LITURGIA CanCión

Transcripción

LITURGIA CanCión

LiturgiaYCanción
a bilingual publication for liturgy preparation
In this issue:
Song and Prayer
Canto y Oración — Antonio Alcalde
Pastoral Reflections and Ritual Suggestions
Tiempo Ordinario 1
Reflexiones Pastorales y Sugerencias
para la Celebración
3 de junio — 1° de septiembre de 2012 — Año B
Como ministro parroquial,
usted enfrenta muchos desafíos.
Pero la pregunta cotidiana es:
¿Cómo reunir a los feligreses de diferentes idiomas
y culturas para celebrar la misma fe?
Ya sea que su comunidad hispana esté creciendo o se haya establecido desde hace
mucho tiempo, usted puede contar con los recursos de OCP para atraer, unir e inspirar
a su asamblea hispana.
1-80 0 - L IT U RG Y (5 4 8 - 8 7 4 9 ) | o c p enes pano l .o rg
Tiempo Ordinario 1 3 de junio – 1° de septiembre de 2012 – Año B
LiturgiaYCanción
PUBLICACIÓN TRIMESTRAL BILINGÜE
Localice los cantos de la selección musical 5
Location of Hymns and Songs in OCP’s Music Program
Abreviaturas de las publicaciones de OCP
Abbreviations used in music suggestions
Canto y Oración: 1ª parte 6
Song and Prayer: Part 1
Antonio Alcalde
El poder de cantar y orar con la comunidad
The power of singing and praying in community
La Santísima Trinidad 32
El Cuerpo y la Sangre de Cristo 34
El Sagrado Corazón de Jesús 36
XI Domingo Ordinario 38
Vocabulario Básico de Liturgia 14
Basic Vocabulary for the Liturgy
La Natividad de San Juan Bautista:
Vigilia 40
José Aldazábal
“Sede”, “Semana”
“Chair,” “Week”
La Natividad de San Juan Bautista:
Día 42
Sugerencias para la celebración litúrgica 16
Ritual Suggestions
Pedro Rubalcava
Sugerencias sobre la liturgia
Suggestions for liturgies
XIII Domingo Ordinario 44
XIV Domingo Ordinario 46
XV Domingo Ordinario 48
XVI Domingo Ordinario 50
XVII Domingo Ordinario 52
Reflexiones Pastorales 21
Pastoral Reflections
XVIII Domingo Ordinario 54
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexión semanal sobre la liturgia
His weekly column on the liturgy
La Asunción de la Santísima Virgen María:
Vigilia 58
Cristóbal Fones, SJ: Semblanza del Compositor 27
Un camino de servicio pastoral y música
Service through music and ministry
XIX Domingo Ordinario 56
La Asunción de la Santísima Virgen María:
Día 60
XX Domingo Ordinario 62
XXI Domingo Ordinario 64
“Venga Tu Reino” 30
“Himno a la Trinidad” 31
Cristóbal Fones, SJ
Arreglos tomados de Flor y Canto, tercera edición
Selections from Flor y Canto, tercera edición
Portada: Procesión, fiesta de San Pablo, Lago de Atitlán,
Guatemala / Procession for feast of Saint
Paul, Lake Atitlán, Guatemala. © J. Marshall Tribaleye Images / Alamy (alamy.com).
A
Los
lect
B arc
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res
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Queridos lectores:
Dear friends:
De jovencito, yo solía ir de serenata con los amigos para cantarle
nuestro cariño a las novias y a nuestras madres. Llevar serenata a la
persona amada es una tradición muy bonita en México y en muchos
otros países latinoamericanos. La serenata es una expresión musical y pública del cariño que se siente por alguien. También es una
experiencia de amistad entre los amigos que acompañan en el
canto y que apoyan la relación entre los novios de manera pública.
Cuando la serenata es para las madres, cada muchacho siente el
apoyo de sus amigos al amor a su madre.
La dimensión comunitaria de la serenata se multiplica aún más
cuando cientos de personas le cantan a la Virgen María en una
ocasión especial o en los cantos que la asamblea dominical eleva a
Dios en la celebración Eucarística. La unión de tantas voces hace
de este gesto de amor algo más grande y sentido, y que va más allá
de una plegaria hecha en casa y a solas.
En este número de Liturgia y Canción, Antonio Alcalde nos
dice, citando a San Juan Crisóstomo, que orar en casa y solo es
muy bueno; pero la plegaria cobra más fuerza cuando se hace con
todos los miembros del cuerpo de Cristo. Cuando nuestras voces
unidas se alzan en la liturgia, los cantos se convierten en verdadera
oración personal y comunitaria. Alcalde nos dice que “El canto, si
es auténtico, es oración, y ésta, si es cantada, ahonda en las profundidades donde no llega si es simplemente rezada”. Yo creo que por
eso, las serenatas son tan especiales, ya que no se limitan a unas
palabras bien dichas de una persona a otra, sino que se expresan
en cantos auténticos y comunitarios que, por cierto, tienen mucho
de oración.
Llevemos, pues, serenata a Dios en la liturgia. Invitemos a
nuestros amigos para que nos acompañen y unan sus voces a las
nuestras en cantos de amor, alabanza, perdón y agradecimiento por
el gran amor de Dios hacia nosotros.
One of my favorite things to do as a young man
was sing with my friends outside the homes of
our girlfriends and mothers. Serenading loved
ones is a beautiful tradition in Mexico and other
Latin American countries. It’s a musical and public
way of expressing our love for others. It’s also an
experience of friendship among those who join in
the singing and offer public support for the couple.
When the serenade is for mothers, each young
man feels the support of his friends in showing love
to his mother.
The communal dimension of serenading is multiplied when hundreds of people sing to the Virgin
Mary on a feast day or during the Sunday liturgy.
The coming together of many people in one voice
is an expression of love and beauty that goes
beyond what we can say or pray alone or at home.
In this issue of Liturgia y Canción, Antonio
Alcalde says, quoting Saint John Chrysostom, that
to pray alone at home is very good, but this prayer
gains more power when it is done with all the
members of the body of Christ. When our voices
are lifted up in the liturgy, the songs are transformed into true personal and communal prayer.
Alcalde tells us, “Singing, if it is authentic, is a form
of prayer. And prayer, when sung, allows us to
reach depths otherwise unattainable when those
same words are simply recited.” I believe this is
why serenades are so special. In them, we aren’t
limited to a few words spoken to one another;
rather, our love is expressed in heartfelt, communal
songs that, very often, become like prayers.
So let’s go and serenade God in the liturgy.
Let’s invite our friends to unite their voices to ours in
songs of love, praise, forgiveness, and thanksgiving for God’s great love for us.
Su hermano en Cristo,
Alejandro Aguilera-Titus
Contributing Editor
Pedro Rubalcava
Sugerencias para la
Celebración
Ana Victoria Castillo Demezas
Directora
Alejandro Aguilera-Titus
Editor
Juan J. Sosa, Pbro.
Reflexiones Pastorales
Estela García-López
Selección Musical
Liturgia y Canción Tiempo Ordinario 1 2012
4
abre v iaturas
LITURGIA Y CANCIÓN Volume 23 Number 3
LOCALICE LOS CANTOS
DE LA SELECCIÓN MUSICAL
USPS 015-938 ISSN 1096-5025
published quarterly by
OCP
5536 NE Hassalo
Portland, OR 97213–3638
El repertorio de música de
OCP comprende los himnos
y cantos publicados en
Periodical postage paid at Portland, OR
Director of Hispanic Ministries Pedro Rubalcava
Associate Director of Hispanic Ministries
Ana Victoria Castillo Demezas
A
Acompañamientos para guitarra
y teclado de los misales
MD
Misal del Día
(se publica una sola vez al año)
Contributing Editor Alejandro Aguilera-Titus
Pastoral Reflections Juan J. Sosa
Managing Editor Wade Wisler
Music Suggestions Estela García-López
Editorial Assistance Katy Devine, Rocío Rios,
Melissa Schmidt, Nancy Wolf
Publisher John J. Limb
Director of Artist Relations and
Product Development Tom Tomaszek
Director of Editorial Processes Eric Schumock
Executive Editor Mary K. Straub
Marketing Director Mónica Espinosa-Rada
FC II Flor y Canto, segunda edición
FC III Flor y Canto, tercera edición
RyA Responde y Aclama
Art Director Judy Urben
Senior Designer Le Vu
The Spanish translation of the psalm responses
TS
Today’s Missal con inserto en
español (disponible en dos tamaños:
normal y letra grande)
UCCantoral Unidos en Cristo/
United in Christ 2012–2014
VOZ
One Faith, Una Voz
(himnario bilingüe)
from the Leccionario Hispanoamericano
©1970 Conferencia Episcopal Española de Liturgia.
Location of hymns and songs in
OCP’s music program
All rights reserved. Used with permission.
Excerpts from the Spanish translation of the
Misal Romano, © 1975, and the Leccionario
Volumes I-III, © 1976, 1987, 1993, Comisión
Episcopal de Pastoral Litúrgica de la
Conferencia del Episcopado Mexicano.
Excerpts from the English translation of
Lectionary for Mass © 1997, 1981, 1969;
International Committee on English
in the Liturgy, Inc. (ICEL);
excerpts from the English translation of
The Roman Missal © 2010 ICEL.
© 2011 OCP
All rights reserved. 1-800-LITURGY
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A
Keyboard and guitar accompaniment
books for the Spanish-language and
bilingual missal programs
MD
Misal del Día (published yearly)
TS
Today’s Missal with Spanish Insert
(regular print and large print)
FC II Flor y Canto, 2nd Edition
FC III Flor y Canto, 3rd Edition
RA Respond & Acclaim
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One Faith, Una Voz
(bilingual hymnal)
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Colecciones/Collections
Edición/Edition Título/Title
&
20247 Adviento (J. Cortez)
&
11553 Al Señor del Nuevo Siglo
(J. Espinosa)
& 30102801 Brille Tu Luz (E. GarcíaLópez y R. López)
& 30100467 Canciones de un Pueblo
Caminante (J. Espinosa)
&
20869 Canciones Selectas
de Carmelo Erdozáin
&
10973 Cantaré Eternamente,
10975 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
&
12086 Cantemos Unidos (Var.)
&
11915 De la Cruz a la Gloria
(L. Montgomery)
&
10536 Deo Gratias (P. Rubalcava)
11246 Desde la Aurora Hasta el
&
Ocaso (J. Sosa, Pbro.)
&
20235 Día de Fiesta (A. Taulé)
11877 El Amor Nunca Pasará
&
(E. Cortés)
&
20552 El Señor Nos Invita (Var.)
&
20218 En el País de la Vida
(E. Cortés)
&
11869 ¡Grita de Alegría! (C. Rosas)
&
20243 Luz Perpetua (Var.)
20447 Mi Boca Proclamará Tu
&
Alabanza (P. Rubalcava)
&
20753 No Greater Love/No Hay
Amor Más Grande (Var.)
&
11146 Pescador de Hombres (Var.)
12908 Primavera con Cristo,
&
12909 Vol. 1 (Var.), Vol. 2 (Var.)
&
10655 Qué Alegría (J. Cortez)
&
10203 Rain Down (J. Cortez)
&
11400 Resucitó (Var.)
&
11810 Sacramentos (J. Cortez)
&
20146 Sal de la Tierra (Var.)
&
10170 Somos el Cuerpo de Cristo
(B. Hurd & J. Cortez)
&
10367 Somos la Iglesia (E. Cortés)
&
20689 Tejido a Tierra (C. Fones)
&
20729 Un Canto Nuevo (S. Fernández)
&
20074 Ven y Sígueme (S. Fernández)
CORREO ELECTRÓNICO: [email protected]
[email protected] WEBSite: ocp.org
ocpenespanol.org
5
A nt o ni o
A lcalde
Canto y Oración: 1ª parte
Song and Prayer: Part 1
T
“
ú puedes orar en casa, pero tu
plegaria no tiene la fuerza de la
que se hace con todos los miembros del
cuerpo de la Iglesia, unánimemente y con
una sola voz…” (San Juan Crisóstomo,
De profetarum obscuritate).
Canto y oración son dos aspectos de una misma realidad.
El canto, si es auténtico, es oración, y ésta, si es cantada,
ahonda en las profundidades donde no llega si es simplemente rezada.
El canto no es música pura, sino que se forma de la unión
íntima de la palabra y la música; es la palabra elevada a la
máxima potencia. Por eso, la oración, que es también un
lenguaje por medio del cual nos comunicamos con Dios,
tiende naturalmente a revestirse de ropaje musical. “Si das
la paz, si infundes el gozo santo, el alma de tu siervo se
llenará de modulación o armonía” (De Imitatione Christi,
III, 50).
La Iglesia no se contenta de la simple palabra para
expresar los sentimientos de reconocimiento, de fe, de
adoración y amor, de gozo, de admiración, de esperanza.
¿Podrá la Iglesia contener esos sentimientos dentro de sí
misma? No, le será imposible contenerlos. Esos sentimientos saldrán de sus labios convertidos en melodía armoniosa.
“
Y
ou can pray at home, but your
prayer will not have the same
strength as the prayer that is lifted up
in one accord from the members of
the body of the Church united together
as one voice” (Saint John Chrysostom,
De profetarum obscuritate).
Singing and praying are two aspects of the same reality.
Singing, if it is authentic, is a form of prayer. And prayer,
when sung, allows us to reach depths otherwise unattainable when those same words are simply recited.
Songs are not merely music; they are the delicate
union of words and music—the realization of the fullness
that words have to offer. For that reason, prayer, which
is also a way we communicate with God, naturally lends
itself to musicality. “If you give peace, if you instill holy joy,
then will the soul of your servant be filled with modulation
and harmony” (The Imitation of Christ).
The Church is not content with using mere words to
express feelings of recognition, faith, adoration, love, joy,
admiration, hope, etc. Is it possible for God’s people to
keep these feelings bottled up inside? No, that would
be impossible, for these feelings would escape from our
lips of their own accord, transformed into a harmonious
melody. True devotion spontaneously manifests itself in
6
song, and singing inspires devotion. This reciprocal action
increases the worth of both, just as two mirrors placed
facing each other infinitely multiply an image.
Singing and prayer, word and song, arise from the
same source; they are born of one feeling and one
thought. They respond to the same need and have the
same ambition; they are fused together into one common entity. Thus, they result in an expression with more
strength that is, at the same time, unique. They are like
the two wings of a bird—without both of them, it cannot
soar to the same heights.
The texts of the prayers we pray, especially in the liturgy, have been selected and arranged so that they may
be sung, and the songs we sing, in their own way, are
made for the words that they profess. So we see, then,
that the texts and melodies of liturgical music have flowed
from the same inspiration and have spanned countless
centuries united as one, with a common destiny. This
is especially true for Gregorian chant. It is a music that
comes from within, longing to be sung in prayer; it is
the music of the sacred word. Its repertoire was born
out of contemplation. The music permits the text to be
easily sung and allows us to savor and meditate on the
words. And from this union of prayer and singing arises
sung prayer, the purest, most perfect way for the soul to
express faith and love to God.
Sometimes when someone sings really well, we say
she “sings like an angel.” However, we should strive to
sing not like angels but like human beings, as Christians
of flesh and blood. There is also the famous saying of
Saint Augustine: “He who sings prays twice.” But what
about someone who doesn’t sing well? How many times
does he pray? If, when we say someone “sings well,”
we mean he has a good voice, good technique, perfect
tone, etc., then what Saint Augustine said makes no
sense. However, if by “singing well” we understand that
the song is from the heart, that the lips sing in response
to life itself, then Saint Augustine’s words could not be
more true!
Communal Song
Singing is not only an expression of the internal reality
of our thoughts and feelings, it brings them into being
and nourishes them—it is the realization of our inner attitude. A song “wells up from the depths of a soul intent
on prayer and the praise of God” (General Instruction of
the Liturgy of the Hours [GILH] 270). In song, “prayer is
expressed in a more attractive way, the mystery of the
liturgy…is more openly shown” (Instruction on Music in
Y es que la verdadera devoción produce espontáneamente
el canto; el canto, a su vez, excita la devoción; y esta acción
recíproca aumenta el valor de ambos, como dos espejos
que, colocados frente a frente, multiplican la misma imagen
hasta profundidades infinitas.
Canto y oración, palabra y canto, nacen de una misma
fuente, se producen bajo el imperio de un mismo sentimiento y de un mismo pensamiento, responden a una misma
necesidad, tienden al mismo fin y se funden en una sola
cosa, constituyendo una expresión más fuerte, pero única.
Son como las dos alas de un pajarillo. Si le falta una, no
puede remontar tan alto el vuelo.
Los textos han sido escogidos y dispuestos, sobre todo
en la oración litúrgica, para ser cantados, y los cantos a
su vez están hechos para las palabras. Vemos, en efecto,
que los textos y las melodías del canto litúrgico han
salido de la misma inspiración y han atravesado largos
siglos unidos en un destino común. Es el caso del canto
gregoriano. Es una música de vida interior que debe ser
cantada en oración. Es la música de la palabra sagrada.
Su repertorio ha nacido de la contemplación. Su música
permite la cantabilidad del texto, hace gustar el texto, y es
que es una música que ha meditado el texto. De esta unión
de la oración y del canto brota la plegaria cantada, que es
la fórmula más perfecta que el alma pueda emplear para
expresar a Dios su fe y su amor.
De alguien que canta muy bien se dice que “canta como
los ángeles”. Es un dicho; pero nosotros tenemos que cantar
no como los ángeles, sino como personas, como cristianos
de carne y hueso. También se atribuye a san Agustín la
famosa frase “el que bien canta, dos veces reza”. Y el que
no sepa cantar bien ¿cuántas veces reza? Si por “cantar
bien” entendemos con una buena voz, con una gran técnica,
con unas modulaciones perfectas, san Agustín no tenía
razón. Pero si por “cantar bien” entendemos cantar con el
corazón, que lo que cantan nuestros labios responden a la
vida, entonces sí tiene razón. ¡Y mucha!
El canto común
El canto no sólo expresa una realidad interna de nuestras
ideas o sentimientos, sino que los realiza y alimenta, es
decir, realiza la actitud interior. El canto es “algo que
dimana de lo profundo del espíritu del que ora y alaba a
Dios” (Ordenación General de la Liturgia de la Horas
[OGLH] 270). Con el canto “la oración adopta una expresión más penetrante; el misterio de la sagrada liturgia
se manifiesta más claramente” (Musicam Sacram 5). El
canto “pone de manifiesto de un modo pleno y perfecto la
índole comunitaria del culto cristiano” (OGLH 270), pues
7
a través del canto expresamos y realizamos nuestro sentir
común, ya que “mediante la unión de las voces se llega
a una más profunda unión de corazones” (Sacrosanctum
Concilium 112). El canto en común significa —afirma san
Juan Crisóstomo— que “entre nosotros sólo hay un alma
y un corazón… y es símbolo de la Iglesia, que de muchos
miembros hace un solo cuerpo”.
Para la Iglesia, el canto religioso es manifestación de
unos sentimientos profundos de amor, adoración, congoja, gozo, entusiasmo, tristeza, arrepentimiento, conversión… y, particularmente, expresión de alabanza, súplica
y acción de gracias a Dios, Creador y Padre. Su finalidad
es la glorificación del Altísimo y la santificación de
los fieles. Es factor de unidad y enriquecimiento de los
ritos sagrados y un elemento integrante y necesario de la
liturgia. San Ambrosio quería que en las celebraciones
litúrgicas “la armonía espiritual y el gozo del pueblo resonaran al unísono fundidos en una sola voz” (Expositio in
Lucam VII, 24,1). De este modo, la plegaria se expresa de
manera más profunda; la unidad de sentimientos se hace
más manifiesta en la unión de las voces; el espíritu se
eleva más fácilmente desde la belleza de las cosas santas
hasta las realidades invisibles; y toda la celebración
prefigura más claramente la liturgia celestial. El canto
en la liturgia, sobre todo por el texto, constituye uno de
los elementos de profesión de fe. “El texto es portador
de significaciones que la música toma de él, mientras
la música, por su parte, prolonga sin fin el sentido del
texto” (Universa Laus, La música en las celebraciones
litúrgicas cristianas, 5.5).
Canto y liturgia constituyen una unidad inseparable.
De la misma manera que decimos que la liturgia para ser
viva, auténtica, debe tener su proyección y su expresión
en la vida de los creyentes, así también el canto ha de
ser la expresión de la vida, de lo vivido ante el altar. No
es suficiente cantar las alabanzas del Señor. Hace falta la
vida. Es necesario cantar no sólo con la voz, sino también
con los hechos; no sólo con los labios, sino también con el
corazón. El canto aparece y está íntimamente relacionado
con la existencia total de los creyentes. Por tanto, el canto
de la vida ha de unirse al canto de los labios para que la
alabanza no sea de una parte o aspecto del ser humano, sino
que sea de todo el hombre. Es todo mi ser quien alaba al
Señor. Uniendo el canto de los labios al canto del corazón
podremos experimentar lo que se dice en el canto. El canto
de la vida hará que lo que hemos vivido en la celebración
siga resonando fuera del templo como un eco vivo y una
prolongación espiritual.
the Liturgy 5). Singing “reveals…Christian worship” (GILH
270) because through song we express and experience
a feeling of community, for “the unity of hearts is more
profoundly achieved by the union of voices” (Music in
the Liturgy 5). As Saint John Chrysostom affirms, singing
together “unites us as one soul and one heart…and this
is a symbol of the Church, which is one body composed
of many members.”
For the Church, religious song is a manifestation of
profound feelings of love, adoration, anguish, enthusiasm, sadness, repentance, and conversion. In particular,
it is an expression of praise, supplication, and thanksgiving to God, our Creator and Father. Its purpose is the
glorification of the Most High and the sanctification of the
faithful. Song unites and enriches the sacred rites and
serves as an integrating and necessary element of the
liturgy. Saint Ambrose desired that in liturgical celebrations “the spiritual harmony and joy of the people would
resound in unison, fused into one voice” (Expositio evangelii secundum Lucam VII, 24, 1). In this way prayer is
expressed in a more profound way; the unity of shared
feelings reveals itself more fully in the union of voices;
the spirit is more easily lifted up from the beauty of holy
entities to invisible realities; and the entire liturgy more
clearly foreshadows the heavenly liturgy. The songs of
the liturgy, especially the texts of those songs, represent
one of the essential elements of professing our faith. “In
singing, a text can take on meanings suggested by the
music that goes with it, while the music can endlessly
enlarge on the meaning of words” (Universa Laus, Music
in Christian Celebration 5.5).
Song and liturgy constitute an inseparable entity. Just
as we say that in order for the liturgy to be authentic and
alive it must find its projection and expression in the lives
of believers, so must our song be an expression of life,
a life lived before the altar. It is not enough to simply sing
praises to the Lord—we must praise him with our life.
Singing requires not only our voice but our actions, not
only our lips but our whole heart. Singing is intimately connected to our entire existence as believers. For that reason, the song of our lives must be united with the song of
our lips, so that our praise is not simply one part or aspect
of who we are as human beings; it must emanate from the
whole person, for it is our entire being that gives glory to
God. By uniting the song of our lips with the song of our
hearts we are able to fully experience the song we sing.
This song—our life’s song—will allow what we have lived
in the liturgy to continue resonating outside the church—a
living echo and extension of our spiritual journey.
8
For Saint Augustine,
the song of our lips is
worth little if it is not in
accord with what our lives
express: “Do you want
your worship to be pleasing to your God? Do not
allow your discordant,
bad habits to accompany
your song… God is more
concerned with your life
than the sound of your
voice. Naturally you desire
to be at peace with him
whom you are praising,
but how can you desire
peace with him when you
are at war within yourself?
For you see, your lips
say one thing, while your
life says something else”
(Exposition on the Book of
Psalms 147:3).
It is the voice of our
hearts, of our lives—our
internal song—that matters to God, not the external sound of our song.
“In order that you might
hear and experience the
truth of your song, dearest brothers, you must
begin to live out that which you are singing….How many
among you sing with your lips but in your hearts there is
silence? And how many others that silence your lips but
cannot contain the song that bursts from within? For we
know that God is attentive to the hearts of men, just as
human ears hear that which the mouth expresses. Many
are heard without opening their mouths, while many others are not heard despite their clamoring” (ibid, 119:9).
Para san Agustín, el
canto de los labios poco
valdrá si está en disonancia con lo que expresa la
vida: “¿Quieres que la alabanza resulte agradable a
tu Dios? No juntes al buen
canto la estridencia de tus
malas costumbres… Él se
fija más en tu vida que
en el sonido de tu voz.
Naturalmente quieres estar
en paz con aquél a quien
tú alabas: ¿Y cómo quieres
tener paz con él, cuando
estás en disonancia contigo
mismo? Sí, una cosa resuena en tus labios y otra indica tu vida” (Enarraciones
sobre los salmos 146, 3;
también Sermo 34, 6).
Para Dios lo que cuenta
no es la voz de los labios,
el canto exterior, sino la
voz del corazón, el canto
de la vida, el canto interior:
“Para que oigáis la verdad,
carísimos hermanos, no
podréis experimentar qué
verdadero es lo que cantáis, si es que no empezáis
a obrar lo que cantáis…
Pues, ¿cuántos hay que con su voz cantan y están mudos en
su corazón? ¿Y cuántos otros que callan sus labios y están
clamando con el afecto? Porque los oídos de Dios atienden
al corazón del hombre, como los oídos del cuerpo a la boca
del hombre, así es el corazón del hombre a los oídos de
Dios. Muchos son atendidos, estando sus bocas en silencio,
y otros muchos no son escuchados a pesar de sus grandes
clamores” (Enarraciones 119, 9).
Internal Song
El canto interior
El canto de la vida hará que
lo que hemos vivido en la
celebración siga resonando fuera
del templo como un eco vivo
y una prolongación espiritual.
This song—our life’s song—
will allow what we have lived
in the liturgy to continue
resonating outside the church—
a living echo and extension
of our spiritual journey.
The internal song of our hearts precedes the song of our
lips. It is the soul and the essence—the authentic text—
of our external song. This internal song resounds from
the wellspring of the human heart, even when we have
no voice: “It is also possible to sing without your voice,
bearing in mind that it is the spirit that resounds internally.
For we sing, not for man, but for God, who can hear the
Al canto exterior de nuestros labios le precede el canto
interior, el canto del corazón. Éste es el alma y el contenido,
el auténtico texto del canto exterior. Este canto interior
resuena en el manantial del corazón humano, aunque no
tengamos voz: “Sin voz, también es posible cantar, con
tal que resuene internamente el espíritu. Pues cantamos,
no para los hombres, sino para Dios, que puede escuchar
9
nuestros corazones y penetrar en la intimidad de nuestra
alma” (San Juan Crisóstomo, Expositio in Psalmum 41, 3).
Y es que el culto, como el canto, agradable a Dios es
el que brota del corazón, aunque no sepamos cantar. Es el
canto en “espíritu y verdad” en el que se enlazan en unidad
de vida, liturgia y existencia cristiana. La mejor música para
Dios es la música de la caridad.
En la celebración litúrgica tenemos momentos en
los que el canto de los labios calla para escuchar la
Palabra, para las oraciones, para el silencio sagrado;
pero el canto interior jamás cesa, pues el corazón sigue
cantando internamente. San Agustín así lo advierte
a sus oyentes: “mientras el oído sigue escuchando al
salmista, el corazón debe seguir cantando internamente”
(Enarraciones 130, 3).
El canto interior de cada uno de nosotros nos hará ser
nosotros mismos el canto que vamos a cantar; nosotros
mismos seremos la alabanza de Dios si vivimos santamente, si cantamos a Dios con el corazón, con nuestra
vida y con nuestras costumbres. Entonces podremos
cantar al Señor “un cántico nuevo”; la “música callada”
y la “soledad sonora” de nuestro canto interior será la
que nos haga “cantar y salmodiar a Dios en nuestros
song of our heart and look into the most intimate depths
of our souls” (Saint John Chrysostom, Commentary on
the Psalms 41:3).
In the same way, the worship, like the song, that
pleases God is that which flows from the heart, even if
we don’t know how to sing. When we sing “in spirit and in
truth” life, liturgy, and Christian existence come together
as one. To God, the best music is that of charity.
In the liturgical celebration there are moments when
the song of our lips is quieted in order that we may listen
to the Word, pray, observe the sacred silences, etc., but
the song of our hearts never ceases. Saint Augustine
counseled his listeners that while their ears listen to the
psalmist, their hearts should continue their song (cf.
Exposition 130:3).
Through our internal song, each of us becomes the
song we are singing. We ourselves are the praise we lift
up to God if we live in holiness, if we sing to God with
our hearts, our lives, and our everyday practices. Then
we will be able to sing to the Lord “a new song”; the
song sung in secret and the sonorous solitude of our
internal song will lead us to sing and pray to the Lord
in our hearts (cf. Ephesians 5:19), introducing in us the
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“eternal melody” of our unity with God. “Praise the Lord
with your whole selves. Oh, that our tongues, our lives,
even our deeds would sing praise to the Lord our God!”
(Exposition 148:2).
Liturgical songs possess all the spiritually evocative
and provocative qualities of music and, as Baudelaire
(French poet, 1821–1867) wrote, “music reaches to the
heavens.” Through communal song, our prayer makes its
way to God.
Each of us, the living temple of the Lord—the growing
Church—can hear and sing “in our own [tongue] of the
mighty acts of God,” the new song of the redeemed and
the free (Acts 2:11). All the people of the earth, every race
and culture, are invited to add their voices to this chorus
of praise.
corazones” (Efesios 5, 19) introduciéndonos en la “eterna
melodía” de la unión con Dios. “Alabadle totalmente.
¡Que cante la voz, que cante la vida, que canten las obras”
(Enarraciones 148, 2)!
El canto litúrgico posee todas las capacidades evocadoras y provocadoras de orden espiritual que tiene la música,
y es que “la música penetra el cielo”, escribió Baudelaire
(poeta francés, 1821–1867). A través del canto en común,
nuestra plegaria llega y se desliza hasta Dios.
Cada uno de nosotros, templos vivos de Dios, Iglesia en
construcción, puede oír y cantar “en nuestra propia lengua
las maravillas de Dios”, el cántico nuevo de los redimidos
y liberados (Hechos 2, 11). Todos los pueblos de la tierra,
todas las razas y culturas, están invitados a poner su arte al
servicio de esta misma alabanza.
Jesus Sang and Prayed the Psalms
Jesucristo, cantor y orante
con los salmos
The psalms, the Word of God, are lyrical compositions
intended for singing; they comprise the book of songs
of the people of Israel. Many of them contain musical
indications concerning the type of instrument that should
accompany them and how they should be interpreted.
Even music directors and soloists can glean direction
from the contents of these texts.
The psalms were an important aspect of synagogue
worship. The entire liturgy was sung and every book of
the Scriptures had its own cantillation. Jesus, as a devout
Jew of the time, regularly attended synagogue worship:
“He came to Nazareth, where he had grown up, and
went according to his custom into the synagogue on the
Sabbath day. He stood up to read…” (Luke 4:16).
There is no doubt that Jesus sang the psalms, not only
with his voice but with his doctrine and his life as well, for
his life became the best and most perfect psalm of praise.
Saint Augustine refers to him as “the worthy singer of the
psalms” (iste cantator psalmorum in Latin). And just think
about the number of times that Jesus refers to the psalms
in his sermons!
There is factual evidence that Jesus sang the psalms;
for example, Psalm 133 is part of the synagogue liturgy.
It is the psalm of the community that sings about the joy
of coming together as brothers, united as one: “How
good it is, how pleasant, where the people dwell as one!”
(Psalm 133:1).
The Talmud reveals that even in the second century
BC this beloved song was used in the synagogue. Jesus
sang this song every time he worshipped with the people
in the synagogue. Without a doubt, these words were
always on his tongue.
Los salmos, palabra de Dios, son composiciones líricas
destinadas a ser cantadas; constituyen el libro de cantos del
pueblo de Israel. Muchos de ellos contienen indicaciones
musicales, del instrumento con que han de ser acompañados, de cómo han de ser interpretados, al maestro de coro,
al solista, etc.
Ellos constituyen una parte muy importante del culto
sinagogal. Toda la liturgia sinagogal era cantada y cada
libro de la Escritura tenía su propia cantilación. Jesús, como
buen judío, asiste regularmente al culto sinagogal. “Fue a
Nazaret, donde se había criado, entró en la sinagoga, como
era su costumbre los sábados, y se puso en pie para tener la
lectura…” (Lucas 4, 16).
Es indudable que Jesús cantó los salmos con su voz, con
su doctrina y con su vida. Los cantó con su vida ya que
hizo de ella el mejor y más perfecto salmo de alabanza.
“El cantor admirable de los salmos”, le llama san Agustín
(iste cantator psalmorum). Y, ¡cuantas veces los cita en sus
discursos!
Tenemos testimonios concretos de que Jesús cantó los
salmos; por ejemplo, el salmo 132 forma parte de la liturgia
sinagogal. Es el salmo de la comunidad que canta la alegría
de reunirse y estar los hermanos unidos: “Mirad: qué bueno
y maravilloso es estar los hermanos unidos”.
El Talmud nos refiere que ya se usaba este entrañable
canto en el oficio de la sinagoga en el siglo II a. c. Jesús
cantó este canto todas las veces que él estuvo con su
pueblo en la sinagoga. Sin duda estas palabras estuvieron
en su boca.
Hallel significa “cantar himnos de alegría o alabanza”.
Es un conjunto de salmos, del 113 al 118, que se cantaba
11
en las grandes solemnidades, principalmente en la cena
ritual de pascua. Jesús celebró y presidió la pascua con
sus discípulos. Según el ritual de Pésah (pascua), las
cuatro copas rituales van precedidas de un kiddús (consagración o santificación) cantado por el que hace de
padre de familia presidiendo la cena. La tradición de san
Pablo (1 Corintios 11, 25; Lucas 22, 20) dice que fue la
tercera copa ritual la que consagró Jesús instituyendo la
Eucaristía. Después seguiría la segunda parte del canto
de Hallel, los salmos 115–118. Terminando el canto, concluye la celebración de Pésah. Así se comprende mejor
el texto evangélico “Cantaron los salmos”, él y sus discípulos, “y salieron para el monte de los Olivos” (Mateo
26, 30; Marcos 14, 26) bien inmediatamente, bien un rato
después de terminar el Hallel.
En los salmos se nos revela
el rostro de Cristo
Según el Nuevo Testamento, hay una historia de Jesús
no sólo en la Ley (el Pentateuco) y en los Profetas,
sino también en los salmos. Cristo resucitado, según el
testimonio de Lucas, habla de lo que se ha escrito de él
“en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos”
(Lucas 24, 44).
En la liturgia, los salmos tienen una interpretación
cristológica. Por una parte, quien sufre, suplica, ora, cree,
espera o da gracias, es el hijo del hombre en el que se
resume toda la humanidad; por otra parte, el Salvador a
quien se dirigen nuestras plegarias es Cristo resucitado
que intercede, sentado a la derecha del Padre, por todos
nosotros.
En los salmos se nos revela el rostro de Cristo. “Oigo en
mi corazón: Buscad mi rostro. Tu rostro buscaré, Señor. No
me escondas tu rostro” (Salmo 27, 8). En las lamentaciones se nos muestra el rostro del hombre de dolores; en los
salmos del reino, el rostro del resucitado; en los salmos de
súplica, el rostro de imploración; en los salmos hímnicos,
el rostro de alabanza y bendición. “¿Cómo atrevernos a
sustituir ese rostro adorable, cuyos rasgos han sido trazados
por el Espíritu Santo, por otro rostro cuyos rasgos, fruto de
la imaginación humana, nos propone un canto?” (Lucien
Deiss, Celebración de la Palabra, San Pablo, Madrid 1992,
pp. 72–73).
El Salmo, por ser “meditación”, el salmista lo debe
proclamar de tal modo que permita a una asimilación y contemplación del texto. Por ser “alabanza”, la melodía debe
permitir una expansión lírica del espíritu orante.
El salmista vive una doble experiencia: la de su ministro que le compromete a nivel de fe, y la de dar vida a la
Hallel means “to sing hymns of praise and thanksgiving.” It is a combination of Psalms 113–118 that was
sung during solemnities, principally in the celebration of
the Passover meal. Jesus celebrated and presided at
the Passover with his disciples. According to the Pesah
(Passover, in modern Hebrew) ritual, the four cups of
wine are preceded by a kiddush (a blessing of sanctification) sung by the head of the house (Psalms 113–114).
According to the tradition of Saint Paul (1 Corinthians
11:25), it was the third ritual cup that Jesus consecrated
which instituted the Eucharist. Then, after the meal, follows the second part of the Hallel chant, Psalms 115–
118. The Pesah celebration ended with the conclusion
of the chant. Thus, we can better understand the Gospel
text, “After singing a hymn, [he and his disciples] went out
to the Mount of Olives” (Matthew 26:30, Mark 14:26). In
this instance the “hymn” referred to is the Hallel.
Christ Revealed through the Psalms
According to the New Testament, there is a history of
Jesus not only in the Law (the Pentateuch) and the
Prophets, but also in the psalms. The risen Christ,
according to Luke’s testimony, speaks of what was written about him “in the law of Moses and in the prophets
and psalms” (Luke 24:44).
In the liturgy, the psalms have a Christological interpretation. On one hand, the one who suffers, implores,
prays, believes, hopes, and gives thanks is the Son of
Man in whom all humanity finds its meaning. On the other
hand, the Savior to whom our prayers are directed is the
risen Christ, seated at the right hand of the Father, who
intercedes on our behalf.
In the psalms, the face of Christ is revealed to us.
“‘Come,’ says my heart, ‘seek God’s face’; your face,
Lord, do I seek! Do not hide your face from me” (Psalm
27:8–9). In lamentations, the face of the man of sorrows
is revealed; in psalms of the kingdom, the face of the
risen one; in psalms of supplication, we see the face of
entreaty; in psalms of praise, the face of blessing. One
song asks us how we can dare to substitute that face,
whose features have been traced by the Holy Spirit, with
any other face that was the product of human imagination (Lucien Deiss, Celebration of the Word, San Pablo,
Madrid 1992, pp. 72–73).
In terms of meditation the psalmist should proclaim
the psalm in such a way as to allow the assimilation
and contemplation of the text. In terms of worship, the
melody should allow for lyrical expansion by those with
a prayerful spirit.
12
The psalmist lives a double experience: that of his ministry, which commits him to a certain level of faith, and that
of giving life to the music in order to bring the psalm to the
community. The psalmist sings the psalm and invites the
sung response of the assembly.
With the help of the psalmist, the united community
finds itself in prayer with Jesus—the Teacher, the Way,
the Truth, and the Life. He serves as the first teacher for
the psalmist. “Realize that what you sing with words you
must believe in your heart, and what you believe in your
heart will reveal itself in your good works” (Consilium IV
of Carthage, Statuta Ecclesiae Antiqua). Faith, song, and
works together form an indivisible union in the person of
the psalmist.
Continued in the following edition
Translated by Katy Devine
© 2009 Antonio Alcalde. All rights reserved. Used with permission. This section
was published in Música y Espiritualidad (Music and Spirituality) by the Centre de
Pastoral Litúrgica, Barcelona, Spain.
forma musical para acercar el salmo a la comunidad. El
salmista canta el salmo y estimula la respuesta cantada de
la asamblea.
Con la ayuda del salmista, la asamblea reunida se siente
“orante” con Jesús, el Maestro, el Camino, la Verdad y la
Vida. Él será para el salmista su primer pedagogo. “Mira
que lo que cantas con palabras lo creas de corazón, y lo que
crees de corazón lo cumplas con las obras” (Concilio IV de
Cartago, Statuta Ecclesiae Antiqua). Fe, canto y obras forman una unidad indivisible en la figura del salmista.
Continuará en el próximo número.
© 2009 Antonio Alcalde. Derechos reservados. Utilizado con autorización. Publicado
en Música y Espiritualidad, dossiers CPL, Centre de Pastoral Litúrgica de Barcelona.
Antonio Alcalde es párroco, profesor de Música Sacra de la
Facultad de San Dámaso, Madrid, y consultor y coordinador de
la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal
Española. Dicta cursos y dirige seminarios y talleres en España,
Estados Unidos y República Dominicana.
Antonio Alcalde is a parish priest and professor of sacred music at La Universidad
Eclesiástica San Dámaso in Madrid. He also consults and helps coordinate the
Committee on the Liturgy for the Episcopal Conference of Spain. Antonio teaches
courses and directs seminars and workshops in Spain, the US, and the Dominican
Republic.
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Chair
Sede
Se llama “sede” sobre todo al asiento reservado para el
que preside la celebración en nombre de Cristo. La sede
es el lugar propio del que enseña, del que tiene autoridad.
Cuando el obispo preside una celebración en su catedral, lo
hace desde su cátedra. Cuando en esta misma iglesia preside un presbítero, lo hace desde otra sede distinta, a no ser
que el obispo le haya facultado explícitamente.
“La sede del sacerdote celebrante debe significar su
oficio de presidente de la asamblea y de director de la
oración”. Su colocación será “de cara al pueblo”, y en un
lugar en que se haga posible “la comunicación entre el
sacerdote y la asamblea de los fieles” (Institutio Generalis
Missalis Romani, IGMR 310), sobre todo porque desde
1969 está previsto que el lugar más propio de la homilía es
precisamente la sede, desde la que el sacerdote preside toda
la primera parte de la celebración. Si no está bien colocada
la sede, la homilía se podrá hacer desde el ambón, pero no
es su lugar más apropiado, porque el ambón está reservado
en principio estrictamente a la proclamación de la Palabra
bíblica de Dios.
Antes, para las misas solemnes, se hacían servir tres
sedes (sacerdote, diácono, subdiácono), que se colocaban
en situación lateral, porque desde ella el sacerdote no
dirigía nunca la palabra a los fieles: allí se iba para escuchar
el canto del Gloria o del Credo o el sermón de otro predicador. Ahora la sede es el lugar desde el que efectivamente
se preside la oración y se dirige la oración a la comunidad.
Y es única, con distinción clara de los otros asientos de
concelebrantes, diáconos y monaguillos.
The word “chair” is used above all to refer to the seat
reserved for the one who presides over the celebration
in the name of Christ. The seat is the place belonging
to the one who teaches, to the one in authority. When
the bishop presides over a celebration in his cathedral,
he does it from his “seat.” When a priest presides in the
same church, he does it from a different chair, unless the
bishop has given his permission explicitly.
“The chair of the Priest Celebrant must signify his
function of presiding over the gathering and of directing the prayer.” It should be “facing the people” and
in a place that facilitates “communication between the
Priest and the congregation” (General Instruction of the
Roman Missal 310), above all since from 1969 on the
most appropriate place for the homily is precisely the
seat from which the priest presides during the whole
first part of the celebration. If the seat is not well located,
the homily can be given from the ambo; that is not the
most appropriate place, however, because the ambo, in
principle, is strictly reserved for the proclamation of the
biblical Word of God.
In earlier times, three seats were used for high Masses
(priest, deacon, subdeacon) and were placed in a location at the side because from that place the priest never
addressed the faithful: he went there to listen to the singing of the Gloria or the Creed or to the sermon given by a
different preacher. Now the chair is the place from which
the liturgy is presided and from which the prayer of the
community is led, and it is unique, clearly distinguished
from the other chairs of the concelebrants, the deacons,
servers, etc.
14
WEEK
Semana
The Spanish word for “week” (semana) comes from
the Latin septimana, which in turn comes from septum,
meaning seven.
Before becoming the organizational center of the
Christian year, with its succession of Sunday after
Sunday, the week was already a reality for many peoples,
especially the Jewish people. It is difficult to locate the
precise origins of the week, but it is certain that it predates
the Jewish culture. Early conceptions of the week were
based mainly on the lunar month of twenty-eight days and
the four lunar months.
For Israel, the week and the rhythm of the Sabbath
were holy realities, both of which were confirmed by the
sacred account of the creation of the world by God in
seven days, with the last day reserved for rest. The week
was the cell around which the year was built. The great
solemnities were weeklong celebrations. Pentecost celebrated “a week of weeks” after Easter. Every seventh
year was a sabbatical year of rest for lands and people.
The early Christians, preserving the institution of the
week, organized their weeks around Sunday, the first day
after the Sabbath, the day of Jesus Christ’s Resurrection,
the first day and, at the same time, the eighth. The names
of the days were taken from Jewish custom (for whom the
only day with a name is Saturday [sábado in Spanish],
meaning “Sabbath”), while the others are distinguished
with numerals: first day, second, etc.) or from the Roman
(day of the sun, day of the moon, of Mars, of Mercury, of
Jupiter, of Venus, that is, the days of the planets).
Within the liturgical year, the week has an obvious
importance. Time is counted by weeks that are recognized by the Sundays with which they begin: the weeks
of Lent or of Easter, the thirty-four weeks of Ordinary Time,
etc. The Psalter for the Liturgy of the Hours is distributed
into four weeks, etc.
When the Second Vatican Council made its declaration regarding the revision of the calendar and the possible establishment of a fixed date for Easter and the
permanent calendar, it stated explicitly that this would only
be acceptable if it “retains and safeguards a seven-day
week with Sunday” (Sacrosanctum Concilium Appendix).
La palabra “semana” viene de “septimana”, que en latín a
su vez procede de septem, siete.
Antes de ser como el eje de la organización del año cristiano, con la sucesión de domingo tras domingo, la semana
fue ya una realidad presente en muchos pueblos, sobre todo
en el judío. Es difícil precisar el origen de la institución
semanal, pero ciertamente es anterior a la cultura judía,
basada sobre todo en el mes lunar de 28 días y las cuatro
lunaciones.
Para Israel, la semana y el ritmo del sábado fueron
realidades sagradas, que, retrospectivamente, se justificaron
con el relato religioso de la creación del mundo por Dios
en siete días, con el descanso del último. La semana era la
célula del año. Las grandes solemnidades se celebran a lo
largo de una semana. Pentecostés se celebra una “semana
de semanas” después de Pascua. Cada siete años es año
sabático de descanso para las tierras y las personas.
Los cristianos, manteniendo la institución de la semana,
tomaron como día clave de su organización del tiempo
el primer día después del sábado, el domingo, el día de
la Resurrección de Cristo Jesús, el día primero y a la vez
octavo. Los nombres de sus días se tomaron tanto del uso
judío (para los que el único día con nombre es el “sábado”,
mientras que los demás se designan con numerales: día
primero, segundo...) o del romano (día del sol, de la luna,
de Marte, de Mercurio, de Júpiter, de Venus, o sea, de los
días planetarios).
La semana tiene en el año litúrgico una importancia
notoria. Se cuenta el tiempo por semanas, en torno al eje
de los domingos: las semanas de Cuaresma o de Pascua,
las treinta y cuatro semanas del Tiempo Ordinario. El salterio para la Liturgia de las Horas se distribuye en cuatro
semanas, etc.
Cuando el Vaticano II hizo la declaración sobre la
revisión del calendario y la posible fijación de la Pascua
y del calendario perpetuo, explícitamente dijo: “con tal
que conserven y garanticen la semana de siete días con el
domingo” (cf. Sacrosanctum Concilium Apéndice, n. 1).
© 1994 Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona, España. Reproducido con
autorización. Derechos reservados. Esta sección fue publicada en el Vocabulario
básico de liturgia, tomo 3 de la colección Biblioteca Litúrgica.
© 1998 OCP. Translated from Vocabulario básico de liturgia, Biblioteca Litúrgica
3 (Barcelona: Centre de Pastoral Litúrgica, 1994). All rights reserved. Used with
permission.
José Aldazábal, SDB, presbyter (1933–2006), published several articles and
books on topics in theology and pastoral liturgy. He was a professor on the theology faculty of Catalonia, president of the Pastoral Liturgical Center of Barcelona,
and a member of the Consultation on Liturgy and Spirituality of Spain. He was
editor of various publications of the Liturgical Institute of Barcelona.
José Aldazábal, SDB, presbítero (1933–2006), publicó diversos libros y numerosos artículos sobre teología y pastoral
litúrgica. Fue profesor de la Facultad de Teología de Cataluña
y presidente del Centre de Pastoral Litúrgica de Barcelona,
donde colaboró durante muchos años en las publicaciones del
Instituto de Liturgia de Barcelona, España.
15
P edr o
R ubalca v a
Sugerencias para la celebración litúrgica
Ritual Suggestions
Ordinary Time—Second Phase
Tiempo Ordinario – segunda etapa
Terminada la cincuentena de la gran celebración de la
Pascua de Resurrección de Cristo iniciamos la segunda
etapa del tiempo ordinario. Es buena ocasión para hacer
cambios en la música que utilizamos. Durante este tiempo,
canten un arreglo sencillo del Gloria. También es una buena
oportunidad para cambiar el arreglo de las aclamaciones
eucarísticas cantadas; utilicen uno más sencillo que el
que utilizaron en la temporada pascual. Se puede concluir
la misa con la bendición y despedida sencillas. Les
sugiero acompañar la despedida con un canto de misión
o discipulado y no teman usarlo más de tres o cuatro
domingos seguidos, especialmente si es un canto nuevo,
por ejemplo: “Ven y Sígueme” (Erdozáin) Flor y Canto,
tercera edición (FC III 649). Recuerden que a través del
canto, el pueblo se forma y transforma.
Solemnidades y fiestas
La Santísima Trinidad y el Cuerpo y la Sangre de Cristo,
Corpus Christi, son solemnidades que aún tienen el ambiente de la Pascua. Ambas tienen su propia oración colecta
Having completed the fifty days of the great celebration
of Easter, we begin this second phase of Ordinary Time.
This is a good opportunity to make some changes in the
music we use. Sing a simple setting of the Gloria during
Ordinary Time. It is also a good idea to change the sung
eucharistic acclamations to a simpler setting that the
community is accustomed to singing during this time. The
Mass may be concluded with a simple blessing and dismissal. I suggest accompanying the dismissal with a song
touching on the theme of discipleship and mission. Don’t
be afraid to use it three or four consecutive Sundays,
particularly if it is a new song, such as “Ven y Sígueme”
(Erdozáin), Flor y Canto, tercera edición (649). This community is formed and transformed by what it sings.
Solemnities and Feasts
The solemnities of the Most Holy Trinity and the Most Holy
Body and Blood of Christ (Corpus Christi) initiate the second phase of Ordinary Time but still resonate an Easter
environment and feeling. Both of these solemnities have
their own collects and prefaces, which present a brief
and simple theology of these celebrations. These may
16
also help us in our reflection and preparation for
the homily. The Most Holy
Body and Blood of Christ
has an optional sequence
that can be sung before
the Gospel acclamation.
Consider adding one
or more of the following
songs from Flor y Canto,
tercera edición to your
parish repertoire: “Gloria
Trinitario” (Aravena, 389);
“Él Es Santo” (GarcíaLópez/López, 390); and
“Himno a la Trinidad”
(Fones, 392).
This part of Ordinary
Time includes three
feasts popular within
the Hispanic community. The third Friday after
Pentecost (this year it is
June 15), the Church celebrates the solemnity of
the Most Sacred Heart of
Jesus, which reminds us
of the divine love that we
find in Christ. The Roman
Missal presents us with
two options for the collect. Consider using the
well-known “Litany of the
Sacred Heart of Jesus,”
sung to the traditional
tune and format of the chant for the Litany of the Saints,
to accompany the Communion procession.
On June 24 (six months before Christmas) we celebrate the solemnity of the Nativity of Saint John the
Baptist. In 2012 this feast falls on a Sunday. The Roman
Missal includes proper prayers for both the vigil and the
day of this solemnity. This is a good opportunity to sing
a setting of the Canticle of Zechariah, of which several
options are found in Flor y Canto, tercera edición. It may
be sung to accompany the entrance or Communion
procession. Use the solemn blessing for “The Feast of
a Saint” (Mexican Misal Romano only; not in the English
Roman Missal), inserting Saint John’s name in the
proper places.
y prefacio, las cuales nos
presentan una teología sencilla de la celebración que
nos puede ayudar en nuestra reflexión y preparación
para la homilía. El Cuerpo
y la Sangre de Cristo tiene
una secuencia opcional
y ésta se canta antes del
aleluya. Consideren agregar los siguientes cantos
de Flor y Canto, tercera edición a su repertorio: “Gloria Trinitario”
(Aravena, 389); “Él Es
Santo” (García-López y
López, 390); “Himno a la
Trinidad” (Fones, 392).
Durante esta etapa
también celebramos tres
fiestas populares en las
comunidades latinas. El
tercer viernes después de
Pentecostés, 15 de junio
de 2012, celebramos el
Sagrado Corazón de Jesús,
que nos recuerda el amor
divino que encontramos en
Jesús. El Misal Romano
nos presenta dos opciones
para la oración colecta.
Pueden usar la “Letanía al
Sagrado Corazón de Jesús”
durante la Comunión,
con el formato y melodía
tradicional de la letanía de los santos.
El 24 de junio, seis meses antes de la Navidad,
celebramos la solemnidad de la Natividad de san Juan
Bautista, de la cual el Misal Romano proporciona propios
para la misa vespertina de la vigilia y la del día, cada una
con su propia oración colecta y prefacio. En 2012 esta fiesta
cae en domingo. Ésta es una buena ocasión para utilizar
el Cántico de Zacarías, cuyo hermoso texto tiene varias
versiones en Flor y Canto, tercera edición. Se puede cantar
como canto de entrada o durante la Comunión. Usen la
bendición solemne para la “Fiesta de un Santo”, haciendo
la adaptación adecuada (Misal Romano, p. 426).
En la misma semana, el viernes 29 de junio, se celebra
la solemnidad de los apóstoles santos Pedro y Pablo.
Las lecturas y la vida
sacramental nos alimentan
y fortalecen, aumentando
nuestro compromiso bautismal
de ir y dar a conocer la Buena
Nueva del Reino de Dios.
The readings and the
sacramental life nourish us
and strengthen us to deepen
our baptismal commitment to
go and make known the good
news of the reign of God.
17
También encontramos las
oraciones propias para
la Misa vespertina de la
vigilia y para la Misa del
día. Consideren usar la
plegaria eucarística I que
menciona a ambos.
Se canta el Gloria y se
dice el Credo en las tres
celebraciones.
Los domingos del
Tiempo Ordinario
A esta celebración no se le
debe dar más importancia
de la que toma la celebración
del Misterio pascual que
celebramos en domingo.
Domingo a domingo seguimos celebrando el Misterio
pascual de la vida, muerte
y resurrección de Cristo,
recordando los acontecimientos como comunidad
cristiana y dándoles sentido a través del Evangelio
de san Marcos que nos
presenta el ciclo B. Los
evangelios nos hablan
de la vida y el ministerio
de Jesús y del discipulado. Las lecturas y la vida
sacramental nos alimentan
y fortalecen, aumentando
nuestro compromiso bautismal de ir y dar a conocer
la Buena Nueva del Reino de Dios.
El 17 de junio (XI Domingo Ordinario) se celebra el
Día del Padre en EE.UU. Tomen en cuenta que a esta
celebración no se le debe dar más importancia de la que
toma la celebración del Misterio pascual que celebramos en
domingo. La oración de los fieles puede incluir peticiones
para los padres vivos y muertos. En el Bendicional pueden
encontrar una oración sobre los padres para utilizar al
concluir la Misa.
El verano es un tiempo ideal para celebrar fiestas
patronales que nos permiten organizar procesiones y festividades al aire libre. Algunas de las fiestas patronales
que se celebran en comunidades latinoamericanas son: el
9 de julio, cuando nuestros hermanos colombianos celebran a Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá; el 16
de julio, que es la fiesta de Nuestra Señora del Carmen,
patrona de Chile; el 2 de agosto, en Costa Rica, cuando
celebran a Nuestra Señora de los Ángeles; y el 6 de agosto,
This secular celebration
During the same week,
on June 29, we celebrate
the solemnity of Saints
Peter and Paul, Apostles.
Likewise, we find the
propers for the Vigil Mass
and the Mass during the
day in the Roman Missal.
Consider using Eucharistic
Prayer I, which mentions
both saints by name.
The Gloria is sung and
the creed is recited for
each of these solemnities.
The Sundays of
Ordinary Time
On the Sundays of
Ordinary Time we continue celebrating the paschal mystery of the life,
death, and resurrection of
Christ, remembering the
events as a community of
faith and giving these their
meaning within a biblical
context, particularly in the
Gospel of Mark that cycle
B presents us. In the
Gospel readings we hear
of the life and ministry of
Jesus and the call to discipleship. The readings and the
sacramental life nourish us and strengthen us to deepen
our baptismal commitment to go and make known the
good news of the reign of God.
Father’s Day is celebrated on June 17, the Eleventh
Sunday in Ordinary Time. Keep in mind that this secular celebration should not appear more important than
what we celebrate every Sunday—the paschal mystery.
Consider adding petitions for fathers living and deceased
during the prayers of the faithful. You may also conclude
the Mass with a prayer of blessing over the fathers taken
from the Book of Blessings.
The summer is an ideal time to celebrate patronal feasts
that allow the possibility of organizing and planning for outdoor processions and festivals. Latin American communities celebrate a number of different patron saints during the
summer. Our Colombian brothers and sisters celebrate
Our Lady of the Rosary of Chiquinquirá on July 9. On July
should not appear more
important than what we
celebrate every Sunday—
the paschal mystery.
18
16, the Chilean community celebrates their patroness, Our
Lady of Mt. Carmel. On August 2, the Costa Rican community celebrates their patroness, Our Lady of the Angels.
And our brothers and sisters from El Salvador celebrate
their patron, the Divine Savior of the World, on the feast of
the Transfiguration of the Lord on August 6.
Summer is also a time of vacations and this reality
affects the people that lend their services in the various
liturgical ministries of the parish. When selecting music
for your celebrations, keep in mind the parish’s repertoire
and the capacity of the assembly. The document Sing
to the Lord: Music in Divine Worship presents a valuable
study for the members of the pastoral music team (ocp.
org/20995). Those charged with the formation of the
musicians should familiarize themselves with this document, since it provides guidelines for selecting music for
the liturgy and helps musicians understand their role.
OCP’s Events department can help you find a conference or workshop that gives your musicians and liturgical
ministers the formation they need.
The Assumption of the
Blessed Virgin Mary
This Marian solemnity is a holy day of obligation and since
Marian feasts are very popular among Hispanic communities, don’t forget to decorate the images of the Blessed
en la fiesta de la Transfiguración, cuando nuestros hermanos salvadoreños celebran a su patrón, el Divino Salvador
del Mundo.
También es tiempo de vacaciones, y esta realidad
afecta a las personas que prestan su servicio en los
ministerios litúrgicos. Cuando seleccionan los cantos
para las celebraciones, tomen en cuenta el repertorio de
la comunidad y la capacidad de la asamblea. El documento Cantemos al Señor: La Música en el Culto Divino
presenta un estudio importante para los integrantes
de la pastoral musical (ocpenespanol.org/21203). Los
encargados de formar a los coros deben familiarizarse
con este documento, pues les ayudará a crear esquemas
para el canto que acompaña la liturgia y su papel en la
misma. Nuestro departamento de eventos y talleres está
preparado para ayudarles a elegir un conferencista que
trabaje con ustedes en el desarrollo de la formación de
sus músicos y ministros litúrgicos.
La Asunción de la Santísima Virgen María
Hoy es día de guardar y, conociendo que las fiestas marianas
son populares entre los hispanos, no se les olvide decorar
apropiadamente las imágenes de la Virgen. Pueden coordinar
la ambientación con los grupos marianos de la parroquia.
Utilicen el incienso en la procesión de entrada, deteniéndose
frente a la imagen de María, ante el altar y la cruz.
¿Busca una guía para los
ministerios multiculturales?
One Voice, Many Rhythms
Juan J. Sosa, Pbro.
Inspirado por las experiencias propias del padre Sosa, este
libro informativo aborda el papel de la liturgia, la espiritualidad
y la piedad popular en las asambleas católicas multiculturales.
Académico y a la vez accesible, One Voice, Many Rhythms
es un recurso importante para todos los que sirven y dan
culto en parroquias multiculturales en los Estados Unidos.
Libro tapa rústica (6148) $10.00
¡Pídalo hoy!
c ocpenespanol.org/6148
19
Las vestiduras son de color blanco. El Misal Romano
proporciona la oración colecta y el prefacio para la misa de
esta solemnidad, cuyos textos nos hablan del significado
de la fiesta. Hoy se canta el Gloria y se dice el Credo. Ya
que se canta el Gloria, consideren usar la forma sencilla
del acto penitencial o el formulario 3 recitado, usando las
invocaciones de Oración de los Fieles 2012 (p. 65–66).
Recomiendo utilizar la Plegaria Eucarística III.
Ésta es una buena oportunidad para cantar el Cántico
de María. Incluyan un arreglo conocido en el repertorio
de la parroquia. Este cántico se puede usar como canto
de entrada o durante la Comunión. Usen la bendición
solemne para la Santísima Virgen. Ésta es la fiesta
patronal de Paraguay.
© 2011 OCP. Derechos reservados.
Pedro Rubalcava es un reconocido liturgista y presentador de talleres a nivel nacional. El compositor ha dirigido grupos litúrgicos y musicales por más de 35 años. Ha
trabajado en el ministerio pastoral y profesional en varias áreas de liturgia y música,
evangelización, juventud y ministerio de jóvenes adultos. Es miembro de la mesa
directiva del Instituto Nacional Hispano de Liturgia. Actualmente, es el director de
Ministerios Hispanos de OCP.
Mother appropriately. Consider coordinating the environment with the different Marian groups in the parish. Use
incense in the opening procession, stopping in front of the
image of Mary, the altar, and the cross.
Vestments are white. The Roman Missal has a specific
collect and preface for this feast, which gives us an idea
of its significance. The Gloria is sung and the Creed is
recited. Since the Gloria is sung, consider using a simple
form of the Penitential Act, or use the third form (rubric 6)
and the invocations found in Oración de los Fieles and
Prayer of the Faithful 2012 (pages 65–66). I recommend
using Eucharistic Prayer III.
This is a wonderful opportunity to sing the Canticle of
Mary. Every parish should have at least one setting of this
beautiful text in their repertoire. It may be sung to accompany the entrance or Communion procession. Use the
solemn blessing for the Blessed Virgin Mary. This is also
the patronal feast of Paraguay.
© 2011 OCP. All rights reserved.
Pedro Rubalcava is a nationally known composer and workshop presenter with
expertise in a variety of musical styles. He has more than thirty-five years of experience in pastoral ministry in the areas of music, liturgy, evangelization, and youth
and young adult ministry. Currently Pedro is director of Hispanic ministries for OCP.
He also serves on the executive board of the National Hispanic Institute of Liturgy.
Profundice la vida de oración
de su parroquia bilingüe
Mi Boca Proclamará Tu Alabanza/
My Mouth Will Proclaim Your Praise
Pedro Rubalcava
Ofreciendo la mayoría de los cantos que usted necesita en la
Liturgia de las Horas, en un formato adaptado, este recurso
profundiza la oración de las parroquias bilingües, así como de
aquellos que asisten a conferencias, encuentros diocesanos y
otros eventos.
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20
R e v erend o
J uan
J.
S o sa
REFLEXIONES PASTORALES
Pastoral Reflections
La Santísima Trinidad
3 de junio de 2012
Communication between parents and children can be a
challenge at times. One may say to the other “I am not listening” or “I don’t want to talk to you.” Today we celebrate
God’s unconditional communication to his children. Let
us listen to him! God reveals himself as a “communion of
love” so that we can communicate that same love to the
world. God sends us to share his love with others, even
when we have drifted away from him. Liturgy planners
should share the following questions with parish leaders
before presenting them to the assembly: Does our community reflect the Trinitarian love of God, through which
we can all call him “Abba”? How can we communicate
God’s love to our brothers and sisters? How can we
encounter God in the midst of our faith communities?
3 de junio de 2012
A veces, la comunicación entre padres e hijos es un gran reto
o una locura. Uno le dice al otro: “No te quiero escuchar;
no los estoy escuchando”. Con esta gran solemnidad, hoy
celebramos la comunicación incondicional de Dios con sus
hijos. Escuchémosle: Él se nos revela como una “comunión
trinitaria de amor”, para que nosotros nos comuniquemos
en el mundo con ese mismo amor. Él nos envía a compartir
su amor con los demás, incluso cuando nos hemos desviado
de Él. Los planificadores litúrgicos harán bien en compartir
algunas preguntas con los ministros de la parroquia antes
de compartirlas con la asamblea: ¿Nuestra comunidad se
distingue por reflejar el amor Trinitario de Dios, por el
que todos le podemos llamar “Abba”? Si no es así, ¿qué
elementos impiden que lo sea? ¿Cómo podemos comunicar
el amor de Dios a nuestros hermanos y hermanas? ¿Cómo
podemos descubrir a Dios en nuestras asambleas de fe?
El Cuerpo y la Sangre de Cristo
10 de junio de 2012
Today’s readings emphasize God’s covenant with his
people: first, through the lamb sacrificed by Moses before
the Israelites, the blood of which became the seal of the
covenant, and later through the sacrifice of Jesus on the
cross, whose blood has redeemed all mankind. This is
the new covenant that we remember in the Eucharist,
the Last Supper of the Lord and the banquet of love that
God calls us to daily. Through the Eucharist, God makes
himself present among us to be our food and sustenance.
As we prepare the liturgy, let us strive to emphasize
this aspect of the covenant. This can be accomplished
not only through gestures by the assembly, such as a
procession with the Most Blessed Sacrament, but also
through texts of the liturgical readings and the lives of
all who celebrate today the eternal love of Jesus for the
world. From the moment of our baptism we are called to
live this covenant with our God, the God of love. In every
Mass, we celebrate it and renew our commitment to sharing it with our neighbors.
10 de junio de 2012
Las lecturas de hoy enfatizan la alianza de Dios con su
pueblo: primero, por medio del sacrificio del cordero que
Moisés realiza ante los Israelitas y con cuya sangre se sella
la alianza de una manera especial, y después, con el sacrificio de Jesús en la Cruz, cuya Sangre ha redimido a toda
la humanidad. Ésta es la nueva alianza que recordamos en
la Eucaristía, la Última Cena del Señor y el banquete de
amor al que diariamente Dios nos llama porque, a través del
mismo, Él se hace presente entre nosotros para ser nuestro
alimento y sustento. Al preparar la liturgia, pensemos en
los gestos de la asamblea, por ejemplo, en una procesión
con el Santísimo. Así hacemos énfasis en este aspecto de la
alianza, no sólo presente en los textos de las lecturas, sino
en la vida de los que hoy celebran el eterno amor de Jesús
por el mundo. Desde el momento de nuestro bautismo estamos llamados a vivir esa alianza con nuestro Dios de amor;
en cada Eucaristía la celebramos y nos comprometemos a
compartirla con nuestro prójimo.
21
El Sagrado Corazón de Jesús
El Sagrado Corazón de Jesús
15 de junio de 2012
Actualmente, el corazón es tema de conversación entre
unos y fuente de preocupación para otros. Algunos hablan
de sus enfermedades cardíacas; otros, de algún tratamiento
e incluso cirugía del corazón. Sin el corazón, no se puede
vivir. La fiesta de hoy también nos coloca el Corazón de
Jesús como tema y foco de reflexión. El mensaje es sencillo
y claro: si colocamos nuestras preocupaciones y nuestros
compromisos en el Corazón de Aquél, cuya Sangre redimió
a la humanidad, no hay nada que temer. Tendríamos la
energía que san Pablo desplegó en su predicación y la
profundidad de san Juan cuando escribía sobre el amor de
Dios transformado en Jesucristo, quien selló para siempre
la Alianza entre nosotros. Los predicadores y coordinadores litúrgicos deben mantener estas ideas frescas en los
textos que preparan para comunicarlas eficazmente a sus
asambleas.
15 de junio de 2012
These days the heart is a common topic of conversation.
For some it’s a source of anxiety. They speak of their heart
condition and medical treatments, sometimes even heart
surgery. Without a heart, no one can live. Today’s feast
takes the Heart of Jesus for its theme and focal point. The
message is clear and simple: if we offer up our worries
and responsibilities to his Sacred Heart, whose blood has
redeemed mankind, we have nothing to fear. Then we
would have the energy Saint Paul displayed in his preaching and the depth of Saint John as seen in his writings
on the love of God manifested in Jesus Christ, the seal
of the eternal covenant. When preparing homilies and
music, preachers and liturgy planners should keep these
themes in mind so as to communicate them effectively to
their assemblies.
XI Domingo Ordinario
XI Domingo Ordinario
17 de junio de 2012
La primera lectura, el salmo y el Evangelio están llenos de
imágenes de la naturaleza: ramas, flores, frutos… ¿Cuánto
tiempo tarda una planta pequeñita en crecer hasta hacerse
un árbol de cedro alto y frondoso? Aunque no veamos
cómo se produce el crecimiento de una planta, sabemos
que ésta crecerá, sobre todo, si le damos los cuidados
adecuados. El aspecto físico de crecer es misterioso, pero
crecer por dentro —como persona o comunidad— puede
serlo más aún, especialmente crecer para construir el
Reino de Dios. A modo personal o comunitario, quizás
nos haga falta crecer en algo… y no sepamos qué es.
El apóstol san Pablo nos dice que, aunque no veamos,
debemos tener confianza y guiarnos por la fe, para servir
al Señor. En la oración colecta, hoy pedimos la gracia
de Dios, que supera toda debilidad humana, para seguir
siendo fieles. Los predicadores pueden conectar bien estos
temas para que los fieles descubran su llamado a “crecer”.
—A.V. Demezas
17 de junio de 2012
Today’s first reading, psalm, and Gospel are full of images
from nature: branches, flowers, fruit… How long does it
take for a little shoot to grow into a tall and magnificent
cedar? Although we can’t see the process by which a
plant grows, we know that it does indeed grow, above
all if we provide the care it needs. The physical aspect of
growth is mysterious, but inner growth—as a person or
a community—is more mysterious still, especially if that
growth involves building the kingdom of God. Perhaps
it’s time for us—as individuals or as a community—to
grow in some area, and we don’t know what it is. We
cannot see, Saint Paul the Apostle tells us, so faith must
be our confidence and our guide as we serve the Lord.
In today’s Collect, we ask for the grace of God, which
overcomes all human weakness, in order to remain faithful. Preachers might find a way to connect these themes
so that their assemblies discover their calling to grow.
—A.V. Demezas, translated by Wade Wisler
La Natividad de San Juan Bautista: Vigilia
La Natividad de San Juan Bautista: Vigilia
23 de junio de 2012
Esta gran fiesta nos ayuda a celebrar nuestra fe en un
Dios que nos ama y nos asegura que siempre está con
nosotros, a pesar de que nosotros, a menudo, nos olvidamos de Él. En la lectura de Jeremías descubrimos nuestro
llamado a ser profetas de una nueva era, a anunciar la
Buena Nueva de Jesucristo entre nosotros y a denunciar
las injusticias que los seres humanos cometen. En la historia de Zacarías, el padre de Juan, descubrimos nuestra
fragilidad humana, nuestros miedos e inseguridades,
pero también descubrimos al Dios que nos asegura que
no debemos temerle a nada ni a nadie, porque Él se
encuentra entre nosotros para transformar nuestra lógica
humana con su gracia divina.
23 de junio de 2012
This great feast helps us celebrate our faith in a God who
loves us, who assures us he’s always with us, despite
the fact that we often forget him. In the reading from
Jeremiah we find our calling to be prophets of a new age,
to announce the good news of Jesus Christ and his presence among us, and to denounce the injustices human
beings commit. In the story of Zachariah, the father of
John, we recognize our own human frailty, our fears and
insecurities, but we also encounter a God who tells us
not to fear anything or anyone, because he may be found
among us and will transform our limited human thinking
by his divine grace.
22
La Natividad de San Juan Bautista: Día
24 de junio de 2012
Once again we discover in John the Baptist our own
vocation as prophets. In today’s first reading, Isaiah
receives the call to be a prophet; in the Gospel, Elizabeth
and Zechariah, John’s parents, receive it. In the second
reading, Saint Paul reminds us of the mission of the
Prophet John and, in a certain way, challenges us all to
fulfill that mission in our own time. The Puerto Rican community celebrates one of its favorite saints today. Let us
join them and commit ourselves to giving joyful praise to
God for fulfilling in Saint John the prophetic mission to
which we are called by our baptism. Those who prepare
the liturgy should help the assembly examine their calling
as prophets and evaluate ways to continue announcing
the Gospel and addressing injustices in today’s world.
La Natividad de San Juan Bautista: Día
24 de junio de 2012
Una vez más descubrimos en Juan el Bautista nuestra propia vocación como profetas. En las lecturas de hoy, Isaías
experimenta el llamado a ser profeta y en el Evangelio son los
padres de Juan, Isabel y Zacarías, los que la experimentan. En
la segunda lectura, san Pablo nos recuerda la misión del profeta Juan y, en cierto modo, nos desafía a todos a realizarla en
nuestra era. La comunidad puertorriqueña hoy celebra uno de
sus personajes religiosos más conocidos. Con alegría nos unimos a ellos y nos comprometemos a alabar a Dios cumpliendo
con san Juan la misión profética a la que todos estamos llamados desde el bautismo. Los planificadores litúrgicos de cada
asamblea deben preparar a los fieles a examinar su misión
profética y a evaluar de qué manera siguen anunciando la
Buena Nueva y denunciando las injusticias del mundo actual.
XIII Domingo Ordinario
1° de julio de 2012
Once again Peter, James, and John accompany Jesus
into glory. When the apostles witness the transformation
of the daughter of Jairus, they experience the power of
the Transfiguration in a real and living way. “The child is
not dead but asleep,” Jesus told them. Jesus invokes the
Father in order that his life-giving presence may restore
all that seemed lost and beyond hope. Jesus also invites
us to feel and experience his Transfiguration. He longs
to transform and heal us from within and so to help us
transform others in his love. Have you had an experience
of interior transformation that you can share with others?
1° de julio de 2012
De nuevo Pedro, Santiago y Juan acompañan a Jesús a la
“gloria”. Los apóstoles van a sentir la Transfiguración de
una manera concreta, en la transformación de la hija de
Jairo. “La niña vive, no está muerta”: Jesús invoca al Padre
para que su presencia vivificante comunique la vida a la
que todos creían perdida y desaparecida. Jesús también
nos invita a nosotros a vivir y sentir su Transfiguración. Él
quiere transformarnos y sanarnos desde adentro para que
le ayudemos a transformar a otros en su amor. ¿Tenemos
alguna experiencia de transformación interior que podamos
compartir con nuestros semejantes?
XIV Domingo Ordinario
8 de julio de 2012
Who are the strongest people in our society? Those who
accumulate great wealth and succeed in terms of material
possessions? Those who own vast properties and enjoy
luxuries beyond imagination? Our human vision is limited:
we don’t see with the eyes of God. Today’s readings,
especially the letter of Saint Paul, help us to understand
that strength lies in recognizing our weakness. Without
God, we are all quite weak; with him, we are very strong.
This is a Christian paradox. We must strive for success
and progress in life, but not at the risk of forgetting the
One who is our true wealth and strength. Both preachers
and music directors should keep this theme in mind when
preparing today’s liturgy. Our assemblies, exposed as
they are to rapidly changing technologies, need to discern
the presence of the God who strengthens us in order to
transform and enrich our lives.
8 de julio de 2012
¿Quiénes son los más fuertes en nuestra sociedad? ¿Los que
acumulan dinero o triunfan en la vida materialmente, los que
tienen propiedades o se dan lujos que muchos no pueden
imaginarse? Nosotros vemos con ojos humanos, no con los
ojos de Dios. Las lecturas de hoy, sobre todo la carta de san
Pablo, nos ayudan a comprender que la fortaleza está en el
reconocimiento de nuestra debilidad. Sin Dios todos somos
muy débiles; con Él somos muy fuertes. Este tema es una
paradoja cristiana, una encrucijada: tenemos que triunfar y
tenemos que avanzar en la vida, pero no al costo de olvidarnos de Aquel que es nuestra verdadera riqueza y fortaleza.
Tanto los predicadores como los músicos tendrán en cuenta
el tema de esta lectura en sus elecciones, ya que la asamblea
de nuestro tiempo, expuesta a los avances de la tecnología,
necesita vislumbrar la presencia de un Dios que nos hace
fuertes para transformar y mejorar nuestra realidad.
XV Domingo Ordinario
15 de julio de 2012
Have you noticed the two most prominent images from
the Scripture readings of the last few weeks? It is the
images of “prophet” and “disciple” that stand out. Both
demand faithfulness to the covenant and self-giving for
the good of others. Who is the epitome of this double
15 de julio de 2012
¿Han notado cómo han persistido dos imágenes de las
Sagradas Escrituras en las últimas semanas? Sobresalen
la imagen del profeta y la imagen del discípulo. Ambas
imágenes exigen fidelidad a la alianza y entrega por el bien
de los demás. ¿En qué se distingue este doble llamado?
23
Cristo, que es el centro de la vida cristiana, nos llama a
ser ambos, a denunciar lo malo y a proclamar la verdad
—como los profetas del Antiguo Testamento— y a servir
a los más necesitados, como lo hicieron sus apóstoles.
¿Cómo expresa la asamblea su llamado a ser profeta de
nuestra sociedad o el llamado a ser discípulos del Señor?
Es conveniente explicar bien lo que significa ser profeta en
el contexto bíblico, para que los fieles no se confundan con
aquel otro concepto de profecía que sostiene la “adivinanza
del futuro”.
calling? Christ, who is the center of our Christian life. He
calls us to be both prophets and disciples, to denounce
evil and proclaim the truth—like the Old Testament prophets—and to serve the most needy, just as his apostles
did. How can the assembly express its calling to be
prophets in this world and disciples of the Lord? It would
be helpful to explain what it means to be a prophet in the
biblical sense, because some of the faithful may confuse
that concept with the other definition of prophecy: that of
predicting the future.
XVI Domingo Ordinario
22 de julio de 2012
En la liturgia de hoy aparece una de las imágenes más populares de las Sagradas Escrituras: el Pastor. Tanto el profeta Jeremías como el salmista anuncian que los creyentes
podemos escoger. Podemos ser buenos o malos pastores. El
pastor desviado de su misión dispersa a sus ovejas y no las
cuida; el que sigue el modelo del salmo (y por supuesto de
Jesús) no sólo cuida de sus ovejas, sino que da la vida por
ellas. Los planificadores litúrgicos deben explorar esta imagen con las asambleas que se congregan hoy para el culto.
A través de estandartes, melodías, textos y moniciones,
cada uno de nosotros se debe identificar, no con la imagen
agrícola del pastor, sino con su propia vocación. Cada
uno de nosotros está llamado a ser fiel a su vocación en la
sociedad y a no desviarnos de ella. En la medida que somos
felices cumpliendo el llamado del Señor en nuestra vida,
podremos proclamar su Reino y ser testigos de su presencia
entre nosotros y en el mundo.
22 de julio de 2012
One of the most popular images in the holy Scriptures
appears in today’s liturgy: the shepherd. Both the prophet
Jeremiah and the psalmist proclaim that as believers we
have a choice: we can be good shepherds or bad ones.
The shepherd who strays from his mission scatters his
sheep and fails to take care of them. On the other hand,
the shepherd who follows the model of the psalm—and
of Jesus, of course—not only cares for his sheep but
also gives his life for them. Those who prepare liturgies
should find ways to explore this image with the assemblies gathered today for worship. Well-planned banners,
music, texts, and ritual gestures can help us identify with
this image—not in its original agricultural context but in
the context of our own personal vocation. Each one of
us is called to be faithful to his vocation in the world and
to not stray from it. If we happily fulfill the call of the Lord
in our lives, we will be able to proclaim his kingdom and
be witnesses of his presence among us and in the world.
XVII Domingo Ordinario
29 de julio de 2012
¿Se acuerdan de las imágenes anteriores, las de profetas
y discípulos? En cierto modo, aparecen de nuevo en la
liturgia de hoy por la función que tanto los profetas como
los discípulos de Jesús están llamados a realizar. Dicha
misión consiste en alimentar a los demás con el pan de la
vida que nunca termina. Visto por ojos humanos, los ojos de
la lógica, este alimento nunca alcanza para todos, siempre
escasea. Visto por los ojos de la fe, a la que las lecturas
nos llaman, el alimento de Dios no sólo es suficiente, sino
que también es superabundante; nunca se acaba. Como
planificadores litúrgicos, tenemos que mirar más allá de las
imágenes bíblicas para ‘traducir’ las imágenes en un mensaje universal que a todos nos llegue: Dios no sólo provee
lo que necesitamos, sino que nos concede mucho más para
que lo compartamos con el prójimo diariamente. Esta labor
la ha de realizar desde el sacerdote que preside, hasta el
predicador, y todos los demás ministros que ayudan a que la
asamblea celebre su fe en comunidad y en alegría.
29 de julio de 2012
Remember the images of “prophet” and “disciple” from
the past few Sundays? These same images appear again
in today’s liturgy, this time to clarify the mission that prophets and disciples of Jesus are called to fulfill. It consists of
feeding others with the bread of eternal life. Seen through
human eyes, the eyes of reason, bread is always in short
supply; there is never enough for everyone. But seeing
with the eyes of faith, as the readings call us to, God’s
bread is not only enough, it’s superabundant—there is an
endless supply. When preparing the liturgy, we need to
look beyond the biblical images and translate them into
a universal message that will speak to everyone: God
provides what we need and much more so that we can
share with our neighbors each day. The task of teaching
this falls to the priest celebrant, the preacher, and all the
ministers who help the assembly joyfully and communally
celebrate their faith.
XVIII Domingo Ordinario
5 de agosto de 2012
En el Padrenuestro oramos: “Danos hoy nuestro pan de
cada día”. Diariamente damos gracias a Dios por todos los
5 de agosto de 2012
In the Lord’s Prayer, we pray, “Give us this day our
daily bread.” We turn to God daily in thanksgiving for
24
every good gift he has given us, especially the food that
nourishes our bodies. In the same spirit of thanksgiving
we approach the Lord’s table and the true bread from
heaven, the body and blood of Christ. As we are fed by
the Lord, we are to become what we eat: bread broken
that others might eat, and wine poured out that others
might drink. How do we invite and form those who want
to draw near to the Lord’s table? How can we strengthen
their faith in God, who satisfies their deepest thirst?
— María Dolores Martínez
dones que nos ha dado, sobre todo por la comida que nutre
nuestros cuerpos. Pero también es importante acercarnos a
la mesa del Señor para ser nutridos por el pan verdadero:
el pan del cielo, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Al ser
alimentados por el Señor, debemos convertirnos en lo que
comemos, pan partido para que otros puedan comer, y vino
vertido para que otros tengan qué beber. ¿Cómo invitamos
y damos formación a los que quieren acercarse a la mesa
del Señor? ¿Cómo les ayudamos a tener una fe en Dios que
satisfaga su sed más profunda? —María Dolores Martínez
XIX Domingo Ordinario
12 de agosto de 2012
In today’s second reading, Saint Paul reminds the
Ephesians of how, as Christians, they’ve changed. We,
too, have experienced great change. We must avoid
“grieving” the Holy Spirit, for he has sealed us to live in a
way that’s different from the world, despite the inherent
risks and costs. The central theme of vocation continues
to emerge from the liturgy with great persistence. Jesus
feeds his disciples and he feeds us with all that he has:
his own life. What else do we need? It is important to
present the images from these Sundays in visible and palpable ways so the assembly may recognize and understand them. Are there community members who have
responded to the Lord’s call to religious life or ordained
ministry? What was their process for growing in the Lord?
Como san Pablo les recuerda a los Efesios en la lectura de
hoy, ellos, como cristianos, han experimentado un gran cambio. También nosotros debemos ser cambiados. No entristezcamos al Espíritu Santo, porque Él nos ha marcado para vivir
un estilo diferente en el mundo, a pesar del riesgo y del costo
que esta vida conlleva. Nuestra vocación, como tema central,
se sigue elaborando en la liturgia de hoy. Jesús alimenta a
sus discípulos y nos alimenta a nosotros con todo lo que
tiene: Su propia vida. ¿Necesitamos algo más? Es importante
que las imágenes de todos estos domingos se vean palpadas
en signos visibles que la asamblea pueda reconocer. ¿Hay
miembros en la comunidad que ya respondieron al llamado
del Señor por medio de una vocación a la vida religiosa o al
ministerio ordenado? ¿Cómo fue su proceso de crecimiento
en el Señor?
La Asunción de la Santísma Virgen María:
Vigilia
La Asunción de la
Santísima Virgen María: Vigilia
The solemnity we celebrate today has its origin in the
“yes” of the Virgin of Nazareth. There are many perhaps
who, thinking of the Virgin assumed and crowned in
heaven, don’t realize that she began her journey to glory
with that “yes,” the full and unconditional acceptance of
God’s will in her life. Just as, in the first reading for this vigil
Mass, King David rejoiced as the ark of the covenant was
carried to the tent of meeting, we too delight in honoring
the Blessed Virgin Mary, the ark of the new covenant,
our model of obedience and our mother. In our journey
toward the Father, she inspires us to accept his will in our
lives and to live according to his Word with unwavering
commitment. Though this solemnity falls during the summer, it remains an important celebration for the assembly.
Consider crowning or placing an offering of flowers at
the image of Our Lady that is most venerated by the
community.
La solemnidad que hoy celebramos comienza en realidad
con el “Sí” de la Virgen en Nazaret. Muchos quizás no
entiendan que la Virgen asunta y coronada en el cielo ya
había comenzado su camino hacia la gloria al aceptar plena
e incondicionalmente la voluntad del Señor en su vida.
Como el rey David se regocija en la primera lectura de esta
vigilia durante el traslado del Arca de la Alianza a la Tienda
del “encuentro” con Dios, así nos regocijamos nosotros que
honramos al Arca de la Nueva Alianza, la Virgen María,
como nuestro modelo de obediencia y nuestra Madre. Hacia
el Padre nos dirigimos. Ella nos inspira a aceptar la voluntad de Dios en nuestra vida y vivir comprometidos con
Su Palabra incondicionalmente. Aunque esta solemnidad
se celebra en el verano, no deja de ser importante para la
asamblea; se recomienda también hoy un ofrecimiento de
flores y una posible coronación de la imagen de la Virgen
más venerada por la comunidad.
La Asunción de la Santísma Virgen María:
Día
La Asunción de la
Santísima Virgen María: Día
Like all Marian feasts, today’s solemnity points to Jesus.
Because of his resurrection, his most holy mother was
assumed body and soul into heaven; this truth emerges
consistently from today’s prayers. The Collect or opening
Como todas las fiestas y solemnidades de la Virgen, la de
hoy señala a Jesucristo, por cuya Resurrección pudo su
Santísima Madre subir a los cielos en cuerpo y alma. Esta
verdad surge de las lecturas de hoy consistentemente. Y en la
25
Colecta, u oración de apertura, se nos recuerda que debemos
aspirar a lo que creemos; debemos querer vivir con Dios para
siempre en la gloria que su Madre amantísima ya comparte.
En un mundo como el nuestro que solamente le da valor a lo
tangible, a lo que se paga, a lo que pesa, el llamado de Dios
es importante. Tenemos que vivir aspirando a la vida en el
cielo y no a los bienes terrenales. La solemnidad de hoy es un
desafío para todos a vivir felices con nuestro corazón lleno
de Dios, nuestras manos abiertas para el servicio y nuestra
mirada puesta en el horizonte de una vida nueva.
prayer reminds us that we should long for that which we
believe, that is, to live with God forever in the glory that
his most loving mother already enjoys. In a world like ours,
which only values what is tangible, what makes money,
what has weight, it is especially important to hear God’s
call. We must strive after life in heaven and not material
goods. Today’s solemnity is a challenge for us all to live
with our hearts full of God, our hands open and ready to
serve, and our gaze focused on the horizon of the world
to come.
XX Domingo Ordinario
Los que viven según la carne no pueden nunca disfrutar de
los dones del Espíritu. Jesús, el pan vivo bajado del cielo,
nos alimenta cada día para que disfrutemos de lleno lo que
significa vivir en el Espíritu y no en la carne. Sin este pan,
sin Su sabiduría, sin Su presencia, nuestra jornada hacia el
Padre sufriría enormemente. El capítulo seis del Evangelio
de san Juan ha permanecido en las lecturas de los últimos
domingos para recordarnos que sólo el Señor puede ser
nuestro alimento y llenar nuestro vacío. Para ello tenemos
que vivir en el Espíritu que nos ayuda a tomar decisiones en
el Señor y no basados por nuestros caprichos. Los contrastes de la liturgia pueden formar parte de los preparativos de
hoy: la debilidad y la fortaleza, el alimento y el hambre, la
vida y la muerte. Los cantos de la asamblea han de resaltar
esos contrastes.
Those who live according to the flesh will never experience the gifts of the Spirit. Jesus, the living bread who
came down from heaven, nourishes us each day that we
may know fully what it means to live in the Spirit and not
the flesh. Without this bread, without his wisdom, without his presence, our journey toward the Father would
be severely impoverished. The Gospel readings from
the past several Sundays, drawn from chapter 6 of the
Gospel according to Saint John, remind us that the Lord
is our only true nourishment; he is the only one who can
fill our emptiness. We must live in the Spirit, for he helps
us make decisions based on God’s will and not our own
capricious desires. The contrasts found in the liturgical
texts—weakness and strength, nourishment and hunger,
life and death—should be considered when preparing
today’s Mass. The songs that the assembly sings, especially, should highlight these contrasts.
XXI Domingo Ordinario
Podemos amar a los demás porque Dios nos ha amado
primero. Las asambleas que se destacan en la primera lectura y en el Evangelio así lo celebran, aunque aparezcan
separadas por el tiempo y por el espacio. Unidas por la
fe en Aquel que nos ama, estas comunidades nos invitan
a celebrar el amor de Dios en nuestra vida familiar. Los
predicadores de hoy necesitan aclarar un poco el texto de la
segunda lectura que trata directamente con el matrimonio.
El amor del esposo y de la esposa no es un amor de sumisión ciega, sino un amor tan íntimo, tan sublime, que,
una vez proclamado, no pueden subsistir los esposos sin
él. Es el amor de Dios que transforma su vida familiar y la
ayuda a crecer. Es buena idea hoy renovar los votos matrimoniales de aquellas parejas que cumplan años de casados
durante el mes. Al final de la liturgia se les podría llamar
para la bendición final y así afirmar una vez más el amor de
Dios en las familias de la comunidad.
It is possible for us to love others because God loved us
first. Both the first reading (Joshua 24) and the Gospel
(John 6) celebrate this love. Though separated from one
another and from us by time and space, the communities in these readings are united by faith in the One who
loves us. The readings, then, invite us to celebrate the
love of God in our everyday life. Preachers will need to
clarify the second reading a little, with its direct teaching
on marriage. The love between husband and wife is not a
love of blind submission but rather a love so intimate, so
sublime, that once it is proclaimed in the sacrament the
couple can’t survive without it. The love of God transforms
their life and helps them to grow. This might be a good
Sunday to renew marriage vows among couples that
celebrate their anniversary in August. They can be called
forward at the end of the liturgy for the final blessing. In
this way we affirm once more God’s love present in the
families of the parish.
© 2011 OCP. Derechos reservados.
Juan J. Sosa es presbítero y párroco de la comunidad de San José en Miami y es
colaborador habitual de Liturgia y Canción. Es presidente del Instituto Nacional
Hispano de Liturgia, asesor del Comité de Liturgia de los Obispos y profesor adjunto
de los seminarios de la Florida.
© 2011 OCP. All rights reserved.
Father Juan J. Sosa is pastor of Saint Joseph Catholic Church in Miami and is a
regular contributor to Liturgia y Canción. He is currently president of the National
Hispanic Institute for Liturgy and an advisor to the US bishops’ Committee on Divine
Worship. Father Sosa is also an adjunct professor at both Florida seminaries.
26
SACERDOTE
JESUITA,
COMPOSITOR
Un camino de servicio pastoral y música
Service through music and ministry
J
esuit Father Cristóbal Fones was born in Santiago,
Chile, in 1975. A young and successful singer-songwriter,
he has been active in music and church since early
childhood. He studied at the San Ignacio El Bosque
School, run by Jesuit priests, where he received a formation emphasizing service to those most in need. Before
entering the novitiate of the Society of Jesus, he sang in
popular music festivals and at weddings with a group of
friends. Their band was called “Engranaje” (gears). While
working toward a degree in sociology from the Catholic
University of Chile, he received the call to become a
priest. He was ordained in 2007, after completing graduate studies in the US. Currently he serves as a chaplain
at San Ignacio El Bosque School in Santiago, and he
continues to write music.
Announcing the joy and hope of
the kingdom of God
Music continued to be part of the life of this Jesuit poet
during his years of formation, accompanying his work in
various apostolates as well as his prayer life. Encouraged
by his superiors, in 1996 he recorded a number of songs
E
l joven y destacado cantautor católico, Cristóbal
Fones Claro, SJ, originario de Santiago de Chile, nació en
1975. Desde pequeño participó activamente en la comunidad eclesial. Estudió en el colegio San Ignacio El Bosque
de los padres jesuitas, donde recibió una formación orientada al servicio de los más necesitados. Antes de ingresar
al Noviciado de la Compañía de Jesús, solía cantar en festivales de música popular y en celebraciones matrimoniales
con un grupo de amigos, llamado “Engranaje”. Mientras
cursaba estudios de sociología en la Universidad Católica
de Chile, acogió el llamado a consagrar su vida como
sacerdote y en 2007, después de completar sus estudios
superiores en los Estados Unidos, recibió el anhelado
sacramento. Actualmente, trabaja como capellán en el
Colegio San Ignacio El Bosque, en Santiago de Chile
y sigue componiendo música.
Anuncia el gozo y la esperanza
del Reino de Dios
Durante los años de formación de este poeta jesuita la música ha estado presente, acompañando diversas tareas
27
apostólicas y su propia
experiencia de oración.
Animado por sus superiores, grabó algunas canciones para su uso pastoral
en 1996: Te Contemplo
en el Mundo. Luego,
entre 1997 y 2004, siguieron varias producciones,
entre ellas: En Él Solo
la Esperanza; Padre, Te
Canto; la primera misa en
lengua indígena de Chile:
Misa ülkantun, fruto de
su trabajo misionero en
el lafkenmapu (territorio
junto al mar). A ésta siguió
una misa en español: La
Mesa de Todos, que registró con un coro de jóvenes
ligados a la espiritualidad
ignaciana.
Durante sus fructíferos
años como compositor, ha
participado en numerosos
conciertos y presentaciones de música católica a
lo largo de su país natal
y en el extranjero. Su
disco Consagrados a Ti,
una antología con sus canciones religiosas, se editó
para distribución en el
extranjero.
Nace Tejido a Tierra
“Estos cantos se centran
principalmente en la relación
liberadora con Cristo, el Dios
hecho carne, aquel que revienta
las fronteras que deshumanizan
y enciende en nosotros el deseo
de amar a cuerpo entero”.
“These songs focus principally
on Christ as liberator,
God incarnate, who breaks
through oppressive walls
for pastoral use. The result
was his first collection, Te
Contemplo en el Mundo.
Between 1997 and 2004
he published more music,
including En Él Solo la
Esperanza; Padre, Te
Canto; and Misa ülkantun,
the first Mass setting in the
indigenous language of
Chile, the fruit of his missionary work in southern
Chile. Later he released a
Mass in Spanish (La Mesa
de Todos) and recorded
it with a youth choir that
was committed to Ignatian
spirituality.
During his very productive years as a composer, he participated in
concerts and Christian
music events throughout
his native country and
around the world. His collection Consagrados a Ti
is an anthology of religious
songs for international
distribution.
Tejido a Tierra
is born
In 2005 he collaborated
in the production of a
CD titled Un Fuego que
Enciende Otros Fuegos,
in honor of Jesuit Father
Alberto Hurtado. Then
followed his first release
through OCP, Tejido a Tierra (Woven in the Earth), with
arrangements by fellow Chilean Luciano Valdebenito, who
has worked with Father Fones on previous collections.
Father Fones describes the collection in these terms:
“The title of this production evokes much of its content.
In our journey of faith, God the Father accomplishes his
work with admirable patience and skill, weaving in us true
bonds of fire and love. He reveals himself to us in our
innermost heart day by day, in all his glory. Passionate
and free, like the life-giving sun, he is our sure path
to kindle in us a desire to love
all God’s people.”
En 2005, Fones participó
con otros compañeros
jesuitas en la producción
del disco en homenaje al padre Alberto Hurtado, SJ,
llamado Un Fuego que Enciende Otros Fuegos. De esa
recopilación nació una nueva producción lanzada por OCP,
Tejido a Tierra, con arreglos del productor chileno Luciano
Valdebenito, quien ha tenido a cargo varias de las producciones de Fones.
Cristóbal Fones presenta el álbum con estas palabras:
“El título de esta obra evoca mucho de su contenido. En
nuestro camino de fe, Dios Padre va realizando su obra
con paciencia y destreza admirables, tejiendo en nosotros
28
through life. Through his Son Jesus, we come to know
both the deepest reality of God and the most authentic
human experience. For that reason, these songs focus
principally on Christ as liberator, God incarnate, who
breaks through oppressive walls to kindle in us a desire
to love all God’s people.” The CD includes a bonus track,
“Nütunge, Ñidol, ka llowtunge.” The text is a translation
of the traditional prayer of Saint Ignatius of Loyola into
Mapudungun, the language of the Mapuche people in
southern Chile. The CD booklet includes the words for
all the songs (as well as English translations), allowing the
listener to meditate on these powerful texts (CD 20667;
Guitar Songbook 20689; ocp.org/20667).
New music in Flor y Canto, tercera edición
In this issue of Liturgia y Canción (pages 30–31) we
are pleased to present two songs by Cristóbal Fones,
SJ: “Himno a la Trinidad” (FC III 392), with words from
the Liturgy of the Hours, and “Venga Tu Reino” (FC III
720). These are just two of many new songs available in
Flor y Canto, tercera edición. The hymnal also includes
the following songs by Father Fones: “Canción de San
Francisco Javier” (FC III 705), “El Reino de la Vida” (FC III
603), and “Ven, Espíritu Santo” (FC III 730).
verdaderos lazos de amor y fuego. Él mismo se revela día a
día, en toda su inmensidad, como el sol generoso y rumbo
seguro de nuestro andar humano, apasionado y libre, desde
las entrañas. Es en su Hijo Jesús que conocemos la verdad
más honda de Dios y también la identidad más auténtica
del ser humano. Por eso estos cantos se centran principalmente en la relación liberadora con Cristo, el Dios hecho
carne, aquel que revienta las fronteras que deshumanizan y
enciende en nosotros el deseo de amar a cuerpo entero”. El
CD tiene un bonus track grabado en la lengua mapuche, llamado “Nütunge, Ñidol, ka llowtunge”, basado en el Suscipe
de San Ignacio de Loyola. El folleto del CD incluye el texto
de todos los cantos y traducciones al inglés para ayudar
al escuchante en la meditación de los textos (CD 20667;
acompañamientos 20689; ocpenespanol.org/20667).
Enriquece Flor y Canto, tercera edición
Liturgia y Canción se complace en presentar a nuestros
lectores dos cantos del compositor Cristóbal Fones, SJ:
“Himno a la Trinidad” (FC III 392), con letra de la Liturgia
de las Horas, y “Venga Tu Reino” (FC III 720). Éstos
muestran algunos de los cantos nuevos que brinda Flor
y Canto, tercera edición. El himnario contiene otros cantos de este sacerdote jesuita: “Canción de San Francisco
Javier” (FC III 705), “El Reino de la Vida” (FC III 603) y
“Ven, Espíritu Santo” (FC III 730).
Enriquezca la oración personal y comunitaria
Tejido a Tierra
Canto creyente desde las entrañas
Aborda diversos aspectos de la vida cristiana, desde el amor
por los sacramentos y el vigoroso testimonio de la fe, hasta
la conversión y la oración profunda. Estos 13 hermosos cantos celebran el reino de Dios con alegría y esperanza. Deleite
sus oídos con poemas musicalizados de poetas famosos
como Gabriela Mistral, Pedro Casaldáliga, Amado Anzi y
Pedro Fabro, entre otros.
Acompañamiento guitarra (20689) $10.00
CD (20667) $14.99
¡Pídalo hoy mismo!
29
Venga Tu Reino
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ESTROFAS (q. = ca. 88)
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pe - re - gri - na,
1. So - mos Pue - blo de Dios,
I - gle - sia
com - par - te
2. So - mos Cuer - po de Cris - to, I - gle - sia que
3. So - mos Tem - plo sa - gra - do del
Es - pí - ri - tu San - to,
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1. co - mo u - na gran
2. y que a - li - men - ta al mun - do
que a - co - ge
3. co - mo un ho - gar
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1-3. Ve - ni - mos
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1. que nues - tra fuen - te es
2. que nues - tro a - mor
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3. que nues - tra fuer - za es
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País: Chile; English: May Your Kingdom Come
Letra y música: Cristóbal Fones, SJ, n. 1975, © 2002, Cristóbal Fones, SJ. Obra publicada por OCP. Derechos reservados.
30
Venga Tu Reino, cont. (2)
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Himno a la Trinidad
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1-4. Can - ta y a - la - ba al Se - ñor,
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1. Pa - dre y
2. Cris - to
3. San - to
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Se - ñor
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Se - ñor
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Es - pí - ri - tu es su nom - bre.
a - ma.
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Mi
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di - vi - no
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di - cho su
Pa - dre he - cho
don pa - ra el
fiel
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nom - bre:
hom - bre:
hom - bre:
lla - ma,
Mi 7
E7
La
A
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Vi - da, es -pe - ran - za y a - mor.
País: Chile; English: Hymn to the Trinity
Letra: Liturgia de las Horas © 1979, Comisión Episcopal de Pastoral Litúrgica de la Conferencia del Episcopado Mexicano. Derechos reservados.
Administradora exclusiva en EE. UU.: US Conference of Catholic Bishops. Con las debidas licencias.
Música: Cristóbal Fones, SJ, n. 1975, © 2002, Cristóbal Fones, SJ. Obra publicada por OCP. Derechos reservados.
31
3 de junio de 2012, Año B
ANTÍFONA DE ENTRADA
Bendito sea Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, porque nos
ha mostrado un amor inmenso.
PRIMERA LECTURA
Deuteronomio 4, 32–34. 39–40
Moisés dijo al pueblo: “Reconoce … y graba hoy en tu
corazón que el Señor es el Dios del cielo y de la tierra y
que no hay otro. Cumple sus leyes y mandamientos … para
que seas feliz tú y tu descendencia”.
Know this: The Lord is God of heaven and earth. There is
no other. Because God worked wonders for you, keep the
commands that you and your children may prosper.
SALMO RESPONSORIAL
32, 4–5. 6 y 9. 18–19. 20 y 22
Dichoso el pueblo que el Señor se escogió como heredad.
Blessed the people the Lord has chosen to be his own.
SEGUNDA LECTURA
Romanos 8, 14–17
“No han recibido ustedes un espíritu de esclavos … sino
un espíritu de hijos, en virtud del cual podemos llamar
Padre a Dios. El mismo Espíritu Santo, a una con nuestro
propio espíritu, da testimonio de que somos hijos de Dios.
Y si somos hijos, somos también herederos de Dios y
coherederos con Cristo”.
You did not receive a spirit of slavery but a Spirit of
adoption, through whom we cry out “Abba, Father!” The
Spirit bears witness that we are children of God.
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO
Apocalipsis 1, 8
Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, al Dios que es,
que era y que ha de venir.
EVANGELIO
Mateo 28, 16–20
Jesús envió a los Once: “Vayan … y enseñen a todas las
naciones, bautizándolas en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándolas a cumplir todo
cuanto yo les he mandado”.
Jesus commissioned the eleven to make disciples of all
nations, baptizing them in the name of the Father, the Son
and the Holy Spirit.
ANTÍFONA DE LA COMUNIÓN
Gálatas 4, 6
Porque sois hijos de Dios, Dios infundió en vuestros
corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: Padre.
SELECCIÓN MUSICAL
Vea más cantos en liturgy.com.
Ver notas en la página 5 para localizar los cantos. *Bilingüe.
See page 5 for information on locating songs. *Bilingual selection.
CANTO DE ENTRADA (acogimiento)
Gloria Trinitario (Aravena) FC III 389
Vayamos Jubilosos (Goicoechea Arrondo) A 238 MD 154
FC II 574 FC III 533 UC 470 VOZ 781
Himno a Jesucristo (Erdozáin) A 417 MD 98 FC III 398
UC 418 &20869LC
Dios Nos Convoca (Erdozáin) A 66 MD 164 FC II 564
FC III 549 VOZ 791 &20869LC
Como el Ciervo al Agua Va (Mejía) FC II 565
Alabaré (Alonso/Pagán) A 12 MD 255 FC II 630 FC III 618
TS 82 UC 685* VOZ 559* &12086LC* 12192LC*
Creo (Solo) &20146LC
Cántico de los Tres Jóvenes (E. Cortés) FC II 284 FC III 249
&10367LC
Canto del Universo (Espinosa) A 318 MD 332 FC II 285
FC III 250 UC 183 VOZ 270 &11553LC
Amor de Dios (Hurd/Moriarty) A 151* MD 194* FC II 656*
FC III 716* UC 597* VOZ 760* &10170LC* e10151LC*
Cántico de Daniel (Rubalcava) FC III 141 &20447LC*
e30104403LC*
SALMO RESPONSORIAL y
ACLAMACIÓN ANTES DEL EVANGELIO
Responde y Aclama p. 190 (García)
Salmo 32: Dichoso el Pueblo (M. F. García) FC II 196
Salmo 32: Dichoso el Pueblo (Rosas) FC III 171 &11869LC
Salmo 32: Dichoso el Pueblo (J. Sosa) A 268 MD 282
Salmo 32: Que Tu Misericordia, Señor (Rosas) A 269
MD 283 FC III 175 &11869LC
PREPARACIÓN DE LAS OFRENDAS
Él Es Santo (E. García-López/R. López) A 416 MD 94
FC III 390 TS 2 UC 412 &30102801LC
Ave Luz Mañanera (Rael) FC II 468
Himno a la Trinidad (Fones) A 418 MD 93 FC III 392 TS 1
UC 414
Ofertorio Nicaragüense (Dávila/Misa Popular
Nicaragüense) A 152 A 152 MD 166 FC II 579 FC III 563
UC 489 VOZ 793
Música instrumental, silencio
Todo Lo Que Tengo (Misa Popular) A 217 MD 222 FC II 702
VOZ 750
Creo, Señor (Gabaráin) FC II 436 FC III 391
Oh Criaturas del Señor lasst uns erfreuen A 153 MD 252
FC II 636* FC III 622*
Ven, Santo Espíritu (R. Hernández) FC II 430 FC III 388
UC 409
¡Oh Víctima de Salvación! duguet A 161 FC III 527
CANTO DE COMUNIÓN
Señor, Proclamamos la Fe (Trad.) FC II 596 FC III 579
Cristo Vence (Trad.) A 49 MD 96 FC II 443 FC III 401 TS 5
UC 424 VOZ 519
Un Mandamiento Nuevo (De Zayas) FC II 659 FC III 658
Comiendo del Mismo Pan (Madurga) A 40 MD 174
Ubi Caritas (Hurd) A 228 MD 173 FC III 566* UC 491*
VOZ 804* e20104LC*
El Pan de la Vida (E. Cortés) FC II 614 FC III 588 UC 519
&10367LC
Tu Cuerpo y Sangre, Señor (E. Cortés) A 220 MD 172
FC II 585 FC III 601 TS 43 UC 516 VOZ 820 &10367LC
La Cena del Señor (Centeno) FC II 592 FC III 581
Este Es Mi Cuerpo (Reza) &20753LC* e20767LC*
CANTO DE SALIDA (envío)
Somos Una Iglesia (E. Cortés) A 207 MD 195 FC II 724
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
Creo en Jesús (Erdozáin) A 44 MD 187 FC II 664 FC III 636
TS 69 UC 627 VOZ 676 &20869LC
No Hay Dios Tan Grande (Trad.) FC II 631 FC III 619
Quédate, Señor (Alonso) FC II 623
Cantando Mi Fe (Morales/Disla) FC II 699
Música instrumental
Nueva Creación (Gabaráin) A 149 MD 84 FC II 723
FC III 609 UC 605 VOZ 596 &11146LC
Somos Todos el Pueblo de Dios (Rubalcava) A 206*
FC II 553* FC III 544* UC 586* VOZ 768* &5686LC*
El Reino de la Vida (Fones) FC III 603
—Estela García-López
32
Cambios en las páginas de planificación no pueden ser grabados. Favor imprimir sus cambios para fines de archivo.
Hora ___________________________ Nombre del Ministro que preside��
LLAMADO/Ambientación musical del templo
Ensayo con la asamblea ��
Monición para introducir la Misa, ver Oración de los Fieles, página 52 ��
RITOS INICIALES
Canto de Entrada (acogimiento) ��
Acto Penitencial o Rito para la Aspersión ��
Gloria��
LITURGIA DE LA PALABRA
Primera Lectura ��
Salmo Responsorial ��
Segunda Lectura ��
Aclamación antes del Evangelio ��
Evangelio ��
Homilía ��
Despedida de los Catecúmenos y Elegidos ��
Plegaria Universal, ver Oración de los Fieles, página 52 ��
LITURGIA EUCARÍSTICA
Música para la Preparación de las Ofrendas ��
Aclamaciones Eucarísticas ��
Santo ��
Aclamación al Memorial ��
Gran Amén ��
Rito de la Comunión
Padrenuestro ��
Cordero de Dios ��
Canto de Comunión ��
Salmo o himno de alabanza/música instrumental o silencio��
RITO DE CONCLUSIÓN
Canto de Salida/Antífona final ��
Postludio (opcional) ��
NOTAS
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33
Salmo 80, 17
Alimentó a su pueblo con lo mejor del trigo y lo sació con
miel sacada de la roca.
PRIMERA LECTURA
Éxodo 24, 3–8
Moisés ofreció novillos sacrificados para sellar la Alianza
entre Dios e Israel, y derramó la sangre de los sacrificios
sobre el altar y sobre el pueblo.
Moses offered young bulls as a holocaust to seal the
covenant between God and Israel, sprinkling the people
and the altar with the sacrificial blood.
SALMO RESPONSORIAL
115, 12–13. 15 y 16bc. 17–18
Alzaré la copa de la salvación, invocando tu nombre.
I will take the cup of salvation, and call on the name of the
Lord.
SEGUNDA LECTURA
Hebreos 9, 11–15
Cristo vino como Sumo Sacerdote, ofreciéndose a Dios
como sacrificio sin mancha para purificarnos de nuestras
malas obras y para que sirvamos al Dios que vive.
Christ came as a high priest, offering himself unblemished
to God to cleanse our consciences from dead works to
worship the living God.
SEQUENCIA (opcional)
Lauda Sion
Juan 6, 51
Yo soy el pan vivo bajado del cielo, dice el Señor; el que
coma de este pan vivirá para siempre.
EVANGELIO
Marcos 14, 12–16. 22–26
Jesús y sus discípulos compartieron la cena de Pascua.
Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se
lo dio diciendo: “Tomen: esto es mi cuerpo”. Luego, tomó
una copa, dio gracias, se la entregó y dijo: “Esta es mi
sangre …”
In a house in Jerusalem, Jesus and his disciples ate the
passover meal together. Jesus took bread and wine, gave
it to them, and said, “Take it; this is my body; this is my
blood.”
Juan 6, 56
El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí
y yo en él, dice el Señor.
SELECCIÓN MUSICAL
Ven al Banquete (Hurd/Moriarty) A 240 MD 158 FC II 600*
&10170LC*
FC III 549 VOZ 791 &20869LC
UC 418 &20869LC
A Casa del Padre (Martins/Olivar) FC II 556
Porque Nos Invitas (Gabaráin) A 178 MD 157 FC II 349
FC III 554 UC 502 VOZ 817
Yo Soy el Pan de Vida (Toolan) A 256 FC II 605* UC 505
&12086LC*
Canto de Alegría (J. Cortez) FC II 560 FC III 540 &10203LC
Peregrinos de la Paz (Alcalde/Velado) FC II 561
Tú Nos Invitas, Jesús (Gabaráin) A 224 MD 179 FC II 607
FC III 578 VOZ 822
Responde y Aclama p. 192 (Alcácer/Cols)
Salmo 115: Alzaré la Copa de la Salvación (Rosas)
&11869LC
Salmo 115: El Cáliz que Bendecimos (J. Cortez) A 301*
MD 314* FC II 253* FC III 220* UC 154* VOZ 235*
&10975LC* &10655LC*
Salmo 115: El Cáliz que Bendecimos (Montgomery) A 300
MD 315 FC III 219 &11915LC
Que la Lengua Humana Cante (Palazón) FC II 379 FC III 332
Te Nos Quedaste Nuestro (Taulé) FC III 393 UC 492
&20235LC
Cristo Que Se Da (Rubi) FC II 606 FC III 577
Eres Uno de Los Nuestros (Espinosa/Olivar) FC III 582
UC 509 &30100467LC
Una Espiga (Gabaráin) A 232 MD 176 FC II 590 FC III 597
TS 40 UC 499* VOZ 798* &12086LC* &11146LC
Unidos Todos (O. Rodríguez/R. Zelada) FC II 586 FC III 574
Este Pan y Vino (Erdozáin) FC II 580 FC III 564
Tanto Amó Dios al Mundo (Taulé) FC III 567 &20235LC
No Podemos Caminar (Espinosa) A 145 MD 181 FC II 612
FC III 596 UC 493 VOZ 815 &11146LC
FC III 390 TS 2 UC 412 &30102801LC
CANTO DE COMUNIÓN
Amén. El Cuerpo de Cristo (Schiavone) FC II 613* UC 510*
VOZ 809* e10528LC*
&10367LC
El Cordero Pascual (E. Cortés/P. Rubalcava) A 415 MD 74
FC III 359* &20753LC* e20807LC*
La Cena del Señor (Centeno) FC II 592 FC III 581
El Que Coma de Este Pan (E. García-López/R. López)
FC III 575 UC 495 &30102801LC
Sagrado Manjar (Trad.) FC III 583
Cuantas Veces Comemos Este Pan (Goicoechea/Danoz)
FC II 582 FC III 599
Éste Sí Es el Pan (Loperena) FC III 595 UC 506
Bendito, Bendito (Trad.) A 26 MD 135 FC II 629 FC III 524
TS 28 UC 772 VOZ 306
Alabado Sea el Santísimo (Trad.) A 11 MD 137 FC II 549
Canta Lengua Jubilosa pange lingua gloriosi/Chant, mode
iii A 32 MD 60 FC II 381* FC III 331 UC 357 VOZ 449
Pange Lingua Gloriosi pange lingua gloriosi A 165 MD 61
UC 356 VOZ 451 &12098LC
Pange Lingua Gloriosi (E. García-López) &20753LC*
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
Somos el Cuerpo de Cristo (J. Cortez) FC II 576* FC III 534*
UC 589* VOZ 763* &10170LC* e9887LC*
Con la Cruz (Rubalcava) FC III 652 VOZ 703
34
RITOS INICIALES
Gloria��
Sequencia (opcional)��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
35
EL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
15 de Junio de 2012, Año b
Salmo 32, 11. 19
Los proyectos de su corazón subsisten de edad en edad,
para librar de la muerte la vida de sus fieles y reanimarlos
en tiempo de hambre.
Oseas 11, 1. 3–4. 8–9
PRIMERA LECTURA
El Señor cuidó a Israel como a sus hijos. Aunque él
se indignó por la infidelidad de Israel, Dios no ofreció
condenación sino alivio.
God cares for Israel as a mother for her children. Though
indignant with Israel’s unfaithfulness, God did not offer
judgement, but healing.
SALMO RESPONSORIAL
Isaías 12, 2–3. 4bcd. 5–6
Ustedes sacarán agua con alegría de las vertientes de la
salvación.
You will draw water joyfully from the springs of salvation.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 3, 8–12. 14–19
Pablo oró para que Dios enviara dones espirituales sobre
la comunidad para que los creyentes comprendieran la
plenitud del amor de Cristo.
Paul prayed that God bestow spiritual gifts upon the com
munity and that its members experience the unfathomable
riches of Christ’s love.
Mateo 11, 29ab
Carguen con mi yugo y aprendan de mí que soy paciente
de corazón y humilde.
Responde y Aclama p. 194–195 (García)
Ustedes Sacarán Agua (Reza) A 317 MD 331 FC II 2*
FC III 247* UC 181* VOZ 267* &10975LC*
Y Sacarán Agua (Rubi) FC II 395 FC III 353
Corazón Santo (Trad.) FC II 437 FC III 394
Agua de Vida (J. Cortez) A 350* MD 343* FC II 76* FC III 25*
TS 146* VOZ 21* &10170LC* e10295LC*
No Hay Amor Más Grande (Hurd) A 143* MD 67*
Tanto Amó Dios al Mundo (Taulé) FC III 567 &20235LC
Yo Quiero Agua Viva (E. Cortés) FC II 509 FC III 463 UC 199
Amar (Trad.) A 19 MD 228 FC II 658 FC III 657 TS 54 UC 620
VOZ 688
Dios Es Amor (Luna) A 64 MD 140 FC II 655 UC 241
VOZ 328
FC III 390 TS 2 UC 412 &30102801LC
CANTO DE COMUNIÓN
Compañeros de Cristo (Hurd/Moriarty) &10170LC*
e10335LC*
El Cordero Pascual (E. Cortés/P. Rubalcava) A 415 MD 74
FC III 359* &20753LC* e20807LC*
Pan de Vida (Rubalcava) A 164 MD 175 FC II 583 FC III 591
TS 45 UC 508 VOZ 800
Juan 19, 31–37
EVANGELIO
El Evangelio de Juan verificó la realidad de la muerte de
Jesús. Se cumplió lo que dice la escritura: “No le quebra
rán ningún hueso … Mirarán al que traspasaron”.
John verified the reality of Jesus’ death and the fulfillment
of the scriptures: “Break none of his bones” and “They
shall look on him whom they have pierced.”
Este Es Mi Cuerpo (Reza) &20753LC* e20767LC*
Señor, Te Adoramos (Bueno/Martín) FC III 569
Es Mi Cuerpo (Trad./Tindley) A 89 MD 170 FC II 593
Juan 7, 37–38
Dice el Señor: Si alguno tiene sed, que venga a mí y beba.
De aquel que cree en mí, brotarán ríos de agua viva.
Tomen Agua Viva (Fulmer-Barrientos/Zaragoza) A 219
SELECCIÓN MUSICAL
Tú Reinarás (Moreau) A 226 MD 97 FC II 441 FC III 399 TS 6
UC 428 VOZ 513
UC 418 &20869LC
Pueblo Santo y Elegido (Martins) A 181 MD 196 FC II 721*
FC III 718* TS 64 UC 591* VOZ 766*
Ante Tu Altar (Y. Rodríguez) FC III 536 UC 467
Amor Es Vida (Trad./Verde Barajas) A 21 MD 257 FC II 404
FC III 707 UC 690 VOZ 567 &11400LC
Salmo 99: Nosotros Somos Su Pueblo (J. Cortez) FC II 243*
FC III 209* UC 146* VOZ 220* &10973LC*
Vengan a Mí los Agobiados (J. Cortez) A 246 MD 244
Cristo Libertador (Erdozáin) A 47 MD 200 FC II 708 FC III 646
TS 50 UC 548 VOZ 704 &11146LC &20869LC
¡Grita de Alegría! (Isaías 12) (Rosas) &11869LC
FC III 592 TS 46 UC 524 VOZ 812
Eres Tú, Jesús (Rubi) A 88 MD 169 FC II 598 FC III 573 TS 42
UC 529 VOZ 802
Salmo 102: El Señor Es Compasivo (E. Cortés) A 295
MD 309 FC II 247 FC III 213 TS 114 VOZ 224 &11877LC
MD 149 FC II 514* FC III 470* UC 215* VOZ 296*
Cantemos al Amor (Sagastizábal/del Valle) A 36 MD 136
FC II 550 FC III 523 TS 27 UC 246 VOZ 305
Bendito, Bendito (Trad.) A 26 MD 135 FC II 629 FC III 524
TS 28 UC 772 VOZ 306
Dios Es Amor (Rosas) FC II 650 FC III 631
Que Toda la Tierra Cante (Thillet/Correa) MD 253 FC III 538
TS 85 &20564LC
Salmo 99: Somos Su Pueblo y Ovejas (Montgomery) A 294
MD 308 FC II 244 FC III 211
Salmo 99: Somos Su Pueblo (J. Sosa) A 293 MD 307
Danos un Corazón (Espinosa) A 53 MD 185 FC II 686
FC III 693 TS 75 UC 595 VOZ 837 &20146LC
Qué Grande el Amor de Dios (Ortega) FC II 731
Cristo Te Necesita (Gabaráin) A 48 MD 184 FC II 697
FC III 679 TS 74 UC 579 VOZ 749
36
EL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS
15 de Junio de 2012, Año b
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
37
XI Domingo ordinario
17 de junio de 2012, Año b
Salmo 26, 7. 9
Escucha, Señor, mi voz y mis clamores y ven en mi ayuda;
no me rechaces, ni me abandones, Dios, salvador mío.
Ezequiel 17, 22–24
PRIMERA LECTURA
El Señor levantará a Israel como a un árbol en la alta
montaña, “y echará ramas y dará frutos, hasta convertirse
en un cedro magnífico”.
“The Lord will raise Israel like a tree on a high mountain. It
shall put forth branches, bear fruit and become a majestic
cedar.”
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 91, 2–3. 13–14. 15–16
Es bueno dar gracias al Señor.
Lord, it is good to give thanks to you.
SEGUNDA LECTURA
2 Corintios 5, 6–10
“Nos sentimos seguros en cualquier circunstancia”. Aunque aún estamos en la carne, intentamos argradar a Dios.
Cuando en este mundo, nuestro camino de fe termine,
todo nuestro proceder será descubierto ante Cristo.
Even though we are in the flesh, our intent is to please the
Lord. For when our earthly walk of faith is done, every
thing shall be revealed before Christ.
La semilla es la palabra de Dios, el sembrador, Cristo; el
que le encuentra, permanece para siempre.
EVANGELIO
Marcos 4, 26–34
“¿A qué se parece el Reino de Dios? ¿Qué comparación
podríamos dar de él?”, preguntó Jesús. El Reino de Dios se
asemeja a una semilla de mostaza. Ésta es la más pequeña
de las semillas y, sin embargo, produce un arbusto grande.
Jesús usaba parábolas para enseñar a la gente.
The reign of God is like a mustard seed. It is the smallest
of all seeds, yet it grows into the biggest shrub of all. By
means of parables Jesus taught the people.
Antífona de la Comunión
Salmo 26, 4
Una sola cosa he pedido al Señor y es lo único que busco:
habitar en su casa todos los días de mi vida.
SELECCIÓN MUSICAL
Vienen con Alegría (Gabaráin) A 250 MD 152 FC II 562
FC III 545 TS 30 UC 471* VOZ 774* &12086LC* &11146LC*
Reúne, Señor, a Tu Iglesia (Taulé) MD 163 FC III 546 TS 36
&20235LC
Vamos Todos al Banquete (Cuéllar) FC III 543
TS 69 UC 627 VOZ 676 &20869LC
Pueblo Santo y Elegido (Martins) A 181 MD 196 FC II 721*
FC III 718* TS 64 UC 591* VOZ 766*
A Quién Iremos (Trad./Reza) A 2 MD 205 FC II 714 FC III 709
TS 77 UC 560 VOZ 712
FC III 209* UC 146* VOZ 220* &10973LC*
Caminaré (Espinosa) A 30 MD 153 FC II 551 FC III 537 TS 32
UC 480* VOZ 778* &12086LC* &11146LC
TS 50 UC 548 VOZ 704 &11146LC &20869LC
Responde y Aclama p. 198 (Jáuregui)
Salmo 99: Somos Su Pueblo (J. Sosa) A 293 MD 307
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
El Viñador (Gabaráin) A 83 MD 266 FC II 673 FC III 667
UC 705 VOZ 628* &12086LC*
Entre Tus Manos (Repp) FC II 675 VOZ 633 &12086LC
Pues si Vivimos (Trad./Escamilla) FC III 672
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Montgomery) FC II 190
FC III 165
Llevemos al Señor el Vino y el Pan (Erdozáin) A 420
MD 167 FC III 558 TS 38 UC 490
UC 489 VOZ 793
Ofertorio (Cuéllar) FC III 559
Mi Luz y Mi Salvación (Fernández) FC III 725 &20074LC
En Ti Confío (E. Cortés) FC II 666 FC III 674
El Sendero de la Vida (Montgomery) A 79 MD 189 FC II 663
FC III 638 TS 65 UC 626 VOZ 677 &20146LC
CANTO DE COMUNIÓN
Todos Esperamos de Ti (Taulé) MD 177 FC III 572 TS 44
&20235LC
TS 40 UC 499* VOZ 798* &12086LC* &11146LC
Oh Señor, Delante de Ti (Erdozáin) FC II 595 FC III 590
El Que Come Mi Carne (E. Cortés) &20218LC &20243LC
Pan de Vida (Hurd/Moriarty) FC II 591* FC III 594* UC 501*
VOZ 796* &9921LC* e9110LC*
VOZ 809* e10528LC*
Salmo 22: Tú Vas Conmigo (Hurd) A 227* MD 245*
&20146LC*
Éste Sí Es el Pan (Loperena) FC III 595 UC 506
Tomad y Comed (Fuertes) FC III 593 &20552LC
Vayan al Mundo (J. Cortez) FC II 707* FC III 689* UC 567*
VOZ 751* &10170LC* e10494LC*
Id y Enseñad (Gabaráin) A 112 MD 220 FC II 703* FC III 684*
TS 60 UC 574* VOZ 741* &12086LC* &11146LC*
Salmo 116: Vayan por el Mundo Entero (Montgomery)
A 302 MD 316 FC II 255 FC III 221 UC 155 VOZ 236
UC 589* VOZ 763* &10170LC* e9887LC*
En Marcha, Caminando Juntos (Fernández/Negrón)
Te Den Gracias (De Zayas) A 212 MD 234 FC II 616
FC III 604 VOZ 610
38
XI Domingo ordinario
17 de junio de 2012, Año b
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
39
La Natividad de San Juan Bautista
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 24 de junio de 2012, Año B
Lucas 1, 15. 14
El ángel dijo a Zacarías: Tu hijo será grande ante el Señor
y desde el seno de su madre quedará lleno del Espíritu
Santo y muchos se alegrarán con su nacimiento.
PRIMERA LECTURA
Jeremías 1, 4–10
El Señor escogió a Jeremías para profeta desde antes que
éste naciera. Jeremías no se creía capaz, pero el Señor
calmó sus temores.
The Lord told Jeremiah that, before he was born, God
chose him to be a prophet. Jeremiah objected, but the
Lord encouraged him.
SALMO RESPONSORIAL Salmo 70 1–4a. 5–6ab. 15ab y 17
En el seno materno tú me sostenías.
Since my mother’s womb, you have been my strength.
SEGUNDA LECTURA
1 Pedro 1, 8–12
Los profetas de antaño trataron de comprender los
mensajes del Espíritu Santo y proclamaron la salvación del
Señor.
Peter explained that in the Holy Spirit the prophets of old
searched out and proclaimed the salvation of the Lord.
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIOJuan 1, 7; Lucas 1, 17
Vino para dar testimonio de la luz, para preparar al Señor
un pueblo bien dispuesto.
EVANGELIO
Lucas 1, 5–17
El Ángel del Señor se le apareció a Zacarías, anunciándole
que Isabel iba a darle un hijo a quien debían llamar Juan.
Zechariah and Elizabeth were old and childless. One
day, an angel of the Lord appeared to Zechariah and
announced that Elizabeth would bear a child who would
be called John.
Lucas 1, 68
Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y
redimido a su pueblo.
SELECCIÓN MUSICAL
Benedictus (Rubalcava) FC III 143 UC 190* VOZ 277*
&20447LC*
El Señor Es Mi Fuerza (Espinosa) A 80 MD 269 FC II 674
FC III 662 TS 91 UC 706 VOZ 632 &11146LC
FC III 679 TS 74 UC 579 VOZ 749
Todos los Pueblos de la Tierra (Castillo) FC II 671 FC III 670
FC III 549 VOZ 791 &20869LC
A Ti, Dios (J. Cortez/R. M. Icaza) A 3 MD 249 FC III 623
UC 694* &11810LC* e11977LC*
Vamos a la Casa (Fernández) FC III 552 &20729LC
Responde y Aclama p. 200 (Cols/De la Roza)
Salmo 138: Te Doy Gracias (Martínez) FC II 271 FC III 239
Salmo 138: Te Doy Gracias (Montgomery) A 311 MD 325
Salmo 138: Te Doy Gracias (Rosas) A 312 MD 326
FC III 238 TS 116 UC 231 VOZ 256 &11869LC e12202LC
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Castillo) A 272 MD 286
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Rubi) FC II 204 FC III 179
Bendito Es el Señor (Matéu) A 326 MD 5 FC II 162 FC III 257
UC 698 VOZ 573
Benedictus (Rubio) FC II 476 FC III 256
Guíame, Señor (E. García-López) FC III 680 &30102801LC
&20146LC
Quiero Servirte, Mi Señor (Florián) FC II 698
Soy Feliz (Matéu) A 208 MD 218 FC II 558 FC III 650 UC 563
VOZ 753* &12086LC* e20039LC
Tú Me Conoces (Arellano/Murcia) A 222 MD 261 FC III 456
TS 89 &12909LC &20146LC
Señor, Quiero Servirte (Fernández) FC III 677 UC 232
Canción del Misionero (Anónimo) A 31 MD 213 FC III 678
TS 59 UC 562 &20146LC
CANTO DE COMUNIÓN
Cántico de Zacarías (J. Sosa) FC II 289 FC III 255 UC 744
&11246LC
&20235LC
Canto de Comunión (Cuéllar) FC III 568
Salmo 24: A Ti, Señor, Levanto Mi Alma (J. Sosa) A 265
MD 279 FC II 188 FC III 164 UC 91 VOZ 155
Salmo 33: Gusten y Vean Qué Bueno Es el Señor
(Montgomery) FC II 200 FC III 177
En Tus Manos (R. Hernández) A 85 MD 265 FC II 669
FC III 663 TS 88 UC 709 VOZ 637
TS 60 UC 574* VOZ 741* &12086LC* &11146LC*
FC III 575 UC 495 &30102801LC
La Cena del Señor (E. Cortés) FC II 597
Racimo y Trigal (Erdozáin) FC II 602 FC III 580
Grita, Profeta (Matéu) A 101 MD 217 FC II 701 FC III 676
UC 575 VOZ 746
Profetiza (Zárate) A 180 MD 219 FC II 694 FC III 699
Canción del Profeta (Matéu) FC II 695
VOZ 751* &10170LC* e10494LC*
Vayan y Proclamen la Buena Nueva (Trad. de la República
Dominicana) A 239 MD 216 FC III 675 TS 56 UC 564
VOZ 744
Con Amor Jovial (J. Cortez) FC II 700* FC III 685* &10203LC*
&20146LC* e10745LC*
No Hay Dicho ni Palabras (Fernández) A 144 MD 240
FC III 640 TS 83 UC 732 &12909LC &20146LC
40
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 24 de junio de 2012, Año B
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
41
Misa del Día ~ 24 de junio de 2012, Año B
Juan 1, 6–7; Lucas 1, 17
Vino un hombre enviado por Dios y su nombre era Juan.
Vino para dar testimonio de la luz, y prepararle al Señor
un pueblo dispuesto a recibirlo.
PRIMERA LECTURA
Isaías 49, 1–6
Isaías relató el nacimiento de un hombre llamado a servir
al Señor: él sería como “una espada filosa”, una “flecha
puntiaguda”, “luz de las naciones”.
Isaiah foretold the birth of a man called to serve the Lord.
He would be like a sharp-edged sword, a polished arrow,
a light to the nations.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 138, 1–3. 13–14. 15
Te doy gracias porque me has escogido portentosamente.
I praise you, for I am wonderfully made.
SEGUNDA LECTURA
Hechos 13, 22–26
Juan anunció la llegada del Señor al proclamar un
bautismo de conversión. Juan no era el esperado, pero
había sido enviado como precursor del Señor.
John heralded Jesus’ coming by proclaiming a baptism of
repentance. John was not the Messiah but the forerunner
of the One who was to come.
Lucas 1, 76
Y tú, pequeño niño, serás el profeta del Altísimo, pues
llegarás primero que el Señor para prepararle el camino.
EVANGELIO
Lucas 1, 57–66. 80
Llegó el tiempo en que Isabel dio a luz. Zacarías
escribió en una tablilla: “Juan es su nombre”. Todos se
preguntaban lo que el niño llegaría a ser, pues la mano
del Señor estaba con él.
Elizabeth’s time for delivery had come, and she gave
birth. She and Zechariah named the child John. Zechariah
became able to speak once again.
Lucas 1, 78
Por la misericordia entrañable de nuestro Dios, nos ha
visitado la luz que nace de lo alto.
SELECCIÓN MUSICAL
Benedictus (Rubalcava) FC III 143 UC 190* VOZ 277*
&20447LC*
FC III 662 TS 91 UC 706 VOZ 632 &11146LC
FC III 679 TS 74 UC 579 VOZ 749
FC III 549 VOZ 791
Vamos Cantando al Señor (Espinosa) A 235 MD 160
UC 694* &11810LC* e11977LC*
Responde y Aclama p. 202 (Palazón/Cols)
Salmo 138: Te Doy Gracias (Martínez) FC II 271 FC III 239
Salmo 138: Te Doy Gracias (Montgomery) A 311 MD 325
Salmo 138: Te Doy Gracias (Rosas) A 312 MD 326
Salmo 39: Aquí Estoy, Señor (Rubi) FC II 204 FC III 179
Bendito Es el Señor (Matéu) A 326 MD 5 FC II 162 FC III 257
UC 698 VOZ 573
Benedictus (Rubio) FC II 476 FC III 256
VOZ 753* &12086LC* e20039LC*
&20146LC
TS 59 UC 562 &20146LC
Tú Me Conoces (Arellano/Murcia) A 222 MD 261 FC III 456
TS 89 &12909LC &20146LC
CANTO DE COMUNIÓN
Cántico de Zacarías (J. Sosa) FC II 289 FC III 255 UC 744
&11246LC
Señor, Te Adoramos (Bueno/Martín) FC III 569
Salmo 33: Gusten y Vean (Reza) A 271 MD 285 FC II 202*
FC III 176* TS 106 UC 102* VOZ 168* &10973LC*
En Tus Manos (R. Hernández) A 85 MD 265 FC II 669
FC III 663 TS 88 UC 709 VOZ 637
TS 60 UC 574* VOZ 741* &12086LC* &11146LC*
FC III 575 UC 495 &30102801LC
La Cena del Señor (E. Cortés) FC II 597
Racimo y Trigal (Erdozáin) FC II 602 FC III 580
UC 575 VOZ 746
VOZ 744
VOZ 751* &10170LC* e10494LC*
&20146LC* e10745LC*
FC III 640 TS 83 UC 732 &12909LC &20146LC
42
Misa del Día ~ 24 de junio de 2012, Año B
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
43
1º de julio de 2012, Año B
Salmo 46, 2
Pueblos todos, aplaudid; aclamad al Señor con gritos de
júbilo.
PRIMERA LECTURA
Sabiduría 1, 13–15; 2, 23–24
“Dios no hizo la muerte, ni se recrea en la destrucción
de los vivientes. Todo lo creó para que subsistiera … por
envidia del diablo entró la muerte en el mundo”.
God did not make death and does not delight when life
is destroyed. All creatures of the world are wholesome.
Through the devil’s envy, death entered the world.
SALMO RESPONSORIAL
29, 2 y 4. 5–6. 11 y 12a y 13b
Te ensalzaré, Señor, porque me has librado.
I will praise you, Lord, for you have rescued me.
SEGUNDA LECTURA
2 Corintios 8, 7. 9. 13–15
Pablo escribió que los Corintios habían recibido
bastante del Señor. Por eso, ellos debían compartir de su
abundancia para que después no les faltara nada.
Paul the apostle wrote that the Corinthians have been
given much by the Lord. They should give to others in
need as others give to them in their own need.
2 Timoteo 1, 10b
Cristo Jesús, nuestro Salvador, destruyó la muerte e hizo
resplandecer la vida por medio del Evangelio.
EVANGELIO
Marcos 5, 21–43
Cuando Jesús se dirigió a sanar a la hija de Jairo, una
mujer tocó su manto y se sanó de su enfermedad. Jesús
dijo a la mujer: “Hija, tu fe te ha curado. Vete en paz y
queda sana”.
When Jesus was on his way to heal Jairus’s daughter, a
woman touched his cloak and was healed of her sickness.
Jesus told the woman, “Daughter, your faith has saved
you.”
Salmo 102, 1
Alma mía, bendice al Señor y alaba de corazón su santo
nombre.
SELECCIÓN MUSICAL
Un Canto Nuevo (Fernández/Morgeson) FC III 620
&20729LC
FC III 545 TS 30 UC 471* VOZ 774* &12086LC* &11146LC
Creo (E. García-López/R. López) FC III 459* e21136LC
Responde y Aclama p. 204–205 (Reza)
Salmo 29: Te Ensalzaré (Reza) FC II 193* FC III 168*
&10975LC*
Salmo 144: Alabaré Tu Nombre (E. Cortés) FC II 274*
FC III 241* UC 175* VOZ 260* &10973LC*
Salmo 144: Bendeciré Tu Nombre (Rosas) A 314 MD 328
FC III 242 TS 117 &11869LC
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 102, 144
Dichosos (O. Rodríguez) A 63 FC II 480 FC III 712 VOZ 714
Bienaventurados (Montgomery) A 27 MD 209 FC II 481
Donde Hay Fe (E. Cortés) A 70 MD 188 FC III 635 TS 68
UC 592 VOZ 326 &11877LC e12195LC
El Señor Lo Ha Dicho (Misa Popular) A 82 MD 206 FC II 716
UC 559 VOZ 711
Yo Quiero Agua Viva (E. Cortés) FC II 509 FC III 463 UC 199
Entre Tus Manos (Repp) FC II 675 VOZ 633 &12086LC
Cristo, Sáname (E. García-López) FC III 493* UC 228*
&30102801LC* &12909LC* &20146LC* e12762LC*
Felices (Fernández) A 95 MD 208 FC III 710 TS 78 UC 554
&20074LC e12772LC
MD 167 FC III 558 TS 38 UC 490
El Sendero de la Vida (Montgomery) A 79 MD 189 FC II 663
FC III 638 TS 65 UC 626 VOZ 677 &20146LC
CANTO DE COMUNIÓN
Ubi Caritas (Hurd) A 228 MD 173 FC III 566* UC 491*
VOZ 804* e10539LC*
A Comer Tu Pan (Carchenilla) A 1 MD 180 FC II 604
FC III 589 TS 41 UC 498 VOZ 811
Vengan a Mí los Agobiados (J. Cortez) A 246 MD 244
Pan de Vida (Hurd/Moriarty) FC II 591* FC III 594* UC 501*
VOZ 796* &9921LC* e9110LC*
Donde Hay Caridad (Madurga) FC II 377 FC III 334 VOZ 440
Salmo 26: El Señor Es Mi Luz (Montgomery) FC II 190
FC III 165
Deo Gratias (Rubalcava) A 59* FC III 615* UC 638* VOZ 604*
&10536LC* e30102945LC*
Quién Es Ese (Trad.) A 190 MD 258 FC II 619 FC III 621 TS 76
VOZ 579
FC III 662 TS 91 UC 706 VOZ 632 &11146LC
TS 69 UC 627 VOZ 676 &20869LC
Un Pueblo Camina (Espinosa) A 230 MD 183 FC II 690*
&30102801LC
Te Alabaré Por Siempre (Correa/Thillet) &20564LC
UC 589* VOZ 763* &10170LC* e9887LC*
Gracias, Señor (Gabaráin) A 99 MD 237 FC II 647 FC III 614
Alabaré al Señor (E. García-López/R. López) FC III 632
TS 77 UC 560 VOZ 712
Caminaré (Espinosa) A 30 MD 153 FC II 551 FC III 537 TS 32
UC 480* VOZ 778* &12086LC* &11146LC
Felicidad (De Zayas) A 96 MD 254 FC II 625 FC III 626 TS 87
UC 677 VOZ 565
Alegría de Vivir (De Terry) FC II 555 FC III 535 VOZ 780
FC III 698* UC 596* VOZ 835* &30100467LC
TS 73 UC 639 VOZ 609 &11146LC
Formadores de la Sociedad (Fernández) FC III 688
&20146LC &20074LC e12779LC
44
1º de julio de 2012, Año B
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
45
8 de julio de 2012, Año B
Salmo 47, 10-11
Recordaremos, Señor, los dones de tu amor en medio de
tu templo. Que todos los hombres de la tierra te conozcan
y alaben, porque es infinita tu justicia.
Responde y Aclama p. 207–209 (Cortez)
Salmo 122: A Ti Levanto Mis Ojos (Manzano) FC II 354
PRIMERA LECTURA
Ezequiel 2, 2–5
El Espíritu envió a Ezequiel a Israel, dándole fuerza para
hablar con autoridad. Dios dijo a Ezequiel que aunque el
pueblo no escuchara, sabría que allí estaba un profeta.
The Spirit sent Ezekiel to Israel and empowered him to
speak with authority. God told Ezekiel that, regardless of
Israel’s response, they will know that a prophet was there.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 122, 1–2a. 2bcd. 3–4
Están nuestros ojos en el Señor Dios nuestro, esperando su
misericordia.
Our eyes are fixed on the Lord, pleading for his mercy.
SEGUNDA LECTURA
Pablo confesó su debilidad y dio gracias al Señor por ella;
porque el poder del Señor “se manifiesta en la debilidad”.
Pablo aceptó persecuciones por Cristo.
Paul confessed his weakness but also thanked God for it
“for power is made perfect in weakness.” Therefore, Paul
humbly accepted persecution for Christ’s sake.
Lucas 4, 18
El Espíritu del Señor está sobre mí; me envió a traer la
Buena Nueva a los pobres.
EVANGELIO
Marcos 6, 1–6
Jesús volvió a su tierra y comenzó a enseñar. La gente que
lo conocía desde pequeño, se negó a creer. No podían
entender que uno de los suyos les enseñara.
Jesus went to his own part of the country and began
teaching. The people were incredulous. They all knew him
as a child. He was one of them; how could he teach them?
Salmo 33, 9
Probad y ved qué bueno es el Señor; dichoso el que se
acoge a él.
SELECCIÓN MUSICAL
El Que Cree en Mí (E. Cortés) MD 186 FC III 634 TS 66
UC 624 &20218LC
TS 69 UC 627 VOZ 676 &20869LC
Creo (E. García-López/R. López) FC III 459* e21136LC*
TS 50 UC 548 VOZ 704 &11146LC &20869LC
El Espíritu de Dios (Vega) A 76 MD 210 FC II 434 FC III 681
TS 55
TS 77 UC 560 VOZ 712
FC III 549 VOZ 791 &20869LC
Una Fiesta de Amor (E. Cortés) A 233 MD 223 FC III 510
TS 53 UC 242 VOZ 689 &11877LC e12741LC
FC III 309
FC III 241* UC 175* VOZ 260* &10973LC*
FC III 242 TS 117 &11869LC
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Salmo 94: Ojalá Escuchen Hoy Su Voz (Montgomery)
A 289 MD 303 FC II 234 FC III 202 TS 111 UC 133 VOZ 207
&11915LC
Donde Nace la Flor (Rosas) A 71 MD 190 FC II 715
La Buena Nueva (Aguilar) A 121 MD 221 FC II 429 VOZ 752
El Espíritu de Dios (Espinosa/Olivar) FC II 423 FC III 382
&11553LC
Aquí Estamos, Señor (Centeno) FC II 712 FC III 717 UC 600
Donde Hay Fe (E. Cortés) A 70 MD 188 FC III 635 TS 68
UC 592 VOZ 326 &11877LC e12195LC
VOZ 753* &12086LC* e20039LC*
Camino, Verdad y Vida (Fernández) &20074LC
Como Busca la Cierva (Gonzales Tescuano) FC II 670
FC III 661
CANTO DE COMUNIÓN
FC III 589 TS 41 UC 498 VOZ 811
TS 45 UC 508 VOZ 800
Cuando Comemos Tu Pan (Polanco) FC III 576
Salmo 33: Gusten y Vean (E. Cortés) A 270 MD 284
FC II 201 TS 105 UC 103 VOZ 170 &10367LC
FC III 176* TS 106 UC 102* VOZ 168* &10973LC*
Canto para la Comunión (Enciso) FC II 599
Cristo Que Se Da (Rubi) FC II 606 FC III 577
Al Partir el Pan (Rubalcava) VOZ 808
Pan de Vida (J. Cortez) UC 515* VOZ 823* &10655LC*
e10815LC*
Pueblo Libre (Trad.) FC II 711 VOZ 754
FC III 640 TS 83 UC 732 &12909LC &20146LC
FC III 662 TS 91 UC 706 VOZ 632 &11146LC
Cristo Está Conmigo (Espinosa) FC II 667 FC III 669
VOZ 744
46
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
47
Salmo 16, 15
Yo quiero acercarme a ti, Señor, y saciarme de gozo en tu
presencia.
PRIMERA LECTURA
Amós 7, 12–15
Amós no era profeta ni hijo de profeta: era un sencillo
pastor. Pero un día que andaba pastoreando su rebaño, el
Señor le dijo: “Ve y profetiza a mi pueblo, Israel”.
Amos was a shepherd and a dresser of sycamores when
the Lord took him from following the flock and said to him,
“Go, prophesy to my people Israel.”
SALMO RESPONSORIAL
84, 9ab–10. 11–12. 13–14
Muéstranos, Señor, tu misericordia y danos tu salvación.
Lord, let us see your kindness, and grant us your salvation.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 1, 3–14
En Cristo, Dios nos escogió antes de la creación del
mundo para estar en el amor, sin culpa ni mancha. Dios
determinó que fuéramos sus hijos adoptivos para alabarlo
por encima de todo.
God chose us in Christ to be blameless and full of love. In
him we were chosen to “exist for the praise of his glory.”
VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO Cfr Efesios 1, 17–18
El Padre de nuestro Señor Jesucristo ilumine los ojos de
nuestro corazón, para que comprendamos cuál es la
esperanza a la que nos llama.
EVANGELIO
Marcos 6, 7–13
Jesús envió a sus discípulos a predicar de dos en dos. No
tenían que llevar nada. Por Cristo ellos echaban a los
demonios y sanaban enfermos.
Jesus sent out his disciples two by two to preach the good
news. They took nothing with them. In Christ’s power they
expelled demons and healed the sick.
Salmo 83, 4–5
Dichosos los que se acercan a tu altar, Señor. Dichosos
los que viven en tu casa y pueden alabarte siempre, Rey
mío y Dios mío.
SELECCIÓN MUSICAL
Quiero Decirte que Sí (Gabaráin) A 192 MD 148 FC II 496
FC III 453 VOZ 290
Acudamos Jubilosos (Dávila) FC III 532
FC III 545 TS 30 UC 471* VOZ 774* &12086LC* &11146LC
TS 50 UC 548 VOZ 704 &11146LC &20869LC
FC III 662 TS 91 UC 706 VOZ 632 &11146LC
TS 77 UC 560 VOZ 712
Salmo 121: Que Alegría (J. Cortez) FC II 261* FC III 228* *
UC 161* &10973LC* &20243LC* &10655LC* &20146LC*
e10814LC*
Que Toda la Tierra Cante (Thillet/Correa) MD 253 FC III 538
TS 85 &20564LC
Responde y Aclama p. 211–212 (Mares)
Salmo 84: Muéstranos, Señor (J. Cortez) A 285 MD 299
&10203LC
Salmo 84: Muéstranos, Señor (J. Sosa) FC II 226
Salmo 84: Muéstranos, Señor, Tu Misericordia (Taulé)
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
¡Qué Detalle, Señor! (Viejo/Cubiella) FC II 500 FC III 460
Oración de San Francisco (Temple) A 162 MD 271 FC II 683
FC III 734 TS 93 UC 536* VOZ 720* &12086LC*
Oye el Llamado (Trad.) A 163 MD 127 FC II 544 FC III 508
TS 19 UC 227 VOZ 309
TS 59 UC 562 &20146LC
&20146LC
VOZ 753* &12086LC* e20039LC*
CANTO DE COMUNIÓN
Pescador (Matéu) A 174 MD 203 FC II 713 FC III 645 UC 546
VOZ 706
Camino, Verdad y Vida (Fernández) &20074LC
Pescador de Hombres (Gabaráin) A 175 MD 199
FC II 709* FC III 647* TS 48 UC 541* VOZ 702* &12086LC*
&11146LC* e8419LC*
UC 705 VOZ 628* &12086LC*
TS 60 UC 574* VOZ 741* &12086LC* &11146LC*
FC III 589 TS 41 UC 498 VOZ 811
Alegres Tomamos el Vino y el Pan (Misa Universitaria)
FC II 584
FC III 241* UC 175* VOZ 260* &10973LC*
UC 575 VOZ 746
VOZ 751* &10170LC* e10494LC*
VOZ 744
FC III 604 VOZ 610
Iglesia Peregrina (Gabaráin) A 113 MD 197 FC II 722
Ven y Sígueme (Fernández) MD 198 FC III 651 TS 49 UC 549
&20146LC &20074LC
48
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
49
Salmo 53, 6. 8
Señor Dios, tú eres mi auxilio y el único apoyo de mi
vida; te ofreceré de corazón un sacrificio y te daré gracias,
Señor, porque eres bueno.
PRIMERA LECTURA
Jeremías 23, 1–6
El Señor sentenció: “¡Ay de los pastores que dispersan y
dejan perecer a las ovejas de mi rebaño!” El Señor Dios
reunirá a sus ovejas y les pondrá pastores que las cuiden.
The Lord was angry and promised to punish the shepherds
who misled and scattered the flock. The Lord God would
gather the flock and appoint new shepherds to care for it.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 22, 1–3a. 3b–4. 5. 6
El Señor es mi pastor, nada me falta.
The Lord is my shepherd; there is nothing I shall want.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 2, 13–18
En Cristo, nos reconciliamos unos con otros y con Dios.
Cristo Jesús vino a anunciar la buena nueva de la paz. Por
él llegamos al Padre en un mismo Espíritu.
In Christ, we are reconciled and united with each other
and with God. Christ Jesus came to announce the good
news. Through him we come in one Spirit to the Father.
Juan 10, 27
Mis ovejas conocen mi voz, dice el Señor; yo las conozco
y ellas me siguen.
EVANGELIO
Marcos 6, 30–34
Los discípulos regresaron y se fueron a descansar con
Jesús. Las multitudes los siguieron. Jesús sintió pena por
la gente y se puso a enseñarles: “porque andaban como
ovejas sin pastor”.
The disciples returned from work and went with Jesus to
a quiet place to rest. Crowds followed. Jesus took pity on
them, “for they were like sheep without a shepherd.”
Salmo 110, 4–5
Para perpetuar su amor, el Señor nos ha dejado el
memorial de sus prodigios, y ha dado a sus amigos el
signo de un banquete que les recuerde para siempre su
alianza.
SELECCIÓN MUSICAL
FC III 209* UC 146* VOZ 220* &10973LC*
UC 589* VOZ 763* &10170LC* e9887LC*
Aclamen al Señor (Rubalcava) FC II 567
Un Cántico Nuevo (Correa/Thillet) FC III 553 &20564LC
Aclamemos al Señor (Reza) A 6 MD 162 FC II 568 FC III 531
TS 35 UC 473 VOZ 776 e8964LC
Cantando Venimos (Gabaráin) FC II 552
Responde y Aclama p. 214–217 (Taulé)
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Taulé) FC II 184
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (De Terry) A 262 MD 276
FC II 183 TS 101 UC 83 VOZ 149
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Rosas) A 263 MD 277
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Reza) FC III 160* UC 87*
&20243LC* e20252LC*
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Comella) FC III 159
&20243LC
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Visión Pastoral (Romero) A 252 MD 243 FC II 543 FC III 495
TS 97 UC 657* VOZ 725* &12086LC* e12743LC*
Nada Me Falta (Lazarus) &12909LC &20146LC
Abba, Padre (Vissing) A 4 FC II 572 VOZ 583
El Señor Es Mi Pastor (Córdova) FC II 672 FC III 666
Jesús, el Buen Pastor (Mejía) FC II 523 FC III 477
Yo Conozco a Mis Ovejas (Carrillo) FC II 525
CANTO DE COMUNIÓN
Oh Jesús, Oh Buen Pastor (Trad.) A 156 VOZ 304
&20235LC
FC III 589 TS 41 UC 498 VOZ 811
FC III 570* UC 478* VOZ 779* &10170LC* e10336LC
UC 705 VOZ 628* &12086LC*
&20146LC*
Salmo 79: La Viña del Señor (J. Cortez) &11810LC
Celebración de Unidad (E. Cortés) FC II 601 FC III 715
&11877LC
Pescador de Hombres (Gabaráin) A 175 MD 199
FC II 709* FC III 647* TS 48 UC 541* VOZ 702* &12086LC*
&11146LC* e8419LC*
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
Piedras Vivas (Alcalde/Velado) A 176 MD 192 FC II 515
FC III 471 TS 62 UC 581 VOZ 767 &11400LC
&10536LC* e30102945LC*
FC III 604 VOZ 610
Te Damos Gracias (Espinosa) FC II 645 FC III 613
TS 60 UC 574* VOZ 741* &12086LC* &11146LC*
Alabaré al Señor (E. García-López/R. López) FC III 632
&30102801LC
Iglesia Peregrina (Gabaráin) A 113 MD 197 FC II 722
50
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
51
Salmo 67, 6-7. 36
Adoremos a Dios en su santo templo. Él nos hace habitar
juntos en su casa. Él es la fuerza y el poder de su pueblo.
PRIMERA LECTURA
2 Reyes 4, 42–44
Le trajeron a Eliseo los primeros veinte panes de cebada
de la última cosecha. Él los repartió entre cien personas.
Todos comieron y todavía dejaron sobras.
Elisha was brought twenty barley loaves, which he set
before a crowd of one hundred. All ate, and there was
plenty of food left over.
SALMO RESPONSORIAL Salmo 144, 10 –11. 15–16. 17–18
Abres tú la mano, Señor, y sacias de favores a todo
viviente.
The hand of the Lord feeds us; he answers all our needs.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 4, 1–6
Pablo exhortó a los efesios a una vida de humildad: “Sean
siempre humildes y amables … esfuércense en mantenerse
unidos en el espíritu con el vínculo de la paz … Un solo
Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios”.
Paul called the Ephesians to a life of humility, patience
and gentleness. He said, “Preserve the unity of the spirit
through the bond of peace: one body and one Spirit.”
Lucas 7, 16
Un gran profeta ha aparecido entre nosotros, y Dios ha
visitado a su pueblo.
EVANGELIO
Juan 6, 1–15
La gente se apiló alrededor de Jesús. Al ver que tenían
hambre, “tomó Jesús los panes, y después de dar gracias
a Dios, los fue repartiendo a los que se habían sentado
a comer. Igualmente les fue dando de los pescados todo
lo que quisieron”. De lo que sobró, se llenaron doce
canastos.
Many people pressed around Jesus. Seeing they were
hungry, he took bread and fish, blessed them, and gave
them out. When all had eaten, the fragments filled twelve
baskets.
Salmo 102, 2
Bendice, alma mía, al Señor y no olvides sus muchos
beneficios.
SELECCIÓN MUSICAL
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
Salmo 150 (E. Cortés) FC II 638 FC III 625 &10367LC
FC III 549 VOZ 791
Vamos a la Casa del Señor (Taulé) FC III 548 &20235LC
Hoy Es Día de Fiesta (Montgomery/Olivar) FC III 550
&20552LC
FC III 662 TS 91 UC 706 VOZ 632 &11146LC
Responde y Aclama p. 220 (García)
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (M. F. García)
FC II 276
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (E. Cortés) A 313
MD 327 FC II 275 VOZ 262 &10367LC
Salmo 144: Abres Tú la Mano (Rosas) FC II 520 FC III 240
UC 173
FC III 241* UC 175* VOZ 260* &10973LC*
FC III 242 TS 117 &11869LC
Oración de San Francisco (Temple) A 162 MD 271 FC II 683
FC III 734 TS 93 UC 536* VOZ 720* &12086LC*
&20074LC e12772LC
Qué Bueno Es Mi Señor (Trad.) FC II 626
Ofrenda Litánica (Morales) A 423 MD 165 FC III 560
FC III 596 UC 493 VOZ 815 &11146LC
Salmo 22: El Señor Es Mi Pastor (Comella) FC III 159
&20243LC
MD 167 FC III 558 TS 38 UC 490
CANTO DE COMUNIÓN
Danos, Señor, de Esos Panes (Rosas) FC II 603 FC III 587
Con Cinco Panes (Correa/Thillet) FC III 585 &20564LC
Jesús, El Pan de Vida (Valero) FC II 587
Himno Eucarístico (Morales) FC II 588
Señor, Tú Eres el Pan (Trad.) A 203 MD 62 FC II 372
Celebración de Unidad (E. Cortés) FC II 601 FC III 715
&11877LC
FC III 241* UC 175* VOZ 260* &10973LC*
FC II 201 TS 105 UC 103 VOZ 170 &10367LC
FC III 604 VOZ 610
&10536LC* e30102945LC
UC 589* VOZ 763* &10170LC* e9887LC*
Caminando Juntos (De Zayas) FC II 617 FC III 602
&20146LC* e10745LC*
FC III 679 TS 74 UC 579 VOZ 749
52
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
53
5 de agosto de 2012, Año B
Salmo 69, 2. 6
Dios mío, ven en mi ayuda; Señor, date prisa en
socorrerme. Tú eres mi auxilio y mi salvación; Señor, no
tardes.
PRIMERA LECTURA
Éxodo 16, 2–4. 12–15
En el desierto, los israelitas murmuraron contra Moisés
porque tenían hambre. El Señor les envió codornices y
pan para comer.
In the desert the Israelites grumbled against Moses
because they were hungry. The Lord sent down quail and
bread for them to eat. By this, Israel came to know the
Lord.
SALMO RESPONSORIAL
77, 3 y 4bc. 23–24. 25 y 54
El Señor les dio pan del cielo.
The Lord gave them bread from heaven.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 4, 17. 20–24
Pablo dijo a los efesios que como seguidores de Cristo,
debían dejar que el Espíritu renovara su mente y se
revistieran del nuevo yo, “creado a imagen de Dios, en la
justicia y en la santidad de la verdad”.
Paul told the Ephesians they could not continue to live as
pagans did. As followers of Christ they were to lay aside
their old selves and “put on the new self, created in God’s
way in righteousness and holiness of truth.”
Mateo 4, 4b
El hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra
que sale de la boca de Dios.
Responde y Aclama p. 222–223 (Rubalcava)
Salmo 77: Pan del Cielo (Luna) FC II 220
Salmo 144: Abres Tú la Mano, Señor (E. Cortés) A 313
MD 327 FC II 275 VOZ 262 &10367LC
FC III 241* UC 175* VOZ 260* &10973LC*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Espero en Ti, Señor (Fernández) FC II 360 FC III 318
&20074LC
FC III 596 UC 493 VOZ 815 &11146LC
UC 489 VOZ 793
Donde Nace la Flor (Rosas) A 71 MD 190 FC II 715
Reúne, Señor, a Tu Iglesia (Taulé) MD 163 FC III 546 TS 36
&20235LC
El Señor Lo Ha Dicho (Misa Popular) A 82 MD 206 FC II 716
UC 559 VOZ 711
&20146LC*
CANTO DE COMUNIÓN
&10367LC
EVANGELIO
Juan 6, 24–35
La gente siguió a Jesús a Cafarnaúm porque él les había
dado pan. Jesús les dijo: “No trabajen por ese alimento
que se acaba, sino por el alimento que dura para la vida
eterna”. También dijo: “Yo soy el pan de la vida”.
The crowd followed Jesus to Capernaum because he had
given them bread to eat. Jesus told them instead to seek
the food of eternal life. He said that he is “the bread of
life.”
e10815LC*
Sabiduría 16, 20
Nos has enviado, Señor, un pan del cielo que encierra en
sí toda delicia y satisface todos los gustos.
Donde Hay Caridad (Madurga) FC II 377 FC III 334 VOZ 440
Comiendo del Mismo Pan (Madurga) A 40 MD 174
SELECCIÓN MUSICAL
TS 77 UC 560 VOZ 712
El Señor Nos Invita (Erdozáin) MD 155 FC III 555 TS 34
&20552LC
Vamos a la Casa del Señor (Taulé) FC III 548 &20235LC
Jesús, El Pan de Vida (Valero) FC II 587
FC III 575 UC 495 &30102801LC
&20235LC
Venid a la Cena (Erdozáin) A 247 MD 65 FC II 378 UC 360
VOZ 448
FC II 201 TS 105 UC 103 VOZ 170 &10367LC
&20146LC* e10745LC*
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
Gracias, Señor (Gabaráin) A 99 MD 237 FC II 647 FC III 614
TS 73 UC 639 VOZ 609 &11146LC
VOZ 751* &10170LC* e10494LC*
&10536LC* e30102945LC*
UC 694* &11810LC* e11977LC*
54
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
55
Salmo 73, 20. 19. 22. 23
Acuérdate, Señor de tu alianza; no olvides por más tiempo
la suerte de tus pobres. Levántate, Señor, a defender tu
causa; no olvides las voces de los que te buscan.
PRIMERA LECTURA
1 Reyes 19, 4–8
Elías caminó por el desierto todo un día y se sentó. Se
apareció un ángel que le dio de comer y beber. Después,
Elías caminó cuarenta días más por el desierto hasta llegar
al Horeb, el monte de Dios.
Elijah grew tired as he walked in the desert. An angel
appeared to him and gave him food and drink. After that
Elijah walked forty more days to the mountain of the Lord.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 33, 2–3. 4–5. 6–7. 8–9
Gusten y vean qué bueno es el Señor.
Taste and see the goodness of the Lord.
SEGUNDA LECTURA
Efesios 4, 30—5, 2
Pablo animó a los efesios a ser buenos. “Sean buenos y
comprensivos, y perdónense los unos a los otros, como
Dios los perdonó, por medio de Cristo … Vivan amando
como Cristo, que nos amó y se entregó por nosotros,
como ofrenda y víctima de fragancia agradable a Dios”.
Paul encouraged the Ephesians to replace harsh words
with kindness for each other. He wrote, “Be imitators of
God, as beloved children, and live in love, as Christ loved
us and handed himself over for us.”
El Señor Nos Invita (Erdozáin) MD 155 FC III 555 TS 34 &20552LC
Responde y Aclama p. 224–225 (Schiavone)
FC II 201 TS 105 UC 103 VOZ 170 &10367LC
FC III 176* TS 106 UC 102* VOZ 168* &10973LC*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
VOZ 688
FC III 596 UC 493 VOZ 815 &11146LC
Si Yo No Tengo Amor (Trad.) A 205 MD 141 FC II 652
FC III 653 TS 23 UC 239* VOZ 319* &12086LC e20126LC
MD 167 FC III 558 TS 38 UC 490
TS 40 UC 499* VOZ 798* &12086LC* &11146LC
UC 489 VOZ 793
Juan 6, 51
Yo soy el pan vivo bajado del cielo, dice el Señor; el que
coma de este pan vivirá para siempre.
CANTO DE COMUNIÓN
EVANGELIO
Juan 6, 41–51
Jesús afirmó que él era el pan del cielo y nadie iba al
Padre sino por el Hijo. Los que crean y coman el pan de
Jesús tendrán vida eterna.
Jesus claimed to be the bread from heaven. No one can
go to the Father except through the Son. Anyone who
believes and eats Jesus’ bread will have everlasting life.
Salmo 147, 12. 14
Alaba, Jerusalén, al Señor, porque te alimenta con lo
mejor de su trigo.
SELECCIÓN MUSICAL
FC III 549 VOZ 791 &20869LC
Hoy Es Día de Fiesta (Montgomery/Olivar) FC III 550
&20552LC
Yo Soy el Pan de Vida (Toolan) A 256 FC II 605* UC 505
&12086LC*
&10367LC
FC III 575 UC 495 &30102801LC
TS 45 UC 508 VOZ 800
&20235LC
Tú Eres, Señor, el Pan de Vida (Aragüés) A 221 MD 171
VOZ 744
TS 60 UC 574* VOZ 741* &12086LC* &11146LC*
Danos un Corazón (Espinosa) A 53 MD 185 FC II 686
FC III 693 TS 75 UC 595 VOZ 837 &20146LC
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
FC III 604 VOZ 610
Nueva Creación (Gabaráin) A 149 MD 84 FC II 723
FC III 609 UC 605 VOZ 596 &11146LC
UC 589* VOZ 763* &10170LC* e9887LC
56
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
57
La Asunción de la Virgen María
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 15 de agosto de 2012, Año B
Bienaventurada eres María, porque hoy fuiste elevada
sobre los coros de los ángeles y, juntamente con Cristo,
has alcanzado el triunfo eterno.
PRIMERA LECTURA
1 Crónicas 15, 3–4. 15–16; 16, 1–2
David y los levitas colocaron el Arca del Señor en medio
de la tienda levantada especialmente para ella. David
ofreció sacrificios y bendijo al pueblo en nombre del
Señor.
With celebration and music, David brought the ark into
the tent pitched for it. He offered up burnt offerings and
blessed the people in the name of the Lord.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 131, 6–7. 9–10. 13–14
Levántate, Señor, ven a tu mansión; ven con el arca de
tu poder.
Lord, go up to the place of your rest, you and the ark of
your holiness.
SEGUNDA LECTURA
La muerte ya no tiene dominio sobre nosotros porque el
Señor triunfó sobre ella. “El aguijón de la muerte es el
pecado y la fuerza del pecado es la ley”.
Death has no hold over the faithful because of the Lord’s
victory. Death lost its sting. Sin lost its power through faith
in Christ.
Lucas 11, 28
Felices los que escuchan la palabra de Dios y la practican.
EVANGELIO
Lucas 11, 27–28
“¡Dichosa la mujer que te llevó en su seno y cuyos pechos
te amamantaron!” Jesús contestó: “Dichosos todavía
más los que escuchan la palabra de Dios y la ponen
en práctica”.
From the crowd a woman called to Jesus, “Blessed is
the womb that carried you and the breasts at which you
nursed.” Jesus put her compliment in perspective by
answering, “Blessed are those who hear the word of God
and observe it.”
Cfr Lucas 11, 27
Dichosa la Virgen María, porque llevó en su seno al Hijo
del eterno Padre.
SELECCIÓN MUSICAL
Tu Palabra Me Da Vida (Espinosa) FC II 495 FC III 642
Del Cielo Ha Bajado ave de lourdes A 55 MD 99 FC II 472
FC III 438 TS 7 UC 445 VOZ 554
Pues Concebida (Trad.) A 182 MD 111 FC II 452 FC III 410
UC 444 VOZ 555
Dios Te Salve, Luna Hermosa (Trad.) FC II 444 FC III 420
Salve (J. Sosa) A 197 MD 105 FC II 469 FC III 421 UC 443
Responde y Aclama p. 226–227 (López)
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (J. Sosa) A 275 MD 289
FC II 207 TS 107 VOZ 178
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (Rosas) FC III 182 UC 109
&11869LC
Salve, Regina, Señora y Madre de Piedad
(Canto gregoriano, modo V) FC III 404
Quiero Decir que Sí (Díaz Britos) A 191 MD 134 FC II 458
FC III 514 UC 545 &20146LC
Oh Santísima o du fröhliche A 159 MD 115 FC II 462*
FC III 419 TS 15
&20074LC e12772LC
Estrella de los Mares (Espinosa) FC III 433 &30100467LC
Dios Te Salve, María (J. Sosa) A 67 MD 109 FC II 445
Del Cielo Vino (Gabaráin) FC II 448
Mi Alma Glorifica al Señor (Magnificat) (J. Cortez) MD 336
FC III 251 &20247LC
Como Estrella en Claro Cielo (Chávez-Melo) FC II 450
FC III 429
Ave María (J. Cortez) &20247LC
Salve, Reina de los Cielos (Rubalcava) FC III 423*
&20447LC* e30103901LC*
CANTO DE COMUNIÓN
Canto de María (Mejía) A 320 MD 334 FC II 286 FC III 254
VOZ 271 &11146LC
Canto de María (J. Sosa ) A 334 MD 13 FC II 171* FC III 252
UC 185 VOZ 537* &11246LC*
Magnificat (Rubalcava) FC II 287* FC III 151* UC 196*
VOZ 282* &10536LC* &20447LC e10833LC*
El Ángelus (Opazo/Gumucio) FC II 475 FC III 439
Canto de María (Luna) A 319 MD 333 FC II 288 FC III 253
TS 119 UC 448 VOZ 531
Salmo 145: Dichosos los Pobres (E. Cortés) FC II 279
Salmo 83: Dichosos los que Viven (M. F. García) FC II 224
UC 127 VOZ 196
Adiós, Reina del Cielo (Trad.) A 8 MD 116 FC II 471
FC III 412 TS 13 UC 442 VOZ 538
Santa María de la Esperanza (Espinosa/De Andrés) A 198
Santa María del Camino (Espinosa) A 200 MD 108 FC II 447
FC III 405 TS 14 UC 447 VOZ 540 &20146LC
Oh María, Madre Mía (Trad.) A 157 MD 104 FC II 456
Madre de Amor (Correa/Thillet) &20552LC
Salmo 97: La Victoria del Señor (Rosas) A 292 MD 306
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (Hurd) FC II 240*
FC III 208* UC 142* VOZ 216* &10973LC*
VOZ 529 &11246LC
Buenos Días, Paloma Blanca (Trad.) A 29 MD 110 FC II 449
Reina del Cielo, Alégrate (Rubalcava) &20447LC*
58
Misa Vespertina de la Vigilia ~ 15 de agosto de 2012, Año B
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
59
Misa del Día ~ 15 de agosto de 2012, Año B
Apocalipsis 12, 1
Un gran signo apareció en el cielo: una mujer vestida
del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce
estrellas sobre su cabeza.
PRIMERA LECTURA
Apocalipsis 11, 19; 12, 1–6. 10
Una gran señal apareció en el cielo: “una mujer envuelta
por el sol, con la luna bajo sus pies…La mujer dio a luz
un hijo varón”. El niño fue llevado ante Dios y ante su
trono.
A great sign appeared in the sky: a woman clothed with
the sun and her newborn child. A dragon stood ready
to devour the child, but the child was taken to safety in
heaven, and God protected the woman.
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 44, 10bc. 11–12ab. 16
De pie a tu derecha está la reina, enjoyada con oro de
Ofir.
The queen stands at your right hand, arrayed in gold.
SEGUNDA LECTURA
Cristo ha resucitado como “la primicia de todos los
muertos…, así en Cristo todos volverán a la vida”.
Christ is risen from the dead, the “firstfruits” of those who
have died. All who belong to Christ also will rise. Christ
hands over the reign to God.
Hoy es la Asunción de María: se alegra el ejército de los
ángeles.
EVANGELIO
Lucas 1, 39–56
María fue a la casa de Zacarías. Cuando Isabel vio a María,
el niño que llevaba en su vientre saltó de gozo. María dijo:
“Mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de júbilo
en Dios, mi salvador”.
Mary went to Zechariah’s house to visit with Elizabeth.
The baby in Elizabeth’s womb “leaped.” Mary gave praise
to the Lord for all God’s marvelous deeds of justice and
love.
Lucas 1, 48–49
Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones,
porque ha hecho en mí grandes cosas el que todo lo
puede. Santo es su nombre.
SELECCIÓN MUSICAL
Del Cielo Ha Bajado ave de lourdes A 55 MD 99 FC II 472
Pues Concebida (Trad.) A 182 MD 111 FC II 452 FC III 410
UC 444 VOZ 555
Dios Te Salve, Luna Hermosa (Trad.) FC II 444 FC III 420
Salve (J. Sosa ) A 197 MD 105 FC II 469 FC III 421 UC 443
Responde y Aclama p. 228 (Cols)
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (J. Sosa ) A 275 MD 289
FC II 207 TS 107 VOZ 178
Salmo 44: De Pie a Tu Derecha (Rosas) FC III 182 UC 109
&11869LC
Salve, Regina, Señora y Madre de Piedad
(Canto gregoriano, modo V) FC III 404
Oh Santísima o du fröhliche A 159 MD 115 FC II 462*
FC III 419 TS 15
Madre del Salvador (Espinosa) FC II 661 FC III 427
Dios Te Salve, María (J. Sosa ) A 67 MD 109 FC II 445
Del Cielo Vino (Gabaráin) FC II 448
Estrella de los Mares (Espinosa) FC III 433 &30100467LC
Como Estrella en Claro Cielo (Chávez-Melo) FC II 450
FC III 429
Mi Alma Glorifica al Señor (Magnificat) (J. Cortez) MD 336
FC III 251 &20247LC
Quiero Decir que Sí (Díaz Britos) A 191 MD 134 FC II 458
FC III 514 UC 545 &20146LC
Ave María (J. Cortez) &20247LC
Salve, Reina de los Cielos (Rubalcava) FC III 423*
&20447LC* e30103901LC*
CANTO DE COMUNIÓN
Canto de María (Mejía) A 320 MD 334 FC II 286 FC III 254
VOZ 271 &11146LC
Canto de María (J. Sosa ) A 334 MD 13 FC II 171* FC III 252
UC 185 VOZ 537* &11246LC*
Magnificat (Rubalcava) FC II 287* FC III 151* UC 196*
VOZ 282* &10536LC* &20447LC* e10833LC*
El Ángelus (Opazo/Gumucio) FC II 475 FC III 439
Canto de María (Luna) A 319 MD 333 FC II 288 FC III 253
TS 119 UC 448 VOZ 531
&20074LC e12772LC
Salmo 145: Dichosos los Pobres (E. Cortés) FC II 279
Salmo 83: Dichosos los que Viven (M. F. García) FC II 224
UC 127 VOZ 196
Adiós, Reina del Cielo (Trad.) A 8 MD 116 FC II 471
FC III 412 TS 13 UC 442 VOZ 538
Santa María de la Esperanza (Espinosa/De Andrés) A 198
Santa María del Camino (Espinosa) A 200 MD 108 FC II 447
FC III 405 TS 14 UC 447 VOZ 540 &20146LC
Madre de Amor (Correa/Thillet) &20552LC
Salmo 97: La Victoria del Señor (Rosas) A 292 MD 306
Salmo 97: Los Confines de la Tierra (Hurd) FC II 240*
FC III 208* UC 142* VOZ 216* &10973LC*
VOZ 529 &11246LC
Buenos Días, Paloma Blanca (Trad.) A 29 MD 110 FC II 449
Reina del Cielo, Alégrate (Rubalcava) &20447LC*
60
Misa del Día ~ 15 de agosto de 2012, Año B
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
61
Salmo 83, 10–11
Dios nuestro y protector nuestro, un solo día en tu casa es
más valioso para tus elegidos, que mil días en cualquier
otra parte.
PRIMERA LECTURA
Proverbios 9, 1–6
La sabiduría construyó su casa y preparó un banquete.
Mandó después una invitación: “Vengan a comer de mi pan
y a beber del vino que he preparado. Dejen su ignorancia y
vivirán; avancen por el camino de la prudencia”.
Wisdom built her house and prepared a banquet. The
invitation was sent to “come, eat of my food and drink.”
When we forsake foolishness in our lives, we grow in
understanding.
SALMO RESPONSORIAL
33, 2–3. 10–11. 12–13. 14–15
SEGUNDA LECTURA
Efesios 5, 15–20
Pablo aconsejaba a los efesios cuidar su conducta. De ese
modo, vencerían la ignorancia y descubrirían la voluntad
del Señor.
Paul counseled the Ephesians to keep careful watch over
their conduct. In this way they could overcome their
ignorance and discern the will of God.
Juan 6, 56
El que come mi carne y bebe mi sangre, vive en mí, y yo
en él, dice el Señor.
EVANGELIO
Juan 6, 51–58
Jesús dijo a sus seguidores: “Yo soy el pan vivo que ha
bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para
siempre”. Los que participen en el banquete resucitarán
en el último día.
Jesus assured his followers that he is the living bread come
down from heaven. All who partake of this banquet will
be raised up on the last day.
Salmo 129, 7
Mi alma espera al Señor con más ansia que los centinelas
el amanecer, porque con el Señor viene la misericordia y
la abundancia de su gracia.
SELECCIÓN MUSICAL
FC III 549 VOZ 791 &20869LC
El Señor Nos Invita (Erdozáin) MD 155 FC III 555 TS 34 &20552LC
Acudamos Jubilosos (Dávila) FC III 532
Juntos Como Hermanos (Gabaráin) A 119 MD 159 FC II 575
FC II 201 TS 105 UC 103 VOZ 170 &10367LC
FC III 176* TS 106 UC 102* VOZ 168* &10973LC*
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
FC III 596 UC 493 VOZ 815 &11146LC
Espero en Ti, Señor (Fernández) FC II 360 FC III 318
&20074LC
FC III 653 TS 23 UC 239* VOZ 319* &12086LC* e20126LC*
&20146LC*
Ofertorio (Cuéllar) FC III 559
Salmo 129: Desde Lo Hondo (Montgomery) A 310 MD 323
FC III 236 &11915LC &20243LC
Salmo 129: Del Señor Viene la Misericordia (Hurd)
CANTO DE COMUNIÓN
TS 45 UC 508 VOZ 800
FC III 575 UC 495 &30102801LC
&10367LC
&20235LC
Tú Eres, Señor, el Pan de Vida (Aragüés) A 221 MD 171
e10815LC*
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
FC III 604 VOZ 610
&20146LC* e10745LC*
TS 60 UC 574* VOZ 741* &12086LC* &11146LC*
Sal y Luz (Fernández) A 196 MD 215 FC III 605 TS 58
&20146LC &20074LC
FC III 530 TS 33 UC 472 VOZ 775
62
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
63
Salmo 85, 1-3
Escucha, Señor, y respóndeme; salva a tu siervo que
confía en ti. Ten piedad de mí, Dios mío, pues sin cesar te
invoco.
PRIMERA LECTURA
Josué 24, 1–2. 15–17. 18
Josué preguntó a los israelitas a quién iban a servir: a
los dioses de los amorreos o al Señor, que los había
sacado de Egipto. El pueblo dijo: “El Señor … n os
protegió … también nosotros serviremos al Señor, porque
él es nuestro Dios”.
Joshua told the Israelites they were to decide whom they
would serve: the Amorite gods or the Lord who brought
them out of Egypt. They agreed to “serve the Lord, for he
is our God.”
SALMO RESPONSORIAL
Salmo 33, 2–3. 16–17. 18–23
SEGUNDA LECTURA
Efesios 5, 21–32
Pablo comparó el amor de un esposo por su esposa con el
amor que Cristo tiene por su iglesia. Como Cristo ama a su
iglesia, así los esposos deben amarse mutuamente.
Paul likened the love of a husband and wife to the love
Christ has for the church. As Christ loves the church, so
should husbands and wives love each other.
Juan 6, 63b. 68b
Tus palabras, Señor, son espíritu y vida; tú tienes palabras
de vida eterna.
EVANGELIO
Juan 6, 55. 60–69
Muchos discípulos de Jesús se turbaban con sus palabras.
Jesús les dijo: “Las palabras que les he dicho son espíritu
y vida”. Muchos discípulos se marcharon pero los Doce se
quedaron con él.
Jesus’ disciples were puzzled by his words. Jesus reminded
them, “It is the spirit that gives life, while the flesh is of no
avail.” Simon Peter responded, “You have the words of
eternal life.”
Salmo 103, 13–15
La tierra está llena, Señor, de dones tuyos, de ti proviene
el pan y el vino que alegra el corazón humano.
SELECCIÓN MUSICAL
TS 77 UC 560 VOZ 712
TS 69 UC 627 VOZ 676 &20869LC
FC III 549 VOZ 791 &20869LC
Tu Palabra Me Da Vida (Espinosa) FC II 495 FC III 642
FC II 201 TS 105 UC 103 VOZ 170 &10367LC
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras de Vida Eterna
(J. Sosa ) A 258 MD 273 FC II 176 TS 100 UC 79 VOZ 142
Salmos comunes: 18, 26, 33, 62, 94, 99, 102, 144
Mi Dios y Mi Todo (Zaragoza) FC II 682 FC III 752 UC 766
VOZ 688
Amémonos de Corazón (Trad.) A 20 MD 130 FC II 535
FC III 507 TS 21 UC 230 VOZ 311
FC III 653 TS 23 UC 239* VOZ 319* &12086LC* e20126LC*
Bendigamos al Señor (Trad.) A 25 MD 226 FC II 657
FC III 660 TS 52 UC 618 VOZ 698
CANTO DE COMUNIÓN
TS 45 UC 508 VOZ 800
&10367LC
&20235LC
VOZ 809* e10528LC*
Salmo 18: Señor, Tú Tienes Palabras (Reza) A 259*
FC III 596 UC 493 VOZ 815 &11146LC
TS 77 UC 560 VOZ 712
FC III 719 TS 61 UC 585 VOZ 771 &10367LC
FC III 604 VOZ 610
Yo Canto Amor (Busquets/Zelada) A 255 MD 224 FC II 654
&10536LC* e30102945LC*
Pueblo Libre (Trad.) FC II 711 VOZ 754
64
RITOS INICIALES
Gloria��
Evangelio ��
Homilía ��
Santo ��
Gran Amén ��
Padrenuestro ��
RITO DE CONCLUSIÓN
NOTAS
65
OCP Parish Grants
El programa de donativos para Iglesias de OCP, en su duodécimo año,
ha obsequiado más de un millón de dólares a parroquias católicas que buscan
mejorar el culto divino de su comunidad.
Nos complace anunciar las parroquias que recibieron donativos en el 2012:
St. Joseph Military Services, APO
Catholic Native Ministry – Anchorage, AK
Our Lady of Lourdes Parish – Mobile, AL
Our Lady of Grace Church – Maricopa, AZ
Immaculate Heart Church – Phoenix, AZ
St. Mary Magdalen Parish – Berkeley, CA
Our Lady of Perpetual Help Church – Lakeside, CA
St. Peter Italian Church – Los Angeles, CA
St. Teresa of Avila Church – Los Angeles, CA
St. Patrick Catholic Church – Moreno Valley, CA
Church of the Visitacion – San Francisco, CA
St. John Vianney Church – San Jose, CA
Cathedral of the Annunciation – Stockton, CA
Immaculate Conception Parish – Lafayette, CO
St. Aloysius Church – Rye, CO
Sacred Heart Oratory – Wilmington, DE
St. Pius V Catholic Church – Jacksonville, FL
Our Lady Queen of Heaven Church – LaBelle, FL
St. Stephen the Protomartyr Church – Woodville, FL
St. Peter the Rock Catholic Church – The Rock, GA
Our Lady of Peace and Safe Journey Catholic Church –
Hagatna, Guam
St. Michael Parish – Waialua, HI
Notre Dame Parish – Cresco, IA
St. John Catholic Church – Ogden, IA
St. Francis of Assisi Catholic Church –
West Des Moines, IA
Sacred Heart Mission – DeSmet, ID
Good Shepherd Community – Soda Springs, ID
St. Philip the Apostle Parish– Addison, IL
St. Wendelin – Shannon, IL
St. Mary Parish – Alexandria, IN
St. Bernard Catholic Church – Rockport, IN
Sts. Peter & Paul Parish – California, KY
Our Lady of Lourdes Catholic Church – Slidell, LA
St. Francis of Assisi Parish – Brunswick, MD
St. Paul Catholic Church – Damascus, MD
St. Jude Parish – Detroit, MI
St. Joseph Church– Kalamazoo, MI
St. Mary Parish – Lowell, MI
St. Vincent Ferrer Parish – Madison Heights, MI
St. Mary Church – Norway, MI
St. Mary of the Presentation Parish – Breckenridge, MN
Our Lady of the Lake Church – Branson, MO
St. Peter Parish – Fulton, MO
St. Matthew Apostle Catholic Church –
Kansas City, MO
St. Anthony of Padua Church – St. James, MO
St. Francis of Assisi Parish – New Albany, MS
St. Gabriel Catholic Church – Chinook, MT
St. Richard Parish – Columbia Falls, MT
St. Joan of Arc Church – Candler, NC
Sacred Heart Parish – Sanborn, ND
St. Luke Church – Ogallala, NE
St. Ann Church – Browns Mills, NJ
San Juan Diego Mission – Los Lunas, NM
St. Mary Parish – Vaughn, NM
St. Ann Church – Dayton, NV
St. Anthony of Padua Church – Lackawanna, NY
St. Joseph Roman Catholic Church – Oxford, NY
St. Joseph Church Rectory – Schenectady, NY
Our Lady of Lourdes Church – Cleveland, OH
St. Casimir Parish – Cleveland, OH
St. Mary Church – Clyde, OH
Holy Trinity Church – Somerset, OH
St. Joseph Church – Muskogee, OK
St. Augustine Church – Merrill, OR
Nativity of the Blessed Virgin Mary – Rainier, OR
St. John Bosco Parish – Camp Hill, PA
St. Peter Church – Conneautville, PA
St. Angela Merici Parish – White Oak, PA
St. Eugene de Mazenod Parish – Brownsville, TX
Santa Clara Church – Dallas, TX
Sacred Heart Parish – El Paso, TX
Holy Family Church – Galveston, TX
St. Joseph Parish – Livingston, TX
St. Peter Church – Mertzon, TX
St. Joseph Church – Rockdale, TX
Our Lady of Guadalupe Church – Snyder, TX
St. John Nepomucene Catholic Church – Petersburg, VA
St. Mary Presentation Parish – Deer Park, WA
St. Anthony Church – Renton, WA
St. Francis Solanus – Gresham, WI
The Most Sacred Heart of Jesus – Marathon, WI
St. Francis Xavier Catholic Community – Merrill, WI
St. Anthony Parish – Neopit, WI
St. Mary Church – Platteville, WI
Sacred Heart Parish – Salem, WV
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LITURGIA CanCión

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