APROVECHAMIENTOS HIDRAULICOS: DE ROMA A AL ANDALUSi

APROVECHAMIENTOS HIDRAULICOS: DE ROMA A AL ANDALUSi
RAFAEL FROCHOSOii
La ciudad de Córdoba desde el periodo romano, tuvo una importante red de
abastecimiento de agua potable, la cual era suministrada a través de los acueductos
que la conducían desde las estribaciones de la sierra hasta intramuros de la ciudad,
abasteciendo las fuentes públicas, las termas y la amplia red de saneamiento.
El más antiguo de estos acueductos era el denominado Aqua Augusta Vetus fue
construido entre los años 19 y 14 a C., iniciado por Agripa e inaugurado por Augusto
siendo subterráneo en la mayor parte de su recorrido y entraba a la ciudad por la
puerta Praetoria (puerta del Osario), este acueducto posteriormente fue denominado
Acueducto de Valdepuentes.
Con la expansión urbana de la ciudad en la época flavia se amplió la red de suministro
con nuevas captaciones de agua y su distribución, a través de el Aqua Nova
Domitiana Augusta por el N.E. y de un segundo acueducto en la zona Occidental.
Estos acueductos estuvieron largo tiempo en uso, el Aqua Augusta pudo quedar
inutilizado en parte por un terremoto de mediados del siglo III, no obstante las
captaciones de agua romanas del pie de la sierra y los antiguos y nuevos ramales de
los acueductos siguieron suministrando agua a la ciudad y a las explotaciones
agrícolas establecidas entre la urbe y la sierra.
Desde la llegada de los musulmanes a Córdoba tenemos noticias de la utilización de
estas conducciones que se mantuvieron y ampliaron adaptándose a los criterios de los
nuevos gobernadores. La primera noticia de su uso la encontramos a finales del año
711 durante la conquista de Córdoba ( NAFH I pp. 261– 263) en el asedio a la iglesia
de la parte Occidental dedicada a S. Acisclo a la cual iba el agua por bajo de la tierra
desde una fuente que había en la falda del monte, en dicha iglesia se habían refugiado
unos 400 cristianos con su gobernador, durante el asedio hicieron prisionero a un
esclavo negro llamado Rabbah al que lavaron para ver si estaba teñido o cubierto de
una sustancia negra, pero pudo escapar e informar a Mugit sobre la situación de una
cañería por donde recibían el agua los cristianos la cual fue cortada y de esta forma se
aceleró la rendición de los mismos.
Durante el periodo musulmán los habitantes de Córdoba se proveían de agua de los
pozos excavados en los patios de sus casas y de algunas fuentes públicas en uso
desde el periodo romano, como la fuente de Qubbas en el arrabal Occidental, otras
fuentes estuvieron promovidas por los propios califas como el caso citado por Ibn Idari
el cual nos dice que en Octubre del 964 fueron robados los fondos destinados a la
construcción de una fuente pública que se custodiaban en la sala del tesoro de la
mezquita..
Se ha comprobado en algunas zonas que los nuevos canales de distribución se
construían con paredes de mampuesto de caliza y calcarenita dispuestos en seco sin
1
revestimiento, lo cual permitía las filtraciones del agua y favoreciera la captación de
agua en los pozos de sus proximidades. Este sistema tenía el inconveniente de poder
llegar a ser contaminados por los pozos negros, problema que se generalizó en el
siglo XIX causando numerosas epidemias.
Las conducciones promovidas por los emires o los califas sirvieron para llevar el agua
a los centros del poder político o religioso tales como la almunia de la Rusafa, alZahra. el Alcázar y la Mezquita Aljama.
Dice al Razi que Abd al Rahman I compró la almunia al Rusafa a Razin al-Barnisi, fue
comparada con la Rusafa de Siria a la que“ sobrepasó en belleza por los altos edificios
que hizo construir en ella, el vasto campo que hizo alisar en su parte delantera, la
corriente de agua dulce que hizo desviar hacia ella con la que regó los preciosos
árboles que plantó en ella… era su sitio predilecto y vivió allí la mayoría de su
tiempo”. (Muqtabis II pp 244r – 245v).
Hoy día no sabemos el emplazamiento exacto de la almunia, en un principio se creía
que estuvo en el lugar que ocupa el actual Parador de Turismo situado a su vez en el
solar del antiguo convento de S. Francisco de la Arruzafa el cual se abastecía del agua
procedente de un pozo de origen romano todavía en uso localizado en una casa de la
colonia del Patriarca, esta fuente fue el caput aquae del ramal que llegaba hasta la
estación de autobuses de Córdoba.
Otra posibilidad del emplazamiento de la Rusafa es que estuviera por debajo del
Parador en una zona donde se ha detectado en el subsuelo muros de un antiguo
edificio en cuyo caso si pudo abastecerse del agua suministrada del pozo de origen
romano citado anteriormente, el cual tiene en sus proximidades unas piscinas limarias
romanas.
La tercera posibilidad sobre el emplazamiento de la Rusafa es en el Tablero Alto
donde ha aparecido un gran muro con contrafuertes en la c/ Jurista Otbi y
posteriormente en la C/Valdelomar Pineda se ha excavado un edificio con muros de
sillería de muy buena labra con contrafuertes, orientado como los principales edificios
andalusíes, tiene situado al S., una zona que estuvo dedicada a huerta la cual estaba
regada “desde antiguo” por una acequia que venía desde el Cañito de Bazán.
Hisam I después de su jura lo primero de lo que se ocupó fue el terminar la
construcción de la aljama que había iniciado su padre e instaló una pila de abluciones
de uso público dotándola de agua corriente (Dirk p127), lógicamente para llevar allí el
agua utilizaría las antiguas conducciones existentes.
Abd al Rahman II según al Maqqari llevó el agua desde la serranía de Córdoba por
medio de enormes tuberías hasta el alcázar, luego el agua corría a través de tuberías
de plomo por cada patio y salía al exterior a través de diferentes formas que eran de
oro, plata y cobre llenando los estanques y maravillosos zafareches con pilones de
mármol romano de bellísimos dibujos.
2
Para el abastecimiento de agua al alcázar A. Ventura interpretó que esta canal había
servido originalmente para abastecer al centro de poder tardoantiguo y que
posteriormente Abd al Rahman II lo modificó para adaptarlo al nuevo alcázar.
Abd al Rahman III ordenó en el año 306 H (918 dC)que se construyera un pilón en la
fuente de caño que había entre la esquina del alcázar y la puerta de éste llamada
puerta de la Celosía poniéndola tres tazas alimentadas de agua para la comodidad de
los que venían a por ella.
A finales del 329 H (dic-940) construyó un qanat para aumentar el caudal de agua que
llegaba al alcázar, de esta construcción se conserva una lápida conmemorativa en el
Museo Arqueológico de Córdoba.
Con respecto a Madina al Zahra Abd al Rahman III en Nihaya p 33 vemos que hizo
conducir el agua a ella y en Dirk pp 172 – 177 se nos describe como era la pila
esculpida y dorada que trajo Ahmad al-Yunani de parte del señor de Constantinopla y
la verde esculpida que fue traída por el filósofo Ahmad b. Karam; en ella había
grabados y esculturas antropomórficas y no tenía precio. Al Nasir ordenó que fuera
instalada en el centro del salón oriental llamado al-Mu`nis y se le añadieron doce
figuras de oro y plata con piedras preciosas, que echaban por la boca agua que se
vertía en la pila.
La ciudad fue construida con gran solidez, perfección y belleza con sus mármoles y
sus columnas, el agua por allí corría y regaba los jardines que la rodeaban.
En el Bayan II p 256 encontramos que Al Hakam II en el año 356 (967) construyó una
conducción para llevar el agua a los aljibes y a las dos fuentes de abluciones de la
Mezquita Aljama situadas en sus lados oriental y occidental, era un agua pura que
provenía de una fuente situada en la montaña de Córdoba. Para realizar esta obra
derivó el agua procedente de un acueducto romano y sus restos han sido encontrados
en la nueva estación de autobuses de Córdoba. Tras la conquista de la ciudad,
Fernando III donó a la fábrica del templo las aguas que poseía la mezquita llamándose
Aguas de la Fábrica de la Santa Iglesia la cual se mantuvo en uso hasta mediados del
siglo XX.
A través de esta rápida presentación hemos podido comprobar cómo partiendo de las
captaciones de agua romanas del pie de la sierra, su mantenimiento y su ampliación
según las necesidades de la ciudad, se llega al periodo andalusí en el que se siguen
utilizando y ampliando las antiguas conducciones de agua romanas adaptándolas a
los criterios de los gobernadores omeyas.
i
Discurso presentado en el acto de presentación del Libro “El enigma del agua en Al‐Andalus” y el Video “Las Voces del Agua” ambos de la Fundación de Cultura Islámica, en la Biblioteca Viva de Al‐Andalus, Córdoba, el 20 de septiembre de 2012 ii
De la Real Academia de Córdoba 3