Acerca del concepto de Voluntad en San Agustín

Acerca del concepto de Voluntad en San Agustín

ACERCA DEL CONCEPTO DE LA
VOLUNTAD EN SAN AGUSTÌN.
CONFESIONES.
CURSO: MISTICA Y RAZÒN
ALUMNA: RITA MEDINA REYES.
FECHA: AGOSTO , 2007
COMIENZA SAN AGUSTÍN HACIÉNDOSE CONJETURAS RESPECTO DE LA
CAUSA DEL MAL:” ME ESFORZABA POR ENTENDER LO QUE HABÍA OÍDO
DECIR, QUE EL LIBRE ALBEDRÍO DE LA VOLUNTAD ES LA CAUSA DE QUE
NOSOTROS OBREMOS MAL, Y TU RECTO JUICIO ERA LA CAUSA DE QUE LO
PADECIÉRAMOS.”( CONF. VII, 3.5 ). ESTE ESFUERZO QUE HACE SAN AGUSTÍN
CONLLEVA UN RECHAZO A LA MALICIA DE LOS MANIQUEOS QUE ATRIBUYEN
A LA SUSTANCIA DIVINA CAPAZ DE PADECER EL MAL.
AL REFLEXIONAR DE ESTA MANERA AGUSTÍN, DEDUCE POR LA LUZ DEL
ENTENDIMIENTO QUE EL “HECHO DE TENER CLARA CONCIENCIA DE POSEER
UNA VOLUNTAD”, ES UNA CERTEZA QUE SE LE HACE EVIDENTE, TANTO COMO
DICE ÉL: “LO MISMO QUE LA TENÍA DE ESTAR VIVO.”
ASI, ESE “QUERER” O “NO QUERER” DE ALGUNA COSA RADICA
FEHACIENTEMENTE QUE ERA ÈL EL QUE DESEABA O NO. POR ESTE CAMINO
AGUSTÍN COMPRENDE, MANIFESTÁNDOLO ASI, “ DE QUE ALLÍ ESTABA LA
CAUSA DE MI PECADO”.
SIN EMBARGO, TAMBIÈN DESCUBRE QUE EL MAL REALIZADO EN CONTRA
DE SU VOLUNTAD LE HACÌA PADECER, POR ESO MAS QUE “CULPA” ES PENA..
PERO ¿CUÀL ES LA IMPORTANCIA DE LA VOLUNTAD EN LA VIDA DEL SER
HUMANO?. ELLA ES FUNDAMENTAL, PUESTO QUE ES LA REINA DE TODOS
NUESTROS ACTOS DELIBERADOS (PORQUE POSEE LIBRE ALBEDRÍO). ELLA
ORDENA, MANDA, RIGE Y GOBIERNA NUESTROS ACTOS. TANTA ES SU
IMPORTANCIA QUE SI ELLA NO INFLUYE EN EL ACTO, ESTE NO ES ACTO
HUMANO NI ES LIBRE.
COMO SERES HUMANOS MUCHAS VECES HACEMOS MAL USO DE NUESTRA
VOLUNTAD, MUCHAS VECES NO LA DOMINAMOS. HAY ACTOS EN QUE ELLA
DOMINA SIN QUE NOSOTROS INTERVENGAMOS, COMO ES POR EJEMPLO EL
CAMINAR, PESTAÑAR, ETC, ES DECIR DOMINA LOS ACTOS DE NUESTRO
CUERPO. PERO TAMBIÈN ESTÁ LA POSIBILIDAD EN QUE ELLA PIERDE SU
FUERZA DE DOMINIO, DONDE HAY FUERZAS CONTRARIAS A ELLA. SE
DEDUCE QUE LA VOLUNTAD TIENE ENEMIGOS..
UNO DE LOS ENEMIGOS QUE TIENE LA VOLUNTAD ES LA IGNORANCIA. SAN
AGUSTÍN DECLARA QUE LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD , PERMITE
SOBREPASAR TAL IGNORANCIA APLICÁNDOSE A TAL BÚSQUEDA, DONDE ,
POR ENCIMA DE SU INTELIGENCIA MUDABLE ESTÀ LA INMUTABLE Y
VERDADERA ETERNIDAD DE LA VERDAD. ASI REFLEXIONANDO SE LLEGA AL
CONOCIMIENTO DE LA BELLEZA Y LA RECTITUD.
OTRO ENEMIGO DE LA VOLUNTAD SERÍAN LAS MALAS INCLINACIONES Y
SAN AGUSTÌN DECLARA QUE “SU GOZO EN DIOS NO ES ESTABLE PORQUE
ES ARRANCADO POR SU PROPIO PESO” , DECLARANDO QUE ESE PESO “ERA
LA COSTUMBRE CARNAL” (VII 17, 23). ESTE PESO LE IMPIDE LA UNIÒN CON
DIOS, PORQUE LA VOLUNTAD ES SOMETIDA POR EL CUERPO “QUE ES
GRAVAMEN DEL ALMA, Y EL HECHO MISMO DE VIVIR SOBRE LA TIERRA
DEPRIME LA MENTE AGITADA POR MUCHOS PENSAMIENTOS” (SAB 9,15). CON
ESTO ALUDE A LA CONCUPISCENCIA. ENTRE ESTO ESTÁN : LOS MALOS
HABITOS, MALAS INCLINACIONES, INCLUSO LO HEREDADO, COMO EL
TEMPERAMENTO LA EDUCACIÒN. POR OTRA PARTE RESPECTO A LA MENTE
AGITADA HABRÍA QUE AGREGAR LOS ESTADOS DE ÁNIMO, LA VIOLENCIA, LOS
MIEDOS. PERO LA BUENA NOTICA ES QUE NO ANIQUILAN LA VOLUNTAD,
SÓLO LE IMPIDEN QUE REALICE ACTOS PROPIOS. ES DECIR, NO LA
DESTRUYEN, YA QUE SÒLO TRASTORNAN LO SENSITIVO. PODRÌAMOS DECIR
QUE NO DEJAN VOLAR LA VOLUNTAD, Y YA LOS ACTOS DEL HOMBRE NO SE
SABE COMO SON. LA VOLUNTAD NO ES VIOLENTADA POR SUS ENEMIGOS,.
BASTA QUE LA VOLUNTAD DIGA QUE NO, PARA QUE ESTOS SEAN
RECHAZADOS. SEGÚN SAN BERNARDO: ” PUÉS AL NO QUERER NADIE LE
FUERZA”. EL SENTIR NO SIGNIFICA CONSENTIR. LAS PASIONES GOLPEAN A
LAS PUERTAS DE LA VOLUNTAD, PERO ESTÀ EL RECURSO DE NO
ABRIR .AGUSTÌN DICE QUE HASTA EL ALMA SE LLEGA POR EL SENTIR DEL
CUERPO. Y DEL ALMA SE PASA A LA POTENCIA.
OTRO ENEMIGO SON LOS MALOS HÀBITOS ARRAIGADOS EN LA PERSONA
QUE LA INCLINA AL VICIO. ESTA FUERZA ES OCULTA Y ESTÀ ALERTA PARA
HACER SU OBRA. PERO ESTE TAMPOCO VENCE A LA VOLUNTAD. ES
PECAMINOSO ESTE ACTO POR EL HÀBITO. A VECES SE HACE
INCONCIENTEMENTE, SE PODRÍA DECIR QUE NO ES CULPABLE, YA QUE LA
VOLUNTAD MISMA NO LA HA AUTORIZADO. LO QUE NOS HACE RECORDAR LO
QUE PLANTEA SAN PABLO:” DE HECHO, NO HAGO EL BIEN QUE QUIERO, SINO
EL MAL QUE NO QUIERO “(RM 7, 19 ) . SAN AGUSTÌN DICE RESPECTO AL
HÀBITO” ARRANCÒ AL PENSAMIENTO DE LA COSTUMBRE (HABITO) QUE
TENÌA DE PENSAR..” LO QUE LE LLEVA A LA CONTRADICCIÒN ENTRE LA
MUDABLE E INMUTABLE.
SEGÙN AGUSTÌN, EL PECADO NO ES OTRA COSA QUE PERVERSIDAD DE LA
VOLUNTAD. ESTA PERVERSIDAD HACE QUE LA VOLUNTAD SE VACIE POR
DENTRO Y SE HINCHE POR FUERA. ASI “SE APARTA DE LA SUSTANCIA
SUPREMA, QUE ES DIOS MISMO, LO QUE LA HACE VACÌA, Y SE INCLINA A LAS
COSAS ÌNFIMAS, QUE ARROJA DE SÌ SUS PROPIAS ENTRAÑAS, Y SE INCHA
POR FUERA”, QUERIENDO DECIR QUE SE AFANA POR LO EXTERIOR Y LEJANO
DE DIOS. SE COMPRUEBA QUE EN EL HOMBRE SE DENOTAN UNA DOBLE
ORIENTACIÒN, UNA HACIA LO SENSIBLE Y TEMPORAL Y OTRA HACIA LO
INVISIBLE Y ETERNO. POR LOS SENTIDOS Y APETITOS INFERIORES SE
RELACIONA CON EL MUNDO NATURAL Y POR LA MENTE Y LA VOLUNTAD,
CON EL INVISIBLE Y SUPERIOR. ASI ES CIUDADANO EN QUE OCUPA UN
PUNTO MEDIO, EN UN HORIZONTE ENTRE LA ETERNIDAD Y EL TIEMPO.
POR LO ANTERIORMENTE DICHO, LA VOLUNTAD SE ENFRENTA A DOS TIPOS
DE ALTERNATIVAS, LOS ENEMIGOS, CONTRA LOS QUE LUCHA, Y LA
ALTERNATIVA DE ENFRENTARSE A UNO QUE LE SUBYUGA: EL BIEN, QUE SE
LE MANIFIESTA POR LA LUZ DEL ENTENDIMIENTO A LA VOLUNTAD. ESE
ATRAER DE LA VOLUNTAD ES LO QUE LE LLEVA AL HOMBRE A ALCANZAR LA
FELICIDAD COMO UNA NECESIDAD. CON ESTE FIN, LA VOLUNTAD L I B R E M E
N T E, ELIGE .HE AHÌ ENTONCES CUANDO LA VOLUNTAD EJERCE SU PODER.
AÚNQUE A VECES ELIGE ERRÓNEAMENTE. ESA LIBERTAD LE VIENE DE SU
NATURALEZA DE SU CREACIÒN. SU SEMEJANZA NATURAL CON DIOS ES ESA:
POSEER RAZÒN Y LIBERTAD ( DENZ. 788 ( 670) ) .LA VOLUNTAD LIBRE DEL SER
HUMANO LE ES TAN PROPIA QUE NI EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE, EL
DEMONIO, RECONOCE QUE NO PUEDE SER VENCIDA POR ÉL. ES COSA DE
MIRAR LA HISTORIA DE NUESTROS PRIMEROS PADRES. EXITA EL APETITO
POR LA PASIÒN POR EL FRUTO PROHIBIDO, ENGAÑA A EVA HACIÉNDOLE VER
LAS GRANDES VENTAJAS SI INFRINGE EL PRECEPTO QUE DIOS LE IMPUSIERA,
HASTA QUE COSÍGUE DOBLOGAR LA FUERZA DE LA VOLUNTAD A QUERER
VOLUNTARIAMENTE LA TRANSGRESIÒN Y CAER VOLUNTARIAMENTE EN EL
PECADO. DEDUCIMOS QUE EL PEOR ENEMIGO DEL HOMBRE NO TIENE
PODER SOBRE LA VOLUNTAD, SÒLO POSEE LO QUE LA VOLUNTAD LE
CONCEDE VOLUNTARIAMENTE PORQUE NO LA PENETRA Y NO SABE LO QUE
EN ELLA PASA. OTRO CASO ES EL DE JOB, EL QUE SIEMPRE PERMANECE
FIRME. SU VOLUNTAD NO ES VENCIDA A PESAR DE TODAS SUS TRAGEDIAS.
POR ESTO PODEMOS DECIR QUE LA VOLUNTAD LA DEFINIMOS COMO ACTO
Y COMO TAL ES: UN MOVIMIENTO DEL ÀNIMO, EXENTO DE COACCIÒN, POR EL
QUE SE ESFUERZA O A NO PERDER LO QUE SE POSEE O A ADQUIRIR LO QUE
NECESITA (VOLUNTAS MOTUS EST ANIMI, COGENTE NULLO, AD ALIQUID VEL
NON AMITTENDUM, VEL ADIPISCENDUM” ).