fi1Edades, Canecillo San Miguel San Esteban

CATÁLOGO
EDICIÓN:
Fundación "Las Edades del Hombre"
COORDINACIÓN GENERAL:
Juan Carlos ATIENZA BALLANO
SECRETARÍA:
Montserrat MARTÍN MARTÍN
FOTOGRAFÍAS:
Imagen MAS
César Sanz. Fotógrafo. Soria
Museo Sorolla. Madrid
n' 2. Paisaje de Soria. Museo Sorolla, Madrid
Archivo Fotográfico. Museo Nacional del Prado. Madrid
n' 46. Santo Domingo de G'lZInán. Ambrosius Benson. N' inventario: P-1303. Museo Nacional del Prado, Madrid.
Ramón Muro. Archivo Fotográfico. Museu Frederic Mares
n' 69. Dormición de la Ji1rgeu. Museu Frederic Mares, Barcelona
Prieto Olite Joyeros
n' 38. Cruz procesional. Ji1lvicstre de los Nabos
/1' 81. Cuchillo relicario de San Bartolomé. Guijosa
n' 140. Cruz procesional. Espeja de San Mareeli/1o
/1' 177. Cruz procesional. Cantalucia
REARASA (Restauración de Edificios. Artesonados y Retablos Alonso, S. A)
/1' 34. Arteso/1ado. Mosarejos
Taller de Organería Acitores
n' 50. Órgano portativo. Ca/atañazor
ISBN: 978-84-88265-32-6
DEPÓSITO LEGAL: S. 670-2009
Fotomecánica. diseño, maquetación e impresión:
GRÁFICAS VARONA. S.A.
Motivo de la cubierta:
Ermita de San Baudelio
Casillas de Berlanga (Soria)
•
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BIBLIOGRAFÍA
AA. VV: 1991-1992, pp. 205-218.
GAYA NUÑO, J. A.: 2003 [la ed.: 1946J.
LAFUENTE ÁLVAREZ, M.: 1971, pp. 191-210.
RODRÍGUEZ MONTAÑÉS, J. M.: 2001, pp. 83-85.
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SÁENZ RODRÍGUEZ, M.: 1994, pp. 17-34.
YUSTA Bo TILLA, J. F.: 1993, pp. 197-204.
183. Canecillo (réplica)
182
superiores, en la cara siguiente y separada por la
palmeta que ocupa los otros tres chaflanes restantes, se ve un personaje encadenado por el cuello y
los tobillos, representando el ser humano víctima
del pecado, o quizás el diablo, pues ocupa la cara
opuesta a la de Dios-Majestad. En la última cara
puede verse, pese a la pérdida de la parte superior,
la representación de Adán y Eva a cada lado del
Árbol del Paraíso en el que se enrosca la serpiente,
tras la comisión del pecado original, ya que sujetan
sendas hojas de parra tapando sus sexos.
De las escenas representadas en el capitel, la referida al pecado original es la más repetida en la iconografía del Románico soriano, principalmente en
portadas y galerías, aunque también ocupando el
interior del templo. Así, la encontramos también en
la galería en la parroquia de San Gervasio y San Protasio (Izana); en el capitel oriental de la portada de
la parroquia de Santo Tomás Apóstol (La Seca); en
uno septentrional de la iglesia de Santo Domingo
(Soria); en el capitel meridional del arco de gloria de
la iglesia parroquial de Bocigas de Perales; o en un
capitel en la nave de la iglesia de San Juan (Ágreda).
De los demás elementos iconográficos representados en el capitel tiene especial interés la representación del Pantocrátor, sentado en una sede o
sitial, ya que el Románico soriano conserva tres
sitiales románicos, destacando el de Pozalmuro,
mostrado también en esta exposición, que repite el
motivo decorativo de las cabezas de felinos en los
reposabrazos de la sede.
J. F. Y
B.
Juliano
1081
Piedra caliza
30 x 17,5 x 15,5 cm
Iglesia parroquial de San Miguel. San Esteban de Gormaz
(Soria)
Canecillo undécimo (desde el Oeste) de los
veinticinco que sostienen la cornisa de la galería
porticada adosada al templo, tiene una importancia clave a la hora de establecer la cronología de
esta seña de identidad constructiva castellana. La
inscripción que contiene este canecillo hace de la
galería porticada del templo de San Miguel la más
antigua de entre las románicas castellanas datadas,
al fechar su construcción en dicho testimonio epigráfico. Esta propuesta constructiva, situada por
lo común al Sur de la iglesia, se extenderá al resto
de la actual provincia de Soria y a todas las limítrofes.
El texto se dispone en las dos páginas del libro
abierto (107 mm de largo x 74 mm de alto) que
sostiene un personaje sedente, ataviado a la usanza
monacal, y que mira, con ojos desorbitados al
espectador, y no al libro. En éste, el verso del folio
recoge la autoría y el recto la data, aunque el contenido se oculta también a quien mire desde abajo,
quedando la inscripción como un texto al alcance
sólo de alarifes que, escalera o andamio mediante,
llegaran a su altura en reparos posteriores. El tenor
literal dice así, precedido de una cruz:
+ lVLI§ / NUS M§ / GlSUER / FECIU / / ER§ /
MC /
xv / nn
EVANGELIO EN PIEDRA _~~
cuya traducción vendría a ser: Me hizo el maestro Juliano. Era de 1119 (año 1081), lectura establecida por
Teógenes Ortega en los años treinta y reafirmada
en 1957, con una irrebatible exposición en este
último año de los distintos puntos de vista en liza,
sostenidos por distintas lectiones de la data. Una
opinión, mayoritaria, leía 1081. Otra, 1 149, no
siendo cuestión menor, pues que sea una lectura u
otra, unida a datos que más abajo se presentan,
modifica las interpretaciones sobre las influencias
entre las distintas escuelas del primer Románico en
Castilla, su desarrollo, las interrelaciones entre
Comunidades de Villa y Tierra. El paso del tiempo
ha ido deteriorando la inscripción desde sus primeras lecturas, por lo que convenía estudiarla en
profundidad. Debido a su importancia, desde el
Proyecto Cultural Soria Románica se decidió realizar
una réplica en mortero epoxídico del canecillo, que
es la que se expone, al estar in situ el original.
La letra está compuesta de capitales insertas en
un ductus a mano alzada que pretende regularidad,
conservando rasgos arcaizantes de tradición visigótica (A, T), significativo en esta época, 1081, tan
sólo un año después de que en Burgos, sede de la
diócesis a la que entonces pertenecía San Esteban,
Alfonso VI hubiera decretado el cambio de rito
litúrgico (del hispánico al franco romano). Con él
llegaba también a Castilla, entre otras aportaciones, la letra carolina, que aquí no asoma, otro dato
en contra del retraso de la fecha a mediados del
siglo XII. La discrepancia en torno a la data, no
obstante, surgía de la lectura de la X. Es frecuente
tanto en epigrafía como en textos escritos, que a la
hora de escribir el guarismo 40, la X y la L se unieran por un nexo, quedando la segunda como un
ápex de la primera, en extensión volada de su palo
superior derecho (x virgulada)' Ya en la Edad
Media esta grafía confundía a los escribas, algunos
de los cuales erraban al transcribirla. Tras un análisis minucioso, se puede afirmar que don Teógenes
tenía razón. Su lectura fue correcta.
Dos testimonios epigráficos de Sepúlveda, cercana cabeza de Comunidad de Villa y Tierra (al
igual que San Esteban) añadían más leña al fuego.
Por un lado, en el ábside de la iglesia de San Salvador (fechada en 1093) se lee: Hoc in sarcofago Iuliani pausat imago. Por otro, en Santa María de la Peña
otra inscripción (de 1144) nos habla del artífice de
su torre: Magister Domenicus Iuliani qui juit de Sancto
Stejano. Es factible que el Julián de San Miguel y el
de San Salvador fueran el mismo (sin descartar que
también fuese quien levantase la galería meridional
de Nuestra Señora del Rivero, entre otras obras).
El Julián de Santa María es 63 años posterior al de
San Miguel. Otro debió ser, quizá descendiente y
continuador del taller del anterior.
Más allá de la interpretación epigráfica, esta
representación de monje con libro abierto hizo
fortuna, y sirvió de modelo para otros canecillos
sorianos, y así se puede observar en la cercana iglesia del Rivera (canecillo bajo la cornisa de la galería) de San Esteban de Gormaz, o en otro idéntico
situado en el ábside de la ermita de Santa María de
Tiermes (tercero comenzando por el Sur). De
tipología un tanto distinta, se deben destacar dos
canecillos más: otro monje (con capucha puesta),
de pie, y con libro abierto hacia el espectador en
un canecillo del tejaroz de la portada de San Ginés
183
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EVANGELIO EN PlEDRA
(Rejas de San Esteban); y, más desgastado, uno de
los que acaban de descubrirse en la parte septentrional del presbiterio de la ermita de la Virgen
del Vallejo (Alcazar), al retirarse el tejado que
cubría la sacristía, y en San Pedro de Caracena.
Ninguno de los libros citados parecen haber tenido inscripción o, si la hubo, se ha borrado por
completo.
Abunda San Esteban de Gormaz en inscripciones epigráficas, romanas y románicas. Entre
éstas, las que ofrecen el nombre de los artífices.
Además de la expuesta, en la vecina iglesia de
Nuestra Señora del Rivera se conserva en el cimacio sobre el capitel oriental del acceso a la sacristía la inscripción Domenicus ma[g)istrus, aunque sin
data ninguna. Otra inscripción con datación
románica se encuentra en San Miguel, descubierta en el contexto del proceso de recuperación del
revoco románico del interior del templo, actua-.
ción llevada a cabo en 2009 por el Proyecto Cultural Soria Románica. En una de ellas, en trazos
incisos, se lee claramente: era mcci (es decir, año
II 63), ochenta y dos años, por tanto, posterior a
la inscripción de la galería, y ofreciendo un terminus ante quem para el propio revoco, que obviamente predata a la inscripción.
J. L. A.
BIBLIOGRAFÍA
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RuÍz MONTEJO, 1.: 1980, pp. 86-93.
TARACENA AGUIRRE, B.: 1933, pp. 3-18.
184. Pila bautismal
Anónimo
Finales siglo XII - principios siglo XTTI
Arenisca del lugar
Diámetro exterior de embocadura, 111 cm; Altura, 80 cm;
diámetro exterior en su base, 90 cm, espesor de embocadura, 12,5 cm
Santa Iglesia Concatedral de San Pedro. Soria
Procedencia atribuida: Iglesia de San Prudencia. Soria
Pila bautismal custodiada en el Museo Diocesano de la Concatedral de San Pedro de Soria. Tradicionalmente se ha considerado que formó parte
del mobiliario litúrgico de la desaparecida iglesia
de San Prudencia de esta misma localidad, extremo que el autor de esta reseña no ha podido confirmar hasta el momento en referencia documental
alguna, si bien diversas publicaciones consultadas
así lo sostienen.
La ciudad de Soria, varias de cuyas collaciones
fundacionales se situarían en el entorno hoy practicamente yermo de la Concatedral de San Pedro,
al norte y al oeste de su claustro, llegó a contar con
treinta y cinco iglesias en época medieval, una de
las cuales fue la dedicada a San Prudencia. De la
mayor parte de ellas desgraciadamente ningún vestigio ha sobrevivido hasta nuestros días, perdiéndose incluso en muchos casos la certeza de los
lugares en que fueron erigidas. Así ocurre con la
que debió de ser parroquia por contar entre sus
bienes con la presente pila, hoy simbólico reducto
de aquella Soria románica. Diversas fuentes la
situan en el solar que hoy ocupa el Palacio de
Alcántara, en las inmediaciones de la parroquia de
San Juan de Rabanera. De la consulta de diversos
documentos del Archivo de la propia Concatedral
parece deducirse la localización de este templo en
las proximidades de la misma Colegiata de San
Pedro, a escasas decenas de metros al noreste de su
claustro, muy próxima a los supuestos enclaves de
otras iglesias en este área también hoy desgraciadamente desaparecidas.
La vida útil de esta pieza, al menos en lo que a
su citado origen se refiere, no debió de ser muy
duradera, pues ya en el siglo xv la iglesia de San
Prudencia figura anexionada a la de San Esteban,
mientras Loperráez a finales del XVIII la hacía