Una vieja historia colonial
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Una vieja historia colonial
SÁHARA OCCIDENTAL UNA VIEJA HISTORIA COLONIAL RASD: REPÚBLICA ÁRABE SAHARAUI DEMOCRÁTICA CARLOS RODRÍGUEZ DURÁN Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial SAHARA OCCIDENTAL: UNA VIEJA HISTORIA COLONIAL Índice -1. -2. -3. -4. -5. -6. -7. Cronología histórica................................... La lucha del pueblo saharaui...................... La sociedad saharaui.................................. La mujer, gran impulsora social................. España en el conflicto................................ El papel de Naciones Unidas..................... Manifiesto.................................................. 02 06 10 16 23 25 27 1. Cronología histórica -1494. Por el Tratado de Tordesillas, Portugal cede a España los territorios de la costa africana frente a Canarias. Los habitantes de la región, en parte árabes procedentes de Granada tras la entrada en ella de los Reyes Católicos, aceptan la soberanía española. -1884. España declara protectorado el Sahara Occidental que queda bajo la jurisdicción de la Capitanía de Canarias. -1964. España aprueba el Plan de Desarrollo del Sahara. -1973. Entran en actividad varios movimientos guerrilleros saharauis. Un año después España acepta la descolonización, y anuncia un referéndum de autodeterminación bajo control de las Naciones Unidas. -6/11/75. La Marcha Verde anunciada por Hassan II avanza hacia el Sahara Occidental, aunque ya el 30 de octubre los marroquíes entran en el este del Sahara sin la menor protesta española que sigue las directrices occidentales de no permitir la autodeterminación y el nacimiento en esta zona del Atlántico norte de un nuevo estado dentro de la línea árabe progresista. -14/11/75. Se firman los acuerdos de Madrid por los que España entrega vergonzosamente la administración del territorio a Marruecos y Mauritania sin haber realizado la prometida descolonización. -22/11/75. La Marcha Verde llega a la frontera y las tropas marroquíes y mauritanas invaden el Sahara Occidental. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 2 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial -10/12/75. La ONU adopta dos resoluciones contradictorias: una considera nulo los acuerdos de Madrid y la otra lo avala. -1/02/76-2/04/76. Bombardeos de Marruecos sobre la población saharaui en éxodo. Mapa del Sáhara Occidental, donde se puede ver el muro que separa, a la derecha, la llamada parte liberada, recuperada por el Polisario a Marruecos y a la izquierda, la zona ocupada, donde se encuentran las minas de fosfatos y los caladeros saharauis. -27/8/76. Proclamación de la República Árabe Saharaui Democrática. Durante 15 años el Frente Polisario inflige serios reveses al ejército marroquí por lo que Hassan II decide construir, con la ayuda económica de las monarquías del golfo, una serie de enormes muros que van de norte a sur del Sahara Occidental dejando aislados en el desierto a los saharauis en el exilio. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 3 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial -1978. Se intensifican los enfrentamientos. Golpe de estado en Mauritania. -16/07/80. La RASD es reconocida por 26 Estados y pide su admisión en la OUA. -Agosto/80. Marruecos construye el primer muro “protector”. -22/02/1982. La RASD es admitida en la OUA (Organización para la Unidad Africana) -1984-1985. Ante las continuas derrotas infligidas por el Frente Polisario, Marruecos, con la ayuda económica de las monarquías del Golfo Pérsico, construye nuevos muros, protegidos por minas, que van de norte a sur del Sahara Occidental dejando aislados en el desierto a los saharahuis en el exilio. Para ver vídeo de Los Muros cliquea aquí: http://www.rasd-tv.com En el Mennú Históricos Ver Muro de la vergüenza -14/10/1986. La ONU llama a negociaciones directas a Marruecos y al Frente Polisario. -5/88. Entrevista de Pérez de Cuellar, secretario general de las Naciones Unidas, con Hassan II. El secretario general declara que la base del referéndum sería el censo español de 1974, base que había sido aceptada por Hassan II, aunque el rey se oponía al resto de condiciones de la consulta, que incluían la retirada del Ejército y de la Administración marroquíes. -4/01/89. Primera entrevista oficial en Marrakech entre Hassan II y un representante del Frente Polisario. -9/89. Durante la visita de Hassan II a España, el Rey Juan Carlos en su discurso oficial reclama la necesidad del referéndum de autodeterminación en el Sáhara. -21/12/90. El presidente del Gobierno, Felipe González, visita Marruecos, firmando créditos por 150.000 millones de pesetas. -6/9/91. El alto el fuego decretado, tras la mediación de Naciones Unidas, entra en vigor y se inician las acciones para la celebración de un referéndum que debía realizarse a finales de 1992. -1991-1994. El Plan de Paz sufre continuos aplazamientos debido al obstruccionismo marroquí: instalación de nuevos colonos en territorio saharaui, bloqueo del material de la ONU en el puerto de Agadir, violación repetida del alto el fuego; todo ello ante la pasividad de Naciones Unidas. En este periodo de tiempo, Hassan II insiste repetidamente en que el referéndum sólo será válido si confirma la marroquinidad del Sáhara Occidental. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 4 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial -20/1/95. Tras viaje de Butros Gali, Secretario General de la ONU, a los campamentos de Tinduf y a Rabat, Naciones Unidas establece octubre de 1995 como fecha límite para la celebración del referéndum así como la conclusión de la MINURSO (Misión de Naciones Unidas para el Referéndum del Sahara Occidental) si a finales del mismo año el Consejo de Seguridad no apreciara un claro avance en la resolución del conflicto. Doce años después y tras multitud de resoluciones por parte de la ONU, todas incumplidas por parte de Marruecos, el Consejo de Seguridad sigue prorrogando la estancia de la Minurso mientras el conflicto continúa sin avances reales que hagan vislumbrar solución alguna para su resolución. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 5 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial 2. La lucha del pueblo saharaui Situado en las fronteras de Marruecos, Argelia y Mauritania, el Sahara Occidental ocupa una superficie de 266.000 km2. Entre sus riquezas naturales se encuentran los fosfatos, que se extraen a cielo abierto en Bucraa, y la pesca, ya que la zona cuenta con más de 1.100 km. de costa atlántica. En el subsuelo puede haber petróleo, pero esto no ha sido confirmado. El Sáhara Occidental, siendo colonia española . La presencia de españoles en la costa del Sahara Occidental, en el continente africano, se remonta al siglo XV. A través del tiempo, España colonizó esas tierras y las convirtió en una provincia más. Tras noventa años de etapa colonial y en pleno proceso de transición a la democracia, España decide abandonar la provincia española del Sahara y firma el vergonzoso acuerdo tripartito de Madrid por el que, España, después de haber anunciado el referéndum de autodeterminación del pueblo saharaui, entrega la administración del territorio a Marruecos y Mauritania. Dos días después moría Franco. Marruecos reivindica el territorio como propio. Sin embargo, el Tribunal Internacional de Justicia La Haya falla a favor de la aplicación de la resolución de las Naciones Unidas en la que se contempla la celebración del referéndum de autodeterminación. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 6 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Unas horas después, Hasan II al frente de la “marcha verde” ocupa el Sahara Occidental. España hace mutis por el foro. La ofensiva sobre el Sáhara respondió a un intento de Hassan II de desviar la atención de la grave crisis política y social del país –intentos de golpe de estado y de asesinato en 1971 y 1972- y de unir a una población descontenta, creándole un enemigo externo. Y por otra parte una oportunidad para mantener alejados y ocupados a ciertos sectores militares que, de otra forma, constituían un factor de inestabilidad política. En el transcurso de la guerra con el Frente Polisario, el Ejército marroquí se ha rearmado considerablemente, pasando a ser una de las principales potencias militares de la región. Carros blindados. Gran parte del armamento saharaui proviene del conquistado a Marruecos por el Polisario. Por otro lado, el esfuerzo económico del régimen marroquí por mantener la guerra en el Sahara ha sido enorme y, de hecho, ha supuesto un lastre para sus posibilidades de desarrollo. Marruecos destinó en 1985 el 5’4% de su Producto Nacional Bruto a gastos militares y el 4’3% en 1994, y es uno de los principales compradores de armas en el mercado internacional. Hoy, a treinta y dos años de la marcha verde, Marruecos no está dispuesto a abandonar los territorios ocupados ante el riesgo de afrontar una grave crisis interna de imprevisibles consecuencias tanto en lo político, social e incluso en lo militar, de no verse obligado a la fuerza por parte de Naciones Unidas, cosa bastante improbable hoy por hoy viendo el desarrollo del problema. La lucha del pueblo saharaui por la independencia y soberanía de su tierra, invadida por Marruecos, es un caso único en la historia contemporánea. Tras ser masacrados y desalojados de sus tierras próximas al mar, los ahora llamados “hijos de las nubes”, tras doloroso éxodo, consiguen llegar a Tinduf, un trozo de desierto cedido por Argelia con uno de los climas mas duros del planeta. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 7 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Wilaya de Smara “Dios debió trabajar de noche cuando hizo esta llanura”, dicen los saharauis cuando hablan del infierno climático de la hamada argelina. Las lluvias asolan cada año los campamentos saharauis. Allí, en medio del desierto y en condiciones penosas, al tiempo que luchan contra la ocupación marroquí a los que infligen contínuas derrotas, consiguen crear una sociedad en el exilio de cerca de 200.000 personas. Al principio su único objetivo era resistir, a la espera del retorno, pero poco a poco Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 8 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial fueron echando raíces que, al mismo tiempo, están dispuestos a cortar en cualquier momento, a la vez que intentan mantener su cultura, sus tradiciones y su lengua. La República Árabe Saharahui Democrática posee un gobierno y un estado reconocidos hasta ahora por mas de 70 países, que aunque pertenecientes en su mayoría al llamado tercer mundo, no le quita importancia al hecho. y todo sin contar con mas ayuda que la solidaridad internacional y la que hasta ahora le ha procurado el gobierno argelino, único freno a mi juicio para que Marruecos no haya consumado el genocidio. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 9 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial 3. La sociedad saharaui: una experiencia con tintes autogestionarios Poco a poco, en los campamentos de Tinduf, fue construyéndose un sistema social estructurado. Poseen un sistema económico de subsistencia basado en la propiedad comunal de los medios de producción (comunismo primitivo). El núcleo ciudadano lo constituyen las jaimas (tiendas) de los campamentos. Éstos están divididos en dairas o municipios, agrupados, a su vez, en wilayas o provincias, que toman los nombres de las localidades del Sáhara Occidental ocupadas por Marruecos (Aiún, Dajla, Esmara y Auserd). Daira o campamento. Existen cuatro wilayas, que contienen a 25 dairas; cada una de estas posee un autogobierno, llamado Consejo popular de base. Los responsables de estos consejos, que incluyen representantes en el campo de la educación, sanidad, artesanía, aprovisionamiento y justicia, son elegidos anualmente por los Congresos populares de base, que se llevan a cabo en cada daira. Cada semana se reúnen los responsables de los comités, en torno a los cuales se organizan todos los habitantes, así como los responsables de los servicios generales y un representante del Consejo Nacional. Estos comités son los encargados de las tareas prioritarias en los campamentos. En cada daira existe, además, un centro que recibe a las personas de edad y acoge a los minusválidos, las viudas sin hijos, los ciegos –hay muchos debido a la erosión del sol- , los jóvenes huérfanos, etc. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 10 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Los niños no entienden de problemas. Para facilitar la incorporación de la mujer -que lleva en la práctica el peso de la construcción de esta sociedad, puesto que la mayoría de los hombres están en el frente, en los territorios liberados, se han construido centros de formación femenina -los hay también mixtos- con programas de formación que responden, a corto plazo, a las necesidades de gestión de los campamentos. A largo plazo, cumplen la función de preparar los futuros cuadros del Estado Saharaui. Tanto en las escuelas como en los dispensarios -hay uno en cada daira-, los hospitales, talleres, administraciones, etc.-, existen guarderías. Toda la estructura social, incluso la económica, ha sido construida por las mujeres, lo cual ha modificado esencialmente las relaciones en el seno del grupo social. La práctica ancestral del matrimonio ha cambiado. Las bodas concertadas por las familias han sido sustituidas por uniones voluntarias. La mujer, igual que el hombre, tiene derecho al divorcio. Para los saharauis el Islam es una religión de igualdad y de libertad, no un medio de opresión. No hay edificios religiosos -sólo una pequeña mezquita en Dajla-, y, a pesar de que la religión oficial es el Islam, hay una dualidad entre poderes políticos y religiosos, limitándose la religión a ser un asunto de conciencia individual. Al igual que en el resto de actividades sociales, el espíritu de cooperación tiene lugar importante en la educación. De la misma manera que la vida diaria de los campamentos se organiza en comités, que cubren las distintas ramas de la actividad social, también los escolares se organizan en cinco comités, cada uno de los cuales tiene un responsable. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 11 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Se pretende que los niños adquieran responsabilidades en la marcha escolar, y no sólo en lo que se refiere a las cosas, sino también a las personas: la conciencia de colectividad penetra todos los poros de la sociedad. La escuela “27 de Febrero” es un centro para mujeres jóvenes que no tuvieron oportunidad de formarse en el extranjero. Además hay dos centros educacionales en régimen de internado, para jóvenes de ambos sexos, que son la antesala para su formación en el extranjero. Son el “12 de Octubre” y el “9 de Julio”. Su funcionamiento es todo un logro del que los saharauis están orgullosos. Se puede considerar a la sociedad saharaui como una sociedad educativa. Todo en ella colabora en pro de la educación. La escolarización es obligatoria a partir de los seis años. Esta empresa comenzó a llevarse a cabo en 1975 con 35 profesores que aún no habían terminado sus estudios universitarios. Una cartilla de lengua española para los mas pequeños. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 12 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial En el plano sanitario, lo esencial es la prevención. Todos los barrios de las dairas tienen un responsable de salud con una auxiliar enfermera para cada hilera de tiendas. Esto permite un seguimiento día a día de las enfermedades. Aún así, la falta crónica de medicamentos, a pesar de la ayuda internacional, hace que ciertas enfermedades causen estragos entre la población. Dispensario médico. El Hospital Nacional se encuentra en Rabuni y cuenta con mas medios técnicos que los otros hospitales de las wilayas y darías. Aunque todo dentro de la precariedad. Todo es precario: el instrumental -escaso-, las condiciones higiénicas -hospitales de tierra seca y cemento-, el personal sanitario. Sin embargo, poco a poco, se ha conseguido reducir enormemente la tasa de mortalidad infantil. Los médicos y enfermeras en coordinación con los comités de las dairas organizan cursos de formación mediante conferencias de divulgación sanitaria y de higiene con objeto de prevenir en la medida de lo posible. Todos los años se organizan viajes de médicos desde España y otros lugares a los campamentos saharauis para realizar operaciones. A pesar de todo lo dicho, el panorama no es ni mucho menos idílico, puesto que las infraestructuras son totalmente rudimentarias, como lo son las casitas de adobe que los propios habitantes construyen al lado de las jaimas para las funciones higiénicas y culinarias. Las necesidades alimentarias son cubiertas, en su mayor parte, por la ayuda Internacional que centraliza y reparte la Media Luna Roja. A veces, no hay diversidad en los envíos y puede darse el caso de que, durante semanas, la base alimenticia se limite a arroz y sardinas en aceite, enlatadas en España y pescadas muy probablemente en los caladeros saharauis controlados por Marruecos, como ellos comentan con ironía. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 13 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Reparto de alimentos. Saben que lo suyo es transitorio y, sin embargo, viven como si fueran a permanecer allí, en el desierto, por los siglos de los siglos. Todo el trabajo que llevan a cabo, con la ayuda de numerosas ONG, tanto en el campo de la enseñanza como en la sanidad, en la higiene, en la mini-agricultura y en las mini-granjas avícolas -cuya producción abastece prioritariamente a escuelas y hospitales-, así como en la formación técnica y científica (con escasos medios), etc., se desenvuelve con la misma normalidad que en cualquier otro tipo de sociedad. Sólo cambia el contexto, el porqué y el para qué. Esta pequeña diferencia dota de sentido a una comunidad también diferente, donde el “Estado” atiende las necesidades más elementales de una población donde el salario no existe y en la que todos sus miembros son “funcionarios”. Poco a poco han logrado la desaparición de la adscripción a tribus, han acabado con los matrimonios convenidos y de niños, han hecho desaparecer prácticamente la poligamia, han dotado a la mujer -sin velo- de un papel preponderante y protagonista, logrando una cierta simbiosis entre el tradicionalismo islámico y lo que podría llamarse corriente de regeneración democrática del mundo árabe progresista. La explicación a todos estos logros, según ellos, es que esa sociedad tiene como elemento unificador la dignidad de todo un pueblo que lucha no sólo por su libertad sino por la recuperación de sus señas de identidad, que los traumatismos del conflicto han dañado seriamente. Y eso la dota del dinamismo necesario sin el cual sería imposible comprender cómo han logrado mantenerse, incorporar a las nuevas generaciones ninguno de los miles de niños y jóvenes que viven en los campamentos conoce la tierra de sus padres-, soportar la penuria y el exilio e instalarse en una cotidianidad que en cualquier momento puede desaparecer, para bien o para mal. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 14 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Mercado en los territorios ocupados. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 15 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial 4. La mujer, gran impulsora social La mujer ha sido la protagonista y el eje principal de un pueblo que se niega a desaparecer. Para quien no está habituado, la hamada es muy similar a un infierno: una extensión infinita y llana, un pedregal donde las temperaturas son extremas, donde no hay agua ni vegetación y donde sobrevivir para los humanos es casi imposible. Allí llegaron hace 30 años las mujeres con sus niños y los ancianos, mientras sus hombres quedaban luchando por la defensa de sus tierras usurpadas por Marruecos. La hamada. Un inmenso espacio cubierto por mineral de hierro. "Cuando salimos huyendo de nuestro país, decididos a refugiarnos en el desierto, los camiones del Frente Polisario nos recogían en plena noche y nos trajeron aquí. Al principio, los campamentos eran simples agujeros en el suelo, pero ya entonces y en aquellas condiciones organizamos escuelas y una mínima atención sanitaria. Desde la nada, cada una aportaba lo que sabía y enseñaba a las demás... Esté donde esté, el saharaui lleva consigo sus tradiciones, porque todos sabemos que para destruir a un pueblo basta con destruir sus costumbres." De inmediato se organizaron. Construyeron las jaimas, que tradicionalmente son la vivienda en el desierto, primero, con lonas y pelo de camello; luego, amasaron ladrillos para ir levantando las precarias casitas que servirían de escuela y hospital. Organizaron guarderías y centros de formación para las mujeres, conscientes de que la educación era imprescindible para lograr una verdadera independencia. En todas las actividades, la mujer ha sido el motor principal organizando, alentando, manteniendo, sufriendo, pero sobrellevando con espíritu estoico la durísima vida en un entorno totalmente inhóspito. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 16 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Mujer saharaui. La mujer saharaui nunca respondió al estereotipo de la mujer oriental y musulmana que conocemos en Occidente. Su posición es el fruto de la combinación de la tradición árabe y bereber: la autoridad que el hombre pudiera tener a nivel social y político siempre estuvo compensada por el poder social y doméstico que tiene la mujer. El éxodo hacia el desierto reforzó su protagonismo. Supieron asumir con total responsabilidad la organización y administración de los campamentos. Desde el principio tuvieron claro que la formación y educación eran primordiales y se encargaron de formar y educarse, transmitiendo, primero, de forma oral, y luego, ya más sistemáticamente, todo lo que consideraron necesario para sobrevivir. No olvidaron, por cierto, su cultura, religión, hábitos y costumbres. Conscientes de su importancia, sobre todo, en un pueblo disperso que, de otro modo, sucumbiría. Sennia Ahmed, secretaria de la Unión Nacional de Mujeres Saharauis, define los objetivos que persiguen: “Nuestras aspiraciones son claras. Crear una sociedad igualitaria capaz de hacer frente a los problemas actuales y futuros. Intentamos estar lo más cerca posible de nuestra realidad y adaptar los valores tradicionales de la vida nómada comunitaria a esta situación concreta. La vida comunitaria preserva y desarrolla la vida. Es necesario que la mujer conserve una actividad productiva fuera del marco familiar”. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 17 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial “Nosotras proponemos un modelo donde hombres y mujeres vivan la complementariedad. Las mentalidades tienen que evolucionar todavía, aunque nuestra sociedad nómada haya aceptado ya desde hace mucho tiempo la autoridad y la expresión de la mujer fuera de su jaima”. Un día cualquiera en la vida de la mujer saharaui comienza al amanecer, con la primera oración y cuando todavía los rayos del sol no han logrado disipar el intenso frío de la noche. La primera tarea es calentar el agua para el aseo de toda la familia. Pozo en Dajla. Por supuesto, el agua es un elemento valiosísimo y se cuida mucho. Se prepara el desayuno y los niños van a la escuela. Los más pequeños son dejados en las guarderías. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 18 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial "Todos los ancianos que mueren son como una biblioteca que desaparece" Guardería para los mas pequeños. Los campamentos son extensos y el traslado a pie entre uno y otro lleva su tiempo. Todas tienen labores asignadas, pero nadie cobra sueldo. Hay limpieza general que se realiza semanalmente, como también las reuniones dentro de la Unión de Mujeres, relacionadas con la función de cada uno y sus contactos con el exterior, tratando de que el mundo no los olvide. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 19 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Luego, al mediodía, se retorna para preparar la comida en las rudimentarias cocinas, un simple fogón alimentado por una pequeña garrafa de gas, o en el horno, encendido para el pan. Se reúnen alrededor del mechmar, brasero pequeño de hierro de base cilíndrica, y la bandeja del té, que no puede faltar, ya que para ellos es su bebida principal. Tomar el té es un rito para los saharuis. Son dignas, fuertes y decididas y han logrado cambiar la mentalidad de sus compañeros. Han incrementado sus embarazos para que, en el momento en que finalmente saliera adelante el postergado referéndum y la vuelta a su tierra se hiciera realidad, su pueblo sea numeroso y fuerte. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 20 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial La mayor parte de los habitantes de los campamentos, no conoce la tierra de sus padres. Estudian, están presentes en los foros internacionales a través de la Unión de Mujeres Saharauis. Tienen capacidad de sufrimiento, son tenaces y abnegadas y apoyan a sus hombres que siguen reclamando los casi olvidados –para casi todo el mundo- tratados de paz, mientras Marruecos sigue levantando muros infamantes, muros sembrados de minas de la muerte, muros tan indignos como lo fue el de Berlín, como lo es el de Estados Unidos en la frontera mexicana. Minas antipersona incautadas a Marruecos. De ellas está plagado el lado oriental, el de las zonas liberadas, del muro de la vergüenza. En la peor y más inhóspita zona del desierto, están realizando el milagro de vivir, de crear una comunidad preservando sus costumbres. Son las custodias de la memoria ancestral y han alcanzado un alto grado de protagonismo, al que, por cierto, no piensan renunciar. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 21 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Puesta de sol en Tinduf. La mujer saharaui es una contundente realidad en un mundo donde domina la sinrazón de los intereses políticos y económicos. Trabajan, atienden a sus hijos, luchan por mejorar y velan sus tradiciones con alegría y esperanza en el futuro. Mientras tanto, hacen oír su voz a través de los foros internacionales y siguen trabajando cotidianamente, soportando el calor intenso de los días y acunando sus sueños bajo el bellísimo cielo estrellado del desierto. 5. España en el conflicto La implicación de España en el desarrollo de este conflicto ha ido evolucionando desde el protagonismo absoluto, hasta el intento de eludir las responsabilidades adquiridas como antigua potencia colonial. El Acuerdo Tripartito de Madrid, que repartía la colonia entre Marruecos y Mauritania, se firmó el 14 de noviembre de 1975, pocos días antes de la muerte de Franco. A lo largo de la transición, los partidos progresistas asumieron como propia la causa del pueblo saharaui. Reconocieron como su legítimo representante al Frente Polisario, promovieron la denuncia del Acuerdo de Madrid y recordaron a Marruecos que la cesión del territorio afectaba únicamente a la administración y no a la soberanía, la cual tendrían que decidirla los saharauis en un proceso de autodeterminación. Para ver el video Felipe González en los campamentos saharauis en 1976 haz cliq aquí: http://www.rasd-tv.com En la galería de fotos que hay a la derecha de la portada, coloca el puntero sobre la fotografía que hay del acto celebrado en aquella ocasión y haz click sobre ella. La llegada del PSOE al poder en 1982, saludada por el Frente Polisario como una gran oportunidad para resolver un conflicto cada vez más enconado, derivó rápidamente en la decepción: se reanudó la venta de armas a Marruecos (bloqueada por el Gobierno de UCD) y, con motivo de un confuso incidente pesquero, se rompieron las relaciones con el Frente Polisario y se expulsó a sus delegados de España. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 22 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial En la práctica, los años de Gobierno socialista contribuyeron a afianzar las posiciones marroquíes, tanto en política interior como exterior. Marruecos se ha convertido en uno de los principales beneficiarios de la Ayuda Oficial al Desarrollo concedida por la Administración española. En algunos casos, los créditos FAD (Fondos de Ayuda al Desarrollo) se han destinado a subsidiar la exportación de armas a Marruecos. En cuanto a la postura del Partido Popular, tradicionalmente no alineado con la causa saharaui, defiende la nula responsabilidad de España en el conflicto y el vago deseo de que las partes encuentren vías de solución. La política española hacia Marruecos en relación al conflicto está muy condicionada por sus intereses en los caladeros de pesca saharauis (una de las zonas pesqueras más ricas del mundo, que ilegalmente administra Marruecos con la anuencia internacional) y por el contencioso de Ceuta y Melilla. El control de la pesca proporciona a Marruecos una importante baza para presionar a España. A cambio de las autorizaciones para pescar en aguas saharauis, el régimen marroquí obtiene de la Unión Europea notables contrapartidas, no sólo económicas, sino también de apoyo a sus posiciones políticas en la ONU y otros foros internacionales. En cuanto a Ceuta y Melilla, las autoridades marroquíes han dejado claro que un cambio de la postura oficial española en el asunto del Sáhara provocaría un fortalecimiento de la reivindicación de ambas ciudades, cuya principal consecuencia sería el aumento de la inestabilidad en la zona del estrecho. De vez en cuando, Marruecos escenifica estrambóticos movimientos diplomáticos – recuérdese la reacción ante la reciente visita de los reyes a Ceuta y Melilla- que en poco tiempo se disipan como una gaseosa. Así, pese a que el 10 de diciembre de 2004 las dos Cámaras del Parlamento español se pronunciaron a favor de que España intervenga en el conflicto saharaui, defendiendo la aplicación de las resoluciones de la ONU, su representante en la Asamblea General de Naciones Unidas se abstuvo a la hora de aprobar la Resolución de la Asamblea (14 de diciembre de 2004). También, Bernardino León, Secretario de Estado de Exteriores del Gobierno socialista, declaró el 7 de junio de 2005 en los campamentos de refugiados saharauis en Tinduf lo siguiente: “estamos dispuestos a llegar a una solución justa, a una solución permanente que permita la libre determinación del pueblo saharaui en un referéndum, de acuerdo con las resoluciones de las Naciones Unidas. Las imágenes de la intervención pueden verse en la página web de la televisión de la República Árabe Saharaui Democrática: http://www.rasd-tv.com No hay que olvidar que uno de los principales argumentos del Partido Socialista en la campaña electoral que le llevó al Gobierno en 2004 fue la reivindicación de la legalidad internacional en el conflicto iraquí, y una de sus primeras decisiones fue la retirada de los militares españoles que se encontraban en ese país en contra de las resoluciones de las Naciones Unidas, luego habría que recordarle que legalidad internacional no hay Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 23 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial más que una. Y que si ilegal era la presencia española en Irak, ilegal es la marroquí en el Sahara Occidental. Al margen de la postura oficial, una gran parte de la sociedad española, representada en parlamentos autónomos, ayuntamientos y, sobre todo, en ONG de amistad y solidaridad con el pueblo saharaui, respalda al Frente Polisario en su propósito de lograr un referéndum justo y limpio que dé paso a la independencia. Periódicamente, diversas asociaciones e instituciones organizan caravanas de solidaridad con los campamentos de refugiados, vacaciones de verano para niños, manifestaciones y campañas informativas que contribuyen a que el mundo no olvide una historia colonial inconclusa, que dura ya más de treinta años. 6. El papel de Naciones Unidas Desde la firma del plan de paz por el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y la aprobación del presupuesto para la Misión de Naciones Unidas para el Referéndum en Sahara Occidental (MINURSO), en 1991, el objetivo de Marruecos siempre ha sido ganar tiempo a toda costa -violación del alto el fuego, instalación de nuevos colonos en territorio saharaui, obstrucción sistemática del proceso de identificación, etc.- con el fin de que se agote el presupuesto aprobado por la ONU para la realización del referéndum. A pesar de todos los obstáculos y provocaciones por parte de Marruecos, incluso han llegado a amenazar con sus fusiles a los cascos azules (hecho constatado por el general Armand Roy, comandante del dispositivo militar de la Minurso en 1992), a pesar de todo esto, la ONU no ha sido capaz en ningún momento de presionar y persuadir a Marruecos, con las medidas oportunas que le obligaran a respetar el espíritu y la letra del plan de paz a fin de que el referéndum se realice de una manera imparcial, libre y justa, en el tiempo establecido. En un alarde de cinismo, las críticas a la operatividad de la Minurso por parte de los países miembros son constantes. Lo cierto es que la ONU tiene la fuerza que le prestan sus miembros en la resolución de los problemas, por tanto no es de recibo que sean estos mismos quienes critiquen su falta de operatividad, en vez de poner los medios necesarios para dar una justa solución al conflicto. Por otro lado, la ONU está obligada, para eso fue creada, a asumir un papel mas activo o mas agresivo en la consecución de la paz , ya lo hicieron durante la guerra del Golfo Pérsico y todas las veces que el conflicto afectaba directamente a sus intereses. Esta es la política de doble rasero practicada por Naciones Unidas que denuncian los saharauis. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 24 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Paradójicamente, Marruecos fue uno del primeros países en enviar tropas para la fuerza multinacional que EE UU organizó contra Irak tanto durante la guerra del Golfo Pérsico como en la actual, también envió soldados a Somalia en 1992, mientras, llevan mas de 30 años ocupando por la fuerza un país que no les pertenece ante la pasividad de los organismos internacionales. La parcialidad e inoperancia de la ONU queda patente una vez mas si observamos los objetivos para los que fue creada la Minurso tras la firma del Plan de Paz. Eran: Desplegarse por el territorio en litigio y verificar y hacer respetar el alto el fuego; 2. El intercambio de prisioneros y 3. La constitución de una comisión de identificación de los votantes. Pues bien, respecto al alto el fuego, las violaciones por parte de Marruecos han sido constantes durante todo el proceso, sin entrar en las desapariciones y torturas de saharauis en los territorios ocupados. Sobre los presos, cientos de prisioneros marroquíes han estado en los campamentos saharauis de Tinduf, mas de 15 años, sin poder ser liberados ya que no eran reconocidos por Hassan II primero y por Mohamed VI después, hasta que hace unos años cuando la situación se hizo insostenible y con la mediación de la Cruz Roja Internacional se logró hacer el intercambio. Estos son los valedores de Occidente en el Magreb. Y por último, sobre la Comisión de Identificación, han pasado mas de 15 años desde la firma del Plan de Paz y ni siquiera se ha concluido el trámite de la identificación de los electores ni la distribución de las tarjetas para hacer efectivo el voto ante las continuas trabas puestas por Marruecos. En 1996, el representante de la ONU en el conflicto, el diplomático suizo Johannes Manz, dimitió tras denunciar que el <Referéndum no puede llevarse a cabo por los continuos obstáculos puestos por Marruecos>. Ninguna de las dos partes en litigio está dispuesta a ceder. En el caso del Polisario porque se trata del respeto de sus fronteras coloniales o en su defecto de la aplicación de las resoluciones de la ONU sobre el Referéndum; y en el caso de Marruecos porque no puede abandonar los territorios ocupados sin que ello signifique una grave crisis interna de imprevisibles consecuencias. A 32 años de la marcha verde, es difícil justificar una “marcha atrás” sin que ello menoscabe gravemente la autoridad del trono alauita. A día de hoy –Enero del 2008- Marruecos descarta tal votación y tiene el apoyo francés para su propuesta de un autogobierno bajo la soberanía marroquí. Nos hallamos por un lado ante un problema que enfrenta la reivindicación de un pueblo con los intereses económicos y geoestratégicos de las potencias interna- cionales. (No hay que olvidar que el Sahara Occidental tiene uno de los mayores yacimientos del mundo de fosfatos, los caladeros saharauis son de los mejores del mundo y muy probablemente yacimientos petrolíferos. Todo ello en la zona ocupada por Marruecos. Estos datos son indispensables para abordar con objetividad el conflicto del Sahara.) Y por otro lado, se intenta preservar a cualquier precio la estabilidad de la región ante el creciente aumento del islamismo, aunque este precio sea el de la masacre de todo un pueblo que no parece dispuesto a aceptarlo. (Ya en su día, siendo Ministro de Exteriores, Fernando Morán dijo muy claramente que había que impedir la implantación del islamismo a las puertas de España, y que eso significaba apoyar a Hasan II) Asi estamos, cuando la ONU resolución tras resolución del Consejo de Seguridad, sigue estableciendo fechas límite para la celebración del referéndum, que se van prorrogando Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 25 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial una tras otra al tiempo que advierte a las partes en conflicto que este proceso tiene que obtener resultados tangibles o, de lo contrario tendrán que afrontar la finalización de la Misión. Si esto ocurriese el Sahara quedaría en manos de Rabat y Marruecos no sería señalado como culpable del fracaso. ¿Es este el punto al que quería llegar Hassan II cuando astutamente aceptó en 1991 el Plan de Paz propuesto por Naciones Unidas para no marginarse internacionalmente y que parece va a conseguir con la anuencia de la ONU y las potencias occidentales?. En cualquier caso y se celebre o no el referéndum, queda claro que la lucha y la idéa de libertad del pueblo saharui es mucho mas fuerte que los tronos y la parcialidad de los organismos internacionales y quedará como ejemplo en los libros de historia. Según un comunicado de Mohamed Beissat, embajador saharaui en Argelia, el 20 de Diciembre de 2007 a la agencia Reuters, el Frente Polisario votará dentro de seis meses si reanuda la lucha armada con Marruecos. Si la bomba del Sahara Occidental estalla, ni la ONU, ni las potencias occidentales ni mucho menos España, tendrán autoridad moral para mediar en el conflicto. Y éste, se escapará de las manos de todos aquellos que de una u otra manera, se han ensuciado las manos con el. Lo que está en juego no es sólo la independencia del Sahara sino un nuevo conflicto de imprevisibles consecuencias para todo el Magreb e incluso para el sur de Europa. 7. Manifiesto MANIFIESTO DE LOS PROFESORES ESPAÑOLES DE DERECHO INTERNACIONAL Y RELACIONES INTERNACIONALES SOBRE EL EJERCICIO DEL DERECHO A LA LIBRE DETERMINACIÓN DEL PUEBLO DEL SAHARA OCCIDENTAL Los profesores españoles de Derecho Internacional y Relaciones Internacionales, asumiendo la responsabilidad que nos corresponde, Teniendo en cuenta que el proceso de libre determinación del Sahara Occidental se encuentra, transcurridos veintisiete años desde el abandono del territorio por España, en un momento crucial, Considerando las obligaciones internacionales de España, y, en particular, las que se derivan de su estatuto de potencia colonizadora, así como de su actual condición de miembro del Consejo de Seguridad, Recordando el constante compromiso de los gobiernos constitucionales españoles con una solución basada en la libre expresión de la voluntad del pueblo saharaui, MANIFESTAMOS lo siguiente 1. La Corte Internacional de Justicia, órgano judicial principal de las Naciones Unidas, en su dictamen sobre el Sahara Occidental (1975), consideró aplicable la Resolución 1514 (XV) a la descolonización del citado territorio y, en particular, el principio de autodeterminación mediante la expresión libre y auténtica de la voluntad del pueblo saharaui. Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 26 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial 2. La Resolución 1514 (XV) de la Asamblea General afirma el derecho de los pueblos coloniales, condición actual del pueblo saharaui, a su independencia completa, mediante la consulta a su población. 3. A los efectos del ejercicio del derecho inalienable a la libre determinación, por pueblo saharaui debe considerarse el conjunto de personas incluidas en el censo confeccionado por España en 1974, actualizado por las Naciones Unidas en aplicación del Plan de Arreglo que fue aceptado por Marruecos y el Frente POLISARIO en 1990. 4. El territorio del Sahara Occidental posee, en virtud de la Carta de las Naciones Unidas, una condición jurídica distinta y separada de la potencia que lo ocupa, no pudiendo considerarse en ningún caso parte integrante del territorio marroquí, por lo que ningún Estado deberá concertar acuerdo alguno con Marruecos que directa o indirectamente suponga reconocer, o pueda interpretarse como el reconocimiento de la soberanía marroquí sobre el territorio del Sahara Occidental. 5. El pueblo del Sahara Occidental posee soberanía permanente sobre los recursos naturales del territorio. Todo Estado debe abstenerse de concertar acuerdos con Marruecos que impliquen la exploración y/o explotación de los recursos naturales del Sahara Occidental. 6. El mantenimiento de la ocupación por la fuerza del territorio del Sahara Occidental constituye, además, una violación manifiesta del derecho fundamental del pueblo saharaui a su libre determinación, de conformidad con los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y la Carta de las Naciones Unidas. 7. El Derecho Internacional General establece la obligación de todos los Estados de no reconocer la situación creada por la violación grave de una norma imperativa, como es la que se deriva de imponer a un pueblo colonial un régimen de ocupación por otro Estado, así como la obligación de todos los Estados de no contribuir a su consolidación. 8. El gobierno español tiene la obligación jurídica, política y moral de tomar todas las medidas necesarias en orden a garantizar la libre determinación efectiva del pueblo saharaui, y contribuir así a la estabilidad global de la Región. 9. España debe promover el estricto cumplimiento del Derecho Internacional, manteniendo en el seno del Consejo de Seguridad una posición firme en defensa de la aplicación del Plan de Arreglo aprobado por este mismo órgano en 1990, único aceptado por las partes implicadas e interesadas y que contiene todos los elementos necesarios para una solución justa, viable y equitativa, acorde con el Derecho Internacional. La responsabilidad de España respecto del pueblo saharaui no finalizará hasta que éste haya ejercido su derecho a la libre determinación. 10. Las Naciones Unidas y sus Estados miembros tienen la responsabilidad principal en materia de descolonización. El mantenimiento por la fuerza de una situación colonial puede constituir uno de los supuestos susceptibles de determinar la aplicación por el Consejo de Seguridad de todas las medidas previstas en el Capítulo VII de la Carta de Naciones Unidas. En San Sebastián, a 27 de junio de 2003 FIRMANTES DEL MANIFIESTO (pertenecientes a 43 Universidades españolas) Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 27 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Victoria ABELLAN HONRUBIA (Universitat de Barcelona), Antonio REMIRO BROTONS (Universidad Autónoma de Madrid), Luis Ignacio SANCHEZ RODRIGUEZ (Universidad Complutense de Madrid), Mª Paz ANDRES SAEZ DE SANTAMARIA (Universidad de Oviedo), Cesáreo GUTIERREZ ESPADA (Universidad de Murcia), Antonio Francisco FERNÁNDEZ TOMÁS (Universidad de Castilla-La Mancha), José JUSTE RUIZ (Universitat de València), Anna BADIA MARTI (Universitat de Barcelona), Juan Manuel DE FARAMIÑAN GILBERT (Universidad de Jaén), Carlos FERNANDEZ DE CASADEVANTE ROMANI (Universidad Rey Juan Carlos de Madrid), Javier ROLDAN BARBERO (Universidad de Almería), Alejandro J. RODRIGUEZ CARRION (Universidad de Málaga), Rosario HUESA VINAIXA (Universitat de les Illes Balears), Fco. Javier QUEL LOPEZ (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Andreu OLESTI RAYO (Universitat de Barcelona), Jordi BONET PEREZ (Universitat de Barcelona), Concepción ESCOBAR HERNANDEZ (UNED), Antoni PIGRAU SOLÉ (Universitat Rovira i Virgili de Barcelona), Alejandro DEL VALLE GÁLVEZ (Universidad de Cádiz), Alegría BORRÁS RODRIGUEZ (Universitat de Barcelona), Santiago ÁLVAREZ GONZÁLEZ (Universidad de Santiago de Compostela), Xavier PONS RAFOLS (Universitat de Barcelona), Fernando MARIÑO MENENDEZ (Universidad Carlos III de Madrid), Jorge CARDONA LLORENS (Universitat Jaume I, de Castellón), Manuel LÓPEZ ESCUDERO (Universidad de Cantabria), Juan José ALVAREZ RUBIO (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), José Manuel SOBRINO HEREDIA (Universidad de A Coruña), Manuel PÉREZ GONZÁLEZ (Universidad Complutense de Madrid), Pilar RODRÍGUEZ MATEOS (Universidad de Oviedo), Pablo Antonio FERNÁNDEZ SÁNCHEZ (Universidad de Huelva), Jaume FERRER LLORET (Universidad de Alicante), Juan Miguel ORTEGA TEROL (Universidad de Castilla-La Mancha), Javier GONZALEZ VEGA (Universidad de Oviedo), Jaume SAURA ESTAPA (Universitat de Barcelona), Juan SOROETA LICERAS (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Mª Dolores BOLLO AROCENA (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Oscar ABALDE CANTERO (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Nicolás ALONSO MOREDA (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Igone URTIZBEREA SEIN (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Cristina ARTERO PEREZ (Universidad de Oviedo), Mar CAMPINS ERITJA (Universitat de Barcelona), Magdalena MARTIN MARTINEZ (Universidad de Málaga), Elena GARCÍA RICO (Universidad de Málaga), María Isabel TORRES CAZORLA (Universidad de Málaga), Eloy RUILOBA GARCIA (Universidad de Málaga), Ana SALINAS DE FRIAS (Universidad de Málaga), Milagros ALVAREZ VERDUGO (Universitat de Barcelona), Eduard SAGARRA TRIAS (Universitat de Barcelona), Laura HUICI SANCHO (Universitat de Barcelona), Alfonso GONZÁLEZ BONDIA (Universitat Rovira i Virgili de Barcelona), Pilar JIMÉNEZ BLANCO (Universidad Carlos III de Madrid), Natividad FERNÁNDEZ SOLA (Universidad de Zaragoza), Mariano Javier AZNAR GÓMEZ (Universitat de València), Ignacio FORCADA BARONA (Universidad de Castilla-La Mancha), Eva María RUBIO FERNÁNDEZ (Universidad de Murcia), María del Carmen MUÑOZ RODRÍGUEZ (Universidad de Jaén), Susana BORRÀS PENTINAT (Universitat Rovira i Virgili de Barcelona), Ferrán IZQUIERDO BRICHS (Universitat Autònoma de Barcelona), Nuria CAMPS MIRABET (Universitat de Lleida), David BONDIA GARCIA (Universitat de Barcelona), Miguel Angel ACOSTA SANCHEZ (Universidad de Cádiz), Miquel PALOMARES AMAT (Universitat de Barcelona), Nora SAINZ GSELL (Universitat Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 28 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Autònoma de Barcelona), Xavier FERNANDEZ PONS (Universitat de Barcelona), Alfonso J. IGLESIAS VELASCO (Universidad Autónoma de Madrid), Rafael GRASA HERNÁNDEZ (Universitat Autònoma de Barcelona), Björn ARP (Universidad de Alcalá), José Manuel CORTÉS MARTÍN (Universidad Pablo de Olavide de Sevilla), Elena CONDE PEREZ (Universidad Complutense de Madrid), Patricia OREJUDO PRIETO DE LOS MOZOS (Universidad de Oviedo), José Antonio SANAHUJA PERALS (Universidad Complutense de Madrid), Amelia DÍAZ PÉREZ (Universidad de Granada), Rosa RIQUELME CORTADO (Universidad de Murcia), José Luis DE CASTRO RUANO (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Joan David JANER TORRENS (Universitat de les Illes Balears), Rubén CARNERERO CASTILLA (Universidad Complutense de Madrid), Antonio BLANC ALTEMIR (Universidad de Lleida), Soledad TORRECUADRADA GARCÍA-LOZANO (Universidad Autónoma de Madrid), Esperanza ORIHUELA CALATAYUD (Universidad de Murcia), Ana SALADO OSUNA (Universidad de Sevilla), Jesús VERDÚ BAEZA (Universidad de Cádiz), Angeles MAZUELOS BELLIDO (Universidad Autónoma de Madrid), María Teresa PONTE IGLESIAS (Universidad de Santiago de Compostela), Rosa M. FERNÁNDEZ EGEA (Universidad Autónoma de Madrid), Mª del Rosario CARMONA LUQUE (Universidad de Cádiz), Carlos BALLESTEROS GARCIA (Universidad Pontificia de Comillas), Pablo AGUIAR MOLINA (Universitat Autònoma de Barcelona), Carlos TEIJO GARCÍA (Universidad de Santiago de Compostela), Olga MARTÍN ORTEGA (Universidad de Jaén), Mariano AGUIRRE ERNST (Centro de Investigación para la Paz &endash;CIP-), Luis PERAL FERNÁNDEZ (Universidad Carlos III de Madrid), Ángel G. CHUECA SANCHO (Universidad de Zaragoza), Javier PÉREZ MILLA (Universidad de Zaragoza), Ana AYUSO POZO (Universitat Autònoma de Barcelona), Rafael GARCÍA PÉREZ (Universidad de Santiago de Compostela), Mariona ILLAMOLA DAUSÀ (Universitat de Girona), Elena ALVAREZ LOPEZ (Universidad Complutense de Madrid), Montserrat ABAD CASTELOS (Universidad Carlos III de Madrid), Francisco JIMÉNEZ GARCÍA (Universidad Rey Juan Carlos de Madrid), Idoia OTAEGI AIZPURUA (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Margalida CAPELLÀ ROIG (Universitat de les Illes Balears), Alexander UGALDE ZUBIRI (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Juan SAN SEGUNDO MANUEL (Universidad Carlos III de Madrid), Miguel ARENAS MEZA (Universidad de Santiago de Compostela), Belén SÁNCHEZ RAMOS (Universidad de Vigo), Marta SOBRIDO PRIETO (Universidad de A Coruña), Ana Gemma LÓPEZ MARTÍN (Universidad Complutense de Madrid), Pilar TRINIDAD NUÑEZ (Universidad de Extremadura), Adela REY ANEIROS (Universidad de A Coruña), Carmen MARTINEZ CAPDEVILA (Universidad Autónoma de Madrid), Rafaela URUEÑA ALVAREZ (Universidad de Valladolid), Isabel CASTAÑO GARCÍA (Universidad Complutense de Madrid), José Angel SOTILLO LORENZO (Universidad Complutense de Madrid), Juan José MARTÍN ARRIBAS (Universidad de Burgos), Ignacio RODRÍGUEZ ÁLVAREZ (Universidad de Oviedo), Paloma GARCÍA PICAZO (UNED), Angel SÁNCHEZ LEGIDO (Universidad de Castilla-La Mancha), Ana QUIÑONES ESCAMEZ (Universitat Pompeu Fabra de Barcelona), Joaquín ALCAIDE FERNÁNDEZ (Universidad de Sevilla), Julia RUILOBA ALVARIÑO (Universidad Rey Juan Carlos de Madrid), Carmela PÉREZ BERNÁRDEZ (Universidad Complutense de Madrid), María HERNÁNDEZ GARCÍA (Universidad de A Coruña), Pilar RUPÉREZ CORNELL (Universitat de les Illes Balears), Miguel Ángel CEPILLO GALVÍN (Universidad de Cádiz), Karlos PÉREZ ALONSO DE ARMIÑO (Universidad del País Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 29 Sáhara Occidental. Una vieja historia colonial Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Carmen Isabel TORRES GARCÍA (Universidad de Castilla-La Mancha), María MARTINEZ CARMENA (Universidad de Castilla-La Mancha), Felipe GONZÁLEZ ALVAREZ (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Laura FELIU MARTÍNEZ (Universitat Autònoma de Barcelona), Santiago José CASTELLÀ SURRIBAS (Universitat Rovira i Virgili), Luis Vicente PÉREZ GIL (Universidad de La Laguna), Irene AYALA CADIÑANOS (Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea), Antonio PASTOR PALOMAR (Universidad Rey Juan Carlos de Madrid), Angelines CANO LINARES (Universidad Rey Juan Carlos de Madrid), Susana RODERA (Universidad de Granada), Santiago RIPOL CARULLA (Universitat Pompeu Fabra de Barcelona) Iñigo FERNANDEZ-RIVERA BECERRO (Universidad de Deusto), Mª Angeles RUIZ COLOMÉ (Universidad Complutense de Madrid) Enlaces relacionados con el tema: http://www.saharalibre.es http://sahararesiste.blogspot.com Por Carlos Rodríguez Durán [2008] http://www.miljardines.es 30