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DANZAS SAGRADAS
Fluir al ritmo del
❱ Investigadora y escritora,
María Gabriele Wosien
dedicó su vida al
desarrollo y difusión de la
danza como meditación.
Es la hija del famoso
bailarín Bernhard Wosien,
creador del Rezo en
Movimiento. En su visita a
Buenos Aires, conversó
con Uno Mismo.
S
opla una leve brisa y el parque de
Casa Nazareth, en Buenos Aires,
está cubierto de una especie de
flores con forma de algodones
que caen constantemente de los árboles.
Allí, en medio de esa escena de cuentos
aparece María Gabriele Wosien, una
mujer alta, con la piel blanquísima y los
ojos de un azul profundo. Es su segunda
visita a la Argentina, y está aquí para dictar un seminario sobre Mitos y Danzas
griegas. El año de su visita a Buenos Aires
coincide con el centenario del nacimiento de su padre, Bernhard Wosien, reconocido bailarín alemán e iniciador del camino que ella, luego de muchos años, retomaría para continuarlo y enriquecerlo.
Nacida en Berlín, habla un inglés perfecto.
Entonces invita a sentarse a conversar.
-¿La danza estuvo siempre en su v ida?
-Sí y no. Mi padre tuvo mucha influencia en
el sentido de que yo crecí junto con la danza.
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UNIVERSO
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Marina Daporta
Fotos: Nadia Strier
Siempre estaba en teatros, rodeada de gente
alegre, bailando y saltando… esa era mi vida
normal. Pero en un momento tuve el sentimiento de que no me iba a dedicar al arte de
esa manera. No estaba lista para eso, entonces me fui a Londres y pasé veinte años estudiando lenguajes, inglés, ruso, me involucré
en cuestiones espirituales, practiqué meditación. Después, mientras era estudiante,
conocí el ritual Derviche Mevlevi, una orden
sufi que practica rezo en movimiento. Me
resultó fascinante, no quería actuar, pero sí
hacer esto. Se trata de hacer algo por ti
mismo, por lo divino y por algo más grande
que tu persona. Entonces me involucré,
conocí mucha gente e hice mi postgrado en
símbolos y mitología de la tradición rusa.
Luego de un tiempo me fui a India. Y a la
vuelta de ese viaje, ya estaba lista para entender el movimiento como rezo. Mi padre había
desarrollado su técnica de ‘Rezo en movimiento’, entonces nos pudimos reencontrar.
La herencia familiar
Las danzas tradicionales, la historia y la cultura ya estaban en la familia de Gabriele desde
dos generaciones anteriores. Su abuelo, Louis
Wosien, hizo un doctorado en teología y otro
en las cuestiones históricas de las canciones
folklóricas polacas. Bernhard, el padre de
Gabriele, desde muy chico mostró afición por
la música y el dibujo, alentado por su madre,
también artista. Louis Wosien quiso enviarlo
a estudiar teología, pero al poco tiempo abandonó. Según Bernhard, esa carrera tenía
“demasiada cabeza, poco corazón y nada de
cuerpo”. Entonces Bernhard decidió hacer de
su hobby, la danza, su profesión: aseguraba
que la danza estaba más allá de las ideologías
políticas y se entrenó en Berlín, en plena época
del nazismo, para ser un bailarín de ballet clásico. Cuando comenzó a trabajar en televisión y festivales de teatro en Alemania y Austria, comenzó a viajar.A principios de los ’50
fundó la Compañía de Danzas Sorbisches
Volkskunstensemble, formada por un conjunto
de bailarines de la Alta y Baja Lusacia, una
minoría eslava en territorio Alemán. Allí
nació, también, su enorme interés en la danza
folklórica y las tradiciones.
Bernhard comenzó a investigar, junto a amigos médicos, los aspectos terapéuticos de
la danza y en encuentros con teólogos,
filósofos y místicos, sus aspectos meditativos. Entonces se dedicó plenamente a enseñar. Desarrolló su propio enfoque de Danzas Circulares, con el concepto de ‘conciencia de movimiento interior’, o ‘quietud en
movimiento’, que enseñaba como técnica
acompañada de una interpretación filosófica de las danzas. Ese enfoque propio recibió el nombre de ‘Meditación en la danza’, y
se dedicó especialmente a practicarlo con
bailarines aficionados ya que, según explicaba, “no podría haber enseñado los aspec-
Lo más esencial de cada
alma puede experimentarse
cuando cuerpo y alma están
íntimamente armonizados
de modo que concuerdan
con el principio creativo.
Las Danzas Sagradas
buscan realizar esta unidad
de los sentidos como un
camino a lo interior.
tos interiores del movimiento a profesionales”.
Este modelo fue llevado a distintas partes, y
se hizo cada vez más conocido. Por esa época
Gabriele se reconectó con el mundo del arte.
“Esta posibilidad era para mí como tener un
vehículo para el viaje del alma”, reflexiona.
Ese modelo que había desarrollado Bernhard
era una suerte de evolución de sus propias
técnicas como bailarín profesional, y las aplicaba de una manera tal que cualquier persona, aún quienes nunca habían danzado,
pudieran tener esa experiencia. “Él ya había
trabajado suficiente con profesionales, pero se
preguntaba qué sucedía con el resto de la gente,
y qué podría darles él”, explica Gabriele. En
ese momento ella se reencontró con el
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camino que había señalado su padre, ya que
él era una persona mayor. Entonces decidió
dedicarse plenamente a la investigación, a
escribir y a enseñar sobre Danzas Sagradas.
-Este seminario trata sobre mitos y danzas
griegas. ¿Qué lectura se puede hacer de estos
dos temas?
-La narración de mitos muestra el sentido
de la vida. Los mitos no se refieren a un
mundo del pasado sino a un mundo real presente, pleno de magia y maravillas. Con los
mitos, recibimos una experiencia totalizadora del mundo, que no puede obtenerse a
partir de las vivencias fragmentadas de la
vida cotidiana. Desde la visión de la antigua
Grecia, el origen de la creación artística se
halla muy próximo a lo divino: los mismos
dioses son músicos, poetas y bailarines y se
asemejan lo más posible a los humanos si
estos son felices. Entonces, lo más esencial
de cada alma puede experimentarse cuando
cuerpo y alma están íntimamente armonizados de modo que concuerdan con el principio creativo. Las Danzas Sagradas buscan
realizar esta unidad de los sentidos como un
camino a lo interior, así como lo hacen las
formas tradicionales de danzas en ronda,
conocidas como Danzas Circulares.
-¿Cuál es la base d e las Danzas Sag radas?
¿Cada movimiento tiene un significado?
-No existen problemas en hablar de Música
Sagrada, Arquitectura Sagrada, Literatura
Sagrada, pero cuando se trata de movimiento
y danza, nos preguntan qué es lo que tienen
de sagrado. Y eso sucede sólo porque no
hemos desarrollado una tradición en la civilización cristiana. Cuando uno va a la iglesia,
se sienta, escucha… Para entender qué hay de
sagrado en los movimientos,es necesario pensar, por ejemplo, en los rituales que se practican masivamente.En las procesiones,las personas entran y salen de la iglesia, hay otros
movimientos, que podrían ser entendidos
como una clase muy rica de lenguaje del
cuerpo y de movimiento. Pero no lo sabemos
porque nos falta esa parte. El arte está lleno de
danzas, a la gente le encanta danzar, pero dentro de la iglesia,mejor que las personas se queden bien quietitas. ¡Es una clase de esquizofrenia que existe! Entonces tenemos que ver
qué falta, como en fragmentos. Esa ha sido mi
investigación en el arte: yo analicé las pinturas, los íconos, los símbolos y los gestos simbólicos. Así se coreografían los movimientos
en la danza, que pueden haber sido parte del
ritual original. Busco en la arqueología, en los
templos… Me fascina encontrar imágenes y
rituales que luego se aplican al movimiento:
encuentro la música, la poesía, y así se construyen las Danzas Sagradas.
-¿Hay lugar para la espontaneidad o se trata
de danzas estructuradas?
-Pueden ser espontáneas en partes, pero
depende de la civilización de la que se trate.
Si vas a África, seguro encontrarás danzas
Con los pies en la tierra
s posible sentir la energía de la tierra”, manifiesta María Gabriele Wosien. Ella explica
pausadamente cómo la danza, entendida como una expresión de la forma en movimiento, comienza en un estado de calma. “Los bailarines se levantan y se abren en
silencio a todo el espacio. El flujo de energía del cuerpo termina en el suelo. Para sentir los ritmos y el pulso de la tierra, caminan y bailan descalzos. Esta técnica tiene un eco en la frase
que dice: ‘Quien no toca la tierra, nunca alcanzará el cielo’”, expresa.
Cada bailarín de pie, con sus brazos extendidos y sus piernas rectas, forma un círculo con la
punta de sus extremidades. El punto central es donde la columna vertebral descansa en el
hueso sacro. “El secreto de esta danza es balancear el cuerpo en la cruz y ese círculo imaginario, conectándose así con la estructura macrocósmica del universo”, asegura Wosien.
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Más información: www.sacreddance-wosien.net
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No existen problemas en hablar de Música Sagrada,
Arquitectura Sagrada, Literatura Sagrada, pero cuando se
trata de movimiento y danza, nos preguntan qué es lo que
tienen de sagrado… Y eso sucede sólo porque no hemos
desarrollado una tradición en la civilización cristiana.
espontáneas, como en Sudamérica. Pero la
tradición en Europa es estar formados, y realizar movimientos estructurados. Esa formación funciona como un marco, y dentro del marco existe cierta libertad, pero
depende del desarrollo de esa civilización.
En la India, por ejemplo, tienen gramáticas
y formas de movimiento con prescripciones
muy precisas acerca de cómo mover los ojos,
cómo dar cada paso. Puede tomar años
aprenderlo. No es lo que yo propongo con
las Danzas Sagradas: usamos el círculo como
símbolo de la eternidad, y dentro de él, hay
ritmos, con pasos y movimientos, y distintas posiciones que se describen detalladamente. Es un poco difícil de explicar con
palabras. ¡Hay que hacerlo!
-¿Qué tienen en común con las Danzas Circulares más tradicionales?
-Dentro del círculo, que simboliza la unidad, estás contenido. Los pasos y movimientos refuerzan ese tema de la unidad. Y si los
participantes están todos conectados, se da
algo fabuloso. ¡Imaginate que hasta es posible que nadie pelee! No se puede hablar, es
un arte silencioso. La música te da el ritmo
y la velocidad, y las imágenes interiores se
suceden a través de la conexión con la
música. Esa vivencia es algo que está por
encima de lo personal, de tu carrera, tu biografía, nada es importante en ese momento.
Es saludable, porque uno se olvida de quién
es y de sus problemas. Lo notable es cómo
tu mente se apaga, te sentís más liviano.
Siempre pensamos qué tan importantes
somos, pero en ese momento no cuenta. Este
es el aspecto sanador de las danzas.
- ¿ Q u é i n t e r pr e t a c i ó n s e p u e d e h a ce r d e l
gusto que tiene la gente por bailar en cuanta
ocasión sea posible?
-Hay que mirar a los niños: ellos se mueven
todo el tiempo. Yo creo que el movimiento
es vida. Cuando uno se pone viejo, sólo se
sienta a mirar alrededor. Todos los seres vivos
tienen movimientos característicos, como
cada animal, que se mueve de acuerdo a la
naturaleza de su especie. Si estás contento,
en una fiesta, en una reunión, hay movimientos que transmiten esas sensaciones.
Cuando has visto muchas danzas alrededor
del mundo, comenzás a entender que hay
similitudes: en diferentes ocasiones, las personas se comportan de determinadas maneras y se comunican a través del cuerpo. ●
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