Vida / Sida una respuesta popular a las ayudas en Chicago `s de la

Vida / Sida una respuesta popular a las ayudas en Chicago `s de la

Vida / Sida una respuesta popular a las ayudas en Chicago `s
de la comunidad de Puerto Rico
De Puerto Rico de la comunidad de Chicago en el oeste de la ciudad ha tenido una reacción única
de
la
propagación del SIDA dentro de sus límites: "Vamos a crear nuestras propias instituciones y hacer
frente
a
la epidemia de nosotros mismos. " En lugar de importar y acomodar los modelos
sobre la base de la clase media gay, la sensibilidad Anglo - gay, bisexuales y heterosexuales
Activistas
de
la
comunidad
latina
improvisado
pocos
recursos
y
en
1988
creado Vida / SIDA - el único orgánico, y posiblemente el único eficaz,
VIH / SIDA, la prevención, y el programa de tratamiento en la zona.
En su infancia, Vida / SIDA, que se traduce en la vida / SIDA, fue únicamente un
clínica de salud alternativa para las personas con SIDA. De forma gratuita, siempre que
servicios tales como la acupuntura, terapia de masajes, quiropráctica, nutntional
asesoramiento, e incluso Tai Chi. Su sede fue la Ciudad del Oeste Ley de la Oficina.
Procurador Melinda Power le permitió oficinas del primer piso para hacerse cargo de dunng
horas de la tarde y contó con la calor, electricidad y servicios telefónicos - PRO
bono.
Cuando tenía un año, la clínica ha ampliado su alcance para incluir una
iniciativa de extensión educativa. Los jóvenes puertorriqueños en la adolescencia y principios de
Cveinte años salió a las calles (y, cuando sea posible, en los hogares) en todo Occidente
Ciudad distribución de preservativos, para disipar los mitos sobre el VIH / SIDA, y la participación
la
comunidad
en
el
diálogo
que
tanto
necesitan.
Cuando la ciudad de Chicago, dirigió su Departamento de Salud para comenzar a
abordar en serio la epidemia de SIDA, se centró sus energías y recursos
principalmente en Boys 'Town comunidad gay (Chicago). Si bien es cierto que el
mayoría de los puertorriqueños en Puerto de Chicago que contrajeron el VIH en la década de 1980
eran
hombres
que tienen relaciones sexuales con otros hombres, una buena cantidad de ellos lo hizo y no
aún
no
se
identifican
a
sí
mismos
como
homosexuales.
Su auto-denominación, no pueden ser despedidos con una mueca cínica. La falta de
captar los matices de esta sub-cultura que frustraría cualquier intento de poner fin a la
propagación del SIDA en el oeste de la ciudad. Tenga en cuenta que prácticamente todos los
hombres
ofthese
participar
las mujeres en la «actividad sexual de riesgo" - de hecho, muchos están casados. En Puerto Rico
Español,
se
refieren
a
ellas
como
"bugarones. En
el
African-American
la comunidad
el
mismo
fenómeno
se
denomina
a veces
como
«en
la
down
low
".
Por otra parte, muchos VIH + puertorriqueños adquirieron el virus por vía intravenosa
consumo de drogas. Algunos eran mujeres, y muchos más que los hombres heterosexuales se
relaciones sexuales sin protección con mujeres. En consecuencia, hay una relativamente alta
porcentaje de mujeres VIH + de Puerto Rico que hacen que el SIDA West Town
epidemia
cualitativamente
distintos.
Mujeres
y
VIH
A principios de la epidemia, una persona en los Estados Unidos que tenía el SIDA fue
alguien que era tanto el VIH + y que se manifiesta al menos dos oportunistas
infecciones. Estas
infecciones
oportunistas
son
raros
entre
las
personas
con
un sistema inmunitario sano, sin embargo, son significativamente más frecuente entre los
las personas que viven con el VIH Por otra parte, una infección de este tipo, aunque
moderadamente
graves
para aquellos
con
sistemas
inmunes
comprometidos,
se debilitan
y
a menudo letales para los que viven con el VIH en los primeros años de la epidemia ofthe. El RUB
era, el estándar utilizado para discernir si el síntoma era un oportunista
una infección o una coincidencia irrelevante fue el hombre gay. En otras palabras, la
definición de SIDA en los Estados Unidos fue una construcción que era políticamente
determinado. En el mejor, era una imposición miope. Por ejemplo, en la lista fue
Sarcoma de Kaposi - un cáncer que deja lesiones dolorosas en el cuerpo. Aunque
la enfermedad no se encuentra exclusivamente en los hombres, en los Estados Unidos,
Sin embargo, es mucho menos común entre las mujeres. Por el contrario, muchos
las mujeres que son VIH + son propensas a ataques con cáncer cervical. Sin embargo, la
malenormed
lista
no
incluye
este
tipo
de
cáncer
en
particular
hasta
1990.
A pesar de ser una construcción de SIDA, las ramificaciones de la etiqueta son demasiado
real. Una persona que vive con SIDA puede recibir beneficios que van desde un simple
permiso de estacionamiento para discapacitados a la más lucrativa prestaciones de seguridad
social,
y
de
el acceso al tratamiento del SIDA en el Condado de Cook Ward. Muchas mujeres enfermas fueron
negó el uso de camas ocupadas en este estado de la técnica, financiados por contribuyente
instalación, simplemente porque no cumplían con la definición oficial de lo que es
tiene el SIDA. Dado que la mayoría de las mujeres VIH + en Chicago son latinas o
Afro-americanos,
la
cuestión era,
de
hecho,
racial,
así
como
de
género.
Para agravar el panorama sombrío que en el oeste de la ciudad, como en muchos
las comunidades marginadas, hay un número desproporcionado de los hogares
a cargo de madres solteras. Cuando el dador de atención primaria se encuentra en problemas con
una
enfermedad,
hay un efecto dominó que pueden devastar toda la familia. La carga del SIDA ha
infligido a la comunidad puertorriqueña es multi-generacional y no puede ser
capturado
con
una
sola
tasa
de
transmisión
de
estadística.
Sin embargo, un estudio publicado por el Dr. Steve Whitman del Monte Sinaí
Hospital (Murphy, Mueller y Whitman, 1996) confirmó lo que muchos en la
la comunidad había sospechado durante años - agrupar a los latinos en una categoría borrosa
la imagen de la salud. Una vez que la construcción de la identidad étnica 'latino' se dividió en
"nacional"
grupos, una comprensión diferente de la propagación del VIH entró en foco.
Considerando que los latinos son el segundo grupo más afectado por habitante, con
VIH / SIDA - tras los afro-americanos - los puertorriqueños, cuando su
de información se burlaban de los datos generales, emergió como el más afectado
grupo
en
Chicago.
Mi
papel
Me uní a la Vida / SIDA colectiva en 1989, poco después de su inauguración. Desde que
Yo era un profesor de escuela secundaria, me inclinaba hacia el aspecto pedagógico de la
trabajo. Me ayudó a desarrollar un núcleo de tutores y facilitar su exploración de la
VIH
/
SIDA,
la
sexualidad
y
la
política
de
la
comunidad.
Una de las preocupaciones inmediatas de la Vida / SIDA colectiva fue la escasez de
información
en
el
idioma
español. Aunque
la
comunidad
gay
anglo
creado
impresionantes recursos para sí mismos, esos recursos no eran del todo adecuadas
de marginados, no blanco, no identificadas de la comunidad gay. La Vida / SIDA
voluntarios discutido, creado e impreso los folletos de prevención del SIDA que la primera
fueron concebidas por y generado en la comunidad de abajo hacia arriba. Local
estudiantes de escuela secundaria siempre que la obra de arte y fueron fundamentales para lograr
que
en los centros juveniles, centros comerciales, restaurantes de comida rápida, y lavanderías. Mi
la participación en este trabajo fue significativa; se sentía bien. Era puertorriqueña, un gay
el hombre, un educador, y yo vivía en el oeste de la ciudad: pensé, 'no hay nada más
orgánica que esto. " Sin embargo, cuando ACT UP (AIDS Coalition to Unleash Power)
Chicago pidió Vida / SIDA para ayudar a un plan nacional de SIDA, personas activista de color
La Conferencia para que coincida con una manifestación masiva y la desobediencia civil
programada para abril de 1990 me lancé a la oportunidad. A pesar de ACT UP se
principalmente la clase media. Organización de Blanco, estaba familiarizado con su trabajo
y admiraba su determinación y la creatividad. Mi admiración, sin embargo, no fue
compartida por mis colegas de la Vida / SIDA colectivo que me instó a ser prudentes
y
no
dejarme
ser
explotados.
Abril llegó y nuestros planes y el trabajo duro se han cumplido. Creí que mi papel
era pesado y que había aprendido mucho. Yo participé en el ámbito civil
la desobediencia, fue arrestado, detenido por unas horas con otros 200 manifestantes,
y fue en el momento de dar un ofthe discursos de apertura en la conferencia. Un
determinado momento indeleble en mi memoria se produjo durante nuestra cárcel.
Con cerca de 200 de nosotros sigue sintiendo escandalosos - adrenalina y de
convencidos de nuestra importancia justos, muchos empezaron a celebrar en voz alta,
mandando besos y gritando insultos Campy a nuestros carceleros. Estos eran en su mayoría
los hombres jóvenes en sus veinte años. Los más cautelosos, y la batalla-lesbianas
experimentados,
sin embargo, que eran más numerosos entre los detenidos, advirtió a los más jóvenes
los hombres a mirar a su alrededor y el testimonio que no eran las únicas personas en espera
para ser procesados, que no eran gente pobre y negro de Asia de espera, así,
y que deberíamos pasar por aquí con un sentido de humildad como lo
entender nuestro "privilegio blanco", porque en pocas horas tendremos más probable es que
fuera, sin embargo, se mantendrá. Los jóvenes escucharon el mensaje y el cumplimiento
solemnemente. La elegancia de ese momento se estaba moviendo, yo había deseado mi
compañeros
de
Vida
/
SIDA
podría
haber
vivido
conmigo.
Pasaron varios meses. El alcalde de Chicago, Richard Daley, nombró a un romano
Monja católica. Hermana Sheila, a la cabeza de la Salud de la Ciudad Departamento de ACT UP
tomó
la
posición de que alguien que representa una institución como la Iglesia Católica
Iglesia, cuya plataforma oficial de condena el uso de preservativos y denuncia
el sexo gay como inmoral, no debe dirigir un departamento que debe responder, así como
ser proactivos a la pandemia del SIDA, a menos que, por supuesto, que eran manifiestamente una
persona
de
objetor
de
conciencia
a
la
posición
de
su
institución.
ACT UP hizo una llamada a la Vida / SIDA y pidió a la solidaridad en una acción
anuncia como una conferencia de prensa para denunciar el nombramiento de la hermana
Sheila. Con
la bendición cautelosa de la colectividad, me ofrecí de voluntario para asistir a esta conferencia.
Cuando llegué, estaba dirigida a celebrar un cartel y un stand en algunos lugares -por
lo
general
detrás
hablando
a
alguien.
A pesar de que fue invitado a asistir, no se le permitió hablar con los medios de comunicación. I
Se pidió a marchar en círculos, y me alentó a la lucha contra el canto-Sheila
consignas. Cuando un miembro de ACT UP se expresa a un equipo de noticias de que el
manifestación fue una expresión de muchas comunidades, incluyendo los de África Estadounidense y puertorriqueña, me señaló. En ese momento, mi cara, como
sí como el negro junto a la mía se iluminó. Me convertí en dolorosamente consciente ofhow se
sentía
a ser un objeto. Yo se redujo a La per-cepción nivel de telón de fondo de colores en frente de
que lesbianas blanco, y gay de América del Norte ejercieron su agencia y
realizó
teatro
para
el
mundo.
Como una organización política, ACT UP fue eficiente. Hizo elegante político
las declaraciones en forma dramática. Se destacó que los miembros se articulan,
experto en la entrega de bytes de sonido, y carismático. Estos individuos fueron arrojados
en los medios de comunicación. Uno vistazo a esto y se ve obligado a concluir sus tácticas
eran
sólidos
y
científicos. A
pesar
de
la
Ciencia,
su
metodología
sugirió que el antiguo colonizador / colonizado relación una vez que el otro fue uno de
les. La conferencia de prensa se prolongó. La decepción y el aburrimiento volvió a
la ira cuando vi a un equipo de noticias de la prensa en español de entrevistar a un
Anglo-American. La
confianza,
fotogénicos,
y
articular
joven
fue
ahora buscando a tientas con su escuela secundaria oxidado español tratando de conseguir en
bytes
de
sonido.
Con mucha cortesía, el periodista le preguntó si había latinos con quien podía
hablar. Yo estaba señalado. Ella se me acercó y preguntó: "¿Habla español?" Le dije:
'Mejor que el' (mejor que él.) Ella rió y tuvimos una breve entrevista.
Días más tarde, después de que yo era capaz de digerir la experiencia, me acerqué a un ACTO
pocos
Miembros de la UP y los desafió para las acciones de su organización. Similares
a la vez que había pasado las células M, tenencia, vi a la reflexión, la comprensión, y
Lamento
Cada
persona
me
acercaba
era
humilde
y
apologética. Admitieron
de que en su afán de ser rápido, que no había podido reconocer el matrimonio de
el
sustantivo
y
el
procesal. De
hecho,
era
una
hipocresía
que
a
lucha por el cambio social democrático mientras estaban ejerciendo y cosificación
su privilegio blanco. Tomé de la lección de esta potente, que era a la vez
visceral
y
afirmar. La
ubicuidad
y
las
variadas
expresiones
de
racismo
incluso en las mentes ofthe más bien informado y bien intencionados de los miembros de
la sociedad dominante no deben ser subestimadas, ni tampoco, sin embargo, son los
las posibilidades de las personas a reconocer su privilegio en el contexto de un neo-colonial
legado, tan doloroso como este reconocimiento puede ser, y que se comprometan
en una lucha con su significado, y empezar a transformarse a sí mismos. Aquí reside
las posibilidades de trabajo de solidaridad crítica y el cambio estructural significativo.
La
situación
actual
Hoy en día, Vida / SIDA continúa su trabajo en la comunidad. El pequeño escaparate
se ha trasladado y ampliado. Su ubicación antigua está rodeada por un Swank,
barrio de la universidad aburguesados, post-con barras de sushi, tiendas de ropa vintage,
galerías
de
arte,
condominios
coste
prohibitivo;
irónicamente,
lo
que
han sido de al lado es ahora un salón de bronceado. La Vida nueva / SIDA es una milla al oeste
y ocupa dos direcciones. Uno trata sólo de la campaña de educación, mientras que el
otro continúa la obra original y trata a los residentes de la comunidad del VIH.
Recientemente, sin embargo, los Centros para el Control de Enfermedades en Atlanta, ha reducido
el
organización totalmente fuera de su cartera de financiamiento. Hace una década, esto
no han levantado una ceja. Cada aspecto de la obra y todos los recursos
explotación fue una donación. Vida / SIDA, sin embargo, se había llegado a ser tan exitoso que
que ganó una reputación muy respetable y una financiación de gran. Varios
la semana pasada tenía un presupuesto de más de medio millón de dólares por año. Se jactaba
programas como uno diseñado para llegar a miembros de pandillas y otro para llegar a
las mujeres jóvenes. Cada programa se había pagado un co-coordinador y el personal
remunerado.
Por otra parte, hay dos recepcionistas y dos alquileres a pagar, muy lejos de la
humildes comienzos nocturna en la oficina de la ley. Lamentablemente, con el presupuesto
cortes, este nuevo año fiscal está empujando Vida / SIDA a sus raíces. Varios
los empleados han comenzado a recibir los beneficios del seguro de desempleo, pero siguen
en apoyo de Vida / SIDA como voluntarios. Una campaña de financiación más importante está en
marcha
y
dirigido
por
el
Centro
Cultural
Puertorriqueño. Local
de
Puerto
Rico
los funcionarios electos también están mostrando su apoyo tanto a nivel simbólico, así como
financieramente. Esos esfuerzos no obstante, Vida / SIDA se está consolidando
en un solo edificio, y algunos programas será dado de baja uno por uno. Nostalgia
y el romanticismo a un lado, estas medidas de austeridad en los servicios puede ser
mortal.Después
de
la
Dra.
La revelación de Whitman en 1996 de la amplitud del VIH entre los puertorriqueños,
estas cifras han disminuido constantemente. Los puertorriqueños no tienen la dudosa
distinción de ser el número uno en Chicago con respecto al VIH / SIDA.
Vida / SIDA no puede reclamar la responsabilidad de todo este éxito. Sin embargo, como
las manifestaciones de la comunidad a la Vida / SIDA 's la ayuda y la lleva a través de estos
tiempos
oscuros
sería
difícil
negar
la
validez
y
el
alcance
de
su
labor. Vida
/
SIDA
comenzó con la idea de que la gente de la comunidad fueron los mejores recursos
para hacer frente a una crisis de la comunidad - que los residentes de la comunidad fueron los
únicos
auténticos agentes capaces de adaptar una respuesta eficaz a la crisis del SIDA.
Ahora es el momento para ver si la comunidad a medida una respuesta eficaz a
la Vida acosado / SIDA. Los primeros indicios sugieren que se está haciendo precisamente eso.
Roberto Sanabria es una educadora y activista con sede en Chicago. Él puede ser alcanzado en
<rasanbria
@
AOL. com>
Referencia
Murphy, J., Mueller, G. y Whitman, S. 1996. "Epidemiología del SIDA entre los
Los hispanos en Chicago. Journal of Acquired Immune Deficiency Syndromes, y
Humanos
Retrovirología
11:
83-7.