retiros de “perseverancia” para parejas

Transcripción

El Catecismo de la Iglesia Católica dice que <<El que quiere permanecer fiel a las
promesas de su bautismo y resistir las tentaciones debe poner los medios para ello: el
conocimiento de sí, la práctica de una ascesis adaptada a las situaciones encontradas, la
obediencia a los mandamientos divinos, la práctica de las virtudes morales y la fidelidad
a la oración. …>> (CIC, 2340). Estos son los “5 Medios de Perseverancia” necesarios
para una vida cristiana sana y perseverante. Estos medios ayudan a todos los bautizados
a “resistir las tentaciones”, y por consiguiente a todos los cristianos casados y a todas
las parejas cristianas. Por esta razón, el Departamento de Educación Religiosa para
Adultos de la Diócesis de Laredo seleccionó estos temas de entre los 20 temas de la
Catequesis Matrimonial para ordenarlas en un formato de taller o retiro para parejas
en general que llamamos un “Retiro de Perseverancia para Parejas”. Estos temas son
únicos y tal vez muy diferentes a lo que esperaría alguien de un retiro para parejas. Sin
embargo, precisamente por esta característica los temas son básicos para parejas que
empiezan el camino de la fe, y a la vez pueden ser de inspiración para parejas cristianas
maduras que buscan crecer.
En todo caso, esperamos que Dios bendiga este Retiro de Perseverancia para Parejas
para que las parejas que participen perseveren en la fe y santifiquen su unión en el
Sacramento del Matrimonio, y para que sean fiel toda la vida a la alianza/pacto de
amor que profesaron entre ellos y con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Amén, así sea.
***
The Catechism Of The Catholic Church says that <<Whoever wants to remain
faithful to his baptismal promises and resist temptations will want to adopt the
means for doing so: self-knowledge, practice of an ascesis adapted to the situations
that confront him, obedience to God's commandments, exercise of the moral
virtues, and fidelity to prayer. …>> (CCC, 2340). These are the “5 Means of
Perseverance” necessary for a healthy and persevering Christian life. These means
help all the baptized to “resist temptations”, and consequently all married
Christians and all Christian couples. For this reason, the Department of Adult
Religious Education of the Diocese of Laredo selected these topics from among the
20 topics of the Matrimonial Catechesis to order them in a workshop or retreat
format for couples in general that we call a “Perseverance Retreat for Couples”.
These topics are unique and maybe very different to what someone would expect
from a couples’ retreat. However, precisely because of this characteristic the topics
are basic for couples that are starting their walk of faith, and at the same time
they can be inspiring for mature Christian couples that seek to grow.
In any case, we hope God may bless this Perseverance Retreat for Couples so that
the participating couples may persevere in the faith and sanctify their union in the
Sacrament of Matrimony, and that they may be faithful for life to the
covenant/pact of love between them and with God the Father, Son and Holy Spirit.
Amen, may it be so.
In Christo Iesu,
Reynaldo Montemayor Jr., PhL
Director of Adult Religious Education
& Pastoral Institute
Diocese of Laredo
ORACION DE LOS ESPOSOS
SPOUSES’ PRAYER
Señor, Padre Santo, Dios Omnipotente y eterno,
te damos gracias y bendecimos tu santo
Nombre: tú has creado al hombre y a la mujer
para que el uno sea para el otro ayuda y apoyo.
Acuérdate hoy de nosotros. Protégenos y
concédenos que nuestro amor sea entrega y don;
a imagen de Cristo y de la Iglesia. Ilumínanos y
fortalécenos en la tarea de la formación de
nuestros hijos, para que sean auténticos
cristianos y constructores esforzados de la
ciudad terrena. Haz que vivamos juntos largo
tiempo, en alegría y paz, para que nuestros
corazones puedan elevar siempre hacia ti, por
medio de tu Hijo en el Espíritu Santo, la
alabanza y la acción de gracias. Amén.
Father, all-powerful and ever-living God, we
thank you and bless your holy Name, for you
created man and woman to be a help and
support for each other. Remember us today.
Protect us and enable our love to be the mutual
gift of self in the image of Christ and the
Church. Enlighten and strengthen us for the
mission of teaching our children to be authentic
Christians and energetic builders of the earthly
city. Enable us to grow old together in joy and
peace so we can always praise and thank you in
our hearts through your Son in the Holy Spirit.
Amen.
ORACION DE LOS NOVIOS
En mi corazón, Señor, se ha encendido el amor
por una creatura que tú conoces y amas. Tú
mismo me la has hecho encontrar y me la has
presentado. Te doy gracias por este don que me
llena de alegría profunda, me hace semejante a
ti, que eres amor, y me hace comprender el
valor de la vida que me has dado. Haz que no
malgaste esta riqueza que tú has puesto en mi
corazón: enséñame que el amor es don y que no
puede mezclarse con ningún egoísmo; que el
amor es puro y que no puede quedar en ninguna
bajeza; que el amor es fecundo y desde hoy
debe producir un nuevo modo de vivir en los
dos. Te pido, Señor, por quien me espera y
piensa en mí; por quien ha puesto en mí toda la
confianza para su futuro; por quien camina a mi
lado; haznos dignos el uno del otro; que seamos
ayuda y modelo. Ayúdanos en nuestra
preparación al matrimonio, a su grandeza, a su
responsabilidad, a fin de que desde ahora
nuestras almas dominen nuestros cuerpos y los
conduzcan en el amor.
PRAYER OF THE ENGAGED
Lord, my heart is on fire with love for a person
you know and love. You yourself enabled us to
meet each other and brought us together. Thank
you for this gift, which fills me with deep joy,
makes me resemble you- for you are Love- and
leads me to understand the value of the life you
gave me. Never let me squander this treasure
you have stored in my heart. Teach me that love
means giving myself and can have no part with
selfishness; that love is pure and must never
become tainted; that love is fruitful and from
now on has to create a new way of life for both
of us. Lord, hear my prayer for the one who is
waiting for my hand in marriage and is thinking
about me, the one who has placed in me all his
(her) trust for the future, the one who walks by
my side. Make us worthy of each other. May we
truly be a help and example for each other. Help
us in our preparation for marriage, with the
dignity and responsibility it entails, so that from
now on our souls will master our bodies and
guide them to express true love. Amen.
Edited 6/22/12
“PERSEVERANCE” RETREATS FOR COUPLES
“The gift of the sacrament is at the same time a vocation and commandment for the Christian spouses, that they may remain faithful to each other forever, beyond every trial and
difficulty, in generous obedience to the holy will of the Lord: ‘What therefore God has joined together, let not man put asunder.’ To bear witness to the inestimable value of the
indissolubility and fidelity of marriage is one of the most precious and most urgent tasks of Christian couples in our time. ” (John Paul II, Familiaris Consortio, 20)
The talks for this retreat for couples are based on the 5 means of Perseverance as outlined in the
Catechism of the Catholic Church (cf., CCC 2340)- self-knowledge, sacrifice/abnegation (ascesis),
obedience to commandments, practice of virtue, fidelity to prayer-, hence the name “Perseverance”
Retreat for Couples.
“THE 5 MEANS OF PERSEVERANCE IN FAITH AND IN MARRIAGE”
<<Whoever wants to remain faithful to his baptismal promises and resist temptations will want to adopt the means for doing
so: self-knowledge, practice of an ascesis adapted to the situations that confront him, obedience to God's commandments,
exercise of the moral virtues, and fidelity to prayer. …>> (Catechism of The Catholic Church, 2340).
The “retreat” consists of an intense Christian (human, religious & spiritual) formation workshop for couples
offered by the Diocesan Team of Catechists of the Matrimonial Catechesis. The retreat can be set on a Saturday or
Sunday following a 5 or 8 hour schedule, as shown below. The retreat can be offered in a parish to its CCD parents
and/or to its parishioners in general. The retreat schedules are flexible and adaptable to local needs and
circumstances, that may determine if time will be set for confession and prayer, if a meal is included or not, and if
and how to end with- or include- a scheduled Mass in the parish where the retreat takes place.
SCHEDULE 9AM-3PM
9:00AM WELCOME AND
INTRODUCTION TO RETREAT
9:25AM TOPIC: 1. Self-Knowledge
10:10AM REFLECTION BY COUPLE
(guide questions)
10:25AM TOPIC: 2. Practice of
Ascesis
11:10AM
BREAK (5 mins.)
11:15AM TOPIC: 3. Obedience to
the Commandments
12:00PM ANGELUS/LUNCH BREAK
1:00PM INDIVIDUAL CONSCIENCE
EXAM for a good confession
1:15PM TOPIC: 4. Practice of the
Moral Virtues
2:00PM GROUP REFLECTION on
virtue and sacrifice
2:15PM TOPIC: 5. Fidelity to Prayer
3:00PM PRAYER IN COUPLES/
CONFESSIONS
3:30PM END OF RETREAT WITH
MASS
SCHEDULE 1PM-6:30PM
1:00PM WELCOME AND
1:30PM TOPIC: 1. Self-Knowledge
2:15PM REFLECTION BY
COUPLE (guide questions)
2:30PM TOPIC: 2. Practice of
Ascesis
3:15PM BREAK (15 mins.)
3:30PM TOPIC: 3. Obedience to
the Commandments
4:15PM INDIVIDUAL
CONSCIENCE EXAM for a good
confession
4:30PM TOPIC: 4. Practice of the
Moral Virtues
virtue and sacrifice
5:30PM TOPIC: 5. Fidelity to
Prayer
CONFESSIONS
6:30PM END OF RETREAT WITH
MASS
SCHEDULE 9AM-5:30PM
9:00AM WELCOME AND
9:30AM TOPIC: 1. Self-Knowledge
10:30AM REFLECTION BY COUPLE
(guide questions)
10:50AM TOPIC: 2. Practice of Ascesis
11:50PM
BREAK (10 min)
12:00PM
ANGELUS/LUNCH
sacrifice
1:00PM TOPIC: 3. Obedience to the
Commandments
2:00PM TOPIC: 4. Practice of the Moral
Virtues
3:00PM GROUP REFLECTION on virtue
3:15PM THE SACRAMENT OF
CONFESSION
4:15PM INDIVIDUAL CONSCIENCE
EXAM for a good confession
4:30PM TOPIC: 5. Fidelity to Prayer
CONFESSIONS
5:30PM END OF RETREAT WITH MASS
“For this very reason, make every effort to supplement your faith with virtue, virtue with knowledge, knowledge with self-control, self-control with endurance,
endurance with devotion, devotion with mutual affection, mutual affection with love. If these are yours and increase in abundance, they will keep you from being idle
or unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. Anyone who lacks them is blind and shortsighted, forgetful of the cleansing of his past sins. Therefore,
brothers, be all the more eager to make your call and election firm, for, in doing so, you will never stumble. For, in this way, entry into the eternal kingdom of our Lord
and savior Jesus Christ will be richly provided for you.” (2Pt 1, 5-11)
Diocese of Laredo
Dept. of Adult Religious Education
Reynaldo Montemayor Jr., PhL, Dir.
1201 Corpus Christi Street. Laredo, TX 78040
Tel. 956-727-2140 (ext.7808)/ Fax 764-7842
[email protected]
Edited 6/22/12
RETIROS DE “PERSEVERANCIA” PARA PAREJAS
“El don del sacramento es al mismo tiempo vocación y mandamiento para los esposos cristianos, para que permanezcan siempre fieles entre sí, por encima de toda prueba y dificultad,
en generosa obediencia a la santa voluntad del Señor: «lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre». Dar testimonio del inestimable valor de la indisolubilidad y fidelidad matrimonial
es uno de los deberes más preciosos y urgentes de las parejas cristianas de nuestro tiempo. ” (Juan Pablo II, Familiaris Consortio, 20)
Las pláticas para este retiro para parejas están basadas en los 5 medios de Perseverancia así
delineados en el Catecismo de la Iglesia Católica (cf., CIC 2340)- conocimiento de sí,
sacrificio/abnegación (ascesis), obediencia a los mandamientos, práctica de la virtud, fidelidad a la
oración-, por eso el nombre de Retiro de “Perseverancia” para Parejas.
“LOS 5 MEDIOS PARA PERSEVERAR EN LA FE Y EN EL MATRIMONIO”
<<El que quiere permanecer fiel a las promesas de su bautismo y resistir las tentaciones debe poner los medios para ello: el
conocimiento de sí, la práctica de una ascesis adaptada a las situaciones encontradas, la obediencia a los mandamientos
divinos, la práctica de las virtudes morales y la fidelidad a la oración. …>>
(Catecismo de la Iglesia Católica, 2340)
El “retiro” consiste en un intenso taller de formación cristiana (humana, religiosa y espiritual) para parejas ofrecido por el
Equipo Diocesano de Catequistas de la Catequesis Matrimonial. El retiro se puede dar un sábado o domingo siguiendo un
horario de 5 u 8 horas, como se muestra abajo. El retiro se puede ofrecer en una parroquia a sus papás del CCD y/o a sus
parroquianos en general. Los horarios del retiro son flexibles y adaptables a las necesidades y circunstancias locales, si
habrá tiempo para confesión y oración, si la comida se incluye o no, y si y cómo terminar con-o incluir- la Misa en la
parroquia donde se tiene el retiro.
SCHEDULE 9AM-3PM
9:00AM BIENVENIDA E
INTRODUCCION AL RETIRO
9:25AM TEMA: 1. Conocimiento de
Sí
10:10AM REFLEXION EN PAREJA
(preguntas pauta)
10:25AM TEMA: 2. Práctica de la
Ascesis
11:10AM
BREAK (5 mins.)
11:15AM TEMA: 3. Obediencia a los
Mandamientos
12:00PM ANGELUS/COMIDA BREAK
1:00PM EXAMEN DE CONSCIENCIA
INDIVIDUAL para una buena
confesión
1:15PM TEMA: 4. Práctica de las
Virtudes Morales
2:00PM REFLEXION EN GRUPO
sobre la virtud y el sacrificio
2:15PM TEMA: 5. Fidelidad a la
Oración
3:00PM ORACION EN PAREJA/
CONFESIONES
3:30PM FIN DE RETIRO CON MISA
HORARIO 1-6:30pm
1:00PM BIENVENIDA E
INTRODUCCION AL RETIRO
1:30PM TEMA: 1. Conocimiento
de Sí
2:15PM REFLEXION EN PAREJA
(preguntas pauta)
2:30PM TEMA: 2. Práctica de la
Ascesis
3:15PM BREAK (15 mins.)
3:30PM TEMA: 3. Obediencia a
los Mandamientos
4:15PM EXAMEN DE
CONSCIENCIA INDIVIDUAL para
una buena confesión
4:30PM TEMA: 4. Práctica de las
Virtudes Morales
5:15PM REFLEXION EN GRUPO
sobre la virtud y el sacrificio
5:30PM TEMA: 5. Fidelidad a la
Oración
CONFESIONES
6:30PM FIN DE RETIRO CON
MISA
HORARIO 9AM-5:30PM
9:00AM BIENVENIDA E INTRODUCCION AL
RETIRO
9:30AM TEMA: 1. Conocimiento de Sí
10:30AM
REFLEXION EN PAREJA
(preguntas pauta)
10:50AM TEMA: 2. Práctica de la Ascesis
11:50PM
BREAK (10 min)
12:00PM
ANGELUS/COMIDA
12:40PM REFLEXION EN GRUPO sobre el
sacrificio
1:00PM TEMA: 3. Obediencia a los
Mandamientos
2:00PM TEMA: 4. Práctica de las Virtudes
Morales
3:00PM REFLEXION EN GRUPO sobre la
virtud
3:15PM EL SACRAMENTO DE LA
CONFESION
4:15PM EXAMEN DE CONSCIENCIA
INDIVIDUAL para una buena confesión
4:30PM TEMA: 5. Fidelidad a la Oración
CONFESIONES
5:30PM FIN DE RETIRO CON MISA
“Por esta misma razón, pongan todo el empeño posible en unir a la fe, la virtud; a la virtud, el conocimiento; al conocimiento, la templanza; a la templanza, la perseverancia; a la
perseverancia, la piedad; a la piedad, el espíritu fraternal, y al espíritu fraternal, el amor. Porque si ustedes poseen estas cosas en abundancia, no permanecerán inactivos ni estériles en
lo que se refiere al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. El que no las posee es un ciego, un miope, porque olvida que ha sido purificado de sus pecados pasados. Por eso,
hermanos, procuren consolidar cada vez más el llamado y la elección de que han sido objeto: si obran así, no caerán jamás y se les abrirán ampliamente las puertas del Reino eterno de
nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2Pe 1, 5-11).
Diócesis de Laredo
Dpto. de Educación Religiosa para Adultos
Reynaldo Montemayor Jr., PhL., Dir.
1201 Corpus Christi Street. Laredo, TX 78040
Tel. 956-727-2140 (ext.7808)/ Fax 764-7842
[email protected]
Edited 10/4/11
Self-knowledge
“Do you not know that the runners in the stadium all run in the race, but only one wins the prize? Run so as to win. Every athlete exercises discipline in
every way. They do it to win a perishable crown, but we an imperishable one. Thus I do not run aimlessly; I do not fight as if I were shadowboxing. No, I
drive my body and train it, for fear that, after having preached to others, I myself should be disqualified.” (1Corinthians 9:24-27)
“Which of you wishing to construct a tower does not first sit down and calculate the cost to see if there is enough for its completion? Otherwise, after
laying the foundation and finding himself unable to finish the work the onlookers should laugh at him and say, 'This one began to build but did not have
the resources to finish.'” (Luke 14, 28-30)
“Test everything; retain what is good” (1Thessalonians 5,21)
“Being in the image of God the human individual possesses the dignity of a person, who is not just something, but someone. He is capable of self-knowledge, of selfpossession and of freely giving himself and entering into communion with other persons. and he is called by grace to a covenant with his Creator, to offer him a
response of faith and love that no other creature can give in his stead.” (CCC 357)
The Passions in the human person (Catechism of the Catholic Church 1762-1770, 1771-1775):
CCC 1765 There are many passions. The most fundamental passion is love, aroused by the attraction of the good. Love causes a desire for the absent good and the
hope of obtaining it; this movement finds completion in the pleasure and joy of the good possessed. The apprehension of evil causes hatred, aversion, and fear of the
impending evil; this movement ends in sadness at some present evil, or in the anger that resists it.
CCC 1766 "To love is to will the good of another." All other affections have their source in this first movement of the human heart toward the good. Only the good can be loved. Passions
"are evil if love is evil and good if it is good."
CCC 1772 The principal passions are love and hatred, desire and fear, joy, sadness, and anger.
CCC 1773 In the passions, as movements of the sensitive appetite, there is neither moral good nor evil. But insofar as they engage reason and will, there is moral good or evil in them.
Formation of conscience (Catechism of the Catholic Church 1784-1785):
1776 "Deep within his conscience man discovers a law which he has not laid upon himself but which he must obey. Its voice, ever calling him to love and to do what is good and to avoid
evil, sounds in his heart at the right moment.... For man has in his heart a law inscribed by God.... His conscience is man's most secret core and his sanctuary. There he is alone with God
whose voice echoes in his depths."
1784 The education of the conscience is a lifelong task. From the earliest years, it awakens the child to the knowledge and practice of the interior law recognized by conscience. Prudent
education teaches virtue; it prevents or cures fear, selfishness and pride, resentment arising from guilt, and feelings of complacency, born of human weakness and faults. The education
of the conscience guarantees freedom and engenders peace of heart.
1785 In the formation of conscience the Word of God is the light for our path, we must assimilate it in faith and prayer and put it into practice. We must also examine our conscience
before the Lord's Cross. We are assisted by the gifts of the Holy Spirit, aided by the witness or advice of others and guided by the authoritative teaching of the Church.
Man’s “Heart”. CCC 368: “The spiritual tradition of the Church also emphasizes the heart, in the biblical sense of the depths of one's being, where the person
decides for or against God.” (Jer. 31:33, Deut. 6:5; 29:3, Isa. 29:13; Ezek 36:26; Mt 6:21; Lk 8:15; Rm 5:5)
“"Everything is lawful," but not everything is beneficial. "Everything is lawful," but not everything builds up. No one should seek his own advantage, but that of his
neighbor. Eat anything sold in the market, without raising questions on grounds of conscience, for "the earth and its fullness are the Lord's." If an unbeliever invites
you and you want to go, eat whatever is placed before you, without raising questions on grounds of conscience. But if someone says to you, "This was offered in
sacrifice," do not eat it on account of the one who called attention to it and on account of conscience; I mean not your own conscience, but the other's. For why
should my freedom be determined by someone else's conscience?
If I partake thankfully, why am I reviled for that over which I give thanks? So whether you eat or drink, or whatever you do, do everything for the glory of God. Avoid
giving offense, whether to Jews or Greeks or the church of God, just as I try to please everyone in every way, not seeking my own benefit but that of the many, that
they may be saved.” (1 Corinthians 10, 23-33)
Man’s Fundamental Vocación: “God, infinitely perfect and blessed in himself, in a plan of sheer goodness freely created man to make him share in his own blessed
life. For this reason, at every time and in every place, God draws close to man. He calls man to seek him, to know him, to love him with all his strength. He calls
together all men, scattered and divided by sin, into the unity of his family, the Church. To accomplish this, when the fullness of time had come, God sent his Son as
Redeemer and Saviour. In his Son and through him, he invites men to become, in the Holy Spirit, his adopted children and thus heirs of his blessed life.” (CCC 1);
“God created everything for man,222 but man in turn was created to serve and love God and to offer all creation back to him …” (CCC 358)
Man’s natural desire for happiness: “The Beatitudes respond to the natural desire for happiness. This desire is of divine origin: God has placed it in the human
heart in order to draw man to the One who alone can fulfill it”… (CCC 1718); “Desire for true happiness frees man from his immoderate attachment to the goods of
this world so that he can find his fulfillment in the vision and beatitude of God. "The promise [of seeing God] surpasses all beatitude.... In Scripture, to see is to
possess.... Whoever sees God has obtained all the goods of which he can conceive."” (CCC 2548); “It remains for the holy people to struggle, with grace from on
high, to obtain the good things God promises. In order to possess and contemplate God, Christ's faithful mortify their cravings and, with the grace of God, prevail over
the seductions of pleasure and power.” (CCC 2549).
Creation of Adam and Eve: “God created man in his image; in the divine image he created him; male and female he created them. God blessed them, saying: "Be fertile and multiply; fill
the earth and subdue it. Have dominion over the fish of the sea, the birds of the air, and all the living things that move on the earth." […] the LORD God formed man out of the clay of the
ground and blew into his nostrils the breath of life, and so man became a living being. […] The LORD God said: "It is not good for the man to be alone. I will make a suitable partner for
him." […] So the LORD God cast a deep sleep on the man, and while he was asleep, he took out one of his ribs and closed up its place with flesh. The LORD God then built up into a
woman the rib that he had taken from the man. When he brought her to the man, the man said: "This one, at last, is bone of my bones and flesh of my flesh; This one shall be called
'woman,' for out of 'her man' this one has been taken." That is why a man leaves his father and mother and clings to his wife, and the two of them become one body. The man and his
wife were both naked, yet they felt no shame.” (Genesis 1, 27-28. 2, 7,18, 21-25)
Created in God’s image: “God who created man out of love also calls him to love the fundamental and innate vocation of every human being. For man is created in the image and
likeness of God who is himself love. Since God created him man and woman, their mutual love becomes an image of the absolute and unfailing love with which God loves man. It is good,
very good, in the Creator's eyes. …” (CCC 1604), “Holy Scripture affirms that man and woman were created for one another: "It is not good that the man should be alone." The woman,
"flesh of his flesh," i.e., his counterpart, his equal, his nearest in all things, is given to him by God as a "helpmate"; she thus represents God from whom comes our help. …” (CCC 1605),
“Each of the two sexes is an image of the power and tenderness of God, with equal dignity though in a different way. The union of man and woman in marriage is a way of imitating in the
flesh the Creator's generosity and fecundity: "Therefore a man leaves his father and his mother and cleaves to his wife, and they become one flesh." All human generations proceed from
this union.” (CCC 2335); “Man and woman were made "for each other" - not that God left them half-made and incomplete: he created them to be a communion of persons, in which each
can be "helpmate" to the other, for they are equal as persons ("bone of my bones. . .") and complementary as masculine and feminine. In marriage God unites them in such a way that, by
forming "one flesh", they can transmit human life: "Be fruitful and multiply, and fill the earth." By transmitting human life to their descendants, man and woman as spouses and parents cooperate in a unique way in the Creator's work.” (CCC 372); “The Church teaches that every spiritual soul is created immediately by God - it is not "produced" by the parents - and also that
it is immortal: it does not perish when it separates from the body at death, and it will be reunited with the body at the final Resurrection.” (CCC 366); “Sexuality affects all aspects of the
human person in the unity of his body and soul. It especially concerns affectivity, the capacity to love and to procreate, and in a more general way the aptitude for forming bonds of
communion with others.” (CCC 2332), “Everyone, man and woman, should acknowledge and accept his sexual identity. Physical, moral, and spiritual difference and complementarity are
oriented toward the goods of marriage and the flourishing of family life. the harmony of the couple and of society depends in part on the way in which the complementarity, needs, and
mutual support between the sexes are lived out.” (CCC 2333)
Edited 10/4/11
Conocimiento de Sí
“¿No sabéis que en las carreras del estadio todos corren, mas uno solo recibe el premio? ¡Corred de manera que lo consigáis! Los atletas se privan de
todo; y eso ¡por una corona corruptible!; nosotros, en cambio, por una incorruptible. Así pues, yo corro, no como a la ventura; y ejerzo el pugilato, no
como dando golpes en el vacío, sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que, habiendo proclamado a los demás, resulte yo mismo
descalificado.” (1Corintios 9, 24-27)
“Porque ¿cuál de vosotros, queriendo edificar una torre, no cuenta primero sentado los gastos, para ver si tiene lo que necesita para acabarla? Para que
después que haya puesto el fundamento, y no pueda acabarla, todos los que lo vieren, no comiencen a hacer burla de él, diciendo: Este hombre
comenzó a edificar y no pudo acabar.” (Lucas 14,28-30)
“examínenlo todo y quédense con lo bueno” (1Tesalonicenses 5,21)
“Por haber sido hecho a imagen de Dios, el ser humano tiene la dignidad de persona; no es solamente algo, sino alguien. Es capaz de conocerse, de poseerse y de darse libremente y
entrar en comunión con otras personas; y es llamado, por la gracia, a una alianza con su Creador, a ofrecerle una respuesta de fe y de amor que ningún otro ser puede dar en su lugar.”
(CIC 357)
Las Pasiones en la persona humana (Catecismo de la Iglesia Católica 1765-1766, 1772-1773):
1765 Las pasiones son numerosas. La más fundamental es el amor que la atracción del bien despierta. El amor causa el deseo del bien ausente y la esperanza de obtenerlo. Este
movimiento culmina en el placer y el gozo del bien poseído. La aprehensión del mal causa el odio, la aversión y el temor ante el mal que puede sobrevenir. Este movimiento culmina en
la tristeza a causa del mal presente o en la ira que se opone a él.
1766 “Amar es desear el bien a alguien”. Los demás afectos tienen su fuerza en este movimiento original del corazón del hombre hacia el bien. Sólo el bien es amado. “Las pasiones
son malas si el amor es malo, buenas si es bueno”.
1772 Ejemplos eminentes de pasiones son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y la ira.
1773 En las pasiones, en cuanto impulsos de la sensibilidad, no hay ni bien ni mal moral. Pero según dependan o no de la razón y de la voluntad, hay en ellas bien o mal moral.
Formación de la conciencia (Catecismo de la Iglesia Católica 1784-1785):
1776 “En lo más profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que él no se da a sí mismo, sino a la que debe obedecer y cuya voz resuena, cuando es necesario, en los oídos
de su corazón, llamándole siempre a amar y a hacer el bien y a evitar el mal [...]. El hombre tiene una ley inscrita por Dios en su corazón [...]. La conciencia es el núcleo más secreto y el
sagrario del hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella”
1784 La educación de la conciencia es una tarea de toda la vida. Desde los primeros años despierta al niño al conocimiento y la práctica de la ley interior reconocida por la conciencia
moral. Una educación prudente enseña la virtud; preserva o sana del miedo, del egoísmo y del orgullo, de los insanos sentimientos de culpabilidad y de los movimientos de
complacencia, nacidos de la debilidad y de las faltas humanas. La educación de la conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del corazón.
1785 En la formación de la conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro caminar; es preciso que la asimilemos en la fe y la oración, y la pongamos en práctica. Es necesario
también examinar nuestra conciencia en relación con la Cruz del Señor. Estamos asistidos por los dones del Espíritu Santo, ayudados por el testimonio o los consejos de otros y guiados
por la enseñanza autorizada de la Iglesia.
El “Corazón” del hombre. CCC 368: “La tradición espiritual de la Iglesia también presenta el corazón en su sentido bíblico de "lo más profundo del ser" "en sus
corazones" (Jr 31,33), donde la persona se decide o no por Dios (cf. Dt 6,5; 29,3;Is 29,13; Ez 36,26; Mt 6,21; Lc 8,15; Rm 5,5).”
“"Todo es lícito", mas no todo es conveniente. "Todo es lícito", mas no todo edifica. Que nadie procure su propio interés, sino el de los demás. Comed todo lo que se vende en el
mercado sin plantearos cuestiones de conciencia; pues del Señor es la tierra y todo cuanto contiene. Si un infiel os invita y vosotros aceptáis, comed todo lo que os presente sin
plantearos cuestiones de conciencia. Mas si alguien os dice: "Esto ha sido ofrecido en sacrificio", no lo comáis, a causa del que lo advirtió y por motivos de conciencia. No me refiero a tu
conciencia, sino a la del otro; pues ¿cómo va a ser juzgada la libertad de mi conciencia por una conciencia ajena? Si yo tomo algo dando gracias, ¿por qué voy a ser reprendido por
aquello mismo que tomo dando gracias? Por tanto, ya comáis, ya bebáis o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para gloria de Dios. No deis escándalo ni a judíos ni a griegos ni a la
Iglesia de Dios; lo mismo que yo, que me esfuerzo por agradar a todos en todo, sin procurar mi propio interés, sino el de la mayoría, para que se salven.” (1 Corintios 10, 23-33)
La Vocación Fundamental del Hombre: “Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al
hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada. Por eso, en todo tiempo y en todo lugar, se hace cercano del hombre: le llama y le ayuda a buscarle, a
conocerle y a amarle con todas sus fuerzas. Convoca a todos los hombres, que el pecado dispersó, a la unidad de su familia, la Iglesia. Para lograrlo, llegada la
plenitud de los tiempos, envió a su Hijo como Redentor y Salvador. En Él y por Él, llama a los hombres a ser, en el Espíritu Santo, sus hijos de adopción, y por tanto
los herederos de su vida bienaventurada.” (CIC1); “Dios creó todo para el hombre, pero el hombre fue creado para servir y amar a Dios y para ofrecerle toda la
creación …” (CIC 358)
Deseo natural por la felicidad del hombre: “Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino: Dios lo ha puesto en el
corazón del hombre a fin de atraerlo hacia Él, el único que lo puede satisfacer”… (CIC 1718); “El deseo de la felicidad verdadera aparta al hombre del apego
desordenado a los bienes de este mundo, y tendrá su plenitud en la visión y la bienaventuranza de Dios. “La promesa [de ver a Dios] supera toda felicidad [...] En la
Escritura, ver es poseer [...]. El que ve a Dios obtiene todos los bienes que se pueden concebir”.” (CIC 2548); “Corresponde, por tanto, al pueblo santo luchar, con la
gracia de lo alto, para obtener los bienes que Dios promete. Para poseer y contemplar a Dios, los fieles cristianos mortifican sus concupiscencias y, con la ayuda de
Dios, vencen las seducciones del placer y del poder.” (CIC 2549)
Creación de Adán y Eva: “Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer. Y los bendijo, diciéndoles: "Sean fecundos, multiplíquense, llenen la
tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos los vivientes que se mueven sobre la tierra". [...] Entonces el Señor Dios modeló al hombre con arcilla del
suelo y sopló en su nariz un aliento de vida. Así el hombre se convirtió en un ser viviente. […] Después dijo el Señor Dios: "No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una
ayuda adecuada". [...] Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueño, y cuando este se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne el lugar vacío. Luego,
con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. El hombre exclamó: "¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!
Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre". Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne. Los dos, el hombre y
la mujer, estaban desnudos, pero no sentían vergüenza.” (Génesis 1, 27-28. 2, 7,18, 21-25)
Creados a imagen de Dios: “Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado también al amor, vocación fundamental e innata de todo ser humano. Porque el hombre fue creado
a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,2), que es Amor (cf. 1 Jn 4,8.16). Habiéndolos creado Dios hombre y mujer, el amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor absoluto e
indefectible con que Dios ama al hombre. Este amor es bueno, muy bueno, a los ojos del Creador (cf. Gn 1,31). …” (CIC 1604); “La Sagrada escritura afirma que el hombre y la mujer
fueron creados el uno para el otro: "No es bueno que el hombre esté solo" (Gn 2, 18). La mujer, "carne de su carne" (cf. Gn 2, 23), su igual, la criatura más semejante al hombre mismo,
le es dada por Dios como una "auxilio" (cf. Gn 2, 18), representando así a Dios que es nuestro "auxilio" (cf. Sal 121,2). …” (CIC 1605), “Cada uno de los dos sexos es, con una dignidad
igual, aunque de manera distinta, imagen del poder y de la ternura de Dios. La unión del hombre y de la mujer en el matrimonio es una manera de imitar en la carne la generosidad y la
fecundidad del Creador: “El hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen una sola carne” (Gn 2, 24). De esta unión proceden todas las generaciones humanas
(cf. Gn 4, 1-2.25-26; 5, 1).” (CIC 2335), “El hombre y la mujer están hechos "el uno para el otro": no que Dios los haya hecho "a medias" e "incompletos"; los ha creado para una
comunión de personas, en la que cada uno puede ser "ayuda" para el otro porque son a la vez iguales en cuanto personas ("hueso de mis huesos...") y complementarios en cuanto
masculino y femenino. En el matrimonio, Dios los une de manera que, formando "una sola carne" (Gn 2,24), puedan transmitir la vida humana: "Sed fecundos y multiplicaos y llenad la
tierra" (Gn 1,28). Al trasmitir a sus descendientes la vida humana, el hombre y la mujer, como esposos y padres, cooperan de una manera única en la obra del Creador.” (CIC 372), “La
Iglesia enseña que cada alma espiritual es directamente creada por Dios —no es "producida" por los padres—, y que es inmortal: no perece cuando se separa del cuerpo en la muerte, y
se unirá de nuevo al cuerpo en la resurrección final.” (CIC 366), “La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana, en la unidad de su cuerpo y de su alma. Concierne
particularmente a la afectividad, a la capacidad de amar y de procrear y, de manera más general, a la aptitud para establecer vínculos de comunión con otro.” (CIC 2332), “Corresponde
a cada uno, hombre y mujer, reconocer y aceptar su identidad sexual. La diferencia y la complementariedad físicas, morales y espirituales, están orientadas a los bienes del matrimonio
y al desarrollo de la vida familiar. La armonía de la pareja humana y de la sociedad depende en parte de la manera en que son vividas entre los sexos la complementariedad, la
necesidad y el apoyo mutuos.” (CIC 2333)
Edited 10/4/11
Adveniat Regnum Tuum!
THE TEMPERAMENTS
There are four basic temperaments, two extroverted temperaments: sanguine and choleric, and two introverted temperaments:
melancholic and phlegmatic.
The characteristics of the temperaments:
1. Choleric: quick, strong and lasting reactions; active, passionate;
2. Sanguine: quick, shallow, superficial reactions; active, passionless;
3. Melancholic: Slow, deep reactions; passive, passionate;
4. Phlegmatic: slow, shallow reactions; passive, passionless.
Although there are fundamentally four temperaments, no one possesses just one type. In every person one type of temperament
forms a type of base for the personal temperament of each, because it is predominant.
“Temperament” refers to the physiological dispositions of a person's natural constitution. “Character” refers to the psychological
dispositions, based on temperament as modified by education and will-power, and made lasting by habit. Character is what a person,
through formation and the grace of God, builds in himself upon the base of his temperament.
How to determine one's temperament:
- Do I react immediately, vehemently, slowly, superficially?
- Do I act at once or remain calm and reflect? Does the excitement last a long time or only a brief while?
- How do I react to an offense? Do I forgive, forget, resent, hold a grudge?
DISCRIPTION OF THE TEMPERAMENTS:
1. CHOLERIC:
Choleric persons are full of enthusiasm for the noble and the great. They are ambitious and seek success, good reputation and
leadership. They aspire to the lofty and the great and are motivated by high ideals; they look for success in temporal affairs and have a
consuming desire for holiness. They are quickly and vehemently excited by any and every influence. The reaction sets in quickly and
lasts a long time. They despise what is small and petty. Their natural virtue is ambition and they desire to excel.
Characteristics: Keen intellect; Strong will; Strong passions and stubborn; Subconscious impulse to dominate others; they’re made to
lead, organize, command; is full of himself (proud); is easily angered; astute; hypocritical; doesn’t like to make mistakes and admit fault;
Lack of Sympathy; hard, heartless, cruel.
2. SANGUINE:
Sanguines are quickly aroused, vehemently excited. They have immediate reaction, but of short duration, it passes and they forget.
They are happy and enjoyable people; they make friends easily.
Characteristics: Superficiality; Instability and Inconsistent; Tendency to the external, appearance, being well-dressed, etc.; doesn’t like
to reflect, internal activity, study; is Optimistic and enthusiastic; Inclined to tease others and play tricks on them; anger quickly passes
away; worriless; happy, joyful; Vane; flirty; jealous; envious; partial and subjective; likes everything the easy way; indiscreet; likes to
gossip; sensual; imprudent; not persevering [quitter; easily gives up]; has a remarkable faculty of drawing the attention of others to their
faults without causing immediate and great displeasure; lovable and likeable; not easily discouraged; expressive.
3. MELANCHOLIC:
Is only slightly excited by whatever acts upon him, but the impression remains, grows and takes root.
Characteristics: Inclined to reflection; nostalgic of the past; Searches for principles, looks ahead to the future, to the eternal; very
compassionate; given to brooding and day-dreaming; loves silence and solitude; In company he is often distracted; Lack of
observation; Serious; pensive; slow; Fears suffering and difficulties; Reserved, Speaks little with/among strangers; finds it hard to
express himself; Irresolute [Inclined to indecision]; condescending [Gives in to others]; timid; coward; Slow in thinking, speaking and
working. Not lazy; proud; studious; intellectual.
4. PHLEGMATIC:
Reacts weakly to impressions, they pass and he forgets. Has very little interest in whatever goes on around him. Has little inclination to
work, but prefers repose and leisure. With him everything proceeds and develops slowly, but perseveringly, especially with work that
does not require much thinking; is not easily exasperated either by offenses or by failures or sufferings.
Characteristics: sober, austere; impartial; tranquil; has no aspirations [does not demand much of life]; inclined to ease, to eating and
drinking; lazy and neglects his duties; can be very persevering in what he does.
Adveniat Regnum Tuum!
Edited 10/4/11
LOS TEMPERAMENTOS
Hay cuatro temperamentos básicos, dos extrovertidos: sanguíneo y colérico, y dos introvertidos: melancólico y flemático.
Las características de los temperamentos:
1. Colérico: reacciones rápidas, fuertes y duraderas; activo, pasional
2. Sanguíneo: reacciones rápidas, superficiales y no duraderas; activo, no pasional
3. Melancólico: reacciones lentas, profundas y duraderas; pasivo, pasional
4. Flemático: reacciones lentas, superficiales y no duraderas; pasivo, no pasional
Aunque hay cuatro temperamentos básicos, nadie posee sólo uno de los cuatro tipos de temperamentos. Sin embargo, uno de estos
cuatro tipos forma como una base para el temperamento personal de cada uno, porque le es predominante.
El “temperamento” se refiere a las disposiciones fisiológicas de la constitución natural de una persona. El “carácter” se refiere a las
disposiciones psicológicas de la persona, basadas en el temperamento modificado por la educación y la fuerza de la voluntad, y
hechas duraderas por el hábito. El carácter es lo que la persona, a través de la formación y la gracia de Dios, construye en sí mismo
sobre la base de su temperamento.
Cómo determinar el propio temperamento:
- ¿Reacciono inmediatamente, pasionalmente, lentamente, superficialmente?
- ¿Actúo a la primera o permanezco en calma y reflexiono? ¿La emoción dura mucho tiempo o un rato?
- ¿Cómo reacciono ante una ofensa? ¿Perdono, olvido, me resiento, me quedo con rencor?
DESCRIPCION DE LOS TEMPERAMENTOS:
1. COLERICO:
Los coléricos son entusiastas por lo noble y lo grande. Son ambiciosos y buscan el éxito, la buena reputación y el liderazgo. Aspiran lo
grande y prestigioso y se motivan por grandes ideales. Buscan el éxito en las cosas temporales y se consumen en el deseo por la
santidad. Se motivan rápida y pasionalmente por cada influencia. La reacción es rápida y duradera. Desprecian lo que es pequeño y
mediocre. Su virtud natural es la ambición y el deseo por el éxito.
Características: muy inteligentes; de fuerte voluntad; muy pasionales y terco; impulso inconsciente por dominar a los demás, le gusta
ser líder; emprendedor de iniciativas; orgulloso; iracundo; astuto; hipócrita; no le gusta equivocarse ni admitir que se equivocó; no
tiene corazón; de sangre fría; cruel.....
2. SANGUINEO:
Los sanguíneos se motivan rápidamente. Son de reacción inmediata pero de poca duración, se les pasa y se olvidan. Gente alegre y
amena; hacen amigos fácilmente.
Características: superficiales; inestables e inconsistentes; tienden a lo externo, la apariencia, el vestir, etc.; no le gusta la reflexión, la
actividad interna, el estudio; es optimista y entusiasta; bromista y juguetón; no le dura el enojo; despreocupado; feliz, alegre; vanidoso;
coqueto; celoso; envidioso; parcial y subjetivo; le gusta lo fácil; es indiscreto, chismoso; sensual; imprudente; no perseverante; puede
corregir las faltas de otros sin que estos se sientan; es querendón y simpático; no se desanima fácilmente; expresivo.
3. MELANCOLICO:
No se emociona mucho por lo que le sucede, pero la impresión permanece, crece y le cala.
Características: reflexivo; nostálgico del pasado; busca los principios; mira hacia el futuro, lo eterno; muy compasivo; caviloso;
soñador; le gusta estar sólo; le gusta el silencio; se distrae en compañía; distraído; serio; pensativo; lento; teme las dificultades y el
sufrimiento; reservado, habla poco con extraños; no muy expresivo; indeciso; condescendiente; tímido; cobarde; lento al pensar,
hablar y trabajar; no es perezoso; orgulloso; estudioso; intelectual.
4. FLEMATICO:
Reacciona débilmente a las impresiones y se le pasa y olvida. Tiene poco interés en lo que sucede en tormo a él. Poca inclinación al
trabajo y prefiere el reposo y el ocio. Con él todo procede y se desarrolla lentamente pero con constancia, especialmente en el trabajo
que no requiere mucho pensamiento. No se desanima fácilmente por las ofensas o los fracasos.
Características: sobrio; imparcial; tranquilo; no tienes aspiraciones; le gusta el reposo, la comida y la bebida; es perezoso; no muy
cumplidor; puede ser muy perseverante en lo que hace.
Edited 10/4/11
Practice of Ascesis (Self-denial-Sacrifice)
Self-denial and Sacrifice (Catechism of the Catholic Church, 2015):
2015 The way of perfection passes by way of the Cross. There is no holiness without renunciation and spiritual battle. Spiritual progress entails the
ascesis and mortification that gradually lead to living in the peace and joy of the Beatitudes: “He who climbs never stops going from beginning to
beginning, through beginnings that have no end. He never stops desiring what he already knows”.
“Whoever wishes to come after me must deny himself, take up his cross, and follow me.” (Matthew 16, 24)
“"If anyone wishes to come after me, he must deny himself and take up his cross daily and follow me. For whoever wishes to save his life will lose it,
but whoever loses his life for my sake will save it. What profit is there for one to gain the whole world yet lose or forfeit himself? Whoever is ashamed
of me and of my words, the Son of Man will be ashamed of when he comes in his glory and in the glory of the Father and of the holy angels.” (Luke
9,23-26/ Matthew 16,24-26/ Mark 8, 34-38)
“Whoever seeks to preserve his life will lose it, but whoever loses it will save it.”(Luke 17, 33)
“Amen, amen, I say to you, unless a grain of wheat falls to the ground and dies, it remains just a grain of wheat; but if it dies, it produces much fruit.
Whoever loves his life loses it, and whoever hates his life in this world will preserve it for eternal life.” (John 12,24-25)
“Strive to enter through the narrow gate” (Luke 13, 24)
“Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road broad that leads to destruction, and those who enter through it are
many.
How narrow the gate and constricted the road that leads to life. And those who find it are few. ” (Matthew 7,13-14).
“If your right eye causes you to sin, tear it out and throw it away. It is better for you to lose one of your members than to have your whole
body thrown into Gehenna. And if your right hand causes you to sin, cut it off and throw it away. It is better for you to lose one of your
members than to have your whole body go into Gehenna. ” (Matthew 5, 29-30).
“As Christ loved the Church”:
“Watch carefully then how you live, not as foolish persons but as wise, making the most of the opportunity, because the days are evil.
Therefore, do not continue in ignorance, but try to understand what is the will of the Lord. And do not get drunk on wine, in which lies debauchery,
but be filled with the Spirit, addressing one another (in) psalms and hymns and spiritual songs, singing and playing to the Lord in your hearts, giving
thanks always and for everything in the name of our Lord Jesus Christ to God the Father. Be subordinate to one another out of reverence for Christ.
Wives should be subordinate to their husbands as to the Lord. For the husband is head of his wife just as Christ is head of the church, he himself the
savior of the body. As the church is subordinate to Christ, so wives should be subordinate to their husbands in everything. Husbands, love your
wives, even as Christ loved the church and handed himself over for her to sanctify her, cleansing her by the bath of water with the word, that he
might present to himself the church in splendor, without spot or wrinkle or any such thing, that she might be holy and without blemish. So (also)
husbands should love their wives as their own bodies. He who loves his wife loves himself. For no one hates his own flesh but rather nourishes and
cherishes it, even as Christ does the church, because we are members of his body. "For this reason a man shall leave (his) father and (his) mother
and be joined to his wife, and the two shall become one flesh." This is a great mystery, but I speak in reference to Christ and the church. In any case,
each one of you should love his wife as himself, and the wife should respect her husband.” (Ephesians 5,15-33)
“Now in regard to the matters about which you wrote: "It is a good thing for a man not to touch a woman," but because of cases of immorality every
man should have his own wife, and every woman her own husband. The husband should fulfill his duty toward his wife, and likewise the wife toward
her husband. A wife does not have authority over her own body, but rather her husband, and similarly a husband does not have authority over his
own body, but rather his wife. Do not deprive each other, except perhaps by mutual consent for a time, to be free for prayer, but then return to one
another, so that Satan may not tempt you through your lack of self-control.” (1 Corinthians 7, 1-5)
“A wife is bound to her husband as long as he lives. But if her husband dies, she is free to be married to whomever she wishes, provided that it be in
the Lord. She is more blessed, though, in my opinion, if she remains as she is, and I think that I too have the Spirit of God.” (1 Corinthians 7, 39-40)
“His master said to him, 'Well done, my good and faithful servant. Since you were faithful in small matters, I will give you great
responsibilities. Come, share your master's joy.'” (Matthew 25: 21 &23)
“The person who is trustworthy in very small matters is also trustworthy in great ones; and the person who is dishonest in very small
matters is also dishonest in great ones.” (Luke 16: 10).
“So be imitators of God, as beloved children, and live in love, as Christ loved us and handed himself over for us as a sacrificial offering to God for a
fragrant aroma. Immorality or any impurity or greed must not even be mentioned among you, as is fitting among holy ones, no obscenity or silly or
suggestive talk, which is out of place, but instead, thanksgiving. Be sure of this, that no immoral or impure or greedy person, that is, an idolater, has
any inheritance in the kingdom of Christ and of God. Let no one deceive you with empty arguments, for because of these things the wrath of God is
coming upon the disobedient. So do not be associated with them:” (Ephesians 5:1-7)
“But Zacchaeus stood there and said to the Lord, "Behold, half of my possessions, Lord, I shall give to the poor, and if I have extorted anything from
anyone I shall repay it four times over." And Jesus said to him, "Today salvation has come to this house because this man too is a descendant of
Abraham.” (Luke 19, 8-9)
“His master summoned him and said to him, 'You wicked servant! I forgave you your entire debt because you begged me to. Should you not have
had pity on your fellow servant, as I had pity on you?' Then in anger his master handed him over to the torturers until he should pay back the whole
debt. So will my heavenly Father do to you, unless each of you forgives his brother from his heart."” (Matthew 18, 32-35)
The Evangelical Counsels vs. The three Concupiscences: “St. John distinguishes three kinds of covetousness or concupiscence: lust of the
flesh, lust of the eyes, and pride of life (cf., 1John 2,16). In the Catholic catechetical tradition, the ninth commandment forbids carnal concupiscence;
the tenth forbids coveting another's goods.” (CCC 2514)
Edited 10/4/11
Práctica de la Ascesis (Abnegación-Sacrificio)
La abnegación y el sacrificio (Catecismo de la Iglesia Católica, 2015):
2015 “El camino de la perfección pasa por la cruz. No hay santidad sin renuncia y sin combate espiritual (cf. 2 Tm 4). El progreso espiritual implica
la ascesis y la mortificación que conducen gradualmente a vivir en la paz y el gozo de las bienaventuranzas: “El que asciende no cesa nunca de ir
de comienzo en comienzo mediante comienzos que no tienen fin. Jamás el que asciende deja de desear lo que ya conoce” (S. Gregorio de Nisa).
“Si alguno quiere seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16,24);
“"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero
quien pierda su vida por mí, ése la salvará. Pues, ¿de qué le sirve al hombre haber ganado el mundo entero, si él mismo se pierde o se arruina?
Porque quien se avergüence de mí y de mis palabras, de ése se avergonzará el Hijo del hombre, cuando venga en su gloria, en la de su Padre y en
la de los santos ángeles.” (Lucas 9,23-26/ Mateo 16,24-26/ Marcos 8, 34-38)
“Quien intente guardar su vida, la perderá; y quien la pierda, la conservará.”(Lucas 17,33)
“Amén, amén, les digo que, si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, da mucho fruto. El que ama su vida, la
pierde; y el que odia su vida en este mundo, la guardará para una vida eterna.” (Juan 12,24-25);
“Luchen por entrar por la puerta estrecha” (Lucas 13,24)
“Entren por la puerta estrecha, porque es ancha la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y son muchos los que van por
allí. Pero es angosta la puerta y estrecho el camino que lleva a la Vida, y son pocos los que lo encuentran.” (Mateo 7,13-14).
“Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros,
y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena. Y si tu mano derecha es para ti una ocasión de pecado, córtala y arrójala lejos de ti: es
preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.” (Mateo 5, 29-30).
“Como Cristo amó a la Iglesia”:
“Así pues, mirad atentamente cómo vivís; que no sea como imprudentes, sino como prudentes; aprovechando bien el tiempo presente,
porque los días son malos. Por tanto, no seáis insensatos, sino comprended cuál es la voluntad de Señor. No os embriaguéis con vino, que es
causa de libertinaje; llenaos más bien del Espíritu. Recitad entre vosotros salmos, himnos y cánticos inspirados; cantad y salmodiad en vuestro
corazón al Señor, dando gracias continuamente y por todo a Dios Padre, en nombre de nuestro Señor Jesucristo. Sed sumisos los unos a los otros
en el temor de Cristo. Las mujeres a sus maridos, como al Señor, porque el marido es cabeza de la mujer, como Cristo es Cabeza de la Iglesia, el
salvador del Cuerpo. Así como la Iglesia está sumisa a Cristo, así también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a
vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante el baño del agua, en
virtud de la palabra, y presentársela resplandeciente a sí mismo; sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e
inmaculada. Así deben amar los maridos a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a sí mismo. Porque nadie
aborreció jamás su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cariño, lo mismo que Cristo a la Iglesia, pues somos miembros de su
Cuerpo. Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne. Gran misterio es éste, lo digo
respecto a Cristo y la Iglesia. En todo caso, en cuanto a vosotros, que cada uno ame a su mujer como a sí mismo; y la mujer, que respete al
marido.” (Efesios 5,15-33)
“En cuanto a lo que me habéis escrito, bien le está al hombre abstenerse de mujer. No obstante, por razón de la impureza, tenga cada hombre su
mujer, y cada mujer su marido. Que el marido dé a su mujer lo que debe y la mujer de igual modo a su marido. No dispone la mujer de su cuerpo,
sino el marido. Igualmente, el marido no dispone de su cuerpo, sino la mujer. No os neguéis el uno al otro sino de mutuo acuerdo, por cierto tiempo,
para daros a la oración; luego, volved a estar juntos, para que Satanás no os tiente por vuestra incontinencia. Lo que os digo es una concesión, no
un mandato.” (1 Corintios 7, 1-5)
“La mujer está ligada a su marido mientras él viva; mas una vez muerto el marido, queda libre para casarse con quien quiera, pero sólo en el Señor.
Sin embargo, será feliz si permanece así según mi consejo; que también yo creo tener el Espíritu de Dios.” (1 Corintios 7, 39-40)
“Y el señor le dijo: 'muy bien, siervo bueno y fiel: has sido fiel en lo poco, te pondré a cargo de mucho; entra en el gozo de tu señor'.”
(Mateo 25, 21 y 23)
“El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho” (Lucas 16,
10)
“Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivid en el amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros como oblación y víctima de
suave aroma. La fornicación, y toda impureza o codicia, ni siquiera se mencione entre vosotros, como conviene a los santos. Lo mismo de la
grosería, las necedades o las chocarrerías, cosas que no están bien; sino más bien, acciones de gracias. Porque tened entendido que ningún
fornicario o impuro o codicioso - que es ser idólatra - participará en la herencia del Reino de Cristo y de Dios. Que nadie os engañe con vanas
razones, pues por eso viene le cólera de Dios sobre los rebeldes. No tengáis parte con ellos.” (Efesios 5,1-6)
“Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: "Daré, Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y si en algo defraudé a alguien, le devolveré el cuádruplo."
Jesús le dijo: "Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque también éste es hijo de Abraham” (Lucas 19, 8-9)
“Su señor lo mandó llamar y le dijo: "¡Miserable! Me suplicaste, y te perdoné la deuda. ¿No debías también tú tener compasión de tu compañero,
como yo me compadecí de ti?". E indignado, el rey lo entregó en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que debía. Lo mismo hará
también mi Padre celestial con ustedes, si no perdonan de corazón a sus hermanos".” (Mateo 18, 32-35)
Los Consejos Evangélicos vs. Las tres Concupiscencias: “San Juan distingue tres especies de codicia o concupiscencia: la concupiscencia
de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida (cf. 1 Jn 2, 16). Siguiendo la tradición catequética católica, el noveno
mandamiento prohíbe la concupiscencia de la carne; el décimo prohíbe la codicia del bien ajeno.” (CIC 2514)
Edited 6/22/12
Obedience to the Commandments
The Rich Young Man: “As he was setting out on a journey, a man ran up, knelt down before him, and asked him, "Good teacher, what must I do to
inherit eternal life?" Jesus answered him, "Why do you call me good? No one is good but God alone. You know the commandments: 'You shall not
kill; you shall not commit adultery; you shall not steal; you shall not bear false witness; you shall not defraud; honor your father and your mother.'" He
replied and said to him, "Teacher, all of these I have observed from my youth." Jesus, looking at him, loved him and said to him, "You are lacking in
one thing. Go, sell what you have, and give to (the) poor and you will have treasure in heaven; then come, follow me." At that statement his face fell,
and he went away sad, for he had many possessions.” (Mark 10, 17-22)
The Evangelical Counsels and the Commandments: “To this first reply Jesus adds a second: "If you would be perfect, go, sell what you possess
and give to the poor and you will have treasure in heaven; and come, follow me." This reply does not do away with the first: following Jesus Christ
involves keeping the Commandments. The Law has not been abolished, but rather man is invited to rediscover it in the person of his Master who is
its perfect fulfillment. In the three synoptic Gospels, Jesus' call to the rich young man to follow him, in the obedience of a disciple and in the
observance of the Commandments, is joined to the call to poverty and chastity. The evangelical counsels are inseparable from the Commandments.”
(Catechism of the Catholic Church, 2053)
“When someone asks him, "Which commandment in the Law is the greatest?" Jesus replies: "You shall love the Lord your God with all your heart,
and with all your soul, and with all your mind. This is the greatest and first commandment. And a second is like it: You shall love your neighbor as
yourself. On these two commandments hang all the Law and the prophets." The Decalogue must be interpreted in light of this twofold yet single
commandment of love, the fullness of the Law: the commandments: "You shall not commit adultery, You shall not kill, You shall not steal, You shall
not covet," and any other commandment, are summed up in this sentence: "You shall love your neighbor as yourself." Love does no wrong to a
neighbor; therefore love is the fulfilling of the law.” (Catechism of the Catholic Church 2055)
The “Shemá”: “"Hear, O Israel! The Lord is our God, the Lord alone! Therefore, you shall love the Lord, your God, with all your heart, and with all
your soul, and with all your strength. Take to heart these words which I enjoin on you today. Drill them into your children. Speak of them at home and
abroad, whether you are busy or at rest. Bind them at your wrist as a sign and let them be as a pendant on your forehead. Write them on the
doorposts of your houses and on your gates.” (Deuteronomy 6, 4-9)
“"Now, therefore, fear the Lord and serve him completely and sincerely. Cast out the gods your fathers served beyond the River and in Egypt, and
serve the Lord. If it does not please you to serve the Lord, decide today whom you will serve, the gods your fathers served beyond the River or the
gods of the Amorites in whose country you are dwelling. As for me and my household, we will serve the Lord." But the people answered, "Far be it
from us to forsake the Lord for the service of other gods.” (Joshua 24, 14-16)
The Great Commandment: “There was a scholar of the law who stood up to test him and said, "Teacher, what must I do to inherit eternal life?"
Jesus said to him, "What is written in the law? How do you read it?" He said in reply, "You shall love the Lord, your God, with all your heart, with all
your being, with all your strength, and with all your mind, and your neighbor as yourself." He replied to him, "You have answered correctly; do this
and you will live." (Luke 10, 25-28)
“Not everyone who says to me, 'Lord, Lord,' will enter the kingdom of heaven, but only the one who does the will of my
Father in heaven.” (Matthew 7, 21)
“Everyone who listens to these words of mine and acts on them will be like a wise man who built his house on rock.” (Matthew 7, 24)
“Jesus summed up man's duties toward God in this saying: "You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all
your mind." This immediately echoes the solemn call: "Hear, O Israel: the Lord our God is one Lord." God has loved us first. the love of the One God
is recalled in the first of the "ten words." the commandments then make explicit the response of love that man is called to give to his God.”
(Catechism of the Catholic Church 2083)
Love and Commandments: “"If you love me, you will keep my commandments. […]Whoever has my commandments and observes them is the one
who loves me. And whoever loves me will be loved by my Father, and I will love him and reveal myself to him." […]Jesus answered and said to him,
"Whoever loves me will keep my word, and my Father will love him, and we will come to him and make our dwelling with him. Whoever does not love
me does not keep my words; yet the word you hear is not mine but that of the Father who sent me. […]If you keep my commandments, you will
remain in my love, just as I have kept my Father's commandments and remain in his love.” (John 14,15, 21, 23-24. 15,10)
“The way we may be sure that we know him is to keep his commandments. Whoever says, "I know him," but does not keep his commandments is a
liar, and the truth is not in him. But whoever keeps his word, the love of God is truly perfected in him. This is the way we may know that we are in
union with him: whoever claims to abide in him ought to live (just) as he lived. […] Beloved, if (our) hearts do not condemn us, we have confidence in
God and receive from him whatever we ask, because we keep his commandments and do what pleases him. And his commandment is this: we
should believe in the name of his Son, Jesus Christ, and love one another just as he commanded us. Those who keep his commandments remain in
him, and he in them, and the way we know that he remains in us is from the Spirit that he gave us. […]In this way we know that we love the children
of God when we love God and obey his commandments. For the love of God is this, that we keep his commandments. … ” (1John 2,3-6; 3,21-24;
5,2-3)
The works of the flesh: “For you were called for freedom, brothers. But do not use this freedom as an opportunity for the flesh; rather, serve one
another through love. For the whole law is fulfilled in one statement, namely, "You shall love your neighbor as yourself."” (Galatians 5, 13-14)
“Do you not know that the unjust will not inherit the kingdom of God? Do not be deceived; neither fornicators nor idolaters nor adulterers nor boy
prostitutes nor sodomites nor thieves nor the greedy nor drunkards nor slanderers nor robbers will inherit the kingdom of God. That is what some of
you used to be; but now you have had yourselves washed, you were sanctified, you were justified in the name of the Lord Jesus Christ and in the
Spirit of our God.” (1 Corinthians 6, 9-11)
“Now the works of the flesh are obvious: immorality, impurity, licentiousness, idolatry, sorcery, hatreds, rivalry, jealousy, outbursts of fury, acts of
selfishness, dissensions, factions, occasions of envy, drinking bouts, orgies, and the like. I warn you, as I warned you before, that those who do such
things will not inherit the kingdom of God.” (Galatians 5, 19-21)
Edited 6/22/12
Obediencia a los Mandamientos
El Joven Rico: “Cuando se puso en camino, un hombre corrió hacia él y, arrodillándose, le preguntó: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para
heredar la Vida eterna?". Jesús le dijo: "¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno. Tú conoces los mandamientos: No matarás, no cometerás
adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no perjudicarás a nadie, honra a tu padre y a tu madre". El hombre le respondió: "Maestro, todo
eso lo he cumplido desde mi juventud". Jesús lo miró con amor y le dijo: "Sólo te falta una cosa: ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres; así
tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme". El, al oír estas palabras, se entristeció y se fue apenado, porque poseía muchos bienes.”
(Marcos 10,17-22)
Los consejos evangélicos y los mandamientos: “A esta primera respuesta se añade una segunda: ‘Si quieres ser perfecto, vete, vende lo que tienes y dáselo a
los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme’. Esta res puesta no anula la primera. El seguimiento de Jesucristo implica cumplir los
mandamientos. La Ley no es abolida, sino que el hombre es invitado a encontrarla en la Persona de su Maestro, que es quien le da la plenitud perfecta. En los tres
evangelios sinópticos la llamada de Jesús, dirigida al joven rico, de seguirle en la obediencia del discípulo, y en la observancia de los preceptos, es relacionada con
el llamamiento a la pobreza y a la castidad. Los consejos evangélicos son inseparables de los mandamientos.” (Catecismo de la Iglesia Católica 2053)
“Cuando le hacen la pregunta: ‘¿cuál es el mandamiento mayor de la Ley?’, Jesús responde: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con
toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas’. El Decálogo debe ser interpretado a la luz de este doble y único
mandamiento de la caridad, plenitud de la Ley: En efecto, lo de: No adulterarás, no matarás, no robarás, no codiciarás y todos los demás preceptos,
se resumen en esta fórmula: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. La caridad no hace mal al prójimo. La caridad es, por tanto, la ley en su plenitud
(Rm 13, 9-10).” (Catecismo de la Iglesia Católica 2055)
El “Shemá”: “Escucha, Israel: el Señor, nuestro Dios, es el único Señor. Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con
todas tus fuerzas. Graba en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy. Incúlcalas a tus hijos, y háblales de ellas cuando estés en tu casa y
cuando vayas de viaje, al acostarte y al levantarte. Átalas a tu mano como un signo, y que estén como una marca sobre tu frente. Escríbelas en las
puertas de tu casa y en sus postes.” (Deuteronomio 6, 4-9)
“Por lo tanto, teman al Señor y sírvanlo con integridad y lealtad; dejen de lado a los dioses que sirvieron sus antepasados al otro lado del Río y en
Egipto, y sirvan al Señor. Y si no están dispuestos a servir al Señor, elijan hoy a quién quieren servir: si a los dioses a quienes sirvieron sus
antepasados al otro lado del Río, o a los dioses de los amorreos, en cuyo país ustedes ahora habitan. Yo y mi familia serviremos al Señor". El
pueblo respondió: "Lejos de nosotros abandonar al Señor para servir a otros dioses.” (Josué 24, 14-16)
El Gran Mandamiento: “Se levantó un legista, y dijo para ponerle a prueba: "Maestro, ¿que he de hacer para tener en herencia vida eterna?" El le
dijo: "¿Qué está escrito en la Ley? ¿Cómo lees?" Respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas
y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo." Díjole entonces: "Bien has respondido. Haz eso y vivirás."” (Lucas 10, 25-28)
“Jesús resumió los deberes del hombre para con Dios en estas palabras: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con
toda tu mente’ (Mt 22, 37; cf. Lc 10, 27: '...y con todas tus fuerzas'). Estas palabras siguen inmediatamente a la llamada solemne: ‘Escucha, Israel:
el Señor nuestro Dios es el único Señor’. Dios nos amó primero. El amor del Dios Único es recordado en la primera de las ‘diez palabras’. Los
mandamientos explicitan a continuación la respuesta de amor que el hombre está llamado a dar a su Dios.” (Catecismo de la Iglesia Católica 2083)
“No son los que me dicen: "Señor, Señor", los que entrarán en el Reino de los Cielos, sino los que cumplen la voluntad de mi Padre que
está en el cielo.” (Mateo 7,21)
“Así, todo el que escucha las palabras que acabo de decir y las pone en práctica, puede compararse a un hombre sensato que edificó su
casa sobre roca.” (Mateo 7,24)
Amor y Mandamientos: “ Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; […] El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama; y
el que me ame, será amado de mi Padre; y yo le amaré y me manifestaré a él."[…] Jesús le respondió: "Si alguno me ama, guardará mi Palabra, y
mi Padre le amará, y vendremos a él, y haremos morada en él. El que no me ama no guarda mis palabras. Y la palabra que escucháis no es mía,
sino del Padre que me ha enviado.[…] Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi
Padre, y permanezco en su amor. ” (Juan 14,15, 21, 23-24. 15,10)
“En esto sabemos que le conocemos: en que guardamos sus mandamientos. Quien dice: "Yo le conozco" y no guarda sus mandamientos es un
mentiroso y la verdad no está en él. Pero quien guarda su Palabra, ciertamente en él el amor de Dios ha llegado a su plenitud. En esto conocemos
que estamos en él. Quien dice que permanece en él, debe vivir como vivió él. […] Queridos, si la conciencia no nos condena, tenemos plena
confianza ante Dios, y cuanto pidamos lo recibimos de él, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada. Y este es su
mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros tal como nos lo mandó. Quien guarda sus
mandamientos permanece en Dios y Dios en él; en esto conocemos que permanece en nosotros: por el Espíritu que nos dio.[…] En esto
conocemos que amamos a los hijos de Dios: si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos. Pues en esto consiste el amor a Dios: en que
guardemos sus andamientos. … ” (1Juan 2,3-6; 3,21-24; 5,2-3)
Las obras de la carne: “Porque, hermanos, habéis sido llamados a la libertad; sólo que no toméis de esa libertad pretexto para la carne; antes al
contrario, servíos por amor los unos a los otros. Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”
(Gálatas 5, 13-14)
“¿No sabéis acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? ¡No os engañéis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los
afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios. Y
tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habéis sido lavados, habéis sido santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y
en el Espíritu de nuestro Dios.” (1 Corintios 6, 9-11)
“Ahora bien, las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría, hechicería, odios, discordia, celos, iras, rencillas,
divisiones, disensiones, envidias, borracheras, orgías y cosas semejantes, sobre las cuales os prevengo, como ya os previne, que quienes hacen
tales cosas no heredarán el Reino de Dios.” (Gálatas 5, 19-21)
THE TEN COMMANDMENTS
Exodus 20 2-17: “I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt, out of the house of
bondage. You shall have no other gods before me. You shall not make for yourself a graven image, or any
likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the
earth; you shall not bow down to them or serve them; for I the LORD your God am a jealous God, visiting the
iniquity of the fathers upon the children to the third and the fourth generation of those who hate me, but
showing steadfast love to thousands of those who love me and keep my commandments.
You shall not take the name of the LORD your God in vain; for the LORD will not hold him guiltless who takes
his name in vain. Remember the Sabbath day, to keep it holy. Six days you shall labor, and do all your work;
but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God; in it you shall not do any work, you, or your son, or
your daughter, your manservant or your maidservant or your cattle, or the sojourner who is within your gates;
for in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that is in them, and rested the seventh day;
therefore the Lord blessed the Sabbath day and hallowed it.
Honor your father and your mother, that your days may be long in the land which the LORD your God gives
you.
You shall not kill.
You shall not commit adultery.
You shall not steal.
You shall not bear false witness against your neighbor.
You shall not covet your neighbor's house; you shall not covet your neighbor's wife, or his manservant or his
maidservant or his ox, or his ass, or anything that is your neighbor's.”
Deuteronomy 5:6-21: “I am the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt out of the house of
bondage. You shall have no other gods before me . . .
You shall not take the name of the LORD your God in vain . . .
Observe the Sabbath day, to keep it holy. . .
Honor your father and your mother . . .
You shall not kill.
Neither shall you commit adultery.
Neither shall you steal.
Neither shall you bear false witness against your neighbor.
Neither shall you covet your neighbor's wife .
You shall not desire . . . anything that is your neighbor's.”
A Traditional Catechetical Formula
1. I am the LORD your God: you shall not have strange Gods before me.
2. You shall not take the name of the LORD your God in vain.
3. Remember to keep holy the LORD'S Day.
4. Honor your father and your mother.
5. You shall not kill.
6. You shall not commit adultery.
7. You shall not steal.
8. You shall not bear false witness against your neighbor.
9. You shall not covet your neighbor's wife.
10. You shall not covet your neighbor's goods.
LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Éxodo 20, 2-17: “«Yo soy el Señor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar en esclavitud. No tendrás otros
dioses delante de mí. No te harás ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la
tierra, o debajo de la tierra, en las aguas. No te postrarás ante ellas, ni les rendirás culto, porque yo soy el Señor, tu Dios,
un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación, si ellos me
aborrecen; y tengo misericordia a lo largo de mil generaciones, si me aman y cumplen mis mandamientos.
No pronunciarás en vano el nombre del Señor, tu Dios, porque él no dejará sin castigo al que lo pronuncie en vano.
Acuérdate del día sábado para santificarlo. Durante seis días trabajarás y harás todas tus tareas; pero el séptimo es día de
descanso en honor del Señor, tu Dios. En él no harán ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava,
ni tus animales, ni el extranjero que reside en tus ciudades. Porque en seis días el Señor hizo el cielo, la tierra, el mar y
todo lo que hay en ellos, pero el séptimo día descansó. Por eso el Señor bendijo el día sábado y lo declaró santo.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas una larga vida en la tierra que el Señor, tu Dios, te da.
No matarás.
No cometerás adulterio.
No robarás.
No darás falso testimonio contra tu prójimo.
No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su
asno, ni ninguna otra cosa que le pertenezca.».”
Deuteronomio 5, 6-21: “Yo soy el Señor, tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud. No tendrás otros
dioses delante de mí. No te harás ninguna escultura y ninguna imagen de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la
tierra, o debajo de la tierra, en las aguas. No te postrarás ante ellas ni les rendirás culto, porque yo soy el Señor, tu Dios,
un Dios celoso, que castigo la maldad de los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación, si ellos me
aborrecen: Y tengo misericordia a lo largo de mil generaciones, si me aman y cumplen mis mandamientos.
No pronunciarás en vano el nombre del Señor, tu Dios, porque él no dejará sin castigo al que lo pronuncie en vano.
Observa el día sábado para santificarlo, como el Señor, tu Dios, te lo ha ordenado. Durante seis días trabajarás y
realizarás todas tus tareas. Pero el séptimo día es día de descanso en honor del Señor, tu Dios. En él no harán ningún
trabajo ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún otros de tus animales, ni
tampoco el extranjero que reside en tus ciudades. Así podrán descansar tu esclavo y tu esclava, como lo haces tú.
Recuerda que fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor te hizo salir de allí con el poder de su mano y la fuerza de su brazo.
Por eso el Señor, tu Dios, te manda celebrar el día sábado.
Honra a tu padre y a tu madre, como el Señor, tu Dios, te lo ha mandado, para que tengas una larga vida y seas feliz en la
tierra que el Señor, tu Dios, te da.
No matarás.
No cometerás adulterio.
No robarás.
No darás falso testimonio contra tu prójimo.
No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni desearás su casa, su campo, su esclavo, su esclava, su buey, su asno ni ninguna
otra cosa que le pertenezca.”
Fórmula catequética:
1. Yo soy el Señor tu Dios, No habrá para ti otros dioses delante de mí.
2. No tomarás el nombre de Dios en vano.
3. Santificarás las fiestas.
4. Honrarás a tu padre y a tu madre.
5. No matarás.
6. No cometerás actos impuros.
7. No robarás.
8. No dirás falso testimonio ni mentirás
9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros.
10. No codiciarás los bienes ajenos
Edited 10/4/11
PRACTICE OF MORAL VIRTUES
“For this very reason, make every effort to supplement your faith with virtue, virtue with knowledge, knowledge with self-control, self-control with
endurance, endurance with devotion, devotion with mutual affection, mutual affection with love. If these are yours and increase in abundance, they
will keep you from being idle or unfruitful in the knowledge of our Lord Jesus Christ. Anyone who lacks them is blind and shortsighted, forgetful of the
cleansing of his past sins. Therefore, brothers, be all the more eager to make your call and election firm, for, in doing so, you will never stumble. For,
in this way, entry into the eternal kingdom of our Lord and savior Jesus Christ will be richly provided for you.” (2Pt 1, 5-11)
The Moral Virtues: (Catechism of the Catholic Church 1768. 1803-1804, 1810-1811, 1834-1838, 1841-1844)
1768 Strong feelings are not decisive for the morality or the holiness of persons; they are simply the inexhaustible reservoir of images and affections in which the
moral life is expressed. Passions are morally good when they contribute to a good action, evil in the opposite case. the upright will orders the movements of the
senses it appropriates to the good and to beatitude; an evil will succumbs to disordered passions and exacerbates them. Emotions and feelings can be taken up into
the virtues or perverted by the vices.
1803 "Whatever is true, whatever is honorable, whatever is just, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is gracious, if there is any excellence, if there is
anything worthy of praise, think about these things." A virtue is an habitual and firm disposition to do the good. It allows the person not only to perform good acts, but
to give the best of himself. the virtuous person tends toward the good with all his sensory and spiritual powers; he pursues the good and chooses it in concrete
actions. The goal of a virtuous life is to become like God.
1804 Human virtues are firm attitudes, stable dispositions, habitual perfections of intellect and will that govern our actions, order our passions, and guide our conduct
according to reason and faith. They make possible ease, self-mastery, and joy in leading a morally good life. the virtuous man is he who freely practices the good.
The moral virtues are acquired by human effort. They are the fruit and seed of morally good acts; they dispose all the powers of the human being for communion with
divine love.
1810 Human virtues acquired by education, by deliberate acts and by a perseverance ever-renewed in repeated efforts are purified and elevated by divine grace.
With God's help, they forge character and give facility in the practice of the good. The virtuous man is happy to practice them.
1811 It is not easy for man, wounded by sin, to maintain moral balance. Christ's gift of salvation offers us the grace necessary to persevere in the pursuit of the
virtues. Everyone should always ask for this grace of light and strength, frequent the sacraments, cooperate with the Holy Spirit, and follow his calls to love what is
good and shun evil.
1834 The human virtues are stable dispositions of the intellect and the will that govern our acts, order our passions, and guide our conduct in accordance with reason
and faith. They can be grouped around the four cardinal virtues: prudence, justice, fortitude, and temperance.
1835 Prudence disposes the practical reason to discern, in every circumstance, our true good and to choose the right means for achieving it.
1836 Justice consists in the firm and constant will to give God and neighbor their due.
1837 Fortitude ensures firmness in difficulties and constancy in the pursuit of the good.
1838 Temperance moderates the attraction of the pleasures of the senses and provides balance in the use of created goods.
1841 There are three theological virtues: faith, hope, and charity. They inform all the moral virtues and give life to them.
1842 By faith, we believe in God and believe all that he has revealed to us and that Holy Church proposes for our belief.
1843 By hope we desire, and with steadfast trust await from God, eternal life and the graces to merit it.
1844 By charity, we love God above all things and our neighbor as ourselves for love of God. Charity, the form of all the virtues, "binds everything together in perfect
harmony" (Col 3:14).
“The kingdom of heaven suffers violence, and the violent are taking it by force.” (Matthew 11,12)
The education of children in the virtues (Catechism of the Catholic Church 2223): “Parents have the first responsibility for the education of their
children. They bear witness to this responsibility first by creating a home where tenderness, forgiveness, respect, fidelity, and disinterested service
are the rule. the home is well suited for education in the virtues. This requires an apprenticeship in self-denial, sound judgment, and self-mastery the preconditions of all true freedom. Parents should teach their children to subordinate the "material and instinctual dimensions to interior and
spiritual ones." Parents have a grave responsibility to give good example to their children. By knowing how to acknowledge their own failings to their
children, parents will be better able to guide and correct them: ‘He who loves his son will not spare the rod.... He who disciplines his son will profit by
him’ (Sirach 30, 1-2). ‘Fathers, do not provoke your children to anger, but bring them up in the discipline and instruction of the Lord’ (Ephesians 6, 4).
“Or if one loves justice, the fruits of her works are virtues; For she teaches moderation and prudence, justice and fortitude, and nothing in life is more
useful for men than these.”(Wisdom 8,7)
Reject vices and Practice virtues: “Put to death, then, the parts of you that are earthly: immorality, impurity, passion, evil desire, and the greed that
is idolatry. Because of these the wrath of God is coming (upon the disobedient). By these you too once conducted yourselves, when you lived in that
way. But now you must put them all away: anger, fury, malice, slander, and obscene language out of your mouths. Stop lying to one another, since
you have taken off the old self with its practices and have put on the new self, which is being renewed, for knowledge, in the image of its creator. […]
Put on then, as God's chosen ones, holy and beloved, heartfelt compassion, kindness, humility, gentleness, and patience, bearing with one another
and forgiving one another, if one has a grievance against another; as the Lord has forgiven you, so must you also do. And over all these put on love,
that is, the bond of perfection. And let the peace of Christ control your hearts, the peace into which you were also called in one body. And be
thankful. Let the word of Christ dwell in you richly, as in all wisdom you teach and admonish one another, singing psalms, hymns, and spiritual songs
with gratitude in your hearts to God. And whatever you do, in word or in deed, do everything in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the
Father through him.” (Colossians 3,5-10, 12-17)
The Beatitudes: “"Blessed are the poor in spirit, for theirs is the kingdom of heaven. Blessed are they who mourn, for they will be comforted.
Blessed are the meek, for they will inherit the land. Blessed are they who hunger and thirst for righteousness, for they will be satisfied. Blessed are
the merciful, for they will be shown mercy. Blessed are the clean of heart, for they will see God. Blessed are the peacemakers, for they will be called
children of God. Blessed are they who are persecuted for the sake of righteousness, for theirs is the kingdom of heaven. Blessed are you when they
insult you and persecute you and utter every kind of evil against you (falsely) because of me. Rejoice and be glad, for your reward will be great in
heaven. Thus they persecuted the prophets who were before you.” (Matthew 5, 3-12)
Chastity as a virtue (Catechism of the Catholic Church 2338-2339, 2342, 2350):
2338 The chaste person maintains the integrity of the powers of life and love placed in him. […] It tolerates neither a double life nor duplicity in speech.
2339 Chastity includes an apprenticeship in self-mastery which is a training in human freedom. the alternative is clear: either man governs his passions and finds
peace, or he lets himself be dominated by them and becomes unhappy. "Man's dignity therefore requires him to act out of conscious and free choice, as moved and
drawn in a personal way from within, and not by blind impulses in himself or by mere external constraint. Man gains such dignity when, ridding himself of all slavery to
the passions, he presses forward to his goal by freely choosing what is good and, by his diligence and skill, effectively secures for himself the means suited to this
end."
2342 Self-mastery is a long and exacting work. One can never consider it acquired once and for all. It presupposes renewed effort at all stages of life. The effort
required can be more intense in certain periods, such as when the personality is being formed during childhood and adolescence.
2350 Those who are engaged to marry are called to live chastity in continence. They should see in this time of testing a discovery of mutual respect, an
apprenticeship in fidelity, and the hope of receiving one another from God. They should reserve for marriage the expressions of affection that belong to married love.
They will help each other grow in chastity.
“Love is patient, love is kind. It is not jealous, (love) is not pompous, it is not inflated, it is not rude, it does not seek its own interests, it is not quicktempered, it does not brood over injury, it does not rejoice over wrongdoing but rejoices with the truth. It bears all things, believes all things, hopes all
things, endures all things. Love never fails. ...” (1 Corinthians 13, 4-8)
The fruits of Charity (Catechism of the Catholic Church 1829):
1829 The fruits of charity are joy, peace, and mercy; charity demands beneficence and fraternal correction; it is benevolence; it fosters reciprocity
and remains disinterested and generous; it is friendship and communion: Love is itself the fulfillment of all our works. There is the goal; that is why
we run: we run toward it, and once we reach it, in it we shall find rest.
The fruits of the Holy Spirit (Catechism of the Catholic Church 1832):
1832 The fruits of the Spirit are perfections that the Holy Spirit forms in us as the first fruits of eternal glory. the tradition of the Church lists twelve of them: "charity,
joy, peace, patience, kindness, goodness, generosity, gentleness, faithfulness, modesty, self-control, chastity." (Ga 5,22-23, vg.).
Works of the Spirit: “In contrast, the fruit of the Spirit is love, joy, peace, patience, kindness, generosity, faithfulness, gentleness, self-control.
Against such there is no law. Now those who belong to Christ (Jesus) have crucified their flesh with its passions and desires. If we live in the Spirit,
let us also follow the Spirit. Let us not be conceited, provoking one another, envious of one another.” (Galatians 5, 22-26)
The purification of the heart (Catechism of the Catholic Church 2517-2518):
2517 The heart is the seat of moral personality: "Out of the heart come evil thoughts, murder, adultery, fornication...." The struggle against carnal covetousness
entails purifying the heart and practicing temperance: Remain simple and innocent, and you will be like little children who do not know the evil that destroys man's
life.
2518 The sixth beatitude proclaims, "Blessed are the pure in heart, for they shall see God." "Pure in heart" refers to those who have attuned their intellects and wills
to the demands of God's holiness, chiefly in three areas: charity; chastity or sexual rectitude; love of truth and orthodoxy of faith. There is a connection between purity
of heart, of body, and of faith: The faithful must believe the articles of the Creed "so that by believing they may obey God, by obeying may live well, by living well may
purify their hearts, and with pure hearts may understand what they believe."
The battle for purity (Catechism of the Catholic Church 2520-2523):
2520 Baptism confers on its recipient the grace of purification from all sins. But the baptized must continue to struggle against concupiscence of the flesh and
disordered desires. With God's grace he will prevail
- by the virtue and gift of chastity, for chastity lets us love with upright and undivided heart;
- by purity of intention which consists in seeking the true end of man: with simplicity of vision, the baptized person seeks to find and to fulfill God's will in everything;
- by purity of vision, external and internal; by discipline of feelings and imagination; by refusing all complicity in impure thoughts that incline us to turn aside from the
path of God's commandments: "Appearance arouses yearning in fools";
- by prayer: I thought that continence arose from one's own powers, which I did not recognize in myself. I was foolish enough not to know . . . that no one can be
continent unless you grant it. For you would surely have granted it if my inner groaning had reached your ears and I with firm faith had cast my cares on you.
2521 Purity requires modesty, an integral part of temperance. Modesty protects the intimate center of the person. It means refusing to unveil what should remain
hidden. It is ordered to chastity to whose sensitivity it bears witness. It guides how one looks at others and behaves toward them in conformity with the dignity of
persons and their solidarity.
2522 Modesty protects the mystery of persons and their love. It encourages patience and moderation in loving relationships; it requires that the conditions for the
definitive giving and commitment of man and woman to one another be fulfilled. Modesty is decency. It inspires one's choice of clothing. It keeps silence or reserve
where there is evident risk of unhealthy curiosity. It is discreet.
2523 There is a modesty of the feelings as well as of the body. It protests, for example, against the voyeuristic explorations of the human body in certain
advertisements, or against the solicitations of certain media that go too far in the exhibition of intimate things. Modesty inspires a way of life which makes it possible
to resist the allurements of fashion and the pressures of prevailing ideologies.
“Rid yourselves of all malice and all deceit, insincerity, envy, and all slander; like newborn infants, long for pure spiritual milk so that
through it you may grow into salvation, for you have tasted that the Lord is good.” (1 Peter 2,1-3)
“You have heard that it was said, 'You shall not commit adultery.' But I say to you, everyone who looks at a woman with lust has already
committed adultery with her in his heart.” (Matthew 5, 27-28)
“But the things that come out of the mouth come from the heart, and they defile. For from the heart come evil thoughts, murder, adultery,
unchastity, theft, false witness, blasphemy. These are what defile a person, ...” (Matthew 15,18-20)
“A good person out of the store of goodness in his heart produces good, but an evil person out of a store of evil produces evil; for from
the fullness of the heart the mouth speaks.” (Luke 6,45)
“So be imitators of God, as beloved children, and live in love, as Christ loved us and handed himself over for us as a sacrificial offering
to God for a fragrant aroma.” (Ephesians 5, 1-2)
“Be imitators of me, as I am of Christ.” (1 Corinthians 11, 1)
…<<that "when there is a question of harmonizing conjugal love with the responsible transmission of life, the moral aspect of any
procedure does not depend solely on sincere intentions or on an evaluation of motives. It must be determined by objective standards.
These, based on the nature of the human person and his or her acts, preserve the full sense of mutual self-giving and human procreation
in the context of true love. Such a goal cannot be achieved unless the virtue of conjugal chastity is sincerely practiced.">> (Familiaris
Consortio, 32)
Edited 10/4/11
PRÁCTICA DE LAS VIRTUDES MORALES
“Por esta misma razón, pongan todo el empeño posible en unir a la fe, la virtud; a la virtud, el conocimiento; 6 al conocimiento, la templanza; a la
templanza, la perseverancia; a la perseverancia, la piedad; a la piedad, el espíritu fraternal, y al espíritu fraternal, el amor. Porque si ustedes poseen
estas cosas en abundancia, no permanecerán inactivos ni estériles en lo que se refiere al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. El que no las
posee es un ciego, un miope, porque olvida que ha sido purificado de sus pecados pasados. Por eso, hermanos, procuren consolidar cada vez más
el llamado y la elección de que han sido objeto: si obran así, no caerán jamás y se les abrirán ampliamente las puertas del Reino eterno de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo” (2Pe 1, 5-11).
Las Virtudes Morales: (Catecismo de la Iglesia Católica 1768. 1803-1804, 1810-1811, 1834-1838, 1841-1844)
1768. Los sentimientos más profundos no deciden ni la moralidad, ni la santidad de las personas; son el depósito inagotable de las imágenes y de las afecciones en
que se expresa la vida moral. Las pasiones son moralmente buenas cuando contribuyen a una acción buena, y malas en el caso contrario. La voluntad recta ordena
al bien y a la bienaventuranza los movimientos sensibles que asume; la voluntad mala sucumbe a las pasiones desordenadas y las exacerba. Las emociones y los
sentimientos pueden ser asumidos en las virtudes, o pervertidos en los vicios.
1803 “Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en
cuenta” (Flp 4, 8). La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma.
Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a través de acciones concretas. El objetivo de una vida
virtuosa consiste en llegar a ser semejante a Dios. (S. Gregorio de Nisa).
1804 Las virtudes humanas son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos,
ordenan nuestras pasiones y guían nuestra conducta según la razón y la fe. Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena. El
hombre virtuoso es el que practica libremente el bien. Las virtudes morales se adquieren mediante las fuerzas humanas. Son los frutos y los gérmenes de los actos
moralmente buenos. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el amor divino.
1810 Las virtudes humanas adquiridas mediante la educación, mediante actos deliberados, y una perseverancia, mantenida siempre en el esfuerzo, son purificadas
y elevadas por la gracia divina. Con la ayuda de Dios forjan el carácter y dan soltura en la práctica del bien. El hombre virtuoso es feliz al practicarlas.
1811 Para el hombre herido por el pecado no es fácil guardar el equilibrio moral. El don de la salvación por Cristo nos otorga la gracia necesaria para perseverar en
la búsqueda de las virtudes. Cada cual debe pedir siempre esta gracia de luz y de fortaleza, recurrir a los sacramentos, cooperar con el Espíritu Santo, seguir sus
invitaciones a amar el bien y guardarse del mal.
1834 Las virtudes humanas son disposiciones estables del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guían nuestra
conducta según la razón y la fe. Pueden agruparse en torno a cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
1835 La prudencia dispone la razón práctica para discernir, en toda circunstancia, nuestro verdadero bien y elegir los medios justos para realizarlo.
1836 La justicia consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido.
1837 La fortaleza asegura, en las dificultades, la firmeza y la constancia en la práctica del bien.
1838 La templanza modera la atracción hacia los placeres sensibles y procura la moderación en el uso de los bienes creados.
1841 Las virtudes teologales son tres: la fe, la esperanza y la caridad (cf. 1 Co 13, 13). Informan y vivifican todas las virtudes morales.
1842 Por la fe creemos en Dios y creemos todo lo que El nos ha revelado y que la Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.
1843 Por la esperanza deseamos y esperamos de Dios con una firme confianza la vida eterna y las gracias para merecerla.
1844 Por la caridad amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Es el ‘vínculo de la perfección’ (Col 3, 14)
y la forma de todas las virtudes.
“El Reino de los Cielos es combatido violentamente, y los violentos intentan arrebatarlo.” (Mateo 11,12)
La educación de los hijos en las virtudes (Catecismo de la Iglesia Católica 2223): “Los padres son los primeros responsables de la educación
de sus hijos. Testimonian esta responsabilidad ante todo por la creación de un hogar, donde la ternura, el perdón, el respeto, la fidelidad y el
servicio desinteresado son norma. El hogar es un lugar apropiado para la educación de las virtudes. Esta requiere el aprendizaje de la abnegación,
de un sano juicio, del dominio de sí, condiciones de toda libertad verdadera. Los padres han de enseñar a los hijos a subordinar las dimensiones
‘materiales e instintivas a las interiores y espirituales’. Es una grave responsabilidad para los padres dar buenos ejemplos a sus hijos. Sabiendo
reconocer ante sus hijos sus propios defectos, se hacen más aptos para guiarlos y corregirlos: El que ama a su hijo, le corrige sin cesar... el que
enseña a su hijo, sacará provecho de él (Sirácide 30, 1-2). Padres, no exasperéis a vuestros hijos, sino formadlos más bien mediante la instrucción
y la corrección según el Señor (Efesios 6, 4).”
“¿Amas la justicia? El fruto de sus esfuerzos son las virtudes, porque ella enseña la templanza y la prudencia,
la justicia y la fortaleza, y nada es más útil que esto para los hombres en la vida. ”(Sabiduría 8,7)
Renunciar a vicios y Practicar virtudes: “Por tanto, mortificad vuestros miembros terrenos: fornicación, impureza, pasiones, malos deseos y la codicia, que es una
idolatría, todo lo cual atrae la cólera de Dios sobre los rebeldes, y que también vosotros practicasteis en otro tiempo, cuando vivíais entre ellas. Mas ahora,
desechad también vosotros todo esto: cólera, ira, maldad, maledicencia y palabras groseras, lejos de vuestra boca. No os mintáis unos a otros. Despojaos del
hombre viejo con sus obras, y revestíos del hombre nuevo, que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto, según la imagen de su Creador, [...]
Revestíos, pues, como elegidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre, paciencia, soportándoos unos a otros
y perdonándoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Señor os perdonó, perdonaos también vosotros. Y por encima de todo esto, revestíos del
amor, que es el vínculo de la perfección. Y que la paz de Cristo presida vuestros corazones, pues a ella habéis sido llamados formando un solo Cuerpo. Y sed
agradecidos. La palabra de Cristo habite en vosotros con toda su riqueza; instruíos y amonestaos con toda sabiduría, cantad agradecidos, himnos y cánticos
inspirados, y todo cuanto hagáis, de palabra y de boca, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por su medio a Dios Padre.” (Colosenses 3, 510, 12-17)
Las Bienaventuranzas: “"Felices los que tienen alma de pobres, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Felices los afligidos, porque serán consolados.
Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia. Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. Felices los misericordiosos,
porque obtendrán misericordia. Felices los que tienen el corazón puro, porque verán a Dios. Felices los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de
Dios. Felices los que son perseguidos por practicar la justicia, porque a ellos les pertenece el Reino de los Cielos. Felices ustedes, cuando sean insultados y
perseguidos, y cuando se los calumnie en toda forma a causa de mí. Alégrense y regocíjense entonces, porque ustedes tendrán una gran recompensa en el cielo;
de la misma manera persiguieron a los profetas que los precedieron.” (Mateo 5, 3-12)
La Castidad como virtud (Catecismo de la Iglesia Católica 2338-2339, 2342, 2350):
2338 La persona casta mantiene la integridad de las fuerzas de vida y de amor depositadas en ella. [...] No tolera ni la doble vida ni el doble lenguaje (cf. Mt 5, 37).
2339 La castidad implica un aprendizaje del dominio de sí, que es una pedagogía de la libertad humana. La alternativa es clara: o el hombre controla sus pasiones y
obtiene la paz, o se deja dominar por ellas y se hace desgraciado (cf. Si 1, 22). ‘La dignidad del hombre requiere, en efecto, que actúe según una elección
consciente y libre, es decir, movido e inducido personalmente desde dentro y no bajo la presión de un ciego impulso interior o de la mera coacción externa. El
hombre logra esta dignidad cuando, liberándose de toda esclavitud de las pasiones, persigue su fin en la libre elección del bien y se procura con eficacia y habilidad
los medios adecuados’.
2342 El dominio de sí es una obra que dura toda la vida. Nunca se la considerará adquirida de una vez para siempre. Supone un esfuerzo reiterado en todas las
edades de la vida. El esfuerzo requerido puede ser más intenso en ciertas épocas, como cuando se forma la personalidad, durante la infancia y la adolescencia.
2350 Los novios están llamados a vivir la castidad en la continencia. En esta prueba han de ver un descubrimiento del mutuo respeto, un aprendizaje de la fidelidad
y de la esperanza de recibirse el uno y el otro de Dios. Reservarán para el tiempo del matrimonio las manifestaciones de ternura específicas del amor conyugal.
Deben ayudarse mutuamente a crecer en la castidad.
“La caridad es paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa, no es jactanciosa, no se engríe; es decorosa; no busca su interés; no se irrita; no toma
en cuenta el mal; no se alegra de la injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta. La caridad no
acaba nunca. ...” (1 Corintios 13, 4-8)
Los frutos de la Caridad (Catecismo de la Iglesia Católica 1829):
1829 La caridad tiene por frutos el gozo, la paz y la misericordia. Exige la práctica del bien y la corrección fraterna; es benevolencia; suscita la reciprocidad; es
siempre desinteresada y generosa; es amistad y comunión: La culminación de todas nuestras obras es el amor. Ese es el fin; para conseguirlo, corremos; hacia él
corremos; una vez llegados, en él reposamos (San Agustín).
Los frutos del Espíritu Santo (Catecismo de la Iglesia Católica 1832):
1832 Los frutos del Espíritu son perfecciones que forma en nosotros el Espíritu Santo como primicias de la gloria eterna. La tradición de la Iglesia enumera doce:
‘caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad’ (Ga 5,22-23, vulgata).
Las obras del Espíritu: “En cambio el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, dominio de sí; contra tales
cosas no hay ley. Pues los que son de Cristo Jesús, han crucificado la carne con sus pasiones y sus apetencias. Si vivimos según el Espíritu, obremos también
según el Espíritu. No busquemos la gloria vana provocándonos los unos a los otros y envidiándonos mutuamente.” (Ga 5,22-26)
La purificación del corazón (Catecismo de la Iglesia Católica 2517-2518):
2517 El corazón es la sede de la personalidad moral: ‘de dentro del corazón salen las intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones’. La lucha contra la
concupiscencia de la carne pasa por la purificación del corazón: Mantente en la simplicidad, la inocencia y serás como los niños pequeños que ignoran el mal
destructor de la vida de los hombres (Hermas).
2518 La sexta bienaventuranza proclama: "Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios". Los "corazones limpios" designan a los que han
ajustado su inteligencia y su voluntad a las exigencias de la santidad de Dios, principalmente en tres dominios: la caridad, la castidad o rectitud sexual, el amor de la
verdad y la ortodoxia de la fe. Existe un vínculo entre la pureza del corazón, del cuerpo y de la fe: Los fieles deben creer los artículos del Símbolo ‘para que,
creyendo, obedezcan a Dios; obedeciéndole, vivan bien; viviendo bien, purifiquen su corazón; y purificando su corazón, comprendan lo que creen’ (San Agustín).
El combate por la pureza (Catecismo de la Iglesia Católica 2520-2523):
2520 El Bautismo confiere al que lo recibe la gracia de la purificación de todos los pecados. Pero el bautizado debe seguir luchando contra la concupiscencia de la
carne y los apetitos desordenados. Con la gracia de Dios lo consigue
– mediante la virtud y el don de la castidad, pues la castidad permite amar con un corazón recto e indiviso;
– mediante la pureza de intención, que consiste en buscar el fin verdadero del hombre: con una mirada limpia el bautizado se afana por encontrar y realizar en todo
la voluntad de Dios (cf. Rm 12, 2; Col 1, 10);
– mediante la pureza de la mirada exterior e interior; mediante la disciplina de los sentidos y la imaginación; mediante el rechazo de toda complacencia en los
pensamientos impuros que inclinan a apartarse del camino de los mandamientos divinos: ‘la vista despierta la pasión de los insensatos’ (Sb 15, 5);
– mediante la oración: Creía que la continencia dependía de mis propias fuerzas, las cuales no sentía en mí; siendo tan necio que no entendía lo que estaba escrito:
que nadie puede ser continente, si tú no se lo das. Y cierto que tú me lo dieras, si con interior gemido llamase a tus oídos, y con fe sólida arrojase en ti mi cuidado
(S. Agustín, conf. 6, 11, 20).
2521 La pureza exige el pudor. Este es parte integrante de la templanza. El pudor preserva la intimidad de la persona. Designa el rechazo a mostrar lo que debe
permanecer velado. Está ordenado a la castidad, cuya delicadeza proclama. Ordena las miradas y los gestos en conformidad con la dignidad de las personas y con
la relación que existe entre ellas.
2522 El pudor protege el misterio de las personas y de su amor. Invita a la paciencia y a la moderación en la relación amorosa; exige que se cumplan las
condiciones del don y del compromiso definitivo del hombre y de la mujer entre sí. El pudor es modestia; inspira la elección de la vestimenta. Mantiene silencio o
reserva donde se adivina el riesgo de una curiosidad malsana; se convierte en discreción.
2523 Existe un pudor de los sentimientos como también un pudor del cuerpo. Este pudor rechaza, por ejemplo, los exhibicionismos del cuerpo humano propios de
cierta publicidad o las incitaciones de algunos medios de comunicación a hacer pública toda confidencia íntima. El pudor inspira una manera de vivir que permite
resistir a las solicitaciones de la moda y a la presión de las ideologías dominantes.
“Rechacen pues toda malicia, y todo engaño, y fingimientos, y envidias, y todas las detracciones, deseen, como niños recién nacidos, la
leche espiritual pura, para que por ella crezcan para la salvación, si es que han gustado que el Señor es bueno.” (1 Pedro 2,1-3)
“Ustedes han oído que se dijo: No cometerás adulterio. Pero yo les digo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con
ella en su corazón.” (Mateo 5, 27-28)
“En cambio, lo que sale de la boca procede del corazón, y eso es lo que mancha al hombre. Del corazón proceden las malas intenciones,
los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios, las difamaciones. Estas son las cosas que hacen
impuro al hombre, ...” (Mateo 15,18-20)
“El buen hombre del buen tesoro de su corazón saca bien; y el mal hombre del mal tesoro de su corazón saca mal; porque de la
abundancia del corazón habla su boca” (Lucas 6,45)
“Sed, pues, imitadores de Dios, como hijos queridos, y vivid en el amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros como oblación y víctima de
suave aroma.” (Efesios 5, 1-2)
“Sed mis imitadores, como lo soy de Cristo.” (1 Corintios 11, 1)
... «cuando se trata de conjugar el amor conyugal con la responsable transmisión de la vida, la índole moral de la conducta no depende solamente de la
sincera intención y apreciación de los motivos, sino que debe determinarse con criterios objetivos, tomados de la naturaleza de la persona y de sus
actos, criterios que mantienen íntegro el sentido de la mutua entrega y de la humana procreación, entretejidos con el amor verdadero; esto es imposible
sin cultivar sinceramente la virtud de la castidad conyugal». (Familiaris Consortio, 32)
VIRTUES
THEOLOGIC
AL VIRTUES
THE SEVEN
CAPITAL VIRTUES
CARDINAL
HUMAN VIRTUES
PRUDENCE
(WISDOM)
OPPOSED TO “CAPITAL SINS”
(VICES)
FAITH
HOPE
TEMPERANCE
(MODERATION)
JUSTICE
FORTITUDE
(COURAGE)
LOVE
HUMILITY
(vs. Pride)
GENEROSITY
(vs. Avarice)
EMPATHY
(vs. Envy)
GENTLENESS
(vs. Anger)
CHASTITY
(vs. Lust)
MODERATION
(vs. Gluttony)
PERSEVERANCE
(vs. Laziness)
VIRTUDES
VIRTUDES
TEOLOGALES
LAS SIETE
VIRTUDES
CAPITALES
VIRTUDES HUMANAS
CARDINALES
PRUDENCIA
(SABIDURIA)
TEMPLANZA
(MODERACION)
0PUESTAS A LOS “PECADOS
(VICIOS) CAPITALES”
FE
ESPERANZ
A
JUSTICIA
FORTALEZA
(VALENTIA)
CARIDAD
HUMILDAD
(vs. Soberbia)
GENEROSIDAD
(vs. Avaricia)
EMPATIA
(vs. Envidia)
MANSEDUMBRE
(vs. Ira)
CASTIDAD
(vs. Lujuria)
MODERACION
(vs. Gula)
PERSEVERANCIA
(vs. Pereza)
Edited 6/22/12
SIN & THE NECESSITY OF CONFESSION
THE PROBLEM: SIN
Sin: “Sin is an utterance, a deed, or a desire contrary to the eternal law (St. Augustine, Faust 22: PL 42, 418). It is an offense against God. It rises up
against God in a disobedience contrary to the obedience of Christ.” (CCC 1871); “There are a great many kinds of sins. Scripture provides several
lists of them. the Letter to the Galatians contrasts the works of the flesh with the fruit of the Spirit: "Now the works of the flesh are plain: fornication,
impurity, licentiousness, idolatry, sorcery, enmity, strife, jealousy, anger, selfishness, dissension, factions, envy, drunkenness, carousing, and the
like. I warn you, as I warned you before, that those who do such things shall not inherit the Kingdom of God."” (CCC 1852); “Sins can be
distinguished according to their objects, as can every human act; or according to the virtues they oppose, by excess or defect; or according to the
commandments they violate. They can also be classed according to whether they concern God, neighbor, or oneself; they can be divided into
spiritual and carnal sins, or again as sins in thought, word, deed, or omission. the root of sin is in the heart of man, in his free will, according to the
teaching of the Lord: "For out of the heart come evil thoughts, murder, adultery, fornication, theft, false witness, slander. These are what defile a
man." But in the heart also resides charity, the source of the good and pure works, which sin wounds.” (CCC1853).
Capital Sins: “Vices can be classified according to the virtues they oppose, or also be linked to the capital sins which Christian
experience has distinguished, following St. John Cassian and St. Gregory the Great. They are called "capital" because they engender
other sins, other vices. They are pride, avarice, envy, wrath, lust, gluttony, and sloth or acedia.” (CCC 1866).
Cooperating with sin: “Sin is a personal act. Moreover, we have a responsibility for the sins committed by others when we cooperate
in them:
- by participating directly and voluntarily in them;
- by ordering, advising, praising, or approving them;
- by not disclosing or not hindering them when we have an obligation to do so;
- by protecting evil-doers.” (CCC 1868)
<<OBRAS SON AMORES Y NO BUENAS RAZONES>> [Spanish proverb: “Deeds are loves and not good reasons”]
Mortal & Venial Sin: “Sins are rightly evaluated according to their gravity. The distinction between mortal and venial sin,
already evident in Scripture, became part of the tradition of the Church. It is corroborated by human experience.” (CCC
1854)
* “If anyone sees his brother sinning, if the sin is not deadly, he should pray to God and he will give him life. This is only for those
whose sin is not deadly. There is such a thing as deadly sin, about which I do not say that you should pray. All wrongdoing is sin, but
there is sin that is not deadly.” (1Jn 5:16-17)
Mortal Sin: “For a sin to be mortal, three conditions must together be met: "Mortal sin is sin whose object is grave matter and which is
also committed with full knowledge and deliberate consent." (CCC 1857); “Mortal sin is a radical possibility of human freedom, as is
love itself. It results in the loss of charity and the privation of sanctifying grace, that is, of the state of grace. If it is not redeemed by
repentance and God's forgiveness, it causes exclusion from Christ's kingdom and the eternal death of hell, for our freedom has the
power to make choices for ever, with no turning back. However, although we can judge that an act is in itself a grave offense, we must
entrust judgment of persons to the justice and mercy of God.” (CCC1861)
*Sanctifying grace: “The Most Holy Trinity gives the baptized sanctifying grace, the grace of justification:
- enabling them to believe in God, to hope in him, and to love him through the theological virtues;
- giving them the power to live and act under the prompting of the Holy Spirit through the gifts of the Holy Spirit;
- allowing them to grow in goodness through the moral virtues. ….” (CCC 1266)
Grave Matter: “Grave matter is specified by the Ten Commandments, corresponding to the answer of Jesus to the rich young man:
"Do not kill, Do not commit adultery, Do not steal, Do not bear false witness, Do not defraud, Honor your father and your mother." The
gravity of sins is more or less great: murder is graver than theft. One must also take into account who is wronged: violence against
parents is in itself graver than violence against a stranger.” (CCC 1858)
Obligation of the Commandments: “Since they express man's fundamental duties towards God and towards his neighbor, the Ten
Commandments reveal, in their primordial content, grave obligations. They are fundamentally immutable, and they oblige always and
everywhere. No one can dispense from them. the Ten Commandments are engraved by God in the human heart.” (CCC 2072);
“Obedience to the Commandments also implies obligations in matter which is, in itself, light. Thus abusive language is forbidden by the
fifth commandment, but would be a grave offense only as a result of circumstances or the offender's intention. "Apart from me you can
do nothing"” (CCC 2073)
Venial Sin: “One commits venial sin when, in a less serious matter, he does not observe the standard prescribed by the moral law, or when he
disobeys the moral law in a grave matter, but without full knowledge or without complete consent.” (CCC 1862); “Venial sin weakens charity; it
manifests a disordered affection for created goods; it impedes the soul's progress in the exercise of the virtues and the practice of the moral good; it
merits temporal punishment. Deliberate and unrepented venial sin disposes us little by little to commit mortal sin. However venial sin does not set us
in direct opposition to the will and friendship of God; it does not break the covenant with God. With God's grace it is humanly reparable. "Venial sin
does not deprive the sinner of sanctifying grace, friendship with God, charity, and consequently eternal happiness.": “While he is in the flesh, man
cannot help but have at least some light sins. But do not despise these sins which we call "light": if you take them for light when you weigh them,
tremble when you count them. A number of light objects makes a great mass; a number of drops fills a river; a number of grains makes a heap. What
then is our hope? Above all, confession.” (St. Augustine)” (CCC 1863)
Sins against the Holy Spirit: * “Therefore, I say to you, every sin and blasphemy will be forgiven people, but blasphemy against the Spirit will not be
forgiven. And whoever speaks a word against the Son of Man will be forgiven; but whoever speaks against the holy Spirit will not be forgiven, either
in this age or in the age to come. ” (Mt 12:31). “"Whoever blasphemes against the Holy Spirit never has forgiveness, but is guilty of an eternal sin."
There are no limits to the mercy of God, but anyone who deliberately refuses to accept his mercy by repenting, rejects the forgiveness of his sins and
the salvation offered by the Holy Spirit. Such hardness of heart can lead to final impenitence and eternal loss.” (CCC 1864)
The 6 Sins against HS (St. Thomas Aquinas, STh II-II, q14a2): la Despair (cf., CCC 2091); la Presumption (cf., CCC 2092); resistance
to the known truth; envy of another's spiritual good; obstinacy in sin; final impenitence.
THE SOLUTION: CONFESSION
GIFT OF PARDON: “Whose sins you forgive are forgiven them, and whose sins you retain are retained.” (Jn 20: 23)
Confession: (CCC 1485-1497):
1485 "On the evening of that day, the first day of the week,"(Jn 20:19) Jesus showed himself to his apostles. "He breathed on them,
and said to them: 'Receive the Holy Spirit. If you forgive the sins of any, they are forgiven; if you retain the sins of any, they are
retained"' (Jn 20: 22-23).
1486 The forgiveness of sins committed after Baptism is conferred by a particular sacrament called the sacrament of conversion,
confession, penance, or reconciliation.
1487 The sinner wounds God's honor and love, his own human dignity as a man called to be a son of God, and the spiritual well-being
of the Church, of which each Christian ought to be a living stone.
1488 To the eyes of faith no evil is graver than sin and nothing has worse consequences for sinners themselves, for the Church, and
for the whole world.
1489 To return to communion with God after having lost it through sin is a process born of the grace of God who is rich in mercy and
solicitous for the salvation of men. One must ask for this precious gift for oneself and for others.
1490 The movement of return to God, called conversion and repentance, entails sorrow for and abhorrence of sins committed, and the
firm purpose of sinning no more in the future. Conversion touches the past and the future and is nourished by hope in God's mercy.
1491 The sacrament of Penance is a whole consisting in three actions of the penitent and the priest's absolution. the penitent's acts are
repentance, confession or disclosure of sins to the priest, and the intention to make reparation and do works of reparation.
1492 Repentance (also called contrition) must be inspired by motives that arise from faith. If repentance arises from love of charity for
God, it is called "perfect" contrition; if it is founded on other motives, it is called "imperfect."
1493 One who desires to obtain reconciliation with God and with the Church, must confess to a priest all the unconfessed grave sins
he remembers after having carefully examined his conscience. the confession of venial faults, without being necessary in itself, is
nevertheless strongly recommended by the Church.
1494 The confessor proposes the performance of certain acts of "satisfaction" or "penance" to be performed by the penitent in order to
repair the harm caused by sin and to re-establish habits befitting a disciple of Christ.
1495 Only priests who have received the faculty of absolving from the authority of the Church can forgive sins in the name of Christ.
1496 The spiritual effects of the sacrament of Penance are:
- reconciliation with God by which the penitent recovers grace;
- reconciliation with the Church;
- remission of the eternal punishment incurred by mortal sins;
- remission, at least in part, of temporal punishments resulting from sin;
- peace and serenity of conscience, and spiritual consolation;
- an increase of spiritual strength for the Christian battle.
1497 Individual and integral confession of grave sins followed by absolution remains the only ordinary means of reconciliation with God
and with the Church.
* couples that live together without the sacrament of Matrimony cannot receive the absolution in Confession nor receive Holy
Communion in such state: “Today there are numerous Catholics in many countries who have recourse to civil divorce and contract new civil
unions. In fidelity to the words of Jesus Christ - "Whoever divorces his wife and marries another, commits adultery against her; and if she divorces
her husband and marries another, she commits adultery" (Mk 10,11-12)-The Church maintains that a new union cannot be recognized as valid, if the
first marriage was. If the divorced are remarried civilly, they find themselves in a situation that objectively contravenes God's law. Consequently, they
cannot receive Eucharistic communion as long as this situation persists. For the same reason, they cannot exercise certain ecclesial responsibilities.
Reconciliation through the sacrament of Penance can be granted only to those who have repented for having violated the sign of the covenant and
of fidelity to Christ, and who are committed to living in complete continence.” (CCC 1650)
The Forgiveness of Sins (CCC 982): “There is no offense, however serious, that the Church cannot forgive. "There is no one, however wicked and
guilty, who may not confidently hope for forgiveness, provided his repentance is honest. Christ who died for all men desires that in his Church the
gates of forgiveness should always be open to anyone who turns away from sin.”
Edited 6/22/12
EL PECADO Y LA NECESIDAD DE LA CONFESION
La vida cristiana nos exige vivir en gracia. Es importante la Confesión frecuente como un remedio y una “vitamina” espiritual que
restaura y fortalece la gracia en nosotros, perdida o herida por el pecado y la debilidad moral.
EL PROBLEMA: PECADO
El Pecado: “El pecado es “una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna“ (San Agustín). Es una ofensa a Dios. Se alza contra Dios en
una desobediencia contraria a la obediencia de Cristo.”(CIC 1871); “La variedad de pecados es grande. La Escritura contiene varias listas. La carta
a los Gálatas opone las obras de la carne al fruto del Espíritu: “Las obras de la carne son conocidas: fornicación, impureza, libertinaje, idolatría,
hechicería, odios, discordia, celos, iras, rencillas, divisiones, disensiones, envidias, embriagueces, orgías y cosas semejantes, sobre las cuales os
prevengo como ya os previne, que quienes hacen tales cosas no heredarán el Reino de Dios” (5,19-21; cf. Rm 1, 28-32; 1 Co 6, 9-10; Ef 5, 3-5; Col
3, 5-8; 1 Tm 1, 9-10; 2 Tm 3, 2-5).” (CIC 1852); “Se pueden distinguir los pecados según su objeto, como en todo acto humano, o según las virtudes
a las que se oponen, por exceso o por defecto, o según los mandamientos que quebrantan. Se los puede agrupar también según que se refieran a
Dios, al prójimo o a sí mismo; se los puede dividir en pecados espirituales y carnales, o también en pecados de pensamiento, palabra, acción u
omisión. La raíz del pecado está en el corazón del hombre, en su libre voluntad, según la enseñanza del Señor: “De dentro del corazón salen las
intenciones malas, asesinatos, adulterios, fornicaciones. robos, falsos testimonios, injurias. Esto es lo que hace impuro al hombre” (Mt 15,19-20). En
el corazón reside también la caridad, principio de las obras buenas y puras, a la que hiere el pecado.” (CIC1853).
Pecados Capitales: “Los vicios pueden ser catalogados según las virtudes a que se oponen, o también pueden ser referidos a los
pecados capitales que la experiencia cristiana ha distinguido siguiendo a san Juan Casiano y a San Gregorio Magno. Son llamados
capitales porque generan otros pecados, otros vicios. Son la soberbia, la avaricia, la envidia, la ira, la lujuria, la gula, la pereza.” (CIC
1866).
Cooperar con el pecado: “El pecado es un acto personal. Pero nosotros tenemos una responsabilidad en los pecados cometidos por
otros cuando cooperamos a ellos:
— participando directa y voluntariamente;
— ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos o aprobándolos;
— no revelándolos o no impidiéndolos cuando se tiene obligación de hacerlo;
— protegiendo a los que hacen el mal.” (CIC 1868)
<<OBRAS SON AMORES Y NO BUENAS RAZONES>>
El Pecado Mortal y Venial: ““Conviene valorar los pecados según su gravedad. La distinción entre pecado mortal y venial, perceptible
ya en la Escritura (cf 1Jn 5, 16-17) se ha impuesto en la tradición de la Iglesia. La experiencia de los hombres la corroboran.”” (CIC
1854)
* “El que ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la muerte, que ore y le dará la Vida. Me refiero a los que cometen
pecados que no conducen a la muerte, porque hay un pecado que lleva a la muerte; por este no les pido que oren. Aunque toda
maldad es pecado, no todo pecado lleva a la muerte.” (1Jn 5,16-17)
El Pecado Mortal: “Para que un pecado sea mortal se requieren tres condiciones: “Es pecado mortal lo que tiene como objeto una
materia grave y que, además, es cometido con pleno conocimiento y deliberado consentimiento”.” (CIC 1857); “El pecado mortal es
una posibilidad radical de la libertad humana como lo es también el amor. Entraña la pérdida de la caridad y la privación de la gracia
santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es rescatado por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa la exclusión del Reino
de Cristo y la muerte eterna del infierno; de modo que nuestra libertad tiene poder de hacer elecciones para siempre, sin retorno. Sin
embargo, aunque podamos juzgar que un acto es en sí una falta grave, el juicio sobre las personas debemos confiarlo a la justicia y a
la misericordia de Dios.” (CIC1861)
*La gracia santificante: “La Santísima Trinidad da al bautizado la gracia santificante, la gracia de la justificación que:
— le hace capaz de creer en Dios, de esperar en Él y de amarlo mediante las virtudes teologales;
— le concede poder vivir y obrar bajo la moción del Espíritu Santo mediante los dones del Espíritu Santo;
— le permite crecer en el bien mediante las virtudes morales. ….” (CIC 1266)
Materia grave: “La materia grave es precisada por los Diez mandamientos según la respuesta de Jesús al joven rico: “No mates, no
cometas adulterio, no robes, no levantes testimonio falso, no seas injusto, honra a tu padre y a tu madre” (Mc 10, 19). La gravedad de
los pecados es mayor o menor: un asesinato es más grave que un robo. La cualidad de las personas lesionadas cuenta también: la
violencia ejercida contra los padres es más grave que la ejercida contra un extraño.” (CIC 1858)
Obligación de los Mandamientos: “Los diez mandamientos, por expresar los deberes fundamentales del hombre hacia Dios y hacia
su prójimo, revelan en su contenido primordial obligaciones graves. Son básicamente inmutables y su obligación vale siempre y en
todas partes. Nadie podría dispensar de ellos. Los diez mandamientos están grabados por Dios en el corazón del ser humano.” (CIC
2072); “La obediencia a los mandamientos implica también obligaciones cuya materia es, en sí misma, leve. Así, la injuria de palabra
está prohibida por el quinto mandamiento, pero sólo podría ser una falta grave en razón de las circunstancias o de la intención del que
la profiere” (CIC 2073)
El Pecado Venial: “Se comete un pecado venial cuando no se observa en una materia leve la medida prescrita por la ley moral, o cuando se
desobedece a la ley moral en materia grave, pero sin pleno conocimiento o sin entero consentimiento.” (CIC 1862); “El pecado venial debilita la
caridad; entraña un afecto desordenado a bienes creados; impide el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y la práctica del bien moral;
merece penas temporales. El pecado venial deliberado y que permanece sin arrepentimiento, nos dispone poco a poco a cometer el pecado mortal.
No obstante, el pecado venial no nos hace contrarios a la voluntad y la amistad divinas; no rompe la Alianza con Dios. Es humanamente reparable
con la gracia de Dios. “No priva de la gracia santificante, de la amistad con Dios, de la caridad, ni, por tanto, de la bienaventuranza eterna”: «El
hombre, mientras permanece en la carne, no puede evitar todo pecado, al menos los pecados leves. Pero estos pecados, que llamamos leves, no
los consideres poca cosa: si los tienes por tales cuando los pesas, tiembla cuando los cuentas. Muchos objetos pequeños hacen una gran masa;
muchas gotas de agua llenan un río. Muchos granos hacen un montón. ¿Cuál es entonces nuestra esperanza? Ante todo, la confesión...» (San
Agustín).” (CIC 1863)
Pecados contra el Espíritu Santo: * “Por eso les digo que todo pecado o blasfemia se les perdonará a los hombres, pero la blasfemia contra el
Espíritu no será perdonada. Al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le perdonará; pero al que hable contra el Espíritu Santo, no se le
perdonará ni en este mundo ni en el futuro. ” Mt 12,31-32. ““Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres pero la blasfemia contra el
Espíritu Santo no será perdonada” (Mc 3, 29; cf Mt 12, 32; Lc 12, 10). No hay límites a la misericordia de Dios, pero quien se niega deliberadamente
a acoger la misericordia de Dios mediante el arrepentimiento rechaza el perdón de sus pecados y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo.
Semejante endurecimiento puede conducir a la condenación final y a la perdición eterna.”(CIC 1864)
Los 6 Pecados contra el ES (Sto. Tomás Aquino, STh II-II, q14a2): la Desesperación (cf., CIC 2091); la Presunción (cf., CIC 2092); el
Resistir la verdad conocida; la Envidia del bien espiritual de otro; la Obstinación en el pecado; la Impenitencia final.
LA SOLUCION: CONFESION
DON DEL PERDON: “Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes
se los retengan.” (Jn 20, 23)
La Confesión: (CIC 1485-1497):
1485 En la tarde de Pascua, el Señor Jesús se mostró a sus Apóstoles y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les
quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos" (Jn 20, 22-23).
1486 El perdón de los pecados cometidos después del Bautismo es concedido por un sacramento propio llamado sacramento de la conversión, de
la confesión, de la penitencia o de la reconciliación.
1487 Quien peca lesiona el honor de Dios y su amor, su propia dignidad de hombre llamado a ser hijo de Dios y el bien espiritual de la Iglesia, de la
que cada cristiano debe ser una piedra viva.
1488 A los ojos de la fe, ningún mal es más grave que el pecado y nada tiene peores consecuencias para los pecadores mismos, para la Iglesia y
para el mundo entero.
1489 Volver a la comunión con Dios, después de haberla perdido por el pecado, es un movimiento que nace de la gracia de Dios, rico en
misericordia y deseoso de la salvación de los hombres. Es preciso pedir este don precioso para sí mismo y para los demás.
1490 El movimiento de retorno a Dios, llamado conversión y arrepentimiento, implica un dolor y una aversión respecto a los pecados cometidos, y el
propósito firme de no volver a pecar. La conversión, por tanto, mira al pasado y al futuro; se nutre de la esperanza en la misericordia divina.
1491 El sacramento de la Penitencia está constituido por el conjunto de tres actos realizados por el penitente, y por la absolución del sacerdote. Los
actos del penitente son: el arrepentimiento, la confesión o manifestación de los pecados al sacerdote y el propósito de realizar la reparación y las
obras de penitencia.
1492 El arrepentimiento (llamado también contrición) debe estar inspirado en motivaciones que brotan de la fe. Si el arrepentimiento es concebido
por amor de caridad hacia Dios, se le llama "perfecto"; si está fundado en otros motivos se le llama "imperfecto".
1493 El que quiere obtener la reconciliación con Dios y con la Iglesia debe confesar al sacerdote todos los pecados graves que no ha confesado
aún y de los que se acuerda tras examinar cuidadosamente su conciencia. Sin ser necesaria, de suyo, la confesión de las faltas veniales está
recomendada vivamente por la Iglesia.
1494 El confesor impone al penitente el cumplimiento de ciertos actos de "satisfacción" o de "penitencia", para reparar el daño causado por el
pecado y restablecer los hábitos propios del discípulo de Cristo.
1495 Sólo los sacerdotes que han recibido de la autoridad de la Iglesia la facultad de absolver pueden ordinariamente perdonar los pecados en
nombre de Cristo.
1496 Los efectos espirituales del sacramento de la Penitencia son:
— la reconciliación con Dios por la que el penitente recupera la gracia;
— la reconciliación con la Iglesia;
— la remisión de la pena eterna contraída por los pecados mortales;
— la remisión, al menos en parte, de las penas temporales, consecuencia del pecado;
— la paz y la serenidad de la conciencia, y el consuelo espiritual;
— el acrecentamiento de las fuerzas espirituales para el combate cristiano.
1497 La confesión individual e integra de los pecados graves seguida de la absolución es el único medio ordinario para la reconciliación con Dios y
con la Iglesia.
* Las parejas que viven juntos sin el sacramento del Matrimonio no pueden recibir la absolución en la Confesión, ni tampoco pueden
recibir la Santa Comunión en tal estado: “Hoy son numerosos en muchos países los católicos que recurren al divorcio según las leyes civiles y que contraen
también civilmente una nueva unión. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo ("Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio
contra aquélla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio"-Mc 10,11-12), que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si era válido
el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se ponen en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo cual no
pueden acceder a la comunión eucarística mientras persista esta situación, y por la misma razón no pueden ejercer ciertas responsabilidades eclesiales. La
reconciliación mediante el sacramento de la penitencia no puede ser concedida más que aquellos que se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la
fidelidad a Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia.” (CIC 1650)
El Perdón de los Pecados (CIC 982): “No hay ninguna falta por grave que sea que la Iglesia no pueda perdonar. "No hay nadie, tan perverso y tan
culpable que, si verdaderamente está arrepentido de sus pecados, no pueda contar con la esperanza cierta de perdón" (Catecismo Romano, 1, 11,
5). Cristo, que ha muerto por todos los hombres, quiere que, en su Iglesia, estén siempre abiertas las puertas del perdón a cualquiera que vuelva
del pecado (cf. Mt 18, 21-22)”.
Edited 10/4/11
FIDELITY TO PRAYER
“’Great is the mystery of the faith’!’ […] This mystery, then, requires that the faithful believe in it, that they celebrate it, and that they live from it in a vital and personal relationship with the
living and true God. This relationship is prayer.” (CCC 2558)
“Watch and pray that you may not undergo the test. The spirit is willing, but the flesh is weak” (Mt 26,41)
Prayer as a means to avoid and overcome temptations: (Catechism of the Catholic Church, 2612)
2612 In Jesus "the Kingdom of God is at hand." He calls his hearers to conversion and faith, but also to watchfulness. In prayer the disciple keeps watch, attentive to
Him Who Is and Him Who Comes, in memory of his first coming in the lowliness of the flesh, and in the hope of his second coming in glory. In communion with their
Master, the disciples' prayer is a battle; only by keeping watch in prayer can one avoid falling into temptation.
Prayer of Tobiah and Sarah : When they had finished eating and drinking, the girl's parents wanted to retire. They brought the young man out of the dining
room and led him into the bedroom. [At this point Tobiah, mindful of Raphael's instructions, took the fish's liver and heart from the bag which he had with him, and
placed them on the embers for the incense. The demon, repelled by the odor of the fish, fled into Upper Egypt; Raphael pursued him there and bound him hand and
foot. Then Raphael returned immediately.] When the girl's parents left the bedroom and closed the door behind them, Tobiah arose from bed and said to his wife, "My
love, get up. Let us pray and beg our Lord to have mercy on us and to grant us deliverance." She got up, and they started to pray and beg that deliverance might be
theirs. He began with these words: "Blessed are you, O God of our fathers; praised be your name forever and ever. Let the heavens and all your creation praise you
forever. You made Adam and you gave him his wife Eve to be his help and support; and from these two the human race descended. You said, 'It is not good for the
man to be alone; let us make him a partner like himself.' Now, Lord, you know that I take this wife of mine not because of lust, but for a noble purpose. Call down your
mercy on me and on her, and allow us to live together to a happy old age." They said together, "Amen, amen,"” (Tobit 8, 1-8) 6…(about Sarah’s 7 husbands.)
“Then Jesus came with them to a place called Gethsemane, and he said to his disciples, "Sit here while I go over there and pray." He took along Peter and the two
sons of Zebedee, and began to feel sorrow and distress. Then he said to them, "My soul is sorrowful even to death. Remain here and keep watch with me." He
advanced a little and fell prostrate in prayer, saying, "My Father, if it is possible, let this cup pass from me; yet, not as I will, but as you will." When he returned to his
disciples he found them asleep. He said to Peter, "So you could not keep watch with me for one hour? Watch and pray that you may not undergo the test. The spirit
is willing, but the flesh is weak." Withdrawing a second time, he prayed again, "My Father, if it is not possible that this cup pass without my drinking it, your will be
done!" Then he returned once more and found them asleep, for they could not keep their eyes open.” (Matthew 26,36-43)
“Cast all your worries upon him because he cares for you. Be sober and vigilant. Your opponent the devil is prowling around like a roaring
lion looking for (someone) to devour.” (1Peter 5,7-8)
“In the same way, the Spirit too comes to the aid of our weakness; for we do not know how to pray as we ought, but the Spirit itself intercedes with inexpressible groanings. And the one
who searches hearts knows what is the intention of the Spirit, because it intercedes for the holy ones according to God's will.” (Romans 8, 26-27)
“For as it was in the days of Noah, so it will be at the coming of the Son of Man. In (those) days before the flood, they were eating and drinking, marrying and giving in
marriage, up to the day that Noah entered the ark. They did not know until the flood came and carried them all away. So will it be (also) at the coming of the Son of
Man. Two men will be out in the field; one will be taken, and one will be left.” (Matthew 24, 37-40)
Servants of prayer: “The Christian family is the first place of education in prayer. Based on the sacrament of marriage, the family is the "domestic church" where
God's children learn to pray "as the Church" and to persevere in prayer. For young children in particular, daily family prayer is the first witness of the Church's living
memory as awakened patiently by the Holy Spirit.” (Catechism of the Catholic Church, 2685)
The Domestic Church: “Christ chose to be born and grow up in the bosom of the holy family of Joseph and Mary. The Church is nothing other than
"the family of God." From the beginning, the core of the Church was often constituted by those who had become believers "together with all [their]
household." When they were converted, they desired that "their whole household" should also be saved. These families who became believers were
islands of Christian life in an unbelieving world.” (Catechism of the Catholic Church, 1655)
The Battle of Prayer: “Prayer is both a gift of grace and a determined response on our part. It always presupposes effort. the great figures of prayer of the Old
Covenant before Christ, as well as the Mother of God, the saints, and he himself, all teach us this: prayer is a battle. Against whom? Against ourselves and against
the wiles of the tempter who does all he can to turn man away from prayer, away from union with God. We pray as we live, because we live as we pray. If we do not
want to act habitually according to the Spirit of Christ, neither can we pray habitually in his name. the "spiritual battle" of the Christian's new life is inseparable from
the battle of prayer.” (Catechism of the Catholic Church, 2725)
Types and ways of Christian Prayer (Catechism of the Catholic Church, 2157. 2644-2649. 2720-2724):
2157 The Christian begins his day, his prayers, and his activities with the Sign of the Cross: "in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit. Amen." the baptized person
dedicates the day to the glory of God and calls on the Savior's grace which lets him act in the Spirit as a child of the Father. the sign of the cross strengthens us in temptations and
difficulties.
2644 The Holy Spirit who teaches the Church and recalls to her all that Jesus said also instructs her in the life of prayer, inspiring new expressions of the same basic forms of prayer: blessing, petition, intercession,
thanksgiving, and praise.
2645 Because God blesses the human heart, it can in return bless him who is the source of every blessing.
2646 Forgiveness, the quest for the Kingdom, and every true need are objects of the prayer of petition.
2647 Prayer of intercession consists in asking on behalf of another. It knows no boundaries and extends to one's enemies.
2648 Every joy and suffering, every event and need can become the matter for thanksgiving which, sharing in that of Christ, should fill one's whole life: "Give thanks in all circumstances" (1 Thess 5:18).
2649 Prayer of praise is entirely disinterested and rises to God, lauds him, and gives him glory for his own sake, quite beyond what he has done, but simply because HE IS.
2720 The Church invites the faithful to regular prayer: daily prayers, the Liturgy of the Hours, Sunday Eucharist, the feasts of the liturgical year.
2721 The Christian tradition comprises three major expressions of the life of prayer: vocal prayer, meditation, and contemplative prayer. They have in common the recollection of the heart.
2722 Vocal prayer, founded on the union of body and soul in human nature, associates the body with the interior prayer of the heart, following Christ's example of praying to his Father and teaching the Our Father
to his disciples.
2723 Meditation is a prayerful quest engaging thought, imagination, emotion, and desire. Its goal is to make our own in faith the subject considered, by confronting it with the reality of our own life.
2724 Contemplative prayer is the simple expression of the mystery of prayer. It is a gaze of faith fixed on Jesus, an attentiveness to the Word of God, a silent love. It achieves real union with the prayer of Christ to
the extent that it makes us share in his mystery.
“So Joshua did as Moses told him: he engaged Amalek in battle after Moses had climbed to the top of the hill with Aaron and Hur. As long as
Moses kept his hands raised up, Israel had the better of the fight, but when he let his hands rest, Amalek had the better of the fight. Moses'
hands, however, grew tired; so they put a rock in place for him to sit on. Meanwhile Aaron and Hur supported his hands, one on one side and
one on the other, so that his hands remained steady till sunset. And Joshua mowed down Amalek and his people with the edge of the sword.”
(Exodus 17, 10-13)
“I am the vine, you are the branches. Whoever remains in me and I in him will bear much fruit, because without me you can do nothing.” (John 15,5)
"For where two or three are gathered together in My name, I am there in the midst of them." (Mt 10:20). “Pray without ceasing.” (1Thessalonians 5,17)
Edited 10/4/11
FIDELIDAD A LA ORACION
“ ’Este es el Misterio de la fe’. […] este Misterio exige que los fieles crean en él, lo celebren y vivan de él en una relación viviente y personal con Dios vivo y verdadero. Esta relación es
la oración.” (CIC 2558)
“Velen y oren, para que no caigan en tentación; que el espíritu está pronto, pero la carne es débil.”(Mt 26,41)
La Oración como medio para evitar y vencer las tentaciones: ” (Catecismo de la Iglesia Católica, 2612)
2612 En Jesús "el Reino de Dios está próximo", llama a la conversión y a la fe pero también a la vigilancia. En la oración, el discípulo espera atento a aquél que "es
y que viene", en el recuerdo de su primera venida en la humildad de la carne, y en la esperanza de su segundo advenimiento en la gloria. En comunión con su
Maestro, la oración de los discípulos es un combate, y velando en la oración es como no se cae en la tentación (cf. Lc 22, 40. 46).
Oración de Tobías y Sara: Cuando terminaron de comer y beber, decidieron ir a acostarse. Acompañaron al joven y lo hicieron entrar en la habitación. Entonces
Tobías se acordó de los consejos de Rafael, sacó de su bolsa el hígado y el corazón del pez y los colocó sobre el brasero de los perfumes. El olor del pez alejó al
demonio y este huyó por el aire hacia las regiones de Egipto. Rafael lo persiguió, lo sujetó y lo encadenó al instante. Mientras tanto, los padres habían salido de la
habitación y cerraron la puerta. Tobías se levantó de la cama y dijo a Sara: "Levántate, hermana, y oremos para pedir al Señor que nos manifieste su misericordia y
su salvación". Ella se levantó, y los dos se pusieron a orar para alcanzar la salvación. Él comenzó así: "¡Bendito seas, Dios de nuestros padres, y bendito sea tu
Nombre por todos los siglos de los siglos! ¡Que te bendigan los cielos y todas tus criaturas por todos los siglos! Tú creaste a Adán e hiciste a Eva, su mujer, para
que le sirviera de ayuda y de apoyo, y de ellos dos nació el género humano. Tú mismo dijiste: ‘No conviene que el hombre esté solo. Hagámosle una ayuda
semejante a él’. Yo ahora tomo por esposa esta hermana mía, no para satisfacer una pasión desordenada, sino para constituir un verdadero matrimonio. ¡Ten
misericordia de ella y de mí, y concédenos llegar juntos a la vejez!". Ambos dijeron: "¡Amén, amén!", y se acostaron a dormir.” (Tobías 8, 1-8)
“Cuando Jesús llegó con sus discípulos a una propiedad llamada Getsemaní, les dijo: "Quédense aquí, mientras yo voy allí a orar". Y llevando con él a Pedro y a
los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse. Entonces les dijo: "Mi alma siente una tristeza de muerte. Quédense aquí, velando conmigo". Y
adelantándose un poco, cayó con el rostro en tierra, orando así: "Padre mío, si es posible, que pase lejos de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya". Después volvió junto a sus discípulos y los encontró durmiendo. Jesús dijo a Pedro: "¿Es posible que no hayan podido quedarse despiertos conmigo, ni
siquiera una hora? Estén prevenidos y oren para no caer en la tentación, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil". Se alejó por segunda vez y
suplicó: "Padre mío, si no puede pasar este cáliz sin que yo lo beba, que se haga tu voluntad". Al regresar los encontró otra vez durmiendo, porque sus ojos se
cerraban de sueño.” (Mateo 26,36-43)
“confiadle todas vuestras preocupaciones, pues él cuida de vosotros. Sed sobrios y velad. Vuestro adversario, el Diablo, ronda como
león rugiente, buscando a quién devorar.” (1Pedro 5,7-8)
“Y de igual manera, el Espíritu viene en ayuda de nuestra flaqueza. Pues nosotros no sabemos cómo pedir para orar como conviene; mas el Espíritu mismo
intercede por nosotros con gemidos inefables, y el que escruta los corazones conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su intercesión a favor de los santos es
según Dios.” (Romanos 8, 26-27)
“Cuando venga el Hijo del hombre, sucederá como en tiempos de Noé. En los días que precedieron al diluvio, la gente comía, bebía y se casaba, hasta que Noé
entró en el arca; y no sospechaban nada, hasta que llegó el diluvio y los arrastró a todos. Lo mismo sucederá cuando venga el Hijo del hombre. De dos hombres
que estén en el campo, uno será llevado y el otro dejado.” (Mateo 24, 37-40)
Servidores de la oración: “La familia cristiana es el primer lugar de la educación en la oración. Fundada en el sacramento del matrimonio, es la
"Iglesia doméstica" donde los hijos de Dios aprenden a orar "en Iglesia" y a perseverar en la oración. Particularmente para los niños pequeños, la
oración diaria familiar es el primer testimonio de la memoria viva de la Iglesia que es despertada pacientemente por el Espíritu Santo.” (Catecismo
de la Iglesia Católica, 2685)
La iglesia doméstica: “Cristo quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de José y de María. La Iglesia no es otra cosa que la "familia de Dios". Desde sus orígenes, el
núcleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, "con toda su casa", habían llegado a ser creyentes (cf. Hch 18,8). Cuando se convertían deseaban también que se salvase
"toda su casa" (cf. Hch 16,31 y 11,14). Estas familias convertidas eran islotes de vida cristiana en un mundo no creyente.” (Catecismo de la Iglesia Católica, 1655)
El Combate de la Oración: “La oración es un don de la gracia y una respuesta decidida por nuestra parte. Supone siempre un esfuerzo. Los
grandes orantes de la Antigua Alianza antes de Cristo, así como la Madre de Dios y los santos con El nos enseñan que la oración es un combate.
¿Contra quién? Contra nosotros mismos y contra las astucias del Tentador que hace todo lo posible por separar al hombre de la oración, de la
unión con su Dios. Se ora como se vive, porque se vive como se ora. El que no quiere actuar habitualmente según el Espíritu de Cristo, tampoco
podrá orar habitualmente en su Nombre. El "combate espiritual" de la vida nueva del cristiano es inseparable del combate de la oración.” (CIC,
2725)
Tipos y modos de la Oración Cristiana (Catecismo de la Iglesia Católica, 2157. 2644-2649. 2720-2724):
2157 El cristiano comienza su jornada, sus oraciones y sus acciones con la señal de la cruz, ‘en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén’. El bautizado consagra la jornada a la gloria de Dios e
invoca la gracia del Señor que le permite actuar en el Espíritu como hijo del Padre. La señal de la cruz nos fortalece en las tentaciones y en las dificultades.
2644 El Espíritu Santo que enseña a la Iglesia y le recuerda todo lo que Jesús dijo, la educa también en la vida de oración, suscitando expresiones que se renuevan dentro de unas formas permanentes de orar:
bendición, petición, intercesión, acción de gracias y alabanza.
2645 Porque Dios bendice al hombre, su corazón puede bendecir, a su vez, a Aquel que es la fuente de toda bendición.
2646 La oración de petición tiene por objeto el perdón, la búsqueda del Reino y cualquier necesidad verdadera.
2647 La oración de intercesión consiste en una petición en favor de otro. No conoce fronteras y se extiende hasta los enemigos.
2648 Toda alegría y toda pena, todo acontecimiento y toda necesidad pueden ser materia de la acción de gracias que, participando en la de Cristo, debe llenar toda la vida: "En todo dad gracias" (1 Ts 5, 18).
2649 La oración de alabanza, totalmente desinteresada, se dirige a Dios; canta para El y le da gloria no sólo por lo que ha hecho sino porque él es.
2720 La Iglesia invita a los fieles a una oración regulada: oraciones diarias, Liturgia de las Horas, Eucaristía dominical, fiestas del año litúrgico.
2721 La tradición cristiana contiene tres importantes expresiones de la vida de oración: la oración vocal, la meditación y la oración contemplativa. Las tres tienen en común el recogimiento del corazón.
2722 La oración vocal, fundada en la unión del cuerpo con el espíritu en la naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oración interior del corazón a ejemplo de Cristo que ora a su Padre y enseña el "Padre
nuestro" a sus discípulos.
2723 La meditación es una búsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción, el deseo. Tiene por objeto la apropiación creyente de la realidad considerada, que es confrontada con
la realidad de nuestra vida.
2724 La oración contemplativa es la expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús, una escucha de la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unión con la oración de
Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio.
“Josué hizo lo que le había dicho Moisés, y fue a combatir contra los amalecitas. Entretanto, Moisés, Aarón y Jur habían subido a la cima del monte. Y mientras Moisés tenía
los brazos levantados, vencía Israel; pero cuando los dejaba caer, prevalecía Amalec. Como Moisés tenía los brazos muy cansados, ellos tomaron una piedra y la pusieron
donde él estaba. Moisés se sentó sobre la piedra, mientras Aarón y Jur le sostenían los brazos, uno a cada lado. Así sus brazos se mantuvieron firmes hasta la puesta del
sol. De esa manera, Josué derrotó a Amalec y a sus tropas al filo de la espada.” (Éxodo 17, 10-13)
“Yo soy la Vid; ustedes los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto; porque separados de mí no pueden hacer nada.” (Juan 15,5)
“Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” (Mt 18,20). “Orad constantemente” (1Tesalonicenses 5,17)
Edited 6/22/12
QUESTIONS FOR REFLECTION
1st Reflection in couple on self-knowledge:
Personal questions:
1- With what temperament do I identify with the most?
2- With what temperament do I identify my couple with the most?
Dialogue in couple: Share your responses to the personal questions.
1- Did you identify the same temperament that your couple identified for him/herself?
2- Do you think you know your couple in this aspect?
3- Do you think your couple knows you in this aspect?
2ª Group Reflection on sacrifice:
1- What sacrifice do I do, or think of doing, for my partner?
2- What sacrifice does my partner do, or think should be doing, for me?
3ª Group Reflection on virtue:
1- What virtue do I practice, and what other am I thinking of practicing, to be a better
person?
2- What virtue does my couple practice, and what other would be good that he/she practice,
to be a better person?
4ª Individual Reflection and conscience exam:
SEE THE COMMANDMENTS, CAPITAL SINS, ETC., especially what was highlighted in
the referred talks.
Edited 10/4/11
PREGUNTAS PARA LA REFLEXIÓN
1ª Reflexión en pareja sobre el conocimiento de sí:
Preguntas personales:
1- ¿Con qué temperamento me identifico más?
2- ¿Con qué temperamento identifico más a mi pareja?
Diálogo en pareja: Comparte tus repuestas a las preguntas personales.
1- ¿Identificaste el mismo temperamento que tu pareja identificó para sí mismo?
2- ¿Crees conocer a tu pareja en este aspecto?
3- ¿Crees que tu pareja te conoce en este aspecto?
2ª Reflexión en grupo sobre el sacrificio:
1- ¿Qué sacrificio hago, o pienso hacer, por mi pareja?
2- ¿Qué sacrificio hace, o sería bueno que hiciera, mi pareja por mí?
3ª Reflexión en grupo sobre la virtud:
1- ¿Qué virtud practico, y cuál otra pienso practicar, para mejorar como persona?
2- ¿Qué virtud practica, y cuál otra pienso que sería bueno que practicara, para que mi pareja
mejorar como persona?
4ª Reflexión individual y examen de conciencia:
VER LOS MANDAMIENTOS, PECADOS CAPITALES, ETC., en especial lo que se
resaltó en las pláticas referentes.
TERTULIANO, AD UXOREM (LIBER II, Cap. 8) (c. 200-206AD):
<<Vnde sufficiamus ad enarrandam felicitatem eius matrimonii, quod ecclesia conciliat et confirmat oblatio et
obsignat benedictio, angeli renuntiant, pater rato habet? Nam nec in terris filii sine consensu patrum rite et iure
nubunt. Quale iugum fidelium duorum unius spei, unius uoti, unius disciplinae, eiusdem seruitutis. Ambo fratres,
ambo conserui; nulla spiritus camisue discretio, atquin uere duo in carne una. Vbi caro una, unus et spiritus:
simul orant, simul uolutantur, simul ieiunia transigunt, alterutro docentes, alterutro exhortantes, alterutro
sustinentes. In ecclesia Dei pariter utrique, pariter in conuiuio Dei, pariter in angustiis, in persecutionibus, in
refrigeriis. Neuter alterum celat, neuter alterum uitat, neuter alteri grauis est. Libere aeger uisitatur, indigens
sustentatur. Elemosinae sine tormento, sacrificia sine scrupulo, quotidiana diligentia sine impedimento; non
furtiua signatio, non trepida gratulatio, non muta benedictio. Sonant inter duos psalmi et hymni, et mutuo
prouocant, quis melius Domino suo cantet. Talia Christus uidens et audiens gaudet. His pacem suam mittit. Vbi
duo, ibi et ipse; ubi et ipse, ibi et malus non est. Haec sunt, quae apostoli uox illa sub breuitate intellegenda nobis
relinquit. Haec tibi suggere, si opus fuerit. His te ab exemplis quarumdam reflecte. Non licet aliter fidelibus
nubere, et si liceret, non expediret. >>
English: On the Happiness of Marriage (To his Wife book II, chapter 8):
“Whence are we to find (words) enough fully to tell the happiness of that marriage which the Church
cements, and the oblation confirms, and the benediction signs and seals; (which) angels carry back the
news of (to heaven), (which) the Father holds for ratified? For even on earth children do not rightly
and lawfully wed without their fathers' consent. What kind of yoke is that of two believers, (partakers)
of one hope, one desire, one discipline, one and the same service? Both (are) brethren, both fellow
servants, no difference of spirit or of flesh; nay, (they are) truly "two in one flesh." Where the flesh is
one, one is the spirit ton. Together they pray, together prostrate themselves, together perform their
fasts; mutually teaching, mutually exhorting, mutually sustaining. Equally (are they) both (found) in
the Church of God; equally at the banquet of God; equally in straits, in persecutions, in refreshments.
Neither hides (ought) from the other; neither shuns the other; neither is troublesome to the other. The
sick is visited, the indigent relieved, with freedom. Alms (are given) without (danger of ensuing)
torment; sacrifices (attended) without scruple; daily diligence (discharged) without impediment: (there
is) no stealthy signing, no trembling greeting, no mute benediction. Between the two echo psalms and
hymns; and they mutually challenge each other which shall better chant to their Lord. Such things
when Christ sees and hears, He joys. To these He sends His own I peace. Where two (are), there withal
(is) He Himself. Where He (is), there the Evil One is not.”
Español: Felicidad del matrimonio cristiano (A la mujer libro II, capítulo 8):
<<¿Cómo podré expresar la felicidad de aquel matrimonio que ha sido contraído ante
la Iglesia, reforzado por la oblación eucarística, sellado por la bendición, anunciado
por los ángeles y ratificado por el Padre? Porque, en efecto, tampoco en la tierra los
hijos se casan recta y justamente sin el consentimiento del padre. ¡Qué yugo el que
une a dos fieles en una sola esperanza, en la misma observancia, en idéntica
servidumbre! Son como hermanos y colaboradores, no hay distinción entre carne y
espíritu. Más aún, son verdaderamente dos en una sola carne, y donde la carne es
única, único es el espíritu. Juntos rezan, juntos se arrodillan, juntos practican el
ayuno. Uno enseña al otro, uno honra al otro, uno sostiene al otro. Unidos en la
Iglesia de Dios, se encuentran también unidos en el banquete divino, unidos en las
angustias, en las persecuciones, en los gozos. Ninguno tiene secretos con el otro,
ninguno esquiva al otro, ninguno es gravoso para el otro. Libremente hacen visitas a
los necesitados y sostienen a los indigentes. Las limosnas que reparten, no les son
reprochadas por el otro; los sacrificios que cumplen no se les echan en cara, ni se les
ponen dificultades para servir a Dios cada día con diligencia. No hacen furtivamente
la señal de la cruz, ni las acciones de gracias son temerosas ni las bendiciones han de
permanecer mudas. El canto de los salmos y de los himnos resuena a dos voces, y los
dos entablan una competencia para cantar mejor a su Dios. Al ver y oír esto, Cristo se
llena de gozo y envía sobre ellos su paz.>>

retiros de “perseverancia” para parejas

Transcripción

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