Cristobal Colon n¼ 27

Transcripción

ÉPOCA II - Número 27 - Boletín Informativo Cultural - Año XLVI
Cristóbal Colón,
su verdadero linaje
Monumento a Cristóbal Colón.
Paseo de Colom, Barcelona, España
En la familia Colom de Felanitx, Mallorca, (siglos XVI y XVII), hemos hallado los nombres de
Margalida, Bartolomé, Juan, Juan Antonio y Cristóbal, los cuáles son los mismos que el de la madre,
hermano, abuelo, primo y del propio Cristóbal Colón, Descubridor de América.
Todos estos datos los damos a conocer en el artículo “Cristóbal Colón, su verdadero linaje”, que publicamos en este Boletín.
Abril, 2008
ASOCIACION CULTURAL “CRISTOBAL COLON”
Fundada el 1 de Febrero de 1963
AMERICA 1496
Inscrita en el Ministerio del Interior (España): Nº Nal 18.810 Nº pral. 2.732
C.I.F. Nº G 78868494
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Baleares (España). Tel. 971 27 82 59 - Fax 871 937 599
CORREO ELECTRÓNICO: [email protected]
[email protected]
Boletín Informativo Cultural.
Excmo. Sr. Don Cristóbal Colón de Carvajal y
Maroto, Duque de Veragua (+) Fundador y
Presidente (1 Febrero 1.963 - 6 Febrero 1.986)
Extracto de los Estatutos:
Art. 2º: La Asociación extenderá su actividad a todo el territorio nacional. Esta Asociación tendrá como objeto, actividades y fines primordiales:
a) Fomentar y desarrollar la cultura española y americana en todos sus
grados y aspectos, así como la historia de las naciones españolas e iberoamericanas.
b) Profundizar en el estudio de la personalidad del Descubridor de
América, el Almirante Cristóbal Colón, bajo cuyo nombre se pone la
Asociación por ser figura emblemática para toda la Humanidad.
Art. 6º: Para el desarrollo y mejor cumplimiento de los fines expresados en los artículos anteriores la Junta de Gobierno de esta Entidad
utilizará todos los medios lícitos y convenientes que se determinen,
especialmente la celebración de conferencias, conciertos, proyecciones cinematográficas, exposiciones de arte, premios literarios, edición
de folletos y publicaciones, y la publicación de un Boletín Informativo Cultural que refleje las actividades de la Asociación.
Art. 12º: Los socios numerarios podrán ser de dos clases: Colaboradores y Protectores.
Tendrán el carácter de socios protectores aquellas personas privadas y
colectivas que contribuyan con una aportación anual considerada por
la Junta Directiva de carácter extraordinario.
Art. 17º: El distintivo de la Asociación será el emblema heráldico del
“Reino de las XV Islas”, primer escudo de América, remitido por el
Almirante Don Cristóbal Colón en 1496.
Suscripción anual Boletín: 8 euros (8 Dólares USA)
Cuota Anual Socio Colaborador: 50 euros (50 Dólares USA)
Cuota Anual Socio Protector: 150 euros (150 Dólares USA)
Cuota Socio Benemérito: 1.000 euros (1.000 Dólares USA)
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revista, se percibirá mediante:
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Las Cuentas corrientes de la Asociación Cultural Cristóbal
Colón son:
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• “La Caixa” Nº 2100-0649-87-0200118756
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07005 - Palma de Mallorca.
2
Primer Semestre 2008
Patronato de Honor:
Excmos. Sres.:
Presidente: Plaza vacante por fallecimiento.
Vicepresidente: D.Rafael Salanova y Salanova, de la Academia
Mallorquina de Estudios Genealógicos Heráldicos e Históricos.
Vocales: D. Cristóbal Colón de Carvajal (XVIII Duque de Veragua), Dr. Enrique Tejera París (Ex-Embajador de la República
de Venezuela en España), Dra. Rose-Marie Karpinski de Murillo (Académica de Número de la Academia de Historia y Geografia de Costa Rica. D. Pedro Serra Bauzá, Presidente del Grupo
Serra, Palma de Mallorca, D. B. Fernando Izquierdo, Presidente y Doña Juana Mª Zorrilla Citarella, Secretaria de la Fundación Baldomero Fernando Izquierdo (Barcelona), Dr. Juan M.
Morales Alvarez (Ex-Director del Instituto de Investigaciones
Históricas “Bolivarium” de la Universidad Simón Bolivar. Caracas, Venezuela), Dr. Bernardo P. Lozier Almazán (Historiador,
Argentina), Dr. Eusebio Leal Spengler, Director de la Oficina
del Historiador de la Ciudad, La Habana, Cuba, Dr. Alfonso Ballesteros, Presidente de la Real Academia de Medicina de las Islas
Baleares, Palma de Mallorca, D. Vicente J. Grande Garau, Presidente de la Fundación Drac, Palma de Mallorca. D. Juan Verger Pocoví, Ex-Presidente de la Autoridad Portuaria de Baleares, Palma de Mallorca, Dr. José Javier Viñes (Parlamentario
Foral de Navarra), D. Jaume Mir Ramis (escultor, Miembro de
la Real Academia de Bellas Artes de Toledo, de la de San Fernando, de Madrid y de la de Sant Sebastiá de Palma de Mallorca), D. Nicolás Forteza (Artista, Pintor, Palma de Mallorca. Académico correspondiente, Academia Internacional Greci-Marino. Academia del Verbano, Italia), D. Miquel Nigorra Oliver
(Palma de Mallorca), Dra. Kathleen E. LeMieux (Historiadora,
Illinois, USA), D. José B. Valdunciel González, (Presidente de
los Caballeros de la Hispanidad, Medina del Campo, Valladolid), D. José María Segovia Azcarate, (Presidente de la Real Sociedad Colombina Onubense, Huelva), Dª Pilar Pulgar Fraile y D.
José Mª Tejero García (Palos de la Frontera, Huelva).
Junta de Gobierno:
Presidente: D. Damián Barceló Obrador
Vicepresidente 1º: D. Tomeu Pons Caldentey.
Vicepresidente 2º: D. Pedro Martínez Cutillas.
Secretario General: D. Gabriel Verd Martorell.
Consejeros: D. Mariano Rosselló Barbará, D. Juan Pocovi Oliver, D. Juan Vidal Reynes, D. Jaime Mir Ramis (Palma de Mallorca), D. Antonio Ramón Camps (Barcelona).
Depósito Legal nº PM-224-1994
Imprime: Gràficas Venus
Asociación cultural
CRISTÓBAL COLOM,
CASTILLO DE SANTUERI Y PORTO COLOM
He ahí una trinidad que la historia forjó
y que en el capcioso e interesado estudio de
raíces históricas no somos capaces de ver
que las más auténticas se yerguen ante nuestras narices.
Porto es voz italiana, que en castellano
es puerto y en mallorquín es “pòrt”.
Porto Colom no hay otro, que yo sepa,
pero “Colom” es linaje y sustantivo.
Conozco más de 10 personas que se apellidan “Colom”, no Colón. En italiano sería
COLOMBO, igual a “colom” si le quitamos
la última sílaba. Colombia no es COLONBIA, porque no se escribe con ENE, sino
con EME. “Columbia”, no es “Colunbia”.
Veamos cómo pinta la cosa en nuestras
chiquitas Islas Baleares, cuatro centésimas
de España.
Sesenta y dos “COLOM” hay en la
Ciudad de Palma (Ref. “Páginas Blancas”
del listín de teléfonos 2006/07), “COLON”,
ninguno.
Media docena de COLOM, COLOMA
y COLOMINA en Felanitx, pero ningún
COLON. En Inca, además de 10 Colom,
Colomar, Colomer, leo un COLON
Bibiloni y un COLON Rotger. En Manacor,
ni COLOM ni COLON. En Ibiza, 3
COLOM, 44 COLOMAR, 2 Colombini,
un Colombo y un Colomer. Ningún
COLON.
En Menorca encuentro un “Colomer” y
un “Colón”.
Podríamos decir, en un ejercicio posible
para extraer consecuencias del apellido
“Colom”, que el de la M final retiene un liderazgo que no acompaña el COLON, que también existe, con lo que a Don Cristóbal no le
fue difícil, en el caso de que lo hiciera, transformar la “eme” en “ene” para así poderse
apellidar de las 2 maneras. El atávico terror
judío a los “progroms” y a la envidia blindó a
Israel, blindó a Cristóbal Colom.
La astucia del Almirante era proverbial.
Engañó a las tripulaciones de las 3 carabelas
falseando las leguas navegadas para que no
se espantasen sus gentes con la distancia
que les iba separando de España.
Que era de familia de judíos conversos
no lo sostiene tan sólo Simón Wiesenthal y
otros historiadores, sino su mismo conocimiento de las sagradas escrituras, tanto de
uno como de otro Testamento, la exaltación de su fe cristiana tan propia de los
“xuetas mallorquines”, sus orejas largas, su
profetismo, su conocimiento de lenguas, su
codicia.
Que su cultura fue extensa y que a los
14 años ya anduvo aprendiendo el arte de
navegar lo cuenta él, Fray Bartolomé de las
Casas y su hijo Hernando. Los nombres de
sus hermanos evocan un casticismo mallorquín aún vigente: Tofol, Jaume y Tomeu.
Margalida su madre. Hernando su hijo por
la parte izquierda tenía 14 años cuando
embarcó en el último viaje -el cuarto- de su
padre a “las Indias”. Él, a los 12 pirateó de
grumete corsario con su tío el Almirante de
Renato de Anjou, Rey de Francia.
La Isla de Jamaica lleva el nombre por
Jaime, Tomeu ganó el título de Adelantado.
Si observamos la grafía de las primeras firmas que conocemos, de puño y letra del
Almirante, no es difícil seguir en su trazo el
nombre de Tofol. Recordemos que Colón
gozaba de su nombre como “CRISTOFERENS”, portador de Cristo.
Su madre Margalida Colom, es el nombre quizá más repetido en Mallorca antes de
que se nos trastocara el santoral.
El hecho de que Don Carlos, Príncipe
de Viana, hijo de Juan II de Aragón y de su
esposa Doña Blanca de Navarra, fuese desterrado a Mallorca por ciertas trifulcas de
Palacio con el Rey vuelto a maridar y de
cuya coyunda nació el que con los años llegara a ser Fernando el Católico, son hechos
indubitados. Nadie los niega.
Tampoco que Carlos, el Príncipe
Navarro, era un doncel de gran presencia y
cultura, digamos una especie de Playboy principesco, muy dado a los libros y al mujerío.
Desterrado a Mallorca, conoció en el
sentido bíblico más erótico a Margalida
Colom, a la que dejó preñada al acabar su
destierro, que fue corto.
Ese “conocimiento” hubo de tener lugar
en las cercanías del Castillo de Santueri -en
el que el Príncipe cumplía su destierropétreo testigo de historias de un Porto
Colom tendido a pocos estadios de los
amplios muros de la fortaleza, que el tiempo
y la incuria desmoronan a golpe de apatía,
sin enseña que ondee, sin un remiendo que
costaría menos que esos festivales de charanga y pandereta que nos dejan suciedad
perruna en todas partes como testimonio de
procacidades y desenfrenos con la columnata de los 7 pecados capitales sosteniendo el
mundo tal cual novelara Jardiel Poncela a
principios
del
siglo
pasado.
El
Ayuntamiento de Felanitx ayunta poco.
Un Napoleón, al pie del Castillo,
hubiera podido decir a su ejército: 40 siglos
os contemplan.
Ya tenemos, pues, en el retortero de ese
artículo al Descubridor Don Cristóbal
Colom, a su madre Margalida, al Castillo de
Santueri, a Tomeu y a Jaime Colom, hermanos del Almirante y el último de ellos con
tendencia a entrar en religión como efectivamente entró de la mano del Papa. Y tenemos
a dos hermanos propietarios del Castillo propicios a colaborar, sin saber con quien.
Nuestra Asociación Cultural Cristóbal
Colón no debe quedar muda ante unos
hechos que lastiman el honor de la única
persona que ha gastado miles de euros -digo
miles- para explorar las ruinas del Castillo
de Santueri.
Me refiero al Doctor Spillmann que
recibe coces en vez de plácemes y gratitudes
Se trata de coordinar esfuerzos y voluntades porque en Santueri hay más, muchísimo más que riquezas ocultas: Está la verdad
de la historia mallorquina elaborada por
pueblos de Oriente y del Norte de África y
del Norte de Europa: Íberos, celtas, vándalos, persas, cartagineses, romanos, libaneses,
sirios, israelitas, libios, turcos, árabes de
todas la etnias del Mediterráneo africano,
bizantinos, egipcios, etcétera, etcétera. Sus
culturas soterradas palpitan en lo más
hondo de nuestros “chips” individuales, en
nuestros genes inquietos mientras nosotros,
los de la generación harta, nos movemos a
golpe de “paellas”, “botifarrones”, “cocas de
trampó”: Esas son las movidas -con focs d’
artifici- que nos conducen a parafernalias
pancistas sin un átomo de la espiritualidad
3
CRISTÓBAL COLOM, CASTILLO DE SANTUERI Y PORTO COLOM
ni del humanismo tal cual nos legó Grecia y Roma. Pareciera que
somos descendientes puros de las saturnales romanas y del pan y circo
de aquel imperio que pereció de vicio y de hartura.
Don Cristóbal Colom, el hombre que descubrió la otra mitad del
mundo, no tiene calle en Palma, pero si un regio mojón en
Barcelona, donde, subido, el Almirante levanta su brazo apuntando
a Mallorca. Palma le ha dado calle a un Joanot Colom metido en la
política de ricos y pobres de su siglo, posterior al Descubrimiento,
pero no ha tenido pedestal ni rótulo para un Don Cristóbal que, sin
duda -yo lo creo con fe de carbonero- era mallorquín de Felanitx.
A dos pasos de Santueri.
Los prohombres “felanitxés” vivos no deben permitir que la torre
ruinosa de la fortaleza les acuse de malversar un patrimonio al que,
hasta ahora, los políticos le han dado la espalda.
Cierto que el oro y la plata -mucho más que su evangelizaciónmovió las expediciones españolas a la América colombina.
Los conquistadores querían ser ricos y con esa voluntad hendían
tierras y mares para descubrir y fundar: PUERTO RICO, COSTA
RICA, VILLA RICA de la Veracruz. Pizarro llamaba a los 12 de la
Isla de Gallo a que fueran al Perú “a ser ricos……….”
Fray Junípero Serra, mallorquín, es el único “forastero” con
pedestal y estatua en el Capitolio de los Estados Unidos. Y aquí tenemos un Tummi Bestard que ha hecho una obra grande, maravillosa,
en Petra. Ha devuelto a sus habitantes el orgullo de ser patria chica
de uno de los mallorquines más grandes de la historia. Ha restaurado
4
su casa con infinita paciencia. Ha mendigado, a su bolsillo y al de
otros personajes dadivosos, hasta conseguir lo que pocos, muy pocos
mallorquines hubieran sido capaces -no por incapacidad sino por
voluntad corta- de reponer, de resituar la historia tal como fue para
aquel franciscano que a puro zanco de sandalia domó California hasta
convertirla en orgullo de la gran nación americana.
Tummi, de recia andadura sin jubilaciones que valgan, piensa
como yo respecto a la gran deuda que Felanitx, Mallorca entera, debe
a Cristóbal Colom.
El estudio y la lógica nos llevan a la afirmación de la mallorquinidad del Almirante, de su cuna en Son Ramonet, camino de un
Santueri encastillado y hoy medio derruido, sin bandera que peine su
gloria legendaria que un caballero suizo ha probado a sus expensas,
sin que haya recibido otra paga que la de la indiferencia y la sospecha
gratuita.
Afirmar que Cristóbal Colom era de Felanitx no es un acto de fe,
sino producto del conocimiento de su tiempo y de su circunstancia.
Al estudiar su persona poniendo en juego dichas categorías se certifica la mallorquinidad “felanitxera” del Almirante: Ningún otro lugar
del mundo podía ser su cuna. En el momento preciso y en el lugar
adecuado la historia puso a un hombre: A Cristóbal Colom.
Un mallorquín de Felanitx.
Damián Barceló
Presidente de la Asociación Cultural Cristóbal Colón
CRISTÓBAL COLÓN,
SU VERDADERO LINAJE
El apellido Colom en la segunda mitad del
siglo XV lo hallamos en Mallorca, en Felanitx,
Sóller, Selva y Palma de Mallorca. En otros municipios hasta nuestros días no lo hemos hallado.
En Sóller es donde más personas con apellido
Colom había. Un Jaume Colom era alcalde de
Sóller en 1440.
Es muy probable que los primeros Colom de
Felanitx provenían de Sóller, lugar donde hallamos este apellido desde el siglo XIII hasta hoy de
manera ininterrumpida.
La primera documentación que tenemos de
los Colom de Felanitx data de 1431. El historiador
Cosme Bauzá en su obra “Historia de Felanitx”,
relata:
“Can Ros. El antiguo y extenso predio dicho
El Rafal Son Nadal, limitado por una parte con el
Rafal de Antonio y Bernardo Vaquer, o restos del
predio Son Sabet, con el Rafal de Nicolás Nadal,
con los rahales de Juan Colom y Jaime Juliá, y por
fin con el camino real que desde Felanitx conduce a Manacor, de tiempos remotos, si valen las
conjeturas, trae a la memoria la noble familia
Socorrat, y de época ya bien conocida consta que
Antonio Nadal a 8 de septiembre de 1431, en
contemplación de matrimonio, en poder de Juan
Crespí, hizo donación de la mitad de todos sus
bienes a su hijo Pedro. Fallecido empero aquél, ab
intestato, los restantes bienes por igual parte fueron repartidos entre Pablo y Pedro, hermanos, a 6
de abril de 1475, ante el notario Antonio Font”.
Es también el nombre de Juan Colom el que
aparece entre los agraviados que están relacionados con el levantamiento popular acaecido en
Mallorca a mediados del siglo XV (1450-1453) y
que se conoce como el conflicto de “Forenses y
Ciudadanos”.
José Mª Quadrado en su libro “Forenses y
Ciudadanos” nos cuenta que de todas las denuncias solamente se conocen los expedientes instruidos en Felanitx.
“A saber, Gabriel Prohens y Antonio Truyol
de la Alquería del Rey en Manacor, de haber dado
asilo a hombres perseguidos por la justicia;
Salvador Llaneras, de haber robado un carnero;
Jaime Vidal, de haber maltratado a su hermana;
Antonio Casellas declaraba que, siendo baile en
1447, el Veguer Domingo Miró en vez de ayudarle a prender un bandido protegió su fuga y a él le
cargó de cadenas; Antonio Llobet, que por un
yerro involuntario le destruyeron vendiéndole 40
cerdos; Miguel Ferrer que se vió a pique de ser
ahorcado por inculpación de haber muerto a su
escudero del Veguer, a pesar de hallarse sin armas;
Juan Colom, que exigiéndosele la responsabilidad
por sus hijos prófugos, hubo casi de disipar su
hacienda en donativos al Veguer, escribano y
baile; Jaime Ballester y Jaime Artigas, que acusados sin motivos de haber enramado burlescamente las puertas de un vecino, fueron sacados a la
vergüenza encadenados sobre sendos burros, con
cuernos pendientes del cuello, y así traídos a
Manacor, donde sufrieron durísimas vejaciones”.
En un documento que se conserva en el
Archivo del Reino de Mallorca, consta que a 17
de octubre de 1468 Antoni Colom y su mujer
Antonia “residían en una casa de Felanitx que
confrontaba con la vía pública, con la casa de
Antoni Colom mayor y con el albergue y corral de
Tomás Ballester”.
Bauzá Adrover en su “Historia de Felanitx”
nos dice que “Jaime Colom a 9 de febrero de 1500,
dió principio a la adquisición de dos predios, Son
Massanet y Les Coves, ahora Son Colom, que
consiguió con ocho títulos diferentes:
Les Coves es la actual Son Colom de la Mola.
Se tiene constancia que el recientemente
mencionado Jaime Colom tuvo un hijo llamado
Antonio, casado con Bonaventura Obrador.
Tuvieron 7 hijos, Gabriel, Andrea, Catalina,
Joana, Margalida, Miquela y Toni.
Éste último, Toni, se casó con Margalida.
Tuvieron tres hijas. Joana, Bonaventura y
Margalida.
Juan Colom, capitán del levantamiento popular de “La Germania” (1521-1523) era también de
Felanitx. Su padre se llamaba Antonio y su madre
Antonia. Se sabe que tuvieron 6 hijos, Antonio,
Bernardina, Innominada, Bartomeva, Francisco y
el mencionado Juan (también conoció como
Joanot).
En el registro de bautizos y defunciones del
Archivo Diocesano de Mallorca (siglos XVI y
XVII), se hallan también registrados diferentes
miembros de la familia Colom de Felanitx.
“Margalida Colom Artigues, bautizo a 24 de
enero de 1637, hija de Joan Colom y de
Margalida, fueron padrinos Bernat y Joana
Manresa”.
“Margalida Colom, defunción a 2 febrero de
1640 fué enterrada en dicha parroquia el cuerpo
de Margalida esposa de Juan Barceló”.
“Margalida Colom, defunción a 29 de agosto
de 1672 fue enterrada en dicha iglesia Margalida
Colom, viuda de Miguel Socias. Hizo testamento
en poder del discreto Antonio Maymó, notario, el
27 de enero de 1668”.
“Margalida Colom, defunción a 12 de junio de
1691 fue enterrada dicha Margalida Colom a la
parroquia. Hizo testamento en poder de Antonio
Obrador, notario, el 10 de junio de 1691”.
“Bartolomé Colom, defunción a 9 de septiembre 1605 fué enterrado Bartomeu Colom, soltero,
hijo de Antonio, no hizo testamento”.
“Bartolomé Colom, defunción a 25 días 9bre
1654 fué enterrado en el convento de la parroquia
de la villa, Bartomeu Colom, hijo de Juan...”
“Bartolomé Colom Tauler, bautizo: el 3 de
julio 1689, bauticé yo Antoni Nadal, vicario, un
niño que se llamaba Barthomeu, hijo de Juan
Colom y de Margalida Tauler, cónyuges... fueron
padrinos Jaume Barceló y Joana Tauler”.
“Juan Colom, defunción: A 8 de febrero de 1590
murió el Reverendo Joan Colom, presbítero, hizo
testamento en poder de mo. Bartomeu Artigues,
notario el 24 7bre de 1580 en lo qual dexa por el y
los suyos, doce misas baxas perpetuas...”
“Juan Colom, defunción: A 4 de enero de
1612 fue enterrado en la presente iglesia Juan
Colom... hizo testamento en poder del discreto
Antoni Mayans, notario, a 15 agosto de 1611,
deja pagadas 6 misas baxas”.
“Juan Antonio Colom Tauler, bautizo: A los
19 dias (9bre 1670) bauticé yo Miguel Obrador,
vicario un niño de nombre Juan Antonio, hijo de
Juan Antonio Colom y de Margarita Tauler,
padrinos Antoni Colom y Juana, hija de
Christófol Tauler”.
“Cristóbal Colom Tauler, bautizo: el 11 de
abril de 1673 bauticé yo Matheu Oliver presbítero, un niño de nombre Christófol, hijo de Juan
Colom y de Margalida Tauler, padrinos Antonio
Tauler y Antonia hija de Antoni Colom.”
Tras todo lo recientemente transcrito, hemos
podido comprobar que en la familia Colom de
Felanitx, (siglos XVI y XVII), hallamos los nombres de Margalida, Bartolomé, Juan, Juan
Antonio y Cristóbal, los cuáles son los mismos
que el de la madre, hermano, abuelo, primo y del
propio Cristóbal Colón, Descubridor de América.
5
CRISTÓBAL COLÓN, SU VERDADERO LINAJE
Colón con M.
Joao de Barros, cronista del Rey Juan II de
Portugal le llama en 1484 Christovam Colom. Lo
mismo acontece en la carta del Conde Borromeo
de 1494, en el colofón de la edición alemana de la
carta de Colón, impresa en Estrasburgo, en 1497,
en la que consta que la traducción se hizo del catalán, en los facsimiles de los encabezamientos de
las diez ediciones de la carta del Almirante, publicadas en diversos paises europeos y tres de ellas en
Italia, entre 1493 y 1497.
A todos estos testimonios, todavía podemos
anexar 4 importantes documentos insertados en el
“Libro de Privilegios del Almirante Don Cristóbal
Colón” de 1498.
Entre estos documentos cabe mencionar la
“carta patente dada en Barcelona a 28 de mayo de
1493, en la que se manda a los capitanes, maestres, etc. de naos y carabelas, que obedezcan a
Colón como Capitán General, Almirante, Virrey
y Gobernador”.
La “Real Cédula fechada en Barcelona a 28 de
mayo de 1493, autorizando al Almirante para
nombrar persona que en su ausencia pueda expedir cartas y provisiones en nombre y con el sello
de los Reyes”.
La “Provisión fechada en Barcelona a 28 de
mayo de 1493, dando facultad a Colón para que
provea los oficios de gobernación de las Indias en
personas de su elección”.
Gonzalo Fernández de Oviedo, en su “Historia
General y Natural de las Indias”, también le llama
siempre “Colom”.
Todos los documentos que he transcrito en
este artículo, cuyos originales se conservan en el
Archivo Diocesano de Mallorca y algunos otros
en el Archivo del Reino de Mallorca, han sido
localizados entre el año 2002 y 2006 (año que se
conmemoró el V Centenario de la muerte de
Cristóbal Colón), por las investigadoras María
Luisa Pomar y Margalida Obrador.
María Luisa Pomar, casada en 1977 con
Bartolomé Colom, descendiente directo juntamente con su hermano Damián de la familia
Colom de Felanitx.
Margalida Obrador, casada en el año 2000 con
Bartolomé Maimó, hijo de Andrés Maimó y bisnieto de Andrés Maimó Ramón, que nació al
igual que Cristóbal Colón en la finca de Son
Ramonet, antes llamada Alquería Roja, (Terra
Rubra en latín).
El pasado 14 de enero de 2006, Bartolomé
Colom, esposo de María Luisa Pomar, me envió
6
un e-mail en el que entre otras cosas me decía:
“Me llamo Bartomeu Colom, mis antepasados son
de Felanitx de Son Ramonet, donde dicen que
nació Cristóbal Colom”.
Desde esta fecha he estado en contacto tanto
con él como con su esposa, que por cierto al igual
que Margalida Obrador prosigue con las investigaciones en los archivos. Quizás pronto podamos
tener más datos sobre los antepasados de la familia de Cristóbal Colón.
Durante su tercer viaje al Nuevo Mundo,
cerca de la costa de Venezuela, en 1498, Cristóbal
Colón bautizó una isla con su propia lengua vernácula: el mallorquín.
Con el nombre de su madre, bautizó a la isla
“Margalida”, (Isla Margarita). El cartógrafo Juan
de la Cosa, la transcribió en la carta náutica que
dibujó en el Puerto de Santa María en el año
1500. Actualmente se conserva en el Museo
Naval de Madrid.
Colón, tras haber bautizado en su primer viaje
a varias islas con nombres de la real Corte:
“Fernandina”, “Juana”, “Isabela”, decidió en esta
ocasión dar el nombre de su madre a esta isla.
En 1498, Bartolomé Colón, hermano del
Almirante, fundó la ciudad de Santo Domingo
(actualmente la capital de la República
Dominicana).
Fernando Colón, en su libro “Vida del
Almirante Don Cristóbal Colón” afirma que en
algunas firmas del Almirante antes de que adquiriese estado, firmaba Columbus de Terra Rubra.
Esta misma procedencia también era sostenida
por su hermano Bartolomé Colón.
En Felanitx, de la isla de Mallorca, se halla ya
documentada en el siglo XIV la Alquería Roja,
(en latín Terra Rubra). Desde finales del siglo XVI
esta finca se llama Son Ramonet.
El primer documento que he podido encontrar y que hace referencia a la Alquería Roja,
Ramón Rosselló Vaquer nos lo da a conocer en su
libro “Els Castellans de Santueri. Sigle XIV” (Los
castellanos de Santueri, Siglo XIV), aludiendo a
algunos privilegios que el Alcalde de Felanitx
concedió a ciertos vecinos para que sus animales
pudieran pacer por las praderas pertenecientes al
castillo.
El mencionado documento vertido al castellano dice:
“Que la excepción era para los herederos de
Nicolau de Santjust queda confirmado en la carta
escrita por Ramón de Santmarti, lugarteniente
del gobernador, en la cual se cuenta la suplicación
presentada por Guillem de Sanjust hijo y heredero del venerable Nicolau de Santjust, difunto,
diciendo que el serenísimo señor rey Sancho, de
buena memoria, había concedido al citado
Nicolau de Santjust y a los suyos, el derecho de las
praderas del castillo de Santueri y de sus alrededores, definidas por unas 14 «fites» o términos de
entre los cuáles se citan: las tierras de Guerau
Bramona o la alquería llamada Binifarda; las tierras de Maimó Juliá que están en la alquería que
es de la Cavallería (la Galera) de Alemany de
Sados; las tierras de Miquel Castell o la alquería
llamada Portocolom; las tierras de Bonanat
Bordoy o «Alquería Roja»; las tierras de Bernat de
Veri, difunto, que ahora son de Nicolau Mesquida
hasta los términos marítimos; la mola de Francesc
Truiol; las tierras de Bonanat y Nicolau Bordoy en
una alquería llamada caus dentey, etc. Noviembre
de 1346”
A mediados del siglo XIV la Alquería Roja era
propiedad de Bonanat Bordoy, pero hasta hace
muy poco no habían sido localizados otros documentos que citen a los propietarios de esta mencionada finca entre el año 1346 y 1521.
Margalida Obrador ha conseguido casi lo
imposible, pues ha localizado recientemente en el
Archivo del Reino de Mallorca un documento de
gran valor histórico en el que se relata:
“24-4-1461 - Ramón Juliá su hermano Joan y
su madre Coloma venden un trozo de su Alquería
Rossa (Roja) a Antoni Adrover.
Según la venta que hacen sus hijos (Ramón,
Vicens, Joan Xutgemins y Antoni, dia 8-4-1500 a
Joan Vicens de Campfullos saben que venden una
Alquería suya llamada Alquería Rossa que su
padre Ramón Juliá compró en la Escribanía de
Cartas Reales el año 1450 y contrajo un censo
con Jaume de Campfullos dia 9-8-1458.
Esta alquería linda, por una parte con la alquería de Bernardi Oliver llamada Tres Malles y por
otra parte con una pieza de tierra que perteneció a
esta Alquería que ahora poseen Pere y Bernabe
Binimelis llamada Comerma y por otra parte con
una pieza de tierra que fue de pertenencia de esta
alquería que posee Antoni Adrover de Fillella y
por otra parte con la Alqueria de Gabriel Barceló
que fué del discreto Vicens Albertí, presbítero y
por otra parte con la alquería de Antoni Sala llamada lo Pinar”.
El padre de Ramón y Joan Juliá, esposo de
Coloma nació en Porreres.
Ramón y su cónyuge tuvieron cuatro hijos:
Ramón, Vicens, Joan Xutgonins y Antonio.
Como hemos podido comprobar, amable lector, de Ramón Juliá hemos sabido que estaba casado y que tuvo cuatro hijos. De su hermano Joan
hasta ahora no sabemos si se había casado o nó.
Personalmente considero que mientras no se
demuestre lo contrario, cabe la posibilidad de
suponer que hubiera podido ser el esposo de
Margalida Colom y por tanto ser el padre de
Bartolomé y de Jaime (conocido en la historia del
Descubrimiento de América como Diego) hermanos por parte de madre de Cristóbal Colón.
El apellido Juliá aparece ya entre los pobladores de Felanitx en los comienzos del siglo XIV; es
por tanto de los pocos que han resistido las vicisitudes del tiempo, conservándose hasta nuestros
días.
Su figuración social la vemos significada en el
largo rol de Sres. Alcaldes que han regido en el
pueblo, pues es hecho constante que en 1400 un
Jaime Juliá era alcalde Real de Felanitx, y, en
notas particulares más modernas, vemoslo íntimamente ligado con el predio de Son Ramonet,
antes Alqueria Roja o Rossa, enclavado en el término municipal, según el entrecomillado siguiente: “Salvador Juliá - Ramonet” Y que dicho predio
perteneció a la familia Juliá - Remolest de Son
Ramonet, consta en Estims Generals de 1578 en
los términos que copiamos: “casa y Rafal dit
Acaria Rossa de Salvador Juliá Remolest, lls 850”.
A dicha familia, pertenece la genealogía que a
continuación ofrecemos:
I.- Guillermo Juliá, vivia en 1550. Bartolomé
Juliá en 1578 - Salvador Juliá - Ramonet en 1578.
II.- Guillermo Juliá casó con Catalina Soler,
testó ante Antonio Nadal a 17 de abril de 1675 y
fué sepultado día 2 del mes inmediato. Hijo:
Desde el siglo XVIII el predio de Son
Ramonet ha estado en manos de la familia
Maimó.
Juan Colom, el que aparece entre las personas
agraviadas de Felanitx y que está relacionado con
el conflicto de “Forenses y Ciudadanos” es el
abuelo de Cristóbal Colón, el padre de
“Margalida” y de unos prófugos que dejaron
Mallorca y se marcharon a Provenza, reino del
Rey Renato de Anjou, al cual pretendían los
sublevados entregar el reino de Mallorca. Cuando
se vieron imposibilitados de lograr su objetivo,
optaron por el exilio antes de aceptar el rígido castigo que se les aplicaría por ser insurrectos frustrados.
Estos prófugos, tíos del Descubridor de
América, eran dos: uno llamado Cristóbal como
su sobrino, el otro conocido como Guillaume de
Casenove Coullon, también conocido en Italia
como el corsario Colombo y en España como el
corsario Colón.
Fernando Colón en su obra “Vida del
Almirante Don Cristóbal Colón” refiriéndose a su
padre nos cuenta que “volviendo a las condiciones y personas de sus progenitores, digo que, si
bien fueron personas de valía, habiendo sido reducidos a necesidad y pobreza a causa de las guerras
y bandos de Lombardía, no encuentro en que
forma vivieron ni donde habitaron, a pesar de que
el mismo Almirante diga en una carta que su trato
y el de sus mayores fue siempre por mar”.
Posteriormente en este mismo libro, haciendo
referencia de la venida del Almirante a España,
Fernando Colón nos cuenta que “fue principio y
causa de la venida del Almirante a España y de
haberse dedicado a las cosas de la mar, un varón
destacado de su nombre y familia, llamado
Colombo, muy nombrado por la mar con motivo
de la armada que condujo contra los infieles y
enemigos de su patria”.
En el Registro General del Sello del Archivo
de Simancas, en Valladolid, se conservan dos
valiosos documentos en los cuáles se menciona al
corsario Colón, Capitán del Rey de Francia.
El primero de ellos fechado en Sevilla, a 30 de
enero de 1478, dice: “Carta de marca y represalia
a favor de Juan López de la Riaza, vecino de
Guetaria, cuya nave fue tomada y saqueada por los
bretones de Bristol y entregada más tarde a Colón,
capitán del Rey de Francia, del que hubo de rescatarse el dicho”.
El segundo documento, fechado en Vitoria, a
4 de noviembre de 1483, describe: “Para que el
licenciado López de Chichilla haba información
sobre los gastos y daños ocasionados a Juan Ochoa
de Elguero, armador de Bilbao, en servicio de Sus
Altezas, uno de los cuáles fue la pérdida de una
nao que le tomó Colón, capitán del Rey de
Francia”.
No mentía Colón cuando en su carta al aya
del Príncipe Don Juan de Castilla escribe: “Yo no
soy el primer Almirante de mi familia...”.
Juan Antonio Colón, primo del Almirante, le
acompañó en la empresa de las Indias desde 1498.
Fue capitán de una nave en el tercer viaje colombino.
Algunos historiadores, como es el caso de
Consuelo Varela, consideran que Juan Antonio
Colón es la misma persona que el genovés
Gianetto, hijo de Antonio Colombo, hermano de
Doménico, el supuesto padre de Cristóforo
Colombo.
Pero como a confesión de parte, revelación de
prueba, Fernando Colón le supone de origen francés.
En un fragmento de su testamento que hizo en
Sevilla el 3 de julio de 1539 podemos leer:
“Yten mando que se sepa por via de mercaderes franceses o borgoñones por que via segura se
podran enbiar e se enbien nueve mill e quatrocientos e setenta e un maravedis a los herederos
de Juan Antonio dotor en leyes criado mio que
fallescio en mi casa que hera de Fontaneto lugar
del duque de Lotoringe ques hazia borgoña segund
que mas largo paresce en un poder que me enbiaron y en las escripturas que suyas tengo atadas en
vn faxo de los cuáles le soy debdor por rason de lo
que montaron las cosas suyas.....”
Victor Colón de Bonilla en un e-mail enviado
desde los Grandes Lagos (Estados Unidos de
América), el 1 de abril de 2006, me comunicaba
lo siguiente:
“Tengo una fotocopia de un documento firmado por Juan Antonio que data de la primera
década del siglo XVI. El firma muy claramente
como «Joan» no como «Juan». Siempre lo mencionan como genovés pero mi pregunta es ¿Existe
la letra J en el idioma italiano? Yo entiendo que
no, pero a pesar de esto, el firma con su puño y
letra «Joan»”.
Juan Antonio Colón era primo de Cristóbal
Colón, e hijo de uno de los corsarios Colón, prófugo de Mallorca y hermano de la madre del
Descubridor. Navegó a las órdenes primero de
Renato de Anjou, Rey de Provenza y posteriormente del Rey de Francia. Tuvo este hijo con una
francesa muy posiblemente de Borgoña. Por este
motivo Fernando Colón le consideraba francés.
Firmaba su nombre como «Joan» en mallorquín,
la lengua vernácula de su padre y abuelos paternos.
Gabriel Verd
Secretario General
de la Asociación Cultural
Cristóbal Colón
7
“Sin lugar a dudas, Colón era mallorquín”,
afirma María Virginia Martínez Costa
Presentado en Madrid un libro que apoya la teoría de Gabriel Verd
“Cristóbal Colón era mallorquín.
Seguro. Su familia procedía del
Rosellón y llegó a Mallorca antes que
Jaime I, en una razzia de Nuño Sanç, tío
del Conquistador”. Quien así habla es
una mujer de 88 años, María Virginia
Martínez Costa de Abaria, que el jueves
presentó en Madrid su libro “Cristóbal
Colón y España” en el que apoya la teoría defendida desde hace 30 años por el
historiador mallorquín Gabriel Verd,
secretario general de la Asociación
Cultural Cristóbal Colón, con sede en
Palma.
“La teoría del Colombo genovés es un disparate y una supercheria urdida en Italia”, afirma
María Virgina Martínez Costa de Abaria
A la presentación de la obra, que
hará lo propio próximamente en Palma,
acudieron el vicerrector de Alumnos de
la Universidad CEU San Pablo, Luis
Togores; los historiadores Gabriel de
Cicco que defiende el origen italiano de Colón, y
Juan Luis Beceiro y el descendiente de la rama más
directa de Colón, Cristóbal
Colón de Carvajal, XVII
duque de Veragua.
“En el escudo de armas
de Cristóbal Colón figuran
los colores de Mallorca”, dice
esta mujer que a los 74 años
aprendió a manejar Internet,
durante más de 12 años ha
buceado en los archivos privados y públicos de Portugal,
María Virginia Martinez, junto al historiador mallorquín
Gabriel Verd
Italia, Madrid y Ciutat, consultando y traduciendo más de 400
un documento inédito que demuestra
documentos históricos.
que su testamento de 1498 es falso.
“La teoría del Colombo genovés es
un disparate y una superchería urdida en
José Sevilla,
Italia”, afirmó ante más de 250 personas,
Publicado en el Periódico Ultima Hora
quien localizó en la Biblioteca Nacional
23 de febrero de 2008, Palma de Mallorca
Relación de Miembros Honorarios
y empresas colaboradoras con la
Asociación Cultural Cristóbal Colón
• Seguridad y Limpiezas,
• Dr. Romà Pinya Homs,
Palma de Mallorca. Tel. 971 43 28 12
Catedrático de la Historia del Derecho
y de las instituciones de la Universidad
• Marina de Cala d’Or S.A.
de las Islas Baleares y Miembro de la
Puerto Deportivo.
Real Academia de la Historia.
Cala d’Or, Mallorca.
Tel. 971 65 70 70.
• Dr. Karl Francis Martin, CastilloMonumento de Colomares, dedicado
• Diseños Leo, Novias y Fiestas,
al Descubrimiento del Nuevo Mundo,
Palma de Mallorca.
Benalmádena-Pueblo, Málaga.
Tel. 971 71 09 74.
• Dra. Hortensia Viñes, Secretaria de la
• Tolo Güell, Relaciones Públicas
Fundación Canario-Alemana Alexander
de Supermercados SYP.
von Humboldt. Miembro de la Sociedad
Palma de Mallorca.
de Estudios Históricos de Navarra.
• D. Carlos García Delgado
Arquitecto. Palma de Mallorca.
• Fundación Barceló
• Fundación Drac
8
FONDO EDITORIAL:
La Asociación Cultural Cristóbal Colón, comunica a sus socios,
amigos y simpatizantes que pueden solicitar los siguientes libros
sobre temas relacionados con Colón e Iberoamérica:
• “La forja de un nuevo Mundo”, por José Mª de Domingo
Arnáu, (52 págs.) 9 euros ó 9 dólares.
• “Cristóbal Colón y la revelación del enigma”, por Gabriel
Verd Martorell, (376 págs.) 25 euros ó 25 dólares.
• “Cristóbal Colón era noble y de sangre Real”
(La más documentada y sólida refutación que de la tesis
genovesa se haya presentado jamás), por Gabriel Verd
Martorell (232 págs.) 22 euros ó 22 dólares.
• Dr. Mariano Rosselló Barbará
Centro de Urologia, Andrologia y Sexologia en Madrid y Palma de Mallorca.
Tel. 902 22 22 00
PARA PEDIDOS
• D. Antonio Rodríguez
Librería Blanco y Negro
Palma de Mallorca. Tel. 971 717 213
APARTADO 8.022
07008 PALMA DE MALLORCA - ISLAS BALEARES - ESPAÑA
TEL. 971 27 82 59 - FAX 871 937 599
NOTA
LA ASOCIACIÓN CULTURAL CRISTÓBAL COLÓN LE REMITE EL “BOLETÍN INFORMATIVO CULTURAL”,
DOCUMENTO QUE RECIBEN LAS MÁS IMPORTANTES UNIVERSIDADES, BIBLIOTECAS, ACADEMIAS DE HISTORIA Y CENTROS CULTURALES DE AMÉRICA Y ESPAÑA, COMO SUSCRIPCIÓN O CANJE CON ALGUNA DE
SUS PUBLICACIONES.
NUESTRA ASOCIACIÓN, FUNDADA EN 1963, VIENE DESARROLLANDO UNA AMPLIA LABOR EN ESPAÑA
Y AMÉRICA, MEDIANTE CONFERENCIAS, COLOQUIOS Y, DE FORMA ESPECIAL, LA PUBLICACIÓN DEL “BOLETÍN INFORMATIVO CULTURAL”, EN CUYAS PÁGINAS SE PRESENTAN INTERESANTES ARTÍCULOS RELATIVOS
AL DESCUBRIDOR DE AMÉRICA. ESTA TAREA REQUIERE UN CONSIDERABLE ESFUERZO ECONÓMICO. SI
TODAVÍA NO COLABORA CON NUESTRO PROYECTO CULTURAL Y DESEA HACERLO PUEDE REMITIRNOS CUMPLIMENTADA LA ADJUNTA HOJA SUSCRIPCIÓN QUE FIGURA AL DORSO DE ESTA PÁGINA.
LA MENCIONADA ASOCIACIÓN TIENE POR OBJETIVO IMPULSAR LAS INVESTIGACIONES CON EL FIN DE
DEMOSTRAR EL VERDADERO ORIGEN DEL DESCUBRIDOR DE AMÉRICA.
EN SUCESIVAS PUBLICACIONES DAREMOS A CONOCER TODA UNA SERIE DE PRUEBAS QUE NOS VAN A
PERMITIR DEMOSTRAR LA PROCEDENCIA Y FALSEDAD DE TODOS LOS DOCUMENTOS QUE LOS DEFENSORES DE LA TESIS GENOVESA NOS PRESENTAN, CON EL OBJETIVO DE PROBAR QUE LOS GENOVESES CRISTÓFORO COLONNE O CRISTÓFORO COLOMBO SON LA MISMA PERSONA QUE EL VERDADERO DESCUBRIDOR DE AMÉRICA, EL NOBLE CRISTÓBAL COLÓN, HIJO DE DON CARLOS, PRÍNCIPE DE VIANA (HERMANO DEL REY FERNANDO EL CATÓLICO), Y DE LA MALLORQUINA MARGARITA COLOM.
AL RECIBIR POR CORREO NUESTRA PUBLICACIÓN, MUCHO LE AGREDECERÍA QUE NOS LO COMUNICARA..
EL SECRETARIO GENERAL
GABRIEL VERD MARTORELL
APARTADO 8.022.
07008 PALMA DE MALLORCA
ISLAS BALEARES, ESPAÑA
TEL. 971 27 82 59 - FAX 871 937 599
CORREO ELECTRÓNICO: [email protected]
ASOCIACION CULTURAL “CRISTOBAL COLON”
Fundada el 1 de Febrero de 1963
BOLETIN DE SUSCRIPCION
AMERICA 1496
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DC
N.º CUENTA
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Población _____________________ D.P. ______________________________________________
_________________________ de ______________ de______
(Firma)
Durante su tercer viaje al
Nuevo Mundo, en la
costa de Venezuela, en
1498, Cristóbal Colón
bautizó diversos lugares
geográficos con su
propia lengua vernácula:
el mallorquín.
Con el nombre de su
madre bautizó a la isla
“Margalida”, (Isla
Margarita).
“Boca de drago”,
equivale a boca de
dragón en castellano.
El cartógrafo Juan de la
Cosa las transcribió en la
carta náutica que dibujó
en el Puerto de Santa
María en el año 1500.
Actualmente se conserva
en el Museo Naval de
Madrid.
LA EXPULSIÓN DE LOS JUDIOS
Uno de los episodios más polémicos de
la historia de España es la expulsión de los
judíos, dictada por los Reyes Católicos en
1492. El edicto de Fernando e Isabel puso
a los hebreos españoles ante una disyuntiva radical: o convertirse al cristianismo, o
marcharse del país. El debate entre los historiadores es interminable. Para unos, fue
un gesto de intolerancia que, además,
lesionó de manera irreversible la prosperidad de la sociedad española; para otros, fue
fruto inevitable de la hostilidad popular
hacia los judíos y un paso decisivo en la
unificación religiosa del país, dentro de
una política de reforzamiento de la autoridad real. ¿Cómo fue la expulsión de los
judíos? ¿Por qué se los expulsó? Vamos a
contar esa historia.
Empecemos por el principio:
¿cómo es que había judíos en España?
Había judíos en España, como en el resto
de Europa, desde las dos grandes diásporas
de los siglos I y II, cuando los romanos
reprimieron los levantamientos judíos en
Israel y forzaron una salida en masa de la
población. Desde entonces habrá comunidades judías en España, tanto bajo el
Imperio romano como bajo el reino visigodo, y seguirá habiéndolas bajo la invasión
musulmana. Después, durante los siglos de
la Reconquista, la España cristiana va a
recibir sucesivas migraciones de judíos procedentes de la España mora, cada vez que
en Al-Andalus se produce un giro fundamentalista. Recordemos que la historia de
la España musulmana puede contarse
como una sucesión de invasiones fundamentalistas africanas: primero los almorávides, luego los almohades, después los
benimerines. Cada una de estas invasiones
supone un recrudecimiento de la intolerancia; las minorías, como los judíos, tratan de escapar.
Se ha hablado mucho de la convivencia pacífica entre judíos y musulmanes. Eso
es una parte de la realidad, pero, junto a
ella, hay otra mucho más cruel. Por ejemplo: Samuel Hanagid, judío, fue gobernador de la Granada mora en el siglo XI y jefe
de sus ejércitos; pero el hijo de Hanagid,
Joseph, murió asesinado durante una
matanza en la que los musulmanes asesina-
ron a cerca de 6.000 judíos, y eso que aún
no habían llegado los fanáticos almorávides. La vida de los judíos en Al-Andalus
distaba de ser una edad dorada. Por eso los
judíos irán emigrando hacia el norte cristiano, y traerán a Toledo las escuelas que
habían florecido en Sevilla o Córdoba.
En la España cristiana, por el contrario, se vive cada vez mejor y la tolerancia
es mayor; de hecho, a los judíos no se les
aplica la prohibición cristiana de prestar
dinero a interés, de manera que pueden
dedicarse a las finanzas y obtienen la protección de reyes y nobles. Hacia el siglo
XIII, España se convierte en el hogar predilecto de los judíos europeos. Inglaterra
los ha expulsado en 1290; Francia lo ha
hecho en 1306 y volverá a hacerlo en
1394. Alemania e Italia también han
tomado medidas semejantes. En España,
por el contrario, los judíos son tolerados.
Nace el mito de Sefarad.
El antisemitismo popular
Las cosas cambian en el siglo XIV, un
siglo especialmente turbulento en todas
partes y también en España. Desde mucho
tiempo atrás, la voz popular acusaba a los
judíos de horribles profanaciones y crímenes blasfemos. Es Alfonso X el Sabio quien
nos lo cuenta:
“Oímos decir que en algunos lugares los
judíos hicieron y hacen, el día de Viernes
Santo, remembranza de la pasión de Nuestro
Señor Jesucristo raptando niños y poniéndolos
en la cruz, y cuando no pueden robar niños,
haciendo imágenes de cera y crucificándolas”.
Esta acusación será recurrente a lo
largo de los siglos medievales y no sólo en
España, y jugará un papel determinante en
los meses previos a la expulsión, como
luego veremos. Pero volvamos al siglo XIV
y sus crueles revueltas.
Entre 1300 y 1391 se producen diversos motines populares contra los judíos, a
veces de manera especialmente sangrienta.
En 1313, el Sínodo de Zamora prohíbe a
los judíos ser médicos de cristianos. En
1321, las aljamas de Navarra son arrasadas
por pastores del Pirineo. En 1348, los
estragos de la Peste Negra fomentan el
odio antisemita y los judíos son acusados
de su propagación. En 1360 hay motines
contra las aljamas de Nájera y Miranda de
Ebro. Especialmente brutal fue la persecución de 1391, cuando hordas de villanos
fanatizados destruyeron los barrios judíos y
aniquilaron comunidades enteras. Las persecuciones más graves tuvieron lugar en
Sevilla, donde un sacerdote local, el arcediano de Écija, Hernán (o Ferrant, o
Fernando) Martínez, incendió los ánimos
del populacho. La cifra de judíos asesinados se calcula en torno a los 4.000. La violencia llegó al extremo de que los nobles
tuvieron que movilizar a todos sus hombres
para sofocar con las armas el motín.
Hernán Martínez acabó en la cárcel y los
sevillanos estuvieron más de diez años
pagando indemnizaciones a la Corona por
aquellos sucesos, pero el hecho es que la
judería de Sevilla quedó arruinada para
siempre. Las violencias se extendieron a
Córdoba y a Valencia. Aquí, en Valencia,
sólo el arrojo de San Vicente Ferrer logró
contener a los agresores.
Es importante, a ojos de hoy, subrayar
que no había un problema de racismo. En
las sociedades europeas de aquel momento,
el término raza no tiene sentido. El factor
de cohesión social es el religioso: el que
abraza la fe católica se convierte en uno
más, venga de donde venga. Los judíos, por
el contrario, sí sostenían la identificación
entre religión y etnia: la prueba más antigua de «limpieza de sangre» en España -lo
descubrió Américo Castro- es precisamente un documento judío de 1300 donde un
rabino de Barcelona garantiza que dos
miembros de su comunidad son de «descendencia pura» porque no tienen «mezcla
de sangre impura», es decir, de sangre no
judía.
¿Por qué hay tales revueltas, qué las
mueve? Varios factores. Por un lado, hay
un componente religioso que es fundamental, aunque hoy cueste entenderlo: en
unas sociedades que están abandonando la
estructura fragmentaria de la Edad Media
para transformarse en sociedades cada vez
más homogéneas, la alteridad, la diferencia, se convierte en algo que despierta hostilidad; como el elemento de unión es precisamente el religioso, la diferencia que
11
más recelos levanta es la diferencia religiosa. Es un fenómeno característico de la
capas populares -digamos de las «clases
bajas»- que se extiende por toda Europa.
No faltarán sacerdotes que, desde los púlpitos, alimenten el fuego, pero incluso
éstos pertenecen también a las capas populares, y con relativa frecuencia serán
desautorizados por sus superiores. Junto a
esa razón de carácter sociorreligioso comparece otra que no se puede dejar de lado:
la económica. No todos los judíos eran
ricos, ni mucho menos, pero sí había
muchos ricos que eran judíos, y lo eran
sobre la base de las actividades que más
irritaban a los pobres, a saber, el préstamo
de dinero y la recaudación de impuestos. El
cóctel de hostilidad religiosa y resentimiento socioeconómico terminó siendo
letal.
El problema de los conversos
Después de aquellos episodios, miles de
judíos se convirtieron al cristianismo, pero
muchas de esas conversiones no eran sinceras, sino puro producto del miedo. En
este momento, la población de origen
judío está dividida en cuatro grupos: unos,
los sinceros, siguen manteniendo su fe tradicional; otros, los llamados «judaizantes»,
se han convertido al cristianismo, pero
sólo en apariencia, porque mantienen costumbres y cultos judíos; un tercer grupo se
ha convertido al cristianismo por fe auténtica, y en la Iglesia de aquellos años abundan los ejemplos; un cuarto grupo, en fin,
se ha convertido al cristianismo por puro
interés económico y de ascenso social, y si
ya antes eran malos judíos, ahora son peores cristianos. Hoy sabemos que los conversos ejercieron una fuerza decisiva para
que se persiguiera y expulsara a los judíos,
y que entre esos conversos jugó un papel
nada menor la porción «más inmoral, más
corrompida y menos creyente», como dice
Domínguez Ortiz.
Es muy importante señalar que la actitud de los Reyes Católicos hacia los judíos,
al menos hasta 1480, es de tolerancia. De
tolerancia y hasta de simpatía, porque
Isabel prestará ayuda para la construcción
de sinagogas pese a la oposición de las
autoridades locales: la reina anula la orden
12
del concejo de Bilbao que prohibía a los
judíos la entrada en la ciudad, concede
protección regia a la aljama (judería) de
Sevilla, protege la autonomía judicial de la
aljama de Ávila... Sin embargo, existe una
creciente presión social contra la minoría
judía, y es indiscutible que quienes están
promoviendo esa presión son los judíos
conversos.
Sabemos que los acontecimientos se
precipitaron por un caso que probablemente fue falso, pero que, en aquel
momento, llevó los ánimos hasta el punto
de ebullición: el caso del Niño de La
Guardia. Recordemos la noticia que nos
daba dos siglos antes Alfonso X el Sabio:
los judíos raptaban niños y los crucificaban
ritualmente para conjurar con la blasfemia
el poder cristiano. Eso fue lo que se ventiló en el caso de un niño de La Guardia,
localidad de Toledo, supuestamente raptado por los judíos y crucificado hacia 1488
o 1489. Un judío de Tembleque, Yuçé
Franco, confesó haber participado en el
crimen. Hoy se considera que la acusación
fue un fraude judicial, pero es verdad que
el proceso se desarrolló escrupulosamente
conforme a las formalidades de la época.
Para la hostilidad popular hacia los judíos,
aquello fue la gota que colmó el vaso. Un
gran cronista, el Cura de Los Palacios,
Andrés Bernáldez, describió así el clima
social hacia los judíos y los judaizantes:
“El fuego está encendido; quemará hasta
que halle cabo al seco de la leña, que será
necesario arder hasta que sean desgastados y
muertos todos los que judaizaron; que no
quede ninguno; ni aun sus hijos, si fueren
tocados de la misma lepra”.
En ese contexto, una explicación posible de los acontecimientos sería la siguiente: los conversos se las arreglaron para convencer a las autoridades de que si había
judaizantes, es decir, falsos cristianos, era
por la influencia perniciosa de los judíos
sinceros, por el proselitismo de los judíos,
de modo que había que expulsar a éstos
para derrotar a los herejes. En esto tuvo un
papel importante Tomás de Torquemada,
primer organizador de la Inquisición, que
era de origen judío y fue uno de los principales abogados de la expulsión. ¿Y los
Reyes eran tan ingenuos o tan débiles
como para ceder a tales presiones? No. De
hecho, tardaron mucho en ceder. Pero
había problemas objetivos que estrechaban
mucho el margen de maniobra.
La expulsión
Los Reyes Católicos, en su proyecto
político, aspiraban a una sociedad unificada. La unidad en la fe católica era el objetivo. Para ello tenía que lograrse la integración plena de los judíos conversos, pero
ésta se veía dificultada porque gran parte
del pueblo los consideraba sospechosos.
¿Por qué? Por su proximidad a los judíos
observantes. De manera que había que deshacerse de éstos si se aspiraba a una integración total de los conversos. Por otro
lado, las sospechas populares se traducían
en un estado permanente de tensión civil,
y eso era exactamente lo que los Reyes
querían evitar. Dado que la conversión de
aquellos judíos observantes ya era un objetivo inalcanzable, ¿qué hacer?, ¿mantenerlos en el reino bajo protección? Pero eso
equivalía a prolongar indefinidamente un
factor de trastorno social. La expulsión
parecía la única opción posible. Y eso fue
lo que finalmente se hizo. Así rezaba el
edicto de Isabel y Fernando:
“El Consejo de hombres eminentes y
caballeros de nuestro reinado, y de otras personas de conciencia y conocimiento de nuestro
supremo concejo, y después de muchísima
deliberación, se acordó en dictar que todos los
judíos y judías deben abandonar nuestros reinados y que no les sea permitido nunca regresar [...]. Hágase que los judíos puedan deshacerse de sus hogares y todas sus pertenencias
en el plazo estipulado; nosotros proveemos
nuestro compromiso de la protección y la seguridad, de modo que al final del mes de julio
ellos puedan vender e intercambiar sus propiedades y muebles y cualquier otro artículo, y
disponer de ellos libremente a su criterio, que
durante este plazo nadie debe hacerles ningún
daño o injusticias a estas personas o a sus bienes, lo cual sería injustificado, y el que transgrediese esto incurrirá en el castigo. [...]
Damos y otorgamos permiso a los anteriormente referidos judíos y judías a llevar consigo
fuera de nuestras regiones sus bienes y pertenencias por mar o por tierra exceptuando oro
y plata, o moneda acuñada u otro artículo
prohibido por las leyes del reinado. [...] Dado
en esta ciudad de Granada, el treinta y uno
día de marzo del año de nuestro señor
Jesucristo de 1492.
¿Cuáles fueron las cifras exactas de la
expulsión? El último cálculo, que es el de
Julio Valdeón, dice que sumados Aragón,
León y Castilla habría en España entre
200.000 y 250.000 judíos. De ellos, algo
más de la mitad aceptó la conversión al
cristianismo y otros muchos, entre 80.000
y 100.000, salieron del país; algunos de
ellos volverían más tarde. Los judíos, en
España como en todas partes, residían en
tanto que extranjeros; por eso la expulsión
se planteó como una revocación del permiso de residencia. No es verdad que la
Corona expulsara a los judíos para quedarse con sus posesiones; de hecho, el edicto
les daba cuatro meses para preparar su salida y sacar de España sus bienes. Para evitar
mayores violencias, el 18 de Julio de 1492
Isabel la Católica dictó una real provisión
por la que castigaba los abusos y maltratos
sobre las personas y haciendas de los judíos expulsados.
Los historiadores modernos son casi
unánimes a la hora de considerar que la
expulsión de los judíos fue, además de un
acto cruel, una calamidad socioeconómica.
Es algo cuyos exactos términos siguen sujetos a discusión. En todo caso, es importante señalar que en su tiempo no se vio así.
Los otros países europeos, como ya hemos
dicho, habían expulsado a sus judíos
muchos años antes. La Universidad de la
Sorbona (París) felicitó a los Reyes
Católicos por el edicto de expulsión.
Además, aquí, contra lo que ocurrió en
otros lugares, los Reyes no expulsaron a los
judíos para quedarse con su dinero, lo cual
fue unánimemente elogiado. Respecto a
los daños económicos, la salida masiva de
los judíos no impidió que España fuera la
primera potencia del mundo durante el
siglo y medio posterior.
¿Se obró bien? ¿Se obró mal? Desde
nuestra perspectiva actual, aquello fue
malo; desde la perspectiva de entonces, fue
bueno. Quizá la verdadera pregunta es si
quedaba otra opción. ¿Había otra manera
de obtener la unificación religiosa del
Reino, culminar la integración de los conversos y desarraigar las repetidas violencias
populares contra las comunidades judías?
La respuesta no está clara, pero esa es la
cuestión.
“La gesta española”
José Javier Esparza
Boletín digital Reina Católica, núm. 15
Arzobispado de Valladolid
Febrero de 2008
COLÓN MIRA A MALLORCA
El dedo de la estatua apunta al centro de la isla, lo que descarta las teorías de que el almirante señala a Génova
o a la India.
Es la pregunta más repetida por los
miles de turistas que visitan cada año la
estatua de Colón de Barcelona. ¿Hacia
dónde apunta el navegante? ¿qué lugar
puede señalar si América está justo en
el sentido opuesto? Los encargados de la
oficina de turismo, habituados al interrogante, siempre esbozan la misma respuesta: no señala a ningún lado, solo
apunta al mar.
Pero los visitantes, especialmente
los americanos, se resisten a aceptar esa
versión. ¿Cómo es que la figura del más
universal de los navegantes puede
apuntar con esa seguridad a cualquier
lugar?
La orientación del dedo de la estatua, inaugurada en 1888 con motivo de
la Exposición Universal, ha levantado
muchas teorías. Una de las más acepta-
das es la explicada por los guías turísticos. Otra sostiene que apunta a
Génova, la ciudad donde se supone
nació, una teoría reseñada en la propia
página web del ayuntamiento. Una tercera, mencionada por el periodista
Josep Maria Huertas, sugiere que el
dedo señala a las Indias, donde el navegante quería llegar.
Pero la evidencia geográfica desecha esta dos últimas suposiciones. Con
ayuda del programa Google Earth, y
fijando un punto cercano señalado por
el dedo (como el puente sobre el puerto), es posible extender una línea recta
que desvela la verdadera orientación de
la estatua: el centro de Mallorca. Y la
playa de Sa Calobra, para mayor precisión pudiera ser el destino señalado.
“El lugar hacia adonde apunta
Colón es una de las preguntas más
repetidas por los turistas, especialmente por los estadounidenses. Algunos se
molestan cuando descubren que no
apunta a América”, explica Cristina
Girbau, que trabajó durante ocho años
como asistente al turista en la estatua.
La sensibilidad de los estadounidenses a la figura de Colón también se
puede explicar con que su país es el que
ha erigido más estatuas al almirante. De
los 64 monumentos levantados en su
honor, 28 se encuentran en EEUU.
América del Sur apenas le ha dedicado
cinco (el de Caracas fue decapitado por
chavistas) y España, nueve. El de
Barcelona, con 60 metros, es el más alto
de todos.
Algunas de las piezas se encuentran
en proceso de restauración y la estatua,
con su mirador al mar, reabrirá las próximas semanas. Turisme de Barcelona
ultima las reformas de su oficina de
atención al turista, bajo la estatua. Pero
ni la figura ni su dedo de 50 centímetros
tienen daños estructurales.
David Placer
Publicado en El Periódico de Catalunya
10 de marzo de 2008, Barcelona
13
CRISTÓBAL COLÓN Y ESPAÑA
Sinopsis
Cristóbal Colón era español, hijo natural de Don Carlos, Príncipe
de Viana y de la mallorquina Margalida Colom, como demuestra la
obra “Cristóbal Colón y España” en donde figuran más de cuatrocientos documentos oficiales nacionales y extranjeros, investigados por Mª
Virginia Martínez Costa de Abaria a lo largo de doce años.
La tesis del Colón Genovés resulta una burda superchería urdida en
Italia, mediante la fabricación de documentos falsos que muchos autores han reproducido, sin la menor inquietud investigadora.
El propio Mussolini recomendó a los historiadores italianos que
iban a participar en el Congreso Histórico de Varsovia de 1929, que
defendieran la tesis del Colón italiano.
Colón, ni fue genovés, ni fue pobre, ni un humilde lanero, marinero ni quesero y su famoso testamento de 1498 no es más que un conjunto de disparates sobre su persona y su última voluntad, como
demuestra un codicilo inédito descubierto, por la autora, en la
Biblioteca Nacional de Madrid.
Colón no hablaba ni escribía italiano, ni portugués; pero todas las
acotaciones de sus libros aparecen en español.... y todos los giros, especialmente los náuticos, empleados en su correspondencia eran mallorquines....
Prósopon Editores, de BELGEUSE,
Grupo Editorial
e-mail: [email protected]
Tel. 34-91 5489353 - Fax 34-91 5489352
María Virgina Martínez
Costa de Abaria
Nace en Madrid, el dos de noviembre
de 1920. Su padre es arquitecto tortosino,
descendiente de arquitectos, y su madre,
cubana, descendiente de conquistadores y
pobladores de la Isla –llegados de
Santander y Andalucia–, a cuyas influencias geográficas atribuye su amor a España,
amor global e indeleble, como lo fue el de
ellos.
Desde sus primeros años se interesa por
el estudio de la Historia de España así
como por la Arqueología, y superado su
paso por el Instituto Escuela, acomete el
14
El libro “Cristobal Colón y España”
se presentó el dia 21 de febrero a las 19,30 horas
en el Aula Magna de la Universidad C.E.U.
San Pablo de Julián Romea, 23 - Madrid, España.
estudio de idiomas; inglés, con Miss
Gilbain y francés con Mlle. Amblard, a
quienes recuerda como excelentes profesoras y amigas. (Ambas la introducen en la
lectura de los autores de sus respectivos
países. Conoce a su futuro esposo –Capitán
piloto de la base de hidros de Alcudia, en
Mallorca– y deciden casarse cuando consiga destino en la Península, circunstancia
que sucede a finales del 39. Y empiezan a
llegar niños, hasta doce –siete varones y
cinco mujeres–. Comparte la atención a
sus hijos con la dedicación a traducir obras
de Bromfield, novelas policiacas y teatro de
enredo para la Editorial Calleja, también
biografías actuales y religiosas, entre las
que destacan las del Padre Raymond El
Trapense. Hasta que cae en sus manos un
volumen de Vida del Muy Magnífico Señor
D. Cristóbal Colón de Madariaga, y decide
sumergirse en la obra del Almirante, pues
“Colón no podía ser el tipo que presentaba
dicho autor”. Durante doce años investiga
todas las fuentes posibles hasta descubrir
documentos desconocidos, relativos a
Cristóbal Colón en archivos oficiales y
particulares. Ahora nos presenta el resultado de sus trabajos en esta magnífica obra
con el sello Prósopon Editores de BELGEUSE, Grupo Editorial.
(www.belgeuse.org)
LAS CRUZADAS, LAS REPUBLICAS ITALIANAS,
OTROS PUEBLOS DEL MEDITERRANEO
Y LA ESCLAVITUD EN LA EDAD MEDIA
Contenido el furioso embate de los sarracenos contra el mediodía de Europa, ya por las
guerras civiles que los destrozaban, ya por las
armas de los cristianos, convirtiéronse los invasores en invadidos y los invadidos en invasores.
Palestina, cuna del cristianismo, cayó en el
siglo VII bajo el yugo de Mahoma. Igual suerte
cupo a otros pueblos de Oriente; pero el vasto
Imperio que alzaron aquel profeta y sus inmediatos sucesores, no existía ya cuando los cristianos de Occidente emprendieron su primera
cruzada a fines del siglo XI, pues ya los turcos
habían conquistado Persia, Mesopotamia, Asia
Menor y Siria.
Los turcos no sólo adoptaron la religión de
Mahoma sino que la extendieron a todos los
países en que triunfaron sus armas. En este
cambio, la suerte de los cristianos de Palestina
empeoró, al suceder a la suave dominación de
los árabes la cruel intolerancia y ferocidad de
los turcos. Arrojarlos de Palestina fue el objeto
de las cruzadas; pero este gran movimiento religioso que lanzaba a Europa contra Asia, produjo efectos contrarios en cuanto a la esclavitud,
porque si de una parte la fomentó en Oriente,
de otra la hizo disminuir en Occidente.
El odio encarnizado con que peleaban
musulmanes y cristianos en aquellos tiempos de
crueldad, condenaba a los guerreros vencidos
que no apostataban a la dura alternativa de
morir bajo la espada del vencedor, o de arrastrar
las cadenas de la esclavitud. Del siglo XI al siglo
XIII duró aquella lucha, si bien en este último
ya se había apaciguado el entusiasmo de las primeras cruzadas. El cristianismo esclavizaba al
musulmán y el musulmán al cristiano; aunque
hay que confesar que la tendencia a esclavizar
estaba más arraigada en los discípulos de Cristo
que en los de Mahoma.
Cuando los primeros cruzados se apoderaron de Antioquía, en 1098, “no se puede describir, dice un autor, el número de musulmanes
que sufrieron el martirio aquel día. Los francos
saquearon la ciudad y esclavizaron a los musulmanes que habían escapado con vida”. En el
asalto de Marah, lo cruzados vendieron en
Antioquía a los hombres robustos y a los
muchachos que habían caído prisioneros. Tan
crueles fueron los cruzados en dicho asalto, que
la esclavitud que impusieron a una parte de los
habitantes de Marah, puede considerarse clemente, si se compara con las atrocidades que
cometieron. El monje Roberto nos ha dejado de
ellas la más horrible pintura.
“Los nuestros, dice, recorrían las calles, las
plazas y los techos de las casas, saciándose de
carnicería como una leona a quien se arrebatan
sus hijos; mataban y descuartizaban a los niños,
a los jóvenes, y a los viejos encorvados bajo el
peso de los años. A nadie perdonaban, y para
concluir más pronto ahorcaban a muchos de
una vez con la misma cuerda. ¡Cosa asombrosa!
Espectáculo admirable el de una multitud tan
numerosa y tan bien armada, que se dejaba
matar impunemente, sin que ninguno hiciese
resistencia! Los nuestros se apoderaban de todo
lo que hallaban, abrían el vientre a los muertos
y de él les sacaban los bizantinos y las piezas de
oro. ¡Oh, detestable codicia de oro! ¡Arroyos de
sangre corrían en todas las calles de la ciudad, y
todo estaba henchido de cadáveres... Al fin,
Bohemundo hizo venir a cuantos había invitado a que se encerrasen en la torre del palacio,
mandó matar a las viejas, a los ancianos decrépitos y a los que hacía inútiles la debilidad de su
cuerpo; reservando los muchachos adultos y los
hombres vigorosos, para enviarlos y venderlos
en Antioquía. Esta matanza de turcos tuvo
lugar un domingo, 12 de diciembre; y como no
pudo terminarse en aquel día, continuóse al
siguiente con todos los demás.”
En la toma de Jerusalén también se hizo
espantosa carnicería, y fueron esclavizados cien
mil infieles. En Cesárea, los cristianos mataron
a casi todos los hombres, esclavizando a las
mujeres. Cuando en 1191, cayó San Juan de
Acre bajo las armas de Ricardo de Inglaterra y
de Felipe, rey de Francia, millares de prisioneros musulmanes fueron repartidos como esclavos entre estos dos monarcas. Pero como a
Ricardo no se le pagase por los suyos el rescate
que se le había prometido, los hizo matar a
todos bárbaramente. En 1218, salió de
Alemania una expedición de cruzados; y como
un temporal los obligase a entrar en Lisboa
mientras aguardaban allí otros buques para pro-
seguir su viaje a Palestina, se juntaron con algunos cristianos de España, y acometiendo a los
sarracenos, mataron y esclavizaron a muchos
hombres, mujeres y muchachos.
Si en los casos hasta aquí mencionados, la
suerte de las armas favoreció a los cristianos,
hubo muchos otros en que les fue adversa. Las
guarniciones musulmanas de Alepo y de
Hamah devastaron, en 1135, los campos de
Laodicea, y esclavizaron nueve mil personas,
entre hombres, mujeres y niños. Cuando los
turcos se apoderaron, en 1145, de Edesso, ciudad de Mesopotamia, dieciséis mil cristianos
cayeron bajo el yugo de la esclavitud. Un año
después, el ejército alemán, con su rey Conrado
a la cabeza, fue destrozado enteramente por los
musulmanes en Capadocia, quienes redujeron a
esclavitud a los prisioneros; y la misma suerte
corrieron casi todas las tropas que mandaba
entonces Carlos VII de Francia.
Era la ciudad de Damasco el gran mercado
al que se llevaban a vender a casi todos los cristianos prisioneros. Oscilaba su precio, de acuerdo con su escasez o abundancia, y ésta fue tanta
después de la batalla de Tiberiada, que los maridos, las mujeres y los hijos se vendían juntos a
tres piezas de oro por cabeza. No era raro
encontrar en las calles de Damasco “cabezas de
cristianos, expuestas como los melónes”. En
Siria suelen venderse éstos públicamente, partidos por la mitad y colocados formando pirámides; y del mismo modo se presentaron algunas
veces las cabezas de los cristianos, pues como el
vencedor podía vender o matar a sus prisioneros, hubo fanáticos musulmanes que los compraban para tener el bárbaro placer de dar al
público tan horrible espectáculo.
Con objeto de redimir a los cristianos del
cautiverio musulmán, se fundó a fines del siglo
XII la orden religiosa de los Trinitarios, y a principios del XIII la de los Mercedarios. Makrizi,
historiador árabe, refiere que el emir Gemal
Eddin, virrey de Damasco, fundó también en la
segunda mitad del siglo XIII una institución
piadosa para libertar a los musulmanes esclavizados por los cristianos, a la que debieron su
rendición muchos hombres, mujeres y niños.
Los cruzados, durante el período de sus gue-
15
LAS CRUZADAS, LAS REPUBLICAS ITALIANAS, Y OTROS PUEBLOS DEL MEDITERRANEO Y LA ESCLAVITUD EN LA EDAD MEDIA
rras, no sólo sufrieron la esclavitud impuesta
por los infieles, sino también por otros cristianos. Desde la primera cruzada pudo verse que
muchos de los cruzados que emprendían el viaje
sin jefes que los guiasen y sin provisiones con
qué subsistir, se daban al pillaje, al asesinato y a
otros desmanes, por los países que atravesaban.
Los habitantes recurrían a las armas para repeler a tan violentos agresores; y matando a
muchos, esclavizaban a las mujeres y a los niños
que los acompañaban.
Poniendo las cruzadas en peligroso contacto a griegos y latinos, se despertó el odio que
mutuamente se tenían. De aquí nacieron los
desastres de Constantinopla, en 1182; y la cristiandad pudo ver entonces con escándalo que,
asesinando los griegos a los latinos dentro de los
muros de aquella ciudad, vendieron a los turcos
y a otros pueblos más de cuatro mil personas de
uno y otro sexo de todas las clases, que escaparon de la matanza general.
El corso y la piratería que infestaban desde
hacía mucho tiempo el Mediterráneo, cobrando nuevas fuerzas en el período de las cruzadas,
contribuyeron también a fomentar la esclavitud. Pero no era sólo en los mares y en las costas donde se hacían esclavos, sino también en
el interior del Continente. Casi todos los cristianos que habitaban la ciudad de Kara, en
Armenia, se ocupaban en aquellos tiempos de
asaltar musulmanes en los caminos, para venderlos después a los cruzados.
En las nuevas relaciones que se entablaron
entre los pueblos del mediodía de Europa y el
Oriente, tomaron una parte muy activa las
repúblicas italianas, ora transportando peregrinos, armas y provisiones a Palestina, ora combatiendo y ocupando aquí ciudades y territorios. En este movimiento participaron también,
aunque no en tanto grado, los marselleses y
catalanes; de manera que multiplicándose las
relaciones entre el Oriente y el Occidente, las
cruzadas vinieron a fomentar el tráfico de esclavos, ya que éstos eran una de las mercancías en
que entonces se negociaba. Algunas naves de
Venecia, Pisa y Génova, empleadas en el servicio de la guerra santa, regresaban a Italia cargadas de esclavos.
Tal fue el influjo de las cruzadas en el
fomento de la esclavitud en Oriente; pero se
debe reconocer que contribuyeron a disminuirla en Occidente. Efecto contrario, en cuanto al
Occidente se refiere produjo el engrandecimiento de las repúblicas italianas, pues la
fomentó en ellas y en otras naciones. Es probable que el principio del tráfico de esclavos que
hicieron los venecianos coincidiese con el desarrollo de su comercio en general, el cual fue
considerable a partir del siglo VI. Cabalmente,
el primer tráfico que los venecianos hicieron
con los sarracenos fue el de venderles esclavos
infieles y cristianos, que les llevaban a España y
Sicilia. Los esclavos que vendían a los sarracenos eran muchachos de ambos sexos, y cristianos en mayor número que gentiles. Los compradores castraban a los varones, y destinaban a
las hembras a sus placeres carnales. Uno de los
puntos en donde los venecianos los conseguían
eran las ferias de Roma; lo que habiendo llegado a conocimiento del papa Zacarías, en 747 o
748, no sólo rescató la muchedumbre de cristianos comprados por los venecianos, dando a
éstos el precio que les habían costado, sino que
prohibió semejantes ventas.
Otra de las fuentes de la esclavitud, fue la
de los piratas eslavos o esclavones, que infestaban por entonces los mares y con quienes los
venecianos tenían relaciones secretas. Hubo
también otros ladrones que se dedicaban a
robar personas en varios países, llevándolas después a los confines de Venecia, donde los venecianos los compraban para revenderlas a mejor
COLABORA CON LA ASOCIACIÓN
CULTURAL CRISTÓBAL COLÓN
Consell de
Mallorca
16
precio. Dante, en el siglo XIV, habla en su
poema de la venta de esclavos que hacían
entonces los corsarios. Hombre tan degradado
hubo, que tenía por oficio comprar niñas para
criarlas y destinarlas después a la prostitución.
Toleraban los gobiernos este infame tráfico, y
sus víctimas eran con frecuencia italianas o
españolas. A tal punto llegó la codicia de los
venecianos, que vendían hasta a sus mismos
compatriotas. Así aparece en el tratado que el
emperador Lotario hizo con la república de
Venecia en 840, pues prometía expresamente
prohibir a los súbditos que comprasen venecianos para venderlos a los infieles, y poner en
libertad a los que se hallasen esclavizados en su
territorio.
Fue Constantinopla, en la Edad Media, el
emporio en donde se daban la mano el Oriente
y el Occidente; y entre las mercancías que así
de éste, como del Norte y del Noroeste se
introducían en aquella capital para exportarlas
después a las regiones orientales, contáronse los
esclavos de ambos sexos. Hubo un tiempo en
que los rusos llevaron esclavos a
Constantinopla; pero esto cesó en el siglo XII,
época en que los venecianos empezaron a
comerciar directamente con ellos, llevándoles
por las bocas del Dnieper cuantos necesitaban.
Fue Venecia el pueblo cristiano que en la
Edad Media traficó más en esclavos; pero el
destino, para humillarla, permitió una vez que
cayese sobre sus hijos la esclavitud que ellos
impusieron a tantos libres. Apoderados de
Ferrara, el papa Clemente V los excomulgó en
1309 como usurpadores del patrimonio de San
Pedro; los privó de todos sus derechos en los
bienes raíces que poseían en la República, así
como de todas las propiedades mercantiles que
tuviesen en otros países; prohibió que ningún
cristiano comerciase con ellos; declaró infames
hasta la cuarta generación a los súbditos de
NOTA
Si desea obtener más información
sobre el tema colombino,
puede encontrarnos en internet
en los buscadores de Google y Yahoo
escribiendo:
gabriel verd cristobal colon
Venecia; y por último, decretó que fuesen esclavizados cuantos venecianos pudieran ser aprehendidos. Y efectivamente lo fueron, junto con
la confiscación de sus bienes, los comerciantes
venecianos que entonces andaban por Francia,
Lombardía, Apulia y Calabria.
Muy floreciente fue el comercio general de
Venecia desde el siglo VIII hasta el siglo XV.
Combatido desde fines de éste por causas poderosas, fue descendiendo gradualmente Venecia
a la altura que ocupaba, hasta que, borrada del
catálogo de las naciones, se ve hoy convertida
en simple provincia de Italia.
Empezaron los genoveses a adquirir renombre desde principios del siglo XI, en el que, imitando a los venecianos, se dedicaron al comercio, siendo una de sus ramas más importantes la
del tráfico de esclavos. Su centro principal fue
Caffa, llegando a adquirir proporciones tan
escandalosas, que el papa Martín V expidió, en
1425, una bula en la que renovaba las prohibiciones de pontífices anteriores, excomulgando
e imponiendo otras penas a los cristianos de
Caffa que vendían cristianos a los sarracenos o
a otros infieles. Pero como el interés es el único
móvil del comercio, los genoveses continuaron
vendiendo esclavos a cuantos se los querían
comprar.
Desde que los sarracenos se apoderaron
de las Islas Baleares, convirtieron a Mallorca
en depósito de cristianos esclavizados, para
venderlos a otros países. Con el fin de arrojarlos de aquella posición, el pontífice Pascual II
trató de formar una cruzada. Logró que la
República de Pisa entrase en ella, y proclamando la Guerra Santa, acudieron a alistarse bajo el
estandarte pisano hombres de diversas partes de
Italia y de otros países, siendo Raimundo
Berenguer III conde de Barcelona, el auxiliar
más poderoso que tuvieron por mar y por tierra.
Acometida vigorosamente Mallorca, sucumbió
en 1115, después de largos y sangrientos combates. Los defensores de la cruz no sólo libertaron a treinta mil cristianos esclavizados, sino
que tornaron a sus patrias con las naves cargadas de sarracenos, que luego fueron vendidos.
Cuando estas cosas ocurrían. Pisa gozaba
aún de una situación floreciente; pero las desgracias que cayeron después sobre ella, la privaron de su independencia. Incorporada a
Toscana, dejó de ser república; pero mientras
figuró como pueblo soberano, contribuyó a
mantener y fomentar la esclavitud en el medio-
día de Europa. Al mismo fin tendió, aunque no
en tanto grado, la República de Florencia,
cuyos estatutos, compilados en 1415, sancionaron de un modo tan lato el tráfico de esclavos,
que lo permitían a toda persona de cualquier
condición que fuese. No sólo se autorizó la libre
introducción y venta de los infieles, sino hasta
de los mismos cristianos, con tal que descendiesen de familias infieles, pues en este caso, ya
fuesen bautizados antes de su introducción, ya
después de ella, podían venderse legalmente
dentro del territorio florentino.
Los Estatutos de Florencia nos han dejado
noticias curiosas para conocer la condición de
los esclavos en aquella república. El que incitaba a la fuga a esclavo ajeno, o sin incitarle lo
ocultaba maliciosamente, debía pagar una
multa de doscientas libras, mitad para el amo y
mitad para la ciudad de Florencia, debiendo
además restituir al esclavo o entregar su valor.
La persona que con malos consejos corrompía
esclavo ajeno, haciéndole perder parte de su
valor, era multado en cincuenta libras, mitad
para el amo y mitad para la ciudad de Florencia.
Pero en lo que merece particular atención el
Estatuto florentino, es en lo que dispone acerca
de los hijos de las esclavas. Las leyes romanas y
las de otras naciones mandaban que el hijo de
padre libre y madre esclava siguiese el estado de
ésta, y no el de aquél. El Estatuto de Florencia
se apartó de la regla común, pues no sólo declaró libre al hijo de esclava, sino que obligó al
padre a reconocerlo y alimentarlo. Este era condenado, además a pagar al amo cinco florines
por los gastos del parto, y una tercera parte del
valor que tenía la esclava antes de él; y si moría
del embarazo, del parto o de sus resultas, debía
entregar al amo todo el valor de la esclava. Para
probar quien era el hombre que la había fecundado se daba fe a la declaración de la esclava
con dos testigos de pública voz y fama; pero si la
esclava moría antes de la declaración, bastaba
la prueba de cuatro testigos también de pública
voz y fama. De este modo, el Estatuto florentino mejoró la condición del hijo, atendió a los
intereses del amo y puso un freno a la inmoralidad de los libres.
Durante la Edad Media casi toda actividad
marítima y mercantil de Europa se concretó en
el Mediterráneo, ya que en sus costas habitaron
los pueblos mas emprendedores y comerciantes
de aquellos tiempos. Después de los italianos, se
cuentan los marselleses y los españoles, ocu-
pando entre estos un lugar distinguido los catalanes. Habiendo tomado los marselleses una
parte muy activa en el transporte de peregrinos
para la conquista de Tierra Santa, aumentaron
allí sus relaciones, y extendiéndolas a Túnez y a
otros puntos de la costa septentrional de África,
se permitió traficar en Marsella a los mahometanos y judíos. Entre los artículos de dicho tráfico figuraban los esclavos, tomando parte en él
cristianos y no cristianos.
Marsella recibió también esclavos de los
corsarios que armaba contra sus enemigos, siendo varones los que en su mayor parte adquiría
de este modo. En un documento de Marsella, de
18 de agosto de 1388, consta que el papa de
aquella época, el rey Luis y la reina María, fletaron cuatro galeras para armarlas en guerra
contra los sarracenos y esclavizar a los prisioneros. Muchos años duró tan lamentable comercio, y todavía a fines del siglo XIV se importaban esclavos en Marsella. No fueron simples
particulares sus únicos amos, pues las iglesias
también los tuvieron.
Vendíanse los esclavos en pública almoneda,
y por cada uno de cualquier sexo y procedencia
que fuese pagábase un impuesto a la ciudad. De
un estado de los derechos municipales directos e
indirectos, formado en 1228, resulta que Marsella
percibía seis dineros por cada esclavo vendido en
menos de cien sueldos, y doce dineros cuando su
precio pasaba de cinco libras reales. La libra era
de veinte sueldos de plata y contenía veintinueve gramos, trescientos setenta y tres miligramos
de plata fina, que equivalen a un dólar aproximadamente. El precio de los esclavos varones, variaba de dieciséis libras reales a veinticinco florines
de oro. El florín de oro de regina , valía treinta y
dos sueldos de plata, contenía tres gramos, ciento
veintiocho miligramos de oro puro, y equivalía a
un dólar, treinta y cinco centavos de la moneda
actual. En cuanto al valor de las esclavas, hubo
una de veinticinco años de edad y de origen tártaro; que en 1346 fue vendida en cuarenta y dos
florines de oro (56,55 dólares). En el mismo año
se vendió otra, procedente de una herencia, y de
veinticuatro años de edad, en cincuenta florines
(67,30 dólares). Los documentos de Marsella
manifiestan que casi todas las esclavas vendidas
eran de quince a treinta años, y que su número
excedía al de los varones, en una proporción del
setenta y cinco por ciento.
La guerra dio a España no pocos esclavos
cristianos y musulmanes, pero también los
17
obtuvo del comercio que mantenía con algunos
países africanos. La amistad que existía entre
los califas de Córdoba y los emperadores griegos, hacía que fuese mayor el comercio entre
ambos pueblos, y la mercancía que más buscaban los negociantes andaluces eran las hermosas esclavas griegas ejercitadas en el canto y en
la danza. El Hedaya, dice que “es abominación
tener eunucos a su servicio, porque éste es un
motivo para hacerlos”. Pero creciendo con la
magnificencia de los califas el número de sus
concubinas, y necesitándose para guardarlas
personas incapaces de despertar celos, empezaron los árabes a comprar eunucos y a introducirlos en España, donde se vendían a elevado
precio. Importábanse muchos de Francia, y
tanto se había generalizado el comercio de
ellos, que se regalaban lo mismo que una prenda u otro objeto de estimación. En la ciudad de
Verdún existía un establecimiento para castrar
muchachos y vender en España los que sobrevivían.
El comercio de esclavos de España con
otros países, y principalmente con África, no
sólo lo hicieron los sarracenos, sino los mismos
cristianos españoles. De la existencia de esclavos en Cataluña y del deseo de aumentarlos nos
ofrece una prueba la “Provisión del quinto idus
Junii” (9 de junio) de 1350, por la cual Pedro
IV, de Aragón revocó a instancia de Barcelona
el real decreto que prohibía a los barqueros del
muelle de aquella ciudad tener cada uno más de
dos esclavos empleados en cargar y descargar.
Cuando el interés de los barqueros era tener
esclavos, cuando los catalanes hacían tanto
comercio con Berbería, y cuando ellos armaban
corsarios, ¿cómo no habían de traficar en esclavos?
Una vez abiertos los puertos de Málaga y
Almería a las naciones privilegiadas, los catalanes comerciaron con los moros del reino de
Granada; y cuando las armas de Fernando el
Católico conquistaron a principios del siglo
XVI algunos puntos de la costa de Berbería,
este monarca concedió a los barceloneses en
1510, y después a todos los catalanes en 1512,
el privilegio de comerciar con dichos puntos y
con todos los demás que pudiera conquistar.
Habiendo, pues, continuado los catalanes sus
relaciones con los países africanos, era natural
que también prosiguiese su tráfico de esclavos;
y de ello ofrece la prueba más palmaria una
carta escrita en 1514 por los magistrados municipales de Barcelona al Gobernador general del
Languedoc sobre el ataque de tres bajeles franceses a una barca barcelonesa que conducía a
Sicilia varios negros sarracenos.
Iniciados los judíos en el comercio desde la
más remota antigüedad, por los fenicios sus vecinos, establecieron relaciones de pueblo a pueblo
y de nación a nación; pusieron en contacto a
Europa con África y con Asia, y obtuvieron de
los monarcas salvoconductos para recorrer
Europa, no obstante la inseguridad de los caminos en aquellos tiempos; y si por una parte contribuyeron con su comercio a derramar en los
pueblos europeos los beneficios de la ilustración
y de las comodidades sociales, por otra fomentaron la esclavitud. Sin embargo, hay que confesar
que su influencia fue insignificante en este
aspecto, comparada con la que recibió del islamismo y de las repúblicas italianas.
José Antonio Saco
Madrid, 1974
EL HOTEL MELIÁ PANAMÁ CANAL,
a mil metros del canal, a ocho mil de la
zona libre de Colón, al borde del lago
Gatún que provee de agua a las esclusas
del canal: Centro histórico del Panamá
Colonial, equidistante del mítico Rio
Chagres con su audaz Fuerte de San
Lorenzo y del edificio de Aduanas donde
España contaba la plata, el oro y las perlas
de su imperio de Las Indias.
La remodelación de la célebre Escuela de
las Américas convertida en Hotel de
impresionante lujo con trescientos diez
cuartos acomodados en tres edificios
«Santa María», «La Pinta», y «La Niña» a
tiro de piedra de cuatro islotes de
exuberante fauna y flora tropical
bautizados Mallorca, Menorca, Ibiza y
Formentera.
Así es el resort mixto: vacacional, de
ciudad, de senderismos, de navegación, de
pesca de mar y de lago, submarinismo,
casino y discoteca, etc. etc.
Meliá Panamá Canal. Hotel, Casino & Conference Center.
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MELIÀ PANAMÀ CANAL:
Res. Espinar, Colón, Panamá.
Tel. (507) 470-1100 Fax (507) 470-1200
E-mail: [email protected]
Relación de algunas Universidades, Bibliotecas, Academias de Historia y Centros
Culturales extranjeros y españoles suscritos al Boletín Informativo Cultural.
AMERICA
• Argentina
–Biblioteca Nacional. Buenos Aires.
–Academia Nacional de la Historia,
Buenos Aires.
–Universidad de Buenos Aires.
–Universidad Nacional de La Plata.
• Guatemala
–Academia de Geografía e Historia de
Guatemala.
–Archivo General de Centroamérica,
Guatemala.
–Biblioteca Nacional, Guatemala.
–Hemeroteca Nacional, Guatemala.
• Bolivia
–Universidad Católica Boliviana, La Paz.
–Universidad Mayor de San Andrés, La
Paz.
–Universidad Autónoma Tomás Frias,
Potosi.
• México
–Academia Mexicana de la Historia,
México D.F.
–Universidad Autónoma de Yucatán,
Mérida.
–Biblioteca Nacional, México D.F.
–Universidad Autónoma de Nuevo León.
• Brasil
–Instituto Histórico y Geográfico
Brasileiro, Rio de Janeiro.
–Universidad de Brasilia, Brasilia.
–Biblioteca Nacional, Rio Janeiro.
–Universidad de Sâo Paulo, Sâo Paulo.
• Chile
–Universidad de Chile. Santiago.
–Academia Chilena de la Historia.
Santiago.
–Universidad Católica de Temuco.
–Universidad Autónoma Indoamericana.
Santiago.
• Colombia
–Universidad de Antioquia, Medellín.
–Pontificia Universidad Javeriana,
Bogotá.
–Instituto Colombiano de Cultura,
Bogotá.
–Biblioteca Nacional de Colombia,
Bogotá.
–Fundación de Investigaciones
Arqueológicas Nacionales, Banco de La
República, Bogotá.
• Cuba
–Oficina del Historiador de la Ciudad, La
Habana.
–Universidad de Oriente, Santiago.
–Universidad de La Habana.
–Biblioteca Nacional, “José Martí”, La
Habana.
• El Salvador
–Academia Salvadoreña de la
Histó<Ninguno>ria, San Salvador.
• Estados Unidos
–New York Public Library, New York.
–The Hispanic Society of América, New
York
–The Spanish Institute, New York.
–University of California, Santa Barbara.
–Washington University St. Louis,
Missouri.
• Panamá
–Universidad Interamericana de
Educación a Distancia de Panamá.
–Universidad Nacional de Panamá.
–Instituto Nacional de Cultura, Panamá.
–Universidad del Istmo. El Dorado,
Panamá.
–Centro de Arte y Cultura, Ministerio de
Educación, Panamá.
–Universidad Santa Maria La Antigua.
El Dorado, Panamá.
• Paraguay
–Academia Paraguaya de la Historia,
Asunción.
• Perú
–Universidad Nacional de Trujillo.
–Pontificia Universidad Católica del
Perú. Lima.
–Biblioteca Nacional del Perú, Lima.
–Universidad Nacional San Antonio
Abad. Cusco.
• República Dominicana
–Biblioteca del Faro a Colón, Santo
Domingo.
–Museo Nacional de Historia y
Geografía, Santo Domingo.
–Universidad Nacional Pedro Henriquez
Ureña, Santo Domingo.
–Fundación García Arévalo, Santo
Domingo.
–Academia Dominicana de la Historia.
• Uruguay
–Biblioteca Pedagógica Central,
Montevideo.
–Instituto Histórico y Geográfico del
Uruguay. Montevideo.
–Universidad de la República.
Montevideo.
–Biblioteca Nacional. Montevideo.
• Venezuela
–Universidad Simón Bolivar, Sartenejas.
Caracas.
–Universidad Católica “Andrés Bello”,
La Vega, Caracas.
–Academia Nacional de la Historia,
Caracas.
–Biblioteca Nacional, Caracas.
–Universidad de los Andes, Mérida.
• Otros paises
–Società Savonese Di Storia Patria,
Savona, Italia.
–Universidad hebrea de Jerusalem,
Israel.
–Librería Nacional, Manila, Filipinas.
ESPAÑA
–Archivo General de Indias, Sevilla.
–Archivo General de Simancas,
Valladolid.
–Archivo de la Corona de Aragón,
Barcelona.
–Casa-Museo de Colón, Valladolid.
–Casa de Colón, Las Palmas de Gran
Canaria.
–Escuela de Estudios HispanoAmericanos, Sevilla.
–Universidad de Deusto, Bilbao.
–Universidad de Girona.
–Universidad de Huelva.
–Universidad Rovira i Virgili,
Tarragona.
–Universidad de Salamanca.
–Universidad de Sevilla.
–Universidad de Valladolid.
–Museo Marítimo de Barcelona.
–Museo Militar de Montjuich,
Barcelona.
–Indice Histórico Español, Universidad
de Barcelona.
–Real Academia de la Historia, Madrid.
–Instituto de Historia y Cultura Naval,
Madrid.
–Agencia Española de Cooperación
Internacional, Madrid.
–Biblioteca General de Humanidades
del C.S.I.C., Madrid
–Todas las Embajadas de los paises
americanos, Madrid.
–Ayuntamiento de Palos de la Frontera,
Casa-Museo Martín Alonso Pinzón.
–Ayuntamiento de Palma de Mallorca,
(21 Bibliotecas).
–Ayuntamiento de Felanitx, Mallorca.
–Ayuntamiento de Andratx, Mallorca.
–Biblioteca Bartolomé March, Palma
de Mallorca.
–Círculo Mallorquín, Palma de
Mallorca.
–Círculo de Bellas Artes, Palma de
Mallorca.
–Castillo de San Carlos, Museo
Histórico Militar, Palma de Mallorca.
–Fundación Barceló, Palma de Mallorca.
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Cristobal Colon n¼ 27

Transcripción

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