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Zendo Betania es una línea zen de laicos, en la que se
Publicaciones
Editorial Zendo Betania
Brihuega (Guadalajara) donde se ubica la sede princi-
practica zen desde la tradición chino-japonesa en un
pal de la fundación Zendo
Betania y desde donde
marco occidental y cristiano. su deseo es el de ayudar
miento y la obra de sus autores más destacados entre
extiende su actividad por toda la península y varios
al ser humano de nuestro tiempo a reencontrar sus
los que se encuentran yamada Kôun roshi y Enomiya-
países latinoamericanos.
propias raíces profundas, en un clima de ecumenismo
Lassalle aiun roshi, los cuales gracias a su apertura
y de respeto hacia todas las personas y creencias, en
tendieron el puente entre zen y fe cristiana.
armonía con la fe cristiana y por ende con el núcleo
Las últimas publicaciones recogen exposiciones (teis-
más auténtico de toda religión.
hos), procedentes de jornadas intensivas de zen (sess-
a través de la Editorial se pretende difundir la orienta-
hin), basadas en textos básicos de la tradición zen,
ción en la práctica del zen y el discernimiento de la
impartidas por ana María schlüter Kiun roshi, funda-
recepción del zen en occidente, así como el pensa-
dora y maestra zen residente de Zendo Betania en
de venta en librerías especializadas
o directamente en:
ZEndo BETanIa.
ctra. a Masegoso, cM 2011 km 16.
E-19400 Brihuega (Guadalajara).
Tel. y fax: +34 949 280623
[email protected]
www.zendobetania.com
BarrEra sIn puErTa
ZEn y MísTIca crIsTIana
con comentarios del Maestro Zen Koûn yamada
Hugo M. Enomiya-Lassalle
Brihuega 1993 (335 pgs.)
Brihuega 2006, (429 pgs.)
Muchos han experimentado el “satori del Zen”, atravesan-
se constata una gran demanda de caminos contemplativos
do la “barrera sin puerta” del Mumonkan, 48 koan recopi-
orientales. unos temen que el cristiano que practica zen pier-
lados por el Maestro Zen chino Mumon Ekai en el siglo XIII.
da su fe cristiana, otros piensan que todas las religiones son
La edición castellana se basa en la traducción inglesa de
iguales. El autor, jesuita y maestro zen, que vivió sesenta
yamada Kôun roshi y sus comentarios, que hizo pensando
años en Japón, desde su práctica, sus viajes por diferentes
en sus discípulos occidentales. Incluye tablas genealógicas
países de asia y sus conversaciones con Karl rahner, Thomas
y los nombres de los maestros en chino y japonés, escritos
Merton y otras personalidades, expone en este libro el resul-
en letra latina y en ideogramas, así como una tabla crono-
tado de sus investigaciones. presenta el zen y sus trasfondos,
lógica de las recopilaciones de koan más importantes. Libro
así como su afinidad con la mística cristiana, exponiendo detenidamente la místi-
muy recomendable para cuantos van por el camino del Zen y para quienes sien-
ca de los primeros siglos, de la Edad Media, la mística española del siglo XvI y de
ten interés por esta tradición espiritual.
la Iglesia oriental.
¿A dónde va el hombre?
Hugo-M. enomiya-lassalle
¿a dóndE va EL HoMBrE?
La MEdITacIón, caMIno para La EXpErIEncIa
dE dIos
¿a dónde va el hombre? Esta pregunta lleva preocupando tiempo,
Brihuega 2006, (102 pgs.)
pero actualmente se ha agudizado mucho. El autor la enfoca como
seguramente nunca ha existido en occidente un ansia tan gran-
dolores de parto de una nueva estructura de conciencia, la con-
de de meditación como en la actualidad. El ser humano busca
ciencia “integral”. En la crisis actual ve riesgos a la vez que opor-
silencio al sentirse arrollado por el torbellino de la vida moder-
tunidades. para sus consideraciones acerca de los cambios de con-
na tecnificada. además, mientras la fe tradicional y su interés
ciencia que se han ido dando a lo largo de la historia de la huma-
por la doctrina van retrocediendo, a un nivel profundo hay un
nidad se basa en Jean Gebser. resalta las aportaciones de sri
gran anhelo de experiencia de dios. El libro trata del encuentro
aurobindo y de Teilhard de chardin.
inmediato con dios, más allá de pensamientos y palabras.
¿por Qué BodHIdHarMa vIno a occIdEnTE?
BIoGraFías dE MaEsTros ZEn
a.M.arokiasamy
ana María schlüter rodés
La transmisión del Zen a occidente se encuentra con
“no busquéis los esqueletos vacíos de los antiguos sino
problemas, peligros y promesa. de ello habla en este
la misma meta que ellos.” Bajo este lema se han reu-
libro el Maestro Zen aMa samy sJ de la India. si bien
nido cuarenta y tres biografías de patriarcas y Maestros
el Zen es una transmisión de corazón a corazón al mar-
Zen, siete de la India, treinta de china y dieciséis de
gen de escrituras, que no depende de palabras y letras,
Japón. acompañan numerosas ilustraciones así como
sólo puede tener lugar por medio de las “ramas y sar-
líneas genealógicas, mapas y períodos históricos de los
mientos” de letras y palabras. El paso de oriente a
países en que vivieron. aparece el primer encuentro
occidente es una cuestión de inculturación, en la que se trata de superar la
entre un cristiano y un Maestro Zen japonés en el siglo
trampa del Zen unidimensional. En todo el libro resuena una llamada a la
XvI. Los últimos capítulos reflejan el paso del Zen de Japón a occidente. con sus
fidelidad creativa.
personalidades muy diversas y vigorosas, estos Maestros no son sino servidores
del maestro interior.
Guía dEL caMInanTE
La paLaBra dEsdE EL sILEncIo
Quien anhela llegar a ser quien realmente es, aquí
así como la fe, experiencia oscura, trasciende toda
encuentra una guía. Las diez recomendaciones se refie-
imagen y concepto gracias precisamente a la ruta
ren a la vida, los bienes, la palabra, la relación con el
mostrada por imágenes y conceptos, así el ser huma-
otro, consigo mismo etc. cual faros puestos en la noche,
no primero calla porque ha visto y oído, para luego
sirven de orientación certera en el camino al centro más
volver a pintar y hablar desde el silencio. La dimen-
profundo del hombre. de allí surgen y a él llevan.
sión mística de la Biblia se manifiesta en el silencio
Teniéndolas en cuenta el hombre se convierte en árbol
de quien escucha. Los comentarios aquí recogidos se
de buenos y abundantes frutos. Estas recomendaciones
sitúan en el contexto del diálogo entre Zen y fe cris-
y sus equivalentes en la tradición cristiana se iluminan
tiana. Hablan al corazón y recuerdan al ser humano
su dignidad original para encontrar vida de verdad. El libro recoge a la vez diez
mútuamente. La gran aportación del Zen es su constante vuelta a las raices.
iconos rusos, griegos y bizantino a todo color.
EL vErdadEro vacío,
Ana María Schlüter Rodés
La MaravILLa dE Las cosas
ATRÉVETE CON EL DRAGÓN VIVO
∂
EL ARTE DEL ZAZEN
aTrévETE con EL draGón vIvo.
EL arTE dEL ZaZEn
El libro recoge los teishos impartidos por la autora en
Este libro completa una trilogía, la cual presenta la
Zendo Betania en torno a tres poemas zen, el
práctica del zazen dentro de un marco ético (Guía
shinjinmei, el sandôkai y el Hôkyôsammai, que surgen
del caminante) y de enseñanza sabia (El verdadero
entre los siglos vI y
IX en la china de la era T'ang,
cuando el ch'an o zen, en pleno auge, es más recio y
creativo. Los comentarios quisieran facilitar el acceso a
estos importantes poemas para que sigan sirviendo de
vacío, la maravilla de las cosas). atreverse con el
COMENTARIOS DE
KIUN–AN
EL SUTRA DEL ESTRADO DE HUI-NENG
∂
∂
EL ZAZEN YÔJINKI DE KEIZAN JÔKIN
∂
EL ZAZEN WASAN DE HAKUIN ZENJI
∂
LOS ZAZENGI DE DÔGEN ZENJI
dragón vivo significa decidirse a practicar, en lugar
de coleccionar pinturas, grabados etc. del dragón,
es decir, de alimentarse con conceptos. El libro
recoge las enseñanzas al respecto del sexto patriarca, de dôgen, Keizan y
orientación en el camino.
Hakuin, comentados por la autora. una tabla de concordancias al final del libro
contribuye a subrayar lo esencial de la práctica correcta del zaen.
La rEcEpcIón dEL ZEn En occIdEnTE EnTrE crIsTIanos
EL caMIno dEL dEspErTar En Los cuEnTos
Este libro presenta algunas «reflexiones en el camino» en torno
Los cuentos guardan pistas y reflejos de lo trascendente en
a la recepción del zen entre cristianos. En el transfondo late el
forma de símbolos arquetípicos. Leerlos y escucharlos es apelar,
convencimiento de que el Espíritu santo obra en toda la crea-
evocar, despertar, tocar en uno mismo la dimensión espiritual de
ción y de manera especial en la humanidad, por lo que se
la que han nacido. Los cuentos de los Hermanos Grimm, muchos
acoge con respeto y gratitud aquello que ha obrado en otras
de ellos conocidos universalmente, fueron recogidos escuchando a las ancianas
culturas y religiones, recordando que «la Iglesia católica no
en los pueblos de alemania. desde hace muchos años, como maestra zen, su
rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y ver-
autora cuenta un cuento en los retiros intensivos que siempre causa honda
aunque no hay en él conclusiones definitivas, se ofrece con la esperan-
impresión mucho más allá de su entendimiento reflexivo. desde la práctica del
za de que encuentren orientación aquellas personas que deseen adentrarse en el
zazen se vuelven transparentes y al adentrarnos en ámbitos de suma sencillez,
camino del zen en armonía con la fe cristiana.
de bondad y de verdad aportan claves de enorme valor y una comprensión más
dadero»
profunda del misterio de la vida.
El banderín de la humanidad, con sus tiras de los cinco colores de
la única raza humana y una tira verde que es la Tierra, recuerda
que en Zendo Betania se practica “contemplación con los ojos
abiertos”, es decir,
para beneficio de todos.
El banderín fue concebido por Frederick Franck, un artista que
estaba muy impresionado por la encíclica sobre la paz de Juan
XXIII.
Libros que acompañan la práctica del zen

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