CMM goza de buena salud rumbo a Asamblea 15

CMM goza de buena salud rumbo a Asamblea 15

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courier
2007 / 3
www.mwc-cmm.org
Conférence Mennonite Mondiale
2
Asamblea 15:
se espera 7.000
personas en
Asunción
5
Indígenas de
tres países se
reunirán por
primera vez
6
Un milagro
llamado Chaco
11
A Zimbabwe:
‘No los
olvidaremos’
13
Robo en
Colombia:
peligran
obreros por
la paz
14
Comisión revé
condena
luterana a
anabautistas
•
Mennonite World Conference
•
Congreso Mundial Menonita
Buenas noticias para Comité Ejecutivo:
CMM goza de buena salud rumbo a Asamblea 15
página 2
Comité Ejecutivo del CMM
Nancy Heisey
Presidenta
EE.UU.
Danisa Ndlovu Larry Miller
Paul Quiring
Presidente electo Secretario General Tesorero
Zimbabwe
Francia
EE.UU.
Matiku Thomas Joshua Okello
Nyitambe
Kenia
Tanzania
Markus Rediger
Suiza
Comité Ejecutivo recibe buenas noticias:
CMM goza de buena salud rumbo a la Asamblea 15
Asunción, Paraguay—“El CMM pasa
por un buen momento”, manifestó
Larry Miller, Secretario General, al
Comité Ejecutivo del CMM en la
reunión anual, realizada aquí del 1-7 de
agosto.
En su presentación “El estado de la
hermandad”, Miller ejemplificó la
buena salud del CMM:
• avances en los planes programáticos
y organizativos aprobados por el
Concilio General del CMM en
Pasadena, en 2006;
• iniciativas de apoyo a iglesias
miembros que atraviesan
circunstancias difíciles;
• situación financiera favorable.
El Comité Ejecutivo respondió con
entusiasmo, aprobando varias ideas
nuevas y discutiendo planes para la
próxima Asamblea 2009.
Reorganización: Se escucharon
propuestas para la creación de comités
que lleven adelante la obra del CMM.
En la reunión de 2006, el Concilio
General aprobó la reorganización en
comités para las áreas de misión, servicio, paz, y fe y vida.
Los comités propuestos estarán integrados hasta por quince hombres y
mujeres, e incluirán a miembros del
Concilio General y a “especialistas”
designados por el Comité Ejecutivo. Se
discutieron los criterios para su conformación, denominaciones y tareas,
aunque sin tomar decisión alguna.
Fue un hecho alentador que la
Fraternidad Mundial Misionera (GMF)
propusiera constituirse en un comité del
2
CMM, según Janet Plenert, Presidenta
del Comité de Planeamiento de la
GMF. Se autorizó al personal del CMM
a colaborar con la GMF a fin de crear
un comité de misión.
Apoyo a las iglesias miembros:
El Comité Ejecutivo conoció detalles de
las iniciativas elaboradas a partir de las
reuniones del Concilio General en
Pasadena, en 2006; las cuatro iniciativas
surgieron de una consulta sobre el servicio que precedió a las reuniones, a
saber:
• Fondo de Ayuda de la Iglesia
Mundial reestructurado;
• Delegación Koinonia a Zimbabwe;
• Comisión de Diáconos en la nueva
estructura del CMM;
• Diáconos Anabautistas Mundiales
se abocará de inmediato a los
asuntos más urgentes.
El Fondo de Ayuda de la Iglesia
Mundial se estableció hace diez años
para compartir más equitativamente la
riqueza de la Iglesia Anabautista mundial: los fondos donados por las iglesias
de América del Norte y Europa se distribuyen a las iglesias miembros del Sur
del mundo, según la membresía y el
ingreso per cápita de los países respectivos.
El Comité Ejecutivo ratificó la propuesta de reestructurar el Fondo de
Ayuda de la Iglesia Mundial creando
dos cuentas:
• cuenta de Diáconos, a ser usada
fundamentalmente por Diáconos
Anabautistas Mundiales en consulta
con la Comisión de Diáconos y
personal del CMM;
• cuenta del Jubileo, mediante la cual
se seguiría otorgando subsidios a
iglesias miembros, aunque sujetos a
nuevas normas.
El Comité Ejecutivo instruyó al personal a perfeccionar el sistema de
aprobación, destacando la importancia
de equilibrar la distribución equitativa
de los fondos en todo el mundo.
Además, se interiorizó sobre la
primera Delegación Koinonia, cuyo
envío a Zimbabwe estaba previsto tras
la reunión de Asunción. Su mandato:
aprender, escuchar, alentar y acompañar
a la Iglesia de los Hermanos en Cristo
de Zimbabwe, que se encuentra en
situación apremiante (véase página 11).
Los proyectos para la creación de una
Comisión de Diáconos y un grupo de
Diáconos Anabautistas Mundiales están
en la etapa inicial (más detalles en próxima reunión del Comité Ejecutivo,
2008).
Perspectiva financiera positiva:
Las finanzas del CMM “andan bien”,
Tapa: Alvin Neufeld, Sissi Neufeld
y Nancy Heisey escuchan atentamente los planes para Paraguay
2009, durante la reunión del
Comité Ejecutivo del CMM en
Asunción, Paraguay, a principios
de agosto. Alvin y Sissi integran el
Consejo Coordinador Nacional de
Paraguay 2009. Nancy es
Presidenta del CMM.
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Thijn Thijinkvan der Vlugt
Países Bajos
Eddy Sutjipto
Indonesia
Peter Stucky
Colombia
informó el tesorero Paul Quiring. Esto
se debe a la respuesta positiva generada
por la “Campaña de Liderazgo” lanzada
el año pasado. El objetivo fue recaudar
fondos de libre disponibilidad por US$
200.000 por año, en un período de
cuatro años. Como resultado de la
excelente repercusión, se estableció una
nueva meta: un millón de dólares para
el año 2010. En dicho período el
CMM seguirá avanzando en los planes
de financiación a largo plazo.
Fue sumamente importante la contribución del Comité Central Menonita
a los fondos reservados específicos con
miras a lograr una situación financiera
propicia antes de la Asamblea 2009.
A fines de 2006, los fondos de libre
disponibilidad arrojaron un saldo positivo de casi US$ 70.000. Según lo
proyectado, el déficit en los Fondos
para las Asambleas seguirá creciendo,
en tanto se incrementen los gastos de la
Asamblea antes del ingreso de los gastos
de inscripción, señaló Paul.
Naomi Unger
Canadá
David Wiebe
Canadá
estudio en noviembre de 2007.
Larry Miller informó sobre el diálogo entre el CMM y otras dos comuniones mundiales: la Federación
Mundial Luterana y el Concilio
Pontificio para la Promoción de la
Unidad de los Cristianos de la Iglesia
Católica.
Ante una reciente declaración del
Papa Benedicto XVI sobre el estatus de
las iglesias no católicas, se dará a conocer la postura del CMM respecto de la
Iglesia, en próxima visita al Concilio
Pontificio en octubre de 2007.
Además del Comité de Planeamiento
de la GMF, otros grupos se reunieron
con el Comité Ejecutivo en Asunción:
Elizabeth Vado
Sandoval
Nicaragua
Joren Basumata
India
AMIGOS, el Consejo Coordinador
Nacional de la Asamblea 15, y representantes de agencias de viaje que
facilitarán el traslado de los participantes a la Asamblea.
La tradición de plantar árboles en
el lugar de reunión del Comité
Ejecutivo data de hace diez años. Fiel
a esta tradición, se plantaron tres
árboles en distintas iglesias de
Asunción y uno en la región del
Chaco (véase página 9).
Tras las reuniones, miembros del
Comité y del personal recorrieron la
región del Chaco adonde llegaron los
inmigrantes menonitas hace más de
75 años (véase páginas 6-9).
Otros asuntos: El Comité
Ejecutivo discutió los diversos aspectos
de la planificación y programación de
la Asamblea 15 (véase página 4).
Recibieron la noticia de que el folleto de “Convicciones compartidas”
tiene gran aceptación; actualmente está
disponible en inglés, francés, castellano
y alemán. Se publicará una guía de
La reunión del Comité Ejecutivo en
Asunción generó gran interés en la
comunidad local. Alfred Neufeld (der.),
líder de la Iglesia Menonita que preside
el Comité Coordinador Nacional de la
Asamblea 15, es entrevistado por un
canal de televisión cristiano local.
2007 / 3
3
La Asamblea 15 del CMM será más breve que los encuentros anteriores;
se espera que asistan 7.000 personas a este evento en Paraguay
Asunción, Paraguay—Además de otros
asuntos (véase páginas anteriores), el
Comité Ejecutivo del CMM trató los
pormenores de la Asamblea 15, a
realizarse también en Asunción del 1419 de julio de 2009.
Se ha decidido abreviar la Asamblea.
Ésta comenzará el martes, en vez del
lunes como en asambleas previas. El
cambio surgió porque se comentaba que
seis días era demasiado tiempo, y que el
lugar de la Asamblea –el Centro
Familiar de Adoración (CFA)– sería
usado por la congregación para el culto
de los domingos.
Durante la semana que estuvieron
reunidos, los miembros del Comité
Ejecutivo y el personal visitaron el
CFA. Este gran complejo eclesial, cuya
finalización está prevista para el 2008,
dará cabida a más de siete mil
participantes y dispondrá de espacio
para cultos multitudinarios, seminarios,
comedores y actividades recreativas.
El Comité Ejecutivo consideró
varias sugerencias antes de acordar un
tema para el 2009. Si bien aún no se
ha definido, el tema se referirá a la
unidad y al servicio basado en
Filipenses 2:1-11.
Primera Dama de Paraguay en reunión del CMM
María Gloria Penayo de Duarte,
esposa de Nicanor Duarte, actual
presidente de Paraguay, estuvo
presente en la reunión del Comité
Ejecutivo del CMM el 4 de agosto.
La Primera Dama, miembro de la
Iglesia Raíces de los Hermanos
Menonitas de Asunción, dirigió unas
breves palabras al Comité sobre su
peregrinaje espiritual y el estímulo y
apoyo de los menonitas. Expresó su
gratitud de que la próxima
Asamblea del CMM se realizara en
su país. Señaló que es necesario
4
que los paraguayos vean que los
menonitas no son sólo alemanes
que emigraron a Paraguay, y
cree que la Asamblea cumplirá
con dicho cometido.
Luego, Larry Miller le entregó
a la Primera Dama un mapa con
la ubicación de los anabautistas
en todo el mundo (véase foto), y
le dijo: "Nos alegra que forme
parte de esta familia". Los acompaña Ernst Weichselberger,
coordinador nacional de la
Asamblea 15.
“Se calcula que Paraguay 2009
costará aproximadamente US$ 1.8
millones, más del doble que el costo de
la Asamblea 2003. Casi todo costará
más en Paraguay que en Zimbabwe”,
señaló Paul Quiring, Tesorero del
CMM.
Se espera que los gastos de
inscripción cubran aproximadamente el
60% de los costos de la Asamblea. Las
convenciones miembros de Paraguay
han acordado recaudar US$ 200.000,
más posibles donaciones adicionales
provenientes de las empresas paraguayas
y las cooperativas menonitas. “Al
parecer, existe un gran compromiso a
nivel financiero [en Paraguay] con el
éxito de esta Asamblea”, dijo Paul.
Ray Brubacher, coordinador
internacional de la Asamblea 15,
observó que de las veinte convenciones
anabautistas de Paraguay –con una
membresía total de 30.000– ocho
convenciones pertenecen al CMM.
Estas ocho convenciones suman 22.000
miembros e incluyen congregaciones de
habla alemana, castellana e indígena.
Juntos planifican la Asamblea, siendo
ésta la primera vez que los tres grupos
colaboran entre sí.
Ray también informó sobre la
creación de un Comité de
Programación para planificar las
actividades diarias de la Asamblea 15.
El grupo incluye tres miembros del
Comité Ejecutivo: Markus Rediger
(Suiza), Elizabeth Vado Sandoval
(Nicaragua) y Naomi Unger (Canadá).
Tres paraguayos integran el Comité de
Programación: Dietrich Panna, Loma
Plata (Toba-Enlhet); Juan Silverio
Verón, Asunción (de habla castellana); y
Ed Toews, Colonia Menno (de habla
alemana). El grupo realizó una reunión
de trabajo y en noviembre se volverá a
reunir.
Paul Dueck –quien vivió en
Asunción hasta los doce años, y luego
emigró a Canadá– también participó en
la planificación de la programación.
Paul ha sido designado coordinador de
la música para la Asamblea.
Ray señaló que estaba previsto el
envío por correo de la información para
la inscripción a las iglesias miembros
para abril de 2008.
Asunción, Paraguay—Representantes de
congregaciones menonitas indígenas de
Paraguay, Canadá y Estados Unidos
hacen planes para reunirse durante la
Asamblea 15 en 2009.
En carta dirigida a las hermanas y
hermanos indígenas del Paraguay, las
congregaciones indígenas de América
del Norte expresaron el deseo de un
encuentro. “Estamos orando para que
algunas personas de las congregaciones
indígenas de América del Norte puedan
participar en la Asamblea mundial.
...Como cristianos indígenas de Canadá
y Estados Unidos nos sería muy grato
visitar sus congregaciones y
comunidades”, decía la carta.
Los norteamericanos esperan llegar
acompañados de varios jóvenes para
que participen en la Cumbre Mundial
de la Juventud, “pues será muy
importante que ellos visiten las
comunidades junto con nosotros”.
El Consejo Coordinador Nacional
de la Asamblea 15 reunida en
2007 / 3
Asunción, envió una respuesta
entusiasta a dicha propuesta. Asiano
Faust, Juan Ramos e Inocencio Galván
–respectivos presidentes de las tres
convenciones menonitas indígenas–
manifestaron que ya habían conversado
con las iglesias respecto a esta posible
visita y éstas respondieron que serían
bienvenidos en sus hogares y
comunidades.
Al responderles, expresaron lo
siguiente: “Esperamos poder escuchar
sus experiencias junto al Señor, sus
tradiciones, historias y vivencias en el
seno de la familia menonita de fe”.
Las convenciones paraguayas que
participan en la planificación de dicha
visita –Convención Iglesias Evangélicas
Unidas-Enlhet Paraguay, Convención
Evangélica de los Hermanos Menonitas
Enlhet, y Convención Iglesias
Evangélicas de los Hermanos
Menonitas Nivaclé– todas son
miembros del Congreso Mundial
Menonita.
foto por Markus Rediger
Indígenas de tres países planean primera reunión
conjunta en el marco de la Asamblea 15 del CMM
Ernst Weichselberger (recuadro), coordinador nacional de la Asamblea 15,
muestra el Centro Familiar de
Adoración (CFA), sitio proyectado para
Paraguay 2009 (arriba), durante la
reunión de agosto del Comité Ejecutivo
en Asunción. Construido por una congregación de la Asamblea de Dios, y
con capacidad para 10.000 personas,
habrá de concluirse en 2008. Este
complejo tendrá, además, numerosas
aulas para seminarios y talleres, y también un estacionamiento subterráneo
de dos pisos. Los organizadores de la
Asamblea planean convertir uno de
esos pisos en un gran comedor para
las 7.000 personas que asistirán a la
Asamblea. Serán transportados en
autobuses desde sus lugares de
hospedaje en hoteles, iglesias y hogares.
5
Servicio será el tema del encuentro de la juventud
Asunción, Paraguay—AMIGOS, el
Comité de la Juventud del CMM,
acordó que “Servicio: un estilo de vida”,
será el tema central de la Cumbre
Mundial de la Juventud (GYS) en
Paraguay 2009.
Esto se decidió en una reunión del
comité realizada en Asunción, que
coincidió con la del Comité Ejecutivo
del 30 julio-4 de agosto de 2007.
AMIGOS establece redes entre los
jóvenes del mundo, impulsando el
diálogo intergeneracional y organizando
la GYS 2009, según la presidenta, Elina
Ciptadi; dijo que, “en Zimbabwe 2003
la GYS procuró desentrañar los
problemas y desafíos de la juventud en
sus comunidades locales y la sociedad,
priorizando la mirada introspectiva.
“Merced al impulso generado en
África, creemos que es hora que
dirijamos la mirada hacia fuera, que
empecemos a actuar, mostrando los
frutos de nuestra fe mediante la entrega
permanente al servicio”.
Según Elina, el tema de la GYS nos
impulsará hacia una visión más
comprensiva del servicio, concepto
derivado de la consulta sobre el servicio
en la familia anabautista de fe,
auspiciada por el CCM y CMM en
2006.
“Quisiéramos que la juventud
anabautista menonita comprenda que el
servicio es un estilo de vida, un llamado
para toda la vida como seguidores de
Cristo, una búsqueda que nos lleve más
allá del confort habitual. Quisiéramos
convocar a la juventud a un mundo de
servicio mucho más emocionante que
sólo dar limosna, que proyectos
aislados, viajes de servicio, o
evangelización que ignora las cuestiones
sociales”, manifestó Elina.
“Se espera que haya análisis bíblico,
interacción cultural, y momentos para
compartir nuestras experiencias en el
ministerio”, agregó Elina, “y que la
GYS 2009 profundice nuestra
capacidad de comprender lo que
significa servir”.
Amandus Reimer, vicepresidente de
AMIGOS y coordinador de la
planificación nacional de la GYS 2009,
declaró: “Esperamos que 850 jóvenes de
Paraguay, América Latina y de todo el
mundo se reúnan aquí en 2009, en
calidad de delegados, participantes y
voluntarios. Esto triplicaría en números
a la GYS 2003 en Zimbabwe. Será un
modo maravilloso de presentar a
Paraguay al mundo. Además, le
brindará a la juventud paraguaya un
mayor contacto internacional”.
a
yc
por Ferne Burkhardt
Tras una semana de reuniones (véase págs.
2-4), el Comité Ejecutivo y miembros del
personal del CMM se trasladaron al
Chaco paraguayo para visitar las colonias
menonitas. Ferne Burkhardt, editora de
noticias de Courier / Correo /Courrier,
hace algunas reflexiones sobre esta visita y
la emigración de menonitas al “infierno
verde”.—El Editor
E
Los cinco AMIGOS que programan la Cumbre Mundial de la Juventud de 2009 (de
izq. a der.): Barbara Kaercher, Alemania; Khohlwani Moyo, Zimbabwe; Elina Ciptadi
(Presidenta), Singapore; Amandus Reimer, Paraguay; Sarah Thompson, EE.UU.
6
l camino de salida de Asunción es
llano, y se dirige en línea recta
hacia el noroeste. No se ven
intersecciones ni colinas ni baches y hay
poco tránsito. Atraviesa pastizales
resecos, matorrales, arboledas y lagunas:
pozos excavados en la tierra que atrapan
el agua y calman la sed del ganado.
La Ruta Transchaco lleva a las
colonias menonitas –Menno, Fernheim
y Neuland– en el Chaco Central
paraguayo, “una isla rodeada de tierra”.
En 1927, cuando los primeros
inmigrantes menonitas llegaron al
monte desde Canadá para fundar la
colonia Menno, no existía un camino;
tampoco tres años después cuando
fundaron la Colonia Fernheim, al llegar
desde Alemania a través de Rusia. Esta
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Un milagro llamado Chaco:
El camino
la fe, prosperidad,
ooperación
ardua travesía desde Asunción se hizo
por embarcación fluvial, tren, carro
tirado por bueyes y a pie, y llevaba dos
semanas. Hoy día lleva cuatro horas
gracias a la ruta, comenzada en 1959 y
concluida 20 años más tarde.
Los primeros colonos quedaron
atónitos ante las condiciones geográficas
inhóspitas al final del camino. Veranos
de calor infernal, secos y polvorientos,
con fuertes vientos; y en época de
lluvia, los caminos se volvían
intransitables.
Sin embargo, era gente decidida, de
gran fortaleza, personas trabajadoras,
que tenían una fe inquebrantable en
Dios: creían que los había guiado hasta
ese lugar llamado “el infierno verde”. En
un año talaron árboles, desmalezaron,
lotearon campos, trazaron aldeas, y
cosecharon alimentos plantados con
semillas traídas desde su patria.
Los inmigrantes de la tercera oleada,
llegados desde Europa en 1947,
fundaron la Colonia Neuland. Al igual
que las otras, no tardarían en aparecer
casas, aldeas, escuelas, campos, una
iglesia y un gobierno.
Cada una de las colonias formó una
cooperativa para la venta y compra de
productos. Las cooperativas servían de
2007 / 3
bancos; con las ganancias pudieron
financiar las instituciones sociales,
incluidos hospitales, hogares de
ancianos y discapacitados, bibliotecas,
etc. Surgieron empresas e industrias.
P
ero, el camino hacia la creación
de una nueva comunidad no era
tan recto y tenía sus baches:
descontento, depresión, enfermedad,
demasiadas muertes, plagas de insectos,
malas cosechas y pobreza extrema.
Además, se encontraron con un
trajín inesperado. Los Lengua,
cazadores y recolectores indígenas,
transitaban la tierra que los menonitas
creían vacía. Para aquella gente amable
y de voz suave, tanto las cercas como el
concepto de propiedad privada les eran
ajenos. Al principio, el choque de
culturas provocó desconfianza entre
ambos grupos.
Sin embargo, los intercambios
iniciales beneficiaron a ambos grupos:
los Enlhet (conocidos también como
los Lengua) brindaron la mano de obra
que requerían los menonitas, y éstos
compartieron sus alimentos, habilidades
y el Evangelio con aquéllos. Más tarde,
los Nivaclé (otro importante grupo
étnico) y otros grupos pequeños,
Si bien la ruta Transchaco desde
Asunción ya está pavimentada, la vía
más corta de Colonia Menno a Fernheim
se recorre por caminos de tierra (arriba).
también se vincularon con los
menonitas.
Hoy día, los empresarios alemanes
no tienen reparos en reconocer que no
podrían manejar sus compañías
lecheras y de maní y otras empresas sin
los empleados nativos. Estos
emprendimientos exitosos atraen
también a trabajadores de otras
regiones de Paraguay y de países
vecinos como Brasil.
El camino también tiene curvas que
hay que pasar, curvas que hacen que el
camino sea más interesante; asimismo
la diversidad hace que una comunidad
también lo sea. La diversidad puede ser
una ventaja, pero exige sensibilidad y
respeto.
Hay tres grupos germano-menonitas:
la Convención General, los Hermanos
Menonitas y la Hermandad Evangélica
Menonita. Son independientes, pero
colaboran unos con otros. En
Filadelfia, cada uno cuenta con un
(continúa en página 8)
7
El camino a la fe, prosperidad y cooperación
(viene de página 7)
edificio para su iglesia, aunque siguen la
tradición de celebrar conjuntamente los
cultos varias veces por mes en uno u
otro edificio. La iglesia de la
Convención General (1.000 miembros)
recibió a los otros grupos para celebrar
juntos la Cena del Señor en la Pascua
pasada.
A la vez, los paraguayos de habla
castellana y los pueblos indígenas
–también menonitas– tienen
instituciones separadas: sus propias
iglesias, escuelas, salas hospitalarias, que
respetan su idioma, cultura y
tradiciones. Sólo tras varias visitas un
forastero comprende la diferencia entre
respeto y discriminación, y cómo los
distintos grupos coinciden en las
colonias y cooperativas.
Los menonitas alemanes –9.000 en
Menno, 3.000 en Fernheim y 2.000 en
Visitantes del CMM almuerzan en el
Instituto Bíblico Indígena de Yalve
Sange en el Chaco: (de izq. a der.),
Khohlwani Moyo, Zimbabwe; Karen
Martín Schiedel, Canadá; Ron Byler
(oculto), EE.UU.; Eleanor Miller (al
fondo), Francia; Joshua Okello,
Kenia; Margaret Brubacher, Canadá;
Danisa Ndlovu, Zimbabwe.
8
Neuland– constituyen actualmente una
minoría en el Chaco; representan casi
el 32% de la población. Los pueblos
indígenas conforman el 52%, los
latino-paraguayos el 11%, y el 5%
restante proviene de Brasil, Argentina y
otros países. Pero, los alemanes aún
parecen ejercer un papel dominante.
L
os diferentes grupos reconocen
que el cambio llegará a las
colonias, dado que los jóvenes se
entremezclan cada vez más. Ello ocurre
en las iglesias de habla alemana, en
cierta medida entre los latinoparaguayos y germano-menonitas, y
menos entre los indígenas menonitas y
los demás. Representa un nuevo
desafío hallar el modo de preservar la
diversidad de identidades y culturas en
medio de dicho cambio.
Alemanes, latino-paraguayos e
indígenas confluyen en el Instituto
Bíblico Indígena en Yalve Sanga. El
director es de origen alemán, los cursos
se dictan en castellano y los estudiantes
–todos varones– provienen de siete
grupos indígenas. Si bien se inició en
1963 con un programa de cuatro
meses de duración, se transformó en
uno de tres años; se cursa en el
Instituto y el trabajo práctico se realiza
en las iglesias.
Las familias viven en casitas de
ladrillo en el mismo predio y cuentan
con electricidad y agua. Hay una
escuela para los niños y clases bíblicas y
de economía doméstica para las mujeres.
Los estudiantes, con poca o nula
escolaridad, son enviados por sus iglesias.
El 90% de los líderes de estas iglesias y
muchos de los líderes comunitarios
estudiaron en el Instituto Bíblico. Las
iglesias indígenas cuentan con más de
8.300 miembros bautizados, más que
cualquiera de las convenciones
menonitas de habla alemana o castellana
del Chaco pertenecientes al CMM.
El Instituto plasmó la visión de los
primeros misioneros, que reconocieron
la importancia de dar un paso al
costado, desempeñándose como
asesores; luego, promovieron la
coparticipación de la comunidad
indígena y, finalmente, que ésta
asumiera total responsabilidad. No se
ha logrado aún dicho objetivo, pero
está bien encaminado.
El progreso alcanzado por las
colonias menonitas del Chaco en sólo
75 años no es ni más ni menos que un
milagro. Los inmigrantes domaron la
naturaleza y pusieron manos a la obra,
construyendo pueblos y aldeas y todo lo
que existe allí: desde iglesias, hospitales
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y hogares de ancianos, escuelas,
librerías y bibliotecas, tiendas y
farmacias hasta empresas e industrias
prósperas con mercados mundiales.
Las colonias se establecieron sobre
cuatro pilares: iglesia, escuela, servicios
sociales y economía. Según un líder, si
los pilares se mantuvieran nivelados,
habría una base sólida sobre la cual
construir. Pero si un pilar se elevara
más que los demás, algo quedaría
relegado. Un visitante preguntó si eso
es lo que ocurría.
De manera remisa, alguien respondió
que la economía parecía estar
“elevándose” más rápidamente. “En los
primeros 30 años sólo se trataba de
sobrevivir, dijo. Fueron años duros.
Pero la preservación de los
fundamentos bíblicos y éticos será aun
más duro que la supervivencia.”
Comité Ejecutivo
del CMM planta
cuatro árboles
Hace 10 años que el Congreso
Mundial Menonita planta un árbol
dondequiera que se reúna el Comité
Ejecutivo. Este año plantó cuatro.
Uno, en el Instituto Bíblico Indígena
de Yalve Sanga, acto acompañado de
cantos e instrumentos (arriba).
Otro, en la Iglesia de los Hermanos
Menonitas del Barrio Hospital de
Clínicas (izq.), donde se observa a
Rainer Burkart (Alemania) regando el
árbol; lo acompañan Oscar Peralta,
Presidente de la Convención
Evangélica de Iglesias Paraguayas
de los Hermanos Menonitas, y Flavio
Florentín, Director de Estudios
(Seminario Bíblico de los Hermanos
Menonitas). El Comité también plantó
árboles en la Iglesia Evangélica
Menonita Concordia y la Iglesia
Evangélica Emaús, de Asunción.
“La tradición de plantar árboles
surgió de una costumbre de las
mujeres menonitas de Tanzania para
revivir la naturaleza, hecho que me
recuerda al CMM”, dijo Larry Miller.
“No hacemos mucho, pero lo que
hacemos lo hacemos en todas
partes”.
L
os menonitas del Chaco –tanto
los pueblos originarios como
aquellos que lo poblaron
convirtiendo un páramo en un lugar
habitable– han superado muchos
obstáculos. Su profunda fe cristiana,
valentía y temple los seguirá
encaminando de cara al futuro.
El camino tendrá altibajos, curvas,
baches e intersecciones. Pero con la
guía de Dios, es improbable que se
accidenten o que se pierdan.
2007 / 3
9
De noche, todos comemos de la misma
por Jonathan Larson
C
onversando hace poco con una
amiga, me enteré que los planes
de construir su casa en
Gaborone, Botswana, se habían
detenido de golpe. Sus vecinos
adinerados avisaron a la policía que
había ocupantes ilegales en su terreno.
Al investigar, se confirmaron sus peores
temores: había veinte desconocidos
acampando en su propiedad. Viéndose
en peligro, huyó.
¿Qué habría de hacer ahora?
Me preguntaba si algunos de ellos
serían hermanas y hermanos
anabautistas de Zimbabwe. Se calcula
que hoy día en Botswana una de cada
cinco personas ha huido de Zimbabwe,
su país de origen. Una sociedad antes
orgullosa, instruida y productiva, ahora
postrada y diezmada por el HIV-SIDA,
sequías, corrupción, inflación e
insensatez de sus líderes políticos.
Recordaba la cálida hospitalidad
recibida durante la Asamblea 14 en
Bulawayo, Zimbabwe, en medio de
ruinosas circunstancias: el ejército de
mujeres que cocinaban y servían
fatigosamente a las multitudes, el
despliegue de ollas negras sobre el fuego
de leña, y las humildes y anónimas que
lavaban, limpiaban y barrían con tanto
afán. Acompañé a mi amiga a la
comisaría a ver a los ocupantes:
hombres y mujeres, mamás con sus
pequeños hijitos a sus espaldas. Algunos
estaban esposados, y todos tenían la
mirada resignada de los condenados de
la tierra. Eran zimbabwenses o como les
dicen acá, “saltadores de fronteras”. Son
los “hijos” del presidente Roberto
Mugabe. Un remolino muy pequeño de
una marea mucho mayor de les
miserables que han huido de sus hogares
Khohlwani Moyo de Zimbabwe:
‘Imposible partir al pensar en los chicos’
‘K
hohlwani, ¿has bajado de
peso?”, pregunto. Sonriendo
apenado, responde: “La gente
dice que sí”.
Y quién no, especialmente si tuvieras
veintiocho años de edad y seis chicos
de 22, 19, 18, 15, 15 y 12 años a tu
cargo, y tu primer hijo biológico en
camino? Además, no olvidemos que se
trata de Zimbabwe, un país con una
inflación del 4.500% (la más alta del
mundo) y una expectativa de vida de
36 años (la más baja del mundo).
Sin embargo, Khohlwani Moyo,
muy sonriente, participa
animadamente en las eternas charlas
con los otros miembros de AMIGOS
que están reunidos en Asunción,
Paraguay; integran un comité de cinco
jóvenes que planifican la 2ª Cumbre
Mundial de la Juventud del CMM en
julio de 2009. En algunas ocasiones,
Khohlwani es el alma de la fiesta. Por
ejemplo, cuando dirige a miembros del
Comité Ejecutivo y personal del CMM
en la interpretación animada de
“Hakuna Akaita,” una canción muy
popular en la Asamblea 2003 en
Bulawayo, su pueblo natal.
Khohlwani no se crió en una familia
cristiana. De hecho, no conoció a su
10
padre biológico hasta los 9 años. Lo
crió su tío. Su padre estuvo en el
movimiento de liberación de
Zimbabwe y luego peleó en la guerra
civil tras la independencia en 1980. Su
madre y su padre se conocieron
cuando éste estuvo involucrado en esas
“operaciones”; ella ya tenía un hijo y
su padre 13 hijos.
Khohlwani se vinculó a la Iglesia de
los Hermanos en Cristo (BIC) a los 12
años, por medio de un maestro de
dicha denominación en el colegio
secundario publico. Su madre murió
en 2000 y su padre en 2003, poco
después de la Asamblea del CMM.
Entonces, Khohlwani se hizo cargo de
sus tres hermanos más chicos, con la
ayuda de su tía, una madre soltera con
tres hijitos. Unos meses después, esa
tía murió y Khohlwani recogió a los
niños.
En 2006 se casó con Nomathemba,
a quien conoció en una Iglesia BIC de
Bulawayo hace varios años. Esperan su
primer hijo para noviembre.
Durante unos años, Khohlwani
trabajó en una empresa de
computación y luego se independizó.
Hace dos años tuvo que cerrar su
empresa porque pocos en Zimbabwe
pueden comprar computadoras. Se
dedicó a la compra y venta de ganado.
foto por Ray Brubacher
por Ray Brubacher
Khohlwani Moyo, Bulawayo, Zimbabwe
Al principio, le fue bien. Pero en vista
de la inflación galopante, se le hace
difícil mantener a su familia.
“Así que, ¿por qué no te vas del país,
como lo han hecho tres millones de tus
compatriotas?” “Lo he meditado, nos
dice Khohlwani, pero es imposible
partir cuando pienso en los chicos.
Además, amo mi país. El sistema es
malo, pero el país es bueno”. Y nos
dedicó la mejor de sus sonrisas.
Ray Brubacher, Waterloo, Ontario,
Canadá, coordinador internacional de la
Asamblea 15.
courrier / courier / correo
olla negra
sólo para sobrevivir, y han quedado a la
deriva.
Sé de una familia en las afueras de
Bulawayo cuyos miembros –sanos y
único sostén del hogar– fueron víctimas
del VIH-SIDA. Los hijos que
sobreviven han quedado al cuidado de
la única sobreviviente de la familia.
Hoy ella, sin ningún sostén, vive en
una casa cada vez más chica con 12
niños menores de cinco años.
No es de sorprenderse que esta
banda andrajosa de desafortunados
haya atravesado campos apartados,
refugiándose sigilosamente debajo del
alero de la casa a medio terminar. Al
hablar con ellos en la comisaría, les
aseguramos que no los denunciaríamos.
¿Quién podría soportar verlos ir a la
cárcel, o lo que es peor, regresar a un
país destruido? Sólo les pedimos que
devolvieran la casa a su dueño.
Éstos son refugiados Shona, del este
de Zimbabwe, a unos 600 kilómetros
de distancia. Ellos, y muchos más, se
habrían subido a un autobús o camión
hasta la frontera para cruzarla a pie, e
iniciado una larga marcha hasta
alcanzar las rutas de Botswana desde
donde podrían trasladarse hasta los
pueblos. No sabría con certeza cuántos
ingresan por día, pero seguro que
deben ser cientos.
L
a llegada de un creciente número
de refugiados ha suscitado un
resentimiento poco común en la
sociedad de Botswana, país al que
siempre se consideró un refugio cordial
para los forasteros desde antes y después
del apartheid. Ayer, la policía hizo otra
razia en nuestro sector de la ciudad,
para revisar la documentación. Abordaron
a un joven que contratamos como jornalero
para tareas en la iglesia. Temía que se lo
llevaran, pero al final se convencieron
que sus documentos estaban en orden.
Regresamos con nuestros “ocupantes
ilegales” al sitio de la obra. Con
asombrosa eficiencia, empezaron a
juntar sus cosas. Tantas veces habían
hecho lo mismo. Pero el relato de sus
penurias estaba tan lejos de acabarse.
Juntaron las ollas negras, los botellones
2007 / 3
¡No los olvidaremos!
Una delegación Koinonia del CMM, integrada por ocho miembros, visitó
Zimbabwe del 16-29 de agosto de 2007, para aprender, escuchar, alentar
y expresar el apoyo del CMM a la Iglesia de dicho país que atraviesa una
difícil situación política y económica.
Ante miles de hermanos y hermanas de los Hermanos en Cristo de
Zimbabwe presentes en la Asamblea 2003, Larry Miller, Secretario
General del CMM, dijo: "No los olvidaremos”.
Miembros de la delegación en una reunión de orientación en
Johannesburgo, Sudáfrica, justo antes de entrar a Zimbabwe (arriba, de
izq. a der.):
John Byers, pastor retirado de la Iglesia de los Hermanos en Cristo.
Dan Nighswander y Yvonne Snider Nighswander (canadienses), sirven
en Sudáfrica con Mennonite Church Canada Witness.
Pascal Kulungu, líder de los Hermanos Menonitas del Congo.
Beatriz Barrios, pastora menonita de Uruguay.
Mesach Krisetya, profesor de Satya Wacana Christian University en
Salatiga, Indonesia, y Presidente del CMM de 1997-2003.
Barbara Kaercher, enfermera alemana, representante de AMIGOS en la
delegación.
Pakisa Tshimika, Secretario General Adjunto del CMM y líder de la
delegación.
La iniciativa de enviar una delegación Koinonia a Zimbabwe surgió en la
reunión del Concilio General del CMM en California, EE.UU., en 2006.
Está previsto el envío de delegaciones a otras iglesias del CMM que
afrontan situaciones problemáticas.
Las reflexiones de los miembros de la delegación Koinonia a Zimbabwe
se incluirán en el próximo número de Courier / Correo / Courrier.
de plástico, las bolsas gastadas en las
que guardaron frazadas y ropa,
pertenencias que nosotros tiraríamos a
la basura. Alguien llegará con una
camioneta destartalada, y junto con sus
cosas irán en busca de otro rincón
deshabitado donde se acurrucarán unos
días más.
Allí, junto al calorcito del fogón
nocturno, reirán la risa suave de los que
tienen el alma partida, los desposeídos
de este mundo.
Aun ahora, los grandes y poderosos
de estos países y del mundo descansan
en sus chalets junto al mar, donde,
ataviados con lujosas ropas, se elogian
mutuamente rodeados de
guardaespaldas. Si sólo pudieran
sentarse junto a esos fogones
nocturnos para escuchar la descarnada
y lamentable verdad...
Porque, en esta parte del mundo, la
pura verdad es ésta: de noche, todos
comemos de la misma olla negra.
Jonathan Larson, Gaborone, Botswana,
uno de los disertantes de la Asamblea
13 del CMM.
11
foto por Liesa Unger
Convención
Menonita de
Alemania brinda
esperanza
Karlsruhe, Alemania—
Esperanza y un futuro: las
promesas de Jeremías 29:11
fueron centrales en la
reunión menonita, 17-21 de
mayo, 2007.
Se reunieron más de 400
menonitas de 55 iglesias
integrantes de la Asociación
de Iglesias Menonitas de
Alemania (AMG). Esta
convención se realiza cada 3
o 4 años.
De mañana, los ponentes
se centraron en textos
bíblicos que cuestionan la
resignación y fomentan una
esperanzada conciencia de la
acción de Dios en el mundo.
Las ponencias ahondaron en
los textos del Antiguo y
Nuevo Testamentos y versaron
sobre la esperanza y renovación,
temas presentes también en
los talleres de la tarde.
Estableciendo un paralelo
con los huesos secos que
revivieron en Ezequiel 37,
Corinna Schmidt y Frieder
Boller se refirieron a Dios,
quien hoy día insufla nueva
esperanza en las iglesias.
Schmidt es pastora de las
Había muchos jóvenes entre los 400 participantes en la Convención Menonita de Alemania en
Karlsruhe. Cómo llenar el futuro de esperanza fue el tema central de dicho evento.
iglesias menonitas de Lubeck
y Hamburgo; Boller es pastor
de la Iglesia Menonita de
Ingolstadt, designado
recientemente Presidente de
la AMG. Ambos desafiaron a
los presentes a ver más allá
del número de asistentes o
las actividades de la
congregación, y procurar más
bien una vida y renovación
genuinas, según los
principios de Dios.
Henk Leegte, pastor de la
Iglesia Menonita de
Nombre nuevo clarifica propósito
Kinshasa, República Democrática del Congo—
ICOMB representa la "Comunidad Internacional de
los Hermanos Menonitas". En la reunión del 17-20
de junio, 2007, los delegados optaron por
identificarse con un nuevo nombre.
Desde 1988 la "C" representa "Comité", cuando
ICOMB se creó como una hermandad mundial de
los Hermanos Menonitas. Los miembros de ICOMB
decidieron que la "C" pasara a significar
"Comunidad", y así reflejar la creciente hermandad
y capacidad de expresar dicha hermandad en el
ámbito mundial mediante eventos y programas.
A la vez, querían conservar la sigla "ICOMB" que
se conoce y emplea en convenciones e idiomas en
todo el mundo.
12
Ámsterdam, y Madeleine
Baehler, supervisora y asesora
de la Iglesia Menonita Suiza,
relataron ejemplos de su
labor en círculos menonitas
europeos fuera de Alemania,
y analizaron el relato de los
discípulos camino a Emaús.
Destacaron su relevancia
para las iglesias en medio de
la sociedad pluralista actual,
animándolas a ponderar con
franqueza la situación
presente y el papel que
tienen en las comunidades,
aceptando los caminos
señalados por Dios.
“Los conflictos suelen
provocarse por temor al
cambio”, dijo Baehler, y
observó que el valor es el temor
transformado por la oración.
Menonitas de otros países
europeos, y también
hermanas y hermanos
cristianos del Medio Oriente
y de América del Norte y del
Sur, compartieron
experiencias de sus
comunidades y cómo fueron
alimentando la esperanza
pese a desafíos y
frustraciones. La primera
noche, Ernesto
Weichselberger –menonita
paraguayo y coordinador
nacional de la Asamblea 15–
invitó a los menonitas
alemanes a participar en la
Asamblea 2009 en
Asunción.
Entre los huéspedes
internacionales estaba
Daoud Nassar, cristiano
palestino de la "Carpa de las
Naciones" de Belén. El
Comité Menonita de Paz
alemán le otorgó el Premio
Michael Sattler de la Paz
2007. Compartió la visión
de su familia de un lugar de
encuentro que acogiera a
gente de diversas
nacionalidades y religiones
como medio de ofrecer paz y
esperanza para el futuro.
Durante la reunión de
clausura el domingo de
mañana, Doris Hege,
pastora de la Iglesia
Menonita de Francfort,
concluyó diciendo que,
“hemos contemplado la
promesa de que Dios desea
darnos un futuro y una
esperanza. Confiando en
Dios, llevemos esta
esperanza a nuestras iglesias
y familias, a nuestra sociedad
y al mundo”. —Megan Rutt
courrier / courier / correo
Robo en oficina menonita en Colombia:
peligran obreros por la paz, víctimas e iglesias
Bogotá, Colombia—El
Centro Cristiano para la
Justicia, Paz y Acción No
Violenta, JUSTAPAZ, es un
programa de la Iglesia
Cristiana Menonita de
Colombia. Impulsa iniciativas
por la no violencia, la
resolución constructiva de
conflictos, la educación y
acción por la paz, y la
documentación de violaciones
de derechos humanos sufridas
por las iglesias cristianas evangélicas. Apoya el accionar de las
iglesias menonitas, de otras
iglesias cristianas evangélicas
y de organizaciones sociales
comunitarias y de derechos
humanos.
Justapaz denuncia que en
la madrugada del 14 de junio
de 2007 fue violentada su
oficina, siendo extraídas dos
computadoras pertenecientes
a proyectos de
documentación de derechos
humanos y promoción de la
paz. Contenían información
confidencial sobre personas e
iglesias activas en acciones
por la paz y la vida digna, y
también sobre miembros de
iglesias cristianas evangélicas
que son víctimas y testigos
de violaciones de los
derechos humanos. Además,
violentaron la puerta de la
biblioteca y registraron el
escritorio del coordinador de
un programa de protección a
personas en riesgo.
Una de las CPUs robadas
pertenecía a Janna HunterBowman del Comité Central
Menonita. Contenía un
informe sobre el asesinato de
29 hombres, mujeres y
niños, 84 casos de personas
desplazadas de sus hogares,
21 civiles heridos en conflictos
armados, 4 personas
arrestadas ilegalmente y otras
violaciones de los derechos
humanos.
Los líderes de las iglesias le
han manifestado
reiteradamente que las
víctimas o las familias de las
víctimas del conflicto
armado en Colombia
consideran que la Iglesia es el
único lugar seguro. Janna
Hunter-Bowman señala que
si el proyecto ya no se viera
como un espacio seguro,
quizá entonces la gente
sentiría que esa vía también
está cerrada. Y agrega: "Este
proyecto plasma sus historias
cuando todas las demás vías
parecen estar cerradas". Las
víctimas expresaron su
agradecimiento por la
oportunidad de relatar sus
experiencias en el marco del
proyecto de documentación.
La policía local se hizo
presente en la oficina, pero la
Fiscalía tardó más de cinco
horas en llegar, y hasta el
momento Justapaz no ha
recibido informe alguno de
los actores materiales o
intelectuales del robo.
Esta agresión sucede doce
días después del robo de una
computadora de la
organización "Movimiento
de Reconciliación" que hace
Premio de paz alemán a una familia palestina
Rottenburgo, Alemania—El
Comité Menonita de Paz de
Alemania le otorgó el Premio
de la Paz Michael Sattler
2007 a un proyecto
palestino, “Carpa de las
Naciones—Gente que
construye puentes”.
Esta iniciativa de los
Nassar, familia cristiana
palestina, surgió a raíz de su
lucha contra la colonización
ilegal. El Comité de Paz
alemán le concedió el premio
por su creatividad y respuesta
no violenta tendiente a
resolver los problemas que
derivan del conflicto en
Medio Oriente.
El derecho de los Nassar a
las tierras sobre una colina al
sur de Belén está avalado
2007 / 3
por documentos de los
británicos, jordanos, israelíes
y otomanos (algunos datan
de hace 100 años). No
obstante, los colonos israelíes
han usurpado sus tierras.
Los Nassar manejan el
emprendimiento, procurando que siempre esté presente
al menos un miembro de la
familia. También tienen un
centro cristiano de reunión y
retiro espiritual. Mientras
tanto, continúan reclamando
en los tribunales de Israel,
lucha que lleva 15 años.
Los asentamientos judíos
ya ocupan las colinas contiguas; pese a la situación
difícil, los Nassar siguen
dando su testimonio de fe
cristiana. Combinan el legíti-
mo reclamo a las tierras con
la esperanza de que el conflicto en Medio Oriente
pueda superarse pacíficamente y que la justicia sea
posible.
Mediante este premio, el
Comité de Paz y sus asociados ecuménicos rinden
homenaje al anabautista
Michael Sattler, quemado
en la hoguera el 20 de
mayo de 1527 en
Rottemburgo, por su testimonio cristiano y postura
no violenta.
El Premio Michael
Sattler está patrocinado por
las Iglesias Evangélicas y
Católicas de Rottemburgo,
Pax Christi y la Ciudad de
Rottemburgo.
acompañamiento a la
Comunidad de Paz de
San José de Apartadó. De
modo similar, en enero de
este año, fue violentada la
oficina de la Asamblea
Permanente de la
Sociedad Civil por la Paz.
Este accionar en contra
de las instalaciones de
Justapaz repite el patrón
violatorio aplicado a otras
organizaciones sociales,
evidencia conocimiento
preciso de la oficina y
procedimientos
sofisticados para acceder a
determinada información.
Por primera vez una
iglesia ha sido sometida a
un ataque vinculado con
su trabajo por la paz, los
derechos humanos, la
dignidad, y la seguridad
de las víctimas y posibles
testigos de violaciones de
los derechos humanos.
Preocupa que las personas
e iglesias cuyas
experiencias están
documentadas corran
mayor riesgo debido a
este hecho.
La Iglesia Cristiana
Menonita de Colombia y
el Centro Cristiano para
la Justicia, Paz y Acción
No Violenta convoca a los
anabautistas a difundir
esta información y a orar
"no sólo por Justapaz,
sino por todas las
personas, iglesias y
organizaciones que siguen
bregando por la paz".
Sugiere que se contacten
con los funcionarios
colombianos en sus
respectivos países acerca
de las violaciones de los
derechos humanos en
Colombia.—De un
comunicado de Justapaz, y
archivos del CCM. Marla
Pierson Lester
13
La Comisión delibera sobre condenaciones a anabautistas
e implicancias para la relación menonita-luterana actual
Estrasburgo, Francia—La
confesión de fe vigente en la
Iglesia Luterana Mundial
contiene condenaciones
doctrinales que
contribuyeron a la
persecución, tortura y
matanza de anabautistas
durante la Reforma.
¿Cómo afectan estas
condenaciones la relación
actual entre luteranos y
anabautistas?
Estas son las cuestiones a
considerar en la Comisión
de Estudio LuteranaMenonita, auspiciada por la
Federación Luterana
Mundial (LWF) y el
Congreso Mundial
Menonita (CMM), que se
reunió por tercera vez el 1822 de junio de 2007, en el
Instituto de Estudios
Ecuménicos de Estrasburgo,
Francia.
La comisión tiene como
mandato departir sobre las
condenaciones a los
anabautistas en los escritos
confesionales luteranos, y
considerar su validez para
las iglesias miembros del
CMM.
La comisión observó que
las condenaciones y las
declaraciones favorables de
los reformadores luteranos,
no son tenidas muy en
cuenta actualmente por los
luteranos. No obstante, la
historia de persecución ha
estado profundamente
arraigada en la memoria de
los descendientes
anabautistas.
Costureros y jugo de baobab.
Mujeres de Pirang, una aldea de
Gambia, Africa Occidental, juntan
vainas del baobab y las machacan para
hacer una bebida. Junto a ellas, Edith
Clugston (der.).
La relación entre las mujeres de
EE.UU. y Gambia comenzó cuando
Edith y su esposo Dale integraron un
grupo de apoyo para la obra en Pirang.
De ahí surgió un préstamo del Círculo
de Hermanas (Sister-Link) para las
mujeres de Pirang, coparticipación auspiciada por Mujeres Menonitas U.S.A.
Con el tiempo, Edith pudo visitar a
14
Esto último exige una
cuidadosa elaboración
conjunta para superar los
obstáculos y lograr una
mayor comprensión entre
las congregaciones
menonita-luteranas hoy
día.
La comisión coincide en
que esta elaboración
requiere una interpretación
precisa de las
condenaciones en su
contexto histórico y de la
hermenéutica de las
confesiones luteranas.
Además, exige una
reflexión teológica
conjunta sobre las
inquietudes específicas
reflejadas en las
condenaciones: en especial,
el bautismo y la relación
sus hermanas en Pirang, y llevarles costureros hechos por las mujeres de
Pennsylvania. Aquéllas retribuyeron la
atención machacando vainas secas del
baobab hasta conseguir el polvo, y se lo
enviaron a sus amigas del Círculo de
Hermanas, de la Iglesia Menonita de
Cedar Street, Chambersburg,
Pennsylvania, EE.UU.
El Círculo de Hermanas procura la
coparticipación de mujeres de América
del Norte con las de otros países, de
modo tal que ambas puedan dar y
recibir.—Extraído de un informe de
Mennonite USA, por Denise Williamson.
entre la Iglesia y las
autoridades civiles.
En la última reunión, la
comisión
• evaluó la reciente
“Declaración de la Iglesia
Evangélica Luterana
U.S.A. y las condenaciones
a los anabautistas”, y la
respuesta de la Iglesia
Menonita U.S.A.
• discutió el informe,
“Llamados a Trabajar
Juntos por la Paz”, del
Diálogo Internacional
entre la Iglesia CatólicaCMM.
• evaluó el Mandato
Imperial de Speyer de
1529 y fuentes
anabautistas relacionadas
con los temas referidos en
la Confesión de Augsburgo.
• escuchó ponencias
sobre los cristianos y el
orden público, y las
implicancias sociopolíticas
de las condenaciones
luteranas.
• propició el consenso
respecto a una crónica
histórica de los
reformadores luteranos y
las condenaciones a los
anabautistas.
La comisión confía en
poder presentar el informe
final a la LWF y al CMM
hacia fines de 2008.
Los miembros menonitas
de la comisión son: Rainer
Burkart, Alemania; Claude
Baecher, Francia; Hellen
Biseko Bradburn, Tanzania;
John Roth, EE.UU., Larry
Miller, Francia.
Los miembros luteranos
son: Timothy J. Wengert,
EE.UU.; Litsietsi M. Sube,
Zimbabwe; Annie
Noblesse-Rocher, Francia;
y los asesores, Theo Dieter
y Marc Lienhard, del
Instituto de Estudios
Ecuménicos de Estrasburgo.
courrier / courier / correo
La juventud vive dos realidades
courrier
courier
correo
Volumen 23 • Número 3
Larry Miller
Editor Responsable
J. Lorne Peachey
Redactor Responsable
Ferne Burkhardt
Redactora de noticias
Eleanor Miller
Asistente de comunicaciones
TRADUCTORAS
Francés . . . . . . . . Sylvie Gudin
Español . . . . Milka Rindzinski
GRUPO INTERNACIONAL
DE REFERENCIA
Africa . . . . . . . . Danisa Ndlovu
Asia . . . . . . . Joren Basumata
Europa . . . . . Markus Rediger
América Latina . . Peter Stucky
Norte America . . Naomi Unger
Personal CMM . . Ray Brubacher
Pakisa Tshimika
Courrier / Correo / Courier,
publicadas trimestralmente por
el Congreso Mundial Menonita
en ediciones en inglés, español,
y francés, se envían gratis a
pedido. Mandar toda correspondencia a C/C/C, MWC, 8 rue du
Fossé des Treize, 67000
Strasbourg, France. Email:
[email protected].
Copias electrónicas en
www.mwc-cmm.org
por Vincent Gamache
Este artículo es uno más de la
serie de la Red Francófona
Menonita sobre la juventud de
la Iglesia. Se pidió a los
jóvenes de Suiza, Francia,
Quebec, la República
Democrática del Congo y
Burkina Faso que respondieran
las siguientes preguntas: "¿Cuál
es su visión de la Iglesia?
¿Cuáles son sus sueños para la
Iglesia?"
S
i uno quisiera ver a
través de la mirada de la
juventud cristiana de
Quebec, es necesario
comprender en primer lugar
su cultura. Aún persiste
cierta ira contra la Iglesia por
su interferencia en asuntos
privados en el pasado, en
especial al imponer muchas
reglas estrictas. Por tal
motivo, existe una reacción
negativa contra cualquier
movimiento o estructura que
de algún modo se asemeje a
la Iglesia Católica.
En consecuencia, la
juventud vive dos realidades:
la de un mundo que
reacciona contra la Iglesia y
se cree dueño de la verdad, y
la de una comunidad que
procura vivir en
conformidad con el
Evangelio de Jesús. La
juventud que está en busca
de la senda correcta se ve
confrontada por una
inevitable tensión entre los
valores de la Iglesia y los de
la sociedad. Y esto sucede
justo en el momento
cuando los jóvenes están
más que nunca a la
búsqueda de su identidad.
Los jóvenes desean relaciones auténticas y transparentes, en las que puedan
expresar sus inquietudes a
fondo, y no sólo superficialmente. A los jóvenes les
entran muchas dudas cuando la Iglesia evade temas
como el de la homosexualidad, mientras sus amigos
que no son cristianos lo
conversan abiertamente.
¿Cómo puede la juventud
desenvolverse auténticamente en la Iglesia? ¿Cómo
puede plantear otros temas
delicados que parten de sus
experiencias de vida?
Por ejemplo, si un adulto
juzga de modo cerrado y
terminante a una persona de
16 o 17 años que sale con
Ayuda con los costos de Courrier / Courier / Correo
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2007 / 3
un no cristiano, es muy posible que ésta se sienta frustrada y crea que el adulto no la
ha escuchado ni comprendido.
Lo que más preocupa a los
jóvenes es ser comprendidos
y aceptados en lugar de ser
catalogados con ideas preconcebidas. Necesitan relaciones cimentadas en la
igualdad. No quieren sentirse
dominados por figuras
autoritarias. Quieren ser
comprendidos y tratados
como personas capaces de
opinar y tomar sus propias
decisiones. A la vez, necesitan el consejo y las opiniones
de los adultos para que los
orienten a la hora de decidir.
L
a juventud sueña con
que algún día se los
convoque para
contribuir a la construcción
de la Iglesia del mañana; y
que se la ayude, además, a
capacitarse para cuando
asuma la responsabilidad del
liderazgo de la Iglesia. Por
supuesto, habrá desafíos.
Pero, las dificultades son
inherentes a todo proceso de
aprendizaje.
¿Por qué será que en
muchos contextos seculares
se incentiva a la juventud a
avanzar, mientras que la
Iglesia titubea en hacer lo
mismo? Hay tantos jóvenes
que anhelan madurar merced
a sus vivencias junto a Dios,
acompañados por auténticos
creyentes que sepan escuchar.
¿Cómo les responderá la
Iglesia?
Vincent
Gamache
capacita a los
jóvenes para el
discipulado en
Montreal,
Canadá.
15
Perspectiva:
Unidad, servicio, y el sentir de Cristo
por Larry Miller
A
partir de 36 sugerencias se llegó a cuatro propuestas,
dos temas y un texto bíblico, pasos de la historia aún
inconclusa a la hora de definir el tema para Paraguay
2009, la 15ª Asamblea mundial de la comunidad de iglesias
del CMM.
A fines de 2006, el CMM solicitó al Concilio General y al
personal que sugirieran un tema para la Asamblea. En enero
2007, directivos y personal ejecutivo convirtieron el cúmulo
de ideas en cuatro propuestas. En agosto, el Comité
Ejecutivo y el Consejo Coordinador Nacional de Paraguay se
reunieron en Asunción para adoptar algunas medidas. ¿Qué
tema elegiríamos: unidad, protección de la Creación, servicio
o el Sermón del Monte? Aunque se valoraron las cuatro
posibilidades –y decididos a incluirlas en el programa– se
centró la atención en la unidad y el servicio.
En las primeras instancias, la mayoría de los participantes
europeos y norteamericanos destacó la importancia del
servicio. “La unidad, decía uno, es difícil de lograr cuando se
enfoca sólo en ella. Quisiera realzar el tema del servicio”. “Es
muy fácil hablar de la unidad, pero practicarla no lo es”,
respondía otro. “El servicio, decía un tercero, constituye un
testimonio eficaz en nuestros contextos tan diversos”.
No obstante, la mayoría de los participantes africanos,
asiáticos y latinoamericanos se pronunció a favor de la
unidad. “La comunidad menonita mundial necesita estar
unida, afirmaba uno; nada se puede hacer si no estamos
unidos”. Y otro señalaba: “La unidad es importante hoy día
cuando el Gobierno le dice a la Iglesia lo que debe hacer. La
Iglesia debe afianzar nuestra unidad aliándose a otro sistema
político”. Pero, para mí, aun más conmovedoras fueron las
palabras del representante de las iglesias indígenas del
Paraguay –beneficiarias durante décadas de los proyectos
misioneros y de servicio–, quien dijera: “Sin unidad,
quedamos excluidos”.
Cabe preguntarse si estos distintos puntos de vista están
arraigados en diferencias sociológicas, económicas o
courier
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616 Walnut Ave., Scottdale, PA 15683-1999 USA
Congreso Mundial Menonita
Una comunidad de iglesias relacionadas
con el anabautismo
históricas que podrían distanciarnos unos de otros en la
Iglesia mundial. ¿Será que evidencian una divergencia entre
los que opinan desde una posición de poder y pertenencia
históricos, y aquellos que lo hacen desde una posición de
debilidad y marginación? ¿Ponen de manifiesto la distinción
que existe entre los que saben que no sólo tienen el deber
sino también los recursos materiales para servir a los demás a
nivel mundial, y aquellos que se identifican ante todo como
beneficiarios?
De todas formas, dudo que fuese teológica la diferencia
subyacente en nuestras perspectivas iniciales, dado que en
sólo unas horas pudimos llegar a un consenso. Más allá de la
redacción final, se acordó que el tema de Paraguay 2009
fuera “unidad y servicio”, basado en Filipenses 2:1-11.
E
l apóstol Pablo escribió en este pasaje: “Vivan todos en
armonía, unidos por un mismo amor, por un mismo
espíritu y por un mismo propósito. No hagan nada
por rivalidad o por orgullo, sino con humildad, y que cada
uno considere a los demás como mejores que él mismo.
Ninguno busque únicamente su propio bien, sino también el
bien de los demás. Tengan ustedes el mismo sentir que tuvo
Cristo Jesús”.
Cualesquiera sean la relación y el valor relativo que se le
atribuyan a la unidad y al servicio, según Pablo, éstos son
fruto del sentir de Cristo. ¿Nos identificamos con los
poderosos? El modelo de unidad y servicio es Jesús mismo,
quien se despojó de su rango desechando todo privilegio, y
tomó la condición de esclavo (2:6-7). ¿Nos identificamos
con los marginados? El modelo sigue siendo el mismo. Por
cierto, si pensamos como Pablo, el modelo de unidad y
servicio según el sentir de Cristo, es el modo divino y
humano de ocuparnos de nuestra salvación, con temor y
temblor (2:12).
Larry Miller, Secretario General del CMM.
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