VIOLENCIA-SECUNDARIA-Espanol-21-01-10.qxp

Transcripción

VIOLENCIA:
TOLERANCIA CERO
Programa educativo de la Obra Social ”la Caixa”
SECUNDARIA
VIOLENCIA-SECUNDARIA-Espanol-21-01-10.qxp:VIOLENCIA SECUNDARIA E-01.qxp 22/01/10 13:22 Página 2
VIOLENCIA:
TOLERANCIA CERO
Secundaria
EDICIÓN
Obra Social “la Caixa”
AUTORES
Sue Aran e Irene de Puig
DISEÑO DE CUBIERTA
Pati Núñez
DISEÑO DE INTERIOR
Francesc Sala
FOTOGRAFÍAS
Alexis Taulé
FOTOMECÁNICA
Víctor Igual, S.L.
IMPRESIÓN
Gráficas Gómez Boj
DVD
DISEÑO Y REALIZACIÓN
Espai Visual. Projectes Culturals
PRODUCCIONES AUDIOVISUALES
Espai Visual. Projectes Culturals
La Movi Postproducción, S.L.
Sonooligi, S.A.
© DE LOS TEXTOS, Los autores
© DE LA EDICIÓN, Obra Social “la Caixa“, 2011
Av. Diagonal 621 - 08028 Barcelona
PRESENTACIÓN
os programas de la Obra Social “la Caixa” tienen por objetivo contribuir a la mejora de la vida social. Cada año se llevan a cabo miles de
actuaciones, tanto a través de programas propios como en colaboración con instituciones públicas y privadas.
L
Este programa de participación educativa se inscribe en el conjunto de
iniciativas que la Obra Social de “la Caixa” desarrolla en el marco del
Programa de Prevención sobre la Violencia, cuyo objetivo es informar,
sensibilizar y concienciar a la juventud y a la sociedad en general.
Desde el convencimiento de que la violencia es una conducta aprendida que puede modificarse, las propuestas educativas «Violencia: tolerancia cero» se dirigen al profesorado y alumnado de primaria y secundaria, con la finalidad de contribuir a la construcción cotidiana de un
espacio común sin violencia, un problema que nos afecta a todos.
El propósito final es que sea la juventud quien traslade a la acción su
concienciación sobre el fenómeno de la violencia. A través de la orientación de sus profesoras y profesores, o bien directamente, los jóvenes
pueden participar en un programa que cuenta con ellos y ellas como
transmisores de la auténtica prevención de la violencia. El conocimiento y la motivación de las nuevas generaciones son imprescindibles en
la construcción de una sociedad donde todos podamos ser diferentes
e iguales. Un mundo sin violencia es posible.
5
ÍNDICE
Introducción
9
DERECHOS HUMANOS Y VIOLENCIA DE GÉNERO
Datos sobre la violencia de género
Cifras y conceptos
Es una violencia que se encubre
19
20
29
VIOLENCIA: ¿NATURAL O CULTURAL?
Cultura y género
Cultura y violencia
¿Las culturas son inmodificables?
35
39
43
LAS PALABRAS QUE DISCRIMINAN
Sexismo en el lenguaje
Lenguaje y género
Desautomatizar el lenguaje
49
51
53
VIOLENCIA Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN
Prensa escrita
Televisión
Publicidad
62
65
66
¿ESTO ES AMOR?
Cine
Canciones
Libros
71
83
87
ES POSIBLE. ¡ACTÚA!
Cread vuestra campaña en el aula o en el centro escolar
Compartid vuestras experiencias
91
93
INTRODUCCIÓN
La violencia no es una realidad nueva. Desde el inicio de la humanidad ha
habido muestras de violencia, como las matanzas de las poblaciones vencidas en tiempos de guerra o las formas de esclavitud en tiempos de paz.
Afortunadamente, el proceso de civilización ha permitido desarrollar una
mayor sensibilidad hacia formas de violencia aceptadas antaño con naturalidad.
«La conciencia y la sensibilidad sociales hacia la violencia cambian –más
bien se acentúan– a lo largo de la historia. Así pues, toda pretensión de tratar la violencia como una entidad ahistórica y transcultural es ingenua y
equívoca. Las informaciones de que disponemos constatan que dicho concepto –y, en especial, las connotaciones negativas que en nosotros suscita
la violencia– no tiene una aplicación universal. Algunas acciones aceptadas
y percibidas como un hecho normal en sociedades tradicionales son vistas hoy como formas de comportamiento violento completamente inaceptables.»1
Tampoco la violencia contra las mujeres es ninguna novedad. Es una violencia estrechamente relacionada con la desigualdad social y cultural entre
hombres y mujeres. Pero ver la violencia contra las mujeres sí es una realidad nueva. Como señala Inés Alberdi, lo nuevo es ver la violencia contra las
mujeres como violencia y dejar de aceptarla.
Si se utiliza el concepto de género es para identificar precisamente las diferencias sociales y culturales que se han establecido entre hombres y mujeres, y no para referirnos a las diferencias biológicas que se distinguen con el
concepto de sexo. De igual manera, podríamos reconocer en la noción de
violencia aquellas prácticas, toleradas a menudo socialmente, que han perdido su carácter adaptativo, más próximo a la noción de agresividad.
«La violencia no es una conducta automática, es profundamente cultural y
está ligada al proceso de socialización. La mayoría de las veces la violencia
1. ARAN, S.; BARATA, F.; BUSQUET, J.; MEDINA, P. La violència en la mirada. L’anàlisi de la violència a la
televisió. Barcelona, Trípodos, Universitat Ramon Llull, 2001, p. 30.
9
es el resultado de poner la agresividad bajo la orientación de determinadas
ideas y creencias.»2
La violencia contra las mujeres tiene un carácter marcadamente cultural.
Sería como si las diferencias naturales entre hombres y mujeres se entendieran como desigualdades. Si la diferencia deja de ser un valor, la sociedad
se organiza en una jerarquía que separa el «nosotros» de los «otros», dominadores y dominados, hombres y mujeres.
La violencia contra las mujeres no es un fenómeno aislado, afecta a todas
las clases sociales y a todas las edades. La discriminación femenina tiene un
carácter estructural, se encuentra tanto en el ámbito familiar como en el laboral y social. Es tal la resistencia a su reconocimiento que incluso se hace
invisible. Esta «naturalización» de la discriminación hace que muy a menudo la dominación masculina sea aceptada por parte de sus víctimas, las propias mujeres. Es lo que se conoce como «violencia simbólica».
Durante siglos, la mujer ha estado en una situación de sometimiento e inferioridad legal. En España, esta situación sólo empieza a desaparecer al iniciarse la transición democrática. Tomando como marco de referencia la
Constitución de 1978, ha habido sucesivas reformas del Código Penal que
persiguen la igualdad jurídica entre hombres y mujeres. En diciembre de
2004 se aprobó en el Congreso de los Diputados, con la unanimidad de todos los grupos parlamentarios, la Ley Integral de Medidas contra la Violencia de Género, una ley largamente reclamada por las asociaciones de mujeres y que abarca aspectos preventivos, educativos, sociales, asistenciales,
sanitarios y penales.
En el marco de dichas reformas y de la concienciación social sobre los derechos de las mujeres es donde se circunscribe el nuevo programa «Violencia: tolerancia cero» de la Obra Social de “la Caixa”. Conscientes del trabajo
realizado por las distintas administraciones, colectivos feministas, asociaciones e individuos, se presenta un programa itinerante para colaborar en la
sensibilización contra los maltratos. Bajo el lema «Violencia: tolerancia cero»
se expresa el rechazo rotundo a todas aquellas formas de violencia que tie2. SANMARTÍN, J. ¿Es posible un mundo sin violencia?, Valencia, Centro Reina Sofía para el Estudio
de la Violencia, 2005, p. 13 (en prensa).
10
nen la voluntad de infligir daño, un daño no necesariamente físico. Una definición abierta como «obligar a alguien mediante la fuerza física o moral a
hacer o sufrir algo que va en contra de su voluntad o integridad personal»
es una de las que actualmente se aplican a la violencia. En el presente, la
violencia se entiende como una agresión a la dignidad humana y a la libertad individual.3 Pero violencia no es la diferencia de opiniones, una discusión, un desencuentro... Al contrario, el reto está en saber construir un espacio común desde las diferencias.
El programa «Violencia: tolerancia cero» de la Obra Social de “la Caixa” gira
alrededor de una propuesta expositiva presentada en una carpa y va más
allá al ofrecer un programa educativo especialmente orientado al alumnado de entre 8 y 18 años. Desde el convencimiento de que la violencia es
una conducta aprendida que se puede modificar, este programa se dirige a
profesores y estudiantes que participan en su día a día en la construcción
de ese espacio común y en la prevención de un problema, la violencia, que
nos afecta a todos y todas.
3. ARAN, S.; BARATA, F.; BUSQUET, J.; MEDINA, P. La violència en la mirada. L’anàlisi de la violència a la
televisió, Barcelona, Trípodos, Universitat Ramon Llull, 2001, p. 39.
11
DERECHOS HUMANOS
Y VIOLENCIA DE GÉNERO
DERECHOS Y HECHOS
Los derechos humanos se refieren a los derechos de las personas, sean del
género que sean, pero parece que algunos de ellos hagan hincapié en ciertos aspectos de género que son especialmente relevantes para el tema que
nos ocupa.
«Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión o
cualquier otra condición.»
Artículo 2. Declaración Universal de los Derechos Humanos, 1948
«Proteger a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los
derechos humanos.»
Preámbulo de la Constitución española
■
■
¿Creéis que este «proteger a todos los españoles» incluye también a
las españolas?
¿Podríamos buscar una formulación más incluyente?
«Las mujeres son un sexo decorativo.»
Oscar Wilde
■
■
14
¿Podéis explicitar la opinión que tenía el escritor sobre las mujeres?
¿Podemos establecer alguna relación entre las dos frases?
«Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona.»
«La violencia entre las personas roba aproximadamente 850.000 vidas al
año en el mundo y ocasiona incontables daños físicos y emocionales.»
«La violencia de género es la primera causa de pérdida de años de vida
entre mujeres de 15 a 44 años, por encima de las guerras, los accidentes de
tráfico o los distintos tipos de cáncer»
Organización Mundial de la Salud
■
■
¿Qué se desprende de esta descripción?
¿Qué implica esta información en la vida cotidiana?
«La cultura esculpe las actitudes y las conductas de las personas.»
W. Somerset Maugham
■
■
Comentad esta frase relacionándola con el tema de la violencia de
género.
Averiguad quién es el autor de esta frase.
«Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o
degradantes.»
15
«La violencia contra las mujeres es probablemente la violación de los derechos humanos más habitual y que afecta a un mayor número de personas».
«Millones de mujeres y niñas en el mundo son víctimas de violencia por
razón de su sexo. En la familia y en la comunidad (…) la violencia contra las
mujeres es, además de la más extendida, la violación de derechos humanos
más oculta e impune. (…) está presente en todas las sociedades del mundo,
sea cual sea su sistema político o económico. No sabe de culturas, clases
sociales ni etnias. Este escándalo cotidiano se manifiesta de diferentes
maneras y tiene lugar en múltiples espacios, pero tiene una raíz única: la
discriminación universal que sufren las mujeres por el mero hecho de serlo.»
Amnistía Internacional, 2009
■
■
¿Qué se desprende de esta descripción?
«La violencia crea más problemas sociales que los que resuelve.»
Martin Luther King
■
■
género.
¿Quién es el autor de esta frase?
«Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia
y de religión.»
16
«Deberán adoptarse todas las medidas apropiadas para garantizar a la
mujer, casada o no, los mismos derechos que al hombre en la esfera de
la vida económica y social.»
Artículo 10 de la Declaración sobre la eliminación de la discriminación
contra la mujer
■
Si deben adoptarse medidas apropiadas para garantizar a la mujer
los mismos derechos que al hombre, ¿significa que no los tienen?
«Las mujeres son por naturaleza más débiles y frías, y se debe considerar
su naturaleza como un defecto natural.»
Aristóteles
■
■
¿Creéis que una frase como la de Aristóteles aún tiene hoy vigencia
para alguien?
¿Cómo os explicáis que alguien tan inteligente como este filósofo
pueda tener una visión tan parcial de la mujer?
«La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las
libertades fundamentales.»
Artículo 26.2. Declaración Universal de los Derechos Humanos, 1948
«Los derechos de las mujeres son derechos humanos que se sitúan por
encima de diferencias culturales o tradicionales.»
Conferencia de Beijing, 1995
17
■
■
¿Qué se desprende de esta proclama?
«La violencia es el miedo a los ideales de los demás.»
Mahatma Gandhi
■
■
18
género.
¿Quién es el autor de esta frase?
DATOS SOBRE LA
VIOLENCIA DE GÉNERO
Presentación
Las agresiones con resultado de muerte son la forma más brutal de violencia contra las mujeres. Las dificultades para conocer las cifras son enormes,
ya que apenas en los últimos años empiezan a registrarse estadísticamente
tanto las denuncias por malos tratos como las muertes de mujeres a manos
de sus parejas.
En España, desde el año 1999, puede hablarse de un seguimiento riguroso,
por parte del Instituto de la Mujer, de dichos datos, que pueden consultarse de forma permanente y actualizada en su web. Entre el año 1999 y el
2008 los feminicidios por parte de parejas o ex parejas han aumentado en
España un 41%. Hay un aspecto que destaca particularmente: muchos de
los episodios de muerte se producen entre parejas que han roto o que están en fase de ruptura. El porcentaje promedio de estos casos en los últimos nueve años ha sido de un 37%.
Algunas cuestiones
En pequeños grupos plantearos algunas cuestiones como:
◆
◆
◆
◆
¿Qué entendemos por «violencia de género»?
Buscad diversas definiciones de «violencia de género». ¿Qué aspectos
son comunes a todas ellas? A continuación, elaborad una definición.
La violencia doméstica puede ser de varios tipos: agresión física, violencia sexual, psicológica y económica. Explicad brevemente en qué
consiste cada tipo de violencia.
¿Creéis que la violencia de género se da en todos los países, clases
sociales y etnias? Argumentad la respuesta.
Una vez completadas estas respuestas, compartid los resultados con
los/as compañeros/as, complementad la información inicial con las diversas opiniones que se generen en clase e intentad hacer una síntesis
de las mismas.
19
CIFRAS Y CONCEPTOS
En este apartado vamos a intentar comprender lo que nos dicen las estadísticas. Aprenderemos a interpretar las cifras, ya que, pese a su precisión,
necesitamos de cierta habilidad para su lectura, especialmente si queremos
sacar unas conclusiones acertadas.
CUADRO 1
Mujeres muertas a manos de su pareja o ex pareja, por Comunidades
Autónomas. España 1999-2008
NÚMERO DE CASOS
1999
2000
2001
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008
13
10
12
10
13
19
9
20
8
9
Aragón
0
0
1
3
2
2
4
1
2
1
Asturias
1
0
2
0
2
0
1
3
2
1
Baleares
3
1
2
4
4
2
4
3
1
1
Canarias
2
5
5
7
6
2
6
4
6
5
Cantabria
1
0
0
0
1
2
0
0
2
0
Castilla-La Mancha
5
3
2
0
2
4
2
4
5
3
Castilla y León
3
3
1
4
4
2
4
3
3
6
Cataluña
9
8
7
7
12
11
8
10
11
10
C. Valenciana
6
7
9
9
7
9
6
8
10
10
Extremadura
1
1
0
1
1
2
0
1
0
0
Galicia
2
4
0
3
5
2
1
0
6
7
Madrid
4
17
6
4
5
5
4
5
9
11
Murcia
1
1
2
0
3
4
2
3
2
4
Navarra
1
1
0
1
1
1
2
0
1
3
País Vasco
1
2
1
1
0
4
3
3
2
3
La Rioja
1
0
0
0
2
1
0
0
0
2
Andalucía
20
Ceuta
0
0
0
0
1
0
0
0
0
0
Melilla
0
0
0
0
0
0
1
0
1
0
Total
54
63
50
54
71
72
57
68
71
76
Fuente: 1999 - 2005: Elaboración del Instituto de la Mujer a partir de noticias de prensa y de datos del Ministerio del
Interior. A partir de 2006 datos de la Delegación Especial del Gobierno contra la Violencia sobre la Mujer.
◆
◆
◆
¿Cuál es la diferencia entre pareja y ex pareja?
¿Cómo podéis explicar ese aumento de muertes desde el año 1999
hasta el 2008?
¿Qué relación se puede establecer entre número de víctimas y
Comunidades Autónomas?
21
CUADRO 2
Mujeres muertas a manos de su pareja o ex pareja, según relación
entre agresor y víctima. España 1999-2008
NÚMERO DE CASOS
1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
Pareja o ex pareja
54
63
50
54
71
72
57
68
71
76
Cónyuge
30
31
25
24
31
34
21
31
30
20
2
4
2
2
4
5
3
4
4
8
13
13
16
19
18
14
10
15
19
19
Excompañera Sentimental
3
3
1
3
9
6
6
9
9
13
Novia
3
8
2
4
6
8
12
4
6
11
Exnovia
3
4
4
2
3
5
5
5
3
5
Excónyuge
Compañera Sentimental
NÚMERO DE CASOS
En Fase de Ruptura
16
10
16
9
12
12
1
12
7
4
En Fase de Ruptura
+ Exparejas
24
21
23
16
28
28
15
30
23
30
% de parejas en fase
de ruptura o ex parejas
sobre total de muertes
44,44 33,33 46,00 29,63 39,44 38,89 26,32 44,12 32,39 39,47
Interior. A partir de 2006, datos de la Delegación Especial de Gobierno contra la Violencia sobre la Mujer.
22
◆
◆
Explicitad cada una de las relaciones:
cónyuge
ex cónyuge
pareja sentimental
novio
ex novio
¿Por qué creéis que el porcentaje de víctimas en situación de «crisis
de pareja» es tan elevado?
23
CUADRO 3
Mujeres muertas a manos de su pareja o ex pareja, según nacionalidad. España 1999-2008
NÚMERO DE CASOS
1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
Españolas
43
50
36
37
61
53
37
48
43
40
Extranjeras
7
9
9
13
10
17
17
20
28
36
UE
2
0
2
6
1
2
5
6
6
11
Resto Europa
2
0
1
2
0
1
1
1
4
1
Africa
1
2
0
2
0
4
4
5
2
2
Latinoamerica
2
7
5
3
9
6
6
8
14
19
Otras
0
0
1
0
0
4
1
0
2
3
Desconocida
4
4
5
4
0
2
3
0
0
0
54
63
50
54
71
72
57
68
71
76
TOTAL
PORCENTAJES
1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008
Tasa de víctimas extranjeras
por millón de mujeres
extranjeras
18,94 19,89 13,77 13,98 8,00 11,90 9,78 10,37 13,18 14,60
Tasa de víctimas españolas
por millón de mujeres
españolas
2,13
2,47
1,77
1,82 2,99
2,59 1,80
2,32
2,05
1,92
Interior. A partir de 2006 datos de la Delegación Especial del Gobierno contra la Violencia sobre la Mujer.
◆
24
¿Cómo se explica la diferencia de muertes entre los colectivos procedentes de distintas partes del mundo?
CUADRO 4
Denuncias por malos tratos del hombre a su pareja o ex pareja. Delitos y faltas. España 2002-2007
MUJERES. DATOS ABSOLUTOS
2002
DELITOS
Contra las personas
Homicidio doloso
Asesinato
Inducción/cooperación suicidio
Lesiones
2003
2004
2005
2006
2007
11.047 15.464 40.518 49.237 53.553 55.618
7.457 12.193 31.901 39.500 43.266 45.075
148
155
138
102
106
105
13
19
17
12
18
17
1
0
2
–
1
0
1.260
1.654
3.365
3.855
3.927
3.590
7
7
11
6
Mutilación genital
Malos tratos en amb. Familiar
6.035
10.365
28.372
35.524
39.203
41.357
Libertad
2.936
2.603
8.007
9.162
9.724
9.970
202
186
167
171
104
125
Secuestro
15
15
14
8
6
7
Amenazas
2.400
2.152
2.131
1.997
2.000
1.985
185
137
152
200
230
220
21
21
78
71
90
141
5.390
6.635
7.230
7.432
Detención ilegal
Coacciones
Trato degradante
Malos tratos habituales en el amb. Familiar
–
Allanamiento de morada
113
92
75
80
64
60
Contra la libertad e indemnidad sexual
629
645
560
521
500
526
Agresión sexual
209
236
193
137
155
130
Agresión sexual con penetración
317
320
271
309
267
299
Abuso sexual
38
28
39
29
34
34
Abuso sexual con penetración
15
26
26
23
24
23
Corrupción de menores/incap.
2
0
2
2
2
3
48
35
27
21
18
37
Coacción/lucro sobre la prostitución
Relaciones familiares
–
–
–
1
2
Sustracción de menores
–
–
–
1
2
Resto
25
23
50
54
62
45
Calumnias
11
10
27
18
27
10
Injurias
14
13
23
36
35
35
25
MUJERES. DATOS ABSOLUTOS
Faltas
32.251 34.626 17.009 10.521
8.617
7.729
Contra las personas
23.298 25.137
Lesiones
9.117
4.591
4.110
3.833
6.446
6.093
1.853
1.315
1.109
801
Malos tratos ambito familiar
15.199
17.230
5.788
0
0
0
Malos tratos obra sin lesión
1.259
1.393
1.115
63
14
15
Incumplimiento obligaciones familiares
0
0
0
1.209
1.507
1.760
Vejaciones leves
0
0
0
1.726
1.247
1.046
394
421
361
278
233
211
Contra la libertad
8.357
8.819
7.044
5.127
3.690
3.186
Amenazas
7.329
7.724
6.121
4.441
3.168
2.677
Coacciones
1.027
1.090
920
683
519
504
1
5
3
3
3
5
Resto
596
670
848
803
817
710
Injurias
596
670
848
803
817
710
Apoderamiento de un menor
Allanamiento de morada
Total delitos y faltas
43.313 50.090 57.529 59.758 62.170 63.347
Fuente: Elaboración del Instituto de la Mujer a partir de los datos facilitados por el Ministerio del Interior
◆
◆
◆
26
Estableced la diferencia jurídica entre delitos y faltas. Lo podéis
hacer buscándolo en un diccionario o a partir de los propios apartados del cuadro 4.
Aclarad algunos de los términos, como homicidio, asesinato, homicidio doloso, coacción, calumnias, injurias, vejaciones.
¿Podéis extraer, en pequeño grupo, algunas conclusiones de la lectura de este cuadro? Tras pensar en ello un rato, pondremos en
común las distintas interpretaciones.
CUADRO 5
Denuncias por malos tratos del hombre a su pareja o ex pareja, según Comunidades Autónomas. España 2002-2007
MUJERES. DATOS ABSOLUTOS (DELITOS Y FALTAS)
2002
2003
2004
2005
2006
2007
Acumulado
hasta
diciembre
8.848
10.503
12.421
13.691
14.248
14.977
Aragón
988
1.041
1.265
1.412
1.469
1.642
Asturias
1.000
1.248
1.354
1.501
1.586
1.486
Baleares
1.351
1.706
2.136
2.278
2.524
2.612
Canarias
3.981
4.630
5.377
5.586
5.599
5.259
496
608
651
668
614
633
Castilla-La Mancha
1.507
1.837
2.158
2.257
2.587
2.889
Castilla y león
2.045
2.167
2.367
2.463
2.544
2.787
Cataluña
5.113
5.187
5.611
4.699
3.874
2.615
C. Valenciana
5.235
6.415
8.053
8.290
9.027
9.360
Extremadura
809
965
1.100
1.155
1.153
1.203
Galicia
1.985
2.275
2.464
2.737
2.912
3.220
Madrid
6.776
7.914
8.869
9.260
9.942
10.676
Murcia
2.076
2.460
2.516
2.621
2.793
2.831
338
322
392
347
327
363
22
21
14
15
116
14
La rioja
257
314
309
334
388
394
Ceuta
212
234
240
222
222
184
Melilla
274
243
230
222
245
202
Andalucía
Cantabria
Navarra
País vasco
TOTAL
43.313 50.090 57.527 59.758 62.170 63.347
Fuente: Elaboración del Instituto de la Mujer a partir de los datos facilitados por el Ministerio del Interior.
27
Las estadísticas indican un incremento de los casos de violencia
doméstica en España en los últimos años. ¿Significa eso que hay más
casos denunciados o registrados? ¿O que hoy en día hay más violencia doméstica?
◆
28
Comparad la relación de muertes y maltratos, es decir, el cuadro 1 y
el 5. ¿Qué consecuencias sacáis?
ES UNA VIOLENCIA
QUE SE ENCUBRE
La violencia de género no es siempre evidente. Su visibilización depende
en muchos casos del contexto sociocultural en el que se produce y de la
percepción subjetiva de la víctima.
CUADRO 6
Mujeres que sufren violencia de pareja. Perspectiva objetiva y
subjetiva. España 1999 y 2006
Mujeres consideradas técnicamente como «maltratada»
Mujeres que se declaran «maltratadas»
1999
2002
2006
12,4
11,1
9,6
4,2
4
3,6
Fuente: Instituto de la Mujer: Macroencuesta sobre «Violencia contra las mujeres» de 2006.
◆
◆
◆
¿Qué se entiende por situación de violencia objetiva y subjetiva?
¿Qué nos indican las cifras de estos años?
Si las comparáis, ¿podéis extraer alguna conclusión?
29
Algunas preguntas para investigar y pensar:
■
■
■
30
¿Qué significa la palabra patriarcado?
¿Hay igualdad de trato entre hombres y mujeres en vuestra casa?
¿Lo que dice la ley se corresponde con lo que suele suceder en algunas familias?
Actividad: detectives en casa
La actividad propone un trabajo de investigación en vuestra propia familia.
Se trata de descubrir en el pasado todos aquellos logros, por pequeños que
parezcan, a favor de la igualdad entre hombres y mujeres. No se trata de
buscar lo que aún faltaba por conseguir, sino todo aquello que se ha ido
consiguiendo. Preguntad a vuestros mayores sobre su participación en los
avances en materia de costumbres, autonomía personal, nivel de estudios,
vestuario... ¿Quién apoyó a vuestras tías para cursar estudios superiores?
¿Quién se puso el primer bikini? ¿Cómo fue el primer viaje al extranjero?
¿Quién se independizó primero económicamente?¿Cuál fue la primera mujer de vuestra familia que se sacó el carné de conducir? Recoged testimonios próximos (familiares, amigos, personalidades emblemáticas...) para
elaborar una crónica cotidiana del pasado de vuestra familia o vuestro entorno. Podéis elaborar una grabación sonora o audiovisual, o un documento escrito.
31
VIOLÈNCIA:
¿NATURAL O CULTURAL?
La palabra naturaleza designa, etimológicamente, la situación nativa de un
ser, es decir, el estado que hereda en virtud de su nacimiento. Cultura procede del latín colere, que significa «cultivar». La contraposición de estos dos
conceptos puede sugerir la idea de que existe una oposición entre naturaleza y cultura Si la naturaleza de una cosa se limita a su estado nativo, entonces la cultura es lo contrario a la naturaleza. Una tierra no cultivada mantendrá su aspecto natural, salvaje. El ser humano en estado de naturaleza
será un ser humano inculto. Si nos quedamos con esta sola acepción, es
cierto que entonces es inadecuado usar este término para hablar del ser
humano, ya que lo natural en él es la creación de cultura; se diría que el ser
humano es un ser de cultura y no de naturaleza. Y eso es lo que radicalmente le diferencia de los animales. Ésta será una primera acepción del
concepto de cultura.
La cultura determina la manera en que se hacen las cosas o se piensa el
mundo. Ésta es la perspectiva que se propone en la definición adoptada
por la Conferencia Mundial sobre Políticas Culturales (México, 1982), definición que se utiliza en el marco de las actuales discusiones sobre la distinción entre naturaleza y cultura.
«La cultura [...] es [...] el conjunto de rasgos espirituales, materiales, intelectuales y afectivos distintivos que caracterizan a una sociedad o a un
grupo social. La cultura incluye no sólo las artes y las letras, sino también
las formas de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los
sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.»
http://portal.unesco.org/culture/es/files/12762/11295424031mexico
_sp.pdf/mexico_sp.pdf
34
CULTURA
Y GÉNERO
El concepto de género, que se refiere a las expectativas respecto a los atributos y comportamientos apropiados para la mujer y el hombre, está influenciado por la cultura. La identidad y las relaciones de género son aspectos fundamentales de la cultura, porque dan forma a las acciones de la
vida cotidiana en el seno de las familias y de la colectividad.
Aunque las relaciones de género varían de una sociedad a otra, el patrón
más extendido es que las mujeres tengan menos autonomía personal y dispongan de menos recursos y menos influencia en los procesos activos de
las sociedades. Este modelo de desigualdad basada en el género es un
asunto tanto de derechos humanos como de desarrollo.
¿Somos o nos construimos?
Reflexionad sobre qué hay de biológico y qué de cultural en el hecho de ser
hombres o mujeres. La escritora Simone de Beauvoir lo expresaba así en el
prologo del libro El segundo sexo:
«No se nace mujer, se llega a serlo.»
■
■
¿Podéis explicar en otras palabras el significado de esta frase?
¿Qué opináis de ella? Escuchad la opinión de vuestros compañeros
y compañeras e intentad defender vuestras ideas con ejemplos,
experiencias personales y argumentos.
35
La frase sigue así:
«Ningún destino biológico, psicológico o económico determina la figura
que presenta la hembra humana en la sociedad: es la civilización como un
todo la que produce esa criatura, intermedia entre hombre y eunuco, que
se describe como femenina.»
■
■
■
36
¿Creéis que la autora exagera? ¿En qué sentido?
¿Añade algún aspecto nuevo a la frase citada anteriormente?
¿Qué creéis que defiende o reivindica este párrafo?
Actividad: Jugad con los contrastes
Por cada mujer fuerte cansada de aparentar debilidad
hay un hombre débil cansado de parecer fuerte.
Por cada mujer catalogada como poco femenina cuando compite
hay un hombre obligado a competir para que no se dude de su masculinidad.
Por cada mujer cansada de ser un objeto sexual
hay un hombre preocupado por su potencia sexual.
Por cada mujer que da un paso hacia su propia liberación
hay un hombre que redescubre el camino hacia la libertad.
B. Boutros Ghali
Distinciones
■
■
■
En común
a) mujer fuerte: débil
hombre débil: fuerte
cansados
b) si compite: poco femenina
si no compite: poco masculino
catalogación
c) preocupación: objeto sexual
preocupación: potencia sexual
sexo
d) avanzar
descubrir
libertad
¿Alguno de estos contrates os llama la atención? ¿Por qué?
Podríais seguir con esta enumeración de contrastes, escribiendo un
par de enunciados más. Podéis partir de las diferencias o de aquello
que tienen en común.
Buscad quién es Boutros Ghali y qué razones creéis que tenía para
escribir un texto así.
37
CULTURA
Y VIOLENCIA
El doctor Luis Rojas Marcos observa que, en la mayoría de los casos, el violento no nace sino que se hace. De acuerdo con esta idea, el aprendizaje de
la violencia se suele producir a través de su vivencia.
Considerar que la violencia es natural o cultural nos permite «justificar»
nuestros actos agresivos argumentando que no tenemos opción. Si ser violentos «está en nuestra naturaleza», ¿quién puede acusarnos de serlo? De la
misma manera, si vivimos inmersos en un estado de violencia constante,
¿cómo escapar de ella? Utilizamos permanentemente estos mecanismos
de justificación para aceptar la violencia como inevitable.
Pero ninguna de estas explicaciones puede justificar la violencia y «absolvernos» de ninguna responsabilidad. Independientemente de cuál sea su
origen –biológico, o social–, la violencia es algo que podemos evitar.
Si, como pensamos, la violencia tiene una raíz cultural, es decir, si somos
violentos porque históricamente la sociedad donde vivimos lo ha sido,
también deberíamos replantear esa justificación. Muchas veces definimos
una conducta como «cultural» porque vemos que es «costumbre» en cierta comunidad. Por ejemplo, ante dos pueblos que están en guerra desde
hace siglos, decimos que la violencia es parte de su cultura, que «siempre se
han matado y continuarán haciéndolo», que las nuevas generaciones nacen y se crían en ese odio mutuo y que nadie puede cambiar un hábito tan
arraigado.
Pero las personas tenemos el poder de cambiar un hábito, ya sea individual
o colectivo. Por lo tanto, podemos dejar de ser violentas «culturalmente».
■
■
■
■
38
¿Cómo canalizar la agresividad?
¿Por qué somos agresivos?
¿Qué hacer con la rabia?
Pensar positivamente.
Actividad: Taller «Violencia: tolerancia cero»
Dr. Luis Rojas Marcos
Propuesta de debate a partir de algunas cuestiones o pautas sugeridas por
el doctor Luis Rojas Marcos para abordar el tema entre adolescentes.
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
■
¿Creéis que nacemos violentos o nos hacemos?
¿Qué hacemos cuando nos sentimos con rabia?
¿Cómo podemos canalizar estos sentimientos de forma menos violenta?
Dad alguna idea de cómo hacerlo.
¿Qué tipos de situaciones nos provocan rabia?
¿Quién se atreve a decir una causa, algo que le hace sentir mal, con
rabia?
¿Estamos seguros de que hemos hecho realidad estos tres deseos: ser
independientes, trabajo y dinero?
¿Y qué hacemos con ese desequilibrio entre lo que queremos y lo que
no vamos a poder conseguir? ¿Cómo lo llevamos?
¿Cómo ve el futuro el optimista?
¿Qué tiene la persona optimista a la hora de ver su futuro?
¿Cómo llamamos al hecho de pensar que lo que queremos va a ocurrir?
Cuando miráis atrás en vuestra vida y sabéis que os habéis equivocado, ¿cómo os lo tomáis?
¿Cómo os sentís cuando pensáis que podíais haber hecho otra cosa
mejor?
¿Qué nos puede ayudar ante un momento difícil cuando nos sentimos
tristes y angustiados?
¿Qué hacéis cuando os sentís mal, con ganas de llorar?
39
Algunos prejuicios
Reflexionad sobre las diversas creencias en torno a la violencia. El siguiente
párrafo puede servir de punto de partida:
Texto
Tres creencias fundamentales
«A partir del análisis del estudio de compilaciones periodísticas hecho en
los Estados Unidos de América, Goldstein describe lo que considera que
son tres creencias fundamentales interiorizadas por parte de la población y
que configuran un «imaginario colectivo» profundamente arraigado, que
tiende a atribuir la violencia a las características individuales de las personas.
En concreto, se acostumbra a tener el convencimiento de que, en primer
lugar, hay que buscar la causa de la agresividad humana dentro de cada individuo (situando en un segundo término la relevancia de otros factores de
carácter cultural, social o económico); la segunda creencia considera que la
persona agresiva lo es, en el fondo, a causa de algún tipo de anomalía genética o de personalidad (patologización de la conducta agresiva) y, finalmente, se cree que es posible –mediante instrumentos de análisis fundamentalmente biológicos y psicológicos– identificar a las personas que
presentan más probabilidades de resultar agresivas y ser un peligro potencial para la sociedad (estigmatización social).»
■
■
■
■
40
Sintetizad las tres creencias fundamentales de una amplia mayoría
de población en EE.UU., según Golsdtein
¿Tenéis algunas razones, ejemplos o experiencias que puedan combatir esas creencias?
¿Podríais relacionar esas creencias con la frase de Aristóteles del
principio?
El autor dice que son creencias fundamentales, ¿podríamos decir
también que son «fundamentadas»?
Las semillas de la violencia
■
■
■
■
Las semillas de la violencia se siembran en los primeros años de vida,
se cultivan y desarrollan durante la infancia y comienzan a dar sus
frutos malignos en la adolescencia.
Nadie nace con un temperamento hostil o cruel, y nadie se vuelve
hostil o cruel sin tomarse el tiempo necesario para aprenderlo.
Un entorno hogareño, escolar y social saludable estimula la autoestima, el sentimiento de pertenencia a un grupo, el placer del juego
en equipo, el sentido de fraternidad y de justicia, y la capacidad de
empatía o la aptitud para ponerse con afecto en las circunstancias
ajenas.
Comentad estas frases desde la perspectiva que se señala en la
introducción de este apartado.
41
¿LAS CULTURAS
SON INMODIFICABLES?
Las sociedades y las culturas son dinámicas, se renuevan, cambian y se moldean constantemente. Al igual que por lo general sucede con la cultura, las
definiciones de género se van modificando con el correr del tiempo y por
diversos factores.
Los cambios se producen en la medida en que las colectividades reaccionan ante los nuevos retos sociales y económicos vinculados a la globalización, las nuevas tecnologías, las presiones ejercidas por el medio ambiente,
los conflictos armados, los proyectos de desarrollo, etc. Por ejemplo, en
Bangladesh algunos cambios en las políticas comerciales que favorecían la
industria de la confección significaron la incorporación de un gran número
de mujeres al mercado laboral. Pero para que eso ocurriera fue necesario
que hubiera mujeres dispuestas a trabajar, y que las familias reconsideraran
la interpretación de las normas del purdah (reclusión de la mujer).
Los cambios también son el resultado de esfuerzos deliberados, significan
toma de decisiones y a menudo ocurren por presión de parte de la sociedad civil, con el fin de influenciar sobre los valores a través de modificaciones en las leyes o en las políticas gubernamentales. Hay numerosos ejemplos de acciones emprendidas para transformar actitudes respecto a las
relaciones entre razas, los derechos de los trabajadores y el uso del medio
ambiente, por nombrar sólo tres campos en los que los valores culturales
moldean el comportamiento.
■
42
Leed con atención este diálogo, que se ha convertido ya en un texto
clásico. Comprendedlo, comentadlo y escenificadlo.
– Vengo por lo del anuncio, señora.
– Bien –dice la jefa de personal–. Siéntese. ¿Cómo se llama usted?
– Bernardo...
– ¿Señor o señorito?
– Señor.
– Deme su nombre completo.
– Bernardo Delgado, señor de Pérez.
– Debo decirle, señor de Pérez, que actualmente a nuestra dirección no
le gusta emplear varones casados. En el departamento de la señora Moreno, para el cual nosotros contratamos al personal, hay varias personas
de baja por paternidad. Es legítimo que las parejas jóvenes deseen tener niños (nuestra empresa, que fabrica ropa de bebé, les anima a tener
hijos), pero el absentismo de los futuros padres y de los padres jóvenes
constituye un duro hándicap para la marcha de un negocio.
– Lo comprendo, señora, pero ya tenemos dos niños y no quiero más.
Además –el señor de Pérez se ruboriza y habla en voz baja–, tomo la píldora.
– Bien, en ese caso sigamos. ¿Qué estudios tiene usted?
– Tengo el certificado escolar y el primer grado de formación profesional
de administrativo. Me hubiera gustado terminar el bachillerato, pero en
mi familia éramos cuatro y mis padres dieron prioridad a las chicas, lo
que es muy normal. Tengo una hermana coronela y otra mecánica.
– ¿En qué ha trabajado usted últimamente?
– Básicamente he hecho sustituciones, ya que ello me permitía ocuparme de los niños mientras eran pequeños.
– ¿Qué profesión desempeña su esposa?
– Es jefa de obras de una empresa de construcciones metálicas. Pero
está estudiando ingeniería, ya que en un futuro tendrá que sustituir a su
madre, que es la que creó el negocio.
– Volviendo a usted, ¿cuáles son sus pretensiones?
– Pues...
– Evidentemente con un puesto de trabajo como el de su esposa y con
sus perspectivas de futuro, usted deseará un sueldo de complemento.
Unos euros para gastos personales, como todo varón desea tener para
sus caprichos, sus trajes. Le ofrecemos 250 euros para empezar, una
paga extra y una prima de asiduidad. Fíjese en este punto, señor de Pé43
rez, la asiduidad es absolutamente indispensable en todos los puestos.
Ha sido necesario que nuestra directora crease esta prima para animar
al personal a no faltar por tonterías. Hemos conseguido disminuir el absentismo masculino a la mitad; sin embargo, hay señores que faltan con
el pretexto de que el niño tose o que hay una huelga en la escuela.
¿Cuántos años tienen sus hijos?
– La niña seis y el niño cuatro. Los dos van a clase y los recojo por la tarde cuando salgo del trabajo, antes de hacer la compra.
– Y si se ponen enfermos, ¿tiene usted algo previsto?
– Su abuelo puede cuidarlos. Vive cerca.
– Muy bien, gracias, señor de Pérez. Ya le comunicaremos nuestra respuesta dentro de unos días.
El señor de Pérez salió de la oficina lleno de esperanza. La jefa de personal se fijó en él al marcharse. Tenía las piernas cortas, la espalda un poco
encorvada y apenas tenía cabello. «La señora Moreno detesta los calvos», recordó la responsable de la contratación. Y, además, le había dicho: «Más bien uno alto, rubio, con buena presencia y soltero.» Y la señora Moreno será la directora del grupo el año próximo.
Bernardo Delgado, señor de Pérez, recibió tres días más tarde una carta
que empezaba diciendo: «Lamentamos...»
France de Lagarde, Le Monde, 28-29 de septiembre de 1975
(texto recogido por Enriqueta García y Aguas Vivas Català).
■
Cuestiones:
1. ¿Creéis que esta entrevista es real? ¿Lo sería si, en lugar de
Bernardo, se llamara Bernarda?
2. ¿Qué injusticias se denuncian en este texto? ¿Qué recurso literario utiliza el autor para evidenciar estas injusticias?
¿Creéis que este recurso es eficaz?
3. ¿Qué aspectos se contemplan para la contratación del protagonista? ¿Qué aspectos contemplaríais vosotros?
■
44
Escenificad el texto.
DERECHOS
Y HECHOS
LAS
PALABRAS
QUE DISCRIMINAN
En el aprendizaje de la violencia también intervienen las palabras y las
imágenes. De una manera inconsciente, hemos aceptado formas de representación estereotipadas y usos del lenguaje que, en lugar de darle a
la diferencia el valor que se merece, la ridiculizan o la hacen invisible.
El lenguaje es una forma de representarnos el mundo y tiene un doble
poder reproductor y transformador de la realidad. Por lo tanto, la aplicación del enfoque de género, si bien no se limita al uso del lenguaje, sí requiere de éste para hacer un análisis de la realidad y proponer transformaciones más igualitarias y visibilizar a hombres y mujeres.
Todas las personas podemos participar sin darnos cuenta en las prácticas
que se sirven de la comunicación como instrumento de discriminación.
Pero también podemos tomar conciencia de cómo pretendemos no ver
aquello que nos parece diferente, extraño. Podemos rechazar la caricatura
cruel y la complacencia hacia usos y costumbres denigrantes con un recurso que está a nuestro alcance: la desautomatización del lenguaje. Sebastià
Serrano4 se refiere al poder de la desautomatización como al primer vector
de la base generadora del espacio cultural, como un camino que nos permite salir de la literalidad y aplicar los mecanismos de contextualización.
Haríamos bien en recorrer el camino contrario y preguntarnos sobre aquellos significados que ya nos resultan inadvertidos debido al uso habitual de
una palabra profundamente discriminatoria. ¿Quién no va a ser capaz de
corregir un adjetivo ofensivo, quién se va a negar a preguntarse qué siente
«el otro» y a incorporar en nuestras conversaciones, en el lenguaje corporal,
en las canciones y en los textos nuevas maneras de explicarnos con respeto a nuestras diferencias? También los medios de comunicación, como
conformadores de lenguaje y de opinión, tienen mucho que decir al respecto. Pero a menudo depositamos exclusivamente en ellos una responsabilidad que es de todos los hombres y mujeres: la responsabilidad de combatir los estereotipos, también aquellos que fundamentan la misoginia.
4. Ver particularmente SERRANO, S. Comprender la comunicación. Barcelona, Paidós, 2005.
48
SEXISMO
EN EL LENGUAJE
Entendemos por lenguaje sexista el que se produce cuando un emisor
manda un mensaje que, debido a las palabras escogidas, a la forma o al
modo de estructurarlas, resulta discriminatorio por razón de sexo.
Algunos opinan que la lengua no es sexista, la que es sexista es la sociedad.
Pero como una lengua refleja la sociedad con sus virtudes y sus defectos, se
puede y se debe cambiar el lenguaje a través del cambio social. La juventud
tiene precisamente en el lenguaje un instrumento muy poderoso para
arrinconar los usos más discriminatorios y anticuados. Pero para ello debe
tomar conciencia y vigilar la práctica del lenguaje, especialmente en el habla cotidiana.
No es fácil utilizar un lenguaje no sexista, ya que algunas palabras y frases
son casi parte de nuestro lenguaje, se han fosilizado y las decimos o escribimos «inconscientemente».
¿Quién no ha escrito alguna vez algo sexista? Es decir, en vez de decir «las
personas refugiadas», ha utilizado las palabras «los refugiados», «los inmigrantes», «los periodistas», etc. Cuando nos demos cuenta, debemos buscar términos apropiados para no caer en ese lenguaje.
Hay muchos tipos de sexismo lingüístico. A continuación presentamos varios ejemplos y proponemos algunas actividades para sensibilizarnos.
49
Actividades
■
Comentad definiciones de palabras y sus marcas de sexismo.
Por ejemplo, los alumnos/as pueden buscar en el DRAE la definición de
huérfano, donde parecería que se es más huérfano al perder al padre: «Huérfano/na. A quien se le ha muerto el padre y la madre, o uno de los dos, especialmente el padre.»
Buscar en el diccionario que tengáis a mano algunos ejemplos de sexismo
flagrante. Podemos sugerir: cónsul y cónsula.
■
Revisad los siguientes párrafos sustituyendo los «falsos genéricos»
por otras fórmulas.
De periódicos y semanarios recientes:
a. «Los directivos de la empresa han decidido dar a los trabajadores
la oportunidad de reducir su jornada de trabajo.»
b. «Los jóvenes son apasionados consumidores de música. De tal
manera que los vendedores de las tiendas de música deben esforzarse muy poco para vender las últimas novedades. En cambio,
los profesores deben vigilar para que en sus clases los alumnos no
tengan en marcha sus mp3.»
c. «Contamos historias de palestinos e israelíes que algunos escritores han recreado para ofrecer a los lectores del semanario.»
Busca la manera de traducir este lenguaje claramente masculinizado a uno
más incluyente, más amplio. (Existen posibilidades más variadas que los
continuos dobletes: con o/a, o (a), o-a. Por ejemplo, la utilización de genéricos reales: víctimas, personas, gente; vecindario y no vecinos; pueblo valenciano y no valencianos. También está el recurso a los abstractos: la redacción y
no los redactores; la legislación y no los legisladores. Igualmente podemos utilizar los cambios en las formas personales de los verbos o los pronombres:
en lugar de «En la Prehistoria el hombre vivía...» podemos decir los seres humanos, las personas, la gente, las mujeres y los hombres y también «En la Prehistoria se vivía...» o «En la Prehistoria vivíamos...»)
50
LENGUAJE
Y GÉNERO
El lenguaje refleja el sistema de pensamiento colectivo y a través de él se
transmiten formas de pensar, sentir y actuar de cada grupo social y cultural.
Dicho de otra manera, el lenguaje moldea el modo de ver el mundo y, a su
vez, una determinada manera de ver el mundo y de vivirlo va cambiando
los hábitos lingüísticos.
1. En general, podemos decir que cambian con mayor rapidez las realidades y las mentalidades que los lenguajes que las describen.
2. Existen algunas palabras que en el género masculino tienen un
significado y en el femenino otro muy distinto. En la mayoría de
las ocasiones, el género femenino tiene connotaciones despectivas. Aquí tenéis algunos ejemplos:
hombre público: funcionario, personaje
prominente
mujer pública: prostituta
atrevido: osado, valiente
atrevida: insolente, mal educada
51
Actividad
Analizad algunos refranes o frases populares como los que proponemos, o buscad otros:
a.
b.
c.
d.
d.
e.
f.
g.
■
■
■
52
La mujer honrada, la pata quebrada y en casa.
Mujer que habla latín rara vez tiene buen fin.
Vas con mujeres, llévate el látigo.
El hombre donde nace, la mujer donde pace.
Mujer, viento y ventura, pronto se mudan.
Palabra de mujer no vale un alfiler.
¿Divulgada una patraña quieres ver? Cuéntala en secreto a una mujer.
Gallinas y mujeres entre cuatro paredes.
¿Qué se da por supuesto en cada uno de ellos?
¿Diríais que expresan juicios o prejuicios? Mentira, hipocresía, holgazanería, fingimiento, indiscreción, cotilleo, maledicencia, debilidad,
indecisión, etc.
A pesar de las exageraciones, ¿creéis que todavía hay personas que
suscribirían alguna de estas opiniones? ¿Qué les diríais?
DESAUTOMATIZAR
EL LENGUAJE
No se trata de que nuestro lenguaje de cada día esté lleno de barras (os/as), ni
de reiteraciones, a veces muy cansadas y que ocupan mucho espacio sobre
el papel. No, de lo que se trata, más bien, es de hallar términos que engloben
a los dos sexos y dejen constancia de las aportaciones de las mujeres.
¿Por qué decir sólo «los médicos» para englobar a médicos y médicas, o por
qué tener que explicitar cada vez «los médicos y las médicas» cuando podemos hallar una expresión genérica que engloba a los dos sexos como es
«personal médico»? Ocurre lo mismo con ciudadano, teniendo a mano la
palabra ciudadanía que engloba a ambos.
La sociedad debe asumir y tomar conciencia del papel que juega el lenguaje en la discriminación de la mujer, e intentar corregir algunos hábitos
lingüísticos para poder construir una sociedad más equilibrada e igualitaria.
Existen diferentes formas de hablar y escribir en un lenguaje neutro; algunas se detallan a continuación. La elección entre ellas debe realizarse dentro del contexto particular de cada situación.
53
Actividades
1. Debemos evitar que las mujeres usen el masculino, tanto los singulares
como los plurales, cuando hablan refiriéndose a sí mismas.
Ejemplos:
■
SUELE USARSE
DEBERÍA USARSE
nosotros, todos...
uno piensa...
cada uno se sabe...
para uno mismo...
nosotras, todas
una piensa...
cada una sabe...
para una misma...
Corregid estas frases en boca de mujeres:
– Nosotros los humanos
– Uno cae en la cuenta que...
– Todos debemos colaborar
– Cuando a uno le duele...
– Si te lo dices a ti mismo
– Uno no sale a la calle diciendo...
– ...
2. Hay que usar términos genéricos (por hombre: persona, individuo, ser
humano, humanidad, población, gente, etc.), o colectivos (comunidad,
alumnado, estudiantado, personal docente, clase trabajadora, sector empresarial).
54
Ejemplos:
NO USAR
USAR
los derechos del hombre
Museo del hombre
el hombre de la calle
el hombre italiano
a la medida del hombre
los derechos humanos
Museo de la humanidad
la gente de la calle
el pueblo italiano, la gente en Italia
a medida humana, a medida del
ser humano
la inteligencia humana
la inteligencia del hombre
■
¿Cómo resolveríais estos ejemplos?
– Se necesitan señoras de la limpieza
– El director es el que toma la decisión
– Los jóvenes son solidarios
– Los vendedores son muy hábiles
– Los campesinos andaluces tienen mala racha
– Los parados se quejan
– Los viejos disponen de tiempo libre
3. Se debe evitar el uso sistemático del masculino, tanto en singular con
sentido universal como el plural omnicomprensivo, cuando se habla de
nacionalidades, pueblos, categorías, grupos, etc. A cambio, se propone
la alternancia de una serie de recursos.
a) El desdoblamiento en femenino y masculino alternando con
masculino y femenino.
b) La utilización de sustantivos no marcados, géneros o palabras
colectivas: la reestructuración de las frases sin necesidad de repetir insistentemente el sustantivo o su artículo. Por ejemplo:
en lugar de «El docente solicita a los estudiantes...», «El personal
docente solicita al estudiantado...»
55
Ejemplos:
SE USA
DESDOBLAR
cada trabajador
los vecinos del barrio
los niños
los jóvenes
los hermanos
padres, tíos, abuelos
los negros,
los blancos
el profesor
el alumno
■
PALABRAS COLECTIVAS
cada trabajador
y trabajadora
los vecinos y vecinas
los niños y niñas
los chicos y chicas
los hermanos
y hermanas
madres, tías, abuelas
las negras, las blancas
la clase trabajadora
el profesor/a
el alumno/a
el profesorado
el alumnado
el vecindado, la vecindad
las criaturas, la infancia
la juventud, la gente joven
la hermandad
la familia
las personas de raza negra...
Buscad los términos colectivos que puedan sustituir las palabras
que indiquen un sexo particular:
funcionario
usuario
asesor
notario
abonado
candidato
esposo
4. Utilizad el artículo para aquellas palabras que tienen una sola forma, ya
sea masculina o femenina.
Por ejemplo, cuando la palabra presidente se refiere tanto al masculino
como al femenino, al hombre o a la mujer que preside, no hace falta decir
presidenta. Otros ejemplos: la piloto y el piloto, el artista y la artista, el agente
y la agente, etc.
56
■
Buscad ejemplos de palabras que tengan una sola forma y que
puedan resolverse con el artículo:
……
……
……
……
Una vez hecho el listado, buscad en el diccionario si hay correspondiente en femenino
5. Profesiones y cargos.
a) Conviene evitar el uso exclusivo del masculino para nombres de
profesiones, oficios y carreras que señalan posiciones de prestigio,
cuando el femenino existe y es usado frecuente y tradicionalmente
unido al rol femenino.
Ejemplo; médico por médica, director por directora, embajador por embajadora, gobernador por gobernadora.
■
Cuáles son los femeninos, si los hay, de:
abogado
cirujano
diputado
canciller
gerente
alcalde
juez
senador
ingeniero
arquitecto
concejal
psiquiatra
Si no los encontráis o no los hay, ¿cómo lo resolveríais?
57
b) Hay que evitar también el uso exclusivo del femenino para las profesiones relacionadas tradicionalmente con ese rol «rol femenino».
Ejemplos: las secretarias por el personal administrativo, el personal de secretaría, etc.; las enfermeras por el personal de enfermería, las cuidadoras por el personal cuidador, etc.
■
Cuáles son los masculinos, si los hay, de:
ama de casa
niñera
comadrona
institutriz
azafata
6. Debemos vigilar la adjetivación. A menudo se califica de forma diferente
a hombres y mujeres. En las mujeres se destacan las cualidades estéticas,
y en los hombres, las intelectuales o profesionales.
Ejemplo: «En la fiesta estaba el cardiólogo Blabla y su elegante esposa.»
58
■
Buscad en periódicos y revistas rosas formas de adjetivación claramente masculinas y femeninas como joven, bella, millonario, empresario, etc.
■
Explorad los papeles públicos que encontréis en el instituto o el
colegio poniendo mucha atención en detectar alguna muestra de
lenguaje sexista en los rótulos, en los paneles de anuncios, en los
avisos, etc.
DERECHOS YY MEDIOS
HECHOS
VIOLENCIA
DE COMUNICACIÓN
60
Los medios de comunicación de masas han tenido y tienen una gran influencia en la toma de conciencia de la sociedad acerca de la violencia de género. En gran medida han facilitado que el problema llegara a ser público y
rompiera la barrera del ámbito doméstico. Este reconocimiento ha permitido
que en la etapa actual la violencia contra las mujeres se inscriba en las secciones de sociedad de los medios y haya dejado de ser percibida como un suceso. De igual manera, la violencia contra las mujeres se ha convertido en uno
de los temas significativos de la política y en motivo de preocupación social.
A pesar de todo ello, el tratamiento que la violencia de género ha recibido
en esos medios no ha sido siempre el más adecuado. Tal y como indican
Inés Alberdi y Natalia Matas en su informe sobre los malos tratos, «los medios de comunicación se encuentran atrapados entre dos intereses contrapuestos: respetar la seriedad de las noticias teniendo en cuenta la gravedad
de los hechos y satisfacer su necesidad de atraer al máximo la atención del
público, y eso es más fácil de conseguir por la vía del sensacionalismo. Se
encuentran entre la responsabilidad como informadores y formadores de
opinión y su posición empresarial de ofrecer un producto que el público
desee y consuma» (Alberdi, 2002: 242).5
1. ALBERDI, I. y MATAS, N. (2002) «La violencia doméstica. Informe sobre los malos tratos a mujeres en España», Fundación “la Caixa”, Madrid
61
PRENSA ESCRITA
Comentad alguno de estos titulares sobre violencia doméstica:
La Vanguardia, 16/06/09
Veinticuatro mujeres asesinadas en medio año.
Público, 31/07/2009
El 60% de las asesinadas convivía con su maltratador.
El País, 07/08/09
El 46% de los ciudadanos considera que la conducta provocativa de las mujeres es la causa de la violencia que sufren.
El Periódico, 05/08/2009
Los especialistas consideran que solo se denuncia un 20% de todos los casos.
La Razón, 05/09/2009
Un estudio refleja que cuatro de cada diez chicos cree que tiene autoridad
para mandar sobre su pareja.
Comentad alguno de estos titulares sobre violencia escolar:
ABC, 22/09/2009
El 17 por ciento de la población escolar sufre al menos una agresión semanal durante más de seis meses.
El Mundo, 25/09/2009
El 26,6% de los adolescentes españoles practica o padece ciberbullying,
una nueva forma de acoso escolar…
El Mundo, 03/10/2009
36 de cada 100 niños se consideran hostigadores esporádicos, y tres de
cada 100, sistemáticos.
62
Diario de Noticias de Álava, 03/10/2009
La mayor parte de los menores agresores ha repetido curso al menos una vez.
El País, 15/10/2009
El acoso escolar se sufre en plena adolescencia, pero las víctimas pueden
arrastrar las consecuencias hasta la madurez.
Aquí tenéis los titulares de algunas noticias que han salido en la prensa periódica. Escoged el que más os haya llamado la atención y desarrollad la noticia posterior. Imaginad el dolor, el sufrimiento, la rabia
y la impotencia que hay detrás de un titular como éstos.
ABC, 27/05/09
El miedo no se va, sigue ahí.
Sexo y violencia invaden el horario infantil en televisión.
El 40% de las mujeres asesinadas habían denunciado al agresor.
ABC, 05/08/2009
El 11,5% de las mujeres asesinadas este año renunció a la orden de protección.
El Mundo, 04/09/2009
Unas 20.000 víctimas de violencia de género son seguidas por la Guardia Civil y Policía.
Fijaos en los enunciados de estas noticias. Comentad tanto el contenido como la forma.
La información recogida de 10 países que se presenta en este informe confirma que la violencia infligida por la pareja contribuye en gran medida a la
mala salud de las mujeres.
Fuente: Estudio multipaís de la OMS sobre salud de la mujer y violencia doméstica contra la mujer, 2005.
63
Seis de cada diez víctimas mortales por violencia de género vivían con sus
asesinos. Casi ocho de cada diez mujeres no habían denunciado previamente a sus maltratadores.
Fuente: Público, 31/07/2009.
Al menos una de cada tres mujeres en todo el mundo ha sido golpeada,
coaccionada sexualmente o ha sufrido otro tipo de abuso en su vida (…). La
violencia contra las mujeres y las niñas es un problema con proporciones
de epidemia, quizás la violación de los derechos humanos más generalizada de las que conocemos hoy en día.
Fuente: UNIFEM (Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer),
2009.
El principal instrumento para combatir la violencia de género es la educación. Por un lado, la de las mujeres, para reducir la dependencia del marido,
y, por otro, la de la propia sociedad, para que (…) se movilice para erradicar
una violencia presente en todas las sociedades.
Fuente: La Vanguardia, 18/10/2009.
64
TELEVISIÓN
Texto para comentar
«(…) los programas infantiles de televisión pueden influir de forma decisiva
desde los 3 a los 13 años, pudiendo ayudar a adquirir los modelos y valores
con los que se identifica nuestra sociedad (igualdad, tolerancia, respeto
mutuo y paz), e interrumpiendo la fuerte tendencia que existe a reproducir
problemas tan ancestrales como el sexismo, el abuso de la fuerza, la explotación o la violencia. (…) La repetida exposición a la violencia a través de la
pantalla puede producir cierta habituación (…) con los consiguientes riesgos de considerar la violencia como algo normal, inevitable (…)».
«Infancia, televisión y género», estudio publicado por el Instituto de la Mujer
y RTVE, 2005.
■
¿Conocéis algún ejemplo televisivo que muestre la violencia contra
las mujeres como un asunto natural?
■
Analizad varios capítulos de una serie televisiva y observad los papeles de los hombres y las mujeres. Debéis ver si responden a los
modelos habituales o si, en algún caso, alguno de ellos rompe
los esquemas tradicionales.
VIOLENCIA EN LAS AULAS
Tras visualizar las noticias sobre violencia en las aulas, comentad en grupos el sentido de las noticias y la forma en que son transmitidas.
65
PUBLICIDAD
La publicidad tiene como objetivo vender productos y, por ello, en sus
campañas recurre a usar los tópicos que más fácilmente puedan ser comprendidos.
«La primera intención de la publicidad es que el público reaccione lo más
rápidamente posible. [...] Si se quiere vender un producto de decoración, el
protagonista no puede ser un abogado, tendrá que ser un actor con ademanes de homosexual para que el público lo entienda. Le guste o no a la
gente, así funciona la publicidad», explica Luchín Cárdenas, publicista.
Entendemos que son anuncios sexistas aquellos que:
1. Utilizan como lenguaje el genérico masculino, en el que las mujeres
quedan silenciadas, son invisibles y, por ello, no existen.
2. Se dirigen únicamente al género femenino como colectivo específico,
aunque el contenido pudiera ser de interés para hombres y mujeres.
3. Presentan a hombres y mujeres como simples objetos eróticos, despersonalizados, como simples medios.
4. Atienden sólo al aspecto físico de la mujer y ni remotamente la asocian
a ningún otro valor que no sea la belleza, el peso o la disponibilidad.
5. De alguna forma, agreden y menosprecian a las mujeres: eslóganes excluyentes como «es cosa de hombres», o dañinos como «ellas se arrastrarán ante ti».
66
Actividades
■
■
Seleccionad varios anuncios publicitarios de la prensa, revistas,
radio, televisión o vallas publicitarias que contengan referencias de
género, y haced un análisis exhaustivo tanto de las imágenes como
del texto (ya sea escrito u oral).
Os pueden servir de ayuda algunos tópicos que os ofrecemos y que
suelen ser comunes en los spots publicitarios:
Los hombres
Son los protagonistas y el centro de atención
Son activos, enérgicos, vitales y buscan siempre el triunfo
Se les suele mostrar fuera del hogar
Suelen tener autonomía: buscan el éxito, la libertad; son un fin en sí mismos
Las mujeres
Son personas pasivas, obedientes y dependientes
Simbolizan la ternura, la sensualidad, el amor y la
preocupación por los demás
Las imágenes son del hogar y tienen que ver con
el cuidado de la familia
Suelen ser dependientes, siempre hay alguien detrás de ellas: son un medio
67
■
Belleza física. Individualmente o en pequeño grupo, buscad y coleccionad un conjunto de anuncios de distintos medios que tengan
que ver con la belleza física. Cuando los tengáis todos a la vista, preguntaos:
¿A quién se dirigen: a los hombres o a las mujeres?
¿Qué tipo de cuerpo se supone que debes tener si eres chico? ¿Y si
eres chica?
¿Por qué medios sugieren conseguirlo?
¿Cuál es el anzuelo o el cebo para conseguirlo? (Fijaos en el mensaje escrito, las fotografías, la música, los gestos sugerentes, etc.)
¿Cuáles son los modelos masculinos y femeninos que se derivan?
¿Qué os ha aportado el hacer esta actividad?
■
68
Reflexionad, en pequeño grupo, sobre la influencia que creéis que
tiene en la sociedad, especialmente en los niños y jóvenes como vosotros, la imagen del hombre y de la mujer que transmiten los anuncios publicitarios. ¿Creéis que os influyen? ¿En qué y cómo?
¿ESTO ES AMOR?
Nuestro propósito es ahora reflexionar sobre otro aspecto esencial de las relaciones humanas, las emociones, en concreto aquellas referidas a lo que llamamos amor. ¿Y qué tiene que ver el amor con la violencia? En principio
nada, pero una mirada atenta descubre que el amor se confunde con la manifestación de emociones negativas, como el deseo de posesión o los celos.
El amor no lo justifica todo. Y con este propósito podríamos revisar también
aquí aquellos lugares comunes que han organizado culturalmente ese
equívoco, ese error. Las nuevas generaciones son capaces de conseguir
que las relaciones amorosas se basen en la confianza y el respeto. Como
nos dice el poeta libanés Khalil Gibran (1883-1931), «amaos uno a otro, mas
no hagáis del amor una prisión».
[…]
Llenaos mutuamente las copas, pero no bebáis sólo en una.
Compartid vuestro pan, mas no comáis de la misma hogaza.
Cantad y bailad juntos, alegraos, pero que cada uno de vosotros
conserve la soledad para retirarse a ella a veces.
Hasta las cuerdas de un laúd están separadas, aunque vibren con la
misma música.
Ofreced vuestro corazón, pero no para que se adueñen de él.
Porque sólo la mano de la vida puede contener vuestros corazones.
Y permaneced juntos, mas no demasiado juntos: porque los pilares
sostienen el templo, pero están separados.
Y ni el roble ni el ciprés crecen el uno a la sombra del otro.
El profeta, Khalil Gibran
70
CINE
El cine es una fuente de ejemplos, ya que aporta muchos modelos de relaciones amorosas.
Generalmente, como en los cuentos de hadas, son relaciones pasionales,
satisfactorias, pero a veces el cine nos muestra también el lado más crudo
de la realidad
La ventana indiscreta
Las secuencias escogidas quieren ilustrar el tema ¿Esto es amor?
Algunas de estas secuencias pertenecen a películas clasificadas para mayores de dieciocho años, por lo que dejamos al criterio del profesor su utilización.
■
En primer lugar veremos cada una de las secuencias y las comentaremos de una en una a partir de algunas preguntas:
CARNE TRÉMULA, Pedro Almodóvar, 1997
–Te tumbas como un hombre para mirar la televisión.
–No sabía que tumbarse en el sofá fuera cosa de hombres.
–Pues lo es.
–Estoy cansada.
–No me extraña, con los atracones de bailar que te das. Si lo dejaste hace
siete años. ¿Por qué vuelves a dar clases ahora?
–Mira, igual vuelvo a bailar... Necesito estar ocupada.
–Ocúpate de nosotros.
–Sancho, ¿por qué no nos separamos? ¿Eh? ¿Por qué no nos separamos?
–Mientras yo te siga queriendo tú no te separas de mí.
–Un día te voy a perder el miedo, Sancho, y presiento que ese día no va a
tardar en llegar.
–Bueno, voy a la cocina, que ya deben de estar preparadas.
–Y no me vuelvas a pegar nunca más.
71
–Si me duele más a mí que a ti.
–Razón de más.
■
■
■
¿Creéis, como el personaje masculino, que los hombres tienen una
manera especial de ver la TV?
Comentad la frase del diálogo: «No nos separaremos mientras yo te
siga queriendo.»
Cuando él le ha dado la bofetada dice: «Si me duele a mí más que a
ti.» ¿Cómo imagináis que se debe de sentir ella?
LA MADRE, Miguel Bardem, 1997
–No eres capaz ni de matar una mosca, igualito que tu padre, un cagado.
Corre, ve a prepararme el desayuno.
–Sí, madre.
■
■
72
¿Cuál es el mensaje que le da la madre al hijo?
¿Podéis imaginar cuál ha sido la relación familiar desde que el niño
era pequeño?
SOLAS, Benito Zambrano, 1999
–¿Otra maceta? ¿Qué va a hacer con la planta cuando se vaya?
–Pues pensaba dejártela, las plantas hacen muy buena compañía.
–Yo no quiero flores, no tengo tiempo para cuidarlas.
–Con un poco de agua basta.
–Ya tuve plantas y se secaron.
–Bueno, pues ya buscaré un sitio donde dejártela cuando me marche... El
médico dice que tu padre está mejor y mañana le pasan a planta... Este
médico es muy buena persona, se preocupa mucho por tu padre.
–Para eso le pagan.
–Pero es que tiene muy buen corazón.
–Cuando se gana un buen sueldo es muy fácil tener buen corazón.
–Hay mucha gente rica que no tiene buen corazón.
–Y mucha gente pobre que tampoco lo tiene. Nadie tiene buen corazón, y
en esta ciudad, menos aún. Aquí cada cual barre para casa, y a quien no lo
hace que le den por el culo.
–Hay mucha gente mala y buena en todas partes.
–Muy bien, madre, otro día me lo explica.
–Soy tu madre, respétame, por favor.
–Es que dice unas cosas que me sacan de quicio.
–Eres igual que tu padre, todos los problemas los pagas conmigo.
–Haberlo dejado.
–¿Quieres que me marche?
–Yo no he dicho eso.
–Yo te lo pregunto.
–Ya le he dicho que se puede quedar todo el tiempo que quiera... Ahora
me tengo que marchar.
–No te mojes las manos y véndatelas, que, si no, no se tan van a poner
nunca bien.
■
■
■
Describid la relación que se destila entre madre e hija.
¿Por qué la madre le pide: «Soy tu madre, respétame»?
Inferid la relación que debe de haber entre padre y madre a partir
de la frase: «Igual que tu padre: todos los problemas los pagas conmigo.»
EL BOLA, Achero Mañas, 2000
–¿Se puede saber dónde te has metido?
–¿Cómo que dónde me he metido?
–Sí, no te hagas el tonto conmigo, Pablo, que yo no soy ninguno de tus
amiguetes, me has entendido perfectamente. ¿Dónde has estado?
–En la escuela, ¿dónde quieres que haya estado?
–¿Dónde?
–En la escuela, ya te lo he dicho.
–Eso es mentira.
–No es mentira, he estado en la escuela.
–¿Y por qué cuando yo he ido a buscarte no estabas? Te estoy haciendo
una pregunta.
–No he ido a la última clase.
–¿No has ido a la última clase? ¿Y dónde has estado entonces?... Contesta,
¿o es que estás sordo?... Te he dicho que contestes.
–Carlos, no le pegues más, por favor.
–Tú cállate la boca y no te metas.
–Te estoy esperando... ¿No me has oído?
73
–He estado en las vías.
–¿Ah, sí? ¿Se puede saber qué coño hacías ahí?
–Nada.
–¿Nada? ¿Me estás mintiendo otra vez? ¿Quieres que te diga yo dónde
estabas? ¿Te lo tengo que decir yo o me lo vas a decir tú? ¿Adónde vas?
¿Te he dicho yo que te vayas? Siéntate aquí, coño. La próxima vez que te
vea con esa gentuza te arranco la cabeza, ¿me oyes? Te arranco la cabeza.
–Basta, déjalo.
–Siéntate aquí... ¿Me estás escuchando?... Contesta... Contesta... Contesta,
hijo de puta.
–Sí.
■
■
■
¿Qué ambiente se respira en la escena que se nos propone?
Hay una clara violencia contra el hijo, pero ¿la hay también contra
la madre?
¿Cuál es la frase del padre que te parece más ofensiva de todo el
fragmento?
SÓLO MÍA, Javier Balaguer, 2001
Comentad el fragmento de la película:
–No está mi pijama. A ver, doña oficinista, ¿dónde lo has metido?
–No me grites.
–Tanto trabajar para fuera y luego la casa hecha un desastre.
–No es mi culpa...
–No, es mía... Mira, a lo mejor es buena solución que cuando llegue a casa
me ponga a limpiar y lavar... Seguro que así funcionábamos mejor... Eso sí,
con la “fortuna” que ganas, apañaos íbamos a ir.
■
■
■
74
Buscad en este diálogo algunas frases que consideréis ofensivas.
¿Cuál es la opinión que Ángela le merece a Joaquín?
¿Creéis que podría ser una buena idea que, al llegar a casa, Joaquín
se pusiera a limpiar y lavar?
TE DOY MIS OJOS, Icíar Bollaín, 2003
–¿Por qué no me has avisado?
–No sabía que venías a comer.
–¿Cómo cojones quieres saberlo si no llevas el móvil? ¿Cómo cojones quieres saberlo? ¿Para qué te lo regalé? ¿Para que lo lleves apagado?
–Pero si ya te he explicado que...
–Que no me apagues el móvil, Pilar, coño, que no me lo apagues, que si me
lo apagas no sé qué pasa y, me cago en la puta, llego a casa y aquí no hay
ni Dios.
–Perdona, Antonio, no sabía que venías a comer.
–Ya, no sabes nada, Pilar, coño, no sabes hacer dos cosas a la vez, no sabes
estar en el trabajo y contestar el teléfono, coño, tienes la cabeza llena de
tonterías, parece que tengas la cabeza llena de tonterías, cojones, mírame
cuando te hablo.
■
■
■
■
■
■
¿Cuál es el problema que se plantea en esta escena?
¿Qué significado tiene la frase «No me apagues el móvil»?
¿Podéis imaginar cómo acaba la escena?
¿Creéis que por la tarde o al día siguiente habrá otra circunstancia
que desate la ira del protagonista?
¿Cómo puede seguir una relación así? ¿Qué salida le veis?
Una vez vistas las secuencias, volveremos a verlas todas procurando
hacer propuestas para ver cómo se podrían resolver pacíficamente
las situaciones que se plantean.
75
FICHAS Y RESÚMENES DE LAS PELÍCULAS
A LAS QUE PERTENECEN ESTAS SECUENCIAS
CARNE TRÉMULA
Pedro Almodóvar
España, 1997
Una noche, tres hombres y tres armas coinciden en la casa del cónsul italiano en Madrid. Elena, su hija, está esperando la llegada de un camello que le
traerá droga. Los tres hombres son Víctor, un adolescente inmaduro y marginal, y una pareja de policías, David y Sancho. Entre los tres hombres estalla una violenta discusión. Una de las pistolas se dispara y la bala alcanza a
David en la columna vertebral. Víctor es detenido y condenado a una pena
de siete años de cárcel.
No recomendada a menores de 18 años
LA MADRE
Miguel Bardem
España, 1995
Un joven acomplejado imagina diversas maneras de matar a su madre, déspota y amargada, pero pierde la cordura en el intento. Un película de relaciones familiares complejas y tiránicas.
SOLAS
Benito Zambrano
España, 1999
Una joven, que vive sola y se ha quedado embarazada de un hombre que
la ha abandonado, convive junto a su madre en un conflictivo barrio de una
gran ciudad. El padre está en el hospital y la madre vive temporalmente en
casa de esta hija. Tienen como vecino a un hombre anciano que vive solo
con su perro. La madre, pese a ser tratada duramente por su marido enfermo, se esforzará por conseguir que sus vidas cambien progresivamente.
76
EL BOLA
Achero Mañas
España, 2000
El Bola es un chico que vive en una atmósfera violenta y sórdida. Su situación familiar, que oculta avergonzado, le incapacita para relacionarse y comunicarse con otros chicos. La llegada de un nuevo compañero al colegio,
con quien descubre la amistad y la posibilidad que ello le brinda de conocer una realidad familiar distinta, le darán fuerzas para aceptar la suya y, finalmente, ser capaz de enfrentarse a ella.
SÓLO MÍA
Javier Balaguer
España, 2001
Se enamoraron. Al principio, Ángela encontraba distintas formas de amar a
Joaquín, y cuando ella se quedó embarazada, ambos se sintieron felices.
Hasta que llegó el primer reproche, el primer grito y la primera bofetada. Un
día Joaquín, por primera vez, la golpeó brutalmente.
TE DOY MIS OJOS
Icíar Bollaín
España, 2003
Tras haber huido de casa por las continuas agresiones que sufría, Pilar decide darle una segunda oportunidad a su marido y vuelve con él para intentar rehacer la relación de pareja. Todo parece ir mejorando hasta que Pilar
se da cuenta de que Antonio no tiene intención de cambiar y de que es incapaz de convivir sin utilizar la violencia.
77
OTRAS PELÍCULAS DE INTERÉS
(POR ORDEN CRONOLÓGICO)
DURMIENDO CON SU ENEMIGO
Joseph Ruben
EE.UU., 1991
Un marido violento provoca día a día el miedo de su esposa, hasta el punto
de que, durante una tormenta, la joven simula que se ahoga y desaparece.
A pesar de que ha adoptado una nueva personalidad y ha cambiado de físico, su pesadilla conyugal resucita cuando comprueba que su ex esposo la
está buscando.
NO SIN MI HIJA
Brian Gilbert
EE.UU., 1991.
Betty Mahmoody, una ciudadana americana casada con un doctor iraní, va
a pasar unas agradables vacaciones en casa de la familia de su esposo en
Irán. Una vez allí, es retenida con su hija y obligada a quedarse a vivir para
siempre. La cultura y la ley de ese país apoyan la decisión de su esposo y de
su familia, mientras que Betty vive la situación como un rapto. La película
nos habla de una situación en la que las costumbres del hombre prevalecen sobre las de la mujer.
ORIENTE ES ORIENTE
Damien O’Donnell
Gran Bretaña, 1999
George Khan es un pakistaní que domina a su familia con mano de hierro.
Cree que está educando a sus siete hijos de la manera correcta para que en el
futuro sean respetados por la comunidad pakistaní, pero no tiene en cuenta
que viven en Inglaterra. No obstante, los hijos se resisten a aceptar la tradición
de los matrimonios concertados y luchan para ser ciudadanos modernos.
78
PAN Y ROSAS
Ken Loach
Gran Bretaña, Alemania y España, 2000
La aventura de Maya, una joven mejicana que decide reunirse con su hermana Rosa en la ciudad de Los Ángeles, pone al descubierto las condiciones de dominio y explotación que sufren en la actualidad las trabajadoras
inmigradas en Estados Unidos.
Todos los públicos
KANDAHAR
Mohsen Makhmalbaf
Irán y Francia, 2001
Nafas, una mujer afgana que vive en Canadá, vuelve a su país para salvar a
su hermana, que amenaza con suicidarse. A lo largo del accidentado viaje,
descubriremos cómo vive ese país bajo el dominio de los talibanes y, en especial, cómo ese régimen afecta a la vida de las mujeres.
ANTIGUA VIDA MÍA
Héctor Olivera
Argentina y España, 2001
Violeta acaba de dispararle mortalmente a Eduardo, su marido. Josefa, su
mejor amiga, está angustiada porque es consciente de que Violeta es víctima de un matrimonio que estaba en crisis por culpa del marido. Los
recuerdos muestran a Violeta en los tiempos de su matrimonio y las reacciones, a veces violentas, de Eduardo, atrapado en su pasado. Violeta da
testimonio de la reacción de Eduardo al enterarse de que ella está embarazada, poco antes de la tragedia. Ahora, Violeta se enfrenta a un juicio y a la
cárcel. También a la emocionante defensa de Andrés, abogado y esposo de
Josefa.
79
LAS MUJERES DE VERDAD TIENEN CURVAS
Patricia Cardoso
Estados Unidos, 2002
El film describe las dificultades que tiene Ana, una joven hija de inmigrantes
mejicanos en Estados Unidos, para configurar su existencia, a caballo entre
la rigidez de las tradiciones de origen y las posibilidades que se le abren
para satisfacer sus deseos de emancipación.
Todos los públicos
OSAMA
Siddiq Barmak
Afganistán, Japón e Irlanda, 2003
La película describe las consecuencias de la instauración del régimen talibán en Afganistán, que supuso la prohibición para las mujeres de trabajar
fuera de casa y hasta de desplazarse sin un «acompañante legal», es decir,
un hombre o un niño. A partir de la experiencia de la protagonista, que es
obligada por su familia a hacerse pasar por un niño para poder sobrevivir, la
película nos muestra la lucha cotidiana de la población afgana sometida a
las rígidas normas impuestas por la autoridad religiosa.
LA VIDA SECRETA DE LAS PALABRAS
Isabel Coixet
España, 2005
En una plataforma petrolífera donde sólo trabajan hombres ha ocurrido un
accidente. Una mujer solitaria y misteriosa va a cuidar de uno de los accidentados, que se ha quedado ciego temporalmente. Entre ellos va creciendo una extraña intimidad, un vínculo lleno de secretos, verdades, mentiras,
humor y dolor, del que ninguno de los dos va a salir indemne y que cambiará sus vidas para siempre.
Pendiente de clasificación
80
UNA VIDA POR DELANTE
Lasse Hallström
EE.UU., 2005
La película se centra en la confluencia de las vidas de dos grupos de personas: Einer Gilkyson y su ayudante y mejor amigo, Mitch Bradley, que llevan
cuarenta años viviendo y trabajando juntos en el rancho de Einer en el noroeste de Wyoming, y Jean Gilkyson, la nuera de Einer, y su hija de once
años, Griff, que huyen de los malos tratos del novio actual de Jean, Gary.
BUDA EXPLOTÓ POR VERGÜENZA
Hana Mkhmalbaf
Irán y Francia, 2007
Bajo la estatua de Buda que destruyeron los talibanes, aun viven miles de familias. Baktay, una niña afgana de seis años, es invitada a ir a la escuela por
el hijo de sus vecinos que lee los alfabetos frente a su cueva. De camino a la
escuela, es acosada por unos niños que juegan de forma cruel reflejando
la sociedad violenta que los envuelve. Los niños pretenden lapidar a Baktaya o destruirla como el Buda, o dispararla como hicieron los norteamericanos en el laberinto de las cuevas. ¿Será capaz Baktay de superar estos obstáculos para poder aprender los alfabetos de su lengua materna?
Pendiente de clasificación
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Cuestionario para las distintas películas
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¿Cómo describiríais a la mujer protagonista del film?
¿Cómo describiríais al hombre (hombres) protagonista del film?
¿Cómo se comporta el marido o compañero ante la mujer?
¿Cómo es la relación entre ambos?
Describid brevemente algunas escenas significativas de la película a
modo de ejemplo.
Señalad algún momento del diálogo que sea verdaderamente
impactante e indique una relación de dominio.
¿Qué escena de la película es la que más os ha impactado? ¿Por
qué?
¿Consideráis que el film refleja alguna realidad? Justificad vuestra
respuesta.
¿Qué impacto creéis que puede tener en el público una película
como ésta?
CANCIONES
La música, las canciones, nos hablan de relaciones de amor o desamor, y nos
muestran distintas formas de relación: logradas, fracasadas, esperanzadas, turbulentas. Aprendamos a comprender cuáles son los mensajes de canciones
que nos hablan del papel de la mujer y de algunas situaciones de violencia.
He aquí algunas canciones para trabajar en el aula cómo es posible expresarse en contra de la violencia y la discriminación:
PASIÓN VEGA
María se bebe las calles
María pensó que el amor
era un mandamiento de dos
y esperando el primer beso
se hace vieja ante el espejo
y limpia su llanto
maquilla sus heridas
y se le va la vida.
Recuerda la primera vez
que él le juró que fue sin querer
y en los hijos que vivieron
prisioneros de su miedo.
María soñaba con ser la princesa
de los cabellos de oro y la boca de fresa.
[...]
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PETER GABRIEL
Shaking the tree
Souma yergon, sou nou yergon, we are shakin’ the tree
Souma yergon, sou nou yergon, we are shakin’ the tree
Waiting your time, dreaming of a better life
Waiting your time, you’re more than just a wife
You don’t want to do what your mother has done
She has done
This is your life, this new life has begun
It’s your day – a woman’s day
It’s your day – a woman’s day
[...]
Changing your ways, changing those surrounding you
Changing your ways, more than any man can do
Open your heart, show him the anger and pain, so you heal
Maybe he’s looking for his womanly side, let him feel
ISMAEL SERRANO
Caperucita Roja
[...] una gris mañana Caperucita se casó
vestida de blanco, bella como una flor,
su marido, muy elegante, otro lobo feroz
y su padre orgulloso lloraba de emoción.
Ahora cada noche el lobo la devora,
clava sus dientes y llora.
Caperucita, mientras, espera a que un aullido
le diga que el dormido animal despertó,
después descansa tranquilo el malvado lobo feroz.
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BEBE
Malo
Tu carita de niño guapo
se la ha ido comiendo el tiempo
por tus venas
y tu inseguridad machista
se refleja cada día en mis lagrimitas.
[...]
THE BIRRAS
Malos tratos
Gritos y golpes rompen el silencio,
sobresalto en la cama me interrumpe el sueño.
Llantos de un niño, se me mete en las entrañas,
escuchando impotente al otro lado de la pared.
Maltratan a su madre, su marido está hoy en casa,
pidiendo por favor, que deje de pegarla.
Descargando el alcohol en su cuerpo y en su cara,
humillación e insultos, mientras suelta la patada.
Malos tratos a mujeres,
el machismo terminó.
Nunca debió existir,
sólo en la mente de un cabrón.
malos tratos a mujeres,
el machismo terminó.
Al día siguiente disculpas y perdones,
ella tiene la cara llena de moratones.
Que hijo puta consentido, conmigo tenías que dar,
para agarrarte las pelotas y colgarte de un tendal.
Tanto odio acumulado, llegar al punto de matar,
jurar lo bueno y lo malo, cuchillo en mano y sin dudar,
deciros a todas que lo debéis de denunciar,
por mucho que os pueda doler, nunca os dejéis maltratar.
[...]
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LISTADO DE OTRAS
CANCIONES POSIBLES
Saratoga: El clan de la lucha, «No»
Nick Cave & Kilie Minogue: «Where the wild roses grow»
Els Pets: «Una fiblada a la pell»
La Fuga: «A golpes»
Víctor Manuel: «El club de las mujeres muertas»
Merche: «Abre tu mente»
Tatiana Bustos: «Alicia va en coche»
Reincidentes: «Ay Dolores»
Ktulu: Confrontación, «El latido del miedo»
Def con Dos: «A. M. V.», «Ellas denunciaron»
Aspid: «Flores deshojadas»
Revólver: «Lo que Ana ve»
Ana Belén: «Un extraño en mi bañera»
Andy y Lucas: «Y en tu ventana»
Los Tigres del Norte: «Las mujeres de Juárez»
Algunas de estas letras ha sido extraídas de la web:
www.malostratos.com/contenido/biblioteca/musica/index.htm
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Prestad atención. Si conocéis canciones que motiven, ayuden, sensibilicen para actuar contra los maltratos o las diferentes formas de
violencia, haced que circulen por la red, difundidlas por e-mail o
proponedlas como enlace en alguna web.
LIBROS
Os proponemos algunas lecturas:
■ Trátame bien, de Esmeralda Berbel, Editorial Alba, 2004
El título completo es Trátame bien: el maltrato físico y psicológico a examen.
Hablan ellas: 18 testimonios de una superación
El libro recoge el testimonio de dieciocho mujeres que han sufrido maltratos físicos o psicológicos dentro de una relación sentimental, pero que ya lo
han superado o bien están en camino de hacerlo. Se trata de mujeres de diferentes edades, clases sociales y condicionantes, que ofrecen un panorama decididamente plural. Es una obra de denuncia pero, también y sobre
todo, de reflexión y esperanza.
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Las hijas de Egalia, de Gerd Brandenberg, Ed. Horas y Horas, colección
«Todas eran Valientes»
La autora sueca explica una historia usando siempre el femenino como genérico. Al principio, ello crea cierto desconcierto, pero poco a poco nos damos cuenta de cuán viciados estamos en el uso del lenguaje en masculino.
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Buscad bibliografía sobre los derechos de las mujeres y los malos
tratos en vuestra librería habitual o en Internet. Encontraréis muchas
oportunidades para leer novelas o ensayos sobre el tema.
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ES POSIBLE. ¡ACTÚA!
Cuando se habla de tolerancia cero ante la violencia nos referimos al rechazo social y jurídico de cualquier forma de violencia. Cuando hablamos de
tolerancia cero ante la violencia contra las mujeres nos referimos a la sanción social y al control judicial de cualquier forma de maltrato contra las
mujeres, particularmente en la esfera de lo privado, donde la violencia doméstica ha dejado de ser impune. Para conseguir tales objetivos disponemos de dos instrumentos imprescindibles: la educación en valores democráticos y la resolución pacífica de los conflictos. Inés Alberdi lo expresa con
claridad: la educación en los principios de igualdad entre hombres y mujeres y el socializar a todos en la resolución pacífica de los conflictos son las
fórmulas básicas para prevenir la violencia.
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CREAD VUESTRA CAMPAÑA EN EL AULA
O EN EL CENTRO ESCOLAR
Proponemos que, desde el aula o el centro educativo, el alumnado diseñe
una campaña de comunicación contra la violencia en general, y la de género en particular, en soportes diversos:
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Carteles publicitarios para una campaña de sensibilización para grandes vallas.
Anuncios para publicar en la prensa escrita: periódicos, revistas etc.
Confección de una revista monográfica sobre el tema del género en la
que haya artículos, testimonios, entrevistas, propuestas e incluso pasatiempos: crucigramas, chistes, jeroglíficos, etc.
Guiones para un spot institucional, para un videoclip de denuncia o de
promoción.
Poemas o un texto para musicar, ya sea poniéndoles la música de una
canción conocida o una pieza de nueva creación.
Relatos breves que expliquen una experiencia personal o de ficción
que tengan como tema la violencia y, especialmente, las formas de
resolución.
Murales a partir de dibujos originales o de collages que denuncien y
propongan soluciones para los conflictos tanto domésticos como
específicamente de género.
Monólogos o diálogos teatrales o cinematográficos en los que se desvele la problemática de la violencia. Si disponemos de posibilidades, se
pueden gravar o filmar.
Historietas o cómics en los que, a partir de una propuesta gráfica, se
ejemplifiquen relaciones óptimas y fecundas entre personas.
Para realizar este tipo de trabajos pensamos en formas cooperativas, en las
que chicos y chicas comparen ideas, se organicen a la hora de la realización
y colaboren conjuntamente tanto en el proceso como en el resultado final.
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Todas estas propuestas se pueden desarrollar en el marco del aula, del centro, y de pequeños grupos o talleres. Pueden partir de la tutoría o de alguna asignatura, o bien pueden ser realizaciones puntuales en algunos días
señalados, como el 20 de noviembre, Día de los Derechos de la Infancia, o
el 25 de noviembre, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia
contra las Mujeres
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COMPARTID
VUESTRAS EXPERIENCIAS
Propuestas educativas en la red. Portal educativo Educalia (www.educalia.org) de la Obra Social “la Caixa”.
Cadena solidaria
Todos tenemos derechos y deberes para con las personas que nos rodean.
Añadíos a la cadena solidaria a favor del cumplimiento de los derechos humanos.
¡Dad la mano a los derechos humanos!
Jóvenes contra la violencia
Participad en la elaboración conjunta de manifiestos a favor de: el respeto a
la vida, la paz y la tolerancia, la igualdad de género, la convivencia en el aula
y la diversidad de las culturas y las lenguas. Pensad, redactad y enviad un artículo que creáis que debería incluirse en uno de esos manifiestos.
Para aprender cómo se elabora un artículo, os podéis fijar en el modo en
que están redactados los de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. También podéis votar los artículos que más os gusten, aquellos con
los que estéis más de acuerdo.
Los pantalones de la abuela
Investigad entre vuestros familiares, preguntadles sobre el pasado y redactad un escrito explicando todos los adelantos, por pequeños que sean, que
descubráis que se han conseguido desde hace un tiempo a favor de la
igualdad entre hombres y mujeres. Podéis hacer una lista de todo lo que
encontréis o redactar un texto más elaborado, en forma de crónica, historia
o anécdota protagonizada por uno de vuestros familiares.
Éstos son algunos ejemplos de preguntas que les podríais hacer a vuestros
familiares sobre su participación en los adelantos en materia de costumbres, autonomía personal, nivel de estudios, vestuario...
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¿Qué podéis preguntar?
¿Quién apoyó a vuestras tías para cursar estudios superiores?
¿Quién se puso el primer bikini?
¿Cómo fue el primer viaje al extranjero?
¿Quién se independizó económicamente?
¿Cuál fue la primera mujer de la familia que se sacó el carné de conducir?
Eslóganes por la tolerancia
Pensad y redactad un eslogan a favor de la tolerancia y del respeto entre las
personas. Con la herramienta que os facilitamos podréis darle una forma
creativa.
Es posible. ¡Actúa!
Idead y diseñad una campaña de sensibilización contra cualquier tipo de
violencia. La podéis elaborar en diferentes formatos: un cartel, un artículo
periodístico, una revista, un guión o un story de un spot institucional, el texto de una canción, un guión de teatro, un cómic... Podéis participar como
centro, en grupo o individualmente.
Esperamos las propuestas y reportajes sobre vuestras campañas en la web
www.educalia.org de la Obra Social “la Caixa”
¡CONECTAOS Y PARTICIPAD!
webs de interés:
Naciones Unidas
Declaración de los Derechos Humanos
http//www.unhchr.ch/udhr/lang/spn.pdf
Amnistía Internacional
Está en nuestras manos: no más violencia de género
http// www.amnistiainternacional.org/publica/ISBN_8486874920.html
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Servicio de información:
Obra Social ”la Caixa”
902 22 30 40
De lunes a domingo de 9 a 20 h
www.laCaixa.es/ObraSocial
Este programa se inscribe en el conjunto de iniciativas
que la Obra Social de ”la Caixa” lleva a cabo en el
marco del Programa de Prevención sobre la Violencia,
que tiene por objetivo informar, sensibilizar y
concienciar a la población.
Con esta actuación, la Obra Social de ”la Caixa”
quiere sumarse a los esfuerzos que en este ámbito
realizan las distintas instituciones.

VIOLENCIA-SECUNDARIA-Espanol-21-01-10.qxp

Transcripción

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