tema 4. principales teorías de la educación en el siglo xx

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TEMA 4.
PRINCIPALES TEORÍAS DE LA
EDUCACIÓN EN EL SIGLO XX
1. EL MOVIMIENTO PEDAGÓGICO DE LA "ESCUELA NUEVA" (ver COLOM, pgs. 57-71).
1.1. Características generales del movimiento de la "Escuela Nueva".
−
Localización geográfica.
−
Un poco de historia.
−
Algunos representantes: John DEWEY (1859-1952); Maria MONTESSORI
(1870-1952); Ovide DECROLY (1871-1932); Célestin FREINET (18961966) y otros.
1.2. John DEWEY (1859-1952) y la "Escuela Progresiva" norteamericana.
−
La vida y la obra de Dewey.
−
La educación para la democracia.
−
La educación centrada en los intereses del niño.
−
El método científico-pedagógico y la resolución de problemas.
−
El modelo de profesor de la "Escuela Progresiva".
−
EXCURSUS: Texto seleccionado para la lectura y el comentario (ver el
ANEXO 3.1.).
1.3. Principales criterios educativos de la "Escuela Nueva".
−
De la organización en general.
−
De la vida intelectual.
−
De la organización de los estudios.
−
Sobre la educación social.
−
Sobre la educación artística.
−
Sobre la educación para la paz.
1.4. Principales fundamentos teóricos de la "Escuela Nueva".
−
La escuela debe estar situada en la vida.
−
La escuela debe girar en torno a los intereses del niño.
−
La escuela debe ser activa.
−
La escuela debe ser una autentica comunidad vital.
−
Es necesario revalorizar el papel del maestro.
1.5. Principios pedagógicos fundamentes del movimiento de la "Escuela Nueva".
−
La individualización.
−
La socialización.
−
La globalización.
−
La auto-educación.
Tema 4 – Principales teorías de la educación en el siglo XX (Apuntes de clase – Manuel Contreras Gallego)
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1.6. Principales críticas realizadas al movimiento de la "Escuela Nueva".
−
Una improvisación no planeada.
−
Se proporcionan escasos conocimientos.
−
Sólo con maestros muy preparados e imbuidos de un espíritu de misión.
−
Anti-intelectualismo.
−
La escuela en mero centro recreativo.
−
Desprecio del conocimiento a favor de la actividad.
−
Falta de disciplina.
2. LAS TEORÍAS ANTI-AUTORITARIAS (ver COLOM, pgs. 71-83).
2.1. Puntos comunes a las teorías pedagógicas anti-autoritarias.
2.2. La teoría educativa del anarquismo.
−
Crítica al liberalismo económico y al marxismo.
−
La escuela como el instrumento para el cambio social promovido por el
anarquismo.
−
La experiencia escolar de Leo N. TOLSTOI (1828-1910).
−
La “Escuela Moderna” (1901-1906) de Francisco FERRER I GUÁRDIA
(1859-1909).
2.3. La "escuela libertaria": Alexander Sutherland NEILL (1883-1973) y "Summerhill School".
−
Supuestos antropológicos y psicológicos.
−
La práctica escolar en "Summerhill School".
2.4. La "pedagogía humanista" de Carl Ranson ROGERS (1902-1987).
−
La teoría psicoterapéutica de la "no directividad".
−
La enseñanza centrada en el estudiante.
2.5. La "pedagogía institucional".
−
Del “freinetismo” a la “pedagogía institucional”.
−
Análisis institucional de la escuela (externo e interno): evaluar el grado
de libertad de la escuela.
−
La autogestión: objetivo de la educación. Educar es educar políticamente.
−
Principales notas características de la pedagógica institucional.
−
Algunas estrategias de intervención en el aula de la pedagógica instituícional.
3. LAS TEORÍAS DE LA DESESCOLARIZACIÓN (ver COLOM, pgs. 106-114).
3.1. Puntos comunes a las teorías de la desescolarización.
−
El contexto: desarrollismo de los años sesenta.
−
Inutilidad de la escuela por: obsoleta, inadaptada, inútil, lenta, ineficaz
e inviable económicamente.
3.2. "El aula sin muros" de Marshall McLUHAN (1911-1980).
−
Retorno a una socialización que se realice fuera de la escuela.
−
Utilización de los modernos medios de comunicación (prensa, cine,
televisión, radio...).
−
Lo que agrada enseña de modo mucho más efectivo.
−
ANEXO 3.2.).
3.3. "La sociedad desescolarizada" de Iván ILLICH (1926-2002).
−
Del “apocalipsis tecnológico” a la “sociedad convivencial”.
−
Pedagogía de la libertad y la palabra.
−
Aprovechamiento de los recursos tecnológicos y un nuevo entramado
jurídico-económico.
−
La renta educativa y los consejeros de educación.
Página 104
Centro Universitario de Educación Superior Sagrada Familia – Úbeda (Jaén)
3.4. "La escuela ha muerto" de Everett REIMER (19 -1998).
−
La escuela hace daño: crea ambientes negativos que dañan la salud
mental del hombre.
−
La escuela solo custodia a los niños y a los jóvenes.
−
Alternativa tipo “Illich”.
3.5. "La deseducación obligatoria" de Paul GOODMAN (1911-1972).
−
Que la asistencia a clase deje de ser obligatoria.
−
Que toda la ciudad sea educativa. Descentralización de la educación.
−
Alternativa global: hacia la “sociedad del aprendizaje” y la “educación
permanente”.
3.6. John HOLT y la enseñanza en el hogar.
−
Crítica de Holt a la escuela.
−
La práctica de la desescolarización: pluralidad, globalidad y dedicación
de los padres.
−
La legalidad de la desescolarización.
4. LAS TEORÍAS PERSONALISTAS DE LA EDUCACIÓN (ver COLOM, pgs. 98-105).
4.1.
El valor de la persona y la educación personalista de Emmanuel MOUNIER (1905-1950).
−
La persona: soporte de valores morales y máxima consideración. Max SCHELER (18751928).
−
La relación educativa personalista.
−
La centralidad de la persona.
−
La libertad como dinamismo de la persona.
−
El diálogo y el amor en la relación interpersonal.
−
La educación como aprendizaje de la libertad.
4.2. La "Educación Liberadora" de Paulo FREIRE (1921-1997).
−
La vida y la obra de Paulo Freire.
−
Pedagogía y revolución social.
−
Educación, "concientización" y alfabetización.
−
Los tres estados de la conciencia: la intransitiva, la transitiva y la
crítica.
−
Concepción bancaria y concepción liberadora (= problematizadora) de la
educación.
−
“Nadie educa a nadie, sino que nos educamos en comunión mediatizada
por la realidad”.
−
La alfabetización como práctica liberadora.
−
ANEXO 3.3.).
4.3. Lorenzo MILANI (1923-1967) y la escuela de Barbiana.
−
La vida y la obra de Lorenzo Milani.
−
Desde el esfuerzo escolar a la libertad de los oprimidos: contra el
fracaso escolar.
−
Los valores básicos: comunidad, espíritu crítico y sinceridad.
−
La importancia del tiempo: del “doposcuola” a la escuela a tiempo
completo.
−
La importancia de la palabra: la enseñanza de las lenguas y la escritura
colectiva.
−
El periódico, las visitas a la escuela, los viajes al extranjero, los
talleres…
−
ANEXO 3.4.).
Página 105
4.4. La teoría educativa de la Iglesia católica contemporánea (ver el ANEXO
3.7.).
4.4.1. La concepción de la educación a partir del concilio Vaticano II (19621965).
−
La declaración “Gravissimum educationis” (1965): principal
fuente de documentación.
−
Importancia de la educación para la Iglesia católica.
−
Naturaleza de la educación para la Iglesia católica.
−
Notas características de la educación para la Iglesia católica.
−
Familia, escuela, sociedad y estado al servicio de la
educación.
−
EXCURSUS: Texto seleccionado para la lectura y el
comentario (ver el ANEXO 3.7.).
4.4.2. El proyecto educativo católico.
−
Concepto de educación.
−
Finalidades de la educación para la Iglesia católica.
−
Presupuestos de la educación para la Iglesia católica.
−
Opción educativa preferencial por los últimos.
4.4.3. Principales instituciones católicas dedicadas a la educación en España1.
−
Fondo común de un acervo educativo compartido. Diferencias
de métodos y talante (ver el ANEXO 4.10.).
−
−
−
−
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−
−
−
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−
−
−
La Federación Española de Religiosos de Enseñanza (la FERE), fundada en
1957.
Características de la educación para la -Unión Romana de- Compañía de
Santa Úrsula (las ursulinas), fundada por S. Ángela de Mérici (1470-1540).
Características de la educación para la Compañía de Jesús (los jesuitas),
fundada por S. Ignacio de Loyola (1491-1556).
Características de la educación para las Escuelas Pías (los escolapios),
fundadas por S. José de Calasanz (1557-1648).
Características de la educación para la Compañía de las Hijas de la Caridad
(las vicencianas o las hijas de la caridad), fundadas por S. Vicente de
Paúl (1581-1660) y Sta. Luisa de Marillac (1591-1660).
Características de la educación para los Hermanos de las Escuelas Cristianas
(los Hermanos de La Salle o lasalianos), fundados por S. Juan Bautista
de La Salle (1651-1719).
Características de la educación para la Compañía de María (los
marianistas), fundada por el Bto. Guillermo José Chaminade (1761-1850).
Características de la educación para las Religiosas de Jesús-María,
fundadas por Sta. Claudina Thévenet (1774-1837).
Características de la educación para los Hermanos Maristas (los maristas),
fundados por S. Marcelino Champagnat (1789-1840).
Características de la educación para las Religiosas de las Escuelas Pías (las
escolapias), fundadas por Sta. Paula Montal y Fornés (1799-1889).
Características de la educación para la Congregación de Misioneros Hijos del
Inmaculado Corazón del María (los claretianos), fundada por S. Antonio
María Claret (1807-1870).
Características de la educación para la Congregación Salesiana (los
salesianos), fundada por S. Juan Bosco (1815-1888).
Características de la educación para la Congregación de las Religiosas
Filipenses Misioneras de Enseñanza (las filipenses), fundada por Marcos
Castaller y Seda (1815-1878) y Gertrudis Castaller y Seda (1824-1881).
Características de la educación para las Hermanas Carmelitas de la Caridad
Vedruna (las carmelitas de la caridad), fundadas por Sta. Joaquina
Vedruna (1826-1854).
1
Además de las diferentes páginas webs de cada una de las instituciones religiosas, se puede
consultar: BARTOLOMÉ MARTÍNEZ, Bernabé (Dir.) (1997): Historia de la acción educadora de la
Iglesia en España. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, vol. II; DELGADO CRIADO, Buenaventura
(Coord.) (1994): Historia de la educación en España y América. Madrid, Morata/Ediciones SM, vol. 3;
Revista “Educadores” (nº 221-222) de enero-junio de 2007 (número monográfico dedicado al tema).
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−
−
−
Características de la educación para el Instituto Calasancio Hijas de la Divina
Pastora (las calasancias), fundadas por el Bto. Faustino Mínguez (18311925).
Características de la educación para el Instituto de Hijas de Cristo Rey (las
hijas de Cristo Rey), fundadas por José Gras y Granollers (1834-1918).
Características de la educación para las Esclavas del Divino Corazón (las
esclavas), fundadas por el Bto. Marcelo Spínola (1835-1906) y Celia
Méndez (1844-1908).
Características de la educación para la Congregación de Hermanas de la
Presentación de la Virgen María (la presentación), fundada por Maximiano
Fernández del Rincón y Soto-Dávila (1835-1907) y Teresa de la Asunción
Martínez y Galindo (1850-1907).
Características de la educación para el Instituto de las Hijas de María
Auxiliadora (las salesianas), fundada por Sta. María Dominica Mazzarello
(1837-1881).
Características de la educación para la "Institución Teresiana" (las
teresianas), fundada por el S. Pedro Poveda Castroverde (1874-1936) y
Josefa Segovia Morón (1891-1957).
Otras instituciones católicas dedicadas a la educación.
1. BIBLIOGRAFÍA BÁSICA.
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•
COLOM, A. J. (Coord.) (20065): Teorías e instituciones contemporáneas de
la educación. Barcelona. Ariel, pgs. 61-104 y 123-126.
COLOM, A. J.; DOMÍNGUEZ, E. y SARRAMONA, J. (2011): Formación básica
para los profesionales de la educación. Barcelona. Ariel, pgs. 98-114.
ABBAGNANO, N. y VISALBERGHI, A. (19929): Historia de la pedagogía.
Madrid. Fondo de Cultura Económica, pp. 640-645; 664-669 y 678-680.
IYANGA PENDI, Augusto (1996): La educación contemporánea. Teorías e
Instituciones. Nau Llibres. Valencia, pp. 93-97; 126-128; 134-137; 193;
196-199; 203-205; 210-214; 223-225; 227-230 y 242-248.
2. TEXTOS SELECCIONADOS PARA LA LECTURA Y EL COMENTARIO.
•
DEWEY, John. Democracia y educación. Una introducción a la filosofía de la
educación. Losada. Buenos Aires. 19717, pp. 167-178.
•
MCLUHAN, Marshall. El aula sin muros. En: CARPENTER, Edmund y
MCLUHAN, Marshall. El aula sin muros. Investigaciones sobre técnicas de
comunicación. Laia. Barcelona. 1974. pp. 235-237.
•
FREIRE, Paulo. Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. Madrid. 1995, pp. 75-99.
Página 107
•
MILANI, Lorenzo. Carta a una maestra. Alumnos de la escuela de Barbiana.
PPC. Madrid. 20003, pp. 27; 31-34; 39; 56; 65-66; 69; 75; 86-87; 113;
122-123.
•
CONCILIO VATICANO II. Declaración “Gravissimum educationis”, sobre la
educación cristiana de la juventud, Proemio y nn. 1, 3, 5 y 6. En: CONCILIO VATICANO II. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 19758, pp. 807817.
3. BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA.
- AA.VV.. Summerhill, pro y contra. Fondo de Cultura Económica. Madrid.
. 222
pp..
- AVANZINI, G.. La pedagogía en el siglo XX. Narcea. Madrid. 1979.
- BARTOLOMÉ MARTÍNEZ, Bernardo (Dir.). Historia de la acción educadora de la
Iglesia en España. B.A.C. (= BAC Maior, 49 y 54). Madrid. 1997. 2 vols.
- BOWEN, James. Historia de la educación Occidental. 3 vols.. Herder. Barcelona.
- CAPITÁN DÍAZ, Alfonso. Historia del Pensamiento Pedagógico en Europa. 2 vols..
Dykinson. Madrid. 1996.
- DECROLY, Ovide y MONCHAMP, E.. El juego educativo. Iniciación a la actividad intelectual y motriz. Morata. Madrid. 19862. 160 pp..
- DECROLY, Ovide. Iniciación general al método Decroly y ensayo de aplicación a la
escuela primaria. Losada. Barcelona. 1965.
- DELGADO CRIADO, Buenaventura (Coord.) (1994): Historia de la educación en España y
América. Madrid, Morata/Ediciones SM, vol. 3
- DEWEY, John. Democracia y educación: una introducción a la filosofía de la educación. Losada. Buenos Aires. 19717. 382 pp..
- FAURE, Edgar y otros. Aprender a ser. La educación del futuro. Alianza (= AU, 33).
Madrid.
- FERRER Ferran (Coord.). Hacia la educación del año 2000. Una visión del Informe
Delors. Servei de Publicacions. Universitat Autònoma de Barcelona. 1998. 92 pp..
- FREINET, Celestin. Técnicas Freinet de la escuela moderna. Siglo XXI. Madrid.
1986.
- FREIRE, Paulo. La educación como práctica de la libertad. Siglo XXI. Madrid. 1989.
- FREIRE, Paulo. Pedagogía del oprimido. Siglo XXI. Madrid. 1995.
- FREIRE, Paulo. ¿Extensión o comunicación? La concientización en el medio rural.
Siglo XXI. Madrid. 1995.
- FREIRE, Paulo. Pedagogía de la esperanza. Un reencuentro con la Pedagogía del
oprimido. Siglo XXI. Madrid. 1995.
- FREIRE, Paulo. La naturaleza política de la educación. Cultura, poder y liberación.
M.E.C./Paidós. (= Temas de educación, 19). Madrid. 1990. 204 pp..
- GARCÍA DE LEANIZ Y RIGÓ, Jesús. "La educación encierra un tesoro". En: "Aula de
Encuentro", 1 (1998) 33-36.
- GERVILLA CASTILLO, Enrique. Postmodernidad y educación. Valores y cultura de
los jóvenes. Dykinson. Madrid. 1993. 195 pp..
- GONZÁLEZ, J.. Pedagogía de Celestín Freinet: contexto, bases teóricas, influencias. M.E.C./C.I.D.E.. Madrid. 1988.
- ILLICH, Ivan. La sociedad desescolarizada. Barral. Barcelona. 1978.
- IMBERNÓN, Francisco (Coord.). La educación en el siglo XXI. Los retos del futuro
inmediato. Editorial Graó. 19993. 180 pp..
- LOBROT, Michel. Teoría de la educación. Fontanella. Barcelona. 1972.
- LOBROT, Michel. Pedagogía institucional. Humanitas. Buenos Aires. 1974.
Página 108
- LOZANO SEIJAS, Claudio. La educación en los siglos XIX y XX. Síntesis. Madrid.
1994.
- McLUHAN, Marshall y CARPENTER, Edmund. El aula sin muros. Investigaciones sobre técnicas de comunicación. Laia. Barcelona. 1974. 266 pp..
- MANACORDA, M.A.. Historia de la educación. Siglo XXI. Madrid. 2 vols.
- MOUNIER, Emmanuel. El personalismo, antología esencial. Ediciones Sígueme,
S.A. Salamanca. 2002. 990 pp..
- NEILL, A.S.. Summerhill. Fondo de Cultura Económica. Madrid. 1978.
- PALACIOS, Jesús. La cuestión escolar. Críticas y alternativas. Laia. Barcelona.
1976.
- POEYDOMENGE, M.L.. La educación según Rogers. Propuestas de la no directividad. Narcea. Madrid. 1986. 200 pp..
- Revista “Educadores” (nº 221-222) de enero-junio de 2007
- ROGERS, Carl R.. Libertad y creatividad en la educación. Paidós. Barcelona. 19 .
- SEGERS, J.A.. En torno a Decroly. M.E.C./Centro de Publicaciones. Madrid. 1985.
- STANDING, E.M.. La revolución Montessori en la educación. Siglo XXI. Madrid.
4. DIRECCIONES ELECTRÓNICAS DE INSTITUCIONES CATÓLICAS DEDICADAS A LA EDUCACIÓN.
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http://www.adcspinola.com (Esclavas del Divino Corazón).
http://www.amigosmilani.es (Movimiento de renovación pedagógica de educadores
Milanianos).
http://www.claret.org (Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón del María -los claretianos-).
http://www.confer.es (Conferencia Española de Religiosos).
http://www.cristoreyjaen.com (Hijas de Cristo Rey de Jaén).
http://www.champagnat.org (Hermanos Maristas).
http://www.eduvedruna.org (Hermanas Carmelitas de la Caridad Vedruna).
http://www.escolapias.org (Religiosas de las Escuelas Pías -las escolapias-).
http://www.escolapios.es (Las Escuelas Pías -los escolapios-).
http://www.ferececa.es (Federación Española de Religiosos de Enseñanza -FERE-).
http://www.filipensesm.org (Religiosas Filipenses Misioneras de Enseñanza).
http://www.hijascaridad.org (La Compañía de las Hijas de la Caridad).
http://www.institucionteresiana.org (Institución Teresiana -las teresianas-).
http://www.institutocalasancio.es (Instituto Calasancio Hijas de la Divina Pastora).
http://www.jesuitas.es (La Compañía de Jesús en España).
http://www.jesus-maria.net (Religiosas de Jesús-María).
http://www.lapresentacion.com (Hermanas de la Presentación de la Virgen María).
http://www.lasalle.org (Hermanos de las Escuelas Cristianas -La Salle-).
http://www.marianistas.org (La Compañía de María -los marianistas-).
http://www.planalfa.es (Portal de las instituciones católicas de España).
http://www.safa.edu (Fundación Escuelas Profesionales de la Sagrada Familia, SAFA)
http://www.salesianas.net (Hijas de María Auxiliadora -las salesianas-).
http://www.sdb.org (Congregación Salesiana -los salesianos-).
http://www.sjweb.info (La Compañía de Jesús -los jesuitas-).
http://www.ursulinas.org (Compañía de Santa Úrsula -las ursulinas-).
Página 109
1
La misión de la escuela en la actualidad.
Selección efectuada por Manuel Contreras Gallego de la entrevista realizada a
Francesco Tonucci2 por el periódico argentino “La nación” y publicada el 29 de
diciembre de 2008.
"La misión de la escuela ya no es enseñar cosas. Eso lo hace mejor la TV o Internet". La afirmación, llamada a suscitar una fuerte polémica,
es del reconocido pedagogo italiano Francesco
Tonucci. Pero si la escuela ya no tiene que
enseñar, ¿cuál es su misión? "Debe ser el lugar
donde los chicos aprendan a manejar y usar bien
las nuevas tecnologías, donde se transmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y se aprenda a cooperar y trabajar en equipo", responde.
Para Tonucci, nacido en 1941 en la ciudad
italiana de Fano (provincia de Pesaro y Urbino)
y actualmente radicado en Roma, el colegio no
debe asumir un papel absorbente en la vida de
los chicos. Por eso discrepa de los que defienden el doble turno escolar.
Propuso, en primer lugar, que los maestros aprendan a escuchar lo que dicen los niños;
que se basen en el conocimiento que ellos traen
de sus experiencias infantiles para empezar a
dar clase. "No hay que considerar a los adultos como propietarios de la verdad que anuncian desde una tarima", explicó.
Recomendó que "las escuelas sean bellas, con jardines, huertas donde los chicos
puedan jugar y pasear tranquilos; y no con patios enormes y juegos uniformes que no sugieren nada más que descarga explosiva para niños sobreexigidos".
2
Francesco TONUCCI (Fano, 1941), también conocido por el seudónimo "Frato", es un pensador, psicopedagogo y dibujante italiano. Es autor de numerosos libros sobre el papel de los niños en el ecosistema urbano y de artículos en revistas italianas y extranjeras. Realizó estudios de pedagogía en la Universidad Católica
del Sagrado Corazón de Milán. Con 28 años recibió una distinción en ese campo y empezó a satirizar la realidad
de la escuela a través del nombre de “Frato”, nombre que surge al fusionar las primeras sílabas de su nombre.
Trabajó como maestro y, en 1966, se convirtió en investigador en el Instituto Psicológico del Consejo Nacional
de Investigación, del que más tarde presidió el Departamento de Psicopedagogía, que lleva adelante el programa de educación ambiental. Sus investigaciones se centran en el desarrollo cognitivo de los niños, su pensamiento, su comportamiento y la relación entre la cognición de los niños y la metodología educacional. En 1991
llevó a cabo en su pueblo natal el proyecto de Ciudad de los Niños, consistía en hacer una ciudad cuyo punto de
referencia sean los niños. El proyecto tuvo mucho éxito y se extendió a distintos puntos del mundo.
Página 110
Igualmente recomendó que los maestros no llenen de contenidos a sus estudiantes, sino que escuchen lo que ellos ya saben, y que propongan métodos interesantes
para discutir el conocimiento que ellos traen de sus casas, de Internet, de los documentales televisivos. "¡Que se acaben los deberes! Que la escuela sepa que no tiene el
derecho de ocupar toda la vida de los niños. Que se les dé el tiempo para jugar. Y mucho", es parte de su decálogo.
-¿Cómo concibe usted una buena escuela?
-La escuela debe hacerse cargo de las bases culturales de los chicos. Antes de ponerse a enseñar contenidos, debería pensarse a sí misma como un lugar que ofrezca una
propuesta rica: un espacio placentero donde se escuche música en los recreos, que esté
inundado de arte; donde se les lean a los chicos durante quince minutos libros cultos para
que tomen contacto con la emoción de la lectura. Los niños no son sacos vacíos que hay
que "llenar" porque no saben nada. Los maestros deben valorar el conocimiento, la historia familiar que cada pequeño de seis años trae consigo.
-¿Cómo se deberían transmitir los conocimientos?
-En realidad, los conocimientos ya están en medio de nosotros: en los documentales,
en Internet, en los libros. El colegio debe enseñar utilizando un método científico. No
creo en la postura dogmática de la maestra que tiene el saber y que lo transmite desde
una tarima o un pizarrón mientras los alumnos (los que no saben nada), anotan y escuchan mudos y aburridos. El niño aprende a callarse y se calla toda la vida. Pierde curiosidad y actitud crítica.
-¿Qué recomienda?
-Me imagino aulas sin pupitres, con mesas alrededor de las cuales se sientan todos:
alumnos y docentes. Y donde todos juntos apoyan, en el centro, sus conocimientos, que
son contradictorios, se hacen preguntas y avanzan en la búsqueda de la verdad. Que no
es única ni inamovible.
-¿Cuál es rol del maestro?
-El de un facilitador, un adulto que escuche y proponga métodos y experiencias interesantes de aprendizaje. Generalmente los pequeños no están acostumbrados a compartir sus opiniones, a decir lo que no les gusta. Los docentes deberían tener una actitud de
curiosidad frente a lo que los alumnos saben y quieren. Les pediría a los maestros que invitaran a los niños a llevar su mundo dentro del colegio, que les permitieran traer sus canicas, sus animalitos, todo lo que hace a su vida infantil. Y que juntos salieran a explorar
el afuera.
-Varias veces usted ha dicho que la escuela no se relaciona con la vida.
¿Por qué?
-Porque propone conocimientos inútiles que nada tienen que ver con el mundo que
rodea al niño. Y con razón éstos se aburren. Hoy no es necesario estudiar historia de los
antepasados, sino la actual. Hay que pedirles a los alumnos que se conecten con su microhistoria familiar, la historia de su barrio. Que traigan el periódico al aula y se estudie
sobre la base de cuestiones que tienen que ver con el aquí y ahora. Esto los ayudará a interesarse luego por culturas más lejanas y entrar en contacto con ellas.
-¿Cómo se puede motivar a los alumnos frente a los atractivos avances
de la tecnología: el chat, el teléfono celular, los juegos de la computadora, el
iPod, la play station?
-El colegio no debe competir con instrumentos mucho más ricos y capaces. No debe
Página 111
pensar que su papel es enseñar cosas. Esto lo hace mejor la TV o Internet. La escuela debe ser el lugar donde se aprenda a manejar y utilizar bien esta tecnología, donde se trasmita un método de trabajo e investigación científica, se fomente el conocimiento crítico y
se aprenda a cooperar y trabajar en equipo.
Página 112

tema 4. principales teorías de la educación en el siglo xx

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Autor. Enrique Bambozzi [email protected] Eje