¡Lo Carnavalesco! - Mycellium Ingenium

¡Lo Carnavalesco! - Mycellium Ingenium

¡Lo Carnavalesco!
Olivier Mosset, Untitled, 2011
Eduardo
Abaroa,
Rita
Ackermann,
Gabriela
Alva,
Artemio,
Dan
Asher,
Travis
Boyer,
Eduardo
Abaroa,
Rita
Ackermann,
Gabriela
Alva,
Artemio,
Dan
Asher,
Travis
Boyer,
Camel
Camel
Collective,
Alejandro
Cortés,
Jimmie
Durham,
Felipe
Ehrenberg,
Axel
Estrada,
Collective, Alejandro Cortés, Jimmie Durham, Felipe Ehrenberg, Axel Estrada, Sylvie Fleury,
SylvieGanzlevitch,
Fleury, Dimitri
Ganzlevitch,
Kathryn
Garcia
andGeneral
GordonIdea,
Flores,
General
Idea,
Dimitri
Kathryn
Garcia and
Gordon
Flores,
Thomas
Glassford,
Thomas
TheFoundation,
Bruce HighPierre
Quality
Foundation,
al., Cisco
The
Bruce Glassford,
High Quality
Huygue
and al.,Pierre
CiscoHuygue
Jiménez,and
Agnieszka
Kurant,
Adriana
Lara,
AlfonsoKurant,
Lorenzo,Adriana
Eduardo
Lugo,
DannyLorenzo,
McDonald,
Jonas Lugo,
Mekas,
Miguel Ángel
Jiménez,
Agnieszka
Lara,
Alfonso
Eduardo
Danny
Madrigal,
Olivier
Mosset,
Yoshua
Okón,
Adolfo
Patino,
G.T.
Pellizzi,
Aurora
Pellizzi,
Fernanda
McDonald, Jonas Mekas, Miguel Ángel Madrigal, Olivier Mosset, Yoshua Okón, Adolfo
Robinson,
Betsabeé
Romero,
Tito
Rutilo,Fernanda
Aki Sasamoto,
Maruch
SantízRomero,
Gómez,Tito
Dana
Sherwood,
Patino, G.T.
Pellizzi,
Aurora
Pellizzi,
Robinson,
Betsabeé
Rutilo,
Ray
Smith,
Bárbara
Tércia,
Daniel
Turner,
Blue
Mango
Moqueca,
2010
and
2011
and
Documents
Aki Sasamoto, Maruch Santíz Gómez, Dana Sherwood, Ray Smith, Bárbara Tércia, Daniel
and works from Carla Stellweg’s collection.
Turner, Blue Mango Moqueca, 2010 and 2011 y obras de la Colección de Carla Stellweg.
Exposición: 8 de Marzo - 29 de Abril, 2012
Mycellium Ingenium, Club Piso 51, Reforma 505, Colonia Cuauhtémoc, 06500, México D.F.
Carnaval esta atribuido a las fiestas que toman lugar cada año en Brasil, pero la idea del Carnaval
trasciende una región en particular, puede ser visto como una enorme reunión con diferentes
motivos. Los momentos de purificación, humor, rituales y de emancipación son comunes al
desarrollo de muchas sociedades – combinando energías primitivas con las formas visuales mas
complejas, que van de lo espontaneo a lo sofisticado.
Como concepto, Carnavalesco tiene una relación especifica de poder, tiempo, lo sagrado y lo
irreverente. Ofrece una nueva organización social o una suspensión de las relaciones diarias. Es
un concepto desarrollado por Annette Michelson cuando describía la Fábrica de Andy Warhol,
basada en líquidos, incluso estructuras que a cierto grado disuelve las relaciones, a producciones
Fordistas que el nombre “La Fabrica” predispone.
“El momento de representación carnavalesco es esa de la distención indiferenciada. La Fábrica
de carnavalesco construida, en el marco de un mundo donde el tiempo es dinero, suspendida,
anulada y a su vez la temporalidad del espacio del radio de la productividad. El tiempo del
Carnaval es gastado, no medido o contado. El día y la noche se siguen el uno a otro en una
secuencia poco visible dentro del recinto cubierto con papel aluminio de la vieja Fabrica, lo cual
fue fundamental al sentido del cual la producción se había introducido a la ruptura dentro de la
filmación."1
1
Annette Michelson “Where is Your Rupture?” Mass Culture and the Gesamtkunstwerk. Andy Warhol, October,
MIT Press, p. 105.
Mikhail Bakhtin comenta sobre Carnaval, "ha creado un lenguaje simbólico de esplendidas
formas - de grandes y complejas acciones masivas a gestos individuales." Y con un significado
mas importante, "Como representación dramática, elimina las líneas que dividen a los interpretes
de los asistentes, de tal forma que todos se convierten en participantes activos, compartiendo el
acto del carnaval, el cual no es ni contemplado, ni estrictamente, actuado: se vive." 2
Bakhtin también describe el momento cuando la estructura de poder es invertida durante el
momento del Carnaval, cuando el tonto se convierte en rey por un día, emulando la puesta y
despojo de la corona en un ciclo sin fin de repetición. La puesta y despojo de la corona que tiene
lugar al momento del carnaval es también una forma de puesta y despojo de uno mismo. Es un
momento donde los roles social de la vida diaria y las identidades quedan suspendidas. Dentro de
la adopción de un nuevo personaje social - o la representación exagerada de la persona existente,
las obligaciones diarias y las ansiedades son re direccionadas en una ola de omnipresencia social.
El carnaval es también el momento cuando identidades propias se combinan dentro del
momento colectivo, cuando las preocupaciones entre el individuo y el grupo se disuelven de
forma libidinal complementaria.
Personajes híbridos que se representan unos a otros convergen en sátira y gesto desde la época
medieval dentro de una sociedad pre capitalista. Personajes son construidos y destruidos,
celebrados y ridiculizados, hibrido en género e impredecible en comportamiento, celebrando
simultáneamente el jubilo y la angustia en la vida. No distinto a la parodia de la procesión de
divas, reinas y distintas facciones de la sociedad dentro de la Fábrica de Andy Warhol - una
fuente de capital social e inspiración, donde la noche y la mañana transcurren de forma creativa.
Existe un factor carnavalesco en las reuniones espontaneas o semi-organizadas de individuos en
plazas, calles o cualquier lugar publico. Desde las recientes revoluciones en Egipto y el Norte de
África donde la gente busca reformar las multitudes dentro de las calles del mundo, donde la
gente están buscando un momento de liberación social - o juntándose con una figura de culto
movible - lo artificial se asocia con lo autentico. La energía libidinal desplegada en la mayoría de
los movimientos sociales y manifestaciones, como el carnaval, puede ser considerada el
monumento social esencial y con lo efímero de una mándala, su consecuente disolución y
renovación.
Esta temática es una oportunidad para una exposición que cuenta con la participación de 30
artistas de renombre quienes han trabajado en México, Estados Unidos y Brasil. Una publicación
a color acompañara la muestra, diseñada por la diseñadora grafica Marie Lusa, quien vive en
Zúrich, Suiza. Esta publicación contara con textos bilingües en español e Ingles. Incluirá textos
de curadores y antropólogos trabajando en México y Estados Unidos.
2
Mikhail Bakhtin, “Laughter and Freedom,” In Rabelais and His World, Cambridge, Masachussetts Press, 1968.
BACAYORK
Es un proyecto tras-cultural iniciado en diciembre de 2010 con artistas y productores culturales
que comparten intereses en las ciudades y regiones de Bahía, Brasil: Cuernavaca, México,
México D.F. y Nueva York, EUA. Estos artistas han colaborado activamente con artistas
viviendo y trabajando en estas regiones o han tomado estas áreas como fuente de inspiración
para sus obras.
Muchas de estas uniones se dieron de forma orgánica de una pasión compartida; BACAYORK
es un intento para lograr que estas conexiones sean visibles y para presentar algunos de los
increíbles trabajos que han resultado de las fructíferas relaciones.
La primera edición de BACAYORK tuvo lugar en el Jardín Borda de Cuernavaca, Morelos con
el apoyo del Instituto de Cultura de Morelos. Conto con la participación de aproximadamente 20
artistas, cineastas y productores culturales con un compromiso a estas regiones y que generaron
conversaciones e intercambios entre por lo menos dos de estos lugares: Bahía, Cuernavaca y
Nueva York.
La nueva exposición será foro para mostrar algunas de las producciones culturales de algunos
artistas y las preguntas y respuestas que resultaron de sus experiencias. En la muestra se incluyen
películas, pinturas, esculturas, música, lecturas y proyectos teóricos así como conceptuales, esto,
en el Piso 51 de la Torre Mayor en la ciudad de México.
BACAYORK es creado por Gobi Stromberg y el artista Cisco Jiménez. Tiene un equipo: Axel
Estrada y Sarina Basta como curador en jefe y directora artística. Actualmente esta sostenido por
la organización cultural y antropológica Tonaltzintli al igual que Kuntsverein.