menonita de Pimpimso, Ghana. La
congregación señala que el edificio
de barro construido hace más de 45
años, está a punto de colapsar.
8
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del Sur del mundo
América Latina con el fin de promover
la vida y misión de sus iglesias.
En 2009, se reestructuró el Fondo
en dos cuentas:
(a) Cuenta de los Diáconos, para
responder a desastres naturales y otras
emergencias. Por ejemplo, tras los terremotos en Haití y Chile, procura
decidir cómo estos fondos pueden
prestar la mayor ayuda posible a los
edificios de iglesias afines al CMM que
han sufrido daños en las zonas devastadas.
(b) Cuenta del Jubileo, cuyos fondos
se distribuyen en base a las solicitudes
de iglesias miembros y miembros asociados en el Sur del mundo. Las solicitudes, que normalmente no superan los
US$10.000, deben ser aprobadas por el
organismo oficial de toma de decisiones
de la Iglesia. Por lo general, algunos
fondos para el proyecto son recaudados
localmente.
Como requisito, las solicitudes al
GCSF deben describir qué destino se le
dará a los fondos, e informar sobre la
marcha de los trabajos y el impacto del
proyecto sobre la vida de la Iglesia. La
oficina del Secretario General del
CMM administra el GCSF y recomienda las solicitudes al Comité Ejecutivo
para su aprobación. En circunstancias
especiales, los directivos podrían tomar
las decisiones.
Desde el comienzo, se han donado
cerca de US$1 millón a diversos
proyectos de la Iglesia en el Sur del
mundo. Las iglesias han invertido estos
fondos en becas, traducciones, publicaciones, y en la compra de materiales
para la iglesia; en mejorar los sistemas
digitales, proyectos de servicio a la
comunidad como sistemas de agua,
compra de vehículos, incluso bicicletas
para evangelistas y líderes de la Iglesia;
compra de tierras, y construcción y
reparación de edificios de iglesias;
salarios de pastores y fondos de ahorro
para pastores jubilados.
Más información, e indicaciones de
cómo contribuir, en www.mwccmm.org.
2010 - 2
foto : Roy Miller
Miembros de la Iglesia Menonita de San Marcos Ocotepeque de Honduras y
de congregaciones de Ohio, EE.UU., trabajan juntos para construir un centro
de capacitación para pastores y otros líderes de la comunidad hondureña.
GCSF ayuda a promover vínculo Ohio-Honduras
H
ace cinco años, un grupo de
la Iglesia Menonita de
Millersburg, Ohio, EE.UU.,
fue a Honduras a ayudar en la construcción de un centro de capacitación para pastores y líderes, y
comenzar a vincularse con la Iglesia
Menonita de San Marcos
Ocotepeque.
Desde esa primera visita de 10
días, la iglesia de Ohio ha enviado
un grupo a Honduras casi todos los
años. Los participantes costean sus
propios viáticos; también ayudan a
financiar becas y suministrar material educativo para escuelas, y literatura menonita para pastores y
líderes. Asimismo, han prestado su
ayuda en varios proyectos de construcción para otras iglesias menonitas de la zona.
El proyecto –actualmente Centro
Menonita Koinonía– recibió una
donación de US$10.000 del Fondo
de Ayuda de la Iglesia Mundial del
CMM. Fondos adicionales
provienen de las iglesias locales de
Honduras y de congregaciones de
EE.UU. y Canadá.
Durante los últimos cinco años,
cerca de sesenta personas de Ohio
han participado en dicho programa,
cuyo coordinador es Roy Miller.
Este intercambio representa un
intercambio positivo para las iglesias de Ohio y Honduras, comentan Ovidio y Jovita Flores, líderes
de la iglesia hondureña. “Los grupos norteamericanos siempre dicen
que han recibido mucho de las iglesias de Honduras, y regresan a sus
casas con renovada fe y mayor conciencia de que la felicidad no
proviene de la riqueza material”,
agrega Ovidio.
Hasta ahora en el Centro, construido con la ayuda de voluntarios
de Ohio, los programas de capacitación han organizado dos encuentros sobre educación para la paz
(con asistencia de 50 personas), y
seminarios para pastores, líderes de
las iglesias y personas que trabajan
con jóvenes.
9
Nueva Comisión de Misiones del CMM impulsa
coparticipación entre iglesias anabautistas afines
Estrasburgo, Francia– La tarea
de la Comisión de Misiones
del CMM comenzó a concretarse a fines de febrero. La
subcomisión de la Comisión,
el grupo de planificación de la
Fraternidad Mundial
Misionera (GMF), también se
reunió esa semana, y el nuevo
Grupo de Trabajo de Jóvenes
del CMM se sumó durante
algunas sesiones.
“Esperamos trabajar juntos
para impulsar la coparticipación mundial, continental,
regional y local, vinculando las
iglesias y grupos misioneros
afines al anabautismo, particu-
larmente en lugares donde la
gente no haya tenido la oportunidad de conocer a Jesús”,
dijo Richard Showalter, quien
preside la Comisión y la subcomisión. “Como equipo
nuevo, estamos unidos por
vínculos afectivos en Cristo,
trabajando juntos con sinceridad, confianza mutua y amor”
La nueva comisión procura
facilitar y apoyar los encuentros misionales regionales ya
programados. Los líderes
misionales africanos se
reunirán en agosto, y los
europeos en noviembre. Los
eventos en otras regiones aún
Nueva comisión, nuevo liderazgo
La Comisión de Misiones del
CMM se inicia con la presencia
de dos nuevos líderes que llevarán adelante la tarea.
Richard Showalter de
Lancaster, Pennsylvania, EE.UU.,
es el nuevo presidente de la
Comisión. Richard se ha desempeñado como presidente de las
Misiones Menonitas del Este
Richard Showalter
desde 1994. Anteriormente, fue
presidente del Instituto Bíblico Rosedale de Plain City,
Ohio.
Richard y su esposa Jewel sirvieron como misioneros
de Rosedale en el Medio Oriente y también fundaron
iglesias en Ohio. Tienen tres hijos casados.
César García de Bogotá, Colombia, es el nuevo secretario de la Comisión. César ha sido representante de
Colombia en varias organizaciones misioneras y de servicio. Participó en la Asamblea 14 en Zimbabwe en
2003, su primer contacto con el CMM.
Actualmente, César cursa estudios para la Maestría
en Teología en el Seminario Bíblico de los Hermanos
Menonitas de California, EE.UU.. César García
Después de obtener su título,
espera seguir el Doctorado en
Teología en el Seminario
Teológico Fuller, y regresar
después a Colombia para promover la capacitación de líderes.
César y su esposa Sandra
Báez tienen dos hijas adolescentes.
10
están en la etapa de planificación.
Showalter señaló que la
comisión no está creando
nuevas estructuras sino que
procura afianzar el propósito
de conectarse con grupos ya
existentes, comprometidos
con la tarea misionera y el
acercamiento a la comunidad. Tiene previsto suministrar recursos para la misión,
por medio del sitio web del
CMM: www.mwc-cmm.org.
Se han asignado fondos
para desarrollar una sección de
la Comisión de Misiones en el
sitio web, y al enviar información sobre eventos misioneros,
brindará un medio para que
grupos de todos los países
puedan mantenerse comunicados; la GMF también contará
con una subsección en el sitio
web.
La GMF se está preparando para su próxima reunión
en Asia, en 2013.
César García de Colombia,
asumió como secretario de la
Comisión de Misiones en
marzo de 2010. Sucedió a
Eric Olfert, de Saskatchewan,
Canadá, quien había sido
asistente de planificación de
la GMF desde febrero de
2007.
“Me complació formar
parte del equipo del CMM, y
creo firmemente en su visión
fraterna de crear redes y
realizar consultas”, dijo
Olfert, quien sigue trabajando para Witness, la organización misionera de la Iglesia
Menonita de Canadá.
¿Qué es la Comisión de Misiones?
R
eunir al mundo anabautista para hablar de la misión, fue un tema que se trató por primera vez en
una consulta en Guatemala en el año 2000. La
Fraternidad Mundial Misionera (GMF) se creó tres años
después en Bulawayo, Zimbabwe. En marzo de 2006, el
CMM propuso formar una Comisión de Misiones a fin
de reunir a los grupos anabautistas comprometidos con
la misión internacional o intercultural.
A la vez, la GMF decidió transformarse en la nueva
Comisión de Misiones, decisión aprobada en principio
por el Comité Ejecutivo del CMM en 2007, y aprobada
formalmente por el Concilio General en 2009. La GMF
seguirá cumpliendo la función de subcomisión de la
Comisión de Misiones.
La Comisión tiene como mandato preparar temas de
debate o material a ser considerados por el Concilio
General, que sirvan de orientación y propongan recursos
al CMM y a iglesias miembros, y que faciliten una red o
fraternidad relacionada al CMM a fin de trabajar conjuntamente los temas de interés común respecto a la
misión.
Integran la comisión hasta diez miembros del
Concilio General, junto con un máximo de cinco personas seleccionadas como representantes continentales.
La GMF seleccionará hasta cinco especialistas del
Comité de Planificación de la GMF, sujetos a la
aprobación del Concilio General. Los miembros del
CMM y de la GMF nombraron conjuntamente como
presidente de la nueva comisión a Richard Showalter.
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Grupo de Trabajo de
Jóvenes con una
mirada al futuro
foto : Elina Ciptadi-Perkins
Reunidos en el mismo lugar y al mismo tiempo, los dos nuevos equipos del CMM –la
Comisión de Misiones (CM) y el Grupo de Trabajo de Jóvenes (YTF)– realizaron una sesión
conjunta para deliberar sobre cómo podrían complementarse en su trabajo. Atrás (izq. a der.):
Bárbara Kaercher, Alemania, miembro de AMIGOS, anterior grupo de jóvenes del CMM,
asesora en dicha reunión; César García, Colombia, secretario CM; Adolfo Komuesa, Rep.
Dem. del Congo, (CM); Ayub Omondi Awich, Kenya, (YTF); Melani Susanti (delante de Ayub),
Indonesia, (YTF); Hermann Woelke, Uruguay, (CM); Edgardo Docuyanan, Filipinas, (CM);
Larry Miller, Francia, Secretario General CMM; Marc Pasqués, España, (YTF) ; Carlos Álvarez
Woo, Colombia, (YTF); KristinaToews, Canadá, (YTF); Ofelia García, México, (CM). Adelante:
Richard Showalter, EE.UU., presidente CM; Elina Ciptadi-Perkins, Singapur, personal de YTF;
Eric Olfert, Canadá, anterior secretario CM; Agnus Mayanto, Indonesia, (CM); James Krabill,
EE.UU., (CM). Recuadro: Max Wiedmer, Francia (CM); Don McNiven, EE.UU./Canadá (CM).
Dos nuevos equipos del CMM consideran colaboración
Estrasburgo, Francia– Los
recién conformados Grupo
de Trabajo de Jóvenes y la
Comisión de Misiones del
CMM, se reunieron el 27 de
febrero de 2010 a fin de considerar la posibilidad de
emprender iniciativas conjuntas.
“Dicha reunión entre los
dos equipos del CMM para
procurar la colaboración
mutua fue ejemplificadora”,
comenta Larry Miller,
Secretario General del
CMM. “Que los grupos dialoguen cara a cara en el seno
del CMM, es indispensable
para desarrollar proyectos
más creativos y programas
más integrales”.
Durante la reunión cada
equipo pudo informarse
sobre los próximos eventos,
intercambiar ideas sobre
cómo la juventud podría
tener una mayor participación en la toma de decisiones y los procesos de
recolección de información
del CMM y fomentar la participación de la juventud en
los programas misionales y
de intercambio.
“Además de la posibilidad
de trabajar juntos, también
deliberamos sobre la importancia de la representación de
los jóvenes adultos en el
CMM, no sólo como una
participación simbólica, sino
siendo partícipes activos en la
deliberación, planificación y
toma de decisiones”, manifestó Kristina Toews, representante de América del
Norte del Grupo de Trabajo
de Jóvenes.
“Un modo de empezar sería
suministrando al Grupo de
Trabajo de Jóvenes la agenda
de las reuniones y preguntas
sobre los temas a tratarse en
próximas reuniones, invitando
así a considerar las opiniones
de la juventud en nuestras
reuniones”, comentó Richard
Showalter, presidente de la
Comisión de Misiones.
Además de reuniones conjuntas de las comisiones, el
CMM realizará una reunión
anual conjunta de la Comisión
de Liderazgo en conjunción
con la reunión del Comité
Ejecutivo; la primera tendrá
lugar en Etiopía, en agosto del
presente año.
–Elina Ciptadi-Perkins
Estrasburgo, Francia– El nuevo
Grupo de Trabajo de Jóvenes
comenzó a proyectar una
agenda futura para jóvenes y
jóvenes adultos del CMM, en
la primera reunión realizada el
22-28 de febrero.
El Grupo de Trabajo de
Jóvenes es la continuación de
AMIGOS, la anterior
comisión de la juventud del
CMM que funcionó de 20042009. Su mandato es elaborar
y precisar la visión, el
enfoque, la estructura y programas para los jóvenes y
jóvenes adultos, basados en las
opiniones recabadas durante la
Cumbre Mundial de la
Juventud en Paraguay 2009.
“Los miembros del Comité
Ejecutivo del CMM apoyaron
la creación y el personal del
nuevo Grupo de Trabajo de
Jóvenes el año pasado. Ésta
fue, de hecho, la primera
decisión del nuevo Comité
Ejecutivo, siendo una señal
alentadora de que los miembros del Ejecutivo le dan prioridad al vínculo con la juventud”, dice Elina CiptadiPerkins, anterior presidenta de
AMIGOS e integrante del
Grupo de Trabajo de Jóvenes.
“Durante los seis años de
servicio de AMIGOS, fue
muy alentador advertir el gran
deseo de parte del CMM de
escuchar y comprometer a la
juventud en la toma de decisiones. A la vez, había un creciente entusiasmo entre los
jóvenes de vincularse más con
sus pares y con las iglesias de
todo el mundo. Poder transformar este impulso inicial en
un movimiento sostenible es
muy importante para el
CMM”, dice Larry Miller,
Secretario General.
Este equipo con visión de
futuro presentará al Comité
Ejecutivo en julio de 2010 en
Etiopía, la versión preliminar
de su propuesta para la tarea
del CMM con los jóvenes y
jóvenes adultos.
Accidente cobra vida de líder de la iglesia de Zambia
Choma, Zambia – Esther
Kalambo, miembro de la Iglesia de los Hermanos en Cristo
de Zambia, y líder de las
teólogas africanas anabautistas, falleció en un accidente
automovilístico el 21 de enero
de 2010, a la edad de 54 años.
Esther era capellana del
Hospital de los Hermanos en
Cristo, de Macha, Zambia.
También fallecieron en el
accidente Douglas Haadinke,
empleado de Macha; Edith
Mwiinga, ex empleada; y
Doris Mudenda, hermana
mayor de Esther.
Esther era miembro del
comité continental de
Teológas Anabautistas
Africanas desde su creación
en 2002. Participó en la
Asamblea mundial en
Zimbabwe y Paraguay, y
mantenía vínculos muy estrechos con menonitas de todo
el mundo.
Tras la noticia del fallecimiento de Esther, las mujeres menonitas de Guatemala
enviaron el siguiente mensaje:
“En nombre de las teólogas de Guatemala, quisiéramos expresar estas palabras de
solidaridad y consuelo a las
teólogas africanas y a la
familia de Esther. Les hacemos llegar nuestro amor y
cariño en este momento tan
difícil, y estaremos orando
por ustedes con el amor que
sólo viene de Dios. Es nuestra esperanza que puedan
sentir la presencia de Dios a
través del amor de las hermanas y los hermanos a su
alrededor.”
Esther fue una de las protagonistas del documental,
“Agua Viva, Fe Viva”:
Mujeres menonitas de dife-
Menonitas holandeses opinan sobre la paz y la guerra
Estrasburgo, Francia– Los
menonitas holandeses expresan de diferentes maneras sus
opiniones contra la guerra.
“La Junta de la Algemene
Doopsgezinde Sociëteit (ADS)
sostiene que es tarea de la
Iglesia dar testimonio acerca
de la paz de Cristo y no darle
argumentos al Gobierno para
seguir involucrándose en una
guerra”, afirma Henk
Stenvers, delegado de los
Países Bajos al Concilio
General del CMM.
Henk integró la delegación
del Consejo Holandés de
Iglesias que se reunió con el
Gobierno en 2007, cuando
éste consideraba continuar
con la presencia holandesa en
Afganistán. El Gobierno
decidió extender la intervención, pero sólo hasta 2010.
En 2009, el Gobierno se
vio presionado a prolongar su
presencia por más tiempo.
Antes que la delegación pudiera
idear cómo exigirle que
cumpla su promesa de darle
fin a la intervención en 2010,
el Gobierno cayó y un gobierno interino ocupó su lugar.
La Junta de la ADS decidió suspender su membresía
en IKV Pax Christi, (Consejo
de Paz de la Iglesia) cuando el
director publicó un artículo
12
en que aprobaba la continuación de la intervención de
Holanda en la guerra en
Afganistán, opinando que esta
postura implicaba apoyar la
“guerra justa”.
“Los menonitas estamos
convencidos de que la guerra
nunca trae la paz”, afirmó
Henk.
Los líderes de la Iglesia
Menonita de Holanda también enviaron una carta a la
Iglesia Menonita USA en
diciembre de 2009, en la que
expresaban su preocupación
por el pedido del presidente
Barack Obama de aumentar
las tropas estadounidenses en
Afganistán.
“La carta significó un gesto
de de solidaridad con la
búsqueda de la paz de la
Iglesia Menonita USA”, agrega Henk.
“Les enviamos esta carta
para compartir nuestra profunda y sincera preocupación
respecto a dicha decisión”,
escribió Henk. Sabemos que
muchos de ustedes condenan
la inútil y peligrosa continuación de esta guerra tanto
como nosotros, y creemos
que Cristo nos muestra diferentes maneras de ponerle fin
al conflicto”.
Ed Diller, moderador de la
Iglesia Menonita USA,
respondió con una carta de
agradecimiento: “Al igual que
Uds., la Iglesia Menonita
USA está profundamente
preocupada por la escalada
militar en Afganistán”,
adjuntando el material que la
Iglesia Menonita USA puso a
disposición de las convenciones y congregaciones, y
también una copia de un
aviso que las iglesias podían
publicar en los periódicos
locales. Diller les pidió a los
menonitas holandeses que
“oraran para que podamos
ser valientes en proclamar a
Cristo como el Príncipe de
Paz”.
Los menonitas holandeses
tienden a expresar sus opiniones a través de organizaciones ecuménicas, pero es
difícil que alguien preste
atención. Henk cree que los
menonitas holandeses
podrían seguir el ejemplo de
la Iglesia Menonita USA al
animar a las congregaciones a
expresar sus convicciones y
movilizarse activamente para
expresar su opinión al gobierno.
Los menonitas de Holanda
también han establecido una
filial de Christian Peacemaker
Teams.
Esther Kalambo, 1956-2010
rentes razas”, producido por
Pat McFarlane y Linda
Christophel. En el video,
Esther reflexiona sobre la naturaleza transitoria de la vida
de los pacientes a quienes
acompaña, y decía: “Todos
estamos de viaje hacia la
muerte, algunos más rápidamente que otros. Yo estoy
aquí ahora, pero sé que estoy
de viaje. No estoy aquí para
siempre. Todos estamos de
paso”.
Además de su trabajo de
capellana, Esther se había
capacitado como promotora
de la paz. En el momento de
su muerte, regresaba de una
capacitación para once pastores de la Iglesia de los
Hermanos en Cristo de
Copper Belt y líderes de la
promoción de la paz. Esther
tenía programado dar un cursillo sobre el trabajo por la
paz a los estudiantes de tercer
año del Instituto Bíblico
Sikalongo.
Conocida por su hospitalidad, Esther servía gentil y
generosamente a todo el que
llegara a su hogar, a cualquier
hora del día o la noche.
Le sobreviven su esposo
Mukuwa, sus hijos Dhilobe y
Michelo, y dos hijas, Mutinta
y Sibajene. Cerca de 2000
personas estuvieron presentes
en su funeral, en la iglesia de
Macha el 27 de enero. –compilado por Tim Lind, de
informes por Esther Spurrier y
Mennonite Women USA.
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Informes de 2009 indican que el CMM presenta estado financiero saludable
Kitchener, Ontario, Canadá–
Según Karen Martin
Schiedel, directora de
Finanzas y Administración, el
CMM presenta un estado
financiero saludable, tanto
respecto al presupuesto permanente del CMM como a la
Asamblea de Paraguay.
Para el presupuesto general
u operativo, los ingresos
totales fueron de US$781.695
y los gastos de US$699.809.
Los cuadros que figuran
más adelante muestran las
diversas fuentes de ingresos y
cómo se gastaron. El tercer
gráfico muestra los gastos e
ingresos correspondientes a
los fondos asignados (reservados).
Los informes financieros de
la Asamblea mundial de 2009
(abajo, der.), indican que los
ingresos provenientes de
diversas fuentes
INGRESOS GENERALES 2009
US$781.695
Fundaciones:
1%
Agencias:
5%
Fondos varios: 17%
Iglesias
miembros: 33%
Individuos: 44%
(US$2.004.000) cubrieron
todos los gastos ($1.699.000).
El saldo será utilizado para la
planificación de futuras asambleas y otros programas.
“El número de participantes internacionales excedió
nuestras expectativas, generando considerables ingresos
por aranceles de inscripción”,
aclara Karen. “Las donaciones, especialmente del interior
de Paraguay, también excedieron nuestras expectativas.”
Karen señala que el funcionamiento anual se financia
principalmente por las contribuciones del “Aporte
Proporcional Justo” de las
convenciones miembros, y
por individuos. Los proyectos, tales como la Asamblea
mundial, son financiados por
los aranceles de los participantes y las contribuciones
asignadas de individuos y
congregaciones.
“Pese a la reciente recesión
mundial, los donantes nos
brindaron un gran apoyo en
2009”, comenta Karen. El
44% del ingreso del CMM
para el año fue donado por
individuos. Ernst Bergen,
Tesorero del CMM desde
julio de 2009, dice:
“Proyectos como el de la
Asamblea 2009 requieren una
minuciosa planificación y
logística durante varios años.
Cambios en la participación
esperada y variaciones en la
tasas de cambio, pueden afectar dramáticamente los ingresos y gastos.”
“El CMM agradece a tantas personas que participaron
en la Asamblea. Y damos gracias a Dios por haber bendecido nuestra Iglesia mundial
y enriquecido nuestra hermandad, y por el personal y
los voluntarios que trabajan
arduamente para mantener
nuestra comunidad mundial
comunicada unos con otros”.
GASTOS GENERALES 2009
US$699.809
ASAMBLEA PARAGUAY 2004-2009
Viáticos: 6%
Oficinas: 13%
Personal:
57%
Gastos
varios: 1%
Apoyo, recaudación
de fondos,
comunicaciones: 5%
Servicio de noticias
y publicaciones: 14%
Comité Ejecutivo y
miembros directivos: 2%
Relaciones entre
las iglesias: 2%
GASTOS E INGRESOS RESTRINGIDOS 2009
para proyectos (aparte de asamblea): US$872.322
Gastos varios: 2%
Teología desde
la Mujer: 4%
Fondo de
Viajes: 57%
Fondo de Ayuda de la
Iglesia Mundial: 10%
Historia Menonita
Mundial: 2%
Fraternidad
Mundial
Misionera: 12%
Cumbre Mundial
de la Juventud: 13%
Ingresos: US$2.004.000
Iglesias
miembros: 10%
Varios: 2%
Individuos: 32%
Aranceles de
inscripción: 56%
Gastos: US$1.699.000
Interpretación: 4%
Transporte: 8%
Alojamiento
y comida: 6%
Instalaciones: 11%
Personal:
28%
Viáticos:
6%
Recaudación de fondos
y comunicaciones: 5%
Oficina: 7%
2010 - 2
Varios: 7%
Planificación:
18%
13
foto : Markus Rediger
‘Lo que juntos creemos’
Iglesia de Vietnam publica
primer obra legal menonita
Ciudad Ho Chi Minh,
Vietnam– La iglesia Menonita
de Vietnam ha publicado la
guía de estudio del CMM,
“Lo que juntos creemos”,
cuya distribución comenzó a
fines de 2009.
Esta fue la primer obra
menonita publicada legalmente en Vietnam desde
1975. Haber sido aprobada
por el Comité de Asuntos
Religiosos del Gobierno,
garantiza que el libro se
pueda leer en cualquier parte
de Vietnam sin ser confiscado
por la policía.
“Lo que juntos creemos” se
escribió simultáneamente en
español, alemán e inglés por
Alfred Neufeld. Fue publicada por el CMM como una
guía de estudio para la
declaración de ‘Convicciones
Compartidas’, siendo aprobada por el Concilio General
del CMM en marzo de 2006.
Cuando el pastor Sang,
secretario general de la Iglesia
Menonita de Vietnam, recibió
una copia del libro en inglés,
inmediatamente reconoció lo
valioso que sería para Vietnam.
El lenguaje del texto en inglés
era sencillo y se podría traducir fácilmente al vietnamita.
Tran Thi Phuoc Ly, traductora profesional con
muchos años de experiencia
como intérprete, traductora y
profesora de inglés, fue invitada a traducir el libro. Ly
conoció a los menonitas en el
Centro Menonita de
Estudiantes de Saigón cuando
era estudiante universitaria a
principios de la década de
1970. En los últimos años se
ha desempeñado como intérprete para visitantes menonitas en Vietnam.
Al concluir la traducción,
dijo, ¡”Esto es excelente para
todos los nuevos creyentes de
Vietnam. Aún no tenemos
nada como esto! Impriman
5.000 copias”.
Sin embargo, la primera
tirada fue de 2.000 copias,
financiada en parte por el
Fondo de Ayuda de la Iglesia
Mundial del CMM.
Líderes europeos de las iglesias menonitas y de los Hermanos
en Cristo, realizaron su reunión anual por primera vez en Sicilia.
Líderes menonitas de Europa deliberan sobre
paz activa, trabajo de jóvenes, cooperación
Palermo, Italy—Líderes del
Congreso Europeo de menonitas
y Hermanos en Cristo, realizaron
su reunión anual por primera
vez en Sicilia, en noviembre
de 2009, en la Iglesia
Menonita Centro Ágape.
Ser una iglesia de paz, trabajar con jóvenes y lograr que
las iglesias trabajen juntas,
fueron los temas sobresalientes de la agenda.
Martha y Francesco
Picone, menonitas italianos,
plantearon el desafío de
emprender acciones concretas
Pastor menonita español distinguido por su acción social
Madrid, España– José Luis
Suárez ha sido distinguido
como el primer individuo
que recibe el Premio
Diaconía de la Federación de
Entidades Religiosas
Evangélicas de España
(FEREDE). El premio es en
reconocimiento a su excep-
foto : Markus Rediger
José Luis Suarez
14
cional labor en el ámbito de
la acción social evangélica.
José Luis es muy conocido
por su labor de promoción de
la paz. De 1997 a 2006 se
desempeñó como presidente
de la Diaconía Catalana,
coordinando y fomentando la
acción social en iglesias y
organizaciones de Cataluña.
Actualmente, encabeza el trabajo social del Consell Evangélic
de Catalunya, y además es
miembro del comité ejecutivo
de la organización.
Ha sido pastor de la
Iglesia Evangélica Menonita
de Barcelona desde 1984. Fue
presidente de la Convención
Nacional, Asociación de
Menonitas y Hermanos en
Cristo de España, desde 1990
hasta 2008, y representante
de la iglesia ante el Congreso
Menonita Europeo (MERK).
La iglesia nacional es miembro asociado del CMM.
Se licenció en Teología e
hizo un postgrado sobre
Cultura de la Paz en la
Universidad Autónoma de
Barcelona.
José Luis recibió el Premio
Diaconía el 9 de diciembre
de 2009. Esta fecha, designada por los evangélicos como
el Día de Acción Social en
España, fue una iniciativa
tendiente a colaborar con el
trabajo social que llevan adelante las iglesias evangélicas y
organizaciones españolas y
concientizar a la gente
respecto a dicha tarea.
por la paz, y que no se trate
sólo de palabras. Varios delegados destacaron que actualmente, al indagar sobre cuestiones de identidad, raras
veces se menciona la paz.
Los delegados suizos informaron que están renovando
su postura respecto a la paz.
En Holanda se estableció una
nueva cátedra sobre paz y reconciliación en la Universidad Libre de Amsterdam.
Los delegados trabajaron
con el libro “Una cultura de
paz”, de la Colección de
Literatura Anabautista
Mundial del CMM, al abordar el desafío de trabajar por
la paz activa.
Andrea y Sheila Crocivera
del Centro Ágape, comentaron que trabajar con jóvenes es un desafío, dado que
muchos de ellos están desocupados y con frecuencia caen
en manos de la mafia.
El matrimonio Crocivera
solicitó apoyo al dar inicio a
un programa semejante al de
“Juventud para Cristo”.
Los menonitas europeos
también procurarán coordinar la obra misionera, la
ayuda humanitaria y el trabajo por la paz. Varios líderes se
reunirán en noviembre de
2010 para considerar cómo
realizar todo esto más eficazmente. –Markus Rediger
Sufrimiento y esperanza:
El grito del pueblo del Congo oriental
por el pastor
Mukambu
Ya’Namuisai
Un pastor menonita congolés y activista por la paz,
describe las penurias del
pueblo de Dios, incluidas
familias menonitas, en las
provincias orientales de Kivu
del Norte y del Sur. Desafía a
las iglesias menonitas del
Congo, de África y del mundo
a que no se olviden de este
pueblo sufriente y le den su
apoyo. –Redactor Responsable
D
esde el genocidio en
Ruanda en 1994, las
provincias de Kivu
del Norte y del Sur en el
Congo –junto con sus ciudades capitales de Goma y
Bukavu– han vivido intensos
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Volumen 25 • Número 2
Larry Miller
Editor Responsable
J. Lorne Peachey
Editor Responsable
Ferne Burkhardt
Redactora de noticias
Eleanor Miller
Asistente de comunicaciones
Sylvie Gudin
Traductoras de francés
Marisa y Eunice Miller
Traductoras de español
Courrier - Correo - Courier,
publicadas trimestralmente por
el Congreso Mundial Menonita
en ediciones en inglés, español,
y francés, se envían gratis a
pedido. Mandar toda correspondencia a C/C/C, MWC, 8 rue du
Fossé des Treize, 67000
Strasbourg, France. Email:
[email protected].
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2010 - 2
conflictos armados. Actualmente, hay numerosos grupos enfrentados que se disputan la inmensa riqueza
mineral en esta parte del
mundo, entre la que se
encuentran el coltán y oro.
La región se conocía por
sus fértiles tierras agrícolas
que producían porotos,
papas y carne. Pero hoy día,
las dos provincias se han
convertido en escenario de
operaciones militares con
consecuencias nefastas: hambre, desplazamientos masivos
de la población hacia las
montañas, reclutamiento de
niños soldados, abandono de
grupos vulnerables como
viudas y huérfanos y creciente desempleo.
Por consiguiente, mucha
de la humanidad en esta
parte del mundo se halla en
un estado inaceptable de
miseria y pobreza, pese a que
ellos, como todos nosotros,
hemos sido creados a imagen
de Dios (Génesis 1:26).
H
ay muchos grupos
armados en esta
región, tales como:
FDLR (Interahamwe de origen ruandés); CNDP de
Laurent Nkunda; Mai-Mai;
el ejército de Ruanda; el
ejército congolés –fuerzas del
Gobierno y el MONUC– y
fuerzas de la ONU. Si el ejército
congolés, apoyado por
MONUC, intenta mantener
la integridad y soberanía del
Estado, las otras fuerzas traen
consigo miseria para los ciudadanos pacíficos a través de
la extorsión y el saqueo.
La reciente cooperación
bilateral militar entre los
ejércitos de Ruanda y el
Congo tenía por fin detener
al FDLR, pero el arresto del
depuesto general Laurent
Nkunda le generó muchas
dudas al pueblo congolés.
¿Podrá la paz convertirse en
realidad en esas provincias
orientales? ¿O, no será la paz
una mera utopía?
H
abría motivo para
preguntar si es posible que los seres
humanos sigan viviendo en
esta región, de donde provienen sólo noticias de nuevas
atrocidades. No obstante, la
Biblia declara que, “la misericordia de Dios no tiene fin;
cada mañana se renueva”
(Lamentaciones 3:22).
Iglesias y organizaciones
no gubernamentales locales e
internacionales, procuran
restablecer la convivencia
pacífica entre la gente y asegurar un desarrollo genuino.
Esto ya ha generado cierta
libertad de desplazamiento
en las ciudades de Goma y
Bukavu.
Las iglesias menonitas del
Congo occidental han establecido una obra misionera
en Kivu del Sur, y fundaron
una nueva iglesia de paz con
más de quinientos miembros. Muchas familias del
Congo occidental viven en
esta región debido a este
enfoque evangelístico y por
trabajo.
Hoy día, sin embargo, debido al costo del transporte y
a la inseguridad, estos menonitas están aislados de los del
occidente. Tienen necesidad
extrema de apoyo espiritual,
moral, material y financiero.
Ante tales dificultades y
sufrimiento, la Iglesia tiene
un mensaje que dar. La
Iglesia Menonita tiene que
estar presente para emprender y apoyar acciones
humanitarias y de construcción de la paz en el Congo
oriental. La Iglesia debe hacerse oír y rechazar todas las
formas de violencia que se
perpetúan en esta región.
Este trabajo debería
realizarse por promotores de
la paz en el este y el oeste,
por líderes de la Iglesia y por
equipos menonitas internacionales. Éstos necesitan
darse a la oración, ejercer
presión, dedicarse a la
sanación de experiencias
traumáticas, la rehabilitación
y la asistencia humanitaria.
Varones, mujeres y niños
del Congo oriental están
sufriendo, pero aún tienen
esperanza. ¿Qué haremos
nosotros, los que vivimos en
libertad, con nuestra fe, con
la Biblia en la mano, con la
billetera llena, y el poder de
hablar a las autoridades políticas del Congo y Ruanda, y
también países como Gran
Bretaña, Francia, Bélgica, los
Países Bajos, Canadá y
EE.UU.? Si no hacemos
nada, contribuimos al problema.
E
l grito de un pueblo
angustiado se escucha
en Goma y Bukavu,
un pequeño paraíso creado
por Dios. La Iglesia Menonita, una histórica iglesia de
paz, tiene un papel que
desempeñar en el Congo,
donde una joven democracia
está en desarrollo. Y, a la vez,
se necesita una paz duradera
para que haya verdadero
desarrollo y reconstrucción
en el Congo oriental.
El pastor Mukambu Ya’Namuisai
es miembro del Concilio de Paz
y Reconciliación en el Congo, y
pastor responsable de la Iglesia
Menonita del Congo.
15
CONGRESO MUNDIAL MENONITA
Non-profit
Organization
U.S. Postage
Paid
Permit No. 3
Scottdale PA
15683
Una comunidad de iglesias afines al anabautismo
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1,6 millones de anabautistas en 80 países según mapa mundial de 2009
Estrasburgo, Francia– El último mapa mundial del
CMM dado a conocer en
noviembre de 2009, muestra
que actualmente los menonitas, Hermanos en Cristo e
iglesias afines (convenciones
nacionales) se encuentran en
ochenta países del mundo.
La membresía bautizada ascendió a algo más de 1,6 millones.
Las nuevas cifras son las
siguientes:
• Africa, 592.106, el 37%
de los anabautistas mundiales;
• América del Norte,
523.969, el 32%;
• Asia, 265.447, el 16%;
• América Latina y el
Caribe, 169.864, el 11%;
• Europa, 64.740, el 4%.
El total de anabautistas
mundiales: 1.616.126.
África es la región continental con mayor membresía anabautista mundial
desde 2003.
Los seis países con el
número más elevado de
miembros bautizados son los
mismos que en 2006, pero
ha cambiado el orden. Son
los siguientes:
• EE.UU., 387.103;
• República Democrática
del Congo, 220.444;
• Etiopía, 172.306;
• India, 156.922;
• Canadá, 136,866;
• Indonesia, 88.458..
En 2006, la clasificación
según la membresía de los
seis continentes era: EE.UU.
(368.280); el Congo
(216.268); India (146.095);
Canadá (131.384); Etiopía
(130.731); e Indonesia
(72.624).
Los seis países con membresías más numerosas han
crecido desde 2006. La
clasificación según el crecimiento de la membresía
también ha cambiado en
2009. Etiopía tuvo el mayor
aumento, con 41.575
nuevos miembros. En
segundo lugar está EE.UU.,
con 18.823 nuevos miembros. Este aumento se debe
casi enteramente a los
15.999 nuevos miembros
registrados en las comunidades Amish.
Indonesia, con un
aumento de 15.834 nuevos
miembros, está en el tercer
lugar, India con 10.827
nuevos miembros y Canadá
con 5.482 nuevos miembros
están en cuarto y quinto
lugar. La R.D. del Congo
bajó al sexto lugar con 4.176
nuevos miembros.
La Iglesia Meserete Kristos
de Etiopía con 172.299
miembros sigue siendo la
convención nacional más
grande a nivel mundial. La
Iglesia Menonita USA, que
hasta 2005 era la mayor convención nacional, en 2009
pasó a tener la segunda
membresía más grande, con
105.941 miembros.
La nueva Guía Mundial
con las últimas cifras se dio a
conocer en 2009.
Entre las iglesias incluidas
en este informe mundial, fi-
Membership of Mennonite, Brethren in Christ and Related Churches
Membres
Membresía
Mitgliederzahl
guran las cuatro que fueron
aprobadas como miembros
del CMM en la reunión del
Concilio General en
Paraguay en julio de 2009:
• Igreja Irmãos em Cristo
em Moçambique (5.650
miembros);
• India: Gilgal Mission
Trust (Iglesia Menonita;
1.900 miembros);
• Hôi Thánh Mennonite
Viêt Nam (4.022 miembros);
• Myanmar: Bible
Missionary Church (1.012
miembros).
Se puede descargar el
mapa mundial desde
www.mwc-cmm.org. Copias
impresas están disponibles a
US$8 o €5 en cualquier oficina del CMM.