Suplemento Panóptico No. 37
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Suplemento Panóptico No. 37
5 / Marzo / 2012 Suplemento cultural de publicación quincenal D esde hace mucho tiempo siento una necesidad urgente de pronunciarme de forma escrita, enérgica y contundentemente en contra de la ley SOPA, PIPA, la conocida “ley Döring” y demás formas de censura doblemoralista y obediente a intereses de un acotado grupo de personas. Considero que son estos intentos de “poner puertas al campo”, son una muestra de una corta visión y un evidente desconocimiento del significado de cultura, libertad y colectividad. A estas alturas, el tema de la ley SOPA ya está en boca de todos. Ya fue retirada del senado estadounidense y, aunque esto no es garantía de absolutamente nada, por el momento SOPA está detenida. Sin embargo, SOPA no es la primera (y con seguridad, no será la última) iniciativa que pretende “poner fin a la piratería en Internet” (Impreso Tendencias, 2011). No quiero restarle importancia a este acontecimiento, porque es cierto que a todos los usuarios de Internet nos afecta directamente, pero quisiera abordar el tema desde una perspectiva más macro, no sólo poner el grito en el cielo porque cerraron Megaupload, y porque corra peligro Mediafire y todos esos benditos sitios que son tan indispensables. No hace mucho tiempo, México ya había estado involucrado en esfuerzos internacionales para “frenar el tráfico ilícito”; tal es el caso del ACTA (Anti-Counterfeiting Trade Agreement o Acuerdo Comercial Antifalsificación). Afortunadamente, México se bajó de las negociaciones del ACTA (Masnic, 2010), como resultado de un trabajo conjunto entre autoridades y ciudadanos que supieron ver las implicaciones de un acuerdo de esta naturaleza. Pero ¿qué implicaciones tienen leyes como estas en nuestro país? Vivimos en un contexto económico, político y social muy diferente a los Estados Unidos y la brecha digital, es considerablemente, mayor. Internet nos ha permitido, en la medida de lo posible, rellenar algunos huecos presentes en el sistema educativo mexicano. Y cuando digo algunos, son pocos en realidad, pero es cierto que el simple hecho de tener acceso a información de primera mano de forma casi instantánea y hasta ahora, casi siempre de forma gratuita, es una ventaja. Es lo que llamaríamos “democratización del conocimiento”: todo el que tenga acceso a Internet tiene acceso a prácticamente cualquier conocimiento en cualquier nivel. El hecho de perder esa capacidad, ese contacto con el cúmulo de conocimiento que representa Internet, es un retroceso y un lamentable aumento de la desigualdad en que nos encontramos a nivel internacional. La brecha digital no se reduce con iPads para todos. Se ha venido enarbolando como propuesta de campaña la idea de llevar la tecnología a la educación, llevar “iPads para todos”, y muchos de los entusiastas de esta propuesta tienen una visión de corto alcance, argumentando que una de las ventajas de este hecho es poner al país en la vanguardia tecnológica de la educación mundial (Serrano, 2011). Mi argumento es, como lo he compartido en más de una ocasión, la introducción de la Internet y, en general, de la tecnología en la educación; esto no debe verse como la implementación de una herramienta didáctica más, sino que se requiere de crear un nuevo ambiente (Torres, 2012). Deben fomentarse valores que van más allá de lo escolar, además de fomentar otros valores sociales como lo abierto, la producción, la copia, la remezcla (Suárez, 2011), etc. En este tenor, no se puede ignorar que una gran parte de la población no tiene siquiera lo más indispensable para sobrevivir. Un salario digno, un techo, alimento, vestido. La cobertura de agua potable, drenaje y energía eléctrica no es al cien por ciento. Este problema de desigualdad es la base. Lo primero que debe atacarse para poder pensar en una reducción sustancial en la brecha digital. Ningún proyecto de “democratización de la tecnología” arrojará resultados satisfactorios si no hay una verdadera democracia. Por otro lado, somos un país de mano de obra. No hay innovación porque no hay interés en la ciencia y la tecnología. En un país donde la inversión privada domina las fuerzas de la economía, es imposible pensar en innovación y, para no ir tan lejos, en la reducción de la brecha digital, si no hay convicción y participación activa de la inversión privada. El hecho de que la probabilidad de que un mexicano termine un doctorado es equivalente a que se saque la lotería (Menchaca, 2011). Es un hecho preocupante, que debe ponernos a pensar sobre lo que está en juego. Nota del autor: Este escrito es una adaptación (casi transcripción) de mi colaboración para la revista IR para el mes de febrero. Pueden encontrar el texto original en http://revistair.com/2012/02/la-brecha-digital-%e2%80%93primera-parte/ así como más artículos referentes a tecnología, social media, educación y otros temas relacionados. Además, quiero hacer un comercial, invitándolos a darse una vuelta al sitio intelectualradio.org.mx, donde, junto con un grupo considerable de personas, escribo sobre temas diversos. REFERENCIAS BILIOGRÁFICAS Impreso Tendencias, (2012, 21 de enero). Promotor de ley SOPA la retira del Congreso. Milenio Noticias. Recuperado el 27 de febrero de 2012, de http://www.milenio.com/cdb/doc/impreso/9098737 Masnic, Mike (2010, 6 de octubre). Mexican Senate Unanimously Votes To Remove Mexico From ACTA Negotations. Techdirt. Recuperado el 3 de Febrero de 2011 de http://www.techdirt.com/articles/20101005/17320811304/mexican-senate-unanimously-votes¬to-remove-mexico-fromacta-negotations.shtml Menchaca R. Arturo.(2011, noviembre). El único camino hacia el desarrollo de México pasa por el conocimiento . Recomendaciones para el futuro Presidente de México. Recuperado el 26 de enero de 2012, de [http://www.amc.mx/ recomendaciones_2012.pdf] Serrano, Julio. (2011, 23 de marzo). iPads para todos los niños (cortesía del gobierno mexicano). Apuntes Financieros, Milenio Online. Recuperado el 26 de enero de 2012, de [http://impreso.milenio.com/node/8931460] Suárez, Cristóbal (2011, septiembre). Un Caballo de Troya en el aula, Boletín del Centro del Conocimiento de Tecnologías Aplicadas a la Educación. Torres, Ramón (2012, enero). Internet en el aula. Revista IR. Recuperado el 28 de febrero de 2012 de http://revistair.com/2012/01/internet-en-el-aula/ E n los inicios del siglo XXI la tendencia era digitalizar las actividades y el conocimiento humano. Comprendimos, al calor de la disputa por el acceso a la información y la libre comunicación, que en la era cibernética lo que no se imprime no existe, se borra de un teclazo. Debimos remar a contracorriente y a contrareloj. Resguardar, imprimir y difundir el conocimiento digital y análogo acumulado. Traducirlo al lenguaje común para masificarlo. Llevarlo a la población sin acceso a la red. Servir de bisagra-interface. Una razón muy simple aceleró ese proceso, al intensificarse la guerra asimétrica las telecomunicaciones fueron uno de los blancos. Colapsaron ante nuestros ojos. Hicieron inútiles smartphones y tabletas de la etapa previa de información y rebelión. La posibilidad de una resistencia humana a la muerte, la guerra y la destrucción, radicó en un primer momento en la capacidad que tuvimos de volver a formas simples de comunicación, preinformáticas, comunitarias y colectivas, de adaptarnos al nuevo escenario desde el que reconstruimos nuestras propias plataformas de comunicación, autónomas e independientes, online y offline. El arte de la guerra radica en el engaño, es su arma fundamental. Fuimos conscientes de la guerra hasta que nos ahogaba la vida cotidiana. Blogueros, tuiteros y (h)activistas fuimos el blanco de la Nueva Inquisición: la Cyber Policía. Globalmente se promulgaron leyes criminalizando nuestras actividades. Al igual que con el nacimiento de la imprenta cinco siglos antes, nuestros conocimientos y habilidades se convertían en un peligro para el mantenimiento del sistema en crisis. Descubrirnos a nosotros mismos como un medio, y no un fin en sí mismo, fue fundamental para nuestra sobrevivencia. Masificar nuestras habilidades y conocimientos, ponerlas al servicio de la gente, nos permitió diluirnos en las masas descontentas; protegernos de la represión, resguardarnos de la persecusión. Desarrollamos una conciencia colectiva. Batallas importantes se libraron en la red, sin embargo, las fundamentales continuaron siendo offline. Por Adán Pop Plaid - Not for Threes Warp Records, 1997 Plaid es una dupla de origen británico radicada en Londres. De carácter electrónico Plaid se explaya sobre el género por excelencia Intelligence Dance Music (IDM), formado por Andy Turner y Ed Handley el dúo nos brinda una calurosa recepción de IDM. Nor For Threes es su segundo material discográfico, siendo bien recibido por la crítica, este material contiene una colaboración con la cantante islandesa Björk. Para los que son fanáticos de esta cantante seguro ya conocían a Plaid, de lo contrario encotrarán este trabajo aún más apetecible a sus oídos. Disfruten. Ante la barbarie, teníamos la memoria y la palabra. Al hacer registro de nuestras vidas, las estábamos defendiendo; luchando defendimos nuestras vidas. He encontrado un documento de aquellos primeros momentos de la resistencia. El Blogoffline 1.0 Interfase CyberFlaneur, fechado en enero del 2012, año de inicio de la Gran Guerra Global. Para saber hacia dónde vamos es necesario saber de dónde venimos. ¿Nos sirve para este propósito el documento que sintetizaba nuestros sueños de juventud de un mundo mejor? Hemos ganado batallas, pero no la guerra. La amenaza continúa. La revolución es permanente. ¡Saludos a todxs los compañerxs de la resistencia humana! ¡Feliz 2050! ¿Año de pacificación global? ¡Defendemos la vida, defendemos la tierra! Desde los territorios rekuperados en Las Amerikas. Enero 2050 Diario de [Kaos] Koop - Koop Islands !K7, 2006 Koop es un dúo de jazz electrónico originario de Suecia, consiste en Magnus Zingmark y Oscar Simonsson. Su tercer trabajo discográfico Koop Islands es probablemente el más reconocido por la audiencia, ganador de un disco de oro, Koop Islands es un álbum fantástico de diez tracks, compuesto de jazz elegante y excéntrico. Lanzado bajo el sello !K7 y a pesar de que salió en 2006 hace tan solo 6 años, es considerado por muchos como un album invaluable. Koop crea una atmosféra de finura a lo largo de todo el disco, un álbum conciso y sin rodeos. EDITORIAL P ara muchos, el devenir de las tecnologías a través de la historia de la humanidad, se ha dado necesariamente entre dos posturas: neofilia y neofobia. Mientras que la primera alude a una aceptación de los avances tecnológicos en la medida en que las necesidad humanas se transforman, la segunda supone una resistencia ante dichos cambios, en un afán de preservar la esencia de lo humano ante la conquista de la tecnología y sus efectos en los diferentes ámbitos humanos. Esta dicotomía ha permanecido como una constante en la evolución de la ciencia y en su aplicación, pero cabría preguntarse ¿hasta qué punto el descubriemiento y desarrollo de nuevas tecnologías tiene como finalidad la satisfacción de las necesidades humanas y hasta qué punto las tecnologías en cuestión crean esas nuevas necesidades? En Suplemento Panóptico tenemos la certeza de que vivimos una estapa de transición histórica y no podemos permanecer neutrales ante este hecho, hoy en día el acceso al conocimiento es aparentemente más fácil, pero la abundancía de desinformación y la falta de una conciencia crítica para discernir, comparar y comprender lo que se nos presenta, son retos pendientes en la agenda de las nuevas tecnología. Esperamos que disfruten esta vigesimo séptima edición panóptica dedicada a este tópico tan esencial hoy en día. Por María Isamar Cabrera Ríos, María Guadalupe Flores Torres y Valeria Carolina García Hernández F ebrero del 2012; estamos en la era del bloqueo de redes sociales, la ley SOPA está por aprobarse. La sociedad se ha unido para detener esta ley, y se ha propuesto realizar un apagón mundial en las redes sociales y medios de comunicación por un considerable lapso de tiempo, y como el gobierno persiste, no se sabe hasta cuándo la gente volverá a usar la red de forma habitual. ¿Será que somos víctimas de represión a la libertad de expresión?, ¿será que habrán crisis existenciales?, o ¿tal vez estemos comenzando con la Revolución del conocimiento? Los jóvenes tienen una forma sistemática y operacional para el uso de las redes sociales; sin embargo, han decidido unirse y dejar a un lado la alienación que existe con estas tecnologías y así obtener un beneficio común: volcar la propuesta de la ley SOPA. Sabemos que la creación de redes sociales y medios de comunicación ha sido una de las mayores distracciones que se ha suscitado en la historia de la humanidad, ya que los distintos tipos de servicios que ofrecen han provocado la conceptualización del conocimiento, evitando así su abstracción y aprehensión. Debido al bloqueo mencionado anteriormente, podemos decir que a pesar de la constante comunicación, los individuos se encuentran aislados de las interacciones interpersonales y no se permiten estar consigo mismos en silencio ya que el temor a la soledad suscita “un vacío sin sentido angustioso y tiene cada vez menos posibilidades de percibir la riqueza y plenitud que hay en ella” (Díaz,1997, p. 264) Este hecho trajo consigo notables beneficios para una construcción de diferentes conocimientos tales como: notar que al no pasar tanto tiempo conectado se tiene un mayor uso de los sentidos, dejarte sorprender y despertar la curiosidad del entorno que nos rodea (conocimiento perceptual, aceptable, aprendido, almacenado y vivencial). Al ver este fenómeno, los científicos sociales se han dado a la tarea de analizarlo y tratar de dar una posible explicación. Debido a las diferentes posturas y creencias de cada uno, se crearon distintos paradigmas que fueron tema de debate en los ámbitos científicos, empleando un método experimental, filosófico (lógico-deductivo) y religioso (teológico), todos con un mismo fin: interpretar la realidad. Como en todo debate, fueron notables las distintas posturas entre ellas: los eruditos que tenían todo el dominio de la información, con postura crítica y dogmática que sólo reproducen lo que conocen y no lo reflexionan de manera profunda. Por otro lado los sabios, que poseen una experiencia vivencial, con postura crítica e irónica, autorreflexión y recreación del conocimiento, dando una posibilidad a preguntas innovadoras, aplicando la indagación de la realidad, una actitud escéptica y aceptando que sólo sabemos una pequeña parte sobre el tema en cuestión por debajo de todo el conocimiento existente. Al analizar este fenómeno se desarrollaron distintas apologías que cada grupo de discusión planteó, quedando como trascendentes tres puntos principales desde distintos ámbito: psicológico, político y cognoscente. • Los individuos que no fueron capaces de adaptarse a este cambio tuvieron una ruptura de su orden lógico en su forma de percibir el mundo, llegando a tal extremo de presentarse una serie de conductas en ellos, tales como depresiones, impotencia, finalmente hubo una alta frecuencia de suicidios. • Por otro lado, la política busco más control sobre la información creando sesgos sobre ella y evitando así el intercambio de ideas; esto les fue contraproducente ya que permitieron que una gran parte de la sociedad se encontrara consigo misma y al mismo tiempo se mejoraran los canales de comunicación con sus semejantes, ya que al no haber distracciones se guarda silencio para escuchar al otro y se produce el verdadero diálogo; además, el silencio tiene una cualidad: nos hace pensar. Es así como se suscitó una nueva y verdadera revolución del conocimiento, debido a que los seres humanos siempre están en busca de satisfacer necesidades, que a la vez producen otras y que finalmente generan un ciclo que se repite, ya que la necesidad del conocimiento nunca se acaba. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Luis González de Alba (1989) La ciencia, la calle y otras mentiras. Primera edición, México. Editorial Cal y Arena. José Luis Díaz (1997) El ábaco, la lira y la rosa. Cap. Conocimiento y método: los vértices del juego, F.C.E., México. José Luis Díaz (1997) El ábaco, la lira y la rosa. Cap. Sistemas y cambios: El sendero de la estructura. F.C.E., México. José Luis Díaz (1997) El ábaco, la lira y la rosa. Cap. El espíritu sabio. F.C.E., México. Internet configurando nuevos procesos sociales, que obligan a la comunidad entera a comportarse en un plano íntimo y privado de nuevas formas, tal es el caso del desarrollo de los sistemas emocionales a través de la red, las relaciones personales por medio de cables y trasmisores eléctricos. Segundo acto: La humedad de los ojos y la entrepierna Luz de noche en la mirada trémula de Pun cuerpo desnudo rimer acto: El erotismo es una forma intrínsecamente ligada con el comportamiento del hombre en general y su práctica a nivel social siempre ha estado ligada a normas meramente éticas. La práctica del erotismo es una actividad fuertemente sancionada por los cánones de la moral cristiana, quien dice que el poder del espíritu debe vencer al cuerpo y a la carne ¿Pero será acaso que tenemos que desprendernos totalmente de nuestros instintos primigenios en un afán por resaltar las cualidades del hombre como un ser meramente espiritual? También somos carne, huesos, nuestra sangre bulle con el calor de nuestras entrañas, al mismo tiempo que nuestros sentimientos pasionales naufragan en un mar de deseos, de pasiones, de miradas fervientes acompañadas de caricias, de humedad, del sello característico arrastrado desde el inicio de nuestra propia existencia, es decir, la sexualidad y el erotismo. En el erotismo, así como en las formas de convivencia íntimas, podemos encontrar un fuerte espacio de libertad absoluta (si se dejan las normas sociales a un lado), en el cual la “revolución sexual”, que se dice producida en décadas pasadas, alcanza un clímax de igualdad entre hombres y mujeres. El comportamiento de una pareja en una relación afectiva y sexual ya no es el que desempeña en la sociedad. El hombre ya no es el macho que dicta el camino ni el comportamiento de la otra pareja, la mujer ya no está subyugada por los deseos del hombre, ninguno es diferenciado por clases sociales o estratos económicos. Lo único que se busca es la complementariedad, el deseo de fusionarse emocionalmente a la pareja, de la compenetración de las carnes y los sentimientos reprimidos. Los límites de la sociedad contemporánea respecto a las formas afectivas de relación son cada vez más maleables por sus individuos. Con los medios de comunicación masiva se ha abierto una ventana a cambios; ya no se habla solamente de pasividad ante los medios. Con el surgimiento de la “red de redes”, como dice Giovanni Sartori en su libro Homo videns, que “es un mundo interactivo (y, por tanto, de usuarios activos) y polivalente (de múltiple utilización) cuya máquina es un ordenador que recibe y transmite mensajes digitalizados.” (Sartori, 2007, p. 59), es decir, ya el individuo no es un ente pasivo que se dedica a mirar solamente las imágenes trasmitidas, sino que también es partícipe de la red como un elemento que da respuesta. Lo anterior es la diferenciación más grande del Internet respecto de los otros medios como la televisión, la radio o la prensa escrita. Pero hay que enunciar que la Internet no viene a suplir a los otros medios. Si bien la fuerza de la Internet ha sido tan intensa que en menos de 15 años las sociedades posmodernas no se pueden concebir sin ella, es indispensable aclarar que no todas las personas tienen acceso. En este contexto (el erótico y el de las sociedades posmodernas reinadas por los medios de comunicación masivos), es que surge como un elemento catalizador la La propaganda en Internet se origina de una forma avasallante. Prácticamente todas las páginas o sitios web tienen publicidad en su contenido. Esto se ve reflejado en todos los medios de comunicación como una forma de ganancias y sustentabilidad económica, sin la cual no se podrían difundir los mensajes ya que “las empresas de comunicación son empresas comerciales”. Antes de lograr ser lo que quieren, en un principio deben de tener una base de remuneración que garantice la permanencia en el mercado. Es de esta forma que cuando se “navega” en Internet, toda la red se encuentra plagada de anuncios o “links” referentes a la compra de pornografía. La pornografía constituye la aplicación creativa más extendida en las redes. El impacto en la red sólo viene a dar cuenta de la necesidad de una forma de expresión de los instintos eróticos, despertados con la invención de un medio donde prácticamente no existen restricciones. Su elaboración y difusión es tácita y explicita, se da a conocer inmediatamente. Si determinada persona quiere buscar pornografía es fácil encontrarla; con el mero hecho de presionar las palabras clave en un buscador, se despliega un mundo entero donde puede encontrar las formas más nuevas de este mercado. Es un cambio de paradigma ya que en la red no hay señalamientos que indiquen a la persona que está en un “mal camino”, sólo lo detienen las normas sociales que quedan a un lado en la intimidad del hogar. La Internet, además, tiene la potencialidad de que las nuevas variantes sexuales como la paidofilia, la necrofilia, la zoofilia, la coprofagía, el sadomasoquismo, etcétera, sean formas de desenvolvimiento natural; ahí se encuentran personas afines a las diversas ideologías de una forma fácil, y que no se consideran disfuncionales de las personas “comunes” de las sociedades. De hecho, cuando una página da a conocer nuevas escenas de sexo o de innovación en las relaciones sexuales, las visitan se multiplican. Esto no habla de una doble moral que ejerce coerción entre los instintos innatos y las normas sociales. Este choque que se da es vulnerado por el anonimato, las identidades desconocidas o la creación de un nuevo personaje; así que el individuo ya no se enfrenta directamente con lo que está realizando, sino que por estos mecanismos se esconde detrás de un velo donde no deja ver su verdadero rostro. Internet, por tanto, sólo viene a cubrir una necesidad intrínseca del ser humano de buscar lo que, de alguna u otra manera, está buscando por otras partes. Es preferible aceptar que la pornografía viene a llenar un desamparado sitio de nuestros sentimientos. La anomia es un elemento que transgrede nuestros sentimientos, que nos deja inmersos en un limbo de ambigüedades inicuas; la frustración de sentirnos solos y la búsqueda de calor sólo se encuentra en la pornografía por Internet, ya que es más fácil que pedirle a señor que vende películas un video pornográfico o al encargado de un puesto de revistas la facilitación de una XXX; mientras menos personas sepan lo que se está haciendo, mucho mejor, ya que los deseos inconfesables en la realidad material y cotidiana se vuelven confesables a través de la red. Respecto a las regulaciones en Internet, es prácticamente imposible la prohibición de la pornografía. La alarma moral de las instituciones gubernamentales ha cedido al combate, principalmente por dos cuestiones: una es el nivel tecnológico, que es incapaz de regularizar tan grandes abstracciones de la red cibernética y el exacerbado mundo de información que transita en la red; por otro lado está la gran demanda de los usuarios, que día con día crece de una manera sin precedentes, tanto así que los sociólogos han quedado desconcertados a tal grado que no han sabido el verdadero sentido del crecimiento exponencial. Aún así el debate sigue en pie, claro, siempre con equívocos y ambigüedades que venturosamente desembocarán con una sentencia incapaz de afrontar todas las características “trangresoras” de la moral. Tercer acto: La lencería sólo oculta el ser encarnado (máscaras de sentido propio) La búsqueda de una relación afectiva por Internet es una de las grandes trasformaciones en las sociedades modernas. En el intrincado laberinto de números disfrazados de imágenes, letras, sonidos y hasta sentimientos, las relaciones emocionales adquieren un tinte de cercanía, aún cuando las dos personas están a miles de kilómetros una de la otra, por tanto, en Internet se observa, sin embargo, un verdadero punto de encuentro, no como tradicionalmente se daba, pero sí con un amplío panorama libre para explorar. En él se adquiere el anonimato o la creación de la persona que más gustaría ser; la desinhibición se hace presente con la distancia y el no contacto con la persona, la vulnerabilidad de las mentes tímidas en la vida cotidiana adquiere poder en el sólo hecho de comunicarse mediante letras, despojadas del contexto subjetivo de enunciación, entonación y gestualidad que acompañan al lenguaje cara a cara. Esto trae como consecuencia que la imaginación se desborde en un infinito mundo de posibilidades al interpretar las palabras escritas. Esta sociedad se masturba con las palabras traducidas en letras, al mismo tiempo que escribe con la otra mano lo más rápido posible, para que la otra persona, en el otro ordenador, considere, a su vez, las letras como un medio para que penetre lenta y abrumadoramente en su vagina de deseo frustrado, de manos que no tocan, de fluidos que pudieran recorrer todo su cuerpo. Giddens asegura que “La sexualidad es un constructo social, que opera en campos de poder, y no meramente un abanico de impulsos biológicos que se liberan o no se liberan.” (2000, p. 31), es decir, que el impuso del erotismo también es guiado por la sociedad en que se vive, ya no sólo por las cuestiones biológicas. La sociedad envuelve y permea al individuo y el hecho social se impone, aún dentro de las cuestiones eróticas. La sociedad es el punto de encuentro entre los sujetos y son ellos lo que proporcionan a otros los diferentes medios, por medio de la comunicación, de un sistema de patrones simbólicos y representativos de las formas de conducta social. Las fuerzas que intervienen en las relaciones afectivas eróticosexual son principalmente: las sociales, las de poder, las discursionales y las del cuerpo. La fascinación por el sexo en las diversas culturas ha traído como consecuencia una verdadera “cultura del erotismo”, tales como el kamasutra, que han venido directamente a proporcionar las formas de relacionarse en un encuentro sexual, y que además de proporcionar consejos sobre las mejores manera para complacer a la otra persona y a uno mismo, también dicta las pautas culturales de una sociedad, partiendo de las bases ideológicas y constitutivas imperantes en dicho contexto. Giddens en su libro La trasformación de la intimidad, nos proporciona un elemento clave para entender a las sociedades modernas a través de la creación de lo que él denomina una “sexualidad plástica”, basada en el principio que viene a contradecir la visión ancestral. Ahora las relaciones sexuales están separadas del propósito de procreación y de formar lazos de parentesco; su objetivo es el placer sexual, rasgo que trajo consigo implicaciones radicales como las enfermedades de transmisión sexual como el SIDA, el florecimiento de la homosexualidad y diferentes cosmovisiones relacionadas con la virginidad en los hombres y mujeres. La sexualidad plástica da referencia de lo que es la sociedad hoy en día. El plástico es lo que se consume a gran escala, más que ser la era del acero, es la era del plástico, por eso es que Giddens señala que las relaciones afectivas en las sociedades post-industrializadas son comparadas con el consumo del plástico, es decir, se consumen rápidamente, se desechan fácil y sin ninguna consecuencia inmediata. De esta manera las relaciones sicalípticas hacen irrupción en la Internet, ahí es punto de encuentro para todas las personas faltas de confianza, incapaces de afrontar la realidad, tímidas en el acercamiento con otras personas. Todas estas gentes pueden crear algo nuevo, un nuevo individuo se gesta en la realidad cibernética a partir de un yo confuso, en la red ya no existen los convencionalismos vagos e inicuos de cortejos o presentación; el diálogo en el ciberespacio comúnmente se vuelve parte de otra persona ajena a la que escribe; es decir, la(s) otra(s) personalidad(es) se adueña(n) de cuerpo y mente en un cibernauta enajenado con la red, y la persona creada en este espacio es construida desde sus propios deseos, sentimiento, emociones y creencias más intrínsecas. Decirlo en términos filosóficos significaría hablar de la otredad. Cuarto acto: Y la sangre se derramó… ya saben en qué momento Hablar de Internet es hablar de medio más creciente para la difusión de materiales de todo tipo, se ha caracterizado por la independencia y enorme libertad que ofrece a los usuarios; éstos pueden consultar un sin número de cosas endémicas o no endémicas de todo el mundo. No cabe duda de que el número de personas que lo consulten irá en constante aumento, así como la carga de voluptuosidad, enajenación, ímpetu, imprudencia, arrebato y exaltación que siempre acompañan intrínsecamente al ser humano. La Internet, como medio de comunicación, en un principio buscaba reducir las distancias entre las personas, pero ocurre todo lo contrario: se hacen más largas, el ostracismo de las personas enajenadas a la Internet es cada vez más preocupante, al grado tal que las personas mueren lentamente frete al monitor de la computadora sin tener una vida real. La realidad ficticia del monitor se vuelve su única realidad y cuando salen (o entran) al mundo material ya no se siente parte de él. Tal vez los instintos sexuales y eróticos ya no son reprimidos, pero tampoco son llevados a un plano en donde las carnes se tocan, los fluidos siguen su causa, las miradas se cruzan y el sudor hace que se peguen los cuerpos, sólo queda el distanciamiento y la soledad cada vez más grandes de las sociedades en que vivimos. El progreso, en este caso tecnológico, tiene sus pros y sus contras, pero nosotros debemos encontrar la utilización de estas nuevas tecnologías para garantizar la evolución de una nueva conciencia social. Los zapatos, el vestido y las medias (Referencias Bibliográficas) Giddens, Anthony (2000) La transformación de la intimidad. 3ra edición. Madrid, España: Cátedra teorema. Guberns, Román (2000) El eros electrónico. México: Taurus. Sartori, Giovanni (2007) Homo videns. La sociedad teledirigida. 2da edición. D. F., México: Punto de lectura. C Cyybbeerrffllaanneeuurr oo ff ff ll ii nn ee P odemos observar que el modo de producción capitalista se ha transformado y con ello sus formas. Por eso a principios de la segunda década del siglo en curso, podemos darnos cuenta de la magnitud de lo anunciado por los posestructuralistas franceses y sus teorías sobre el poder, la imagen, el internet y algunos posmarxianos como Castells y su “Era Información” o bien por representantes del cyberpunk como William Gibson y los Hermanos Wachowski. Podemos intuir que es necesario despensar al mundo, los temas nos rebasan, las formas también. Sin embargo, se observa globalmente un aumento en las fuerzas de resistencia, ya que los medios se han transformado, así como los modos de producción, de organización y de apropiación del excedente. Me recuerda en cierto sentido al EZLN, la primera ciber guerrilla. Por otro lado, es necesario contemplar que el siglo XXI se caracterizará por las juventudes globales que demográficamente se tornan mayoría y, por tanto, factor de desequilibrio hegemónico. La situación demográfica ha ocasionado la transformación de las acciones de los gobiernos, así como de los medios masivos de comunicación, de los productos y de los jóvenes como que hoy en día son el primer impedimento para que los gobiernos del Nuevo Orden Mundial puedan ejercer libremente sus acciones de dominación, vigilancia y control. Los gobiernos no occidentales dentro de la supuesta democracia, han integrado este bono demográfico a su sistema económico teniendo éxitos como China, que hoy en día ya realizó préstamos a tres países del bloque occidental, y Brazil a la cabeza de Latinoamérica. Finalmente tenemos países como México que han decidido exterminar a su población, ha falta de infraestructura y condiciones adecuadas de desarrollo. El desarrollo tecnológico ha permitido que la base económica sea trasladada poco a poco a las Tecnologías de la Información y Comunicación (TICs), hasta el punto de que la economía está sustentada tan sólo en forma de cyberinformación. Esto trajo con sigo transformaciones de tipo social, cultural, teóricas y cognitivas que aparentemente permitieron la transformación organizacional de la sociedad. Se puede observar a lo largo del 2011, donde la sociedad civil repuntó en tanto a organización, ejercicio de la "democracia”, uso de la información, generación de conocimiento y resistencia, teniendo como resultado a grupos como Anonymous, OWS, Tim Pool o el Rapero de 11 años Prodigy… Ah, y la Primavera Árabe En otras palabras, hoy en día el ejercicio del micropoder se ha potencializado gracias al internet y los canales de comunicación (IRC, chat, apps, equipos móviles y demás) que esta red posibilita, así como las redes sociales (tuiter y feisbuk) y blogs. Sin embargo, hoy en día los gobiernos, empresas y demás poderes hegemónicos han emprendido una campaña de control, vigilancia y persecución, que atenta contra la integridad e intereses de los ciudadanos, promoviendo leyes como SOPA NDDA FY2012 en EUA, y en México la Ley de Seguridad Nacional, Proyecto de decreto que reforma la Ley Federal del Derecho de Autor y adiciona un capítulo y diversos artículos a la Ley de Propiedad Industrial. Ante este contexto social y como nos lo muestra la realidad mexicana, con el genocidio, la violación sistemática de los derechos humanos, el despoblamiento masivo, la corrupción y la violencia, la seguridad y su sistema de “democracia” y sucesiones políticas, hacen que la organización social se torne la principal forma de resistencia, ya que las acciones a tomar tienen que ser cada vez más localizadas y prácticas. ¿Cómo llevar a cabo resistencias que nos permitan un mayor grado de seguridad?, ¿cómo poder generar información, bases y formas de acción que realmente tengan impacto ante un contexto de guerra como en el que nos encontramos? La función de interfase se torna una de las principales funciones de todo aquel que está en resistencia, organizado o no, colectivizado o en la mente; sin embargo, resulta necesario poder comprender a nivel glocal lo que se vive para poder ejercer y tener una consciencia de sí y para sí, buscando -como objetivo último- el ejercicio realizador de uno mismo, que ya en sí es la forma de resistencia más fuerte porque nos obliga a llegar al colectivo. La necesidad de comunicar y transmitir nuevas formas de pensamiento que se valen de las herramientas que nos proporcionó la Revolución Informática es una de las acotaciones de la ciberera. Nuevas formas de resistencia social y nuevas perspectivas teóricas y aproximaciones prácticas nos permiten explorar áreas como la Transgresión y resistencia simbólica, el terrorismo simbólico y cultural (por ejemplo el pospornoterrorismo), así como el cyberactivismo y el hacktivismo. Sin embargo, es necesaria la vinculación entre áreas de conocimiento, así como entre lo virtual y lo material, entre el mundo online y el mundo offline, ente los actos pacíficos y la transgresión real. En pocas palabras: es hora de viajar, crear, resistir y construir. Es el tiempo del cuerpo desorganizado. Fa br icamos la noticia OFRENDANDO PALABRERÍAS Por David Martínez E l periodista cerró su lap-top y, tras aniquilar el poco café que quedaba dentro de su taza, se frotó los ojos y estiró sus dedos entumecidos. Terminó su nota sobre el último feminicidio en la ciudad y lo remató con las palabras de siempre: "El asesino huyó y no se ha podido revelar su identidad". Luego, se dio media vuelta, se levantó de la silla, caminó hacia el closet, lo abrió, miró compadecido el apestoso bulto envuelto en plástico negro, tomó una pala y, levantando el bulto por un extremo, salió a enterrar el cadáver... Instrucciones para bajar un disco Por Arno Camel Por Antonio Torres Hernández H oy la tarde es funesta, perdona el abuso de la inspiración: Tal vez nunca compartimos el gusto por las letras sensibles, pero yo sé que tú tampoco distinguías entre el algodón y la seda, Me gusta pensar que como yo; tú eras negro. Ladrabas a la noche esperando los truenos, que ahora, adornan gruñendo tu ausencia. Extrañan. Recuerdo; el sillón con la marca de tus colmillos, la lástima en la geografía de tus heridas, costillas multadas con hambre por ser noble. Te entiendo, te confinaron al frio, al granizo, ellos fueron tu cobija, tu almohada, tu cuentito. Ya es la hora de dormir, de escribir con pena el relato, el gris comentario. Te ruego perdones la pésima ofrenda, de haber sabido descongelaba el t-bone. C onsiga un proveedor de servicio de internet. Puede encontrar uno con computadora incluida a un precio módico, más cerca de lo que se imagina: en estos tiempos, todo es posible. Una vez partícipe de la red, diríjase con cautela y respeto al buscador de su confianza. Es importante que haya reflexionado el contenido del que dispondrá. Tenga cuidado, la red se(N)cue(n)tra constituida a base de artificios y en abismos puede d e s v (i) a r {iar} su camino. Use el teclado y la repelencia atómica de las falanges en sus dedos para escribir el título de la obra. Notará que el número de archivos disponibles es proporcional a la popularidad de la que gocen. Un par de clicks. Listo. Incremento de acervo. Desafortunadamente, no todo el contenido se encuentra en la r e d. LA COSA EMPEZÓ ASÍ Por David Martínez L a cosa empezó así: agarré un papelito, lo extendí, tomé un plumón rojo y dibujé lo que según yo, era un avión. Nunca había sido bueno para dibujar, pero no importaba. Visto de lejos, mi garabato tenía forma de avión y para mí eso era más que suficiente. Doblé el papel en cuatro partes, saqué un hilo de mi bolsa, lo até alrededor del papel y le amarré las puntas a un enorme globo amarillo que inflé a costa de mis pulmones. El globo se elevó y se llevó el papelito con él. Ahora sólo era cosa de esperar: mañana al amanecer habría un avión bajo el árbol de navidad y comenzaría mi exitosa carrera de piloto. Sólo seríamos mi avión y yo cruzando el cielo y, entonces, me desharía para siempre de la escuela y las tareas, las matemáticas y el español. Cuando anocheció, la casa se inundó de parientes gordos que movían sus traseros redondos al ritmo de la música disco, mientras peregrinaban del comedor a la cocina y de la cocina al baño, siempre con una cerveza en la mano. Un amargo olor a cigarro se paseaba entre sus cuerpos. Mi mamá se acercó para pedirme que me quedara un rato, pues era una noche familiar, sin embargo, dije que no. Tenía que dormirme temprano para madrugar y estrenar mi avión. Además, tenía que descansar muy bien si pensaba volar al día siguiente. Sin despedirme de nadie, puse un zapato bajo el árbol de navidad, subí corriendo las escaleras y me puse el pijama azul de siempre. El pijama azul me recordaba el cielo donde los aviones volaban felices y sus pilotos sentían el aire puro golpeándole la cara. Estaba a punto de convertirme en el primer niño piloto de la historia. Me quedé dormido. Con los primeros rayos del sol empezó a cantar el gallo de mi abuela y me despertó. Bajé las escaleras brincando los escalones de dos en dos y llegué a la sala. Busqué desesperadamente mi avión, pero no había nada. Sólo había botellas vacías, platos con restos de comida y charcos de lo que alguna vez fue cerveza. Me di cuenta de que era imposible que un avión cupiera en la sala, así que salí al patio para buscarlo. Afuera tampoco había nada. Muy enojado volví a la sala y vi, sobre mi zapato, una caja envuelta con un papel dorado y un moño verde. Agarré la caja y le arranqué el papel. Mis labios se recorrieron casi hasta la nuca, y mis ojos se abrieron tanto que sentía como si se me fueran a salir. No podía creer lo que veía: dentro de la caja había un avión, un avión jumbo. Desesperado, le di dos mordidas fuertes a la caja, luego le metí los dedos y jalé los extremos. Rompí la caja. Era el momento más feliz de mi vida. Cuando logré sacar el avión, le di la vuelta y le inspeccioné todos los rincones. Sólo me faltaba encontrar el botón que le lo haría grandote y, en menos de un minuto, estaría volando. Interfrecuencia Por Israel Flores Bravo Ser lectura descordurizante palabras con decibeles que hipnotizan los garabatos luminosos de la conciencia en espirales de versos con diferentes voces que difuminan y distorsionan las imágenes [de la suspiración. Sólo es la idea sangrando ritmo TODOS LOS MIÉRCOLES A LAS 2:00PM donde la armonía florece melódicos trances. Divina maldad que titiritea la mente: Soy del ser que somos los seres sónicos. Sousad Por Israel Flores Bravo Sea como vengas de la tierra de entre el lodo mis labios estarán para lavarte resanando las grietas que te brotaron sentiré los pliegues de la memoria sucio olvido encostrado sobre tus sienes y volverás al pulcro nidal de mis ojos Suplemento para secar los llantos que no sostuve tras la lejanía que me impuso el tiempo que te trajo en su poluta existencia donde escupieron la burla encima de nuestros pasos.