Las mujeres que ejercen la prostitución en el Eje Cafetero

Transcripción

PROSTITUCION FEMENINA
NEGOCIO Y MARGINALIDAD
Realidades y alternativas en el Eje Cafetero colombiano
PROSTITUCIÓN FEMENINA
Prostitución femenina: negocio y marginalidad
II
PROSTITUCIÓN FEMENINA
William Mejía Ochoa.
Investigador principal.
Corporación Alma Mater.
Coinvestigadoras:
Astrid Arango G.
Erika M. Bedoya H.
Yohanna B. Cifuentes L.
Floralba Gómez C.
Hna. María Graciela Martínez P.
Religiosas Adoratrices
Eliana Romero Moscoso
Ignacio Martín Eresta
Solidaridad Internacional - Colombia
Editores
C O L O M B I A
III
©
© 2003
ISBN
Solidaridad Internacional- Colombia
Bogotá D.C., Colombia
Diagonal 30A No. 3A-69 oficina 301
www.solidaridad.org
e-mail: [email protected]
Hecho el depósito que establece la Ley
Dirección Editorial
Diseño de cubierta y diagramación
Iván Castellanos C.
Prodcast Comunicaciones Ltda.
www.prodcastcom.com
Cuidado editorial
Camilo Baquero Castellanos
Ilustración
Mario Urazán
Impresión
Corcas Editores Ltda., Bogotá
IV
Indice
Presentación .......................................................................................................................IX
Introducción ....................................................................................................................... XV
Reseña Regional ................................................................................................................. XVII
REALIDAD
William Mejía - Corporación Alma Mater
Capítulo I
Resumen histórico y situación actual de la prostitución en el Eje Cafetero
Registro histórico ............................................................................................................... 3
Primeras noticias ..................................................................................................... 3
Algunas diferencias regionales ................................................................................
Avanza el siglo XX ................................................................................................... 9
Evolución histórica y situación actual en cifras...................................................................
Población objeto y cobertura ....................................................................................
Las variables ............................................................................................................ 11
Las cifras regionales ................................................................................................ 13
Una reducción aparente ..........................................................................................
Situación relativa entre los departamentos del Eje Cafetero ...................................
Situación relativa del Eje Cafetero respecto al país .................................................
Otras cuentas ........................................................................................................... 16
6
9
10
13
13
16
Capítulo II
Particularidades del ejercicio de la prostitución en el Eje Cafetero
Introducción........................................................................................................................ 18
La prostitución como actividad empresarial ......................................................................
20
Ofertas directa en establecimientos de prostitución abiertos al público .................
Prostitución empresarial operada mediante redes................................................... 30
La prostitución como actividad independiente ..................................................................
34
Atención de contactos ..............................................................................................36
Oferta inducida ........................................................................................................ 36
Situaciones de violencia y riesgos comunes en el ejercicio de la prostitución en la región
Prostitución y consumo de sustancias psicoactivas ............................................................
40
Capítulo III
Las fuentes de información................................................................................................. 44
Origen geográfico de las mujeres .......................................................................................
Mujer prostituida y edad .................................................................................................... 46
Escolaridad .........................................................................................................................
47
Actividad previa al ejercicio de la prostitución ..................................................................
Estado civil y familia ........................................................................................................... 48
Prostitución y pobreza ........................................................................................................ 49
20
38
44
48
Capítulo IV
Mujeres del Eje Cafetero prostituidas en el exterior
Trata de colombianas y situación de prostitución en el exterior.......................................... 51
Comentario sobre la definición de la trata de personas en el protocolo adoptado
por la Asamblea General de las Naciones Unidas ...............................................................
54
La situación en el Eje Cafetero .................................................................................
55
Entre la prostitución voluntaria y la trata de personas ............................................. 56
Las redes de tratas de personas ...............................................................................
58
Las mujeres ................................................................................................. ........... 60
Tres casos de mujeres del Eje Cafetero prostituidas en el exterior ..........................61
ALTERNATIVAS
Hna. María Graciela Martínez P. - Religiosas Adoratrices
Capítulo V
Programa de promoción integral de la mujer afectada por la prostitución
en el Eje Cafetero.
Orígenes .............................................................................................................................
69
Las Adoratrices en Colombia ...............................................................................................70
Derechos humanos y prostitución femenina: lectura de la Comunidad Adoratriz ..................
Fundamentación filosófica del programa ............................................................................
77
Enfoques ................................................................................................................... 77
Principios de actuación .............................................................................................
77
Fundamentos pedagógicos ........................................................................................
78
Fases del programa ............................................................................................................. 78
Fase de motivación ................................................................................................... 78
Fase de acogida ......................................................................................................... 78
Fase de capacitación integral ....................................................................................
78
Fase de acompañamiento en el reintegro familiar, laboral y social ..........................78
Fase de seguimiento y retroalimentación del programa ........................................... 79
70
CONCLUSIONES
Equipo de trabajo
Consideraciones finales sobre la prostitución en el Eje Cafetero ....................................
Reflexiones que constituyen recomendaciones ..................................................................
Generales ................................................................................................................. 84
Específicas ................................................................................................................ 85
Interrogantes pendientes ................................................................................................... 86
83
84
Bibliografía .........................................................................................................................
87
Bibliografía regional inédita .............................................................................................. 88
Indice de tablas y figuras
REALIDAD
Capítulo I
Tabla 1. Censo de prostitución de la Policía Nacional en el Eje Cafetero. Mujeres nacidas en la región y
censadas en la región, por departamento. 1978 – 2001 ........................................................................................... 12
Tabla 2. Proporción de prostitutas por mil habitantes en el Eje Cafetero, según el departamento
de nacimiento y de censo. Promedio de proporciones 1978-2001..............................................................................
14
Tabla 3. Proporción de prostitutas por mil habitantes en el Eje Cafetero,
según departamento de nacimiento y de censo. 1978-2001 .....................................................................................14
Figura 1. Proporción de prostitutas por mil habitantes según departamento de nacimiento
y de censo en el Eje Cafetero. Promedios trianuales 1978-2001. ..............................................................................14
Tabla 4. Comparación de la participación porcentual del Eje cafetero en el total de población nacional
y en el total de prostitutas censadas por la policía en todo el país. 1978-2001 ..........................................................
15
Figura 2. Comparación de la participación porcentual de la región en el total de población nacional
y en el total de prostitutas censadas por la policía en todo el país. 1978-2001. .........................................................
15
Tabla 5. Proporción de prostitutas por mil habitantes en Colombia, según departamento de ejercicio
de la actividad. Promedio 1999-2001 ..........................................................................................................................
17
VI
Capítulo II
Figura 3. Modalidades de prostitución encontradas en el Eje Cafetero según procedimiento de oferta ....................19
Tabla 6. Mujeres que ejercen la prostitución por municipio de residencia (Montenegro, Quimbaya y Filandia)
y distancia aproximada entre éste y los municipios de ejercicio, 2002........................................................................ 29
Capítulo III
Tabla 7. Censos de prostitución: casos en los que existe información sobre cada una de las variables.
Eje Cafetero, 2002........................................................................................................................................................ 45
Tabla 8. Distribución por lugar de nacimiento de mujeres en prostitución. Eje Cafetero, 2002................................. 45
Tabla 9. Residentes en las zonas metropolizadas según lugar de nacimiento. Eje Cafetero, 2002............................. 45
Tabla 10. Distribución por grupos de edad de mujeres en prostitución. Eje cafetero, 2002...................................... 47
Tabla 11. Edad de ingreso a la prostitución distribuida por rangos de edad. Eje Cafetero, 2002................................ 47
Tabla 12. Nivel de escolaridad distribuida según niveles educativos. Eje Cafetero, 2002........................................... 47
Tabla 13. Actividad previa al ejercicio de la prostitución. Eje Cafetero, 2002............................................................. 48
Tabla 14. Tipos de actividad económica previa a la prostitución. Eje Cafetero, 2002................................................. 48
Tabla 15. Estado civil de las mujeres censadas. Eje Cafetero, 2002............................................................................ 48
Tabla 16. Comparación entre la información de la Policía y la de las Adoratrices, 2002............................................ 49
Tabla 17. Valores notorios de algunas variables en la población atendida por las Adoratrices.
Porcentajes respecto del total. Eje Cafetero, 2002....................................................................................................... 49
Capítulo IV
Tabla 18. Colombianas traficadas en el exterior atendidas por dos programas.
Distribución porcentual por región de origen, 1999 - 2000....................................................................................... 57
Figura 4. Colombianas nacidas en el Eje Cafetero y Norte del Valle, atendidas en Madrid
por el Programa Esperanza según municipio de nacimiento. Contactadas entre enero de 1999 y marzo de 2002.... 57
ALTERNATIVAS
Capítulo V
Indicadores socioeconómicos
“Caracterización de mujeres en situación de riesgo o prostitución, atendidas por la Comunidad Adoratiz
durante el proyecto financiado por el Ayuntamiento de Madrid 2001”
Figura 5. Personas que aportan económicamente....................................................................................................... 71
Figura 6. Gastos mensuales del grupo familiar ......................................................................................................... 71
Figura 7. Consumo de drogas en el grupo familiar...................................................................................................... 72
Figura 8. Consumo de alcoholen el grupo familiar ...................................................................................................... 72
Figura 9. Discapacidad en el grupo familiar................................................................................................................. 72
Figura 10. Planificación familiar................................................................................................................................... 72
Figura 11. Práctica del aborto. ..................................................................................................................................... 72
Figura 12. ¿Se encuentra en estado de embarazo? ................................................................................................... 73
Figura 13. Nivel educativo. ..........................................................................................................................................
73
Figura 14. Número de personas que comparten la vivienda........................................................................................
Figura 15. Inmueble de habitación...............................................................................................................................
74
Figura 16. Tipo de lugar de residencia.........................................................................................................................
74
Tabla 19. Prestación de atención psicosocial y en salud .............................................................................................. 75
Tabla 20. Talleres de formación laboral .......................................................................................................................
76
Tabla 21. Talleres adicionales de formación laboral ....................................................................................................76
Tabla 21. Incremento de la cobertura de los talleres ................................................................................................... 76
73
VII
VIII
Presentación
Eliana Romero Moscoso
Coordinación técnica de proyecto.
Solidaridad Internacional.
Coordinación general de proyecto.
Representante en Colombia
de Solidaridad Internacional.
La denominada “zona cafetera” o “Eje Cafetero” es una de las regiones más hermosas y diversas
de Colombia, cuya zona rural en la actualidad se encuentra sometida a un ambicioso proceso
de reconversión económica dirigido a consolidar la agricultura orgánica y el ecoturismo como
actividades principales. Sembrada de apacibles fincas cafeteras, en medio de una naturaleza
exuberante aunque domesticada, constituía a principios del siglo XIX una zona de frontera
y colonización activa que atrajo la migración de muchos campesinos sin tierra quienes, con
machetes y hachas, expandieron la frontera agrícola “tumbando monte”. Durante buena parte
del siglo XX estas tierras representaron en el imaginario colombiano un símbolo de “bonanza
económica” que incluso se mostraba como ejemplo de desarrollo; no obstante, en la zona cafetera
han prevalecido desde aquellos tiempos importantes conglomerados humanos que viven en la
miseria y la marginalidad social.
El devastador terremoto que padeció la zona cafetera el 25 de enero de 1999 puso al descubierto,
de manera definitiva, esas bolsas de precariedad, e hizo patentes las difíciles condiciones de pobreza
en que vivían miles de familias que aprovechaban las migajas de la bonanza cafetera, asentadas
en zonas de alto riesgo como las laderas de las quebradas y arroyos; a esta población vulnerable
se sumaron seguramente muchas otras familias desposeídas del país que se desplazaron a la zona
atraídas por lo que creyeron una nueva “bonanza de la reconstrucción”.
Solidaridad Internacional llegó a esta región tres días después de la tragedia, junto con la
corriente internacional de solidaridad inmediata que se despertó hacia los afectados. Desde ese
momento se configuraron muchas de las señas de identidad que hoy caracterizan el trabajo de
Solidaridad Internacional en Colombia. En particular, desde el inicio enfocamos nuestra atención
hacia la reactivación económica de las familias más vulnerables. Ya desde el año 1997 veníamos
prestado soporte en Bogotá al trabajo de las Religiosas Adoratrices en actividades de atención a
la mujer afectada por la prostitución y encontramos en el Quindío un nuevo espacio de trabajo
que después se extendió a Risaralda. A partir de esta ampliación geográfica pudimos conocer a
fondo las características de los fenómenos de la prostitución y el tráfico o trata de personas que
afecta a algunas regiones de Colombia, entre las que se destaca el Eje Cafetero.
Desde un enfoque de prevención de la explotación y protección de los derechos de las mujeres,
y a partir de la experiencia de trabajo, apoyando la labor de las Religiosas Adoratrices primero, y
más adelante de la Fundación Esperanza, adoptamos juntos una estrategia de intervención que
apuntara a la prevención y asistencia a las mujeres afectadas por la prostitución y el tráfico de
personas, desde el análisis de las principales necesidades detectadas y la suma de las diversas
capacidades y fortalezas.
La presente publicación forma parte del conjunto de acciones que tuvieron lugar en el marco del
proyecto financiado por el Ayuntamiento de Madrid (España) que se desarrolló en Bogotá D.C. y en
el departamento de Risaralda. Estas dos áreas representan, junto con el Valle del Cauca y algunas
zonas de la Costa Caribe, los puntos geográficos más afectados por estos fenómenos en Colombia,
hasta donde es posible caracterizar una dinámica por lo general oscura, escondida e inmersa en
la ilegalidad. Así, este documento forma parte del esfuerzo por caracterizar el fenómeno de la
IX
prostitución en el Eje Cafetero y la incidencia de la trata de personas en la región, como parte
integral del trabajo de prevención y asistencia desplegado. Su publicación constituye, en cierto
modo, un manual mediante el cual las instituciones participantes pretendemos, junto con el trabajo
de asistencia y los talleres de capacitación, proporcionar datos y herramientas metodológicas que
promuevan la sensibilización, la información y la definición de políticas de atención por parte
de instituciones públicas y privadas; así mismo, pretende sentar bases para futuros estudios que
profundicen en un conocimiento operativo y eficaz, cuyo resultado sea proporcionar a las afectadas
oportunidades y derechos a los que no tuvieron acceso.
Para este esfuerzo se estableció una importante alianza con la Corporación Alma Mater, la red de
universidades públicas del Eje Cafetero, cuyos integrantes aportaron una importante experiencia
académica e investigativa cuyo alcance fue limitado en razón de los tiempos y medios de que
se dispuso. A estas limitaciones, comunes en cualquier investigación social, se sumaron las
peculiaridades del tema a tratar. De manera recurrente surgió la pregunta: ¿Cómo abordar el
tema de manera objetiva, despojados en lo posible de la carga de tabúes, mitos (ritos) y hasta
posicionamientos culturales, morales e incluso políticos adquiridos, sin desconocer su influencia?
Para responder este complejo interrogante el lector encontrará en la primera parte del libro,
preparada por el investigador William Mejía, un minucioso análisis del fenómeno apoyado en
testimonios, fuentes y modalidades.
Durante el transcurso de la investigación, que comenzó en abril de 2002, se desató en el contexto
regional una exagerada polémica a causa de un reportaje aparecido a finales de noviembre en
la revista dominical del diario El Mundo de Madrid. Bajo el poco afortunado título de “Viaje a la
cuna de las prostitutas” se exponía con toda crudeza el drama del tráfico internacional con fines
de prostitución, en una cadena que inicia en la ciudad de Pereira (capital del departamento de
Risaralda, uno de los tres pequeños departamentos que conforman el Eje Cafetero).
Es importante aclarar que, detrás de la controversia de carácter local, que repercutió en algún
momento en el nivel nacional, se encuentra una “verdad” popular que se ha propagado bajo la
forma de chistes y que atribuye a Pereira la dudosa virtud de exportar prostitución. El enfado local
provenía, naturalmente, de que ese “estigma” se asigna, en el imaginario de las rivalidades y tópicos
locales, a todas las mujeres de la región; por lo tanto la polémica quedó servida. Sin embargo,
para efectos del presente trabajo, esta situación representó un estímulo que permitió profundizar
con seriedad en el fenómeno y poner de manifiesto lo que constituye un hecho y un problema
social con raíces históricas y una realidad actual tangible (capítulo I) que no por ocultarse queda
solucionada. Por el contrario, es urgente la adopción de políticas de inclusión y de generación
de oportunidades para las mujeres más vulnerables, que incorpore mecanismos de atención,
educación, salud y un sin fin de acciones de responsabilidad esencialmente pública.
La experiencia de trabajo con las Religiosas Adoratrices nos permitió encontrar una población
que ellas denominan como “prostituida”, integrada por mujeres en las que confluyen una serie de
circunstancias de pobreza y exclusión que las ubica en el escalón más bajo del amplio fenómeno de
la prostitución. De partida, este hecho representó una premisa para el trabajo de documentación,
pues era preciso comprobar esa hipótesis de vulnerabilidad mediante diseños de caracterización
y comparación estadística. Por otro lado, la denominación de “prostituida”, a pesar de los matices
negativos de victimización, representa en sí misma una denuncia de la privación de alternativas
y derechos, frente a la opción libre de la prostituta.
Otro matiz se presenta respecto de la extendida denominación de “trabajadora sexual”, frente a
la cual las Adoratrices oponen una razonable objeción, pues dista mucho de ser un trabajo -bajo
las premisas de dignidad y derechos que esta palabra incorporaría- la tarea que estas mujeres
desempeñan entre el consumo permanente de alcohol, sustancias psicoactivas, exposición a ETS,
falta de condiciones mínimas de higiene, ausencia de regulación laboral o prestaciones sociales
Presentación
y exposición a todo tipo de riesgos. Era pues necesario comenzar a desentrañar este amplio y
complejo fenómeno para poder establecer esas categorías, identificadas previamente desde la
experiencia aunque sin haberlas sometido a un análisis más amplio, y que este trabajo aborda
de forma exploratoria, estableciendo modalidades, condiciones de trabajo y formas de pago
(capítulo II), así como la caracterización socioeconómica de las mujeres que ejercen la prostitución
(capítulo III).
Respondiendo al enfoque de integralidad que caracteriza el proyecto, se incluyó el tráfico
de personas como fenómeno asociado con la prostitución (capítulo IV). A partir de los datos
disponibles, y usando como fuente principal algunos informes a la Fundación Esperanza y al
Proyecto Esperanza de las Adoratrices en Madrid, se pudo establecer una significativa incidencia
de este fenómeno en el Eje Cafetero. Amablemente, en la Fundación Esperanza revisaron el texto
de este capítulo y plantearon sus comentarios, entre los que hicieron agudas observaciones sobre
el lenguaje empleado que suscitaron cuestiones de fondo.
Sobre el lenguaje “políticamente correcto” que se usa en el análisis de estos fenómenos podría
decirse que todas las discusiones tienen como aporte mayor el debate y la reflexión implícitos
en el acto de escoger una u otra denominación, lo que revela enfoques y concepciones a veces
opuestos. Por ejemplo, respecto del concepto de redes para la trata de personas, la Fundación
Esperanza objetó su denominación como “empresas”. De manera similar a las Adoratrices respecto
de la denominación “trabajadoras sexuales”, la Fundación expresa reservas para llamar empresas a
redes y negocios ilegales (con relación al respeto de la legislación laboral, el pago de impuestos,
etc.), lo cual podría hacerse extensivo al negocio de la prostitución. El autor, por el contrario, se ha
acogido a la tradición académica conocida como “economía del crimen”, cuyo gestor y principal
representante es Gary Becker (premio Nobel de economía en 1992), quien a partir de un artículo
publicado en 1968 “Crime and punishment: an economic approach” abrió la puerta para que
dichas actividades fueran estudiadas mediante las teorías y los recursos metodológicos propios
de las ciencias económicas. La base del asunto es muy sencilla: la actividad criminal busca un
beneficio involucrando unos costos, dentro de los cuales está el riesgo de ser capturado y castigado.
Aunque en algunos delitos como el homicidio la intencionalidad de lucro no aparece tan clara,
en otros como el narcotráfico, el proxenetismo y la trata de personas, es evidente; ya sea que la
mercancía sea cocaína, servicios sexuales o tráfico de esclavos, este enfoque contribuye a develar,
sin eufemismo alguno, el trasfondo de la actividad y su fría lógica. Así, las empresas del crimen,
entre ellas las de trata de personas y prostitución, independientemente de la forma que asuman
(red u organización convencional), no dejarán de serlo por el calificativo que merezcan.
Para finalizar este asunto, debemos hacer precisiones sobre el uso de las denominaciones “trata” y
“tráfico”, pues el código penal colombiano utiliza la denominación “trata de personas”, mientras la
Organización de Naciones Unidas ha acogido “tráfico de personas” traduciendo del inglés trafficking
in persons... Llegados a este punto, lo mejor, lo respetuoso (y lo único sensato) es dejar que sean
los lectores quienes decidan. En cualquier caso, creemos que las necesidades de expresión deben
estar por encima de estas constricciones del lenguaje.
A estas alturas, planea sobre esta presentación una pregunta básica: ¿por qué el Eje Cafetero
ha resultado tan vulnerable a estas prácticas? Para responder este interrogante este trabajo se
propuso apuntar elementos o pistas que vinculen el desarrollo de la prostitución en la región
con aspectos de carácter histórico-geográfico, como su ubicación en la confluencia de grandes
regiones, o aspectos socioculturales relativos al origen y extracción de sus pobladores o la relación
con otros tráficos y otras redes.
En Colombia abundan los estudios sobre la violencia. Lamentablemente, ésta se ha convertido en
el gran problema del país, un fenómeno que envuelve e impregna todos los demás aspectos de la
vida nacional. Revisando la literatura de la “violentología” es inevitable encontrar interpretaciones
XI
históricas que conducen a paralelismos con el tema de esta investigación. Para muchos autores, la
colonización progresiva de las zonas no ocupadas previamente por poblamientos prehispánicos
o españoles, como es en gran medida el caso del Eje Cafetero, es resultado, salvo algunas
excepciones, de un proceso espontáneo del cual el Estado estuvo prácticamente ausente.
Según esto, en estas zonas de frontera ha sido tradicional que parte importante de la economía se
inscriba en “instituciones” o prácticas determinadas por la ausencia del Estado y de su autoridad,
prácticas que no dejan de estar exentas de conflicto y arbitrariedad. Esta situación sería origen, por
ejemplo, de la práctica de la justicia privada entre otras (ver PNUD, Informe Nacional de Desarrollo
Humano 2003, capítulo 1, apartado A). A pesar de que de ninguna manera se podría considerar
el Eje Cafetero actual como una de esas zonas de frontera “interna”, su origen y conformación
responden sin duda a ese patrón. La “cultura de frontera” y la “ausencia de Estado”, que algunos
analistas atribuyen a todo el país, quedarían así arraigadas profundamente en aquellas actividades
y ambientes en los que la institucionalidad estatal no ha penetrado aún por sus condiciones de
ilegalidad, alegalidad o sencillamente marginalidad.
Siguiendo este argumento, el lector encontrará en el relato sobre las modalidades del ejercicio
y la economía de la prostitución (capítulo II) el eco de esos peculiares contratos o “arreglos”.
Citando el mismo Informe, encontramos esta descripción: “…Por ejemplo: el “endeude” o anticipo
de fondos al colono se garantiza con títulos sobre su tierra; los mineros se turnan para cocinar,
pero el cocinero no participa de los hallazgos del día porque no los vio y así se evitan peleas;
los vecinos se ayudan en tareas que exigen mucha mano de obra pero el gorrón se queda sin
ayuda; las autoridades decomisan droga al por menor porque pactar sobornos con traficantes
dispersos es más difícil que hacerlo con los grandes; a los raspachines3 se les paga con basuco4 para atarlos al proveedor; la dama o compañera marital va miti-miti, pero la guisa o cocinera va a
sueldo fijo”. Comparemos ahora el texto anterior con este relato tomado del capítulo II del presente
trabajo, acerca de una peculiar modalidad itinerante de la prostitución: “…Uno pide cupo, llama
los miércoles y separa habitación; uno va para el pueblo y le dan ayuda, son viernes, sábados,
domingos, lunes y muchas veces martes; en Salamina dan $60.000 por cinco días y no tiene que
sacar para la comida, uno atiende las mesas y si le resulta programa para ir a la habitación, otra
le cuida la mesa mientras uno sale a una residencia. En Florencia, para adentro le pagan sueldo y
le dan fichas”. En definitiva, todas éstas constituyen modalidades para “negociar el orden” en un
medio incierto, tal como se propone en el informe del PNUD. Descripciones de todo ello abundan
en el presente documento.
Las Religiosas Adoratrices abrieron generosamente la puerta de sus centros a la investigación, lo
que representó una fuente de información privilegiada. Sumado al esfuerzo de documentación del
fenómeno, se consideró importante proporcionar elementos operativos (llamados internamente
“caminos”). Para ello, en el capítulo V, la Hna. Maria Graciela Martínez, responsable de varios
proyectos de las Adoratrices en Pereira, desarrolla una síntesis de los orígenes, fundamentación
y funcionamiento del Programa Integral de Atención que la Comunidad Adoratriz desarrolla en el
Eje Cafetero (y en general en Colombia). La tarea de estas religiosas reúne dos fortalezas básicas:
la primera es el compromiso permanente de servicio consustancial a su vocación y esencial
para la eficacia de la asistencia y la sostenibilidad de los programas; la segunda reside en la
fundamentación de su actuación que, a partir de una evidente concepción religiosa, se encuentra
cimentada en principios universales de defensa y protección de los derechos humanos.
A través del texto, de sus descripciones y de sus análisis, el lector descubrirá situaciones en las
que los derechos, la dignidad y la integridad de las personas son objeto de continua violación y
en las que su desarrollo personal, familiar y social está seriamente comprometido o, en realidad,
nunca tuvieron una oportunidad de desarrollo. Éste constituye el campo más específico de
3
4
Las personas que arrancan la hoja de coca.
Subproducto de la cocaína, de bajo costo y alta toxicidad.
XII
Presentación
acción de las Religiosas Adoratrices y del apoyo de Solidaridad Internacional. Como se dijo,
en razón de la amplitud y complejidad del fenómeno, su abordaje ha sido académico y, en su
proceso de conceptualización y redacción, los autores trataron que el texto resultara libre de ideas
preconcebidas. Uno de sus efectos o resultados, a nuestro juicio, debería consistir en que cada lector
conozca y pueda sacar sus propias conclusiones éticas o políticas, más allá de la contribución que
se hace para establecer las bases de un debate abierto y profundo sobre las implicaciones que,
con relación al respeto de los derechos humanos, tienen las situaciones que se describen.
A este resultado se suman otros muchos logros obtenidos en el desarrollo del proyecto. Así,
mediante la atención directa prestada por las Religiosas Adoratrices, se capacitaron laboralmente
673 mujeres afectadas por la prostitución, 336 de ellas en el departamento de Risaralda y el resto
en Bogotá. Los talleres de capacitación se cualificaron en un esfuerzo por aumentar su cobertura y
servir eficazmente al objetivo de facilitar el acceso a alternativas laborales, lo que se complementó
con el establecimiento de alianzas para la formación y el empleo: el resultado inmediato fue
la incorporación laboral de al menos 63 mujeres participantes en actividades de confección
principalmente; todas ellas recibieron asistencia médica, odontológica, psicológica y de trabajo
social. En el ámbito del tráfico de personas, se realizó la producción y emisión de un spot de
televisión a través del cual al menos 20% de la población colombiana supo de manera directa de
la existencia y amenaza que representa este fenómeno (su eslogan: “Si te ofrecen el cielo, puedes
terminar en el infierno”). Adicionalmente se capacitaron, mediante talleres en el mismo tema, a
cerca de 1.800 personas a quienes se instruyó con herramientas cognoscitivas y de decisión; a su
vez, éstas han llevado a cabo un ejercicio de multiplicación que alcanzó casi 43.000 personas.
Con la publicación de este documento se pretende también contribuir a corregir el vacío de
información existente, así como construir indicadores que permitan diseñar políticas eficaces y
evaluar su impacto. Para completar esta estrategia de trabajo se definieron varias directrices entre
las que destacamos la de facilitar oportunidades laborales a las mujeres mediante capacitación
y acceso a diversas alternativas de empleo. Así mismo, sensibilizar, concienciar y brindar
competencias básicas a la población más vulnerable, que les permita adquirir los elementos de
juicio necesarios para tomar razonadamente la decisión de aceptar o rechazar ofertas de trabajo
fuera de su lugar de residencia.
Necesariamente, en cumplimiento de esta tarea, fue preciso conformar una red que incorporara los
esfuerzos privados y públicos, con la participación de más de 55 instituciones que, de una u otra
manera, prestaron su colaboración en diferentes estadios de esta iniciativa. Como pasa siempre,
no es posible nombrar a todos, aunque es necesario destacar que el Ayuntamiento de Madrid
ha financiado por dos años consecutivos las propuestas presentadas dentro de esta estrategia
de trabajo, fondos que creemos hemos podido entre todos hacer rendir muy positivamente. Es
preciso nombrar aquí a Mercedes Suárez y a Yago Pico de Coaña, antiguo embajador de España
en Colombia, quienes participaron de manera fundamental en este esfuerzo. Como compiladores
de la obra y autores de esta presentación, nos permitimos hacer un reconocimiento especial
a los equipos de las Religiosas Adoratrices y de la Fundación Esperanza, nuestra contraparte y
coejecutores de todo este trabajo; y a la Corporación Alma Mater por su generoso esfuerzo.
Queda mucho por hacer y es precisa la participación activa de muchos otros, entidades públicas y
privadas que, por ejemplo, comprometan a fondo tiempos y recursos en programas de capacitación
y generación de ingresos. Es fundamental la vinculación de empresarios comprometidos que
faciliten el acceso de estas mujeres al mundo laboral, estableciendo condiciones y exigencias que
incorporen los programas de capacitación-formación de manera que su contratación no sea una
carga sino un proceso de responsabilidad compartida, eficaz para ambas partes. Los programas
que se propone desarrollar no son sostenibles fácilmente en el sentido clásico del desarrollo: la
formación de adultos precisa de subsidio y conlleva fracasos, pero a cambio el compromiso es
generar alternativas personales, sociales y laborales realmente eficaces.
XIII
Pereira, Colombia, 15 de julio de 2003
XIV
Introducción
El documento que se presenta a continuación, en edición financiada por el Ayuntamiento de
Madrid - España - y Solidaridad Internacional, representa el primer fruto de la unión de voluntades
de la Corporación Alma Mater y la comunidad de las Religiosas Adoratrices para avanzar en el
conocimiento sistemático del fenómeno de la prostitución en la región del Eje Cafetero, mediante
el desarrollo y suministro de indicadores confiables que permitan establecer políticas y definir
acciones frente a un fenómeno cuya aparición cíclica en los medios de comunicación motiva
frecuentes controversias en la sociedad.
La fortaleza de la alianza institucional referida radica en la complementariedad: mientras las
Adoratrices aportan su profundo conocimiento práctico de la población en estudio, que han
decantado en cumplimiento de su misión de apoyo a la mujer prostituida que pugna por superar
su situación, Alma Mater contribuye con su experiencia investigativa y las posibilidades que ofrece
la academia para sistematizar, analizar e interpretar la realidad.
Con más entusiasmo que recursos el presente estudio representa el inicio de lo que pretende ser
un programa de investigación y apoyo a esta población a largo plazo, en torno del cual se espera
aglutinar los esfuerzos de otras entidades relacionadas con el tema, y se anhela llegar a consolidar
un grupo regional permanente de estudio y prevención de la prostitución. Tales condiciones y
propósitos definieron en principio el carácter, los alcances y el contenido de la primera tarea.
No obstante, dado el requerimiento de una visión general de la situación que proporcionara el
marco de referencia, las urgencias y el énfasis para labores posteriores, y en razón de la escasa
bibliografía disponible, no se pudo satisfacer plenamente tal necesidad; por tanto, el carácter del
trabajo a emprender se definió como exploratorio.
Aunque la ecorregión el Eje Cafetero comprende el Viejo Caldas (los actuales departamentos de
Quindío, Risaralda y Caldas), el Norte del Valle y el Occidente del Tolima, la atención se concentró
en la primera de las subrregiones, por ser en ella donde se confluyen los ámbitos de acción de
Alma Mater y las Adoratrices, sin perjuicio de que, en un futuro, se amplíe a las otras subrregiones
mencionadas. Aunque el estudio de la prostitución local se enfocó sólo hacia las mujeres, sin
desconocer a la población masculina en las mismas condiciones que también es motivo de
preocupación, esta restricción en los alcances del estudio se debió a incapacidad material para
abordarla ese momento.
Como temáticas generales (preguntas de investigación) se consideró que, ajustando las metas a
los recursos y tiempo disponibles, se debía empezar a responder dos grandes asuntos, los cuales
determinaron igual número de partes en el documento:
1. Las condiciones generales del ejercicio de la prostitución femenina en la región, indagando
sobre los antecedentes históricos, las modalidades y tendencias, así como la magnitud del
fenómeno.
2. El modelo de intervención de las Adoratrices, que por su larga trayectoria y cobertura regional,
aporta elementos y experiencias de obligatoria consideración para diseñar cualquier programa
en el Eje Cafetero.
XV
La estrategia central para la recolección de información primaria fue la entrevista a diversos
actores relacionados con la actividad, entre los que estuvieron empresarios, empleados y clientes,
pero principalmente mujeres en ejercicio de la prostitución o que la habían ejercido, tarea en la
cual se tuvo acceso a unos 250 informantes de los tres departamentos, principalmente de sus
ciudades capitales y municipios cercanos. Las modalidades de entrevista comprendieron desde un
formulario completamente estructurado, que se aplicó entre usuarias de los servicios ofrecidos por
las Adoratrices, hasta conversaciones espontáneas y reuniones con grupos focales, pasando por
un cuestionario semiestructurado. Los resultados de las entrevistas fueron complementados con
abundantes observaciones de campo realizadas en los mismos sitios de ejercicio de la actividad,
donde también se realizó buena parte de las entrevistas, en muchos casos actuando como clientes
de los establecimientos y, en otros menos, llegándose a la fingida demanda de trabajo en ellos.
Para la cuantificación del fenómeno se asumió como única fuente estadística el censo nacional
anual realizado por la Policía, cuyo consolidado por departamentos se publica cada año en la
Revista Criminalidad, a cuyas ediciones correspondientes al período 1979 – 2002 se tuvo acceso. A
pesar de existir algunos estudios puntuales, casi todos de carácter muestral, se decidió hacer caso
omiso de ellos por corresponder a muy diversas fuentes y metodologías, de manera que su uso
generaría asimetrías en la información entre ciudades y departamentos que, sin duda, conducirían
a conclusiones sesgadas. También se obtuvo valiosa información consolidada por parte de los
grupos de estadística de la Policía de los departamentos de Caldas, Quindío y Risaralda, para
quienes va el reconocimiento de los autores, relacionada con sus registros censales más recientes
de todos los municipios, lo que permitió afinar el análisis.
Como es usual en un trabajo de tipo exploratorio, fueron más los interrogantes pendientes que
las respuestas obtenidas, pero a pesar de ello parece que este primer paso fue firme y permite a
las instituciones que lo dieron seguir caminando juntas en el camino emprendido.
Inicialmente se presenta una breve reseña sobre la región que sirve de ámbito al estudio y su
relación con el conjunto del país, esperando contribuir a la comprensión de la situación y a la
valoración relativa de la misma. Tal reseña está dirigida, de manera especial, a los lectores europeos,
pensando en los cuales se introdujeron muchos de los pies de página que explican términos
locales, así como las anotaciones sobre equivalencias monetarias en euros.
L@s autor@s agradecerán cualquier comentario y están dispuest@s a responder las inquietudes
que surjan en torno al contenido del documento que se presenta. Para tal efecto, pueden dirigirse
a los siguientes correos electrónicos:
Solidaridad Internacional Colombia: [email protected]
Religiosas Adoratrices Pereira: [email protected]
Corporación Alma Mater: [email protected]
XVI
Reseña regional
Colombia ocupa la esquina noroccidental del
subcontinente suramericano, con costas sobre los
océanos Atlántico (Mar Caribe) y Pacífico; posee una
extensión, en cifras redondas, de 1.140.000 km2 que
supera a la de Francia y España juntos y una población
que ronda los 44 millones, algo superior a la del último
país.
La división político-administrativa del país comprende
un Distrito Capital y 32 departamentos conformados
a su vez, por cerca de 1.100 municipios. En 1905
fue creado el departamento de Caldas, en un gran
territorio repoblado en el siglo XIX por la “coloni-zación
antioqueña”, después del casi total exterminio de los
pueblos indígenas durante la conquista española. Tal
colonización constituyó un movimiento de expansión
del grupo “paisa”, identificado en Co- lombia como
emprendedor, laborioso, extrovertido y amante de los
negocios y el dinero.
Estas características culturales las explican muchos por
los ascendientes ibéricos que dieron origen al grupo
paisa, el cual ha tenido un relativo bajo mestizaje
(mejor, “remestizaje”) posterior al proceso de conquista y colonización español. Hoy en día, tal
grupo es el predominante en la mayor parte de la región, existiendo algunas zonas de ocupación
mayoritaria negra e indígena.
Motivada por rivalidades intrarregionales, en 1966 ocurrió la escisión del “Viejo Caldas”, de la cual
surgieron dos nuevos departamentos: Quindío y Risaralda. Después de 30 años de división, los
tres departamentos parecen querer recobrar su pasado común y hacen esfuerzos de integración,
en el marco de los cuales han acuñado la denominación de “Eje Cafetero” para identificarse como
región cultural y económica, dada la importancia que ha tenido en ella la producción del grano,
que en el año 2000 representó el 13.6% de su producto interno bruto. El Eje Cafetero se encuentra
en el centro occidente del país, sobre las cordilleras Central y Occidental, dos de las tres grandes
cadenas montañosas que conforman el sistema andino colombiano (Figura A).
Lo anterior determina una topografía predominantemente quebrada y una variedad de climas
XVII
que van desde las elevadas temperaturas de los valles interandinos del Cauca y Magdalena, hasta
las heladas cumbres de sus volcanes. La región constituye un triángulo inscrito en otro mayor
conformado por la tres ciudades principales: Bogotá (capital nacional), Medellín y Cali, con las
cuales se comunica mediante un buen sistema vial y aeroportuario.
Con más de dos millones y medio de personas distribuidas en 13.873 km2, el Eje Cafetero representa
apenas 1,22% de la extensión de Colombia mientras posee el 6,1% de la población. La dinámica
y diversa economía regional genera el 4,67% del Producto Interno Bruto (PIB). Su densidad
poblacional es de 188 habitantes por km2, que es cinco veces mayor que el promedio nacional y
más de dos veces el español.
En la Tabla A se presentan otras variables que dan cuenta del peso relativo de cada uno de los tres
departamentos que componen el Eje Cafetero y de esta región en el contexto colombiano.
Tabla A.
Algunas variables de Colombia y de la región estudiada.
Fuentes:
a: Alma Mater-Forec. Ecorregión Eje Cafetero: Un territorio de oportunidades. Pereira, 2002, p. 184.
b, c: Departamento Administrativo Nacional de Estadística -DANE. Proyecciones 2003; en: www.dane.gov.co.
d: Departamento Administrativo Nacional de Estadística – DANE. Cuentas regionales 2000; en: www.dane.gov.co.
e: Cifras de la fila anterior dividas por 3.000, valor aproximado del euro en pesos colombianos.
f: Promedio del primer semestre de 2003 según el DANE.
N.D.: No disponible.
XVIII
PRIMERA PARTE
REALIDAD
William Mejía Ochoa.
Investigador principal.
Corporación Alma Mater.
Coinvestigadoras
Astrid Arango G.
Erika M. Bedoya H.
Yohanna B. Cifuentes L.
Floralba Gómez C.
María G. Martínez P.
Hna. María Grasiela Martínez P.
Capítulo I
Resumen histórico y situación
actual de la prostitución
en el Eje Cafetero
Registro histórico
Primeras noticias
Algunas noticias históricas relacionan la ocurrencia del fenómeno de la prostitución en el hoy
llamado Eje Cafetero desde los albores mismos de su poblamiento. Ello sugiere el surgimiento y
evolución tempranos del fenómeno en toda la región, vinculado a los movimientos migratorios y
sociales que la conformaron y definieron, incluso desde el siglo xviii, cuando aún no había iniciado el
auge de la colonización antioqueña hacia estas tierras, según se desprende de la siguiente cita:
“…El destierro ya era utilizado como castigo desde el siglo xvii, mas los
gobernantes borbónicos lo utilizaron contra concubinas, vagos y prostitutas,
para poblar las nuevas villas. Distintos pueblos del Quindío fueron destino
obligado de quienes caían en las garras de los celosos moralizadores de
fines del siglo ilustrado”1 .
Mediando el siglo xix aún se mantenía la práctica del extrañamiento hacia estas tierras; en la
cita se señala su éxito, si no para beneficio del poblamiento –de cuyos efectos sobre el mismo y
respecto de la suerte de las víctimas no se encontraron datos precisos2 –, sí para la “limpieza” de
las regiones expulsoras:
“…Alfonso Acevedo, gobernador de la provincia de Bogotá, lamentaba la
total impunidad de que gozaban las mujeres de mala vida contra las cuales
inició una nueva cruzada. El 12 de septiembre de 1843, El Constitucional
de Cundinamarca publicó los nombres de veintiseis mujeres que, acusadas
de vagancia, debían salir de la capital destinadas al ‘fomento de nuevas
poblaciones’. De acuerdo con las leyes de policía recién expedidas, serían
remitidas a San Martín, en los Llanos, o a las montañas del Quindío, zonas
de colonización… Al concluir su ejercicio, informaba Acevedo sobre la
expulsión de 131 mujeres, que ‘habiendo perdido el pudor, con su lujo
insultante y ruinoso’ atentaban contra las jóvenes honradas por las que
sentían ‘verdadera aversión’”3 .
Rodríguez, Pablo. “Servidumbre sexual. La prostitución en los siglos xv–xviii”. En: Martínez, Aída et. al. (editores y compiladores). Placer, dinero y pecado.
Historia de la prostitución en Colombia. Aguilar, Bogotá, 2002, p. 86.
“Cuando pasé el Quindío, en 1842, no había más que una casucha a la entrada y otra a la salida. Ahora dicen que hay casas y tambos en La Palmilla,
Las Tapias, El Moral, Buenavista, Toche, La Colorada, Las Cañas y Piedra de Moler; y dos poblaciones nacientes, una en Boquía y otra en La Balsa,
poblaciones que apenas merecen el nombre de tales”. Torres, Ramón. Antiguo modo de viajar por el Quindío. En: Banco de la República, Biblioteca
virtual: http://www.banrep.gov.co/blaavirtual/home.htm.
3
Martínez, Aída. “De la moral pública a la vida privada, 1820–1920”. En: Martínez, Aída y Rodríguez, Pablo (editores y compiladores). Placer, dinero y
pecado. Historia de la prostitución en Colombia. Aguilar, Bogotá, 2002, p. 136.
1
2
También aparece como causante del ingreso de la prostitución a la región el paso
de los ejércitos que recorrieron el territorio durante las guerras civiles del siglo xix;
en sus retaguardias participaban grandes grupos de mujeres (esta práctica tiene
su antecedente histórico en las tropas libertadoras), muchas de ellas compañeras
o esposas de los soldados a quienes seguían. Ante el evento de la muerte de éstos
o de la desmovilización de las tropas, podía surgir el desamparo –generalmente en
tierra extraña–, y como consecuencia la venta de favores sexuales como alternativa
de sobrevivencia; con ello no se pretende demeritar la abnegación y heroísmo
demostrados por estas mujeres durante las campañas, en cuyos combates
algunas llegaron a intervenir. “ ‘Las voluntarias’, ‘las vivanderas’, ‘las Juanas’, fueron
inseparables de los ejércitos y el mejor sostén con que podía contar el campesino
soldado”4 . De todas maneras, como dice otra autora:
Quizás la población más afectada por las guerras en la región, para bien y para
mal, fue Manizales, en razón de su ubicación en los territorios de frontera entre
los Estados Federales de Antioquia y Cauca, generalmente alinderados en bandos
opuestos, lo que la llevó a ser una plaza activa importante y epicentro de combates.
La cita siguiente relaciona a las Juanas con algunas de las consecuencias sufridas
por la ciudad, primero por su ausencia y luego por su aparición y, de paso, indica
la presencia de prostitutas en la ciudad por aquella época:
Mientras tanto, se fundó la ciudad de Pereira en 1863; sus dirigentes buscaron
sacar partido de su posición geográfica como cruce de caminos y decidieron
promover unas ferias de tipo nacional, que resultaron en una nueva ocasión para
el ejercicio de la prostitución en la región. Así, mediante Acuerdo Nº 20 del 6 de
agosto de 1894 se consideró “…que esta población está formada como centro
comercial entre los departamentos de Antioquia, Tolima y Sur del Cauca”…7 , y se
estableció la Feria Semestral en Pereira, a la cual decidió invitarse “…por medio
de una circular impresa a todos los habitantes de Colombia que deseen sostener
palpitante el comercio, adelanto y prosperidad de los pueblos…”. Esta decisión
se ratificó en un posterior acuerdo modificatorio de las fechas de realización de
“…en la presencia femenina no sólo tuvo que
ver el espíritu patriótico; muchas marcharon con
las tropas con fines eminentemente prácticos,
como el comercio de besos y baratijas. Se
inmortalizaron las Juanas y las Chonas o
Rabonas, que surgieron en las guerras civiles
como resultado de la promiscuidad de los
“En este periodo (la guerra de 1859 a
1862)… ‘los herejes (liberales) venían por
el Cauca degollando curas’… y las mujeres
de Manizales se resguardaban dentro de las
casas porque los soldados que no estuvieran
acompañados por Juanas (aparecen las
‘Juanas’ o prostitutas) o esposas, buscaban a
las del pueblo… Se tomaron medidas contra
la vagancia, el juego, la prostitución y la
embriaguez, considerados los delitos más
graves de la provincia…
La guerra del 76 cambió las costumbres
de los manizaleños por la influencia de los
soldados caucanos que permanecieron en
la ciudad y, de otro lado, por la ideología
liberal que fue penetrando lentamente en este
bastión conservador de Antioquia. También
se inició el pillaje por bandoleros en grupos
de seis a ocho personas, reductos del antiguo
ejército. Se establecieron las Juanas como
prostitutas…”6 .
Tirado Mejía, Álvaro. Aspectos sociales de las guerras civiles en Colombia. Instituto Colombiano de Cultura, Bogotá, 1976, p. 58
Naranjo Ramos, María Emilia. Raíces paisas. Historia, cultura y datos genealógicos de varias familias de Antioquia y el Viejo Caldas en Colombia.
Bogotá, 1999; en: www.geocities.com/raicespaisas.
6
Ibíd.
7
Realmente era norte del Cauca.
8
Echeverri Uribe, Carlos. Apuntes para la historia de Pereira. Tercera edición (facsimilar de la segunda, Editorial Bedout, Medellín, 1921). Alcaldía de
Pereira, 2002, pp. 101-102.
4
5
“… A la sombra de las Ferias vino también a incrementarse el fenómeno de
la prostitución como secuela de la circulación de dinero entre los visitantes
y la afluencia de visitantes que llegaban al epicentro de esas transacciones,
tal vez las más importantes que se realizaban por ese entonces en el país.
Las mujeres de vida licenciosa de la comarca, lugares aledaños y otros
departamentos, liaron bártulos y establecieron aquí sus propios ‘negocios’
de proxenetismo”10 .
“En los caminos aparecen fondas de dos clases: las posadas familiares
para dar hospedaje a los arrieros y viajeros sin ánimo de lucro, en donde
se vendían zurriagos, hachas, machetes, granos, velas y lámparas; y la
fondas comerciales: vendían, compraban y prestaban, acaparadores y
usureros. Se hacían fiestas, se destilaba aguardiente, había prostitución
y los finqueros y colonos hacían negocios, se jugaba tute y dados. Eran
grupos de chozas...”13 .
“A raíz de este permanente ir y venir, el arriero va reforzando otros dos
elementos que complementan los caracteres de su identidad: pragmatismo
y dualismo. El arriero tiene un sentido práctico de la vida en todas sus
actitudes. La inmediatez, la improvisación, la agilidad que adquiere para
resolver los problemas en el camino, lo hacen práctico. No se detiene a
reflexionar, ni a teorizar; va haciendo lo que tiene que hacer, lo que le
signifique utilidad o beneficio. Esta noción de pragmatismo es ampliada a la
la Feria, cuando se decidió dar publicidad a la misma
“…enviando circulares a todos los departamentos”…8 .
Las acciones programadas se realizaron y las ferias
adquirieron “…tal fama y prestigio, que llegaron a ser
consideradas como las mejores del país…se daban cita
todos los negociantes de la República y cada vez se
iban más satisfechos de las innumerables atenciones
que recibían” 9 .
Con respecto a tales ferias y a su relación con la
prostitución, diría otro cronista local:
De todas maneras, por la misma época del inicio de
las ferias, e independiente de la posible relación con
éstas, las prostitutas ya hacían parte de la vida cotidiana
de Pereira como se desprende de la descripción de
un “espanto” 11 sorprendido “…pasada la guerra de
1895…” en la “calle del miadero”, mientras asustaba
a los parroquianos: “… se trataba de una persona de
carne y hueso, reconocida mujer pública, que le había
dado por celar a su amante, un conocido comerciante
de la calle real…” 12 .
Ya sea que hubieran sido desterradas, desplazadas
por las guerras civiles, llegadas a las ferias o nativas, lo
cierto es que empezando el siglo xx la actividad de las
prostitutas era un hecho ampliamente reconocido a
través de toda la región del Eje Cafetero; su presencia era
común, entre otros lugares, en las fondas diseminadas
en todos los caminos regionales y establecidas como
centros de comercio y de servicios para quienes los
transitaban:
Todo lo anterior ocurrió en el marco de la cultura paisa,
de la cual el representante quizás más significativo
Sánchez Arenas, Ricardo. Pereira, 1875–1935. Segunda edición (facsimilar de la primera, Casa Editorial y Talleres Gráficos Arturo Zapata, Manizales,
1937). Academia Pereirana de Historia, 2002, p. 132.
Ángel Jaramillo, Hugo. Pereira: proceso histórico de un grupo étnico colombiano. Club Rotario de Pereira, tomo 1, 1983, p. 142.
11
Fantasma.
12
Sánchez Arenas, Ricardo, Op. cit., p. 103.
13
Naranjo Ramos, Maria Emilia, Op. cit.
9
10
élite antioqueña: pragmatismo expresado en su posición política
de conveniencia, y a las clases populares, más directamente
descendientes del arriero, compuestas por personas simples y
trabajadoras.
–por lo menos para la época–, era el arriero, cliente principal de
las fondas y, presumiblemente, de las mujeres que ofrecían sus
servicios en ellas. Sobre tal personaje se ha hecho un interesante
trabajo del cual se extractan los siguientes párrafos que
pretenden definir su alma y, a través de ella, la del antioqueño
actual y, por extensión que aquí se hace, del paisa en general,
incluido el del Viejo Caldas:
Es este dualismo entre la “mujer buena”, apta para madre de
los hijos, y la “mujer mala”, propia para el placer, iniciadora de
los jóvenes en la vida sexual y protectora, a costa suya, de la
pureza de las doncellas, el que puede preservarse siempre y
cuando la prostituta permita apagar la pasión de los varones;
así se constituye un motivo más que suficiente para sancionar
y demandar, simultáneamente, su existencia en esta sociedad
–en clara expresión de doble moral–, una nueva dualidad que
permite absolver y condenar al mismo tiempo, y que hace que
se juzgue con distinto rasero a “la que peca por la paga” y “al
que paga por pecar”.
Finalmente se entra a analizar el dualismo. Dos espacios
culturales claramente diferenciados: el camino, donde el hombre
se mueve en plena libertad, trabaja, hace dinero, se divierte,
consigue mujeres y bebida. Por otro lado, la casa: allí está
la mujer, siempre al cuidado de los hijos, sostén del vínculo
matrimonial, la mujer que permanece, que siempre está ahí. Este
dualismo conforma una cultura esencialmente machista, donde la
mujer es mirada y valorada a partir de este espacio masculino.
La imagen de la mujer termina proyectada en el único elemento
femenino de ese espacio masculino: la mula.
Continuando la estructura dual, el arriero ve en la mujer la
imagen que tiene de la mula. Para el arriero la mula es maldita,
tiene pacto con el diablo. Existe la creencia de que toda mula
es una mujer metamorfoseada por haber tenido relaciones con
un sacerdote, difundida en el occidente y suroeste de Antioquia,
por el contacto cercano que tiene esta zona con el Pacífico y el
occidente.
(…) Es, pues, una cultura esencialmente dualista: hombre-mujer,
camino-casa, trabajo-ocio, donde los valores se mueven de
extremo a extremo, logrando equilibrarse en la movilidad. Se
hace extensivo este dualismo al antioqueño actual, quien se mueve
entre polos extremos: un juego permanente entre lo tradicional y
lo moderno, lo viejo y lo nuevo, el caos social y las formas más
depuradas del civismo, etc., en el que al final hay una constante:
el trabajo permanente, laborioso y honrado”14 .
Algunas diferencias regionales
Si bien la ocupación del territorio y la prostitución anduvieron
históricamente de la mano en la región, y de hecho en toda
ella se acogió, consintió y usó esta práctica, también es cierto
que surgieron actitudes formales y representaciones sociales
diferentes motivadas por particularidades idiosincrásicas.
Mientras en los pueblos del norte, liderados por Manizales, se
criticaba la prostitución con cierto énfasis –y hasta se dictaban
normas inoperantes para combatirla–, en los del sur, tales
14
Ferro Medina, Germán. Adaptación de su trabajo de grado hecha por: Robledo, Beatriz Helena. “Por caminos de arrieros”. En: Boletín Cultural y
Bibliográfico, vol. XXIII, No. 8, 1986.
expresiones –si se dieron– no cobraron notoriedad; la correspondencia entre la permisividad
real y la formal permitió que Pereira, que estaba a la cabeza de los últimos, fuera señalado por
antonomasia como el sitio de la prostitución, inicialmente por parte de los habitantes de pueblos
vecinos y después en ámbitos más amplios.
Desde la perspectiva de la psicología social se diría que se trató de un proceso de negación
y proyección colectiva, mediante el cual se responsabilizó de un comportamiento regional,
considerado negativo, a la ciudad que se mostraba más abierta y manifestaba menos sentimiento
de culpa frente a él.
El asunto llega hasta el día de hoy e incluso afectó al presente estudio, pues no se pudo tener
acceso a información detallada de los censos de prostitución elaborados por la policía de Caldas
(como sí ocurrió en Risaralda y Quindío). De forma sistemática y amable, la petición fue negada
esgrimiendo diversos argumentos que se fueron respondiendo15 , quedando sólo uno que, por su
carácter subjetivo, ganó la pelea al grupo de investigación: “ese es un asunto muy delicado”.
Aunque la fama de Pereira con relación a la prostitución ha terminado por cobijar como un estigma
a la región entera, aún existen señalamientos particulares a la ciudad que afectan, con razón,
la sensibilidad local. Por ello se quiere insistir en la génesis de tales señalamientos, intentando
adelantar una explicación sobre las particularidades idiosincrásicas, tal vez ya superadas, a las que
se hizo referencia y que parecen estar asociadas con tal génesis.
Una hipótesis sobre el origen de ciertas particularidades regionales
Como se mencionó, el núcleo territorial original de lo que en Colombia se denomina “Eje Cafetero”
estuvo conformado por el “Viejo” o “Antiguo Caldas”, departamento escindido hoy en tres: Caldas,
Quindío y Risaralda. La zona estuvo ocupada otrora por varias culturas indígenas que sufrieron
el exterminio a manos de los conquistadores. Aunque los mismos españoles realizaron algunas
fundaciones (Anserma, Marmato, Arma y Cartago), el repoblamiento principal empezó a finales
del siglo xviii como producto de la “colonización antioqueña” que experimentó su mayor auge
a partir de la segunda mitad del siglo xix. Así, las que más tarde se convertirían en capitales
departamentales, Manizales, Pereira y Armenia, fueron fundadas en los años de 1849, 1863 y
1889, respectivamente.
A pesar de este pasado común, en el Antiguo Caldas surgieron algunas particularidades
idiosincrásicas que dieron origen a rivalidades intrarregionales, las mismas que causaron la escisión
mencionada y que en alguna medida perviven.
El origen de tales diferencias parece ser de orden político. Las tierras del antiguo Caldas, creado
como departamento en 1905, formaban parte, durante la segunda mitad del siglo xix, de los Estados
Federales (convertidos luego en departamentos) de Cauca y Antioquia, políticamente antagónicos:
el primero era fortaleza del radicalismo liberal y el segundo del conservatismo. En la región, el
límite práctico entre los dos estados lo constituía la ciudad antioqueña de Manizales. Desde ella,
hacia el sur, se extendía el Estado del Cauca16 donde, seguramente por sentirse más cómodos, los
liberales antioqueños disidentes en su tierra empezaron a concentrarse, marcándose aún más la
rivalidad política entre las dos zonas (norte y sur) que luego conformarían a Caldas.
15
16
Uno de estos argumentos fue que las planillas contenían la identificación de las mujeres censadas, lo que era solucionable con el simple recurso de
tapar las respectivas columnas con un pedazo de papel antes de obtener las fotocopias.
Estando definida la frontera por el río Chinchiná, sobre la cual, haciendo referencia a un conflicto de tierras entre los colonos de Villamaría (en ese
entonces, 1853, aldea de María, perteneciente al Cauca), Jorge Villegas dice: “… se peleaba sobre cuál era el verdadero río Chinchiná que parecía
ser el punto final que marcaba los límites sureños de la antigua concesión Aranzazu”. (Villegas, Jorge. “La colonización de vertiente en el siglo xix”.
En: Estudios Rurales Latinoamericanos, Bogotá, vol. 1, Nº 2, mayo-agosto 1978, p. 125).
Al alinearse la Iglesia al lado de los conservadores las diferencias pasaron de lo político
a lo religioso. El liberalismo, en especial su intelectualidad, asumió como bandera
la lucha anticlerical, pero no desde el ateismo o cualquiera otra idea contraria a los
principios de la religión católica, a la cual no renunciaban, sino como oposición a los
ministros eclesiales que representaban a sus oponentes políticos.
Un ejemplo de lo anterior lo constituye la crónica de Segundo Henao, fundador de
Calarcá y Génova (Quindío), quien se regocija al regresar, tras varios años de ausencia
del primero de estos municipios, y ver: “…un gran templo en el solar destinado por
mí para ese fin…” 17 , mientras, apenas seis páginas después, se expresa así en torno
a lo que ocurre en los templos y a quienes ofician en ellos:
“¿Qué dijera hoy el moralista Jesús, que
hace veinte siglos visitó la Judea, al ver
en nuestra tierra pisoteada su doctrina
moral y su ejemplo? Si en la Sinagoga,
por haber encontrado unos individuos
haciendo cambios en el templo, los sacó a
foetazos, ¿qué hiciera en nuestros Templos
que sólo son casas de negocio de los que
hoy quieren representarlo sin derecho el
más mínimo ante el mundo civilizado18,
que no son sino doctrinas de mal ejemplo
y de maldad?” 19 .
La lucha contra el poder terrenal de la Iglesia se extendió al campo de la educación
y representó un motivo importante de enfrentamiento en muchos de los conflictos
políticos y armados que ocurrieron en Colombia durante el siglo xix y hasta los albores
del xx. Como expresión regional de ello se señala el hecho de que en 1920 ya existía
en Pereira el Instituto Murillo Toro “… fruto del radicalismo beligerante de Caldas, …
una fundación educativa que 94 padres de familias pudientes acordaron para evitar
que sus hijos padecieran la sempiterna educación clerical”, y que fue dirigido durante
cuatro años por Benjamín Tejada (padre del escritor Luis Tejada) quien, “…en Calarcá
regentó, luego, el Instituto Santander…” 20 .
Las diferencias en el campo de las ideas (tal vez sobra este pedazo) se multiplicaron
y, aunque el sur era tierra abonada para las nuevas ideas, en el norte impedían su
desarrollo por ser vistas, generalmente, como causa de disolución social. Mientras
en Pereira, Armenia, Calarcá y otras localidades se hablaba tranquilamente de temas
como socialismo, feminismo21 o masonería, y hasta surgían grupos relacionados
con ellos, tal situación era impensable en Manizales y otros pueblos norteños. Por
ejemplo, cuando la masonería fundó su primera logia regional en Pereira en 191722 ,
que llegó incluso a establecer un cementerio “libre” (laico)23 y “…despertaba en
la ciudadanía más curiosidad que resistencia, y a sus miembros, la mayor parte
profesionales y hombres de negocios, se les respetaba por su espíritu progresista
y filantrópico” 24 , por el contrario en Manizales debió afrontar “…la persecución
inmisericorde y despiadada que siguió a la fundación del Taller (1921). Una fría racha
de espanto y de terror conmovió a esta sociedad cuando tuvo conocimiento de la
existencia de la Logia… (cuya aspiración era) …convertir en valle masónico estos
riscos inaccesibles a todo progreso libertario, asiento obligado de todo fanatismo,
reducto inexpugnable de toda intransigencia, donde la libertad es planta exótica que
Henao, Segundo. La miscelánea. Calarcá, Imprenta Calarcá, 1921, p.16. Edición facsimilar de la Universidad del Quindío, 1986.
Texto destacado por el mismo Henao.
Ibíd. pp. 22-23.
20
J. G. Cobo Borda en el prólogo a: Tejada, Luis. Gotas de tinta. Bogotá, Instituto Colombiano de Cultura, 1977, p. 16.
21
“...a fines de la década de los años veinte, una de las reivindicaciones principales hechas por las pocas mujeres que en este sentido se expresaban,
era la relativa al mejoramiento del nivel cultural femenino. La institutora María Rojas Tejada manifestó esa aspiración en la conferencia titulada
Feminismo dictada en Pereira en 1927… y planteaba la necesidad de hacer reformas en la educación que las capacitara para trabajar y ganarse
el sustento”. (Velásquez Toro, Magdala. “Condición jurídica y social de la mujer”. En: Nueva historia de Colombia: educación y ciencias, luchas de la
mujer, vida diaria. Bogotá, Editorial Planeta Colombiana, 1989, pp. 44-45).
22
Gaviria Chujfi, Oscar A. Reseña histórica 1917–1997. Logias libres de Caldas No. 17, Fondo Mixto para la Cultura y las Artes de Risaralda, Pereira,
1977, p. 1.
23
Lo mismo ocurrió en algunos pueblos del Quindío como Circasia, cuyo Cementerio Libre es hoy monumento nacional.
24
Jaramillo Uribe, Jaime. “Historia de Pereira, 1863–1963”. En: Historia de Pereira. Club Rotario de Pereira, 1963, p. 410.
25
“Boletín del Cuadro Lógico” de la Respetable Logia Nieves del Ruiz, No. 2 para el año 1923 a 1924; citado en la página Web de la logia Nieves del
Ruiz; en: http://espanol.geocities.com/nievesdelruiz/Nieves2.htm.
17
18
19
languidece aún dentro del más propicio invernadero y donde
igualdad y fraternidad son palabras sin sentido…” 25 .
Podrían presentarse más testimonios bibliográficos para ilustrar
las diferencias históricas intrarregionales en relación con los
niveles de permeabilidad a las ideas nuevas y la tolerancia
frente a las concepciones distintas, pero los anteriores son
suficientes, máxime cuando, quizás, tales diferencias, como se
insinuó atrás, tienden a borrarse y apenas quedan sus efectos
como ecos del pasado.
Avanza el siglo XX
“… El desarrollo de los medios de transporte y los procesos de
violencia de los años treinta y cuarenta permitieron la llegada de
mujeres de diferentes regiones del país, especialmente de zonas de
colonización antioqueña, los Santanderes y Tolima”27 .
Durante los años setenta la situación se mantuvo y, al igual que
en Antioquia, la zona del Viejo Caldas: “…mostraba un alto
grado de prostitución y dispersión de la misma, por ejemplo
en los municipios de Pereira, Armenia, Manizales, La Dorada,
Chinchiná y Calarcá. La gran mayoría de los municipios
caldenses contaba con extensas zonas de prostitución en sus
localidades urbanas”30 .
Con el inicio del siglo xx continuó ampliándose el fenómeno de
la prostitución, práctica que fue objeto de reglamentaciones
nacionales cambiantes y variables, entre las que sobresale la
obligatoria inscripción de quienes la ejercieran en los llamados
“profilácticos”, dispensarios establecidos a través de todo el
país con el propósito de controlar las enfermedades venéreas,
particularmente la sífilis. Así por ejemplo, en el año de 1935
había inscritas 539 “mujeres públicas” en el Instituto Profiláctico
de Pereira, mientras se reconocieron allí, en el mismo año,
512 casos de sífilis (incidencia) y se trataron un total de 3.280
pacientes con tal enfermedad (prevalencia)26 . Se supone que
para esta época, la región ya era “exportadora” de prostitutas
a Bogotá, según se desprende de la esta afirmación:
Para la década del sesenta, las cifras de la Policía que
contabilizaban la prostitución en el país mostraron “altos
porcentajes” en el Viejo Caldas, que ocupaba el segundo lugar
después de Antioquia28 . Así mismo, en una encuesta que
consultó en 1966 a mil prostitutas de Bogotá, se constató un
significativo aporte regional del Antiguo Caldas (10%), que
representó la segunda población después de la de Tolima;
nuevamente, la explicación dada era el desplazamiento
causado por la “violencia política”29 .
Sánchez Arenas, Ricardo. Op. cit., pp. 173-174.
Urrego, Miguel Ángel. “La prostitución en Bogotá”. En: Martínez, Aída y Rodríguez, Pablo (editores y compiladores). Placer, dinero y pecado. Historia
de la prostitución en Colombia. Aguilar, Bogotá, 2002, p. 201.
28
García Suárez, Carlos Iván. “La prostitución en la segunda mitad del siglo XX: dinámica de la mo(ral)dernización”. En: Martínez, Aída y Rodríguez, Pablo
(editores y compiladores). Placer, dinero y pecado. Historia de la prostitución en Colombia. Aguilar, Bogotá, 2002, p. 285.
29
Reyes Echandía, Alfonso. “Criminalidad femenina y prostitución”. En: Revista de la Universidad Externado de Colombia, vol. 10, Nº 2, Bogotá, octubre
de 1969. Citado por García Suárez, Carlos Iván, Op. cit., p. 284.
30
García Suárez, Carlos Iván, Op. cit., p. 286.
31
Denominación popular en ésta y otras regiones de Colombia para referirse a las áreas urbanas de concentración de prostíbulos, definidas más por
26
27
Evolución histórica y situación
actual en cifras
Hasta donde los autores tienen conocimiento, durante los últimos 40 años la única fuente de
información cuantitativa disponible sobre la prostitución en Colombia ha sido la recolectada y
publicada por la Policía Nacional en su revista anual Criminalidad; en ella se incluyen estadísticas
y análisis relacionados con la ocurrencia de delitos y de otras conductas ‘desviadas’, conocidas o
acontecidas, el año anterior de cada edición. La revista presenta el llamado ‘censo de prostitución’,
con cifras nacionales y departamentales de las mujeres que la ejercen y algunas variables
fundamentales relacionadas con éstas; ello permite construir series de tiempo a partir del año
de 1963 y realizar análisis transversales por secciones político administrativas, lo cual da un valor
inigualable a los datos y hace de ellos consulta obligada para quienes pretendan investigar el
tema de la prostitución desde el nivel departamental al nacional.
Para el presente estudio, y como soporte para continuar la reseña sobre la prostitución regional a
partir de los setenta, se consultaron los números de Criminalidad publicados entre 1979 y 2002,
con cifras detalladas por departamentos y referidas al período 1978-2001 (24 años) y con algunos
resúmenes nacionales desde 1963.
No obstante su valor, la calidad de los datos referidos, como la de cualquier fuente, debe ser
evaluada antes de proceder a su análisis y sacar conclusiones de ellos. Las consideraciones que se
hacen a continuación se basan en la publicación de la policía ya mencionada y en el conocimiento
de algunos de los procedimientos y registros específicos llevados a cabo por las unidades policiales
de la región, desde los niveles municipales (estaciones) hasta los departamentales. Dado el carácter
nacional de la institución, y las resoluciones de la Dirección General de la Policía Nacional que
reglamentan el manejo estadístico, se supone que esos procedimientos son representativos de
lo que ocurre en otras unidades del país.
Población objeto y cobertura
Aunque los formularios de recolección de datos se refieren al ‘censo de prostitución y
homosexualismo’, lo cierto es que la información acopiada corresponde, casi de manera exclusiva,
a mujeres y dentro de éstas a las orientadas a ofrecer sus servicios a hombres. Sólo en uno de los
formularios regionales a los que se tuvo acceso se encontró un reporte de oferta homosexual
masculina, sin encontrar señales de que se hubiera visitado algún sitio dedicado al lesbianismo.
De todas maneras, el procesamiento no considera los varones, como se desprende de la lectura
de los cuadros publicados en la revista.
Además, a pesar que la denominación de ‘censo’ hace pensar en un recuento total, el conteo
apenas incluye en forma parcial a las mujeres encontradas en sitios o establecimientos de oferta
sexual públicamente conocidos. De este modo no puede establecerse con claridad la proporción
del subregistro, ya que quedan por fuera las mujeres que ejercen bajo las múltiples modalidades
de oferta encubierta, que parecen ir ganando importancia y a las cuales se hará referencia más
adelante.
En la práctica, se trata de una encuesta no aleatoria por establecimientos o sitios de concentración,
con un sesgo probable (observado en la región) que favorece el subregistro en las ciudades
mayores, donde la desaparición de las zonas de tolerancia31 ha dado paso a la dispersión de los sitios
el uso que por reglamentación legal. Debe tenerse en cuenta que en el país no es ilegal el ejercicio de la prostitución ni el funcionamiento de
establecimientos dedicados a ella, y que las normas, antes que delimitar áreas de funcionamiento, se refieren a distancias mínimas a sitios como
escuelas o iglesias y a prohibiciones respecto de la exhibición pública de determinadas conductas “inmorales”. Quizás el origen de la calificación
“de tolerancia” esté relacionado con la lejanía respecto de los sitios definidos por la norma y la inexistencia de vecinos sensibles a la actividad
desarrollada en los negocios.
32
La reducción de las proporciones a través del período es consecuencia de la reducción de las cifras de prostitutas, analizada atrás, unida a los cre-
10
de prostitución; además, el crecimiento de las ciudades hace cada vez más difícil el cumplimiento
de la tarea censal para los pequeños equipos de estadística de las unidades policiales y genera,
posiblemente, que ese subregistro aumente. Esta circunstancia reduce la utilidad de los datos para
el análisis longitudinal (a través del tiempo), en especial si se tiene en cuenta que el crecimiento
delictivo general demanda mayores esfuerzos y determina otras prioridades para la institución.,
perdiendo importancia relativa la calidad del censo.
Para los análisis que incluyen comparaciones entre divisiones político-administrativas mayores
(departamentos, áreas metropolitanas y ciudades principales) el asunto, en principio, es distinto,
pues se espera que el subregistro y la evolución de las modalidades de ejercicio de la prostitución
los afecte de manera más o menos similar. Sin embargo, este supuesto puede cuestionarse si se
considera que los momentos de consulta en cada área no son únicos, si bien tienden a darse en
los últimos meses del año, lo que podría incidir de manera significativa sobre los resultados locales
habida cuenta de la movilidad de las prostitutas y de los ciclos de demanda (pequeños y grandes)
por sus servicios, que se definen según el calendario laboral, los períodos vacacionales, las cosechas
y las fiestas populares, entre otros; no obstante, estas dificultades pueden contrarrestarse mediante
la agregación de datos y el manejo de promedios.
Las variables
Los formularios de recolección de información no tienen un carácter único, incluso al interior
de los mismos departamentos, pero las variables más comunes en ellos (aparte del nombre
completo y el número del documento de identidad que no eran de interés en este estudio), que se
consolidan nacionalmente para ser publicadas cada año, son: edad, estado civil, número de hijos
por sexo, educación, lugar de nacimiento y si asiste o no a control sanitario. De manera adicional,
algunos formularios incluyen otros datos útiles como: nombre y/o dirección del establecimiento
de prostitución donde se realiza la encuesta, municipio de residencia, nombre de los padres,
ocupación anterior y causa de ejercicio de la actividad.
Al margen de las situaciones normales, propias de cualquier proceso de encuesta, que afectan
la calidad de los datos acopiados, el diligenciamiento del formulario presenta las siguientes
particularidades:
Rechazo a responder los datos entre nulo y bajo, debido a la condición de autoridad de los
encuestadores.
Puesto que es ilegal la presencia de menores de edad en sitios de prostitución, se presume
subregistro en los rangos de edad que las incluyen, producido por vía de una falsa declaración
(respaldada por documento fraudulento, supuesto olvido o pérdida del mismo) o por el
ocultamiento de las niñas ante la presencia de los policiales.
También se supone una declaración veraz del lugar de nacimiento por la condición de los
encuestadores (quienes no preguntan en calidad de clientes) y por la posibilidad que tienen
de confrontar la respuesta con el documento de identidad de la interrogada. Este hecho
adquiere significado en el análisis regional que se intenta puesto que, muchas veces, se ha
negado la magnitud del asunto con el pueril argumento de que “todas dicen que son de aquí
para tener más clientes”.
La inexistencia de instructivos que guíen el diligenciamiento de los formularios y que clarifiquen,
entre otras cosas, los encabezamientos no obvios de las columnas que se deben llenar y de las
categorías que hay que emplear en ellas, genera problemas como los siguientes:
Aparente confusión en las respuestas relacionadas con estado civil, sobre todo en las
categorías de separada y divorciada.
11
12
Fuente:
Policía Nacional. Revista Criminalidad, No 20 a 44, 1979 a 2002.
(Última columna y valores regionales calculados por el autor).
Tabla 1.
Censo de prostitución de la Policía Nacional en el Eje Cafetero.
Mujeres nacidas en la región y censadas en la región,
por departamento.
1978 – 2001
Incertidumbre respecto de si la educación corresponde a lo cursado o aprobado, si se trata
de años o grados o, incluso apenas, de niveles (primaria, secundaria).
Dudas sobre si el número de hijos corresponde a los tenidos vivos, los que sobreviven, los
menores, o los que están a cargo de la entrevistada.
Habiendo desaparecido, hace ya muchos años, el registro sanitario obligatorio de las
prostitutas y los controles de salud periódicos ligados a él, la columna ‘Control salud’ deja
de ser clara, al no estar definido cuál tipo de control ni su periodicidad.
La práctica (o la creencia de los subordinados de que ella existe) dentro de la institución
policial de calificar a los comandantes de unidad por lo que ocurre en su jurisdicción ocasiona
subregistros intencionales de hechos evaluados como negativos, entre ellos la prostitución.
Las cifras regionales
En la Tabla 1 se presentan los totales de las cifras censales de la policía entre 1978 y 2001, para cada
uno de los tres departamentos y para el conjunto de ellos, teniendo los valores nacionales como
referencia; estos datos constituyen la base para otras tablas y cuadros, menos densos, presentados
más adelante. En primer lugar aparecen las mujeres que, habiendo sido encontradas ejerciendo
la prostitución, en cualquier sitio del país, declararon haber nacido en alguno de los municipios
del Eje Cafetero. Posteriormente, se relacionan las mujeres que fueron censadas en cualquiera de
los municipios de la región, sin consideración de su lugar de nacimiento. Finalmente, se muestra
la diferencia entre ambos grupos de valores, buscando lo que sería un ‘aporte neto’ de la región
a la prostitución nacional.
Una reducción aparente
Aunque es factible que hechos como el temor al SIDA y la liberación (en el sentido de ‘sexualización’)
de las relaciones de pareja hayan jugado un papel contrario al crecimiento de la prostitución en
general, y aunque que se hayan producido desplazamientos de las modalidades públicas del
ejercicio (objeto del censo) a otras formas ocultas (no contabilizadas), parece contra evidente
la clara y pronunciada reducción de las cifras informadas por la policía (Tabla 1), máxime si se
considera que sería paralela a la tendencia de crecimiento poblacional. La explicación más plausible
del hecho debe ser el subregistro creciente ya referido.
Situación relativa entre los departamentos
del Eje Cafetero
Mirando la misma Tabla 1 surge la tentación de contestar, categóricamente, que, tanto con
referencia al lugar de nacimiento de las mujeres, como a las encontradas ejerciendo en cada uno
de los tres departamentos del Eje Cafetero, hay un ordenamiento constante, a través de los 24
años presentados, así: Caldas, Risaralda y Quindío. No obstante, ello no es cierto, aunque las cifras
absolutas así lo sugieran; como se menciona más adelante, es necesario hacer una comparación
que involucre la población de cada sección y relativice los datos frente a ella, dado que, en general
y suponiendo unos hechos constantes, a mayor población mayor riesgo de ocurrencia de un
fenómeno.
33
cientes valores de la población, que actúa como denominador para calcularlas.
Hasta la Constitución de 1991, la división político-administrativa de Colombia comprendía, además de los departamentos (provincias), otras sec-
13
Tabla 2.
Proporción de prostitutas por mil
habitantes en el Eje Cafetero, según
el departamento de nacimiento y de
censo. Promedio de proporciones
1978-2001.
* Independiente del sitio de Colombia donde ejerzan.
** Independiente del sitio donde hayan nacido.
Fuente:
Cálculos del autor a partir de la Tabla
2 y proyecciones poblacionales obtenidas mediante tasas de crecimiento
intercensales.
Tabla 3.
habitantes en el Eje Cafetero, según
departamento de nacimiento y de
censo. 1978-2001
Fuente:
Cálculos del autor a partir de la Tabla
2 y datos de población del Dane.
Figura 1.
habitantes según departamento de
nacimiento y de censo en el
Eje Cafetero.
Promedios trianuales 1978-2001.
14
Por su parte, en la Tabla 2 se presentan los promedios de las proporciones del período 1978-2001,
tanto de prostitutas nacidas en la región, como de las que ejercen en su territorio, por cada mil
habitantes de la misma32 , viéndose valores semejantes dentro de cada categoría, con diferencias
que apenas llegan al 14% en el caso más extremo. Este hecho, unido a que las ordenaciones sean
distintas en cada columna de la Tabla 3 (Quindío, Caldas y Risaralda según origen, y Risaralda,
Quindío y Caldas según cantidad censada) y a que las posiciones anotadas no son constantes a
través de todo el período analizado, hace difícil señalar, de manera categórica, en cual de ellos
es más acentuado el fenómeno; no obstante, podría afirmarse que existe una leve tendencia por
parte del Quindío y de Risaralda a superar a sus vecinos, el primero en lo atinente a la proporción
de su población que se vincula a la prostitución y el segundo respecto al ejercicio de la prostitución
en su territorio; aunque uno y otro departamento han sido superados en distintos momentos de
Tabla 4.
Comparación de la participación
porcentual del Eje cafetero en el
total de población nacional y en
el total de prostitutas censadas
por la policía en todo el país.
1978-2001.
Fuente:
Cálculos del autor a partir a partir
de la Tabla 1 y datos de población
del Dane.
Figura 2.
Comparación de la participación
porcentual de la región en el
total de población nacional y en
el total de prostitutas censadas
por la policía en todo el país.
1978-2001.
Fuente:
Elaborado a partir de la Tabla 4.
15
su historia por cada uno de los demás, como se observa en los gráficos de la Figura 1. Llaman la
atención, entre otras cosas, los acentuados picos de la década de los 80, sobre los cuales queda
pendiente una explicación.
Las diferencias, notorias en la Tabla 2, entre las proporciones por nacimiento y por lugar de censo,
señalan que la región es ‘exportadora neta’ de prostitutas, queriendo esto decir que el número de
las nacidas en el Eje Cafetero que despliegan su actividad en el país es superior al de las que lo
hacen dentro de la región, independiente de su lugar de origen. No obstante, cuando se miran los
datos de la Tabla 1, en la que se calcularon las diferencias entre ambas cifras por departamento,
se encuentra que la anterior conclusión es válida, sin ninguna duda, en Caldas y Quindío, que en
todo el período considerado apenas presentaron, cada uno, un año con saldo negativo, mientras
en Risaralda los resultados son menos definitivos, pues presenta tal saldo en 11 de los 24 años
considerados, en los que habría sido ‘importador neto’ de prostitutas, lo que es contrario al
imaginario existente respecto de su capital.
Situación relativa del Eje Cafetero respecto del país
Como ya resulta evidente en la Tabla 2 y en la Figura 1, la prostitución en el Eje Cafetero, sea
como lugar de nacimiento o como campo de ejercicio de las prostitutas, es muy alta. Si se mira en
proporción a su población (mujeres en prostitución por mil habitantes), los promedios regionales
superan el valor nacional, en cifras redondas, entre tres y cuatro veces; además, en los valores
extremos la diferencia llega a ser hasta de cinco veces.
A la misma conclusión se llega examinando la Tabla 4, en la que se encuentra que, mientras los
tres departamentos tienen apenas el 6% de la población de Colombia, han sido la región de
nacimiento o de ejercicio, durante los dos últimos decenios, de entre 15 y 27 por ciento de las
mujeres censadas en prostitución en el país (Figura 2).
Cuando la comparación se hace con respecto a todas las grandes secciones administrativas del
país, se encuentra que el asunto no es apenas de promedios; estimadas las proporciones de
mujeres censadas en cada una de ellas por mil habitantes (Tabla 5), los departamentos de la región
ocupan, con gran ventaja sobre el resto, los tres primeros lugares, teniendo apenas la relativa
cercanía del Valle. Incluso Antioquia, cuna de la cultura paisa, que podría contribuir a explicar el
hecho (como en este mismo documento se ha insinuado), resulta con un valor muy inferior al
último de los tres departamentos del Eje, aunque en términos de posición se encuentra cercano,
a solo cuatro puestos del Quindío.
Es interesante, para una eventual explicación cultural o sociológica (tipo Merton) del ordenamiento
de las cifras por departamento, tener en cuenta que, en general, aparte de los casos ya citados, los
valores mayores tienden a ser los de los departamentos con alguna influencia paisa importante
(Valle, con su norte y sector cordillerano, antiguos territorios nacionales33 …), mientras en el
extremo opuesto (valores menores) la tendencia apunta a los departamentos costeños, con
idiosincrasias abiertas y, aparentemente, menos ambivalentes, y las secciones con mayor influencia
indígena (altiplano, Cauca y Nariño) caracterizadas no sólo por su tradicionalismo sino por su
apego a la norma.
Otras cuentas
ciones denominadas intendencias y comisarías, conocidas en conjunto como “territorios nacionales”. Localizadas todas (salvo el archipiélago de
San Andrés y Providencia) en las regiones de la Orinoquía y la Amazonia, se han caracterizadas por su aislamiento y baja densidad poblacional,
situación que ha ido transformándose en los últimos años, al ser objeto de importantes movimientos de colonización, en muchos casos motivados
por la siembra y procesamiento de la coca. El estatus actual de tales secciones es el departamental.
34
Cámara de Comercio de Bogotá. La prostitución en el sector de Chapinero de Santafé de Bogotá. Censo de establecimientos y personas. Análisis
16
Aunque las cifras de la policía permiten llegar, con un buen grado de certeza, a conclusiones
como las de los dos numerales anteriores sobre la situación relativa entre las diferentes secciones
(departamentos) del país –que serán imprescindibles para cualquier análisis de ese tipo en Colombia
mientras no se realice un estudio nacional de prostitución–, no ocurre lo mismo en su utilidad para
conocer las magnitudes absolutas del fenómeno a causa del evidente subregistro existente que,
como se dijo, da muestras de ser cada vez mayor, sin que se conozca su comportamiento actual;
no obstante, es crucial saber la cifra de mujeres que ejercen la prostitución y la limitación de los
datos existentes no exime intentar aproximarse a esa cifra, aún a riesgo de no ser exactos.
En primer lugar, se entiende que los datos del censo de la policía representan la cota mínima de la
cifra real, a partir de los cuales podemos acercarnos a un dato realista (si no real) de la prostitución
pública, entendida como aquella que se ofrece en establecimientos y calles; la otra, por su mismo
carácter oculto y variedad de formas, que se abordarán más adelante, es imposible de cuantificar,
menos en este momento cuando apenas empieza a ser reconocida.
Una primera idea de la magnitud del subregistro en los datos de la policía aparece con el censo
de población y establecimientos dedicados a la prostitución que llevó a cabo la Cámara de
Comercio de Bogotá durante el año de 1991 en los sectores del centro y Chapinero, los de mayor
Tabla 5.
habitantes en Colombia, según
departamento de ejercicio de la
actividad.
Promedio 1999-2001
Fuente:
Cálculos del autor a partir a partir
de la Tabla 1 y datos de población
del Dane (proyección 2000).
35
36
socioeconómico. Santafé de Bogotá, octubre de 1992, pp. 9-17.
Policía Nacional. Revista Criminalidad 1991. Bogotá, 1992, p. 252.
Beneficios
17
Particularidades del ejercicio de la
prostitución en el Eje Cafetero
Introducción
Por ser la prostitución un hecho casi universal y por estar anclada en etapas muy antiguas de la
civilización, es factible que, entre quienes tienen que atenderla, aceche la tentación de considerar
que el amplio saber humano acumulado al respecto es suficiente para abordarla en cualquier lugar
y momento, pues nada nuevo sobre la misma cabe descubrirse, siendo sus expresiones locales
apenas matices de algo ya sabido.
Pero conocer las condiciones concretas en que se ejerce la prostitución, o cualquier otra práctica
que se considere objeto de política pública o de simple intervención por parte de entidades,
independiente de la índole de ellas, está lejos de ser un mero ejercicio mental o académico. Dicho
conocimiento constituye una necesidad para la definición de poblaciones a atender, ámbitos
de trabajo, mecanismos de acceso, contenido de mensajes, planteamiento de alternativas, y en
general, para el establecimiento de objetivos, metas y procedimientos pertinentes que redunden
en una labor eficaz y en un uso más eficiente de los recursos, máxime cuando éstos son escasos,
como siempre ocurre respecto al tema.
Por ello, se considera importante mostrar el ‘aparato’ que sustenta la prostitución en la región y su
forma de operar, así se trate de una presentación apenas descriptiva (cualitativa) elaborada a partir
de las formas específicas de ejercicio encontradas durante el trabajo de campo; seguramente, no
incluye todas las modalidades existentes en el área estudiada, pero si las más frecuentes y buena
parte de las que no lo son tanto.
Al emprender el trabajo de clasificación, requerido para la exposición sistemática, se optó, entre
varias posibilidades, por tomar como referencia el procedimiento empleado para propiciar el
encuentro prostituta–cliente, por su carácter funcional (objetivo, operativo) que no implica
acuerdos previos sobre la naturaleza e interpretación del fenómeno, hecho especialmente
adecuado en una fase exploratoria como la de esta investigación.
El resultado se presenta en la Figura 3 y contiene dos categorías básicas, ambas con varias
subcategorías. En general, los grupos fueron denominados esperando dar una primera idea de su
contenido; en algunos casos se emplearon nombres de uso común dentro del medio (‘callejera’,
‘portonera’) por considerarlos muy descriptivos.
Como es usual en los hechos sociales, no es posible garantizar la pureza de las modalidades
reconocidas, pues se presentan entrecruces y superposiciones de varios tipos, en las que una
mujer ejerce o un establecimiento o red ofrecen varias de esas modalidades.
A continuación se brindarán detalles acerca de cada uno de los grupos incluidos en el diagrama y se
ilustran las situaciones con testimonios de las personas entrevistadas, conocedoras de la actividad
18
Capítulo II
I. EMPRESARIAL
1. Oferta directa
en establecimientos
abiertos al público
Objeto encubierto
(café, bar, discoteca,
fuente de soda, grill...)
Objeto inequívoco
(casa de citas)
Pasar mercado
2. Operación
mediante redes
Con
habitaciones
Despacho a domicilio
Entrega en sitio de
coordinación
Sin
habitaciones
Otro acuerdo
Empleada
Con
acompañante
Sin
acompañante
II. INDEPENDIENTE
3. Búsqueda activa
y personal
del cliente
Callejeras
Ambulantes
Estacionarias
4. Atención de contactos
5. Oferta incluida:
respuesta conyuntural
a una demanda
En sitio cerrado
Portoneras
Figura 3.
Modalidades de prostitución encontradas
en el Eje Cafetero según procedimiento de
oferta (I empresarial y II independiente).
19
en distintos grados y desde distintas perspectivas. Tales testimonios se
presentan entre comillas y en cursivas, sin ninguna anotación sobre la
fuente; cuando las ilustraciones corresponden a notas de campo de algún
miembro del equipo de trabajo se hace la anotación al respecto.
La prostitución como actividad
empresarial
Como actividad empresarial, la prostitución es la expresión de una relación
simbiótica entre las mujeres, que buscan un ámbito para el ejercicio de su
actividad, y empresas (o personas) que se lucran de tal ejercicio por la vía
de la apropiación directa de parte de los ingresos que el mismo genera,
de las utilidades36 surgidas de la venta de servicios complementarios y
relacionados (bebidas, tabaco, habitaciones, etc.) o de ambos.
En la prostitución como actividad empresarial se pueden considerar dos
grandes subgrupos: uno asociado por lo general con la formalidad legal,
que actúa a través de establecimientos abiertos al público, y otro que actúa
mediante redes que contactan mujeres y clientes, casi siempre por medio
telefónico (Figura 3).
Oferta directa en establecimientos de
prostitución abiertos al público
Este grupo comprende la oferta en el interior de establecimientos abiertos
al público y dispues-tos para ello, con ánimo de lucro, como parte de
su operación. Atendiendo a la presentación pública de su objeto, con
relación a la prostitución, pueden considerarse dos subgrupos dentro de
esta categoría: de objeto inequívoco o explícito y de objeto encubierto o
disimulado.
Los primeros corresponden a los sitios conocidos en la región (pero no
sólo en ella) como ‘casas de citas’ o ‘casas de negocio’ y que se definen,
para efectos legales o prácticos (registro mercantil, directorio telefónico,
escrituras, etc.), con otros nombres como ‘coreográfico’ o ‘casa de lenocinio’,
respecto de los cuales, a pesar de su eufemismo, hay el entendimiento
social de que están dedicados al encuentro sexual remunerado, para el
que ofrecen a las mujeres y disponen de habitaciones. La supervivencia de
estos negocios, que representan una de las modalidades más tradicionales
en la zona, se sustenta, según un administrador del ramo, en la ‘reserva’
que ofrecen, tanto a la clientela como a las mujeres que acuden a ellos,
condiciones de seguridad y un ambiente más tranquilo que en otros
sitios.
37
“A veces, cuando hay mesero el cliente habla con él y cuadra el precio; cuando no, directamente con uno”.
20
“El tipo de servicio que se presta es, como dije, para
gente más reservada, por ejemplo, si un hombre tiene
señora no se va a ir a un lugar público porque de pronto
lo ven. La casa de citas es más frecuentada por hombres
que tienen platica, primero porque es una parte más
cara y también porque las mujeres que van allá son
colegialas, universitarias, que no tienen la plata para
pagar los estudios y otras son mujeres que no tienen su
capacidad económica y no tienen un trabajo.
El cliente que va a una casa de citas se siente
respaldado porque, o conoce el dueño del negocio, o
va por recomendación allá; no hay mujeres que anden
con ladrones que lo puedan robar. El riesgo es mínimo
porque el dueño del negocio tiene que responder por
los clientes y también tiene que responder por las
concubinas. El riesgo es que uno salga de ese negocio
con la prostituta y ella le de algún bebedizo.
En la casa de citas… la música es a bajo volumen,
mientras en un bar normal la música es alta, es
arrabalera, en una casa de citas la gente se comporta
mejor”.
El segundo subgrupo lo conforman los establecimientos que, por lo menos
formalmente y para los ojos del observador desprevenido, tienen como
objeto comercial el expendio de bebidas alcohólicas o servir como salas
de música o baile, pero donde las mujeres –que actúan como meseras,
compañeras de tragos o baile, o bailarinas de exhibición–, representan
un atractivo primordial. Estos establecimientos pueden disponer o no de
habitaciones.
En unos y en otros sitios la rutina básica es sencilla: exhibición de ‘la
mercancía’, casi siempre ‘en vivo’ pero, a veces, mediante catálogo; selección
de la mujer; negociación en torno al precio del servicio y las condiciones;
y prestación del servicio acordado. Como es característico de toda la
prostitución, la afectividad está ausente, aunque haya aparentes muestras
de ella; se trata de una transacción, donde cada quien trata de sacar ventaja,
sin conceder la menor importancia a la contraparte; lo sublime se torna
prosaico y la pareja no es tal, sino apenas dos individualidades que se
utilizan mutuamente. Basta con que al comprador ‘le guste’ ella, mientras
la apariencia de él es apenas un gaje del oficio para quien lo atenderá,
total “plata es plata” y “para eso estamos”. Un administrador de prostíbulos
describe así la escena: “El cliente llega allá y se sienta en la mesa, mira las
”El cliente llega, se sienta, pide lo que se va a tomar y mujeres que hay y, si quiere estar con alguna, entonces la llama y le ofrece
le dice al mesero: ‘me hace el favor de llamarme a esta un trago o le dice que cuánto vale el rato con ella y ella le pide…”.
chica’37 , uno se sienta con ellos y 99% dicen que están
mal con la esposa, eso es para ver si uno se va con ellos Quienes prestan el servicio suministran otros detalles, en los que es
sin cobrarles…”
evidente la fría lógica económica que orienta la relación con el cliente;
no en vano, esta es la denominación común (‘cliente’) del hombre en el
“….uno toma con el cliente y luego se va para el cuarto y medio:
así… y entra y sale. Y, bueno, entonces sale del cuarto con
ese hombre y ya no le importa seguir con él, porque uno está
es en el rebusque de la plata y quiere que la invite otro”.
“A veces, uno se toma unas copas no más, para ahorrar
tiempo y poder entrar más a la pieza, lo que más
pueda…”.
“Me gusta ir allá por pasar un rato bien hermoso, un
rato de placer, es como tirarse una canita al aire. En
muchas ocasiones uno termina, puede terminar, con una
chica de ahí, como puede terminar uno en la casa solo;
hay hombres que nada más van en busca de diversión,
pasar una noche de tomada, y no más”.
38
Pero no necesariamente el asunto termina en la habitación, muchos
hombres solamente buscan la presencia femenina, disfrutando de
su visión, compañía o, quizás, de saberlas ‘disponibles’, dispuestas al
contacto, la potencialidad efectiva de ‘hacerlas suyas’, lo cual se refleja en
el testimonio:
Algunas de ellas piden se les designe con el término más moderno y menos estigmatizante de ‘mesera’ (“…Las que somos meseras somos mese-
21
Esta situación es bien aprovechada por los establecimientos, sobre todo
por aquellos que no cuentan con habitaciones, donde el negocio de la
prostitución, a pesar de estar latente y muchas veces concretarse, no es
el fundamental sino apenas ‘el gancho’ para cautivar la clientela. En la
región este recurso tiene sus antecedentes en los cafés, bares y cantinas
tradicionales y en la figura de la ‘copera’38 , mujer dedicada a la atención de
las mesas, pero dispuesta también a la satisfacción sexual de la clientela;
incluso existe para ello un código verbal que define la intención: “¿A qué
hora sales?”:
Hay, además, otros servicios y satisfacciones intermedios que explotan, de
manera evidente, los negocios más modernos, algunos con espectáculos
donde la ‘copera’ ha sufrido su mayor transformación. En las ‘discotecas’,
‘barras’, ‘clubes’, ‘shows’, ‘topless’… bares de nuevo tipo y otros semejantes,
la denominación de ‘copera’ ha mutado a ‘mesera’, ‘conejita’ o algún término
más rebuscado.
En los anteriores casos el propósito de atraer a la clientela mediante la
presencia femenina se mantiene, pero su connotación de atractivo sexual
es más explícita, no deja dudas; incluso, en ocasiones, la mujer permanece
semidesnuda (‘topless’) o participa en presentaciones de nudismo total,
cuando no de relaciones sexuales ante el público.
Mientras en los establecimientos tradicionales cabría decir que la función
de la mesera-prostituta consiste, fundamentalmente, en el servicio a las
mesas, de manera complementaria incentivar el consumo y finalmente,
si es el caso, irse con el cliente, en estos locales de nuevo cuño el asunto
se invierte: la oferta sexual es el atractivo fundamental del negocio y está
pensada, en principio, para satisfacer apenas los sentidos (siendo el primero
la vista), pero con la opción de llegar más allá; así, la función de mesera es
lo accesorio, pudiendo, incluso, llegar a separarse. Los matices prácticos
son, entonces, muchos; a continuación se presentan algunos testimonios
al respecto:
“…básicamente, las niñas allá (en los locales
tradicionales) no están para ese servicio como tal, están
para atenderlo en una mesa, para que usted tome trago,
allá ellas lo escuchan, tienen que sentarse a hablar con
usted todo el rato y no, necesariamente, porque usted
les gaste trago, ellas están obligadas a irse con usted”.
“Hay también muchachas que dicen que en los bares
es muy fácil ir uno a eso: contratan las meseras, los
hombres llegan a tomar y ellas los atienden; tapamos
con que somos meseras, pero detrás de eso está el
señor dueño del bar, y uno habla con el cliente…”
“…yo no he llegado a trabajar en las barras pero si las
conozco, son donde van hombres a ver a las mujeres
en bola39 , allá hay una barra donde ellas bailan y los
hombres toque, pero antes de tocar meta el billetico
y hay hombres que les gusta tocar las piernas, pero
de ahí para allá no se permite. Se lo ponen ahí en
la tanguita, pero tocarlas no pueden…, pero al son
“El cliente entra al lugar, ellas lo atienden, ofrecen
el licor disponible, son muy cariñosas…, pueden
acompañar al cliente si éste las llama, mientras el
cliente esté comprando ellas deben quedarse con él,
entreteniéndolo, bailando, conversando y tomando,
en estos momentos es que hacen el negocio, es decir,
acuerdan el precio del servicio, la forma de hacerlo
y el lugar; algunos clientes salen con las chicas y
hacen el sexo (servicio) en el carro y regresan pasada
una hora”.
Una quinceañera describió los centros que se empiezan a conocer en la
región como ‘barras’, así:
39
40
ras…”).
Desnudas.
Denominaciones éstas en las cuales valdría la pena examinar el significado que, dentro del subconsciente colectivo, tiene el uso de los artículos
22
De otro lado y con respecto a una ‘discoteca’, esta es la descripción de lo observado por una de
las investigadoras:
Al final de la noche, cuando se hace el balance, si el saldo es negativo, todavía hay el recurso de
ir a buscar a alguien a los ‘amanecederos’, sitios comunes en las ciudades mayores donde llegan
parroquianos provenientes de otros lugares de diversión que van cerrando sus puertas.
Localización
Los establecimientos con oferta de prostitución han tenido diferentes localizaciones dependiendo
de sus características particulares y de otras circunstancias. Por ejemplo, las casas de citas tendían
a concentrarse hasta hace unos años en las ‘zonas de tolerancia’ existentes en todos los municipios
de la región y conocidas en ellos, más comúnmente, como ‘la zona’ o ‘el barrio’40 , y en donde
acostumbraban anunciarse mediante la luz de un bombillo rojo. Ante la desaparición paulatina de
‘las zonas’, sobre todo en las ciudades más grandes, se abrió paso la diseminación de los prostíbulos
en toda la extensión urbana.
Hoy en día, la operación de estos negocios –y en especial de los que tienen habitaciones– pretende
pasar desapercibida para la comunidad en general, mimetizándose con el entorno, respecto del
cual se procura no dar muestras visibles de la actividad, que en su interior es evidente, o como ya
se dijo, encubriendo su verdadero objeto, que se anuncia de manera equívoca.
Mientras las casas de citas son, en general, de apariencia exterior discreta y ocupan locales de
tipo residencial, en sectores acordes con su categoría, sin ninguna señal que los identifique
como establecimientos públicos, los otros se ubican, de forma preferencial, en torno a los
núcleos comerciales o centrales de las ciudades y se anuncian mediante avisos con nombres que,
generalmente, incluyen palabras como bar, discoteca, grill, fuente de soda, show, etc.
De manera paradójica, muchas fuentes se refieren a tales sitios públicos como “reservados”,
en contraposición a las discretas casas de citas. La explicación parece estar en la relativa
discrecionalidad que la mujer tiene en ellos de aceptar los requerimientos de los clientes, amparada
en la ambivalencia formal de la función ejercida: ¿bailarina, mesera, compañía, prostituta?
Por su parte, los cafés, bares y cantinas tradicionales han ido quedando relegados a sectores
populares, principalmente aquellos donde acuden los campesinos para el abastecimiento o
comercialización de sus productos, áreas de plazas de mercado, genéricamente conocidas en la
Zona Cafetera como ‘galerías’. También se supo de algunas localizaciones suburbanas, pero ninguna
definidos.
“El tipo de servicio que se presta es, como dije, para gente más reservada, por ejemplo, si un hombre tiene señora no se va a ir a un lugar público
porque de pronto lo ven”.
42
“Muchas veces ni las mismas autoridades saben donde hay casas de citas, porque las montan, las arreglan y listo, va su clientela interna, y las dueñas
van llevando sus niñas para los gustos de las personas, más que todo los clientes”.
43
Cocaína.
41
23
propiamente rural, aunque se tuvo noticias de la búsqueda de una finca para
el montaje de una casa de citas, respecto a la que la fuente enfatizó como
motivo la discreción requerida, en este caso para responder a una demanda
de la clientela41 ; no obstante, tal discreción sólo busca, en ocasiones, ocultarse
a las autoridades42 para evitar la tramitación de los permisos y el pago de
impuestos correspondientes.
Estratificación
De acuerdo con el mercado que se pretende atender tiene lugar una
estratificación de los establecimientos que define, además de las tarifas,
la calidad y tipo de su decoración, la música, los servicios ofrecidos, las
condiciones higiénicas, la seguridad para el cliente y, claro está, la ‘calidad’ de
las mujeres, que se mide básicamente a través de su belleza física y su edad;
a veces se sugiere algún atributo, supuesto o real, que las ubica en grupos
poblacionales especiales que confieren estatus: colegialas, estudiantes de tal
o cual colegio o universidad, modelos, etc.
Dentro de la simpleza de una casa de citas, que permite descripciones tan
breves como “…abajo el bar, arriba las habitaciones, cama con colchón, sábana,
cobija, basurero, sanitario, lavamanos” o “…dentro de la misma casa hay bar,
es lo mismo que un café pero cerrado”, caben algunas diferenciaciones que
ocasionalmente llegan a ser extremas; el testimonio siguiente contrasta, por
ejemplo, las condiciones higiénicas presentes según la categoría:
Diferenciaciones semejantes se dan en los demás tipos de establecimientos.
Los ingresos del negocio
Aunque dentro de la lógica económica que orienta el funcionamiento de
los establecimientos abiertos al público que giran en torno a la prostitución,
el pago de la atención sexual misma no constituye la fuente principal de
utilidades de los propietarios, sí son las mujeres, en todos los casos, el
instrumento clave para la generación de las demandas rentables por parte
de la clientela, son su ‘línea bandera’.
A pesar que para un cliente asiduo de los establecimientos mencionados
el asunto no es muy claro (“…es un negocio que, mejor dicho, ahí yo no se
quién es el que sale ganando plata porque todos trabajan sobre eso…”), si
se miran separadamente los distintos negocios que coexisten surge claridad
al respecto, anticipándose que la tendencia indica que los ingresos de la
relación corresponden a la mujer y los demás al establecimiento, aunque
hay cruces de participación, que admiten múltiples combinaciones, como se
verá a continuación:
24
“Yo estuve en un negocio que, ¡no, mejor dicho!, allá
eso es un pereque para uno ir; eso le exigen un poco
de cosas y cada que uno entra al cuarto cambian las
sábanas, solamente una vez en mi vida que, como
le digo, estoy en esto desde los 14 años y tengo 35,
he ido a un sitio como ese. De resto, es así: entre
y salga, entre y salga y con la misma cochinada;
ahora, cuando uno se va a viajar a los pueblos, ahí
eso es horrible; pasan los días (como uno se va por
lo general tres días) y eso cochino, el papel higiénico,
¡No, eso es horrible!”
“Lo mejor que tiene el trabajo de mesera es la quincenita, que
cuando se trabaja de otra forma no la pagan… por eso en los bares
uno no puede faltar, es obligatorio”.
“Se supone que el negocio les está pagando un sueldo para que
ellas estén allí sentadas y entonces, si hay un cliente que las está
invitando a beber y está gastando la plata en el bar, ellas deben
permanecer allí; si viene otra persona, así sea un cliente viejo, y
también las va a invitar a beber, pues tiene que esperar a que ellas
se desocupen con el cliente; cuando el otro ya se queda sin plata,
pues ellas si pueden pararse, porque ya no las van a invitar más y
al dueño del negocio le conviene es tenerlas bebiendo a toda hora,
entonces ahí si se pueden pasar para donde el otro cliente, pero de
resto pues tienen muchos problemas”.
“El trabajo consiste en atender clientes, por eso, lo primero que le
miran es la juventud, que sea bien arreglada,… con buena ropita
y que haga gastar. En los bares si no se toma no se puede trabajar,
allá dan una ficha que es el porcentaje de lo que se toma, aunque
hay partes donde ya no dan la fichita…”
“Llega el cliente y lo atiende, ahí mismo le dan la ficha…, uno se
hace la que consume pero lo bota, para que el cliente pida otra”.
“(Las meseras) se ganan $280.000 (€ 90) mensuales, más,
digamos, la ficha: un cliente se toma una media de aguardiente y
con esa media de aguardiente ellas se ganan $2.000 (€ 0.7); por
un trago de aguardiente, que llegue un ‘marrano’44 y lo gaste,
ellas se ganan 800 pesos (€ 0.3) y el dueño del negocio se gana
los otros 800; o por uno de brandy ellas se ganan $1.000 pesos;
digamos, un trago de brandy vale $3.000 pesos (€ 1), entonces
$1.000 para ella que lo consume y $2.000 para el dueño.
Esas mujeres son mujeres de atracción y fuera de eso tienen una
viveza muy grande, llega un cliente y gasta y gasta y ellas se meten
el trago a la boca y lo devuelven a un vaso de agua y enseguida
lo traspasan a la barra y ahí está el negocio completo”.
44
45
a) Venta de licores y productos relacionados. La mayor fuente
de ingresos para el empresario (establecimiento) es la venta
de licores y productos relacionados conocida como ‘el bar’,
cuya búsqueda de dinamismo explica su asociación con la
prostitución y la presencia de incentivos a la mujer para que
motive el pedido de los clientes, incluido su consumo (el de
ella): “Hay que hacer que el cliente gaste para que el dueño
del negocio gane... Se debe ser aguantadora para tomar y
despachar el cliente rápido”.
La importancia de las utilidades que surgen del servicio de bar
se valora si se tiene en cuenta que el precio de una botella de
aguardiente que, en el medio, constituye un consumo bajo,
se cotiza en la actualidad en $20.000 (veinte mil pesos, € 7),
suma que aproximadamente es el doble de su costo. el rango
superior En se supo de un local donde se cobra un ‘cover’
(entrada) de $150.000 (ciento cincuenta mil pesos, € 50) que
da derecho a media botella de whisky; esta, modalidad, atípica
en lo observado, tiene el propósito evidente de garantizar un
consumo mínimo alto y seleccionar la clientela, en procura de
una alta capacidad adquisitiva.
Los acuerdos que sirven de marco para el cumplimiento de la
función de promoción del consumo son variados y van desde
un contrato laboral convencional como meseras o ‘coperas’,
hasta el simple derecho, sin reconocimiento monetario alguno,
de permanecer en el local (‘la localía’, según expresión de un
administrador) para la consecución de sus clientes.
Una forma tradicional de incentivo para el mejor desempeño de
la función de promoción del consumo de licor, que en muchas
ocasiones es el único pago que recibe la mujer por parte
del ‘patrón’ o ‘patrona’, ha sido la ‘ficha’, mecanismo presente
también en otros lugares del mundo, incluso con el mismo
nombre. Consiste en un reconocimiento por cada pedido que
haga el cliente, botella o trago, de una suma preestablecida,
cuyo monto depende de la categoría del sitio y de los precios
Tonto.
Subproducto de la producción de cocaína, caracterizado por su relativo bajo costo y su alta toxicidad debida a que conserva muchos de los insumos
25
de los licores que allí se expenden. La existencia de
la ficha es causa frecuente de ‘prácticas desleales’
con los clientes, quienes son objeto de múltiples
artimañas en la búsqueda del mayor consumo, sobre
todo en el destinado a la misma mujer:
No tan tradicional como la ficha, pero desempeñando
el mismo papel, se encontró el caso de una ‘discoteca’
en la que, según versiones de varios clientes, se
recompensa a las meseras con dosis de drogas, a las
que, supuestamente, son adictas: “Por cada botella
que el cliente pide, el dueño o el administrador le
“Ellas no están contratadas por el local, pero uno por comprar media de
aguardiente tiene derecho a que le hagan un show que es de dos canciones
y puede escoger la niña que se lo haga y habla con ella directamente. Uno
le paga al negocio, pero el negocio le paga a ella una tarifa estándar para
ese show y ellas ganarán ahí por el número de shows que hagan; aparte
de eso, funcionan como niñas de bar, o sea que, igual, se deben sentar con
uno a beber y si uno no les propone nada pues ahí estarán todo el tiempo
bebiendo hasta que alguno aconseje”.
regala (a ella) un toque de perica43”.
Respecto de los ingresos de la mesera, en razón de
su actividad como tal, se presenta a continuación lo
declarado por un administrador que refiere un pago
mensual cercano al salario mínimo legal vigente en el
momento de la entrevista; así mismo, se encontraron
otros testimonios en los cuales tal salario, cuando
existe, generalmente es cerca de 30% inferior, a fin que
alcance el monto del mínimo con lo correspondiente
a las fichas que, en tales circunstancias, pierden el
carácter de salario adicional:
¿Cuánto?’ Veinte (veinte mil pesos, € 7) y la pieza… Bueno, entonces hay
que pagar la pieza definitiva o, si no, no lo dejan entrar…”
b) Servicios sexuales. Como ya se dijo, los servicios
sexuales disponibles cubren una amplia gama
que va desde la exhibición del cuerpo femenino
hasta la relación sexual misma. Los espectáculos,
promocionados con el anglicismo de ‘show’, la más
de las veces son ‘striptease’ pero, en ocasiones, tienen
contenidos más explícitos.
Estoy media hora o menos, hay veces se demoran poquito, y ya…Al
administrador se le da lo de la pieza y a mi me quedan los veinte mil”.
Aunque es común que el pedido de una botella de
licor incluya el servicio de un acto de nudismo ante
el cliente, también se da la opción de presentaciones
adicionales; uno y otras generan para su ejecutante
apenas el derecho a una ficha, que, en el último caso,
sólo es una fracción de lo cobrado al cliente.
26
“…a él (al administrador) también le conviene, porque como le queda lo de
la pieza y también un porcentaje de lo que le dan a uno…”
“En la casa de citas no le pagan, es lo que uno se haga con los clientes, ellos
pagan la pieza, llegamos a haber hasta 30, la casa tenía 4 piezas, tenías que
esperar, había que hacer cola…”
“Lo que yo hago aquí es atender a los clientes; ellos llegan y me dicen: ‘¿a
cuánto cobra para ir a la pieza?’, yo le digo: ‘a veinte (veinte mil pesos, €
7) y por la pieza cinco (cinco mil pesos, € 1.7) y me los da así’.
“A mí me querían los patrones porque dejaba muchas multas”.
“Llega el cliente al bar, pide algo para tomar, una lo debe acompañar si él
lo solicita, debe estar atenta, ser sacadora, hacer que el cliente gaste. Lo
atiendes a lo que necesite y si te hace la propuesta te vas con él. Si el cliente
se va a ir con uno, él tiene que pagar el turno y uno tiene que aceptar… si
no está dispuesta a irse con el cliente no sirve, porque fuera que él tiene que
hacerle gasto con el licor…”
“A usted le pagan el servicio, el cliente le da una plata para que esté con él,
pero antes el cliente tiene que comprar el medio de aguardiente, cigarrillo,
pagar la pieza y, aparte de pagar la pieza, tiene que pagar si se la va a llevar
a otra parte, tiene que pagar una multa al dueño para dejarla ir a usted, hay
veces que a usted le pagan el turno, pero depende del cliente”.
“Como ellas (las contratadas como meseras) reciben ese sueldo, entonces
tienen que ocupar su tiempo hasta las doce o una de la mañana. Claro que
estando trabajando pueden negociar irse con un cliente, pero igual no las
pueden sacar. En caso de que se las quieran llevar en ese mismo momento,
el cliente debe pagar una multa, sólo para el bar, entre 25 y 30 mil pesos
(€ 8 a 10), que es tres veces lo que ella se gana de sueldo en esa noche. Ya
faltaría cuánto cuadre con ella o lo que tenga que pagarle a ella, por eso se
dice que una mujer de bar es la más cara que puede haber, que a uno le toca
emborracharla y pagar la multa y, aparte de eso, pagarle a ella”.
De otro lado, el pago de la relación sexual propiamente
dicha (‘ir a la pieza’) es casi siempre el resultado de una
negociación directa con la mujer, a quien corresponde,
la más de las veces, la totalidad de lo recibido por tal
concepto, aunque no están ausentes los casos en los
cuales el dueño del negocio exige una participación en
ello. Como producto del encuentro el local obtiene la
tarifa de la habitación, de la cual, ocasionalmente, recibe
la mujer un pequeño aporte:
Cuando en el sitio no hay habitaciones o cuando,
habiéndolas, el cliente desea ir con la mujer a otro lugar,
debe pagar una ‘multa’, como supuesta compensación
de lo dejado de ganar por el negocio o de lo perdido por
el ‘abandono del trabajo’ que ella hace, caso en el cual
se habla del ‘turno’ En algunas oportunidades este pago
es doble: ‘multa’ para el establecimiento y ‘turno’ para la
dama, quien argumenta, a veces con razón, que el retiro
le ocasiona un descuento en su salario:
Un conocedor de esos tratos brinda más claridad y
detalles sobre los mismos en el caso específico de las
meseras, mostrando, desde la perspectiva del cliente,
46
47
utilizados durante el proceso de producción. En Colombia sus consumidores se suponen de bajo estatus.
Quien ejerce una profesión con un título universitario.
En Colombia, los sectores urbanos están clasificados, para efectos de tarifas impositivas y de servicios públicos, así como para la asignación de
algunos subsidios, en seis estratos socioeconómicos, siendo el inferior el 1, denominado también “bajo-bajo”. La clasificación, inicialmente referida
27
su inconveniencia:
“Cuando empecé habíamos 40 en el… en Armenia, venían de todos los
pueblos del Quindío...”
c) Venta de sustancias psicoactivas ilegales. Finalmente,
se tuvo noticias en el trabajo de campo de otro negocio
asociado con los establecimientos de prostitución, pero
de cuya extensión a través de ellos y su participación de
los mismos en las utilidades, no se logró claridad: la venta
de sustancias psicoactivas ilegales, especialmente cocaína,
basuco45 y marihuana.
“Yo he ido a la Virginia, Manizales, Chinchiná, fui a Belén, Marsella, Arabia,
yendo por Armenia, a Santa Rosa trabajé mucho tiempo... Alcalá, estuve
en Girardot, Melgar (allá le va muy bien a uno con los soldados) y en otros
pueblitos cercanos a Bogotá”.
Las versiones al respecto fueron bastante contradictorias,
desde la de un administrador de prostíbulos que afirmó
que era una parte integral del negocio, ejercida a través
de ‘jíbaros’ (vendedores) con los cuales había algún tipo
de trato, hasta quienes hablaron de sitios donde estaba
explícitamente prohibido el consumo de sustancias
psicoactivas. Lo más común fue encontrar referencias
del tipo “el cliente la consigue afuera” o “él manda a
buscarla”.
Como conclusión de los tres literales anteriores, queda
claro que el empresario gana por punta y punta, y que
las normas definen primero sus intereses, según la lógica
del negocio. En ningún momento se dejan escapar las
utilidades, con márgenes que parecen altos; el cliente
siempre paga: por usar o por no usar la habitación; por
consumir o por dejar de hacerlo; para compensar ‘turno
perdido’ por ‘la empleada’, que generalmente no lo es…
No importa cual sea el pretexto, el motor de las ganancias
es el ‘uso’ de la mujer, la prostitución.
Desde la perspectiva de la mujer, el ejercicio de la
prostitución en los establecimientos abiertos al público y
los ingresos producidos por ella pueden tener un carácter
marginal –cuando es contratada como empleada en
calidad de mesera o ‘copera’ mediante un salario–, hasta
la situación contraria –en la que no recibe ningún ingreso
por el servicio a las mesas y el establecimiento sólo le
aporta las condiciones para la captación de sus clientes–.
Teniendo en cuenta esa diferencia en las modalidades
de pago, la dedicación a la actividad, edad, condiciones
físicas, categoría del lugar y otras variables, los ingresos
mensuales de las mujeres pueden ir desde unos cuantos
pesos hasta sumas importantes, que superan el promedio
devengado por un profesional46 en la región; no obstante,
28
“Lo de pasar mercado es que uno se va para los pueblos el viernes por la
noche, o temprano, depende si es lejos, y se regresa el lunes... uno llega allá
y tiene una ayuda, por ejemplo, la dueña del negocio le da 30.000
(€ 10), depende... hay unas que dan 30, otras 45 (€ 15), por los tres
días. Donde dan 45 (€ 15) uno tiene que comprar la comida y donde
dan más poquito es libre de comida; de ahí para adelante, lo que uno se
rebusque...”
“Bueno, yo trabajé viajando a pueblos, allá las condiciones son las
siguientes: tienes tu carné de sanidad, te pagan $30.000 (€ 10) por los 3
días, te alimentas de esos $30.000, o sea que, para uno poder comer, tiene
que vender; un aguardiente, digamos, y la ficha vale $1.000 (€ 0.3) y de
esa ficha pues comes. Si lo convidan a uno para estar con un cliente, pues
uno tiene que darle una comisión al mesero o al patrón, que son $6.000 (€
2) que vale la pieza, más el preservativo, si lo usa”.
“.... la condición que tenía era atender a los clientes y estar con ellos, ahí le
“…cada una en una piecita y en la noche nos echaban candado, en la
mañana nos bañábamos y nos íbamos para el bar. El sanitario era uno
para todas”.
la situación predominante observada fue la de ingresos
bajos, apenas cercanos o ligeramente superiores a lo
que sería un salario mínimo legal (alrededor de €100),
quizás con algún ajuste prestacional involucrado en el
cálculo.
“Uno pide un cupo, llama los miércoles y separa habitación; uno va al
pueblo y le dan la ayuda, son viernes, sábados, domingos, lunes y muchas
veces martes; en Salamina dan $ 60.000 (€ 20) por cinco días y no tiene
que sacar la comida, uno atiende las mesas y si le resulta programa para ir
a la habitación, otra le cuida la mesa mientras uno sale a una residencia.
En Florencia para adentro le pagan sueldo y le dan fichas”.
‘Pasar mercado’, una particularidad del ejercicio de la
prostitución
en establecimientos abiertos al público
“Cuando uno ya conoce los negocios se va por su cuenta, pero, por ejemplo,
en Cartago hay una señora donde uno llega y ella la mira a uno y sabe
para que sitio la puede mandar, para que pueblo, depende de la edad, de
la presencia, de todo. Entonces ellos le cobran 10.000 pesos (€ 3.3) y le
consiguen un puesto bueno”.
“Los hombres que uno atiende, cuando está de buenas, son sin contadero.
Por ejemplo, uno sale a trabajar a las 11 de la mañana y hasta las 3 de la
mañana y eso es entre y salga, entre y salga, eso, mejor dicho, no le queda
tiempo a uno de nada: eso entra, sale uno y ahí mismo vuelve para la pieza,
acaba uno dolorido; eso pues, si le va bien, porque, si le va mal, pues
imagínese... Pero entre más atienda, pues para uno mejor”.
En el trabajo de campo se encontró una importante
movilidad espacial de estas mujeres en el ejercicio
de su oficio, sobre todo aquellas que lo hacen en los
establecimientos abiertos al público; los desplazamientos
intrarregionales de corta distancia predominan, sin
estar ausentes casos de mediana y larga distancia, que
implican cambios de región y aún de país (como se anota
más adelante, algunas entrevistadas habían ejercido la
prostitución en el exterior):
En tales desplazamientos se destaca, por su frecuencia, el
‘pasar mercado’, la denominación que en el medio se da al
hecho de viajar a municipios diferentes del de residencia
para ejercer la prostitución bajo las modalidades antes
descritas; con ello se busca aprovechar los picos de
demanda existentes en determinados momentos del
año, casi siempre los fines de semana o asociados con los
días de mercado, cuando los campesinos se desplazan
a las áreas urbanas.
Tales picos, que en las ciudades no representan
problemas de oferta, ocasionan dificultades en los
prostíbulos de los municipios menores, donde el
número de prostitutas locales no alcanza a satisfacer la
demanda, obligando al reconocimiento de incentivos
–que algunos llaman ‘la ayuda’–, para atraer mujeres de
Tabla 6.
Mujeres que ejercen la prostitución
por municipio de residencia
(Montenegro, Quimbaya y Filandia)
y distancia aproximada entre éste y
los municipios de ejercicio, 2002.
Fuente:
Departamento de Policía Quindío.
Comando Tercer Distrito.
Personas dedicadas a trabajar en la
prostitución, 2002.
Tabulación del autor.
29
otras localidades.
Para muchas, sobretodo aquellas de los municipios más
pequeños, ‘pasar mercado’ significa la posibilidad de
alejarse de su lugar de residencia, reducir el riesgo de ser
identificadas durante el ejercicio de su actividad y evitar
el estigma consecuente, lo que explica, en algunos casos,
la baja oferta autóctona en esos lugares.
“... a mi me llamaron para abril, más o menos cuando los quince de la niña;
me llegó una llamada, que me tenían todo ya listo para que me fuera para
Bogotá: pago transporte, comida, todo, pero tenía que salir a la cuatro de
la mañana porque llegaba derechito a trabajar y que allá lo menos que se
cobraba era 50 (€ 17) y eran puros mineros....”.
En la siguiente referencia las condiciones de alojamiento
dejan mucho que desear, lo que refuerza la idea sobre
la precariedad ambiental común en el ejercicio de esta
actividad en los municipios, explícita en testimonios
presentados al describir las modalidades del primer
grupo:
La relativa variedad de los acuerdos se ratifica en el
próximo testimonio, donde aparece, también, uno de los
“Tengo la impresión que predominan retiradas del negocio, putas viejas, claro
procedimientos para la vinculación:
que…, que es amiga mía, es una ‘culicagada’ de 17 años que maneja mujeres
mayores que ella. También hay parejas, por ejemplo…, la de…, trabaja con
el marido, los dos llevan las muchachas y manejan el negocio”.
Y como en todo negocio hay lugar para la creatividad, en
éste también surgió la innovadora que intermedia entre
los empresarios y las mujeres:
Aunque la buena demanda es una de las principales
motivaciones para las pasantes, no está garantizada; si
ocurre, tiene como contrapartida una jornada agotadora,
asociada a bajos ingresos por cliente, lo cual obliga a la
30
atención de un alto número de ellos, en la medida en
que sea posible.
“Los catálogos tienen fotos de cuerpo entero, en traje de calle y en traje de
baño de tamaño mínimo. La fotografía en traje de calle es importante sobre
todo en los hoteles, pues algunos clientes necesitan que las muchachas se
desempeñen como damas de compañía”.
“Hay una señora que maneja puras peladas de colegio, inclusive uno llama
por la tarde y a veces le dice: ‘llámeme dentro de tanto tiempo, que no ha
llegado del colegio’. Me parece que predominan muchachas de estratos
dos y tres…”
“Cuando son esas peladas de colegio, entonces dicen que se van a hacer
tareas y a las ocho de la noche ya están, muy juiciosas, en la casa”.
“…pero se depende del estudio de ellas; por ejemplo, a tales horas salen,
entonces ellos saben que por la tarde lo pueden hacer; si es por la mañana
hay muchas que se vuelan, no van a clase sino que se van a conseguir plata;
hay dos muchachas que perdieron dos años, porque decían que se iban a
estudiar y ¡mentiras! que se iban para donde la señora (la dueña de la red)
y a esa señora la tapan de billetes”.
El lugar de residencia de un grupo de mujeres
encontradas ejerciendo la prostitución en tres
municipios del Quindío vecinos entre sí, Filandia,
Montenegro y Quimbaya, proporcionó un ejemplo claro
de lo que ya era evidente en toda la región y suministró
una idea de la amplitud geográfica que caracteriza al
fenómeno de ‘pasar mercado’. En la Tabla 6 se presenta
la distribución de estas mujeres por rangos de distancia
vial entre el municipio en el que fueron encontradas y el
de su residencia habitual; el desplazamiento es el hecho
predominante e involucra casi las dos tercera partes
de las mujeres (62.6%). De ello se puede deducir, por
lo menos en este caso, la existencia de un ámbito de
trabajo regional que incluye, aproximadamente, al 98%
de las viajeras dentro de un radio geográfico inferior a
los 100 kilómetros, esto es unas dos horas de viaje en
medio público.
El 2% restante del mismo cuadro puede asociarse a
referencias como la del principio de este numeral,
donde una pasante de la región manifiesta sus alcances
hasta las cercanías de Bogotá y hace presumir que
existen corrientes de media distancia en el paso
de mercado, que funcionan en doble sentido entre
regiones medianamente cercanas y que podrían tener
algunas particularidades adicionales, quizás, entre ellas,
una permanencia superior al fin de semana.
Otro dato que contribuye al acotamiento cuantitativo
del fenómeno del ‘paso de mercado’, es que en la
muestra de 139 mujeres (cuyas características se
precisan adelante) atendidas por las Adoratrices,
quienes fueron encuestadas en los tres departamentos,
se encontró que un poco más de la tercera parte (37.3%)
manifestaron haber trabajado en municipios distintos
al de residencia.
Como pieza que no encaja, por lo menos en esta primera
mirada, y con relación al ofrecimiento de incentivos a
las mujeres para atraerlas a la práctica del ‘paso de
al espacio, alcanza entonces a las personas que lo ocupan.
48
Persona importante dentro del mundo delincuencial, generalmente del narcotráfico.
31
mercado’, se encontraron dos referencias a ofertas, prácticamente
iguales, recibidas desde Bogotá; sólo se transcribe una de ellas:
“En colegios donde yo he trabajado me he dado cuenta de
negocios donde el jefe es un profesor del colegio o el mismo
rector. Ellos detectan las muchachas con las que saben que
van sobre seguros y las vinculan, de allí para adelante no se
como funciona”.
¿Qué motivaciones subyacen en la anterior propuesta? Para
encontrarle una lógica económica habría que aceptar un dudoso
déficit de oferta de prostitutas en Bogotá. Quizás la respuesta
esté más relacionada con la trata interna de personas con fines de
explotación sexual.
“A mi me habían dicho que las niñas del colegio que trabajaban
en prostitución decían ‘es con todo’ y, de verdad, un día que
tenía un paseo, le dije a una de las peladas, ‘vea, vamos para
una finca y es con todo’ y ahí mismo entendió y me dijo: ‘listo
Prostitución empresarial operada mediante redes
A diferencia de las modalidades anteriores, este grupo de mujeres
no se encuentran concentradas en un sitio específico, sino que
participan de una red manejada por ‘empresarios(as)’, entre los cuales
se supo de la existencia de varias menores, incluso hasta de catorce
años, quienes estructuran su empresa a partir de otras niñas, de las
cuales se convierten en ‘jefes’, aunque no se puede hablar de tales
casos como generales.
“Uno llama a la persona y le dice ‘necesito unas amiguitas así
y asá’, ella le dice: ‘llámeme en tantos minutos’ o uno le da el
teléfono para que ella lo llame a uno. Cuando las tiene listas,
entonces uno le dice donde se las lleva. Cuando llega con ellas
cobra por anticipado, se lleva la plata y después les entrega
a ellas su parte, con esto garantiza que no vayan a ‘conejear’
o a robar las muchachas, porque algunos les pueden resultar
después con el cuento de que ya les pagaron con el trago o la
comida que les dieron. Además, la muchacha tiene luego la
disculpa, para pedir ‘para el taxi’, de que la otra se llevó la
plata, aunque, generalmente, le ha dejado lo del transporte”.
Estas redes, identificadas en las ciudades mayores de la región,
aparecen como el componente más dinámico del negocio, pudiendo
incluso llegar a superar el volumen de la prostitución tradicional,
ofrecida a través de los establecimientos vistos atrás, que representa
la parte visible del fenómeno, mientras las redes constituyen su
parte más oculta.
El trabajo de campo dejó, en alguna medida, la sensación que,
al separarse de las formas tradicionales y de la parafernalia que
las envuelve, los(as) involucrados(as), tanto desde la oferta como
desde la demanda, tienden a realizar valoraciones morales y sociales
distintas que facilitan la participación en estas modalidades. No
obstante, la prostitución aparece aquí de la manera más clara, no es
un instrumento para el funcionamiento de otros negocios, sino que
es el negocio mismo y no hay fuentes de ingresos, para empresarios
y mujeres, distintas del servicio sexual mismo.
Operación
En esencia, se trata de redes de contactos, tanto de mujeres como
de clientes, que son coordinadas a través de una persona que es la
dueña del negocio. En ocasiones se promocionan, de manera más o
menos pública, mediante tarjetas o anuncios de prensa, con ofertas,
por ejemplo, de damas de compañía, masajes o mensajes cifrados
comprensibles sólo para personas muy suspicaces o relacionadas con
el mundo de la prostitución. Uno de tales mensajes, impreso en una
tarjeta, es “repuestos para todos los carros y modelos”, que, según
el entrevistado que informó sobre el mismo “no despierta ninguna
sospecha, si se la encuentra a uno la señora”.
32
“Ah no, pero es que nosotros llevamos este mundo muy alto... es
que las prostitutas como nosotras somos como de clase, pero ya
las de por debajo son como a $2.000 (€ 0.6) o $3.000 (€ 1) y eso
se aguantan cualquiera. La mínima es de $100.000 (€ 33). Por
ejemplo todo el día son $250.000 (€ 80) que, obviamente, hay
que partir con la señora”.
“Estas muchachas son de clase, más costosas, porque no son
de las que se paran por ahí a boliar llavero…Son colegialas,
manejan no más colegialas, si son $100.000 (€ 33) le toca $50.000
(€ 16), es por mitad…”
“Cuando empiezan en el negocio, con un hombre se les va el día y
son $100.000 (€ 33) o $200.000 (€ 66), depende; pero cuando se
mantienen en el negocio, ya quieren tener plata, entonces ya se tiran
tres, cuatro o cinco clientes en el día… eso es lo máximo”.
”A la señora le dicen: ‘bueno listo, mándeme a las seis dos muchachas que
necesitamos’. Entonces las invitan a comer, compran pollo, compran de todo.
A veces las invitan a pasear, y se van con ellas, contratan, por ejemplo, un
fin de semana, de viernes a lunes, y le dan a la dueña trescientos mil (€ 100)
y ellas se van para la Costa a pasar un fin de semana muy okey”.
“Un día nos fuimos para una finca, para…, hace un año. Fuimos doce, las
más seleccionadas, eran doce hombres, también fue ‘la señora’. Íbamos
como familias, donde el mayordomo hacían la comida y no sabían en que
rollo andábamos, además, como cada una se coge un cliente, entonces usted
no más está con él esos cuatro, cinco u ocho días, le paga a usted, no más
por estar con él, pero no es que se van a cambiar la una y la otra, van de
una vez fijas las parejas, por eso se ve como que son familias, así es que
se disfrazan…”
El manejo de este tipo de redes puede darse desde
un teléfono celular, tener base fija en el lugar de
residencia de quien haga la coordinación o centrarse en
establecimientos, cuyas condiciones para la captación
de mujeres o de clientes aprovechan, generalmente
de manera abusiva, personas relacionadas con ellos
(empleados, usuarios, alumnos), en medio de la
ignorancia de los responsables de los mismos. Dentro
de los ambientes preferidos para tal operación se
encuentran hoteles, entidades educativas, agencias o
escuelas de modelaje, establecimientos convencionales
de diversión (discotecas, bares), etc... Cuando hay un
sitio de referencia al cual asiste el cliente para buscar el
contacto parece generalizado el uso de los catálogos,
donde se presenta la oferta disponible.
Cuando la red es operada desde un local de referencia
para la actividad, identificado por la clientela como
centro de prostitución, esta modalidad puede coincidir
con otra de las modalidades ya descritas (casas de
citas, bares, etc), lo que constituye una actividad
complementaria para incrementar la oferta, logrando
una utilización más eficiente de la infraestructura y
elevando las utilidades.
Inquietan, por la edad de las involucradas, las frecuentes
alusiones a redes de prostitución conformadas por
estudiantes de secundaria de colegios de todos los
estratos47 sociales:
En estos casos, la hora y duración en la prestación del
servicio está, normalmente, adecuada a la rutina escolar
y coincide, casi siempre, con un lapso que permite una
buena coartada de las niñas en su hogar y a la vez no
perjudica su asistencia al colegio, aunque esto último
no siempre se da.
Mencionados en un caso como ‘guaruras’, que por su definición en el diccionario de la Real Academia (“caracol hasta de un pie de longitud, que
usado como bocina produce un sonido que se oye a gran distancia”) sugiere el oficio de alertar en caso de peligro.
50
Hacer alarde, aparentar.
51
Untada.
49
33
Pero más preocupantes son los señalamientos realizados por
algunas fuentes que comprometen a personal docente y directivo
de instituciones con la actividad de las chicas:
Cuando las muchachas no son citadas al centro de operaciones de
quien coordina, donde se les entrega al cliente, se despachan al sitio
que éste solicite, a donde pueden acudir solas o ser acompañadas,
situación esta última que parece estarse imponiendo por razones de
seguridad:
“…por ejemplo, hablando con una amiga ella le dice a uno:
‘... no china, sabe qué..., necesito plata..., como estoy de pobre
y tal cosa’; entonces uno comenta: ‘como te parece que tal
y tal’, uno sabe los negocios y le dice: ‘no hay que hacer
nada, simplemente desfilarle a un tipo y él le da cincuenta
o cien mil’…entonces dicen: ‘¡lléveme!’. Si les gusta se
quedan, hay otras que no les gusta y no se quedan; pero la
mayoría se queda porque a ellas les gusta mucho tener plata
y ‘chicaniar’50 con los compañeros y compañeras, entonces
se quedan en ese mundo tan horrible”.
“Las que más van son las ricas, porque las pobres, por
necesidad, también de pronto vamos, pero somos más
recatadas porque tenemos más principios que las mujeres
ricas; ellas tienen todo, entonces no les importa, son
no más como por jugar, no se, por una costumbre, por
desamor o por falta de diálogo, pero ellas se sumen en
eso y, no tanto por el sexo, sino por el vicio”.
A veces, el papel de quien acompaña trasciende el cobro y la
verificación de la clientela e implica la permanencia en el sitio, hasta
la salida de la muchacha, con la misión de intervenir para evitar
eventuales casos de maltrato.
Categoría e ingresos
Por su propia extracción social, por la de sus clientes o, simplemente,
porque sus tarifas son mayores, las mujeres que ejercen dentro de
esta modalidad tienden a ser consideradas de mejor categoría que
sus demás colegas, por clientes, patrones y por ellas mismas:
La distribución del dinero por mitades entre empresario(a) y prestadora
del servicio, señalada en los testimonios anteriores, fue la modalidad
encontrada con mayor frecuencia, sobre todo cuando existe la figura
de ‘acompañante’, quien es pagada por el(la) jefe de la red.
A diferencia de la precariedad encontrada en las modalidades
anteriores, dentro de ésta habría posibilidades para alcanzar buenos
niveles de ingresos, que podrían servir de motivación para la
52
Lustrabotas.
34
vinculación a la actividad o para mantenerse dentro de ella:
“Uno siempre trabaja donde están las residencias,
aunque a veces la llevan a otros lugares, apartamentos
o casas de los clientes, es mejor ahí. En la residencia
hay que pagar por cada entrada y el tiempo es contado,
si no hay salida rápido entonces le tocan la puerta, o
uno arregla con el de la residencia para que toquen
rápido”.
Aunque no fueron frecuentes, se encontraron testimonios sobre mujeres
de nivel universitario con tarifas millonarias que, en un caso, conocido
de dos fuentes distintas, supuestamente llegan a los cinco millones de
pesos (cerca de €1.700). Todos los informes al respecto hacían referencia
a ‘duros’48 como clientes.
Servicios usuales
La duración normal del servicio ofrecido por estas redes es de dos horas.
No obstante, pueden pactarse tiempos mayores, con los ajustes de precio
respectivos, siendo otros comunes: tarde, amanecida, día completo.
Una de las redes identificadas se especializa en el servicio a oficinas,
consistente en llevar escolares a los lugares de trabajo de algunos
ejecutivos que aprovechan supuestas extensiones de sus jornadas
laborales para disfrutar del servicio sin riesgo de conflicto familiar, al estar
disponible al teléfono y llegar temprano al hogar, al igual que la niña.
“Cuando he trabajado, eso entra la una y el otro y el
otro… y se sigue con la misma sábana, muchas veces que
uno entra está la sábana chorriada51 con ese coso y ahí También se encontraron varias referencias a ‘paseos’ de fin de semana o
mayor duración, incluso semanas, realizados a fincas o sitios de turismo
mismo le toca a uno”.
convencionales, a donde acuden varios hombres que contratan un número
“En las callejeras no hay higiene, nada, porque eso es lo de mujeres igual al suyo, con el propósito de conformar ‘parejas’ que
más bajo, y en cuanto a los preservativos es muy difícil aparentan una relación romántica normal:
porque a la mayoría de los hombres no les gusta eso; le
dicen a uno: ‘sí, vamos pero si es así, o si no entonces mejor
me busco otra’ y uno, por no perder el cliente, y más si le
va a dar buena plata, pues va así”.
“…emboladores52 , ladrones, los que venden droga, los
de las ollas53 y esos, más que todo, son los que buscan a
las de los portones, porque como son de baja calidad y
cobran barato. Porque uno en la calle cobra muy barato,
yo cobraba más hartico54 porque me lo daban y yo ya
entraba con otras personas”.
Expendio de drogas ilegales.
Un poco más. Diminutivo de harto, bastante.
55
Pegante industrial usado para inhalar como psicoactivo.
56
Amante.
57
Desagradables
53
54
35
“Al cliente se le piden 100 pesos (€ 0.03) y
luego se le pregunta: ‘¿Nos vamos a ir?’. Se
le cobran 10.000 (€ 3.3), pero, si pide rebaja,
se le deja hasta en 5.000 (€ 1.8)”
Funciones y personajes de la red
Aparte de las funciones ya señaladas de dueño(a) o coordinador(a), prestadora del
servicio y agente de entrega y cobro, las redes más desarrolladas cuentan con las
funciones de reclutador(a) y escoltas49 , que buscan, como sus nombres lo indican,
enganchar mujeres para la oferta y proteger a éstas en la prestación de su servicio
o a las cobradoras que manejan el dinero recaudado, que puede llegar a sumas
importantes.
Quien desempeña las funciones de promoción del enganche debe acudir a su poder
de convicción que, como es apenas obvio, por lo general se apoya en argumentos
no muy sinceros que minimizan las implicaciones de la labor a realizar y exageran
los beneficios, capitalizando cualquier necesidad económica o ambición monetaria
que reconozcan en su objetivo; no aparecen aquí las penurias extremas que son
tan comunes entre las que se vinculan a la prostitución en los establecimientos
abiertos al público, sobre todo a los de menor categoría:
Respecto a quienes ejercen en estas redes, sería plausible formular una hipótesis,
insinuada en el testimonio anterior, que intentara explicar sus motivos con relación
a la búsqueda de satisfacción de necesidades o presiones de carácter más subjetivo
que objetivo. Una joven relacionada con una de las redes presenta su versión sobre
las motivaciones de sus colegas más pudientes:
“Nos manteníamos en la calle pidiendo
monedas. Mi amiga los saludaba y les decía:
‘Le presento a una amiga, por la noche se la
llevo’”.
“Uno es muy bobo y se encapricha de un tipo y
va y está con uno y no le da nada, antes le pide a
uno y uno de bobo corre y le da, yo nunca lo hice,
pero sé de muchas amigas que cogen y tienen
amantes, como las portoneras, yo conozco a
más de una que el marido, que el mozo56 , llega,
por ejemplo, cuando ya ellas terminan, por allá
a la media noche, a ver que han hecho y, si no
han hecho nada, ¡les dan unas golpizas! o, si
“Otra modalidad que conocí, pero no he vuelto
a ver, fue la de unas muchachas que vendían
café a los transeúntes con una máquina a la
espalda. Desde el balcón de mi tío las veía
trabajar, sentadas por ahí por la avenida,
en una esquina cerca a la Registraduría,
llegaban y las recogían en carros, entonces
ellas se quitaban la máquina y la dejaban
guardada en un negocio cercano y después,
al rato, regresaban. Lo del café era apenas
un disimulo para poder ejercer su actividad
en un buen sitio”.
“También tengo tres amigas que son estudiantes de nocturna
en…, viven juntas en una casa y trabajan independientes.
Los clientes las llaman por teléfono o biper y ellas los llevan
a la casa o van a donde ellos quieran. Las tres tienen de 17
a 18 años y son muy bonitas”.
La prostitución como actividad independiente
Este grupo incluye las modalidades de ejercicio de la prostitución detrás de las
cuales no existe una organización o empresa que supedite la actividad de las
36
“Yo iba cuando en la casa no había para comer, unas
tres veces a la semana y ese día con un solo cliente.
Yo lo hacía para que mis hermanitas no aguantaran
hambre, pero llegaba a la casa, le entregaba la plata
a mamá y ella se la daba al mozo56 que tenía o se iba
a comprar cosméticos”.
mujeres a sus intereses; éstas actúan de manera independiente, bajo sus
propias condiciones y normas, sin que ello excluya la relación con otros agentes
y el eventual beneficio de los mismos. En sentido analógico, cabrían dentro de
la categoría laboral de ‘cuenta propia’ y dentro de ellas es posible establecer
algunos grupos que se verán a continuación, en función de formas específicas
de encuentro o relación con la clientela.
Búsqueda activa y personal del cliente
Esta modalidad se caracteriza por la búsqueda activa y personal, por parte de
la prostituta, de sus clientes, sin descartar la posibilidad de recibir apoyo de
otras personas en tal proceso. Dependiendo del ambiente de la búsqueda,
se consideran dos subgrupos que, a su vez, admiten clasificaciones internas,
las cuales se detallan a continuación.
Callejeras
Su búsqueda tiene lugar dentro del espacio público urbano, motivo por el
cual se les denomina en su medio como ‘callejeras’. Tienden a localizarse en
áreas centrales, pero deprimidas, de las mayores ciudades de la región, casi
siempre en cercanía a los sectores de los mercados tradicionales o ‘galerías’,
donde también existen alojamientos de ínfima categoría conocidos como
‘residencias’, con los cuales se relacionan estrechamente; por ser estos los
lugares de atención más frecuentes de sus clientes, en ocasiones reciben de
los administradores una bonificación por cada ‘rato’ que ocupen la pieza, por
la cual paga el hombre:
El acecho o espera lo hacen en la puerta de la residencia donde atienden
(‘portoneras’), recorriendo áreas amplias de la ciudad (‘rebuscadoras’) o en
un lugar relativamente fijo, esquina, parque o pequeño sector, circunstancias
éstas que permiten conformar, para fines de análisis, los subgrupos específicos.
Las condiciones generales en que se desarrolla la actividad son, en general,
deprimentes, tanto desde el punto de vista higiénico y de riesgos para la
salud, como de la clientela:
58
Consumir basuco.
37
Con respecto a las tarifas, excluido el pago de la habitación, se mueven
alrededor de cinco mil pesos (€ 1.6), habiendo escuchado a una niña
decir que en las ocasiones cuando sentía premura por su dosis de
‘pega’55 y no había conseguido ningún cliente, estaba dispuesta a
hacerlo hasta por mil pesos (€ 0.3).
Las callejeras son consideradas la categoría inferior de la prostitución,
desde la cual es difícil ascender; con mucha frecuencia se las asocia
al
1. consumo de psicoactivos y representa la modalidad en la cual se
hace más evidente la participación de niñas, en algunos casos hasta
de ocho años; también es la forma con mayores riesgos sanitarios.
Dentro de ésta ya baja escala social, las ‘rebuscadoras’ ocupan el último
lugar y hacia ellas se dirigen los mayores señalamientos; su actividad
está definida por el ‘rebusque’, entendido como el recorrer la ciudad
‘por todas partes’, abordando a los hombres con el pretexto, muchas
veces, de solicitar una limosna:
Debe destacarse que sólo entre las callejeras se tuvo mención
específica a la figura del chulo, sin que esto quiera decir que esté
ausente en otras modalidades:
2.
“Los hombres son muy morbosos pa’ tratarlo a uno… con
esas cosas tan malucas57… lo hacen aburrir o llorar a uno,
son muy morbosos y los requisitos es tener que dejarse
hacer lo que quieran y hacerles a ellos lo que quieran”.
“Ah, ¡eso es tan horrible!, imagínese que uno, más que
todo, se va a los pueblos porque llegan los campesinos
que salen cada ocho días y entonces, bueno, ahí, a veces,
llegan todos sucios, oliendo horrible y, ahora, ¡que uno
no los vaya a atender!, por ejemplo, lo llamen a uno y
uno se haga el bobo, uno tiene que ir, quiera o no quiera.
‘¿Cuánto me cobra?’, tanto, si le gustó el tipo bien y si
no le gustó ¡de malas! porque se le arma el problema y
entonces hay muchos; y ahora, eso son a besarlo a uno y
uno ¡ay, no!. ¡Eso es tan horrible, ay, no!”.
“Hay peleas con clientes porque no se quiere ir con
ellos”.
“A mí, un patrón en Pijao me sacó a patadas porque yo
le recibí la plata al cliente y el hombre me llevó a la pieza
y quería toda la noche soplar y soplar 58 y déle y déle
con el bazuco y teniéndome en bola 59 ahí y como yo me
le enverraqué 60 y le dije ‘yo la plata no se la devuelvo
porque ya llevo dos horas y usted nada de nada hermano,
entonces yo me voy’ y, entonces, el hombre fue y le dijo
al patrón y el patrón me sacó a patadas a las dos de la
mañana y me tocó amanecer en un puente”.
Finalmente, en un sector distinto a los asociados generalmente con
la presencia de callejeras en la región, se escuchó, de buena fuente, la
siguiente historia que sugiere una versión moderna de la modalidad,
quizás organizada y con un ‘empresario innovador’ detrás:
3.
Búsqueda
del cliente en ambientes cerrados
Desnuda.
59
60
61
62
Enojé.
Mojada.
Extenuada.
38
“Un día le pegaron a una muchacha, le volvieron esa cara
horrible; eso es que les gusta sexo con violencia, dizque es
mejor sentirlo; un tipo le pegó durísimo, siempre le hinchó el
ojito; ella gritaba por allá y yo dije: ¿qué pasa allá adentro?
y él contestó ‘por eso es que las mujeres se aburren conmigo,
porque a mí me gusta es cascándolas”.
4.
“Ah, pues lo más dramático es que se lo conejeen a uno, ¡eso
para mí es horrible! A mí varias veces me conejearon… me
paso un cacharro un día: yo ya conocía al tipo, ya me había ido
una vez con él, entonces me dijo ‘bueno, vamos’, y como uno,
a lo último, para que no se lo conejeen, cobra adelantado y a
ellos les da mucha rabia, entonces para estar con uno le pagan
adelantado y después le quitan la plata. Bueno, entonces ya,
como lo conocía, me confié y nos fuimos y cómo le parece que
estuvimos y…déle, déle y que así y que ya, y yo ya ahí que no
podía más y sudando y toda juagada61 en sudor… y entonces yo
me levanté con fastidio a lavarme y, mientras que yo me lavé,
no se cómo se vistió ese desgraciado tan rápido y cuando salí al
cuarto ya no estaba por parte ninguna. Y me había dejado, vea,
mamada62 , llevada y bien llevada del verraco63 ¡qué no me había
hecho! Y se me fue y me conejió y no me dio ni cinco”.
“…para mí, eso es muy duro porque uno ahí contra los
imposibles y que lo conejeen y no le paguen; además, es que
cuando la plata no la recibe uno, si no el propio patrón, ya, si
quiere decirle a uno ‘ese hombre se fue y se te voló con la plata’,
entonces ellos lo hacen y ¿qué va a hacer uno?”
“Aparte de tener que irme con un tipo que olía a asqueroso
5.
“…hay veces que uno les dicen ‘una hora’ y se va con ellos
y cuando se termina la hora se enverracan todos, que no que
‘hay que hacerle más’ y hay veces que tiene problemas uno por
eso. O también, si es toda la noche, pues también le advierten
a uno ‘toda la noche y de tal manera’, entonces ya uno dice sí
o dice no pero, muchas veces, ellos no cumplen, en el sentido
que le prometen a uno tanta plata y ahí le salen a uno con otra
marranada66 , ó le dicen a uno ‘normal’ y allí le empiezan a exigir
6.
“La calle es muy pesada, hay peleas con armas o mechoneadas67 ,
enfermedades…; uno está parado y si llega el cliente, la nueva
llama más la atención y le ofrecen más plata, la otra no va a querer
y se empieza la pelea”.
“Hay problema en los negocios; problemas entre mujeres o
clientes; se pelea por chismes; peleas con otras viejas, porque
cuando uno llega nuevo a un pueblo todos los hombres la buscan,
dicen: ‘¡le abrieron el broche68 al ganado!’”. “Hay peleas por
chismes o por hombres que nos gustan porque gastan”.
Esta modalidad, frecuente en muchas latitudes, consiste en la
‘conquista’ del cliente en establecimientos públicos, no destinados
a la prostitución, como discotecas, bares, vestíbulos de hoteles,
restaurantes, etc. Por lo general, la asiduidad en la asistencia a tales
sitios termina consiguiendo en ellos la complicidad de empleados,
meseros, botones, encargados de bares, etc., dispuestos a realizar
celestinaje, en ocasiones a cambio de una comisión del cliente,
de la mujer o de ambos. A pesar de las evidencias sobre la
existencia de la modalidad en la región, no se tuvieron testimonios
específicos al respecto.
Atención de contactos
Algunas mujeres logran hacerse a una clientela habitual o
construir una red independiente de contactos, no supeditada a
coordinación central, aunque puede contar con intermediación
de múltiples comisionistas o relacionados, amigos, clientes,
botones y cantineros:
Se tuvo el testimonio de una niña de 15 años que, con la ayuda
de su madre, logró hacerse a un pequeño mercado constituido
por propietarios de bodegas en una central de víveres, a donde
iba en su búsqueda cuando requerían dinero:
Oferta inducida
Se encontró una última modalidad de la prostitución independiente
definible como de respuesta coyuntural a la demanda u oferta
inducida, y que corresponde a la situación que indica el adagio
popular “la ocasión hace al ladrón”.
Se hallaron múltiples referencias a situaciones que cabrían en este
grupo y que hacen reflexionar en torno a los valores y controles
En situación difícil.
A quien le faltan dientes.
Maltrato consistente en traer a alguien con violencia o golpes de una parte a otra.
66
Comportamiento no esperado.
67
Tiradas violentas del cabello.
68
Tipo de portal existente en los potreros.
69
Vehículo policial.
70
La sustancia más frecuentemente usada en el medio como inhalante es un pegante de uso industrial conocido en la región como “solución”, el cual
63
64
65
39
7.
sociales que permiten su ocurrencia con la frecuencia que insinúan
los testimonios: niñas de unidades residenciales de estrato seis, o de
veredas, que responden, de igual forma, a la oferta pública hecha por
un celador, un jardinero, un vecino o por cualquier otro medio, para
pagar uno o dos centenares de miles de pesos (30 o 60 euros) por
una relación sexual con una jovencita. Este ‘intercambio’ también es
8.
común en establecimientos educativos donde se negocia una nota
por un favor sexual; así mismo, la adicta que atiende a la oferta de
suministro de droga a cambio de sexo.
El carácter coyuntural y muchas veces no meditado de este tipo de
prostitución, resultó evidente en el testimonio, dramático para quien
esto escribe, escuchado (y desafortunadamente no registrado) por
una de las compañeras del equipo de investigación que, además,
cuestiona las explicaciones que pretenden reducir todas las causas
a precariedad económica. Se trata de la situación de una niña que,
después de recibir su pago, se enfrentó a la decisión de qué hacer
9.
con el dinero, para el cual no tenía previsto ningún uso, ni conocía de
necesidad insatisfecha alguna en su casa, a donde no podía llegar con
él o con objeto que comprara, sin justificar su origen.
También se incluye dentro de la modalidad el negocio, tal vez
atípico, de una agencia de modelaje ya desaparecida, en la que
organizaban supuestos desfiles de modas para clientes exclusivos a
los cuales eran llevadas niñas de la misma agencia, por cada una de
las cuales se cobraban altas sumas; ello daban derecho a intentar su
‘conquista’, a la que muchas veces cedían las víctimas que, ignorantes
de la negociación de que habían sido objeto, eran motivadas por
la ‘importancia’ que para sus carreras como modelos tenían los
personajes, según les habían indicado el dueño de la agencia y sus
cómplices. El testimonio obtenido al respecto es rico en detalles sobre
la sordidez en la que se desenvolvía la trama, que incluía la escogencia
de las chicas a través de falsos espejos localizados en los vestidores
de la agencia, la preparación del ambiente del desfile, la inducción
psicológica para aceptar la propuesta, el engaño a las familias ante las
que se tramitaba el permiso con el compromiso de ‘cuidar’ a las chicas
y la participación de personajes reconocidos en la región.
Situaciones de violencia y riesgos
inherentes al ejercicio de la prostitución
en la región
Durante el trabajo de campo se identificaron un sinnúmero de atropellos
y situaciones de violencia, que afectan física o emocionalmente a
las mujeres en el ejercicio de la prostitución; estos riesgos, aunque
pueden ser universales, tienen en la región y dentro de cada una de
las modalidades vistas, expresiones particularidades de intensidad o
forma, lo que indica la conveniencia de profundizar posteriormente
se vierte en una pequeña bolsa plástica (‘chuspa’) donde se introduce la nariz para la inhalación.
40
“…en cuanto a los preservativos es muy difícil, porque a la
mayoría de los hombres no les gusta eso: ‘Sí, vamos pero si es
así o, si no, entonces mejor me busco otra’, y uno por no perder
el cliente y más si le va a dar buena plata, pues va así”.
“Yo trabajaba donde una señora… y ellos (los policías) iban y, si
uno era menor de edad, le cobraban a ella y también le cobraban
a uno ó, si no, se lo llevaban en batida. A mí me llevaban en la
bola69 cada rato, por menor de edad y me metían al calabozo
y, si uno comenzaba a hacer mucha bulla, le tiraban agua y ¡le
pegaban unas emparamadas!”.
“Ya la gente embriagada, había peleas, la policía se llevaba a
los borrachos y al otro día los soltaban, cuando eran peleas de
mujeres las encerraban y las mojaban con agua fría”.
“En la calle uno se juega la vida, hay atracos y no se puede
decir nada…”.
“Trabajé cuatro años y sufrí mucho porque estando en esos
bares a mí me violaron dos veces y eso nadie lo sabe, o sea,
yo nunca lo he querido contar porque, no sé, de pronto me
siento culpable porque, al estar en ese lugar, pues, lógico
que eso podía suceder y me sucedió dos veces”.
en este doloroso aspecto. A continuación se presenta una relación de
“Comencé a consumir drogas y me quería ir de la casa; tenía la situaciones de vulnerabilidad física o psicológica que padecen estas
un amigo que estudiaba conmigo, le conté que estaba muy mujeres, junto con algunos testimonios ilustrativos.
aburrida; un día fue a mi casa, él le contó a mi papá que
necesitaba una niña que fuera virgen y le dije que si, pero
sólo era por irme”.
“... ella tiene tres niñas, la mayor tiene 10 añitos y hoy día esas
niñas están en el parque con la chuspita esa de solución70 y
a ella ya la tuvieron que internar en un manicomio, ¡ay!, que
pesar, se enloqueció.
Violencia cotidiana inherente a la relación sexual misma con
un compañero que no se ha escogido y hacia el cual no existe
usualmente ninguna atracción; por el contrario, puede además
generar repulsión, situación agravada por el hecho de que,
tratándose de un trato mercantil, el cliente se siente con todos los
derechos:
“…hay muchas, muchas muchachas, muchas viejas así, en
los portones, que ellas son viciosas y se van por un basuco,
como ellas ya están entregadas a eso…. Es que las de la calle
eso... “
“…esa peladita, que tendría diez años, me dijo que cuando
era tarde y no había conseguido pa’ la pega, se iba con un
tipo hasta por mil pesos (€ 0.3), que con eso le alcanzaba para
“…había una muchacha que, a mí, me parecía muy rara, porque
ella siempre que se iba, aparecía: ‘... no, ese guevón se durmió’ y
el tipo no se acordaba de nada. Con el tiempo es que me la vine a
pillar: resulta que le gustaba mucho la perica, entonces se metían
la perica, pero ella, en el último trago, le echaba un poquito de Maltrato de todo tipo derivado de no acceder a los requerimientos
sal, ¿entonces qué pasaba?: él se metía el pericazo y se quedaba o servicios demandados por parte de clientes y empresarios.
dormido. Entonces ella le sacaba la plata y quedaba con más de
la que le daban; ella vivía muy bueno, pero apenas hace poquito
nos venimos a dar cuenta de eso”.
“...digámoslo así: yo me voy con el cliente y al cliente le gusta
es tomar whisky, vodka, ellos toman no más, ellos no toman ni
aguardiente, ni ron, ellos no toman eso; toman siempre whisky,
vodka o tequila, tragos finitos; entonces usted sabe que, como
no estamos acostumbradas a tomar eso tan fuerte, entonces a
nosotras nos emborracha muy rapidito…, entonces, como ya
sabemos, nos metemos un pericazo72 y ahí mismo nos ponemos
a la normalidad, ...nos comemos un pan, estamos listas, normales,
volvimos al sano juicio, entonces podemos llegar a la casa.
¿Quién lo pilló a uno?”.
“Yo hace mucho tiempo me fui con un tipo, ¡con su buen
carro!, se veía que era de plata porque, vea, eso me dijo:
‘cóbreme lo que sea, le doy $150.000 (€ 50) por la noche, si
se va conmigo ya y me acompaña a meter73 toda la noche’ y yo,
pues, imagínese, es que ya era prácticamente la madrugada,
yo ya había ganado, pues ya había atendido muchos clientes
Maltratos derivados de las preferencias sádicas del cliente:
Conflictos generados por el no pago del servicio (lo que en el medio
se conoce como ‘hacer conejo’, que da origen al verbo ‘conejear’)
a consecuencia, la mayoría de las veces, de la fuga del cliente; sin
embargo, puede tener expresiones quizás más violentas, cuando el
dinero que ha sido entregado antes, como condición para acceder
a la relación, es vuelto a tomar por el cliente o cuando el dueño del
negocio engaña a la mujer y toma para sí el pago hecho:
Dosis de pegante para inhalar.
Dosis de cocaína (‘perica’).
Consumir drogas.
74
Jóvenes
75
Acto de lesbianismo.
71
72
73
41
y me fui con él. Claro que en ese caso si fue muy decente el señor, porque
me dijo: ‘usted me acompaña, si quiere mete, si no, no’. Entonces yo lo
acompañé”.“…El cliente mandaba por ella (la droga) a la calle, muchas
veces sólo acompañaba a consumir drogas y por eso me pagaban”. “…otros
dicen: ‘vamos a la habitación, le pago bien’, uno se va con ellos y se van
es a meter droga, a ellos les da miedo estar solos”.
“… como hay otros que sí lo obligan a uno a eso o, mejor, se van con otra
que sí meta, pues que sí consuma”. “Hay muchos clientes que exigen que
se droguen con ellos”.
“Hay otros que les gusta que uno se vaya con ellos a meter cada rato y estar
con uno, después vuelven y meten más droga y otra vez a estar con uno,
entonces por eso le ofrecen buena plata a uno, porque como ellos meten
eso y les dan tantos deseos de estar y estar y estar, entonces le pagan bien
a uno por eso”.
Pago inferior a lo acordado o al correspondiente al
tipo de servicio finalmente exigido por el cliente:
Riñas con compañeras y otras personas, originadas,
principalmente, por la disputa del territorio o
los clientes, lo que es más frecuentes entre las
callejeras:
Riesgos de salud, VIH-Sida y otras enfermedades de
transmisión sexual:
“…a veces uno se va con ellos y no le advierten a uno que hay que hacer
de todo y, cuando ya entra uno en el cuarto y le dicen: ‘no, es que usted me
tiene que hacer esto y esto’, que usted ya se imaginará y, si uno le dice que
no, pues lo amenazan y si uno no accede lo golpean y todo, entonces, ya
uno de temor a que le peguen y todo, pues tiene que hacer las cosas, por eso
es que a ellos les gusta es que uno meta perica, o basuco, cualquier cosa,
porque uno se trasforma; a ellos les encanta”.
“…en esos lugares son niñas muy sardinas74 , 14, 15, 16, entonces pues va
con ella, y más si le gusta de todo, de todo es de todo, incluyendo la droga,
pues al tipo le gusta más; porque a ellos les encanta que uno consuma droga
porque uno se pone más fresco y más tranquilo y les da todo lo que ellos le
piden a uno; eso es lo que a ellos más les gusta”.
“Ese día nos llevamos tres, mi amigo pidió que dos estuvieran dispuestas a
‘arepiar’75 y una de ellas le dijo que aceptaban pero a condición de que les
compráramos marihuana, que la compramos por el parque… abajo. Esas
eran un par de locas”.
Abusos por parte de las autoridades, que en
algunos casos involucran una clara discriminación
de género:
“… por cada botella que el cliente pide, el dueño o el administrador le
regala (a ella) un toque de perica76”.
Dosis de cocaína.
Complementada en los casos de Pereira y Dosquebradas con datos correspondientes a 2001.
78
Como municipios metropolizados se entienden aquí los siguientes: Manizales, Neira, Palestina, Chinchiná y Villamaría, en Caldas; Armenia, Circasia,
76
77
42
“esa plata (la de la prostitución) es como maldita, como se gana se gasta” o
“yo no se por qué, pero esa plata no rinde nada”: “La ventaja del negocio
(para una reclutadora de niñas) es la plata, pero cuánto le dure a uno
depende; si es drogadicto y si es ambicioso, una semana”.
“... la mayoría, por lo regular, son viciosas porque han ido a hacer fiestas
con tipos y se vuelven viciosas”. “...Consumía drogas, licor, me estaba
volviendo alcohólica”.
Riesgos propios del entorno de ejercicio de la
actividad, entre los que se incluye la violación, de la
cual se presume que la prostituta no es sujeto en razón
de su oficio; cuando la sufre, no clasifica como víctima,
pues su condición de ‘mujer pública’ autorizaría al
acceso violento cuando al hombre se le antoje, pues
al fin y al cabo ‘para eso está’; según se observa en el
testimonio relacionado, la afectada puede terminar
compartiendo la creencia:
“Siempre, siempre, antes de irse uno, siempre le empacan la papeleta, ella
misma (‘la señora’) nos la da a nosotros, pero desde ahí empieza cómo lo
preparan a uno... primero le hacen un lavadito, ‘entonces mire: pasa esto,
esto, usted tiene que ir a hacer esto, esto, se deja hacer del cliente lo que
sea, tienen que tomar, tome común y corriente…’”.
Prostitución y consumo
de sustancias psicoactivas
Además de la fuerte asociación de la prostitución (en
especial la ejercida en establecimientos) con el consumo
de alcohol y tabaco, que representa riesgos evidentes
para la salud de las mujeres -sin considerar la posibilidad
de adicción-, se encontraron frecuentes referencias
que relacionan esta actividad con el consumo de otras
sustancias, primordialmente marihuana, basuco, cocaína
y pegante.
Los tipos y propósitos de la relación drogas-prostitución
que se hallaron fueron múltiples y ponen de presente
la necesidad de profundizar en el tema; varios de ellos
se listan a continuación acompañados de testimonios
ilustrativos, pensando en que también se pueden aplicar
43
Las mujeres que ejercen la prostitución en
el Eje Cafetero
Las fuentes de información
En este capítulo se pretende caracterizar, mediante algunas estadísticas, a las mujeres que ejercen
la prostitución en la región, en especial a las que atienden en establecimientos abiertos al público
u ofrecen sus servicios en la calle ya que, como se dijo, constituyen la parte visible (y cuantificable)
del fenómeno.
En términos concretos, la mayor parte de la información corresponde a 1.792 mujeres, parte
de las cuales fueron censadas por la policía en los tres departamentos durante el año 2002
(complementada con algunos registros del 2001). Diferencias en los formularios y en el acceso a
su contenido permitido por las unidades policiales, ocasionaron que no se dispusiera de todas
las variables en cada registro. En la Tabla 7 se presenta el número de casos para los cuales se
obtuvieron cada una de las variables.
También, se muestra información de 139 personas que han accedido al programa de formación
integral de las Religiosas Adoratrices en las tres capitales de la región77 , conformando un
subconjunto poblacional con algunas características especiales que serán precisadas. Dicha
encuesta ya estaba diseñada y en proceso de diligenciamiento cuando se inició la presente
investigación, centrándose el período de aplicación de los formularios entre finales de 2002 y
principios de 2003.
Finalmente, se utilizarán otras fuentes complementarias, como la indagación ad hoc que se hizo
con relación a la edad de ingreso a la prostitución y el número de hijos (total y con dependencia
económica de ellas), entre algunos grupos de mujeres participantes en los talleres de capacitación
de las Adoratrices; eventualmente, se hace alguna referencia a un trabajo anterior del autor
relacionado con el censo de prostitución del sector de la galería de Pereira, realizado en el
2002.
Origen geográfico de las mujeres
Después de constatar el fenómeno de la movilidad sin cambio de residencia que presenta un
grupo importante de mujeres en ejercicio de su actividad (particularmente bajo la forma de
“pasar mercado”), es preciso aclarar que con los datos disponibles no puede hablarse, en sentido
estricto, de migración. Ello en razón a que no se puede clasificar como migrante a quien no tiene
tal condición, pero parece serlo por haber sido encontrada ejerciendo la prostitución de manera
temporal en un municipio distinto al de su nacimiento o, con menos probabilidad, no clasificar
como migrante a quien, hallándose residenciada fuera de su municipio, regresa a él a ejercerla
temporalmente.
De todas maneras, los datos presentados en la Tabla 8 permiten un primer acotamiento respecto
Calarcá y Montenegro, en Quindío; y Pereira, Dosquebradas, La Virginia y Santa Rosa, en Risaralda. Al respecto, ver: Carder et al. Ecorregión Eje
44
Capítulo III
al tema; con base en ellos se puede afirmar de manera categórica de que no existen en el Eje
Cafetero corrientes de inmigración importantes de larga distancia relacionadas con la prostitución:
un poco más de la cuarta parte de quienes la ejercen allí nacieron en departamentos diferentes,
en su mayoría limítrofes.
De otro lado, el mayor porcentaje del total es oriundo de las áreas urbanas principales (municipios
metropolizados78) de la región cafetera, lo que cuestiona la asociación que comúnmente se hace,
con pretensiones de causalidad, entre prostitución y migración campo-ciudad.
Los datos de la encuesta de las Adoratrices que se presentan en la Tabla 9 permiten examinar con
más detalle el asunto de las migraciones; con la cautela que imponen los sesgos probables, éstos
sugieren una distribución similar, por lugar de nacimiento, a la de la Tabla 8, por lo menos para
las residentes en las áreas metropolizadas.
También aparecieron en la encuesta de las Adoratrices, y con relación a su procedencia geográfica,
un tres por ciento de mujeres que habían sido víctimas de desplazamiento forzado por los actores
Tabla 7.
Censos de prostitución: casos en
los que existe información sobre
cada una de las variables. Eje
Cafetero, 200279
Fuente:
Base de datos conformada a partir
de información suministrada por
los departamentos de policía de
Caldas, Quindío y Risaralda.
Tabla 8.
Distribución por lugar de
nacimiento de mujeres en
prostitución. Eje Cafetero, 2002
Fuente:
Registros Policía (Caldas, Quindío,
Risaralda), tabulados por el autor.
Tabla 9.
Residentes en las zonas
metropolizadas según lugar de
nacimiento. Eje Cafetero, 2002
Fuente:
- Solidaridad Internacional.
Caracterización de mujeres en
situación o riesgo de prostitución
atendidas por la Comunidad
Adoratriz. Proyecto financiado
por el Ayuntamiento del Madrid,
Tabulados, 2003.
Cafetero, un territorio de oportunidades. Alma Mater, Pereira, 2002, p. 185.
Religiosas Adoratrices - Solidaridad Internacional. Caracterización de mujeres en situación o riesgo de prostitución atendidas por la Comunidad
Adoratriz. Proyecto financiado por el Ayuntamiento del Madrid, Tabulados, 2003.
80
Mejía, William. El sector de la antigua galería de Pereira como sistema socioeconómico. Área Metropolitana del Centro Occidente – Fundación
Cultural Germinando. Pereira, 2002, p. 64
79
45
del conflicto armado interno.
Mujer prostituida y edad
La edad de las mujeres censadas está comprendida en el rango de 11 a 55
años, con un promedio de 25 años y medio. La distribución por grupos que
se presenta en la Tabla 10 muestra tres hechos significativos que merecen
resaltarse: la mayor frecuencia recae en el grupo de 20 a 24 años que
representa una tercera parte del total; existe una participación de 6.2% del
grupo constituido por menores de edad; y hay una reducción notoria de la
participación a partir de los 30 años, mucho más evidente después de los
34.
El peso real del grupo de menores de edad debe ser aún mayor, superando la
significativa cifra de 6.2%, ya que, por razones de índole legal y por las condiciones
que de ello se derivan para los proxenetas y para ellas mismas, es la población
que presenta los mayores niveles de subregistro, los cuales se acentúan en el
grupo de menores de 15 años. Además, en éste se concentra la búsqueda de
virginidades que, según algunos testimonios, son objeto de demandas y precios
especiales, así como fuente de ingresos para reclutadores(as) especializados(as),
a veces de edad semejante a sus víctimas: “Fuimos a un motel y como éramos
muy pequeñas no nos dejaban entrar, entonces nos metieron en la cajuela del
carro y la más grande se fue adelante”.
Si se agrupan los casos censados de mujeres hasta los 29 años se alcanza el
75% del total, lo que muestra que el fenómeno de la prostitución tiene una
connotación juvenil de mucha importancia. Esta tendencia es manifiesta
cuando se examina la edad de ingreso al ejercicio, sobre la cual apenas se
dispone de una pequeña muestra (49 casos) obtenida para el efecto dentro
del personal atendido por las Adoratrices y que, de ser representativa, indicaría
que más de la tercera parte se enganchan siendo aún menores de edad y el
90% antes de cumplir veinticinco años (Tabla 11).
La descripción anterior, hecha por un propietario de burdeles, se corresponde
de manera precisa con las cifras expuestas y explica la realidad, quizás de
manera cruda pero acertada: la preferencia masculina por las prostitutas
jóvenes y el relativo corto ciclo de vida ‘útil’ dentro de la actividad, asociado
con el mantenimiento o deterioro de las condiciones físicas, que las hacen
apetecibles como mercancía.
46
“La mayor edad es, por ejemplo, a los 38 años,
cuando ya la mujer esta muy acabada, y la edad
de principiar esa vida es, digamos, apenas se
sienta capaz de estar con un hombre, hay mujeres
que lo hacen a los 11 o 12; una prostituta en una
casa de citas es bien vista de los 13, o de la edad
que pueda, hasta los 24, 27; de ahí para arriba
el hombre la rechaza un poquito porque hay un
dicho, ‘la mujer es como las flores, ellas florecen
y marchitan’. Aunque hay muchas prostitutas que
no se dan cuenta que ellas van para atrás, ellas
siguen pensando lo mismo, no aceptan de que
van llegando a la vejez, entonces la mujer decae
mucho por el trago, por tanto trasnocho, por la
vida tan desordenada que llevan, entonces, a
muchos hombres les gusta como una sardina más
agradable, más linda y de cuerpo mejor”.
“Entonces empecé en la puerta de una
residencia y me iba muy bien porque estaba
muy sardina y muy bonita. Yo veía muchas
mujeres en los portones, pero no, ya viejas,
acabadas, llevadas; y a mi se me hacía tan
raro, pues yo tan sardina y me iba bien, bien;
me llovían pues, apenas empezando”.
Se presume que la permanencia en el ejercicio de la actividad varía según la modalidad; por
ejemplo, se espera que sea menor en las mujeres definidas como de categoría superior (caso redes
telefónicas). La misma pequeña muestra citada antes (49 casos) arrojó 8.2 años de ejercicio, valor
inferior a los 9.4 años hallados en el 2002 durante el censo realizado en el sector de la galería de
Pereira80, donde la mayoría eran ‘callejeras’.
La presencia de las edades extremas superiores, como ya se dijo de 55 años o, como en el censo que
se acaba de citar, por encima de 60 años81 , indica la disposición de algunas a aferrarse a su actividad
a una edad mayor sobre la base de la existencia de un segmento de mercado con demandas
diferentes a las predominantes, que se centra, según estas mujeres, en la experiencia.
No obstante, es usual que la mujer prostuida se encuentre a una edad temprana sin posibilidades
de practicar con éxito la actividad que ha constituido su modo de vida o de la que ha derivado
una fuente de ingresos complementarios importantes; con mucha frecuencia no tienen los
conocimientos ni han desarrollado las habilidades para desempeñarse fuera del medio, lo que las
arroja lesionadas en su personalidad y estigmatizadas en lo social. Se trata de un verdadero drama
humano, que algunas superan redefiniendo su papel en el mismo medio y asumiendo funciones
de proxenetismo, con las que contribuyen a la renovación del ciclo.
Escolaridad
La escolaridad promedio de las mujeres censadas es de 6.3 años, con un rango comprendido
entre la falta completa de estudio (5.1%), que tiende a estar asociada con niveles semejantes de
analfabetismo, y algún grado universitario cursado (0.4%) (Tabla 12). Casi el 80% tiene, por lo menos,
la educación básica primaria completa, lo que proporciona bases para eventuales programas de
capacitación que se realicen entre ellas. Se supone que la inclusión de las mujeres que ejercen
bajo las modalidades no consideradas en el censo elevaría los promedios presentados aquí.
Tabla 10.
Distribución por grupos de edad
de mujeres en prostitución.
Eje cafetero, 2002
Fuente:
Registros de la Policía Nacional
(Caldas, Quindío, Risaralda),
tabulados por el autor.
Tabla 12.
Nivel de escolaridad distribuida
según niveles educativos.
Eje Cafetero, 2002
Tabla 11.
Edad de ingreso a la prostitución
distribuida por rangos de edad.
Eje Cafetero, 2002
Fuente:
Registros de la Nacional (Caldas,
Quindío, Risaralda), tabulados por
el autor.
Fuente:
Religiosas Adoratrices, Encuesta
ad hoc.
Ibid, p. 22.
Vendedora de boletos para el juego de azar llamado ‘chance
83
Un argumento escuchado con frecuencia para justificar la permanencia dentro de la actividad es la incapacidad de vivir con el salario mínimo común
81
82
47
Actividad previa al ejercicio
de la prostitución
Como ya se dijo, algunos formularios censales de la policía consideran un campo para registrar
la ‘actividad anterior’, con lo que fue posible acceder a 424 registros para este análisis; el mayor
inconveniente reconocido fue el desconocimiento de la forma precisa de formular la pregunta,
que generó dudas acerca de si las respuestas se referían a la condición previa a la vinculación por
primera vez a la actividad o a otro desempeño paralelo; esto se constató, por ejemplo, con el reporte
de la actividad hogareña (o de ‘ama de casa’) que declara un elevado porcentaje (Tabla 13).
Dentro de quienes informaron el desempeño de alguna actividad económica anterior, predominan
las empleadas (Tabla 14), sin que se tenga detalle sobre las características de los empleos. En el
grupo ‘otra’ se incluyó una artista y una recreacionista.
Estado civil y familia
El estado civil predominante entre las mujeres censadas (Tabla 15) es la soltería, con una
participación de 84.7%, que contrasta con el alto porcentaje que declaró tener hijos, que fue de
79.4%. Esta situación indica una proporción muy alta de ‘madresolterismo’ y jefatura femenina de
hogar, lo que contribuye quizás a la repetición de un ciclo, si se tiene en cuenta que, cuando este
grupo fue indagado por los nombres de sus progenitores, el 40.3% no informó el de su padre.
Cabe destacar que, entre las mujeres con hijos, las dos terceras partes de ellas tienen dos o más,
y más del 5% tienen cinco o más.
Prostitución y pobreza
Tabla 14.
Tipos de actividad económica
previa a la prostitución. Eje Cafetero,
2002
Tabla 13.
Actividad previa
al ejercicio de la
prostitución.
Eje Cafetero, 2002
Fuente:
registros de la Policía
Nacional (Caldas,
Quindío, Risaralda),
82
Fuente:
(Caldas, Quindío, R isaralda),
Tabla 15.
Estado civil de las mujeres
censadas. Eje Cafetero, 2002
Fuente:
(Caldas, Quindío, Risaralda),
en el mercado para personas con bajo nivel de calificación.
48
Del trabajo etnográfico quedó claro que el fenómeno de la prostitución no es reductible a un asunto
de pobreza, pues en el ejercicio de la actividad en la región existen mujeres de todas las condiciones
socio económicas. La impresión que dejó en el equipo de investigación ese trabajo, particularmente
las entrevistas, fue que entre las mujeres que ejercen de manera abierta predominan los ingresos
algo por encima del salario mínimo legal , mientras que entre las que ejercen de manera encubierta
son comunes las remuneraciones semejantes a las de los profesionales de la región83.
No obstante, no se dispuso de ningún dato que permitiera verificar la validez de tal impresión. La
única información que posibilita acercarse de manera cuantitativa al nivel socio económico de
las mujeres prostituidas en la región es la contenida en la encuesta citada atrás que realizaron las
Religiosas Adoratrices y Solidaridad Internacional entre mujeres atendidas por la Comunidad que,
como se verá, parecen corresponder al segmento más pobre de quienes ejercen la prostitución en
la región; probablemente, esta situación es la que las conduce a la búsqueda de ayuda.
La primera sospecha sobre el sesgo hacia la atención, por parte de las religiosas, de un segmento
de condiciones socioeconómicas inferiores, surge al comparar las variables comunes a la encuesta
referida y al censo de la Policía (Tabla 16). El menor nivel educativo y el mayor número de hijos de
la población atendida por las Adoratrices son claros indicadores de desventaja socioeconómica.
Tabla 16.
Comparación entre la información
de la Policía
y la de las Adoratrices, 2002
Tabla 17.
Valores notorios de algunas
variables en la población
atendida por las Adoratrices.
Porcentajes respecto del total.
Eje Cafetero, 2002
Fuente:
Solidaridad Internacional.
Caracterización de mujeres
en situación o riesgo de
prostitución atendidas por la
Comunidad Adoratriz.
Proyecto financiado por el
Ayuntamiento del Madrid,
Tabulados, 2003.
84
España. Cuerpo Nacional de Policía. Informe 2001 de la Guardia Civil sobre tráfico de seres humanos con fines de explotación sexual. Citado por:
Vargas, Víctor Manuel. Radiografía del drama de la explotación sexual contra las colombianas en España. Julio 18 de 2003. En: www.eltiempo.com.
49
La sospecha se confirma al observar en la Tabla 17 otras de las variables que caracterizan a la misma
población y que evidencian su estado. La localización de la vivienda de la casi totalidad de las
encuestadas en las zonas que, por definición, son las más deprimidas de las ciudades colombianas
(estratos 1 y 2, de la clasificación que va hasta 6), unida, en algunos casos, a la carencia de los
mínimos servicios públicos de agua, energía y alcantarillado, no deja dudas de que se está ante
uno de los grupos poblacionales más pobres de la región.
Se reconfirma la situación y la consistencia de la información cuando se constata que la casi
totalidad de los hogares de las mujeres atendidas por las Adoratrices tienen gastos mensuales
que, en muchos casos, deben ser inferiores a los ingresos, es decir, por debajo de $300.000 (100
€), salario mínimo legal en Colombia.
Si a las anteriores condiciones se suma que se trata de hogares relativamente grandes (por
encima del tamaño promedio local), en muchas ocasiones de tipo extenso (como lo indica la
presencia significativa de nietos) y que la inmensa mayoría de las mujeres son las responsables
del sostenimiento de esos hogares, con unas pocas que cuentan con el apoyo económico de un
compañero, se puede colegir cuál es el nivel de vida del que “disfrutan” estas familias y la carga
emocional y tensión que debe acompañar a esas mujeres.
El cuadro anterior se completa con otras circunstancias agravantes deducidas de la Tabla 17:
abortos frecuentes (supuestos por la alta prevalencia de los mismos, el poco uso de métodos de
planificación y la promiscuidad inherente a la prostitución); personas discapacitadas en el hogar
y consumo de alcohol y otras sustancias en el grupo familiar. Por ello es difícil imaginar un grupo
poblacional en condiciones más precarias y fácil valorar la magnitud y dificultad de la empresa
de las Adoratrices.
50
Capítulo IV
Mujeres del Eje Cafetero prostituidas en el
exterior
Trata de colombianas y situación
de prostitución en el exterior
En los últimos años ha sido relevante la presencia de colombianas y colombianos en los reportes
sobre prostitución de diversos países. A continuación se exponen algunos ejemplos:
España: En el año 2001, la Guardia Civil española encontró que el 35% (6.066) de las
mujeres que ejercían la prostitución en su país en los llamados “clubes de carretera” eran de
nacionalidad colombiana84 .
De otro lado, 871 (26%) de las 3.384 “víctimas de redes de tráfico de seres humanos con
fines de explotación sexual” detectadas en España en el período 1999-2001, también eran
colombianas85 .
Italia: “A la luz de las investigaciones de Policía adelantadas en los últimos dos años, se
puede afirmar que Italia se ha convertido en uno de los más importantes países europeos
de destino de mujeres colombianas que llegan traficadas o que terminan por ser explotadas
por los grupos criminales que manejan el negocio de la prostitución. El fenómeno aparece
a nivel nacional y no hay región del país donde no sean identificadas, detenidas, expulsadas
y deportadas ciudadanas colombianas. Los expedientes, desafortunadamente, evidencian
un fuerte nivel de violación, el sometimiento a organizaciones criminales autóctonas o
extranjeras, la vulnerabilidad a caer víctimas de otros tráficos ilegales.
Catania es hoy la ciudad italiana en donde se registra la mayor presencia organizada de mujeres
colombianas dedicadas a la prostitución. El caso es bastante particular también porque las
prostitutas de este país están presentes en la ciudad desde hace unos veinte años. Incluso se
puede afirmar que Catania fue la primera ciudad en hospedar muchachas/mujeres extranjeras
de una manera tan relevante…
Con el transcurso de los años, las colombianas casi reemplazaron a las mujeres italianas
en la gestión de la prostitución, tomando en arriendo las casas de ellas, que compraron
posteriormente… Hacia el año 1998 la ciudad contaba con sólo cincuenta mujeres
colombianas en la edad de 40/50 años y algunas más jóvenes, sobre todo nigerianas. En los
últimos años, la estimación ha crecido notablemente: los permisos de estadía concedidos
por la Jefatura de Policía de Catania a mujeres de nacionalidad colombiana superan los 150
anuales y se estima en cerca de 800 las colombianas que ejercen la prostitución...”
Suiza: “...Mucho clamor despertó una investigación periodística adelantada en Suiza el pasado
enero sobre el fenómeno de la prostitución en el fronterizo Cantón Ticino y especialmente en la
co Citado ibídem.
España, Cuerpo Nacional de Policía. Ibídem.
Mazzeo, Antonio y Ada, Trifiró. “Traficantes de sueños”. En: Migración y criminalidad. 2003. En: www.terrelibere.it.
87
De Gelderlander, septiembre 21 de 1999. “Cincuenta florines por un cuarto de hora”. En: Polanía Molina, Fanny. Tráfico internacional de mujeres
85
86
51
ciudad de Lugano. Edificios, hoteles, clubes nocturnos y calles serían utilizados exclusivamente
para la explotación de la prostitución con clientes de Italia (Milán, Bérgamo, Florencia). La
mayoría de las mujeres involucradas eran colombianas y de la Europa del este; las primeras
arribaron a Suiza gracias a contactos con otras connacionales residentes en el Cantón que
cobran mensualmente hasta 4.000 francos suizos por persona, más el valor de los cuartos
alquilados (5-6.000 francos). Las colombianas utilizarían para el ingreso visas turísticas por
tres meses; después se desplazarían a Italia o Alemania como inmigradas clandestinas bajo
control de redes de traficantes internacionales” 86.
Holanda: “…Holanda es… país de tránsito en Europa para el tráfico de mujeres. Desde Holanda
continúan su viaje sobre todo mujeres colombianas hacia Alemania, España, Grecia, pero
también al Japón, Tailandia y Hong Kong…
Por lo general las mujeres no se quedan más de tres a seis meses en Holanda. En este período
son puestas a trabajar como prostitutas de vitrinas.”87
Japón: De las 1.522 mujeres envueltas en el Japón en delitos de prostitución o de faltas contra
la moral pública durante 1998, 142 (9.3%) eran colombianas88 . Las mujeres son traficadas a
Japón desde Tailandia y América Latina (notablemente, Colombia y Brasil)89 .
Aunque la diferencia entre prostitución y trata de personas con fines de explotación sexual
es un tema discutido y sujeto a tecnicismos en los entes supranacionales y en los acuerdos
intergubernamentales (ver recuadro), parece que esa presencia reportada arriba de colombianas
entre la población prostituida en otros países guarda estrecha relación con la importancia y las
cifras que muestran a Colombia como un abastecedor importante en el delito de trata de personas,
lo que es aceptado por las instituciones del Estado:
“Colombia aparece en el tercer lugar de los países afectados por la trata de personas, después de
Brasil y República Dominicana.
Las mujeres colombianas, así como las de otros países que son víctimas de la trata, son llevadas
con engaños o promesas que nunca se cumplen hacia países como Japón en un 40 %, España en
un 30% y Holanda en un 20 %.
…Tras cada exitosa operación de captura y rescate, los detectives han descubierto la realidad
abrumadora de mujeres que por necesidades económicas y motivadas por falsas ofertas de
trabajo como modelos, meseras o camareras, deben soportar vejámenes y abusos en los centros
nocturnos de Europa y oriente para poder cancelar a las mafias los gastos en que incurrieron
por el viaje y por los trámites de salida del país que llegan a 10.000 dólares en Holanda y 45.000
dólares en el Japón”90.
“Desafortunadamente nuestro país es uno de los más afectados por este fenómeno (la trata de
personas) en América Latina. Colombia ocupa el segundo lugar después de Brasil, como el país
con el mayor número de personas, particularmente mujeres y niños, enviados con estos propósitos
delictivos desde su territorio hacia los continentes europeo y asiático.
colombianas. Análisis del tratamiento periodístico. Fundación Esperanza, segunda edición, 2002. p. 140.
Takafumi Sato, First Secretary and Legal Attaché, Embassy of Japan; letter to Dr. Laura J. Lederer, The Protection Project, 6 October 2000. Citado en:
The Protection Project. A Human Rights Report on Trafficking of Persons, Especially Women and Children. March 2002. p. 280.
89
Bangkok Post, 6 September 2000. “Human Trafficking: Gangs Make Thailand a Regional Hub,”. Citado en: The Protection Project. A Human Rights
Report on Trafficking of Persons, Especially Women and Children. March 2002. p. 281.
90
COLOMBIA, Departamento Administrativo de Seguridad. Expertos internacionales en el tema discuten la problemática de Colombia en el diplomado
“El Estado colombiano frente a la trata”. Abril 16 de 2003. En: www.das.gov.co.
91
COLOMBIA, Fiscalía General de la Nación. Intervención del fiscal general de la nación, Luis Camilo Osorio Isaza, en la instalación del diplomado “El
Estado colombiano frente a la trata”. 17 de Marzo de 2003. En: www.fiscalia.gov.co.
92
USA, Embajada en Colombia. Apartes de la introducción al Primer Informe sobre Tráfico de Personas. Washington, D.C. 12 de julio de 2001. En:
88
52
Este flagelo también se da al interior del país, donde las víctimas son trasladadas a otras regiones,
obligadas a ejercer la prostitución y, en algunos casos, vendidas a dueños de casa de lenocinio
y otros establecimientos similares, pasando a ser propiedad exclusiva de quienes las adquieren.
También y por vía de ejemplo, el tráfico interno de trabajos forzados, mendicidad de menores,
prostitución y pornografía infantil....
En Colombia el fenómeno representa un alto riesgo para la mujer. De acuerdo con informes del
Departamento Administrativo de Seguridad, DAS, se estima que entre 35.000 y 50.000 mujeres
víctimas de trata se encuentran en el exterior y que cada día salen de nuestro país, entre dos y
diez mujeres víctimas de este delito”91.
Por su parte, el gobierno estadounidense describe así la situación de Colombia respecto a la
trata:
“Colombia es un país de origen de personas víctimas del tráfico, especialmente mujeres y niños,
a Asia (Japón, Singapur y Hong Kong), Europa Occidental (Holanda y España) y Estados Unidos.
La mayoría de las víctimas son mujeres jóvenes que son objeto de tráfico con propósito de
explotación sexual”92.
“Colombia es una fuente grande de mujeres y niñas dentro de la prostitución. Las víctimas son
principalmente enviadas a Europa, en especial a España y Holanda, como también al Japón. Hay
también una trata interna en Colombia para prostitución y reclutamiento forzado en los grupos
terroristas y guerrilla, a menudo con niños como víctimas”93 .
Con respecto a los países de destino, un documento recientemente elaborado por la Universidad
Johns Hopkins para la Organización Internacional de Migraciones (OIM), amplía los destinos de los
colombianos traficados referidos en los párrafos anteriores al incluir: Ecuador, Panamá, Venezuela,
Alemania y Malasia94 .
La situación del Eje Cafetero
Aunque no se encontraron cifras que permitan dimensionar, siquiera de manera aproximada, la
cantidad de mujeres de la región que ejercen la prostitución en el exterior o que son tratadas para
tal fin, si aparecieron reiteradas referencias a una participación especial de ellas como víctimas
de este fenómeno.
A continuación se transcriben algunas referencias, que por la fuente o la autoridad de los(as)
autores(as) parecen más confiables:
Las zonas de alto riesgo en Colombia para la trata de personas son el Valle del Cauca, el Eje
Cafetero y Antioquia, seguidas por Bolívar, Atlántico, Cundinamarca, Norte de Santander,
Tolima, Huila y Santander. Y los destinos más utilizados desde Colombia hacia el exterior son
Japón, Alemania, España y Holanda.95
Con respecto al lugar de origen de las víctimas del tráfico de mujeres en Colombia, se ha
identificado que las regiones de mayor incidencia son los departamentos del Eje Cafetero
http://usembassy.state.gov/colombia/wwwhmain.html.
USA, Department of State. Trafficking In Persons Report, June 2003. p. 48.
The Protection Project at Johns Hopkins University School of Advanced International Studies. Trafficking in Persons, Especially Women and Children,
in the Countries of the Americas. Presented at the Hemispheric Conference on International Migration: Human Rights and Trafficking of Persons
in the Americas. Santiago de Chile, 20-22 November, 2002. p. 21.
95
COLOMBIA, Fiscalía General de la Nación. Intervención del Fiscal General de la Nación, Luis Camilo Osorio Isaza, en la Instalación del Diplomado “El
Estado Colombiano Frente a la Trata”. Bogotá, 17 de Marzo de 2003. www.fiscalia.gov.co.
96
Claassen Sandra y Polanía Fanny. Tráfico de mujeres en Colombia. Diagnóstico, análisis y propuestas. Fundación Esperanza. Bogotá, 1998. P. 31.
93
94
53
Comentario sobre la definición de la trata de personas en el protocolo adoptado por la
Asamblea General de las Naciones Unidas
en noviembre de 2000
El protocolo de la trata contiene la primera definición internacional de ‘Trata de Personas’. Se requiere de una
aproximación a la trata diferente a la contenida en la Convención de 1949, la cual solamente se centraba en la
prostitución y consideraba que todo tipo de prostitución, fuere voluntaria o forzada, era trata.
El Protocolo reconoce la existencia de la prostitución voluntaria y la prostitución forzada, intencionalmente
evita definir la frase ‘explotación de la prostitución de otros u otras formas de explotación sexual’ porque los
delegados de gobierno para las negociaciones no pudieron ponerse de acuerdo sobre un significado común.
Todos los delegados convinieron que la participación involuntaria y obligada en la prostitución constituiría trata,
pero la mayoría de los gobiernos rechazó la idea de que la participación voluntaria y no coercitiva de adultos
en la prostitución constituya trata.
Con el fin de asegurar el mayor número de firmantes del Protocolo, los delegados estuvieron de acuerdo en dejar
la frase sin definición alguna y agregar en su lugar la siguiente explicación: “Los travaux préparatoires deben
indicar que el Protocolo se dirige a la explotación de la prostitución de otros u otras formas de explotación sexual
sólo en el contexto de la trata de personas. Los términos ‘explotación de la prostitución de otros’ u ‘otras formas
de explotación sexual’ no están definidos en el Protocolo, lo cual no obra en perjuicio de cómo los Estados parte
se ocupan de la prostitución en sus respectivas leyes domésticas.”
De esta manera, el Protocolo contra la Trata de Personas permite expresamente a los Estados concentrarse
únicamente en la prostitución forzada y otros delitos que involucran la fuerza o la coerción en prostitución
y otras formas de trabajo sin siquiera necesitan incluir la frase “explotación de la prostitución de otros y otras
formas de explotación sexual” en su legislación habitual. Los términos “trabajo o servicios forzados, esclavitud
o prácticas similares a la esclavitud, servidumbre” cubrirán todas las situaciones incluyendo la participación
forzada en la industria del sexo.
Por otra parte, el trabajo forzado, la esclavitud y la servidumbre están definidos en la ley internacional y tales
definiciones puedes ser incorporadas dentro de la legislación interna de cada Estado parte. Considerando que
“la explotación de la prostitución de otros u otras formas de explotación sexual” no están definidos en la ley
internacional, los gobiernos tendrían que desarrollar definiciones claras para sus códigos Penales. Si ellos no
definen la frase o la definen sin claridad, entonces las sentencias a tratantes se harán difíciles porque no sabrán
que es lo que tienen que probar. Unas definiciones claras por parte de la ley criminal son esenciales para el
dominio de la ley y para los derechos del acusado.
Si un gobierno insiste en usar un lenguaje del tipo ‘explotación sexual’, debemos impulsarlo a utilizar la siguiente
definición de modo que quede claro que la explotación sexual, como cualquier otra forma de explotación laboral,
requiere el uso de la fuerza, la coerción, etc.: ‘explotación sexual’ significa la participación por parte de una persona
en prostitución, servidumbre sexual, o en la producción de materiales pornográficos, como resultado de haber
sido sometida mediante el engaño, coerción, abducción, fuerza, abuso de autoridad, endeudamiento o fraude.
Aún en ausencia de cualquiera de estos factores, en los casos en que la persona participante en prostitución,
servidumbre sexual o en la producción de material pornográfico sea menor de dieciocho años de edad, se
considerará que ha existido explotación sexual”
Tomado de: GAATW, ALIANZA GLOBAL CONTRA LA TRATA DE MUJERES
Manual de derechos humanos y trata de personas
OIM, Bogotá, segunda edición, 2002. pp. 39-40
54
(Risaralda, Caldas y Quindío), Cali y el Valle del Cauca y en menor escala Bogotá, Antioquia, los
Santanderes y algunas ciudades de la Costa Atlántica como Barranquilla y Cartagena.
Se ha establecido que la mayoría de las redes de traficantes de mujeres que operan en Cali y el
Valle del Cauca tienen nexos con redes en Holanda. Otras regiones tienen relaciones directas
con otros países, por ejemplo Pereira con Japón, etc.”96
Según la información de la prensa colombiana, los lugares de reclutamiento más utilizados
por las redes de traficantes de mujeres en Colombia son en su orden: el Valle del Cauca: (Cali,
Palmira y Buga). En el Eje Cafetero: (Pereira, Manizales, Armenia). En Antioquia: (Medellín).97 Anualmente, las redes de tráfico de colombianas manejan cifras superiores a los 486 millones
de dólares, no solamente por la “venta” de sus víctimas sino también por la esclavitud a que las
someten. Las principales ciudades donde operan estas redes son Cali, Buga, Armenia, Pereira,
Manizales, Medellín, Bogotá, Barranquilla y Cartagena, aunque actualmente se registra un
desplazamiento de la actividad ilícita hacia los Santanderes y la Costa Caribe.98 ‘El perfil’ de las mujeres colombianas que ejercen la prostitución en Sicilia: según informaciones
brindadas por la Policía y las entidades no gubernamentales que están investigando el
fenómeno parece que la mayor parte de las mujeres colombianas llegarían de tres áreas del
país: los departamentos de Antioquia y Valle y el denominado ‘Eje Cafetero’99.
Coherente con lo anterior, cuando se hace referencia a los sitios de captura de personas
comprometidas con redes de trata de personas con fines de prostitución, es común encontrar
en los reportes de las autoridades y en las noticias de prensa la alusión a ciudades de la región,
especialmente a sus tres capitales (Manizales, Pereira, Armenia).
Todo lo anterior explicaría el hecho que de 139 mujeres vinculadas con la prostitución en el Eje
Cafetero, y encuestadas de manera paralela a la investigación100 , ocho (6%) hayan declarado haber
‘trabajado’ en el exterior, mientras 40 (30% del total) manifestaron haber recibido ofertas de viaje,
principalmente para España y Japón, haciéndose explícita, en algunas ocasiones, la prostitución
como actividad a realizar, mientras en otras tal hecho se ocultó, prometiéndose, la realización de
otros oficios sencillos y bien remunerados, como por ejemplo ‘cuidar viejitos’.
También parece confirmar la alta incidencia de la región en la trata internacional de mujeres desde
Colombia; su participación entre un grupo de 162 mujeres atendidas por tal motivo (Tabla 18) que
es apenas superada en porcentaje por el Valle del Cauca, cuya cifra corresponde, en buena parte,
a su zona norte, limítrofe con el Eje Cafetero, la cual está vinculada cultural y económicamente.
Si se tiene en cuenta que la población del Valle es 1,6 veces la del Eje Cafetero es claro que,
proporcionalmente, la participación de éste supera a la de aquel. Y si se considera que, como se
dijo atrás, la región apenas posee 6.2% de la población colombiana, el 31% de la tabla indica que
esa participación de la región es cinco veces superior a la que le correspondería si el problema se
distribuyera de manera proporcional a sus habitantes entre las secciones del país.
La presentación del mapa de la Figura 3 de los casos del Eje Cafetero (incluido el norte del Valle)
Polanía Molina, Fanny. Tráfico internacional de mujeres colombianas. Análisis del tratamiento periodístico. Fundación Esperanza, segunda
edición, 2002, Ps 25, 26.
98
El País, Cali, febrero 20 de 1999, página D8. “Interpo lanzó plan “Gaviáns”. Colombia, líder en trata de blancas”. En: Polanía Molina, Fanny. Tráfico
internacional de mujeres colombianas. Análisis del tratamiento periodístico. Fundación Esperanza, segunda edición, 2002. pp. 88, 89.
99
Mazzeo, Antonio y Ada Trifiró. Op cit.
100
Religiosas Adoratrices - Solidaridad Internacional. Caracterización de mujeres en situación o riesgo de prostitución atendidas por la Comunidad
Adoratriz. Proyecto financiado por el Ayuntamiento del Madrid, Tabulados, 2003.
101
Organización Internacional para las Migraciones OIM. Noticias. Septiembre 6 de 2003. En: http://www.oim.org.co/scripts/noticias.php?idart=40.
102
Mazzeo, Antonio y Ada Trifiró. Op cit.
103
Ver: Mejía Ochoa, William. “El tráfico internacional de drogas ilegales mediante correos humanos desde el Eje Cafetero”. En: Las ‘mulas’ del Eje Caf97
55
reportados por las Religiosas Adoratrices de Madrid proporciona una idea de la extensión regional
del problema y de su concentración en torno a Pereira, ciudad que actúa como centro geográfico
y comercial del Eje.
La situación anterior ha motivado a varias de las autoridades locales a dedicar esfuerzos
especiales para su control, al punto que, por ejemplo, mientras en 2002 en Pereira se registraron
29 investigaciones y denuncias, en abril del 2003, los casos ya sumaban 140, ocupando el primer
lugar a nivel nacional. Aunque este hecho es, básicamente, un indicador de la actividad de dichas
autoridades, también podría serlo de la mayor intensidad relativa del fenómeno en la región.101 Entre la prostitución voluntaria
y la trata de personas
La ignorancia sobre el volumen de colombianas prostituidas en el exterior se repite en el caso
específico del Eje Cafetero y, con mayor razón, en lo que se refiere a una posible diferenciación
entre mujeres tratadas y activas por voluntad propia. Una estimación de tal tipo pasaría por el
análisis de cada caso, previa una clara definición de categorías.
Como ejemplo, en el Cuadro comparativo 1 (página 79) se examinan tres casos reales, aunque con
todos los nombres que aparecen en ellos cambiados, de mujeres de la región que se mueven entre
lo que, a juicio del autor, es una situación evidente de trata (caso 1) y otra, igualmente evidente, de
prostitución voluntaria (caso 3), con un caso (número 2), que ilustra uno de los muchos matices que
en la práctica se presentan, y donde se combina la voluntad de la protagonista y su conocimiento,
quizás pleno, de la situación buscada, con el aprovechamiento de los tratantes.
Además de ejemplificar, los casos se toman como referencia para algunos comentarios que se
hacen a continuación acerca de hechos de trata y prostitución de colombianas en el exterior, en
especial del Eje, que se encontraron reiteradamente en la información, inclusive testimonial, a
la que se tuvo acceso en muchas crónicas y noticias de prensa de varios países. El volumen más
significativo de datos que se manejó al respecto estuvo relacionado con España, pues se dispuso
de varios números recientes de “Tráfico de mujeres en España – Dossier de Prensa”, publicación
periódica del Proyecto Esperanza de las Religiosas Adoratrices de ese país, en el cual hacen un
acopio facsimilar de lo aparecido en la prensa nacional y regional sobre el tema.
Las redes de trata de personas
En general, las empresas criminales de trata de colombianas, a las que es frecuente encontrar
asociadas, como se dijo atrás, personas del Eje Cafetero, funcionan como redes transna-ionales.
Vinculados a cada una de ellas aparece un número importante de colombianos(as) asociados,
casi siempre, con naturales de los países de destino y, eventualmente, de otros países de
tránsito o de mercados complementarios. Entre los miembros colombianos de la red es usual
hallar personas de una misma familia.
Los miembros colombianos de la red en el exterior se presumen migrantes expertos, con
buen conocimiento del entorno de los países donde se mueven, a los cuales ya tienen grados
significativos de integración, incluyendo el manejo del idioma o la formación de parejas con
etero: Una aproximación multidisciplinaria al fenómeno de los correos humanos internacionales del narcotráfico. Alma Mater – UN ODCCP – DNP,
Pereira, primera reimpresión, 2002. pp. 88-118.
56
nativos(as) y se apoyan en las redes sociales de las que participan en Colombia y en el exterior
para construir sus redes de negocios.
Como se nota en el Cuadro comparativo 1 (página 79), pueden darse niveles importantes de
división del trabajo y participación de personas de muy diversos perfiles.
El beneficio económico de las redes puede proceder exclusivamente de los sobrecostos
cobrados a la persona por su salida y localización en el exterior pero, generalmente, incluye
también utilidades por la presentación o venta de la víctima a los proxenetas de los países de
destino o la explotación sexual directa de ella.
Para el enganche el principal instrumento es el engaño sobre el tipo de actividad a ejecutar o
sobre las condiciones en que se ejercerá la prostitución, cuando este propósito no se oculta.
Se observan ausencias totales de escrúpulos, expresadas, entre otras cosas, en la victimización
de miembros de la propia familia.
Tabla 18.
Colombianas traficadas en el exterior
atendidas por dos programas.
Distribución porcentual por región de origen,
1999 - 2000
Cálculos hechos a partir de cifras
de las siguientes fuentes:
Religiosas Adoratrices de Peña Grande, Madrid,
Tabulados de colombianas víctimas de tráfico con fines
de explotación sexual atendidas en esa ciudad por el
Programa Esperanza
entre enero de 1999 y marzo de 2002.
Claassen Sandra y Polanía Fanny. Op. cit. , p. 26. Mujeres
contactadas por la Fundación Esperanza
en el Aeropuerto El Dorado durante 1999.
Figura 4.
Colombianas nacidas en el Eje Cafetero y Norte del Valle,
atendidas en Madrid por el Programa Esperanza
según municipio de nacimiento.
Contactadas entre enero de 1999 y marzo de 2002
Fuente:
Tabulados a partir de información suministrada
por las Religiosas Adoratrices,
Programa Esperanza, Peña Grande, Madrid.
Mapa elaborado con Pop Map (Naciones Unidas)
57
En contraste, para el mantenimiento del control se acude a la amenaza y la violencia directa
de todo tipo sobre las mujeres o sus parientes.
En ocasiones, la red justifica ante las víctimas el control que ejercen sobre ellas a través
de ‘la deuda’ incurrida por los gastos de viaje y otras ‘inversiones’ hechas en ellas, como
vestuario y maquillaje, aunque el componente real de tales erogaciones tiende a ser
desproporcionadamente bajo respecto a la suma cobrada.
Aunque no parece ser lo usual, ni se encuentra en los tres casos presentados, se hallaron
algunas referencias que asocian las redes de trata con el tráfico de drogas, especialmente
bajo la modalidad de ‘mulas’, así como redes de este tráfico que aprovechan el interés de
colombianas de viajar al exterior para prostituirse allí y las utilizan como correos humanos a
cambio de un pasaje y algunos gastos de viaje:
“En el último año otras importantes investigaciones internacionales han revelado estrictas y
preocupantes relaciones entre el tráfico de personas y el envío de droga a Europa e Italia. La banda
hispano-colombiana golpeada en España en noviembre de 2000 y que utilizaba Milán como
ciudad de tránsito de las víctimas del Eje cafetero y Cali, ofrecía una rebaja en las tarifas de viaje,
sobre todo con destino a Reino Unido, a cambio de que la persona transportara hasta medio kilo
de cocaína. Además el DAS, seccional de Antioquia, en marzo de 2001 ha desarticulado una red
de narcotraficantes que enviaba personas con droga a Madrid y Roma y que llevaba a esos países
muchas jóvenes con fines de prostitución. Hombres y mujeres salían del aeropuerto de Rionegro
con ingentes cantidades de cocaína en el interior de su organismo.
El nexo tráfico-prostitución y el transporte de droga no es un hecho nuevo. En su testimonio frente
al Subcomité permanente sobre el tráfico de estupefacientes del Senado de los Estados Unidos,
en septiembre de 1989, el periodista e investigador colombiano Fabio Castillo afirmó cómo los
narcotraficantes habían diversificado su actividad con el ‘tráfico de blancas’. “Denuncian a las
mismas mujeres a las que contratan para transportar cocaína en el interior de su cuerpo hacia
Europa, para desviar la atención de la policía sobre sus cargos. Una vez en la cárcel ellas reciben
alguna visita particular, casi siempre una mujer joven que se ofrece a asistirlas con una propuesta
simple: si aceptan sus condiciones podrán obtener la libertad. Una vez obtenida gracias a una
tangente, la mujer es llevada casi siempre a Grecia, donde será vendida al mejor postor para ser
destinada luego a los prostíbulos del Medio Oriente y de Holanda” (F. Castillo, La coca nostra,
Editorial Documentos Periodísticos, Bogotá, 1991, 306).
La convergencia entre los dos negocios ilícitos es un factor extremamente alarmante para las
potenciales víctimas. La búsqueda de un cambio ‘a cualquier costo’ o la necesidad de pagar la alta
deuda contraída por el traslado, expone a muchas colombianas a la propuesta de viajar hacia el
exterior después de ingerir peligrosamente cantidades de heroína y cocaína, arriesgando la vida
en el peor de los casos, o siendo acusadas por tráfico de drogas en el mejor de ellos. La conciencia
de haber entrado al país cometiendo un crimen tiene el efecto de llevarlas al autoaislamiento,
víctimas además del chantaje de los traficantes. Esto convierte a la mujer víctima de tráfico en
‘culpable de delito’, aumentando su vulnerabilidad a ser involucradas en otras actividades ilícitas
y permitiendo la impunidad de los cabecillas de los tráficos”102.
De todas maneras, existen semejanzas importantes entre la composición y forma de operar de las
redes de trata vistas y las de microtráfico internacional de drogas desde el Eje Cafetero e, incluso,
son varios los argumentos que intentan explicar la concentración de éstas últimas en la región
pueden servir para el mismo efecto en el caso de las primeras103:
Antecedentes migratorios importantes desde la región, principalmente hacia Estados Unidos
y algunos países de Europa, en particular España.
58
Experiencias de otros tráficos internacionales ilegales, como drogas, contrabando de
mercancías en general y exportación ilegal de café.
Localización geográfica de la región en Colombia y relación con los mercados de oferta y
demanda.
Infraestructura vial y de comunicaciones, en especial un aeropuerto internacional en una de
las ciudades de la región y fácil acceso a otros cercanos.
Existencia previa, relacionada con los antecedentes migratorios y de otros tráficos, de
tramitadores de documentos y falsificadores de los mismos.
Las mujeres
De las mujeres del Eje Cafetero tratadas o dedicadas a la prostitución por su propia voluntad en el
exterior no parece haber un perfil preciso mas allá de la juventud que las caracteriza y del aparente
predominio de las condiciones de bajos ingresos o desempleo.
Aunque sea notoria la necesidad que parece motivar los viajes, también es manifiesta la presencia
de la ambición, acompañada muchas veces de un alto grado de candidez que les permite creer que,
sin ningún merecimiento especial, recibirán grandes remuneraciones o que, para ser empleadas
en el cuidado de niños, requieren desnudarse durante el proceso de contratación.
La justificación de ‘todo por la familia’ resulta ser el ariete capaz de derrumbar cualquier principio,
aunque, a la larga, esa familia, en particular los hijos, terminan con un saldo negativo entre
las carencias afectivas por la ausencia y el relativo bienestar que la actividad de la mujer en el
exterior permite a los que se quedan. Las consecuencias se complican cuando los dos o tres años
proyectados de permanencia fuera de su país se convierten, muchas veces, en largas, cuando no
definitivas, ausencias, motivadas por el argumento de ¿qué me voy a hacer allá?, que lo refuerzan
con frecuencia los parientes o beneficiarios de las remesas, que temen perder su participación en
éstas y prefieren ‘soportar’ la falta de la persona.
59
60
Cuadro comparativo 1
CASO 1
Tres casos de mujeres del eje Cafetero prostituidas
en el exterior
CASO 2
CASO 3
CONDICIONES PREVIAS AL VIAJE
Paula:
19 años, madre soltera, cursó hasta séptimo
grado, desempleada, residente en pequeño
municipio del Eje Cafetero equidistante de
dos de sus capitales. No había ejercido la
prostitución.
Sandra:
30 años, separada, educación primaria,
empleada en el sector informal, responsable de
tres hijos, residente en sector de estrato bajo
de una de las capitales del Eje Cafetero.
Beatriz:
29 años, soltera, bachiller, desempleada, se
siente responsable por el sostenimiento de
sus padres, residente en un sector de estrato
medio en una de las capitales de la región.
En compañía de uno de sus novios ha tenido
varios viajes de turismo al exterior e, incluso,
ha vivido por cortas temporadas fuera de
Colombia.
MOTIVACIÓN
Marina, madre del excompañero de Paula,
con quien ésta tuvo un hijo, y Sonia (hija de
Marina), quienes parece, son integrantes de
una red, comentan a Paula acerca de “muchas
muchachas que se están yendo para el Japón
y consiguen plata” y le pre-guntan si no le
provocaría hacerlo. Paula manifiesta miedo
al respecto y, sobre todo, no querer dejar
sólo a su bebé.
La historia de varias conocidas y amigas
“exitosas” en el ejercicio de la prostitución en
el exterior, particularmente en España.
Algunas amigas comentan a Beatriz sobre
conocidas suyas que ejercen la prostitución
en España, donde “les va muy bien”.
Los ingresos obtenidos con el trabajo son
insuficientes para cubrir sus necesidades,
“si uno se queda en Colombia se muere de
hambre” y “por los hijos hay que hacerlo
todo”.
Beatriz no quiere seguir dependiendo
económicamente de sus compañeros
sentimentales, aunque tradicionalmente
han sido generosos con ella.
Marina entrega a Paula la dirección y el
teléfono de “una señora que ella sabe que
ayuda peladas para viajar al exterior” y
se ofrece para cuidar el nieto durante su
ausencia, en caso de que decida viajar.
Pasados unos días, Marina insiste a Paula en
el tema.
PRIMER CONTACTO
Sonia aparenta estar interesada también
en viajar y llega con Paula donde Andrea,
la “señora” de quien Marina “sólo sabía la
dirección”, localizada en un sector de estrato
socio económico medio alto: “apenas para
preguntar cómo son las cosas”. Andrea niega
ser la persona buscada, pero manifies-ta
“saber de una amiga de ella” y dirige a Paula
a un encuentro con otras personas
Andrea conduce a Paula y Sonia ante tres
Una de las amigas de Sandra la contacta con
César, quien “presta plata para viajar”.
El préstamo, realmente, consiste en el
suministro del pasaje y de algunos otros
recursos para el viaje, lo que la deja endeudada
en 10 millones de pesos (más de 3000 euros
y más de 30 salarios mínimos mensuales
en Colombia), suma que supera el doble
de lo efectivamente invertido por César y
que deberá ser girada en un corto plazo por
Sandra. A pedido de Beatriz, una de sus amigas le
suministra el teléfono de una paisana, Gloria,
que ejerce la prostitución en España y a
quien llama para pedirle colaboración en la
programación de su viaje.
Gloria expresa a Beatriz la posibilidad de que
llegue al mismo club donde ella “trabaja” y le
suministra la dirección, ofreciéndole esperarla
allá y ayudarla a instalarse.
No se da ningún proceso de evaluación de
Beatriz previo al viaje.
61
EVALUACIÓN
mujeres jóvenes, “amigas de la señora que
despacha”, quienes las observan desnudas
y manifiestan que “estas niñas si le gustan
a Gladis” y les informan que el trabajo que
realizarán es “muy normal” y que “no se
necesita ser muy bonita”.
Finalmente, “rechazan” a Sonia “por ser menor
de edad” y le piden a Paula su teléfono para
avisarle si “la señora que despacha no ha
conseguido las dos jóvenes que debe enviar
esa semana”. No se presenta evaluación explícita de
los atributos de Sandra. Pero, mediante
documento, garantiza a César el pago de la
deuda, aunque el riesgo de éste es mínimo,
pues ella llegará a ejercer a España en un
club de su “amigo” Andrés, quien se encargará de recaudar el dinero y hacer cumplir
el acuerdo.
Teniendo como referencia los comentarios
de sus amigas, Beatriz espera permanecer
unos dos años en España, durante los cuales,
A los tres días del contacto anterior Andrea se
CONDICIONES ESPERADAS U OFRECIDAS
comunica con Paula y la cita con urgencia a su
apartamento, desde donde la remite a Gladis,
quien reside en la misma ciudad de Andrea,
en un sector de estrato medio bajo.
Gladis cuenta a Paula que una “señora” del
Japón la requiere para cuidar tres hijos y para
trabajar en la oficina de su esposo, por eso
le financiará el viaje. Si estando allá desea
realizar otro trabajo, sólo requiere pagarle
a la señora los gastos en que haya incurrido
para llevarla.
César asegura “trabajo” a Sandra (cuyas
condiciones generales ella conoce) en el club
de Andrés. Con lo devengado podrá pagar su
deuda, vivir allá y enviar a sus hijos y familia
en Colombia para lograr que “tengan todo lo
que nunca han tenido”.
El horizonte de Sandra para cumplir su sueño,
común entre sus paisanas en igual situación,
es de dos a tres años, después de los cuales
regresará a su país.
supone, podrá adquirir una vivienda en
Colombia y ahorrar un dinero que le servirá
de capital para el establecimiento, al regresar,
de un negocio que le permitirá vivir con
comodidad y sin mayor esfuerzo.
Con un familiar, Beatriz obtiene prestados
ocho millones de pesos (unos 2600 euros)
para adquirir los pasajes y tener los dólares
que debe presentar a la llegada a España.
Después de la “señora” descontar la cuota de
los pasajes, quedarán a la víctima 100 yenes,
libres, semanales. “Usted no se demora allá y
viene con unos pesitos con los que se puede
defender algunos días”.
El mismo día de la primera cita con Gladis se
tramita el pasaporte de Paula y se le solicita
PREPARATIVOS
dejar la cédula de ciudadanía “para lo del
pasaje”.
A los cinco, Gladis llama a Paula y le informa
que el viaje se iniciará doce horas después.
Ante la reacción negativa por la inmediatez
de la salida, Gladis manifiesta a Paula que
no puede dejarle el pasaje comprado y la
tranquiliza diciéndole que la permanencia
puede ser muy corta, pues “la señora” tiene
un próximo viaje a Colombia y la traería de
regreso.
Gladis entrega 300 dólares a Paula para que
presente a su llegada al Japón y le dice que al
62
Sandra realiza los trámites de pasaporte y
pasaje que César le señala y encarga a su
familia el cuidado de los hijos, prometiendo
enviar recursos para ello.
Por sus viajes anteriores, ella dispone de
pasaporte. En el momento de su salida la
“Madre Patria” no exigía visa a los colombianos.
Sandra viaja a Bogotá y de allí a Madrid, a
Desde su ciudad, Beatriz viaja a Bogotá y toma
uno de los varios vuelos a Madrid, a donde
ingresa como turista sin ninguna novedad.
ser interrogada sobre el propósito de su viaje
responda “tal como es”, informando el nombre,
dirección y teléfono de su empleadora, quien
la estará esperando en el aeropuerto.
Gladis lleva a Paula al aeropuerto, desde
donde viaja a Bogotá, para seguir la ruta
Caracas – Ámsterdam – Tokio.
VIAJE
Las autoridades migratorias japonesas le
practican examen de rayos X para determinar
si transporta droga en su aparato digestivo y
le preguntan si va a trabajar en prostitución,
porque “eso es lo que hacen la mayoría de las
colombianas que vienen aquí”.
donde ingresa, sin contratiempos, en calidad
de turista.
Sandra es recibida en el aeropuerto y condu-
Los resultados de los RX, la verificación de
la dirección y teléfono suministrados por
Paula y la baja cantidad de dólares portados,
que mostraban que “el plan si es de trabajo”,
convencen a los funcionarios. Del aeropuerto se dirige al club cuya dirección
le suministró Gloria y que está localizado en
otra ciudad.
Al llegar al club, Beatriz es informada de que
Gloria no ha ido hace más de una semana,
pero el administrador le manifiesta que puede
quedarse a “trabajar”, como era la intención de
ella; allí permanecerá cerca de dos meses.
Consuelo, con quien, supuestamente,
trabajaría Paula, recibe a ésta al salir de
inmigración, identificándola por su vestido.
La lleva a su casa, hasta donde llega Amparo,
RECEPCIÓN
su hermana, quien la invita a dormir en su
apartamento, argumentándole que esa noche
llegará la familia del esposo de Consuelo y no
cabrán todos en la casa.
Llegando a la casa de Consuelo, ésta recibe
una llamada, en la que, dice, le informan que
su hija irá a dormir allí esa noche, por lo cual
Paula tampoco puede quedarse allí, siendo
llevada a la casa de un japonés “muy respetuoso”, donde, finalmente, logra dormir.
cida al club de Andrés, localizado lejos de
Madrid. Allí se le retiene el pasaporte y se le
informa que no se le devolverá hasta tanto no
haya terminado de cancelar la deuda a César.
Es amenazada con ser reportada a la policía,
quienes la deportarán en caso de intentar
abandonar el club antes de cumplir con el
compromiso adquirido en Colombia.
Beatriz tiene en el club la posibilidad de
decidir que “servicios” presta; prefiere los
convencionales pero, con algunos clientes
que son de su agrado, accede a otros que
pueden reportarle mayores ingresos.
La actividad desempeñada por Sandra en el
club donde llega y en los que posterior-mente
Paula es entregada temprano, en otro sitio, a
Elena, colombiana de quien le dice el japonés
(que habla español) será su “manilla”.
Elena entrega al japonés, delante de Paula,
1.300.000 yenes y le explica que, por ese pago,
ella ahora le pertenece y debe obedecerle
“si no quiere que le pase nada a su familia”.
Luego, le pasa el teléfono para que informe
en su casa que “está muy bien y donde unas
personas muy buenas”.
Antes de enviarla al sitio de alojamiento, llega
el esposo de Elena, ante quien es obligada a
desnudarse para ser observada y “animada”
por el éxito que su belleza le augura.
63
Consuelo y su novio, otro japonés, llegan
donde Elena para conducir a Paula hasta el
sitio de alojamiento.
Elena envía “sus muchachas”, incluida Paula, a
especie de teatros, donde desnudas ejecutan
danzas obscenas, bajan del esce-nario para
ser manoseadas por los espec-tadores y
llegan, incluso, a realizar “Jomba”, consistente
en relaciones sexuales con uno de los clientes,
ACTIVIDAD A REALIZAR
sujetas a un guión y en público.
Elena habla: “el trato es el siguiente: usted
me va a pagar, en total, 5.800.000 yenes;
semanalmente me paga 130.000, si no me los
da completos me voy a enojar mucho”.
La suma exigida semanalmente será igual al
pago al que le reconocen en los sitios donde
ejerce, es la usual en un prostíbulo tradicional:
conversar y consumir licor con los clientes y
sostener relaciones sexuales con ellos en los
términos previamente acor-dados. Con cierta
frecuencia atiende a un hombre dispuesto a
pagarle 12 veces la tari-fa normal por “apenas”
dejarse pinchar las caderas y el busto con
un alfiler.
Una de las situaciones que mayor incomodidad le produce es “el olor de los hombres
que no se bañan todos los días”, contrario a
lo acostumbrado en su tierra.
En el club donde Sandra empieza a ejercer, la
tarifa por “pase” (entrada a la habitación con un
Ocasionalmente, atiende hombres que
sólo buscan compañía para el consumo de
drogas.
El club al que llega Beatriz no se distingue por
su “categoría”, lo que incide en sus ingresos,
que mejoran a partir del primer cambio de
establecimiento.
CONDICIONES ECONÓMICAS
es enviada a “trabajar” y que es transferida
directamente a Elena.
hombre) es de 40 euros o más, dependiendo
del cliente y del “servicio” prestado.
Ésta exige a su víctima la compra de ropa,
tintura para el cabello, cosméticos y lentes de
contacto azules, aumentando así la deuda.
Los ingresos brutos diarios, que incluyen,
también, los incentivos que recibe del
establecimiento por el consumo alcohólico
de los clientes, rondan los 300 euros, que le
permiten cancelar en cuatro meses su deuda
con César y “buscar plaza” en otros sitios
donde pueda ejercer con mayores ventajas.
Sandra se aloja y alimenta en los mismos sitios
donde ejerce. Una tarifa común por estos
servicios es de 30 euros diarios.
El alojamiento es “un apartamento con
varias muchachas colombianas de Pereira,
Chinchiná y Manizales”. En total son diez niñas,
ninguna de las cuales ha cumplido un año de
estar en el Japón.
Allí llegan Elena y sus asociados para castigar
a las jóvenes que desatienden alguna orden.
En lo sucesivo logra hasta ocho “pases”
diarios, cada uno de los cuales le reporta,
usualmente, 50 euros. Los “servicios especiales” o la prolongación del pase más allá
de 20 minutos representan ingresos adicionales, como también lo son los 5 euros que
el establecimiento le reconoce por cada copa
consumida en su compañía por los clientes.
En los “clubes de carretera” españoles
se provee, mediante un pago diario, el
alojamiento y la alimentación a las mujeres
que ejercen en ellos, como es el caso de
Beatriz desde su llegada a España.
ALOJAMIENTO Y TRATO
Paula es abofeteada por no referirse a Elena
como “doña” o “señora”.
También es testigo de una brutal golpiza
a una de sus compañeras y de su posterior
64
“En algunos clubes la comida es buena y si se
está de suerte cocina un colombiano o una
colombiana. La pieza es para dos compañeras;
el horario de trabajo es de 7:00 p.m. a 6:00
a.m., todas las noches; se duerme en el día”.
Al mejorar sus ingresos con el primer cambio
de club que realizó y encontrar a Gloria, la
amiga que fue su contacto desde Colombia,
acuerda con ésta alquilar un “piso” que sirve
a ambas “para cambiar de ambiente en los
encierro en una habitación donde son arrojados gases.
Cualquier “cancelación” por inadecuada
actuación que se haga en un establecimiento
genera castigo. La vigilancia es permanente,
toda llamada es escuchada y todo mensaje
escrito es leído. Junto a ellas permanece
Adiela, quien contribuye al control y es “como
la secretaria” de Elena.
Después de tres meses y con la complicidad
de algunas de sus compañeras, Paula se fuga
durante un desplazamiento en metro y logra
llegar hasta la embajada colombiana, que se
encarga de su retorno al país, donde, a pesar
de reiteradas amenazas, pone su situación en
conocimiento de las auto-ridades.
Después de varios meses de llegada, Sandra
inicia convivencia con un español casado y se
retira de los clubes. Él la visita por ratos, pero
le proporciona 300 o 400 euros men-suales,
que ella envía a sus hijos.
días de descanso”, que ahora, dado su relativo
éxito, son más frecuentes.
Beatriz se queja de la calidad de la alimentación en algunos clubes y de los robos
que ocurren entre compañeras, lo que la
ha llevado a solicitar a los administradores
que no le entreguen su dinero cada día sino
antes de salir a descanso, esto es semanal o
quincenalmente.
Beatriz conoce un cliente, hombre rico, mayor
y casado, que se enamora de ella y la saca
del club para llevarla a vivir, lujosa-mente, en
calidad de amante.
Al poco tiempo, logra que él le regale una
EPÍLOGO
Luego se plantea su regreso la prostitución
“porque el compañero que tiene la acosa
mucho, no le gusta que tenga más amigos y
ella se siente muy sola”; además “en los clubes
en una noche se puede ganar de 300 a 350
euros libres y está tranquila, sin rendir cuentas
a nadie, pudiendo hacer lo que le da la gana
y estar con quien quiera”
.
suma importante de dinero para enviar a
Colombia con el propósito de comprar una
casa para su familia y, posteriormente, que le
pague un viaje a su país para la realización de
unos “exámenes médicos” de los que nunca
regresó donde el hombre, aunque si a España
para continuar su actividad en la prostitución;
no se tuvo noticia de sus razones, pero se
suponen semejantes a las de Sandra.
Fuentes:
Caso 1: declaraciones de la víctima y de su madre
contenidas en expediente judicial.
Casos 2 y 3: entrevista a persona relacionada
con la protagonista.
65
66
SEGUNDA PARTE
ALTERNATIVAS
Hna. María Graciela Martínez P. Religiosa
Adoratriz
67
Agradecimientos:
Por la colaboración profesional recibida y las sugerencias aportadas durante el desarrollo de este
proyecto, merecen especial mención: Doctor Hugo Hidalgo Pérez, Consultor Educativo, Flor Alba
Gómez y las Hermanas Luisa de Jesús Velásquez y Stella Cardona.
68
Capítulo V
Programa de promoción integral de la
mujer afectada por la prostitución en el Eje
Cafetero
El presente capítulo es el resultado de un esfuerzo colectivo de sistematización y de explicitación
de las principales características del Programa de Promoción Integral de la Mujer Afectada por la
Prostitución que la Comunidad de las Religiosas Adoratrices lleva a cabo en el Eje Cafetero, basado
en una revisión histórica y crítica de la experiencia. Está fundamentado en análisis documentales,
archivos institucionales, evaluaciones internas, reflexión permanente de las propias Religiosas
Adoratrices y de sus equipos interdisciplinarios, conformados por laicos voluntarios y profesionales
que en los últimos años han contribuido al fortalecimiento del Programa. Así mismo, debemos
resaltar el valioso aporte de las historias de vida de tantas mujeres afectadas por la prostitución
en el Eje Cafetero que han creído en el Programa y que nos han enriquecido con sus testimonios
dolorosos pero cargados de la esperanza de poder reiniciar una vida digna y humana.
Orígenes
En 1845, en la ciudad de Madrid, la Vizcondesa de Jorbalán doña María Micaela, visionaria y
propositiva frente a la realidad de exclusión social de la mujer y la vulnerabilidad de sus derechos,
rompe con una vida de la más ‘alta alcurnia’, según la escala de valores vigente en esa época,
para fundar la Comunidad Adoratriz cuya misión básica ha sido generar y acompañar procesos
de humanización y dignificación de la mujer en situación o en alto riesgo de prostitución y de su
núcleo familiar, ofreciéndoles un espacio de acogida, formación integral y atención biopsicosocial
que permitan el reconocimiento de sus derechos y sus potencialidades.
De esta misión surgiría una pedagogía específica que se fundamenta en el amor como método para
acercarse y comprender las circunstancias que contextualizan esta problemática social, así como la
proyección de alternativas que posibiliten el pleno acceso a sus derechos y el ‘empoderamiento’ de
las capacidades de la mujer como ser social en equidad de condiciones, bajo un enfoque centrado
en la persona y al servicio de la liberación de toda forma de explotación o esclavitud.
A tal fin, se han validado un sinnúmero de principios filosóficos y pedagógicos en la búsqueda
del desarrollo humano integral de la mujer, la justicia y la equidad en el ejercicio de los derechos
humanos, la corresponsabilidad en los procesos formativos, el fomento y vivencia de los valores
éticos y sociales, el reconocimiento autocrítico de la realidad personal, familiar y social, el respeto
a la diferencia y la convicción d la posibilidad de superación personal bajo condiciones favorables
y oportunas. Ante el impacto social que el Carisma Adoratriz produjo con su intervención, se fue
propagando no sólo en España sino también en Francia, Inglaterra, Italia, Marruecos, Japón, India
y en la mayoría de los países de América Latina.
Las Adoratrices en Colombia
69
La Comunidad Adoratriz llegó a Colombia en 1929, una época en la que las mujeres estaban
excluidas de los derechos ciudadanos y políticos, y la educación se orientaba a los hombres. Desde
el principio, su objetivo fue y ha sido adelantar una labor preventiva frente al fenómeno de la
prostitución, centrando su acción en Bogotá y bajo la modalidad de internados que suministran
protección a la población femenina adolescente de bajos recursos económicos y en situación de
vulnerabilidad.
En Colombia, este fenómeno es cada vez más creciente en razón de las condiciones de desigualdad
política, económica y social que ha afrontado la mujer en el pasado y en este momento. En 1972 se
inició un proceso de reflexión sobre el ser y quehacer de la Comunidad frente a la problemática de
la desigualdad política, económica y social de la mujer y su relación con ejercicio de la prostitución
ante la falta de alternativas, así como la violación de los derechos humanos que este ejercicio
reproduce; se tomó la decisión de trabajar, no sólo con un enfoque preventivo, sino además
reeducativo, atendiendo a la mujer adulta en situación de prostitución y a su núcleo familiar.
En 1974 se creó la Ciudadela Santa María Micaela; la Comunidad de las Adoratrices ha desarrollado
allí una valiosa experiencia de atención integral a la mujer en la que el eje central gira en torno a
la capacitación laboral acompañado de un proceso de desarrollo humano para el reconocimiento
de sus propias posibilidades, lo que genera nuevas alternativas para mejorar sus condiciones de
vida.
Surgen así los talleres de manejo de máquina plana, modistería, bordado, muñequería, entre otros,
que han aumentando año tras año el número de mujeres vinculadas e hicieron posible constituir,
finalmente, lo que hoy es la fábrica ‘Creaciones Miquelina’ que genera más de 100 puestos de
trabajo en la actualidad. Esta industria social hoy dispone de la Certificación de Calidad ISO 9.000
y exporta una gran parte de su producción a Inglaterra.
El proceso se ha complementado con el acompañamiento hacia la inserción familiar, social y
productiva desde un enfoque de participación y desarrollo comunitarios y a través de la ejecución
de proyectos autogestionarios. Este modelo se ha extendido paulatinamente a Medellín,
Bucaramanga, Cúcuta, Cali y el Eje Cafetero.
Derechos humanos y prostitución femenina:
lectura de la Comunidad Adoratriz
A lo largo de sus 75 años de experiencia, las Adoratrices han clarificado y ampliado su mirada
y posición frente al trabajo con la mujer afectada por la prostitución. A partir de una actitud
crítica, abierta y reflexiva, se ha trascendido el hecho mismo de la prostitución para descubrir en
sus modalidades, causas y efectos, la injusticia social que conduce al fenómeno de explo-tación
de la mujer, de manera cada vez más sofisticada, y a la violación de los derechos humanos con
consecuencias nefastas a nivel personal, familiar y social.
Más allá de las implicaciones del fenómeno de la prostitución para la salud pública, la seguridad
o la moral social, la mirada se centra en el aspecto ético. Se reconoce que la vida misma está
impregnada de valores y que todo acto humano es consecuencia de ellos. Por eso se destaca la
dimensión ética como un desafío para fundamentar los cambios en las relaciones de cualquier
grupo humano en general y, en particular, de las mujeres afectadas por la prostitución.
Colombia es un país definido en su Carta Magna como un Estado social de derecho; sin embargo,
la niñez y las mujeres son grupos poblacionales que, en gran medida, se encuentran en situación
de exclusión y vulneración de sus derechos. La Comunidad Adoratriz se suma a todos los esfuerzos
70
Programa de promoción integral de la mujer afectada por la prostitución en el Eje Cafetero
Indicadores socioeconómicos
“Caracterización de mujeres en situación de riesgo o prostitución, atendidas por la Comunidad
Adoratriz durante el proyecto financiado por el Ayuntamiento de Madrid 2001”
Figura 5.
Personas que aportan
económicamente
Figura 6.
Gastos mensuales
del grupo familiar
por restituir los derechos de la mujer afectada por la prostitución y de su familia, pero en ningún
momento puede sustituir la responsabilidad del Estado.
Una condición para el adecuado desarrollo de la citada dimensión ética viene determinada por
el ejercicio de los derechos que asisten a todos los seres humanos. En este sentido, el Programa
busca ser garante de las cuatro áreas de derecho: derecho a la vida y a la supervivencia, derecho
al desarrollo humano integral, derecho a la protección y derecho a la participación.
1. Derecho a la vida y a la supervivencia. Derecho en que se garantiza la seguridad social expresada
en niveles adecuados de salud, acceso a los servicios médicos, modificación de hábitos y actitudes
para que la salud, el auto cuidado y la protección integral se conviertan en valores significativos.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) afirma que salud no sólo es ausencia de enfermedad,
sino un estado de completo bienestar físico, mental y social. El Programa considera que para
que sus usuarias logren un estado de bienestar es necesario que tengan sus necesidades básicas
satisfechas: alimentación y salud, al igual que otras necesidades que, sin ser físicas, contribuyen
a la salud mental tales como la necesidad de sentirse aceptada y reconocida por los demás, la
necesidad de afecto, la necesidad de sentirse útil y la necesidad de logro.
2. Derecho al desarrollo humano integral. Se entiende como un proceso por el cual se consigue
un crecimiento armónico en lo biológico, lo psicológico, lo mental, lo afectivo y lo social: en lo
físico o biológico le da la capacidad para configurarse corporalmente; en lo psicológico le da la
capacidad de desarrollar su propia identidad como individuo; en lo mental o cognitivo le da la
capacidad para pensar y hablar; en lo afectivo le da la capacidad para sentir y amar; y en lo social,
le da la capacidad para relacionarse con los demás.
71
Indicadores socioeconómicos / Salud
“Caracterización de mujeres en situación de riesgo o prostitución, atendidas por la Comunidad Adoratriz durante el
proyecto financiado por el Ayuntamiento de Madrid 2001”
Figura 7.
Consumo de drogas
en el grupo familiar
Figura 8.
Consumo de alcohol
en el grupo familiar
Figura 9.
Discapacidad en el
grupo familiar.
Figura 10.
Planificación familiar.
Figura 11.
Práctica del aborto.
72
Figura 12.
¿Se encuentra en estado
de embarazo?
El Programa busca que las mujeres se apropien y hagan uso de todos los aspectos que les posibiliten
mejorar la calidad de vida como integrantes de la sociedad, teniendo acceso a la educación formal
y no formal, al desarrollo de habilidades y destrezas para el desempeño laboral y productivo, al
respeto y aceptación de sus particularidades como individuos y como colectividades. Aquí se
encontrarían igualmente los derechos a la educación, la vivienda, o la recreación.
Todo proceso de acompañamiento y seguimiento del desarrollo humano se fundamenta en
la certeza de que, bajo condiciones favorables y oportunas, la persona está en capacidad de
emprender cambios radicales en su vida y en su entorno.
3. Derecho a la protección. Es uno de los derechos que el Programa asume como eje central de todo
el trabajo; en tal sentido, lleva a cabo acciones que van desde la adquisición de una identidad civil,
hasta la reivindicación y denuncia contra toda forma de explotación, maltrato, abuso, abandono
esclavitud, discriminación o peligro. Se busca interiorizar la actitud de denuncia frente a situaciones
de peligro, abuso, explotación o cualquiera otra que atente contra la integridad física y moral,
informando a los organismos de protección ciudadana, y demás organizaciones promotoras y
defensoras de derechos humanos. Forman parte de esta consideración los derechos laborales y
Indicadores socioeconómicos / Educación y vivienda
“Caracterización de mujeres en situación de riesgo o prostitución, atendidas por la Comunidad Adoratiz durante el
proyecto financiado por el Ayuntamiento de Madrid 2001”
Figura 13.
Nivel educativo.
Figura 14.
Número de personas
que comparten la vivienda.
73
Figura 15.
Inmueble de habitación.
Figura 16.
Tipo de lugar de residencia.
sus correspondientes condiciones prestacionales, pensión (jubilación), etc.
4. Derecho a la participación. El programa genera espacios y propicia ambientes para que las
mujeres vinculadas a él, ejerzan el derecho a la participación, estimulándose la libertad de
expresión y la difusión de información, la libertad de asociación, el acompañamiento de procesos
de desarrollo empresarial, el derecho a ser tenidas en cuenta como sujetos de derecho, seres
autónomos, con identidad propia, ciudadanas libres y capaces de tomar sus propias decisiones,
responsables y comprometidas con el desarrollo personal, familiar y comunitario. Los procesos de
transformación personal y familiar requieren estrategias que hagan posible, de forma simultánea,
lo formativo, lo organizacional y la autogestión; así, en el Programa se estimulan y acompañan
Prestación de atención psicosocial y en salud*
La contratación de servicios profesionales médicos y en trabajo social y la
atención en estas áreas, ha sido relevante en la capacitación laboral de las
mujeres, ya que cuando ingresan son personas totalmente inestables: social,
personal, psicológica y familiarmente, además, de no tener cuidado con su
salud, por carecer de servicios médicos por parte del Estado.
Durante todo el proceso de capacitación se les hace un acompañamiento
permanente, que se ve reflejado al momento de culminar el proceso,
generalmente, son personas con mayor estabilidad emocional, capacidad
de manejar conflictos, afrontar problemas, asumir compromisos frente a
ellas mismas y frente a sus familias, mayor cuidado en salud física y mental,
adaptación a horarios, y en general a normas de convivencia, lo que garantiza,
además de su permanencia en el proceso de capacitación, su formación de
manera integral para adaptarse a un ambiente laboral de empresa, y así
garantizar su permanencia en el medio laboral.
74
En el área de salud, se atiende un promedio semanal de 24 personas, entre
mujeres y niños. En la primera cita médica, se les hace un examen general y
se abre la historia clínica. Las enfermedades más frecuentes son: la presencia
de pediculosis (piojos en la cabeza), vaginosis, presencia de hongos vaginales,
desnutrición crónica, parásitos intestinales, escabiosis, cervicitis y bronquitis.
También se han atendido mujeres en proceso de gestación que inician el
control fetal, a algunas se les ha practicado ecografías para determinar su
estado.
Se ha gestionado el apoyo de centros de salud para que se involucren en el
proyecto con la aportación de exámenes especializados, que requieran las
mujeres del programa, y de laboratorios para la consecución a un bajo coste
de las medicinas.
En el área de Trabajo Social, se ha dado apertura a un espacio para el dialogo
y el crecimiento personal, las beneficiarias se acercan en búsqueda de
orientación para la solución de sus conflictos y miedos en el medio familiar
y social; se ha hecho énfasis en la seguridad que deben demostrar cuando
presenten una entrevista para el ingreso a las empresas, se les prepara y se les
informa acerca de las respuestas que deben dar según unas preguntas tipo
y se les enseña a diligenciar una hoja de vida (curriculum vitae), de acuerdo
a un modelo que se maneja en el comercio.
Tabla 19.
Prestación de atención psicosocial
y en salud*
* Proyecto de prevención y asistencia a mujeres víctimas de la prostitución en Risaralda (2002-2003) que financió el Ayuntamiento de Madrid (España).
procesos de desarrollo microempresarial.
Fundamentación filosófica del Programa
Enfoques
El abordaje de atención integral a la mujer prostituida busca convertirla en protagonista de su
proyecto de vida, desde el ejercicio y empoderamiento de sus derechos, en un marco de principios
y valores que reivindiquen la diversidad.
Aumento de las posibilidades de inserción laboral*
Los Coordinadores por zona y los profesionales en Trabajo Social, están
fortaleciendo la gestión y las alianzas con las empresas, para la ubicación
laboral de las beneficiarias y la continua búsqueda de nuevas áreas con
demanda de empleo.
75
El desarrollo de este proyecto ha incentivado a otras instituciones – Alcaldía,
SENA, etc, a vincularse al programa ampliando las posibilidades de formación,
acorde con la oferta laboral.
La entrega de subsidios en alimentación y transporte ha dado como resultado
una mayor asistencia de las mujeres a los talleres.
Se ha establecido una alianza de formación en control de calidad para 8
mujeres matriculadas en los talleres.
Por ser una región importante en la fabricación de prendas de vestir (en
muchos casos de exportación), se ha ampliado las posibilidades de trabajo,
mediante la divulgación y gestión de los talleres de capacitación laboral, que
realizan las Religiosas Adoratrices. Actualmente están trabajando en empresas
de la región un total de 30 mujeres y 10 mujeres realizan trabajos para talleres
satélites ó trabajan independientemente.
Tabla 20.
Talleres de formación laboral*
Tabla 21.
Talleres adicionales de formación
laboral*
Tabla 21.
Incremento de la cobertura de los
talleres*
* Proyecto de prevención y asistencia a mujeres víctimas de la prostitución en Risaralda (2002-2003) que
financió el Ayuntamiento de Madrid (España).
76
Sin lugar a dudas, es en el núcleo familiar como primera experiencia de socialización, donde
se inician las relaciones interpersonales del ser humano, las cuales serán el fundamento para
el desarrollo de sus capacidad de valorar, optar y proyectarse en la sociedad. Las carencias
socioafectivas de abandono, maltrato, violencia, pobreza, generan familias disfuncionales, lo cual
hace más vulnerable a la persona a la explotación sexual.
Generalmente, se presentan en estas mujeres dificultades para establecer relaciones sólidas de
pareja o éstas son emergentes, ante la urgencia de cubrir necesidades básicas. La carencia de una
familia nutridora afectiva y emocionalmente, limita a la mujer en situación de prostitución en el
ejercicio de su rol materno, pasando fácilmente del autoritarismo a la permisividad en la crianza de
sus hijos, haciendo cíclica la problemática. Los desequilibrios emocionales y afectivos no permiten
establecer relaciones interpersonales adecuadas y, finalmente, las mujeres se refugian en el alcohol
y en las sustancias psicoactivas.
Las condiciones físicas y psicológicas en que se encuentran las mujeres en situación de prostitución
requieren de una intervención interdisciplinaria para fortalecer los procesos de desarrollo humano
integral, posibilitando el empoderamiento de los derechos en igualdad de condiciones como
ciudadanas. Se hace urgente realizar planes de prevención en todas las esferas de la sociedad,
mediante las practicas colectivas y el desarrollo de políticas públicas dirigidas a la protección
para evitar que siga el aumento desenfrenado de hombres y mujeres victimas de la explotación
y violación de sus derechos.
Principios de actuación
La búsqueda del desarrollo humano integral de la persona y la liberación de toda situación de
opresión, explotación o esclavitud son la base conceptual y metodológica de toda intervención
social o educativa.
La corresponsabilidad en los procesos formativos favorece un ambiente de participación y de
compromiso para la definición y construcción del Proyecto Personal de Vida.
El fomento y la vivencia de los valores éticos y sociales constituyen el pilar básico en los procesos
de desarrollo humano, individuales o colectivos.
El reconocimiento autocrítico de la realidad personal, familiar y social es necesario para
transformarla.
La singularidad de las personas, requiere de un profundo respeto en los procesos de
transformación humana.
Todo acompañamiento formativo para mejorar la calidad de vida debe abrirse a una auténtica
Pedagogía del Amor.
El Programa tiene en cuenta al entorno familiar como el espacio primordial desde donde se
da el cambio y hacia donde se proyectan sus impactos.
Fundamentos pedagógicos
El trabajo de la Comunidad Adoratriz, que convoca y compromete a religiosas, laicos y destinatarias,
se enmarca en los principios evangélicos de dignidad y liberación del ser humano, asume los fines
de la educación colombiana y se rige por los criterios de la pedagogía de su fundadora a favor de
la mujer en situación de prostitución o en inminente riesgo de sufrirla.
La pedagogía micaeliana orienta el acompañamiento formativo desde los siguientes principios
pedagógicos:
77
Centrada en la persona
Al servicio de la liberación de toda esclavitud
Potenciadora de valores humanos
Dinamizadora de las competencias necesarias para hacer frente a las exigencias el mundo
laboral.
Orientadora e inspiradora de un nuevo estilo de vida.
Fases del Programa
El modelo pedagógico del Programa asegura sus propósitos mediante un proceso que consta
de cinco fases. Cada una de ellas propone a la mujer retos y motivaciones específicas, visibles
en metas y logros que progresivamente debe ir alcanzando con una adecuada estrategia de
acompañamiento en la que el equipo interdisciplinario juega un papel muy importante.
Fase de motivación, acercamiento y trabajo de calle. Mediante un trabajo de campo, se realiza
el acercamiento a las mujeres en sus lugares de trabajo: bares, fuentes de soda, residencias,
prostíbulos, casas de cita, parques o en cualquier otro sitio donde se encuentren, de acuerdo a
las diferentes modalidades de prostitución identificadas en el Eje Cafetero. Se inicia con ellas un
proceso de sensibilización y se les da a conocer las alternativas que les ofrece el Programa.
Fase de acogida. Brinda a la mujer prostituida, traficada o en riesgo, una especial acogida
dentro de un ambiente afectivo, de confianza y respeto, motivándola a iniciar su proceso
de desarrollo integral. El Equipo Interdisciplinario se encarga de la inducción que le permita
conocer los diferentes servicios ofrecidos en el Programa y elegir la modalidad de capacitación
que considere de su interés y para la cual posea las habilidades básicas necesarias.
Fase de capacitación integral. Acompaña los procesos de crecimiento humano-cristiano de
la mujer prostituida y traficada, así como a sus familias, ofreciéndoles diversas alternativas de
humanización, atención biopsicosocial, capacitación formal y no formal para fortalecer sus
potencialidades, habilidades y capacidades laborales, de relación interpersonal (Tablas 19, 20
y 21). En esta fase se propicia y fortalece la experiencia espiritual de acuerdo a sus principios
personales.
Fase de acompañamiento en el reintegro familiar, laboral y social. La experiencia de varios años
de trabajo ha permitido desarrollar un programa optimizado en tiempos, espacios y procesos a
través de los que las destinatarias se desarrollan personal y colectivamente, en el que se brinda
un acompañamiento para la reconstrucción de su experiencia de pareja y/o de familia, haciendo
uso adecuado de los recursos disponibles en el medio, vinculándose al mundo del trabajo o
formando unidades productivas que respondan a las exigencias del mercado y les permita
mejorar su calidad de vida y el de su núcleo familiar en condiciones dignas y estables.
Fase de seguimiento y retroalimentación del Programa. Una vez culminado el proceso de
Promoción Integral que les ha ofrecido el Programa e iniciado el de reintegración social desde un
Proyecto Personal de Vida diferente y gratificante, se busca mantener un contacto permanente
con las egresadas a fin de proporcionarles apoyo y asesoría, así como favorecer su participación
en el mejoramiento del propio Programa (es el caso de las mujeres que habiendo participado
del programa, hoy forman parte de él desde responsabilidades concretas como animadoras,
instructoras o trabajadoras en talleres).
78
Esquema gráfico del proceso de Capacitación
Centro de Capacitación de las Religiosas Adoratrices
1. FASES
Motivación
Marco situacional
Zona de Prostitución
Acogida
Capacitación
Reintegro familiar,
Social y Laboral
GRUPO DE MUJERES
Retroalimentación del
Programa
Procesos
de cambio
Personal
Familiar y
Comunitario
EQUIPOS DE AGENTES
2. ÁREAS REAS DE ATENCIÓN
Vida y Supervivencia
Educación y Desarrollo
Participación
Protección
79
80
TERCERA PARTE
CONCLUSIONES
Equipo de trabajo
Corporación Alma Mater
Solidaridad Internacional
81
82
Capítulo VI
Consideraciones finales sobre la
prostitución en el Eje Cafetero
El fenómeno de la prostitución femenina en el Eje Cafetero, como área de ejercicio y como zona de
origen de muchas de las mujeres que ejercen en el territorio nacional, es un hecho real que involucra
toda la región con intensidad similar y no compromete a una sola ciudad o departamento.
La intensidad del fenómeno, considerando la región en su conjunto y cada uno de los departamentos
individualmente, ha sido medida a partir de los datos continuos acopiados por la policía desde
hace cerca de cuarenta años, que han sido analizados desde 1978 en esta investigación, y resulta
muy superior a la del resto del país, tanto como tres veces el promedio nacional y 50% mayor
que el departamento que les sigue. Consistente con estos niveles, se constata una participación
importante de la región en el flujo, relativamente reciente, de colombianas hacia el exterior para
el ejercicio de la prostitución, con mayor énfasis hacia España y Japón.
Las modalidades de ejercicio de la prostitución han mutado en la región desde las formas
tradicionales a otras más modernas, y con ello se ha reposicionado tal actividad logrando vincular
a ella nuevos grupos humanos, tanto desde la oferta como desde la demanda. Queda la sensación
que al salir del burdel y ubicarse en la misma vivienda o casa campestre del cliente, o en cualquier
otro sitio convencional y a veces refinado, la prostitución genera la ficción en los actores de que
ya no es tal y que, apenas, se trata de relación entre “amiguitos” y “amiguitas”, lo que permite
derrumbar muchas de las barreras morales y sociales que pudieran oponérsele.
Desde el punto de vista de la oferta es, en su origen, un asunto eminentemente juvenil, en algunos
casos infantil, pues colegialas y estudiantes universitarias de todos los estratos aparecieron
reiteradamente en las indagaciones, lo que sugiere una extensión del fenómeno más allá de la
que se reconoce socialmente.
La demanda no fue objeto específico de la exploración, pero los elementos surgidos en ella
sugieren que está centrada en los adultos jóvenes de todas las condiciones sociales y que sus
motivaciones también son variadas.
Aunque se podría decir que, en general, la prostitución compromete muchos de los derechos
humanos de las personas dedicadas a ella, en el caso específico de la región se encontraron
condiciones de su ejercicio francamente deprimentes, entre las cuales están: el ambiente físico;
los riesgos de salud y de violencia para los actores, principalmente las mujeres; los horarios y
jornadas, la remuneración y la ausencia de cualquier garantía por parte de quienes usufructúan
como empresarios; y la asociación obligada a consumos de tabaco, alcohol y drogas ilegales.
La vinculación de las personas a la prostitución se ha planteado como multicausal y susceptible
de explicarse desde muchos enfoques teóricos y disciplinas (psicología, sociología, antropología,
economía, psiquiatría, etc.). No obstante, en la región se observó una asociación, apa-rentemente
significativa, entre un segmento grande de mujeres vinculadas con el fenómeno y severas
condiciones de pobreza, en particular en el grupo atendido por las Religiosas Adoratrices.
83
En sentido contrario, se halló evidencia de otro grupo de mujeres cuyo nivel de vida y tarifas hacen
difícil presentar la precariedad económica como motivo de ejercicio de la prostitución. Este hecho
parece estar relacionado preferentemente con la población más joven, entre la cual se escucharon,
con cierta frecuencia, justificaciones vinculadas al ánimo consumista (“vestir bien”, “darse gusto”...)
y a la disposición de obtener ingresos para gastos no esenciales a cualquier costo.
La prostitución tiene profundas raíces históricas y fuerte sustento cultural en las comunidades
locales, aunque las expresiones de esto sean, como con respecto a otros hechos sociales,
ambivalentes y cruzadas por la doble moral.
Aunque las representaciones sociales, imaginarios y juicios de valor en torno a la actividad son
múltiples y muestran variaciones a través del tiempo, predomina aún la estigmatización de la
mujer que la ejerce y la carencia de cualquier sanción social para el hombre que acude a ella.
Muchas veces, contra la evidencia que les brinda su propia vida, las mujeres prostituidas terminan
apropiándose de las ideas sociales en torno a ellas, generando o reforzando así sentimientos de
minusvalía que les dificulta la búsqueda de alternativas.
Dentro de las mujeres que acceden a programas orientados específicamente al apoyo para el
cambio de actividad, principalmente mediante la capacitación laboral, en particular los llevados
a cabo por las Religiosas Adoratrices, es común la pobreza extrema y la carencia de otros ingresos
familiares diferentes a los de la misma prostitución, lo que constituye la mayor dificultad para el
éxito de los procesos.
Reflexiones que constituyen recomendaciones
Generales
En la región existen condiciones especiales que ameritan la atención social en torno al fenómeno
de la prostitución, independiente de la posición que se tenga frente a éste, esto es cierto aún en
el caso que se considere, simplemente, como una expresión de ejercicio del libre albedrío y del
derecho a la autodeterminación personal.
Para poder prestar la atención requerida, la comunidad ha de empezar por reconocer el asunto
como propio, renunciando a negar su existencia o a entenderlo como ajeno. La preocupación por
el estigma (ganado en franca lid) debe ser irrelevante y los esfuerzos tienen que encaminarse a
la remoción de las condiciones que lo generaron.
Reconocido el asunto, y pensando no sólo en él, se impone una profunda reflexión, que debe
permear toda la comunidad, sobre los principios que sustentan la cultura paisa, buscando
resignificar y sustentar éticamente características como la ambición, la ‘disposición a todo’
(capacidad de asumir riesgos y enfrentar dificultades) y la ‘verraquera’ (empuje, tenacidad).
Debe haber un replanteamiento de las metas individuales promovidas culturalmente y de la
licitud de los medios para alcanzarlas, involucrando el derribamiento de algunos paradigmas
de ‘triunfadores(as)’ de toda laya, que han logrado su condición a costa del abandono de
consideraciones éticas o de simple delicadeza hacia los demás.
La responsabilidad de tal reflexión es general, pero compromete de manera especial a padres y
madres de familia, educadores(as), líderes de todo tipo (comunitarios, políticos, gremiales, juveniles,
deportivos...) y medios de comunicación.
Pero la reflexión propuesta no puede ser cortina para ocultar y evitar trabajar en torno a la
84
Consideraciones finales sobre la prostitución en el Eje Cafetero
precariedad económica y la inequidad social en que la mayor parte de la población regional
subsiste, que al acentuarse en las mujeres como individuos y transmitirse, de manera especial, a los
hogares que encabezan, empuja a un grupo importante de ellas al ejercicio de la prostitución.
También se impone una consideración sobre el tipo de educación sexual impartida desde diversos
ámbitos (familiar, escolar, mediático), dada la trivialización observada de la sexualidad que la
convierte apenas en medio de cambio, en un recurso para acceder al bolsillo o la voluntad de
otros. Ha de educarse en la valoración de la sexualidad como una capacidad humana lícita, que
debe compartirse en plenas condiciones de responsabilidad, igualdad, respeto, libertad y mutua
satisfacción.
Específicas
En términos más específicos se hacen los siguientes planteamientos, que pueden ser de utilidad
para quienes han de atender la problemática o definir políticas al respecto en la región, aclarando
que algunos de ellos están inscritos dentro de el criterio pragmático de la “reducción del daño”:
Las edades de vinculación y de mayor ejercicio de la prostitución la definen como un asunto
de juventud, que como tal debería atenderse mediante una política integral respecto a
ésta, dejando de considerarla como hecho o tema aislado o correspondiente a poblaciones
especiales.
Por el mismo motivo anterior, el trabajo de prevención ha de centrarse en el rango de edad
comprendido entre los 10 y los 24 años.
Ha de buscarse que quienes accedan a la prostitución, como oferentes o demandantes, lo
hagan en plenas condiciones de libertad y conscientes de su naturaleza y reales condiciones de
ejercicio, riesgos y consecuencias comunes, lo cual implica el desarrollo de amplias campañas
educativas.
Tanto para las actividades de protección, como para las de atención, deben conformarse
y consolidarse redes que vinculen, no sólo instituciones de distinto tipo, sino personas
interesadas en el asunto. Dentro de tales redes será fundamental la participación de los medios
de comunicación.
La protección de los derechos humanos de las mujeres prostituidas, como los de todas las
personas, es una obligación social y estatal. Por tanto, debe reconocerse que su actividad no
constituye circunstancia que permita privarlas de los mismos. Para tal fin, han de buscarse
los medios para educar y sensibilizar a la sociedad en su conjunto, pero en especial a los
funcionarios que en el desempeño de sus funciones tienen una relación más frecuente con
ellas: policías, jueces, inspectores, personal de salud, etc.
El hecho de que la prostitución no sea ilegal en Colombia faculta a las autoridades para velar por
el mejoramiento de las condiciones de su ejercicio, con miras a evitar la explotación y reducir
los riesgos que implica para las personas y la comunidad. Para ello existen instrumentos, por
ejemplo, dentro de las normas sanitarias que regulan el funcionamiento de establecimientos
públicos y dentro del código laboral respecto a los derechos de los trabajadores. Respecto
a esto último, debe aclararse que aunque los autores de esta investigación se niegan a
reconocerle estatus de “trabajo” a la actividad, la interacción de las mujeres con los dueños de
los establecimientos se da frecuentemente bajo la forma de una relación laboral.
Con respecto al componente infantil de la prostitución se impone, además de la prevención
debida, la aplicación rigurosa de la normatividad vigente, evitando la impunidad con la
que operan clientela y proxenetas, y brindando la protección y atención requerida por las
85
menores.
En materia de tratamiento es necesario generar opciones reales de ingreso y posibilidades
ciertas de reinserción social para las mujeres vinculadas a la prostitución por razones
económicas, especialmente para aquellas que son cabezas de hogar; así mismo, es necesario
apoyar a quienes se vinculen a los programas de atención con subsidios que constituyan una
alternativa de sostenimiento mientras se cumple el proceso de formación y preparación para
la generación de otros ingresos.
Tanto para la atención referida, como para la prevención, existen algunas entidades de probada
idoneidad y experiencia que requieren el apoyo no sólo del Estado sino de la sociedad en
su conjunto, en especial del sector económico. A través de ellas pueden encausarse los
subsidios sugeridos y la oferta de puestos de trabajo para las mujeres, así como otras formas
de vinculación a los proyectos desarrollados para paliar la situación de éstas.
Como ya viene ocurriendo, el tema de la trata de personas merece consideración y tratamiento
especial. No obstante, por ser un fenómeno con vínculos importantes a la prostitución, debe
considerarse siempre referida a ella, en especial en las actividades de prevención; además, no
puede olvidarse que las mujeres prostituidas constituyen un grupo especialmente vulnerable
para ser objeto de trata.
Interrogantes pendientes
En el campo de la investigación, y con relación a la región del
Eje Cafetero, quedan muchos asuntos conexos por profundizar,
respecto a los cuales será necesario seguir avanzando; para ello,
la alianza entre academia e insti-tuciones de atención que se
ensayó en este trabajo demostró ser un buen camino. Entre los
temas pendientes se quisiera destacar los siguientes:
Prostitución infantil, problemática afortunadamente
abordada en este momento en Risaralda por parte de la
Fundación Cultural Germinando, la Corporación Alma Mater
y la Comunidad de las Adoratrices, quienes cuentan con
la financiación de la Organización Internacional para las
Migraciones (OIM).
Especificidades culturales que posibilitan el gran desarrollo
86
de la prostitución en la región.
Violencia asociada a la prostitución, especialmente la sufrida
por quienes la ejercen.
Relación prostitución–drogas.
El significado económico de la ‘industria del sexo’, en
sus aspectos macro y micro, considerando los diversos
actores.
Prostitución, movilidad y migraciones.
Prostitución en el ámbito escolar.
La trata de mujeres con fines de prostitución.
Prostitución masculina.
La demanda por prostitución.
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88
RELIGIOSAS ADORATRICES DE COLOMBIA
El objetivo fundamental de la Comunidad es promover integralmente a la joven – mujer que por diversos factores ha tenido que entrar
en el mundo de la prostitución, mediante un proceso de recuperación de valores, unido a la capacitación intelectual y laboral, para
lograr reinsertarse paulatinamente en la sociedad.
Prevenir y orientar el desarrollo de las adolescentes, menores de edad o niñas en alto riesgo que puedan padecer los efectos multiplicadores
del problema prostitucional, de manera que permita encauzar el crecimiento de su personalidad y de sus relaciones con la sociedad.
Rehabilitar y recuperar los aspectos humanos, individuales y sociales, que han sido deteriorados en la joven – mujer prostituída con el fin
de favorecer en ella un adecuado proceso de personalización y de socialización que le capacite para emprender una autodeterminación
y entablar una relación crítica con el medio ambiente.
Integrar al grupo familiar afectado por dicha problemática en su proceso de autogestión, mediante enfoques educativos y de
participación.
CORPORACIÓN ALMA MATER
Persona jurídica sin ánimo de lucro, de naturaleza pública, perteneciente al sector descen-tralizado indirecto, que nace de la asociación
exclusiva de entidades públicas y se rige por las normas legales para ese tipo de entidades, por sus estatutos y el Código Civil. ( Art. 95,
ley 489/98). Fue constituida formalmente mediante escritura pública, el 26 de septiembre de 2000.
Es un instrumento de gestión corporativa al servicio de la Red de Universidades Públicas del Eje Cafetero, para contribuir a su
fortalecimiento institucional, propiciar su integración académica y aportar a la construcción social del desarrollo regional.
SOLIDARIDAD INTERNACIONAL - COLOMBIA
Apoyamos proyectos en Colombia desde 1991, con acciones de apoyo a mujeres (igualdad de oportunidades, casas de acogida
para madres solteras,…), de capacitación, de construcción de infraestructuras, así como operaciones de ayuda humanitaria y de
emergencia.
Los proyectos se desarrollan a partir de las líneas que vienen ejecutándose con continuidad desde la apertura de nuestra oficina en
Colombia en 1998 y se definen partiendo del análisis de los indicadores principales de necesidades y desarrollo del país, la experiencia
de trabajo con los diversos actores sociales e institucionales y el conocimiento preciso de las áreas geográficas donde se concentran
las acciones.
Nuestras líneas de trabajo para Colombia son:
Educación básica y formación profesional para los sectores urbanos más vulnerables (mujeres prostituídas y menores en riesgo), en
procesos de asistencia, capacitación y generación de empleo, desde una perspectiva de prevención de explotación.
Vivienda, saneamiento ambiental y apoyo a microempresas con comunidades urbanas.
Desarrollo rural integral en acciones de protección ambiental, saneamiento básico y procesos integrales de producción, transformación
y comercialización.
Ayuda humanitaria a desplazados y víctimas del conflicto, en procesos de generación de condiciones de autonomía económica,
social y personal.
El área geográfica de concentración de las acciones se establece preferentemente alrededor de dos ejes principales y la zona
intermedia entre ambos:
1. Suroccidente Colombiano: Valle del Cauca y Cauca, con prioridad sobre el Pacífico (puerto de Buenaventura) y las zonas campesinas,
indígenas y negras del Cauca.
2. Bogotá y su área de influencia.
3. Zonas urbanas de Risaralda y Quindío.
89
90
C O L O M B I A
La denominada “zona cafetera” o “Eje Cafetero” es una de las regiones más
hermosas y diversas de Colombia, cuya zona rural en la actualidad se encuentra
sometida a un ambicioso proceso de reconversión económica dirigido a consolidar
la agricultura orgánica y el ecoturismo como actividades principales.
CORPORACIÓN
ALMA MATER
El devastador terremoto que padeció la zona cafetera el 25 de enero de 1999 puso
al descubierto, de manera definitiva, grandes bolsas de precariedad, e hizo
patentes las difíciles condiciones de pobreza en que vivían miles de familias que
aprovechaban las migajas de la bonanza cafetera.
Solidaridad Internacional, Fundación Española para la Cooperación (S.I.) llegó a
esta región tres días después de la tragedia, junto con la corriente internacional de
solidaridad inmediata que se despertó hacia los afectados. Desde ese momento se
configuraron muchas de las señas de identidad que hoy caracterizan el trabajo de
Solidaridad Internacional en Colombia. Desde el año 1997 S.I. venía prestado
soporte en Bogotá al trabajo de las Religiosas Adoratrices en actividades de
atención a la mujer afectada por la prostitución y se encontró en el Quindío un
nuevo espacio de trabajo que después se extendió a Risaralda. El trabajo
desarrollado ha permitido conocer a fondo las particularidades del Eje Cafetero
colombiano.
Ayuntamiento de Madrid
Área de Servicios Sociales
Este documento forma parte del esfuerzo por caracterizar el fenómeno de la
prostitución en el Eje Cafetero y la incidencia de la trata de personas en la región,
como parte integral del trabajo de prevención y asistencia desplegado. Su
publicación constituye, en cierto modo, un manual mediante el cual las instituciones participantes pretendemos, junto con el trabajo de asistencia y los
talleres de capacitación, proporcionar datos y herramientas metodológicas que
promuevan la sensibilización, la información y la definición de políticas de
atención por parte de instituciones públicas y privadas; así mismo, pretende
sentar bases para futuros estudios que profundicen en un conocimiento operativo
y eficaz, cuyo resultado sea proporcionar a las afectadas oportunidades y derechos
a los que no tuvieron acceso.
Para este esfuerzo se estableció una importante alianza con la Corporación Alma
Mater, la red de universidades públicas del Eje Cafetero cuyos integrantes
aportaron una importante experiencia académica e investigativa, la Comunidad
de las Religiosas Adoratrices, el Ayuntamiento de Madrid - España - y Solidaridad
Internacional.

Las mujeres que ejercen la prostitución en el Eje Cafetero

Transcripción

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