Untitled - centro de estudios, clínica e investigación psicológica

Transcripción

REVISTA DE ESTUDIOS CLÍNICOS
E INVESTIGACIÓN PSICOLÓGICA
REVISTA ELECTRÓNICA DEL CENTRO DE ESTUDIOS CLÍNICA E INVESTIGACIÓN PSICOLÓGICA
Vol. 3, No. 6, Julio-Diciembre de 2013
CONTENIDO
PRIMERA SECCIÓN: INVESTIGACIÓN
Actitudes hacia la estadística en estudiantes de ingeniería (p. 3)
Vanessa Janet Arellano González, Susan Ofelia Loría Lizama y Nery Karina Uc Hau
La muerte, simbolismo recurrente en la obra de Frida Kahlo
Sara Esther Castillo Ortega y Gerardo Alonso Rivas Hernández
(p. 13)
SEGUNDA SECCIÓN: CASOS CLÍNICOS
Caso clínico de una paciente con distimia (p. 33)
Andrea Carolina Ortega Núñez y Luis Fernando Ortiz Rodarte
TERCERA SECCIÓN: ESPACIO ABIERTO
Análisis teórico de la neurosis
Anahí Citlalli Barraza Cárdenas
(p. 46)
Hacia la apropiación de modelos organizacionales de liderazgo: comprensión y
aprendizaje colectivo (p. 62)
Thelma Cetina Canto, Rebelín Echeverría Echeverría y Cecilia Aguilar Ortega
Proyecto de creación del Instituto de Investigación e Innovación Educativa del
DIRECTORIO
Estado de Durango (p. 69)
Luis Manuel Martínez Hernández y Maria Elizabeth Leyva Arellano
NORMAS PARA COLABORADORES
Revista de Estudios Clínicos e Investigación Psicológica
Vol. 3, No. 6 Julio-Diciembre de 2013
2
DIRECTORIO
DIRECTOR
Dr. Pavel Ruiz Izundegui
COORDINADOR EDITORIAL
Dr. Arturo Barraza Macías
CONSEJO EDITORIAL
Dra. Diana Alejandra Malo Salavarrieta
(Coordinadora de Extensión y Servicios;
Corporación Universitaria Iberoamericana -Colombia)
Dra. Dolores Gutiérrez Rico
(Red Durango de Investigadores Educativos)
Dr. Pedro Antonio Sánchez Escobedo
(Facultad de Educación de la Universidad Autónoma de Yucatán)
Dr. Miguel Navarro Rodríguez
(Universidad Pedagógica de Durango)
Dra. María Eugenia Izundegui Trejo
(Centro de Estudios Clínica e Investigación Psicológica; Campeche)
Mtro. Arturo López Soto
(Facultad de Psicología de la Universidad Juárez del Estado de Durango).
Dra. Adla Jaik Dipp
(Centro Interdisciplinario de Investigación para el Desarrollo Integral Regional del
Instituto Politècnico Nacional, Unidad Durango)
CORRECCIÓN DE ESTILO
Mtra. Rosa de Lima Moreno Luna
La Revista de Estudios Clínicos e Investigación Psicológica pretende constituirse en un
espacio de divulgación del conocimiento generado en el campo de las ciencias sociales a
través del uso de las diferentes formas estilísticas que puede adoptar un trabajo académico
serio y responsable.
La Revista de Estudios Clínicos e Investigación Psicológica tiene una periodicidad semestral y
se edita en los meses de enero y julio. ISSN en trámite. Actualmente se encuentra indizada en el
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27980, Cholul, Yucatan. C.P. 97300
3
INVESTIGACIÓN
ACTITUDES HACIA LA ESTADÍSTICA EN
ESTUDIANTES DE INGENIERÍA
Vanessa Janet Arellano González
Universidad Autónoma de Yucatán
[email protected]
Susan Ofelia Loría Lizama
[email protected]
Nery Karina Uc Hau
[email protected]
Resumen
El presente estudio fue desarrollado bajo un paradigma cuantitativo. Es una investigación descriptiva y
transaccional, cuyo propósito se centra en la validación de la Escala de las actitudes hacia la estadística
(EAE) de Auzmendí (1992), este instrumento fue elaborado para la identificación de las actitudes hacia la
estadística, basado en los factores: motivación, ansiedad, utilidad, agrado y confianza. La población con
la que se trabajó fueron los estudiantes de las ingenierías de una Institución de Educación Superior
Tecnológica del Estado de Yucatán. Entre los resultados más significativos se reportó la consistencia
interna de la prueba con un Alfa de Cronbach de 0.89, confiriéndole a la misma un alto grado de
confiabilidad. Asimismo se encontró como área de oportunidad para la enseñanza de esta disciplina, la
necesidad de que los estudiantes trabajen con datos reales, relacionados con su entorno para que le puedan
dar sentido a los resultados, interpretar, ver la utilidad a la materia y evitar una actitud negativa hacia la
misma.
Palabras clave: actitudes del estudiante, estadística, educación tecnológica, psicología aplicada a la
enseñanza
Abstract
This study was developed under a quantitative paradigm. It is a descriptive , transactional , whose purpose
is focused on the validation of the scale of attitudes toward statistics ( EAE ) of AUZMENDI (1992 ), this
instrument was designed to identify attitudes towards statistics , based on the factors : motivation ,
anxiety , utility, like and trust. The people with whom we worked were the engineering students of Higher
Technological Education Institution of the State of Yucatan. Among the most significant results reported
internal consistency of the test with a Cronbach's alpha of 0.89, giving to it a high degree of reliability. It
is also found as an area of opportunity for teaching this discipline, the need for students to work with real
data related to their environment so they can make sense of the results, interpret, see utility to matter and
avoid a negative attitude towards it.
Keywords: student attitudes, statistics, technology education, psychology applied to teaching
4
Introducción
La estadística se encuentra presente en la mayoría de las licenciaturas y en
estudios de posgrado. De acuerdo a la psicología aplicada al aprendizaje, es
relevante que los alumnos presenten una actitud positiva durante su
aprendizaje, lo cual los dirigirá a considerar una asignatura como algo útil e
interesante.
Esta aproximación corresponde al reconocimiento de un dominio
afectivo, considerado por Mc Leod (1989) citado por Bazán y Aparicio (2006),
como “un extenso conjunto de sentimientos y humores (estado de ánimo) que
son generalmente considerados como algo diferente de la pura cognición”,
considerando las creencias, las actitudes y las emociones como parte de este
dominio. Representando para la psicología educativa un intercambio recíproco
entre el dominio afectivo y el aprendizaje, en tanto que las creencias actitudes y
emociones pueden ser condicionantes del aprendizaje, así como éste se vuelve
generador de las mismas.
Asimismo, este planteamiento se refuerza con las aportaciones de
Piaget (1977) citado por Bazán y Aparicio (2006), quien considera el desarrollo
intelectual como “un proceso que comprende un aspecto cognitivo y un aspecto
afectivo”, resaltando con esto los efectos del afecto en la inteligencia, planteado
desde su teoría un estrecho paralelismo entre el desarrollo afectivo y el
intelectual.
Por su parte, las actitudes, según Darias (2000) son evaluaciones
generales que la gente hace sobre ellos mismos, otras personas, objetos o
conductas, que tienen una importante función psicológica para los individuos.
Una actitud positiva es un elemento fundamental cuando se requiere aprender
algo.
La situación actual en la enseñanza de la estadística muestra evidencia
de que los profesores centran su atención en el cálculo de las medidas de
tendencia central y de dispersión, sin explicar el significado del concepto y
dejando de lado la interpretación de los mismos, lo que ocasiona que los
alumnos muestren poco interés y una actitud negativa hacia la materia.
En este sentido, la institución donde se realizó este estudio no es ajena
a la problemática de la enseñanza de la estadística, debido a que esta se ha
enfocado al manejo de procedimientos y uso de fórmulas, más que al
razonamiento y desarrollo del pensamiento estadístico.
La identificación de las actitudes que los estudiantes manifiestan hacia la
estadística, sirve de base para que los profesores tengan un panorama
general, que les permita tomar decisiones con respecto al proceso de
enseñanza – aprendizaje de la materia en función de sus estrategias,
contenidos y evaluación de los mismos.
La situación actual en la enseñanza de la estadística muestra evidencia
de que los profesores centran su atención en el cálculo, sin explicar el
significado del concepto y dejando de lado la interpretación de los mismos, lo
que ocasiona que los alumnos muestren poco interés y una actitud negativa
hacia la materia.
5
La identificación de las actitudes que los estudiantes manifiestan hacia la
estadística, servirá de base para que los profesores tengan un panorama
general que les permitan tomar decisiones con respecto al proceso de
enseñanza aprendizaje de la asignatura, en función de sus estrategias,
contenidos y la evaluación de los mismos.
Por lo que el objetivo general del presente estudio consistió en analizar
las actitudes que tienen los alumnos de nivel superior tecnológico sobre la
estadística, con base en los factores de motivación, ansiedad, utilidad, agrado y
confianza.
Método
El presente estudio fue desarrollado bajo un paradigma cuantitativo. Es una
investigación descriptiva y transaccional, cuyo propósito se centra en la
validación de la Escala de las actitudes hacia la estadística (EAE) de Auzmendí
(1992).
Sujetos
La población está formada por estudiantes de los sextos semestres de las
cinco ingenierías (Industrial, Sistemas Computacionales, Electromecánica,
Electrónica y Energías Renovables) que se imparten en el Instituto Tecnológico
Superior de Motul (ITS Motul), dando un total de 149 inscritos en el período
enero 2012 – julio 2013.
El criterio para la delimitación de la población objeto de estudio, se basó
en determinar el semestre en el que concluía el proceso formativo en el área de
estadística de los estudiantes del instituto.
Se obtuvo respuesta de 124 alumnos, que representa el 83.22% de la
población estudiada. De los cuales el 65.3% son de sexo masculino
(81estudiantes) y 34.7% femenino (43 estudiantes), cuyas edades oscilan entre
los 19 y 26 años.
La distribución del número de estudiantes por ingeniería es la siguiente:
Ingeniería Industrial 48 (38.7%), Ingeniería en Sistemas Computacionales 40
(32.3%), Ingeniería Electromecánica 20 (16.1%), Ingeniería Electrónica 9
(7.3%) e Ingeniería en Energías Renovables 7 (5.6%).
La cantidad de materias relacionadas con la estadística cursadas por los
estudiantes, varían entre una y cuatro dependiendo de la carrera en la que
estén inscritos, dando como resultados los siguientes valores:
Tabla 1.
Clasificación según número de materias cursadas
Número de
materias cursadas
1
2
3
4
Total
Número de
Estudiantes
71
6
5
42
124
Porcentaje
57,3 %
4,8 %
4,0 %
33,9 %
100,0 %
6
Instrumento
El instrumento que se utilizó para la identificación de las actitudes hacia la
estadística fue diseñado por Auzmendí (1992) denominado Escala de las
Actitudes hacia la Estadística (EAE) basado en los factores de motivación,
ansiedad, utilidad, agrado y confianza. Dicho instrumento consistió en un
cuestionario de 25 reactivos, clasificados en cinco factores, como se muestra
en la siguiente tabla.
Tabla 2.
Relación de ítems por factor
Factores que se miden
Utilidad
Ansiedad
Confianza
Agrado
Motivación
Ítems
1, 6, 11, 16 y 21
2, 7, 12, 17 y 22
3, 8, 13, 18 y 23
4, 9, 14, 19 y 24
5, 10, 15, 20 y 25
En su redacción los reactivos fueron adaptados al contexto de los
estudiantes del Instituto Tecnológico Superior de Motul, sin alterar la estructura
del instrumento, el número de reactivos ni el significado de los mismos.
Las respuestas de los reactivos se basan en una escala tipo Likert, las
cuales iban de Totalmente en Desacuerdo, Desacuerdo, Ni de acuerdo ni en
desacuerdo, De Acuerdo hasta Totalmente de acuerdo, con puntajes del 1 a 5,
respectivamente.
Con ayuda de una prueba t se encontró que todos los reactivos
discriminaron entre los puntajes extremos de su puntaje total. La confiabilidad
del instrumento fue de 0.89, el cual se obtuvo a través del Alfa de Cronbach y
la confiabilidad para cada uno de los factores, fue: Utilidad 0. 89, Ansiedad
0.78, Confianza 0.71, Agrado 0.83, Motivación 0.59.
Procedimiento
El procedimiento para la aplicación de los cuestionarios estuvo a cargo de las
investigadoras, las cuales entregaron el instrumento el mismo día a todos los
grupos en horarios de clases. Se leyeron y explicaron las instrucciones, no se
estableció un límite de tiempo para responder el mismo. Para el análisis de
datos, se utilizó el paquete estadístico SPSS versión 17, obteniéndose la
estadística descriptiva¸ correlaciones, diferencia de medias y análisis de
varianza.
La información general de los estudiantes obtenida mediante la
administración del instrumento fue estudiada por medio de tablas de
frecuencias y porcentajes. Posteriormente para dar cumplimiento al objetivo del
estudio se realizó un análisis de frecuencias y porcentajes de las respuestas
dadas por los estudiantes, a cada uno de los factores identificados como las
dimensiones del instrumento, a los ítems de las diferentes dimensiones
consideradas en el instrumento, acordando considerar que un elemento de los
factores en los que se clasifica la actitud de los estudiantes no estaba presente,
7
si al menos un 30% de los participantes manifestaban su respuesta en la parte
negativa de la escala (Totalmente en desacuerdo, En desacuerdo y Neutra,
para los reactivos redactados en forma positiva, considerando De acuerdo y
Totalmente de acuerdo, para los reactivos redactados en forma negativa).
Resultados
Se realizó el análisis de frecuencias y porcentajes para cada uno de los
factores definidos en el instrumento, obteniéndose los siguientes resultados:
Tabla 3.
Frecuencias y porcentajes del factor Utilidad
Reactivo
1. Considero la estadística como una
materia muy necesaria en la carrera de
ingeniería
6. Quiero llegar a tener un
conocimiento más profundo de la
Estadística
11. Saber utilizar la Estadística
incrementaría mis posibilidades de
trabajo
16. Para el desarrollo profesional de
nuestra carrera considero que existen
otras asignaturas más importantes que
la Estadística
21. Para el desarrollo profesional de mi
carrera una de las asignaturas más
importantes es la Estadística
totalmente en
desacuerdo
en
desacuerdo
neutral
de
acuerdo
totalmente
de acuerdo
F
%
3
2.4
F
%
4
3.2
F
%
12
9.7
F
%
43
34.7
F
%
62
50.0
5
4.0
13
10.5
26
21.0
51
41.1
29
23.4
1
0.8
3
2.4
34
27.4
44
35.5
42
33.9
19
15.3
36
29.0
42
33.9
18
14.5
9
7.3
13
10.6
11
8.9
45
36.6
38
30.9
16
13.0
En la tabla 3 se observa que la mayoría de los reactivos son
considerados áreas de mejora, salvo los reactivos que “considera la estadística
como una materia muy necesaria en la carrera de ingeniería” y “para el
desarrollo profesional de nuestra carrera considero que existen otras
asignaturas más importantes que la Estadística”.
Tabla 4.
Frecuencias y porcentajes del factor Ansiedad
Reactivo
2. La asignatura de Estadística se
me da bastante mal
7. La Estadística es una de las
asignaturas que más temo
12. Cuando me enfrento a un
problema de Estadística me siento
incapaz de pensar con claridad
17. Trabajar con la Estadística hace
que me sienta muy nervioso/a
22. La Estadística hace que me
sienta incómodo/a y nervioso/a
totalmente en
desacuerdo
en
desacuerdo
neutral
de
acuerdo
totalmente de
acuerdo
F
%
3
2.4
3
2.5
4
3.2
F
%
12
9.8
8
6.6
17
13.7
F
%
43
35.0
32
26.2
25
20.2
F
%
38
30.9
33
27.0
51
41.1
F
%
27
22.0
46
37.7
27
21.8
2
1.6
3
2.4
11
8.9
10
8.1
47
38.2
37
29.8
38
30.9
36
69.4
25
20.3
38
30.6
8
En la tabla 4, se observa que todos los reactivos relacionados con el
factor Ansiedad son considerados como área de mejora.
Tabla 5.
Frecuencias y porcentajes del factor Confianza
Totalmente de
acuerdo
En desacuerdo
Neutral
De
acuerdo
Totalmente de
acuerdo
F
%
9
7.3
F
%
18
14.5%
F
%
27
21.8%
F
%
45
36.3
F
%
25
20.2%
3
2.4%
8
6.5%
32
25.8%
54
43.5%
27
21.8%
3
2.4%
11
8.9%
39
31.5%
56
45.5%
15
12.1%
8
6.5%
17
13.8%
37
29.8%
47
37.9%
14
11.3%
6
4.8%
4
3.2%
13
10.5%
41
33.1%
60
48.4%
Reactivo
3.- El estudiar o trabajar
con la Estadística no me
asusta en absoluto
8.- Tengo confianza en mí
mismo/a cuando me
enfrento a un problema de
Estadística
13.- Estoy calmado/a y
tranquilo/a cuando me
enfrento a un problema de
Estadística
18.- No me altero cuando
tengo que trabajar en
problemas de Estadística
23.- Si me lo propusiera
creo que llegaría a
dominar bien la
Estadística
De la tabla anterior se puede observar que la mayoría de los aspectos
relacionados con la confianza pueden ser considerados áreas de mejora salvo
lo referente al reactivo 23 de “si me lo propusiera creo que llegaría a dominar
bien la estadística”.
Tabla 6.
Frecuencias y porcentajes del factor Agrado
Reactivo
4.- El utilizar la Estadística es una
diversión para mí
9.- Me divierte el hablar con otros de
Estadística
14 La Estadística es agradable y
estimulante para mí
19.- Me gustaría tener una ocupación
en la cual tuviera que utilizar la
Estadística
24.- Si tuviera oportunidad me
inscribiría en más cursos de
Estadística de los que son necesarios
Totalmente de
acuerdo
En
desacuerdo
Neutral
De
acuerdo
Totalmente de
acuerdo
F
%
13
10.5%
12
9.7%
1
0.8%
16
12.9%
F
%
24
19.4%
25
20.2%
19
15.3%
26
21.0%
F
%
53
42.7%
68
54.8%
54
43.5%
51
41.1%
F
%
27
21.8%
14
11.3%
39
31.5%
26
21.0%
F
%
7
5.6%
5
4.0%
10
8.1%
5
4%
11
8.9%
12
9.7%
41
33.1%
36
29.0%
24
19.4%
Como se aprecia en la Tabla 5, todos los reactivos pertenecientes al
factor de Agrado fueron identificados como áreas de mejora.
9
Tabla 7.
Frecuencias y porcentajes del factor Motivación
Reactivo
5. La Estadística es demasiado teórica
como para ser de utilidad práctica para
mi ejercicio profesional como ingeniero
10. La Estadística puede ser útil para el
que se dedique a la investigación pero
no para el desempeño profesional del
ingeniero
15. Espero tener que utilizar poco la
Estadística en mi vida profesional
20. Me provoca una gran satisfacción el
llegar a resolver problemas de
Estadística
25. La materia que se imparte en las
clases de Estadística es muy poco
interesante
totalmente en
desacuerdo
en
desacuerdo
neutral
de
acuerdo
totalmente
de
acuerdo
F
%
7
5.8
F
%
9
7.4
F
%
35
28.9
F
%
38
31.4
F
%
32
26.4
12
9.8
17
13.8
28
22.8
31
25.2
35
28.5
14
11.3
6
4.9
32
25.8
9
7.3
44
35.5
38
30.9
24
19.4
45
36.6
10
8.1
25
20.3
9
7.3
14
11.3
44
35.5
27
21.8
30
24.2
En el análisis de la Tabla 6 fueron identificados la mayoría de los
reactivos como área de mejora, con excepción del reactivo 15 que menciona
“espero tener que utilizar poco la Estadística en mi vida profesional”.
Comparación de factores por programa educativo
Al realizar el análisis de los porcentajes de los factores por programa educativo
se puede mencionar que el área de ingeniería industrial obtuvo un mayor
porcentaje en el factor utilidad con un 21.9% y el menor correspondió al factor
agrado con 17.7%. En ingeniería en sistemas computacionales el factor que
predominó fue la ansiedad con un 22%, el menor coincide con el de ingeniería
industrial con un porcentaje del 17.1%. En tanto, el área de ingeniería
electromecánica, consiguió su mayor porcentaje en el factor de confianza de
22.3% y el menor de 18.2 en el factor de agrado. En el caso del área de
ingeniería en electrónica prevaleció con un mayor porcentaje el factor de
ansiedad con 23.9% siendo el menor porcentaje el de agrado con un 16.1%;
finalmente el área de ingeniería en energías renovables, manifestó su mayor
porcentaje en el factor de confianza con 21.5% y su menor factor fue el de
motivación con 18.2%.
Según el análisis realizado, se puede concluir que el factor que más
impacta de manera negativa en la actitud hacia la estadística entre los
estudiantes de ingeniería es el agrado hacia esta asignatura.
Actitudes hacia la estadística según el número de asignaturas
cursadas
Se realizó un análisis de varianza para probar si existe relación entre el número
de materias cursadas y la actitud que presentan los alumnos hacia la
asignatura, los resultados se muestran en la tabla siguiente:
10
Tabla 8.
Análisis de varianza según el número de materias cursadas
ANOVA
Actitud
Suma de
cuadrados
1363,292
20918,256
22281,548
Entre grupos
Dentro de grupos
Total
df
3
120
123
Media de
cuadrados
454,431
174,319
F
2,607
Sig.
,055
Se observa un nivel de significancia de 0.055, los cual nos lleva a
concluir que no existe diferencia en las actitudes de los alumnos hacia la
estadística dependiendo del número de materias cursadas relacionadas con
esta asignatura.
Actitudes de los hombres y las mujeres hacia la estadística
Para probar si existe diferencia en la actitud hacia la estadística según el
género se calculó la media y desviación estándar, mismas que se presenta en
la siguiente tabla:
Tabla 9.
Análisis de las actitudes hacia la estadística según el género
Variable
Actitud hacia la estadística
Género
femenino
masculino
Numero de sujetos
43
81
Media
87,60
86,23
Deviación estándar
13,732
13,374
Realizando la comparación de media de las actitudes hacia la estadística
según el género del alumno de ingeniería se obtuvo un nivel de significancia de
0.595 lo cual es mayor a 0.05 por lo que no resulta ser significativo, es decir, no
existe diferencia en las actitudes que presentan los alumnos del instituto hacia
la estadística.
Comparación de género por factor
Para la comparación de las actitudes hacia la estadística según género en cada
uno de los factores, se calculó la media y desviación estándar; los resultados
obtenidos se presentan en la siguiente tabla:
Tabla 10.
Análisis de las actitudes hacia la estadística según género
Factores
Utilidad
Ansiedad
Confianza
Agrado
Motivación
Género
femenino
masculino
femenino
masculino
femenino
masculino
femenino
masculino
femenino
masculino
N
43
81
43
81
43
81
43
81
43
81
Media
18,98
17,31
17,98
18,63
17,67
18,59
15,14
15,28
17,84
16,42
Deviación
3,226
3,481
3,602
3,845
2,958
3,741
4,009
3,772
3,464
3,591
11
Realizando la comparación de media de las actitudes hacia la estadística
según el género del alumno de ingeniería, en cada uno de los factores
contemplados en el cuestionario se obtuvo que solo existe diferencia en los
factores utilidad y motivación con un nivel de significancia de 0.090 y 0.035,
respectivamente.
Conclusiones
A partir del análisis del instrumento se establece la necesidad de que los
estudiantes trabajen con datos reales, relacionados con su entorno para que le
puedan dar sentido a los resultados, interpretar, ver la utilidad a la materia y
evitar una actitud negativa hacia la misma.
En lo que respecta al análisis de cada uno de los cinco factores, en el
caso del factor relacionado a la utilidad, los estudiantes consideran a la
estadística como una materia muy necesaria para su formación como
ingenieros, sin embargo, no la ubican entre las más importantes, por lo que no
muestran un alto grado de interés en profundizar sus conocimientos respecto a
esta disciplina y tampoco relacionan su utilización con la posibilidad de
incrementar sus oportunidades para la obtención de empleo.
Asimismo, en el factor relativo a la Ansiedad, este resulta ser un
indicador muy presente en las actitudes de los estudiantes, ya que reportan
tener dificultades con la asignatura, considerando que les va bastante mal en
ellas, manifiestan temor, nerviosismo e incomodidad hacia ella y se sienten
incapaces de pensar con claridad para resolver problemas de esta naturaleza.
Pasando al análisis del factor Confianza, también puede apreciarse que
los estudiantes manifiestan una actitud de inseguridad hacia la estadística ya
que se sienten asustados al trabajar con temáticas referentes a la materia y no
pueden estar calmados ni tranquilos cuando se enfrentan a problemas
planteados en las asignaturas de esta disciplina; sin embargo, reconocen que
de proponérselo, llegaría a dominarla.
Para la manifestación del factor Agrado, también se reportaron todos los
aspectos como áreas de mejora, ya que no gustan utilizar ni hablar de temas
de estadística, a la vez que no les resulta estimulante, ni les gustaría tener una
ocupación en la que tuvieran que utilizarla, por lo que tampoco se inscribirían a
otros cursos adicionales de estadística a los que se imparten en la institución,
aunque tuvieran la oportunidad de hacerlo.
Finalmente, en cuanto al factor Motivación, similar a lo acontecido en los
otros factores, también se reportan muchas áreas de mejora, puesto que los
alumnos la consideran como una disciplina demasiado teórica como para ser
de utilidad práctica para su ejercicio profesional en el área de la ingeniería,
viéndole utilidad únicamente para la realización de investigaciones y tampoco
les provoca una gran satisfacción llegar a resolver problemas de estadística.
Al tratar de identificar alguna relación de dependencia o influencia con
base al número de asignaturas cursadas por los estudiantes durante su
formación profesional, dando que la proporción de las mismas varía en función
del Programa Académico, se concluye que no existe ninguna. Condición que se
repitió en la búsqueda de diferencias significativas en cuanto al género,
12
indicando que este no influye en las actitudes que los estudiantes manifiestan
hacia la estadística.
Referencias
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13
INVESTIGACIÓN
LA MUERTE, SIMBOLISMO RECURRENTE EN LA OBRA
DE FRIDA KAHLO
Sara Esther Castillo Ortega
Profesor investigador de la DES Ciencias de la Salud en la Universidad
Autónoma del Carmen
[email protected]
Gerardo Alonso Rivas Hernández
DES Ciencias Naturales en la Universidad Autónoma del Carmen
[email protected]
Espero alegre la saliday espero no volver jamás
Frida Kahlo.
Resumen
El objetivo del presente trabajo de investigación fue identificar la representación de la muerte como
referente simbólico recurrente en la obra de Frida Kahlo para ofrecer una interpretación de su producción
artística a la luz del análisis de su vida personal. El sustento teórico fue documental y se proponen dos
miradas para analizar su obra: las pinturas basadas en ex votos y las pinturas basadas en motivaciones
personales.
Palabras clave: arte, pintura, identidad nacional, subjetividad, Psicología.
Abstract
The objective of this paper was to identify the representation of death as a recurrent symbolic reference in
the Kahlo’s artistic work to offer an interpretation between her art production and her personal life. The
theoretical foundation was documentary and proposes two study ways to analyze her work: paintings
based on religious ex votes and paintings based on her personal motivations.
Key words: art, paintings, national identity, subjectivity, Psichology.
Introducción
Desde la década de 1990, Kahlo se ha convertido en un fenómeno social
mundialmente impresionante que ha dado paso a complejo proceso de
mercadotecnia que ofrece gran variedad de artículos insospechados que se
venden a precios exorbitantes a los denominados “fridómanos”. Es lamentable
que, bajo esa mirada, la fridomanía ha rebasado por mucho el verdadero
sentido y trascendencia de la obra de la pintora. El fanatismo ha velado su
14
verdadero significado. Actualmente, no interesa el valor de las pinturas y
autorretratos de Kahlo por su simbolismo implícito sino que las actuales
adquisiciones de las mismas han devenido en una especie de ferviente
obsesión por coleccionar todo lo que tenga que ver con ella, su nombre, su
imagen, su fama. El mito ha rebasado a la mujer y su propio legado artístico
(Tibol, 2007: 27).
Hoy en día existe una gran diversidad de planteamientos que cuestionan
la fridomanía, argumentando que no todo México es Frida Kahlo y que se
luche por sostener que en México existen una gran cantidad de artistas a
quienes no se les reconoce en el propio país como en el extranjero. Sin
embargo, hablar de Frida Kahlo es dejar en claro que no es lo mismo hacer
referencia a la fridomanía en abstracto, que darle cabida a la mujer que se
expresó por completo mediante el arte. El hecho es que el arte no sólo formó
parte de su vida sino que, junto con Diego, era su propia vida. Es necesario,
por tanto, otorgarle un valor irreductible a su trabajo matizado de
complejidades, dramatismo y demandas insatisfechas que con el hecho de
haber logrado plasmar toda la complejidad de un sujeto en su singularidad es
una obra digna de elogiar.
El arte ha sido desde tiempos memorables una manera de expresión
expuesta a la crítica, es imprescindible enfatizar dentro de nuestros artistas
mexicanos a una autora que se mostró tal cual era, con sus temores y
pasiones, a pesar de que gran parte de la población identifica a Kahlo por
haber sido esposa del gran muralista Diego Rivera, constantemente se le ha
venido reivindicado su lugar como una artista por derecho propio (Herrera,
2002:185).
Como acto recurrente, Kahlo plasmó su propia experiencia con la muerte
en gran parte de sus obras, buscando sanar simbólicamente sus heridas,
originadas por aquellas muertes cotidianas que tanto la atormentaban en vida,
las físicas y las psicológicas. Entendiéndolo así, su obra se desborda
continuamente en un devenir vida- muerte que le permitió sostenerse hasta el
final de su existencia, donde finalmente se pudo manifestar por un ¡Viva la
vida!, que aunque opuesto al sentido de destrucción-aniquilamiento que sus
múltiples padecimientos físicos le ocasionaron a una edad temprana, siguió
latente incluso en sus últimas creaciones, las tan aclamadas naturalezas
muertas.
Hacer referencia a la pintora mexicana Frida Kahlo es un trabajo arduo en
cuanto al modo de ir sistematizando su obra artística y el pensamiento
subyacente en ella. Si bien la obra de Kahlo es susceptible de dividirse en
varias líneas de análisis para un riguroso estudio, en este trabajo se proponen
dos miradas críticas para empezar a adentrarse en ella:
1. Aquellas pinturas que de alguna manera conservan gran parte de las
técnicas utilizadas por Kahlo en los exvotos o retablos1 que realizó en sus
inicios cuando se dedicaba a retocar fotografías realizadas por su padre y a
dibujar hechos desafortunados del que se habían recuperado algunos
conocidos (Tibol, 2002: 16) y
2. Creaciones artísticas propias, de inspiración y motivación personal.
1
Símbolo que una vez adoptado por el cristianismo pasó a ser como ofrenda y recuerdo dejada por los fieles que
habían recibido un don o curación.
15
Sus primeras pinturas: Inspiraciones basadas en los ex votos
El primer dibujo que se puede analizar bajo esta mirada es El Accidente (Figura
1) con fecha de 1926, en la cual Kahlo recrea una escena de dolor y muerte a
un año del fatídico episodio que marcó su vida significativamente. En 1925, el
autobús donde ella viajaba, y un tranvía, chocaron aparatosamente
ocasionando la muerte de varios de los pasajeros del autobús y dejando
malheridos a otros más como en su caso.
Figura 1. El accidente, 1926
Este accidente la dejó con lesiones permanentes debido a varias fracturas
en la columna vertebral, en las costillas, cuello y pelvis, luxaciones en el
hombro y tobillo derecho, y lo más caótico... un pasamanos le atravesó el
vientre. La medicina de su tiempo la torturó con aproximadamente veintidós
operaciones quirúrgicas a lo largo de su vida (Kahlo, 2005: 251) así como
también con el uso obligado de corsés de distintos tipos y diversos
mecanismos de "estiramiento" de la columna vertebral. Estuvo ingresada un
mes en el hospital. Cuando fue enviada a casa tuvo que estar en la cama
inmovilizada del tronco durante más de nueve meses, con varios corsés.
Años después en el 40, Kahlo encontró una pintura (religiosa) que se
parecía mucho a un esbozo en lápiz que ella hizo de su accidente. Se parecía
tanto a su propio accidente, que sólo necesitó retocarlo un poco para que el exvoto representara su propia experiencia. Añadió los textos en el autobús y el
tranvía y le dio a la víctima unas cejas tan pobladas como las suyas (Figura 2).
Figura 2. Ex voto de un accidente similar retocado por Kahlo en 1940.
16
Al poeta Miguel N. Lira le dedicó un retrato en 1927 donde la muerte y la
fecundidad de la inspiración poética aparecen, respectivamente, en fruto y
muerte descarnada. Asimismo, en el Retrato de Luther Burbank (1931) la
fertilidad que obsequia frutos jugosos es alimentada por un cadáver atrapado
por las raíces de un árbol-soporte con la imagen del representado. Burbank fue
un horticultor reconocido por sus inusuales híbridos de vegetales y frutas. En
este cuadro, Kahlo muestra al horticultor igualmente como a un híbrido mitad
humano- mitad árbol. En este retrato por primera vez, el trabajo de Kahlo ha
abandonado la representación literal de la realidad externa; algunos consideran
que debido a que Kahlo pintó este cuadro en San Francisco, su contacto con el
movimiento surrealista en San Francisco podría ser el causante de este cambio
en su estilo, o bien podría ser producto de su cultura mexicana, donde la
metamorfosis de humanos en plantas o animales es un tema común en el arte.
En este retrato, Burbank sostiene una planta desenterrada -uno de sus
híbridos- pero en lugar de plantarla, el mismo es plantado- enterrado. La parte
inferior de sus piernas se ha trasformado en el tronco de un árbol, cuyas raíces
se alimentan de lo que Kahlo dijo era el propio cadáver de Burbank. Este
retrato (Figura 3) es la primera manifestación de uno de los temas favoritos de
Kahlo que aparecería en muchas de sus futuras pinturas: la fertilización de la
vida por la muerte (Caballero, 1993: 81).
Figura 3. Retrato de Luther Burbank, 1931.
En su pintura Mi nacimiento (1932) aparecen sobre una cama dos
personajes inanimados: una madre dando a luz y ella misma como un bebé con
sus cejas unidas como su distintivo particular, mientras en la cabecera de la
cama una Dolorosa apuñalada es testigo del drama escenificado; el
nacimiento-muerte de Kahlo representa la antítesis del acto luminoso de la
maternidad. El cuadro (Figura 4) transpira desolación y muerte; algunas de las
interpretaciones que se han realizado con respecto a esta pintura tienen que
ver con los propios abortos que Kahlo sufriría a lo largo de su vida y el reciente
fallecimiento de su madre en ese mismo año. De manera personal, en este
cuadro se manifiesta abiertamente la desolación sentida por la pérdida de su
madre, el sentirse huérfana de una madre con la que mantuvo enfrentamientos
17
toda la vida (Kettenmann, 1992: 9) censurando constantemente a una hija
rebelde, a una hija que no era como ella, de una madre distante más no
ausente que marcó significativamente su vida después de la muerte de su
madre pero ante todo, una madre que representaba algo que a ella misma se le
había negado ser hasta ese momento en reiteradas ocasiones y hasta el final
de su vida: convertirse en madre.
Figura 4. Mi nacimiento, 1932.
En otra pintura igualmente significativa en ese año, Hospital Henry Ford
(1932) aparece Kahlo llorando la interrupción de su embarazo, presagio de una
maternidad negada a futuro, plasmando cristalinamente aspectos espaciales y
temporales de este evento inesperado que aproximan al espectador a un nudo
sumamente íntimo y crítico de su estado emocional, lo cual convierte la pintura
(Figura 5) en uno de los más extraordinarios simbolismos que una mujer haya
plasmado en una representación gráfica sobre la interrupción de un embarazo.
Figura 5. Hospital Henry Ford, 1932.
Al fondo de la pintura se puede observar unos edificios de aspecto
industrial que contextualizan el aborto sufrido en Detroit; la cama y su triste
habitante flotan en un espacio abstracto, rodeado por seis imágenes en círculo
relacionadas con el aborto. Todas las imágenes están ligadas a filamentos de
color rojo-sangre que ella sostiene contra su estómago como si fueran
cordones umbilicales: La imagen principal es un feto masculino perfectamente
18
formado, el pequeño "Dieguito" que ella tanto deseaba tener. (Tibol, 2007:
151), el caracol, que de acuerdo con ella, hacía referencia al lento proceso del
aborto; la pelvis que de manera directa emerge como la responsable de su
propia tragedia al ocasionar todos los abortos a los que se sometió como
consecuencia del accidente que sufrió en el autobús en el que viajaba donde el
pasamanos le atravesó el vientre y le fracturó la pelvis, acontecimiento que
marcó para siempre su vida; la orquídea fue un regalo de Diego, que Kahlo
explicó tenía la idea de una cosa sexual mezclada con lo sentimental, en este
punto cabe mencionar que en las culturas prehispánicas mesoamericanas, las
flores expresan la prolongación intensa de la vida, más allá de la muerte, el
retorno a la vida (Capitanachi; 2006: 97), la orquídea también se relaciona
simbólicamente con la fecundidad por sus semillas diminutas y numerosas, en
este caso permiten su conexión con la muerte simbolizando la renovación
cíclica de las flores (nacer, crecer, madurar, reproducirse, morir, sembrar y
cosechar); la máquina de aspecto cruel que ella inventó simbolizaba “la parte
mecánica de todo el asunto"; finalmente el torso femenino de yeso era su "idea
de cómo explicar el interior de una mujer". Esta pintura contiene todos los
elementos básicos de un ex-voto "estilo Kahlo": pequeño, pintado sobre estaño,
mostrando un evento trágico y su inscripción. El único elemento que no es tan
obvio es el "Santo" o "Salvador" que se muestra representado específicamente
por el hospital Henry Ford el cual salvó su vida.
En El difuntito Dimas (1937), Kahlo recupera de una manera más directa
la pintura popular mexicana de los exvotos anónimos de agradecimiento y se
apropia estéticamente de los arreglos compositivos que pueden observarse en
las fotografías provincianas de “angelitos muertos” aparecidas a inicios del siglo
XX. Evidentemente tampoco pueden faltar las flores de cempasúchil tan
características en México en el día de muertos pero sobre todo valoradas por el
simbolismo que representan en cuanto a la iluminación que permitirá para este
“angelito”, inocente, ya fallecido no perderse en el recorrido hacia una nueva
vida; en este cuadro (Figura 6) se aprecia una marcada tendencia de la
representación de los indígenas de Rivera.
Figura 6. El difuntito Dimas, 1937.
Por otra parte, se presume también que este tributo manifiesta
nuevamente su frustración por su incapacidad física para ser madre (Herrera,
1992:280), la constante representación de niños en situaciones desventuradas
19
como en sus obras Niña con mascara de muerte o Mi nacimiento, son algunos
de esos ejemplos. Desde una perspectiva lingüística, es relevante hacer notar
el hecho de no existir en el idioma castellano una palabra para designar a aquel
que sobrevive a un hijo, a diferencia de ser viudo o huérfano que permite
posicionar socialmente la pérdida de ese ser amado; por otro lado, y bajo una
perspectiva psicoanalítica, el nombre dado en lo social permitiría en
determinado momento cierto dejo de subjetivación del impacto del evento.
De acuerdo con la lógica psicoanalítica de Freud, la muerte de un hijo
despliega sentimientos inconmensurables cargados de dolor y desolación ante
lo ocurrido. Podría decirse que la muerte de un hijo produce una abrupta
ruptura de la idea de la inmortalidad del yo y de la continuidad generacional
(Roitman; Armus; Swarc, 2002: 1). Una de las ideas que más ilusionaban y a la
vez atemorizaban a Kahlo era tener un “Dieguito” tal y como le escribió en 1932
al Dr. Eloesser en una carta:
... dos semanas antes del cuatro de julio empecé a notar que me bajaba
una especie de sanguaza casi a diario, me alarmé y vi al doctor Pratt, y él
me dijo que todo era natural y que él creía que podía yo tener al niño muy
bien con la operación cesárea. Seguí así hasta el 4 de julio, que sin saber
ni por qué aborté en un abrir y cerrar de ojos. El feto no se formó, pues
salió todo desintegrado a pesar de tener ya tres meses y medio de
embarazada. El doctor Pratt no me dijo cuál sería la causa ni nada y
solamente me aseguró que en otra ocasión podía yo tener otra criatura.
Hasta ahorita no sé por qué aborté y cuál es la razón de que el feto no se
haya formado, así es que quién sabe cómo demonios ande yo por dentro,
pues es muy raro, ¿no le parece? Tenía yo tanta ilusión de tener a un
Dieguíto chiquito que lloré mucho, pero ya que pasó no hay más remedio
que aguantarme... En fin, hay miles de cosas que siempre andan en el
misterio más completo. De todos modos tengo suerte de gato, pues no me
muero tan fácilmente, ¡y eso siempre es algo...! (Herrera, 2002: 188).
Posterior a este incidente, Kahlo exclamaba querer estar muerta y no
entender porqué tenía que seguir viviendo así entre la desesperación de no
poder tener hijos propios, lo cual es significativo si ubicamos el contexto social
en el cual le tocó vivir a Kahlo dado que en el México posrevolucionario, el
papel de la mujer estaba completamente dirigido al hogar y a su familia: esposo
e hijos. Y aunque Kahlo desde su juventud siempre fue revolucionaria en sus
decisiones, no se apartaba por completo de los convencionalismos de la época
(su propia imagen de mexicanidad envestida en su atuendo y en sus obras le
han permitido mantener vigente su legado personal y artístico).
Cabe señalar que Kahlo no tuvo hermanos varones así que su padre,
Guillermo Kahlo, al no haber tenido un hijo que satisficiera sus propias
ambiciones frustradas concentró sus esperanzas en Frida, su hija preferida,
quien gustosamente asumió la posición más prometedora que según la
tradición le permitiría tener una profesión: la medicina (Herrera, 2002. 45),
elevándose así a un nivel personal por encima de todas las mujeres de su
familia, sus hermanas y madre. Evitando subordinarse a los cánones de la
época.
En la obra los Cuatro habitantes de la Ciudad de México (1937- 38), Kahlo
refleja la admiración que sentía por el arte popular mexicano, su amor por su
20
tierra y su identificación con ella; en ésta aparecen algunos objetos que
formaron parte de su colección particular, como el caballito revolucionario, una
calavera blanquecina y un Judas1 obrero. Kahlo sentía predilección por éste
último, del cual comentaba con frecuencia que le recordaba la finitud de su
cuerpo y con esto su breve paso por la vida, que finalmente la liberarían de
todo el dolor físico y emocional vivido.
En esta pintura (Figura 7) aparece además una pequeña niña que algunos
identifican con la propia Kahlo dado que al igual que el fondo del cuadro
muestran desolación y abandono; es relevante que aunque los cuatro
habitantes están en una plaza al aire libre no logra verse a nadie cerca,
únicamente a la pequeña de aproximadamente cuatro años de edad que no
tiene a sus padres. Por otra parte, la niña se encuentra visiblemente en otro
plano alejada de las tres figuras principales de la pintura y sólo se encuentra
unida a ellos por las sombras que éstos le propician, sin que por ello alguno
realmente la tome en cuenta.
Figura 7. Cuatro habitantes de la Ciudad de México, 1937/ 38.
La pintura es precisa en cuanto al grado de desolación que captura y al
vacío que transmite recordando lo efímero de cada uno de los habitantes en
cuanto al material que los conforma: papel maché, paja, barro y la muerte
siempre presente en la carne. En este diseño, Kahlo aclaró el paisaje desolado
como atravesado por la revolución que finalmente terminó por vaciar a México
(Herrera, 2003:24).
En Unos cuantos piquetitos (1935-1936) la muerte violenta irrumpe con
toda la fuerza del engaño carnal; el 18 de octubre de 1934 Kahlo le escribió a
los Wolfe2, en torno al descubrimiento de la relación íntima entre Diego Rivera
y Cristina su hermana predilecta, haciéndoles notar que nunca había sufrido
tanto y que nunca creyó resistir tantas penas. Declara que ese evento es la
1
En la tradición popular mexicana, los Judas son figuras hechas de varilla y cartón que se elaboran para ser colgadas
y quemadas en el día de sábado de Gloria. Estas figuras en se elaboran como recuerdo de la traición que Judas
Iscariote hizo a Jesús.
2
Bertram Wolfe y su esposa, Ella Goldberg Wolfe, fueron miembros destacados del partido Comunista en Estados
Unidos, y conocieron a Diego y a Frida en la década de 1930 en México, convirtiéndose con el tiempo en amigos
íntimos de Frida
21
pena más grande de su vida, tocándole profundamente y moviéndole todo su
mundo (Tibol, R. 2007: 180). Para esta obra (Figura 8) Kahlo comentó que la
pintura correspondía a una representación de un asesinato ocurrido en la
Ciudad de México y que recientemente había leído en el periódico, asimismo,
afirmaba que le hizo gracia la declaración que dio el asesino cuando se le
cuestionó por qué había matado a su esposa, él respondió que no era para
tanto, si solo le había dado unos cuantos piquetitos porque le era infiel; la
historia es relevante porque manifiesta verdaderamente el estado anímico de
Kahlo después de la traición sufrida en carne propia y por otra parte,
representa simbólicamente el aniquilamiento del desamor vivido por la
infidelidad de Diego con Cristina. Al desdoblarse plásticamente, la artista
“libera” el agravio recibido para no morirse, aunque después de esa infidelidad
su vida conyugal jamás sería la misma con Rivera, lo cual queda
simbólicamente evidenciado con las sangre que emana del marco de la pintura,
desbordándose de esa manera el agravio recibido más allá de los límites del
encuadre que diferencian la pintura de la realidad.
Figura 8. Unos cuantos piquetitos, 1935/ 36.
En esta pintura Kahlo rinde también un merecido homenaje al gran
grabador mexicano José Guadalupe Posada quien contribuyó enormemente
con sus crónicas gráficas en la difusión de los eventos sociales del México
posrevolucionario. El evento que representa recupera uno de los sucesos
22
extraordinarios que ocurrían en la sociedad mexicana de mediados del siglo
XX: asesinatos, robos o desgracias que quedaban registrados en hojas
volantes que a veces reunidos en una publicación llamada Gaceta Callejera se
vendían en calles, imprentas o mercados de la ciudad. El objetivo era
aprovechar el carácter sensacionalista de la noticia, encabezando el texto con
imágenes sumamente afectivas, crudas o violentas. (Galí Boadella; 2006: 54).
Tal y como lo plasmó en esta anécdota gráfica.
La historia detrás de El suicidio de Dorothy Hale (1938), refleja una vez
más el humor negro de Kahlo por la vida y la toma de decisiones. Una amiga
de la recientemente fallecida Hale le solicitó a la pintora un cuadro que reflejara
a la verdadera Hale y a la artista le vino inmediatamente la idea de
inmortalizarla en los últimos momentos de su vida, incluyendo en el acabado
del marco la sangre esparcida de Hale, lo cual le valió un gran reclamo por
parte de la solicitante que lo vio más como un agravio que como un
reconocimiento a su amiga, por otra parte, esta pintura (Figura 9) también
coquetea la auto-inmolación de oscuras motivaciones de Kahlo, quien más
adelante conviviría con fantasmas suicidas que rondarían por las cuatro
esquinas de su cama, alimentados por una profunda depresión después de la
amputación de su pierna derecha. El 11 de febrero de 1954 escribió:
Me amputaron la pierna hace seis meses. Se me han hecho siglos de
tortura y en momentos casi perdí la razón. Sigo sintiendo ganas de
suicidarme. Diego es el que me detiene por mi vanidad de creer que le
puedo hacer falta. Él me lo ha dicho y yo le creo. Pero nunca en la vida he
sufrido más. Esperaré un tiempo. (Martín Lozano, 2007).
A este respecto, David Hume (1711-1776) tan sólo pregunta en Del
suicidio: “¿No tiene cada quien, por consecuencia, la libre disposición de su
propia vida?”. En esta obra las razones de tan funesta decisión son pintadas,
recordando la fecha precisa del acontecimiento fatal de Hale.
Figura 9. El suicidio de Dorothy Hale, 1938.
23
En la pintura Niña con máscara de muerte (1938), la pintora plasma el
mismo año que Los cuatro habitantes de México, una niña también
aproximadamente de cuatro años pero velada con una máscara blanca y en la
mano portando una flor de cempasúchil; junto a ella hay únicamente otra
máscara representando un monstruo que llama la atención porque al igual que
la que la niña tiene puesta no parece apropiada para ella (Figura 10).
Figura 10. Niña con máscara de muerte, 1938.
La máscara blanca remite a un festejo mexicano realizado en diferentes
estados del país con motivo de la celebración de la Pasión de Cristo, tal es el
caso de los estados de Chihuahua con los rarámuris o Guanajuato; en este
último estado se piensa que presuntamente desde 1850 o 1873 durante la
Semana Santa se celebra “La Judea” con una duración de tres días en donde
se realizan las Festividades de los Judíos (que son personas disfrazadas con
máscaras), que persiguen tácitamente a Judas también con una máscara
blanca en el primer día. Por la noche, se rememora el momento en que Judas
vende a Jesús y se apagan todas las luces del centro de la ciudad para prender
antorchas y llevar a Jesús arrestado al templo del Señor de la Columna; en los
siguientes dos días, Judas trae una máscara negra de pecador hasta que
logran atraparlo y finalmente ahorcarlo. Uno de los principales personajes de
esta representación es Judas Iscariote, quien porta una máscara blanca
conocida como El triste, y con la cual da el beso de la traición al entregar a
Jesús por treinta monedas de oro. En los días siguientes la máscara blanca es
cambiada por una negra e hinchada, con un rostro desfigurado que representa
la traición.
Kahlo siempre estuvo orgullosa de ser mestiza y aunque en sus años de
juventud firmaba como Frieda, a finales de los años treinta omitió la letra “e”
debido al poderoso crecimiento Nazi en Alemania (Herrera, 2002: 27) del cual
se sentía deshonrada. Kahlo dedicó su vida, incluso antes de su matrimonio
con Rivera, a envolverse en el arte popular mexicano y a recuperar sus
elementos base, sin embargo, fue posterior a su relación con Diego que decide
adherirse al grupo de artistas intelectuales que abogaban por un arte autóctono
mexicano: el mexicanismo, del cual ella es la principal representante fuera del
24
grupo de muralistas de la época. El objetivo del movimiento consistía en
revalorizar los elementos del arte popular mexicano e incluirlos en un concepto
de manera que no dejara fuera el contexto dentro del cual se originaban. De
esa manera, se lograría resignificar el arte popular y reivindicar la función social
del arte (Kettenmann, 1992: 24) en donde se les diera cabida a los indígenas
como figuras representativas de la identidad mexicana.
En este sentido, cabe recordar que la identidad mexicana y su relación
con la muerte sólo había sido impulsado de manera informal por José
Guadalupe Posada quien basado en la devoción que sentía hacia el dibujo
realizó varias aportaciones al arte popular mexicano, como su gran creación
crítica hacia el gobierno de Porfirio Díaz. Caso peculiar al igual que con
Posada, la obra de Kahlo además de su experiencia de vida no puede verse
desgajada de sus convicciones políticas e incluso, en sus inicios, de sus
afectos y creencias religiosas, tal y como queda evidenciado en muchos de los
cuadros analizados en esta primera mirada a su obra.
Kahlo es de las pocas mujeres del siglo pasado que se reveló
constantemente en su espacio y tiempo empero aun en día mantiene vigente
su enigma personal. Es por eso que se presenta una segunda mirada para el
análisis de sus pinturas, aquellas de inspiración personal. Las obras que a
continuación se analizan abarcan desde finales de 1938 hasta el final de su
vida (1954).
La descripción de sus pinturas recupera aquellas obras que están
inspiradas más en una tendencia de orden personal, que reflejan una parte de
sí misma y no directrices establecidas en su tiempo. En numerosas ocasiones
Kahlo fue clasificada como una pintora surrealista, a lo que ella declaró en su
diario “Nunca pinté sueños, solo pinté mi propia realidad”. Con esa afirmación
tan contundente refutaba las palabras de grandes como André Bretón, poeta
francés y teórico del surrealismo, considerado como el padre de este
movimiento. Para Kahlo tal afirmación lejos de constituir un elogio supremo por
venir de expertos e incluso de amigos significativos para ella, eso era un
equívoco, dado que siempre consideró al surrealismo como retórico (Rico,
2004: 33). Kahlo constantemente enfatizó que nunca concibió otra idea que
pintar lo que era “natural” para ella, lo que vivía y sentía.
Por otra parte, resulta complicado que los surrealistas europeos
comprendieran que los cuadros de Kahlo no eran la representación de sueños
sino de una realidad muy propia y singular. ¿Cómo pensar que aquella mujer,
que presenta su propio cuerpo atravesado por flechas, espinas, con diversidad
de elementos alrededor de su cuello y en constante agonía y sufrimiento, son
descripciones detalladas de un cuerpo real, vivo, torturado por la enfermedad y
el malestar emocional? ¿Dónde buscar, sino en el lenguaje metafórico, ese
contraste, en una misma imagen, entre la vida y la muerte, entre las ilusiones y
los sueños rotos, entre el agradecimiento, el respeto y lo mordaz entrelazado
en cada una de sus obras?
Su vida bien puede resumirse en un gran número de intervenciones
quirúrgicas y malestares físicos sufridos desde la edad de 6 años (poliomelitis)
hasta su muerte. Sin embargo, evidencia de toda esa vida construida en torno
a la enfermedad quedó plasmada en gran parte de su obra, principalmente en
25
autorretratos y otras más como naturalezas muertas o en infinidad de símbolos
constantes en muchas de sus pinturas.
Pinturas basadas en inspiración y motivación personal
Entre los motivos que aparecen en Naturaleza muerta con pitahayas
(1938), de apetecible madurez, danza la muerte con una hoz desenvainada
lista para arrancarles el jugo de la vida. Este tipo de cuadro (Figura 11) es muy
representativo en Kahlo como parte de su amor por México e incluso para
algunos expertos han llegado a ser considerados como autorretratos debido al
énfasis que Kahlo da al fruto al situarlo dentro de un terreno árido implicando
así simbólicamente su ímpetu por sobrevivir aun dentro de la infertilidad o
esterilidad de la vida, lo cual no reduciría en nada el portentoso potencial
sexual de la artista (Herrera, 2002: 303). Es interesante recuperar sobre todo el
colorido de las frutas y lo contrastante del paisaje donde lo coloca; en este
punto cabe mencionar que estudiosos han enfatizado incluso el carácter
simbólico de los colores preferentemente utilizados por la pintora en gran parte
de sus cuadros (Herrera, 2004:361) argumentando que por si mismos podrían
contar historias de manera detallada (Kahlo, 2004: 211).
Figura 11. Naturaleza muerta con pitahayas,1938.
El sueño, La cama o Soñando con la muerte (1940) es una de las
pinturas más cargadas de simbolismo de Kahlo en torno a la muerte; en esta
obra (Figura 12) Kahlo aparece recostada en la cama y sobre el dosel de la
misma, un Judas tal y como en realidad lo tenía sobre su cama; Diego lo
llamaba "el amante de Frida", pero Kahlo argumentaba que para ella solo era
un divertido recordatorio de su mortalidad (Herrera, 2002: 358). Kahlo y el
esqueleto están en la cama con dos almohadas bajo sus cabezas, mientras
que ella duerme el esqueleto está despierto; el cuadro muestra una
representación de lo onírico, al soñar, tenemos la capacidad de volar, tal cual la
cama parece elevarse hacia las nubes y flotar en ellas, las enredaderas en su
cobertor parecen cobrar vida y empiezan a enredarse con su cuerpo. En la
pintura se mantiene un vínculo muy estrecho con las raíces que se encuentran
al pie de la cama, que aunque parecen haber sido arrancadas del suelo remiten
26
a pensar en lo terrenal aun presente en Kahlo mientras duerme tranquilamente,
las plantas representan el renacimiento de la vida; sin embargo, arriba de la
cama el cuerpo del esqueleto en posición horizontal está enredado con
alambres
y
explosivos
que
en
cualquier
momento
pueden
explotar…convirtiendo el sueño de muerte de Kahlo en una realidad.
Posiblemente el Judas sobre su cama muestra también de manera anticipada
lo que ella será en algún momento: un esqueleto, pero un esqueleto que se
mantiene firme en el descanso tan anhelado del sufrimiento corporal; ese
sueño sobre la muerte parece no estar tan alejado de su realidad finalmente.
Figura 12. Soñando con la muerte, 1940.
Este cuadro en particular tiene una breve pero significativa aparición en el
final de la película Frida interpretada por la actriz Salma Hayek en 2006, donde
gran parte de los más reconocidos cuadros de la pintora mexicana cobraron
vida por medio de efectos especiales muy bien logrados por computadora que
permitieron escenificar gráficamente decisiones trascendentales que tomó en
vida y en este caso, su deceso, quedó simbólicamente representada con la
explosión de los cohetes sobre su cama.
En La mesa herida (1940), obra aún desaparecida después de una
presentación en Moscú en los años 50, Kahlo recrea la humanización de
objetos sin vida, como el gran Judas que abraza a una Frida-transfusora de
vida a una mesa sangrante que tiene pies como para demostrar su andar por la
vida aun abriéndose paso entre las heridas que tiene. Muestra también en este
cuadro (Figura 13) a dos personas muy significativas en su vida como lo son
sus dos sobrinos (hijos de su tan querida hermana Cristina) a quien quiso como
si fueran propios (Martín, 2007: 72), y por otra parte, da cabida también a uno
de sus tantos animales que la acompañaron fielmente en todos sus
sufrimientos, su ciervo Granizo.
27
Figura 13. La mesa herida, 1940.
Hábilmente, en La mesa herida deja ver a todas aquellas personas y
símbolos que a ella le daban fortaleza en vida para continuar erguida a pesar
de los su sufrimientos tanto físicos como emocionales. Este cuadro lo realizó
después del amorío de Rivera con su propia hermana Cristina, de hecho lo
pintó durante su divorcio de Diego Rivera y su estado mental se refleja en
todos los aspectos de esta pintura. Este cuadro parece ser una parodia de la
representación de la última cena en donde se puede observar a un Judas
traidor caracterizado con el típico overol de Rivera y a ella como Jesús al
centro, lo cual da la certeza de algo que ella siempre supo: “Diego no es mío ni
de nadie, es de él mismo”. (Kahlo, 2005: 235), evidenciando que una traición
por parte de él no era de extrañar, tal como Jesús anunciaba saber que entre
ellos había alguien que lo traicionaría. En este punto no se habla desde los
personajes por si mismos sino de las posiciones tan bien trazadas que cada
uno juega o representa al interior de la pintura.
En Pensando en la muerte (1943), una idea recurrente en la vida de la
pintora, Kahlo invita a una reflexión sin precedentes sobre la muerte (Figura
14), algo que la acompañaría constantemente, idea que impactó fuertemente
sus últimos días debido a que aunque oficialmente se manejó la versión de que
Kahlo falleció por causas naturales en 1954, varias versiones apuntan hacia la
posibilidad de un suicidio ocasionado por los dolores físicos tan insoportables
que padeció hacia el ocaso de su existencia como consecuencia de su frágil
estado de salud que empeoró con los años (Herrera, 2002).
28
Figura 14. Pensando en la muerte, 1943.
En este autorretrato, la expresión de la muerte se presenta contra un
detallado fondo de ramas de espino, un símbolo derivado de los propios
antecedentes prehispánicos, mediante los cuales la pintora apunta al
renacimiento que sigue a la muerte. La muerte, para muchos mexicanos, se
entiende como un sendero de transición de una vida a otra diferente, y en su
caso muy particular como un goce por mejorar física y anímicamente. En
algunas pinturas de Kahlo, la referencia a la muerte se encuentra bastante
velada, incluso más simbólica como por ejemplo en La venadita o el ciervo
herido (1946), varios críticos de arte consideran esta obra como un preludio de
muerte, dado que la autora nuevamente se autorretrata aunque encarnada en
uno de los animales que más amaba, un ciervo. En este cuadro (Figura 15)
aparece como en movimiento, por la posición de las patas y corre atravesada
con nueve flechas huyendo de su inminente final. Es significativo el total de las
flechas dado que la diferencia es sólo de una entre aquellas que tiene en el
pecho y las demás que ha recibido en todo el cuerpo. Indudablemente es una
pintura que remite nuevamente a planteamientos sobre la muerte dado que ha
recibido varios flechazos en el corazón, lo cual denota evidentemente una
agonía y final certeros.
Figura 15. La venadita, 1946.
Algo sumamente significativo en este cuadro es la expresión de la autora
en el autorretrato dado que a pesar de la cantidad de la flechas de la cual es
29
portadora y entrañan un dolor intenso implícito, la “víctima” de la caza no
parece estar sintiendo dolor, da la impresión de no estar percibiendo malestar
alguno, de hecho podría significar una alegoría de estar ya muerta en vida, de
mantenerse en pie por puro instinto. Por otra parte, es de notar que aun
representándose ella misma como una cierva, posee una cornamenta de
grande dimensiones que remiten nuevamente, aunque de manera más velada,
a una dualidad masculino- femenino implícita en sí misma, puesto que de
acuerdo al acentuado dimorfismo sexual que caracteriza a machos y a
hembras en este tipo de especimenes las ciervas carecen de cuernos en todas
las etapas de su vida, siendo el macho el único que tiene cornamenta, lo cual
no necesariamente denotaría una vinculación entre el tamaño de los cuernos y
la edad del animal sino enfatizaría progresivamente su edad con cada una de
las puntas añadidas a cada uno de los cuernos. En este cuadro se observan en
total nueve puntas que conforman los cuernos, lo que le daría una antigüedad
de nueve años a la cierva observada, siendo significativamente la exacta
cantidad de años que han transcurrido desde el evento entre Diego y su amada
hermana Cristina. Por lo tanto, bien podría significar una oda alegórica a un
evento pasado que aunque la hirió mortalmente no la derrumba, sigue
manteniéndose firme y en pie aun cuando la base de ramas sobre la cual está
parada incluso invita a pensar en las reconocidas trampas de hojas tan
utilizadas por los cazadores para atrapar a sus victimas la cuál, ya ha sido
lamentablemente “atrapada” en este cuadro. Mostrando así su fortaleza interna
como una estructura consistente en ella.
Árbol de la esperanza mantente firme (1946). Kahlo pintó este autorretrato
(Figura 16) después de una operación quirúrgica frustrada en Nueva York que
ha sido nombrada como "el principio del fin" para Kahlo. Con el mensaje "Árbol
de la esperanza, mantente firme", frase tomada de una de sus canciones
favoritas (Cielito Lindo) parece que se está dando ánimo a si misma.
Figura 16. Árbol de la esperanza mantente firme, 1946.
30
La pintura está cargada de una dualidad sorprendente dado que muestra
a dos Fridas sobre una fosa; una, la que está acostada sobre la camilla acaba
de salir del quirófano, débil y llena de dolor, y otra es la Frida erguida que
muestra fortaleza y entereza por vivir. Es interesante señalar que el cuadro
está dividido en dos mitades que muestran el día y la noche: el cuerpo abierto
está asignado al sol, que de acuerdo con los rituales aztecas se alimenta de la
sangre humana de los sacrificios; las dos heridas de su espalda son similares
al terreno árido y desolado que se muestra en el paisaje hacia donde ella está
mirando desde la camilla. La otra Frida, que parece segura de sí misma está
asignada a la luna, símbolo de la feminidad según la mitología; en su mano,
sostiene el corsé que tiene "esperanza" de abandonar para siempre después
de la cirugía.
Otra interpretación que puede darse sobre el cuadro es lo oscuro que
puede resultar a veces el tratar de mantenerse con esperanza después de
tanto dolor físico recurrente, que muestra además del paisaje desolado un cielo
lleno de nubes espesas en ambos lados del cuadro.
Con ¡Viva la vida! (1954), Kahlo por fin encuentra el sosiego a su alma
dolorida, a su cuerpo lacerado, a su maternidad insatisfecha pero, sobre todo,
revela las ansias guardadas en el inconsciente más profundo: su desesperado
amor por la vida (Figura 17). La mayor parte de libros sobre Kahlo concuerdan
en que ésta es su última pintura y que ocho días antes de su muerte añade la
inscripción "Viva la Vida - Coyoacán 1954 - México". Precisamente esa idea la
llevó a escribir en su Diario el 30 de enero de 1953: “A pesar de mi larga
enfermedad, tengo la alegría inmensa de vivir”. De igual forma, el 27 de abril de
1954 escribió, entre otras cosas: “salí sana (...) Gracias a mí misma y a mi
voluntad enorme de vivir entre todos los que me quieren y para todos los que
yo quiero” (Kahlo, 2005: 280). En las últimas ilustraciones, aparecidas también
en su diario, Kahlo se abandona, simbólicamente, en los brazos de una figura
celestial que sube al firmamento teñida de una luz rosácea; de esta manera
preludia su inminente partida.
Figura 17. Viva la vida, 19541.
1
Todas las figuras fueron tomadas del libro: Herrera, Hayden (2002). Una Biografía de Frida Kahlo. México: Planeta.
31
Conclusiones
A manera de síntesis puede decirse que en cada una de las pinturas de Kahlo,
el cuerpo cobra un lugar predominante más allá de la corporalidad física. La
pintora logra plasmar su dolor hecho cuerpo; el cuerpo como representación
dice más que lo que ella pretende ya que es simbólico, el significado de su
lenguaje se extiende en cada detalle de su obra. Puede entenderse así como el
hablar de un cuerpo, desde el psicoanálisis, es construido y no tiene nada que
ver con un desarrollo evolutivo biológico (Unzueta; Lora, 2002: 16) sino que se
circunscribe a todas esas metáforas que ocurren en el cuerpo.
Para finalizar consideremos lo siguiente: “... Hay que morir como se vive;”
esta es la máxima expresada por Octavio Paz en el laberinto de la soledad. “...
la muerte es intransferible, como la vida. Si no morimos como vivimos es
porque realmente no fue nuestra la vida que vivimos: no nos pertenecía...”
(Paz, 1950: 75). Por eso, el halo de misticismo que envuelve a Kahlo incluso
hasta en el momento de su muerte, más que eclipsarla, la hace renacer con
más ímpetu para hacer de ella un icono que mientras se siga contemplando
dentro de su entera dimensión, difícilmente llegará a extinguirse razón por la
cual tiene su lugar dentro de la historia del arte mundial.
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33
CASO CLÍNICO
CASO CLÍNICO DE UNA PACIENTE CON DISTIMIA
Andrea Carolina Ortega Núñez
Facultad de Psicología y Terapia de la Comunicación Humana de la
Universidad Juárez del Estado de Durango
[email protected]
Luis Fernando Ortiz Rodarte
[email protected]
Resumen
El presente trabajo narra el proceso terapéutico de una paciente de 36 años de edad que presenta distimia
y que permaneció 12 sesiones bajo tratamiento cognitivo conductual Los objetivos de este trabajo fueron;
a) Conocer los síntomas principales que caracterizan la distimia b) Emplear la TCC como vía breve de
intervención clínica para el tratamiento de la distimia, y c) Aplicar las técnicas de la TCC que ayudan a
afrontar y dar solución a la distimia.
Palabras claves: Terapia Cognitivo Conductual, Distimia, Intervención clínica
Abstract
This paper recounts the therapeutic process a patient of 36 years who has dysthymia and remained under
treatment 12 sessions cognitive behavioral objectives of this work were: a) To know the main symptoms
that characterize dysthymia b) Using the CBT via brief clinical intervention for the treatment of
dysthymia, and c) Apply CBT techniques to help address and resolve dysthymia
Key words: Cognitive Behavioral Therapy, Dysthymia, Clinical Intervention
Introducción
“Los trastornos de la afectividad constituyen una clase de perturbaciones
psíquicas en las cuales la alteración del humor o del estado de ánimo es el
rasgo esencial, derivando de él los demás síntomas clínicos en su totalidad.”
(Coderch, 2010, p. 321).
El término distimia que proviene del griego “distimia” significa estado de
ánimo defectuoso o enfermo y fue introducido en 1980. Es un trastorno crónico
caracterizado por un estado de ánimo deprimido o irritable que se mantiene
durante la mayor parte del día y la mayoría de los días que no es lo
suficientemente grave como para cumplir los criterios de otros episodios
depresivos. Según el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos
34
Mentales (DSM-IV TR, 2000) las características principales del trastorno son
los sentimientos de inadecuación, culpa, irritabilidad e ira, aislamiento social,
pérdida de interés y descenso de la actividad y productividad, los cuales tienen
que permanecer por lo mínimo dos años
El estado de ánimo se clasifica en normal, elevado o deprimido.
Regularmente las personas experimentan diferentes estados de ánimo,
emociones y expresiones afectivas. Por lo regular la gente siente que tiene
control sobre su estado emocional, mientras que las personas que padecen
algunos de los trastornos del estado de ánimo no tienen esta sensación de
control y experimentan un malestar general. Ocasionando un desequilibrio en
las reacciones emocionales, sin tener ningún trastorno físico o mental.
Los trastornos del estado de ánimo son una categoría de los problemas
de la salud mental que incluye todos los tipos de depresión y el trastorno
bipolar. Los trastornos del estado de ánimo a veces son llamados trastornos
afectivos. A cualquier edad, los trastornos del estado de ánimo hacen que las
personas corran mayor riesgo de sufrir otras condiciones que pueden persistir
después de la resolución de los episodios iníciales de depresión. (Zuñiga;
Sandoval; Urbina; Juárez; Vaillaseñor, 2005).
La depresión es un trastornos que afecta el estado de ánimo, los
pensamientos y por lo tanto al organismo total. Es un sentimiento persistente
de inutilidad, de pérdida de interés por el mundo y de falta de esperanza en el
futuro que modifica negativamente la funcionalidad del sujeto. (Zuñiga, et al.
2005). Generando en la persona cansancio y tristeza, negándose a participar
en actividades sociales, por lo general su rendimiento físico suele disminuir,
impidiéndole desarrollarse adecuadamente en todos los ámbitos de su vida.
Llega a crear ideas y pensamientos negativos acerca de él y de todo lo que hay
a su alrededor, variando de acuerdo al grado de depresión que mantenga.
La distimia es un tipo de depresión en la cual, el paciente suele ignorar
que presenta alguna enfermedad del estado de ánimo porque, desde una edad
muy temprana en su mayoría la adolescencia comienza a padecerla y la
confunde con cambios de humor, manteniéndola por el resto de su vida.
Creyendo que el modo desanimado en el cual la mayor parte del tiempo se
encuentra es común, porque lleva años sintiéndose igual.
Cada persona experimenta y sufre la distimia de un modo distinto y es
por eso que la psicología se ha interesado en el origen y sus factores.
Cualquier persona puede llegar a caer en depresión, nadie está exento
de sufrir o sentirse triste, siendo que todo ser humano en algún momento de la
vida, atraviesa por situaciones difíciles, el problema es cuando el estado de
tristeza o melancolía se vuelve constante y no hay momentos de felicidad y
gozo, donde la mayoría del tiempo llega a sentirse desanimado y las cosas
cotidianas y sencillas las considera desalentadoras y sin sentido. Es aquí
cuando la persona deberá de recibir atención psicológica para que pueda
volver a desarrollar su vida
Las cifras de enfermedades del estado de ánimo muestran claramente la
magnitud del problema y sus probabilidades de que sea cada vez más grande,
actualmente más de 450 millones de personas están directamente afectadas
por algún trastorno del estado de ánimo. Tanto es así que en 2030 la depresión
35
será, entre todos los trastornos de salud, el que causará la mayor carga en el
espectro de los trastornos de salud. (OMS, 2011).
En casi todas las investigaciones hablan de depresión para generalizar
los trastornos del estado de ánimo y porque en muchos casos a la distimia se
le suele confundir con la depresión por ser un tipo de ella, es por eso que no se
encontró alguna terapia o técnica específica para la distimia, siendo la razón
por la cual se habla en su mayoría en este trabajo de depresión.
La terapia cognitivo conductual (TCC) está basada en la premisa que la
depresión es causada por una combinación de déficit en las habilidades de
afrontamiento, problemas con la regulación emocional y una perspectiva
extremadamente negativa del mundo y de la capacidad del paciente para
funcionar adecuadamente en él. Además que ha considerado que todas las
personas nacen con una herencia y un determinado temperamento, con los
cuales se desarrollan y les permiten crear pautas de comportamientos, tanto
beneficiosos como perjudiciales. El término conducta es entendido en un
sentido amplio, abarcando conductas visibles, así como pensamientos,
sentimientos y emociones. Siendo en la interacción familiar temprana y en el
intercambio social y cultural posterior, donde se produce el proceso de
adquisición de la manera habitual de pensar, sentir y actuar. (Fernández,
Pérez, Iglesias, 2003)
La TCC cuenta con una serie de recursos técnicos que pueden
implementarse en el tratamiento del trastorno depresivo. El paciente es un
participante activo tanto en su tratamiento como en su recuperación. Paciente y
terapeuta trabajan juntos en la identificación y reestructuración de las
distorsiones cognitivas, explorando el contenido y evaluando las cosas que le
causan sufrimiento y malestar. El terapeuta se encarga de preguntar acerca de
sus conclusiones y llevarlas a nuevas evaluaciones cognitivas. (Nezu, 2006).
Por lo tanto, el presente trabajo ha elegido la TCC porque ofrece al
paciente la oportunidad de una mayor comprensión de su problema, logrando
la funcionalidad de la persona al momento de retomar un mejor estilo de vida,
ya que dicha terapia tiene como objetivo desaprender y aprender nuevas
creencias para adquirir nuevas alternativas de cambio, buscando a través de
ello una reestructuración de creencias o suposiciones irracionales que le
generan negatividad respecto a lo que le sucede.
La hipótesis de este proyecto es la siguiente: La modificación de
pensamientos provocara un cambio de estado de ánimo
A continuación se presentan los objetivos que orientaron la investigación
y el tratamiento del caso que se aborda:
Objetivo general:
Emplear la TCC como vía breve de intervención clínica para el tratamiento de
la distimia
Objetivos específicos
Conocer los síntomas principales que ocasionan la distimia.
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Aplicar las técnicas de la TCC que ayudan a afrontar y dar solución a la
distimia.
Consideraciones metodológicas
El caso es diagnosticado según el DSM- IV y la Clasificación internacional de
Enfermedades, décima versión (CIE-10), procurando apegarse a los criterios
sintomatológicos de ambos y en los componentes subjetivos de la distimia. La
razón que motivó a la paciente a tomar terapia, además de la referencia hecha
por su psiquiatra, es debido a su desánimo, falta de energía y un estado de
tristeza durante todo el día, situación que ella decía ya no soportar más. Por las
normas de la Institución donde se realizó la intervención, de atender a los
pacientes alrededor de 10 a 12 sesiones, se decidió utilizar la TCC en vista que
es una de las mejores terapias para tratar la depresión, además que se
considera eficaz y de corto plazo.
El proceso terapéutico duró 12 sesiones, de las cuales las primeras tres
fueron destinadas a la realización de entrevista y batería de pruebas
proyectivas y escalas para determinar el nivel de depresión y ansiedad, al igual
que la penúltima sesión se reaplicaron las pruebas y escalas; las demás
consultas fueron de intervención con TCC.
En las doce sesiones la paciente se mostró participativa, abierta al
cambio y con una gran disciplina en la realización de tareas y trabajos dentro y
fuera de la terapia.
En la reaplicación de pruebas los resultados fueron favorables, en la
escala de depresión de Beck al inicio obtuvo 28 puntos los cuales representan
un estado de “depresión moderada” y en la segunda aplicación adquirió 7
puntos entrando en la categoría de “no depresión”.
En la escala de ansiedad de Hamilton al inicio obtuvo 24 puntos los
cuales representan un estado de “ansiedad moderada” y en la reaplicación de
la escala adquirió 6 puntos pasando a un estado de “ansiedad leve”.
En los tests House-Tree-Person (HTP), Bender y Persona Bajo la Lluvia,
los ítems de depresión, ansiedad, angustia e inseguridad bajaron hasta un 70%
en la segunda aplicación.
Exposición del Caso
Descripción del paciente
Paciente de 36 años, femenino, asiste a terapia psicológica por primera vez,
edad aparente de 40 años, tez morena, estatura 165 cm. aproximadamente,
delgada, con un desaliño impropio. El lenguaje es muy rápido y sin
interrupciones,
siendo su concentración baja al repetir sucesos
involuntariamente. No hace contacto visual con el terapeuta y cruza varias
veces las piernas.
37
Anamnesis (síntomas)
Desde su adolescencia recuerda sentirse triste, no tener ganas de socializar y
preferir quedarse en casa dormida, pero hace dos años atrás, después de
asistir a la boda de su hermana menor y presenciar un acto de crítica
destructiva por parte de varios miembros de su familia sobre su estilo de vida y
la ausencia de un marido, la paciente comenta haberse decaído más, estuvo
casi tres semanas sin salir de casa, a punto de perder su trabajo por un alto
número de inasistencias, padeció dolores fortísimos de cabeza y gastritis,
problemas de insomnio y pérdida del apetito casi por completo. Por
recomendación de una compañera de trabajo decide asistir con una psiquiatra,
quien le medicó Sertralina de 50 mg (0 -1 - 0), su tratamiento duró seis meses,
ella decide suspenderlo por decisión propia, ya que no tenía dinero para
seguirlo pagando y ciertos síntomas habían desaparecido o se habían
controlado.
Desde entonces se había seguido sintiendo casi igual decaída y triste,
algunos días más que otros, pero hace cinco semanas atrás asistió a una
reunión familiar donde de nueva ocasión hicieron críticas sobre su vida y desde
allí comenzó a sentirse como la vez pasada.
Ella comenta: “yo nunca he sido como todas las mujeres de mi familia,
no me he casado, no tengo hijos y trabajo, cosas que ellas no hacen, todas son
amas de casa y dicen adorar a sus esposo e hijos; a diferencia de ellas a mí
me gusta ser independiente y tener mi propio dinero; yo nunca pensé que un
hombre e hijos serían la felicidad, que existían muchas formas de ser felices
pero ahora me doy cuenta que no. Hace más de un año tuve un aborto, yo iba
a cumplir cinco meses de gestación, cuando mi bebe murió, el Doctor me dijo
que es normal que muchos niños mueren en la gestación, pero mi familia y mi
pareja creen que yo tuve la culpa, porque no me salí de trabajar, yo hasta hace
cinco semanas le había creído al médico pero ahora creo que sí fue mi culpa,
debí de haberme quedado en mi casa, cuidando que no me pasara nada, ahora
todos en mi familia me odian y mi pareja todavía no me perdona el haber
perdido a nuestro hijo. En este tiempo ha habido noches que no puedo conciliar
el sueño, pensando que hubiera sucedido si mi bebé estuviese vivo, tal vez
estaría como mis hermanas y mis primas, felices en sus casas, con sus hijos,
esperando a sus esposos, sin arrepentimientos ni culpas.”
La culpa, el dolor y la desesperación son varios de los factores por los
que ella decide volver con su antigua psiquiatra, quien le comenta que su caso
no es grave, así que la envía a terapia psicológica con un Diagnóstico de
depresión moderada.
Estrategia de Intervención
1
2
3
4
Se aplicó entrevista clínica.
Se aplicaron pruebas psicológicas HTP, Bender, Hombre Bajo la Lluvia y
Escala Afectiva
Se aplicaron pruebas psicológicas Test de frases incompletas de Sacks,
Escala de Ansiedad de Hamilton y Escala de Depresión de Beck.
Se comenzó Terapia Cognitiva Conductual, haciendo un análisis de la
situación problemática y localizando los esquemas negativos.
38
5
6
7
8
9
10
11
12
Se trabajó el autorregistro y las supuestas creencias negativas.
Se trabajó el autorregistro y se identificaron los errores cognitivos.
Se trabajó el autorregistro y en la búsqueda de una interpretación objetiva a
su problema.
Se trabajó en el autorregistro y en la elaboración de conclusiones de las
experiencias pasadas y las presentes.
Se trabajó en el autorregistro y en la elaboración de pruebas de realidad
sobre los hechos ocurridos.
Se trabajó en el autorregistro y en el retomar interés en actividades que
antes consideraba placenteras.
Se reaplican las pruebas psicométricas a la paciente.
Cierre de la terapia.
El proceso de Intervención
En las primeras tres sesiones se realizó la entrevista y se aplicaron pruebas
proyectivas Bender, hombre bajo la lluvia, SACKS y las escalas de ansiedad y
depresión de Beck y escala afectiva.
Se decidió utilizar la TCC en vista que es una de las mejores terapias
para tratar la depresión, además que se considera eficaz y de corto plazo,
durante la terapia el paciente aprende a solucionar sus problemas, por medio
de la reestructuración y modificación cognitiva, pensando y actuando de un
modo objetivo, dejando a un lado sus ideas irracionales, siendo las causantes
de los síntomas y el malestar.
Cuarta Sesión
Al iniciar la terapia se le explicó a la paciente en qué consistía la TCC y
después se hizo un análisis de las situaciones con respuesta depresiva,
considerando los componentes cognitivos de la misma.
Se le pidió a la paciente, que narrara lo sucedido antes de que
empeorara su situación y esto fue lo que comento:
“Cinco semanas atrás asistí a una reunión familiar, allí estaban todos mis
familiares, empezaron a cuestionar mi estilo de vida y forma de ser, recuerdo
no haber aclarado nada y solo quedarme escuchando lo que decían; llegando a
casa tuve una discusión con mi pareja, me fui a dormir y en la mañana
siguiente comencé a sentirme deprimida.”
Junto con la paciente se llegó al análisis de que los comentarios
ofensivos que le habían hecho sus familiares acerca de su vida, habían sido los
causantes de que en ambas ocasiones los síntomas de tristeza y angustia se
agravaran. También la usuaria pudo darse cuenta que desde la adolescencia
había presentado cuadros depresivos.
Además se localizaron dos esquemas cognitivos que en las sesiones
anteriores ella había mencionado, el primero de estos fue:
“Yo nunca pensé que un hombre e hijos serian la felicidad, que existían
muchas formas de ser felices pero ahora me doy cuenta que no”.
“Tal vez estaría como mis hermanas y mis primas, felices en sus casas,
con sus hijos, esperando a sus esposos, sin arrepentimientos ni culpas”
39
Se le pidió a la paciente, que comentara sobre ambos esquemas, a lo
que ella aludió:
“Nunca me había percatado de ellos, ni siquiera imaginaba que eran mis
pensamientos los que me tenían así, siempre creí que era por mi tristeza y mi
fatiga, creo no sé si sea posible, pero a muchas mujeres les ha funcionado
casarse y no se sienten tan mal como yo, tienen a otras personas en que
pensar que no sean ellas mismas”
Finalmente se le enseña a la paciente a realizar un autorregistro, el cual
se le pide que realice durante todos los días, hasta el final de las sesiones.
Quinta sesión
Se prosigue con la “supuesta creencia” que hay en su familia y que ella estaba
tomando como hecho, dicha creencia salió de las situaciones que narró en las
sesiones pasadas, siendo:
“El casarse y tener hijos es el único modo para poder ser feliz”, la
paciente inicialmente se mostró algo indecisa ya que, primero dijo que era
correcto lo que había dicho, pero después de seguir opinando sobre el tema,
decidió cambiar de opinión exclamando: “hay casos donde hay mujeres
casadas y con hijos y no son felices”. Mediante el diálogo socrático, se le
cuestionó sobre sus primeras opiniones y las últimas, al final expresando: “creo
que ser madre no está del todo bien, yo tengo menos problemas que ellas”.
Se le comenzó a mostrar la calidad de sus pensamientos en el
autorregistro, donde la mayoría eran negativos, y se le preguntó qué pensaba
acerca de ellos a lo que respondió: “no lo sé, casi siempre son así, será porque
todo es malo en mi vida”
Para finalizar se le pidió que siguiera de igual manera con el
autorregistro.
Sexta sesión
Primeramente se revisó el autorregistro, hubo una disminución de
pensamientos negativos, la paciente menciona sentirse un poco mejor y no tan
agobiada.
Después se trabajó en la identificación de los errores cognitivos que la
paciente mantenía en su vida diaria, aquí se muestran algunas de las
cogniciones localizadas:
De tipo “interferencia arbitraria”:
 También me sentiré mal mañana
 Como siempre me equivocaré otra vez y no podré
De tipo “Magnificar y minimizar”:
 Solo pude cuatro días levantarme, están saliendo mal las cosas
 Ayer lloré por la noche, ya no pude
De tipo “Generalización”
 Todos me odian en mi familia
 Nunca he podido ser feliz, no creo que se pueda
40
Al mostrarle a la paciente los errores cognitivos y ver los de ella, se
mostró desconcertada y dijo: “entonces no soy la única, todos solemos hacerlo,
no creí que mis pensamientos fueran tan malos”.
Para finalizar se le pidió que siguiera de igual manera con el
autorregistro.
Séptima sesión
Se trabajó con el autorregistro, la paciente pudo disminuir en gran medida sus
pensamientos negativos y logró evitar ciertos de los errores cognitivos que la
sesión pasada se le explicaron. Comenta sentirse mejor, un poco más feliz,
cree que ya todo está pasando.
Después se inició con una interpretación objetiva a su problema, durante
vario tiempo la paciente no sabía que decir, únicamente pensaba y después de
varios minutos respondió: “sabe ya no sé, antes creía que estaba mal porque
nunca me había casado, pero ahora creo que no es así, hay varias formas de
vivir y pues yo escogí otra, tal vez la más común es casarse y tener hijos pero
hasta hace poco me di cuenta que no es tan mal, por ejemplo el fin de semana
hice todo aquello que me propuse y no tuve que pensar en nadie más que no
fueran mis caprichos, no creo que mis hermanas se puedan comprar todo lo
que quieren, es más siempre me están pidiendo ropa.
La paciente no logró hacer una interpretación 100% objetiva, pero se
acercó a la realidad, ha dejado varios de sus esquemas cognitivos y ha
comenzado por su cuenta uno nuevo, inició un curso de computación en vez de
quedarse en su casa toda la tarde, ya que ella creía que como no tenía hijos no
podría hacer nada por las tardes después del trabajo. El avance que ha tenido
es notorio, su actitud es cada vez más positiva y se muestra abierta al cambio.
Para finalizar se le pidió que siguiera de igual manera con el autorregistro.
Octava sesión
Primeramente se revisó el autorregistro, el incremento de pensamientos
positivos por negativos es muy notorio, la paciente ha comprendido la terapia y
ha logrado evaluar y asignar significados más objetivos a sus problemas,
dejando a un lado varias de sus creencias.
Después se elaboraron conclusiones de las experiencias pasadas y las
presentes que le causaron los periodos depresivos, la usuaria las pudo realizar,
dejando a un lado sus creencias y basándose en hechos, al inicio se notaba
preocupada, pero al finalizar el ejercicio comento: “de verdad que he estado
engañada y por mí misma”
Para finalizar se le pidió a la paciente seguir realizando el autorregistro
Novena sesión
Al iniciar se revisó el autorregistro, la paciente se muestra contenta al
darse cuenta que durante la semana logró estar libre de pensamientos y
creencias negativas, dice sentirse feliz y con fuerzas.
41
Después se elaboraron pruebas de realidad sobre los hechos y
creencias de su vida, la paciente se mostró desde un inicio decidida y comenzó
la valoración, la cual pudo realizar, de un modo objetivo, localizando los errores
cognitivos. Reestructuró ciertas creencias negativas a positivas, siendo
flexibles y dándoles un valor adecuado, en varias batalló un poco, pero al final
pudo hacerlas todas.
Para finalizar se le pidió a la paciente seguir realizando el autorregistro.
Decima sesión
Primeramente se revisó el autorregistro de las dos semanas, la paciente pudo
mantener la mayoría de los pensamientos positivos, situación que la alegra,
dice ya no tener la necesidad de siempre bloquear pensamientos negativos,
porque algunos se han ido y otros en ocasiones automáticamente se vuelven
positivos.
Durante la sesión, las actitudes e ideas de la paciente son más objetivas,
al momento de realizar los ejercicios los hace de un modo más rápido y se
muestra más segura de sí misma, sus pensamientos son más claros y es
capaz de evaluar los acontecimientos de su vida sin dolor o culpa, dejando a un
lado el llanto.
En las dos semanas también pudo retomar el interés en actividades que
le gustaban, como el ir a correr, salir con sus hermanas de compras y pasear a
su perro, situación que le causa alegría ya que no recordaba lo bien que se
sentía hacer todo eso.
La paciente se muestra tranquila, el cambio ha sido muy grande y ella es
capaz de percibirlo y sentirse orgullosa de sí misma, otra cosa que antes no
podía hacer.
Se le pide que siga con el autorregistro.
Onceava sesión
Se reaplicaron todas las pruebas psicológicas y las escalas que se habían
hecho en las primeras sesiones, para ver su mejoría.
Se le pidió a la paciente continuar con el autorregistro.
Doceava sesión
Se revisaron todos los autorregistro desde el inicio hasta el último, se le mostró
la gran diferencia de pensamientos y la mejoría del estado de ánimo. Se hizo
una recopilación de las creencias y aprendizajes que había realizado durante la
sesión,
También se le pusieron ciertas situaciones de peligro, en donde la
paciente debía de resolver de un modo objetivo, las cuales pudo realizar con
facilidad y sin miedo o preocupaciones a equivocarse.
El cambio de pensamientos de la paciente ha sido favorable, dice no
haberse sentido triste en las últimas dos semanas, tener más energía y hacer
cosas que nunca había imaginado, como el salir con sus compañeras de
trabajo y divertirse.
42
Los resultados en las pruebas psicológicas como en las escalas
muestran una disminución de factores negativos en la paciente, dejando en
claro que ha habido una mejoría, por lo que se le pudo dar de alta.
Conclusiones
Como se muestra en este caso clínico, la distimia es un trastorno crónico que
sufre complicaciones durante su curso tales como episodios depresivos
mayores o hipomaniacos, el cambio de la paciente en las doce sesiones fue
favorable, pudo cambiar los esquemas cognitivos que la mantenían en ese
desánimo, fue difícil trabajar con ella, porque desde la adolescencia presentaba
dicho síntomas, pero la TCC ayudó a que aquellos esquemas cognitivos
erróneos que ella mantenía acerca de su persona y su vida cambiaran,
reestructurándolos para lograr una interpretación objetiva de los hechos.
El hecho de que la paciente creyera que estaba pasando por un episodio
depresivo el cual no era tan fuerte, ya que su psiquiatra le había dicho eso,
ayudó a que pudiera centrarse en las actividades y no prestara atención a los
hechos pasados de desánimo y melancolía que venía padeciendo desde la
adolescencia.
Uno de los grandes logros y avances de la paciente fue que dejó de
evadir su realidad y afrontó las situaciones tal y como eran, pudiendo
concientizar sus deseos sin dañarse y sentir culpa por lo que hizo o no realizó.
Reconoció el modo egocéntrico que tenía de vivir, buscando un modo
apropiado el cual no tuviera que evadir circunstancias que después se pudiera
arrepentir.
El avance de la paciente fue notorio, en las pruebas aplicadas los
resultados fueron favorables trascendiendo de una “depresión moderada” a una
“no depresión”, además que los signos de estrés, ansiedad, depresión,
angustia, culpa y síntomas fisiológicos disminuyeron casi por completo. La
paciente puede localizar, racionalizar y reestructurar creencias y pensamientos
negativos de un modo objetivo, evitando el daño y malestar cognitivo y
psicológico que llevaba creándose por tanto tiempo.
El pronóstico de la paciente es favorable, siempre y cuando siga
manteniendo y realizando el control de pensamientos y creencias de un modo
objetivo y positivo, con las herramientas enseñadas en terapia.
Lo más recomendable para este caso, son varias sesiones de
seguimiento para comprobar si realmente funcionó el tratamiento y conocer si
la paciente puede mantener el control de sus ideas sobre los sentimientos que
posteriormente surjan en situaciones adversas.
Modificar el pensamiento de una persona es en apariencia sencillo, pero
en el caso específico de quien, durante la mayor parte de su vida ha
presentado un estado de ánimo bajo, con ideas negativas acerca de sí misma y
las cosas a su alrededor puede tornarse arduo. La TCC es una intervención
que trabaja con respuestas físicas, emocionales, cognitivas y conductuales
desadaptadas, de carácter aprendido. Donde el individuo tiene como
responsabilidad todos los procesos que le afectan y puedan ejercer cambios
sobre él.
43
La distimia, es un estado de ánimo donde el individuo queda sumergido
en sus pensamientos, haciéndolos pasar como realidades, impidiéndole ver
objetivamente lo que sucede, asignando valores incorrectos a los hechos y
creando sentirse fuera de control y sin fuerzas.
Se empleó la TCC como una vía breve de intervención clínica para el
tratamiento de la depresión, trabajando en la modificación de pensamientos
para provocar cambios en el estado de ánimo del paciente. Siendo por esto
que se centró en la localización de aquellas cogniciones dasadaptativas,
enseñarle al paciente a mantener un estado autoevaluador en sus
pensamientos y actividades durante todo el proceso, asignarle un valor
objetivo, flexible y adecuado a las acciones pasadas y futuras, dejando de lado
los errores cognitivos y los aprendizajes desadaptativos.
La paciente desde la adolescencia había presentado episodios
depresivos, el decaimiento y la tristeza eran parte de su vida, pero eran sus
creencias familiares, las que hacían que su estado de ánimo decayera más,
hasta el punto de no poderse levantar de la cama, perder el apetito y el sueño.
Una de las principales creencias familiares que ella asumía era:
“únicamente las mujeres casadas pueden ser felices”. El razonar y darse
cuenta de que esta creencia era únicamente una idea errónea le costó bastante
trabajo, después de discutirlo internamente y poner en práctica las
herramientas enseñadas en terapia pudo lograrlo. Romper con este esquema
heredado, el cual era el principal en su estado de ánimo, ayudo a quitar y
permitir que pudiera ver la realidad de otra manera, ya que ella centraba su
vida en la ausencia de un marido e hijos, impidiéndole llevar su vida de una
forma adecuada.
Siendo los esquemas cognitivos, entidades organizativas conceptuales
complejas compuestas de unidades más simples que contienen nuestros
conocimientos de cómo se organizan y estructuran los estímulos ambientales.
(Fernández, et al. 2003)
Al momento de modificar el esquema cognitivo principal de su estado
depresivo, los demás procesos cognitivos fueron más fáciles, ya que la
paciente pudo ver objetivamente la realidad y crear nuevas cogniciones y
escenarios adaptativos.
Los procesos cognitivos, son las reglas transformacionales a través de
los cuales los individuos seleccionan del medio la información que será
entendida, codificada, almacenada y recuperada. (Fernández, et al. 2003)
Al momento de intervenir en estos esquemas cognitivos desadaptados,
los procesos cognitivos fluyeron con facilidad, en un principio le costó trabajo a
la paciente distinguir entre uno adaptado y desadaptado, pero al final pudo
interpretarlos y analizarlos.
La forma en que una persona piensa establece la mayoría de los
sentimientos y la percepción del mundo, alejándola de la realidad e impidiendo
que se pueda desarrollar de un modo correcto. En los trastornos del estado de
ánimo se pueden presentar distintos errores cognitivos, los cuales alargan el
padecimiento y empeoran el estado depresivo del paciente. Es por eso que se
debe de hacer una nueva reestructuración cognitiva, la cual permita una
interpretación objetiva de los hecho, dejando de lado las creencias negativas.
44
El paciente distímico, por tener un estado de ánimo bastante bajo,
generalmente se encuentra sumergido en pensamientos negativos acerca de
su pasado, creyéndose incapaz de salir de ellos y más cuando la mayoría han
sido desagradables, manteniendo un estado de abatimiento y melancolía,
creyendo que todo debe de ser del mismo modo, triste y sin sentido. Llega a
sentirse fracasado e inútil, por lo que en ocasiones en la terapia creerá que no
podrá salir de ese problema, es por eso que se le debe de enseñar, qué es lo
que sucede, conociendo el problema será más fácil que lo enfrente y vea la
realidad.
La TCC permite un mejor análisis y comprensión del origen de las
emociones y las acciones nocivas que tiene la persona, identificando aquellos
errores cognitivos que la llevan a sentirse de tal modo, brindando una nueva
forma de percibir la realidad.
Por lo que se llega a concluir que los esquemas cognitivos
desadaptados eran los que activaban las emociones depresivas del paciente,
impidiendo que viera la realidad y se sumergiera en creencias y pensamientos
negativos acerca de ella y del ambiente. Cambiando dichos esquemas, la
persona pudo valorar correctamente los hechos, dándoles un sentido objetivo,
sin causarse ningún daño físico, cognitivo y emocional, siendo lo que le dio el
éxito a la intervención.
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6(11), 2-14.
46
ESPACIO ABIERTO
ANÁLISIS TEÓRICO DE LA NEUROSIS
Anahí Citlalli Barraza Cárdenas
[email protected]
Resumen
El presente ensayo pretende realizar un análisis sobre el carácter neurótico a partir de sus múltiples
definiciones a lo largo del tiempo y a partir de tres autores de diferentes corrientes psicológicas, Freud de
la corriente psicoanalítica, Claudio Naranjo de la Gestalt y Viktor Frankl de la logoterapia. Para finalizar
con una reflexión sobre este padecimiento buscando un tratamiento que abarque mayor población por el
aumento de las cifras actuales.
Palabras clave: neurosis, carácter y gestalt
Abstract
This paper intends to perform an analysis of the neurotic character from its multiple definitions over time
and from three authors of different psychological schools, current psychoanalytic Freud, Claudio Naranjo
Gestalt and logotherapy Viktor Frankl. To end with a reflection on the disorder seeking treatment
covering the largest population increase in the current figures.
Keywords: neurosis, character and gestalt
Introducción
Este trabajo aborda la problemática de la neurosis actual. A pesar de ser un
término tan antiguo y con diferentes definiciones y discrepancias diagnósticas
dentro de la psicología, sigue siendo un padecimiento importante a nivel social
por la evidencia del aumento de las estadísticas a nivel mundial. La neurosis es
un término complejo que pareciera algunas veces olvidarse y opacarse ante
otros trastornos actuales como la depresión o la ansiedad. Si nos detenemos a
analizar un poco esos padecimientos, pudieran tener una estrecha relación con
una neurosis a nivel social. Esto produce la necesidad de tratamientos eficaces
que ayuden a que las estadísticas disminuyan.
Wolpe (2003) ha definido el comportamiento neurótico como una
conducta aprendida, que persistentemente no es capaz de adaptarse por parte
de un organismo fisiológicamente sano. La angustia es, por regla general, el
factor de este comportamiento alterado y es siempre demostrable en las
situaciones que dieron origen al comportamiento anormal. (Eicher, 2005, p.
117)
47
Más que concentrarme en conseguir una definición de neurosis o hacer
un recuento histórico de los cambios que este término ha tenido quiero abordar
la problemática actual de tratar la neurosis como padecimiento a nivel social no
sólo individual.
Este trabajo contiene cuatro partes. Primero se presenta una breve
explicación histórica del término neurosis, después aparecen algunas
definiciones de neurosis hasta llegar a la actualidad con la desaparición de este
término como diagnóstico, diversificándose en diferentes trastornos de acuerdo
a sus síntomas, en los manuales para diagnosticar. En tercer lugar, se hace un
análisis sobre tres visiones diferentes de la neurosis: la psicoanálitica de Freud
(1949), la Gestalt de Claudio Naranjo (2008) y la Logoterapéutica de Viktor
Frankl (2004). Para terminar, se incluye una propuesta de tratamiento de la
neurosis a nivel familiar.
Este padecimiento se ha ido dejando atrás por la complejidad de su
diagnóstico general, tomándolo desde diferentes teorías para poder abordarlo,
sin embargo se está haciendo tan común en la sociedad actual que es
necesario verlo de una manera que abarque no solo la terapia individual sino a
nivel de sistemas para disminuir las estadísticas de hoy en día.
Desarrollo
Sagrada neurosis, es mejor sufrir de ella y
querer salir de ella que no saber que se
tiene y sentirse con una parte amputada de
sí mismo.
Carl Jung (citado por Claudio Naranjo,
2011)
El término neurosis parece tener sus orígenes, alrededor de 1777, en la obra
del médico William Cullen, concepto abordado posteriormente por Freud
(1949), englobando toda “afección psicógena cuyos síntomas son la expresión
simbólica de un conflicto psíquico que tiene sus raíces en la historia infantil del
sujeto y constituyen compromisos entre el deseo y la defensa”.
En este sentido, durante mucho tiempo se pensó que el psicoanálisis,
como sistema terapéutico, era efectivo primariamente a la hora de tratar las
condiciones neuróticas más conocidas por sobre otro tipo de condiciones
psicopatológicas.
Hablaré poco de la historia de este padecimiento ya que en realidad lo
que me interesa mostrar es la concepción de este trastorno en la actualidad
como enfermedad de origen social e individual.
Definir la neurosis actualmente es un trabajo complejo ya que este
concepto ha ido cambiando con el transcurso del tiempo siendo estudiado y
definido por distintas teorías, manuales diagnósticos y personajes importantes
de la psicología.
El término neurosis posee dos significados, el descriptivo y el
etiológico. Desde el punto de vista descriptivo, se refiere a determinado tipo
de perturbaciones caracterizadas por una especial conjunción de signos y
síntomas, físicos y psíquicos, estructurados en diversas combinaciones.
Etiológicamente el término neurosis significa la existencia de un conflicto
48
psíquico inconsciente que se expresa a través de las distintas combinaciones
de signos y síntomas. Puede decirse que las reacciones neuróticas son
fundamentalmente una patología de las relacionesinterpersonales.
La existencia de un conflicto psíquico es la causa básica de la presencia
de los síntomas y signos neuróticos pero, dada la naturaleza inconsciente de
dicho conflicto, los síntomas son experimentados subjetivamente como
inexplicables e irracionales. (Horney, citada por Chavarria, 2010, p. 35)
Una neurosis es, una enfermedad mental sin causas físicas
identificables y representaba históricamente el concepto genérico para un gran
número de trastornos psíquicos. Entre tanto, la denominación de neurosis
como concepto genérico ha dejado de ser de uso común científico. Una de las
razones es que los trastornos psíquicos agrupados son demasiado diversos y
se manifiestan de diferente forma. (Tena, 2011, p.1)
Salama (2008) llama neurótico a quien tiene asuntos inconclusos
pendientes en el ámbito psicológico o emocional. Para este concepto la
mayoría de las personas son neuróticas, hay quien más, quien menos, pero
con temor a decir que todos tenemos memoria de muchas situaciones
inconclusas agrupadas, desde aquellas en las que habríamos deseado hacer o
decir algo, hasta en las que sí actuamos y luego nos arrepentimos.
Wolpe (2003) ha definido el comportamiento neurótico como una
conducta aprendida, que persistentemente no es capaz de adaptarse por parte
de un organismo fisiológicamente sano. La angustia, es por regla general, el
factor de este comportamiento alterado y es siempre demostrable en las
situaciones que dieron origen al comportamiento anormal. Eysenck (2002)
afirma por su parte que los síntomas neuróticos son pautas de comportamiento
aprendidas que por cualquier motivo no son adaptables, es decir, no se pueden
ajustar. Bajo determinadas circunstancias se desarrollan también síntomas
neuróticos a partir de la incapacidad para aprender una reacción adaptable.
(Eicher, 2005, p. 117)
El concepto de neurosis se utilizaba ya desde un primer momento como
equivalente a enfermedad mental o enfermedad nerviosa. Surgido inicialmente
en el marco de la neurología, el concepto halló uso principalmente en la
psiquiatría, pero con un significado a menudo demasiado diferente o poco
claro. (Tena, 2011, p.1)
En los manuales de diagnóstico, apareció por primera vez como
concepto general para un grupo de trastornos que se manifestaban por miedos
exagerados. Entre ellos se encontraban:

Trastornos de ansiedad y trastornos obsesivo-compulsivos

Histeria

Hipocondría
Neurosis como concepto genérico para estos trastornos ha dejado de
utilizarse hoy en día. La causa de ello es que actualmente se puede observar
mejor la diferenciación entre distintos cuadros clínicos. (Tena, 2011, p.5)
El término neurosis como diagnóstico general fue abandonado por la
psicología científica y la psiquiatría. Concretamente, la O.M.S. (CIE-10; 2003) y
la A.P.A. (DSM-IV-TR; 2003) han cambiado la nomenclatura internacional para
referirse a estos cuadros clínicos como trastornos, entre los que se incluyen:
49

Trastornos depresivos (distimia, ciclotimia, episodios depresivos
leves, moderados o graves [con o sin síntomas somáticos]).

Trastornos de ansiedad (fobias, trastorno obsesivo-compulsivo,
agorafobia, crisis de angustia, trastorno por estrés postraumático, trastorno de
ansiedad generalizada).

Trastornos somatoformes (dismorfofobia, trastorno de
conversión, hipocondría, dolor somatoforme, trastorno de somatización).

Trastornos disociativos (trastorno de identidad disociativo, fuga
y amnesia psicógenas, trastorno de despersonalización, trance y posesión).

Trastornos sexuales:
o
Parafilias (exhibicionismo, fetichismo, froteurismo, pederastia,
masoquismo, sadismo, travestismo, voyeurismo).
o
Disfunciones sexuales (deseo inhibido, aversión al sexo,
anorgasmia, impotencia, eyaculación precoz, dispareunia, vaginismo).

Trastornos del sueño (insomnio, hipersomnia, parasomnias,
terrores nocturnos, sonambulismo, disomnia).

Trastornos ficticios.

Trastornos del control de impulsos (cleptomanía, trastorno
explosivo intermitente, ludopatía, piromanía, tricotilomanía).

Trastornos adaptativos.

Factores psicológicos que afectan al estado físico.

Trastornos de la personalidad.

Códigos V (simulación, problemas interpersonales, duelo
patológico, problemas funcionales, rol de enfermo, etc.). (Tena, 2011, p.4)
Esto también con la intención de evitar conceptos relacionados con
suposiciones teóricas (en el caso de las neurosis psicoanalíticas) sobre la
formación de cada trastorno. Además, hoy se parte del hecho de que no puede
mantenerse la separación de trastornos condicionados psíquicamente y las
enfermedades causadas físicamente. Hoy se parte de la base de que una
interacción entre factores físicos y psíquicos, como una propensión hereditaria
junto con una situación vital traumática, contribuye al inicio de trastornos
psíquicos. (Tena, 2011, p.7)
A partir de estas clasificaciones psiquiátricas que parecieran un recetario
para diagnosticar y etiquetar personas, se ha trabajado para el control o la
búsqueda de recuperación de pacientes, pero el tratamiento así como el
padecimiento ha tenido que irse diversificando de acuerdo a las características
de cada tipo de trastorno ya que la neurosis como hemos visto anteriormente
ha sufrido inumerables cambios para su diagnóstico, por lo que identificar sus
síntomas es complicado, un indicio común de los trastornos psíquicos
agrupados dentro de las neurosis es un temor exagerado.
De acuerdo con los estudios realizados por la Organización Mundial de
la Salud son 400 millones de personas las que padecen neurosis; en México se
calculan 20 millones de personas. “Sólo el 10 por ciento de quienes padecen
neurosis tienen conciencia de las repercusiones de esta enfermedad, entre las
que se encuentra el suicidio, la violencia en todos sus ámbitos y otras menos
graves”. “El problema de la neurosis es socialmente grave, ya que se ve
reflejado en actos violentos que se ven actualmente en la vida diaria, muchas
personas que tienen neurosis ni siquiera lo saben, piensan que su vida es
50
normal; sin embargo muchos de los que caen en las drogas y alcoholismo
padecen de esta enfermedad, que no es curable, sino controlable”.
Según estadísticas, en el mundo, una de cada 4 personas padece algún
grado de neurosis y han llegado a sufrir trastornos emocionales graves, al
grado de requerir ayuda médica especializada; esto significa que alrededor de
mil 500 millones de personas en el planeta experimentan algún padecimiento
emocional, mental, de conducta o adicción a algún tipo de sustancia (Noticias
del Sol de Hidalgo, Enero 2012).
La necesidad de abordar este padecimiento es cada vez mayor; los
estudios se han concentrado en la depresión, en la ansiedad, en la
dependencia etc. pero no en que estos trastornos pueden ser parte de una
neurosis que se mantiene a nivel social.
En psicología la primera corriente en estudiar la neurosis junto a la
histeria es la teoría psicoanalítica.
La concepción de neurosis desde el psicoanálisis fue abordada con
Freud (1949) y sus múltiples investigaciones de mujeres con histeria.
Freud (citado por Naranjo, 2008) tuvo el gran mérito de darse cuenta de
que la neurosis era algo prácticamente universal y que es transmitida de
generación en generación mediante el proceso de parentalización.
Para la visión freudiana la neurosis consiste básicamente en una
interferencia en la vida instintiva. Freud (1949) consideraba que la frustración
básica del niño frente a sus padres era una frustración «libidinosa», es decir,
una interferencia en las primeras manifestaciones de deseo sexual,
principalmente hacia el progenitor de sexo contrario. Hoy en día, son pocos los
que mantienen esta visión original del psicoanálisis y la llamada teoría de la
líbido ha sido, como mínimo, puesta en entredicho. Los psicoanalistas
modernos, como Fairbairn y Winnicot (citados por Naranjo, 2008) concuerdan
en que el origen de la neurosis debe buscarse en un maternaje imperfecto y,
hablando más generalmente, en problemas de parentalización.
Como contrapuesto a las neurosis, tenemos las psicosis que se
caracterizan por una referencia de la realidad alterada y que, presumiblemente
al contrario de las neurosis, se deben en primera línea a causas físicas. Otra
diferencia entre la neurosis y la psicosis es que las personas con trastornos
neuróticos son, por lo general, conscientes de su estado, mientras que los
psicopáticos creen que están sanos. Asimismo, las neurosis solo afectan a
partes de la personalidad, mientras que las psicosis influyen en todos los
aspectos de la personalidad. (Tena, 2011, p.3)
Los estudios y descubrimientos del psicoanálisis sobre la neurosis
abrieron un campo de investigación muy grande para abordar completamente
la complejidad de este trastorno.
Freud (1949) distingue entre neurosis actuales (neurosis de
ansiedad y neurastenia -correspondiente a hipocondría) y las
psiconeurosis (histeria de conversión, de ansiedad, obsesiva y fóbica).
Podemos definir este padecimiento como el resultado de la incapacidad
para resolver adecuadamente los conflictos inconscientes que existen en el
psiquismo. Son la consecuencia del fracaso del yo en llevar a cabo su labor de
síntesis e integración en los tres distintos frentes en que ésta debe realizarse:
51
los impulsos instintivos que provienen del ello, las exigencias normativas y
prohibitivas del superyó y las presiones de la realidad externa.
El conflicto neurótico es la pugna entre uno o más impulsos que tienden
a su descarga, por una parte, y las fuerzas psíquicas que se oponen a ella, por
otra. Dice O. Fenichel que el conflicto neurótico tiene lugar entre el yo y el ello.
(Horney, citada por Chavarria, 2010, p. 43) Milvia Rojas (2007) clasifica los
trastornos psiconeuróticos de la forma siguiente:
1. Neurosis de ansiedad.
2. Neurosis histéricas
3. Neurosis fóbica
4. Neurosis obsesiva compulsiva
5. Neurosis depresiva
La neurosis de ansiedad se instala generalmente en una personalidad
con manifestaciones ansiosas permanentes y se manifiesta en el desarrollo de
su carácter y en su infraestructura neuronegativa. El sujeto ha podido
manifestar, desde la infancia, una tendencia a la inquietud, a las posiciones de
«replique» y a demandar protección y afecto.
La neurosis fóbica se caracteriza por la sistematización de la ansiedad y
su proyección sobre objetos personales, animales o situaciones que se
convierten en estímulos de una reacción de terror paralizante. El paciente
siente como un inminente peligro desconocido, lo materializa. La fobia como
síntoma es el temor específico intenso cuyo estímulo se proyecta al mundo
exterior para disminuir la angustia.
La neurosis obsesiva compulsiva es un trastorno de naturaleza
neurótica, cuya principal característica clínica es la presencia de obsesiones y
compulsiones. Se define esta neurosis por el carácter forzado (compulsivo) de
las ideas, los sentimientos o la conducta que «se imponen» al sujeto sin que él
mismo pueda considerar sus síntomas como absurdos, y tenga, por lo tanto,
conciencia y crítica de su enfermedad.
La neurosis depresiva es aquella en la que predominan síntomas
depresivos. Como señalamos anteriormente, la depresión es un componente
casi constante de los cuadros ansiosos y cuando ella ocupa el primer plano
constituye el síndrome depresivo-ansioso. En una escala cuantitativa, la
depresión va desde la frustración por la separación de objetos perdidos,
fracasos, etc., hasta las profundas depresiones psicóticas.
La terapia psicoanalítica para los trastornos neuróticos en cualquiera de
sus clasificaciones ofrece una opción de solución al conflicto profundo, desde
su raíz, sin embargo esta solución lleva un largo tiempo dependiendo del
paciente, ya que la mente humana por “instinto” como se podría llamar en esta
corriente, tiende a defenderse creando constantemente nuevos mecanismos de
defensa para evitar el cambio y llegar hasta las profundidades del verdadero
problema inconsciente que está ocasionando el trastorno neurótico junto a toda
la sintomatología que conlleva cada uno.
Es importante mencionar que para el psicoanálisis la neurosis es un
rasgo de carácter producido desde la infancia el cual no tiene cura, solo
mediante el descubrimiento de la causa inconsciente disminuirán o
desaparecerán los síntomas neuróticos graves de un paciente.
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A partir de la teoría de Freud (1949) y sus investigaciones, la terapia
Gestalt de Perls (1975, citado por Naranjo, 2008) surgió como otra corriente
fuerte basada en el psicoanálisis, el budismo zen etc. que propuso una
innovadora forma de trabajo con los pacientes abordando la neurosis.
Dentro de la rama de la Gestalt el análisis se centra en un autor que se
ha encargado de hablar sobre la neurosis desde una perspectiva social,
contemplando este padecimiento como una consecuencia de la sociedad
enferma en la que vivimos, Claudio Naranjo, es un médico psiquiatra chileno
que es un fuerte precursor de la psicoterapia transpersonal y discípulo de Perls.
Claudio Naranjo (2011) llama a la neurosis “un trastorno del amor”,
menciona que en vez de dar amor que es la función de la vida, se vive como si
se necesitara recibir amor, como caníbales enmascarados vamos en busca del
amor, esto hace que nos fijemos en la oralidad. El amor no se busca, se
encuentra y no se puede amar si se está buscando amor.
Hablar del amor es un tema complejo para relacionarlo con esta
problemática, sin embargo este autor afirma que la “neurosis social” que se
padece actualmente es ocasionada por los educadores, no educadores sólo
dentro de las instituciones, sino educadores primarios como los padres y las
familias enteras. La neurosis entonces sería una búsqueda de amor que no se
ha recibido desde la infancia por parte de estos educadores, esto crea en las
personas un vacío de amor que se va buscando fuera de sí mismos durante
toda la vida.
Esta concepción es de una neurosis puramente social y hereditaria de
generación en generación, por eso su frase, “vivimos en una sociedad
enferma”.
Esta visión de neurosis tiene en común con la visión de Freud que se
origina del conflicto entre el Ello que desea precisamente aquello que el Súper
yo prohíbe, hecho que nos provoca una fuerte angustia vital, esto en la
infancia. Surge en la personalidad a partir de un proceso de degradación
desde la niñez por la carencia de satisfacción de sus necesidades primarias
hasta sus deseos en etapas posteriores surgiendo desde el cuidado de las
figuras paternas.
Podríamos llamar “degradación de la conciencia” lo que técnicamente se
denomina «teoría de la neurosis»-, que encuentra una resonancia simbólica en
las tradiciones espirituales con las historias míticas de la «caída» o «expulsión
del Paraíso». Hablar de degradación de la conciencia implica, claro está, la
idea de que el proceso de la «caída» consiste en tornarse menos conscientes o
relativamente inconscientes. Pero la «caída» no es sólo una caída de la
«conciencia» en sentido estricto: es asimismo una degradación de la vida
emocional, una degradación de la calidad de nuestra motivación. (Naranjo,
2008, p.2).
La enfermedad es la suma más dramática de todos nuestros
desequilibrios y bloqueos internos. En el carácter neurótico estos bloqueos
llamados mecanismos de defensa para los psicoanalistas y mecanismos
neuróticos para la Gestalt son para Perls (1975, citado por Arbeláez 2013) La
introyección: que consiste en la aceptación de ideas, mandatos, normas y
valores que se enseñan en el medio, de forma a priori sin ningún tipo de
valoración. Después esta la Proyección que mantiene una relación de
53
compensación con la introyección, lo que se ha introyectado tiene que
proyectarse para evitar conflictos internos, esto es poner a fuera lo que es
propio, se responsabiliza al medio o a los demás de lo que no se acepta de sí
mismo. Se encuentra también el mecanismo de confluencia: se refiere a la
pérdida de los límites entre uno mismo y el entorno, no se diferencian
sentimientos, ideologías ni conductas del otro u otros, no hay consciencia de
los límites. Otro mecanismo es la retrofexión: que es lo contrario de la
confluencia, aquí el límite entre sí mismo y el entorno es excesivo de modo que
la persona se encierra o se vuelve hacia sí, y se hace lo que le gustaría hacer a
los demás o al medio, principalmente sentimientos negativos. Después está la
deflexión que consiste en un enfriamiento de contacto, es decir en hacerlo más
difuso, menos real e intenso. La proflexión es una combinación entre la
proyección y la retroflexión, es hacerle al otro lo que se querría para sí mismo.
Y por último el egotismo: que consiste en un incremento del narcisismo y de
excesiva independencia a través del reforzamiento de la frontera del contacto.
Estos mecanismos refieren una manera negativa del individuo de canalizar su
energía o sus emociones, la consecuencia de estos mecanismos exacerbados
producirá un trastorno neurótico de algún tipo en la persona.
La neurosis, de acuerdo con Perls (1975, citado por Naranjo, 2008), se
desarrolla en cinco estratos fácilmente identificables, que pasamos a enumerar
y estudiar.
• Estrato falso: Éste es el estrato en que representamos roles.
Representamos ser aquello que no somos, y actuamos como si fuéramos de tal
o de cual manera, dependiendo de la situación y del momento. Esta forma de
"como si..." nos hace actuar siempre de acuerdo a un concepto o idea creado
por nosotros o por los demás; este ideal responde tanto a ideas nuestras como
a ideas inculcadas por otros: padres, profesores, amigos a los que se admira,
medios de comunicación, etc. Perls (1975, citado por Naranjo, 2008) considera
que este ideal del yo es una maldición, ya que es un intento de apartarnos de
nosotros mismos para ser de otra manera distinta a la que somos. El resultado
es que la persona renuncia a vivir para sí misma, llegando a vivir para un
concepto y para la realización de ese concepto. Nos sirve para ocultarnos ante
la dificultad de aceptar las experiencias desagradables para evitar la angustia
que se produciría si nos viéramos tal y como somos: egoístas, perezosos,
miedosos, irritables, etc.
• Estrato fóbico: En el estrato fóbico nos volvemos evitativos. En este
estrato se encuentran los "no debo", "no debo sentir tal cosa", "no debo hacer
esto o aquello", "no debo ser de tal o cual manera", etc. En este estrato está
funcionando lo que los psicoanalistas llaman súper yo y lo que Perls (1975,
citado por Naranjo, 2008) denomina "perro de arriba". Este siempre nos está
diciendo lo que debemos y lo que no debemos hacer. Son todas las normas,
prohibiciones y demás reglas que introyectamos dentro de nosotros cuando
éramos más pequeños, y que nos sirvieron para evitar la angustia de
acercarnos a algo o de hacer determinadas cosas, de ser de tal o cual forma
que no sería bien vista según mi visión de la vida o la de mi entorno.
• Estrato del impasse: En este estrato se produce la sensación de no
estar vivos. Uno marcha por la vida como un autómata. Sentimos que no
somos, que somos como objetos que son manipulables. El impasse se da
54
cuando se tiene la sensación de estar atascado, de no poder ir ni hacia
adelante ni hacia atrás; de ahí su nombre. Si prestáramos un poco de atención
cuando caminamos por la calle o subimos a algún transporte público,
podríamos observar esto muy a menudo. Las personas no ríen, ni gesticulan, ni
muestran diferencias apreciables en sus rostros que nos indiquen sus
sentimientos o la riqueza de matices que presenta la vida y la experiencia. Hay
seres humanos que permanentemente están en contacto con el mal humor
ante la vida, como si fueran incapaces de salir de ese estado y mirar la
existencia con la hermosa variabilidad que encierra. Su vida se convierte en un
calvario para ellos, que afecta irremediablemente a todos los que los rodean.
Es la fijación a un estado emocional único ante la existencia.
• Estrato implosivo: En el estrato implosivo la persona se ha volcado
totalmente sobre sí misma, inmovilizando su energía. Se encuentra
inmovilizada en un callejón sin salida y aprisionada en sí misma. No siente que
pueda ir hacia delante ni hacia atrás. Es un punto de paralización y un período
de estancamiento de la energía. Exteriormente puede percibirse como un
estado de abotargamiento, de falta de acción e interés por la vida. Los matices
y los colores desaparecen del campo entorno-individuo. Es la fase de la
paralización, de la falta de interés por lo que nos rodea e incluso por la propia
vida, es la indiferencia causada por la represión de todo lo afectivo. El paciente
da la impresión de ser un cadáver andante. En este estrato el intercambio con
el ambiente ha sido casi totalmente cortado. La persona muestra una total
indiferencia por todo; hay falta de sentimientos y de capacidad para
emocionarse, para sentir y para actuar con toda la plenitud de su ser.
• Estrato explosivo: En este estrato se produce el paso de lo neurótico
en el sentido de bloqueo, represión e inmovilización a la fluidez y al estar a
gusto dentro de la propia piel. Éste es el último estrato neurótico, y se produce
cuando atravesamos el estrato implosivo. El final de este estrato vaticina el
comienzo de una fase de apertura, libertad y sensación de sentirse vivo por fin.
Para Perls (1975, citado por Naranjo, 2008), esta progresión o paso por los
distintos estratos es necesaria para llegar a ser auténtico y real.
El estrato explosivo aparece cuando la energía retenida, inmovilizada y
reprimida rompe las barreras, invade e inunda totalmente a la persona,
dándole, en un primer momento, la sensación de angustia y de miedo, para
después transformarse en una sensación de vida nueva y de plenitud, y en una
gran sensación de libertad. Todo el cuerpo se ve inundado por toda esa
energía bloqueada, proporcionando una vivencia de ensanchamiento de los
límites que, como es obvio, se produce. La sensación de ocupar mayor espacio
en el mundo, de sentir el cuerpo más grande, poderoso y pleno tiene que ver
con la explosión y con la expansión de la energía bloqueada. Todo se
ensancha. La respiración se hace más profunda, como si llegara a todos los
rincones de nuestro ser; el mundo se torna colorido, y la existencia se llena de
nuevos sonidos, colores, olores, sabores...
La explosión tiene cuatro formas diferentes de producirse mediante
estallidos de:
• Alegría
• Aflicción o llanto
• Orgasmo
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• Ira o rabia
Cuando el monto de energía bloqueada ha sido muy grande, la
explosión que se produce es también grande y fuerte. Las personas que han
tenido la oportunidad de vivir esta experiencia, una vez que la han pasado
experimentan una intensa sensación de estar vivos. A menudo, cuando este
estrato comienza a ser sentido por la persona, se experimenta una fuerte
angustia, que hace que muchos, iniciada ya esta fase, la detengan y vuelvan
nuevamente al estrato fóbico-evitativo. Con esto vuelve a iniciarse de nuevo el
estancamiento de la energía, y se produce un nuevo retroceso en la fase de
cambio. La integración es un proceso que nos lleva a la maduración, pero que
solemos impedir activamente levantando barreras emocionales y
desensibilizándonos. El disgusto, la ansiedad, la vergüenza y el temor son las
grandes barreras que interponemos a nuestro desarrollo y a la integración de
nuestras partes alienadas.
A diferencia de Freud (1949), Claudio Naranjo (2008) se concentra en el
aspecto a sanar un carácter neurótico, por lo que Freud es señalado por este
autor como un pesimista que considera al ser humano como malo por
naturaleza.
Hemos criminalizado el deseo, padecemos una falta de libertad que
oculta una falta de libertad más profunda, el ser humano se ha convertido en
una especie autodomesticada. La civilización no solo se ha vuelto contra la
naturaleza externa, sino también contra la naturaleza interna (Naranjo, 2011).
En vez de las tres instancias psíquicas que propone Freud
(1949)(inconsciente, consciente y preconsciente), Naranjo (2011) propone la
triada del padre, la madre y el hijo. El padre interno representa al homo
sapiens, lo normativo e intelectual de la personalidad. La madre o cerebro
materno relacional contiene el amor, la capacidad empática etc. Y el hijo o niño
inferior tiene la inocencia, la verdad y la espontaneidad. En la sociedad actual
estamos regidos por el cerebro del padre por lo que tiranizamos al hijo, con
esto frustrando la parte del cerebro de la madre, lo que provoca la neurosis ya
que tiene como consecuencia un conflicto en las relaciones.
La causa de la neurosis se podría explicar en que hay una
psicodinámica original del momento de génesis del carácter en la niñez y una
psicodinámica de mantenimiento en el adulto, y lo que planteó este autor es
que no son idénticas. Mientras que la psicodinámica original constituye una
respuesta a la cuestión crucial de sí se es amado o no o, más específicamente,
una respuesta a la frustración interpersonal, podemos decir que ya no es una
frustración amorosa lo que mantiene la motivación deficitaria en el adulto, sino
una experiencia de carencia basada en un vacío óntico autoperpetuado y la
autointerferencia existencial correspondiente. Donde quiera que el «ser»
parezca estar, no está, y que el ser sólo puede hallarse de la forma más
improbable: mediante la aceptación del no-ser y un viaje a través del vacío.
(Naranjo, 2008, p.5)
El vacío neurótico en el adulto planteado por Naranjo (2008) podría
producir como sintomatologías lo que es considerado como otro tipo de
trastornos enmascarando la raíz del problema, trastornos como la depresión, la
ansiedad, somatizaciones, e incluso dependencias de todo tipo, a drogas o de
56
tipo afectivas pueden aparecer por la necesidad de llenar ese vacío o por la
insatisfacción psíquica que produce el vacío. Un vacío de amor infantil.
La última corriente terapéutica, será la logoterapia que también ve la
neurosis como un vacío pero de una manera existencial, dice que la primera
fuerza motivante del hombre es la lucha por encontrarle un sentido a su propia
vida, este es el motivo de que Frankl, el creador de la logoterapia, aluda
constantemente en su obra a la voluntad de sentido. Cuando el hombre
malogra su voluntad de sentido, es decir, cuando se produce un vacío
existencial por la pérdida de sentido en la vida se puede producir un tipo de
neurosis para la que Frankl (2004) acuña el término noógena.
Este tipo de neurosis procede de la frustración existencial mencionada,
esto es, la pérdida de sentido. La labor del terapeuta consiste por lo tanto en
ayudar al sujeto a encontrar o restablecer el sentido de su vida "porque la vida
es potencialmente significativa hasta el último momento, hasta el último
suspiro, gracias al hecho de que se pueden extraer significados hasta del
sufrimiento". (Frankl, citado por Tobías y García, 2009, p.446).
A diferencia del psicoanálisis (que clasifica en distintos tipos a la
neurosis, de acuerdo a los síntomas) en la logoterapia, la neurosis es tomada
de manera general como neurosis noógena, ya que todos estos diversos
síntomas que clasifica el psicoanálisis, para esta corriente tienen la misma raíz,
la pérdida del sentido de vida o la frustración de este.
Las neurosis noógenas no nacen de los conflictos entre impulsos e
instintos, sino más bien de los conflictos entre principios morales
distintos; en otras palabras, de los conflictos morales o, expresándonos en
términos más generales, de los problemas espirituales, entre los que la
frustración existencial suele desempeñar una función importante. Resulta obvio
que en los casos noógenos, la terapia apropiada e idónea no es la psicoterapia
en general, sino la logoterapia, es decir, una terapia que se atreva a penetrar
en la dimensión espiritual de la existencia humana. La logoterapia considera
temas espirituales, como pueden ser la aspiración humana por una
existencia significativa y la frustración de este anhelo. Dichos temas se
tratan con sinceridad y desde el momento que se inician, en vez de rastrearlos
hasta sus raíces y orígenes inconscientes, es decir, en vez de tratarlos como
instintivos. (Frankl, 2004, p. 127)
No todos los conflictos son necesariamente neuróticos y, a veces, es
normal y saludable cierta dosis de conflictividad. Análogamente, el sufrimiento
no es siempre un fenómeno patológico; más que un síntoma neurótico, el
sufrimiento puede muy bien ser un logro humano, sobre todo cuando nace de
la frustración existencial. Yo niego categóricamente que la búsqueda de un
sentido para la propia existencia, o incluso la duda de que exista, proceda
siempre de una enfermedad o sea resultado de ella. La frustración existencial
no es en sí misma ni patológica ni patógena. El interés del hombre, incluso su
desesperación por lo que la vida tenga de valiosa es una angustia espiritual,
pero no es en modo alguno una enfermedad mental. (Frankl, 2004, p. 130)
La logoterapia considera que es su cometido ayudar al paciente a
encontrar el sentido de su vida. En cuanto la logoterapia le hace consciente
del logos oculto de su existencia, es un proceso analítico. Hasta aquí, la
logoterapia se parece al psicoanálisis. Ahora bien, la pretensión de la
57
logoterapia de conseguir que algo vuelva otra vez a la conciencia no limita su
actividad a los hechos instintivos que están en el inconsciente del individuo,
sino que también le hace ocuparse de realidades espirituales tales como el
sentido potencial de la existencia que ha de cumplirse, así como de su voluntad
de sentido. Sin embargo, todo análisis, aun en el caso de que no comprenda la
dimensión nosológica o espiritual en su proceso terapéutico, trata de hacer al
paciente consciente de lo que anhela en lo más profundo de su ser. La
logoterapia difiere del psicoanálisis en cuanto considera al hombre como un ser
cuyo principal interés consiste en cumplir un sentido y realizar sus principios
morales, y no en la mera gratificación y satisfacción de sus impulsos e instintos
ni en poco más que la conciliación de las conflictivas exigencias del ello, del yo
y del súper yo, o en la simple adaptación y ajuste a la sociedad y al entorno.
(Frankl, 2004, p. 134)
Para la logoterapia existe una “neurosis colectiva” porque a nuestra era
se le ha llamado la era de la angustia. El hombre actual tiene ciertas
características que "se parecen a las neurosis". A éstas se les puede catalogar
como neurosis colectivas cuyos principales síntomas son los siguientes:
a. La vida de hoy carece de planificación, impera la actitud del “día a
día”. No se hacen planes a largo plazo, y esto podría ser consecuencia de la
incertidumbre que ha dado a la vida las continuas amenazas de guerras
nucleares.
b. La segunda es la actitud fatalista ante la vida. Y esto puede ser un
efecto más de las guerras pasadas y de las continuas amenazas de nuevas
guerras. Esta actitud corresponde a la creencia de que es imposible planear la
propia vida.
c. El tercer síntoma es el pensamiento colectivo. Al hombre le gustaría
sumergirse en la masa. Actualmente él solo se ha ahogado en el interior de las
masas; ha renegado de su libertad y su responsabilidad.
d. El cuarto síntoma es el fanatismo. Mientras que el colectivismo ignora
su propia personalidad, el fanático ignora a los otros hombres. La única opinión
válida es la suya.
No es difícil comprender la idea de que todos hemos sido dañados y,
quizá inconscientemente, martirizados por el mundo en el transcurso de
nuestra niñez, y que de ese modo nos hemos convertido en eslabón de
transmisión de lo que Wilhelm Reich (1980) llamaba una «plaga emocional»
que tiene infectada a toda la sociedad.
Ésta no es sólo una visión psicoanalítica moderna: el hecho de una
calamidad que azota a generación tras generación es algo conocido desde la
antigüedad, así como la noción de una sociedad enferma es la esencia de las
antiguas concepciones india y griega de nuestro tiempo como una «época
oscura», una «Kaliyuga», una edad de gran caída de nuestra condición
espiritual original. No digo que el maternaje lo sea todo. El paternaje es
también importante, e incluso pudieran haber influido en nuestro desarrollo
posterior otros hechos más tardíos. (Naranjo, 2008, p.4).
Hasta ahora se puede observar de manera resumida el análisis de la
neurosis de las perspectivas expuestas anteriormente, de la siguiente manera:
58
Tabla 1
Resumen de las tres perspectivas teóricas de la neurosis abordadas
Concepción
Neurosis
de
Origen de
neurosis
una
Tratamiento
Psicoanálisis
Afección psicógena
cuyos síntomas son la
expresión simbólica de
un conflicto psíquico
que tiene sus raíces en
la historia infantil del
sujeto y constituyen
compromisos entre el
deseo y la defensa
Se origina por los
conflictos entre los
impulsos e instintos
desde la infancia.
Por medio de
descargas o
sublimaciones
libidinales para
equilibrar las instancias
psíquicas.
Gestalt
Sensación de vacío y
carencia de amor
propio que hace que
la persona busque
amor en el exterior.
Logoterapia
Presencia de un vacío
existencial y espiritual
en un sujeto.
Se origina por una
desintegración
causada por la
crianza de los padres
y la sociedad
reforzada a lo largo
del tiempo hasta la
adultez.
Sanar a los adultos
mediante la
consciencia de su
necesidad de afecto
integrando a las
personas dañadas
para que no
enfermen a las
generaciones
nacientes.
Se origina por
conflictos entre
principios morales
distintos provocando
una frustración
existencial.
Se penetra en la
dimensión espiritual de
la existencia humana
para encontrarle
sentido al sufrimiento
existencial que se
mantiene detrás del
vacío de la neurosis
psicógena
Hasta aquí podemos ver pocas similitudes entre estas tres teorías,
únicamente se denota la del vacío en una neurosis, que abordan Claudio
Naranjo (2008) y Viktor Frankl (2004), y la de la influencia de los padres en la
formación de un carácter neurótico aunque de diferentes maneras entre Freud
(1949) y Claudio Naranjo (2004) contrapuesta con la logoterapia que no habla
de un surgimiento en la crianza sino de un origen a causa de la pérdida del
sentido de la vida en cualquier momento de la existencia de una persona.
No es posible darle más importancia a una teoría que a otra ya que cada
una tiene sus ventajas y desventajas, en la concepción de neurosis que plantea
Freud la desventaja más grande que pudiera existir y no solo como teoría de la
neurosis sino en general como teoría psicoanalítica es la eterna insanidad
mental de un ser humano, el concebir a la neurosis como algo incurable, como
una eterna pelea de la persona consigo misma para controlar o intentar
equilibrar sus deseos con sus instintos que son frenados completamente por la
moral restrictiva interiorizada. Al contrario de la Gestalt y la Logoterapia que
contemplan más que la patología de la neurosis una posible cura por medio de
la parte espiritual o el autoconocimiento y la aceptación de sí mismos.
Sin embargo queda visualizar qué tan probable es esa curación si las
personas siguen inmersas en su contexto enfermo familiar y social. Sería como
59
obtener la “curación” por medio de terapia de algún tipo y volver al sitio donde
se contrajo la enfermedad, ¿Es posible no volver a contagiarse?
De manera positiva se podría pensar que sí es posible en algunos casos
donde el cambio interno es lo suficiente para mantenerse firme ante el mismo
contexto.
De manera pesimista podría pensar en la poca duración de un cambio
interno en una persona que regresa al mismo ambiente contaminado.
¿Cuál sería la solución entonces? Me temo que la utopía de sanar a los
educadores que plantea Naranjo (2004) para que esta epidemia del vacío no la
sigan adquiriendo las generaciones actuales. Llamo a esto utopía porque lograr
sanar a una sociedad abarcando a la humanidad se escucha tan lejano de la
realidad actual que podría parecer fantasiosa.
Cambiar una neurosis a nivel mundial pudiera parecer fantasía, y lo
seguirá siendo si nadie se atreve a comenzar.
La neurosis como conflicto pulsional o como vacío, es una problemática
que está creciendo a nivel mundial, que está llenando a la sociedad de
personas insatisfechas con su vida, llenas de ira, de miedo, de angustia, como
se le quiera llamar, pero son sentimientos que parecen esparcirse de forma
colectiva actualmente.
Wolpe (1980), menciona que este vacío existencial de la personalidad es
permanente, y que el sujeto que lo vive no tiene otra opción más que buscar
cómo llenar ese vacío. Si tomáramos en cuenta esta opinión entonces un
individuo tendría que encontrar a lo largo de su vida algún objeto o sujeto
catértico en el que pudiera descargar su energía constantemente para poder
llenar ese vació existencial de la manera más sana posible.
¿Cómo se llenan esos vacíos? De diferentes maneras, desde comida,
produciendo trastornos alimenticios; relaciones sexuales, produciendo graves
estadísticas de enfermedades de transmisión sexual o relaciones
codependientes, etc.; adicciones como alcoholismo, tabaquismo o drogadicción
e incluso adolescentes violentos y en caso de que ese vacío no sea llenado
produce depresión, ansiedad y grandes números de suicidios. No es que
refiera que todos los padecimientos psicológicos son debido a este tipo de
vacío neurótico, sería generalizar demasiado, es normal que en algún momento
de la vida se sienta este tipo de vacío existencial o neurótico, más si este se
origina desde la infancia como lo menciona Freud (1949) y Naranjo (2004),
debe permanecer en constantes fluctuaciones durante toda la vida de un
individuo.
No significa como mencionaba Frankl (2008) anteriormente que todo
conflicto tenga que producir una patología o conlleve en la raíz un vacío
existencial. Pero en los casos en los que sí conlleva una patología de por
medio, ahí es necesario un cambio profundo no solo a nivel individual, sino a
nivel familiar ya que es mucho más complejo a nivel social.
Un individuo refuerza sus herramientas internas de supervivencia
mediante la terapia psicológica, pero si el entorno familiar se refuerza junto con
el individuo será un camino más fácil a la sanación.
Para este trabajo se propone un tratamiento a nivel familiar. Se
mencionaba anteriormente que las estadísticas muestran que una de cada
cuatro personas padece cierto nivel de neurosis, si contemplamos que por cada
60
familia hay por lo menos una persona que padece neurosis, esta única persona
afectaría a todo el sistema familiar a su alrededor, cada hijo o ser querido
llevaría consigo residuos de la neurosis de un padre o persona cercana, esto
es la infección esparciéndose a la que se refiere Naranjo (2004).
Si el tratamiento psicológico es directamente con la persona que padece
neurosis se puede sanar el ambiente familiar, pero no completamente pues los
miembros de esa familia ya han aprendido a lo largo del tiempo y llevan
residuos de la personalidad neurótica del que lo padece. Sería necesario
trabajar con todo el sistema familiar o al menos con los más afectados y no
únicamente con la persona que lo padece, pues después de un tiempo este
trastorno pasa a ser familiar, no individual.
Conclusiones
Neurosis es un término que ha sufrido de múltiples cambios a lo largo de la
historia, se ha diversificado en teorías, manuales de diagnóstico y tratamientos
diferentes.
Ha perdido cierto grado de importancia en el campo de la psicología por
su complejidad de diagnosticar y tratar, sin embargo es un tema que debe ser
retomado por las graves estadísticas de personas que lo están padeciendo
actualmente.
La insatisfacción en la que estamos viviendo como civilización está
produciendo cada vez más sujetos con padecimientos mentales que en el caso
de la neurosis puede ser heredado de generación en generación.
Es necesario detener el aumento de estas cifras, la población mundial
aumenta desproporcionadamente cada día y al igual que los recursos, la salud
mental escasea. El campo de la psicología debe asumir la responsabilidad de
tratar los cambios que como civilización hemos tenido y que están dañando a
las nuevas y actuales generaciones mentalmente.
Es mucho más sencillo ver el tema de la neurosis de manera individual,
analizarlo con un solo caso, o con un solo autor, pero cómo hacerlo cuando
este padecimiento se ha esparcido a niveles desproporcionados. La neurosis
ha llegado a formar parte de una problemática social, no sólo individual. Es una
utopía ahora para el campo de la psicología conseguir sanar una sociedad a
nivel mundial, pero alguien tiene que empezar, desde los hogares como
menciona Naranjo (2004), los padres deben sanar para no infectar de sus
vacíos neuróticos a sus hijos. Empezar a romper una cadena generacional.
Esto no significa que las terapias o teorías individuales sean menos
importantes, no, cualquier tipo de ayuda para cambiar la situación mental de la
sociedad actual es importante, los teóricos que se han presentado
proporcionan tres sobresalientes visiones que durante un largo tiempo han
ayudado a esta transformación que cada día es más necesaria, pero como las
cifras aumentan se debe contemplar de una manera seria el encontrar una
solución que abarque sistemas mayores que únicamente el individual, por esto
la propuesta de trabajar neurosis familiares, esto produciría resultados más
duraderos y de mayor escala.
Las cadenas familiares se repiten de generación en generación hasta
que alguien se hace consciente y convierte su maldición en bendición. No
61
podemos cambiar el mundo pero podemos comenzar a cambiarlo, no podemos
cambiarnos a nosotros mismos pero podemos comenzar a cambiarnos, no
podemos sanarnos de golpe pero podemos comenzar a sanarnos. El mundo es
un eterno comienzo. (Jodorowsky, 2007)
Referencias
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diagnósticos. Barcelona. Editorial Masson.
Arbeláez L. (2013) Análisis del concepto de darse cuenta al interior de la
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Ces: Medellín Colombia.
Cullen W.(1777) First lines of the practice of psych. Vol IV. Disponible en
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62
ESPACIO ABIERTO
HACIA LA APROPIACIÓN DE MODELOS
ORGANIZACIONALES DE LIDERAZGO: COMPRENSIÓN
Y APRENDIZAJE COLECTIVO
Thelma Cetina Canto
[email protected]
Rebelín Echeverría Echeverría
[email protected]
Cecilia Aguilar Ortega
[email protected]
Resumen
Las organizaciones invierten en la creación e implementación de modelos de liderazgo organizacional que
sirvan de guía para la toma de decisiones organizacionales, sin embargo, generalmente estos modelos son
diseñados desde procesos de consultoría experta que no consideran las experiencias y/o significados de
los propios jefes o líderes organizacionales. Esto tiene como efecto una desalineación entre lo que se
espera que hagan los jefes y lo que realmente hacen. Es por ello que en este trabajo se presenta una
propuesta técnica para favorecer procesos de apropiación, por parte de los jefes, de modelos enfocados al
desarrollo de su quehacer, resaltando su papel de líderes en el ámbito organizacional. Se privilegian
técnicas de corte participativo que permiten la comprensión sistemática y la construcción individual y
colectiva de significados y prácticas que buscan contribuir a la apropiación de los modelos
organizacionales.
Palabras clave: aprendizaje organizacional, liderazgo, cultura organizacional, consultoría organizacional,
procesos de socialización
Abstract
Organizations invest in creating and implementing organizational leadership models to guide
organizational decision making, however, generally these models are designed from expert advice
processes that do not consider the experiences and / or conceptualizations of their own managers or
organizational leaders. This situation has the effect of a misalignment between what leaders are expected
to do and what they actually do. That is why this paper work presents a technical proposal to encourage
processes for the managers’ appropriation of models focused on developing their work, highlighting their
roles as leaders in the organizational context, favoring this way participatory cutting techniques that allow
the systematic understanding and individual and collective construction of meanings and practices
seeking to contribute to the appropriation of organizational models.
63
Keywords: organizational learning, leadership, culture organizational consulting organizational
socialization processes
Introducción
Una empresa será lo que sea su personal y éste lo que sean sus jefes, idea
planteada por Servitje (2009), la cual refleja la importancia que tiene el recurso
humano para el alcance de los objetivos organizacionales y la influencia que
tienen los jefes en el comportamiento y las actitudes de sus subordinados. Los
jefes son tomadores de decisiones sociales que tienen consecuencias
económicas y/o socioemocionales para los diferentes actores organizacionales
(Topa y Palací, 2005). La efectividad de su labor requiere que cuenten con el
apoyo de sus subordinados. Esta idea está consolidada en la mayoría de las
organizaciones que invierten recursos para generar modelos de liderazgo, los
cuales generalmente son creados desde el escritorio y los esfuerzos
posteriores a su creación, se dirigen principalmente a la difusión de sus
contenidos, dejando de lado la “creación de conocimiento organizacional” que,
de acuerdo con Nonaka y Takeuchi (1999) se logra a partir de una experiencia
directa de quienes conforman la organización en la creación de información
organizacional que les reditúe en la comprensión sistemática de la misma, a
través de procesos individuales y colectivos. Es decir, procesos que posibiliten
comprender los comportamientos que deben caracterizar a un jefe de acuerdo
con la cultura organizacional, desde la mirada de los propios jefes e
idealmente, desde la de sus subordinados.
Lo anterior, se sustenta en el reconocimiento de que en muchas
ocasiones existe una diferencia importante entre los modelos mentales (que
implican creencias, valores, normas y aspectos simbólicos) de los miembros de
una organización, la cultura formal (en términos de la misión, visión y valores) y
lo realmente observado en el quehacer cotidiano de la organización (French,
Bell y Zawacki, 2007). Esta desalineación impacta en los procesos de
motivación, identidad y dirección que son funciones de la cultura organizacional
(Robbins y Judge, 2009). En este sentido, el objetivo de este trabajo es
presentar una propuesta técnica para favorecer procesos de apropiación, por
parte de los jefes, de modelos enfocados al desarrollo de su quehacer,
resaltando su papel de líderes en el ámbito organizacional. Para lograr dicho
objetivo se describen algunas técnicas cualitativas que han sido utilizadas por
quienes escriben este trabajo en procesos de consultoría y/o de intervención
social.
La propuesta
Cada organización utiliza terminologías específicas para hacer referencia a los
puestos que tienen gente a su cargo dentro de su modelo de liderazgo. Jefe
Barcel”, es un ejemplo de empresa reconocida en México y en otros escenarios
internacionales. Tomando en consideración lo anterior, el primer paso de la
propuesta consiste en identificar el significado que tiene este concepto para
quienes ocupan dicha posición y alinearlo con el que sustenta el modelo de
liderazgo organizacional. Para ello se propone utilizar una técnica grupal que
consiste en presentar a los jefes una hoja de trabajo dividida en nueve cuadros,
64
en donde se encuentra impreso el concepto central del modelo, tal como se
puede apreciar en la figura 1.
“JEFE X”
Figura 1. Ejemplo de la hoja de trabajo
Ser
modelo
Decisiones
eficaces
Guía
Inspirar
“JEFE X”
Inteligencia
Confianza
Participación
Impulsar
Figura 2. Ejemplo de una aplicación
En un primer momento, se pide a los jefes que definan de manera
individual el concepto que aparece en el centro a través de 8 palabras
significativas que asocien al mismo, como se ilustra en la figura 2. Finalizada
esta tarea, se socializan los resultados entre los diferentes jefes para
posteriormente diseñar una propuesta de 8 definidoras consensadas entre los
actores, utilizando una nueva hoja de trabajo. Durante este proceso el
facilitador o conductor de la reunión alienta a los jefes para que compartan sus
ideas con el grupo, presenta preguntas generadoras para profundizar en los
significados y recuerda la importancia de llegar a un resultado a través del
consenso.
Una vez que el grupo ha consensado sobre las 8 palabras que mejor
definen el concepto central del modelo, se les pide que a partir de ellas y las
ideas generadas en el proceso, construyan y escriban su definición. Finalizada
esta tarea se presenta la propuesta de la definición del modelo con la intención
de identificar similitudes y diferencias, pero sobre todo las implicaciones que
tiene el que ambas definiciones no estén alineadas. Por ejemplo, en una sesión
de trabajo nos encontramos que la conceptualización de jefe para los miembros
de una organización se centraba principalmente en conceptos como:
supervisión, verificación de cumplimiento de órdenes, vigilancia y autoridad; en
otro caso encontramos que se centraban en elementos del proceso
administrativo como lo son el planear, organizar, dirigir y controlar. En el primer
caso el modelo de la organización tenía como elementos centrales el concepto
de jefe como gestor que procura los mejores recursos (físicos y psicológicos)
para sus colaboradores y en el segundo se conceptualiza al jefe como impulsor
en el desarrollo y aplicación del talento de sus subordinados. La diferencia
entre la conceptualización que pueden tener los propios jefes sobre su papel y
la que marca el modelo, más que errónea la calificamos como “desalineada”,
concepto que utilizamos para resaltar las implicaciones que tiene el que no se
entiendan y compartan los mismos significados.
Para alinear los significados, se propone que el facilitador de la reunión
de trabajo comparta preguntas como: ¿Qué implicaciones tiene el que existen
diferencias en la forma de entender tu papel como jefe? ¿Existen diferencias en
tu comportamiento a partir de un concepto u otro? La actividad concluye
cuando los jefes comprenden el significado y las implicaciones de cada una de
65
las palabras que integran la definición central del modelo de liderazgo. En caso
de no existir esta definición, esta misma técnica puede adecuarse y utilizarse
para lograrlo; ya que se considera beneficioso el que los jefes tengan la
oportunidad de verbalizar y hacer conscientes las creencias que tienen sobre
ser jefe en su organización, lo cual permite identificar los puntos de
apalancamiento y los obstáculos para la creación y/o apropiación del modelo
de liderazgo organizacional de acuerdo con la cultura de la misma.
El siguiente paso, tiene el objetivo de alinear las creencias que tienen los
jefes acerca de cómo deben comportarse y las características propuestas en el
modelo de liderazgo organizacional, para ello se propone la siguiente estrategia
técnica que se desarrolla, fundamentalmente a través del diálogo. Como
preguntas generadoras se proponen 1. ¿Qué queremos que se diga de
nosotros como jefes? Para contestar esta pregunta se pide que piensen en su
familia, amigos, compañeros de trabajo, clientes, proveedores, comunidad, etc.
2. ¿Qué nos puede impedir que eso que queremos que se diga de nosotros
sea realidad? 3. ¿Qué valores tendríamos que poner en práctica para vencer
estos obstáculos? Con el fin de hacerlo más significativo se propone el uso de
metáforas en dibujos o esquemas significativos para la organización. A
continuación se presentan algunos ejemplos utilizados por Cetina, Yam,
Arango y Aguilar (2011).
3
2
1
Figura 3. Ejemplo de la representación empleada en una cooperativa para la
reforestación de la costa
Como se puede notar, un elemento clave está en decidir cuál es el
dibujo que mejor representaría a la organización, de tal manera que la metáfora
que se utilice asegure significancia entre los participantes. El dibujo es
plasmado en una hoja de papel por cada miembro participante, habilitando los
lugares en los cuales se puedan responder las preguntas presentadas. Los
números colocados en los dibujos hacen referencia a la pregunta
correspondiente y al espacio en el dibujo donde es respondida, de tal manera
que, en el ejemplo anterior, los cocos representan la pregunta 1, el virus del
amarillamiento letal o las plagas la pregunta 2 y los cocos la pregunta 3. Se
propone que se haga el ejercicio de manera individual y una vez que hayan
concluido se deberá pasar a la discusión grupal y/o plenaria (de acuerdo con el
66
tamaño del grupo). Respecto a la pregunta 1, por consenso y con la dirección
del facilitador y/o el equipo directivo, previa reflexión de lo escrito deberán de
construir una respuesta grupal, la cual deberá estar alineada con las creencias
clarificadas en el ejercicio anterior del modelo de liderazgo.
El siguiente paso supone avanzar en la operacionalización de las
características del jefe de acuerdo al modelo organizacional, siendo que éstas
pueden estar planteadas en términos de valores, habilidades o competencias
dependiendo de la organización. El objetivo de la técnica que se presenta a
continuación es alinear la comprensión de las características y promover la
identificación de comportamientos de los jefes, los cuales pondrían en
evidencia la apropiación del modelo, tomando como ejemplo las características
del jefe, desde un modelo organizacional basado en valores.
Como primer paso, se retoman las preguntas 2 y 3 de la técnica
expuesta anteriormente. Primero, se socializa grupalmente lo que nos puede
impedir lograr lo que queremos que se diga de nosotros (pregunta 2). En este
momento, no se busca dar soluciones concretas, sino avanzar en la
comprensión de las preocupaciones de los jefes, así como identificar y
clarificar áreas de oportunidad y puntos de apalancamiento. Con base a la
pregunta ¿Qué nos puede impedir que eso que queremos que se diga de
nosotros sea realidad? se formula la pregunta 3 que hace referencia a lo que
tendríamos que hacer para vencer los obstáculos y lograr que se diga lo que
nosotros queremos de nuestro actuar como jefes. Una vez que se ha hecho el
trabajo de manera individual, se debe proceder a la socialización, se pide a los
miembros del grupo que compartan sus propuestas, las cuales previamente se
escriben en tarjetas (no más de un valor por tarjeta), para ello se debe pedir al
grupo que definan el valor enunciado, al hacer esto puede pasar que
aparezcan otros valores definidos de la misma manera o que el valor
enunciado sea definido por otros miembros del grupo de manera diferente. Se
deberá acordar el nombre y la definición que compartirán como grupo para ese
valor; este ejercicio se hará con los valores que el grupo quiera verbalizar.
Es importante que los miembros del equipo directivo enuncien, definan
y/o redefinan los valores que no son mencionados o no son definidos de
acuerdo con la visualización que debe guiar el trabajo de la organización. Si los
valores de la organización ya se han declarado y se considera que en ese
momento esos son los que deben de permanecer, es importante que en el
proceso de definición se vayan alineando las propuestas de los colaboradores
con la propuesta organizacional, promoviendo el uso de los nombres ya
formalizados en la declaración de valores del jefe. En caso de no haber la
declaración formal de los valores se propone que en la reunión de trabajo se
escojan cuando mucho siete valores.
Una vez que se tienen los valores del jefe, se propone pasar a su
operacionalización a través de identificar las conductas que lo caracterizan.
Este ejercicio pretende recalcar que un valor define el actuar en todas las
situaciones, por ejemplo, no se puede definir puntualidad solo como el llegar a
tiempo, sino también implica el pagar a tiempo, comenzar y terminar las juntas
de manera puntual, dar la retroalimentación en el momento acordado, etc. Para
poder hacer consciente y confrontar las diferentes creencias con respecto a
cómo se entienden los valores se propone utilizar un ejercicio que explora
67
cómo los jefes viven los valores en diferentes escenarios y con diferentes
actores, para ello se proponen las siguientes preguntas: ¿Cómo lo vivo en
casa? ¿Cómo lo vivo en mi trabajo? ¿Cómo lo vivo con mis amigos? ¿Cómo lo
vivo en mi comunidad? Una vez terminado el trabajo individual se socializa el
resultado de manera grupal y/o en plenaria, los facilitadores señalan las
congruencias e incongruencias encontradas y se construye una nueva
definición del valor a partir de las aportaciones obtenidas.
Esta técnica y los resultados que se obtienen a través de ella aseguran
el poder superar situaciones comunes en la labor de consultoría; ya que al
definirse los valores desde el escritorio y no incluir la participación de los
miembros de la organización en su conceptualización, quienes son los que
deben validar dichos significados, nos podemos encontrar con situaciones en
las que a pesar de que se presenten definiciones de cada uno de los elementos
del modelo, éstas no se operacionalizan en acciones concretas o se hace de
formas muy diversas. Ejemplo de lo anterior fue el caso de una empresa, en la
cual su modelo organizacional planteaba la puntualidad y la proactividad como
valores centrales. Los jefes definían estos conceptos como llegar a tiempo y
resolver problemas, cuando el modelo plantea como definiciones los siguientes
enunciados: “le damos la importancia al tiempo” y “no esperamos a que pasen
las cosas, actuamos antes”. Por una parte no existe correspondencia entre los
significados del modelo y de los jefes, y por otro, los enunciados del modelo
son tan generales que no permiten identificar significados y mucho menos las
conductas que deben de caracterizar a los jefes.
Conclusiones
Como se señaló a lo largo del trabajo, consideramos de gran riqueza el
favorecer procesos que permitan acercarnos a la comprensión de los
significados que los diferentes actores de la organización han construido a la
luz de sus modelos organizaciones. Las técnicas planteadas favorecen
procesos de apropiación y alineación de modelos que reconozcan la necesidad
de conocer los significados que le dan los jefes a su posición dentro de la
organización, previamente, a la búsqueda organizativa de promover procesos
de apropiación del modelo. El promover procesos de participación y
construcción individual y colectiva entre los jefes, no sólo permite cumplir con la
alineación, sino que también favorece el paso del discurso a la acción; meta
que todo modelo organizacional se propone alcanzar. Las técnicas presentadas
pueden ser utilizadas tanto para la construcción, análisis, difusión,
implementación y evaluación de diferentes modelos organizacionales, como lo
pueden ser: modelos de cultura organizacional, equipos de trabajo, liderazgo,
servicio, etc.
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69
ESPACIO ABIERTO
PROYECTO DE CREACIÓN DEL INSTITUTO DE
INVESTIGACIÓN E INNOVACIÓN EDUCATIVA DEL
ESTADO DE DURANGO
Luis Manuel Martínez Hernández
Universidad Pedagógica de Durango y Escuela de Matemáticas de la
[email protected]
Maria Elizabeth Leyva Arellano
Escuela de Ciencias Química
de la Universidad Juárez del Estado de Durango
En la actualidad, como consecuencia de la globalización que se ha manifestado
en la mayor parte del mundo, ha traído consigo grandes avances en la
tecnología y en la comunicación. Diversos campos de actividad se han acogido
en la nueva tecnología para proyectarse y expandirse debido a la facilidad y
rapidez con que se puede manejar gran cantidad de información. Uno de los
campos que han aprovechado y están aprovechando esta nueva tecnología es
el de la educación, ya que el Internet es un medio eficaz para garantizar la
comunicación,
la
interacción,
el
transporte
de
información
y,
consecuentemente, el aprendizaje, en lo que se denomina “enseñanza virtual”,
enseñanza a través de Internet o tele-formación.
Los medios no son simples ayudas didácticas, sino portadores de
conocimiento que no sustituyen al profesor, sino lo transforman en un nuevo
paradigma en donde la relación no-presencial de los que se comunican, es una
forma de diálogo que por no acontecer aquí ni ahora, puede llamarse "diálogo
diferido".
De aquí que existe la errónea noción de que la educación virtual o a
distancia es para aquellos que no tienen tiempo. Pero la experiencia en
entornos de aprendizaje virtuales y a distancia demuestra que ocurre
precisamente lo contrario, es un espacio en donde el conocimiento y
exploración de los temas de estudio es responsabilidad del educando, no del
espacio compartido en el aula.
Esta es una propuesta para la creación del Instituto de Investigación e
Innovación Educativa que pretende utilizar el uso de las Tecnologías de la
Información y Comunicación para que los alumnos tengan una nueva forma de
adquirir conocimiento.
70
Presentación
Antecedentes
No hay duda que aún hoy en día los conceptos de “pedagogía” y “educación”
han cambiado en gran medida, y están sujetos a discusiones epistemológicas.
Dentro de los nuevos modelos educativos mediados por computadora, la
comunicación con el uso de las tecnologías de información y comunicación
(TIC'S) permiten a las personas, alumnos y maestros un intercambio
comunicativo, ello, mediante relaciones de tipo virtual, a partir de la relación
entre los protagonistas del aprendizaje de las experiencias, de las
anticipaciones y de los conocimientos.
Se puede decir que esta forma pedagógica que se encuentra en la
actualidad es parte de los procesos de globalización que actualmente se está
dando en el mundo, en donde no existen fronteras para los conocimientos, la
información y la comunicación entre las personas del mundo, estas
experiencias son reales y muchas de las veces, virtuales, todo ello a partir de
uso de los nuevos medios de comunicación que existen en la actualidad, los
cuales están avanzando a pasos agigantados, lo que esta generando que en el
mundo la cultura que se esta dando sea muy homogénea en ciertos sentidos,
pero a la vez muy heterogénea de acuerdo con los que utilizan, y/o no utilizan
estas nuevas herramientas computacionales, es por ello que de acuerdo con
Payán (1997) la función principal de la educación debe ser cultural, “formadora
de, conciencia contra hegemónica en la que la subjetividad social –y no
individualdebe jugar un papel determinante en la gestión de un cambio”. Si bien
es cierto que en nuestros países la mayoría de los sistemas de educación
superior abierta y a distancia se encuadran bajo los esquemas hegemónicos
culturales, no por ello se cierran las posibilidades de experiencias pedagógicas
alternativas.
En la actualidad y como parte del desarrollo de las instituciones
educativas, el gobierno de la república, así como ANUIES, le están dando auge
a nuevos modelos educativos, esto tratando de innovar en la educación
superior. Actualmente es inconveniente pretender trabajar sin un enfoque
innovador en la educación superior a distancia, que permita garantizar una
formación de calidad, integrando los avances de la pedagogía virtual al empleo
didáctico de TIC'S, de tal manera que la educación virtual se convierte en una
alternativa que libere tanto a los docentes-tutores como a los estudiantes de las
restricciones del espacio y del tiempo.
Pudiera parecer que al comenzar a utilizar las TIC'S la calidad de la
educación cambiaría, se mejoraría o sería la panacea para resolver los
problemas de deserción y reprobación entre otros, y se pudiera pensar que la
adecuación de la escuela a los nuevos requerimientos de la sociedad del
conocimiento es evidentemente la educación para adultos la que permitiría
tener una forma de actualización y capacitación de las personas,
principalmente los que trabajan.
Una de las características de la enseñanza no presencial conducen
necesariamente a la inexistencia de la interacción como la que se da en la
educación presencial, la cual es una relación persona a persona, lo que
71
requiere una metodología que ha de cambiar la manera en que
tradicionalmente el profesorado enseña y los estudiantes aprenden.
Se puede observar que existen diversas formas de educación no
presencial, pero el estudiar a distancia implica esfuerzo y constancia, es decir,
implica que el alumno tenga un estudio independiente. Para ello es necesario
que el alumno sea poseedor de una metodología que le permita adaptarse a
las necesidades del propio proceso educativo, estos cambios en la forma de
estudio se han dado de una forma creciente y a la vez cambiante de aquellos
sectores sociales que desean acceder a un nivel educativo medio superior,
pregrado y posgrado, ya que presentan características muy diferentes de edad,
lugar de residencia y situación personal.
En una enseñanza de este tipo se requiere que la metodología sea
abierta, flexible y que propicie una formación de calidad; así como herramientas
necesarias para que el alumno continúe estudiando bajo este modelo
educativo, de esta forma se podrá dar una mayor cobertura con un menor
presupuesto.
El hablar de educación virtual (que es la evolución de la educación a
distancia con el uso de las TIC'S) es muy importante, pues vivimos en una
época en la cual se está teniendo un gran avance al estudiar en esta
modalidad; esta modalidad, la cual ya esta funcionando actualmente, no es el
futuro, es el presente, es parte de nuestra realidad cotidiana como lo plantea el
Plan Nacional de educación 2007-2012, presentado por la Secretaría de
Educación Pública de México, es debido a eso la importancia del estudio de
este tema tan actual.
Actualmente, en los mercados mundiales (comercio, entretenimiento,
trabajo), así como el ámbito educativo (enseñanza, aprendizaje, educación,
didáctica) es tan amplio, que es muy difícil abordarlo en general, aunque existe
una corriente muy fuerte para el uso de las TIC'S en educación, se ha
propiciado una nueva revolución cultural, en donde la información es lo más
importante, pero por otro lado, “el lado malo” es que solo puede acceder a este
tipo de trabajos, quien sea competente en el uso y manejo de las TIC'S y haya
adquirido la formación para aprender a aprender, y solo a estas personas,
estarán en condiciones de mantenerse y ser competitivo actualmente en su
respectiva área de conocimiento.
Es importante resaltar que las características de la educación a distancia
son muy diferentes a la educación presencial, ya que desde que Charles
Wedemeyer, uno de los pioneros de la educación a distancia, la vio como una
oportunidad para aquellas personas que no tenían posibilidades de acceso a la
educación presencial, destacó las grandes posibilidades y ventajas que tiene
esta modalidad educativa.
Anteriormente, cuando los términos tradicional y presencial respondían a
un mismo tipo de enseñanza, basada en la mera ecuación transmisionista, es
decir, la transmisión de conocimientos y el conocimiento enciclopédico, a
diferencia de la educación presencial, la educación a distancia pugnaba por un
nuevo tipo de modelo educativo cuya base era el estudio independiente por
parte de los estudiantes, todo ello con el uso de materiales educativos
diseñados especialmente para este fin.
72
A finales de los 80's, la educación a distancia se basaba principalmente
en material educativo impreso, a pesar de que existían otras tecnologías ya
desarrolladas plenamente como la televisión, los audio cassetes, el teléfono, la
radio, la telecomunicaciones vía satélite, etc. La presencia de estas tecnologías
en la educación a distancia tenía, en general, un carácter complementario y no
era percibida por los estudiantes como un recurso fundamental para el
aprendizaje.
La educación a distancia se remonta a la época de los apóstoles, lo cita
Tiffin (1996), en su libro en busca de la clase virtual, quien nos dice que se
implementó un método por correspondencia para difundir sus conocimientos,
por lo que la educación a distancia podría tener sus orígenes en la modalidad
de educación por correspondencia, que nació como una necesidad por hacer
llegar la información requerida para aprendizaje, a las personas que se
encontraban a grandes distancias del lugar de origen.
Pero la correspondencia presentaba una desventaja ya que mucha
veces era muy lenta la llegada de la información a persona que estaba
estudiando, y de igual manera, el maestro tardaba mucho tiempo en responder,
por ejemplo, al responder a una duda sobre el trabajo requerido podrían
transcurrir meses para resolverla y ello hacia que el alumno se tuviera
desaliento y dejara esta modalidad de estudio; este era un gran problema en la
educación por correspondencia, ya que como se observa, la interacción del
docente con el alumno era escasa, por no decir que nula.
En este sentido la educación a distancia se vio beneficiada por la
aparición de los avances tecnológicos, como el teléfono, fax, la TV y el video
que han posibilitado y mejorado el manejo, envío y recepción de información, lo
que ha permitido que la educación a distancia permanezca vigente en la
actualidad. Aunque la educación en la actualidad tiene para muchos el
problema del fenómeno mediático. "Es por culpa de la tele". Pero aquí no
estamos hablando en términos de culpabilidad, sino en realidad de usos de
herramientas y medios disponibles.
Es cuando aparecen las tecnologías de la información y la
comunicación, brindando variadas herramientas, modificando fenómenos
sociales y haciendo aún más complejo el entramado educativo en general.
Sobre los medios de comunicación y su empleo en el aula, se ha dicho y se
dirá tanto, que para algunos son la gran herramienta y para otros no sirve,
cuando en realidad, deberían ser visto como elementos de mediación de un
proceso pedagógico que actuarán conforme al empleo que se realice de ellos y
allí la creatividad, los medios disponibles, las actividades al alcance de los
docentes y un largo etcétera, irán perfilando los resultados.
La educación a distancia ha tenido diversas definiciones que resultan un
tanto conservadoras, como la que da Escotet citado por Fainholc (1999) en su
libro la interactividad en la educación a distancia, que consiste en “una
educación que se entrega a través de un conjunto de medios didácticos que
permiten prescindir de la asistencia de clases regulares y en la que el individuo
se responsabiliza por su propio aprendizaje”.
Pero esta definición se adapta más a lo que es la educación virtual pues
se aprecia lo que es la interactividad, pero en nuestro ámbito educativo el
concepto de Educación a distancia, según Tiffin, el estudiante asiste a la
73
escuela virtual desde su casa, esto es importante ya que sistema educativo
para una sociedad de la información será independiente con respecto a la
distancia, es decir, se rompe la barrera del espacio, se acaban los límites de
los países en donde el estudiante no se agrupa simplemente porque vive en la
misma área, en donde la base del desarrollo de las tecnologías de la
información que permite la realidad virtual.
Así se puede ver que la educación a distancia que se basaba en el papel
ahora se incorpora a los avances tecnológicos, en gran parte también debido a
la falta de interactividad dentro de esta modalidad educativa, pues hoy en día
se prefiere la interacción cara a cara con el profesor y sus compañeros, el cual
es el que trata de impartir algún conocimiento y no el uso de la educación a
distancia el cual no existe esta relación, anteriormente mencionada, pero con
los avances de la tecnología existen sistemas de videoconferencias con el uso
de cámaras WEB el cual tiene un costo de 20 dólares aproximadamente y una
computadora con procesador, de hace mas de 10 años y un software libre, es
entonces que la interactividad se puede dar en forma virtual y con el uso de
estas tecnología, por ello es importante entender que es la interactividad.
La interactividad esta relacionada con la idea de actividades la cual tiene
cierta complejidad su definición es más acotada aún que la definición dentro de
la educación. Algunos autores piensan en la interactividad como un modo en
que los alumnos a lo largo de diversas actividades respondan, resuelvan,
contesten; sin dejar de mencionar que en este sentido, en el marco del
aprendizaje, la respuesta lleva un tiempo. Se plantea también este fenómeno
como el centro de la mediación pedagógica.
En este tenor, (1999) se refiere a interactividad como "toda conducta
humana es un precipitado de relaciones interpersonales. Toda conducta
constituye siempre un vínculo en una situación cultural. Toda conducta es un
experiencia con otros y con objetos en una situación determinada".
Esta interactividad se da en los ambientes virtuales de aprendizaje,
dichas mediaciones pedagógicas para las cuales Fainholc (1999:50) nos dice
que estas mediaciones se refieren “al conjunto de acciones o intervenciones,
recursos y materiales didácticos como conjunto articulado de componentes que
intervienen en el hecho educativo, facilitando el proceso de enseñanza y
aprendizaje. Su principal objetivo es, así, facilitar la intercomunicación entre el
estudiante y los orientadores para favorecer por medio de la intuición y del
razonamiento, un acercamiento comprensivo de las ideas a través de los
sentidos”.
Si en este sentido la interactividad se entiende como el diálogo el cual
reviste de una gran importancia en la educación a distancia y sobre todo en el
proceso de cursos en línea, el cual es un elemento mediatizador y de
comunicación imprescindible que permitirá tener un beneficio favorable o
desfavorable, según el uso que se le de, de los resultados obtenidos y por
consecuencia de lo más importante en este proceso: "el aprendizaje de los
alumnos".
Es importante entender que los procesos de enseñanza-aprendizaje en
los cursos en línea tenemos un sistema de comunicación diferente a la pizarra
y gis que existe en las aulas tradicionales, tenemos chat, foros,
videoconferencias, pizarras digitales, servidores de medios, de hipermedia,
74
entre otros, el cual se puede utilizar con un solo click del mouse, estos
sistemas permiten navegar por un universo que se va abriendo cada vez más y
compartir con sus compañeros a través de los diversos objetos de aprendizaje
así relevancia de la función del profesor-tutor que se desempeñará también
será de modo interactivo.
En estos nuevos modelos de enseñanza-aprendizaje virtual mediados
por computadoras es imprescindible que el maestro interactúe con el alumno
de una manera continua; porque es difícil que los alumnos formados en
modelos de educación tradicionales den el cambio a estas nuevas modalidades
en donde existen nuevos conceptos y roles que se incorporan tanto para el
alumno como para el profesor.
En este sentido, el espacio físico tradicional como aulas de ladrillo
desaparece y da lugar a aulas virtuales las cuales se ven a través del monitor
de la computadora; la enseñanza lineal para dar lugar a la hipertextual; los
pasillos de las escuelas se cambian por el escritorio de la PC y la silla ubicados
en el hogar. Acceden a la educación personas de diferentes razas, culturas,
idiosincrasias, geografías unidas por el interés de aprender a través de las
TIC'S.
Es importante hacer notar que ante la falta de interacción dentro de la
educación virtual, se prefiere la mayor parte de las veces la educación cara a
cara con el profesor que se encarga de impartir algún conocimiento de las
posibilidades de las nuevas tecnologías a la educación virtual, que permiten
que la relación no se extrañe del todo.
Es por ello que en la educación virtual están jugando un papel
importante dentro de la optimización de recursos para esta modalidad
educativa y en la actualidad la educación a distancia tiene un gran reto.
La apertura de espacios virtuales tiene algunas ventajas, como bien lo
menciona Duart (2000) “la captación de nuevos alumnos, puesto que las
nuevas tecnologías de la comunicación permiten el acceso a la educación a
una tipología de alumnos que hasta ahora quedaban fuera por problemas de
horario o de lugar de residencia; mejora de la imagen de la institución, la
incorporación de las nuevas tecnologías conlleva hoy por hoy, la mejora de la
imagen de la institución; reducción de costos así como la mejora del modelo
educativo, se sabe que el uso de la tecnología aplicada a la educación puede
permitir a corto plazo una reducción de costos. Pero estos se reducirán en la
medida en que las transformaciones en la producción de los procesos de
educación y aprendizaje se racionalicen en función de la calidad y no
solamente de la economía”.
Lo que implica es reducir los costos a partir de la eficiencia del modelo
educativo, no a base de empobrecer su calidad produciendo materiales a bajo
costo, sino mejorar el modelo educativo, como en el caso de la Universidad
Pedagógica de Durango, la cual esta aprovechando introducción de las nuevas
tecnologías para introducir cambios pedagógicos en la dinámica docente, y
para potenciar la elaboración de materiales innovadores.
A menudo en la enseñanza presencial se le ha dado un mayor peso a
los contenidos así como la recepción y transmisión de ese conocimiento, esto
hace que el profesor marque indiscutiblemente el ritmo mediante las clases. Él
es el encargado de generar y recoger estos contenidos –por la vía de la
75
búsqueda que generalmente son apuntes o libros obsoletos-, que más tarde
emitirá, difundirá y al final, evaluará la recepción. Pero este paradigma ha
cambiado, y es necesaria una nueva metodología que ofrezca al estudiante las
herramientas para construir el proceso propio de enseñanza – aprendizaje.
Como menciona Villarroel (1990), la educación abierta y a distancia tiene
sus orígenes en la necesidad de ampliar la cobertura de los sistemas
tradicionales de educación, misma que se ve permeada por la aparición de
conceptos pedagógicos de educación continua que propone la necesidad de
educar a lo largo de toda la vida, lo que posibilita que la educación a distancia
se pueda integrar a la formación permanente de los individuos, es decir, que
sea complemento de la educación escolarizada tal como la conocemos hoy día.
En cambio, en la actualidad la Educación Virtual es una opción muy
importante y realmente útil para todas las personas que trabajan o
desempeñan una labor la cual no les permite estar presencialmente un horario
establecido por un determinado tiempo, pues permite actualizarse sin descuidar
trabajo en la institución en donde labore, es importante mencionar que en la
conformación de grupos existe una gran diversidad de personas, ya sea por
sus conocimientos en un tema, su experiencia, así como los diferentes objetos
de aprendizaje que se pueden utilizar.
En la educación tradicional el PROFESOR Es el modelo a seguir, el
expositor de contenidos; controla el aprendizaje de los estudiantes;ante un
ALUMNO reproductor de contenidos, el profesor es el responsable de su
aprendizaje, en donde los CONTENIDOS diseñados para ser transmitidos por
el profesor, en donde no se utilizan las herramientas tecnológicas, la
evaluación es predominantemente sumativa, la metodología esta centrada en
la enseñanza, el espacio de interacción es donde el estudiante y el profesor
deben coincidir en un mismo tiempo y espacio.
En la educación virtual el profesor es un facilitador, un guía; supervisa,
orienta e induce las actividades. El alumno es el gestor y protagonista principal
de su aprendizaje. Es independiente y regula su ritmo de aprendizaje, en donde
los contenidos son seleccionados a partir de las necesidades de formación de
los alumnos. Y además existe un alto nivel de interactividad, en donde las
HERRAMIENTAS proporcionan la oportunidad de interactuar con el asesor y
otros compañero, en donde la evaluación es diagnóstica, formativa y sumativa,
la metodología es abierta y flexible y centrada en el aprendizaje, el ESPACIO
deja de ser el tradicional y se convierte en un espacio virtual en donde el
estudiante y el profesor actúan en diferentes espacios.
La creación de un Instituto de Investigación e Innovación Educativa, es
de vital importancia, ya que su organización era sumamente sencilla,
conformada por un director, un jefe administrativo, un reducido número de
profesores de medio tiempo y tiempo completo que se denominaban asesores,
así como personal de apoyo.
En estas condiciones, se desarrollarían actividades de asesoría, dentro
de la función de docencia, en apoyo al aprendizaje de los profesores-alumnos
que cursaban sus estudios de preparatoria, licenciatura o maestría todos ellos
en modalidad a distancia, primero, y los planes y programas de estudio de
estas licenciaturas, al igual que los materiales de estudio para los estudiantes,
76
y de apoyo, para los asesores serán diseñados por personal académico del
propio instituto.
El incremento de la demanda de sus servicios educativos a distancia por
parte del migrantes en los Estados Unidos de Norteamérica permite la
impartición de programas de bachillerato, licenciatura y posgrado siendo estas
formas de estudio cada vez más complejas.
Es de esta forma, que se hace necesario establecer un Instituto, le
otorga personalidad jurídica, patrimonio propio, autonomía de gestión y la
define como institución de educación superior. En su objeto, fines y funciones
configura un proyecto académico institucional y la dota de una estructura
organizacional básica para su desarrollo.
 Programas y proyectos académicos de docencia (preparatoria,
licenciatura y posgrado), investigación y difusión.
 Demanda de los servicios educativos del Instituto: matrícula por
programa de licenciatura, posgrado y actualización; comportamiento y
tendencias.
 Demanda de material y recursos didácticos de instituciones publicas,
privadas o de particulares.
 Personal académico. Caracterización: número, personal de carrera y
asignatura, perfiles de formación, grados académicos del personal.
 Personal de apoyo. Caracterización: número, distribución por áreas,
departamentos o funciones, perfiles y niveles de formación.
 Organización y gobierno del Instituto: estructura orgánica, funciones,
órganos personales y colegiados, procesos, resultados.
 Financiamiento e infraestructura: ingresos propios mediante la
prestación de servicios educativos virtuales y donaciones de
asociaciones no lucrativas.
Condiciones internas que deberá tener el Instituto
Condiciones actuales externas para la creación del Instituto
 El Instituto de Investigación e Innovación Educativa puede tener
convenios con instituciones públicas y privadas, así como la Secretaría
de Educación del Estado de Durango, situación que le permite plantear
sus programas y proyectos de desarrollo académico para articularlos
con las necesidades de formación y actualización de los profesores en
servicio, así como sus requerimientos de recursos humanos, financieros,
materiales y de espacios físicos.
 Existe relación también con las asociaciones de migrantes de los
Estados Unidos de Norteamérica, condición que le permitirá desarrollar
determinados programas y actividades de actualización y desarrollo
profesional de migrantes duranguenses, de México y de Latinoamérica.
El hecho mismo de iniciarse una nueva administración de gobierno
estatal genera expectativas en el Instituto de mejores posibilidades de
desarrollo institucional.
 Plan de Desarrollo Institucional
77
 Programas académicos: bachillerato, licenciatura y posgrado,
investigación, difusión y extensión, etc.
 Personal técnico y pedagógico: personal de áreas de tecnología
educativa, pedagogos, diseñadores gráficos y programas televisivos y
de ciencias de la comunicación lo que le permitirá al instituto tener una
sólida base para la creación de material didáctico multimedia,
hipermedia, radio y televisión, para su posterior uso en los diferentes
niveles educativos del país.
 Personal académico y de apoyo.
 Estructura organizacional y procesos institucionales.
 Normatividad institucional.
 Financiamiento e infraestructura.
Identificación de las áreas de oportunidad y fortaleza del Instituto de
Investigación e innovación Educativa
A.- Fortalezas del Instituto de Investigación e Innovación Educativa
B.- Áreas de oportunidad del Instituto
 El mantener, ampliar y fortalecer las relaciones de coordinación y
vinculación entre el Instituto y la Secretaría de Educación, a través de
los órganos y dependencias existentes, así como con las instituciones
de educación superior especificadas, lo que constituyen promisorias
condiciones de posibilidad para el desarrollo y consolidación de la
misma.
 De manera particular, en el campo de la formación, actualización y
desarrollo profesional de maestros para educación básica hay grandes
posibilidades de diseñar y desarrollar programas propios o en
coordinación con otras instituciones formadoras de docentes. Esto, tanto
debido a las reformas en curso de los planes y programas de educación
preescolar (que constitucionalmente es obligatoria), de secundaria y de
normal, como a las políticas y estrategias estatales para estos niveles
educativos.
 La creación de material didáctico multimedia e hipermedia para su
implementación en los diversos niveles educativos.
 Creación de material audiovisual como apoyo a los procesos educativos
que se dan dentro y fuera del aula.
 Implementación, uso y asesoría de los diversos dispositivos tecnológicos
y móviles que se encuentran en el mercado y su uso en educación como
los son Lego, ipads, ipods, iphone, tabletas y cualquier computadora de
mano que tenga un sistema operativo que permita el uso de estos
programas.
 La reforma misma de los planes de estudio de bachillerato tecnológico
constituye una oportunidad para desarrollar programas de formación
continua para el profesorado de este subsistema, correspondiente al tipo
de educación media superior y, en su momento, también del tipo
superior.
78
 El desarrollo profesional del personal técnico y directivo del Sistema
Educativo Estatal es un campo virgen, en nuestro medio, para ofertar
programas diseñados específicamente para ellos.
 El desarrollo profesional de los estudiantes que residen en los Estados
Unidos de Norteamérica ya que es un campo virgen, en nuestro medio,
para ofertar programas diseñados específicamente para ellos.
 El desarrollo humano de los migrantes que residen en los Estados
Unidos de Norteamérica ya que es de primordial importancia para el
Gobierno Estatal.
 La necesidad de promover en nuestro estado una cultura científica y de
Investigación desde la educación básica, da la pauta para abrir brecha
en la formación de recursos humanos y su actualización permanente.
Esto aunado al diseño interinstitucional de proyectos de investigación
educativa y a la gestión conjunta de recursos. Con lo que a traves de
ello se puede crear la red estatal de investigadores virtuales es una
tarea pendiente de realizarse.
 La Difusión cultural y Extensión Universitaria es un área de oportunidad
en la que el Instituto aún no ha incursionado sistemáticamente, por lo
que permanece abierta a los esfuerzos institucionales.
 Las novedades traídas por la re-conceptualización de que ha sido objeto
en años recientes la noción de Gestión Institucional no han llegado
todavía al Instituto de Investigación e Innovación Educativa; es tiempo
de innovar y modernizar estos procesos institucionales.
El desarrollo futuro del Instituto de Investigación e Innovación Educativa
está ligado a las políticas y líneas de acción que éste promueva a través del
Plan Estatal de Desarrollo y del Programa Sectorial de Educación.
En este marco se pueden establecer, de manera prospectiva, la Misión y Visión
de esta Universidad, de la siguiente manera:
1.- Prospectiva del Instituto de Investigación e Innovación Educativa en el
Sistema Educativo Estatal
Misión
El Instituto de Investigación e Innovación Educativa es una institución de
educación superior pública de vanguardia que forma profesionales e
investigadores especializados en las diversas áreas del conocimiento, con
sentido creativo, innovador, humanista y altamente competitivos,
comprometidos con el desarrollo de la educación y de la sociedad, en los
entornos estatal y nacional.
En el largo plazo, este instituto se visualiza como una institución con alto
reconocimiento social de sus pares académicos y con clara proyección estatal
y nacional; dedicada a la formación integral de profesionales en diversas áreas
del conocimiento, a través del desarrollo articulado de sus funciones
sustantivas de docencia, investigación y difusión de la cultura y extensión
universitaria, con estructuras y procesos de calidad.
79
Así, dentro de diez años, el Instituto de Investigación e Innovación
Educativa presentará las siguientes características:
 Cuerpos académicos consolidados organizados de manera colegiada y
vinculados a redes académicas estatales, nacionales e internacionales.
 Líneas de generación y aplicación del conocimiento que permiten el
desarrollo disciplinario de frontera y la atención a las necesidades
educativas prioritarias.
 Diseño, creación e implementación de material didáctico (multimedia e
hipemedia) para su utilización en los diferentes niveles educativos de
nuestro país y en el mundo.
 Diseño, creación e implementación de videos educativos para su
utilización en los diferentes niveles educativos de nuestro país y en el
mundo
 Procesos formativos que favorecen el desarrollo integral de sus
estudiantes, propician su crecimiento personal, el autoaprendizaje y el
desarrollo de competencias para la solución creativa de las necesidades
educativas del entorno.
 Programas educativos innovadores, flexibles, acreditados por su calidad
en la formación de profesionales de la educación ante organismos
especializados reconocidos por el Consejo para la Acreditación de la
Educación Superior, COPAES.
 Programas y procesos administrativos que por su eficiencia y eficacia
permiten una rendición de cuentas a la sociedad. Infraestructura y
espacios físicos adecuados y suficientes.
 Procesos de gestión y toma de decisiones eficientes basados en
órganos colegiados. Alianzas estratégicas con los sectores público,
privado y organizaciones no gubernamentales para la promoción del
desarrollo educativo con equidad y justicia.
 Programas para el rescate, promoción y enriquecimiento de la identidad
y valores locales y nacionales, en el contexto universal de la cultura.
Marco normativo completo y actualizado que regula las actividades
académicas, administrativas y laborales, garantizando estabilidad y su
buen funcionamiento.
Visión
El Instituto de Investigación e Innovación Educativa busca convertirse en un
espacio institucional de excelencia, donde se desarrolle la creatividad y la
innovación, con capacidad para formar profesionales en las diversas áreas del
conocimiento, de alto nivel y ciudadanos útiles a su Estado; además de ser
reconocida como institución de vanguardia y punto de referencia en los ámbitos
estatal y nacional en la enseñanza, la investigación y la promoción cultural.
Dentro de esa perspectiva, los egresados serán actores importantes del
desarrollo educativo, cultural y social del estado de Durango; su desempeño
profesional garantizará una calidad máxima para alcanzar así el reconocimiento
de la sociedad, con lo cual se busca que el Instituto sea más competitiva y
buen atractivo a la inversión de recursos tanto estatales como de otros
orígenes.
80
El Instituto de Investigación e Innovación Educativa aspira a que
prevalezcan los criterios académicos como soporte integral del desarrollo de
sus funciones sustantivas y adjetivas, que el proyecto académico institucional
sea decidido en forma concertada y la gestión se modernice para mejorar la
eficiencia de los recursos y servicio.
Habrá diversificado sus programas académicos para la formación y
profesionalización de maestros e investigadores, tanto a nivel licenciatura como
posgrado, en función de las necesidades de recursos humanos calificados para
el sistema educativo estatal y nacional.
Para ello, se aplicará en sus diferentes niveles modelos educativos que
propicien el desarrollo de competencias, con planes de estudio flexibles
capaces de responder a las políticas y estrategias educativas estatales y
nacionales y a las tendencias internacionales, mediante la promoción de
modalidades alternas de enseñanzaaprendizaje como la educación abierta,
continua y a distancia, y el uso de tecnologías de vanguardia.
Para alcanzar la eficiencia, pertinencia y calidad educativa, se adoptarán
estándares internacionales que permitan la evaluación constante y la
retroalimentación a la academia.
Es posible imaginar a los profesores en espacios de interacción
permanente con los alumnos, proporcionándoles asesoría de calidad,
desarrollando programas de posgrado de excelencia y vinculados con el sector
social-educativo; obteniendo beneficios a través de la evaluación a su
desempeño, basado en perfiles docentes previamente establecidos.
El área de investigación tendrá programas pertinentes debidamente
definidos y desarrollados por auténticos equipos de trabajo, balanceando
adecuadamente la investigación básica y aplicada. Además de propiciar la
generación y difusión del conocimiento y ser parte esencial en la actividad
docente, la producción investigativa será relevante y pertinente para que su
impacto trascienda a nivel regional y nacional.
Se impulsará la conservación y difusión de la cultura al interior y exterior
del Instituto, particularmente en los productos de la docencia, la investigación y
la creación artística, con la finalidad de dar a conocer valores y manifestaciones
que fortalezcan la identidad duranguense de sus egresados.
En esta área se promoverá la realización de investigaciones para
rescatar los valores educativos y culturales de las comunidades del estado.
El Instituto desarrollará un modelo administrativo dinámico, con
capacidad de adaptación a las necesidades institucionales y a las tendencias
nacionales e internacionales, y que responda a los retos generados por los
procesos actuales de modernización.
También se buscarán estrategias de financiamiento alterno que atraigan
ingresos con base en la obtención de recursos, producto de la venta de los
servicios que se pueden proporcionar y de la concertación de convenios que
beneficien al Instituto.
1) En docencia
2) En la investigación
3) En la difusión y extensión
4) En la gestión institucional
81
El desarrollo integral del Instituto sólo puede partir de un diagnóstico
institucional en el que participen todos los actores de la misma. Éste dará pie
para la elaboración del Plan de Desarrollo Institucional, que habrá de contener
los programas que lo promuevan.
A continuación se proponen acciones específicas para el desarrollo de
las funciones sustantivas y adjetivas de la Instituto.
 Docencia
 Infraestructura física y tecnológica
 Actualización docente
 Intercambio académico
 Evaluación curricular
2.- Propuesta para el desarrollo de las funciones sustantivas y adjetivas
del Instituto de Investigación e Innovación Educativa.
Desarrollo de funciones sustantivas
Creación de nuevos proyectos de licenciatura, maestría y doctorado
Elaboración de diagnósticos que permitan la generación de programas de
formación
Reglamento interno de trabajo
 Investigación:
Programas de investigación institucional, interinstitucional, nacionales e
internacionales
Definir líneas de investigación interinstitucional
Aplicación de nuevas tecnologías en los procesos de investigación
 Difusión y extensión:
Programa de actualización y superación profesional
Cine club universitario
Actividades artísticas y culturales
Proyecto editorial
Vinculación inter-institucional
 Servicios de apoyo académico:
Aplicación, creación y utilización de nuevas tecnologías aplicadas a educación
y procesos administrativos
Creación de más espacios físicos
Obtención de un terreno mayor para la adecuada expansión de la Instituto
Red inter-institucional de educación
Implementación de sistema de información
Implementación de bibliotecas virtuales
Implementación de salones virtuales en el estado virtuales
 Servicios escolares:
Creación de un sistema de información
 Servicios estudiantiles
Servicio Social
Bolsa de trabajo
82
Desarrollo de funciones adjetivas
 Dirección y gobierno del Instituto
 A partir del diagnóstico integral, base del Plan de Desarrollo institucional
del Instituto, se definirán los objetivos, líneas, y estrategias para
reorganizar y modernizar la administración general por niveles de
gobierno, actividad y ámbitos de trabajo.
 Desarrollo institucional
 En el contexto anterior se establecerá un sistema de planeación y
evaluación institucional.
 Se diseñará un sistema de Información institucional básica y estratégica
que permita tomar las decisiones más adecuada para el desarrollo del
Instituto en el mediano y largo plazo.
 En cuanto a la normatividad, se buscará reformar y actualizar el decreto
de creación del Instituto, elaborar el Reglamento Interior
correspondiente, así como los manuales de organización y funciones.
 Procesos administrativos:
 Se modernizará y transparentará la administración de los recursos
humanos, materiales y financieros. Esto incluye la revisión de los
sistemas de estímulos que ofrece el Instituto al personal académico de
licenciatura y posgrado y al personal administrativo, revisando su
reglamentación.
 Se reorganizarán los servicios generales de apoyo.
 Se establecerán políticas y estrategias para aumentar significativamente
los ingresos propios y se promoverá la gestión de recursos financieros
complementarios.
Referencias
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la Universitat Oberta de Catalunya. Editorial Guedisa.
Fainholc, B. (1999). La interactividad en la educación a distancia. Buenos Aires:
Editorial paidos.
Heran, y Villarroel. (1987). Caracterización de algunos factores del alumno y su
familia de escuelas urbanas y su incidencia en el rendimiento de
Castellano y Matemática en el primer ciclo de Enseñanza General
Básica. Editado por CPEIP.
Josep Duart. http://www.uoc.edu/dt/20173/index.html consultada el 20 de junio
de 2008
Levy, P. (1999) ¿Qué es lo virtual? España: Editorial: Paidos Iberica.
Payán Porras, T. (1997). “El binomio alternatividad/utopía de la educación
latinoamericana en el marco de la globalización, Educación y
Comunicación. Anuario de Investigación 1997, Psicología, UNAM-X,
Poder Ejecutivo Federal (2007).Plan Nacional de Desarrollo 2007-2012.
Mexico: Autor.
Rada F. J. (1997), La Microelectrónica, (1997) La Tecnología de la Información
y sus Efectos en los Países en Vías de Desarrollo, México, Colegio de
México.
83
Secretaría de Educación Pública (2007).Programa Sectorial de Educación
2007-2012. México: Autor.
Tiffin, John - Rajasingham, Lalita (1997). En busca de la clase virtual. España:
Editorial Paidos Iberica.
Villaroel, A. y Pereira, M., Francisco (1990). La educación a distancia:
desarrollo y apertura. ICDE editores
84
NORMAS PARA COLABORADORES
La Revista de Estudios Clínicos e Investigación Psicológica recibe seis
tipos de trabajos:
1. ARTÍCULOS DE INVESTIGACIÓN: reportes parciales o finales de
procesos investigativos, de corte empírico o teórico, que aborden
objetos de estudio del campo de las ciencias sociales. La extensión
de estos trabajos tendrá un máximo de 30 páginas tamaño carta; con
27 o 28 líneas por página.
2. ESTUDIOS CLÍNICOS: reportes finales de estudios de caso, bajo una
orientación clínica en cualquiera de sus diferentes modalidades, que
aborden situaciones particulares,
derivadas de las categorías
analíticas del campo de las ciencias sociales. La extensión de estos
trabajos tendrá un máximo de 30 páginas tamaño carta; con 27 o 28
líneas por página.
3. ARTÍCULO ACADÉMICO: Trabajos descriptivos y/o analíticos con un
sólido respaldo teórico que aborden temas relacionados con el ámbito
de las ciencias sociales. Este tipo de trabajos tiene como propósito
central ofrecer de manera coherente y sistemática información sobre
un tema en lo específico. La extensión de estos trabajos tendrá un
máximo de 20 páginas tamaño carta; con 27 o 28 líneas por página.
4. ENSAYOS TEÓRICOS: Trabajo analítico de reflexión personal, pero
inserto en un contexto teórico, donde los autores expongan su punto
de vista particular sobre temas de estudio insertos en el campo de las
ciencias sociales. La extensión de estos trabajos tendrá un máximo
de 10 páginas tamaño carta; con 27o 28 líneas por página.
5. PROPUESTAS: Trabajo prescriptivo donde el autor parte de la
identificación de una problemática, relacionada con diversos objetos
de estudio de las ciencias sociales, para proponer una solución al
respecto. La extensión de estos trabajos tendrá un máximo de 15
páginas tamaño carta; con 27 o 28 líneas por página
6. RESEÑAS: Resumen crítico de una obra bibliográfica de un autor que
aborde de manera teórica o empírica el campo de las ciencias
sociales o alguna de sus categorías explicativas. La extensión de
estos trabajos tendrá un máximo de 5 páginas tamaño carta; con 27 o
28 líneas por página.
85
En todos los casos las colaboraciones deberán seguir el Estilo de Publicación
de la American Psychological Association (quinta edición en inglés y segunda
en español, 2002). Los trabajos deberán presentar un resumen en español e
inglés, así como sus palabras clave en ambos idiomas:
La postulación de los artículos se realizará exclusivamente vía e-mail a
la siguiente dirección: [email protected]. El acuse de recibo se
hará en un plazo no mayor a tres días y en un plazo no mayor a tres meses se
informará a los autores sobre la aceptación o rechazo de su artículo.
Todos los trabajos deberán ser originales y no ser sometidos a revisión, de
manera simultánea, a otra revista. (Enviar carta de originalidad)
Si un trabajo es aceptado para su publicación, los derechos de
reproducción y difusión por cualquier forma y medio corresponden al CECIP;
para este fin los autores deberán enviar una carta, una vez notificados que su
trabajo fue aceptado, donde cedan los derechos de la difusión del trabajo a la
revista.
86

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