españa evangélica - Iglesia de Cristo

AMPLIA REPERCUSIÓN DEL LIBRO
“EL SENTIDO
DE LA VIDA”,
del Dr. Campa
l comentario de 320 páginas al libro de Eclesiastés escrito por el teólogo y psiquiatra José
Manuel González Campa está superando las
expectativas del autor y del editor. En amplios círculos evangélicos de España se comenta y se elogia el
libro.
Últimamente ha sido presentado en Málaga y
Barcelona ante un público que acudió a los actos
para escuchar y felicitar al autor.
José Manuel González Campa se da a conocer en
esta obra como un arquitecto del idioma castellano,
formidable analista, incansable investigador de la
Palabra Sagrada. Su erudición difícilmente puede ser
superada. Da a los libros que escribe un sentido integrador. Es clásico en su acercamiento a la Biblia y
es renovador en la interpretación del texto. Al doctor
Campa sólo cabe un reproche: Que tarde tanto
tiempo de un libro a otro. Debería producir una
obra al año. Cuando menos.
EL SENTIDO DE LA VIDA es un comentario al libro del Eclesiastés, uno de los tres que figuran en el
Antiguo Testamento atribuidos a Salomón. Aquí
Campa se revela como un teólogo de altura, un experto en humanidades.
El escritor M. Dahood, en su libro de 1953 THE
LANGUAGE OF QOHELETH, afirma que el interés
que ha suscitado el ECLESIASTÉS en los tiempos modernos lo coloca entre los libros más comentados,
tanto que puede decirse, sin exageración, que la producción literaria en torno a él excede lo que un hombre puede abarcar. Para el teólogo jesuita J.J. Serrano,
“este interés se debe en gran parte al carácter enigmático que rodea su doctrina, su estructura, su autor
y su lengua, y que equivale a un reto lanzado a la inteligencia del hombre, para quien va destinado”.
Este es un libro bíblico, religioso, sin dudas. Pero
es también un libro humanista por excelencia. Quien
quiera convencerse de esto no tiene más que leer los
títulos de los 22 capítulos que estructuran la obra.
Las materias que estos capítulos abordan las habrían
firmado humanistas como Tetrarca, Bruni, Soltari,
Erasmo y otros pensadores de su misma talla.
E
José Manuel González Campa nos habla de la vanidad de la vida, del sentido de la existencia, de los
paraísos artificiales, de Dios, de la inmanencia y
trascendencia del hombre, del problema del bien y
del mal, de las injusticias sociales, de la incertidumbre de lo incierto, es decir, temas eminentemente
humanos, encaminados a una total renovación del
espíritu y de la mente.
El autor, psiquiatra, y psiquiatra muy valorado,
pone su mirada en horizontes altos. Discute a Carlos
Marx y asegura que la humanización del hombre
tiene un polo natural, cierto, pero incompleto. El humanismo en plenitud sólo se logra cuando estamos
dispuestos a aceptar la doble naturaleza del hombre,
la material, engendrada en el barro, y la espiritual,
proveniente del Espíritu divino. Es entonces cuando
vive, en comunión con el eterno, el humanismo de
la verdad y el humanismo de la libertad, el humanismo de Cristo. Porque el Cristianismo es un humanismo, el humanismo por excelencia.
Pedidos a:
EL HERALDO DE LA VERDAD,
Apartado 145,
28830-San Fernando de Henares. Madrid,
o al correo electrónico:
[email protected]
Precio del libro 15€, más gastos de envío.
ALFREDO PÉREZ ALENCART nació en
Puerto Maldonado, Perú (1962). Poeta
y ensayista peruano-español. Desde
1987 es profesor de Derecho del Trabajo en la Universidad de Salamanca.
En 2005 fue elegido miembro de la
Academia Castellana y Leonesa de la
Poesía y desde 1998 es coordinador de
los Encuentros de Poetas Iberoamericanos, que anualmente organiza la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura
en colaboración con la Fundación Camino de la Lengua Castellana.
Recientemente ha recibido, por el
conjunto de su obra, el Premio Internacional de Poesía “Medalla Vicente Gerbasi”, otorgado en Caracas por el
Círculo de Escritores de Venezuela; y
también el Premio de Poesía “Juan de
Baños” 2009, otorgado en Valladolid
por los grupos literarios Sarmiento y
Juan de Baños, en colaboración con la
Obra Cultural del BBVA.
Alencart llegó a España en 1985.
Tenía 23 años y era licenciado en una
Universidad de Lima. Se instaló en Salamanca con la intención de hacer el
Doctorado en Derecho. Dice Alencart:
“Con el Derecho sobrevivo; con la Poesía vivo hasta el ensamble infinito, pues
es el lenguaje que Dios entiende, el Verbo
cuyo voltaje es una oración que bien llega
a oídos del Creador que hizo poeta a su
unigénito. Aquí, con el sabio Alfonso
Ortega Carmona, fui secretario de la Cátedra de Poética Fray Luis de León, de la
Universidad Pontificia de Salamanca
(1992-1998). Aquí fui director de la
Revista Cultural Iberoamericana “El
Cielo de Salamanca” (2002-2006); aquí
fui vicedecano de la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Salamanca
(1992-1995) y coordinador del Foro de
Iberoamérica de la Universidad de Salamanca (1990-1993)”.
Como autor ha publicado unos 50
libros, entre ellos, los siguientes:
En poesía ha publicado La voluntad
enhechizada (2001), Madre selva (2002),
Ofrendas al tercer hijo de Amparo Bidon
(2003), O feitiço da vontade (2004) Pájaros bajo la piel del alma (2006), Hombres trabajando (2007), Cristo del alma
(2009), Estação das tormentas (2009),
Oídme, mis Hermanos (2009) o Savia
de las Antípodas (2009). Su poesía ha
sido traducida al alemán, inglés, ita-
liano, portugués, árabe, serbio, francés, hebreo, búlgaro, vietnamita,
ruso, japonés, estonio, indonesio, rumano y coreano. Ha sido invitado a
encuentros poéticos en varios países
de Europa e Iberoamérica.
Entre sus libros de Derecho del
Trabajo se puede citar: El Derecho Comunitario de la Seguridad y Salud en el
Trabajo (Tecnos, Madrid, 1993).
Está casado con Jacqueline Alencart y tienen un hijo, José Alfredo,
también poeta.
Los tres asisten con fidelidad a
la congregación Asamblea de Hermanos que se reúne en la salmantina calle Paseo de la Estación.
Aquí, el matrimonio realiza una activa labor tanto espiritual como social. Jacqueline dirige la revista
SEMBRADORAS, que está teniendo gran aceptación entre mujeres evangélicas de toda España.
Nº. 30
Abril - Junio 2010
Foto de Agustín González
ALFREDO
PÉREZ
ALENCART
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La rosa
y el
tulipa
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HAZ EL BIEN, DE TODOS MODOS
Las personas son irrazonables,
ilógicas y egoístas.
Amalas de todos modos.
Si haces lo bueno, los demás te
acusarán de ser egoísta y de tener
motivos propios.
Haz el bien de todos modos.
Si sobresales, ganarás amigos falsos
y enemigos verdaderos.
Sobresal de todos modos.
Lo bueno que haces hoy se olvidará
mañana.
Haz lo bueno de todos modos.
La honestidad y franqueza te dejan
vulnerable.
Sé honesto y franco de todos modos.
Las personas más grandes con las
ideas más grandes pueden ser
tumbadas por las personas más
pequeñas con las mentes más pequeñas.
Piensa en grande de todos modos.
Las personas están a favor de los
perdedores, pero sólo siguen a los
ganadores.
Lucha por los perdedores de todos modos.
Lo que construyes a través de los
años se podría destruir en una noche.
Construye de todos modos.
Las personas necesitan en verdad
ayuda, pero podrían atacarte si les ayudas.
Ayúdalas de todos modos.
Si le das al mundo lo mejor de ti
mismo, te rechazará.
Dale al mundo lo mejor de todos modos.
(Patrick Anderson, nacido en 1915, célebre poeta norteamericano)
U
na, que ha estudiado para escribirlos, vive enganchada a los periódicos. No se me escapa una
noticia. La que no encuentro en uno me la da
otro. Algunas me impactan y me conducen a la Biblia.
Como esta:
El pasado 31 de enero apareció en un lujoso hotel de
Dubais, Emiratos Árabes, el cadáver de Mahmud al Mabhurth, líder de las brigadas palestinas de Hamás. Le habían
inyectado droga letal que le produjo inmediatamente un
ataque cardíaco, luego se sabría que le sedaron y asfixiaron
después. Dos semanas más tarde Dubai identificó a los sospechosos, supuestos agentes del Mossad, la poderosa organización de inteligencia israelí, considerada la tercera
mejor preparada del mundo después de la CIA norteamericana y de la antigua K.G.B. de la desaparecida Unión Soviética. Uno de los golpes más sonado del Mossad fue
llegar en avión al aeropuerto de Buenos Aires, localizar y
narcotizar al criminal de guerra alemán Adolf Eichmann,
cargarlo en el avión y volar con él hacia Israel, donde fue
juzgado y condenado a muerte. Esto ocurría en mayo de
1960. Las autoridades argentinas de nada se enteraron.
En el caso del líder palestino, quienes lo liquidaron entraron al país con pasaportes falsos expedidos a nombre
de europeos, principalmente británicos. Hubo protestas
diplomáticas de Francia, Alemania y Reino Unido al Gobierno de Israel. Pero todo quedó en nada. Buenas son
mangas después de Pascua. ¿Se dice así?
El Mossad se fundó en 1951 siendo primer ministro de
Israel David Ben Gurion. Su nombre original era Instituto
Central de Inteligencia. “Toda vez que estamos rodeados
de enemigos, la Inteligencia constituye nuestra primera
línea de defensa” –dijo Ben Gurion. Y añadió entonces:
“Tenemos que estar bien informados de lo que ocurre a
nuestro alrededor”.
De acuerdo. ¿O qué quiere usted que diga? Cuando mi
padre (bendito sea su nombre) me pilló escribiendo sobre
este tema, me advirtió: “Cuidado, ese es un tema que
quema. Mejor que escribas sobre las flores de primavera”.
¿Por qué quema el tema? Cuanto hay en la Biblia purifica y sana, no quema. Y según la Biblia Israel tiene una
larga historia de espionaje.
La primera mención a espías que yo encuentro en la
Palabra la leo en el capítulo 42 del Génesis. ¿Alguien sabe
cuántos miles (¿o millones?) de años han transcurrido
desde entonces? Yo no domino este tema. En cambio, cocino, coso y plancho muy bien.
Cuando José hijo de Jacob, nieto de Isaac, biznieto de
Abraham está entronizado en Egipto, los hermanos acuden
al país de los faraones en busca de trigo. Se encuentran
frente a frente. José los reconoce, pero no quiere declararse para probar la disposición de ánimo de sus hermanos. Les increpa: “Espías sois” (vrs. 9). Y otra vez: “Vive
Faraón que sois espías” (vrs. 15).
Nota: Quien desee conocer el final de la historia acuda
al libro y capítulo que he mencionado.
Moisés tenía su Mossad en el desierto. Según el capítulo 13 de Números, mandó a varios agentes a reconocer
la tierra de Canaán, que Dios había prometido a los hijos
de Israel. Otro tanto hizo Josué: “Envió dos espías secretamente, diciéndoles: Andad y reconoced la tierra, y a Jericó” ( Josué 2:1). Cuando la tribu de José, representada
por sus hijos Manasés y Efraím decide conquistar Betel, la
escritura inspirada afirma: “La casa de José puso espías en
Bet-el, ciudad que antes se llamaba Luz” ( Jueces 1:23).
Cuando Dalila coqueteaba con Sansón, “los espías estaban
en el aposento” ( Jueces 16:12). La tribu de Dan también
utilizó cinco espías para reconocer la tierra de Laís ( Jueces
18:2). David, siempre inseguro y temeroso, se sirvió de espías que le informasen de los pasos de Saul (1ª Samuel
26:4).
Alrededor de Jesús siempre había espías que se simulaban justos “a fin de sorprenderle en alguna palabra”
(Lucas 20:20). Y, en fin, el autor de la epístola a los Hebreos alaba a la ramera Rahab por haber “recibido a los espías –enviados por Josué– en paz” (Hebreos 2:31).
Con estos antecedentes los agentes del Mossad pueden
seguir secuestrando, matando y durmiendo tranquilos. Su
oficio tiene un largo trazado en la Historia. Nace casi
cuando nace el hombre.
Pepa Moreno
Portada: Juanjo Bedoya
Vínculo
REVISTA PUBLICADA POR
LAS IGLESIAS DE CRISTO
EN ESPAÑA
El Roto en EL PAÍS
Director
Juan Antonio Monroy
Co-Director
Manuel de León
Sumario
Secretaria de Dirección
Mercedes Zardaín
Administración
Felix Benlliure
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Nº 30. Abril - Junio 2010
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Portada
LA ROSA Y EL TULIPÁN
CITAS CITABLES
AUTOCRÍTICA: Líderes olvidados
EDITORIALES:
Indignante: Derechos reservados a la Biblia
Islam en España: La ley del embudo
A CORAZÓN ABIERTO
DESDE MI ÓPTICA
Dios no puede dejar de existir
CON LÁGRIMAS: Miguel Rueda ya llegó
ASÍ LO VEO: El cristianismo en Europa
TEMA CANDENTE: Cara y cruz de la homosexualidad
Cambio de imagen
Terrorismo y religión
Epístola contra los ídolos de la Biblia
Entrega del Premio Jorge Borrow
Cuando el amor no deja de ser
A FONDO: Derechos humanos versus islamización
LO QUE OTROS DICEN: Islam en España
HÉROES DE LA FE
COSAS NUESTRAS
ESPAÑA EVANGÉLICA
EN POCAS PALABRAS
MUNDO EXTRAÑO
YENDO POR LANA
PERSONALIDADES EVANGÉLICAS: Alfredo Pérez Alencart
Citas citables
Si se las entiende de forma apropiada no pueden ser contradictorias, porque la ciencia y la religión atienden problemas diferentes y cada una es esencial para el entendimiento humano.
Francisco J. Ayala, biólogo e investigador español afincado
en Estados Unidos, reciente ganador del premio Templeton,
dotado con 1.200.000 euros.
Saramago ha ganado mucho dinero gracias a Dios y a Dios gracias. Acaba de publicar su libro “Caín”. Interpreta la Biblia. Dice
cosas muy de él. Que sin la Biblia, la humanidad sería mejor.
Alfonso Ussía, escritor y periodista.
“Me da miedo la muerte. Pienso que con el tiempo se acaba
aceptando, pero ahora no la acepto en absoluto”.
Plácido Domingo, tenor, 68 años.
“Es imposible leer sin imaginar. Palabra e imagen no se contraponen, ni una es superior o más racional que la otra. Todo está
unido; no se da la una sin la otra”.
Didi Huberman, escritor francés contemporáneo.
“El amor no es dejar tu felicidad en manos del otro”.
Soledad Villamil, cantante y actriz argentina.
“El ser humano tiene una capacidad única para superar la adversidad”.
Luis Rojas Marcos, psiquiatra y profesor universitario.
4 • Vínculo
l autocrítica
LÍDERES
olvidados
“M
is amigos y mis conocidos se olvidaron
de mi” ( Job 19:14).
Esta queja de Job pinta el cuadro de
la humanidad en todos sus tiempos en
la tierra. Es la imagen de la injusticia y
del egoísmo del hombre. La incomprensión, la ingratitud, la
mezquindad del corazón. En la versión de la Biblia publicada
por la Universidad de Salamanca el texto reviste mayor crueldad: “Aquellos a los que yo amaba se vuelven contra mí”.
Triste, pero real. Todo se olvida en el rápido transcurso del
tiempo. Parodiando a Jorge Manrique bien podríamos decir
que nuestras acciones, deslizándose como las aguas de los
ríos, van a perderse sin dejar la más leve memoria y sin que
nadie las recuerde. También en nuestro mundo protestante
matar y olvidar son una misma cosa, porque matamos a quien
borramos de nuestros recuerdos.
José Cardona, secretario ejecutivo de la Comisión de Defensa Evangélica Española desde 1959 a 1986 y desde esa fecha hasta su jubilación en 1994 secretario de la Federación de
Entidades Religiosas Evangélicas de España, fue un ejemplo
de olvido y abandono. Un año antes de morir, atormentado
por una de esas enfermedades que no deseamos ni a nuestros peores enemigos, dijo al director de esta revista, ambos
uña y carne durante tres decenios: “Ya nadie me llama;
cuando me ocupaba en la defensa de personas e iglesias el teléfono sonaba día y noche. Ahora está en silencio. Mi pueblo
no se acuerda de mi”.
Olvido e ingratitud. La vida es olvido. Hay que hacer
hueco para lo venidero. La ingratitud, dijo Shakespeare, es
una furia con el corazón de mármol.
A Cardona se le tributaron varios homenajes, tanto a nivel
nacional como de autonomías, desde la FEREDE hasta iglesias locales. Cierto. Pero ¿qué es un homenaje? Un gusano sobre un pedacito de tierra entre la hierba, dijo el poeta. Una
tarde de alabanzas, una noche, una hora y luego el silencio.
Los directores de las revistas evangélicas que se publican en
la actualidad han olvidado al hombre que a lo largo de 35
años entregó su vida batallando a favor de la minoría evangélica discriminada y perseguida, sacrificando también a su familia en un amor superior a la causa de Cristo.
Es más cruel el olvido en que se tiene a Zacarías Carles por
parte de personas que fueron beneficiadas por él y que aún
viven.
En 1947 dos catalanes, Samuel Vila y Zacarías Carles, decidieron fundar una institución evangélica y evangelística llamada misión Cristiana Española. Carles se instaló al otro lado
del mar, abriendo oficinas en Canadá y Estados Unidos. Vila
fue la maquinaria que puso en marcha el proyecto, recorriendo España, fundando iglesias, descubriendo talentos
para el pastorado. Carles también viajaba, pero buscando dinero en iglesias de aquellos países, dinero que enviaba a Vila
para financiar su amplio ministerio. Sin la visión y actividad
de Vila Carles no habría hecho nada, pero tampoco Vila sin el
dinero que Carles le enviaba.
Zacarías Carles murió sólo, casi abandonado, en una residencia de ancianos en California, pagada en gran parte con la
pensión que recibía del Estado. Este periodista lo visitó en el
verano de 1964. Estaba triste, decepcionado, frustrado. Nos
dijo: “Yo sé que he trabajado para el Señor, no para los hombres. De Él obtendré la recompensa cuando llegue mi final,
pero me duele la ingratitud de aquellos a quienes ayudé económicamente para que pudieran dedicarse al pastorado. Ni
uno solo se ha interesado por conocer mi paradero. Ni una
carta me ha llegado de España en esta soledad en la que vivo”.
Nada nuevo bajo el sol. El rey ha muerto, viva el rey. Uno
a la fosa y a comer el otro. Con las glorias se olvidan las memorias. Triste sino de la condición humana.
Casos como los mencionados aquí de Cardona y Carles no
son los únicos. Entre nosotros malviven, olvidados y totalmente silenciados, hombres que un día iluminaron almas con
la luz del Evangelio y dedicaron la vida y la sangre a la construcción del movimiento protestante que hoy tenemos. Hombres y mujeres que se partieron el pecho, como suele decirse,
contendiendo contra las negras y poderosas fuerzas del nacionalcatolicismo. La Ferede y o los Consejos Evangélicos autonómicos deberían nombrar comisiones especiales que localizaran a éstos hombres hoy arrinconados, reconocer sus
trabajos y ofrecerles gestos de cariño. Para el mejor control,
esto podría hacerse a través de la Ferede, por familias denominacionales o por los Consejos evangélicos que hoy funcionan en casi todas las comunidades autonómicas. Pero hacerlo, habría que hacerlo.
Vínculo • 5
l editoriales
INDIGNANTE:
DERECHOS RESERVADOS
A LA BIBLIA
“Si toda la
Biblia es
Palabra de
Dios, ¿qué
derecho tiene
nadie a
robarle la
propiedad
intelectual?
¿No quería
Pablo que la
Palabra de
Dios corriera
y fuera
glorificada (2ª
Tesalonicenses
3:1) por todo
lo largo y
ancho del
mundo, por
qué éstos
comerciantes
de lo divino le
ponen
limitaciones?”
6 • Vínculo
os “derechos reservados” o “copyright” que
los editores suelen estampar en las portadas
interiores de los libros son, dicen, una figura
jurídica que tiende a proteger los derechos
del autor sobre la obra escrita. ¿Qué derechos? Lo
que uno escribe debería ser patrimonio de la humanidad. Ideas y palabras que remonten el vuelo por
todas las latitudes y que el lector escaso de dinero
pueda beneficiarse de lo que el escritor produce.
Que a éste no le faltará comida.
Pero no es así. Esos apercibimientos siempre en
letra pequeña parecen un semáforo rojo para frenar ansias de cultura. Son como un fiscal que advierte, asusta y amenaza. Una manera de proteger
beneficios económicos de autores y editores. El dinero. Siempre el dinero, maldito o bendito.
Que lo hagan quienes en nuestro vocabulario
llamamos “gentes del mundo”, pasa, allá ellos, es
su negocio. Pero si nosotros no somos del mundo
para unas cosas, tampoco deberíamos serlo para
otras. Si nos dieran licencia propondríamos que
ningún escritor evangélico reservara los derechos
de sus libros. Si esto no es posible, al menos que
dejen en paz a la Biblia, por favor. Estampar el
copyright en un ejemplar de la Palabra de Dios es
sacrílego, herético, abominable, impío, violento,
vandálico, pecado mortal, el más mortal de los pecados.
Acaba de llegar a nuestra redacción un ejemplar
de la llamada “Biblia cronológica”. Originalmente
fue publicada en inglés en 1984. La versión castellana es de EDITORIAL PORTAVOZ, de Michigan,
Estados Unidos. El trabajo ha sido realizado por un
tal Frank L. Smith. Ya nos parece mucha ñoñería
que dedique la Biblia a su papá y a su mamá. Pero
hay algo más grave. Dice el editor en primera página: “Ninguna parte de esta publicación podrá reproducirse de cualquier forma sin permiso escrito
previo de los editores”. Para que nos entendamos:
Si usted quiere mandar por internet, pongamos
por caso, el Cantar de los Cantares a un amigo suyo
o si su Iglesia decide imprimir un folleto para dis-
L
tribuirlo gratis con la parábola del hijo pródigo o el
capítulo 3 de San Juan, debe escribir a Michigan suplicando permiso. Demencial.
Esta Biblia no es la única en semejante arbitrariedad. “La Biblia, Palabra de Dios para todos”, del
Centro Mundial de Traducción de la Biblia, sólo autoriza reproducir mil versículos. La “Biblia de Referencias Thompson”, publicada en Miami por EDITORIAL VIDA, sigue en la misma senda de la
censura. Dice: “Reservados todos los derechos.
Ninguna parte de esta obra –se refiere a la Palabra
de Dios– puede ser reproducida o transmitida mediante ningún sistema o método”.
Tenemos sobre la mesa de trabajo otras versiones en castellano y en inglés que insisten en reservar sus derechos sobre la Sagrada Escritura. El espacio disponible en esta página nos impide
denunciarlas a todas.
Pero creemos que los ejemplos referidos están
suficientemente fundamentados para expresar
nuestra repugnancia con quienes se apropian de la
Biblia para multiplicar su dinero.
Las traducciones, versiones o copias del texto bíblico tienen su origen en manuscritos hebreos y
griegos que se remontan a los orígenes del cristianismo, a los albores de la humanidad, cuando en el
primer trueno verbal del Creador “Dijo Dios” (Génesis 1:3).
Si toda la Biblia es Palabra de Dios, ¿qué derecho tiene nadie a robarle la propiedad intelectual?
¿No quería Pablo que la Palabra de Dios corriera y
fuera glorificada (2ª Tesalonicenses 3:1) por todo lo
largo y ancho del mundo, por qué éstos comerciantes de lo divino le ponen limitaciones? ¿No dice Pablo en otro lugar que la fe se engendra en el corazón humano por el oír la Palabra de Dios (Romanos
10:17, por qué los nuevos mercaderes del templo
ponen obstáculos dinerarios a la búsqueda de la fe?
¿Qué hacer? ¿Callar? Es la actitud de los indecisos, de los cobardes, de quienes dicen que no quieren complicarse la vida. Bien. A ver hasta dónde llegamos.
©
l editoriales
ISLAM EN ESPAÑA:
LA LEY DEL EMBUDO
S
uele llamarse ley del embudo donde todo es
favorable para el que la dicta y perjudicial
para el que la ha de cumplir, aludiendo a la
parte ancha del embudo que se reserva el legislador para sí, mientras dirige la parte estrecha a los
que han de obedecerle. Algo así como “lo ancho para
mí y lo estrecho para ti”.
Esta es la maniobra que sigue el Islam en el mundo,
especialmente en Europa. Aquí sólo trataremos de España.
Según datos del Informe Anual del Observatorio
Andalusi, en 2006 vivían en España 1.080.478 musulmanes. El censo publicado en 2008 por la Unión de
Comunidades Islámicas de España elevaba la cifra a
1.130.000. A día de hoy, año 2010 Libertad Digital informa que en nuestro país tenemos 1.300.000 musulmanes. En su mayoría proceden de Marruecos y Argelia, pero también de Senegal, Oriente Próximo y de
países asiáticos como Pakistan y Bangladesh. Un grupo
minoritario, pero muy activo, está formado por musulmanes de origen saharaui, que cuentan con una oficina del Frente Polisario en Madrid.
En nuestras escuelas estudian 150.000 hijos de musulmanes inmigrantes, nacidos en España.
José María Contreras, director General de la Oficina
de Asuntos Religiosos, ha declarado al diario “El País”
que los musulmanes residentes en España cuentan con
750 mezquitas (equivalentes a edificios donde celebran
sus cultos las iglesias cristianas). Muchas de estas mezquitas han sido construidas en terrenos cedidos por los
ayuntamientos. Otras están instaladas en domicilios
particulares. Casi todos los imanes de las grandes mezquitas reciben el salario mensual de países como Arabia
Saudita, Siria, Emiratos Árabes y, en menor proporción,
de Marruecos. Un editorial del diario “El Mundo” (4-42010) decía: “Los servicios secretos han detectado la
existencia de más de un centenar de escuelas coránicas
en nuestro país donde se infunden ideas de odio a Occidente, se inculca la discriminación de la mujer y se
justifica la violencia para imponer el Islam”.
Con todo, el Estado español les regala un millón de
euros al año, que se reparten entre las seis grandes entidades musulmanas en las que están integrados casi el
millón y medio de fieles.
Los dirigentes del Islam han creado en España un
partido político al que llaman Partido Renacimiento y
Unión de España (PRUNE), con vocación de implantarse en todo el país.
El 11 de agosto saldrán al aire nuevos canales de
una emisora de radio que personalidades musulmanas
están instalando en Andalucía. Se llamará “Radio Córdoba” y podrá ser captada en toda América, en el
norte de África y Sur de Europa, donde viven varios
millones de musulmanes.
Esta es la parte ancha del embudo.
La parte estrecha reviste caracteres dramáticos. No
hay un solo país musulmán, ni uno, que permita la
construcción, compra o alquiler de un simple local
para dedicarlo al culto evangélico.
Ningún país musulmán permite anuncios pagados
en prensa ni en radio para dar a conocer la fe cristiana.
Ningún país musulmán respeta el principio de libertad religiosa.
Ocurre todo lo contrario. Se discrimina y se arrincona a las minorías cristianas en países como Siria,
Irak, Arabia Saudita, Irán, Nigeria, Afganistán, en las repúblicas musulmanas de la antigua Unión Soviética,
Sudán y otros muchos lugares del orbe islámico. Edificios de iglesias quemados, Biblias confiscadas, misioneros expulsados. La O.N.G. World Vision recuerda
que en agosto de 2009 fanáticos musulmanes prendieron fuego en Pakistán a 50 viviendas de un barrio cristiano. Murieron siete personas quemadas vivas y otras
dos perecieron en el hospital. Para esta O.N.G., que
trabaja en países musulmanes, “la libertad religiosa lejos de haber mejorado ha empeorado”.
El pasado 1 de abril un grupo de musulmanes llegados a España desde Austria penetraron por la fuerza en la
antigua mezquita de Córdoba, hoy catedral católica, y pretendieron oficiar una ceremonia islámica, con rezos incluidos, a pesar de estar prohibido. Los invasores del templo se enfrentaron a la policía. Hubo varias detenciones.
Si un grupo de cristianos hiciera algo parecido en
un recinto musulmán de La Meca, lo menos que se expondría sería a 39 azotes cada uno. Y puede que a cárcel o incluso a pena de muerte.
El magistrado que intervino en el caso declaró dos
días después que los invasores del recinto católico
“habían planificado lo que harían una vez dentro, ya
que entraron de forma progresiva en grupos de dos o
tres personas y portando consigo walkie-talkies para
comunicarse”. A uno de los agentes de seguridad le
pincharon una mano con navaja.
Esta es la ley del embudo. Lo ancho para ellos y lo
estrecho para todos los demás. Habría que replantearse la pregunta del político francés del XVII, Sain Just,
en el sentido de que si se debe dar libertad a los enemigos de la libertad.
“No hay un
solo país
musulmán, ni
uno, que
permita la
construcción,
compra o
alquiler de un
simple local
para
dedicarlo al
culto
evangélico.
Ningún país
musulmán
permite
anuncios
pagados en
prensa ni en
radio para
dar a conocer
la fe cristiana.
Ningún país
musulmán
respeta el
principio de
libertad
religiosa.”
Vínculo • 7
l a corazón abierto
Juan Antonio Monroy
Según información emitida por Naciones Unidas, durante los últimos 30 años se han catalogado unas
600 catástrofes naturales (sequías, tormentas, inundaciones, huracanes, terremotos, tsunamis,
oleajes, incendios), que a su vez han producido unas 60.000 muertes al año. Los últimos cinco años
han sido los de mayor número de catástrofes naturales desde que se tienen registros. Michael Jarraud,
secretario general de la Organización Meteorológica Mundial, ha dicho que sólo en 2005 murieron
350.000 personas. Más de diez millones se han convertido en refugiados ambientales al
desaparecer sus hogares tras los desastres. Las pérdidas materiales se elevan como mínimo a 200.000
millones de euros.
¿Dónde está Dios cuando
la naturaleza se revuelve con ira?
En el Haití convertido en ruinas, esta mujer sigue con la tarea de todos los días. El tiempo no se detiene.(Foto de Gorka Lejarcegi en “El País Semanal”).
E
n todas las mentes están vivas las más violentas convulsiones de la naturaleza. El tsunami de 2004 mató a
300.000 personas en países de Asia. Ese mismo año
perecieron 232.000 personas en Sumatra, Indonesia.
El huracán Katrina, el más destructivo en Estados Unidos desde
1990, se calmó al dejar 1.325 víctimas el año 2005. En Irán,
31.000 muertos en 2003. Dos años después, en Cachemira,
otros 73.000 muertos. En el verano de 2008 los huracanes dejaron desprotegidas a 3.179.846 víctimas en Cuba, un país de
doce millones de habitantes. Este año ha sido de horror. Las intensidades asesinas de la naturaleza devastaron casi en su totalidad la nación de Haití dejando en su suelo infestado 230.000
8 • Vínculo
cadáveres. Cuando el mundo se dolía por esta tragedia surge
otra en Chile; un terremoto que alcanzó la magnitud de 8,8 en
la escala de Richter, el quinto más fuerte registrado en el mundo
desde que existen los actuales sistemas de medición; originó
800 muertos.
LA CULPA, COMO SIEMPRE, A DIOS
Siempre que ocurren desastres como los mencionados el
planeta vuelve a preguntarse dónde está Dios. Y no faltan quienes lo culpen de todas las perversiones de la madre naturaleza.
Ya en el siglo XVIII, cuando en 1.755 un terremoto destruyó casi
por completo la ciudad de Lisboa, ocasionando 100.000 muer-
Un camión cargado con ataúdes ante la morgue de Constitución, en Chile. (Foto Reuters).
tos, el filósofo francés Voltaire dijo que “jamás podría volver a
creer en la benevolencia de un Dios tan cruel”. En nuestros
días, dirigentes del Islam en Marruecos dijeron a la prensa que
el maremoto en Asia había sido un castigo de Dios. De igual manera se expresaron obispos católicos en Estados Unidos. El pastor protestante norteamericano Pat Robertson fue más lejos al
predicar, escribir en prensa y publicar por emisoras de radio
que la catástrofe de Haití se había debido a un azote de Dios.
No cabe mayor blasfemia. Blasfeman contra Dios, contra la
Biblia, contra la dignidad humana, contra la fe, contra la razón,
contra el sentimiento, contra el amor, cubren de blasfemias todas las nubes del cielo, el sol, la luna, las estrellas, el corazón de
Dios, el trono del Cordero, todos- creyentes y ateos- que mezclan a Dios en las calamidades humanas.
Hasta un hombre culto como Mario Vargas Llosa, presumiblemente católico, decía en un largo artículo publicado en el
diario “El País”: “Pregunto a Jesús de Nazaret por qué el Padre
ha elegido, entre los innumerables lugares del globo terráqueo,
mandarlo (el terremoto) precisamente a Haití”.
¿Cómo sabe el escritor peruano nacionalizado español que
Dios eligió Haití para convertirlo en desastre desolador? ¿Se lo
dijo por teléfono un demonio desde el infierno? Porque sólo los
demonios difunden semejantes blasfemias.
No es razonable culpar a Dios. El cosmos está hecho de orden y desorden. Las tranquilas montañas que son teatro de encantadora armonía lo son también de avalanchas catastróficas.
La naturaleza es un baile. Cuando se muestra benigna lo atribuimos a sus leyes inmutables. Cuando se subleva y destruye culpamos a Dios. Totalmente injusto.
Antes de acusar a Dios, ¿por qué no cargamos nosotros mismos con las consecuencias? Si los seres humanos no falláramos
se podrían evitar muchas tragedias.
El análisis de los datos mundiales indican que los más vulnerables a los efectos de desastres naturales son 2.400 millones de
personas que viven en casas muy precarias. La relación entre
pobreza y víctimas se debe a la escasa previsión de los gobiernos. Aquí no está la mano de Dios. Está la irresponsabilidad del
ser humano. El terremoto de Haití fue menos poderoso que el
chileno. Sin embargo, las consecuencias fueron infinitamente
más graves. El paupérrimo país caribeño, de seria tradición sísmica, siempre abandonado de la mano del hombre, no de la de
Dios, quedó reducido a cascotes porque las construcciones
eran en su mayoría extremadamente débiles.
Los muertos por el huracán Katrina en Nueva Orleans habrían quedado reducidos en un 50 por ciento si las autoridades
se hubieran anticipado. Se dijo que el director de protección Civil, Mike Brown, quien dimitió inmediatamente, “no supo calibrar la dimensión del desastre y tardó más de 48 horas en movilizar sus efectivos en la zona del Golfo”.
Son muchos los que recuerdan que inmediatamente después
de que el terremoto arrasara ciudades de Chile, la presidenta
Michelle Bachelet descartó la posibilidad de un tsunami y pidió
a la población que mantuviera la calma. Pero el tsunami se produjo y causó centenares de muertos. El ministro de Defensa,
Francisco Vidal, tuvo que admitir que la Marina cometió “un
error de predicción”. ¿Error de Dios o de los hombres”. ¿Castigo
de Dios o torpeza de los hombres?. ¿Culpamos a Dios o culpamos a la imprudencia de quienes mandan en la tierra?
En el congreso Waves que tuvo lugar en Madrid en julio de
2005 se dejó bien claro que el tsunami que un año antes había
destruido grandes zonas del Pacífico, con un lastre de 300.000
muertos, no habría sido tan destructivo si se hubiera respetado
la precaución de no construir tan cerca de la orilla del mar. Muchas ciudades de las costas españolas, donde lo que prima es el
negocio inmobiliario, pueden ser un día afectadas del mismo
mal. Y entonces se culpará a Dios. Pero no se ve la mano activa
y pasiva del hombre. Activa por el empeño en destruir la tierra.
Pasiva cuando no hace lo necesario para conservarla.
¿DÓNDE ESTÁ DIOS?
¿Dónde está Dios cuando las nubes cargadas de lluvia, el mar
revuelto y la tierra convulsionada provocan tales desastres?
¿Dónde está Dios cuando esos elementos de la naturaleza matan a miles, centenares de miles de personas de todas las edades? Dios está donde ha estado siempre, al lado del bien, nunca
cómplice ni mucho menos autor del mal.
En el capítulo 19 del primer libro de los Reyes el profeta
Elías es testigo de espectaculares fenómenos naturales: Un poderoso viento que rompía los montes y quebraba las peñas;
tras el viento un terremoto; después del terremoto un fuego.
Aclara el profeta: Dios no estaba en el viento; Dios no estaba
en el terremoto; Dios no estaba en el fuego. Dios estaba en “un
silbo apacible y delicado”, es decir, en la paz, en la serenidad,
en el orden, en la armonía, en la concordia. Ahí ha estado
siempre. En lo contrario ha estado y está el ser humano. También siempre.
Vínculo • 9
l desde mi óptica
Manuel de León
H
¿Una religión
ace bastantes años publicamos en nuestra humilde revista “Asturias
Evangélica” un artículo
de Alfonso Ropero titulado “¿Quién vació
las iglesias?”, sobre las causas de la deserción de la fe. Hoy he visto publicado
de nuevo el mencionado artículo en la
revista digital Lupa Protestante con algunos retoques puntuales y sigue suscitando el mismo interés de entonces
cuando lo leí para publicarlo. El problema de hoy no es tanto si nuestras iglesias están más llenas o vacías que antes,
sino tener la sensación de haber perdido
el sentido de lo sagrado y el aspecto sobrenatural del cristianismo, como comenta Ropero. ¿Han desertado de la fe
nuestros jóvenes o sólo es una falta de
pérdida de visión de lo sagrado? ¿Acaso
no serán, tal vez, que las perspectivas partidistas y de verdades a medias han desencantado a muchos creyentes encadenados a estructuras humanas? Ropero
termina diciendo en contestación a los
varios comentarios a su artículo: “Lo que
me preocupa es que se utilice el miedo al
estudio serio y riguroso de la Biblia como
un camino a la apostasía, tal como sucedió a los liberales.”
Mirado desde una perspectiva general,
el Evangelio que presentamos no ha cambiado, porque el evangelio es Eterno. Lo
que ha cambiado es la sociedad. Cambios
educativos, sociales, estructurales, económicos, religiosos etc., donde muchas veces triunfa lo anormal sobre lo normal.
Lo religioso ya no se muestra con actitudes fanáticas desbordadas, ni tampoco la
negación o crítica extrema aparece en las
conversaciones sobre el credo de cada
uno porque el debate debería abordarse
como realidad casi normal. Estamos viviendo unos años donde el cambio nos
10 • Vínculo
“CIVIL”?
resulta extraño por su vertiginosa rapidez. De repente nos hemos encontrado
con una sociedad que ha mudado de piel
como las serpientes y tenemos miedo
que la nueva forma de ver la vida nos deslumbre con su brillo. Y no es porque sea
una sociedad nueva que nos aborde con
novedades teológicas, políticas o sociales
proponiendo un cambio de mentalidad y
actitudes que nos fascinen por su excelencia y audacia, sino por lo contrario:
por lo burdo, por lo anormal, por lo grosero y animal. Sin embargo lo que está
desbordando el análisis actual sobre las
mentalidades es precisamente que ni la
política (en el sentido de que “el hombre
es un animal político”) ni la religión (dimensión trascendente del hombre) tienen el impacto social y comunitario que
debieran. ¿Cuál parece ser la causa?
Nos movemos sin duda en un contexto ateo y desmitificador. Muchos hoy
en día, consciente o inconscientemente,
sostienen que la religión o la religiosidad
sería una característica de algunos pueblos, sociedades o grupos, pero no una
exigencia innata del ser humano. El texto
de Eclesiastés afirmando que Dios ha
puesto eternidad en el corazón del hombre, no tendría vigencia. El reduccionismo sociológico se ha transmitido a todas sus esferas y, sin darnos cuenta,
también forma parte del hecho religioso
habiendo perdido el sentido de lo sagrado, del poder de Dios que transforma
los corazones de piedra. Es cierto que el
evangelismo ejerce toda la fuerza y pone
su acento en la conversión y nuevo nacimiento, pero hemos de reconocer que lo
hemos reducido demasiadas veces a credo
simple y políticamente ortodoxo, una teología barata sacada de una interpretación literalista de la Biblia.
En el campo católico romano, por otra
parte, se suele culpar al proceso de secularización o lo que es lo mismo, a la disminución de la presencia de factores religiosos en la sociedad. Pero el catolicismo
habla de lo “consagrado” (apartado y separado para Dios) y no de lo sagrado. Habla de clérigos y laicos, cuando el debate
debe estar entre lo material y lo trascendente que es el sentido que el Apóstol Pablo da al texto “no os conforméis a este
siglo”. Cuando escudriñamos conceptos
como Soberanía de Dios o la gloria de
Dios reservada para nosotros, no son meros conceptos teológicos, sino la manera
de restaurar la imagen de Dios con arreglo a la Biblia, “dejar a Dios ser Dios” y
no encuadrarlo en nuestro modelo religioso. Las iglesias que más han crecido
en este siglo pasado, “siglo del Espíritu”,
son las que han ido rompiendo las imágenes de Dios y han dirigido su mirada hasta
su Trono para ver su oscurecido rostro.
Evidentemente una de las preocupaciones sociológicas, políticas, culturales y
religiosas de la actualidad es lo que se ha
llamado “religión civil”. La separación de
trono y altar, secular y religioso, Iglesia y
Estado ya no se hace necesaria porque ha
aparecido la “Religión Civil” para integrar
lo sagrado en una fórmula y un rito que
no tenga sacerdotes, ni pastores. En realidad es una mascarada y burla de la religión. No hace mucho tiempo todo era sagrado. Se bendecían las velas, el agua, las
casas, los negocios y un amigo me decía
hace poco haber visto una señora que insistía: “Padre, bautíceme el gato”. Hoy
aparece el bautismo civil, (acto festivo y
laico –dicen-, ceremonia civil de
otorgamiento de carta de ciudadanía )
que es una manera de sacralizar lo civil,
reconociendo, aunque no lo pretendan,
ciertas energías vinculantes de la religión
y considerando que no hay política o con-
trato social sin un resto de lo sagrado.
Aunque ya Rousseau soñó con la religión
civil como fundamento de la sociabilidad,
Habermas consideró la posibilidad de
una religión civil en su filosofía, Paul Tillich vio que la religión proporcionaba
una seriedad a toda la realidad, sería Horkheimer quien dijo que “la política que
no tenga teología, aunque sea de una manera muy poco consciente, no dejará de
ser, a fin de cuentas, un negocio, por muy
hábil que este sea”.
¿Adaptarse a los nuevos tiempos? ¿Pero
cómo? ¿Manteniendo la fe sencilla cuando
aumenta el ateismo y la increencia? ¿Tendremos que estar afanados por dar una
respuesta a la cultura antirreligiosa que
nos envuelve? Esto sería un esfuerzo colosal y sin duda errático. La Biblia sigue
indicándonos que si permanecemos en la
Palabra en la línea de la comprensión y el
compromiso con la verdad del Evangelio,
Dios tendrá una solución para este
mundo en el momento adecuado. La débil defensa humana sólo nos conduciría a
rupturas y derroche de energías necesarias para otros frentes. Como dice Ropero
en este artículo citado, “en su versión
más noble y original el liberalismo fue un
intento de devolver a la fe su relevancia
ética, espiritual y cultural, en medio de
una sociedad que había llegado a creer
que Dios no ofre cía ninguna salvación
digna de ser aceptada”. Por eso sigue teniendo vigencia este hermoso texto, “Romanos 1:16: “Porque no me avergüenzo
del evangelio, porque es poder de Dios
para salvación a todo aquel que cree”.
Cuando hay conversión, esa relevancia
ética, espiritual y cultural se notará en
nuestra sociedad y si no llegará “el día en
que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio”. (Romanos 2:16).
Religión civil: Salvador Giner San Julián
Reis: Revista española de investigaciones
sociológicas,
El discurso religioso de la modernidad:
Habermas y la religión José María Mardones
DIOS
NO PUEDE DEJAR DE EXISTIR
M
e niego terminantemente, obsesivamente, a creer en la
no existencia de Dios. La respuesta es más sutil, pero
más incontrovertible. Durante siglos, en cien idiomas y
en cien países, espíritus selectos en sabiduría, multiplicaron las
razones para combatir la existencia de Dios. Pero nadie, nunca,
en ningún idioma, logró mantener en el crédito una razón única
que pudiera oponerse a la necesidad de la existencia sobrenatural de un ser creador y sustentador ni antes ni después de Él.
Personalmente necesito aferrarme a la fe en Dios. Tanto por
mis emociones como por mis ilusiones. La inexistencia de Dios
sería una estafa cruel a mis años de moral y de honradez, de
amor a mi fe en Dios y amor a mis semejantes. Si Dios no existiera, tendría que existir para mí solo, porque me lo he ganado a
fuerza de volar con la dinamita de mi fe las zanjas y vallas que
fueron poniendo a mi paso las razones heredadas y las razones
demoníacamente nacidas en mí para acabar con mi fe.
Forzosamente Dios no puede dejar de existir; si no resulta
blasfemia añadiría que Dios está condenado a existir.
Me niego categóricamente a creer que de la vida pasemos a la
nada. Sería otra estafa para cuantos hemos mantenido nuestra fe
a fuerza de ilusiones y de negaciones al diálogo razonador racionalista. Creo en un alma inmortal.
Federico Sainz de Roble, erudito excepcional, Crítico literario,
Ensayista, historiador y poeta, autor de unos 50 libros. Nació en
1898 y murió en 1983. En el libro de Gironella CIEN ESPAÑOLES
Y DIOS, página 464.
M ANUEL DE L EÓN es escritor,
historiador y teólogo.
Vínculo • 11
l con lágrimas
Isabel Pavón
Miguel Rueda ya llegó
El lunes 15 de marzo, a las 7 de la tarde,
el pueblo evangélico de Málaga junto con
un gran número de creyentes que
viajaron de otros lugares hasta nuestra
ciudad y con la presencia de D. Francisco
de la Torre, Alcalde de Málaga,
despedimos a Miguel Rueda”.
S
in embargo, Miguel ya se había despedido de nosotros
repentinamente el domingo por la mañana, mientras predicaba en su iglesia, Comunidad Cristiana El
Cónsul.
Miguel partió con el Señor. Miguel ya llegó.
Le abordó de pronto esa hora oscura que todos conocemos
y aceptamos incómodos aunque, para disimular, digamos otra
cosa.
Cuando entró al templo, la muerte le esperaba sentada. Invisible, como siempre. Paciente, como nunca. Pensativa. Observadora y fría. Sabía cuándo debía actuar, cuándo debía alargar la
mano y darle el zarpazo certero y mortal en mitad del pecho.
Miguel fue una presa fácil porque sabía, siempre lo supo
que, tarde o temprano, iba a encontrarse cara a cara con su Salvador y no opuso resistencia.
De Miguel Rueda podemos contar muchas cosas porque
han sido muchos años de camino.
Primero, que fue una de las primeras caras con las que nos
topamos cuando, hace ya 33 años nos recibió como amigos. Entonces no era Miguel sino Miguelito, debido a su juventud.
Segundo, que era un hombre, no un superhombre, por eso
se veía aún más su esfuerzo y su trabajo.
Tercero, que Miguel trabajaba a pie de calle, su labor era visible. Visiblemente no dominante. Sin lujos. Sin galones. Si llegabas a un acto y le veías allí con su esposa, algo te decía que
aquello iba en serio, y ya te acomodabas.
Cuarto. Una de las cosas que tenía Miguel era que respondía. Esto es algo que parece insignificante, pero no se puede tomar a la ligera. Miguel respondía. Miguel animaba.
Quinta. Miguel tenía la sana costumbre de no evitar un saludo. Te llamaba si era preciso desde la otra acera si ibas a lo
tuyo y no te dabas cuenta. Te saludaba si llevaba tiempo y si no,
también. Esto se agradece más cuando los saludados son considerados apestados en otros ambientes.
Y así podríamos seguir hablando de Miguel. En la última
conversación que tuvimos, recordando tiempos pasados nos
decía, lleno de entusiasmo que, empezando por su conversión
al Señor Jesucristo, tenía muchas historias interesantes para
12 • Vínculo
contar. Le animamos a que las escribiera o, al menos, ante su
falta de tiempo, las grabara para que quedara constancia y más
adelante alguien las pasara a papel.
A modo de broma, yo le insistía en que lo hiciera según la
moda actual de engordar las más enclenques para que resultaran “impactantes”, expresión que hoy en día lo valida todo y en
su defecto, el hecho se desvaloriza. Miguel, formando parte de
la broma respondía que no, que no pensaba engordar nada sus
experiencias, que si la contaba sería tal y como las vivió. Y es
que a Miguel, aunque le gustaban las bromas, no le iban las tonterías.
Se fue y se llevó con él todas esas historias ya que la conversación tuvo lugar hace sólo unos días.
Sigamos orando y amando a su familia.
Un dato más para terminar. El cementerio de Málaga cuenta
con dos templos. Uno grande y otro pequeño. Los evangélicos
no entendemos que siempre nos concedan el pequeño cuando
el grande está desocupado. Sin embargo, en esta ocasión, el
acto pudo hacerse en el más amplio, aunque como siempre, rodeados con imágenes de cristos, vírgenes y ángeles, siendo un
tanatorio multiconfesional.
Miguel Rueda López formaba parte de diversos proyectos,
entre ellos era el presidente de la Fraternidad de Pastores
Evangélicos de Málaga. Delegado del Consejo Evangélico Andaluz (CEAA). Coordinador del Centro de Encuentro Andaluz
(CEA) cuyos terrenos fueron cedidos por el Ayuntamiento de
Málaga.
ISABEL PAVÓN es escritora,
novelista y poeta.
l así lo veo
Entrevista a Pablo Martínez
Pedro Tarquis
El cristianismo en Europa
PABLO MARTÍNEZ VILA,
PSIQUIATRA , ESCRITOR Y RECONOCIDO LÍDER EVANGÉLICO FORMA PARTE DE LA
COMISIÓN EJECUTIVA DEL
FORO
DE
LIDERAZGO EUROPEO,
QUE CELEBRARÁ SU ENCUENTRO ANUAL EL
PRÓXIMO MES DE MAYO, Y EN DONDE SE AFRONTARÁN LAS PERSPECTIVAS PARA LOS CRISTIANOS EN EUROPA
EN LA SITUACIÓN ACTUAL.
UNA REALIDAD DOMINADA POR
UN LAICISMO « QUE SE ESTÁ CONVIRTIENDO EN
UNA RELIGIÓN» Y QUE ATACA CADA VEZ MÁS A LOS CRISTIANOS, SEGÚN
E
n la entrevista concedida a emision.net Pablo Martínez Vila
repasa los retos que afrontan
los cristianos en una Europa
cada vez más reacia a la presencia cristiana en la sociedad. Además, analiza la
situación peculiar de España en relación
con otros países europeos y, en otro orden, adelanta algunos de sus futuros proyectos literarios.
Para Pablo Martínez, vivimos una situación en Europa «de cambio profundo». Y
es que tras 30 o 40 años «en los que ha
predominado el secularismo», manifestado «en una actitud de indiferencia» hacia la iglesia o los creyentes, ahora la sociedad «da lugar a una nueva religión»,
específicamente «al laicismo». Para el psiquiatra, el problema reside «en que detrás esconde un ateísmo beligerante, una
actitud claramente anticristiana».
Esta actitud «anticristiana» se manifiesta cada vez con más claridad en Europa. También en España, donde una
conferencia sobre el aborto en
Barcelona, organizada por cristianos y
con profesionales como ponentes, fue
reventada por personas con una actitud
poco abierta al diálogo. «Como cristianos
-agrega Martínez- tenemos que estar preparados para defender nuestra fe en este
panorama no ya secularizado, sino anticristiano».
Las claves para este enfrentamiento
está en luchar «con las armas de nuestra
milicia, las que hemos tenido siempre, las
que se nos describen en Efesios 6», explica Martínez, «pero también recurriendo
a los medios que nuestra sociedad moderna nos proporciona». El escritor y conferenciante internacional quiso destacar
el papel de internet, que permite tener
MARTÍNEZ.
unos medios de comunicación de calidad
para poder hacerse relevantes en la sociedad.
«Que el laicismo se está convirtiendo en
una religión es un hecho», afirma Martínez. Aunque este laicismo está en crecimiento en Europa, no se manifiesta de la
misma forma en todos los países. Así,
Martínez destaca que en España «tiene
una virulencia mayor porque procedemos de una religión impuesta». Un ejemplo de este laicismo militante son los
campamentos ateos promocionados
por Richard Dawkins.
A pesar de que la situación para los
cristianos en Europa parece cada vez más
complicada, Martínez quiso resaltar algunos aspectos positivos dentro de la iglesia. «Hay deseo de no dejarse arrastrar
por la corriente; deseo de pureza, renovación, de transformación, de crecimiento, que se está viendo a nivel cuantitativo como a nivel de crecimiento en
santidad, en el discipulado», explicó.
Por otra parte, destacó «el deseo de
preparación, por parte de muchos líderes
pastores, y también líderes laicos, a la
hora de derribar argumentos». Ya que
ante «la ola de laicismo y neoateísmo, hemos de aprender a hacerlo». Martínez
considera importante «una preparación
sólida a nivel intelectual» para responder
a las cuestiones que la sociedad plantea
hoy al cristiano.
También es «un motivo de gratitud» el
retorno a las bases de la Reforma con respecto a la alta estima hacia la Biblia. «A mí
me gustarían que fueran aún mayores las
actitudes de someterse a la autoridad de
la Palabra de Dios», explicó Martínez.
«Europa ha sufrido los efectos del liberalismo teológico, la neoortodoxia de que
la Biblia dice muchas cosas, que la Biblia
contiene la Palabra de Dios pero no es la
Palabra de Dios». Por eso considera positiva «esta actitud de someterse a la Palabra, no de someterla a nosotros».
Pablo Martínez está colaborando desde
hace algunos meses con el European Leadership Forum. Este Foro de Líderes Europeos es un organismo que intenta recoger
las inquietudes y necesidades locales de
los países y regiones europeas, y buscar la
forma de suplirlas con los recursos de los
que dispone la iglesia de Dios en Europa.
Martínez explica que la idea «es actuar de
puente», de forma que «el Foro ayude a intercambiar recursos, opiniones, recibir enseñanza, con un énfasis en las relaciones
de mentor». Se quiere fomentar una comunicación más fluida a nivel europeo entre los cristianos que se exponen a las mismas dificultades, necesidades y,
probablemente, comparten expectativas.
Una de las actividades destacadas que
organiza el Foro de Líderes Europeos es
una conferencia que se celebra cada año
en Hungría. Un encuentro que Martínez
considera «el evento más significativo de
la iglesia interdenominacional en Europa
hoy en día, y de los que se puede sacar
más formación, para tener un diálogo en
la sociedad y derribar argumentos».
Pablo Martínez, psiquiatra de profesión, se encarga de dirigir el seminario de
psicólogos y consejeros, además de formar parte del comité ejecutivo del evento
que se celebrará en Hungría. Este año las
exposiciones bíblicas estarán a su cargo,
en las que examinará los encuentros de
distintas personas con Jesús que relatan
los evangelios.
PEDRO TARQUIS es médico y periodista.
Vínculo • 13
l tema candente
Antonio Cruz
Cara y cruz de la
homosexualidad
L
a atracción sexual hacia las personas del mismo sexo es una tendencia tan antigua como la primera civilización humana. Ha
existido desde siempre en todos
los pueblos y culturas, incluso amparada
o fomentada por diversas prácticas culturales o religiosas.
Desde los antiguos templos cananeos,
en los que se veneraba a divinidades de
la fertilidad mediante ritos orgiásticos o
prostitución sagrada de carácter bisexual,
pasando por las culturas persa, griega,
romana y hasta nuestros días, la homosexualidad en sus respectivas variantes (lesbianismo, pederastia, ambisexualidad) ha
venido siendo una constante, más o menos influyente, en la historia de la humanidad.
En la actualidad la cultura homosexual
ha avanzado gracias sobre todo a la ayuda
y difusión recibida de parte de los medios de comunicación, así como al proceso general de secularización y aparente
liberación de la sociedad. Sin embargo,
como señalaba el pastor José‚ María Martínez: En lo que a homosexualidad se refiere, es posible que en vez de avanzar
hacia situaciones de “liberación”, los movimientos homófilos reconduzcan el
mundo a los tiempos de las sociedades
cananea y grecorromana. “Nada hay
nuevo debajo del sol”.
No obstante, lo cierto es que la bioética actual no debiera pasar por alto una
realidad tan arraigada en el comportamiento humano. ¿Cuáles son las causas
de la homosexualidad? ¿Podrán ser controladas en el futuro mediante manipulación genética? ¿Es lícito que los homosexuales accedan a las técnicas de
fecundación in vitro y puedan así tener
hijos? Son numerosos los interrogantes
que relacionan homosexualidad con bioé-
14 • Vínculo
El senador republicano por California, Roy Ashburn, a la derecha, azote de los homosexuales,
ha sido detenido borracho en una orgia homosexual.
tica y que demandan de los cristianos
una respuesta equilibrada a la luz del
Evangelio.
Por lo que respecta a las causas originarias de la homosexualidad existen dos
planteamientos que generalmente se contraponen por parte de sus defensores,
pero que también es posible que puedan
muy bien complementarse. Se trata de la
tesis organicista y la psicosocial.
La primera sostiene que la homosexualidad tiene una causa orgánica hereditaria que puede ser más o menos activada
mediante secreción hormonal. Los trabajos del genetista norteamericano Dean
Hamer acerca de los genes implicados en
la homosexualidad, apuntan en esta dirección. Hamer llegó a la conclusión de
que en determinada región del cromosoma X de los homosexuales varones, la
llamada Xq28, existe uno o varios genes
que contribuyen a su comportamiento
homosexual. No se sabe exactamente
cuál sería la función concreta de tales genes, si intervendrían o no en el desarrollo del hipotálamo haciendo que esta región del cerebro masculino homosexual
fuese distinta a la correspondiente del
hombre heterosexual, como piensan algunos investigadores
Lo cierto es que, a pesar de la oposición de otros muchos científicos, la hipótesis de Hamer está resistiendo hasta el
momento, aunque el famoso gen gay no
haya podido ser localizado y su verdadera
función continúe siendo un misterio.
Posteriormente un grupo de genetistas canadienses de la Universidad Western Ontario declararon a la revista científica Science que, después de estudiar a
52 parejas de hermanos homosexuales,
llegaron a la conclusión de que la homosexualidad masculina no obedece a causas genéticas y que, por tanto, el gen gay
no existe (El País, 24.04.99).
La tesis psicosocial afirma, por otra
El cantante portorriqueño Ricky Martin ha confesado recientemente su homosexualidad.
parte, que la homosexualidad depende ten orgullosos de serlo, como también el heterófilo. Si se puede controlar el sefundamentalmente de la educación reci- los hay que sufren su situación en silen- gundo ¿por qué no se ha de controlar
bida, del ambiente en el que se ha criado cio y buscan una posible solución, que también el primero? ¿Acaso hay que tratar
la persona. Se trataría, según este plante- no es fácil conseguirla pero sí posible. Se de forma diferente, desde el punto de
amiento, de algún tipo de alteración en el conocen numerosos informes psicológi- vista moral, al homosexual que al heterodesarrollo psíquico y sexual ocurrida a cos que atestiguan de casos concretos en sexual? Igual que el creyente heterosecausa de la influencia de los modelos de los que se ha pasado, mediante la ayuda xual tiene que superar todo tipo de desconducta observados.
adecuada, de la homosexualidad a la he- órdenes sexuales con las personas de
Muchos autores coinciden en señalar terosexualidad. Pero lo que no resulta ad- sexo contrario, el homosexual deberá suque el influjo de madres dominantes y misible, desde un punto de vista cris- perar los suyos propios hacia los de su
protectoras junto a padres sumisos, tími- tiano, es colocar la homosexualidad en el mismo sexo. Decir que el homosexual no
dos pero hostiles, puede desencadenar mismo nivel que la heterosexualidad, puede dominar sus tendencias y necesita
tendencias homosexuales en los hijos va- como se hace en nuestros días. Tampoco inevitablemente llevarlas a la práctica, es
rones. Es muy posible que la mayor parte parece conveniente permitir que un niño como afirmar que el exhibicionista, el pede tales desviaciones sexuales se daban a crezca en el seno de una pareja homose- dófilo, el fornicario, el que practica el
esta segunda hipótesis educacional, sin xual o que el concepto de matrimonio y acoso sexual o el violador no pueden reembargo ello no elimina el riesgo de que familia deba extenderse también a las pa- sistirse a tales vicios o depravaciones y
existan asimismo causas puramente orgá- rejas homosexuales.
que, por tanto, no se les debería recriminicas o genéticas y también ¿por qué no?
Lo importante será siempre el poder nar su actitud. Nada más lejos de la vercombinaciones de ambas posibilidades. de la propia voluntad. El impulso homó- dad.
De momento parece que la tesis psicoso- filo no tiene por qué ser más fuerte que
El apóstol Pablo dirigiéndose, en cierta
cial tiene más fundamento que la
ocasión, a los corintios de su época
organicista.
les amonestaba con estas palabras:
Sea cual sea el verdadero origen
¿No sabéis que los injustos no herede la homosexualidad, lo cierto es
darán el reino de Dios? No erréis;
que la Sagrada Escritura condena
ni los fornicarios, ni los idólatras,
claramente la práctica de la misma.
ni los adúlteros, ni los afeminados,
La práctica de la sodomía es consini los que se echan con varones,...
derada siempre como un pecado
heredarán el reino de Dios. Y esto
que rechaza Dios. Esto no quiere
erais algunos; mas ya habéis sido
decir que todos aquellos que tielavados, ya habéis sido santificados,
nen tendencias homófilas -por poya habéis sido justificados en el
sibles causas genéticas u otras- sean
nombre del Señor Jesús, y por el
responsables de su inclinación seEspíritu de nuestro Dios (1 Co. 6:9xual, sino que es la práctica de los
11). Si en aquella época hubo hoactos homosexuales lo que no remosexuales que se convirtieron a
cibe en ningún caso la aprobación
Cristo y consiguieron reorientar su
divina.
conducta sexual, ¿por qué tendría
Es conveniente aquí matizar que
que ser hoy imposible?
no todos viven sus inclinaciones
El partido conservador británico publicó el pasado mes de
homosexuales de la misma manera. marzo una lista de 11 candidatos a las elecciones de
ANTONIO CRUZ es biólogo,
profesor y escritor.
Existen homosexuales que se sien- condición homosexual.
Vínculo • 15
CAMBIO DE IMAGEN
Juan José Cortés abandona el Partido Socialista
y ficha por el P.P.
Rajoy, Cortés y Arenas en un momento de la reunión celebrada el pasado 15 de marzo (Efe).
J
uan José Cortés, pastor evangélico
de etnia gitana, padre de Mari Luz,
la niña de cinco años asesinada en
enero de 2008 en Huelva por un
pederasta reincidente, solicitó el
pasado mes de marzo la baja del partido
socialista, en el que había militado durante cinco años, y una semana después
ingresó en el Partido Popular. Cuando militaba en el PSOE medios de comunicación escribieron que el partido Unión
Progreso y Democracia, que dirige Rosa
Diez, le ofreció ser alcalde de Huelva si
ingresaba en sus filas.
La integración de Cortés en el Partido
Popular se produjo el 15 de marzo último, tras una reunión en Madrid a la que
asistieron el secretario Mariano Rajoy, el
presidente del mismo en Andalucía, Javier Arenas y el alcalde de Huelva, Pedro
Rodríguez.
“Me he sentido huérfano en el PSOE”,
confesó Cortés a la periodista Noelia
Acedo. “He tenido que navegar solitario
–añadió-, ya que el partido ha optado por
mantenerse totalmente al margen de
asuntos que podrían resultar espinosos”.
El pastor evangélico se ha lamentado de
que el PSOE no haya querido apoyarlo en
su defensa del establecimiento de la cadena perpetua. “Se me podía haber brindado la plataforma jurídica de la formación o asesoramiento técnico para
16 • Vínculo
estudiar este asunto”, continuó Cortés.
Esto es precisamente lo que le ha ofrecido el P.P. Cortés ha ingresado en este
partido como “asesor en asuntos jurídicos”. En este cargo asegura haber encontrado “el apoyo que necesitaba” para llevar a cabo las reformas del Código Penal
que viene persiguiendo desde el asesinato de su hija.
Cortés no es abogado, ni jurista, carreras que abundan entre los militantes populares, pero Mariano Rajoy entiende
“que su aportación puede ser útil para la
reforma del Código penal”.
No lo vio así el portavoz socialista de
Justicia en el Congreso de los Diputados,
Julio Villarrubia. Este político tachó el fichaje de Cortés de “demagógico y electoralista”, porque el P.P., dijo, “usa el dolor
de un padre en beneficio propio”. Villarrubia manifestó su “respeto, comprensión y plena solidaridad hacia Juan José
Cortés”, pero calificó de bochornosa y absolutamente reprochable la utilización
que hace el P.P. del dolor y el sufrimiento
de las personas”.
Algunos medios de comunicación escritos se expresaron en la misma línea. El
periodista Juan Carlos Escudier alzó la
voz en el diario “Público” el 17 de marzo
para decir: “Cortés es muy libre de optar
por el partido que le plazca, especialmente si se le paga por ello, pero la acti-
tud de los populares revuelve el estómago. ¿Aportará éste hombre a Trillo algún planteamiento teórico sobre la prisión perpetua revisable o será tan sólo el
rostro popular que mostrar en alguna
rueda de prensa? Utilizar el dolor ajeno
en provecho propio es muestra de una
gran indecencia”.
Por nuestra parte, como cristianos
evangélicos queremos expresar nuestra
indignación por un hecho que viene a
mostrar el espíritu discriminatorio e intolerante de la prensa española hoy mismo,
más de 30 años después de que la Constitución igualara a los españoles en materia
religiosa. Sobre la mesa tenemos abiertos
todos los periódicos de alcance nacional
que entre el 16 y 18 de marzo último
anunciaron el trasvase político de Juan
José Cortés. Ni uno solo se refirió a su
condición de pastor evangélico. Ni una línea en este sentido. Tampoco lo hicieron
Rajoy ni Arenas. ¿Por qué? ¿Temen que la
poderosa jerarquía católica que los apoya
desde siempre les recrimine haber fichado
a un pastor protestante? Entendemos que
es el propio Cortés quien debe tomar cartas en este asunto y exigir que no se silencie lo que ha sido desde años y continúa
siendo, pastor, ministro del Evangelio, un
siervo utilizado por Dios para llevar a
otros al conocimiento de Cristo y para
edificar espiritualmente a sus hermanos.
Terrorismo
y religión
E
l pasado mes de febrero tuvo lugar en
Madrid la Feria de Arco, dedicada al
Arte. El escultor español Eugenio Merino presentó las dos obras que reproducimos en esta página. En una representa
a un rabino judío, un sacerdote católico y un
imán musulmán. La otra escultura alude al
candelabro de oro de siete brazos que ardía
día y noche en el Tabernáculo hebreo. El candelabro, en este caso, está sostenido por una
ametralladora. La Embajada israelí en España
emitió un comunicado en el que decía que “las
obras de Merino expuestas en Arco incluyen
elementos ofensivos para judíos, israelíes y seguramente para otros”. La Federación de Comunidades Judías de España también protestó
airada: “Identificar el judaísmo con la violencia
–manifestó–, como se hace mediante la asociación de una menorá con un arma, es inaceptable, hiere la sensibilidad de un grupo religioso
y socava los cimientos de la convivencia democrática”.
El Presidente de Acción Católica General,
Higinio Junquera, no lo vio tan negro. Dijo:
“Que el rabino, el sacerdote y el musulmán se
intercambien los libros puede ser hasta positivo. Entendemos que las tres religiones pueden ser una manera de llegar a Dios. No sé si
el autor busca representar, a través de la verticalidad, que las religiones se aplastan unas a
otras, nosotros no lo percibimos así”.
La Junta Islámica de España, a través de su
portavoz Isabel Romero, quitó hierro al tema:
“Esa escultura no habla de religión –manifestó–, habla de las estructuras de poder y, por
lo tanto, no la valoramos desde un punto de
vista religioso. Creemos que, a escala mundial,
el artista ve que el poder está estructurado así,
pero no hay una lectura religiosa de la obra”.
Romero rehusó analizar la distribución de poder en la obra: aseguró “no encontrar ofensa
en la posición del musulmán bajo el sacerdote
católico y el rabino”.
Tres visiones, tres interpretaciones distintas. Como siempre, cuando de religión se trata.
Fotografía de L. Sevillano en “El País”.
Vínculo • 17
Las versiones católicas de la Biblia tienen en el Antiguo Testamento siete libros
más que las versiones protestantes. Para éstos, se trata de libros apócrifos. La
Iglesia católica los llama deuterocanónicos, “sobre los cuales no hubo en los
primeros siglos una opinión unánime acerca de su inspiración” (Enciclopedia
católica de la Biblia”, Tomo II, página 886).
Uno de estos libros, el de Baruc, contiene en el capítulo 6 una furibunda epístola en contra de los ídolos. De la misma reproducimos aquí los párrafos más
destacados.
Epístola contra los ídolos
en la Biblia católica
L
a lengua de esos dioses ha sido limada por el artífice, y ellos están
dorados y plateados, pero son
pura farsa y no pueden hablar. Y
como se hace con una doncella amiga de
galas, tomando oro, labran coronas para
las cabezas de esos dioses. Y acaece que
los sacerdotes, sustrayendo a esos dioses
oro y plata, lo gastan en su propio provecho. Los aderezan como a hombres con
ropajes a esos dioses de plata, de oro y de
madera; mas ellos no se libran del orín y
de los gusanos. Vestidos como están de
púrpura, límpianles la cara sucia del polvo
de la casa, que se acumula sobre ellos. Y
lleva cetro como un hombre juez del distrito, que no matará al que peca contra él.
Lleva también daga o hacha en su diestra,
mas no se defenderá a sí mismo de la guerra o de los ladrones. De donde resulta
claro que no son dioses. No los temáis,
pues.
Pues como un vaso de un hombre, si
se quiebra, se hace inútil, así son sus dioses. Colocados en las casas sus ojos están
llenos del polvo levantado por los pies de
los que entran. Y como a uno que ha agraviado al rey se le tiene encerrado en sitio
cercado por todas partes, como a quien
es llevado a la muerte, así las casas de los
dioses asegúranlas los sacerdotes con
puertas, cerrojos y trancas, para que no
sean saqueadas por los ladrones. Enciéndenles lámparas, más aún que para sí mismos, de las cuales ninguna pueden ver.
18 • Vínculo
Son como vigas de una casa, y dicen que
sus corazones son carcomidos. A los bichos de la tierra que los devoran, a ellos y
a sus vestidos no los sienten. Tienen ennegrecido su rostro por el humo de la
casa. Sobre su cuerpo y sobre su cabeza
revolotean lechuzas, golondrinas y otros
pájaros, y asimismo (se lanzan) los gatos.
Por donde conoceréis que no son dioses.
No los temáis, pues.
Porque el oro de que están revestidos
para embellecerlos, si no limpian el orín,
no harán que brille. Pues ni cuando eran
fundidos lo sentían. A sumo precio han
sido comprados esos trastos en que no
hay espíritu. Sin uso de pies son llevados
a hombros, exhibiendo a los hombres su
propia ignominia, y se avergüenzan aun
los que los sirven , porque, de caer en tierra, no pueden levantarse.
Ni, si uno lo planta de pie, se moverá
por sí mismo; ni si lo inclina, se enderezará; mas como a cadáveres les son presentadas las ofrendas. Sus víctimas véndenlas los sacerdotes para sacar provecho.
Ni cuando de alguien reciben algún
mal, ni cuando algún bien, podrán dar el
pago correspondiente. Ni poner rey pueden ni quitarlo. Asimismo, ni riquezas ni
un ochavo son capaces de dar. Ya si quien
les ha hecho un voto no lo cumple, no se
lo demandarán. De muerte a un hombre
no librarán, ni sacarán al débil de las garras del fuerte. A un hombre ciego no devolverán la vista; al que se halla en necesi-
dad no socorrerán. Ni de la viuda se compadecerán ni al huérfano favorecerán. A
los peñascos del monte son semejantes
esos trastos de madera, o dorados, o plateados; y los que les sirven se verán corridos. ¿Cómo pues, habrá que pensar o decir que son dioses?
Por artesanos y orfebres han sido labrados: no serán otra cosa que lo que quieran los artífices que sean. Y los mismos
que los labran no se harán longevos:
¿cómo habrán de ser dioses los objetos labrados por ellos? Pues dejaron supercherías y oprobio a los venideros. Pues
cuando les sobreviene guerra y calamidades deliberan entre sí los sacerdotes
dónde se ocultarán con ellos. ¿Cómo,
pues, no se debe pensar que no son dioses los que ni de la guerra ni de las calamidades se salvan? Porque siendo de madera, dorados y plateados, se conocerá
tras esto que no son dioses. A las naciones todas y a los reyes será notorio que
no son dioses, sino hechuras de manos
de hombres, y ninguna obra propia de
Dios hay en ellos.
Por la púrpura y su brillante aderezo,
que sobre ellos se pudre, conoceréis que
no son dioses. Ellos mismos al cabo serán
carcomidos y serán una horrura en el
país. Mejor es, pues, un hombre justo que
no tiene ídolos, porque estará lejos de
merecer reproche. (Biblia católica, versión Nacar-Colunga, Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, páginas (039-40).
En la Universidad de Salamanca
ENTREGA DEL PRÍMER PREMIO JORGE BORROW A
JUAN ANTONIO MONROY
Escribe Pedro Tarquis
Rubén Lugilde, presidente de la Asociación
Jorge Borrow, entrega a Monroy la
acreditación Premio Jorge Borrow
El acto tuvo lugar en la histórica aula Miguel de Unamuno
Pilar Fernández ofrece a Monroy un ejemplar de “Antología Crítica de la Poesía
Portuguesa del Siglo XX” (664 páginas). Alencart contempla la escena con rostro
alegre.
Reportaje fotográfico de Juanjo Bedoya
El premiado agradece a Pilar Fernández,
Teniente de Alcalde en Salamanca, las cálidas
palabras de acogida en el Ayuntamiento de la
ciudad. A su derecha, Pérez Alencart, quien
hizo de introductor municipal.
Salamanca, una de las más bellas ciudades castellanas y españolas,
no sólo acoge historia, arte y belleza por sus calles y plazas. Este
pasado 10 de abril se ha celebrado un encuentro sencillo pero de tal
intensidad y calor, de matices inusitados, que no podemos por
menos que recogerlo aquí. Porque, sinceramente, nos ha hecho soñar
con una España mejor con la que hacía mucho que no soñábamos.
El balcón del Ayuntamiento que da a la gran plaza salmantina se abre en contadas ocasiones. Pilar Fernández lo hizo esta
vez en honor a los visitantes evangélicos.
22 • Vínculo
Alfredo Pérez Alencart, poeta y profesor en la Universidad, presentó el evento
Antonio Colinas, Premio Nacional de Literatura, expuso una magnífica conferencia
sobre religión y poesía.
Vínculo • 19
A
Asun Quintana, filóloga, se refirió a los lazos de unión entre fe y
literatura.
Timoteo Glasscok, teólogo, ofreció una lección sobre
Palabras de Verdad.
José de Segovia, periodista y escritor, habló de literatura y vida en
Juan Antonio Monroy.
20 • Vínculo
las once de la mañana la fachada que es santo y seña del edificio histórico de la Universidad de Salamanca, esa que todo
estudiante novel debe mirar hasta encontrar una rana para
asegurar su aprobado, vio entrar por su puerta tallada en siglos -una
detrás de otra- a cerca de doscientas personas.
Un sábado por la mañana es inusitado, más en una Universidad. Más
inusitado era el motivo: un encuentro de literatura y fe, en el que se iba
a honrar a través de la Asociación Jorge Borrow al que ha sido referencia
del periodismo y la literatura del protestantismo español contemporáneo, Juan Antonio Monroy.
Podríamos hablar de las intervenciones de los participantes de fe
evangélica (Asun Quintana, José de Segovia, Timoteo Glasscock), las
participaciones artísticas multidisciplinarias que hicieron honor al título
( Javier Sánchez Ortega, con textos musicados del Cantar de los Cantares, la cantante Déborah Caldas, la poeta Gloria Sánchez). Las sentidas
reseñas llenas de sentimiento sobre Monroy (de Pedro Tarquis y Manuel
Corral). La entrega del Premio en un fundido abrazo de Rubén Lugilde,
Presidente de la Asociación Jorge Borrow.
El ambiente del lugar, el aula de Miguel de Unamuno, la misma en
la que leyó la carta de la esposa de Atilano Coco, su amigo protestante,
anunciándole su fusilamiento por orden de Franco, Don Miguel, el
amigo de los protestantes, que enseñó en aquella misma aula, tan cerca
de la de Fray Luis de León. El intelectual español en búsqueda de la trascendencia de Jesús, que miraba desde su busto que preside el aula, contemplando cómo los protestantes participaban de su arte y su fe, de su
intelecto y corazón, junto con otros artistas que viven también su fe
desde su arte sin ser evangélicos, como Antonio Colinas (Premio Nacional de Literatura y Premio Castilla y León de las Letras) y Miguel Elías,
reconocido pintor y profesor de la Escuela de Arte de Zamora.
Creyentes evangélicos y artistas con sed de trascendencia, unidos en
el idioma del arte, soñadores de que es posible sobrevolar sobre los intereses de este mundo que nos rodea, tan a ras de tierra, que se vuelve
a menudo tan sórdido y a la vez superficial.
Nos recordó (casi podemos decir que revivimos) el espíritu de la Reforma protestante en España, cuando los intelectuales se abrieron al
Evangelio, no sólo buscando, sino experimentando una revolución es-
piritual de horizontes nuevos, una vida con corrientes subterráneas inagotables que surcan las líneas y entrelíneas del Evangelio y liberan de
las cadenas del legalismo y de la culpa.
Muchos medios locales se hicieron eco, con normalidad y hasta curiosidad llena de simpatía, del acto. Lo que les decíamos al principio,
una España que sólo hemos vivido en Salamanca, y que para nosotros
sustituye a Granada como cuna de la tolerancia y el encuentro de religiones desde ahora, al menos en nuestro tiempo actual.
Porque para remate, al terminar el acto en la Universidad, el
salón principal del Ayuntamiento de Salamanca abrió sus puertas
para recibir a los protestantes. Les dio la bienvenida Pilar Fernández
Labrador, Teniente de Alcalde y Concejal de Relaciones Institucionales
del Ayuntamiento. Nunca fueron creyentes de dama tan bien servidos (y
al decir dama lo decimos en el mayor y mejor sentido de la palabra).
Con afecto y simpatía (dejó su día libre porque quería asistir a este encuentro) abrió de par en par los brazos del Ayuntamiento de Salamanca
igual que los balcones que dan a la preciosa Plaza Mayor, llena de luz cenital, y en su discurso lleno de afecto, y de humor ante los varios idiomas
que habla Monroy, le dijo: “Sin duda es éste el mejor momento para recibir a alguien como Usted, tan cerca de Pentecostés, ya que tiene el don
de lenguas”. Y el “pentecostal” Monroy, ya contento de por sí, no pudo
resistir la risa ante quien después hablaba –ahora ya sin bromas– de una
Salamanca cultural pero que a la vez ayuda, como a Unamuno, a pensar
en la fe.
Seguro que nada es perfecto, y que ha sido sólo un momento, podrán
pensar nuestros lectores.
Pero podemos decir varias cosas. Que Juan Antonio Monroy merecía esto y más, con una vida entregada de inicio a fin a servir y anunciar
al Jesús que ama. Que fue un día especial, y hablamos desde la experiencia de muchos días hermosos vividos. Y por último que estas experiencias
no surgen de la nada; y seguro que el testimonio de los evangélicos de
Salamanca, en especial la Iglesia de la Estación y el hombre-llave que ha
abierto muchas puertas en la Universidad y la ciudad, Alfredo Pérez Alencart, tienen mucho que ver.
A todos ellos, y en especial al Artista que creó la luz cenital de
la Plaza Mayor de Salamanca, muchas gracias.
Rubén Llanos entregó a Monroy un manuscrito en estono y español de los Cantares de Salomón.
Miguel Elías, pintor de reconocido prestigio, Doctor en Bellas Artes por la Universidad de
Salamanca, presentó al homenajeado el cuadro Ichthus I, cuyo simbolismo recuerda a los
primeros cristianos.
El médico y periodista Pedro Tarquis, director de protestante
Digital, disertó en torno a “Monroy, la persona”
El director de la Asociación Cultural Eduardo Turrall, Manuel
Corral, siguió el tema con una charla que tituló “Monroy, la obra”
Javier Sánchez Ortega musicalizó el Cantar de los Cantares
Vínculo • 21
A
Asun Quintana, filóloga, se refirió a los lazos de unión entre fe y
literatura.
Timoteo Glasscok, teólogo, ofreció una lección sobre
Palabras de Verdad.
José de Segovia, periodista y escritor, habló de literatura y vida en
Juan Antonio Monroy.
20 • Vínculo
las once de la mañana la fachada que es santo y seña del edificio histórico de la Universidad de Salamanca, esa que todo
estudiante novel debe mirar hasta encontrar una rana para
asegurar su aprobado, vio entrar por su puerta tallada en siglos -una
detrás de otra- a cerca de doscientas personas.
Un sábado por la mañana es inusitado, más en una Universidad. Más
inusitado era el motivo: un encuentro de literatura y fe, en el que se iba
a honrar a través de la Asociación Jorge Borrow al que ha sido referencia
del periodismo y la literatura del protestantismo español contemporáneo, Juan Antonio Monroy.
Podríamos hablar de las intervenciones de los participantes de fe
evangélica (Asun Quintana, José de Segovia, Timoteo Glasscock), las
participaciones artísticas multidisciplinarias que hicieron honor al título
( Javier Sánchez Ortega, con textos musicados del Cantar de los Cantares, la cantante Déborah Caldas, la poeta Gloria Sánchez). Las sentidas
reseñas llenas de sentimiento sobre Monroy (de Pedro Tarquis y Manuel
Corral). La entrega del Premio en un fundido abrazo de Rubén Lugilde,
Presidente de la Asociación Jorge Borrow.
El ambiente del lugar, el aula de Miguel de Unamuno, la misma en
la que leyó la carta de la esposa de Atilano Coco, su amigo protestante,
anunciándole su fusilamiento por orden de Franco, Don Miguel, el
amigo de los protestantes, que enseñó en aquella misma aula, tan cerca
de la de Fray Luis de León. El intelectual español en búsqueda de la trascendencia de Jesús, que miraba desde su busto que preside el aula, contemplando cómo los protestantes participaban de su arte y su fe, de su
intelecto y corazón, junto con otros artistas que viven también su fe
desde su arte sin ser evangélicos, como Antonio Colinas (Premio Nacional de Literatura y Premio Castilla y León de las Letras) y Miguel Elías,
reconocido pintor y profesor de la Escuela de Arte de Zamora.
Creyentes evangélicos y artistas con sed de trascendencia, unidos en
el idioma del arte, soñadores de que es posible sobrevolar sobre los intereses de este mundo que nos rodea, tan a ras de tierra, que se vuelve
a menudo tan sórdido y a la vez superficial.
Nos recordó (casi podemos decir que revivimos) el espíritu de la Reforma protestante en España, cuando los intelectuales se abrieron al
Evangelio, no sólo buscando, sino experimentando una revolución es-
piritual de horizontes nuevos, una vida con corrientes subterráneas inagotables que surcan las líneas y entrelíneas del Evangelio y liberan de
las cadenas del legalismo y de la culpa.
Muchos medios locales se hicieron eco, con normalidad y hasta curiosidad llena de simpatía, del acto. Lo que les decíamos al principio,
una España que sólo hemos vivido en Salamanca, y que para nosotros
sustituye a Granada como cuna de la tolerancia y el encuentro de religiones desde ahora, al menos en nuestro tiempo actual.
Porque para remate, al terminar el acto en la Universidad, el
salón principal del Ayuntamiento de Salamanca abrió sus puertas
para recibir a los protestantes. Les dio la bienvenida Pilar Fernández
Labrador, Teniente de Alcalde y Concejal de Relaciones Institucionales
del Ayuntamiento. Nunca fueron creyentes de dama tan bien servidos (y
al decir dama lo decimos en el mayor y mejor sentido de la palabra).
Con afecto y simpatía (dejó su día libre porque quería asistir a este encuentro) abrió de par en par los brazos del Ayuntamiento de Salamanca
igual que los balcones que dan a la preciosa Plaza Mayor, llena de luz cenital, y en su discurso lleno de afecto, y de humor ante los varios idiomas
que habla Monroy, le dijo: “Sin duda es éste el mejor momento para recibir a alguien como Usted, tan cerca de Pentecostés, ya que tiene el don
de lenguas”. Y el “pentecostal” Monroy, ya contento de por sí, no pudo
resistir la risa ante quien después hablaba –ahora ya sin bromas– de una
Salamanca cultural pero que a la vez ayuda, como a Unamuno, a pensar
en la fe.
Seguro que nada es perfecto, y que ha sido sólo un momento, podrán
pensar nuestros lectores.
Pero podemos decir varias cosas. Que Juan Antonio Monroy merecía esto y más, con una vida entregada de inicio a fin a servir y anunciar
al Jesús que ama. Que fue un día especial, y hablamos desde la experiencia de muchos días hermosos vividos. Y por último que estas experiencias
no surgen de la nada; y seguro que el testimonio de los evangélicos de
Salamanca, en especial la Iglesia de la Estación y el hombre-llave que ha
abierto muchas puertas en la Universidad y la ciudad, Alfredo Pérez Alencart, tienen mucho que ver.
A todos ellos, y en especial al Artista que creó la luz cenital de
la Plaza Mayor de Salamanca, muchas gracias.
Rubén Llanos entregó a Monroy un manuscrito en estono y español de los Cantares de Salomón.
Miguel Elías, pintor de reconocido prestigio, Doctor en Bellas Artes por la Universidad de
Salamanca, presentó al homenajeado el cuadro Ichthus I, cuyo simbolismo recuerda a los
primeros cristianos.
El médico y periodista Pedro Tarquis, director de protestante
Digital, disertó en torno a “Monroy, la persona”
El director de la Asociación Cultural Eduardo Turrall, Manuel
Corral, siguió el tema con una charla que tituló “Monroy, la obra”
Javier Sánchez Ortega musicalizó el Cantar de los Cantares
Vínculo • 21
En la Universidad de Salamanca
ENTREGA DEL PRÍMER PREMIO JORGE BORROW A
JUAN ANTONIO MONROY
Escribe Pedro Tarquis
Rubén Lugilde, presidente de la Asociación
Jorge Borrow, entrega a Monroy la
acreditación Premio Jorge Borrow
El acto tuvo lugar en la histórica aula Miguel de Unamuno
Pilar Fernández ofrece a Monroy un ejemplar de “Antología Crítica de la Poesía
Portuguesa del Siglo XX” (664 páginas). Alencart contempla la escena con rostro
alegre.
Reportaje fotográfico de Juanjo Bedoya
El premiado agradece a Pilar Fernández,
Teniente de Alcalde en Salamanca, las cálidas
palabras de acogida en el Ayuntamiento de la
ciudad. A su derecha, Pérez Alencart, quien
hizo de introductor municipal.
Salamanca, una de las más bellas ciudades castellanas y españolas,
no sólo acoge historia, arte y belleza por sus calles y plazas. Este
pasado 10 de abril se ha celebrado un encuentro sencillo pero de tal
intensidad y calor, de matices inusitados, que no podemos por
menos que recogerlo aquí. Porque, sinceramente, nos ha hecho soñar
con una España mejor con la que hacía mucho que no soñábamos.
El balcón del Ayuntamiento que da a la gran plaza salmantina se abre en contadas ocasiones. Pilar Fernández lo hizo esta
vez en honor a los visitantes evangélicos.
22 • Vínculo
Alfredo Pérez Alencart, poeta y profesor en la Universidad, presentó el evento
Antonio Colinas, Premio Nacional de Literatura, expuso una magnífica conferencia
sobre religión y poesía.
Vínculo • 19
Cuando el amor
no deja de ser
M
edios de comunicación nos informan
un día sí y otro también sobre el elevado número de divorcios, separaciones y ahí te
quedas que ocurren cada día en España. Pero
nada dicen de las parejas que mantienen un anhelo de eternidad en el matrimonio, hasta que la
muerte nos separe, y hasta la muerte permanecen
unidos.
La proclama de San Pablo, “el amor nunca
deja de ser” (1ª Corintios 13:8), se cumple constantemente entre parejas que un día contrajeron
matrimonio.
Cuando las personas que se quieren están unidas por lazos espirituales profundos y mantienen
una relación personal con Dios, el “te amaré
siempre” se hace posible, porque no depende
sólo de las propias fuerzas ni de la voluntad de
cada uno, sino de su grado de relación con Dios.
Quienes cuentan con Él como factor principal en
la vida de pareja el amor que se profesan no es
hasta que la muerte los separe, va más allá de la
muerte. Así lo afirma San Pablo en ese magistral
capítulo. Cuando todo esto fenezca; cuando se
acaben las profecías; cuando cesen las lenguas;
cuando termine la ciencia; cuando se haga absoluto lo relativo; cuando la madurez sustituya al
período de la niñez y lo parcial adquiera claridad
de cielo; cuando no sea precisa ya la fe ni necesitemos la esperanza; cuando todo termine aquí, y
el mar se seque, y los campos se consuman, y se
derrumben las montañas, y se apaguen las estrellas, y el firmamento se ennegrezca para siempre,
cuando todo esto ocurra, los matrimonios que pidieron a Dios por la custodia de su amor se volverán a encontrar en la eternidad feliz.
En 1960 el entonces pastor de la Iglesia en
Dos Hermanas, Sevilla, José Martínez, unió en
matrimonio a Antonio Rodríguez y María Saeta.
Ahora, 50 años después, la pareja ha querido
confirmar el medio siglo de vida juntos con una
nueva ceremonia. Esta vez el oficiante ha sido
Manuel Salvador.
Año 1960. José Martínez une en matrimonio a Antonio Rodríguez y a
María Saeta.
Año 2010. Manolo Salvador explica la Biblia a la pareja que desea
reafirmar su amor ante Dios.
Vínculo • 23
l a fondo
LA VIEJA EUROPA ANTE LA ENCRUCIJADA:
Manuel López
L
Derechos humanos versus islamización
a escalada de la violencia de género en los entornos del
ultrafundamentalismo islámico bajo la excusa de “salvaguarda” de la moral, que no cabe designar sino como
terrorismo religioso, alcanzaba el pasado 7 de junio el
alarmante record de ocupar una página entera del diario español “EI País” con estas dos noticias:
“Asesinada a tiros mientras dormía la directora de una radio
de Afganistán” .
“Los islamistas amenazan con matar a las periodistas de la televisión palestina” .
La barbarie como rutina informativa manifestada en titulares
de prensa. El “delito” venía a ser el mismo en ambos casos: ser
mujeres emancipadas –para colmo, periodistas–, y ejercer su
derecho a serlo.
Zakia Raki, directora de la emisora de radio afgana Radio
Paz, de 35 años, fue asesinada a tiros por tres pistoleros que
irrumpieron en su casa de la localidad de Jabalsaraj, a 70 kilómetros al norte de Kabul, mientras dormía con su hijo de 20
meses. Al “pecado” de dirigir la única emisora de radio independiente de la provincia cuyos programas estaban dedicados
principalmente a los derechos humanos, la educación y la
emancipación de las mujeres, añadía el de ser también directora de una escuela.
El otro episodio de la siniestra escalada de la islamización en
su vertiente más despiadada y sangrienta pone en el punto de
mira a las presentadoras de la televisión pública palestina por
cometer el “pecado” de maquillarse y vestirse con normalidad.
No cubrirse la cabeza es “actuar sin vergüenza ni moral”. Ay,
Señor Alá/Yavé/Dios.
Por más que se quiera recordar desde los entornos del diálogo interreligioso, las raíces comunes de las tres grandes religiones abrahámicas parecen ser hoy día menos comunes –y
acaso menos “raíces” también– en el tema clave de la situaci6n
de la mujer en la comunidad religiosa y en la sociedad.
“¿Tenemos ya la ‘sharía’?”, titulaba el semanario alemán Der
Spiegel, modelo de periodismo serio y riguroso, un informe de
doce páginas sobre la penetraci6n del Islam en la estructura de
la sociedad alemana a raíz del escándalo judicial protagonizado
por la inopinada sentencia absolutoria del maltrato de un ciudadano marroquí contra su mujer, de origen germanomarroquí. Confeso de haberla golpeado y de volver a hacerlo hasta la
muerte en caso de “necesidad”, la jueza de Francfort Christa
Datz-Winter antepuso el temible pasaje de la sura 4:34 del Corán, que sostiene que las mujeres son inferiores a los hombres,
y deben ser gobernadas por éstos, incluso pegándoles, a la Ley
Fundamental alemana que consagra el derecho a la igualdad y
condena toda violencia.
24 • Vínculo
El christa/datz/winterazo de la justicia alemana sacudió las
conciencias de un país con 3,5 millones de musulmanes sobre
una poblaci6n de de 83 millones de habitantes. Los problemas
de integraci6n de este grupo social son aquí y ahora el principal
tema de debate en la sociedad alemana. El Islam ha ido penetrando las instituciones, fundamentalmente la judicial, para exigir en la Vieja Europa lo que en los países musulmanes, sensu
contrario, está absolutamente descartado y prohibido con decretos: la reciprocidad de trato en materia de aplicaci6n de la libertad religiosa. La realidad de los Estados Europeos, que los
alemanes empiezan a denominar con mofa Absurdistán, es que
en Berlín, París, Londres, Roma o Madrid, un musulmán goza
de plena libertad, mientras que un europeo en Marruecos,
Argelia, la propia Turquía que aspira a ser europea y demás países, es puro papel mojado.
La “batalla de las campanas”, por ejemplo. En Alemania, la
batalla judicial de los islamistas esta ahora mismo en reivindicar
el derecho a la llamada a la oración de los minaretes de las mezquitas ... varias veces al día, la primera al alba, las seis de la mañana en la temporada de verano en Europa. Entre un toque de
campana y una encendida llamada en árabe, ya me dirán... Apelan a la libertad religiosa que permite a las iglesias cristianas tener campanarios exigiendo el mismo trato (y olvidando que en
los países del Islam la libertad religiosa es un concepto diametralmente distinto que se aplica exc1usivamente al Islam).
Los conflictos de la cerraz6n de la inmigraci6n musulmana salvo honrosas excepciones, como la de la familia argelino-marroquí Dati en Paris, por ejemplo, una de cuyos diez hijos es la
flamante ministra de Justicia Rachida Dati, “la pequeña Sarkozy” -, no vienen a ser sino la excepción de la regla a una situación tremendamente problemática que impide que las niñas musulmanas acudan a c1ase de natación o las mujeres
puedan ser auscultadas por médicos.
“La libertad religiosa es una ley fundamental más, no una ley
fundamental ‘de luxe”‘, declara el juez del Tribunal Constitucional alemán Udo Di Fabio a propósito de la tolerancia de la justicia y los límites de la ley fundamental. El pulso del fundamentalismo islámico a las instituciones de la Vieja Europa está
echado, en un escenario en el que la sombra de la amenaza terrorista no está ausente.
A saber lo que será la situación en Alemania en el año 2030,
en que la actual población musulmana -3,5 millones sobre un
total de 82 millones alcance el 10% de la poblaci6n total -7 millones en una poblaci6n de 70 millones de habitantes-. Por lo
pronto se sabe que sólo una de tres escolares turcas lleva el
velo, y que una de cada dos que lo llevan se atrevió a declarar
ser infeliz por la obligación de llevarlo. Emancipado de la reli-
gión, el pueblo llano alimenta la esperanza. Aleluya.
La celebración en 2008 del 60 Aniversario de la Declaración
Universal de Derechos Humanos (DUDH) tendría que ser sobre
el papel ocasión inapelable para exigir al mundo musulmán la
estricta aplicación de los Derechos Humanos. Eso eliminaría de
un plumazo las trabas a la emancipación de la mujer, pondría
fin a la persecución del cristianismo, rehabilitaría las voces lai-
cas y favorecería el estado normal de toda relación multilateral
que consiste en no imponer tus normas en territorio ajeno y no
encarcelar al otro por practicar su fe en tu país. Ni fieles ni infieles; todos ciudadanos.
MANUEL López Rodríguez es periodista, director de
la revista “FOTO” y ensayista.
l lo que otros dicen
Islam en España
E
n España está establecido el tabligh, el salafismo y, en menor
medida, un grupo político nacido en Palestina denominado
Hizbut Tahir, que es muy minoritario. En Rusia está prohibido y en Gran
Bretaña estuvo a punto de estarlo. En
nuestro país se congrega, también en Cataluña, de forma clandestina.
Se trata de un mundo extremadamente
complicado que se está desarrollando solapadamente por varias regiones, que no
ha de confundirse con la práctica del islam y cuya existencia no debe crear
alarma, pero sí una estudiada prevención.
En el contexto de los grupos que radicalizan el islam se enmarcan sucesos re-
cientes, como el de la creación de un tribunal islámico compuesto por 20 hombres que presuntamente condenó a
muerte a una mujer embarazada a la que
se acusaba de haber mantenido una relación con un “infiel”. O lo ocurrido en
Cunit, donde una mujer musulmana, mediadora cultural en esta localidad de Tarragona, denunció al iman de su comunidad. Él la amenazaba por no usar “hiyab”
por conducir o por relacionarse con un
entorno no musulmán. Y también los disturbios registrados en Salt (Gerona) o en
El Vendrell (Tarragona).
Investigar de dónde proceden los fondos que sustentan todos estos grupos
constituye un verdadero martirio para las
Fuerzas de Seguridad, que escuchan, sin
poder comprobarlos, rumores sobre los
supuestos vínculos de las ramas radicales
de algunos de ellos con cierto tipo de delincuencia. En principio, los que operan
dentro de la legalidad reciben fondos de
la Administración; algunos de ellos se alimentan también de países islámicos que
consideran que financiarlos es un modo
de extender su influencia y la influencia
del islam; y todos frecuentan los no menos incontrolables sistemas tradicionales
como el diezmo y la “hawala” –entrega
de dinero en mano basada en la confianza
entre dos personas– dado que los bancos
están prohibidos.
TOÑI CARAVACA
en “El Mundo” 4-4-2010.
Vínculo • 25
Sección a cargo de
Félix Benlliure
Héroes
de la fe
Manuel Salvador
(72 años)
H
éroe no es sólo el que escala las cumbres del Himalaya o el que mata a 50 enemigos en
una guerra. Héroe es también el hombre de eminente voluntad, abnegado, que le lleva
a realizar hechos extraordinarios en servicio a Dios y al prójimo. Hombres que no
triunfan a fuerza de pensamiento, sino que fueron grandes de corazón.
A este tipo de héroe pertenece Manuel Salvador Chacón. Un hombre hecho a sí mismo a
fuerza de energía y tesón, un “self made man”. Quien esto escribe ha tenido el privilegio de conocerlo y seguir sus pasos a lo largo de 53 años. Una vez dijo que se sentía tan unido a él
como unido está el calor al fuego.
Manuel Salvador Chacón nació en Dos Hermanas, provincia de Sevilla, el 5 de enero de
1938. En la misma ciudad contrajo matrimonio con Josefa Cosa el 3 de diciembre de 1963. El
matrimonio engendró dos hijos, Pablo y Ester, que a su vez les han dado cinco nietos.
En octubre de 1957 Juan Antonio Monroy recibió una invitación de José Martínez para predicar varios días en Dos Hermanas. El primer mensaje giró en torno a la muerte, poco antes
había fallecido su madre en Francia. A la invitación de José Martínez respondió Manuel Salvador. Poco después él y su esposa aceptaron el bautismo.
Desde los primeros días de su conversión Salvador destacó como líder. Ha llevado a varios centenares de personas al Señor. Le ha
servido durante años en El Puerto de Santa María, en Dos Hermanas y en Sevilla. En iglesias de estas ciudades ha consumido su vida sirviendo a Dios y a las criaturas de Dios. Ahora, con 72 años, continúa desarrollando un eficaz ministerio de predicación en Andalucía.
Jesús Ordóñez
(82 AÑOS)
J
esús Ordóñez nació el 8 de febrero de 1928 en Langreo, cuando una fuerte nevada cubría toda la tierra asturiana. Aunque vino al mundo en el seno de una familia católica,
creció en un ambiente ateo. Cumplidos los 21 años fue llamado al servicio militar y destinado a León. En la gran ciudad castellana entró en contacto con jóvenes evangélicos. Después de varias asistencias a la Iglesia evangélica, integrada en las Asambleas de Hermanos, decidió obedecer a Cristo en el bautismo, que tuvo lugar en el río Bernesga de la mano de
Eduardo Turral.
Libre del ejército, sintió la llamada del Señor para predicar Su Evangelio. Las primeras experiencias fueron en Gijón, en un local que contribuyó a abrir.
Después de contraer matrimonio decidió buscar mejores oportunidades económicas en
Suiza, sin marginar su vocación evangelística. En Lausana emparejó con Víctor Carneiro, que
había sido Anciano en una Asamblea de Coruña. Entre ambos consiguieron un local cedido
por la Liga antialcohólica e iniciaron una congregación que pronto desarrolló.
De Lausana se trasladó a Ginebra. Aquí se integró en la congregación donde predicaba Valeriano Lanaspa, siendo un eficaz colaborador del mismo. Animado por Juan Antonio Monroy a que se dedicara al pastorado a tiempo completo, dejó Suiza y se instaló en La
Felguera, Langreo. Apoyado por la Iglesia de Cristo alquiló e inauguró un local de cultos donde ha prosperado una iglesia al frente de
la cual estuvo 25 años. Actualmente le sustituye el escritor y teólogo Manuel de León, subdirector de esta publicación.
26 • Vínculo
Pedro López
(77 AÑOS)
H
e aquí un hombre que desde la niñez ha conocido la Santa Escritura y criado en
un hogar evangélico.
En la distancia del tiempo López recuerda los difíciles años de la guerra civil,
guerra, destrucción, miseria y muerte en la Barcelona de aquella época, donde nació el
25 de agosto de 1933.
Terminada la guerra civil “recuerdo –dice López- la opresión contra los evangélicos,
obligados a celebrar los cultos en domicilios particulares, que sólo podían acoger un
máximo de 20 personas.
Pedro es hijo de Mercedes y de Daniel López, líder evangélico en toda Cataluña y cofundador de la Federación de Iglesias Evangélicas Independientes de España. Después
de transitar por varios domicilios, Daniel López abrió al culto de la iglesia que ya estaba
en formación un local en el número 30 de la calle Rector Triadó. La inauguración del
mismo tuvo lugar en 1951. En esta Iglesia se educó Pedro López y otros hijos de Mercedes y Daniel.
“Aquellos años difíciles fueron decisivos para mi formación” –cuenta nuestro biografiado-. Mi mejor seminario fueron el
hogar y la Iglesia”. Alternó los estudios escolares con los del Conservatorio Municipal de Música. A los 14 años organizó en su
congregación el coro que dirigió durante muchos años. A los 17 fue el cuarteto “Voces de Júbilo” y el “Grupo Avivamiento”.
En 1956 contrajo matrimonio con su amada Anita. Nacieron tres hijos que hoy sirven al Señor: Daniel, Rubén y Ana. En 1971
su padre sufrió un grave infarto que lo inutilizó para el ministerio. La Iglesia lo nombró en su lugar. Y aquí está, sirviendo al
Señor con ilusión. Además del ministerio local ha colaborado con varias entidades evangélicas. Actualmente preside el Consejo Rector de la Residencia para Ancianos de la FIEIDE, en Reus.
Alfredo Mira
(72 AÑOS)
A
lfredo Mira nació en Elda, provincia de Alicante, el 21 de noviembre de 1938.
Allí, en la Iglesia de Elda se produjo su conversión a Cristo. Convencido de que
el conocimiento puede ser inmensamente beneficioso para el ministro del Evangelio, inició un largo periplo de formación. Estudió en Seminarios bautistas de Barcelona y Madrid. Más tarde se matriculó en el seminario de la misma denominación en
Rüschlikon, Suiza. En 1963 regresó a Elda como Pastor de la Iglesia donde había sido
convertido. Un año más tarde dejó Elda y aceptó el pastorado de la Iglesia bautista en
Sevilla. Aunque la Iglesia crecía bajo su ministerio, en 1971 decidió regresar al seminario suizo y escribir su tesis. La vida de los emigrantes españoles en el país de las vacas
y los bancos le indujo a permanecer allí. Prolongó su pastorado en la Suiza alemana
casi un cuarto de siglo. El Señor bendijo su ministerio con frecuentes conversiones.
Muchos de los que allí se entregaron al Señor están actualmente integrados en iglesias
de España. Hijos de emigrantes, nacidos y crecidos en el país helvético, constituyen
una nueva generación de cristianos españoles totalmente integrados en la cultura de la
nación.
En 1996 Mira abandonó Suiza y aceptó el pastorado de la Iglesia en Alicante. El año 2006 las responsabilidades pasaron a
José Luis Castro. “Recientemente –dice- me concedieron el honor de nombrarme pastor emérito de la Iglesia, así que sigo colaborando hasta que el Señor quiera”.
Vínculo • 27
l cosas nuestras
Los jóvenes asistentes siguieron con atención los temas expuestos.
JÓVENES DE LA IGLESIA DE CRISTO
se reúnen en las Lagunas de Ruidera
E
l lugar elegido este año para el XVII Encuentro de jóvenes de las iglesias de Cristo
fue el Albergue Juvenil Alonso Quijano en
las celebradas Lagunas de Ruidera. La cita
tuvo lugar del 1 al 4 de abril. La organización estuvo
a cargo de la Iglesia en calle Teruel, Madrid. Asistieron 85 jóvenes desde 12 años a otras edades que se
identificaban con los de menores números en el
D.N.I. El tema general del Encuentro giró en torno a
LAS PROMESAS DE DIOS. Las ponencias fueron expuestas por Yolanda Oneida Monroy, Emilio Lospitao y Pedro Rebaque. Fuera de programa intervino
Jesús Manzano, quien animó a los jóvenes a trabajar
Foto de grupo antes del adiós.
28 • Vínculo
en sus respectivas iglesias con el mismo espíritu de
fraternidad que manifestaban en el Encuentro. En total fueron cinco exposiciones de la Palabra, que
concluyeron con el culto del domingo. Hubo tiempo
para talleres de baile, manualidades, juegos, regalos
sorpresas, testimonios, teatro, mimo y hasta una representación basada en la película “Grease”.
La despedida fue un tiempo emotivo, con abrazos, besos, lágrimas y otras manifestaciones de cariño. A cada trabajador del Albergue se le regaló una
Biblia. Ya esperamos con deseos el Encuentro del
2011.
Saúl Bedoya
l cosas nuestras
Retiro espiritual de la Iglesia en Sevilla
E
l pasado mes de abril la
Iglesia de Cristo que se
reúne en la calle Mariano Benlliure, en Sevilla, organizó un retiro
para sus miembros en Algeciras, a dos pasos del Norte de
África.
El evento tuvo lugar en el Hotel Cristina, muy conocido en toda
la zona. Por increíble que parezca,
este gran hotel de cinco estrellas
sólo nos cobró 35 euros diarios
por persona, incluyendo en el precio habitación, desayuno, comida
y cena.
Nos reunimos en torno al centenar de personas. El tema general
fue Comunión en el Cuerpo de
Cristo. Hubo tres devocionales y
tres conferencias. Hablaron Carlos Rico, Adrian Guillén, Antonio
García, Francisco León, Manuel
Asistentes al retiro entonan alabanzas
Salvador y quien firma esta crónica. Juan Hernández, predicador
en Chipiona (Cádiz), dirigió algunas reuniones.
Fue un tiempo maravilloso.
Aprendimos más de la Biblia y estrechamos los lazos fraternales y
espirituales.
Pablo Salvador
Foto para el recuerdo. Posando en una de las escalinatas del Hotel
Vínculo • 29
l cosas nuestras
¿Quiere participar en un retiro
espiritual a finales de agosto?
CUÁNDO: los días 30, 31 de agosto y 1 y 2 de
septiembre.
DÓNDE: Hotel Cabo Cervera, cuatro estrellas,
frente al mar en Torrevieja, Alicante.
PRECIO: Muy barato. 35 euros por persona y
día. Esto incluye habitación, desayuno buffet, comida buffet y cena.
ORGANIZA: Iglesia de Cristo
PROGRAMA: Tema general: “El desarrollo del
carácter cristiano”. Diez ponencias expuestas
por personas muy preparadas en la Biblia y de
probada espiritualidad en torno al desarrollo
del perdón, la paciencia, la fidelidad, las oportunidades, el conocimiento de Cristo, el amor,
la vivencia cristiana, la oración, la lectura de
la Palabra, la comunión fraternal y otros temas
que irán surgiendo desde ahora hasta entonces.
Una buena oportunidad para vivir unos
días en familia, disfrutar las tardes de sol y
mar y fraternizar con hermanos de varios lugares de España.
Para reservas, escriba a la dirección de
Iglesia de Cristo, calle Teruel, 25, 28020Madrid ó llame a Jesús Manzano al teléfono 619271525 o escriba a su correo
electrónico [email protected]
ó a Mercedes Zardain, teléfono 689453668; correo
electrónico: [email protected]
Al matrimonio
por el camino
del amor
30 • Vínculo
Aquí están, con rostros felices, primeros pasos de
una vida juntos. Son Jesús
Font y Ruth Lozano. Prometieron ante el Señor
amor eterno. Ella trabaja
con el grupo de jóvenes
en la Iglesia de Dos Hermanas, él es el encargado
de sonido y audiovisuales
en la misma congregación.
Ofició la ceremonia el predicador Hugo Alonso. Que
sea para bien.
l españa evangélica
REUNIÓN PLENARIA
DE LA FEREDE
E
l miércoles 10 de marzo de 2010 se celebró
la Asamblea Anual Ordinaria de la Comisión
Plenaria de FEREDE.
Se preveía una jornada de trabajo intensa, ya que el
Orden del Día enviado junto con la Convocatoria
incluía 14 puntos (más varios subpuntos), desarrollados en un dossier de 185 páginas con toda la información complementaria sobre los asuntos a tratar,
más otro dossier con la Memoria de Servicios y Actividades del año 2009. (Toda esa información está en
la web a disposición de las iglesias y entidades de
FEREDE. Ante cualquier dificultad para acceder a la
misma, contactar con [email protected]).
La reunión transcurrió con normalidad y con un
ritmo de trabajo ágil en el que se aprobaron todos
los informes (presidencia, secretaría ejecutiva, tesorería, consejerías, órganos autónomos), prácticamente por unanimidad.
El presidente de la Plenaria, Daniel Rodríguez, comenzó dando una especial bienvenida a los delegados de las iglesias que por primera vez participaban
en ella, pidiéndoles que se presentaran uno por uno,
lo que supuso uno de los momentos más gratificantes de la reunión, junto con el tiempo de camaradería compartido durante la comida.
este año en 159 euros para lugares de culto de hasta
50 miembros, 196 euros de 51 a 100 miembros (esta
misma cantidad para las entidades asociativas y federativas) y 235 euros para lugares de más de 100
miembros. Entre la información económica estaban
los listados de los proyectos aprobados por la Fundación Pluralismo y Convivencia para el presente
año 2010, y el Informe de Auditoría de las cuentas
anuales. (Ferede).
PENSIONES
PARA PASTORE
S
JUBILADOS
La Iglesia Evangé
lica Española (IE
E) ha iniciado una campa
ña de denuncia
por la situaci ón de lo s pa
st or es evan gé li
co s ju bi la do s
quienes, excluido
s por la dictadur
a franquista
de sus derechos
ciudadanos fund
amentales,
no se les permiti
ó cotizar a la se
gu
ridad soci
al, por lo que no
RATIFICACIÓN DE CARGOS
tienen derecho
a jubilación ni a pensió
Entre los acuerdos adoptados cabe destacar la reen de viudedad.
B
aj
o el lema “¡Pens
lección de todos los cargos que procedía someter a
iones Ya!”, la IEE
ad
ha creo
un
Blog en el que se
votación de acuerdo a las normas estatutarias, querecogen una seri
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as emprendida
dando establecidos de la siguiente manera: Presis con relación
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a
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dente Daniel Rodriguez (renovado por 2 años), viu n ci an la si tu ac
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as al agravio co
cepresidente José Mª Baena (1 año), tesorero
mparativo que
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n
pasus iglesias: 124.
Luciano Arévalo (1 año). Asimismo fueron renova000 € anuales qu
iglesias de la IEE
e las
dos los vocales de la Comisión Permanente - Dáasumen de su pr
opio peculio
para sostener a
maris Ruiz, Manuel García Lafuente y Federico
sus pastores jubi
lados o a sus
viudas.
Aparisi - y los responsables de la Comisión de
La IEE, además,
Producciones Audiovisuales (Canal de Vida), y el
consciente de qu
e su caso
no es el único,
ofrece al resto de
Consejero de Asuntos Jurídicos, José Pablo Sániglesias, instituciones y deno
chez y Pablo Simarro, respectivamente.
minaciones evan
gélicas que
qu ie ra n ad he ri
rs e a la ca m pa
ña
,
no só lo la
firma del manifi
esto, sino inclus
INFORME ECONÓMICO Y PRESUPUESTO
o la personalización del cartel
“con el logo inst
También fueron aprobados la Liquidación de
itucional de
tu grupo”. (Fered
e)
.
Cuentas del año 2009 y el Presupuesto para el
2010, quedando establecidas las cuotas para
Vínculo • 31
l españa evangélica
Gitanos evangélicos ilustran
a la policía de Madrid
E
l miércoles 24 de marzo
tuvo lugar en Madrid un
acto que puede ser calificado de paradójico. La Academia
de Policía local y la Federación de
Asociaciones Gitanas Cali montaron un seminario que duró cuatro
horas. La representación gitana
estuvo integrada por cuatro líde-
res evangélicos, presididos por Lisardo Cano, pastor y destacado
dirigente de la comunidad gitana
evangélica. Este dijo a los policías
que tomaban notas de sus palabras: “Si tenéis problemas con los
gitanos siempre podéis dirigiros a
dos personajes: Los hombres de
razón o de respeto (patriarcas) y
los pastores evangélicos. Siempre
os atenderán y os ayudarán. La
palabra de los hombres de respeto
y los pastores es muy importante
para los gitanos”, dijo.
En la región de Madrid hay 90
iglesias evangélicas compuestas
por gitanos. Prácticamente celebran cultos seis días a la semana.
De izquierda a derecha, Alfredo Escudero, Mariano González, Antonio Santiago y Lisardo Cano (Foto Burgos en “El País”).
Entidades
religiosas
inscritas en el
Ministerio
de Justicia
32 • Vínculo
E
n un amplio y bien documentado artículo de dos páginas en
el diario “El País”, Juan G. Bedoya dice que el monopolio de
la Iglesia católica se ha roto en España. Otras confesiones
empiezan a alcanzar cifras que ya no son marginales. Millón y
medio de musulmanes, 1.400.000 protestantes, 45.000 judíos,
105.000 testigos de Jehová, 42.000 mormones, 40.000 budistas.
Por entidades o lugares de culto, el ministerio de justicia registra
estos números: Católicos, 12.285; Protestantes, 1380; Anglicanos,
18; mormones, 1; Testigos de Jehová, 2; Judíos, 18; Islámicos, 539;
Bahais, 11; Ortodoxos, 13, hinduistas, 4; budistas, 31; otras confesiones no cristianas, 13.
Es preciso tener en cuenta que algunas de las entidades figuran
con un solo número, como es el caso de los mormones que cuentan con 140 lugares de culto, o el de los evangélicos, cuyas congregaciones alcanzan el número de 2.600.
l españa evangélica
IBEROAMÉRICA RECONOCE LA ÚLTIMA OBRA POÉTICA
DE A. PÉREZ ALENCART, “CRISTO DEL ALMA”.
E
l poeta peruano residente en
España, Alfredo Pérez Alencart, y colaborador de Protestante Digital, sigue recibiendo el
beneplácito de la crítica literaria
por su última obra, «Cristo del
alma». En su tierra natal, la prensa
destaca a este poemario «cristiano
hasta la médula», modelo «de un
cristianismo interior que no se
aferra a prácticas litúrgicas, sino
al amor a Dios y al prójimo».
La crítica firmada por Ricardo
González Vigil en el periódico
“El Comercio” destaca la «gran
labor literaria y cultural» realizada por Alfredo Pérez Alencart
en España. «En el Perú no goza
del reconocimiento que merece como uno de los poetas
más personales y admirables de
los últimos lustros», agrega, tras lo que cita la trayectoria literaria de este poeta evangélico.
En cuanto a su última obra, «Cristo del alma», se
describe ésta como «un poemario cristiano hasta la
médula, de imágenes con
resonancias evangélicas
y aliento profético, pero
también con la libertad
expresiva (neologismos,
giros coloquiales, etc.) de
la poesía contemporánea».
Tras destacar sus virtudes literarias, se fija en su
temática y profundidad.
«No es cristianismo externo,
ese que está aferrado a formulaciones dogmáticas y
prácticas litúrgicas sin una
entrega real al amor a Dios y
al prójimo». Esto «implica ser
un hombre nuevo en el que
actúa Cristo, conforme postulaba, desde la prisión de Tegel,
antes de ser ejecutado, Dietrich Bonhoeffer, en palabras
citadas por Pérez Alencart: «Ser
cristiano no significa ser religioso de cierta manera,
sino ser hombre, el hombre que Cristo crea en
nosotros». (Protestante Digital).
LA ESPAÑA DE LA REPRESIÓN
EN TRES NOVELAS
E
l escritor Xavier Alcalá presentó en Santiago la última
entrega en castellano de su
trilogía “Evanxélica Memoria”
que, bajo el título “Una Falsa Luz”,
cierra su narración de la “desconocida” historia de la represión
sufrida por los evangélicos en España y particularmente en Galicia
desde Primo de Rivera y hasta la
dictadura de Franco.
Así, esta última entrega en castellano, publicada por Ézaro Ediciones, cuenta “los avances y tropiezos” del colectivo protestante
durante los años de apertura del
régimen de Franco y completa la
narración iniciada con “Entre fronteras”–que cuenta los sucesos
desde la dictadura de Primo de
Rivera hasta el inicio de la Guerra
Civil– y continuada por “En las
Catacumbas” – con la “represión”
evangélica en la dictadura franquista.
Con esta trilogía novelada a
partir de una historia real, Xavier
Alcalá pretende hacer “un retrato
de la represión que sufrieron los
disidentes del nacional-catolicismo español”, una “etapa de la
historia de España en la que la
condición de disidente ideológico
podía incluir la religión”, explicó
el autor.
En esta línea, Alcalá manifestó
la “necesidad” de “contar aquello
que nunca se había contado” a
través de unas circunstancias “desconocidas” de la historia española, que fueron reconstruidas a
través de entrevistas personales
con más de una veintena de personas en un proceso que ha llevado más de 11 años y que ha llegado hasta Inglaterra y Argentina.
(Europa Press).
Vínculo • 33
l españa evangélica
PREMIO UNAMUNO
A J.M.VIDAL
José Manuel Vidal recibió el 28 de febrero el Premio Unamuno en
calidad de director de Religión Digital, en un acto celebrado en
el Hotel Novotel de Madrid, que contó con la asistencia de varios
representantes políticos y sociales, además de la participación de
los galardonadores (Protestante Digital y Alianza Evangélica Española), y Geoff Tunnicliffe, secretario general de la Alianza Evangélica Mundial. En su discurso, Vidal recordó su primer acercamiento a los protestantes, dijo sentirse “orgulloso” de recibir el
premio y apostó por el buen funcionamiento de la información
religiosa en Internet, que “interesa, y mucho, siempre que esté
servida por profesionales independientes y libres”.
Cerca de cien personas asistieron a esta cuarta edición del
“Premio Unamuno, amigo de los protestantes”. Estaba gran parte
de los líderes e instituciones evangélicas, además de los que representan a Protestante Digital y la Alianza Evangélica Española
(Pablo Martínez Vila, Pedro J. Pérez, José de Segovia, Jaume Llenas). Asimismo asistieron Carlos López Lozano (obispo anglicano
español), Daniel Rodríguez (Presidente de FEREDE), y José Luis
Andavert (Sociedad Bíblica).
Asistieron dos de los premiados en ediciones anteriores, Henar Corbi (actualmente en Casa Sefarad), y Juan Bedoya (periodista de “El País”).
Además de periodistas, como representantes políticos estuvieron Carlos García Andoín (asesor de la Vicepresidenta Teresa de la
Vega), José María Contreras (Director General de Relación con las
Confesiones), José Manuel López Rodrigo (director de la Fundación Pluralismo y Convivencia), Elvira Rodríguez (Presidenta de la
Asamblea de Madrid), y Beatriz Elorriaga (senadora de la Comunidad de Madrid).
También representantes de la Federación de Comunidades Judías de España y Casa Sefarad, así como instituciones, medios y
líderes católicos.
INTRODUCCIÓN DE
PEDRO TARQUIS
Abrió el acto Pedro Tarquis. El director de la revista Protestante Digital destacó en su discurso la valía profesional de José
Manuel Vidal. Para Tarquis, “ha cumplido cualquier exigencia
ética o periodística que se pueda esperar de un gran profesional
de la información religiosa que es”. Además, destacó que la labor
de Vidal “va contracorriente, porque cuando esto no ocurre en
ningún otro medio es porque hay algo más que inercia”.
En Religión Digital “se ven los ideales” de José Manuel Vidal,
que “diseñó una página abierta, en la que por primera vez el protestantismo español encontró una ventana abierta sin rejas”. Una
34 • Vínculo
Pedro Tarquis inició el acto con palabras emotivas.
ventana que se ha traducido “en la seriedad del trato de la información” relacionada con los evangélicos.
PALABRAS DE
JUAN ANTONIO MONROY
A continuación intervino Juan Antonio Monroy. Tras repasar
en pocas pinceladas la historia de la lucha de los protestante por
conseguir el reconocimiento y los acuerdos con el Estado, Monroy hizo hincapié en la necesidad de que los evangélicos españoles se den a conocer a la sociedad. “Los Acuerdos, que en mucho
nos benefician desde lo que es justo, fueron firmados con el Estado, pero no con la sociedad, que sigue ignorando o deformando la presencia protestante en España”, dijo.
Monroy lamentó que aunque “abrimos una puerta, la que
conduce a la esfera política y gubernamental”, todavía “permanece cerrada, hasta en un 80 por 100, la puerta que lleva a la sociedad”. Y esa “batalla pendiente” del reconocimiento social “no
depende de la firma en un documento, depende de una entrega
diaria, de un bombardeo informativo, de contar al pueblo español
quiénes somos, en qué creemos, lo mucho que podemos aportar
tanto en lo espiritual como en lo social”.
Monroy concluyó diciendo: “Toda vez que la mayoría de los
aquí presentes estamos relacionados con el mundo de las letras,
quiero cerrar esta presentación con unas palabras del madrileño
Pedro Salinas, uno de los mayores poetas en lengua castellana del
siglo XX, fallecido en Boston, Estados Unidos, en 1951. Las tomo
de su libro LA RESPONSABILIDAD DEL ESCRITOR. Dice: “Al
hombre le preocupa la palabra. Le preocupa porque se ha dado
cuenta del poder fabuloso, y en cierto modo misterioso, contenido en esas leves celdillas sonoras de la palabra. Porque las palabras, las más grandes y significativas, encierran en si una fuerza
de expansión, una potencia irradiadora, de mayor alcance que la
fuerza física inclusa en una bomba, en la granada”.
Sigamos, unos y otros, utilizando la palabra como herramienta de nuestro trabajo. Convirtámosla en esa fuerza de expansión a la que alude el poeta para hacer de España un país menos
l españa evangélica
vulgar, más profundo; menos chabacano, más culto; menos crispado, más pacífico; menos intolerante, más abierto a la convivencia –en mutuo respeto– con otras formas de creer o de no creer.
SALUDO DE
G. TURNNICLIFFE
De izquierda a derecha: José María Contreras, Daniel Rodríguez, Jaume Llenas,
Jonathan Dawson y Geoff Tunnicliffe.
Reportaje fotográfico M. Ga. La.
Presente en el acto el secretario general de la Alianza Evangélica Mundial, el canadiense Geoff Tunnicliffe, fue invitado a dar
un saludo. Destacó la necesidad de promover el diálogo interreligioso y apoyó la colaboración de las iglesias evangélicas en la
construcción de la justicia social. También tuvo palabras para recordar la participación del presidente José Luis Rodríguez Zapatero en el Desayuno de Oración, al que también asistió como invitado, y reconoció coincidir en “las mismas preocupaciones”
ante la injusticia en nuestro mundo.
DISCURSO DE
JOSÉ MANUEL VIDAL
Cerró el acto José Manuel Vidal, quien además de director de
“Religión Digital” es redactor de religión en las páginas del diario
“El Mundo”. El distinguido con el Premio Unamuno se refirió a
sus experiencias religiosas. Dijo: “Mi visión del protestantismo
dio un vuelco de 180% en la Universidad Pontificia de Comillas
de Madrid, a donde vine a estudiar la Teología. Aquí, de la mano
de insignes teólogos como Joaquín Losada, empecé a descubrir
que el protestantismo era una confesión religiosa tan seria y evangélica como la católica, que todo lo que me habían contado de
Lutero eran infamias y, sobre todo, que los más eminentes teólogos eran protestantes.
Aprendí a bucear en la complicada y profunda teología de los
Bultmann, Barth, Harmack, Paul Tillich, Jürgen Moltmann… Los
grandes, los mejores, los más avanzados, los que abrían brecha e
iban por delante y a los que no menos grandes teólogos católicos
citaban con sumo respeto.
Desde entonces empecé a valorar y apreciar a los protestantes, teóricamente. Sólo después empecé a conocerlos de cerca y a
quererlos más.
Primero, trabajando en “Vida Nueva”, conocí al pastor Cardona. Y me impactó por su sabiduría, su temple y su libertad de
espíritu. Siempre recordaré su definición del ecumenismo de
Roma: “Es el ecumenismo del lobo, que quiere zamparse a todas
las ovejas”.
Pero el que realmente me introdujo y me hizo saborear la galaxia protestante fue mi querido amigo Pedro Tarquis, cuando estaba al frente del gabinete de comunicación de la Ferede. Él lanzó
sus redes y, con sus buenas artes, fue pescando a todos los profesionales que, en Madrid, nos dedicábamos a la información religiosa. Por vez primera en muchos años, consiguió romper el techo de cristal de los medios y colocar al protestantismo en los
periódicos y revistas de tirada nacional. Y no sólo eso, se fue haciendo amigo de casi todos.
Cuanto más iba conociendo a Pedro (en sus ideas y en la
Juan Antonio Monroy, derecha, entrega a Vidal la placa artística reconocedora
del premio.
vida, como persona y como profesional de la medicina) más me
hacía pensar en uno de esos justos de Yahvé que aparecen en la
Biblia. Todo un protestante, orgulloso de serlo, pero, al mismo
tiempo, tan tolerante que nunca caía en anticatolicismo. Es este
un premio del que me siento orgulloso, porque significa, para mí,
un honor y un reconocimiento a nuestro granito de arena a la
hora de construir un país religiosamente abierto, tolerante y respetuoso con todas las confesiones religiosas.
Son ustedes una riqueza extraordinaria para este país, que
está en deuda con el protestantismo. Primero, porque no ha habido una petición de perdón, pública y solemne, por parte de las
autoridades civiles y religiosas, por la persecución y la discriminación a la que estuvieron sometidos durante tantos años.
Y, después, porque la sociedad actual exige la normalización
de su presencia y el aprovechamiento de su aportación, religiosa y
social. Este país nuestro que necesita dejar de ser martillo de herejes, luz de Trento y espada de Roma para convertirse en crisol de
confesiones religiosas que, en igualdad de trato y oportunidades
intentan saciar la sed de Dios que late, todavía hoy y cada vez más
fuerte, en nuestra sociedad. En esa tarea nos encontrarán siempre.
Gracias de corazón. Por el premio y por lo que representa.
(P.T.)
Vínculo • 35
l españa evangélica
RATUITO
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NUEVO PE
ico evangélico que se distribuye
caba de aparecer un nuevo periód
ABIERTA. Su impulsor y editor es
gratuitamente. Se titula PUERTA
eña
bautista que se reúne en la madril
Félix González, pastor de la Iglesia
npublicará cada tres meses. Está fina
calle General Lacy, de Madrid. Se
ciado por la citada Iglesia.
es el final de una habitación y el
Explica González que “una puerta
mite entrar y salir. La puerta nos cocomienzo de otra. Una puerta per
vez, nos acoge, nos invita al calor
loca afuera, en la expansión y, a la
bral y frontera. Une y separa, ciedel hogar. La puerta es siempre um
a puerta siempre tiene dos caras,
rra y abre, acepta y rechaza. Un
como la vida misma…”.
yecto. Le acompaña el perioGonzález no está sólo en este pro
nsa y fotógrafo Manuel López,
dista, profesor, consultor de pre
ha dado una mano de pintura
quien en su calidad de director, le
gen de calidad profesional- y
a esa puerta –procurándole una ima
“portero”, para cuidar de que
se ha instalado en su umbral como
bos sentidos, hacia dentro y
esa puerta esté bien abierta y en am
hacia fuera. (Ferede).
PUERTA ABIERTA pueden
Las personas interesadas en leer
dirección: Iglesia Bautista,
solicitar un ejemplar gratis a esta
teléfono 91-5392537.
General Lacy 18, Madrid 28045,
A
Pluralismo y Convivencia
subvenciona
UNA AGRUPACIÓN DE LESBIANAS Y GAYS PARA PR
OMOVER LA LIBERTAD RELIGIOSA
a Fundación Pluralismo y Convive
ncia oto
L
rga subvenciones para “actividad
es de promoción de la libertad religiosa”. Este año, entre los
adjudicados con dinero público, apa
recen la Federación Estatal de
Lesbianas, Gays, Transexuales y Bise
xuales (3.000 euros) y Europa Laic
a (2.500 euros), entre otras.
La resolución de la Junta Rectora
de la Fundación Pluralismo y Con
vivencia tiene fecha de 16 de diciem
bre de 2009 y establece que las ayu
das están dirigidas a la “realizació
n de actividades de promoción de
libertad religiosa y de convicción
la
y a la mejora del conocimiento de
la realidad de las confesiones min
tarias por parte de la sociedad, par
oria el primer semestre del año 2010”.
(ACPress).
Esa es la noticia escueta. Saque el
lector sus propias conclusiones.
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¿COBRAR ENTRADA PAR
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pie”. ¿Es conveniente coun “VIP (¿VIP entre cristianos?) de
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M
36 • Vínculo
En p o c a s
p a la b r a s
u L A I GLESIA CATÓLICA RECAUDA 11 MILLONES MÁS DEL
IRPF. Más de siete millones de españoles (7.195.155)
marcaron la casilla de la Iglesia católica en la última
declaración de la renta, correspondiente al año fiscal de 2008. Esta cifra representa a uno de cada tres
contribuyentes (el 34,31%), que han supuesto un ingreso de 252,6 millones de euros para la confesión
mayoritaria en España. El porcentaje de contribuyentes que ha respaldado a la Iglesia católica se mantiene prácticamente estable si se compara con el
ejercicio anterior (en 2007 tributaron en su favor el
34,38%).
Sin embargo, la cantidad recaudada por el IRPF de
2008 supone 11millones de euros más que los que
la Iglesia católica captó el año anterior. (“El País”).
u “YA
SABEN LA NOTICIA: LA IGLESIA CATÓLICA OBTUVO EL
11 MILLONES DE EUROS MÁS QUE EN EL EJERCImediante la casilla de la declaración de
la Renta, superando los 252 millones. En un año en
que la recaudación total del IRPF disminuyó en más
de mil millones y la economía nacional se contrajo
en todos sus indicadores, la Iglesia aumentó su trozo
de tarta un 5%. De ahí que los titulares fuesen unánimes: la crisis no afecta a la Iglesia.
Sin embargo, yo hago otra lectura, en negativo: al
leer la noticia, no veo que la Iglesia haya ganado 11
millones más, sino que el Estado, es decir, todos, hemos perdido 11 millones más. Lo destacable no es
que la Iglesia se embolse 252 millones, sino que la
recaudación total sea recortada en esos 252 millones. Lo que la Iglesia gana, lo perdemos todos”.
(Isaac Rosa en “Público”).
AÑO PASADO
CIO ANTERIOR
u A FECHA DE ESTE AÑO 2010 EXISTEN EN ESPAÑA 5.600.000
INMIGRANTES EMPADRONADOS, según datos procedentes del Ministerio de Trabajo e Inmigración que se
hicieron públicos el pasado 19 de febrero. Por nacionalidades figuran en primer lugar los marroquíes,
767.784, seguidos por los rumanos, 751.688. Sin
embargo, estos números se refieren sólo a inmigrantes empadronados, a los que hay que añadir los que
no lo están, que suman una cantidad respetable.
u UN RECIENTE INFORME DE NACIONES UNIDAS afirma que,
en total, se estima que en todo el mundo sigue habiendo 884 millones de personas sin acceso al agua
potable, un bien fundamental que repercute en la sanidad, la seguridad y la calidad de vida, especialmente de menores y mujeres. Por ejemplo las enfermedades que se propagan por el agua causan cada
año la muerte a más de 1,5 millones de niños o, lo
que es lo mismo, cada 15 segundos muere un niño
por una enfermedad causada por la falta de acceso a
agua segura para beber, saneamiento deficiente o
falta de higiene.
u LOS
ÚLTIMOS DATOS DEL INSTITUTO
NACIONAL DE ESTADÍS(INE), relativos a 2008, reflejan un aumento del
número de suicidios en España, que causan cerca de
10 fallecimientos por cada 100.000 habitantes, “el
equivalente a 22 accidentes de Spanair”, señaló en
este sentido el doctor Lucas Giner, del Departamento
de psiquiatría de la Universidad de Sevilla, aunque
“los intentos de quitarse la vida que no se consuman
siguen siendo muchos más”.
Por otro lado, según el profesor de Psiquiatría de la
Universidad de Columbia (Estados Unidos), Enrique
Baca, los problemas con las parejas hacen que estas
personas presenten un riesgo de suicidio treinta veces mayor que el resto de la ciudadanía.
TICA
u LOS
4 Y 12 AÑOS PASAN 990
frente a las 960 horas
que están en la escuela, según revela “El libro blanco:
la educación en el entorno audiovisual”, que alerta
del tiempo que hay que añadir correspondiente al
que consumen con videoconsolas y ordenadores. De
estos datos se desprende que los niños españoles son
“grandes” consumidores de medios audiovisuales
como herramientas de ocio pero “muchas veces”, estos medios no se incorporan en sus procesos de
aprendizaje y educación.
NIÑOS ESPAÑOLES DE ENTRE
HORAS AL AÑO ANTE LA TELEVISIÓN
u LA
NUEVA LEY DE
LIBERTAD RELIGIOSA VERÁ
LA LUZ ESTE SE-
MESTRE , DE ACUERDO CON LAS PALABRAS DE J OSÉ
MARÍA
CONTRERAS, DIRECTOR DE RELACIONES CON LAS CONFESIONES. Así lo afirmó en una mesa redonda, en la que
además acometió algunas de las reformas propuestas, como la simbología religiosa en los espacios públicos, el nuevo estatuto jurídico para los ministros
de culto o la regulación de los derechos colectivos
de las confesiones.
Contreras señaló que el Gobierno sigue apostando
por tener lista la nueva ley a lo largo de este semestre
y que parte de su contenido estará basado en la incorporación de jurisprudencia constitucional española y de otros tribunales.
Además, también expuso que “la ley de 1980 responde a una realidad que no es la de hoy”, en la
que, señaló, hay un millón de musulmanes, uno y
medio de miembros de iglesias evangélicas, 600.000
ortodoxos y presencia de budistas y mormones, junto
a un 77% de católicos, entre practicantes y no practicantes, lo que supone unos 35 millones de españoles. (ACPress)
Vínculo • 37
MUND
e x t r a ñ
Hasta da vergüenza escribirlo. Pero
ahí está. La señora Laura Seara, directora del Instituto de la Mujer en España, al comparecer el pasado
23 de marzo ante la Comisión de Igualdad del Congreso, salió con esta lindeza: “La elaboración de un
mapa de excitación sexual del clítoris es rigurosa,
necesaria y oportuna”. ¡Vaya por Dios! ¡El problema
más necesario que tiene España en estos tiempos enfermizos es dibujar un mapa del clítoris femenino! El
llamado Ministerio de Igualdad pide que las niñas
de 16 años puedan abortar sin consentimiento de
los padres. El Ayuntamiento de Segovia
está impartiendo
unos cursos para enseñar a ligar a chicas entre 12 y 15
años. Si esta España
no está loca, va camino de ello.
Ha estado en
Omar Sharif
España el veterano actor egipcio Omar Sharif,
76
años,
recordado en memorables películas tales
como “Lawrence de
Arabia”, “El doctor
Zivago” y tantas
otras. Llegó a Asturias, para recibir en
Avilés el homenaje que le tributaron en el Centro
Niemeyer. Preguntado por qué nunca ha querido
pronunciarse sobre temas del Oriente Medio, respondió: “Yo trabajo para Hollywood, donde todos
son judíos”. Ha explicado que fue musulmán y
luego cristiano. Hizo reír al auditorio cuando defendió la pluralidad religiosa con una anécdota personal: “Mi único hijo se ha casado sucesivamente con
una judía polaca, con una checoslovaca católica,
con una egipcia musulmana y ahora convive con
una rusa ortodoxa”. ¡Esto sí que es ecumenismo!.
Otro lío sincretista con final feliz. Para
los amantes del grupo musical “heavy metal”, su vocalista Dove Mustaine es un ídolo. Recientemente
ha dado testimonio de su conversión a la fe evangélica. “El cristianismo me ha salvado”, ha dicho. El
38 • Vínculo
camino a Cristo no le ha sido fácil. “He probado de
todo en mi vida –agrega-. Fui bautizado en una Iglesia luterana y criado por Testigos de Jehová. Mi madre era judía. Experimenté con magia negra, brujería
y satanismo, pero finalmente, gracias a Dios, me
hice cristiano y esto me ha cambiado la vida”. Está
bien, siempre que no vea en el cristianismo una religión más. Después de andar por tantos caminos torcidos no debe ser fácil hacerlo por el camino recto.
¡Menudo susto el que experimentaron
los ocupantes de
un autobús de
servicio público
en Londres! Los
hechos ocurrieron el
pasado 1 de febrero
en Gospel Oak, en
la zona norte de la
ciudad londinense.
El conductor de un
Dove Moustaine autobús paró repentinamente el vehículo en el que viajaban sin aviso o
explicación alguna.
Ante los asombrados ojos de los pasajeros el chófer, musulmán, se descalzó
y se puso a rezar
orientado hacia la
Meca durante cinco
minutos en mitad del pasillo del vehículo.
Fueron muchos quienes pensaron que el hombre
se estaba preparando para un ataque suicida, y tras
un tiempo que les pareció eterno sólo volvieron a
respirar tranquilos cuando el conductor retomó el
volante y la ruta asignada como si nada hubiera
ocurrido.
Una de las pasajeras, Gayle Griffiths, ha asegurado al diario británico “Daily Telegraph” que todos
los pasajeros estaban muy nerviosos y “conmocionados” ante lo acontecido. La mujer, de 33 años y
residente en el barrio de Camdem, aseguró: “Vivimos en una sociedad multicultural pero hay un lugar
para la oración y en un autobús lleno de pasajeros
en mitad de una jornada laboral no lo es”. No señora, no lo es. Pero ahí tiene usted un ejemplo de fidelidad a las creencias.
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La rosa
y el
tulipa
n
HAZ EL BIEN, DE TODOS MODOS
Las personas son irrazonables,
ilógicas y egoístas.
Amalas de todos modos.
Si haces lo bueno, los demás te
acusarán de ser egoísta y de tener
motivos propios.
Haz el bien de todos modos.
Si sobresales, ganarás amigos falsos
y enemigos verdaderos.
Sobresal de todos modos.
Lo bueno que haces hoy se olvidará
mañana.
Haz lo bueno de todos modos.
La honestidad y franqueza te dejan
vulnerable.
Sé honesto y franco de todos modos.
Las personas más grandes con las
ideas más grandes pueden ser
tumbadas por las personas más
pequeñas con las mentes más pequeñas.
Piensa en grande de todos modos.
Las personas están a favor de los
perdedores, pero sólo siguen a los
ganadores.
Lucha por los perdedores de todos modos.
Lo que construyes a través de los
años se podría destruir en una noche.
Construye de todos modos.
Las personas necesitan en verdad
ayuda, pero podrían atacarte si les ayudas.
Ayúdalas de todos modos.
Si le das al mundo lo mejor de ti
mismo, te rechazará.
Dale al mundo lo mejor de todos modos.
(Patrick Anderson, nacido en 1915, célebre poeta norteamericano)
U
na, que ha estudiado para escribirlos, vive enganchada a los periódicos. No se me escapa una
noticia. La que no encuentro en uno me la da
otro. Algunas me impactan y me conducen a la Biblia.
Como esta:
El pasado 31 de enero apareció en un lujoso hotel de
Dubais, Emiratos Árabes, el cadáver de Mahmud al Mabhurth, líder de las brigadas palestinas de Hamás. Le habían
inyectado droga letal que le produjo inmediatamente un
ataque cardíaco, luego se sabría que le sedaron y asfixiaron
después. Dos semanas más tarde Dubai identificó a los sospechosos, supuestos agentes del Mossad, la poderosa organización de inteligencia israelí, considerada la tercera
mejor preparada del mundo después de la CIA norteamericana y de la antigua K.G.B. de la desaparecida Unión Soviética. Uno de los golpes más sonado del Mossad fue
llegar en avión al aeropuerto de Buenos Aires, localizar y
narcotizar al criminal de guerra alemán Adolf Eichmann,
cargarlo en el avión y volar con él hacia Israel, donde fue
juzgado y condenado a muerte. Esto ocurría en mayo de
1960. Las autoridades argentinas de nada se enteraron.
En el caso del líder palestino, quienes lo liquidaron entraron al país con pasaportes falsos expedidos a nombre
de europeos, principalmente británicos. Hubo protestas
diplomáticas de Francia, Alemania y Reino Unido al Gobierno de Israel. Pero todo quedó en nada. Buenas son
mangas después de Pascua. ¿Se dice así?
El Mossad se fundó en 1951 siendo primer ministro de
Israel David Ben Gurion. Su nombre original era Instituto
Central de Inteligencia. “Toda vez que estamos rodeados
de enemigos, la Inteligencia constituye nuestra primera
línea de defensa” –dijo Ben Gurion. Y añadió entonces:
“Tenemos que estar bien informados de lo que ocurre a
nuestro alrededor”.
De acuerdo. ¿O qué quiere usted que diga? Cuando mi
padre (bendito sea su nombre) me pilló escribiendo sobre
este tema, me advirtió: “Cuidado, ese es un tema que
quema. Mejor que escribas sobre las flores de primavera”.
¿Por qué quema el tema? Cuanto hay en la Biblia purifica y sana, no quema. Y según la Biblia Israel tiene una
larga historia de espionaje.
La primera mención a espías que yo encuentro en la
Palabra la leo en el capítulo 42 del Génesis. ¿Alguien sabe
cuántos miles (¿o millones?) de años han transcurrido
desde entonces? Yo no domino este tema. En cambio, cocino, coso y plancho muy bien.
Cuando José hijo de Jacob, nieto de Isaac, biznieto de
Abraham está entronizado en Egipto, los hermanos acuden
al país de los faraones en busca de trigo. Se encuentran
frente a frente. José los reconoce, pero no quiere declararse para probar la disposición de ánimo de sus hermanos. Les increpa: “Espías sois” (vrs. 9). Y otra vez: “Vive
Faraón que sois espías” (vrs. 15).
Nota: Quien desee conocer el final de la historia acuda
al libro y capítulo que he mencionado.
Moisés tenía su Mossad en el desierto. Según el capítulo 13 de Números, mandó a varios agentes a reconocer
la tierra de Canaán, que Dios había prometido a los hijos
de Israel. Otro tanto hizo Josué: “Envió dos espías secretamente, diciéndoles: Andad y reconoced la tierra, y a Jericó” ( Josué 2:1). Cuando la tribu de José, representada
por sus hijos Manasés y Efraím decide conquistar Betel, la
escritura inspirada afirma: “La casa de José puso espías en
Bet-el, ciudad que antes se llamaba Luz” ( Jueces 1:23).
Cuando Dalila coqueteaba con Sansón, “los espías estaban
en el aposento” ( Jueces 16:12). La tribu de Dan también
utilizó cinco espías para reconocer la tierra de Laís ( Jueces
18:2). David, siempre inseguro y temeroso, se sirvió de espías que le informasen de los pasos de Saul (1ª Samuel
26:4).
Alrededor de Jesús siempre había espías que se simulaban justos “a fin de sorprenderle en alguna palabra”
(Lucas 20:20). Y, en fin, el autor de la epístola a los Hebreos alaba a la ramera Rahab por haber “recibido a los espías –enviados por Josué– en paz” (Hebreos 2:31).
Con estos antecedentes los agentes del Mossad pueden
seguir secuestrando, matando y durmiendo tranquilos. Su
oficio tiene un largo trazado en la Historia. Nace casi
cuando nace el hombre.
Pepa Moreno
ALFREDO PÉREZ ALENCART nació en
Puerto Maldonado, Perú (1962). Poeta
y ensayista peruano-español. Desde
1987 es profesor de Derecho del Trabajo en la Universidad de Salamanca.
En 2005 fue elegido miembro de la
Academia Castellana y Leonesa de la
Poesía y desde 1998 es coordinador de
los Encuentros de Poetas Iberoamericanos, que anualmente organiza la Fundación Salamanca Ciudad de Cultura
en colaboración con la Fundación Camino de la Lengua Castellana.
Recientemente ha recibido, por el
conjunto de su obra, el Premio Internacional de Poesía “Medalla Vicente Gerbasi”, otorgado en Caracas por el
Círculo de Escritores de Venezuela; y
también el Premio de Poesía “Juan de
Baños” 2009, otorgado en Valladolid
por los grupos literarios Sarmiento y
Juan de Baños, en colaboración con la
Obra Cultural del BBVA.
Alencart llegó a España en 1985.
Tenía 23 años y era licenciado en una
Universidad de Lima. Se instaló en Salamanca con la intención de hacer el
Doctorado en Derecho. Dice Alencart:
“Con el Derecho sobrevivo; con la Poesía vivo hasta el ensamble infinito, pues
es el lenguaje que Dios entiende, el Verbo
cuyo voltaje es una oración que bien llega
a oídos del Creador que hizo poeta a su
unigénito. Aquí, con el sabio Alfonso
Ortega Carmona, fui secretario de la Cátedra de Poética Fray Luis de León, de la
Universidad Pontificia de Salamanca
(1992-1998). Aquí fui director de la
Revista Cultural Iberoamericana “El
Cielo de Salamanca” (2002-2006); aquí
fui vicedecano de la Facultad de Ciencias
Sociales de la Universidad de Salamanca
(1992-1995) y coordinador del Foro de
Iberoamérica de la Universidad de Salamanca (1990-1993)”.
Como autor ha publicado unos 50
libros, entre ellos, los siguientes:
En poesía ha publicado La voluntad
enhechizada (2001), Madre selva (2002),
Ofrendas al tercer hijo de Amparo Bidon
(2003), O feitiço da vontade (2004) Pájaros bajo la piel del alma (2006), Hombres trabajando (2007), Cristo del alma
(2009), Estação das tormentas (2009),
Oídme, mis Hermanos (2009) o Savia
de las Antípodas (2009). Su poesía ha
sido traducida al alemán, inglés, ita-
liano, portugués, árabe, serbio, francés, hebreo, búlgaro, vietnamita,
ruso, japonés, estonio, indonesio, rumano y coreano. Ha sido invitado a
encuentros poéticos en varios países
de Europa e Iberoamérica.
Entre sus libros de Derecho del
Trabajo se puede citar: El Derecho Comunitario de la Seguridad y Salud en el
Trabajo (Tecnos, Madrid, 1993).
Está casado con Jacqueline Alencart y tienen un hijo, José Alfredo,
también poeta.
Los tres asisten con fidelidad a
la congregación Asamblea de Hermanos que se reúne en la salmantina calle Paseo de la Estación.
Aquí, el matrimonio realiza una activa labor tanto espiritual como social. Jacqueline dirige la revista
SEMBRADORAS, que está teniendo gran aceptación entre mujeres evangélicas de toda España.
Nº. 30
Abril - Junio 2010
Foto de Agustín González
ALFREDO
PÉREZ
ALENCART
El nuevo
PROTESTANTE DIGITAL
Y
a está todo prácticamente listo para el lanzamiento del nuevo Protestante Digital. Tras la entrega del Premio Unamuno, los asistentes pudieron
ver cómo será el diseño de la nueva revista. Un trabajo realizado por la agencia Coated, que muestra
una remodelación completa del portal, que pasará a
actualizarse a diario y dará un mayor protagonismo
a los lectores de la revista. Nuevas secciones, vídeo
y audio integrado, y un diseño moderno y sencillo,
son sólo algunas de las características presentadas.
La presentación, realizada por Samuel López
como director del nuevo diseño, fue desgranando
algunos de los aspectos que transformarán por completo no sólo el trabajo de aquellos que hacemos la
revista, sino también que facilitarán el acceso a la
información a todos aquellos que nos visiten.
Como se explica en la presentación visual, PD nació en el año 2003. En el 2005 se lanza el portal
multimedia, llamado emision.net. Este es el año en
el que ambos portales de información se integrarán
en la única dirección de Protestantedigital.com, sin
perder ninguna de sus características actuales.
Tras presentar las cifras de visitas y usuarios (en
2009 hubo cerca de 16 millones de páginas vistas)
se presentó la nueva imagen. Unas ventanas de distintos colores que reflejan la pluralidad y el encuentro que supone este portal para tantos lectores y autores del mundo protestante, sobre todo español y
latinoamericano.
El nuevo diseño contará con la ventaja de hacer
toda la información más accesible a los usuarios. El
lema es «todo a un clic de distancia», de forma que
los usuarios puedan acceder a las columnas, noticias, secciones, buscador, o las secciones secundarias, desde la misma portada. Una portada en la que
las notificaciones de última hora aparecerán con
mayor claridad, así como las noticias destacadas,
que se renovarán a diario. Los blogs seguirán siendo
muy importantes en Protestante Digital, y la meta es
potenciar su visibilidad y personalidad.
El usuario, además, podrá participar de forma más
activa en la elaboración de la página, con participaciones a pie de noticias y artículos, y mediante un
ránking de «páginas más leídas» y «páginas más comentadas», una de las novedades del nuevo portal.
También las cartas al director estarán al alcance de
un clic. Y podrán seguirnos a través de Twitter, notificándose cada actualización de forma instantánea.
Las encuestas también ganan en presencia e importancia. Todo serán ventajas para el usuario y para
hacer de este un espacio más interactivo.
La renovación también llega al «suplemento» que
hasta ahora se llamaba Dominical. Cambia para llamarse Magacín y se presenta como un espacio visible y accesible.
NUEVAS SECCIONES
Emision.net «desaparece» para integrarse en la
nueva home. Audio y vídeos destacados que se renovarán asiduamente. La información se podrá complementar también con enlaces a archivos, vídeos y
audio que servirá para presentar una experiencia informativa más completa.
La renovación también llegará al aspecto publicitario. Tanto la publicidad de portada como la de los
blogs se renuevan, de forma que se podrá patrocinar
a los blogs, obteniendo ventajas en las campañas de
publicidad.
Y nace una nueva sección «Xtremo Joven», donde
los jóvenes podrán encontrar noticias de su interés,
con un diseño radical. Además, tendrá su propio acceso directo: xtremojoven.com.
También estrenaremos el Defensor del lector; una
figura de vigilancia velará por sus derechos y ayudará a que se cumpla con la profesionalidad y la
ética en el periódico.
SUSCRIPCIONES DE CORREO ELECTRÓNICO
Los «boletines ACPress» dejan paso a «Pdtitulares». Ahora, los suscriptores podrán recibir un correo diario o semanal con los titulares y entradillas
de las secciones que elijan.
Otra novedad es que se podrá acceder sin problemas al portal desde dispositivos móviles (como el
iPod) y desde todo tipo de aparato multimedia.
Ya está muy cerca que en www.protestantedigital.com los usuarios puedan disfrutar de todas estas
novedades. Un gran paso para esta revista, que modifica su apariencia y mantiene su compromiso con
la información protestante y social.
Escuelas, Institutos, Seminarios
Seminario de la
Unión Evangélica Bautista Española
Alumnos del Seminario Teológico UEBE
E
l Seminario Teológico UEBE pone a
disposición de sus estudiantes un
programa integral de estudios teológicos, el cual tiene por fin capacitarles teóricamente y a la vez de forma práctica, para
un eficaz desempeño de la labor ministerial
en la iglesia cristiana de hoy.
En la actualidad ofrecemos un programa
de estudios de Grado (4 años), Diplomatura
(3 años), o de Certificado de Estudios Teológicos (2 años). Además, el Seminario Teológico UEBE tiene convenios de colaboración
para la realización de postgrados.
Es importante reseñar que el diseño curricular ha sido establecido de forma coherente con la Declaración de Bolonia, así con
los requisitos exigidos por la Administración educativa española para su reconocimiento a efectos legales.
MODALIDADES DE ESTUDIO
Sensible a la gran variedad de circunstancias y necesidades que puede presentar cada
alumno, el Seminario Teológico UEBE pone a
disposición de sus alumnos tres modalidades de estudio.
Estudios presenciales, donde el alumno
se matricula en la totalidad de asignaturas
que componen su plan de estudios. Para ello
será necesario realizar la correspondiente
solicitud de ingreso en la institución.
Estudios en extensión. Este programa va
dirigido a aquéllas personas que tienen dificultades para realizar sus estudios de forma
presencial en las instalaciones de la institución.
Matrícula libre y oyentes. Esta opción
permite seguir una o más asignaturas de las
impartidas sin matricularse en un curso
completo. El número máximo de asignaturas
que podrán realizar es de cuatro durante un
curso académico, siempre y cuando desee
crédito académico por las asignaturas realizadas. No existe, sin embargo, límite para
las asignaturas que se matriculen en calidad
de oyente, aunque no tendrán crédito académico. En ambos casos, el Seminario otorgará
un Certificado de Estudios correspondiente
a las asignaturas que el alumno o alumna
haya aprobado.
Más información en nuestra web:
www.stuebe.org
Seminario Teológico UEBE
Marqués de la Valdavia, 134
Alcobendas, Madrid
Teléfono: 91.662.40.99
Email: [email protected]