acompañamiento social: semánticas, momentos, posiciones
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acompañamiento social: semánticas, momentos, posiciones
ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS, MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JORDIPLANELLARIBERA Observatorio.del.Tercer.Sector.de.Bizkaia 17DEMAYODE2016 Observatorio.del.Tercer.Sector.de.Bizkaia ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella AGRADECIMIENTOS EsparamíunverdaderoplacerestarestamañanaaquíenBilbaoparacompartir contodosvosotrosalgunasreflexiones,saberesypraxisquevengorealizandoen los últimos 20 años. Es por ello que quería agradecer al Observatorio del III sectorquehayapensadoenmíparapoderpronunciarestaconferenciayayudara situaralgunasideasquenospermitanpensarsobrelaprofundidadyabastodeeso que convenimos en denominar Acompañamiento y que podemos adjetivar de muchasformas(social,educativo,terapéutico,médico,psicológico,espiritual,etc.). Agradecer pués, que se haya pensado en mí para "acompañar" este proceso reflexivosobrealgoqueamuchosnosocupaynospreocupaenormemente. Felicitar al Observatorio del III Sector por haber organizado este evento para pensaruntemacentraldelaspraxisvinculadasconlaacciónsocial. 1 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Acompañar a la persona hasta dondeellapuedayunpocomás WilheimREICH Es la primera vez que veo a esos Oficiales de Control y naturalmente no puedo entenderlos. Pero me imagino que deben distinguirse dos aspectos: el primero lo que se tramita en las oficinasypuedeserreconstruidooficialmentede esta o aquella manera y segundo, mi propia persona,yomismo,situadofueradelasoficinasy amenazado por sus usurpaciones, las cuales son taninsignificantesquetodavíanopuedocreeren laseriedaddelpeligro. FranzKafka,TheCastle. 2 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella 1. SITUANDOMIINTERÉSPORELACOMPAÑAMIENTO Ahívivenlosatravesados:losbizcos,losperversos,losqueer,losproblemáticios, loschuchoscallejeros,losmulatos,losderazamezclada,losmediomuertos;en resumen,quienescruza,quienespasanporencimaoatraviesanlosconfinesde lo“nomal”. Gloria Anzaldúa (2016). Borderlands/La Frontera. La Nueva Mestiza. Madrid: CapitánSwing,p.42. 3 Quería iniciar mi intervención narrando como empecé con el tema del acompañamiento. Supongo que como muchos otros tenía preocupaciones, me hacíapreguntassobremisformasdetrabajar,meresistíaapensarqueexistíauna únicaformadehacerlo,unaformahegemónicadeejercerlaintervenciónsocial,y estaba seguro que existían otras formas de trabajar que no subalternerizaran al Otro. Esos interrogantes me llevaron a leer y reflexionar. Leí muchos textos, casi todos en francés, y allí se abrió un claro en el cielo: apareció la palabra AcompañamientoadjetivadadeSocial.Unpocomástarde,hace20años,en1996 -en lo que ahora es la Fundación Jaume Bofill de Barcelona- se creó un grupo de ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella trabajo para pensar algo que denominamos “acompañamiento a la adolescencia”. Mientras funcionó ese grupo (no puedo precisar el tiempo que duró) no inventamosnada,sinoqueteníamosalgunosreferentesdeFrancia(atravésdemis lecturas y las de otros colegas) y leímos en diferentes textos que una de las funciones principales de los educadores que trabajaban con adolescentes era precisamente“acompañar”.Eraunespaciosinpretensión,másalládepropiciarun encuentro de profesionales-pensadores interesados en renovar las formas y conceptossobreeltrabajoenelcamposocial1.Recuerdopocodelgrupoyloquees cierto es que de forma colectiva no produjimos textos, pero los participantes generamosunplacerporpensarelacompañamiento;eraungrupoágrafo,oral. En ese interés por el acompañamiento (no recuerdo si consciente o no) hay algunas experiencias concretas en un servicio residencial de protección a la infancia.Allíempecéallevaralaprácticaalgunasideasquehervíanenmicabezay que no fueron siempre compartidas por todo el equipo profesional. Entre otras cuestionesqueríadestacarycompartirEldeseodelExpedienteyLadignididaddel Riesgo. a- EldeseodelExpediente: El primero tiene que ver con la idea que existe una vida diferente entre un niño que circula por los circuitos de protección y uno que no. Sobre los primeros se escribe, se registra casi todo. Protocolos de observación cuando ingresa, que son contrastadosconsushistorialespreviosdeserviciossocialessobrelafamilia,con los informes del servicio que lo ha derivado, etc. Todo ello se guardaba en una carpeta de anillas a modo de biografía narrada (de forma secreta). Dos de los 1 Participamos en este seminario Jesús Vilar, Marta Comas, Anna Jolonch, Teresa Climent, Jaume Funesyyomismo. 4 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella chicosquetutorizaba(Jcon12yS14años)mehabíanmanifestadosudeseo,su sueñodepoderconsultar,leer,lacarpetaconlasescriturasdesuvida. Peroeseeraelsecretomejorguardadodelainstitución,nuestraarmamáspotente (por aquello de que quien tiene la información tiene el poder). Este deseo de consultarloquesehabíaescritosobreunosecomplementaba,porejemplo,porel malestar de lo que ellos creían que se decía en los protocolos de observación primeroyenlosproyectosindividualesdespués. Recuerdo con mucha claridad cuando con J hablamos de unas observaciones que alguien había escrito sobre él, donde se apuntaban hipótesis de la vinculación entre él y las educadoras, tal vez proyectando algo de sus conflictos/malestares consumadre.Jseechóareír.Consurisaentendícasitodo;entendíqueestábamos trabajandodesdeellema:¡Todosobrevosotrossinvosotros!,unlemaqueaños más tarde el FVI haría circular con bastante éxito pero con más fuera: Nada con NosotrossinNosotros. ConJySpasamoshorasyhorasleyendosusexpedientes,mirando,interpelandolo que de ellos se había dicho y escrito; sobre las visiones narradas de susfamilias. Conello,talvez,dejarondeser“casos”pararecuperarsucondicióndeJyS.Era muyfácil:desplazarlamirada,abrirlapuertadelarmarioysacardeéltodoslos expedientes ¿Por qué vamos construyendo tantos armarios que encierran tantas realidades? Estaprimerapartefinalizóconalgoquedespuésimplantamosconotroschicos:los profesionalesnopodíandecidirporellossusproyectosindividuales,susproyectos devida.Alpensarlo20añosdespués,apesardequeenmuchasorganizacionesse siguenconstruyendolosproyectosindividualessinlaparticipacióndirectayactiva de los “afectados”, sigo sin entender por qué no pensamos antes en hacerlo, en 5 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella cambiarlo.Todoellotienequeverconlaposicióndelprofesional,conlaposición que mantiene y sostiene con fuerza (profesional versus persona). Lo dice muy claro Guillermo Borja: “Tabú de los tabúes el reconocerse persona frente a los pacientes”2. Algo del orden de “enmascarar”, de tapar nuestro yo se pone demasiadasvecesenjuegoenlasrelacionesqueestablecemosymantemosenlos proyectosdeacciónsocial. Me sigo preguntando ¿Cómo es posible que alguien consiga alcanzar un determinadoobjetivo,quenoessuyo(porquéélnolohadecididonipensado)?Y todavíameparecemáscomplicadoconseguirlocuandonitansolocomunicamosal otro cuáles son nuestras intenciones, los objetivos que les hemos asignado y que vamosatrabajarconellos. b-Ladignidaddelriesgo. El tema del “riedgo” me parece una cuestión fundamental para pensar el acompañamientosocial.Riesgonotienequeverconlacalificaciónderiesgosocial (paramíunasentenciaproyectiva-anticipativaterrible).Tienequeverconasumir que uno puede y debe correr riesgos, poner en juego múltiples posibilidades de equivocarse.Yelloindependientementedelascaracterísticasdeuno.Riesgotiene queverconlanecesidaddecorrerriesgosparasentirsevivo,conlanecesidadde caerse para levantarse, de poder tropezar más de una vez con la misma piedra y poderlevantarsedenuevo.Tienequeverconelpasodeunasociedaddecontrola una sociedad de producción de sujetos auto-nomos. Pero claro, ello termina por producirmiedosyentoncessequierenreducirlosriesgos(sialgunacosatieneel riesgo es que es una proyección anticipativa que preocupa a los gestores del control). Riesgo es un concepto perverso que alguien quiere controlar. Ello se traduceenunano-confianza,enlaposibilidadrealdelSujeto3. 2GuillermoBorja(1995).Lalocuralocura.Manifiestopsicoterapéutico.Pamplona:LaLlave. 3 Martín Correa-Urquizo (2016). “Implicación, complicidad y compromiso en salud mental”, en A. Pié (Coord.) Salud mental colectiva I. Participación, inclusión y ciutadanía. Barcelona: Ediuoc, pp. 13.61. 6 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella No hay capacidades ni condiciones físicas, psíquicas, sociales o morales que justifiquen el negar vivir desde la “dignidad del riesgo”. Los fundamentos de la dignidad del riesgo pasan por no construir comunidades paralelas. La comunidad paralela aleja a los niños y a los adultos de la comunidad “real”, aislándolos y raptándolosdelaexperienciadelasimbolización.Debedarselaposibilidaddeque losniñospasenporlasdiferentesetapasdelciclovitalynoesténaisladosenuna eternainfancia.Parahacerloposibleesnecesarioexperimentarel“riesgo”. La pregunta más pertinente que podríamos hacernos es: ¿los profesionales permitimosquelosniñoscondiscapacidadexperimentenesteriesgo?Hacernosla pregunta no es entrar en un juego de pura retórica ni tampoco el hecho de situarnos en el terreno de la inocencia profesional. No dejar experimentar el riesgotieneconsecuenciasclaras,casisiemprenegativas. Despuésdeexperimentarconalgunasideas,deformaparaleladescubríunautor (muy poco traducido al castellano), Jacques Salomé Sus textos (muchos de ellos enfocados ya en la perspectiva del acompañamiento) me han ayudado a seguir pensando en sus posibilidades. De la misma forma que Salomé, en el sustrato de muchas de las ideas que propongo en este texto se encuentra el modelo de Relación de Ayuda que propone José Carlos Bermejo del Centro para la HumanizacióndelaSalud. Finalmente, mis ideas han ido creciendo y retroalimentándose, a través de los comentarios,delaslecturasdetextos,delasexperienciasdeprofesionalesquese han quedado también atrapados por el concepto. Sus textos, las conversasiones mantenidas con ellos, las experiencias narradas, han sido un revulsivo y han presentado el impulso para que este proyecto llegara a buen puerto. En especial debo reconocer los centenares de horas discutiendo sobre lo que es el 7 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella "acompañamiento"conmibuenamigoÓscarMartínezyeltrabajodeambosdesde elColectivoZotikos4. Es cierto que hasta el momento pocas personas se han parado mucho a pensar, reflexionar, investigar a fondo los usos y los abusos de eso que llamamos acompañamiento.Deboreconocerqueen2014melancéaredactarunproyectode investigacióntituladoAcciónpública,ciudadaníayacompañamiento:análisisdeun modelo de intervención social que presenté a la convocatoria de ayudas para la investigación de RecerCaixa. No se valoró lo suficientemente bien y lo dejé guardadoenuncajón.Hoy,recuperado,presentoalgunasdeesasreflexionesyde los interrogantes que siguen abiertos, a la espera que les dediquemos nuestro tiempo y esfuerzo a descubrir, con más detalle, los secretos y potenciales del acompañamientosocial5. CreoqueenelIIIsectorhaycomodosposicionamientosbiendiferenciadossobre el acompañamiento: a favor y en contra. No es un dato muy científico sino algo que de forma intuitiva he recogido en múltiples conversaciones, aquí y allí, en seminarios de trabajo con profesionales, en el practicum que imparto a alumnos queyahacerañosquetrabajanenserviciossociales,etc. Esporelloqueestarhoyaquíparapensar,reflexionarodiscutirsobreelsentido delacompañamientomeparececasiunregalo.Yonopuedosinoestarposicionado del lado de los que se sienten cómodos pronunciando el verbo ACOMPAÑAR. Tal veztambiénsepuedaencontrarunaciertatonalidadgrisáceasobrelasformasde entenderyaceptarelacompañamiento.Eltiemponosdirá. 4 Los dos textos amplios producidos desde el Colectivo Zotikos son: (2010) Alterando la discapacidad.Manifiestoafavordelaspersones.Barcelona:Ediuocy(2011).AcciónSocioeducativay DiversidadFuncional.Barcelona:UniversitatObertadeCatalunya. 5 Me remito al anexo de este texto donde figura una parte resumida de dicho proyecto de investigación. 8 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Acompañarpasódeserunconceptocasidesconocidoauncompañerodetrayecto del cual, reconozco, casi nunca me he separado. En ese momento creí –y todavía sigo creyéndolo- en la enorme capacidad de transformar las prácticas sociales pensadasdesdeladimensiónquenosofrecelaideadelacompañamiento. 9 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella 2. RESEMANTIZARLASPRÁCTICASDEINTERVENCIÓN SOCIAL:LAPROFUNDIDADDELTÉRMINOACOMPAÑAR Y las palabras, mi pasión por la lucha diaria, para convertirlasenalgoconcretoenelmundoyenelpapel,para hacerlascarne,esloquememantieneviva. GloriaAnzaldúa(2016).Bordelands/LaFrontera.LaNuevaMestiza. Madrid:CapitánSwing,p.36. La palabra acompañamiento muchas veces es utilizada de forma totalmente espontánea.Noesqueporelhechodehacerlonoseaunapalabra(obienunuso deunapalabra)válida.Loquesucedeesquealhacerlodeestaformanosiempre se le da un sentido preciso, el sentido requerido y necesario para conectar de formaclaraaquelloquedecimos/pensamos/pronunciamosconnuestrasactividades profesionalesvinculadasalaacciónsocial.Elproblema,conello,esqueamenudo nos quedamos en la palabra, en un sonido que resuena en nuestras praxis e instituciones, pero que no pasa a convertirse en un concepto, con cargas de sentido, con abrazos y formas por parte de quienes lo pronuncian o escriben. El hechodepasaraserunconceptoynosolamenteunapalabraesuntemacentral. AsínoslopropneGallo:“Podemosdefinirelconcepto(…)comounaaventuradel pensamientoqueinstituyeunacontecimiento,variosacontecimientos,quepermite unpuntodevistasobreelmundo,sobrelovivido”6. ¿Siemprequeescuchamospronuciaracompañamientoserefiereexactamentealo mismo?¿Lasprácticasdeacompañamientosocialsonlasmismaspronunciadasen el seno de dos organizaciones distintas? Comparto con Cabré, Estopà y Feliu que “los sistemas gramaticales no coinciden siempre con las cosas a denominar, sino quecadaculturatienesformasdedenominaciónespecíficaparaaquellosaspectos delarealidadqueconsideraimportantes,ymenosoningunoparaotros”(2001).Y esalhacermeestaspreguntasmedoycuentaqueeseverbomeatrapódeforma 6S.GALLO(2003).Deleuze&aEducaçâo.BelloHorizonte:Authêntica,p.45. 10 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella radical. No negaré mi pasión por un cierto análisis lingüístico-filosófico de los conceptos que definen y rodean las acciones vinculadas con “lo social”. Tal vez, tomandodeformaparalelaunversículodelEvangeliodeJuan("Yelverbosehizo carne") podamos decir, no sin un cierto atrevimiento, que "el verbo se hizo acompañamiento". Con ello quiero decir que la acción, uno de los ejes que sustentaneltrabajoenelIIIsector,secentraenesaideade"acompañar".Setrata deunverbocómodo,quemásqueincomodarloquehaceesacomodarnosconsu sonoridad. Nos abre expectativas sobre cómo trabajar desde y en lo social, y lo haceasíporquénosgusteono,esunapalabraubicadaenelterreno,enlaacción…, y es por ello que posiblemente se ha quedado sin definir, sin explorar, sin profundizardelaformaquemereceríayseríanecesaria. Lasemánticaeslacienciaqueestudialosaspectosrelacionadosconelsignificado o sentido de las palabras. El término acompañamiento empieza a ser utilizado entrelosprofesionalesdeltrabajosocialylaeducaciónentornoalosañossetenta (muy a finales), especialmente en las asociaciones que luchaban por aquel entonces contra la exclusión social y a favor de la integración de niños con necesidades educativas especiales de los países de habla francesa. En aquel momento se hacía alusión a la urgente necesidad de cambiar las formas de denominarlasprácticassocialesydelaeducaciónespecial,viéndoseclaroelpaso terminológico de lo que podemos denominar asistencia a la solidaridad. Me parece interesante ese ejercicio de “resemantización” de unas determinadas prácticas; empezar por modificar la forma como denominamos a algo que ejercemos, para después (primero de forma bastante intuitiva) dotarlo de contenido y de un sentido más profundo. Resemantizar es desplazar, modificar, hacermutarunsignificadodealgo,paradarle,talvez,muchamásprofundidady sentido. Esbiencuriosoquecuandolorevisamos(enunarevisiónbibliográficarápida,por ejemplo) nos damos cuenta que hasta finales de los 70 y primeros de los 80 (en lenguafrancesa)elacompañamientocasisiempreserefierea"acompañamiento musical".Mevienenalamenteimágenesdeunflautistaqueinterpretaunsolode unapiezabarrocamientrasloacompañaunclave.Allísevisualizaconfuerzaalgo que me interesa destacar: la posición de los dos músicos, ambos con sus instrumentos musicales, con sus partituras, con sus ritmos, sus técnicas 11 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella interpretativas, etc. se da algo especial, casi mágica: una relación basada en la intersubjetividad.TalycomonossugiereChemla:"elclavecinistaescapazdesentir lo que el flautista siente" (2005). Se trata de música, de interpretación, de un himno, de escuchar con atención la interpretación de otro, de conectar con armoníafrentealascacofoníascaóticas.Aunquenosloparezcatodasestasideas no son tan distintas de lo que pensamos por acompañamiento social, ambos necesitan del rigor, de los acordes complementarios así como de las puesta en juegodeunabuenaarmonía. Usar un concepto, una palabra conlleva cuestiones positivas y negativas. Si hacemos una búsqueda en diccionarios lexicográficos la mayoría de ellos no han incluidoeltérminoacompañar(porlomenosnoenelsentidoqueseledaalhablar deacompañamientosocial). 4.1.Semánticasdelacompañar EltérminoAcompañamientoSocialsepusoen"circulación"entrelosprofesionales del trabajo social, especialmente en las asociaciones que luchaban contra la exclusión social en Francia. El año 1992, en una revisión de la ley que hacía referenciaalaRMI7yasehabla-anivellegal-deltérmino"acompañamiento"como una de las formas de alcanzar la inclusión social de los colectivos excluidos socialmente. Existen muchas definiciones posibles de la expresión acompañamientosocial.Herecogidoenelcuadrosiguiente,aquéllasquenoshan parecidomássignificativas. Autor AnnieRatuis (1991) Anne-Marie Denieul(1991) Susanne Bruyelles(1996) S.Bruyelles (1996) DefinicióndeAcompañamientoSocial Acompañar es una cuestión de escoger y del azar, del encuentro y de la compañía; acompañar nos lleva a dar y recibir. Acompañamiento social es una locución mágica que se asemeja al “Sésamo” de todos los dispositivos con vocación social. Esta noción, muy elástica, se estira más y más, hasta correrelriesgodellegararomperse. Acompañar es dejarse interpelar por el otro, es aceptar ir a suencuentrosinproyectoysinunaideapreconcebida,essin dudayantesquenada,aprenderaquererlo,arespetarlopor élmismo. Acompañaresdarunanuevaperspectivaalapersonayasu historia;escreerensuspotencialidades,apesardetodo;es 7RMI:setratadeRenduMinimunInterdépartamental.SeríaequivalenteanuestraPIRMI: 12 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella ayudarloatomarconcienciayadesarrollarse,seacualseasu estadoactual. M-F.Frey(s/f) Acompañar es mediar entre una sociedad representada por lasinstituciones,másomenosburocratizadas,ylaspersonas quenopuedenhacervalersustatusde"tenerderechoa". UNIOPSS(1995) El acompañamiento aporta a las personas acompañadas apoyo, consejo, participación en las actividades colectivas y aseguralamediciónconelentornoinstitucional. SAUVRETRE Nosetratapropiamentedeunoficioperosidelapuestaen (1995) práctica de competencias transversales en el conjunto de profesionesejercidasenlosalvodelasdiscapacidades UNIOPSS(1995) Acompañar a las personas, es comprender mejor las situaciones que se dan y los comportamientos de las personas.Separtedelahipótesisgeneralqueescuchandoa las personas y ayudándolas a actuar, será posible evolucionarpocoapocoensusrelacionesconlosdemás,su proyectopersonal,surelaciónconlasociedad. BEAUVAIS(2003) “Recorrerunapartedelcaminoconotro”. VOISIN(2005) Acompañaresestarcon,caminarcon,hacercon,enuntêteà têtequenotraslucenadadeasistencia.Existeeneltérmino acompañamiento la noción de reciprocidad que implica la nocióndelibreadhesión. 4.2.Etimologíasyacompañantes Elverboacompañarprocededeltérminolatinocumpaniareysignifica"compartir elpancon"alguien.Setratadecompartirconotrooconunosotroselpropósitode llegar a una meta o de conseguir finalizar un determinado proyecto conjuntamente.Tienedetrásdesuconcepción,laideacentralqueelhombre,todo hombre,porelhechodeserloesunserdeproyecto;puedeproyectarideashacia elfuturoyellolepermitediseñarloscaminosquequiererecorreralolargodesu trayectoriavital.Nospodemospreguntarsipodemosejercerlacondiciónde“ser humano” cuando ha sido secuestrada nuestra posibilidad de “tener un proyecto”, deproyectarnuestrosdeseos,sueños,futuros. Engriego,enlaseucaristíasdeloscristianosprimitivos,sedenominaba"Klasistou artou"alaprácticade"compartirelpanconlosotrosseguidoresdeJesús".Enlatín pasó a denominarse como “fractio panis”. Si hacemos caso de la etimología del términofrancésaccompagner "acompañar"nosdamoscuentaqueestadefinela acción como "caminar junto a alguien", como "compartir el pan" con alguien. Su interpretación, puede parecer ligera y naïf, pero se convierte en el rasgo 13 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella fundamentaldelaspraxisdeASyaqueatravésdeellalossujetospasanaserel elemento central de los proyectos, los protagonistas de sus historias (Boutinet 1990 , 1998; Degrand 2010). Al respecto resulta indicador la creciente oferta formativaenmateriadecorrienteshumanistasopersonalistasenelsectorsocial. Se trata de poner en juego aspectos como la solidaridad (alianza, asociación, relaciónconelotro,compartir),elmovimiento(caminarconalguien,juntarsecon alguien para ir donde él, movilizarse, se dinámica) o la secundariedad (juntarse conalguienparadarlevalor,etc.). Si analizamos las partes que configuran el término latino, raíz-madre del castellano,obtendremos: -AC: esta raíz puede ser interpretada como movimiento hacia algún lugar determinadoohaciaunapersonaconcreta.Muestraelpasodeunestadoa otro.EnpalabrasdePaul“losprefijosac-ad-a-provienendellatínpudque seutilizaparareferirseaunarelación”(2004:63). -CUM: se puede interpretar/ traducir por “con”. Designa algo vinculado al encuentro,aunareuniónconotrooconotros,alaideadeestarconotroal mismotiempo(compartiralgodeformatemporal-simultánea). -PANIS: la idea del pan se vincula con el simbolismo de la nutrición. Se puedetraducir/interpretarcomo“compartirelpan”. También nos podríamos acercar a la etimología del Acompañar desde el francés compagnon (compañero); des esta palabra deriva accompagnement i de él podríamossacartresvíasinterpretativas: a- Unarelacióndecompartir,deintercambio,decomunicación b- Un movimiento hacia una relación basada en la paridad que llegue a generalaideade“pares” c- Una duración establecida a lo largo de un determinado periodo de tiempo.(Pineau,1998). Isidor Baumgartner (un autor alemán) utiliza el término begleitung (acompañamiento) para designar la tarea que se lleva a cabo desde lo que él 14 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella denominapsicologíapastoral;paraélsetratadetenerpresenteque:"elprimer pasodelacompañamientoconsisteenacercarseyandarjuntos.Conelloseaborda elmovimientofundamentalentodoconsejo”8.Sinoscentramosenunadimensión muchomásprofundadeltema,ysiguiendolapropuestadePaul,obtendremosun cuadroqueseconstruyeapartirdetresvariables:lorelacional(sobrelasformas deconexión),lotemporal(sobrelasformasdesincronicidad)yloespacial(sobre lasformasdedesplazamiento). Seguramente lo más apropiado sea hablar del acompañamiento como un noción débil más que de un término explícitamente definido (a pesar de los trabajos realizados y de los intentos por acotarlo). Sus contornos y perímetros son poco clarosysudefinicionesnodejandeserambiguas;peroapesardeelloinsistoenla relevancia de la perspectiva del acompañamiento social. Creo, pero es solo una intuición, que uno de los puntos fuertes del AS es justamente esta situación de debilidad,deunaciertaindefinición.LoPorqué,¿quiéntienepotestadparadecir, para definir, para marcar límites entre que supuestamente es o no es acompañamiento? 15 EnuntrabajodeinvestigaciónllevadoacaboenFranciaporStiker,PuigyHueten 2008, se han categorizado las publicaciones sobre acompañamiento de la forma siguiente: TIPO DE ACOMPAÑAMIENTO EDUCATIVO PSICOSOCIAL ESPIRITUAL FINALDELAVIDA MÉDICO MUSICAL DISCAPACIDAD VARIOS NºdeLIBROS % 69 35 34 31 29 28 22 29 25 12’7 12’30 11’2 10’5 20’2 7’6 10’4 [STIKER,PUIGyHUET,2009:10-11] 8I.BAUMGARTNER(1997):Psicologíapastoral.Introducciónalapraxiscurativa.Bilbao:Descléede Brouweer. ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Eltérminoacompañamientoesenrealidadunconceptoparaguasounconcepto esponjaqueabarcamúltiplesformasdeentenderytrabajarconpersonasdesdeel nexo de la proximidad a las mismas. Y debajo de ese paraguas se sitúan otros conceptos que de una u otra forma de vinculan, se mezclan y confunden con el acompañar: -conducir -guiar -escortar -sostener -vigilar -coaching -tutoría -counselling -mentoring -apadrinamiento -relacióndeayuda -protección -seguimiento Lo que es bien cierto es que no se trata de un concepto menor, sino que se ha convertidoenunconceptocentraldemuchasprácticasdelcampodelosocial.Se trata de una cierta semántica del deseo, tal vez para superar muchas de estas nociones que no podemos sino entenderlas como zonas fronterizas, como momentos de tránsito hacia algo distinto que podemos intuir que podría ser, quizás,mejor. Cuando pienso en la idea de "marchar al lado de" cómo uno de los fundamentos metafóricosdelacompañamientomeremitoalatareaqueejercíaelpedagogoen la Grecia antigua. El paidagogos era el sirviente, el esclavo encargado de acompañaralniñoensuscotidianostrayectosentrelacasaylaescuela.Sufunción, enuninicio,esmodesta:setratadeunsimpleesclavoencargadodetransportarel reducido equipaje de su joven amo y la linterna para alumbrarle el camino. El pedagogo, a través del contacto cotidiano que tenía lugar en éste caminar del acompañamiento, ejercerá la educación más allá de la instrucción que el niño recibeenlaescuela9.Laesenciadelafuncióndelpaidagogosserárecogidaenlos 9 Aunque bien es verdad lo que plantea Le Breton al hablar del caminar: “El caminar es una aperturaalmundo.Restituyeenelhombreelfelizsentimientodesuexistencia.Losumergeenuna 16 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella replanteamientosdelaeducacióncomoacompañamientoydesuvinculaciónenla praxissocioeducativa. Podríamos finalizar este apartado afirmando que el verbo acompañar tiene un significadoprofundamente“humano”:caminaralladode,seguirlo.ParaDavidLe Breton, “el caminar nos introduce en las sensaciones del mundo, del cual nos proporciona una experiencia plena sin que perdamos por un instante la iniciativa”10. Peronosetrataúnicamentedecaminarasulado,deseguirlosinoqueesnecesario creardeterminadoslazossociales,personales,etc. 17 forma activa de meditación que requiere una sensorialidad plena. A veces, uno vuelve de la caminata transformado, más inclinado a disfrutar del tiempo que a someterse a la urgencia que prevaleceennuestrasexistenciascontemporáneas”(2011:15). 10D.LEBRETON(2011).Elogiodelcaminar.Madrid:Siruela,p.22. ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella 3. MOMENTOSDELACOMPAÑAMIENTOSOCIAL Possunt,quiapossevidentur (Ellospueden,porquecreenpoder) Virgilio,Eneida,Lib.V,versículo213. 3.1 Historia(contemporanea)delacompañamientosocial ParaMAIS(Mouvementpourl’Accompagnementetl’InsertionSociales)laprimera vez que aparece escrita la noción de acompañamiento en una circular es el año 1973(deestoyahace43años)queescribióMarie-MadelaineDieneschqueera secretaria de Estado junto al ministro de sanidad y seguridad social de Francia (responsabledelaacciónsocialydelareadaptación).Enesecontextoseempiezaa hablar(enleyesaprobadasen1975)delpasodela“asistenciaalasolidaridad”y favorecer la autonomía de las personas con diversidad funcional. Así queda la noción, enmarcada en una circular y “circulando” relativamente poco entre profesionalesdelIIIsector. Seráenlosaños80quetomarámásfuerza,especialmenteconlacreaciónelaño 1987delMAIS.Estecolectivo,muycentradoenlainsercióndepersonasadultas ensituacióndeexclusiónsocial,trabajaráhastalaactualidadorganizandomuchas jornadasdetrabajovinculadasalacompañamientosocial.Algunasdeellasson: -Dineroyacompañamiento(1992) -Acompañamientosocial…miradaséticas(1992) -Acompañamientosocial…miradasplurales(1993) -Valordelapalabraenelacompañamiento(1995) -Prevencióndelasaludyacompañamiento(1997) -Acompañamiento…unoficioconriesgos(1999) -Acompañamientosocial,enfermedadmentalyciudadanía (2003) -¿Quévaloresenelacompañamiento?(2005) -Acompañamientoyadicciones(2007) -Atreverseconunaclínicadelacompañamiento(2014) -Inicioyfinalenelacompañamiento(junio2016tendránlugar) 18 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella En los años 90, también en Francia, nace UNIOPPS (también escrito en algunos textos como URIOPPS). Para mí se trata de una organización fundamental, en especial por los 3 libros que publicaron y que con una cierta amplitud han circuladoporEspaña(aunquenuncasehanllegadoatraducir). El surgimiento del acompañamiento social en el campo de la intervención social nos hace dar cuenta de un fenómeno que también, en los últimos años, se ha instaladoenelsectordelaintervenciónsocialyquealgunosautoresdenominanla "psicologización de la intervención social” (Pié, Garreta y Solé 2014). Esta expresión(utilizadayadesdeelperiodo1960-1970,Bresson2006)nodejadeser polémica por las controversias que conlleva. Sus críticas van enfocadas a la excesiva individualización de la intervención (individuo vs comunidad), a la amenazadelaidentidaddelasprofesionesvinculadasalaintervenciónsocial(la psicologíavistacomounacienciayunaprácticadelindividuo)yfinalmente,sevea la sociología como ciencia compensadora de este sesgo. Habla de forma extensa BrignonicuandoserefierealacuestiónPsyenlaeducaciónsocialyanunciaque los trastornos se convierten en naturaleza de las personas y se consideran un disfuncionamientoyasesonmedidosenrelaciónaunideal(Brignoni,2011).Esta perspectiva de la intervención social excesivamente psicologizada conduce a determinadasformasdetrabajoqueseencuentranrelacionadasconlacorrección de las desigualdades, con la compensación de pérdidas o carencias, paternalista, etc., que opera en una lógica de control en detrimento de una lógica de emancipación.Todoellohacepensarenmodelosquesealejanexcesivamentedela acción pública (la perspectiva crítica a las políticas sociales) y que rehúyen la mirada crítica a las cuestiones estructurales, y que se fundamentan más en una ciertamedicalizacióndelaintervenciónsocialnoensusustratodeacciónpública (Ubieto 2014). Lo cual va en detrimento de otras formas de gestión del malestar necesarias en un contexto de retroceso de servicios públicos que resulta insuficientecomogarantedesostenibilidaddeunmínimodetejidosocial. En nuestro contexto (España, pero también otros países) se ha detectado un incremento exponencial de esta terminología vinculada a la idea del 19 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella acompañamientotalycomolodemuestranalgunasdelaspublicacionesrevisadas (Aguirre2013;Aguilar,Laparra,Pérez2003;AlonsoyFunes2009;Fantova2009; GarcíaMuñoz2012oGonzález2011).Lomismoocurreconlaspolíticaspúblicasy los gobiernos autonómicos que han ido incorporando la expresión acompañamientosocialensusprogramas(GobiernodeAsturias2007).Unmodelo que incorpora toda otra perspectiva con respecto a las formas de concebir las funcionesdelosprofesionalesdelsectorsocialyelroldelossujetos"atendidos" en los servicios y proyectos en los que trabajan los primeros. Esta cuestión está relacionadaconlasconfiguracionesemergentesqueestátomandoelejerciciodela educación social dentro del retroceso del Estado del Bienestar (despliegue de servicios, funciones y tareas profesionales del sector de la educación social). Es decir,laprácticadelacompañamientoextendidaentrelosdiferentessectoresdela educación social tiene un papel central en la configuración de una profesión totalmente contingente a los avatares históricos y económicos de su momento. Esto significa que la semántica del acompañamiento acabará indicando las tendencias contemporáneas de una profesión en transformación, lo que nos ofreceráundiagnósticoofertaformativaalarealidaddelcampoprofesionalesuno de los objetivos de este proyecto.fundamental para el diseño formativo de los futurosprofesional.Porlotanto,ajustarnuestra 3.2 Algunosantecedentesdeloque“acompanyar”significa. Pero más allá de estos referentes contemporáneos, me atrevo a decir, a afirmar queestodelacompañamientovienedelejos,demuylejos. A- SanZotikos,Subvertirlarealidad:laexperienciadeZotikos(sigloIVd.C2016) SisemepermitedarunsaltoparairhastaelsigloIVd.C.queríahablardeZotikos (Zoticus).ZotikosesunSantocristianodelsigloIVd.C,delquemeconfiesodevoto (siesquepodemoshablardeunaciertadevocióninstauradaenelterritoriocivil). Lodescubríen1999enunanotaapiedepáginaenellibrodeHenryJacquesStiker (historiador francés de la discapacidad)Corpsinfirmeetsociété.Alconocerlo, su historiamesorprendióymeinterpelóhastahoydía.Ésta,muybrevemente,essu historia: Mientras la que mayoría de personas huían de aquellos que tenían el cuerpo infectado por la Lepra, Zotikos hacía algo radicalmente diferente, 20 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella sorprendente:éllosvisitaba,mientrasponíasurostroencimadelasúlcerasylos abrazaba,curándolosconsuspropiasmanos.Apareceunacompañamientodesde lacaricia,deltacto,dereconocimientodelcuerpodelotro. Provenientedeunaricafamilia, supadreeramiembrodelSenado,fueenviadoa estudiar,aunqueenbreveabandonasusestudiosinteresadoporotrascuestiones detiposocial.ElemperadorConstantinoquieretrasladarlacapitaldesuimperioa Bizancio(ciudadgriegadeTracia)yZotikos,miembrodeesafamiliapoderosa,se convierteensuhombredeconfianzaparasacaradelanteeldelanuevaciudadde Constantinopla. Creada la nueva ciudad y el nuevo imperio se decide que las personasconlaenfermedaddelaleprateníanquemarchardelasciudadesyasíno tenerinfectadosenlacalle(yaquenoeranibonitonideseable).Enestasquela manoderechadeConstantinotramaunplanparapodercontrarrestarestaorden delemperador.Argumentóqueleayudaríaahacerunasinversionesenjoyasyle pidecantidadesimportantesdedinero,queenverdadinvertiráenlacreación(en las afueras de la ciudad) de un Hospital para leprosos. En el monte Olivette prepara un conjunto de tiendas para acogerlos y ofrecerles remedios contra la lepra.Entreotrosacogíaalamismahijadelemperador,tambiénconleprayquesu padrehabíaexpulsadodelaciudad.UnbuendíaZotikosdicealemperadorquela acompañeyquelemostrarálasjoyasyriquezasenlaquehainvertidosudinero. Despuésdehacersalirdelastiendasatodoslosleprososquehabíaacogidoledice a Constantino: "Estas son verdaderamente las piedras preciosas y las perlas brillantes que he comprado para alimentar tu alma". Como podemos imaginar la reaccióndelemperadorfueterrible.AñosmástardesefundóelHospitaldeSant Zotikos. Esta historia (pese a no haber clarificado del todo si es cierta o es una leyenda) me tocó la fibra. Zotikos no sólo es un subversivo, un disidente o un resistente,esquieninauguróelsistemamedievaldelacompañamiento. Mástardetituléunlibro(2006)LoshijosdeZotikos,dondeexpongoqueeselpadre simbólicodelosprofesionalesdelaacciónsocial.Elhechodesubvertir,dedarla vuelta a la realidad, nos sirve para darnos cuenta de esta clara conexión entre lo 21 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella quehizoZotikoscontraelpoderhegemónicodelEmperadoryloquenosgustaría hacer muchas veces en el III sector. Quizás se encuentra ligado a este poder simbólicodedescubrirperlasdondeotrosvenleprosos,oenpalabrasdeDeligny: "paranosotros,hacernoscargodeunchiconoesliberaralasociedaddeél,borrarlo elsuprimir-el,docilizarlo.Es,antetodo,revelarlo(talycomosediceenfotografía ". El segundo autor que me parece fundamental para pensar el acompañamiento desdeotromomento,esdelsigloXX. -FernandDeligny:elacompañamientocomoactodesubversiónpolítica FernandDelignyespoeta,cineasta,escritor,educadorysuvidaseorganizaenun verdadero planeta Deligny. Nacido en 1913, muy joven entra en contacto con el mundo de la educación, la reeducación y las estructuras terapéuticas; prácticas e institucionesquerápidamentecomenzaráacuestionar.Suprimerarelaciónconel mundo de los social se da en 1928, cuando decide crear un grupo de scoutts sin distintivo y sin jefes, mostrándose ya crítico y contestario con los sistemas imperantes. Tras abandonar los estudios universitarios pasa muchas horas en el Asilo de Argentières donde empieza a trabajar como sustituto de "maestro de educación especial" y aplica de forma libre, el método de Celestin Freinet. Su aportaciónenestaexperienciapasaráporsuprimirlassancionesy,juntoconlos profesionales que ejercían de vigilantes, comienza a organizar salidas, juegos, sesiones deportivas, que responden a una distancia crítica de los poderes establecidos, a un rechazo de los saberes académicos, a un no-conformismo pedagógico, en la práctica de la ruptura ya la lucha contra cualquier riesgo de institucionalización. El Asilo, contrariamente a lo que podemos pensar, se convierteensuisla,ellugardeunsegundonacimientoydeunexiliointerior.En losaños80,enplenodebatesobreelcierredeloshospitalespsiquiátricos,escribe unbrevetexto:Élogedelasile. En 1947 crea la Grande Cordée en París. A partir del teatro de Dullin y de los albergues de juventud ya existentes permitirá que jóvenes que tenían problemas con la justicia pudieran salir de su entorno familiar y social para integrarse 22 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella laboralmente.Atravésdeestaexperiencia,Delignyseconvierteenelprecursorde lo que más adelante se llamará intervención comunitaria o trabajo en el medio abierto.LaGrandeCordéeesunaexperienciapioneratodavíaactualmente.Deligny se muestra poco amigo de las grandes programaciones, y en cambio, es un firme defensordel"dejarfluir",terminaráafirmandoqueeleducadoresunprofesional de"presencialigera". Estaexperienciafinalizaen1953yDelignyyungrupodechicosmarchanhaciala regióndeVercorsenbuscadenuevasexperiencias.Conesteacompañamientode los chicos se inicia un periodo de vagabundeo por diferentes regiones francesas, queservirá,enlamásfieltradicióndelbildungsroman,deexperienciaformativay decrecimientopersonal.LeVercorspasanaHaute-Loire,ydeallíalaAllier,para llegarfinalmentealbosquedeCévennes1963.Allíestarán,aexcepcióndealgunas estanciasexteriores,hastasumuerteen1996. 23 Deligny parte de una definición de educación muy clara y que creo que es fundamentalparapensarelacompañamientoenelIIIsector:educar"escreareste espacio donde el otro pueda crecer, equivocarse, soñar, rechazar, escoger ... Educar no es someter, pero sí permitir. No es ser el modelo, pero sí el referente. No es una lección,perosíunencuentro.Educarnoescerrar,esabrir". Vivirenplenanaturalezanoesunamuestradeesnobismo,deretornoaposiciones naturalistas; es la esencia misma de lo que estructura y da sentido a la red "de vida".Delignydirigíauna"guerrilla"quemuestraunaformadeestarenrelación, deescucharelsilencioydedescubrirlascosasquesonesenciales. El modelo subversivo de Deligny nos invita a impensar nuestras maneras de conducir, de intervenir, de manipular, de resistir, de decidir por el otro. Deligny nos conduce a una cierta transgresión que nos propone actuar sin imponer ni ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella comprender, sin dirigir ni castigar, sin hacer uso de nuestra condición de autoridad. Deligny apuesta por rodearse de personas salidas de los mismos entornossocialesqueloschicos,yaserposiblesinhaberpasadoporlasescuelas de formación. No se trata ni de método pedagógico, ni de técnicas; tal y como él mismoafirmará,"setratadeunaposiciónamantener",peroDelignynopodrá mantenerlamásdedosotresaños. Nobusca"normalizar"elotro;elvagabundoeficazrehúyelaestandarizaciónylas imposicionesdeunasociedadquelahanconvertidoasímismoenuninadaptado. ParaDeligny,losniñosinadaptadosnosonlosculpablesdesusituación,sinoque son víctimas del orden social. Deligny ha abierto un camino que nos invita esencialmenteapensarenelotro,dejándonosirporlacorrientefluvialdela"red". 24 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella 4. POSICIONESDELACOMPAÑAR “Acompañaressaberdistingirlosmovimentosdeavanceyretrocesoenla vidacotidianadelacompañado” Lola Arrieta (2004). Acoger la vida, acompañando la vida. Vitori: FronteraHegian,p.34. Para mí el acompañamiento se construye a partir de determinadas posiciones, críticas o no, sobre el trabajo para con el otro. Me gusta pensar en distintas posicionesquenosvanservirparapensarsobreelacompañamiento: 1- POSICIÓNPOLÍTICA 2- POSICIÓNANTROPOLÓGICA 3- POSICIÓNTÉCNICO-SOCIAL 4.1.Laposiciónpolíticadelacompañarpodríasercriticadafácilmenteporeso dequeelprofesionaldebeaguardar,debecontemplar“lostorosdesdelabarrera”. Losientoperonomelocreo.Miplanteamientoesquedebeinvolucrarseytambién a nivel de acción política. Entiendo la política como la toma de posición crítica, como la movilización, como la resistencia. Es en este sentido que para mí acompañar forma parte de la lucha de los profesionales para ofrecer sistemas de vidano-fascistasparalaspersonasqueacogemos,queacompañamosennuestros múltiples proyectos. Empecé mi intervención con un texto de Kafka sobre los vigilantes. Pues eso: el acompañamiento se posiciona contra prácticas que no sean anestesiantes, que no sean adormecedoras, que tengan la potencia de despertar enelsujetodeterminadaspasiones,placeresysaberesquelomovilicenmásalláde su posición estática. Es justamente en la apertura que esa duda nos ofrece (el hechodedesconocerlaspotencialidadesdelcuerpodelsujeto),queaparece,crece 25 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella ytomafuerzalaideadeunaresistenciaporpartedelsujeto,deun“nodejarse anestesiar”porelsistema.Paraelfilósofoespañol,JoséMaríaEsquirol,"resistirno es propio solo de anacoretas y ermitaños. Existir es, en parte resistir. Entonces la resistencia expresa no un mero hecho circunstancial, sino una manera de ser, un movimientodelaexistenciahumana"11. Porqué en el dejarse anestesiar, en el NO resistir, tiene lugar la caducidad del sujeto,lapérdidadereacción,elocultamientodesusposiblesmaniobrasoelpasar a ser algo más que alguien (Objeto -----Sujeto). ANESTESIA es una palabra de origen griego que significa, justamente, ausencia de sensaciones. El estado de ausenciadedolor,porejemplo,paralasintervencionesquirúrgicas,contrastacon susentidoenelcampoeducativo.Esasíquepodríamoshablarde: -IntervenciónsocialAnestesiada -IntervenciónSocialAnestesiante Una intervención social anestesiada toma la forma verbal del pasado y se presenta como algo ya cerrado y concluido; la pedagogía anestesiante toma la formaverbal-activa-delapotencia,delpotencialfuturo.Laideadelaintervención socialanestesiantemepareciómuyclaracuandoenagostopasadovisitéelMuseo deHistoriadelaMedicinadeRioGrandedoSul(MUHM,PortoAlegre).Allíhabía una sección amplia dedicada a la ANESTESIA. Ya sabemos que la finalidad de la anestesia es la paralización de determinadas partes del cuerpo humano para realizaralgúntipodeoperaciónenellasoconellas.Nodespertaralsujeto(consus pasiones,saberes,placeres,encarnaciones)sinomantenerlodormido(sipuedeser biendormido),pasivocorporalmente.Heaquílafinalidaddedeterminadasformas deIntervenciónSocial. Pasa a ser, entonces, un cuerpo tendido en una camilla, en un quirófano, o bien sentadopasivamenteenunpupitredenuestrasescuelas,sinmoverse,atentoysin molestar. De ese sujeto se espera –sobretodo- que no se mueva, que esté pasivo (¿noeseseelsignificadodepacienteenelcampomédico.Yromperconeso,ala 11 Josep Ma. Esquirol. La resistencia íntima. Ensayo de una filosofía de la proximidad. Barcelona: Acantilado,2015,pág.9. 26 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella intervención social le sigue costando de entender y aceptar. El acompañamiento también se encuentra cerca de la democracia participativa, de la idea de dar al otrolapalabra. 6.2.Posiciónantropológica CompartoconSartrelaideaque"elhombreesunserdeproyecto"yque,porlo tanto, lo podemos interpretar y comprender desde su condición proyectiva y/o performativa. El término proyecto proviene del latín projicere, especialmente su participioprojectum,queindicalaaccióndetiraradelante.Elproyectotieneuno clarosignificadodepredicciónydeprecisión,puesentiendeque"unproyectose distingue de una esperanza de una simple aspiración" (1994). Desde una doble perspectiva el proyecto es el que posibilita que esté el sujeto, pero al mismo tiempo,sinsujetonohayproyecto. El sujeto es el productor de la acción intencionada que tiene que conducirlo a la consecucióndesusobjetivos(marcados,deseados,perosobretodoproyectados). Tal como nos sugiere Boutinet: "como el animal, el hombre se siente atraído adelantehacialoquenoes,peronuncadeformatotalmenteciega.Puedeorientar loqueloatraeadelante.Peroloquetienequehacer,sobretodo,eshumanizaresta fuerza,haciendoqueseasignificativaparaél"(1990:267). Tal como sugiere Benavent: "la necesidad de sentirse autor y protagonista del propio proyecto de vida está muy ligada con el ejercicio de la libertad, a la no renuncia de la libertad interior. La dignidad de la persona pasa por poder crear y vivir el propio camino de la autonomía, sentirse reconocido como tal por el otro" (2003:252). El movimiento de proyección sigue la secuencia de anticiparse, de movilizarseydevolveramovilizarseparaalcanzarésteuotrodeseo/objetivo.La ideadeproyectarnuestrosdeseosenlaconstruccióncorporal(ennuestraideación de los deseos corporeizados) se convierte en uno de los elementos centrales de nuestroproyectodesubjetivación. 27 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Laconductaporproyectosnosinvitaamirarnuestrofuturodesdeunaperspectiva multidimensional,teniendoencuentadiferentesparámetros.Estosparámetrosno se centran sólo en los profesionales de la acción social "que saben lo que le conviene a su usuario". Desde la antropología del proyecto es el sujeto el protagonistadeproyectaradelantesusdeseos,lasuyaarquitectónicapersonal.El hecho de que el sujeto sea el protagonista no exime la conducta por proyecto de conflictosenlasnegociaciones.Enestesentidosetratadearticularellenguajeyla acción, la concepción y la realización a través de la tensión y la complementariedad. Nos encontramos pues, en un doble plano configurado por aspectos que tienen que ver con el formalismo (concepción) y el activismo (realización) (Boutinet, 1996). Podemos llegar a hablar, siguiendo el trabajo de Boutinet,deunaverdaderaantropologíadelproyectoquenospermiteconcebirel proyecto como a condición de humanidad (Boutinet, 1990). Me atrevería a anunciar que sin proyecto no hay posibilidades de ejercer nuestra condición de humanos. Sólo nos falta pensar en cuántas personas con discapacidad viven sin poderdiseñarsusproyectosvitales. 6.3.Posicióntécnico-social La último posición que quiero exponer tiene que ver con lo que he denominado técnico-social.Podríatenerotrosadjetivos,peroestayameeraválidaparaloque quería. El acompañamiento hace referencia a la idea de proximidad, como categoríafundamentalyesonoesnadabanal.Ellugarenelquenosposicionamos yelespaciodesdeelqueactuamosconfiguranlasformasrelacionalesconelOtro. El acompañamiento, en su vertiente práctica, puede entenderse como una traducciónoperativayconcretadeestecambiodeperspectivadelaintervención social que cada uno puede sentir o no como necesario. No se trata de prácticas totalmentenuevas,sinoqueloqueesrealmentenovedosoeselusoquesehacedel término y la carga positiva que se traduce en el trabajo práctico. Para Rachid Benattig,elacompañamientosocialsehaconvertidoenuntérminocomodínque integratodaslasiniciativas,losmétodosylasprácticasconelobjetivodeayudara las personas con alguna dificultad para seguir adelante por los suyos propios 28 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella medios". El solo hecho de denominar determinadas prácticas como prácticas de acompañamientoyaposibilitaotrahermenéuticadelafuncióndelosprofesionales delaintervenciónenlosocial. Tra nsform ación, ca mb io , ca mino y a uto nomía . O ntolo gía s dicotóm ica s de l sujeto (na tural/ social) A C OM P A ÑA M IE N TO: prá cti cas y n arra ti vas -R otura de las m ásca ras pro fesiona le s -D esa craliz a ción de la pro fesiona lida d -Pro fesi onal = Pe rso na Na rra tivas constituyent es de la identida d subjetiva 29 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Desde la organización UNIOPPS se plantearon estas cuestiones que me parecen fundamentalesparaseguirpensandoelAcompañamientoSocial: -¿Cómotratarlainformaciónqueelotronosconfía? -¿El marco del secreto profesional está correctamente adaptado a estas nuevasformasrelacionales? -¿Cómo evitar que se impongan determinadas decisiones al grupo de personasqueacompañamos? -¿Enquetemas,elhechodeestarallado(acompañar)másqueestardetrás (seguir)osobre(actitudpaternalista)modificalapercepciónquetenemos delotroydelarelaciónquemantendremosconél? -¿En qué medida la relación que mantenemos con el otro está instrumentalizadaobiensebasaenlareciprocidad? (UNIOPSS,1995:37-38). YlatopografíadelAcompañamientoSocialsepuedetraducirdeformaconcretaen: 1-Renovarformasdepensar,formasdeactuar,modelosdetrabajo.Trazar unmapadeideasnuevo. 2-Romperlabarrera,acercarseydesdelaproximidadtrabajarconelotro. Eliminarlasfronterasqueenfríanunadeterminadarelaciónpersonal. 3-Reconocer al otro más allá de categorías, diagnósticos, expedientes, miedos.RomperconlaTiraníadelaNormalidad. 4-Darydejarcircularlapalabraenelotro.Dejarqueelotroseaun"sujeto depalabra". 5-Permitirqueelotrotraceunmapa,cartografíesusdeseosproyectados enelfuturo. 6-Participaciónactivanobasadaenlaparticipaciónespejismo. 7-Roturageográficaconelmapadelosmundosparalelos. 8-Epistemologías descentradas: quién produce saberes sobre el otro? ¿Quiénproducesaberessobrenuestrasprácticas? 9-Antropología,pedagogía,psicologíadesdeunenfoquedecolonial. Todoellomehacepensarenlaideadeloquealgunoshandenominadolaasepsia delaIntervenciónSocial.Endeterminadossectoresdelosocialsehagenerado unaverdaderaobsesiónporconseguirunmodelodeacciónsocialquerespondaa dos variables: pureza y asepsia. Estas dos perspectivas (o si se quiere estos dos elementosdeunamismaperspectiva)fundamentanlabúsquedadelapretendida neutralidad. Se pretende ofrecer un servicio y hacerlo de la forma más neutra posible sin involucrarse a nivel personal. Desde mi perspectiva se trata de una cuestión controvertida. Ello podría conllevar un cierto riesgo de convertirnos en profesionales cercanos al modelo servired (Planella, 2000). Se trata de un 30 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella profesional aséptico, neutro y puro, que dispensa cápsulas de acciones para resolver determinados problemas o necesidades vitales. El modelo de acompañamiento opta por otras vías, por otros caminos sustancialmente diferentes del proceso entendido como rehabilitación. Necesariamente los proyectosbasadosenlaideaglobaldelacompañamientohandepodersustentarse en ello. Se trata de lo que nos decía Séneca: “Las palabras convencen, el ejemplo arrastra”. 31 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella 5. INTERROGANTES,DISLOCAMIENTOS,DERIVASE ILUSIONES Queríaafrontarlapartefinalcompartiendoalgunosinterrogantes,dislocamientos deideas,derivassobrecuestionesquecreíaválidasoilusionesquenoshicimosal pensarenelacompañamientoquetalveznosayudenaseguirpensando,alolargo deldíayenunfuturo,sobrelasposibilidadesylímitesdelacompañamientosocial. 1- Algunas veces me han dicho: ¿Qué hacéis en la Universidad con esto del acompañamientoquealgunosestudiantesenprácticas-oalgunagraduado-dicen queellosnoactúan,nohacennadapqvienenaacompañar? 2- Con el acompañamiento he tenido la ilusión que podría existir una relación realmente simétrica, pero existe un dislocamiento -muchas veces infranqueable- entre acompañado y acompañante. Si, es así, y debemos ser conscientes de ello parapodermanejarloqueimplicalaconstrucciónbinariadeunos-y-los-otros. 3-Elacompañamientosocialpuedecorrer(ydehechoyahapasado)queproduzca un excesivo desplazamiento de lo comunitario a lo individual. Alguien ya ha dicho que tal vez exista alguna relación secreta entre políticas neoliberales y acompañamientosocial. 4-Elacompañamiento,bajolaesteladelailusión,porestasprácticasoconceptos nuevos,puedellegaraincurrirendeterminadasprácticasneoproteccionistaso neocolonizadorasdelsujeto. 5.Lailusióndeconseguir,realmente,elaccesoalaciudadanía;porquémásallá de lo que pueda rodear al enfoque del acompañamiento social existen múltiples cuestionesestructuralessobrelasquenopodemosejercerdominioalguno.Yestas vanaseguirfrenando,impidiendoelaccesodelsujetoalaciudadaníareal. 6.CadavezsemehacemásdifícilpensarenelAcompañamientoSocialcomoun modeloúnico.Semeaparecedeformaclaraqueyaexistendistintosmodelosde acompañamientosocial,algunosdeellosenposicionesrealmentedistintas. 7.¿Quiéntienelapotestad,elpoder,lapalabraparadecirloqueesyloqueno acompañamientosocial?¿todoprofesionaleseslibrededecirquetrabajadesde el acompañamiento social, aunque sea evidente que lo que hace tal vez no sea acompañamientosocial? 32 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella 8.EntodoslosproyectosdeAcompañamientoSocialdebemosexplorardeforma clara el modelo de sujeto, el modelo de humanidad mismo que queremos proyectar. Se trata de poder encontrar una verdadera Antropología del AcompañamientoSocial. 9. Al seguir pensando en el AS a veces me cuesta pensar que no caemos en un ciertodiscursonaïf. 10.¿deverdadqueesposibleacercarmealotro,acompañarlohaciaalgúnlugarsin "colonizarlo"? No es ni un interrogante, ni una duda, ni un dislocamiento. Creo queesunmiedoconstantequesemeapareceentreelsueñoylavigilia. 33 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Gracias. Quierocerrarmiintervenciónconuntextobreve,peroconunacargasimbólicade RenéTrossero,desulibroSiempreparasertumismo.Unescritorargentino,que estudiópsicologíademayoryqueredactóestetexto: Si de veras quieres ayudarme: No camines por mí, déjame caminar por mi camino; No hables por mí, déjame hablar y escúchame; No llores por mí, déjame llorar y acompáñame; No decidas por mí, déjame elegir y respeta mis decisiones; No te arrojes al agua por mí, déjame que aprenda a nadar; No me impongas tu experiencia, déjame hacer la mía; No aciertes por mí, déjame aprender equivocándome: Porque yo crezco más con mis errores que con tus aciertos RenéTrossero(2001)Siempreparaser túmismo.BuenosAires:Ed.Bonum. 34 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella 35 Esquema-resumendelaponenciadeJordiPlanellaenelObservatoriodelIII Sector. Autora:ItziarGaray ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella ANEXOS Seguido a mi intervención pronunciada en Bilbao el día 17 de mayo de 2016, adjunto diferentes materiales para seguir pensando, reflexionando sobre los límitesylasposibilidadesdelAcompañamientoSocial. ANEXO1.IdeasparaunproyectodeInvestigación:Acciónpública,ciudadanía yacompañamiento:análisisdeunmodelodeintervenciónsocial.(2014) HIPÓTESIS El proyecto que presentamos se basa en dos hipótesis diferentes que se encuentranvinculadasentreellas: -hipótesis 1: Cuando hablamos de Acompañamiento Social no hacemos referencia, solamente, a una práctica denominativa sino a un cambio de paradigma en las formas de llevar a cabo la intervención social -hipótesis 2: Las prácticas de intervención social fundamentadas en el AcompañamientoSocialfacilitanquelossujetosbeneficiariosdelasmismas acceden más fácilmente a la condición de ciudadanía que con modelos basadosenprácticasasistencialesy/opaternalistas. ANTECEDENTESYMARCOGENERAL Existen algunas investigaciones previas que estudian el acompañamiento social, especialmente en el contexto francófono (Suiza, Francia y Canadá) donde se han llevado a cabo diferentes proyectos para intentar acotar la expresión acompañamiento social en sus diferentes dimensiones. Entre otros cabe destacar LasactionsdePreparationtedeacompañamientodiciembreparcoursdeinserción te de Qualification (COPAS, 1992), Développper diciembre formations individualisés (COPAS 1995), acompañamiento social te inserción: pratiques asociativas (UNIOPPS 1995), Las Mutations du travail social: dynamiques de un champ profesional (2000), La evolution diciembre services de acompañamiento 36 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella ave regard diciembre enquêtes lleva MAIS de 1996 à 2003 (2005), El acompañamientosocial.Histoiredeunmouvement,conceptostepratiques(MAIS 2010). Estos trabajos, todos centrados en el Estado francés, son el punto de arranque de nuestro pestudi, y de forma especial la investigación más extensa (UNIOPPS1995)dondeintervienen15grandesasociacionesvinculadasalAS.Los resultados coinciden en concretar que estamos asistiendo a un cambio de paradigma en las formas de trabajo vinculadas a la intervención social pero se trata de un proceso desigual, inestable y carente de referentes teóricos (y prácticos)claros.Losprofesionalesseguíandeformaintuitivayconfrecuenciano lesesposiblecontrastarsusformasdetrabajoconexperienciaspreviasexistentes, niconmanualesolibrosblancosdereferencia. EnEspañadisponemosdediferentestrabajosqueendiferentesmedidasabordan de forma significativa la cuestión del AS aunque no podemos llegar a situarlos comobúsquedas-metodológicamentehablando-:Aguilar,LaparrayPérez(2003), Aguirre (2013), Finol (2012), González (2011) o Martínez Rupérez (2013). Pero más allá de las cuestiones metodológicas podemos afirmar que ha sido una preocupación casi permanente en los últimos 15 años por parte de los profesionalesquevenqueuntrabajomáscentradoenaspectostécnicosamenudo no permite alcanzar determinados objetivos vinculados con los procesos de cambiodelossujetos,ensustrayectoshacialaautonomía,hacialainclusiónsocial. Lanecesidaddecambiosenlasformashistóricasdeenfocarlaintervenciónsocial son también planteadas en el informe del Ararteko (2010) La situación de los servicios sociales de base en la comunidad autónoma del País Vasco. Se insiste tambiénenestaNecesidaddeCambiosenlaCartaseServiciosdehuesoCentrosde ServiciosSocialesdeAtenciónSocialPrimariadelaComunidaddeMadrid(2013); deHecho,supersolaexistenciayaPonedemanifiestolaNecesidaddeproponente Otras formas de "intervenir en los social". Aparte de los trabajos citados, cabe destacar la permanencia y continuidad en la temática de investigación del acompañamiento por parte de Planella, tal y como ponen de manifiesto sus diferentestrabajos(2003,2004,2006,2008,2013)ydealgunosdelosproyectos desarrollados en el marco del grupo de investigación Laboratorio de Educación Social-enespecialEvaluacióndeimpactodelprogramadispositivosdeaccesopara Jóvenes-(2012). Elacompañamientosocialseconvierteenmuchoscasosestaformaalternativade afrontarlasproblemáticasgeneralesqueatraviesanlosServiciosSociales(COPAS 1995,UNIOPPS1995,CAFOC2005,MAIS2010).EnbuscadeMAIS(2010)sepone demanifiestoqueenFrancia,lasleyesquehanrenovadolaacciónsocialotorgan un espacio de privilegio al acompañamiento social. Pero es justamente esta generalización(ysureconocimientoanivellegal)quehacequesecorraelriesgo de que las prácticas que se pueden englobar pierdan su identidad. 37 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella El término AS empieza a ser utilizado entre los profesionales del trabajo social alrededor de los años setenta, especialmente en las asociaciones que luchaban contra la exclusión social y en favor de la integración de las personas con discapacidadenlospaísesdehablafrancesa.Seempiezaapensarencambiarlas denominaciones de las prácticas sociales, viéndose en necesidad de pasar de hablardeasistenciaahacerlodesolidaridad.Estegirohermenéuticodelastareas que los profesionales del campo de la acción social llevaban a cabo permitió empezarapensarquelaspersonasconnecesidadessocialespudierandesarrollar al máximo su autonomía y sus proyectos vitales. Todo esto se desarrolló sin apartarlaspersonasdesuscontextosdevidahabituales,queotrasprácticasmás segregadorasteníancomoelementoclavedesusmétodosdeintervención. No se tratadeprácticastotalmentenuevas,sinoqueloqueesrealmentenuevoeseluso que se hace del término, y la carga positiva que en el trabajo con personas en situacióndedificultadsocialhaidotomandocuerpo.Elacompañamientosocialse haconvertidoenuntérminocomodínqueintegratodaslasiniciativas,losmétodos ylasprácticasconelobjetivodeayudaralaspersonassincapacidadesdeseguir adelante por sus propios medios. El solo hecho de denominar determinadas prácticascomoprácticasdeASyaposibilitaotrahermenéuticadelafuncióndelos profesionalesdelsectorsocial. El trabajo para la promoción de la ciudadanía de los clientes de los servicios socialesnosiempreesalgoqueaparezcaenlosobjetivosylasprioridadesdelos equiposdetrabajo.Eltrabajoenlaurgencia,agravadodeformaexponencialdesde los inicios de la crisis económica, hace que la promoción de la ciudadanía queda arrinconada. A la postre, no estamos hablando de prácticas sociales totalmente nuevas,sinoqueloqueesrealmentenuevoeselusoquesehacedeltérminoyla cargapositivadeltrabajoconlaspersonasvinculadasaproyectosdeintervención social. Sus pilares fundamentales han sido la necesidad histórica de renovar determinadas prácticas que eran vividas como caducas, la articulación de proyectosfundamentadosenlaproximidadconelotro,elreconocimientodelotro entendido como ser de proyecto, la participación activa de los sujetos en las cuestionesqueafectanasusvidas,elroldelacomunidad,elaccesoalacondición de ciudadanos y la ideación de un itinerario que permite desarrollar su proyecto devida(Planella2008). OBJETIVOS,METODOLOGÍAYTAREAS En este apartado exponemos, de forma coordinada y detallada, los objetivos, la metodologíapropuestaparaalcanzarlosylastareasadesarrollarquesederivan. Los objetivos de la investigación que presentamos se centran en las prácticas denominadas AS. El proyecto de investigación tiene 4 objetivos generales que se desglosanenobjetivosmásespecíficos.Losexponenacontinuación.expondremos 38 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella la metodología asociada a cada uno de los objetivos del estudio. Más concretamentesepresentarálametodología,tareasespecíficaseindicadorespara valorar la consecución de los objetivos. La planificación del proyecto es de dos añosdeduración.Podemosdecirquecadaobjetivogeneralsevinculaconunade lasfasesdiseñadasalolargodelproyecto. O1. Identificar los parámetros generales que definen las prácticas de intervención social conceptualizadas como acompañamiento social. Este objetivo implica tres subobjetivos que abordamos de forma diferenciadaseguidamente: O.1.1. Analizar las prácticas de resemantización en el campo de la intervenciónsocialquehanconfluidoenlaterminología"acompañamiento social".PartiendodelateoríaterminológicadeCabré(CabréyEstopa2004) sellevaráacabounanálisiscrítico-textualdelasformasderesemantización de las prácticas vinculadas a la intervención social. Su finalizado es sentar lasbasesdelossignificadosdelostérminospara,alolargodelproyectode investigación,poderacabardilucidandosielASesuncambiodeparadigma obiensólounaresemantizacióndelasmismasprácticas.Laconsecucióndel O.1.implicalastareasqueseguidamentepresentamos(tareas=T). O1.1. -T1. Elaborar un mapa de conceptos vinculados al AS con sus definiciones(enCAT,CAS,ANG,FR)ysuetimología. O1.1.-T1.1.Revisardiferentesdiccionariosgeneralesydeespecialidad,así como artículos científicos y documentación de carácter profesional vinculadaalAS. O1.1.-T1.2. Extraer la información más relevante de los diferentes diccionariosymanualesparamapajerlasemánticadelAS. O1.1.-T1.3. Realizar un informe breve (de carácter interno) donde se presenten los primeros resultados vinculados al cabo acompañamiento social. El indicador que nos permitirá valorar la consecución del objetivo será disponerdelinformebrevedecarácterinterno. O.1.2. Estudiar los antecedentes históricos contemporáneos del acompañamientosocialatravésdeautoresyproyectosrelevantesalolargo delsigloXX. Las prácticas vinculadas a la acción social tienen antecedentes claros que se 39 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella pueden vincular, desde una perspectiva histórica, con lo que hemos denominado AS. Desde autores que han desarrollado modelos teóricos hasta otras que han registradosusexperienciasvinculadasalASconfiguranunaverdaderacartografía de prácticas históricas del AS. Son un ejemplo autores como Fernand Deligny, Siegfried Bernfeld, August Aichhorn, Jean Vanier, Bruno Bettelheim, Francesc Tosquelles,etc.Nosehallevadoacabountrabajoderevisión,análisishistóriconi sistematización de estas prácticas. Este subobjetivo búsqueda poner de lado los trabajos de estos autores para sacar a la luz determinados patrones de funcionamiento del AS. Metodológicamente se trabajará con las técnicas propias delanálisishistórico.Separtirádealgunosestudioseinvestigacionespreviasque han afrontado este análisis (Planella 2003, Planella 2012, Planella 2014, Moyano 2012b)dondeyasehancomenzadoatrazarlaslíneasgeneralesdelaconcepción historiadelAS.Portanto,losresultadosdeestosestudiospreviosnospermitirán avanzar rápidamente en el trazado de las líneas generales de la historia del AS. Lastareasespecíficasqueimplicaesteobjetivoson: O1.2. T1. Reconstruir la historia contemporánea del acompañamiento socialapartirdelosautoresseleccionados. O1.2.-T1.1. Realizar la revisión de textos editados por los autores seleccionados en base a un conjunto de variables preseleccionadas vinculadasalasemánticadelAS. O1.2.-T1.1. Elaborar una tabla de doble entrada donde figure la comparativa de parámetros vinculados al AS y de los autores referentes. El principal indicador será disponer de un informe interno donde se desarrollen los elementos globales que configuran la tabla comparativa. O.1.3.Sistematizarunadeterminadaontologíadelacompañamientosociala partir de las revisiones científicas, las políticas sociales y los proyectos de intervenciónsocial. Partimosdeltrabajopreviorealizadoporotrosinvestigadores(deformaparcialy enotroscontextos)sobrelamismatemáticaquenosotrosqueremosinvestigar.En este punto es relevante toda la perspectiva hermenéutica para poder interpretar de forma ajustada lo ya esbozado y dicho previamente. Esta fase se dedicará íntegramentealanálisisdocumentaldelasprácticasdeacompañamientosocialy en las políticas públicas que las sostienen. Nos permitirá, pues, conocer otras investigacionesyarealizadasasícomorevisionesteóricassobrelamismatemática aquí presentada. Acceder a esta literatura (en todas sus formas posibles) nos permitirá articular nuestro trabajo con las herramientas teóricas y conceptuales, 40 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella así como elaborar un primer mapa conceptual y técnico de las comprensiones y visiones del acompañamiento social. Toda la documentación vinculada a la temática del acompañamiento social deberá ser previamente clasificada y categorizadaparaunarecuperacióntemática. Lasprincipalestareasvinculadasaesteobjetivoson: O1.3.-T1.Revisarlaliteraturacientíficaylosdocumentosprofesionales(asícomo documentosvinculadosapolíticassociales)dondesehableyanaliceelmodelode AS. Indicador: documento (que hará las funciones de marco teórico a lo largo del desarrollo del proyecto) donde quedarán definidos los parámetros globales de la ontologíadelAS. O2. Identificar las prácticas de intervención social que operan bajo el paradigma del acompañamiento social en Cataluña y sistematizar sus praxis.Esteobjetivoimplica4subobjetivomásconcretos. O2.1. Mapear las prácticas de acompañamiento social en Cataluña que encajen con los parámetros definidos en el objetivo 1. ApartirdelaobtencióndeloscriteriosquemarcanlasprácticasdeAS,se tratainventario(amododemapadeserviciosdeAS)decentros,servicioso proyectosqueoperenensutrabajovinculadoalaintervenciónsocialdesde los parámetros del AS. Para alcanzar este objetivo se trabajará a partir de dostécnicasderecogidadedatos:a)revisióndelosproyectosexistentesen Cataluña a partir de la creación de un protocolo de registros de las búsquedas de servicios realizadas a través de Internet; b) entrevistas exploratorias a informantes clave para obtener informaciones sobre la existenciadeproyectosqueoperanbajoloscriteriosAS. Tareas:lastareasprincipalesserán: O2.1.-T1.Larevisióndeproyectos(atravésdeInternet)conlaaplicación del correspondiente protocolo de registro de datos O2.1.-T2.Entrevistasexploratoriasainformantesclavevinculadosalsector de la intervención social en general. O2.2.Analizarlasprácticasdeacompañamientovinculadasaproyectosde intervención social previamente identificados. 41 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella SetratadeprofundizarenlasformasdetrabajarsegúnlosparámetrosASentres serviciosseleccionadosentrelosposiblesdelmapa.Apartirdelaconsecucióndel objetivo1delproyectosedispondrádeelementosprovisionalesenrelaciónauna primera definición de AS que ahora habrá que contrastar con los proyectos seleccionados.Partiremosdelanálisisdecasos,yelusodetécnicascualitativasnos serviráparasuperardeterminadasdeficienciasvezderecopilardatosparapoder interpretar. El carácter innovador que proponemos se centra en la idea de estudiar, de forma parametrizada, tres instituciones diferentes que realicen prácticas de acompañamiento social y que cada una de ellas se encuentra vinculada a un sector diferente de la intervención social: minorías étnicas , diversidadfuncionalysistemasdeprotecciónalainfancia,proyectosdeinserción sociolaboral, etc. El estudio de caso se vertebrará con los otros enfoques, ya que todos terminan configurando un visión holística de la mirada que queremos ofreceralasprácticasestudiadas.Loquenosinteresaademásdelanálisisdecasos es que estos tienen lugar en espacios reales (y no experimentales) pero que a menudolosprofesionalesquedesarrollanlasfuncionesquequeremosestudiar,no han analizado ni sistematizar sus formeros organizativas de ejercer intervención social. Una de las técnicas para recoger información será la entrevista; entrevistarán a profesionalesqueporsuposiciónyroldentrodelasinstitucioneselegidastienen un papel relevante como profesionales vinculados a procesos de AS. Estas entrevistashandepermitirobtenerdostipologíasdeinformación:1)másdatose informaciones que complementarán las obtenidas a partir del análisis de documentosinstitucionales;2)informacionessobrelasformasdellevaracabolas prácticas de AS a sus organizaciones sociales. La selección de los entrevistados busca que estos sean una representación tipológica y no estadística de los profesionalesquetrabajanenuncontextodeacompañamientosocial. Los elementos centrales de este sub-objetivo girarán en torno al rol de las personas atendidas (acompañadas) en los servicios, el rol de los profesionales (acompañantes) y en las formas como se lleva a cabo el proceso de acompañamiento.Apartirdediferentestécnicas,peroenespecialdeentrevistasa informantes clave ya partir de un guión definido se quiere profundizar en elementoscomo:quéentiendenlosprofesionalesparaASyquedesplieganenlos sus prácticas, cuáles serían los 10 elementos clave que le permiten definir, qué dificultadesaparecenenlosprocesosparatrabajardesdeestaperspectiva,etc.Se trataría de poder hacer un análisis documental interna, observaciones en el territorio, entrevistas en profundidad a sujetos participantes en procesos de acompañamientoencalidaddebeneficiarios. 42 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Lastareasadesarrollarenestesub-objetivoserán: O2.2.-T1. Seleccionar los tres servicios que servirán para realizar los estudiosdecaso. O2.2.-T2. Realizar el estudio de caso a partir de diferentes técnicas complementarias: O2.2.-T2.1. Analizar de forma profundizada toda la documentación generada por estas instituciones (proyectos de centro, reglamentos de régimen interno, informes anuales, informes de evaluación, etc.) que permitacrearunaescaladevaloracióndeserviciosenAS. O2.2.-T2.2. Realización de las entrevistas profundizadas con los informantesclavesybeneficiariosdelosservicios. O2.2.-T2.3. Vaciado de entrevistas y registro de las informaciones siguiendoelprotocolodeterminado O2.2.-T2.4.Realizaruninformeampliosobrelosestudiosdecaso., A partir de estos diferentes tareas, el indicador de logro del objetivo estará vinculado a disponer de los primeros resultados sobre las formas de concebir, percibiryllevaalaprácticaelAS.Estosresultadosseconcretaránenuninforme amplio que recoja los resultados de las entrevistas y los datos generales de los estudios de caso. O3.Valorarlarelevanciadelasprácticasdeacompañamientosocialenlaspolíticas sociales. Esteobjetivopersiguelafinalidaddecontrastarlasinformacionesresultantesdel O1 y de O2 con las políticas sociales que se vinculan. A través del análisis comparativo buscaremos los elementos que permitirán registrar las prácticas de ASenelcontextodelaspolíticassocialesexistentes.Setrabajóasufrirdelanálisis crítico del marco legal vigente en Cataluña. Se tendrá muy presente la evolución que han tenido las políticas sociales vinculadas a los servicios sociales desde los años 80 hasta la actualidad. En nuestro contexto, a pesar de haber avanzado en políticas sociales que hablan directamente del acceso a la ciudadanía de toda la población,nohasucedidolomismoqueenpaísescomoFranciaqueyadesde2002 disponedeleyesquedirectamenteserefierenaelAS.Nosinteresaráaveriguarsi enlasdiferentesleyesgeneralesysectorialesaparecenlostérminosvinculadosal ASestudiantesalobjetivo1yquérelevanciatienenenlaspraxisquesederivan.En 43 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella elcasodelasleyesfrancesas,aunquesehacereferenciadirecta,lasdefinicionesde AS acaban siendo poco precisas, demasiado genéricas, pues acaba entendiéndose que cualquier práctica de intervención social es una práctica de AS. Lastareasadesarrollarserán: O3.-T1.Seleccióndelconjuntodeleyesquequeremosestudiarapartirde criterios previamente marcados y creación del corpus legal de AS. O3.-T2. Vaciado temático de los textos legales a partir de programas informático como Atlas.ti o bien CAQDAS. O3.-T3.Realizacióndeunatablacomparativaderesultadosdelaextracción temática del corpus seleccionado. O3.-T4. Elaboración de un informe interno sobre los puntos clave a ternir presentes en la redacción del Libro Blanco del Acompañamiento Social en Cataluña. El indicador que nos permitirá valorar la consecución del objetivo será la existenciadelinformeinterno. O4.Estudiarlasformasdetransmisiónprofesionaldelacompañamientosocialen Cataluña. Este objetivo es subdivide en dos objetivos específicos. O4.1. Analizar los planes de estudio de formación inicial de profesionales de la intervención social que incorporen parámetros vinculados al acompañamiento social. Las formas de transmisión de los saberes y competencias de los profesionales tienen lugar (especialmente en su formación inicial) a través de la institución universitaria.Talycomohemosmencionadoendiferentesapartadosdelproyecto laideadelASesalgovinculadoaunprocesoenconstrucción,quenoseencuentra ni sistematizado ni finalizado. Es por ello que creemos fundamental estudiar el estadodelasprácticasdeASentrelaformacióndeprofesionalesdelaeducación social y del trabajo social en Cataluña. Para hacerlo se trabajará a sufrir de dos grandestécnicasdetrabajo: 44 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella ANEXO2. BIBLIOGRAFIAEXTENSASOBREACOMPAÑAMIENTOSOCIAL -ANESM (2008). Expression et participation des usagers dans les établissements relevantdusecteurdel’inclusionsociale.París:ANESM. -ARCAND,M.;BRISETTE,L.(1998).Accompagnersanss’épuiser?.París:ASH. -ARRIETA,L.(2004)Acogerlavidaacompañandolavida.Vitoria:FronteraHegian. -BAUDURET, J-F.; JAEGER, M. (2005). 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JordiPlanella -VRANCKEN,D.;MACQUET,C.(2006)LetravailsurSoi.Versunepsycologisationde lasociété?.París:Belin. -VVAA(2003).L’Accompagnementsocialenquestion.DDASS/DRASSRhône-Alpes. -WUTHNOW, R. (1996). Actos de compasión. Cuidar de los demás y ayudarse a sí mismo.Madrid:Alianza. -UNIOPPS(1995)Guidepratiquedel'accompagnementsocial.París:Syros. -UNIOPPS(1996)Ethiqueetpratiquesdel'accompagmentsocial.París:Syros. -UNIOPPS(1997)Accompagnementsocialetinsertion:pratiquesassociatives.París: Syros. 48 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella ANEXO3. DOCUMENTOSDEORGANIZACIONESDELIIISECTORQUEUTILIZANEL CONCEPRTOACOMPAÑAR -ALEI (Terrassa). 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Poitiers: CAFIC Poitiers. -RedNavarradeLuchaContralaPobreza(2012)Elacompañamientocomométodo deintervenciónenlosprocesosdeinclusión.PamplonaRNLCP. -RegióndeMurcia(2012)Programadeacompañamientoparalainclusiónsocial. -SARTU.AtenciónyAcompañamientoSocial.http://www.sartu.org/es/atencion-yacompanamiento-social-y-laboral/ -TRAMA.AcompañamientoSocialapersonasensituacióndeexclusiónsocial.Alcalá deHenares.http://www.trama.org/ 49 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella ANNEXO4. PORUNAANTROPOLOGÍADELAPERSONA JordiPlanella CapítuloqueformapartedelElOficiodeEducar.Barcelona:Ediuoc,2014. Cuando más hombre eres,másteasemejasa losdioses Johann Wolfgang von GOETHE Por todo lo planteado hasta el momento me parece coherente afrontar la temática de la persona como centro del proceso educativo. La persona, y todo lo que representa, es fundamentalentodoprocesoeducativo.Despuésdesituaralgunosdeloselementosclave para entender el proceso educativo, es necesario afrontar una mirada filosóficoantropológica a la persona, elemento central de todo proceso educativo. Tal y como ya apuntaba San Buenaventura: “la condición personal se encuentra configurada por dos factores: singularidad y dignidad” (In II Sent., d.3. q.1, a. 2 ad3). Lo que pretendo es mostraraquelloselementosqueconfiguranlapersonadeleducando,peroquecualquiera de ellas es totalmente aplicable a la figura, también personal, del educador. Se trata de proponerlasbasesparaentenderunodelosfundamentosclavedelaeducaciónsocial:la relaciónpersonaapersona,yoytú(aquellaideaqueplanteabaMartinBuber:serhombre esjustamentesituarsefrenteelotro). Desgraciadamente,enelcontextoactuallapersonanoemerge,hayqueirabuscarla,hay queforzarloslímites,lasfronteraslingüísticasparaposicionaralapersona(elnominal) ante las categorías que la definen y enclaustran (el adjetivo). Podríamos aventurarnos a afirmar que la búsqueda de la persona no deja de ser un proyecto lingüístico, un empalabramientodelsujeto(diríaLluísDuch)12.Enestesentido,diceCastillolosiguiente: 12DUCH,LL.(1997).Laeducaciónylacrisisdelamodernidad.Barcelona:Paidós.Sobreeltrabajo deLluísDuchnosdiceMèlich:"SituvieraqueresumirenunafraselaaportacióndeLluísDuchenel panoramadelpensamientoantropológico,sería,sinningunaduda,esta:lacreacióndeunlenguaje 50 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella "Lapersonaeselcentrodetodaslasperspectivas(…)Eslaprotagonistadesupropiavida conlimitación.Sintomarestareferenciadesnaturalizamosloquepasa,despreciamoslos sentimientos" (2007, p. 14)13. Creo que la frase de Castillo engloba muchos de los planteamientosydelenfoquequeestoydandoaltemadelapersonaylaeducaciónsocial. Setrata,también,deloquenosproponenHerbageyHerzbrun:"[...]esaquídondesesitúa el problema del hombre que quiere convertirse en sujeto. Para el objeto el futuro es un pasado [...]. Para el sujeto, el pasado se convierte en el presente para un futuro", (1996:32)14.Setrata,endefinitiva,deconcebirloconcapacidadde"proyectar",delanzar haciaadelantedeseosyposibilidades,sueñosyproyectossobresuvida.Elhombreoesun ser de proyecto o no es; la condición humana lleva inherente esta idea fundamental que losgriegossituaronenellógos(palabra),perotambiénenlaalétheia(verdad).Esporeste motivoquehecreídopertinentededicaruncapítuloenestelibroahablarsobreelpapel delapersonaenlasprácticaseducativas. λογοζ El hombre es el animal que posee lógos, palabra intraducible por la riqueza conceptualqueexpresa,yquefuetraducidaallatíncomoratio,razón.Lógosnoes sóloelpensamiento,estambiénel“porqué”dealgo,eslarazóndealgo.Loslatinos tradujeron la expresión “el hombre es el animal que posee lógos” por “animal rationale”,animalracional. GuillermoBLANCO(2002)CursodeAntropologíaFilosófica.BuenosAires:UCA,pp. 28-29. singular. Sus categorías son fácilmente distinguibles: logomítica, estructura, historia, empalabramiento, transmisión, ambigüedad, teodicea práctica, condición adverbial, estructuras de acogida,praxisdedominiodecontingencia,....Deentretodas,diría,paraempezar,quehayunaque poseeunarelevanciaespecialyque,porestarazón,lahemosutilizadocomotítuloparaestelibro: empalabramiento (...) el ser humano vive empalabrando su mundo, es un empalabrador de mundos"J.C.MÈLICH(2011)."IntroduccióalpensamentdeLluísDuch:eltreballdelsímbol",J.C. MÈLICH;I.MORETA;A.VEGA(edit.)Emparaularelmón.ElpensamentantropològicdeLluísDuch. Barcelona:Fragmenta,p.13. 13CASTILLO,T.(2007).Déjameintentarlo.Discapacidad:haciaunavisióncríticadelaslimitaciones humanas.Barcelona:CEAC. 14 HERBAGE, M.; HERZBRUN, P. (1996). "Je ne suis que le lien que je crée", J. SALOMÉ (dir.) Communiquerpourvivre.París:AlbinMichel. 51 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella Todossomospersonas,aunqueduelaaalgunosprofesionalesquepreferiríannohaberse dereconocerpersonasfrentealossujetosqueacompañanyseguirescondiéndosedetrás de una máscara que los protege de la Alteridad radical. En este sentido lo expresa el filósofoJuliánMarías: "Lapersonasedescubrecuandoseusalapalabrayoensusentidopropio, es decir, un uso pronominal. El que la filosofía haya dedicado la mayor atenciónaloquehallamadoelyo(sobretodoelidealismoalemándasIch) hasidounfactordeconfusión.Elartículocosificalarealidadnombrada,en este caso anula la posición de realidad, la irreductibilidad de esa realidad que es un absoluto –aunque sea «recibido», y por tanto relativo–; yo soy proyectivo, constituido por una instalación vectorial; circunstancia y vocaciónsonrasgosinmediatosdemiestructura.Laformaderealidadde la persona, si se considera su vivencia directa, se podría describir como permanencia del proyecto tras las esenciales 'interrupciones', desde el sueño cotidiano hasta las variaciones biográficas, las vicisitudes de las múltiples trayectorias que integran la biografía en la que la persona se realiza" (Marías,1996,p.21)15 El texto de Marías me permite situar esta dimensión filosófica del concepto que es clave para el propósito que busco. Otra relevante clave es la etimológica. En el origen de las palabras se encuentra el trasfondo de su significado y llevan grabado el trazo de su historia. Para iniciar este proceso de análisis sobre las personas, creo que hay que empezar realizando una mirada histórica al concepto de persona. Etimológicamente hablandohaytresaproximacionesaltérmino: 1) Una primera mirada, y también la más antigua, proviene de la lengua etrusca (800añosaC),quelarelacionaconelvocabloPhersum.Phersumeraladiosadela tierraetrusca.DePhersumderivaphersumalia,queeraellugardondelagentese vestía con aquello que más los gustaba para adorar la divinidad . Este tipo de 15 MARÍAS, J. (1996). Persona: Madrid: Alianza. Para otras cuestiones vinculadas a la dimensión personalista del autor me remito a los libros siguientes: MARÍAS, J. (2005) Mapa del mundo personal. Madrid: Alianza; PÉREZ, J. (2010). La persona como proyecto. Los derechos humanos en Julián Marías. Bilbao: Deusto; HIDALGO, R. (2011). Julián Marías. Retrato del filósofo enamorado. Madrid:Rialp. 52 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella fiestas eran conocidas como personalia, término que designaba lo que se ponían paradisfrazarseenlasfiestas. 2)Elsegundoacercamientoalapalabrapersonatieneorigenenunaformadela lengua griega. Se trata de peri-sõma (alrededor del cuerpo); es decir, aquello que envuelveelcuerpo:elvestido. 3) La etimología más cercana del término persona la encontramos en la lengua latina. Persona deriva de la contracción per + sonare, y en la forma per-sonans designabalamáscarateatralusadaporlosromanos.Porlotanto,elsentidodeesta terceraetimologíaseríaeldemáscara,loquenosescondeyalaveznosprotegede losotros. También, siguiendo a Concepción Naval, hay que entender la persona desde una perspectivamuyparecida: "Ladimensiónpersonalesladimensióndeunidaddelserhumano;sercompuesto enunidad[...]personaresignificasonarconfuerza,resonar.Parahacerseoírbien, los acto- res griegos y latinos usaban, a manera de megáfonos, una máscara (prosopon), en griego, persona en latín) cuya concavidad reforzaba la voz. El adjetivopersonusquieredecirresonante,loquesuenaconlafuerzanecesariapara sobresalir o destacar. El otro efecto de la máscara es la ocultación del rostro; correspondealaideadequeloimportanteenelteatronosonlosactores,sinolos hombres representados por ellos. Así, la palabra persona va unidad desde su origenalconceptodelossobresalienteoimportante." (1996:264)16. Lastresetimologíaspresentadasdepersonatienenencomúnquesiempresetratadeuna representación, ya sea teatral o de un ente. Aunque también es cierto que las designacionesdelconceptotodavíanohacenreferenciaalindividuo.Estonopasaráhasta quesanAgustínplanteealolargodesuobralanocióndeintimidaddelapersona17.Desde 16NAVAL,C.(1996).Educacióncomopraxis.Elementosfilosófico-educativos.Pamplona:EUNSA. 17Remito al lector a los siguientes trabajos sobre San Agustín que pueden ofrecer una dimensión muchomásampliadeltemaquenosocupa:MÚJICA,M.L.(2010).ElconceptodeeducaciónenSan Agustín. Pamplona: EUNSA; ARENDT, H. (2001). El concepto de amor en San Agustín. Madrid: Encuentro; PATANÉ, L.R. (1969). Il pensiero pedagogico di S. Agostino. Bolonia: Pàtron; NAVAL, C. (2001).LaenseñanzaenElMaestroagustiniano.Pamplona:EUNSA;VANNIER,M.A.(1997).Creatio, conversio,formatiochezsaintAgustin.Fribourg:ÉditionsUniversitaires. 53 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella entonces el individuo, considerado desde la categoría de persona, ya tendrá sentido (y existencia)porsísolo.Antes,sieraapartadodelacolectividad,suvidanoteníasentido: nomerecíaservivida.Hastaelmomentoqueseplantealaideadelaintimidad,prevalece siemprelaideadecomunidad. ¿Quéeslapersona? Enprimerlugar,esunatotalidadquevive.Noesunapartemía.Estodoelmíoyo. Noesunapartequeesenmí.Soyyoquiénsoyenella.Estatotalidadquevivees única e indivisible. Mi persona es mía y de nadie más. Sólo yo puedo tener-la, y todaslasotrasseránotrasdiferentesdelamía.Nopuedodividirla,nisiquierapara hacer-lacomprensiblealosotros. JeroniMORAGAS(1999).Elniñoylapersona(p.17).Vic:Eumo. Otrasperspectivas,quesirvenparacomplementaryofrecerunamiradamásamplia,nos las brinda Emmanuel Mounier y su propuesta antropológica sobre el personalismo. Para esteautor,"el«conóceteatimismo»eslaprimeragranrevoluciónpersonalista"(2007,p. 21)18.Serpersonapasapornoserconsiderado"objeto"sino"sujeto"activodelapropia vida.Elhombrepasaaserconcebidocomouncuerpoalavezqueunespíritu,todocuerpo y todo espíritu; un hombre con una perspectiva integral y holística. El humanista Laín Entralgoañadelosiguiente: "Laconversióndelotroenobjetoexigedemíciertaviolencia,porqueélyyosomos y naturalmente tendemos a ser «personas». En el encuentro hay un encuentro personal,porquelootropidedemíunarespuestaadecuadaaloqueélrealmente se:bienmelodemuestrasuréplicacuandoyoleobjetivo.Heaquí,púas,ladecisión dequieniniciaunarelacióngenuinamenteinterpersonal:enmírelaciónconmigo, 18 MOUNIER, E. (2007). El personalisme. Madrid: Fundación Emmanuel Mounier. Sobre esta cuestión pueden ser de interés para el lector: DOMÍNGUEZ, X.M. (2002). Para ser persona. Salamanca: Fundación Emmanuel Mounier; DÍAZ, C. (2002). ¿Qué es el personalismo comunitario?. Madrid: Fundación Emmanuel Mounier; DÍAZ, C. (2002). 30 nombres propios. Figuras del personalismo.Madrid:FundaciónEmmanuelMounier;AHUMADA.R.(1996)."Educaciónydignidad delainteligenciahumanaenlaperspectivadelafilosofíadelser",Communio,1;DÍAZ,C.(2001).La personacomodon.Bilbao:DescléedeBrouweer. 54 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella yo quiero que tú seas para mí lo que en ti y por ti eras; quiero que me seas persona." (1983,p.577)19. Estaconceptualizacióncomopersonaseráreanudadamásadelanteconladenominación desujetopordiferentesmovimientossocialesymásadelantetodavíaporlapsicologíacon eltérminopersonalidad.Seguiréutilizando,alolargodeestelibroeltérminopersona.El proyecto de buscar la persona, más allá de la categoría que le hemos adjudicado, quiere prevenirlasituaciónquenosdescribíahaceunosañosRobertMusil: "Hasurgidounmundodeatributossinhombre,deexperienciassinqueselasviva, como si el hombre ideal no pudiera vivir privadamente, como si el peso de la responsabilidad personal se disolviera en un sistema de fórmulas de posibles significados.Probablemente,ladescomposicióndelasrelacionesantropocéntricas, que durante tanto tiempo ha considerado el hombre como centro del universo, pero que desde hace siglos están desapareciendo, ha llegado a su fin", (1985, p. 183)20. Detrás de cada planteamiento, perspectiva, filosofía, técnica o modelo de intervención encontramosescondidaunaantropología(filosófica)consuparticularvisiónyconcepción delhombre.Llegadosaestepunto,creonecesariorecordarlaideacentralquedetrásde cada categoría denominativa y con efectos clasificatorios (discapacitado, viejo, toxicómano,adolescentesproblemático,inmigrante,etc.)encontramoslapresenciadeun sujetohumanoqueestructurasu“categoría”yhaceunapartedesubiografía,apesarde que lo verdaderamente importante es que no sólo se defina por esta categoría, sino que sóloseaunomásdelostrazosquelodefinenyconstituyencomopersona.Paraponerun ejemploenelcampodeladiversidadfuncional:“estaspersonasnopuedencreeralavez quesondiscapacitadasintelectualesyconservarsuautoestimapersonal(...)Esteaspecto esesencial,porqueelestigmadeladiscapacidadintelectualdominatodaslasvertientesde la existencia de estos pacientes. Hasta que no consideramos este hecho, no podremos comprendernadadesuexistencia”21. 19LAÍNENTRALO,P.(1983).Teoríayrealidaddelotro.Madrid:Alianza. 20MUSIL,R.(1985).Elhombresinatributos.Barcelona:SeixBarral(2vol.). 21 R. B. EDGERTON (1967) The Cloack of Competence: Stigma in de Lives of Mentally Retarded.Los AngelesyBerkley,UniversityofCaliforniaPress,p.207-208. 55 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella HOMBREYPERSONA El segundo término, persona, fue desarrollado a partir del anterior término hombreycomounrefinamientodelmismo.Eltérminoesmássofisticado,ysurgió enconjunciónconcontroversiasteológicasylegales.Sudefiniciónfilosóficaclásica fue hecha al inicio del siglo VI por Boecio, quien dijo que una persona es una sustanciaindividualdenaturalezaracional.Estadefiniciónponederelievenuestra racionalidad: una persona es un ser individual que ha sido dotado de razón. La definición también deja abierta la posibilidad de que haya personas que no sean seres humanos (Boecio aplicó el termino a lo divino y angelical); ellos también podríanserentidadesindividualesprovistasdenaturalezaracional.Enelcontexto legalpuedehaberpersonascomocorporacionesoestados,quesonentidadesque tienenunestatusantelaleyysueñoreconocidascomoagentes. RobertSOKOLOSKI(2013:18-19) Hayqueaproximarnosalapersona(alhombreoasuantropología)desdeunaperspectiva global. No podemos mutilar esta globalidad sólo centrándonos en sus características diferenciales (que muchas veces están cargadas de mochilas de valores negativos). Si hablo de persona parto de la idea que el hombre tiene una historia personal (con un pasado y no sólo un presente, que no podemos dejar de lado), con libertad para tomar determinadas decisiones (puede decidir y auto-determinar su vida), con una posición frentealmundo(tieneunosvaloresquerigensuvida)yconunniveldesocialización(se relaciona con otros sujetos; no podemos vivir aislados de la comunidad). Hace falta que partamosdelaideadepersonaentendidacomoserhumano,únicaeirrepetible.Estaserá alavezindividual,seaonoreconocidacomopersonajurídica(sujetodederecho)22.Esta perspectiva ayuda, desde mi punto de vista, a que el otro no sea mantenido en una situaciónde“simulacro”,desueñoirreal,detraspasodelasformasquehacendelotroalgo cosificado, en lugar de ser una parte de la persona. No tratamos con individuos 22Unadelasprácticashabitualesenelcamposocialesconvertirlossujetosdederechoensujetos de derecho pasivos a través de procesos legales. Remito al lector al trabajo de Diego FALCONÍ (2012)Lasentrañasdelsujetojurídico.Undiálogoentrelaliteraturayelderecho.Barcelona:Ediuoc. DiceIGLESIASensuManualdeDerechoRomanoque"entrelosromanos,lapalabrapersonatieneel significadonormaldehombre,sinqueaquísehagaalusiónasucapacidad.Bajotalaspectotantoes persona el hombre libro como lo es el esclavo -persona servi- al que no se considera sujeto de derecho. Por nuestra parte, con la palabra persona designaremos -en sentido técnico-jurídico, aunque no sea romano- al hombre capaz de derechos -libre civis romanus y sui iuris- y a las organizacioneshumanas-complejospersonasopatrimoniales-yalasquelaleyotorgacapacidad jurídica. Hay en, efecto, dos clases de personas: las personas físicas, que son los hombres -entes corpóreos,visiblesytangibles-ylaspersonas"jurídicas"entessocialeseincorporales:asociaciones y fundaciones", Derecho romano. Instituciones de derecho romano. Esplugues de Llobregat: Ariel, 1958,p.112. 56 ACOMPAÑAMIENTOSOCIAL:SEMÁNTICAS,MOMENTOS,POSICIONES,INTERROGANTES. JordiPlanella objetivados, sino que lo hacemos con personas que tienen un nombre, cara y ojos, un cuerpo propio que los definen y los hacen únicos e irrepetibles23. Podemos hacer diferentes clasificaciones de las dimensiones que configuran lo que entendemos por hombre,porpersona. 57 23 En este sentido es relevante el que comenta Sacks a su libro Despertares cuando en un determinadomomentoelmédicodenominaaunapacienteporsunombredepilayesjustamente en este momento que la paciente reacciona de forma mucho más positiva. Hay que retomar, seguramente, la clásica definición de persona que hace Boeci: “Naturalis naturae individual substantia”(sustanciaindividualdenaturalezaracional),SeverinoManlioBOECIO,ContraEutychen teNestorium,III:c.4.