La Vanguardia nicaragüense

Transcripción

VANGUARDISMO NICARGÜENSE
INVESTIGACIÓN DOCUMENTAL
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La Vanguardia nicaragüense
Rescatando nuestras raíces y cultura
Nicaragüense
Elaborado por:
Irvin Dariel Vallejos Escoto.
7/03/12
INSTITUTO FRANCISCANO RUBÉN DARÍO
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Tabla de contenido
Tesis: ................................................................................................................... 3
Tema General: ..................................................................................................... 4
Tema General: ..................................................................................................... 5
Tema específico: .................................................................................................. 5
Objetivo General: ................................................................................................. 6
Objetivos específicos: .......................................................................................... 7
Aportes de los Principales autores vanguardistas al Movimiento Literario. ....... 17
Luis Alberto Cabrales ......................................................................................... 18
Joaquín Pasos ................................................................................................... 19
Pablo Antonio Cuadra (PAC) ............................................................................. 20
Manolo Cuadra................................................................................................... 22
Rasgos más sobresalientes en la obra de los principales autores de la
vanguardia Nicaragüense. ................................................................................ 23
José Coronel Urtecho ........................................................................................ 23
Joaquín Pasos ................................................................................................... 26
Luis Alberto Cabrales ......................................................................................... 29
Manolo Cuadra................................................................................................... 31
Pablo Antonio Cuadra ........................................................................................ 35
Rasgos Generales del movimiento vanguardista nicaragüense. ....................... 40
CONCLUSIONES .............................................................................................. 45
Referencias Bibliográficas:................................................................................. 47
Anexos ............................................................................................................... 48
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Tesis:
La poesía de vanguardia en Nicaragua se nutrió de valores nacionales
y le dio a nuestras obras literarias
creadora,
transformando
un toque de mayor intensidad
propiamente
nicaragüense.
la
literatura
nacional
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Tema General:
El Vanguardismo Nicaragüense.
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Tema General:
El Vanguardismo Nicaragüense.
Tema específico:
Rasgos que identifican la obra y al movimiento de vanguardia
en Nicaragua y su aporte al desarrollo de la literatura
nacional.
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Objetivo General:
Exponer los principales rasgos estilísticos y temáticos utilizados
por los principales integrantes del Movimiento de Vanguardia en
Nicaragua y su aporte a la literatura nacional.
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Objetivos específicos:
1. Determinar en el espacio y el tiempo el surgimiento de los
movimientos de vanguardia en Hispanoamérica y Nicaragua.
2. Analizar los principales aportes de los escritores de vanguardia a
la literatura nacional a través del comentario de sus obras más
representativas.
3. Precisar los rasgos más comunes del movimiento de vanguardia
como grupo renovador de la poesía y su proyección en el
desarrollo de la literatura nacional nicaragüense.
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INTRODUCCIÓN
La literatura nicaragüense empieza definitivamente con Rubén Darío.
No puede hablarse de literatura en nuestro país sin hacer referencia a
esta época modernista. Puede que se diga antes de Darío, durante
Darío y después de Darío. El movimiento de Vanguardia en Nicaragua
se ubica en el después. Al igual que en todo el continente americano
cuando se estudia la obra literaria de los autores se hace referencia a
Darío. Es a partir de aquí que empezamos a hablar de nuestra
literatura.
Los poetas vanguardistas toman como punto de referencia a Rubén
Darío, el amado enemigo, no para continuar la imitación de que era
víctima por los poetas posteriores a él, sino para condenar esa actitud
y continuar la renovación de la poesía que ya Darío había encaminado
a partir de Cantos de Vida y Esperanza. El vanguardismo
nicaragüense es entonces un movimiento de renovación literaria que
conduce el surgimiento de una nueva poesía, despojada de símbolos
innecesarios, poesía desnuda como decía Juan Ramón Jiménez,
poeta español.
Un grupo de jóvenes convergen en Granada para definir el rumbo del
movimiento y determinar cada uno los elementos revolucionarios que
han de incorporar a la misma. Este trabajo consiste en explicar de una
manera sencilla cual fue el aporte de cada uno de los poetas de
vanguardia a la instauración de una nueva poesía en Nicaragua. Aquí
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dejamos un poco explicado como se fue despojando de recursos
estilísticos y se fue configurando nuestra poesía con elementos de
nuestro paisaje, costumbre y tradición nacional y como se pudo
convertir la anterior poesía en una verdadera obra poética de
contenido nicaragüense.
Sin ser expertos en literatura confiamos en que hemos hecho el mejor
esfuerzo para ilustrar las características de la poesía nicaragüense de
vanguardia a partir del estudio de cada autor de este movimiento.
Tengan pues en sus manos el fruto de nuestra labor y que en un
próximo intento se enriquezca con nuevos aportes para el estudio de
nuevas generaciones.
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ORIGEN DEL VANGUARDISMO
Origen
Los ecos postreros del modernismo se extinguieron aproximadamente
en los años 20. En esta década proliferaron los movimientos
vanguardistas con el afán de renovar completamente con sus
experimentaciones su quehacer poético. En ciertos países el marco
político instaurado alentó una oleada de nacionalismo que condujo a
los vanguardistas hacia posiciones defensivas. En la mayoría de los
casos pasaron directamente al ataque de toda forma o patrón
estilístico que se había consagrado, tales como la lengua misma, su
normativa gramatical y su sintaxis.
Cabe destacar siempre los acontecimientos históricos que enmarcan
los movimientos de vanguardia en Hispanoamérica, entre ellos se
encuentran: la Primera guerra Mundial, las repercusiones económicas
y políticas de la segunda etapa constitucionalista de la Revolución
mexicana, la Revolución Bolchevique de 1917 y el ascenso de las
ideologías comunistas y fascistas en Europa.
A nivel literario, la segunda década del siglo XX aún reflejaba un lento
proceso en la evolución de las nuevas formas, como lo revelan las
primeras obras de los más altos exponentes del vanguardismo poético
hispanoamericano: Vicente Huidobro, Cesar Vallejo y Pablo Neruda.
Pero pronto se realizarían como creadores dentro de la nueva
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sensibilidad y aprovechando las `técnicas promovidas por las
corrientes vanguardistas.
Algunas
de
las
corrientes
de
vanguardia
no
fueron
simple
reproducción de formas europeas si no que registraron su propia
manifestación en América, tal es el caso de Vicente Huidobro, poeta
Chileno, impulsor del creacionismo llevado a España. Esta corriente
promulgaba la idea de hacer un poema como la naturaleza hace un
árbol, es decir hacer de la palabra la imagen poética.
En Colombia el grupo de vanguardia “Piedra y Cielo” se propuso llegar
a la poesía pura tal y como sugerían los poetas de la generación
española del 27. Su mayor expositor fue Eduardo Carranza.
En cuba se expreso una corriente de poesía negra surgida de una
constante cultural del área caribeña: la raza negra y sus raíces
africanas que alcanzo gran impulso atreves del poeta Nicolás Guillen.
De esta manera las corrientes vanguardistas latinoamericanas
lograron cierto grado de independencia y efectos liberadores para el
lenguaje, la visión poética del mundo y los hombres, así echaron andar
la imaginación teniendo como punto de referencia nuestra América, y
como único rasgo común la crítica social.
El Movimiento de vanguardia en Nicaragua surge en un lapso de
tiempo muy particular en la historia de nuestro país. Gestado entre
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1927 y 1931 justo en el momento de la intervención norteamericana, la
gesta heroica de Sandino y el caos de la post guerra.
Cuando en 1929 irrumpe en Nicaragua el Movimiento de Vanguardia,
las fogatas de Augusto César Sandino en la montaña iluminaban el
sentido de lo nacional. Dicho movimiento se funda sobre dos objetivos
principales:
Romper con el pasado reciente del modernismo,
Buscar y afirmar la identidad nicaragüense como necesidad
inmediata de esa generación que sufría la intervención extranjera.
Había la conciencia de que se vivía una etapa de transición, en la que
la generación de vanguardia se alargaba como un puente entre dos
orillas históricas. Había conciencia de que se entraba al territorio de
una poesía verdaderamente nueva.
Algunos escritores ubican el origen de este movimiento a partir del
encuentro entre dos jóvenes poetas nicaragüenses, José Coronel
Urtecho y Luis Alberto Cabrales.
El primero proveniente de Estados unidos, y el otro de Europa. Ambos
conjugan sus propias experiencias poéticas y dan como resultado un
movimiento literario con sus propios rasgos.
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Coronel Urtecho exponía las razones por las cuales debía darse un
giro a la poesía y a la obra literaria nicaragüense:
“no existe un ambiente de cultura nicaragüense, es decir una cultura
como fenómeno colectivo. En la confusa mentalidad del nicaragüense
se encuentran restos fríos de la cultura tradicional que se disuelve
junto a creencias, normas y costumbres extranjeras, especialmente
importadas del ambiente popular yankee, producido especialmente en
Estados Unidos por medio de métodos propagandísticos con
propósitos comerciales”.
El movimiento de vanguardia en Nicaragua buscó como salvar el
abismo entre las excelencias de la lengua popular y culta, ante las
declinaciones de la tradición modernista. Esto se manifestó en la
búsqueda de la identidad nacional.
José Corone Urtecho junto con Luis Alberto cabrales irrumpieron en
forma ágilmente libertadoras contra un caduco rubenismo. Luego un
grupo de jóvenes entre ellos Manolo Cuadra y Joaquín pasos
señalaron como objetos de estudio elementos lingüísticos y culturales
que rompían los esquemas tradicionales y el rescate de lo autóctono
con base en el sentido de nacionalidad y la creación de una nueva
forma de belleza poética.
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El movimiento se rebeló contra la escuela del modernismo a partir de
la oda a Rubén Darío en la cual se establece la línea poética que ha
de desarrollar el grupo. Fue la inauguración de una expresión nueva.
Nicaragua fue el único país centroamericano en el cual el movimiento
de vanguardia demostró un desarrollo unitario colectivo, el espíritu
poético conmocionó con humor y fuerza romántica el sentido
tradicional del arte y la idea clásica de belleza.
Este movimiento literario fue una mezcla de influencias y modelos
internacionales, que ante el reto de la intervención extranjera se vio en
la necesidad de robustecer la identidad nacional recuperando sus
raíces. Los vanguardistas comprendieron cabalmente el valor de la
historia, de la lengua y del folklore, en la operación de crear una
literatura y un arte nacionales.
Fieles a este programa de renovación total, se inicio una nueva era
del quehacer literario. Era el deseo de implantar toda una nueva
estética: la resurrección de la emoción patria y el nacimiento de una
conciencia nacional. En eso consistió prácticamente el movimiento de
vanguardia en Nicaragua.
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PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL VANGUARDISMO EN NICARAGUA.
Una vez iniciado el movimiento literario de vanguardia, se suman a
este una cantidad de poetas que se identifican con los nuevos
enfoques de la poesía nicaragüense. Pero quien inicia los primeros y
novedosos giros hacia el vanguardismo es José Coronel Urtecho,
quien se convierte en su mentor junto con Luis Alberto Cabrales. Se
unen a ellos un grupo de jóvenes escolares compuesto entre otros por
Pablo Antonio y Manolo Cuadra, y Joaquín Pasos, más tarde se
incorpora José Román Orozco.
Dicha generación iba empotrada sobre una agitación literaria sin
precedentes: los vanguardistas empezaron a tener las primeras
noticias
de lo nuevo que tienen con frecuencia más poder
revolucionario en el corazón del joven que el conocimiento reposado
de las obras en sí.
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Así cuando se habla de vanguardismo nicaragüense no podemos
menos que pensar en:
o José coronel Urtecho
o Luis Alberto Cabrales
o Manolo Cuadra
o Joaquín pasos,
o Pablo Antonio Cuadra,
o Octavio Rocha,
o José Román Orozco y
o Alberto Ordoñez Argüello
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Aportes de los Principales autores vanguardistas al Movimiento
Literario.
José Coronel Urtecho
A lo largo de su obra poética, son comunes los
temas cotidianos, hogareños, campestres y
pluviales. Revalora las Odas y canciones como
la famosa Oda del Tío Coyote con temas
cotidianos llenos de regionalismo de gran vigor.
Toda su poesía acusa una marcada religiosidad,
que a menudo gira hacia lo sensual y erótico.
Sin embargo el Leitmotiv que predomina en su obra es el
amor a la mujer.
El amor extraordinario a su esposa doña María Kautz para quien ha
cantado ¨con calidades de continente. En relación con la prosa coronel
Urtecho, conocedor y experimentador de una infinita gama de estilos
ha forjado su propio estilo inconfundible, en una prosa de permanente
hondura y perennidad, ¨porque todos los elementos han sido extraídos
de la vida misma.¨ este tipo de escritura, afirma Charles V. Aubrun,
acusa rasgos simbolistas y emplea técnicas de pintura impresionista.
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Luis Alberto Cabrales
Fue un vanguardista que no pertenecía a las
familias granadinas, pues nació en Chinandega,
departamento situado al Occidente del país. Tenía
una ideología de extrema derecha y su obra poética
es muy breve. Su único libro es Opera parva,
publicado en 1961, donde se aprecia un acento
provinciano y rural. Cabrales presenta una severa crítica hacia la falsa
moral y sobre todo a la militancia religiosa amañada, hipócrita.
Veamos parte de esa sensibilidad, vista también en otros de nuestros
intelectuales de esa época.
Cabrales es un lírico: toda una potencia lírica que, segura de su
capacidad, se impone deliberadamente restricciones. Un poeta
sentado en el trono de su primera persona, en el Yo, armado y
coronado del Yo. Una primera persona que divide y une el amor y la
muerte, como la mayoría de poetas que en el mundo han sido.
En 1928 emprende en su poesía una etapa de renovación con sus
poemas “El sueño de la locomotora” y “Primer aguacero” los que, junto
a la “Oda a Rubén Darío” de Coronel Urtecho, constituyen los
fundamentos de la poesía vanguardista en Nicaragua.
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Joaquín Pasos
Joaquín Pasos es el miembro más joven del grupo,
y abandera la tendencia que se conoció como "AntiParnaso", por la decisiva lucha contra las formas
parnasianas imperantes en las letras nicaragüenses
de aquella época.
Colaboró en diversas publicaciones vinculadas a las
vanguardias literarias de la época, como el periódico La Reacción, o la
revista humorística Los Lunes, donde alcanzó notable popularidad. En
varias
ocasiones
fue
encarcelado
por
sus
sátiras
contra
el
dictador Somoza
Sus poemas fueron agrupados de acuerdo al plan que el mismo
Joaquín había diseñado: Poemas de un joven que no ha viajado
nunca (que incluía poemas sobre países que nunca visitó); Poemas de
un joven que no ha amado nunca (que incluía sus poesía
amorosa); Poemas de un joven que no sabe inglés (que incluía sus
poemas en esa lengua, que aprendió sin maestro desde niño); y
además, Misterio indio (sus poemas de temática indígena). Su
poema Canto de guerra de las cosas está considerado como el más
importante de su producción.
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Pablo Antonio Cuadra (PAC)
PAC se opuso a la intervención de los Estados
Unidos
en
Nicaragua
contra Augusto
César
Sandino a inicio de la década de los 1930's y
rompió con la dinastía de los Somoza en los años
1940's.
Este compromiso político y social con su pueblo, lo
llevó más tarde a abogar de manera franca y directa por los pobres de
Nicaragua, abrazando la teología de liberación y otras corrientes
intelectuales
que
el
gobierno
de
Somoza
consideraba
subversivas, razón por la cual fue brevemente encarcelado por el
régimen de Somoza en 1956 y por muchos años se auto impuso
un exilio en Costa Rica y Texas.
A partir de 1964 comenzó a publicar en el diario "La Prensa" de
Nicaragua sus "Escritos A Máquina", en los que desde una perspectiva
política y filosófica, comentó sobre la agitada historia de su natal
Nicaragua.
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En octubre del mismo año, se presentó en el Palacio Nacional de la
Cultura de Caracas, Venezuela una recopilación de la poesía religiosa
de PAC: "El Libro De Las Horas", ocasión en la que él declaró a la
prensa: "América sólo puede encontrar y realizar a plenitud su propia
identidad si logra, con los elementos de su propia historia, realizar la
síntesis entre cultura y fe".
El 15 de octubre de 1999 el Gobierno nicaragüense, le otorgó el
"Premio Nacional de Humanidades por sus aportes al rescate de la
"nicaraguanidad" y porque la literatura es parte sustantiva de las
humanidades.
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Manolo Cuadra
Manuel Antonio Cuadra Vega, conocido como Manolo Cuadra
(Malacatoya, Granada 9 de agosto de 1907 Managua, 14 de noviembre de 1957). Poeta,
periodista y narrador nicaragüense. Perteneció al
Movimiento de Vanguardia junto con Joaquín
Pasos, José Coronel Urtecho, Pablo Antonio
Cuadra y Luis Alberto Cabrales, sin embargo se
desvincula del grupo al adoptar una posición
política de izquierda. Sufrió encarcelamientos y destierros durante la
dictadura de Anastasio Somoza García.
Considerado uno de los padres de la moderna narrativa nicaragüense,
principalmente en el género testimonio.
Es enviado a Quilalí, en las Segovia, a luchar contra Sandino. De 1933
a 1934 es transferido al los poblados de El Jícaro, Ocotal, y
Teotecacinte. En 1935 abandona la G.N. y se dedica al periodismo.
Sin embargo, pronto cae preso y es enviado a la cárcel de "La
Veintiuno" por haber colaborado con su hermano Abelardo en un
levantamiento contra el tirano Somoza
En julio de 1939 sale hacia Costa Rica y trabaja entre otros empleos,
como peón en las bananeras de la United Fruit Co. En 1942 esta de
nuevo en Managua y trabaja como redactor en varios periódicos.
Publica el libro de relatos 'Contra Sandino en la montaña'
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Rasgos más sobresalientes en la obra de los principales autores de la
vanguardia Nicaragüense.
José Coronel Urtecho
Contra el espíritu burgués.
El movimiento de vanguardia
con ese espíritu joven y el afán de
rebeldía siempre estuvieron pronunciándose contra todo aquello que
consideraban caduco y desfasado. Uno de sus blancos más
desafectos contra quien se disparaban sus versos era el espíritu
burgués. Pero la reacción de los vanguardistas iba dirigida no contra la
burguesía como clase, sino al espíritu mismo de esta clase,
comercialista, apática e individualista que atentaba contra las
inquietudes y aspiraciones vitales y literarias del grupo. Analicémoslo
en el siguiente escrito que encontramos en uno de los manifiestos
vanguardistas.
“un regocijo inmenso experimentaríamos si nos llegara la noticia de
que un burgués cayó muerto al leer nuestras líneas. Pero como
sabemos que para algunos la muerte es mejor que su vida estúpida y
engañada, les deseamos algo peor como la mudez, la sordera, la
locura y el catarro”
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El nacionalismo de los vanguardistas proponía una condena contra el
espíritu burgués. Para ellos el comercialismo había sido otra de las
causas que había arruinado la vida nicaragüense en el siglo XIX. No
podían, pues más que combatirlo en broma y en serio a través de
notas, artículos y manifiestos, de poemas, cuentos y dibujos.
José Coronel Urtecho, fue uno de los poetas que más arremetió contra
ese espíritu burgués, así lo expresa en la oda al Bombacho:
Monte burgués
con tu sombrero calañés
monte obeso como un obispo en el sitial del horizonte
exhibes tu pereza altanera
tu majestad casera
tu dentera
muela picada de la cordillera.
Asimismo, en conjunto con Joaquín Pasos, Coronel Urtecho crean la primera
versión poemática de la “chinfonìa burguesa”(1931):
Tengo
Una espiroqueta pálida de abolengo
Un zancudo en mi escudo
Y un higo en el ombligo.
Yo soy un tinajón con corazón,
Un tinajón con saco y pantalón
Y de mi saco saco una petaca flaca
Y una lágrima seca…
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En fin los vanguardistas consideraban al burgués como un individuo
torpe, mezquino y sin corazón que se había convertido en un símbolo
negativo para la patria ante los tiempos que se debían enfrentar en
este nuevo siglo. Leamos uno de sus pronunciamientos:
“librémonos los jóvenes de una herencia de resignación y de fracaso
innato que paraliza rodos los brotes de la energía. Debemos declarar
la guerra abierta y sin cuartel al espíritu burgués que venimos
denunciando. No hay que engañarse pensando que se puede convertir
y cultivar la burguesía. Es refractaria por posición. Los burgueses
nacen como todos los hijos de Dios capaces de recibir los dones del
Espíritu Santo, pero se cierran a esos dones por la vida que viven, por
la estructura social que constituyen.
Es necesario moverlos
haciéndoles imposible la vida y dándoles nuevas coces para
desarrollar el fondo humano de sus almas.”
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Joaquín Pasos
El indio como poesía de dolor y La poesía pesimista.
Joaquín Pasos es el Benjamín de los Vanguardistas nicaragüense.
Cuando se incorporó al grupo en 1931 contaba apenas con 16 años.
Su obra quedó dispersa en muchos periódicos y revistas de Nicaragua
y el extranjero. A su muerte, hubo necesidad de
Recopilarla toda y reunirla en un solo volumen que se tituló “Poemas
de un joven” distribuido en tres partes que según su propio autor
tituló: poemas de un joven que no ha viajado nunca, poemas de un
joven que no ha amado nunca y poemas de un joven que no sabe
inglés.
Así como nos habla de lugares donde nunca ha estado, su poesía se
enraíza en lo regional, en el indio, a pesar de ser un poeta citadino que
nunca salió al campo ni se acercó al indio.
Sus poemas recopilados
en “MISTERIO INDIO” nos dan una visión profunda y cercana del
misterio indio, de lo regional, de la tierra nicaragüense.
Julio Caza Tijerino afirma que lo más original, perfecto, vigoroso y
perdurable de su poesía corresponde a los poemas de “Misterio Indio”.
Pero sus indios no son los campesinos nicaragüenses, sino los que
subsisten en América con su permanente y estéril tristeza.
En “India caída en el mercado” canta la pobreza del indio:
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“ella se desmayó, la desmayaron.
Al lavarle el estómago los médicos
Lo encontraron vacío, lleno de hambre,
De hambre y de misterio.”
La poesía espiritual de madurez de Joaquín Pasos tiene la impronta
del dolor entero de vivir profundamente el drama del siglo angustiado y
convulso. El contexto de la guerra mundial y la concepción científica
de que la tierra será algún día inadecuada como morada del hombre,
se entendió como una sentencia de muerte para la humanidad, que se
vio de pronto condenada. Ello produjo en esta generación mucha
poesía con contenido pesimista del mundo. En Joaquín Pasos se
percibe esta manifestación en el poema “canto de guerra de las
cosas”:
“cuando lleguéis a viejos, respetaréis la piedra,
Si es que llegáis a viejos,
Si es que entonces quedó alguna piedra.
Vuestros hijos amarán el viejo cobre,
Al hierro fiel,
Recibiréis a los antiguos metales en el seno de vuestras familias
Trataréis el noble plomo con la decencia que corresponde a su carácter dulce;”
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Este y otros poemas de contenido pesimista son frutos de una gran
crisis espiritual, social y moral que ofrecen un testimonio de la
alteración de la época, ausculta el abismo, formulan preguntas e
intentan descifrar las perspectivas del hombre en una de las
encrucijadas más difíciles de la historia. Joaquín Pasos en este poema
nos transmite el dolor humano producido por la conmoción de las
cosas ante la crisis cultural del siglo, con un sentido de comunión con
la naturaleza profundamente dolorosa.
En estas dos vertientes se ubica la poesía de Joaquín Pasos, su
aporte al vanguardismo a través de temas dolorosos: el indio y su
dolor permanente ante la vida y el ser humano relegado en el mundo
por lo material.
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Luis Alberto Cabrales
Su incursión a la modernidad poética nicaragüense.
Cabrales inicia la poesía vanguardista con los poemas siguientes: el
sueño de la locomotora, la esposa del capitán y primer aguacero.
Estos poemas junto con la Oda a Rubén Darío de José Coronel
Urtecho constituyen lo más representativo de la vanguardia en sus
inicios.
Desde el inicio de su producción poética se advierten sus preferencias
por ciertos temas: la vida rural, la preocupación religiosa, el amor
sensual, su recuerdo tras la muerte, la lluvia, el indio indómito.
Opera Parva es su único libro de poemas. Toda la poesía de Cabrales
es breve. Es un poeta inconstante, de poemas sueltos. Este ceñir a
un único título la producción de toda una vida consagrada a la poesía,
descubre la verdadera concepción del poeta y de la poesía.
Los poetas vanguardistas irrumpieron con alegría e insolencia,
también es verdad que poseían una clara conciencia de su oficio y de
su labor: fundar la literatura nacional, tan nicaragüense como universal
en base a la excelencia.
La poesía de Cabrales en general y cada uno de sus poemas en
particular, ya sus poemas dispersos que nacen por última necesidad e
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irremediable destino es una poesía bastante tradicional, muy
conservadora y lírica. Y es esta fuerza lírica la que le otorga vigencia,
modernidad, actualidad a su poesía tradicional y conservadora, la que
lo hace trascender sus limitaciones.
Arrastrado por el entusiasmo epocal se aventura a abordar motivos de
la modernidad: el maquinismo de los futuristas italianos como en el
poema “el sueño de la locomotora”. Cabrales trata un símbolo del
mundo moderno pero oponiéndole el ideal campestre acorde con su
conservatismo agrario.
“La esposa del Capitán” es un poema que acusa el profundo arraigo
nacionalista
expresado
muchas
veces
en
la
actitud
anti
intervencionista propio de la poesía de vanguardia.
“Primer aguacero”, bello canto a la lluvia de mayo y uno de los
mejores poemas de esta etapa vanguardista significó el despertar de
una nueva forma de escritura y abre la nueva poesía nicaragüense y el
estilo y aliento poético que seguirá a Luis Alberto Cabrales por toda su
obra.
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Manolo Cuadra
Incursión a la obra poética política y comprometida.
Aunque pareciera estar ubicado al margen del Movimiento de
vanguardia, Manolo cuadra se localiza en el mero centro de la primera
etapa del Movimiento en tanto que participó desde sus vísperas (19271929). Compartió con los otros poetas los postulados revolucionarios
estéticos, el afán innovador, las influencias literarias europeos y
norteamericanas, las experimentaciones verbales, la ideología, las
posiciones políticas y el planteamiento cultural para el país y su clase
que en términos generales hiciera el Movimiento.
Manolo cuadra es el único poeta nicaragüense de su tiempo que
intenta unir dos experiencias: vida y poesía. Su obra literaria
documentó su identidad y reflejó esa vida y su acción creadora. Sus
tres libros de prosa y su único libro de versos son fiel reflejo de su
existencia: itinerario de Little Corn Island (1937); Contra Sandino
en la Montaña (1942); Almidón (1945) y Tres Amores (1955).
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Es un poeta romántico porque lucha por la liberación del hombre y la
destrucción de las estructuras sociales y económicas injustas. De ahí
surge su obra comprometida, su creación poética con plena identidad
política ideológica.
Desde las montañas más altas de Quilalì en las Segovias, el poeta
Cuadra enrolado en un ejército nativo, pero de ocupación, se sabía
contradictoriamente unido a sus compañeros nacionalistas de derecha
y por tanto antiintervencionistas: veamos lo que expresa en este
fragmento de poema que dedica a Pablo Antonio Cuadra y a Octavio
Rocha:
“ En los llanos de Jalapa:
Grama, llovizna, terneros,
Los lindos de Lino Arguello.
Y siempre, siempre, unos niños
Que vigilantes morían
Con el nombre de Sandino.
Con él tuvimos balazos
En los cerros de El Chipote.
Se nos fue de entre las manos…
Las coplas llenas de sangre
Que dichas bajo pinares
Dan más tristeza a las tardes”
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En Nicaragua sucedía todo un enfrentamiento de clases: por una parte
la burguesía libero conservadora, vende patria; y por otra, la masa
campesina levantada en armas, volviendo por la soberanía y
dominando más de la mitad del territorio nacional.
Manolo Cuadra, como miembro del ejército que combatía contra
Sandino, sentía atracción por aquella gente que sin tener prebendas
que defender, se enfrentaban heroicamente a un ejército extraño,
luchando por la soberanía nacional y reclamando la desocupación de
las tropas norteamericanas. En ese contexto surge la obra narrativa de
Manolo Cuadra, sus artículos y composiciones poéticas que van
cobrando cada vez más compromiso militante.
En 1934, Manolo Cuadra obtuvo su baja de la Guardia Nacional.
Meses más tarde, con ayuda de su hermano, el teniente Abelardo
Cuadra, hizo trabajo de reclutamiento entre cabos y sargentos para la
sublevación de oficiales contra el general Somoza García.
Mientras los reaccionarios se precipitaban por el fascismo y nazismo,
Manolo Cuadra, anti somocista y sandinista empieza a emigrar hacia
el pueblo, echando su suerte con los pobres de la tierra, gustando de
vivir entre los afligidos, tanto por temperamento cuanto por afición: Así
lo expresa él mismo:
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“Gusto de vivir entre los afligidos tanto por temperamento cuanto por
aflicción. Soy socialista como Cristo y generoso como Lenin. Si
hubiera de quedarme tuerto, pediría que me dejaran con el ojo
izquierdo.”
El resto de sus compañeros de vanguardia se inclinaban por la
derecha, a favor de la burguesía que en un inicio condenaron. Esta
bifurcación, Manolo Cuadra hacia la izquierda y el resto de ex
vanguardistas hacia la derecha radical, ilustra el rumbo que va
tomando la literatura nicaragüense a finales de los años 30.
Su opción por la prosa fue producto de la conciencia de su potencial y
de su afán experimental e innovador, el ímpetu de su creatividad lo
abre y lanza hacia otros géneros y formas. La fusión de vida y poesía
lo condujo hasta la confesión de parte o confesión con cargo al librar y
asentar su testimonio adelantándolo al futuro, o sea a la actual
corriente literaria hispanoamericana de testimonio personal y colectivo
autobiográfico, testimonio y ficción.
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Pablo Antonio Cuadra
PAC como es conocido en el mundo literario, es esencialmente un
poeta, pero su personalidad creadora ha tentado felizmente otros
géneros: el ensayo, la narrativa, el teatro. Su obra comprende prosa y
verso.
En la poesía de Cuadra encontramos una extraordinaria exaltación a
la naturaleza, a lo nuestro, a lo nicaragüense. Y de esa ardorosa
búsqueda de lo autóctono procede su primera colección de poemas
“Canción de Pájaro y señora” (1931). La obra respondía felizmente a
una poesía plena de un espíritu esencialmente nacional, la búsqueda
creadora del Movimiento Nicaragüense de Vanguardia en su etapa
inicial. Durante su estancia en Santiago de Chile, Pablo Antonio
Cuadra publica su segundo libro “Poemas Nicaragüenses” (1934)
escrito durante los últimos años de la ocupación de los marinos
norteamericanos. Con esta obra canta ala campo, la patria, el paisaje
y la geografía nacional. Es el fundador de la poesía nacional en
Centroamérica.
Su arraigado nacionalismo se expresa con frecuencia en el rechazo a
la intervención extranjera del momento (1927-1932) encarnada en la
resistencia nacionalista de Sandino quien le inspira el poema “El viejo
motor del aeroplano”:
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“solo tú guerrillero, con tu inquieta lealtad a los aires nativos, centinela
desde el alba en las altas vigilias del ocote guardarás el canto de esta
historia perdida.”
Como autor de teatro tiene una obra que ha sido
representada
muchas veces y considerada como una de las piezas representativas
del teatro contemporáneo de Hispanoamérica: Por los caminos van
los campesinos, escrita en 1936 y llevada a las tablas en 1937.
Esta obra sintetiza la tragedia del campesino nicaragüense durante la
guerra civil. Más tarde escribiría “máscaras exige la vida” (1952) con
la cual inicia el teatro experimental en Nicaragua y presenta una crítica
mordaz a la hipocresía social.
Asimismo, Pablo Antonio es un maestro de la prosa. Su libro “Torres
de Dios” (1959) es una colección de ensayos literarios de alta calidad.
En 1967 publica “El Nicaragüense” que consiste en una colección de
sus “escritos a máquina” en el que nos describe la ironía y el drama de
ser nicaragüense, dibujando los rasgos más acusados de nuestro
pueblo.
A
manera
de
conclusión
podemos
decir
entonces
que
los
vanguardistas encontraron en sus propios valores nativos la esencia
de la poesía nueva. Estos poetas se dieron a la tarea de refundar la
poesía enriqueciéndola con las costumbres, belleza y folklore de
Nicaragua.
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Cuando comenzaron a investigar el folklor sin técnica ni metodología,
sin otro dato o pista que nuestra propia fe en su existencia, los viejos
decían que eso ya estaba muerto. Y en parte era así. En las ciudades
menores, en las aldeas y los campos, el pueblo aún creaba con
hermosa y original vitalidad. Y de ese pueblo vivo fue que recibieron
una visión nueva del ser y de la expresión del nicaragüense.
Dentro de este movimiento general no se ha estudiado como merece
la influencia del primer aguacero, de la llegada del invierno, ese arco
de germinación prodigiosa que abre en el trópico la primera lluvia y
que sirve de verde portal al nacimiento de la poesía nativa. “caminos”
del padre Pallais se inicia con “los caminos después de la lluvia”
“Desde que era muy niño, saltaba de alegría
Cuando la fresca lluvia de los cielos caía
Chorros de los tejados, vuestro rumor tenía
El divino silencio de la melancolía.”
Cabrales da su primer poema nativo bajo la inspiración del PRIMER
AGUACERO:
Anoche, toda la noche cayó el primer aguacero
Por eso
Alegre estaba el campo en la mañana
Con su camisa blanca de todos los domingos
Y el pantalón azul de la semana santa.
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Octavio Rocha en su libro “torres de Dios” nos presenta su primer
poema nicaragüense que nace con los aguaceros:
“el tío invierno, tembloroso y malàrico sale
De su cueva húmeda
Arreando sus cavaros que atropellan el horizonte.
Pájaros grises chillan en el alba pálida
Picoteando el sol como una fruta ya podrida.”
En este poema aparece esa misma vivencia nostálgica –hija de la
lluvia- que Pallais ya había evocado.
Íbamos serpenteando por las colinas
Con las ropas pegadas al cuerpo
Entre los moscardones excitados
Y rostros como sudando una fatiga feliz
Mientras todo volvía, desolvidàndose,
En una estela de ubre lechera
Y de hierba recién mascada.
Y la visión de la dulce muchacha campesina, empañada de lluvia:
Tu,
Desde la puerta
-tibia de almohadasIr debabas el aguacero de tu pelo.
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También Joaquín Pasos, unos años después, debería sufrir el impacto
poético de nuestro invierno y labrar en barro el relieve dramático y aborigen
de su Tormenta:
Nuestro viento furioso grita a través de palmas
Gigantes
Sordos bramidos bajan del cielo incendiado
Con lenguas de leopardo
Nuestro viento furioso sigue su camino mojado
Es el jugo oscuro de la tarde que beben los toros
Salvajes.
Las páginas de vanguardia (1930-31) y ciertos periódicos guardan las
huellas de esas expediciones para el descubrimiento de la expresión
del hombre nicaragüense. Este proceso empezó con el doloroso
impulso de abrir una hendidura en la concepción renacentista de la
poesía nuestra rasguñando las creaciones vigorosas y rítmicas de
nuestro Rubén Darío. Bastaba no solo mirar la América, abrir camino y
emprender esta profunda empresa de volver símbolo al indio que
todos llevamos dentro.
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Rasgos Generales del movimiento vanguardista nicaragüense.
Aunque cada poeta del movimiento de vanguardia en Nicaragua
definió su propia línea de labor creadora, muchas veces esos rasgos
se enlazan entre uno y otro.
Es decir no son rasgos particulares de cada uno, sino donde tienen su
mejor proyección. Como movimiento literario, como grupo juvenil y
motivado por las circunstancias políticas, sociales e históricas en que
les tocó surgir, los vanguardistas se unen alrededor de los siguientes
rasgos:
Carácter de grupo.
Había entre sus miembros, sobre todo en su núcleo granadino, un
claro entendimiento dirigido hacia fines comunes. Por primera vez en
el país una promoción literaria actuaba en equipo, con profunda
coordinación. Así puede admirarse en los manifiestos integrantes. La
mayoría de sus trabajos llevaban la firma colectiva de vanguardia:
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Rechazamos:
 La copia.
 La retórica.
 Las reglas.
 El academicismo.
 El purismo lingüístico.
 Las ojeras y crepúsculos.
 Los muertos que escriben a los muertos.
Promovemos:
 La originalidad.
 La creación.
 La obra nueva que dicta sus propias leyes.
 La intención lingüística.
 La mala palabra.
 La poesía joven y alegre.
 El amanecer de una literatura nacional.
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Precocidad creadora.
La poesía de vanguardia, según Ernesto Cardenal, surgió en los
bancos escolares, en la escuela secundaria. La mayoría de los
integrantes del movimiento de vanguardia eran jóvenes poetas (16, 18,
20
años).
Este
ha
sido
un
rasgo
común
en
los
poetas
hispanoamericanos.
Promoción Generacional.
Además de ser hijos de hacendados, profesionales y políticos
conservadores, a los poetas de vanguardia los unía una fuerte
vinculación familiar. Coronel Urtecho, Zavala Urtecho y Downin eran
primos hermanos entre sí. Hijos de tres hermanas; Pablo Antonio y
Joaquín Pasos, primos en segundo grado de consanguinidad y Alberto
Ordóñez Arguello, incorporado desde Rivas primo también de Joaquín
Pasos.
Actitud Polémica.
Debido a que la literatura y las condiciones políticas del país no eran
las más propicias para la creación poética, los poetas de vanguardia
se dieron a la tarea de renovarlo todo. Era preciso crear un nuevo
ambiente de manera audaz, alegre y combativa, lo cual se obtuvo a
corto plazo. Muy pronto llegaría al resto del país los ecos polémicos
del movimiento y su afán literario renovador.
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Era el movimiento de vanguardia en el sentido militar del término:
como individuos que marchan al frente, decididos a mantener la
posición de avanzada.
Y
tal posición la ejerció primero Coronel
Urtecho desde 1927 y luego los otros integrantes del movimiento,
reflejando una sostenida actitud polémica.
Ruptura con el pasado literario Inmediato.
Los poetas de vanguardia rechazaron desde el inicio el cultivo
anacrónico del rubendarismo, a lo que eran aficionadas las
promociones anteriores. En fin todo aquello que atentase contra lo
nuevo y sus posibilidades de adopción en Nicaragua, sobre todo la
imitación servil. Pero la más clara señal de ruptura correspondió al
desprecio del soneto: forma estrófica predilecta por los daristas. Se
proponía no imitarse entre sí ni repetir formal o temáticamente un
poema.
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Revisión de valores.
Los vanguardistas iniciaron la renovación poética haciendo una
revisión de valores. Esta comprendía no solo la cultura nacional y sus
representantes, sino toda la historia del país. Esta ruta conducía hacia
la modernidad. En este sentido los vanguardistas distinguieron a los
verdaderos continuadores y a los seguidores del paisano inevitable.
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CONCLUSIONES
Como hemos venido exponiendo, los poetas de vanguardia iniciaron
una renovación en la poesía nacional en ese afán intenso de
despojarla de adornos innecesarios y convertir la obra en una creación
pura, con los rasgos propios de nuestra identidad nacional.
En ese contexto surgieron numerosas composiciones de índole
aniintervencionista acorde con el momento histórico que vivía
Nicaragua con la ocupación norteamericana y la gesta heroica de
Sandino.
Luego encontramos poesía enmarcada contra el espíritu burgués,
dirigida especialmente a los jóvenes para que no se dejaran influenciar
por la propaganda mercantil de la época.
Con el afán de afirmar una literatura nacional, irrespetaban también a
nuestra figura universal: Rubén Darío. El apasionado nacionalismo
integral a qu aspiraban les lleva a reducir la obra rubendariana a
colecciones de oropel y sonoridades a pesar de su indiscutible fuerza
expresiva.
Finalmente la raíz nacionalista de los vanguardistas no excluía lo
indígena en la conformación de la cultura nacional. Y esta conciencia
les llevó a formular en los años treinta una divisa creadora:
“conquistemos al indio que llevamos dentro”.
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Los poetas más identificados con esta tendencia renovadora son
Joaquín Pasos y Pablo Antonio Cuadra. Había allí una lengua nueva,
un modo de nombrar las cosas no solo desusado, sino un poco
mágico y hermético.
Durante estos cambios poéticos se producen choques dolorosos entre
la obra y el ambiente en que surgen. Alguien puede decir que la
poesía de Darío no es fácil de entender, al igual podrían decir que la
poesía de vanguardia es disparatada.
Sucede que el tiempo era quien estaba despojando la poesía de sus
más queridas palabras. Son los poetas los que en el proceso de
incesante relevo dan a las palabras sepulcro o resurrección.
Eliot Abraham, poeta norteamericano decía: “lo más interesante que
puede sucederle a una nación es un cambio o una reforma
métrica en su poesía. La poesía hecha de palabras es el
manifiesto de las propias esencias.” Y esto parece ser lo que
nuestros poetas nicaragüenses de inicios de siglo XX quisieron
implementar.
Definitivamente podemos decir que el vanguardismo en Nicaragua
vino a vigorizar la poesía y nutrió el pensamiento y la obra de los
jóvenes valores que hoy de generación en generación vienen
surgiendo con manojos de poemas entre las manos.
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Referencias Bibliográficas:
 Antología de autores nicaragüenses ( Ernesto Mejía Sánchez)
 Boletín del Banco Central de Nicaragua.
 El movimiento de Vanguardia en Nicaragua (Pedro Xavier Solís
2001)
 Entre la tradición y la modernidad (UNAM-Managua)
 Prensa literaria (2001-2005)
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Anexos
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José coronel urtecho
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Luis Alberto cabrales
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La esposa del capitán
Linda era, y apetitosa,
La esposa del capitán de marinos.
Frutas y mieses de la nueva Inglaterra
Arroja el ímpetu de los mancebos nativos.
Apples boys?... y ofrendaba sus senos maduros.
Wheat, boys?... la cosecha de bucles y el mas
Intimo trigo.
En los ingenios de los alrededores,
Sobre el bagazo tibio-olorosa basuraMestizos y mulatos violaban
Su vientre, pálido así como la luna.
Tumbada sobre la hierba,
Sucia de nuestro barro y fatigada de besos,
One two three… ¡cuantos claros luceros!...
Y canturreaba, lánguida: ¡ star spangled banner!
¡ so long, frutas de la nueva Inglaterra!
Un transporte cargo con una carga de trigo.
Al asia, al asia va, el feliz capitán.
¡Rien, rien con blancos dientes los filipines!
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Joaquín pasos
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Canción de proveeduría
Se venden soldaditos de plomo vestidos de gala,
Se venden soldaditos de chocolate vestidos de gola,
Se venden soldaditos de azúcar vestidos de gula.
Los aviones
Estado-unidenses
Salen a repartir
Bombones
A los inditos nicaragüenses.
Y una marcha militar
Servida en platos de ebonita
Se come en los fonógrafos sin cesar
- tararí, tararita, tararí tararira-
Se venden mochilas de cartón llenas de bolos
Se venden cañoncitos de metal llenos de balas
Se venden soldaditos de marfil llenos de bilis.
Joaquín Pasos
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Pablo Antonio cuadra
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Las tres isleñas
Tres olas el lago arroja
Sobre la arena
María, Marta y Magdalena.
Tres morenas de la isla
Tres morenas me enamoran,
Las tres en la verde orilla:
Tres olas contra la quilla:
Magdalena, Marta y María
Buscando peces de plata
Junto ala quieta ribera,
Desnudas las vi en el alba.
Tres olas contra la barca:
María, Magdalena y Marta.
Lavando junto a las piedras,
Junto alas piedras cantaban:
“pescador, no tengas pena”.
Tres olas sobre la arena:
¡María, Marta, y Magdalena!
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Manolo Cuadra
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Decires al indio que buscaba trigo
Yo se que me andabas buscando
Por lo que de antaño digo;
Que por un grano de trigo
Tus hijos están llorando
Y me pregunto asta cuando
Lo encontraran, indio amigo.
E interrogándome sigo,
Y me sigo interrogando.
Si por un grano de trigo
Tus hijos están llorando,
Seguiré siempre cantando
Y se, indio, lo que digo.
Pues mientras me andas buscando,
El trigo, el bendito trigo,
Sigue, indio germinando,
En mis cantares, conmigo.
¡Con mis cantares, cantando,
Trigo, indio, estoy sembrando!
Manolo Cuadra
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La Vanguardia nicaragüense

Transcripción

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