Sevilla | Marzo 2016 | Número 140

Transcripción

Sevilla | Marzo 2016 | Número 140
Silencio 140
Sumario
Boletín Oficial de la
Primitiva Hermandad de los
Nazarenos de Sevilla y
Archicofradía Pontificia y
Real de NPJ. Nazareno,
Santa Cruz en Jerusalén y
María Stma. de la
Concepción
PORTADA
Fotografía Madre y Maestra, obra de Carlos Delgado Soto, ganadora de la IX edición
del Concurso Fotocofrade Más Pasión (MP7). Palio de la Virgen de la Concepción de
la Hermandad del Silencio ante la Capilla Real de la Catedral.
EDITA
Secretaría de la Primitiva
Hermandad de los
Nazarenos de Sevilla.
C/Alfonso XII, 3. 41001 - Sevilla
[email protected]
10. PATRIMONIO. Restauración de las imágenes de San José y la Virgen María.
HERMANO MAYOR
Alberto Ybarra Mencos
COORDINADOR
Eduardo del Rey Tirado
COLABORADORES
Alvaro Dávila
Federico de León
Crisanto Calmarza
Rafael Roblas
Julio Sanchez
Daniel Cuesta
Joaquín Hernández
Amador Moreno
Enrique Gutiérrez
Juan Manuel Bermúdez
Alberto J. Palomo
FOTOGRAFÍA
Fernando Solano
José Miguel García
Alvaro Dávila
Antonio Del Junco
Carlos Delgado
Armin Junkerft
José Antonio Zamora
Carmen Castillo
Luis Garcia
Guillermo Orel
Jose Manuel Marín
w ww.h er m a n da d de e ls i le nc io . o r g
DISEÑO E IMPRESIÓN
Gráficas San Antonio
2
TIRADA
2750 ejemplares
DEPÓSITO LEGAL
SE-104-1984
© Todos los derechos
reservados.
La Hermandad no comparte necesariamente las opiniones vertidas por los colaboradores ni se
responsabiliza de ellas.
El Atrio lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
8. CRÓNICA DE LA HERMANDAD. Todos los acontecimientos transcurridos desde el
último boletín de noviembre 2015.
11. RECORDATORIO. Jura de Hermanos 14 años. Noches Nazarenas. Pascua de
Resurrección.
39. CARTELES. La Archicofradía Protagonista gráfica en la Cuaresma.
Hermandad llllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
4. LA MIRADA. Nada es nuevo bajo la luna del Parasceve.
12. FORMACIÓN. La Santa Cruz y la Misericordia.
14. JUVENTUD NAZARENA Y CONCEPCIONISTA. Actividades juventud Cuaresma.
17. BESAPIES DE NTRO. PADRE JESÚS NAZARENO. Convocatoria.
22. REPARTO PAPELETA DE SITIO.
25. SOLEMNE TRIDUO DOLOROSO STMA. VIRGEN MARÍA EN SU INMACULADA
CONCEPCIÓN. Convocatoria.
27. LA DELGADA LÍNEA. Acerca de la estación de Penitencia.
32. GLORIA NAZARENORUM. La devoción concepcionista de Carlos III y La Primitiva
Hermandad de Jesús Nazareno.
Firmas
lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll
3. CARTA DEL HERMANO MAYOR. Alberto Ybarra.
6. BENDITA CUARESMA. Daniel Cuesta Gómez SJ.
18. NOTAS HISTÓRICAS SOBRE LAS BOCINAS EN NUESTRA COFRADÍA. Álvaro
Dávila.
36. EL PADRE JUAN BAUTISTA MOGA. Alberto J. Palomo Cruz.
40. TODA UNA VIDA (PENSAMIENTOS DISPERSOS). Rafael Roblas.
Silencio 140
Carta del Hermano Mayor
Alberto Ybarra Mencos
Q
ueridos hermanos en
Jesús Nazareno y María
Santísima de la Concepción,
Iniciamos de nuevo el periodo cuaresmal previo a la
Semana Santa, que este año
estará marcado por la proclamación por el Papa Francisco del año Jubilar Extraordinario de la Misericordia. El
Papa nos pide que la cuaresma de este año Jubilar sea vivida con mayor intensidad,
como momento fuerte para celebrar y experimentar la
misericordia de Dios.
Siempre tenemos necesidad de contemplar el misterio de la misericordia que es
fuente de alegría de serenidad
y de paz. El misterio de la fe
cristiana parece encontrar su
síntesis en esta palabra. Nuestro Padre Jesús Nazareno es el
rostro de la misericordia del
Padre, y las personas que se le
acercan contemplan algo único e irrepetible. Como nos dice el Papa, los signos que realiza, hacia las personas pobres,
excluidas, enfermas y sufrientes llevan consigo el distintivo de la misericordia. Su misericordia y compasión tienen
su culmen en el Calvario, en el
que se inmola libremente por
toda la humanidad.
Por todo esto, cada uno
de nosotros debemos vivir y
sentir la experiencia de la misericordia. La hermandad fiel
siempre a los designios de la
Iglesia ha querido celebrar
de alguna forma este año Ju-
bilar, y de este modo, una de
nuestras clásicas Noches Nazarenas estará dedicada a
profundizar en este misterio.
Del mismo modo y tal como
venimos organizando en estos últimos años, el día previo
al inicio del triduo doloroso a
María Santísima, celebremos
el acto comunitario de reconciliación como preparación
personal para nuestra estación de penitencia a la Santa
Iglesia Catedral.
Debemos de concienciarnos que tanto el acto de
reconciliación como el triduo doloroso de la Semana de Pasión son los cultos
más propicios para celebrar
una Semana Santa y particularmente una estación de penitencia plena que nos sirva
para completar nuestra vida de cristianos comprometidos y para que tengan en
nosotros los frutos espirituales que le encomendamos a
nuestros Sagrados Titulares.
Para que esto sea así,
vuestro Hermano Mayor y su
Junta de Gobierno están trabajando para que el desarrollo de la organización y de la
posterior estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral se realice con las máximas garantías de seguridad y
eficiencia que nos sean posibles. El alto número de hermanos que quieren cumplir
con su obligación de realizar
su estación de penitencia nos
está requiriendo grandes es-
fuerzos
tanto en
la organización interna de
la cofradía (incluyendo nuevos espacios) como en el discurrir de la misma
por las calles de Sevilla. Os pido a todos
vuestra comprensión ante los posibles cambios en la
localización de los
hermanos en nuestras dependencias y
en zonas anexas, así
como, en los pequeños incrementos de los itinerarios de
vuelta de nuestra Archicofradía.
La estación de penitencia en la madrugada del año
pasado, a pesar de las complicadas circunstancias ocurridas, fue ejemplar. Confío
como siempre en el buen hacer de todos los hermanos así
como del cuerpo de canastillas y de las instituciones y
organismos responsables de
la seguridad en la ciudad para que la de este año Jubilar
de la Misericordia sea recordada como siempre han sido
las estaciones de penitencia
de los Primitivos Nazarenos
de Sevilla.
Que nuestro Padre Jesús
Nazareno y su bendita Madre María Santísima de la
Concepción nos ayuden a alcanzar y culminar estos propósitos.■
Hermano Mayor
3
“Los problemas de la Madrugada”; Orden, itinerarios, horarios:
Cuestión de siglos
La Mirada
Nada es nuevo bajo la luna
del Parasceve
Julio Sánchez Carmona
C
4
Hermandad de la Sentencia de Cristo. S.XIX
orría el año de mil setecientos treinta y cinco cuando la Hermandad de la Sentencia
de Cristo y Nuestra Señora de la Esperanza del sevillano barrio de la Macarena, gestionó ante el ordinario licencia para realizar su estación de penitencia en la madrugada del Viernes Santo. Obtuvo la misma si bien sus cofrades
irían con traje de paisano y acompañada por una
representación de la hermandad de las Tres Necesidades o Carretería. A la salida de la Catedral
cuando nuestra Hermandad entraba en el cruce
conocido como la Pila del Hierro o la Punta del
Diamante se encontraron las dos cofradías entablándose una discusión que se prolongó durante bastante tiempo, cediendo al final la de Jesús
Nazareno que aguardó el paso de la otra. Como
es de suponer las opiniones y comentarios fueron muy diversos, sin que las autoridades, tanto
políticas como religiosas, mediaran en el asunto
pues, en realidad, sólo la Muy Antigua Hermandad de Jesús Nazareno estaba en posesión de licencia del Real Consejo de la nación.
A fin de solucionar este incidente y para que
no volviera a ocurrir el acta del Cabildo de Señores Oficiales de dos de marzo de mil setecientos treinta y seis recoge que: “Resadas las preses
de costumbre se dio cuenta del negocio que propone la Hermandad de la Sentencia y Esperanza que abarca el que no puede……………. la marcha de nuestra salida Viernes Santo sin antes tener el consentimiento de ambas cofradías acordaron…………. El documento acabándose el cabildo
alabando a Dios Nuestro Señor.”(1)
El pacto, acuerdo o concordia que establecieron las dos hermandades incluía nuestro cambio
de itinerario de regreso dejando de transitar por
Alemanes, el cruce de la Punta del Diamante,
La Mar (García de Vinuesa) y Vizcaíno, cogiendo por Placentines, Franco, Culebras (Villegas),
Plaza del Salvador, Carpintería (Cuna) y Cerrajería para llegar al cruce de esta con la calle Sierpes cuando hubiese pasado por allí la Hermandad de la Sentencia.
Hermandad de la Sentencia de Cristo. S.XIX
En la madrugada del año de mil setecientos
cincuenta y uno volvieron a interferirse el paso
estas dos hermandades, esta vez en el nuevo cruce de Sierpes-Cerrajería, quedando el asunto resulto rápidamente por lo que se deduce que fue
zanjado amigablemente.
La incidencia es recogida en nuestros libros
de actas de la siguiente manera y forma: “ Cavildo de Señores Oficiales del diez de Abril de mil setecientos cincuenta y dos. Asistentes Don Jose de
Morales, Don Carlos de Silba, Don Juan de Mestas,
Don Carlos Solano, Don Diego Ximenez y Don Pedro Carreño.
Resadas las preses de costumbre se acordó
de conformidad ratificar nuestro pacto con la hermandad de la Sentencia y Esperanza para que no
vuelva a suceder lo acaecido en la Madrugada del
Viernes Santo pasada.
Dando un voto de gracia a dicha hermandad,
por haber dado su conformidad a la satisfacción
del pacto de que doy fe
Firmado: Esteban de Zerbera Cuadra” (2)
En la Madrugada de dos de Abril de mil ochocientos catorce, la Hermandad realiza su estación de penitencia llevando ciento cuatro hermanos con túnica y la Junta de Gobierno vestida de etiqueta debido a las circunstancias políticas del momento. Don Antonio Martín de la Torre
nos cuenta en su recopilación de Actas de Salida
que el itinerario de vuelta fue por las calles Placentines, Francos, Chapineros, Mercaderes, Plaza del Salvador, Carpintería, Cerrajería, Sierpes,
La Campana, Plaza del Duque y calle de las Ar-
mas. Este año al finalizar la calle Cerrajería nos
volvemos a encontrar con que la Hermandad de
San Gil Abad no había terminado de transitar por
dicho cruce. Esta incidencia fue resuelta rápida y
amistosamente al aligerar su marcha la Hermandad de la Macarena. A fin de evitar su repetición,
ambas cofradías decidieron nombrar sendas delegaciones que llegaron a la conclusión de ratificar los acuerdos de 1736 y 1752.
En el archivo de la Hermandad está recogido el incidente: “Cabildo General celebrado por
los hermanos de Ntro. Padre Jesus Nazareno Santa Cruz en Jerusalem y Ntra Sra de la Concepción
cita en la casa Hospital de San Antonio Abad a el
sitio de la calle de las Armas al que asistieron los
hermanos siguientes en el Domingo veinticuatro
de Abril de mil ochocientos y catorce.
Visto los sucesos acaecidos la madrugada del
Viernes Santo se acordó ratificar el pacto que tiene hecho nuestra Hermandad con la Sentencia y
Esperanza para la madrugada del Viernes Santo
marchado siempre ambas de común.
Firmado: Antonio Maria Ruano” (3)
Esta exposición histórica, queda abierta a la
reflexión o conclusiones que cada cofrade considere oportuna, teniendo siempre presente que la
documentación expuesta nos transmite la buena
disponibilidad de ambas Hermandades, para poder realizar sus estaciones de penitencias con la
menor interferencia posible. ■
(1)Signatura Caja:4 Libro:8 Página 70v roto. Archivo de
la Archicofradía de Jesús Nazareno.
(2)Signatura Caja:4 Libro:8 Página:150v roto. A.A.J.N.
(3)Signatura Caj:5 Libro:10 Página:15v roto A.A.J.N.
Don Antonio Martín de la Torre recoge
en sus anales de La
Primitiva Hermandad
los intervinientes que
fueron por parte de la
cofradía de la Sentencia Don Felipe García,
Don Juan de Plasencia
y Don Miguel de Arcos
y por la de Jesús Nazareno Don Bartolomé Lucía, Don Andrés de
Castroverde y Don Andrés Ceballos.
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Silencio 140
El la Cruz está la vida y el consuelo, y ella sola es
el camino para el cielo
¡Bendita Cuaresma!
Daniel Cuesta Gómez Sj
H
ace pocos días, un joven del colegio en el
que trabajo me preguntó “¿me podrías decir la
diferencia entre la Cuaresma y
la Pascua?, es que las confundo”. La verdad es que me quedé helado con esta pregunta,
sobre todo al estar en un colegio religioso en el que todos
los años se celebran la Cuaresma y la Pascua dándoles bastante importancia. Y aunque
mi intención era que el alumno no lo notara, estoy seguro
de que no pude disimular mi
cara de sorpresa, puesto que
antes de que yo dijera nada
me dijo con tono de excusa “es
que llevo sólo un año en este
colegio y en mi pueblo no se
hacen las procesiones de las
que tú nos hablas”. Así que a
cuento de la Cuaresma, aproveché la ocasión para hablarle de Jesús, de su vida, de su
muerte y de su resurrección.
6
Cuando volvía a casa me
puse a darle vueltas a la anécdota y me hizo pensar sobre lo
secularizada que está muchas
veces la sociedad. Tanto que,
a veces las cosas que pensamos que tendrían que ser mínimos, no lo son y por tanto
conviene empezar a evangelizar desde más abajo, más
con los pies en la tierra. Pero
a la vez pensaba que una pregunta así no la hubiera hecho
nunca un joven de nuestra
tierra, porque entre nosotros,
quien más y quien menos
sabe que la Cuaresma viene
antes que la Pascua (otra cosa
es que sepan lo que conmemora cada una de ellas). Y que
ambas están marcadas por un
punto de inflexión: la Semana
Santa. Así la Cuaresma es el
tiempo de preparación para
la llegada de las procesiones,
y la Pascua es el período posterior a ellas, iniciado por la
procesión del Resucitado.
Puede que muchos piensen que aprovecho para llevar el agua a mi molino, pero
lo cierto es que después de
esta anécdota y de tantas
otras, pensé en lo importante que es la Semana Santa en
una sociedad secularizada.
Porque siendo verdad que el
mundo cofrade es un espacio
cargado de folclore y ambigüedad, no es menos cierto
que se trata de una buenísima plataforma desde la que
se puede hablar de Jesucristo
a un mundo que normalmente le da la espalda.
Porque durante la Cuaresma, un hecho que a veces es
poco habitual como es el de
entrar en una iglesia o participar en la celebración de la
Eucaristía, se vuelve algo natural. Es tiempo de cultos y de
funciones principales. Y además cualquier momento es
bueno para acercarse a ver a
los titulares de las hermandades y quién sabe si de rezarles
con la emoción de pensar que
pronto podremos acompañarles por las calles.
Y en Semana Santa la Cruz
(esa que muchos querrían ex-
pulsar de la sociedad, silenciar o borrar del imaginario
colectivo) no solo sale a la
calle, sino que se convierte
en guía de miles de personas
que caminan tras ella, recordando a su manera aquellas
palabras de Santa Teresa de
Jesús: “en la Cruz está la vida
y el consuelo, y ella sola es el
camino para el Cielo”.
Pero sin duda lo más importante de la Semana Santa
es que durante ella los cristianos podemos hacer una manifestación pública de nuestra
fe. No sólo por el hecho de
que las calles se inunden de
nazarenos que, pese al anonimato que les otorga el antifaz
testimonian su fe cristiana.
Sino también por el de que las
imágenes de los misterios de
la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo, acompañados
por su bienaventurada Madre
salen de las iglesias y se convierten en una catequesis en
madera para todos aquellos
que saben mirar más allá de
las cosas tangibles de este
mundo.
Y es que en Semana Santa
no sólo se mira a Jesús, sino
que también se habla de Él.
Cristo se vuelve el tema de
conversación de muchas casas, cafeterías, bares y oficinas. Es verdad que a veces
se hace entremezclado con
otros aspectos estéticos, emotivos o folclóricos, pero lo que
nadie puede negar es que se
habla de Él. A mí en concreto
me emociona especialmente
cuando oigo las conversaciones entre padres e hijos al
paso de las procesiones. Los
niños preguntan qué es lo
que está pasando en aquella
escena, o les explican a sus
padres algo que saben sobre
la Pasión, e inmediatamente
comienza un diálogo entre
ellos que probablemente se
prolongará al llegar a sus casas. Este diálogo, que parece
tan sencillo y tan frágil, es
en la mayoría de las ocasiones una verdadera catequesis, una transmisión de la fe
entre las generaciones, que
debe propiciarse y que nunca
se debe dejar perder.
Pero pese a ser algo entrañable y muchas veces central
en la vida de muchos creyentes, este anuncio de la fe a los
niños no es el único que tiene
lugar alrededor de los pasos
de Semana Santa. Lo cierto es
que hoy en día muchos jóvenes que se acercan a las hermandades con intereses entremezclados, o turistas que
admiran las procesiones des-
de las aceras, o tantas otras
personas anónimas escuchan
hablar de Jesús gracias a los
desfiles procesionales y por
medio de ellos conocen los
momentos más trascendentales de su vida, que como bien
sabemos, tienen una relación
directa con todas las nuestras,
puesto que nos abren la puerta de la Salvación.
responsabilidad a la hora de
organizar y vivir nuestras procesiones. Porque en ellas no
sólo cuidamos y alimentamos
nuestra fe en Jesús, sino que
llevamos a cabo un verdadero anuncio misionero a todos
aquellos que no conocen, o
conocen mal a aquel que es la
razón y el sentido de nuestras
vidas.
Todo esto que hemos tenido la suerte de vivir en nuestras tierras con naturalidad,
es en realidad un gran privilegio y una oportunidad delante de un mundo que muchas
veces parece querer dar la espalda a Dios porque cree que
no lo necesita. Por ello, este
artículo lleva el título de ¡Bendita Cuaresma!, porque ciertamente es así. La Cuaresma,
como antesala de la Semana
Santa y de la Pascua nos da
a los cofrades la oportunidad
de acercarnos más a Jesús y de
darle a conocer a los demás.
Por esta razón creo que como
cofrades y sobre todo como
cristianos tenemos una gran
Dios quiera que no nos
amedrenten las dificultades,
ni nos dejemos conquistar por
otros aspectos de la Semana
Santa, sino que más bien cada
día seamos más conscientes
de que los cofrades del siglo
XXI tenemos una gran misión
que viene de Dios. Puesto que
lo que llevamos a cabo durante los días de Pasión, caminando junto a nuestros titulares es en realidad una siembra
en muchos corazones. Una
siembra que nosotros hacemos, pero que Dios hará crecer a sus tiempos cuando encuentre una tierra buena en la
que germinar. ■
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El Atrio
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Crónica de Hermandad
I
nmersos ya en los primeros
días de la Cuaresma, que
este año nos ha llegado
tan temprana, empezamos la
crónica de este Boletín con el
primero de nuestros cultos de
reglas, en cada nuevo ejercicio, como es la celebración en
el día de su festividad litúrgica, de la Santa Misa en Honor
de San Antonio María Claret el
24 de octubre. Como es tradicional fue oficiada por un Padre Claretiano, en este año D.
Santiago González Silva.
El día 2 de noviembre, día
de los fieles difuntos celebramos la Santa Misa por los todos, los hermanos fallecidos,
especialmente los fallecidos
durante el último ejercicio.
Ya en diciembre y en las
fechas acostumbradas tuvo
lugar el Solemne Triduo para
gloria de nuestra Sagrada Titular. Ocupó la Sagrada Cáte-
8
dra el Rvdo. Padre D. Antonio
Larios Ramos, padre dominico
del Convento de Santo Tomás
de Sevilla. EL día 8 y por la
mañana la Archicofradía celebró Solemne Función y dio
comienzo el Devoto Besamanos de la Santísima Virgen,
que se prolongó hasta el día
siguiente. Como viene siendo
habitual, fueron muchos los
hermanos y fieles que pasaron
ante nuestra Amadísima Titular para mostrarle su fervor y
devoción. También, y hay decirlo, para contemplar el excelente montaje que este año los
priostes han dedicado a María
Santísima de la Concepción.
Ya próxima la Navidad,
quedó montado a los pies del
altar mayor de nuestra Real
Iglesia, nuestro tradicional
Nacimiento.
El día 27 de diciembre, festividad de San Juan Evangelista,
se celebró Santa Misa en honor
del patrón de la Juventud.
Este mismo día la casa
hermandad se llenó con los
hermanos más pequeños con
motivo de la convivencia de
Navidad. En ella además de
recibir y divertirnos con la visita del Cartero Real, disfrutamos de un rato de oración
ante Nuestros Sagrados Titulares y de adoración al Niño
Jesús que presidía nuestra
Real Iglesia con motivo de su
Natividad.
El día 17 de enero, con motivo de la festividad de San
Antonio Abad, la Archicofradía celebró Santa Misa para
conmemorar la fiesta del Titular de nuestra sede canónica,
situado en el retablo principal
de la misma. Fue oficiada por
nuestro Director Espiritual
Rvdo. Padre D. José Antonio
Parrilla.
Finalizamos esta crónica
con el Solemne Quinario en
Honor al Dulcísimo Jesús Nazareno que celebró la Archicofradía en los primeros días
del mes de febrero. Tanto el
ejercicio del quinario como la
Solemne Función del domingo, la Sagrada Cátedra, la ocupó el Rvdo. Padre D. Juan José
Gutiérrez Galeote, sacerdote
salesiano, director de la Casa
Salesiana Ntra. Señora del
Carmen de Utrera.■
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9
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Almuerzo de
Hermandad
C
omo es tradicional al finalizar la Función en honor
a Nuestro Padre Jesús Nazareno, se celebrará el almuerzo de hermandad, donde se
homenajeó a aquellos hermanos y hermanas que cumplía
50 años de permanencia en la
Archicofradía■
Restauración de las Imágenes de San José y la Virgen María
Enrique Gutiérrez Carrasquilla
E
10
l pasado mes de diciembre y después de cinco
meses, se finalizan los trabajos de restauración de la imagen de la Virgen María , obra
de Juan Martínez Montañés
en 1607. La imagen de magnífica factura tiene un tamaño
de 97 cm de altura y esta tallada en madera de cedro, policromada al óleo en las carnaduras y con estofados en
oro de ley los ropajes. Esta
ahuecada en su interior con
una tapa posterior que cierra
el espacio.
Presentaba un estado general de conservación deficiente,
principalmente
ocasionado
por el alto grado de suciedad
que ocultaba totalmente el riquísimo cromatismo real de la
policromía, a lo que habría que
añadir la oxidación de los barnices aplicados en intervenciones anteriores.
La madera constitutiva del
soporte si se encontraba en un
buen estado de conservación,
no detectándose ataque de insectos ni microorganismos.
La policromía en zonas determinadas presentaba numerosos orificios de pequeño tamaño ocasionados por pequeños
clavos que sirvieron en alguna
ocasión para sujetar ropajes de
tela.
La intervención ha consistido en la limpieza y eliminación de la capa de barniz oxidado y la suciedad superficial,
recuperando todo el esplendor
de la policromía. Se han reintegrado todas las pérdidas de policromía con técnica reversible
y diferenciada claramente del
original a corta distancia.
Como fase final se ha aplicado una capa de protección
con resina sintética en esencia
de petróleo.
Este trabajo se suma a la
gran labor llevada a cabo por
le hermandad en la recuperación de su patrimonio pictórico y escultórico iniciada en
el año 2000 con la restauración de la imagen de San Juan
Evangelista.■
Silencio 140
Jura
de Hermanos de catorce años
tendiendo a lo que prescriben nuestras Reglas,
A
el próximo día 12 de marzo -Dios mediante- tendrá lugar la Jura de los Hermanos menores de catorce años que se citan a continuación:
Eloisa María Caravaca Humanes
Luis Ruiz López
Javier Mejías Pérez-Salas
Elena Mejías Pérez-Salas
Rodrigo Blanco Varas
Vicente Revilla López
Emilio Chacón Revilla
Eduardo A. Vidal Y Llorca
Pablo Hornero Gallardo
María Luisa Conradi Fajardo
Mencía Isabel Mª De Los Rey Pereda Aguilar
Emilia García Rosales De Salamanca
Blanca Rubio García
David Moreno Jiménez
Manuel Becerra Vasco
Juan Conradi Mauri
Carmen Del Toro Pérez
Inés Fernández González
José Manuel Otero Cortés
José María López Cervera
Alonso Schlatter García
Candelaria De Ros Y Alonso
Inés De León Macías
Javier Brioso Dorado
Ángeles Bretón Robles
Raquel Cardenete Flores
Adriana Ybarra Jungkurt
Noches Nazarenas
C
omo es tradicional, durante la cuaresma
se ha establecido la costumbre de celebrar
nuestras Noches Nazarenas en un año marcado por la celebración del IV Centenario del
Voto Concepcionista. Estas Noches Nazarenas, son una ocasión para que los hermanos
de esta Archicofradía aparte del encuentro en
nuestra sede de San Antonio Abad, puedan
disfrutar con los sentidos de lo que se nos acerca: el Misterio Sagrado de la Pasión, Muerte y
Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
C
omo también es ya tradicional en nuestra hermandad, y a
modo de un acto más de convivencia, una vez finalizada la “Misa del
Azahar”, nos reuniremos en un fraternal refrigerio, en el Atrio de nuestra Real Iglesia; las invitaciones podrán adquirirse en Mayordomía.
Es deseo de la Junta de Gobierno
animar a todos los hermanos para
que asistan a tan especial celebración y a que se queden en el refrigerio posterior; con ello, contribuimos
con los proyectos que nos marcamos
en el seno de nuestra Archicofradía
y a fomentamos la convivencia entre
los hermanos, rasgo que debe distinguirnos como cristianos.■
Labores de Priostía
D
urante los días de Cuaresma se
procederá a la preparación, limpieza y mantenimiento de enseres
para la próxima Estación de Penitencia a la santa Iglesia Catedral.
El calendario establecido son los
miércoles a partir de las 20.30 horas.
Animamos a todos los que deseen
participar en esta actividad a que
se pongan en contacto con los Sres.
Priostes Os estaremos esperando
agradecidos.■
El programa preparado este año es el
que mostramos a continuación:
Viernes 26 de febrero a las 21 horas en la
Real Iglesia de San Antonio Abad, Concierto
de la Banda de Música Nuestra Señora del
Carmen de Villalba del Alcor (Huelva).
Viernes 11 de marzo a las 21 horas en la
Real Iglesia de San Antonio Abad ponencia
a cargo del rector de la Basílica de Nuestro
Padre Jesús del Gran Poder, D. Francisco de
Borja Medina Gil-Delgado, Pbro que versará
sobre “La Bula Misericordiae Vultus”. ■
Recordatorio
Pascua de
Resurrección
y Refrigerio
11
Hermandad
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“La Misericordia encarnada”, para que todo el mundo que crea
en Él no perezca sino que tenga Vida eterna.
La Santa Cruz y la misericordia.
Crisanto J. Calmarza Bandera
Diputado de Formación
E
n pocos días volveremos a encontrarnos
con el arjé del cristiano, el principio del todo,
el fundamento de nuestras
creencias, la Resurrección de
Cristo, la victoria de la muerte
sobre la propia muerte (mors
mortem superavit), la instau-
ración de la Cruz como el símbolo del Catolicismo, donde
Jesucristo consuma la salvación del mundo entregando
su propia vida por nosotros.
Es esa Cruz, la misma que
Jesús Nazareno abraza en el
momento de iniciar su camino al Calvario, la misma que
queda sola y desnuda del Rey
de Reyes cuando, tras nueve
horas sobre ella y tras exhalar su último aliento, es descendido, posado sobre el regazo de María Santísima y
trasladado al sepulcro. Es la
misma que hizo peregrinar a
Tierra Santa a una emperatriz
romana, Santa Elena, quien,
tras ordenar destruir el templo de Venus existente sobre
el Calvario, logró encontrarla enterrada junto a las cruces de los ladrones Dimas y
Gestas.
La Cruz del cristiano no
es un símbolo de derrota, humillación y muerte; la Santa
Cruz es un símbolo de victoria, de triunfo, de vida, de resurrección, de luz que alumbra el Camino hacia Dios. Su
madero horizontal representa la humanidad de Cristo,
quien se hizo hombre por nosotros y quien nos enseña a
amarnos los unos a los otros
como Él nos amó; y su madero vertical representa el Camino hacia la Vida Eterna, la
morada que Dios nos promete después de nuestra vida terrenal.
12
Santa Cruz en la Madrugada del Viernes Santo
Es la Santa Cruz en Jerusalén, en recuerdo del sufrimiento de Cristo y de nuestra
salvación, la que en la noche
de los tiempos, tras cumplirse
la hora nona e iniciarse la ratio temporis en el que cobrará el protagonismo simbólico
que hoy tiene, su triunfo sobre la muerte, cuando los pri-
Silencio 140
mitivos nazarenos haremos
público testimonio de nuestra fe realizando estación de
penitencia a la SIC donde nos
arrodillaremos ante el Santísimo Sacramento custodiado
en el Monumento.
En la Madrugada del Viernes Santo, seguiremos a la
Santa Cruz por las calles de
Sevilla mientras realizamos
nuestra estación de penitencia, observaremos que jamás
se posa en el suelo, y en los
prolegómenos de nuestra salida, seremos unos privilegiado al ver a dos sediariis bajarla del altar momentos antes
de la salida.
Es por ello, por lo que debemos prepararnos para esta
Cuaresma y para la Estación
de Penitencia, debemos mirar en nuestro interior y hacer
lo que Jesús Nazareno nos enseñó. El Papa Francisco, con
ocasión del Año Jubilar de la
Misericordia, en su mensaje
para la Cuaresma 2016 nos invita a:
Escuchar la palabra de
Dios y participar en la iniciativa “24 horas para el Señor”
que tendrá lugar del 4 al 5 de
marzo en la Santa Iglesia Catedral, Basílicas (Gran Poder,
Macarena, El Cachorro, María
Murillo, Bartolomé Esteban (Sevilla, 1617-1682): El regreso del hijo pródigo (Washington, National
Gallery of Art). La serie de obras sobre la misericordia pintadas por el artista se encontraban originalmente en el Hospital de la Caridad (Sevilla).
Auxiliadora) y Santuarios jubilares (Loreto -Espartinas- y
Consolación -Utrera-). No olvidemos que el Santísimo se
encuentra expuesto en nuestra Real Iglesia de San Antonio Abad, diariamente.
Acercarse a un misionero
de la Misericordia, acreditado para perdonar los pecados
habitualmente reservados a
la Santa Sede: profanación
de la eucaristía; violencia física contra la persona del Romano Pontífice; al cómplice
de un sacerdote en el pecado
contra el sexto mandamiento; consagración episcopal
de un obispo sin autorización pontificia; violación del
secreto de confesión por parte de un sacerdote. En la Archidiócesis de Sevilla el Papa nombró a los sacerdotes
Adrián Sanabria y Francisco
de Asís Bustamante.
Profundizar en el origen
bíblico de la Misericordia,
desde Abraham, Isaac y Jacob
hasta Jesús de Nazaret.
Conocer y poner en práctica las obras de misericordia:
las corporales (dar de comer
al hambriento, dar de beber
al sediento, vestir al desnudo, dar posada al peregrino,
visitar a los enfermos, redimir al cautivo y enterrar a
los muertos) y las espirituales (enseñar al que no sabe,
dar consejo al que lo necesita, corregir al que yerra, perdonar las injurias, consolar
al triste, sufrir con paciencia
los defectos del prójimo y rogar a Dios por los vivos y los
difuntos).
Tomar a María como ejemplo de la misericordia divina,
al reconocerse como la “humilde esclava del Señor”.
Convertirnos. “Solo en
el amor de Dios está la respuesta a la sed de felicidad
y de amor infinitos del hombre”. ■
La Santa Cruz representa también el Amor Divino, el
que Dios tiene por nosotros
entregando a su único Hijo, la “Misericordia encarnada”, para que todo el mundo
que crea en Él no perezca, sino que tenga Vida eterna. Por
eso, Jesús Nazareno se abraza a la Cruz, con amor, con
delicadez y ternura, porque
es en ella donde demostrará
su verdadero poder, el poder
del Hijo de Dios y el Amor hacia todos nosotros, sus hermanos.
13
Silencio 140
Juventud Nazarena y Concepcionista
Federico de León Ybarra
Diputado de Juventud
Convivencia de la juventud de nuestra Hermandad y la Hermandad de Santa Marta
I
nmersos ya en una nueva Cuaresma, donde nos preparamos para vivir una vez más la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, me gustaría recordar los
actos que ha llevado a cabo la Diputación de Juventud este
último trimestre y animaros a que participéis en los próximos,
con el fin, de fomentar la convivencia entre los hermanos más
jóvenes.
El domingo, 13 de diciembre, la Juventud Nazarena y Concepcionista recibió en nuestra casa de hermandad al grupo joven de la Hermandad de Santa Marta.
Seguidamente, y antes del
ágape fraterno, celebramos
una Eucaristía conjunta entorno a nuestros Sagrados Titulares. Ésta fue presidida por
Don Pedro, nuevo vicario de
la parroquia de San Andrés,
y en ella dimos gracias por la
fraternidad e unión de las dos
juventudes que comparten feligresía.
La convivencia se inició con una charla acerca del Año Jubilar de la Misericordia que dicha tarde se abría en nuestra Diócesis. Fue impartida por Placido Díaz Vázquez, seminarista de
quinto curso del Seminario Mayor de Sevilla, y en ella no sólo
nos explicó el porqué de este año jubilar convocado por el Papa Francisco o los pasos a seguir para alcanzar el jubileo, sino
que también nos invitó a que practicáramos la misericordia no
ya sólo en nuestra vida de hermandad, con nuestros propios
El mes de diciembre lo terminamos el día 27 en la casa
hermandad, que se llenó con
los hermanos más pequeños
con motivo de la convivencia
de Navidad. En ella además
de recibir y divertirnos con la
visita del Cartero Real, disfru-
Con motivo de la celebración de los cultos a Nuestra Amantísima Titular, María Santísima de la Concepción, la Juventud
organizó una convivencia fraternal. Asimismo el día 8, tras la
Función Principal donde celebrábamos la Festividad de la Purísima Limpia, la Juventud ofreció un ramo de flores a Nuestra
Madre con motivo de su Festividad.
14
hermanos, sino a lo largo de
nuestra vida ya que, este año
no sólo significaba perdonar
sino también darse a los demás.
Silencio 140
Diputación de
Caridad:
donativo en la
Madrugada
Convivencia de Navidad de los más pequeños de la Hermandad
tamos de un rato de oración ante Nuestros Sagrados Titulares
y de adoración al Niño Jesús que presidía nuestra Real Iglesia
con motivo de su Natividad.
Posteriormente los jóvenes de la hermandad organizamos y
celebramos la Eucaristía en honor a San Juan Evangelista, patrón de los jóvenes cofrades. Ésta fue presidida por Don Pedro
Ybarra Hidalgo y fue acompañada por un coro rociero de Villalba del Alcor. Tras dicha celebración, los jóvenes disfrutamos de
un rato de convivencia en la casa hermandad.
Finalmente, el primer fin de semana de Cuaresma, acudimos a la Hermandad del Calvario donde su grupo joven organizó una convivencia bajo el lema: “Las hermandades de negro
de la Madrugada”. Las tres juventudes disfrutamos de un magnifico día de convivencia que comenzó con un audiovisual acerca del año de la misericordia desde la perspectiva de nuestras
hermandades y terminó con un ágape fraterno. ■
Actividades Juventud
Cuaresma
Viernes 4 de marzo: convivencia de la Juventud Nazarena
con motivo del besapies en honor a Nuestro Padre Jesús Nazareno. Tendrá lugar en la casa de hermandad a las 21 horas.
Sábado 12 de marzo: convivencia infantil ¨Un día en la
Priostía¨ donde, los más pequeños podrán aprender y disfrutar cómo se organiza la cofradía los días previos a la Semana
Santa. Tendrá lugar en nuestra casa de hermandad a las 11:
30 horas.
Del mismo modo, animamos a que participéis en las actividades de priostía y demás actos organizados por la Hermandad.
ermanos Nazarenos:
Antes de comenzar
la Estación de Penitencia
y ante el paso de María
Santísima de la Concepción tendrán la ocasión de
depositar, con la cantidad
que estimen oportuna, el
sobre que se les entrega al
retirar la papeleta de sitio,
y que es una de las mejores ofrendas que podemos
hacer, atendiendo con ello
el mandato evangélico de
amor al prójimo.
Por medio de la Bolsa
de Caridad, la Archicofradía da cumplimiento a uno
de los principales fines
que nuestras Reglas prescriben: potenciar las obras
caritativas y asistenciales.
En estos momentos de difícil situación económica,
resulta aún más necesario
incrementar los recursos
con que se cuentan y mayores esfuerzos de generosidad para que puedan ser
atendidas las necesidades
que se le demandan a esta
Bolsa de Caridad, bien por
nuestros hermanos, bien
por otras personas o instituciones.
También podéis colaborar con la Bolsa de Caridad
mediante la suscripción
voluntaria que vosotros
mismos creáis oportuna a
vuestro alcance.
La Santísima Virgen os
agradecerá vuestra Ofrenda de Caridad para el necesitado y os colmará de
bienes.
H
15
Besapie a Jesús Nazareno, año 1987 Foto: José Antonio Zamora
Silencio 140
Notas históricas sobre
las bocinas en nuestra cofradía
Texto: Álvaro Dávila-Armero del Arenal
Fotografías: Álvaro Dávila-Armero y Antonio del Junco
FICHA BOCINAS ACTUALES
DISEÑO: Herminia Álvarez Udell (los paños). Fernando García Corona (la orfebrería).
AUTOR MATERIAL: Taller de Hijos de Miguel del Olmo el bordado. Gisbert la orfebrería. Joyería Reyes las piedras y los engastes.
FECHA: 1918-19 el bordado. 1925 la orfebrería.
MATERIALES: Hilo de oro sobre terciopelo morado y malla de oro (Jesús Nazareno)
e hilo de oro y sedas de colores sobre terciopelo azul (María Santí-
18
BOCINAS ACTUALES
sima de la Concepción) y malla de oro. Metal
plateado (en origen sobredorado) y pedrería.
RESTAURACIONES: Nuevos forros de N.
Hna. Dña. Enriqueta Macías en 1963. Artesanía Santa Bárbara restaura y pasa a nuevo
terciopelo las azules entre 2001 y 2002. Orfebrería restaurada y plateada en 1983.
LOCALIZACIÓN: Primitiva Hermandad de
los Nazarenos de Sevilla, Archicofradía Pontificia y Real de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Santísima de la Concepción. Sevilla.
DESCRIPCIÓN/OBSERVACIONES: Los paños de bocina (cuatro
Silencio 140
Los seis paños presentan idéntico diseño,
salvo que los dos celestes tienen bordado en
sedas de colores una Inmaculada Concepción
sobre la Cruz de Jerusalén. Pero atendiendo
al contrato, en principio las cuatro moradas
iban a tener escudos diferentes: “Seis bocinas, de ellas cuatro de terciopelo morado y
dos azules bordadas en oro fino con los escudos Real, Pontifício, Cruz de Jerusalén, San
Juan de Letrán y San Antonio Abad y las dos
azules con el escudo de la Cruz de Jerusalén
y la figura de la Inmaculada en sedas de colores”.
Durante los cinco primeros años, estos paños salieron con unas bocinas de latón amarillo realizadas por José Benegas en 1863. Finalmente en 1925 se estrenó la orfebrería
actual, diseñada por Fernando García Corona, realizada por Gisbert y decorada con piedras negras engastadas de Joyería Reyes. Se
estrenaron sobredoradas pero con el paso de
los años se platearon.
El origen de las bocinas en nuestra cofradía está en las llamadas “trompetas llorosas o
dolorosas” que de antiguo se tocaban para el
aviso de la procesión al menos desde el siglo
XVI, como describe el Abad Alonso Sánchez
Gordillo en su manuscrito de 1632 refiriéndose cuando se hacía estación de penitencia al Hospital de San Lázaro: “…y las trompetas dolorosas con cuyos sonidos hechos a
trechos y distancias competentes…”. Sin embargo sabemos que en 1715 no llevaba bocinas, costumbre que fue recuperada en 1724.
Entonces habrían de llevar forzosamente sordina y no podían hacerse sonar más que en
muy contadas ocasiones y siempre con brevedad. En el inventario de 1728 se cuentan
ocho bocinas. En la reorganización de la cofradía aprobada en 1761 se sitúan dos bocinas
en la Santa Cruz, dos más en mitad del segundo tramo (Estandarte-Senatus), dos más en el
primer tramo de la Virgen (paso de Jesús Nazareno- Sin Pecado).
En las listas de la Cofradía, se denominan “trompetas” hasta 1765. Desde 1766 se
denominan Bocinas. Durante el resto del
BOCINAS ACTUALES
morados y dos celestes) fueron contratados
con el taller de Hijos de Miguel del Olmo el 1
de marzo de 1918. A 1000 ptas. cada uno y con
plazo máximo de entrega el Domingo de Ramos de 1919.
19
Silencio 140
siglo XVIII el número de bocinas va oscilando
entre siete y once que se reparten de manera
equitativa por todo el cortejo. En marzo de 1789
se establecieron también normas fijas respecto a las dimensiones, formas y color de los paños de bocinas, porque siendo estas adjudicadas por nombramientos en propiedad apareció
la costumbre de adornarlas cada uno según su
gusto o criterio, en perjuicio de la uniformidad y
normas de la Cofradía. Desde esta época se realizaba un Cabildo particular llamado “Junta de
Banderolas”, porque en él repartían los paños
de bocinas a los nazarenos numerarios que las
llevaban en la estación de penitencia.
En 1827 el pintor José Reinoso pintó seis tablas de nazarenos, uno de ellos porta una bocina. Es la primera representación de bocina
que conocemos, sencilla, con paño morado y
el escudo de la hermandad.
En el inventario de 1840 se anota: “La Caja
de las banderillas de la Cofradía con 10 banderillas de raso bordadas de oro”, que suponemos se refiere a los paños de las bocinas. En 1841 estimó la Junta ser demasiados
los nazarenos con bocinas, cargos que ha-
bían terminado por
convertirse en honoríficos y sin ninguna función, reduciéndolas a seis.
Aquí perdió su bocina el historiador y ya mayor don
Félix González de
León. El Domingo
de Lázaro del año
siguiente se decidió la prohibición
formal y absoluta de hacer sonar
las bocinas, ni aún
con sordina, porque causaba en el
público risas y comentarios jocosos,
con notorio perjuicio para la seriedad del acto de la
estación. En el Libro de Asiento de
Hermanos de 1842
CROMOLITOGRAFIA.
nos encontramos
Miguel Guillén, 1884-6
de nuevo con otra
representación de una bocina. Un nazareno
dibujado a plumilla porta una sencilla bocina de metal con un paño que presenta cenefa
bordada, escudo de la hermandad en el centro y flecos perimetrales. Al año siguiente, en
1843, el número de bocinas se redujo a cuatro.
FOTO 3 y 3a. Pie de foto: DIBUJO DE NAZARENO CON BOCINA. Anónimo. Libro de Hermanos de 1842
En enero de 1863 viendo la hermandad que
muchos de los hermanos bocinas faltaban a la
estación de penitencia, se aprobó el realizar
bocinas nuevas propias de la hermandad, para que en caso de faltar dichos hermanos, algún nazareno supernumerario pudiera sacarlas en la madrugada. Son éstas las que realizó
el mencionado José Benegas ese mismo año.
Estas bocinas las conocemos gracias a las conocidas cromolitografías de Miguel Guillén de
hacia 1884-6. Se observa orfebrería sencilla y
paño morado con cenefa bordada en oro y el
escudo de la hermandad en el centro.
20
TABLA DE NAZARENO CON BOCINA.
José Reinoso, 1827.
En el inventario de 1912 se anotan: “Seis
bocinas de metal dorado muy antiguas, y sus
paños de seda morada bordada en oro, de estas hay una más que bocinas”. ■
Silencio 140
DIBUJO DE NAZARENO CON BOCINA. Anónimo.
Libro de Hermanos de 1842
21
Reparto de papeletas de sitio
En cumplimiento de lo dispuesto en nuestras
Reglas, esta Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla realizará (D.m.) su anual Estación
de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral Patriarcal
y Metropolitana de Santa María de la Sede, en la
Madrugada del Viernes Santo, día 25 de marzo de
2016.
El REPARTO DE PAPELETAS DE SITIO tendrá lugar en nuestra Casa de Hermandad, c/ Alfonso XII, nº 3, de OCHO Y MEDIA A DIEZ DE LA
NOCHE, durante los siguientes días:
Hermanos que realizaron la Estación de Penitencia el pasado año: los días 1, 2, 3, 7 y 8 de marzo.
Hermanos que no realizaron la Estación de Penitencia el pasado año o lo hacen éste por primera
vez: los días 9 y 10 de marzo.
No se extenderá ninguna papeleta de sitio fuera de su correspondiente plazo, a menos que esté
previamente reservada.
Finalizado el plazo para realizar la reserva de
la papeleta de sitio el pasado día 20 de febrero de
2016.
Todos los hermanos que hayan optado por esta opción, podrán retirar su papeleta de sitio en alguno de estos dos periodos de tiempo habilitados:
Durante los días de reparto, en idéntico horario al estipulado para el reparto ordinario de papeletas de sitio. Durante este periodo se podrán
retirar las papeletas de sitio previamente reservadas, EN UNA MESA INDEPENDIENTE EXCLUSIVAMENTE DESTINADA A ESTE FIN, en una de
las dependencias de nuestra Casa de Hermandad,
señalada convenientemente – sin necesidad de
guardar el turno del reparto ordinario -, debiendo
para ello exhibir el correspondiente acuse de recibo postal o telemático.
Fuera de los días de reparto. Durante el Sábado de Pasión, día 19 de marzo, así como el Lunes
Santo, día 21 de marzo; Martes Santo, día 22 de
marzo; Miércoles Santo, día 23 de marzo y el Jueves Santo, día 24 de marzo, en la sala del Atrio de
nuestra Real Iglesia, en horario de 10 a 13 horas,
se podrán retirar, igualmente, las papeletas de
sitio previamente reservadas, debiendo para ello
exhibir el correspondiente acuse de recibo postal
o telemático.
22
La expedición definitiva de la papeleta de sitio
estará supeditada a la comprobación de estar al
corriente del pago de las cuotas anuales correspondientes. ■
Silencio 140
Nuestra túnica de nazareno constituye el símbolo más
importante de la Estación de Penitencia, donde todos nos presentamos iguales ante Jesús Nazareno y María Santísima
El hábito nazareno, revestidos de Cristo
nte una nueva Estación de Penitencia ya
próxima en el tiempo, los
censores
consideramos
conveniente recordar una
serie de aspectos sobre la
presentación y atuendo de
los hermanos nazarenos,
cuya revisión y vigilancia
“a su llegada a la Iglesia”
es una de nuestras obligaciones (Reglas 121ª).
- Ante la posibilidad de
que algunos hermanos
olviden alguno de estos
detalles, debemos revisar con ayuda de los
celadores que todos vayan tal como disponen
nuestras Reglas, esto
es, sin relojes, pulseras,
anillos (salvo la alianza matrimonial); que si
van calzados, éste sea el
adecuado, los calcetines,
que la túnica esté bien
colocada, etc.
- La razón de todo esto la
conocemos bien: debemos pasar inadvertidos
y ser un nazareno más de
los cientos que acompañan a nuestros Sagrados
Titulares.
- La túnica es la prenda
más importante del nazareno, por lo que éste
habrá de valorar cabal y
debidamente el estado
en el que se encuentra, ya
que todas las madrugadas
observamos algunas túnicas que, por su deterioro,
deberían ser guardadas en
vez de utilizarlas.
- Debe tenerse en consideración, más allá del respeto y aprecio que tenemos
a nuestra túnica, que su
uso continuado desgasta
el tejido con el paso de
los años, estropeándolo
y haciendo que pierda el
color y la prestancia necesarias para concurrir
debidamente a la Estación de Penitencia.
- Reiteramos este llamamiento a todos los hermanos para que vigilen
antes de cada nueva madrugada el estado de su
túnica y, si fuera necesario (por no encontrarse
ya en las debidas condiciones para ser vestida
en nuestra Estación de
Penitencia) procedan a
su renovación, ya que si
los censores y celadores
estamos obligados a revisar los atuendos de los
nazarenos, estos lo están
a revisarlos con la antelación suficiente que les
permita vestir el hábito
nazareno, de conformidad con nuestras Reglas
y con el carácter y estilo
propios de la Archicofradía.
Todo hermano que desee
renovar su túnica puede
ponerse en contacto con
Mayordomía, para que se
le facilite información sobre dónde puede adquirirla, pudiendo asimismo,
obtener financiación para
ello, si fuera necesario. ■
A
23
La Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla
Archicofradía Pontificia y Real de
Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y
María Santísima de la Concepción
Fundada en 1340, establecida en su capilla propia de Jesús Nazareno desde 1579, y
canónicamente en su Real Iglesia del Señor San Antonio Abad desde 1793, en la collación
del Apóstol San Andrés de la ciudad de Sevilla, incorporada para el goce de sus gracias
y privilegios a las Órdenes y Familias Religiosas de los Capuchinos, Cartujos, Clérigos
Menores, Compañía de Jesús, Franciscanos, Trapenses, Hospitalarios de San Juan de
Dios, Congregación Prima-Primaria de la Anunciación, de Roma, y a la de los Misioneros
Hijos del Inmaculado Corazón de María, y agregada a las Basílicas de la Santa Cruz en
Jerusalén, San Juan de Letrán y Santa María la Mayor de Roma, y a las del Santo Sepulcro
y San Salvador de Jerusalén, celebrará:
El día 15 de marzo a las 20 horas,
ACTO COMUNITARIO DE
RECONCILIACIÓN
preparatorio para la estación de penitencia.
Durante los días 16, 17 y 18 de marzo,
SOLEMNE TRIDUO DOLOROSO
EN HONOR, GLORIA Y VENERACIÓN DE SU AMADÍSIMA TITULAR LA
SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA EN EL MISTERIO DE SU
INMACULADA CONCEPCIÓN
dando comienzo a las 20 horas con el siguiente orden,
SANTO ROSARIO, EJERCICIO DEL TRIDUO, BENDICIÓN EUCARÍSTICA, RESERVA
DE SDM, SANTA MISA Y SALVE SOLEMNE,
siendo el Orador Sagrado el
Rvdo. P. D. Francisco Daza Valverde, OC
Prior Provincial de los Carmelitas de la Provincia Bética.
El día 27 de marzo a las 12 horas esta Primitiva Hermandad, conmemorará solemnemente el
DOMINGO DE PASCUA DE LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR
ante el paso de María Santísima con la celebración de la Santa Misa,
ocupando la sagrada cátedra EL MISMO ORADOR SAGRADO.
Al ofertorio de la misma, se repartirá entre los presentes el azahar que exhornó el paso de la
Santísima Virgen, finalizando la solemne misa con el canto del Regina Coeli propio de Pascua.
A.M.D.G. et B.M.V.
SEVILLA 2016
AÑO DE LA MISERICORDIA
Silencio 140
Recordatorios sobre la
Estación de Penitencia
Aquellos hermanos que lo deseen, podrán vestir y desvestir la túnica nazarena en las salas habilitadas para ello en
la Casa Hermandad. Estos hermanos
deberán acceder por la calle Alfonso
XII, n° 3 y, una vez vestidos, pasarán
a nuestra Real Iglesia por la puerta
de la calle «El Silencio», incluidos los
hermanos costaleros. Las puertas de la
Casa Hermandad se abrirán a las 22:30
horas del Jueves Santo.
Se recuerda la prohibición absoluta
de permanecer en nuestra Real Iglesia a cualquier persona que no vaya
a figurar como integrante del cortejo
penitencial. Los hermanos nazarenos,
tanto a la venida para efectuar la Estación de Penitencia, como de regreso a
sus domicilios, una vez finalizada ésta,
deberán marchar siempre solos, nunca
en grupos, y en absoluto silencio y con
la mayor compostura.
Avisos
Recordamos a todos los hermanos que
pueden activar el servicio de suscripciones en la página web de la Archicofradía, desde la que os mantendremos
informados de cuantos actos, celebraciones y noticias sean publicadas.
26
La Archicofradía está catalogando y
clasificando el archivo fotográfico,
desde aquí hacemos un llamamiento
a los hermanos y devotos que posean
documentos gráficos relacionados con
la Archicofradía contacten con Secretaría. (e-mail: secretaria@hermandaddeelsilencio)
Silencio 140
Los acontecimientos de la pasada Estación de Penitencia
y la reorganización de La Madrugada
La delgada línea
Amador Moreno Robles
Diputado Mayor de Gobierno
Problema el cual tiene,
entre otros muchos, un punto
de partida real: el reajuste de
los tiempos de paso. Esta modificación de los tiempos de
paso, necesidad común y justificada, dado el incremento de los Cortejos en los últimos años, que conlleva un reparto equitativo del mismo,
comporta irremediablemente la obligación de configurar un nuevo marco donde se
reorganice toda la Jornada al
objeto de hacer viable, segura, digna, y respetuosa la Estación de Penitencia de cada
una de las seis Hermandades.
Es precisamente, bajo este prima, desde el que, en todo momento, las seis Corporaciones han tratado de analizar y abordar este asunto,
procurando siempre evitar
banalizar la cuestión, reduciendo la misma a un asunto de “puestos” y “minutos”,
siendo conscientes de la importancia tanto absoluta como relativa que este tema requiere frente a otro tipo de
problemas, preocupaciones o
circunstancias.
En ese sentido, nuestra
Hermandad ha sido siempre extremadamente sensible a los aspectos de Seguridad, máxime, dados los desgraciados acontecimientos
que todos sufrimos durante nuestro recorrido de vuelta del pasado año, así como
a la meticulosidad, vigilancia, precaución y cuidado de
su Cuerpo de Nazarenos y por
supuesto – en ocasiones, parece que no se le da la trascendencia que tiene - al especial, escrupuloso y cuidadoso celo y esmero por cumplir, con el orden y compostura que se merece, con el motivo del acto fundamental de
nuestra constitución que nos
otro que el de hacer Estación
de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral para adorar en
E
l calendario de actos y
cultos de nuestras queridas Hermandades ha
estado, desafortunadamente,
desvirtuado de su verdadero
ser, en estos dos últimos años;
consecuencia directa de una
repercusión socio-mediática
desmedida, en algunos casos
– no todos -, por un intenso y
prolífico debate alrededor de
la organización de la Jornada
del Viernes Santo Madrugada.
Extraordinario y veloz, no por
ello innecesario, cambio de
percepción, el que ha experimentado la Jornada, pasando
de la popular frase: “La Madrugada, un solución cogida
con alfileres” a “El problema
de la Madrugada”.
27
Silencio 140
ella a Nuestro Señor presente
en la Eucaristía.
Exacto, no se trata de minutos añadidos o quitados,
asistimos a una cuestión de
valores, principios y signos
propiedad de las Corporaciones que componen esta Jornada de la Semana Santa de
Sevilla con los que sus Hermanos se identifican y los hacen propios. Por consiguiente, hablamos de cada uno de
los Hermanos de las distintas
Cofradías, así como de los fieles y devotos que asisten esa
Madrugada.
28
A pesar de ello, es justo y
necesario, ser sinceros y asumir que el problema a afrontar es complicado y con múltiples aristas; y la solución ha
de ser consensuada y solidaria. Los representantes de las
distintas Corporaciones: Hermandades y Consejo General
son humanos; las devociones,
sentimientos, sensibilidades,
pensamientos son múltiples
y diversos; no están ajenos a
la realidad circundante; y son
parte y forma de la sociedad
actual. La tentación siempre
está próxima y es fácil poder
caer; el consenso y el acuerdo
entre las partes es siempre difícil y complejo; y requiere de
un importante ejercicio de generosidad y solidaridad. Toda solución requiere de voluntad y deseo, al tiempo de una
inexorable altura de miras,
virtud separada de la etiqueta
de “perdedor” o “derrotado”
por una delgada línea - que
hace dudar a muchos y criticar a otros, tanto hacía a un
lado, como al otro de la línea -.
El asunto que nos dedica
tiene bajo la opinión de este
Diputado Mayor de Gobierno, dos vías claras de solución, las dos igualmente válidas al tiempo que igualmen-
te respetables. Por un lado,
se encuentra la fórmula donde manteniendo el orden actual de la Jornada, la organización se centre en la adecuación de horarios e itinerarios.
Solución que si bien a priori
puede tener menor vocación
de futuro – o no -, ofrece una
mayor probabilidad de acuerdo y de proximidad entre las
partes. Por otro lado, se tendría que llegar a una reforma
integral y/o revolucionaria, a
tomar medidas y decisiones
más profundas, que pueden
llegar hasta el cambio de la
configuración de las estructuras y las formas que confor-
man la actual Semana Santa.
Es muy probable, que esta segunda vía resuelva el problema durante un periodo bastante más largo que la primera pero requiera de un proceso de maduración por parte
de todos los actores implicados - ¿se está preparado? – se
tendrá que ir “poco a poco”.
Es igualmente el propósito
de este artículo, informar honestamente de lo acontecido,
y de cuál ha sido la actitud de
la Hermandad en este proceso
tedioso y controvertido.
En primer lugar, es necesario dejar claro que hemos
Silencio 140
En definitiva, se ha contribuido a lo largo de todo el
proceso, a conservar la idea
de que sólo una solución
unánime y consensuada, en
la que todas las partes invirtieran esfuerzos conllevaría a
un resultado de beneficio común. Se podría decir, que la
nuestra, ha sido una actitud
sosegada, y en nada intrigante, solidaria y solvente, sin
atender a debates vacíos o carentes de una seria lógica, intentando en todo momento,
estar a la altura del mandato
de nuestros Hermanos, nuestra historia, nuestra tradición
y en el respeto más absoluto a
nuestras Santas Reglas en la
que se ha entendido la mejor
forma de seguir venerando a
nuestros Sagrados Titulares.
Tras la pasada Estación de
Penitencia del año 2015, se celebró, como es habitual, una
reunión en la sede del Consejo General de Hermandades y
Cofradías para evaluar los resultados de la Jornada al objeto de poder abordar de forma pormenorizada los posibles problemas y/o eventualidades acaecidos en el discurrir de cada Hermandad. En
este sentido, fue precisamente en este foro, donde se expuso formalmente el relato
de los desagradables acontecimientos que todo el cortejo
de nuestra Cofradía sufrió en
su itinerario de regreso, solicitando para años venideros,
la búsqueda de nuevas medidas para incrementar la seguridad y evitar que se puedan
producir situaciones semejantes.
Al término de la misma,
el Delegado del Día, informó
que de cara a la Semana Santa del año 2016, el Consejo tenía ideado elaborar un plan
propio, de forma unilateral,
al margen de las Hermandades, para reestructurar la Jornada del Viernes Santo Madrugada. Este nuevo Plan,
nos continuó expresando, vería la luz hacia principios de
otoño, tras la elaboración de
un estudio técnico por parte
de una empresa externa.
Finalmente este proyecto, conocido por todos como
“Plan Nieto”, se presentó oficialmente a las seis Hermandades de la Jornada el pasado
14 de octubre en la sede del
Consejo, donde como piedra
angular del mismo se situaba
el cambio de orden de la Hermandad del Calvario, pasando ésta del cuarto al segundo
lugar de la Nómina de la Jornada. Los representantes de
las seis Corporaciones recepcionaron los documentos y se
comprometieron al estudio
de la propuesta aportada.
En lo que respecta a nuestra Archicofradía, más allá de
comentarios o reflexiones de
tipo personal o de cualquier
ámbito relacionado con algún componente subjetivo,
el Plan propuesto resultaba
técnicamente inviable, no era
una cuestión de deseo, gusto
o voluntad sino de imposibilidad espacio-temporal.
La firme certeza en esta imposibilidad por nuestra
parte y, en general, la falta
de consenso del resto de Hermandades motivó que se celebraran una serie de reuniones, fundamentalmente de
índole técnico, para tratar de
buscar una solución conjunta, que satisficiera, en su mayor medida, el deseo de todas las partes. Es importante
destacar que en todas las propuestas en las que se fue trabajando, se asumía siempre
el incremento de los tiempos
de paso – tiempos, que quizás, en algún momento sería
bueno velar por su cumplimiento -.
Esta ronda de reuniones
concluyó con una última sesión celebrada el 11 de noviembre con los representantes del Consejo en las instalaciones de la mencionada Institución en la calle San Gregorio, donde se expuso el trabajo llevado a cabo, culminado
en una propuesta, consistente en mantener el orden establecido, hasta el momento,
reajustando horarios e itinerarios al objeto de salvar los
principales tres cruces existentes en el tránsito de las
seis Corporaciones, a saber,
el de la Hermandad de Macarena con la de Los Gitanos,
el de la Hermandad del Gran
Poder con la de la Esperanza de Triana y el que afecta a
nuestra Archicofradía con la
Hermandad de la Macarena.
El resultado final no resultó satisfactorio para las seis
Hermandades, mostrando la
Hermandad de la Esperanza
de Triana su disconformidad
a la propuesta, exponiendo
sus dificultades para llevar a
término la misma.
Así pues, en los días posteriores, el escenario en cuanto
a la reorganización de la Jornada era de incertidumbre ante las distintas alternativas: la
propuesta del Consejo - el llamado “Plan Nieto” -, la propuesta expuesta el día 11 de
noviembre y una propuesta
que la Hermandad de la Maca-
sido una Hermandad que ha
mantenido en todo momento un talante conciliador y de
sacrificio – en todos los sentidos - en pro de una solución lo más beneficiosa posible para todos los intereses
en juego.
29
Silencio 140
rena había sugerido cuya solución se basaba fundamentalmente en la permuta en el
orden la Jornada de ésta con
la Hermandad del Gran Poder.
Ante esta situación, los
seis Hermanos Mayores de la
Madrugada decidieron reunirse nuevamente, en este caso en nuestra Casa de
Hermandad el día 21 de diciembre, donde se alcanzó
un acuerdo unánime, con la
consideración de ad experimentum y, por tanto, validez
exclusivamente para el año
de 2016, que conllevaba principalmente la modificación
del itinerario de ida de la Hermandad del Calvario para acceder a La Campana a través
de la Plaza del Duque, lo cual
implicaba, por ende, la modificación de nuestro recorrido
de regreso al templo. De este modo nuestro itinerario se
vería modificado en dos puntos, con el compromiso de
salvar dos cruces, en primer
lugar con la Hermandad de
la Macarena y a continuación
con la del Calvario, ampliando nuestro recorrido, al acceder a la calle Jesús del Gran
Poder a través de San Miguel
y posteriormente, al regresar
a San Antonio Abad por las
calles Santa Vicenta María,
Alfonso XII y El Silencio.
30
Finalmente el acuerdo quedaba supeditado a la
efectiva comprobación mediante una prueba real de la
viabilidad del tránsito de los
pasos de la Hermandad del
Calvario por la calle San Roque en su camino de ida hacia La Campana.
Es en este punto, donde de
forma sincera y encarecida,
se quiere ensalzar la postura
adoptada por nuestro Hermano Mayor, quien haciendo gala de una gran altura de mi-
ras, ajena a inmovilismos retrógrados y en un ejercicio de
solidaridad, dio viabilidad
a este plan asumiendo junto
a la Hermandad del Calvario
nuevos esfuerzos por el bien
común de la Jornada.
Como es bien sabido por
todos, la prueba a la que estaba sujeto el acuerdo tuvo un
resultado infructuoso, resultando inviable técnicamente el transitar del paso de Palio de la Hermandad del Calvario por la estrechez de la comentada calle San Roque. Este hecho, provocó la respuesta
inmediata del Consejo quien
anunció que aprobaba para el
año 2016 el plan propuesto por
su Delegado de Día, al tiempo que convocaba a todas las
Hermandades para una última reunión donde igualmente
debatir la propuesta enviada,
en este caso, oficialmente, por
la Hermandad de la Macarena
de permuta de puestos entre
ésta y la del Gran Poder.
Finalmente tras todo un
periplo de reuniones y acuerdos frustrados, es en esta última cita, se llegó a un compromiso satisfactorio para todas las partes. Solución final
que no hace otra cosa, sino
concluir en el punto de partida de esta cronología de hechos que he intentado detallar de la forma más clara y fidedigna.
De este modo, de cara a
la Estación de Penitencia de
2016 se adopta la propuesta
de mantener el orden establecido, ajustando los horarios
e itinerarios para resolver los
problemas de los tres famosos cruces, ya comentados.
Así pues, en lo que concierne a nuestra Archicofradía,
las principales modificaciones respecto a años anteriores se centran en los siguien-
tes aspectos. En primer lugar,
la Hermandad incrementa su
tiempo de paso en 10 minutos, pasando de los 30, con
los que lleva históricamente
haciendo Estación de Penitencia a contar con 40 minutos. En segundo lugar, se adelanta la hora fijada para pedir la Venia en el palquillo de
La Campana, fijándose ésta a
las 01:15 horas. Por último, el
itinerario de vuelta se altera,
aumentando mínimamente
el mismo para hacer factible
el cruce con la Hermandad de
la Macarena en la calle Trajano, que igualmente goza de
10 minutos más de tiempo de
paso. De este modo el recorrido de vuelta se modifica a
partir de la calle Órfila del siguiente modo: Daoiz – García
Tassara - Amor de Dios - San
Miguel – Jesús del Gran Poder
– Plaza del Duque de la Victoria -Alfonso XII –El Silencio.
Para concluir, estás líneas
que tiene este Diputado el
placer y el honor de escribir,
le gustaría mostrar, de forma
encarecida, su agradecimiento más sincero para con todos
vosotros por el ejemplar comportamiento, la infinita paciencia y la abnegada colaboración prestada en todo momento durante estos últimos
dos años donde entre todos
se ha llevado a término ese
proceso adaptativo bautizado
en su día como “Principios y
Circunstancias” basado en el
desarrollo y ejecución de una
serie de medidas en la organización interna de la Estación
de Penitencia a fin, de adaptar ésta a las circunstancias
actuales siendo siempre fieles a nuestro sello e impronta. Por último, os ruega, un
año más vuestra inestimable
ayuda y colaboración y os desea fraternalmente una feliz
Estación de Penitencia. ■
Silencio 140
31
Gloria Nazarenorum
La devoción Concepcionista de
Carlos III y la Primitiva Hermandad
de Jesús Nazareno
D
entro de las distintas efemérides concepcionistas escritas con letras de oro
en la historia de nuestra corporación,
junto al voto de 1615 cuyo cuarto centenario
se conmemoró el pasado año con toda brillantez, merece ser recordado un episodio
que también supone timbre de gloria para
la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de
Sevilla, y que tendría su reflejo en el propio
título y heráldica corporativos: la relación
con Su Católica Majestad Carlos III, devotísimo defensor del misterio de la Inmaculada Concepción; que ante la sobresaliente
piedad mariana y concepcionista de nuestra
cofradía a la pureza virginal de María Santísima, y el decidido apoyo de la hermandad
a la monarquía, sumándose con solemnes
fiestas a cuantos logros obtenía la Corona
de España en pos de la obtención de la anhelada definición dogmática, terminó accediendo a ocupar el cargo de hermano mayor
honorario y concediendo por tanto, con la
pertenencia y honorífica presidencia de su
real persona, el título de “Real” a la hermandad.
32
En nuestra patria, la defensa del misterio concepcionista había pasado de ser, en
la etapa medieval, una materia devocional
muy vinculada a la Corona –por la influencia franciscana en la corte- pero de carácter territorialmente interno, a convertirse
bajo el trono de los llamados Austrias menores (Felipe III, Felipe IV y Carlos II) en una
auténtica cuestión de Estado que trascendía las fronteras peninsulares y tenían como
único objetivo la obtención de manos del papado del reconocimiento dogmático del misterio de la Pura y Limpia Concepción de María Santísima; erigiéndose en una muestra,
incluso, del poder que mantenía la política
exterior de la monarquía hispánica en Roma
frente a las otras potencias europeas. Si Felipe II cogió el testigo de su padre Carlos I de
Juan Manuel Bermúdez Requena
España, erigiéndose en Europa como paladín de la catolicidad frente al avance protestante, pero centrado en la defensa del culto al Santísimo Sacramento de la Eucaristía,
sus sucesores de la Casa de Habsburgo en el
trono español unirían al estandarte eucarístico el inmaculista, frente a las tesis contrarias a reconocer que María había sido concebida sin mancha alguna de pecado desde el
primer instante de su Ser natural.
La dinastía borbónica prosiguió con la
defensa de la causa concepcionista, destacando de manera sobresaliente Carlos III,
bajo cuyo gobierno se dieron lo que podemos
considerar ya los pasos decisivos para la anhelada obtención de la proclamación dogmática por parte del sumo pontífice, aunque
el soberano no viera culminado sus esfuerzos en tal sentido. En primer lugar, tras su
entrada solemne en Madrid y del juramento
ante las Cortes, el 17 de julio de 1759, atiende la petición de éstas para solicitar al Papa
el patronazgo de la Inmaculada Concepción
sobre España y las Indias; gracia concedida
por Breve pontificio de Clemente XIII fechado el 8 de noviembre de 1760 que permitió al
monarca la solemne proclamación del patronato mediante Real Decreto de 16 de enero
de 1761, en el que el soberano reconoce “su
religioso celo y devoción al misterio de la Inmaculada Concepción de la Virgen Santísima, Nuestra Señora”, y siendo el filial amor
coincidente con el sentir del pueblo español, toma “por singular y universal Patrona
y Abogada de todos mis reinos de España y
los de las Indias y demás dominios y señoríos de esta Monarquía, a esta Soberana Señora en el referido misterio de su Inmaculada Concepción”.
Este feliz acontecimiento supondría el
primer encuentro de nuestra hermandad
con Carlos III, al serle remitido al monar-
ca un memorial
de las suntuosas
fiestas que celebró la cofradía
en junio de 1761
para celebrar el
patronato concepcionista sobre las Españas;
acompañado de
la obra Astronomía Mariana que
la cofradía editó
dedicando precisamente la publicación “al invictísimo católico
monarca, rey de
España y emperador de dos
mundos, señor
D. Carlos III”. En
el prólogo de la
obra, el hermano mayor (Alcalde) Vicente Naquens Dávalos,
junto al mayordomo Alonso de
Mena Fariñas y
el diputado Joaquín Zenón Díaz,
dan buena cuenta al rey que tales fiestas fueron
organizadas como pública adhesión al soberano (“a solicitud
del ardiente influjo de vuestra
Majestad”, reza el texto), y por ello se dispuso delante del templo “un trono donde se
colocó el amable retrato de la Augusta Real
Persona de Vuestra Majestad, con que se llenó el concepto de aquel primer pensamiento de hacerlo Dueño y Presidente de un acto
cuya descripción había de dedicarse a su soberano nombre”; cuidándose los oficiales de
nuestra hermandad que ésta era “la primera
(cono siempre lo ha sido en los cultos de este Soberano Misterio) que presentase al público un agradable espectáculo de fe y amor,
en debida acción de gracias al Todopoderoso, por el singular beneficio de tan deseado
bien”. Terminan los tres oficiales firmantes
del prólogo aprovechando la ocasión, tras
ponerse al servicio del rey, para solicitar “la
benevolencia y Real Protección de Vuestra
Majestad”.
El memorial que contenía la obra descrita y algunas adiciones, fue remitido a Carlos
III por la mediación de Luis Antonio Fernández de Córdoba y Spínola XI Duque de Medinaceli.
Siguiendo los Anales de nuestro hermano Antonio Martín de la Torre, a principios
del mes de febrero de 1742 “llega a la Cofra-
Silencio 140
33
Gloria Nazarenorum
día carta de Madrid, en donde
el duque de Medinaceli informa de la buena acogida dispensada por el rey a la obra,
impresa y encuadernada ricamente, que le había enviado
significándole, al propio tiempo, cuanto agradecía la atención, y cuanto era su contento
por poseer tan interesante memoria”.
Hemos de reconocer la habilidad y buen tino de los hermanos que gobernaban la cofradía en este año de 1761, al
dedicar la publicación de la
obra Astronomía Mariana al
rey y hacerlo público y principal protagonista, cara al
pueblo sevillano, de la declaración de patronato de la Inmaculada Concepción sobre
el Reino de España e Indias;
pues Carlos III era conocedor
que necesitaba todos los apoyos posibles para la consecución de su objetivo que, como
mencionamos anteriormente,
no era otro que obtener del Papa la definición dogmática del
misterio inmaculista.
Al año siguiente, Carlos III
tendría nuevo testimonio del filial amor devocional mariano de la Primitiva Hermandad, pues se le remitió, por acuerdo de junta
de oficiales de 15 de junio de 1762 –nuevamente citamos los Anales-, “una extensa exposición al rey, para que también active la
tramitación de la propuesta hecha por la
hermandad de declarar dogma de fe la Asunción gloriosa de la Santísima Virgen María a
los Cielos en cuerpo y alma”.
34
El monarca español continuó perseverando en sus intenciones ante el solio pontifico, y obtuvo en 1767, nuevamente por la
caridad de Clemente VII, la inclusión del
versículo Mater inmaculata en la letanía
mariana; acontecimiento que también fue
solemnemente celebrado en nuestra hermandad, dando a buen seguro cuenta al
rey.
Llegado el año de 1776, la corporación remitiría al Real Consejo de la Nación, por me-
dio del hermano Carlos de Silva, la regla vigente para su preceptiva aprobación –tras el
cambio de autoridad competente para dicho
trámite como consecuencia de la nueva política regalista-; aprovechando hermandad la
tramitación del expediente para solicitar a
Carlos III que se dignase a recibir el título de
hermano mayor honorario, honrando el monarca a la cofradía con la aceptación de tal
distinción. Hasta el 14 de mayo de 1783 no se
dictaría la aprobación de la regla por el Consejo de Castilla.
De forma resumida, los anteriores episodios históricos reflejan la relación de dos
instituciones, la Primitiva Hermandad de los
Nazarenos de Sevilla y la Corona de España
–representada por S.M. Carlos III- que destacaron ejemplarmente por la ferviente devoción a la Inmaculada Concepción, y el anhelo de conseguir de Roma la proclamación
dogmática del bello misterio mariano, que
acaecería sesenta y seis años después del
óbito del citado monarca, al que puede considerarse como el rey español que dio los pasos fundamentales para conseguir, por fin,
la proclamación del dogma aunque él no llegara a ver culminado su deseo .
La cofradía, recordó este vínculo con el soberano, con la piadosa dedicación de una misa por el alma de tan ilustre hermano mayor
honorario, al conmemorarse el doscientos aniversario de su fallecimiento. ■
Silencio 140
Un personaje de su época
El padre Juan Bautista Moga
Alberto J. Palomo Cruz
Archivo Catedral de Málaga
Un personaje de su época
36
Juan Bautista Moga y Mora, que ese es el nombre completo del presbítero en cuestión, fue un
jesuita de cierto lustre en los medios religiosos y
sociales de la segunda mitad del siglo XIX. Aunque no era andaluz, la mayor parte de su ministerio lo ejerció entre Córdoba y Sevilla. Además de
profesor de teología era un arqueólogo aficionado y amante de las artes, aunque parte de su fama la adquirió por sus dotes como orador y sus
posturas religiosas y políticas muy radicales. En
1879, encontrándose destinado en la última de
las ciudades mencionadas, se dedicó a organizar una serie de actos para solemnizar el jubileo
y la definición sobre la doctrina de la Inmaculada Concepción que había proclamado el Papa Pío
IX. Muy devoto de este misterio mariano, el padre
Moga consiguió crear una asociación de jóvenes
católicos que tenía como uno de sus fines propagar las excelencias de este dogma,, para lo que
contaban con una revista propia. Estas dotes para la organización y su vehemencia, para nada disimulada, pronto le granjearía los recelos de los
sectores más progresistas de la sociedad sevillana
que lo acusaban abiertamente de carlista. El caso es que cuando a comienzos de 1880 el conocido estudioso, José Gestoso y Pérez, tuvo la iniciativa de regalar un retrato de Gustavo Adolfo Bécquer a la Biblioteca Colombina para que figurase
en la galería de sevillanos ilustres de la misma, se
encontró con un escollo imprevisto. Al parecer, al
menos eso sostenía Gestoso, todo se debía a que
no se prestó a colaborar como articulista en la publicación del padre Moga. Esta negativa unida a
la intransigencia del jesuita fue el detonante para que éste comenzara una campaña en contra de
ubicar en la histórica biblioteca el cuadro de Bécquer, llegando a escribir una columna sobre este asunto en el periódico católico “El siglo futuro”. Argumentaba en su escrito que en ese lugar
no debían de figurar más que retratos de personalidades cristianas y respetables, requisitos que
a su juicio no cumplía el autor de las “Rimas”, a
quien consideraba escéptico en materia de religión, cuando no claramente impío. Los responsables de la institución colombina y por extensión
el cabildo catedralicio patronos de ella, hicieron
suyos el parecer de Moga, y pese a que la intelectualidad local intentó mediar, los canónigos pusieron en marcha la socorrida táctica, tan propia
del estamento eclesiástico, de dar largas al asunto, dilatándolo en el tiempo.
Con esto el jesuita incrementó el número
de sus detractores que esperaban el momento
de la revancha. La oportunidad llegó en 1882
cuando el Ayuntamiento y la Real Academia
hispalense se propusieron solemnizar el segundo centenario de la muerte de Esteban Murillo,
considerado como el pintor por excelencia de
la Purísima. Como contestación a los fastos de
carácter laico, el padre Moga pronto movilizó a
sus jóvenes de la Asociación de la Inmaculada
Concepción, para conseguir que la celebración
tuviera un cariz católico e integrista. Entre sus
varias propuestas se llevó a cabo una campaña
por todo el país para recabar firmas de adhesión al Papa, unas sesiones literarias, y como
guinda la organización de una procesión medio
religiosa, medio cívica, que la clase política tildó como de mera propaganda carlista. El achacoso cardenal Lluch y Garriga, quien detentaba la sede sevillana, había delegado en su auxiliar, Marcelo Spínola y Mestre, todo lo relativo a la coordinación y aprobación de estos actos. Y bajo la responsabilidad de éste se celebró
por fin el 21 de mayo del año citado la procesión
murillesca que pasaría a la historia local como
la más tumultuosa allí conocida, si descartamos la celebérrima protagonizada por la Cofradía de la Estrella en 1932. En definitiva, lo que
tenía que haber sido un brillante desfile se convirtió en un desastre gracias a que los grupos
de librepensadores caldearon a las masas, que
a su paso lanzaron toda clase de objetos, y corearon amenazas y blasfemias. La gravedad fue
tal que hubo de ser suspendido al poco de salir,
Silencio 140
A raíz de estos disturbios el arzobispo se vio
obligado a disolver la Asociación de Jóvenes de la
Inmaculada, retirándole además temporalmente
al padre Moga las licencias para confesar y predicar. El jesuita, por tanto, se vio impelido a serenar
sus impulsos, encauzándolos hacia otros menesteres menos polémicos.
Erudito y cofrade
En 1881 el padre Moga, quien llegaría posteriormente a esa fecha a ser destinado a Córdoba donde ejerció de profesor y de consejero espiritual de la duquesa de Villahermosa, realizando una visita al santuario de la Virgen de Linares en aquella capital, tuvo la oportunidad de
examinar esta talla mariana, libre de los ropajes que la arropaban. Su intuición fue determinante para descubrir, como sospechaba, que se
trataba de una arcaica representación inmaculadista, lo que dada la antigüedad que se atribuía
a la efigie constituía toda una revolución iconográfica. El hecho, corroborado a renglón seguido
por una comisión de expertos convocados por el
jesuita, fue tildado por tanto en aquel momento de auténtico “descubrimiento”.Sin embargo,
la crítica contemporánea ha matizado parte de
sus conclusiones, especialmente en cuanto al
estilo ya que Moga pretendía que la efigie era de
estirpe bizantina, así como lo referente a la datación de la misma que hoy se sabe es del siglo
XVI. De cualquier modo este hecho sirve para situar al personaje y sus inquietudes en Málaga
a comienzos de 1883, dos años después del reseñado evento cordobés. De forma parecida a lo
acaecido en Córdoba, en el convento perchelero de Santo Domingo, siempre siguiendo la versión de Orueta, el Crucificado del presbiterio había captado la atención del erudito eclesiástico.
Lo que sigue ya es conocido por todos, lo que no
huelga para incidir en el mérito de su intervención. Si en la ciudad hermana logró que la Virgen de Linares no volviera a ser ocultada con ternos que desvirtuaran su valía, en Málaga su dictamen fue determinante para certificar la importancia artística del Cristo, inmediatamente requerido por la Cofradía de la Buena Muerte que
consiguió hacerse con ella desechando al Crucificado que hasta entonces había venido venerando. La inminencia de la Semana Santa hizo
que la escultura de Mena fuese sometida acto seguido a una limpieza y restauración que fue confiada al profesor y académico de San Telmo, Antonio Gutiérrez de Léon, laureado escultor aunque de nula producción cofrade.
Ese mismo año, concretamente el 1 de abril,
el padre Moga predicó la función organizada en
honor del Crucificado, un indicio más de cómo la
Compañía, a lo que parece, mantuvo alguna implicación con esta Hermandad de la Buena Muerte, lo que igualmente corrobora un comentario recogido en la monografía que sobre Pedro de Mena hiciera Ricardo de Orueta. En el mismo tras comentar la revalorización que sobre el Crucificado
hiciera el presbítero, añade: “Con esto y con la fama que los jesuitas le dieron, la devoción a esta
imagen se extendió bien pronto”.
teniendo sus integrantes que refugiarse precipitadamente en la iglesia del Salvador.
37
Silencio 140
Desde luego actuaciones como estas le valieron al padre Moga un reconocimiento global que
se plasmó en el asesoramiento artístico que ejerció en la Catedral de Sevilla, y a recabar un ingente material documental y fotográfico que era su
intención publicar bajo el título: “La Inmaculada en el arte”, iconografía que tan afín siempre le
fue. La obra, que en homenaje póstumo se ofreció a costear y a sacar a la luz una dama de alcurnia, según el boletín de la Sociedad Española de Excursionistas de 1914, nunca llegaría a ver
la luz.
Otra faceta sobre este personaje fue la de cofrade. Fervoroso inmaculadista como ha quedado claro que era, pidió el ingreso en la Primitiva
Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, más conocida por “el Silencio”, adalid de la defensa de
este dogma de la Virgen desde 1613. En el seno de
la “Madre y Maestra”, ocupó el cargo de conciliario, además de prestar sus servicios como orador sagrado. De hecho, sus dotes para ello y sus
buenas relaciones con la jerarquía- fue estimadísimo por el hoy beato Marcelo Spínola- lo facultaron para presidir funciones tan relevantes como
el funeral que los salesianos de Utrera organizaron en 1888 por su fundador, el hoy canonizado
San Juan Bosco.
En 1904, al celebrarse el cincuentenario de la
definición doctrinal de la Inmaculada Concepción, la Cofradía del Silencio lo solemnizó trasladando el palio de su Titular, María Santísima
de la Concepción, hasta la Catedral donde quedó instalado en el trascoro para que presidiera
los cultos de acción de gracias organizados para
tal fin. La predicación de los mismos fue encargada a nuestro personaje, que al revés de lo que
ocurriera medio siglo atrás pudo disfrutar quita
y pacíficamente de la efeméride. Apenas un año
después fallecía en la residencia hispalense de la
comunidad de padres jesuitas, según recogió la
prensa a nivel nacional. En el diario “La Constancia”, se publicó la esquela con la siguiente coletilla, tan de la época:
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“Aunque piadosamente habrá recibido en el
Cielo el insigne jesuita el premio que Dios otorga
a sus escogidos, por si necesita de nuestros sufragios, suplicamos a nuestros lectores no lo olviden
en sus oraciones”.
Tan vinculado como estaba a la Primitiva
Cofradía de los Nazarenos, su cuerpo por iniciativa de la junta de gobierno fue sepultado en
su sede canónica, justamente a los pies del retablo de platería que ocupa María Santísima de
la Concepción instalándose en la solería una
lápida de grandes proporciones con el siguiente epitafio:
“REPOSA AQUÍ EN LA PAZ DEL SEÑOR/ EL R.
P. JUAN BAUTISTA MOGA/ SACERDOTE PROFESO DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS/ APÓSTO FERVOROSO E INCANSABLE DEFENSOR/ DE LA
CONCEPCIÓN SIN MANCHA DE MARÍA/. TUVO
SIEMPRE A GRANDE HONRA EL LLAMARSE/ INDIGNO ESCLAVITO DE LA VIRGEN PURÍSIMA/.
FUNDÓ LA ASOCIACIÓN DE JÓVENES DE LA INMACULADA/. FUE CONCILIARIO DE LA COFRADÍA DE LOS NAZARENOS/ Y CONSTANTE DEVOTO DE LA CONCEPCIÓN DOLOROSA/. ANDORRA
20 OCTUBRE 1843 SEVILLA 7 MAYO 1905” ■
BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA
ORUETA Y DUARTE, R., La vida y la obra de Pedro de Mena y Medrano, Madrid, 1914
MATEO AVILÉS, E., “La Hermandad de Nuestro Padre Jesús Crucificado de la Buena Muerte y Áninas (1862- 1915), en VV.AA, “Mena. Cien años de historia. Cuatro siglos de devoción”, Málaga, 2015
O´NEIL C. y DOMÍNGUEZ, J.M., Diccionario histórico de la Compañía de Jesús, Madrid, 2001
PALENQUE, M., “Fama y fortuna de Gustavo Adolfo Bécquer. La
heterodoxia de las Rimas y el episodio del retrato de la Biblioteca
Colombina”, Bulletin hispanique, tomo 111, nº 1, junio 2009
REDEL, E., La Virgen de Linares conquistadora de Córdoba. Memorias históricas acerca de esta antigua imagen y de su santuario, culto y hermandad (1236- 1907), Córdoba, 1910
Quedo agradecido a Joaquín Hernández Sánchez, secretario de la
Archicofradía del Silencio, por sus atenciones.
Silencio 140
La Archicofradía
Protagonista gráfica
en la cuaresma 2016
Días previos al inicio de la Cuaresma la Real Iglesia de San
Antonio Abad ha acogido la presentación de los carteles editados por varias tertulias cofradieras de la ciudad, con nuestros
sagrados titulares como protagonistas.
El 20 de enero se presentó el cartel de la Tertulia cofrade Albores, donde se representa a Jesús Nazareno en su paso una
vez realizada la Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral y a iniciado el regreso a la Iglesia de San Antonio Abad, el
autor de la fotografía es D. Joaquín Feliciano de Rueda Iturrate.
El día 28 de enero tuvo lugar la presentación del cartel de la
Tertulia cofrade El Ultimo Tramo. Al igual que el anterior se trata de una fotografía de Jesús Nazareno de regreso a San Antonio Abad, a la altura del retablo del Santísimo Cristo del Amor.
Por último, el jueves 11 de febrero, fue la Tertulia “Lignum
Crucis”. El Cartel es una magnífica fotografía cuyo autor Feliz
Luna Silva, recoge la instantánea del paso de María Santísima
de la Concepción en la SAnta Iglesia Catedral, en el momento
de Adorar a Nuestro Señor en la Santísima Eucaristía. ■
39
Silencio 140
TODA UNA VIDA
(pensamientos dispersos)
Rafael Roblas Caride
A
penas el niño se había
despedido de sí mismo
cuando cruzó aquella
cancela misteriosa para entregar la solicitud. Era finales de
junio, al comienzo de un verano en el que el aire se estrenaba con olor a ropa fresca, a
campo sin fronteras, a libertad sin pupitres ni pizarras.
También en los atardeceres
se mecía el aroma dulzón del
jazmín y de la dama de noche
y la vida era más vida, por ser
la eternidad quien la poblaba.
Pero esa es otra historia.
40
El adolescente sabía que la
de su solicitud no era una cofradía como las otras. Ya la había visto pasar como un rayo
delante de sus ojos en alguna
Madrugada por las calles de la
ciudad –un sueño puesto de
pie delante de un espejo- y diferenciaba a sus nazarenos de
los demás tanto por el rigor de
sus filas como por la cadencia
del discurrir y por el impresionante mutismo de la puesta
en escena. Aparte, como pequeño aprendiz capillita, había estudiado todas las curiosidades que solían preguntarle en el concurso escolar
de los recreos de cuaresma:
la cruz de carey del Señor, el
azahar de la Virgen, los penitentes con el stipes hacia atrás
imitando al Nazareno, la llave al cuello del Hermano Mayor, las venias por escrito en
la Carrera Oficial, la vara de
presidencia ofrecida aunque
nunca aceptada por el canónigo de turno durante su discurrir por la Catedral, el cirio
y la espada desnuda entre los
tramos de cera blanca proclamando en silencio el dogma
inmaculista.
Señor, las largas noches de
cuaresma, los nervios del Jueves Santo. El precio de la vida,
el desfile del almanaque. Tras
aquella cancela conoció a
otros muchachos que se convirtieron en amigos suyos para siempre. Disfrutó con ellos
limpiando la plata de la cofradía; y fue sacándole brillo a
los pontificios para que el Jueves Santo relumbraran delante de la Virgen; y acicaló después de la Semana Santa los
candeleros del palio, derritiendo las estalactitas de cera
que lloraron delante de Ella; y
se revistió con la dalmática y
suspendió el cirial sobre el aire en los cultos de diciembre.
Y en los de junio, y en los de
septiembre. Y también en el
Triduo doloroso.
Pronto voló el verano, pasó el otoño y dobló la esquina el invierno, sucediéndose
en el tiempo los Quinarios del
Continuó con su dictadura
el peso del calendario y, así,
casi sin darse cuenta, la pelusa del bigotillo adolescente se
Silencio 140
convirtió en barba poblada. Y
el tiempo no se detenía. Y continuaban pasando las horas,
los minutos, los segundos, volando, como vuela la zancada
de los costaleros bajo el paso
del Nazareno por Cuna de recogida. Inexorable y sin piedad caía la arena por el cuello
de la clepsidra, aunque tras la
cancela los siglos parecieran
detenidos.
Han pasado los años.
Aquel mañana que un día soñara el niño delante de la cancela es un presente continuo
experto en ausencias y que
llora olvidos. Lentamente,
con aquella cautela con que
antaño entregara su solicitud a los censores, el viejo nazareno en que me he convertido traspasa el umbral de la
puerta de la Real Iglesia. Tiene miedo. Mira entonces hacia el sotocoro y busca los rostros familiares de aquella Hermandad que un día conoció.
Hermanos que acogieron a
Un día, el adolescente se
convirtió en hombre. Y tuvo
que ausentarse de Sevilla. Lejos de su familia, lejos de sus
amigos, lejos de su Hermandad, lejos de su vida entera.
¡Cómo dolían en el alma aquellas Fiestas Principales de Instituto a la orilla de la playa y
esas largas cuaresmas sin el
olor al naranjo! Pero, como no
hay mal que cien años dura,
más tarde que pronto llegó el
destierro a su final. Y el hombre –cada vez más vencido
por el peso de la memoria y de
la nostalgia- regresó a aquel
patio por renacer su vida a la
costumbre. Y se acodó en el
brocal de un pozo coronado
por las cinco cruces de Jerusalén, esperando. Aunque algunos no lo reconocieran, aunque muchos de los nuevos no
supieran de su historia.
41
Silencio 140
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una generación de jóvenes aprendices
y que les enseñaron todo cuanto hoy saben, no sólo en el ámbito de la Archicofradía, sino también en la difícil asignatura del vivir de frente. Hermanos a los
que daba gusto escuchar cuando, sentados los chavales a su alrededor, trasmitían los secretos que esconden los muros de la Real Iglesia. Hermanos que, sólo con la mirada, eran capaces de explicar la importancia del silencio y de la palabra cuando esta es la justa y la necesaria. Hermanos que tenazmente derrotaron a la juvenil impaciencia, convenciéndola de que no hay mejor utensilio
para medir el tiempo de la Archicofradía
que el reloj de los siglos. Hermanos que
inculcaron el cariño hacia nuestra esencia y hacia nuestra historia. Hermanos,
en fin, que dieron en herencia sus bienes
más preciados: el amor a Jesús Nazareno
y a su Inmaculada Madre.
***
Hoy sólo hay sombras y soledades
donde antes se sentaban don Eduardo,
don Antonio, don Mauricio, don Félix,…
¿Dónde estáis maestros nazarenos que
nos antecedíais? Fantasmas del pasado ya lejano. De pronto, una frialdad terrible me paraliza. Y no sé si es mayor el
desamparo o la responsabilidad cuando
descubro que va llegando la hora de ceder el testigo al nazareno que va detrás.
“Sólo es verdad aquello que en la memoria existe”, escribió una vez el poeta Rafael Montesinos. No hay mayor certeza.
Gracias a aquellos mi memoria comprende qué significa pertenecer a nuestra corporación. Ahora ha llegado el momento:
¿Sabré yo transmitir el mensaje tal y como hicieron conmigo? ¿Sabrán captarlo
los jóvenes de hoy? Sea como sea, la única realidad es que las horas siguen avanzando detrás de esa cancela que un día
traspasé para aprender a vivir de otro
modo. Y que cada vez echo más de menos a más y a más gente. Y que cada vez
me asusta más el peso de la tradición y
de la historia que ya se sostiene sobre
mis hombros, porque, parafraseando a
Machado, ser hermano y nazareno de la
Primitiva Archicofradía de los Nazarenos
de Sevilla “es algo completamente serio”.
Tan serio que a veces no basta con sólo
una vida para entenderlo… ■
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Sevilla | Marzo 2016 | Número 140

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