Núm. 22 Marzo - Asociación Gaditana Jacobea "Vía Augusta"

Núm. 22 Marzo - Asociación Gaditana Jacobea "Vía Augusta"

22
Marzo 2012
El «Diario
del viage
de
Sanctiago»
de
Castilblanco
Bernardo J.
de los
de
Arroyos –
Alderete.
Almadén de la
Plata – El Real
de la Jara Monesterio
49
Índice
EDITORIAL: ............................................................................................................................................... 3
ASOCIACIÓN........................................................................................................................................... 4
Etapas por la Vía de la Plata: Castilblanco de los Arroyos – Almadén de la Plata – El Real de la Jara - Monesterio4
AGENDA................................................................................................................................................... 8
Programación de etapas por la Vía de la Plata (II): 3 y 4, y 16,17 y 18 de Marzo .................................................... 8
DOCUMENTOS........................................................................................................................................ 9
El Códice Calixtino (XVI) .......................................................................................................................................... 9
El «Diario del viage de Sanctiago» de Bernardo J. de Alderete. ............................................................................ 12
REVISTA DE PRENSA .......................................................................................................................... 20
Los primeros peregrinos del año elogian la señalización de las rutas jacobeas .................................................... 20
Excavaciones dejan al descubierto costumbres bélicas de la Roma republicana .................................................. 21
Plantean un albergue local para los peregrinos del Camino Mozárabe ................................................................. 22
Silleda precisa más de 100.000 euros para reparar dos puentes históricos .......................................................... 23
Enero registra un aumento del 32% en el número de turistas que visitan la ciudad .............................................. 24
"En el Camino Mozárabe hacen falta seguridad y más alojamientos".................................................................... 26
Los once siglos que cumple Ponte Taboada reclaman su puesta en valor ............................................................ 28
Turismo cierra cuatro albergues y tres cámpings con 40 empleos......................................................................... 29
¿Qué lleva a una persona a repetir el Camino de Santiago? ................................................................................. 31
PSOE: el concurso para el albergue de peregrinos impide la concurrencia........................................................... 32
El proyecto expositivo ceremonial, fiesta y liturgia en la catedral de Santiago....................................................... 33
El Camino de Santiago de Compostela se extiende a Panamá ............................................................................. 38
Una campaña ´rifa´ la ruta para adquirir fondos para la Aspavi de Vigo y la Asociación de Parálisis Cerebral de
Córdoba ................................................................................................................................................................. 39
CERCA DE 32.000 PERSONAS RECIBIERON INFORMACIÓN SOBRE EL CAMINO DE SANTIAGO ............... 40
El Camino Primitivo, la ruta xacobea que busca el reconocimiento de la Unesco ................................................. 41
Recuperar el Camino del Mar ................................................................................................................................ 42
Centro del Camino de Santiago en Orio................................................................................................................. 42
A la espera de la oficialidad ................................................................................................................................... 43
La sorprendente Gracia.......................................................................................................................................... 43
Noreña en el Camino de Santiago ......................................................................................................................... 44
El albergue de la Vía de Bayona acogió a 106 peregrinos en 2011 ....................................................................... 45
La caja de los deseos ya está en varios locales del camino Francés de la zona ................................................... 46
Consorcio y Xacobeo ............................................................................................................................................. 47
Desestimado el recurso del PSOE sobre el Albergue ............................................................................................ 47
LIBROS, PUBLICACIONES Y OTROS ................................................................................................. 48
Monasterio Benedictino San Salvador del Monte Irago.......................................................................................... 48
2
Director:
José Luis Taboada Barberi
Consejo de redacción:
Antonio Miranda Sánchez
Manuel Barea Patrón
E DI TOR I AL :
Se acabaron (¿…?) nuestros queridos Carnavales y entramos de lleno en la
Cuaresma.
Tiempo de relevante importancia según la Iglesia Católica, en que hemos de
preparar nuestro cuerpo y nuestra alma de cara al Misterio que le dá razón de ser.
Este periodo penitencial, que se preceptúa como de austeridad y severa
moderación no es algo exclusivo del Catolicismo: El Islam – tan cercano a nuestra
Provincia - tiene su Ramadán, no siempre coincidente en el tiempo, pero que presenta
unas características, si no homólogas, sí análogas a la nuestra Cuaresma, sobre todo en lo
que se refiere a alimentación, actitud personal y meditación.
Pues bien: También nuestra peregrinación hasta la Tumba de Santiago posee
unas ciertas analogías con este tiempo en el que nos encontramos.
c/ Sopranis, núm. 26
11006 CÁDIZ
www.asociaciongaditanajacobea.org
[email protected]
Cualquier manifestación incluida en esta
publicación es responsabilidad exclusiva de su
autor
Evidentemente toda peregrinación es ya una preparación física en sí mismo, de
cara a nuestra llegada ante Santiago: Constituye la puesta en práctica de aquellas
“maceraciones corporales” mencionadas por los antiguos libros de espiritualidad, en que
el habitual bienestar cotidiano del cuerpo se somete a procesos de cierta incomodidad que
le recuerda de donde proviene, lo que es, y que «… en polvo te convertirás», algo que a
menudo se nos olvida…
El Camino nos recuerda humildemente, los límites de nuestro ser: Nos manifiesta
los dolores (de pies, de espalda, de cuello…) que nuestro cuerpo - a pesar de sentirnos
como los reyes de la Creación - es susceptible de padecer. Nos hace ver cuán limitados
somos fuera del alcance de la moderna tecnología en que nos apoyamos a diario.
También hay que prescribir una desaforada ingesta de alimentos, y de
determinadas bebidas, porque nos dificultan el andar, haciéndonoslo más penoso aún, y
pueden equivocarnos en el Camino a tomar… en todos los sentidos…
Pero hablábamos también del alma…
El mero hecho de que en nuestro diario caminar, aspiremos estar en ese “punto
cero” de bienestar del que partimos cotidianamente en nuestra vida diaria, así como los
inevitables momentos en que caminaremos en soledad (aunque vayamos en grupo), … ese
- tan tópico como cierto - “encontrarse-con-nosotros-mismos”, nos pondrá en situación
de percibir, lo que habitualmente no lo podemos hacer en nuestras condiciones habituales.
¿Y qué es lo que vamos a percibir?
Nuestra portada:
Un grupo de peregrinos sale de Castilblanco de
los Arroyos – en las estribaciones de la Sierra
Norte sevillana - con los primeros rayos de sol…
Una vez más, y como ya viene siendo
tradicional, dicha salida ha de hacerse por la
carretera que transcurre desde esta localidad
hasta la siguiente de Almadén de la Plata…
¡Asfalto que no cesa! ... siempre omnipresente
a la salida de esta población, por muchas
reuniones y plataformas que se convoquen…
De nada sirven las promesas de los hidalgos
terratenientes, que medran merced a la
ocupación de un legado de la antigüedad, y
cuyas “gracias” (¡…maldita la gracia!) son
festejadas por aquellos que se tornan
cómplices de estos abusos, por más que
proclamen lo contrario…
Quizá es difícil de describir… Algunos lo han intentado equiparar a un sueño por extraño y aparentemente incoherente – para justificar su limitada verbalización. Sin
embargo otros hablan de «trascendentalidad», es decir, han percibido que existe algo más
que lo que se percibe sensualmente…; algo que, si interpuesto puntualmente en nuestro
habitual modo de vivir nos resultaría extraño cuanto menos, a lo largo de nuestra
existencia es algo más que reseñable y digno de tener en cuenta.
Fase de preparación y de privaciones, … igualmente de convivencia con los que
andan junto a nosotros, aunque respetuosamente no participen de nuestra Fé
De este modo pensamos que la Cuaresma ha de vivirse como una peregrinación
de cuarenta días, de manera que nuestro cuerpo y nuestra alma sea capaz de percibir al
Señor resucitado omnipresente, Maestro a quien Santiago Zebedeo consagró su vida y sus
pasos.
Que es posible que en un principio nos resistamos a reconocer este Hecho (igual
que nos resistimos a reconocer los restos del Boanerges en la cripta compostelana)…,
pero que algo en nosotros quiere, no solo hacerlo, sino proclamarlo…
¡Pues bien! … como dice la marca comercial… «Do it»
- José Luis Taboada Barberi -
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ASOCI ACI ÓN
Del 3 al 5 de Febrero de 2012
Etapas por la Vía de la
Plata: Castilblanco de
los Arroyos – Almadén
de la Plata – El Real de
la Jara - Monesterio
Entre las actividades programadas
por nuestra Asociación, los días 3, 4 y 5 de
febrero se cubrieron las etapas entre
Castilblanco de los Arroyos y Monesterio,
de acuerdo con el planning diseñado por la
Junta Directiva y consensuado con
nuestros socios.
Castilblanco fue el punto final de
las jornadas camineras de la temporada
2010/2011 que de modo asociativo se
organizaron, y por ello el punto de inicio
de las actividades de la actual.
El inicio de la ruta partió de dicha
localidad enclavada en las estribaciones de
la Sierra Norte de la provincia de Sevilla,
que cuenta con albergue municipal que
también acoge a peregrinos y un magnífico
bar, “El Algabeño”, que atiende
perfectamente al caminante.
Nuestro grupo se concentró la
noche del jueves 2 de febrero en dicho
albergue para iniciar las etapas que llevan
hasta Monesterio.. La intendencia fue
atendida perfectamente como siempre en el
mencionado restaurante por su gerente y
señora, ambos amabilísimos y atentos a
cualquier necesidad nuestra, incluso nos
puso carnavales en la tele. A la mañana
siguiente, antes de partir, desayunamos en
el mismo bar donde cenamos. Gracias por
todo.
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La primera etapa discurre entre
Castilblanco y Almadén de la Plata, de
29,3 kms. Los primeros 15 kms transcurren
por el arcén de la carretera, pasando por
diversas fincas o dehesas, entre las que
destacan la famosa de la “Yerbabuena” o
El Tinajar. En la primera me vino a la
memoria la promesa del extorero y viudo
de la tristemente fallecida tonadillera de
Chipiona (Cádiz), que prometió en un
congreso internacional sobre la Vía de la
Plata, la cesión de un corredor previamente
usurpado, para que los peregrinos no se
vean obligados a caminar por ésta carretera
tan peligrosa, como él por experiencia
propia sabe. A continuación está la entrada
al Parque Natural Navas-Berrocales, un
lugar idóneo y apacible para caminar entre
dehesas de encinas, jaras, alcornoques. La
parte final se las trae: una subida pina al
cerro del Calvario (563 m.) que aunque
corta parece interminable. Finalmente
coronamos el mirador desde el que hay una
espléndida vista hacia el sur: las
estribaciones de la Sierra Norte de Sevilla
desde Castilblanco. Hacia el norte tenemos
a nuestros pies Almadén de la Plata con
sus dos hitos más sobresalientes: la Torre
del Reloj y la de la Iglesia Ntra Sra de
Gracia. El grupo puede resollar del
sufrimiento y alegre descender por un
camino duro para los dedos de los pies
hasta las primeras calles de la población.
El albergue de Almadén, muy bien
gobernado por la señora Consuelo, nos
acogió calurosamente en una noche de frío
gélido, como todos los días de nuestra ruta.
Olor a encina y chimenea alegraron la
jornada.
La etapa siguiente, igualmente
marcada por el frío norte intenso, nos llevó
desde Almadén de la Plata hasta El Real de
la Jara, un recorrido de unos 15 kms a
través de un monte adehesado de una
belleza excepcional, a través de fincas
privadas, angarillas, con abundancia de
animales (guarros, ovejas, cabras), incluso
pueden verse con suerte ciervos, zorros y
jabalíes. Hermosas y majestuosas encinas
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sequía.
Duro el paso del Arroyo Mateo,
sobre todo la subidita.
La llegada a El Real de la Jara es
por la parte alta de la población, donde se
encuentra el albergue de peregrinos, calle
Pablo Picasso. El Real pertenecía al partido
de Cazalla de la Sierra y es el último
municipio de Sevilla, de Andalucía,
colindante con el de Monesterio, que ya
pertenece a Badajoz, Extremadura.
La siguiente y última etapa de
nuestro periplo nos ha llevado desde El
Real hasta Monesterio, unos 23 kms de
andar. La salida de El Real nos lleva al
Arroyo de la Víbora, que por cierto estaba
helado como una pista de patinaje, límite
natural entre Andalucía y Extremadura. Un
miliario en la zona andaluza nos despide y
un castillo en ruinas -de las Torres- en la
extremeña, nos da la bienvenida al término
municipal de Monesterio.
La pista, apta para vehículos, va
tomando altura suavemente entre dehesas y
fincas (Vistahermosa, El Romeral, La
Estrella, La Mimbra), hasta llegar a la
nueva área de servicio de la autopista en el
arroyo del Culebrín, donde dimos buena
cuenta de cerveza, refresco o café todo ello
acompañado de ensaladilla, jamón-jamón o
tortilla.
Nos quedan 10 kms de subida hasta
el Puerto de las Cruz (760 m), la puerta de
Monesterio, donde finaliza la etapa y
nuestro caminar en este fin de
semana.Dura subida, frío intenso de frente,
pero por fin coronamos el puerto llegando
a una zona ajardinada con mesas y bancos
donde esperamos a algún rezagado como el
que escribe, que la ensaladilla le frenó las
piernas. Una vez todos en dicha zona,
accedemos a la población tras bordear una
rotonda. La vista hacia el sur es imponente.
Hemos subido desde Castilblanco casi 400
m de desnivel, entrando en la submeseta
sur.
Para reponer líquidos y sólidos
entramos en el restaurante Mallorca, donde
adornan el verde paisaje, a pesar de la
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degustamos huevos con patatas y jamón
acompañado de cerveza o refresco...aún
quedó hueco en la tripa para castigarla con
un orujo de hierbas.
Monesterio es localidad famosa por
sus chacinas ibéricas, su monasterio de
Tentudía y su hospitalidad para con el
peregrino, que puede pernoctar en el
albergue
frente
al
Ayuntamiento,
excelentes y limpias instalaciones por diez
euros, ubicadas en la Casa del Cura.
Aquí damos por finalizada estas
jornadas, que se complementarán más
adelante, tal como tenemos programado,
con las etapas que nos llevarán hasta
Mérida, Dios y Santiago mediantes.
¡Ultreia!
Asociación Gaditana Jacobea “ Vía Augusta”
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AGENDA
Programación de etapas por la Vía de la
Plata (II): 3 y 4, y 16,17 y 18 de Marzo
Las etapas del 3 y 4 de Marzo son las que estaban previstas – en un principio, para el 25 y 25 de Febrero,
pero que por razones organizativas no se pudieron realizar en esas fechas.
Rogamos a los interesados disculpen las molestias.
Sábado, 3 de Marzo
«Monesterio - Fuente de Cantos»
Descripción: Etapa de unos 22 km..
Pernoctaremos en el albergue Alba Plata de Fuente de Cantos y al día siguiente
continuaremos hasta Zafra.
Domingo, 4 de Marzo
«Fuente de Cantos - Zafra»
Descripción: Etapa de unos 26 km..
_______________________________________________________________________
Viernes, 16 de marzo
Zafra – Villafranca de los Barros
Descripción: 21 Kms.
Dormiremos en Casa Perin (dentro de Villafranca de los Barros), al siguiente día
proseguiremos hasta Torremegía.
sábado, 17 de marzo
Villafranca de los Barros - Torremegía
Lugar: Casa Perín (Villafranca de los Barros)
Descripción; 28 Kms.
Dormiremos en albergue de Torremegía, para llegar al siguiente día a Mérida.
domingo, 18 de marzo
Torremegía - Mérida
Lugar Torremegía
Descripción16 Kms.
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Aquí daremos por concluída nuestra programación por la Vía de la Plata en el año 2012.
DOCUM ENTOS
El Códice Calixtino (XVI)
Libro 1º.
Capítulo XVIII: 30 de Diciembre se celebra la
traslación de Santiago, hijo de Zebedeo, de
Jerusalén a Galicia y su advocación: Como
fue elegido para el apostolado en el Mar de
Galilea por el Señor.
Lección del Santo Evangelio según San Mateo.
En aquel tiempo, andando Jesús junto al
mar de Galilea, vio a los dos hermanos, Simón,
llamado Pedro, y a Andrés, su hermano, que
echaban las redes al mar. Y les dijo: «Venid en pos
de mí y os haré pescadores de hombres», y ellos,
dejando sus redes inmediatamente, les siguieron,
etc.
Homilía de San Gregorio papa sobre esta Lección.
Habéis oído, carísimos hermanos, que a la
voz del solo mandato Pedro y Andrés, dejando las
redes, siguieron al Redentor. Aún no habían visto a
Este hacer ningún milagro, nada le habían oído del
premio de la eterna recompensa, y sin embargo, a
un solo mandato del Señor abandonaron todo lo que
poseían. ¿Cuántos milagros vemos nosotros,
cuántas pruebas nos manda el Señor, con cuántas
amenazas se nos aterroriza y, no obstante,
despreciamos el seguir nuestra vocación?. Ya
sometió el cuello de las naciones al yugo de la fe,
ya echó por tierra la gloria del mundo, ya sus ruinas
amenazantes anuncian la proximidad de su estrecho
juicio, y, sin embargo, nuestro corazón soberbio no
quiere voluntariamente dejar lo que contra su
voluntad pierde cada día. ¿Qué, pues, hermanos
amadísimos, qué diremos en el día del juicio los
que ni por los preceptos nos apartamos del amor del
siglo presente ni por los castigos nos enmendamos?.
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Mas quizá alguien diga en tácitos
pensamientos consigo mismo: A la voz del Señor,
estos dos pescadores, ¿qué y cuánto dejaron, si
apenas nada tenían?. Más en esto, hermanos
amadísimos, más debemos considerar el afecto que
el caudal. Mucho deja quien nada retiene para sí,
mucho deja el que, aunque poco, todo lo abandona.
Ciertamente, nosotros lo que tenemos lo poseemos
con gran apego, y lo que no poseemos lo buscamos
con ambición. Por lo tanto, mucho dejaron Pedro y
Andrés al dejar uno y otro los deseos de tener.
Mucho abandona quien renuncia con sus posesiones
a todas las apetencias. Los que le siguieron (a
Jesucristo) tantos bienes abandonaron como en el
caso de no haberle seguido pudieron desear. Por
tanto, que nadie diga para consigo mismo cuando
ve que algunos
dejan
muchos
bienes:
Quiero
imitar a estos que
desprecian
el
mundo, pero yo no
tengo nada que
dejar.
Pues,
hermanos,
abandonáis
muchos bienes si
renunciáis a los
deseos
terrenos.
Nuestros
bienes
exteriores, aunque
pocos, bastan para
el Señor. Pues pesa
el corazón y no el
dinero,
y
no
calcula
qué
cantidad se le ha
ofrecido
en
sacrificio, sino de
cuánto. Pues si
consideramos
el
valor externo, he
aquí que estos
santos negociantes
nuestros
han
adquirido la vida
perpetua de los
ángeles por el
precio de las redes
y de la nave. Pues
el
hombre
no
estima dicho valor,
sin embargo, el
Reino de Dios vale
todo lo que se
posee. Valió, pues,
a Zaqueo el dar la
mitad
de
sus
riquezas, pues la
otra mitad las
reservó para restituir el cuádruplo de lo que
injustamente había quitado. Valió a Pedro y Andrés
el abandonar las redes y la nave. Valieron a la viuda
aquellas dos monedas y vale para otros una copa de
agua fría. El Reino de Dios, por tanto, como
dijimos, vale lo que tenemos.
Pensad, pues, hermanos, con qué
insignificancia se compra y cuán estimable es su
posesión. Mas, aunque tal vez no poseamos ni
siquiera una copa de agua fría para dar al indigente,
sin embargo aún en este caso nos dan seguridad las
palabras divinas. El nacimiento del Redentor lo
manifestaron los ciudadanos del cielo al clamar:
«Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a
los hombres de buena voluntad». Pues ante los ojos
de Dios nunca está
vacía de obsequios
nuestra mano, con tal
de que el arca del
corazón esté repleta
de buena voluntad.
Por lo cual dice el
Salmista: «En mí
están, Dios, tus
votos, que te pagaré
con
alabanzas».
Como
si
dijera
abiertamente:
Aunque no tengo
bienes exteriores que
ofrecerte, dentro de
mí
mismo,
sin
embargo, encuentro
algo que inmolo en
el altar de tu
alabanza. Porque tú,
que no te alimentas
de nuestros dones, te
aplacas mejor con la
ofrenda del corazón.
Ninguna ofrenda es
más rica para Dios
que
la
buena
voluntad. Es buena
voluntad temer las
desgracias de los
demás como las
nuestras y gozarnos
de la prosperidad del
prójimo, como de
nuestro
provecho.
Considerar
como
nuestras las pérdidas
y ganancias del
prójimo, amar al
amigo, no por el
mundo, sino por
Dios, y al enemigo
soportarlo por el
mismo amor. No
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hacer a nadie lo que tú no quieras sufrir, no negar a
nadie lo que tú deseas justamente que se te conceda.
Socorrer en proporción a los propios recursos las
necesidades del prójimo, mas desear aún
favorecerle sobrepasando nuestras fuerzas. ¿Qué
hay de más valor que este holocausto?. Cuando el
hombre se inmola en el ara de su corazón y el alma
se sacrifica a sí misma.
que vuelan. Las ventanas son nuestros ojos, porque
por ellos el alma ve lo que desea exteriormente. La
paloma es un sencillo animal ajeno a la hiel de la
malicia. Como palomas, pues, están a sus ventanas,
porque nada desean en este mundo, porque todo lo
miran desinteresadamente y no son atraídas por el
deseo de apoderarse de lo que ven. Mas, por el
contrario, el milano y las demás aves que no son
palomas están a sus ventanas anhelantes, con el
deseo de rapiñar de lo que ven con los ojos.
Mas este sacrificio de la buena voluntad
nunca se completa a no ser que el afecto a las cosas
de este mundo se abandone totalmente, pues todo lo
que deseamos en él se lo envidiamos sin duda a
nuestros prójimos. Porque parece que nos falta a
nosotros lo que otro tiene. Y puesto que la envidia
está siempre en desacuerdo con la buena voluntad,
cuando ésta se apodera de nuestro corazón aquélla
desaparece. Por lo cual los santos predicadores,
para poder amar perfectamente a sus prójimos,
desearon no amar nada en este mundo, no apetecer
nada jamás, no poseer nada con ambición. A los
cuales viendo Isaías dijo: «¿Quiénes son esos que
vuelan como las nubes y como palomas a sus
ventanas?». Pues los vió despreciar las cosas
terrenas, allegarse con su corazón a las celestiales,
llover con sus palabras, brillar con sus milagros. Y
porque la santa predicción y su vida sublime los ha
elevado sobre las miserias terrenas, los llama nubes
Puesto que, hermanos amadísimos,
celebramos la fiesta de Santiago Apóstol, debemos
imitar lo que adoramos. Demuestre el obsequio de
nuestra devoción el perseverante entusiasmo de la
mente, despreciemos las cosas terrenas, dejando las
temporales, consigamos las eternas. Si aún no
podemos dejar los bienes propios, por lo menos, no
apetezcamos los ajenos. Si aún nuestro corazón no
está inflamado del fuego de la caridad, tenga en su
ambición el freno del temor; para que creciendo por
los pasos del provecho propio, conteniéndose de
ambicionar lo ajeno, llegue alguna vez a despreciar
los propios bienes. Lo cual se digne concedernos
Aquel cuyo reino e imperio permanece hasta el fin
por los siglos de los siglos.
Amén.
11
El «Diario del viage de
Sanctiago» de Bernardo
J. de Alderete.
A continuación, y merced a haberse conmemorado hace
algo más de un mes, el inicio de la peregrinación a
Santiago de Compostela del canónigo malagueñocordobés Bernardo de Alderete (si bien se conoce la
fecha, no se tiene claro el año exacto), publicamos la
primera parte de la descripción de su viaje probablemente la que más nos interesa -, la que
constituye el viaje de ida.
Conviene destacar que Bernardo de Alderete es uno de
los dos peregrinos jacobeos por la Vía de la Plata que
se encuentran registrados históricamente.
Por otra parte, también conviene aclarar, que su
recorrido presenta un inicio y un desarrollo más que
singular, puesto que – como se muestra a continuación
en su diario de viaje – parte desde la capital de la
Mezquita hacia el suroeste, cercano al Guadalquivir,
hasta la localidad de Carmona, a partir de donde toma
el sentido norte, con dirección a Compostela, con una
peculiaridad también importante no se une a la Vía de
la Plata cuanto antes, para aprovechar su mejor
tránsito y servicios, sino que va paralelo a ella hasta
Plasencia, donde por fín se une al Camino de Santiago del Sur.
Nos permitimos hacer una última objeción: Dado que Alderete opta por lo que hoy llamamos “vía
sanabresa”, y que esta ruta contempla la alternativa de Laza o la de Verín al llegar a La Gudiña, vemos
Biografía
Teólogo, historiador, arqueólogo y gramático, nacido en el seno de una familia acomodada en
Málaga en 1.560 (ó 65 según otros) y muerto en Córdoba en 1645.
Estudió en Granada teología y humanidades.
En 1614 ganó por oposición el cargo de la rectoral de la iglesia de Córdoba, y en 1.616, por orden
del obispo Mardones, pasó a Roma para impetrar del Sumo Pontífice que se consagrase oficio divino al
Santísimo Sacramento, y allí permaneció dos años, sin alcanzar lo que pedía.
Fue amigo de Luís de Góngora.
Doctísimo en todo género de 1etras, conocía las lenguas hebrea, caldea, arábiga, italiana, francesa y
otras.
Murió en Córdoba, el 28 de Septiembre de 1.641, a los 81 años de edad.
Escribió numerosas obras, a saber:
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•
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«Del origen de la lengua castellana o romance que hoy se usa en España» (Roma, 1.606): Esta obra
la cita con frecuencia el dictamen de Autoridades (Real Ac. Esp.1.726). Muy apreciada por los
filólogos.
«Varias antigüedades de España, África y otras provincias» (Amberes, 1.614).
«Relación de la Iglesia y prelados de Córdoba» (Córdoba, en 1.614).
«Fainomena sive coruscantia lumina tríumphalisque crucissigna Sanctorum martirum Albentium
Urgavenensium Bonasi et Maximiani et aliorum sanguine purpurata» (Córdoba, 1.630, en folio).
«Beaticam illustratam» (… sin terminar).
«Misterii misteriosum Sacrificii æterni Eucharistica symbola,deque illi quintis fereis sacrantis».
«Relación de la planta de la Capilla Real y de su estado temporal y espiritual» (Córdoba,1.637).
12
que nuestro clérigo pasa por poblaciones y localidades de las dos, con el consiguiente aspecto eun tanto
errático – a primera vista – de su itinerario.
Enero 26 (Córdoba - Guadalcázar - Écija: algo más de 54 km)
Jueves, después de aver dicho missa en el
altar de Nra. Señora de Villaviciosa, antes de las
siete salí con una neblina fria que nos impidió el
calor del sol hasta cerca de Guadalcáçar, que poco
antes la vimos, i aviendo llegado a aquella villa
cabeça del Marquesado fuí a visitar la Iglesia de los
frailes Carmelitas descalços que allí tienen
convento, i el governador hizo descubrir la imagen
del Crucifixo, que inclinó la cabeça dos vezes a la
imagen de Nra. Señora que también está allí. I
aviendo rezado mis horas, salí al sol donde el
governador me hizo muchas ofertas que agradecí, i
fuí a la puerta de palaçio, donde estuve hasta que
fue ora de partir. A la tarde aviendo passado mucho
calor, i polvo a poco más de las tres llegué a Ecija
donde se passó aquella noche, aviendo gozado antes
del rio Genil, i visto su puente, i aceñas.
Enero 27 (Écija - Marchena: 39 km por la actual N-333)
Viernes, aviendo visto la plaça i otras
calles i iglesia maior de Ecija fui a la Compañía
donde el padre Rector, i padre Morales, i padre
Machuca me hizieron mucha merced. Dixe missa, i
salí a las nueve para Marchena i aviendo passado
los olivares, junto a un pozo paramos a hazer un
poco de colación, i después continuamos nuestro
camino, i por el mucho calor del sol, a una legua de
Marchena paramos a la sombra de una puente, que
su arroio dexó en seco. I continuando el camino a
poco más que las tres llegué a Marchena, donde el
padre Rector nos hospedó a todos i regaló aquella
noche, i sábado, i Domingo siguiente. Es larga
historia las mercedes i regalos que recibí assí del
Duque (se refiere al Duque de Arcos, don Rodrigo
Ponce de León) como de mi señora la Marquesa i
padres de la Compañía, que los callo por no dezir
poco. I más de lo que vi en el palacio, o por mejor
dezir Alcáçar Real, que en sanctidad, su forma y
traça es mucho lo que noté, i no olvidaré porque lo
e referido, i referiré muchas vezes.
Enero 30 (Marchena - Carmona: 27 km por la actual C-339)
Lunes partí de Marchena, dicha missa, i a
las diez llegué a Carmona, gran villa aunque
maltratada como lo están otras del Andaluzía. Alli
fuí bien recibido i hospedado de nuestro hermano.
Aquella tarde gasté en veer la Iglesia Maior, i su
sacristia i en ella una custodia del Sanctissimo
Sacramento de plata bien labrada. Anduve por el
pueblo, vi a Solís, i aviendo recibido muchos
regalos de nuestro hermano, i de un clérigo
honrrado reposamos aquella noche.
Enero 31 (Carmona - Guadajoz - Alcolea - Constantina: 51 km en línea recta)
Martes bien de mañana, aviendo dicho
missa, partimos, i aviendo llegado al lugar de
Guadaxos, que es del Duque de Arcos, passamos a
Guadalquivir por barça, i de allí cerca está Alcolea,
i fuimos a una venta a hacer media dia, i a buena
hora a la tarde llegamos a Constantina, buena villa i
muy proveida de todo lo que es de invierno i
verano, porque de anbas cosas goza.
Febrero. Primero (Constantina - San Nicolás - Alanis - Azuaga: 49 km en línea recta)
Miércoles, con mucho frio mui de mañana,
con una guia salimos de Constantina por mal
camino que va a parar a las viñas, donde ai mucha
recreación, i caserias i fuimos a vista de la Villa de
San Nicolás sin entrar en ella, de donde fué natural
San Diego. Tiene sus labores, i buen assiento con
sus huertas. De allí passamos a Alanís donde dixe
missa; es buen lugar. Aquella tarde por grandes
sierras i montañas, camino muy largo, i áspero,
porque desde Constantina a Azuaga ponen siete
leguas que son más que nueve, i assí algo tarde
llegué a Azuaga. La qual está en una loma a la
larga, que deciende de una montañuela donde está
un buen castillo. Es lugar grande con una hermosa
iglesia de canteria, buena torre, i tiene buenas casas,
todas de piçarras i no ai tapias.
Febrero 2 (Azuaga - Zalamea de la Serena: 44 km en línea recta)
13
Jueves dia de Nra Señora de la Candelaria,
dicha missa, llovisnando partimos para Çalamea
que está a siete leguas todas de despoblado mui
grandes. Llegamos a buen hora. Fui luego a visitar
el Sancto Christo, i después aviendo visto algo del
lugar, i iglesia maior bolví a la del Sancto Christo
que a la oración dicha la Salve se enseñó con gran
concurso i devoción, i acabado ésto vino un
aguaçero i tempestad grandíssima que aunque nos
mojamos no fue possible bolver a la possada sino ia
tarde.
Febrero 3 (Zalamea - Quintana de la Serena - Campanario - Orellana la Vieja - Acedera: 49 km)
Viernes, aviendo dicho missa en el altar
del Sancto Christo, aviendo passado por la villa de
Quintana, fuimos a la de Campanario, que es
grande, bien proveida i buenas posadas. Passamos a
Suja (se refiere al río Zújar), i después otra legua a
Guadiana por barca, i de allí Orillana con su
castillo. Estavan todos de fiesta por la de San Blas
que guardavan, i avian venido de Azederas, i otros
lugares a visitar su reliquia en un monasterio de
monjas que allí ai. Quando llegamos se bolvian
todos a sus casas regozijando la fiesta con tirar i
correr i otros entretenimientos. En Azederas, lugar
pequeño de Truxillo, estavan los muchachos
esperando a sus madres con estraño cuidado.
Aviendo llegado salió en Sanctíssimo Sacramento
para un enfermo; fueron todos los del lugar con
gran devoción. Fuime con ellos, que me predicaron
harto en lo que en esta acción uvo.
Febrero 4 (Acedera - Venta de los Palacios - Guadalupe: 46 km en línea recta)
Sábado partí, fui de mañana, tres leguas
cerca del rio Galgalida por unas grandes dehesas i
enzinares que no tienen fin. Tres leguas, a la venta
de los Palacios, donde ai iglesia i dixe missa, i partí
para Nra. Señora de Guadalupe i llegamos a las tres.
Fui luego a la iglesia, donde hallé un fraile
francisco descalço de los Gabrielitas que an
fundado monasterio en la parroquia de Palacio de
San Gil i avia venido a traer una lámpara de plata
que la Reina nuestra Señora avia dado para esta
sancta casa. Este padre es muy espiritual i muy
devoto desta casa, i de Sanctiago i vino de Indias a
visitallos. Díxome mui buenas cosas i prometióme
de encomendarme a Nuestro Señor en este viaje.
Pidióme abraços para Sanctiago.
Febrero 5 (Guadalupe - Cañamero - Logrosan - Zorita: 53 km por la actual C-401)
Domingo, dicha missa del Alva en el altar
de Nra. Señora, partimos de su casa, i por caminos
mui ásperos de grandes riscos i peñas por junto a un
rio que entiendo es el de Guadalupe, fuimos a la
villa de Cañameros, buen lugar, i de allí dos
grandes leguas, fuimos a Negrusan, lugar grande,
que tiene muchas viñas, y muchos olivares, i se
coge mucho azeite, que ellos dizen que es mejor
que el de Andaluzia i assí lo venden a más precio.
De allí fui a la villa de Çurita, lugar de 300 vezinos,
donde me dixeron estava un Cura gran letrado.
Fuílo a veer, tenia su buena casa i libreria.
Contentóme mucho, es muy nombrado por toda
aquella tierra. Embióme un buen regalo porque no
quise quedarme en su casa.
Febrero 6 (Zorita - Puerto de Santa Cruz - Trujillo: 30 km en parte por la actual N-V)
Lunes bien de mañana fuí al Puerto, villa
de Don Juan de Vargas Carbajal, que luego me vino
a ver, i fuimos a la iglesia donde, dicha missa, fui a
visitar a su muger. Cumplido ésto, partí para
Truxillo, donde llegué poco más que medio dia. Fui
Febrero 7 martes
Luego a ver la ciudad, que aunque no es
mui grande éslo su nobleza, i la plaça rodeada de
tantas casas tan principales como las de los
Pizarros, Vargas, i Orellanas.
Febrero 8 Miércoles.
Començé luego lo que llevava a mi cargo.
Aquella noche me dió un gran frio, al qual siguió
una calentura maior, i con ella me levanté con harta
dificultad, i con ella oí missa i fuí a proseguir mi
información. Con el exercicio me hallé mejor, i se
trabajó harto. La noche siguiente lo passé bien, pero
Miércoles en la noche me bolvió otra terciana que
despedí con un sudor. Aquí fui muy regalado por
orden del Sr. Inquisidor D. Gabriel Pizarro.
14
Febrero 9 (Trujillo - Torrejón el Rubio: 41 km por la actual C-524)
Jueves dicha missa i concluida mui bien la
información, a las diez partí, i por muy grandes
dehesas i enzinares, a la puesta del sol llegué a
Torrejón tan bueno que io me espantava. Es lugar
pequeño.
Febrero 10 (Torrejón - Corchuela - Plasencia - Villar de Plasencia: 60 km, 40 de ellos por la
misma C-524)
Viernes. Muy de mañana dixe missa con
harto frio, i con él fuimos por aquellas montañas
hasta la Corchuela, de donde por unas cuestas i
pedregales entre aquellos alcornocales fuimos a
parar a Tajo, i a su puente que es mui hermosa i no
tiene pretiles, que los a llevado el rio. I poco más
arriba entre el rio Tiétar, que lleva sus corrientes
clarísimas. I ia cansados del camino largo llegamos
tarde a Plasencia. No entré en la ciudad. Por fuera
della salimos al camino de Nra. Señora del Puerto. I
perdímoslo antes de llegar a ella, aviendo seguido el
carril de las canteras donde nos hallamos
enbreñados i con dificultad bolvimos a deshazer el
ierro, i fuimos aquella noche al Villar, a cuia
entrada están tantas fuentes que ellas, i los cántaros
como búcaros combidan a los que passan que gozen
dellas. (De no haberse perdido, cerca de Villar de
Plasencia está Oliva de Plasencia, en cuyo término
municipal se mantiene un trozo de calzada romana
"vía de la Plata" y hubieran pasado por el Arco de
Cáparra)
Febrero 11 (Villar - Aldeanueva del Camino - Baños de Montemayor - Cuerpo de Hombre - La
Calzada de Béjar - Valdefuentes - Endrinal: 55 km en línea recta)
Sábado bien de mañana salimos aviendo
llegado a Aldeanueva, i dexado a mano isquierda la
Abbadia del Duque de Alva, su palacio, i
hermosíssimos jardines, i artificiosíssimas fuentes.
A legua y media del Puerto de Baños nos començó
a saludar con un aire rezíssimo, delicado i frio, que
ni el sol ni abrigo defendia para que no fuéssemos
con mucho trabajo, i con él llegamos al lugar de
Baños donde ai mucho regalo pero incompartable
frio. Con él passamos su puerto, i mal camino hasta
llegar a Cuerpo de Hombre, i su puente (se refiere
al río Cuerpo de Hombre y al famoso puente de la
Malena, o Magdalena. El puerto de Béjar se pasa
por un tramo muy bien conservado de calzada
romana, construido con una pendiente calculada y
constante para subirlo, mientras la carretera va
haciendo zig-zag peligroso cuando viene de frente
un camión, dada la estrechez del asfalto) i poco más
adelante están quatro colunas caidas antiguas con
inscriciones (posiblemente se refiere a los miliarios
que abundan por la Via de la Plata). La priessa i ser
tarde i el tormento de la tormenta del viento privó
más que la curiosidad de leer. Con ésto fuimos a la
Calçada, i a Valdefuentes, i dexando a la derecha a
la villa de Sanctos ia de noche, con no poco recelo
de aver perdido el camino, una campana nos llevó
al Endrinal i allí en la peor posada del lugar lo pasé
mal (la Via de la Plata discurre a escasos 8 km y
hubieran dormido en Fuenterroble de Salvatierra,
final de etapa en el Camino actual). El frio grande,
mal abrigo i a media noche, que se quemava el
mesón, i el fuego iva a dar al pajar encima de
nuestro aposento. Uvimos de vestirnos pero
apagado el fuego se durmió mal, i con pesadumbre.
Febrero 12 (Endrinal - Calzadilla - Salamanca: 40 km en paralelo con la actual N-630)
Domingo salimos del Endrinal con el
mismo viento i frio que el dia antes, i fuimos al
venta que está cerca de Sietecarreras, aviendo
passado por
Salamanca.
Calçadilla,
i
mui
temprano
a
Febrero 13 Lunes
En Salamanca, fuí a la Iglesia maior, que
está ia al uso de las demás en España i no como
solía. Su Capilla maior con rexas, i entrechoro, i su
choro, todo bien dispuesto por el Obispo, al qual fui
a ver cerca de la oración. Recibióme mui bien.
Apretóme mucho que posasse en su casa: io me
excusé, i me pesara aver aceptádolo.
Febrero 14 Martes
Gasté en las librerias. Regalóme aqul dia
mui mucho el Provisor de Córdova, que es colegial
del Arçobispo, que estos dos dias anduvo conmigo.
A la tarde me despedí del Obispo, aviendo estado
poco con él proque se iva a hazer exercicio al
campo.
15
Febrero 15 (Salamanca - El Cubo de la Tierra del Vino - Zamora: 61 km por la Via de la Plata)
Miércoles salimos de Salamanca i dexando a mano derecho a los Villares, fui al Cubo donde el moço de
mulas por desonrrar a los del pueblo, tomó el carril, i dexó el camino derecho de Çamora i no vimos a Valparaiso
i aviendo rodeado cerca de una legua, i passado algunos lugares temprano, con una calentura llegué a Çamora.
Passéla desvariando toda la noche sin aver cenado. Levantéme con la calentura aunque el frio era mucho i
posava sobre el rio Duero cerca de su hermosa puente, que no era vezindad para como io estava. Con todo fui a
la Parroquia de San Illefonso (Jueves).
Febrero 16 Jueves
Visité el sepulcro desde gloriosíssimo
Sancto que está en alto con sus lámparas de plata i
una reja mui fuerte. Debaxo está el altar maior,
donde dixe missa, i después, aviendo reposado un
poco, me sentí mejor i aquella tarde, con el aire
fortíssimo fui a visitar al Corregidor, que lo fue de
Málaga, i a su muger, que ambos son de
Córdova.Reciviéronme muy bien etc.? todo a lo
Cordovés etc.? D'allí fui a visitar al Sr. Obispo i no
uvo lugar por sus achaques ordinarios, i passé a
casa del Sr. Arçobispo de Sanctiago, que tiene en
aquella ciudad en una parroquia que es de su
Arçobispado i cumple, a lo que dizen, con su
residencia, i también que está allí porque acude a
Valladolid a los pleitos de su Iglesia. Hízome
mucha merced i informóme del camino que avia de
llevar por Orense i díxome el peligro que avia
passado en el puerto de Zebrero. Aviendo estado
con Su Señoria Illma. gran rato, salí i hallé un
recaudo del Sr. Obispo i fui luego allá, i hallélo
levantado pero muy impedido de los pies. Hizo
mucha merced. Tratamos de Su Excelencia su
hermano, i del Andaluzia. Ia tarde salí i me recogí a
la posada, donde me embió Su Señoría Illma. un
gran regalo de todas maneras. I el Sr. Arçobispo a
mandar que comiesse con él. Excuséme por no
perder el tiempo, i después me arrepentí porque fue
tal, que pagué bien la resolución.
Febrero 17 (Zamora - Carvajales de Alba - Vega la Trave - Valer: unos 48 km)
Viernes, con furor increible de aire
frigidíssimo, salimos de Çamora i por no acertar
bien el camino lo perdimos dos vezes, i en un
lugarejo salió un hombre metido en un zamarro i
preguntó si estávamos desfrenados? caminando con
tal dia. Todos los rios, arroios, i charcos estavan
elados. Fuimos al gran rio Esla que viene de las
montañas de León i lo passamos por barca. De allí
tarde llegamos a Carvajales, faltava ia el vigor para
tanto frio i aire. Allí nos reparamos, i aviendo
passado por el pueblo de Vega la Trave, que está
assentado ribera de un rio, i estava en partes todo
elado, ia mui tarde llegamos a Valer, ruin lugar
entre peñas, mala posada i peor abrigo i ningunas
camas. Passámoslo mal aquella noche con mucho
frio i en un medio pajar o cavalleriza.
Febrero 18 (Valer - Mair - Robledo - Puebla de Sanabria: 47 km)
Sábado fuimos a Mair, mejor pueblo que
Valer i más bien proveido, i de allí a Robledo, i ia
tarde a la Puebla de Çanabria, que está en un alto
con sus murallas i abaxo un hermoso rio con su
puente. Allí fuimos a posar a casa de Juan de Dios,
deve de ser del de Saturno, o otro que fuesse
mesonero. Aquí ai Aduana i en ella uviéramos de
tener pesadumbre sobre el registro de las
cavalgaduras, que a de hacerse antes de apearse, i
también se avia de aver hecho en Carvajales dinero.
concluio que esso querian porque es el último lugar
de Castilla.
Febrero 19 (Puebla de Sanabria - Requejo - Lubián - Villavieja - Pereiro: 36 km por el Camino
Mozárabe)
Domingo amaneció nublado i algo
llovisnando. Salimos a las diez con tanto miedo
como si fuéramos a entrar en el golfo. Quando
llegamos al lugar de Requexo, primero de Galizia,
no aviendo nevado antes començó a nevar
bonicamente, passamos apriessa hasta Luvian,
subiendo al puerto del Padornelo i fuimos con gran
priessa i trabajo de la ventisca i nieve que iva
cubriendo el camino. Aiudónos la guia, i también
las carretas i harrieros que ivan passando el puerto,
i con esta tormenta lo passamos medio a la posta i
llegamos al Padornelo, que es buen lugar, i subimos
otro puerto de la Canda de la misma suerte con gran
nieve, i no menos viento a la villa Vella, ribera de
un rio con sus molinos i passamos adelante por
aquellas montañas, todas pobladas de lugarcicos, i
ia mui noche, muy elados i mojados llegamos al
Pereiro, siete leguas de la Puebla, que son más que
nueve porque las leguas de Galizia son maiores que
las de que lo son más del Andaluzia. Hallamos
buena posada en un quarto alto mui negro de
ahumado pero alto y entablado. El huesped nos
regaló i dió todo buen servicio con limpieza.
16
Aquella noche nevó toda la noche con desmesurado
viento.
Febrero 20 (Pereiro - A Gudiña - Campobecerros - Monterrey - Laza: 60 km por el Camino
Mozárabe)
Lunes a buen hora salimos con el tiempo
mejorado pero mucho frio, todo nevado por grandes
montañas. Andadas dos leguas fuimos a un buen
pueblo que llaman la Gudiña, donde se registró el
papel de la Puebla de Çanabria. De allí baxamos
unas grandes cuestas, i en un valle profundo está un
lugar que dizen Campo Bezerro, mísero donde las
casas están cubiertas de lajas, i otras de paja. Allí
comiença a desvergonçarse la mucha pobreza de
Galizia. A la tarde por grandes montañas con rios i
pueblos i a vista de Monterei i de las sierras de
Portugal fuimos a parar al Aça, que está en un
hermoso valle con grandes vegas que se riegan con
muchas i hermosas guias de agua, en que ai muchas
arboledas. El Aça tiene tres lugares que serán más
de dozientos vezinos. Son de dos señores. Allí
hallamos buena posada, que tenia los aposentos de
tablas como en navio, que es mui ordinario en
Galizia. Avia en este lugar muchas parras por las
calles.
Febrero 21 (Laza - Soutelino - Xunqueira de Ambía - Seixalbo - Ourense: 65 km por el Camino
Mozárabe)
Martes bien de mañana fuimos a oto lugar
que está una legua del
Aça, que es Sotelino i
luego subimos a las
montañas
altíssimas
cubiertas de nieve con
gran frio i aire i aviendo
caminado
por
ellas
llegamos
a
la
Ponteambia donde se
passa un buen rio por
puente, i hizimos medio
dia en este lugarcico, i a
la tarde aviendo pasado
otros lugares llegamos a
Seixalvo, buen lugar que
está una legua de
Orense, i por muchas
viñas llegamos a buen
hora a Orense, que es
una ciudad que tiene
muchos naranjos i limas
i está orilla del rio Miño,
donde está una famosa
puente que es una de tres
cosas que tiene insignes
esta ciudad. La otra es la
figura de Christo Nro.
Señor Crucificado que
está en una mui buena
capilla de la Cathedral,
que es bueno i suntuoso
templo donde fui luego i
el Thesorero de aquella
Sancta Iglesia se quitó la
capa de coro i tomó la
estola i con otros
capellanes i muchas
hachas encendidas, i
cantando un motete al
órganos que ai en la misma capilla, corrió los velos
del Christo que es devotíssimo, i de gran
antiguedad i tenia un
rico paño de oro y
matizes que la Reina
passada avia embiado.
No me dixo el Thesorero
ni
menos
el
Sr.
Arçobispo
que
me
encareció
que
no
passasse sin ver esta
sanctíssima imagen, lo
que Don Mauro escrive
della
(Mauro
de
Castellá. Madrid, 1610.
Historia del Apóstol
Santiago). Es que ai
tradición que es una de
las que hizo Nicodemus,
i que metiendo la mano
por la raja? del costado
se toca una soga. Este
autor cita muchas vezes
a Flavio Dextero, cuia
historia dize se traxo de
Alemania, i entre los
discípulos de Sanctiago
pone
Centurio
Malacitanus. La tercera
cosa son las Bulgas de
Orense, en medio del
lugar unos caños de agua
caliente, una tanto que
no ai quien pueda
sufrirla, que arranca las
uñas de las patas de una
vaca brevissimamente.
Otra no es tanto, i desta
me llevaron un cántaro, i
en más de un quarto de
hora con hazer notable
frio no podia tener las manos dentro. A estas aguas
17
acude toda la ciudad para laver i fregar todos
quantos servicios se hazen en una casa con agua
hirviendo, i desta llevan para amassar, siéndoles
utilíssima para todo género de cosas, menos los
baños que no los usan ni están acomodadas para
ellos. Ai otras fuentes destas ribera de Miño no
lexos de la ciudad que llaman Caldas. Aquí pone
algunas Tolomeo.
Febrero 22 (Orense - Santo Domingo Cudeiro - Lanteiro - La Laja: 41 km por el
Camino Mozárabe)
con grandes aguaceros, encontrando los lugares a
legua i menos, ia noche llegamos al de la Laja
donde la tuvimos en una posada en una turrina, i
llámanla así porque es quadrón más alto que la
casa, con su tablado i todo negro del humo. Allí nos
dieron razonables camas i recaudo.
Miércoles mudado el tiempo i
lloviendo, salimos por la gran puente de Miño i
por mui áspero camino i encontrando muchos
lugares. Uno fue San Domingos i Cudeiro i
otros, fuimos a comer a Lanteiro. Aquella tarde,
Febrero 23 (Laja - Faxo de Deza Santiago: 44 km por el Camino Mozárabe)
Jueves salimos de mañana i fuimos dos
leguas al Faxo de Deça, buena villa que es del
Arçobispo, como lo son las más de aquel
Arçobispado, i lloviendo proseguimos nuestra
jornada i en el camino, a mano derecha
descubrimos el altíssimo monte que llaman Pico
Sacro, que tienen en lo alto un castillo i casas
arruinadas. Esta dizen que es la fortaleza i
ciudad de la Reina Lupa, que recibió a los
discípulos de Sanctiago. Ai en ella una cueva
que dizen que llega hasta el rio Ulla que passa
muy lexos de allí. I aviendo passádola i
dexádola la mano derecha por unas cuestas
baxamos al rio Ulla que es mui grande i tiene una
hermosa puente, i junto a ella un buen lugar con
muchas posadas i muchos regalos. Está toda la
ribera deste rio poblada de muchas arboledas. En
todo el camino de Orense a Sanctiago desde lo alto
de los montes se descubren mui largos i espaciosos
valles con infinitas haças todas cercadas i muchos
lugarcicos que hazen hermosíssima vista i muchos
arroios i rios que cruzan i arboledas, todo con gran
cuidado i industria i los rios i arroios con sus
buenas puentes. Las casas algunas tienen tejas pero
las más cubiertas de lajas sobre la madera i otras de
paja. La gente paupérrima, i mal vestida, i los
muchachos puercos i gordos. Todos tienen sus
ganadillos, i haçuelas i assí passan con pan de
centeno con ningún azeite i con tener vino ningún
vinagre. A la tarde lloviendo llegamos a
Compostela, ciudad del glorioso Sanctiago. Antes
está un pequeño rio i junto a él un buen monasterio.
La ciudad está toda cercada de murallas de piedras El Arçobispo don Juan de San Clemente las reparó.
Tendrá mil i quinientos vezinos. Las calles todas
son enlozadas i tienen portales por las aguas que
son continuas. Ai muchos edificios insignes, el
principal es la Cathedral, toda de canteria muy
antigua. Tiene cinco naves, la de en medio más
ancha, id os de los lados angostas i las otras dos son
de capillas. Es la iglesia mui larga. La Capilla maior
es buena i ándase por detrás por las dos naves
colaterales. El altar maior no tiene retablo sino un
banco i en él está una custodia pequeña de plata
dorada donde está el Sanctíssimo Sacramento. I
18
después de la Custodia está una media figura de
Sanctiago de piedra toda dorada, sólo el rostro con
colores. A esta figura se sube por unas gradas que
están detrás del altar maior i acuden a subir a ella
todos los peregrinos i naturales, que abraçan i besan
en el rostro a la Sancta imagen, i le ponen sus
sombreros i hazen tantas cosas que cada año es
menester dorarla dos vezes i pintarla porque la
gastan i me maravillo cómo no la an consumido.
Subiendo por el lado de la epístola baxan por el del
Evangelio. Nadie dize en el altar maior missa sino
Obispos, o los siete Cardenales que ai en esta
Sancta Iglesia, los quales tienen uso de mitra en
todas las processiones que se hazen los dias de
fiesta. En las pascuas del Añó i fiestas de San Pedro
i San Pablo, i Sanctiago i Nra. Señora de Agosto ai
processiones en las quales todas sus dignidades, que
son quinze, i los Cardenales llevan mitras, aunque
el Arçobispo no esté en la Iglesia ni diga la missa.
Los Cardenales tienen su assiento entre las
dignidades, i son de Capítulo como los Canónigos;
las dignidades no, si no tienen canonicato, ni aun
las entierra el Cabildo quando mueren. Los
Racioneros, aunque tienen capas, están en sillas
baxas, dizen las epístolas, i los canónigos, aunque
tengan dignidades, los evangelios. Es grande el
número de Prebendados i muchos capellanes, i muy
buena música con grandes salarios. El coro es
angosto porque la nave del enmedio no es ancha.
Está mui bien labrado de rica silleria. Sírvense los
oficios divinos con gran cuidado i puntualidad. Ai
mui ricos ornamentos i plata. Detrás de las
escalericas que suben a la imagen del Apóstol está
una pared que divide la capilla maior i detrás della
está un medio círculo, que es el remate de la nave
del medio, que lo cercan las dos naves colaterales.
Aquí ai caxones con ornamentos i se visten para la
missa maior, i ai un altar pequeño que corresponde
al maior i al sepulcro del Apóstol i en éste se dizen
las missas de devoción. Io dixe en él quatro dias i
cumplí lo que prometí a los padres del Colegio de
Marchena, i lo que devia a los que tengo
Resumen del itinerario (solo hasta Compostela):
•
26 de Enero: Córdoba - Guadalcázar - Écija
•
27 de Enero: Écija - Marchena
•
30 de Enero: Marchena - Carmona
•
31 de Enero: Carmona - Guadajoz - Alcolea - Constantina
•
1 de Febrero: Constantina - San Nicolás - Alanis - Azuaga
•
2 de Febrero: Azuaga - Zalamea de la Serena
•
3 de Febrero: Zalamea - Quintana de la Serena - Campanario - Orellana la Vieja - Acedera
•
4 de Febrero: Acedera - Venta de los Palacios - Guadalupe
•
5 de Febrero: Guadalupe - Cañamero - Logrosan - Zorita
•
6 de Febrero: Zorita - Puerto de Santa Cruz - Trujillo
•
9 de Febrero: Trujillo - Torrejón el Rubio
•
10 de Febrero - Torrejón - Corchuela - Plasencia - Villar de Plasencia
•
11 de Febrero: Villar - Aldeanueva del Camino - Baños de Montemayor - Cuerpo de Hombre - La
Calzada de Béjar - Valdefuentes - Endrinal
•
12 de Febrero: Endrinal - Calzadilla - Salamanca
•
15 de Febrero: Salamanca - El Cubo de la Tierra del Vino - Zamora
•
17 de Febrero: Zamora - Carvajales de Alba - Vega la Trave - Valer
•
18 de Febrero: Valer - Mair - Robledo - Puebla de Sanabria
•
19 de Febrero: Puebla de Sanabria - Requejo - Lubián - Villavieja - Pereiro
•
20 de Febrero: Pereiro - A Gudiña - Campobecerros - Monterrey - Laza
•
21 de Febrero: Laza - Soutelino - Xunqueira de Ambía - Seixalbo - Ourense
•
22 de Febrero: Orense - Santo Domingo - Cudeiro - Lanteiro - La Laja
•
23 de Febrero: Laja - Faxo de Deza - Santiago
19
obligación, como al Duque i mi Señora la
Marquesa. Tiene la iglesia un mui bien labrado
claustro con un quarto muy grande con muchas
salas i quadras. Tiene junto a una puerta de la
iglesia, sobre una plaça, una galeria que sirve de
guardaropa, en que ai muchas tapicerias i muy ricas
i entre ellas un dozel con paños que bastan para la
capilla maior, todos de telas de oro alcarchofado de
hilo de oro y matizes, que parecen bordados.
Embiólos el Duque de Florencia a la Reina, que los
embió a Sanctiago. Apréciase en diez mil ducados.
Ai mucha riqueza de ornamentos.
Febrero 24-24-26-27
Estuve en Sanctiago quatro dias. Viernes.
Sábado, dia de Sancto Mathias que estuve en el
choro, diéronme silla después del Cardenal más
antiguo. Celebróse la missa con seis capas i mucha
solenidad, no uvo sermón. Domingo y lunes este
dia me apresté i hize mis informaciones i en ellas
hallé que el Marqués de Sarria Don Fernán Ruiz de
Castro, visabuelo de Don Francisco, i abuelo de su
madre, i del conde de Altamira que oi es casó con
hermana del Sr. Don Garcia de Toledo. Assí pienso
que es i no hija, como algunos dezian, i por ésto son
deudos de mi Sra. la Marquesa.
REVI STA DE P RENSA
Al que madruga...
Los primeros peregrinos del año elogian la
señalización de las rutas jacobeas
20
Sábado 04 de febrero de 2012
M. A. C.
La señalización colocada en las rutas
jacobeas a lo largo del territorio de la provincia,
tanto la instalada primeramente por la Fundación
Ramos de Castro como la de la Junta y la
Diputación, viene recibiendo elogios por parte de
los peregrinos que atraviesan la comarca.
Los primeros peregrinos del año se dejan
ver ya por la sendas jacobeas. Tanto los que se
encaminan por la ruta mozárabe-sanabresa como
los que lo hacen por la Vía de la Plata como en el
caso de los toledanos Francisco Ovelar Martín y
José Luis Nevado González. Estos dos jóvenes son
asiduos del camino francés, del de la costa Cántabra
y en estos días vienen realizando el camino de la
Vía de la Plata, desde Sevilla. «Nos falta el
mozárabe sanabrés», apunta Ovelar Martín, con
ascendencia en la localidad de Carbajales de la
Encomienda.
Los elogios a la señalización de la ruta no
impide a estos dos jóvenes criticar la gestión del
albergue benaventano. «Llegamos hasta el albergue,
en la antigua estación, y tenemos que subir a la
ciudad a recoger las llaves a la Policía», explican
Ovelar y Nevado. «Si queremos coger las llaves, al
menos que se señalice donde está el cuartel»,
apuntan a los inconvenientes sobrevenidos ya que
realizaron por la tarde una llamada a la Policía,
advirtiéndoles los agentes de que «en el protocolo
de actuación está que los peregrinos han de ir a
recoger las llaves», aseguran.
Los jóvenes peregrinos partieron en esta
etapa desde Benavente hasta La Bañeza camino de
Villabrázaro, Pobladura del Valle, siguiendo por la
antigua calzada romana en Maire de Castroponce
para adentrarse en territorio leonés por Alija del
Infantado o el trazado de la Vía de la Plata.
http://www.laopiniondezamora.es/benavente/2012/02/04/madruga/577556.html
Excavaciones dejan al descubierto
costumbres bélicas de la Roma republicana
29-01-2012 / 11:40 h EFE
Las últimas excavaciones arqueológicas
del campamento castrense romano de "Cáceres el
Viejo" han dejado al descubierto nuevos hallazgos
sobre la vida militar en la Península Ibérica durante
la Roma republicana.
El director de las excavaciones, José
Ramón Bello, ha explicado a Efe que el
campamento Castra Cecilia, construido en torno al
año 79 antes de Cristo, aporta a la ciencia uno de
los mejores ejemplos de "castramentación" de la
Hispania republicana, de la que han sido excavados
muy pocos espacios.
El campamento, declarado Bien de Interés
Cultural en la categoría de monumento, se
encuentra junto a la ciudad de Cáceres y acogió dos
legiones de 12.000 hombres entrenados para el arte
de la guerra.
Las últimas excavaciones han trabajado en
una de las puertas de la zona este, donde los
arqueólogos han detectado dos fosos habilitados
para impedir el acceso de maquinaria de guerra
durante el asedio de enemigos.
En este lugar se han encontrado monedas
íberas, elementos de metal, ánforas, lucernas y
cerámicas que ilustran "bastante bien" la vida
cotidiana del campamento, que el experto data en la
época de las Guerras Sertorianas.
Los resultados de las excavaciones,
realizadas con motivo de un taller de empleo en
2010, han sido ahora dados a conocer por el
experto, que destaca que los hallazgos aportan
detalles sobre las técnicas constructivas del
campamento, rodeado por una muralla de 4 metros
de ancho y 8 de alto.
Se trata de una auténtica maquinaria
arquitectónica, que fortificó un perímetro de 24
hectáreas y levantó dos torres sobre un espacio
rectangular en muy pocos meses.
Así, se han documentado las técnicas para
estabilizar los diferentes niveles de la muralla, las
soluciones de evacuación del agua y nuevos detalles
sobre su composición, realizada a base de pizarra
machacada y piedra.
También se ha excavado junto al pletorio,
la residencia del general, donde se ha encontrado un
21
edificio "tremendamente complejo" con un almacén
vacío de víveres y armas.
En este entorno se ha hallado un patio y un
espacio que podría haber albergado una fragua para
forjar metales, ante la abundante presencia de
escorias y una plomada.
Otro de los detalles reside en la ausencia
de restos de fuego en las estructuras, lo que indica
que el campamento fue destruido cuando la legión
romana abandonó el espacio, explica el arqueólogo.
Destaca además el hallazgo de una cabaña
ovalada con lajas hincadas que responde a las
estructuras de la Edad del Bronce, y que certifica la
ocupación del espacio desde la Prehistoria.
El experto ha subrayado la importancia del
campamento, que arroja luz sobre los militares
romanos, encargados de hacer calzadas, transportar
el modo de vida romano a las poblaciones indígenas
y protagonizar incursiones bélicas.
El espacio también suscita interés
antropológico, teniendo en cuenta que el servicio
militar era obligatorio y duraba 16 años, de de
manera que en torno al campamento se movían
prostitutas, concubinas, mercaderes y tenderos que
daban servicios a toda una población.
Junto a Bello, otros dos arqueólogos han
dirigido excavaciones entre 1910 y 2001 en el
campamento, aunque existen incógnitas pendientes
de resolver, como el uso que tuvo este espacio en
épocas anteriores.
En cuanto a su cronología, Bello apunta a
las Guerras Sertorianas, un momento "convulso" en
el que la Vía de la Plata se convirtió en escenario de
una guerra civil entre Sertorio y Metelo; frente a
otras teorías de los años 70 que lo identificaban
como el campamento Castra Liciniana (fechado
entre el siglo II antes de cristo y el año 97 a.c.).
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1085422
LUCENA EL AYUNTAMIENTO SE OCUPARA DE MEJORAR Y SEÑALIZAR LA RUTA
Plantean un albergue local para los
peregrinos del Camino Mozárabe
Ya era utilizado en el siglo IX para llegar hasta Santiago de Compostela
J.A.F. 10/02/2012
El Ayuntamiento de Lucena elaborará un
plan para la mejora del trazado y la señalización del
Camino de Santiago y estudiará la posibilidad de
crear un albergue para los peregrinos que lo
realizan por la ruta mozárabe, un itinerario de 1.230
kilómetros que une Málaga
con la capital gallega,
empleado por los mozárabes
de Al-Andalus que deseaban
peregrinar hasta la tumba del
apóstol desde el siglo IX.
Así se ha dado a conocer en
la presentación de este
camino y que ha contado con
la
asistencia
de
los
concejales de Turismo, Manuel Lara Cantizani;
Agricultura, Francisco Gómez; el presidente de la
Asociación Jacobea de Málaga, Juan Guerrero; la
gerente del Plan Xacobeo Galicia, Camino
Triguero; y la presidenta de la Federación Española
de Asociaciones Jacobeas, María de los Angeles
Fernández.
La ruta constituye una reconstrucción del
camino empleado por los peregrinos que optaban
por hacerlo empezando en su casa y la decisión de
la Federación Española de
Asociaciones Jacobeas de
promover la rehabilitación
de los "otros caminos"
paralelos a los más
conocidos y empleados -el francés y el aragonés--,
para lo que se han
recopilado los testimonios
escritos
y referencias
existentes en torno a las peregrinaciones jacobeas
en la Edad Media.
La asociación ha editado un completo
Cuaderno de Campo, que recoge los diferentes
22
tramos del camino desde su inicio en la parroquia
de Santiago de la capital malagueña hasta Santiago
de Compostela pasando por Almogía, Villanueva
de la Concepción, Antequera, Cartaojal, Cuevas
Bajas, Encinas Reales, Lucena, Cabra, Doña
Mencía, Baena, Castro del Río, Espejo y Santa
Cruz hasta llegar a la capital cordobesa, donde
entronca con el camino a Mérida y la Vía de la
Plata. Asimismo, el GDR de la Subbética ha
editado mapas y folletos explicativos del camino a
su paso por la comarca. El concejal de Agricultura
ha explicado que se actuará sobre los 15 kilómetros
del trazado que están en el término de Lucena.
http://www.diariocordoba.com/noticias/cordobaprovincia/plantean-un-albergue-local-para-los-peregrinosdel-camino-mozarabe_695279.html
Silleda precisa más de 100.000 euros para
reparar dos puentes históricos
Son los viaductos de O Demo (Carboeiro) y A Pedra (Chapa)
Martes 31 de enero de 2012
BLANCA PAZ - SILLEDA El paso del
tiempo y los efectos de los temporales de lluvia y
viento han castigado a dos de los tesoros
arquitectónicos de Silleda, la Ponte do Demo (en el
entorno del monasterio de Carboeiro) y la Ponte de
Pedra, en Chapa. Ambas, según advierte el edil de
Cultura y Turismo, Matías Rodríguez da Torre, se
encuentran "en un estado bastante lamentable" y su
rehabilitación es "urgente".
23
La necesidad de intervenir en ambos
enclaves fue trasladada por el propio concejal el
pasado septiembre al subdirector xeral de
Conservación e Restauración de Bens Culturais,
Manuel Chaín, y al responsable de la Dirección
Xeral de Patrimonio, José Manuel Rey Pichel, con
los que se reunió en Santiago para abordar el
proyecto de musealización de Carboeiro. Entonces,
el departamento de la Xunta se comprometió a
elaborar un informe sobre el estado de los dos
puentes.
Ese documento ya está en manos del
Concello desde el padado 22 de noviembre. En base
a él, la Administración local elaboró un estudio
económico para determinar el coste de las obras de
rehabilitación. La inversión necesaria para poder
recuperar las infraestructuras supera los 100.000
euros. Da Torre insiste en que urge su reparación.
"Hay que pensar que en cualquier momento
podríamos tener que cortar el paso", dada la
debilidad de las estructuras y la peligrosidad que
podría suponer para los viandantes. Con todo,
admite que "a nivel municipal es imposible actuar
sobre esos puentes. Incluso una reparación mínima
no serviría de nada, porque no solucionaría el
problema, y aún así requeriría una inversión muy
importante". Es por ello que pedirá ayuda a la
Administración local para sufragar los costes de un
ambicioso proyecto, aunque recuerda que
Patrimonio ya le anunció en la reunión de hace
cuatro meses que carecía de fondos para este tipo de
actuaciones. Aún así, el departamento de Cultura le
enviará la propuesta de arreglo redactada por el
Concello con su correspondiente estimación
económica para que sea valorada. Asimismo, el
mismo documento también le será remitido a la
Secretaría Xeral de Turismo y al Xacobeo, ya que
la Ponte de Pedra atraviesa la Vía de la Plata del
Camino de Santiago.
El gobierno silledense acordó en junta de
gobierno el pasado 22 de diciembre que los datos
relativos a la Ponte do Demo sean enviados también
al Concello de Vila de Cruces, ya que el puente
limita con el vecino municipio, por lo que también
el ejecutivo de Jesús Otero, podría apoyar a Silleda
en su petición de rehabilitación a la Xunta.
http://www.farodevigo.es/portada-deza-tabeiros-montes/2012/01/31/silleda-precisa-100000-euros-repararpuentes-historicos/619501.html
Enero registra un aumento del 32% en el
número de turistas que visitan la ciudad
A.D.M. | Redacción 03/02/2012
El turismo en Astorga experimentó durante
el mes pasado un incremento del 32,1% con
respecto al mismo periodo del año anterior, según
asegura una nota remitida ayer por la Concejalía de
Turismo, una de las áreas de las que se ocupa
directamente la alcaldesa, Victorina Alonso.
Según los datos facilitados, en enero del
2011 fueron 1.507 las personas que solicitaron
información en la Oficina Municipal de Turismo,
número que asciende a 1.990 en el pasado mes. La
diferencia es de 483 visitante más.
El turismo nacional creció un 31,5%, con
432 turistas de aumento. Andalucía, Madrid, País
Vasco y Castilla La Mancha suben como origen de
quienes eligen Astorga para sus días de descanso,
mientras que bajan los aragoneses, gallegos y
asturianos. La afluencia de extranjeros a la ciudad
fue prácticamente igual en los dos años, 81 turistas
en enero del año pasado frente a 80 del mismo mes
de este año. Los países que más visitaron Astorga
fueron Alemania, Francia e Italia.
El doble de peregrinos. En cuanto a los
peregrinos que siguen el Camino Francés para
llegar a Santiago de Compostela, el número casi se
dobla. Así de 54 que pasaron por la oficina de
información turística en el primer mes del año
pasado se ha pasado a 104, lo que representa un
incremento del 92,6%. En cuanto a quienes optan
por la Vía de la Plata o Camino Mozárabe parta su
andadura, tan sólo dos optaron por acercarse al
servicio municipal.
La Ruta Romana parece contagiada de la
tendencia alcista, con 86 usuarios, frente a 77. El
aumento es del 11,7%. La nota de prensa valora
positivamente las cifras, dado que enero es uno de
los meses más bajos para el sector.
El 2011 se cerró con 118.797 turistas
frente a los 133.829 del año anterior, un descenso
24
del 11,2%, en el que el Ayuntamiento no vio un
dato malo.
http://www.diariodeleon.es/noticias/provincia/enero-registra-un-aumento-del-32-en-numero-de-turistas-quevisitan-ciudad_664997.html
25
"En el Camino Mozárabe hacen falta
seguridad y más alojamientos"
Presidente de la asociación de Amigos del Camino Mozárabe de Santiago y profesor de Historia
del instituto Trassierra, desgrana las claves de este itinerario, que surgió a finales de la Edad
Media
Fernando González Viñas | Actualizado
06.02.2012 - 08:43
LLEVA 34 años dando clases de Historia
en el instituto Trassierra y dirige la asociación de
Amigos del Camino Mozárabe, una ruta que el año
pasado hicieron más de 2.000 personas y que está
cobrando mucho auge en toda Europa.
-¿Quién fue Bernardo José Alderete?
-Es un canónigo cordobés de origen
malagueño que en 1612, el 26 de enero justamente,
realizó una peregrinación desde Córdoba hasta
Santiago de Compostela. Iba acompañado de un
grupo, unas cuatro personas, otros clérigos, y
escribe un diario de aquel viaje a pie hasta
Compostela que se conserva en el archivo de la
catedral de Granada. El diario no está firmado pero
hay una tesis doctoral sobre el tema y está
perfectamente identificado que pertenece a
Alderete.
-¿Lo hace en 1612, es decir que ya
entonces se hacía ese camino?
-Desgraciadamente no se ha conservado
ningún otro documento que testifique una
peregrinación a la manera de cómo la hace este
hombre. Cuando se descubre el sepulcro de
Santiago, en torno al año 813, es justamente un
momento en el que hay gran convulsión entre las
relaciones de los mozárabes con la corte de
Córdoba y entonces, justamente poco después,
comienza una marcha lenta pero gradual de
mozárabes, sobre todo, de monasterios cordobeses,
que se van desplazando al norte y repueblan las
tierras del Duero, muy cerca de lo que luego fue el
Camino de Santiago. Es lógico suponer que cuando
llega la noticia del descubrimiento a las tierras del
sur, de Al-Ándalus, que era otro territorio distinto,
surgen los primeros peregrinos que lo visitan.
Santiago se convierte en una especie de referente
para estos mozárabes. Con el tiempo, a finales de la
Edad Media, se habla ya del camino de los
mozárabes. No es un camino que surja de facto para
la peregrinación, como ocurre con el camino
francés, pero sí hay evidencias que hay un flujo de
peregrinación para los mozárabes.
-¿Cuándo se retoma este camino?
-En los tiempos modernos, se puede decir
que en el siglo XVII, curiosamente en un tiempo de
peregrinación de declive; se utiliza combinándolo
con la gran arteria que era la vía de la Plata. A
comienzos de los años 90 del siglo XX, cuando
vuelve el boom de las peregrinaciones, comienzan a
surgir asociaciones que se interesan por peregrinar
y buscar la vía más lógica, desde el punto de vista
histórico para llegar a Santiago desde el Sur.
-¿Llegaremos algún día a ver que este
camino tenga el éxito del camino francés?
-Yo no lo quisiera, así de claro.
Precisamente el éxito de este camino es que el
peregrino cuando viene aquí viene buscando algo
que ya se ha perdido en el camino francés. El
camino francés está muriendo de éxito y se ha
perdido mucho la esencia de lo que es el Camino de
Santiago, no ya sólo su vertiente espiritual, sino en
su vertiente más puramente personal, de
introspección, de aislamiento, de retirarse un poco
del mundanal ruido. Hoy día, sobre todo en años
jacobeos, transitar por el camino francés a medida
que te acercas a Santiago de Compostela es como ir
por la feria de gente que hay. Yo espero que nunca
lleguemos a ese extremo, pero es cierto que se está
recuperando mucho y a pasos agigantados. Puedo
decirte que hace dos años pasaron entre 3.500 y
4.000 peregrinos y el año pasado, que ya no era
jacobeo, aún pasaron unos 2.000 peregrinos. Es más
o menos la cifra que en 1982 tenía el camino
francés, que ahora recorren unos 270.000 al año,
según los recuentos.
-De todos modos, ¿conviene a nivel
económico apostar por el camino para que sea
factible, tal y como ya parecen hacerlo pueblos
de la provincia como Villanueva del Duque, en el
desarrollo de albergues e infraestructuras?
26
-En el camino lógicamente hacen falta
infraestructuras, principalmente dos: seguridad y
alojamiento. En cuanto a la seguridad se necesita
que el camino esté bien marcado y el mozárabe está
perfectamente señalizado. En cuanto al alojamiento,
evidentemente, no podemos compararlo con el
camino francés en cuanto a albergues, pero ya están
surgiendo algunos y no hay ningún problema para
alojarse en todo el camino. En algún caso se están
recuperando viejas pensiones que iban a cerrar y
que gracias al camino vuelven a ver posibilidades
de subsistir, como ha ocurrido en Castro del Río.
Estos lugares hacen un precio especial a los
peregrinos acreditados y dan desayunos. Están
surgiendo nuevos albergues en Baena, el municipal
de Villanueva del Duque o el que estamos a la
espera de abrirse en Hinojosa del Duque. Se está
creando infraestructura a medida de lo que se va
demandando.
-¿Qué dicen en Santiago de Compostela
de todo esto?
-Están encantados porque ven que el
camino está floreciendo con mucha fuerza. Existe
una institución pública en Santiago que es el
Xacobeo, que organiza y se preocupa todo el año
por los diferentes caminos, y la semana que viene
viene la directora general del Xacobeo y un
consejero de la Xunta gallega a Baena para conocer
los caminos de la zona Sur; estamos muy
satisfechos de que esto esté funcionando.
Evidentemente no encontramos todo el apoyo
económico ni logístico que querríamos porque la
cosa está delicada, pero sí que están dispuestos a
ayudarnos en todo.
-¿Qué relación tiene usted con Galicia
más allá del camino?
-Yo me vinculé a la asociación gracias a
mi relación con la Casa de Galicia en Córdoba,
nosotros somos oficialmente los amigos del camino
mozárabe de Santiago de la Casa de Galicia, aunque
somos totalmente autónomos dentro de la citada
casa. Yo anteriormente ya tenía contacto con la
Casa de Galicia porque tengo amigos gallegos y me
fui vinculando a esta institución, aunque hoy la
mayoría de los socios día ya no son gallegos.
-¿La Casa de Galicia nunca ha pensado
en trasladarse a la Puerta de Gallegos?
-La Casa de Galicia está en un sitio muy
bueno, en la plaza de San Pedro y el local es suyo,
aunque se sabe la vinculación de los gallegos con
Córdoba, que vinieron a trabajar a la ciudad.
-La mayor parte del recorrido andaluz
del camino mozárabe transcurre por Córdoba,
por la parte norte, que ya tenía gran tradición de
transhumancia. ¿Podría hablarse del camino
como del retomar esas raíces históricas con el
norte pero a la inversa?
-Es cierto, la parte de Los Pedroches tiene
una tradición de caminantes, de transhumancia, ya
desde las vías que traían mineral en época romana
y, en cierto sentido hemos ido recuperando es a
tradición. Cuando se intentó delimitar la ruta del
camino se buscaron datos históricos y hay hechos
clarísimos como son las cañadas reales que
antiguamente fueron vías romanas en su mayoría,
es decir, vamos por rutas históricas, por caminos
que no han desparecido nunca y que ahora se están
recuperando
-¿Qué se encuentra el que hace este
camino?
-Se encuentra primero tranquilidad, porque
es un camino sin mucha bulla; todos los días pasan
peregrinos, pero nada que ver con el del Norte.
Incluso entre noviembre y diciembre, cuando el
camino francés está casi cerrado por la nieve,
sabemos que pasa gente por el mozárabe. Además
de tranquilidad y soledad, es un paisaje espectacular
y variado: la Subbética, la Campiña, la Vega del
Guadalquivir, Los Pedroches, la Serena, paisajes
distintos que sorprenden porque están casi vírgenes.
Ahora mismo hay miles de grullas en Los
Pedroches que son dignas de admirar. Y te
encuentras también a la gente, gente que está
asimilando que pasan peregrinos por su pueblo y
que los reciben encantados, gentes de gran acogida
y eso acaba enganchando.
-Se dice que hay que hacer el camino
por motivos religiosos o espirituales, ¿en estos
tiempos, desear el ascenso del Córdoba a
Primera División vale como motivo espiritual?
-Sería un motivo espléndido, y además el
que crea y tenga fe se lo puede pedir a Santiago,
aunque no es un santo muy milagrero.
-¿Cuántas veces ha hecho usted el
camino?
-No soy de los socios más veteranos en
cuanto al camino. Somos unos 11 y de los nueve
que formamos la directiva hay algunos que tienen
más de 10.000 kilómetros en sus botas. En mi caso,
he llegado más tarde al camino y el trabajo no me
deja mucho tiempo. He hecho completo el camino
Mozárabe, pero muy pocos tramos del camino
francés.
-Es profesor de Historia en el instituto
Trassierra ¿sus alumnos saben quienes eran los
mozárabes?
-Sí, lo saben aunque procuro no cargar
mucho sobre el tema. Ellos sí saben lo que es el
Camino de Santiago porque incluso como actividad
didáctica da mucho juego, desde el aspecto
histórico al geográfico; te enseña todos los relieves.
En un par de ocasiones me he llevado a alumnos de
Secundaria a hacer tramos del camino y han
disfrutado mucho con un trabajo previo de
investigación. Tenemos planeado llevarlos a hacer
el camino desde Orense hasta Santiago.
-En los tiempos que corren y en su
condición de profesor que aguanta a los
adolescentes todos los días, ¿no le dan ganas de
27
-Sí, parece que eso es para ellos más
importante que lo otro, la estructura que la relación.
A nivel personal creo que es un error considerar que
los alumnos de Bachillerato o los de la Logse saben
poco. Esos alumnos son los mismos que están ahora
en las facultades dando clase. Ésa es la mejor
generación que se dice que hemos tenido nunca, se
habla de sobradamente preparados y la que peor
suerte va a tener ¿entonces en qué quedamos, es
mala la Logse o no?
-¿Cree que está formando alumnos que
se acordarán de usted y algún día harán el
Camino Mozárabe de Santiago -aunque
esperemos que no todos- para que no muera de
éxito?
-Mis alumnos creo que sí se acuerdan de
mí y de todos los profesores del centro. Voy a
cualquier sitio y me conocen y los conozco y te
cuentan su vida. Eso lo da el tipo de enseñanza y de
eso estoy orgulloso. En cuanto al Camino de
Santiago, seguro que si algún día lo hacen se
acordarán de un profesor un poco chalado que les
hablaba del Camino y de Santiago y de sus
bondades.
llevárselos al camino y dejarlos allí solos para
que se pierdan un poco?
-Me dan ganas de llevármelos y volverme,
sí; pero no, depende de cómo lo enfoques. Llevo
dando clase 34 años y todo ha cambiado mucho,
pero es normal. Creo que es cierto que han
cambiado, pero lo que más ha cambiado, y a peor es causa de las quejas que tenemos hacia los
alumnos-, es el concepto social que tienen las
familias y la sociedad de los profesores. Eso a la
larga es la pescadilla que se muerde la cola; si el
alumno ve que al profesor se le trata sin respeto en
la sociedad, él hace lo mismo. Llevo muchos años
en el mismo instituto, que antes era de clase social
media-baja y los compañeros estamos curados de
espanto. Jamás hubo problemas graves de
indisciplina porque o te las ingenias para sobrevivir
o fracasas. No te queda más remedio que acercarte
al alumno y ganártelo y en el momento que el
alumno ve que estás pendiente de él, acaba
abriéndose y entregándose. Sí es cierto que hay un
cambio tremendo en la relación profesor-alumno.
Somos funcionarios, sí, pero un poco diferentes, y
eso debería verlo la sociedad y la Administración.
-¿Le interesa a la Administración
cambiar los planes de estudio en vez de otras
cosas que quizá sean más importantes a la larga?
http://www.eldiadecordoba.es/article/cordoba/1176886/camino/mozarabe/hacen/falta/seguridad/y/mas/aloj
amientos.html
El patrimonio olvidado
Los once siglos que cumple Ponte Taboada
reclaman su puesta en valor
Fue camino obligado para los peregrinos de la Vía da Prata y cayó en desuso desde 1863
francisco rubia alejos
lalín 22 de enero de 2012 05:05
19 votos
La antigua Tierra de Deza y Trasdeza
atesora entre otros importantes valores, unas
riquezas naturales y un patrimonio merecedor de
una valoración y reconocimiento que se haya
todavía lejos de alcanzar las cotas que realmente
merece. Es por ello que traemos a estas páginas uno
de los lugares que consideramos de sumo interés,
nos referimos a Ponte Taboada Viejo, un lugar
verdaderamente mágico, cuyo escenario rememora
el gusto romántico y hace que el tiempo parezca
haberse detenido. Un enclave que cumple en el
2012 sus primeros once siglos de vida, sin que hasta
el momento las administraciones hayan promovido
algún tipo de celebración en torno a la efemérides.
28
Las aguas que discurren bajo su arco,
pertenecen a la conjunción de los cursos fluviales
de los ríos Deza y Asneiro, que juntan sus aguas en
las inmediaciones de
Puente Taboada Viejo y
delimitan un territorio
denominado
en
la
antigüedad
Entreambasaugas.
Topónimo que merecería
ser recuperado. El río «La
Deza» (como aparece en
documentos medievales,
mostrando siempre el
género femenino), al pasar
bajo
el
puente
se
encajona, discurriendo las
aguas serenas, oscuras y
profundas.
La traza del puente es bella y a la vez
severa, y se encuentra rodeado de soledades y de
una frondosa vegetación que llega incluso a
enraizar en sus muros. Este puente, actualmente
casi olvidado, pese haber sido incluido en el
Inventario de Pontes Históricas de Galicia (40-PO43-categoría 1), perdió su función de obra útil en
1863 y se halla apartado de las principales vías de
comunicación. Su señalización como lugar de
interés patrimonial no existe, y para que el visitante
foráneo pueda llegar a este paraje las preguntas se
hacen obligadas.
El puente existente, mal llamado romano,
vino a sustituir a otros puentes destruidos por el
paso del tiempo y las sucesivas avenidas. Los
primitivos, cuyas noticias se pierden en la oscuridad
de los tiempos, fueron construidos probablemente
de madera, con troncos apeados sobre los dos
peñascos de las orillas,
de los que finalmente
dicen tomó el nombre de
Pons Tabulata. En estas
épocas pasadas, se tenía
por tradición realizar
rituales relacionados con
la
fecundidad,
y
ofrendas arrojando a las
aguas de los ríos objetos
y armas, que en algunos
casos yacerán bajo el
sedimento fluvial y
debieran ser objeto de
estudios arqueológicos.
Debemos
considerar, al margen de la milenaria época de su
fundación, la suma importancia del Puente Taboada
como vial histórico, llegando a tener como principal
misión la unión como camino real de las ciudades
de Santiago y Ourense. En este viaje en carruaje se
empleaban doce horas, saliendo los coches de
madrugada de ambos puntos y cruzándose a mitad
de camino en Lalín.
Fue camino obligado de peregrinos,
especialmente los de la Vía de la Plata. Su utilidad
se prolongó en el tiempo hasta que finalizaron,
aguas abajo, las obras del Puente Taboada Nuevo,
en diciembre de 1863.
* francisco RUBIA ES INVESTIGADOR
y escritor afincado en lalín
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/deza/2012/01/22/once-siglos-cumple-ponte-taboada-reclaman-puestavalor/0003_201201D22C4991.htm
RECORTES ECONOMICOS EN EL SECTOR TURISTICO DE EXTREMADURA
Turismo cierra cuatro albergues y tres
cámpings con 40 empleos
Pertenecen a Gpex y la Junta no renueva el contrato finalizado el pasado mes. El consejero
afirma que estudian qué van a hacer con esas instalaciones
29
campamentos públicos de turismo alcanzaron una
cifra de negocio de 249.690 euros, cifra similar a la
del 2010.
Cabe destacar que los albergues son
edificios singulares que pertenecen al patrimonio
histórico-artístico, como el de Torremejía, una casapalacio del siglo XVII restaurada hace pocos años;
o el de Puebla de Sancho Pérez, situado en una de
las alas de la ermita de Nuestra Señora de Belén,
del siglo XV y ampliada en el XVI y también
rehabilitado por la Junta de Extremadura con
fondos de la Unión Europea.
Esta decisión del Gobierno extremeño,
contrasta con las recientes declaraciones del propio
Del Moral alabando los buenos datos turísticos de
la región de enero a septiembre del pasado año y a
falta de conocer los del último trimestre.
ANTECEDENTES La noticia llega
después de que se conociera la supresión del
proyecto Marca Extremadura y la paralización de
centros de interpretación.
Por otro lado, el Pacto Social y Político de
Reformas por Extremadura, aprobado también por
el PP, encuadra al turismo dentro de los sectores
emergentes y lo califica como un "sector
transformador de nuestra economía y como palanca
de otros sectores productivos. La diversidad de
nuestra naturaleza, el agua, la abundancia de
patrimonio histórico-artístico, el paisaje rural
integrado en los ecosistemas de dehesas y bosque
mediterráneo y la cultura son las principales
garantías de éxito de un sector aún por explotar".
P. C. 21/01/2012
Mientras Extremadura se promociona en
Fitur, la feria de turismo más importante del país, la
Junta cerró el pasado mes sus cámpings y albergues
turísticos gestionados por la empresa pública
Gebidexsa, perteneciente al grupo Gpex. Se trata de
los cámpings-bungalows Aguas Claras, en Valencia
de Alcántara (con capacidad para 20 plazas);
Tentudía, en Monesterio (30 plazas); y Sierra de
Gata, en Gata (36 plazas); y de los albergues
ubicados en las localidades pacenses de Fuente de
Cantos, Zafra, Puebla de Sancho Pérez y
Torremejía, utilizados por peregrinos que realizan
el Camino de Santiago a través de la Vía de la
Plata. El Ejecutivo regional argumenta que esos
contratos han finalizado y no han sido renovados,
como ha pasado con otras muchas encomiendas de
gestión encargadas a Gpex, y que en la mayoría de
los casos esas instalaciones eran poco utilizadas por
turistas. En todo caso, está estudiando qué hacer
con ellas, según indicó ayer el consejero de
Turismo, Víctor del Moral. Lo cierto es que estos
alojamientos han generado 40 empleos directos (24
en los cámpings y 16 en los albergues), que ahora
están muy pendientes de su futuro.
Según ha podido saber este periódico, en
los albergues pernoctaron el pasado año más de
7.000 peregrinos que hicieron el Camino de
Santiago a través de la Vía de la Plata, y las ventas
se incrementaron durante los primeros siete meses
del 2011 en más de un 20%. Además, tan sólo hasta
el mes de agosto, y según se recoge en el informe
de memoria de los presupuestos de Gebidexsa, los
http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/extremadura/turismo-cierra-cuatro-albergues-y-trescampings-con-40-empleos_631297.html
30
¿Qué lleva a una persona a repetir el Camino
de Santiago?
La primera fue por recomendación del
médico, la segunda por una promesa al
apóstol y la tercera porque es una
experiencia que no se puede explicar,
hay que vivirla
Cogimos el tren rumbo a Ponferrada.
Al día siguiente, de madrugada, nos pusimos a
caminar. Esto duró nueve días hasta llegar a
Santiago, una experiencia inexplicable por
muchas razones. La principal, que cuando
llegas después de nueve días caminando, te
postras delante del santo y oyes los números de
16/02/2012 - 08:53h
Paco Lara
Castelldefels
Me gusta mucho andar. Tengo 67 años.
Allá por el año 2002, el médico me aconsejó
por mi trabajo sedentario que caminase todos
los días el tiempo que pudiese. Y un día,
caminando, escuché una charla en la radio sobre
el Camino de Santiago y eso me hizo pensar,
fue cogiendo forma en mi mente. Así que el
2005 empecé a prepararme y documentarme. Se
lo comenté a mi familia y me animaron más si
cabía, pero me aconsejaron que no lo hiciese
solo. Se lo comenté al marido de una prima, se
ilusionó y el 31 de abril del 2006 nos pusimos
en marcha.
caminantes de diferentes partes del mundo, te
pones a llorar de emoción y se pone el pelo de
punta.
Segunda experiencia
En 2009, después de explicar esta
aventura a familiares y amigos y haber pasado
una grave enfermedad en verano del 2007,
como promesa por haber salido bien, me
dispongo a hacer de nuevo el Camino para
darle gracias a Santiago por haberme curado.
Esta vez lo hice desde el mismo lugar de
salida, pero me acompaña mi primo, uno de
mis consuegros y mi consuegra. En esta
ocasión hicimos el mismo recorrido en siete
días: con etapas más largas y con la agradable
sorpresa que cuando llegamos a Santiago e
íbamos a entrar a la catedral nos encontramos
a mi prima y mi señora que habían ido a
31
Peregrinos
"Una de las muchas anécdotas
que se podrían explicar del
Camino de Santiago es la
amabilidad de las gentes, tanto
de las del país como los
peregrinos de cualquier lugar.
En los albergues todo es
ayudarse, no se pierde nada,
nada se roba, hay muchísima
camaradería... en fin, algo que
interiormente llena mucho a
cualquier persona".
recib
irnos y nosotros sin saberlo.
Y la tercera
Llega el año 2010. Después de
explicar a familiares y amigos la nueva y
repetida experiencia organizamos una nueva
peregrinación con cinco amigos, todos
jubilados, pero empezando en Roncesvalles,
principio del camino en territorio español, y
llegando a Santiago 35 días después.
Yo, que de alguna manera había sido
el precursor y organizador por la experiencia
que ya tenia acumulada, resulta que el camino
me tenía otra sorpresa preparada. En la jornada
16, llegamos al pueblecito de Torradillos de los
Templarios, a tres jornadas de León, con 50
habitantes, sin farmacia, ni médicos, ni
comercios, nada, solo el albergue. Dos
compañeros iban tocados. Los que íbamos
mejor les ayudamos en lo posible y se repusieron,
pero entonces fui yo el que fui empeorando hasta
llegar a coger una gastroenteritis de caballo con
deshidratación incluida. Tuvieron que evacuarme
en ambulancia a la una de la madrugada a una
clínica de Palencia. Estuve dos días ingresado en
ella y, posteriormente, tuve que volver a Barcelona
en tren. No pude terminar el camino completo hasta
Santiago, ni yo ni mi consuegro, que volvió
también a Barcelona. Los otros tres compañeros
siguieron haciendo el camino y en las fechas que
habíamos programado llegaron e hicieron el camino
completo.
http://www.lavanguardia.com/fotoatlas/20120216/54253998841/que-lleva-repetir-camino-de-santiago.html
PSOE: el concurso para el albergue de
peregrinos impide la concurrencia
13-02-2012 / 13:10 h EFE
El PSOE de Logroño ha presentado un
recurso de reposición contra la convocatoria del
32
concurso para la gestión del albergue de peregrinos
ya que considera que las bases del mismo impiden
la concurrencia de cualquier asociación que no sea
la de Amigos del Camino de Santiago de La Rioja.
El portavoz del PSOE en Logroño, Vicente
Urquía ha dado a conocer hoy el recurso presentado
por su partido para reformar las bases de esa
convocatoria que especifican, ha dicho, que la
gestión del albergue se otorgará a una asociación
domiciliada en Logroño, cuya actividad esté
relacionada con el Camino de Santiago y haya sido
declarada de utilidad pública municipal.
Aunque hay otros requisitos en la
convocatoria, solo una asociación de la ciudad
cumple esos dos, la Asociación de Amigos del
Camino de Santiago, con lo que el PSOE considera
que se incumple uno de los principios legales de las
convocatorias que hacen las administraciones
públicas, el de la libre concurrencia.
Urquía ha considerado que tal y como se
redactó la convocatoria supone "darle de facto" a
Amigos del Camino de Santigo la gestión del
albergue y de los fielatos -la oficina de atención al
peregrino- lo que conlleva una subvención de
25.000 euros.
En Logroño, ha recordado Urquía, hay 99
asociaciones sin ánimo de lucro declaradas de
interés municipal, pero solo una cuyo objeto social
está relacionado con al Camino de Santiago.
Por eso el PSOE considera "más justo" que
se establezca un sistema de puntuación en el que
esa entidad sí lograría más puntos por sus
características, pero otras podrían concurrir y
presentar proyectos de gestión diferentes.
Si no, ha propuesto "que se lo den de
forma directa" a la asociación de Amigos del
Camino de Santiago, en lugar de recurrir a "un
montaje administrativo que no es serio".
Urquía ha llamado la atención sobre las
afirmaciones que hace esta asociación en su propia
revista, en la que califica el albergue como
"nuestro" y afirman que el ayuntamiento de
Logroño cuenta con ellos para su gestión.
Además, ha recordado, en esa misma
revista la asociación afirma que la gestión puede
hacerse "a coste cero" (gracias a las donaciones de
los peregrinos), por lo que el PSOE solicita en su
recurso que la subvención se reduzca a 12.000
euros o que de la prevista se reste, a final de año, la
cantidad obtenida por donativos y empleada en la
gestión del albergue.
http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1102807
Sobre la exposición Ceremonial, fiesta y liturgia en la Catedral de Santiago
El proyecto expositivo ceremonial, fiesta y
liturgia en la catedral de Santiago
Ramón Yzquierdo Peiró, Comisario de la exposición y Director Técnico del Museo de la Catedral
de Santiago de Compostela.
“Las puertas de esta basílica nunca se cierran, ni de día ni de noche; ni en modo alguno la oscuridad de la
noche tiene lugar en ella; pues con la luz espléndida de las velas y cirios, brilla como el mediodía”
(Códice Calixtino)
programación cultural que se viene desarrollando a
El origen del proyecto
Con motivo del VIII Centenario de la
lo largo de todo el año 2011 y que incluye
Consagración de la Catedral de Santiago, que tuvo
actuaciones destinadas a la ejecución de los
lugar en abril de 1211, el Consorcio de la ciudad de
programas y proyectos emanados del Plan Director
Santiago y el Cabildo de la Catedral, a través de su
de la Catedral, así como exposiciones, conciertos,
Comisión de Cultura y Arte, han preparado una
jornadas de estudio y publicaciones.
33
Obradoiro, donde se encuentra la Catedral y su
Museo, hasta el área de Bonaval, en el que, además
de la Iglesia sede de la muestra, se encuentran el
Museo do Pobo Galego y el CGAC, un recorrido,
con posibles paradas intermedias (en San Paio de
Antealtares, San Martín Pinario o la Obra Social de
Novacaixagalicia) que permiten al visitante conocer
en profundidad las historia y el arte de la Catedral,
la ciudad y Galicia, desde sus orígenes hasta la
actualidad.
La Iglesia de Bonaval destaca por la
amplitud interior del espacio, lo que ha permitido
su acondicionamiento como sede de esta
exposición. Además, la concepción espacial que
presenta, al tratarse de un templo, encaja con la
temática de la exposición, que gira entorno a la vida
interior de, en este caso, una Catedral.
La exposición Ceremonial, fiesta y
liturgia en la Catedral de Santiago
Concebida
en
relación
de
continuidad con la
exposición Domus
Iacobi
y
la
remodelación
de
parte del Museo de
la
Catedral,
el
periodo
de
la
exposición abarca
los
meses
de
octubre de 2011 a
febrero de 2012,
sirviendo
su
clausura
para
cerrar el programa
cultural
desarrollado, desde
el Museo, a lo largo del año con motivo del 800
aniversario de la consagración de la Catedral
compostelana.
El excepcional carácter que ser meta de
peregrinación y casa del Señor Santiago ha
conferido a la Catedral compostelana tiene su
reflejo en la vida cotidiana que esta ha tenido a
lo largo de su historia y sus mejores ejemplos en
los diversos testimonios artísticos que, auténticos
testigos de los acontecimientos, han llegado a
nuestros días y son parte fundamental de la
existencia del Tesoro, de la Capilla de las
Reliquias, del Archivo-Biblioteca y, en general,
de la propia Basílica Jacobea.
Asimismo, las particulares exigencias
que la afluencia de peregrinos, las visitas de
personajes ilustres o la importancia política y
simbólica que la figura del Apóstol tiene a lo
largo de la historia, significaron, entre otros
factores, la aparición de un ceremonial propio
que conllevó, en cada caso, la edición de textos y
partituras, la realización de objetos y
Dentro de esta programación pareció
oportuno plantear un proyecto expositivo que
desarrollase los contenidos de los ritos en el
Camino de Santiago, el ceremonial sacro en la ruta
y en la Catedral y la liturgia propia de la Basílica
compostelana
La organización y el proyecto han corrido
a cargo del Museo de la Catedral y del Consorcio
de Santiago, en colaboración con determinados
especialistas y entidades prestadoras, coordinados
por los comisarios, D. José María Díaz Fernández,
Deán del Cabildo y el que suscribe, Director del
Museo de la Catedral, contando con la ayuda, como
asesores científicos de la exposición, de Francisco
Singul, Director del Área de Exposiciones y
Publicaciones de la S. A. Xacobeo y de Miguel
Taín, Profesor Titular de Historia del Arte de la
Universidad de Santiago.
Las líneas
maestras de esta
exposición
están
centradas
en
el
desarrollo de dos
ideas fuerza:
1.
El
ceremonial
compostelano desde
los orígenes del
Locus Sancti Iacobi
hasta la actualidad,
pasando
por
el
renacimiento y los
esplendores
del
barroco; es decir,
desde la simbología
medieval hasta la
celebración anual del 25 de julio y la periodicidad
de los años santos, pasando por la complejidad
formal del ceremonial postrentino y las formas de
cultura barroca.
2. El ceremonial en el Camino de
Santiago: la salida del peregrino, el ceremonial de
despedida, el encuentro en el camino con el
milagro, las reliquias, los monjes, centros de
hospitalidad, la plaza del paraíso en Compostela y
la propia Catedral, símbolo de la Jerusalén Celeste,
escenificando en el abrazo al Apóstol, la vigilia ante
el altar mayor, la visita a otras reliquias de la
Basílica Jacobea, la donación de exvotos, etc.
Como sede de la exposición se escogió la
iglesia de Santo Domingo de Bonaval, que ha
servido, en otras ocasiones, como lugar de
exposiciones artísticas de cierto nivel, destacando la
de Relicarios de Galicia o la de Santiago desde la
Memoria, ambas celebradas con motivo del Año
Santo 2004. Se trata de un espacio noble, bien
ubicado en el centro de la ciudad y próximo al
casco histórico y a la catedral, generando un
auténtico paseo del arte desde la Plaza del
34
vestimentas, el encargo de obras de arte, las
reformas de espacios catedralicios, etc.
Finalmente, la importancia que la sede
episcopal, el Cabildo y la propia Catedral
adquirieron en muchas fases de la historia,
tienen sus testimonios materiales en las obras,
legados y ofrendas que han enriquecido el
patrimonio cultural de la Catedral.
Todos estos elementos, muchos de ellos
protagonistas de tradiciones arraigadas y
recuerdos de muchos compostelanos, forman
parte de esta exposición conmemorativa del VIII
centenario de la consagración de la Catedral
compostelana, con
el
objetivo
de
contextualizarlos en sus orígenes, explicar su
sentido,
recordar
tradiciones
y
ceremonias, recuperando no solo las piezas sino,
también, la propia historia de cada una de ellas.
Contenidos y discurso expositivo
La exposición se estructura en ocho
ámbitos temáticos que permiten ir recorriendo
diversos aspectos relacionados con el título de la
exposición, a través de una selección de piezas
pertenecientes, sobre todo, al Museo y al
Archivo de la Catedral, pero también a otras
instituciones
prestadoras
y
a
algunos
coleccionistas particulares que se han sumado al
proyecto.
El diseño y dirección del montaje han
corrido a cargo de Insólito (Pinal + García – Alén
proyectos museográficos) que han hecho un gran
esfuerzo por lograr la convivencia entre el
recorrido de la exposición, delimitado por un
suelo técnico, y la visita al interior de la Iglesia
de Santo Domingo, así como a los usos parciales
de la misma, como son el acceso al Panteón de
Gallegos Ilustres y a la Capilla de la Cofradía
Numeraria del Rosario.
La visita a la exposición se inicia por los
ámbitos dedicados a la a la Música de la Catedral
y a la Fiesta del Apóstol. El apartado de la
música, inicialmente concebido con un papel
secundario,
acaba
por
convertirse
en
protagonista de la muestra al ocupar toda la
exposición a través del audio que acompaña toda
la visita con piezas musicales de la Catedral,
desde la Edad Media hasta el Barroco,
interpretadas por los grupos Resonet, dirigido
por Fernando Reyes, e In Itinere, Grupo de
Cámara de la Universidad de Santiago bajo la
dirección del profesor Carlos Villanueva. En el
capitulo de piezas, se aportan algunas de las más
destacadas
del
Archivo
musical,
un
departamento de gran importancia dentro del
Archivo de la Catedral, como la Visitatio
Sepulchri, fragmento de pergamino que data del
siglo XII que contiene un drama litúrgico que se
representaba en el Altar Mayor de la Catedral; o
uno de los diversos cantorales, en este caso del
siglo XVIII, que forman parte del citado Archivo
musical; También se incluye el Organistrum, uno
de los instrumentos que aparecen representados
en la arquivolta del Pórtico de la Gloria. Por
otro lado, se incorporan obras del patrimonio
catedralicio en las que está presente la música,
como tapices, -del taller de Rubens, de José del
Castillo y de Goya- o un fragmento de pintura
mural con un Ángel músico que procede de la
desaparecida Torre del Arzobispo Manrique.
Finalmente, se da especial protagonismo, en un
homenaje a su figura en el tercer centenario de
su muerte, a José de Vaquedano, uno de los más
destacados maestros de capilla con los que ha
contado la Catedral.
Para el apartado dedicado a la Fiesta, se
ha hecho un importante esfuerzo en la selección
de piezas, centrándose en la Fiesta del Apóstol,
la celebración del Año Santo y otras festividades
y conmemoraciones relacionadas con la
Catedral, destacando el Tumbo de Aniversarios,
donde se reglamenta el desarrollo de la
festividad de Santiago, o el Códice Calixtino, en
edición facsímil, en donde se detallan los
aspectos litúrgicos y musicales de la festividad de
Santiago. Se exponen, así mismo, diversos
grabados en los que se representan celebraciones
y fiestas en la Catedral y sus alrededores;
carteles y programas de las fiestas realizados en
los siglos XIX y XX por artistas como Castelao,
Maside o Manuel L. Garabal y las figuras de los
gigantones de la Catedral. También se aportan,
procedentes
de
varias
instituciones
compostelanas, los dibujos de todas y cada una
de las fachadas que se han realizado para la
noche del 24 de julio en el Obradoiro y el vídeo
de los fuegos de este año, el primero que no ha
contado con fachada. Por último, se recupera, a
través de una maqueta hipotética, la figura de la
Coca o Tarasca, realizada por el escultor César
Lombera.
La nave mayor de la Iglesia de Santo
Domingo combina, en sus primeros tramos, dos
ámbitos más, en la parte central, el dedicado al
Camino de Santiago como espacio ritual o
simbólico, integrado por piezas de arte
contemporáneo entre las que sobresale Standing
Stone Line, obra de Richard Long procedente
del depósito de la Fundación Arco en el CGAC,
además de El peregrino, de Acisclo Manzano o
As agullas da Catedral, de Silverio Rivas, entre
otras; y por piezas vinculadas a la figura de los
peregrinos, el recorrido del Camino y, como no,
su meta, la Catedral de Santiago, a través de
obras -como Mujer con racimos de uvas en los
pechos, procedente de la desaparecida Puerta
Francígena de la Catedral o Peregrinos en el
Monte del Gozo, del antiguo retablo de Reliquias
compostelano- y documentos –Libramiento de
Juro perpetuo de Juan II y Salvoconducto para
los peregrinos a Santiago de los Reyes Católicos.
35
En los pasillos laterales se incorpora el
ámbito dedicado a los prelados y capitulares,
personajes vinculados a la intrahistoria de la
Catedral y responsables de reformas, obras de
arte, fundaciones, etc. Forman parte de este
capítulo una galería de retratos de algunos
Arzobispos y Capitulares, procedentes de los
fondos catedralicios (La Inventio, de Cordido y
Retrato de López Ferreiro, de Tito Vázquez), del
Palacio Arzobispal (Retratos de Gelmírez, Pedro
Muñiz y Malvar y Pinto, de M. Fernández;
Bartolomé Esteban Rajoy en la Catedral –
depósito municipal-; o Retrato del P. Zacarías
Núñez, de F. de Sotomayor) de diversos
prestadores externos (Retrato de Juan de
Sanclemente, del Colegio de Ntra. Sra. de los
Remedios de Santiago; Retrato del Arzobispo
Alcolea, de A. Mañanós, depósito municipal en el
Museo do Pobo Galego; Retrato del Arzobispo
Girón, del Convento de las MM Mercedarias de
Santiago; Retrato del Cardenal Payá y Rico, obra
de Fenollera, de la colección de la Xunta de
Galicia o el Retrato de Amor Ruibal, de Correa
Corredoyra,
del
Seminario
Mayor
compostelano, entre otros). Este ámbito se
completa con piezas de los fondos catedralicios
cuya realización se vincula, de forma directa con
algunos de estos personajes: Figura de Profeta,
procedente del Coro pétreo del Maestro Mateo,
Sueño de San José, óleo sobre tabla de Gregorio
Ferro o La cólera de Aquiles, tapiz realizado en
el taller bruselense de Jan Räes, en los años
centrales del siglo XVII, a partir del cartón de P.
P. Rubens.
Llegados a la Meta del Camino nos
introducimos en la tercera parte de la exposición
a través de la liturgia y el ceremonial propios de
la Catedral representados en sus tiempos
litúrgicos y en las piezas que forman parte de
ellos: la Custodia Procesional, obra de A. de
Arfe; vestiduras históricas, destacando las
llamadas Capas de Santa Isabel y ornamentos,
misales y libros litúrgicos, piezas del Coro
manierista y el lienzo de Correa Corredoyra Las
capas de Santa Isabel, procedente del Museo de
Belas Artes de A Coruña.
En la Capilla de San Jacinto, se
encuentra el ámbito dedicado a los Papas y la
Monarquía, dos instituciones que, con su
decidido apoyo al culto a Santiago Apóstol,
desde los descubrimientos de sus restos hasta
nuestros días, han tenido una importancia
fundamental en el desarrollo de la Catedral y de
la ciudad de Compostela. El capítulo dedicado a
la Monarquía incluye documentos de gran
relevancia para la consolidación de la Basílica
compostelana
procedentes
del
Archivo
catedralicio, como el Tumbo A, en edición
facsímil, la Real ejecutoria de Felipe II en defensa
del Voto de Santiago, el Privilegio y confirmación
de Felipe III para el nombramiento de jueces
protectores del Voto, el Privilegio de Felipe IV
estableciendo la Fiesta Nacional o la Ejecutoria
de Felipe V confirmando la Ofrenda Nacional,
entre otros. A ellas se suman piezas relacionadas
con los reyes y Santiago, como el grabado de la
Visita de S. M. el Rey (Alfonso XIII) a Santiago
de Galicia o el Olifante de Alfonso X el
Batallador.
El apartado sobre los Papas se inicia con
el impresionante Retrato de León XIII, obra de
Fenollera que se conserva en el Seminario
Mayor compostelano, pontífice que con la Bula
Deus Omnipotens permitió, tras la recuperación
de los restos del Apóstol, el resurgir del culto a
Santiago y el auge de las peregrinaciones.
Importantes documentos del Archivo de la
Catedral, como son la Bula de Sixto IV, la Bula
del Concilio de Basilea, ambas sobre la Fiesta y
Octava del Apóstol, la Bula de Julio II y la Bula
de Pío XI. El capítulo se cierra con un recuerdo a
Juan Pablo II, peregrino a Compostela en dos
ocasiones, a través del báculo que utilizó en su
visita de 1989 con motivo de la Jornada Mundial
de la Juventud.
La proximidad de la cabecera de la
Iglesia de Santo Domingo cierra la exposición
con dos ámbitos más, el primero, el dedicado a
las Ofrendas para la liturgia y el Ceremonial, con
una selección muy cuidada de obras de
orfebrería que, procedentes de prelados,
capitulares o importantes personajes de la
realeza, se han incorporado al patrimonio
catedralicio con la particularidad de tener un
uso litúrgico o ceremonial. Entre las piezas se
encuentran algunas de las obras maestras del
Tesoro y relicario catedralicios, entre las que
cabe destacar el Busto-Relicario de Santiago
Alfeo, pieza realizada en el siglo XIV por
impulso del Arzobispo don Berenguel de
Landoira para albergar la reliquia que había
sido entregada por doña Urraca al Arzobispo
Gelmírez; la imagen peregrina de Santiago de
Johannes de Roucel, pieza parisina del primer
cuarto del siglo XV de gran importancia para la
definición de la iconografía de Santiago
Peregrino o las Cornucopias de Mariana de
Neoburgo, entre otras.
Por último, el ábside gótico de Santo
Domingo se transforma en un recuerdo del Altar
Mayor catedralicio en diferentes momentos
históricos para abordar el tema de los ritos de los
peregrinos en la Catedral: la Basílica de Alfonso
III, representada por el grabado de la Historia
de Santiago de Mauro Castellá Ferrer (1610); la
catedral gelmiriana, a través de una de las
cruces medievales del Tesoro, como es la
llamada Cruz de los Roleos; la renovación
barroca, con dos de las colgaduras bordadas que
Felipe IV ofrendó al Apóstol y que tanta
36
importancia tuvieron en la ornamentación de la
Capilla Mayor; la imagen de Santiago del Abrazo
que preside el Altar y que aparece representado
por el cuadro realizado en 1748 por J. A. García
de Bouzas y por la esclavina regalada por el
Arzobispo Monroy y que, tras recibir el abrazo
de millones de peregrinos a los largo de tres
siglos, fue sustituida por una réplica en el año
2004. Finalmente, se recupera el cierre de la
girola previo a la obra barroca con una
magnífica tabla ejecutada por Juan Baustista
Celma, según algunos autores, para este espacio
catedralicio.
Si Domus Iacobi. La historia de la
Catedral de Santiago se centraba en la historia y
el arte vinculados a la construcción de la
Catedral y su evolución en la historia,
Ceremonial, fiesta y liturgia en la Catedral de
Santiago, revisa la historia de la Casa del Señor
Santiago desde una nueva perspectiva, la de los
usos de esa magna construcción, sus personajes y
cómo todo ello ha contribuido a enriquecer el
arte y la historia de la Catedral y de Compostela.
La publicación
Por el carácter inédito de muchos de los
temas que se abordan en la exposición,
permitiendo realizar, como se ha señalado, una
historia de la Catedral compostelana desde un
nuevo prisma, desde un principio se planteó la
importancia de contar con un catálogo en el que,
más que ofrecer las habituales fichas
catalográficas de las piezas en exposición,
quedase claro el enfoque de la muestra y
desarrollase, a través de textos de reconocidos
expertos –a los que se ha dado libertad absoluta
en el enfoque de sus trabajos-, el concepto de la
misma, considerando la importancia del hecho
de que, además de la memoria, lo que queda de
una exposición de estas características una vez
clausurada esta, es el catálogo. Precisamente por
esta razón, se quiso que fuera, en todo caso, el
Catálogo de Ceremonial, fiesta y liturgia en la
Catedral de Santiago y, por ello, se incluyen
fotografías de las obras en exposición y sus
fichas técnicas respectivas, así como imágenes
del montaje, los ámbitos, el interior de la iglesia
de Bonaval, etc.
La estructura de la publicación se
corresponde, en la práctica, con el discurso
expositivo, aun cuando algunos ámbitos, para un
mejor desarrollo de los textos, se han dividido en
diferentes apartados. No se ha seguido, en la
ordenación de los capítulos, el recorrido por los
distintos ámbitos de la muestra, considerando
que la estructura de aquellos permite una mayor
claridad a la hora de plasmar los conceptos que
han guiado la realización de la exposición.
De este modo, la publicación se inicia
con el capítulo dedicado a las Ofrendas para la
liturgia y el ceremonial, a cargo del Catedrático
de Historia del Arte de la Universidad de La
Coruña, Ramón Yzquierdo Perrín, que hace un
completo recorrido por la historia de la Catedral
compostelana a través de las Ofrendas al
Apóstol, desde los reyes asturianos, que
impulsaron con ellas el culto a Santiago, hasta
nuestros días, deteniéndose en algunos
personajes y piezas fundamentales para la
Basílica jacobea y, de modo muy especial, para
su Tesoro.
El Deán del Cabildo y co-comisario de la
muestra, José María Díaz Fernández, se ocupa
de abordar los Tiempos litúrgicos en la Catedral a
través de las solemnidades, tiempos ordinarios,
vida cotidiana y celebraciones excepcionales y el
papel que todo ello ha jugado en la historia y el
arte de la Catedral.
Complementariamente
al
capítulo
anterior, por la especial importancia de los
fondos artísticos catedralicios que se conservan y
lo especializado del tema, el Profesor de Historia
del Arte de la Universidad de Sevilla, Jesús
Aguilar, trata sobre las Vestiduras ricas de la
colección catedralicia en un recorrido que abarca
los siglos XVI al XIX y que se estructura en las
piezas más destacadas, los materiales, los
ornamentos y los artífices de los mismos.
Antón Pombo, periodista y escritor, al
tiempo que gran experto en el Camino de
Santiago y peregrino, él mismo, a Compostela en
numerosas ocasiones, aborda el capítulo
dedicado a los Ritos de los peregrinos en la
Catedral de Santiago a través de los tiempos: del
contacto con lo sagrado a la atracción por lo
curioso. Rico en referencias bibliográficas y
testimonios de peregrinos y viajeros a Santiago a
lo largo de la historia, desde el siglo XXI hasta la
Edad Media, es un viaje en el tiempo, a la
inversa, en el que se detiene en los orígenes,
tradiciones, objetos, etc. que han formado parte
del ritual propio de la Catedral compostelana y
que, por sí mismos, han generado un patrimonio,
material e inmaterial, de gran magnitud.
De lo particular a lo general, allende las
fronteras de la Meta del Camino, Francisco
Singul, Director del Área de Exposiciones y
Publicaciones de la S. A. de Xestión del Plan
Xacobeo, se ocupa, como gran especialista en el
Camino y en el Patrimonio cultural relacionado
con éste –no en vano ha sido responsable de
importantes exposiciones sobre el tema- de El
Camino de Santiago como espacio ritual y
simbólico.
Con
numerosas
referencias
documentales, va desglosando, a lo largo del
Camino, aquellos elementos rituales y
simbólicos, físicos o no, que el peregrino se va
encontrando, en diferentes momentos históricos,
en su Camino a Compostela.
Los capítulos siguientes se ocupan de los
personajes: prelados, capitulares, reyes y
37
desempeñado para, tras el descubrimiento de los
restos del Apóstol, dar lugar al fenómeno de las
peregrinaciones y a la construcción de una gran
Catedral entorno a la cual fue creciendo una
ciudad. David Chao, Profesor de Historia del
Arte de la Universidad de Santiago y Arturo
Iglesias, Técnico responsable del Área de
documentación moderna del Archivo de la
Catedral, se ocupan, respectivamente, de los
Prelados y capitulares en la historia y el arte de la
Catedral en la Edad Media y en la Edad Moderna
y contemporánea. Un merecido homenaje a
aquellos responsables de la Catedral que, con su
patrocinio, mecenazgo, fundación, etc. jugaron
un importante papel en la evolución de la
Catedral a lo largo de la historia y en el
engrandecimiento de sus fondos artísticos.
Por su parte, Xosé Manuel Sánchez,
Técnico responsable del Área de documentación
medieval del Archivo de la Catedral, profundiza
en Santiago, los Papas y la Monarquía, en el
papel desempeñado por ambas instituciones en
el desarrollo del culto a Santiago desde la
Inventio, las relaciones entre ellas y como han
ido cambiando a lo largo de la historia, las
diferentes vicisitudes políticas, la importancia
del Voto de Santiago y la Ofrenda, etc.
cuestiones, todas ellas, claves a la hora de
acercarse a la intrahistoria de la Catedral de
Santiago.
Con el título de Las tres fiestas en honor
a Santiago, Miguel Taín, Profesor Titular de
Historia del Arte de la Universidad de Santiago,
desarrolla, con gran profusión documental, la
celebración, a lo largo de los siglos, de la Fiesta
del Martirio de Santiago (el 25 de julio), la
Traslación (el 30 de diciembre) y la Fiesta de la
Aparición de Clavijo (23 de mayo), las tres
grandes fechas en honor a Santiago que tienen
lugar en la Catedral y cuyo desarrollo,
evolución, referencias, etc. son fundamentales en
la realización de esta exposición.
En relación con el apartado anterior y
dentro del mismo ámbito expositivo, César
Lombera, artista e investigador, aborda el tema
de La Coca o Tarasca, personaje profano que se
incardina en la celebración del Corpus en
numerosos lugares de la Península Ibérica y que,
en Santiago, acaba por sumarse a las
celebraciones de las fiestas del Apóstol hasta su
desaparición. Con motivo de la exposición,
Lombera ha realizado, basándose en referencias
documentales y en Tarascas que todavía
perviven en diferentes lugares, una maqueta
hipotética de cómo pudo ser la Coca
compostelana en su recorrido por las calles de la
ciudad con motivo de las fiestas.
La exposición Ceremonial, fiesta y
liturgia en la Catedral de Santiago Finalmente,
Carlos Villanueva, Catedrático de Historia de la
El Camino de
Santiago de
Compostela se
extiende a Panamá
El Camino de Santiago, ruta que recorren
peregrinos de España y Europa movidos por la fe
con el objetivo de venerar las reliquias del apóstol
Santiago, va a llegar hasta Panamá, iniciando desde
Natá de Los Caballeros hasta los templos de
Santiago, Atalaya y San Francisco.
Jaime Ruíz Peña, director ejecutivo de la
Fundación Castilla del Oro para España, Panamá y
Estados Unidos acaba de avanzar esta información
en los medios locales panameños.
El Camino de Santiago fue declarado
Patrimonio de la Humanidad y atrae cada año a
miles de turistas.
Para Jaime Ruíz Peña, se trata del turismo
de ‘la Ruta del Alma’, que sigue en Natá de los
Caballeros, ya que fue la primera iglesia en el
Pacífico. Peña, informó de que la Fundación
Castilla del Oro, recopila los datos e informaciones
relacionadas con el patrimonio religioso de las
provincias centrales, manifestaciones religiosas,
arquitectura entre otras, para así elaborar la primera
guía turística de Turismo del Alma.
Esta ‘Ruta del Alma’ también incluiría
otros templos ubicados en la región central de
Panamá, como pueden ser la iglesia de Santiago
Apóstol en Santiago de Veraguas, la iglesia de San
Francisco de La Montaña o la Basílica Menor de
Atalaya.
http://www.expreso.info/es/noticias/bazar/25051
_el_camino_de_santiago_de_compostela_se_extie
nde_panama
pontífices;
y
del
papel
que
estos
han
38
Música de la Universidad de Santiago, se ocupa
de uno de los aspectos objeto de sus
investigaciones en relación con la música en la
Catedral de Santiago, los villancicos, en el
artículo titulado “Contra los villancicos de
Nochebuena”, o la gran fiesta al Dios que se hace
Hombre. La primera parte del título, además, se
refiere a una pieza de José de Vaquedano,
Maestro de Capilla de la Catedral del que se
cumple, el presente año, el tercer centenario de
su muerte. Un bonito homenaje no solo a
Vaquedano sino a la figura de los Maestros de
capilla catedralicios, un apartado fundamental
dentro del ámbito dedicado a la Música en la
Catedral que cierra la exposición y el catálogo
Ceremonial, fiesta y liturgia en la Catedral de
Santiago.
http://revistaecclesia.com/index.php?option=com_content&task=view&id=32635&Itemid=88
El Camino de Santiago, en venta por un viaje especial
Una campaña ´rifa´ la ruta para adquirir
fondos para la Aspavi de Vigo y la Asociación
de Parálisis Cerebral de Córdoba
Lunes 13 de febrero
de 2012
El
Camino
de
Santiago se vende kilómetro a
kilómetro y monumento a
monumento. La ´venta´ no es
literal, sino metafórica. Por
cinco euros, se pueden
adquirir 1.000 metros; por 25,
las murallas de Pamplona, el
yacimiento arqueológico de
Atapuerca, el Mosteiro de
Samos o la Iglesia de Santa
María la Real, en O Cebreiro.
Quienes deseen pujar por el
Monte do Gozo, ya tienen que
desembolsar más: 50 euros.
Las
aportaciones
no
facilitarán un título de propiedad pero sí ayudarán a
que un niño cordobés con parálisis cerebral recorra
la ruta jacobea en bicicleta. Los vigueses Gerardo
Fernández y su instructor Javier Pitillas lo
acompañarán.
MAR MATO - VIGO El sordomudo
vigués Gerardo Fernández retorna a Roncesvalles,
de donde partió en 2009 rumbo a Compostela. Sus
problemas de equilibrio no le impidieron entonces
realizar su hazaña, que culminó con la ayuda clave
de su entrenador, el policía local de Vigo Javier
Pitillas. Ahora, los dos vuelven a ese simbólico
punto de partida para acompañar a un nuevo amigo:
Antonio, un niño cordobés de 13 años con parálisis
cerebral, en una iniciativa que se llama Discamino
2012.
Antonio "no anda, no habla y no se puede
manejar solo, pero entiende y conoce a las
personas", explica su padre, Javier Luque, en el
blog discamino.redestable.com, que han creado
para relatar su experiencia. Toda la familia apoya
que este pequeño andaluz recorra la vía jacobea este
39
verano en una bicicleta especial comprada en
Holanda en la que pedalea su progenitor. Tres son
los objetivos: contribuir a la rehabilitación de
Antonio mediante estimulación y haciéndole
disfruta de la vida; integrar la bicicleta como
actividad en el ocio familiar y demostrar a la
sociedad que personas en similares circunstancias
también pueden afrontar el reto si tienen "ilusión".
Ya se han comenzado a recoger frutos. Su
hermana es consciente de la magia que le invade
solo con preparar el proyecto. "El otro día la
logopeda comentaba que (Antonio) dijo ´no´ por
primera vez", apunta la niña a la cámara con una
sonrisa, en un vídeo en la bitácora
http://discamino.redestable.com.
Para Gerardo, la aventura del próximo
verano será su tercer Camino de Santiago o Camino
de los Sentidos. Para Antonio, será el segundo. El
primero lo hizo en el año 2004 desde Tui a
Santiago, más de 100 kilómetros frente a los 800
entre Roncesvalles y Compostela que le esperan.
En esta ocasión, se alojará en albergues,
alojamientos de las asociacines de parálisis cerebral
y hoteles de la Red Española de Turismo Accesible.
Pedalearán por la mañana para dedicar el resto del
día a descansar y conocer los lugares.
Un policía vigués, de guía
En este periplo, Javier Luque reconoce que
tendrán a un "guía de lujo, Javier Pitillas, que
aporta los conocimientos exactos de logística e
infraestructuras durante el Camino que ha recorrido
en varias ocasiones".
Pero la labor de Pitillas va más allá. Junto
a Javier Luque, ha iniciado una recaudación de
fondos. La mitad se destinará a la Asociación
Cordobesa de Parálisis Cerebral; el otro 50% a
Aspavi, Asociación de Padres de Personas con
Parálisis Cerebral. En el caso del colectivo
cordobés, se aspira a reunir el suficiente dinero para
adquirir una bicicleta Duet, especializada e igual
que la que llevará Antonio en su peregrinación. Lo
que se busca con este vehículo es que otros niños
como Antonio tengan la posibilidad de disfrutar de
una bicicleta adaptada con la que salir a pasear con
su familia, independientemente de la parálisis que
sufren (en el caso de Antonio asciende al 85%).
Por parte viguesa, Aspavi invertirá la
cuantía en una máquina Perkins de escritura en
braille así como una impresora en braille. El olívico
Javier Pitillas informa puntualmente de cada
avance.
Desde
el
blog
nuncaserabastante.blogspot.com, detalla la forma
peculiar que han ideado para recaudar fondos. Esta
se basa en la adquisición virtual de porciones del
Camino.
Las personas que deseen colaborar pueden
adquirir un kilómetro por el precio de cinco euros;
mientras que los monumentos y lugares especiales
se cotizan a 25 euros, y las catedrales y lugares
principales a 50. El dinero puede ingresarse en la
cuenta de Novagalicia Banco 2080 5141 35
3040009409 apuntando "Para discamino".
http://www.farodevigo.es/sociedad-cultura/2012/02/13/camino-santiago-venta-viaje-especial/623287.html
CERCA DE 32.000 PERSONAS RECIBIERON
INFORMACIÓN SOBRE EL CAMINO DE SANTIAGO
Éxito de asistencia al estand del Xacobeo en la feria ‘Holidayworld’ de Praga
La feria estuvo dirigida los dos primeros
días a los profesionales mientras que los otros dos
estuvo orientada al público en general, lo que
constituye un formato ideal para la especificidad
promocional del Xacobeo. Durante los cuatro días
que duró el evento se acercaron hasta el estand
32.000 visitantes, que fueron informados sobre la
Redacción, Santiago
15 de febrero de 2012
La S.A. de Xestión do Plan Xacobeo
participó con un espacio propio dentro del estand de
Turespaña en la feria de turismo y viajes
Holidayworld que tuvo lugar entre los días 9 y 12
de febrero en Praga.
40
tendencia a buscar en España otras ofertas distintas
al turismo de sol y playa. En esta feria, además de
proveer de información tanto a la agencias y a los
turoperadores como a los interesados en las rutas
del Camino de Santiago en general, también se
repartieron folletos de Galicia como destino.
El Camino de Santiago, en la literatura
checa del s. XIX
La relación de la República Checa con el
Camino de Santiago ya aparece recogida en el libro
‘Desde Bohemia hasta el fin del mundo’, un gran
clásico de la literatura checa de finales del siglo
XIX que desde 2011 cuenta con una versión en
gallego y otra en castellano y en el que se recrea el
viaje histórico realizado por el barón Lev z
Rôzmitálu a Blatné y su comitiva entre 1465 y 1467
con el objeto de establecer, en nombre del rey
Xurxo de Podêbrad, relaciones diplomáticas a lo
largo de Europa. Esta aventura les lleva entonces a
Santiago de Compostela y a Fisterra, considerada
“el fin del mundo”.
El autor de este libro, Alois Jirásek (18511930), fue un reconocido historiador que escribió
un buen número de ‘best-sellers’ recreando y
divulgando la historia checa. La obra representó un
referente para la juventud de la entonces República
Checoslovaca durante la guerra fría, pues delante de
la imposibilidad de viajar al otro lado del que fue
llamado el ‘Telón de acero’ las aventuras viajeras
de la comitiva medieval y su llegada hasta el confín
de Europa hicieron volar la imaginación de varias
generaciones, constituyendo también la base
documental para muchos escritores contemporáneos
de la república eslava que siguen inspirándose en
este libro para una amplia producción de temática
xacobea.
De la importancia de la expedición descrita
da fe la placa conmemorativa que descubrió en
Fisterra el embajador checo en mayo de 2009, así
como la imagen en relieve del dirigente de la
comitiva junto a otros peregrinos ilustres en el
monumento Porta Itineris Sancti Iacobi que en el
Parque de San Lázaro saluda a los peregrinos que
llegan a Compostela por el Camino Francés.
Así pues, la promoción en la República
Checa del fenómeno xacobeo cuenta ya con una
base sólida. En este campo, la S.A. de Xestión do
Plan Xacobeo estableció en la feria contacto con
medios de comunicación locales para realizar
diversas acciones divulgativas tales como
programas de televisión o la posible publicación de
un monográfico sobre las rutas del Camino de
Santiago en una revista especializada.
http://www.cronicasdelaemigracion.com/articulo/galicia/2012-02-15/exito-asistencia-estand-xacobeo-feriaholidayworld-praga/15562.html
XACOBEO | El 12 de febrero se decide si hacerla Patrimonio de la Humanidad
El Camino Primitivo, la ruta xacobea que
busca el reconocimiento de la Unesco
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La Unesco decide el 12 si declara la ruta Primitiva Patrimonio de la Humanidad
Los Amigos del Camino de la provincia de Lugo cumplen un cuarto de siglo
La Asociación promueve este año el Camino del Mar, una nueva ruta a Santiago
El fundador de la asociación fue el artífice de las flechas de las rutas
Silvia Pena | Lugo
Actualizado sábado 11/02/2012 16:04
mediana edad, enfundado en su vestimenta de
sacerdote, mientras pintaba flechas de color
amarillo de considerable tamaño en los cruces de
los caminos. Los agentes le pidieron que se
identificase y que les explicase lo que estaba
haciendo. Elías Valiño Sampedro respondió
horas
Hace más de 30 años, en un inhóspito
lugar de los Pirineos, una patrulla de la Guardia
Civil observaba sorprendida a un hombre de
41
documentado por el investigador Xoán Ramón
Fernández Pacios.
La primera etapa de este Camino del Mar
se iniciará este domingo 12 de febrero en Ribadeo,
coincidiendo con el día en el que la Unesco
decidirá si otorga al Camino Primitivo, una ruta ésta sí- reconocida como oficial por el Xacobeo, la
distinción
de
Patrimonio
de
la
Humanidad,
una
distinción de la que ya
goza el Camino de
Santiago desde el año
1993.
La provincia
de Lugo es la puerta
de entrada a Galicia
de las tres rutas
jacobeas oficiales que
existen (el camino
Francés, el Norte y el
Primitivo),
y
el
territorio que más
kilómetros de estos
itinerarios tiene. "Son
más de 800 kilómetros
entre caminos oficiales
y no oficiales", estima
Trabada. El excelso
trabajo
de
documentación del investigador focense autor del
volumen 'Camiño do Mar' ha sido clave para
recorrer una ruta por la que ya pasaron, según
convencido: "preparando una gran invasión a
Galicia".
Así recuerda el presidente de la Asociación
de Amigos del Camino de Santiago de la Provincia
de Lugo, Ángel Trabada, el germen que daría
lugar a la asociación y el trabajo del ya fallecido
'cura del Cebreiro', como quería que le llamasen,
a favor de las rutas que los peregrinos siguieron
históricamente para abrazarse al Apóstol Santiago.
"La red de colaboradores que este sacerdote fue
creando se convirtió en la semilla de las
diferentes asociaciones de amigos del Camino",
subraya Trabada.
El trabajo llevado a cabo por el sacerdote
en los años 70 en la montaña lucense le permitió
entrar en contacto con los obreros que por aquel
entonces se encargaban de unir Galicia con la
meseta. "A ellos fue a quien les pidió la pintura
para señalizar el camino y de ahí el origen de la
flecha que hoy recorre las rutas de todo el
mundo", precisa Trabada.
Al impulso dado al Hospital y santuario de
Santa María do Cebreiro se une su labor junto a
familiares y amigos para señalizar poco a poco el
Camino a Santiago. En los años 80 publica la
primera guía y recorre parte de España
difundiendo el peregrinaje y animando a la
constitución de las asociaciones de amigos. Un
trabajo que continúa la actual asociación y que este
2012 se centrará en publicitar un recorrido hasta
ahora virgen para el peregrino contemporáneo.
Recuperar el Camino del Mar
La Asociación lucense cumple 25 años y
para celebrarlo han elaborado un amplio programa
de actividades cuyo eje central es la recuperación
y puesta en valor del Camino del Mar, un
itinerario no oficial todavía y recientemente
Centro del Camino de
Santiago en Orio
11.02.12 - 04:18 El Centro de Interpretación del Camino de Santiago
de Orio es el único de estas características que existe
en Euskadi. El Camino tuvo mucho que ver con el
desarrollo que experimentó la villa entre los siglos
XII y XIII. El centro ofrece información general
sobre el Camino de Santiago, su historia, su arte y sus
etapas, con audiovisuales y pantallas táctiles.
Sábados de 9.30 a 14 y de 16 a 19. Domingos de 10 a
14.
Orio. Kale Nagusia 17, dos euros. Sábados de 9 a 14
y de 16 a 19. Domingos de 10 a 14.
http://www.diariovasco.com/v/20120211/cultura/c
entro-camino-santiago-orio-20120211.html
42
Pacio la mayor presencia era de alemanes, franceses
e irlandeses. "A partir de ahora es importante la
existencia de una asociación fuerte que lo revitalice
y dentro de unos años será el propio Xacobeo el que
se interese por su reconocimiento oficial",
pronostica.
El nuevo itinerario discurre entre la
población costera de Ribadeo a Ferrol, en donde
entra a través de la Ponte do Porto. La Asociación
de Amigos del Camino de la Provincia de Lugo
ha dividido la caminata en nueve etapas con
final en Neda, donde comienza una de las
vertientes del Camino inglés que desemboca en
Compostela.
La nueva ruta cuenta, además, con dos
alternativas de entrada, a través de Ribadeo y una
marítima que lleva consigo el recorrido en barco
hasta los puertos lucenses donde seguirá la terrestre.
La ruta de regreso terminaba en los puertos, tal
y como recoge el volumen, donde los peregrinos
embarcaban de vuelta a sus países de origen.
La Asociación lucense fue una de las
pioneras en la defensa de las rutas a Santiago, la
primera en el caso de Galicia. Actualmente el
número de socios sigue incrementándose y suma ya
más de 2.100 personas. Sus miembros no sólo
caminan, sino que cuidan con esmero la
señalización y el estado de los trazados y no
dudan en coger la hoz para conservarlos y seguir
dibujando las flechas que, durante tantos
kilómetros, guían el Camino de la Luz.
los datos oficiales, al menos 241 caminantes en
los siglos pasados, entre ellos el famoso peregrino
del siglo XVI Bartolomé Fontana, autor del primer
relato itinerante desde Venecia a Santiago.
Los trabajos de Fernández Pacios en el
archivo diocesano de Mondoñedo le permitieron
descubrir uno de los tomos del libro del hospital
de peregrinos y adentrarse así en la
investigación de la existencia de una ruta
alternativa al Camino del Norte a través de la
costa para llegar a Santiago. A partir de ahí diseñó
una planimetría del Camino y una guía, encargada
por la Diputación de Lugo, en la que se dibuja el
trazado que este año la Asociación del Camino
lucense recorrerá por vez primera, tras haber
permanecido varios siglos bajo un manto de
vegetación y maleza.
A la espera de la oficialidad
A partir de ahí, tanto el investigador como
la asociación, apuestan por la limpieza de la ruta, su
recuperación y conservación como paso previo a su
reconocimiento oficial. El Camino del Mar
pasará a formar parte del listado de itinerarios
que todavía no gozan de la categoría de oficiales.
En este apartado se encuentran el Camino Norte
Interior, el Camino Sur o de Invierno, y el Camino
entre O Padornelo y Lugo.
El paso de peregrinos en la ruta del
Mar, que transcurre desde Ribadeo a Cervo, en
la provincia de Lugo, está documentada desde el
siglo XVI con un repunte considerable de
caminantes en los años santos. Según Fernández
http://www.elmundo.es/elmundo/2012/02/11/galicia/1328964151.html?cid=GNEW970103
La sorprendente Gracia
15.02.12 | 17:18
¿Qué va a ser de nosotros? ¿Hacia dónde
va este mundo loco? El telediario me desgrana sin
pausa la crisis económica, el desplome de las
bolsas, la pérdida de confianza en las soluciones
políticas, el calentamiento global y el satélite
descontrolado que caerá esta madrugada y nadie
sabe dónde.
Camino por la ciudad y un ramo de flores
en una plaza me recuerda el luto del terrorismo.
Me encuentro con personas que vivían tranquilas
hasta que encontraron en una curva del camino la
violencia callejera, la delincuencia, el paro o el
alcoholismo. Madres que lloran me cuentan los
estragos del consumo desenfrenado en la vida de
sus hijos, los problemas de la educación, el
maltrato en las familias. Las hojas del calendario
al pasar me anuncian los problemas de salud de
mis seres queridos y los míos propios, la vejez y la
muerte. Y por la noche me despierta la
preocupación por el futuro de los jóvenes, sobre
todo de esos dos muchachos que dan sentido a mi
vida.
Voy y vengo sin parar. Aconsejo a
muchos padres que me preguntan sobre la
educación de sus hijos y luego vuelvo a casa
43
corriendo a ver a los míos, que se han calentado
ellos solos la comida en el microondas. Hay tantas
cosas que puedo hacer y no hago; tantas cosas que
no puedo hacer. Las palabras que más empleo son:
rápido, venga, corre, dale, más, aquí, ahora, voy,
sí, ya.
De repente, el remolino ha dejado de
girar. Suena la voz de Jessye Norman que, sin
acompañamiento musical, solamente con su canto
prodigioso, desde el alma, desgrana la letra
centenaria del más antiguo y hermoso de los
espirituales
negros,
Amazing
Grace,
Sorprendente Gracia.
El canto dice:
Qué regalo fue que apareciera en mí esta Gracia
En la hora en que creí por primera vez.
Mientras me llega la voz eterna de aquellos
esclavos que nunca dejaron de confiar, recuerdo
algo que me contó una madre de familia como yo,
que también va a todas partes corriendo. Al
terminar el Camino de Santiago se acercó a
confesar con un sacerdote, y él, después de
escuchar todos sus miedos y preocupaciones le dijo:
No te agobies tanto. Déjale hacer algo a Dios.
Esta tarde todo se ha parado. Hasta mi
agenda repleta, tan interesante, me parece un simple
cuaderno usado.
La sorprendente Gracia, desde muy
adentro, me recuerda que estoy en las manos de
Dios.
Confío.
Es curioso. Ahora escucho cantar a Jessye
Norman otro clásico del góspel: Él tiene el mundo
entero en sus manos.
Sorprendente Gracia, qué dulce tu sonido
Que ha salvado a un triste como yo.
Estaba perdido y me he encontrado.
Estaba ciego y ahora veo.
La Gracia tocó mi corazón para que temiera a Dios
Y la Gracia alivió mis miedos.
http://blogs.periodistadigital.com/carmen-guaita.php/2012/02/15/title-5801
Noreña en el Camino de Santiago
Las diferencias que existen entre la historia y la «política cultural» y la
burocracia
Lunes 06 de febrero de 2012IGNACIO
GRACIA NORIEGA En relación con la polémica
sobre si Noreña está o no en el Camino de Santiago,
debe tenerse en cuenta, en primer lugar, que no
hubo un solo camino, sino multitud de caminos, e
incluso que cada peregrino trazó su propio camino.
Como escribe Lacarra en «Las peregrinaciones a
Santiago de Compostela», obra fundamental sobre
el movimiento jacobeo: «Si, como es dicho vulgar,
por todas partes se va a Roma, también podría
decirse que por todas partes se podía ir a Santiago».
Ahora bien, para que exista un camino de
las características del de Santiago, es
imprescindible señalar un itinerario y unas etapas.
Aunque no existe un solo camino, sino cuando
menos dos principales, con punto de partida en
Oviedo, el «primer camino», que fue el seguido por
Alfonso II el Casto, el primer peregrino a Santiago,
es el más prestigioso por su historia y antigüedad.
Un tercer camino continúa por Oviedo hacia
Occidente, el de los peregrinos franceses que se
desviaban en León hacia el
Norte para «visitar al Señor antes de postrarse ante
el Criado». Sin contar, naturalmente, el Camino
Francés, el más internacional y concurrido, y el de
mayor atractivo histórico, literario y artístico,
señalado por el Codex Calixtinus, y que deja
Asturias al margen.
Noreña, al encontrarse al este de Oviedo,
aunque muy próxima a la ciudad, queda fuera,
evidentemente, de las tres grandes rutas de
peregrinación. Pero no de la ruta de los peregrinos
que entrando por Irún seguían la Ruta de la Costa, a
no ser que se prescinda de esa ruta, que no es el
caso. Si se omite Noreña de la Ruta del Norte,
también habría que renunciar a San Sebastián,
Bilbao, Santander, Santillana del Mar, San Vicente
de la Barquera, etcétera, y no cito localidades
asturianas por no herir susceptibilidades.
Noreña era una localidad con demasiada
importancia eclesiástica desde la Edad Media para
que la peregrinación pasara de largo. Y tenemos un
44
dato muy significativo que certifica la continuidad
del Camino a través de las iglesias santiaguistas,
bajo la advocación de San Martín, de Vega de Poja,
San Martín de la Carrera, la iglesia perdida de El
Berrón, y el muy interesante templo de San Martín
de Argüelles. Uría apunta que la presencia del santo
obispo de Tours en estos templos «revela su
antigüedad». Desde San Martín de la Carrera la
antigua vía continuaba hasta Noreña, «del señorío
del prelado ovetense», según recuerda Uría.
Otra cuestión es que la burocracia haya
olvidado a Noreña como etapa del Camino de
Santiago. Esto resulta molesto y les parece injusto a
los noreñenses. Es natural. Pero deben tener en
cuenta que la «política cultural», y otros intereses,
es decir, la burocracia, a menudo tienen poco que
ver con la historia e incluso con la geografía. Así
hemos visto divididas regiones y naciones por
donde no deberían estarlo y cosas por el estilo. Y
habitualmente incurren en el absurdo, como en este
«ninguneamiento» de Noreña en la ruta a Santiago
de Compostela.
http://www.lne.es/centro/2012/02/06/norena-camino-santiago/1195013.html
El albergue de la Vía de Bayona acogió a 106
peregrinos en 2011
Extranjeros de doce nacionalidades distintas han superado en número de pernoctaciones a los
romeros nacionales con vascos y castellanos y leoneses en cabeza
Dom, 12/02/2012
GERARDO GONZÁLEZ / Briviescas
La Vía de Bayona como ruta camino de
Santiago de Compostela va ganando peregrinos de
forma lenta pero continuada desde el inicio de su
revitalización. Y un claro ejemplo de ello son las
cifras registradas en el albergue briviescano al cual
llegaron el pasado año 106 peregrinos de distintas
nacionalidades, además de un importante número
de españoles de diferentes comunidades autónomas.
El mayor conocimiento de esta primitiva
ruta jacobea en el extranjero quedó patente al sumar
en total 58 ciudadanos extranjeros alojados por 48
españoles.
Por nacionalidades, los franceses con 43
peregrinos se colocan en el primer puesto a mucha
distancia del resto donde, por otra parte, destacan
los muy diferentes orígenes de los peregrinos.
Así japoneses, estonios, daneses y
británicos empatan en número seguidos por
australianos, neozelandeses, belgas, lituanos,
alemanes, portugueses y puertorriqueños, sumando
en total doce nacionalidades distintas.
En el caso de los peregrinos nacionales el
origen más numeroso corresponde a los vascos con
21, seguidos por castellanos y leoneses que
sumaron 12 y catalanes con sesis pernoctaciones.
El resto de peregrinos que conformaron la
cifra tenía su procedencia en Castilla-La Mancha,
Madrid, Galicia, Islas Baleares y Extremadura.
http://www.elcorreodeburgos.com/noticias/2012-02-12/el-albergue-de-la-via-de-bayona-acogio-a106-peregrinos-en-2011
45
La caja de los deseos
ya está en varios
locales del camino
Francés de la zona
Central. En Samos la colocaron en el monasterio y
en Triacastela en Artelar y Casa David. En los
próximos días pondrán también alguna caja en O
Cebreiro.
La idea de los organizadores es celebrar un
pequeño acto en todas las localidades por las que
pasa el camino, pero el calendario está todavía por
determinar. También está sin decidir el punto de
encuentro en el que Manuel Rossi se reunirá con los
responsables de la mayoría de locales que se
sumaron a la iniciativa para recoger todas las
papeletas con las peticiones.
Buena acogida
El responsable de la asociación Amigos
del Camino en la Comarca, Jorge López, destacó la
buena acogida que está teniendo este proyecto
desde su inicio. «Los dueños de los locales se han
volcado con la idea desde el primer momento y nos
ayudaron en todo lo que precisamos, por lo que
tenemos que estarles agradecidos».
Jorge López destacó especialmente la
implicación de la gente joven. «Resulta curioso,
pero en el bar Joaquín, de clientela
mayoritariamente
joven,
están depositando
numerosas peticiones en la caja, lo que demuestra la
conciencia social de la juventud y su respaldo a esta
iniciativa solidaria».
22 de febrero de 2012 12:03
Los responsables de la asociación de
Amigos del Camino en la Comarca de Sarria ya
entregaron varias cajas en establecimientos de la
zona en los que peregrinos y vecinos pueden
depositar sus deseos dentro de la campaña
organizada por el bicigrino madrileño Manuel Rossi
denominada Caja de los Deseos.
Las cajas serán recogidas a partir del 2 de
de marzo, fecha en la que está prevista que se recoja
el recipiente original depositado en la catedral de
Santiago para iniciar su periplo hasta el monasterio
conquense de Uclés realizando el trayecto del
camino de Santiago a la inversa.
El destino final de las papeletas con las
peticiones será el primer encuentro de peregrinos
que se celebrará en el monasterio de Uclés los días
4, 5 y 6 de mayo.
El primer punto de la zona en el que
existen cajas es en Portomarín, una en el Concello y
otra en el albergue Portosantiago. En Barbabelo el
recipiente está en la Casa de Carmen y en Sarria en
el bar Joaquín el Hotel Carrís Allfonso IX y el bar
http://www.lavozdegalicia.es/noticia/lugo/2012/02/22/caja-deseos-varios-locales-camino-franceszona/0003_201202L22C7993.htm
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{ notas de actualidad }
Consorcio y Xacobeo
EL CONSORCIO de Santiago y la S. A.
de Xestión del Plan Xacobeo no pasan por sus
mejores momentos. Y, sin embargo, a ambas
instancias, ha de reconocérsele una destacable hoja
de servicios, a relacionar de una manera
muy directa con lo realizado en materia de
conservación, restauración y promoción
cultural, en lo concerniente a Santiago de
Compostela y al Camino de Santiago, en
sus tramos gallegos. En la actual coyuntura,
en la que la crisis económica tiende a
paralizarlo todo, Galicia no puede
permitirse que lo mucho alcanzado por
ambas, en estos últimos años, deje de
rentabilizarse adecuadamente; se han
generado y puesto en valor diferentes
infraestructuras, se ha formado personal, para
atenderlas, y existe todo un mercado en relación
con el patrimonio social y cultural generado que
sería un auténtico despilfarro dejar en el olvido
tales instrumentos de la promoción jacobea.
Es verdad que la crisis dificulta la gestión
a realizar pero también es cierto que, en otros
aspectos, nunca se partió de un contexto más
favorable. Cabe citar, en este sentido, lo beneficioso
que ha resultado la puesta en marcha de la
Fundación de la Catedral de Santiago - con la
mejora de las instalaciones del museo
catedralicio, como uno de sus primeros
frutos-; la apertura de nuevos espacios, como
el propio de la Casa del Cabildo y las
mejoras realizadas en la Casa del Deán, y,
muy pronto, la apertura de un nuevo Museo
para Santiago y la Peregrinación; las
posibilidades complementarias que conlleva
la Ciudad de la Cultura; el contar con una
magnífica red de servicios de hostelería...
Que el Consorcio, la S. A. de
Xestión y la Ciudad de la Cultura -con la
colaboración, también, de la Fundación de la
Catedral de Santiago- planifiquen, inteligentemente
y de forma conjunta, los tiempos venideros, con el
apoyo del Real Patronato, en su caso, resulta, en
este momento, lo más conveniente.
Catedrático de Arte
http://www.elcorreogallego.es/opinion/ecg/consorcio-xacobeo/idEdicion-2012-02-23/idNoticia-732236/
Desestimado el recurso del PSOE sobre el
Albergue
23.02.12 - 02:02 M. J. P.
El recurso presentado por el grupo
municipal socialista contra las bases para la
adjudicación de la gestión del Albergue de
Peregrinos fue desestimado ayer por la Junta de
Gobierno Local. El PSOE consideraba que las bases
impedían la concurrencia de cualquier entidad que
no fuera la Asociación Riojana de Amigos del
Camino de Santiago, ya que establecían que la
entidad estuviese dedicada a la Ruta Jacobea y
fuese de utilidad pública municipal.
Miguel Sáinz, portavoz municipal, explicó
ayer que la necesidad de que se una asociación
declarada de utilidad pública viene recogida en el
artículo 49 del reglamento de participación
ciudadana.
La segunda petición socialista, la
posibilidad de reducir la cantidad económica de la
subvención, prevista en 25.000 euros, fue
desestimada aunque Sáinz explicó que si la suma de
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los donativos y la ayuda supera al presupuesto de
mantenimiento, se reducirá la subvención.
Sobre que el objeto social de la asociación
esté relacionado con el Camino de Santiago, el
concejal dijo que responde a la pretensión de que la
entidad conozcan cuestiones relacionadas con la
gestión de lugares utilizados por peregrinos y
atendidos de forma voluntaria y gratuita por
hospitaleros.
http://www.elcorreo.com/alava/v/20120223/rioja/desestimado-recurso-psoe-sobre-20120223.html
LI BROS, P UBLI CACI ONES Y OTROS
Monasterio
Benedictino
San
Salvador del Monte
Irago.
http://www.monteirago.org/
En esta ocasión pasamos a comentar la
web de la Congregación de San Salvador del
Monte Irago, ubicada al pie del Camino Real
Francés,en Rabanal del Camino, y que tan
acertadamente fundó Fray Juan Antonio Torres
Prieto, el más que conocido y polifacético monje proveniente del Monasterio de Santo Domingo de Silos.
Nos resulta un poco chocante como a través de las modernas tecnologías, podemos visualizar e
informarnos de un contenido de un innegable sabor medieval (probablemente lo uno y lo otro no se
contrapone…)
Cinco apartados principales nos ofrece esta web: Monasterio, en el que se nos relacionas los
pormenores, no solo referentes al convento o a la Orden, sino también referencia links relativos a la Hospedería
y al Hospital de Peregrinos (son entidades distintas), e incluso hay varios enlaces a otras web benedictinas.
El Camino es el segundo apartado importante (para nosotros el más…); donde desde un punto de vista –
evidentemente – espiritual menciona aspectos inherentes a la Vía haciendo especial hincapié en la oración y en la
acogida.
El tercer apartado es el propio pueblo de Rabanal y sus hitos religiosos más relevantes (también
albergues).
Un cuarto apartado dedicado exclusivamente a la espiritualidad, pero que en realidad son diversos
enlaces a otras webs y blogs relacionados (como por ejemplo http://claustrodelcamino.blogspot.com/).
El último apartado: Novedades, es para nosotros el más “flojo” puesto que las noticias y las
convocatorias que aparecen son de hace un par de años.
En definitiva: Una página perfecta por su sencillez, a falta de actualizar el último apartado. Creemos
que si esta Congregación, diera más a conocer (… y participar…) sus actividades, probablemente una cantidad
significativa de peregrinos se acercaría a dicho Cenobio en afán de búsqueda, al menos a participar de
determinadas fiestas religiosas.
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