Butlletí Oficial del Bisbat de Tortosa

Transcripción

Butlletí Oficial
del
Bisbat de Tortosa
OCTUBRE 2015
D i sp oni b le
D i sp oni b le
Butlletí Oficial
DEL
BISBAT DE TORTOSA
ANY CLVI - TOM CXXVIII
Octubre 2015
Núm. 10
Bisbat
Sr. Bisbe
Sant Francesc d’Assís
(PARAULES DE VIDA – 04 - d’octubre - 2015)
Entre els fruits de santedat que la vida consagrada ha produït
en l’Església, sens dubte un dels més coneguts i admirats és Sant
Francesc d’Assís. De tal manera va reflectir en la seua vida i el seu
cos al mateix Jesús, que se l’ha anomenat altre Crist. Tota la seua
vida va ser un camí constant de conformació amb el Senyor pobre i
crucificat.
Va néixer en Assís en 1181 o 1182, al si d’una família burgesa.
La seua mare va tenir molta influència a la seua educació, ja que el
seu pare comerciava amb teles i viatjava molt. Francesc és un home
del seu temps i comparteix les preocupacions del seu moment històric. De fet, va participar en la guerra entre Assís i la veïna Perugia
(1202-1203) i tenia les aspiracions normals dels joves del seu temps:
ser cavaller i aconseguir un títol nobiliari.
No obstant això, el Senyor l’havia escollit per una missió en
favor de l’Església, i el va dur a recórrer un camí interior que canviaria la seua vida i els seus plans. En aquest camí interior podem
distingir quatre moments: En primer lloc, quan va ser fet presoner en
la guerra es troba amb si mateix. L’experiència de la presó el marca,
però desitjós d’aconseguir el títol de noble vol anar a les croades. És
llavors quan sent en somnis al Senyor: “Francesc, ¿Què és millor,
servir al Senyor o a l’esclau?”. Contesta: “Al Senyor”. El Senyor li
diu: “Què fas aquí?; torna a Assís i allí se’t dirà el que has de fer.”
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El segon moment del seu procés té lloc quan el seu cor s’obre al
pobre que havia entrat en la tenda del seu pare a demanar almoina,
i al leprós amb el qui es troba durant un passeig pel camp. Després
d’una primera reacció de rebuig, dóna un grapat de monedes al pobre i abraça i besa al leprós. Havia descobert a Crist pobre en el
pobre i a Crist adolorit en aquell leprós.
Després de trobar-se amb si mateix i amb els pobres, té lloc la
trobada amb Crist. Mentre pregava a l’ermita de Sant Damià, Jesús
li parla: “Francesc, repara la meua Església, que com veus amenaça
ruïna”. La primera reacció és reparar l’ermita de Sant Damià i altres.
Uns anys més tard s’adonarà que l’Església que ha de restaurar és
la de “Pedres vives”. Aquesta trobada amb el Crucificat és essencial
per a Francesc, perquè el porta a una identificació amb Crist pobre i
humil. El naixement de Crist en Belén en summa pobresa i la identificació amb la passió de Crist, fins al punt de portar en el seu cos
les marques de la creu, són els eixos de l’espiritualitat cristològica
de Francesc.
Aquest camí d’encontre amb el Senyor el durà també a estimar l’Església. Francesc se sent vinculat a l’Església i vol viure en
comunió amb ella. Va voler que el bisbe i el Papa coneguessin i
aprovessin el seu estil de vida. Però desitjava també que l’Església
recuperés un rostre autènticament evangèlic. Un dia sent predicar
sobre l’enviament de Jesús als seus deixebles: “Quan aneu pel món
no prengueu res per al camí: ni bastó, ni sarró, ni pa, ni diners, i no
us endugueu dos vestits”. I exclamarà: “Això és el que jo vull, això
és el que jo busco, això és el que en el més íntim del cor anhelo posar en pràctica”. I comença a viure-ho amb alegria. La seua alegria i
senzillesa evangèlica van contagiar a altres. Molt aviat se li uneixen
els primers companys, que per a ell “són un regal del Senyor”.
Que el testimoniatge de Sant Francesc ens il·lumini en el nostre
desig de viure l’Evangeli cada dia amb més senzillesa i autenticitat.
† Enrique Benavent Vidal
Bisbe de Tortosa
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Missioners de la misericòrdia
Diumenge que ve celebrem en l’Església universal el dia del
Domund, la jornada anual en la qual d’una manera especial els cristians de tot el món recordem els missioners, preguem per ells i col·
laborem amb la nostra aportació econòmica a les necessitats de les
esglésies dels països on estan treballant i entregant la seua vida al
servei de l’Evangeli.
Aquest any el Domund s’emmarca en la celebració de l’any de
la vida consagrada. Quan contemplem la realitat de les missions en
l’Església, tant en els segles passats com en el moment actual, hem
de reconèixer que sense la generositat de tantes persones consagrades l’Evangeli no s’hauria estès tant en el nostre món. De fet, dels
26 missioners i missioneres que han nascut en la nostra diòcesi i que
actualment estan treballant en països de missió, excepte un sacerdot
diocesà i tres laics, tots els altres són religiosos o religioses. I si mirem la història de la nostra església diocesana, hem d’agrair els testimonis de santedat d’alguns missioners religiosos que van entregar la
seua vida anunciant l’Evangeli: Sant Pere Màrtir Sans, d’Ascó; Sant
Francesc Gil de Frederic, de Tortosa; i el beat Jacint Orfanell, nascut
en la Jana. En el compromís missioner, la vida consagrada ha donat
sempre testimoni d’entrega al Senyor i de servei a l’Evangeli. I açò
té una explicació: quan major és la generositat d’algú amb el Senyor,
major és la seua entrega al servei de l’Evangeli i en favor dels altres.
Se celebra també enguany el 50è aniversari de l’aprovació i
promulgació del Decret Ad gentes del Concili Vaticà II, sobre l’activitat missionera de l’Església. No hem d’oblidar que el Concili
va ser un moment d’il·lusió i un esdeveniment de gràcia per a tota
l’Església. El decret ens va ajudar a adonar-nos que el compromís
missioner no és únicament qüestió d’uns pocs cristians que han decidit anar a països llunyans per donar a conèixer Crist, sinó que és una
tasca en la que ha d’implicar-se tota l’Església: tots estem cridats
a col·laborar en l’anunci de l’Evangeli, perquè Crist siga conegut
i estimat per tots els homes. Tenim la certesa que si el nostre món
estima més a Jesucrist serà cada dia més digne de l’home. El decret
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va suscitar en tota l’Església l’entusiasme per les missions i el desig
de col·laborar en l’obra missionera de l’Església. Possiblement eixa
il·lusió ha decaigut un poc en els nostres pobles i ciutats. Demanem
al Senyor que no decaiga en les nostres comunitats eixe entusiasme
per l’anunci de l’Evangeli.
Convocats pel Papa Francesc, ens estem preparant per la celebració del jubileu de la Misericòrdia. Anunciar l’Evangeli és anunciar que Déu, en el seu Fill Jesucrist, ha tingut misericòrdia de tots els
homes. L’anunci de la Bona Notícia de la Salvació, que és la major
obra de misericòrdia, sempre va acompanyada dels signes i les obres
de misericòrdia cap als més pobres. No hi ha cap de les 14 obres
de misericòrdia que no estiga present en les missions. Els missioners possibiliten que la misericòrdia de Déu siga experimentada pels
més pobres del nostre món, i ho fan de la manera més generosa que
podem imaginar: entregant la seua vida. Ajudem-los amb la nostra
oració i amb la nostra generositat econòmica.
Bisbe de Tortosa
Laudato si’ (IV)
Com hem vist en anteriors comentaris, per al Papa Francesc
la creació és un “evangeli”, una “paraula” que ens parla de Déu i
del seu amor als homes. Però la situació del nostre món ens obliga
a adonar-nos-en que la relació que tenim amb la creació no sempre
ajuda a que resplendeixi la bondat i l’amor de Déu, que hauria de
reflectir-se en totes les criatures. I això es deu moltes vegades a una
acció desordenada de l’home sobre la resta de les criatures. En el
capítol tercer de l’encíclica es pregunta per les causes d’aquesta situació i ens assenyala dos: “el paradigma tecnocràtic dominant” i “el
lloc de l’ésser humà i de la seva acció en el món” (nº 101). Avui ens
centrem en la primera.
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Sens lloc a dubte una de les característiques del nostre món i
de la cultura que ens envolta és la omnipresència de la tecnologia en
la nostra vida. Això és el resultat dels descobriments científics dels
darrers segles. La tecnologia ha modificat la relació de l’home amb
la natura, ja que cada vegada més les capacitats de l’ésser humà per
dominar-la i transformar-la són majors. També ha ajudat a millorar
la qualitat de vida de les persones i, fins i tot, hem de reconèixer
que la tecnologia, amés de la seua utilitat, és capaç de produir coses
belles (nº 103). Ara bé, no hem d’oblidar que un desenvolupament
científic no suposa necessàriament un autèntic progrés per a la humanitat.
La tecnologia ha possibilitat que el poder de l’home sobre la natura sigue cada vegada major, però el Papa ens fa caure en el compte
de que això no està a l’abast de tots: “(eixes capacitats) donen als qui
tenen el coneixement, i sobre tot el poder econòmic per a utilitzar-lo,
un domini impressionant sobre el conjunt de la humanitat i del món
sencer” (nº 104). Amés, això no garanteix que eixe poder sigue utilitzat sempre per al bé de la humanitat: la qüestió que mai deguem
d’oblidar és si actualment la humanitat està preparada per utilitzar
aquest poder amb encert.
Per altra banda, hem de reconèixer que el paradigma tecnològic
té una dinàmica invasora: tendeix cada vegada més a exercir el seu
domini sobre la societat i la vida de les persones. Això suposa que
“la capacitat de decisió, la llibertat més genuïna i l’espai per a la
creativitat dels individus es veuen reduïts” (nº 108). La qual cosa
ens porta a preguntar-nos si la cultura tecnològica que ens envolta no
acabarà ofegant la llibertat de les persones.
“La llibertat humana (diu el Papa) és capaç de limitar la tècnica,
orientar-la i col·locar-la al servei d’un altre tipus de progrés, més sa,
més humà, més social, més integral” (nº 112). El missatge de l’encíclica Laudato Si’ ens vol ajudar a orientar la nostra vida i la de la
nostra societat en aquesta direcció.
Bisbe de Tortosa
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Laudato si’ (V)
La setmana passada ens fixàvem en la primera de les causes
de la relació desordenada de l’home amb les altres criatures, que
el Papa denuncia en el capítol tercer de l’encíclica Laudato si’ (“el
paradigma tecnocràtic dominant”). Avui ens centrem en la segona,
que és una comprensió inadequada del “lloc de l’ésser humà i de la
seva acció en el món” (nº101).
Sens lloc a dubte, la característica fonamental de la cultura
moderna és l’antropocentrisme. Això respon a una veritat: l’ésser
humà, creat a imatge i semblança de Déu, participa en certa mesura
del poder de Déu sobre la resta de les criatures (Gn 4,27-28). Ara bé,
eixe poder no és absolut, sinó que té uns límits ètics: l’home, en la
seua relació amb la natura, ha de respectar la intenció originària de
Déu i, per tant, ha de pensar en el bé de tots els qui viuen en aquest
moment històric i els qui viuran en el futur. El segon límit ètic es
refereix al propi ésser humà: ell és també, per a si mateix, un do de
Déu i, per tant, ha de respectar “l’estructura natural i moral de què
ha estat dotat” (nº 115).
La falta de respecte a aquests límits, en una cultura en la que
qualsevol desig de les persones és considerat un dret, i en la que
aquestes acaben donant “prioritat absoluta a les seves conveniències
circumstancials” (nº 122), ens condueix a una situació de “desmesura antropocèntrica” (nº 116). Per superar aquest antropocentrisme exagerat el camí no és altre que el que ens assenyala el Papa:
“la forma correcta d’interpretar el concepte de l’ésser humà com a
“senyor” de l’univers consisteix a entendre’l com a administrador
responsable” (nº 116).
De fet, no mesurar les conseqüències de les intervencions de
l’home sobre la creació és “un reflex molt visible d’un desinterès
per reconèixer el missatge que la natura porta inscrit en les seues
estructures” (nº 117). I aquest missatge està també inscrit en la naturalesa humana. La sensibilitat per protegir la creació no és autèntica
si exclou d’eixa protecció l’ésser humà. “Quan no es reconeix en
la realitat mateixa el valor d’un pobre, d’un embrió humà, d’una
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persona amb discapacitat…, difícilment s’escoltaran els crits de la
mateixa natura” (nº 117). Com aplicació d’aquest principi, el Papa
ens recorda que “no és compatible la defensa de la natura amb la
justificació de l’avortament” (nº 120).
Davant d’aquesta situació cultural, a l’encíclica es remarca la
convicció de que “no hi haurà una nova relació amb la natura sense
un nou ésser humà. No hi ha ecologia sense una adequada antropologia” (nº 118). Eixa antropologia no sols exigeix el respecte a la
persona considerada aïlladament, sinó una relació entre les persones
caracteritzada per la justícia, una societat en la que uns no s’aprofiten dels altres i en la que ningú siga tractat “com a mer objecte” (nº
123). Aquesta justícia ha d’abastar totes les dimensions de la vida
social, però especialment l’àmbit del treball i de les relacions laborals: aquí és on s’uneixen la justa relació entre les persones i amb la
natura, i aquest és el lloc privilegiat per a la construcció d’un món
més humà.
No defallim en l’esforç per edificar aquest món més just.
Bisbe de Tortosa
San Francisco de Asís
(PALABRAS DE VIDA – 04 - de octubre - 2015)
Entre los frutos de santidad que la vida consagrada ha producido en la Iglesia, sin duda uno de los más conocidos y admirados es
San Francisco de Asís. De tal modo reflejó en su vida y en su cuerpo
al mismo Jesús, que se le ha llamado otro Cristo. Toda su vida fue un
camino constante de conformación con el Señor pobre y crucificado.
Nació en Asís en 1181 ó 1182, en el seno de una familia burguesa. Su madre tuvo mucha influencia en su educación, pues su padre comerciaba con telas y viajaba mucho. Francisco es un hombre
de su tiempo y comparte las preocupaciones de su momento histórico. De hecho, participó en la guerra entre Asís y la vecina Perugia
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(1202-1203) y tenía las aspiraciones normales de los jóvenes de su
tiempo: ser caballero y alcanzar un título nobiliario.
Sin embargo, el Señor lo había elegido para una misión en favor
de la Iglesia, y lo llevó a recorrer un camino interior que cambiaría su vida y sus planes. En ese camino interior podemos distinguir
cuatro momentos: En primer lugar, cuando fue hecho prisionero en
la guerra se encuentra consigo mismo. La experiencia de la cárcel
le marca, pero deseoso de alcanzar el título de noble quiere ir a las
cruzadas. Es entonces cuando oye en sueños al Señor: “Francisco,
¿Qué es mejor, servir al Señor o al esclavo?”. Contesta: “Al Señor”.
El Señor le dice: “¿Qué haces aquí?; vuelve a Asís y allí se te dirá lo
que tienes que hacer.”
El segundo momento de su proceso tiene lugar cuando su corazón se abre al pobre que había entrado en la tienda de su padre a
pedir limosna, y al leproso con el que se encuentra durante un paseo por el campo. Después de una primera reacción de rechazo, da
un puñado de monedas al pobre y abraza y besa al leproso. Había
descubierto a Cristo pobre en el pobre y a Cristo doliente en aquel
leproso.
Después de encontrarse consigo mismo y con los pobres, tiene
lugar el encuentro con Cristo. Mientras oraba en la ermita de San
Damián, Jesús le habla: “Francisco, repara mi Iglesia, que como ves
amenaza ruina”. La primera reacción es reparar la ermita de San
Damián y otras. Unos años más tarde se dará cuenta que la Iglesia
que debe restaurar es la de “Piedras vivas”. Este encuentro con el
Crucificado es esencial para Francisco, porque le llevará a una identificación con Cristo pobre y humilde. El nacimiento de Cristo en
Belén en suma pobreza y la identificación con la pasión de Cristo,
hasta el punto de llevar en su cuerpo las marcas de la cruz, son los
ejes de la espiritualidad cristológica de Francisco.
Este camino de encuentro con el Señor le llevará también a
amar a la Iglesia. Francisco se siente vinculado a la Iglesia y quiere
vivir en comunión con ella. Quiso que el obispo y el Papa conocieran y aprobaran su estilo de vida. Pero deseaba también que la Iglesia recuperara un rostro auténticamente evangélico. Un día oye predicar sobre el envío de Jesús a sus discípulos: “Cuando vayáis por el
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mundo no llevéis ni oro, ni plata, ni alforja, ni bolsa, ni pan,…ni dos
túnicas, ni bastón…”. Y exclamará: “Esto es lo que yo quiero, esto
es lo que yo busco, esto es lo que en lo más íntimo del corazón anhelo poner en práctica”. Y comienza a vivirlo con alegría. Su alegría
y su sencillez evangélica contagiaron a otros. Muy pronto se le unen
los primeros compañeros, que para él “son un regalo del Señor”.
Que el testimonio de San Francisco nos ilumine en nuestro deseo de vivir el Evangelio cada día con más sencillez y autenticidad.
Obispo de Tortosa
Misioneros de la misericordia
El próximo domingo celebramos en la Iglesia universal el día
del Domund, la jornada anual en la que de un modo especial los
cristianos de todo el mundo recordamos a los misioneros, rezamos
por ellos y colaboramos con nuestra aportación económica a las necesidades de las iglesias de los países donde están trabajando y entregando su vida al servicio del Evangelio.
Este año el Domund se enmarca en la celebración del año de la
vida consagrada. Cuando contemplamos la realidad de las misiones
en la Iglesia, tanto en los siglos pasados como en el momento actual, hemos de reconocer que sin la generosidad de tantas personas
consagradas el Evangelio no se habría extendido tanto en nuestro
mundo. De hecho, de los 26 misioneros y misioneras que han nacido
en nuestra diócesis y que actualmente están trabajando en países de
misión, excepto un sacerdote diocesano y tres laicos, todos los demás son religiosos o religiosas. Y si miramos la historia de nuestra
iglesia diocesana, debemos agradecer los testimonios de santidad de
algunos misioneros religiosos que entregaron su vida anunciando
el Evangelio: Sant Pere Mártir Sans, de Ascó; Sant Francesc Gil de
Frederic, de Tortosa; i el beato Jacinto Orfanell, nacido en la Jana.
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En el compromiso misionero, la vida consagrada ha dado siempre
testimonio de entrega al Señor y de servicio al Evangelio. Y esto tiene una explicación: cuando mayor es la generosidad de alguien con
el Señor, mayor es su entrega al servicio del Evangelio y en favor de
los demás.
Se celebra también este año el 50 aniversario de la aprobación
y promulgación del Decreto Ad gentes del Concilio Vaticano II, sobre la actividad misionera de la Iglesia. No debemos olvidar que el
Concilio fue un momento de ilusión y un acontecimiento de gracia
para toda la Iglesia. El decreto nos ayudó a caer en la cuenta de que
el compromiso misionero no es únicamente cuestión de unos pocos
cristianos que han decidido ir a países lejanos para dar a conocer a
Cristo, sino que es algo en lo que debe implicarse toda la Iglesia: todos estamos llamados a colaborar en el anuncio del Evangelio, para
que Cristo sea conocido y amado por todos los hombres. Tenemos
la certeza de que si nuestro mundo ama más a Jesucristo será cada
día más digno del hombre. El decreto suscitó en toda la Iglesia el
entusiasmo por las misiones y el deseo de colaborar en la obra misionera de la Iglesia. Posiblemente esa ilusión ha decaído un poco
en nuestros pueblos y ciudades. Pidamos al Señor que no decaiga en
nuestras comunidades ese entusiasmo por el anuncio del Evangelio.
Convocados por el Papa Francisco, nos estamos preparando para la celebración del jubileo de la Misericordia. Anunciar el
Evangelio es anunciar que Dios, en su Hijo Jesucristo, ha tenido
misericordia de todos los hombres. El anuncio de la Buena Noticia
de la Salvación, que es la mayor obra de misericordia, siempre va
acompañada de los signos y las obras de misericordia hacia los más
pobres. No hay ninguna de las 14 obras de misericordia que no esté
presente en las misiones. Los misioneros posibilitan que la misericordia de Dios sea experimentada por los más pobres de nuestro
mundo y lo hacen de la manera más generosa que podamos imaginar: entregando su vida. Ayudémosles con nuestra oración y con
nuestra generosidad económica.
Obispo de Tortosa
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Laudato si’ (IV)
Como hemos visto en anteriores comentarios, para el Papa
Francisco la creación es un “evangelio”, una “palabra” que nos habla de Dios y de su amor a los hombres. Pero la situación de nuestro
mundo nos obliga a caer en la cuenta de que la relación que tenemos
con la creación no siempre ayuda a que resplandezca la bondad y el
amor de Dios que debería reflejarse en todas las criaturas. Y esto se
debe muchas veces a una acción desordenada del hombre sobre el
resto de las criaturas. En el capítulo tercero de la encíclica se pregunta por las causas de esta situación y nos señala dos de ellas: “el
paradigma tecnocrático dominante” y “el lugar del ser humano y de
su acción en el mundo” (nº 101). Hoy nos centramos en la primera.
Sin lugar a dudas una de las características de nuestro mundo y
de la cultura que nos rodea es la omnipresencia de la tecnología en
nuestra vida. Esto es el resultado de los descubrimientos científicos
de los últimos siglos. La tecnología ha modificado la relación del
hombre con la naturaleza, puesto que cada vez más las capacidades
del ser humano para dominarla y transformarla son mayores.
También ha ayudado a mejorar la calidad de vida de las personas, e incluso hemos de reconocer que la tecnología, además de su
utilidad, es capaz de producir cosas bellas (nº 103). Ahora bien, no
debemos olvidar que un desarrollo científico no supone necesariamente un auténtico progreso para la humanidad.
La tecnología ha posibilitado que el poder del hombre sobre
la naturaleza sea cada vez mayor, pero el Papa nos hace caer en la
cuenta de que esto no está al alcance de todos: “(esas capacidades)
dan a quienes tienen el conocimiento, y sobre todo el poder económico para utilizarlo, un dominio impresionante sobre el conjunto
de la humanidad y del mundo entero” (nº 104). Además, esto no
garantiza que ese poder sea utilizado siempre para el bien de la humanidad: la cuestión que nunca debamos olvidar es si actualmente la
humanidad está preparada para utilizar este poder con acierto.
Por otro lado, hemos de reconocer que el paradigma tecnológico tiene una dinámica invasora: tiende cada vez más a ejercer su
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dominio sobre la sociedad y la vida de las personas. Esto supone que
“la capacidad de decisión, la libertad más genuina y el espacio pera
la creatividad de los individuos se ven reducidos” (nº 108). Lo cual
nos lleva a preguntarnos si la cultura tecnológica que nos rodea no
acabará ahogando la libertad de las personas.
“La libertad humana (dice el Papa) es capaz de limitar la técnica, orientarla y colocarla al servicio de otro tipo de progreso más
sano, más humano, más social, más integral” (nº 112). El mensaje
de la encíclica Laudato Si’ nos quiere ayudar a orientar nuestra vida
y la de nuestra sociedad en esta dirección.
Obispo de Tortosa
Laudato si’ (V)
La semana pasada nos fijábamos en la primera de las causas
de la relación desordenada del hombre con las otras criaturas, que
el Papa denuncia en el capítulo tercero de la encíclica Laudato si’
(“el paradigma tecnocrático dominante”). Hoy nos centramos en la
segunda, que es una comprensión inadecuada del “lugar del ser humano y de su acción en el mundo” (nº101).
Sin lugar a dudas, la característica fundamental de la cultura
moderna es el antropocentrismo. Esto responde a una verdad: el ser
humano, creado a imagen de Dios, participa en cierta medida del
dominio de Dios sobre el resto de las criaturas (Gn 1,27-28). Ahora
bien, ese poder no es absoluto, sino que tiene unos límites éticos: el
hombre, en su relación con la naturaleza, debe respetar la intención
originaria de Dios y, por tanto, pensar en el bien de todos los que
viven en este momento histórico y de quienes vivirán en el futuro. El
segundo límite ético se refiere al propio ser humano: él es también,
para sí mismo, un don de Dios y, por tanto, tiene que respetar “la
estructura natural y moral de la que ha sido dotado” (nº 115).
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La falta de respeto a estos límites, en una cultura en la que
cualquier deseo de las personas es considerado un derecho, y en la
que éstas acaban dando “prioridad absoluta a sus conveniencias circunstanciales” (nº 122), nos conduce a una situación de “desmesura
antropocéntrica” (nº 116). Para superar este antropocentrismo exagerado el camino no es otro que el que nos señala el Papa: “la forma
correcta de interpretar el concepto del ser humano como «señor» del
universo consiste en entenderlo como administrador responsable”
(nº 116).
De hecho, no medir las consecuencias de las intervenciones del
hombre sobre la creación es un “reflejo muy visible de un desinterés
por reconocer el mensaje que la naturaleza lleva inscrito en sus mismas estructuras” (nº 117). Y este mensaje está también inscrito en la
naturaleza humana. La sensibilidad para proteger la creación no es
auténtica si excluye de esa protección al ser humano. “Cuando no se
reconoce en la realidad misma el valor de un pobre, de un embrión
humano, de una persona con discapacidad…, difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza” (nº 117). Como aplicación
de este principio el Papa recuerda que no “es compatible la defensa
de la naturaleza con la justificación del aborto” (nº 120).
Ante esta situación cultural, en la encíclica se remarca la convicción de que “no habrá una nueva relación con la naturaleza sin un
nuevo ser humano. No hay ecología sin una adecuada antropología”
(nº 118). Esta antropología no sólo exige el respeto a la persona considerada aisladamente, sino una relación entre las personas caracterizada por la justicia, una sociedad en la que unos no se aprovechan
de los otros y donde nadie sea tratado “como mero objeto” (nº 123).
Esta justicia ha de alcanzar todas las dimensiones de la vida social,
pero especialmente el ámbito del trabajo y de las relaciones laborales: aquí es donde se unen la justa relación entre las personas y con
la naturaleza, y es éste el lugar privilegiado para la construcción de
un mundo más humano.
No desfallezcamos en el esfuerzo por edificar este mundo más
justo.
Obispo de Tortosa
731
Activitats
de l’Excm. i Rvdm. Mons. Enrique Benavent i Vidal,
bisbe de Tortosa.
Octubre 2015
1.-
Barcelona: participa en la inauguració oficial del curs 20152016 de les facultats de filosofia i teologia de Catalunya i del
Seminari Interdiocesà.
2.- Despatxa assumptes en la cúria diocesana i es reuneix amb el
consell diocesà d’assumptes econòmics.
Parròquia Sant Joan Baptista, de Campredó: presideix la celebració de l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a un grup de joves.
3.- Tortosa, Edifici Seminari: presideix el claustre de professors
de l’Institut Superior de Ciències Religioses.
Parròquia Santa Bàrbara, de Santa Bàrbara: presideix la celebració de l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a un grup de joves.
4.-Parròquia Sant Miquel, d’Alcanar: presideix la celebració de
l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a un
grup de joves.
Tortosa, monestir de Santa Clara: presideix l’Eucaristia amb
motiu de la festivitat de Sant Francesc d’Assís.
5-6.- Despatxa assumptes en la cúria diocesana.
7.- Rep visites i despatxa assumptes en la cúria.
8.- Despatxa assumptes en la cúria i es reuneix amb els membres
del departament d’economia i amb el col·legi de consultors.
9.-Parròquia Sant Bartomeu, d’Herbés: visita el poble i saluda
els mossens que atenen aquesta comunitat parroquial des de
Vallderoures.
10.- Ulldecona, ermita de la Mare de Déu de la Pietat: presideix
l’Eucaristia en l’assemblea anual de l’Adoració Nocturna diocesana.
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11.- Navarrés, arxidiòcesi de València: presideix l’Eucaristia en la
festa del Santíssim Crist de la Salut.
13.- Despatxa assumptes en la cúria diocesana.
14.- Despatxa assumptes en la cúria i es reuneix amb el consell
episcopal.
Parròquia Sant Blai, de Tortosa: presideix l’Eucaristia parroquial.
Tortosa, antic convent de la Puríssima: presideix l’acte de reconeixement als portadors de la bandera de l’Agrupació de
Confraries de la setmana santa de Tortosa.
15.- Tortosa, col·legi teresià: presideix l’Eucaristia amb la comunitat docent i els alumnes, amb motiu de la festivitat de Santa
Teresa.
Rep visites i despatxa assumptes en la cúria.
Monestir Sagrat Cor de Jesús, d’Amposta: presideix l’Eucaristia de cloenda del Vè centenari del naixement de Santa Teresa.
16.- Rep visites, despatxa assumptes en la cúria i es reuneix amb
la Permanent del Consell del Consell del Presbiteri.
Parròquia Sant Pere, de les Cases d’Alcanar: presideix la celebració de l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a un grup de joves.
17.-Parròquia Sant Blai, de Bot: presideix la celebració de l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a un grup
de joves.
18.-Parròquia Sant Rafel, de Sant Rafel del Riu: presideix la celebració de l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a un grup de joves.
19.- Jesús, centre d’espiritualitat Sant Enric d’Ossó: jornada de
formació permanent del Clergat.
20.- Despatxa assumptes en la cúria.
Tortosa, Espai Patronat: presideix la commemoració acadèmica del 39è aniversari de la mort de Mn. Manyà.
733
Visita Pastoral a la parròquia Sant Joan Baptista, d’Alcalà de
Xivert.
22.- Visita Pastoral a la parròquia Sant Joan Baptista, d’Alcalà de
Xivert i presideix la Missa parroquial.
23.- Visita Pastoral a la parròquia sant Joan Baptista, d’Alcalà de
Xivert.
Visita a un sacerdot malalt.
Parròquia l’Assumpció de Maria, de Vinaròs: presideix la celebració de l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a un grup de joves.
24.- Tortosa, hotel Corona: presideix el rés de Laudes als grups del
Camí Neocatecumenal de Tarragona i Tortosa, que celebren
les jornades d’inici de curs.
Visita Pastoral a Alcossebre i presideix la Missa Estacional en
la capella de Sant Cristòfol.
25.-Parròquia sant Joan Baptista, d’Alcalà de Xivert: presideix la
Missa Estacional.
26.- Jesús: assisteix a la reunió de l’arxiprestat del Baix Ebre per
preparar la Visita Pastoral.
Parròquia sant Pere, de Benicarló: assisteix a la presentació de
l’equip que forma la Permanent de l’Acció Catòlica General.
27.-Parròquia sant Pere. de Benicarló: es reuneix amb els rectors
de les parròquies de la ciutat per tancar el calendari de la Visita Pastoral.
Parròquia Mare de Déu dels Dolors, de Tortosa: presideix la
celebració de l’Eucaristia parroquial i imparteix una conferència sobre la transmissió de la fe.
29.- Tortosa, Seminari Diocesà: reunió del Consell de Presbiteri.
Parròquia santa Maria de Peñíscola: presideix la celebració
de l’Eucaristia i administra el sagrament de la Confirmació a
un grup de joves.
734
Secretaria General
Documentación
sobre Asociaciones y Fundaciones
A partir del día 1 de noviembre del presente año, entra en vigor
el Real Decreto 594/15 en lo que se refiere a Entidades Religiosas.
Estamos a la espera de que el Ministerio de Justicia publique la resolución que regula las solicitudes para este registro procedentes de las
Entidades de la Iglesia Católica. Mientras tanto, recordando que los
fines de las Asociaciones o Fundaciones han de ser de carácter eclesiástico –ese será uno de los aspectos que comprobará el Ministerio
de Justicia– publicamos la documentación que debe presentarse para
la inscripción, modificación de estatutos o de representantes legales,
y cancelación de Asociaciones o Fundaciones.
A.- Documentación que debe presentarse para la inscripción,
modificación de estatutos o de representantes legales y cancelación de ASOCIACIONES CANÓNICAS, en el Registro de Entidades Religiosas (RER) del Ministerio de Justicia
I.- Documentación para la inscripción:
1. Decreto de aprobación de los estatutos, expedido por el
Obispo Diocesano.
2. Un ejemplar de los estatutos1. En estos deberá figurar necesariamente la denominación de la entidad, su naturaleza
canónica, el domicilio2, los fines, el régimen de funciona1 A efectos de seguridad, se aconseja que se aporte también, el texto de los estatutos en
soporte informático (CD, correo electrónico, etc.) en formato word, txt o similar.
2 Con especificación del tipo de vía, el nombre y el número de la misma, así como la
localidad y el código postal. Si se quiere que en la dirección figure una alusión a alguna
institución religiosa (p. ej. el nombre de una Parroquia, Santuario, etc.), ésta figurará entre
paréntesis a continuación de la dirección postal.
735
3.
4.
5.
6.
7.
miento3, los órganos representativos, con expresión de sus
facultades y los requisitos para su válida designación, y el
órgano al que corresponde la representación legal de la entidad4.
Testimonio literal del decreto de erección, expedido por la
autoridad eclesiástica competente o, en su defecto, fotocopia de dicho decreto, debidamente autenticada por la autoridad eclesiástica competente.
Nombramiento o Certificado de la autoridad eclesiástica
competente en el que se haga constar quien es el representante legal de la asociación5.
Certificado de los fines religiosos del Obispo diocesano.
Si la entidad es de carácter federativo, se acompañará certificación expedida por la autoridad eclesiástica competente
en la que se enumeren todas las entidades que la componen.
Si la entidad es de carácter federativo, se acompañará la
certificación expedida por la Autoridad Eclesiástica competente en la que se enumeren los nombres y el número de
inscripción en el RER de todas y cada una de las entidades
que la constituyen, y acta individualizada de cada una de las
fundaciones constituyentes donde se exprese el acuerdo de
adherirse a la federación.
3 Respecto al régimen económico de las asociaciones privadas, las que lo deseen deberán
hacer constar en los estatutos que depositarán sus cuentas ante la autoridad eclesiástica
competente para la emisión del certificado anual de cuentas correspondiente por parte de
ésta
4 En cuanto a la denominación de la entidad, ésta debe ser idéntica en todos los documentos
que se aporten.
5 La modificación de este dato deberá actualizarse en el RER. Por ello conviene adjuntar
para el proceso el decreto de nombramiento del presidente en el caso de las asociaciones
públicas y su junta directiva o el certificado de la autoridad eclesiástica en el caso de las
privadas. En este último caso, y dado que no tienen obligación de comunicar a la misma
sus dirigentes, se recomienda que en los estatutos de las asociaciones privadas se haga
constancia de esta comunicación a la autoridad eclesiástica, a fin de facilitar la certificación. En todo caso, para expedir este certificado siempre será necesario adjuntar ante la
autoridad eclesiástica copia del acta en la que consta la elección.
736
II.- Modificación de estatutos.
1. Solicitud del representante legal haciendo constar el número
registral de la entidad.
2. Extracto de los estatutos de la entidad relativo a las modificaciones haciendo constar, al final del documento, la relación de artículos modificados y la fecha del acuerdo en que
se adoptó su modificación.
3. Decreto de aprobación de la modificación y certificado de
fines religiosos, expedido por el Obispo Diocesano.
III.- Modificación del representante legal
1. Decreto de nombramiento o certificado de elección, según
corresponda.
IV.- Cancelación
1. Solicitud firmada por el representante legal en el que conste
el número registral de la entidad.
2. Documento que acredite la supresión de la entidad, recogiendo la decisión del órgano competente de la entidad o
aportando el Decreto de cancelación del Obispo diocesano,
según corresponda.
V.- Observaciones:
1. Toda la documentación se remitirá por duplicado a la Conferencia Episcopal Española a fin de que se pueda realizar
la diligencia de autenticación que, a su vez, será remitida
a la autoridad eclesiástica competente a fin de que se pueda proceder, directamente o a través de los interesados, a
la escritura pública ante Notario, para que éste, de forma
automática y digital, realice la inscripción, modificación o
cancelación en el RER del Ministerio de Justicia.
737
B.- Documentación que debe presentarse para la inscripción,
modificación de estatutos o de representantes legales y cancelación de FUNDACIONES CANÓNICAS en el Registro de Entidades Religiosas (RER) del Ministerio de Justicia
Documentación:
1. Decreto de aprobación de los estatutos, expedido por la
autoridad eclesiástica competente.
2. Un ejemplar de los estatutos6. En estos deberá figurar necesariamente la denominación de la entidad7, su naturaleza
canónica, el domicilio8, el ámbito territorial donde vaya a
ejercer sus actividades, los fines, el patrimonio inicial, su
valoración y los restantes recursos económicos con los que
cuente, el régimen de funcionamiento y las normas que regirán la aplicación de sus recursos al cumplimiento de los
fines fundacionales9, los órganos representativos, con expresión de sus facultades y los requisitos para su válida designación, y, por último, las normas especiales relativas al
procedimiento para introducir modificaciones estatutarias,
sobre todo sobre la transformación y la extinción de la fundación.
3. Testimonio literal del decreto de erección, expedido por la
autoridad eclesiástica competente o, en su defecto, fotocopia de dicho decreto, debidamente autenticada por la autoridad eclesiástica competente.
6 A efectos de seguridad, se aconseja que se aporte también, el texto de los estatutos en
soporte informático (CD, correo electrónico, etc.) en formato word, txt o similar
7 En cuanto a la denominación de la entidad, ésta debe ser idéntica en todos los documentos
que se aporten
8 Con especificación del tipo de vía, el nombre y el número de la misma, así como la
localidad y el código postal. Si se quiere que en la dirección figure una alusión a alguna
institución religiosa (p. ej. el nombre de una Parroquia, Santuario, etc.), ésta figurará entre
paréntesis a continuación de la dirección postal.
9 Respecto al régimen económico de las fundaciones privadas, las que lo deseen deberán
hacer constar en los estatutos que presentarán sus cuentas ante la autoridad eclesiástica
competente para la emisión del certificado anual de cuentas por parte de ésta.
738
4. Certificado del Obispo diocesano acerca del nombre, apellidos y estado civil de los fundadores, si son personas físicas,
y la denominación o razón social, si son personas jurídicas,
y en ambos casos la nacionalidad y el domicilio
5. Acta en el que conste la voluntad de fundar y la dotación
fundacional.
6. Certificado de la autoridad eclesiástica competente en la que
se haga constar quienes son las personas que inicialmente
constituyen el órgano u órganos de gobierno y representación de la fundación, así como su aceptación en el cargo10.
7. Si la entidad es de carácter federativo, se acompañará documento público en el que figure el acta fundacional de la
entidad federativa, que debe comprender la denominación y
el número de inscripción en el RER de todas y cada una de
las entidades que la constituyen, y acta individualizada de
cada una de las fundaciones constituyentes donde se exprese el acuerdo de adherirse a la federación.
Observaciones:
1. Toda la documentación se remitirá por duplicado a la Conferencia Episcopal Española a fin de que se pueda realizar
la diligencia de autenticación que, a su vez, será remitida
a la autoridad eclesiástica competente a fin de que se pueda proceder, directamente o a través de los interesados, a
la escritura pública ante Notario, para que éste, de forma
automática y digital, realice la inscripción, modificación o
cancelación en el RER del Ministerio de Justicia.
10 La modificación de este dato deberá actualizarse en el RER. Por ello conviene adjuntar
para el proceso el decreto de nombramiento del presidente en el caso de las fundaciones
públicas y su junta directiva o el certificado de la autoridad eclesiástica en el caso de las
privadas. En este último caso, y dado que no tienen obligación de comunicar a la misma
sus dirigentes, se recomienda que en los estatutos de las asociaciones privadas se haga
constancia de esta comunicación a la autoridad eclesiástica, a fin de facilitar la certificación, de lo contrario, para expedir este certificado, en todo caso, para expedir este certificado siempre será necesario adjuntar ante la autoridad eclesiástica copia del acta en la que
consta la elección o nombramiento
739
2. Cuando el original de los documentos esté redactado en alguna lengua que no sea el castellano, se aportará también
la correspondiente traducción al castellano, debidamente
autentificada.
Administració General del Bisbat
1. Resum de les principals col·lectes de l’any 2014
Col·lectaEuros
Mans Unides: Campanya contra la Fam..........................184.193,11
Caritas Diocesana – Dia Nacional de la Caritat............... 35.635,42
Germanor ........................................................................ 33.806,62
Missions...........................................................................118.970,10
Sants Llocs....................................................................... 5.940,00
Seminari Diocesà - Col·lecta Sant Josep.......................... 35.170,18
740
BISBAT DE TORTOSA - ADMINISTRACIÓ
2A. Resultats Ordinaris.
RESULTAT ORDINARI
Administració
General del Bisbat, 2014
2014
INGRESSOS
CONCEPTE
IMPORT
%
APORTACIÓ DELS FIDELS
Col.lectes, donatius i suscripcions
Ingressos per serveis
548.822,84
395.702,11
153.120,73
20,47%
14,76%
5,71%
RENDES DEL PATRIMONI
Rendes de béns immobles
Ingressos financers
210.359,62
176.716,49
33.643,13
7,85%
6,59%
1,25%
1.921.573,63
71,68%
1.836.797,97
81.450,67
3.324,99
68,52%
3,04%
0,12%
2.680.756,09
100,00%
APORTACIONS PER ASSIGNACIÓ TRIBUTARIA I
SUBVENCIONS PER ACCIONS CONCRETES
De la Conferència Episcopal Espanyola
Subvencions públiques i privades
Altres ingressos
TOTAL INGRESSOS
DESPESES
CONCEPTE
IMPORT
%
PERSONAL
Retribució i assignació a preveres
Retribució i assignació a seglars
Seguretat Social
1.051.406,76
872.593,13
58.837,41
119.976,22
44,41%
36,86%
2,49%
5,07%
FUNCIONAMENT I ACTIVITATS DELS EQUIPAMENTS
DIOCESANS
Compres pel culte
Conservació d'edif.i equips parroquials
Altres despeses de funcionament
Activitats pastorals i assistencials
1.016.091,58
42,92%
59.942,80
93.850,63
201.448,29
660.849,86
2,53%
3,96%
8,51%
27,91%
COMUNIÓ DE BÉNS
Aportació a Conf. Episc. Espanyola i Tarraconense
Aport.solidaries per accions socials i d'Església Unida
128.444,12
92.243,00
36.201,12
5,43%
3,90%
1,53%
ALTRES
Tributs, despeses financeres, etc.
171.637,08
171.637,08
7,25%
7,25%
2.367.579,54
100,00%
TOTAL DESPESES
RESULTAT ORDINARI
313.176,55
741
BISBAT DE TORTOSA - ADMINISTRACIÓ
RESULTAT
2B.
ResultatsEXTRAORDINARI
Extraordinaris.
Administració General del Bisbat, 2014
2014
INGRESSOS
CONCEPTE
IMPORT
%
INGRESSOS EXTRAORDINARIS
Vendes de patrimoni
Altres ingressos extraordinaris
1.050,00
0,00
100,00%
0,00%
TOTAL INGRESSOS
1.050,00
100,00%
DESPESES
CONCEPTE
DESPESES EXTRAORDINÀRIES
Obres extraord. i adquisició de bens
Amortització obres remodelació seminari
TOTAL DESPESES
IMPORT
353.878,50
169.138,44
67,66%
32,34%
523.016,94
100,00%
RESULTAT EXTRAORDINARI
-521.966,94
RESULTAT DE L'EXERCICI
-208.790,39
742
%
BISBAT DE TORTOSA - ADMINISTRACIÓ + PARRÒQUIES
3A. Resultats Ordinaris.
RESULTAT ORDINARI
Administració General
del Bisbat, més parròquies, 2014
INGRESSOS
CONCEPTE
2014
IMPORT
APORTACIÓ DELS FIDELS
Col.lectes donatius i suscripcions
Col.lectes donatius de les parròquies
Ingressos per serveis
Ingressos per serveis eclesiastics de les parròquies
RENDES DEL PATRIMONI
Rendes de béns immobles
Rendes de béns immobles de les parròquies
Ingressos financers
Ingressos financers de les parròquies
APORTACIONS PER ASSIGNACIÓ TRIBUTARIA I
SUBVENCIONS PER ACCIONS CONCRETES
De la Conferència Episcopal Espanyola
Subvencions públiques i privades
Altres ingressos
TOTAL INGRESSOS
%
1.515.356,11
13.313,79
1.247.515,46
153.120,73
101.406,13
40,18%
0,35%
33,08%
4,06%
2,69%
334.561,26
176.716,49
111.619,41
33.643,13
12.582,23
8,87%
4,69%
2,96%
0,89%
0,33%
1.921.573,63
50,95%
1.836.797,97
81.450,67
3.324,99
48,70%
2,16%
0,09%
3.771.491,00
100,00%
DESPESES
CONCEPTE
IMPORT
%
PERSONAL
Retribució i assignació a preveres
Retribució i assignació a seglars
Seguretat Social
Despeses de personal de les parròquies
1.072.742,78
872.593,13
58.837,41
119.976,22
21.336,02
31,23%
25,41%
1,71%
3,49%
0,62%
FUNCIONAMENT I ACTIVITATS DELS EQUIPAMENTS
DIOCESANS
Compres pel culte
Compres pel culte de les parròquies
Conservació d'edif.i equips
Conservació d'edif.i equips de les parròquies
Altres despeses de funcionament
Altres despeses de funcionament de les parròquies
Activitats pastorals i assistencials
Activitats pastorals i assistencials de les parròquies
1.709.160,44
49,77%
59.942,80
84.539,76
93.850,63
109.793,14
201.448,29
355.702,99
660.849,86
143.032,97
1,75%
2,46%
2,73%
3,20%
5,87%
10,36%
19,24%
4,16%
COMUNIÓ DE BÉNS
Aportació a Conf. Episc. Espanyola i Tarraconense
Aport.solidaries per accions socials i d'Església Univ.
439.477,08
92.243,00
347.234,08
12,80%
2,69%
10,11%
ALTRES
Tributs, despeses financeres, etc.
Tributs, despeses financeres, etc. de les parròquies
213.061,60
171.637,08
41.424,52
6,20%
5,00%
1,21%
3.434.441,90
100,00%
TOTAL DESPESES
RESULTAT ORDINARI
337.049,10
743
BISBAT DE TORTOSA - ADMINISTRACIÓ + PARRÒQUIES
3B. Resultats Extraordinaris.
Administració General
del Bisbat, més parròquies, 2014
2014
INGRESSOS
CONCEPTE
IMPORT
%
INGRESSOS EXTRAORDINARIS
Donacions i subvencions extraordinàries parròquies
Vendes de patrimoni
Vendes de patrimoni parroquial
Altres ingressos extraordinaris
Altres ingressos extraordinaris de les parròquies
TOTAL INGRESSOS
762.191,71
1.050,00
7.000,00
26.971,61
95,61%
0,13%
0,88%
0,00%
3,38%
797.213,32
100,00%
DESPESES
CONCEPTE
IMPORT
%
DESPESES EXTRAORDINÀRIES
Obres extraordinàries
Amortització obres remodelació seminari
Obres extraordinàries de les parròquies
Altres despeses extraordinàries
TOTAL DESPESES
353.878,50
169.138,44
612.912,47
1.091,88
31,12%
14,88%
53,91%
0,10%
1.137.021,29
100,00%
-
339.807,97
RESULTAT DE L'EXERCICI
-
2.758,87
744
745
2.354,65
2.636,80
2.967,31
3.768,74
5.712,50
5.877,03
2.935,75
1.936,85
16.086,65
3.788,47
El Sagrat Cor de Jesús RAVAL DE CRISTO, EL
L'Assumpció de Maria BENIFALLET
Mare de Déu de l'Oliva BÍTEM
Sant Joan Baptista CAMPREDÓ
L'Assumpció de Maria XERTA
Sant Francesc JESÚS
La Nativitat de Maria PAÜLS
Sant Antoni, abat REGUERS, ELS
Sant Antoni de Pàdua ROQUETES
Sant Miquel i Sant Benet TIVENYS
20.436,85
Mare de Déu del Roser TORTOSA
Sant Blai, bisbe TORTOSA
156.606,90
1.008,54
160.182,91
1.199,07
TOTAL ARXIPRESTAT BAIX EBRE
La Divina Pastora VINALLOP
4.737,06
0,00
Ermita Mare de Déu de la Providència TORTOSA
52,87
0,00
4.983,23
20.524,51
25.377,90
21.873,09
5.393,43
14.063,53
5.374,14
17.979,47
1.980,44
2.151,75
6.633,71
5.241,92
4.449,01
3.949,07
2.865,24
4.199,11
1.898,20
1.870,68
3.576,01
190,53
-4.737,06
-52,87
-2.144,15
-87,66
2.367,28
7.910,74
1.440,07
3.931,97
-1.585,67
-1.892,82
-43,59
784,00
-756,68
470,58
-680,27
-981,76
-228,44
-1.844,46
27,95
1.488,32
DESPESES ORDINÀRIES RESULTAT ORDINARI
Sant Pere, apòstol TORTOSA
2.839,08
27.745,18
Mare de Déu dels Dolors TORTOSA
Sant Jaume, apòstol TORTOSA
6.833,50
29.783,83
Mare de Déu dels Àngels TORTOSA
17.995,50
1.926,15
Sant Crist- Catedral TORTOSA
3.359,00
Sant Agustí, bisbe ALFARA DE CARLES
INGRESSOS
ORDINARIS
La Nativitat de Maria ALDOVER
PARRÒQUIA
4. Anàlisi dels resultats de les parròquies i Capítol Catedral.
Exercici 2014, per arxiprestats
97,77%
84,11%
0,00%
0,00%
175,52%
100,43%
91,47%
73,44%
78,93%
78,15%
141,86%
111,77%
102,25%
73,29%
112,88%
91,76%
118,05%
133,09%
108,66%
178,33%
98,55%
55,69%
% DESPESES/
INGRESSOS
86.924,41
0,00
15.302,87
0,00
2.537,01
6.027,05
28.914,65
8.866,24
1.900,00
27,05
5.276,75
4.043,84
324,50
0,00
5.019,03
0,00
1.513,93
0,00
5.000,00
975,00
1.196,49
0,00
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
ANÀLISI DELS RESULTATS DE LES PARRÒQUIES I CABIDO CATEDRAL . EXERCICI 2014
BISBAT DE TORTOSA
57.081,87
0,00
4.373,36
0,00
567,41
10.246,53
12.443,55
16.731,08
3.327,54
5.678,96
0,00
2.472,34
241,99
0,00
999,11
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
OBRES I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
29.842,54
0,00
10.929,51
0,00
1.969,60
-4.219,48
16.471,10
-7.864,84
-1.427,54
-5.651,91
5.276,75
1.571,50
82,51
0,00
4.019,92
0,00
1.513,93
0,00
5.000,00
975,00
1.196,49
0,00
RESULTAT
EXTRAORDIN.
746
16.741,93
Sant Pere, apòstol BENICARLÓ
TOTAL ARXIPRESTAT BAIX MAESTRAT
37.237,19
27.719,33
65.107,10
32.530,87
TOTAL ARXIPRESTAT DELTA-LITORAL
Sant andreu, apòstol VANDELLÒS
Sant Juame, apòstol SANT JAUME D'ENVEJA
La Nativitat de Maria PRATDIP
141.192,85
3.875,68
10.298,27
8.579,62
13.456,09
Sant Llorenç, diaca imàrtir MUNTELLS, ELS
L'Assumpció de Maria PERELLÓ, EL
1.420,90
2.617,83
Sant Jaume MASRIUDOMS
21.567,88
11.571,87
L'Assumpció de Maria DETEBRE (Jesús i Maria)
3.492,56
Sant Joan Baptista CAMARLES
Sant Pere, apòstol HOSPITALET DE L'INFANT, L'
11.229,79
Sant Jaume, apòstol CAMARLES
19.017,00
10.278,74
Sant Miquel, arcàngel DELTEBRE (La Cava)
14.886,51
La Purificació de Maria AMETLLA DE MAR, L'
0,00
8.900,11
INGRESSOS
ORDINARIS
Sant Joan Baptista AMPOLLA, L'
Ermita Mare de déu de l'Aldea ALDEA,L'
Sant Ramon ALDEA,L'
PARRÒQUIA
3.454,82
23.756,48
4.731,50
1.083,73
5.369,50
39.010,89
5.670,19
0,00
7.194,08
28.781,08
25.322,79
33.978,81
11.915,47
19.576,75
1.846,36
21.993,76
4.811,54
27.869,91
1.914,68
15.254,41
938,69
-1.083,73
-897,40
-12.039,15
4.786,62
-9.368,95
-11.915,47
-6.802,13
-1.846,36
22.415,64
85,21%
57,19%
64,34%
60,90%
83,45%
0,00%
114,25%
171,91%
84,10%
138,07%
0,00%
153,25%
0,00%
49,53%
% DESPESES/
INGRESSOS
5.445,76
0,00
0,00
12.885,02
4.378,31
4.169,90
1.152,50
2.952,67
12.606,77
7.402,24
27.901,84
17.538,83
8.513,47
34.752,70
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
127.467,65
5.049,59
11.437,48
5.272,78
11.752,20
1.468,58
1.237,30
8.357,12
15.009,85
18.578,17
2.322,93
11.690,46
7.405,17
9.597,75
9.443,21
8.845,05
13.725,20
-1.173,91
-1.139,21
3.306,84
1.703,89
1.149,25
183,60
3.214,75
6.558,03
438,83
1.169,63
-460,67
2.873,57
5.288,76
-9.443,21
55,06
90,28%
130,29%
111,06%
61,46%
87,34%
56,10%
87,08%
72,22%
69,59%
97,69%
66,51%
104,10%
72,04%
64,47%
0,00%
99,38%
% DESPESES/
INGRESSOS
67.190,63
0,00
5.119,93
524,00
7.299,57
407,02
0,00
4.593,18
0,00
7.178,47
231,00
1.031,40
1.188,10
7.105,00
31.912,96
600,00
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
248.592,15
34.038,30
87,96%
139.700,01
ANÀLISI DELS RESULTATS282.630,45
DE LES PARRÒQUIES
I CABIDO
CATEDRAL
. EXERCICI
2014
Sant Maria Magdalena VINARÒS
Santa Maria Magdalena SANTA MAGDALENA DE POLPIS
BISBAT DE TORTOSA
L'Assumpció de Maria VINARÒS
Mare de Déu del Socors PEÑÍSCOLA
Sant Pere, apòstol CASES D'ALCANAR, LES
Santuari Mare de Déu dels Socors CÀLIG
6.296,68
30.109,41
Santa Maria del Mar BENICARLÓ
Sant Llorenç, diaca CÀLIG
24.609,86
0,00
12.774,62
0,00
44.409,40
INGRESSOS
ORDINARIS
Sant Bartomeu, apòstol BENICARLÓ
Ermita Mare de Déu del Remei ALCANAR
Sant Miquel, arcàngel ALCANAR
Cofraria Mare de Dèu dels Desemparats ALCALÀ DE XIVERT
Sant Joan Baptista ALCALÀ DE XIVERT
PARRÒQUIA
BISBAT DE TORTOSA
-2.047,54
55.711,88
2.834,62
169,54
2.113,87
22.871,74
400,00
0,00
17.787,00
0,00
0,00
230,00
0,00
766,04
0,00
7.697,39
841,68
OBRES I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
11.478,75
-2.834,62
4.950,39
-1.589,87
-15.572,17
7,02
0,00
-13.193,82
0,00
7.178,47
1,00
1.031,40
422,06
7.105,00
24.215,57
-241,68
RESULTAT
EXTRAORDIN.
-44.553,41
7.493,30
184.253,42
-4.783,22
0,00
9.236,72
-2.605,11
169,90
-77,50
-14.148,65
10.199,27
1.919,80
-81.002,05
15.774,17
8.513,47
14.297,33
RESULTAT
EXTRAORDIN.
4.783,22
0,00
3.648,30
6.983,42
4.000,00
1.230,00
17.101,32
2.407,50
5.482,44
108.903,89
1.764,66
0,00
20.455,37
OBRES I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
747
5.013,50
8.733,00
450,00
4.995,16
1.324,00
3.802,04
1.907,25
L'Assumpció de Maria XERT
El Salvador XIVA DE MORELLA
L'Assumpció de Maria FORCALL
Sant Bartomeu, apòstol HERBÉS
Sant Bartomeu, apòstol JANA, LA
Mare de Déu de les Neus MATA,LA
1.137,50
7.406,45
1.639,85
2.839,18
Sant Bartomeu, apòstol TODOLELLA
L'Assumpció de Maria TRAIGUERA
Sants Joans VILLORES
L'Assumpció de Maria SORITA
110.431,87
4.025,39
Mare de Déu del Pilar TÍRIG
TOTAL ARXIPRESTAT ELS PORTS-MAESTRAT
8.219,22
2.377,16
Sant Rafael, arcàngel SAN RAFAEL DEL RIO
1.807,58
Sant Jaume, apòstol SANT JORDI
Sant Mateu, apòstol SANT MATEU
3.511,54
La Purificació de Maria SALZADELLA, LA
861,55
1.047,75
L'Assumpció de Maria PALANQUES
L'Assumpció de Maria PORTELL DE MORELLA
1.363,55
777,42
L'Assumpció de Maria ORTELLS
Ntra. Sra. del Pópulo OLOCAU DEL REI
22.244,00
2.754,20
L'Assumpció de Maria CERVERA DEL MAESTRE
Sant Pere , apòstol CINCTORRES
L'Assumpció de Maria MORELLA
9.466,58
L'Assumpció de Maria CATÍ
2.716,88
10.011,12
L'Assumpció de Maria CASTELLFORT
INGRESSOS
ORDINARIS
Sant Miquel, arcàngel CANET LO ROIG
PARRÒQUIA
123.236,77
2.754,08
1.371,47
8.450,02
1.094,07
2.276,31
3.011,56
6.324,65
3.800,05
2.779,70
1.572,67
755,64
1.000,33
1.149,96
38.264,40
1.749,22
5.437,87
1.327,94
9.428,54
532,92
6.679,30
6.737,84
4.274,97
5.874,70
4.424,03
2.164,53
-12.804,90
85,10
268,38
-1.043,57
43,43
1.749,08
-634,40
1.894,57
-1.992,47
731,84
-711,12
292,11
363,22
-372,54
-16.020,40
158,03
-1.635,83
-3,94
-4.433,38
-82,92
2.053,70
-1.724,34
-1.520,77
3.591,88
5.587,09
552,35
111,60%
97,00%
83,63%
114,09%
96,18%
56,55%
126,69%
76,95%
210,23%
79,16%
182,54%
72,12%
73,36%
147,92%
172,02%
91,71%
143,03%
100,30%
188,75%
118,43%
76,48%
134,39%
155,22%
62,06%
44,19%
79,67%
% DESPESES/
INGRESSOS
94.002,47
0,00
0,00
7.848,25
0,00
798,00
0,00
2.556,58
124,80
0,00
1.109,24
0,00
0,00
526,95
57.801,55
0,00
0,00
0,00
8.185,40
0,00
3.331,00
5.444,75
300,00
4.909,00
510,95
556,00
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
BISBAT DE TORTOSA
48.069,19
0,00
0,00
12.530,27
0,00
2.707,70
0,00
2.992,58
0,00
0,00
123,37
0,00
0,00
80,00
17.988,24
110,80
0,00
0,00
1.008,93
0,00
6.445,34
0,00
0,00
2.024,04
752,67
1.305,25
OBRES I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
45.933,28
0,00
0,00
-4.682,02
0,00
-1.909,70
0,00
-436,00
124,80
0,00
985,87
0,00
0,00
446,95
39.813,31
-110,80
0,00
0,00
7.176,47
0,00
-3.114,34
5.444,75
300,00
2.884,96
-241,72
-749,25
RESULTAT
EXTRAORDIN.
748
TOTAL ARXIPRESTAT MONTSIÀ-TINENÇA
Mare de Déu de la Cinta POBLE NOU DEL DELTA
164.154,32
6.837,77
823,45
L'Assumpció de Maria VALLIBONA
19.874,55
Sant Lluc, evangelista ULLDECONA
613,55
11.669,01
Santa Bàrbara, màrtir SANTA BÀRBARA
Sant Antni de Pàdua VALENTINS, ELS
722,12
11.017,07
Sant Joan Baptista SANT JOAN DEL PAS
27.965,92
5.275,03
Sants Joans ROSSELL
Sant Josep Obrer SANT CARLES DE LA RÀPITA
6.598,26
Mare de Déu del Roser MASDENVERGE
La Santíssima Trinitat SANT CARLES DE LA RÀPITA
3.420,60
Sant Marc, evangelista MAS DE BARBERANS
3.315,58
3.777,33
3.145,05
3.267,50
Sant Bartomeu, apòstol FREGINALS
Sant Llorenç, diaca GALERA, LA
12.951,05
Sant Bartomeu, apòstol SÉNIA, LA
La Transfiguració de Jesús GODALL
1.920,82
12.149,71
Sant Josep AMPOSTA
163.414,68
3.920,15
837,51
1.242,50
16.917,42
14.809,51
900,73
15.284,83
26.706,58
3.854,13
6.754,32
2.752,63
2.112,24
15.220,22
11.306,01
13.568,57
13.646,02
21.990,91
20.400,33
739,64
2.917,62
-14,06
-628,95
2.957,13
-3.140,50
-178,61
-4.267,76
1.259,34
1.420,90
-156,06
667,97
1.032,81
461,75
1.346,68
-2.269,17
843,70
77,45
-1.590,58
Sagrat Cor de Jesús AMPOSTA
INGRESSOS
ORDINARIS
L'Assumpció de Maria AMPOSTA
PARRÒQUIA
99,55%
57,33%
101,71%
202,51%
85,12%
126,91%
124,73%
138,74%
95,50%
73,06%
102,37%
80,47%
67,16%
87,78%
58,79%
117,52%
93,06%
99,43%
107,80%
% DESPESES/
INGRESSOS
204.087,81
0,00
0,00
0,00
3.837,84
11.895,62
0,00
9.811,54
23.002,22
0,00
0,00
1.708,46
0,00
2.060,32
524,00
0,00
0,00
1.004,00
150.243,81
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
BISBAT DE TORTOSA
64.070,86
0,00
0,00
0,00
2.205,34
0,00
0,00
7.809,26
0,00
3.567,32
968,00
625,00
0,00
5.759,00
950,00
0,00
2.904,00
0,00
39.282,94
OBRES I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
140.016,95
0,00
0,00
0,00
1.632,50
11.895,62
0,00
2.002,28
23.002,22
-3.567,32
-968,00
1.083,46
0,00
-3.698,68
-426,00
0,00
-2.904,00
1.004,00
110.960,87
RESULTAT
EXTRAORDIN.
749
4.742,18
3.489,00
2.252,70
3.247,90
2.313,50
3.280,99
Sant Miquel, arcàngel LLOAR, EL
Sant Miquel, arcàngel MARGALEF
L'Assumpció de Maria MARÇÀ
Sant Bertomeu, apòstol MASROIG, EL
4.541,04
8.332,10
2.122,74
7.183,85
3.593,19
2.243,53
Sant Joan Baptista RASQUERA
Sant Bartomeu, apòstol RIBA-ROJA D'EBRE
106 - Sant Domingo SERRA D'ALMOS, LA
Sant Jaume, apòstol TIVISSA
Sant Jaume el Major, apòstol TORRE DE L'ESPANYOL, LA
Sant Joan Baptista VILELLA BAIXA, LA
TOTAL ARXIPRESTAT RIBERA D'EBRE-PRIORAT
132.178,35
2.564,60
5.217,00
Sant Joan Baptista VINEBRE
9.052,82
L'Assumpció de Maria PALMA D'EBRE, LA
14.184,50
Mare de Déu del Remei MÓRA LA NOVA
Sant Joan Baptista MÓRA D'EBRE
3.901,28
2.199,83
La Nativitat de Maria MIRAVET
Sant Roc MOLAR, EL
0,00
2.945,48
Sant Lluís, bisbe GUIAMETS, ELS
Mare de Déu de les Pinyeres MASROIG, EL
4.141,40
Sant Martí, bisbe GINESTAR
0,00
5.436,31
La Nativitat de Maria GARCIA
Obres Parroquies Insòlidum
874,95
14.286,84
Sant Martí, bisbe FIGUERA, LA
L'Assumpció de Maria FLIX
2.468,96
Sant Miquel, arcàngel DARMÓS
Sant Llorenç, diaca i màrtir COLLDEJOU
629,00
2.786,71
La Nativitat de Maria CABACÉS
La Nativitat de Maria CAPÇANES
4.140,54
3.641,10
La Nativitat de Maria BISBAL DE FALSET, LA
152.978,10
3.748,90
2.168,04
3.357,34
8.659,49
1.379,64
9.613,55
5.289,98
6.907,41
9.494,65
19.895,79
2.760,61
2.150,37
4.394,99
4.004,11
2.090,11
2.184,70
1.926,30
3.930,77
3.705,90
3.526,60
2.044,19
15.857,63
1.132,55
1.850,77
1.368,76
4.718,96
4.173,71
8.268,51
11.759,57
6.978,52
-20.799,75
-1.184,30
75,49
235,85
-1.475,64
743,10
-1.281,45
-748,94
-1.690,41
-441,83
-5.711,29
-560,78
1.750,91
-4.394,99
-723,12
223,39
1.063,20
326,40
-985,29
435,50
1.909,71
-2.044,19
-1.570,79
-257,60
618,19
-739,76
-1.253,18
-1.353,83
-1.077,86
4.094,80
-4.781,05
Sant Joan Baptista BENISSANET
INGRESSOS
ORDINARIS
Sant Joan Baptista ASCÓ
PARRÒQUIA
115,74%
146,18%
96,64%
93,44%
120,54%
64,99%
115,38%
116,49%
132,40%
104,88%
140,26%
125,49%
55,12%
0,00%
122,04%
90,34%
67,26%
85,51%
133,45%
89,48%
64,87%
0,00%
110,99%
129,44%
74,96%
217,61%
135,92%
148,58%
129,60%
50,48%
168,51%
% DESPESES/
INGRESSOS
109.603,69
1.250,00
5.340,00
3.233,89
9.251,04
200,00
19.705,40
189,29
3.676,50
0,00
8.223,47
1.139,85
432,72
5.285,72
1.848,90
416,00
0,00
0,00
3.296,00
0,00
0,00
0,16
13.561,50
305,50
640,00
136,00
2.601,57
6.813,89
0,00
3.545,00
18.511,29
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
BISBAT DE TORTOSA
94.118,55
0,00
5.700,00
1.706,90
2.789,88
414,45
14.856,24
0,00
4.169,25
3.671,16
5.000,00
2.092,74
21.694,62
2.818,29
300,37
178,50
0,00
2.399,00
250,00
1.443,67
418,64
0,00
5.928,74
0,00
813,12
0,00
1.487,55
2.034,00
0,00
12.778,68
1.172,75
OBRES I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
15.485,14
1.250,00
-360,00
1.526,99
6.461,16
-214,45
4.849,16
189,29
-492,75
-3.671,16
3.223,47
-952,89
-21.261,90
2.467,43
1.548,53
237,50
0,00
-2.399,00
3.046,00
-1.443,67
-418,64
0,16
7.632,76
305,50
-173,12
136,00
1.114,02
4.779,89
0,00
-9.233,68
17.338,54
RESULTAT
EXTRAORDIN.
750
7.845,55
14.496,16
18.385,36
Sant Pere, apòstol CORBERA D'EBRE
Sant Andreu, apòstol FATARELLA, LA
L'Assumpció de Maria GANDESA
BISBAT
DE TORTOSA
Sant Antoni, abat POBLA DE MASSALUCA, LA
1.897,57
3.028,41
110.431,87
132.178,35
164.154,32
99.300,37
132.178,35
72.019,15
99.300,37
1.162.090,27
72.019,15
TOTAL ARXIPRESTAT
ARXIPRESTAT RIBERA
ELS PORTS-MAESTRAT
TOTAL
D'EBRE-PRIORAT
TOTAL
TOTAL ARXIPRESTAT
ARXIPRESTAT MONTSIÀ-TINENÇA
TERRA ALTA
TOTAL
RIBERATORTOSA
D'EBRE-PRIORAT
TOTAL ARXIPRESTAT
CABILDO CATEDRAL
TOTAL
TOTAL ARXIPRESTAT TERRA ALTA
1.162.090,27
76.207,22
282.630,45
110.431,87
141.192,85
164.154,32
TOTAL
MAESTRAT
TOTAL ARXIPRESTAT
ARXIPRESTAT BAIX
ELS PORTS-MAESTRAT
TOTAL
TOTAL ARXIPRESTAT
ARXIPRESTAT DELTA-LITORAL
MONTSIÀ-TINENÇA
TOTAL CABILDO CATEDRAL TORTOSA
152.978,10
76.207,22
90.806,14
1.139.309,60
282.630,45
160.182,91
141.192,85
TOTAL ARXIPRESTAT BAIX MAESTRAT
TOTAL ARXIPRESTAT
BAIX EBRE
TOTAL
1.139.309,60
123.236,77
152.978,10
163.414,68
90.806,14
248.592,15
123.236,77
127.467,65
163.414,68
248.592,15
156.606,90
127.467,65
156.606,90
160.182,91
TOTAL ARXIPRESTAT BAIX EBRE
76.207,22
22.780,67
-4.188,07
-20.799,75
-4.188,07
8.494,23
22.780,67
-12.804,90
-20.799,75
739,64
8.494,23
34.038,30
-12.804,90
13.725,20
739,64
34.038,30
3.576,01
13.725,20
3.576,01
-4.188,07
INGRESSOS
72.019,15 DESPESES ORDINÀRIES
76.207,22 RESULTAT ORDINARI
-4.188,07
ORDINARIS
72.019,15
76.207,22
-4.188,07
72.019,15
76.207,22
-4.188,07
72.019,15
TOTAL
1.130,84
1.997,41
3.780,53
2.879,71
1.132,90
3.903,15
204,50
311,95
-2.042,47
-5.045,87
99.300,37
90.806,14
8.494,23
INGRESSOS
ORDINARIS
Cabildo Catedral TORTOSA
PARRÒQUIA
Cabildo
Catedral TORTOSA
2.379,98
4.377,39
-954,22
2.849,76
0,00%
54,37%
66,98%
65,65%
93,84%
73,07%
97,39%
87,13%
133,30%
0,00%
78,89%
124,59%
% DESPESES/
INGRESSOS
2.945,81
866,30
0,00
3.429,91
8.668,10
15.583,58
820,00
0,00
0,00
11.265,00
500,00
0,00
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
91,45%
44.637,41
INGRESSOS
EXTRAORDIN.
98,04%
105,82%
115,74%
105,82%
91,45%
98,04%
111,60%
115,74%
99,55%
91,45%
87,96%
111,60%
90,28%
99,55%
87,96%
97,77%
90,28%
97,77%
105,82%
105,82%
105,82%
% DESPESES/
105,82%
INGRESSOS
873.771,27
127.624,84
109.603,69
127.624,84
44.637,41
873.771,27
94.002,47
109.603,69
204.087,81
44.637,41
139.700,01
94.002,47
67.190,63
204.087,81
139.700,01
86.924,41
67.190,63
86.924,41
127.624,84
INGRESSOS
127.624,84
EXTRAORDIN.
127.624,84
127.624,84
% DESPESES/
ANÀLISI DELS RESULTATS DE LES PARRÒQUIES I CABIDO CATEDRAL
INGRESSOS . EXERCICI 2014
TOTAL ARXIPRESTAT TERRA ALTA
Sant Llorenç, diaca i màrtir VILALBA DELS ARCS
PARRÒQUIA
7.668,32
11.448,85
5.504,54
17.252,46
10.593,01
7.641,05
2.111,55
8.175,19
5.045,87
10.646,96
4.835,22
5.400,46
7.054,42
-1.653,96
130,63%
ANÀLISI DELS RESULTATS DE
LES PARRÒQUIES
I CABIDO
CATEDRAL
. EXERCICI558,71
2014
Sant Bartomeu,DE
apòstol
PRAT DE COMPTE
BISBAT
TORTOSA
Sant Llorenç, diaca i màrtir PINELL DE BRAI,EL
8.384,25
2.423,50
Sant Joan Baptista HORTA DE SANT JOAN
6.132,72
Santa Maria Magdalena CASERES
0,00
Sant Blai, bisbe BOT
Ermita Ntra. Senyora del Portal BATEA
3.881,00
13.496,72
Sant Miquel, arcàngel BATEA
INGRESSOS
ORDINARIS
Santa Maria Magdalena ARNES
PARRÒQUIA
BISBAT DE TORTOSA
690.520,42
124.097,95
94.118,55
124.097,95
63.116,70
690.520,42
48.069,19
94.118,55
64.070,86
63.116,70
184.253,42
48.069,19
55.711,88
64.070,86
184.253,42
57.081,87
55.711,88
57.081,87
124.097,95
124.097,95
APORTACIONS
124.097,95
EXTRAORDIN.
124.097,95
63.116,70
OBRES
I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
OBRES I
183.250,85
-18.479,29
183.250,85
3.526,89
140.016,95
-18.479,29
15.485,14
3.526,89
-44.553,41
45.933,28
11.478,75
140.016,95
45.933,28
15.485,14
-44.553,41
29.842,54
11.478,75
29.842,54
3.526,89
RESULTAT
3.526,89
EXTRAORDIN.
3.526,89
3.526,89
-18.479,29
RESULTAT
EXTRAORDIN.
558,71
411,25
2.534,56
0,00
-2.110,43
0,00
3.429,91
-38.407,49
13.146,76
-303,00
0,00
-395,00
4.885,00
500,00
-195,00
RESULTAT
EXTRAORDIN.
2.976,73
0,00
0,00
47.075,59
2.436,82
1.123,00
0,00
395,00
6.380,00
0,00
195,00
OBRES I
APORTACIONS
EXTRAORDIN.
Resultats econòmics
de l'any
2014
5. Aportacions
de les
parròquies.
Totes les parròquies
Pag.
1/10
Exercici 2014, per arxiprestats
ARXIPRESTAT RIBERA D'EBRE-PRIORAT
ID.
PARRÒQUIA
Q. Sem. C. Germ. F. Comp. C. Rect.
Aranc.
TOTAL
011
Sant Joan Baptista
ASCÓ
619.83
368,84
1.106,66
276,67
153,48
2.525,48
016
Sant Joan Baptista
BENISSANET
438.44
110,57
1.580,29
395,07
85,49
2.609,86
017
La Nativitat de Maria
BISBAL DE FALSET, LA
105.64
161,00
696,02
174,01
0,00
1.136,67
021
CABACÉS
149.74
312,30
466,18
116,55
25,50
1.070,26
026
CAPÇANES
174.31
160,00
640,60
160,15
42,00
1.177,06
036
Sant Llorenç, diaca i màrtir
COLLDEJOU
84.52
40,00
110,00
27,50
13,00
275,02
042
Sant Miquel, arcàngel
DARMÓS
55.03
197,96
446,10
111,53
6,50
817,11
044
Sant Martí, bisbe
FIGUERA, LA
68.4
13,50
156,41
39,10
6,50
283,91
045
L'Assumpció de Maria
FLIX
1405.81
539,00
2.274,31
568,58
323,47
5.111,16
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
Obres Parròquies insòlidum
045.1
FLIX
051
GARCIA
216.55
217,20
975,31
243,83
42,00
1.694,89
052
Sant Martí, bisbe
GINESTAR
361.83
115,00
673,63
168,41
98,79
1.417,66
054
Sant Lluís, bisbe
GUIAMETS, ELS
136.41
334,80
470,09
117,52
13,00
1.071,82
064
LLOAR, EL
55.34
90,00
405,94
101,49
27,66
680,43
065
MARGALEF
63.44
50,00
627,88
156,97
19,50
917,79
066
MARÇÀ
249.76
93,00
408,40
102,10
59,49
912,75
070
Sant Bertomeu, apòstol
MASROIG, EL
220.89
105,07
544,12
136,03
113,82
1.119,94
072
MIRAVET
322.11
115,10
711,04
177,76
76,99
1.403,00
073
Sant Roc
MOLAR, EL
125.83
200,00
358,94
89,73
27,38
801,88
075
Sant Joan Baptista
MÓRA D'EBRE
1657.57
720,00
2.423,40
605,85
319,97
5.726,79
076
Mare de Déu del Remei
MÓRA LA NOVA
1086.04 1.184,00
1.478,06
369,52
159,48
4.277,10
081
PALMA D'EBRE, LA
175.86
186,00
994,80
248,70
19,00
1.624,36
092
Sant Joan Baptista
RASQUERA
330.17
65,00
774,57
193,64
90,99
1.454,38
094
Sant Bartomeu, apòstol
RIBA-ROJA D'EBRE
505.09
320,54
1.420,88
355,22
147,99
2.749,72
Data i signatura
Data impressió: 08/06/2015 17:06
751
Resultats econòmics de l'any 2014
Pag.
2/10
106
Sant Domingo
SERRA D'ALMOS, LA
121.18
48,00
375,11
93,78
26,00
664,07
109
Sant Jaume, apòstol
TIVISSA
523.69
480,00
1.163,73
290,93
120,49
2.578,84
111
Sant Jaume el Major, apòstol
TORRE DE L'ESPANYOL, LA
304.44
262,23
562,17
140,54
72,49
1.341,88
118
Sant Joan Baptista
VILELLA BAIXA, LA
86.07
40,90
424,93
106,23
26,00
684,12
124
Sant Joan Baptista
VINEBRE
203.18
135,00
465,52
116,38
34,00
954,08
70.1
Mare de Déu de les Pinyeres
MASROIG, EL
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
Total RIBERA D'EBRE-PRIORAT
9.847,17 6.665,01 22.735,10 5.683,78 2.150,97 47.082,02
Pag.
3/10
ARXIPRESTAT TERRA ALTA
ID.
PARRÒQUIA
009
Santa Maria Magdalena
ARNES
013
BATEA
Ermita Ntra. Senyora del Portal
013.1
BATEA
216.86
Aranc.
TOTAL
109,00
715,40
178,85
64,99
1.285,10
751.7 1.275,00
2.299,44
574,86
241,48
5.142,48
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
020
Sant Blai, bisbe
BOT
325.83
125,00
1.147,54
286,89
89,99
1.975,25
028
CASERES
140.13
52,50
459,80
114,95
24,00
791,38
038
Sant Pere, apòstol
CORBERA D'EBRE
412.4
159,50
1.408,73
352,18
76,66
2.409,47
043
Sant Andreu, apòstol
FATARELLA, LA
457.04
418,96
2.617,63
654,41
177,32
4.325,36
050
GANDESA
994.55
511,59
3.182,58
795,65
175,98
5.660,35
057
Sant Joan Baptista
HORTA DE SANT JOAN
458.59
442,50
1.539,15
384,79
81,99
2.907,02
085
PINELL DE BRAI, EL
423.25
376,20
2.050,53
512,63
123,32
3.485,93
086
Sant Antoni, abat
POBLA DE MASSALUCA, LA
187.06
157,07
770,65
192,66
59,99
1.367,44
088
PRAT DE COMPTE
82.97
152,00
563,41
140,85
6,00
945,24
120
VILALBA DELS ARCS
308.16
188,43
961,63
240,41
99,99
1.798,61
Total TERRA ALTA
4.758,54 3.967,75 17.716,50 4.429,13 1.221,71 32.093,63
Data i signatura
752
Pag.
4/10
ARXIPRESTAT MONTSIÀ-TINENÇA
ID.
PARRÒQUIA
008.1
AMPOSTA
008.2
Aranc.
TOTAL
1880.54
754,50
3.652,31
913,08
384,56
7.584,98
Sagrat Cor de Jesús
AMPOSTA
3182.78
365,00
2.396,10
599,03
433,46
6.976,37
008.3
Sant Josep
AMPOSTA
1036.75
315,00
2.218,98
554,75
246,58
4.372,05
033
SÉNIA, LA
1953.47
115,00
2.382,41
595,60
307,97
5.354,45
048
FREGINALS
171.21
75,00
595,90
148,98
21,00
1.012,08
049
Sant Llorenç, diaca
GALERA, LA
313.74
227,00
665,27
166,32
74,66
1.446,98
053
La Transfiguració de Jesús
GODALL
305.68
72,28
524,38
131,10
106,59
1.140,02
067
Sant Marc, evangelista
MAS DE BARBERANS
292.97
88,60
566,80
141,70
69,99
1.160,06
068
Mare de Déu del Roser
MASDENVERGE
401.55
240,00
1.157,34
289,34
56,66
2.144,89
096
Sants Joans
ROSSELL
526.68
112,00
856,47
214,12
117,99
1.827,26
098.1
La Santíssima Trinitat
SANT CARLES DE LA RÀPITA
3115.2
484,00
4.493,54 1.123,39
632,94
9.849,07
Sant Josep Obrer
098.2
SANT CARLES DE LA RÀPITA
1119.25
430,88
2.022,14
505,53
158,48
4.236,29
101
Sant Joan Baptista
SANT JOAN DEL PAS
80.18
32,00
119,56
29,89
9,10
270,73
104
Santa Bàrbara, màrtir
SANTA BÀRBARA
1242.71
600,00
1.929,23
482,31
224,98
4.479,22
114
Sant Lluc, evangelista
ULLDECONA
1888.29
612,53
3.587,56
896,89
441,36
7.426,63
115
Sant Antni de Pàdua
VALENTINS, ELS
110.6
32,48
95,77
23,94
26,00
288,79
116
VALLIBONA
50.07
25,00
146,68
36,67
5,00
263,41
119
Mare de Déu de la Cinta
POBLE NOU DEL DELTA
75.22
0,00
1.357,95
339,49
16,00
1.788,66
Total MONTSIÀ-TINENÇA
17.746,89 4.581,27 28.768,40 7.192,10 3.333,30 61.621,96
Data i signatura
753
Pag.
5/10
ARXIPRESTAT BAIX EBRE
ID.
PARRÒQUIA
004
ALDOVER
005
Aranc.
TOTAL
332.34
128,00
605,40
151,35
67,99
1.285,08
Sant Agustí, bisbe
ALFARA DE CARLES
161.87
30,35
315,13
78,78
61,49
647,63
010
El Sagrat Cor de Jesús
RAVAL DE CRISTO, EL
558.76
190,00
364,93
91,23
76,66
1.281,58
015
BENIFALLET
346.33
124,00
452,78
113,20
82,96
1.119,26
018
Mare de Déu de l'Oliva
BÍTEM
431.62
325,00
466,96
116,74
102,49
1.442,81
024
Sant Joan Baptista
CAMPREDÓ
447.43
208,37
579,69
144,92
71,49
1.451,90
040
XERTA
474.4
590,00
920,00
230,00
77,49
2.291,89
060
Sant Francesc
JESÚS
1259.14
281,88
940,13
235,03
228,14
2.944,33
082
PAÜLS
263.75
216,00
469,00
117,25
37,00
1.103,00
093
Sant Antoni, abat
REGUERS, ELS
265.3
29,85
351,40
87,85
50,00
784,40
095
Sant Antoni de Pàdua
ROQUETES
1816.33 1.115,00
2.760,93
690,23
388,96
6.771,45
108
Sant Miquel i Sant Benet
TIVENYS
112.1
Sant Crist- Catedral
TORTOSA
367.1
230,00
674,79
168,70
61,49
1.502,09
893.14
664,00
3.296,70
824,18
282,64
5.960,65
Mare de Déu dels Àngels
112.2
TORTOSA
872.91
92,00
1.095,50
273,88
136,99
2.471,27
Mare de Déu dels Dolors
TORTOSA
1716.16
880,00
5.355,07 1.338,77
324,47
9.614,46
2133.78 1.040,22
4.650,14 1.162,53
440,12
9.426,79
112.3
Mare de Déu del Roser
112.4
TORTOSA
112.5
Sant Blai, bisbe
TORTOSA
112.6
TORTOSA
112.7
Sant Pere, apòstol
TORTOSA
Ermita Mare de Déu de la Providència
112.9
TORTOSA
122
La Divina Pastora
VINALLOP
Total BAIX EBRE
1600.8
300,00
3.477,87
869,47
382,46
6.630,60
949.25
280,70
418,36
104,59
138,65
1.891,55
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
168.11
20,00
190,79
47,70
19,00
445,60
15.058,52 6.745,37 27.385,57 6.846,39 3.030,50 59.066,34
Data i signatura
754
Pag.
6/10
ID.
PARRÒQUIA
003.1
Sant Ramon
ALDEA, L'
003.3
Ermita Mare de déu de l'Aldea
ALDEA, L'
006
La Purificació de Maria
AMETLLA DE MAR, L'
007
Sant Joan Baptista
AMPOLLA, L'
008.11
Casa d'acollida Amposta
AMPOSTA
023.1
CAMARLES
023.2
Aranc.
TOTAL
1317.9
235,00
1.322,42
330,61
245,01
3.450,94
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
1988.85
219,00
2.338,83
584,71
328,13
5.459,52
771.23
132,60
1.768,93
442,23
175,48
3.290,47
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
770.92
209,50
2.082,76
520,69
71,49
3.655,36
Sant Joan Baptista
CAMARLES
372.68
72,00
631,91
157,98
86,99
1.321,56
032
DELTEBRE (La Cava)
2476.2
567,00
2.867,60
716,90
594,94
7.222,64
058
Sant Pere, apòstol
HOSPITALET DE L'INFANT, L'
1239.61
270,00
4.131,58 1.032,89
213,31
6.887,39
061
DELTEBRE (Jesús i Maria)
1187.8
268,00
2.028,47
507,12
387,13
4.378,52
069
Sant Jaume
MASRIUDOMS
69.64
50,00
261,18
65,30
21,66
467,78
074
Sant Llorenç, diaca imàrtir
MUNTELLS, ELS
209.73
25,00
430,96
107,74
76,09
849,52
084
PERELLÓ, EL
806.26
221,65
2.560,79
790,20
143,49
4.522,38
089
PRATDIP
269.33
48,00
1.672,32
418,08
56,66
2.464,40
099
Sant Juame, apòstol
SANT JAUME D'ENVEJA
997.03
100,00
1.715,45
428,86
207,98
3.449,32
117
Sant andreu, apòstol
VANDELLÒS
359.97
124,01
656,85
164,21
71,66
1.376,70
Total DELTA-LITORAL
12.837,15 2.541,76 24.470,05 6.267,51 2.680,03 48.796,51
Data i signatura
755
Pag.
7/10
ARXIPRESTAT ELS PORTS-MAESTRAT
ID.
PARRÒQUIA
Aranc.
TOTAL
025
CANET LO ROIG
370.82
54,88
380,26
95,07
129,99
1.031,01
030
CASTELLFORT
98.2
30,00
1.965,32
491,33
51,49
2.636,35
031
CATÍ
352.22
232,50
1.784,62
446,15
75,99
2.891,48
034
CERVERA DEL MAESTRE
279.6
150,00
465,24
116,31
92,66
1.103,81
035
Sant Pere , apòstol
CINCTORRES
216.24
140,00
900,00
225,00
124,49
1.605,73
039
XERT
364.93
259,00
1.562,71
390,68
98,49
2.675,81
041
El Salvador
XIVA DE MORELLA
32.71
0,00
90,00
22,50
0,00
145,21
046
FORCALL
232.67
250,00
884,23
221,06
107,99
1.695,95
055
HERBÉS
47.28
40,00
236,00
59,00
8,00
390,28
059
JANA, LA
325.21
100,00
693,11
173,28
45,50
1.337,09
071
Mare de Déu de les Neus
MATA, LA
78.94
35,00
362,55
90,64
13,00
580,13
948.94 1.750,00
3.974,80
993,70
206,65
7.874,09
077.1
MORELLA
078
Ntra. Sra. del Pópulo
OLOCAU DEL REI
67.16
20,00
141,88
35,47
16,00
280,51
079
ORTELLS
34.88
35,00
250,93
62,73
13,00
396,55
080
PALANQUES
27.75
20,00
200,00
50,00
0,00
297,75
087
PORTELL DE MORELLA
110.29
20,00
168,31
42,08
0,00
340,68
097
La Purificació de Maria
SALZADELLA, LA
324.28
359,00
564,51
141,13
109,99
1.498,90
100
SANT JORDI
270.26
100,00
269,63
67,41
119,80
827,10
102
Sant Mateu, apòstol
SANT MATEU
698.3
236,64
1.472,02
368,00
207,48
2.982,44
103
Sant Rafael, arcàngel
SAN RAFAEL DEL RIO
194.81
55,00
380,15
95,04
75,53
800,52
107
Mare de Déu del Pilar
TÍRIG
231.74
65,00
718,73
179,68
45,00
1.240,15
110
TODOLELLA
66.85
40,00
214,70
53,68
8,00
383,22
1.306,72
326,68
102,99
Pag.
2.558,96
8/10
113
592.24 230,33
Resultats
TRAIGUERAeconòmics de l'any 2014
Sants Joans
Totes
121 les parròquies
VILLORES
125
SORITA
Total ELS PORTS-MAESTRAT
756
39.22
40,00
304,33
76,08
13,00
472,63
64.68
55,00
540,00
135,00
6,50
801,18
Data i signatura
6.070,22 4.317,35 19.830,75 4.957,69 1.671,52 36.847,53
Pag.
9/10
ARXIPRESTAT BAIX MAESTRAT
ID.
001
PARRÒQUIA
Q. Sem. C. Germ. F. Comp.
Sant Joan Baptista
ALCALÀ DE XIVERT
ALCANAR
BENICARLÓ
Santa Maria del Mar
014.2
BENICARLÓ
TOTAL
400,00
8.547,78
2.136,95
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
2695.37
384,03
1.807,28
1.351,82
434,96
6.673,46
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
3866.73
432,00
4.507,67
1.126,92
546,45 10.479,77
1776.3
543,26
5.633,03
1.408,26
466,95
9.827,80
Ermita Mare de Déu del Remei
002.2
ALCANAR
014.1
Aranc.
2160.44
Cofraria Mare de Dèu dels Desemparats
001.2
ALCALÀ DE XIVERT
002
C. Rect.
423,46 13.668,62
014.3
Sant Pere, apòstol
BENICARLÓ
1921.5
560,00
2.944,69
736,17
270,47
6.432,83
022
Sant Llorenç, diaca
CÀLIG
660.48
200,00
1.123,44
280,86
32,50
2.297,27
022.2
Santuari Mare de Déu dels Socors
CÀLIG
0
0,00
0,00
0,00
0,00
0,00
027
Sant Pere, apòstol
CASES D'ALCANAR, LES
408.99
215,00
1.051,04
262,76
66,66
2.004,45
083
Mare de Déu del Socors
PEÑÍSCOLA
1932.35
273,02
7.545,37
1.886,34
105
SANTA MAGDALENA DE POLPIS
324.28
95,00
1.013,50
253,38
123.1
VINARÒS
3983.6 1.006,80 12.387,76
3.096,94
720,43 21.195,53
1.455,92
754,42 11.621,41
Sant Maria Magdalena
123.3
VINARÒS
Total BAIX MAESTRAT
2708.39
879,00
5.823,67
336,97 11.974,05
68,99
1.755,15
22.438,43 4.988,11 52.385,23 13.996,31 4.122,25 97.930,34
Pag.
10/10
RESUM TOTAL D'APORTACIONS
RIBERA D'EBRE-PRIORAT
TERRA ALTA
Q. Sem.
C. Germ.
F. Comp.
C. Rect.
5.683,78
2.150,97
9.847,17
6.665,01
22.735,10
Aranc.
4.758,54
3.967,75
17.716,50
4.429,13
1.221,71
MONTSIÀ-TINENÇA
17.746,89
4.581,27
28.768,40
7.192,10
3.333,30
BAIX EBRE
15.058,52
6.745,37
27.385,57
6.846,39
3.030,50
DELTA-LITORAL
12.837,15
2.541,76
24.470,05
6.267,51
2.680,03
6.070,22
4.317,35
19.830,75
4.957,69
1.671,52
22.438,43
4.988,11
52.385,23 13.996,31
4.122,25
ELS PORTS-MAESTRAT
BAIX MAESTRAT
TOTAL
47.082,02
32.093,63
61.621,96
59.066,34
48.796,51
36.847,53
97.930,34
88.756,92 33.806,62 193.291,60 49.372,90 18.210,28 383.438,32
Data i signatura
757
6. Fons diocesà per al sosteniment del clergat.
Entrades i sortides 2014
ENTRADES
Fons Comú Interdiocesà
interessos procedents d'inversions del Fons de Reserva del FDSC
Altres aportacions (Fundacions, sacerdots…)
TOTAL ENTRADES
982.656,00
10.992,76
1.208,03
994.856,79
SORTIDES
Pagament mínim vital diocesà
Gratificació per anexos
Sacerdots malalts i/o necessitats
Misses -intencions per sacerdots
Despeses varies
TOTAL SORTIDES
SUPERÀVIT
625.522,08
53.036,50
3.836,88
87.632,16
10.638,11
780.665,73
214.191,06
APLICACIONS
Fons Diocesà de cases rectorals i locals parroquials
TOTAL APLICACIONS
214.191,06
214.191,06
PATRIMONI DEL FONS A 31/12/2014
Imposició a termini Catalunya Caixa 121618
Imposició a termini Catalunya Caixa 942009
Compte La Caixa
374.000,00
10.000,00
138.000,00
TOTAL PATRIMONI DEL FONS A 31/12/2014
522.000,00
758
7. Mans Unides - Campanya contra la fam.
Recaptació Campanya 2014
Alcalà de Xivert
Població
Alcanar
Alfara de Carles
Aldea, L'
Ametlla de Mar, L'
Parròquies
5.617,38 €
1.984,65 €
24,00 €
377,00 €
300,00 €
Ampolla, L'
Amposta
3.261,00 €
11.900,00 €
Ascó
11.026,45 €
Arnes
Batea
Benicarló
Benifallet
Bisbal de Falset
181,00 €
565,00 €
25.692,98 €
573,70 €
190,00 €
158,00 €
Calig
500,00 €
Campredó
Capçanes
Caseres
Cases d'Alcanar
Catí
Cintorres
Colldejou
Corbera d'Ebre
520,00 €
727,00 €
105,00 €
662,50 €
1.064,10 €
170,00 €
760,00 €
393,84 €
198,20 €
Fatarella La
487,60 €
Flix
690,00 €
Galera, La
878,00 €
Figuera, La
Freginals
Gandesa
García
6.000,00 €
634,60 €
Darmós
Deltebre L.C.
2.000,00 €
2.000,00 €
226,00 €
Bitem
Cabacés
Canet lo Roig
Ajuntaments
759,00 €
56,02 €
90,00 €
1.991,73 €
933,35 €
759
Ginestar
Població
Lloà, El
Godall
Guiamets, Els
Horta Sant Joan
Hospitalet de l'Infant
Jana, La
Jesús
Lligallos, Els
Margalef
Mas de Barberans
Parròquies
50,00 €
45,00 €
87,37 €
704,05 €
312,50 €
281,50 €
209,50 €
967,00 €
80,00 €
50,00 €
126,00 €
Masdenverge
365,00 €
Mata de Morella, La
107,00 €
El Mas Roig
Molar, El
Mora d'Ebre
Mora la Nova
Mora N.Tivissa (Arxiprestat Tombola)
Morella
Muntells, Els
Ortells
Palanques
113,72 €
230,00 €
8.095,00 €
2.478,30 €
10.722,50 €
8.870,00 €
36,00 €
30,00 €
277,00 €
Peñiscola
935,00 €
Perello, El
Pinell de Brai
Pobla de Massaluca, La
Prat de Compte
Pratdip
Rasquera
Reguers, Els
180,00 €
138,47 €
2.480,00 €
209,62 €
235,42 €
67,00 €
45,00 €
68,00 €
Roquetes
1.568,50 €
Sant Carles de la Ràpita (Stma. Trinitat)
2.639,00 €
Rosell
330,00 €
Sant Carles de la Ràpita (Sant Josep)
3.547,30 €
Sant Jordi
2.465,00 €
Sant Jaum e d'Enveja
760
4.100,00 €
40,00 €
Palma d'Ebre, La
Paüls
Ajuntaments
197,30 €
600,00 €
Sant Mateu
Població
Sant Rafael del Riu
Parròquies
1.210,36 €
115,00 €
Santa Bàrbara
2.327,00 €
Senia, La
4.519,00 €
Santa Magdalena Pulpis
Tirig
540,00 €
341,00 €
Tivenys
3.000,00 €
180,00 €
Tivissa
931,88 €
Tolodella
Torre de L'Espanyol
Traigera
24,50 €
470,39 €
428,50 €
Ulldecona
5.150,00 €
Vandellós
317,44 €
Valentins, Els
60,32 €
160,20 €
Villores
100,00 €
60,00 €
Vinallop
30,00 €
Vinaròs
8.342,00 €
Tortosa casc, parrò, convents i col·legis
6.969,70 €
Vinebre
Xert
Xerta
Zorita
60,00 €
299,00 €
560,00 €
250,00 €
TOTAL
156.427,44 €
RESUM
Parròquies, Convents i Activitats
Ajuntaments, Diputació, Generalitat
Donatius diversos Tortosa
Donatius fora Tortosa (Cabaces 2000)
Altres donatius
TOTAL RECAPTACIÓ DIRECTA
RECAPTACIÓ INDIRECTA PROVISIONAL
Socis Benicarló
Ajuntaments
Altres socis Diòcesi
Bisbat (Correus i fotocopies)
17.800,00 €
Euros
156.427,44 €
17.800,00 €
5.478,03 €
4.336,84 €
150,80 €
184.193,11 €
Euros
8.724,93 €
27.474,62 €
385,26 €
761
8. Càritas diocesana.
Col.lecta
Corpus 2014
Recaptació de la col·lecta
Càritas
Tortosa 2014
delDiocesana
dia deldeCorpus,
Parròquia
Alcalà de Xivert-St Joan Bpta
Alcanar-St Miquel
Aldea-St Josep
Ametlla de Mar-Purificació de Maria
Ampolla-St Joan Bpta
Amposta-Assumpció
Amposta-Sagrat Cor
Amposta-St Josep
Arnes-Sta Maria Magdalena
Ascó-St Joan Bpta
Batea-St Miquel
Benicarló-St Pere
Benicarló-Sta Maria
Benifallet-Assumpció
Bisbal de Falset-Nativitat de Maria
Bítem-MD Oliva
Cabacés-Nativitat de Maria
Càlig-St Llorenç
Campredó-St Joan Bpta
Canet Lo Roig-St Miquel
Catí-Assumpció
Cinctorres-St Pere
Deltebre-Assumpció
Deltebre-St Miquel
Fatarella-St Andreu
Figuera-St Martí
Gandesa-Assumpció
Garcia-Nativitat de Maria
Guiamets-St Lluís
Herbés-St Bertomeu
Horta de Sant Joan-St Joan Bpta
Hospitalet Infant-St Pere
Jana-St Bertomeu
Jesús-St Francesc
Les Cases d'Alcanar-St Pere
Margalef-St Miquel
Mas de Barberans-St Marc
Masdenverge-Verge del Roser
Mata-MD de les Neus
Import
3.000,00
170,75
268,50
525,00
1.147,73
888,50
311,40
830,00
114,50
285,53
687,00
572,00
950,00
93,50
117,00
210,00
65,00
1.200,00
267,18
122,50
142,00
250,00
423,50
403,30
490,40
5,00
760,00
192,50
203,45
80,00
712,30
983,00
120,27
220,00
324,50
40,00
212,00
350,00
67,70
Molar-St Roc
Móra Nova-MD del Remei
Morella-Assumpció
Ortells-Assumpció
Palanques-Assumpció
Palma Ebre-Assumpció
Paüls-Nativitat de Maria
Peñíscola-MD dels Dolors
Perelló-Assumpció
Pobla de Massaluca-St Antoni
Reguers-St Antoni
Riba-Roja Ebre-St Bartomeu
Roquetes-St Antoni de Pàdua
Rossell-Sts Joans
Sant Carles-Santíssima Trinitat
Sant Carles-St Josep Obrer
Sant Jaume Enveja-St Jaume
Sant Jordi-St Jaume
Sant Mateu-St Mateu
Sant Rafael del Riu-St Rafael
Santa Bàrbara-Sta Bàrbara
Sénia-St Bartomeu
Sorita-Assumpció
Tivenys-St Miquel i St Benet
Todolella-St Bertomeu
Torre Espanyol-St Jaume
Tortosa- MD dels Angels
Tortosa- St Jaume
Tortosa-MD del Roser
Tortosa-MD dels Dolors
Tortosa-St Blai
Tortosa-St Crist-Catedral
Tortosa-Temple Reparació
Traiguera-Assumpció
Valentins-St Antoni de Pàdua
Vandellòs-St Andreu
Vilalba dels Arcs-St Llorenç
Vilella Baixa-St Joan Bpta
Villores-Sts Joans
Vinaròs
Vinebre-St Joan Bpta
Xerta-Assumpció
Xert-Assumpció
Xiva de Morella-Salvador
Parròquies sense identificar
185,00
589,70
500,00
50,00
20,00
140,00
335,00
1.589,00
325,00
161,10
80,75
120,00
324,74
125,00
844,00
932,64
220,00
114,25
365,82
105,00
1.077,69
328,74
80,00
205,00
37,00
153,04
470,00
53,00
570,00
450,00
400,00
1.250,00
275,65
277,00
50,20
61,51
287,60
69,00
50,00
2.677,50
35,00
605,00
539,10
300,00
400,38
TOTAL
762
35.635,42
763
9. Recaptació de les col·lectes per a Missions, per arxiprestats, 2014
764
765
766
767
200,00
200,00
145
1,38
768
19973,06
3170,95
0,00
5302,32
25163,88
79285,00
0,32
769
770
10. Resum dels Comptes dels Monestirs de Clausura 2014
Ingressos totals
Sortides totals
Superavit total
7.164.711,74906.164,106.258.547,64
Arxiu Històric Diocesà
CERTIFICACIÓN Y MEMORIAL
SOBRE LA TORRE CAMPANARIO
DE LA IGLESIA PARROQUIAL
DE SAN BARTOLOMÉ, APÓSTOL, DE BENICARLÓ
M. I. JOSEP ALANYÀ I ROIG,
Canónigo Archivero de la Catedral de Tortosa
y Director del Archivo Histórico Diocesano del Obispado de Tortosa
CERTIFICO que en la Sección Parroquias del Archivo Histórico Diocesano, caja Parroquia de Benicarló, existe un legajo denominado “Benicarló. Campanario”, que contiene los siguientes documentos:
—
1.- Carta de 26 de agosto de 1888 del cura párroco Dr. Agustín
Ferrer al Muy Ilustre Sr. Provisor y Vicario General del Obispado, en que le comunica lo siguiente: “Este ayuntamiento viene
distinguiéndose por sus acuerdos contra la Iglesia y contra las
católicas costumbres de esta religiosa villa, de modo que empezó por acordar que los serenos no cantasen “Alabado sea Dios”
más que al empezar el canto todos reunidos, y después que no
cantasen más que la hora; prohibió después el pregonar los co771
—
772
frades difuntos y el padrenuestro que se rezaba en todas las esquinas de costumbre, en lo que no se puede ver otro fundamento
que la impiedad de los que lo han así dispuesto; y últimamente
se han atrevido a poner una contribución de 25 pesetas a las
campanas por cada fiesta en que se toquen.
A consecuencia de esta disposición descabellada ha quedado suprimido el vuelo de las campanas en las fiestas que se celebran
en ésta casi todos los días festivos, y ha hecho dimisión el cuerpo de campaneros por la sencilla razón de que con lo que les da
el culto vienen a ganar una cosa insignificante.
Así las cosas, se han presentado las fiestas de los patronos de
esta villa, S. Bartolomé y los santos mártires Abdón y Senén; y
como yo expresase que el ayuntamiento vendría a preguntarme
si habrán campaneros, y cómo se había de arreglar la cosa, me
he llevado chasco. Primeramente no se presentaron para nada,
ni me lo comunicaron por escrito; y después buscaron campaneros, entre ellos 3 que yo los había separado por borrachos, y
en vez de pedirme la llave del campanario, dieron orden a los
campaneros fuesen a casa del relojero y abriesen con la llave
que aquel tiene.
Si yo no veo mal, es éste un atentado contra los derechos de
la Iglesia y del Párroco que no debe quedar impune; y por lo
mismo escribo a V. I. a fin de que, bien enterado de estos hechos,
tenga la bondad de manifestarme lo que es prudente y procedente en este caso.
Alguna persona de ésta que tengo por sensata y por católica
me ha aconsejado que no rompiésemos todavía con el ayuntamiento, y que antes debemos tratar esta cuestión en el seno amistoso, y hacer ver que lo que han hecho no es procedente ni justo.
Debido a este consejo permití que el clero asistiese a un refresco que el ayuntamiento tiene costumbre de ofrecerle después de las fiestas, al cual no asistí yo por ese motivo; pero con el
pretexto de que estaba enfermo.
Espero su resolución… Dr. Agustín Ferrer, Cura. Rubricado.”
—
2.- Carta de 15 de septiembre de 1888 de José Valls al Obispo
de Tortosa, a quien comunica: “… Ayer estuve algunas horas
en Castellón: vi al Sr. Gobernador Civil, y le hablé, entre otras
cosas, sobre el abuso de autoridad o usurpación de atribuciones
de este Alcalde al apoderarse de las campanas e imponer un arbitrio de 25 pesetas por cada vez que se echen al vuelo en la fiesta de algún santo. Dicho sr. Gobernador, llamado D. Juan José
Jaramillo, se incomodó mucho por este atropello del alcalde y
sintió no se le haya denunciado en debida forma para corregirlo
y castigarlo cual se merece.
Convenimos, pues, en que yo procuraría que se le manifestase por este Rdo. Sr. Cura o por V. E. a fin de que se ponga el
conveniente correctivo. Esta mañana he hablado con el Rdo. Sr.
Cura sobre este particular y hemos convenido en que él escribirá
a V. E. con el objeto de que resuelva lo que estime más conveniente… José Valls. Rubricado.”
—
3.- Carta de Ramón Tedó, secretario de Cámara y Gobierno, al
secretario del Gobierno Civil de Castellón, de 16 de octubre de
1888, en que le dice: “… la cualidad de compañero parece que
me autoriza para dirigirme a V. confidencialmente preguntándole si se ha recibido en ese Gobierno Civil un oficio de este Señor
Obispo, fecha 30 de septiembre último, trasladando otro del Párroco de Benicarló quejándose de la contribución que el Ayuntamiento impuso por el toque de campanas. Si lo han recibido
V.V., tengan la bondad de despacharlo; y si no, lo copiaremos de
nuevo… Ramón Tedó.”
—
4.- Carta de Felipe Curtuys, de 18 de octubre de 1888, al secretario de Cámara y Gobierno del Obispado de Tortosa, “manifestándole que se recibió en este Gobierno el oficio de ese Obispado, trasladando otro del Párroco de Benicarló, y en su vista se
pidieron los antecedentes e informes oportunos para formar el
debido expediente, el cual se halla en tramitación.”
773
—
—
774
5.- Carta del Dr. Agustín Ferrer, cura párroco de Benicarló, de 2
de febrero de 1889, al Obispo de Tortosa, trasladado al Gobernador Civil de Castellón el 3 de febrero, cuyo tenor es como sigue:
“Excmo e Ilmo. Sor.:
En el día de hoy, a cosa de las once y media de la mañana,
habiendo prohibido al clavario de San Blas el vuelo de las campanas por cuanto me oponía al tributo de veinticinco pesetas a
él impuestas por este Ayuntamiento, y principalmente porque
buscaba campaneros por mí destituidos, bajo apercibimiento de
que no se celebraría la fiesta; al llegar la hora designada para
llamar a los campaneros, he oído que los llamaban; y temiendo
la audacia de algunos, he salido vestido todavía con los hábitos
corales a protestar contra tan atrevido acto.
Al llegar yo al campanario, y cuando estaba dando órdenes
para que no tocaran las campanas, se ha presentado el Alcalde
D. Pascual Fibla, acompañado del clavario D. Nicolás Lluch, y
en presencia de un público numeroso ha dicho el Alcalde que el
derecho era suyo, y contra todas mis protestas y mandatos, las
campanas se han echado al vuelo por los referidos campaneros.
El hecho referido reviste, a mi parecer, gravedad excepcional, y es urgente poner remedio a estos atropellos, a fin de que
propasándose todavía más, no se venga a impedir el ejercicio
público de nuestro sagrado y respetable ministerio.
Dios guarde a V. E. I. muchos años para bien de sus diocesanos.
Benicarló 2 de Febrero de 1889. Dr. Agustín Ferrer, Cura.
Rubricado.”
6.- Carta del cura de Benicarló, de 19 de febrero de 1889, dirigida al Provisor y Vicario General, contestada por éste el 22 de
febrero, en la cual le comunica: “… Tenía yo el cuerpo de campaneros concertados para tocar los domingos de Minerva y las
festividades del culto, y el domingo después de la misa primera,
hora en que se había de voltear una campana, los campaneros
encontraron tres municipales que de orden del Alcalde les pro-
—
—
hibieron tocar. Por la tarde había un viático solemne, y en estos
casos se voltea también una campana.
Fue a tocarla el mismo sacristán en la parroquia y estando en el
campanario los municipales le prendieron y le hicieron acompañar ante el Alcalde en la sala capitular. No estaba el Alcalde y
le dejaron con orden de volver a presentarse. Hoy se ha presentado, y le ha dicho terminantemente que no quiere que toquen
los campaneros por mí nombrados, sino los nombrados por él.
Este estado de cosas es insostenible, y por consiguiente es preciso tomar algunas medidas.
Si a este hombre se le pudiese denunciar a causa de estos
atropellos, es lo que deberíamos hacer, y a ver si de una vez
quedaba fallada esta cuestión que tantos conflictos nos acarrea
a los curas…”
7.- Expediente administrativo del Gobierno Civil de Castellón,
Negociado 1º, Ayuntamientos, Números 157 y 692, de 4 de
mayo de 1889, enviado al Obispo de Tortosa y trasladado por
éste al Párroco de Benicarló con fecha 7 de mayo. Todas las
hojas van selladas del sello del “Gobierno Civil de la Provincia.
Castellón:
“Visto el expediente instruido en este Gobierno, a virtud de
queja producida por el Excmo. E Ilmo. Sor. Obispo de Tortosa
contra el Alcalde y Ayuntamiento de la Villa de Benicarló, con
motivo de haber i9mpuesto el Ayuntamiento de la dicha villa un
arbitrio sobre el toque de campanas, de cuyo expediente resulta:
1º. Que con fecha 29 de Septiembre del pasado año, la referida autoridad eclesiástica transcribió un oficio del Cura párroco
de Benicarló participando haberse dirigido al Alcalde de dicha villa manifestándole que había causado perturbación en el
ánimo de sus feligreses el acuerdo tomado por la Corporación
municipal, mandando pagar 25 pesetas por cada vez que alguno
de los feligreses quisiera celebrar alguna fiesta; que su calidad
de párroco no le permitía guardar silencio sobre este asunto y
que viendo que las cosas no llevaban trazas de arreglarse y que
las campanas seguían sin tocarse ni aun en las solemnidades del
775
culto católico porque el expresado acuerdo hasta ha disuelto el
cuerpo de campaneros por lo que estaba en el caso de suplicar al
Sor. Obispo y al Ayuntamiento dejase sin efecto dicho acuerdo
o manifestara el fundamento de derecho en que se apoyaba; que
se dignara manifestarle en virtud de qué ley y autorización el
día de los Santos patronos se buscaron los campaneros que le
pareció al Ayuntamiento valiéndose de una llave, que bien puede
llamarse falsa, para entrar en la torre, porque no era la ordinaria
que posee el párroco, y era la del que cuida el reloj, y todo esto
sin dar aviso; que dichos actos constituyen una invasión extraña
en el terreno del párroco y que no podía mantenerse callada con
perjuicio de los derechos de la Iglesia.
2º. Que el Excmo. e Ilmo. Sor. Obispo interesó al mismo
tiempo que se revocase el acuerdo del Ayuntamiento y se mandara a su presidente que en lo sucesivo se abstuviese de molestar
a sus administrados con imposición de tributos como el de que
se trata.
3º. Que con fecha 3 de octubre del mismo año informó el
Alcalde que la imposición del referido arbitrio de 25 pesetas por
cada toque o vuelo de campanas en las funciones religiosas, que
se celebren a instancia de cofradías, hermandades y particulares,
excepto las de rúbrica y aquellas a las que asista el Ayuntamiento, ha sido acordada al advertirse el presupuesto donde se consignó en el capítulo 3º, artº 15 y aprobado por la Junta municipal
al aprobar el presupuesto de referencia; cuyo presupuesto fue
inspeccionado sin reparo alguno por este Gobierno en 18 de junio último; que no se comprende que el Sor. Cura tenga el atrevimiento de decir que la Corporación municipal se vale de una
llave falsa en el servicio del campanario, siendo así que para el
manejo del reloj de la torre se necesita la que tiene el encargado,
como otra que también tiene una hermandad y la que conserva el
sacristán; que no es menos cierto que el Ayuntamiento buscara
campaneros en sustitución de otros por cuanto si esto ocurrió en
determinado día fue porque algunos de los que había colocado
el Cura, protestando que éste no les pagaba, desistieron de tocar y necesariamente hubo de buscarse a otros; que aislado del
776
templo parroquial el campanario, donde está el reloj, teniendo
éste esfera de luz, tiene necesidad el encargado de prestar doble
servicio, para la cual necesita una llave; que el Ayuntamiento, a
cuyas expensas se colocó el reloj y satisface los haberes del encargado y desperfectos de la máquina, viene obligado a conservar sus intereses mal que pese al Cura en cuestión, quien desde
su llegada a la villa ha manifestado su carácter perturbador.
4º. Que con fecha 3 de marzo último, participó a este Gobierno el antedicho Prelado de la diócesis de Tortosa que continuaba
el conflicto y continuaría con frecuencia, añadiendo a lo manifestado anteriormente que el día anterior, habiendo prohibido el
Cura párroco de Benicarló al Clavario de San Blas el vuelo de
las campanas por oponerse al arbitrio de las 25 pesetas y porque
buscaba campaneros destituidos por aquel bajo apercibimiento de que no se celebraría la fiesta, se vio obligado el párroco
a subir al campanario sosteniendo una cuestión con el Alcalde
sobre si se debían tocar las campanas o no, resultando que las
campanas se habían echado al vuelo.
5º. Que al dar cuenta la Alcaldía de Benicarló a este Gobierno Civil de los indicados sucesos, manifestó que habiendo ido el
mayoral de la fiesta que anualmente se celebra a San Blas a participar al Sor. Cura su resolución de que se celebrara la fiesta con
misa y sermón, pidió a la Alcaldía la oportuna licencia, el Sor.
Cura anunció desde el púlpito la función de que se trata, mas
luego se presentaron en el domicilio del mayoral un coadjutor y
el sacristán participándole que el Sor. Cura estaba resuelto a que
no se celebrara la función religiosa, cuyo propósito fue reiterado
por el Sor. Cura en persona.
Considerando que el arbitrio establecido por el Ayuntamiento de Benicarló sobre los toques de campanas que tengan lugar
en las funciones religiosas que se celebren a instancia de cofradías, hermandades y particulares, las de rúbrica y aquellas a las
que asiste el Ayuntamiento, ha sido consignado en el capítulo
3º, artº 15 del presupuesto municipal vigente, que con arreglo a
los artículos 147 y 150 de la Ley orgánica municipal ha sido formado por el Ayuntamiento y discutido y aprobado por la Junta
777
municipal e inspeccionado y autorizado por este Gobierno, sin
que por lo tanto puedan modificarse ahora los términos de dicha
autorización.
Considerando que algunas Corporaciones municipales acostumbran consignar en sus presupuestos arbitrios iguales al que
nos ocupa, fundándose en el hecho de haber sido adquiridas las
campanas con fondos municipales o del vecindario; mereciendo
citarse el Excmo. Ayuntamiento de esta Capital que tiene establecidos arbitrios sobre el toque de campanas para administrar
los Santos Sacramentos, entierros, aniversarios y demás análogos que se verifiquen a petición de particulares o clases determinadas.
Considerando que los acuerdos dictados por las Corporaciones municipales en asuntos de su competencia no pueden ser
suspendidos, aun cuando infrinjan alguna ley, concediéndose en
tal caso recurso de alzada al que se creyese perjudicado por su
ejecución, recurso que debe ser interpuesto en el término de treinta días desde la publicación del acuerdo.
Considerando que ningún vecino de Benicarló, ni tampoco
persona alguna perjudicada por el acuerdo de que se trata, ha
reclamado en contra del mismo en el tiempo y forma legalmente establecidos, pues la queja dirigida a este Gobierno por el
Excmo. e Ilmo. Sor. Obispo de la Diócesis, si bien respetada y
atendida a la vez que originaria del expediente en su virtud incoado, se produjo después del examen del presupuesto municipal
de Benicarló y por consiguiente después también de la aprobación implícita por este Gobierno del arbitrio de que se trata.
Considerando que el expediente de referencia entraña algo
más importante que una mera reclamación individual de agravio
en contra de un arbitrio del Municipio de Benicarló, por existir la
verdadera causa de la reclamación en la manifiesta intemperancia del Párroco de dicha villa y en su proceder realmente poco
amoldado a las buenas prácticas evangélicas que tanto enaltecen y se recomiendan en quienes ejercen la sagrada misión del
sacerdocio, apareciendo con toda notoriedad una intransigencia
de su parte, intransigencia traducida en actos y hechos públicos,
778
que estuvieron a punto de ocasionar disturbios y que jamás son
aceptables, ni plausibles, aun ejecutados en defensa de la mayor
razón y el mejor derecho.
Considerando que antes y después de recurrir en queja a la
Superioridad y con el protesto de defender los derechos de la
Iglesia, usó y abusó el Párroco de que se trata de su autoridad,
llegando hasta el extremo de desconocer fuera del templo la del
Alcalde, y que hace visto y continua viéndose en todos sus actos públicos y privados el propósito de oponerse directamente a todo cuanto del Ayuntamiento procede, lo cual implica el
constante riesgo de nuevas complicaciones con sus naturales
consecuencias, inclusa la de que se produzcan por tal motivo
nuevos altercados, escenas poco edificantes y quizás disturbios,
que este Gobierno se halla en el caso de preveer en bien del
vecindario de Benicarló y en atención a los más rudimentarios
principios de orden público.
Vistos los artículos 140, 150 y 172 de la Ley municipal vigente y el 21 de la provincial de 29 de Agosto de 1882, oído el
dictamen de la Comisión provincial y de conformidad con el
mismo.
He acordado que no procede dejar sin efecto el arbitrio de
que al principio se ha hecho mención, consignado en el presupuesto municipal de Benicarló para el ejercicio económico corriente, y que al comunicarse esta resolución al Excmo. e Ilmo.
Sor. Obispo de la Diócesis de Tortosa, se le haga presente la
extrañeza y desagrado con que este Gobierno ha visto el proceder del Párroco de Benicarló, quien no ha debido en ningún
caso llevar sus contiendas al terreno impropio del escándalo y la
publicidad, como resulta haberlo efectuado, y sí limitarse a acudir en tiempo y forma adonde mejor hubiere lugar en derecho; y
que se ruegue a la vez al Prelado se digne amonestar al referido
Cura párroco, a fin de que se abstenga en lo futuro de sostener
sus derechos o los de la Iglesia en forma que la misma Iglesia
rechaza, evitando de este modo nuevos disgustos, y que este Gobierno haya de obrar según exijan el sostenimiento del orden y
la tranquilidad y sosiego del vecindario de Benicarló y declinar,
779
como desde luego lo realiza, toda responsabilidad sobre quien o
quienes resultaren, con sus intemperancias, autores de cualquier
perturbación, que acaso vuelva a producirse.
Lo que tengo la honra de comunicar a V. E. para su conocimiento y efectos que estime en su virtud procedentes.
Dios guarde a V. E. muchos años.
Castellón, 4 Mayo 1889.
Juan José Jaramillo. Rubricado.”
__________
Esta es la documentación que existe en el Archivo Histórico
Diocesano de Tortosa del “pleito existente entre el Ayuntamiento
y el Obispado de Tortosa, en el siglo XIX, por la posesión de dicha Torre y que fue fallado a favor del Ayuntamiento quien desde
siempre ha tenido la llave de entrada a dicho recinto civil” (Anexo
3).
Como se ve en la documentación que he transcrito:
Realmente no hubo pleito judicial sino contencioso administrativo, que se substanció ante el Gobierno Civil de la Provincia, con
resolución del gobernador civil de Castellón comunicada al Obispo
de Tortosa en 4 de mayo de 1889 y trasladada por el Obispo al Cura
párroco de Benicarló en 7 del mismo mes.
1. El contencioso no fue “por la posesión de dicha Torre”, por
lo tanto no fue por la propiedad del campanario, sino por un
arbitrio de 25 pesetas que el Alcalde Pascual Fibla y Ayuntamiento de Benicarló impusieron al Cura párroco Dr. Agustín
Ferrer sobre el toque y volteo de campanas, quien se opuso
radicalmente a aceptarlo invocando los derechos de la Iglesia.
2. De dicho contencioso y de todas las alegaciones aportadas al
Gobierno Civil por el Ayuntamiento de Benicarló, que fueron cinco, se deduce claramente que el campanario, aunque
exento, formaba parte de la iglesia parroquial y era propiedad
del Obispado, no siéndolo del Municipio, y así lo tenían asumido y reconocido el Alcalde y Ayuntamiento, puesto que en
ningún caso alegan la propiedad municipal del campanario
como derecho a imponer el arbitrio sobre el toque de campa780
nas. Obviamente, si el Ayuntamiento era el propietario de la
torre de campanas de la iglesia parroquial, y así lo creía, la
razón más poderosa y directa para justificar la imposición de
dicho arbitrio al cura debía haber sido la propiedad municipal
del campanario. Razón que en ningún caso alegan, limitándose a justificarlo porque, según el Considerando 2º, “algunas
Corporaciones municipales acostumbran consignar en sus
presupuestos arbitrios iguales al que nos ocupa, fundándose en el hecho de haber sido adquiridas las campanas con
fondos municipales o del vecindario”. Así, pues, si alguien
ha creído o creyó anteriormente que dicho contencioso era
sobre la propiedad del campanario, la documentación viene
a desmentirlo.
3. Por las actas de visita pastoral del Obispo de Tortosa a la parroquia de Benicarló, tanto de las visitas pastorales medievales
como de las modernas y contemporáneas, se comprueba que
iglesia i campanario son propiedad del Obispado, pues los
obispos han ejercido sobre una y otro como un mismo conjunto los actos de jurisdicción propios al hacer visura de su
estado y exigir a los bailes y jurados del municipio, en calidad
de patronos por su señor el Maestre de Montesa, su restauración y reparación, cuando así lo exigía el estado de templo y
de la torre.
4. La alegación que puede hacer el Ayuntamiento de que “las
campanas han sido adquiridas con fondos municipales o del
vecindario” nada tiene que ver con la propiedad de la torre
donde están colocadas. Desde la edad media, en casi todas
las iglesias, por no extenderlo a todas, las campanas han sido
adquiridas con fondos del municipio o del vecindario, excepto las que ha donado alguna institución, señor de baronía o
persona particular, y han sido donadas o puestas al servicio
del culto religioso, aceptadas y bendecidas por el Obispo diocesano o por el cura párroco en su nombre. En el caso de las
campanas adquiridas con fondos municipales o del vecindario, se ha entendido siempre que ésta era una de las obligaciones propias del Municipio como patrón del templo parro781
quial. En el caso de Benicarló, villa del señorío de Montesa,
el Municipio actuaba en representación y bajo las órdenes
del Maestre de Montesa. Como signo del patronato sobre el
templo, había la costumbre, visible en muchas iglesias, de
poner las armas heráldicas del Municipio presidiendo la portada mayor del templo. En la de Benicarló existe el campo
heráldico, aunque vacío.
5. Según el derecho español, en virtud del concordato de 1851,
art. 43, y convenio de 4 de abril de 1860, el poder civil no
tenía jurisdicción sobre las campanas dedicadas al culto; y
su propiedad no pertenece al Municipio, aun en el caso de
que el propio Ayuntamiento o el vecindario las hayan pagado
o invertido dinero en ellas (Sentencia del Tribunal Supremo
de 25 de enero de 1889). Así mismo la autoridad eclesiástica
no viene obligada a notificar el uso de las campanas, pero el
alcalde ha de pasar aviso a la autoridad eclesiástica si quiere
hacer uso de ellas (Real Orden de 18 de mayo de 1908). Sin
embargo, en el caso de que una o más campanas tengan exclusivamente un uso civil, como puede ser el de dar las horas
y cuartos de un reloj municipal, caso muy poco frecuente,
aunque estén ubicadas en el campanario de una iglesia, el
Ayuntamiento tiene pleno poder sobre ellas, así como sobre el
reloj público municipal. En este caso, estando las campanas
y el reloj en el campanario de la iglesia parroquial, el Ayuntamiento puede disponer de las llaves de acceso para que el
relojero pueda tener cuidado del reloj y de sus campanas, siempre en concordia con el cura párroco y cargando con los
gastos de mantenimiento del reloj (Gobierno civil de Huesca,
16 de abril de 1906). Así en Eduardo F. Regatillo, Institutiones Iuris Canonici, II, p. 19).
6. En esta función de patrono de la iglesia parroquial de la villa, con fecha 11 de mayo de 1392, fray Berenguer March,
maestre de la orden de Santa María de Montesa, da licencia al consejo municipal de Benicarló para poder ensanchar
el campanario de su iglesia parroquial. El Ayuntamiento de
la época cumplió con su obligación de patrono en nombre
782
7.
8.
9.
10.
y representación de su señor. (Archivo Histórico Nacional,
Órdenes Militares, Santa María de Montesa y San Jorge, ms.
832-C, ff. 63v-64r).
La Iglesia es propietaria, como lo es de la torre de campanas,
del suelo sobre el cual se levanta, que, en el documento que
expone las propiedades de la Iglesia en Benicarló, viene definida así: “También al lado de la Iglesia hay una plaza cercada
de valla”, que va desde la línea de la fachada del templo parroquial y campanario hasta la portada y fachada de la capilla
del Santísimo.
Consultados los sacerdotes que hoy aún viven, que sirvieron
como vicarios en Benicarló desde 1939 hasta hoy, manifiestan no tener noticia de estar en cuestión la propiedad eclesiástica de la torre campanario del templo de San Bartolomé.
Por lo que hace al “expediente 56d/1968 de Gobernación para
el proyecto de electrificación del toque de campanas de la
Torre, en el que se puede constatar que se inicia por el Ilmo.
Ayuntamiento de Benicarló y que los presupuestos y autorizaciones que componen el mismo se encuentran a su nombre
(Anexo 1)”, hay que decir que de ello no deriva demostración
de la propiedad municipal del campanario, pues ese mismo
caso, pero al revés, se dio en la iglesia de Flix cuando se instaló el reloj municipal en el campanario de la iglesia parroquial, con presupuestos y autorizaciones firmadas por el cura
párroco, y sin embargo no por ello el reloj del Municipio pasó
a ser parroquial. Vale lo mismo para el caso de la instalación
del reloj eléctrico en el campanario de Benicarló.
Lo mismo hay que decir en relación al expediente 189/2001
de Contratación administrativa sobre el Contrato menor de
prestación del servicio de la Asistencia Técnica de los sistemas de automatización de toques horarios y religiosos…”,
que tiene que ver con el reloj municipal y, ya de paso, se
aplicó a los toques de campanas para el culto. Deducir de ello
la propiedad municipal de la torre parece a todas luces excesivo, pues esto mismo se ha hecho en otras iglesias por parte
del Ayuntamiento y, sin embargo, no por ello las torres han
783
sido consideradas de propiedad municipal, ni a parte ante ni
a parte post, esto es: ni lo han hecho por ser suya la torre de
campanas; ni por haberlo hecho, se demuestra que sea suya
la torre.
11. Que en el “informe elaborado por el Técnico de Etnología D.
Xavier Martín Noguera y que remite el jefe de Servicio de
Patrimonio Arqueológico, etnológico e histórico de la Conselleria de Cultura, Educación y Ciencia de la Generalitat
Valenciana, D. Francesc Llop i Bayo, de fecha 1 de marzo
de 2000”, se haga constar que “el campanar és… clarament
propietat municipal”, no aportando, como no aporta, ningún
documento que la justifique, hay que considerar dicha afirmación no probada documentalmente como una mera opinión
expresada, y nada más.
12. Sobre el “expediente 105/2011 de Cultura, Informe técnico
de Inspección del estado de la Torre Campanario a consecuencia de la petición de autorización por parte de la Falla El
Campanar, para realizar la 2ª Cronoescalada para el 18 de
marzo, firmado el Informe por el Arquitecto Técnico Municipal con el Visto Bueno del Arquitecto Municipal, y es de
fecha 10/03/2011”, hay que decir que, independientemente
de cuál fuera la propiedad del campanario, es obvio que es el
arquitecto municipal y el arquitecto técnico municipal quienes tienen que autorizar una actividad de riesgo en lugar público dentro del Municipio; y ello tiene que ser siempre así,
aunque la cronoescalada fuera por las paredes de una casa
particular o de un edificio propiedad de cualquier otra entidad
o institución. De ello no se deduce que el campanario de Benicarló sea propiedad municipal. Es además, excesivo afirmar
que “este expediente nos aclara que el pueblo de Benicarló
también considera que el edificio es municipal y por eso se
dirige al Ayuntamiento a la hora de utilizar el edificio para
realizar cualquier tipo de actividad”. La opinión individual o
colectiva, que puede estar equivocada, no da lugar a la justificación de la propiedad de una cosa.
784
13. No demuestra la propiedad municipal del campanario el “expediente 42/2012 de Urbanismo. Informe de inspección de la
iglesia de San Bartolomé a petición del Sr. Alcalde en nombre
de Mossén Carles Lluís García i Talarn para poder celebrar el
evento “La Llum de les Imatges”. En este expediente podemos ver que cuando un expediente se inicia a petición de la
iglesia viene reseñado el párroco y esto pasa cuando hablamos del edificio de la iglesia de San Bartolomé y no de la Torre Campanario”. De dicho expediente no resulta la exclusión
de la torre campanario respecto de la iglesia parroquial, como
si fueran dos propiedades distintas; simplemente la inspección de Urbanismo se solicita y se hace sobre la iglesia, pero
no sobre el campanario, no porque éste no sea propiedad de la
Iglesia, sino porque la exposición “La Luz de las Imágenes”,
de la que yo he sido comisario eclesiástico, había de realizarse, como así fue, en el templo, y no en el campanario.
14. En el texto de la página 5 de dicho expediente se lee: “Curiosamente este conjunto… siempre reutilizó un campanario
exento a los pies que se remató en el cuerpo de campanas
con maneras neoclásicas, pero que probablemente reutiliza
en su interior con una antigua torre preexistente, formándola
de cantería. Cuestión esta que daría relevancia y explicaría
la sala intermedia de la torre y el desnivel de su pavimento respecto al peldaño de la escalera de subida al cuerpo de
campanas…” Si esto es así, confirma lo que los documentos
de visitas pastorales antiguas, anteriores al siglo XVIII, dicen
en relación al campanario de la iglesia de San Bartolomé, sobre el cual los obispos ejercían acto de jurisdicción, haciendo
visura, mandando reparaciones o declarando que estaba en
buen estado.
15. En la notificación de decreto, Expediente PAT 13/2014, que
el Ayuntamiento de Benicarló ha enviado al Obispado de Tortosa con fecha de salida 19 de septiembre y número de registro 11658, figura el Fonament de dret, sobre el cual poder
proceder a la inscripción de la Torre Campanario de Benicarló en el inventario municipal de bienes patrimoniales, ya que
785
16.
17.
18.
19.
786
en estos momentos no se recoge este inmueble como un bien
patrimonial”.
El Fonament de dret dice así: “Tal como se contempla con
toda la documentación que se adjunta se puede considerar suficientemente demostrada la posesión pública y pacífica por
parte del Ilustrísimo Ayuntamiento de Benicarló desde hace
más de 30 años, como mínimo, de la Torre Campanario de
Benicarló. Por lo que se podría pedir informe jurídico para
ver si es posible hacer uso de la figura del Usucapión contra
tabula para su inscripción registral u otra figura más correcta
legalmente”.
A ello puede oponerse que con la documentación aportada no
se puede considerar suficientemente demostrada “la posesión
pública y pacífica por parte del Ilustrísimo Ayuntamiento de
Benicarló desde hace más de 30 años, como mínimo, de la
Torre Campanario de Benicarló”. Lo hemos analizado y discutido razonadamente.
Hay que afirmar que por el uso, costumbre y prácticas parroquiales de los curas párrocos, vicarios, sacristanes, asociaciones religiosas y otros, desde muchos años antes que los treinta, la Iglesia ha tenido y usado la posesión pública y pacífica
a la vez del templo y del campanario. Y tiene como propio
el terreno donde está edificado. No sólo eso; llegó a existir
una puerta y llave propias por donde entrar desde la iglesia el
clero y el sacristán, y otra puerta exterior por donde acceder
al reloj y campanas el relojero municipal y el Ayuntamiento.
Así consta en la declaración que sigue.
Por declaración del cura párroco D. Orencio Lucía, conservada en el Archivo Histórico Diocesano, firmada en Benicarló
el 22 de marzo de 1929, consta que: “Hace unos cuarenta
años hubo en esta parroquia muchas cuestiones entre el cura y
el alcalde sobre la posesión del campanario, que entonces estaba separado de la iglesia parroquial. Más tarde, sin protesta
del Ayuntamiento, fue unido el campanario con la Iglesia, y
desde entonces hasta ahora, tanto el Cura como el Ayuntamiento, están en posesión de él: de modo que el Cura manda
tocar las campanas cuando le conviene y lo mismo hace el
Ayuntamiento, teniendo cada uno su llave y puerta por donde entrar. Los campaneros los nombra el Ayuntamiento y los
paga el Cura por lo que respecta a las funciones parroquiales.
También a un lado hay una plaza cercada de valla. Tal vez
convendría, en previsión de ulteriores cuestiones, inscribir
juntamente con la posesión de la iglesia, el campanario y la
plaza.”
A la vista de la documentación que he certificado al principio
de este memorial, relativa al arbitrio de 25 pesetas impuesto por el
Alcalde y Ayuntamiento de Benicarló al cura párroco, no es exacta
la afirmación del cura Lucía cuando dice que “hace cuarenta años
hubo en esta parroquia muchas cuestiones entre el cura y el alcalde
sobre la posesión del campanario, que entonces estaba separado de
la iglesia parroquial”. Las cuestiones no fueron por la posesión o
propiedad del campanario sino por dicho impuesto municipal sobre
el toque de campanas.
Finalmente, se observa que, en la resolución del Ayuntamiento
de, “Primero. Aprobar la adquisición por prescripción adquisitiva o
usucapión del inmuebe urbano…”, quedan desnaturalizadas la realidad y función del campanario de la iglesia parroquial que le son
propias, por su finalidad intrínseca, desde el día de su edificación,
al afirmarse: “Segundo. Calificar el inmueble adquirido como bien
de dominio público afecto al servicio público”, sin hacer referencia
alguna explícita al servicio cultual o religioso.
Para que conste donde convenga y a los efectos oportunos firmo
y sello esta certificación y memorial en Tortosa, a cinco de octubre
de dos mil quince.
Josep Alanyà i Roig
Canónigo archivero
Director del Archivo Histórico Diocesano
787
Crònica diocesana
Las Clarisas celebraron la fiesta
de San Francisco de Asís
El día 4 de octubre, las hermanas Clarisas de Tortosa celebraron
la fiesta de San Francisco de Asís con una solemne Eucaristía presidida por nuestro obispo, Mons. Enrique Benavent Vidal y concelebrada por el capellán del convento, Mn. Antonio Ripollés y por Mn.
Pascual Centelles. Asistieron a la celebración un buen número de
tortosinos, amigos y colaboradores de las Clarisas.
San Francisco nació en Asís (Italia) el año 1182. Tenía la gran
virtud de no negar un favor a quien le pedía ayuda y sobre todo si se
trataba de un pobre. Participó en una guerra y como consecuencia
estuvo un año en prisión, lo cual le sirvió para meditar sobre su vida.
Estando enfermo oyó una voz que le decía por qué se dedicaba a
servir a los hombres en lugar de consagrarse a Dios. Se enamoró de
la pobreza y quiso vivir pobre como Jesús, hasta que decidió vender
todos sus bienes y dárselo a los pobres. Vivió en Asís en pobreza,
oración, santa alegría y gran fraternidad. Fundó la Orden Franciscana y junto con Clara, a quien entusiasmó la vida de Francisco, fundó
las hermanas Clarisas. Francisco repetía con frecuencia: “El Amor
no es amado”.
El Sr. Obispo dijo en la homilía que en la vida de San Francisco
se unían la pequeñez y la grandeza. Pequeñez del que quiere vivir
en la humildad llevada hasta la radicalidad y de aquí surge su grandeza. Hizo de su vida una síntesis del Evangelio, una síntesis entre
el amor a los pobres y el amor a la pobreza. El acepta vivir pobre
como los pobres. Este es el camino del Evangelio. Estando rezando
en la ermita de San Damián, el Crucifijo le pide que repare la Iglesia
y su primera reacción fue reparar San Damián, pero lo que el Señor
le pedía era restaurar la Iglesia formada por piedras vivas. El camino
que Francisco nos propone es que el Evangelio de Jesucristo sea una
788
experiencia cristiana más auténtica; de lo contrario no puede haber
reforma en la Iglesia.
San Francisco hace breves comentarios a algunas bienaventuranzas. No se queda en lo que se ve, sino en lo más interior de nuestra
vida. Algunos hacen muchas mortificaciones y penitencias, pero con
una sola palabra que parece ser injuria para su propio yo, ya se alteran. Estos no son los pobres de espíritu.
Los pacíficos son aquellos que en medio de las cosas que padecen en este mundo, conservan la paz en su cuerpo y en su alma, por
amor a nuestro Señor Jesucristo.
Los sencillos son humildes. Cuando uno hace una cosa buena, si
es humilde, sabe que es el Señor quien lo hace por medio de nosotros y esta persona no se enaltece. ¡Cuántas veces nos ensalzamos
por lo que hacemos y no somos capaces de decir todo lo bueno que
hacen los otros!
Todos estos pensamientos tienen una gran profundidad. El camino que nos propone Francisco para vivir el Evangelio es el de la
autenticidad, ya que la auténtica vivencia cristiana es una vivencia
interior. Que San Francisco siga protegiéndonos y enseñándonos el
camino para vivir sencilla y auténticamente el Evangelio.
En el ofertorio las Clarisas cantaron “Bendito seas Señor, por
este pan que nos diste” Al final de la Eucaristía cantamos: “Alabado
sea mi Señor”, mientras pasamos a venerar la reliquia del santo.
Antes de despedirnos nos invitaron a todos los asistentes a tomar
unas pastas y tuvimos ocasión de pasar al claustro para saludar a las
hermanas.
Demos gracias a Dios por la comunidad de Clarisas que tenemos
en Tortosa y que el Señor les conceda nuevas vocaciones. Maria
Joana Querol Beltrán
Clausura del V centenario del nacimiento
de Santa Teresa de Jesús
El día 15 de octubre, se celebró en el monasterio de Carmelitas
Descalzas del Sagrado Corazón de Jesús, de Amposta, la clausura
diocesana del V Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús.
789
El Papa Francisco concedió a todas las diócesis de España el Año
Jubilar Teresiano, entre octubre de 2014 y octubre de 2015. El inicio
y el final del Año Jubilar quedó marcado por el día de la fiesta de la
Santa.
Se celebró una solemne eucaristía concelebrada por seis sacerdotes y presidida por nuestro Obispo, Dn. Enrique. Participaron en la
celebración la comunidad de Carmelitas Descalzas, algunas religiosas y fieles que llenaban la capilla del monasterio.
El Sr. Obispo en la homilía dijo que era un momento de acción
de gracias a Dios por el regalo de santa Teresa que hizo a su Iglesia;
también por haber celebrado el V Centenario de su nacimiento y por
el Año Jubilar. Cada vez que la Iglesia acoge y reconoce un regalo
de santidad, lo ve como regalo de Dios y da gracias por este don.
Según un teólogo del siglo XX, la existencia de la Santa ha sido
una enseñanza teológica y esta enseñanza es un reflejo de su vida.
De estos santos podemos decir que su existencia ha sido una existencia teológica. Las dos santas del Carmelo, santa Teresa de Jesús y
santa Teresa del Niño Jesús, nos muestran un camino de perfección.
A santa Teresa de Jesús, Dios la dotó de gracias extraordinarias.
Basta leer el “Libro de la vida”, para ver como recibe gracia sobre
gracia. Narra en este libro las experiencias singulares que recibe de
Dios, que las da a algunos cristianos que por su sencillez y humildad
no las utilizan para su propio beneficio, sino para toda la Iglesia.
Pero así como las gracias singulares son para algunos, la llamada a
la santidad, son gracias para todos los cristianos. Santa Teresa nos
muestra un camino de perfección extraordinario y santa Teresa del
Niño Jesús en su libro “Historia de un alma”, nos muestra un camino
de santidad que es camino de perfección para todos; es un camino de
infancia espiritual.
Tanto la vida como la doctrina de santa Teresa nos enseñan un
camino de perfección y los gestos y signos de amor que Dios le
muestra, despiertan en ella cada vez un amor más fuerte a Dios, pero
nunca la llevan a sentirse superior a los demás, porque la verdadera sabiduría está en la humildad y si alguien se cree superior a los
demás, no ha captado la auténtica sabiduría.
790
En sus obras, ve su vida como una historia de amor de Dios, especialmente en el libro de su vida. Nos recuerda santa Teresa a san
Agustín en el “Libro de las confesiones”, cuando dice “yo te buscaba Señor y tú estabas dentro de mí”. Dios a santa Teresa la había
buscado desde muy temprano y ella durante un tiempo se mantuvo
insensible a este amor. Dios nos muestra su amor y cuando descubrimos la grandeza de Dios en nuestra vida, sabemos que Él nos rodea
y nos abraza.
Santa Teresa nos enseña que el camino de la perfección, no es
otro, que el camino de la oración, el cual nos lleva a la amistad con
Dios. Aquí es donde se encuentra la auténtica perfección.
Orar es tratar de amistad con Dios, que sabemos que nos ama.
La oración hace que nuestra amistad con Dios sea cada vez más
fuerte y más profunda.
Los que están en oración están viendo que Dios les mira. Él nos
ve siempre, pero a veces nos olvidamos que nos mira y esta mirada
es de amor, porque por amor nos ha creado.
La oración es el camino, el medio y el instrumento para recorrer
el camino de perfección, el cual no es otro que vivir en amistad con
Dios. Santa Teresa fue una mujer excepcional, pero todos hemos
recibido la vocación a la santidad y las gracias para alcanzarla. Que
santa Teresa nos enseñe a recorrer este camino de perfección.
En el ofertorio las hermanas cantaron: “Veante mis ojos, dulce
Jesús bueno, veante mis ojos, muérame yo luego”. Con el canto
“Salve Regina” finalizó la celebración de clausura del “V Centenario del nacimiento de santa Teresa”
Santa Teresa fue capaz de comprender la revelación de Dios y la
persona de Jesucristo, con claridad y hondura. Se la conoce como
la “Santa andariega”. También nosotros hemos de caminar hacia las
periferias geográficas y humanas, como nos dice el Papa Francisco.
Que ella nos enseñe a caminar en verdad, justicia y misericordia.
Antes de despedirnos, fuimos obsequiados todos los asistentes
con un refrigerio. Maria Joana Querol Beltrán
791
Commemoració acadèmica
de la mort de Mossèn Manyà
El dia 20 d’octubre, es celebrà al saló d’actes de l’Espai Patronat,
la commemoració del 39è aniversari (1976 - 2015) del traspàs de
mossèn Joan Baptista Manyà a la Casa del Pare.
Com tots els anys l’assistència va ser prou nombrosa, per tal de
retre homenatge al qui fou sacerdot, teòleg i mestre. Hi foren presents el Sr. Bisbe, el Sr. Vicari General, el President i membres de la
Fundació, algunes autoritats, exalumnes que vam gaudir a l’Institut
de Batxillerat dels seus ensenyaments i, amics tots de Mn. Manyà.
Mn. Víctor Cardona, President de la Fundació, presentà el conferenciant Dr. Joan Costa Bau, rector de la parròquia de Betlem de
Barcelona, professor de la Facultat de Teologia de Catalunya i molts
altres serveis dintre l’arxidiòcesi de Barcelona, dels quals en va fer
referència el Sr. Conrad Duran en donar lectura a la síntesi del curriculum del Dr. Costa.
Tot seguit, el moment musical amb la interpretació de la Suite Nº
1 de Bach, a càrrec de la violoncel·lista Maria Rosa Pons, alumna de
l’escola de música del Conservatori de Tortosa.
A continuació el Dr. Joan Costa, impartí una conferència sobre
“Importància de la qüestió ecològica. L’aportació del Papa Francesc” basada en la Carta encíclica LLOAT SIGUEU (LAUDATO
SI), del Sant Pare Francesc.
Destacà el conferenciant la importància del capítol segon:
“L’evangeli de la creació” i del sisè: “Educació i espiritualitat ecològica”.
La creació és un do que Déu ha fet a la humanitat; és la nostra llar
i cal tenir-ne cura. El capítol primer parla del que està passant a la
nostra casa. La creació és un regal i per tant té un Creador i quan no
tractem bé la naturalesa, estem menyspreant el Creador i el que ha
creat. La casa comuna ha de ser digna de l’ésser humà i hem d’evitar
la contaminació, la pèrdua de la biodiversitat, la deterioració de la
qualitat de vida humana, la degradació social, etc. Davant d’aquesta
problemàtica, el Papa es queixa de la feblesa de les reaccions de
792
l’home. Quan els éssers humans destrueixen la terra, cometen pecat
contra la natura i contra Déu.
En el capítol segon veiem com en tota la realitat creada hi ha
l’empremta divina. Tota la creació és obra de l’amor de Déu. Està
tot connectat i tota la creació reflecteix la saviesa i la bondat de Déu,
qui ens demana una responsabilitat per a que tothom que visqui en
aquesta casa, s’hi senti a gust. La realitat creada no és fruit de l’atzar,
sinó de l’amor de Déu. El Papa diu que som administradors responsables de la nostra terra. El ser humà és la plenitud de la creació i
menysprear la creació és menysprear el Creador. Cal anar canviant
la mirada sobre la realitat creada i és molt important que els éssers
creats arribin a complir la realitat creadora. El Papa es queixa que hi
ha gent que demanen que es respectin els vegetals i els animals i en
canvi es mostren a favor de l’avortament.
Dedica un apartat molt bonic respecte Crist, ja que amb tota la
realitat creada hi ha una empremta de Crist. Jesús ha vingut a servir
i Déu ens ha donat la creació per servir els nostres germans.
El capítol tercer el dedica a la tecnologia i a la globalització del
paradigma tecnocràtic i també per entendre que el treball és un camí
d’humanització amb una profunda dimensió d’eternitat. Quan s’entén el treball en aquesta dimensió, som conscients que estem col·
laborant amb Déu.
El capítol quart parla d’una ecologia integral: ecologia ambiental, econòmica, social, cultural, quotidiana, procurant que tothom es
trobi en un ambient humà digne, defensant el bé comú i la justícia
social que ha d’estar en totes les decisions que afecten a les realitats
humanes.
El capítol cinquè parla d’algunes línies d’orientació i acció, com
el diàleg sobre el medi ambient en la política, en l’economia, en
diàleg per a la plenitud humana, etc.
Finalment el capítol sisè tracta d’una conversió ecològica i que
hem de fer-ho vida nostra, ja que som col·laboradors de Déu en
l’obra de la creació, transmetent aquesta obra amb la màxima bellesa. Com diu el Papa Francesc hem de fer una “ciutadania ecològica”.
Ens parla de les virtuts de sobrietat, humilitat, despreniment, gra793
titud, etc. Aquestes són virtuts ecològiques que ens ajuden a viure
respectant la creació i les persones.
El Papa acaba dient que l’ecologia ens porta a Déu i la mirada
ecològica porta a una mirada antropològica. Mirant la creació, acabarem mirant el que Déu ha creat, que en el fons és una manera de
mirar Déu, els germans i el nostre món.
Tot seguit el Sr. Bisbe, Mons. Enrique Benavent Vidal, pronuncià
unes paraules de cloenda. Ens digué que l’encíclica és un diàleg
de fe i cultura en la nostra Església. Amplies qüestions de la nostra
cultura posen en perill el futur de la humanitat. El Papa en aquesta
encíclica ens ha volgut oferir una realitat ètica i cultural i una reflexió de caràcter ètic i social.
Recordem Mn. Manyà que va buscar punts de diàleg entre l’església i la societat. Agraí al Dr. Costa tot el que ens havia dit i insistí
el Sr. Bisbe en la idea de què hem de contemplar la natura com a
obra de Déu. No sols ens dóna un missatge ètic, sinó un missatge
religiós.
Gràcies a la Fundació Manyà per celebrar cada any aquest acte
cultural en memòria de Mn. Joan Baptista Manyà Alcoverro. Maria
Joana Querol Beltrán
Recull de notícies
publicades al setmanati “Vida Diocesana”
Mes d’octubre
Vic acull la trobada anual de delegats de Missions dels bisbats
catalans.
La casa d’Espiritualitat “Claret” de Vic ha estat durant tres dies el
punt d’acollida dels delegats de Missions dels bisbats de Catalunya,
que han celebrat a Vic la seva trobada anual per planificar i organitzar els curs vinent.
794
La trobada va ser presidida pel bisbe de Tortosa, Mons. Enrique
Benavent que és el encarregat per la CET d’acompanyar als Delegats de Missions i també va participar D. Anastasio Gil director
nacional de les Obres Missionals Pontifícies.
S’inicia la trobada amb els testimonis missioners de mossèn Joan
Casas el qual va comentar el document Ad Gents i la responsabilitat
de les Delegacions de missions d’avui i el del pare claretià Josep
Rovira, que va viscut gairebé tota la vida a Filipines.
A més de les reunions de treball, experiències i moments d’oració va haver-hi temps per fer una ruta turística per Vic i els seus
voltants, acompanyats per el bisbe de Vic Mons. Romà Casanova.
Delegació Diocesana de Missions
Nota del bisbat de Tortosa en relació a la crisi dels refugiats.
El bisbe de Tortosa, seguint la missió encomanada per Crist a
l’Església i el treball que sempre han fet i continuen fent les parròquies de la diòcesi, Càritas diocesana i les Càritas parroquials, davant la greu situació en la que es troben milers de famílies que han
tingut que abandonar les seves llars per la guerra o per raons econòmiques, demana a tots els cristians i persones de bona voluntat encomanin a Déu aquestes persones i cerquin les maneres d’ajudar-les
seguint l’exemple del Bon Samarità (Lc 10, 25-37).
Fent-se ressò de la crida feta pel papa Francesc l’església de Tortosa entén que la proposta evangèlica d’acollir el germà es fa avui
especialment punyent en aquestes persones, sense oblidar la tasca
que ja s’està realitzant a favor dels més desvalguts de les nostres
terres i dels vinguts d’altres indrets.
En aquest sentit, el nostre sr. Bisbe avui ha realitzat una reunió
amb Càritas Diocesana, que serà qui coordinarà les diverses accions
al Bisbat, demanant a les parròquies, les institucions religioses, les
entitats i les delegacions la seva ajuda i disponibilitat com sempre
han mostrat. Cal donar una resposta coordinada, estant ben atents a
les noves que vagin arribant. Volem transmetre a l’Administració la
795
nostra disposició per ajudar allà on no arribi, dintre de les nostres
possibilitats.
Exhortem a totes les comunitats cristianes a incrementar en
aquest dies la pregària per la Pau al món, pels líders de la Unió
Europea que han de prendre decisions importants de cara al futur
d’aquestes persones. Demanem al Senyor que donin una resposta
generosa i que posin en el centre la vida i la dignitat de les persones.
“Tot allò que fèieu a un d’aquests germans més petits, a mi m’ho
fèieu” (Mt 25,40).
Bisbat de Tortosa, 10 de setembre de 2015
Octubre missioner!
De nou ens trobem al mes d’octubre. “Aneu per tot el món i
anuncieu la bona nova de l’evangeli a tota la humanitat. Els qui
creuran i seran batejats se salvaran” (Mc 16,15-16). Cada any durant aquest mes l’Església emfatitza en aquest mandat del Senyor
que omple de contingut el sentit de la seva missió. Mandat que abasta a tots els creient, a tots els seus membres.
Obres Missionals Pontifícies (OMP) ens fa present la universalitat d’aquest mandat. Germans nostres, des de la diversitat d’estat i de
ministeris (sacerdots, religiosos i laics), estan a primera línia d’actuació en aquesta tasca primordial de l’Església, predicant i batejant a
pobles i nacions que encara no coneixen Jesucrist, la bona nova del
Pare. Tots nosaltres estem també convidats a estar al costat d’ells, i a
aquesta tasca ens empeny l’Esperit Sant.
És per aqueta raó que se’ns convida a tothom, de manera especial durant aquesta setmana, a pregar pels missioners i missioneres
que l’Esperit ha enviat arreu del món. No ens podem inhibir com a
creients d’aquesta participació en el mandat del Senyor. Cal recordar de nou que Teresa del Nen Jesús, patrona de les missions, mai
sortí del seu convent: la seva pregària fou suport ferm pels germans
missioners de primera línia. Imitem-la! Delegació Diocesana de
Missions
796
Reunió del Sr. Bisbe amb els arxiprests i delegats.
Començant ja el nou curs va tenir lloc el proppassat dijous, 17 de
setembre, una reunió del sr. Bisbe, don Enrique, amb els arxiprests i
delegats diocesans, una vintena en total, a la casa d’espiritualitat de
sant Enric d’Ossó a Jesús-Tortosa.
La reunió ja havia estat acordada i programada des d’abans
d’acabar el passat curs. El motiu que va estar en el centre de la jornada va ser el pròxim inici de l’any de la misericòrdia eix vertebral
de la pastoral de l’església universal durant el proper any.
Les línies d’acció d’acord amb la Butlla de convocatòria del
Papa Francesc, esperant els materials concrets i les disposicions que
prompte es faran des de la Santa Seu, les possibles maneres d’organitzar les peregrinacions jubilars a la Catedral organitzades per
cada arxiprestat, deixant un marge ampli a les necessitats i possibilitats que es vegin per a cada grup. Les jornades de cada delegació
diocesana i la seva ubicació en el calendari per anar fent un tauler
diocesà que ens ajudi a saber per poder participar i organitzar altres
esdeveniments. La publicitat d’aquest any i la seva acollida per part
del pobles Déu.
Aquests i d’altres van ser els temes que es van tractar en la reunió deixant a cada persona, d’acord amb la missió que té confiada,
els aspectes que li corresponen en l’organització o desenvolupament
d’aquest temps de Gràcia que l’Església ens ofereix.
“Crec en la comunió dels sants”.
Cada diumenge recitem de memòria aquesta frase del nostre símbol de la fe, del nostre “credo”. Comunitat de creients, formant un
sol cos amb Crist com a cap, tot allò que som i fem afecta a tot
el cos. En aquesta segona setmana d’octubre les Obres Missionals
Pontifícies ens recorden que l’extensió del Regne és tasca de tot creient. Totes les nostres obres i paraules han d’anar encaminades a dur
a terme la missió de Crist.
797
Els nostres sacrificis i les pròpies renuncies s’uneixen, per aquesta comunió dels sants, a les dels nostres missioners, a les seves tasques i al seu apostolat. Tot allò que fem de bé en el silenci del nostre
cor, té una transcendència més enllà de la nostra situació concreta i
personal. Ens unim a les accions més complexes i difícils d’aquells
germans nostres que l’Església, de manera específica, ha enviat a
la missió “ad gentes”, a predicar a aquells que encara no han sentit
parlar mai de Crist, la bona notícia.
Siguem, doncs, nosaltres també petites llums d’aquesta bona notícia. Construïm en casa nostra, en el nostre treball, en el nostre barri, poble o ciutat aquest Regne inaugurat per Jesús. Siguem ferment
de llavors en el nostre entorn, des de l’estima als nostres germans,
als més dèbils d’entre nosaltres. I aquesta tasca nostra s’unirà per
la força de l’Esperit a la tasca dels nostres missioners. Un sol cos
amb una única missió encomanada pel Pare. Delegació Diocesana
de Missions
“Camino de Santiago 2015”. Set anys de benediccions.
Més de vuitanta joves i adults hem participat aquest any del Camino organitzat per la Delegació de Pastoral Vocacional. Ha estat
una experiència única. Els set dies que vàrem caminar l’últim tram
del camí del nord, de Grandas de Salime a Santiago de Compostela,
vam gaudir d’un paissatge preciós i d’un bon clima. Tot i que la
grandesa que té cada any el Camino és l’amistat que es fa en tots
els formem el grup. Aquest any portàvem molts adolescents que venien per primera vegada. Aquests, amb l’acollida dels grans, es van
adaptar i molt al grup. Van venir joves de Tortosa, Amposta, Batea,
Gandesa, Alfara, l’Aldea, Perelló, Milán, Roquetes, Alcanar.
Ens va fer molt de bé la presència de dos Seminaristes, Santi i
Matteo, d’ Alcanar. Van ajudar molt a la convivència i a la vivència
de la fe dels joves.
Arribats a la tomba de l’Apòstol vam celebrar l’eucaristia tot rebent el sagrament de la penitència. A la tarda vam abraçar el Sant i
vam resar a la seva tomba. L’últim dia abans de baixar vam visitar
798
Finisterre. Agraïm de cor a tots els qui hi han assistit i a tots els qui
han ajudat a organitzar-ho. “Buen Camino!!!” Mn. Javier Vilanova
Consell Diocesà de Càritas.
El Consell Diocesà de Càritas es va reunir dissabte 19 de setembre, per començar a planificar el curs 2015-2016 que es presenta
ple d’activitats i també ple de reptes de cara a la nostra acció social
i caritativa. A la reunió, que va ser presidida pel Bisbe Enrique, hi
van assistir els representats de les Càritas Arxiprestals, juntament
amb l’Equip Directiu de Càritas Diocesana. Es va parlar de diversos
temes com ara el calendari d’activitats, els objectius per aquest curs
aprovats en l’anterior assemblea, etc. Un dels temes tractats de més
actualitat, va ser la implicació de la nostra Diòcesi en l’acollida de
refugiats. El Sr. Bisbe ha demanat a Càritas Diocesana que coordini aquest tema a tota la diòcesi, per tal que hi hagi una resposta
conjunta com Església. Davant de la manca d’informació sobre els
mecanismes d’arribada i acollida als refugiats, es preveu que el primer pas sigui elaborar una relació de recursos de que disposa cada
parròquia o cada institució de la Diòcesis per a aquest fi, perquè en
quan se’ns demani, pugem saber amb què podem respondre i fins on,
sabent que els nostres mitjans són limitats i que no podrem cobrir
totes les necessitats. Càritas Diocesana de Tortosa.
Jornades de formació del clergat diocesà.
En iniciar el curs, el clergat diocesà de Tortosa ha estat convocat
per la delegació a participar de les primeres jornades diocesanes de
formació permanent. 21 i 22 de setembre, a la casa d’espiritualitat
“Sant Enric d’Ossó” de les germanes teresianes a Jesús-Tortosa, han
estat els dies en els que més de 60 sacerdots diocesans han pogut
escoltar al bisbe emèrit de sant Sebastià, han pogut conviure i han
pogut conèixer amb detall les activitats preparades en el calendari
diocesà.
799
Acompanyats en tot moment pel nostre Sr. Bisbe, els preveres diocesans han pogut aprofundir i escoltar una aproximació teològica,
antropològica, psicològica i sociològica que amb elegància i precisió, Mons. Juan Maria Uriarte, ha anat presentant sobre la identitat
sacerdotal, la identitat humana dels preveres, els seus problemes en
el temps actual i els recursos de què disposen en diferents àmbits per
viure amb plenitud i alegria la vocació sacerdotal diocesana.
Dilluns a la tarda es va fer una trobada a Sant Mateu. Després de
visitar el magnífic temple parroquial i l’esplèndid museu, acompanyats i guiats pel rector de la parròquia, es va pujar al Santuari de la
Mare de Déu dels Àngels on es va celebrar l’Eucaristia. Al restaurant
del Santuari es va fer el sopar.
Tant dilluns com dimarts, en acabar les sessions de formació,
dos cada matí, es van fer les comunicacions per informar al clergat
i animar-lo a participar en els propers esdeveniments que a nivell
d’Església local i universal s’estan programant: any de la Misericòrdia i Visita Pastoral.
DOMUND 2015.
Tota una setmana dedicada especialment a celebrar amb goig la
voluntat del Pare: que la Bona Nova, Jesucrist, sigui viscut en tots
els racons de la terra. Contens i agraïts perquè nosaltres hem tingut
l’enorme fortuna, el privilegi d’haver estat coneixedors del regal de
Déu, no volem –no tindria sentit– guardar-nos aquest tresor per nosaltres. Déu s’ha donat perquè nosaltres també ens donem. I amb la
nostra donació siguem instruments pobres de la grandesa del seu
amor.
MISIONERS DE LA MISERICÒRDIA, enviats de l’amor.
Aquest és el lema d’aquest Domund. L’amor de Déu és expansiu,
mai es detura ni s’esgota, ni davant del mal, ni del pecat ni la mort.
Si nosaltres hem estat receptors d’aquest amor no podem sinó obrir
els nostres cors a tot el nostre entorn. Tots som cridats a estimar, i no
de forma abstracta: a encarnar-nos, com feu Jesús. No podem pensar
800
en acompanyar en misericòrdia als nostres missioners si no l’exercim al nostre entorn: la família, el lloc de treball, on vivim.
La misericòrdia és el màxim do que hom pot rebre… i quan més
si qui la rep viu en condicions de veritable falta de dignitat!. Els missioners estan en aquells llocs on ningú vol estar i porten, a aquells a
qui han estat enviat, l’esperança de recobrar la dignitat i la misericòrdia de saber-se estimats. Com tu no has d’estimar profundament
allò que vius cada dia, i no deixar-te portar per l’orgull i la supèrbia?.
Sigues MISSIONER DE LA MISERICÒRDIA. Delegació Diocesana de Missions
Viatge a Cantabria i el País Basc de la parròquia dels Dolors de
Tortosa.
Un any més feligresos de la Parròquia dels Dolors i d’altres poblacions de la diòcesi (Vinaròs, Bítem, Alfara de Carles) hem conviscut durant sis dies, del 21 al 26de setembre, tot visitant el Cantàbric i el País Basc. Hem gaudit de la bellesa de ciutat com Bilbao,
San Sebastià, Santander, Ondarribia,… i de paratges preciosos com
les coves del Sobao o la costa de Biàrritz. L’últim dia vam visitar pel matí la casa i l’església de Sant Ignasi
de Loyola, on hi vam celebrar l’eucaristia a la capella de la conversió. I per la tarda vam estar al Castell de Javier i a l’església on el
sant missioner va ser batejat. Quan ja marxàvem cap a casa ens vam
trobar en la Javierada universitària, molt dels joves eren vinguts de
sudamèrica i de països orientals. Quina alegria poder veure un signe
més del treball apostòlic d’Ignasi i Javier.
Donem gràcies a Déu pel bé espiritual i de germanor que ens fa
a la parròquia aquestes sortides. Esperem ja amb il·lusió la propera
sortida. Mn. Javier Vilanova
Missioners de la misericòrdia.
“La collita és abundant, però els segadors són pocs. Pregueu,
doncs, a l’amo dels sembrats que enviï més segadors” (Llc 10, 2).
801
Aquest mes missioner no pot acabar sense que ens prenguem en
serio allò que Jesús ens va encarregar. Preguem a l’amo del sembrat,
siguem proactius, sembrem també nosaltres missatges de vocació
missionera: a preveres, a laics, a religiosos. Ell designà uns altres setanta-dos, som nosaltres, els nostres familiars, fills, amics coneguts.
Preguem al Senyor, sembrem i posem-nos en escolta… no sigui que
ens cridi per treballar el seu camp “ad gentes”.
I no només hem de pregar perquè els segadors siguin sants i nombrosos, sinó també hem d’actuar perquè la seva tasca sigui possible.
Per l’amor que hem rebut de Déu hem d’estimar com Ell ens ha
estimat. Aquesta és la dinàmica del missioner. I Ell ens ha estimat
de forma concreta, encarnada. També nosaltres hem de concretar
aquest amor. L’amor es tradueix en fets, i aquests el materialitzen.
Les nostres aportacions materials parlen de l’actuació de l’Esperit
en nosaltres.
Sentim l’amor del Pare, el manifestem en el nostre obrar i des de
la donació nostra i dels nostres béns. I donem “raó de la nostra esperança” a aquells que ens la demandin. Aquest és l’obrar missioner. I
allò que directament no podem aportar a altres països i indrets, podem fer-ho a través dels germans missioners. Juntament amb la nostra pregària compartim també la nostra almoina, perquè ells puguin
donar raó de quina és l’esperança a la que estem cridats. Delegació
diocesana de Missions
802
Santa Seu
Sant Pare
Audiencia general
Plaza de San Pedro
Miércoles 7 de octubre de 2015
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hace pocos días comenzó el Sínodo de los obispos sobre el tema
«La vocación y la misión de la familia en la Iglesia y en el mundo
contemporáneo». La familia que camina por la vía del Señor es fundamental en el testimonio del amor de Dios y merece por ello toda
la dedicación de la que la Iglesia es capaz. El Sínodo está llamado
a interpretar, hoy, esta atención y este cuidado de la Iglesia. Acompañemos todo el itinerario sinodal sobre todo con nuestra oración y
nuestra atención. Y en este período las catequesis serán reflexiones
inspiradas por algunos aspectos de la relación –que bien podemos
decir indisoluble– entre la Iglesia y la familia, con el horizonte abierto al bien de la entera comunidad humana. Una mirada atenta a la
vida cotidiana de los hombres y mujeres de hoy muestra inmediatamente la necesidad que hay por todos lados de una robusta inyección
de espíritu familiar. De hecho, el estilo de las relaciones –civiles,
económicas, jurídicas, profesionales, de ciudadanía– aparece muy
racional, formal, organizado, pero también muy «deshidratado»,
árido, anónimo. A veces se vuelve insoportable. Aún queriendo ser
inclusivo en sus formas, en la realidad abandona a la soledad y al
descarte un número cada vez mayor de personas.
803
Por esto, la familia abre para toda la sociedad una perspectiva
mucho más humana: abre los ojos de los hijos sobre la vida –y no
solo la mirada, sino también todos los demás sentidos– representando una visión de la relación humana edificada sobre la libre alianza
de amor. La familia introduce a la necesidad de las uniones de fidelidad, sinceridad, confianza, cooperación, respeto; anima a proyectar
un mundo habitable y a creer en las relaciones de confianza, también
en condiciones difíciles; enseña a honrar la palabra dada, el respeto
por las personas, el compartir los límites personales y de los demás.
Y todos somos conscientes de lo insustituible de la preocupación familiar por los miembros más pequeños, más vulnerables, más heridos, e incluso los más desastrosos en las conductas de su vida. En la
sociedad, quien practica estas actitudes, las ha asimilado del espíritu
familiar, no de la competición y el deseo de autorrealización. Ahora
bien, aún sabiendo todo esto, no se da a la familia el peso debido –y
reconocimiento, y apoyo– en la organización política y económica de la sociedad contemporánea. Quisiera decir más: la familia no
solo no tiene el reconocimiento adecuado, ¡sino que no genera más
aprendizaje! A veces se podría decir que, con toda su ciencia y su
técnica, la sociedad moderna no es capaz todavía de traducir estos
conocimientos en formas mejores de convivencia civil. No solo la
organización de la vida común se topa cada vez más con una burocracia del todo extraña a las uniones humanas fundamentales,
sino, incluso, las costumbres sociales y políticas muestran a menudo
signos de degradación –agresividad, vulgaridad, desprecio…–, que
están por debajo del umbral de una educación familiar también mínima. En esta coyuntura, los extremos opuestos de este afeamiento
de las relaciones –la obtusa tecnocracia y el «familismo» amoral– se
conjugan y se alimentan recíprocamente. Esto es una paradoja. La
Iglesia individua hoy, en este punto exacto, el sentido histórico de
su misión sobre la familia y sobre el auténtico espíritu familiar: comenzando por una atenta revisión de vida, que se refiere a sí misma.
Se podría decir que el «espíritu familiar» es una carta constitucional
para la Iglesia: así el cristianismo debe aparecer, y así debe ser. Está
escrito en letras claras: «Vosotros que un tiempo estabais lejos –dice
san Pablo– […] ya no sois extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios» (Ef 2, 19).
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La Iglesia es y debe ser la familia de Dios. Jesús, al llamar a Pedro para seguirlo, le dijo que le haría «pescador de hombres»; y por
esto es necesario un nuevo tipo de redes. Podríamos decir que hoy
las familias son una de las redes más importantes para la misión de
Pedro y de la Iglesia. ¡Esta no es una red que hace prisioneros! Al
contrario, libera de las malas aguas del abandono y la indiferencia,
que ahogan a muchos seres humanos en el mar de la soledad y de la
indiferencia. Las familias saben bien qué es la dignidad de sentirse
hijos y no esclavos, o extraños, o solo un número de documento de
identidad. Desde aquí, desde la familia, Jesús comienza de nuevo su
paso entre los seres humanos para persuadirlos que Dios no les ha
olvidado. De aquí, Pedro toma fuerzas para su ministerio. De aquí la
Iglesia, obedeciendo a la palabra del Maestro, sale a pescar al lago,
segura que, si esto sucede, la pesca será milagrosa.
Que el entusiasmo de los padres sinodales, animados por el Espíritu Santo, pueda fomentar el impulso de una Iglesia que abandona
las viejas redes y se pone a pescar confiando en la palabra de su
Señor. ¡Recemos intensamente por esto! Cristo, por lo demás, prometió y nos tranquiliza: si incluso los malos padres no niegan el pan
a los hijos hambrientos, ¡imaginémonos si Dios no dará el Espíritu a
quienes –aun imperfectos como son– lo piden con apasionada insistencia (cf. Lc 11, 9-13)!
________
Saludos
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los venidos de España y Latinoamérica. Invito a todos a
invocar la intercesión de Nuestra Señora del Rosario por los trabajos
del Sínodo. Muchas gracias.
Audiencia general
Miércoles 14 de octubre de 2015
Hoy, como las previsiones del tiempo eran un poco inseguras y
se esperaba la lluvia, esta audiencia se realiza contemporáneamente
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en dos lugares: nosotros en la plaza y 700 enfermos en el aula Pablo
VI que siguen la audiencia en las pantallas. Todos estamos unidos y
los saludamos con un aplauso.
La palabra de Jesús es fuerte hoy: «¡Ay del mundo a causa de los
escándalos!». Jesús es realista y dice: «es inevitable que sucedan los
escándalos pero ¡ay del hombre que causa el escándalo!».
Yo quisiera, antes de iniciar la catequesis, en nombre de la Iglesia. pediros perdón por los escándalos que en estos últimos tiempos
han ocurrido tanto en Roma como en el Vaticano, os pido perdón.
Hoy reflexionaremos sobre un tema muy importante: las promesas que hacemos a los niños.
No hablo de las promesas que hacemos aquí o allá, durante el día,
para ponerlos contentos o para hacer que se porten bien (quizá con
algún truco inocente: te doy un caramelo y ese tipo de promesas…),
para hacer que se esfuercen en el colegio o para disuadirlos de algún
capricho.
Hablo de otras promesas, de las promesas más importantes, decisivas para lo que esperan de la vida, para su confianza en los seres
humanos, para su capacidad de concebir el nombre de Dios como
una bendición. Son promesas que nosotros les hacemos a ellos.
Nosotros adultos estamos listos para hablar de los niños como
una promesa de la vida.
Todos decimos: los niños son una promesa de la vida. Y también
fácilmente nos conmovemos diciendo que los jóvenes son nuestro
futuro, es verdad.
Pero me pregunto, a veces, si somos también serios con su futuro, ¡con el futuro de los niños, con el futuro de los jóvenes! Una
pregunta que deberíamos hacernos más a menudo es esta: ¿Qué tan
leales somos con las promesas que hacemos a los niños, trayéndolos
a nuestro mundo? Nosotros los hacemos venir al mundo y esta es
una promesa, ¿qué les prometemos?
Acogida y cuidado, cercanía y atención, confianza y esperanza,
son también promesas de base, que se pueden resumir en una sola:
amor. Nosotros prometemos amor, es decir, el amor que se expresa
en la acogida, el cuidado, la cercanía, la atención, la confianza y la
esperanza, pero la gran promesa es el amor. Este es el modo más
806
adecuado para acoger a un ser humano que viene al mundo, y todos
nosotros lo aprendemos, incluso antes de ser conscientes.
A mí me gusta mucho cuando veo a los papás y mamás, cuando
paso entre vosotros, que me traen a un niño, una niña pequeños, y
pregunto: «¿Cuánto tiempo tiene?» — «Tres semanas, cuatro semanas… pido que el Señor lo bendiga».
Esto también se llama amor. El amor es la promesa que el hombre y la mujer hacen a cada hijo: desde que es concebido en el pensamiento.
Los niños vienen al mundo y esperan tener confirmación de esta
promesa: lo esperan en modo total, confiado, indefenso.
Basta mirarlos: en todas las etnias, en todas las culturas, ¡en todas las condiciones de vida! Cuando sucede lo contrario, los niños
son heridos por un «escándalo», por un escándalo insoportable, más
grave, en cuanto no tienen los medios para descifrarlo. No pueden
entender qué cosa sucede. Dios vigila esta promesa, desde el primer
instante. ¿Recodáis qué dice Jesús? Los ángeles de los niños reflejan
la mirada de Dios, y Dios no pierde nunca de vista a los niños (cf. Mt
18, 10). ¡Ay de aquellos que traicionan su confianza, ay! Su confiado
abandono a nuestra promesa, que nos compromete desde el primer
instante, nos juzga.
Y quisiera agregar otra cosa, con mucho respeto por todos, pero
también con mucha franqueza. Su espontánea confianza en Dios
nunca debería ser herida, sobre todo cuando eso ocurre con motivo
de una cierta presunción (más o menos inconsciente) de ocupar el
lugar de Dios.
La tierna y misteriosa relación de Dios con el alma de los niños
no debería ser nunca violada. Es una relación real que Dios quiere
y Dios la cuida. El niño está listo desde el nacimiento para sentirse
amado por Dios, está listo para esto. Apenas es capaz de sentirse que
es amado por sí mismo, un hijo siente también que hay un Dios que
ama a los niños.
Los niños, apenas nacidos, comienzan a recibir como don, junto
a la comida y los cuidados, la confirmación de las cualidades espirituales del amor. Los actos de amor pasan a través del don del nombre
personal, el lenguaje compartido, las intenciones de las miradas, las
807
iluminaciones de las sonrisas. Aprenden así que la belleza del vínculo entre los seres humanos apunta a nuestra alma, busca nuestra
libertad, acepta la diversidad del otro, lo reconoce y lo respeta como
interlocutor.
Un segundo milagro, una segunda promesa: nosotros –papá y
mamá– ¡nos donamos a ti, para que tú te dones a ti mismo! Y esto es
amor, ¡que trae una chispa del de Dios! Y vosotros, papás y mamás,
tenéis esta chispa de Dios que dais a los niños, vosotros sois instrumento del amor de Dios y esto es bello, bello, bello.
Sólo si miramos a los niños con los ojos de Jesús, podemos verdaderamente entender en qué sentido, defendiendo a la familia, protegemos a la humanidad.
El punto de vista de los niños es el punto de vista del Hijo de
Dios.
La Iglesia misma, en el Bautismo, a los niños les hace grandes
promesas, con las que compromete a los padres y a la comunidad
cristiana.
Que la santa Madre de Jesús –por medio de la cual el Hijo de
Dios llegó a nosotros, amado y generado como un niño– haga a la
Iglesia capaz de seguir el camino de su maternidad y su fe.
Y que san José –hombre justo, que lo acogió y protegió, honrando valientemente la bendición y la promesa de Dios– nos haga a
todos capaces y dignos de hospedar a Jesús en cada niño que Dios
manda a la tierra. ____________
Saludos
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España y Latinoamérica. De
modo especial quiero saludar a los 33 mineros chilenos que estuvieron atrapados en las entrañas de la tierra durante 70 días, creo que
cualquiera de ustedes sería capaz de venir acá y decirnos que significa la esperanza. Gracias por tener esperanza en Dios. Que la Virgen
María y san José, que tuvieron bajo su custodia al Hijo de Dios, nos
enseñen a acoger a Jesús en cada niño. Muchas gracias.
808
Audiencia general
Miércoles 21 de octubre 2015
En la meditación pasada reflexionamos sobre las importantes
promesas que los padres hacen a los niños, desde que ellos son pensados en el amor y concebidos en el vientre.
Podemos añadir que, mirando bien, la entera realidad familiar
está fundada sobre la promesa –pensemos bien esto: la identidad familiar está fundada sobre la promesa–: se puede decir que la familia
vive de la promesa de amor y fidelidad que el hombre y la mujer se
hacen el uno al otro. Esta implica el compromiso de acoger y educar
a los hijos; pero también se lleva a cabo en el cuidado de los padres
ancianos, en proteger y cuidar a los miembros más débiles de la familia, en la ayuda recíproca para desarrollar las propias cualidades y
aceptar los propios límites. Y la promesa conyugal se extiende para
compartir las alegrías y los sufrimientos de todos los padres, las madres, los niños, con generosa apertura en la humana convivencia y el
bien común. Una familia que se encierra en sí misma es como una
contradicción, una mortificación de la promesa que la hizo nacer y
la hace vivir. No olvidéis nunca: la identidad de la familia siempre
es una promesa que se extiende y se extiende a toda la familia y a
toda la humanidad.
En nuestros días, el honor de la fidelidad a la promesa de la vida
familiar aparece muy debilitado. Por un lado, porque un derecho
mal entendido de buscar la propia satisfacción, a toda costa y en cualquier relación, es exaltado como un principio no negociable de la
libertad. Por otro, porque se confían exclusivamente a la limitación
de la ley los vínculos de la vida de relación y del empeño por el bien
común. Pero, en realidad, nadie quiere ser amado solo por sus propios bienes o por obligación. El amor, así como la amistad, deben su
fuerza y su belleza a este hecho: que generan un vínculo sin quitar la
libertad. El amor es libre, la promesa de la familia es libre, y esta es
la belleza. Sin libertad no hay amistad, sin libertad no hay amor, sin
libertad no hay matrimonio. Por lo tanto, libertad y fidelidad no se
oponen, más bien se sostienen mutuamente, tanto en las relaciones
interpersonales, como en las sociales. Efectivamente, pensemos en
809
los daños que producen, en la civilización de la comunicación global, la inflación de promesas incumplidas, en varios campos, ¡y la
indulgencia por la infidelidad a la palabra dada y a los compromisos
asumidos!
Si, queridos hermanos y hermanas, la fidelidad es una promesa
de compromiso que se autocumple, creciendo en la libre obediencia
a la palabra dada. La fidelidad es una confianza que realmente se
«quiere» compartir, y una esperanza que se «quiere» cultivar juntos.
Y hablando de fidelidad me viene a la mente lo que nuestros ancianos, nuestros abuelos cuentan: «Ah, qué tiempos aquellos, cuando
se hacía un acuerdo y un apretón de manos era suficiente», porque
había fidelidad a las promesas. Y este, que es un hecho social, también está en el origen de la familia, en el apretón de manos de un
hombre y una mujer para ir adelante juntos toda la vida.
La fidelidad a las promesas es ¡una verdadera obra de arte de
humanidad! Si nos fijamos en su audaz belleza, nos asustamos, pero
si despreciamos su valiente tenacidad, estamos perdidos. Ninguna
relación de amor –ninguna amistad, ninguna forma de querer, ninguna felicidad del bien común– alcanza la altura de nuestro deseo y de
nuestra esperanza, si no llega a habitar este milagro del alma. Y digo
«milagro», porque la fuerza y la persuasión de la fidelidad, a pesar
de todo, no terminan de encantarnos y sorprendernos.
El honor a la palabra dada, la fidelidad a la promesa, no se pueden
comprar ni vender. No se pueden imponer con la fuerza, pero tampoco custodiar sin sacrificio. Ninguna otra escuela puede enseñar la
verdad del amor, si la familia no lo hace. Ninguna ley puede imponer
la belleza y la herencia de este tesoro de la dignidad humana, si el
vínculo personal entre amor y generación no la escribe la verdad del
amor en nuestra carne.
Hermanos y hermanas, es necesario restituir el honor social a la
fidelidad del amor: restituir el honor social a la fidelidad del amor.
Es necesario sacar de la clandestinidad el milagro cotidiano de millones de hombres y mujeres que regeneran su fundamento familiar,
del que toda sociedad vive, sin ser capaz de garantizarlo de ninguna
otra manera. No es casualidad que este principio de la fidelidad a la
promesa del amor y de la generación está escrito en la creación de
Dios como una bendición perenne, a la cual está confiado el mundo.
810
Si san Pablo puede afirmar que en el vínculo familiar está misteriosamente revelada una verdad decisiva también para el vínculo del
Señor y la Iglesia, quiere decir que la Iglesia misma encuentra aquí
una bendición que debe cuidar y de la cual siempre aprender, antes
incluso de enseñarla y disciplinarla. Nuestra fidelidad a la promesa
está realmente siempre confiada a la gracia y a la misericordia de
Dios. El amor por la familia humana, en las buenas y en las malas,
¡es un punto de honor para la Iglesia! Que Dios nos conceda estar a
la altura de esta promesa. Y rezamos también por los padres del Sínodo: que el Señor bendiga su trabajo, realizado con fidelidad creativa, en la confianza que Él antes que nadie, el Señor –Él el primero–,
es fiel a sus promesas. Gracias.
__________
Saludos
Saludo a los peregrinos de lengua española, en particular a los
grupos provenientes de España y Latinoamérica. Los invito a rezar
por los Padres del Sínodo, que el Señor bendiga su trabajo, desarrollado con fidelidad creativa y con la firme esperanza de que el Señor
es el primero en ser fiel a sus promesas. Que Dios los bendiga.
Audiencia general interreligiosa
Con ocasión del 50 aniversario
de la promulgación
de la declaración conciliar “Nostra Aetate”
Plaza de San Pedro. Miércoles 28 de octubre de 2015
En las audiencias generales hay a menudo personas o grupos pertenecientes a otras religiones; pero hoy esta presencia es del todo
especial, por recordar juntos el 50º aniversario de la declaración del
Concilio Vaticano II Nostra aetate sobre las relaciones de la Iglesia
católica con las religiones no cristianas. Este tema ocupaba un lugar
central para el beato Papa Pablo VI, que en la fiesta de Pentecostés
del año anterior al final del Concilio había instituido el Secretari811
ado para los no cristianos, hoy Consejo pontificio para el diálogo
interreligioso. Expreso por eso mi gratitud y mi calurosa bienvenida
a personas y grupos de diferentes religiones, que hoy han querido
estar presentes, especialmente a quienes vienen de lejos.
El Concilio Vaticano ii fue un tiempo extraordinario de reflexión,
diálogo y oración para renovar la mirada de la Iglesia católica sobre
sí misma y sobre el mundo. Una lectura de los signos de los tiempos
con vistas a una actualización orientada por una doble fidelidad: fidelidad a la tradición eclesial y fidelidad a la historia de los hombres
y mujeres de nuestro tiempo. De hecho Dios, que se ha revelado en
la creación y en la historia, que ha hablado por medio de los profetas
y de forma plena en su Hijo hecho hombre (cf. Heb 1, 1), se dirige
al corazón y al espíritu de cada ser humano que busca la verdad y las
vías para practicarla.
El mensaje de la declaración Nostra aetate es siempre actual.
Recuerdo brevemente algunos puntos:
– La creciente interdependencia de los pueblos (cf. n. 1);
– la búsqueda humana de un sentido de la vida, del sufrimiento,
de la muerte, preguntas que siempre acompañan nuestro camino (cf. n. 1);
– el origen común y el destino común de la humanidad (cf. n.
1);
– la unicidad de la familia humana (cf. n. 1);
– las religiones como búsqueda de Dios o del Absoluto, en las
diferentes etnias y culturas (cf. n. 1);
– la mirada benévola y atenta de la Iglesia a las religiones: ella
no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de bello y
verdadero (cf. n. 2);
– la Iglesia mira con estima a los creyentes de todas las religiones, apreciando su compromiso espiritual y moral (cf. n. 2);
– la Iglesia, abierta al diálogo con todos, es al mismo tiempo fiel
a la verdad en la que cree, comenzando por la verdad de que la
salvación que se ofrece a todos tiene su origen en Jesús, único
salvador, y que el Espíritu Santo actúa como fuente de paz y
amor.
812
– Son muchos los eventos, las iniciativas, las relaciones institucionales o personales con las religiones no cristianas de estos últimos cincuenta años, y es difícil recordarlos todos. Un
hecho particularmente significativo fue el encuentro de Asís
del 27 de octubre de 1986. Este fue querido y promovido por
san Juan Pablo ii, quien un año antes, es decir hace treinta
años, dirigiéndose a los jóvenes musulmanes en Casablanca
deseaba que todos los creyentes en Dios favorecieran la amistad y la unión entre los hombres y los pueblos (19 de agosto
de 1985). La llama, encendida en Asís, se extendió por todo el
mundo y constituye un signo permanente de esperanza.
Una especial gratitud hacia Dios merece la auténtica transformación que ha experimentado en estos 50 años la relación entre
cristianos y judíos. Indiferencia y oposición se han transformado en
colaboración y benevolencia. De enemigos y extraños nos hemos
convertido en amigos y hermanos. El Concilio, con la declaración
Nostra aetate, trazó la vía: «sí» al redescubrimiento de las raíces
judías del cristianismo; «no» a cualquier forma de antisemitismo y
condena de toda injuria, discriminación y persecución que se derivan. El conocimiento, el respeto y la estima mutua constituyen el
camino que, si bien vale en modo peculiar para la relación con los
judíos, vale análogamente también para la relación con las otras religiones. Pienso de modo particular en los musulmanes, que –como
recuerda el Concilio– «adoran al único Dios, viviente y subsistente,
misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que
habló a los hombres» (Nostra aetate, 3). Estos se refieren a la paternidad de Abraham, veneran a Jesús como profeta, honran a su Madre
virgen, María, esperan el día del juicio, y practican la oración, la
limosna y el ayuno (cf. ibid).
El diálogo que necesitamos no puede ser sino abierto y respetuoso, y entonces se revela fructífero. El respeto recíproco es condición
y, al mismo tiempo, fin del diálogo interreligioso: respetar el derecho
de otros a la vida, a la integridad física, a las libertades fundamentales, es decir a la libertad de conciencia, pensamiento, expresión y
religión. El mundo nos mira a nosotros los creyentes, nos exhorta a
colaborar entre nosotros y con los hombres y las mujeres de buena
voluntad que no profesan ninguna religión, nos pide respuestas efectivas sobre numerosos temas: la paz, el hambre, la miseria que aflige
813
a millones de personas, la crisis ambiental, la violencia, en particular
la cometida en nombre de la religión, la corrupción, la degradación
moral, la crisis de la familia, de la economía, de las finanzas y sobre
todo de la esperanza. Nosotros creyentes no tenemos recetas para estos problemas, pero tenemos un gran recurso: la oración. Y nosotros
creyentes rezamos. Tenemos que rezar. La oración es nuestro tesoro,
a la que nos acercamos según nuestras respectivas tradiciones, para
pedir los dones que anhela la humanidad.
A causa de la violencia y del terrorismo se ha difundido una actitud de sospecha o incluso de condena de las religiones. En realidad, aunque ninguna religión es inmune al riesgo de desviaciones
fundamentalistas o extremistas en individuos o grupos (cf. Discurso
al Congreso de EE.UU., 24 de septiembre de 2015), es necesario
mirar los valores positivos que viven y proponen y que son fuentes
de esperanza. Se trata de alzar la mirada para ir más allá. El diálogo basado en el respeto lleno de confianza puede traer semillas de
bien que se transforman en brotes de amistad y de colaboración en
muchos campos, y sobre todo en el servicio a los pobres, a los pequeños, a los ancianos, en la acogida de los migrantes, en la atención
a quien está excluido. Podemos caminar juntos cuidando los unos
de los otros y de la creación. Todos los creyentes de cada religión.
Juntos podemos alabar al Creador por habernos dado el jardín del
mundo para cultivar y cuidar como un bien común, y podemos realizar proyectos compartidos para combatir la pobreza y asegurar a
cada hombre y mujer condiciones de vida dignas.
El Jubileo extraordinario de la Misericordia, que está ante nosotros, es una ocasión propicia para trabajar juntos en el campo de
las obras de caridad. Y en este campo, donde cuenta sobre todo la
compasión, pueden unirse a nosotros muchas personas que no se
sienten creyentes o que están en búsqueda de Dios y de la verdad,
personas que ponen al centro el rostro del otro, en particular el rostro
del hermano y de la hermana necesitados. Y la misericordia a la cual
somos llamados abraza a toda la creación, que Dios nos ha confiado
para ser cuidadores y no explotadores, o peor todavía, destructores.
Debemos siempre proponernos dejar el mundo mejor de como lo
hemos encontrado (cf. Enc. Laudato si’, 194), empezando por el
ambiente en el cual vivimos, por los pequeños gestos de nuestra vida
cotidiana.
814
Queridos hermanos y hermanas, en lo referente al futuro del
diálogo interreligioso, la primera cosa que debemos hacer es rezar.
Y rezar los unos por los otros: ¡somos hermanos! Sin el Señor, nada
es posible; con Él, ¡todo se vuelve posible! Que nuestra oración –
cada uno según la propia tradición– pueda adherirse plenamente a la
voluntad de Dios, quien desea que todos los hombres se reconozcan
hermanos y vivan como tal, formando la gran familia humana en la
armonía de la diversidad.
_________
Saludos
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los participantes en el V Congreso de la Fundación Joseph
Ratzinger-Benedicto XVI, que se celebra en Madrid, así como a los
grupos venidos de España y Latinoamérica. Muchas gracias.
Sínode dels Bisbes
XIV Asamblea General Ordinaria (4-25 de octubre de 2015)
Discurso del Santo Padre Francisco
en la clausura de los trabajos
Aula del Sínodo
Sábado 24 de octubre de 2015
Queridas Beatitudes, eminencias, excelencias,
Queridos hermanos y hermanas:
Quisiera ante todo agradecer al Señor que ha guiado nuestro camino sinodal en estos años con el Espíritu Santo, que nunca deja a
la Iglesia sin su apoyo.
815
Agradezco de corazón al Cardenal Lorenzo Baldisseri, Secretario General del Sínodo, a Monseñor Fabio Fabene, Subsecretario, y
también al Relator, el Cardenal Peter Erdő, y al Secretario especial,
Monseñor Bruno Forte, a los Presidentes delegados, a los escritores,
consultores, traductores y a todos los que han trabajado incansablemente y con total dedicación a la Iglesia: gracias de corazón. Y
quisiera dar las gracias a la Comisión que ha redactado la Relación:
algunos han pasado la noche en blanco
Agradezco a todos ustedes, queridos Padres Sinodales, delegados
fraternos, auditores y auditoras, asesores, párrocos y familias por su
participación activa y fructuosa.
Doy las gracias igualmente a los que han trabajado de manera
anónima y en silencio, contribuyendo generosamente a los trabajos
de este Sínodo.
Les aseguro mi plegaria para que el Señor los recompense con la
abundancia de sus dones de gracia.
Mientras seguía los trabajos del Sínodo, me he preguntado: ¿Qué
significará para la Iglesia concluir este Sínodo dedicado a la familia?
Ciertamente no significa haber concluido con todos los temas inherentes a la familia, sino que ha tratado de iluminarlos con la luz
del Evangelio, de la Tradición y de la historia milenaria de la Iglesia,
infundiendo en ellos el gozo de la esperanza sin caer en la cómoda
repetición de lo que es indiscutible o ya se ha dicho.
Seguramente no significa que se hayan encontrado soluciones
exhaustivas a todas las dificultades y dudas que desafían y amenazan a la familia, sino que se han puesto dichas dificultades y dudas a
la luz de la fe, se han examinado atentamente, se han afrontado sin
miedo y sin esconder la cabeza bajo tierra.
Significa haber instado a todos a comprender la importancia de
la institución de la familia y del matrimonio entre un hombre y una
mujer, fundado sobre la unidad y la indisolubilidad, y apreciarla
como la base fundamental de la sociedad y de la vida humana.
Significa haber escuchado y hecho escuchar las voces de las familias y de los pastores de la Iglesia que han venido a Roma de
816
todas partes del mundo trayendo sobre sus hombros las cargas y las
esperanzas, la riqueza y los desafíos de las familias.
Significa haber dado prueba de la vivacidad de la Iglesia católica,
que no tiene miedo de sacudir las conciencias anestesiadas o de ensuciarse las manos discutiendo animadamente y con franqueza sobre
la familia.
Significa haber tratado de ver y leer la realidad o, mejor dicho,
las realidades de hoy con los ojos de Dios, para encender e iluminar
con la llama de la fe los corazones de los hombres, en un momento
histórico de desaliento y de crisis social, económica, moral y de predominio de la negatividad.
Significa haber dado testimonio a todos de que el Evangelio sigue siendo para la Iglesia una fuente viva de eterna novedad, contra
quien quiere «adoctrinarlo» en piedras muertas para lanzarlas contra
los demás.
Significa haber puesto al descubierto a los corazones cerrados,
que a menudo se esconden incluso detrás de las enseñanzas de la
Iglesia o detrás de las buenas intenciones para sentarse en la cátedra
de Moisés y juzgar, a veces con superioridad y superficialidad, los
casos difíciles y las familias heridas.
Significa haber afirmado que la Iglesia es Iglesia de los pobres
de espíritu y de los pecadores en busca de perdón, y no sólo de los
justos y de los santos, o mejor dicho, de los justos y de los santos
cuando se sienten pobres y pecadores.
Significa haber intentado abrir los horizontes para superar toda
hermenéutica conspiradora o un cierre de perspectivas para defender
y difundir la libertad de los hijos de Dios, para transmitir la belleza
de la novedad cristiana, a veces cubierta por la herrumbre de un lenguaje arcaico o simplemente incomprensible.
En el curso de este Sínodo, las distintas opiniones que se han
expresado libremente –y por desgracia a veces con métodos no del
todo benévolos– han enriquecido y animado sin duda el diálogo,
ofreciendo una imagen viva de una Iglesia que no utiliza «módulos
impresos», sino que toma de la fuente inagotable de su fe agua viva
para refrescar los corazones resecos.[1]
817
Y –más allá de las cuestiones dogmáticas claramente definidas
por el Magisterio de la Iglesia– hemos visto también que lo que parece normal para un obispo de un continente, puede resultar extraño,
casi como un escándalo –¡casi!– para el obispo de otro continente;
lo que se considera violación de un derecho en una sociedad, puede
ser un precepto obvio e intangible en otra; lo que para algunos es
libertad de conciencia, para otros puede parecer simplemente confusión. En realidad, las culturas son muy diferentes entre sí y todo
principio general –como he dicho, las cuestiones dogmáticas bien
definidas por el Magisterio de la Iglesia–, todo principio general necesita ser inculturado si quiere ser observado y aplicado.[2] El Sínodo de 1985, que celebraba el vigésimo aniversario de la clausura
del Concilio Vaticano II, habló de la inculturación como «una íntima
transformación de los auténticos valores culturales por su integración en el cristianismo y la radicación del cristianismo en todas las
culturas humanas».[3]
La inculturación no debilita los valores verdaderos, sino que
muestra su verdadera fuerza y su autenticidad, porque se adaptan
sin mutarse, es más, trasforman pacíficamente y gradualmente las
diversas culturas.[4]
Hemos visto, también a través de la riqueza de nuestra diversidad, que el desafío que tenemos ante nosotros es siempre el mismo:
anunciar el Evangelio al hombre de hoy, defendiendo a la familia de
todos los ataques ideológicos e individualistas.
Y, sin caer nunca en el peligro del relativismo o de demonizar a
los otros, hemos tratado de abrazar plena y valientemente la bondad
y la misericordia de Dios, que sobrepasa nuestros cálculos humanos
y que no quiere más que «todos los hombres se salven» (1 Tm 2,4),
para introducir y vivir este Sínodo en el contexto del Año Extraordinario de la Misericordia que la Iglesia está llamada a vivir.
Queridos Hermanos:
La experiencia del Sínodo también nos ha hecho comprender
mejor que los verdaderos defensores de la doctrina no son los que
defienden la letra sino el espíritu; no las ideas, sino el hombre; no las
fórmulas sino la gratuidad del amor de Dios y de su perdón. Esto no
818
significa en modo alguno disminuir la importancia de las fórmulas:
son necesarias; la importancia de las leyes y de los mandamientos
divinos, sino exaltar la grandeza del verdadero Dios que no nos trata
según nuestros méritos, ni tampoco conforme a nuestras obras, sino
únicamente según la generosidad sin límites de su misericordia (cf.
Rm 3,21-30; Sal 129; Lc 11,37-54). Significa superar las tentaciones
constantes del hermano mayor (cf. Lc 15,25-32) y de los obreros
celosos (cf. Mt 20,1-16). Más aún, significa valorar más las leyes y
los mandamientos, creados para el hombre y no al contrario (cf. Mc
2,27).
En este sentido, el arrepentimiento debido, las obras y los esfuerzos humanos adquieren un sentido más profundo, no como precio
de la invendible salvación, realizada por Cristo en la cruz gratuitamente, sino como respuesta a Aquel que nos amó primero y nos
salvó con el precio de su sangre inocente, cuando aún estábamos sin
fuerzas (cf. Rm 5,6).
El primer deber de la Iglesia no es distribuir condenas o anatemas
sino proclamar la misericordia de Dios, de llamar a la conversión
y de conducir a todos los hombres a la salvación del Señor (cf. Jn
12,44-50).
El beato Pablo VI decía con espléndidas palabras: «Podemos
pensar que nuestro pecado o alejamiento de Dios enciende en él una
llama de amor más intenso, un deseo de devolvernos y reinsertarnos
en su plan de salvación […]. En Cristo, Dios se revela infinitamente bueno […]. Dios es bueno. Y no sólo en sí mismo; Dios es –
digámoslo llorando– bueno con nosotros. Él nos ama, busca, piensa,
conoce, inspira y espera. Él será feliz –si puede decirse así–el día
en que nosotros queramos regresar y decir: “Señor, en tu bondad,
perdóname. He aquí, pues, que nuestro arrepentimiento se convierte
en la alegría de Dios».[5]
También san Juan Pablo II dijo que «la Iglesia vive una vida auténtica, cuando profesa y proclama la misericordia […] y cuando
acerca a los hombres a las fuentes de la misericordia del Salvador,
de las que es depositaria y dispensadora».[6]
Y el Papa Benedicto XVI decía: «La misericordia es el núcleo
central del mensaje evangélico, es el nombre mismo de Dios […]
819
Todo lo que la Iglesia dice y realiza, manifiesta la misericordia que
Dios tiene para con el hombre. Cuando la Iglesia debe recordar una
verdad olvidada, o un bien traicionado, lo hace siempre impulsada
por el amor misericordioso, para que los hombres tengan vida y la
tengan en abundancia (cf. Jn 10,10)».[7]
En este sentido, y mediante este tiempo de gracia que la Iglesia
ha vivido, hablado y discutido sobre la familia, nos sentimos enriquecidos mutuamente; y muchos de nosotros hemos experimentado
la acción del Espíritu Santo, que es el verdadero protagonista y artífice del Sínodo. Para todos nosotros, la palabra «familia» no suena
lo mismo que antes del Sínodo, hasta el punto que en ella encontramos la síntesis de su vocación y el significado de todo el camino
sinodal.[8]
Para la Iglesia, en realidad, concluir el Sínodo significa volver
verdaderamente a «caminar juntos» para llevar a todas las partes del
mundo, a cada Diócesis, a cada comunidad y a cada situación la luz
del Evangelio, el abrazo de la Iglesia y el amparo de la misericordia
de Dios.
[1] Cf. Carta al Gran Canciller de la Pontificia Universidad Católica Argentina
en el centenario de la Facultad de Teología (3 marzo 2015): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, 13 marzo 2015, p. 13.
[2] Cf. Pontificia Comisión Bíblica, Fe y cultura a la luz de la Biblia. Actas de la
Sesión plenaria 1979 de la Pontificia Comisión Bíblica; CONC. ECUM. VAT. II,
Cost. Past. Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 44.
[3] Relación final (7 diciembre 1985): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, 22 diciembre 1985, p. 14.
[4] «En virtud de su misión pastoral, la Iglesia debe mantenerse siempre atenta a
los cambios históricos y a la evolución de la mentalidad. Claro, no para someterse
a ellos, sino para superar los obstáculos que se pueden oponer a la acogida de sus
consejos y sus directrices»: Entrevista al Card. Georges Cottier, Civiltà Cattolica,
8 agosto 2015, p. 272.
[5] Homilía (23 junio 1968): Insegnamenti, VI (1968), 1176-1178.
[6] Cart. Enc. Dives in misericordia (30 noviembre 1980), 13. Dijo también: «En
el misterio Pascual […] Dios se muestra como es: un Padre de infinita ternura, que
no se rinde frente a la ingratitud de sus hijos, y que siempre está dispuesto a perdonar», Regina coeli (23 abril 1995): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
820
española, 28 abril 1995, p. 1; y describe la resistencia a la misericordia diciendo:
«La mentalidad contemporánea, quizás en mayor medida que la del hombre del
pasado, parece oponerse al Dios de la misericordia y tiende además a orillar de la
vida y arrancar del corazón humano la idea misma de la misericordia. La palabra
y el concepto de misericordia parecen producir una cierta desazón en el hombre»,
Cart. Enc. DDives in misericordia (30 noviembre 1980), 2.
[7] Regina coeli (30 marzo 2008): L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua
española, 4 abril 2008, p. 1. Y hablando del poder de la misericordia afirma: «Es la
misericordia la que pone un límite al mal. En ella se expresa la naturaleza del todo
peculiar de Dios: su santidad, el poder de la verdad y del amor», Homilía durante la
santa misa en el Domingo de la divina Misericordia (15 abril 2007): L’Osservatore
Romano, ed. semanal en lengua española, 20 abril 2007, p. 3.
[8] Un análisis acróstico de la palabra «familia» [en italiano f-a-m-i-g-l-i-a] nos
ayuda a resumir la misión de la Iglesia en la tarea de:
Formar a las nuevas generaciones para que vivan seriamente el amor, no con la
pretensión individualista basada sólo en el placer y en el «usar y tirar», sino para
que crean nuevamente en el amor auténtico, fértil y perpetuo, como la única manera
de salir de sí mismos; para abrirse al otro, para ahuyentar la soledad, para vivir la
voluntad de Dios; para realizarse plenamente, para comprender que el matrimonio
es el «espacio en el cual se manifiestan el amor divino; para defender la sacralidad
de la vida, de toda vida; para defender la unidad y la indisolubilidad del vínculo
conyugal como signo de la gracia de Dios y de la capacidad del hombre de amar en
serio» (Homilía en la Santa Misa de apertura de la XIV Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos, XXVII Domingo del Tiempo Ordinario, 4 octubre
2015: L’Osservatore Romano, ed. semanal en lengua española, 9 octubre 2015, p.
4; y para valorar los cursos prematrimoniales como oportunidad para profundizar el
sentido cristiano del sacramento del matrimonio.
Andar hacia los demás, porque una Iglesia cerrada en sí misma es una Iglesia muerta. Una Iglesia que no sale de su propio recinto para buscar, para acoger y guiar a
todos hacía Cristo es una Iglesia que traiciona su misión y su vocación.
Manifestar y difundir la misericordia de Dios a las familias necesitadas, a las personas abandonadas; a los ancianos olvidados; a los hijos heridos por la separación
de sus padres, a las familias pobres que luchan por sobrevivir, a los pecadores que
llaman a nuestra puerta y a los alejados, a los diversamente capacitados, a todos los
que se sienten lacerados en el alma y en el cuerpo, a las parejas desgarradas por el
dolor, la enfermedad, la muerte o la persecución.
Iluminar las conciencias, a menudo asediadas por dinámicas nocivas y sutiles, que
pretenden incluso ocupar el lugar de Dios creador. Estas dinámicas deben de ser
desenmascaradas y combatidas en el pleno respeto de la dignidad de toda persona
humana.
821
Ganar y reconstruir con humildad la confianza en la Iglesia, seriamente disminuida a causa de las conductas y los pecados de sus propios hijos. Por desgracia, el
antitestimonio y los escándalos en la Iglesia cometidos por algunos clérigos han
afectado a su credibilidad y han oscurecido el fulgor de su mensaje de salvación.
Laborar para apoyar y animar a las familias sanas, las familias fieles, las familias
numerosas que, no obstante las dificultades de cada día, dan cotidianamente un
gran testimonio de fidelidad a los mandamientos del Señor y a las enseñanzas de
la Iglesia.
Idear una pastoral familiar renovada que se base en el Evangelio y respete las diferencias culturales. Una pastoral capaz de transmitir la Buena Noticia con un lenguaje atractivo y alegre, y que quite el miedo del corazón de los jóvenes para que
asuman compromisos definitivos. Una pastoral que preste particular atención a los
hijos, que son las verdaderas víctimas de las laceraciones familiares. Una pastoral
innovadora que consiga una preparación adecuada para el sacramento del matrimonio y abandone la práctica actual que a menudo se preocupa más por las apariencias
y las formalidades que por educar a un compromiso que dure toda la vida.
Amar incondicionalmente a todas las familias y, en particular, a las pasan dificultades. Ninguna familia debe sentirse sola o excluida del amor o del amparo de la
Iglesia. El verdadero escándalo es el miedo a amar y manifestar concretamente este
amor.
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Noticiari i comunicats
Mons. Fidel Herráez Vegas
ha sido nombrado arzobispo de Burgos
Viernes, 30 de Octubre de 2015 |
La Santa Sede hizo público el viernes 30 de octubre, que el Papa
Francisco ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la archidiócesis de Burgos presentada por Mons. Francisco Gil Hellín, conforme al canon 401, párrafo 1, del Código de Derecho Canónico. El
Santo Padre ha nombrado nuevo arzobispo de esta diócesis a Mons.
Fidel Herráez Vegas, obispo auxilar de Madrid desde 1996. Así ha
sido comunicado por la Nunciatura Apostólica en España a la Conferencia Episcopal Española (CEE).
Mons. Herráez, obispo auxiliar de Madrid desde 1996
El arzobispo electo de Burgos nació en Ávila el 28 de julio de
1944. Realizó los estudios eclesiásticos en el Seminario de Madrid
(1956-1968). Fue ordenado sacerdote el 19 de mayo de 1968. Es
Bachiller en Teología por la Universidad Pontificia de Comillas
(1968); Licenciado (1974) y Doctor (1977) en Teología Moral por
la Universidad Pontificia Lateranense en Roma. Es autor de varias
publicaciones sobre Teología Moral Fundamental.
En su ministerio sacerdotal desempeñó los siguientes cargos:
formador, secretario y profesor de idiomas del Seminario Menor
de Madrid (1968-1972); profesor de Teología Moral Fundamental
en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas y Catequética “ San
Dámaso” de Madrid y director de la Formación Permanente de las
Hermandades del Trabajo de Madrid y Consiliario de jóvenes de las
mismas (1977-1995); capellán de las Religiosas Irlandesas (Instituto
de la B.V.María) (1977-1996); delegado diocesano de Enseñanza de
823
Madrid (1979-1996); miembro asesor de la Comisión Episcopal de
Enseñanza (1979-1995); secretario técnico de la diócesis de Madrid
para las relaciones con la Comunidad Autónoma en los temas de Enseñanza Religiosa (1983-1995); presidente del Consejo diocesano
de la Educación Católica (1986-1995) y representante de los Delegados diocesanos de Enseñanza en el Consejo General de la Educación Católica (1986-1995); presidente del Forum Europeo para la
Enseñanza Religiosa Escolar (1992-1997); catedrático de Teología
Moral Fundamental en la Facultad de Teología “San Dámaso” de
Madrid (1993-1996) y Vicario General de la Archidiócesis de Madrid (1995-2015). Es Consiliario Nacional de la Asociación Católica
de Propagandistas desde el año 2011.
El 14 de mayo de 1996 fue elegido obispo titular de Cedie y auxiliar de Madrid, recibiendo la ordenación Episcopal el 29 de junio
del mismo año.
En la Conferencia Episcopal pertenece a la Comisión Episcopal
de Enseñanza y Catequesis desde 1996.
Mons. Gil Hellín, arzobispo de Burgos desde 2002
Mons. Francisco Gil Hellín nació en La Ñora, Murcia, el 2 de julio de 1940. Realizó estudios de Filosofía y Teología en el seminario
diocesano de Murcia (1957-1964). Recibió la ordenación sacerdotal
el 21 de junio de 1964. Es licenciado en Sagrada Teología por la
Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (1966-1968) y en Teología Moral por la Pontificia Academia S. Alfonso de Roma (19691970). Es Doctor en Teología por la Universidad de Navarra (1975).
En la Santa Sede fue Subsecretario (1985-1996) y Secretario
(1996-2002) del Pontificio Consejo para la Familia. Fue nombrado
arzobispo de Burgos el 28 de marzo de 2002. Desde entonces es
miembro del Comité de Presidencia del Pontificio Consejo para la
Familia.
En la CEE es miembro de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar desde el año 2002. También es miembro de la Comisión
Permanente en representación de la Provincia Eclesiástica de Bur824
gos desde 2011. Además fue miembro de la Comisión Episcopal del
Clero de 2002 a 2005.
XXVII Jornada de Pastoral de la Salut
El dia 24 d’octubre, es celebrà al Seminari Conciliar de Barcelona, la XXVII Jornada Interdiocesana de la Pastoral de la Salut, sota
el lema: Confiar en Jesús com Maria. “Feu el que Ell us digui” (Jn.
2,5). Com tots els anys, organitzada pel Secretariat Interdiocesà de
la Pastoral de la Salut de la Conferència Episcopal Tarraconense. Hi
assistiren 135 membres de totes les diòcesis de Catalunya.
Mons. Salvador Cristau, bisbe auxiliar de Terrassa i responsable
de la Pastoral de la Salut de la CET, després de la salutació, ens comentà les paraules de l’Evangeli: “Feu el que Ell us digui”. Maria
confià plenament en Jesús i ens diu que confiéssim en Ell, en tots
els aspectes de la nostra vida, com ella mateixa va fer. També ens
ensenya a acompanyar els qui pateixen, amb tendresa i misericòrdia.
A continuació Mn. Joan Bajo, Director-Coordinador del SIPS,
donà lectura a l’Evangeli de les noces de Canà (Jn. 2, 1-11). A petició de Maria, Déu manifestà la seva tendresa, i també amb tendresa hem de captar les necessitats dels nostres malalts, sentint-nos
interpel·lats per Maria amb les paraules. “Feu el que Ell us digui”.
Tot seguit vam acabar amb una pregària demanant a la Mare de Déu
que ens ajudi a confiar en el Senyor i enforteixi la nostra esperança
per viure l’amor solidari envers els més vulnerables.
La primera ponència “Maria de Natzaret, Mare i educadora, icona del malalt i de l’acompanyant“, fou a càrrec de la Gna. Claustre
Solé, professora de Bíblia de la Facultat de Teologia de Catalunya.
Començà dient que sempre és engrescador parlar de Maria, la
mare de Jesús i l’esposa de Josep. És la dona ferma i sofrent de
l’Evangeli. Centrà la conferència en els següents punts:
1.- Maria de Natzaret, una dona pobra de la perifèria i més del
silenci que de la paraula
825
2.- Maria dels evangelis. Paraula des del silenci. En l’evangeli
de Marc veiem la Kènosi de Maria. En Mateu, la mare de l’Emmanuel. En Joan, la sempre atenta a “l’hora” de Jesús. En Lluc, la dona
de fe-confiança plena de l’Esperit i cridada a una missió: “Heus aquí
la serventa del Senyor, faci’s en mi segons la seva paraula”.
3.- La figura del “servent” a l’Antic Testament. És la persona
caracteritzada per l’escolta i pel servei. Procés que es dóna en l’experiència de Déu i en la missió. Yahavé m’escolta sempre que l’invoco i quan els humans escoltem Déu, l’escolta va lligada a la seva veu.
4.- En el Nou Testament, l’escolta i el servei es tradueixen en
seguiment. Servir per amor el Fill de l’home, qui no ha vingut per a
ser servit, sinó per a servir. “Jesús en veure la gent se’n compadí”.
Aquesta compassió encarna la misericòrdia de Déu. Jesús és el rostre de Déu, diu l’encíclica del Papa Francesc. Hem de viure la vida
al servei de Déu, posant-nos al servei dels altres.
5.- Maria, la mare de Jesús, és icona del malalt. Al llarg de
la vida de Maria, el sofriment fou el seu company i la confiança en
Déu el seu puntal. Maria ens acompanya i, és vital per al nostre món,
trobar persones que viuen la joia de l’Evangeli de la qual en parla el
Papa Francesc.
6.- Maria, educadora de l’acompanyament. Ens educa per a
l’alegria, en ser la primera evangelista, per a l’hospitalitat, per a la
confiança en Déu Pare, per a saber escoltar, ella que és la dona de
l’escolta. Maria està sempre en actitud de servei, discreta i en la penombra. En la línia del Papa Francesc, l’Església ha de ser hospitalària i es converteix en testimoni de l’Aliança de Déu i la humanitat.
Ens demana el Sant Pare cultivar “la cultura de l’encontre”. Posem
atents l’oïda i sentirem les paraules: “Feu el que Ell us digui”. Tot
seguit s’obrí un diàleg.
Després d’un descans, el P. Teòtimo González, responsable de la
Pastoral del Santuari de Lourdes, va fer la segona ponència sobre el
tema: “En Lourdes, los enfermos”.
1.- La història de Lourdes, fou l’inici de la conferència. Explicà
les aparicions de la Mare de Déu a Bernardeta Soubirous, que foren
18 vegades. Sabem amb les dificultats que es va trobar aquella jove826
neta. Era analfabeta i amb la malaltia crònica d’asma. Ella diu que
la Senyora la va escollir perquè era ignorant i pobra. També parlà el
ponent, de l’acompanyament i l’acollida dels pelegrins: Hospitalitats, Centres d’acollida i voluntariat
2.- En l’escola de Maria. Ella instrueix a Bernardeta en cadascuna de les aparicions. En la 1ª, amb la senyal de la creu, síntesi de
vida cristiana. El somriure de Maria, en la 1ª, 3ª, 14ª… Les confidències i la pregària en la 4ª i 7ª. També li mostrà la confiança, el respecte, la valoració, la crida a la conversió, la guarició espiritual, etc.
3.- Servei voluntari. Un servei que ajudi els malalts a viure una
trobada amb Déu. Una vocació, com a resposta a una crida, un servei
de gratuïtat, un servei des de la compassió, la cultura del donar, un
servei de comunió, creativitat i decisió. El P. Teòtimo acabà la ponència amb la frase de sant Joan Pau II: “Maria, icona del voluntariat
cristià”.
A continuació es van fer algunes aportacions i tot seguit Mons.
Salvador Cristau pronuncià unes paraules de cloenda i Mn. Joan
Bajo donà les gràcies a tots els assistents, dient que la Jornada havia
estat una embranzida a la nostra tasca pastoral.
Després vam passar al menjador per compartir un dinar de germanor i en acabar, ens vam acomiadar fins la propera vegada, molt
contents del nou bagatge que ens havien transmès. Maria Joana
Querol Beltrán
Congrés del laïcat a Catalunya
Ser més Església, servir més el món”
Els dies 2 i 3 d’octubre, es celebrà al Monestir de Poblet, el Congrés del laïcat a Catalunya, amb el lema LAÏCAT XXI. Ens vam
aplegar unes cinc-centes persones de totes les diòcesis de Catalunya,
Mallorca i Menorca, acompanyats per quatre bisbes.
El primer dia al vespre, fou l’acollida i el lliurament d’acreditacions i tot seguit la trobada a l’aula magna de l’Hostatgeria. A les 22
h. es celebrà a l’església del Monestir una Vetlla de Pregària: “Ser
827
més Església per servir més el món”, per tal de celebrar, pregar i
compartir la vocació i missió laïcal.
Al dia següent, dissabte, a la Sala dels Cubs, va tenir lloc l’Acte
Inicial de la jornada. S’informà de com s’havia anat gestant el Congrés en diferents reunions prèvies i el motiu pel qual s’havia organitzat. Els laics hem crescut en responsabilitat i corresponsabilitat i
hem de trobar noves formes d’actuació i nous mètodes. No hem de
ser només col·laboradors, sinó corresponsables. Cadascú ha de ser
audaç i creatiu en la tasca encomanada, mostrant l’amor de Déu al
món. L’amor ve de Déu i Déu és amor. “Si algú vol ser el primer
que es faci el darrer i el servidor de tots” A continuació el P. Abat
ens adreçà unes paraules de benvinguda i com diu el Papa Francesc,
és necessari estar oberts al món i ha d’haver una col·laboració molt
íntima dels laics en el si de l’Església. Cal estar supeditats al buf de
l’Esperit, creixent en una espiritualitat de comunió per servir més el
món. Diu el Papa Francesc que el futur de l’Església reclama una
participació dels laics, cada vegada més activa.
Tot seguit es van presentar els tallers agrupats en tres eixos i
dintre de cada eix, diferents tallers i taules rodones:
1.- Cristians en el món: “El món laboral, espai d’experiència
creient”, “Noves situacions familiars, nous reptes”, “El món de la
pobresa canvia les nostres vides”, “Fe i Cultura: presències i absències”, etc.
2.- Laics en l’Església: “Laïcat corresponsable amb missió i en
camí: del Vaticà II a l’Evangelii Gaudium”, “Jove fas sentir la teva
veu en l’Església i en el món?”, etc.
3.- Espiritualitat laïcal: “Llegir Déu en la història: els signes
dels temps”, “Pregària en la vida corrent”, “L’Evangeli vertebra les
nostres vides”, “Mística Laïcal”
De la diòcesi de Tortosa vam assistir al Congrés unes trenta persones distribuint-nos en els diferents tallers, en la part musical de
l’Eucaristia, juntament amb el grup de Santa Maria d’Igualada i,
altres en l’organització del Congrés.
828
Després dels tallers es celebrà l’Eucaristia, concelebrada per tres
Bisbes, el P. Abat de Poblet, deu sacerdots i presidida pel Sr. Arquebisbe de Tarragona. Després de la monició del començament, s’inicià la celebració amb el cant d’entrada: “Hem vingut aquí, Senyor
Jesús”, la qual girà entorn de la frase de l’Evangeli: “Vosaltres sou
la sal de la terra… vosaltres sou la llum del món”.
En l’homilia Mons. Jaume Pujol donà les gràcies a la comunitat
de Poblet per la seva acollida i als qui havíem participat en el Congrés, dient entre altres coses, que l’Esperit Sant ha desvetllat de manera especial la col·laboració dels laics. El Papa sant Joan Pau II, en
l’encíclica “Christifideles Laici”, destaca la comunió dels laics per
a la missió, essent sal de la terra i llum del món i el Papa Francesc
diu que els laics són enviats a totes les perifèries, vivint la comunió
eclesial per a la missió eclesial. Acabà citant “L’Evangelii Gaudium”. No perdem l’alegria i l’esperança. Demanem-li a la Mare de
Déu ens hi ajudi.
Les pregàries dels fidels foren a càrrec d’un de cada diòcesi. Els
joves van portar les ofrenes i al moment de la pau, el grup del taller
de “dansa contemplativa” es donà la pau mitjançant gests, desitjant
la pau a la terra, la pau als qui ens envolten i la pau a nosaltres mateixos.
Després de la monició de comiat, dos participants del Congrés
van donar lectura a un Manifest, destacant entre altres idees, el món
que Déu continua estimant, els pobres els preferits de Déu, els qui
no troben sentit ni horitzó a les seves vides i viuen sense alegria i
esperança, les nostres famílies que estant vivint els canvis accelerats
d’aquest temps,… i al final amb la certesa que per a fer-ho possible
hem de viure en el nostre cor l’alegria de Crist ressuscitat, des de la
pregària confiada en la família, els grups i la comunitat eclesial. Acabà el Manifest amb la frase: SER MÉS ESGLÉSIA PER SERVIR
MÉS EL MÓN
Amb el cant: “He nascut en un poble” i plens de joia per les experiències viscudes, ens vam acomiadar disposats a ser sal de la terra i
llum del món. Maria Joana Querol Beltrán
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Sumari
BISBAT
Sr. Bisbe
Paraules de vida: Sant Francesc d’Assís............................................................................ 719
Missioners de la misericòrdia................................................................ 721
Laudato si’ (IV)..................................................................................... 722
Laudato si’ (V)....................................................................................... 724
San Francisco de Asís............................................................................ 725
Misioneros de la misericordia................................................................ 727
Laudato si’ (IV)..................................................................................... 729
Laudato si’ (V)....................................................................................... 730
Activitats de D. Enrique Benavent Vidal, bisbe de Tortosa. Octubre 2015............................ 735
Secretaria General
Documentación sobre Asociaciones y Fundaciones:
A.- Documentación que debe presentarse para la inscripción, modificación de estatutos
o de representantes legales y cancelación de ASOCIACIONES CANÓNICAS,
en el Registro de Entidades Religiosas (RER) del Ministerio de Justicia....................... 735
B.- Documentación que debe presentarse para la inscripción, modificación de estatutos
o de representantes legales y cancelación de FUNDACIONES, en el Registro de
Entidades Religiosas (RER) del Ministerio de Justicia................................................... 738
Administració General del Bisbat
1. Resum de les principals col·lectes de l’any 2014............................................................ 740
2A.Resultats Ordinaris. Administració General del Bisbat, 2014......................................... 741
2B. Resultats Extraordinaris. Administració General del Bisbat, 2014................................. 742
3A.Resultats Ordinaris. Administració General del Bisbat, més parròquies, 2014............... 743
3B. Resultats Extraordinaris. Administració General del Bisbat, més parròquies, 2014....... 744
4. Anàlisi dels resultats de les parròquies i Capítol Catedral. Exercici 2014, per arxiprestats745
5. Aportacions de les parròquies. Exercici 2014, per arxiprestats....................................... 751
6. Fons diocesà per al sosteniment del clergat. Entrades i sortides 2014............................ 758
7. Mans Unides-Campanya contra la fam. Recaptació Campanya 2014............................. 759
8. Càritas diocesana. Recaptació de la col·lecta del dia del Corpus, 2014.......................... 762
9. Recaptació de les col·lectes per a Missions, per arxiprestats, 2014................................ 763
10. Resum dels comptes dels Monestirs de clausura, 2014................................................... 771
Arxiu Històric Diocesà
Certificación y memorial sobre la torre campanario de la iglesia parroquial de san
Bartolomé, apóstol, de Benicarló. M. I. JOSEP ALANYÀ I ROIG, Canónigo Archivero
de la Catedral de Tortosa y Director del Archivo Histórico Diocesano del Obispado... 771
Crònica diocesana
Las Clarisas celebraron la fiesta de San Francisco de Asís..................................................... 788
Clausura del V centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jesús...................................... 789
Gràfica Dertosense, s.l.
Commemoració acadèmica de la mort de Mossèn Manyà.....................................................
792
Cervantes, 21 - 43500 Tortosa
Dipòsit Legal: T. - 22-1958
Recull de notícies publicades al setmanari “Vida diocesana”. Octubre 2015........................ 794
831
SANTA SEU
Sant Pare
Audiencia General. Miércoles, 7 de octubre de 2015............................................................. 803
Audiencia General. Miércoles, 14 de octubre de 2015........................................................... 805
Sínode dels Bisbes
XIV Asamblea General Ordinaria (4-25 de octubre de 2015)
Discurso del Santo Padre Francisco en la clausura de los trabajos.
Aula del Sínodo. Sábado 24 de octubre de 2015............................................................. 815
NOTICIARI I COMUNICATS
Mons. Fidel Herráez Vegas ha sido nombrado arzobispo de Burgos.
Viernes, 30 de Octubre de 2015....................................................................................... 823
XXVII Jornada de Pastoral de la Salut................................................................................... 825
Congrés del laïcat a Catalunya. Ser més Església, servir més el món”.................................. 827
Gràfica Dertosense, s.l.
Cervantes, 21 - 43500 Tortosa
832
Dipòsit Legal: T. - 22-1958
D i sp oni b le
D i sp oni b le
D i sp oni b le

Butlletí Oficial del Bisbat de Tortosa

Transcripción

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EL MONTSIÀ EL BAIX EBRE