No solo de vida vive el hombre-web

NO SOLO DE VIDA
VIVE EL HOMBRE
Alí Primera
ESCRITOS
4ta. Edición Ampliada
EDICIÓN ESPECIAL PARA
EL 30 ANIVERSARIO DE LA CANCIÓN BOLIVARIANA
La imagen con la frase “Coño, panita, no se lo lleve”, corresponde a un libro propiedad de Alí Primera, del autor
Federico García Lorca. Sobran explicaciones del por qué colocaba eso.
Agradecemos a la Familia Primera por darnos la facilidad de publicar dicha advertencia.
Así también, agradecemos a La Chiche Manaure por facilitarnos diversos materiales, entre ellos los LP de Alí
Primera originales, para su transcripción, igualmente al Archivo de la Revolución (AGN).
Compilación y transcripción de Documentos: Frente de Creadores Militantes.
Todos los textos transcritos fueron fielmente digitalizados. No tienen orden cronológico. Algunos
textos no tienen escritas sus fechas por falta de exactitud.
Cuarta Edición Ampliada / Frente de Creadores Militantes / 2013
A modo de Prólogo
Luego del revés de la lucha armada sufrida por la izquierda venezolana en la década de los 70´, surgió una nueva guerrilla, con otra
estrategia, ahora armada de pinceles, cuatros, guitarras, muñecas de trapo, libros, cinceles y poesías. La resistencia política y moral de
nuestro pueblo se sustentó en el amor y se consagró en la trinchera del arte comprometido por la revolución.
Nombres como Alí Primera, Gloria Martín, Los Guaraguao, el Grupo Ahora, La Chiche Manaure, Tilo Clara, Carlos Ruíz, Jesús “Gordo”
Páez, Lilia Vera, Carota Ñema y Tajá, Antonio Acosta Márquez, Orangel Lugo, El Grupo “Sobre las Tablas”, el originario Grupo Madera, El
Chivato de la Playa, entre tantos otros y otras, resuenan en la memoria ética de esa resistencia popular que fecundaron el camino para
continuar resistiendo, ahora de la mano de la Revolución Bolivarina y el ejemplo inmortal del Comandante Hugo Chávez.
Este folleto entra en la búsqueda de colaborar con la desmitificación de Alí, para mantenerlo en las calles con el pueblo. Tras su muerte
física, hubo un intento de empaquetar su canto, edulcorar su militancia ideológica y política para convertirlo en un “santo ejemplar”,
reduciendo su militancia revolucionaria a una simple expresión folklórica, un ungido sin rebeldía ni arrojo, un sumiso “artista nacional”.
La derecha quiso homogenizarlo en sus estanterías discográficas, y aquellos que lo vetaban, sospechosamente vendían la idea de que
“Alí Primera es de todos”.
Alí Primera es del pueblo trabajador, campesino, indígena y pescador, no de la oligarquía. Su mensaje político transformador siempre
estuvo impregnado de una ética de clase definida: la proletaria. Él nos planteaba: “yo creo que aquí no ha habido sensibilidad. Debe
haber algo en lo político, algo de entrañable, algo de ternura, que debe entrar en juego en la actividad política, porque la política en sí
no es tan estéril, no es tan árida, tan pragmática, como la han querido presentar muchas veces...”. Y nunca ocultó su postura ideológica,
se definió a sí mismo como un militante político que echaba mano a la poesía para contar a su pueblo; “Soy Cristiano y Comunista. Yo
siempre he dicho me bendice Dios y me guían Bolívar y Marx”.
La realidad que vivió y conoció Alí hasta el 15 de febrero de 1985 ha dado un transcendental cambio. Tanto que ahora es más cierta la
posibilidad de que llegue el día en que digamos “las canciones de Alí ya no están vigentes”. Eso significaría que los “Techos de Cartón”
han sido transformados en el avance profundo de una sociedad a la cual Alí apostó el alma, el Socialismo.
Nosotros cantores y cantoras, poetas y poetizas, pintores y pintoras, escultores y escultoras, obreros y obreras, campesinos y campesinas,
estudiantes, en fin, creadores y creadoras de nuestro pueblo, asumimos la lucha y la continuación del ejemplo inmortal de nuestro padre
cantor Alí Primera, despiertos y conscientes, afinamos guitarras, empuñamos las conciencias y cantamos por el avance de la Revolución
Bolivariana y de la liberación de nuestra querida Patria Grande, eternamente bolivariana y, ¿por qué no? Primerista.
“No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mí nadie me quita el pálpito de que aquí el pueblo alguna vez
será gobierno.”
Frente de Creadores Militantes.
Si callo para siempre, no me llores
recuérdame siempre, en mi canto vivo
con alegría, no haces nada con llorar
ni con rezos ni con flores.
En la tierra siempre se muere
y la lucha es pan de cada día
quizás un grito en mi garganta
no sea más con vida, pero vive.
Solo mis hijos te dejo y una
herida muy profunda te lacera
pero no estarás sola nunca
porque siempre estaré contigo.
Mi voz perdurará en tus oídos
recuérdame siempre con amor,
dedicando tu vida a cuidar
los retoños de nuestro amor.
Para Sol M de Primera
Alí Primera
F
FICHA PERSONAL
Nombre completo: Alí Rafael Primera Rosell
Fecha de nacimiento: 31.10.42
Signos zodiacales: Escorpión, puñal árabe, víbora, serpiente.
Color de los ojos: pardos
Color del cabello: negro
Estatura: 1,71
Peso: 70 kilos
Primer contacto con la música: en el vientre de mi madre
Su pensamiento: no sucumbir
Hobby: la amistad
Vicios: fumar
Estado civil: casado
Hijos: 6; 4 varones y 2 hembras
Recuerdo de infancia: el campo, una mata de semeruco que acaba de dar sus frutos
Producción discográfica: 12 elepés y 2 sencillos
Anécdota: en 1973 cuando me presenté en Coro, un niño de Falcón dijo que no pagaría Bs. 3 para ver una reina de carnaval cuando, en
un templete, eso era gratis
Influencias musicales: todas folklóricas: la negra, la zuliana, la falconiana.
Comida preferida: las caraotas y el pescado
Flor preferida: el clavel
Animal favorito: el perro
Qué odia: la mentira
Qué amas: la ternura
Defínete en dos palabras: sensible y tenaz
Qué instrumentos tocas: guitarra, cuatro y percusión
Primera novia: Didina
Época del año: mayo
Tipo sanguíneo: grupo B, factor RH positivo
Tomado de “Venezuela Farándula”. Entrevista de Ofhelly Figarella.
Que mi canto no se pierda.
Canción a canción, lucha a lucha iremos formando la canción que cante al pueblo que nos ha cantado siempre.
Mientras tanto, demos nuestras manos y voces para que el corazón de los hombres que andan en su propia búsqueda no se caiga en el
camino hacia la definitiva barricada.
Toma tu guitarra. Empuña tu conciencia y canta. Apunta tu compromiso contra quienes hacen que exista gente de nuestro pueblo
viviendo solo un poquito mejor que los animales (del toro de lidia no hablemos, aunque su muerte es más vistosa).
“No cantar es perdernos” escribió un poeta amigo, hacen millones de balas.
Sospechando que algunas canciones (de las “nuevas”) se pueden detener en una mera “reflexión epidérmica”.
Habrá que “armar” nuestras canciones con nuestra propia conducta. No con frases rebuscadas en entrevistas. Caer en poetización
pretenciosa es perdernos.
Que mi canto no se pierda.
Alí Primera
Disco: Lo primero de Alí Primera.
Año: 1979
La Canción Necesaria
Tal vez no llegue a dirigir los batallones pero ayudará a formarlos.
La canción necesaria anda en boca de todos nosotros.
Tiene tantas formas la canción necesaria como flores cubren la piel de los campos.
Dicen que la canción necesaria es jinete y cabalgadura. El jinete es el verso. Dicen que este jinete tiene recias manos pero su corazón es
como una rosa abierta cuando los gallos cantan su última canción para la noche.
La cabalgadura es la semblanza sonora de nuestra identidad. En sus cascos resuenan todos los tambores de las fiestas de junio y sus
bridas se pulsan, como en mágicas cuerdas, todos los aires que mueven el árbol musical de nuestra tierra.
Dicen que jinete y cabalgadura andan en busca de la canción de la Victoria.
La canción necesaria es lengua del pueblo.
Alí Primera
Disco: Al pueblo lo que es de César.
Año: 1981
SOY MOSCA Y ABEJA
No me doblegará, señor sistema,
No me atemorizará, señor gobierno.
En 1967, estando detenido en los calabozos de Las Brisas, junto a muchos compañeros estudiantes, debido a las "medidas de alta
policía" del gobierno de Raúl Leoni, después del allanamiento de nuestra Universidad Central, pude constatar algo que me marcaría
para siempre, para toda mi vida: la música cuando se pone a cabalgar en ella versos donde el protagonista es el hombre hecho combate,
cuando el amor que se nombra ya no es tan solo el individual, el intimo, sino el amor solidario por todos los seres humanos, cuando el
verso además de divertir proporciona elementos reflexivos y concientizadores, cuando la canción cumple estas características, repito, se
convierte en un arma popular. Arma popular que defiende al pueblo contra la transculturización que niega su identidad y su memoria
libertaria, canción que ayuda a sostener la esperanza en una Patria más digna y solidaria, en una patria más bolivariana.
Desde ese momento en (1967) y manteniendo un compromiso más profundo con mi militancia revolucionaria, que se inició en 1959, he
andado un solo camino, acompañado de la canción y acompañando la canción, con una presencia activa en los combates que ha ido
librando mi pueblo, no apropiándose del papel de dirigente sino buscando que desde su propio seno salga su vanguardia.
Pero desde ese momento he tenido que enfrentar todos los peligros y situaciones desagradables que como cantor se me han presentado.
Entiendo como cantor no sólo el que escribe y canta canciones sino el que arma con su conducta militante a la canción misma, el que no
trafica con el entusiasmo que la canción despierta en el pueblo sino el que trabaja todos los días para organizar ese entusiasmo, esa
conciencia despertada, en un movimiento popular donde el pueblo pase a ser de espectador sumiso de su realidad a un activo luchador
por transformar a la misma.
Por eso nuestro canto ya no pertenece a un partido político sino a todo el pueblo, por eso nuestro canto no es ejercido por un solo cantor
sino por todo un colectivo de cantores con estilos diversos pero que buscan un mismo objetivo: ser apoyo firme de la identidad de
nuestro pueblo y ser impulso en el desarrollo de nuestra cultura popular. A ustedes señores del sistema, del gobierno, les disgusta esto:
a) Que incorporemos a este hermoso trabajo a militantes de las bases de los partidos AD y COPEI, porque es obvio el deslinde que existe
entre las bases de esos partidos y sus dirigencias, que han trampeado y mentido tanto que han llevado a la democracia, que el pueblo se
ganó en 1958, a una grotesca parodia donde la corrupción, la marginalidad, el analfabetismo, la inseguridad personal, el desempleo,
son los signos más resaltantes. Si quieren un ejemplo les hago esta pregunta: ¿Es o no es verdad que a El Helicoide lo han transformado
ustedes en, literalmente, un campo de concentración? Y ante esta realidad no sólo se puede tomar una actitud cómoda, de cantar
canciones y nada más.
b) Que no obtengamos un solo centavo cuando cantamos frente al pueblo y que cuando se cobra una módica entrada, el resultado neto
de las mismas se invierta en ayuda a grupos y centros culturales, en crear instituciones populares, en solidaridad con los pueblos que
ustedes, negando nuestro propio pueblo y su hermosa historia libertaria, ayudan a masacrar; y también (¿por qué no decirlo?) en
solidaridad con las organizaciones de vanguardia de nuestro pueblo.
c) Que nuestra supervivencia económica la obtengamos solamente de las regalías autorales y de intérprete que resulta de la divulgación
de nuestros discos. Que les calienta, además, que un alto porcentaje de esas regalías sean aportadas al desarrollo de otros cantores (a
nivel de grabación) sin que obtengamos por ello otra ganancia que la alegría que le queda al hombre cuando ha cumplido con su deber.
d) Que esta actitud nos lleve a vivir tan sencilla y modestamente, como pudiera vivir cualquier obrero, si ustedes no ejercieran tan
inhumana explotación sobre él.
e) Que seamos abiertamente antiimperialistas y anticolonialistas y que esta conducta no sea sino el resultado de una profunda y
hermosa herencia del pensamiento de nuestro Libertador Simón Bolívar.
f) Que los denunciemos a ustedes como hipócritas, demagogos y mentirosos cuando invocan el sagrado nombre de la Patria y son los
causantes de que una inmensa mayoría de los hombres que la forman vivan de privaciones, de negación de sus más elementales
derechos (votar no es el único derecho que exige la Patria democrática). AL HOMBRE CUANDO SE LE MIENTE SE LE HACE INDIGNO Y
UNA PATRIA DE LACAYOS NO PUEDE SER LA PATRIA QUE SOÑÓ SIMÓN BOLÍVAR.
g) Que tengamos profunda fe en nuestro pueblo y que por que él seamos mosca y abeja. Mosca porque nos meteremos en la mierda si es
preciso para defenderlo y sacarlo de ella y abeja porque añoramos y cantamos a la flor de la victoria. El cantor no puede cantarle a la flor
solamente, sino que cuando le llegue el tiempo debe cantar también contra la mierda y llamarla por su nombre.
Ustedes y los intelectuales que se hacen los locos cuando los cantores son agredidos, saben que no formamos parte de un ejército de
salvación del arte puro, sino que inscribimos nuestro quehacer en un proceso político que nos lleva a decir sin complejos: EL ARTE QUE
NO MILITA EN LA DEFENSA DE LA CONDICIÓN HUMANA DEL HOMBRE NO ES ARTE Y MUCHO MENOS ARTE POPULAR.
h) A ustedes les disgusta que sin padrinos, ni representantes artísticos, hayamos divulgado nuestro canto en el mundo entero y lo
hayamos hecho querer y respetar y que este rol lo hemos ejercido con la humildad y sencillez de quien sabe que no hay mayor poeta que
el pueblo mismo.
i) A ustedes les disgusta que andemos por el camino que nos tocó caminar llamando hermano a todos los hombres, que para sentir
amistad y amor por los seres humanos no pidamos carnet político, sino frente digna y mano solidaria. A ustedes les disgusta que
andemos sin amargura, sin paranoias. Que nos hayamos olvidado de las torturas que a nivel personal hemos recibido o que al menos su
recuerdo no nos perturbe ni nos convierta en seres torpes y rumiantes de lo trágico.
j) A ustedes les disgusta que los que han caído heroicamente en este camino de combates sean para nosotros un compromiso, un reto,
un hermoso estímulo sin que por ello nuestra canción se haga "mortuoria". Ustedes saben que no olvidamos.
A ustedes les disgusta que todos los que hoy son prisioneros políticos (en las cárceles que ustedes construyen) por llevar a su más alto
riesgo el derecho a llamarse patriotas son también nuestros hermanos y que no tenemos miedo alguno en hacer activa nuestra
solidaridad con ellos. Ustedes saben que no tenemos miedo.
Esas y otras razones son las que los llevan a usted señor sistema y a usted señor gobierno a tomar medidas tan torpes y abyectas como
estas:
a) La calumnia a través de los medios de comunicación donde se nos pone a ostentar riquezas que sólo caben en las mercantilistas
mentes de ustedes, por ejemplo: lujosas quintas, gruesas cuentas bancarias, lujosos automóviles, etc.
b) Evitar por todos los medios que nosotros consigamos los sitios donde realizar nuestros eventos, sin tomar en cuenta que estos son
organizados por el pueblo mismo y que además todos los locales públicos (culturales o deportivos) le pertenecen al pueblo y no a
ustedes.
c) Realizan escaladas fascistas donde se nos hace aparecer como terroristas que "atentan contra la familia, las buenas costumbres, la
propiedad privada y la cultura occidental". Recuerden lo que hicieron en Maturín hace cuatro años donde además de pintar las paredes
de la ciudad en contra mía, intentaron matarme.
d) Mantienen un hostigamiento permanente en mi contra lo que se hace concreto en lo siguiente:
1) Proporcionan drogas a adictos a la misma con el fin de sabotear los multitudinarios eventos donde nos presentamos.
2) Me telefonean, a altas horas de la noche, para amenazarme de muerte.
3) Me han disparado en dos ocasiones con el objetivo de ablandarme o ponerme nervioso (ya que la distancia ha sido muy corta
como para que hayan errado el tiro).
4) Han tratado de provocar que tenga un accidente cuando me desplazo en mi vieja camioneta por la carretera del país. Esto ha
sucedido tres veces.
5) Se introdujeron en mi casa encontrándome ausente:
Violentaron cerraduras de la reja y de la puerta y después quieren hacer aparecer este hecho como un error. Si es un error les hago estas
preguntas:
a) ¿Por qué dispararon en la parte baja de edificio antes de subir a mi apartamento?
b) ¿Quién era el hombre que con unos “shorts” verdes entró primero en mi apartamento seguido de los funcionarios de la Disip? ¿No
vive en el mismo edificio? ¿No me conocía acaso?
6) Volvieron a visitar mi casa, esta vez cuatro hombres armados y rozaban sus armas contra la reja y profirieron palabras contra
mi persona (miércoles, 12-04-82, 3:30am.)
7) Llamadas a mi madre donde le dicen que vaya comprando ropas de luto.
8) Amenazas de secuestrar a mis hijos, etc.
Pero a pesar de esta situación de zozobra a que ustedes quieren someterme a mí y a mi familia quiero decirles lo siguiente:
-Siento un profundo amor por la vida, pero enfrentaré con entereza la muerte que ustedes quieran darme (si es que lo han decidido así).
-Yo no hago trabajo clandestino. Ando con la frente en alto y el pecho abierto, cumpliendo con mi deber de cantor de mi pueblo.
-La única arma que poseo es mi canción y el apoyo de mi pueblo.
-Tengo una profunda fe en la humanidad y en el reto que tiene que enfrentar. Vencer contra los que llenan de hambre y de guerras
nuestro planeta.
¡CLARO QUE NUESTRO CANTO ES SUBVERSIVO,
EN ESTE PAÍS HASTA LA SONRISA LO ES!
¡SOY FELIZ AUNQUE USTEDES NO ME DEN PERMISO!
ME BENDICE DIOS Y ME GUÍAN BOLÍVAR Y MARX.
Alí Primera
PD. NO TENGO ENEMIGOS PERSONALES A EXCEPCIÓN DE LOS NATURALES ENEMIGOS IDEOLÓGICOS Y ENVIDIOLÓGICOS.
El Nacional, 3 de mayo de 1982. Cuerpo B, P12.colomna 1-8
Creo en el canto.
Creo en el canto
− Porque mi pueblo ha sobrevivido cantando, siempre.
− Para que no nos llenen de silencios la esperanza.
− Porque siempre ha navegado las venas de esta tierra.
Creo en el canto
− Por la necesidad de multiplicar y hacer inmenso el grito de los humildes.
− Porque no será verdad si no son verdad los cantores.
− Porque el canto no es un accesorio sino brazo hermano de las luchas de los pueblos.
Creo en el canto
− Porque no creo en la degradación de la poesía si ésta busca al pueblo.
− Porque los que opinan lo contrario no son más que cultos comediantes.
− Porque su elemento esencial tiene su raíz en la sensibilidad del pueblo.
Creo en el canto
− Porque el hombre es indivisible en sus partes revolucionaria y humana.
− Porque a la lucha debemos ir de buena gana y sin amarguras.
− Porque tiene la sonoridad del río, del viento en las montañas y de las entrañas abiertas de la tierra seca.
Creo en el canto
− Porque nunca será un guerrero preso dentro de si mismo.
− Porque ha ayudado a crecer el vientre de esta tierra que espera el Gran Parto.
− Para que no nos quiten la memoria.
Creo en el canto todo luminoso y solidario.
En el nombre del pueblo, de sus manos callosas.
Creo en el canto.
Alí Primera
Disco: Canción Mansa para un Pueblo Bravo.
Año: 1979
El sillón de los arrinconados.
Hoy sentamos a: Alí Primera
No necesita presentación, no necesita verborreo y palabras que lo ayuden a brillar, porque su nombre brilla solo y con luz propia. Nos
referimos a ALI PRIMERA, el primer cantor de Venezuela.
En un país donde los altos poderes gubernamentales que gobiernan despótica y arbitrariamente, donde se permite la creación de castas,
enriqueciendo a unos a costa de otros, disponiendo a capricho sin entender la voz popular, emprendiendo luchas desiguales y desleales,
gozando del bienestar de las minorías, surge la figura de un cantor del pueblo, con el sentir auténtico de su tierra; que nunca ha usado
su imagen para rebeldes discursos, ni acciones guerrilleras, pues su afán es su pueblo, su gente y como él mismo le dice: “Creo en mi
pueblo, en mi gente”, usa su voz para llevar consuelo y alegría a la vez que trata de abrirle los ojos a los que en su ceguera no reconocen
la injusticia que ensombrece la felicidad de toda una nación.
Llegó a nuestra redacción sin que ninguno de nosotros notara su presencia, yo permanecía en mi escritorio confeccionando el
cuestionario de su ficha de personalidad, cuando de pronto oigo una voz: “Por favor, esto es Venezuela Farándula” y en vez de
contestarle que si, lo que hice fue la siguiente pregunta: ¿Alí Primera?, me contestó que si, lo hice pasar y lo presente en la redacción,
nadie lo había visto pasar; lo saludamos, y dimos comienzo a lo que espero que en estos momentos al comenzar la lectura estén
disfrutando.
-Nuestra primera pregunta es, ¿cómo sobrevivió Alí Primera?
Bueno, a mi padre lo matan en Coro cuando yo tenía 3 años, mi madre es campesina y regresa al campo; en el campo tuvimos que
sobrevivir de la siembra, ayudando al esposo de mi tía; el tío compartía con nosotros.
-¿Cuántos hermanos son?
Nosotros en estos momentos somos once, mi madre se casó de nuevo a los ocho años de haberse muerto mi padre y tuvo 3 hijos más; yo
en estos momentos soy en del medio, pues tengo 5 hermanos mayores y 5 menores; vivíamos en un campo donde teníamos que recorres
varias leguas de camino con baldes en los hombros para ir a buscar agua a los pozos, porque no había agua en Paraguaná. Cuando
cumplí los diez años nos mudamos a la costa donde había más posibilidades de la vida, donde estaba enclavada la refinería; bueno allí
comencé a vender empanadas, mis hermanos limpiaban zapatos y cargaban maletas en el aeropuerto y en esa época más o menos fue
que comencé a leer y escribir. Me enseñó el maestro Figueredo, que era trabajador en la aduana y enseñaba a leer a los pescadores -en
esa escuelita después yo funde una casa de cultura-, a los doce años fue cuando yo empecé la primaria, pero con todo lo que yo había
aprendido en la escuela me pusieron directamente en cuarto grado, estudie hasta el primer año de bachillerato y entonces me vine para
Caracas. Llegué a vivir en lo que es hoy la avenida Baralt en una casa de vecindad y no era el Chavo (risas y carcajadas por la salida).
-¿En qué esquina?
De Truco a Balconcito, que por cierto les voy a contar una cosa para que se pongan a llorar, en donde yo vivía había una botija con
morocotas y un tractor la levantó y se lo cogieron ellos, a los que vivíamos en la casa de vecindad no nos tocó nada. Supimos de la botija
pero no de los reales, en esa casa vivíamos cubanos, peruanos, colombianos y corianos, mi hermano fue el primero que se vino a Caracas
y era policía, yo me vine a tratar de continuar los estudios, empecé en el Liceo Caracas, compartí la lucha urbana y fui comunista y soy
todavía comunista.
-No nos habíamos dado cuenta de ese detalle (muchas y sonoras carcajadas).
¿Cuál fue tu primera canción?
Mi primera canción la escribí en la Digepol y se llama “Humanidad”.
-¿Siendo tu hermano policía te metieron preso?
Eso no tiene nada que ver, él era policía metropolitano y es adeco (risas) y mi hermano trató durante tres meses de verme y no pudo y mi
mamá tampoco.
-¿Cuando fue eso?
En el 67
-¿Cuándo Rómulo?
No, cuando Leoni.
-¿Quien mató a tu padre, fue por política, por venganza o qué?
No, fíjate, mi padre era policía y en Coro había un señor que tenia la ciudad por cárcel, él salía y entraba de la cárcel, un día estaban
jugando dominó en la cárcel, este preso que tenía un pique con el jefe de la policía, tomó de la habitación de uno de los policías su arma,
entonces le disparo al jefe y lo mató y mató también a otro policía; los que estaban jugando dominó salieron corriendo pero como el
preso con el arma en la mano también estaba asustado siguió disparando y un tiro le dio a mi papá en el costado; a los ocho días mi
papá murió y el preso estuvo llorando por mi papá porque aun siendo policía era muy querido por sus compañeros y los presos, además
ese preso comía la comida que mi mamá le mandaba con mi papá y él le hacía jugueticos a mis hermanos. Aun existiendo la venganza
en Falcón, no pasó nada, todo lo contrario nosotros hablamos con los hijos del preso y dijimos que no tuvieran cuidado y este señor nos
ayudaba cada vez que podía, nos daba cuadernos para la escuela, éstos eran Serrano de la familia Aguero y sucede que uno de mis
grandes aliados en la música es Alí Aguero, también mi padre se puede decir que murió casi por accidente, pero bueno... murió.
-¿Cuándo y por qué te inscribes en el Partido Comunista?
Luche en la lucha antiperezjimenista, percibía realmente la lucha adeca y comunista contra la dictadura; tuve una relación con Marx a
través de un albañil, después tuve contacto con el trabajo práctico en una especie de gruta donde había un multígrafo y ahí se imprimía
propaganda. Una vez se nos pidió que repartiéramos a las altas horas de la noche la propaganda y yo andaba en una bicicleta como a las
11 de la noche -y andar a las once de la noche en un pueblito de esos es como andar a las 3 de la madrugada aquí en Caracas - tropecé
con un jeep de la Seguridad Nacional, y bueno cuando los vi me asusté y me caí y se me cayó la bolsa con los papeles, yo decía que me
los había encontrado y nadie me sacó de allí, me quitaron la propaganda y me dieron con las correas.
-¿Qué edad tenias?
Trece años y yo le dije a mi mamá que me había agarrado a pelear, como yo siempre peleaba. No entiendan cuando yo digo que siempre
peleaba es que me gustaba la violencia, porque no es verdad, lo que pasa es que deben recordar que yo era huérfano y en el pueblo
todas las cosas las pagaban Los Primerita, siempre decía: “Ahí están los Primerita”, “fueron los Primerita” y teníamos que defendernos
de alguna forma. De todas maneras les voy a decir una cosa: “Soy avaro con la amistad desde que era niño” y quiero conservar siempre
mis amigos, por lo que no puedo ser violento, porque no me durarían las amistades.
Creo que una de las grandes resistencias que he tenido para sobrevivir ha sido la amistad, porque yo he tenido muchas veces ambientes
hostiles, en muchos sitios sobre todo en Europa, donde el mundo se me hacía chiquito aún con los latinoamericanos. Yo lavaba platos en
Europa por no vender mi canto y a veces lograba cantar donde realmente se respetaba la canción y una vez me tocó recoger todo mi
dinero y dárselo a un compañero chileno que había estudiado cine para que regresara a Chile, pero por los problemas de droga se quedó
en Alemania donde su mujer lo abandonó y desde ese momento cada vez que veía una persona fumando marihuana sentía rabia,
porque decir que la droga en la juventud, es un mal, no es suficiente, es casi un eufemismo, porque la droga muchas veces no es algo
pasajero en el ser humano, en el joven.
-¿Tú te sentías impotente por no poder hacer nada?
Si, y por eso cada vez me hacía el mundo más pequeño y logré sobrevivir y no es pedantería lo que les voy a decir: sobreviví mucho
porque cada gran ciudad en Europa me recordaba al pueblo más pequeñito de mi patria.
-¿En qué año estuviste en Europa?
En el 69
-¿Cuánto tiempo te quedaste?
4 años y pico.
-¿A qué fuiste a Europa?
Yo fui a estudiar tecnología en petróleo en Rumanía, estuve 2 años y medio en Rumanía, asistí a varios festivales de la canción política
también en Rumanía.
-¿Terminaste la carrera?
No, yo nunca he tenido vocación para lo que estudié. Yo empecé a estudiar aquí en Caracas química pura -se imaginan ustedes-, y
después tecnología del petróleo tratando de buscar afinidad en cuanto a la continuidad de una carrera, pero no puede realmente; no por
dificultad intelectual de aprendizaje.
-¿Por qué no las sentías?
No las sentía realmente, había un rechazo natural, afortunadamente tuve un aliado en la música.
-¿Cuál ha sido la experiencia que trajiste de esos 4 años en Europa? Porque lo que me estás
diciendo en balance no resultó muy positivo.
Sí resulto positivo. Siempre que se venza por muy mala que ha sido una situación es positivo. Yo he vuelto a Europa 4 veces, he publicado
mis discos en Europa: en Italia, Alemania, Suecia, Finlandia y yo creo que hay algo positivo.
-¿En ese tiempo de tu partida a Europa y al regreso ha habido un cambio radical en ti, en algún
aspecto?
Yo pienso que cada hombre sufre procesos, pero yo no he visto cambios radicales en mí puesto que yo sigo pensando igual a mi amor por
el ser humano y ese amor quiero hacerlo concreto en alguna forma, en eso he sido incambiable.
-Ahora una cosa Alí, si tú has evolucionado en cuanto a la música y al ser humano ¿cómo eres
militante del Partido Comunista?
Yo no soy militante del Partido Comunista, soy comunista que es diferente, no creo que para tener una ideología socialdemócrata o
socialcristiana haya que ser adeco o copeyano, yo no creo eso, sino más bien que precisamente eso es lo que ha perturbado al pueblo,
porque se ha partidizado los sentimientos del pueblo. Yo soy amigo del Partido Comunista, pero no soy militante del partido y me siento
orgulloso de mi formación.
-¿Consideras que tu salida del partido y tu no militancia es una evolución?
No, a mi no se me plateó como necesidad salirme del Partido Comunista.
-¿Te sentías utilizado por el Partido Comunista?
Nunca.
-¿No serás socialista más que comunista?
No. Soy Comunista, aquí han tratado de darle una diferencia a ultranza entre socialismo y comunismo y comunista para mí es Mamá
Pancha, mi abuela, además ser comunista es una forma de ser, no una postura y no una ubicación en un partido, para mí no es nada de
eso sólo es una forma de ser. Yo soy enemigo acérrimo del sectarismo, no creo en el partidismo ni en la carnetización. A mí lo que me
interesa es el trabajo en función del pueblo y ubicar la canción en el pueblo. Si yo no ubico la canción en el pueblo voy a terminar
cantando en un comité central (risas).
-¿Estás convencido de que tus canciones son una lucha por un bienestar social?
Yo creo que es un instrumento, la canción y todo lo que sea arte o todo lo que sea una experiencia del hombre.
-¿El pueblo entiende tus canciones?
Claro, esa es una de las cosas de mi supervivencia, yo nunca busco encumbrarme como artista, busco ser un hombre que todo lo que
salga de mí sea útil para el pueblo, para su supervivencia, para su evolución.
-Partiendo de lo que dices, ¿crees que García Márquez es lo que estás diciendo como literario?
Mira, yo he leído muchos Nobeles de Literatura y no me vayan a tomar como sectario pero uno de los premios más dignamente
otorgados ha sido el que le dieron a Gabo. Yo no creo en el hombre que no ha estado al lado de su arte, de su expresión, yo siempre
consecuente con sus ideas y eso está en el trabajo que él realiza. Para mí la literatura debe ser a favor del hombre, en lograr que se
amen, yo no creo en el fanatismo y cuando en fanatismo llega a tomar parte de una escritura, de una canción, de un cuadro, para mí se le
quita la pureza, la ternura, se le lastra y un arte deslastrado de amor, de ternura, para mí no es arte.
-¿Lo mismo opinas de Picasso?
Picasso es uno de los hombres más adorables que yo he conocido, más adorable; lo sentí siempre con una fuerza espiritual en sus
pinturas, no creo que era de él nada más, sino que la supo transmitir. Da la casualidad que estamos cayendo en personas que tienen una
identificación ideológica conmigo o por lo menos con lo que yo siento, de todas maneras déjenme decirles que uno de los pilares
espirituales que yo tengo en la poesía es Whalt Whitman, que no era ningún comunista, Gabriela Mistral y Tagore, que tampoco eran
comunistas, entonces no es cuestión de ideologías sino que hay otra identificación, cuando los seres humanos comiencen a ver otra
identificación que la ideológica la humanidad logrará una de las hermosas victorias que yo percibo como necesidad: “Saber vencer el
arado sobre la bomba”.
-Tú dices que el pueblo entiende tus canciones
Si.
-Entonces ¿a qué se debe que el pueblo no haya asumido una posición política social frente a los
problemas que los afecta?
Porque la canción no es una panacea, la canción apenas es un aliado.
-¿Pero porque no produce una respuesta con respecto al pueblo? ¿Por qué cuando tu escribes
“Canción Mansa para un Pueblo Bravo”, estabas diciendo que tenemos un pueblo que está dormido
todavía?
Pero al final lo planteo, fíjate que mis canciones nunca se quedan en el pesimismo, fíjate cuando digo “Sol colorado, viento del este, se
abre los brazos del gran durmiente”.
-Pero ¿todavía no se han abierto?
Bueno pero también dije: “Me preguntan por qué el pueblo es bravo y digo porque es verdad”...
-¿Tú crees entonces que nosotros somos un pueblo bravo realmente?
Yo creo que sí.
-¿Tú no crees que eso fue cuando Bolívar?
¡Por favoooor!
-¿No crees que toda la bravura de este pueblo se fue en su independencia?
¿No es un pueblo bravo y todos los días atracan un banco? (carcajadas ruidosas y sonoras en toda la redacción, por salida de uno de
nuestros colegas) Hay que ser bien bravo para atracar un banco.
-A veces pensamos que es un pueblo cómodo no bravo...
Nunca ha sido cómodo, lo que pasa es que las clases dirigentes lo están llevando a eso, fíjate yo como campesino he ido al campo y me
he encontrado con muchachos que no son ni campesinos ni citadinos: andan con un peine por aquí (Alí se señaló el bolsillo de atrás del
pantalón, lo que nos hizo reír), un radio por aquí (se señaló en estos momentos la oreja lo que nos hizo reír más de prisa convirtiendo
nuestra risa en una carcajada) y eso es culpa de los medios de comunicación, ven panitas, son los medios los únicos culpables ¿tú crees
que los niños buscarían a Menudo si les transmitieran otras cosas? La televisión es buena cuando es un vehículo cultural y se valora
como tal, que en vez de decir: compre esta bicicleta o la otra, le dicen cómo reparar su bicicleta. Ahora es que empieza realmente la
dificultad a lo mejor se le sale la bravura al pueblo. Yo tengo en mi último disco una canción que dice: “Derechito a la ciudad se dirige el
campesino, no porque le da la gana sino buscando una salida, pues la miseria en la ciudad al menos es más divertida”, planteando de
una forma satírica la diferencia de la miseria, pero aquí, a un pueblo en vez de darle compuertas para que su entusiasmo, su carácter de
pueblo venezolano, su desarrollo, lo han acorralado.
Aquí por ejemplo el Plan Unión yo lo considero un abono para la delincuencia, porque una persona que le pidan su cedula y se la
escupan y lo golpeen, es un futuro delincuente, y lo que desea es vengarse.
-¿Consideras que las cárceles de la forma que están ideadas en el país no son un correctivo para la
delincuencia?
Por supuesto que no, yo por todo lo contrario creo que las cárceles en este país son fabricantes de delincuentes.
-¿Qué fabrican los medios de comunicación masiva como es el caso de la televisión?
Traumas
-¿Nunca has cantado en la televisión?
Si he cantado en televisión: en Cuba, en México.
-¿Aquí?
Nunca, yo considero que la televisión venezolana- no se si lo hace consciente o inconscientemente- tiene connotaciones raciales tanto a
nivel de importancia en la trama como a nivel social.
-Pero, ¿Oscar D´León no ha sido discriminado?
Él llego a la televisión por otra cosa, porque era raiting a través del disco, a mí también me han buscado por 30 mil bolívares y yo les digo
¡miiii! (no me pidan que les explique el gesto de Alí, porque no lo haré, además las carcajadas se oyeron fuera de la redacción), porque
claro ¿cuánto va a costarme eso...? me van a faltar el respeto; Oscar D´León no, porque él tiene otro planteamiento a través de la música
que es la diversión.
-¿A ti te gusta la salsa?
Claaaaaro.
-¿Estás de acuerdo en que Soledad Bravo cante salsa?
Claro.
-¿Tu cantarías salsa?
Yo canto salsa.
-Me refiero a la neoyorkina.
Óigame bien esto, porque se ha planteado una pelea con razón a la salsa que canta Soledad y creo que ella algunas veces se ha dado
cuenta. Soledad era considerada como algo importante dentro de la canción mensaje para un grupo elitesco: universitario, yo planteo
que Soledad en este momento es más nuestra que antes, porque es más del pueblo. Soledad forma parte de una búsqueda y ha tenido
que luchar con su formación, donde se le impedía que sus entrevistas fueran en páginas de farándula porque a mí me consta y que
estuvieran en páginas culturales, Soledad cantaba las canciones más selectas desde punto de vista poético, pasa luego a las canciones
venezolanas, luego a la trova cubana, después hace canciones sefarditas, pasa a los boleros, y yo digo que con esta canción salsa Soledad
tuvo un verdadero encuentro con el pueblo, sobre todo que no es una salsa cualquiera, desde el punto de vista del lenguaje más
respetuoso y de una musicalidad mayor. A mí me gusta mucho el triunfo de Soledad, me alegra mucho. Los que no entendieron antes a
Soledad, no la entienden ahora, les digo que traten de entender y los que no la entendieron antes porque no les gusta el triunfo de los
demás les digo: “déjala cantar vagabundo, vete a trabajar”
-¿Soledad canta en televisión, no crees tú que siendo la televisión un medio masivo llegan más
fácilmente tus canciones al pueblo?
Hace trece años dije que nunca cantaría en televisión mientras fuera como es y yo no creo en ambigüedad.
-¿Eres fiel a tus ideas?
Totalmente, y me parece muy bien que los demás canten en la televisión; yo disfruto cuando veo a Cecilia Todd o a Soledad en
Televisión, yo antes era serenatero tengo más de 400 y pico de canciones románticas y en un momento compuse una canción que se
llama “Humanidad” cuando estaba en un calabozo acompañado por un cartón, el estado de ánimo de mis compañeros era diferente y el
mío también, era más reflexivo, entonces yo salí en la búsqueda de esa canción y por eso insisto en esa canción.
-Pero insistimos con la televisión ¿por qué no actúas en el canal 5, que es el canal cultural?
Y yo les digo ¿Por qué a mí me han entrevistado para la televisión y no han salido televisadas mis entrevistas?
-¿Te han entrevistado en Venevisión?
Nooooo, imagínate (carcajadas) ahí nunca me han entrevistado ni lo harán (carcajadas, muchas y sonoras carcajadas por parte de
nuestro entrevistado y de todos los colegas periodistas)
-Pero insisto ¿por qué no quieres actuar en el canal cinco?
No es que no quiera actuar, pero en cualquier canal tienen que filmar los espectáculos y a mí me gusta cantar en directo, porque eso de
grabar una canción, déjala ahí y que luego de repente te pueden poner una cuña de pantaletas arriba y una de desodorante abajo
(carcajadas ruidosas y estridentes) te la diluyen, y la gente te dice: ya cantaste en la televisión Alí, ahora ¿qué vas a decir de ella?
-Pero, ¿tú no crees que con esa actitud tuya le estas negando al pueblo una parte de ti muy
importante?
No, y sabes por qué: porque yo trabajo a diario y no me digas que la televisión es la que hace público, porque es públicamente porque
Julio Iglesias en Maracaibo mete 2.000 personas en un sitio mientras yo meto 15.000, José Luis (El Puma) metió en Coro 1.800 personas
en una plaza de toros portátil mientras yo en un estadio metía 20.000; bueno yo no, la canción, esta canción.
-¿Quieres decir que el pueblo te responde?
Si, me responde.
-¿Pero cuánto cobras tú por la entrada?
El mínimo que se pueda cobrar.
-¿Cuales son los fines de ese dinero?
Yo funde tres canciones: La Canción Solidaria con el Pueblo Venezolano, la Canción por la Unidad del Pueblo Venezolano y la Canción
por la Victoria del Pueblo Salvadoreño y esas tres canciones generan una cierta finanza que sirve para pagar la iluminación, el alquiler
del local, la transportación de los artistas, porque Alí Primera no es un cantar, sino que Alí Primera forma parte de un colectivo,
afortunadamente nunca he vinculado la canción al estrellato, porque mientras más compañeros se vayan agrupando y formando parte
de un cantarino contingente, el pueblo va percibiendo más, porque la estrella inhibe al pueblo, acuérdese de eso, además las ganancias
son para esos fines de las canciones que yo fundé.
-O sea que ¿tú no percibes nada de tus recitales?
No. Yo vivo solamente de la venta de mis discos.
-Entonces, ¿eres un comunista de verdad?
Y que tú creías que era de utilería... ( carcajadas a más no poder)
-¿Pero por qué José Vicente no reparte sus millones? ¿Cuántos millones de personas hay en
Venezuela?
Unos 17 millones
-¿Cuántos millones crees que tenga José Vicente?
No sé. José Vicente se pone a repartir su dinero, le da un bolívar a cada uno, se queda sin nada y no ha remediado nada, acuérdate que la
revolución no es un problema de enzimas sino de sensibilidad y José Vicente es un hombre muy sensible.
-¿Qué opinión tienes tú de Borregales?
Es un hombre que aunque reaccionario ha tenido sensibilidad social.
-Fíjate que Borregales dice que es un hombre que toda su fortuna se ha repartido y tiene una oficina
de bienestar social.
No me digas eso porque yo soy coriano y mira los Borregales han dejado familias enteras encerradas en sus casas porque no les han
pagado el alquiler de ellas. Yo les voy a explicar una cosa: no es por filantropía que se lucha, ni por caridad, es por conseguir un estado
de conciencia del ser humano. Cuando yo escribí Los techos de cartón no era una canción contra las quintas, es a favor del hombre que
no tiene casa, yo tengo un apartamentico en El Valle donde tengo que esperar que los muchachos se duerman para yo poder escribir,
porque vivimos acurrucados en él, pero no por eso estoy amargado; no es viviendo en harapos que se hace al revolucionario. Yo puedo
decirle a mi hijo que no tire basura en la calle porque yo no la tiro, pero no puedo decirle que no haga el amor o que no se bautice,
porque yo estoy bautizado, lo hicieron cuando yo estaba muy pequeño a lo mejor no me quería bautizar; yo soy creyente de Dios, porque
para mí es un estado anímico, espiritual, pero yo he visto mucha gente como Caldera que ha mandado a apalear gentes y creen en Dios.
Los cristianos que mataron a Monseñor Romero, no me quitaron a mi Dios, yo sigo creyendo en Dios.
-¿Por qué en Bolivia no se ha generado la fuerza que necesita el pueblo para mejorarse?
Porque Bolivia no debería llamarse Bolivia sino Roosvelia, porque siempre han sido gobiernos militares, ese pueblo que como el nuestro
ya no puede poner la otra mejilla porque ya la tiene morada de cachetadas.
-Quiero que me digas de cuántos estadios te han negado tus presentaciones.
El de Boconó, lo que yo me niego a entender es por qué le temen a 16 mil personas reunidas escuchando un estilo de canción, oyendo
canciones del Grupo Madera, del Grupo Vera, de Un Solo Pueblo, mías, etc., por qué le temen, si ahí no se está llamando a guerrillas, si
ahí no se está llamando a matar a nadie. Le temen porque a veces las canciones se convierten en una tribuna, donde el pueblo siente
que se puede reunir, porque la democracia no es que le permitan a uno reunirse, sino reunirse con validez y con resultados.
-No me has contestado la pregunta: yo quiero que me digas cuáles estadios te han negado y para
que los querías usar?
Hicimos una canción solidaria en Boconó, la hicimos el año pasado, para o en función a los damnificados, pero como siempre pienso que
no pueden existir damnificados, al crear la Canción Solidaria con Boconó era pensando hacer una Casa de Cultura, entonces ya me
negaron el estadio, la canción solidaria de Paraguaná tratando también de construir la Casa de la Cultura Ali Brett Martínez, en
Carirubana, la canción solidaria en Coro era para construir la Casa de la Cultura Servando García Fergusson en Coro.
-¿Nunca le has planteado las intervenciones tuyas al Presidente de la República?
Una vez hice un remitido y se lo planteé al Presidente cuando me allanaron la casa en el mes de abril.
-No, pero digo de esa forma, sino tú por escrito al Presidente o pidiéndole una audiencia. ¿Por qué
te allanaron tu casa?
Lamentablemente no traje la carta que me envió la Fiscalía General, donde me dicen que fue un error, pero estaban en mi casa 40
petejotas por espacio de 3 horas, el director de la DISIP lo niega públicamente por la televisión y la prensa, pero me rompieron la
cerraduras de la puerta, entran en mi casa, luego salen y dicen que es una equivocación.
-¿Tú no crees que es por ese comunicado que te han negado los estadios?
No, no creo.
-¿Qué buscaban en tu casa?
Lo que no encontraron (risas).
-¿No estarían buscando material subversivo?
¿Material Subversivo? Será el retrato de Mamá Pancha.
-¿Por qué no insistes en hablar con el Presidente?
No chica, mira, a nosotros nos están quitando un cerro en Paraguaná que es el agua de todo un pueblo, y nos la está quitando Curiel y no
es porque esté la firma de Alí Primera, están las firmas de todo un pueblo y es a favor de algo que necesita el pueblo y lo que yo digo es:
si movilizamos a todo un contingente de artistas, a Cecilia Todd, Los Guaraguao, Un Solo Pueblo, El Grupo Vera, María Teresa, Lilia Vera,
Simón Díaz, si yo le digo a José Luis, sé que él también iría si no tiene contratos en el momento.
-¿Tú has pensado de verdad proponerle eso a José Luis Rodríguez?
Si y estoy seguro que no se negaría.
-Si se niega nos avisas...
Les avisaré, porque a mí me parece que los artistas populares y él es popular son convocatorias para el pueblo, deben ser creadores de
una infraestructura para que el pueblo tenga donde funcionar desde el punto de vista de la cultura. Yo no creo que como ser humano y
que somos venezolanos, no creo que exista diferencia entre Delia y Pencos Kanvas, no creo que exista contradicción a nivel de
sentimientos de motivación.
-¿Pero si te dice que no?
Bueno, yo vengo y se los digo a ustedes (risas), por eso digo que potencialmente yo cuento con José Luis Rodríguez.
-¿Alí tu no crees...
A mí me sacaron del Congreso Nacional.
-¿Por qué?
Yo me metí a la Cámara de la Comisión Delegada, de la Cámara del Senado y Godofredo González me dijo “en nombre de la democracia
lo mando a que salga” a lo que contesté: “En nombre de la democracia es que estoy aquí” (risas), estaban pidiendo un derecho de
palabra sobre el pueblo salvadoreño y no lo daban.
-¿Y la corbata?
En el bolsillo (risas) me preguntaron “Y la corbata”, yo les dije “aquí está” y seguí hablando (risas).
-¿Crees que en el 83 habrá muchas abstenciones?
Creo que la unión de la izquierda producirá pocas y no porque las personas sean comunistas, sino porque votarán por ella las personas
que están cansadas y desencantadas de AD y Copei, el problema de la izquierda en Venezuela es que no ha tenido una relación estrecha
con las masas, además que no ha salido del trauma donde se encuentra, pues la izquierda ha luchado contra ella misma.
-Si a ti un partido de izquierda te diera una cantidad considerable de dinero para que le hicieras su
música de campaña ¿lo harías?
Lo estoy haciendo y además de gratis. Yo siempre he apoyado a José Vicente. Porque yo no creo en la campaña electoral, sino en una
campaña social.
-Pero es que todas las campañas políticas son iguales?
No.
-Alí, ¿en quién te inspiraste para escribir Mamá Pancha?
En mi abuela que tiene 104 años y es comadrona y rezandera y vive en Falcón, y nunca le ha nacido un niño muerto, ella es la madre de
mi padre.
-¿Quién es Tío Juan?
El marido de Mamá Pancha, él si murió y de sus vivencias fue que escribí la canción, esa canción ha sido trasladada en América Latina
convirtiendo el campo petrolero por el maderero, por un campo esmaldero, por una mina de cobre, por el campo cafetalero, etc. Mi
canción no es de laboratorio, yo respeto y acudo mucho a la vivencia: si tengo cierta capacidad de transformar esa vivencia o por lo
menos hacerla accesible desde el punto de vista musical a los seres que me rodean, yo me siento contento porque he cumplido una tarea
más comunicacional que poética, yo lo que me planteo es comunicar una posibilidad a través del canto, en que mi canción se convierta
en una especie de vehículo, de realidades.
-¿Pero puede ser un vehículo de posibilidades?
También.
-¿Crees en la Humanidad?
Por supuesto.
-¿Quiénes han cantado tus canciones?
Muchos artistas sobre todo Los Guaraguao, ellos son mis hermanos. Cuando yo estaba vetado en la radio.
-¿Cuándo fue eso?
Yo tenía grabado ya 5 discos y nunca se había oído por radio, digo mi voz.
-¿Fue en todas las emisoras o sólo las de Caracas?
En las de Caracas
-¿Estás de acuerdo con la Democracia?
Para mí la Democracia no es lo que se plantea, no es el simple hecho de votar o el simple hecho de reunirnos y le echemos pestes al
gobierno; para mí la democracia es cuando el hombre le dan la posibilidad de valorarse a sí mismo; la única libertad que yo pido es la de
no ver un burro en el Ateneo, porque lo he visto, de no ver más nunca a un pordiosero, de no ver más nunca un hospital con ratones, etc.,
y yo digo que la Democracia debe servir para solucionar esos problemas, si no, no es democracia...”
En el fondo Alí Primera es un individuo que se identifica mucho con las causas perdidas por tener vocación de redentor. En otra
oportunidad tendremos la ocasión tal vez de reanudar esta entrevista que hemos tenido que finalizar. Alí será y es siempre Alí y no debe
bajo ningún pretexto cambiar la concepción de la vida, porque como poeta y cantor es autentico y genuino.
Fue un honor haberlo tenido en nuestras páginas.
Venezuela Farándula
Ofhelly Figarella
Sobre la Juventud
Alí Primera: “Yo me considero joven. Pienso que me puede dar reumatismo en los huesos, pero en el espíritu, no. Y considero joven a
Luis Beltrán Prieto Figueroa. Consideré joven siempre a Aquiles (Nazoa), a César (Rengifo). Considero joven siempre a todo hombre que
sueña y lucha por hacer posible sus sueños, que lucha por ser siempre creativo, por ser siempre fértil en este mundo.
Ser joven es un compromiso con esa condición de joven y con el significado que tiene para cualquier país su juventud, y para el mundo
la juventud entera. Yo no quiero decir eso nada más que para halagar a los jóvenes -porque no es un problema de venir a halagarlos y
de hacerles una canción para que se solacen como jóvenes- no. Yo vengo a llamarlos a comprometerse, a que asistan a las cosas por
principio, no por curiosidad.
Yo vi un programa de un canal, que yo lo digo y lo diré siempre que pueda, un canal que es detestable. Que es la principal arma del
desarraigo de la juventud venezolana, que es el Canal 4 (Venevisión), y cuya programación es 98% norteamericana, hasta los programas
deportivos. Y realizó en la Universidad de Mérida un acto el sábado pasado (Sábado Sensacional) donde decían, por ejemplo, que
Mérida era la ciudad de la juventud y había una cancioncita, de esas canciones babosas que escriben manipulando, tratando de halagar
al joven para en esa misma forma mediatizarlo, donde decían " los jóvenes que sueñan con el mañana, trabajan y estudian en un
ambiente de paz y libertad" y el 2% de los muchachos- más nadie, porque la plaza estaba abarrotada, estaba llena- eran los que movían
las manos y aplaudían. Es decir, fue más o menos un 80% a curiosear. Pero, de todas maneras llenaron la plaza y eso es lo terrible.
Llenaron la plaza para ser manipulados en la imagen de un programa que es terriblemente evasivo de la realidad, evasivo con la
realidad, y por supuesto, adormecedor.
Yo traigo a colación esto porque quiero repetir que para hablar de paz, para hablar de fe, hay que hablar de hechos concretos. La paz no
puede hablarse nada más cuando hay ausencia de guerra. La paz tiene otro significado: la paz espiritual del hombre cuyos ojos no ven
todos los días imágenes terribles en la sordidez, en la miseria de los niños, de indígenas.
Nuestro pueblo tiene un inmenso porcentaje de desnutridos, de analfabetos, de marginados terribles. Una marginalidad que aumenta.
No pude hablarse de paz ni de libertad porque la libertad del hombre no es nada más que me dejen decir estas cosas, no. La libertad del
hombre tiene una relación con su cultura, una relación con su salud, una relación con su trabajo, una relación con la educación, una
relación con su espacio vital, con su ambiente, con su entorno.
Porque no es nada más que viva fuera de las rejas. La libertad del hombre debe pasar más allá de la mera libertad individual, donde nos
quieren encerrar a nosotros. El hombre que viva nada más en su libertad individual, es un hombre preso. Un hombre preso porque su
espiritualidad, su solidaridad, no se ha expandido. Y un hombre que no tenga espiritualidad ni solidaridad con los demás, es un hombre
preso. Para mí, es un hombre preso, para mi concepción del hombre.
Y de eso hay que hablarle a la juventud y retarla, es decir: no se puede dejar nada más que el gobierno hable sobre el futuro del país.
Nosotros tenemos el compromiso de hablar con mucho más derecho y de luchar por ese derecho y por ese porvenir. Es el compromiso. No
hablar nada más y festejar a José Félix Ribas y a los estudiantes que fueron con él a pelear, a dar una cuota de sangre por la
independencia venezolana. No podemos seguir viviendo del recuerdo de los héroes, tenemos que tratar de limpiar la estatua de Bolívar
con dignidad. Limpiar nuestra presencia o el espacio que existe entre nosotros y la estatua de Bolívar. Y más aún: entre lo que pensamos
nosotros y lo que pensó Bolívar.
Ese encuentro con el pensamiento bolivariano es necesario para nosotros ir ideando algo que será siempre joven: el sueño de un
profundo combate transformador, en su totalidad, de algo que se está enquistando en Venezuela y que se está quedando.
Hablar en Venezuela de democracia parece ya que fuera un cliché, un lugar común. Pero hay que definir realmente el significado de
democracia para poder descubrir hasta dónde ha llegado la democracia que tenemos actualmente. Hasta cuándo ha sido un mero
formalismo. Hasta cuándo ha sido nada más algunas libertades. Hasta cuándo ha sido nada más algunas tolerancias. Y descubriendo
recién esto, nosotros podemos como jóvenes inscribirnos, nosotros podemos como jóvenes participar colectivamente, más allá de
cualquier ideología. Nosotros tenemos algo porque unirnos, todos los jóvenes, los jóvenes de cualquier edad.
La juventud de la alta sociedad es manipulada por los padres con un tremendo carro y con viajes a Miami para que se salga de cualquier
posible influencia "nociva" de una juventud que busca beligerancia, de una juventud que busca participar.
Los jóvenes de las clases desposeídas no sólo son manipulados por el Estado mismos, por los medios mismos y por los instrumentos que
utiliza, sino también golpeados por carencias, por carencia de sitios para el trabajo, por carencia de espacios deportivos, de espacios
culturales. No es posible, que nosotros, por ejemplo, vayamos a cantar, a realizar un evento cultural de cierta magnitud, de 18 grupos, y
tengamos que hacerlo en estadios siempre, siempre en estadios. ¡Y eso no puede ser!
Debe haber sitios donde el joven pueda desarrollarse culturalmente, no solo esparciéndose, viendo un grupo cultural, sino desarrollando
su propia creatividad cultural. Y es muy importante que nosotros lo hagamos notar, no como una promesa, sino que el joven se inscriba
en una lucha por conseguir esos espacios, que es conseguir precisamente, el espacio para que su juventud se desarrolle con dignidad”.
11 de febrero de 1985
Programa "Reseña Revista Radial 13.90", de Radio Selecta; Edo. Zulia.
Si el cantante no es militante
de la misma lucha a la cual canta,
se convierte en simplemente
un comediante de su propio espíritu.
Los pueblos que cantan
estas canciones, son los mismos
que por siglos se mantuvieron callados.
SI SE CAE LA MORDAZA,
es más fácil romper las cadenas!
Alí Primera
Disco: Alí Primera / Volumen 2
Año: 1979
Carta
Caracas. 26 VI 84
Compañeros:
Ante todo mi abrazo solidario y cálido.
Sin tardanza, quiero aclarar algunas cosas referentes al acto solidario, que en apoyo a la lucha por la libertad de nuestros presos
políticos, estamos organizando en Maturín para el próximo 7 de Julio.
1. La fecha la propuse yo debido a que la fecha original coincidía con otra tarea en la cual estaba personalmente comprometido.
2. Debido a mi preocupación por el mejor resultado de los eventos político-culturales en los cuales participamos los cantores, me
he abstenido de participar solo por invitación y he tratado en lo posible de participar en forma activa o con algunas
sugerencias en la preparación de las mismas.
3. Debido a mis imposibilidades de viajar a Maturín para formar en núcleo promotor de la Canción por la Patria Buena sugerí la
venida a Caracas, del Camarada Luis Centeno, hermano de luchas y afecto durante muchos años en los cuales su capacidad y
abnegación militante he quedado fehacientemente probadas.
Esto lo hice debido a que las dos compañeras que hablaron conmigo, más allá del profundo amor que le ponen a todo trabajo
relacionado con la libertad de nuestros compañeros, las vi bastante desorientadas en lo referente a la organización del evento de la
magnitud del que queremos realizar en Maturín.
4. Siempre he considerado que en la lucha por la libertad de nuestros compatriotas y hermanos deben tener cabida todas las
personas sensibles y progresistas de nuestro país, sin problemas de vanguardismos y sectarismos que solo aíslan y les quitan
proyección a nuestra lucha.
NO ES TAN IMPORTANTE QUIÉN DIRIJA ESTA TAREA SINO QUE ESTE BIEN DIRIGIDA.
Por lo tanto el éxito del acto de Maturín dependerá en gran manera en que todos trabajemos unidos, solidarios y sin desperdicio de
tiempo discutiendo mariqueras más dignas de comadres que de militantes revolucionarios.
5. En cuanto al porcentaje (30%) como bono solidario para los cantores que participarán, es algo que se ha venido estipulando
para ayudar a la propia supervivencia de los compañeros desde el punto de vista económico o para ir creando la propia
infraestructura que ayude al mejor funcionamiento de nuestro trabajo. De todas maneras los compañeros dejan de percibir
este aporte la mayoría de las veces en que han cantado sin que esto haya limitado su capacidad de trabajo solidario.
EN MI CASO PARTICULAR NUNCA HE RECIBIDO UN SOLO CENTAVO POR REALIZAR ALGO QUE CONSIDERO MI DEBER Y MI ALEGRÍA.
ESTA ACTITUD LA MANTENDRÉ HASTA EL ULTIMO ALIENTO, PUEDEN ESTAR SEGURO DE ESTO.
De todas maneras conozco a fondo el problema económico de mis hermanos cantores y es justo que haya una solidaridad compartida
con los que elevan el canto que es apoyo seguro del combate popular.
6. De todas maneras si alguno de ellos (o todos) deciden renunciar a su bono a favor de los familiares de nuestra gente
prisionera, es algo que no excluye la necesidad de estipular el porcentaje ya conocido (30%) por cuestiones de principio y
solidaridad.
7. En cuanto a la participación de los oradores es necesario puntualizar lo siguiente:
a) deben ser máximo dos oradores
b) el discurso debe ser prudentemente corto
c) no se qué nombres han pensado uds. en cuanto a los oradores, sin embargo quisiera sugerir al compañero Luis Cipriano
Rodríguez como uno de ellos, debido al enorme y consecuente contribución de Luis Cipriano a la lucha que tanto familiares y
amigos de los presos políticos hemos venido desarrollando en favor de la libertad plena y total de los prisioneros políticos
venezolanos.
POR FAVOR: QUE LOS ORADORES NO SE CONVIERTAN EN PIEDRA DE TRANCA QUE LIMITE LA CAPACIDAD DE TRABAJO DE TODOS
UDS.
QUIEN HAGA ESTO UN PROBLEMA, QUE SE VAYA DERECHO AL CARAJO. LA LUCHA POR LOS PRESOS POLÍTICOS NO ES UN SANTUARIO
PARA QUE NOSOTROS DESCARGUEMOS RESENTIMIENTOS PERSONALES Y AMARGURAS.
HAY AMIGOS DE NUESTROS PRESOS EN TODA LA PATRIA. HAY QUE SALIR A BUSCARLOS.
LA CONSIGNA ES: “EL ACTO ES HOY MISMO, TRABAJEMOS CON ALEGRÍA Y SIN PAUSA”.Con mi amor por la lucha y por Uds...
Alí Primera
La nueva canción Venezolana
Hago saber a los compañeros mexicanos, que forman parte del panel obrero-mexicano, que en mi niñez conocí a través de las películas
de Pedro Infante, al pueblo que hoy veo de cerca y toco. Es difícil hablar por muy corta que sea la experiencia de cada uno, decirla en tres
minutos, por lo tanto les quiero decir que de joven deseaba cantar y aún sigo cantando. La canción la tenía simplemente como algo de
diversión para dar serenatas, para parrandear, y una vez, estando preso, me dio por escribir y por hacerme una pregunta, el por qué
resistíamos y nuestra moral no decaía.
Yo había sido militante revolucionario o lo soy o pretendo serlo desde hace 26 años y antes había cumplido tareas del Partido Comunista
en todo tipo de lucha de la historia nuestra que el proceso revolucionario nuestro ha tenido que acometer. Después de salir de la cárcel o
del calabozo, para decirlo más ligero, nuestro partido planteó una carga sobre Caracas para tratar de deslastrarse un poco del síndrome
de la derrota que habíamos sufrido en la lucha guerrillera, es decir, ese contacto con las masas que no hacía falta, y yo apenas con una
canción sobre el Che, Humanidad y una canción sobre el Tío Ho, comencé a cumplir los papeles de cantor.
Yo no sabía lo que era un cantor, por la incomunicación que han planteado aquí tantos compañeros; yo no sabía de los cantores ni de los
cantos que existían en América Latina, a excepción de las canciones mexicanas que nos llegaban a través de Jorge Negrete y Pedro
Infante a quien, dicho sea de paso, amo mucho en el recuerdo.
Pues bien, en esa carga sobre Caracas que duró un mes, hacíamos tarea de agitación en el día y, en la noche, cantábamos, como
montando y desmontando el circo. La gente estaba oyendo algo nuevo, pero sabía algo importante que en mí se sembró para siempre: el
papel desinhibidor del cantor y del canto que se hace cuando se plantea en él un respeto por el hombre.
Aparecía un viejito, y decía: "Yo también sé cantar", se animaba y se paraba a cantar de igual a igual. Cuando llegué a Caracas ya había
escrito muchas canciones de diferentes temas, empezaron las cosas vivenciales a florecer, empezó a trabajar la memoria y a convertirse
en canción algo que había quedado dentro, pero fue perdiendo en ese tiempo algo que es muy importante y que yo valoro mucho.
El cantor que nace para competir ya está muerto, el cantor no tiene aliados en el camino, por eso José Molina y Daniel, como dos formas
diferentes hacia el canto o tal vez como dos actitudes, con las cuales comparto mi complicidad militante, porque ya ante este tiempo se
ha venido hablando mucho de la canción y aquí he sentido a veces como si hubiese un ejército de salvación del arte.
Yo creo que el arte es el arte; debe haber una conducta típica y debe haber una conducta militante con respeto al arte. Si el artista es
muy sublime, es muy excelso, es muy alto, su arte es como es el artista, pero si además el artista con todas esas características se vincula
militantemente al proceso transformador, su arte es más arte, no se mancha el arte, recupera más camino el arte. Se trata de no
plantearnos que alguien no quiere disgregar el arte por aquí o nuestras capacidades creativas.
En cuanto a lo ideológico, nosotros hemos tenido en Venezuela tremendas luchas, primero porque la música que hacíamos era también
un prisma de sectarismo partidista y de repente nos dimos cuenta solos que una canción para un partido no era la canción para un
pueblo, y que había que tomar una lucha y hacer comprender a los dirigentes políticos de la izquierda que las canciones eran, nacían,
para el pueblo y hacer una lucha así cuando uno se había acostumbrado a tener el respaldo del partido en una lucha ideológica, una
lucha, primero ideológica, contra un sistema que nosotros atacamos porque atacó al hombre primero, una lucha ideológica contra algo
crónico que ha existido siempre en la izquierda, que es utilizar al artista y a la canción como un accesorio.
Nuestro movimiento se desarrolló en esa forma y yo siempre he tenido una lucha tenaz porque no se formen estrecheces sino campos
colectivos, y por eso aparecen muchachos al lado de niños en la Canción por la Victoria del Pueblo Salvadoreño. En Venezuela cantó un
niño de ocho años, y llegó con ganas de cantar a las doce de la noche.
Nosotros hemos hecho una canción por llenar, y planteando a Camilo el guerrillero con su fusil y su evangelio que le ha acompañado,
tambores chimbangueles, es decir hemos logrado derramar la canción protesta que se llamó la canción política, en algo que para
nosotros en este momento es vital, La Canción Necesaria.
La Canción Necesaria tiene todas las formas que tienen los pueblos y todas las formas que tienen los hombres de pensar y de tener
criterio, por eso me siento hermano de todos los cantores. En Venezuela, yo nunca he cantado en la televisión, pero cuando Lilia Vera está
en la televisión me entra una tremenda debilidad.
En Venezuela yo tenía una lucha tenaz con los periodistas para que reseñara nuestros actos y sacaran nuestras canciones de lo que se
llama farándula, no por el desprecio a la palabra farándula y a los que se muevan en ese medio, porque en todo caso son seres humanos
y son sensibles, porque para ser artista hay que ser sensibles; pero hay que buscar una ubicación de respeto a lo que uno ha hecho, a lo
que uno está haciendo, no para hacer historia y para quedar en estatuas que al fin y al cabo las cagan las palomas.
Yo he presidido muchos festivales, he visto cantores y yo no quiero adoptar esos curriculares, yo fui a Cuba y vi al compañero Renier, pero
también vi a muchachos que todavía estaban haciendo, estaban empezando a hacer, a dar balbuceos como cantores. Yo he visto a los
Quilapayún, pero también he visto a compañeros que se están moviendo en este momento con muchas dificultades, pero con mucho
entusiasmo dentro de Chile, he visto en México a cantores que no conocía y esa es mi gran ganancia.
Cuando pegaba afiches tenía una actitud militante y como cantor debo tener una actitud militante aunque necesariamente se vea
reflejada en mi alguna conciencia artística de lo que estoy haciendo como artista, les hago la comparación: veo más gente cuando canto
que cuando pego afiches, es verdad, cuando canto veo más gente Ustedes dirán: sí pero los afiches los ve más gente después; entonces
yo les digo: pero cuando vayan a despegar los afiches, éstos no se van a poder defender.
Entonces yo quiero decir esto porque es necesariamente la presencia del hombre, el arte, si lo defendemos tanto, pongámonos al lado
del arte, y si defendemos tanto al arte, toquemos el espacio donde el arte tenga más posibilidad de ser conocido. En eso soy más
leninista que el carajo: poner el arte donde están las masas, y eso debe tener una discusión para no ponerlo así, a priori, tan desnudo,
esa discusión que la intuyo, que se dará aquí en México entre todos los cantores, entre todas las formas de decir el canto.
Y estoy seguro que obtendrá un hermoso resultado, para que México ya no sea la sede de la simple crítica entre los cantores, sino que
México sea la sede de un paso adelante, donde la canción bolivariana sea parte del pensamiento de Bolívar, sea Morelos el que cante,
sea Sandino, sea Farabundo el que cante, sean los hombres que soñaron con algo nuevo y que el tiempo biológico o el balístico les cortó
el sueño.
Hagamos las canciones, yo una vez canté una canción que se llama Ruperto que dice que fácil es tener un Mustang, y esa canción se
escuchaba en el barrio en la misma forma que una canción que escribí y que se llama Amor en Tres Tiempos que dice: sólo se oía el
canto solemne de Beatriz que salía del mar huyendo de los peces...
Alí Primera
1er. Festival del Nuevo Canto / Ciudad de México / Abril de 1982.
Con el sol a medio cielo le escribo un epitafio a la amargura.
Al canto le doy la vida y el canto me da la vida para vivirla cantando.
Es así de simple, hermanos.
Cuando recibo golpes, alzo la frente y canto.
Los que sueñan y combaten me animan a cantar por ellos y aún, lo que de hinojos, se enamoran de la mansedumbre, me arrancan del
alma un doloroso canto.
Oh! cuánto amo a los que de tanto amor, van llenos de fe en los seres humanos.
Hay un profundo impulso en mi esperanza.
Alguna vez iremos todos hasta la tierna herida de la Patria y se la cerraremos con un enorme beso.
Por eso canto y le escribo un epitafio a la amargura.
(Yo soy un militante de los sueños)
Alí Primera
Disco: Con el sol a medio cielo.
Año: 1982
Es Verdad
Me preguntan por qué digo que mi pueblo es bravo y contesto: porque es verdad. Pero no lo pone en práctica, me dicen; y respondo:
También es Verdad.
Las cuerdas del cuatro son diferentes en su sonido. Eso es verdad. Y es verdad que en el charrasqueo el cuatro se oye más fuerte y más
sonoro que en el punteo. ¿No será porque en el charrasqueo todas las cuerdas suenan juntas y al mismo tiempo?
Dicen que la mejor forma de defender el amor es amando; y también dicen que no por pequeño deja de volar el pájaro. A la berga!!.
También es verdad.
De las tierras de los Mayas, de Farabundo Martí y Monseñor Romero viene un aire caliente.
¿Qué pasaría si, súbitamente, la nieve que aprisiona nuestro cóndor por las patas se derrite?
Verdad que sería bueno tomarnos de la mano para ser capaces de resistir los aletazos del cóndor en su vuelo? Ya es tiempo de estar a la
altura del tiempo.
No hay palabra más duradera ni más alta que la que sostiene el pueblo.
Verdad es.
Alí Primera
Disco: Abrebrecha. Y mañana hablamos...
Año: 1980
Por la Patria Buena
La canción es vientre sonoro de la esperanza. La canción también es parto: El soldado que nace por la vida. Inquebrantable, fiel soldado
por la dignidad del hombre. La canción es amiga del amor y la ternura. Esta canción seguirá hasta siempre y más allá de la aridez del
proceso electoral, siempre será amiga de José Vicente.
Abre paso a la vida
Que a Juan
Por una comparación
Le dijeron que Llegó el tiempo
de ondear Espigas de Libertad
por una Patria Buena.
Alí Primera
Disco: Por la Patria Buena / Canto Unido – Colectivo (Alí Primera, La Chiche Manaure, Los Guaraguao, Lilia Vera, Grupo Ahora y Tilo Clara).
Campaña Electoral por la candidatura de José Vicente Rangel.
Año: 1983
Alí Primera
Llama a conquistar la Patria Buena
Querido Pueblo:
Tú me has dado la canción que elevo con fe profunda en tu fuerza, la fuerza torrencial de tu espíritu, la fuerza moral de tu hidalguía.
Siempre me has pedido cuentas sobre la tarea que, en forma consciente y de buena gana, me he planteado como cantor. El mismo hecho
de que haya sobrevivido como comunicador de la esperanza y el combate popular tiene sus raíces en la verdad meridiana de mi
conducta y mi inquebrantable posición militante al lado de esa esperanza y ese combate. Tú sabes que vivo del canto para vivir
cantando; cuando decir cantando es decir luchando, es decir presente donde mis brazos sean necesarios para defenderte, para formar
barricadas de amor y dignidad por ti.
Nunca te he nombrado PUEBLO en abstracto. Mi amor por ti tiene nombre propio en los obreros, en los estudiantes, en los indígenas
(nuestra primera sangre), en los marginados, en los artesanos, en los artistas populares, en los presos políticos y en general en todo
aquel que vive de su trabajo y que sufre la angustia y la injusticia generadas por esta sociedad inhumana y depredadora. Mi solidaridad
con todos ellos tiene su razón de ser en mi origen, en mi formación, en mi conciencia, en mi sensibilidad y en mi amor por lo seres
humanos y mi respeto por la condición humana de hombre.
Nunca he pedido nada a cambio. Me basta con la profunda paz que siento conmigo mismo, de la alegría de saber que estoy cumpliendo
con mi deber. Siempre me he preocupado porque mis actos no vulneren la espina dorsal de la canción que me alimenta y que proviene
de tu jugo esencial, de tu lengua y de tu musicalidad. Mi riesgo es pequeño, comparado con el que han corrido tantos compatriotas en
diferentes frentes de lucha; pero ese pequeño riesgo lo seguiré corriendo, comprometido cada vez más contigo y con los que por amarte
y luchar por ti, han quedado sembrados en el anchuroso camino del combate o tienen sus huesos prisioneros. Pero hablemos del motivo
principal de esta carta. En este momento de calamidades que asola nuestra nación, en este terrible momento de incertidumbres sobre
nuestro futuro como país, pienso que todos nosotros, por encima de nuestras diferencias ideológicas, debemos quitarnos la piel
partidista y ponernos la tierna y trémula piel de la Patria que, como una anciana entrañable, tiende la mano a sus hijos para que la
orienten, para que la ayuden a seguir viviendo. Para que la amen aunque tenga sus tetas resecas y su vulnerable rostro manchado por
los escupitajos de tantos malos hijos que se han aprovechado de su generosidad y de su bondad.
Todos debemos acudir a nuestro puesto de lucha que lleven al camino de la recuperación de la moral, la honestidad y la fe en
Venezuela. A todos mis compatriotas los llamo a cerrar filas en la solidaridad con nuestra Patria Bolivariana.
Querido pueblo, como parte de mi entrega de cuentas te hago saber, aunque ya te habrás enterado por la prensa, que la Liga Socialista,
organización a la que me unen lazos de lealtad e identificación ideológica, me he postulado candidato a Diputado del Congreso
Nacional, encabezando sus planchas en los Estados Lara y Zulia. A esta postulación se han sumado grupos de trabajadores de la cultura
popular en todo el país y numerosos independientes. Debido a que también se me ofreció en forma solidaria y generosa encabezar
planchas del PCV, GAR, y Nueva Alternativa, quiero dejar claro que mi decisión de aceptar ir en las planchas de la Liga Socialista, no
lesiona mi reconocimiento, mi agradecimiento y amistad hacia las otras organizaciones como reservas de vanguardia en la búsqueda
del cambio profundo que necesita nuestra sociedad.
También quiero hablarte de mi decidido apoyo, no sólo político sino de amistad mano franca de José Vicente Rangel en su intención de
aglutinar las fuerzas necesarias que lo lleven a dirigir un gobierno que enfrente con valentía, capacidad y sincera fe democrática, todos
los escollos que impiden que nuestro país marche adelante con buena salud y fortaleza moral. Creo en JVR, por estar seguro de su
vocación patriótica, de su amor por la unidad de todos, del respeto que siente por el adversario, de su dilatada y firme lucha en defensa
de los Derechos Humanos. Sé de su humildad pero también de su ira ante la injusticia. Sé de su capacidad como gobernante. Si
Venezuela tiene la suerte de que José Vicente salga electo Presidente, ya me sentiría feliz de haberle dado mi humilde ayuda a su
triunfo. De no ser así te juro que seguiremos en la pelea sin trauma ni derrotismo. La pelea es de buena gana y hasta el último aliento.
También quiero decirte que mi dieta como Diputado, de salir electo, será distribuida igualitariamente entre los CUP (Comités por la
Unidad del Pueblo), organización en la que milito con mucho orgullo desde su fundación, y la Liga Socialista.
A estas organizaciones políticas les impondré el pago de un bono o impuesto cultural que será administrado por los trabajadores de la
cultura popular en la búsqueda de un apoyo financiero que les ayude a realizar un trabajo autogestionario en función de nuestra
identidad cultural y artística. Yo seguiré sobreviviendo económicamente con mi familia de lo que obtenga por las regalías de mis discos.
Mi actividad como cantor la seguiré realizando con igual intensidad, ya que pienso que un representante del pueblo no puede estar
llenando de bostezos el reciento del Congreso los interminables y vacíos “discursos del Presidente” o haciendo oposición de “manos
arriba”. Iré al Congreso a plantear los problemas y a reclamar sus soluciones y de luchar porque se promulguen leyes que beneficien al
país y no a los partidos políticos.
Finalmente, te informo que los tres puntos principales de mi gestión como Diputado serán:
1.- DEFENSA DE LA ECOLOGÍA: Lograr y defender la integridad del ambiente donde el hombre vive.
2.- DESARROLLO DE LA CULTURA POPULAR INDEPENDIENTE DE PATERNALISMOS ESTATALES. Para que el hombre viva con
esparcimiento y desarrolle su creatividad.
3.- DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS. Para que el hombre, sin distingo de raza, ideologías, posición social o religión se le permita
vivir con dignidad.
Eso es todo, pueblo de mi canto. No te estoy cambiando una canción por un voto, te pido que me des otro puesto de lucha.
ALGUNA VEZ IREMOS TODOS HASTA LA TIERNA HERIDA DE LA PATRIA Y SE LA CERRAREMOS CON
UN ENORME BESO.
CON MI CÁLIDO ABRAZO.
Alí Primera
¡Déjeme decirle algo Sr. Delpino!
Lo banal llega a ser cotidiano en algunos hombres. Y más aún, si esconden su enanismo mental en el anonimato.
Llegando yo de Europa, me encontré que la vieja Isabel me había guardado el recorte de la nota que usted Sr. Delpino, había escrito
antes de ausentarme del país. Así como usted se preocupó en que alguien le respondiera, (tal vez por el temor de pasar desapercibido),
yo indagué sobre la posibilidad de que alguien hubiese salido en defensa, no sólo de los cantantes sino de lo que significa el tipo de
canción que usted ataca dentro de la subcultura alienante que caracteriza a la que usted tan “delphinescamente” defiende. Me entero
ahora, por medio de su segunda nota que en “Punto” se hizo un alegato a favor de los que cantamos las canciones que usted llama
“revolucionarias” y que yo prefiero no darle ningún nombre genérico. Un ejemplo de ello, es que usted, no se molestó por la
denominación de las canciones; sino por su contenido.
Según su opinión, el periódico que salió en defensa nuestra es de menor categoría. Yo pregunto: ¿Sobre qué valores aquilata la
importancia y calidad de un periódico?... ¿Sobre el número de anuncios comerciales que tienen sus páginas?... ¿O por el material
humano y la calidad del periodismo que hace?
De las dos notas que usted ha “empastelado” la primera me tocaba a mí directamente, sin embargo, considerando que en las dos lo
sintomático es la mentira que usted analiza en ella, he querido responderle las dos simultáneamente para ver si desenmascaramos al
FARSANTE.
Debido a que desconozco, desde el punto de vista personal, a algunos de los otros cantantes que usted ataca, con la certeza de que la
conducta de ellos con respecto a la sociedad actual no se diferencia en una forma sustancial de la mía, me voy a permitir responder una
a una sus calumniosas palabras, partiendo sólo de mi persona... una a una, Sr. Delpino; y si no queda contento escriba otra “NOTA”.
9) En la primera nota hay una alusión directa a MI CANCIÓN “Techos de Cartón”, inspirada en la sub-vida de la gente que vive en
los barrios marginales; cuya situación conozco porque he vivido en cuatro barrios caraqueños y he convivido siempre con estos,
para poder asegurarle que la situación en que viven no se cambia con desfiles de moda con fines caritativos, Té Canasta y
demás pretextos de los millonarios venezolanos para “bonchar” en nombre de la piedad cristiana.
10) Usted me pide que nombre a los explotadores.
Por favor, léase el Programa de Gobierno de José Vicente Rangel. Yo estaría interesado en conocer, aunque sea uno sólo, de
los “fabulosos” explotadores que según su criterio existen dentro de la canción venezolana...
¡Sea valiente Sr. Delpino!...
Nómbrelo...
11) cuando usted se refiere al cantante que se presentó en televisión cantando la canción aludida ¿qué quiere argumentar?... o es
que para luchar contra el hambre del pueblo hay que estar muriéndose de hambre. ¿conoce usted las condiciones morales de
ese cantante?... ¿Su origen social? ¿Su situación económica?... Él se llama Eduardo Martínez; ¿Cómo se llama usted Sr.
Delpino?
12) Usted sostiene que nuestra manera de decir las cosas obedece al único interés de ganar dinero para disfrutar de quintas,
caballos de carrera, yates y harta un Renoir. ¿Sabe usted señor Delpino que el único vehículo que he poseído en mi vida fue
una bicicleta que me gané en una dupleta? (No tome esto como un “odio a los carros” como el presunto odio que me achacan
contra los perros), a pesar de haber grabado cinco LP con tres de ellos editados en Europa. ¡Y sabe usted por qué! Porque no
considero este tipo de canción como medio de lucro personal, ni para hacer obras caritativas como usted pide. Mi conciencia
me lleva a luchar con todo lo que yo puedo dar para transformar esta sociedad inhumana, cuya base fundamental, cuya
esencia, es la acumulación de riquezas de unos pocos sobre la pobreza de las grandes mayorías. Allá lo que quieran
tranquilizar la “meliflua” voz de su conciencia, trayendo el Real Ballet Británico para presentarlo en el jardín de su residencia
con fines “benéficos”.
13) Usted afirma que me opongo al “progreso científico” cuando me refiero a la presencia en este país subdesarrollado,
dependiente, con un 30 por ciento de analfabetos y demás progresos de las “Escuelas de perros”. Pues bien, Sr. Delpino, yo no
me opongo a este tipo de escuela, hasta universidades se pueden fundar. Lo que quiero denunciar es la ausencia de
suficientes escuelas para nuestros niños, a pesar de los grandes ingresos económicos que tiene el país. Francamente, si usted
se vuelve un ocho interpretando mis canciones que son tan sencillas, como será interpretando las canciones de los otros
compositores que son “profundísimas”.
14) Usted siente un gran temor a que yo me oponga también a la construcción de clínicas para perros, pero por cosas de uno, mi
temor es que no se lleguen a crear las condiciones necesarias de salud y alimentación en Venezuela a causa de hambre. Y
hablando de perros, mi mamá tiene una perrita que está “al parir”. Si quiere le regalamos un cachorrito para ver si usted evita
que el pobrecito muera envenenado, como le sucedió a “Cela tu Amo” (sin alusión).
15) Usted habla que predicamos el “odio y veneno para todo el que no predique el marxismo”. Esa trácala la podía meter usted
antes, Sr. Delpino. Ahora las cosas han cambiado, cada día son más numerosos los cristianos (los verdaderos) que se
incorporan a la lucha por la construcción de una sociedad más humana, un mundo cuya paz se sustente en el arado, un mundo
donde los hombres puedan vivir sin el odio, cuya prédica usted nos endilga, pero cuyo verdadero origen es la explotación de
un hombre por otro. ¿O es que hacer que otros trabajen para nosotros y vivir en la abundancia significa amor?
16) Otra prueba de que usted desconoce completamente a quienes ataca, y miente a conciencia, así como mienten los que
promovieron la delphinesca propaganda anti-socialista en el pasado proceso electoral, es la de decir que ni siquiera
conocemos por países socialistas “esclavizados por el marxismo” como su señoría dice. Déjeme decirle algo Sr. Delpino, como
mínimo, cada uno de los compañeros que usted ataca ha visitado un país socialista, dos de ellos visitarán próximamente a ese
puñado de kilómetros de la tierra libre de América que es Cuba socialista, un pueblo que a pesar de los pocos recursos
naturales de que dispone ha logrado los niveles más altos (según UNESCO) en educación, cultura, deporte y erradicación de la
delincuencia que cualquier otro país latinoamericano. Si su señoría quiere, comparemos cifras. Yo personalmente, Sr. Delpino
estudié en un país socialista y conozco todos los países socialistas de Europa, con excepción de Albania. Y permítame decirle
que con todas las deficiencias que yo como marxista-leninista y con un sentido crítico vi en estos países en lo relacionado al
desarrollo del socialismo, los logros sociales por vincular al hombre al progreso e integridad humanos que vi en ellos, me
estimularon en gran medida para seguir luchando por construir una Venezuela socialista. Aunque creo que no hay mayor
estímulo para luchar por una nueva sociedad, que ver el desequilibrio social que existe en la nuestra. QUIEN SE SIENTA
SENSIBLE, QUE LANCE LA PRIMERA CONCIENCIA.
Disculpe si en mi respuesta abusé un poco de mi yo personal, pero soy la única persona de la cual yo puedo hablar sin equivocarme.
¿Estaría usted dispuesto a asistir a un Foro sobre este tema en un lugar público?
Alí Primera
Punto; 13 de marzo de 1974.
Pequeña Canción “para la Negra” Torres
I
Cuando una canción se eleva
la dignidad del hombre
tiene junto al cielo
una compañera (digo yo)
II
-¡Depende de la canción!
(gritan miles de voces
desde allá afuera)
III
Digo que esa canción
es una mujer bonita
de sonrisa pequeña.
Digo que esa canción
echo a andar la alegría
con bullicio de escuela.
IV
Digo que esa canción
es mujer solidaria
de trabajo y entrega
en el barrio desde siempre
(con veintitrés estrellas)
V
Digo que esa canción
se arriesga con firmeza
para besar la flor
o dar la pelea,
en el sueño de todos
de hacer la Patria buena.
VI
(Dicen que el viejo Eloy
escuchó esta canción
en sus tiempos de mozo
y desde entonces anda
con risas o con llantos
de la mano de ella)
VII
Esa canción está
en el beso de los hijos
en la ternura abierta.
En la madre goajira
en la joven obrera.
VIII
Es joven liceísta
que lleva la esperanza
siempre por compañera.
Es madre campesina
que comienza su día
bañada con estrellas.
IX
Esa canción del alba
nunca se eleva sola
es leal a los principios
que se eleva con ella.
-¡Se parece a la Negra!
(gritan desde allá afuera)
Ella es Carmen de Torres
nuestra gran compañera.
Alí Primera
Texto de: ¡Con la “Negra Torres” y para todas las Madres de Venezuela, la Patria Socialista avanza!
Movimiento de Integración por la Patria Socialista PASO.
Yo la ví cantar una vez y sentí
la dulce angustia de no saber
si llorar o reir de la alegria
(Así me pasa siempre que me encuentro
algo hermoso en el camino).
Su voz parecia venir de todos los confines
de la geografia humana,
para hacer más tangible nuestra fe en el hombre.
En María Carlota la ternura cobra la hermosa estatura de la comunicación,
de la querencia por un camino que indultamos, soñamos,
alguna vez recorrerá la humanidad entera.
Quien enfrenta la vida con ternura la enfrenta con valentía,
así debe ser porque el amor también es un combate.
El amor es el más entrañable combate del ser humano.
Alí Primera
Contraportada del Disco de María Carlota
El Canto no es neutro.
De repente, el cantar se convierte en una acción vital, inexorable. Se va poblando de cantos el mundo. Arrinconadas, las bestias, lanzan
feroces zarpazos para evitar que el canto y las manos que se alzan con él, hagan posible el más humano de los trueques:
LA BOMBA POR EL ARADO.
Cantar y sentirse dispuestos a ofrecer la (tu) piel y (la) tu guitarra para que ese canto tuyo (nuestro) se convierta en uno de tus hechos
concretos, hacen que lo anecdótico se convierta a veces en algo maravilloso. Va de cuento: un día, tratando de ganarle la partida a mi
ronquera, conocí al viejo Hermenegildo.
El hacedor de leyendas y más preguntón del pueblo. Conocí de su filosofía convertida en décimas; supe entonces que su canto era el mío
y que el pueblo era el GRAN POETA.
Al despedirme del viejo; pensé si lo de la "brecha generacional" no sería el más grande de nuestros auto-chantajes. Al alejarme le oí
gritarme; blandiendo su cuatro en la mano izquierda:
¡ACUÉRDATE DEL HOMBRE QUE PREGUNTABA!
Si, el hombre y su pregunta por todos.
Prisionero, solitario, a oscuras en su celda-castigo. A quien de pronto le dejan pasar (como una puñalada) un rayo de luz; y aumenta su
agonía al saberse vivo.
Vida cómo haré para vivirte siempre?
Dos hombres en un breve descanso,
comían su pan sin Cristo.
(Él se ha retardado siempre dijeron)
Soy feliz al saberme de todos y también mi propio dueño; por lo tanto me arriesgo a escribir algunas de mis propias conclusiones:
• Hay que luchar para que el hombre viva
una sola época: LA HUMANA.
• Lo principal no debe ser la tradición.
Entonces ya no es válida la ecuación:
BANDERA-HIMNO-ESCUDO=PATRIA.
• Me es sospechoso el primero que dijo:
"El Himno no se aplaude".
• Amo a la mujer que busca desesperada
al hombre, no al macho. Ella es la Patria.
• Los que, evadiendo "Lugares comunes",
caen en el lugarejo común de la evasión total,
es decir, los hombres tangenciales;
lamentablemente también son la Patria.
• Siento más aprecio por el enemigo
ideológicamente justificado, que por
el hipócrita que se dice mi amigo.
• Si es sólo yendo con la "vanguardia"
no deseo tomar "El cielo por asalto".
• "El Niño Jesús clandestino"
al que Gloria puso su verso y su voz
para cantarle, es más que nunca, la Patria.
• No creo en el revolucionario
que busca solo su propia redención
como tal.
• El árbol cuando florece siempre
descubre su sitio y enseña su nombre.
A EMIRO DELFÍN CUYA SENSIBILIDAD MUSICAL HA LLENADO DE FUERZA MI CANTO.
Alí Primera
Disco: La Patria es el Hombre
Año: 1979
Manuscritos de la Canción “Esequibo Segundo (II)”
A Puerto Ayacucho / no le queda na´
............
Corre el agua ligerita
en el tobogán
y el pájaro de hierro
parece un shamán
y los Yaveranas
y Yekuanas son
casi forasteros
(en) de nuestra nación
Y los misioneros
(en lengua) sajón
de idioma
les quitan su yopo
lengua y religión
Los Yaveranas
y Yekuanas son
muy civilizados
de ver tanto avión.
Del magno Congreso
fue una comisión
a que investigara
a Zinng Reverón
y este ligerito
pronto les brindo
una comilona
y un viaje en avión.
Aquí están los resultados de la investigación:
Fidel mando al Chacal
para que disfrazado de capataz
le cayera a palos a los Piaroa
sin contemplación.
Después aprovechando el descontento de
estos los mandaría a sembrar Coca para
desestabilizar a los EEUU, y además
iniciar una guerra de secesión con Venezuela
todo esto en complicidad con los sandinistas
y todo esto dirigido por Esteban
Emilio Monsoyi que tradujo El Capital
de Marx y el Libro Verde de Gadafi
a la lengua ancestral de los Piaroa.
Además como uno de los piaroa golpeados
se llamaba Juan y el hato en cuestión se llamaba San Pablo-Lo que
quieren los comunistas esos de los
piaroa es que no venga Juan Pablo a traernos Papa.
Alí Primera
No solo de vida vive el hombre
Remitido
Siempre he enfrentado la vida con profundo agradecimiento de estarla viviendo. Contento de ejercer con plenitud y honestidad la
hermosa tarea de poner en función del hombre y su combate, la canción que aprendí entre cantos de pájaros, los golpes de escardilla
sobre la tierra seca y la roja y silvestre cosecha de los semerucos en mi amada Península de Paraguaná.
Esa canción es amiga de los pueblos que en la parte latinoamericana del mundo luchan por liberarse del secular oprobio, miseria y
atraso a que los han condenado sus depredadores de barras y estrellas. Esa canción es amiga de los pueblos africanos que luchan por no
dejar morir definitivamente su cultura, su dignidad y sus derechos frente a la bota colonialista y "civilizada". Esa canción es amiga del
Viet-Nam que sigue luchando por ser "diez veces más hermosos" como lo soñó el dulce y sabio Ho-Chi-Minh. Esa canción es amiga del
pueblo palestino y su lucha por recuperar lo que siempre fue el sitio amoroso de su patria.
Esa canción, lo digo con sincera convicción, es amiga del pueblo judío, aunque enfrente con todas sus fuerzas, la política genocida y
sionista que lo dirige. Esa canción es amiga del hombre que sueña y lucha por sus sueños, del hombre que ama con profunda fe en el ser
humano. Esa canción es amiga del que no ha desertado de la esperanza y que en una pequeña Iglesia, ora porque en el mundo no se
siga construyendo con la osamenta de los que mueren de hambre. La descomunal cruz donde quieren clavar de nuevo al Hombre. Esa
canción es amiga de los poetas y también de los cantores "boca-sucias" que impotentes de romper cristales con su voz, andan por ahí,
abriéndole agujeros a la desesperanza y al "achanta, pana" con que los quieren frenar los derrotistas.
Esa canción es nicaragüense y es salvadoreña al ser profundamente venezolana, con toda la fuerza que la transmite el pueblo que la
alimenta, con dulces y amargas palabras y con la música que se origina en los pasos de nuestros primeros pobladores caminando sobre
las hojas secas.
Esa canción ni es neutral ni me la canto a mí mismo, por eso tiene amigos y enemigos por supuesto. Tiene enemigos en los que se
deleitan golpeando al hombre preso. Enemigos en los que trafican con la droga que convierte en pesadilla de desolación y muerte los
jóvenes sueños de nuestra muchachada. En los que convierten en mentira la hermosa verdad de la democracia. Enemigos en los que
llegan al filo de la madrugada con tractores y peinillas desenvainadas, y convierten en enormes fogatas las humildes viviendas donde
miles de venezolanos abrigan la subvida que les permite un sistema corrupto e inhumano como el que tenemos. Enemigos en los que
llenan de cenizas e inmundicias nuestros ríos y después dicen que fue una "menudencia casual" la mortandad de peces en Carenero.
Enemigos en los que han edificado un pueblo desnutrido sobre la inmensa riqueza de nuestro suelo. Enemigos en los que creen en
Bolívar mientras se pueden embolsillar su pensamiento. Enemigos en los que creen que las células del hombre que trabaja, son
centavos, que se pueden atesorar en los bancos de Suiza. Enemigos en los que creen que los partidos políticos son corrales donde se
pueden encerrar los pensamientos. Enemigos en los que creen que con mentiras se puede llenar de mierda para siempre, la dignidad del
pueblo nuestro. Enemigos en los que dicen que es "por capricho"; que la gente vive martirizada en nuestros cerros. Enemigos en los que
creen que a todo un pueblo, dueño del cerro "Galicia", lo pueden encerrar en un club de Sibaritas, construido sobre un crimen ecológico.
Enemigos entre los que hablan y manotean orondos sobre los derechos humanos, mientras nuestros indígenas son perseguidos a
perdigonazo limpio como si fueran chiguires. Enemigos en los que "ligan"; que el gobierno de turno sea desastroso y malo para ellos
poder ganar "las próximas elecciones". Así se van barajado durante más de cinco lustros, y nuestro pueblo boca abierta y bueno,
dejándose llevar. Claro que esa canción tiene enemigos, coño y si no los tuviera, igual le cantaría.
Pequeño relato de un Domingo de Ramos.
El sábado 14 de abril, acudimos a una convocatoria cultural para defender la vida del Rió Tocuyo. Los muchachos del grupo Rebelión
quisieron celebrar su cuarto aniversario diciendo con canciones que un pueblo reconstruido sobre los escombros de un terrible
terremoto, bien podía enfrentar la muerte del natural enemigo de su sed, con acto vital de amores y "golpes".
Aunque el evento fue reprimido desde que se inicio la propaganda para anunciarlo. Algunos muchachos del grupo fueron detenidos
cuando realizaban la propaganda, la cual también fue saboteada. Decían que eso "era un acto de comunistas porque iba a cantar Ali
Primera", etc. Pueblo y cantores nos reunimos en el destartalado, pero todavía útil estadio Carvajal.
Allí estábamos La Chiche Manaure con la forma tierna de plantear su entusiasta arrechera, el Grupo Ahora con sus canciones de siempre
y para siempre, Gromansky Lameda con sus niños "campanitas" demostrando que era verdad lo que dijo Simón Rodríguez, el Gordo
Páez cantando canciones de amor, con tanto amor que, recordando a los copleros republicanos españoles, seguía (y sigue) cantando
"que la tortilla se vuelva". Los golperos tocuyanos cantaron por su rió (porque sin maíz no hay tamunangue). Al fin me toco mi parte del
compromiso de todos los que nos reunimos esa noche para cantar y apoyar el canto. Yo andaba adolorido y sin alegrías.
Un día antes habíamos sembrado en tierra caraqueña, humedecida por las primeras lluvias de abril, a mi querido viejo Juan Bruzual
Acuña, general de todos los pediatras de mi país. Andaba triste y sin embargo hice mía la alegría de saber que todos mis hermanos
cantores y el gentío cantarían conmigo la canción por el Rió Tocuyo, la canción porque mas nunca puedan los Somocistas, ni apoyados
por mil imperialismos, vende por doce dólares en Miami, cada litro de sangre de los pobres de Nicaragua.
Cantamos con amor y dolor a los mártires de Cantaura (siempre recordaremos Cantaura, para que mas nunca suceda Cantaura) y el
pueblo canto con nosotros alebrestao y contento (yo sigo con mi manía de que el pueblo es el gran cantor).
Desde el Tocuyo me dirigí hacia Acarigua para regresarme a Caracas el domingo por la tarde. En la madrugada del domingo 15 de abril y
al pasar por la entrada de Cabudare, vía Acarigua, me adelantaron dos automóviles simultáneamente. Uno de los carros era blanco,
marca "Dodge Dart" y el otro era un "Dodge Coronet" gris oscuro o verduzco (a pesar de que el sitio estaba iluminado no definí bien el
color del segundo auto). En el blanco iban dos personas y en el otro iban tres. El chofer del carro blanco, que iba de primero, hizo algunas
señales con la mano, las que fueron respondidas por el chofer del segundo. Más adelante, cerca de la entrada del Fuerte Terepaima,
encontré de nuevo a los dos carros, los que habían disminuido considerablemente la velocidad. Los adelante, pero los carros siguieron
detrás de mi. Algunas veces se me acercaban mucho y otras se quedaban rezagados a pesar de que yo mantenía una velocidad constante
en mi camioneta (90 km/h). Después de pasar Sarare los mismos carros me volvieron a adelantar repitiéndose de nuevo las señales
sacando los brazos e imprimiendo enorme velocidad. Más o menos a 10 km de ese sitio y entrando en una recta, note que venía un carro
en sentido contrario con las luces altas. Yo disminuí la velocidad y baje las luces de mi camioneta, pero el otro carro las mantuvo altas. Al
irme acercando me di cuenta que el otro carro estaba estacionado y había otro carro detrás, el cual salió repentinamente también con las
luces altas y me bloqueo el paso. Maniobre para evitar el choque frontal y mi carro se metió en una pequeña quebrada, recorriendo más
o menos 20 metros antes de detenerse con las piedras de la misma.
Yo perdí el conocimiento momentáneamente y al recobrarlo, instintivamente trate de salir por la puerta del chofer pero la misma estaba
obstruida por el borde de la quebrada y los vidrios estaban llenos de tierra. No obstante, pude ver a los dos carros que seguramente
habían retrocedido hasta el sitio donde se detuvo mi camioneta. Ellos en la vía y yo en la quebrada. Cuando busque salir por la puerta
delantera, oí el chillido de los cauchos cuando los otros carros emprendían la marcha. Yo tenía mucha dificultad para respirar y me
dolían mucho las piernas, pero logre salir y alejarme adentrándome en el monte. Al rato regrese ya que tenía mucho frió y me coloque
en la parte trasera de la camioneta. Más o menos a las 5 a.m. se detuvo un automóvil un poco más atrás de donde yo estaba, cuyas luces
quedaron encendidas. Al rato se me acercaron dos hombres portando cada uno un revolver (parecidos a los que usan los transportistas
de valores y los funcionarios de los cuerpos de seguridad).
Lo que sigue es bastante fiel del intercambio de palabras que sostuvimos los dos hombres y yo.
"Bájate de esa vaina, coño de madre, que carro accidentado es de quien se lo encuentre" dijo el primero con un acento andino o
colombiano, que se yo.
Le respondí que no me iba a bajar, que tenía mucho frió y que si me iban a matar que lo hicieran ahí mismo.
"Es verdad, es Alí Primera" dijo el otro hombre que usaba una chaqueta de cuero marrón y blandía un revolver con el cañón hacia arriba
con mucha pericia.
El que había hablado primero se me acerco aún más y con el cañón del revolver me rozo la barba por dos veces y se dirigió al otro: "Ese
hijo de puta ya está reventado, vamos a dejarlo que se muera así o que lo pique una culebra". Diciendo esto simularon dispararme y se
alejaron.
Instantes después el carro partió con mucha velocidad en la misma dirección que yo llevaba (hacia Acarigua). Claro que me asuste
mucho, pero al mismo tiempo pensé que no eran simples asaltantes y que la orden no era matarme a tiros. De todas maneras, cuando
quede solo, sentí un gran alivio y una inmensa alegría de estar vivo, de estar recibiendo la brisa en plena cara y de oír a los pájaros
emprender su tarea de cantarle a la luz.
A las 6:30 a.m. se acero un pequeño Renault cuyo chofer me demostró que fuera de cualquier contingencia, la solidaridad es un hermoso
sentimiento siempre presente en la mayoría del hombre venezolano. Debo dejar constancia de mi agradecimiento tanto a la Inspectoría
del Tránsito de Lara y Portuguesa como a Defensa Civil por la forma diligente y solidaria en que se comportaron.
Quiero decir algo más a quienes han tratado de matarme o amedrentarme durante tanto tiempo. No bastan allanamientos, disparos a
los vidrios del carro, persecuciones en las carreteras, etc., para silenciarme. Mi arma es la canción que elevo con profundo amor por el ser
humano y por mi pueblo, mi arma es la esperanza, mi arma es mi deseo de ser útil siempre a mi país. Dejar de hacer lo que hago es como
dejarme morir de una muerte distinta (de miedo).
No tengo vocación de héroe, pero como tampoco tengo vocación de desertor, prefiero arriesgarme a usar mis "armas" así tenga que
enfrentarme con las de ustedes.
No tendré peso político para tumbar gobiernos, pero carajo, a mi nadie me quita el palpito de que aquí el pueblo alguna vez será
gobierno.
El hombre se puede matar menos sus sueños.
Soy feliz de saberme de todos y también mi propio dueño.
Sería maravilloso y dignificante para nuestro pueblo que el Señor Presidente de Venezuela decretara la amnistía total de los presos
políticos.
Alí Primera
C.I. 2.855.667
Diario Últimas Noticias, Suplemento Cultural / 7 de abril 1983
"Si no hay verdad en los cantores; entonces no habrá verdad ni en el canto ni en mi esperanza...
Dijo el pueblo en su diálogo con los árboles y los pájaros. No por cantar debemos eludir el hermoso deber de estar presentes
en la definitiva barricada...
La paraulata es pequeña y se enfrenta al chiriguare..."
Alí Primera
Disco: Cuando Nombro la Poesía
Año: 1979
¡Ah mundo! una canción contra la sed.
Si la solidaridad es un arma, la canción también lo es, y más aún si es lengua del pueblo, si tiene la rusticidad y la ternura con que el
hombre sencillo ama su tierra. De esa canción quiero decirles unas pequeñas cosas. Decirles que su música nace del coito ancestral de la
tierra falconiana con sus carrizos y guaruras caquetíos, en amoroso abrazo con la música que llegó en los grandes bergantines junto al
aventurero blanco, junto al negro esclavo y a la Cruz de San Clemente. Hay una temática central en estos cantos de hoy: La defensa del
cerro que cobijó en sus entrañas la hermosa conjunción de tambores y gritos libertarios con el canto de guacharacas y chuchubes.
Porque los negros fueron llevados a la sierra coriana y allí entre la dura faena de cañaverales y cacaotales y los latigazos del capataz,
tomaron de los troncos de los árboles y del cuero del matacán, la forma de recordar los cantos de África Madre y de librar una batalla
contra la mansedumbre.
Los pájaros volaron azorados cuando empezaron a sonar los tambores y se elevaron las roncas voces, una cálida noche de junio.
Primero como oración quejumbrosa; después el quejido fue creciendo y se hizo hermoso estruendo en la boca de José Leonardo Chirino.
Esa hermosa canción libertaria es nuestra herencia. No se puede ser cantor sin llevar en el alma ese grito de combate.
Hoy, los cantores de Falcón acuden a esa herencia y marchan en la defensa de la vida. Marchan en pos de las profundas huellas de
nuestra identidad cultural. Van cantando y llamando al pueblo a unirse en un solo grito:
¡¡No te dejaremos morir, viejo y querido Cerro Galicia!!
¡¡Eres nuestra canción contra la sed!!
(Dicen que los pájaros de la sierra acompañaron siempre a José Leonardo; porque el zambo libertario cantaba una canción contra las
jaulas)
Alí Primera
Disco: Cantar y Cantores de Falcón – Colectivo (La Chiche Manaure, José Montecano, José Laya, Orangel Lugo, Arte en Escena y Tilo Clara)
Año: 1982
Canción para los Valientes
Septiembre: A veces pienso si nuestras canciones no son excesivamente cautas. He pensado también si no hemos sido más que hombres,
movidos por el instinto, a sobrevivir en un cosmo estable.
Septiembre: Basta ya de intentar conocer al pueblo como una anécdota más. Como quien lleva un requisito previo para entrar a las
tertulias de la “izquierda divina”. Facilona ella, a lo Piano-Bar, ella.
Septiembre: ¡Solidaridad es un arma! Solidaridad es un arma!!
Hay que dinamitar nuestra conciencia.
Sin callar los poemas en la garganta, busquemos con nuestras manos la mejor canción contra las bestias.
Septiembre 1973: Un pueblo larguirucho y nuestro, bajo el lomo de Los Andes violentas metáforas para forjar un poema de valientes.
Flaca, Amor. ¿No es linda la canción que nos canta la “Gallá”?
Afinaítas, guitarra y puntería.
Ali Primera
Disco: Canción para los Valientes
Año: 1979
Cantar para que no oscurezca
Cantar para que se mantenga florecida la piel de la esperanza.
Cantar, hermano chileno. Con ese canto tuyo y nuestro: Con la dureza de las manos callosas del minero que hoy siente más oscuro el
socavón.
Dulcemente tierno como Violeta misma; como la misma Gabriela. Valiente como Víctor; acribillado con su guitarra a las bestias asesinas,
esperanzados: “...algún día se abrirán las grandes alamedas...”
Esencialmente humano como el pueblo mismo. Cuyo ancestral amor por la libertad se acrisola en la lucha.
Sabemos que hace falta algo más consistente que el canto solo. Pero si se origina del pueblo, cuyo pecho florece en el combate; entonces
ese canto es un hermoso aliado de los brazos que se alzan.
Es otro puño que golpea. Es el cóndor que le va diciendo al mundo que Chile está vivo, y que allá como en toda nuestra martirizada
Patria Latinoamericana amanecerá de nuevo
Manos dulces del pueblo
va diciendo en la oscurana
de la noche general
Nuestros hermanos cantores que hoy, lejos de la raíz vital de su tierra, afinan voces, guitarras y charangos. Lo hacen con la certeza de que
allá, en la profunda geografía de la Patria el pueblo afina la puntería contra el cubil.
Compañeros, déjenme decirles algo, recordando al padre poeta:
CHILE ENTRE SOL Y ESTRELLAS
CONFIESA QUE RESISTE
Alí Primera
Los Hijos de Fidel
Prologo
Despierten los niños
despierten los viejos
corra la alborada
por un mundo nuevo
por la misma tierra
bajo el mismo cielo
(canción)
Volantín pequeñito, suave viento que lo eleva. Fuerza tierna. TERNURA-FUERZA. Verdad que los niños llevan en los ojos y en las manos.
Verdad que anda con los hombres, bulliciosa y alegre cuando tiene por corazón un niño...
Que tremendo compromiso escribir el prólogo de un libro dedicado a los pequeños. Y más aún si éste habla de un hombre a quien desde
hace mucho tiempo sentimos hermano. Un hombre que multiplicó su corazón en millones de pedacitos que, como polen glorioso,
diseminan los pájaros de mi pueblo.
Pero enfrentamos el reto. Al fin y al cabo, no escribo sobre un “libro”, sino sobre una hermosa herramienta para el amor y el combate
que ofrecen a los niños del mundo Domingo, Mónica y los hijos de Fidel. Libro que hacía falta para nuestros carajitos, para todos
nosotros. Llovizna amorosa que refresca el rumoroso y empinado camino del combate por hacer nuestro pueblo una realidad que haga
posible encontrarnos con niños formados integralmente para enfrentar la vida.
Libro-canción, árbol frutal, tierna fuerza.
Libro-fusil que dispara a la vanidad y anti-conciencia de los que han hecho de Disney World una ilusión (fundamental) para los niños de
nuestros pueblos. Artesano anti-Ludwing Mc Pato que enseña a construir un barquito y compartirlo.
“Qué hermoso juguete es la naturaleza”, dice este libro.
“Ama ese juguete como a ti mismo y amarás a los demás al mismo tiempo”, dice este libro.
Muñequita de trapo
comiendo su sopita
María Moñitos canta
su canción de la vida:
Que feliz me harían
los niños del mundo
si comieran todos
los niños del mundo
Dice este libro.
Pensé si sería bueno, si no sería excluyente que escribiera esto, pero allí va:
Si al final de la lectura de la hermosa “noticia” del encuentro y conversación de Domingo con los niños de Cuba Socialista, tú sientes
tibiecitas y salobres gotitas que se deslizan suavemente por tus mejillas, sal a la calle, o al patio y deja que te seque la brisa. No digas
nada. El pueblo y sus niños, la humanidad entera sabe que cuenta contigo.
La solidaridad tiene formas de mariposas que van repartiendo colores y siempre andan llenas de colores. Los niños que hicieron posible
este libro son el reflejo de miles de niños que nacen en una sociedad donde el trabajo de sus padres se convierte en una actividad
compartida y repartida en función del hombre.
Donde el trabajo es un canto para la vida.
Todos los niños del mundo son amorosos; pero no en todo el mundo los niños tienen tanta posibilidad de transmitir el amor y la ternura
como en el rinconcito de la tierra donde nació este libro. Nos alegra mucho saber que existe y que sea posible multiplicarlo.
Alguna vez la humanidad entera será un hermoso bosque donde todos los pájaros eleven un inmenso canto para la paz. Este libro será
parte del nido.
Descripción del cuarto donde conocí a Domingo:
(Hotel Nacional, La Habana, Cuba.)
Una silla de ruedas, y en el espaldar de la misma pude “ver” las huellas de innumerables manos amigas. Estantes llenos de libros de
literatura latinoamericana en su mayoría. Habían algunas carpetas y cuadernos de apuntes.
El cuarto estaba pulcramente limpio y se percibía el suave rumor de la esperanza pujando por ser grito. Sobre una pequeña mesa, un
reproductor de cintas sugería un hablachento y entrañable amigo, que al conjuro de un botón apretado, dejaba oír voces y canciones de
la Patria Lejos-Cercana.
Las paredes estaban tapizadas de afiches revolucionarios y paisajes con aves de Venezuela. Había también fotos de amigos y amigos
foto-presentes. Sobre la cabecera de la cama colgaba una enorme bandera venezolana.
Amarillo de su mango,
azul de su litoral
con rojo de sol poniente
fue pintado un despertar...
Me parece que veo a Domingo jurando ante ella su fe en la lucha con limpios besos. Su decisión de llevarla en la frente y en el pecho en
el combate contra los enemigos del pueblo.
Los ojos de Domingo siempre mirarán las flores. Domingo es un buen compañero porque “cuando era chiquito arreglaba los juguetes
que botaban los ricos y se los daba a sus amiguitos pobres”.
Mónica, recibe un beso y mi agradecimiento por ser también amiga de mis hijos.
Alí Primera
Caracas, 8 de Julio de 1980
Es de mañana, buenas mañanas.
Libro: Los hijos de Fidel / Autores: Domingo León y Mónica Sorín / Cuba
Sandino, Mi muchacho
Shamango, sabio y dulce
pajarito carpintero
hacedor del baúl
donde guardo mis canciones
II
Sandino: mi muchacho libertario
con tus soldaditos de pepermino
Liberaste todas las alegrías
prisioneras de mi pecho
Velerito navegando en agua mansa
Hoy que estas arribando a tu primer puerto
te esperarán mi abrazo, camarada
El amor de tu linda Capitana
y Tío Colorao repartiendo caramelos
17 de marzo de 1980
Primer año de Sandino (el Carajito)
Alí Primera
Agua Clara:
Nicaragua una revolución dirigida por poetas
Desde que partí hacia Nicaragua el mes de abril próximo pasado, llevaba el corazón alegre. No sólo porque iba al encuentro de tantos y
tan queridos hermanos del canto latinoamericano, que con motivo del II Festival Foro de la Nueva Canción, se darían en cita en la Patria
de Sandino y Rubén Darío, iba también al encuentro de un pueblo amigo y bueno, que hoy lucha valientemente contra la agresión
imperialista y la acción criminal de los ex guardias somocistas apoyados por la CIA.
Todo el canto reunido en Nicaragua alzó vuelo como un glorioso pájaro, para decirle al mundo que el humano y justiciero proyecto
sandinista necesita la paz para reconstruir el país nica, devastado por la pobreza, el terremoto y el saqueo somocista. A eso fui, a poner
mi voz y mi canto al lado de tantos hermanos para decirle al pueblo nicaragüense que estamos seguros de su nueva victoria, de la
victoria de la vida sobre el terror.
Pero también llevaba un encargo: Zobeyda la muñequera (de Píritu, Portuguesa) construyo un muñeco de trapo a imagen y semejanza
del poeta (inmenso poeta) Ernesto Cardenal, Ministro de Cultura del Gobierno de Reconstrucción Sandinista, y me pidió que le entregara
personalmente. Al llegar a Managua plantee la necesidad de encontrarme con el querido poeta y revolucionario, no sólo por cumplir el
encargo de Zobeyda, sino una imperiosa motivación: quería que él me contara sobre lo acontecido por la visita del Papa Juan Pablo VI a
Nicaragua. Él, por ser cristiano y fiel a la verdad de Dios, podía mejor que nadie explicarnos lo sucedido realmente y que las agencias de
prensa manipularon en contra de Nicaragua libre y su hermosa revolución.
Yo fui en busca de la verdad, ésta es.
Alí Primera (AP): En Venezuela se ha especulado mucho sobre una supuesta persecución por parte
del Gobierno Sandinista, de las religiones en Nicaragua. Además se informó a través de las agencias
internacionales de prensa, de un supuesto irrespeto al Papa a su llegada a Nicaragua.
Concretamente, Padre Cardenal, ¿Sintió usted como cristiano que el pueblo nicaragüense irrespetó a
la máxima figura de la Iglesia Católica?
Ernesto Cardenal (EC): No, sencillamente el Papa vino aquí a hacer un acto político aunque él dijo que venía en una misión
estrictamente pastoral. Tanto él como el Arzobispo de Managua que habló antes que el Papa, y que es enemigo de esta revolución,
estuvieron diciendo cosas que herían al pueblo de Nicaragua y que herían a nuestra revolución. Habían allí unas 700.000 personas,
teniendo Nicaragua apenas unos 2.500.000 de habitantes, concluimos que la 3era. Parte del país, prácticamente, estaba allí. Después
que ese pueblo estuvo escuchando con mucho respeto y en profundo silencio, comenzaron esas miles de voces en coro a gritarle:
¡QUEREMOS PAZ! ¡QUEREMOS PAZ! Y también pedían una oración por nuestros muertos, mártires de nuestra guerra de liberación y los
mártires que estamos teniendo a diario; muertos causados por la invasión de ex guardias somocistas que el Imperialismo
Norteamericano está ayudando y financiando, está entrenando, armando y financiando.
El pueblo tuvo un clamor unánime para que el Papa se pronunciara a favor de los pobres y en defensa de nuestro pueblo. El pueblo
también estuvo diciendo: ¡queremos una sola iglesia al lado de los pobres! Eso no fue un irrespeto, fue la respuesta de un pueblo
maduro; que es profundamente cristiano, católico en su gran mayoría y también revolucionario.
Un pueblo que no se deja llevar por las manipulaciones religiosas que también se han intentado hacer contra nuestra revolución.
Nuestro pueblo tiene la obediencia y respeto al Sumo Pontífice, pero también le supo responder cuando el Papa no estaba entendiendo
nuestra revolución y la estaba realmente agrediendo, creyendo que porque el pueblo era católico, iba a separarlo de la revolución. Pero
se encontró con un pueblo católico, pero firmemente revolucionario y que le supo gritar al Papa. Estaba la 3era parte de los
nicaragüenses reunidos en esa plaza, representando a todo el pueblo católico pero también un pueblo maduro que no cree ya en el
fetichismo de un papado que pueda imponer líneas políticas a nuestro pueblo. Nuestro pueblo ya está liberado también de eso. Nuestra
unión con el Pontífice es la unión que dice Pablo, en la que estamos unidos todos los cristianos con una sola fe, un solo Señor y un solo
bautismo. Pero Pablo no dijo que estábamos unidos en una sola ideología política o en un solo partido político; y el Papa es un Papa
reaccionario y el Papa no entiende nuestra revolución. Y en eso, en ideas y en ideologías políticas no estamos unidos con el actual Papa
lo cual no quiere decir que no estemos unidos a una sola fe, un solo Señor y un solo bautismo.
AP: También se ha dicho, Sr. Ministro de Cultura...
EC: Disculpa, no soy Sr. Ministro, somos compañeros...
AP: Yo sé que somos compañeros, somos cristianos, somos revolucionarios. Yo digo Sr. Ministro, por
la dignidad con que usted concibe al pueblo y con que usted entiende que, desde este Ministerio,
hay que realizar por el hombre nicaragüense, por la altura con que usted realiza este trabajo.
También se ha dicho en Venezuela, por noticias llegadas a través de las agencias norteamericanas
que usted tuvo un gesto irrespetuoso hacia el Papa cuando lo fueron a despedir al aeropuerto.
¿Podría explicar la verdad de eso?
EC: Nunca he sabido que se haya dicho eso, no sé quienes dijeron eso, a qué acto se refirieron, a ver si me puedes aclarar eso.
AP: Se dijo que los más altos dirigentes de la Junta de Reconstrucción Sandinista tuvieron un trato
poco cordial y digno de la investidura del Papa y entre ello se destacaba la irreverencia de Ernesto
Cardenal con la más alta autoridad de la iglesia de la cual usted es miembro.
Eso es lo que quiero que explique a nuestro pueblo de Venezuela, lo que realmente sucedió en la
despedida del Papa de Nicaragua.
EC: No, en la despedida del Papa no sucedió absolutamente nada, sino que todos los Ministros del Gabinete estuvimos en fila
despidiéndolo algo de lejos, mientras lo despedían de cerca la Junta de Gobierno, la Dirección Nacional del Frente Sandinista y los
Obispos. El Comandante Daniel Ortega dijo un discurso de despedida y abordó el avión. Tal vez se están confundiendo con lo que pasó
en el recibimiento del Papa donde estábamos también la Junta de Gobierno, la Dirección Nacional y todos los ministros del gabinete
parados en fila junto al cuerpo diplomático. El Papa fue saludando de uno a uno, cuando llego hasta mí yo me quité la boina y doble la
rodilla y lo salude de esa forma, entonces él me dijo: “Usted debe regularizar su situación” (esas fueron sus palabras). Precisamente se
comentó que yo había sido el único que había saludado al Papa en esa forma, pero también, después, el diario La Prensa publicó la
fotografía del Embajador de Venezuela en Nicaragua, quien lo saludaba haciendo una semi genufelxión. Pero lo que se comentó fue el
hecho de que no me hubiera arrodillado ante el Papa.
AP: Yo he visto en Nicaragua un deseo inmenso de vivir en paz. No hay reconstrucción posible de
nada, sino hay un ambiente pacífico para lograrla, para realizarla. Yo he visto el interior de
Nicaragua, he visto funcionando escuelas, fábricas, incluso obreros de una fábrica de Granada nos
ofrecieron un acto cultural (a pesar de los disparos de la frontera con Honduras y Costa Rica).
Esa Nicaragua Libre necesita más que una oración por la paz, más que unas canción por la paz; aunque san válidas la oración y la
canción. Nicaragua necesita de todo el mundo, de la Humanidad entera, un gesto solidario, una actitud solidaria materializada en
hechos concretos. Un movimiento mundial de opinión por la paz no sólo en Nicaragua sino en toda Centroamérica. La revolución
nicaragüense es un proyecto humano, digno, libertario y de profundas transformaciones sociales democráticos. Una de las consignas
más importantes que yo he leído en las paredes de las ciudades es: “Tenemos libertad y justicia, necesitamos la paz”.
AP: Querido amigo, Ernesto Cardenal: Nosotros en Venezuela, en América Latina, en nuestra Patria
Grande soñada por Bolívar, sabemos la necesidad de centros de cultura, donde el pueblo mismo
realice, ponga en práctica y desarrolle su propia cultura, sin recibir orientaciones paternalistas y
directrices que antes de desinhibirse su creatividad la repriman.
¿Qué ha hecho el Ministerio, con todas las dificultades económicas que tiene, en función de la
creación de estos centros de cultura popular?
EC: Para nosotros, estos centros de cultura popular y casas de cultura son lo más importante de nuestro Ministerio, porque es llevar la
cultura al pueblo. La función específica de este Ministerio es la masificación de la cultura, entregar la cultura a las masas que son sus
verdaderos dueños, la democratización, pues, de la cultura. Que la cultura no sea privilegio de una élite, de un pequeño grupo de gente
culta, que sea patrimonio de todo el pueblo. Que sea el pueblo todo consumidor de cultura y de la cultura más excelente y, no solo
consumidor sino también productor de cultura. El Ministerio de Cultura es muy amplio puesto que la cultura lo abarca todo, el Ministerio
de Cultura es el Ministerio de la poesía, de la música, del teatro, de la danza, de la pintura, de la artesanía, el folklore, las bibliotecas, los
museos, los deportes y la producción de cine; pero todo esto en función de las masas, que todo esto llegue a las masas, que los museos
estén visitados por toda la población, que toda la población participe, niños, mujeres y aún ancianos haciendo deportes, y no como
simples espectadores de campeones y de artistas. Esto es lo que nosotros llamamos Cultura Democrática.
AP: Compañero Ministro, aquí en Nicaragua se está realizando en estos momentos el II Festival Foro
Latinoamericano de la Nueva Canción, que esta vez se internacionaliza, se universaliza más con la
presencia de Peter Seeger, legendario cantor norteamericano, demostrando que el pueblo
norteamericano es uno y el Pentágono y su política belicista y agresiva es otro.
¿Qué importancia tiene para el pueblo nicaragüense el que desde aquí, se eleve un canto por la
poesía, el amor, la solidaridad y la paz?
EC: Es una importantísima defensa de la paz el que vengan los más importantes cantores de nuestra América. Precisamente en estos
momentos en que el Imperialismo nos invade con los somocistas, estamos recibiendo la invasión del canto. Esta revolución se hizo
también con cantos, no solamente con fusiles. La revolución fue preparada desde hace mucho tiempo también por la poesía, por toda la
producción literaria de Nicaragua comenzando con Darío y también por todos los trabajadores del arte especialmente del canto, y en los
días de la insurrección final se cantaba en las barricadas entre combate y combate y se escuchaba también el canto combativo de la
Nueva Canción Latinoamericana que levantaba la moral de nuestros jóvenes combatientes. Ahora que estamos de nuevo en lucha,
defendiendo la revolución, defendiendo la paz conquistada con tanta sangre, estamos también defendidos por el canto de América. Es
una demostración de solidaridad de todos los otros pueblos hermanos, es una demostración también de que toda nuestra América es
una, y la agresión a uno es una agresión a todos. Es, igualmente, una muestra de que nuestra revolución es una revolución de la cultura,
porque no concebimos nosotros un desarrollo material que no vaya acompañado de un desarrollo espiritual. No concebimos un
desarrollo económico que no esté acompañado de un desarrollo cultural. Cultura y revolución para nosotros son lo mismo, lo mismos es
revolución y cultura y ese es el papel que el canto tiene en nuestra revolución.
AP: Los venezolanos, en estos momentos nos preparamos desde todas las esferas del país a
conmemorar el bicentenario de nuestro Libertador, Simón Bolívar, cuyo significado no es sólo
venezolano, sino también latinoamericano.
¿Qué planes tiene el Ministerio de Cultura, el pueblo nicaragüense y su gobierno sandinista para
conmemorar esta fecha natalicia de nuestro Libertador?
EC: Acaba de integrarse a la comisión preparatoria para el bicentenario de Simón Bolívar y yo soy uno de los integrantes de esta
comisión, la cual se encargará de la realización de una gran cantidad de eventos culturales que comenzarán precisamente el día de hoy
(22 de abril) con la intervención de cantores de la Nueva Canción Latinoamericana en un acto en homenaje al Libertador del cual todos
nos sentimos hijos; y por cierto que el lema de la celebración del bicentenario es: “Somos hijos de Bolívar”, basándonos en una frase de
Sandino que dijo: “Yo soy hijo de Bolívar”. En todo el país se realizarán numerosos eventos, pero principalmente nos vamos a centrar en
todo aquello que sea la divulgación del pensamiento de Bolívar y la práctica de su pensamiento. No solamente que se estudie y se repita
como una labor académica, sino para que se realice lo que Bolívar quiso.
-La oficina de Ernesto Cardenal es pequeña, sencilla y bonita. Las ventanas abiertas dejan entrar la luz del mediodía y el canto de los
pájaros. La sede del Ministerio de Cultura queda en lo que antes era la casa de Somoza. Todo es actividad y la palabra compañero es
amiga de la palabra amor, de la palabra ternura, de Nicaragua LIBRE.
Antes de la revolución, esta casa era habitada por la palabra muerte, ahora está habitada por la vida, para vivir en paz y construir el
hombre nuevo. A pesar del intenso trabajo, se respira aquí profunda paz. Pienso que pronto toda Nicaragua respirará esa paz, paz para
trabajar y amar.
Quiero despedirme de poeta al servicio del hombre, transcribiendo algo de su propia definición como activista de la ternura:
“Yo me he politizado con la vida contemplativa, la meditación, la profundización, la mística es la que me ha dado a mí la radicalización
política. Yo he llegado a la revolución por el evangelio. No fue por la lectura de Marx sino por Cristo”.
En toda Nicaragua, las canciones, el muñeco de Zobeyda, los corazones levantados y los fusiles de los guardafronteras, siguen diciendo a
los asesinos: NO PASARÁN.
Ali Primera
Especial para El Nacional
25 de Mayo de 1983
Para un soldado debe ser motivo de alegría saber que no está solo en la barricada. Los campesinos paraguaneros también me enseñaron
en su sencilla filosofía, que el trabajo de roturar y sembrar los campos es más llevadero y esperanzador cuando se oye el bullicio de los
compañeros “metiéndole el lomo” a la tarea común.
Para un cantor es igualmente estimulante percibir la presencia de nuevas voces y nuevos autores en el rumoroso camino donde la
música es una hermosa herramienta para cumplir en el taller de la Humanidad, la construcción de una realidad donde el hombre tenga
la dignidad a la altura de su mano (la más alta estatura).
Pero si el cantor que nace, asume esta tarea vinculándola además a la esencia de la tierra, a la huella profunda de una tierra, a los
pájaros y flores de esa tierra, en definitiva, a la identidad de un pueblo, la alegría que sentimos nos eleva entonces como el viento al
volantín.
A mí me ha pasado muchas veces (y es mi fortuna) u quiero compartir con Uds. una buena noticia. Quiero hablarles de dos jóvenes
zulianos que se abrazan y se aman cantándole una canción a nuestra Patria.
Miguel y Marline Ordoñez se llaman estos coños.
La música que hacen es hermosa y respetuosa de los viejos hacedores de música que ya son patrimonio cultural de nuestro pueblo.
Miguel y Marline saben de su compromiso y lo enfrentan con hidalguía a que nos retan los hombres que dejaron profundas huellas en
nuestros caminos libertarios.
¡¡Que se eleven la décima, la danza y la gaita de tambora!!
Miguel les pone la palabra que nombra al pueblo y su combate y Marline con su voz les pone alas para que nuestra esperanza le haga
cosquillas al cielo.
Ali Primera
Disco: Marline, Canción que nombra la vida.
Año: 1982
A estos muchachos, que tomaron de la eclosión vegetal de la Gran Sabana, el nombre y el entusiasmo para enrumbarse con nuestra
música Latinoamericana como equipaje y bastimento, se les nota en la alegría de sus interpretaciones, que andarán con buen pié el
hermoso camino que escogieron para crecer junto al amor y la defensa de la palabra que nombra al pueblo y al paisaje donde él vive y
combate.
Bienvenidos hermanos.
Alí Primera
Disco: Tepuy, Grupo Tepuy.
Año: Desconocido.
Unidad necesaria y posible
Con el entusiasmo de quien se siente ganado por una idea tan profundas y hermosa como lo es la unidad de las izquierdas inscritas en
las luchas de nuestro pueblo, escribo este pequeño, pero solidario saludo al primer número de “VAMOS” (no por ser chiquito vuela más
bajo el pájaro), hojas orgánicas de los CUP (Comités por la Unidad del Pueblo).
Referente a las CUP creo prudente hacer algunas precisiones sobre su significado y papel a cumplir dentro del conglomerado de las
organizaciones de izquierda, cuya dispersión se mantiene en detrimento del avance del proceso revolucionario; y en el seno de las más
amplias masas cuyo grito unitario es necesario organizar y promover hasta consolidar una conciencia unitaria, amorosa y enorme en
todos los revolucionarios y personalidades progresistas y realmente democráticas del país.
No trato en ningún caso de magnimizar la unidad de la izquierda y el pueblo, sino darle un justo papel concientizador que tiene y de
reivindicar su innegable necesidad para el avance definitivo y victorioso de nuestras luchas.
Sería más inútil nombrar “Culpables” aislados en el fracaso que hasta hoy ha signado la búsqueda de la unidad. La izquierda en su
conjunto es responsable, y es, esta misma izquierda, la que debe asumir desde ya la responsabilidad de las una respuesta política, en
positivo y en concreto al sentimiento unitario que pervive en las masas. Y hablamos de masas refiriéndonos a todo el pueblo que tiene el
“común denominador de ser explotado” dentro de esta sociedad injusta y agresiva a la dignidad del hombre.
No se trata de plantear una unidad acrítica y oportunista, o circunstancial en el mejor de los casos. Hay que profundizar más en nuestra
concepción sobre este valioso instrumento como generador y transmisor de conciencia política y revolucionaria en el seno del pueblo.
En mi opinión, y estoy seguro que es un criterio compartido por todos los compañeros que hoy militamos en las CUP, uno de los factores
más importantes en la no consecución de la unidad es que ésta ha sido discutida siempre en el marco electoral y que se ha visto
imposibilidades de traspasar este nivel de discusión.
Otra de las causas principales que han estancado el proceso unitario de la izquierda; es que la defensa a ultranza de nuestros puntos de
vista nos ha llevado a AGREDIR PRIMERO Y DISCUTIR DESPUÉS. Consigna que es producto acabado del sectarismo que ha signado a las
organizaciones de izquierda (en mayor o menor grado) sobre todo desde la década del 1960 hasta hoy.
Dentro de este estado de cosas nacen los CUP. No como partido político más de la izquierda, sino con la intención firme de desarrollar un
proyecto unitario promotor de la convergencia de las izquierdas en la defensa de las más urgentes reivindicaciones populares. Y lo que
es más importante: ir conformando una plataforma de luchas que abra un camino cierto, a la toma del poder político por todo el pueblo
con el proletariado cumpliendo su papel de vanguardia.
No está de más anotar que los CUP no predican el Franciscanismo ni el eclepticismo. No se trata de eludir el debate ideológico; al
contrario creemos que este, desarrollado al calor de las luchas que se plantea nuestro pueblo, no solo es necesario sino que consolida
más nuestra esperanza en que la unidad si es posible lograrla.
La izquierda debe ganarse la confianza y respeto de las masas: La izquierda debe unirse:
VAMOS ¡¡ A darnos la mano y a revivir la solidaridad entre los revolucionarios.
VAMOS ¡¡ A unirnos, a discutir de cerca.
VAMOS ¡¡ Que la izquierda unida motiva al pueblo a emprender nuevas y decisivas luchas.
VAMOS ¡¡ Que la unidad es tarea de todos, no bandera de nadie en particular.
VAMOS ¡¡ A dejarnos de pendejadas.
Alí Primera
Adiós en Dolor Mayor
A Pepe y a Enrique.
Entre El Sombrero y Chaguaramas dijo la radio. Unos golpes en la puerta del cuarto, un llanto después. Una madres, dos, tres, cuatro
madres aferradas a la posibilidad de una noticia equivocada.
Pero todo había sido puntual y trágico; dolorosamente exacto; la noche anterior lo absurdo salió de pronto en el camino por donde
transitaban cuatro jóvenes sonrisas.
Después del estruendo mecánico solo nos quedo, a familiares y amigos la certeza de llorar y recordarlos para que no se nos fueran del
todo.
“Ahora todos en cuclillas, extendiendo los brazos”. Hablaba Pepe Flamante profesor de “carajitos judokas”. Enseñaba lo que había
aprendido entre caídas y brazos enyesados. Pepe: el hermano que entre discusiones sobre la ciudad de todas las tendencias dentro de la
izquierda (“Hay que organizarse desde ahora, lo demás es paja”) demostró que la hermandad no es exclusividad de la afinidad
umbilical.
Todos de pie, abran los brazos. Abracemos a Pepe para que no se nos vaya. Es temprano todavía.
Nos fuimos mirando en silencio, mientras se fue llenando de cinturones negros el tatami.
Te recuerdo en los pasillos de la Universidad, Enrique tú con tu clarinete viejo y yo con el cuatro, cuando cantábamos las parodias del
“Cojo” José: “Yankis fuera de Cuba”, y tú que me decías que Pompeyo no salía más “ (celebrando la audacia de nuestros camaradas
cuando le abrieron un hueco a la represión).
Ahora veo la razón de ese acorde triste y ronco del arco en el bajo cuando grabábamos nuestro último disco. O la melancolía que flotaba
en los “sostenidos” de tu flauta.
(Su sangre era un poema y abrazó su corazón)
Pero coño, Enrique, me duele encontrar en que traste de tu guitarra pulsó la noche su canción de muerte.
No pude ver tu cara, pero me atrevo a asegurar que había una sonrisa en ella. La misma con la que enfrentaste la vida.
Adiós hermanos, seguiré cantando. Solo que con el nuevo acorde que me dejaron al partir. Mi nueva canción:
Cantata en dolor mayor.
Alí Primera
Disco: Adiós en dolor mayor.
Año: 1979
Entre la Rabia y la Ternura
Les puedo jurar que nunca he escrito ninguna canción adrede. Que jamás he cantado una canción como encargo visceral de mi posición
ideológica.
Algunas veces mi canción anda dando brincos en el pedregoso camino del panfleto, otras, tiene el humilde vuelo de una sencilla poesía,
sin más pretensión que la de comunicar mi solidaridad con el ser humano.
A veces sucumbo ante la rabia con la misma fuerza que lo hago ante la ternura, pero siempre como una respuesta espiritual y no como
una reacción endocrina ante la realidad.
Rabia y ternura estimulan mis ganas de combatir y en el tío-vivo de la vida, siempre me han gustado el caballito azul del amor y el
blanco de la Libertad. Por ellos, siempre cabalgaré en el caballo rojo del combate.
Alí Primera
Disco: Entre la Rabia y la Ternura
Año: 1984
Por si no lo sabía
Por si no lo sabía
Aún se puede salvar
La especie humana
Y se puede cantar por la mañana
Aunque haya habido
Pesadillas por la noche
II
Por si no lo sabía aún se puede
Detener la mano
Que amenaza
Apretar los botones de la muerte
Aún se puede evitar la última guerra
III
Que deje solo
Un mundo desolado
Habitado por un superviviente
que queriendo continuar
La especie
Camine gritando en el desierto
Yo soy de un planeta
Que se llamaba tierra!!!
IV
Por si no lo sabía
Aún pueden traer
Los ríos agua clara
Y aún pueden salvarse
Bosques y montañas
Y una hermosa fauna
rediviva en su vientre.
V
Y una hermosa eclosión
Lanzará flores
Con perfumada sangre
Hasta los cielos
Por si no lo sabía hay esperanzas
Una profunda fe
Puesta en los sueños
VI
Y hasta Dios también será soldado
Luchando contra el hambre
que hoy diezma los pueblos
y es hermoso tener a Dios
por compañero en el amor militante por el hombre.
VII
Es más sublime
Es más omnipotente
En la sencilla parábola cristiana
Si no se puede salvar la especie humana
es porque se ama a Dios
y no se ama a la gente.
Alí Primera
Bibliografía
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Grisel Marroquí, Andrés Castillo. / Alí Primera a quemarropa / Edición OPSU.
La Chiche Manaure / Cuando canta la Dignidad / inédito
Sandra Zapata / Cancionero: Alí Primera “Que mi canto no se pierda” / Euroamericana de
Ediciones
Larissa Costas / La Huella fértil de Alí Primera / inédito
http://www.tiempodeloslibres.blogspot.com
http://usuarios.lycos.es/aliprimera/indice.htm
Luis Antonio Bigott / No sólo de vida vive el hombre: Alí Primera / Editorial El Tapial.