Junio 2010 - El Barrio Pueyrredon

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“La murga excede el
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nota en página 12
nota en página 8 y 9
Entrevista al Legislador de
Proyecto Sur, Rafael Gentili
Macri procesado por
las escuchas ilegales
“Macri no cree
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En el mes de abril nuestro mensuario - EL BARRIO VILLA
PUEYRREDON - cumplió 11 años. Salimos por primera vez el 23
de abril de 1999 con formato de revista (16 páginas, equivalentes a
8 de un tabloide); sólo dos anunciantes y una tirada de mil ejemplares. Fuimos construyendo una línea editorial coherente y conformando un equipo de redacción acorde con esa línea trazada en
estos once años de existencia.
Nunca especulamos con el “populismo vecinalista” y soportamos campañas armadas desde la política barata del puntero
barrial. Hoy somos un tabloide de 28 páginas; con una tirada de
5 mil ejemplares y 300 avisadores.
Nacimos en los años finales de una decada infame que culminó con los acontecimientos de diciembre de 2001, bisagra de la
política de base en los barrios, y justamente es allí donde quizás está
la razón del crecimiento de este medio.
La acción vecinal se transformó. Tenemos como ejemplos, por
dar algunos, a “Salvemos al barrio”, conformada por vecinos de
Villa Pueyrredón y Agronomía, y a la Asamblea Popular y el Centro
Cultural Nunca Más.
Los primeros lograron en poco menos de un año y medio torcerle
el brazo al establishment económico y político de la ciudad con
“prepotencia de trabajo”. Por su iniciativa se sancionó una ley, con
unanimidad de todos los bloques políticos de la Legislatura, que
limita las construcciones de alto en una zona del barrio; una ley que
tuvo un engorroso trámite: doble lectura; audiencia pública y sanción con mayoría especial. Toda una proeza.
Por otra parte, desde la Asamblea barrial y el Centro Cultural
se establecieron vínculos con organizaciones sociales como el
Movimiento de Trabajadores Excluidos y la Cooperativa La Alameda, que hoy están trabajando contra la trata de personas y
el trabajo esclavo, y por la inclusión de los cartoneros, bajo el
lema ‘‘Sin Esclavos Ni Excluidos’’.
El viernes 4 de junio, en la sede de La Alameda – Directorio y
Lacarra – se produjo un acontecimiento extraordinario, que sin embargo prácticamente no fue noticia, como fue el lanzamiento de la
marca global de ropa libre de trabajo esclavo, No Chains (Sin Cadenas), en simultáneo con Tailandia a través de un videoconferencia:
desde Buenos Aires, los/as costureros/as de la Cooperativa 20 de
Diciembre y desde Bangkok la cooperativa Retorno a la Dignidad.
Este acto contó con la presencia de las Madres de Plaza de
Mayo, línea Hebe de Bonafini, y del Cardenal Bergoglio, junto a
funcionarios del gobierno nacional y de la ciudad. Amén de legisladores - en funciones y de mandato cumplido - del variopinto
progresismo porteño. A Gustavo Vera, referente de La Alameda, en una oportunidad le escuché decir: no nos importa de
que color sea el gato - negro o blanco - sino que cace ratones.
En eso estamos, definiendo cada día que clase de ratones
deberíamos (y debemos) cazar.
Socio Fundador de la Cooperativa E.B.C.
Año XII | Junio 2010 | Edición N°134
Redacción | Zamudio 5031/35 | ℡ 4571-3205
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Página 2 - El Barrio Villa Pueyrredón
Las nuevas construcciones no podrán superar los 12 metros
Es ley la rezonificación
de la Av. del Carril
(El BarrioVP) La Legislatura
porteña sancionó en forma definitiva (en segunda lectura) el
proyecto de ley que rezonifica
la traza de la Av. Salvador María del Carril, entre la calle Campana y Av. De los Constituyentes; y un tramo de la calle La
Pampa, entre de los Constituyentes y Burela.
La norma aprobada, que obtuvo el respaldo unánime de los
52 legisladores presentes, iniciativa de un grupo de vecinos
de Villa Pueyrredón y Agronomía (Salvemos al Barrio), fue
impulsada por la diputada Silvina Pedreira (Peronista) y los
diputados Eduardo Epszteyn
(Diálogo por Buenos Aires) y
Patricio Di Stefano (PRO).
La nueva ley establece un Factor de Ocupación del Terreno
(FOT) igual a 2 y una altura máxima para las construcciones de 12
metros, pero mantiene la zonificación C3II. Además fija una línea
de frente interno que hace apartar los edificios al menos cuatro
metros de otras propiedades en
vez de llegar hasta la medianera.
Por otra parte, hasta tanto el Ejecutivo promulgue la ley, existe un
fallo judicial que ordenó suspender el registro u otorgamiento de
permisos de obras nuevas o am-
pliaciones. Sin embargo, el Procurador de la Ciudad apeló la medida dictada por Jueza porteña,
Andrea Danas, ante las presiones de las constructoras que,
según información extraoficial,
estarían gestionando una docena de permisos antes que entre
en vigencia la nueva zonificación.
Proyecto para cambiar
la bandera de la Ciudad
(El Barrio VP) Los legisladores
porteños María Elena Naddeo y
Aníbal Ibarra, ambos del bloque
Diálogo por Buenos Aires, presentaron un proyecto para que la ciudad tenga una nueva bandera.
El actual estandarte porteño
lleva como escudo el adoptado
por Juan de Garay y el Cabildo
en 1580.
Los diputados argumentan
que este cambio busca que la
nueva bandera esté acorde con
una sociedad ‘‘democrática,
integradora, pluralista y con mayores posibilidades de igualdad
y justicia’’.
El proyecto de ley propone que
el Ejecutivo convoque a un concurso de ideas y diseños para
instituir “la Bandera de la Ciudad de Buenos Aires en el Bicentenario de la Patria». A su
vez prevé que participen en esta
iniciativa alumnos y alumnas de
los establecimientos educativos
y culturales de la ciudad de Buenos Aires de todos los niveles,
así como centros culturales y organizaciones sociales.
La Bandera de la Ciudad fue
S T A F F de E B V P
Cazar ratones...
creada por la Ordenanza N°
49.699, sancionada por el Consejo Deliberante el 28 de septiembre de 1995, y promulgada, por
el entonces intendente Jorge
Domínguez, el 24 de Octubre.
La resolución legislativa establece que la insignia porteña se conforma con un paño blanco y el
escudo de armas creado por Juan
de Garay en su centro, con un tamaño equivalente a un tercio de
la bandera. Este escudo (integrado por un águila negra coronada,
con cuatro aguiluchos y una cruz
colorada en su garra derecha,
conocida como Cruz de Calatrava
por ser el modelo usado por la
Orden militar de Calatrava, en España) fue aprobado por el Cabildo el 20 de octubre de 1580, y reconocido por la Corona el 20 de
septiembre de 1586.
La legisladora Naddeo advierte
que la bandera aprobada por el
Consejo Deliberante en 1995 ‘‘se
limitó a reproducir la bandera del
conquistador español y fundador
de la Ciudad, don Juan de Garay,
de 1580, con lo cual adoptó
anacrónicamente una simbología
Director - Editor Propietario
Ignacio Di Toma Mues
Asesoramiento Legal
Dra. Alejandra Sticco
Equipo de Redacción
Aldo Barberis Rusca
Fernando Casasco
Mariana Vaccaro
Hernán Diez
Hipólito Leonese
Natalia Saavedra
Luciana Aghazarian
Haydeé Breslav
vinculada al Imperio español de
ultramar” y agrega que “el contenido simbólico de dicha enseña remite por lo menos a dos aspectos
claramente opuestos a la reflexión
contemporánea: la conquista violenta, dada la indicación precisa
de ‘la cruz sangrienta’ y el avasallamiento de la vida y cultura de
los pueblos originarios”.
En el momento de aprobarse la
Ordenanza 49.699 varios concejales cuestionaron la iniciativa,
entre los que se encontraban los
actuales legisladores, integrantes
del bloque Diálogo por Buenos Aires, María Elena Naddeo; Aníbal
Ibarra y Raúl Puy; y Raúl Fernández, de Encuentro Progresista.
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Tirada: 5.000 ejemplares | Registro Propiedad Intelectual Nº 804921 / Ley 11.723
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Por Fernando Casasco
El abigarrado escaparate de la política porteña y sus
consecuencias sobre la muchas veces caótica vidriera de
la política nacional, conforman un cambalache en el cual
a menudo cuesta bastante
orientarse y separar a Don
Chicho de Napoleón, a Carnera de San Martín. Lejos de
ponernos en el lugar de sabios aventajados o moralistas
irrestrictos, desde esta columna apenas intentamos atisbar
un poco más allá de donde
nos muestran los flashes y las
cámaras televisivas de los
grandes medios. Pero suele
ocurrir que en nuestra realidad la comprensión de los
hechos se escurre de entre
nuestros dedos, igual que al
lector menos avezado.
El pasado 14 de mayo, el
juez federal Norberto Oyarbide decidió procesar al jefe
de gobierno Mauricio Macri
como presunto miembro de
una asociación ilícita destinada a espiar ilegalmente a su
cuñado Néstor Leonardo, a
Sergio Burstein (familiar de
una víctima del atentado a la
AMIA), entre otras personas.
En ese sentido le imputó también los delitos de violación de
secreto e intercepción de comunicaciones, abuso de autoridad y falsedad ideológica.
Y le trabó un embargo por 250
mil pesos. Junto al mandatario local, el magistrado procesó al ex ministro de Educación, Mariano Narodowski, y
a ex jueces de la provincia de
Misiones. Por la causa ya se
encuentran detenidos los dos
principales sospechosos: el
espía Gerardo Ciro James, y
el primer jefe de la Policía Metropolitana, Jorge “El Fino” Palacios. En cambio, Oyarbide
dictó la falta de mérito para su
ex colega y actual ministro de
Justicia y Seguridad de la Ciudad, Guillermo Montenegro.
Inmediatamente el jefe de
gobierno salió a denunciar por
enésima vez una “maniobra”
del gobierno nacional destinado a destruir su carrera política. ‘‘Antes que empiece la
causa, mi procesamiento estaba escrito’’, enfatizó Macri,
como si se tratara de la crónica de una muerte anunciada.
Como prueba de ello resaltaban que la noticia del procesamiento se filtró a los medios
horas antes de que el propio
juez las notificara a los abogados de las partes. Sin embargo, existe otra mirada sobre el asunto. El legislador
Aníbal Ibarra llamó la atención
sobre el hecho de que el juzgado federal en el que se tramita la causa es subrogado
por Oyarbide, ya que su anterior titular era Montenegro. Y
que la filtración a los medios
habría sido obra de personal
de Comodoro Py allegado al
ministro para dar la idea de
que el mediático juez está
implicado en el complot contra el jefe de gobierno.
Ya procesado, a Macri – que
hasta ahora había dejado la vía
de los recursos judiciales en
manos de sus subordinados –
no le quedó otro camino que
recusar y pedir el apartamiento de la causa de Oyarbide. El
juez rechazó las acusaciones
macristas y pasó las actuaciones a la Cámara Federal que
ahora deberá resolver si lo
mantiene al frente de la causa
y si confirma el procesamiento
del jefe de gobierno.
A nadie importa
si naciste honrao...
Una medida como la adoptada por Oyarbide genera un
impacto político imposible de
ser soslayado. Mucho menos
si el procesado se candidatea
a las elecciones presidenciales de 2011, y se ubica como
uno de los principales postulantes de la oposición. El jefe
de gobierno insistió en la tesis
de la operación política y personalizó en el ex presidente
Néstor Kirchner la mayor cantidad de sus virulentas declaraciones. Es lo usual en el
mandatario porteño: todo
aquello que su gestión no puede, no quiere o no sabe hacer,
todos los conflictos con los que
se enfrenta o los errores que
comete, son endilgados en forma automática a operaciones
del gobierno nacional, que
debe estar lleno de funcionarios que todos los días
pergeñan desde que se levantan hasta que se acuestan acciones destinadas a destruir la
promisoria carrera del jefe del
PRO. La apoteosis llegó en
vísperas del Bicentenario,
cuando Macri trató en forma
despectiva al ex presidente
como “consorte” de la presidenta Cristina Fernández, y la
jefa de estado rechazó la invitación a la reinauguración del
Teatro Colón por considerarse
“agraviada”.
Los dimes y diretes entre la
Rosada y Bolívar 1 fueron y
vinieron en los días previos a
la celebración del Bicentenario y fueron comidilla obligada de los analistas políticos,
los que defenestraron el clima
de “crispación y división” en el
que el país se aprestaba a
conmemorar la Revolución de
Mayo. Pese a los agoreros, el
pueblo salió masivamente a
celebrar con alegría y esperanza y soslayó como una
anécdota menor las rencillas
entre políticos y los comentarios pesimistas de los opinólogos de turno…
Mientras tanto, la crisis política es seguida muy de cerca
por la Legislatura. Allí los hombres del PRO se encolumnaron en la defensa irrestricta
de su líder político y en el discurso único bajado desde el
Ejecutivo. Por su parte, la oposición avanzó con pie de plomo en algunas decisiones
como la interpelación al siempre impertérrito ministro Montenegro. Además, algunos
bloques opositores intentaban
interpelar al propio Macri,
medida por ahora boicoteada
desde el bloque de la Coalición Cívica, que espera que
el procesamiento sea confirmado por la Cámara Federal.
Más allá de algunas voces
más radicalizadas, el poder de
los números aún está del lado
del macrismo. En los bloques
de Proyecto Sur, el kirchnerismo o los ibarristas prima la
especulación política: justamente ellos, desde el denominado “progresismo” no quieren quedar como responsa-
bles de un intento de destitución contra Macri. Ese mismo
ánimo destituyente del que
muchos acusan a la derecha,
cuando el PRO – junto a otras
fuerzas – impulsó el juicio político y logró la remoción de
Ibarra tras la tragedia de
Cromañón.
El que vive de los otros...
Por si al culebrón de las escuchas le faltaban ingredientes, en los últimos días apareció publicado en el diario
Clarín el dato de que quien
hiciera la llamada a Sergio
Burstein advirtiéndole que su
teléfono estaba siendo pinchado “por el Fino Palacios”
es un agente de la SIDE. La
revelación del periodista Daniel Santoro fue confirmada
por el propio organismo de
inteligencia ante el juzgado de
Oyarbide.
La noticia surgida de “fuentes policiales ligadas al macrismo” y fogoneada por un
medio claramente enfrentado
con el gobierno nacional, vino
de todos modos como anillo
al dedo al sector liderado por
el jefe de gobierno, que reclama el juicio político contra
Oyarbide por mal desempeño
en sus funciones. Más allá de
los intereses políticos de uno
y de otro lado (el gobierno
nacional tratando de desgastar a un posible rival en 2011;
el macrismo buscando victimizarse a fin de conseguir un
mayor rédito entre sectores
opuestos al kirchnerismo), la
realidad es que queda clara
la interna entre espías, policías y ex policías federales. En
esa interna no serían ajenos
sectores ligados al peronismo
disidente, como el ex jefe de
la SIDE durante el gobierno
de Duhalde, Miguel Angel
Toma, al que algunas versiones colocan como verdadero
ideólogo del aparato de inteligencia clandestino del macrismo; y el ex gobernador
misionero y actual diputado
Ramón Puerta, amigo íntimo
de Macri, quien otorgaba la
pantalla legal a las escuchas
a través de la justicia misionera. Ahora, la justicia deberá resolver si se violó un secreto de Estado y si hubo
intencionalidad política en el
llamado al atribulado Burstein.
Sea como fuere, desde el
Gobierno porteño no se han
dado aún explicaciones sólidas y concluyentes sobre por
qué se designó al conflictivo
Palacios al frente de la nueva
policía; por qué se contrató a
Ciro James en Educación sin
que cumpliera ninguna función
específica; y por qué las personas espiadas por los dos
detenidos fueron amparadas
desde lo más alto del poder en
la ciudad de Buenos Aires.
Las respuestas no sobran,
las precisiones suelen ser esquivas. Pero es necesario que
la Justicia aclare estas cuestiones, a fin de que no quedemos, como en el cambalache
discepoleano, pero en pleno
siglo XXI, “en el mismo lodo,
todos manoseaos”.
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De qué hablamos cuando hablamos de…
Felicidad
Cuando en 1998 el Dr. Martin Seligman asumió como
presidente de la Asociación Psicológica Americana puso
sobre el tapete un dato que llamó inmediatamente la
atención de los estudiosos de la conducta humana:
mientras las publicaciones científicas incluían 10.553
artículos acerca de la depresión, solamente 2.215
trataban sobre la felicidad.
Por Aldo Barberis Rusca
Los estudiosos, en general
psicólogos, psiquiatras y neurólogos están más interesados en
paliar el sufrimiento que deviene
de la depresión, la tristeza y la melancolía que de descular cómo se
llega al estado de bienestar al que
llamamos felicidad.
Hoy, después de esto, la felicidad parece haberse puesto de
moda, aunque los 26.000 artículos publicados en los últimos años
sigan siendo superados por los
más de 53.000 que ha generado
la depresión. Pero al menos es un
comienzo.
No siempre la felicidad contó con
tan poca consideración en el pensamiento de los que se ocupaban
de las cosas del mundo; de hecho los filósofos griegos le han
dedicado gran parte de sus cavilaciones y de sus escritos.
Los griegos, como era su costumbre no se ponían de acuerdo
acerca de cuales eran los medios
para llegar a la felicidad. Aristóteles
(384-322 a.C.), por ejemplo, insistía en que para ser felices, para
alcanzar la eudemonía (buen espíritu), era necesario alcanzar la
virtud que deviene de lograr un
equilibrio entre los extremos del
comportamiento animal irracional,
el racional y el social.
Según esta doctrina, conocida
como eudemonismo, la prudencia,
el justo medio es la meta la que
los seres humanos debemos aspirar y el objeto de la autorrealización que conduce a la felicidad.
Mientras que la mirada aristotélica, como se ve, propendía a
una adecuación del hombre a la
sociedad; otros consideraban a la
sociedad el origen del mal y la insatisfacción del hombre y proponían una vuelta a la naturaleza.
Diógenes (412-323 a.C.), aquel
conocido por el amor profesado
hacia su perro, lo cual dio nombre
origen al cinismo (cinos=perro);el
que deambulaba por Atenas, con
un farol en la mano buscando
hombres honestos, sumido en la
más extrema de las pobrezas a la
que había convertido en su mayor virtud y que tenía por casa un
tonel donde guardaba sus pocas
pertenencias, consideraba que la
felicidad se alcanzaba a través del
desapego de los bienes materiales, la liberación de los deseos y
la reducción al máximo de las necesidades. Como vemos la intelectualización de la actitud es la
que hace la diferencia entre un
hippie y un linyera.
Si para los aristotélicos la felicidad se logra por la autosatisfacción, para los cínicos se llega a
través de la autosuficiencia.
En otro lugar se ubican los
hedonistas para quienes el placer
es el camino a la felicidad.
Sin embargo entre ellos hay que
diferenciar a los epicúreos de la
escuela cirenaica ya que, si para
los últimos los placeres corporales eran superiores a los mentales y no consideraban necesario
posponer su gratificación inmediata, para los discípulos de Epicuro
(341-270 a.C.) el placer estaba
más relacionado a una vida buena y feliz, libre del miedo a los dioses y a la muerte, sin sufrimiento
y practicando la amistad, la estética y el conocimiento.
Demás está decir que la iglesia
católica consideró ambas corrientes como la quintaesencia del mal
en el mundo, tal vez por la ambición de los hombres en tener amigos epicúreos y amigas cirenaicas.
Bastante alineados con los
hedonistas están los utilitaristas
ingleses de los siglos XVIII y XIX
Jeremy Bentham y si discípulo
James Mill.
Benthman se basa en Hume y
en su postulado acerca de que “la
moral es el camino hacia la felicidad y el gozo de vivir del mayor
número posible de hombres” para
proclamar que es necesario obtener “el máximo bienestar para el
máximo posible de hombres”.
Las religiones, por otra parte se
han centrado la unión a dios como
camino a la felicidad y la ciencia
ha tratado de explicarla a través
de la mayor o menor concentración de neurotransmisores.
Después de este superficial, y
seguramente plagado de errores,
repaso de las diferentes formas y
caminos hacia la felicidad nos queda una certeza: nadie sabe a ciencia cierta cual es la forma infalible
de ser feliz.
Hoy los científicos del mundo se
han puesto a estudiar la forma en
que la gente logra estados de
mayor o menor felicidad llegando
a algunas conclusiones que, aunque valiosas no aclaran demasiado el tema.
Por empezar parece ser que se
genera más felicidad en la juventud y en la vejez que en la madurez, que las mujeres son más felices que los hombres y que los
occidentales son más felices que
los asiáticos.
También parece ser cierto eso
de que “la plata no hace a la felicidad”.
Según algunos informes produce más felicidad dormir bien que
comprarse un auto nuevo y que
son más felices aquellos que hacen tareas comunitarias y altruistas que los que viven según sus
propios intereses.
Además se relaciona a la felicidad con el éxito en el matrimonio,
la mayor cantidad de amigos, el
soporte social, la creatividad y la
productividad, aunque en estos
casos no queda muy en claro las
causas y las consecuencias. Es
decir, si la felicidad hace duradero
al matrimonio o si es exactamente al revés.
Pero lo que si queda claro es que
el ser humano tiene la posibilidad
de ser feliz, la necesidad de serlo
y la obligación de permitirle a los
demás lograr su propia felicidad.
Y si esto es así, la felicidad debería ser tema y razón fundamental de cualquier política y cuestión
de estado para cualquier gobierno.
Está bastante claro que esto no
es así de ningún modo y que los
capitostes y craneotecas de la
política, la comunicación y el pensamiento se preocupan más de
poner caras de traste, de aparecer serios y responsables, de establecer un sistema de premios y
castigos y de determinar quienes
son los ganadores y los perdedores que de ver como se logra un
pueblo con más gente feliz y menos desgraciados.
Aquellos que se llenan la boca
hablando en los medios de comunicación acerca de cómo se debe
hacer política y cómo hacer grande a nuestro país, deberían leer
las palabras de Eva Perón pronunciadas hace más de medio siglo
pero que aun parece que no fueron escuchadas: “No hay grandeza de la patria a base del dolor del
pueblo sino a base de la felicidad
del pueblo trabajador”.
Lamentablemente creemos que,
si bien es posible propender a “la
felicidad del pueblo”, no está en
las posibilidades de gobierno alguno, ni iglesia ni grupo de gente
con buena voluntad hacer feliz
cada una de las personas individualmente.
La felicidad de cada hombre depende de su individualidad; de sus
gustos, sus pareceres, sus preferencias, su historia y miles de factores más que hacen de cada ser
humano una persona.Y no hay ley,
ni decreto ni norma administrativa
que le asegure la felicidad.
Si embargo si desde el poder,
desde las instituciones, por cuestiones de moralinas anacrónicas
o por intereses mezquinos se dictan normas que cercenan libertades, se coartan derechos o se
invalidan garantías, entonces sí se
puede asegurar la infelicidad, el
dolor y la angustia de muchos seres humanos.
Hoy estamos ante la posibilidad
de dictar una norma que les de la
posibilidad a muchas personas de
intentar ser felices, ya sea al modo
aristotélico de la autorrealización,
o venciendo el miedo a la soledad,
al futuro o al desamparo a la manera de Epicuro. Hoy podemos
cumplir con el ideal de llevar “el
máximo bienestar para el máximo
posible de hombres”.
Si ser feliz de la forma que uno
quiera o pueda es una amenaza
para alguien, ese alguien es una
amenaza, no sólo para la nación
sino para la humanidad entera.
Quien basa su satisfacción, su seguridad o sus derechos en la infelicidad de sus semejantes no debería ser merecedor de ser llamado ser humano.
El derecho a la felicidad debe ser
considerado un derecho humano
y su cercenamiento un delito de
lesa humanidad.
Así como el derecho a la salud
no asegura la salud, el derecho a
la felicidad no asegura que seamos felices. Lo sabemos pero
igual nos lo merecemos; todos.
MODISTA
Barrio de Saavedra
Macri elogió a la
metropolitana
(El Barrio VP) El lunes 31 de
mayo se llevó a cabo en la sede
del Museo Histórico Cornelio
Saavedra, una reunión del Gabinete porteño. Posteriormente, el
Jefe de Gobierno, Mauricio Macri,
junto al Ministro de Justicia y Seguridad, Guillermo Montenegro, y
el Jefe de la Metropolitana, Eugenio Burzaco, supervisó el funcionamiento de la nueva fuerza de
seguridad de la ciudad en el barrio de Saavedra.
La policía metropolitana comenzó a funcionar en febrero de este
año en la Comuna 12, integrada
por los barrios de Saavedra,
Coghlan, Villa Urquiza y Villa
Pueyrredón. Macri aseguró que
“vamos a seguir trabajando en
este esfuerzo de equipar y seguir
apoyando a la Policía Metropolitana tras este exitoso lanzamiento
que hemos tenido en estos cuatro barrios que están a su cargo” y
agregó que “está trabajando muy
bien… se ha avanzado y mejorado muchísimo con el Centro Único de Comando y con el accionar
destinado a fortalecer a la Justicia
dotándola de nuevos elementos”.
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Lo que aún no ha podido resolver el ejecutivo porteño es la localización del primer precinto comunal (comisaría) en la Comuna 12. En primera instancia el
lugar elegido fue un sector de 6
hectáreas del Parque Sarmiento, pero la oposición de varias
agrupaciones vecinales y los
amparos presentados, con resolución favorable en la justicia, lograron frenar la iniciativa.
Sin embargo el nuevo lugar elegido: la manzana delimitada por
las calles Ramallo; Holmberg;
Correa y la Av. Goyeneche (traza
de ex AU3 que une la Av. Gral. Paz
con la Av. Congreso), también genera polémica.
Vecinos por la Ecología, organización social de la comuna 12
dedicada a la temática medioambiental, denunció que “el Gobierno porteño pretende utilizar
un espacio verde para instalar
la comisaría Metropolitana” ya
que la manzana elegida “está
catalogada como Urbanización
Parque y se llama Parque de la
solidaridad”.
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Los socios de Comunicaciones contra la intervención que negocia su venta con Moyano
“Quieren expulsar a la gente porque
a menos socios, menor oposición”
Tras una década de intervención y una posible negociación con la Mutual de Trabajadores de
Camioneros para hacerse cargo del club Comunicaciones, la institución deportiva transita su momento más complicado en 79 años. Los socios insisten en que no permitirán el arribo de oportunistas que “se adueñen” del “Cartero” por un valor inferior al que cotiza el terreno de 17 hectáreas
ubicado en Agronomía. Además, según dicen, defenderán enérgicamente los colores, el escudo y
el nombre de la entidad creada en 1931.
Por Luciana Aghazarian
El club fundado por empleados de la compañía de Correos y
Telégrafos, sufre su peor momento. En efecto, Comunicaciones,
tras diez años de ser declarado
en quiebra, enfrenta fuertes rumores respecto de la intención
por parte de la Asociación Mutual de Trabajadores Camioneros
de quedarse con el “Cartero” por
el diez por ciento de su valor. El
club declara –en su último ejercicio contable de diciembre de
2008- un valor «libro» de su terreno de 13,4 millones de pesos,
por lo que bastaría que la mutual,
liderada por el secretario general
de la CGT Hugo Moyano, cubriese el pasivo de 11 millones para
quedarse con la institución. Sin
embargo, el valor inmobiliario del
predio verde ubicado en una zona
estratégica de la Capital entre los
barrios de Agronomía y Villa
Pueyrredón, no descendería de
los 30 millones de dólares.
En este contexto, y haciendo
frente al estado de desidia en el
que se encuentra la institución
deportiva desde hace una década, los socios luchan por la remoción urgente del órgano administrador “por mal desempeño de
sus funciones”, por el llamado a
elecciones y la posterior reinstitucionalización del club. Designado
por el juez en lo Comercial Fernando D’Alessandro e integrado
por el abogado Eduardo Fenochietto, la contadora María Inés
Martínez y el dirigente de fútbol
Jorge Perillo, el Órgano Fiduciario que administra el club desde
el 2000, según los socios, no
hace más que limitarse a dete-
ner el proceso de endeudamiento y, en este último tiempo, a mantener negociaciones con el líder
de los camioneros.
“Sin apoyo se hace muy difícil
llevar adelante las actividades
deportivas. Es una locura tener
un predio de 17 hectáreas y no
poder utilizar una cancha”, dice
Rodrigo Veiga, socio encargado
de la subcomisión de fútbol y del
Departamento de Comunicación
de la institución, quien asegura
que, aunque los rumores suenan
fuerte, la propuesta de Moyano
no les llegó formalmente. Sin
embargo, asume que las condiciones están planteadas como
para que “alguien” se haga cargo
parece una aberración”, lanza
Veiga y propone: “Lo ideal sería
que el Estado o la Ciudad tomaran cartas en el asunto. O que el
Correo vuelva a comprometerse
como hizo históricamente. Son temas que tratamos todos los días
y que esperamos llevar a buen
puerto”.
Previamente, entre esas propuestas, la institución llegó a tener una oferta de la Federación
Argentina de Trabajadores de
Edificios de Renta Horizontal
(FATERYH), entidad a su vez
controlada por el Suterh que encabeza Víctor Santamaría. Pero
la propuesta, que consistía en
cancelar la deuda e invertir inicial-
El predio donde está asentado el Club
Comunicaciones fue cedido por el Estado
Nacional en el año 1954 mediante la sanción
de la Ley 14.313 “para ser afectadas a las obras
y demás instalaciones necesarias para el
desarrollo de las actividades, deportivas,
sociales y culturales de la mencionada
institución”.
de la entidad, en forma privada,
y “adueñarse” del club por un valor mucho menor al valor real.
“Los socios creemos que el club
necesariamente debe ser administrado por gente de su riñón,
pero asumimos que la situación
es que, más allá de la bronca que
nos causa que en diez años el
órgano administrador no haya hecho nada para levantar la quiebra, hoy por hoy, hay una deuda
que pagar. Por eso, ya nos estamos preparando para que un privado venga a pagarla, pero de ahí
a que venga un gremio y pretenda quedarse con el club… nos
mente 1,5 millones de pesos en
mejorar la infraestructura de Comunicaciones, no prosperó.
El gran temor de los socios e
hinchas de “Comu” es que quien
se haga cargo de la institución
pretenda hacerlo en forma irregular, por un monto devaluado, e
intente usufructuar con éste a la
vez que destruir su identidad reemplazando los colores, el escudo o, incluso, su nombre. Además, una de las estrategias a las
que más le temen es la posible
intencionalidad de cambiar el estatuto que dice que los empleados de Correo son los únicos con
Polo Educativo de Saavedra: Presentaron
amparo judicial para su finalización
(El Barrio VP) Patrocinados por
el Observatorio de Derechos
Humanos, y con el apoyo de la
Unión de Trabajadores de la
Educación, padres; alumnos;
docentes y cooperadores presentaron, el viernes 4 de junio,
un amparo ante el juzgado Contencioso Administrativo de la
ciudad para la «pronta realización de las obras del Polo Educativo de Saavedra” paralizadas
desde hace tres años.
El Polo, ubicado en un predio de
4 hectáreas (intersección de la
avenida Crisólogo Larralde y la
calle Galván) se encuentra en estado de abandono con las obras
a un 60 %.
El proyecto original preveía el
traslado y construcción de: jardín
maternal para niños de 45 días a
5 años (480 vacantes); talleres
para egresados de la Escuela
Especial N° 11 (D.E. 15) «Dr.
Aquiles Gareiso», de discapa-
cidad motora y mental; Escuela
Especial N° 1 IREP, de discapacidad motora; Escuela Media
Técnica N° 36 «Alte. Guillermo
Brown» (840 vacantes); Escuela
de Música «Juan Pedro Esnaola»; Escuela Media, Magisterio
y Profesorado de Música; Escuela de Luthiers e Imprenta (1.500
vacantes); Escuela Primaria y de
Capacitación (200 vacantes);
Auditorio para 450 personas;
Natatorio cubierto, parque y es-
voto en las asambleas de la entidad. Haciendo efectiva esa transformación y con un gremio como
el de Camioneros -con más de
20 mil afiliados- al frente, se hace
evidente que los actuales y legendarios socios de la institución
quedarían, al menos, desplazados a la hora de tomar decisiones. En este sentido, Veiga afirma: “El club podría tener muchísimos más socios –actualmente
son 3500-, pero con el aumento
cada vez mayor de la cuota y con
el predio destruido como está, lo
único que hacen, y quieren hacer, es expulsar a la gente”. “A
menor cantidad de socios, menor
oposición”, deduce.
Enfrentados con el Órgano Fiduciario, y con los delegados Jorge Beisso y Rolando Domínguez,
por apoyar a través de una solicitada la llegada de la Mutual de
Trabajadores de Camioneros,
este grupo de socios que ya realizó marchas de protesta cortando la avenida San Martín –de la
que participó, entre otros, la defensora Adjunta del Pueblo Graciela Muñiz- y un escrache en la
oficina del abogado Fenochietto,
asegura querer desvincularse de
las “especulaciones políticas” e
insiste en que su único objetivo
es “defender el club”.
“El club es del barrio, no de una
mutual. Si quieren desembarcar
no lo van a lograr fácilmente; a
muchos nos van a tener que sacar muertos de nuestro club”,
dispara el joven encargado de
la subcomisión de fútbol de la
entidad y remata: “Los socios,
con el apoyo de vecinos, simpatizantes y amigos, seguiremos resistiendo”.
tacionamiento.
Los amparistas aseguraron
que el abandono de las obras
“representa uno de los tantos
golpes que la gestión del gobierno porteño de Mauricio Macri le
viene propinando a la educación
pública. El Polo no sólo estaría
generando nuevas vacantes
para alumnos con diferentes
discapacidades y vocaciones,
cargos para los docentes y personal auxiliar, sino que representaría un importante reivindicación para la educación pública y gratuita”.
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van y vienen… “Escracharon”
al Órgano
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del Club Comunicaciones
(El Barrio VP) La agencia DyN informó que la
empresa Inversora del Parque SA, de propiedad
de Daniel Hadad, presentó ante en el Juzgado
Civil y Comercial N° 7, a cargo del magistrado
Fernando D´Alessandro, una oferta de 51 millones de pesos por el Club Comunicaciones. Once
millones están previstos para levantar la quiebra
y cuarenta para inversiones (estadio cubierto con
capacidad para 15.000 personas; centro cultural
y artístico de mil metros cuadrados y modernizarán de las instalaciones existentes) y la compra de los inmuebles y los derechos de la asociación civil.
Además la empresa “se compromete a constituir, en principio, un derecho real de usufructo a
favor del Club Comunicaciones Asociación Civil
y de la Cooperativa de Provisión y Servicios para
Educadores Instituto Comunicaciones Ltda., a fin
de garantizarles a ambas entidades la utilización
de los predios, inmuebles y muebles que en ellos
se asientan”.
DyN también informó que el miércoles 2 de junio la mutual del Sindicato de Camioneros realizó un depósito en garantía de $ 4 millones para
hacerse cargo del salvataje de Comunicaciones.
El predio, donde está asentado el Club
Cominicaciones, fue cedido por el Estado Nacional a ésta asociación civil sin fines de lucro en el
año 1954 mediante la sanción de la Ley 14.313.
Esta norma cede la fracción de terreno limitada
por la Av. Francisco Beiró, vías del Ferrocarril Gral.
Urquiza, línea de prolongación al norte de la calle Zamudio, calle Tinogasta, Av. San Martín y línea de prolongación al norte de la calle Terrada
“para ser afectadas a las obras y demás instalaciones necesarias para el desarrollo de las actividades, deportivas, sociales y culturales de la
mencionada institución”.
(El Barrio VP) Cerca de 300 hinchas del Club
Comunicaciones se concentraron el jueves 20 de
mayo en las oficinas del Doctor Eduardo Fenocchieto, ubicadas en Av. Córdoba y San Martín, para
manifestarle su descontento por el accionar que
está llevando a cabo la administración fiduciaria del
club.
Fenocchieto, junto al Juez Fernando Dalessandro
y la contadora María Inés Martínez, llevan a delante el Fideicomiso de Administración del club, y en
las últimas semanas salió a la luz que estarían evaluando cederle el control al sindicalista Hugo
Moyano, acción que provocó la ira de los socios.
“Se trató de una manifestación pacífica, que duró
no más de 15 minutos, y donde no faltaron los cánticos, las pintadas, el reparto de panfletos informativos y algunos huevazos al ventanal del abogado,
lo que ocasionó la molestia de sus vecinos en el
edificio de San Martín 793”, explicaron los socios.
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Días atrás, los socios y vecinos se habían manifestado contra la política del Órgano Fiduciario,
cortando la avenida San Martín durante tres horas.
Esta vez fueron más allá y escracharon al abogado en sus propias oficinas.
“La quiebra de Comunicaciones data del año
2.000, y desde ese momento el club es manejado
por un Fideicomiso, que nunca hizo las cosas del
todo bien como para recibir el apoyo de los socios,
quienes exigen la remoción urgente del Órgano por
mal desempeño de sus funciones, el llamado a elecciones y la posterior reinstitucionalización del club”,
agregaron.
Fuente: Salvemos al Fútbol (www.salvemosalfutbol.org)
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La implementación del
sistema de comunas
está más cerca. En
pleno proceso de transición, el diputado de
Proyecto Sur y presidente de la Comisión
de Descentralización,
Rafael Gentili, destaca
la importancia de despertar el interés e involucramiento de los
vecinos. Y opina sobre
los motivos de la inacción del Ejecutivo.
Por Luciana Rosende,
para la Cooperativa EBC
En un año, los vecinos
tendrán que elegir a sus comuneros. Después de varias
postergaciones, la implementación del sistema comunal
parece por fin más cerca de
concretarse.
Venta de muebles de jardín, Paisajismo,
mantenimiento integral de balcones y jardines
(podas, fertilización, fumigación, trasplantes, etc)
¿Cómo se prepara la sociedad para la nueva modalidad
de gestión? El diputado porteño de Proyecto Sur Rafael
Gentili, presidente de la Comisión de Descentralización y
Participación Ciudadana, explica cómo se llevará a cabo
el proceso de transición y cuál
es la importancia del involucramiento de los vecinos.
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La inacción del gobierno actual, señala, tiene que ver con
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Confección y colocación de cortinas y toldos,
Limpieza de alfombras y tapizados
Carpintería
Armado de muebles, restauración de puertas,
Portones y persianas
Jardinería
Entrevista al Legislador de Proyecto Sur, Rafael Gentili
“Macri no cree
en las comunas”
que “está en el gen constitutivo del PRO no creer en la participación popular”.
Mientras tanto, a partir de la
denuncia de un grupo de vecinos, Mauricio Macri es citado por el Tribunal Superior de
Justicia de la Ciudad para informar por qué se atrasó la
convocatoria a elecciones de
autoridades comunales.
-¿Cómo se encara el proceso de transición de aquí
a las elecciones de comuneros?
La Ley de Comunas es de
2005 y se supone que el proceso de transición hacia las
comunas iba a terminar el 31
de diciembre de 2006, o sea
que antes iba a haber elecciones. Pero nunca se hicieron.
El proceso de transición se
amplió y terminaría el 10 de
diciembre de 2011, cuando
asuman los nuevos comuneros, que serán elegidos el 5
de junio de 2011. La ley fijaba
además una serie de obligaciones a cargo del Poder Ejecutivo para reforzar el proceso de transición, pero hasta
acá en términos de difusión el
Ejecutivo no ha hecho nada.
Legislativamente también hay
una serie de exigencias, como
el paquete de las leyes electorales para la Ciudad de Buenos Aires, que hoy se maneja
con las leyes electorales de la
Nación. La necesidad de que
existan partidos comunales
sólo se podrá concretar si
existe una ley electoral de
partidos políticos para la Ciudad de Buenos Aires. Esa es
una deuda de la Legislatura.
las villas en clave comunas. Y
empezamos con una recorrida por cada una de las comunas, cada quince días. Nos
parece importante que se
involucren asociaciones vecinales, clubes de barrio, iglesias, organizaciones de comerciantes, que todos se sumen a empezar a incorporar
las comunas como una realidad propia.
-¿Se está trabajando para
revertir esa falta de difusión?
Todo lo que hoy hacen las
UGIS en las villas son tareas
que van a pasar a las comunas. Es muy importante para
lograr la integración urbana de
la que hablan los curas villeros
que las juntas comunales tengan representación de la gente que vive en las villas. Y estamos avanzando con la idea de
que el voto de los extranjeros
residentes sea obligatorio y que
los extranjeros con un tiempo
de residencia permanente puedan ser comuneros. Nos parece muy importante sobre todo
para garantizar la representa-
Además de la tarea legislativa asumimos una tarea más
política –hablo de todas las
fuerzas que estamos en la
Comisión de Descentralización-, hemos acordado la necesidad de que la comisión
acompañe este proceso de
transición sumándose a la difusión de las comunas, que
hoy está fuera de la discusión
política. Lo primero que hicimos fue un encuentro con la
pastoral en villas; eso nos permitió poner la problemática de
-¿Cómo se conjuga la tarea en las villas con la conformación de comunas?
ción en las comunas de los sectores más vulnerables: villas,
asentamientos, hoteles y pensiones.
-¿En lo cotidiano para el
vecino cómo va a cambiar
la relación con su barrio y
su comuna?
Va a depender de la configuración que terminen teniendo las comunas. Y la configuración va a depender de quién
gobierne la ciudad a partir de
2011. Si la gobierna Proyecto
Sur las comunas van a ser lo
que hoy es el gobierno de la
Ciudad para el 80 por ciento
de los problemas cotidianos
de los porteños. No vamos a
resolver desde la comuna los
problemas urbanísticos, de
transporte, salud, educación,
vivienda, pero sí todos los que
hacen a lo que nos pasa cuando cerramos la puerta de
nuestras casas y nos enfrentamos a la suciedad, al bache,
a la luz que no funciona y entonces aumenta nuestro temor por la inseguridad, etc. Y
en todos los temas que van a
seguir siendo competencia
del gobierno central las comunas van a tener posibilidad de
que su voz sea escuchada.
Está claro que en los lugares
donde hay involucramiento de
los vecinos la gestión es mejor, menos corrupta y da mejores respuestas.
-¿Por qué cree que desde
el gobierno actual no se impulsa el proceso?
Creo que es un obstáculo
mental, ideológico: no creer
en los beneficios de la participación popular. Que el PRO
no lo crea está en su gen
constitutivo. Pero el problema
es que otras fuerzas del llamado arco progresista tampoco han creído en la participación de la gente. En el caso
del PRO hay otras concepciones más complejas que se
pueden asentar sobre esta
idea y consideran que la política es tarea de gestores. Ahora ellos dicen que para mediados de junio van a tener lista
una campaña de difusión sobre el tema comunas. Lo hacen porque no pueden evadir
más la presión incluso judicial
que existe sobre el tema. Y
esto básicamente es mérito
no del sistema político sino de
los vecinos, que han sido perseverantes en mantener viva
esta idea. Porque si hubiera
sido por las fuerzas políticas
las comunas como idea estaban archivadas. Macri no cree
en las comunas y la mayoría
del núcleo duro macrista, tampoco.
-¿Por qué es importante
que cada porteño se involucre en la implementación
de las comunas?
Le diría al vecino que piense que tenemos la posibilidad
de rehacer el Estado en la
Ciudad de Buenos Aires a
partir de la puesta en marcha
de las comunas, que podemos tener un gobierno más
cercano con vecinos que ellos
conocen. No ese paquidermo
del gobierno de la Ciudad
donde te pone oficinas desagradables y te enreda en la
burocracia. Acá sería un trato
mucho más directo y eso de
por sí predispone mejor para
que la gestión sea mejor.
2002 * SEPTIEMBRE * 2009
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El músico popular
Ariel Prat participó
del Taller de Murga
organizado por
Vecinos por el 25 de
Mayo. Además de
bailar y cantar, habló
sobre el origen de la
murga porteña y el
reconocimiento que
debería tener, como
expresión de arte
popular, en las
políticas culturales.
Por Mariana Vaccaro
El sábado 5 de junio, el
murguero y músico popular, Ariel
Prat, participó del Taller de Murga
en el Complejo Cultural 25 de
Mayo. La actividad que tuvo como
marco Avecinarte, en el que estuvieron presentes: “Los Endiablados de Villa Ortúzar”, “Los Eléctricos de Agronomía”, “Garufa” de
Constitución y “Los Pegotes de
Florida”, quienes cantaron y bailaron junto al invitado especial:
Ariel Prat, artista internacional que
compartió el escenario con León
Gieco y la Bersuit, entre otros reconocidos intérpretes.
El músico, que se describe a si
mismo como juglar (hombre que
cantaba, bailaba o hacía juegos y
truhanerías ante el pueblo), difunde con su música, su baile y sus
palabras la expresión popular porteña.
Por primera vez el taller se realizó dentro del teatro, ya que anteriormente se había estado desarrollando en la plaza (Roosvelt y
Triunvirato); la organización estuvo en manos de la subcomisión
de murga de Vecinos por el 25 de
Mayo, que siguiendo su línea característica, generadora de espacios culturales participativos e
inclusivos, propuso recuperar el
carácter popular del carnaval y el
retorno de las murgas al 25 de
Mayo. Para consolidar así la identidad barrial, y enfatizar la memoria colectiva.
No fue la primera vez que Ariel
Prat compartió con los vecinos del
barrio la defensa de la cultura popular. Esta vez fue invitado al taller para conversar sobre la murga porteña y sus orígenes.
En una charla amena, como las
que se tienen con amigos, con
mates de por medio, las primeras
palabras de Ariel fueron para destacar la labor de los vecinos: “para
mí es más que importante, diría
que es vital, estar aquí acompañando esta movida; porque los he
acompañado en la gestión y sobre todo porque este teatro es de
ustedes, es mío”; y recordó que
“hace dos años, me presenté aquí
con toda nuestra gente, fue una
noche maravillosa no sólo porque
me consideraron persona destaPágina 12 - El Barrio Villa Pueyrredón
Taller AvecinArte entre el bombo, platillos, lentejuelas y Ariel Prat:
“La murga nuestra es un sentimiento de rabia y orgullo que se baila”
“La murga excede el carnaval,
tiene una función social”
cada de la cultura, sino por el premio que ustedes me dieron cuando salí del teatro, ese reconocimiento que fue… (se emociona)
lo más importante para mi.” La frase que terminó con un hilo de voz
provocó un estallido de aplausos
de los bailarines y los vecinos participantes.
Cuna de buenos tangueros y
murgueros, Villa Urquiza vio crecer a Ariel. Quien, a pesar de que
actualmente vive en España, confesó que se pone al día con las
noticias y novedades vecinales a
través de videos e información que
comparte por Internet.
El juglar villurquero explicó que
en las ocasiones en las que se
presenta ante un auditorio que,
además del espectáculo colorido y vivaz que caracteriza la
murga, está interesado en conocer ¿qué es?
“Yo no soy un bailarín profesional. La murga es parte del gran
género que es el tango, indudablemente; dentro de él, también
influenciada por la inmigración
sobre todo italiana, es su variante
salvaje la catarsis del tango y tiene un potencial increíble; ya hay
quienes le agregan al baile el hip
hop, rap, capoeira y los que ya se
animaron a enlazarlo, sin pudor y
con acierto a la milonga… Bailo
con el estilo callejero aprendido en
Palermo y Villa Urquiza, este baile lo vengo llevando a mi tarea de
músico profesional, de juglar. Mi
música, puedo hoy decir con orgullo, sirvió así de puente de unión
entre la calle y la teatralidad que
brinda el escenario y en eso, sin
jactancias, me puedo considerar
un pionero… Según el maestro
Cáceres: ‘El murguero es un
tanguero que se expresa con el
coro de la cancha. Su canto es el
tango sin el bandoneón y se acompaña con el bombo, el silbato y el
platillo. El tanguero en tanto, es un
murguero que
se ignora, teme
que se engrase
con la furia de la
masa, tiene miedo de su status
y de que se le
vea la hilacha de
su estirpe arrabalera’.
Y tiene razón,
no son pocos los
grandes bailarines de todas las
épocas, que ‘se
mataron’ sobre
los adoquines
porteños danzando al compás del bombo
frenético antes
de destacar con
cortes y quebradas. La m u r g a
nuestra es un sentimiento de rabia y orgullo que se baila”.
Esta lectura que recorrió países y se escuchó en distintos
idiomas condensa la misma
esencia de los nenes maquillados que en ese
mismo momento,
sin prestar atención a las palabras, bailan saltando.
La murga que refleja, y a la vez,
construye la cultura
porteña aparece
oculta en la historia.
Al respecto Ariel
Prat advierte que
nuestra murga viene de la vieja comparsa negra que
luego se blanqueó
por varias razones, primero porque el carnaval empezó a tener
más presencia no solo en el carácter popular de los inmigrantes
que iban integrando nuestra nación, sino también porque se produjo una falta de los integrantes
de la comparsa negra por causas
sociales, culturales y, al mismo
tiempo, sangrientas.
La música y el baile murguero
deviene de la cultura afro-argentina que fue invisibilizada, se ignora su origen, y en esa carencia de
información se pierde también el
significado y con él parte de su
valor. Por ejemplo el paso de baile
de los tres saltos es una metáfora
de la rotura de las cadenas al ser
liberados los esclavos.
Se nos enseñó a entender la
cultura como la cultura de los sectores socioeconómicos altos, a
mirar a Europa en vez de mirarnos a nosotros. Ariel Prat plantea
que la música murguera está bastante poco difundida “como suelen ser las cosas de nuestra tierra, hasta que viene un gringo y
edita por otro lado”. A esto suma
el desprestigio del Bombo que en
realidad es un instrumento muy
valioso, y para ejemplificar, comenta que “en los festivales de percusión no está, aparecen muchos
instrumentos raros que se tocan
con el lóbulo de la oreja pero este
no ¿por qué no está? Nosotros lo
que tenemos que tratar es de defender esas cosas como una
cuestión de principios”.
Prat resaltó que “la murga excede el carnaval, tiene una función
social” y aún así no es fácil conseguir material sobre ella. Al respecto, hace hincapié en que el
Estado tiene que poner un presupuesto para la cultura, y que hay
que exigir estar en el teatro y que
se le pague a la murga, al artista… “¿Por qué se les paga a otros
y a nosotros no? ¿Por qué se puede conseguir un CD de carnaval
brasileño o uruguayo y no uno de
los nuestros?”
En 1997 trabajó a favor de que
salga la ordenanza municipal que
declara a las murgas patrimonios
culturales. Actualmente llama a los
vecinos a reclamar junto a los
murgueros para que se logre el
feriado de carnaval.
Finalmente, el bombo vuelve
a sonar con golpes de retirada,
el piso del salón vibra invitando
al cuerpo a moverse casi instintivamente, Ariel Prat canta, dos
de los murgueros salen a bailar
y a cantar, el clima festivo crece, se va sumando cada vez
más gente hasta que casi nadie queda sentado.
El 25 de Mayo se quedó
sin su fiesta en el barrio
Este año en Villa Urquiza no se celebró la fecha patria del 25
de Mayo en comunidad. A pesar de ser el bicentenario de la
Revolución de Mayo, desde el polo cultural más importante del
barrio, en el cine teatro de Avenida Triunvirato no se realizó
ningún tipo de festejo alusivo.
La decisión del ejecutivo de la ciudad fue centrar todas las
miradas en el Colón, que si bien es uno de los mejores teatros
de América latina, el público que se acerca para ver sus funciones es un sector reducido de la ciudadanía porteña. Por
ende, no sólo se privilegió la reapertura del Colón, sino que se
eligió no promover festejos culturales barriales.
Por otro lado, tampoco se llevó a cabo el festejo cívico habitual que organiza Vecinos por el 25 de Mayo para dicha fecha,
sobre Triunvirato entre Olazábal y Mendoza. La celebración
estaba planificada para el 23 de Mayo, pero se suspendió por
mal tiempo, ésta se pasó para el 9 de Julio.
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Las empresas recuperadas parecen tener dos
opciones: abrazar la lógica
circular del subsidio y
buscar una salida que
reproduzca las condiciones laborales de su trabajo bajo patrón, o construir
procesos de producción
que resuelvan el problema
principal, que es la falta de
trabajo. Hacia allí apuntan
un grupo de empresas
recuperadas y cooperativas tradicionales de la
ciudad que conformaron la
Unión Productiva de Empresas Autogestionadas
(U.P.E.A.). Son 14 unidades productivas de los rubros gráfico, textil, maderero, plástico y de servicios, donde trabajan
unas 250 personas.
Por Pablo Waisberg
para la Cooperativa EBC
“Nos reunimos con una lógica distinta a la que tienen otros
compañeros porque para nosotros el problema principal es cómo
resolvemos el trabajo pero mediante esquemas de producción
y cooperación con otras empresas. Tenemos que salir del esquema perverso del subsidio estatal”,
afirma Hugo Fucek, uno de los
impulsores de la iniciativa e integrante de la cooperativa Viniplast,
del barrio de Mataderos. Allí hay
27 trabajadores que fabrican y comercializan telas vinílicas, películas y espumas de PVC.
El General
crece y
se renueva
Los trabajadores invitan ñoquis
los 29 y convidan con vino los
domingos. Es para festejar sus
primeros meses de vida.
“Queremos compartir con los
compañeros, queremos devolver algo de esto”, dice Luis
Peralta y se entusiasma con la
propuesta. Está contento porque la cooperativa El General,
el restaurante que recuperaron
los trabajadores, no cumplió
aún su primer año de vida y
ya duplicó la cantidad de familias que se alimentan de esas
fuentes de trabajo. En agosto
pasado, cuando las internas
entre los patrones terminó en
una pelea que dejó a la empresa gastronómica a la deriva, eran solo 10 trabajadores
y ahora son 22. Por eso quieren festejar y compartir: todos
los 17 invitan pastel de papas
a todos los peronistas que se
presenten en el local de Belgrano 350, en San Telmo. Pero
eso no es todo, los 29 de cada
mes pagan los ñoquis y los domingos convidan la primera
botella de vino.
“Es a modo de gratificación por
Unión Productiva de Empresas Autogestionadas
“Nos reunimos con una lógica distinta
a la que tienen otros compañeros”
El ejemplo del trabajo conjunto
que plantea Fucek está en la “unidad productiva” - como la define que están gestando junto a la textil Mac Body – localizada en Villa
Urquiza que cuenta con 26 trabajadores - y dos proyectos del Plan
Manos a la Obra. Según idearon
los trabajadores, Viniplast aportará sus telas vinílicas, en Mac Body
se diseñarán y cortarán capas
para lluvia y serán cosidas por
treinta costureros de los emprendimientos sociales.
“Se trata de agregar valor, eso
es lo que nos ponemos por delante”, subrayó Fucek y acompañó a Leonardo Duva, de la cooperativa maderera La Nacional, en
el planteo sobre la necesidad de
“unificar las compras y aprovechar
el acceso a las tecnologías para
hacer un mejor trabajo”.
Los marginales. En los primeros
pasos que dio la naciente U.P.E.A.
logró reunir a las cooperativas gráficas Patricios, Loria (ex Indugraf)
y Coperpel (Barracas, Parque
Patricios y Nueva Pompeya); a las
madereras Córdoba, La Nacional
y La Carpintería (Almagro y Parque Patricios); a las textiles Mac
Body y Culpina (Villa Urquiza y
Flores); al Mercado de Flores (Flores); a la fábrica de globos Global
(Villa Devoto); a Viniplast (Mataderos); y al restaurante El General (San Telmo)
todo esto, para devolver algo a
los compañeros, pero también
para recordar a Perón, para juntarse y festejar”, trata de explicar Luis las razones que alimentan la propuesta que se cocinó
en el restaurante que rinde culto al primer peronismo. Es, como
en muchos otros casos, una
empresa recuperada que se
sostuvo con la unidad que no
supieron construir sus dueños.
El General nació en 2005 y se
hizo famoso como bunker de
peronistas antikirchneristas
pero también pasaron por allí
varios militantes oficialistas. Sin
embargo, la cosa se fue poniendo oscura cuando los dueños
mezclaron sus disputas políticas
con los negocios y un mal día
bajaron las cortinas y no aparecieron más.
Los trabajadores hicieron funcionar el lugar, como ocurrió en
muchas otras empresas. Al poco
tiempo se mudaron al local que
ocupan ahora y relanzaron la
propuesta: “queremos consolidar
un proyecto gastronómico pero
también cultural y por eso es que
invitamos a los compañeros, y
no es por discriminar pero hay
cosas que hay que sentirlas”. Por
eso abre sus brazos e invita a
todos a disfrutar de uno de sus
platos más pedidos, el bife de
chorizo “al parquet”.
Los problemas de las empresas
recuperadas son los mismos que
tienen las pymes, que tienen restringido el acceso al crédito –no
hay en los bancos privados, y apenas en los públicos, evaluadores
de proyectos y las tasas superan
sus posibilidades- y la participación en licitaciones estatales no
están hechas para ellas. “Muchos
empresarios terminas burlando el
Compre Argentino, porque compran productos en Brasil y les ponen cajas que dicen ‘industria argentina’. Nosotros lo vemos con
los muebles”, dijo Duva.
La pelea que proponen estos trabajadores se plantea también
cambiar algunas concepciones:
quieren que se recategorice la
economía social. Duva lo dice claramente al señalar cuál es la idea
que existe sobre los emprendimientos productivos generados
por los planes sociales: “son vistos como marginales pero generan dos millones de puestos de
trabajo y no tienen organización
sindical ni derechos”.
Se trata de un sector que atraviesa todos los gremios y cuyos
integrantes no están incluidos en
una cadena de agregación de valor. Esa marginación impide que
sus producciones crezcan en calidad y precio y los deja fuera de
cualquier propuesta de desarrollo
productivo.
Roles. Lo que vienen a reclamar
los integrantes de UPEA es la posibilidad de participar del abastecimiento del mercado interno, pero
Romper con
la patria
subsidiada
Una de las batallas que están
dando algunas de las empresas
recuperadas es terminar con las
licitaciones estatales pensadas
para las grandes empresas. Son
las que tienen requisitos imposibles de cumplir para las pequeñas industrias, que en muchos
casos están en condiciones técnicas a cumplir con los estándares de calidad pero que no tienen los volúmenes de producción requeridos o les faltan los
conocimientos para completar
los formularios.
En muchos casos, esas mismas empresas que no pueden
entrar terminan trabajando para
los ganadores de las licitaciones.
Eso eleva los precios para el
Estado y los baja para los verdaderos productores. Leonardo
Duva, de la carpintería La Nacional, tiene un ejemplo de
cómo funciona ese sistema: un
arquitecto ganó una licitación de
la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires para hacer todos los jue-
también el reconocimiento de los
trabajadores de las empresas recuperadas como tales. Uno de sus
mayores problemas es la precarización de sus condiciones laborales que está atada a la falta de
contención por parte de la mayoría de los gremios. Eso los obliga a
ser monotributistas y los deja fuera de cualquier cobertura sindical.
Tienen una obra social de baja calidad y una jubilación raquítica.
Pero eso no es todo.Tampoco tienen acceso a una Aseguradora de
Riesgo de Trabajo porque, en la
mayoría de los casos, lograron tenencias precarias y temporarias de
las instalaciones y de las maquinarias que utilizan para producir.
Eso los condena a tomar seguros
privados, que son más caros.
“La tarea del INAES –Instituto
Nacional de Asociativismo y Economía Social- fue muy importante
gos de madera maciza de las
plazas pero contrató la mano de
obra de La Nacional.
“Nosotros hicimos los juegos
que cobramos a 15.000 pesos
cada uno pero fueron facturados a 65.000 pesos al Estado
porteño”, se quejó Duva y dijo
que, además, los planos de los
juegos fueron comprados a otro
arquitecto que no tuvo nada que
ver con la licitación.
“El tema es complejo, porque
muchas de las recuperadas están quebradas y entonces no
pueden ser proveedoras del
Estado, pero la realidad es que
los trabajadores terminan pagando las quiebras que no provocaron. Además, si tenemos
trabajo las podemos pagar sin
problemas”, afirmó.
Una situación similar vivieron
el año pasado las pymes electrónicas que producen máquinas expendedoras de boletos:
la licitación para la creación e
implementación del Sistema
Unico de Boleto Electrónico estuvo dirigida a las grandes empresas, muchas de ellas multinacionales. Uno de los requisitos para poder competir era con-
para dar algunos pasos y también
la del Ministerio de Desarrollo Social pero hace falta una política productiva que supere las políticas
contenedoras que tuvimos en estos años”, definió Fucek. Eso significa no sólo dar un lugar al trabajadores de las empresas recuperadas como tal sino lograr insertarlas en un esquema productivo y
para ello –marcó Fucek- hay que
resolver “la situación de precariedad en la que se encuentran unas
300 plantas en todo el país, que
tienen tenencias provisorias de
máquinas e instalaciones”. Eso les
impide acceder a financiamiento
para renovar maquinarias u obtener capital de trabajo. Por eso reclaman que el Estado cumpla un
rol de ordenador de las reglas brutales del mercado para poder sumar su esfuerzo a un esquema de
desarrollo productivo.
tar con un patrimonio neto de
u$s15 millones y acreditar la
existencia de 10 mil máquinas
instaladas en la extranjero. Eso
era imposible para cualquier pequeña industria.
Sin embargo, al menos seis
pymes –entre ellas la recuperada Industrias RB- tenían 12
años de experiencia en el desarrollo, fabricación, instalación
y mantenimiento de más de
30.000 máquinas expendedoras de boletos. Eso fue lo que la
Cámara Argentina de Industrias
Electrónicas (Cadieel) le dijo a
la presidenta Cristina Fernández
en una carta.
Esa gestión permitió destrabar la situación y los empresarios fueron recibidos por la
entonces titular del Banco Nación, Mercedes Marcó del
Pont, y el secretario de Transporte, Juan Pablo Schiavi. Todas demostraron que tenían la
capacidad para cumplir con los
requisitos técnicos y lograron
que la siguiente licitación para
abastecer el sistema tuviera
condiciones económicas y patrimoniales que nos les restringiera su participación.
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Durante varios años la Madre
Nazaria desarrolló su acción
misionera en nuestro barrio.
En una crónica de la época se
puede leer: «por las tardes concurría a visitar a los enfermos,
dando a todos ejemplo de abnegación y entrega. Es increíble la atracción que ejercía sobre grandes y chicos. En el trayecto se le acercaban mujeres
a pedirle consejos y le contaban
sus penas. Los niños caminaban a su alrededor para besarle la Cruz, las manos y el
hábito. Para todos sacaba algo
de su corazón, pleno de amor.
Con los más pobres se mostraba más amable y a todos invitaba al hogar. ¡Vengan!, les decía,
allí van a encontrar consuelo en
sus penas, nosotras hemos venido para eso...»
Esta mujer, adelantándose a
su tiempo, abrió nuevos caminos para la evangelización a través de la promoción de la mujer, los aborígenes, los campesinos y los mineros, optando
siempre por los más pobres y
marginados. Una frase la pinta
en toda su grandeza: «Bajar a
la calle», con ella resume su
gran deseo: llegar al hombre,
para acercarlo a Dios.
Durante estos 80 años sus religiosas, han estado presente en
la vida del barrio, haciendo realidad el deseo de Nazaria: “que
jamás se rechace al pobre de
nuestra casa, que ellos siempre
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En 1930, esa mujer
elige a Villa Pueyrredón para abrir su
primera casa en la
Argentina.
En esa ocasión les decía a sus
religiosas: «Ahora ayudadas por
la gracia de Dios, trabajaremos
para que Cristo Rey, reine en
todos los corazones de los habitantes de Villa Pueyrredón, y
sea esta la Villa donde más se
lo ame y se lo sirva como a verdadero Rey».
Dra. Susana Proe - Médica
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Había nacido en Madrid en 1889. En 1925
estando en Bolivia, a
pedido de los obispos
funda, una congregación religiosa: las Misioneras Cruzadas de
la Iglesia.
Es así como el 6 de
enero de ese año, fue la inauguración de lo que hoy es el Colegio Dámasa Zelaya de Saavedra.
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encuentren los brazos abiertos
de mis hijas”.
Hoy muchos laicos nos sentimos atraídos e identificados con
este carisma profético de Nazaria, y como ella nos lanzamos
a anunciar sencilla pero comprometidamente por las calles
de nuestro barrio, que Jesús
acompaña nuestra historia y
que Dios nuestro Padre bueno
está siempre esperándonos con
los brazos abiertos.
Queremos como Nazaria “Bajar a la calle” porque ella nos
enseñó que a pesar de los problemas y dificultades, sigue
siendo posible construir en
nuestro tiempo un mundo distinto, aportando nuestro trabajo, rechazando la vida fácil, denunciando la injusticia y la mentira, tratando de seguir siempre
el camino de Jesús.
Por eso, a partir del 6 de junio,
saldremos al barrio bajo el lema:
“Después de 80 años sigamos
bajando a la calle junto a Nazaria”
Celebraremos misas en las
calles a las 16.30 horas:
Junio:
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El domingo 4 de julio en la casa
de las Hermanas (Constituyentes 5848) a las 10 horas para
luego ir en procesión hasta la
Parroquia Cristo Rey, donde a
las 11 horas celebraremos la
misa presidida por Monseñor
Eduardo García, para luego concluir con un ágape a la canasta
en la casa de las Hermanas.
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Nosotros en el cine
Atravesados por la tensión
Las relaciones humanas
pueden mostrarse más o
menos fluidas al tiempo
que padecen reveses impensados, amesetamientos duraderos, clímax extemporáneos, cuando no,
transformaciones en lapsos de tiempo breves. La
exposición a nuevas circunstancias crea condiciones para que aquello
que se presentaba con certeza monolítica se relativice y así incorpore una
dimensión más matizada;
que lo rígido se haga dúctil,
lo áspero se vuelva más
amable y la tensión acumulada se descomprima.
Por Jorge Gallo *
[email protected]
En el devenir nos formulamos preguntas, construimos un
juicio sobre lo vivido; es saludable en esas primeras respuestas no depositar todas las expectativas futuras, evitando así
que se cristalicen como verdades absolutas o perentorias perdiendo así su carácter relativo,
ese que toda primera formulación encierra y la hace provisoria. Nuevos acontecimientos
tanto como el crecimiento personal debido a ellos nos permitirán ver que esas primeras conclusiones pueden adoptar una
nueva forma para dar cuenta de
lo pasado. Esta idea tiene
implicancias no menores: privilegiar el pensar en términos de
miradas (sobre los hechos) más
que de hechos (propiamente
dichos). Nietzche lo había planteado con suma elocuencia: no
hay hechos, solo interpretaciones. Cuando describimos algo
que vimos, algo que nos pasó,
este relato sufre un atravesamiento de múltiples aspectos:
generacional, de clase, histórico, de género, étnico, etc. Es
inevitable que así sea, no es
desdeñable que lo tengamos en
cuenta.
La película Háblame de la lluvia (Francia, 2009) de Agnés
Jaoui, nos plantea una circunstancia particular: la reunión de
seis personas que sin proponérselo adoptarán -en virtud de lo
que ese encuentro generará: un
cúmulo de decepciones y desengaños- una nueva visión de
sus realidades. En ese encuentro de voluntades y de cuerpos,
las concepciones formadas que
cada uno porta provocarán fricciones y rispideces en sus vínculos; de no mediar la incorporación de nuevos matices en la
percepción del otro por parte de
los personajes, se abortará la
posibilidad de un contacto fructífero. El resultado los llevará a
la soledad; sí, se quedarán con
su verdad, pero solos.
Agatha, escritora feminista, se
lanza a la política y para ello viaja a su pueblo natal –al sur de
Francia en época de lluvias- con
el fin de poner en marcha sus
primeras acciones proselitistas.
Lo hace con su pareja, Antoine,
a quien presenta como su amigo, ella se muestra autosuficiente, los demás giran a su
alrededor. En el pueblo vive su
hermana, Florence, en la casa
heredada de su madre muerta
recientemente, con su marido,
dos hijos y Mimouna, una argelina que desde que ellas eran
pequeñas hace las tareas domésticas. Karim, el hijo de
Mimouna, que tiempo atrás vivió en esa casa muchos años,
decide filmar un documental
sobre Agatha con quien guarda
un profundo rencor; Agatha
acepta. Para ello, Karim convocará a Michel, su antiguo profesor de periodismo, quien posee
cámara, luces y conoce a productores que financiarán el proyecto. Michel anhela filmar algo
valioso y así alejarse de la filmación de eventos sociales
para sentirse mejor ejemplo
para su hijo, al que ve poco porque su ex mujer “tiene más para
darle”.
Agatha mira a todos con sutil
soberbia. Se muestra poderosa,
hace y deshace sin preguntar a
los demás. Su hermana Florence, entrevistada para el documental, revela su complejo de inferioridad y el carácter
mandón de Agatha, al tiempo
que su romance con Michel deja
al descubierto la infelicidad con
su pareja. Karim con las primeras imágenes editadas revela su
intención: hacer un documental
crítico, ácido y burlón sobre
Agatha destacando su autoritarismo. En su rencor hacia Agatha se oculta el resentimiento
del inmigrante argelino frente a
las acciones humillantes de los
franceses. Agatha accede al
material editado, dolida y sorprendida, aún advirtiendo lo que
el resto piensa de ella, continúa
el filme. Michel, el periodista,
resulta ser un pésimo entrevistador de Agatha, sus preguntas
a la escritora feminista son lamentos que revelan el dolor que
padece por la desconsideración
de su mujer y el poco tiempo
que tiene para ver a su hijo. Esta
circunstancia enoja a Karim;
quien teme que se malogre el
documental, se entera que el
supuesto productor, amigo de
Michel, no aportará dinero alguno; al mismo tiempo asume que
su ex profesor ha sido superado por él, su pupilo. Antonie, la
pareja de Agatha, no sabe bien
qué lugar ocupa en su vida, se
siente un títere detrás de ella,
siguiéndola a las reuniones o a
la filmación, decide volverse a
París.
En su obstinación por aferrarse a una idea atravesada de
sentimientos egoístas, de miradas que excluyen al otro y lo
demonizan, los personajes se
desencuentran, se zambullen
en contrariedades impidiéndose
confluir en un espacio-tiempo
que los requiere juntos. Solo
desplazando al otro del lugar de
medio para el logro de objetivos
personales o para justificar las
frustraciones propias, es decir,
solo construyendo un vínculo
con él para la consecución de
un objetivo común, solo así, evitarán nuestros personajes quedarse solos.
La lluvia, tal como reza el título del film, los purifica, los redime; ella les habla y ellos por un
momento suspenden el bullicio
que sus estructuras de pensamiento impedían escuchar al
otro, escucharse a sí mismos.
Donde veían agresión ahora
experimentan sosiego. La obstinación los conducía a una soledad no deseada; la apertura
al otro a una comunión de intereses, a un anhelo de estar con
ellos y desear que nos cobijen,
que nos resguarden, y por qué
no, que nos cuenten acerca de
ella, la lluvia.
* Instructor del Programa Talleres del Centro de Salud y
Acción Comunitaria Nº2
La obra se inició en el año 2005
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Inauguración de la nueva
guardia del Pirovano
(El Barrio VP) El Jefe de Gobierno, Mauricio Macri, inauguró el martes 18 de mayo la nueva guardia del Pirovano, hospital ubicado en el barrio de
Coghlan, y que tiene como área
principal de influencia a Saavedra, Belgrano, Núñez, parte
de Villa Pueyrredón, Palermo,
Villa Urquiza, Villa Ortúzar y Colegiales.
La nueva guardia, de 1150
metros cuadrados, se encuentra ubicada en la esquina de
Avenida Monroe y Melián y
cuenta con una recepción, una
sala de espera, nueve consultorios externos, una sala de radiología, dos quirófanos, dos
salas de recuperación post-quirúrgica, tres camas de shock
room y cinco de internación y
observación.
El Ministro de Salud, Jorge
Lemus, afirmó que la nueva
guardia “es un servicio modelo”
y agregó que “suma excelencia
al sistema médico de emergen-
cias de la Ciudad, que es uno
de los mejores del mundo por
su logística y por su capacidad
de resolución”.
Esta obra, que comenzó en el
año 2005 como parte de la
remodelación del hospital y que
debió finalizarse en 6 meses,
fue reclamada e impulsada por
los vecinos y organizaciones
sociales de los barrios de las
comunas 12 y 13.
Desde la Asamblea vecinal de
Coghlan advirtieron que “a mediados del año 2009 se terminó
lo referente a la infraestructura”
y el Gobierno de la Ciudad tardó “10 meses en cubrir los cargos no médicos, y aún resta
nombrar personal médico”.
“Existe un plan maestro de
modernización, del cual la guardia es la primera de su etapas
previstas” explicaron desde la
asamblea vecinal y aseguraron
que seguirán luchando y participando para que se lleve a
cabo en tiempo y forma.
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Oh gloriosos SAN EXPEDITO de las causas justas y
urgentes ayúdanos en esta hora de aflicción y
desesperación, intercede por mí ante nuestro SEÑOR
JESUCRISTO, tú que eres un Santo guerrero, tú que eres
el Santo de los desesperados, tú que eres el Santo de las
CAUSAS URGENTES, tú que alejas a quienes quieren
dañarnos, ayúdame, dame fuerzas, coraje y serenidad.
Protege a mi familia como lo haces con la Juventud, los
enfermos, el trabajo, los negocios y juicios. Atiende mi
pedido, atiéndelo con urgencia, por favor devuélveme la
paz. Te seré fiel el resto de mi vida y daré a conocer tu
nombre a todos los que tienen FE. JUANA
urgentes ayúdanos en esta hora de aflicción y
desesperación, intercede por mí ante nuestro SEÑOR
JESUCRISTO, tú que eres un Santo guerrero, tú que eres
el Santo de los desesperados, tú que eres el Santo de las
CAUSAS URGENTES, tú que alejas a quienes quieren
dañarnos, ayúdame, dame fuerzas, coraje y serenidad.
Protege a mi familia como lo haces con la Juventud, los
enfermos, el trabajo, los negocios y juicios. Atiende mi
pedido, atiéndelo con urgencia, por favor devuélveme la
paz. Te seré fiel el resto de mi vida y daré a conocer tu
nombre a todos los que tienen FE. NOEMÍ
urgentes ayúdanos en esta hora de aflicción y desesperación,
intercede por mí ante nuestro SEÑOR JESUCRISTO, tú
que eres un Santo guerrero, tú que eres el Santo de los
desesperados, tú que eres el Santo de las CAUSAS
URGENTES, tú que alejas a quienes quieren dañarnos,
ayúdame, dame fuerzas, coraje y serenidad. Protege a mi
familia como lo haces con la Juventud, los enfermos, el
trabajo, los negocios y juicios. Atiende mi pedido, atiéndelo
con urgencia, por favor devuélveme la paz. Te seré fiel el
resto de mi vida y daré a conocer tu nombre a todos los que
tienen FE. NORA
Llegué una mañana temprano a entrevistar a Govio. Él
ya me esperaba en la puerta de
su casa, sonriente y dispuesto
a contarme sus andanzas, las
de sus personajes y las de centenares de publicaciones. Entre
café, algún que otro cigarrillo,
los exquisitos sconnes que preparó su madre y el dulce canto
de sus aves, la historia nos fue
llevando de la mano.
rieta en la Argentina, tuvieron
lugar allá por 1858, en que comienza a circular una revista
quincenal denominada “El Mosquito” y cuyo tema principal era
el humor político.
Antes de adentrarnos en los
orígenes de la historieta y sus
personajes, yo quise saber un
poco más de este genial artista.
- ¿Competía con alguna otra
publicación del género?
Govio dice que “siempre me
gustó dibujar” y se ilumina su
mirada. Comenzó a los 14 años
un curso de dibujo con Roberto
Mezzadra, caricaturista del diario Noticias Gráficas, motivado
por la influencia de las revistas
“de antes” como “Rico Tipo” y
“Patoruzú”. “Llevé los primeros
dibujos de humor a la revista
Tanguera, en el 58. Hacía títulos de tango. En los años 60 trabajé también en la revista El
Alma que Canta, Ídolos del Tango y Cantando”, rememora.
Inevitable es la relación de
Govio con el tango y justo hoy
que nos encontramos, la tristeza tanguera nos inunda porque
nos ha dejado Rubén Juárez y
es inevitable volver una y otra vez
a recordarlo. “Lo del tango me
viene de muy profundo. Papá era
bandoneonista, albañil y bandoneonista. Él tenía partituras y
a mí me interesaba siempre leer
las letras, la poesía de los tangos. Fui adquiriendo los conocimientos un poquito de cada
cosa: leyendo libros de Oscar del
Priore, de José Gobelo, de Luis
Serra, de Héctor Ernie. Todas
personas que me han influenciado. Lo poco que conozco se
lo debo a ellos”, dice.
Rememoramos juntos letras de
tango, cantores, músicos y no falta la admiración, el asombro, las
anécdotas. Pero Govio prefiere
continuar con su historia, con lo
que lo emociona: las revistas, los
personajes de las caricaturas, la
historia. Sentada a su lado, escucho sus relatos como si fuera
una niña e intento imaginarme
cada uno de los personajes que
me describe. Él, entre pregunta y
respuesta, me va llevando a recorrer el pasado.
- ¿Cuáles fueron los orígenes
de la historieta en Argentina?
Rastreando las páginas de un
viejo libro de historias nos encontramos con que los comienzos del humor gráfico y la histo-
Puede afirmarse que la publicación cumplía con su cometido
ya que proliferó por varios años
en los hogares porteños, arrancando mil sonrisas a los asombrados habitantes de entonces.
No, pero en los años posteriores surgieron otros intentos editoriales, aunque de menor valía
y mucho menos fortuna. Debieron pasar cuarenta años para
que Buenos Aires asista, en
1898, al primer gran acontecimiento en materia de humor gráfico: la publicación de la revista
semanal “Caras y Caretas”,
creada por Adolfo Pellicier y dirigida por Fray Mocho. Significó un
verdadero boom para el periodismo de principios de siglo. Se
autodefinía como una revista “divertida, picaresca y atrevida”.
Todos los políticos de la época
- ¿Qué pasó después de “Caras y Caretas”?
El humor gráfico y la historieta
seguían su curso. En la década
del 40, aparecen en orden cronológico: “Patoruzú” (1939), creada, dirigida y editada por Dante
Quinterno; “Cascabel” (1941);
“Risueña” (1942); “Bichofeo”
(1943), creada por Héctor Torino;
“Rico Tipo” (1944), dirigida por
un verdadero artista del lápiz
como Guillermo Divito; “Patoruzito” (1945); “Pica-Pica”; “Tit
Bits” y “El Gorrión”. Había humor
para todos los gustos.
- ¿Cómo fueron los años 50?
La década del 50 estuvo marcada por la historieta seria. Asi
es que los kioscos de Buenos
Aires se veían abarrotados por
publicaciones tales como “El
Tony”, “Intervalo” y “Fantasía”,
de Editorial Ramón Columba.
También estaba “Bucaneros”,
“Pimpinela”, “Poncho Negro”,
“Cisco Kid”, “Hacha Brava”,
“Puño Fuerte”, “Rayo Rojo” y
“Misterix”. En las postrimerías
de la década aparece “Hora
Cero” y se constituye en un verdadero impacto editorial.
- ¿Y el humorismo?
En medio de tanta seriedad,
irrumpe en los kioscos como un
bálsamo de frescura la revista
de humor político “Tía Vicenta”,
creada y dirigida por el genial y
talentoso Juan Carlos Colombres (Landrú).
- ¿Cómo siguió la historieta?
En la década del 60, vuelven
a invadir la ciudad las historietas cómicas como “El Con ventillo de Don Incola”, “Barrabás”, “Pascualín” y “El Mago
Funyito”, editadas por Héctor
Torino; “Trik y Trake”, dirigida por
Federico Daloisio; “Pepinucho y
Coliflor”, creada por Francisco
Mazza; “Piratón Kid”, editada
por Govio y además, “Loco Lindo”, “Bomba H” y “Cosquillas”.
Por su parte, Lino Palacio daba
a conocer la revista “Avivato”,
donde se iniciaron los que luego serían consagrados humoristas gráficos como Dobal,
Garaycochea, Faruk, Angel
Aboy y Joaquín Lavado (Quino).
Adolfo Mazzone hacía otro tanto lanzando al mercado editorial las publicaciones mensuales “Capicúa”, “Afanancio” y
“Piantadino”.
- ¿Y en los 70? ¿Cómo se vivió el proceso militar?
En la década del 70, aparecen
dos publicaciones de neto corte campero “El Huinca” y “Fabián
Leyes”, retornando la historieta
seria y en el humor, ganan la
calle “Satiricón”, creada y dirigida por Oscar Blotta (h) y “Mengano”.
En los años del Proceso, aparece la revista quincenal dirigida por el recientemente desaparecido caricaturista Andrés
Cascioli. Se trata de “Humor”. La
aparición de cada número cau-
saba escozor entre los integrantes de la Junta Militar.
Debió llevar sobre sus hombros una docena de juicios e
intimidaciones. La publicación,
por expresa determinación de
sus editores, cerró sus puertas
con el advenimiento de la democracia (1983). En esa ocasión, su director afirmaba:
“Clausuramos nuestras ediciones con la satisfacción del deber cumplido”.
Govio concluye que después
de “Humor”, lo único que tenemos es “Locuras de Isidoro” y
“Andanzas de Patoruzú”. “Podríamos rescatar a Mafalda, de
Quino, como lo contemporáneo”, opina.
Hablamos sobre las nuevas
generaciones y su poco amor
hacia los libros, rodeados de
tanta tecnología y entretenimiento.
“Yo aprendí con el “Pato Donald”
a leer, eran todos en imprenta los
textos”, cuenta. “Después vino
“Patoruzú” que era para toda la
familia. Con “Rico Tipo” pasaba
algo muy especial porque papá
traía a casa revistas de todo tipo,
Radiolandia, Pato Donald, etc.
Con el Patoruzú no pasaba nada
pero con respecto a Rico Tipo, él
me decía: Usted es muy chico
para leer esas cosas. Yo me di
cuenta que los escondía detrás del
ropero. Lo miraba y tenía ganas
de decirle: cuando vos te vas a trabajar, la vieja me los alcanza y yo
los puedo leer un ratito”, confiesa.
“Uno cuando es chico, como
se le impregna de tal forma que
aprendía a querer de chiquito a
los personajes, porque eran todos personajes que me llegaban. También se puede crecer
con la cultura del “Rico Tipo”,
concluye Govio.
Garabatea en mi hoja uno de
sus personajes mientras me
cuenta que le gusta crear de
noche, que “las ideas te van
surgiendo de lo cotidiano, de las
cosas de todos los días, de la
realidad. Después la distorsionas un poco, le pones un
poco de incongruencia y sale el
chiste. Es un mecanismo”.
Sigo observándolo mientras el
trazo de su birome me devuelve un personaje, una historia,
ésas de las que él aprendió y
con las que ha crecido. Sonríe.
De nuevo su mirada se ilumina
mientras me regala una frase de
José Ingenieros “la meta importa menos que el rumbo.
Por Natalia Saavedra
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Govio nació en Villa Urquiza en 1939. Estudió diagramación y
humor gráfico con el profesor Roberto Mezzadura. Se inició
publicando chistes en la revista “Tanguera” en 1958. Más tarde
colaboró para “Ídolos del Tango” y “Cantando”.
En 1963, ingresa a ediciones Torino y publica en “El Conventillo
de Don Incola”, “Barrabas” y “Pascualín”. En 1966 edita su propia revista de historietas “Piratón Kid”.
Al año siguiente, dirige la publicación mensual “Tangovisión”
hasta 1969. En 1970 edita el órgano vecinal “Urquiza Gráfica”
hasta 1979. Al año siguiente dirige “Buenos Aires Gráfica” dedicada a la noche porteña.
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Otras publicaciones que lo contaron como colaborador en el
humor gráfico fueron: “Loco lindo”, “K.O. Mundial”, “Capicua”,
“Afanancio”, “Cosquillas” y la segunda época de “Rico Tipo”
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En la década del 40 aparece “Radiolandia” publicación semanal dedicada a exaltar la actividad de la gente de radio, el
cine y el teatro. En sus páginas aparece la historieta cómica
“Tatalo busca una estrella”, iniciada por Boneto y continuada
años más tarde por el historietista Camblor.
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Hacia 1957 gana la calle la revista semanal “Canal T.V.” con
un original formato de presentación. En su portada aparecían
las caricaturas de los distintos artistas realizadas a todo color
por Abel Ianiro, uno de los más importantes caricaturistas de
todos los tiempos. Estuvo una década en circulación hasta la
muerte de su director, el libretista Dante de Palos.
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El Espacio
Intercomunal rechazó
la iniciativa por
inconsulta y arbitraria
El Ejecutivo
convoca a la
formación
de los
preconsejos
consultivos
(El Barrio VP) El Ejecutivo porteño convocó a la primera reunión de los Preconsejos Consultivos Comunales a realizarse el miércoles 16 de junio a las
18 horas en cada una de las jurisdicciones de los quince Centros de Gestión y Participación
Comunales.
La resolución emitida por la
Subsecretaria de Atención Ciudadana, a cargo de Eduardo
Macchiavelli, a su vez delega en
los Directores Generales de los
Centros Comunales la coordinación de los debates de las reuniones plenarias de estos
“preconsejos”.
Por su parte los “consejos consultivos autoconvocados”; organizaciones vecinales y vecinos
independientes, repudiaron esta
medida en una reunión llevada
a cabo el 29 de mayo en el marco del “Espacio Intercomunal”.
El Jefe de Gabinete, Horacio
Rodríguez Larreta, destacó la
formación de los preconsejos y
afirmó que “estamos dando un
paso muy importante en la construcción de estos consejos que
aseguran la participación ciudadana en las decisiones que a futuro tomará cada comuna” al
tiempo que destacó que “seguimos dando cumplimiento al compromiso de descentralizar la gestión de gobierno según lo establecido por la Ley N° 1.777”.
Desde la Dirección General de
Descentralización y Participación Ciudadana anunciaron que
estos preconsejos “son ámbitos
de deliberación, debate y aporte de ideas en el marco del período de transición hacia las comunas y estarán integrados por
representantes de entidades vecinales no gubernamentales,
partidos políticos, redes y otras
formas de organización con intereses o actuación en el ámbito territorial de la Comuna” y explicaron que quedaran disueltos
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al momento de asumir las juntas comunales - cuya elección
está prevista para junio de 2011
- y de convocarse a los Consejos Consultivos.
Entre las atribuciones otorgadas a los preconsejos figuran:
efectuar los aportes que consideren necesarios al proceso de
transición a las comunas; debatir y proponer una reglamentación que sirva de aporte para los
Consejos Consultivos Comunales que se constituirán al momento de la asunción de las Juntas Comunales, y debatir y proponer las necesidades y prioridades de la Comuna que sirvan
de aporte a la construcción de
la matriz presupuestaria.
Por otra lado, representantes
(vecinos, organizaciones barriales y los autoconvocados
consejos consultivos) de doce de
las quince comunas existentes
se reunieron el 29 de mayo en la
sede de la Biblioteca Del Barco
Centenera (Venezuela 1538) y
Finalmente, y con mas de
doscientos cuarenta días de
demora por sobre los doscientos cuarenta días pautados, se
reabrió al público la Plaza Martín Rodríguez; aunque abrir, lo
que se dice abrir, es un eufemismo de cara a la altas rejas
que rodean el paseo público y
que durante doce de las veinticuatro horas del día vedan el
uso del predio.
El acto de reapertura contó
con la presencia del Ministro
de Ambiente y Espacio Público, Diego Santilli; el Jefe de la
Policía Metropolitana, Eugenio Burzaco, por razones aún
desconocidas (tal vez para
confirmar el correcto funcionamiento de los candados de
las rejas) y el Director del
Centro de Gestión Comunal
N° 12, Néstor Adrián Dallalpi
El acto se abrió con la alocución de la presidenta de la
Asociación Amigos de la Plaza Martín Rodríguez, doña
Amelia Pérez, quien apelando a su experiencia docente
nos hizo un recorrido por la
historia del predio hasta nuestros días concluyendo con
una encendida diatriba en
contra de los perros, sus propietarios y los paseadores, la
invectiva culminó con un oportuno corte del sonido y la
apropiación del micrófono por
una señorita que nunca supimos quien era.
Seguidamente hizo uso de la
palabra el Ministro Santilli y no
elaboraron un documento rechazando la resolución de la Subsecretaría de Atención Ciudadana que fue calificada de “arbitraria, unilateral e inconsulta” y de
ser claramente contraria a la ley
de Comunas (1.777/05). Además desconoce a los Preconsejos Comunales “inexistentes
en la Constitución y en la Ley Orgánica de Comunas”; acusa al
ejecutivo de “crear una estructura organizativa comunales más
allá de la legislación vigente” y
asegura que así entrega “esta
figura ilegítima e ilegal, con fines
de intencionalidad política, para
que sean dirigidos por los Directores de los Centros de Gestión y Participación Comunales”.
A su vez afirmaron que los vecinos “que venimos constituyéndonos en forma autoconvocada
de acuerdo al artículo 36 de la ley
de Comunas en los Consejos Comunales y funcionando como tales desde el año 2006… rechazamos terminantemente y en for-
ma categórica esta nueva intervención del Poder Ejecutivo”.
En cuanto al funcionamiento de
los Consejos Consultivos “autoconvocados” exigen que la Subsecretaría de Atención Ciudadana y los Directores de los
Centros Comunales “brinden los
apoyos logísticos, de infraestructura y recursos, e informativos,
que los Consejos Comunales formados o en formación les requieran para cumplir con sus funciones; en especial, las referentes a
la ampliación de la participación
ciudadana en los mismos, campañas de difusión, capacitación
ciudadana y la elaboración participativa del presupuesto anual
comunal (artículo 35 Ley 1777),
elevándose la información de dichas acciones a la Comisión de
Descentralización de la Legislatura de la Ciudad Autónoma de
Buenos Aires y a la Comisión de
Control y Seguimiento Bipartita
de dicha Legislatura (según artículo 48 de la ley Nº 1777)”.
Se inauguró la Plaza
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dijo nada particularmente interesante. Burzaco se mantuvo
en silencio.
Culminados los discursos, o
antes, la verdad es que no me
acuerdo; se entonaron canciones patrias y el acto concluyó
con los niños de las escuelas
primarias del distrito cantando
canciones y representando
cuadros coreográficos de tangos, chamamés y chacareras.
Terminado el acto, y luego de
que el ministro recibiera los halagos de las señoras del barrio,
tuvimos la oportunidad de consultarlo acerca de los motivos
de la demora en la finalización
de las obras, el monto final de
la recuperación de una plaza
que nadie había perdido y el
motivo por el cual, de buenas
a primeras, se pusieron las
rejas cuando ya se estaban
instalando bancos en el todo
su perímetro. La respuesta en
todos los casos fue “Yo no se,
yo no fui, te lo averiguo”
Antes de retirarnos pudimos
saludar a don Elías Trincado,
al menos esto le dio sentido
al hecho de haber chupado
frío durante una hora.
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“Unas profundas ganas de
Juan José Salto es, antes que nada, una gran persona, un hombre solidario y un laburante incansable.
Pero además de eso es actor, profesor de teatro y
director de la compañía de teatro “Teatropeya”, con
la que viene trabajando en Villa Urquiza desde hace
siete años, gestando y presentando obras, reuniendo gente y consolidando lazos alrededor de proyectos artísticos. Charlamos con él para asomarnos un
poco más desde adentro a esta aventura que en nuestro país se ha dado en llamar “teatro independiente”.
¿Cómo llegaste a la idea de
armar y dirigir una compañía de
teatro independiente?
“Teatropeya” nació en diciembre de 2003 en el espacio de la
asamblea de vecinos de Villa
Urquiza. Te diría que nació más
de una intuición que de una idea
teórica o consciente que yo tuviera en ese momento. Era una
época de mucha convulsión, de
Capacitación gratuita a cargo de Instructores Vecinos
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Comprende en la actualidad, alrededor de una docena de
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la identidad junto al otro y lograr los mecanismos de
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La Memoria
Compartida
Jorge César (Coordinador) “La
Historia es patrimonio de todos,
no sólo de especialistas, porque
se construye con el sacrificio, la
alegría, la frustración, la realización y el protagonismo de cada
uno de nosotros. El objetivo de
los Talleres de Historia Oral, plurales, horizontales, es el de registrar y recuperar en construcción colectiva, tanto la vitalidad
de voces – que de otra forma
no tendrían espacio para oírse
– como de memorar con método. Valorar y reflexionar la
cotidianeidad barrial y familiar,
laboral o de los cambios que
protagonizamos o de los que
tuvimos conocimiento directo y
fortalecer nuestra identidad. La
particular forma en cómo nuestra gente da sentido a sus vidas
son evidencias históricamente
valiosas. La memoria, subjetiva,
tiende a interpretar más que a
reflejar, por ello también encontramos sentido en lo que la gente no dice.
La filosofía del Taller, no será
aquella de la historia formal o
de las ‘profundidades’ de fríos
especialistas, a la que nos
aproximáramos en forma pasiva
y vertical. La conciencia histórica
es más que un registro y un archivo; debe ser reflexión, diagnóstico y acción, parte del recordar
juntos, del ‘nosotros’. Además los
testimonios orales llenan los vacíos de las fuentes escritas. A través de la historia oral, las tradiciones, internalizaremos u defenderemos los valores amalgamados en nuestro patrimonio étnico
y cultural. Mientras que la Historia Oficial excluye a los hechos y
personas comunes y a las comunidades minoritarias”.
Taller Crochet y Tejido
Desde 1988 Alicia Fernández
es tallerista del Taller Crochet y
Tejido “Mi experiencia pasa por
varias fases: Primero fui usuaria
de varios talleres de la salita (Centro de Salud), allá por el año
1988…por estar mucho tiempo
sola y desocupada. Al haber fallecido mi madre y al estar mi hija
de 8 años en clase, me encontré
muy sola. Fue entonces que ocupé mi tiempo en los talleres por
recomendación médica. Encontré en esos momentos a Verónica,
coordinadora del Programa, fue
la salvación, y así en 1989, me
transformé en tallerista ininte-
rrumpidamente hasta hoy del
taller de tejido de Crochet. En
este taller concurren personas
de todas las edades. Con ellas
me siento muy gratificada y
ellas también. Concurren por
variadas razones. Encuentran
en el taller: compañía y sostén
entre ellas, forman grupos homogéneos a través de la tarea,
comparten esas dos horas en
placer de verse más acompañadas. Cambian medicamentos por salud compartida. Festejamos cumpleaños, día del
amigo, día de la primavera. Todas colaboramos para que sea
toda alegría y bienestar. De
esta manera el taller se transforma en ocupacional y como
salida laboral”.
Programa Talleres del Centro de Salud y Acción Comunitaria N° 2
• Alfabetización para terminar el ciclo primario (Maestra
Estela Abrate)
• Crochet y Tejido (Inst. Alicia Fernández)
• Gimnasia terapéutica (Inst.
Alicia Vicino)
• Taller Literario para chicos
(Coor. Camila Caputo)
• Taller Literario para Adultos
(Coor. Berta Sylvester)
• Salud y Crecimiento para
Adultos y Mayores (Coor.
Florencia Vuolo)
• Cine Debate «nosotros en
el cine» (Coor. Jorge Gallo)
• Taller de canto grupal (Coor.
Gabriela G. Portela)
• Danza Árabe (Coor. Marisa
Alvarez)
• Historia oral del Barrio y el
Trabajo (Coor. Jorge Cesar)
Entrevistas de orientación:
martes de 15.30 a 16.30 horas.
Lic. Verónica Delrío, Coordinación General del Programa. Directores del Centro de Salud: Dr.
Agosta y Dra. Semisa
Centro de Salud Nº 2 Terrada
5850. Tel.: 4572-9520 (Por la
Tarde)
muchas broncas acumuladas, y
creo que lo que yo sentía en lo
personal era una necesidad de
juntarme con gente para hacer
algo de manera positiva. Más
que salir a tirar piedras, salir a
tirar ideas. Yo militaba en ese
momento en la asamblea de
Saavedra y conocí el espacio de
la asamblea de Urquiza, en la
pizzería La Ideal. De algún
modo lo que yo sentía en ese
momento era que toda la bronca social que sentía, si no la explotaba por algún lado positivo,
iba a terminar enfermándome.
No sólo en lo psíquico, sino también en lo físico.
¿O sea que partiste de una necesidad individual y llegaste a
lo colectivo?
Sí, creo que sí. Cuando uno
mira en perspectiva, ahora, y lee
que en esos años hubo récords
de separaciones, rupturas,
etc….es como que la gente no
estaba bien en lo individual tampoco. Y hacer teatro te lleva inevitablemente, a menos que te
dediques a los monólogos, a
reunir un grupo. En esos ámbitos de las asambleas había gente de todo tipo y una gran energía contenida. Tal vez la idea
(intuitiva) fue la de canalizar eso
de manera positiva. La propuesta concreta fue la de aprovechar
ese espacio, hacer una especie
de laboratorio teatral , tratar de
investigar algunas cuestiones,
hacer ejercicios e ir buscando
algunas cosas para hacer y a
partir de esas obras que podíamos elegir para hacer, investigar en lo histórico, etc. Así arranco el grupo en un principio.
¿Y se mantiene igual?
No…¡supongo que nada se
mantiene igual! En el caso del
grupo hubo partidas y llegadas,
algunos quedamos y otros se
sumaron, y eso fue modificando también la actitud frente al
proyecto. Hoy por hoy, creo que
podemos definirnos como una
cooperativa de teatro que busca trabajar con compromiso, a
nivel del grupo, y con compromiso social, a nivel de las obras
que elegimos.
¿Tiene puntos en común con
el teatro comunitario?
Creo que sí. Una de las ideas,
por ejemplo, es que pueden
acercarse vecinos para formar
parte del grupo, teniendo inclusive poca experiencia, y no sólo
para actuar, porque una compañía no la hacen solamente los
actores, sino también el iluminador, el vestuarista, el escenógrafo, el encargado de la difusión, y está bueno también valorizar esos trabajos que son de
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hacer teatro”
gran importancia para que el
proyecto se sostenga y exista.
La diferencia con el teatro comunitario, o al menos con el que
se llama a veces “antropológico”, es que no buscamos
especialmente reconstruir la
historia local, como tan bien lo
hacen Los Villurqueros por
ejemplo, o determinados acontecimientos históricos, sino que
en nuestro caso elegimos llevar
a escena obras que tengan un
compromiso social, que aborden por ejemplo el tema de los
derechos humanos, del machismo, o de lo que fuera que nos
parezca interesante no olvidar.
Pero funcionamos como la mayoría de las compañías de teatro independiente y, aunque
esto puede obviamente variar,
hay un grupo que está consolidado.
Desde el año pasado están
presentando en El Colectivo y
en otras salas de Capital la obra
“La Malasangre”, de Griselda
Gambaro, una obra que habla
de la época de Rosas y fue estrenada en el teatro Picadilly en
1982. ¿Qué nos contarías de
esta elección que hicieron?
En el momento en que se estrenó, Griselda Gambaro buscaba, tomando este parámetro de
la época de Rosas, reflejar lo
que se vivía en el final de la dictadura. Buscó el cambio de época para no ser tan directa con
el discurso, aunque de todas formas tuvo problemas, los actores recibieron amenazas, etc. Yo
la elegí fundamentalmente porque me parece una obra muy
hermosa. Me gustan todos los
personajes, todos me parecen
muy ricos. Y después también,
obviamente, por esta cuestión
de no olvidar. La obra dice, de
hecho, en una parte: “el que olvida degüella su memoria”. Me
gusta mucho la visión política
que tiene Gambaro desde su
lado femenino. Tiene una manera de escribir muy irónica, me
interesa cómo cuenta las cosas,
con bastante crueldad por momentos, pero con mucha ironía.
Es una obra donde lo doméstico, lo que ocurre adentro de una
casa, refleja la situación política del afuera. La heroína es una
mujer, en busca de libertad y la
más sumisa también es una
mujer. Los dos extremos están
puestos en femenino.
No podemos terminar sin la
pregunta obligada: ¿podrías
definir el teatro independiente
en nuestro país?
Definirlo de manera estática
no. Me parece que es un gran
movimiento, cientos de miles de
grupos con ideas u orientaciones diferentes, y sobre todo un
movimiento cambiante, que va
mutando. Lo que hay en común
es que muchas veces, creo que
debe ser en un 98% de los casos, son grupos de gente organizados en cooperativas, y cuyo
motor tal vez no sea prioritariamente el rédito económico
sino algo que va más allá de
eso. Imagináte que sostener en
el tiempo un grupo de teatro,
como cualquier grupo, es algo
complejo, y que en lo teatral es
muy difícil tener proyectos a
corto plazo. En nuestro caso,
por ejemplo, te diría que en estos 7 años estamos a un poco
más de la mitad del camino propuesto inicialmente: esto significa, por ejemplo, haber reunido
a la gente, haber encontrado un
espacio físico como El Colectivo que nos contiene humanamente y nos permite tener una
base donde trabajar en buenas
condiciones y haber producido
3 ó 4 obras. Eso que de afuera
tal vez parezca poco es muchísimo. Quiero decir que hay mucho de esfuerzo y voluntad en
esto. Hay una actriz que vive en
Ramos Mejía y se ha ido a las
once de la noche de los ensayos en Urquiza, en pleno invierno. Es una elección que hacés
en la vida, probablemente porque te nutre en cosas que no
se cuentan en dinero. El 40%
que nos falta tiene que ver con
lograr una dinámica de ingresos
que nos permita no tener que
invertir en cada obra, sino recuperar lo invertido (que ya lo hemos logrado) y poder volcarlo
en nuevas producciones, para
poder tener varias propuestas
rodando de manera simultánea.
Son maneras de hacer que uno
elige. Si no, tenés también la
opción de ir de casting en
casting para tratar de entrar en
la otra rueda. A mí personalmente me gratifica más esta
vía, donde la motivación son
unas profundas ganas de hacer teatro.
Me parece también que el teatro independiente nos obliga a
dejar escapar la imaginación por
los bordes, más allá del esfuerzo o el dinero, lo que requiere
de nosotros es un esfuerzo de
imaginación constante para ver
cómo lograr lo que queremos.
Hay cierta limitación de medios que impulsa a eso, a que
la imaginación se escape por
los bordes…esos bordes que
son nuestros propios límites. Y
eso incluye al mismo tiempo
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Teatro Infantil en el museo
El Museo Histórico Saavedra y la Sala Itinerante del Museo
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Sábado 12 y 26 de junio a las 17 hs.
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Domingo 27 de junio y 4 de julio a las 17 hs.
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los chicos acceden gratis a los otros espectáculos infantiles. Crisólogo
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Teatro en el barrio
La Compañía de Teatro “Luminarias ‘77”, dirigida por Roberto de
Pari, presenta la comedia “Dos señores atorrantes” en la sede de la
Parroquia Santa Magdalena, Av. del Carril 2450. La obra estará en
cartel el sábado 19 de junio y la función comienza a las 21:30 horas.
Agenda del Centro
Cultural El Colectivo
Viernes 11 y 18 de junio a las 21.30hs: “La Malasangre”, obra de
teatro de Griselda Gambaro. Dirección: Juan José Salto. Compañía
“Teatropeya”. Entrada 25 pesos; jubilados y estudiantes 15 pesos
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Sábado 12 de junio a partir de las 22.30hs: LA PEÑA del Colectivo.
Música, teatro, poesía, empanaditas y amigos en un ritual de convivencia artística y humana. Entrada libre y gratuita. ¡Los esperamos!
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El Colectivo. Iberá 4896 (esquina Galván). Tel.: 4541-9560
[email protected] | Sitio web: www.artecolectivo.com.ar
Centro Cultural Nunca Más
Grupo de Compras Comunitarias: Próximos encuentros Sábados 12 y 26 de junio de 11 a 14 horas (verduras orgánicas, productos de cooperativas de todo el país. Por un consumo responsable)
Cuidado del medio ambiente con inclusión social: El Centro Cultural está comprometido con el trabajo de la Cooperativa de
Recuperadores Urbanos El Álamo. Son los trabajadores cartoneros
que diariamente reciclan los residuos secos en nuestro barrio.
Separá en tu casa los residuos reciclables (papel, cartón, plástico); podés llevarlos al centro cultural (Nazca 5099) o contactarte
para que lo pasen a buscar.
Peña “La Reciclada”: 2° sábados de cada mes. Un ciclo donde
artistas y amigos del centro cultural brindarán todos los meses
arte, música y alegría para compartir. El próximo 12 de junio: Tango y Folklore. Habrá comida y bebida a precios para todos. La
entrada es libre y gratuita. La salida es a la gorra y a voluntad.
Talleres: Percusión: lunes 18.30 horas; Capoeira: lunes 20.30 horas; Bordado: martes 15 horas; Danzas Árabes: martes 19 horas; Tango: miércoles 20 horas;
Trabajo Corporal: viernes 19 hs.;
Escritura
Creativa: Sábados 16 hs.
Muy pronto:
Taller de Teatro para niños: jueves
15 horas y
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CORREO DE LECTORES
redaccion@elbarriopueyrredón.com.ar
Sr. Director de EL BARRIO VILLA PUEYRREDON
Tengo el agrado de dirigirme a Ud., porque he leído en su diario
que sigue la disputa por el nombre de la plaza Lonardi. En realidad
tendría que tener el nombre “Intendente Cacciatore” porque en
esos terrenos de galpones viejos, llenos de ratas y algunas serpientes que llegaban en los trenes de carga, hizo hacer esta plaza;
era el orgullo de Villa Pueyrredón. Los sábados llegaban niñas que
cumplían quince años y novias a sacarse fotografías, era un espectáculo, venían de otros barrios para verlas llegar en coches
antiguos.
Con la democracia se abandonó y se hizo lugar de vagabundos,
borrachos, drogados e inmorales. Los vecinos hemos tenido que
luchar para que no se convierta en una villa miseria; interrumpimos el paso del tren varias veces estando siempre alerta con la
cooperación de la comisaría.
Para conformidad de todos; ni Lonardi, ni “Nunca Más”. Plaza de
los niños está muy bien, porque los niños son los que disfrutan.
Será mejor dejarse de tanta chiacchierata (sic) y ver la realidad de
hoy, que es muy grave.
Que nos importa lo que haga los españoles en sus escuelas si
no sabemos resolver el nombre ideal de una plaza. Y no miremos
para atrás porque nos convertiremos en estatuas de sal como la
mujer de Lot.
Atte: Julia Sanguinetti (85 años)
PD: Para que luzca mejor la plaza sería bueno que de la casilla,
que está en Condarco y San Alberto, se quitara esa basura que
juntan esos hermanos enfermos que viven allí.
N. del Editor: Ud. usa el término “los vecinos” en forma totalizadora
cuando hay diversidad de conductas y pensamientos en un barrio.
Respecto a la denominación de la plaza, sería una aberración
que llevara el nombre del intendente de la dictadura cívico militar
más sangrienta de la historia argentina y que tiene como
antecedente previo su participación en el bombardeo a la Plaza
de Mayo en 1955. Por último, si no hay que mirar para atrás ¿por
qué en las escuelas se enseña historia?
¿Quién no fantaseó alguna vez con
dibujar, pintar o expresarse de una
manera diferente?
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Aclarar sin oscurecer XXIV
Por Alejandro Kosciukowicz
representaba el peligro latente de
la rebelión en masa de los descendientes de los pueblos originarios, que en numerosas ocasiones habían mostrado su desagrado por el inhumano vasallaje a que era sometidos.
En la nota anterior “vimos”
como 3 pioneros, entre otros,
contribuyeron a forjar el estatus
de “imperio” de los EEUU. Elegimos nuevamente a Edison (con
sus trascendentes inventos) que
también se destacó como un exitoso hombre de negocios,
amén de su condición de físico e
industrial y progresista en lo
social.
Así Haití quedó aislada. “Ninguneado” pues se consideraba
desmoralizante el ejemplo que,
un pueblo de “blancos” comandados por Napoleón Bonaparte,
fuera vencido por una “banda de
negros”.
Tomaremos como ejemplo a la
emblemática lámpara incandescente, paradigmático invento
de Edison.
Este fue el comienzo de todas
las desgracias que padeció Haití. De nada valieron los “blasones” de haber sido el primer país
que abolió la esclavitud, marcando el camino hacia la libertad.
Una raza “inferior” nunca podría
con la raza “blanca”, negando la
importancia de tamaño hecho.
Superadas todas las pruebas
técnicas, la lámpara encontró un
escollo inesperado: el precio de
venta. Edison la ofreció a la empresa de generación eléctrica
(también dueña de las redes de
distribución) la lámpara al precio
de costo de fabricación. Por dos
motivos adoptó ese comportamiento: facilitar la negociación
de este nuevo producto y lograr imponerlo ya que era desconocido en el mercado.
Había que crear el mercado
desde cero, pero el rechazo del
producto por demasiado caro le
planteó un dilema que Edison encaró con decisión. En la demostración pública, en los jardines
de su laboratorio de Menlo
Park, había percibido la fascinación que la lámpara produjo sobre la multitud concurrente.
Habló nuevamente con los negociadores de la empresa eléctrica haciéndoles una oferta imposible de rechazar. ¿Cuál fue la
propuesta de Edison? Para hacer más fácil la comprensión, la
plantearemos de esta forma: el
recio de fabricación y entrega
propuesta inicialmente era de
48 centavos por unidad (elegido arbitrariamente). La nueva propuesta era de 24 centavos cada
una, aprobada rápidamente.
¿Por qué Edison vendía con
el 50 % de pérdida?, para que
fuera, sin dudas, aceptada.
¿Qué justificaba esto?, el ganar un mercado, la certeza de
producir y colocar el producto en
tiempo y forma. ¿Pero vender
a pérdida por un lapso prolongado suena a suicida? Por supuesto, ninguna empresa rentable sin conservar su capital de
trabajo. Pero la jugada de Edison demostró su genio, al correr un riesgo medido.
Con el precio de 24 centavos,
Edison exigió (y obtuvo) dos condiciones que hicieron viable la
propuesta: una orden de compra por 10 años y el manejo a
discreción de los volúmenes
de entrega en cantidades crecientes a lo largo del contrato. Lo
planteamos de otra forma: al comienzo del contrato, Edison entregaba dos lámparas y cobraPágina 26 - El Barrio Villa Pueyrredón
ba una. Inmediatamente comenzó a replantear los métodos de
fabricación con la certeza de un
largo contrato, la inversión en
métodos e instalaciones fueron
factibles ante la seguridad de la
amortización. El resultado: una
espectacular reducción en los
costos de fabricación.
Apenas superados los 3 años
de contrato, el costo de fabricación se había reducido a 24 centavos. No ganaba, pero tampoco perdía. Con los casi 7 años
restantes a la vista, Edison siguió
invirtiendo y al finalizar el contrato, con el volumen de entrega
sumamente engrosado el costo de fabricación se había reducido a 4 centavos. Por lo tanto,
por cada lámpara entregada,
Edison cobraba seis.
Así, en 10 años, no sólo creo el
mercado con la instalación masiva de lámparas, sino que generó un negocio fabuloso, sin
prácticamente competidores durante muchos años en el mercado mundial.
Henry Ford abrevó en estas
fuentes, al ser un directo colaborador de Edison. Las enseñanzas del mago de Menlo Park
calaron hondo en Ford cuando
encaró la fabricación en serie de
automóviles.
Ford apeló a sus empleados
para generar su mercado propio
y tenerlos como clientela cautiva para colocar sus productos. El
resultado: un negocio fabuloso
que catapultó a la Ford Motor
Company.
Estos dos ejemplos, nos dan un
panorama para comprender
como la actitud de los pioneros
llevaron a la “Unión americana”
a la cima del mundo en un siglo
de vida.
Vale preguntarnos: ¿Por qué
EEUU pudo y nosotros no? La
respuesta es compleja. Un estadounidense no es superior a
un argentino, ni hoy ni hace 200
años, en lo que a individuos se
refiere. Algo que se percibe en
los estadounidenses, es un sentido de nación superior al
nuestro. Han creado un biotipo,
“cortando” el cordón con Europa que los hizo crecer como
personas. También supieron
aprovechar muy bien sus oportunidades. Fueron “imperio” por
decisión propia.
Hay un caso que muestra que
aún con los mismos “afanes” y
determinación se pueden conseguir resultados “antagónicos”
con los estadounidenses. El
ejemplo: Haití. Descubierta por
Cristóbal Colón, en 1492, forma
parte de la mítica “La Española”, plataforma desde donde partieron todas las expediciones
para la conquista del “Nuevo
Mundo”. Esta isla, una de las
Antillas, la comparte con República Dominicana.
estos en muchas ocasiones. Las
represiones lograron exacerbar
los ánimos y los esclavos a partir
de 1791 hicieron sistemáticas las
rebeliones. Estas adquirieron tal
magnitud, obligando a Francia a
comprometer grandes recursos
para sofocarlos. Precisamente, la
venta de la “Lusiana” a los EEUU
fue para proveerse de recursos y
destinarlos a Haití.
Los “blancos” en número de 12
mil, trataban de dominar a 300 mil
“negros”. El resultado: la masacre de todos los “blancos”.
Haití fue el primer país libre de
América Latina en 1804. Se
adelantó a todos los movimientos libertarios en ciernes. Este
que pareció ser el camino a seguir, obviamente fue repudiado
por los invasores europeos, pero
también recibió el repudio de los
futuros libertadores de la América española y portuguesa, pues
En el caso de españoles y portugueses, no sólo se limitó a los
fieles de las respectivas coronas,
también se repitió en la conducta de los americanos libres.
Esto selló la suerte de Haití, que
nunca recibió la mínima asistencia. El resultado: uno de los países más pobres del mundo.
EEUU se consolidó expandiendo su territorio comprando tierras
(Lusiana; Florida; Alaska; Hawai; Guan; etc). Apenas emancipado México, los estadounidenses le hicieron una propuesta “hostil” para adquirirles sus territorios del norte.
Ante la negativa mejicana, la
creación de incidentes, justificó
un conflicto bélico que terminó
con la ocupación de la Ciudad
de México y la posterior derrota
de los aztecas. El resultado:
México perdió el 51 % de su
territorio. Estos dos ejemplos,
Haití y EEUU, nos muestran en
que mundo vivimos.
Los argentinos, sabemos de estas cosas. Aquí, los “blanquitos”
también discriminamos, llamando “cariñosamente” a otros argentinos “cabecitas negras”.
EL BARRIO S☺NRIE... con GOVIO
Conquistada rápidamente por
los españoles y en los primeros
tiempos en buenas relaciones con
los nativos, que luego varió por la
disputa entre los reinos europeos, que en el caso de Haití,
ocupado por Francia provocó el
exterminio de los indígenas.
Para proceder a su explotación,
los franceses la repoblaron con
esclavos traídos de África.
El brutal trato inflingido a los africanos provocó el levantamiento de
¿Así que no me cree que hubo un robo
en el chalet de la otra cuadra?...
Cultura Popular Porteña
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Por Govio
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Este mes: Alfredo Gobbi
Alfredo Julio Gobbi nació
en París, donde sus padres
(Alfredo y Flora Rodríguez triunfaban en el varietés) el 14 de
mayo de 1912. Se lo llamó “el
violín romántico del tango”, pero
era también un fino y exquisito
pianista.
El 21 de octubre de 1942,
cuando presentó su orquesta en
la boite “Sans Soucy”, Gobbi llevaba 15 años de trajines tangueros. La vida le pondría por
delante otros veinte, para enriquecer a la música porteña y
convertir en fama su creciente
nombradía.
En 1945 debuta en radio El
Mundo y paralelamente en la
empresa discográfica RCA
(Víctor). Grabó alrededor de
cien composiciones, a las que
agregó una docena para el sello Orfeo.
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La creciente contribución de
Gobbi a la estilística del tango,
encierra ese algo tan suyo y tan
difícil de definir: ese algo de De
Caro, ese algo de Di Sarli, es
decir, “ese algo” que no puede
traducirse más que en la belleza
sonora de su orquesta. Gobbi
concebía hasta en los matices
más sutiles, el tango que quería
ofrecer, dejando al arreglador la
mera faena de traducir esos matices en signos convencionales.
Reunía los tres elementos que
integran una versión tanguera:
arreglo, dirección e interpretación
musical. Fue autor de temas memorables como “Orlando Goñi”
(1949), “El andariego” (1951) y
“Camandulaje” (1955). Su orquesta, no más numerosa que las habituales, sonaba a “gran orquesta”, y el oído menos entrenado lo
percibe en sus grabaciones.
También fue muy cuidadoso
en la elección de sus vocalistas:
cantantes de estilo y personalidad tales como Hugo Soler;
Héctor Coral; Tito Landó; Ángel
Díaz; Alfredo del Río y el fino y
exquisito decir de Jorge Maciel.
Aníbal Troilo le dedicó un tango: “Milonguero triste”; Eduardo
Rovira hizo otro tanto con “El
engobbiao” y Astor Piazzolla
pintó a su modo el “Retrato de
Alfredo Gobbi”.
Murió demasiado joven, justo
cuando el tango romántico se estaba extinguiendo, el 21 de mayo
de 1965, a la edad de 53 años.
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De niño, mientras estudiaba
violín, Gobbi fue vecino de Villa
Ortúzar. No era sino un adolescente cuando con su amigo
Orlando Goñi completó un conjunto con el bandoneonísta domingo triguero. El debut fue en
un bar de Chacarita. Pronto se
lo vio en la orquesta de Alberto
Lozzi y más tarde en la agrupación de Alfonso Lacueva. De
conjunto en conjunto, de café en
café, como todos los músicos
de esa época, estuvo con Roberto Firpo, con Juan Maglio
(Pacho), en la orquesta Vardaro
- Pugliese, junto a Ciriaco Ortiz
y Aníbal Troilo. Esto ocurrió en
1931 y es de ese entonces su
tango “Cavilando”, que continuaba una valiosa nómina de
composiciones muy personales:
“Perro fiel” (1926), “Muguette”
(1927), “Desvelos” (1928) y “De
punta y hacha” (1930). En 1935
hizo una escala en la orquesta
de Pedro Laurenz y siguió con
Joaquín Do Reyes y Armando
Baliotti.
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