Conspectus Generalis C.Ss.R.

Conspectus Generalis Congregationis Sanctissimi Redemptoris Edición española Gubernium Generale C.Ss.R. Romae 2009 Conspectus Generalis Congregationis Sanctissimi Redemptoris Edición española Editio Gubernii Generalis C.Ss.R.
Valsele Tipografica, Materdomini 2009
ÍNDICE PRESENTACIÓN ........................................................................ 7 0011 REGIÓN DE EUROPA‐SUR ............................................... 9 0060 0100 0200 1500 1800 3300 3402 4400 Región de Bélgica‐Sur ............................................. 11 Provincia de Roma ................................................. 17 Provincia de Nápoles .............................................. 25 Provincia de Madrid ............................................... 33 Provincia de Estrasburgo ........................................ 41 Provincia de Lisboa ................................................. 47 Región Vietnamiens (Vietnamitas en Francia) ............... 53 Provincia de Lyon‐París .......................................... 57 0012 REGIÓN DE EUROPA‐NORTE ......................................... 63 0500 0502 0800 1100 1300 1600 1603 1604 1700 1704 4200 5000 Provincia de Viena .................................................. 65 Región de Copenhague .......................................... 71 Provincia de Munich ............................................... 75 Provincia de Londres .............................................. 79 Provincia de Dublín ................................................ 85 Provincia de Praga .................................................. 91 Viceprovincia de Bratislava .................................... 99 Viceprovincia de Michalovce ............................... 107 Provincia de Varsovia ........................................... 117 Región de San Gerardo ........................................ 127 Provincia de Lviv ................................................... 137 Provincia de San Clemente .................................. 143
4 Conspectus Generalis 2009 0013 REGIÓN DE AMÉRICA DEL NORTE ................................ 153 0700 0704 0706 1900 3100 3401 Provincia de Baltimore ....................................... 155 Viceprovincia de Richmond ................................ 163 Región del Caribe de habla inglesa .................... 167 Provincia de Sainte‐Anne de Beaupré ............... 175 Provincia de Yorkton .......................................... 181 Viceprovincia Extra Patriam (Vietnamitas en los EE.UU.) ................................... 189 4500 Provincia de Denver ........................................... 195 4600 Provincia de Edmonton‐Toronto ........................ 203 0014 REGIÓN DE AMÉRICA LATINA ..................................... 209 0059 0061 0101 0705 1304 1502 1506 1507 1701 1702 1904 2200 2201 2300 2303 Misión de Cuba .................................................. 213 Región de Surinam ............................................. 221 Viceprovincia de Pilar ......................................... 225 Viceprovincia de Asunción ................................. 235 Viceprovincia de Fortaleza ................................. 245 Viceprovincia de Caracas .................................... 253 Viceprovincia de San Salvador ........................... 261 Viceprovincia de Perú‐Norte .............................. 267 Viceprovincia de Resistencia .............................. 271 Viceprovincia de Bahía ....................................... 281 Región de Puerto Príncipe .................................. 293 Provincia de Buenos Aires .................................. 299 Viceprovincia de Perú‐Sur .................................. 307 Provincia de São Paulo ....................................... 315 Viceprovincia de Recife ...................................... 327
ÍNDICE 2400 2600 2800 3000 3500 3600 3900 4100 4300 4501 4800 5 Provincia de Quito ................................................ 333 Provincia de Río de Janeiro .................................. 341 Provincia de Bogotá ............................................. 347 Provincia de Santiago ........................................... 353 Provincia de Porto Alegre .................................... 359 Provincia de México ............................................. 367 Provincia de San Juan ........................................... 373 Provincia de Campo Grande ................................ 379 Provincia de Goiás ................................................ 385 Viceprovincia de Manaus ..................................... 391 Provincia de Bolivia .............................................. 401 0015 REGIÓN DE ASIA‐OCEANÍA ......................................... 409 0058 0802 1902 2100 2101 2102 2103 3400 3800 3801 3803 4503 4700 4900 5100 Región de Corea ................................................... 411 Viceprovincia de Kagoshima ................................ 415 Viceprovincia de Tokio ......................................... 421 Provincia de Canberra .......................................... 427 Viceprovincia de Manila ....................................... 435 Región de Aotearoa .............................................. 447 Viceprovincia de Ipoh ........................................... 451 Provincia de Vietnam ........................................... 457 Provincia de Bangalore ........................................ 465 Región de Colombo .............................................. 473 Región de Mumbai (Bombay) .............................. 479 Viceprovincia de Bangkok .................................... 483 Provincia de Cebu ................................................. 489 Provincia de Indonesia ......................................... 495 Provincia de Liguori .............................................. 503
6 Conspectus Generalis 2009 0016 REGIÓN DE ÁFRICA .................................................... 511 0202 1103 1509 2202 2801 3301 3804 4000 4401 4504 5005 Región de Madagascar ....................................... 513 Región de Zimbabue .......................................... 519 Misión de Costa de Marfil .................................. 525 Misión de Mozambique ..................................... 531 Misión de Ghana ................................................ 537 Viceprovincia de Luanda .................................... 545 Misión de Kenia .................................................. 553 Provincia de Sudáfrica ........................................ 557 Viceprovincia de Burkina‐Níger .......................... 563 Viceprovincia de Nigeria .................................... 569 Viceprovincia de Matadi .................................... 575 AGRADECIMIENTOS .............................................................. 581 PRESENTACIÓN La Comisión Central Preparatoria del XXIV Capítulo General ofrece esta nueva edición del Conspectus Generalis C.Ss.R. a los Capitulares y a toda la Congregación. Contiene los Informes presentados por las distintas Unidades de la Congregación (38 provincias, 24 viceprovin‐
cias, 13 regiones y 5 "misiones"). Esta edición del Conspectus Generalis ha sido confeccionada tenien‐
do como referencia principal a las seis Regiones actualmente exis‐
tentes (Europa‐Sur, Europa‐Norte, América del Norte, América Lati‐
na, Asia‐Oceanía y África), en vez de seguir el orden numérico que el gobierno general, por razones administrativas, asigna a las distintas Unidades. Se ha optado por esta forma de organización para reflejar la creciente cooperación entre las Unidades de una misma Región. Las "Misiones" no constituyen una estructura jurídica en la Congrega‐
ción. Sin embargo, ya que ellas representan los primeros pasos apos‐
tólicos de la Congregación en una zona determinada, incluimos una descripción de estas iniciativas. Hay informes individuales sobre las misiones en Cuba, Costa de Marfil, Mozambique, Ghana y Kenia. En cambio, una información sobre las misiones en la República Popular de China, Beirut, Irak y Siberia, puede encontrarse en el informe de la correspondiente Provincia madre. Los informes fueron presentados en diversos idiomas. Luego, han sido traducidos, editados y publicados en los cinco idiomas oficiales indicados para las publicaciones del Capítulo General: español, fran‐
cés, portugués, italiano e inglés. Los Informes reflejan la situación de la Congregación hasta el 1 de enero de 2009. 8 Conspectus Generalis 2009
Los mapas señalan las ciudades o lugares donde están ubicadas las comunidades, casas, residencias u otras fundaciones de cada Unidad. Esta información se basa en la edición de Inscriptiones C.Ss.R. de 2008. Esperamos que estos informes contribuyan, a través de una mirada más cercana a cada una de las 80 Unidades, a ampliar el conoci‐
miento global sobre el estado actual de la Congregación. JOSEPH P. DORCEY, C.SS.R. SECRETARIO GENERAL EN NOMBRE DE LA COMISIÓN CENTRAL PREPARATORIA 12 de abril de 2009
Domingo de Pascua 0011 REGIÓN DE EUROPA‐SUR 0060 – Región de Bélgica‐Sur Primera casa, en Tournai: 1832 Erigida en Provincia Belga: 2 de julio de 1841 División en dos Provincias independientes: Bélgica‐Sur y Flandes: 29 de julio de 1961 Erigida en Región: 1 de enero de 2005 Miembros: 31 Evolución durante los últimos seis años Número de cohermanos: 25 padres y 6 hermanos Número de cohermanos exclaustrados: 1 padre y 1 hermano Promedio de edad: 76 Número de casas: 1 en Namur Número de residencias: 2, Céroux y Tournai 12 Conspectus Generalis 2009
Evolución reciente La asamblea regional, deseosa de llevar a la práctica la decisión del último Capítulo Provincial, aprobó potenciar nuestra antigua casa de Namur a fin de ofrecer un mejor alojamiento acomodado a los co‐
hermanos ancianos, pensionistas y/o relativamente inválidos. La segunda residencia que teníamos en Namur ha sido transformada y amueblada para alquilarla a estudiantes de las Facultades universi‐
tarias Notre‐Dame de la Paix. Nuestra casa de Tournai se vendió así como también nuestra iglesia, que fue cerrada. Las reliquias de nuestro Venerable Padre Passerat han sido trasladadas a Bischenberg, casa de la Provincia de Estras‐
burgo y antigua residencia del venerado Padre Passerat. La comunidad de Tournai vive en un nuevo edificio, enteramente construido de nueva planta al fondo de nuestro antiguo jardín. La casa, entretanto, ha perdido su status de «domus formata» y se convirtió a finales de 2004 en simple residencia. La comunidad de Namur, ya demasiado envejecida para garantizar la atención pastoral de la iglesia, ha sido sustituida por una comunidad congoleña, dependiente de la Viceprovincia de Matadi, de la RDC, y que se ha hecho enteramente cargo de forma independiente de la atención pastoral. Dicha comunidad congoleña habita una parte de nuestra casa y, en cuanto comunidad, organiza su vida con total independencia de la comunidad belga. En torno a la iglesia, con motivo de su atención pastoral, se ha creado una fraterna comunidad cristiana constituida por el mundo negro africano residente en Namur y de la que la co‐
munidad congoleña se ha encargado a nivel diocesano. Dicha comu‐
nidad sirve también de punto de encuentro y de conexión entre sus 0011 EUROPA‐SUR 13
diversas gentes ocasionalmente venidas a Bélgica para proseguir estudios universitarios complementarios. Trabajos apostólicos de la Región • Algunos cohermanos trabajan en parroquias, insertos en equipos pastorales diocesanos. No asumimos la responsabi‐
lidad de ninguna parroquia, a excepción de la comunidad congoleña de Namur que tiene a su cargo la atención pasto‐
ral de un sector de la diócesis. • Los demás cohermanos ejercen aún actividades pastorales como capellanes y/o de predicación principalmente a comu‐
nidades religiosas. • La región había cedido a un cohermano para ayudar en la animación espiritual de la iglesia de la comunidad de Luxem‐
burgo (Provincia de Estrasburgo) pero, habiendo envejecido, regresó a nuestra casa de Namur en 2006. • Misiones extranjeras: ƒ Congo: a partir de 2005 nos ausentamos de dicha misión. ƒ Haití: nuestro último cohermano presente en Puerto Príncipe murió en 2003. ƒ Brasil: dos cohermanos siguen hasta hoy al servicio de la Misión de Propriá. • Nuestro Colegio de Cristo Rey en Ottignies: ƒ En 1998, dicho Colegio se cedió mediante un acuerdo de arriendo enfitéutico, por un período de 99 años, a la enseñanza católica belga. El Colegio no cuenta ya con ningún cohermano. El último cohermano que en‐
señaba allí religión se jubiló en 2006. 14 Conspectus Generalis 2009
ƒ En nuestro afán por conservar este Colegio, que cuenta con más de 1.100 alumnos, dentro de las ins‐
tituciones cristianas educativas, pedimos en su día a la Provincia francófona belga de los Padres Jesuitas que garantizaran su atención pastoral y las estructu‐
ras educativas necesarias. ƒ Después de tres años "de ensayos" de colaboración y de enfoque mutuo, se firmó un acuerdo en 2007 entre el Colegio y las instituciones educativas jesuíticas. El futuro, por tanto, está enteramente garantizado en este sentido, y la enorme inversión que la Provincia de Bélgica‐Sur había efectuado en la construcción y orga‐
nización de este Colegio, continuará dando sus frutos. Desafíos y futuro Básicamente, los problemas de nuestra Región son idénticos a los de otras muchas Iglesias europeas de hoy, y más especialmente de las de una Bélgica cada vez más secularizada. Hemos entrado en un mundo nuevo donde descubrimos enormes cambios sociológicos y, religiosos, de los que somos testigos preocupados. La posesión tran‐
quila del sentido del universo ya no existe ¡Estamos llamados a abandonar nuestras seguridades de antaño y a caminar hacia hori‐
zontes aún sumamente desconocidos! Identificar entre nosotros la pobreza, en el sentido de indigencia material, no es algo muy difícil. Uno la encuentra por doquier, bien sea la de aquellos del tercer mundo que esperan de nosotros una distribución más equitativa de las riquezas de nuestra Tierra, bien sea la de aquellas personas sin trabajo, la de los inmigrantes en bús‐
queda de una vida mejor, la de los enfermos o la de los discapacita‐
dos. Pero nos atormenta otra verdadera pobreza, la de los hombres y mujeres que se enfrentan hoy a asombrosos progresos científicos 0011 EUROPA‐SUR 15
y a la globalización, buscando una espiritualidad renovada por me‐
dio de una nueva teología. ¡Ay! Que nosotros ya no tenemos prácti‐
camente posibilidad alguna de tomar parte activa en todo esto. Nosotros debemos pensar el futuro sobre todo como una forma de acompañamiento de los cohermanos ancianos – los "pobres entre nosotros" – los que hoy requieren cada vez más toda nuestra aten‐
ción, ayuda y sostén; es decir, la de aquellos cuya salud ya nos les permite continuar "sirviendo". En este caso, sería inhumano y per‐
verso inquietar a los cohermanos en virtud de una búsqueda así lla‐
mada de “nuevas iniciativas”. Por otra parte, como subrayaba muy bien el Informe de la última visita canónica: "La página llamada [Pro‐
vincia de Bélgica‐Sur] ha sido leída y solamente se queda en el pasa‐
do.” Pensar en vocaciones, en semejante situación, ni tiene sentido ni justificación razonable. Estamos contentos, por tanto, de poder garantizar todavía, digamos que hasta medio plazo, los diversos tipos de pastoral que prestamos a la Iglesia local en estrecha colaboración con el clero diocesano. El texto original es el francés. 0100 – Provincia de Roma (Italia) Primera casa: 1755 Erigida en Provincia: 2 de julio de 1841 Miembros actuales: 48 Introducción: Desarrollo en el último sexenio En los últimos 6 años, la Provincia romana ha continuado su lenta pero inexorable decadencia; el número de congregados ha dismi‐
nuido por la muerte de varios cohermanos. La media de edad es de 68,95 años. 18 Conspectus Generalis 2009
Actualmente somos 49 miembros: 44 sacerdotes 1 diácono permanente 1 diácono (próximo a la ordenación sacerdotal) 3 hermanos Tenemos también un novicio y un postulante, además de varios jó‐
venes que, desde la PJVR, llaman a nuestra puerta y constituyen mo‐
tivo de esperanza para el futuro de la Provincia. Actualmente, las comunidades son 10. Roma – Monterone Roma – San Gioacchino Scifelli Frosinone Bussolengo Módena Venezia Marzocca Francavilla al Mare San Sperate A este conjunto se suma la residencia de Roma – Montespaccato donde residen 2 cohermanos que atienden la parroquia de San Juan Neumann y pertenecen a la Comunidad de Roma – San Gioacchino. El ex estudiantado de Cortona fue convertido desde hace tiempo en hotel y no reside allí ningún cohermano, aunque la casa continúa estando canónicamente erigida. Situación en que trabaja la Provincia y nuevas iniciativas La situación sociopolítica en la que trabaja la Provincia romana es muy variada y su geografía bastante vasta: se pasa, en efecto, del bienestar 0011 EUROPA‐SUR 19
económico del norte de Italia (Bussolengo y Módena) a la realidad caracterizada por el turismo y la inmigración (Venecia, Marzocca y Francavilla); del territorio provincial en el sur de Roma, Frosinone y Scifelli, comunidades de notable importancia en la historia de la Con‐
gregación, a allende el mar en la bella isla de Cerdeña. Incluso dentro de la misma ciudad de Roma la situación del centro de la ciudad en que trabaja la parroquia de san Joaquín, es bien diferente de la ex‐
trema periferia en que trabaja la parroquia de san Juan Neumann en Montespaccato donde es notable la presencia de inmigrantes italia‐
nos y extranjeros. Lo que aúna las comunidades en todo este territo‐
rio del centro‐norte de Italia es el sentido de pertenencia y, por lo tan‐
to, el deseo y el empeño de anunciar la abundante redención, espe‐
cialmente a los más abandonados. Desde 2005, la casa de Roma, San Gioacchino, se ha convertido en sede del Estudiantado interprovincial de las dos Provincias italianas. La relativa comunidad formadora en la que también trabajan co‐
hermanos de ambas Provincias, es nombrada por los consejos pro‐
vinciales tanto de Roma como de Nápoles. En la casa habita también un padre de la Provincia de Liguori y otro de la Viceprovincia de Pilar que asisten a la U.P.S. Hasta hace tres años, dicha casa acogía también para los estudios y la formación a cohermanos de la Provincia de Lviv, de las Viceprovincias de Micha‐
lovce y Bratislava, y de las Regiones de Irak y Líbano. Últimamente ha sido revitalizada con energía la Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista (PJVR), especialmente en las casas San Spe‐
rate, Francavilla al Mare y Roma, con sus 2 parroquias de San Gioac‐
chino y San Juan Neumann. La Comunidad de Bussolengo, desde siempre al servicio del adjunto santuario de la Virgen del Perpetuo Socorro, ha comprobado en el 2007 cómo ha sido reconocido el bien que allí se hace con su pro‐ 20 Conspectus Generalis 2009
moción a Santuario Diocesano Mariano por voluntad del obispo de Verona, Mons. Flavio Roberto Carraro. Las misiones populares, que han constituido desde siempre el com‐
promiso prioritario de la Provincia, han decaído en los últimos años. Ha habido un claro descenso de peticiones por parte de los párrocos. Esta realidad ha llevado a la Provincia a acogerse a las peticiones de los obispos de otorgarnos nuevas parroquias. Algunos han advertido que este hecho ha llevado a una fuerte disminución del dinamismo misionero con el desplazamiento de la atención primaria a la pastoral ordinaria en detrimento de la pastoral extraordinaria que, en cambio, ha caracterizado siempre a la misión de la Provincia. Nos preguntamos actualmente con realismo, pero no con resigna‐
ción, sobre el plan pastoral provincial y sobre las prioridades apostó‐
licas, en particular sobre la vida comunitaria y sobre la oportunidad de cerrar algunas comunidades y dejar al correspondiente clero dio‐
cesano alguna parroquia a fin de permitir y favorecer una nueva vi‐
talidad. A este propósito, se ha convocado el Capítulo Provincial pa‐
ra los primeros días del nuevo año 2009. Actividades actuales Las misiones populares, incluso habiendo disminuido después de la gran solicitud de los últimos años del siglo pasado con ocasión del muy conocido Gran Jubileo del 2000, constituyen siempre un com‐
promiso muy importante para la Provincia que, en cambio, tiene desgraciadamente cada vez más dificultad para responder a las soli‐
citudes recibidas debido al escaso número de cohermanos que pue‐
den predicarlas por estar ocupados en las parroquias. Por parte de muchos cohermanos se hace también la petición de volver al mismo esquema de misión de antes según el cual la misión venía precedida por un año de preparación en que se trataba de implicar a las fuer‐
zas “vivas” de la parroquia, se preveían 15 días intensos de misión 0011 EUROPA‐SUR 21
en los que se visitaba a todas las familias, se tenían encuentros fami‐
liares de oración y reflexión, y celebraciones comunitarias. Incluso proponiéndoles también a los párrocos la renovación de la misión al año siguiente de su predicación, raramente se puede realizar. Una atención particular es la que se presta a los jóvenes para los que normalmente se prevé un programa específico con participación de los jóvenes de la PJVR, que se convierten en misioneros para los de su misma edad. La predicación extraordinaria no se agota con las misiones. Los co‐
hermanos son requeridos también para triduos con ocasión de las fiestas populares, novenas, reflexiones marianas durante el mes de mayo, y predicaciones de retiros para monjas. Mención aparte merece el Santuario de la Virgen del Perpetuo Soco‐
rro en Bussolengo. Es muy fuerte el interés de la gente y la disponi‐
bilidad por nuestra parte para acoger a los peregrinos y, sobre todo, para atender el sacramento de la reconciliación. La atención a dicho sacramento justifica nuestra presencia hasta el día de hoy también en Módena y en Venecia donde todavía es constante la pastoral del confesionario que se nos ha confiado. Las parroquias directamente atendidas por la Provincia son actual‐
mente 8: 2 en Roma, 2 en la diócesis de Frosinone, 2 atendidas por la comunidad de Francavilla al Mare y 2 por la de Marzocca. Una palabra particular merece la pastoral juvenil. La Provincia se ha adherido desde el principio a las orientaciones del Secretariado Gene‐
ral a través del Directorio General de PJVR. Siempre ha participado, con jóvenes cualificados, en los diversos encuentros europeos; con‐
cretamente durante el sexenio que concluye, los de Bonn y Limerick. Todos los veranos se organizan campamentos para chicos y jóvenes de varias edades; se programan también “campamentos” en la Vice‐
provincia de Pilar con proyectos dirigidos a actividades particu‐ 22 Conspectus Generalis 2009
lares. Actualmente, los grupos más consistentes son los de San Spera‐
te, Francavilla al Mare y Roma, con las dos parroquias de San Gioac‐
chino y Montespaccato (S. Juan Neumann). También está por relan‐
zarse dicho programa en Bussolengo. Los laicos, que en todas nuestras comunidades se nos acercan y nos ayudan a diversos niveles y con mucho compromiso, están siendo particularmente formados, estimados y valorados. Las publicaciones tienen también su importancia en la vida de la Pro‐
vincia. Se publican varias revistas, de las cuales la más importante es la de Bussolengo con unos 5.000 suscriptores. La publicación de las obras de San Alfonso se puede decir que no se ha interrumpido nun‐
ca; actualmente existe, en este sentido, un programa de efectiva co‐
laboración con la emisión de “Radio María” y con la editorial Shalom. La Provincia continúa cerca de la Viceprovincia de Pilar y de la Mi‐
sión de Cuba, sobre todo con consistentes ayudas económicas direc‐
tas y a través de la sensibilización de gentes privadas que financian importantes obras como le de Atyrá en Paraguay, las adopciones a distancia de muchos chicos y jóvenes, y de los seminaristas de la ca‐
sa de formación. Perspectivas A pesar de que todo lo anterior perecería ser que se pensara lo con‐
trario, la Provincia tiene esperanzas en el futuro, si así es la voluntad de Dios. Por parte de los cohermanos, la esperanza no ha decaído nunca y está alimentada por el hecho de que todavía es ciertamente válida e importante la misión de la Congregación en la Italia central y septentrional. Punto fundamental de esta esperanza que se sigue vi‐
viendo es el hecho de que todos los cohermanos, aún los más ancia‐
nos a pesar de su edad avanzada, continúan trabajando y sintiéndose todavía útiles para el anuncio de la Copiosa Redención de Cristo Jesús. 0011 EUROPA‐SUR 23
Bajo esta perspectiva, de momento no parece que deba posponerse el razonable deseo de querer volver a tener el mismo número de comunidades debido a que la calidad de la vida comunitaria puede crecer y convertirse en motivo de atracción para los jóvenes en bús‐
queda vocacional. La esperanza también se basa en el buen trabajo que se está haciendo con los jóvenes a través de los grupos de PJVR y que no puede dejar de producir los frutos que se esperan. Signos, en este sentido, no faltan. Son varios los jóvenes que están siguiendo su ca‐
mino vocacional y que llaman a nuestra puerta para consagrarse al Señor. Estamos seguros de que Dios sigue llamando también a nues‐
tra Provincia y, sobre todo, que no faltará nunca su gracia a los jóve‐
nes que son llamados a ser fieles a su vocación así como a los for‐
madores a fin de que puedan ayudarlos con un atento discernimien‐
to y un adecuado y fructuoso acompañamiento. El texto original es el italiano. 0200 – Provincia de Nápoles (Italia) Datos estadísticos La Provincia de Nápoles cuenta con: Obispo 1 Sacerdotes 116 Hermanos 12 Estudiantes 11 De los que: Residen en Argentina 2 sacerdotes Residen en Madagascar 26 sacerdotes, 4 hermanos y 6 estudiantes profesos 26 Conspectus Generalis 2009
Situación actual La Provincia trabaja actualmente en tres diferentes contextos geo‐
gráficos, culturales y religiosos: Italia Meridional, con 16 comunidades Madagascar, con 7 comunidades Argentina, con 1 comunidad Son tres contextos diversos que tienen en común la única opción preferencial: la de trabajar en favor de los pobres allí donde haya pobreza tanto espiritual como socio‐económica. El contexto de pobreza se palpa tanto en Argentina, donde el com‐
promiso de los cohermanos se dirige a atender las necesidades de la población "Huarpes" (una minoría étnica que hasta hace unos meses ni siquiera era reconocida por el Estado), que vive en el desierto de‐
dicada a labores ganaderas, como especialmente en Madagascar donde la Provincia, en cumplimiento del Estatuto General 021 se dedica a la promoción humana y social de la población construyendo iglesias, escuelas, dispensarios y consultorios, sin descuidar el com‐
promiso principal del anuncio de la Copiosa Redemptio. El contexto italiano es diferente, lógicamente, del de las tierras de misión pero mucho más variado. La Provincia está presente en cua‐
tro regiones de Italia meridional: Campania, Puglia, Calabria y Sicilia, aunque amplía su radio de acción hasta la Basilicata. El contexto político y social en el que los cohermanos de la Provincia napolitana trabajan se caracteriza por fuertes residuos de cliente‐
lismo, alta tasa de paro, que no es sólo juvenil, fuertes reductos del hampa organizada (Camorra en Campania, 'Ndrangheta en Calabria, Mafia en Sicilia y Sacra Corona Unita en la Puglia). Las situaciones de pobreza en la Italia meridional están difuminadas y son como man‐
chas de leopardo. 0011 EUROPA‐SUR 27
Los redentoristas están presentes sobre todo en las grandes aglome‐
raciones de las periferias donde se encuentran principalmente los claroscuros de bajo perfil socioeconómico y religioso, y que se hacen presentes casi en todo el sur de Italia, además de estar también pre‐
sentes en los lugares históricos que marcan los orígenes de nuestra fundación, custodiando el recuerdo de tal forma que pueda transmi‐
tirse también a la posteridad. El contexto religioso en el que están presentes y trabajan los reden‐
toristas es muy variado en función de la región de que se trate y, dentro de una misma región, según el contexto sea rural o urbano. En términos maximalistas podemos hablar de una difusa religiosidad popular con picos marcados por el devocionalismo, donde tampoco faltan campos de experimentación en orden a la pastoral. Trabajos apostólicos y actividades misioneras La Provincia napolitana ha elegido como destinatarios privilegiados de su compromiso de evangelización a: • los abandonados de los campos y de las periferias urbanas, con particular atención a los jóvenes, • los que aún no están bautizados en Madagascar, o los que se han adherido a la fe. El compromiso evangelizador se vive en orden a: • las misiones populares, • las misiones ad gentes, • la misión continúa en nuestras comunidades, ocupadas en la pastoral parroquial o en la asistencia espiritual. 28 Conspectus Generalis 2009
Otras formas de nuestro apostolado son: • la pastoral del santuario de S. Gerardo, • la pastoral juvenil vocacional. La Provincia atiende pastoralmente a dos santuarios/lugares de peregrinación: • el santuario de s. Gerardo Maiella en Materdomini, con una asistencia de cerca de 1.000.000 de peregrinos al año; • la basílica de s. Alfonso, con su adjunto museo de Pagani, meta de muchos grupos de peregrinos. En total, atendemos 14 parroquias redentoristas (ocho en Italia y seis en Madagascar). La Provincia tiene tres casas de retiros: • Ciorani • Materdomini • Casa Anastasio en Scala En la Provincia se publican las siguientes revistas/publicaciones periódicas: • “Vita Nostra” (órgano de información provincial), • “In cammino con San Gerardo” con unos 90.000 ejempla‐
res distribuidos en Italia y en el extranjero, • “S. Alfonso” (Pagani). • “Gli Amici di S. Alfonso” (Agrigento), • “Obiettivo Madagascar” (noticias e información sobre Ma‐
dagascar). • “Segno” (Palermo), • Páginas de formación cristiana, • Folletos de PJVR. 0011 EUROPA‐SUR 29
A dichas publicaciones periódicas deben añadirse los diversos im‐
presos como parte del trabajo de la “Editrice s. Gerardo” y de “Val‐
sele Tipografica”. Señalamos, además, el sitio di carácter provincial que difunde la misión y la espiritualidad redentoristas: (www.sangerardo.eu – www.pgvrna.it – www.adozionimadagascar.it. Atendemos el itinerario espiritual de la Pastoral Juvenil Vocacional (PJVR) iniciado en 1986 y en el que actualmente se ocupan activa‐
mente cinco jóvenes cohermanos ayudados por un buen número de animadores laicos que colaboran con empeño en distintas iniciativas. La PJVR lleva a la práctica fielmente las siguientes actividades que señalan los documentos generales: • Propuesta a los jóvenes de la espiritualidad redentorista, • Formación de animadores, • Misiones juveniles, • Itinerarios vocacionales. La PJVR de la Provincia napolitana ha promovido encuentros entre jóvenes y redentoristas a nivel interprovincial y ha tomado parte en los encuentros internacionales de los jóvenes. Actualmente, el coordinador provincial es también representante de Europa Sur. En la Provincia están presentes los asociados laicos redentoristas (LAR). Oficialmente, su itinerario se inició en 1995. Provinieron de la PJVR y pertenecen a varias comunidades provinciales. Su principal compromiso es compartir la espiritualidad redentorista y prestar su colaboración a nuestras actividades apostólicas. Los LAR, además de atender a su formación por medio de encuen‐
tros promovidos por el coordinador provincial, se comprometen de hecho con diversas actividades: 30 Conspectus Generalis 2009
• Colaboran con las actividades apostólicas de las comunida‐
des locales y comparten la oración. • Colaboran con el Santuario San Gerardo en períodos de mayor afluencia de peregrinos a fin de impartir la cateque‐
sis sacramental. • Ayudan a las misiones extranjeras de la Provincia recolec‐
tando fondos y material. • Últimamente están preparando la misión popular en la que colaborarán principalmente en la formación de las familias. La formación La formación inicial, el postulantado y el post‐noviciado es un cami‐
no que durante cuatro años se hace en común con la Provincia ro‐
mana en la casa S. Gioacchino, en Roma. El noviciado, en cambio, es un camino en el que se han implicado, como proyecto conjunto, las Provincias de Europa Sur usando la ca‐
sa de Ciorani para el mismo. Esta casa es rica en recuerdos que se remontan a los orígenes de la fundación de la Congregación. Antes ya se habían tenido diversas experiencias de formación para los no‐
vicios a nivel interprovincial pero, oficialmente, el camino conjunto se inició en 2006‐07 con la redacción y aprobación de la Ratio Novi‐
tiatus Interprovincialis. Desde hace años, el itinerario de la formación continua es un com‐
promiso de la Provincia. Los temas que se tocan vienen escogidos de acuerdo con las indicaciones del Gobierno General, según las opcio‐
nes prácticas de la Provincia, y los documentos de la Iglesia Univer‐
sal. Actualmente, la formación está subdividida en: • Formación anual para comunidades provinciales, o incluso para otras; 0011 EUROPA‐SUR 31
• Encuentros anuales de formación para los Superiores de las comunidades; • Encuentros anuales pata los que trabajan en las misiones populares; • Encuentros anuales para los párrocos; • Encuentros anuales para los cohermanos jóvenes ordena‐
dos a partir de 1990. Otras actividades Hay que señalar que, a nivel Provincial, algunos cohermanos, con sa‐
crificio y dedicación, llevan adelante algunas actividades que honran a la Provincia y cuyos resultados no siempre son visibles de inmediato: • El Archivo Provincial: Es uno de los más importantes de nuestra familia religiosa por la importancia de sus documen‐
tos referentes a los orígenes de la Congregación. Actual‐
mente, el archivero provincial tiene previsto informatizar buena parte de los documentos que lo componen. • La Asociación Musical S. Alfonso: Debido a la dedicación de dos cohermanos, hemos podido recobrar todos los cantos de nuestros orígenes. Los mismos cohermanos tienen previsto incluir estos cantos en un CD y con iniciativas concertísticas prevén divulgarlos por toda Italia y hacer que se conserve la memoria de los mismos. Preocupaciones Los desafíos de los tiempos nos imponen revisar tanto los métodos apostólicos como la ubicación de nuestras comunidades en las que trabajamos y servimos a la Congregación y a la Iglesia. Las opciones que la Provincia está llevando adelante tienen en cuenta también la presencia de varias comunidades históricas a las que estamos vincu‐ 32 Conspectus Generalis 2009
lados a fin de conservar la memoria de la Congregación. Aquéllas tienen presentes algunas constantes: • Fidelidad a la intuición carismática de la Congregación, • Nuevo ímpetu misionero, • Conservación de la memoria histórica de la Congregación. En base a estas constantes, la Provincia, en fidelidad creativa a la intuición original, ha escogido las siguientes opciones: • Puesta en "impasse" de algunas comunidades donde nuestra presencia no es ya ni viva ni importante para la evangelización. • Fundación de nuevas comunidades en contextos donde haya urgencias pastorales que exijan una nueva evangeli‐
zación; es decir: fundación de una nueva comunidad en Schiavonea, Calabria, que tenga como finalidad la forma‐
ción de agentes pastorales locales y diocesanos y el acer‐
camiento al mundo juvenil, casi completamente abando‐
nado en estos contextos. • Experimentación de nuevas formas de misiones populares que se consideran de interés para algunas diócesis ente‐
ras o territorios no suficientemente atendidos por la pas‐
toral ordinaria. Esto se haría durante un tiempo oportuno hasta que dicho territorio tenga un pastor que pueda asistirlo así como laicos formados con los que contar. El texto original es el italiano. 1500 – Provincia de Madrid (España) Introducción La situación estadística de la Provincia de Madrid a diciembre de 2008 es la siguiente: Numero de Comunidades 20 Total de Cohermanos Sacerdotes Hermanos Teólogos profesos Cohermanos de otras Unidades 171 141 22 8 4 34 Conspectus Generalis 2009
Situación actual Los redentoristas españoles somos conscientes de la situación actual de secularización de la sociedad española, de la pérdida de significa‐
do de la Iglesia y de la fe católicas en el tejido social así como de la paulatina decadencia de los diversos carismas de la Vida Consagra‐
da. Nuestra nación está integrada a todos los efectos en la Comuni‐
dad Europea, recibe un gran flujo de inmigrantes (fundamentalmen‐
te de América Latina y Europa del Este) y padece las consecuencias de la crisis económica internacional. Durante estos últimos 7 años, a nivel de cada comunidad y a nivel pro‐
vincial, nos hemos replanteado quiénes son los destinatarios principa‐
les de nuestro carisma: nuevas situaciones familiares, acogida a los inmigrantes y transmisión de la fe a las nuevas familias y a los jóvenes. Obras apostólicas y actividades misioneras Misiones parroquiales El equipo misionero CESPLAM se dedica a la evangelización mediante misiones parroquiales. Está compuesto por ocho miembros a tiempo pleno y, eventualmente, se suman a ellos otros congregados. Este mi‐
nisterio se realiza, cuando las circunstancias lo piden, juntamente con otras Congregaciones. Su trabajo misionero lo llevan a cabo no sólo en España, sino también en Latinoamérica. Es valorado positivamente por los obispos y responsables de la pastoral diocesana. Ministerio parroquial y de santuarios De las 20 comunidades que tenemos, 14 atienden el ministerio pa‐
rroquial. Se tiene la preocupación de que este ministerio se realice con dinamismo misionero y espíritu evangelizador. Se trabaja con interés en campos pastorales como la PJVR, la atención a personas separadas y divorciadas, acogida a inmigrantes, formación de adul‐
tos, iniciación cristiana en la fe de niños y jóvenes, etc. La Provincia 0011 EUROPA‐SUR 35
tiene también 6 santuarios en los que se atiende de forma más es‐
pecífica al sacramento de la reconciliación. Casas de retiro El Monasterio‐Santuario de Nuestra Señora de El Espino (Burgos) es una comunidad redentorista dedicada a la acogida de grupos y a la promoción de encuentros cristianos: ejercicios espirituales, con‐
vivencias, jornadas, encuentros, etc. Durante el mes de julio recibe diferentes actividades provinciales tales como la “Misión de los Jó‐
venes” de la PJVR y el “Encuentro de San Alfonso”, de laicos y reli‐
giosos redentoristas. Publicaciones La Editorial "Perpetuo Socorro", junto con la revista mensual del mismo nombre, han sobrepasado ya el centenario de su fundación. Está situada en la Casa Provincial; anualmente publica libros de pas‐
toral aplicada y temática redentorista, vende objetos religiosos y promueve la devoción al Perpetuo Socorro. Ministerio teológico moral El Instituto Superior de Ciencias Morales ha cumplido más de 25 años de existencia. Se encuentra en proceso de reestructuración. Desde hace más de un cuarto de siglo se dedica a la formación espe‐
cífica en Teología Moral. Organiza congresos y encuentros de forma‐
ción. Actualmente está iniciando una nueva etapa al tiempo que afronta aspectos de pastoral evangelizadora y solidaridad. Publica la revista trimestral "Moralia" y cuenta con una prestigiosa biblioteca especializada y abierta al servicio de los demás. ONG Redentorista “Asociación para la Solidaridad” (Comisión de Justicia y paz provincial) “Asociación para la Solidaridad” es una “organización no guberna‐
mental para el desarrollo” de la Provincia redentorista de Madrid, 36 Conspectus Generalis 2009
que canaliza la solidaridad y la opción por los pobres de nuestras comunidades y cohermanos a favor de los países de misión, prefe‐
rentemente en aquellos lugares donde trabajan los redentoristas; se preocupa por la sensibilización de cara a situaciones de injusti‐
cia al tiempo que promueve la aplicación de los objetivos del mi‐
lenio marcados por la UNESCO. Fue aprobada como institución provincial en el XIX Capítulo Provincial. Además de financiar pro‐
yectos, coordina el Voluntariado Redentorista, que facilita la cola‐
boración con nuestras misiones de los laicos de nuestras comuni‐
dades y parroquias. Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista La Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista es una apuesta pro‐
vincial por la evangelización de los jóvenes. La Provincia designa un delegado provincial de PJVR y otro para la exclusiva Pastoral Voca‐
cional. Ambos trabajan conjuntamente y colaboran con los miem‐
bros del equipo de PJVR, formado por 12 cohermanos además de por algunos jóvenes laicos y alguna religiosa Oblata del Santísimo Redentor. En momentos significativos contamos con la presencia de las madres redentoristas. Cada comunidad desarrolla el proceso de PJVR a lo largo del curso pastoral. Como actividades conjuntas se tienen la celebración de la Pascua Juvenil y la Misión de los Jó‐
venes de El Espino con más de 25 años de historia. Al mismo tiem‐
po, y en colaboración con el CESPLAM, se buscan nuevas formas de misión con jóvenes. Colaboración con los laicos redentoristas Los laicos están presentes en los secretariados e instituciones pro‐
vinciales, en las parroquias y santuarios, en los demás ámbitos pas‐
torales, en el ISCM, en el Colegio Gamo Diana, en la residencia ge‐
riátrica de Santa Fe y, de manera eventual, en el equipo misionero CESPLAM. Los miembros de la Asociación de Antiguos Alumnos Re‐
dentoristas colaboran también con nuestro trabajo pastoral. Al ini‐ 0011 EUROPA‐SUR 37
cio de cada curso pastoral, se convoca un encuentro de agentes pastorales, laicos y religiosos, para abordar temas comunes y dise‐
ñar el calendario de actividades provinciales. La ONG Provincial Asociación para la Solidaridad está coordinada por laicos y religio‐
sos, de manera conjunta, al servicio de la financiación de proyectos de desarrollo en países de misión. Cada verano se celebra el en‐
cuentro San Alfonso para laicos y religiosos redentoristas con estu‐
dios concretos sobre la espiritualidad, carisma e historia de la Con‐
gregación. Formación inicial y continua La Provincia posee todas las etapas de formación: Postulantado, No‐
viciado interprovincial (Ciorani) y Estudiantado. El Postulantado tie‐
ne su sede en la Comunidad de Valencia y los postulantes realizan sus estudios en la Facultad de San Vicente Ferrer – Dominicos. El Es‐
tudiantado tiene su sede en la Comunidad de San Gerardo de Ma‐
drid y los estudiantes realizan sus estudios en la Universidad Pontifi‐
cia Comillas (Jesuitas). Responsabilidad del Secretariado de Forma‐
ción y Espiritualidad Redentorista es la formación permanente de los cohermanos; para ello, organiza el curso trienal de Dinamización y el curso de formación para mayores de 65 años así como los Ejercicios Espirituales para congregados. Testimonio de la comunidad Todas las comunidades organizan un Proyecto de Vida Comunitaria al principio de cada trienio. Es un instrumento que sirve para la conversión continua y la fidelidad a la Palabra que anunciamos en comunidad. Para intensificar nuestra identidad misionera, la Pro‐
vincia y las comunidades locales apoyan al Equipo Misionero itine‐
rante CESPLAM. Se han organizado diversos encuentros provincia‐
les, unos como asambleas abiertas a todos los cohermanos y otros en forma de sesión anual del Capítulo Provincial, con una mayor apertura a la participación. 38 Conspectus Generalis 2009
Colaboración con otras Unidades de la Congregación Participamos activamente en todo lo referente a nuestra Región, Europa Sur. También colaboramos con América Latina y África, ya sea con presencia misionera ya sea participando en otros eventos como, por ejemplo, congresos, celebraciones, encuentros, aniversa‐
rios, retiros, etc. El Consejo Provincial se ha reunido varias veces con el Consejo Provincial de Portugal. Ambas Provincias comparten acti‐
vidades abiertas a todos los cohermanos de las Provincias de Madrid y de Lisboa. Dos cohermanos están presentes en los Secretariados Generales de Evangelización y Espiritualidad. Otros tres cohermanos colaboran con el Gobierno General en Roma. Cuatro cohermanos de otras tantas Provincias están integrados en diversas comunidades. Retos Conscientes del contexto en que vivimos, consideramos necesario priorizar nuestra identidad carismática como misioneros redentoris‐
tas en nuestra vida comunitaria y en nuestra actividad misionera. Para ello, afrontamos los siguientes retos: • Apostar por una pastoral misionera, preferentemente en‐
tre los más abandonados. La misión redentorista es nues‐
tra forma privilegiada de servicio a la Iglesia y al mundo. La Misión nos desafía a acercarnos a inmigrantes, pobres, excluidos, jóvenes, separados/divorciados, ancianos, en‐
fermos, etc. • Cuidar nuestra consagración a Cristo Redentor para que sea testimonio de nuevas vocaciones. La oración personal y comunitaria, el crecimiento espiritual y la profundización en la Palabra de Dios es la mejor cualificación para el servi‐
cio misionero. La vocación ha de ser renovada una y otra vez para vivir con alegría la entrega a Cristo y el servicio a la Iglesia y a la humanidad. Una vivencia feliz, profunda y 0011 EUROPA‐SUR 39
radiante de nuestra propia fe y vocación estimulará la pre‐
gunta vocacional en los jóvenes que nos conozcan. • Cultivar la vida fraterna redentorista en sus aspectos más esenciales. La comunidad redentorista es testimonio de la fraternidad universal que Dios ofrece como camino de sal‐
vación. Sabemos que la comunidad es ya de por sí misione‐
ra puesto que anuncia proféticamente un mundo nuevo. Por eso queremos dar los pasos necesarios para que cada comunidad de nuestra Provincia sea y se sienta realmente profética. Que cada cohermano se sienta unido espiritual‐
mente a los demás miembros de la comunidad y que bus‐
que la comunión fraterna. Que los Proyectos de Vida Co‐
munitaria sean auténticos cauces para compartir cada día más y mejor la fe, los trabajos pastorales y la búsqueda de nuevas formas de misión. • Continuar dando pasos en la misión compartida con los lai‐
cos. Muchos pasos han sido dados ya en este sentido con laicos que comparten nuestro carisma y desean vincularse aún más a nuestra vida y misión. Algunos de dichos laicos han recibido ya una formación adecuada y están trabajan‐
do a nuestro lado. Incluso hemos celebrado con alegría la incorporación a nuestra Provincia de 19 Misioneros Laicos del Santísimo Redentor. • Diseñar y poner en práctica una reestructuración de la Provincia que nos capacite para afrontar el futuro inme‐
diato. Este proceso de reestructuración provincial ya está en marcha. Con el fin de que continúe adelante, se ha ini‐
ciado un plan de prioridades que ayudará a establecer una gestión y organización con futuro que lleve a la Pro‐
vincia a una mejor disposición para la misión. 40 Conspectus Generalis 2009
• Creación de una comunidad internacional. Se ha constitui‐
do una nueva comunidad internacional en Barcelona, atendiendo a los deseos de su Obispo. A la misión del san‐
tuario se ha unido la atención pastoral a inmigrantes ucra‐
nianos mediante la presencia de un cohermano ucraniano al tiempo que se ha abierto a otras nacionalidades que de‐
seen trabajar con otros colectivos sociales de la ciudad. Conclusión La Provincia de Madrid ha cumplido ya los cien años de andadura como Provincia, tiempo en el que se ha caracterizado por su vitali‐
dad apostólica y por su vocación misionera. Como parte de la Europa Occidental está experimentando la fuerza del secularismo, el envejecimiento de sus miembros, la escasez de vocaciones. Pero aún mantiene el suficiente número de miembros y la suficiente vitalidad como para que nuestra presencia siga siendo Buena Noticia en la Iglesia y en la sociedad españolas. Sí es necesario, partiendo de la realidad, recuperar ilusiones, unir a los cohermanos en un proyecto común y tomar una serie de deci‐
siones que nos ayuden a revitalizar la vida apostólica de los congre‐
gados y de las comunidades. El texto original es el español. 1800 – Provincia de Estrasburgo (Francia y Luxemburgo) Cohermanos y comunidades La Provincia de Estrasburgo cuenta actualmente con 42 miembros: • 31 padres y 11 hermanos con un promedio de edad de más de 71 años • 1 joven ha terminado el noviciado en Ciorani (Provincia de Nápoles) • 1 padre de la Provincia de Irlanda y otro de la Provincia de San Clemente trabajan en nuestra casa de Luxemburgo aten‐
diendo la parroquia de feligreses de la Unión Europea. 42 Conspectus Generalis 2009
Edades: más de 90 años: entre 80 y 90: entre 70 y 80: entre 60 y 70: entre 50 y 60: entre 40 y 50: entre 30 y 40: 6 10 13 9 0 2 2 El creciente promedio de edad se eleva, lo mismo que las enfer‐
medades. Nuestras casas están ubicadas en el Este de Francia y en Luxemburgo. La Provincia cuenta ahora con seis casas: Trois‐Epis, Bischenberg, Haguenau, Luxembourg, Sarreguemines, Riedisheim y una residen‐
cia: Montreuil, cerca de París. Dos de ellas se suprimirán en breve: Sarreguemines y Riedisheim. Diez cohermanos viven solos, dedicados exclusivamente a la misión en poblaciones necesitadas, en parroquias, o en casas de ancianos. Desde hace aproximadamente diez años mantenemos una colabo‐
ración misionera con la Viceprovincia de Perú Sur, concretada me‐
diante acuerdo. Cuatro cohermanos peruanos forman parte de las fuerzas vivas de nuestra Provincia, lo que atrae a jóvenes y supone una esperanza para el territorio redentorista de nuestras regiones. Trabajamos a diversos niveles con la idea de una Federación de Uni‐
dades, teniendo en mente la Provincia Lyon‐París. En este sentido, tenemos encuentros anuales comunes a nivel de Consejos, de Asambleas provinciales, de trabajos comunes entre los Secretaria‐
dos de Evangelización y de Pastoral Juvenil, además de reuniones sobre asuntos económicos y la corresponsabilidad en la distribución de los gastos. 0011 EUROPA‐SUR 43
Situación actual En nuestras sociedades secularizadas, la fe no da ya más de sí, y esto se considera hoy día como algo evidente. No se predican ya misio‐
nes; el principal compromiso pastoral de los redentoristas es asunto ya del pasado. Esto se debe a la carencia de personal, a los cambios de mentalidad y a los estilos de vida imperante. Nuestro compromiso misionero con la búsqueda de nuevos modelos de pastoral para estar cerca de los pobres de hoy día, se basa exclu‐
sivamente en proyectos personales. De aquí que exista una cierta dispersión, pero también una toma de conciencia de que el abando‐
no tienen múltiples caras: la pobreza material, la marginación por las escasas posibilidades que genera la sociedad…, o, todavía, manifes‐
tada por las grandes aspiraciones espirituales, evidentes sobre todo en lugares de peregrinación. ¡El prójimo es aquél al que nosotros nos acercamos! El espíritu de secularización ha traído cambios y una llamada a la conversión constante que afronta la Iglesia local y, en solidaridad con ella, también la vida religiosa que pierde sus signos distintivos debido a las nuevas realidades del mundo. Trabajos apostólicos y pastoral misionera • Los cohermanos de nuestras casas garantizan todavía, a pe‐
sar de la edad y de las enfermedades, la atención pastoral en ellas. Todas nuestras casas tienen una capilla o una iglesia abierta al público. • Por otra parte, el trabajo pastoral se despliega mediante un gran abanico de compromisos: 44 Conspectus Generalis 2009
ƒ Centros de peregrinación – trabajos parroquiales – labor de aproximación a los inmigrantes y ejercicio de la pastoral de capellanías en hospitales y en residen‐
cias de ancianos. ƒ Todo esto resulta impresionante debido al poco per‐
sonal y a la frágil salud que se tiene; las cuatro quintas partes de los cohermanos están en edad de jubilación. • Hay, sin embargo, lugar para la innovación. Desde hace algunos años hemos puesto en práctica las dos siguien‐
tes prioridades: • Conseguir una comunidad joven para atender la animación de las peregrinaciones en Notre Dame des Trois‐Epis y de su casa de acogida. Una actividad redentorista para ahora y pa‐
ra el futuro, y que está abierta al hombre de hoy. • La Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista, con un grupo de jóvenes laicos y de redentoristas, El Camino. Para llevar a cabo ambas prioridades hemos concluido un acuerdo de solidaridad misionera con la Viceprovincia de Perú Sur que mantiene permanentemente a cuatro cohermanos, al menos, en nuestra Pro‐
vincia. Esta experiencia nació en 1999 y comienza ya a dar sus frutos. La colaboración con los laicos nos parece esencial para continuar nuestra misión, sobre todo en Notre Dame des Trois‐Epis y en Bis‐
chenberg. Se tienen reuniones ordinarias para compartir con ellos nuestro espíritu redentorista y nuestra misión. Conclusión • A pesar de lo avanzado de la edad de los cohermanos, que‐
remos superar el desafío que supone mantener la presencia de los redentoristas en nuestras regiones y que puede y 0011 EUROPA‐SUR 45
debe ser promovida gracias a la solidaridad efectiva de la Congregación. Tenemos nuestro lugar en cualquier parte del mundo en que nos encontremos, de acuerdo con el espíritu de San Alfonso, pero más especialmente allí donde hoy se hace más evidente la pobreza. • Será necesario reducir las casas y centrarnos solamente en dos o tres objetivos. • Para tener éxito es necesaria la colaboración con los coher‐
manos de Perú Sur. • Continuar con el trabajo al servicio de ambas prioridades: Trois‐Epis y la Pastoral Juvenil a fin de construir un nuevo futuro. • Mantener la tranquilidad y el espíritu de fe siendo ‘buenos y fieles servidores’, testigos de la esperanza. El texto original es el francés. 3300 – Provincia de Lisboa (Portugal) Situación actual La Provincia de Lisboa (Portugal) se erigió el 13 de junio de 1962. Tenemos en este momento 47 cohermanos distribuidos en 7 comu‐
nidades: 42 sacerdotes, 4 Hermanos y 1 estudiante clérigo profeso. En el año actual hemos prestado especial atención a nuestras activi‐
dades provinciales para celebrar el 275 aniversario de la fundación de la Congregación, el centenario de la canonización de San Clemen‐
te Hofbauer así como, en comunión con la Iglesia universal, el jubi‐
leo del año 2.000 del nacimiento de San Pablo. 48 Conspectus Generalis 2009
La Provincia ejerce su misión en un país marcado por la fundamental incertidumbre internacional y europea que caracteriza la seria crisis económica que se abate sobre todos, y que afecta principalmente a la clase media y al mundo laboral. Un Estado secularizado y la creciente descristianización de la socie‐
dad son el manifiesto desafío del tejido social y de los valores tradi‐
cionales que deja sus efectos perniciosos sobre todo en la familia y en los jóvenes. La Iglesia está intentando volver a repensar su papel de intervención en esta nueva sociedad, y también de misión que la impulsa hacia una nueva evangelización. La misión redentorista intenta, según sus posibilidades, comprome‐
terse con este proceso de reevangelización, tratando de ejercer su presencia apostólica en la periferia de la sociedad, con los más abandonados. Pero más precisamente, nosotros nos sentimos lla‐
mados a la periferia de las grandes ciudades, a las misiones itineran‐
tes en las zonas con mayor concentración de gente y en áreas rura‐
les donde la presencia de la Iglesia es débil. Esperamos proporcionar un servicio de calidad en el ámbito de la evangelización según nues‐
tro carisma, estando cerca de la gente y permitiendo a los laicos ser protagonistas, en lo posible, en la respuesta a sus propias necesida‐
des, sobre todo espirituales. En general, la imagen de la misión de los redentoristas parece ser positiva, tanto en la Iglesia como entre la población en general. Comunidades y animación Las siete comunidades de la Provincia hacen su trabajo misionero en once parroquias, en la pastoral ordinaria de nuestras iglesias, en la predicación extraordinaria, en las comunicaciones sociales, en la ac‐
ción social, con los inmigrantes y en los servicios de gobierno y anima‐
ción de la Provincia. 0011 EUROPA‐SUR 49
Para animar y motivar a las comunidades, la Provincia desarrolla cada trienio un Plan Provincial, trata de promover un nuevo mode‐
lo de superior local por medio de las reuniones de superiores y pi‐
diendo cada trienio a todas las comunidades la presentación de un proyecto en orden a dinamizar la vida comunitaria. La Provincia promueve anualmente programas y determina tiem‐
pos y contenidos para la formación permanente en los ámbitos de la renovación espiritual (retiros), de la vida comunitaria (Asamblea Provincial) y de la pastoral misionera (Semana de Pastoral). Las comunidades son visitadas por el Superior provincial a fin de motivarlas y estimularlas en la vida redentorista. En la medida de lo posible, el Consejo provincial debe imprimir un ritmo nuevo a la vida de la Provincia. Trabajos apostólicos y actividades misioneras Pastoral Juvenil y Vocacional: Durante el último trienio se tuvieron tres encuentros anuales de jóvenes en nuestra casa de formación, culminando con una peregrinación de la familia redentorista a Fáti‐
ma. Además de estos encuentros, se tuvieron otras reuniones para el discernimiento vocacional y el acompañamiento. Un equipo de formación dirige la formación inicial de nuestros candidatos. El Secretariado de Pastoral Vocacional está aún en desarrollo y trata de concientizar a la Provincia de la necesidad de que todos se invo‐
lucren en la promoción vocacional a la Congregación y a su misión. Predicación extraordinaria: tiene lugar en la Provincia a través de las misiones populares, las semanas de evangelización, retiros, tri‐
duos, conferencias y jornadas de reflexión. Pastoral permanente: se lleva a cabo en la atención a la pastoral ordinaria en las once parroquias confiadas a los redentoristas, con 50 Conspectus Generalis 2009
su presencia en las zonas con gente más abandonada, en el acom‐
pañamiento pastoral en nuestras residencias con iglesia, subrayando la acogida en el sacramento de la reconciliación y en los movimien‐
tos centrados fundamentalmente en la evangelización, en la Palabra de Dios y en la familia. Pastoral de emigrantes e inmigrantes: inserción entre los emigran‐
tes portugueses en Suiza y ayuda a la inmigración, sobre todo del Este, empezando con el P. Anatoly, ucraniano de origen, y al servi‐
cio de los inmigrantes residentes en el norte de Portugal. Pastoral de Comunicación Social: Incluso con dificultades, continúa funcionando la Editorial Perpetuo Socorros y la revista “Miriam”, con apoyo prioritario a las misiones itinerantes y a la evangelización en general, el boletín “Redentor”, orientado a la misión redentorista entre los laicos, y el “IR”, Información Redentorista como medio im‐
portante de comunión dentro de de la Provincia. Centro de Caridad Nuestra Señora del Perpetuo Socorro: proporciona ayuda social a escuelas, a los más ancianos y auxilio a la salud. Celebra este año su 50 aniversario, un jubileo que mereció un programa espe‐
cial para conmemorar el evento. Es una labor que funciona principal‐
mente con laicos en comunión con el espíritu de la misión redentorista. Centro Social Padres Redentoristas: es un prestigioso trabajo acreditado en las ciudades del centro del país y que proporciona ayuda cualificada a los niños a partir de la infancia y del primer ci‐
clo educacional. Colaboración con los Laicos: La Provincia siente la necesidad de crear un movimiento común de evangelización en el que los laicos tengan su propio lugar en la misión redentorista. En la medida de lo posible, se van dando pasos en este terreno. Estamos preocupados por crear un plan que avance en la formación y en la acción apostó‐
lica en la que nos hemos comprometido con los laicos. 0011 EUROPA‐SUR 51
Apertura de las Comunidades redentoristas y testimonio: El tes‐
timonio de nuestra vida comunitaria es muy importante para nues‐
tra misión y para atraer vocaciones. Tenemos que continuar apo‐
yando y fortaleciendo esta dimensión de nuestra misión para afir‐
mar nuestra vida comunitaria como un signo de esperanza. La Viceprovincia como una llamada permanente a la solidaridad: La Provincia tiene la preocupación de expresar afecto y dar ayuda a la Viceprovincia de Luanda (Angola). El Superior Provincial visitó la Viceprovincia y participó en su último Capítulo aportando esta so‐
lidaridad que debe ser permanente. Atentos al proceso de reestructuración: participación en las reu‐
niones orientadas a la formación inicial, al crecimiento espiritual y al Gobierno conjunto con la Provincia de Madrid (España). Preocupaciones que se vuelven desafíos Algunas preocupaciones que nos desafían son: • La creciente media de edad de los cohermanos que, en al‐
gunos aspectos, condicionan la comunidad y el dinamismo misionero de la Provincia, una realidad que no es fácil de superar. Este hecho se refleja en las dificultades a la hora de intentar cambiar mentalidades y crear un espíritu de apertura ante las demandas de una Nueva Evangelización. • El sentimiento de impotencia ante el escaso número de candidatos, la preocupación por la continuación de nues‐
tro carisma a pesar de los esfuerzos desempeñados en la promoción vocacional. • La integración de los laicos, no sólo en la mentalidad, sino también ante todo en la misión apostólica de la Provincia. • La dificultad de lograr proyectos e iniciativas en diversas zonas debido a la falta de esfuerzos conjuntos y de capaci‐
dad creativa. 52 Conspectus Generalis 2009
• Alguna dispersión en actividades que limitan las energías a la hora de emplearlas en sectores importantes. • La dificultad de expresar el carácter profético como una afirmación de nuestro carisma y de nuestras comunidades, fermento visible de esperanza en nuestra sociedad. • La dificultad de vivir el carisma redentorista, empezando por una conversión interior que escuche al Espíritu como el gran protagonista de la Misión. Acontecimientos motivadores El Capítulo Provincial: La Provincia tuvo su XIV Capítulo Provincial en enero de 2008. Un Capítulo siempre es una gracia del Espíritu que nos mueve y que nos impulsa en nuestra vida de consagrados a la Misión. Es importante hacer siempre del Capítulo un punto de refe‐
rencia en orden a la vida de la Provincia. Visita del Gobierno General: Esta visita tuvo lugar en febrero de 2008 con la presencia de los visitadores, PP. Serafino Fiore y Ray‐
mond Douziech. Además de las bendiciones que aportaron, los desafíos que nos dejaron constituyen elementos de reflexión permanente en orden al futuro. El trabajo misionero de la Provincia tiene la obligación de ampliar sus horizontes de cristianismo y tratar de dar respuestas adecuadas al secularismo y a la indiferencia religiosa. El texto original es el portugués. 3402 – Región de los Vietnamitas en Francia Datos históricos • Por Rescripto (Prot. Nº 3400 0400/95) del 12.01.96, se erigió la Región 3402 de los cohermanos vietnamitas en Francia. • La Región 3402 fue erigida en conformidad con la Consti‐
tución Nº 97/3 y el Estatuto General 090. • La Región 3402 está constituida bajo la jurisdicción de la Provincia de Vietnam. 54 Conspectus Generalis 2009
• El 24.02.97, el acuerdo fue aprobado por la Provincial de Vietnam y sus Consejos. • El acuerdo fue aprobado el 14.03.97 por el Superior Ge‐
neral Juan Manuel Lasso de la Vega. • En sus comienzos, la Región estuvo formada por ocho co‐
hermanos en Francia (de los que dos murieron) y uno está en Roma, el Hermano Plácido. • Sin embargo, en el mencionado acuerdo no está nada cla‐
ro lo referente a la pertenencia a la Región de los coher‐
manos llegados posteriormente; por ejemplo, para estu‐
diar o trabajar en Roma. Situación general de la Región Nuestra Región es un caso particular. No tenemos ninguna casa. No constituimos una comunidad y, por tanto, no llevamos vida co‐
mún (excepto uno que vive con los cohermanos franceses en la ca‐
sa Montparnasse) y cada uno vive por su lado, lejos de los demás. No tenemos tampoco una verdadera caja común para compartir los bienes. Algunos son estudiantes venidos a Francia a estudiar con la ayuda de amigos en el exterior; y otros, con becas. Algunos son ancianos que viven con un mínimo de recursos. Otros coher‐
manos, sin embargo, han puesto en común lo poco que les queda y, con esto, hemos cotizado con regularidad hasta hoy al Fondo de Solidaridad de la Congregación. Mantenemos contacto regular con la Provincia de Vietnam. Uno de nuestros Padres, Nguyễn Tiến Lãng, da regularmente cursos de teo‐
logía a los estudiantes de la Provincia. Tenemos también buenas relaciones de fraternidad y de colabora‐
ción con la Provincia de Lyon‐París. Prestamos servicios a la casa de Montparnasse. 0011 EUROPA‐SUR 55
Algunos de nuestros cohermanos trabajan pastoralmente de forma regular, a tiempo pleno o parcial, como vicarios parroquiales en parroquias de París o de la periferia de la capital; los demás hacen lo mismo ocasionalmente en Francia o en otros países. Algunos aceptan misiones de tres meses, o más, en el exterior. Ahora somos 10 cohermanos en la Región: P. Louis Nguyễn Vǎn Qui Hno. François Xavier (Placido) Nguyễn Vǎn Diễn (Roma) P. Jean Bosco Phạm Minh Thiện P. Barnabé Ðoàn Thanh Dũng (Superior regional) P. Paul Trần Ngọc Anh P. Joseph Phạm Ðán Bình P. Joseph Nguyễn Tiến Lãng P. Joseph Nguyễn Ngọc Vũ P. Joseph Hồ Ðắc Tâm P. Joseph Nguyễn Vǎn Hội El P. Antoine Phạm Vǎn Tịnh, que estaba en Praga, marchó definiti‐
vamente a Vietnam a finales de 2008. El texto original es el francés. 4400 – Provincia de Lyon‐París (Francia) Primera casa: 1845 Erección en nueva Provincia: 16 de abril de 1996 Se trata de una nueva Provincia nacida como resultado de la unión de las Provincias de Lyon y de París. Introducción El 1 de noviembre de 2008, la Provincia contaba con 80 profesos: 67 Padres y 13 hermanos. No tenemos estudiantes profesos. 58 Conspectus Generalis 2009
Comunidades existentes: 5 Champagne au Mont d'Or: 12 fijos y 7 adscritos Valence 10 fijos y 5 adscritos París 8 fijos y 8 adscritos Les Sables d'Olonne 8 fijos y 8 adscritos Haubourdin 5 fijos y 2 adscritos. La comunidad se cerrará el 1 de noviembre de 2009. En Marsella hay una comunidad personal con 4 cohermanos. Los que están adscritos lo son en virtud de que atienden otras acti‐
vidades apostólicas en parroquias, o bien porque se encuentran en una residencia de ancianos. Así, tenemos 13 cohermanos en una re‐
sidencia de ancianos con atención médica (10 Padres y 3 hermanos). Edades: Menores de 60 años De 61 a 70 años De 71 a 80 años De 81 a 90 años Más de 90 años 2: 1 padre y 1 hermano 13: 9 padres y 4 hermanos 27: 23 padres y 4 hermanos 36: 32 padres y 4 hermanos 2 padres Situación actual Francia es – según se dice – el país de la Unión Europea más secu‐
larizado. Desde 1905 se caracteriza por la separación entre la Igle‐
sia y el Estado. En la posguerra de 1914‐1918 esto fue necesario para que se tolerara la presencia de religiosos y religiosas. Los cató‐
licos, no obstante, tienen todo su espacio en la sociedad y pueden practicar su fe sin dificultad alguna. La libertad religiosa es total. La cultura, en su conjunto, no hace referencia alguna a la fe cristia‐
na, aunque hay valores evangélicos que vive la sociedad. 0011 EUROPA‐SUR 59
Sin embargo, la Iglesia es muy activa. Indudablemente que las co‐
munidades de cristianos no cuentan con un gran número de fieles en la misa, pero son activos y evangélicos. A la Iglesia de Francia le gusta la liturgia. Está muy comprometida con la ayuda a los pobres. Y nosotros, redentoristas, otorgamos el primer puesto a los pobres. ¿Dónde están? Especialmente en los suburbios de nuestras grandes ciudades. Los pobres son los inmigrantes, los de sin techo fijo, los parados, los de hogares separados, las madres que deben criar solas a sus hijos. Faltan sacerdotes en los suburbios, y, en adelante, los campesinos no contarán ya con sacerdote que los atiendan. Económicamente, la Iglesia en Francia no es rica. Sus recursos pro‐
vienen solamente de la generosidad de los fieles. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Cinco cohermanos están directamente comprometidos con los más pobres: los de sin techo fijo, el movimiento Emaus, los Hermanos de los Pobres, los movimientos de colaboradores en suburbios. Dos cohermanos son capellanes en residencias de ancianos. Dos cohermanos son capellanes de un hospital. Un cohermano está comprometido con la labor interreligiosa a tiempo pleno. Ya no predicamos misiones populares ni tenemos ninguna parro‐
quia redentorista propia ni tampoco regentamos ningún santuario. Todas nuestras capillas están abiertas al público, especialmente en Valence (de 100 a 150 personas) y en Sables d'Olonne, así como en Haubourdin. Pero algunos cohermanos pueden comprometerse con la predicación de retiros espirituales. 18 cohermanos trabajan en parroquias, pero sólo uno es párroco mientras que los otros 17 son vicarios. La única publicación que nos queda es la revista «Amitié 60 Conspectus Generalis 2009
missionnaire rédemptoriste» (Amistad misionera redentorista) que da noticias sobre la misión redentorista de Burkina‐Faso y sobre la de Níger. La pastoral juvenil y vocacional se hace en unión con la Provincia de Estrasburgo. Problemas Las dificultades provienen de nuestro envejecimiento, y la falta de vocaciones. No es fácil elaborar proyectos. Sostenemos lo que po‐
demos hacer actualmente. Hemos tenido, sin embargo, dos iniciativas recientes: • Actualmente, dos jóvenes cohermanos redentoristas, sa‐
cerdotes de la Provincia de Vietnam, que han venido a es‐
tudiar al Instituto Católico de París, tras un año de aprendi‐
zaje del idioma, están trabajando como vicarios en dos su‐
burbios del mismo París donde hay muchos extranjeros. • La federación con la Provincia de Estrasburgo. El 11 de marzo de 2008 se suscribió un acuerdo sobre la constitu‐
ción de dicha federación. Tiene como finalidad la de unir nuestras dos Provincias para todo lo que sea posible vivir conjuntamente, por ejemplo: ƒ La Pastoral Juvenil y Vocacional; ƒ La predicación de retiros a los de la tercera edad; ƒ Llevar adelante en común la obra del Apôtre du Foyer (Apóstol del Hogar); ƒ Garantizar la atención común de la gestión refe‐
rente a las pensiones de jubilación y al seguro de enfermedad; ƒ Tener un solo Secretariado de Evangelización que ayude a la animación de nuestras reuniones comu‐ 0011 EUROPA‐SUR 61
nitarias y prepare cada dos años la Asamblea ge‐
neral interprovincial. Así, en junio de 2007 se tuvo dicha Asamblea en Trois‐Epis bajo el tema “Los in‐
migrantes entre nosotros y en Europa”; y en junio de 2009 se tendrá en Lisieux, en Santa Teresa del Niño Jesús, con ocasión del centenario de la canonización de San Clemente María Hofbauer; ƒ Un encuentro anual de nuestros dos Consejos Provinciales y de ambos Ecónomos Provinciales. Nuestra esperanza de futuro se apoya en la federación de nuestras dos Provincias de Lyon‐París y de Estrasburgo. Dicha federación se apoya, a su vez, en la presencia de los cohermanos vietnamitas que, además, forman comunidad con los cohermanos franceses. En la comunidad de París hay 8 cohermanos franceses y 7 vietnamitas, de los que 2 cursan estudios para ser formadores de los jóvenes reden‐
toristas en Vietnam. Nuestra esperanza de futuro proviene también del prometedor desarrollo de las Viceprovincias de Burkina‐Faso y de Níger. El secreto de nuestra esperanza es: tener fervientes comunidades, fraternas y misioneras, fieles hasta el final, y al máximo, a nuestro carisma alfonsiano. El texto original es el francés. 0012 REGIÓN DE EUROPA‐NORTE 0500 – Provincia de Viena (Austria) Estadísticas Miembros de la Provincia de Viena: 50 Sacerdotes Estudiantes clérigos de votos temporales Hermanos de votos perpetuos Diácono permanente 44 2 3 1 Casas canónicamente erigidas: 6 La casa de Leoben fue suprimida en septiembre de 2008. Dos sacer‐
dotes continúan trabajando en la iglesia del monasterio San Alfonso. 66 Conspectus Generalis 2009
Para la casa canónicamente erigida de Oberpullendorf, véase más adelante en “Provincia de Varsovia”. 11 Cohermanos de otras Provincias que trabajan o estudian en Austria Innsbruck: Un sacerdote de la Provincia de Liguori (India): haciendo el doctorado; un sacerdote de la Provincia de Lviv: colabora pastoralmente en la casa (Vicario); un sacerdote y dos diáconos de la Provincia de Lviv, y un diácono de la Vi‐
ceprovincia de Bratislava: estudiando teología. Viena – Maria am Gestade: un sacerdote de la Viceprovin‐
cia de Bratislava: haciendo el doctorado y colaborando en la pastoral vocacional. Viena–Hernals: un sacerdote de la Provincia de Praga: haciendo el doctorado. Oberpullendorf (Provincia de Varsovia): tres sacerdotes ejerciendo el ministerio parroquial. Situación religiosa en Austria Habitantes: 8,2 millones de los que el 75% son católicos romanos; el segundo mayor grupo lo componen personas que han abandonado la Iglesia; el 4% son musulmanes y 3% son protestantes. La asistencia regular a la iglesia (todos los domingos) es del 6% en Viena y del 40% en la región Alpina. Los redentoristas en Austria La Provincia redentorista en Austria es la octava mayor Congrega‐
ción de religiosos en Austria. Por consiguiente, varios cohermanos son representantes elegidos por los religiosos para algunas institu‐
ciones diocesanas. El superior provincial es el Presidente de la Con‐
ferencia de Religiosos en Viena y el 2º Presidente de la Conferencia de Religiosos en Austria. 0012 EUROPA‐NORTE 67
Principales actividades pastorales • Misiones (misiones de diferentes formas): actualmente se hace una planificación común y existe cooperación con la Provincia de Munich (un trabajo apostólico de la Federación). • Confesonario y ministerio de asesoramiento: “Gesprächsin‐
sel” (Viena); “Gesprächsoase” (Innsbruck), iglesias especial‐
mente dedicadas a oír confesiones. • Ministerio parroquial: Además de las iglesias parroquiales a nuestro cargo, varios sacerdotes trabajan pastoralmente, o son vicarios, en parroquias diocesanas. • Retiros: ocho sacerdotes están regularmente dedicados a la dirección de retiros. • Pastoral juvenil: Eggenburg (especialmente para los jóve‐
nes más necesitados) "becas de estudio", y en “Katzels‐
dorf” una escuela preparatoria. La Federación empezará con nuevas iniciativas en este campo. • Pastoral vocacional: actualmente se trata de una preocu‐
pación especial en Viena; dos nuevos sacerdotes están de‐
dicados a tiempo pleno a este ministerio. • Medios de comunicación: ƒ Publicaciones y revistas: „Klemensblätter“, „Ethica“ y „Grenzgebiete der Wissenschaften“ (Resch Verlag, Innsbruck). ƒ Página en Internet: www.redemptoristen.com (junto con la Provincia de Munich). ƒ Foro de predicación: un servicio semanal de homilí‐
as en Internet en www.predigtforum.at. 68 Conspectus Generalis 2009
ƒ Publicación de obras breves y folletos (anualmente varias hojas impresas sobre santos u otros temas espirituales). ƒ Colaboración en Radio y TV. ƒ Trabajos científicos realizados por sacerdotes (pro‐
fesores). • Colaboración con los laicos: hay asociaciones de laicos y colaboración con ellos. "Freundeskreise” (Círculo de ami‐
gos) se fundó en los últimos años. • Pastoral social: En varias comunidades hay todos los días lo que se llama "Armenausspeisung” (dispensario de comi‐
da a los pobres). Se dan “prestaciones sociales“ y se atien‐
de a la pastoral de inmigrantes en la comunidad de Hernals y algo se hace también en este sentido en Innsbruck. • Formación/Educación: ƒ Postulantado y estudios: un Centro Vocacional en Würzburg (Alemania) ƒ Noviciado (Federación): Innsbruck. ƒ Innsbruck: una casa para estudios de “post‐
graduado“ (abierto a todas las Provincias) • Pastoral de peregrinaciones: Maria Puchheim y Viena – Maria am Gestade • Residencia de ancianos: en Maria Puchheim, comenzó el 1.10.2008. Preocupaciones y desafíos • La falta de sacerdotes jóvenes para muchos trabajos y nuevos proyectos. 69 Conspectus Generalis 2009
• El futuro del Colegio Mayor/Colegio de preparación supe‐
rior en Katzelsdorf. • Buena y profesional atención a los cohermanos ancianos. • La renovación total de las casas en Puchheim y Maria am Gestade. • La reconstrucción de la casa de Leoben para “casa de estu‐
diantes”. • Se continuará con los nuevos proyectos de pastoral: ƒ Pastoral de asesoramiento en Viena e Innsbruck ƒ Pastoral de peregrinaciones en Viena y Puchheim ƒ Servicios en Internet y colaboración con los medios de comunicación ƒ Pastoral juvenil en Eggenburg. • Continúa colaboración con las Provincias de Lviv (Ucrania) y Liguori (India) en orden a los cohermanos. • El “Año de San Clemente 2009” Conclusión Con la Federación, el 15 de marzo de 2008, se dio un nuevo paso en orden a la colaboración. Nos gustaría encontrar nuevas formas de cooperación con las demás Provincias vecinas y con las de Ucrania y la India. Nos movemos – a pesar de todas las limitaciones que tenemos – con gran esperanza y confianza. ¡Quiera San Clemente asistirnos y ayu‐
darnos en todos nuestros trabajos, especialmente en la promoción vocacional! El texto original es el inglés. 0502 – Región de Copenhague (Dinamarca) Primera casa: 1899 (Odense) Erigida en Región: 1 de diciembre, 1995 Miembros: 13 (4 pertenecen a distintas Provincias)
Historia La Viceprovincia de Copenhague se convirtió en una Región de la Provincia de Viena el 1 de diciembre de 1995. 72 Conspectus Generalis 2009
Estadísticas El 1 de enero de 2009 los miembros de la Región eran: • 13 Cohermanos (12 sacerdotes y 1 estudiante de votos tem‐
porales): 8 polacos, 2 daneses, 2 indios y 1 austríaco • Tres casas: Copenhague, Odense y Næstved • Tres colegios: ƒ Copenhague: 513 alumnos (154) ƒ Odense: 182 alumnos (65) ƒ Næstved: 428 alumnos (54) Los números entre paréntesis son alumnos católicos. Dos colegios pertenecen a la Congregación, el tercero se ha convertido en libre, pero mantenemos una im‐
portante influencia en la dirección de los alumnos, la selección de profesores, el Consejo Escolar y la Aso‐
ciación de Padres de Alumnos. Hasta hace poco, al‐
gunos de nosotros éramos profesores en los colegios, pero actualmente sólo seguimos celebrando con re‐
gularidad la eucaristía para los alumnos. • Seis parroquias Obras apostólicas más importantes • Apostolado de inmigrantes polacos, filipinos y vietnamitas. • Otros apostolados redentoristas incluyen una capellanía de prisiones en Copenhague. • El apostolado parroquial incluye la atención a ancianos y, en especial, la pastoral de jóvenes. Problemas y desafíos • Los católicos son una minoría (0.5 % de la población). La ma‐
yoría es protestante. 73 Conspectus Generalis 2009
• Hay muchos matrimonios mixtos. • La práctica religiosa en las familias es prácticamente nula, y casi un tabú. • Es difícil para los inmigrantes, con sus prácticas religiosas tradicionales, adaptarse a un ambiente no religioso. • Materialismo • Secularización • Niños y jóvenes, incluso que reciben la primera comunión y la confirmación, dejan de asistir a la iglesia. • Los jóvenes están influenciados por la atmósfera de "liber‐
tad" en nuestra sociedad, incluso a edad temprana, para drogarse, beber y practicar sexo. • Algunos se han sentido avergonzados de ser católicos, espe‐
cialmente algunos hijos de inmigrantes. • Con todos estos problemas ¿Cómo leer los "signos de los tiempos"? ¿Cómo poder percibir qué podemos aportar aho‐
ra y aquí nosotros, un puñado de redentoristas, con nuestras limitaciones de edad, cultura, idioma? • Es nuestro deber apoyar y alentar a los inmigrantes en la práctica de su religión, en la forma convencional en que han sido educados, al mismo tiempo que impulsarlos a integrarse en la Iglesia Católica danesa. Esto, en realidad, significa tra‐
bajar de forma más activa con los jóvenes que están influen‐
ciados por los contenidos en la lengua danesa, pero que ne‐
cesitan alcanzar la propia identidad. • Hay un gran potencial en DUK (jóvenes católicos daneses), jo‐
ven organización diocesana. • Debemos formar a laicos, especialmente jóvenes, a fin de que se involucren más en esta vital labor a través de la PJR – pastoral juvenil redentorista. El texto original es el inglés.
0800 – Provincia de Munich (Alemania) Estadística básica Primera casa: 1841 Erección en Provincia: 10 de enero, 1853 Número de cohermanos: 80 Comunidades: 7 (una de ellas es de formación, en Würzburg, donde hay estudiantes de las Provincias de Munich, Viena y San Clemente. Desde el últi‐
mo Capítulo General hemos suprimido la casa en Riedlingen.) 76 Conspectus Generalis 2009
Situación actual Situación social •
•
•
•
El proceso de secularización continúa. La crisis económica causa preocupación. El desempleo es alto. Hay problemas con los nuevos inmigrantes. Situación eclesial • Se están reestructurando las diócesis: tratan de bajar cos‐
tes y ahorrar económicamente; para ello, unen o suprimen parroquias, etc. Federación • El 15 de marzo de 2008 se inauguró la Federación entre las Provincias de Munich y Viena. Creemos que la federación es una buena manera de encontrar nuevas respuestas y crear nuevas energías así como iniciativas frente a los de‐
safíos pastorales. Trabajos apostólicos y misión Parroquias Bickesheim, Gars, Schönenberg y Würzburg Éstas son todas las parroquias encomendadas a nuestras comunidades redentoristas. Centros de espiritualidad Bickesheim: santuario de peregrinaciones, centro de confe‐
sión en la Región y parroquia afianzada. Cham: casa de retiros, iglesia y centro de confesión en la Región. Forchheim: iglesia y centro de confesión en la Región. 0012 EUROPA‐NORTE 77
Gars: parroquia afianzada, iglesia, centro de confesión en la Región, santuario del Beato Gaspar Stanggassinger, Instituto para la formación continua de profesores. Schönenburg: parroquia, santuario de peregrinación, jóve‐
nes y pastoral vocacional, trabajo pastoral ru‐
ral y centro de confesión en la Región. Otros trabajos misioneros importantes Misiones parroquiales: proclamación explícita de la fe Pastoral Juvenil y Vocacional Preocupaciones Estamos buscando la forma de proclamar la fe actualmente en una sociedad secularizada y en diócesis que están atravesando por cambios estructurales. Vemos que la pastoral que ejercemos en nuestras comunidades y centros espirituales, parroquias y mi‐
siones parroquiales es una respuesta importante a los desafíos de nuestro tiempo. En nuestra Provincia hay muchos cohermanos ancianos con ne‐
cesidad de atención especializada. Es nuestro deber proporcio‐
nales la mejor atención posible. Una preocupación importante y muy grande es la que tenemos hacia los jóvenes y la pastoral vocacional. El texto original es el inglés. 1100 – Provincia de Londres (Gran Bretaña) Primera casa: 1848 Erigida en Provincia: 24 de mayo de 1865 Número de cohermanos: 63 Situación actual y desarrollo reciente Como preparación para el último Capítulo General, informamos en su momento que la sociedad británica se caracterizaba por estar ca‐
da vez más secularizada. Esta tendencia ha continuado y el rumbo de la Iglesia es ir decreciendo con el tiempo. 80 Conspectus Generalis 2009
La crítica constante a la Iglesia institucional y a sus dirigentes, así co‐
mo los frecuentes ataques de que es objeto por parte de los medios de comunicación social a causa, sobre todo, de los abusos sexuales, han dado como resultado un escepticismo general ante la religión ins‐
titucional. Esto ha erosionado los valores cristianos en todo el país. Recientemente, los autobuses de Londres empiezan a llevar anuncios inmensos que emplazan a la sociedad secular nacional a pensar en que "Probablemente Dios no existe – disfruta, por tanto, de tu vida". Al clero se lo considera como algo marginal y se recurre a él fre‐
cuentemente sólo para los funerales y, ocasionalmente, para el bautismo y las bodas. Somos una Provincia envejecida. Mantenemos actualmente nueve casas en Inglaterra y Escocia. El Capítulo provincial aceptó un plan para la Provincia que preveía un proceso de reestructuración que reenfocara esperanzadoramente nuestra misión y vida comunitaria. El consejo provincial extraordinario actual está trabajando en este proceso de reestructuración como preparación para la Asamblea provincial y, posteriormente, para la reunión del Capítulo Provincial. Todo esto es desafiante y difícil. Ahora nos damos plenamente cuen‐
ta de la perentoria necesidad de reestructurarnos en orden a la mi‐
sión y para responder a las necesidades pastorales más urgentes. Actualmente tenemos una nueva comunidad misionera que recibe más peticiones de misiones populares de las que podemos dar. Nues‐
tra casa en Londres (Clapham) está destinada a albergar nuevas inicia‐
tivas interprovinciales con las que esperamos poder colaborar y me‐
diante las cuales poder conectar a través de una red con las Provincias de Dublín y San Clemente. Esto significa que hemos conseguido man‐
tener dos reuniones anuales entre los tres Consejos Provinciales. Continuamos manteniendo cuatro parroquias en todo el país así co‐
mo dos centros pastorales internacionales, además de Redemptorist Publications. Los centros pastorales ofrecen un programa mixto de 0012 EUROPA‐NORTE 81
retiros y de prolongados cursos de renovación que han ayudado a mi‐
les de hombres y mujeres de todo el mundo en orden a la pastoral. Muchos de estos hombres y mujeres están trabajando actualmente entre algunos pueblos más pobres y en situaciones pastorales más desafiantes. Ambos centros vienen siendo utilizados ampliamente por otras organizaciones cristianas para sus propias reuniones. La editorial Redemptorist Publications es muy apreciada entre los ca‐
tólicos y demás cristianos por sus publicaciones de alta calidad pasto‐
ral ‐ incluyendo boletines semanales para las parroquias. Publicacio‐
nes que se concentran en programas de preparación a los sacramen‐
tos y en otros temas litúrgicos muy populares. Además, Redemptorist Publications es un distribuidor internacional de numerosos títulos cris‐
tianos. Recientemente ha pasado por un cambio interno muy impor‐
tante en su dirección para hacer frente al desafío que supone dirigir una empresa profesional al servicio editorial de todo el mundo. El equipo redentorista de dirección y administración ha mantenido reu‐
niones regulares con el Consejo de Administración Redentorista. Redemptorist Publications continúa teniendo buenos vínculos con publicaciones redentoristas de otras Provincias. En particular, es‐
tamos analizando proyectos editoriales conjuntamente con Re‐
demptorist Communications de Dublín y Liguori Publications de St. Louis, EE.UU. La Provincia lleva adelante también la responsabilidad que tiene con la Región de Zimbabwe. La situación en ese país se ha deteriorado dramáticamente en los últimos años. A pesar de los muchos desafíos serios que se tienen que superar en la vida cotidiana, hay una próspe‐
ra comunidad de formación con más de veinte jóvenes en las diferen‐
tes etapas de la formación inicial. Están optimistas y esperanzados en un futuro mejor. El primer sacerdote zimbabwense fue recientemen‐
te nombrado Superior regional. La comunidad atiende dos parro‐
quias de pueblo, y los cohermanos están altamente involucrados en 82 Conspectus Generalis 2009
los muy importantes programas de alimentación a un creciente nú‐
mero de gentes muy pobres. Hay muy buenas relaciones entre la Provincia y la Región, y nuestras parroquias en el Reino Unido han estado muy pendiente de los pobres y necesitados de Zimbabwe. La Provincia está siendo enormemente bendecida debido a que cada apostolado está siendo dirigido por redentoristas que están muy en‐
tregados a su labor y siguen entusiasmados y llenos de energía; la mayoría de ellos puede trabajar con nuestros laicos en una atmósfe‐
ra de colaboración. Sin embargo, somos también conscientes de que tenemos que cambiar la colaboración con los laicos hacia un nuevo nivel de conocimiento y de práctica. Se continúa con un gran espíritu de aprecio fraterno entre los cohermanos y de voluntad de compar‐
tir mutuamente los éxitos y los fracasos. El futuro A comienzos del trienio, el Consejo provincial identificó áreas muy im‐
portantes de preocupación de cara al futuro. Dichas áreas son: la reno‐
vación del apostolado, las vocaciones y la economía. Por supuesto, te‐
nemos otras preocupaciones, pero las siguientes son prioritarias:
• Apostolado: responder a los signos de los tiempos en que nos encontramos; como antes dijimos, iniciando un nuevo equipo de misión popular. También continuamos evaluan‐
do el impacto de nuestros esfuerzos misioneros más recien‐
tes en Edimburgo (parroquia céntrica de barrio pobre y de misión) y Middlesbrough (centro de la ciudad – política de puertas abiertas a los pobres y necesitados, con eucaristía diaria). En nuestras parroquias prevalece el distintivo espe‐
cífico redentorista y una atmósfera misionera. • Vocaciones: continuamos utilizando anuncios vocaciona‐
les, publicamos enlaces con nuestro sitio web y ofrecemos fines de semana de discernimiento vocacional. Ésta es una 0012 EUROPA‐NORTE 83
ardua labor, pero produce frutos y esperamos que algunas personas que han asistido a estos encuentros se reúnan con nosotros. • Economía: igual que en el resto de Provincias de todo el mundo, hemos sido golpeados por las recientes dificulta‐
des crediticias. Sin embargo, también anteriormente, du‐
rante años, hemos vivido sin fondos suficientes. Esto es motivo de preocupación para el actual gobierno provincial así como un desafío que afrontar; debemos tratar de alle‐
gar algún capital para el bien del apostolado, y como ga‐
rantía para nuestra formación (tanto inicial como continua) así como para atender a nuestros cohermanos ancianos. Somos conscientes de que en la Provincia de Londres, al igual que en muchas otras Provincias, estamos viviendo una etapa crítica en nuestra historia. Se han hecho grandes cosas desde que los primeros redentoristas llegaron a esta isla en 1840. Nuestro trabajo en Irlan‐
da, en los primeros años, dio como resultado la creación de una Pro‐
vincia en Irlanda y sus logros, en tantas partes del mundo, son tam‐
bién parte de nuestra historia. El envío de cohermanos a Australia en 1884 trajo consigo muchas bendiciones, no sólo para Australia, sino también para las distintas Provincias y Viceprovincias que igualmente fundaron. Sudáfrica, que en 1912 recibió los primeros redentoristas de esta Provincia, se ha convertido en Provincia con iguales derechos. Y ahora Zimbabwe está encontrando su sitio como Región dentro de la Congregación. Es importante que recordemos el legado del pasado y que esperemos que aquel mismo impulso mi‐
sionero pueda mantenerse en los próximos años. El texto original es el inglés. 1300 – Provincia de Dublín (Irlanda) Primera casa: Mount St. Alphonsus, Limerick – 1853 Erección en Provincia: 28 de enero de 1898 Miembros: 135 Evolución de la Provincia durante los últimos seis años El número total de miembros (135) incluye 5 estudiantes profesos y 1 novicio. 8 cohermanos tienen menos de 40 años, 21 están entre los 40 y los 59 años, 80 tienen entre 60 y 79 años, y 26 tienen 80 o más años. Tenemos 13 hermanos en la Provincia, y el más joven de ellos tiene 62 años. 86 Conspectus Generalis 2009
De las ocho comunidades de la Provincia, hay dos que están en Bel‐
fast, Irlanda del norte. Hay tres equipos misioneros, tres parro‐
quias, una casa de retiros y una comunidad dedicada principalmen‐
te a la pastoral juvenil. Siete cohermanos trabajan en la pastoral parroquial en Irlanda, en parroquias no redentoristas; dos coher‐
manos asumirán la pastoral parroquial en USA; uno trabaja en el santuario nacional de Nuestra Señora de Knock; otro se ocupa de los transeúntes; otro trabaja en Siberia; uno es capellán del colegio redentorista San Clemente, Limerick; dos son capellanes de las co‐
munidades brasileña y filipina respectivamente; seis trabajan pas‐
toralmente en hospitales como capellanes; dos se ocupan del mi‐
nisterio en las comunidades internacionales de Copenhague y Luxemburgo respectivamente; y cuatro viven en Roma. Nuevas iniciativas: Nuestra última asamblea‐capítulo de mayo de 2008 estableció como prioridades principales: la proclamación de la Palabra de Dios, la pastoral juvenil y de jóvenes adultos, y las comunicaciones redentoristas. La proclamación de la Palabra: Un cohermano ha sido nombrado "delegado provincial" para la proclamación de la Palabra con res‐
ponsabilidad general sobre la buena calidad de la predicación de todo Redentorista y de los colaboradores laicos que asumen esta pastoral. Dicho delegado trabaja con los equipos de misión y sus directores, con los directores de la Novena, con las Comunicacio‐
nes Redentoristas, con el promotor vocacional, con el delegado provincial para la pastoral juvenil y de jóvenes adultos, y con los equipos de encargados de las iglesias y de las parroquias. Las misiones parroquiales redentoristas continúan siendo muy po‐
pulares y bien acogidas. Hay indicios de que en estos tiempos de incertidumbre económica, la gente tiene hambre de la Palabra de Dios de forma particularmente aguda; nuestro desafío es continuar satisfaciéndola con medios creativos. La construcción de sitios en 0012 EUROPA‐NORTE 87
Internet, que permiten acceder "en vivo" a las celebraciones de dos de nuestros santuarios, han demostrado tener un extraordina‐
rio éxito. La colaboración de nuestros equipos misioneros con los laicos tiene que crecer aún más; algunos equipos tienen entre sus miembros a laicos, hombres y mujeres, que trabajan a tiempo limi‐
tado, mientras que otros equipos cuentan con colaboradores laicos especialmente ad hoc. Pastoral juvenil y de jóvenes adultos: Los tres equipos que están dedicados a esta pastoral (en Cork, Belfast y Esker) continúan ade‐
lante con éxito. La iniciativa del desarrollo a la formación va tam‐
bién floreciendo. Cada año, tres jóvenes de la Provincia San Cle‐
mente se preparan como voluntarios para ejercer la pastoral juve‐
nil en la Provincia de Dublín. El programa de estudios sobre Pasto‐
ral juvenil, coordinado por los cohermanos y orientado a los cola‐
boradores laicos redentoristas, se ha extendido por las diócesis de Irlanda. De este modo, el próximo documento de la Conferencia Episcopal Irlandesa sobre la pastoral juvenil estará basado en nues‐
tra experiencia redentorista con la pastoral juvenil y de jóvenes adultos en los últimos 20 años, y en el proceso de elaboración del documento tomarán parte tanto los redentoristas como sus cola‐
boradores. Un colaborador laico ha sido nombrado delegado de pastoral juvenil y de jóvenes adultos. También otro colaborador laico ha sido nombrado delegado para la protección de los niños. En Limerick acaba de abrirse un nuevo y hermoso colegio redento‐
rista llamado San Clemente. También en Limerick se ha creado un proyecto de capellanías para las escuelas de dicho lugar y está sien‐
do dirigido por un joven colaborador laico. En la parroquia “Cherry Orchard”, un cohermano es presidente del Organismo Director para la creación y mantenimiento de nuevas escuelas primarias locales. Comunicaciones Redentoristas (RC): Antes conocido como “Publi‐
caciones Redentoristas”, RC pública la revista Reality; otra revista 88 Conspectus Generalis 2009
para jóvenes Face Up, folletos para las misas, impresos para los niños así como otros libros religiosos. Los editoriales de Reality continúan difundiendo comentarios proféticos y estimulantes; Face Up es la única publicación mensual para jóvenes en Irlanda. RC está promoviendo ahora una presencia más fuerte en Internet. En los últimos años se han creado nuevas estructuras en Comunicaciones Redentoristas que están reportando por primera vez pequeñas en‐
tradas para la Provincia. Peregrinaciones: debido al gran éxito que tuvieron las peregrina‐
ciones “siguiendo los pasos de San Alfonso, de San Clemente y de Santa Columba”, la Provincia de Dublín organizó dos peregrinacio‐
nes a Tierra Santa en 2008. Como preparación, se tuvieron dos años de estudios bíblicos tanto a nivel de comunidades locales co‐
mo de Provincia. Se prepararon textos especiales de estudio y también otros orientados a las propias peregrinaciones que mos‐
traron ser muy sugerentes y estimulantes. Formación continua: En los últimos años se tuvieron diversos semi‐
narios provinciales muy útiles para los cohermanos sobre sexualidad humana, desarrollo de las comunidades apostólicas más fuertes y sobre San Pablo. También se tuvo un seminario para redentoristas y colaboradores laicos sobre la colaboración en la misión: “Redento‐
ristas y Laicos proclamando juntos la abundante redención”. Otras obras apostólicas: Juntamente con otros lugares en los que no tenemos iglesias redentoristas, nuestras iglesias en Limerick, Belfast, Esker y Dundalk continúan promoviendo novenas muy concurridas en honor de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro y de San Gerardo. Estos grandes acontecimientos, algunos de ellos han aco‐
gido hasta 10 mil personas en un solo día, vienen a ser para mu‐
chos, incluso para gran cantidad de jóvenes, como una forma de "Peregrinación anual de la fe". 0012 EUROPA‐NORTE 89
El centro de retiros de Esker y el centro juvenil de Galway continú‐
an prestando un servicio muy necesario con el trabajo conjunto de cohermanos y colaboradores laicos. En el convento de Clonard, en Belfast, la pastoral ecuménica y la pastoral de la reconciliación continúan siendo una prioridad en es‐
te período de acuerdo post‐político. Teología y formación: Tenemos cinco estudiantes profesos y un novicio. Un cohermano está a cargo de la pastoral vocacional y otro es director de formación. Actualmente, nuestros estudiantes asisten al Instituto de filosofía y teología Milltown donde uno de nuestros cohermanos es presidente interino. Nuestro novicio hace el noviciado en Glenview, USA. Tres cohermanos enseñan teología moral en la Academia Alfonsiana de Roma, y otro es Decano de teología y enseña en el seminario nacional de Maynooth. Colaboración con otras Unidades: Hace ya algunos años que los OPCs (Consejos provinciales ordinarios) de las Provincias de San Clemente, Londres y Dublín han venido asistiendo a reuniones re‐
gulares para analizar las posibilidades de una mayor colaboración en campos como la formación, comunicaciones, nuevas iniciativas misioneras (p.e., el proyecto Clapham), etc. La Provincia de Dublín continúa apoyando de diversos modos la pastoral de otras Unida‐
des y de toda la Congregación. Delegado para Recursos Humanos y Desarrollo Ético: Un colabo‐
rador laico ha sido recientemente nombrado delegado para recur‐
sos humanos y desarrollo ético a fin de conseguir un aprovecha‐
miento más efectivo del personal laico y una mayor colaboración con los laicos a nivel de comunidad y de Provincia. 90 Conspectus Generalis 2009
Algunos desafíos • La continua planificación del futuro en relación a las pro‐
piedades y a los recursos continúa siendo un desafío. La casa de retiros San Clemente, en Belfast, y el centro pas‐
toral de Marianella, en Dublín, están cerrados desde el úl‐
timo Capítulo General. • Habiendo dedicado mucho tiempo a la reestructuración física, la última visita general señaló la necesidad de pro‐
fundizar más en la identidad misionera de la Provincia y de continuar fomentando nuestra vida de comunidad. • Tratar de encontrar nuevos medios de predicar el Evange‐
lio en una Irlanda más secularizada y todavía atormentada por los escándalos de abusos sexuales de menores, conti‐
núa siendo un desafío. • Es también un desafío intentar hallar nuevas formas de predicar el Evangelio en unos tiempos de gran incertidum‐
bre económica, tratando, a la vez, de garantizar una admi‐
nistración responsable del patrimonio de la Provincia. El texto original es el inglés.
1600 – Provincia de Praga (República Checa) Introducción La Provincia de Praga cubre el ámbito de la República Checa. Hay cuatro comunidades que se ubican en Svatá Hora, Tasovice, Frýdek y Králíky. La Provincia de Praga tiene 20 miembros (19 Padres y 1 estu‐
diante profeso). En total son 26 cohermanos los que trabajan en el territorio de la Provincia (tres miembros de la Provincia de Varsovia, un miembro de la Provincia de Vietnam, otro de la Viceprovincia Ex‐
tra Patriam y, finalmente, otro de la Viceprovincia de Michalovce). 92 Conspectus Generalis 2009
Un miembro de la Provincia se ha exclaustrado por tres años, y está trabajando en la diócesis. Situación actual Después de la caída del comunismo en 1989, Checoslovaquia se con‐
virtió nuevamente en un país democrático. Sin embargo, cuarenta años de supresión de la libertad religiosa dejó su huella que aún es evidente en nuestra sociedad. Además, las tendencias modernas que entran desde el oeste en la República Checa no contribuyen dema‐
siado a la religión. De acuerdo con el último censo realizado en 2001, el 32,2% de la población, aproximadamente 10.200.000 de personas. Son creyentes 3.300.000 personas y el 59% se declaran a sí mismos sin religión. De los creyentes, el 83,4% pertenece a la Iglesia Católica Romana, o sea, 2.741.000 personas que representan el 26,8% de to‐
da la población de la República Checa. Sin embargo, solamente el 5% asiste a la iglesia con regularidad. La Iglesia Católica está dividida en dos provincias: Bohemia y Mora‐
via. La provincia de Bohemia consta de una archidiócesis y cuatro diócesis, en tanto que la de Moravia consta de una archidiócesis y dos diócesis. La tercera entidad dentro de la Iglesia Católica checa es el Exarcado Apostólico. Desde el punto de vista cultural, la República Checa está ciertamen‐
te influida por el catolicismo arraigado en nuestra sociedad desde los orígenes del Estado de Bohemia (siglo X) hasta la Primera Guerra Mundial. Este hecho se hace patente en la anormal abundancia y admirable belleza de iglesias, monasterios, capillas, pinturas, escul‐
turas etc. inspiradas en la fe católica y presentes tanto en las ciuda‐
des como en el campo. Respecto a la situación política, la República Checa es un Estado de‐
mocrático que respeta los derechos humanos fundamentales y las 0012 EUROPA‐NORTE 93
libertades. Sin embargo, la participación de la gente en la vida políti‐
ca es escasa, o sea, cuando se trata de elecciones son muchas las abstenciones. El partido comunista es aún el tercero más fuerte. En cuanto a las relaciones entre el Estado y la Iglesia, las propiedades de la Iglesia, nacionalizadas durante la etapa comunista, no han sido aún devueltas. Debido a este hecho, no existen aún relaciones di‐
plomáticas entre la República Checa y la Santa Sede. La situación socioeconómica de la República Checa está mejorando en general. Sin embargo, la brecha entre ricos y pobres va aumentando. La situación ambiental está mejorando en todo el país en compara‐
ción con la situación durante la etapa comunista. Los pobres más abandonados pueden ser identificados como aque‐
llos que no tienen fe o la han perdido. La apertura, el estado de pre‐
paración y la hospitalidad de los cohermanos que trabajan en los centros de peregrinación pueden considerarse como un apostolado entre los pobres debido a que la gente que tiene problemas serios vienen muy a menudo a los santuarios a buscar y encontrar espe‐
ranza y sentido a su vida. Trabajos apostólicos y pastorales misioneros Los principales trabajos pastorales dentro de la Provincia son los san‐
tuarios/centros de peregrinación, las parroquias, las misiones popula‐
res, casas de retiros, pastoral de inmigrantes y, recientemente, las publicaciones. La Provincia no cuenta con ninguna estructura para la formación ini‐
cial. Aprovecha el programa de formación de la Provincia de Bratis‐
lava. Por tanto, la solución se ha tomado enviando a los postulantes a Bratislava para que realicen allí sus estudios de filosofía. El Novi‐
ciado en Podolínec acoge a los novicios. Los estudiantes profesos estudian la teología en el Aloisianum de Bratislava. Un cohermano 94 Conspectus Generalis 2009
ha sido nombrado coordinador de la formación. La mayoría de los cohermanos de las distintas comunidades locales aprovechan para su formación la oportunidad que les brindan sus respectivas dióce‐
sis, que organizan días de estudio. Hay laicos que trabajan en los lugares de peregrinación y algunos están también comprometidos con las misiones populares. Esta co‐
laboración con los laicos es valorada muy positivamente. Svatá Hora Parroquia y santuario: Aunque oficialmente se trata de una parro‐
quia, es realmente uno de los santuarios más populares de la Repú‐
blica Checa, especialmente en Bohemia, y está situado en la archi‐
diócesis de Praga. Hay servicios litúrgicos regulares y celebraciones del sacramento de la reconciliación. El santuario es promocionado a través de diferentes medios. Cada dos meses se publica la revista Svatá Hora. El santuario tiene una página web en 8 diferentes len‐
guas, y hay un anuncio mensual en la radio. Hay un museo del Pere‐
grino y una tienda de regalos que son frecuentados por los peregri‐
nos. Svatá Hora es importante no sólo como centro religioso, sino también como monumento cultural. Por tanto, hay dos clases de visitas, las de los peregrinos y las de los turistas que, aproximada‐
mente, suman 250.000 personas al año. El santuario tiene 20 em‐
pleados. A nivel cultural, hay conciertos ocasionales y teatro, espe‐
cialmente durante el verano. La Iglesia en la ciudad de Praga, San Cayetano, ha sido reciente‐
mente devuelta a los redentoristas. Por tanto, todos los viernes por la noche va un cohermano de Svatá Hora a Praga para celebrar la eucaristía. Hay también un servicio de eucaristía dirigido todas las semanas por laicos. El Centro de Retiros: El Centro de Retiros en Svatá Hora brinda aproximadamente 50 tandas al año y cerca del 40% está habitual
0012 EUROPA‐NORTE 95
mente ocupado. Los cohermanos dirigen sólo algunas tandas de ejercicios; pero el centro está disponible para diferentes grupos, algunos con sus propios animadores. La estructura actual es un vestigio de lo que fue en la etapa comunista, y hay planes para transformarlo en un Centro de retiros‐conferencias más moderno y con posibilidades interesantes tanto para los peregrinos como para los turistas. Pastoral de Inmigrantes: Una realidad importante en la República Checa es la presencia de inmigrantes que vienen de otros países europeos y también de Vietnam y Corea. El Provincial tomó la ini‐
ciativa de invitar a cohermanos vietnamitas para que atendieran en su idioma a los muchos inmigrantes de su país y que están exten‐
didos por toda la República. Este trabajo comenzó en 2004 con la llegada de dos cohermanos de Vietnam. Hubo dificultades iniciales a la hora adaptarse, y uno de ellos regresó a su país. En 2007, otro cohermano vietnamita de la Viceprovincia Extra Patriam vino aquí y esto ha normalizado la pastoral entre los vietnamitas. Estos dos cohermanos viven actualmente en Svatá Hora donde organizan la pastoral para sus gentes que están distribuidas en diferentes pue‐
blos y ciudades de Bohemia. Con los inmigrantes vietnamitas se planea construir un Centro que sirva a la gente de lugar permanen‐
te para su pastoral en lugar de ser simplemente un lugar cambian‐
te donde se les atiende pastoralmente. Tasovice Santuario: San Clemente Hofbauer nació en Tasovice y el santuario se promociona a través del país durante la predicación de las mi‐
siones parroquiales. Todos los años hay una peregrinación a pie desde Viena organizada por su arzobispo. Se ha dado un leve au‐
mento en el número de peregrinos, e incluso se espera que sea ma‐
yor en el próximo año con motivo del centenario de su canonización. 96 Conspectus Generalis 2009
La mayoría de los servicios se realizan en la capilla que está situada en el lugar donde se encontraba la casa de la familia Hofbauer. Parroquia: La iglesia de la parroquia en Tasovice está donde fue bautizado San Clemente Hofbauer. El cohermano que trabaja en la parroquia de Tasovice tiene a su cargo otras dos parroquias sir‐
viendo a un total de cinco iglesias. Éstas son básicamente parro‐
quias rurales. Equipo de Misiones itinerantes: Hay un equipo de misionero for‐
mado por dos cohermanos que están únicamente dedicados a la predicación de misiones. Éstas se realizan como las misiones tradi‐
cionales de 8 días con los temas clásicos. A las parroquias se las prepara de antemano con publicidad, reuniones personales en la parroquia y con el sermón durante los domingos anteriores. El pro‐
grama de la misión incluye un día especial para los jóvenes, el cine‐
forum sobre una película y, ocasionalmente, un concierto. Hay di‐
versas peticiones de misiones de las que se predican de 15 a 20 durante el año; y hacen grandes esfuerzos por extenderlas a través del país. En distintas ocasiones son ayudados por otros coherma‐
nos de la Provincia, o de la Viceprovincia de Bratislava. Se cuenta ocasionalmente con la colaboración de los laicos. Frýdek Santuario: La basílica en Frýdek es el lugar de peregrinación más im‐
portante de la diócesis de Ostrava‐Opava. Es conocido como el Lourdes silesiano. El primer sábado de cada mes, los diferentes arci‐
prestazgos de la diócesis organizan una peregrinación a la basílica. El obispo está normalmente presente en estos actos de devoción. Parroquia: La parroquia de Frýdek es la mayor de la Provincia y es realmente activa y viva. Los cohermanos atienden cinco iglesias. Además, se tienen 3 casas de ancianos y una sección para los en‐
fermos en fase terminal. Se ha efectuado algún ministerio para los 0012 EUROPA‐NORTE 97
gitanos. Hay cohermanos que participan en reuniones ecuménicas. Tenemos también diversos grupos y movimientos de laicos en la parroquia. Králíky Santuario: El santuario es particularmente activo de mayo a di‐
ciembre. Durante la temporada de peregrinaciones se organizan diversos tipos de peregrinaciones para grupos específicos tales como hombres, mujeres, etcétera. La catequesis se hace por medio de la publicación de folletos sobre la oración, la eucaristía, sobre diversos temas y biografías de Santos. Centro de retiros: El Centro de retiros en Králíky se ha desarrollado con la ayuda generosa de la Fundación Muttergottesberg–Stiftung Franz Jentschke. Recientemente se ha contratado un grupo de pro‐
fesionales para dirigir el Centro de retiros y se han realizado reno‐
vaciones materiales. Un equipo de redentoristas y de diversos miembros laicos organiza los programas conjuntamente para el santuario y para la casa de retiros; han propuesto algunas nuevas y alentadoras posibilidades. Diversos de estos programas se han eje‐
cutado ya con éxito. El Centro está experimentando un renacimien‐
to e, indudablemente, hay varios signos de que este ministerio cre‐
cerá más efectivamente en los próximos meses. Inquietudes La Provincia tiene que mirar a la falta de cohermanos. La mayoría no está preparada para asumir responsabilidades y está convenci‐
da, sin embargo, de que solamente el superior provincial y, hasta cierto punto también exclusivamente los miembros del consejo provincial, son los únicos responsables de todos y de todo en la Provincia. La Provincia tiene que hacer frente a serias dificultades económicas. 98 Conspectus Generalis 2009
Hay un equipo de misión formado por cohermanos de origen vietna‐
mita que lleva adelante la actividad pastoral entre los vietnamitas (aproximadamente 30.000 personas) viviendo en distintas partes de la República Checa. Este ministerio parece que se va desarrollando y yendo adelante al tiempo que produce sus frutos. En 2009 debe iniciarse una misión internacional en Karlovy Vary. Se ha identificado como un lugar de abandono en más de un sentido y compuesto por varias clases de inmigrantes. La idea surgió hace unos años en la reunión de superiores de la Viceprovincia en el encuentro de Europa Norte. Después de mucha discusión y resistencias, el pro‐
ceso finalizó en la reunión de Gars en mayo de 2008. Este grupo de trabajo incluye a las Unidades de Praga, Viena, Varsovia, Bratislava y Michalovce. Se trata de una misión que aporta esperanza y que, a su vez, supone un desafío así como también esfuerzos concretos en or‐
den a dicha misión al tiempo que solidaridad dentro de la sub‐Región. Conclusión A pesar de las dificultades y de sus limitadas posibilidades, la Provincia está acogiendo nuevas iniciativas para colaborar paso a paso en el renacer de la misión de los redentoristas en la República Checa. El texto original es el inglés. 1603 – Viceprovincia de Bratislava (Eslovaquia) Introducción La Viceprovincia de Bratislava es una Unidad relativamente joven. Fue fundada el 29 de mayo de 1940. Desde abril de 1950 a enero de 1990 no pudo funcionar de forma adecuada debido al régimen co‐
munista totalitario. A pesar de esto, la Viceprovincia está todavía muy viva aunque se desenvuelve despacio. Hay nuevas casas y nue‐
vos miembros. Los jóvenes maduran gradualmente y se están cons‐
tituyendo las estructuras necesarias a una Viceprovincia. 100 Conspectus Generalis 2009
La Viceprovincia consta de seis comunidades: Bratislava‐Puškinova, Bratislava‐Kramáre, Kostolná, Banská Bystrica‐Radvaň, Podolínec y Gaboltov. Algunos cohermanos viven solos, fuera de la comunidad. Cuatro cohermanos trabajan como capellanes de comunidades reli‐
giosas femeninas (uno de ellos trabaja con las madres redentoristas en Kežmarok). Cuatro cohermanos viven fuera de la comunidad con permiso del consejo viceprovincial (dos están exclaustrados en or‐
den a su posible incardinación a una diócesis). Tres cohermanos es‐
tán en el extranjero (dos estudiando y ayudando en la Provincia de Viena y otro es misionero en Madagascar). Hay 43 cohermanos en la Viceprovincia: • 34 Sacerdotes y un diácono, • 4 Estudiantes (uno profeso de votos perpetuos y tres pro‐
fesos de votos temporales), • 4 Hermanos (tres profesos de votos perpetuos y un profe‐
so de votos temporales). Hay 3 novicios y 3 postulantes. La media de edad en la Viceprovincia es de 44 años. Situación actual Eslovaquia, tras su independencia en 1993 y su entrada en la Unión Europea, hizo grandes reformas económicas y ha progresado con paso firme. El número de parados ha disminuido y la gente ha co‐
menzado a disfrutar de un nivel de vida más alto. Nuestro país se verá seguramente afectado por la crisis económica mundial, pero esto no se siente todavía en el momento actual. Las nuevas posibi‐
lidades para la empresa privada, para viajar y para hacer dinero han traído consigo nuevos problemas morales, especialmente en 0012 EUROPA‐NORTE 101
las zonas urbanas, pero también en el campo. Están expuestos al peligro los valores familiares y sus raíces religiosas. El divorcio en Eslovaquia es actualmente más frecuente que antes. El número de los que viven en pareja, sin las obligaciones o el com‐
promiso del matrimonio, va en aumento. El número de hijos por fa‐
milia disminuye. En muchas familias, los hijos crecen sin padres por‐
que éstos están ocupados en su trabajo y viajan a menudo al extran‐
jero por motivos laborales. Incluso en regiones de fuerte tradición católica hay crisis de fe, especialmente entre los jóvenes y la clase media. El número de drogadictos, de obsesionados por Internet, por el trabajo, etc. va en aumento. La secularización está teniendo un gran impacto en colegios, en la formación y en los medios de comu‐
nicación. Puede decirse que Eslovaquia es todavía un país muy cató‐
lico y que muchas personas asisten a misa y al sacramento de la re‐
conciliación ‐ especialmente durante las fiestas religiosas de la Igle‐
sia. La gente está aún, hasta cierto punto, vinculada a la Iglesia. Pero los sacerdotes tienen una tarea mucho más exigente debido a que los creyentes son muy absorbentes y vienen con muchos problemas. Perciben la autenticidad de la vida cristiana y a algunos les interesa la vocación al sacerdocio. La gente busca una Iglesia que se interese por ellos, por sus problemas y dificultades, y que quiera ayudarlos. Actualmente hay suficientes sacerdotes en Eslovaquia. Las parro‐
quias están bien atendidas, pero muchos sacerdotes están desalen‐
tados y no parece que encuentren la forma de realizarse en una nueva situación que ha cambiado. Parece que no están preparados para el trabajo individual con la gente, con grupos y con distintos movimientos. En estas comunidades, la chispa de una fe viviente está prendiendo y muchos jóvenes encuentran refugio en ella. Pero, frecuentemente, carecen de orientación sacerdotal. La sociedad en continua evolución lleva la miseria a quienes no pue‐
den adaptarse a ella o integrarse en la misma (por ejemplo, gente 102 Conspectus Generalis 2009
sin hogar, los gitanos, los solos, etc.) y muchas personas se preocu‐
pan porque los cambios son muy rápidos. Ha habido un aumento de enfermedades graves y de muertes entre jóvenes que afecta a todas sus familias. El comunismo dejó zonas urbanas sin iglesias y sin edu‐
cación religiosa durante años. La gente en estas zonas no es religio‐
sa, especialmente los niños que no fueron educados en la fe. La gen‐
te en pueblos más pequeños no se encuentra pastoralmente aban‐
donada. Hay sacerdotes, capellanes o auxiliares laicos. Queda toda‐
vía algo de fe, y esto ayuda a toda la familia. Trabajos apostólicos y servicios misioneros Como redentoristas, centramos nuestra atención en "los más aban‐
donados”. Recientemente hemos empezado a trabajar pastoralmente en dos centros urbanos: Kramáre, en Bratislava, y Radvaň, en Banská Bystrica. Hay familias jóvenes con niños. Hay familias incompletas que necesitan ayuda pastoral y ayuda material. Estamos buscando la ma‐
nera de contactar con la gente necesitada y con los jóvenes a fin de ayudarlos. Los laicos comprometidos nos están ayudando eficiente‐
mente en esta situación. Nuestras casas en las zonas urbanas están abiertas a la gente. Son escuelas de la vida comunitaria y de oración. Nosotros, redentoristas, posibilitamos que la gente se acerque al sa‐
cramento de la reconciliación y estamos preparados para aconsejarlos y ayudarlos en situaciones difíciles. Hay posibilidad de que dichas ca‐
sas se conviertan en una misión continua. Hay cinco hospitales en Kramáre. Algunos de éstos son para personas de todo el país. En los hospitales nos reunimos con gentes necesitadas y tratamos de darles esperanza en Dios. Es un lugar de muchas conversiones y milagros. En Eslovaquia oriental (Gaboltov) atendemos un centro mariano de peregrinación. Hay diversas peregrinaciones en verano; por ejemplo, la principal peregrinación arquidiocesana y también la de los gitanos, 0012 EUROPA‐NORTE 103
la de los hombres y los monaguillos. Gaboltov es un gran centro para la oración y la celebración del sacramento de la reconciliación. Atendemos el servicio pastoral en escuelas católicas predicando el evangelio a "los pobres", con orientación espiritual hacia los profe‐
sores, retiros para alumnos y atención a personas sin hogar. Nues‐
tros estudiantes y candidatos están implicados en estas últimas actividades. Tenemos diversas reuniones con jóvenes en grupos de formación. Ayudamos a las religiosas que trabajan pastoralmente entre la gente de los suburbios, atendiendo frecuentemente a marginados y a abandonados, y que están haciendo una gran labor en la Iglesia. La Viceprovincia tiene dos casas de retiros: una en Kostolná y otra en Motycky. Allí están lo suficientemente ocupados durante todo el año. Las misiones parroquiales son la prioridad más importante de la Vi‐
ceprovincia de Bratislava. Se han creado tres equipos de misión. Dan aproximadamente 30 misiones cada año. Son misiones parroquiales de 8 días en las que se predica sobre temas básicos de la vida cris‐
tiana. Tenemos muchas peticiones y varios equipos predican misio‐
nes en las ciudades, frecuentemente en cooperación con la Vicepro‐
vincia de Michalovce u otras comunidades religiosas. Algo específico de nuestras misiones es la ayuda eficiente de los colaboradores lai‐
cos. Se trata de miembros de comunidades de misión que residen en nuestras casas (principalmente Calvary – Bratislava y River of life – Podolínec, Gaboltov). Éstos se han formado con los redentoristas que predican misiones. Los laicos colaboran también en la editorial. Esta casa editorial publica una revista con adecuadas ayudas diarias para las misiones y algunos libros para profundizar y reforzar la fe. Los laicos, bajo nuestra orientación, administran el sitio web. Estos sitios evangelizan utilizando medios modernos (www.cssr.sk, www.redemptoristi.sk, www.ludovemisie.sk). 104 Conspectus Generalis 2009
En Podolínec se tienen encuentros de oración todos los meses. Se ha editado un CD con cantos de alabanza y de adoración adaptados a los jóvenes. Los jóvenes asisten a encuentros de oración. Nues‐
tros jóvenes colaboradores participan activamente en las reunio‐
nes internacionales que organizan los redentoristas. Se ha elaborado un nuevo documento digital sobre la vida de los re‐
dentoristas en Eslovaquia con una introducción del actual superior general, Muy Rvdo. P. Joseph W. Tobin, C.Ss.R. En dicha introducción se invita a los jóvenes a participar en nuestro apostolado durante las misiones. Este documento puede usarse tanto en TV como en los programas de la misión. Puede servir también a la pastoral vocacio‐
nal. Mantenemos contacto con jóvenes que están interesados en nuestra vida apostólica. Hay un cohermano especialmente responsa‐
ble de la promoción vocacional. Tenemos nuevos candidatos que provienen principalmente de las misiones, pero debemos mejorar dicha pastoral de promoción vocacional en toda la Viceprovincia. Algunos cohermanos están cursando estudios superiores. Otros están estudiando lenguas extranjeras. Enviamos cohermanos a cur‐
sos de espiritualidad y a cursos para formadores organizados por el Gobierno General. Usamos el Tirocinium para la formación de mi‐
sioneros en Polonia. Además, estamos organizando para los co‐
hermanos jóvenes cursos específicos para su formación en temas de misión; cosa que hacemos durante la predicación de las misio‐
nes. Por tanto, los misioneros más veteranos comparten sus expe‐
riencias con los más jóvenes. Los encuentros comunes de toda la Viceprovincia están ayudando a la formación continua. Hemos invi‐
tado a conferenciantes escogidos para estos encuentros. Dos veces hemos invitado a conferenciantes del Centro de Espiritualidad de Roma. Damos retiros también en la República Checa (Svatá Hora) o en Polonia (Tuchow). 0012 EUROPA‐NORTE 105
La Viceprovincia de Bratislava coopera con otras Provincias vecinas de diversas formas. Tenemos en común con la Provincia de Praga la formación inicial. Los formadores se encuentran con regularidad para estudiar los temas sobre dicha formación. Cooperamos en algunas misiones (la última vez fue en Pilsner, 2008) prestándonos mutua ayuda, incluso de orden material. De igual forma, cooperamos con algunas misiones de la Viceprovincia de Michalovce y estamos ayu‐
dando por medio de conferencias y reuniones a la formación conti‐
nua. Desde el 1 de diciembre de 2008, un miembro de la Viceprovin‐
cia de Michalovce residirá en una de las comunidades de la Vicepro‐
vincia de Bratislava y trabajará en la Nunciatura apostólica. Conti‐
nuamos teniendo encuentros de formación comunes con la Provincia de Praga y con otras Viceprovincias. Nuestros respectivos Consejos se encontrarán en febrero de 2009. Se ha comenzado una buena cola‐
boración con la Provincia de Viena. Se han tenido reuniones de am‐
bos Consejos y desde entonces hay dos cohermanos nuestros en Viena y un estudiante en Innsbruck. Nuestros estudiantes van a clase con regularidad para el estudio de la lengua alemana. También parti‐
cipamos en diversas actividades de la Provincia de Varsovia y consul‐
tamos con ellos nuestro plan pastoral, etc. Nuestros estudiantes se preparan conjuntamente con los estudiantes de Polonia antes de la profesión de los votos perpetuos. Desafíos y perspectivas La Viceprovincia padece una cierta fragmentación debido a los efec‐
tos de tantos años bajo régimen comunista. Tras la visita del gobier‐
no general en 2008, el desafío más urgente es integrar y unir los miembros. Las comunidades han sido reorganizadas y estamos pre‐
parando un plan pastoral que, esperamos, abarque todas nuestras actividades pastorales. Ya tuvieron lugar los encuentros de misione‐
ros y de superiores. Hemos planificado las misiones de toda 106 Conspectus Generalis 2009
la Unidad. Hay muchas peticiones y mucho trabajo, así que es nece‐
sario organizarnos bien. No queremos planificar la formación continua y luego no hacer na‐
da. Los planes de vida comunitaria en nuestras comunidades deben ayudarnos en este campo. En el futuro nos gustaría desarrollar mi‐
siones continuas en parroquias urbanas y propiciar oportunidades para la evangelización del pueblo. Hay una gran necesidad de direc‐
ción espiritual, especialmente entre los jóvenes. Esto podría ayudar a la situación vocacional. Tenemos programada una nueva misión en Karlovy Vary (diócesis de Plzeň/Pilsner, en Bohemia occidental). El 27 de junio de 2009 comenzará a funcionar un equipo de misión in‐
ternacional. El superior será nuestro propio Padre Václav Hypius. Oramos y creemos que esta misión se desenvolverá bien. Conclusión La Viceprovincia de Bratislava es aún relativamente joven y nota‐
blemente marcada por las actividades clandestinas bajo el comu‐
nismo. Los miembros jóvenes maduran gradualmente y están prepa‐
rados para aceptar los nuevos desafíos e implementar la misión de la Congregación en el mundo moderno. Queremos permanecer fie‐
les a nuestro carisma y centrarnos en la predicación de misiones porque creemos que, de este modo, podremos hacer una gran apor‐
tación a la Iglesia. Al mismo tiempo, no queremos descuidar la for‐
mación de la vida común y de apertura a toda la Congregación. Es‐
peramos que el próximo XXIV Capítulo General nos aporte nuevos incentivos e inspiración. El texto original es el inglés.
1604 – Viceprovincia de Michalovce (Eslovaquia) Introducción La Viceprovincia de Michalovce cuenta actualmente con 39 coher‐
manos: 1 Obispo 31 Sacerdotes (1 con votos temporales, que se unió a noso‐
tros, siendo ya sacerdote diocesano) 1 Diácono 4 Hermanos (de votos perpetuos) 2 Estudiantes (de votos temporales, actualmente haciendo el año de pastoral) 108 Conspectus Generalis 2009
Los cohermanos viven y trabajan en tres comunidades de Eslovaquia (Michalovce, Stropkov, y Stará Lubovna) y en dos comunidades de Ucrania (Korolevo y Užhorod). Debido a que carecíamos de coher‐
manos, y siguiendo el consejo de los visitadores generales, hemos suprimido la casa de Korunkova que hacía de casa noviciado. Aun‐
que los obispos nos han ofrecido otros lugares para trabajar, hasta ahora no hemos aceptado ninguna otra nueva fundación. Situación actual Desde el 1 de enero de 2004, la República Eslovaca forma parte de la Unión Europea. A partir de enero de 2009 empezará a usar el euro como moneda propia. Después de una larga espera, se ha resuelto el tema referente a la Provincia de la Iglesia Greco Católica en Eslova‐
quia. La Eparquía de Presov fue elevada a archidiócesis. El Obispo de Presov fue nombrado Arzobispo y Metropolita. La Exarquía de Kosi‐
ce fue elevada a Eparquía y Mons. Milan Chautur, C.Ss.R., fue nom‐
brado su Eparca. Al mismo tiempo se ha creado una tercera Epar‐
quía con sede en Bratislava para la que se ha nombrado un nuevo obispo. La Iglesia Greco‐Católica en Eslovaquia tiene actualmente suficientes sacerdotes y vocaciones sacerdotales. Después de años de persecución, la Iglesia está muy pujante y viva, y las vocaciones son una manifestación de este bienestar. La mayoría de los sacerdo‐
tes están casados y parece que esta posibilidad influye fuertemente en la decisión de hacerse sacerdote diocesano. La situación, tras años de intranquilidad, se normalizó enseguida tras la caída del comunismo. La transición del comunismo al capita‐
lismo ha causado, y sigue causando aún, muchos problemas. Los partidos políticos se van constituyendo poco a poco y todo se está moviendo hacia los patrones habituales que se usan actualmente en los demás países de la Europa Occidental. La economía del país está creciendo despacio y, por tanto, la situación económica de la 0012 EUROPA‐NORTE 109
gente está mejorando gradualmente. El crecimiento, tras años de fracaso y estancamiento, puede verse claramente. El precio del de‐
sarrollo económico es una gran emigración de la gente de oriente al oeste del país, o más allá, a Europa Occidental. La situación econó‐
mica en Eslovaquia varía enormemente de lugar a lugar. En oriente, donde vivimos y trabajamos, los salarios son mucho más bajos y hay mayor número de parados. A pesar de esto, si la gente tiene trabajo puede vivir modestamente. Por otro lado, hay un pequeño grupo de gente selecta, de ricos que están surgiendo. Junto a los que comien‐
zan a vivir mejor ahora, están también los que viven marginados de la vida. A menudo, son precisamente estas gentes las más desaten‐
didas espiritualmente. Un grupo específico de nuestra sociedad lo forman los gitanos, que son pobres, y no sólo materialmente. Hay, además, otros muchos marginados de la sociedad. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Predicar misiones populares es una prioridad para la Viceprovincia de Michalovce (cf. el n. 003 de los Estatutos viceprovinciales). Dos Pa‐
dres están enteramente dedicados a la predicación de misiones. En colaboración con otros dos cohermanos, organizan misiones y reno‐
vaciones de misión. Los demás cohermanos están ocupados en diver‐
sos trabajos según las necesidades del lugar. Escuchan confesiones o refuerzan el equipo misionero. Por tanto, desde el resurgimiento del trabajo misional en 1997 se han predicado en nuestra Viceprovincia más de 130 misiones y renovaciones de misión. Después de que se solucionaran los problemas iniciales y organizativos respecto al traba‐
jo de la misión, hemos recibido muchas peticiones para dar misiones. Muchas veces tienen que esperar hasta dos años para que podamos dar la misión solicitada. Las misiones aportan un gran beneficio espi‐
ritual a las parroquias donde se predican. La gente está generalmen‐
te muy animada y reforzada en su fe en el transcurso de la misión. 110 Conspectus Generalis 2009
Los párrocos, en general, están satisfechos con la manera como se dirigen las misiones y otros muchos párrocos, después de ser trasla‐
dados a otra parroquia, piden que también se prediquen misiones en su nueva parroquia. Los obispos están satisfechos con las misio‐
nes y nos animan a continuar este trabajo e incluso a que lo haga‐
mos aún con mayor celo. Sin embargo, desde nuestra perspectiva, vemos que no tenemos suficientes cohermanos para incrementar este tipo de trabajo. Es absorbente y difícil. Las condiciones de la misión varían y no todos pueden adaptarse a este trabajo. Los laicos, jóvenes, y un equipo de evangelización frecuentemente nos ayudan en las misiones populares. Nuestro trabajo en la región de los sub‐Cárpatos de Ucrania está ad‐
quiriendo poco a poco un nuevo aspecto. Queremos fomentar opor‐
tunidades para que el trabajo misional se desarrolle también allí. A pesar de que nuestra presencia en dicha región data de 1990, no hemos sido capaces aún de crear una estructura de misión más con‐
creta. Se han predicado diversas misiones, pero ha sido algo eventual. Tratamos de encontrar la mejor manera y las mayores oportunidades para difundir la Palabra de Dios en este ambiente. Hasta ahora hemos venido ayudando al Obispo local mediante la atención a parroquias ya que ésta es, de momento, una gran urgencia local. Recientemente hemos empezado a trabajar en una de las parroquias de Uzhorod, prácticamente en el centro de la Eparquía de Mukacev. Allí pensamos construir el centro de una futura zona de la Viceprovincia. Creemos que sería bueno que una Unidad independiente pudiera establecerse también en la región de los Transcárpatos o Subcárpatos de Ucrania. Los retiros espirituales y el trabajo entre los jóvenes son otras for‐
mas de trabajo apostólico que ejercemos. Hay una gran tradición en nuestra Viceprovincia de dirigir retiros espirituales al clero y a los laicos. Continuamos con este trabajo. La casa de Stropkov sirve especialmente de lugar apropiado para dar retiros espirituales a 0012 EUROPA‐NORTE 111
diferentes grupos. Desgraciadamente, incluso aquí nos enfrenta‐
mos al problema de que no hay suficientes cohermanos para aten‐
der todo el trabajo que se presenta en este campo. Todas nuestras comunidades están comprometidas con la pastoral juvenil. Este trabajo tiene diversos aspectos: se forman coros, se crean movimientos, se hace deporte, se va de campamentos de ve‐
rano, se crean grupos de formación, etc. El trabajo entre los jóvenes con el movimiento "Lite‐Life" es especialmente eficaz. Este movi‐
miento tiene su propia estructura y dinámica o manera de trabajar. Es especialmente útil para nuestra propia pastoral juvenil ya que no tenemos que ir a buscar otras nuevas alternativas o formas de traba‐
jar con los jóvenes. Algunos cohermanos están activamente ocupa‐
dos en este movimiento que aporta muchas oportunidades de cono‐
cer a los jóvenes y de compartir con ellos nuestra espiritualidad. Otro lugar privilegiado para el trabajo pastoral es la parroquia. Un buen número de cohermanos realizan todavía esta clase de trabajo apostólico. Esta labor produce frutos muy concretos. En épocas an‐
teriores, este trabajo era uno de los más importantes y aportó mu‐
chas vocaciones a nuestra Congregación. La Viceprovincia posee una casa editorial llamada "Misionar". Su principal labor consiste en preparar e imprimir la revista "Misionar" y, en los últimos años, también "Ludova citanka" [Lectura popular espiritual]. Además, “Misionar” publica ocasionalmente diferentes libros no necesariamente "de redentoristas". La revista "Misionar" tiene una larga historia (desde 1942) y, según su número de ejem‐
plares (aproximadamente 4.700), es un gran instrumento de evange‐
lización en la sociedad abierta a los medios hoy. En la editorial traba‐
jamos también en estrecha colaboración con el "Arzobispado sv. Ru‐
zenca" [Cofradía del Santo Rosario]. Un cohermano está comprome‐
tido con este trabajo. La sede de la Cofradía está en Michalovce y, a la fecha, cuenta con más de 20 mil miembros. 112 Conspectus Generalis 2009
Iconos y mosaicos – Ésta es una nueva forma muy interesante de evangelización. Uno de nuestros cohermanos hizo dos cursos de 1 año en Roma, en el Centro Alletti. Adquirió nueva experiencia en el trabajo con mosaicos. Esperamos crear un taller donde pintar ico‐
nos, crear mosaicos y realizar artísticas vidrieras que podrían servir para evangelizar. Estamos buscando la mejor manera de organizar y financiar el taller. Hay muchos problemas. Un cohermano trabaja en la formación sacerdotal en el seminario diocesano. Otro trabaja en la Nunciatura Apostólica en Bratislava. Hemos aceptado este trabajo a petición del arzobispo a fin de cola‐
borar con la Iglesia local. Muchos de nuestros padres están com‐
prometidos con las estructuras de la Eparquía: comisiones de litur‐
gia, de atención pastoral a los jóvenes, etc. La formación inicial tiene lugar en Polonia. Esto nos sirve de gran ayuda dado que somos una Viceprovincia pequeña y no tenemos suficientes cohermanos preparados para llevar adelante la tarea de la formación de los jóvenes misioneros redentoristas. Por otro lado, algunos candidatos, especialmente de Ucrania, se desaniman ante la posibilidad de tener que hacer su formación inicial redentorista en Polonia. En los últimos años hemos sufrido una disminución de vocaciones a pesar de la pastoral vocacional bien organizada y con reuniones re‐
gulares con algunos jóvenes que se acercan a nosotros deseando seguir una vida de consagración religiosa. Un buen número de éstos que asisten a las reuniones, cuando llega el momento de decidir, optan, sin embargo, por irse al seminario diocesano. Desde que em‐
pezamos nuestra labor en Ucrania, pocos se han interesado en unir‐
se a nosotros. Muchos de los que se nos unieron no fueron capaces de superar el paso a un nuevo ambiente de estudio en Cracovia. Por 0012 EUROPA‐NORTE 113
tanto, estamos considerando la posibilidad de que nuestros futuros candidatos hagan sus estudios en Ucrania, en su propio ambiente. En los últimos años hemos puesto mayor énfasis en la formación continua. Tenemos reuniones regulares, trimestrales, de toda la Vi‐
ceprovincia. Hemos empezado a tener retiros viceprovinciales. Tam‐
bién hemos trabajado en la Ratio Formationis viceprovincial. A pesar de todos estos esfuerzos, todavía hay algunos cohermanos que es‐
tán padeciendo una seria crisis vocacional. Hay diversas razones pa‐
ra esto: el descontento con la forma como vivimos en nuestras co‐
munidades, la falta de predisposición a trabajar para el bien común, buscando los propios intereses y teniendo también visiones diferen‐
tes sobre lo que significa ser Redentorista. La mayor parte de los co‐
hermanos ingresó en la Congregación cuando los cohermanos vivían en casas parroquiales solos y tenían su propio apostolado y estilo de vida. Con la caída del comunismo y el regreso a las comunidades re‐
ligiosas, hemos tomado conciencia de las grandes diferencias que existen, a veces, respecto al tipo de vida. Para muchos, la vida co‐
mún se ha convertido en una prueba difícil. Objetivos Los gitanos son un gran desafío para nosotros. Hasta ahora no hemos tenido ni el valor ni encontrado la mejor manera de contac‐
tar con estas gentes a pesar de que son obviamente los más pobres y abandonados a los que el carisma redentoristas nos dice que de‐
bemos servir. Nuestras comunidades parroquiales se han despoblado. Mucha gen‐
te joven se marcha teniendo como objetivo un trabajo. La mayoría ellos emigran al extranjero. Es necesario dar respuesta a estos pro‐
blemas pastorales. Una posibilidad podría ser una comunidad inter‐
nacional que pudiera dedicarse a trabajar con las personas que se han visto forzadas a emigrar en busca de trabajo, desarraigándose 114 Conspectus Generalis 2009
de su ambiente y cultura. Una comunidad internacional podría fun‐
darse en la República Checa, en Karlove Vary donde un miembro de nuestra Viceprovincia podría trabajar consiguiendo seguramente experiencia en este terreno. En tiempos recientes, la pregunta sobre cómo deben vivir los reden‐
toristas en el Este se ha planteado de nuevo. Somos hijos de San Al‐
fonso y, al mismo tiempo, herederos de la tradición cristiana oriental que parece ver la vida consagrada como si fuera aún monástica. Hay una constante búsqueda en nuestra Viceprovincia de cómo vivir la espiritualidad alfonsiana de la mejor manera como cristianos orienta‐
les. El trabajo pastoral en la zona de la Subcarpatia requiere gran apertura especialmente a las necesidades y a las expectativas de la gente que vive en este territorio. Colaboramos con los obispos en la búsqueda de una respuesta. Los superiores de las diferentes Órdenes religiosas se reúnen y piden soluciones a los diferentes problemas. Aprendemos juntos cómo honrar al Beato mártir Metod Dominik Trčka. El don de este Beato cohermano es un estímulo para todos. Cómo difundir su devoción es también un desafío. Un cohermano está específicamente dedicado a este trabajo. Está recogiendo ma‐
teriales de archivo sobre la vida del Beato mártir así como recopi‐
lando el material escrito sobre la historia de nuestra Viceprovincia. Estamos pensando en empezar el proceso de beatificación de otro cohermano, Jan Mastiliak, encarcelado durante largo tiempo bajo el régimen comunista, un extraordinario confesor y santo varón. Un problema que dificulta el crecimiento de nuestras actividades es la falta de recursos económicos. La Viceprovincia, tras muchos años de fortalecimiento de sus estructuras fundamentales, no tiene ahora suficientes recursos para comprometerse con la empresa de un "trabajo pastoral especial" donde se necesitan recursos no sólo humanos, sino también materiales. 0012 EUROPA‐NORTE 115
Conclusión La Viceprovincia de Michalovce quiere seguir el trabajo de la procla‐
mación de la Palabra de Dios a quienes que más necesitan escuchar‐
la. Somos conscientes de que la consagración a Dios y a la gente es absorbente y requiere el don total de sí mismo. Ponemos la mira en el pasado y aprendemos de nuestros antepasados el poder de su fe y del amor en situación difíciles. Miramos con esperanza el futuro, ya que somos conscientes de que nuestra vocación y dedicación pasto‐
ral no son justamente algo de tipo personal, sino que, al final, es obra de Dios. El Beato Metodio Dominik Trčka dijo esta hermosa frase: "¡Señor, Dios mío, aquí me tienes"! Queremos ponernos ante Dios con esta misma actitud de sumisión a la misión. Nos consagramos todos nosotros a todo lo que Dios quiera que hagamos. El texto original es el inglés. 1700 – Provincia de Varsovia (Polonia) Primera casa: 1893 Erección en Provincia: 8 de diciembre de 1909 Número de miembros: 370 (1.10.2008) Situación actual El gobierno de la Provincia está constituido por el: Superior Provincial – P. Ryszard Bożek, C.Ss.R. Vicario Provincial – P. Piotr Chyła, C.Ss.R. Consultor ordinario – P. Marek Saj, C.Ss.R. Consultor extraordinario – P. Marek Kotyński, C.Ss.R. Consultor extraordinario – P. Mirosław Pawliszyn, C.Ss.R. 118 Conspectus Generalis 2009
Estadística Este año de 2008, la Provincia de Varsovia está formada por 370 cohermanos profesos, 6 novicios y 16 postulantes: Padres 328 Hermanos 20 En Polonia trabajan 255 Padres, 18 hermanos En el extranjero trabajan 73 Padres, 1 hermano Los miembros de la Provincia de Varsovia, además de trabajar en Polonia, lo hacen también en los siguientes países: Inglaterra 1 padre Argentina 4 padres Austria 3 padres Bielorrusia 9 padres Brasil 1 padre Bohemia 3 padres Dinamarca 2 padres España 1 padre Canadá 1 padre Caribe 2 padres Alemania 17 padres Ucrania 4 padres EE.UU. 14 padres Italia 11 padres 1 hermano La Provincia de Varsovia posee actualmente 24 casas en el territo‐
rio de Polonia (incluidas dos casas de verano abiertas Kościelisko y Łomnica, un centro de retiros y de verano en Rowy, en construc‐
ción, y un complejo de casas de retiros en Rynias y que funcionan a pleno rendimiento solo durante el verano); existen, además, 7 co‐
munidades en el extranjero: 3 en USA (Manville, Chicago‐Cicero, 0012 EUROPA‐NORTE 119
Perth Amboy); 1 en Austria (Oberpullendorf); 1 en Alemania (Mu‐
nich, Baviera); 1 en Ucrania (Truskawiec‐Mościska); 1 en Bielorrusia (Grodno). La mayor parte de los cohermanos viven en comunidad; son pocos los que viven y trabajan solos. Formación A partir del año académico 2008/2009, los estudios se desarrolla‐
rán en el seminario mayor de los redentoristas de la Provincia de Varsovia en Tuchów. Tras la unificación de los dos cursos del Semi‐
nario, la formación tendrá la siguiente forma: un año de postulan‐
tado, un año de noviciado, seis años de estudios de filosofía y teo‐
logía. El cargo de rector del seminario se ha separado del de Supe‐
rior de la comunidad de la casa. Estudiantes profesos (estudiantes de teología): 22 (20 en Tuchów y 2 en prácticas de pastoral). novicios 6 postulantes (estudiantes de filosofía) 3 postulantes – candidatos al sacerdocio 11 postulantes – candidatos a hermanos 2 El conjunto de seminaristas (incluidos los postulantes que quieren ser sacerdotes o hermanos) son 38. En el postulantado hay: I año II año III año IV año V año VI año práctica pastoral 11 3 4 7 6 3 2 120 Conspectus Generalis 2009
Principales compromisos apostólicos y prioridades Las misiones y los ejercicios espirituales parroquiales son las priori‐
dades de la Provincia. Unos 70 cohermanos se ocupan directamente de esto. La actividad misionera y los ejercicios espirituales que pre‐
dican los redentoristas de la Provincia de Varsovia se especifican en el Directorio de Misiones Populares (2004). Anualmente, unos 3 pa‐
dres son enviados a hacer prácticas pastorales para prepararse para el trabajo en dichos campos. Nuestras misiones parroquiales tienen 4 modelos diferentes: el modelo tradicional, el kerigmático, el de evangelización y el de misiones de renovación de la parroquia. Cerca de 16 de nuestras casas en Polonia atienden sendas parro‐
quias. Debido a esto, unos 90 cohermanos están comprometidos con la pastoral parroquial y con otras actividades en conexión con ella: pastoral juvenil, pastoral de estudiantes, catequesis, atención a los diversos grupos, trabajo en hospitales. La Provincia rige también 5 santuarios, de los cuales 4 son marianos. Entre las actividades de la Provincia de Varsovia ocupan un puesto importante las misiones en el extranjero. Aparte de las misiones que se tienen desde hace mucho tiempo como las de América del Sur y la ayuda a las Unidades cercanas, nos hemos propuesto como desa‐
fío particular, después de la caída del comunismo, la misión en los territorios de los países de la ex Unión Soviética. El 25 de octubre de 2006, dichos territorios se constituyeron en la Región de San Gerar‐
do que comprende las casas de los redentoristas en Rusia y en Ka‐
zajstán, 6 comunidades. Esta Misión se ha adoptado de modo espe‐
cial ya que responde a los signos de los tiempos haciendo posible la realización de nuestra misión entre los más abandonados. En 2007, nuestra Provincia respondió positivamente a la propuesta de la Santa Sede de tomar parte en la fundación de la prelatura 0012 EUROPA‐NORTE 121
territorial en la Patagonia, en colaboración con la Viceprovincia de Resistencia, enviando allí a 4 Padres. Radio María constituye una dimensión importante, y cada vez más amplia, de la actividad de la Provincia. La estación de radio ha en‐
trado positivamente en la historia de la vida eclesial de Polonia así como fuera de sus fronteras debido a la oración, la catequesis y la formación espiritual y social. Sólo Radio María tiene cerca de 5 mi‐
llones de oyentes en Polonia. Por satélite, sus emisiones pueden escucharse en casi todo el mundo incluidos también los Estados Unidos donde los inmigrantes polacos son particularmente nume‐
rosos. Actualmente trabajan de modo estable en Radio María 10 cohermanos. Su actividad es al mismo tiempo un claro ejemplo de la colaboración con los laicos, que son millares en todo el país. Otra manifestación de la colaboración con los laicos es su com‐
promiso con la actividad misionera y parroquial. Aquí hay que sub‐
rayar algunas formas de compromiso como: el Grupo Misionero "Wschód" (Oriente) que juntamente con los laicos organiza los ejercicios espirituales en la ex Unión Soviética, la Asociación "Nad‐
zieja" (Esperanza) que desarrolla el trabajo con los niños minusvá‐
lidos y con sus familias, la Asociación de los Amigos de las Misio‐
nes, y también determinada dedicación, tras el colegio, a los niños pobres y a los jóvenes. Con estos grupos se tienen encuentros re‐
gulares de formación y de retiros. Se ha elaborado un programa de formación para los colaboradores laicos redentoristas, aprobado por el gobierno provincial en el mes de octubre de 2005 y realizado bajo la guía del Secretariado para los Laicos. En el mes de febrero de 2007 nació la primera comunidad abierta en Toruń con la participación de redentoristas y misioneros laicos que comparten la misma espiritualidad redentorista y emprenden 122 Conspectus Generalis 2009
el mismo trabajo apostólico. Los miembros laicos de la Comunidad abierta habitan en un edificio aparte y tienen el derecho de tomar parte en algunos ámbitos de la vida de la comunidad de Toruń co‐
mo la oración, las fiestas, los encuentros referentes a actividades apostólicas, los días de retiro y de ejercicios espirituales. Los miembros de la comunidad redentorista participan regularmente en algunos momentos de la vida, de la oración y del trabajo de los laicos que habitan en la casa de la Comunidad abierta. Un aspecto importante del trabajo apostólico es el apostolado de la pluma (la publicación trimestral del Homo Dei y la editorial), la revista Studia Redemptorystowskie ("Estudios Redentoristas"), la pastoral de los hombres del mar (el Coordinador Regional de la pastoral de los hombres de mar en la Región de Europa y el Direc‐
tor del Pastoral de los hombres del mar en Polonia). En la Provincia se destaca el ministerio pastoral vocacional. En el 2000, se levantó en Cracovia un centro especial para las vocacio‐
nes, cuya tarea es la de animar y sustentar las vocaciones en cola‐
boración con los cohermanos de las otras casas. Una dimensión particular de la vida de la Provincia está constituida por la formación inicial con la que muchos cohermanos están com‐
prometidos. Nuestros centros de formación están abiertos a los estudiantes de las Provincias vecinas. Se trata de un fenómeno que pone de relieve la unión y colaboración entre las distintas Unidades de la Congregación y, al mismo tiempo, ejerce un influjo positivo sobre los estudiantes, ayudándolos a aumentar el sentido del valor universal de nuestra vocación. Iniciativas y acontecimientos más importantes La constitución de la Región de San Gerardo, Rusia y Kazajstán, en el 2006; 0012 EUROPE‐NORTH 123
• La empresa del ministerio en la Patagonia (Argentina); • La constitución del Centro Pastoral y Misionero de los re‐
dentoristas en Cracovia; • La revisión de los estatutos provinciales y la puesta al día del plan pastoral previsto para la próxima sesión del capí‐
tulo provincial en el 2010; • El plan pastoral de la Provincia aprobado en el mes de fe‐
brero de 2007 para el trienio 2007‐2009; • La animación del diálogo entre el gobierno, los coherma‐
nos y las comunidades; el aumento del sentido de corres‐
ponsabilidad a fin de valorizar el trabajo de los secretaria‐
dos, comisiones y de las comunidades individuales; • La mayor valorización del flujo de información y comuni‐
cación recíproca en nuestra Provincia; • El mayor aprecio del papel de los hermanos en la vida de la Provincia a través de la formación continua y de los en‐
cuentros frecuentes en el ámbito del subsecretariado de hermanos y de la comisión provincial; • Ejercicios espirituales provinciales según el espíritu del tema del sexenio actual; • Las celebraciones del centenario de la fundación de la Provincia de Varsovia previstas para el 2009; • Las celebraciones del centenario de la canonización de San Clemente previstas para el 2009; • La consolidación de nuestro compromiso apostólico en otras Provincias; • La colaboración con las Provincias vecinas en materia de formación. 124 Conspectus Generalis 2009
Nuevas iniciativas • Reuniones anuales de los formadores de Europa Central y del Este; • Reuniones anuales de los superiores, de los párrocos y de los formadores; • Encuentros de hermanos dos veces al año; • Reuniones anuales de los misioneros y talleres de entre‐
namiento; • Encuentros anuales de jóvenes en Tuchów; • Reuniones de los sacerdotes ocupados en la pastoral, de los párrocos y de los catequistas; • La introducción del programa de formación inicial en la parroquia; • La elaboración de un nuevo Directorio de Misiones en la Provincia. Problemas y desafíos existentes • la escasa atención que se presta a la necesidad de una profundización continua sobre la vida espiritual (forma‐
ción permanente); • los problemas vinculados al voto de pobreza y al uso co‐
rrecto de los bienes en las comunidades, el egoísmo en el juicio y la tendencia a asegurarse la vida; • demasiada poca apertura a las necesidades de las demás comunidades; • la disminución de vocaciones en la Congregación con res‐
pecto a otras Congregaciones o diócesis es preocupante; • la atención a los cohermanos jóvenes, en los primeros años tras su ordenación sacerdotal; 0012 EUROPA‐NORTE 125
• la necesidad de organizar mejor la pastoral juvenil en la Provincia; • la necesidad de una mayor apertura a la colaboración con los laicos. Es necesario profundizar la reflexión sobre los siguientes temas: • la formación continua en la práctica de las comunidades; • el papel de los Hermanos en la comunidad; • la inserción de los laicos en la comunidad de vida y apos‐
tolado; • la búsqueda de nuevas iniciativas pastorales; • la promoción de la espiritualidad redentorista con la utiliza‐
ción de las casas de retiros. Compromisos a ejecutar en el futuro • Debate en las comunidades sobre el Plan Pastoral de la Provincia; • La elaboración del Directorio Pastoral para las parroquias; • La urgencia de crear los Proyectos de Vida Comunitaria; • Cartas del Provincial o del gobierno provincial a todos los cohermanos que aborden determinados temas según programas (algunas veces al año); • La animación de la vida comunitaria y de la espiritualidad tanto a nivel de Provincia como a nivel local; • Organización de cursos sobre la historia y espiritualidad redentoristas en el ámbito de la formación continua; • La elaboración y mantenimiento de la formación concreta de los redentoristas para la colaboración responsable y di‐
rección de grupos de colaboradores laicos a fin de poderlos 126 Conspectus Generalis 2009
insertar en el carisma y en la espiritualidad redentoristas. Aquí puede tenerse en cuenta la formación y organización del laicado redentorista; • El mejor aprovechamiento de las vastas posibilidades que nos brindan los medios de comunicación: Radio María, “Homo Dei”, y la editorial de Tuchów a través de la pro‐
moción de contenidos redentoristas; • El mayor aprecio de la colaboración con las Viceprovincias vecinas para conocer mejor la herencia espiritual y vivir de modo más consciente la identidad redentorista. El texto original es el italiano. 1704 – Región de San Gerardo (Rusia y Kazakhstan) Introducción La Región de San Gerardo, una de las Unidades más recientes de la Congregación, fue erigida el 25 de octubre de 2006. Queremos dar las gracias a cuantos manifestaron su buena voluntad y nos acompañaron al dar los "primeros pasos”. De manera especial estamos agradecidos a la Provincia de Varsovia, al Gobierno General y a cuantos nos apoyaron a través del programa FICOM‐RUS y con otros proyectos. 128 Conspectus Generalis 2009
Aunque tenemos sólo dos años de existencia, ya hemos tenido tres asambleas regionales generales. La primera tuvo lugar en Orenburg del 24 al 27 de octubre de 2006 cuando organizamos nuestra Re‐
gión. La segunda vez fue en Orsk el 19 y 20 de septiembre de 2007, al final de la visita Provincial. La tercera fue en Pionierskij del 15 al 18 de abril de 2008; fue una asamblea electoral. Durante estas asambleas hemos dialogado y reflexionado sobre nuestra vida y mi‐
sión, y hemos elegido al gobierno regional. Se nombraron también las Comisiones con la responsabilidad de planificar y coordinar ele‐
mentos específicos de nuestra vida. Estructura y situación personal de la Región Pertenecen a la Región de San Gerardo 17 cohermanos: uno de Ir‐
landa, otro de Bielorrusia y quince de Polonia. Tenemos un estudian‐
te de Kazakhstan. Vivimos y trabajamos en cinco lugares de Rusia (Pionierskij, Togliatti, Orsk, Orenburg, y Kemerovo) y en una zona de Kazakhstan (Petropavlovsk). Gobierno regional • Superior regional: P. Dariusz Paszyński, C.Ss.R. • Vicario regional y Consultor: P. Artur Wilczek, C.Ss.R. • Consultor regional: P. Grzegorz Ruksztełło, C.Ss.R. (también Ecónomo regional) Comisiones • Comisión regional para misiones y retiros • Comisión regional para Pastoral Juvenil y Vocacional Re‐
dentorista • Comisión regional para liturgia y publicaciones • Comisión regional de economía 0012 EUROPA‐NORTE 129
Trabajos apostólicos Trabajo pastoral en las parroquias El trabajo pastoral fundamental que realizamos en Rusia y en Ka‐
zakhstan es el servicio pastoral ordinario y la organización de las pa‐
rroquias que nos han confiado los obispos locales. Nuestras comuni‐
dades están presentes en tres diócesis de Rusia y en una archidiócesis de Kazakhstan. En Kazakhstan, Petropavlovsk pertenece a la archidió‐
cesis de Ntra. Sra. en Astana. En Rusia, Pionierskij pertenece a la ar‐
chidiócesis de Ntra. Sra. en Moscú; Togliatti, Orsk y Orenburg perte‐
necen a la diócesis de San Clemente en Saratov, y Kemerovo pertene‐
ce a la diócesis de la Transfiguración del Señor en Novosibirsk. Las parroquias que atendemos, como la mayoría de las parroquias católicas romanas de Rusia y de Kazakhstan, son comunidades pe‐
queñas. Son católicos de la "diáspora" de rito latino en una sociedad donde la mayoría de la gente es de religión ortodoxa o musulmana. Sin embargo, la mayoría de la gente de la sociedad rusa es o atea, o indiferente o en busca de la fe. Las parroquias católicas son oasis espirituales en un desierto de incredulidad e indiferencia. La colaboración con muchas Hermanas religiosas es muy importante y útil. Trabajo pastoral entre los católicos El trabajo pastoral es, sobre todo, sacramental; pero también organi‐
zamos diversas actividades especiales para pequeños grupos de pa‐
rroquianos como “vacaciones con Dios” para niños y adolescentes, encuentros para jóvenes y acólitos, reuniones matrimoniales, etc. Encuentros de católicos (en ciudades y distritos) Mucha gente con "raíces católicas" viven donde trabajamos. Son, so‐
bre todo, de origen polaco, alemán, lituano, bielorruso y ucraniano. Con mucha frecuencia, la gente viene espontáneamente a nosotros 130 Conspectus Generalis 2009
para acontecimientos importantes de sus vidas, como los funerales. Nuestras parroquias incluyen muchas ciudades y distritos vecinos. Muchas veces debemos recorrer más de 200 kms. para llegar a algu‐
nas partes de nuestras parroquias. Propuestas para ateos y gentes que buscan a Dios Uno de nuestros muchos proyectos para ateos y gentes que tratan de buscar a Dios es el Colegio de teología católica en Orenburg, cu‐
yos estudiantes son católicos, ortodoxos y gentes que buscan a Dios. Además de estudiar teología católica, los estudiantes pueden estu‐
diar otras religiones y credos. Es un esfuerzo ecuménico para esti‐
mular el conocimiento de todas las religiones y tener una idea posi‐
tiva sobre ellas. También tenemos otras propuestas; por ejemplo, un concierto mensual de música clásica en Orsk que reúne a numerosos espectadores. De esta manera, muchos de estos oyentes consiguen encontrar por primera vez a la Iglesia Católica. A veces, esas mismas gentes en búsqueda pueden aprender algo sobre el catolicismo, co‐
mo ocurrió durante una exposición sobre la Madre Teresa de Calcu‐
ta en Orsk. Puede suceder que antes de la celebración de algunos acontecimientos importantes de la iglesia, invitemos a los miembros indiferentes de familias de nuestra parroquia para que participen en la celebración litúrgica. Es muy frecuente que obtengamos una res‐
puesta positiva a esta invitación. Es una manera nueva de empezar la evangelización. Actividad caritativa La actividad caritativa está destinada a los pobres y a los necesita‐
dos, sin que importe su filiación política o religiosa. Invitamos a nuestros parroquianos a que participen en actividades caritativas. Organizamos especiales actividades de caridad en las que se puede participar, por ejemplo, haciendo un donativo especial o trayendo “1 kgr. de comida para los pobres”. 0012 EUROPA‐NORTE 131
Además del trabajo pastoral, empleamos mucho tiempo en la admi‐
nistración, construcción y reforma de inmuebles, tan necesarios en nuestro caso, pero esto nos quita un tiempo precioso y unas energí‐
as que podríamos emplear en la pastoral. Misiones y retiros Desde el principio, los redentoristas en Rusia y en Kazakhstan han es‐
tado predicando misiones y retiros poniendo especial énfasis en la evangelización y en la catequesis. Durante los últimos tiempos hemos predicado muchas misiones y retiros en las parroquias católicas a lo largo del río Volga y en las montañas del Cáucaso. También predica‐
mos muchos retiros en los que promovemos la devoción a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro y fundamos la Novena Perpetua. Un trabajo importante ahora es prepararnos para el Jubileo de la misión siberiana y caucásica. Hace cien años, en 1908, los redento‐
ristas polacos pidieron y obtuvieron permiso del Zar para visitar las parroquias católicas dispersas por los Urales y por Siberia. En 1909 recibieron autorización para predicar misiones en estas parroquias. Para celebrar este jubileo, predicaremos misiones en aquellas mis‐
mas parroquias. Trabajos en las diócesis Muchos cohermanos trabajan en diferentes tareas diocesanas, lo que indica la gran confianza que los obispos locales tienen en nosotros. Nuestras tareas diocesanas son: • El P. Branagan, Kemerovo – decano, diócesis de la Transfi‐
guración del Señor en Novosibirsk • P. Jurkowski, Orsk – director y editor del periódico dioce‐
sano "KLIMENT"; presidente de la Comisión de Catequesis en la diócesis de San Clemente en Saratov (participa en las reuniones de la Comisión de Catequesis de la Conferencia 132 Conspectus Generalis 2009
Episcopal Católica de Rusia; organiza cursos de una semana para catequistas laicos de la diócesis dos veces al año; or‐
ganiza retiros de dos días en plan de formación dos veces al año; coordina el trabajo de tres centros catequéticos de la diócesis, etc.) • P. Labkou, Orsk – director diocesano del ministerio pastoral de los acólitos en la diócesis San Clemente de Saratov. • P. Mroczek, Orenburg – director de la Comisión de Liturgia de la diócesis San Clemente en Saratov (participa en las reuniones de la Comisión de Liturgia de la Conferencia Epis‐
copal Católica de Rusia. Trabaja en propuestas para los tex‐
tos litúrgicos, etc.). • P. Paszyński, Orsk – vicedecano, participa en el Consejo Presbiteral Diocesano. • P. Ruksztełło, Pionierskij – director del Centro de retiros en Kulikovo en la archidiócesis de Ntra. Sra. en Moscú. Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista Evaluamos muy positivamente el encuentro tenido con los jóvenes en Petropavlovsk, Kazakhstan, en mayo de 2006, y también la pre‐
sencia de nuestros jóvenes en el encuentro de jóvenes y redentoris‐
tas Europeos que tuvo lugar en Limerick, Irlanda, en 2007. Esperamos preparar y organizar el próximo encuentro para nuestra juventud de nuevo en Petropavlovsk, Kazakhstan, del 1 al 4 de mayo de 2009. Parte muy importantes de nuestra actividad ministerial es la pastoral vocacional. Somos conscientes de que cada uno de nosotros debe sentirse responsable de las vocaciones. También sabemos que una vida auténtica y un alegre servicio a Dios son la mejor promoción vocacional. Pero esto no es suficiente. Surgió entre nosotros la idea del ayuno por las vocaciones. Cada comunidad, según sus posibili‐
dades, determina un día semanal de ayuno a pan y a agua. También 0012 EUROPA‐NORTE 133
tenemos otras ideas: invitar a adolescentes, especialmente acólitos, a un día o a una semana de "política de puertas abiertas" en nues‐
tras casas, escribir sobre la vocación en nuestro sitio en Internet, etc. El P. Dmitrij Labkou, C.Ss.R. ha sido elegido para coordinar dichas acciones en nuestra Región. Evangelización en los medios de comunicación social y publicaciones Hace ya algunos años que la Región viene manteniendo el sitio: www.redemptor.ru. En él, se puede encontrar información catequé‐
tica, material e incluso homilías y predicación para los domingos y fiestas. El P. Paweł Jurkowski, C.Ss.R. es el responsable de este sitio. Preparamos algunos libros para su publicación: la Novena Perpe‐
tua, oraciones a los santos y beatos redentoristas y oraciones co‐
munitarias. Situación económica Nuestros gastos normales están garantizados en orden a las necesi‐
dades económicas mensuales facilitadas por la Provincia de Varso‐
via, cerca de 150$ USD para cada cohermano, y también por los es‐
tipendios de las misas. Algunos obispos también nos dan con regula‐
ridad ayuda económica. El mantenimiento de las actividades parroquiales, los costes de la iglesia, los gastos de las actividades pastorales y caritativas, el sueldo de los empleados, el mantenimiento de los automóviles y conducto‐
res, etc., son una gran dificultad para nosotros. Durante unos años hemos estado recibiendo ayuda de los redentoristas de Europa Oc‐
cidental a través del programa de solidaridad FICOM. Tenemos tam‐
bién un buen apoyo por parte de algunas parroquias hermanas. Sin embargo, esto cubre sólo una parte de lo que se necesita. Nuestra experiencia de vida nos enseña que cada comunidad debe buscar ayuda económica en Polonia o en otros países. Conseguimos esto realizando colectas misioneras o predicando retiros. Por término 134 Conspectus Generalis 2009
medio, cada una de nuestras parroquias, para sus actividades y cos‐
tes normales, necesita, más o menos, €20.000 al año. El programa FICOM, donaciones de parroquias hermanas, nuestros bienhechores y nuestros parroquianos proporcionan a cada parroquia solamente €4.000, el 20 % de lo que necesitamos; el resto, €16.000, debe agen‐
ciárselo cada comunidad. Estos costes no incluyen trabajos de cons‐
trucción, reformas y mantenimiento de las propiedades. Planes de construcción Actualmente estamos con trabajos en dos construcciones. La prime‐
ra es la iglesia de Kemerovo y la casa parroquial. La segunda, está en Orsk – casa parroquial. Los cohermanos en Togliatti están planeando construir la iglesia y la casa de la comunidad. Todavía están en la fa‐
se de planificación. Vemos una gran necesidad de construir la iglesia y esperamos conseguir este sueño en un futuro próximo. En aque‐
llos lugares donde ahora no hay una gran necesidad de construcción (como en Petropavlovsk o Orenburg) algunos trabajos están comen‐
zando o comenzarán en breve a hacerse – reparaciones, término de trabajos empezados que están incompletos y el correspondiente "trabajo legal” (proceso para pedir autorización de construcción y uso de la tierra). €500.000 es lo que necesitamos para terminar los proyectos de construcción en Kemerovo. El coste total de los trabajos en Togliatti será de €2.500.000. Los convenios, las construcciones y los "proce‐
sos legales" son muy costosos. Necesitamos miles de Euros. Cada comunidad tendrá que hacerse cargo de esos fondos. Es importante conseguir ese dinero lo antes posible y hacer el trabajo porque los gastos continúan aumentando cada año. "Patrimonio" – Plan para el decenio Tenemos un plan económico preliminar para el decenio. Un objetivo fundamental es crear un patrimonio de €1.000.000 durante los 0012 EUROPA‐NORTE 135
próximos diez años. Sólo entonces podrán financiarse, con los in‐
tereses del patrimonio, las diversas actividades pastorales y el mantenimiento de los inmuebles. Dos cosas son muy importantes: 1) Una gestión experta para nuestra economía a fin de incre‐
mentar las entradas y 2) Un aumento sistemático de nuestro capital de origen exte‐
rior. En 2006, 2007 y 2008 recibimos entradas del plan de co‐
laboración misionera. Sin embargo, estamos ya tratando de encontrar nuevas fuentes de ingresos para incrementar par‐
te del fondo de la Región de 2009 a 2017. Educación En Agosto de 2007, el P. Waldemar Warzyński dejó la Región para realizar estudios superiores de teología moral y elementos de espiri‐
tualidad oriental. Estudia en la Academia Alfonsiana y en el Pontifi‐
cio Instituto Oriental en Roma. Volverá para continuar el trabajo en la Región en otoño de 2009. Con una licencia en teología moral po‐
drá trabajar en el campo de la pastoral, la formación y la pedagogía en la Región (por ejemplo, dando cursos de teología). Tenemos diversas ideas sobre un "Plan de formación" para la Re‐
gión. Esperamos enviar a otro cohermano a estudiar después del regreso del P. Warzyński. También planeamos ampliar nuestro co‐
nocimiento de lenguas extranjeras. El estudio de las lenguas es im‐
portante para nuestro trabajo y nos ayudará en nuestra búsqueda de fondos para nuestra misión. Todos están convencidos de la im‐
portancia del estudio de las lenguas. Espiritualidad Este año ha habido dos retiro para los sacerdotes de la Región. Ade‐
más, se han programado otros dos retiros más para el próximo año. 136 Conspectus Generalis 2009
Dificultades Personal Hay necesidad urgente de incrementar el personal de la Región. Las comunidades de Kemerovo, Orsk, Orenburg y Petropavlovsk tienen solamente tres cohermanos. Sólo dos cohermanos constituyen las comunidades de Togliatti y Pionierskij. El refuerzo con envío de per‐
sonal para aquellos lugares avanzados debe considerarse muy se‐
riamente, recordando que los cohermanos están con frecuencia fue‐
ra de la comunidad predicando misiones y retiros. También tenemos muchos problemas con la inmigración y con los visados, etc. Economía Nuestra situación económica ya ha sido referida. Sin embargo, nos gustaría enfatizar nuestro seguro deseo de llegar a la independencia económica en 2018. Tenemos el compromiso de "Dar la vida por la abundante reden‐
ción" y así tratamos de hacer alegremente la voluntad de Dios. Espe‐
ramos que nuestros planes y trabajos apostólicos sean nuestra for‐
ma de hacer la voluntad de Dios. Aunque la vida requiere ajustes y rectificaciones, creemos que estamos en vías de lograr nuestra mi‐
sión redentorista en Rusia y en Kazakhstan. Confiamos en que San Gerardo, al que escogimos como nuestro patrono, sea nuestro in‐
tercesor particular ante Dios. Tenemos mucha fe en San Gerardo, autor de milagros. Tratamos de imitar su ejemplo en nuestro servi‐
cio misionero. El texto original es el inglés. 4200 – Provincia de Lviv (Ucrania) Situación actual La Provincia de Lviv lleva a cabo su misión con 118 cohermanos reparti‐
dos en 14 comunidades. De ellos, 5 son obispos, 77 sacerdotes, 1 diá‐
cono permanente, 12 estudiantes de votos perpetuos, 16 estudiantes de votos temporales, 4 hermanos de votos perpetuos, 3 hermanos de votos temporales y 8 novicios. La situación religiosa y política actual de Ucrania es muy inestable. Des‐
de 2003, la situación social y económica caminó hacia una mayor de‐
mocratización. Los cambios positivos se han expresado particularmente a través de la "Revolución Naranja”. A pesar de los ocasionales des‐
aciertos políticos, la sociedad ucraniana continúa caminando hacia una mayor integración en el Euro. 138 Conspectus Generalis 2009
No obstante, debe decirse que el desarrollo de las estructuras religiosas y eclesiales está íntimamente interrelacionado con las tendencias so‐
ciopolíticas de las autoridades estatales. La situación de la Iglesia orto‐
doxa, actualmente dominante en nuestro país, demuestra claramente dicha afirmación. Pero las Iglesias y los grupos religiosos de las minorías nacionales fun‐
cionan también con bastante éxito. Ejemplos dignos de mención son la Iglesia Apostólica Armenia y la Iglesia Católica Romana así como la flo‐
reciente comunidad judía. Las políticas y procesos de emigración ejer‐
cen obviamente un papel importante. En cuanto a la Iglesia Greco Católica Ucraniana (UGCC), a la que perte‐
necemos los redentoristas ucranianos, ha extendido considerablemen‐
te sus actividades pastorales a Ucrania central y oriental durante estos últimos seis años. El traslado de la residencia patriarcal de la UGCC a la capital de Ucrania es un signo de la estabilidad de la situación y del re‐
torno a sus raíces históricas. Esto ha reactivado las iniciativas sociales entre los diferentes grupos sociales y la realización de proyectos en los que la Iglesia tiene un papel importante. La reapertura de la Universi‐
dad Católica Ucraniana (UCU), que estuvo cerrada durante el régimen comunista, es una fuerza impulsora del desarrollo y de la renovación en el campo de la formación teológica. Uno de los principales factores de consolidación del clero es la organización de asambleas en las que se debaten muchas cuestiones esenciales así como se asumen tareas ur‐
gentes al tiempo que se solucionan determinados problemas. La Pro‐
vincia de Lviv ha aportado a las diócesis lo mejor de sus recursos huma‐
nos para el éxito de su ministerio y el desarrollo de nuevas estructuras. Esto, naturalmente, causa una considerable falta de cohermanos cuali‐
ficados, especialmente de formadores capacitados, por lo que, actual‐
mente, la Provincia está viviendo esta carente realidad de forma espe‐
cial y se resiente profundamente por ello. 0012 EUROPA‐NORTE 139
Actividades apostólicas y servicios misioneros La Provincia de Lviv ha extendido recientemente sus actividades hasta el este y el norte de Ucrania. En 2008 se abrió canónicamente una nueva casa en Chernihiv. También continúan ampliándose los trabajos misioneros en Berdyansk y Kamyanets‐Podilsky. El traslado de nues‐
tros estudiantes al campus de la UCU y nuestra relación y cooperación con la Provincia de Varsovia en el campo de la formación inicial, ha abierto una nueva etapa en la vida de la Provincia. Tras más de diez años, la cooperación con la Provincia de Viena continúa adelante con éxito y ha sido una forma muy importante para nuestros estudiantes ucranianos de estudiar teología. La Provincia de Lviv está muy agrade‐
cida también a la Provincia de Dublín por habernos brindado oportu‐
nidades de estudiar inglés en Irlanda. Los redentoristas ucranianos se han hecho cargo de una gran variedad de actividades pastorales. Predicamos misiones según las peticiones que nos llegan y según las posibilidades que nos brindan las parroquias y el calendario litúrgico de la Iglesia. La época de verano es un tiempo de especial ocupación y está repleto de trabajos apostólicos. Durante este tiempo, los redentoristas colaboran activamente con los laicos por medio de la organización de campamentos juveniles, peregrina‐
ciones y retiros. Al mismo tiempo, la pastoral común y ordinaria conti‐
núa siendo uno de los mejores modos de influir de forma continua en las parroquias a través de nuestra espiritualidad redentorista. La cate‐
quesis de niños y de adultos se lleva a cabo en algunas comunidades parroquiales, en la escuela catequética de Z. Kovalyk de Lviv, y a través de numerosos grupos de estudio sobre temas religiosos. La Congregación del Santísimo Redentor logra también llevar adelante su misión en Ucrania a través de la pastoral de prisiones, de la direc‐
ción espiritual, de la organización "Fe y Luz" (para deficientes menta‐
les), de la atención pastoral en los consejos escolares de centros para niños de familias problemáticas, de la dirección espiritual para religio‐
sas de algunas Congregaciones, de la dirección de la archicofradía de 140 Conspectus Generalis 2009
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, y de la pastoral universitaria en la UCU. Al mismo tiempo, algunos cohermanos continúan enseñando en la UCU y en el seminario ortodoxo de Kharkiv. Nosotros, los redentoristas, nos esforzamos igualmente por atender a las necesidades actuales de la Iglesia y de la sociedad. Entre las iniciati‐
vas recientes están el trabajo pastoral entre los emigrantes ucranianos en determinados países como España, Portugal, Bélgica, Rusia, Canadá y Estados Unidos. En 2008, la Provincia de Yorkton cedió a los redento‐
ristas ucranianos los edificios y la parroquia que poseen en Newark, Nueva Jersey (USA). Se inició el proceso de canonización del Beato Mykolay Charnetskyi, C.Ss.R. Se proyectó la construcción de un centro separado destinado a las peregrinaciones. La apertura de una casa de retiros en el Convento San Alfonso de Lviv proporcionará nuevas opor‐
tunidades para la predicación. La Pastoral Juvenil y Vocacional Reden‐
torista funciona en todas las parroquias redentoristas, especialmente durante los campamentos de verano para niños y jóvenes. La publica‐
ción de nuestras dos revistas "Ley y Misericordia" y "Encuentro" se hace en colaboración activa con estudiantes laicos. Actualmente tiene lugar una intensa actividad por parte de los jóvenes de las parroquias locales en vistas a la preparación del congreso internacional de la Ju‐
ventud Redentorista que se celebrará en Lviv en 2010. Preocupaciones, problemas, dificultades y desafíos Hoy en día, tanto Ucrania como la mayoría de los demás países del mundo, sufre las consecuencias de la crisis económica mundial que, lógicamente, van a suponer un desafío pastoral para los re‐
dentoristas. No se trata solamente de problemas económicos, sino también de problemas relacionados con la emigración de un consi‐
derable número de jóvenes a Europa Occidental en busca de traba‐
jo. Los redentoristas estamos tratando de responder a las necesi‐
dades espirituales de los ucranianos en el exterior a través de ser‐
vicios pastorales recientemente organizados por las parroquias. Los redentoristas ucranianos consideran como más abandonados a 012 EUROPA‐NORTE 141
esa gente desesperada, desorientada y pobre, por lo que la asisti‐
mos precisamente con la Palabra de Dios. Entre las dificultades básicas de la Provincia de Lviv, que todavía se encuentra en etapa de formación a la hora de su desarrollo, mencio‐
namos la falta, a todos los niveles, de formadores especializados y ex‐
perimentados y la poca edad de los superiores locales y de otros con serias responsabilidades. Existen problemas también con proyectos inacabados de construcción, especialmente de la nueva casa para nuestros estudiantes, y las dificultades relacionadas con la expansión de nuestra labor misionera en Ucrania oriental y central debido a la muy escasa ayuda económica por parte de los obispos locales. El sus‐
tento económico de los cohermanos en todos los lugares donde se ejerce la pastoral depende totalmente de la Provincia. El texto original es el inglés. 5000 – Provincia de San Clemente (Europa) 5001 – Región de Flandes 5003 – Región de Colonia 5006 – Misión de Beirut 5002 – Región de Holanda 5004 – Región Helvética 5007 – Misión de Irak Estadísticas Unidad Miembros Obispos Sacerdotes Diáconos Hermanos Estudiantes Casas 5001 76 67 8 1 6 5002 61 1 46 14 3 5003 102 90 1 11 8 5004 37 27 1 9 5 5006 3 3 2 5007 6 4 1 1 2 TOTAL 285 1 237 2 43 2 26 144 Conspectus Generalis 2009
Situación actual Las cuatro Provincias (Flandes, Ámsterdam, Colonia y Helvética), par‐
tiendo de las diferentes situaciones de cada una, se unieron para formar la Provincia San Clemente [Sanctus Clemens] el 1 de agosto de 2005. Las razones para esta unión fueron los cambios sociales y eclesiales que han tenido lugar (por ejemplo, una sociedad vieja, la seculariza‐
ción, una situación de creciente "diáspora" de cristianos), el decre‐
ciente número de cohermanos y la media de edad de los mismos en constante aumento. Perseguíamos dos objetivos: atender a nuestros cohermanos ancianos y enfermos e intentar llevar adelante nuestra misión como redentoristas en esta parte de Europa. Las Provincias de Munich y de Viena también participaron en el diálogo inicial y en las negociaciones. Desgraciadamente, no tuvimos éxito al motivar a estas Provincias para convertirse en co‐fundadoras. Independientemente del número de sus miembros, las cuatro Pro‐
vincias fueron representadas por igual número de representantes en la negociación que se tuvo como grupo en el primer Capítulo Provin‐
cial. Todos los miembros se convirtieron en miembros de la Provin‐
cia San Clemente. Las anteriormente Provincias se transformaron en Regiones de la nueva Provincia. Cada Región formalizó su propio acuerdo con la Provincia. La Provincia es responsable del ministerio y de la formación. La nueva Provincia adquirió también todos los derechos y obligaciones de las anteriores Provincias, incluyendo sus Misiones. El Consejo Provincial extraordinario está compuesto por el Consejo Provincial ordinario y por los cuatro superiores re‐
gionales. Las Regiones tienen una función importante en orden a los contactos dentro de la Región y en la transición a una Provincia común. El Capítulo provincial aprobó los nuevos Estatutos Provin‐
ciales y los criterios que orientarían el futuro ministerio. También hizo recomendaciones en orden a la “comunidad anciana” y a los 0012 EUROPA‐NORTE 145
nuevos proyectos pastorales. La Comisión de Pastoral aconseja al Gobierno provincial y sirve de excelente ayuda en la planificación y realización de nuestro trabajo. Con cuatro sistemas nacionales diferentes, la administración eco‐
nómica ha tenido tareas especiales y ha enfrentado numerosos de‐
safíos. La Comisión de Economía ha hecho grandes progresos res‐
pecto a la paridad y compatibilidad de los presupuestos regionales en la medida en que ha trabajado para alcanzar un presupuesto provincial global. El holandés, alemán y francés son los idiomas de la Provincia. Ade‐
más, como cuarto idioma, el inglés se ha hecho cada vez más co‐
mún. En el futuro, necesitaremos el inglés para la comunicación dentro de la Provincia y para cualquiera otra actividad dentro de los países angloparlantes. Los retiros anuales provinciales se hacen en el “Día de la Provincia”; es decir, en una reunión provincial que celebramos anualmente y que ya se ha convertido en una firme tradición. Esto se ha puesto de manifiesto debido al gran número de redentoristas y de laicos que participan en él. Hay también anualmente un “Día de los laicos”, una asamblea de laicos y de redentoristas. En esta reunión se pone es‐
pecialmente de relieve los distintos niveles de colaboración en la Provincia: el gran número de participantes que viene de las Regiones de Flandes y de Holanda muestra la gran importancia de la colabo‐
ración laica en estas Regiones en comparación con el menor número existente en la Región de Colonia y en la Helvética. Todas estas reuniones nos han llevado a sentir la experiencia de haber creado entre todos una sola Provincia y a alentar la colaboración con los laicos. Tenemos la impresión de que hemos logrado algunas ven‐
tajas al unir las cuatro Regiones en una sola Provincia, si bien quedan todavía muchas tareas por hacer y ningún tiempo que perder. 146 Conspectus Generalis 2009
Trabajos apostólicos y servicios misioneros Esperamos poder promover, al menos, un proyecto en cada Región con una perspectiva a largo plazo. Dicho proyecto debe ser misione‐
ro en ambos sentidos: en el de la proclamación de la Buena Nueva y en el del trabajo en el campo de la pastoral social. Hemos centrado la pastoral juvenil en el “Jugend‐Kloster” (comunidad de jóvenes) en Kirchhellen, y en el Collegium Josephinum, nuestra escuela en Bonn, y en el colegio Corazón Eucarístico, nuestra escuela en Essen (Flan‐
des). Facilitamos también durante un año la posibilidad a jóvenes, varones y mujeres, de vivir junto con la comunidad en nuestra casa de Kirchhellen. Con la RVM (Voluntariado de Pastoral Redentorista) muchos jóvenes han tenido la oportunidad de tener una experiencia de un año en el extranjero trabajando con los redentoristas en pro‐
yectos socio‐pastorales. En la Región de Holanda atendemos dos santuarios: Wittem (San Gerardo y Nuestra Señora del Perpetuo Socorro) y Roermond (San‐
tuario de Nuestra Señora de la Arena). La pastoral de los santuarios ofrece diversos servicios e invita a todos a buscar lo sacro. En Zende‐
ren (Holanda) llevamos adelante un centro religioso. Los nuevos proyectos en Gante (Flandes) y en Suiza están aún en su etapa de planificación. Junto con las Provincias de Londres y de Du‐
blín estamos examinando la oportunidad de crear un proyecto in‐
terprovincial en Londres. En vistas a una mayor colaboración con los laicos, el Capítulo Provincial determinó que se llevaran adelante un estudio y una actividad formativa en junio de 2009. Los redentoris‐
tas y los laicos que comparten el carisma redentorista son importan‐
tes para los grupos, lugares e instituciones. Se trata de esclarecer bien nuestra propia identidad y de gestionar con transparencia nuestros recursos. En vistas a estas tareas creamos el 8 de noviem‐
bre de 2008 la “Clement Hofbauer Academy”. 0012 EUROPA‐NORTE 147
Preocupaciones La primera forma normal de que todas las comunidades prediquen el Evangelio es el testimonio de nuestra vida comunitaria. Debe desarrollarse ampliamente el radio de influencia al que llegue la dimensión misionera de nuestra vida y trabajo. El aumento de edad de los cohermanos nos emplaza, antes de nada, a llevar a ca‐
bo la tarea de ayudar a los que vivieron sus vidas de una manera significativa. El grupo de estudio “edad” para la Región de Colonia ha proporcionado sugerencias útiles. Se ha comprobado claramen‐
te que los cohermanos más ancianos todavía desempeñan pesadas responsabilidades (por ejemplo, ser Superiores de la comunidad), responsabilidades con las cuales no debe cargárseles en adelante. “Mientras que puedan trabajar”, los cohermanos ancianos pueden continuar ejerciendo el ministerio. Nuestras fuerzas corren cada vez más peligro de agotarse completamente con la atención a los cohermanos ancianos y enfermos. Cada vez contamos con menos energías disponibles para el ministerio. Con el establecimiento de comunidades mayores intentamos neutralizar esta tendencia. Por “comunidad mayor “entendemos una comunidad que alquila parte de una casa para quienes nos ayudan en la atención diaria a los an‐
cianos. En este sentido, nuestros cohermanos ancianos y enfermos son atendidos con un gasto muy pequeño para nosotros. De esta forma, aquellos que todavía son capaces y desean trabajar tendrán la posibilidad de dedicar mayor tiempo al ministerio. La comunidad de formación de Würzburg (juntamente con las Pro‐
vincias de Munich y de Viena) es un ejemplo de una buena colabo‐
ración interprovincial. No obstante, para la formación dependemos de la ayuda de otras Provincias. Queremos agradecer aquí a las Provincias de Denver, Dublín, Londres, Sainte‐Anne de Beaupré, Roma y Nápoles, sobre todo, el que nos hayan ayudado de muy buen grado y rápidamente. 148 Conspectus Generalis 2009
De acuerdo con una decisión del XXIII Capítulo General, todo el que quiera unirse a nuestra Provincia debe saber o debe aprender inglés. Respecto al personal, afrontamos el desafío, por una parte, de llevar adelante el gobierno y la administración y, por otra, el de de garanti‐
zar la atención a nuestro ministerio. Además, entre nuestras priori‐
dades se encuentra la de continuar formando a la gente. Nos hemos comprometido a mantener una intensa colaboración y comunicación con otras Provincias, y no excluimos la posibilidad de otras fusiones. Consideramos como algo muy importante la colabo‐
ración y comunicación entre las Unidades de Europa del noroeste y de la Región Europa Norte. 0012 EUROPA‐NORTE 149
En Líbano e Irak hemos hecho todos los esfuerzos por continuar con la herencia recibida de la Provincia belga. No obstante, resta ver si estas misiones son viables o no. Respecto a Irak, surgen muchas cuestiones debido a su situación política. La misión en el Líbano (en la actualidad son sólo tres cohermanos) tendrá posibilidades de fu‐
turo si pueden encontrarse otros cohermanos que vayan a trabajar allí y a formar parte de una comunidad. Sólo se aceptarán nuevos postulantes si puede garantizarse su acompañamiento continuo. 150 Conspectus Generalis 2009
Con respecto a la Viceprovincia de Matadi, el último misionero fla‐
menco regresó a la Provincia a mediados de 2006. El Gobierno pro‐
vincial visitó la Viceprovincia en 2007. Ésta fue una buena oportu‐
nidad para encontrarse con los cohermanos. Por nuestra parte, también aprendimos algo sobre el país y sus gentes, sobre la Iglesia y la sociedad, e hizo más comprensible la situación de la Provincia San Clemente. Económicamente, la Viceprovincia depende casi completamente de la Provincia de San Clemente y del Gobierno General. Vista la actual inseguridad política y la crisis económica, nos parece indis‐
pensable intentar alentar y desarrollar iniciativas locales que sean duraderas en el futuro; es decir, garantizar los requisitos básicos para la vida cuotidiana y para la pastoral de los cohermanos. Debe prestarse especial atención al apoyo económico a la formación ini‐
cial. Por nuestra parte, hemos comenzado ya por ayudar a una ofi‐
cina de desarrollo congoleña que, en colaboración con las comuni‐
dades, desarrolla y empieza a realizar ya pequeños proyectos. Ne‐
cesitamos todavía una evaluación más precisa sobre la situación para llegar a una buena coordinación entre las necesidades y la ayuda requerida. Por ahora, consideramos que las reuniones fre‐
cuentes con los cohermanos y el contacto con la gente es la forma más eficaz de expresar nuestro apoyo. Consideraciones finales La creación de la nueva Provincia se llevó a cabo mediante un alto grado de mutua confianza y de buena voluntad que han facilitado también desde el principio poder ejercer el Gobierno de la Provin‐
cia. La rápida disponibilidad de muchos cohermanos para tomar parte en las tareas de la Provincia, según sus posibilidades y facul‐
tades, contribuyó sustancialmente al desarrollo de la misma. La nueva Provincia parece estar en buen camino. 0012 EUROPA‐NORTE 151
En las cuatro regiones hay 276 cohermanos que viven en 23 comu‐
nidades (incluida la comunidad de formación); sólo 31 de ellos son menores de 60 años. Estamos pensando realmente en la supresión de varias comunidades. Nosotros, redentoristas, creemos que tenemos todavía una misión que realizar en esta parte de Europa. Aparte de todas las demás tareas que deben lograrse, estamos tratando también de encontrar a aquellos colaboradores deseosos de trabajar con nosotros. Por otra parte, como Provincia que decae en número, ciertamente que en el futuro perderemos nuestro dinamismo misionero y quizá también nuestra vida. El texto original es el inglés. 0013 REGIÓN DE AMÉRICA DEL NORTE 0700 – Provincia de Baltimore (EUA) Datos estadísticos Miembros Padres Hermanos TOTAL 146 15 161 156 Conspectus Generalis 2009 Estudiantes Filosofía – Whitestone Philosophy House, Queens, New York Provincia de Baltimore 1 postulante Región del Caribe 4 (3 postulantes, 1 estudiante clérigo de votos temporales) Viceprovincia de Richmond 1 postulante Provincia de Denver 7 (5 postulantes, 1 estudiante clérigo, 1 Hermano de votos temporales) TOTAL 13 Noviciado – Villa Redeemer – North American Novitiate, Glenview, Illinois Provincia de Baltimore 1 (novicio clérigo) Región del Caribe 0 Viceprovincia de Richmond 1 (hermano novicio) TOTAL de novicios: 2 Teologado – Washington Theology House, Washington, D.C. Provincia de Baltimore 1 estudiante clérigo de votos temporales Región del Caribe 2 (1 estudiante clérigo de votos temporales, 1 postulante clérigo) Viceprovincia de Richmond 0 TOTAL 3 0013 AMÉRICA DEL NORTE 157 Lugares en los que se encuentra la Provincia de Baltimore • Nueva York, Brooklyn (residencia provincial) • Nueva York, Brooklyn (parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro) • Nueva York, Queens (residencia de formación de Whitestone – filosofía) • Nueva York, Manhattan (parroquia de Santa Cecilia) • Nueva York, Manhattan (parroquia del Santísimo Redentor) • Nueva York, Manhattan (residencia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro) • Nueva York, Bronx (parroquia de la Inmaculada Concepción) • Nueva York, Bronx (centro de información Nuestra Señora del Perpetuo Socorro) • Nueva York, Bethpage (parroquia de San Martín) • Nueva York, Saratoga Springs (parroquia de San Clemente) • Nueva York, Canandaigua (casa de retiros) • Nueva York, Esopus (casa de retiros) • Nueva York, Esopus (parroquia del Sagrado Corazón) • Maryland, Annápolis (parroquia de Santa María) • Maryland, Annápolis (parroquia de San Juan Neumann) • Maryland, Baltimore (parroquia de San Miguel) • Maryland, Baltimore (parroquia del Sagrado Corazón) • Maryland, Baltimore (parroquia de Nuestra Señora de Fátima) • Maryland, Baltimore (residencia para atención pastoral al sanatorio Stella Maris) • Pensilvania, Filadelfia (parroquia de San Pedro) 158 Conspectus Generalis 2009 • Pensilvania, Filadelfia (santuario de San Juan Neumann) • Pensilvania, Filadelfia (parroquia de la Visitación) • Pensilvania, Filadelfia (pastoral a los sin techo, Beato Sarnelli) • Pensilvania, Ephrata (parroquia de San Clemente) • Pensilvania, Lititz (parroquia de Santiago) • Massachusetts, Boston (parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro) • Massachusetts, Springfield (pastoral a hispanos, capilla San Francisco) • Nueva Jersey, West End (casa de retiros) • Ohio, Lima (parroquia de San Gerardo) • Delaware, Seaford (parroquia de Nuestra Señora de Lourdes) • Washington, DC (casa de formación – teologado) Situación actual La parte oriental de los Estados Unidos es una región de grandes cambios. Aunque la población todavía es numerosa, el sudeste y el oeste están creciendo más rápidamente que la parte oriental del país. Muchos nuevos inmigrantes llegan a los Estados Unidos orien‐
tales procedentes de Suramérica, América Central, México, el Cari‐
be, y el Lejano Este. Las grandes ciudades del Este: Nueva York, Bos‐
ton, Filadelfia y Baltimore han crecido con la llegada de estos nuevos inmigrantes. Aunque la religión sea fuerte en Estados Unidos, e incluso se deba también a muchos de estos inmigrantes, la costa Este y la costa Oeste de USA están más secularizadas que el centro de la nación. El laicismo y el materialismo son dos factores muy poderosos en nuestra región. Además, la cultura pop y los medios de comunicación ejercen una 0013 AMÉRICA DEL NORTE 159 enorme influencia. Muchos estadounidenses pueden quedar atrapa‐
dos en cuestiones que no son nada importantes. Gran parte de todo esto tiene mucho que ver con lo que aparece en la televisión. Hay una gran tensión entorno al tema de la inmigración en los Estados federa‐
les y muchos políticos tratan de explotar este asunto en provecho propio. El mundo entero parece estar a merced de la crisis que afecta a la economía mundial y esto se siente indudablemente en USA orien‐
tal. Parte del gran optimismo estadounidense que durante mucho tiempo ha sido una característica de nuestra nación se ha trastocado. Nuevamente se da una tendencia en nuestra política a tratar de po‐
ner los diferentes grupos económicos en mutuo desacuerdo. Hay pro‐
fundas divisiones entre nuestros partidos políticos y un creciente ci‐
nismo acerca de la destreza de nuestros líderes para solucionar los problemas. Muchos estadounidenses están disgustados porque pare‐
ce que nuestro país se ha ganado las antipatías de otras muchas na‐
ciones del mundo. Otra gente siente resentimiento a causa del anti‐
americanismo que percibe en lo que lee. Aún persisten los efectos de los amplios escándalos de abuso sexual que padecieron nuestra nación e Iglesia desde el 2002. La gente siente aún un gran respeto por su clero local pero hay falta de con‐
fianza en la jerarquía a causa de la que antes se tuvo. Esta tragedia, sin embargo, ha causado buenos resultados en el sentido de que ahora hay una mayor preocupación por preservar a la juventud. Al mismo tiempo, hay sacerdotes y religiosos que han perdido confian‐
za en su trato con los jóvenes. El reclutamiento vocacional para clérigos y religiosos ha continuado disminuyendo en Estados Unidos desde el Concilio Vaticano II. Hay muchas parroquias sin sacerdote permanente que resida en ellas. Diversas diócesis son activas en la planificación pastoral para el futu‐
ro; otras muchas no. Han venido a Estados Unidos muchos sacerdo‐
tes de otras naciones para trabajar como misioneros aquí. Aunque 160 Conspectus Generalis 2009 hay en juego numerosas culturas y lenguas, estos misioneros han servido de gran ayuda a la comunidad católica. Sin embargo, su pre‐
sencia no soluciona el problema de nuestra escasez de vocaciones. Uno de los desafíos de vivir en una nación con un serio problema en el tema del número de vocaciones es que cada vez son más los católicos y también otras personas se deben enfrentar al desafío de sentirse abandonados por la Iglesia. Aunque frecuentemente se tiene el deseo de organizar proyectos especiales para los muy pobres, el realizar esta excelente actividad significa que muchos católicos no tendrán aten‐
ción pastoral en sus propias parroquias. Un simple ejemplo, uno pue‐
de concluir que casi todos están sintiéndose algo abandonados debi‐
do a la falta de clero; por consiguiente, hacer opciones pastorales se convierte en tener que realizar una especie de selección. Trabajos apostólicos y misioneros Nuestra Provincia tiene un enorme compromiso pastoral para con los pobres, en particular para con los nuevos inmigrantes, para con aquellos que viven en zonas urbanas pobres a lo largo de las distin‐
tas y grandes ciudades orientales de nuestro país, con nuestras es‐
cuelas católicas que atienden a muchos niños pobres en zonas con escasas escuelas públicas, con los programas sociales que tenemos y que alimentan y visten a los necesitados, con la atención pastoral a las religiosas ancianas que frecuentemente son olvidadas por la Igle‐
sia. Nuestros misioneros predican allí donde son invitados, incluso cuando la parroquia no puede permitirse costear una misión. Nues‐
tras casas de retiros atienden a todo tipo de personas cualquiera sea su nivel económico, en particular a los que sufren a causa de la toxi‐
comanía y del alcohol. En nuestras parroquias tenemos buenos pro‐
gramas para la juventud que no solo tratan de educar a los jóvenes en la fe católica, sino también en las formas concretas de ayudar a los pobres. Tenemos un santuario muy frecuentado en Filadelfia 0013 AMÉRICA DEL NORTE 161 donde viene gente de muchas partes de USA oriental en busca de la intercesión de nuestro cohermano San Juan Neumann. Predicamos y celebramos los sacramentos en inglés, español, chino, vietnamita, portugués, y en el lenguaje americano de signos. Nuestra Provincia ha efectuado recientemente dos largas misiones con la ayuda gran‐
de de otras Unidades. Una misión evangelizó toda la diócesis de Por‐
tland, Maine, y otra atendió a todo un distrito de la Ciudad de Nueva York – Staten Island. Estamos también comprometidos con la cola‐
boración de los laicos en muchos de nuestros programas. Existe una creciente solidaridad entre todas las Unidades de América del Norte. Todos los provinciales han venido reuniéndose dos veces al año y los Consejos Provinciales ordinarios se encuentran una vez al año. Compartimos recursos en pastoral, espiritualidad y forma‐
ción. La Provincia de Baltimore tiene la Región de habla inglesa del Caribe y de las Viceprovincias de Richmond y Asunción. La Vicepro‐
vincia de Asunción está a punto de convertirse en Provincia. La Re‐
gión del Caribe, debido a que es joven y algo frágil, representa una promesa en vocaciones. La Viceprovincia de Richmond comparte muchos de sus temas y actividades con la Provincia de Baltimore. Sin embargo, debido a nuestros propios problemas en dotación de per‐
sonal, es difícil ofrecer cohermanos a ninguna de estas Unidades. Preocupaciones Una de nuestras principales preocupaciones es cómo proporcionar atención sanitaria a nuestros muchos cohermanos ancianos y enfer‐
mos. Éstos son hombres que sirvieron a la Congregación con feno‐
menal dedicación y fidelidad. Tratamos de que ellos vivan sus últimos días acomodados en una comunidad redentorista. Dicha atención es para nosotros de gran importancia y, aunque no sea la principal pre‐
ocupación, sí es, no obstante, algo muy costoso. 162 Conspectus Generalis 2009 La Provincia de Baltimore está muy agradecida a la ayuda en personal que ha recibido de otras Unidades de la Congregación. Tenemos co‐
hermanos trabajando en nuestra Provincia y Región del Caribe proce‐
dentes de Bélgica, Nigeria, Colombia, Alwaye, Bangalore, Vietnam, y Polonia. Estos cohermanos se han integrado bien en la vida de nues‐
tra Provincia y en nuestro ministerio, y son un fenomenal testimonio de solidaridad para nuestra Congregación. También hay Unidades que trabajan en nuestra Provincia como Campo Grande, São Paulo, y Po‐
lonia con quienes mantenemos una relación fraterna. La Provincia de Baltimore ha desarrollado frecuentemente un papel importante en el tema económico de la Congregación. Tenemos una larga tradición de ser generosos y de prestar ayuda al Gobierno Gene‐
ral, a otras Unidades de la Congregación, y a otras necesidades espe‐
ciales. Estamos orgullosos de esta historia y tratamos de continuarla. Sin embargo, la nueva realidad por la que atraviesa la economía mun‐
dial y la inestabilidad del mercado de valores han debilitado nuestros recursos económicos. Lo que antes podíamos hacer muy fácilmente es ahora mucho más difícil y, a veces, imposible. Conclusión La Provincia de Baltimore es una Provincia con una magnífica historia. Es una Provincia con muchos cohermanos mayores. Al mismo tiempo, tenemos buenos jóvenes, menos en número que antes, pero con un gran celo y entusiasmo por la Congregación y su misión. Somos una Provincia que pasa por grandes desafíos y cambios, pero que va hacia adelante con espíritu de confianza y esperanza. El texto original es el inglés. 0704 Viceprovincia de Richmond (EUA) Primera Casa: 1926 Erigida en Viceprovincia: el 26 de abril de 1942 Miembros: 32 (20.10.2008) Desarrollo en los últimos seis años Durante estos años hemos dejado los siguientes lugares, devolviéndo‐
los a la atención pastoral de sus respectivos obispos y diócesis: • Hapeville (Georgia) – Parroquia de San Juan Evangelista; • Jacksonville (Florida) – Parroquia del Santo Rosario; 164 Conspectus Generalis 2009 • Wachula (Florida) – Parroquia de San Miguel y dos misio‐
nes exteriores; • Venice (Florida) – El Centro Diocesano de retiros (a partir del 25 de diciembre de 2008). Desde octubre de 2008 estamos presentes en las siguientes ciuda‐
des y ejerciendo los siguientes ministerios: • Hampton (Virginia) – Parroquia de San José, parroquia de Santa María, parroquia de San Vicente (afroamericanos), Casa de retiros Sagrada Familia; • Sumter (Carolina del Sur) – Parroquia de Santa Ana, y pa‐
rroquia de San Judas (una comunidad); • Concord (Carolina del Norte) – Parroquia de Santiago y pa‐
rroquia de San José; • New Smyrna Beach (Florida) – Parroquia del Sagrado Cora‐
zón y la misión exterior de San Gerardo en Edgewater; Villa San Alfonso y la residencia viceprovincial. Así, pues, hasta octubre de 2008 se tienen siete fundaciones. De és‐
tas, cuatro son casas canónicamente erigidas y tres son residencias. Personal: hasta octubre de 2008 había 32 miembros en la Vicepro‐
vincia (29 Padres y 3 Hermanos). De éstos, 23 están activos, 8 están jubilados, y 1 está haciendo su año sabático. Nuevas iniciativas y nueva construcción Hemos asumido dos nuevas iniciativas en los seis años anteriores. La diócesis de Charlotte, Carolina del Norte, nos pidió que nos comprometiéramos más profundamente con la pastoral hispana en torno a nuestras comunidades en Concord/Kannapolis, Carolina del Norte. Con ayuda de dos cohermanos de la Viceprovincia de San 0013 AMÉRICA DEL NORTE 165 Salvador hemos duplicado nuestro servicio de pastoral social his‐
pana incluso más allá de nuestras dos parroquias; tenemos dos comunidades hispanas muy vibrantes. Recientemente nos hemos encargado de la atención pastoral de una parroquia predominantemente afroamericana (St. Vincent) en New‐
port News, Virginia. Durante el día de la "Integración", esta parro‐
quia se encargó de los feligreses afroamericanos de nuestra antigua parroquia St. Alphonsus en Newport News. La diócesis de Richmond es muy "misionera" con “sacerdotes muy pobres”. Por tanto, nos hemos encargado de la atención pastoral de una pobre e histórica parroquia de "minorías". Se ha levantado una nueva iglesia en nuestra parroquia de Santiago en Concord, Carolina del Norte. Situación actual Nuestra situación actual se refleja en el hecho de que, con un muy pequeño grupo de misioneros, vivimos y trabajamos en una región de gran crecimiento de población, de inmigrantes, y con una pobla‐
ción católica en rápido crecimiento. El número de católicos que lle‐
gan a los estados federales "del sur" supone un duro desafío para el bajo número de sacerdotes/religiosos presentes para su atención pastoral. Muchos de estos católicos "recién llegados" son hispanos, y viven en zonas rurales donde frecuentemente es difícil encontrar ayuda espiritual para la Iglesia católica. En general, la fe de los cató‐
licos supone frecuentemente un desafío muy fuerte debido al prose‐
litismo de los no católicos que pueblan la mayoría del sureste de USA. Por una parte, hay una gran necesidad de nutrir espiritualmen‐
te y de apoyar a nuestros más fieles católicos; y, por otro lado, hemos aceptado el desafío de tender la mano a nuestros hermanos y hermanas cristianos no católicos que comparten con nosotros vida y actividad. Sobre todo, el increíble influjo de los católicos hispanos 166 Conspectus Generalis 2009 dentro de nuestra región nos impulsa a luchar por tenderles la ma‐
no, a acogerlos y a atenderlos. Muchos hispanos que inmigran a grandes ciudades en los estados federales del norte de USA tienen suficientes alternativas para practicar su fe; pero aquí, en el "sures‐
te", frecuentemente quedan abandonados y olvidados. La mayor parte de nuestro ministerio se desarrolla en parroquias que están vinculadas a escuelas católicas locales; y todas estas pa‐
rroquias tienen grupos de jóvenes y programas de educación reli‐
giosa. Tenemos una casa de retiros y un "predicador de misión" a tiempo pleno (vietnamita). Reto Nuestro mayor desafío es, sobre todo, el del trabajo de promoción vocacional. Vemos la gran misión de la Viceprovincia de tender la mano a los pobres, a los inmigrante, a las minorías, a los marginados y abandonados; pero estamos limitados en nuestra respuesta debi‐
do al envejecimiento y a la enfermedad de los cohermanos y a la falta de nuevos miembros que colaboren con nuestros esfuerzos. Estamos agradecidos a la ayuda que hemos recibido de otras Unida‐
des de la Congregación, pero esta ayuda no reemplaza nuestra ne‐
cesidad de promover y suscitar vocaciones locales. A pesar de nues‐
tros muchos desafíos, nuestra Viceprovincia tiene un extraordinario espíritu y un gran entusiasmo, mucha generosidad y apertura a los nuevos esfuerzos que se requieran. Hemos sido bendecidos con un magnífico y alentador grupo de "cohermanos mayores" y confiamos que su perseverancia, buen ejemplo y aliento de esperanza nos ayu‐
darán a atraer a otros hacia nuestra Misión. El texto original es el inglés. 0706 – Región del Caribe de habla inglesa De dónde venimos El 4 de marzo de 1858 llegaron al Caribe los primeros redentoristas; en ese momento iban a las Islas Vírgenes, colonia de Dinamarca. Ese día hará 150 años que el P. Joseph Prost llegó a Christiansted. Era un Redentorista austríaco que había sido pionero de la misión redento‐
rista en Irlanda desde 1851 a 1854. Le siguieron el 19 de mayo el P. Louis Dold y el Hermano Henry Voss, de la Provincia estadounidense. Durante los años anteriores habían estado trabajando en numerosas islas. En la diócesis de St. Johns Antigua, los redentoristas fundaron prácticamente todas las parroquias, construyeron iglesias, escuelas y casas parroquiales. Lo mismo ocurrió en algunas parroquias de Haití y Dominica. Los redentoristas fundaron también muchas parroquias en Puerto Rico, República Dominicana, Cuba y Surinam. 168 Conspectus Generalis 2009 En 1902 fue erigida la Viceprovincia de las Antillas, incluyendo las islas Vírgenes danesas y Dominica. En 1918, las Islas Vírgenes se unieron a Puerto Rico para formar la Viceprovincia estadounidense de las Antillas Americanas al incor‐
porársele Dominica, St. Kitts, Antigua y Montserrat; el nombre se cambió en 1936 por el de Viceprovincia de Puerto Rico y de Roseau respectivamente. Después de 52 años de existencia, el 1 de enero de 1988 la Vicepro‐
vincia de Roseau fue suprimida y las comunidades comenzaron a for‐
mar parte de la Provincia de Baltimore. El 1 de enero de 2008 fue el 20 aniversario de nuestra incorporación a la Provincia de Baltimore. En los últimos 20 años hemos visto un considerable crecimiento de la Región. Cuando nos asociamos a la Provincia, la entonces Vice‐
provincia de Roseau sólo constaba de los cohermanos de Dominica. Las casas en Santa Lucía y Santa Cruz formaban parte de la Provincia. De una Viceprovincia formada por 10 cohermanos en una sola isla, hemos crecido a una Región formada por 27 cohermanos en cuatro islas. Cuando nos asociamos a la Provincia de Baltimore había un estudiante, de la República Dominicana. Ahora tenemos seis estu‐
diantes. En 1988, los cohermanos de Dominica se concentraron bá‐
sicamente en una comunidad relativamente grande, en Roseau, mientras que los demás cohermanos vivían solos o con otro coher‐
mano en algunas parroquias dispersas por la isla. Ahora, debido a la inversión de la Provincia en residencias para las comunidades, te‐
nemos algunas comunidades que son mayores. También debido a la inversión de la Provincia en la Región, tenemos una de las mejores casas de retiros del Caribe. Debido a la considerable inversión de la Provincia de Baltimore en personal y en dinero, la Región ha dado sus frutos. De una Viceprovincia pequeña, de ancianos y decrecien‐
te, nos hemos convertido en una Región más grande, más joven y floreciente, con una gran esperanza de cara a nuestro futuro. Dónde estamos ahora La Región tiene ahora 27 miembros cuya procedencia es: 13 del Caribe (52% de los miembros, el promedio de edad: 55 años) 2 de St. Kitts 2 de Antigua 1 de St. Thomas 1 de Granada 7 de Dominica 2 de Bélgica (8 % de los miembros, el promedio de edad: 82 años) 5 del USA (20 % de los miembros, el promedio de edad: 54 años) 7 Prestados de otras Unidades (28 % de los miembros, el prome‐
dio de edad: 37 años) 1 de Toronto 3 de Nigeria 2 de Polonia 1 de la India 170 Conspectus Generalis 2009 Apostolado actual Dirigimos la casa de Retiros Santísimo Redentor, una de las mejores casas de retiros del Caribe, con uno de los mejores edificios y ubica‐
ción. Mons. Boghaert la bendijo el 1 de mayo de 1991. La nueva ala fue bendecida el 26 de mayo de 1998 por Mons. Gilbert. Estamos orgullosos de esta pastoral. Desgraciadamente, también es muy cos‐
toso su mantenimiento. Algunos se preguntan si no debemos dejarla por ser económicamente inviable. Cerca de la casa de retiros queda la Residencia St. Alphonsus en la que vive la comunidad. En Belfast, Dominica, tenemos la casa St. Clement desde la que atendemos dos parroquias. En St. Lucía, la comunidad está en la Ca‐
sa Seelos, Palmiste, Vieux Fort. En ella viven quienes ejercen el mi‐
nisterio pastoral en tres parroquias. En Santa Cruz, donde todo co‐
menzó, tenemos dos parroquias: Holy Cross, Christiansted, y St Pa‐
trick, Fredericksted. Yendo más al sur, en las islas Trinidad y Tobago, tenemos una comunidad en la parroquia de St. Theresa, Barataria, y desde ella atendemos la parroquia Santa Cruz. 0013 AMÉRICA DEL NORTE 171 Estructura de la Región El gobierno de la Región está formado por el Consejo Regional Ordi‐
nario, elegido cada tres años. Forman parte del mismo el Superior re‐
gional, Mark Owen, el Vicario regional, Joe Krastel, y el segundo con‐
sultor, Vanty Auguiste. El P. Vanty es también el ecónomo regional. Tenemos otras seis comunidades que alojan la formación; los recto‐
res de cada una de las comunidades son los Superiores de la Región. Nos reunimos dos veces al año y constituimos una especie de Conse‐
jo regional extraordinario. Los miembros de la Región se reúnen para celebrar dos asambleas regionales cada año, una en primavera y la otra en otoño, cada vez en una isla distinta. Cada tres años tenemos una asamblea electoral en diciembre, antes del capítulo Provincial de Baltimore, que es en enero, de modo que el Superior regional elegido o reelegido pueda tomar parte en el Capítulo provincial. 172 Conspectus Generalis 2009 A dónde vamos – temas que nos preocupan La edad: en el pasado, los cohermanos más ancianos que se sentían incapaces de continuar trabajando en el ministerio activo volvían a su Provincia de origen para vivir sus últimos años con mejor atención médica de la que aquí es posible; morían y eran sepultados lejos del pueblo por el que habían dado la vida. Ahora, los cohermanos se están quedando por más tiempo en el Caribe, y estamos enfrentan‐
do el desafío de cuidarlos adecuadamente. Personal: tenemos escasez continua de personal. Agradecemos a Dios por nuestros cohermanos prestados de la India, Polonia y Nigeria. Es‐
peramos recibir alguna ayuda también de los cohermanos de Haití. Colaboración inter‐caribeña: además de nuestra colaboración con las Unidades de la Región de América del Norte, lo que indudablemente es una buena cosa especialmente para nuestros estudiantes, tenemos todavía esperanzas de tener una colaboración más activa con las de‐
más unidades del Caribe. Estamos separados por la lengua y la cultu‐
ra, pero hemos dado los pasos iniciales para trabajar juntos. Economía: tenemos la tarea de convertirnos en económicamente independientes. Ahora dependemos casi completamente de la Pro‐
vincia de Baltimore. Una nueva comunidad en Trinidad: en respuesta a la petición de nuestro arzobispo redentorista de Trinidad y Tobago, y en respuesta a una real necesidad pastoral, hemos aceptado desde 2007 asumir dos de las diez parroquias sin sacerdote en esta archidiócesis. Uniendo Trinidad a nuestra Región, doblamos la cantidad de católi‐
cos de la Región que atendemos, llegando a 530.000 personas. Espe‐
ramos que Trinidad sea fuente de vocaciones. Formar comunidades más grandes y multi‐ministeriales: estamos abandonando el modelo tradicional de comunidad parroquial. Nos 0013 AMÉRICA DEL NORTE 173 gustaría formar comunidades de cuatro o más. Realmente, dos o tres cohermanos no son suficientes para una vida de comunidad de cali‐
dad. En 2006, los Visitadores recomendaron que nos concentráramos en la vida de comunidad. Constituir comunidades más grandes es par‐
te de un serio esfuerzo para responder a esta recomendación. Promoción vocacional: Dominica ha sido definitivamente el mejor lugar para la promoción de vocaciones que han perseverado. Nos ale‐
gró hace unos años el que heredáramos un estupendo grupo de estu‐
diantes del seminario de St. Lucía, que había cerrado, aunque, miran‐
do hacia atrás, fuimos muy precipitados al aceptarlos porque todos salieron. Fuimos bendecidos con algunos estudiantes de Granada, fru‐
to de una misión y también del trabajo de un Hermano. Todos salie‐
ron, excepto uno. Nuestro número actual es mucho más pequeño que hace unos años. Hace años teníamos hasta 20 estudiantes. Ahora hemos bajado a seis: tres estudiantes de filosofía en Nueva York y tres de teología en Washington. “The Collaborator”: esta revista es nuestro único medio de comu‐
nicación regional, publicada seis veces al año. Es también nuestro único medio de noticias. Lleva mucho tiempo la preparación de ca‐
da número. Nuestro 150 aniversario: el 4 de marzo de 2008 fue el 150 aniversa‐
rio de la llegada de los redentoristas al Caribe. Celebramos la fecha con una misa en Santa Cruz y con una misión general en el Adviento de 2008 en todas las parroquias de las Islas Vírgenes de USA. El texto original es el inglés.
1900 – Provincia de Sainte‐Anne de Beaupré (Canadá) Primera casa: 1878 Erigida en Provincia: 26 de julio de 1911 Miembros: 81 Desarrollo en estos últimos seis años Actualmente, la Provincia cuenta con 81 miembros: 63 padres, 17 hermanos, 1 profeso clérigo. De los 117 redentoristas que tenía la Provincia hace seis años, se ha reducido su número en 35 miembros. El envejecimiento y la 176 Conspectus Generalis 2009 enfermedad son las razones de esta realidad. También ha cambiado la composición de nuestras casas. Cerramos y vendimos la residen‐
cia Jean‐Neumann y no hemos renovado tampoco el acuerdo con Welland, Ontario. En este contexto, la Provincia avanza hacia su reestructuración. Los dos soportes de la organización de esta reestructuración son: la apli‐
cación del concepto de estación misionera y el desarrollo de la co‐
munidad internacional del Santuario. En 2005 nos comprometimos a responder durante seis años a las necesidades pastorales de la diócesis de Bathurst abriendo una esta‐
ción misionera en Tracadie‐Sheila, N.B.; se abrió con tres (3) sacer‐
dotes y un (1) hermano. Terminada su misión parroquial, un cuarto padre se unirá al equipo hasta finales de junio de 2009. La situación misionera de Big Cove s’ se ha llevado a cabo convenientemente y se ha escogido a Elsipogtog para trabajar en adelante en ella. A 3 Pa‐
dres se les ha cambiado de trabajo durante este trienio. En Montreal estamos en negociaciones para la venta del monasterio St‐Alphonse donde residen 10 Padres y 6 hermanos. Termina de erigirse una nueva estación misionera, Notre‐Dame du Rosaire, Montreal. Dicha estación responde a nuestra misión de evangelización a los discapa‐
citados y a la población de inmigrante. Está compuesta por dos (2) Padres, un novicio y un postulante. El principio de estación misione‐
ra se aplica también a la casa de Desbiens: tres Padres (3) y un (1) hermano viven y trabajan conjuntamente allí. A medio plazo, esta casa deberá venderse. La casa St‐Rédempteur cuenta con 8 Padres y 3 hermanos. En Saint‐Anne de Beaupré hay dos comunidades: la comunidad Saint Anne (25 Padres; 5 hermanos) y la nueva comunidad internacional del Santuario en la que viven 5 Padres y 1 hermano. Esta última está ac‐
tualmente reestructurándose para convertirse realmente en interna‐
cional debido al aumento de nuevos cohermanos extranjeros. 0013 AMÉRICA DEL NORTE 177 Situación actual Desde los años 60, Quebec, donde se encuentra la parte más im‐
portante de nuestros efectivos, ha disfrutado de muy buena pros‐
peridad económica y cultural. Sin embargo, todos están cada vez más preocupados y comprometidos con el tema del medio am‐
biente. La práctica religiosa ha descendido drásticamente debido a que la Iglesia católica no responde a la sed de mística que tiene la gente. Existe cierto laicismo que se desarrolla cada vez más en los medios de comunicación. El crecimiento económico no ha evitado el aumento del número de pobres y vagabundos que andan por las ciudades, así como tampoco ha frenado la emigración en determinadas zonas. Desde el punto de vista religioso, los jóvenes parecen estar inquietos y leen revistas religiosas; también los padres piden el bautismo para sus hijos y al‐
gunos jóvenes que se casan por la Iglesia; notamos, por tanto, unos indicios de fe que hacen presagiar un futuro mejor. Muchos adolescentes abandonan la escuela para ser económica‐
mente independientes de sus padres, lo que hace que anden va‐
gando en pandillas por las calles. Trabajos apostólicos Trabajamos con 23 comunidades cristianas reagrupadas y converti‐
das en estaciones misioneras que son animadas por un equipo de, al menos, tres cohermanos. Seis de dichas comunidades están situadas en el distrito de Villeray de Montreal, el segundo distrito más pobre de todo Canadá. Otras 3 comunidades se ubican en la Nouveau Brunswick y están al servicio de los nativos donde encontramos problemas de pobreza (paro), de alcoholemia, drogadicción, problemas referentes a la 178 Conspectus Generalis 2009 sexualidad y falta de formación. El conjunto de las demás comuni‐
dades se encuentran en ambientes rurales. La Hermandad St‐Alphonse viene funcionando desde siempre. En ella acogemos discapacitados y desatendidos de la sociedad a fin de ayudarlos a valerse por sí mismos. Está también abierta nuestra casa St‐Augustin que recibe periódi‐
camente a grupos de renovación. La peregrinación de Saint‐Anne de Beaupré viene siendo animada por una comunidad internacional constituida por redentoristas. Se encuentra en vías de formación. A los peregrinos que, día tras día son más numerosos, se les proporciona lo que buscan: la Palabra de Dios, la eucaristía, la reconciliación y el consejo. La revista Sainte‐Anne, al tiempo que promociona la devoción a San‐
ta Ana, colabora ampliamente con la misión de la Iglesia. En todas nuestras actividades damos un puesto cada vez más impor‐
tante a los laicos: las hermandades de la basílica, el Museo, la revista, el consejo pastoral parroquial, el consejo de liturgia, las Ayudas de Saint‐
Anne, y el grupo de jóvenes que participa en la pastoral de la basílica. Pastoral juvenil y vocacional: tenemos un Secretariado de PJVR que, al tiempo que participa en la pastoral juvenil y vocacional de algunas diócesis, ha puesto en marcha un proyecto pastoral específico para los redentoristas. Estudio y formación: teniendo en cuenta el escaso y envejecido per‐
sonal con que contamos, parece que nuestras actividades sobre la formación universitaria o permanente no tienen un amplio desarro‐
llo. Sin embargo, tenemos dos Padres jóvenes que están haciendo el doctorado en teología aplicada. Digamos, no obstante, que partici‐
pamos en la formación permanente que brindan las diócesis donde trabajamos. 0013 AMÉRICA DEL NORTE 179 Tenemos un estudiante que ha hecho su noviciado en Glenview, Es‐
tados Unidos. Actualmente está en prácticas pastorales en nuestra estación misionera de Montreal y en unión con el seminario mayor de Montreal. Tenemos también un candidato haciendo su postulantado. Nuestros problemas más visibles Un personal envejecido y falto de ánimos. Algunos cohermanos en activo trabajan solos. Disponibilidad de los cohermanos no siempre presente a la hora de los servicios comunitarios y las urgencias pastorales de la Provincia. La búsqueda de un estilo de vida individualista y demasiado burgués. Vida de oración comunitaria muy escasa. Una visión de la Iglesia y de las orientaciones pastorales no coinci‐
dentes, lo que hace más difícil el trabajo pastoral. El texto original es el francés.
3100 – Provincia de Yorkton (Canadá) Número de cohermanos: 22 [6 obispos, 15 sacerdotes, 1 estudiante] Número de comunidades: 4 Contexto La Provincia de Yorkton en la actualidad está geográficamente dentro de las Provincias canadienses occidentales de Saskatchewan y Ma‐
nitoba y atiende a la Iglesia Católica Ucraniana. La población del oeste canadiense es sociológicamente de origen predominante‐
mente blanca, de clase media, cada vez más urbana y multiétnica. El católico de la Iglesia ucraniana pertenece ya a la cuarta o quinta 182 Conspectus Generalis 2009 generación y continúa asimilando la cultura dominante. Hay una po‐
blación más anciana y tradicional que sigue aumentando debido a un pequeño número de nuevos inmigrantes que mantienen su iden‐
tidad ucraniana dentro de la Iglesia. En general, las zonas rurales van en declive y la parroquia normal es de gente mayor y que, a su vez, va disminuyendo en número. Los feligreses o miembros más jóvenes de la Iglesia se hallan en las ciudades y conforman parroquias espe‐
ciales. La atención a las necesidades pastorales fundamentales en las parroquias es lo que caracteriza a la pastoral de base. Dentro del contexto de la Iglesia Católica Ucraniana son tenidos por "pobres" los enfermos, los ancianos y los jóvenes. En una sociedad más amplia, se incluyen también en el concepto de "pobres" los pueblos indígenas, los obreros pobres, los desempleados, los men‐
talmente enfermos, los nuevos inmigrantes, los refugiados y, parti‐
cularmente, mujeres y niños en su conjunto. Desde el último Capítulo General, nuestra Provincia se ha retirado de dos parroquias: Newark, Nuevo Jersey y Wynyard, Saskatchewan. La parroquia de Newark, con su anexión al arzobispado, ha sido en‐
comendada al cuidado pastoral de la Provincia de Lviv. Wynyard fue devuelto al cuidado pastoral de la Eparquía. Además, un miembro de nuestra Provincia ha sido promovido a la Eparquía de Saskatoon, Saskatchewan, Canadá. Obras apostólicas y pastoral misionera Apostolado parroquial: La mayoría de los cohermanos está involu‐
crada en la atención pastoral de parroquias. Todas nuestras comu‐
nidades están directamente vinculadas a una parroquia. Actual‐
mente tenemos cinco parroquias: 3 en Saskatchewan y 2 en Win‐
nipeg. Dos de nuestros centros tienen a su cargo la predicación de algunas breves misiones rurales. La necesidad de continuar con 0013 AMÉRICA DEL NORTE 183 nuestra presencia en parroquias es especialmente fuerte en Sas‐
katchewan debido a la falta de clero diocesano. Casa de Acogida: En 2009 cumpliremos 16 años de dedicación a la pastoral en un barrio céntrico pobre. Jóvenes adultos continúan dedicando, al menos un año de su vida, a vivir con los redentoristas para tener experiencia de la comunidad cristiana y del ministerio entre los pobres y marginados de Winnipeg, Manitoba. Casi 30 jó‐
venes, hombres y mujeres, han tenido esta experiencia desde que comenzó esta pastoral en 1993. El tipo de pastoral adoptado tiene como protagonista a la comunidad que debe edificarse a través de momentos de oración y de celebraciones, y al servicio de atención social a los niños del entorno. Debido a que la participación de los laicos es esencial para este ministerio, la Casa de Acogida es un ejemplo de colaboración con los laicos y estimula el que uno se comprometa con nuestro carisma. La Iglesia Católica Ucraniana lo‐
cal responde al desafío de la "opción por los pobres" con el testi‐
monio de la Casa de Acogida. Hemos aceptado la atención pastoral de una parroquia católica ucraniana del lugar porque está situada en una calle que ofrece la oportunidad de utilizar las más amplias instalaciones que estábamos necesitando para la atención pastoral de los más abandonados y que podía ofrecernos la Casa de Acogi‐
da. El santuario del mártir Velychkovsky: Durante sus seis primeros años, el santuario ha desarrollado su propia y exclusiva pastoral. Ofrece semanalmente tiempos fijos para los peregrinos, grupos y demás interesados en visitar el santuario. Un museo y una tienda de regalos invitan a echar un vistazo personal a la vida del Beato mártir y Obispo Vasyl ya que hay en nuestra casa muchos objetos del mismo, incluyendo reliquias de primera y de segunda clase. El propio santuario posee las reliquias del cuerpo entero del Beato Vasyl y permite la oración personal y las plegarias de pequeños 184 Conspectus Generalis 2009 grupos. Se tiene semanalmente un acto de oración en la iglesia en honor del Beato Vasyl que va seguido de la veneración de sus reli‐
quias. El santuario del mártir celebra el 27 de Junio la peregrina‐
ción anual que consiste en ocupar un día completo en actos litúrgi‐
cos, predicación, confesiones y una procesión al aire libre. Muchas gracias concedidas se han atribuido a la intercesión del Beato Va‐
syl. Más recientemente, durante el verano, se ha organizado una peregrinación a los sitios donde el Beato Vasyl vivió y sirvió en Ucrania cuando era un redentorista y obispo clandestino. Este acontecimiento se espera que se celebre anualmente. Esta iniciati‐
va ha sido posible gracias a esfuerzos generosos de voluntarios y fieles laicos. Pastoral Vocacional de jóvenes adultos: Nuestra Pastoral Vocacio‐
nal Redentorista de jóvenes adultos continúa llevándose adelante a través de los esfuerzos de un encargado laico a tiempo pleno. Nuestro programa anual SERVE es llevado a cabo por este encar‐
gado, así como también el más reciente programa para jóvenes adultos puesto en práctica para reunir dos veces al mes a los adul‐
tos jóvenes para reflexionar juntos sobre su llamada bautismal y atraerlos a que se comprometan con el movimiento en favor de los pobres y marginados. Nuestra PJVR está también activamente in‐
volucrada con los North American Dialogues. Parejas de misión: Nuestras parejas en la misión son colaborado‐
res laicos que han realizado un programa de estudio de 2 años con los redentoristas y han hecho después un compromiso público de mantenerse en relación con ellos a través de su formación en co‐
munidad y de las experiencias pastorales realizadas. Tenemos 3 centros donde nuestras parejas se reúnen mensualmente para la oración, la reflexión y el intercambio entre los asociados. Es nece‐
sario un discernimiento para la futura dirección de estos grupos. 0013 AMÉRICA DEL NORTE 185 Desafíos y esperanzas Una de las mayores y más inmediatas preocupaciones para nosotros es nuestro decreciente número de miembros y la falta de vocacio‐
nes. Damos gracias de tener actualmente un estudiante que está en la etapa de formación en una Provincia vecina. Después de muchos años sin un director vocacional, hemos nombrado a un cohermano para que se dedique a esta labor durante el trienio. Mientras esté ocupado ayudando también en una parroquia, porque así sea nece‐
sario, esperamos tener a alguien disponible a fin de que atienda y eche una mano a los posibles candidatos vocacionales. Las valiosas y numerosas actividades que llevamos a cabo, así co‐
mo los ministerios que dan esperanza y vida puede que estén en peligro tras pocos años. Mientras trabajamos en una mayor parti‐
cipación laica y contratamos a un mayor número de personas, no podemos disminuir nuestra presencia en parroquias sin correr el riesgo de serios desafíos al mismo tiempo que de poner en peligro nuestra economía. Un ejemplo de hasta dónde son difíciles nuestras opciones como re‐
sultado directo del escaso número de miembros, es el hecho de haber tenido que suprimir el nombramiento de misioneros a tiempo pleno para las renovaciones parroquiales, la predicación y los retiros. Entretanto, algunos cohermanos continuarán dedicándose a esto en plan de ayuda y por tiempo limitado frecuentemente a 3 días de reti‐
ros en Cuaresma. Además, el trabajo que requiere el santuario del mártir incluye investigación adicional sobre la vida del Beato Vasyl, sobre la documentación de las gracias obtenidas y la promoción de su causa. Esto requiere un trabajo a tiempo pleno que no podemos desatender. Nombrar a nuestro propio director de formación es otra de nuestras obligaciones, particularmente respecto al estudiante que 186 Conspectus Generalis 2009 tiene que ser formado dentro de nuestra tradición bizantina y con la esperanza de conseguir nuevos candidatos. Nuestra Provincia ha continuado colaborando con la Provincia de Lviv. Actualmente, dos cohermanos de Lviv están trabajando con nosotros. A cambio, la Provincia de Yorkton suministra ayuda eco‐
nómica a Lviv. Frecuentemente se da un período de transición difí‐
cil debido a que hay que adaptarse a la cultura y entrenarse en el aprendizaje del inglés básico, que es lo principal para comenzar a ejercer la pastoral en la mayoría de nuestros ministerios. En este sexenio que terminará, nuestra Provincia de Yorkton cele‐
bró el centenario de los redentoristas de rito oriental en América del Norte. Especialmente hay que nombrar al p. Achille Delaere, C.Ss.R., procedente la Bélgica que asumió el rito oriental, y que fue fundador de nuestra Provincia en 1906. Se han celebrado muchos y magníficos encuentros así como otros acontecimientos en toda la Provincia desde el otoño de 2006 al verano de 2007. Se tuvieron talleres que nos permitieron trabajar juntos en la reflexión sobre temas adecuados a nuestro contexto. Se concluyó una historia so‐
bre nuestra Provincia que se publicó bajo el título “Redemption and Ritual"; es decir, "Redención y rito”. Los cohermanos pudieron disfrutar de los retiros organizados por la Comisión Norteamericana de Espiritualidad. La colaboración en‐
tre Provincias continúa posibilitando el que dispongamos de impor‐
tantes recursos que tanto apreciamos. Conclusión La Provincia de Yorkton tiene mucho que agradecer. Tiene un lai‐
cado que debe hacer mucho con pocos recursos y perseverar siempre con gran confianza en la providencia de Dios. Los desafíos van en aumento en el mundo de nuestro entorno de hoy y 0013 AMÉRICA DEL NORTE 187 las necesidades de los fieles continúan reclamándonos un espíritu de generoso servicio. Sin embargo, las exigencias del apostolado, al tiempo que nuestro cada vez menor número de miembros nos invi‐
tan a percibir más profundamente hacia dónde enfocar nuestro tiempo y nuestras energías. Nos damos cuenta de que ya no po‐
demos continuar haciendo todo cuanto hasta ahora habíamos rea‐
lizado; "la opción en favor de los pobres" debe permanecer como criterio para nuestras opciones. El texto original es el inglés. 3401 – Viceprovincia Extra Patriam (Vietnamitas en los EE.UU.) La Viceprovincia Extra Patriam se erigió en 1984 para los redentoris‐
tas vietnamitas que abandonaron Vietnam en 1975, tras la caída del gobierno de Vietnam del Sur. Estadísticas Miembros actuales: Sacerdotes 25 Sacerdotes en período de experiencia antes de incorporarse 2 Hermanos de votos perpetuos 6 190 Conspectus Generalis 2009 Estudiantes clérigos de profesión perpetua Estudiantes clérigos de profesión temporal Número TOTAL de cohermanos profesos Novicios clérigos Postulantes 2 3 38 5 12 Número de comunidades: 4 St. Clement House 3417 W. Little York Road Houston, TX 77091 St. John Neumann House 3910 S. Ledbetter Drive Dallas, TX 75236 St. Majella House 3452 N. Big Dalton Avenue Baldwin Park, CA 91706 Our Mother of Perpetual Help House 2458 Atlantic Avenue Long Beach, CA 90806 St. Clement House y St. John Neumann House están dedicadas prin‐
cipalmente a la formación inicial. St. Majella House se usa también cada dos años para el noviciado. Our Mother of Perpetual Help House se usa también para la oficina de la Revista OMPH y Radio Program. Atendemos la pastoral de dos parroquias: Parroquia Our Mother of Perpetual Help en la diócesis de Dallas, Texas Parroquia Our Lady of La Vang en la Diócesis de Tucson, Arizona Atendemos además como capellanes cuatro comunidades de la Archidiócesis de Los Ángeles. Situación actual Tras la caída del gobierno de Vietnam del Sur en 1975, un gran núme‐
ro de vietnamitas se exilió en Estados Unidos como refugiados. Algu‐
nos redentoristas huyeron también de Vietnam en ese momento. Como los demás inmigrantes en los Estados Unidos, los refugiados 0013 AMÉRICA DEL NORTE 191 vietnamitas necesitaban sacerdotes que pudieran hablar su idioma durante el tiempo de la transición. Por esta razón se erigió inicialmen‐
te la Viceprovincia Extra Patriam. Treinta y tres años después, las con‐
diciones sociales, culturales y socio‐económicas han cambiado radi‐
calmente. Los más abandonados no son sólo los económicamente pobres, sino también los enfermos, los inválidos, los ancianos, las ma‐
dres que están solas, gentes divorciadas e inmigrantes ilegales, etc., que encontramos diariamente. En los últimos años, hay también cada vez más obreros vietnamitas que abandonan los Estados Unidos para trabajar en Asia, Europa Oriental, Oriente Medio, etc. Ellos son princi‐
palmente quienes realizan los trabajos menos pagados. Estos obreros también son considerados entre los más abandonados. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Atendemos dos parroquias y cuatro comunidades en tres Estados diferentes: California, Texas y Arizona. Nuestro ministerio pastoral proporciona atención y guía espiritual a familias, a jóvenes, a enfer‐
mos de hospitales, etc. Algunos cohermanos predican misiones pa‐
rroquiales y también retiros a jóvenes, principalmente durante los tiempos de Adviento y Cuaresma en las comunidades vietnamitas de EE.UU. y Canadá. El próximo año, la “Revista Nuestra Madre del Per‐
petuo Socorro” celebrará sus 25 años en tanto continuamos la mi‐
sión de extender la devoción a María. Radio OMPH atiende fielmen‐
te a los oyentes vietnamitas con su programa diario de una hora. Hace dos años, emitíamos también en TV el programa durante una hora semanal. Es un reto mantener este programa dado que depen‐
demos exclusivamente de voluntarios. La mitad de la casa San Clemente está destinada a retiros. La mayor parte de las veces se da un día de retiro o de conferencias dado que no podemos permitirnos el lujo de dedicar a la gente una jornada completa. En 2006, tras pedírsenos prestar atención espiritual a los 192 Conspectus Generalis 2009 vietnamitas que trabajan en la República Checa, enviamos a un co‐
hermano a vivir en la casa provincial de la Provincia de Praga en Sva‐
ta Hora. Actualmente estamos evaluando la experiencia y la situa‐
ción para ver si puede mantenerse a largo plazo. El proyecto de una capilla a “Nuestra Madre del Perpetuo Socorro” en la casa San Clemente, en Houston, finalmente se ha materializa‐
do. Estamos construyendo una capilla de 1.000 metros cuadrados con asientos para 500 personas aproximadamente. Se ha fijado el plazo de construcción para septiembre de 2009. Esta capilla se usará para la celebración de profesiones y ordenaciones de la Viceprovin‐
cia y para predicar misiones, etc. Esperanzas y desafíos Atraer vocaciones es siempre nuestra primera prioridad. Afortuna‐
damente, todos los años somos bendecidos con unos cinco estudian‐
tes. Todas las noches tenemos en comunidad una hora de adoración al Santísimo en nuestras dos casas de formación para orar por las vo‐
caciones. Por término medio, tenemos una ordenación sacerdotal cada año. Desde 1984, el año en que se erigió la Viceprovincia, se han ordenado de sacerdotes veinticinco redentoristas, mientras tres her‐
manos han hecho su profesión perpetua. Querríamos proporcionar a los cohermanos y estudiantes una mejor formación en espiritualidad redentorista; sin embargo, las oportuni‐
dades son limitadas. Esperamos que algún día el Centro de Espirituali‐
dad Redentorista pueda darnos en verano un curso de espiritualidad en Estados Unidos, cosa que sería más económica para nosotros. Nuestra Radio y los programas de TV dependen de los voluntarios pa‐
ra su funcionamiento. No se hace ningún pago a profesionales. Con‐
fiamos en las aportaciones mensuales de la gente que no es una si‐
tuación estable ni una fuente segura de ingresos. Aunque siempre ha 0013 AMÉRICA DEL NORTE 193 existido el desafío de mantenerlo, el programa de Radio continúa fir‐
me desde hace 13 años. Esperamos gozar de estabilidad económica para el mismo. Conclusión Nosotros, redentoristas, estamos llamados a “seguir el ejemplo de Jesucristo, Redentor, predicando la Palabra de Dios a los pobres” (Const. 1). Esta llamada nos desafía a una vida radical de consagra‐
ción a través de la profesión de nuestros votos, sobre todo en la so‐
ciedad en que vivimos. Para seguir los pasos de San Alfonso debe‐
mos continuar viviendo fielmente este estilo de vida radical. Por nuestra parte, continuamos organizando nuestras vidas como nos enseñó claramente San Alfonso. El texto original es el inglés. 4500 – Provincia de Denver (EE.UU.) Primera Casa: 1860 Erigida en Provincia: 17 de junio de 1996 Cohermanos: 203 – 166 sacerdotes, 2 diáconos permanentes, 30 Hermanos, 5 estudiantes profesos Situación actual La Provincia de Denver se constituyó en 1996 mediante la fusión de las anteriores Provincias de San Louis y Oakland. Tiene tres Vicepro‐
vincias: Manaus (4501), Bangkok (4503) y Nigeria (4504). El 31 de 196 Conspectus Generalis 2009 enero de 2005, la Viceprovincia de Nueva Orleans (4502) se suprimió y todos sus miembros y comunidades comenzaron a formar parte de la Provincia de Denver. Nos complace pensar que el propósito de formar esta nueva Pro‐
vincia era el de beneficiar la Misión redentorista en el Midwest y en el occidente de EE.UU. Pensábamos que uniendo nuestras fuerzas tendríamos buenas oportunidades de continuar respondiendo a las necesidades pastorales urgentes de los abandonados, sobre todo de los económicamente pobres. A este propósito, se desarrolló un plan pastoral. Este plan nos exigió abandonar algunos compromisos pastorales anteriores a fin de poder adquirir otros nuevos, inicián‐
dolos en zonas que respondieran mejor a nuestro carisma. Durante la primera fase del plan (2002‐2005), nos retiramos de al‐
gunos compromisos pastorales largamente mantenidos y comen‐
zamos algunas nuevas iniciativas. Este proceso, a veces doloroso, fue evaluado y ha continuado siéndolo durante la segunda etapa (2005‐2008). La Provincia de Denver se retiró de sus compromisos pastorales adquiridos en diez diferentes lugares en tanto empezá‐
bamos nuevas iniciativas en zonas donde la población se encontra‐
ba seriamente abandonada por la Iglesia. Nuevas iniciativas En 2004, la Provincia de Denver creó una Comisión para revisar las posibilidades de nuevas iniciativas que ayudaran a cumplir con las metas del plan pastoral propuesto y a continuar renovando a la Provincia en el espíritu de San Alfonso. Las nuevas iniciativas con‐
sistieron: en prestar ayuda a los pobres y a las diócesis escasas de personal dentro de los límites de la Provincia de Denver. 0013 AMÉRICA DEL NORTE 197 Parroquia Nuestra Madre de los Dolores/Parroquia del Beato Francisco Javier Seelos – Biloxi, Mississippi Biloxi se escogió como lugar para una nueva iniciativa. El equipo llegó en agosto de 2005, sólo días antes del devastador huracán que derribó muchas propiedades e infraestructuras de la zona cir‐
cundante. Los redentoristas reconstruyeron la parroquia, ayudados por el esfuerzo de recuperación, y podemos decir que continúa creciendo. Parroquia de Los Santos Nombres de Jesús y María – Memphis, Tennessee Esta parroquia también se aceptó en 2005 como una nueva inicia‐
tiva. Los miembros de esta parroquia son principalmente afroame‐
ricanos. Está situada en uno de los lugares más pobres de Estados Unidos. La presencia de los redentoristas ha causado un renacer de esta comunidad. La asistencia a la iglesia se ha quintuplicado y se han empezado, y van en aumento, los programas de prestación de ayuda social con el apoyo de los redentoristas a fin de atender a la población damnificada de Memphis. Equipo de la Misión Hispana – Liberal, Kansas El Equipo de la Misión Hispana no renovó su acuerdo con la dióce‐
sis de la ciudad de Dodge, tras ocho años muy fructíferos. La po‐
blación hispana fue atendida muy fielmente por el equipo redento‐
rista al tiempo que se construyó bajo su dirección una nueva pa‐
rroquia, San Antonio. Principales trabajos apostólicos Atendemos actualmente a gentes de catorce parroquias y tres cen‐
tros de retiros. Se han creado dos equipos de misión, uno con sede en Chicago, Illinois, y el otro con sede en Liguori, Missouri, al tiempo 198 Conspectus Generalis 2009 que también se han creado otros equipos misioneros ad hoc. Las misiones parroquiales son todavía una eficaz manera de cumplir nuestra misión, por lo que nuestros equipos de misión continúan estando muy ocupados. En 2008, el equipo misionero, con ayuda de varios cohermanos de la Provincia, llevó a cabo una misión his‐
tórica en la diócesis de Nueva Ulm, Minnesota, dirigiendo la misión en cada una de las parroquias de la diócesis. Otros ministerios importantes de la Provincia incluyen el “aposto‐
lado de la pluma”, en Liguori Publications, y la atención a nuestros cohermanos enfermos y ancianos en el Centro de Atención Médica San Clemente. Somos los primeros responsables de la Viceprovin‐
cia de Nigeria y continuamos apoyando con personal y económi‐
camente a la Viceprovincia de Manaus. La creciente población hispana en la Provincia de Denver continúa desafiándonos y suministrándonos nuevas oportunidades para el ministerio entre ellos. El constante acuerdo con la Provincia de México continúa con la colaboración en personal y recursos. Cada vez hay más cohermanos estudiando español para ayudar a los marginados. El trabajo del Equipo de la Misión Hispana es muy aceptado y se espera que adquiera ahora su próximo compromiso misionero. Formación El programa del pre‐noviciado se trasladó de San Louis, Missouri, a Whitestone, Nueva York, y se lleva adelante en colaboración con la Provincia de Baltimore. Los estudiantes hacen sus estudios en la Universidad St. John. El Noviciado Interprovincial norteamericano en Glenview, Illinois, continúa siendo una experiencia muy positiva para los novicios de 0013 AMÉRICA DEL NORTE 199 las Unidades participantes. Además, a las Provincias de América del Norte han llegado recientes novicios procedentes de todas partes del mundo, incluso de Irlanda, Alemania, e Irak. Los novicios parti‐
cipan en un Programa de Noviciado Inter‐comunitario que reúne a varones y mujeres de varias comunidades religiosas tanto para el apoyo mutuo como para compartir exposiciones y programas en temas relacionados con la vida religiosa. Tras el noviciado y la primera profesión, nuestros estudiantes van a Seelos House en Chicago, Illinois. Cursan sus estudios teológicos en la Unión Teológica Católica, una escuela de teología financiada por más de 25 comunidades religiosas. Esta formación prepara a nues‐
tros nuevos miembros para el ministerio. El equipo de promoción vocacional está compuesto por dos co‐
hermanos, un hermano y un sacerdote, que coordinan todos los esfuerzos que se hacen en la promoción vocacional y en el discer‐
nimiento. Sus centros de trabajo se han trasladado de Seelos Hou‐
se, en Chicago, a la comunidad del pre‐noviciado en Whitestone, Nueva York. El futuro Como en otros lugares de América del Norte, continuamos esforzán‐
donos por atraer nuevas vocaciones. La controversia sobre el abuso sexual se ha tranquilizado significativamente en los últimos años, pe‐
ro todavía afecta a la moral de los cohermanos y a los esfuerzos del equipo de promoción vocacional. La gran diversidad de población de muchas de nuestras parroquias, sobre todo hispanas, continúa sien‐
do un desafío para nuestro número de cohermanos activos que va decreciendo. Si la actual tendencia a la disminución de vocaciones continúa, necesitaremos volver a contemplar la posibilidad de reti‐
rarnos de más de una comunidad y de otros ministerios en un 200 Conspectus Generalis 2009 próximo futuro. Hay, sin embargo, un destello de esperanza. En 2008, tuvimos la profesión de tres estudiantes y se ordenó de sa‐
cerdote otro cohermano. En 2009, harán su profesión otros dos estudiantes y se ordenarán tres de sacerdotes. Estos números, aunque pequeños, significan una mejoría respecto a años anterio‐
res. Además, quienes entran en la Congregación han demostrado ser cohermanos excelentes y han venido dándonos grandes espe‐
ranzas para el futuro. En 2005 se suprimió la Viceprovincia de Nueva Orleans y se unió a la Provincia de Denver. Las diversas experiencias y ministerios de estos cohermanos han aportado vitalidad a la Provincia, aunque esta unión ha hecho ya geográficamente demasiado grande a la Provincia de Denver, suponiendo un desafío mayor para los viajes y para su gobierno. La Región de Nigeria se convirtió en Viceprovincia en 2007. Allí con‐
tinúa habiendo un considerable número de vocaciones, poniendo de relieve una notable diferencia entre África y América del Norte. La Viceprovincia de Nigeria ha prestado a varios cohermanos a diversas Unidades de la Congregación (Tailandia, Manaus, Denver, el Caribe, etc.). Esta colaboración debe continuar en el próximo futuro. Tenemos aún un gran sentido de responsabilidad con el bienestar de nuestras Viceprovincias, sobre todo Nigeria y Manaus. Desgra‐
ciadamente, debido a nuestro propio envejecimiento, no podemos proporcionar el mismo número de cohermanos que en el pasado. Bangkok continúa haciéndose más autosuficiente y, en este senti‐
do, sirve como un modelo de éxito para nuestra Provincia. La colaboración entre las Provincias de América del Norte va en aumento. Las reuniones conjuntas y las comisiones, así como las reuniones de los consejos provinciales ordinarios y el Instituto de Estudios Históricos de los redentoristas, juntamente con el hecho 0013 AMÉRICA DEL NORTE 201 de compartir los programas de la formación inicial, han construido una gran solidaridad entre los cohermanos y han contribuido a rea‐
lizar trabajos apostólicos conjuntos de gran éxito. Continuamos esforzándonos por llevar adelante la misión que ini‐
ció San Alfonso. Continuamos encontrando impulso en nuestros esfuerzos misioneros y tenemos la esperanza de que nuestro tra‐
bajo lleve la abundante redención a muchos. El texto original es el inglés. 4600 – Provincia de Edmonton‐Toronto (Canadá) Introducción La Provincia de Edmonton‐Toronto es una Unidad de habla inglesa en Canadá. Hay 65 redentoristas en nuestra Provincia, incluyendo tres cohermanos de otras Provincias que están trabajando con nosotros. De estos cohermanos, 1 es arzobispo, 57 son sacerdotes, 1 es diácono, y 6 son hermanos. Hay 9 comunidades que atienden 12 parroquias. Una de estas comunidades es una comunidad de discernimien‐
to/formación con 1 postulante y 1 estudiante profeso (ambos de otras Provincias norteamericanas). Otra comunidad es una casa de retiros, y una tercera es la comunidad sede de los organismos provinciales. 204 Conspectus Generalis 2009 Situación actual Canadá es un país desarrollado con una economía relativamente fuerte. Es uno de los países más pluriculturales de todo el mundo, con un alto nivel de inmigración. Esto es especialmente indudable en las ciudades. En la mayor ciudad de Canadá, más de la mitad de su población no ha nacido en Canadá. Canadá es una democracia que funciona con un sistema político par‐
lamentario. Actualmente está en el poder un gobierno conservador. Canadá está poco densamente poblada, con una población de aproximadamente 33.400.000 en una superficie de 10.000.000 de km². El 84% de la población es urbano. Los católicos romanos son la mayor denominación religiosa en Ca‐
nadá. Más del 43 % de la población confiesa ser católico romano. La práctica religiosa, sin embargo, está decayendo. Los cálculos aproximados de práctica religiosa entre los católicos romanos (Que‐
bec aparte) llega del 20% al 35 %, dependiendo de los sitios. La prác‐
tica religiosa entre los católicos menores de 35 años es mucho me‐
nor. Por otro lado, la práctica religiosa entre los nuevos inmigrantes es mucho más alta. Aunque Canadá ha disfrutado durante varias décadas de prosperi‐
dad, hay un estrato social pobre que no ha compartido los amplios beneficios que ha reportado la economía. Con la reciente crisis eco‐
nómica, esto se ha agudizado aún más. Entre los "pobres más aban‐
donados" pueden señalarse diversos grupos: ƒ Los que son aborígenes canadienses (tanto en reservas como en los centros urbanos) ƒ Refugiados y nuevos inmigrantes (principalmente en los centros urbanos) ƒ Los pobres que han emigrado a las ciudades (jóvenes adul‐
tos especialmente) 0013 AMÉRICA DEL NORTE 205 ƒ Los sin techo (en las principales ciudades) ƒ Pobres del campo que habitan en los “límites” del país (norte, noroeste y este en particular) Hay también zonas enteras de abandonados desde el punto de vista eclesial. El norte, este, y las praderas están experimentando una dramática escasez de sacerdotes y de atención pastoral. En muchos casos, estas zonas están experimentando también la pobreza, el cre‐
ciente paro, y la pérdida de estructuras e instituciones sociales tales como escuelas, hospitales y clínicas, servicios sociales, etc. Esta si‐
tuación es particularmente grave en Terranova y en la zona de las praderas (Saskatchewan y Peace River, de Alberta). Labores apostólicas y actividades misionales La Provincia de Edmonton‐Toronto tiene nueve comunidades dise‐
minadas por todo Canadá, desde St. John’s a Vancouver. Siete de es‐
tas comunidades atienden a 12 parroquias. Los cohermanos de estas comunidades están también comprometidos con otras actividades de pastoral social entre los materialmente pobres, con la pastoral de los jóvenes y de los jóvenes adultos, con misiones parroquiales y con la pastoral de la predicación de retiros, y otros ministerios. Parroquias: Ocho de las parroquias atendidas por redentoristas están en zonas del país con "escasos sacerdotes". Tres de nuestras parro‐
quias atienden principalmente a la comunidad de inmigrante en cen‐
tros urbanos. Una parroquia atiende directamente a una comunidad aborigen. Pastoral social entre los pobres: En seis de nuestras comunidades está funcionando una pastoral de ayuda social directa a los pobres, a los sin techo en zonas urbanas, y a los inmigrantes pobres. Esta acti‐
vidad de pastoral social se materializa incluso en el hecho de pro‐
porcionar comida y techo a través de comedores públicos y de dis‐
pensarios de ropa, de asesoramiento y otras ayudas. 206 Conspectus Generalis 2009 Predicación/misiones parroquiales/retiros: Nuestro equipo de mi‐
sión incluye a un diácono permanente casado y a su esposa (ambos misioneros laicos) así como a dos cohermanos dedicados a tiempo pleno, y a algunos otros cohermanos que ayudan a tiempo parcial. Comunicaciones sociales: Patrocinamos un programa semanal de televisión con oraciones en honor de nuestra Madre del Perpetuo Socorro. Este ministerio ocupa a algunos cohermanos a la hora de su producción, coordinación y correspondencia (así como a voluntarios laicos). Dicho espacio televisivo recurre también a otros cohermanos como predicadores. Pastoral Juvenil/jóvenes adultos: Éste ha sido durante años un mi‐
nisterio prioritario en nuestra Provincia. Además del compromiso de los cohermanos, tenemos un misionero laico entregado a tiempo pleno a esta labor así como a estudiantes teólogos a tiempo parcial que trabajan con nosotros en este campo. Los programas incluyen retiros, retiros en colegios de estudios secundarios, SERVE, “Dialo‐
gue”, y un programa exhaustivo para la adquisición del certificado de preparación para la Pastoral Juvenil, y Círculos de Liguori. Justicia, paz e integridad de la creación: Dos cohermanos están de‐
dicados de tiempo completo a trabajar en este ministerio que pre‐
tende la concientización, la defensa de la creación, diálogos y talle‐
res online. Santuarios: Atendemos el santuario nacional de nuestra Madre del Perpetuo Socorro en Toronto (en St. Patrick’s). Las devociones se‐
manales reúnen a 2.500 personas. El santuario es también centro activo para la celebración diaria del sacramento de la reconciliación. Refugiados/emigrantes/inmigrantes: Juntamente con otras Con‐
gregaciones religiosas de la archidiócesis de Toronto, estamos acti‐
vamente comprometidos a través de compañeros, abogados y auxiliares con la pastoral de los recién llegados a Canadá. 0013 AMÉRICA DEL NORTE 207 Responsabilidades Somos una Provincia que está envejeciendo, que ha sufrido en los años recientes un fuerte descenso en el número de cohermanos ac‐
tivos. Aunque estamos comprometidos con muchos ministerios, y más directamente con los abandonados y pobres, somos conscien‐
tes de que no podemos continuar con nuestros compromisos sin ayuda de otros. Juntamente con nuestras parejas de misión – misioneros laicos del Santísimo Redentor y auxiliares redentoristas – hemos iniciado y afianzado algunas nuevas iniciativas durante el pasado sexenio. Los círculos de los auxiliares redentoristas han crecido en número y compromiso en la mayoría de los sitios donde viven y trabajan los redentoristas. Nuestras parejas trabajan con nosotros en todos los ministerios. Hemos continuado también analizando las formas de cooperación colaborando en sociedad con otras Provincias redentoristas. La pre‐
sencia y ayuda en este momento de tres cohermanos en nuestra Provincia refuerza la misión de los redentoristas en Canadá. Espe‐
ramos ampliar esta colaboración en los próximos años. El pequeño número de hombres y mujeres que responden a una vo‐
cación al sacerdocio y/o la vida religiosa representa un serio reto no sólo para los redentoristas, sino también para toda la Iglesia del Ca‐
nadá. Esto es también indicativo del decaimiento en la práctica de la fe católica en la generación "más joven" de canadienses. Tenemos esperanzas. Durante el sexenio anterior hemos trabajado seriamente para desarrollar y vivir de acuerdo con un plan de vida comunitaria. Hemos decidido concentrar la atención pastoral en el servicio de ayuda social al considerablemente alto número de po‐
bres, de jóvenes y de jóvenes adultos, así como a la evangelización explícita. Estos compromisos nos han servido de criterios para las 208 Conspectus Generalis 2009 opciones que hacemos en nuestros ministerios. Hemos trabajado por medio de talleres y asambleas, retiros y capítulos provinciales, para comprometer a la entera Provincia en nuestra vida apostólica y visión de futuro. Conclusión Hay hoy una misión para los redentoristas en Canadá. La fidelidad a esta misión requerirá un compromiso más profundo de colaboración: ƒ Con nuestras parejas de misión (Auxiliares Redentorista y Misioneros Laicos); ƒ Con cohermanos de otras (Vice)Provincias que darán un rostro internacional a nuestra Provincia; ƒ Con la Iglesia local y con los hombres y mujeres de buena voluntad. Dicha colaboración cambiará la Provincia de Edmonton‐Toronto y, dicho cambio no será fácil. Hemos empezado y esperamos continuar con este espíritu. El texto original es el inglés. 0014 REGIÓN DE AMÉRICA LATINA 0059 – Misión de Cuba Breve historia y situación actual Redentoristas de España estuvieron trabajando como misioneros en Cuba desde 1927 hasta 1976, cuando tuvieron que salir de la Isla. Iniciando una nueva etapa de presencia redentorista en Cuba, el 23 de mayo de 2001 llegaron dos redentoristas desde el Paraguay para asumir la misión en Nueva Gerona, Isla de la Juventud, también co‐
nocida como Isla de los Pinos. Unos años más tarde, el 25 de sep‐
tiembre de 2005, los redentoristas se hicieron cargo de la Parroquia Cristo Redentor en La Habana. 214 Conspectus Generalis 2009 Los primeros en llegar fueron los Padres Pedro Sanabria y Felipe Martínez, de la Viceprovincia de Asunción. Pero, la misión era (y es hasta la fecha) un proyecto de las dos unidades del Paraguay (Vice‐
provincia de Asunción y Viceprovincia de Pilar). Más tarde llegó el P. Roque Ríos (Viceprovincia de Pilar) y a continuación el P. Nelson Acosta (Viceprovincia de Asunción). Ambos tuvieron que regresar al Paraguay tras poco tiempo de estancia en Cuba. En los primeros me‐
ses de 2004, el P. Pedro Sanabria regresó al Paraguay. El P. César Báez (de la Viceprovincia de Asunción) llegó a Cuba en el 2004 para trabajar en la Isla de la Juventud. El P. Sergio Campara (de la Vice‐
provincia de Pilar/Provincia de Roma) se unió a la misión en mayo de 2006. El P. José Pablo Patiño (de la Provincia de Bogotá, Colombia) se unió a la misión en febrero de 2007. Se prevé que en enero 2009, el P. Felipe Martínez regrese al Paraguay y que, en marzo 2009, se una a la misión el P. Walter Hidalgo (de la Viceprovincia de San Sal‐
vador, Centroamérica). Actualmente hay cuatro sacerdotes redentoristas en la misión: dos en la parroquia “Nuestra Señora de los Dolores y San Nicolás de Ba‐
ri”, en Nueva Gerona (Isla de la Juventud), y otros dos en la parro‐
quia “Cristo Redentor” en La Habana (Municipio de Regla). Contexto El contexto social, político, económico y cultural en el que se trabaja en Cuba es muy complejo. Lo mismo sucede con el contexto eclesial. Frente a la situación real, que ofrece muy poco para vivir o sobre‐
vivir con gran dificultad, se encuentran los cubanos que no logran despertar del sueño de querer tener más, como cualquiera. Mu‐
chos quieren emigrar, pero son pocos los que lo logran. A veces lo intentan por cualquier medio. Con todo, las visitas de parientes y turistas han ido en aumento. En esto hay obvias ventajas de tipo económico para el que vive en la Isla. Hay precariedad y carencias 0014 AMÉRICA LATINA 215 generalizadas de todo tipo, desde vehículos, alimentación, medica‐
mentos y libros hasta incluso de alfileres. Sin mercado libre, el mo‐
nopolio estatal no da y no puede dar abasto a todo y a todos. Hay niños, jóvenes, y maestros que hacen como que van a la escuela, pero se pasean por las calles. Hay trabajadores que van al trabajo, pero que nunca llegan a él; se quedan mirando, hablando, o espe‐
rando el fin de su turno. Hay enfermos que necesitan cuidados ur‐
gentes, pero sencillamente no hay medicinas. Muchos van al extran‐
jero, en alguna “misión solidaria” del país o del partido, con la espe‐
ranza de ganar algo más de dinero. Muchos de ellos ya no regresan al país. A pesar de algunos cambios estéticos, muchos creen que nada va a cambiar con el actual sistema político y económico. El sistema sigue con sus puntos de fuerza por inercia y con una debilidad congénita: la falta de libertad de expresión y de organización. Más allá de la ideología y de la propaganda imperante y exclusiva, el sistema y la situación real dificultan mucho la vida de la gente. Después 500 años de dramática historia cubana y 50 de vigencia del sistema actual, con sus luces y sombras, pese a todos los esfuerzos, la idiosincrasia pro‐
pia del pueblo cubano no ha cambiado gran cosa. El propio sistema educativo, tan particular y tan publicitado, deja mucho que desear y no resulta tan efectivo como se quiere hacer creer. Dada su idiosincrasia e historia particular, el pueblo cubano, en comparación con otros, nunca pudo desarrollar una fuerte religiosi‐
dad. Por lo tanto, aquí hay una auténtica Misión “ad gentes”. Mu‐
chas personas y familias, dado el cruce socio‐religioso, nunca bien logrado, entre lo europeo, lo criollo y lo africano, se quedan en creencias más bien de tipo sincretista, en varias tradiciones de san‐
tería afro‐cubana, con claro sustrato mágico o supersticioso. Últi‐
mamente también ha tenido gran influjo, especialmente entre los jóvenes y personas de media edad, el materialismo comunista. 216 Conspectus Generalis 2009 Hay una cierta confusión o analfabetismo religioso. Faltan más sa‐
cerdotes, pero en estos últimos 10 años los sacerdotes han pasado de 230 a 330 en total, y hay seis nuevos obispos. Poco a poco han venido entrando nuevas Congregaciones de religiosos y religiosas. En Cuba, la Nueva Evangelización tiene plena vigencia en sentido directo y fuerte. A pesar de todo, los pocos templos existentes se llenan ahora fácilmente. Hay que tener presentes dos puntos importantes dentro del contex‐
to eclesial actual: 1) El 30 de agosto de 2008 se inauguró en el Cobre el Triduo de Años en preparación al IV Centenario de la Virgen de la Caridad del Cobre, Patrona de Cuba y de todos los cubanos. En la práctica, esto significa la organización de la Misión Nacional de Cuba dentro de la Misión Continental de América Latina y el Caribe, pro‐
clamada por la Conferencia Episcopal Latinoamericana en Aparecida. 2) El Plan Global de Pastoral 2006‐2011 para toda Cuba. Quehacer misionero Los redentoristas evangelizan actualmente desde dos parroquias dentro de la jurisdicción de la Arquidiócesis de La Habana. Una es la parroquia “Nuestra Señora de los Dolores y San Nicolás de Bari”, en la Isla de la Juventud. La isla tiene 2.300 km2 de superficie y una población de, aproximadamente, 90.00 habitantes. Se atienden 20 comunidades cristianas, más o menos vivas y activas. Se trabaja en 3 diferentes zonas pastorales: Nueva Gerona (norte), Santa Fe (sur) y La Demajagua (oeste). Todo esto forma una sola parroquia. Se enfatizan principalmente los siguientes aspectos: la formación de nuevos catequistas; formación bíblica, el catecumenado de adultos, el bautismo y todos los sacramentos; el Movimiento Familiar Cristia‐
no; los Equipos Docentes Cristianos; la Infancia Misionera. Los mi‐
sioneros, a pesar de tantas carencias, están comprometidos con la formación de comunidades cristianas. Por falta de capillas, las 0014 AMÉRICA LATINA 217 reuniones y celebraciones se realizan en casa de distintas familias. Se busca la formación de nuevos laicos comprometidos, catequistas, animadores, etc. En La Habana se atiende la parroquia “Cristo Redentor”. El cardenal arzobispo de La Habana, monseñor Jaime Ortega y Alamino, creó esta parroquia especialmente para que la atendieran los redentoris‐
tas. El territorio formaba parte del Santuario Nacional de la Virgen de Regla (conocida como la “Virgen Negra”), muy famosa en la capi‐
tal del país. Es uno de los centros de religiosidad popular más activos del conocido sincretismo cubano. La nueva residencia ha sido arre‐
glada para la acogida de candidatos a la vida apostólica redentorista. Hubo algunos candidatos, pero no han podido perseverar. Dificultades Debido a la situación política y social, no es fácil llegar a Cuba, ni vivir o trabajar pastoralmente allí. Se siente frustración porque el trabajo es lento y la soledad se hace cada vez mayor. Sin embargo, desde el punto de vista de la fe, vale la pena, cueste lo que cueste. Es una tie‐
rra ideal para el trabajo misionero de los redentoristas. El trabajo apostólico es sistemático y continuado en ambas parro‐
quias. Había esperanza de contar con candidatos a la vida redento‐
rista. Al comienzo, unos 6 jóvenes manifestaron interés pero no per‐
severaron, quizá por falta de consistencia personal y vocacional. Todo cuesta más que en otras partes, en sentido material y pastoral. Hay muchas trabas. La vida en Cuba no es fácil. Los misioneros llevan una vida pobre, llena de precariedades, pero no faltan motivos de consuelo. Cuesta mucho acceder a un vehículo nuevo, tan necesario para el trabajo pastoral en la Isla de la Juventud. Hasta ahora no ha sido posible conseguirlo. 218 Conspectus Generalis 2009 Dado el ambiente socio‐político, no se puede ocultar el riesgo de que la gente use criterios o lenguaje propios del mundo político y los mezcle con el lenguaje y los criterios del Evangelio. Se notan serios bloqueos en la evangelización. Muchos intentos fracasan sin reme‐
dio por falta de visión abierta, libre y comprometida. Desafíos A pesar de la escasez de recursos y del poco personal disponible, ha comenzado, sin duda, una Nueva Evangelización en Cuba. No resulta nada fácil, pero es urgente recrear con laicos comprometidos estruc‐
turas básicas, templos y capillas, consejos pastorales y económicos. El grupo de misioneros es muy pequeño. Hay necesidad de más per‐
sonal para fortalecer la misión. Hay que pensar en la ampliación y el crecimiento de la presencia redentorista en Cuba, con más personal y asumiendo nuevos puestos misioneros. Los obispos de Cuba espe‐
ran más presencia redentorista. Un gran desafío es la responsabilidad de implantar, mantener, con‐
solidar y propiciar el crecimiento de la presencia redentorista en Cu‐
ba. Es importante que haya continuidad en la misión, continuidad de los misioneros y continuidad en el proyecto misionero. Hay que in‐
sistir en el trabajo de la promoción vocacional y empezar a estable‐
cer condiciones para la formación inicial de futuros candidatos cu‐
banos a la vida redentorista. Esto debería ser prioritario en la misión. El sostenimiento financiero de la Misión es otro gran desafío. Todo cuesta mucho. Pero, en vista al futuro, se está trabajando ya en la creación y fortalecimiento de un fondo de apoyo misionero para Cu‐
ba en la sub‐Región Norte de América Latina y el Caribe. 0014 AMÉRICA LATINA 219 El futuro El futuro de la misión es esperanzador. En general, hay mucho traba‐
jo pastoral. La misión va creciendo. Se trabaja principalmente con los más abandonados, sobre todo los más necesitados de auxilio es‐
piritual. Ahora estamos en un proceso de transición. Los redentoristas del Paraguay siguen como responsables de la misión hasta el 31 de di‐
ciembre de 2010. A partir del 1 de enero de 2011, los responsables serán los redentoristas de la sub‐Región Norte de América Latina y el Caribe. La Misión en Cuba ha significado un gran desafío para los co‐
hermanos del Paraguay. La transición marcha normalmente, pero es lenta. Hay muchas necesidades y urgencias pastorales en Cuba; por eso, esta misión debe seguir siendo, con toda seguridad, una prioridad para los redentoristas. El texto original es el español. 0061 – Región del Surinam Introducción Surinam es un país situado en la costa noreste de Suramérica que pertenece a la Región del Caribe. En tiempos pasados, fue conocido como Guyana Holandesa, pero desde 1975 es un país independien‐
te. Su población gira en torno al medio millón de habitantes con gran diversidad étnica (indígenas, africanos, indios, hawaianos, eu‐
ropeos) y también con gran diversidad religiosa (principalmente cris‐
tianos, hindúes y musulmanes). Hay mucha pobreza y emigración, principalmente a Holanda; ésta es una característica importante. 222 Conspectus Generalis 2009 Del pasado Desde 1866, cuando el primer grupo de cohermanos holandeses desembarcó aquí, hay presencia redentorista en el Surinam. Du‐
rante más de cien años, muchos cohermanos de Holanda vinieron al Surinam por lo que se constituyó en Viceprovincia de la Provincia de Ámsterdam. En los años ochenta y noventa del pasado siglo, el número de cohermanos decayó significativamente. En este contex‐
to, hace diez años, el gobierno general pidió a la URB (Unión de Redentoristas de Brasil) que reforzara la presencia misionera re‐
dentorista en el Surinam. A partir de 2001 ha venido siendo aten‐
dida dicha petición. En julio de 2008, el gobierno general constitu‐
yó a Surinam en una Región de la Congregación, teniendo como superior regional al presidente de la URB. Pedro Donders es el gran apóstol que destaca en la historia del Su‐
rinam. Conocido principalmente por su obra entre los leprosos y porque trabajó durante cuarenta y cinco años (1842‐1887) en el Surinam. Se espera que en 2009, el año en que se cumple el bicen‐
tenario de su nacimiento, sea declarado Santo. El presente Actualmente hay seis cohermanos en el Surinam, dos de los cua‐
les son surinameses; uno holandés y tres provienen de la URB. Dos cohermanos viven en cada una de las tres comunidades exis‐
tentes. Dos de estas comunidades se encuentran en Paramaribo mientras que las demás están en Groningen, distante de la capital unos 50 kms. 0014 AMÉRICA LATINA 223 Los variados compromisos misioneros Los cohermanos atienden las parroquias de la Catedral (SS. Pedro y Pablo), Sagrado Corazón de Jesús (ambas en Paramaribo), San Judas Tadeo (Groningen) y región pastoral de Paramaribo sur. Los cohermanos prestan también servicios pastorales a diversos grupos como: uno de lengua francesa, otro de lengua portuguesa, otro de lengua española y, finalmente, otro de lengua inglesa. Hace dos años, los redentoristas empezaron a trabajar con “Radio Católica”. Esta estación de radio está teniendo una buena audiencia y transmite programas en diversas lenguas como holandés, sranang tongo, portugués, español e inglés. Recientemente, la radio ha mon‐
tado su propio sitio en Internet www.radiokatolica.com y, a través de este medio es posible acceder a los programas que se emiten por radio así como a la demás información que se da sobre la vida de la Iglesia en el Surinam. Algunos cohermanos participan en comisiones propias de la diócesis de Paramaribo, que es la única existente en todo el país. De cara al futuro Está previsto que otros dos cohermanos de la URB vengan aquí en el transcurso de 2009. El Surinam brinda grandes oportunidades para la vivencia del ca‐
risma redentorista. La Pastoral Vocacional es, entre otras, un gran desafío para los cohermanos. Es de esperar que la Congregación pueda crecer en esta tierra. El texto original es el portugués y el inglés. 0101 – Viceprovincia de Pilar (Paraguay) Breve reseña histórica Movidos por el espíritu misionero de “anunciar la Buena Nueva a todas las personas”, los redentoristas norteamericanos de la Provin‐
cia de Campo Grande, Brasil, cruzaron por primera vez el río Apa para llegar a la pequeña ciudad de Bella Vista Norte en el año 1930, dando inicio a la misión redentorista en Paraguay. El fruto de esta incursión misionera es la actual Viceprovincia de Asunción depen‐
diente de la Provincia de Baltimore, EE.UU. En el año 1945 llegaron los misioneros redentoristas a la comunidad de Pilar, departamen‐
to del Ñe’embucú. 226 Conspectus Generalis 2009 Comunidad de Pilar En la década de los años 1950‐1960 llegan a Pilar, al extremo sur del Paraguay, 12 misioneros redentoristas de la Provincia Romana e ini‐
cian las tareas de: adaptarse al clima, costumbres, idiomas y tomar visión de las tareas pastorales a favor del pueblo. Toman conciencia de la realidad y contacto con el campo del Ñe´embucú, que está to‐
do a su cargo. Muchos esteros, pocos caminos, muchos kilómetros a caballo. Las misiones populares poco a poco se extienden por toda la región oriental. Al mismo tiempo, en casa, entre quienes no salían al campo, el Espíri‐
tu no descansaba en los ánimos de quienes asumían con corazón de pastores la vida de ciudad: pensaban en la ciudad de Pilar, en la ju‐
ventud, en todo el departamento. Las necesidades de Pilar, su juven‐
tud, los obreros y las mujeres sin trabajo, la necesidad de formación, el éxodo hacia la Argentina parecían quemar el corazón del padre Federico Schiavon. Comparte con los demás compañeros de comuni‐
dad sus sueños, madura los proyectos: formación, capacitación para el trabajo. Dentro de la comunidad, el padre Federico se compromete de forma especial con la dotación a la parroquia de elementos básicos para un programa escolar que garantice una formación cristiana a los futuros miembros de la sociedad pilarense. De ahí el variado abanico de obras parroquiales que fueron surgiendo. La actividad parroquial y el nombre de la Virgen María del Pilar son como los dos centros que coordinan las energías de los sacerdotes y de la comunidad pilarense. El 1 de setiembre de 1973 se concretiza la FROSEP (Fundación Re‐
dentorista de Obras Sociales y Educacionales de Pilar). En 1982, a ini‐
ciativa del p. Atilio Cordioli y con el apoyo de muchos laicos, surge la “Comunidad Abel”, institución de ayuda a los enfermos indigentes. Actualmente funciona como un centro médico dirigido por laicos. 0014 AMÉRICA LATINA 227 Comunidad de Carapeguá Desde Pilar, sin ruta asfaltada, a 350 kilómetros de Asunción, a los misioneros se les hacía difícil moverse por el Paraguay. Entre las va‐
rias opciones presentadas en vistas a la fundación de una nueva co‐
munidad, se optó por Carapeguá. El 8 de setiembre de 1960, después de varias experiencias misioneras, se creó la comunidad de Carape‐
guá, a unos 83 kilómetros de Asunción, con un carisma específica‐
mente misionero. El trabajo de las misiones ha sido ya estructurado. En 1965 se inicia el pre‐seminario con jóvenes venidos de Pilar y de las misiones. Para Carapeguá es un período de mucha actividad y de bastantes conflictos. La comunidad de Carapeguá se convierte en un centro de espiritualidad misionera y de formación humana y cristia‐
na. En el año 1977, acompañados por el padre Edmundo Rosa, y más tarde por el p. Atilio Cordioli, tres jóvenes mujeres inician la aventura de vivir los consejos evangélicos iluminadas por el carisma misionero de San Alfonso. Surgen así las misioneras redentoristas, que hoy día cuentan con el reconocimiento diocesano, y están pastoralmente presentes en tres ciudades. Actualmente, ningún cohermano vive en esta comunidad de Carapeguá debido a un cierre temporal indicado por una Asamblea extraordinaria de la Viceprovincia de Pilar para revisar la conveniencia o no de nuestra presencia en dicha zona. Tan‐
to el colegio como la casa de retiros están administrados por las mi‐
sioneras redentoristas por un tiempo de cinco años. Comunidad de Asunción Ubicada en el barrio Félix Estigarribia, inició su presencia misionera el 1 de abril de 1971 con dos sacerdotes italianos, un hermano y dos estudiantes profesos en una pequeña casa alquilada. En 1980 se inaugura la nueva parroquia bajo la protección de la Virgen del Pilar. Actualmente es la casa viceprovincial, parroquial y seminario de filosofía (pre‐noviciado). 228 Conspectus Generalis 2009 El 5 de setiembre de 1994, la Región de Pilar es elevada a Vicepro‐
vincia de Pilar siendo el primer Superior viceprovincial el P. Sergio Campara. Comunidad de Atyrá Por el Jubileo del año 2000, la familia Acerbi, Daniele e Loretta (ita‐
lianos), regalaron a la Viceprovincia de Pilar un terreno de 58 hectá‐
reas en la ciudad de Atyrá, a unos 60 kilómetros de Asunción, y en vistas a un proyecto pastoral. Con este propósito, el Padre Atilio Cordioli fue nombrado para dar inicio a la construcción de una casa de retiros que actualmente es el Centro Polifuncional Marianella. En el año 2006, el obispo de Caacupé nos encomienda el cuidado pas‐
toral de la Parroquia San Francisco de Asís de Atyrá. Con estas dos realidades se forma la comunidad de Atyrá como comunidad inter‐
viceprovincial con tres cohermanos, dos de Pilar y uno de Asunción. Comunidad de Naranjito, Itapúa Debido a la escasez de personal y la imposibilidad de seguir asistien‐
do pastoralmente a esta zona, la Viceprovincia de Asunción cede el cuidado pastoral de Naranjito a la Viceprovincia de Pilar. En enero de 2008 se da inicio a esta nueva comunidad de la Viceprovincia de Pilar con dos cohermanos. Ellos atenderán pastoralmente dos pa‐
rroquias y una vicaría. La zona, en su mayoría, está poblada por bra‐
siguayos; es decir, descendientes de brasileños de los que muchos de ellos se nacionalizaron paraguayos o nacieron en Paraguay. Uno de los cohermanos de esta comunidad está encargado de proyectar misiones populares. La Viceprovincia de Pilar cuenta con 17 cohermanos. De ellos, 14 son sacerdotes y 3 son estudiantes profesos de votos temporales. 0014 AMÉRICA LATINA 229 Actualmente contamos con tres comunidades: • Casa viceprovincial y parroquia Virgen del Pilar, Asunción • Comunidad Nuestra Señora del Pilar, Pilar • Comunidad Naranjito, Itapúa‐Encarnación También existen otras tres comunidades formadas conjuntamente con la Viceprovincia de Asunción: • Comunidad de Areguá: Parroquia Nuestra Señora de la Can‐
delaria • Comunidad de Atyrá: Parroquia y casa de Retiros Marianella • Comunidad o Misión de Cuba Situación actual Paraguay es un país eminentemente cristiano‐católico, “bautizado pero no evangelizado” como dicen algunos teólogos. Hay fuertes expresiones de la religiosidad popular pero también se nota la bús‐
queda de una expresión social de la fe. A nivel político, desde hace casi 20 años estamos tratando de vivir en democracia después de una larga dictadura y bajo un partido po‐
lítico que gobernó el país durante 60 años. Desde agosto de 2008 el país es gobernado por un presidente ex obispo. La situación social indica falta de trabajo, emigración forzosa, poca alfabetización, acumulación de bienes en manos de unos pocos, co‐
rrupción generalizada, injusticia social, contaminación ambiental. Los pobres más abandonados son los indígenas que, en su mayoría, viven en la zona occidental; es decir, en el Chaco. Pero también hay muchos pobres tanto en las zonas periféricas de la capital como en el interior del país. En los últimos años, la franja de pobres ha au‐
mentado considerablemente. 230 Conspectus Generalis 2009 Obras apostólicas Asunción: Parroquia Virgen del Pilar Pilar: Basílica Menor Nuestra Señora del Pilar, Parroquia Santísimo Redentor, Parroquia San Atanasio, Parroquia San Patricio, y Parro‐
quia San Carlos Borromeo Itapúa: Parroquia de Naranjito, Parroquia de Tirol y Vicaría de Cressburgo Areguá: Parroquia Nuestra Señora de la Candelaria: comunidad in‐
tervice‐provincial Atyrá: Comunidad intervice‐provincial, Casa de Retiros Marianella y parroquia San Francisco de Asís Cuba: Comunidad intervice‐provincial Misiones Populares: Un cohermano está trabajando en la progra‐
mación de misiones populares. Cada año se programan de dos a tres misiones. En las vacaciones de Enero, y en la Semana Santa, los se‐
minaristas trabajan en estas misiones populares. Fundación FROSEP (Fundación Redentorista de Obras Sociales y Educacionales de Pilar): Cuenta con 15 instituciones educativas. Di‐
cha Fundación ayuda, además, a los microempresarios con peque‐
ños préstamos a fin de que den inicio a actividades comerciales. Esta fundación nació en el seno de la Viceprovincia gracias al sueño de un cohermano que se propuso cooperar en la formación de niños y jó‐
venes de la ciudad de Pilar. Existe dicha fundación desde hace 30 años. Es una fundación con personalidad jurídica y, por tanto, reco‐
nocida por el Estado paraguayo; tiene su propio estatuto jurídico. Hoy día, nuestra presencia en la fundación se realiza a través de un cohermano, su presidente, porque así lo determinan sus estatutos. 0014 AMÉRICA LATINA 231 Estamos en un proceso de discernimiento para ver si la Viceprovin‐
cia seguirá o no acompañando a esta fundación. Casa de Retiros: En la ciudad de Carapeguá, la casa “San Alfonso”, cedida temporalmente a las Hermanas Misioneras Redentoristas de la ciudad de Pilar y de la ciudad de Atyrá, es un centro polifuncional llamado “Marianella” y se encuentra bajo el cuidado de las dos Vice‐
provincias. Colegios: La Viceprovincia cuenta con el colegio “San Alfonso”, en la ciudad de Carapeguá, bajo la dirección temporal de las Hermanas Misioneras Redentoristas. Pastoral Juvenil y Vocacional: Contamos con un cohermano que acompaña esta pastoral juntamente con otro cohermano de la Vice‐
provincia de Asunción. Formación: En 1982 se dio inicio a un sistema de formación conjun‐
tamente con la Viceprovincia de Asunción. Actualmente son cuatro los formadores: tres de la Viceprovincia de Asunción y uno de la Vi‐
ceprovincia de Pilar. Hay dos casas de formación de la Viceprovincia de Asunción, y una casa de la Viceprovincia de Pilar. Problemas y desafíos Todos los cohermanos estamos, gracias a Dios, con muchas activida‐
des pastorales. Esta situación por otro lado, pone en evidencia la dificultad de consolidar la vida comunitaria, con el riesgo de una “sa‐
turación prematura”. Actualmente, algunas de nuestras “comunida‐
des” están formadas por tres cohermanos; otras, solamente por dos. Cada uno de los cohermanos está empeñado con distintas activida‐
des que requieren mucho tiempo de atención, dificultando así el en‐
cuentro comunitario. 232 Conspectus Generalis 2009 Este trienio hemos empezado con una gran dificultad económica. La Viceprovincia inició el año con un capital suficiente para sostener solamente seis meses los compromisos asumidos: subsidio a las co‐
munidades, formación, estructura viceprovincial, gastos extraordi‐
narios tales como los de salud y mantenimiento de vehículos… Esto nos ha llevado a cortar los subsidios y mantener solamente los gas‐
tos de la formación. La Provincia romana nos asiste cada tres meses para cubrir los gastos de un mes de formación. Gracias a Dios hemos conseguido algunas ayudas en Italia para sostener la formación has‐
ta diciembre de este año. Nuestros trabajos pastorales y los bienes inmuebles que poseemos no producen lo necesario. Nos dan sólo para nuestro mantenimiento ordinario. La Viceprovincia de Pilar, en todos estos años de su existencia, nunca se proyectó hacia la pro‐
ducción de bienes para sostener su estructura. Siempre se ha vivido de la ayuda ocasional de los “amigos y familiares italianos”. Con la mentalidad de gastar el capital sin producir lo necesario para repo‐
nerlo, ninguna estructura, por más dinero que se tenga, puede resis‐
tir. Esta situación indica que ya no estamos en condiciones de seguir manteniendo el sistema de formación. Toda esta realidad ha causa‐
do reacciones negativas de los cohermanos hacia mí, como Vicepro‐
vincial, y contra el gobierno provincial. Tanto la Provincia Romana como el Gobierno General están al tanto de esta situación y estamos trabajando para encontrar una solución a este problema. Finalmente, el gran desafío es la creación de la Provincia Redentoris‐
ta Paraguaya. El gobierno general nos ha indicado la fecha para esta creación. Estamos trabajando en esta dirección. Gracias a Dios los dos Superiores viceprovinciales hemos acogido favorablemente la indicación del Gobierno General. Pero no todos los cohermanos tie‐
nen el mismo entusiasmo que los Superiores viceprovinciales. De nuevo, el gran problema es el económico. Los cohermanos de la Vi‐
ceprovincia de Asunción esperan que la Viceprovincia de Pilar pueda 0014 AMÉRICA LATINA 233 aportar un buen capital para dar inicio a la Provincia paraguaya. Es una presión que no estamos seguros de satisfacer porque no sabe‐
mos lo que la Provincia romana tiene, o pueda estar dispuesta a dar como “dote”. Confiamos que, con el impulso del Espíritu y la dispo‐
nibilidad de todos los cohermanos, para la fecha que se ha señalado seremos la Provincia redentorista del Paraguay. El texto original es el español. 0705 – Viceprovincia de Asunción (Paraguay) Breve historia Desde el año 1930, cuando llegaron los primeros misioneros reden‐
toristas a Bella Vista, Amambay, hasta 1971, cuando se creó la Re‐
gión de Asunción, lo que sería actualmente la Viceprovincia de Asunción dependía de la Viceprovincia de Campo Grande (Brasil). Desde 1930 hasta 1983 vinieron misioneros redentoristas directa‐
mente desde la Provincia de Baltimore. Ya a fines de la década del 40 surgían las primeras vocaciones de paraguayos. Actualmente 236 Conspectus Generalis 2009 quedan dos cohermanos norteamericanos y los restantes son para‐
guayos, algunos han estudiado en la Argentina, en los Estados Uni‐
dos, otros en Brasil y ya un número cada vez mayor, en Paraguay. En 1981 la Región se eleva a categoría de Viceprovincia. En 1951 se desmembró el territorio para lo que, en el futuro, sería la Vicepro‐
vincia de Pilar. Prioridades Al inicio de este presente trienio, en marzo de 2008, se decidió en Asamblea que las prioridades de este trienio serán: 1. La Pastoral 2. La Administración de bienes 3. La Formación La Pastoral No cabe la menor duda que en la Viceprovincia de Asunción todos tienen su trabajo y las tareas pastorales son variadas. Trabajamos preferentemente en parroquias, en lugares que fueron o que son “de frontera”. En las parroquias más urbanas, las tareas de evangeli‐
zación son más reducidas en espacio geográfico, y se procura llegar a todas las personas a través del método de la sectorización del te‐
rritorio. En el espacio rural se visita con periodicidad las comunida‐
des que componen la parroquia, priorizando estas tareas desde las mayores comunidades hasta las menores. Según la región, las tareas se realizan en castellano, en guaraní, o en portugués. Vale la pena destacar que, a imagen del modelo que nos había lle‐
gado de nuestra Provincia Madre, se trabaja mucho en la formación académica, espiritual y moral de niños y jóvenes. La necesidad que ha llevado a los cohermanos de antes a esta opción pastoral, y que nos mueve actualmente, es la de llenar el vacío existente entre las 0014 AMÉRICA LATINA 237 familias más necesitadas y optar por una formación académica ade‐
cuada donde el estado no tiene posibilidades. Lo mismo hay que de‐
cir de la necesidad de una formación religioso‐cristiana que lleve a hacer ciudadanos conscientes y coherentes con esta sociedad. A través de décadas, diversas personas han colaborado con el traba‐
jo de evangelización redentorista. Muchas de estas personas han sido colaboradores que, desde sus limitaciones, han acompañado a los misioneros en sus viajes pastorales; otros han realizado las tareas domésticas necesarias para nuestras comunidades; y un grupo gran‐
de de educadores consagró su vida a la educación en nuestras insti‐
tuciones. Desde el principio, algunos de estos colaboradores sintie‐
ron un atractivo particular por la mística redentorista y han servido a la Congregación desde esa perspectiva. Muchos son los “laicos re‐
dentoristas” que, con mayor o menor formación de nuestro carisma y de nuestra espiritualidad, siguen cercanos al proyecto pastoral. La pastoral, en sus diversas manifestaciones, ocupa a la mayoría de los cohermanos y consume también un enorme porcentaje de nues‐
tros medios económicos. Se trabaja mucho y se trabaja bien. Cada comunidad prepara sus fuerzas para dinamizar la tarea pasto‐
ral en la convivencia comunitaria. Ésta, de común acuerdo, estructu‐
ra su día a día en tres encuentros comunitarios: la liturgia matinal de las horas, el almuerzo colectivo, y el esparcimiento doméstico al fi‐
nal de la jornada. Se prevé una reunión comunitaria y un día de reti‐
ro comunitario al mes. Los retiros mayores se realizan individual‐
mente. No hemos tenido retiros comunitarios viceprovinciales en varios años. Nuestras comunidades, debido al número de cohermanos y a la am‐
plitud de la tarea pastoral, se componen de pocos miembros. Esta opción, tal vez pueda cuestionarse pero la experiencia revela un contacto significativo entre cohermanos y comunidades. 238 Conspectus Generalis 2009 Son cuatro las comunidades canónicamente erigidas en la Vicepro‐
vincia: Bella Vista; Amambay, Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (Pedro Juan Caballero); Nuestra Señora del Perpetuo Socorro (Asun‐
ción); Santísimo Redentor (Asunción). Tenemos Estaciones Misione‐
ras en Edelira, Areguá, Cuba (Nueva Gerona y La Habana) y Bela Vis‐
ta (Brasil). Las casas de formación son: Beato Pedro Donders, aspi‐
rantado y residencia viceprovincial; casa Santísimo Redentor, postu‐
lantado en territorio de la Viceprovincia de Pilar; y San Gerardo, hogar de los estudiantes. Vale la pena aclarar que el lugar donde se realiza el postulantado es oficialmente el noviciado de los redento‐
ristas del Paraguay, ahora en desuso en razón del plan de la URSAL al reunirse todos los novicios en Cochabamba (Bolivia). Atendemos once parroquias y tres cuasi parroquias distribuidas en tres departamentos (Provincias) del territorio nacional. La evangelización tiene el sentido de acercar el mensaje de Cristo a las personas para que se realicen transformaciones sociales oportu‐
nas. Si, por su parte, la palabra de nuestros misioneros no carece de impacto social, se realizan también actividades que, por sus caracte‐
rísticas, podrían considerarse como “obras sociales”: escuelas prima‐
rias (7), colegios secundarios (4), clínicas (2), radioemisoras (2), co‐
medores comunitarios (6), y la tarea diaria de una pastoral social que implica atención puntual a las personas necesitadas. Dentro de las circunstancias políticas que vivimos, la palabra de la Iglesia que compartimos con nuestros feligreses de diversas maneras tiene un fuerte impacto social. La Administración de Bienes El impulso que proviene de elementos muy específicos ha creado lo que podríamos considerar como un “nuevo escenario” económi‐
co‐financiero que nos obliga a adecuarnos a una administración sistemática de nuestros bienes. El estado paraguayo, al exigir la 0014 AMÉRICA LATINA 239 implementación de la ley de “Adecuación Fiscal”, nos ha obligado a realizar en la práctica un minucioso estudio de nuestros bienes, junto con la elaboración sistemática de informes económicos que nos permiten conocer nuestras posibilidades reales. A su vez, se ha llegado a un acuerdo con la Provincia de Baltimore sobre la crea‐
ción de un patrimonio financiero en vistas a una futura autonomía. En tercer lugar, la visión misionera de la Congregación va creando su propio perfil de estructuras y de personas capaces de asumir fácilmente nuevos compromisos misioneros. Estos tres elementos nos indican el camino de futuras estructuras transformables al impulso de las necesidades pastorales. Para ello, necesitaremos de medios económicos que, nos damos cuenta aho‐
ra, sí que tenemos a nuestra disposición y que debemos administrar adecuadamente. El acuerdo con Baltimore sugiere, aunque sea de forma indirecta, que ha llegado el momento de emprender el cami‐
no de propia autonomía en el Paraguay. La Formación En los últimos años, y dada una tarea más sistemática de formación vocacional, se ha conseguido llegar a tener un número importante de seminaristas entre los que hay que destacar el número de estu‐
diantes profesos (14) que pueden augurarnos un buen número de cohermanos como refuerzo y recambio. Dos dificultades han golpeado nuestro sistema de formación en es‐
tos últimos trienios. En primer lugar, no hemos podido mantener el mismo equipo de formadores debido a que, por diversas razones, al inicio de cada trienio han tenido que ser sustituidos. De esto resulta que la experiencia recogida por cada formador no haya tenido con‐
tinuidad. La segunda dificultad estriba en que un porcentaje grande de nuestros seminaristas proviene del interior, de lugares donde la formación académica primaria y secundaria no es suficientemente 240 Conspectus Generalis 2009 adecuada. Nos llegan jóvenes de presunta capacidad intelectual, pero que no siempre logran superar los escollos de profesores exi‐
gentes y de asignaturas complejas; por lo menos para su experien‐
cia práctica. Así se da el fenómeno de la deserción. Es cierto que también los jóvenes, víctimas del entorno social actual, casi siem‐
pre llegan al seminario con un disminuido impulso a sacrificarse por su vocación. Un fenómeno es que en Paraguay el sistema de formación es atendido indistintamente por formadores de la Viceprovincia de Pilar y de la Viceprovincia de Asunción, y que los seminaristas provienen de ambas Unidades. Esto es así desde 1981, con la con‐
siguiente cercanía de cohermanos jóvenes que han sido compa‐
ñeros de estudio. Como parte de una formación permanente más intensiva, y en el afán de que los cohermanos se expongan más ampliamente a la experiencia internacional e interprovincial, se ha enviado a un co‐
hermano a estudiar Teología Moral en la Academia Alfonsiana, se ha autorizado la futura entrada de otro cohermano para realizar estudios de Misionología, y el camino queda abierto para estos es‐
tudios superiores para aquellos que así lo deseen o los destine la Congregación. Gobierno viceprovincial El gobierno viceprovincial consta de cinco miembros en su consejo extraordinario viceprovincial. El superior mayor es el Pedro Sanabria (59 años); el Ramón Valdez es el vicario viceprovincial (49); el Osvaldo Duarte, consejero ordinario (43), y los consejeros extraordinarios son los Vicente Soria (37) y Vir‐
ginio Benítez (34), éste último es también secretario viceprovincial. 0014 AMÉRICA LATINA 241 El ecónomo viceprovincial es Vicente Soria. Los formadores son: Ranulfo Verón en el estudiantado, Francisco Cano (Viceprovincia de Pilar) en el postulantado y Nelson Acosta con el hermano Ger‐
vasio Benítez en el aspirantado. El archivero viceprovincial es Pedro Gennaro. Son rectores de sus respectivas comunidades: Bella Vista, Amambay: Rubén Forcado; Pedro Juan Caballero: Osvaldo Duarte; Perpetuo Socorro, Asunción: Ramón Valdez; Santísimo Redentor: Ramón Can‐
dia; Edelira: Ronaldo Ocampos; Areguá: Virginio Benítez; Nueva Ge‐
rona (Cuba): Sergio Campara (VP Pilar); Cristo Redentor (La Habana): Felipe Martínez y la residencia viceprovincial: Pedro Sanabria. El consejo extraordinario se reúne los primeros lunes de cada mes; y cada tres meses lo hace también con el consejo extraordinario de Pilar. Se conserva un libro de actas de cada reunión. Los formadores, miembros del secretariado de formación, se reúnen una vez al mes. Relaciones con la Viceprovincia de Pilar Si podemos considerar un elenco de factores que nos aproximan a la Viceprovincia de Pilar, ciertamente debemos apuntar estos: • Ambos consejos (10 cohermanos) se reúnen cada tres meses para tratar temas de pastoral en común, de formación, de otros proyectos. • Hay cohermanos de ambas Unidades en Edelira, Areguá, Aty‐
rá (casa de retiros) y en Cuba. • La formación es una experiencia común desde hace décadas. • La atención a la Pastoral Juvenil y Vocacional también se rea‐
liza en forma conjunta. 242 Conspectus Generalis 2009 • Se han adquirido propiedades, vehículos en común, y se bus‐
ca la participación de cohermanos de ambas Unidades en cada encuentro congregacional. • El contacto entre los superiores mayores de ambas Unidades es fluido. • El 90 % de los cohermanos son paraguayos. Por otro lado, se podrían apuntar temores que intranquilizan a algu‐
nos cohermanos de ambas Unidades: • Aunque hoy día hay mucha semejanza pastoral, las tradiciones de origen son diferentes (cabe notar que aquí se experimenta la diferencia histórica de nuestra propia Congregación). • Las prioridades pastorales pueden ser similares, pero hay di‐
ferencias. • La tradición del manejo de bienes es un poco diferente para cada Viceprovincia. • Hay conocimiento mutuo entre los cohermanos pero, los modelos de convivencia comunitaria son distintos. Formalmente, en la vida real hay una cercanía vital muy evidente. Los temores no impiden, sin embargo, que se piense en una mayor cercanía. Proyectos De las prioridades del trienio surgen los siguientes proyectos: Pastoral: a fines del trienio dejaremos la Misión en Cuba. La Misión en el Uruguay, si bien ya cubierta, es una opción para el futuro. Se vislumbra, con las futuras ordenaciones, el refuerzo de algunas co‐
munidades sin que se tenga que abandonar la posibilidad real de una nueva fundación dentro del país. Estamos atentos a la colabora‐
ción interprovincial. 0014 AMÉRICA LATINA 243 Administración de bienes: al conocimiento de las reales condiciones económicas debe sumarse la mayor autonomía económica de cada comunidad antes de poder pensar en una independencia financiera viceprovincial. Formación: hay un cohermano en formación para ser formador. Se debe sistematizar la formación académica previa a la entrada de los candidatos al seminario. Se tiene en vistas la posibilidad de volver a estudiar la Filosofía en el Instituto Superior de Teología. Conclusión El relativamente pequeño número de cohermanos que compone esta Unidad manifiesta un impulso pastoral que debe mantenerse, e incluso orientarse, a nuevas iniciativas. La cuestión de una única Unidad redentorista en el Paraguay tiene ciertamente sus méritos y, cada vez es más oportuno el diálogo con‐
ducente a ese fin. Creo que, a pesar de desentendimientos puntuales, este grupo con‐
serva el espíritu misionero de la Congregación y, con una motivación adecuada, puede insertarse en los principios de la reestructuración congregacional. El texto original es el español. 1304 – Viceprovincia de Fortaleza (Brasil) Primera Casa: 1960 Erección en Viceprovincia: 5 de febrero de 1962 Miembros: 45 246 Conspectus Generalis 2009 Introducción Estadísticas básicas • 45 Cohermanos • 39 Padres • 1 Hermano profeso • 5 Estudiantes profesos • Edad de los cohermanos Cohermanos con más de 70 años 14 Cohermanos entre 60 y 69 años 4 Cohermanos entre 50 y 59 años 9 Cohermanos entre 40 y 49 años 4 Cohermanos entre 30 y 39 años 8 Cohermanos entre 20 y 29 años 6 TOTAL 45 Comunidades • Ceará: 7 Comunidad Central San Clemente – Fortaleza Comunidad San Juan Neumann – Fortaleza Comunidad San Alfonso – Fortaleza Comunidad Pedro Donders – Caucaia Comunidad José Ferreira Caminha – Aracati Comunidad San Raimundo Nonato – Fortaleza Comunidad Francisco Seelos – Fortaleza • Piauí: 3 Comunidad San Gerardo – Teresina Comunidad Nazária – Nazária Comunidad Bom Jesus – Bom Jesus • Paramaribo – Surinam – 1 cohermano • En la Viceprovincia de Recife – Madalena – 1 cohermano • En la Provincia de Dublín – 2 cohermanos 0014 AMÉRICA LATINA 247 Realidad del Noreste del Brasil • Religiosa: crecimiento de las sectas del exterior y de los ca‐
rismáticos dentro de la Iglesia. • Eclesial: acentuado clericalismo, carece de profetismo; la opción por los pobres es más de teoría que de práctica. • Cultural: la urbanización, los medios de comunicación, la devoción a los centros comerciales, un mayor énfasis en la estética que en la ética. • Política: continúa la corrupción, el descrédito, pero hay se‐
ñales de renovación (movimiento "Fe y política”). • Ambiental: sentido del calentamiento global que aparece en sequías e inundaciones. Incremento de la conciencia de la necesidad de cambiar, incrementar el reciclaje. • Los más abandonados: en las periferias, en el campo, los jóvenes, los encarcelados, la gente de la calle, los menores, los enfermos. Situación de la Viceprovincia Organización: la Viceprovincia de Fortaleza sintió la necesidad de revisar sus compromisos pastorales teniendo en cuenta sus recursos humanos. Para ello, dimos inicio al proceso de reagrupamiento, eva‐
luando todas las actividades de la Viceprovincia en vistas a una in‐
tensificación de nuestras actividades misioneras frente a las realida‐
des más desafiantes, tales como la reducción de nuestra presencia en zonas pastorales consideradas menos urgentes. Conseguimos devolver parroquias a sus respectivas diócesis, reforzando el trabajo en otras zonas pastoralmente más urgentes de recibir atención y más abandonadas. Estamos elaborando nuestro Proyecto Vicepro‐
vincial para los próximos 6 años. 248 Conspectus Generalis 2009 Económica: en orden a la viabilidad económica de la Viceprovincia, hemos iniciado un proceso de concientización y de búsqueda de mayores recursos económicos en Brasil. Ambiental: vemos una mayor concientización por parte de la gente sobre la necesidad de cuidar el medio ambiente. El número de con‐
gresos, asambleas, seminarios en favor de la vida se ha incrementa‐
do. Por otro lado, vemos cómo una parte de la población no se pre‐
ocupa por el medio ambiente, quemando nuestros bosques y me‐
nospreciando el agua. Nuestro papel ante esta realidad es que la gente tome conciencia de la importancia de la defensa de la vida: humana y cósmica. Política: frente a un modelo de sociedad que quiere silenciar la voz del pueblo más sencillo y desfavorecido, y ante las manifestaciones en favor de sus derechos, nosotros, misioneros redentoristas, por medio de la concientización, de la comunicación y de nuestra inser‐
ción en medio del pueblo, gritamos a favor de la libertad de expre‐
sión y de la lucha por los derechos. Tratamos de articular la sociedad civil y de atender a los formadores de opinión. Apoyamos comités contra la corrupción política. Identificación de los pobres: pobres son todos aquellos que necesi‐
tan una palabra que los conforte, que dé ánimo a sus vidas, aquellos que pasan por situaciones precarias, que se ven privados de sus li‐
bertades, todos los que sufren. A todos estos los encontramos en los hospitales, en las prisiones, en las calles, en nuestro barrio, en nues‐
tra propia iglesia, en las esquinas, en las casas de prostitución, en las comunidades eclesiales de base. Trabajos redentoristas • Parroquias (ahora tenemos tres, ya dejamos cinco) • Santuarios, Novenas de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro • Áreas pastorales, urbana y rural 0014 AMÉRICA LATINA 249 • Barrios pobres de la periferia, animación de CEBs (Comuni‐
dades Eclesiales de base) • Pastoral social: pastoral en las cárceles, con la gente de la calle, y de menores • Hospitales públicos • Acciones misioneras (formación de los misioneros laicos redentoristas) • Formación • Teología moral. Un cohermano enseña en el Instituto de teología. • Administración • Promoción vocacional • MCS (radio, TV, prensa) • Surinam 250 Conspectus Generalis 2009 Características específicas de la Viceprovincia • Criterio: "Ir allí adonde la iglesia no puede hacerlo/no quie‐
re ir...”. • Queremos ser presencia profética en la Iglesia que aparen‐
ta retirarse, siendo presencia en las cárceles, en los hospi‐
tales públicos, en los barrios pobres, en las periferias, en las parroquias más pobres. • Dar acogida a las ovejas sin pastor, en las novenas, en los santuarios. • Tener el valor de dejar parroquias bien estructuradas para hacernos cargo de otras más desasistidas y pobres. • Preocupación por la comunicación y los medios de comu‐
nicación. • Profundizar y avanzar en las experiencias de colaboración. • Pastoral vocacional: tenemos 5 miembros trabajando en la pastoral vocacional y 45 vocacionables. • Formación inicial: en la formación inicial tenemos 5 aspi‐
rantes, 8 postulantes, un novicio y cinco juniores. Desafíos • ¿Cómo continuar el proceso de reestructuración con la cantidad de compromisos adquiridos y con cierta resisten‐
cia por parte de los cohermanos? • Tenemos que enfrentar el desafío de la misión redentorista en las grandes ciudades. • Estar más cerca de la juventud. • Concretar más, en la práctica, la opción por los pobres. 0014 AMÉRICA LATINA 251 • ¿Cómo conseguir clarificar cada vez más la acción redento‐
rista en el tercer milenio con los problemas del planeta, del mundo contemporáneo y con las exigencias del Evangelio? • ¿Cómo hallar soluciones con la precaria situación económi‐
ca que tenemos? • ¿Cómo avanzar en nuestra labor con los laicos? • ¿Cómo cuidar bien a los cohermanos ancianos? • ¿Cómo mantener todos los trabajos misioneros que asumi‐
mos con el limitado número de cohermanos que tenemos? Esperanzas • Perseverancia, energía, entrega de los cohermanos que ya cuentan con experiencia • La llegada de una nueva generación de redentoristas, ge‐
nerosos y entregados • Programa de pastoral vocacional y de formación • Misioneros/as redentoristas laicos • Los pobres continúan convirtiéndonos a fin de que seamos mejores redentoristas. • Colaboración, si bien todavía tímida (precaria), entre las Unidades de Recife, Fortaleza, Salvador y Manaus El texto original es el portugués. 1502 – Viceprovincia de Caracas (Venezuela) Primera casa: 1925 Erección de la Viceprovincia: 23 de octubre de 1925 (VP de Madrid) Miembros: 39 al 31 de diciembre de 2008 Estado/desarrollo durante los últimos seis años Para el 31 de diciembre de 2008, la Viceprovincia se compone de 39 miembros profesos que se distribuyen de la siguiente manera: sa‐
cerdotes: 33; hermanos coadjutores: 1; estudiantes de votos perpe‐
tuos: 1; estudiantes de votos temporales: 4. En período de forma‐
ción, sin votos: estudiantes de filosofía: 6. 254 Conspectus Generalis 2009 En relación a la fecha del 1 de noviembre de 2002, la evolución, des‐
de el punto de vista numérico ha sido la siguiente: seis sacerdotes menos; un hermano menos y ha fluctuado el número de formandos. La disminución del número de sacerdotes se debe a muertes (2); vueltas a la Provincia de origen (3) y uno salido de la Congregación. En compensación, en estos seis últimos años la Viceprovincia ha ce‐
lebrado gozosamente la ordenación sacerdotal de ocho jóvenes. Dos sacerdotes se encuentran en exclaustración simple y uno con permi‐
so de ausencia. La media de edad de la Viceprovincia, incluidos los formandos, es de 53 años; excluyendo a aquéllos, es de 56 años. Durante este sexenio, en relación a las casas o residencias se han experimentado pocos cambios: la casa de las Brisas del Paraíso, en Caracas, albergó la experiencia de una comunidad mixta (religiosos y laicos) en el trienio 2005‐2008. Por lo demás, seguimos en los siguientes lugares: Caracas (3 comunidades) • residencia viceprovincial, comunidad y parroquia • filosofado • comunidad en un barrio cercano a la residencia vicepro‐
vincial. Barquisimeto (dos comunidades con sus respectivas parroquias, más el Centro de Pastoral San Alfonso); Valencia (comunidad con parroquia), San Cristóbal (comunidad y su parroquia) y Mérida (re‐
sidencia de misioneros). La comunidad de Maracaibo, aunque en territorio venezolano, per‐
tenece a la Provincia de Bogotá desde 1995. 0014 AMÉRICA LATINA 255 Nuevas iniciativas Se realizó la experiencia de la comunidad mixta laicos‐religiosos, en el trienio 2005‐2008. Se aprobó una nueva Ratio Formationis y, en con‐
secuencia, se implementó la nueva etapa de Transición al Ministerio y se hizo hincapié en la preparación de los congregados jóvenes. Se fortaleció el Equipo Misionero y se renovó el compromiso de la Con‐
gregación con la Iglesia venezolana de mantener el servicio de las misiones itinerantes. La celebración de las Asambleas Viceprovincia‐
les ha permitido contribuir a una dinámica de participación en la ma‐
yoría de los miembros de la Viceprovincia a la hora de tomar decisio‐
nes importantes y de construir nuevos proyectos. Entre los planes de futuro la Viceprovincia podría plantearse la supresión de algunas co‐
munidades de cara a fortalecer el Equipo Misionero y darle mayor relevancia a la Promoción Vocacional. Otra iniciativa será la fusión de varios secretariados (misiones, PJVR, laicos, y parroquias) en un solo secretariado de pastoral; en este sentido, el primer paso a dar será implementar una misión conjunta entre todos los secretariados que ayude a dicha integración. El futuro: luces, sombras, y retos Lo primero de todo, afirmar que la Viceprovincia cree en el futuro. Aunque con problemas y dificultades, heredados unos y surgidos otros en los últimos años, pero con confianza en Dios así como en la validez del carisma misionero y en sus propias capacidades, segui‐
mos apostando por el futuro. Sombras • Poca comunicación e interacción entre los miembros de las comunidades, poniéndose como excusas la actividad pas‐
toral así como las diferencias generacionales y culturales. 256 Conspectus Generalis 2009 • Ante el modelo de vida comunitaria tradicional, los con‐
gregados jóvenes se muestran críticos y evasivos, sin plan‐
tear alternativas válidas que impliquen mayor presencia y participación de los mismos en la vida de la comunidad. • Se ha tratado de ser efectivos con los PIVA, pero afectiva‐
mente no nos hemos relacionado con ellos. • No hemos abierto mayores espacios de participación a los laicos afectos a nuestro carisma. • La situación económica y sociopolítica del país nos mantie‐
ne en incertidumbres ante los proyectos futuros. • Nuestra manera de concebir la vida religiosa refleja los mismos problemas de la cultura del mundo contemporá‐
neo (independencia, consumismo, individualismo, satisfac‐
ciones personales, la sexualidad, materialismo, etc.). Esto se debe a que nuestra espiritualidad, o trata de evadir toda esta realidad del momento, o simplemente permitimos que se vea disminuida, o incluso anulada, por el peso de los acontecimientos. Luces • Hay fe en las nuevas generaciones, y esto permite pensar en un futuro para la Viceprovincia. • Nuestros formandos nos permiten sustentar los sueños de hoy para garantizar la misión del futuro. • Hay una total disponibilidad para el servicio en la gran ma‐
yoría de los miembros de la Viceprovincia, independiente‐
mente de su edad y nacionalidad. • El PIVA nos ha ayudado a organizarnos y a plantearnos ob‐
jetivos claros para ser más efectivos en nuestro ser y que‐
hacer pastoral. 0014 AMÉRICA LATINA 257 • Nuestras casas continúan siendo lugares de referencia de atención pastoral y espiritual para nuestro pueblo. • Aún cuando el Equipo Misionero se vio reducido en núme‐
ro el trienio pasado, no dejaron de llevarse a cabo varias jornadas misioneras con la participación de buena parte de los miembros de la Viceprovincia. • Algunos cohermanos son, día a día, verdaderos testimo‐
nios de una vida espiritual profunda y comprometida con el servicio a los demás. Retos • Hacer un análisis realista de la situación de la Viceprovin‐
cia, de cara al Capítulo, pero sobre todo de cara al futuro. • Cultivar una actitud integradora y dialogante, venciendo los fantasmas creados a través de la sospecha, los rumores y la desconfianza. • Debemos esforzarnos por crear una cultura del trabajo a través de la corresponsabilidad y el sentido de pertenencia. • Tenemos que ejercitar la dimensión espiritual, personal y comunitaria, para poder enfrentar los retos del mundo moderno bajo el discernimiento del Espíritu Santo. Problemas • Una simple mirada a la estadística nos dice que uno de los problemas más importantes es el de la edad de los miem‐
bros de la Viceprovincia. El grupo más numeroso de la Unidad es el constituido por las personas que superan los 75 años. • Otro problema serio es la estabilidad de los jóvenes sacer‐
dotes. Por razones difíciles de concretar, constatamos que, 258 Conspectus Generalis 2009 llegado un cierto momento de vida religiosa, un porcentaje demasiado alto solicita dejar la comunidad. Esto agrava cada vez más la sima generacional entre los dos grupos que conforman esta Unidad. • La diferencia de edad, que se une a la diversidad de proce‐
dencias y culturas, hace que, en ocasiones, no sea fácil el diálogo ni tampoco la comunión espontánea y franca de los problemas existentes en las comunidades y en la Vice‐
provincia en general. Desafíos Los desafíos que esta Unidad tiene planteados son numerosos y no pequeños: • Consolidar la vida religiosa y el carisma misionero redento‐
rista en Venezuela a partir de los religiosos autóctonos. • Lograr una comunicación sincera y abierta entre jóvenes (venezolanos) y mayores (españoles) a partir de una tole‐
rancia mutua y de una aceptación crítica. • Estabilizar los procesos formativos, bien sea en Venezuela o bien en otras Unidades de la región, de modo que se va‐
ya generando una continuidad y consolidando un talante determinado que no esté sujeto a tantos vaivenes. • Comprometer a toda la Viceprovincia en la Pastoral voca‐
cional. Hoy, Venezuela es tierra rica en vocaciones misio‐
neras. Lo que necesitamos es acierto para suscitarlas y di‐
namismo misionero para cuidarlas y ayudarlas a madurar. • Renovar nuestros métodos evangelizadores, tanto a nivel de pastoral parroquial como a nivel específicamente de pastoral misionera. 0014 AMÉRICA LATINA 259 • Superar el activismo sin programar y llegar a acciones pas‐
torales debidamente pensadas, programadas y revisadas. • Crecer en sensibilidad social ante las dificultades de todo ti‐
po por las que nuestro pueblo está pasando en estos años. • Afianzar una espiritualidad misionera que sirva de norte y orientación en la elección de nuestros trabajos pastorales. Esperanzas Los mismos desafíos señalados son expresión de las esperanzas que nos animan. Creemos que es posible hacer realidad esos desafíos, o, por lo menos, que hay que luchar por hacerlos realidad. De hecho, algunos de los desafíos planteados están siendo acometidos con ilu‐
sión y paso firme. Debido a que creemos en Dios y en el carisma re‐
dentorista, nos dejamos interpelar por tantas realidades que son la voz de Dios para nosotros hoy; y, ante tales realidades, no queremos permanecer sordos. El texto original es el español. 1506 – Viceprovincia de San Salvador (Centroamérica) Introducción Los padres españoles Félix Ruiz de Samaniego (1888‐1937) y Pedro del Palacio (1870‐1958) desembarcaron en Puerto Limón, costa atlántica de Costa Rica, el 13 de mayo de 1927. Ambos Padres pro‐
cedían de la diáspora mexicana y ese mismo día, en el tren de las seis de la tarde, llegaron a la ciudad de Alajuela. Monseñor Antonio del Carmen Monestel, obispo de Alajuela, los reci‐
bió con gusto y les ofreció el Santuario del Santo Cristo de Esquipulas 262 Conspectus Generalis 2009 y de la Agonía. El 25 de mayo se hicieron cargo, interinamente, de la parroquia. El 27 de junio de 1928 se abre la primera fundación en Honduras; el 23 de julio de 1929, en San Salvador, El Salvador. Las fundaciones de Guatemala, Nicaragua y Panamá se establecie‐
ron entre los años 1952‐1964. Tras 82 años de presencia redentorista en Centroamérica, conta‐
mos con 8 comunidades canónicamente erigidas, 2 residencias y 1 equipo misionero. Actualmente somos miembros profesos: 49 de votos perpetuos, 6 de votos temporales, 3 con permiso de ausen‐
cia, 1 con ausencia ilegítima y 1 tramitando su reducción al estado laical. En total tenemos: 56 sacerdotes, 3 diáconos, 5 hermanos y 6 juniores. Actualmente trabajan dos cohermanos en la Viceprovincia de Rich‐
mond (USA), dos en Roma (uno estudia el doctorado en Derecho Canónico y otro trabaja en la Casa General), uno en la Provincia de Madrid y uno en la misión redentorista en la Isla de Cuba. La media de edad es de 42,5 años y somos una Unidad compuesta por seis países (Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Cos‐
ta Rica y Panamá) y siete nacionalidades (aparte de centroameri‐
canos, contamos también con cohermanos españoles). La erección canónica de la Viceprovincia de San Salvador fue el 2 de febrero de 1955. Obras apostólicas y actividades misioneras Los redentoristas trabajamos en 9 parroquias urbanas y en 1 iglesia que no es parroquia. La mayoría de las parroquias están ubicadas en zonas populares, bastante pobres. Son territorios extensos y muy poblados por lo que muy bien pueden llamárseles “parroquias efec‐
tivamente misioneras”. El trabajo es grande. La mies es mucha y los trabajadores son muy pocos. Hay mucho compromiso pastoral en 0014 AMÉRICA LATINA 263 diversas y extensas zonas. No hay suficiente personal para atender bien a todas las necesidades y responder a las enormes exigencias pastorales de cada zona. Lo cierto es que hay muchas necesidades pastorales y muchas oportunidades misioneras. La realidad mencionada requiere un replanteamiento, una reestruc‐
turación, un discernimiento para redimensionar el trabajo y encon‐
trar el modo de focalizar mejor la misión de los redentoristas en ca‐
da uno de los mencionados países centroamericanos. A este respec‐
to, la última visita del Gobierno General nos invitaba a preguntar‐
nos: “¿Cómo ‘achicar’ algunos trabajos? ¿Hay necesidad de ‘cerrar’ algunas parroquias, algunas obras? ¿Cómo fortalecer y hacer más misionera la pastoral actual? ¿Cómo tomar nuevas y creativas inicia‐
tivas misioneras desde las comunidades locales?… Hay que encon‐
trar un equilibrio realístico en el proceso de discernimiento: ¿Cómo acercarse más a los más abandonados y marginados? ¿Cómo realizar la misión con esta escasez de personal? ¿Cómo sostener económi‐
camente los proyectos misioneros?”. Existe un Secretariado de Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista que coordina a nivel viceprovincial esta prioridad pastoral por medio de encuentros y espacios de formación para animadores y asesores. En las comunidades parroquiales locales hay varios grupos juveniles. Sin embargo, se puede hacer aún mucho más con los jóvenes. La Pastoral Juvenil es una prioridad pastoral, ya que la mayoría absolu‐
ta de la población en estos países está constituida por jóvenes. Contamos con un Equipo Misionero Itinerante que predica aproxi‐
madamente 10 misiones al año en Centroamérica con la colabora‐
ción de los cohermanos de todas las comunidades. Contamos, ade‐
más, con el entusiasmo contagiante y comprometido de los misione‐
ros/as laicos de los diferentes países. Es una experiencia muy positi‐
va y sin la cual no podríamos responder a las peticiones de misión. 264 Conspectus Generalis 2009 En general, los cohermanos de la Viceprovincia estamos dedicados al trabajo pastoral. Hay muy buena cercanía a la gente y se nota que ésta nos aprecia. Hacemos esfuerzos por trabajar de forma coordinada, en clave de comunidad apostólica. En las parroquias se trabaja por sectores, se procura seguir el Sistema Integral de la Nueva Evangelización (SINE), se organizan pequeñas comunidades, hay actividades pastorales en sintonía con los planes de las diócesis donde trabajamos, hay movimientos eclesiales, etc. Se nota que hay deseo de mantener cierta continuidad en el trabajo y con las pensamos a las que atendemos; existe una búsqueda de líneas pas‐
torales comunes. Sin embargo, esto no es fácil debido a la variedad de experiencias eclesiales y líneas pastorales diocesanas. Lo impor‐
tante es, dentro de esa variedad, discernir cómo los redentoristas podemos contribuir con nuestro propio carisma y dinamismo mi‐
sionero. Existe el peligro del activismo, de la dispersión, del individualismo. Como el campo de trabajo es muy grande, existe el peligro de aco‐
modarse a lo más sencillo y realizar un trabajo parroquial de estilo casi exclusivamente “sacramentalista”. También existe el riesgo de dar una atención pastoral sólo a los fieles que se acercan, una pasto‐
ral de reacción en vez de una pastoral propiamente misionera, sa‐
liendo a buscar a los más abandonados y necesitados. En varias parroquias se trabaja con los movimientos eclesiales (Re‐
novación carismática, Cursillos de Cristiandad, y, especialmente, con los del Camino Neocatecumenal). Responsabilidades redentoristas Los redentoristas de Centroamérica nos hemos propuesto por me‐
dio de un “Proyecto Integral de Vida Apostólica en Centroamérica” (PIVAC) las siguientes metas para el trienio 2008‐2011: 0014 AMÉRICA LATINA 265 • Hacer efectiva la opción preferencial por la Pastoral Voca‐
cional, con énfasis en la promoción de los hermanos laicos. • Fortalecer la vida comunitaria apostólica. • Reactivar nuestras opciones pastorales: parroquia, comu‐
nión de comunidades; equipo misionero itinerante; y aper‐
tura de estación misionera. • Diseñar e implementar el directorio viceprovincial de asun‐
tos administrativos y económicos. • Recapitalizar la economía viceprovincial para la Misión. • Elaborar y aprobar la Ratio Formationis. • Renovar y adecuar los estatutos viceprovinciales. • Dar el paso para ser Provincia (5 de enero de 2011). La Formación de los misioneros redentoristas en Centroamérica Actualmente, las estructuras de Formación son las siguientes: • Pastoral Vocacional: Contamos con un coordinador a nivel viceprovincial; también hay y en cada casa una comisión lo‐
cal de pastoral vocacional conformada por un cohermano y laicos. • Aspirantado Externo: Se realiza en cada país apoyando a los jóvenes con inquietudes vocacionales a culminar sus es‐
tudios de secundaria y acompañándoles en su discerni‐
miento y conocimiento de la Congregación. • Postulantado: Seminario “San Clemente”, en San José de Costa Rica. El plan es de 4 años: un año introductorio y 3 años de Filosofía en el Instituto Teológico de América Central (ITAC). Esto se hace antes del noviciado intercongregacional 266 Conspectus Generalis 2009 de la Conferencia de Religiosos. Actualmente hay 8 candida‐
tos en el año introductorio, 3 en primero de filosofía, 7 en segundo de filosofía y 1 prenovicio. El equipo de formación está conformado por cuatro sacerdotes. • Noviciado: Actualmente hay 2 novicios en el Noviciado Sub‐
regional “San Alfonso”, de Piedecuesta (Bucaramanga, Co‐
lombia). El equipo de formación es interprovincial. • Juniorado: Teologado “San Alfonso” en San Salvador, El Salva‐
dor. Los estudiantes estudian en la Universidad Centroameri‐
cana “José Simeón Cañas” (UCA), de los Jesuitas. El programa básico es de 5 años: un año propedéutico de teología, un año de experiencia de comunidad apostólica y tres años de Teolo‐
gía. Actualmente hay 5 estudiando ya la Teología propiamente dicha. El equipo de formación está conformado por cuatro sa‐
cerdotes y un hermano. • Año de Pastoral: Además, hay un estudiante profeso haciendo su “año de pastoral” en el puesto de misión per‐
manente que tenemos en Trojes, Honduras. • Acompañamiento a cohermanos de 1‐5 años de profesión: Hay un proceso de acompañamiento a estos cohermanos con encuentros anuales a cargo de un miembro del secreta‐
riado de formación. El texto original es el español. 1507 – Viceprovincia de Perú‐Norte Introducción La Viceprovincia Perú‐Norte tiene tres casas fundadas: Trujillo, Piura y Lima y una residencia del "EME" (Equipo Misionero Estable).
Congregados: 1 obispo, un fundador con estatuto especial para dedicarse a su obra, un sacerdote en ausencia ilegítima de la comu‐
nidad, otro con permiso de ausencia sin ejercicio del sacerdocio por un año, 19 sacerdotes en activo y 3 Hermanos de votos temporales, 9 estudiantes de votos temporales y 7 postulantes en el filosofado y 5 aspirantes. 268 Conspectus Generalis 2009 Situación actual del Perú El pueblo del Perú en general es un pueblo con una religiosidad popular exuberante y una fe auténtica escasa.
La Iglesia: Tiene un prestigio grande debido a la religiosidad del pueblo. En su jerarquía hay una división manifiesta: por una parte va el cardenal con los obispos de la línea del OPUS y por otra el presidente de la Conferencia Episcopal y los obispos que le siguen. Las sectas van ganando número de fieles, pero van y regresan con relativa facilidad.
Culturalmente: No podemos decir que es una sociedad culta, pero sí que su nivel cultural está por arriba de su nivel económico. Tie‐
nen mucho interés en estudiar: primaria, secundaria, carreras cor‐
tas los que no pueden acceder a la universidad por diversas causas; el resto se sacrifican por hacerse profesionales y superarse. Pienso que hay una minoría de profesionales que son muy buenos y tie‐
nen buena preparación en todas las ramas del saber, pero, en ge‐
neral, son profesionales mediocres. La cultura general es más bien baja. Con todo tenemos que dar el dato de que hay un 8% de anal‐
fabetos, más mujeres que hombres.
Políticamente: Vivimos en democracia con el partido APRISTA (el mejor organizado en toda América Latina) en el poder. El presiden‐
te es un gran demagogo, que gobernó el país siendo muy joven e hizo el peor gobierno de la historia del Perú, pero ahora se está esforzando por borrar aquella imagen de su primer gobierno. La economía, a pesar de la crisis mundial se mantiene a un buen nivel y estoy escuchando que tenemos un 5% del crecimiento del pro‐
ducto bruto interno, que comparado con el resto del mundo es un dato muy bueno; pero en la realidad no vemos que esto llegue a las necesidades del pueblo más humilde.
0014 AMÉRICA LATINA 269 El ambiente sigue siendo de violencia callejera y asaltos de todo tipo: a bancos, autobús, instituciones, personas particulares. Se puede decir que somos una sociedad desprotegida y que se vive con mucha inseguridad ciudadana, porque las fuerzas del orden no son efectivas.
Los más pobres en el Perú son los desocupados y los campesinos de pocas posesiones. Los desocupados viven en los asentamientos humanos en los cinturones de las grandes ciudades y los campesi‐
nos a los que nos referimos en las alturas serranas de los Andes.
Obra apostólica de la Viceprovincia En las tres casas tenemos la atención de una parroquia que siempre supera las 50.000 almas y en una pasa de los 100.000 habitantes. En la casa de Piura, además, tenemos la atención del Santuario del Per‐
petuo Socorro, que es referencia para las confesiones de toda la dió‐
cesis. El EME (Equipo Misionero Estable) ha dejado el 31 de diciembre de 2008 la residencia de Cascas y se va a establecer el Otuzco, ciudad de la sierra con 45 caseríos a su cargo. Está a una hora y media de Trujillo y va a ser el campo de las prácticas pastorales de nuestros estudiantes. Como quehacer primordial en la Viceprovincia tenemos la forma‐
ción: promoción vocacional, aspirantado, postulantado, noviciado, teologado y formación permanente en nuestras comunidades (diri‐
gida por el P. Francisco Moreno) y en centros de formación espe‐
cializados. Queremos darle mucha importancia a este punto en vis‐
tas al futuro de la unidad. En las parroquias siempre se tiene presente la ayuda social a los más necesitados. En la Parroquia de Lima este aspecto es impor‐ 270 Conspectus Generalis 2009 tantísimo: tiene tres comedores populares, una panadería, diver‐
sos talleres para capacitar a los más pobres. Casa de retiros: Tenemos una casa de retiro con unas 34 habita‐
ciones en las afueras de Lima (Cieneguilla), donde suelen ser las reuniones de la Viceprovincia. Los padres que han trabajado en ello le han puesto "El Milagro". En la misma posesión hay otra casa de retiro para grupos parroquiales. Publicaciones: Tenemos dos doctores en moral, uno da clases en el seminario de nuestros estudiantes y el otro publica artículos y ase‐
sora la Misión Continental. Además hay pequeñas publicaciones de libros y folletos en las líneas de catequesis, pastoral y liturgia. El texto original es el español. 1701 – Viceprovincia de Resistencia (Argentina) Primera casa: 1938 Erección de la Viceprovincia: 1 de febrero de 1955 Miembros: 55 Estadísticas En este momento, la comunidad de la Viceprovincia consta de 49 profesos y 6 postulantes. Tiene 38 sacerdotes, 2 diáconos, 2 herma‐
nos de votos perpetuos, 1 hermano de votos temporales y 6 estu‐
diantes de votos temporales. De los sacerdotes, 4 trabajan tempo‐
ralmente ya que pertenecen a la Provincia de Varsovia. 272 Conspectus Generalis 2009 De los 49 profesos, 25 son argentinos y el resto polacos. Estos co‐
hermanos viven en 15 comunidades. Hay 3 residencias: Margarita Belén, San Cayetano, y Ezpeleta. Geográficamente, trabajamos en el norte de Argentina; concreta‐
mente, en las provincias de Chaco y Misiones. Tenemos 3 comuni‐
dades en la Provincia de Buenos Aires y, desde el 24 de noviembre de 2007, otras 3 comunidades en el sur de Argentina, en la provin‐
cia de Chubut. Desde el punto de vista eclesial, trabajamos en 8 diócesis. Aten‐
demos 13 parroquias y 1 vicaría. Uno de los sacerdotes trabaja en el Archivo General de la Congregación. Predicación explícita – Misiones La Viceprovincia, a pesar de tener muchas parroquias, tiene como prioridad la “predicación de las misiones especialmente allí donde hay urgencias pastorales de la Iglesia” El esfuerzo constante del Consejo se orienta hacia la constitución de un equipo misionero propio, dedicado exclusivamente a las mi‐
siones. Actualmente, preparamos y predicamos las misiones desde nuestras parroquias, y juntamente con laicos y jóvenes. A través de las misiones se intenta implementar el proyecto de “parroquia evangelizadora”. Desde el año 2000 se hicieron varios intentos por poner en marcha en algunas de nuestras parroquias dicho proyecto; por ejemplo, Espíritu Santo y San Cayetano (Posadas); Nuestra Señora de la Asunción (Resistencia); Lourdes (Quilmes). El Equipo Misionero se encarga también de la formación de los grupos misioneros (laicos y jóvenes) con encuentros, retiros, jornadas, talleres, preparando y enviando material relacionado con la formación. Actualmente, preparamos y predicamos las misiones desde nuestras parroquias, 0014 AMÉRICA LATINA 273 y juntamente con los laicos. Tenemos solamente 3 misioneros a tiempo pleno, aunque en los trabajos misioneros participan tam‐
bién otros integrantes de la Viceprovincia. Trabajo parroquial De acuerdo con las pautas y el espíritu que marca la “Nueva Evange‐
lización”, y como objetivo general, nos hemos propuesto alcanzar la siguiente meta: que nuestras parroquias redentoristas se renueven permanentemente para ser comunidad de comunidades encarnadas en cada diócesis en comunión con la pastoral del obispo, fortifican‐
do siempre el carácter misionero propio de nuestro carisma. Prioridades pastorales Durante la segunda sesión del XII Capítulo Viceprovincial, realizado en Resistencia el año Jubilar 2000, se eligieron 3 prioridades que de‐
ben tenerse en cuenta en nuestra planificación pastoral: Pastoral juvenil y vocacional, Formación misionera e Formación de los laicos. Teniendo en cuenta estas tres prioridades, es nuestro deseo imple‐
mentar el proyecto de “parroquia evangelizadora” a partir de la pro‐
puesta que nos hacen nuestros Obispos (de Latinoamérica y del Cari‐
be) de acuerdo con el documento final de Aparecida (Brasil, mayo 2007). Debido a esto, hacemos un esfuerzo para que nuestras comu‐
nidades parroquiales tengan un carácter misionero sobre todo me‐
diante la formación de grupos misioneros, formación de laicos, apoyo a los movimientos eclesiales, buena organización de la catequesis, dedicación especial al sacramento de la reconciliación, celebración de las fiestas patronales con preparación especial (Novena misionera). • Pastoral de la opción por los pobres El trabajo pastoral desde la opción por los pobres se propo‐
ne: fortificar la pastoral rural tanto en los barrios como en 274 Conspectus Generalis 2009 la periferia, descentralizando la parroquia; propagar y con‐
solidar una buena catequesis sobre la devoción popular a nuestros santos y a la Virgen María, así como todo tipo de expresiones de fe que lleven a la participación religiosa de la gente sencilla; buscar caminos de evangelización para matrimonios y hogares familiares teniendo en cuenta la si‐
tuación socioeconómica que está influyendo en ellos, como también las situaciones irregulares y la cultura anti‐vida y anti‐familia, fruto del secularismo. Como trasfondo, tenemos dos grandes desafíos: el secularismo y la injusticia. De ahí que el contenido de nuestra evangeliza‐
ción pretenda no ser otra cosa que “suscitar, consolidar y ma‐
durar en el pueblo la fe en Dios, Padre de nuestro Señor Jesu‐
cristo, presentándola como un poder que sana, afianza y pro‐
mueve la dignidad del hombre” (Líneas Pastorales para la Nue‐
va Evangelización de la Conferencia Episcopal Argentina, 16). • Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista (PJVR) El objetivo de la PJVR es que el joven se encuentre con Cristo Redentor. La experiencia personal de encuentro con el Resu‐
citado dará lugar a la opción de vivir la vida cristiana en todas sus dimensiones. Si se tiene en cuenta a los destinatarios, tanto el objetivo como sus diversas etapas se concretan en objetivos específicos que son otros tantos retos de la PJVR cuando se lleva la Buena Noticia del Señor al joven; es decir, madurez humana y social; madurez espiritual; formación teológica; compromiso eclesial; talante misionero. La PJVR se propone compartir con los jóvenes el carisma re‐
dentorista mediante retiros juveniles, retiros de iniciación en la Espiritualidad Redentorista a nivel zonal, congresos, cam‐
pamentos, participación en las misiones laicales. 0014 AMÉRICA LATINA 275 Para lograr dichos objetivos, es necesaria la colaboración de todos los cohermanos de la Viceprovincia. A partir del Con‐
greso de Laicos del año 1993, dedicado a la pastoral juvenil, se inició un trabajo más organizado con los jóvenes: ƒ Se eligieron 2 delegados de cada parroquia para estable‐
cer un mejor contacto entre nuestras parroquias en lo re‐
ferente a la pastoral juvenil. ƒ Se dividieron nuestras parroquias por zonas (Resistencia, Charata, Posada, Quilmes). Durante el año, cada una de dichas zonas debe planificar las actividades que realiza‐
rán en conjunto, tales como: retiros, encuentros, jorna‐
das, formación de animadores, misiones, etc. ƒ La comisión, según sus posibilidades, trata de proporcio‐
nar durante el año material de trabajo para los grupos. ƒ Como urgencias, pueden destacarse: la formación de grupos juveniles o pre‐juveniles; la formación de anima‐
dores juveniles; la preparación de asesores juveniles (también laicos); el fortalecimiento del contacto entre las parroquias en sus respectivas zonas. A partir de 1994, se realizan en la Viceprovincia Congresos Juveniles Reden‐
toristas. Este año se tuvo el XIII Congreso en Resistencia – Chaco. Hay que destacar que, desde hace tiempo, la pas‐
toral vocacional se inserta en la pastoral juvenil. • Formación de los Laicos El Congreso de Laicos Redentoristas comenzó en 1990 a car‐
go de un miembro del consejo viceprovincial. A partir de en‐
tonces, se ha dispuesto que se tenga un congreso anual en el que puedan participar todos los agentes pastorales de las pa‐
rroquias redentoristas de la Viceprovincia. La sede de esta 276 Conspectus Generalis 2009 actividad evangelizadora ha sido la Casa de Retiros “Santísi‐
mo Redentor”, de la Viceprovincia, en la Parroquia “Nuestra Señora de la Asunción” de Resistencia. El objetivo es aunar esfuerzos de evangelización, proyectar juntos actividades que tengan su impacto dentro de esta so‐
ciedad secularizada. Otro objetivo es que el laicado mantenga en la Viceprovin‐
cia comunicación y encuentros como familia redentorista. Se ha tenido participación del laicado en encuentros de lai‐
cos celebrados a nivel latinoamericano. La metodología del trabajo en los Congresos, en orden a los temas que en ellos se desarrollan, es la siguiente: se elige un temario, a elec‐
ción de los congresistas, que sea de interés y de actualidad para el laico. Entre los temas abordados hay que destacar: Valores de la Familia; Familia; El Laico en la actualidad; Las sectas; Los matrimonios en situación irregular; La Misión; La solidaridad; El neoliberalismo en nuestra Iglesia; La familia en su contexto sociocultural y pastoral; La Doctrina Social de la Iglesia. El tema de este año 2008 será “Espiritualidad Redentorista”. Los encuentros duran tres días y, en su realización, van rotan‐
do de localidad en localidad. En cada Congreso se llega a con‐
clusiones que luego los congresistas participantes transmiten a sus propias comunidades para su análisis juntamente con sus respectivos párrocos; se proyectan también acciones que deberán hacerse efectivas. Al final de cada Congreso se tiene una evaluación a fin de saber qué cambios deben realizarse, qué errores deben corregirse y qué acciones deben reforzarse. Actualmente siguen teniéndose Congresos Anuales a nivel de Viceprovincia – con participación no sólo de misioneros laicos, sino abierta también a los distintos agentes pastorales. 0014 AMÉRICA LATINA 277 Formación La Viceprovincia tiene su propio Noviciado en la Comunidad de San Pedro‐ Misiones (desde 1988), y el Estudiantado en la comunidad de La Plata (desde 1989). La formación académica se realiza en el Semi‐
nario Interdiocesano “San José” de La Plata. Durante los estudios, los seminaristas trabajan pastoralmente los fines de semana en las co‐
munidades vecinas (Quilmes, Ezpeleta) y participan en los trabajos misioneros (Novenas y Misiones). Durante las vacaciones acompa‐
ñan a los grupos de laicos misioneros redentoristas y participan en las actividades de la pastoral juvenil y vocacional. Vida comunitaria y formación permanente Desde la Viceprovincia se hacen esfuerzos para fortalecer numérica‐
mente las comunidades pequeñas, sobre todo abandonando algunas parroquias. Al menos por ahora, tenemos sólo dos padres que viven solos pero que mantienen contactos periódicos con la comunidad más cercana. Actualmente se nos ha presentado otra realidad con el hecho de la Misión asumida en Esquel (Chubut, sur argentino) y que, debido a su distancia, se hace imposible tener encuentros periódicos con los cohermanos que allí misionan, lo que, a su vez, conlleva que no pueda mantenerse la misma comunicación que con el resto; esto no obstante, se busca consolidar la comunión con ellos. Se ha avanzado en la vida en común, pero hace falta mejorar la vida fraterna por lo que se están buscando mejores frutos por medio de la formación permanente. En este marco se organizan periódica‐
mente reuniones conjuntas entre superiores, formadores y párro‐
cos. Cada año se celebra un encuentro, a modo de retiro, para todos los miembros de la Viceprovincia. Similar celebración se tiene con los sacerdotes jóvenes (hasta los 10 años de ministerio). Se busca 278 Conspectus Generalis 2009 promover reuniones zonales, realidad que es bien acogida por los cohermanos, a fin de fortalecer la vida fraterna y comunitaria. Presencia y trabajo pastoral en la Prelatura de Esquel Los primeros Padres llegaron a la región de Esquel el 6 de agosto de 2007. Su misión era la de ir conociendo a poco a poco y cada vez mejor la zona y la de ir introduciéndose en la pastoral parroquial. El comienzo oficial fue el 24 de noviembre de 2007 y se realizó con la participación de numerosos sacerdotes de la Viceprovincia y de laicos de nuestras comunidades de Buenos Aires y del interior de la Provincia. El 5 de enero de 2008 se incorporaron los tres coherma‐
nos que habían venido de la Provincia de Varsovia. El 20 de enero de 2008 se unieron al grupo otros dos sacerdotes; el último se incorporó el 20 de febrero de 2008. Se han establecido en tres comunidades: Esquel, Lago Puelo y Gobernador Costa. La llegada a la provincia de Esquel (Chubut) fue muy bien prepara‐
da por el obispo de la Diócesis de Comodoro Rivadavia, Mons. Vir‐
ginio Domingo Bressanelli, que participó personalmente en la pre‐
paración de las comunidades que formarían las nuevas parroquias de Santa María de los Ángeles de Esquel y Nuestra Señora de Fáti‐
ma de Lago Puelo. En la comunidad de Gobernador Costa, desde el primer día se em‐
pezó ya a visitar a las familias puesto que la parroquia estaba me‐
dianamente organizada. El objetivo principal fue darse a conocer a toda la población para que hubiera una mayor participación de la gente en la vida de la Iglesia. Muchas de las comunidades jamás habían tenido celebración de la Semana Santa por lo que la viven‐
cia de dicha celebración fue toda una novedad. 0014 AMÉRICA LATINA 279 En la zona de la meseta, en un 90% habitada por pueblos indígenas, el problema principal es la gran dispersión y el difícil acceso a dichos indígenas, además de una gran confusión religiosa motivada muchas veces por la poca atención que les ha prestado nuestra Iglesia. El pueblo, en general, tiene mucha hambre de Dios y necesidad de sentir la proximidad de la Iglesia y de sus ministros; en consecuen‐
cia, la falta de esos factores de presencia, sumado a una falta de base sólida y de no saber diferenciar los credos, ha hecho que se dejen fácilmente convencer y hayan cambiado de religión. Esto es un gran desafío para la evangelización. Esta misión es verdaderamente propia de nuestro carisma. No de‐
bemos mirar hacia atrás porque la labor sea difícil o porque las segu‐
ridades no sean plenas. El testimonio de San Alfonso María de Liguo‐
ri y de los santos de nuestra Congregación nos permite verificar que ellos también tuvieron muchas dificultades. Pedimos la bendición de Dios y a ustedes sus oraciones. El texto original es el español. 1702 – Viceprovincia de Bahía (Brasil) Primera casa: 1972 Erigida en Viceprovincia: 09.11.1992 (dependiente de 1700 Varsovia) 282 Conspectus Generalis 2009 Datos estadísticos Miembros: 40 • Obispos: 1 • Sacerdotes: 32 • Hermanos: 2 • Diáconos: 3 • Juniores: 2 Por nacionalidad: • Brasileños: 17 • Polacos: 23 Comunidades: 9 Salvador • San Clemente: Sede de la Viceprovincia, del Archivo y del Equipo misionero • San Alfonso: Centro Misionero Redentorista y de Pastoral Juvenil Vocacional • San Gerardo: Casa de formación (postulantado) • San Lázaro: santuario y parroquia Bom Jesus da Lapa • Santuario • Parroquia • Beato Gaspar (aspirantado) Senhor do Bonfim • Parroquia Arraial d’Ajuda (Porto Seguro) • Santuario y parroquia Situación actual La Viceprovincia, ubicada en el nordeste del Brasil, trabaja en el esta‐
do federal de Bahía (13 millones de habitantes). Se trata de la zona más pobre del país, castigada por las sequías, el paro, el analfabetis‐
mo. La pobreza extrema en que vive la gente lleva al crecimiento del número de emigrantes, a la disgregación de las familias, y a la pérdida de la dignidad, contribuyendo así al crecimiento de la criminalidad. El promedio de la temperatura es alto; las distancias son grandes y las autopistas pésimas. Los contrastes sociales que se dan dentro de una misma ciudad son también grandes. Nuestras comunidades es‐
tán situadas en barrios pobres, por lo que nuestra actividad misione‐
ra se inserta en las mismas y precarias condiciones en que vive el pueblo. 284 Conspectus Generalis 2009 En el Estado federal vive el mayor número de negros y de mulatos de Brasil; de ahí la fuerte influencia de la cultura africana en las cos‐
tumbres, en la religión y en el arte. En el terreno religioso, la situación no es fácil: hay pocos sacerdotes y pocos religiosos para las grandes comunidades que existen de cre‐
yentes. Las parroquias son muy extensas. Es notable el rápido creci‐
miento y la expansión de algunas sectas y de algunos grupos religio‐
sos de origen protestante. Los más pobres y abandonados en las zonas donde desarrollamos nuestro trabajo misionero se encuentran en la periferia de las gran‐
des ciudades. Los jóvenes pertenecen también a la categoría de la gente más abandonada por la Iglesia. Obras apostólicas y actividades misioneras • Actividad misionera Misiones populares Las misiones populares son una de las prioridades apostólicas de la Viceprovincia. El equipo misionero está compuesto por cuatro co‐
hermanos que son ayudados por cohermanos y misioneros laicos. La misión parroquial tiene una duración, por término medio, de un año. Durante ese tiempo se realizan diversos encuentros de formación misionera para los laicos de la parroquia. La misión incluye tres eta‐
pas: preparación, misión propiamente dicha, y postmisión. Merecen ser destacadas las nuevas iniciativas del equipo misionero: edición de libros para la premisión y postmisión, el nuevo catecismo misionero y el nuevo misal misionero, adaptados a los distintos tiem‐
pos del año litúrgico, folletos misioneros así como tentativas de nue‐
vas formas de postmisión. Se está haciendo un gran esfuerzo con el propósito de que el trabajo de las misiones tenga una dimensión de cooperación y sociedad con otras Unidades redentoristas del Brasil. 0014 AMÉRICA LATINA 285 Semanas misioneras y vocacionales, y retiros espirituales Los cohermanos del equipo misionero cuentan con la cooperación de otros cohermanos, formandos y misioneros redentoristas laicos a fin de realizar también las semanas misioneras y vocacionales. Los cohermanos de la Viceprovincia han predicado muchos retiros, tanto para sacerdotes como para seminaristas, religiosos y laicos, a lo lar‐
go de los últimos años. Centro Misionero Redentorista (CMR) En el 2005 se creó el Centro Misionero Redentorista (CMR) con el objetivo de unificar y apoyar las iniciativas que se orientan al fin principal de la Congregación y que constituye la razón de ser de los misioneros redentoristas de Bahía. Dichas iniciativas fueron: evan‐
gelizar las zonas más abandonadas, animar, despertar y formar a los laicos para la vocación misionera, buscar respuestas efectivas a las urgencias pastorales de nuestra Iglesia. Se elaboró el directorio del Centro que define su finalidad, estructura, zonas de su respon‐
sabilidad y su sostén. Misioneros Redentoristas Laicos (MRL) En la Viceprovincia, la cooperación con los laicos continúa adelante. El centro misionero, responsable de la asistencia y la formación de los laicos, ofrece cursos de formación misionera con dos años de du‐
ración. En todas nuestras comunidades redentoristas existen grupos de misioneros laicos redentoristas. Muchos de ellos mantienen un vínculo con la Congregación a través de los compromisos misioneros que han asumido con la Viceprovincia y participan activamente en las labores de evangelización: misiones, semanas misioneras y voca‐
cionales, triduos y novenas en algunas parroquias. Algunos de ellos colaboran en los programas misioneros radiofónicos. 286 Conspectus Generalis 2009 • Pastoral de santuarios Es la segunda prioridad apostólica de la Viceprovincia. Los santuarios son uno de los polos catalizadores de la Unidad y su sello de identi‐
dad: ellos se convierten en una misión permanente. El tiempo de peregrinación es un momento de encuentro entre casi todos los co‐
hermanos de la Viceprovincia, de nuestros formandos y de los mi‐
sioneros laicos. La semana de estudio de la Viceprovincia sobre el tema de la pasto‐
ral en los santuarios, realizada en 2005, sobresalió por la elaboración de parte del plan de Acción Evangelizadora de la Viceprovincia refe‐
rente a los santuarios. Santuario del Bom Jesus, en Bom Jesus da Lapa Con peregrinaciones casi constantes a lo largo de todo el año, el san‐
tuario es visitado aproximadamente por un millón de peregrinos de todas partes del Brasil. Hacemos un continuo esfuerzo por mejorar la atención a los peregrinos por medio de algunas iniciativas: elabo‐
ración del proyecto de desarrollo del santuario a corto, medio y lar‐
go plazo; el adiestramiento y la formación de los agentes pastorales; inversiones en la infraestructura – preocupación por ampliar el es‐
pacio físico del santuario; calidad de la atención y del servicio que se presta a los peregrinos; publicaciones para los peregrinos; promo‐
ción de peregrinaciones específicas; mayor presencia en los medios de comunicación con especial énfasis en la retransmisión por TV de la novena del Bom Jesus; la creación del sitio en Internet sobre el santuario; peregrinación con la imagen del Bom Jesus a las parro‐
quias de donde proceden los peregrinos. Santuario de Nuestra Señora d´Ajuda Es el último santuario del que se hizo cargo la Viceprovincia (en 1999) y el santuario mariano más antiguo del Brasil. Está situado en Arraial d´Ajuda, Porto Seguro. Además de los peregrinos, cada vez 0014 AMÉRICA LATINA 287 más numerosos, son muchos también los turistas que tienen en su itinerario la visita al santuario. Es notable la revitalización de las peregrinaciones, fruto del serio y celoso trabajo de los cohermanos. Se elaboró el proyecto de desarro‐
llo del santuario y se hicieron importantes inversiones en su infraes‐
tructura y en sus dependencias. Las peregrinaciones con la imagen de Nossa Senhor d´Ajuda son cada vez más frecuentes, tanto en la dióce‐
sis de Eunápolis como en las demás diócesis vecinas. Santuario de San Lázaro Es un santuario urbano, en Salvador, caracterizado por el sincretis‐
mo afro‐brasileño y por la religión africana candomblé. Es de gran importancia en la archidiócesis y muy frecuentado, sobre todo du‐
rante las fiestas de sus santos patronos San Lázaro y San Roque, con gran afluencia de peregrinos los lunes de todo el año. • Pastoral parroquial Los cohermanos de la Viceprovincia atienden el trabajo pastoral de las parroquias del Bom Jesus da Lapa, Salvador (Ondina), Senhor do Bonfim y Arraial D´Ajuda. Atienden también un frente misionero en Salvador (Pituaçu), un barrio pobre con seis comunidades eclesiales donde se halla la casa de formación (postulantado). El denominador común de dichas parroquias es el gran número de habitantes y comunidades eclesiales existentes (p.ej., en la parro‐
quia del Bom Jesus da Lapa existen cerca de 100 comunidades en un radio de 100 kms.). Hay muchos movimientos y grupos que dan vitalidad a nuestras pa‐
rroquias y un compromiso vivo de los laicos. Todas estas parroquias y el frente misionero son respuestas concretas de los redentoristas a las urgencias pastorales del noreste brasileño. 288 Conspectus Generalis 2009 • Comunicaciones sociales Emisoras de Radio: En los lugares donde desarrollamos nuestra actividad misionera tenemos acceso a las emisoras locales de radio para retransmitir el mensaje evangélico. Destacamos la Radio Bom Jesus AM, propiedad de la diócesis, dirigida por un Redentorista y que emite las 24 horas del día en un radio de más de 500 Kms. Librerías: La librería Boa Nova, en Bom Jesus da Lapa, dispone de filiales en Itabuna y Arraial d´Ajuda. Además de evangelizar a través de la divulgación de libros religiosos y de material devocional, las librerías se convierten en la principal fuente de ingresos para man‐
tener la formación inicial en la Viceprovincia. Tipográfica Bom Jesus: Desde hace más de 30 años, en Bom Jesus da Lapa se publican diversos materiales de carácter misionero, catequéti‐
co, informativo y devocional que se utilizan en la evangelización. Hace unos años, la Viceprovincia inició una importante inversión para tener la nueva y moderna infraestructura de la tipográfica y futura editorial, adquiriendo igualmente para la misma una nueva maquinaria. Sitios viceprovinciales en Internet, boletines e informativos a nivel de las comunidades, parroquias y de la propia Viceprovincia: estos sitios contribuyen a la divulgación de nuestro carisma redentorista y constituyen un vínculo entre los cohermanos de la Unidad así como entre los redentoristas de otras (Vice)Provincias. • Formación inicial Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista En 2005 se creó el proyecto de Pastoral Juvenil y Vocacional Reden‐
torista (PJVR) integrando en el mismo la pastoral vocacional y la ju‐
venil. El proyecto fue elaborado "Para formación vocacional en la Viceprovincia de Bahía", bajo el título “Pró‐Vocações”. Con el mismo se pretendía renovar y nutrir el alma de nuestro grupo misionero 0014 AMÉRICA LATINA 289 abordando lo fundamental de nuestra vida y comprometiéndonos aún más con la promoción de nuevas vocaciones y de nuevos minis‐
terios al tiempo que nos comprometíamos a inculcar una cultura vocacional entre nosotros. La PJVR acompaña actualmente a cerca de 110 jóvenes en el estado de Bahía y de otros estados vecinos. El acompañamiento se realiza a través del envío de material para el discernimiento vocacional; de la correspondencia personalizada; de cursos vocacionales por corres‐
pondencia; de visitas a las familias de los posibles candidatos y de los encuentros de animación vocacional y de selección. Postulantado En los últimos años, los postulantes comenzaron a vivir en un barrio popular, en Salvador, y a asistir al ciclo completo de filosofía (3 años) en la universidad de São Bento. El joven de hoy, candidato a la Con‐
gregación, tiene algunas deficiencias que necesitan ser subsanadas con mayor tiempo para poder realizar la etapa inicial de la formación. Noviciado interprovincial Norte‐Noreste en Campina Grande, Paraíba Se trata de un proyecto de las Unidades redentoristas del norte‐
noreste del Brasil que se inició en 2005. Somos una de las Viceprovin‐
cias responsables de la efectiva cooperación y mantenimiento de este proyecto, además de las Viceprovincias de Recife, Fortaleza y Manaus. Traslado de los juniores a la Provincia de Río de Janeiro Desde hace dos años, los juniores de la Viceprovincia continúan su formación en la casa juniorato de la Provincia de Río, en Belo Horizon‐
te. La decisión se tomó para responder a la recomendación del Go‐
bierno General. El traslado de los juniores fue una ganancia en cierto sentido. Ellos advierten más claramente que lo que importa es la per‐
tenencia a la misma Congregación, al mismo ideal que nos une y que no cuentan las diferencias regionales o provinciales. 290 Conspectus Generalis 2009 • Formación permanente El gobierno de la Viceprovincia promueve anualmente una semana de retiros espirituales y una sema de estudios en las que participan todos los cohermanos. Organiza también los cursos de capacitación misionera para los cohermanos y misioneros laicos. Hay otros en‐
cuentros periódicos de estudio y formación para los nuevos supe‐
riores de las comunidades y para los nuevos cohermanos de las pa‐
rroquias. Hay también posibilidad de participar en los cursos y en los encuentros de la URB: promotores vocacionales, formadores, hermanos, ecónomos, misioneros. La Viceprovincia está invirtiendo en la cualificación de nuestro servicio misionero enviando a los co‐
hermanos a realizar cursos de especialización y de postgraduado en Brasil y en el exterior. Preocupaciones y desafíos El contexto socio‐religioso nos desafía: la proliferación de las sectas de los pentecostales, la religiosidad afro‐brasileña, la pobreza de las gentes del noreste, los nuevos marginados, las grandes distancias. El inmenso volumen de trabajo misionero y pastoral puede llevarnos al activismo, amenazando el elemento esencial de nuestra vida espi‐
ritual y de comunidad. Urge ir al encuentro de los más abandonados en la periferia de los grandes centros urbanos así como urge también predicar misiones y llevar adelante la pastoral ordinaria. Nuestra actividad misionera en el mundo de los jóvenes, de los abandonados por la Iglesia, deja mucho que desear. Una nueva realidad en la Viceprovincia – los cohermanos ancianos y enfermos que necesitan ser atendidos. 0014 AMÉRICA LATINA 291 La construcción de puentes de diálogo y de fraterna convivencia en‐
tre los cohermanos brasileños y polacos que pertenecen a la Vice‐
provincia es una tarea diaria. La creación de una base económica, que mantenga nuestra formación inicial y la labor misionera, continúa requiriendo mucho sacrificio. Conclusión Ante la llamada de la Iglesia de América Latina que nos invita a “re‐
considerar profundamente y a reforzar con fidelidad y audacia su misión en las nuevas circunstancias” (Documento de Aparecida, 11), creemos que nosotros, redentoristas de Bahia, tenemos todas las condiciones para hacer frente a tal desafío. Las instancias de que disponemos y por las que nos preocupamos: equipo misionero, san‐
tuarios, centro misionero redentorista, misioneros laicos redentoris‐
tas, constituyen poderosos instrumentos de evangelización. Necesi‐
tamos vivir con fidelidad y dedicación nuestra vocación misionera y seguir el ejemplo de Jesucristo Salvador, predicando a los pobres la Palabra de Dios (Const. 1). El texto original es el portugués. 1904 – Región de Puerto Príncipe (Haití) Primera casa: Monasterio e iglesia Saint‐Gérard, 1929 Erigida en Región: 11.09.1984 Miembros: 41 (14.12.2008) Historia El territorio misionero de Haití fue encomendado a la Provincia de Saint‐Anne de Beaupré (1900) el 17 de mayo de 1980. Dicho terri‐
torio fue erigido oficialmente en Región misionera de Puerto Prín‐
cipe el 11 de septiembre de 1984. 294 Conspectus Generalis 2009 Estadísticas La Región de Puerto Príncipe cuenta con 41 miembros: 19 sacerdo‐
tes, de los que 2 son extranjeros; 1 diácono temporal; 2 hermanos de votos perpetuos; 19 estudiantes profesos y 5 pre‐novicios. Los miembros se distribuyen en 6 casas de las que 5 están en Haití y 1 en Guadalupe, en isla Marie‐Galante. La casa regional está en Puerto Príncipe, en el monasterio Saint‐Gérard, que atiende la pa‐
rroquia Saint‐Gérard, cuidándose de una numerosa población de gente humilde de aproximadamente 100.000 habitantes. La casa San Clemente acoge el escolasticado con 13 estudiantes de filosofía y 5 de teología. El hermano estudiante reside, por este año, en Saint‐Gérard; está terminando su último año de ciencias de informá‐
tica en la universidad. Situada en Jérémie à Source Dommage, en la playa, la casa Saint‐Alphonse acoge el pre‐noviciado y el noviciado. En 2008 acogió a 5 nuevos pre‐novicios. Tenemos bajo nuestra res‐
ponsabilidad dos parroquias: Château y Fonfrède, en la diócesis de Cayes. La casa Grand Bourg (Isla Marie‐Galante) acoge a nuestros 3 cohermanos de la misión de Guadalupe que atienden tres parro‐
quias de dicha isla: Immaculée, en Grand Bourg, Saint‐Louis, en la ciudad de Saint‐Louis, y Sainte‐Anne, en Capesterre. Hay que señalar que dos de nuestros cohermanos sacerdotes están actualmente rea‐
lizando estudios en Roma y en Canadá respectivamente. Dos co‐
hermanos están en la comunidad internacional del santuario Sainte‐
Anne de Beaupré. Un cohermano ha sido destinado a colaborar con los cohermanos de la Provincia de San Juan, en la República Domini‐
cana, en la pastoral haitiana. Dos de nuestros estudiantes profesos van a comenzar sus estudios escolásticos en Bogotá, Colombia. Harán de nexo de unión entre la Región y el Cono Norte de las Uni‐
dades redentoristas de América Latina. Perdimos a un cohermano sacerdote, que murió el 3 de Agosto de 2008 a la edad de 56 años. 0014 AMÉRICA LATINA 295 Trabajaba en Belle Fontaine, en la zona considerada como la más difícil del país. Ha sido destinado allí un cohermano para reemplazar‐
lo durante un año. Nuevas iniciativas 2002‐2008 Debido a que el número de cohermanos haitianos crece constan‐
temente, desde el año 2003 decidimos ampliar nuestro campo pas‐
toral en la Región. Hasta la fecha, nuestra pastoral se limitaba a dos actividades importantes: Saint‐Gérard y la «Famille alphon‐
sienne». Actualmente tenemos dos capillas que hemos convertido con muchos esfuerzos en parroquias en la diócesis de Cayes. La ex‐
periencia es enormemente enriquecedora. Se trata de las parro‐
quias Château y Fonfrède. En septiembre de 2007, a petición de Mons. Ernest Cabo, de la diócesis de Basse‐Terre y Pointe‐à‐Pitre, hemos aceptado ampliar nuestro campo pastoral aceptando tres nuevas parroquias en la isla Marie‐Galante, en Guadalupe. Este ministerio se realiza estupendamente bien según declaraciones de las autoridades eclesiásticas de Guadalupe. En 2008 surgieron otras dos nuevas iniciativas en la Región: nuestra participación en la comunidad internacional del santuario Sainte‐Anne de Beaupré, en Canadá, y la colaboración de la Región con la Provincia de San Juan, en la República Dominicana, en la pastoral haitiana. Hay que señalar que se han enviado a dos estudiantes a Colombia para rea‐
lizar estudios. Esta iniciativa tiene como objetivo reforzar los lazos entre la Región y el mundo hispano hablante. Trabajos apostólicos Las misiones populares nos permiten mantener una cierta proximi‐
dad con los pobres y dar un testimonio de Iglesia allí donde algu‐
nos no pueden o no quieren ir. En colaboración con los estudian‐
tes, un cohermano coordina las actividades misioneras de la familia 296 Conspectus Generalis 2009 alfonsiana. Hemos recorrido ya más de una decena de parroquias de la archidiócesis de Puerto Príncipe. El ministerio parroquial en Saint‐Gérard sigue siendo uno de nues‐
tros principales apostolados. Nuestros estudiantes están compro‐
metidos con grupos de jóvenes. Muchos cohermanos sacerdotes prestan allí generosamente su atención pastoral. Esta presencia nos da la posibilidad de trabajar entre la gente sencilla y abando‐
nada. Continuamos acompañando a la Sainte Famille. Ésta se compone de laicos que se han unido para afianzar las familias cristianas y realizar diversas misiones entre la gente abandonada de la campiña haitia‐
na. Colaboramos con ellos en el trabajo de la evangelización. Un ministerio muy significativo de nuestra Región es la celebración del sacramento de la reconciliación. Algunas personas llegan inclu‐
so a identificarnos con este ministerio. Con la familia alfonsiana organizamos la pre‐misión, etapa en la que preparamos a la gente para que viva la misión, y la gran misión de dos a tres semanas y la post misión que hacemos para profundizar lo que en la misma se consiguió. La nueva misión en la República Do‐
minicana nos sensibilizará aún más a causa de los compatriotas hai‐
tianos que viven en ese país en condiciones, a menudo, infrahuma‐
nas. Esto mantendrá a la Región constantemente con los primeros incentivos que alentaron los orígenes de la fundación de la Congre‐
gación: los más pobres y los más abandonados. La misión de Guadalupe ha dado una mayor expansión a la Región. De inmediato, su dimensión internacional se ha visto aumentada. Gracias a las recientes iniciativas, la mentalidad se ha desarrollado mucho; la Región se abre al mundo y a las demás Unidades de la Congregación. Problemas y desafíos Los desafíos que afrontamos tienen que ver con la formación de nuestros jóvenes estudiantes, con la misión, con el apostolado en‐
tre los jóvenes, con la autofinanciación y con la excesiva dispersión. Formación La formación de nuestros jóvenes sigue siendo nuevamente una de nuestras prioridades. Los jóvenes acusan serias lagunas en orden a la formación intelectual y como consecuencia del fracaso del sis‐
tema educativo en el país. La Región, a pesar de sus escasos me‐
dios, hace muchos esfuerzos y moviliza muchos recursos humanos y materiales a este fin. Se necesitan más estructuras; lo que ha da‐
do como resultado la división del escolasticado en dos secciones: filosofía y teología. Se desea ardientemente un mejor discerni‐
miento en todas etapas de la formación. 298 Conspectus Generalis 2009 Misión Desde 1998 hemos reiniciado las misiones populares tanto en nues‐
tra parroquia de Saint‐Gérard como en Carrefour‐feuilles donde el mes de julio se organizó el “mes de la misión”, así como en las de‐
más parroquias de la archidiócesis de Puerto Príncipe con la familia alfonsiana. Así que, si reforzar este reagrupamiento por etapas de formación para los laicos que colaboran con nosotros es una urgen‐
cia, el discernimiento de nuevos métodos adaptados a la realidad de la nueva evangelización es todo un desafío que afrontar. Apostolado entre los jóvenes Los jóvenes representan la mitad de la población haitiana; están en‐
tre las almas más abandonadas. No podemos hablar de misión sin hacer referencia a esta categoría de la población. Para ello necesi‐
tamos aceptar un compromiso concreto entre ellos con una pastoral dinámica orientada a la juventud y que se adapte, a la vez, a su si‐
tuación actual de jóvenes y también a nuestro carisma alfonsiano. Dispersión, autofinanciación La dispersión de los miembros en el exterior, y la autofinanciación constituyen los problemas más importantes a los que deberían apor‐
tarse soluciones. El futuro El futuro de la Región de Puerto Príncipe es muy prometedor. Es una Región en plena expansión. Cuenta ya con 41 miembros, sin contar los pre‐novicios, y con aproximadamente un centenar de candidatos o que esperan serlo. La Región de Puerto Príncipe, si encuentra sus es‐
tructuras necesarias y su desarrollo apropiado, está llamada a jugar un papel importante en la nueva evangelización de la Congregación. El texto original es el francés. 2200 – Provincia de Buenos Aires (Argentina) Datos estadísticos básicos Número de cohermanos Obispo: 1; Sacerdotes: 67; Diáconos: 5 (en orden al ministerio presbiteral); Hermanos: 5 (4 de votos perpetuos; 1 de votos tem‐
porales); Estudiantes profesos: 7 clérigos y 1 para Hermano; Novi‐
cios: 4 y Postulantes: 8. 300 Conspectus Generalis 2009 Número de comunidades 8 Casas canónicas en Argentina: Salta y su proyección pastoral en Cachi (Valles Calchaquíes); Tucumán; Villa Allende; Goya; Rosario; Bella Vista; Las Victorias; y Mendoza. 5 Residencias misioneras: tres en Argentina: Huingan‐có (Neu‐
quén, trabajo en conjunto con las Hermanas Misioneras Redento‐
ristas – HMR); San Gerardo (Casa de formación en Barrio Obligado – Gran Buenos Aires); Ntra. Sra. de Lourdes (Parroquia en la Dióce‐
sis de Merlo‐Moreno – Gran Buenos Aires) y dos en Mozambique (África): Misión de Muvamba en Inhambane y Nuestra Sra. de las Gracias en Maputo. Situación actual La actual situación de Argentina es producto de una larga historia que está por cumplir, en el 2010, el bicentenario del primer paso tras nuestro nacimiento como nación independiente de la Corona española. Recientemente venimos de sufrir una gran crisis en el 2001 juntamente con el resultado específico que trajo consigo la sa‐
lida de la convertibilidad que nos tenía ajustados a la paridad peso‐
dólar. Si consideramos los últimos 30 años, nuestra realidad depen‐
de de las políticas neoliberales impulsadas y avaladas por los planes de ajuste estructural impuestos por los organismos financieros in‐
ternacionales y ejecutadas por gobiernos militares y civiles de distin‐
to signo partidista. Todo ello nos hace un país imprevisible y con crecimientos dispares; en el que, casi siempre, un sector sale alta‐
mente favorecido mientras que otros pueden solamente emerger y, los más, se quedan en la cola de la historia y otros se suman a ella empobrecidos. Éstos se ubican en los cordones de las grandes urbes y en zonas rurales muy dispersas del interior del país. Ha decrecido muchísimo el tradicionalmente reconocido nivel educativo del pue‐
blo, con los consabidos desmanes en el orden social y cultural. No 0014 AMÉRICA LATINA 301 obstante, sigue habiendo grandes producciones culturales y forma‐
tivas en todos los estratos sociales. En nuestro país, las paradojas de este tipo son habituales. Religiosamente, aunque sigue siendo un país mayoritariamente cristiano y, en gran parte, católico, la mayoría se queda en decir que cree en Dios mientras la práctica religiosa se reduce a menos del 5 % y, de éstos, los realmente comprometidos no superan la cuarta parte. Como en otras zonas, la Iglesia es consi‐
derada con respeto, en especial por su labor social, pero poco creí‐
ble en sus estructuras y muy discutida en sus planteamientos mora‐
les, sobre todo en torno a temas de moral sexual y familiar. Tal vez esta situación le resta credibilidad a la hora de hacer planteamientos acertados sobre la realidad nacional, su institucionalidad y los pro‐
yectos de las instancias político‐sociales del país. Obras apostólicas y actividades misioneras Compromiso para con los pobres: en todas nuestras casas y resi‐
dencias el servicio a los más pobres forma una parte significativa de nuestro apostolado. Misiones populares/parroquiales: Si bien actualmente se predican en menor número, no han perdido interés y buscan siempre mejorar su articulación desde los nuevos desafíos del momento. Anualmente se predican de una a dos misiones en las que participación todas las comunidades. Se predican también pequeñas misiones de barrio organizadas por algunas de nuestras casas. Parroquias: Tenemos 9 parroquias en Argentina; 2 en Mozambique; y se atienden 3 en Uruguay (en proceso de iniciación de nuestra pre‐
sencia interprovincial). Más o menos con los siguiente elementos todas ellas: con Consejo Pastoral; Área Anuncio: Catequesis (Bautis‐
mal – Comunión – Confirmación – Prematrimonial); Grupos Jóvenes (Adolescentes y Jóvenes); Misión; Área Culto: Liturgia – Oración – Ministros de la Eucaristía – Pastoral de la salud; Área Servicio: Cáritas; 302 Conspectus Generalis 2009 Mantenimiento; etc. En todos estos estamentos se da una amplia participación laical y coordinación entre los miembros religiosos de las distintas comunidades. Santuarios/lugares de peregrinación: consideramos como santua‐
rios nuestras casas de 1) Salta: Santuario del Perpetuo Socorro don‐
de se brinda acogida a variadas formas de religiosidad popular pro‐
pias de esa parte norte de nuestro país como también de las comu‐
nidades vecinas bolivianas y 2) Tucumán con San Gerardo como convocador de juventudes y madres embarazadas. Casas de retiros: contamos con 5 casas: en Salta: la Calderilla; en Villa Allende: San Alfonso; en Rosario: Perpetuo Socorro; en Bella Vista: Perpetuo Socorro; en Mendoza: Potrerillos. A éstas, acuden personas pertenecientes tanto a nuestras comunidades como a las Iglesias locales. Todas ellas cuentan con estructuras simples y costos económicos para favorecer un espacio accesible y popular. Pastoral Juvenil y Vocacional: Desde 1970 se ha apostado en nues‐
tra Provincia por variados modos, pero con gran continuidad, a favor de la Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista, tanto a nivel de comunidades locales como a nivel nacional. Esto se ha venido haciendo a través de encuentros para adolescentes y jóvenes, y también por medio de misiones juveniles. El encuentro anual de adolescentes se realizó este año durante los días 3 a 7 de enero en Villa Allende (Córdoba). La temática fue en torno a la Reconciliación, acompañada con el tema de la misión. El lema que nos acompañó fue: «Reconciliando nuestras vidas, te anunciamos con alegría». El encuentro de jóvenes de este año se realizó del 15 al 18 de agosto, también en Villa Allende (Córdoba), bajo el lema de: «Construyendo nuestra identidad con Cristo… humanicemos la realidad». Al menos dos retiros vocacionales se realizan al año: uno en sentido amplio, y otro más específico. El primero se orienta hacia un planteamiento vocacional cristiano en general; y el segundo, se hace teniendo más 0014 AMÉRICA LATINA 303 en cuenta la consagración religiosa. Siempre los hacemos mixtos y conjuntamente con nuestras Hermanas Misioneras. Colaboración con los laicos: Desde hace más de 30 años, en nuestra Provincia, se ha optado por una creciente colaboración con los laicos en orden al carisma redentorista. Esto lo hemos hecho promoviendo la participación activa de los laicos en cada una de nuestras comuni‐
dades. Se ha formado lo que denominamos Servicio de Animación Laical – SAL, integrado por los laicos de las diversas comunidades elegidos por ellos mismos y asesorados por el encargado que el Go‐
bierno Provincial designa de entre los congregados. Desde el SAL se organizan distintos servicios para la animación conjunta de laicos y congregados, de modo especial durante el encuentro anual en el que participan los laicos con sus familias, los religiosos y las Herma‐
nas Misioneras. Este año, dicho encuentro se llevó a cabo del 21 al 26 de enero en Villa Allende (Córdoba). Su finalidad fue compartir y reflexionar juntos acerca del tema: «La familia desde la Familia Re‐
dentorista. Moral y Espiritualidad», y todo bajo el lema «En Familia, con Amor, Anunciamos al Señor». Como fruto del camino de inte‐
gración, se ha publicado un “Documento orientador” sobre la parti‐
cipación de los laicos en el carisma misionero redentorista. Formación inicial y continua: la formación inicial se lleva a cabo me‐
diante los dos años de Postulantado en Villa Allende. Aquí, los for‐
mandos hacen cursos introductorios en el Centro de Estudios Filosó‐
ficos y Teológicos – CEFyT, a cargo de los misioneros claretianos. El noviciado es interprovincial en Cochabamba, Bolivia. El estudiantado está en Bella Vista (Buenos Aires), realizando los estudios filosóficos y teológicos en las facultades de la Universidad de los jesuitas, área San Miguel. Para la formación permanente contamos con asambleas anuales donde la pastoral nos convoca y, en torno a ella, buscamos espacios de formación específica. A esto hay que añadir el retiro anual de la Provincia y los encuentros anuales específicos para 304 Conspectus Generalis 2009 superiores, neo‐presbíteros y formadores. Cabe señalar que en los últimos años se han enviado cohermanos a realizar estudios de for‐
mación específica fuera del país: a Europa y a América Latina (Teolo‐
gía Dogmática; Biblia; Pastoral y Misionología; Moral). Misión ad gentes: Según nuestro criterio, merece que se destaque particularmente esta empresa de la Provincia. El Capítulo de 1996 tomó la decisión unánime de iniciar la misión ad gentes. Durante dos años, dos sacerdotes colaboraron con la Provincia de Denver en Ni‐
geria y, al volver, se les encomendó la tarea de animar en las comu‐
nidades el proyecto de iniciar una presencia propia en África. A fina‐
les de 2002 se fundó la primera residencia misionera de la Provincia en la zona rural de Mozambique (Misión de Muvamba). En febrero de 2005 iniciamos la segunda residencia en la ciudad de Maputo, capital de Mozambique. A los 6 sacerdotes allí destinados se les su‐
maron este año los 3 primeros misioneros laicos. El proyecto se orienta a la evangelización misionera y al establecimiento de la Con‐
gregación en el país, con los siguientes objetivos: Objetivo general: “Consolidar el proceso de implantación de la CSSR en tierras de Mozambique para llevar a cabo un anuncio incultura‐
do, alegre y renovador de la Buena Nueva a los más pobres”. Objetivos específicos: • Hacer una clara opción por la Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista en ambas comunidades. • Comenzar el camino de la formación inicial hacia la vida con‐
sagrada a través de la creación de estructuras apropiadas. • Fomentar el conocimiento y la difusión de la espiritualidad redentorista en los lugares donde trabajamos. • Mejorar la calidad de nuestra vida comunitaria para un ma‐
yor sentido de corresponsabilidad y pertenencia. 0014 AMÉRICA LATINA 305 • Priorizar la dimensión misionera de la formación de los lai‐
cos para formar grupos misioneros con los cuales podamos trabajar. Responsabilidades Problemas: quizá nuestro mayor problema siga siendo el de superar ciertas tendencias individualistas a la hora de realizar determinadas actividades apostólicas. De aquí se deriva una cierta incapacidad pa‐
ra emprender determinados proyectos comunitarios que respondan a las actuales urgencias pastorales. Para esto, hay que tener el valor necesario de abandonar aquellas estructuras caducas que no ayudan a transmitir la vida cristiana con autenticidad. Proyectos, desafíos y expectativas: En el último capítulo provincial, y en orden a poder superar la problemática anteriormente descrita, se optó por que, desde cada casa, se buscaran los lugares más aban‐
donados a fin de que se estableciera una extensión misionera. Dicha extensión misionera se ha asumido no como casa canónicamente erigida, sino como residencia misionera. Consiste en una nueva pa‐
rroquia muy populosa (cerca de 100.000 habitantes) en medio de una diócesis necesitada de clero y sociológicamente abandonada. Buscamos también apoyar y dar forma a la comunidad interprovin‐
cial de Uruguay. Vamos haciendo camino con el noviciado interpro‐
vincial de la URSAL. Conclusión La asamblea y el capítulo provinciales han asumido como prioridad pastoral del trienio: “La evangelización popular como respuesta – desde nuestro ca‐
risma de anuncio explícito del evangelio – al abandono espiritual, 306 Conspectus Generalis 2009 a la realidad social, económica, política y cultural de nuestros des‐
tinatarios, con una metodología pastoral debidamente renovada. Desde esta prioridad se han de revisar, profundizar y corregir nues‐
tras opciones apostólicas más importantes, como son: las misiones populares, la PJVR, la integración con los laicos, las HMR, y las acti‐
vidades apostólicas ordinarias de nuestras comunidades, etc.” La evangelización popular, como una categoría globalizadora de la metodología de las misiones populares que intentamos superar, nos estimula en la búsqueda de nuevas formas de evangelización, espe‐
cialmente dirigidas a los sectores más vulnerables de nuestra socie‐
dad. Esta realidad la entendemos como una acción pastoral donde el evangelio (como anuncio y testimonio) se vale de la simbología y del lenguaje de nuestros destinatarios (los más abandonados, especial‐
mente los pobres). Esto lo hacemos desde una actitud de cercanía a sus vidas reales y concretas. En este proceso estamos atentos a la cultura popular, especialmente a sus rasgos emergentes de forma que podamos establecer de modo concreto un diálogo con el mun‐
do. A este diálogo se incorporan las nuevas realidades sociocultura‐
les a fin de evangelizarlas desde su raíz y desde su misma dinámica interior. En definitiva, la evangelización popular debería ayudarnos a evangelizar, desde y con el pueblo, a todos a aquellos a quienes nos dirigimos sin excluir su entramado socio‐religioso. Con ellos cele‐
bramos el misterio de la vida y forjamos, en clave evangélica y en unión de voluntades, una alternativa a nueva ciudadanía. Dicha al‐
ternativa queremos que exprese la realidad de la comunión y de la participación de los hombres y de las mujeres libres que caminan juntos a fin de realizar el Reino en la historia. Nosotros, juntamente con ellos, tratamos de orientarnos hacia la patria común del Padre bueno, justo y misericordioso. El texto original es el español. 2201 – Viceprovincia de Perú‐Sur Primera casa: 1884 Erección de la Viceprovincia: 22 de mayo de 1988 Cohermanos: 68 Desarrollo en los últimos seis años Actualmente somos 65 congregados distribuidos en seis casas canó‐
nicamente erigidas: Rímac, Casa de Formación, Arequipa, Coracora, Huanta y Santa Clara y cinco residencias no erigidas canónicamente donde se ejerce el apostolado redentorista: Parroquia Dos de Mayo, Parroquia San Juan Bautista, Parroquia Santiago Apóstol en Nazca, Parroquia San Juan Bautista de Marcona, Parroquia Inmaculada Concepción en Sivia. 308 Conspectus Generalis 2009 Desde la erección canónica como Viceprovincia el año 1988, tenien‐
do claras opciones pastorales, se ha trabajado infatigablemente por las vocaciones sacerdotales y religiosas, donde los frutos son hoy muy favorables y esperanzadores para nuestra patria. De los 65 congregados, 1 cohermano es de origen extranjero, 3 sa‐
cerdotes pronto cumplirán los 80 años, y un cohermano de la Pro‐
vincia de Buenos Aires. Hemos visto el crecimiento favorable de nuestra Viceprovincia que cuenta con la mayoría de congregados jóvenes y nativos facilitando el trabajo misionero entre nuestros hermanos más pobres del campo, especialmente en las zonas andi‐
nas. Hoy contamos con 14 estudiantes de Teología, 3 novicios, 9 es‐
tudiantes de Filosofía y 7 aspirantes preparándose para iniciar los estudios superiores. Todo lo anterior son signos claros del esfuerzo y testimonio de nues‐
tros congregados. Se ha logrado que las comunidades puedan tener, por lo menos, cuatro congregados; vemos así, que el trabajo es cada vez más coordinado y organizado, respondiendo a las expectativas de la Viceprovincia y del lugar. Cabe destacar que la mayoría de los congregados domina la lengua quechua, que da mayor facilidad de comunicación con los campesinos quechua parlantes. Iniciativas viceprovinciales Entre las iniciativas surgidas en estos seis años pasados tenemos: Misiones populares De acuerdo con las exigencias de una pastoral renovada, nos hemos ido adecuando a las circunstancias en lo referente a las misiones po‐
pulares y hemos visto conveniente poner en práctica los siguientes tipos de misiones: la tradicional, consistente en visitas cortas a lugares de difícil acceso, donde no es posible una preparación anterior a dicho encuentro con el pueblo. La misión por sectores, que normalmente 0014 AMÉRICA LATINA 309 supone un proceso de tres años entre pre‐misión, misión y post mi‐
sión. La misión por asambleas familiares; en este tipo de misión des‐
taca la preparación y formación de los laicos a fin de que puedan diri‐
gir ellos las asambleas familiares en sus respectivos sectores; y, final‐
mente, tiene lugar la predicación por un misionero en la iglesia. Hemos visto que dan mejores resultados para la ciudad o zonas ur‐
banizadas las misiones por asambleas familiares, mientras que la misión tradicional va más con los ambientes rurales y con la particu‐
laridad de que trata de captar lideres campesinos que, como cate‐
quistas, pueden dirigir sus comunidades ya que es difícil el estable‐
cimiento allí de un sacerdote. Promoción vocacional Desde el año 1979, en que se reinició el proceso de formación de vocaciones nativas, la Viceprovincia ha tomado como prioridad la pastoral vocacional. Hoy vemos florecer las vocaciones. Desde 1986 se han formado equipos de promoción vocacional; ac‐
tualmente se cuenta con un directorio de dicha pastoral en la que se dan las etapas de convocación, seguimiento e ingreso en el Semina‐
rio. Creemos que existe un proceso serio de selección de aquellos que aspiran a ingresar a nuestro Instituto; debido a esto, nos hemos organizado de la forma anteriormente expresada. Por otro lado, el Secretariado de Formación ha trabajado seriamente desde sus inicios en la elaboración de los diferentes directorios de formación y en la adecuación de la Ratio Studiorum a fin de que aquéllos y ésta respondan a nuestra realidad. Centro Vocacional Redentorista Cabe mencionar que desde hace algunos años hemos empezamos con una experiencia nueva con jóvenes que poseen inquietud voca‐
cional. Dicha experiencia exige un fuerte trabajo al formador debido 310 Conspectus Generalis 2009 a que nos hemos dado cuenta de que la formación educativa con que ingresan nuestros aspirantes no es suficiente. Este centro dirigi‐
do por laicos formados en nuestra espiritualidad, lleva adelante esta experiencia que va dando sus frutos puesto que supone una gran ayuda para el joven que busca encontrar su vocación ya sea laical o religiosa. Misioneros laicos Desde la gran Misión de Lima, y con las experiencias misioneras te‐
nidas en el interior de nuestra patria, vemos que muchos jóvenes y adultos que fueron preparados en la pre‐misión, sienten la inquietud de continuar trabajando cerca de nosotros según nuestro carisma. Esto hizo que nos decidiéramos a crear la Escuela de Misioneros Lai‐
cos. Dicha Escuela ha decaído actualmente un poco por la inestabili‐
dad de los que la dirigen, pero sigue siendo un reto para nosotros reactivarla puesto que contamos con personas interesadas en hacer‐
lo que surgen de nuestras misiones. Laicos consagrados Algunos de nuestros misioneros laicos han querido vivir con mayor intensidad su vida misionera. Sin perder su condición de laicos, han querido consagrar sus vidas al servicio de nuestra Congregación Mi‐
sionera por lo que están siempre disponibles a las actividades de nuestra Viceprovincia. Actualmente contamos con tres misioneras laicas consagradas; éstas están preparadas para el trabajo de reactivar las escuelas misioneras, realidad que valoramos mucho debido a que comprendemos el tra‐
bajo de los laicos. Estamos tratando de elaborar los Estatutos Gene‐
rales de Laicos para que pueda responder a las exigencias de la zona. Plan pastoral viceprovincial Hace dos años, la Viceprovincia vio la necesidad de trabajar de for‐
ma planificada mediante la coordinación de sus proyectos y trabajos 0014 AMÉRICA LATINA 311 pastorales. Debido a esto, durante toda una asamblea recibimos un Curso de Planificación Pastoral que fue de gran utilidad para toda la Viceprovincia. En nuestra última Asamblea hemos concluido nuestro plan, que se pondrá en práctica durante este nuevo trienio. Los Con‐
gregados se encuentran preparados para poder acomodarse a las nuevas directrices y exigencias de este nuevo plan. Atención a los inmigrantes La situación de violencia terrorista en nuestra patria ha traído como consecuencia la emigración de muchas familias del campo a las ciu‐
dades, u otros lugares donde encuentran protección apoyándose mutuamente en la iglesia. Debido a esto, todas las comunidades han tomado conciencia de la necesidad del trabajo de animación y ali‐
mentación de estos hermanos nuestros emigrantes. Hoy vemos en Huanta el trabajo de apoyo a los niños huérfanos, la atención que se les presta a las gentes con viviendas en Coracora, la atención a los ancianos en el Rímac, y las organizaciones solidarias en las parro‐
quias de Arequipa y Santa Clara. Tareas apostólicas Entre las tareas más sobresalientes podemos citar: Comunidad apostólica Para nosotros es importante la comunidad como tarea; en ella tra‐
tamos de concientizar a los cohermanos para que busquen los me‐
dios necesarios a fin de que todos podamos vivir fraternalmente y en donde todos nos sintamos acogidos y aceptados. Retiros El acompañamiento espiritual implica necesariamente los retiros a sacerdotes, religiosos y laicos. Debido a esto, nuestro apostolado se orienta de forma más fiel a nuestro carisma de redención mediante los retiros semanales y mensuales que realizamos. 312 Conspectus Generalis 2009 La Formación Creemos que si nuestra prioridad radica en las vocaciones, necesa‐
riamente tenemos que darle bastante peso a la formación inicial y permanente. Queremos darle al trabajo la dimensión pedagógica donde se pueda comprender y entender la complejidad del misterio del hombre. Las Misiones Las misiones populares están enmarcadas dentro del carisma funda‐
cional, si bien es cierto que, debido a la situación que padecemos, nos hemos tenido que limitar a dar de forma organizada sólo una misión al año y en la que podemos trabajar en equipo. Para algunos, la misión popular había pasado de moda; vemos, sin embargo, que es todo lo contrario, pues la nueva evangelización exige que la pas‐
toral sea más eficaz. Precisamente uno de los muchos medios de evangelización son exactamente las misiones populares. Pastoral juvenil y laical En nuestros Estatutos Viceprovinciales se subraya mucho el trabajo entre los jóvenes y con los laicos. Queriendo ser fieles a las líneas pastorales del CELAM (Santo Domingo), estamos trabajando en la promoción laical. Esta labor ha exigido mayores esfuerzos en la for‐
mación continua que debe poseer el misionero para adecuarse a las circunstancias tan cambiantes de los jóvenes y laicos hoy. Pero aún existen signos de temor y miedo a este tipo de trabajo por‐
que el religioso teme ser suplantado por el laico; además de que, por otro lado, al ser los jóvenes de hoy tan cambiantes, parece que la pastoral juvenil conlleva mayores complicaciones y desesperanzas. Problemas y desafíos Uno de los grandes problemas surgidos en este tiempo, y que nace de nuestras opciones, es el económico, que ha generado muchas 0014 AMÉRICA LATINA 313 situaciones críticas en orden a la convivencia fraterna y al desempe‐
ño de nuestra labor misionera. Esto se ha debido a que la mayor par‐
te de nuestros ingresos se destinan al proceso formativo de nuestros futuros misioneros, pero hemos llegado al extremo de tener que aplazar el ingreso de nuestros candidatos por falta de presupuesto. Esta situación se ha convertido para nosotros, paradójicamente, en una gracia de Dios puesto que nos ha permitido reflexionar más pro‐
fundamente en la necesidad de una mayor solidaridad y esfuerzo en el trabajo a fin de poder enfrentar esta dura crisis. En la actualidad, dicha situación ha forjado nuevas iniciativas a corto y largo plazo pa‐
ra poder solucionar el problema económico, iniciativas que ya están dando lentamente sus resultados. Toda esta situación de crisis eco‐
nómica ha podido enfrentarse gracias a la ayuda de nuestro Gobier‐
no General y de Unidades que han estado dispuestas a apoyarnos en nuestras situaciones de emergencia. Esto nos ha hecho experimen‐
tar que somos una verdadera Familia Redentorista. Los desafíos que hoy nos tocan enfrentar son: las vocaciones, las mi‐
siones, los jóvenes y los laicos. Creemos que teniendo bien claras nuestras opciones y poniendo en práctica la gran riqueza espiritual que poseemos en cuanto Congregación, podemos crear juntos me‐
dios razonables y eficaces que puedan desarrollar y hacer realidad nuestras opciones. Y todo esto, sin dejar de sentirnos radicados en nuestra cultura andina que nos impulsa, además, a hacernos segui‐
dores fieles del Santísimo Redentor y de San Alfonso. El texto original es el español. 2300 – Provincia de São Paulo (Brasil) Estadísticas Número de cohermanos: 188 Promedio de edad: 59 años Padres: 141 Promedio de edad: 58 años 316 Conspectus Generalis 2009 Hermanos: 30 Promedio de edad: 59 años Estudiantes profesos: 17 Promedio de edad: 30 años Número de comunidades: 18 1. Aparecida: Comunicações Afonso de Ligório – Rádio, TV, Editora, Internet 2. Aparecida: Pe. Gebardo Wiggermann – Parroquia y Me‐
morial CSSR 3. Aparecida: Santuario Nacional 4. Aparecida: Seminario Santo Afonso – CERESP 5. Araraquara – Iglesia y Equipo Misionero 6. Campinas: Seminario São Clemente – Filosofía y Parroquia 7. Diadema: Parroquia y Teología 8. Miracatu: Parroquia y Obra Social 9. Potim: Seminario São Geraldo – Formación para Hermanos 10. Santa Bárbara d’Oeste: Seminario Santísimo Redentor – Propedéutico 11. São João da Boa Vista: Parroquia y Equipo Misionero 12. São Paulo: Cidade Tiradentes – Parroquia, Obra Social y Teología 13. São Paulo: Ipiranga – Alfonsianum – Casa de Teología 14. São Paulo: Jardim Paulistano – Casa Provincial y Parroquia 15. São Paulo: Pesquisas Religiosas – Profesores y Biblioteca Provincial 16. São Paulo: Sapopemba – Parroquia 17. Tietê: Noviciado, Equipo Misionero y Parroquia 18. Worcester – USA: Comunidades de Brasileños 318 Conspectus Generalis 2009 Situación actual La Provincia de São Paulo está situada en la región sureste del Brasil, cuya población en 2008 se estimaba en 170 millones habitantes. En esta zona se concentra aproximadamente el 30% de la población total. El crecimiento de la población y el desarrollo humano de esa zona no se da de forma homogénea, debiéndose señalar centros de gran desarrollo juntamente con recintos de pobreza desafiantes. Si en las anteriores décadas la circulación migratoria se centraba en la dirección del campo a los grandes centros urbanos, hoy se centra en una masificación de la población en las pequeñas y medianas ciuda‐
des. La expansión del monocultivo de caña de azúcar, motivada por el programa de combustible no contaminante, se ha caracterizado por el abandono de las zonas rurales, principalmente donde se loca‐
lizaban algunas de las comunidades tradicionales de los redentoris‐
tas (São João da Boa Vista, Araraquara, Tietê). Por otro lado, las comunidades más recientes se concentran en la periferia de las dos zonas metropolitanas más importantes del Esta‐
do federal: São Paulo y Campinas. En éstas, la movilidad de la pobla‐
ción y el fenómeno migratorio determinan la concreta actividad pas‐
toral que debe desarrollarse teniendo en cuenta una población flo‐
tante que exige una actividad apostólica de acogida de los que llegan y de atención a los que parten. En la macro‐zona del valle de Paraíba se concentra el 50% de los con‐
gregados; es decir, en la archidiócesis más pequeña del país y que es‐
tá situada entre los dos polos metropolitanos más poblados: São Pau‐
lo y Río de Janeiro. Su población tiene una configuración muy especial debido al estilo de vida que propicia la zona, caracterizado desde el punto de vista religioso por el Santuario mariano de Aparecida. 0014 AMÉRICA LATINA 319 Por su parte, la presencia de una comunidad redentorista en la región denominada Vale do Ribeira tiene una configuración especial por es‐
tar situada cerca de una población eminentemente rural en el sentido tradicional y por tener un bajo índice de desarrollo económico. Los cohermanos redentoristas, dentro de esta configuración geo‐
política diversificada, se enfrentan a una gran variedad de situacio‐
nes socioeconómicas. Esto les exige una perspicaz lectura socio‐
analítica que les permita aproximarse realmente a la vida de estas poblaciones. Por otra parte, se trata de un contexto de pobreza con característi‐
cas muy regionales y específicas. Esto es debido a que la pobreza que anida en la región donde se ubica la comunidad de Miracatu difiere mucho de la pobreza que se encuentra en la periferia de São Paulo, e incluso de Campinas. Así, los pobres de la zona de las comunidades tradicionales (São João da Boa Vista, Araraquara, Tietê) viven su pobreza de acuerdo con su propia situación caracte‐
rizada por una mentalidad religiosa tradicional pasiva. Los miem‐
bros de las comunidades eclesiales proceden de clases que tienen una posición económica más estable, mientras que los pobres de las periferias metropolitanas están expuestos a un ambiente socio‐
eclesial más politizado. Desde el punto de vista socio‐cultural, es igualmente necesario sa‐
ber distinguir las diversas zonas. Esto se debe a que el nivel de ins‐
trucción y el posicionamiento de los individuos deben superar la baja calidad de la formación que poseen y que diferencia igual‐
mente a los individuos. No es el caso de entrar en detalles; sin em‐
bargo, está bien tener presente cómo se da la diversidad a fin de buscar una mejora cultural. Incluso cuando se hace un esfuerzo y se tiene el deseo de buscar una formación mejor, hay que enfren‐
tarse con el sistema de formación que no prepara a los jóvenes pa‐
ra la vida ni para el mundo laboral. 320 Conspectus Generalis 2009 Si, por una parte, es verdad que la forma en que se dé la concentra‐
ción urbana dificulta una planificación a largo plazo, por otro, se sienten cada vez más a corto plazo sus efectos en términos de alo‐
jamiento, de transporte público, así como en términos de ocio y de espacios para la mejora cultural y religiosa. La calidad de vida de las poblaciones entre las que están presentes nuestras comunidades es igualmente muy diversificada repercutien‐
do en el estilo de vida de dichas comunidades. En cada una de esas situaciones regionales, la conciencia ecológica se enfrenta a proble‐
mas específicos que repercuten en la condición de salud, en las ex‐
pectativas de vida, en la seguridad social. Las comunidades religiosas redentoristas se enfrentan también a una situación socio‐política similar con desafíos extraordinarios. Esto conlleva la dificultad de un anuncio evangélico que busque una co‐
herencia entre la vida de fe y la convivencia social solidaria. Es desa‐
fiante un compromiso religioso coherente con las demandas de jus‐
ticia en determinados aspectos de las relaciones humanas y sociales, y en orden a determinados grupos. Todas las comunidades, independientemente de dónde estén situa‐
das, se enfrentan a los problemas de la dificultad de adaptación de las familias, de la violencia, de la criminalidad generada por las dro‐
gas o por la corrupción y por las organizaciones criminales. Todo es‐
to amenaza la seguridad de nuestras casas. Ante esto, la actividad pastoral de las comunidades redentoristas se enfrenta a una situación compleja desde el punto de vista social y religioso, lo que exige creatividad apostólica y una mística redento‐
rista que lleve a una inserción y coexistencia con la gente económica y políticamente pobre, abandonada por el estado federal y, muchas veces, trabajando de forma inútil en orden a sus necesidades espiri‐
tuales y religiosas debido a la propia organización eclesial. 0014 AMÉRICA LATINA 321 Actividades apostólicas y trabajos sociales Vida apostólica Los cohermanos de la Provincia de São Paulo trabajan apostóli‐
camente en: • Actividades parroquiales en el contexto de las periferias urba‐
na y rural, y en parroquias de configuración eclesial tradicional. • Actividades misioneras con tres equipos dedicados a las mi‐
siones populares. • Actividades pastorales propias del Santuario de Nuestra Sra. Aparecida, que atrae aproximadamente a 8,5 millones de pe‐
regrinos al año. • Actividades espirituales como retiros, encuentros de oración y grupos de matrimonios, mantenimiento de un Centro Re‐
dentorista de Espiritualidad (CERESP) y una casa de encuen‐
tros (Pedrinha). • Actividades apostólicas en los medios de comunicación so‐
cial con una comunidad de cohermanos dedicada a los mismos, en la editorial con Gráfica/Editora; en la radio Apa‐
recida que alcanza a todo Brasil con las emisoras LW, MW, la FM, y a través de la Rede Católica de Rádio; en la televi‐
sión a través de TV Aparecida con alcance a todo el país; en la Web con el sitio: www.redemptor.com.br y otros espe‐
cializados como www.missionariosredentoristas.com.br. • Actividades apostólicas con una comunidad de cohermanos dedicada al estudio y la enseñanza de la teología a través del Instituto de gran calidad São Paulo, con cursos civilmente re‐
conocidos y con el reconocimiento pontificio de la graduación que otorga en teología y en programas de post grado en teo‐
logía con especialización en Misionología. 322 Conspectus Generalis 2009 • Actividades apostólicas de promoción vocacional con un equipo de Padres y Hermanos con la finalidad de despertar la vocación religiosa en los jóvenes y acompañar a los que quie‐
ren ser redentoristas. • Actividades apostólicas con participación de laicos en las labo‐
res pastorales redentoristas y en nuestra espiritualidad, así como acompañamiento a los antiguos alumnos redentoristas. • Actividades apostólicas de formación inicial, mantenimiento de un equipo de formadores que cubren todas las etapas de la formación: aspirantado, postulantado, noviciado, juniora‐
do para los candidatos a la vida religiosa sacerdotal y de con‐
gregados laicos. • Actividades apostólicas propias de la formación continúa con cursos de reciclaje teológico, pastoral y espiritual, política de especialización de cohermanos en teología moral, dogmáti‐
ca, de Derecho Canónico, de medios de comunicación social, de ciencias económicas y administrativas. Actividades sociales de integración La actividad de la Provincia de São Paulo en el campo social está constituida por algunos proyectos de asistencia social a través de Ação Redentorista de Integração Social (ARIS). Estos proyectos ayudan a familias, dando prioridad a las actividades de promo‐
ción humana y cristiana de los niños, adolescentes, ancianos y prostitutas. Estos trabajos apostólicos tratan de mejorar la cali‐
dad de vida de las gentes y de desarrollar sus capacidades para la construcción de su propio futuro, en el sentido de colaborar en la promoción de una cultura de paz, fundada en la justicia social. Proyecto SOS Familia, en Aparecida ‐ SP: busca la integra‐
ción social de 40 familias ofreciendo: vales de alimentación; ayuda a la realización de exámenes; medicamentos. 0014 AMÉRICA LATINA 323 Lar São Vicente de Paulo, en Aparecida ‐ SP: atiende a los ancianos en situación de vulnerabilidad social, sin vínculos familiares. Proyecto San Gerardo, en Potim ‐ SP: presta servicios a ni‐
ños y adolescentes de (7 a 17 años). Cuenta con laboratorio de informática y taller pedagógico. Escuela del Santísimo Redentor, en Sacramento ‐ MG: ayu‐
da a niños (6 a 14 años), a través de talleres de pintura, bor‐
dado, guitarra, informática, dibujo, prácticas deportivas, hor‐
ticultura y música. Lar Monsenhor Filippo, en Potim ‐ SP: da asistencia a niños en régimen de guardería. Reciben alimentación, asistencia psicosocial, actividades pedagógicas, esparcimiento, servicio médico, odontológico. Proyecto San Clemente, Ciudad Tiradentes, en São Paulo ‐ SP: asiste a familias en situación de vulnerabilidad social. Se de‐
sarrollan actividades que tratan de promocionar la ciudadanía. Instituto de formación y asistencia Lúcia Filippini, en Mira‐
catu ‐ SP: consta de acciones preventivas y de rescate de ni‐
ñas en situación de peligro, garantizando condiciones de una vida digna, integración en la comunidad, ingreso en escuelas, orientación y ayuda a las familias. Proyecto San Alfonso. Integración digital, en São Paulo ‐ SP: por medio de un laboratorio de informática se orienta a ni‐
ños de (6 a 14 años) y a gentes de la tercera edad, como forma de integración social. Proyecto de atención a la mujer en situación de prostitu‐
ción, en São Paulo ‐ SP: trata de promover acciones socio‐
educativas entre las mujeres, con acompañamiento efectivo de políticas públicas orientadas a la mujer. 324 Conspectus Generalis 2009 Proyecto sembrando futuro en la Providencia de Dios, con niños y adolescentes, en Rosana ‐ SP (distrito Porto Prima‐
vera): está orientado a niños de (6 a 14 años), ofreciéndoles talleres de pintura, bordado, guitarra, informática, dibujo, prácticas deportivas, horticultura y música. Prioridades apostólicas La Provincia de São Paulo ha optado por las siguientes priorida‐
des apostólicas: • Misiones populares Las misiones permiten evangelizar a poblaciones, grupos y a las multitudes más abandonadas pastoralmente, respon‐
diendo a una urgencia real apostólica y alcanzando a nues‐
tros destinatarios. 0014 AMÉRICA LATINA 325 Son un medio de la proclamación explícita del Evangelio. Permiten crear y formar comunidades. Permiten responder a las aspiraciones de la religiosidad po‐
pular, promueven la integración de dicha religiosidad me‐
diante un proceso del concientización creciente. Son una forma eficaz de renovación periódica y vigorosa de la vida interior de los cristianos. Son una forma eficaz de suscitar vocaciones sacerdotales, re‐
ligiosas, redentoristas. • Pastoral del santuario La pastoral del santuario nos permite hacer un trabajo pasto‐
ral de masas, con el pueblo sencillo que compone la mayoría de las peregrinaciones. Nos permite celebrar la salvación en sus dimensiones de conversión (celebración de la reconciliación) y de encuentro festivo y fraterno (la celebración de la eucaristía). La peregrinación hace visible al peregrino la dimensión de la vida humana cuando camina hacia la conversión en busca de la comunión fraterna y expresa la universalidad de la Iglesia durante el encuentro de los miembros de diversas comuni‐
dades en una atmósfera festiva cristiana. La pastoral del santuario permite la proclamación del Evangelio. Respeta y satisface las aspiraciones de la religiosidad popular. Mantiene y alimenta el culto mariano. Se colabora con las Iglesias locales ejerciendo un papel suple‐
torio en el campo de la pastoral, al mismo tiempo que brinda una gran ayuda a la pastoral de conjunto. 326 Conspectus Generalis 2009 Es una misión popular continua que complementa y hace atractiva a los peregrinos la pastoral propia de las misiones. • Medios de comunicación social Los medios de comunicación social permiten ayudar en lu‐
gares distantes a millones de personas que no tienen posi‐
bilidad de ser ayudadas de otra forma. Permiten una catequesis sistemática. Permiten formarse una conciencia crítica. La opción por esta prioridad mira el ejemplo de San Alfonso. • Parroquias y nuevas experiencias pastorales Son un servicio que podemos dar a la Iglesia revisando la formación y la estructura de las comunidades; al mismo tiempo, permiten una iniciación pastoral y hacen posible una diversificación del trabajo y de la experiencia de la pas‐
toral ordinaria. Posibilitan centros de evangelización, de ayuda y orientación espiritual, así como del sacramento de la reconciliación. El texto original es el portugués. 2303 – Viceprovincia de Recife (Brasil) El mapa muestra nuestra zona de trabajo dentro de la región no‐
reste de Brasil. Son cuatro los Estados oficiales que comprende el territorio de la Viceprovincia de Recife. Tras el final de la misión belga en el Estado de Sergipe, quedó indefinida esa zona entre la Viceprovincia de Bahia y la Viceprovincia de Recife. 328 Conspectus Generalis 2009 Estado de Rio Grande del Norte: 1 casa en su capital, Natal. Estado de Pernambuco: 2 casas: Recife y Garanhuns, y 3 residencias: Ibura‐Recife, Tacaratu y Cruzeiro do Nordeste. Estado de Paraíba: 2 casas: Campina Grande. Estado de Alagoas: 1 residencia: Arapiraca ‐casa de formación. Estadísticas básicas Al 1/12/2008 la Viceprovincia contaba con 41 miembros. Detalle del número de cohermanos: holandeses: 9 (8 sacerdotes y 1 hermano) de la Provincia de São Paulo: 4 (2 sacerdotes y 2 hermanos) estudiantes de votos temporales: 3 clérigos de votos perpetuos: 2 nativos: 18 (16 sacerdotes y 2 hermanos) del noreste ausentes: 5 (3 sacerdotes y 2 hermanos) La Viceprovincia cuenta con 9 comunidades (5 casas canónicamente erigidas y 4 residencias). Situación actual En sentido religioso, estamos viviendo un tiempo de cambios. Es de notar que no se sostiene ya ni motiva una evangelización tradicio‐
nal porque ésta ni es atractiva ni genera compromisos con el Evan‐
gelio de vida. Lo religioso está envuelto en una mística que acentúa lo glorioso, el éxito, el aplauso. El sentimentalismo guía la vida de las gentes. La Iglesia, a través de la Conferencia de Aparecida advir‐
tió que era necesario cambiar los métodos pastorales para llegar al mayor número de gentes que necesite escuchar la Buena Nueva de Jesucristo. Es necesario salir a la búsqueda de quienes deben con‐ 0014 AMÉRICA LATINA 329 vertirse y de quienes no practican la religión. La cultura se caracteri‐
za por los contra‐valores que influyen en las nuevas generaciones y que relativizan los principios religiosos. En general, no se cree en los políticos, pero conquistaron mucho terreno en los últimos años. Hay mucha exclusión social. El económico es todavía el factor decisivo de la marginación. En nuestra realidad del noreste brasileño, los pobres son hoy los que viven en la periferia de las ciudades sufriendo todo tipo de prejuicios y riesgos de muerte. En estos ambientes donde la violencia asusta, existen: parados, jóvenes en el mundo de la droga; familias completamente desestructuradas, viviendas inadecuadas, enfermos y gente que vive en situaciones desafiantes. 330 Conspectus Generalis 2009 Trabajos apostólicos Estamos comprometidos con diversas realidades pastorales de nuestro tiempo. Hay preocupación por responder a las prioridades esenciales de la misión. Con grandes dificultades económicas es‐
tamos dando continuidad a la misión en la Escola Técnica Redento‐
rista, acreditando que ésta es redención para muchos jóvenes de familias pobres del Estado de Paraíba. Tenemos zonas misioneras desafiantes en la región rural de los Estados de Pernambuco y Pa‐
raíba. Estamos reestructurando los trabajos del equipo de misiones populares dentro de las nuevas perspectivas de evangelización. Hemos estado invirtiendo en centros de formación de laicos, en casas de encuentros y de retiros. Las parroquias están invirtiendo recursos en la formación de los misioneros y en nuevos servicios pastorales. El trabajo con los jóvenes es una prioridad, pero toda‐
vía no hemos encontrado un método que nos facilite comprender y entrar en ese complejo mundo de los jóvenes. No tenemos recur‐
sos para invertir en el terreno de las comunicaciones sociales, pero percibimos que debemos tener algo de iniciativa en ese aspecto de cara al futuro. Hay consenso entre los cohermanos para mantener vivas las iniciativas misioneras, audaces y atrevidas, que tuvieron los cohermanos holandeses cuando fundaron la Viceprovincia el 24 de agosto de 1953. Preocupaciones para el futuro • Fortalecer el grupo con nuevas vocaciones, profesiones y ordenaciones. • Dinamizar la vida de comunidad y de oración. • Fundamentar mejor las nuevas iniciativas realizadas en co‐
laboración con las demás Unidades del norte y noreste de Brasil. 0014 AMÉRICA LATINA 331 • Estructurar mejor el equipo de misiones populares ante los desafíos de la evangelización en los grandes centros urba‐
nos y con los jóvenes. • Realizar un trabajo más integrado en las parroquias de la Viceprovincia para responder con más eficacia a las urgen‐
cias pastorales. • Es fundamental que se busquen rápidamente alternativas a la dependencia económica. El grupo crece y no existen garantías de futura supervivencia. Los costes en formación son muy altos. • Revisar nuestra acción misionera en la Viceprovincia a fin de considerar nuevas iniciativas. • La pastoral juvenil y vocacional debe caminar con una nue‐
va metodología. Conclusión Confiamos en la misión que Dios nos ha encomendado. Creemos en la Congregación del Santísimo Redentor que, por medio de su caris‐
ma misionero y del compromiso con los pobres, puede lleva la abun‐
dante redención a un mundo carente de vida y de paz. Esperamos que la reestructuración, sobre la que ya se ha reflexionado y que ha dado pasos concretos, pueda continuar transformando a muchos cohermanos y tengamos en el futuro un cuerpo misionero más fuer‐
te y comprometido con las urgencias pastorales de nuestro tiempo. El texto original es el portugués. 2400 – Provincia de Quito (Ecuador) Introducción Los redentoristas llegaron a Ecuador en 1870. Inicialmente, tanto Cuenca y Riobamba, en Ecuador, como Buga en Colombia, Lima en Perú, y Santiago y Cauquenes en Chile, formaron parte de la Vice‐
provincia del Pacífico. De 1900‐1947, Ecuador y Colombia constitu‐
yeron la Viceprovincia del Pacífico Norte que, más adelante, se con‐
virtió en la Provincia de Buga‐Quito hasta que, finalmente, en 1960 Quito fue erigida en Provincia aparte. 334 Conspectus Generalis 2009 La Provincia de Quito fue fundada por la Provincia de Galohelvética, y recibió un gran contingente de misioneros franceses, tanto sacer‐
dotes como hermanos. Todos ellos fueron grandes misioneros que trabajaron con los indígenas; aprendieron incluso el "Quechua" para poder comunicarse mejor. Entre los Hermanos, sobresale Juan Bau‐
tista Stiehle, arquitecto y constructor de la Catedral de Cuenca. Pa‐
dres como Pedro Didier, Pablo Charton, Pablo Chicaud, Marcelo Martin, Marcelo Mahé, René Simón, nos han dejado un gran legado de trabajo apostólico y virtud en la vivencia de la vida consagrada. Actualmente la Provincia de Quito cuenta con el siguiente personal: Padres 33 Hermanos con votos perpetuos 3 Teólogos con votos temporales 5 Novicios 2 Filósofos 3 Propedeutas‐Aspirantes 1 Somos un total de 41 miembros profesos en la Congregación, distri‐
buidos en las siguientes comunidades: Quito – casa provincial y estudiantado de filosofía Ambato – parroquia y aspirantado Riobamba – parroquia y antiguo noviciado Cuenca – parroquia Loja – parroquia Manta – parroquia Guayaquil – parroquia Recreo‐Durán – casa de inserción (concluye la experiencia el 31 de enero de 2009) Bogotá – teologado Piedecuesta ‐ noviciado 0014 AMÉRICA LATINA 335 Situación actual del Ecuador Realidad religiosa y eclesial: El Ecuador se ha mostrado como un país eminentemente católico, quizá un 90% de católicos, y el otro 10% se divide entre protestantes e indiferentes. Cabe anotar que del 90% de bautizados, no todos viven como cristianos ni participan de la vida de la Iglesia; algunos vienen a la iglesia con motivo de funera‐
les, bodas, 15 años (quinceañera), etc., pero falta continuidad de crecimiento en relación con los sacramentos y la misma Palabra de Dios. El pueblo ecuatoriano es un pueblo que tiene a la Iglesia como punto de referencia y moralidad, a pesar de alguno que otro caso de inmoralidad acontecido en el país, tanto en lo económico como en lo afectivo. Hoy tenemos en la Iglesia la presencia de movimientos eclesiales que han venido a dar fuerza al laicado. Sin embargo, hay que estar atentos con ellos para no caer en fundamentalismos: cur‐
sillos de cristiandad, camino neo‐catecumenal, Juan XXIII, carismáti‐
cos, Legión de María, focolares, pequeñas comunidades o asambleas cristianas. Además, los laicos colaboran mucho en la catequesis pa‐
rroquial, pastoral juvenil, pastoral social, y en la pastoral litúrgica. En lo eclesial, el Ecuador contaba hasta hace poco con un cardenal, Mons. Antonio González Zumárraga (recién fallecido). En la actuali‐
dad tiene cuatro archidiócesis: Quito, Guayaquil, Cuenca, Portoviejo. Las demás son diócesis. En la Amazonía hay Vicariatos Apostólicos: Sucumbíos (Carmelitas); Orellana (Capuchinos); Napo (Josefinos); Puyo (Dominicos); Macas (Salesianos); Zamora (Franciscanos). El ac‐
tual Presidente de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana es monse‐
ñor Antonio Arregüi Yarza (arzobispo de Guayaquil). Desde un punto de vista religioso, podemos anotar que entre los ecuatorianos se da un enfriamiento en orden a los sacramentos, especialmente del ma‐
trimonio; pues una buena mayoría prefiere el matrimonio civil, o la unión libre; se ha incrementado el divorcio entre parejas jóvenes, lo cual crea cierto temor al matrimonio eclesiástico. 336 Conspectus Generalis 2009 En cuanto a la primera comunión y a la confirmación, cada uno de estos sacramentos tiene 2 años de preparación, y en algunas dióce‐
sis se tiene también el Año Bíblico. Realidad cultural y política: El Ecuador es uno de los países más ri‐
cos en variedad de culturas y razas, donde la mayoría la conforman los mestizos (mezcla de blancos e indígenas). En menor porcentaje, hay blancos, negros e indígenas, pero hoy día los mestizos tienen mucha fuerza social y de convocación en los problemas del país. Las culturas indígenas están diseminadas en la Sierra y la Amazonía ecuatoriana, mientras que los Montubios son los campesinos de la Costa. Además, el Ecuador cuenta con las Islas Galápagos donde habitan sobre todo colonias que han viajado del continente a dichas islas. La gente de color negro está sobre todo en la Provincia de Es‐
meraldas, en la frontera con Colombia, así como en algunas provin‐
cias de la costa ecuatoriana y de la sierra. En lo político, el gobierno actual del presidente Rafael Correa Delga‐
do, del partido Alianza País (color verde), inició el gobierno con cier‐
ta tendencia hacia el socialismo y se alió con los gobiernos de Hugo Chávez, de Venezuela, y de Evo Morales, de Bolivia. Dicho gobierno ha renovado la Constitución y ha hecho que el pueblo la apruebe en un Referéndum en el que se dio el sí, a pesar de que la Iglesia se pronunció por el No, al considerar que la Constitución es de corte abortista, atenta contra la unidad familiar y la libertad religiosa, y también por lo que se refiere a educación. En todo esto ha habido fuertes tensiones entre el presidente Correa y la Iglesia, especial‐
mente con monseñor Arregüi, presidente de la Conferencia Episco‐
pal Ecuatoriana. Dicha tensión disminuyó con la aprobación de la Constitución. El gobierno buscó a los Jesuitas para que hicieran de mediadores entre la Iglesia y el Estado a fin de restablecer el mutuo diálogo y comunión. 0014 AMÉRICA LATINA 337 Actualmente, Ecuador se encuentra en tensión diplomática con Colombia a causa de haber entrado la guerrilla en territorio ecua‐
toriano y haber bombardeo Colombia el territorio de Angostura, donde murió el principal cabecilla de la guerrilla colombiana, lla‐
mado Raúl Reyes. El comercio y el transporte, sin embargo, no se han visto afectados por dicha situación. El Gobierno piensa convo‐
car de nuevo unas elecciones que se desarrollarán en marzo de 2009; y lo hará con la finalidad de ganarlas y de continuar con el proceso anteriormente iniciado. La economía está dolarizada, realidad que si bien le da una mayor estabilidad, produce, sin embargo, carestía en la cesta de la com‐
pra familiar. El gobierno subsidia elementos básicos como el gas, fundamentando la economía nacional en el petróleo; aunque tam‐
bién lo hace con la floricultura, el banano, el camarón, etc., que, por otra parte, han sufrido también la recesión económica mun‐
dial. Buena parte de los ingresos del país están en la remesa de di‐
visas que envían los migrantes desde EE.UU. y Europa. En cuanto a la situación de los pobres y más abandonados, éstos se encuentran en las zonas marginales de las grandes ciudades, entre los indígenas y los negros; si bien se da una situación preocupante en los hogares de los emigrantes que, a veces, son destruidos por las consecuencias que comporta la emigración que, con su aporta‐
ción de fortaleza económica, conlleva en muchos casos desunión familiar. La juventud merece una atención especial debido a sus estudios universitarios y a la globalización que les hace asumir acti‐
tudes opuestas a la fe, renuencia a dejarse ayudar, y el caer a veces en el problema de la droga, del alcoholismo, y en la formación de pandillas de maleantes, etc. 338 Conspectus Generalis 2009 Obras apostólicas Actualmente trabajamos en parroquias donde, además de la pasto‐
ral ordinaria, tratamos de atender a las necesidades de la gente necesitada y pobre de las mismas. Se les da mucha importancia a la predicación y al sacramento de la reconciliación así como a la aten‐
ción a los laicos que trabajan en los distintos grupos que hay. Últi‐
mamente se está tratando de crear el grupo de misioneros laicos redentoristas. Hemos tenido ya con ellos un encuentro nacional y hay que seguir fortaleciéndoles en cada casa. Un nuevo reto a afrontar es la Pastoral Juvenil y Vocacional Reden‐
torista en nuestras parroquias, para lo cual se han nombrado a dos Padres a fin de que potencien dicha pastoral; lo mismo se ha hecho con la pastoral vocacional en nuestras parroquias, nombrando a un responsable a nivel nacional así como a otros a nivel local. En cuanto a la opción por los pobres, hemos atendido durante cin‐
co años la zona del Recreo‐Durán donde se ha realizado un trabajo muy bueno, creando estructuras físicas y espirituales para los más necesitados. Dicho trabajo lo terminaremos en enero de 2009, y esperamos posteriormente asumir una nueva zona en otra región del Ecuador a fin de proseguir un estilo de evangelización perma‐
nente con los más necesitados y pobres. También se ha creado el equipo misionero, constituido por padres jóvenes. Se ha nombrado a un sacerdote de experiencia misionera para que refuerce dicho trabajo misionero. Ellos se encargan de preparar y convocar para la misión que se vaya a dar a fin de que todos ejercitemos nuestro carisma misionero. Vemos como retos para nuestra Provincia: el trabajo con las fami‐
lias de los emigrantes, la colaboración con las diócesis a nivel de nuestras parroquias, seguir potenciando obras sociales como ta‐
lleres de corte y confección al estilo del que existe en Cuenca, y 0014 AMÉRICA LATINA 339 colaborar con las Madres Corredentoras y el Instituto Secular Per‐
petuo Socorro, todas ellas tienen obras sociales a favor de la mujer marginada. Queremos comprometer a los laicos en el trabajo de promoción vocacional. Para que realicen dicho trabajo hemos dado en estos días un taller que les ayude a concretar dicho compromi‐
so. De igual manera seguiremos buscando un nuevo centro, o casa de inserción, y daremos prioridad a una zona necesitada y pobre. Finalmente, en cuanto a la formación inicial y permanente, segui‐
remos enviando a nuestros novicios al Noviciado Común en Piede‐
cuesta, Colombia, así como a los teólogos a Bogotá, a nuestra Fa‐
cultad de Filosofía‐Teología, FUSA. En la formación permanente seguimos colaborando con la Sub‐Región Norte de América Latina y el Caribe en todos los cursos de formación que se dan en los dis‐
tintos ámbitos de nuestra vida redentorista; hoy contamos en el Noviciado con la presencia del padre Martín Medina, como socio de dicho centro de formación. Nos queda como reto, renovar nuestros estatutos provinciales. Es‐
to lo haremos en el capítulo provincial del año entrante, al igual que concluir la elaboración de la Ratio Formationis del Ecuador, y el Directorio de Pastoral Juvenil, pues tenemos ya el Directorio de Misiones y Apostolado. Además, en estos días, el consejo está ela‐
borando un plan trienal para las distintas áreas de nuestra vida re‐
dentorista a fin de que todo se haga con la debida planificación que, a su debido tiempo, nos permita evaluar la forma como se trabaja e insistir en que cada comunidad elabore el Proyecto de Vida Comunitaria – PVC para iniciar el trienio y poder llevar una vida comunitaria, religiosa y apostólica de calidad. El texto original es el español. 2600 – Provincia de Río de Janeiro (Brasil) Composición de la Provincia Obispos Padres Clérigos (estudiantes) de votos perpetuos Clérigos (estudiantes) de votos temporales 2 46 2 4 342 Conspectus Generalis 2009 Hermanos de votos perpetuos Hermanos de votos temporales TOTAL de cohermanos profesos 10 1 65 Casas canónicamente erigidas 10 Situación actual Tras la crisis vivida en los años setenta, la Provincia pasó a hacer una inversión muy grande en patrimonio humano, espiritual y económico de tal forma que ahora recoge algunos frutos como la llegada de nue‐
vas generaciones a la vida religiosa redentorista. Con esto, la dinámica misionera también se ha enriquecido a través de muchos trabajos de evangelización. Como distintivo principal, hay que señalar el clima de acogida en nues‐
tras parroquias y santuarios; la formación continua de nuestros co‐
hermanos y la sana estructura de la Pastoral Juvenil y Vocacional de las casas de formación. Además, la atención al patrimonio provincial ayu‐
da a la Congregación a acoger a los cohermanos y al pueblo. Finalmen‐
te, respondiendo al carisma redentorista y a las necesidades de nues‐
tras gentes brasileñas, se ha hecho un gran trabajo social con la crea‐
ción de diversas empresas sociales al servicio de los más abandonados en el orden formativo, cultural, sanitario o espiritual. Incluso las grandes parroquias son frecuentadas por gentes sencillas. Pero nuestra presencia en zonas alejadas como Cariacica, Juiz de Fora, Coronel Fabriciano revela aún una mayor proximidad de los redento‐
ristas a los más pobres y abandonados. En Cariacica se está creando un Centro Misionero Redentorista con el objetivo de actualizar y pro‐
fundizar lo que es más específico de la misión redentorista. En Brasil, los más pobres se encuentran en la periferia de las grandes ciudades por lo que a pesar de lo anterior, son todavía pequeñas las iniciativas que llevamos adelante ya que los trabajos que realizamos en dichos lugares suponen un gran desafío misionero. Trabajos apostólicos y pastoral misionera En todos los trabajos de la Provincia de Río hay siempre empeño por atender a los más pobres. Es un hecho notable la gran cantidad de gente que busca a nuestros misioneros principalmente como ayuda espiritual. Encontramos a gentes que padecen crisis atribui‐
bles a los incontables desafíos del tiempo actual. La confesión o el escuchar a la gente van en aumento. Otro punto importante es la predicación en las misas dominicales o en los santuarios. Siempre bien preparadas, tratan de llevar el Evangelio al corazón de las gen‐
tes en sus situaciones particulares. Las misiones extraordinarias están garantizadas mediante un trabajo intenso de semanas de preparación y triduos misionales y vocacionales, a pesar de la gran tendencia del grupo a centrarse en las grandes parroquias. 344 Conspectus Generalis 2009 Recientemente se ha desarrollado un plan parroquial para la Provincia que tiene como elemento principal la misión parroquial en la zona de Belo Horizonte (centro), Río de Janeiro (centro y periferia), Coronel Fabriciano (centro y periferia), Cariacica (periferia). En Curvelo está la basílica de San Gerardo, muy frecuentada principalmente con ocasión de la octava que se celebra en septiembre. En la ciudad de Campos está el santuario del Perpetuo Socorro que fue reformado reciente‐
mente y que es meta de un proceso de peregrinaciones y de prepara‐
ción de las fiestas marianas, principalmente la de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, titular de este santuario. En Belo Horizonte está la Casa de Retiros San José, recientemente re‐
formada y que da acogida a obispos, clero, religiosos y grupos eclesia‐
les, y que es también fuente de trabajo principalmente para la Provin‐
cia. En Floresta, donde funcionaba el seminario, se encuentra ahora la Casa de retiros con un calendario siempre lleno. En Coronel Fabriciano está “Rádio Educadora AM e FM” como centro importante de labor provincial a través de los medios de comunicación. En los últimos tres años, sin embargo, se ha hecho una gran inversión en periódicos pro‐
vinciales; el Akikolá es un boletín provincial, almanaque de San Gerar‐
do, páginas en Internet, etc. Algunos cohermanos se hacen presentes en programas de televisión y en la prensa en ocasiones especiales. El trabajo por la Justicia y la Paz es más visible en las predicaciones que siempre tocan puntos importantes de la actualidad. Los trabajos sociales, además, revelan claramente un compromiso con los en‐
fermos, las gentes con deficiencias, con la formación profesional de los jóvenes, el incentivo a la cultura en lugares de gran violencia. To‐
dos los frentes de trabajo de la Provincia cuentan con un gran núme‐
ro de misioneros laicos y también con profesionales. Los misioneros laicos redentoristas forman hoy varias unidades de fe y vida allí don‐
de están los redentoristas. Se tiene un proyecto de formación, ora‐
ción y misión que recientemente está siendo profundizado. 0014 AMÉRICA LATINA 345 La estructura de la formación inicial es sana y los cohermanos reci‐
ben todo tipo de incentivos para la actualización teológico‐pastoral con estudios en Roma o en el mismo Brasil. Diferentes campos de investigación como la espiritualidad, Escritura, psicología, moral, ciencia de la religión han recibido especial atención por parte de los cohermanos. En 2008 se inauguró una Biblioteca Redentorista totalmente refor‐
mada y actualizada. Contiene un enorme acervo de libros legados por los redentoristas del pasado y que hoy se ha puesto al servicio del público. Ésta y otras iniciativas revelan la atención al recuerdo agradecido del grupo y a su historia. Preocupaciones Tal vez el mayor desafío sea el vocacional; en otras palabras, contar con la llegada de nuevos redentoristas. La labor vocacional y de for‐
mación ha sido grande, pero todavía es necesario aumentar y garan‐
tizar para el futuro el número de cohermanos. Otro punto que ha salido constantemente en los proyectos y en las reflexiones es el de la evangelización de las nuevas generaciones. El gran desafío es ga‐
rantizar la presencia misionera en el ambiente de los jóvenes y en las periferias de las grandes ciudades. Además, el grupo está llamado a actualizarse constantemente ante problemas tales como la bioética, la ecología y otros campos de interés. Los proyectos provinciales, pa‐
rroquiales y misioneros que se construyen con participación de toda la Provincia garantizan un enfoque de conjunto en todos los trabajos y labores provinciales. Finalmente, la gran conquista de la Provincia de Río en los últimos años ha sido elaborar, ejecutar y revisar los pla‐
nes de las diversas secciones provinciales con el debido empeño del gobierno ordinario y de los Secretariados. 346 Conspectus Generalis 2009 Conclusión Se advierte que la Provincia está hoy llena de esperanza y con mu‐
chas iniciativas abiertas ante sí a pesar del alto número de ancianos y de algunos enfermos. Es elemento esencial para el futuro la con‐
tinuidad de un gobierno provincial que sepa cómo estar presente y de qué forma animar a los cohermanos en las propuestas elegidas para la misión y en el acompañamiento de las nuevas generacio‐
nes. En síntesis, el clima es digno de confianza, lo que facilita la su‐
peración de las crisis y dificultades. Finalmente, hay esperanza para el futuro redentorista en tierras “capixabas”, “fluminenses” y “mineiras” (de los estados de Espírito Santo, Rio de Janeiro y Minas Gerais). El celo misionero va en au‐
mento sobre todo con la mayor disponibilidad de los cohermanos, como el caso del redentorista enviado a Surinam a comienzos de 2009. Que San Alfonso y el Perpetuo Socorro de María nos auxilien siempre. El texto original es el portugués. 2800 – Provincia de Bogotá (Colombia) Datos estadísticos El Estado del personal en la Provincia de Bogotá es el siguiente: Obispos Sacerdotes Sacerdotes ausentes Diáconos permanentes Clérigos profesos temporales Hermanos profesos perpetuos Hermanos profesos temporales Novicios coristas 4 143 26 1 24 17 4 7 348 Conspectus Generalis 2009 Postulantes coristas 44 Postulantes hermanos 5 Aspirantes coristas (propedeutas) 18 Profesos coristas de Ghana (África) 4 Novicios coristas de Ghana (África) 1 Situación actual Colombia La Provincia de Bogotá corresponde esencialmente al territorio de la República de Colombia, aun cuando a ella pertenecen casas reden‐
toristas en otros países. La extensión de Colombia es de 1.140.000 km2. La población colombiana llega a 46 millones de habitantes: la mayoría mestiza y blanca, con un 7% de afrodescendientes y un 2% de indígenas. La situación política y social del país es buena, pero con serios in‐
terrogantes. Buena, porque el actual gobierno ha logrado la “segu‐
ridad democrática” (contra la guerrilla, el paramilitarismo y el nar‐
cotráfico) y el despegue del “desarrollo económico” en gran parte del país. Suscita interrogantes, porque el sistema de gobierno es de corte claramente neoliberal, pro‐Estados Unidos y la inversión en defensa ha sido una de las más grandes del hemisferio. Los más pobres se encuentran en los campos de los departamentos margi‐
nados, y en las ciudades hay cerca de 3 millones de desplazados. La situación religiosa ha cambiado en las últimas décadas: de un país netamente católico tradicional se ha pasado a un país donde todavía la religión más importante es la católica, pero las sectas protestantes y otras religiones han ganado espacios muy conside‐
rables y cada vez son más las personas que no se sienten identifi‐
cadas con la Iglesia como institución. La Iglesia católica ya no es estadísticamente la institución con mayor credibilidad en la nación. No obstante, sigue en la vanguardia de la defensa de los derechos 0014 AMÉRICA LATINA 349 humanos, la evangelización y la búsqueda de la paz. Hay más de 60 diócesis en el país, 6.500 sacerdotes y 12.600 religiosos. Colombia es el cuarto país en biodiversidad del mundo y único país americano con 3 cordilleras que recorren una tercera parte de su territorio; las otras dos terceras partes (hacia el oriente) la constitu‐
yen extensas llanuras y selvas amazónicas, muy poco poblados, pero muy ambicionados actualmente por la gran riqueza en flora, fauna, petróleo y minerales. Obras apostólicas y actividades misioneras • En la Provincia de Bogotá funcionan cuatro equipos de mi‐
sioneros itinerantes, compuesto cada uno por tres sacerdo‐
tes, que trabajan de tiempo completo en las misiones parro‐
quiales. En época de vacaciones los apoyan otros sacerdotes y los formandos postulantes y profesos. • Funcionan 11 parroquias estables redentoristas, muy bien atendidas, con gran afluencia de fieles y aceptación de los obispos. Los fieles pertenecen a la clase media o popular. • Además de las parroquias estables, funcionan siete estacio‐
nes misioneras desde las cuales se atienden poblaciones muy pobres y numerosas de la periferia de las ciudades o de campos alejados. • La Provincia es responsable del Vicariato de Puerto Carreño (Vichada) donde trabajan, con gente muy marginada y po‐
bre, un obispo redentorista y 9 redentoristas más. • El Santuario del Señor de los Milagros de Buga es atendido por los redentoristas desde 1884 y su influjo religioso traspa‐
sa las fronteras del país. La devoción al Milagroso se encuen‐
tra en todas nuestras parroquias, especialmente en Bogotá, con extraordinaria respuesta por parte de los fieles. 350 Conspectus Generalis 2009 • Hay una casa oficial de retiros y convivencias, Villa Marianella (a hora y media en automóvil de Bogotá). También en Piede‐
cuesta (Santander) se prestan servicios de convivencia y retiro. • La Provincia tiene la Universidad San Alfonso (FUSA), recono‐
cida por el Estado, con varias facultades humanísticas y más de 200 alumnos religiosos y laicos, colombianos y extranjeros. • Fuera del país, la Provincia tiene la Misión de Ghana (África) y colabora en Venezuela, Bolivia, Estados Unidos, Cuba y Roma. • Las publicaciones se hacen a través de la revista de la Uni‐
versidad, “Universitas Alphonsiana”, la “Revista del Señor de los Milagros”, el Servicio Informativo Redentorista – SIR y diversos folletos publicados por las casas de formación, por las parroquias o por los equipos misioneros. Varios co‐
hermanos producen y dirigen, con gran éxito, Eucaristías por televisión o programas radiales de cubrimiento nacio‐
nal o internacional, y publican CDs de música religiosa. También hay cohermanos que publican libros, religiosos o científicos, en español u otras lenguas. Se ha pensado en organizar una Editorial redentorista. • No está funcionando la Comisión de Justicia y Paz, pero un cohermano tiene permiso de la Provincia para ser el repre‐
sentante legal de la Comisión Inter‐eclesial de Justicia y Paz. Además, funciona un Secretariado de Pastoral Social. • Las pastorales juvenil y vocacional funcionan independiente‐
mente, pero en coordinación. Hay encuentros nacionales anua‐
les intercalados de los grupos juveniles o de los formandos. • Los laicos poseen su propia organización llamada Instituto Misionero Seglar Alfonsiano – IMSA con más de 250 miem‐
bros y una vitalidad misionera y apostólica que se refleja en las misiones y en el trabajo parroquial y social. 0014 AMÉRICA LATINA 351 • La formación ha sido aspecto muy cuidado en la Provincia: hay tres sacerdotes y un hermano en la promoción voca‐
cional, un seminario menor en Manizales (Caldas), un pro‐
pedéutico en Piedecuesta (Santander) y al lado de éste, pe‐
ro como casa completamente independiente, el noviciado subregional que sirve a siete Unidades redentoristas, un postulantado en Suba (Bogotá) y un juniorado en el Quiro‐
ga (Bogotá). Éste último presta su servicio a varias Unidades de la Región. Funciona un Gerardinado en Medellín para postulantes y juniores hermanos. La formación continua se realiza en cursos anuales para congregados jóvenes, cursos de actualización, retiros comunitarios provinciales y estu‐
dios universitarios de más de 15 cohermanos. • El testimonio de la comunidad es muy bueno ante la jerar‐
quía eclesiástica y la gente humilde y pobre. Nos conside‐
ramos especialistas en acompañar a la gente en su piedad popular. Responsabilidades Problemas • Nos hemos “parroquializado” mucho y hemos perdido par‐
te del dinamismo misionero en favor de los pobres y al ser‐
vicio de las parroquias o diócesis, como quería nuestro pa‐
dre San Alfonso. También nos falta trabajar para que la de‐
voción al Señor de los Milagros sea más de conversión a Dios y menos de piedad externa. • La vida fraterna en comunidad ha disminuido y se presenta el peligro del “protagonismo” individual. Por eso, uno de los objetivos de estos años es fortalecer la fraternidad re‐
dentorista en nuestras casas y actividades. 352 Conspectus Generalis 2009 • Debemos fortalecer el espíritu misionero ad intra y ad extra y formarnos para la Comunidad redentorista en todo el mundo. • Nuestros procesos formativos deben ser más personaliza‐
dos y responder mejor a las necesidades del complejo mundo de hoy. Proyectos y Desafíos • Pensamos abrir nuevos frentes de promoción vocacional en la Costa Norte del país. • Abrir más nuestras casas de formación para el servicio de las Unidades de la Subregión. • Los equipos misioneros itinerantes deben ser reforzados en número y preparación. Se discute actualmente cómo hacerlo. • Construir, cerca de nuestra Basílica del Señor de los Milagros de Buga, un gran “Parque Temático Religioso” para la cate‐
quesis bíblica de los peregrinos. • Fortalecer la Universidad San Alfonso para servicio de las Uni‐
dades de América Latina y de muchas comunidades religiosas. • Promover más la formación de los laicos redentoristas y dio‐
cesanos, dedicando una casa a su promoción y formación. • Organizar la formación permanente para que se desarrolle realmente “a lo largo de toda la vida del redentorista” y no se convierta en momentos o actividades puntuales. El texto original es el español. 3000 – Provincia de Santiago (Chile) Es una larga y angosta faja de tierra conocida como Chile Continen‐
tal. Limita al oeste con el Océano Pacífico, al este con la Cordillera de los Andes, al norte con Perú y Bolivia, y al sur con el Paso Drake. Es un país ubicado en América del Sur cuya capital es Santiago. En re‐
lación a la población chilena estimada, ésta es de 16.598.074 habitan‐
tes (según estadísticas del año 2007). Por otra parte, el crecimiento de la población se ha reducido durante los últimos años y, en consecuen‐
cia, la tasa de natalidad ha disminuido, por lo que Chile está convir‐
tiéndose en un país viejo – siguiendo los mismos pasos que los países europeos. La tasa de crecimiento ínter censal 1992‐2002 fue del 1,24% anual, y debería seguir bajando durante los próximos años. 354 Conspectus Generalis 2009 Esto se debe principalmente a las mejoras en las condiciones de vida de la población, a que la esperanza de vida de los chilenos ha aumen‐
tado hasta los 77,74 años (período 2000–2005). Estas cifras permiten establecer un proceso de envejecimiento de la sociedad chilena que, hacia el año 2020, se estima que su mayoría estará sobre los 35 años, superando claramente al grupo joven, dominante en este momento. Composición étnica El grueso de la población chilena se divide en dos grandes grupos étnicos: criollos y mestizos. Juntos, constituyen alrededor del 95% de la población chilena. De acuerdo con el último censo (2002), el 86,59% de los chilenos vivía en zonas urbanas, mientras un 13,41% de la población chilena sigue aún viviendo en zonas rurales. A mediados de los años 1920, se inició un fuerte proceso de emigra‐
ción campo/ciudad. Así, las ciudades comenzaron a crecer y a ex‐
pandirse formando grandes áreas metropolitanas. La capital del pa‐
ís, Santiago, alberga alrededor del 35,9% de la población nacional. Sociedad El país está constituido principalmente por la clase media. Sin em‐
bargo, el nivel de vida de esta clase media es heterogéneo, varian‐
do ampliamente de una clase media alta a una clase media baja. A pesar de los buenos indicadores económicos de Chile y de la no‐
table reducción de los niveles de pobreza que, según el informe del Ministerio de Planificación y Cooperación de Chile se redujo de un 38,6% en 1990 a un 13,7% en 2006, el país presenta, sin embargo, un grave defecto todavía: la desigual distribución de ingresos de la población, lo que genera una gran brecha social entre ricos y po‐
355 Conspectus Generalis 2009 bres. El quintil (o 20% de hogares) más rico del país gana 13,10 ve‐
ces más de lo que percibe el quintil más pobre del país. Religión Los chilenos de 15 años en adelante se declaran católicos, equivalente al 69,96% de la población total. Esto representa un descenso del nú‐
mero de fieles en comparación con el censo de 1992. En éste último, un 76,4% de la población mayor de 14 años se declaró católica; un 15,14% se declaró evangélica; un 1,06%, testigo de Jehová; un 0,92%, mormón; y un 0,13%, judía. Un 8,3% del país se declaró ateo o agnós‐
tico; mientras un 4,39% afirmó seguir otra religión. La Iglesia Católica está separada del Estado desde 1925. De esta ma‐
nera, se terminó con el reconocimiento de la religión católica como religión oficial del Estado, consagrando así una amplia libertad de culto. Aunque la relevancia del catolicismo ha ido declinando en los últimos años, todavía es la religión predominante y aún goza de algo de influencia en la sociedad. Sin embargo, en las últimas décadas, el desarrollo económico y la globalización han afectado a las costumbres tradicionales del país, que se mantienen principalmente en las zonas rurales. En la actuali‐
dad, los habitantes de las principales urbes del país han asimilado la influencia de las culturas europea y estadounidense en detrimento de la identidad histórica nacional. Aspectos generales de la Provincia La Congregación llegó a Chile en 1876. Actualmente, la Provincia es‐
tá estructurada en base a 8 comunidades, desde Coquimbo, distante 465 Km. al norte de Santiago y Puerto Montt, a 1050 Km., al sur. Desde estas 8 comunidades atendemos 11 parroquias. 356 Conspectus Generalis 2009 Los miembros de la Provincia son: Congregados sacerdotes (en Chile) Hermanos de votos perpetuos Diácono no permanente de votos perpetuos Estudiantes de votos temporales En USA Con permiso de ausencia Estudiando en Roma En Uruguay TOTAL de profesos Novicios Postulantes Media de edad de los congregados 33 2 1 6 1 1 1 1 46 1 2 53 Desde el año 2000 a la fecha hemos tenido: • 2001: cinco ordenaciones sacerdotales • 2006: una profesión perpetua de hermano • 2007: dos ordenaciones sacerdotales • 2008: una ordenación sacerdotal • 2008: una ordenación de diácono En los últimos años, el número de ingresos en el Postulantado ha decaído de forma considerable, habiendo llegado en 2007 a un solo postulante, y en 2008 a ninguno. Esto hace que haya disminuido considerablemente el número de profesos y que, en un futuro, disminuya el número de congregados. 0014 AMÉRICA LATINA 357 Presencia redentorista La presencia de los redentoristas en ocho diócesis del país se carac‐
teriza por un trabajo significativo consistente en la atención a parro‐
quias y en el ejercicio de otras actividades pastorales tales como mi‐
siones, capellanías de religiosas, de colegios, cárceles, hospitales o de centros de estudios. Las parroquias están ubicadas en sectores pobres de la población y se caracterizan por ser parroquias con un fuerte compromiso laical, con una actividad misionera permanente y con enseñanza catequética. Instituto Alfonsiano En 1982, la Provincia fundó en Chile el Instituto Alfonsiano de Teolo‐
gía y Pastoral en respuesta a la necesidad de proporcionar a sacer‐
dotes y laicos comprometidos una formación más conforme con los principios del Concilio Vaticano II y con la realidad de nuestro Conti‐
nente y de nuestra patria. Actualmente se ha logrado establecer un convenio con una univer‐
sidad privada. Este convenio nos permite ofrecer a los alumnos los estudios de Ciencias de la Religión en sus diversos grados y títulos, con reconocimiento civil, una vez realizados dichos estudios en nuestro propio Instituto. Nueva respuesta pastoral debida a una emergencia En la madrugada del viernes, 2 de mayo de 2008, la ciudad de Chai‐
tén se vio azotada por continuos temblores que dieron paso muy pronto a una fuerte actividad volcánica surgida en el macizo que lleva su mismo nombre. La lluvia de cenizas tóxicas y lo impredeci‐
ble del comportamiento del volcán que pudiera suponer peligro para los habitantes, llevaron a las autoridades a tomar la decisión de evacuar la ciudad. Se puso en movimiento todo un operativo a 358 Conspectus Generalis 2009 fin de trasladar a los habitantes a lugares más seguros. En un primer momento, el 90% de la población optó por dejar la ciudad y, en su gran mayoría, fue trasladado en barcazas a Puerto Montt, Chiloé y a otras ciudades. Las autoridades les facilitaron comida y alojamiento. Al día siguiente, el Gobierno tomó la decisión de obligar a todos a abandonar la ciudad por el peligro inminente que corrían. Por esta razón, nuestros hermanos decidieron acompañar a la co‐
munidad que iba siendo evacuada de forma rápida y urgente y que llegaba a nuestra comunidad de Puerto Montt. Se creó entonces una parroquia de acogida para los emigrantes. El padre Óscar Guevara optó por quedarse en el lugar para acom‐
pañar a los pocos que quedaban en Chaitén. Pocos días después, dicho padre tuvo que trasladarse a Futaleufú (zona cordillerana limítrofe con Argentina) para acompañar a los emigrantes de Chai‐
tén refugiados en dicha zona. La mayoría de la gente salió casi con lo puesto; sin embargo, la an‐
gustia de un futuro incierto va socavando su integridad emocional. Pero la fe en Cristo y la caridad apostólica de nuestros cohermanos los mantienen en pie al tiempo que acompañan a los chaitetinos que se han visto obligados a dejar sus hogares. Dada la situación de emergencia, que presumiblemente durará mu‐
cho tiempo, tuvimos que reestructurar la comunidad religiosa que servía en dicho lugar. A fin de encontrar nuevas formas y modos de hacernos presentes en la nueva realidad surgida en esta comunidad de la Diócesis de Ancud, la atención pastoral se realiza hoy de forma específica respecto a los desplazados que se encuentran dispersos en las diversas ciudades del sur del país. El texto original es el español. 3500 – Provincia de Porto Alegre (Brasil) Datos estadísticos básicos Número total de cohermanos profesos: Sacerdotes Hermanos profesos Estudiantes profesos Promedio de la edad 54 43 2 9 50,62 años 360 Conspectus Generalis 2009 Número de casas 10 5 en Rio Grande do Sul 3 en Santa Catarina 2 en Pará Situación actual Religiosa: Hay en la Provincia dos realidades diferentes: la del sur, con un tipo de religiosidad europeo, más racional; y la del norte – Frente Misionera de Belém – en la que prevalece un sentimiento reli‐
gioso que lleva a la mística cultivando ante todo el sentimiento y la emoción. En ambas zonas los conocimientos catequéticos dejan mu‐
cho que desear. Una de ambas realidades sea debida, tal vez, a los cambios sistemáticos, a la dinámica y pedagogía de los contenidos catequéticos durante el período postconciliar. También la dimensión 0014 AMÉRICA LATINA 361 socio‐política (acción liberadora) hizo que la práctica religiosa y el compromiso catequético decrecieran. Los medios de comunicación se antepusieron a la escuela y a la familia como instancias de for‐
mación y de educación en la fe. El RS es el estado más laicizado del Brasil, dicen los entendidos. Eclesial: Se advierte un fenómeno sorprendente: la situación arriba señalada ha favorecido una adhesión a la fe más personal y cons‐
ciente; hay más convicción. La práctica tradicional ha decaído. Los nuevos movimientos (carismáticos con diversos matices) no siempre favorecieron la unidad eclesial. Las sectas pentecostales (con deno‐
minación libre) son agresivas con la Iglesia Católica al tiempo que hacen mucho proselitismo y confunden a la gente al apropiarse de símbolos y lenguaje católicos. Cultural: Tomándose la cultura en un sentido general; es decir, co‐
mo forma de actuar, pensar, vestir, practicar los valores éticos y reli‐
giosos tanto cristianos como humanos de la gente, podemos decir que son los medios de comunicación los que forman la opinión pu‐
blica, no siempre favorable a la Iglesia. Se da una destrucción de la cultura local. La gente piensa, habla, come, viste, usa lo que los me‐
dios de comunicación presentan como moda, teniendo como mode‐
lo a los EEUU. No hay duda de que en determinadas materias, los medios de comunicación representan un instrumento de formación que orienta a la gente, además de que hay programas religiosos y de que se abordan, por otra parte, temas sobre cuestiones candentes del mundo de hoy. En cuanto a la cultura, en su sentido formal, podemos decir que ha disminuido el analfabetismo y hay un mayor acceso de los pobres a los cursos universitarios. Se hace un mayor uso de la tecnología, desde la agricultura a la medicina. El nivel cultural de la gente parece estar creciendo. 362 Conspectus Generalis 2009 Político: en el sentido de defensa y de exigencia de respeto a los de‐
rechos humanos y civiles. Crece la participación. En el sentido de con‐
quista del poder político, nunca estuvo tan avivado su deseo. Se han instrumentalizado las CEBS, introduciendo directivas cristianas en par‐
tidos políticos. En el sentido de acceso a los bienes necesarios a la vi‐
da, se están distribuyendo alimentos, bolsas de comida, vales para el transporte y para la escuela...; esto favorece a los antiguos "Corrales electorales." En las capas populares se nota una dependencia muy fuerte del gobierno actual. Los movimientos del "Sin": sin tierras, sin techo, sin escuela, sin servicios médicos, etc. están haciendo reivindi‐
caciones justas en la búsqueda de sus (presuntos) derechos, pero permanecen los interrogantes y las inquietudes sobre la metodología "socialista" que usan. Socioeconómica: El gobierno alardea de las mejoras (en parte verdade‐
ras). Sin embargo, la pobreza continúa creciendo; basta ver cómo cre‐
cen los barrios pobres y cómo se convierten en el reino de una violencia extrema y absurda, tanto entre las fuerzas del orden como entre los traficantes. El tráfico de drogas destruye la juventud. El poder adquisiti‐
vo ha aumentado, pero no al ritmo de la subida del precio de los bienes de consumo. Los anuncios ofrecen bienes inalcanzables para la gente más sencilla. El éxodo rural, la masificación de las ciudades abiertas a estas realidades, llama la atención de quien quiera verlas. La corrupción de los miembros que detentan el poder repercute negativamente en la sociedad. Hay mucho progreso material, realidad que los datos socioe‐
conómicos confirman. La educación y la salud han mejorado. Medioambiental: Muestran la degradación de la tierra, la destrucción del ecosistema y de la biosfera, con más intensidad en el norte; y la contaminación de las aguas por detritus tóxicos (de las industrias) y por el uso de pesticidas (en los cultivos) en el sur. El aumento desme‐
dido de automóviles hace subir los niveles de dióxido de carbono, lo que contribuye al recalentamiento global. 0014 AMÉRICA LATINA 363 Los pobres y abandonados, ¿dónde están? La pobreza y la margina‐
ción tienen causas estructurales, económicas, políticas y culturales. Lo pobres se encuentran en los habitantes de los barrios pobres de la periferia; en el rostro de los trabajadores explotados con sueldos bajos y en los parados; en el rostro de los niños abandonados; entre los excluidos (indios, negros, drogadictos, enfermos de AIDS); en los desposeídos (campesinos sin tierras, sin techo, etc.); en los enfer‐
mos sin atención médica ni humana. Están en el centro de las ciuda‐
des, en la periferia de las ciudades y en las zonas rurales donde habi‐
tan pequeños agricultores. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Si los pobres son la razón de ser de la Congregación, podemos decir: • En nuestras parroquias se hace siempre un gran esfuerzo por atender a los lugares más apartados, abandonados y pobres hasta que se constituyen nuevas comunidades para atender a los más aislados y abandonados. • Incluso en la formación, se atienden barrios y pueblos donde la acción ordinaria de la parroquia no llega. Muchos semi‐
naristas encuentran su motivación vocacional en esta ayuda. • Misiones populares, en ellas se constituyen siempre "cen‐
tros” para llegar a los más alejados geográfica, social, cultural y religiosamente. Ciertamente, la creación de nuevas comu‐
nidades es algo distintivo de nuestras misiones. • Santuarios: no tenemos ningún santuario oficial. Belém es po‐
pular, con gran afluencia de pueblo. En Lontras, el pequeño santuario del Bom Jesus está empezando a ser más concurrido. • En todas las parroquias, pueblos y misiones, el lenguaje es sencillo y reconocido por la gente como distintivo de los re‐
dentoristas. 364 Conspectus Generalis 2009 • Pastoral Juvenil y Vocacional: Está descuidada. Está siendo ahora reorganizada con la nueva metodología que también debe extenderse a las parroquias. En algunas de ellas no hay ninguna pastoral específica para los jóvenes, pero ellos están incluidos en todas las pastorales parroquiales. La opción pre‐
ferencial por los jóvenes, como prioridad de la Iglesia lati‐
noamericana, viene teniéndose en cuenta desde hace mu‐
cho tiempo, desde Puebla, pero sin demasiado éxito. • Nuestra formación permanente no es sistemática, pero es de cursos separados, opcionales, de retiros, asambleas. Te‐
nemos ya a algunos cohermanos haciendo cursos universita‐
rios y la perspectiva es de dar más oportunidades. • La formación inicial. La de la enseñanza media podemos de‐
cir que es buena. Casi todos los que terminaron la enseñanza media en Passo Fundo son aprobados en los exámenes de ingreso a las universidades que cada uno elige. • La filosofía, como ejercicio de racionalidad, pone a prueba la religiosidad de la familia y de los conceptos religiosos de la enseñanza media. Con el tiempo, será necesario un profesor de propedéutica que presente la vida consagrada como una forma de realización humana. • La teología (PUCRS), al decir de la dirección, debe formar la "cabeza", "el corazón y las manos"; es decir, la pastoral se deja a cada diócesis y Congregación; por tanto, recibe actitu‐
des contestatarias. Y aquí entra lo específico redentorista que debemos cultivar con intensidad y cariño. • Laicos. El grupo del centro de Belém es activo, pero un tanto falto de formación y de transmisión de contenidos. Los gru‐
pos de Porto Alegre y Passo Fundo quieren siempre más formación, pero son de poca acción misionera itinerante, aunque son una fuerza en sus comunidades de origen. 0014 AMÉRICA LATINA 365 Preocupaciones • La labor vocacional debe tener una nueva dinámica y dedi‐
carle mayor trabajo a las motivaciones vocacionales que lle‐
ven a la opción por la vida consagrada. • Cuidar de la perseverancia de los estudiantes que se sien‐
ten atraídos por diversas opciones a la vida consagrada. • El espíritu consumista, utilitarista, egocentrista de hoy. Lo que está en la mente de la gente no es tanto el ser Reden‐
torista cuanto los medios de comunicación que suscitan una enorme admiración. El clima cultural no parece favore‐
cer a la vida religiosa. • Como proyecto, podemos indicar: hacer de nuestras casas y parroquias "santuarios” de unión de la gente (acogida, con‐
sejo, confesiones) y la expansión de la CSSR (conferencias, retiros, cursos, formación de líderes). La reestructuración ofrece esperanzas en este sentido. • Dado que los santuarios son nuevos medios de misión per‐
manente, Belém se merece una mayor atención. Hay una oferta, aún en estudio, sobre el santuario arquidiocesano de Madre de Dios, en Porto Alegre; la Provincia dará respuesta a través de una consulta nominal. Las misiones necesitan una línea central más teológica que sociológica. La URB está organizando reuniones con esta finalidad para el 2009. El texto original es el portugués. 3600 – Provincia de México Primera casa (Veracruz, 1908) Erección en Provincia: 2 de febrero de 1966 Datos estadísticos básicos Número de cohermanos regulares y activos son 66: Presbíteros 57 Hermanos 4 Teólogos profesos 5 368 Conspectus Generalis 2009 Formandos – prenovicios (han terminado filosofía) 9 postulantes filósofos, 3 postulantes propedéuticos, 20 seminaristas menores. Número de comunidades – 11 (además, conservamos Tlalpizáhuac como casa de retiros. En ella no habita ninguna comunidad, pero la casa es administrada por el ecónomo provincial). Situación actual Situación religiosa y eclesial – El secularismo sigue ganando terreno en el país. Cada vez es menor el número de católicos practicantes. Continúa creciendo el número de sectas protestantes. Aunque en porcentajes pequeños, existen en México el Islam, el Budismo y otras religiones. La Virgen de Guadalupe es símbolo notabilísimo del catolicismo mexicano y de todos los mexicanos en general. Los jóve‐
nes prácticamente están ausentes de la Iglesia. La autoridad moral de la Iglesia jerárquica ha venido a menos. La es‐
tructura de poder de la Iglesia diocesana es fuerte. Salvo las Congre‐
gaciones de corte tradicional, toda la vida religiosa vive momentos de profundo discernimiento y reacomodo en la estructura eclesial y so‐
cial. Hay avances representativos en la revaloración del laicado. Situación cultural – El modelo familiar tradicional se encuentra signi‐
ficativamente fracturado. Es muy fuerte el influjo de los medios de comunicación: televisión, radio, Internet, etc. Hay muchos espacios de información y de expresión. Existe libertinaje en lo sexual y pér‐
dida de los valores tradicionales en otros aspectos de la vida. Existe en México un fuerte influjo de los modelos culturales de USA. Situación política – El actual partido en el poder es el Partido Acción Nacional – PAN que gobierna desde el año 2000, tras 72 años de go‐
bierno ejercido por el Partido Revolucionario Institucional – PRI. Es‐
tos dos partidos, junto con el Partido de la Revolución Democrática – PRD, son las tres principales fuerzas políticas en el país. Existe 0014 AMÉRICA LATINA 369 una fuerte crisis institucional en el gobierno a todos sus niveles y en sus tres poderes, así como en todos los partidos políticos. La socie‐
dad está harta de la corrupción de los políticos. El sistema político ya no responde a la actual sociedad. Situación social – La sociedad está enfadada por la impunidad cuando se trata de aplicar la ley. Se vive una tremenda inseguridad. El narco‐
tráfico tiene en vilo a la sociedad y desafía la capacidad del Estado mexicano. Es terrible el número de ejecuciones entre los cárteles de la droga. En este campo, se ha llegado en México a niveles de secues‐
tros, ejecuciones y robos sin precedentes. Por otra parte, las ciudades principales del país continúan creciendo de forma desproporcionada. Situación económica – México sufre fuertemente el impacto de la recesión originada en los EE.UU. Se han incrementado los niveles de pobreza y desempleo. El crecimiento económico de México ha sido muy escaso en los últimos años. Aunque actualmente los gobiernos, a todos los niveles, ofrecen apoyos y subsidios a los más necesita‐
dos, la brecha entre ricos y pobres se ha acentuado. El poder adqui‐
sitivo ha venido a menos. Los más pobres se encuentran en la perife‐
ria de las ciudades y en las zonas indígenas. En términos generales, el sur del país es más pobre. Obras apostólicas y actividades misioneras Se ha continuado con el apoyo al proceso misionero en varias parro‐
quias pobres del país. Se realizan labores de acompañamiento de 2 ó 3 años normalmente, según una metodología que comporta análisis de realidad, predicación kerigmática (suscitar), formación de grupos y comunidades (animar) y creación y/o fortalecimiento de estructu‐
ras de organización pastoral (consolidar). Apoyan estos proyectos entre 8 y 16 misioneros, según agendas y posibilidades. Actualmente se misiona una comunidad de Santiago Tuxtla, Vera‐
cruz, y a principios del 2009 se iniciará una actividad apostólica en 370 Conspectus Generalis 2009 Cd. Madero, Tamaulipas. En la Provincia, la atención que prestan las comunidades se caracteriza por la predicación diaria en un estilo cercano y popular. Se trabaja mucho en las confesiones y en la asis‐
tencia a enfermos. Se acompaña a un número amplio de grupos. Se está viviendo un creciente proceso de colaboración entre laicos y congregados tanto a nivel provincial como a nivel de comunidades locales. En los últimos 25 años, hemos contado siempre con el apo‐
yo de misioneros itinerantes laicos organizados con el nombre de SEMIR (Seglares Misioneros Redentoristas). Cuatro de nuestras resi‐
dencias realizan actividades pastorales propias de santuarios. De nuestras comunidades, sólo dos son parroquias mientras una terce‐
ra está en vías de serlo. Desde 1990 atendemos una misión indígena en zona Tarahumara, en Chihuahua. En esta misión, además de la evangelización, se reali‐
zan proyectos de defensa de la tierra, de salud, educación, protec‐
ción de la naturaleza y conservación de las costumbres. El testimo‐
nio y el trabajo de las comunidades son muy apreciados y valorados por los fieles destinatarios y por la propia Iglesia diocesana. A nivel de publicaciones y de medios de comunicación, contamos con una revista bimensual, “Perpetuo Socorro”, una página en Internet que difunde la devoción a San Gerardo, llamada “Gerardín”, y la página WEB de la Provincia con la dirección: www.misionerosredentoristas.com. Se ha venido organizando cada vez mejor la PJVR a través de proyec‐
tos diversificados y con notable ayuda de los laicos. Los estudiantes seminaristas en Guadalajara (filosofía) y México D.F. (teología) asis‐
ten a centros intercongregacionales que gozan de buen nivel aca‐
démico y de buen ambiente respecto a su experiencia en la vida religiosa. Contamos en San Luis Potosí con una infraestructura de bachillerato para seminaristas menores y para el curso propedéuti‐
co. Se van abriendo nuevos espacios para formación e incorpora‐
ción de los laicos a la vida apostólica de la Provincia según 0014 AMÉRICA LATINA 371 un plan provincial elaborado con la participación representativa de al‐
gunos de dichos laicos. Problemas • Prestar mayor más atención al cultivo de la vida comunitaria en algunas comunidades • Fortalecer el sentido de consagración y de unidad como Provincia • Priorizar nuestros proyectos y nuestras presencias en el actual mapa de la Provincia, según el número y la salud de los miem‐
bros que actualmente conformamos la Provincia. Tenemos varios cohermanos enfermos. Un tercio de la Provincia está compuesto por cohermanos mayores de 60 años. Otro tercio se encuentra entre los 50 y 40 años. Y el otro tercio está entre los 20 años (unos pocos) y los 30 años (los más). • No hemos logrado el consenso requerido para cerrar casas. Proyectos • Estamos inmersos en un proceso de subregionalización en la formación (encuentro anual de presidentes de secreta‐
riados, perfiles subregionales para cada etapa, noviciado subregional, preparación para votos perpetuos, actualiza‐
ción subregional en desarrollo humano y espiritualidad, actualización teológico‐pastoral) PJVR, laicos, misiones itinerantes, espiritualidad, economía, hermanos. Existen planes subregionales de trabajo en cada una de las áreas. Apoyamos el proceso de presencia misionera en Cuba. • Según lo determinado por el XX Capítulo Provincial, en su segundo período, tenemos como proyecto, para el actual trienio, fortalecer a nivel de Provincia la misión itinerante y la misión de Carichí (misión indígena). En función de estas 372 Conspectus Generalis 2009 dos prioridades, estamos viviendo un proceso de revisión y de actualización de todas las áreas de la vida de nuestra Provincia. Dicho proceso culminará con el próximo capítulo provincial a celebrarse en el 2010‐2011, con la revisión y ac‐
tualización de nuestros Estatutos y determinaciones provin‐
ciales, así como del Plan Orgánico de Vida Apostólica de la Provincia. Para el 2010 esperamos contar ya con la ilumina‐
ción del XXIV Capítulo General. • Se realiza un proyecto de revisión de nuestra misión itine‐
rante y de la formación continua en la Provincia. Desafíos • Dinamizar la participación y actualización de nuestras misio‐
nes itinerantes. • Acompañar con esmero a nuestros formandos y a cada uno de los cohermanos. • Reformular nuestro ser y quehacer redentorista para estas circunstancias de cambio de época en México. Concretar este desafío en nuestro próximo capítulo provincial. Expectativas • Descifrar los tiempos y las formas más eficaces para conse‐
guir la reestructuración de la Congregación, como Unidad y como Subregión, el cambio de mentalidad, la apertura de fronteras, la optimización de recursos, la solidaridad, el impacto económico del proceso, la socialización del proce‐
so desde las comunidades locales. Esta empresa no ha sido ni será fácil. El texto original es el español. 3900 – Provincia de San Juan (Puerto Rico y República Dominicana) La Provincia de San Juan abarca los territorios de las naciones de Puerto Rico y de la República Dominicana. Los redentoristas se esta‐
blecen en Puerto Rico en 1886. Este primer intento de establecer la Congregación duró hasta 1900 cuando los redentoristas tuvieron que abandonar Puerto Rico a causa de la presencia norteamericana. Los redentoristas volvemos a Puerto Rico desde la Provincia del Bal‐
timore en el año 1902. En 1918 se erige como Viceprovincia. En 1946 establecemos dos misiones en la República Dominicana. El 10 de junio de 1984 se erigió en Provincia. 374 Conspectus Generalis 2009 Datos estadísticos La Provincia la componen 9 comunidades y 1 residencia. La Provincia tiene 35 presbíteros en activo. Tenemos 6 estudiantes de votos temporales y un novicio candidato a Hermano. Hay 5 postulantes. En proceso de discernimiento tenemos 16 candidatos. Tenemos 8 congregados ilegítimamente ausentes. Hay tres Hermanos fuera de la Provincia en misión de trabajos especiales. Obras apostólicas Parroquia Misionera: La Provincia realiza su tarea misionera a través de cuatro parroquias en Puerto Rico y una en la República Domini‐
cana. Durante el VI Capítulo provincial se decidió que estas comuni‐
dades parroquiales iban a potenciarse de forma que pudieran adop‐
tar el modelo de parroquia misionera presentada en los documentos de la Congregación. Estaciones misioneras: Hemos establecido dos estaciones misione‐
ras en la República Dominicana. Una de ellas ayuda en la labor pas‐
toral de la diócesis de Barahona y, desde ahí, trabaja con los inmi‐
grantes haitianos de dicha zona. La segunda estación misionera se encuentra en El Cibao; tiene como fin desarrollar el trabajo de la pastoral juvenil y vocacional. Desde esta estación misionera se coordina la labor de dos equipos de mi‐
siones juveniles que trabajan en la evangelización de los jóvenes en la República Dominicana. Casa de Retiro: La casa Cristo Redentor es nuestra casa de retiros. Jóvenes y adultos acuden a la misma en busca de la abundante re‐
dención. Pastoral Juvenil: La pastoral se organiza siguiendo el “Directorio de PJVR”. En cada zona de la Provincia (República Dominicana y Puerto 0014 AMÉRICA LATINA 375 Rico) se ha establecido una especie de sub‐secretariado que organi‐
za y promueve la acción pastoral. En cada zona hay un consagrado que es el coordinador del Secretariado. A comienzos del trienio se encontraba mejor organizada en la República Dominicana que en Puerto Rico. Por dicho motivo, el Consejo decidió dar prioridad a es‐
ta área en Puerto Rico ofreciéndose diversos talleres sobre pastoral juvenil destinados a los agentes de pastoral de las diversas obras apostólicas que llevamos adelante. Se ha nombrado un laico que ayuda al Redentorista en la coordinación de esta obra. Escuelas: La Congregación ha contribuido a la Iglesia en Puerto Rico y en la República Dominicana con la promoción de la educación ca‐
tólica. En la actualidad tenemos cinco escuelas en Puerto Rico. Nos 376 Conspectus Generalis 2009 encontramos en proceso de incorporar las escuelas a una corpora‐
ción que les permita su crecimiento y desarrollo sin necesidad de la atención directa de los redentoristas. La formación inicial y continua ha sido un gran reto para nuestra Pro‐
vincia. Tener un equipo de formadores, estable a través de los años de forma que ofrezca continuidad en los procesos formativos, ha sido una gran dificultad. La formación inicial ha sufrido demasiados cam‐
bios de lugar y de formadores. En algunos momentos, los formadores no tuvieron ningún tipo de preparación para este ministerio. En la actualidad tenemos dos promotores vocacionales, uno en la República Dominicana y el otro en Puerto Rico. Desarrollamos un programa de discernimiento vocacional en la República Dominicana con buena vitalidad y con diferentes programas destinados a las di‐
versas etapas de los aspirantes a la vida redentorista. En Puerto Rico hemos comenzado un proceso que dé respuesta a la urgencia de la promoción vocacional. Ha sido positiva para la Provincia la experiencia de la formación ini‐
cial con otras Unidades. Participamos en el noviciado sub‐Regional San Alfonso en Piedecuesta. La Provincia optó por participar en la experiencia del teologado en la FUSA y en la casa de formación de Bogotá. De una manera especial, agradecemos la oportunidad que nos ha brindado la Provincia de Bogotá para que nuestros teólogos participen en la experiencia de formación de su Unidad. Tenemos el postulantado en la República Dominicana. Hemos ad‐
vertido que en nuestros formandos hay lagunas en la parte acadé‐
mica, humana y aún religiosa. Para responder a esta realidad, hemos establecido un propedéutico a fin de prepararlos a partici‐
par en el proceso de formación. La Provincia no ha podido ofrecer un programa de formación continua. 0014 AMÉRICA LATINA 377 Laicos: A través de los años hemos tenido varios intentos de siste‐
matizar los procesos de colaboración con los laicos. Se han ofrecido talleres y programas para promover la colaboración. En los últimos tres años se ha desarrollado un programa sistemático de formación e integración para los laicos en Puerto Rico. Estamos desarrollando un directorio de laicos así como las directri‐
ces y estatutos que definan la relación entre los laicos y la Provin‐
cia. Tanto en la República Dominicana como en Puerto Rico, la par‐
ticipación de estos laicos es ardiente. Retos Uno de los mayores retos que tenemos es el escaso número de re‐
dentoristas y la mucha edad que tienen para estar disponibles a la hora de realizar la misión. Seguimos envejeciendo y el número de nuevos redentoristas disminuye. En la Provincia hemos tenido una gran dificultad con la escasa per‐
severancia de los redentoristas más jóvenes. Durante los últimos años, un alto porcentaje ha dejado la comunidad. Esto agrava la continuidad de los proyectos emprendidos y la dirección que pue‐
de asumir la Provincia en un momento dado. Un gran reto es lograr equipos de formadores y la coordinación entre la pastoral juvenil, la promoción vocacional y las casas de formación. La disminución de personal y la falta de perseverancia son una preocupación para nuestra Provincia. La falta de un equipo misionero itinerante es un elemento que cuestiona nuestra misión redentorista en el Caribe. El objetivo general del proyecto pastoral de la Provincia se encuentra vigente. Tenemos que revitalizar y transformar nuestra vida apostóli‐
ca de modo que se caracterice por la comunión y la participación. 378 Conspectus Generalis 2009 Esperanzas Ante el clamor que surge de los pueblos de Puerto Rico y de la República Dominicana, causado por las situaciones que socavan la dignidad humana y atentan contra la vida, los redentoristas de la Provincia de San Juan, inspirados por el celo misionero de San Alfonso, nos hemos comprometido a vivir nuestro carisma con dinamismo y audacia. El texto original es el español. 4100 – Provincia de Campo Grande (Brasil) Datos estadísticos básicos Número de Cohermanos: 68 cohermanos 4 hermanos 4 juniores (estudiantes con votos temporales) 60 sacerdotes Número de comunidades: 14 380 Conspectus Generalis 2009 Realidad socioeconómica del país Brasil continúa siendo un país del tercer mundo; es decir, el nivel de pobreza es todavía grande. Crece diariamente el número de gente empobrecida y desesperada, que debe sobrevivir en un mundo que le esclaviza. La exclusión social de la mayoría de los pobres es un escándalo y un pecado social evidente para todos. A nivel religioso, va en aumento el fenómeno de las iglesias protes‐
tantes evangélicas de tipo pentecostal, especialmente entre los más pobres. Trabajos apostólicos Los redentoristas de la Provincia de Campo Grande caminan solida‐
riamente con los más pobres, existiendo obras sociales en nuestras comunidades que atienden a los pobres que luchan por sobrevivir con dignidad. Por ejemplo, en el santuario del Perpetuo Socorro de Curitiba existe un gran centro de acción social que acoge a una gran cantidad de pobres a fin de facilitarles cursos y ayudas. En el santuario del Rocío, en Paranaguá, y en la parroquia de Telêmaco Borba existe también dicha acción social. En todas las comunidades de la Provincia redentorista existen instituciones en defensa de la vida, especialmente de la vida de los más pobres. Prioridades pastorales La Provincia redentorista especificó tres prioridades pastorales: Las misiones populares: dos equipos misioneros trabajan en los Estados federales: Mato Grosso, Mato Grosso del Sur y Paraná. Se trata de una actividad sumamente redentorista y, al mismo tiem‐
po, da respuesta a la conferencia del CELAM en Aparecida que en‐
fatizó el ministerio misionero de la Iglesia. Santuarios: Tres santuarios son atendidos por redentoristas. Los santuarios de Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro, en Curitiba y Campo 0014 AMÉRICA LATINA 381 Grande; y Nuestra Señora del Rocío en Paranaguá. En estos santua‐
rios, además de la devoción a la Virgen María, se hace un gran apostolado a través del sacramento de la reconciliación al que asis‐
ten gentes de distintas regiones. Los redentoristas realizan una im‐
portante obra de acogida en estos santuarios. La misión en parroquias: Hay tres parroquias en el Estado federal de Mato Grosso del Sur y otras tres parroquias en el Estado de Pa‐
raná. Dichas parroquias están situadas en zonas pobres que permi‐
ten a los redentoristas vivir solidariamente con los pobres. Tam‐
bién hay una parroquia en Newark, Nueva Jersey, USA, atendida por cohermanos brasileños que responden a las necesidades pas‐
torales de los brasileños que habitan en ese Estado. 382 Conspectus Generalis 2009 Apostolados específicos Además de las prioridades pastorales, atendemos otros apostola‐
dos en los que trabajan los redentoristas: • Emisiones de radio: Tenemos una estación de radio que transmite programas religiosos y educativos desde una perspectiva redentorista. • Los Colegios del Rosario y San José: son dos colegios en los que se imparte educación infantil y enseñanza media, además del Colegio El Perpetuo Socorro en Telêmaco Borba. • Apostolados específicos: La comunidad Sarnelli (para la educación y acogida de los niños de la calle), Nueva vida en comunidad (recuperación de padres alcohólicos), la “Copiosa Redención” (religiosas que trabajan con jóvenes en situación de peligro). • Publicaciones: Hay algunos cohermanos que publican li‐
bros en el campo de la teología y la pastoral. Destacamos la colección de “Teología de la vida religiosa” por el P. Lawrence Kearns, C.Ss.R. Formación • Pastoral de vocaciones: Cerca de 60 jóvenes están en co‐
municación con el promotor vocacional discerniendo su vocación redentorista. • Propedéuticos: Hay siete jóvenes que están en esta etapa de formación preparándose para la vida redentorista. • Postulantado: Hay nueve jóvenes que están estudiando fi‐
losofía. 383 Conspectus Generalis 2009 • Noviciado: Hay dos novicios que están haciendo su novi‐
ciado en el noviciado interprovincial de Tietê, São Paulo. • Estudiantado: Hay cinco jóvenes que están a punto de emitir sus votos perpetuos. Desafíos Son varios los desafíos que los redentoristas de la Provincia de Campo Grande deben enfrentar. Enumeramos algunos: • Individualismo: Hay una tendencia en algunos coherma‐
nos a idear proyectos individuales, en contra del nº 21 de las Constituciones: “…es ley esencial de la vida de los con‐
gregados vivir en comunidad y realizar la obra apostólica a través de la comunidad. Por lo cual se ha de tener en vista el aspecto comunitario siempre que se acepta un trabajo misionero”. La vida de comunidad continúa sien‐
do un gran desafío. • Desaliento: Algunos cohermanos han perdido la vitalidad apostólica y misionera. • El tema económico: En la Provincia hay todavía algunos cohermanos que pasan apuros económicos para susten‐
tarse debido a la "dependencia económica externa de la Provincia de Baltimore". Por otro lado, la Provincia des‐
cuidó este tema confiando en que "siempre existirían los dólares americanos". Todavía hoy existen tensiones en la Provincia debido a esta realidad. Entretanto, el economa‐
to ha estado trabajando duramente para lograr una auto‐
financiación provincial. 384 Conspectus Generalis 2009 Conclusión Debido a los éxitos y a las dificultades por las que hemos pasado, puede percibirse una gran generosidad y fidelidad de parte de mu‐
chos cohermanos en nuestra Provincia. La mayoría de los coher‐
manos hacen esfuerzos continuos por vivir el carisma redentorista y poder expresar, así, el tema del sexenio: "Dar la vida por la abun‐
dante redención”. Durante el pasado año se ha hecho un esfuerzo por trabajar y vivir mensualmente dicho tema a través de la vida apostólica consagrada propuesta por el Gobierno General. El próximo año 2009 trabajaremos sobre el tema de San Clemente Hofbauer. De este modo trataremos de vivir el carisma redentoris‐
ta en la Provincia de Campo Grande. El texto original es el portugués. 4300 – Provincia de Goiás (Brasil) Introducción La misión redentorista en Goiás se inició con la llegada de los misio‐
neros bávaros el 12 de diciembre de 1894 a la entonces ciudad de Campininhas de Goiás (hoy barrio de Goiânia). Llegaron para hacer‐
se cargo de la atención pastoral a los peregrinos del santuario del Divino Pai Eterno, en Trindade. Durante toda su historia, la misión redentorista de Goiás estuvo ligada a la presencia de los redentoris‐
tas en São Paulo, constituyéndose así la Viceprovincia Bávaro‐ 386 Conspectus Generalis 2009 brasileña que, más tarde, formaría parte de la Provincia de São Paulo. En 1964, la misión redentorista de Goiás se erigió en Vice‐
provincia de Brasília; y el 11 de diciembre de 1994 se erigió en Pro‐
vincia de Goiás. Actualmente, la Provincia cuenta con: • 8 casas canónicamente erigidas: Convento Sanctissima Trini‐
tas (Trindade), Seminario São José (Goiânia), convento Nues‐
tra Sra. del Perpetuo Socorro (Brasilia), convento São Cle‐
mente (Goiânia), Convento Madre del Perpetuo Socorro (Goiânia), Divino Pai Eterno (Trindade), Nuestra Sra. del Per‐
petuo Socorro (Goiânia), Seminario P. Pelágio (Trindade); • 6 residencias: Nossa Senhora da Guia (Goiânia), Comunidad Ir. Marcel Van (Goiandira), Comunidad São Geraldo (Paraíso do Tocantins), Comunidad Santo Afonso (São Sebastião – DF), Comunidad Missionária de Confresa – MT, Comunidad Missionária de Vila Rica – MT; • 79 cohermanos: 1 obispo, 62 sacerdotes, 8 hermanos y 8 estudiantes profesos. Situación actual Nuestra Provincia está situada en la zona central del país, dentro de Bioma Cerrado, y abarca los siguientes estados federales de Brasil: Goiás, Mato Grosso, Tocantins y Distrito Federal. Nuestras comuni‐
dades están presentes en cinco circunscripciones eclesiásticas (ar‐
chidiócesis de Goiânia, archidiócesis de Brasilia, diócesis de Ipameri, diócesis de Rubiataba‐Mozarlândia, Prelatura de São Félix de Ara‐
guaia y Prelatura de Cristalândia). Hay dos cohermanos que colabo‐
ran pastoralmente en la Viceprovincia de Manaus. También ayuda‐
mos socialmente a diversos grupos a través de las correspondientes actividades sociales, pero nuestra ayuda se orienta especialmente a 0014 AMÉRICA LATINA 387 los grupos más abandonados que habitan en la periferia de las gran‐
des ciudades y en zonas rurales. Actividades apostólicas y trabajos misioneros Los misioneros redentoristas de Goiás se encuentran comprometi‐
dos con la evangelización de diversas comunidades apostólicas. Atendemos pastoralmente a los peregrinos del santuario del Divino Pai Eterno (Trindade) y del santuario Ntra. Sra. del Perpetuo Soco‐
rro (Goiânia); nos hacemos cargo de la pastoral parroquial en Goiânia, Trindade, Brasília, Uirapuru, Goiandira y Paraíso do Tocan‐
tins; evangelizamos en frentes misioneros como Confresa y Vila Rica; y llevamos la atención pastoral a la periferia de Goiânia, Brasi‐
lia. Tenemos, además, una presencia relevante en los medios 388 Conspectus Generalis 2009 de comunicación social: atención a la evangelización popular, prin‐
cipalmente por medio de “Navidad en Familia” que consiste en una novena comunitaria de preparación a la Navidad y que se celebra en todo el Brasil (Centro de Pastoral Popular – Goiânia); evangelización y defensa ciudadana a través de la radio, y siendo, además, una re‐
ferencia en el periodismo de la zona (Fundación Pe. Pelágio. Goiânia y Ipameri); evangelización a partir de la devoción al Divino Pai Eter‐
no (Santuario, TV). La formación inicial de la Provincia se da en todas sus etapas: Aspirantado – Seminario Pe. Pelágio (Trindade); Postu‐
lantado de filosofía ‐ Seminario São José (Goiânia) y Postulantado de hermanos. La comunidad Hno. Marcel Van (Goiandira); Noviciado – Convento Madre del Perpetuo Socorro (Goiânia); Juniorado – Con‐
vento San Clemente (Goiânia). En cuanto a la formación permanen‐
te, contamos con la programación anual: encuentro de los nuevos sacerdotes; estudio provincial; y, asamblea provincial. En todos nuestros trabajos apostólicos se percibe un notable celo apostólico bien en la preocupación y responsabilidad pastoral, y en la pastoral ordinaria de la Iglesia, bien en forma de solidaridad con los más abandonados. Destacamos nuestras obras sociales: Centro Social Redentorista – que atiende a niños necesitados en Pontakaiana, en Trindade; Centro Social Pai Eterno – que también ayuda a niños ne‐
cesitados en la parte de Samara, en Trindade; pueblo São José Bento Cottolengo – un complejo de atención sanitaria y de rehabilitación física, así como también de acogida, escuelas y centro de conviven‐
cia para personas con deficiencias físicas y mentales, y otras perso‐
nas necesitadas. Preocupaciones Nuestra Provincia encuentra aún problemas que surgen respecto a la conciencia de la vida religiosa y a la corresponsabilidad en la reali‐
zación de la misión de forma más comunitaria. Así, pues, podemos 0014 AMÉRICA LATINA 389 definir la vida de comunidad como nuestro mayor desafío del que depende el buen éxito de nuestra misión en la Iglesia y en el mundo entero. Anhelamos dar continuidad apostólica a los trabajos ya asumidos, comprometiéndonos con una mayor fidelidad al anuncio del evangelio del Reino y con el carisma misionero redentorista. La predicación de retiros es una de las actividades de nuestro carisma misionero que ha sido muy asumida por los cohermanos de la Pro‐
vincia. Por este motivo planificamos la construcción, a la mayor bre‐
vedad posible, de un espacio destinado a la realización de retiros parta los laicos, religiosos y clero. La Provincia de Goiás insiste con esperanza en la causa de la beatificación del Siervo de Dios padre Pelágio Sauter, C.Ss.R. ya que esperamos que su canonización sea un estímulo aún mayor para los cohermanos y para todo el Pueblo de Dios del centro‐oeste de Brasil intensificando su compromiso de ser discípulos y misioneros de Jesucristo. La causa de beatificación del padre Pelágio se encuentra muy avanzada en la Congregación para la Causa de los Santos. Él es una referencia en la vida del pueblo goiano del misionero redentorista que, además, es conocido como el apóstol de Goiás. Conclusión La Provincia redentorista de Goiás, aunque ya cuenta con un núme‐
ro considerable de cohermanos, encuentra todavía en su número limitado de miembros un desafío siempre actual ante las enormes urgencias pastorales que se le presentan. Por tanto, al celebrar los quince años de su erección canónica, se ve internamente renovada en el gozo de su consagración y fidelidad misionera a la misión. El texto original es el portugués. 4501 – Viceprovincia de Manaus (Brasil) Fundación La Viceprovincia de Manaus nació el 1 de agosto de 1942 a petición cursada al P. Francisco Fagen, Redentorista, provincial de Saint Louis, MO – Estados Unidos – por Mons. João da Mata Andrade do Amaral, obispo entonces de la Archidiócesis de Manaus. La Provin‐
cia de Saint Louis decidió aceptar la misión en el Amazonas. Era la 392 Conspectus Generalis 2009 etapa de expansión que contaba con 380 cohermanos entre her‐
manos y sacerdotes. El contexto de la época nos remite a la Segun‐
da Guerra Mundial cuando las comunicaciones eran lentas, dificul‐
tando la correspondencia. La Amazonía se encontraba en estado crítico de pobreza debido a la caída del mercado del caucho. Esto quiere decir que había un abandono total de la zona. Fue en este contexto sociopolítico en el que seis cohermanos redentoristas comenzaron la Misión del Amazonas el 28 de julio de 1943. Historia Tras la llegada de los nuevos misioneros, el obispo creó enseguida una nueva parroquia: Nossa Senhora Aparecida. Los misioneros tuvieron dificultades para adaptarse debido a la precaria situación existente. La población de Manaus ascendía a 100.000 habitantes. Su clima era caliente y húmedo, con muchos insectos y aislada del mundo. Los misioneros se inculturaron, trabajaron y se extendie‐
ron por otros lugares. Al año, ya se encontraban en tres distritos municipales: Manaus, Manacapuru y Coari. En 1945 abrieron una comunidad más, la de Codajás. En 1947 fundaron la comunidad de Belém do Pará. La Provincia floreció y la Viceprovincia también. Anualmente, nuevos misioneros fueron llegando y abriendo nue‐
vos frentes: Vila Amazônia en Parintins, Teresina en Piauí y en São Luís do Maranhão. Crearon el folleto “Lê e Vê” que editaron en la sede de Río de Janeiro. En 1948, el P. Francisco Hirsch, C.Ss.R., apostando por las vocacio‐
nes amazonenses, empezó una escuela apostólica en Coari miran‐
do al futuro. Aquí tenemos una historia larga sobre el proceso de formación: lugares, métodos, formadores, colaboradores. Muchos candidatos, poca perseverancia. Con el aggiornamento del Vaticano II empezaron los cambios en la formación de los religiosos y presbíteros. Nosotros, los redentoristas 0014 AMÉRICA LATINA 393 del Amazonas, teníamos la tradición de enviar a nuestros formandos más pequeños del sexto y séptimo año al seminario de Aparecida – São Paulo y a los mayores a Estados Unidos. Nuestro noviciado se tuvo siempre en diferentes Provincias de Brasil. En 1970, con el re‐
greso del último presbítero ordenado según este sistema, se supri‐
mió la costumbre de estudiar en Estados Unidos. En la década de los sesenta se fundó IPAR (Instituto Regional de Teología Pastoral) en Belém do Pará. Inmediatamente después se hizo la fundación de CENESCH (un Instituto similar) en Manaus, Amazonas. Desde entonces, nuestros estudiantes hacen su forma‐
ción religiosa y presbiteral en Manaus, y el noviciado continuó te‐
niéndose en común con otras Provincias. Este tiempo fue de constantes cambios de lugar, métodos y forma‐
dores. La iglesia estaba en ebullición, las ideas y la orientación de la Conferencia Episcopal Nacional – CNBB y de la Conferencia Nacional de Religiosos – CRB estaban en continuo discernimiento. Se hablaba mucho de la formación de los nativos, de un mayor contacto con la familia y con el pueblo, casas insertadas, incultura‐
ción, aculturación y multiculturación. Nuestro apostolado: misioneros jóvenes y encarnados entre las gen‐
te tuvieron la sensibilidad de ver las necesidades de la zona. Renova‐
ron la Iglesia tridentina en medio del bosque. La gente les dieron la bienvenida muy contenta y las puertas se les fueron abriendo. Pre‐
dicaron misiones populares en el Amazonas y en otros lugares de Brasil colaborando con otras Provincias. Con el descenso del número de cohermanos y con las nuevas formas pastorales postconciliar nos centramos en las Comunidades Eclesiales de Base – CEBs, en el Mo‐
vimiento para la Educación Básica – MEB, en el Centro para la De‐
fensa de los Derechos Humanos – CDDH, en la Comisión Pastoral de la Tierra – CPT y en las preocupaciones sociales provenientes de las 394 Conspectus Generalis 2009 Conferencias Episcopales Latinoamericanas como las de Río de Ja‐
neiro, Medellín, Puebla, etc. En esta efervescencia, nos distanciamos de los "modelos tradiciona‐
les" de misiones populares durante un tiempo. En el trascurso de estas experiencias llegamos a percibir que nuestro propio carisma era el de las misiones populares que decidimos reactivar organizan‐
do, a pesar de nuestro escaso número, un equipo misionero, por pequeño que fuese. Este momento fue difícil porque nuestro caris‐
ma de misioneros redentoristas implicaba decisiones como las de abandonar una parroquia en la Prelatura de Coari (Codajás) para ejercer más específicamente el ministerio misional. Se comenzaron entonces numerosas y variadas actividades en la Vi‐
ceprovincia: las Novenas perpetuas de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, vistas pastorales a zonas rural distantes (desobrigas), visitas pastorales a las Comunidades Eclesiales de Base en orden a su for‐
mación y creación de líderes laicos, se atendieron las confesiones, se fundaron comunidades, el CENESCH, escuelas, hospitales, alfarerías, emisoras de radio para la educación rural de Coari, hoy convertida en Fundación del Santísimo Redentor con radio y TV (Red Vida), se instalaron sistemas de agua canalizada y de luz, se abrieron oficinas, se trabajó con el Movimiento para la Educación Básica (alfabetiza‐
ción), Campaña de la Fraternidad, la Conferencia Episcopal Nacional, se crearon escuelas para sordos y se reunió al clero en nuestra casa para encuentros, ocio y otras actividades. En el máximo apogeo de nuestra historia, tuvimos más de 50 misio‐
neros redentoristas. El Concilio Vaticano II movilizó a mucha gente; con él se evaluaron la Viceprovincia y la Provincia. Las vocaciones empezaron a disminuir hasta hoy. Con el descenso del número de cohermanos, el apostola‐
do se resintió. Situación actual Somos una Viceprovincia con 38 cohermanos: 2 obispos, 2 sacer‐
dotes de la Viceprovincia de Nigeria, 5 sacerdotes y 1 hermano de la Provincia de Denver, 4 sacerdotes de la Unión de Redentoristas de Brasil – URB, 8 sacerdotes de la Viceprovincia de Manaus, 3 her‐
manos de la Viceprovincia de Manaus, 13 juniores y 15 seminaris‐
tas en el postulantado. No tenemos ningún novicio en el año 2009. Tenemos un buen número de candidatos en proceso de formación inicial, pero nos encontramos con la dificultad de la perseverancia. No hay ninguna perspectiva a corto plazo de un aumento numéri‐
co; sin embargo, a pesar de las dificultades detectadas, hemos ve‐
nido alimentando una gran esperanza. En general, la salud de los 396 Conspectus Generalis 2009 cohermanos es buena, pero la edad va avanzando, sobre todo para dos norteamericanos. Con este número reducido de cohermanos, seguimos con las mis‐
mas tareas anteriores. Las actividades de la Viceprovincia compren‐
den hoy oficialmente: la archidiócesis de Manaus y la Prelatura de Coari. Esta última se creó en 1963 y fue confiada por la Santa Sede a la Congregación del Santísimo Redentor; su actual obispo es Mons. Joércio Gonçalves Pereira, C.Ss.R., de la Provincia de São Paulo. En Manaus trabajan 13 cohermanos, en la sede provincial (Casa VP); los 6 están distribuidos entre la administración y la economía, misio‐
nes populares, Pastoral Juvenil Redentorista y una zona misional; nuestra comunidad de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro: el for‐
mador y el párroco junto con 3 juniores divididos entre estudios, pa‐
rroquia, y el proyecto “Amigos do Redentor”, cooperación con la ad‐
ministración central en servicios bancarios, correo y otros; “Copiosa Redenção”: el superior y el viceformador (un hermano) con 15 postu‐
lantes, divididos en estudios, colaboración con 7 comunidades, pro‐
yecto “Gente Pequena”, “Projeto Reciclana”, para el reciclaje de papel con delincuentes menores en libertad condicional, formación de lide‐
res, asesoramiento; los 4 de Nuestra Señora de Aparecida, con la con‐
currida Novena de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro los martes. En Coari, los siete cohermanos se distribuyen entre la radio, la pas‐
toral, centro juvenil San Gerardo para la formación y capacitación de niños y jóvenes en alrededor de 150 comunidades ribereñas con un equipo mixto de sacerdotes, laicos y otros. En Manacapuru, los cuatro cohermanos están ocupados en la aten‐
ción pastoral a incontables comunidades tanto del área urbana co‐
mo de zonas rurales, por caminos y ríos. Un cohermano está en Campina Grande – noreste – colaborando durante este año 2009 con 0014 AMÉRICA LATINA 397 la Viceprovincia de Manaus en colaboración con las Unidades Nor‐
te y Noreste. La región donde trabaja la Viceprovincia de Amazonas se compone de diversas realidades culturales que constituyen la zona del Ama‐
zonas. Nuestro trabajo se organiza buscando continuidad con el que se implantó hace más de 65 años. En nuestra zona, en la que todavía es mayor el número de católicos, pero con una realidad eclesial necesitada de clero, si bien con un proyecto de la CNBB llamado “Mutirão para Amazônia” (Esfuerzo Colectivo para la Amazonía), ha incrementado el número de sacer‐
dotes, religiosas y misioneros laicos en algunas prelaturas y diócesis. Tenemos una Iglesia con una presencia de laicos muy activos en los que se ha invertido mucho en su formación con la creación de cen‐
tros de formación y cursos a diversos niveles académicos. Nos en‐
contramos, eso sí, con un fuerte crecimiento de las sectas. Desde el punto de vista cultural, nuestra zona está constituida por una mezcla de gentes y culturas que forman las gentes de la Amazo‐
nía en mestizaje. La pobreza extrema asola a gran parte de la pobla‐
ción causando desafíos a la naturaleza y a la supervivencia de las gentes de ese lugar. Estamos presentes en la lucha de la gente por una mejor calidad de vida, por la dignidad como seres humanos, preservación del medio ambiente con determinadas obras pastora‐
les y sociales, principalmente en las parroquias de la Prelatura, en su extensa parte rural y ribereña; sin contar con el enorme desafío del gran mundo urbano de Manaus y de las oficinas centrales de los dis‐
tritos municipales en lo referente a la lengua, la mentalidad, el ritmo de vida, pérdida de valores, secularización, violencia, protección al consumidor, etc. A pesar de esto, hemos pensado en nuestras experiencias misione‐
ras que nos impelen a que descubramos nuevos horizontes, nuevos 398 Conspectus Generalis 2009 desafíos misioneros. Esta visión es también la del Gobierno General y la de la Provincia. Hoy, en nuestra Viceprovincia existe consenso sobre el hecho de que no podemos quedarnos con este cuadro actual, sino que debemos buscar nuevos frentes. Hemos estado invirtiendo en la pastoral vocacional suficientemente y hemos tratado de ir más allá de Manaus y de la Prelatura de Coari, pero cuando todo parece encami‐
nado, nos encontramos de forma repentina con un estado de salud precaria en los cohermanos y/o el abandono de algunos de ellos de la vida consagrada redentorista. Esto, sin contar que en los últimos años ha sido frecuente el regreso permanente de los más jóvenes a Estados Unidos con el pronóstico de dos más el próximo año. Hay un resurgimiento de vocaciones provenientes de otras zonas que han sido misionadas. En consonancia con la Congregación, es‐
tamos colaborando y trabajando con laicos redentoristas. Estadísticas Comunidades de Manaus ƒ Sede viceprovincial, Bairro Aparecida ƒ Juniorado, Bairro Educandos ƒ Postulantado, Bairro Redenção ƒ Parroquia/Santuario Nuestra Señora Aparecida, Bairro Aparecida Comunidades en la Prelatura de Coari ƒ Comunidad de Manacapuru – Parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro ƒ Comunidad de Coari – Parroquia de Sant 'Ana y São Se‐
bastião Casas de formación en el Noreste ƒ Caucáia con 4 teólogos ƒ Bela Vista con 2 teólogos 0014 AMÉRICA LATINA 399 Noviciado ƒ Campina Grande: este año no hay ningún novicio Autonomía económica ƒ Alquiler de la antigua casa “Viva Memória” – Centro ƒ El alquiler de la antigua casa VP – Centro ƒ Alquiler de una casa que sería para librería – Aparecida ƒ Previsión de alquiler de otras casas – Aparecida ƒ Librería Santuario – Aparecida Desafíos, dificultades, fracasos y proyectos Nuestro mayor desafío es la autosuficiencia económica y el escaso número de cohermanos para responder a la ayuda que necesita la gente de la ciudad y del interior. Los costes de la formación de nue‐
vos misioneros redentoristas y el mantenimiento de la estructura de la Viceprovincia al servicio de la misión en esta zona constituyen un gran desafío que tratamos de superar con el dinamismo y la ayuda que recibimos de la Provincia madre, Denver. Estamos reali‐
zando un gran proyecto de autonomía económica. Esperamos que la Viceprovincia crezca en número y en calidad de cohermanos pa‐
ra ayudar mejor a los más pobres de la Amazonía. Nuestra mayor dificultad está en la limitación humana, en el nivel de formación inicial y, a escala menor, pero no por eso menos preocupante, en la falta de formación permanente y en la perseverancia en los nuevos frentes y proyectos. El texto original es el portugués. 4800 – Provincia de Bolivia Primera casa: 1910 Erección de la Provincia: 22 de mayo de 1997 Miembros: 60 Desarrollo durante los últimos cinco años A los 10 años de su creación, la Provincia está organizándose. Si los cohermanos siguen procediendo de cinco naciones diferentes: Bo‐
livia, Francia, Suiza, Polonia y Colombia. Los jóvenes son bolivianos y las vocaciones una gran esperanza. 402 Conspectus Generalis 2009 Son 60 el número de miembros de nuestra Provincia: 3 obispos, entre ellos un cardenal, 47 sacerdotes, 3 hermanos. Número de estudiantes: 7 con votos temporales, 3 novicios y 15 postulantes. Las 12 casas de la Provincia son: • una en Cochabamba, sede del Provincial, parroquia y no‐
viciado de la Unión de los Redentoristas del Sur de Améri‐
ca Latina – URSAL; • en cada una de las siguientes ciudades, 1: Tarija, Tupiza, La Paz, Oruro; • cuatro en Santa Cruz: la parroquia del Santísimo Redentor, el Seminario San Alfonso, el Equipo Misionero San Clemen‐
te y Vallegrande, parroquia; • tres en el Vicariato de Reyes: Palos Blancos, San Borja y Rurrenabaque. De los 9 departamentos que tiene Bolivia, en 7 de ellos tenemos casa. Situación actual Bolivia es un país de muchos contrastes, comenzando por las dife‐
rencias geográficas, idiomáticas, de costumbres y por su diversidad de etnias y pueblos. Los redentoristas permanecemos en el altipla‐
no, los valles y el trópico. Son muchas las razones por las que tra‐
bajamos en estas tierras hasta entregar nuestras vidas. La sociedad boliviana se ha tornado muy conflictiva debido a los cambios sociales, políticos, económicos y culturales que han pro‐
vocado más sufrimiento y dolor. Se comprueba que existe discri‐
minación por la condición económica, por el apellido, o por ser indígena. La situación económica se ha vuelto insuficiente e insos‐
tenible y es donde se encuentra la mayor desigualdad, así como 0014 AMÉRICA LATINA 403 en la salud y en la educación. Entre los grupos más vulnerables se encuentran personas con deficiencias, ancianos y mujeres abando‐
nados, los pueblos indígenas que son utilizados por motivos políticos según los gobiernos de turno. Por otro lado, hay falta de oportunidades de empleo y de mejores condiciones de vida. Estos últimos años se ha visto una desintegra‐
ción familiar debido a las masivas emigraciones de bolivianos/as a otras latitudes del mundo. Obras apostólicas Misiones • El equipo misionero: La experiencia que se ha adquirido a lo largo de los últimos 15 años en la misión popular, ha hecho que el equipo misionero sea una propuesta para toda la iglesia en Bolivia, siendo este equipo el que ha orientado y animado diversas diócesis, parroquias y co‐
munidades. El equipo misionero realiza la pre‐misión, la misión y la post misión, todo desde el punto de vista de un plan de renovación de la misión. Gracias a la perseve‐
rancia de los misioneros, hay cuatro cohermanos a tiem‐
po pleno para la Misión. • Territorios de misión: Son lugares alejados donde, en su mayoría, viven indígenas, haciendo de la presencia reden‐
torista tanto un testimonio de vida en medio de los aban‐
donados, como haciendo otras veces incluso lo imposible por dignificarlos. En el Vicariato de Reyes, nuestra presen‐
cia está entre los pueblos y lugares de la pampa, entre las etnias que habitan tierras tales como los chimanes, mose‐
tenes, etc. Nos encontramos también entre los emigrantes 404 Conspectus Generalis 2009 del altiplano que, gracias a la construcción de la carretera desde La Paz, han colonizado una parte de estas tierras. • Vallegrande, que es un amplio territorio de agricultores con muchas comunidades. Tupiza, centro minero de mu‐
chos pueblos cercanos y comunidades quechuas. Parroquias El dinamismo pastoral de los redentoristas hace que exista en las parroquias una presencia laical con compromiso y dimensión misioneros. Se ha propuesto, por lo mismo, tra‐
bajar a partir de un equipo parroquial que esté conformado por el consejo pastoral parroquial a fin de dinamizar las áreas de evangelización, a los agentes pastorales y la pro‐
moción humana. Formación • Seminario San Alfonso: está ubicado en la ciudad de Santa Cruz y en él se encuentra el postulantado donde los jóvenes comienzan su camino en la formación para ser redentoristas. • El teologado: las iniciativas tomadas por la Provincia Boli‐
viana han hecho que algunos teólogos compartan su for‐
mación en otros países. Tenemos algunos cohermanos profesos realizando sus estudios de teología en la Vicepro‐
vincia hermana de Perú Sur mientras los demás continúan en Santa Cruz. • El noviciado del URSAL: Una experiencia que lleva funcio‐
nando tres años y actualmente se ha ampliado al Cono Sur de América Latina. Las Unidades de Argentina, Chile, Paraguay, Perú y Bolivia comparten esta maravillosa ex‐
periencia de ser redentoristas y de buscar un fin común como es la Misión. 0014 AMÉRICA LATINA 405 • Formación continua: Con el fin de tener cohermanos bien preparados conforme al carisma y espiritualidad de la Con‐
gregación, y que puedan responder a los desafíos pastorales que presenta la Iglesia boliviana, la Provincia ha motivado a muchos cohermanos jóvenes para que estudien nuestra realidad cursando filosofía, misionología y teología andinas. Promoción vocacional Frente al desafío de que nuestra Provincia joven siga creciendo, el Consejo Provincial tomó las siguientes iniciativas: • Dar una importancia mucho mayor a la Pastoral Juvenil y Vocacional Redentorista nombrando un responsable que, con su directorio, está organizando encuentros, campa‐
mentos y cursos de formación sobre el carisma de la Con‐
gregación. • Nombrar un responsable que viaje por todas nuestras pa‐
rroquias y por otros lugares, a fin de ofrecer a los jóvenes oportunidades para ser redentoristas y poder seguir de cerca el interés mostrado por los jóvenes que desean compartir nuestra vida. • Organizar dos veces al año, en distintos lugares del país, encuentros y reuniones de futuros candidatos a entrar en la Provincia. Pastorales • Secretariado de Vida Apostólica: Una de las iniciativas que se está logrando encaminar es la reunión periódica del Secretariado de Vida Apostólica compuesto por todos los: ƒ párrocos de las parroquias atendidas por los reden‐
toristas, por el Equipo misionero, en el que el 406 Conspectus Generalis 2009 afán de responder a las diferentes realidades pas‐
torales de cada lugar es enorme, ya que toman en cuenta el carisma redentorista y se proponen prio‐
ridades para el trabajo pastoral en las parroquias. • Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista • Laicos redentoristas: Está conformado por un Secretaria‐
do que trata de llevar adelante el trabajo con todos los laicos redentoristas que trabajan en nuestras parroquias. Anualmente se realiza un encuentro con los representan‐
tes de cada lugar. Su aporte y su colaboración hace de los redentoristas una sola familia. • Pastoral social: debido a la realidad social que vive el país, los redentoristas prestan especial atención a la pastoral social. Esto hace que se construyan en muchos lugares centros de atención médica, cáritas, colegios, asistencia social, etc. Desafíos Bolivia está viviendo grandes cambios históricos. Quebrantado por las decisiones políticas y por su situación de mediterraneidad, hace que no logre desarrollarse. Las decisiones políticas han hecho que sea un país donde la religión ya no forma parte oficial del gobierno. ¿Cómo seguir siendo Iglesia cuando la religión no forma parte ofi‐
cial del Estado? También desde punto de vista religioso ha crecido la indiferencia, el abandono de la religión católica y el crecimiento de las sectas religiosas. Por otro lado, el crecimiento de las grandes fiestas pa‐
tronales hace de Bolivia un país donde se vive una religiosidad pro‐
funda. 0014 AMÉRICA LATINA 407 Como redentoristas en Bolivia, la situación política y social nos invi‐
ta a dar un gran testimonio misionero. Estamos llamados a evange‐
lizar íntegramente a todo el pueblo boliviano, con sus diversas cul‐
turas y con su situación de pobreza persistente a fin de comunicar‐
les la “copiosa redención” con vida y esperanza: • dar un especial protagonismo a los laicos; • poner más énfasis en la pastoral vocacional y, con ella, atender a los jóvenes; • asumir la promoción humana integral como servicio urgente a la vida de los pobres y marginados de nuestra sociedad; • preparar el centenario de la llegada de los redentoristas a Bolivia en 2010. Conclusión Los redentoristas en Bolivia, con la intercesión de San Alfonso, con la fe puesta en el Redentor, caminamos junto a nuestros hermanos que necesitan de la redención. El camino es difícil, complicado y peligroso; pero, a pesar de todos los problemas que encontramos actualmente, se puede decir que, gracias a Dios, los vamos superando y viendo con mucha esperanza el futuro de la Congregación en esta tierra boliviana. El texto original es el español. 0015 REGIÓN DE ASIA‐OCEANÍA 0058 – Región de Corea Introducción Miembros Sacerdotes Hermanos Estudiantes profesos Comunidades 17 11 2 4 2 Situación actual Nuestra Región está compuesta por dos países: Corea del Sur y Co‐
rea del Norte. Corea del Sur es una nación democrática y respeta todas las religiones. Corea del Norte es un país comunista con una 412 Conspectus Generalis 2009 pequeña comunidad de conocidos cristianos. Las actividades religio‐
sas están estrictamente controladas por el Gobierno. Hasta ahora no hemos sido capaces de realizar ninguna actividad apostólica en Corea del Norte. Corea del Sur es considerado un país desarrollado en el que la mayo‐
ría de la gente pertenece a la clase media. Los pobres son principal‐
mente los agricultores y los obreros industriales, nativos y extranje‐
ros. La población de Corea del Norte, calculada en 23 millones, pa‐
dece una gran pobreza. Los católicos son el 8% de los 48 millones que viven en Corea del Sur. En general, la Iglesia Católica disfruta de una gran consideración en‐
tre la gente. Más del 25% de la población es budista y aproximada‐
mente la mitad de la población no cree en Dios. Actualmente, el país se ve afectado por la crisis económica mundial. En la vida social co‐
rriente, las culturas budista y confuciana son las que prevalecen. En general, nuestra vida comunitaria es buena. Tenemos algunos pro‐
blemas con la asistencia a los actos comunes; por ejemplo, la ora‐
ción comunitaria. La formación inicial se hace en Corea. Tenemos un programa de formación en la comunidad de estudiantes mientras que los estu‐
dios teológicos se hacen en el seminario regional de la archidióce‐
sis de Seúl. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Nuestros principales trabajos pastorales • La evangelización a través del apostolado mariano, espe‐
cialmente la novena perpetua a Nuestra Madre del Perpe‐
tuo Socorro • Formación de sacerdotes, religiosos y laicos 0015 ASIA‐OCEANÍA 413 Nuestros cohermanos se ocupan también de la pastoral sacramental, de la liturgia parroquial, de días/tardes de retiro, de conferencias, de la pastoral en hospitales, del programa para obreros extranjeros, de la asistencia a los refugiados de Corea del Norte, de retiros, de progra‐
mas para las familias y del apostolado de la oración. Trabajamos con regularidad en la archidiócesis de Seúl, en las diócesis de Chunchon, Incheon y Pusan, y ocasionalmente en otras diócesis. Preocupaciones • Fundar una comunidad entre los pobres • Involucrar a hombres y jóvenes en el apostolado de la No‐
vena Perpetua • Trabajar más activamente con los jóvenes • Reclutar más vocaciones para nuestra comunidad de re‐
dentoristas Conclusión Nuestra comunidad en Corea cuenta tan sólo con 18 años de vida y no somos todavía conocidos en el país. La península coreana, y sus territorios vecinos, brindan muchas oportunidades para el trabajo apostólico. Esperamos continuar compartiendo nuestro carisma redentorista con las gentes y colaborando en la misión de las Igle‐
sias locales. El texto original es el inglés. 0802 – Viceprovincia de Kagoshima (Japón) Introducción La Viceprovincia de Kagoshima pertenece a la Provincia de Munich (Alemania). Tenemos 15 cohermanos en la Viceprovincia, todos sacerdotes. Siete son japoneses y ocho alemanes. El promedio de edad es de 64,5 años. El promedio de edad de los cohermanos japoneses es de 53,8 años. Entre los alemanes, el promedio de edad llega a los 75 años. En los últimos seis años no hemos tenido postulantes, ni novicios, ni estudiantes. Tenemos 4 casas canónicamente erigidas y varias estaciones misioneras. 416 Conspectus Generalis 2009 Situación actual El número total de católicos registrados en Japón es de 450.000, equi‐
valente al 0,36% de la población, que es aproximadamente de 127 millones. Sumados a los protestantes de varias denominaciones, los cristianos bautizados son cerca del 1% de la población. Los sintoístas y los budistas son aproximadamente el 84% de la población. De acuer‐
do con un informe de la Comisión Católica de Japón para los inmi‐
grantes, hay aproximadamente 560.000 católicos extranjeros no in‐
cluidos en las estadísticas oficiales de la Iglesia. El número total de ca‐
tólicos en Japón, registrados o no, es, por tanto, ligeramente superior al millón. Las diócesis de Japón son 16. Nuestras casas están en dos diócesis: una en la archidiócesis de Nagasaki y tres en la diócesis de Kagoshima. Una de dichas casas, Taniyama, es la residencia del Supe‐
rior viceprovincial. La región en que moramos no es de las más ricas del país. Japón es una nación muy industrializada; solamente el sur, donde vivimos y trabajamos, no es una región próspera. Por eso, hay pocos jóvenes en la región. Tras la enseñanza media, casi el 90 % de los estudiantes sa‐
len a estudiar o a trabajar a otros lugares, y sólo algunos pocos vuel‐
ven para quedarse. En esta situación socioeconómica, es difícil identi‐
ficar cuáles son los pobres más abandonados. Desde el punto de vista de nuestra consagración religiosa, debemos estar aquí, en el extremo sur del Japón. Hace 55 años que llegó el primer redentorista a Kagoshima invitado por el obispo de dicha ciudad a fin de ayudar a construir la Iglesia local. El mismo compromiso continúa vigente aún hoy día. Hace dos meses que el obispo de Kagoshima nos pidió que nos hiciéramos cargo de una nueva parroquia porque no hay suficiente número de sacerdotes seculares. 0015 ASIA‐OCEANÍA 417 Trabajos apostólicos y pastoral misionera En la sociedad japonesa existe respeto hacia el cristianismo y el cato‐
licismo, pero también hay resistencia a recibir el bautismo. Los me‐
dios de comunicación social muestran una imagen muy positiva de la Iglesia, pero todavía se la ve como una realidad externa, extranje‐
ra. El espíritu del japonés tiende a fundir o a unir los distintos siste‐
mas de pensamiento y de fe. Basta con fijarse en la moda, la música, la alimentación y la arquitectura para notar la mezcla de influencias. Lo mismo ocurre con la religión. Muchos japoneses no ven dificultad alguna en la coexistencia del shintoismo, el budismo y el cristianis‐
mo en su propio sistema de fe religiosa. Otros desafíos son: la emigración de jóvenes (especialmente de nues‐
tra zona) a las ciudades. El alto índice de suicidios (más de 30 mil al año), la disminución de la tasa de natalidad, los cambios de actitud ante la frecuencia con la que asistir a la iglesia, el pequeño número de bautismos y la creciente presencia de inmigrantes. Por ejemplo, hace 40 años, en la isla de Tokunoshima había 46.000 personas; de ellas, 1.000, más o menos, eran católicas. El número de catecúmenos iba creciendo y la comunidad era floreciente. Todas las semanas la iglesia se llenaba de fieles y, entre ellos, había muchos niños. Ahora, hay so‐
lamente 28.000 personas en la isla y solamente 480 son católicas. Hay pocos catecúmenos, casi ningún niño en las iglesias, y se incrementa el número de ancianos. En la vecina isla de Okino‐Erabu hay solamen‐
te 170 católicos de los que 80 son mujeres filipinas, casadas con varo‐
nes no católicos que les impiden muchas veces ir a la iglesia. Hace ya 55 años que los redentoristas están en Japón. Desde el prin‐
cipio nos vimos como misioneros cuya misión principal, según las expectativas de los Ordinarios del lugar, era la construcción de co‐
munidades parroquiales, alimentar la fe y fundar jardines públicos de infancia como medio de contactar con los no cristianos. Ahora atendemos a siete parroquias, dos cuasi‐parroquias, y doce capillas. 418 Conspectus Generalis 2009 Prioridades Hace más de 20 años que establecimos las prioridades de nuestra Viceprovincia. Optamos por: 1) La pastoral parroquial orientada a la evangelización La característica principal de una parroquia es su orientación, aper‐
tura y estado de preparación para dar acogida y aceptar a las per‐
sonas que sufren la experiencia de su propio desamparo material, físico, psicológico y espiritual, o que no son plenamente aceptadas en su propio ambiente social. 2) Promoción e incentivo vocacional Para garantizar la continuidad del trabajo pastoral de la Viceprovin‐
cia en el futuro, ésta, como un todo, y cada cohermano individual‐
mente, deben hacer un esfuerzo continuo por descubrir, percibir y promover las vocaciones. 3) Ampliación o desarrollo del trabajo pastoral extraordinario Sobre la base del carisma de la Congregación, la Viceprovincia com‐
prende su obligación de comprometerse más en el futuro con la predicación extraordinaria y con el trabajo pastoral como las misio‐
nes parroquiales y con sus correspondientes renovaciones, con los retiros, seminarios de formación en la fe, etc. ¿Por qué tener jardines de infancia? Hace cuarenta o cincuenta años que respondimos a la necesidad de los jardines de infancia en las zo‐
nas rurales. Ese trabajo, más que otro tipo de escuelas, ofrece mu‐
chas oportunidades de contactar con los padres de los niños. En un país como Japón, con una escasa minoría católica, el primer paso en el trabajo misionero debe ser cultivar el mayor número posible de contactos y amistades. Los jardines de infancia, por otra parte, apor‐
tan también algunas entradas a las comunidades que los dirigen. 0015 ASIA‐OCEANÍA 419 Además de los jardines de infancia, las parroquias ofrecen un gran número de servicios tales como la preparación al matrimonio (tam‐
bién para los no católicos), funerales (siempre una gran oportunidad para un trabajo misionero), catequesis, dirección espiritual, aseso‐
ramiento, estudio de la Biblia, atención a enfermos, confesiones, cursos sobre el diálogo interreligioso, programas de música, peregri‐
naciones y grupos de literatura cristiana. Para todas esas activida‐
des, la parroquia es una base muy valiosa. Pero existen además otras posibilidades de trabajo pastoral y misio‐
nero extraordinario; por ejemplo, durante más de doce años, un co‐
hermano ha estado trabajando en la pastoral de enfermos y agoni‐
zantes en todo el país. Forma a agentes pastorales a través de pro‐
gramas de Formación Clínica y Pastoral y ha fundado una organiza‐
ción profesional para dichos agentes. Otro cohermano dirige grupos de oración en un esfuerzo por reunir a laicos y redentoristas para rezar juntos y profundizar más su fe. En términos numéricos, Kagoshima es una diócesis muy pequeña, con sólo 9.500 católicos. La dirección de la parroquia debe obedecer el plan pastoral de la diócesis. Los redentoristas participan siempre en la planificación diocesana. En la zona norte de la diócesis estamos formando colaboradores pastorales laicos. En las islas, también existen los colaboradores pastorales laicos gra‐
cias a los redentoristas. Estos son pequeños pasos para entrenar y formar a los misioneros laicos redentoristas. Pero nuestros mejores auxiliares son todavía las hermanas de las diferentes Congregaciones religiosas. Debemos mencionar especialmente a las Hermanas Mi‐
sioneras del Santísimo Redentor. La Viceprovincia no posee ninguna casa de retiros ni santuario especial. Nuestra vida de comunidad es sui generis. El gran número de parro‐
quias impide una vida ordinaria de comunidad. Se está haciendo un 420 Conspectus Generalis 2009 esfuerzo por parte de todos los cohermanos a fin de reunirse men‐
sualmente en nuestra casa de Kagoshima‐Taniyama (excepto en di‐
ciembre). Todos los meses hay una reunión de toda la Viceprovincia. Colaboración con otras Unidades Al menos una vez al año, nuestros Consejos viceprovinciales ordi‐
narios se reúnen con el Consejo viceprovincial ordinario de la Vice‐
provincia de Tokio para discutir preocupaciones comunes y para compartir intereses comunes. Éstas han sido buenas oportunida‐
des para compartir ideas, etc., pero han dado pocos resultados concretos. Lo mismo puede decirse de las reuniones sub‐regionales (Corea – Tokio – Kagoshima). Durante varios años, las Viceprovin‐
cias de Tokio y Kagoshima han estado compartiendo formadores, noviciado y programas de estudio. Uno de nuestros novicios fue enviado a Corea. Somos conscientes de que cualquier intento de colaboración más estrecha debe partir de una disposición para co‐
incidir en los principios fundamentales. Preocupaciones Nuestro mayor problema es la falta de vocaciones. Hace quince años que construimos un seminario menor. Durante los últimos siete años no se usó para este fin. Un cohermano joven trabaja pastoralmente entre los jóvenes de la archidiócesis de Nagasaki. Vemos un rayo de esperanza para el futuro. Como dijimos más arriba, una dificultad que tenemos es el pequeño número de jóvenes que hay en la zona en la que estamos trabajando. El promedio de edad de la Viceprovincia va aumentando; por esto nos preocupa cómo seremos capaces de con‐
tinuar nuestra actual labor misionera en el futuro. El texto original es el inglés. 1902 – Viceprovincia de Tokio (Japón) Introducción La fundación La Viceprovincia de Tokio fue fundada por la Provincia de Sainte ‐ Anne de Beaupré. Los primeros misioneros llegaron el 8 de mayo de 1948 y la primera casa fue fundada en el mismo año, 1948. La Vice‐
provincia de Tokio fue erigida el 28 de noviembre de 1955. Miembros de la Viceprovincia Hay 4 comunidades establecidas en nuestra Viceprovincia. La Viceprovincia cuenta con 20 cohermanos: 17 sacerdotes, 1 her‐
mano, y 2 estudiantes profesos. 422 Conspectus Generalis 2009 A 1º de diciembre de 2008, de los 20 cohermanos, 14 son japone‐
ses y 6 son canadienses. Los 2 estudiantes profesos estudian en el seminario mayor y un postulante está estudiando en la universidad de Sophia. Prioridades • Respeto por la vida común • Necesidades urgentes de nuestro pueblo • Atender las necesidades de los obispos Actualmente, la mayor parte de nuestras energías está orientada hacia las actividades parroquiales. Las parroquias en Japón tienen pocos católicos ya que la mayoría de ellas cuentan, aproximada‐
mente, con tan solo 200 a 400 miembros; sin embargo, dos parro‐
quias tienen más de 1000 feligreses. El número de católicos no lle‐
ga al 1% de toda la población del Japón. Podemos decir, sin embar‐
go, que nuestros cohermanos redentoristas están haciendo los mayores esfuerzos por la evangelización. Vemos que incluso después de más de 60 años en Japón, todavía hay necesidad de definir y clarificar la misión y la identidad de la presencia de los redentoristas y de su misión en el Japón de hoy día. Trabajos apostólicos en las parroquias Algunos Padres están dando clases de Biblia y catecismo, a veces con ayuda de los fieles, pero trabajando a menudo solos. Podemos mencionar también otros medios o métodos que los Padres usan en este apostolado: • Algunos ayudan a los grupos existentes por medio de se‐
minarios, retiros y encuentros de oración. • Otros trabajan en guarderías, en encuentros de padres y niños; otros, según sus cualidades, trabajan en diversos 0015 ASIA‐OCEANÍA 423 campos respondiendo a las necesidades de la Iglesia Cató‐
lica japonesa. • Uno de nuestros padres vive en Roma, trabajando en la Curia General. • Tenemos también a otro cohermano trabajando como di‐
rector de una casa de ancianos tratando de promover los valores cristianos entre quienes moran allí al tiempo que se esfuerza por evangelizarlos. Otras actividades pastorales Tenemos un cohermano en Manila nombrado por el cardenal Sin como capellán de los japoneses que habitan en Manila; su principal tarea es la de solucionar los problemas que aparecen de los matri‐
monios interculturales y interreligiosos entre japoneses y filipinos. La Hermandad de nuestra Señora del Perpetuo Socorro Un Padre es director de la Hermandad de Nuestra Señora del Per‐
petuo Socorro fundada en Japón el 19 de noviembre de 1953. Cuenta ya con más de tres mil miembros. Actualmente hay 1300 miembros en contacto con otras Hermandades de todas partes del Japón. Todas las semanas vienen algunos laicos para ayudar en la promoción de la devoción a la Virgen del Perpetuo Socorro. Este trabajo está principalmente centrado en la espiritualidad antes que en la evangelización. Cursos de preparación al matrimonio (CPM) Hubo en el pasado una iniciativa por parte de algunos de nuestros cohermanos de impartir "Cursos de preparación al matrimonio” (CPM). Las parejas que asistían eran católicas, o bien no cristianas. Pero debido al descenso del número de nuestros sacerdotes, di‐
chos cursos han debido cesar en cuanto ministerio especial. Cada párroco da el curso a nivel personal. En cuanto actividad apostóli‐
ca, podemos decir que sí lo es, y que sigue siendo una forma de 424 Conspectus Generalis 2009 contactar con católicos y con los no cristianos a los que se los ayuda a descubrir los valores cristianos del matrimonio, con la esperanza de que ello influirá positivamente a la hora de vivir su vida familiar. Misiones y retiros Aunque hemos probado muchos métodos respecto a las misiones y retiros, no hemos logrado tener un auténtico éxito y no son una prioridad en la Viceprovincia. No parece que hayamos encontrado la fórmula correcta en Japón para un apostolado eficaz. Hay que mencionar que uno de nuestros cohermanos ha sido solicitado por los Trapenses para dar unos retiros de 8 días a comienzos de 2008. Otros Padres han sido también pedidos para dar retiros de 2‐3 días a religiosas. Los "Amigos de los Redentoristas" Los laicos a quienes atendemos desean mostrar su gratitud de forma práctica ayudando espiritual y materialmente a los redento‐
ristas por lo que han recibido de y a través de ellos. Además de ve‐
nir a retiros y conferencias espirituales, envían dinero como una forma de colaboración a fin de promocionar las iniciativas de los redentoristas en otros países. Situación material de la Viceprovincia Hay que reducir el número de nuestras parroquias puesto que to‐
davía atendemos a 16 parroquias en 4 diócesis distintas. Problemas y desafíos Hacer un balance entre inculturación, testimonio y proclamación del evangelio no es fácil. Hay que tener un equipo de formación competente. Se da ya una colaboración entre las dos Viceprovin‐
cias en Japón, si bien no es completamente satisfactoria por el sis‐
tema con que se prepara a nuestros nuevos postulantes. Ahora te‐
nemos tres estudiantes. 0015 ASIA‐OCEANÍA 425 Noviciado: no esperamos tener noviciado antes de dos años. La colaboración con la "Región de Asia" se encuentra aún a un nivel bajo. La dificultad surge por el problema de la lengua a la hora de asistir a las reuniones, realidad que aún no se ha solucionado. Unificación con la Viceprovincia de Kagoshima: Ha habido reuniones con los Consejos ordinarios de ambas Viceprovincias sobre el tema de la unión así como también ha habido algunos intercambios entre sus respectivos miembros. El proceso de colaboración está en marcha. El texto original es el inglés. 2100 Provincia de Canberra (Australia) Personal La Provincia de Canberra cuenta con 82 cohermanos: 67 sacerdotes, 10 hermanos y 5 estudiantes clérigos. Hay siete casas en Australia y una en China. La mayor parte de los cohermanos vive en comunidad. Sin embargo, hay seis cohermanos que viven solos donde ejercen la pastoral; y ocho cohermanos mayores en residencias de ancianos. Un cohermano reside en Inglaterra ejerciendo el apostolado entre los laicos sordo‐ciegos. Dos están a cargo de actividades académicas en otros continentes: uno en Roma y el otro en Washington, DC. 428 Conspectus Generalis 2009 De los 82 miembros de la Provincia, solamente 19 (incluyendo los 5 estudiantes) son menores de 65 años, edad de jubilación en Austra‐
lia. Aunque muchos continúan trabajando después de los 70 años, debe reconocerse que lo hacen con menor vigor que antes. Si el 75% del personal está en edad de jubilación, hay apenas el 25% de capa‐
cidad de asumir una fuerte actividad misionera. Situación actual La sociedad australiana es políticamente estable, multicultural y próspera. Al menos hasta la crisis económica de finales de 2008 dis‐
frutó de una década, más o menos, de crecimiento económico sos‐
tenido que, paradójicamente, aumentó las rentas personales y en‐
deudó a las familias. De acuerdo con el censo nacional de 2006, en una población de aproximadamente 20 millones, los católicos son cerca de 5 millones o el 26%. Los mayores grupos después de los ca‐
tólicos son los anglicanos y los sin religión. El número de gentes de este último grupo ha estado constantemente creciendo en los últi‐
mos años. La cultura es muy secular y aunque un número significati‐
vo de gente se identifica como perteneciente a una Iglesia, la asis‐
tencia global a la iglesia es baja. Después de más de una década de crecimiento económico continuo, sobre todo en la minería, Australia ha estado disfrutando una pros‐
peridad inédita. Sin embargo, el número de desempleados no baja del 4%, y los números oficiales han estado subestimando su exten‐
sión de manera importante. Más de 2,2 millones de personas (entre los 20 millones de australianos) viven por debajo del nivel clásico de pobreza, incluyendo 412.000 niños aproximadamente. La distribu‐
ción de la riqueza es muy desigual y los grupos menos favorecidos se concentran en distintas regiones o suburbios. Las entradas del 20% de los más ricos son 10 veces superiores a las del 20% de los más pobres. La escasez de vivienda incrementó los alquileres dejando a mucha gente sin tener dónde vivir. 0015 ASIA‐OCEANÍA 429 El sistema bancario de Australia ha estado bien regulado y no ha su‐
frido la crisis tan duramente como Estados Unidos, pero los merca‐
dos de crédito han sido afectados negativamente, y los efectos de la crisis económica se difunde por la economía australiana limitando las entradas por exportaciones, incrementando el número de desem‐
pleados y amenazando incluso a las industrias mayores como las fá‐
bricas de automóviles. El colapso de los precios redujo drásticamente los ahorros de las pensiones y las entradas por jubilaciones. Mucha gente está preocupada por cómo le afectó la crisis económica o por cómo puede afectarles pronto a ellos mismos y a sus familias. Apostolado La Provincia tiene tres prioridades apostólicas – evangelización pa‐
rroquial, servicio a los pobres y la misión en China. El número de cohermanos que trabaja a tiempo pleno en dichas pastorales es muy pequeño. Hay cierto número de cohermanos trabajando en la evangelización parroquial a tiempo limitado, pero son menos de cinco lo que lo hacen a tiempo pleno. En cuanto a la atención a los pobres, tenemos un cohermano que se dedica a tiempo pleno a los mismos y otro a tiempo limitado entre los aborígenes. Otro cohermano atiende una parroquia donde vive un número importante de indígenas. Otro cohermano vive y trabaja en un suburbio pobre de una ciudad regional. Tres cohermanos tra‐
bajan a tiempo pleno o limitado juntamente con la Sociedad San Vi‐
cente de Paúl atendiendo a los pobres. Tenemos actualmente a tres cohermanos trabajando en la Misión de China. Dos pertenecen a la Provincia australiana y otro a la de Vietnam. La comunidad está en Nanning, en el sur de China, y man‐
tiene una buena relación con el obispo local que es reconocido por 430 Conspectus Generalis 2009 la Santa Sede y también por la Iglesia Patriótica. Los cohermanos pueden ejercer un limitado ministerio sacramental, especialmente entre las gentes abandonadas de zonas distantes. La Provincia tiene una casa editorial (Majellan Publications) en Melbourne que publica su propia revista y un boletín semanal para uso en las liturgias dominicales. La circulación de la revista es de 22.000 ejemplares y la del boletín es de 35.000. La editorial distri‐
buye también libros y folletos publicados por las editoriales reden‐
toristas de Estados Unidos y de Inglaterra. Majellan Publications está actualmente en trámites para ser entregada a los laicos en lo que respecta al trabajo de redacción y administración. La Provincia tiene una iglesia pública (North Perth) y dos casas de retiro (North Perth y Galong). Los domingos y días de entre semana se celebran misas, novenas los sábados, y el sacramento de la re‐
conciliación. Atiende a una importante necesidad allí donde está situada pero, debido a nuestras dificultades de personal, su futuro no está claro. La casa de retiros en North Perth está confiada a la dirección de un laico y es usada por diversos grupos, religiosos o no. La participación de los cohermanos en este trabajo es mínima. La casa de retiros en Galong está en trámite para pasar de la admi‐
nistración redentorista a la de los laicos ya que el futuro de la pre‐
sencia redentorista allí es incierto. Varios cohermanos están dedicados a la pastoral de la enseñanza y de la investigación. Tres de ellos enseñan en la Unión Teológica Ya‐
rra en Melbourne; otro pertenece a la Comisión Teológica Interna‐
cional y a la Universidad Católica de Australia, otro cohermano tra‐
baja en un Instituto de bioética en Perth, y otro ocupa en Mel‐
bourne el cargo de director del departamento de investigaciones pastorales de la Conferencia Episcopal Australiana. 0015 ASIA‐OCEANÍA 431 El campo principal de investigación y de compromiso de dichos co‐
hermanos es el de la justicia social. Muchos cohermanos están com‐
prometidos con la justicia social en general, sobre todo en lo que se refiere a temas relacionados con los indígenas, aunque su práctica se oriente muchas veces a la dimensión pastoral o caritativa. Las formas de vida comunitaria en la Provincia son diversas y de‐
penden mucho del apostolado de cada casa y de la situación de los cohermanos que viven en ella. Dos casas de la Provincia son grandes edificios con instalaciones al servicio de los ancianos. La vida de co‐
munidad en dichas casas trata de reflejar la mentalidad propia de los ancianos. Las otras comunidades son más pequeñas y llevan una for‐
ma de vida de comunidad menos estructurada. Desafíos La Provincia tiene cierto número de desafíos obvios. El primero es el del personal disponible. Nuestra Provincia no es precisamente vieja; es una Provincia que se esfuerza también por encontrar quien acep‐
te el cargo de animador. Actualmente, los superiores de tres gran‐
des casas son cohermanos con edades sobre los 70 años. Aunque para el futuro es previsible que continuemos contando con el sufi‐
cientemente número de cohermanos para seguir siendo una Provin‐
cia, tenemos problemas a la hora de encontrar personas que la diri‐
jan. Tenemos actualmente 5 estudiantes profesos. Son un regalo que nos hizo la Provincia de Vietnam y agradecemos su generosidad. A pesar de esto, esperamos recibir de 4 a 6 nuevos cohermanos en los próximos dos años; incluso entonces tendremos que luchar con el problema de la escasez de personal por lo menos durante los próximos diez años. Nuestra disminución numérica representa una reducción de activi‐
dad apostólica. En Australia, la práctica de la fe entre los católicos cayó dramáticamente en los últimos años. Actualmente somos inca‐ 432 Conspectus Generalis 2009 paces de hacer frente a este problema. No tenemos cohermanos de edades comprendidas entre los 30 o 40 años con las dotes necesarias de experiencia y con la energía para desarrollar nuevas formas de evangelización a fin de alcanzar a los que la Iglesia no llega o no pue‐
de tenderles la mano. La misión en China afronta diversos desafíos. Algunos de ellos pue‐
den anticiparse como la exigencia de aprender una nueva lengua y de adaptarse a una nueva cultura. Otros no pueden preverse como el accidente de coche ocurrido en diciembre de 2007 en el que un miembro de la comunidad de la Misión de China quedó gravemente herido y tuvo que regresar a Australia para un tratamiento médico prolongado. Existe el desafío de encontrar personas adecuadas para un compromiso tan absorbente. También hay problemas de comu‐
nicación cuando dos Provincias tratan de trabajar juntas – en este caso, la Provincia de Australia y la de Vietnam – con nuestras dife‐
rentes lenguas y culturas. Otro problema que enfrentamos es el de la formación. Aunque te‐
nemos un significativo compromiso con la formación, nos pregun‐
tamos sobre la mejor manera actual de formar a nuestros postulan‐
tes. Por ser el inglés una segunda lengua para nuestros estudiantes, es necesario que vivan en una comunidad grande de cohermanos de habla inglesa. Sin embargo, las casas donde tenemos nuestras co‐
munidades mayores son aquellas donde la mayor parte de los co‐
hermanos son ancianos. Además, ninguna de estas casas tiene una iglesia pública o donde ejercer el apostolado cerca. No tenemos per‐
sonal para abrir una casa de formación donde haya bastantes co‐
hermanos de habla inglesa y donde se pueda llevar una forma de vida comunitaria más en concordancia con las aspiraciones de los cohermanos jóvenes. Otro tema para estudiar es el futuro de nuestra casa de North Perth donde llevamos viviendo desde hace 100 años. La casa tiene una 0015 ASIA‐OCEANÍA 433 gran iglesia pública junto a ella que, en diferentes épocas de nuestra historia, fue un lugar de gran actividad e innovación apostólica. En la archidiócesis y en el estado de Australia occidental somos muy co‐
nocidos y muy respetados por la aportación que hicimos a la Iglesia en esta parte del país. Sin embargo, con la disminución de personal ha sido más difícil destinar a cohermanos para la atención de la igle‐
sia y para otros apostolados en Perth. Un cohermano más joven está trabajando en la pastoral juvenil en Perth, dando continuidad al ritmo de las celebraciones del Día Mun‐
dial de la Juventud en Australia en 2008. Pero en general, debido a que son muy pocos los cohermanos jóvenes en la Provincia, el traba‐
jo con los jóvenes es un desafío sumamente difícil. El texto original es el inglés. 2101 – Viceprovincia de Manila (Filipinas) Primera Casa: 1932 Erigida en Viceprovincia: 17 de octubre, 1947 Miembros: 32 Miembros en noviembre de 2008 Hay cuatro casas canónicamente erigidas en la Viceprovincia de Ma‐
nila. Todas están situadas en Luzon. La primera casa está en Bacla‐
ran donde se encuentran el santuario nacional de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro y las oficinas de la Viceprovincia. La segunda 436 Conspectus Generalis 2009 casa está ubicada en Lipa, con un santuario a Nuestra Madre del Perpetuo Socorro y el Noviciado adjunto al mismo. La tercera casa está en Legazpi, una comunidad misionera y que es también casa de formación para aspirantes y postulantes. La cuarta es Mariposa, cen‐
tro de formación de la Viceprovincia, con dos casas en las 13 y 14 calles, Nueva Manila, Quezon City. La misión de Laoag en Ilocos Norte fue fundada el 1 de julio de 2005. Se usa como casa misionera y como casa de formación para postulantes. Tenemos 23 sacerdotes, tres hermanos de votos perpetuos, ningún estudiante de votos perpetuos, y seis estudiantes de votos temporales. Desarrollo y orientación en el pasado trienio y de cara a los próximos tres años Dirección El Consejo propuso a la Viceprovincia las siguientes metas para el trienio: Nos hemos comprometido a despertar el espíritu misionero y profético en todas las tareas que realizamos. En este senti‐
do, hemos comprometido a la entera Viceprovincia a que re‐
fuerce y haga más profundo su espíritu misionero al tiempo que consiga que sea más fiel nuestro diálogo entre la tradi‐
ción y el contexto en el que nos encontramos. Este espíritu misionero y profético nos impulsa hacia una orientación mi‐
sionera que responda a los nuevos rostros que presenta la pobreza hoy. Esta orientación nos dirige al seguimiento de la historia de Jesús en nuestro contexto. Estrategias Para ir en esta dirección, la Viceprovincia empleará las siguientes estrategias: 0015 ASIA‐OCEANÍA 437 La misional del "diálogo profético". Los elementos que constituyen este diálogo profético son: la proclamación y el testimonio; incultu‐
ración de nuestra fe cristiana; trabajo por la justicia, paz, e integri‐
dad de la creación; el diálogo con las demás religiones y creencias religiosas; el diálogo con las tradiciones indígenas y con las ideologí‐
as seculares; la liturgia y la contemplación; y la reconciliación. Cuando participamos con nuestro diálogo profético debemos ser audaces y humildes a la vez. Debemos ser audaces en nuestra pro‐
clamación y testimonio y proceder con toda humildad para recono‐
cer nuestras limitaciones y "peculiaridades". Como misioneros y pro‐
fetas, debemos mantener una actitud firme, acogedora y compasiva hacia todas las gentes a quienes atendemos. Orientaciones Teniendo en cuenta nuestro cometido y trayectoria, esperamos que todas las comunidades encarnen el sentido misionero. Esto significa, pues, lo siguiente: 1. Que no hablemos de apostolado de los santuarios, sino de la misión de los santuarios. Que no nos refiramos a los servicios sociales o a la justicia, o a la paz, y o a la integridad de la creación (JPIC), sino a una misión social apostólica. 2. Que estemos de acuerdo en ser conscientes de nuestra for‐
mación y de que ésta es una formación misionera que debe llevarnos a inculcar en los corazones y en las mentes de nues‐
tros candidatos el celo apostólico y el compromiso con la mi‐
sión. En este sentido, animamos a los cohermanos a cambiar sus puntos de vista respecto a la formación para que ésta se realice en términos de misión; de ahí la necesidad de afianzar nuestra identidad como formación misionera en comunidad. 3. Que todas las comisiones y secretariados sean instrumentos para el crecimiento de la calidad misionera que debe carac‐
terizar a las comunidades. 438 Conspectus Generalis 2009 4. Que nuestra colaboración con los laicos se enriquezca, y que nuestro dinamismo misionero se exteriorice más. 5. Que nuestros misioneros laicos desarrollen y enriquezcan su testimonio mediante su carácter e identidad de misioneros. 6. Que el gobierno y la economía garanticen que toda la diná‐
mica de la Viceprovincia se orienta en la dirección del trienio. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Pastoral de santuarios Como fruto de la orientación misionera de la Viceprovincia, el Con‐
sejo provincial ve a los santuarios como una auténtica misión al abordar los enormes desafíos que supone atender la ingente mu‐
chedumbre que viene con regularidad a nuestros santuarios. Todas las iglesias de la Viceprovincia son santuarios a Nuestra Madre del Perpetuo Socorro. No se construyeron como parroquias a fin de que el enfoque pudiera ser misionero y se promoviera en ellos la devo‐
ción a Nuestra Madre del Perpetuo Socorro. El Gobierno General, durante su visita en 2007, subrayó esta reali‐
dad. En sus palabras, "El santuario ofrece a la Congregación una oportunidad única para la evangelización de los pobres abandona‐
dos, para ayudar a los jóvenes, para la celebración del sacramento de la reconciliación y para promover la paz y la justicia así como el diálogo con el Islam. No es una exageración decir que Baclaran es el mayor ‘púlpito’ que tenemos en la Congregación”. (M. Rvdo. P. Jo‐
seph W. Tobin, Carta con ocasión de la Visita general, 2007). Aunque todas las iglesias de la Viceprovincia son santuarios a Nues‐
tra Madre del Perpetuo Socorro, el santuario de Baclaran es el ma‐
yor de todos y en el que un promedio de 90.000 a 110.000 fieles acuden en masa al santuario todos los miércoles. Baclaran es ahora una de las prioridades no sólo de la Viceprovincia, sino de todos los 0015 ASIA‐OCEANÍA 439 redentoristas en Filipinas. No es un apéndice de la misión, sino que es en sí mismo misión. Se han hecho esfuerzos concretos conjuntamente con la Viceprovin‐
cia de Manila y con la Provincia de Cebu en relación con la colabora‐
ción en la misión del santuario de Baclaran. La Provincia de Cebu destinó a un cohermano a Baclaran para el trienio 2008–2011. Misiones populares La misión popular es otra opción de primer orden en el apostolado de la Viceprovincia; es decir, construir comunidades de cristianos. La Viceprovincia tiene dos equipos para las misiones populares: uno en Legazpi y otro en Laoag. Para organizar la misión, los equipos se coordinan con las Iglesias locales y con las autoridades civiles así como con organizaciones no gubernamentales y con grupos de aso‐
ciaciones civiles. Los equipos misioneros están formados no sólo por sacerdotes pro‐
fesos y hermanos; se amplían y se refuerzan con misioneros laicos experimentados, con voluntarios, seminaristas y líderes laicos loca‐
les. El equipo misionero urbano viene siendo fuertemente reforzado por las Hermanas Misioneras del Perpetuo Socorro (MPS). El nuevo equipo misionero de la parte norte de Filipinas (Región de Ilocos y Región de Cordillera), creado en julio de 2005, fue una deci‐
sión de la Viceprovincia que se tomó en un momento oportuno en relación con el empeño de encontrar nuevas formas de misión, es‐
pecialmente entre los pueblos autóctonos, y en orden a la sociedad civil y a los no católicos. El carácter de esta nueva fundación es un desafío para el equipo mi‐
sionero por haber adoptado nuevas y diferentes estrategias así co‐
mo por sus nuevos métodos misioneros. Para responder de forma apropiada a estos desafíos, el equipo ve la necesidad de echar mano a nuevas estrategias, de estudios de misionología así como de la 440 Conspectus Generalis 2009 inculturación, la antropología religiosa popular e indígena, el laicis‐
mo, el ecumenismo y el diálogo ecuménico, y, más concretamente, aprender cómo dirigir las misiones en pueblos indígenas y en lugares donde no hay ningún católico o los católicos son minoría. Misiones urbanas La misión urbana también está tomando forma entre nosotros ya que es tan genuina e importante como las misiones populares. Esto es un gran desafío. Considerando el rápido crecimiento de las gentes que se van de los pueblos a las ciudades, ¿Cómo pensamos hacer la misión en una mega ciudad? Baclaran está situada en el corazón de una pobla‐
ción de 14 millones de habitantes. Efectivamente, se trata de una "mi‐
na de oro espiritual". Además, en palabras de los Visitadores genera‐
les, "Vemos una demografía cambiante en torno al santuario de Bacla‐
ran. Una nueva misionología debe tener en cuenta la creciente pre‐
sencia de gentes de fe musulmana. El gran número de jóvenes aleja‐
dos de la Iglesia que trabaja en la calle nos recuerda que existe una gran necesidad pastoral que parece que se pasa por alto. También la realidad de los trabajadores en el extranjero y su impacto en las fami‐
lias; todo esto podría tener necesidad de que un departamento espe‐
cial se cuidara de un hecho tan patente” (Informe de la Visita, 2007). Apostolado de la misión social La situación de pobreza, que va aumentando en Filipinas, ha impul‐
sado a la Viceprovincia a modificar todos sus servicios sociales y a comprometerse con un apostolado de misión social. Éste es el cen‐
tro de enfoque de las preocupaciones sociales de la Viceprovincia en el contexto de apostolado misional social. La Viceprovincia ha inte‐
grado sus servicios sociales en el conjunto de su misión total. Centro Sarnelli para niños de la calle Este Centro atiende las necesidades tanto espirituales como físicas de los niños de la calle más abandonados en torno al 0015 ASIA‐OCEANÍA 441 santuario de Baclaran. Actualmente se han creado dos Cen‐
tros: Sarnelli I, que es un centro médico; y Sarnelli II, que es un centro‐residencia para niños que se inscriben en escuelas de formación. Servicios médicos y dentales Las tres comunidades tienen programas de salud que atien‐
den a los que van a los santuarios y a las gentes que residen en las zonas misionales. La mayoría de los pacientes son po‐
bres que no pueden acogerse a los costosos servicios médicos que ofrece el gobierno ni tampoco a clínicas privadas y hospi‐
tales. Los programas de salud reclutan a médicos voluntarios, enfermeras y equipos técnicos de salud que prestan sus ser‐
vicios médicos gratis en las clínicas de los santuarios y duran‐
te misiones médicas en nuestras propias zonas misionales. Centro de Vida Familiar San Gerardo El Centro de Vida Familiar San Gerardo fue fundado por la comunidad de Baclaran para responder a los muchos casos que no pueden resolverse exclusivamente en el confesiona‐
rio. Tales casos incluyen el aborto, la infidelidad marital y otros problemas relacionales y familiares, la homosexuali‐
dad, las relaciones sexuales pre‐matrimoniales, la toxicoma‐
nía, el abuso sexual, y otros parecidos. El Centro ha reclutado a consejeros voluntarios profesionales a fin de emplear los medios adecuados para alcanzar el fin del proyecto. Mesas de trabajo para servicios sociales Todas las comunidades cuentan con una mesa de trabajo para servicios sociales (SSD). Prestan asistencia social inme‐
diata a transeúntes necesitados con medicamentos, alimen‐
tos, medios para el transporte, ayuda temporal para nece‐
sidades educativas, y cosas semejantes. El SSD mantiene contactos y redes con organizaciones no gubernamentales 442 Conspectus Generalis 2009 (ONGs) y organismos que sí son gubernamentales a fin de dar recomendaciones y coordinar los casos. La financiación de estas mesas de trabajo social proviene de la caja que exis‐
te en Baclaran para los pobres, y del I0% de las ganancias anuales de las comunidades. Programas de becas La mayoría de las comunidades tiene un programa que pro‐
vee becas a estudiantes pobres que se lo merecen. Los bene‐
ficiarios son seleccionados en base a criterios desarrollados por las comunidades. Los estudiantes son ayudados econó‐
micamente y con material educativo. Una comunidad pro‐
porciona becas para colegios de primaria. El resto de las co‐
munidades dan becas sólo a colegios. Programas de adiestramiento y de sustento El objetivo de este programa es suministrar a jóvenes deses‐
colarizados, a padres solteros, a porteadores a bicicleta, a vendedores ambulantes y demás indigentes en torno a Ba‐
claran, pero que poseen habilidades especiales, ayuda para mejorar su situación económica. Fundación “Antipolo Seminary” La fundación Antipolo Seminary se creó en 1992 para mitigar la situación de las personas más pobres de la población filipina en determinadas zonas elegidas de Luzon. Son pescadores de sub‐
sistencia, campesinos sin tierras, obreros en granjas, y pobres asentados en ciudades y zonas rurales. ASF ayuda a proyectos serios para los pobres, particularmente socio‐económicamente pobres, cooperativas, y proyectos educativos. Justicia y paz La Viceprovincia continúa siendo activa respecto a la promo‐
ción de la justicia y la paz por medio de la predicación, conec‐ 0015 ASIA‐OCEANÍA 443 tando con grupos de la sociedad civil y prestando apoyo es‐
pecializado a organizaciones que defienden ante los tribuna‐
les de justicia a gentes carentes de medios y a otras organiza‐
ciones que se preocupan activamente por la paz. Otros apostolados Dos cohermanos están comprometidos con el apostolado de la en‐
señanza. Enseñan teología moral en diversos seminarios teológicos y colegios de la zona de Manila. Un cohermano atiende las necesida‐
des pastorales de los filipinos trabajadores en el extranjero, en Italia. Formación Uno de los logros de la Viceprovincia durante el último trienio es la elaboración de la Ratio Formationis de la Viceprovincia. Actual‐
mente, el manual para la formación está siendo elaborado por el Secretariado de Formación. Consciente de la necesidad de futuros formadores, la Viceprovincia espera poder formarlos para sus ne‐
cesidades futuras. Colaboración en la formación Noviciado regional La Viceprovincia es la anfitriona para la formación de los novicios de la Región ASEAN. Actualmente hay cuatro Unidades que participan en el noviciado común en Lipa; es decir, Cebu, Manila, Bangkok y Canberra. Con las actuales tendencias a la reestructuración, el novi‐
ciado común en Lipa es una expresión de ayuda al candidato a fin de que sea consciente de una perspectiva más amplia para la realidad asiática. Los candidatos aprenden a vivir en un ambiente cultural‐
mente mixto, de procedencia e historia. Esto les ayuda a apreciar más a la Región y les facilita una colaboración más flexible y una ma‐
yor cooperación mutua en orden a la misión de cara al futuro. 444 Conspectus Generalis 2009 Teologado regional La Viceprovincia, en su último Capítulo de abril de 2008, decidió par‐
ticipar en el teologado regional de Davao. Uno de los proyectos de formación para el post noviciado en Davao consiste en un importan‐
te cambio de la orientación de la Teología de San Alfonso (SAT). El SAT no quiere ser sólo un instrumento para la formación en el semi‐
nario, sino que se orienta ahora hacia la constitución de un Instituto Misionero. Se ha redactado un nuevo memorándum en vistas a este cambio de orientación, permitiendo que no sólo los candidatos re‐
dentoristas, sino también los estudiantes de otras Congregaciones (hombres y mujeres) se matriculen en el Instituto. También ofrecerá breves cursos para los candidatos de la Región que están haciendo su año de pastoral, o preparándose para la profesión perpetua o la transición a la pastoral. Colaboración con la Provincia de Cebu En 2006, los redentoristas de Filipinas celebraron el centenario de la presencia misionera de los redentoristas con el tema: "Cien años de predicación de la abundante redención en los Filipinas”. Implicó tan‐
to a las Unidades de Cebu como de Manila a fin revisar su identidad y misión así como su especial aportación a la Iglesia de Filipinas y a la sociedad en general. Durante este trienio continuarán las reuniones regulares de ambas Unidades; es decir: • Reuniones conjuntas de ambos consejos (cada dos años), • Reuniones conjuntas de ambos Secretariados de Forma‐
ción (cada dos años), • Reuniones conjuntas de los Secretariados de Pastoral, • Reuniones conjuntas de jóvenes redentoristas (anualmente) • Reuniones conjuntas de medios de comunicación social (anualmente), • Asamblea conjunta de misioneros laicos, 0015 ASIA‐OCEANÍA 445 • Reuniones conjuntas de hermanos (anualmente), • Participación conjunta de representantes de ambas Unida‐
des en reuniones de los Capítulos Provinciales y Vicepro‐
vinciales, conferencias misionales, proyectos conjuntos, ví‐
deos de promoción vocacional, etc. Conclusión Los miembros de los Consejos comparten su idea sobre la importan‐
cia de tener un plan común al largo plazo en orden a sus infraestruc‐
turas y a la misión de la Viceprovincia, especialmente en Baclaran. Desde que el santuario es hogar para millones de fieles que vienen regularmente para asistir a los servicios religiosos, especialmente los miércoles para la novena, así como también los demás días para las confesiones, el desafío es hacer de nuestro santuario un centro de evangelización, de reconciliación, de promoción vocacional, y de au‐
topromoción. Los santuarios pueden servir también de lugar para la colaboración entre las diferentes Unidades de la Congregación. Puede ser un po‐
sible lugar para: • Una comunidad internacional/colaboración, • Entrenamiento para los cohermanos en su etapa de transi‐
ción a la pastoral, para la práctica de la predicación y para confesar, • La formación de los cohermanos en el campo de la casuís‐
tica moral ya que todos los días se oyen en el confesionario nuevos casos complicados, • Peregrinaciones internacionales. El texto original es el inglés. 2102 – Región de Aotearoa (Nueva Zelanda) Primera Casa: 1905 Erigida en Región: 1995 (Región de la Provincia de Canberra) Miembros: 11 (17.12.2008) Estadística La Región tiene 11 miembros: 8 sacerdotes y 3 hermanos. Un Padre ha sido prestado a nuestra Región por la Provincia de Liguori, India. Hay dos postulantes clérigos. Ha habido dos ordenaciones sacerdo‐
tales pero ninguna profesión a Hermano desde el último Conspectus 448 Conspectus Generalis 2009 Generalis (2003). La media de edad de los cohermanos es de 70,3 años; solo dos tienen menos de 60 años. Hay cuatro cohermanos trabajando en otras Provincias de ultramar. Tres cohermanos han fallecido en 2008. Hay una casa canónicamente erigida y dos residencias; todas ellas dentro de la zona de Auckland. Situación actual Nueva Zelanda, con una población de 4 millones de habitantes, es una nación pequeña, occidentalizada y secularizada, con un fondo de cristianismo. Fue colonizada por colonos ingleses y europeos. En el censo nacional, la gente afirma ser cristiana, pero tal vez sólo el 20 % de la población practica su fe. Muchos de los comprometidos con la vivencia de su fe son inmigrantes de las islas del Pacífico y de Asia. Los nativos son maoríes y suman aproximadamente 250.000. Los nuevos y más pequeños grupos de inmigrantes han introducido en el resto del conglomerado religioso otras religiones (hinduismo, islam y budismo). La iglesia local, en la que trabajan y viven los redentoristas, es la dió‐
cesis de Auckland que abarca la zona central del norte de la isla has‐
ta la parte superior de Nueva Zelanda. Hay 64 parroquias atendidas por sacerdotes diocesanos y religiosos. Como en otros muchos paí‐
ses occidentales, el clero es de edad avanzada creándose, por lo mismo, un problema de dotación de personal para el futuro. La situación ha sido mitigada por la llegada de sacerdotes de otros países, especialmente de las islas del Pacífico y de la India. Auckland es la mayor ciudad de la Polinesia debido a la gran inmigración a Nueva Zelanda de isleños procedentes del Pacífico. Este grupo es la población local más necesitada de la ciudad y vive principalmente en la zona sur de Auckland. 0015 ASIA‐OCEANÍA 449 Hemos sido, durante aproximadamente 13 años hasta ahora, una Región de la Provincia de Canberra. Inicialmente se pensó que la uni‐
ficación podría ayudar a los redentoristas a afrontar los problemas de Nueva Zelanda. Sin embargo, debido a las circunstancias tan simi‐
lares a las de Australia, esto no llegó a materializarse. Las dos Unida‐
des mantienen una buena y armoniosa relación y continúan buscan‐
do formas de reforzar la mutua colaboración, pero nuestros comu‐
nes problemas limitan las posibilidades. Los consejos provinciales y regionales se reúnen anualmente y se comparten acontecimientos comunes (la formación continua y los retiros). Debido a las limitaciones de edad y al escaso número de coherma‐
nos, el trabajo apostólico se reduce principalmente a la zona de Auckland. Estamos comprometidos con el trabajo parroquial, po‐
niendo especial énfasis en los inmigrantes de las islas del Pacífico. Algunos cohermanos están implicados individualmente en retiros a religiosas y a grupos especiales. La pastoral juvenil es una parte im‐
portante de nuestro apostolado parroquial como también lo es nuestra colaboración con los laicos. Nuestro cohermano de la Pro‐
vincia de Liguori, India, desarrolla un amplio apostolado como cape‐
llán de la comunidad de rito Siro‐Malabar en Auckland. Mientras la Región lucha contra la carencia de vocaciones, todavía po‐
demos recibir a aspirantes auxiliares. Tenemos actualmente dos isle‐
ños del Pacífico en la etapa de formación inicial, estudiando teología en el seminario local. El próximo año, 2009, otro aspirante vendrá des‐
de Fiji. Uno de nuestros estudiantes hará el noviciado el próximo año. Como se dijo en el último informe, el Pacífico Sur tiene todavía voca‐
ciones, aunque esta fuente está mostrando signos de cambio, con falta de interés por la vida religiosa. Ha habido, sin embargo, un reciente fenómeno que ha consistido en un renovado interés de los jóvenes por su fe, atribuible a la Jornada Mundial de la Juventud recientemente celebrada en Australia y a la que asistió el Papa Benedicto. 450 Conspectus Generalis 2009 Apostolado Nuestro problema continúa siendo la falta de miembros y el enveje‐
cimiento de los que tenemos. Estas realidades limitan cualquier traba‐
jo que pretendamos emprender seriamente. Sin embargo, lo que hacemos con el escaso número de cohermanos que tenemos es tratar de que éstos lleven una vida de acuerdo con el carisma de la Congre‐
gación. Nuestro trabajo parroquial se centra en los inmigrantes de Nueva Zelanda con los que creemos que puede realizarse un auténti‐
co trabajo redentorista. Este año vio nacer una nueva iniciativa consis‐
tente en un equipo de tres sacerdotes redentoristas para sendas pa‐
rroquias. Una de dichas parroquias es la mayor de Nueva Zelanda, constituida principalmente por isleños del Pacífico. El apostolado tra‐
dicional de las misiones parroquiales ha cesado completamente por ahora. La edad de los cohermanos y el desinterés de los lugares por la evangelización nos han presionado para que reconsideremos nuestras limitaciones apostólicas así como la aportación que podamos todavía hacer debido a nuestra situación. La Región de Aotearoa, Nueva Zelanda, es geográficamente pequeña en el mapa y cuenta, además, con pocos redentoristas. Sin embargo, miramos aún con esperanza al nuevo amanecer de la Confederación de Redentoristas. Esperamos con ansia nuevas iniciativas y la colaboración entre las distintas Unidades de la Región de Asia‐Oceanía. Ya estamos cosechando los frutos de la formación unificada: haremos el Noviciado en Lipa, Filipinas, cuando alguno de nuestros estudiantes deba hacerlo. Celebramos también la nueva iniciativa entre la Provincia de Liguori y la Región de Aotearoa en Nueva Zelanda donde un Padre está trabajando atendiendo pastoralmente a la comunidad Siro‐Malabar que aquí exis‐
te, en Nueva Zelanda. Miramos con esperanza a la creciente relación entre nosotros y otras Unidades de la Confederación. El texto original es en inglés. 2103 – Viceprovincia de Ipoh (Malasia/Singapur) Primera casa: 1936 Erigida en Viceprovincia: el 30 de mayo de 1967 Desarrollo durante los últimos 6 años Número de cohermanos profesos: 18 sacerdotes, 4 hermanos, 3 es‐
tudiantes; hay, además, 4 postulantes. Nuestro futuro aparece más brillante con el aumento del número de aspirantes y postulantes. Estamos comprometidos con el ascenso y promoción vocacional en toda Malasia y Singapur. Ha habido un renacer de las misiones parroquiales. Se ha erigido una nueva casa especialmente para postulantes. 452 Conspectus Generalis 2009 Comunidad internacional La asociación de tres Unidades (Ipoh, Cebu e Indonesia) ha sido viable y positiva. Esto se ha debido al esfuerzo constante de hacer comunidad y revisión de vida. La comunidad internacional de Dalat renovó recientemente su contrato con el obispo de Sibu para otros 15 años. Se espera que próximamente se apruebe su naturaleza canónica. Esfuerzos apostólicos y pastorales Atendemos dos grandes parroquias en Malasia. Una está en Ipoh y la otra en la isla de Borneo, en Dalat. Además, los cohermanos de nuestras comunidades predican misiones parroquiales, programas de renovación parroquial, cursos de formación para laicos, y retiros en las diversas diócesis de toda Malasia. Tenemos actualmente en Singapur una nueva casa para los candi‐
datos y aspirantes. Hay tres redentoristas con residencia allí. La otra casa de formación está en Ponggol y será destinada para aco‐
ger a los postulantes. La iglesia San Alfonso (iglesia de la Novena) continúa siendo el cen‐
tro de mayor actividad de los redentoristas de la Viceprovincia. Continúa atrayendo a grandes multitudes de devotos más que cualquiera otra iglesia de Singapur. También ha ido en aumento la asistencia a las misas diarias porque la zona entorno a la iglesia se ha convertido en uno de los mayores distritos comerciales con una de las mejores infraestructuras de la Región. La mayoría de los edi‐
ficios han utilizado también el nombre de "Novena"; por ejemplo, el Novena Medical y Specialist Center, la Novena Train Station, la Novena Ville, y Novena Square, por nombrar solo algunos. Desgra‐
ciadamente, no nos pertenecen. 0015 ASIA‐OCEANÍA 453 Las limitaciones políticas en ambos países no favorecen un fácil traslado de personal. Solo podemos hacerlo por breves períodos, un mes como máximo, que es lo que está permitido a menos que se obtenga un permiso de trabajo. El inglés es la principal lengua que usan ambos países. Sin embar‐
go, el mandarín, el tamil y el malayo lo usan algunos grupos étni‐
cos. La mayor parte del trabajo que se realiza en Borneo se hace en malayo y melanau, lenguas indígenas. La comunidad internacional de Dalat ha emprendido la tarea de componer un diccionario nativo y de inculturar la liturgia romana para los nativos de Borneo. La reestructuración y la colaboración han ayudado enormemente a la Viceprovincia en relación con los recursos humanos. Los candi‐
datos hacen el noviciado y estudian teología en Filipinas. Problemas y desafíos Singapur se ha convertido en una ciudad mundial. Celebra el muy importante “Fórmula 1 Grand Prix” por la noche. Está construyén‐
dose una cadena de casinos, de forma parecida a los de Las Vegas. Con la prosperidad económica han llegado también los mega‐
problemas semejantes a los de las demás grandes ciudades mun‐
diales. Entre éstos, el elevado coste de la vida y una alta inflación. Singapur es una ciudad‐estado empeñada en conseguir lo máximo, con excelentes expectativas y altos logros en casi todos los aspec‐
tos de la vida. Esta presión ha dado como resultado un alto nivel de suicidios incluso entre los estudiantes. La libertad religiosa en ambos países está más cerca de la toleran‐
cia religiosa que de otra cosa. Ninguno de los dos países tiene pro‐
blemas en cumplir la Ley de Seguridad Interna – ISA que, en reali‐
dad, es una detención sin causa. Muchos ciudadanos están todavía 454 Conspectus Generalis 2009 detenidos. Si se piensa que alguien es una amenaza para la seguri‐
dad nacional, se lo detiene y es presentado tan solo ante un tribu‐
nal de justicia social. La libertad religiosa está recogida en las res‐
pectivas Constituciones. Esto hace difícil predicar si el predicador debe enfrentarse al gobierno o a "estructuras injustas" que van contra los valores evangélicos. En Malasia el uso de la palabra Allah, que significa Dios, está prohi‐
bido. Solamente a los malayos se les permite usar dicha expresión aunque la misma es anterior al Islam y se trata de una palabra ára‐
be para referirse a Dios. La Iglesia continúa usándola especialmen‐
te en Borneo ya que todos los libros litúrgicos usan esta expresión para referirse Dios, el Omnipotente. Los musulmanes quieren su uso exclusivo. La Iglesia ha pedido a los tribunales que decidan so‐
bre este tema. Es difícil construir templos en Malasia ya que el país está a favor de una sola de las religiones, la musulmana. Nadie tiene derecho ni tan siquiera a cuestionar los derechos malayos. Las recientes elec‐
ciones en Malasia dieron nuevas esperanzas a otras confesiones y religiones cuando los partidos de la oposición ganaron muchos es‐
caños, algo que hace tiempo se consideraba imposible. Malasia es un país laico, pero está creciendo como país musulmán. Las oportunidades de empleo y las posibilidades de trabajar pare‐
cen estar todas a favor de una sola confesión. La mayoría de las escuelas de misión y los hospitales se los ha asignado a sí mismo el Estado y son dirigidos ahora por el gobierno. La mayoría de los di‐
rectores católicos no tienen libertad para enseñar la fe, incluso en sus propias escuelas católicas. En cambio, el Islam ha reemplazado ahora a las tradicionales clases de catecismo. Las clases de cate‐
cismo están actualmente confinadas a las iglesias. 0015 ASIA‐OCEANÍA 455 A pesar de todo esto, la Iglesia en Malasia y Singapur continúa siendo un modelo de esperanza y una voz que se alza ante las masas. La Igle‐
sia local continúa siendo profética al proclamar la fe y vivir el reino de Dios en el que prevalecen la verdad, la justicia, el amor y la paz. Conclusión En nuestro último Capítulo nos comprometimos a dar nuestras vi‐
das por la abundante redención. Nuestras prioridades también han sido señaladas y nos darán orientación, inspiración y solidaria dedi‐
cación que nos permita tender la mano a los más abandonados en nuestra Viceprovincia. También nos comprometimos a dar nues‐
tras propias vidas en nuestras comunidades durante este trienio. El texto original es el inglés. 3400 – Provincia de Vietnam Estadísticas Somos actualmente 278 redentoristas: sacerdotes 172 diáconos 4 hermanos 31 estudiantes profesos 71 Tenemos 19 casas y residencias: Huế: 11 cohermanos Hà Nội: 17 cohermanos Sài Gòn: 38 cohermanos Phú Dòng: 4 cohermanos Mai Thôn: 26 cohermanos St. Clement: 4 cohermanos 458 Conspectus Generalis 2009 Đà Lạt: 4 cohermanos Fyan: 4 cohermanos Nha Trang: 7 cohermanos Châu Ổ: 9 cohermanos Vĩnh Long: 8 cohermanos Pleiku: 17 cohermanos Cần Giờ: 10 cohermanos Vũng Tàu: 4 cohermanos Cửa Lò: 4 cohermanos Buôn Ma Thuột: 4 cohermanos Phan Thiết: 2 cohermanos Mỹ Tho: 3 cohermanos Đà Nẵn: 2 cohermanos Situación actual Religiosa La mayoría de los vietnamitas tiene creencias religiosas. La mayoría cree en sus "ancestros", que es un modo tradicional de vivir en unión con los miembros de la familia a través de muchas generaciones. El gobierno comunista trata de controlar y limitar la práctica religiosa de muchos modos. Quieren hacer una nueva religión del comunismo en el que la persona sea venerada como diosa. Eclesiástica La Iglesia Católica en Vietnam está diversificada. Cada zona del país tiene una tradición cultural diferente y diferentes creencias religio‐
sas, formadas por factores diferentes. Un factor de importancia es‐
pecial es la situación económica. El gobierno comunista trató de establecer una Iglesia controlada por él, pero fracasó. Habiendo sido perseguidos y discriminados por lar‐
go tiempo, actualmente los católicos vietnamitas están tomando conciencia poco a poco de su derecho a practicar libremente su fe religiosa. Algunos católicos de Vietnam llegaron incluso e levantar la voz en defensa de los derechos humanos y civiles. Los católicos son solamente el 7 % de la población de Vietnam. La Iglesia Católica todavía está considerada por muchos como en estado 0015 ASIA‐OCEANÍA 459 de pre‐evangelización y de evangelización inicial. Las 54 tribus mino‐
ritarias que viven en las montañas constituyen un vasto campo para la primera evangelización. La mayoría de las diócesis en las zonas de la llanura y de la costa apenas si administra sus parroquias y hace po‐
co apostolado fuera. Un fuerte espíritu de evangelización no ha arraigado todavía en la Iglesia vietnamita. Cultural El comunismo ha estado dominando el país por tan largo espacio de tiempo que muchos valores culturales se han deformado o han des‐
aparecido por completo. Actualmente hay muchos recursos modernos en Vietnam y mucha gente lleva un nivel alto de vida. El materialismo se infiltró en la cul‐
tura vietnamita. Los medios de comunicación han crecido rápidamente e influyen fuertemente en la mentalidad de los jóvenes. La formación es muchas veces retrógrada y decepcionante. La plaga de la compra de diplomas y de su falsificación destruye la integridad de la formación. Política La situación política del país es muy complicada debido a la proximi‐
dad e influencia de China. Vietnam está bloqueada por China de mu‐
chas formas. Viola e invade el territorio y las aguas jurisdiccionales. Además, geográficamente hablando, Vietnam efectivamente impide la expansión de China hacia el sur. En el pasado y aún recientemen‐
te, las naciones fuertes han intentado siempre invadir Vietnam. El gobierno vietnamita trata de mantener un sistema comunista que es en realidad una dictadura de partido único. Pero los cambios en el bloque oriental han venido propiciando muchos cambios en Vietnam. 460 Conspectus Generalis 2009 Un pequeño segmento de la sociedad vietnamita (2 millones de comunistas en una población de 84 millones) goza de ventajas y de privilegios especiales. Ellos dominan todas las clases sociales. Socioeconómica La economía en Vietnam es incipiente, atrasada y se desarrolla despacio. Tras abrir la puerta al desarrollo, debido a la floja administración del gobierno, el desfalco y la corrupción se difundieron. El país está sien‐
do explotado. El clima social está siendo seriamente comprometido. Se multiplican las malas consecuencias de todo esto: fraude, desfal‐
co, corrupción, deshonestidad, abusos de la burocracia y del autori‐
tarismo. Tales abusos son aún más dañinos cuando son apoyados por la dictadura de un régimen unipartito. Por todas partes la población es víctima de flagrantes injusticias. Propiedades que fueron confisca‐
das y gentes que fueron reprimidas sin la piedad cuando reacciona‐
ron en contra. El nivel de moralidad ha decaído seriamente. El sistema jurídico está relajado y corrupto. La sociedad vietnamita está plagada de produc‐
tos perjudiciales fabricados en el país o importados de China. Como en los países capitalistas, existe un abismo entre unos pocos ricos y la gran masa de pobres que aumenta continuamente. Los ricos ama‐
san más y más riqueza mientras la gran mayoría de la gente es cada vez más pobre. Existen muchos males sociales: crímenes comunes, fraudes, acciden‐
tes de tráfico causados por conductores ebrios, abortos, prostitu‐
ción, consumo de drogas, exportación ilegal de mano de obra, co‐
mercialización del matrimonio, tráfico de niños y de otras personas, inmigración, etc. Todos estos males arruinan la estructura social y son deleznables. 0015 ASIA‐OCEANÍA 461 Medio ambiental El medio ambiente en Vietnam está siendo gravemente dañado. Los bosques desaparecen cada vez en mayor cantidad por la destrucción indiscriminada y por el comercio ilegal de madera. Las fábricas arro‐
jan residuos venenosos al medio ambiente sin tratamiento alguno. La caza y la pesca han sido seriamente comprometidas. La urbanización causa efectos perjudiciales sobre el medio ambien‐
te. Las grandes ciudades están muy contaminadas. Los proyectos destinados a mejorar el medio ambiente fracasan la mayor parte de las veces debido a la mala administración, a la corrupción y a la malversación. ¿Quiénes son los pobres más abandonados? Las tribus minoritarias de las zonas rurales y quienes viven en las montañas son las gentes hacia las que nuestra Provincia se siente es‐
pecialmente llamada a atender (anuncio ad gentes). Las parroquias que durante mucho tiempo estuvieron sin predica‐
ción ni celebraciones sacramentales son un campo especial para nuestro celo apostólico y misionero (misiones parroquiales). Las víctimas de los nuevos males sociales en los grandes centros ur‐
banos (aborto, drogas, prostitución, niños de la calle, inmigración, etc.) merecen nuestra especial atención ya que muchas veces se tra‐
ta de gentes abandonadas. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Los redentoristas en Vietnam han hecho casi todo tipo de trabajos apostólicos y misioneros. Estamos comprometidos con los pobres y continuamos optando por los pobres, especialmente por las minorías de las montañas. Tene‐
mos aproximadamente 25 misioneros que trabajan en las montañas 462 Conspectus Generalis 2009 del centro del país. Nuestra Provincia espera fundar más centros mi‐
sionales en las montañas del centro y del norte de Vietnam. Sài Gòn, Huế e Hà Nội son centros importantes para los catecúme‐
nos. Todos los años se bautizan en esos lugares dos mil personas. Para los más abandonados de ciudades como Sài Gòn, Huế e Hà Nôi promovemos proyectos pro‐vida, formación, divulgación de infor‐
mación, asesoramiento, ayuda en la casa San Gerardo a los sin te‐
cho, ayuda todo el año a 30 madres solteras durante el embarazo, y para la cremación de los fetos destruidos o abandonados por los pa‐
dres (300 fetos al día). Tenemos actividades para inmigrantes de acuerdo con sus profesio‐
nes: empleadas de hogar, pequeños comerciantes, estudiantes per‐
tenecientes a minorías, etcétera. En colaboración con las diócesis atendemos y nos preocupamos pastoralmente por los enfermos terminales y por la gente con AIDS. En los últimos años, después de mucho tiempo de prohibición, es posible predicar nuevamente misiones parroquiales. Llegan peti‐
ciones de todas partes del país. El calendario de los misioneros está lleno, especialmente en las provincias del norte. Predicamos 30 misiones, al menos, al año. También nos hacemos cargo de misiones parroquiales para construir comunidades de fe de acuerdo con el modelo tradicional. Tenemos la Novena Perpetua a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro to‐
dos los sábados en Sài Gòn, Huế e Hà Nội. Tenemos una casa de retiros en Mai Thôn (Sài Gòn), con más de 100 tandas cada año. En cuanto a los medios de comunicación social, publicamos aproximadamente 80 libros cada año, mantenemos actualizados los sitios que tenemos en Internet, tales como www.dcctvn.net y 0015 ASIA‐OCEANÍA 463 www.ttmvcssr.com, y editamos revistas como Ephata (noticias y obras benéficas) y Halleluia (catequesis). En 2008, el sitio www.dcctvn.net nos ayudó especialmente en la lucha por la paz y la justicia. Todos los cohermanos de la Provincia están unidos y comprometidos con estos proyectos. Esperamos fundar una especie de Instituto para la investigación y el estudio de la teología moral. Hay una buena colaboración con los laicos en muchas obras sociales benéficas, catequesis, administración de los santuarios, publicacio‐
nes, actividades pro‐vida, etcétera. Con 100 estudiantes de filosofía y teología, 10 novicios, además de 100 postulantes, y de aproximadamente 50 sacerdotes jóvenes, la formación inicial y continua exige nuestros mejores esfuerzos. Sin embargo, debido a la situación política y social, tenemos falta de formadores y de profesores; debido a esto, el programa de forma‐
ción no es estable. Todavía estamos clarificando la Ratio Formationis de nuestra Provincia. Las Unidades que nos ayudan con becas son: Baltimore, Edmonton‐Toronto, Dublín, Canberra, Lyón‐París y Bang‐
kok. También recibimos ayuda de la Región de Asia ‐ Oceanía y del Gobierno General. Esperamos tener en el futuro suficientes profeso‐
res y formadores para ayudar a construir nuestra Provincia. Preocupaciones La lucha por la justicia y la paz es una lucha desigual. Sentimos la fal‐
ta de especialistas en el campo social y político. Sólo tenemos nues‐
tras oraciones y un gran amor a la Iglesia. La formación inicial y continua no cuenta con casas ni con aulas, ni tampoco con establecimientos, bibliotecas, salas comunes, profeso‐
res, libros, etcétera. 464 Conspectus Generalis 2009 Necesitamos recursos y conocimientos para comprometernos más profundamente con los pobres y con las víctimas de los modernos males sociales. Sólo poseemos nuestro entusiasmo por estos trabajos. No tenemos personal ni recursos para fundar más comunidades en nuevas zonas de misión, y la política de persecución religiosa todavía hace más difíciles las nuevas iniciativas. Conclusión La Iglesia levantó su voz en defensa de los derechos humanos, de la justicia y de la verdad. Esto ha despertado la conciencia del pueblo vietnamita y ha influido en las decisiones del gobierno comunista. Es‐
peramos que las conciencias (tanto de las autoridades comunistas como de los católicos) se clarifiquen aún más. Esta es nuestra oportu‐
nidad de ser testigos y de servir a la Buena Nueva. Son muchas las vocaciones en Vietnam. Esperamos que, en un fu‐
turo no muy lejano, seamos capaces de atender mejor las carencias pastorales en Vietnam y también en el exterior, en toda la Congre‐
gación. El texto original es el inglés. 3800 – Provincia de Bangalore (India) Primera Casa: 1940 Erigida en Provincia: el 15 de agosto de 1972 Miembros: 140 Datos estadísticos La primera fundación de los redentoristas en Bangalore, India, co‐
menzó en 1940 con los cohermanos irlandeses. Nos convertimos en Viceprovincia en 1969 y en Provincia en 1972. En 1990, la Pro‐
vincia fundó una misión en Kenia, África oriental. Bombay se cons‐
tituyó en Región en 1999. Actualmente, la Provincia de Bangalore tiene 19 comunidades; tres de ellas son comunidades residencia y las otras dieciséis son casas canónicamente erigidas. 466 Conspectus Generalis 2009 Personal Padres: 104 en India + 9 en Kenia = 113 Hermanos: 1 Estudiantes profesos de votos perpetuos: 5 Estudiantes profesos de votos temporales: 16 en India + 5 en Kenia = 21 Contexto de la India y de Kenia La República de la India La India, que en sánscrito se llama Bharat, es el segundo país más poblado de todo el mundo después de China. Es el lugar de naci‐
miento de cuatro religiones: Hinduismo, Budismo, Jainismo y Si‐
khismo. La India es una sociedad plurirreligiosa. En todas las distintas co‐
munidades que conforman la nación existe un sentido muy firme de pertenencia a alguna determinada religión que, a veces, corre el riesgo de ser una religión superficial además de, económica y polí‐
ticamente explotada. Prevalecen los rituales sobre una auténtica espiritualidad vivida. Las celebraciones religiosas y los centros de peregrinación se multiplican. Se da, al mismo tiempo, un declive en la práctica de la verdadera fe y una falta de tolerancia hacia los demás creyentes. Los cristianos son una pequeña minoría (el 2,34% de la población). Dicha minoría es reconocida en el país por su aportación a la edu‐
cación, a la atención sanitaria y al cambio social. Esto tiene tam‐
bién, sin embargo, su contrapartida en los intereses adquiridos que se creen vulnerados y que hacen que estalle la persecución por haberse elevado a las castas pobres y más bajas del país hasta hacerles posible alcanzar el poder. Por otra parte, se hace ostenta‐
ción de la riqueza a través de costosos edificios, de hospitales con amplias especialidades, de grandes colegios de élite al tiempo que 0015 ASIA‐OCEANÍA 467 no se presta atención a la clase oprimida. Cerca del 70% de los cris‐
tianos en la India pertenecen a la Iglesia Católica Romana y el resto son principalmente protestantes. La Iglesia Católica se enfrenta a específicos desafíos por los nuevos movimientos evangélicos que atraen a muchos de sus miembros. La Iglesia Católica en la India es una comunión de tres Iglesias di‐
versas: la Latina, la Siro‐Malabar y la Siro‐Malankara. Originalmen‐
te, la Provincia de Bangalore tenía miembros de los tres ritos. En 1995, la Viceprovincia de Alwaye fue erigida para los miembros de rito Siro‐Malabar. Esta Viceprovincia se convirtió en la Provincia de Liguori el 27 de Junio de 2008. Situación socioeconómica de la India La India es un país de rápidos cambios. Es la duodécima potencia económica del mundo por los tipos de cambio del mercado y ocupa el cuarto lugar en poder adquisitivo. Las reformas económicas han transformado a la India en el segundo país de más rápido crecimien‐
to económico. Sin embargo, todavía padece altos índices de pobre‐
za, analfabetismo, y desnutrición. Especialmente la India urbana se está secularizando cada vez en mayor medida, haciéndose multicul‐
tural y consumista. Las castas y la pertenencia a alguna comunidad determinada domina todos los aspectos de la vida: políticos, socia‐
les, educativos, de atención sanitaria y religiosos. La emigración a las ciudades hace que surjan grandes barrios pobres en los que se han perdido la dignidad humana y los valores tradicionales al mismo tiempo que se ha llegado a un deterioro de la vida moral y de las re‐
laciones humanas. La globalización está afectando a todas las esfe‐
ras de la vida, especialmente la cultural, que ha dado pie al aumento del fundamentalismo y de la violencia. En la India rural, la vida se caracteriza tanto por mayores expectativas, cuanto por mayores frustraciones. Algunos son adinerados, pero muchas personas sin tierra viven en la pobreza más abyecta. Especial incidencia tiene esto 468 Conspectus Generalis 2009 en la situación de la mujer, en la mortalidad infantil y en las diversas formas de explotación del ser humano. Los derechos humanos no están garantizados a pesar de la libertad democrática que se vive. En la India, tanto la urbana como la rural, los medios de comunicación tienen un enorme influjo, poniendo los valores mundanos en con‐
flicto con los valores del Reino. Los jóvenes son particularmente vul‐
nerables a esto. Tampoco nosotros estamos exentos de este influjo. La República de Kenia La República de Kenia es una nación del este de África. Al país le viene el nombre del monte Kenia, un accidente orográfico muy im‐
portante y la segunda cumbre más alta de África. Kenia es un país muy diversificado, representado por muchas y diferentes culturas. Kenia es una República democrática representativa en la que el presidente es el jefe del estado y el presidente del gobierno al mismo tiempo, con un sistema multipartito. Hasta que el descon‐
tento por unas elecciones controvertidas dio como resultado las revueltas de diciembre de 2007, Kenia había mantenido una estabi‐
lidad extraordinaria a pesar del los cambios en su sistema político y de las crisis existentes en países vecinos. Las grandes religiones del mundo coexisten en Kenia aunque pre‐
dominan las creencias nativas. Esta cohabitación no sólo aparece en comunidades o pueblos, sino incluso en el propio sujeto indivi‐
dual. La espiritualidad individual es a veces una mezcla de elemen‐
tos de cultos diferentes, de tal manera que todas las religiones asumen un carácter único en Kenia. El cristianismo fue traído a Kenia por misioneros europeos que empezaron a instalarse en el país durante el siglo XIX. La conver‐
sión vino juntamente con la atención sanitaria y la educación, sien‐
do un hecho que la pertenencia al cristianismo creció proporciona‐
damente a la intensidad de la atención que se prestó a la gente en 0015 ASIA‐OCEANÍA 469 las escuelas, hospitales o clínicas. Debido a la influencia inglesa, muchos cristianos de Kenia se hicieron protestantes, entre el 30 y el 40 % de la población. Del 20 al 30 % de kenianos son católicos. Además, hay otros grupos minoritarios como los adventistas, cuá‐
queros y testigos de Jehová. Las creencias cristianas se comple‐
mentan con ritos tradicionales dando como resultado liturgias que, a veces, pueden parecer poco ortodoxas desde el punto de vista del mundo occidental. Trabajos apostólicos La predicación de misiones y de retiros en todos los ámbitos de la co‐
munidad católica ha sido para la Provincia como nuestro trabajo tra‐
dicional. La predicación de misiones tiene lugar principalmente duran‐
te la Cuaresma y el Adviento. Fuera de estos tiempos, los cohermanos están comprometidos con la dirección de retiros y con seminarios a sacerdotes y religiosos, con la predicación de novenas en las parro‐
quias con ocasión de sus fiestas, o dando seminarios a religiosos, ca‐
tequistas y al pueblo en general, así como cursos de orientación de vida a estudiantes en determinados colegios. Las misiones se predican en inglés y en doce lenguas indias: Hindi, Bengali, Kannada, Konkani, Malayalam, Marathi, Oraon, Oriya, Sadri, Ho, Tamil y Telugu. En la India atendemos pastoralmente a los fieles de catorce parro‐
quias y en Kenia a los de una. Además de la formación ordinaria de la gente en la fe, estamos comprometidos con una atención espe‐
cial a los pobres. Esto se lleva a cabo por medio de la organización de programas y actividades para el pueblo con temas que tienen que ver con la salud, la educación y el progreso económico. Algunos cohermanos están también involucrados en la formación inicial. Tenemos en la Provincia todas las diferentes etapas de la formación empezando por el jovenado, con un año de orientación, el filosofado, el noviciado, el teologado y el año de pastoral. El Insti‐ 470 Conspectus Generalis 2009 tuto de teología está abierto a los estudiantes de otras Congrega‐
ción religiosas y al laicado. Algunos cohermanos están dedicados a tiempo pleno a la pastoral de la justicia y paz. Se identifican con los objetivos por los que lu‐
cha el pueblo y colaboran con sus movimientos en diferentes luga‐
res de nuestro entorno. Desafíos Apostolado Actualmente la iglesia en la India está afrontando muchos desafíos ante grupos fanáticos de hindúes. En el pasado reciente fueron ase‐
sinadas personas inocentes, se abusó sexualmente de mujeres, se profanaron iglesias y centros religiosos, se destruyeron y quemaron casas de cristianos en determinados Estados de la India. A los cris‐
tianos se les acusa de forzar la conversión de la gente. El motivo real detrás de esta acusación es el miedo que tienen algunos por sus in‐
tereses adquiridos y por lo que hace la Iglesia a favor de los pobres y marginados. Con la educación, los servicios médicos y los programas de desarrollo, se les da a los pobres la posibilidad de hacer valer sus derechos, lo que les ha permitido ser capaces de oponerse a la ex‐
plotación haciéndole frente con valentía. Esto ha enfurecido a los hombres ricos de la región y demás explotadores. También en Kenia se llegó a una gran violencia y al derramamiento de sangre en enero de 2008 debido el enfrentamiento entre dos grupos étnicos en tiempo de elecciones. ¿Cómo proclamar la Bue‐
na Nueva de Jesucristo en esta situación? Éste es el desafío que enfrentamos hoy en la India y en Kenia. Frecuentemente, nuestro trabajo se limita a los católicos. En un país como la India, lugar de nacimiento de religiones muy impor‐
tantes en el mundo, tenemos que entablar el diálogo interreligioso 0015 ASIA‐OCEANÍA 471 y cooperar con pueblos de otros credos. La evangelización tiene que verse con otros ojos que los de la conversión al cristianismo. Nuestra misión hoy debe comprometerse también con la conservación del medio ambiente y con la voluntad de entrar en un diálogo interreli‐
gioso. También tenemos que colaborar aún más con los laicos. Formación Debido a que tenemos todas las etapas de la formación, algunos de nuestros cohermanos están involucrados en la formación. Tene‐
mos frecuentemente dificultades para encontrar sujetos aptos pa‐
ra ser formadores bien entrenados. Tenemos que estar muy aten‐
tos a la hora de aceptar candidatos. Parece que está decreciendo la calidad de las vocaciones que conseguimos. Misión de Kenia Un gran desafío para nosotros es la continuación con la misión de Kenia. Actualmente hay siete cohermanos de la India trabajando en Kenia. En 2008 se ordenaron los dos primeros sacerdotes kenia‐
nos. Los coste de mantenimiento, en construcción y educación, son inmensos comparados con los de la India. Será muy difícil sustentar económicamente esta misión en el futuro. Conclusión Mirando las cualidades y el celo que despliegan muchos de nues‐
tros cohermanos jóvenes, tenemos esperanza en el futuro de la Provincia en la India y en Kenia. Los cohermanos jóvenes son hom‐
bres con entusiasmo y apasionados por las nuevas ideas. Quieren destacar en el mundo de los medios de comunicación de hoy día. Nuestros formadores están muy dedicados a su misión. Aunque frecuentemente son criticados por otros, continúan siendo fieles a la misión que se les ha encomendado. 472 Conspectus Generalis 2009 El tema del último Capítulo Provincial fue "Un nuevo enfoque de la misión en la India". Esperamos que este tema estimule un nuevo despertar de nuestra identidad redentorista en la India y en Kenia. Queremos movilizar nuestros recursos para responder a la llamada de los más abandonados. Estamos reflexionando seriamente sobre nuestras metas y prioridades apostólicas. Somos conscientes de que somos corresponsables de la misión de la Congregación más allá de las fronteras de nuestra Provincia. Bajo esta luz, nos preguntamos a nosotros mismos qué recursos po‐
dríamos compartir con otras Unidades de la Congregación y tam‐
bién qué recursos necesitaría nuestra Unidad de otras Unidades. El texto original es el inglés. 3801 Región de Colombo (Sri Lanka) Estadísticas Somos once sacerdotes y un Hermano profeso. Un cohermano va por sus largos setenta años, cuatro andan por los sesenta, dos están por los cincuenta, uno anda por los cuarenta, tres se encuentran en la treintena y uno es veinteañero. Hay cuatro estudiantes. De estos cuatro, dos son profesos y dos aún no han profesado. Tenemos tres comunidades: a saber, Sancta María en Kandy; la casa de Formación en Ampitiya; y Thimbirigasyaya en Colombo. 474 Conspectus Generalis 2009 Situación actual Sri Lanka es una tierra privilegiada, de gran belleza natural y boni‐
tas y arenosas playas. Más del 80% de la gente de Sri Lanka vive en pueblos. Sri Lanka es principalmente un país agrícola y con grandes arrozales que cubren gran parte del país. El arroz es la comida prin‐
cipal de Sri Lankan. El té, el caucho y el coco son los principales cul‐
tivos comerciales que crecen en Sri Lanka. Sin embargo, debido principalmente a la industrialización, la economía se ha diversifica‐
do actualmente contando con muchas fábricas y abriéndose a la producción de tejidos, material electrónico, cerámicas, etc., todo destinado principalmente a la exportación. Sri Lanka es un país multiétnico, con cingaleses, tamiles, musulmanes, malayos y gentes del campo. Sri Lanka es una tierra privilegiada para el estudio de las religiones: en ella se hallan las cuatro grandes religio‐
nes del mundo, a saber, el Hinduismo, el Budismo, el Cristianismo y el Islam. El Hinduismo prevaleció en toda la isla y todavía es la religión de la mayoría de la población tamil. Se sustituyó por el Budismo 200 años antes de Cristo, cuando se estableció el primer reino Cingalés. Los portugueses colonizaron Sri Lanka a comienzos del siglo XVI. Esto supuso la introducción del cristianismo católico romano. En cuanto a los musulmanes, su primera presencia puede remontarse a las co‐
merciantes persas en los primeros mil años de la era actual. Fueron seguidos después por malayos e indios del sur de la India. “El Budismo fue reconocido como la religión oficial del Estado en el tercer siglo A.C., en el reino de Anuradhapura, el primero Cingalés. Ba‐
jo la presión de las sucesivas invasiones tamiles, la capital de este reino pasó a ser Polonnaruwa en 1055, a Kurunegala en el 1293, y a Gampo‐
la en el 1341. En esta época se dividió el reino. Después de la coloniza‐
ción portuguesa de las Provincias Marítimas, sólo el reino de Kandyan permaneció intacto gracias a su posición central en una región 0015 ASIA‐OCEANÍA 475 montañosa. El idioma portugués llegó en 1505 y fue reemplazado por el holandés en 1658. En 1798, Ceilán se convirtió en una colonia de la Corona británica y, en 1815, el reino de Kandyan fue anexado tam‐
bién al británico. La independencia se adquirió en 1948, pero en 1931 ya se había introducido el sufragio universal para los asuntos internos. Una insurrección organizada por jóvenes fue reprimida en 1971, y en 1972 se proclamó la República de Sri Lanka” (Social Compass Vol. XX, 1973/2, François Houtart, pgs. 100 – 101). En el norte, los tamiles se levantaron en armas en 1983 pidiendo un Estado independiente. Velupillai Prabahakaran (Pirpaharan), líder del los Tigres de la Liberación Tamil Eelam – LTTE, asesinó a sus líderes rivales tamiles y se encuentra actualmente dirigiendo una guerra se‐
paratista contra las fuerzas gubernamentales. El LTTE es considerado una de las organizaciones terroristas más crueles del mundo. Sri Lanka está siendo dominada políticamente por la mayoría budista cingalesa (alrededor del 72% de la población). Hay tamiles y musul‐
manes en el Parlamento, pero el número predominante de miem‐
bros es el cingalés. Económicamente, Sri Lanka no lo está haciendo bien. Con la rupia de Sri Lanka, devaluada ante el dólar, las entradas por exportaciones de materias primas y productos comerciales son bajas. Sri Lanka, que ha optado por la mano de obra extranjera, prin‐
cipalmente del Medio Oriente, cuenta con un gran porcentaje de flu‐
jo de extranjeros. La guerra, que persiste desde 1983, ha contribuido también a agravar la situación económica de Sri Lanka, debiendo aumentar sus gastos en defensa. La actual crisis económica mundial está afectando también a la economía de Sri Lanka. Ante este cuadro de fondo, podemos observar que los pobres más abandonados están en las zonas rurales del sur y del norte. Las per‐
sonas desplazadas del interior (IDP), debido a la guerra, sufren enor‐
memente. La población que vive en zonas boscosas también está su‐
friendo. Como resultado del creciente coste de la vida, existe otra 476 Conspectus Generalis 2009 categoría de pobres. Estos son los que se mantienen gracias a unos ingresos fijos, sobre todo trabajando para el Estado, pero cuyos suel‐
dos son insuficientes para satisfacer las necesidades básicas de sus familias. La mayoría de éstos no son lo bastante pobres como para pedir y tampoco lo suficientemente pudientes como para poder mantener su poder adquisitivo. Éstos son los que visten bien pero tienen los bolsillos vacíos. La mayoría de esta gente vive en las ciuda‐
des o en los suburbios de las grandes ciudades. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Los redentoristas en Sri Lanka se han visto muy impulsados a traba‐
jar entre los pobres, sobre todo en las zonas rurales, predicando mi‐
siones parroquiales, populares y en las fiestas anuales de las parro‐
quias. Se dirigen retiros a religiosos, sacerdotes, seminaristas, niños y laicos mayores. Un cohermano es consultor de la Conferencia Epis‐
copal de Sri Lanka sobre temas teológicos. Él también enseña Teolo‐
gía Moral en la Academia Alfonsiana en Roma y en el Seminario Na‐
cional de Ampitiya Kandy. Dicho cohermano está también compro‐
metido con el apostolado de la pluma. Hace unos años se instaló un viacrucis en la casa regional Sancta María, Kandy. Se ha convertido en un centro de peregrinación muy conocido ahora durante el tiem‐
po de Cuaresma. Es el primero de su tipo en la diócesis de Kandy. Contamos con un programa de pre‐noviciado y participamos en el seminario mayor nacional. El pre‐noviciado está situado en Colombo y actualmente tiene quince pre‐novicios. En Ampitiya, Kandy, hay una casa de formación para nuestros estudiantes que asisten a las clases en el Seminario Nacional, en Ampitiya. En tanto estas dos etapas de formación se realizan en Sri Lanka, los novicios se envían al noviciado indio de Kotagiri, India. Un cohermano trabaja como predicador de misiones y como promotor vocacional. 0015 ASIA‐OCEANÍA 477 Preocupaciones Aunque el número de cohermanos es pequeño, los cohermanos lle‐
van adelante una buena cantidad de trabajo, sobre todo el referente a la predicación de misiones y retiros. Dos etapas de formación ini‐
cial se dan en Sri Lanka. Después del nombramiento del nuevo Superior Regional, P. Gregory Noronha, C.Ss.R., se hizo una amplia consulta en la que todos los cohermanos de la Región estuvieron de acuerdo. Quedó claro que no sería posible continuar dirigiendo misiones y retiros durante todo el año. La escasez de cohermanos fue una de las principales razones. Por consiguiente, necesitamos replantearnos de forma creativa toda la misión redentorista en Sri Lanka. En nuestro replanteamiento, se sintió fuertemente la necesidad de mantener una presencia reden‐
torista en Sri Lanka, aunque podría adoptar una forma diferente. Por este motivo, los cohermanos optaron por dos prioridades: • Hacer de Sancta María un centro de retiros de jornada com‐
pleta, y no sólo durante el tiempo de cuaresma mientras haya peregrinos que vengan para el viacrucis. Considerando nues‐
tro carisma de trabajar para los pobres más abandonados, se decidió dar prioridad a las gentes que viven sobre todo en las zonas rurales pobres de Sri Lanka. Nuestro objetivo no es lo‐
grar ingresos, sino proporcionar medios para realizar varios programas económicos a fin de continuar atendiendo nuestra misión primaria dirigida a los pobres. En este proceso, sere‐
mos testigos que sirven de guía también a las otras tres casas de retiros en Kandy donde los costes son muy altos, demasia‐
do caros para que la inmensa mayoría de las gentes pueda permitirse tal lujo. • Tener como preocupación urgente la promoción vocacional. Debido a la escasez de cohermanos, hemos decidido hacer 478 Conspectus Generalis 2009 un esfuerzo por promover las vocaciones redentoristas du‐
rante este trienio. El año 2009 se ha declarado Año Vocacio‐
nal para la Región coincidiendo con el 70 aniversario de la presencia redentorista en Sri Lanka. Esperanzas, problemas y desafíos Éstas son las esperanzas y los planes de la Región para el trienio. Ellos son también sus desafíos. Sin embargo, para ver los frutos de estos proyectos necesitamos encontrar los fondos necesarios. Éste es un problema que la Región afronta hoy. Sancta María tiene que ser renovada para convertirse en centro viable de retiros. En tan sólo unos años algunos cohermanos serán bastante avanzados en edad; necesitarán un lugar adecuado para vivir y en el que poder recibir los cuidados necesarios; podrían acomodarse en habitacio‐
nes convenientemente acondicionadas en Sancta María donde, con su inmensa y variada experiencia, servirían como confesores, con‐
sejeros y guías espirituales para las gentes que vienen con ocasión de los distintos programas. Necesitamos también encontrar la fi‐
nanciación suficiente para los programas de la formación inicial y para la promoción vocacional. Conclusión Estamos seguros de que, con la ayuda de Dios y de toda la Congre‐
gación, sobre todo del Gobierno General, podremos lograr lo que hemos proyectado para este trienio. Rogamos a San Alfonso y a to‐
dos los Santos y Beatos de la Congregación que vengan en nuestra ayuda en esta hora de necesidad.
El texto original es el inglés. 3803 – Región de Mumbai (Bombay, India) Estadísticas Personal: sacerdotes: 30 hermanos de votos perpetuos: 2 estudiantes profesos: 7 Número de comunidades: 6 480 Conspectus Generalis 2009 Situación actual La Región se encuentra en las diócesis de Maharashtra, Gujerat, Goa, Karwar, Mangalore y Belgaum. En Maharashtra tenemos dos comunidades: una en Bombay y la otra en Vasai. En Goa tenemos tres comunidades además de otra comunidad en Mangalore. Bombay Población total: 16.951.356 Católicos: 615.296 Su extensión es de 17.309 kms². Idiomas: inglés, Marathi, Konkanim, Hindi, Gujarati, Tamil, Mala‐
yalam, Bengalí Trabajamos en inglés, Konkanim, Marathi, Hindi y Tamil. Tenemos una comunidad con 11 miembros en Chembur. La parroquia OLPS atiende a 1.000 familias. Cuatro cohermanos es‐
tán en el equipo parroquial. La OLPS Boys School tiene más de 3.000 estudiantes. El Director es un cohermano. Llevamos adelante una “escuela abierta” para abandonados y una escuela para niños mentalmente retrasados. Hemos organizado también una casa para mujeres maltratadas, atendida por una comunidad de Hermanas religiosas. Goa Su Población total es de: 1.600.000 Católicos: 525.000 Idiomas: Konkani, inglés, Marathi, Hindi, Gujarati, portugués Trabajamos en Konkani e inglés. Comunidades: 3 0015 ASIA‐OCEANÍA 481 Número de parroquias: 1 Escuelas: 1 Propuesta como casa de formación para estudios filosóficos a partir de junio de 2009 Mangalore Población total: 3.957.071 Católicos: 350.000 Idiomas: Kannada, Konkani, inglés Una comunidad para la formación inicial Parroquia rural: 1 Hay muchos grupos religiosos, culturales, políticos y socio‐económicos en la Región. Los más pobres y abandonados son los habitantes de los barrios ba‐
jos en las zonas urbanas y las gentes sin tierra y sin un trabajo orga‐
nizado en las zonas rurales. Entre éstos, se encuentran los que son particularmente vulnerables: los emigrantes en busca de trabajo, mujeres, niños y los que no pertenecen a ninguna casta (Dalits). Dos terceras partes de la población son menores de 25 años. Trabajos apostólicos y actividades misioneras Los cohermanos de la Región se han puesto a la labor de ayudar a los trabajadores inmigrantes. Dos cohermanos están dedicados a pleno tiempo a los obreros in‐
migrantes. Ayudamos a los pobres a través de actividades parroquiales dirigidas a ayudar en las diferentes necesidades de los pobres. Ayudamos también a los no cristianos a través de escuelas. 482 Conspectus Generalis 2009 Se ha iniciado el diálogo con los no cristianos. Otros trabajos apostólicos y actividades misioneras incluyen: predi‐
cación de misiones populares y de retiros a sacerdotes y religiosos, pastoral juvenil y vocacional, ministerio parroquial, un santuario de‐
dicado a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, un consultorio, pas‐
toral matrimonial y familiar, pastoral de hospitales, trabajo a favor de la paz y la justicia, medios de comunicación social, colaboración con los laicos, formación inicial y continua y el testimonio de nues‐
tras comunidades. Preocupaciones Desafíos y problemas: • Un tercio de los cohermanos son ancianos. Tres están fue‐
ra de la Región. Actualmente estamos comprometidos con muchos trabajos. • Nuestra formación está orientada a la predicación de mi‐
siones. • Se da una tendencia a trabajar más bien solos que en equi‐
po. Estamos intentando solucionar esto. • Va en aumento el odio a los cristianos por parte de grupos hindúes fundamentalistas. El texto original es el inglés. 4503 – Viceprovincia de Bangkok (Tailandia) Primera Casa: 1949 Erigida en Viceprovincia: 6 de Junio, 1956 Miembros: 94 (el 15.08.2008) 484 Conspectus Generalis 2009 Evolución durante los seis últimos años En septiembre de 2008, la Viceprovincia de Bangkok tenía: sacerdotes 47 hermanos de votos perpetuos 3 de votos temporales 4 estudiantes clérigos de votos perpetuos 10 de votos temporales 10 postulantes 20 TOTAL 94 De 2003–2008, se ordenaron 8 nuevos sacerdotes. • Hay 8 comunidades y una misión en Nakhon Sawan: 5 casas en el centro: Santísimo Redentor, Bangkok; S. Juan Neumann (Ruamrudee International School), Min‐
buri; S. Alfonso (seminario mayor), Sampran; Per‐
petuo Socorro (seminario menor), Sriracha; y el Centro Redentorista, Pattaya. 2 casas en el nordeste: S. Gerardo, Khon Kaen; y S. Al‐
fonso, Nongkhai. 1 casa en el norte de Tailandia ‐ Casa Seelos, Chiangmai con tres centros dependientes de la misma: St. Theresa House, Nan; S. Patrick, Mae Jaem (Ka‐
ren); y Catholic Hmong Center, Chiangmai. 1 casa de misión: en la diócesis de Nakhon Sawan, Khampaeng Phet. 0015 ASIA‐OCEANÍA 485 • En junio de 2004 se inauguró la "Mother of Perpetual Help House", situada en Bang Na en la provincia de Samut Pra‐
kan; la casa se usa como Centro de Retiros. • En abril de 2007 se concluyó la construcción de la residen‐
cia de estudiantes y la Escuela Vocacional Redentorista para discapacitados. • El 6 de agosto de 2007, la Fundación Redentorista en Tai‐
landia recibió la documentación oficial que declara que la “Ruamrudee International School” pertenece enteramente a la Fundación Redentorista en Tailandia. • El 17 de mayo de 2007, la “Ruamrudee International School (RIS)” celebró su 50 aniversario. La escuela original estaba situada desde hacía 35 años detrás de la iglesia del Santísi‐
mo Redentor. Desde hace 16 años estamos presentes en el nuevo Campus de Minburi. • El 19 de julio de 2008 celebramos en la iglesia del Santísimo Redentor, Bangkok, el 60 aniversario de nuestra misión en Tailandia. Nuevas iniciativas • Se demolerán algunos edificios detrás de la iglesia del San‐
tísimo Redentor, Bangkok, para dar lugar a un mayor núme‐
ro de plazas de estacionamiento y a un nuevo local para despacho parroquial y para otras actividades propias de la parroquia. Forma también parte de este plan de construc‐
ción el levantar una nueva casa parroquial. • Los redentoristas en Asia se orientan hacia una mayor cola‐
boración entre las distintas Provincias y Viceprovincias. Ac‐
tualmente enviamos a nuestros seminaristas mayores a 486 Conspectus Generalis 2009 Davao y a nuestros novicios a Lipa City, en Filipinas. Las vo‐
caciones de Laos, Myanmar y Camboya podrían en el futuro unirse a la formación de la Región, en Filipinas. • Proyectos sociales en curso: Escuela para discapacitados, pro‐
vincia de Krabi; Casa orfanato en la provincia de Phang Nga. • Hemos aceptado la invitación del obispo de la diócesis de Nakorn Sawan a trabajar en la provincia de Nakhon Sawan. • Mons. Sommeng Vorachak, obispo de Khammouane‐
Savannakhet, Laos, nos ha invitado oficialmente a colaborar en la evangelización de su diócesis. Obras apostólicas más importantes • Predicación de misiones, retiros, seminarios. • Atención pastoral en ciudades y zonas alejadas. • Publicaciones: revistas, libros y medios de comunicación so‐
cial, emisoras de radio locales. • Obras sociales: ƒ Bangkok – en los barrios pobres, Centro de atención a pacientes de AIDS y a niños de la calle. ƒ Pattaya – la escuela para ciegos, programas para ni‐
ños de la calle y trabajo con discapacitados. ƒ Nan & Nong Khai – atención a niños y adultos que padecen HIV y AIDs. ƒ Coordinación de enseñanza en 50 prisiones de Tai‐
landia. Profesores en nuestras escuelas de Ruamru‐
dee y Redeemer International en Minburi unido a programas de enseñanza del inglés en la prisión de Minburi. 0015 ASIA‐OCEANÍA 487 • Formación de nuestros sacerdotes y estudiantes. ƒ Todos los años tenemos un programa llamado "Ba‐
sic Six" para preparar a los jóvenes a la vida en el seminario. Problemas • Misión del norte: se necesitan más misioneros para el apos‐
tolado en el norte del país. Hay necesidad urgente de cate‐
quistas experimentados que se dediquen a tiempo pleno al trabajo de la evangelización a cristianos y a las demás per‐
sonas que viven en las zonas alejadas y aisladas del país. Desafíos • La formación continua para sacerdotes y seminaristas ma‐
yores • Hemos votado prolongar nuestra situación como Vicepro‐
vincia hasta el 2010; así que, de momento, nos quedamos como Viceprovincia de Bangkok. • Nuestra misión en el norte del país entre las tribus de la montaña y entre los más abandonados. El texto original es el inglés. 4700 – Provincia de Cebu (Filipinas) Situación actual Religiosa y eclesial La mayoría de los filipinos son cristianos (católicos, protestantes, sectas locales como la Iglesia independiente filipina, Iglesia ni Kristo, adventistas del séptimo día e Iglesia de los Santos del último día, etc.). El islam se practica también en los últimos años entre los mu‐
sulmanes de todo el país, pero son mayoría sólo en algunas ciudades y provincias de Mindanao. Hay 85 zonas eclesiásticas: archidiócesis, diócesis, prelaturas y vica‐
riatos apostólicos en 17 Provincias eclesiásticas de Filipinas. 490 Conspectus Generalis 2009 Hay más de 100 Institutos religiosos de varones y más de 300 de mu‐
jeres, más una docena, al menos, de Institutos seculares y de aso‐
ciaciones laicas. Política Los filipinos reclamaron la democracia tras años de ley marcial bajo un dictador. En los últimos años, sin embargo, ha sido reconocido como uno de los países más corruptos de todo el mundo debido a los casos de soborno y corrupción entre funcionarios y a la alta y en‐
démica violación de los derechos humanos. Hay separación entre la Iglesia y el Estado, pero debido a estos abu‐
sos, es imperativo para la Iglesia el predicar contra las injusticias y las estructuras inaceptables, al tiempo que debe implicarse en la promoción de la paz y del trabajo en defensa de la asistencia social de la gente sencilla, especialmente los pobres. La lucha musulmana por la independencia y el problema de la suble‐
vación son realidades muy importantes que suponen problemas que el gobierno está actualmente enfrentando. Socio‐económica La globalización es evidente en un país donde las compañías multi‐
nacionales abundan, especialmente en ciudades clave, y disfrutan de muchos privilegios en detrimento de la clase baja y de la industria filipina. Los recursos naturales y la minería son explotados por estas compañías. Empresas latifundistas producen grandes cantidades de alimentos básicos como el arroz para la exportación, teniendo como resultado colateral el consiguiente perjuicio para el consumo local. El gobierno depende aún de los ingresos de los trabajadores en el exterior que ayudan a mantener a flote la economía nacional, a pe‐
sar de la situación actual de excesiva cantidad de emigrantes en el extranjero. 0015 ASIA‐OCEANÍA 491 La brecha entre ricos y pobres continúa haciéndose cada vez más gran‐
de, con los pobres de las zonas rurales emigrando a las ciudades y creando con ello un área de trabajo barato, problemas de vivienda, drogadicción, prostitución y el correspondiente aumento de población, etc. El número de pobres que viven por debajo del umbral de la pobre‐
za ha aumentado dramáticamente mientras que la desnutrición se ha convertido en un modo de vida para los pobres. En tanto el gobierno facilita la formación elemental gratuita, sólo algunos pueden terminar sus estudios universitarios y encontrar un empleo apropiado. Un buen número de profesionales, especialmen‐
te enfermeras, profesores e ingenieros, se han convertido en la ma‐
yor "exportación" del país para inyectar dólares desde el exterior a la economía nacional. Un bueno número de escuelas y hospitales son propiedad del clero religioso y diocesano que, además, los administran; pero éstos satis‐
facen las necesidades principalmente de las clases media y alta de la sociedad, con servicios sociales mínimos para los pobres. Los pobres de las zonas rurales todavía pueden conseguir ayuda de sus familias numerosas, pero los de las zonas urbanas se ven desprovistos de tales ayudas y se convierten a menudo en víctimas a rescatar. Trabajos apostólicos y pastoral misionera La Provincia de Cebu abarca las zonas de Visayas y Mindanao en Filipinas. Las comunidades están ubicadas en Cebu, Davao, Iligan, Iloilo, Dumaguete y Tacloban. Recientemente suprimimos la co‐
munidad de Bacolod. La comunidad misionera redentorista itine‐
rante, que no tiene una casa fija como plataforma, está trabajando actualmente en los alrededores de Davao. Hay otros dos equipos misioneros rurales: uno en Tacloban y el otro en Dumaguete, ade‐
más de un equipo misionero urbano que fue creado recientemente 492 Conspectus Generalis 2009 en Cebu para responder a las necesidades de los pobres de las ciu‐
dades. En el último trienio se tuvo un equipo misionero para jóve‐
nes ubicado en Iloilo. El último Capítulo lo suprimió y pidió al OPC que nombrara en su lugar un coordinador de pastoral juvenil. Nuestras iglesias están ubicadas en las ciudades donde promovemos la devoción a Nuestra Madre del Perpetuo Socorro y que son reco‐
nocidas por nuestro trabajo en el confesionario y por su defensa de la justicia, de la paz y de la integridad de la creación. Excepto en Iligan, nuestras iglesias están unidas a parroquias que son muy activas en la creación de comunidades eclesiales de base, incluyendo la formación de líderes. Nuestras comunidades atienden también los diversos servicios sociales. Tenemos un buen número de colaboradores laicos en nuestra mi‐
sión, en las parroquias, en los trabajos sociales, y en la pastoral vo‐
cacional y de formación. Para su puesta en marcha y para su forma‐
ción inicial tenemos el Alphonsian Lay Formation Institute (ALFI). Las Hermanas Misioneras del Perpetuo Socorro (MPS) son colabora‐
doras en nuestra misión (RIMT y Urban), retiros (Cebu), y apostolado parroquial (Cebu). El colegio seminario está en Cebu. El aspirantado (para jóvenes pro‐
fesionales) está en Davao. El postulantado está en Dumaguete. El noviciado, en Lipa, es interprovincial. El teologado, una agrupación en la que participan Manila, Bangkok e Ipoh, está en Davao. Nuestras casas de retiros están en Cebu, Bacolod e Iloilo. Preocupaciones En los últimos años ha habido una disminución del número de jóve‐
nes que se unen a nuestros programas de formación. La mayoría de los padres prefieren que sus hijos consigan un título que ayude a 0015 ASIA‐OCEANÍA 493 generar ganancias para la familia. Entre los que han entrado en nuestro seminario, pocos son los que siguen las etapas superiores de la formación. El programa se evalúa ahora de forma constante. El fortalecimiento de nuestros programas de formación es una reali‐
dad urgente ya que tenemos que aumentar el número de nuestros candidatos y prepararlos con una formación que sea adecuada para las misiones, tanto locales como regionales. Necesitamos profesores competentes y ayuda económica para for‐
mar a nuestros futuros misioneros redentoristas y para ampliar las actuales posibilidades del Teologado San Alfonso, en Davao. Queremos reforzar el departamento y la pastoral de cometidos so‐
ciales haciendo más profunda nuestra participación en los temas de la justicia, de la paz, y de la integridad de la creación. Para esto ne‐
cesitamos articular nuestras actitudes morales y denunciar las injus‐
ticias y la violencia que dificultan la paz. Ya se están haciendo esfuerzos de colaboración en el noviciado y en el teologado. Con suerte, esta colaboración facilitará el paso a progra‐
mas entre los miembros de la Región de Asia‐Oceanía a fin de prepa‐
rarse pronto para futuras misiones de pastorales conjuntas, como la aventura actual de las Unidades de Bangkok, Ipoh, Cebu y Vietnam para prepararse al trabajo misionero en Laos, Myanmar y Camboya. Estas preocupaciones y esfuerzos necesitan el amplio esfuerzo de toda la Provincia en pro de una conversión inicial y de un más pro‐
fundo conocimiento de nuestra espiritualidad a fin de garantizar que el tema de nuestro último Capítulo "Pasión por Cristo, pasión por los pobres", sea una realidad. El texto original es el inglés. 4900 – Provincia de Indonesia Datos básicos Cohermanos sacerdotes diáconos hermanos (de votos perpetuos) estudiantes de votos perpetuos de votos temporales 63 0 1 51 8 43 496 Conspectus Generalis 2009 Distribución de cohermanos según edad: 70‐79 5 60‐69 0 50‐59 3 40‐49 17 30‐39 38 menos de 30 52 Distribución de cohermanos según ministerios: parroquias 24 misiones parroquiales 14 formación 11 casa de retiros 4 administración de la Provincia 5 administración diocesana 2 fundación social (Kolping) 1 Comunidades 7 comunidades (casas canónicamente erigidas) 1 residencia (casa parroquial) Presencia/misión en Iglesias locales Diócesis de Weetebula, Sumba, 4 comunidades y 8 parroquias Diócesis de Larantuka, Flores, 1 comunidad y 2 parroquias 1 comunidad y 3 parroquias Archidiócesis de Yakarta Diócesis de Palangkaraya, Borneo 1 residencia y 2 parroquias Archidiócesis de Semarang, 1 comunidad (estudiantado) Diócesis de Sibu, oeste de Malasia 1 cohermano (misionando) 0015 ASIA‐OCEANÍA 497 Situación actual Situación geográfica Después de más de 50 años de presencia misionera redento‐
rista, nos hemos extendido a cinco islas indonesias: Sumba, Jawa, Flores, Lembata y Kalimantan (Kalimantan central). Religiones Indonesia tiene una población predominantemente mu‐
sulmana, la mayor población musulmana del mundo (con más de 120 millones). Los cristianos constituyen aproxima‐
damente el 7% de la población (los católicos 3%, y las dis‐
tintas denominaciones protestantes alcanzan el 4%). Las gentes de Sumba y Flores son predominantemente cristia‐
nas. Un buen número de gente mantiene todavía su religión local en dos de las islas donde trabajamos: Sumba y Kali‐
mantan Central. Eclesial Los cristianos son un grupo minoritario. Hay 33 diócesis en Indonesia. La iglesia va creciendo paulatinamente. Hay mu‐
chos convertidos al cristianismo. La conversión a otras reli‐
giones está protegida por la ley. Los redentoristas trabajan en cinco archidiócesis y diócesis. Tenemos una buena rela‐
ción con las iglesias locales y colaboramos con ellas. Política Aunque Indonesia es un país legalmente laico, en la práctica el gobierno está siempre controlado por los musulmanes. La libertad de práctica religiosa está garantizada por el gobier‐
no. Las relaciones entre las religiones son buenas, aunque los musulmanes fundamentalistas están creciendo cada vez más en número y en fuerza. Demasiado frecuentemente la mala 498 Conspectus Generalis 2009 noticia es que a la religión la utilizan los políticos, y los que detentan otros el poder, para fines políticos. Todavía sufri‐
mos sospechas, desconfianzas, conflictos, incluso el cierre y la quema de iglesias. Una de nuestras iglesias en la archidió‐
cesis de Yakarta fue quemada y derribada; esto ha hecho que hasta hoy los feligreses continúen celebrando sus oficios religiosos bajo una carpa temporal. Cultural Indonesia es muy rica en culturas. Hay una gran variedad de grupos étnicos con sus propias, distintivas y ricas culturas. A modo de ejemplo, en la muy pequeña isla de Sumba hay, al menos, cinco diferentes grupos étnicos cada uno con su pro‐
pio dialecto. En Indonesia hay 3.500 islas habitadas. La uni‐
dad, armonía, relaciones familiares, mutua colaboración y diálogo son los valores más respetados y favorablemente acogidos por las gentes de dichas islas. Socio‐económica La inmensa mayoría de las gentes son agricultores. El sector comercial es llevado por un pequeño grupo de gentes adine‐
radas de las ciudades y pueblos. Existe una gran sima que separa a la minoría de gentes pudientes y a la mayoría de gente pobre. Los campesinos, pobres e incultos de las zonas rurales, los jóvenes desempleados, los niños de la calle en las grandes ciudades, los que viven en los barrios bajos y los pri‐
sioneros son los pobres más abandonados. 0015 ASIA‐OCEANÍA 499 Apostolado Misiones parroquiales Las misiones parroquiales son la mayor prioridad entre los diversos apostolados de la Provincia. Hay dos equipos misio‐
neros: uno en Sumba y otro en Flores. La metodología ac‐
tualmente preferida es la de dirigir una misión parroquial más perlongada, de tres a seis meses, con la meta específica de profundizar en la fe y en la formación de las comunidades cristianas (Comunidades Eclesiales de Base). Nuestra opción preferencial es siempre la de aceptar peticiones de misiones en lugares lejanos y rurales. Las gentes en estos lugares se encuentran entre los más abandonados por la Iglesia y son en verdad económicamente pobres. Ministerio parroquial Atendemos 16 parroquias. Tres están en la capital, Yakarta, y las otras trece son parroquias pobres en alejadas zonas rura‐
les. Desde sus orígenes en Indonesia, la presencia redentoris‐
ta ha tenido un compromiso básico y una opción pastoral preferencial por la gente pobre en zonas rurales. Nosotros vamos a donde otros no quieren ir, o son remisos a ir debido a las difíciles condiciones del lugar. Casa de retiros Predicamos retiros en una casa de retiros en Weetebula, Sumba, atendida por cuatro cohermanos. Pastoral juvenil y vocacional Trabajamos con grupos de jóvenes, de obreros, de profesio‐
nales, y con estudiantes en colegios y en la universidad. Da‐
mos algunas clases en escuelas, en los seminarios menores y en internados de estudiantes. 500 Conspectus Generalis 2009 Labor social Proporcionamos ayuda en casos de emergencia. Tenemos un fondo de caridad, becas para colegios y estudiantes universi‐
tarios, y dirigimos determinados talleres para profesionales. Trabajo por la paz y la justicia • Tenemos una fundación para atender la defensa tanto de los derechos de la gente como los derechos humanos. Te‐
nemos un cohermano, abogado colegiado, que defiende los casos de quienes tienen escaso acceso a la justicia. • Pastoral de prisiones Colaboración con los laicos Tenemos colaboradores laicos en las misiones parroquiales y en la pastoral parroquial. Algunas breves publicaciones redentoristas Enseñanza de la Teología Moral en el Seminario Mayor (un profesor) Formación • Formación inicial ƒ Atendemos a todos los niveles de la forma‐
ción inicial: aspirantado, postulantado, novi‐
ciado y estudiantado. Hay un buen número de postulantes y de estudiantes profesos. Nuestros estudiantes estudian en el semina‐
rio mayor de la diócesis de Semarang. • Formación continua ƒ Cinco cohermanos están cursando estudios superiores de psicología, teología pastoral, teología bíblica y contabilidad. 0015 ASIA‐OCEANÍA 501 ƒ Tenemos un Instituto para la misión parro‐
quial en Sumba ƒ Cursos, talleres y seminarios a nivel provincial y a nivel inter‐Unidades. Preocupaciones Problemas/desafíos • En orden a la gente, atendemos: ƒ La pobreza y el empobrecimiento, las carencias debi‐
das a un bajo nivel de formación, el desempleo; y de forma importante: la formación/religión de las gentes del lugar. • En orden a los redentoristas: ƒ Limitaciones económicas ƒ Falta de cohermanos especializados ƒ Falta de preparación en los formadores ƒ Permanente escasez de colaboradores laicos • Proyectos y esperanzas ƒ Tenemos una clara visión e idea de nuestra pastoral entre los pobres. ƒ Contamos con una clara dirección y con prioridades apostólicas. ƒ Contamos con un buen número de cohermanos y de postulantes. ƒ Llevamos adelante un buen trabajo en equipo. ƒ Contamos con adecuada ayuda y colaboración con las iglesias locales. 502 Conspectus Generalis 2009 Conclusión En 2007, la Provincia de Indonesia celebró sus cincuenta años de presencia misionera y de trabajos apostólicos. Hemos sido Provincia sólo desde 2002 y ahora tenemos 115 miembros profesos. Hemos sido bendecidos con un buen número de vocaciones. La Provincia de Indonesia sigue creciendo. Crece en número, misión y ministerio. Una clara y común perspectiva de la misión, el compromiso con nuestro carisma redentorista y su cometido, así como una fuerte vida de comunidad, han servido para fortalecer el crecimiento de la Provincia de Indonesia. Revitalizar nuestra vida comunitaria y reen‐
focar nuestra misión son nuestros proyectos de futuro. El texto original es el inglés. 5100 – Provincia de Liguori (India) La Provincia de Liguori es en este momento la Provincia más joven de la Congregación. La Viceprovincia de Alwaye fue erigida en Pro‐
vincia el 27 de junio de 2008, fiesta de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro. En vistas a la reestructuración que está teniendo lugar en todo el mundo, propusimos un nombre que no identificara la Unidad con ninguna zona geográfica especial pero que trascendiera sus lími‐
tes y la asociara con los auténticos orígenes de la Congregación. La Provincia de Liguori había recorrido la distancia entre Región y Provincia en dieciséis años. Comenzó como Región en 1992, con 16 sacerdotes y 15 estudiantes profesos. Hoy, la Provincia tiene 87 miembros profesos, de los que cincuenta son sacerdotes. Todos los 504 Conspectus Generalis 2009 miembros pertenecen al rito Syro‐Malabar y ésta es la única Uni‐
dad Syro‐Malabar en toda la Congregación. Estamos también orgu‐
llosos de poder decir que uno de nuestros cohermanos, S.E.R. Var‐
key Vithayathil, es cardenal y cabeza de la iglesia Syro‐Malabar. Casas y personal La mayor parte de La Provincia Liguori vive principalmente en Kera‐
la, situada en el extremo suroeste de la India. Geográficamente, Kerala es un Estado pequeño, pero tiene una población de aproxi‐
madamente 32 millones. Kerala tiene tres religiones muy impor‐
tantes: el hinduismo es la más popular con aproximadamente el 57 % de la población; el Islam, segunda religión con el 23 % de la po‐
blación; y los cristianos, que llegan aproximadamente al 20 % de la población. Los católicos practican su fe en tres ritos diferentes: el rito Syro Malabar, el Syro Malankara y el Latino. El número de cató‐
licos de rito Syro Malabar suman 3.903.000, casi 4 millones, mien‐
tras que los católicos de rito latino son unos 2 millones. Los católi‐
cos de rito Syro Malankara son el grupo más bajo sumando aproxi‐
madamente 325.000. Dicen que Kerala ha conseguido la alfabetización del 100 % de su población siendo un estado líder en la formación. La Provincia tie‐
ne ocho casas canónicamente erigidas en Kerala y una residencia en la diócesis de Thuckalay, en Tamil Nadu. Cinco de nuestras ca‐
sas, incluyendo la casa Provincial, sirven de casas de formación. La casa provincial está pensada para acoger a los cohermanos durante su preparación pastoral. Estas casas se distribuyen en siete diócesis (Thuckalay, Changanacherry, Kanjirapally, Ernakulam, Palakkad, Thalassery y Mananthavady), aproximadamente 800 kilómetros de la primera a la última. La Provincia es muy joven en todos los sentidos. Respecto a la edad de la Unidad somos adolescentes; y respecto a nuestros miembros, 0015 ASIA‐OCEANÍA 505 más de un tercio no llega a los treinta años. La fuerza verdadera de la Provincia es el gran número de jóvenes, ascendiendo al 79 % del conjunto total de miembros. La media de edad de la Provincia es de 33,05 años, siendo una de las Unidades más jóvenes de la Con‐
gregación. Estadísticas por edad: Edad 80+ 70‐79 60‐69 50‐59 40‐49 30‐39 20‐29 Estudiantes 37 TOTAL Sacerdotes 1 (Card. Varkey) 2 5 1 9 26 6 Total 1 2 5 1 9 26 43 87 Todos los miembros de la Provincia son sacerdotes o estudiantes clé‐
rigos. Aunque se ha hecho algún intento de promover vocaciones a la vida religiosa como hermano, el esfuerzo más importante es para el sacerdocio. La Provincia no tiene ningún miembro en situación irre‐
gular. No hay ningún exclaustrado o ilegítimamente ausente. Prioridades apostólicas Los cohermanos de la Provincia de Liguori han optado por dos formas muy importantes de trabajo apostólico en el que involucrarse: las misiones parroquiales y la pastoral juvenil. Predicamos diversas mi‐
siones parroquiales durante todo el año. Hemos señalado dos tem‐
poradas más intensas para la actividad misionera en las parroquias: la de Adviento y la de Cuaresma, a las que hay que unir el par de me‐
ses que preceden a dichos tiempos litúrgicos. La Provincia tiene un coordinador misionero nombrado por el superior provincial. Acepta todas las peticiones de misiones y designa los cohermanos 506 Conspectus Generalis 2009 para cada misión. Hay un loable entusiasmo e interés en predicar la misión tradicional por parte de los redentoristas de la Provincia. Una de las opciones de nuestro consejo misionero en julio de 2007 fue dar prioridad a las peticiones de misiones parroquiales donde otros grupos no las han dado o en aquellos lugares de menor aten‐
ción y más abandono. Los cohermanos hacen esfuerzos continuos por llegar a sus misiones, a menudo con gran dificultad y con las comodidades básicas imprescindibles para predicar la misión. Los estipendios que recibimos por las misiones son simbólicos; ha habido veces en que algún cohermano ha regresado a casa sin nin‐
gún estipendio en absoluto. Todos los cohermanos de la Provincia disfrutan del privilegio de ser de doble rito. Lo consideramos un privilegio para la misión porque esto nos permite trabajar en los diferentes ritos que se encuentran dentro de nuestro ámbito geográfico. Nuestra apertura nos lleva concretamente a ayudar a los sacerdotes de rito latino, a religiosas y a laicos. Algunos han prestado especial interés a establecer y mantener contactos con sacerdotes y obispos, y a ayudarlos en momentos de necesidad pastoral. Esta actitud nos ha hecho cons‐
cientes de que nuestra misión va más allá de los límites de un de‐
terminado rito al que pertenecemos para ir a los "confines del mundo" donde nuestro servicio sea requerido. Tenemos un coordinador de pastoral juvenil cuyo cometido es si‐
milar al del coordinador de la pastoral misionera. Su deber princi‐
pal es aceptar las peticiones y determinar quiénes se encargarán de la pastoral juvenil. Muchos de los cohermanos, especialmente los más jóvenes, están activamente implicados en la pastoral juve‐
nil y en programas pastorales de servicios sociales a niños. Nuestra actividad apostólica se limita a la zona geográfica de Kerala y a la lengua malayalam en general, aunque hemos viajado a otros 0015 ASIA‐OCEANÍA 507 estados como Madhya Pradesh, Andhra, Karnataka, Tamil Nadu, Maharashtra y Nueva Delhi, predicando en inglés y en hindi. Algu‐
nos de nuestros cohermanos han viajado incluso al exterior para realizar trabajos apostólicos. Hasta hace poco, nuestra Unidad no consideraba como parte de nuestro apostolado redentorista la atención a la pastoral parro‐
quial. Ha habido, sin embargo, un cambio de actitud atribuible a la colaboración de los redentoristas con diversas parroquias y con el clero diocesano. Ahora, todos los cohermanos ordenados traban en parroquias como colaboradores parroquiales antes de verse ac‐
tivamente involucrados en otras actividades apostólicas. Hemos aceptado también la atención pastoral de dos pequeñas parroquias y estamos tratando de atender a más debido a que consideramos este trabajo como una de las formas más estables de estar al servi‐
cio de los más abandonados. Se está haciendo un esfuerzo para utilizar los modernos medios de comunicación social en la proclamación del Evangelio. Hay un plan en marcha para elaborar programas de televisión y emitirlos en colaboración con otras Órdenes religiosas. Se ha nombrado un equipo para hacer los planes definitivos. El equipo ya se ha reuni‐
dos varias veces para trabajar en los procedimientos necesarios para ejecutar el plan. Los más recientes proyectos de intolerancia religiosa han afectado negativamente a nuestro programa. Sin em‐
bargo algunos de los cohermanos han intervenido, de forma indivi‐
dual, en algunos breves programas de TV. Algunos han trabajado en programas para niños con ayuda de la “magia”, que es muy uti‐
lizada aquí como instrumento de pastoral. Apostolado de la pluma Algunos de los cohermanos se esfuerzan por ejercitar el apostola‐
do de la pluma. Cohermanos con habilidades literarias y suficientes 508 Conspectus Generalis 2009 conocimientos han utilizado estos talentos para escribir novelas y libros con el fin de difundir la Buena Nueva del Reino. Apostolado en el extranjero La Provincia da prioridad a la solidaridad en la misión más allá de nuestro propio territorio geográfico. Hemos adoptado una política de compartir lo que podemos realizar con nuestros recursos. Dios nos ha bendecido con buenas vocaciones, así que damos hasta don‐
de podemos. Compartiremos hasta que ya no podamos dar más de nosotros mismos o hasta que las prioridades dicten otra cosa. Traba‐
jamos estrechamente con las Provincias de Edmonton ‐ Toronto, Baltimore, Viena, y Canberra. Nueve, de los cincuenta cohermanos sacerdotes que tenemos, trabajan en colaboración con cohermanos en comunidades y parroquias de otras Unidades. Desafíos y esperanzas La mayor fuente del vigor de la Provincia radica en su entrega, en el duro trabajo y en una intensa vida comunitaria. Nuestro compromi‐
so con nuestra vocación, nuestra dedicación, nuestra unión y nues‐
tro trabajo duro son un extraordinario testimonio de espíritu religio‐
so entre nosotros. El nivel de compromisos asumidos y la dedicación hacen del liderazgo y de la administración de la Provincia una gozosa experiencia. No hay actualmente ningún cohermano jubilado o inca‐
pacitado. Todos están activamente involucrados en la misión de la Provincia. Prácticamente todos están disponibles para las misiones y entregados a las prioridades apostólicas de la Provincia. Vivimos en unión familiar como hermanos. Tenemos ocho comuni‐
dades que dan testimonio de esto. Predicamos a Cristo, el Redentor del mundo. Hemos predicado 169 misiones durante el último trienio. Estamos ardiendo de entusiasmo. Nuestros cohermanos trabajan 0015 ASIA‐OCEANÍA 509 desde países próximos al polo sur a países cercanos al polo norte. Somos jóvenes y estamos en la flor de la vida puesto que la mayor parte de nuestros cohermanos no superamos los 40 años. Podemos decir con San Pablo que esto es sólo gracia de Dios y nada más. El distintivo de nuestra identidad es la vida comunitaria. Hay un ge‐
nuino y cordial espíritu que se comparte en nuestras comunidades. La diversidad de orígenes y de procedencia familiar no son barreras que dificulten vivir como una familia de redentoristas. A veces esta‐
mos sobrecargados de actividades y trabajos apostólicos, pero éstos se hacen ligeros debido al soporte comunitario. Siempre se encuen‐
tra buena voluntad y actitudes incondicionales en orden a mantener optimista a la comunidad con un espíritu de saber dar y recibir. Hay comunidades que se han propuesto hacer esfuerzos por llevar una vida ejemplar de compartir y de mutua solicitud. Algunos ejemplos de este buen espíritu comunitario se han manifestado en la atención a los cohermanos cuando han caído enfermos, en la corrección fra‐
terna, en el mutuo fortalecimiento y en el trabajo conjunto para lle‐
var a cabo la misión, en la hospitalidad hacia los huéspedes y las visi‐
tas a la comunidad – todo huésped se siente acogido por la comuni‐
dad – en la cercanía que se tiene con las familias de los cohermanos, en la participación en celebraciones y fiestas, expresando condolen‐
cia en momentos difíciles, etc. La Constitución 23 señala una especial condición para llevar a cabo nuestra misión: “Llamados a continuar la presencia de Cristo y su misión redentora en el mundo, los redentoristas eligen la persona de Cristo como centro de su vida y se esfuerzan por intensificar de día en día su comunión personal con Él”. El último capítulo general se dio cuenta de la gravedad de esta condición e instó a todos los redentoristas a que se centrasen en el aspecto principal de nuestra espiritualidad. Los cohermanos hacen un esfuerzo expreso por dar un puesto central en nuestra vida comunitaria a Cristo. 510 Conspectus Generalis 2009 En el proceso de expansión, uno de los desafíos más importantes que afrontamos se encuentra en los recursos para mantener el rit‐
mo de nuestros sueños y planes: fundar casas y ejercer apostola‐
dos que suponen inversión económica y que requieren una consi‐
derable ayuda financiera de otras Unidades o del gobierno general. Los cohermanos se lamentan de que no pueden utilizar sus talen‐
tos tan frecuentemente como les sería posible en otras circunstan‐
cias y debido a la falta de recursos. Nuestra Provincia mira hacia el futuro con esperanza en su creci‐
miento y en que nuestra Provincia prospere. Mejor aún, estamos llenos de esperanza en la Copiosa Redemptio para todos. Cuando miramos hacia atrás y cuando miramos hacia el futuro, nuestros corazones irrumpen en un canto de alabanza a Dios. El texto original es el inglés. 0016 REGIÓN DE ÁFRICA 0202 – Región de Madagascar Introducción Miembros sacerdotes hermanos estudiantes novicios postulantes pre‐postulantes aspirantes 27 (20 malgache, 5 italianos [uno en es‐
tudios], 1 mejicano, 1 eslovaco) 4 7 0 7 9 25 514 Conspectus Generalis 2009 Comunidades Vohemar Ampanefena Tana Foyer St. Alphonse Tana Maison Anjiro Andranokobaka Andilamena Parroquias Vohemar Ampanefena Alasora, distrito Mandroseza Anjiro Andilamena 1971 1974‐1989, reabierta en 2004 1992 1997 1999 2003 2008 con 50 capillas en el campo con 35 capillas en el campo con 5 capillas en el campo con 30 capillas en el campo con cerca de 40 capillas en el campo Situación actual La Iglesia Católica cuenta con 21 diócesis. Sólo en la capital hay un obispo auxiliar. Desde hace poco, dos diócesis (Mahajanga y Port‐
Berge) tienen un obispo coadjutor. Hay una Conferencia Episcopal y su Consejo Permanente. Está dividida en cuatro regiones: Región Eclesiástica del Centro 6 diócesis Región Eclesiástica del Norte 6 diócesis Región Eclesiástica del Sureste 5 diócesis Región Eclesiástica del Suroeste 4 diócesis La creación de la Conferencia Episcopal y sus Comisiones permite hacer más cercana a la cultura de Madagascar la liturgia, la cateque‐
sis, la profundización ecuménica y los esfuerzos por el desarrollo. Los movimientos de Acción Católica especializada están perdiendo vitalidad y entusiasmo, en tanto que se da una nueva orientación a los movimientos tradicionales. 0016 ÁFRICA 515 De los 24 obispos actuales, sólo 8 son extranjeros. La iglesia católica malgache se mueve y trata de renovarse conti‐
nuamente celebrando sínodos nacionales y diocesanos de actualiza‐
ción, y encuentros de perfeccionamiento de una pastoral más apta al tercer milenio. La fundación del Instituto Católico (1997) de Madagascar que, ade‐
más de teología y filosofía, ha abierto una facultad de Ciencias Socia‐
les, trabaja bien construyendo una reflexión más profunda en favor de un cristianismo capaz de afrontar los desafíos del siglo XXI. Tam‐
bién el rejuvenecimiento del episcopado puede favorecerla. Brazo derecho de la iglesia católica es la Unión de Superiores Mayores de Madagascar que puntualmente publica cada año su mensaje espe‐
cial para los religiosos así como para el clero y los laicos. Situación económica Madagascar es una de las naciones más pobres del mundo, aunque sus habitantes paseen sobre una alfombra metafórica de oro y pie‐
dras preciosas reales. El sueldo mínimo es de 72.000 ariary = 360.000 fmg = 29 Euros al mes. Esto no obstante, al menos en las ciudades se nota una cierta circulación de moneda, un cierto progre‐
so así como un nivel de vida superior al de hace 15/20 años, tal vez debido a la adopción del sistema de librecambio y a la competencia, además de a la liberalización del mercado. El actual presidente de la República malgache ya no es el que ha lle‐
gado al gobierno con el apoyo de la iglesia, sino con el de movimien‐
tos no bien vistos por la iglesia católica, sobre todo los que preten‐
den reformar las iglesias (FFKM). El mandatario ha cambiado mucho y trata de hacerse con todos los poderes sirviéndose de los medios y de la enseñanza. A pesar de esto, no puede negarse que está dando pasos para renovar el rostro de Madagascar adoptando el estilo grandioso de los franceses. Quiere que Madagascar se encuentre 516 Conspectus Generalis 2009 entre las grandes naciones. Tiene un interés particular por la capital Antananarivo y está transformándola y dotándola de grandes aveni‐
das, de pasos subterráneos, de mini‐autopistas y de grandes y bellos edificios. Parece que está tomando forma la civilización de consumo, aunque todavía se vean gente que hurga en los cubos de basura. Los almacenes están colmados de todo tipo de mercancías. Todo lo que se necesita se encuentra. Últimamente, China está invadiendo el mercado malgache. La pregunta, entonces, es: ¿Dónde están los pobres? ¿Quiénes son los pobres en Madagascar? Los pobres son: • Los parados o los que no quieren trabajar; • Los que ejercen la "profesión" de mendigo, los haraganes, los vagabundos; • Los que lo han perdido todo a causa de un ciclón o de otros cataclismos; • Los campesinos que no han sembrado o tenido buena co‐
secha; • Los ancianos a la intemperie, los olvidados o dejados de la‐
do por sus parientes; • Los alcohólicos. Todos estos se encuentran sobre todo en los campos, en la perife‐
ria de las grandes ciudades y en las zonas rurales, a lo largo de las calles, ante las señales de Stop, ante las iglesias o los almacenes, en los cruces de las calles. Trabajos apostólicos Nuestro trabajo o nuestras actividades entre los pobres: además de la limosna a quienes llaman a nuestra puerta o a los que encontra‐
mos en la calle, atendemos a los pobres mediante la escolarización 0016 ÁFRICA 517 de millares de niños, adolescentes, de jóvenes que estudian en nues‐
tras escuelas y colegios y con la atención médica gratuita de millares de enfermos que frecuentan nuestros dispensarios. En todas nues‐
tras escuelas se reparte una comida escolar todos los días de colegio y, después, se les da dos veces al mes un almuerzo a todos los más pobres del distrito de Alasora y a los presos de Vohemar. Excepto las casas de formación, todas las demás atienden una pa‐
rroquia y distritos donde desarrollamos nuestra actividad pastoral y misionera, nuestro apostolado juvenil y vocacional. Tenemos un pequeño grupo de L.A.R., y en todas nuestras parro‐
quias trabajamos con los Consejos Parroquiales y Pastorales así como con los Laicos Asociados a los movimientos eclesiales. Hace cuatro años que la Misión malgache fue erigida en Región. Aunque tenemos cierta autonomía, dependemos en casi todo de la Provincia madre, la Provincia de Nápoles. Sin su asistencia no po‐
dríamos hacer nada o bien poco. Todos nuestros trabajos (escue‐
las, dispensarios, etc.) dependen de la ayuda extranjera o exterior. ¿Cómo llegar a ser auto‐suficientes? Es un verdadero problema. En Italia existe un Fondo para las Misiones Extranjeras y aquí, en este lugar, se están comprando varios terrenos para poder explotarlos cultivándolos o para la construcción. Nuestro desafío es vivir pobremente liberándonos del deseo de tener y poseer. Un proyecto nuestro es abrir otras misiones y participar en el pro‐
grama de reestructuración de nuestra Congregación afirmando nuestra disponibilidad a ir adondequiera que se solicite nuestra presencia o donde nuestro superior mayor quiera enviarnos. El texto original es el italiano. 1103 – Región de Zimbabue Introducción Primera Casa: 1960 Comunidades: 2 Erigida en Región el 30 de enero de 1991 Número de cohermanos sacerdotes diáconos hermanos de votos perpetuos cohermanos de votos temporales estudiantes pre‐novicios postulantes 16 6 1 2 7 9 7 520 Conspectus Generalis 2009 Situación actual y evolución reciente La historia sobre los recientes acontecimientos en Zimbabue ha sido enteramente divulgada y es realmente muy dolorosa. El país, antes considerado "el granero de África", se encuentra arruinado por el hambre, las enfermedades, el paro y la ruina de sus infraes‐
tructuras. El imperio de la ley, base de todo orden social, entró en quiebra dejando a la mayoría de las gentes muy vulnerables y sin recursos ni alivio. Ahora, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud, las ex‐
pectativas de vida en Zimbabue son de 33 años para los hombres y de 34 para las mujeres. Esto ha dado como resultado un increíble número de huérfanos, sin hogar, o bajo el cuidado de los abuelos ancianos. Además, el número de familias que tratan de sacar ade‐
lante a sus hijos es extraordinariamente grande. La grave epidemia de cólera del último año fue también la causa de un gran número de muertes. Las demás enfermedades que antes habían sido erradica‐
das, como la malaria y la esquistosomosis, reaparecieron como au‐
ténticas amenazas ante el fracaso total del ministerio de sanidad. El sistema de educación también ha fallado. La huída de los cientí‐
ficos ha acabado con el número de profesores disponibles por lo que son pocos los profesores que quedan, y que son los que sufren las pésimas condiciones laborales y la baja remuneración que per‐
ciben. La mayor parte de la infraestructura educacional se ha dete‐
riorado de tal forma que las escuelas se han convertido en un peli‐
gro físico y en un riesgo moral para maestros y estudiantes. Además, la inflación en el país está por las nubes y hay escasez de energía, de agua potable y de alimentos. Las granjas no están pro‐
duciendo suficientes alimentos y la población se encuentra en ge‐
neral desalentada y en impasse político al tiempo que con una enorme confusión socioeconómica. 0016 ÁFRICA 521 La intervención de otros países africanos no se ha notado, y occiden‐
te, aunque condena la situación, parece también ser impotente para intervenir en esta zona. El país ha estado esperando desde marzo de 2008 una solución al impasse político, y por todas partes hay señales de que la situación no tiene salida. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Nuestras dos comunidades redentoristas están trabajando tanto en el campo de la caridad como alentando la práctica y la difusión de la fe cristiana. Todas nuestras parroquias tienen un número importante de pobres y hasta de indigentes. En el distrito de Hatcliffe continuamos cons‐
truyendo refugios a los sin techo, víctimas de la infame operación gubernamental Murambatsvina ("Retirar la tierra"). Hasta hoy, par‐
ticipamos en la construcción de más de mil refugios. También da‐
mos comida a los pobres y ofrecemos formación a los niños a tra‐
vés de nuestra colaboración con dos Congregaciones de religiosas. Hemos conseguido distribuir medicamentos contra el cólera y pas‐
tillas para purificar el agua ayudando a la población necesitada. En las parroquias que tenemos en los otros distritos – Tafara y Mabvuku – trabajamos en servicios de alimentación, clases de al‐
fabetización y proyectos de educación. Uno de nuestros centros se preocupa de alimentar a 7.200 niños, muchos de ellos huérfanos e infectados por el virus del SIDA. Uno de nuestros cohermanos tra‐
baja en la obra social de la archidiócesis en la sección de alimenta‐
ción y servicio de urgencias; otros dos enseñan en nuestras escue‐
las para huérfanos con AIDS. La editorial redentorista de Zimbabue continúa su trabajo a pesar de enormes dificultades. A comienzos de 2009 pasó a un nuevo edi‐
ficio. Tenemos mucha esperanza en que, al trasladarse a otro sitio, 522 Conspectus Generalis 2009 la editorial redentorista intensifique y consolide su apostolado de difusión de la Palabra de Dios a través de publicaciones y de otros medios impresos. Hay una gran carencia en este campo dentro de la Iglesia local y nos sentimos privilegiados de tomar la iniciativa de ofrecer libros y otros recursos para nuestras gentes necesitadas. La formación continúa siendo la principal fuerza de nuestra Región. Tenemos 25 jóvenes en formación. Nuestros postulantes estudian en la casa Marianella en Tafara, y los estudiantes cursan la filosofía en Pan‐African Arrupe College. Aunque tenemos jóvenes nigeria‐
nos y sudafricanos en el noviciado, la casa normal del noviciado es Rustenburg, en Sudáfrica, donde nuestros novicios, juntamente con los de Kenia y los de Sudáfrica, hacen su año canónico. El últi‐
mo año, cuando éramos la única Unidad que tenía novicios, no fue posible tener noviciado. Este año tenemos siete estudiantes que terminaron filosofía y están preparándose para el noviciado. La teología se cursa en Harare, en el Teologado Intercongregacional Holy Trinity donde nuestros teólogos estudian con jóvenes de otras Congregaciones masculinas y femeninas. Preocupaciones Hay una gran necesidad de evangelización, de renovación y de inicia‐
tivas en el ámbito de la Iglesia local donde estamos trabajando y lle‐
vando nuestra vida de redentoristas. Somos muy conscientes de las urgencias ocasionadas por la actual situación política y económica del país al que estamos llamados a servir, Zimbabue. La crisis huma‐
nitaria, que se muestran en multitud de maneras, es una preocupa‐
ción real con la que tenemos que contar y convivir todos los días. Sabemos que comprometernos con estos temas sociales y políticos a la luz del Evangelio es parte esencial de nuestro desafío misionero. También sabemos y compartimos los peligros que corremos y que amenazan a quienes pensamos y actuamos en solidaridad con los 0016 ÁFRICA 523 más abandonados. Constantemente nos esforzamos por vivir el equilibrio entre el estar proféticamente presentes en medio de es‐
tas realidades y el permanecer fuera del peligro inminente que amenaza la existencia propia de nuestra Unidad en nuestro frágil ambiente sociopolítico. Continuamos recibiendo peticiones de misiones y de retiros. Ac‐
tualmente somos incapaces de atenderlas debido a nuestro muy escaso número de cohermanos. A pesar de esto, nuestros misione‐
ros predicaron en los dos últimos años dos misiones en Sudáfrica. Aunque nuestra capacidad para predicar la misión en la forma tra‐
dicional es limitada, compensamos dicha limitación manifestando una clara identidad misionera en todo lo que hacemos. De esta pavorosa pobreza y miseria nace una extraña bendición adicional para los redentoristas: la de estar de una forma más in‐
tensa y nueva en proximidad con los pobres y con la gente común y corriente que nos hace conscientes del "clamor de los oprimidos”. Estamos trabajando en íntima colaboración con la Iglesia local y con la sociedad civil para ayudar a las sufridas gentes de nuestra nación. Creemos que nuestra más importante aportación a la si‐
tuación de Zimbabue es nuestra esperanza fundada en nuestra fe en el Redentor. Mientras la situación del país continúa deteriorán‐
dose, constatamos mucha desesperación y abandono entre la gen‐
te. Creemos que, como redentoristas, es aquí y ahora donde tene‐
mos que estar y ser presencia de esperanza para los que están ca‐
yendo en la desesperación. El futuro Obviamente, la situación política con sus ramificaciones sociales, de‐
termina, en cierto sentido, el futuro. Zimbabue está hambriento de la Palabra de Dios. Mantenemos lo que esperamos sea una presencia determinante en nuestros cinco centros principales de celebración 524 Conspectus Generalis 2009 de la eucaristía. Nuestros estudiantes están pletóricos de celo y de deseo de predicar a los más abandonados. La expansión es nuestro destino si esperamos responder al pueblo. El próximo año, después del Capítulo General, pensamos tener nuestra primera Asamblea Re‐
gional. En el mismo año 2010 conmemoraremos el 50 aniversario de la llegada de los primeros redentoristas a Zimbabue. Esperamos que dicha celebración nos motive y ayude a asumir el futuro con entu‐
siasmo. Ya tenemos nuestros primer Superior regional nativo y el go‐
bierno de la Región está en manos de personas muy próximas a los pobres y necesitados. Recibimos un maravilloso apoyo de la Provincia de Londres y nos sentimos alentados por el gobierno y por todos los cohermanos de allí. Desde el punto de vista de los redentoristas de Zimbabue, el futuro es prometedor, con buenas vocaciones y con una gran colaboración con la Iglesia local y con los laicos. Conclusión En cuanto comunidad orante, confiamos en la providencia de Dios de cara al futuro y esperamos que los próximos años sean testigos de un importante restablecimiento de la anterior situación de nues‐
tro pueblo empobrecido a través del cambio completo de la actual situación que padecemos. El texto original es el inglés. 1509 – Misión de Costa de Marfil (África Occidental) Introducción Nace esta unidad redentorista en 1993. La Provincia de Madrid se retira en ese momento de la viceprovincia de Matadi, donde había acompañado durante 24 años con los hermanos belgas. Pero de‐
seando seguir colaborando con la Iglesia de África, Madrid envía un equipo misionero a Costa de Marfil. 526 Conspectus Generalis 2009 La Misión de Costa de Marfil es un ejemplo de colaboración entre las diferentes unidades de la Congregación. Así los cuatro Padres que forman en este momento parte de la Misión son de otras tantas na‐
cionalidades: francés, mejicano, congolés y español. Son también parte de la Unidad dos clérigos diáconos, de votos per‐
petuos, y otro de votos temporales. Los dos primeros se integrarán a la actividad de la Misión dentro del breve espacio que les separa de su próxima ordenación sacerdotal. La comunidad misionera atiende dos puestos de misión, confiados respectivamente a dos Padres. La penuria de personal provoca una verdadera dificultad para la vida comunitaria. Basta que uno de los dos únicos miembros de cada comunidad caiga enfermo o vaya de vaca‐
ciones, para que su compañero quede solo durante semanas o meses. Situación actual Religiosamente es de notar que la población de Costa de Marfil se reparte entre las religiones tradicionales, islamismo y cristianismo, en esta proporción aproximada: un 20% por el primer grupo, 50% musulmanes y 30% cristianos. Por suerte el Islam de Costa de Marfil no es violento ni fundamen‐
talista. Es más influyente en el norte; mientras que en sur está más extendido el cristianismo. Las dos casas redentoristas están en el centro del país, donde la proporción musulmanes y cristianos está equilibrada. Un hecho es, sin embargo, evidente. Y es que la iglesia católica go‐
za de un prestigio que sobrepasa su importancia numérica. Así, aun en los tiempos de guerra civil que ha vivido el país, el letrero “Mi‐
sión Católica” sobre un vehículo tiene la eficacia de salvoconducto para circular libremente por todo el territorio nacional. 0016 ÁFRICA 527 Si Costa de Marfil había escapado al golpe de Estado instituido en prácticamente todos los países subsaharianos al poco de sus inde‐
pendencias respectivas, finalmente en 2000 consiguió equipararse a todos esos países y aventajar a la mayoría de ellos añadiendo una guerra civil cuyas secuelas aún permanecen. Encontrar, pues, los pobres más abandonados, destinatarios del quehacer misionero de los redentoristas, no ofrece aquí la menor dificultad. Nuestras dos casas en Costa de Marfil están claramente dedicadas a los pobres, tanto Tiébissou, en zona rural, como Boua‐
ké, en un barrio urbano periférico. Obras apostólicas y actividades misioneras Nuestras dos casas existen y funcionan como parroquias. Hacemos un especial hincapié en formar y responsar a los laicos, como cate‐
quistas, animadores de comunidades, agentes de evangelización. Además del centro misional, otros poblados – muy numerosos en Tiébissou y unos pocos en Bouaké – son atendidos por nuestros Padres. En cada una de esas comunidades cristianas, a veces muy poco numerosas, se intenta establecer una estructura que permita a los cristianos vivir y difundir el Evangelio. Inevitable en el medio ambiente de la Misión de Costa de Marfil es el compromiso con los necesitados. Una buena parte de la energía de los Padres se dedica a la promoción humana de una población pauperizada por los prolongados años de guerra o al menos de in‐
seguridad social y política. Gestionan así sea un centro de acogida para alumnos, sea un dispensario, sea una explotación agrícola y ganadera, o la concesión de mini‐créditos para ayudar a la autofi‐
nanciación económica. 528 Conspectus Generalis 2009 Responsabilidades La escasez de número de obreros de la mies se presenta como el problema más grave que afronta la Misión: limita la actividad y la eficacia del trabajo de nuestros hermanos. Del lado de la Provincia madre de España la posibilidad de enviar nuevo personal se presenta muy hipotética. La única esperanza de personal es la adhesión de jóvenes del país a nuestra Congrega‐
ción. Dos de los profesos marfileños son ya diáconos; su ordena‐
ción presbiteral tendrá lugar, Dios mediante, próximamente. De‐
seado, esperado, imprescindible refuerzo; pero aún insuficiente. Desde aquí se ve la solución en el proyecto de restructuración de las unidades de esta zona africana constituyendo una Provincia au‐
tónoma formada por hermanos de Burkina Faso, Mali, Togo, Benín, Costa de Marfil. Porque parece evidente la importancia de la presencia redentorista en este país, por el significado de Costa de Marfil en la zona francó‐
fona en el Oeste africano: tanto económica como culturalmente continúa siendo un país faro. Conclusión La misión de Costa de Marfil, fue asumida como un ideal de misión ad gentes por la provincia de Madrid. En sus 16 años de presencia en este país, España ha enviado hasta 12 misioneros. Razones diversas, desde la muerte por accidente de uno de ellos, hasta condiciona‐
mientos de salud en otros, la mayoría no ha permanecido aquí. Consideramos finalmente esta circunstancia como una gracia de Dios para que la Misión se aplique a una eclesiología en que es importante que los misioneros de África sean africanos, y que las iglesias locales alcancen su autonomía también en el sentido de personal. 0016 ÁFRICA 529 Cuando las cristiandades viejas tienen que imponerse estrategias de repliegue, esta Iglesia joven y vigorosa sólo piensa en expan‐
sión, en desplegar por el mundo entero el reinado de Cristo. Permita el Santísimo Redentor a nuestra Congregación redactar con elegancia, competencia y generosidad bellas páginas de la his‐
toria de la Iglesia en Costa de Marfil. El texto original es el español. 2202 – Misión de Mozambique Inicio de la Misión: junio 2002 Hay dos comunidades: • Misión de Muvamba, (inicio 10/2002), en zona rural con 54 comunidades esparcidas en un radio de 2.500 km², donde viven tres sacerdotes y tres misioneros laicos • Parroquia de Nossa Señora das Graças, en la capital Mapu‐
to, situada en el mercado informal más grande del país, Xipamanine, donde viven también tres sacerdotes. No hay ningún joven en el proceso de formación, aunque en ambas parroquias hay un pequeño grupo de “vocacionables”. 532 Conspectus Generalis 2009 La situación del país: algunos datos Superficie: 801.590 km² Costa: 2.470 km. Recursos naturales: carbón, titanio y gas natural Población: 20.905.585 Índice de desenvolvimiento humano: 168ª lugar Moneda: Metical (MZN) (1 US$= 25 MZ) PBI por habitante: 1.500 dólares Tasa de crecimiento: 8,8% Población por debajo del índice de pobreza: 64% Tasa de mortandad infantil: 110/1.000 nacimientos Esperanza de vida al nacer: 40,9 años Acceso al agua potable – saneamiento adecuado: 27% ‐ 42% Médicos: 2 por cada 100.000 habitantes Población con Sida: 16,5% Tasa de alfabetización de adultos: 44,6% Lengua oficial: portugués Cristianos: 32% (católicos 18,5%) Religión tradicional: 52,4% Musulmanes: 11% A pesar de los indicadores económicos favorables y de la buena prensa que goza el país internacionalmente, la situación de la gran mayoría de la población es de extrema pobreza (se calcula en el 64% el número de las personas que viven por debajo del índice de pobre‐
za). La brecha entre pobres y ricos se va acentuando cada vez más. El nivel de desempleo es muy alto. El Estado vive y funciona gracias a la ayuda internacional (60% del presupuesto es financiado). En el ámbito político, el proceso democrático iniciado en el 94, después de la firma de los Acuerdos de paz, se ve afectado por la 0016 ÁFRICA 533 identificación del Estado con el partido gobernante, la FRELIMO, que actúa de hecho como partido único. La escasez de medios para ejercer el control por parte del Estado en los mares y en las forestas, además de la corrupción reinante, determina una precaria situación ecológica, agravada además por ser Mozambique un país expuesto a las más diversas calamidades naturales: ciclones, inundaciones y grandes sequías que se suceden cada año en las diversas regiones. La corrupción y la criminalidad, junto a la expansión del Sida (17% de la población), son los mayores desafíos visibles que enfrenta el gobierno, siendo su causa el vacío de valores morales que afecta a gran parte de la población, mayoritariamente juvenil. El impacto de la globalización es muy fuerte entre los jóvenes, sobre todo en las ciudades. Los pobres están esparcidos en el campo y en los barrios marginales de las ciudades más importantes. Entre ellos, los más necesitados son las viudas y los niños huérfanos. La situación general de la mujer es igualmente preocupante. Hay una buena convivencia religiosa. La gente, en general, no man‐
tiene una adhesión fuerte a su propio credo, siendo muy frecuentes los cambios de religión. Hay una fuerte influencia de la tradición. Nuestra tarea pastoral Proyecto de Vida Comunitario de la Misión en Mozambique El proyecto de vida de la misión, que hemos elaborado para el trie‐
nio en curso, es el que orienta nuestra actividad apostólica en am‐
bas comunidades. Objetivo general “Consolidar el proceso de implantación de la Congregación del San‐
tísimo Redentor en tierras de Mozambique al servicio de un anuncio inculturado, alegre y renovado de la Buena Nueva a los más pobres”. 534 Conspectus Generalis 2009 Objetivos específicos • Hacer una clara opción por la Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista en ambas comunidades. • Comenzar el camino de la formación inicial para la vida consagrada redentorista a través de la creación de estruc‐
turas apropiadas. • Fomentar el conocimiento y difusión de la espiritualidad redentorista en los lugares donde trabajamos. • Mejorar la calidad de nuestra vida comunitaria para un mayor sentido de corresponsabilidad y pertenencia. • Priorizar la dimensión misionera en la formación de los laicos, para formar grupos misioneros con los cuales po‐
damos evangelizar. La tarea de la formación misionera de los agentes de pastoral es uno de los grandes desafíos dentro de una Iglesia local cuyo espíritu, a la hora de ir al encuentro de la gente a fin de proclamarles a Jesucristo, está muy poco cultivado. A través de diferentes “campañas” (del Rosario, de la Cruz y la Palabra) o de jornadas especiales (triduos, novenas) intentamos sembrar en nuestras parroquias ese espíritu del que está carente dicha iglesia local. A esto, y al trabajo juvenil, dedicamos nuestros mayores esfuerzos. La presencia permanente de los misioneros laicos redentoristas que iniciamos este año es un aporte valiosísimo para una pastoral más integral y para una expresión más rica de nuestro carisma, especialmente entre los jóvenes. Creemos en el valor testimonial de esta colaboración. Al vivir en medio de los pobres, nuestra tarea de animación pasto‐
ral en ambas parroquias está necesariamente ligada a diferentes proyectos de asistencia, desarrollo y promoción social. Entre estos proyectos, destacamos un sistema de padrinazgo para familias en 0016 ÁFRICA 535 extrema pobreza, apoyo alimentario para niños y madres desnutri‐
dos, becas para estudiantes secundarios y terciarios y pequeños proyectos productivos. Varios de nosotros servimos a las diócesis donde estamos desde la coordinación de diferentes comisiones: Justicia y Paz, Obras Misio‐
nales Pontificias, Economía, Pastoral Juvenil. También participamos en la Conferencia de los religiosos. Hacia el futuro El gran desafío que tenemos es ir haciendo el camino para la im‐
plantación de nuestra Congregación en estas tierras donde las vo‐
caciones, en general, son escasas Arraigarnos desde una nueva forma de pensarnos y de actuar co‐
mo redentoristas (la realidad de la necesaria estructuración en Á‐
frica y la vivencia del carisma junto a los laicos). Esta doble colabo‐
ración (con los redentoristas de otras Unidades y con los misione‐
ros laicos que comparten la misión) será la clave para que la Con‐
gregación del Santísimo Redentor pueda desplegarse por estas tie‐
rras. Algunos interrogantes nos acompañan en este camino que vamos iniciando: ¿Qué es ser Redentorista en medio de los pobres de este país? ¿Cómo anunciar la Buena Nueva del Amor Redentor en medio de la gente que apenas sobrevive?, ¿Cómo lle‐
var adelante una PJVR en medio de jóvenes para quienes el futuro ofrece humanamente tan pocas posibilidades? Nos fiamos que Él irá alumbrando las respuestas. El texto original es el español. 2801 – Misión de Ghana (África Occidental) Introducción La Misión de Ghana se inició en 1994 con tres misioneros redento‐
ristas de la Provincia de Bogotá y con el apoyo del obispo de Ho, Región del Volta. En el momento actual somos: ƒ 3 presbíteros trabajan en ella ƒ 4 estudiantes profesos estudian teología en Ibadan, Nigeria ƒ 1 novicio hace su año canónico en Enugu, Nigeria 538 Conspectus Generalis 2009 ƒ 7 jóvenes estudian Filosofía en Kumasi‐Ejisu con los Mi‐
sioneros del Espíritu Santo ƒ 3 aspirantes hacen el año propedéutico en Ho (Sokode) Por el momento solo tenemos una comunidad, radicada en Ho (Skode) capital de la Región del Volta. Situación actual Ghana es un país pluricultural, muy abierto al hecho religioso. 80% de la población es cristiana. La comunidad católica en Ghana es aproximadamente el 15% de una población total de cerca de 22 millones de habitantes, radicados en 260 mil kilómetros cuadrados de superficie –Ghana es el segundo país mas densamente poblado en África, después de Nigeria. La población musulmana es del 14%. Destacan entre las religiones cristianas la Iglesia Presbiteriana, Anglicana y Bautista; junto con otras sectas dirigidas por líderes predicadores de TV y radio. La Iglesia está en Ghana hace años. Se ha trabajado muy eficaz‐
mente en todo el territorio de 19 diócesis. Se ha misionado a lo largo y ancho de todas las provincias del Estado. Tiene dos semina‐
rios de teología, comunes para todas las diócesis. Cada uno de ellos cuenta con más de 200 estudiantes. En ocasiones se reciben estu‐
diantes de otros países de África, incluso de la India. Tiene también un seminario de filosofía común para todas las diócesis así como dos seminarios, igualmente comunes, para el año propedéutico. Varias diócesis tienen sus seminarios menores propios. Los misio‐
neros del Espíritu Santo han fundado recientemente un filosofado en la ciudad de Ejisu (Kumasi) adonde enviamos a nuestros jóvenes filósofos. Varias comunidades religiosas de Ghana envían también allí a sus propios filósofos. 0016 ÁFRICA 539 La iglesia católica es muy apreciada en Ghana. Los últimos dos pre‐
sidentes de la nación han sido católicos. La iglesia ha tenido una presencia significativa en educación y salud. Generalmente, el “es‐
quema misionero” incluye la casa parroquial, el templo, una escue‐
la o colegio y, en ocasiones, un hospital o centro de salud. Hay va‐
rias asociaciones de fieles con gran dinamismo apostólico, como la asociación de San Antonio de Padua y la del Sagrado Corazón. Es significativa también la Asociación del Perpetuo Socorro, que no fue fundada ni promovida por los redentoristas, sino por el padre Agoha que conoció y se informó del icono del Perpetuo Socorro en Roma interesándose después en propagar su devoción en Ghana. La iglesia católica crece moderadamente. Hay un contexto en todo el país muy favorable al diálogo interreligioso; el Estado, por su parte, ha desarrollado estructuras bastante eficientes para facilitar este diálogo y la convivencia pacífica de los diferentes grupos. El país se compone de un conjunto de más de 40 grupos étnicos importantes, con sus lenguas y tradiciones culturales propias, se‐
gún las regiones. Se destacan la etnia Ashanti, la etnia Ewe donde nosotros trabajamos, la etnia Fanti y la etnia Gha. La legislación es al mismo tiempo nacional y local, según los tradicionales gobiernos de los “chiefs” o jefes de región. La última Constitución Nacional, elaborada en 1991, trata de armonizar el gran conjunto nacional y estatal con las diferencias particulares de cada etnia regional. Ta‐
rea no siempre fácil y, a veces, expuesta a conflictos. Hay un real y aceptado pluralismo cultural. Se ha avanzado enor‐
memente en la alfabetización general (el nivel de alfabetización en Ghana es uno de los más altos de África), en la atención a la educa‐
ción primaria y secundaria. Progresivamente se están abriendo uni‐
versidades. Hay una universidad católica, recientemente constituida. 540 Conspectus Generalis 2009 El país, sin embargo, está entrando en una cultura secularizada y laica. Las instituciones gubernamentales tienden a ser cada vez más laicas y apartadas de las religiones, como se percibe en el reciente proceso de reforma de la educación, en el que se ha querido quitar de los pro‐
gramas la formación religiosa de los alumnos, un hecho que alarmó no sólo a las iglesias cristianas, sino incluso a los musulmanes, quienes hicieron causa común con las iglesias en el reclamo de este derecho. A nivel político, Ghana es un país estable. El pasado 7 de diciembre de 2008 se celebraron elecciones democráticas con gran nivel de transparencia y madurez política. En medio de numerosos partidos pequeños, tanto de antigua como de reciente formación, hay dos partidos tradicionales fuertes que generalmente se disputan el po‐
der y se alternan en el mismo: el NPP y el NDC. A nivel económico, Ghana es un país relativamente pobre, anexo al Hipcus, o asociación de países más pobres. El salario mínimo es de unos 50 dólares mensuales. La moneda corriente es el Ghana‐Cedi, que desde Julio de 2008 reemplazó el antiguo Cedi y lo colocó a la par con el dólar americano. La economía, así dolarizada, ha afecta‐
do seriamente a la gente más pobre. Tiene todas las características de las economías neoliberales. Sin embargo, el gobierno ha logrado recibir grandes ayudas eco‐
nómicas externas, además de la cancelación de su deuda externa, lo que ha hecho posible un gran flujo de capitales frescos en la economía nacional. Debido a esto se nota un gran movimiento económico y comercial en todo el país, especialmente en las diver‐
sas capitales. Se han mejorado la red de carreteras, el sistema de salud, el sistema educativo, y el sistema de comunicaciones. Ghana tiene, sin embargo, un crecimiento desigual y socialmente no equi‐
librado en el que los más pobres han llevado las de perder. El sec‐
tor agropecuario y rural sigue deprimido, y en las ciudades existen grandes cinturones de pobreza. 0016 ÁFRICA 541 Con respecto a la situación ambiental, hay que decir que Ghana –
como todos los otros países del África – ha sido anteriormente de‐
vastado por la tala de bosques: maderas siempre exportadas a bajo precio a Europa. Pero hay un movimiento nacional de recuperación de las zonas verdes, especialmente en las zonas aledañas al Lago Volta que surte la gran presa de Akosombo que genera energía eléctrica para todo el país y es considera elemento clave para el desarrollo futuro, especialmente por las posibilidades de riego de vastos territorios baldíos. Los más pobres y abandonados Lo pobres en Ghana generalmente se encuentran en las grandes ciudades donde se aglomeran los inmigrantes de las áreas rurales. La población más deprimida se concentra en la región norte del país, en los límites con Burkina‐Faso y Níger. Son grupos humanos mayoritariamente musulmanes. Los radicados en áreas rurales tienen una pobreza relativa. Son po‐
bres en cuanto carecen de ciertos recursos comunes en las ciuda‐
des, pero la mayoría de la población rural, normalmente pertene‐
ciente a grupos étnicos y a "chieftancies" o jefaturas regionales, suele tener sus tierras de cultivo que siembran en la estación de lluvias. Es gente pobre que sobrevive en condiciones humildes, pe‐
ro no inhumanas o desesperadas, a no ser que una sequía se pro‐
longue y se queden sin las cosechas anuales. Obras apostólicas y actividades misioneras Actualmente no llevamos a cabo una gran acción misionera aparte de la edificación material y espiritual de una parroquia. Hemos enfocado el esfuerzo y trabajo a la formación. Esperamos que con las vocacio‐
nes nativas podamos abrir nuevos frentes misioneros tanto en la dió‐
cesis de Ho, que nos ha acogido, como en otras diócesis del país. 542 Conspectus Generalis 2009 Durante 10 años hemos atendido una parroquia de la diócesis de Ho, compuesta de 7 capillas repartidas en 7 caseríos. Desde 2003 deci‐
dimos entregarla a la diócesis y dedicarnos al proyecto redentorista propio: formación de candidatos para la implantación de la Congre‐
gación en Ghana y el trabajo propio de la actividad redentorista. No tenemos una gran pastoral vocacional debido a motivos eco‐
nómicos; sólo podemos sostener un flujo de dos candidatos por año, lo cual no es difícil de conseguir en Ghana. La colaboración con los laicos es incipiente, a través de la parroquia en formación. La formación inicial está puesta en marcha en todos sus niveles. Tenemos el año Propedéutico, que lo hacen con nosotros. Envia‐
mos a los estudiantes de Filosofía a un instituto de los Misioneros del Espíritu Santo en la ciudad de Kumasi‐Ejisu. El noviciado y la teología se hacen en Nigeria, según el mandato del gobierno gene‐
ral. Somos una comunidad pequeña y apenas en desarrollo. La Pro‐
vincia madre encuentra algunas dificultades para la provisión de personal a causa de la diferencia de idiomas, las distancias y tam‐
bién debido a dificultades económicas, especialmente para hacer frente al proceso formativo que, siendo en gran parte en Nigeria y no en Ghana, resulta bastante más costoso. Estos son algunos de los principales problemas de la misión: nues‐
tros candidatos vienen de ambientes donde la formación en oca‐
siones se ha hecho bajo presión por lo que encontramos difícil ade‐
lantar una formación centrada en la responsabilidad personal y en la propia iniciativa. Encontramos también problemas económicos: el sostenimiento de la obra misionera tiene costos altos, especialmente la formación. Los recursos propios internos aun no se consiguen. Expresamos nuestra gratitud por la colaboración que nos han prestado las Pro‐
vincias de Denver y de Baltimore. 0016 ÁFRICA 543 Proyectos • Seguir adelante con la parroquia redentorista en cons‐
trucción. • Organizar el trabajo con laicos. • Seguir perfeccionando el proyecto formativo en colabora‐
ción con la Viceprovincia de Nigeria. • Radicar una comunidad en la zona donde se forman nues‐
tros filósofos; y formadores en Nigeria donde se forman nuestros teólogos y novicios. • Trabajar en la organización de un plan de recursos eco‐
nómicos para sostener nuestra presencia. • En el futuro, atender pastoralmente nuevas áreas a me‐
dida que los redentoristas nativos vayan incorporándose a la Congregación. Conclusión Al principio, la comunidad redentorista en Ghana desarrolló duran‐
te siete años su acción misionera en una zona de la diócesis de Ho. Los últimos siete años se ha dedicado a poner en marcha el proce‐
so formativo para implantar la Congregación en Ghana. Con este objetivo decidió también comprometerse con una obra pastoral propia. La esperanza es poder ofrecer a la Iglesia de Ghana el servi‐
cio de animación extraordinaria de la pastoral y la atención a las zonas de urgencia pastoral y de la población más abandonada. El texto original es el español. 3301 – Viceprovincia de Luanda (Angola) Primera comunidad: 1954 Erección en Viceprovincia: 17 de enero de 1966 Miembros: 28 (1 obispo, 22 sacerdotes, 1 diácono, 1 hermano, 3 estudiantes profesos) Comunidades: 6 Situación del país Angola es país independiente desde 1975, después de haber vivido una guerra civil que terminó en 2002 tras 27 años de duración. La si‐
tuación de paz ha devuelto un futuro de esperanza a la población y ha permitido la reconstrucción, aunque lenta, de las infraestructuras del 546 Conspectus Generalis 2009 país. Sin embargo, las condiciones de pobreza de la mayoría de la po‐
blación continúan siendo algo a destacar. Angola figura en el 162 pues‐
to en el índice del PNUD de 2007/08 a pesar de la extracción de sus 2 millones de barriles de petróleo diarios. La falta de recursos propios de la Iglesia, y de los redentoristas en particular, dificultan por su parte la recuperación de las estructuras misioneras. Después de 16 años de régimen marxista, se vive un período de aprendizaje democrático y de apertura religiosa. Los católicos constituyen aproximadamente el 50% de la población, mientras los demás siguen a otras iglesias cristianas históricas. Se incrementa el número de sectas y va creciendo la comu‐
nidad musulmana que empezó a desarrollarse en los años 90’. Existen, además, varias religiones tradicionales africanas. Los pobres más abandonados se encuentran en las zonas rurales donde la guerra destruyó casi la totalidad de las estructuras sociales y eclesiales; se encuentran también en la periferia de las ciudades, so‐
bre todo en el enorme cinturón de pobreza que existe entorno a la capital, Luanda. La misión durante el sexenio Vida común A lo largo del sexenio, los redentoristas han experimentado un aumen‐
to numérico, aunque lento. Además, han ido regresando a su Provincia de origen los cohermanos de São Paulo, quedando entre nosotros, además de los angoleños, sólo dos cohermanos portugueses; uno de ellos es el obispo. Como contrapartida, se ha aumentado también la capacidad de respuesta a las demandas apostólicas debido a que, con el final de la guerra, se ha ampliado el campo de la misión juntamente con sus diversos desafíos de reconstrucción de estructuras. A pesar del pequeño número de cohermanos con que cuenta la Viceprovincia, és‐
ta ha sido consciente de la necesidad de la comunidad como centro fundamental de la vida consagrada y misionera redentorista en 0016 ÁFRICA 547 Angola. Por esta razón no hemos podido atender a algunas peticiones de nuevas fundaciones. A los cohermanos se los ha impulsado a tener una cultura de programación y de evaluación de la vida a través de la PVC, que todavía necesita esfuerzos para su materialización. Se ha me‐
jorado la comunicación entre las comunidades con la creación de un boletín de noticias y una mejor circulación de documentos de la Con‐
gregación. Los retiros viceprovinciales han comenzado a tener una fre‐
cuencia regular en los últimos años del sexenio. La circulares vicepro‐
vinciales y los retiros son los principales medios para incentivar la vi‐
vencia del tema del sexenio en nuestra Unidad. Pastoral Pastoralmente, la Viceprovincia atiende la gran parroquia de la Sa‐
grada Familia, en el centro de Luanda, y la pastoral entre la gente sencilla, los pobres de los suburbios y de las zonas rurales de las de‐
más zonas en que nos encontramos. Tenemos dos grandes estacio‐
nes misioneras en una zona rural – Vouga y Menongue – que van aumentando sus esfuerzos y energías. Dichas estaciones van am‐
pliando su radio de acción misionera que anteriormente era imposi‐
ble por el conflicto armado. Se van reconstruyendo también algunas estructuras de orden social: educación, salud, promoción humana, tan necesaria en poblaciones pobres de un país que debe renacer tras la guerra. Las casas de formación – formadores y formandos – atienden pastoralmente a zonas remotas de las ciudades de Huambo y Kuito‐Bié así como del municipio de Humpata, cerca de Lubango. Las comunidades de la Viceprovincia están en su mayoría compro‐
metidas con la realidad humana de pobreza y de marginación. Inclu‐
so la parroquia de la capital incluye en su seno sectores de pobreza. Ha habido que organizar una zona dedicada a la pastoral social que atienda a los niños de la calle y a pobres que viven fuera de los lími‐
tes de la parroquia. 548 Conspectus Generalis 2009 Algunos cohermanos están dedicados a predicar retiros y a la pasto‐
ral de un evangelización eventual a través de los medios de comuni‐
cación social, públicos o privados. Un cohermano es coordinador de la pastoral juvenil a nivel de la Conferencia Episcopal; la Viceprovin‐
cia, sin embargo, no tiene una pastoral juvenil específicamente re‐
dentorista, aunque estamos dando los primeros pasos en ese senti‐
do. La cooperación con los laicos es una piedra de toque en toda nuestra pastoral; sin ellos sería muy difícil responder a los enormes desafíos que tenemos que enfrentar con un número tan reducido de cohermanos. Deben darse todavía determinados pasos para que, de esta colaboración, surja un grupo de cristianos laicos que compartan más explícitamente nuestra espiritualidad y misión. A lo largo del sexenio, se predicaron dos extraordinarias misiones po‐
pulares parroquiales: una en nuestra parroquia de la Sagrada Familia (Luanda) y la otra en una Parroquia de Huambo; ésta última con la colaboración de sacerdotes diocesanos y de otras Congregaciones. Empieza a darse un mayor número de peticiones de misiones, pero la Viceprovincia, no teniendo aún posibilidad de constituir un equipo misionero permanente, ha decidido dar una misión cada dos años. Formación La formación – como el resto de la vida de Viceprovincia – se resiente aún de los efectos de la última guerra y también de la realidad de un país que necesita renacer con nuevas oportunidades de vida para los jóvenes. A lo largo del sexenio, algunos jóvenes profesos abandona‐
ron la Congregación. El promedio de jóvenes en formación ha sido de 30 a 33 en los estudios pre‐filosóficos (3 años de propedéuticos); de 8 a 12 en filosofía; de 1 a 2 en el noviciado; y de 2 a 3 en teología. Los estudios de los propedéuticos y de los que estudian filosofía se hacen en Angola, en seminarios diocesanos (con la colaboración de Congre‐
gaciones religiosas). Los estudios de teología se hacen en Kinshasa, en el teologado de los Oblatos de María Inmaculada. Con la ayuda del 0016 ÁFRICA 549 gobierno general, se ha reconstruido un viejo edificio al que se ha trasladado el seminario propedéutico. El seminario de filosofía está necesitando una intervención a fondo para que sea habitable. Hace ya hay algunos años que se está dando un proceso de colabo‐
ración entre las Viceprovincias de Luanda y de Matadi (Congo) en la formación redentorista de nuestros jóvenes profesos, con equipos de formadores compuesto por congoleños, angoleños y burkineses. Esta realidad, que todavía se encuentra con dificultades de diverso orden, se va insertando actualmente en el proceso de reestructura‐
ción de la Congregación a nivel de África. Tal vez comience a concre‐
tizarse con el noviciado – los novicios angoleños irán, a partir de 2009, al noviciado común de Burkina ‐ Faso. En orden a la formación permanente, algunos cohermanos, a lo lar‐
go del sexenio, han hecho su especialización en diversas facultades: sociología, eclesiología, filosofía. Aunque la oferta local no es muy variada, a los cohermanos se los ha impulsado a participar en en‐
cuentros, semanas, seminarios, etc., organizados a nivel de Iglesia local y de vida consagrada. Economía Hace mucho tiempo que los redentoristas de Angola han venido vi‐
viendo de la solidaridad y de la ayuda del gobierno general, de las Provincias de Lisboa y de Viena y de los benefactores de la Vicepro‐
vincia. De las seis comunidades de la Unidad, sólo la de la Sagrada Familia se mantiene a sí misma y contribuye con alguna ayuda al economato de la Viceprovincia. Con el final de la guerra, estamos poniendo en pie algunos proyectos para la autonomía económica; algunos carecen de financiación para su viabilidad, otros necesitan tiempo a fin de que comiencen a dar fruto. Pero esperamos que, poco a poco, venzamos este desafío. 550 Conspectus Generalis 2009 El futuro: problemas, desafíos y esperanzas A pesar de que somos una Unidad joven y vivimos en un país de es‐
peranza, empezamos a interrogarnos sobre el lento crecimiento numérico de congregados y de las deserciones de jóvenes coherma‐
nos en los últimos años. La nueva realidad que vive el país tras la guerra, con el aumento de “oportunidades” para los jóvenes, con una mezcla de algo de materialismo, nos presenta serios desafíos que enfrentar en el futuro y nos hace recordar que nuestro testimo‐
nio de vida consagrada es la más importante promoción y el mayor incentivo para la perseverancia de los formandos. En un país en el que la reconstrucción, plena de potencialidades eco‐
nómicas, pero fuertemente marcadas por la corrupción, por el con‐
sumismo de las elites, por las injusticias y por la exclusión social de grandes porcentajes de la población, nos vemos desafiados en nues‐
tra labor pastoral en cuanto presencia profética. También nos vemos desafiados a la hora de abrirnos continuamente a “la preferencia por las situaciones de necesidad pastoral o por la evangelización propia‐
mente dicha y la opción por los pobres..., para la Congregación su misma razón de ser en la Iglesia y la contraseña de su fidelidad a la vocación recibida” (Const. 5), así como también respecto a “la abne‐
gación de sí mismos..., para todo lo arduo” (Const. 20). En una Vice‐
provincia que ha vivido durante tres décadas confinada en los centros urbanos, obligada en fuerza de la guerra, y habiendo sido formada la mayoría de los redentoristas en semejante contexto, se requiere un esfuerzo suplementario para no perder de vista que en el mundo rural vive la mayoría de los abandonados de nuestra sociedad. Los demás e importantes desafíos pastorales son: las familias frag‐
mentadas, el vasto mundo de los jóvenes con pocas oportunidades de vida y con poca formación en los valores humanos y cristianos, la formación fundamental de los cristianos y la formación de líderes 0016 ÁFRICA 551 laicos ante el gran número de sectas y ante el sincretismo religioso existente, una evangelización y reflexión ética que contribuya a la formación de la sociedad. La escasez de recursos económicos dificulta la reconstrucción de nuestras estructuras al servicio de la misión. Esta precaria situación económica ha llevado a varios cohermanos a emplearse en la ense‐
ñanza pública como aportación a la formación de los jóvenes, pero también como fuente de ingresos para el presupuesto de la comuni‐
dad. En este empeño, sin embargo, se corre el riesgo de una menor disponibilidad para nuestra misión específica. Por otra parte, a medi‐
da que vamos recuperando paulatinamente las obras sociales inte‐
gradas en nuestro proyecto evangelizador van surgiendo problemas en orden a su administración: ¿No será necesario que los cohermanos se especialicen en las algunos campos tales como la administración de los recursos humanos y económicos, la dirección de escuelas y hospi‐
tales? ¿Cómo contar en dichos campos con laicos capaces y fiables, y hacer que, al mismo tiempo, tales obras puedan ser también renta‐
bles a la Viceprovincia para su paulatina autonomía económica? Damos fe de que nos encontramos en una encrucijada decisiva para el futuro de la Congregación en Angola. Necesitamos dejar que el Espíritu nos guíe, nos llene de audacia y de sabiduría a la hora del discernimiento. En esta tarea nos servirán de inspiración las opcio‐
nes de S. Alfonso y de S. Clemente, como también las de las figuras de los cohermanos que abrieron caminos en situaciones desafiantes a fin de que el carisma redentorista crezca en Angola. El texto original es el portugués. 3804 – Misión de Kenia Datos básicos sacerdotes estudiantes profesos estudiantes no profesos año de la orientación novicios comunidades casas de formación parroquias 9 (además de dos kenianos ordenados en 2008) 5 (2 en el último año de teología y 3 en el 2º) 2 (en el 2º año de filosofía) 5 0 2 2 1 554 Conspectus Generalis 2009 Situación actual Religiosa: hay un notable fervor religioso. Un buen número de jóve‐
nes de ambos sexos están entrando en la vida religiosa y/o sacerdo‐
tal. También existe un buen espíritu de colaboración entre las Con‐
gregaciones religiosas y el clero diocesano. La participación en la eu‐
caristía es con mucha frecuencia activa. Cultural: la gente es muy consciente de su herencia cultural y se dan muchas expresiones culturales en la liturgia y en las diversas activi‐
dades sociales. Las canciones en el idioma vernáculo y los bailes tri‐
bales son muy comunes y muy apreciados. Política: desde el último año, con la formación de un gobierno de coalición, la situación política del país es inestable. La economía ha crecido débilmente pero no es tan mala como en algunos otros paí‐
ses. La corrupción está aumentando, especialmente en el gobierno. A pesar de la reciente y feroz violencia, la paz reina en el país. La gente puede viajar, atender a sus necesidades y mantener vida social. Los pobres más abandonados están en todo el país, son los jóvenes y las familias con un solo responsable. Trabajos apostólicos Tenemos una parroquia en la ciudad de Iruma, en la diócesis de Me‐
ru, en el norte de Kenia. La formación de los estudiantes en el año de orientación (aspirantado) se hace en la comunidad de Iruma. La parroquia tiene 7 comunidades. Las más distantes están a 15 kms. y 21 kms. respectivamente. La parroquia de Iruma tiene entre 1.300 y 1.400 familias. La parroquia también ha estado ayudando a la gente con un proyec‐
to de agua que fue ampliado facilitando así el agua a aproximada‐
mente 850 familias, a doce escuelas, a diversos dispensarios y a un hospital del gobierno. 0016 ÁFRICA 555 La casa de Karen, en la periferia de Nairobi, en el sur de Kenia, es la casa de formación para los estudiantes de filosofía y de teología. Los cohermanos se ocupan también de la predicación de retiros, o días de recogimiento, a religiosos, sacerdotes y jóvenes que asisten al colegio, a escuelas y parroquias. Preocupaciones Problemas: tenemos falta de personal. En el futuro, podremos aceptar la responsabilidad pastoral de una nueva parroquia en Nairobi según un acuerdo sobre contrato de largo plazo con el obispo. Existe también la posibilidad de hacernos cargo de una parroquia en Tanzania. Todo esto es algo difícil de administrar con el actual número de cohermanos. Son continuos los problemas que surgen debido a la distancia geográfi‐
ca y a la dificultad del transporte. Afrontamos problemas de tipo eco‐
nómico debido a que nuestras fuentes de ingresos son limitadas y con‐
siderables los costes de mantenimiento de un programa de formación inicial. Continúa aumentando el coste de la vida. Nuevas iniciativas: este año hemos empezado una guardería infantil y una escuela primaria en Iruma, Meru. Desafíos: Crecen la manipulación y corrupción en la política, y se ex‐
plota por los dirigentes políticos el tribalismo para provocar división y agitación. Aumenta el número de familias incompletas. ¿Cuál es el puesto de la vida religiosa en esa situación delicada? La pobreza continúa siendo un gran desafío. Esperanzas: esperamos continuar creciendo para alcanzar una fuerte presencia redentorista en el este de África. Esperamos ampliar nuestro número de destinatarios y nuestra área de acción para proclamar la Palabra de Dios y reforzar nuestra pastoral entre los jóvenes. El texto original es el inglés. 4000 – Provincia de Sudáfrica Introducción Actualmente hay 25 cohermanos en la Provincia de Sudáfrica: • 18 padres • 3 hermanos • 4 estudiantes con votos La Provincia está formada por 5 comunidades: • 2 en la zona de Cape Town • 1 en KwaZulu Natal 558 Conspectus Generalis 2009 • 1 en la diócesis de Rustenburg (donde hay un obispo redentorista, Mons. Kevin Dowling, C.Ss.R.) • La residencia Provincial en Johannesburgo Este informe de la Provincia de Sudáfrica se centrará en estos lugares mencionados. Dará una idea sobre las obras apostólicas emprendidas, y sobre los desafíos que debemos enfrentar. Cape Town Las comunidades de Cape Town, fundadas en los años 1920 y 1930, representan actualmente las fundaciones redentoristas más anti‐
guas de Sudáfrica (después de haber cerrado nuestra casa en Preto‐
ria, que se fundó en 1912). Las comunidades de Cape Town, una en Bergvliet y otra en Retreat, atienden a dos parroquias muy grandes. Bergvliet, que tiene una comunidad de siete cohermanos, atiende también la gran prisión de Pollsmor (antigua morada de Nelson Mandela), donde están involucrados con la pastoral y la atención a los hospitales. Recientemente se emprendieron amplios cambios en la comunidad de Bergvliet dando como resultado una casa más acogedora para las visitas y para los ejercitantes. Se ha organizado de forma que pueda ser de vez en cuando sede de simposios so‐
bre ética. La comunidad dedicada a los retiros atiende una gran parroquia muy pobre y a las monjas Carmelitas que residen en la casa contigua. KwaZulu Natal Ésta es nuestra comunidad de estudiantes. Los estudiantes asisten a las clases del cercano Instituto teológico “St Joseph”, Cedara. Hemos asumido también la responsabilidad de la parroquia local 0016 ÁFRICA 559 de Howick, un desafío puntual en relación a la integración cada vez mayor entre negros y blancos, personas de color e indios. Esta pa‐
rroquia ha recorrido un largo camino desde los días del “apartheid” con comunidades forzadas a vivir separadas e incluso con algunos cohermanos encarcelados por ser opositores a un sistema tan in‐
humano. La parroquia de Howick ofrece excelentes oportunidades y sirve de experiencia pastoral a nuestros estudiantes. Nuestra casa de Merrivale es también casa editora de Redemptorist Pastoral Publications que cada semana publica alrededor de 50.000 ejemplares de boletines parroquiales (llamados “The Catholic Link”) para su distribución en todo el país, cubriendo temas de interés y de ayuda a los católicos. La serie más reciente ha sido sobre "La fe y el medio ambiente". Hay en KwaZulu Natal una comunidad de madres redentoristas. Rustenburg La diócesis de Rustenburg abarca una extensa zona rural a lo largo de la frontera sudafricana con Botswana. Fundada por los redento‐
ristas dentro de la archidiócesis de Pretoria, ésta se convirtió en diócesis distinta bajo el obispo Paxton Hallet, C.Ss.R. en 1988. El obispo Kevin Dowling, C.Ss.R., ex consultor general de 1985‐1990, le sucedió en 1991. De los días felices en que 15 redentoristas trabajaban en la diócesis, nos hemos reducido ahora a 3 debido a la falta de vocaciones. También faltan vocaciones locales para el sacerdocio diocesano. Esto ha hecho que Mons. Dowling haya tenido que buscar otras Congregaciones para trabajar en su diócesis. Sin embargo, estas realidades han provocado una nueva iniciativa por parte de los re‐
dentoristas: formar un "Equipo diocesano de misión permanente" 560 Conspectus Generalis 2009 compuesto por dos cohermanos, algunas religiosas, y diversos lai‐
cos. El equipo trabaja principalmente los fines de semana predi‐
cando y enseñando en más de 150 "Centros de celebración de la eucaristía" que existen en la diócesis. En Rustenburg hay un equipo de misión redentorista formado por dos cohermanos que se desplazan por todo el país predicando "mi‐
siones populares" durante dos semanas en las distintas parroquias de toda Sudáfrica. Recientemente, la casa de Rustenburg ha servido de lugar para el noviciado conjunto de Kenia, Zimbabwe y Sudáfrica. Actualmente no hay ningún novicio de ninguna de estas Unidades. Dos cohermanos de la comunidad de Rustenburg, un padre y un estudiante de votos perpetuos, se han establecido en la localidad de Phokeng. Desde este “cuartel general”, atienden a 6 centros de celebración eucarística, muy importantes, uno de los cuales es un enorme e informal conglomerado llamado "Parque de la libertad". Este lugar comprende a miles de personas que viven en casuchas de estaño, y que vinieron a la zona en busca de trabajo en las mi‐
nas de platino. Una nueva y reciente crisis económica está amena‐
zando, sin embargo, dicha industria con la caída del platino de 2.000$ onza a menos de 800$ onza. El desempleo y la pobreza pueden empeorar aún. También hay en Phokeng un gran hospital construido por Mons. Dowling para los enfermos de AIDS. Cientos de jóvenes, e incluso niños, principalmente negros, han ido para morir allí con dignidad. Linden, Johannesburgo Como medida temporal, la residencia provincial se encuentra ubi‐
cada en una casa prestada en el suburbio de Linden, Johannesburgo. Como residencia provincial es fundamental para el resto de la Pro‐ 0016 ÁFRICA 561 vincia y tiene la ventaja de estar cerca del aeropuerto de Johan‐
nesburgo. Viven en la residencia dos cohermanos que trabajan en St. Augustine’s College, uno de los cuales dicta clases de filosofía y ética. La casa Linden fue aceptada este año (2008) en vistas a estudiar una presencia más permanente en la zona, principalmente en or‐
den a una creciente petición de redentoristas para atender a millo‐
nes de inmigrantes que llegan a este país de otros países africanos. Se calcula que hay actualmente más de 3 millones de zimbabwen‐
ses refugiados únicamente en Sudáfrica. Quizás sea necesario un comentario más detallado al respecto. Misión para inmigrantes Recientemente, la Provincia dio la bienvenida a tres cohermanos nigerianos para una misión de dos semanas en la catedral Cristo Rey de Johannesburgo. La idea de la misión se inspiró remotamente en nuestros estudios redentoristas en curso respecto a la reestructura‐
ción, pero más inmediatamente fue provocada por la reciente ex‐
plosión de violencia xenófoba en el país. La misión aspiró a "elevar la moral" de los inmigrantes que habían sufrido la xenofobia. A fin de elevar los ánimos, en la misa inicial de la misión quedó pa‐
tente que los redentoristas nigerianos trabajaban con un estilo propio que sintonizaba con la cultura y las experiencias de muchos de los congregados en la catedral, la mayoría de los cuales prove‐
nían de otros países africanos. La misión se desarrolló muy bien. Pero una sugerencia fue que la próxima vez debería haber un equipo más internacional de misio‐
neros redentoristas, incluyendo a cohermanos de Zimbabwe, de la República Democrática del Congo, Mozambique y otros países, a fin de reflejar más adecuadamente la diversidad y la unidad del 562 Conspectus Generalis 2009 rostro cambiante de las parroquias de las ciudades del interior de Sudáfrica, formadas en gran medida por inmigrantes de todos es‐
tos países. Esta idea de una comunidad apostólica internacional (si bien incluso en nuestro caso tratándose de un período provisional) es algo que alienta la actual visión de la reestructuración en la Congregación. Conclusión A Sudáfrica se la describe como una "nación arco iris", con personas de todos los colores y orígenes étnicos. Ha sobrevivido a la crueldad del apartheid y está tratando actualmente de fortalecerse como una nueva democracia con mucho énfasis en la reconciliación y colabo‐
ración entre todos. Esto está siempre presente como telón de fondo de nuestras ideas al desarrollar los distintos ministerios. Todavía la brecha entre ricos y pobres es una de las más altas de todo el mun‐
do, por no hablar ya del alto índice de infección de HIV/AIDS. Una pequeña Provincia de 25 cohermanos puede sentirse agobiada por los desafíos que debe afrontar. A Sudáfrica se la ve también como una “nación de oportunidades” para gentes de otros muchos países africanos. El aflujo enorme de inmigrantes ha expresado la gran variedad de esfuerzos que debe hacer la Iglesia para responder adecuadamente a las exigencias pastorales de los mismos. Nosotros incluso, como redentoristas, vemos que nuestra aportación puede hacerse mejor mediante mi‐
siones populares. Esto requerirá "reestructurar" nuestra mentali‐
dad y aprender a trabajar en África conjuntamente con otros mu‐
chos cohermanos de otras Unidades de África, desde las que tam‐
bién han venido muchas gentes a Sudáfrica. El texto original es el inglés. 4401 – Viceprovincia de Burkina‐Níger La Viceprovincia de Burkina‐Níger está situada en el África occidental y se extiende, como bien indica su nombre, sobre los países de Bur‐
kina y Níger donde la comunidad está presente desde 1946. Dicha Viceprovincia depende actualmente de la Provincia de Lyon‐París. Ambos países forman parte de la zona sahariana y aparecen entre los más pobres del mundo. La población de Níger es musulmana en su mayoría, el 95%. Los cristianos son pocos y, en gran parte, pro‐
cedentes de los países limítrofes. En Burkina, aunque los musul‐
manes son mayoría, la Iglesia está bien arraigada y existen nume‐
rosos grupos que siguen las religiones tradicionales. 564 Conspectus Generalis 2009 Estamos muy integrados en las Iglesias de las diócesis que hemos con‐
tribuido a formar (el primer obispo de la región de Fada N’Gourma, Burkina, y los dos primeros obispos de Níger fueron redentoristas). Participamos en la pastoral diocesana al tiempo que conservamos nuestra especificidad redentorista que se expresa de formas diferen‐
tes según las diversas situaciones que nos encontramos. En ambos países trabajamos en la “primera evangelización”. En Bur‐
kina Faso, en las dos estaciones de misión o parroquias misioneras donde trabajamos, los cohermanos animan comunidades cristianas importantes, a menudo con un gran número de catequistas en mu‐
chos pueblos alejados del centro. Forman y animan a los catequistas que trabajan en un ambiente mayoritariamente animista, con nu‐
merosos musulmanes. Participan también en el desarrollo del país a través de numerosas actividades: escuelas primarias, atención sani‐
taria, agricultura, medios hidráulicos, promoción de la mujer y pro‐
tección de las niñas luchando contra la ablación y los casamientos forzosos y precoces. Dos cohermanos son capellanes en sendos con‐
ventos de madres redentoristas situados en las diócesis de Fada N’Gourma y de Bobo‐Dioulasso; ésta última al sudeste del país. En el Níger, la situación es diferente porque casi la totalidad de la población es musulmana. Trabajamos en cuatro estaciones de mi‐
sión o parroquias misioneras; tres de ellas situadas en la diócesis de Maradi y la otra en la diócesis de Niamey, en un barrio periférico de la capital. En nuestras acciones pastorales ponemos el acento en el testimonio y en la solidaridad con la gente. En todas nuestras esta‐
ciones de misión atendemos pequeñas comunidades de cristianos. Un acento especial lo ponemos en el encuentro con el mundo mu‐
sulmán con el que mantenemos muy buenas relaciones incluyendo a sus líderes religiosos. En todas nuestras estructuras de solidari‐
dad, atención sanitaria, escuelas, agricultura, alimentación, así co‐
mo en todos los demás proyectos que alentamos, y que son muy 0016 ÁFRICA 565 numerosos, trabajan los musulmanes formando parte de nuestros equipos y asumiendo determinadas responsabilidades. Es un lugar privilegiado para el diálogo y el testimonio. La situación se puso muy difícil en el norte del Níger donde tenemos dos estaciones de misión: Agadez y Tchirozerine; esto, debido al le‐
vantamiento rebelde que reina allí desde hace unos años a esta par‐
te. La misión de Tchirozerine, en un medio tuareg, ha sido atacada por bandidos armados tres veces durante 2008. Tuvieron que sus‐
penderse las actividades de solidaridad y desarrollo debido al peligro de la llegada de grupos armados incontrolados y de minas antiper‐
sonales que han sido diseminadas casi por todos lados. 566 Conspectus Generalis 2009 Mantenemos la escuela primaria con un internado en esta estación de la misión y una gran clínica o Centro de Salud Integrado. Toda la región norte está en guerra y los desplazamientos son muy difíciles. Sin duda que los intereses creados por la explotación de las nuevas minas de uranio, así como la búsqueda de petróleo están en la base de estos disturbios que ocasionan, como en Darfur, en Sudán, el desplazamiento de poblaciones enteras con todo su cortejo de muertes de civiles inocentes. Otro punto importante a subrayar es la formación. Tenemos tres casas de formación: el noviciado, que se ha convertido en Novicia‐
do internacional. Desde unos años recibimos a novicios del Congo (RDC), de la misión de Costa de Marfil y, en 2007‐2008, los novi‐
cios procedentes de Madagascar. El noviciado está situado en Fa‐
da N’Gourma, Burkina, y actualmente tenemos en él seis jóvenes (tres de nuestra Viceprovincia y otros tres de la RDC). En el capital de Burkina, Ouagadougou, tenemos otras dos casas de formación: el postulantado (St. Jean Neumann) donde tenemos 16 jóvenes (dos de la misión de Costa de Marfil) y el Teologado St. Gérard con 19 estudiantes profesos, tres de los cuales son de la misión de Costa de Marfil. A nivel de nuestra Viceprovincia, recibimos jóvenes procedentes del Níger, Benín, Togo y un gran número de Burkina. Un equipo de cuatro cohermanos, todos africanos, garantiza la animación voca‐
cional en todos estos países. Actualmente, la Viceprovincia cuenta con 54 cohermanos profesos, de los que sólo 12 provienen de Europa: 8 franceses, uno de los cuales trabaja en la misión de Costa de Marfil, 2 polacos, 1 suizo y 1 español. Los demás proceden de los países arriba citados. Si es necesario hablar de comunidad internacional, podemos decir que nosotros ya la vivimos. 0016 ÁFRICA 567 Una de nuestras preocupaciones ha sido la de enviar jóvenes a cur‐
sar estudios superiores de moral, teología, misionología, Sagrada Escritura y teología de la vida religiosa. Nuestro sueño y nuestra ambición son los de implantar nuestra Congregación en toda el África occidental de habla francesa. Nos han llamado de otros países, en particular de Togo y Benín. Tam‐
bién creemos que es posible colaborar con algunos países de habla inglesa como Nigeria y Ghana que tienen lenguas locales comunes con nuestros dos países. Algunos estudiantes ya hicieron alguna larga estancia en Nigeria, y un grupo de postulantes va todos los años a Ghana para estudiar durante un mes inglés en una institu‐
ción religiosa. Un anhelo muy importante es llegar a conseguir nuestra independencia económica. Indudablemente, nuestros paí‐
ses son muy pobres, la afluencia de jóvenes es suficientemente importante y su formación es nuestro primer reto. Gracias a la so‐
lidaridad de nuestra Provincia madre hemos podido levantar las estructuras para la formación. Esto ya es un punto importante. Nos queda ahora, con la ayuda del Redentor, y con la intercesión de los santos y beatos redentoristas, así como con la solidaridad de toda la Congregación, llegar a vivir todo esto y conseguir este sueño de ver a la Congregación muy pujante en todo nuestro Continente al servicio de la abundante redención. El texto original es el francés. 4504 – Viceprovincia de Nigeria Introducción – Datos estadísticos básicos sacerdotes: 55 (44 en Nigeria, 3 realizando estudios superiores, y 8 en misión en el exterior) hermanos de votos perpetuos: 2 estudiantes profesos: 67 diáconos no permanentes: 5 estudiantes de votos perpetuos: 13 comunidades: 13 residencias: 2 570 Conspectus Generalis 2009 Situación actual Religiosa: La parte norte de Nigeria es predominantemente musulma‐
na, mientras que la parte sur es de mayoría católica. Esta diversidad religiosa, que se produce según criterios étnicos, no siempre ha contri‐
buido al bien del país; por ejemplo, la introducción de la ley Shari'a en los estados federales del norte ha sido siempre una fuente de grandes conflictos con las comunidades del sur, predominantemente católicas. Eclesiástica: La iglesia católica es la mayor iglesia cristiana en Nige‐
ria. Cuenta con nueve regiones eclesiásticas y cuarenta y siete obis‐
pos. Además de la iglesia católica, hay otras comunidades de cristia‐
nos. Un desafío serio para la iglesia católica en Nigeria es la difusión de pentecostalismo y su influjo entre los católicos. Cultural: Nigeria es una federación multiétnica dividida en 36 Estados federales, siendo Abuja la capital federal. Hay más de 250 grupos lin‐
güísticos según las etnias del país, pero los tres grupos dominantes son el Hausa al norte, el Ibo al sureste y el Yoruba al suroeste. Política: El país está actualmente gobernado por un gobierno elegido democráticamente tras, aproximadamente, 18 años de dictadura mili‐
tar que terminó en 1999 cuando se dieron elecciones generales. Sin embargo, la situación política multipartidista es todavía un tanto im‐
previsible; por ejemplo, las últimas elecciones generales en abril de 2007 se caracterizaron por la interferencia de la Comisión Electoral Na‐
cional y por el uso de las fuerzas de seguridad y de otros matones con‐
tratados para intimidar a los votantes y a los miembros de las mesas electorales. El Grupo Crisis Internacional describió las elecciones como "las de la menor organización y mayor fraude en la historia del país”. Socioeconómica: A pesar del hecho de ser Nigeria un país rico en recursos naturales como el estaño, el carbón, el plomo, zinc, ura‐
nio, mineral de hierro, alquitrán, petróleo y gas natural, sólo por 0016 ÁFRICA 571 mencionar algunos, la economía viene determinada, sobre todo, por las fluctuaciones del precio del petróleo. Nigeria es el sexto mayor país exportador de petróleo. Las exportaciones de petróleo y de gas corresponden a más del 90% de las entradas por exporta‐
ción y, aproximadamente, el 80% de las entradas del gobierno fe‐
deral. Esta excesiva confianza en el petróleo afectó a otros sectores de la economía, especialmente a la agricultura. Sin embargo, la agricultura de subsistencia y el comercio continúan siendo la acti‐
vidad económica básica de la mayor parte de los nigerianos. El petróleo, aunque es una bendición para el país, no deja de oca‐
sionar problemas ecológicos y socioeconómicos. En cuanto a los pro‐
blemas ecológicos, la exploraciones petrolíferas causan contamina‐
ción medioambiental en el delta del Níger, así como tanto la com‐
bustión del gas como las explosiones y accidentales fugas de aceites vienen a contaminar los ríos (única fuente de supervivencia para pescadores y agricultores). A pesar de todo esto, los sucesivos go‐
biernos no han hecho mucho por mejorar las condiciones de vida de la población. El impacto de esta negligencia se siente sobre todo en la zona del delta del Níger que vive en medio de una terrible pobreza a pesar de encontrarse en la zona del país que produce la gran ma‐
yoría de la riqueza de Nigeria. La corrupción que se difunde por doquier y la falta de transparen‐
cia a nivel de Estado en la distribución y empleo del dinero proce‐
dente del petróleo, sumado al hecho de que ni el gobierno ni las compañías multinacionales del petróleo han tratado adecuada‐
mente los problemas medioambientales como las explosiones de gas, los vertidos de aceites, etc., ha hecho todo esto que los jóve‐
nes de la región se tomen la justicia por su mano recurriendo a ac‐
tividades paramilitares contra el gobierno, contra las multinaciona‐
les y contra los ciudadanos desamparados. Esto ha repercutido ne‐
gativamente en la vida socioeconómica del país, no sólo al afectar 572 Conspectus Generalis 2009 a las exploraciones petrolíferas (que son la base de la economía del país), sino también amenazado la seguridad de la población. Identificación de los más abandonados y dónde están En términos de abandono socioeconómico, la mayoría de la gente nigeriana entra en la categoría de los “más abandonados”. Esto se debe a la creciente distancia que separa a ricos y pobres a pesar de vivir en estrecha proximidad. En cuanto al abandono espiritual, las necesidades espirituales de la mayoría de las gentes de Nigeria están sin atender y muchos se exponen a la influencia del pentecostalismo y del sincretismo religioso. Estas amenazas no se limitan a los pue‐
blos, sino que son también muy evidentes en las zonas urbanas. Trabajos apostólicos y pastoral misionera Actualmente, la pastoral parroquial es la actividad principal y la pri‐
mera prioridad de la Viceprovincia, pero estamos haciendo esfuerzos por desarrollar otros trabajos apostólicos como la predicación extra‐
ordinaria de misiones y la difusión de la devoción a Ntra. Sra. del Per‐
petuo Socorro. En cuanto a la predicación de misiones, tenemos un equipo misionero organizado y activo que predica misiones en los lu‐
gares a donde les llaman. Sobre la devoción a Ntra. Sra. bajo el título de Madre del Perpetuo Socorro, en el último año el obispo de Enugu donó a la Viceprovincia un amplio terreno para que se construyera en él un santuario nacional a Ntra. Sra. del Perpetuo Socorro. La falta de recursos económicos ha retrasado la construcción de dicho santuario. Tenemos una casa de retiros en la que también funciona el novicia‐
do. Actualmente hemos trasladado el noviciado a otro lugar para mejor ejercer el apostolado de los retiros. Nuestras casas de forma‐
ción están llenas de estudiantes preparándose para el trabajo misio‐
nero. En el campo de la formación inicial estamos colaborando con 0016 ÁFRICA 573 la Misión de Ghana que envía a algunos de sus postulantes al novi‐
ciado y a cursar los estudios en Nigeria. En general, tenemos un fuerte compromiso con los pobres. Nuestros estudiantes se hacen cargo del trabajo apostólico entre los pobres, presos y huérfanos. Nuestra parroquia en Abuja tiene un orfanato adjunto y estamos estudiando la manera práctica de dirigirlo. Para ayudar a los jóvenes, tenemos la Pastoral Juvenil y Vocacional Re‐
dentorista en todas nuestras parroquias. También tenemos un gru‐
po de colaboradores laicos conocido como Amigos de los Redento‐
ristas, que nos apoya y ayuda en nuestros trabajos apostólicos. Preocupaciones: problemas, proyectos, desafíos y esperanzas Objetivo primario de la Viceprovincia es establecer sólidamente la presencia, la identidad y el carisma misionero redentorista en Nigeria a través de la predicación extraordinaria, de los retiros y de la difu‐
sión de la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Nigeria es un campo muy fértil para la misión apostólica redentorista. La ma‐
yoría de los obispos del país reconoce esto y nos invita actualmente a sus diócesis, no sólo para ejercer el ministerio pastoral en las parro‐
quias, sino también para fundar casas de retiros, predicar misiones y difundir la devoción a Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Sin embargo, el principal problema que afronta la Viceprovincia es el económico. Tuvimos que negarnos a muchas peticiones de los obis‐
pos, o posponerlas, debido a la escasez de recursos. Tenemos que comenzar a allegar recursos económicos aquí para sostener nuestras actividades misioneras. El texto original es el inglés. 5005 – Viceprovincia de Matadi (República Democrática del Congo) Primera casa: 1899 Erigida canónicamente en Viceprovincia: 1903 Número total de cohermanos: 47 Estadísticas sacerdotes: 36 hermanos de votos perpetuos: 1 estudiantes coristas de votos temporales: 8 estudiantes hermanos de votos temporales: 2 576 Conspectus Generalis 2009 candidatos (estudiantes de filosofía): 16 novicios (2 coristas): 2 casas: 12 Situación actual Situación religiosa La Viceprovincia de Matadi está situada en la Provincia de Bas‐Congo, en la diócesis de Matadi. Cuatro de sus comunidades están situadas en la archi‐
diócesis de Kinshasa. Actualmente la situación está marcada por el final del trienio 2005‐2008 y el comienzo de otro trienio: 2008 a 2011. Desde el punto de vista cultural La Viceprovincia trabaja en un contexto de cambio cultural debido a la influencia exterior. Tiene como consecuencia un importante influjo en los valores culturales. Tenemos el Centro Cultural Saint Alphonse en Mbanza‐Ngungu para la promoción de la cultura por medio de confe‐
rencias, diferentes formas de impartir la formación y otras actividades. Situación socioeconómica y medioambiental Se caracteriza por una pobreza generalizada. Las múltiples guerras en el país y la corrupción hundieron al país en una situación desastrosa. Hay por lo mismo muchos pobres en la República Democrática del Congo. Los más abandonados son los huérfanos, los discapacitados, los desplazados por la guerra, los niños de la calle, pero también una buena parte de la población en paro, etc. Se encuentran por todos lados: en el medio rural como en las grandes ciudades. Las infraes‐
tructuras fundamentales apenas funcionan. Las carreteras deteriora‐
das, las restricciones de agua y electricidad son continuas, ocasio‐
nando grandes dificultades a la vida de los cohermanos. La formación ha decaído en su conjunto. La Viceprovincia de Matadi cuenta actualmente con 47 miembros repartidos en 12 comunidades de las que dos están destinadas a la 0016 ÁFRICA 577 formación, una es residencia, y otra casa está destinada al equipo mi‐
sionero de evangelización, además de 8 comunidades parroquiales. Estas son las estadísticas actualizadas de la Viceprovincia: 37 sacer‐
dotes, 1 hermano de votos perpetuos, 7 estudiantes en teología de votos temporales, 1 hermano, 2 novicios, y 16 estudiantes de filoso‐
fía entre los cueles uno es candidato a hermano coadjutor y 5 hacen el pre‐postulantado. Trabajos apostólicos y pastoral misionera redentorista Las misiones populares, las visitas a los poblados, la organización de grupos de jóvenes y demás grupos parroquiales, la pastoral de la es‐
cucha y discernimiento, retiros, días de reflexión, talleres y semina‐
rios de formación son las actividades apostólicas y los trabajos pasto‐
rales de los redentoristas. Los padres trabajan en este apostolado en colaboración con los catequistas y demás seglares comprometidos. Actualmente hay un descenso en el compromiso y en el fervor de los fieles. Se debe indudablemente a la proliferación de iglesias, de sec‐
tas y de otros movimientos religiosos tradicionales. Compromiso con los pobres Algunos cohermanos trabajan a favor de los discapacitados, de los huérfanos, de los abandonados y de los jóvenes sin trabajo, de los niños de la calle en orden a su rehabilitación, mejora de su salud y de su condición de vida. Muy a menudo los cohermanos trabajan en colaboración con otros organismos humanitarios como la UNICEF, Liliane Fonds, y l’USAID. El Centro de Apoyo a los Jóvenes sin trabajo de Mbanza‐Ngungu funciona también para la formación de jóvenes sin escolarizar y que aprenden en él la mecánica del automóvil. El Hospital de Matadi dedicado a San Gerardo está situado en un distrito pobre de Matadi. Este centro es una auténtica respuesta a las necesidades de estas zonas pobres. 578 Conspectus Generalis 2009 La clínica Noki y el Hospital de Miyamba llevan a cabo el mismo co‐
metido. Sin embargo, todas estas entidades requieren actualmente un soporte económico para ser viables, creíbles y más útiles a la so‐
ciedad congoleña. Predicación de misiones populares Como siempre, la predicación de las misiones populares es una prio‐
ridad. Durante estos últimos años, el equipo misionero ha dado al‐
gunas misiones populares. La revista «Kola espérance» da informa‐
ción sobre esta actividad. Por lo demás, la Viceprovincia tiene una radio católica "Vuvu Kieto" (con las siglas R.VK.); es decir, “Radio Nuestra Esperanza" al servicio de la evangelización a través de los medios de comunicación. Es la que mejor se escucha en la región. Dificultades
• La proliferación de sectas, de distintas Iglesias, y la influen‐
cia de las iglesias tradicionales es una dificultad verdadera al progreso de la misión redentorista en el Congo. • Las supersticiones y creencias en la magia así como el eso‐
terismo son una verdadera dificultad para la fe cristiana y para la iglesia. • La xenofobia constituye en algunas parroquias una dificultad y un peligro para los cohermanos que visitan los poblados. • La pérdida de calidad en la formación en el Congo es un fac‐
tor que hace peligrar el esfuerzo de los redentoristas y las vo‐
caciones en el Congo. Es necesario que los redentoristas se comprometan con la formación de los jóvenes congoleños. • La ineficacia de los cohermanos para la pastoral tiene un impacto negativo sobre la misión. Es necesario, por tanto, pensar en apoyar la calidad de su formación a través de la formación continúa. 0016 ÁFRICA 579 • Lo insuficiente de los medios económicos y materiales con‐
tribuye a la ineficacia y a la debilidad de la misión. Es nece‐
sario emplearse a fondo en la economía de la Viceprovincia para conseguir una duradera autofinanciación de la misma. • La extrema pobreza material y espiritual de la población ejerce un impacto visiblemente negativo en nuestra misión. • Se ha dicho que se necesita un compromiso más concreto y directo con la promoción de las obras sociales y con otros proyectos de ayuda al desarrollo de la población que se encuentra estancada en la miseria. • Los cohermanos que trabajan en algunas parroquias son víctimas de una mendicidad continua por parte de la po‐
blación que sufre la pobreza. Conclusión Nuestro pueblo tiene una gran necesidad de los redentoristas, de un mayor número de redentoristas para promover el carisma de nues‐
tro fundador San Alfonso María de Liguori. Actualmente, los reden‐
toristas que trabajan aquí son un signo de esperanza y de redención para este pueblo. Sin embargo, las numerosas dificultades antes mencionadas indican suficientemente cuánto queda todavía por hacer. Esto prueba los mu‐
chos y urgentes esfuerzos que hacer y que conjugar a fin de contribuir a la mejora de la situación espiritual y física de nuestras gentes. El texto original es el francés. AGRADECIMIENTOS La Comisión Central Preparatoria para el XXIV Capítulo General se complace en agradecer la aportación de todos los superiores provin‐
ciales, viceprovinciales y regionales que enviaron el informe sobre su respectiva Unidad. La Comisión reconoce y agradece también de modo especial el tra‐
bajo muy arduo de todos los que han colaborado en la traducción y edición de los 80 textos originales y 108 mapas a los cinco idiomas del Conspectus Generalis C.Ss.R., 2009; en total, 400 textos: • Anthony Mulvey, C.Ss.R. (traducciones del francés, español e italiano al inglés y editor de los textos originales en lengua inglesa) • Gabriel Boudreault, C.Ss.R. (traducciones del inglés e italia‐
no al francés y editor de los textos originales en lengua francesa) • Porfirio Tejera, C.Ss.R. (traducciones del inglés, portugués, francés e italiano al español y editor de los textos originales en lengua española) • José Raimundo Vidigal, C.Ss.R. (traducciones del inglés, es‐
pañol, francés e italiano al portugués y editor de los textos originales en lengua portuguesa) • Annalisa Pinca, colaboradora laica (traducciones del inglés, español y francés al italiano y editora de los textos originales en lengua italiana) • Tony Judge, C.Ss.R. (traducciones del español al inglés) • Guy Pilote, C.Ss.R. (traducciones del español al francés) 582 Conspectus Generalis 2009 • Yves Morvan, C.Ss.R. (traducciones del inglés y español al francés) • Maria Antonia Perez‐Larsen, oblata redentorista y colabora‐
dora laica (gráficos) • Emilio Lage, C.Ss.R. (corrector de los textos) • Álvaro Córdoba Chaves, C.Ss.R. (corrector de los textos) • Antonio Pasquarelli, C.Ss.R. y equipo (Valsele Tipográfica, Materdomini) • Joseph P. Dorcey, C.Ss.R. (traducciones del portugués al inglés, coordinador de las traducciones, editor de mapas, editor general, preparación y diseño de la publicación) Con gratitud, LA COMISIÓN CENTRAL PREPARATORIA