María, puente entre tres religiones

“Entonces podré, si Dios así lo quiere, hundir mi mirada en la del Padre
para contemplar con El a sus hijos del Islam tal como El los ve,
enteramente iluminados por la gloria de Cristo,
frutos de su pasión, inundados por el don del Espíritu,
cuyo gozo secreto será siempre el de establecer la comunión y
restablecer la semejanza, jugando con las diferencias”1
H
ace diez meses no imaginaba que
una de las experiencias más
significativas en mi estancia en Inglaterra
estaría relacionada con el conocimiento de
la religión Islámica. Esta tierra tan
cosmopolita me permitió conocer nuevos
amigos y amigas provenientes de tierras
árabes y, a partir de esa fecunda
experiencia, desear aprender mas sobre su
cultura.
Así fue como tuve la oportunidad de
asistir a diferentes conferencias sobre la
relación entre el cristianismo y el
islamismo. Cada conferencia abordaba el
tema desde una óptica diferente. Quiero
compartir aquellos elementos que se
relacionaron con la figura de María y que
fueron para mi novedad, aspectos sencillos
o casi anecdóticos pero que se convierten
en llamadas desde nuestra identidad
Compañía de María.
María es puente valido para acercar tres
religiones: la islámica, el cristianismo y el
judaísmo. María es una mujer judía
presente tanto en el Nuevo Testamento
como en el Qur’. En ella se nos revela un
punto de acercamiento importante para el
diálogo interreligioso.
1 Testamento del P. Christian de Chergé
2 http://youtu.be/ye9UY-Rw31g
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Partiendo de esta premisa existe un
proyecto llamado “The Mary initiative”2
que busca trabajar a favor de la resolución
de conflictos y la construcción de la paz
desde la figura de María, que ayuda a
trascender las diferencias. Este proyecto
tiene diversas aristas, una de ellas es la del
arte. Se esta realizando un documental
acerca de las opiniones que se tienen sobre
María en diversos lugares del mundo y es
sorprendente ver como todos/as tienen
algo para decir, sean creyentes o no. El
film intenta revelar que María puede ser
nombrada de mil maneras diversas, pero
una de sus características más importantes
es la de ser universal.
Para mí fue una sorpresa descubrir que
María es mencionada mayor cantidad de
veces en el Qur’ que en la Biblia. Una de
las frases que me quedaron resonando
después de escuchar a Ingrid Stellmarcher,
uno de los miembros del proyecto antes
mencionado, es que el profeta
Mohammed describió a María como `la
mejor mujer que se creará’.
Otra charla significativa fue la de
Dionigi Albera, director del d’Ethnologie
Méditerranéene, Européenne et
Comparative (CNRS-Aix-Marseille
Prov
i
María, puente entre
tres religiones
University), quien al exponer
sobre la devoción popular a
María mencionó como dato
importante a tener en cuenta, el
hecho de que muchos musulmanes que
emigran a otros países no cuentan con
mezquitas en todas las ciudades
occidentales pero probablemente sí
encuentran algún lugar de devoción
mariana. Es allí en estos espacios dónde,
especialmente la mujer musulmana, se
acerca a orar.
Anotó también que en la capilla “La
Casa Virgen María” cerca de Éfeso la
mayoría de las mujeres que se acercan son
musulmanas, un espacio religioso
cristiano que se hace casa amiga para estas
mujeres.
Frente a esta realidad me surge la
pregunta ¿son cada una de nuestras
comunidades casa de Nuestra Señora?
¿Somos casa amiga para las mujeres
migrantes?
Otra conferencia que me desafió por su
contenido, tuvo por título: “Maryam,
subversiva desde una educación que
empodera a la mujer”, la profesora
Johanna Buisson fue relatando como la
presencia de María en el Qur’ muchas
veces es callada o mal interpretada para no
reconocer el lugar relevante que la mujer
tiene en la historia.
María no solamente es recurrentemente
nombrada en ese libro sagrado sino que a
la vez es la única mujer que no es
nombrada en relación a los hombres, es
decir, la importancia de María es por ella
misma y su relación con Dios, no porque
sea la hija de…, la madre de…, la
hermana de…, la esposa de… como el
resto de las mujeres que son nombradas.
En el Qur’, no se menciona que Maria
contraiga matrimonio, esto revela que
del Co
n
ur
oS
ia
nc
aunque la mujer no se case no
pierde la fecundidad de su vida,
ella es elegida por Dios para una
misión importante, aunque quiebre
las leyes quedando embarazada soltera.
María es ejemplo de una mujer con
coraje que hace frente a la comunidad. Y
esto hay que verlo a la luz de un elemento
que es subrayado en el Qur’, la educación
que María recibe en templo. No siendo
este un elemento menor, ya que se le
imparte educación y según la relectura de
este relato, es allí donde ella accede a una
formación social /espiritual desde la que
asumirá la misión encomendada por Dios.
Nuevamente surgen preguntas ¿Somos
al ejemplo de María mujeres subversivas?
¿Desde qué lugar contribuimos a la
educación liberadora de la mujer?
Para finalizar quisiera compartir la
reflexión que me surge desde lo escuchado
en las charlas de la profesora Tina Winter
y Simonetta Calderini. Cada una desde
un punto de vista diferente abordó la
figura de María como líder religiosa, sea
en el contexto cristiano o en el musulmán.
Me pregunto ¿por qué en ambas
religiones se censura la imagen de María
como líder religiosa? María es una mujer
ungida, que ha recibido una misión, que
está en comunicación con Dios, todos
estos elementos son claros para denominar
a María como sacerdotisa, iman y profeta,
sin embargo esto no es reconocido porque
si así fuera el lugar de la mujer debería
ponderarse de manera diferente en el
mundo religioso actual.
Quisiera terminar pidiendo la gracia de
que realmente vivamos a María como
síntesis de nuestra identidad. ¡Amén!
¡Insha’Allah! ◆
Florencia Castoldi ODN
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