MEMORIA CELEBRATIVA DE LOS RELIGIOSOS MARTIRES EN

MEMORIA CELEBRATIVA DE LOS RELIGIOSOS MARTIRES EN

MEMORIA CELEBRATIVA
DE LOS RELIGIOSOS MARTIRES EN BOLIVIA
1. UNA NUBE DE TESTIGOS
Entre la inmensa multitud de hombres y mujeres que han abonado la tierra boliviana con su
cuerpo y sangre, ajusticiados por diversos motivos, nos encontramos con testigos del Evangelio
que luego de una vida entregada por el pueblo pobre, indígena y campesino, terminaron la vida
como el Maestro.
Hacemos memoria porque “una Iglesia que no recuerda a sus mártires, no se los merece”
Como dice la carta a los Hebreos, “la muerte los encontró firmes en la fe” (Heb 11, 13) y esa
firmeza es la que nos enseña a vivir en esta época, marcada por la fragmentación y el
individualismo, la pérdida de las grandes utopías, la religión del mercado y el consumo, las
enquistadas desigualdades entre ricos y pobres, la tibieza cómoda en la entrega de nuestra vida
eclesial y consagrada.
Pidamos a nuestros hermanos mártires que oren por nosotras, nosotros. Hoy en Bolivia y en
Latinoamérica necesitamos de aquella firmeza y coraje profundamente proféticos, que no
necesariamente enarbola discursos estruendosos de justicia e igualdad, sino que da cuenta del
solo hecho de dar la vida literalmente, sin avisar, con urgencia y anónimamente, sólo por amor.
Comenzamos nuestra celebración orando juntos (colocar música instrumental de fondo, tres
velas apagadas y tres copas con vino en memoria de los tres mártires religiosos en Bolivia).
FELICES LOS HOMBRES Y MUJERES QUE TIÑEN LA TIERRA DE SANGRE GENEROSA
FELICES LAS LUCES ENCENDIDAS EN LAS TINIEBLAS DE LA VIOLENCIA
FELICES LOS QUE SON SAL PORQUE ANIMAN A REPENSAR LA VIDA Y FELICES LOS
QUE REPIENSAN LA VIDA PORQUE ESTÁN CERCA DE CAMBIARLA
FELICES LOS QUE VIVEN EL MARTIRIO COTIDIANO PORQUE SUS INTERESES SON LOS
DEL REINO DE LA CERCANÍA Y LA TERNURA
FELICES LOS QUE HUMILDEMENTE RECIBEN EL REGALO DEL POBRE Y DESGRACIADO
FELICES LOS QUE SIN PUBLICIDAD SE DAN A SI MISMOS INCONDICIONALMENTE
FELICES LOS QUE POR HUMANIDAD DAN LA VIDA CON LA SOLA COMPAÑÍA DEL
TRASPASADO
FELICES NOSOTRAS/NOSOTROS QUE AL MENOS NOS ATREVEMOS A PEDIR LA
GRACIA DE SEGUIR LAS HUELLAS DE LOS MÁRTIRES Y PROFETAS DE NUESTRA
AMÉRICA
Narramos con buena memoria para no olvidar
2. MAURICIO LEFEBVRE OMI “Arriesgando el pellejo” 1
Encendemos la primera luz por ti Mauricio (se enciende la primera vela). Tú bebiste el cáliz de
la pasión en señal de Alianza con el Dios de la vida y con el pueblo crucificado.
“Los héroes no se improvisan, ni los mártires tampoco. Mauricio, comprometido
de por vida con la causa de su pueblo, llega hasta la propia inmolación en aras
de ese mismo compromiso. Sacerdote oblato de entrega constante, generosa, la
muerte lo debió sorprender en la expresión más pura de su sacerdocio: dando la
vida por el pueblo de Bolivia que tanto amó” (Gregorio Iriarte omi)
Mauricio Lefèbvre nació en Canadá en 1923 y llegó a Bolivia en 1953. No fue fácil para él
comprender la cultura y las costumbres del pueblo minero de Llallagua, las condiciones de vida
extremadamente pobres de las familias que allí vivían. Pero poco a poco fue sintiéndose en su
propia tierra. Luego de estar en Roma y en Lima vuelve a Bolivia en 1966. El y el país han
cambiado: el gobierno del general Barrientos aplica en las minas a sangre y fuego el Plan
Triangular que pretende la reforma de las minas pero aumenta en ellas la miseria. Se siente
llamado a hacer un trabajo más concreto y efectivo, escribe a su Superior General: “Creo que
somos unos perfectos lunáticos si seguimos predicando una doctrina de la caridad y justicia sin
hacer nada para que estos lindos principios se concreten en la realidad”. Fue docente suplente
en la Facultad de Derecho de la Universidad Mayor de San Andrés. El luchó a favor de la
fundación de la Facultad de Sociología y fue el decano de la nueva carrera.
La guerrilla de 1969 en Teoponte compuesta por universitarios, termina con muchos muertos y
heridos. El gobierno no quería entregar los cuerpos de los caídos a las familias para evitar
disturbios. Se inicia una huelga de hambre exigiendo este derecho de los familiares. “Algunos
sacerdotes, un pastor protestante y algunas religiosas se unieron a ellos. Yo entré en el cuarto
día, entramos casi 400 en todo el país… el gobierno se vio obligado a entregar los cadáveres
pero juró vengarse de los curas. Lo hizo con decretos y con la expulsión”. Fue detenido y
exiliado a Salta (Argentina), luego a Buenos Aires. Ante el cambio de gobierno en Bolivia,
puede regresar un mes después al país.
En 1971 fue el golpe de Estado del coronel Banzer. Hay un combate en La Paz con muertos y
heridos. Desde la Cruz Roja llaman al P. Mauricio para que ayude a auxiliar a los heridos.
“Tengo que ir yo porque los que están peleando, algunos heridos y otros ya muertos son gente
que me necesita. Yo soy su amigo, su sacerdote y como tal debo estar con ellos”. Con una
bandera blanca sale en su camioneta para socorrer a un herido, con un médico, una enfermera
y un muchacho con la bandera de la cruz roja. Desde una azotea le disparan, acelera la
marcha, una ráfaga de ametralladora da de lleno en la vagoneta. Mauricio recibe un balazo en
el pecho, da un quejido y pide apagadamente que se echen al suelo. Sale del coche y cae de
rodillas en el centro de la calle. Muere el 21 de agosto de 1971.
Padre Mauricio, amigo de los mineros bolivianos, RUEGA POR NOSOTROS!!!
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DARDICHÓN SJ, F: “Mauricio Lèfebvre, arriesgando el pellejo”. Colección Vida y Testimonio Nº 7. COMPAÑÍA DE
JESÚS Y VERBO DIVINO. Cochabamba 2006
3. RAIMUNDO HERMAN “Un gringo entre campesinos” 2
Encendemos la segunda luz por ti Raimundo (se enciende la segunda vela). Tú bebiste el cáliz
de la pasión en señal de Alianza con el Dios de la vida y con el pueblo crucificado.
“Ni siquiera buscamos justicia, sólo memoria,
para que la vida de los justos
no solo esté en manos de Dios,
sino también en el corazón del pueblo”
(Publicación de la Casa del Catequista
Cochabamba, Bolivia)
Alemán y estadounidense por adopción, llega a Bolivia en 1962 como socio de los Padres
Maryknoll. Trabaja en Cochabamba, en diferentes parroquias y ayuda en la construcción de
templos y escuelas. En 1972 se traslada a la zona campesina de Morochata, donde colabora en
la formación de catequistas rurales de 80 comunidades de habla quechua.
No son claras las conjeturas de su muerte. Lo que más hace sospechar es que nunca fue
esclarecido y que el asesino huyó misteriosamente de la cárcel un día antes de ser procesado.
Se trataba del hijo del Alcalde de Punata.
Al terminar la fiesta de inauguración del Hospital del pueblo en el que había colaborado
incansablemente, Raimundo regresa a la casa parroquial para descansar. Fue asesinado con
dos balazos en la cabeza. El autor del hecho escapa llevándose el jeep de Raimundo y unas
pocas cosas ya que era realmente muy austero. Se mostró como un caso de robo.
El Arzobispo de Cochabamba, Mons. Armando Gutiérrez Granier escribió al Ministro del Interior
exigiendo que se investigue el asunto, ya que no se veía voluntad para el esclarecimiento y el
procedimiento judicial era deficiente.
Los religiosos de las parroquias de la Zona Sur de Cochabamba a dos años del crimen, en
1977, elaboraron un documento donde muestran serias y fundadas dudas de la versión que
circulaba. Pedían justicia, incluso suponiendo que eran más de uno los que lo asesinaron (en la
primera declaración el joven dijo que eran 3 los autores), denunciando la falta de competencia
para realizar la investigación y la misteriosa huída del homicida. Hasta el día de hoy no se han
aclarado las circunstancias de su muerte.
Padre Raymundo, amigo de los catequistas rurales, RUEGA POR NOSOTROS!!!
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DARDICHÓN SJ, F: “Raimundo Herman, un “gringo” entre campesinos” . Colección Vida y Testimonio Nº 8.
COMPAÑÍA DE JESÚS Y VERBO DIVINO. Cochabamba 2006
4. LUIS ESPINAL SJ “Voz de los sin voz” 3
Encendemos la tercera luz por ti Lucho (se enciende la tercera vela). Tú bebiste el cáliz de la
pasión en señal de Alianza con el Dios de la vida y con el pueblo crucificado.
“El conflicto y la persecución son el salario de toda auténtica profecía”
(Victor Codina sj)
Luis Espinal nació en un pueblo catalán cerca de Manresa, España en 1932. Entró en la
Compañía de Jesús en 1949. Era serio, reservado, algo tímido, exigente consigo mismo, pero
cordial con los demás y, con un especial sentido del humor. Luego de ser ordenado en 1962 en
Bérgamo estudia Medios de Comunicación Social. En los veranos visita la cinemateca de París,
donde se exhiben las mejores películas de todos los tiempos.
Espinal llega a Bolivia el 6 de agosto de 1968. Pronto Lucho detectó el empobrecimiento injusto
del pueblo, en manos de unas minorías nacionales y de empresas extranjeras que expropiaban
a través de contiguos golpes y contragolpes militares.
Se dedicó a la crítica cinematográfica, escribió 12 libros sobre cine y participó en la producción
de películas nacionales. Colaboró en el periódico “Presencia” de la Iglesia, en Radio Fides (de
la Compañía de Jesús) y en el periódico “Última hora”. Fue expulsado de la TV Boliviana porque
en uno de sus programas “En carne viva” había incluido una entrevista con miembros del
Ejército de Liberación Nacional. En un editorial del periódico “Presencia” hizo una crítica a la
edad de los cardenales que le valió una seria amonestación del Nuncio y la dimisión de Radio
Fides. Hizo una crítica al clero y es despedido de “Presencia” donde había colaborado como
crítico de cine por 10 años.
Al leer atentamente algunos de sus escritos, especialmente las “Oraciones a Quemarropa”,
descubrimos qué era lo que en el fondo movía a Espinal: un apasionado amor a Dios y a la
gente, especialmente a los marginados.
En 1977-1978 pasa por la experiencia de unirse a un grupo de mujeres que con sus hijos
hacían huelga de hambre en el Arzobispado y luego en el periódico Presencia pidiendo la
libertad de presos políticos. Esta huelga se extiende por todo el país. Espinal termina en una
clínica y luego de 19 días el gobierno concede la amnistía irrestricta. Él mismo habla al
respecto:
“Quiero hablar solamente de mis impresiones personales, ante una de las experiencias más intensas de
mi vida. Momentos como el de apresamiento de mi grupo de huelga, mientras intentábamos cantar “Viva
mi Patria Bolivia”, no los olvidaré jamás. La lucidez con que hemos pensado jugarnos la vida en algún
momento, me trae un instante de suprema serenidad: la vida es para esto, para gastarla por los demás”…
“Hemos visto claramente que hay cosas que valen más que la propia vida. ¿No será un ideal muy
rastrero esperar morirse de senectud y vejez?. ¿No será mejor morir por algo?.
La noche del 21 de marzo de 1980, Lucho había ido al cine para su trabajo de crítica
cinematográfica, como acostumbraba cada fin de semana. Había visto una película titulada “Los
desalmados”. Al salir del cine, unos desconocidos lo introdujeron en un jeep. Los asesinos,
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DARDICHÓN SJ, F: “Luis Espinal, voz de los sin voz” . Colección Vida y Testimonio Nº 1. COMPAÑÍA DE JESÚS Y
VERBO DIVINO. Cochabamba 2006
dirigidos por el coronel Arce Gómez, trasladaron a Lucho al matadero del barrio de Achachicala,
donde fue torturado durante 4 horas y asesinado. Al amanecer del día siguiente, un campesino
encontró su cuerpo tirado en un basural camino a Chacaltaya.
En la misa de cuerpo presente predicó Monseñor Julio Terrazas (actual cardenal boliviano): “Lo
más monstruoso que se puede hacer es tratar de silenciar la voz del pueblo, y Luis Espinal era
un hombre que se hizo la voz de los sin voz”. El entierro de Espinal fue una verdadera
manifestación popular de duelo. En su tumba se lee este epígrafe: “Asesinado por ayudar al
pueblo”.
Padre Lucho Espinal, amigo del pueblo boliviano RUEGA POR NOSOTROS!!!
5. ORAMOS LA PALABRA
“Nadie me quita la vida, yo mismo la entrego” Jn 10,18
Jesús es el Buen Pastor, porque se queda a dar la vida, si hubiera sido un asalariado,
hubiera huido ante el peligro de la cruz. Es conciente de dar la vida por las ovejas, el
pueblo sencillo, por sus compañeros que no le comprenden, incluso da la vida por
quienes pretenden desaparecerlo. No le arrebatan el aliento, porque no tienen poder
sobre la vida o la muerte.
Permanecer en medio del conflicto es una de las señales de profetismo y martirio.
Puede verse como valentía, inconciencia, extremismo… o quizá también se le puede
llamar una fe verdadera en que nada puede faltar cuando Jesús es el Pastor y Señor.
Podemos compartir lo que nos sugiere esta Palabra en medio de estas vidas
entregadas y desde nuestras propias vidas entregadas. Midamos nuestra generosidad
frente a estos testigos de la fe hasta la sangre. Pidamos la gracia que queremos recibir.
Oraciones espontáneas, reflexiones de la Palabra.
Oración comunitaria
Juntas, juntos oramos:
Gastar la vida
(de “Oraciones a quemarropa” de Luis Espinal)
Jesucristo ha dicho:
“Quien quiera economizar su vida, la perderá;
y quien la gaste por Mí, la recobrará en la vida eterna”.
Pero a nosotros nos da miedo
gastar la vida, entregarla sin reservas.
Un terrible instinto de conservación
nos lleva hacia el egoísmo
y nos atenaza cuando queremos jugarnos la vida.
Señor Jesucristo, nos da miedo gastar la vida.
Pero la vida Tú nos la has dado para gastarla;
no se la puede economizar en estéril egoísmo.
Gastar la vida es trabajar por los demás aunque no paguen,
hacer un favor al que no va a devolver;
gastar la vida es lanzarse aún al fracaso,
si hace falta, sin falsas prudencias.
Líbranos de la prudencia cobarde,
La que hace evitar el sacrificio y buscar la seguridad
Oración conclusiva
Señor de la Vida y de la Muerte:
Danos el coraje de vivir hasta fondo perdido,
sin regatear nada a nadie,
especialmente a los que llamas
los pequeños del Reino.
Danos humildad para recuperar
la honestidad y la coherencia
cuando no llenamos nuestra consagración
de entrega incansable y apasionada.
Que nuestros hermanos y hermanas mártires
nos molesten con su memoria incómoda
de compromiso y generosidad,
riesgo y sencillez de vida.
Danos la gracia, si así tu lo quieres,
de pasar por el martirio,
de dejarnos configurar con Cristo
por el pueblo crucificado.
Y que seamos capaces de dar esperanza
en medio de la vida de nuestros pueblos pobres,
tarea de profetas y profetisas de nuestro tiempo, de nuestra América.
Por Jesucristo, Nuestro Señor Traspasado
Amén