Descargar 364 febrero 2010

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cnt
364
Febrero 2010
VI época - Cáceres
AIT
1,50 €
www.periodicocnt.org
Órgano de la
Confederación Nacional
del Trabajo
Gaceta sindical y económica
Actualidad
Opinión
La lucha de la CNT
de Rota da sus
primeros frutos
Entrevista a Miguel
Perera, Secretario de
Acción Sindical y
Social del
Comité Nacional
Construyendo muros:
nueva reforma de la
Ley de Extranjería. Por
Antonia González.
4 Gaceta-Sindical /12 Global / 16 Memoria e Historia /18 Actualidad /24 Opinión /26 Cultura /30 Qué hacer
La CNT contra la corrupción
política, la especulación urbanística
y la destrucción del medio ambiente
P
lanes generales urbanísticos, nucleares, refinerías, autopistas, trenes de alta velocidad, transgénicos… Seleccionamos más de una decena de casos en los que la CNT ha estado o
está presente actualmente denunciando estas situaciones que atentan contra el conjunto de la sociedad en beneficio de unos pocos, y proponiendo a su vez el modelo de sociedad libertaria.
continúa en Actualidad
2
cnt n°364 febrero 2010
CNT Cartagena cambia sus datos de
contacto
Apartado de Correos 5061
30205 Cartagena - Murcia
Teléfono: 646.57.99.67
E-mail: [email protected]
El Sindicato de Enseñanza de
la CNT-AIT de Granada da el
salto a la red en:
www.ensenanzacntgranada.blog
spot.com
La Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo (FAL) está a punto de
empezar las obras de rehabilitación del local de la C/ Peñuelas 41 de Madrid.
No se podrá atender, desde la FAL, ninguna petición de información ni de
suministro de material.
Para poder conseguir libros del catálogo de la Fundación o las exposiciones del
CeNTenario hay que dirigirse a la Delegación de la FAL en Guadalajara:
C/ La Mina 31-A Guadalajara Apartado 186 19080 Guadalajara Tlf: 659 534 267/ 627
616 237/949101468 – [email protected], [email protected]
CNT Jaén en breve estrenará local: Calle Los Ángeles
nº 3, bajo 23004 de Jaén (en obras) Dirección postal: Apartado de Correos 557
CP 23080 Jaén
web: www.cnt.es/jaen y blog: www.cntjaen.bitacoras.com
Correo-e: [email protected]
Telf: 622 81 19 36
CNT Rota Nueva bitácora de actualidad anarcosindicalista: cnt-rota.blogspot.com
AGENCIAS CONFEDERALES
Podeis consultar los correos electrónicos en www.cnt.es
ANDALUCÍA
ALMERÍA
ADRA: Carril de Cuenca 3-1º (Edificio AISS)·04770 Adra·A.C.8 04770
Adra· Tf./Fax 950 56 06 57 • ALMERÍA: Javier Sanz 14-3º·04003
Almería·A.C.1098 04080 Almería·Tf./Fax 950 25 27 89
CÁDIZ
ALGECIRAS: A.C. 268 11680 Algeciras·Tf. 956 57 03 64 • ARCOS DE
LA FRONTERA: Benito Gatica 4-bj. dcha·11690 Arcos de la Frontera
·A.C.268 11690 Arcos de la Frontera • CÁDIZ: Avda. Ana de Viya, 3
(Edif. Minerva, entrada pescaitos) · A.C.88 11008 Cádiz·Tf. 647 46 32
65 • 11130 CHICLANA DE LA FRONTERA · C/ Cuesta del Matadero 32
· e-mail: [email protected] · e-mail, acción sindical:
[email protected] · web:elmilicianocntaitchiclana.blogspot.com •JEREZ DE LA FRONTERA: Plaza del Arenal
22-bajo·11480 Jerez de la Frontera· A.C.586 11480 Jerez de la
Frontera·Tf./Fax 956 335 003 • LA LÍNEA: Las Flores 76· 11300 La
Línea·Tf./Fax 956 17 09 69 • PUERTO REAL: San Francisco 18·11510
Puerto Real·A.C.47 11580 Puerto Real·Tf./Fax 956 83 37 89 • EL
PUERTO DE SANTA MARÍA: Gatona 7·11500 El Puerto de Santa
María·Tf. 956 870 562 • SANLÚCAR DE BARRAMEDA: Barrameda
19·11540 Sanlúcar de Barrameda·Tf. 956 36 69 14
CÓRDOBA
CÓRDOBA: Historiador Domínguez Ortiz 7-Bajo·14002 Córdoba·Tf. 957
254 367 Fax 957 254 370·A.C.554 14080 Córdoba • FERNÁN NÚÑEZ:
F. García Lorca 42·14520 Fernán Núñez·Tf./Fax 957 37 30 65
GRANADA
GRANADA: Eurípides s/n (Edificio Arrayanes, en C/ Ovidio 2
2)·18014 Granada· A.C.757 18080 Granada· Tf. 958 15 14 30 Fax
958 15 34 12 • MOTRIL: A.C.144 18600 Motril
HUELVA
HUELVA: Plaza Cristóbal Quintero 3-1ºB·21004 Huelva·A.C.1159
21080 Huelva·Tf./fax 959 25 25 96 Movil 652 10 78 20
JAÉN
JAÉN: Los Ángeles, 3, bajo - 23004 Jaén·Tf. 622 81 19 36 Apdo. 557,
CP 23080 • LINARES: A.C.388 23700 Linares • TORREPEROJIL: A.C.14.
23320 Torreperogil· Tf. 953 77 68 01 • ÚBEDA: A.C.273. 23400 Úbeda
• VILLACARRILLO: A.C.273 23400 Úbeda
MÁLAGA
MÁLAGA: Martínez de la Rosa 19·29009 Málaga·A.C.1201 29080
Málaga·Tf./Fax 952 27 27 87
SEVILLA
ARAHAL: Barcelona, 44 Tf.955 840 264 Arahal• DOS HERMANAS:
[email protected] • LA PUEBLA DEL RÍO: Antonio Montero
3·41130 – A.C.13 41130 ·Tf./Fax 955 77 21 35 La puebla del Río•
LEBRIJA: c/ Triana-Bloque 4-2ºD·41740 Lebrija • LORA DEL RÍO: Tf.
690827147, Apdo. 74 - A.C.74 41440 Lora del Río·Tf. 955 80 00 95 •
PEDRERA: Blas Infante 96·41566 Pedrera·Tf./Fax 955 82 70 32 •
SEVILLA: Imagen 8-5º·41003 Sevilla ·Tf. 954 562 320 Fax 954 221 472
ARAGÓN/RIOJA
HUESCA
FRAGA: Paseo Barrón 6-2º·22520 Fraga·A.C.55 22520 Fraga·Tf./Fax
974 47 34 62 • 22004 HUESCA· Felipe Coscolla 3, Local 22004
Huesca ·Tf: 974 24 33 50· A.C. 143 22080 Huesca • MONZÓN: Plaza
San Juan 23· 22400 Monzón
TERUEL
TERUEL: Calle San Martín, nº 29-bajo.
Correo postal: Apdo 153, 44080 Teruel.
ZARAGOZA
ZARAGOZA: Miguel Servet 34-36 Ptal. 4 Local 4·50008 Zaragoza·
A.C.1090 50080 Zaragoza·Tf./Fax 976 41 04 77
LOGROÑO
LOGROÑO: Baños 1-3·26001 Logroño·A.C.248 26080 Logroño·Tf./Fax
941 25 45 95
ASTURIAS-LEÓN
ASTURIAS
CANDÁS: Avda. María Cristina 24·33430 Candás·A.C.289 33280
Candás·Tf./Fax 985 87 03 77 • GIJÓN: Sanz Crespo 3-1ª y 6ª·33280
Gijón·A.C.289 33280 Gijón·Tf./Fax 985 35 03 68 • OVIEDO: Ricardo
Montes 37, bajo 6 (Ciudad Naranco) 33012 OVIEDO Apartado
1146. 33080 OVIEDO Tlf. 669 83 45 27
LEÓN
LEÓN: Santa Marina 1 bj.·24003 León·A.C.77 24080 León· Tf./Fax
987 23 55 00
CANARIAS
GRAN CANARIA: Apdo 109·35080 Las Palma de Gran Canarias
TENERIFE: Crta. del Rosario 132·Taco-La Laguna 38108 Tenerife·
Tf./Fax 922 61 33 91
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CATALUÑA-BALEARES
BALEARS/BALEARES
PALMA DE MALLORCA: Palau Reial 9-2º·07001· A.C.1566 07080 Palma
de Mallorca·Tf. 971 726 461·Fax 971 716 391 • MENORCA: A.C.288
07760 Ciutadella de Menorca
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BADALONA: Pasatge Riu Congost 5-11.Local·08917·A.C. 302.08910
Badalona·Tf./Fax 93 398 84 63 • BARCELONA: Pz. Duque de Medinaceli
6-Entlo.1º 08002 . 08080 Barcelona·Tf./Fax 93 317 05 47 • Pineda de
Mar Tf. (provis.) 93 398 84 63 • CORNELLÁ del LLOBREGAT: Florida
40. Local A.C. 287. 08940 Cornellá de Llobregat·Tf./Fax 93 375 58 53 •
ESPARREGUERA Tf. /Fax: 93 733 97 08 • GRANOLLERS: Joanot
Martorell 1·A.C.30 08400 Granollers·Tf. 93 849 12 16 • IGUALADA: Pg.
Verdaguer 122-2º·A.C. 486. 08700 Igualada·Tf./fax. 93 805 41 91 •
L’HOSPITALET: Montseny 87-2º-2ª·08904 L’Hospitalet de Llobregat·Tf.
93 448 28 55 • MANRESA: Jorbetes, 15·08241 Manresa·Tf.
615402071/652628146 • MATARÓ: A.C. 277·08301 Mataró·Tf.prov. 93
536 14 20 • MONTCADA LA LLAGOSTA: Rambla Països Catalans 572º·A.C.87 08120 Montcada la Llagosta· Tf. 93 610 832 692 • PINEDA
DE MAR · Tf. (provisional) 93 398 84 63 • PREMIÀ DE MAR: C/ del
Nord, 65 - Local A.C 187· 08330 Premià de Mar·Tf. 93 752 28 23
• SABADELL: Pge. Edgardo Riccetti 16·08208 Sabadell A.C.2172.08200
Sabadell·Tf. 93 717 53 01 • TERRASSA: Crta. Montcada 79·08221
Terrasa·Tf./Fax 93 733 97 08
GIRONA/GERONA
LA BISBAL D’EMPORDÁ: Marimón Asper 16-2º·A.C.29.17100·La
Bisbal d’Empordá·Tf. 972 645 398 • FIGUERES: Poeta Marquina
s/n·A.C.103.17600 Figueres·Tf./Fax 972 67 3 288 • OLOT: Alfons V,
6·A.C.85.17800 Olot·Tf./fax 972 271 682
LLEIDA/LÉRIDA
LLEIDA: Rambla Ferrán 30-4º-1·25007·A.C.847.25080 Lleida·Tf. 627
133 696
TARRAGONA
TARRAGONA: Cardenal Cervantes, 18.1º-2ª·A.C.973·43080 Tarragona·Tf.
696 101 028
CENTRO
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL: C/ Lirio, nº 8 - A.C. 194 - 13004 Ciudad
Real·Tf./Fax 926 674 190 • PUERTOLLANO: Lope de Vega, 9 ·13500
Puertollano (Ciudad Real) ·Tf/fax. (+34) 926 95 18 48 ·
Móvil SG. 605 20 46 98
GUADALAJARA
GUADALAJARA: La Mina, 31-A Tf. 659 532 467- A.C. 186 · 19080
Guadalajara. [email protected] • http://guadajara.cnt.es.
• Blog Alcarria Libre: http://cntguada.blogspot.com
MADRID
ARANJUEZ: Apdo. 216 - 28300 Aranjuez - Tf. 670 226 961 • MADRID:
Pz. Tirso Molina 5-2º y 6º·28012 Madrid·Tf. 91 369 08 38 / 91 369 09
72 Fax 91 141 35 30 • VILLAVERDE ALTO/COMARCAL SUR: Pso.
Alberto Palacios 2·28021 Villaverde Alto·Tf. 91 797 04 24 Fax 91 505
21 83
PALENCIA
PALENCIA: Don Pelayo, 14, local 6·34003 Palencia·A.C.44, 34080
Palencia·Tf./Fax 979 170 324
SALAMANCA
SALAMANCA: Avda. de Italia 24-26·37001 Salamanca· A.C.559 37080
Salamanca·Tf. 635 465 814
SEGOVIA
SEGOVIA: Avda. de Fernández Ladreda 28-Sótano 2,Local 2·40002
Segovia·Tf. 679 617 612 / 665 317 899
TOLEDO
TOLEDO: C/Río Valdeyernos nº 4, Barrio Polígono. A.C. 470
45080-Toledo Tlfs: 925 24 03 51/689342554A.C.470 45003
Toledo·Tf. 689 34 25 54
VALLADOLID
VALLADOLID: Juan Bravo 10-12 (Local)·47005 Valladolid·A.C.523 47080
Valladolid·Tf/Fax 983 200 228
ZAMORA
ZAMORA: Avda. Cardenal Cisneros, 64, local bajo·A.C.261 49080
Zamora·Tf. 980 166 163/637 494 758 • e-mail:
[email protected]
EXTREMADURA
BADAJOZ
BADAJOZ: José Lanot 11-bajo central·06001 Badajoz·A.C.529 06080
Badajoz·Tf/Fax 924 22 21 67 • DON BENITO: Donoso Cortés 35
bajo·06400 Don Benito·Tf. 924 80 26 54 • MÉRIDA: San Antonio 19
alto·06800 Mérida·A.C.380 06800 Mérida·Tf/Fax 924 37 39 17
CÁCERES
C/ Hernán Cortés, 46 bajo. 10004 Cáceres·A.C.385 10080
Cáceres·Tf/Fax 927 24 05 23 • CÁCERES NORTE: C/ Julián Besteiros, 5.
A.C.572·10600 Plasencia·Tf. 679 78 62 20
GALICIA
A CORUÑA
BETANZOS: A.C.95 15300 Betanzos • COMPOSTELA: García Prieto 2428·15706 Compostela·A.C.590 15780 Compostela·Tf. 981 59 09 10
Fax 981 53 42 56 • A CORUÑA: Washington 36 baixo·15011 A
Coruña·A.C.928 15080 A Coruña·Tf./Fax 981 90 40 44 • FERROL:
Avda. de Esteiro, 10-12·15403 Ferrol·A.C.147 15480 Ferrol
LUGO
LUGO: R. Nova 103 1ºdta.·27001 Lugo·Tf.650 26 98 07
OURENSE
OURENSE:
PONTEVEDRA
PONTEVEDRA: Tf. 607 511 678 •
VIGO: Príncipe 22 1º-local 34·36202 Vigo·Tf./Fax 886 116 558
LEVANTE
ALBACETE
Blasco Ibáñez 58 bajo·02004 Albacete·Tf./Fax 967 50 66 64
ALICANTE
ALCOY: San Vicente Ferrer, 18 bajos - 03801 Alcoy·A.C.339 03803
Alcoy·Tf. 689 593 601 Fax 966 330 698 • ALICANTE: San Carlos 1201º·03013 Alicante·A.C.2051 03080 Alicante·Tf. 965 21 67 77 Correo
electrónico: [email protected] • ELCHE: A.C.1508 -03200 Elche· Tf. 600
307 153 Correo electrónico: [email protected] Pag. web:
http://cntelx.blogspot.com • ELDA: Menéndez Pelayo 11-3º·03600
Elda·A.C.783 03600 Elda·Correo electrónico: [email protected] •
MARINA ALTA: C/ Benigembla s/n·03720 Benissa·A.C.159 03720
Benissa Correo electrónico: [email protected]
LA PLANA
CASTELLÓN: Comité Regional E-mail: [email protected] San Miguel
4·12004 Castellón de la Plana·A.C.561 12080 Castellón de la Plana·Tf./Fax
964 24 48 50 Correo electrónico: [email protected]
VALÈNCIA/VALENCIA
SAGUNTO: Av/ País Valencià, nº 10, C.P 46500·SaguntoValencia·Tf. 693 202 845 • VALENCIA: Cuenca 80-2º 346007
Valencia·Tf./Fax 96 341 93 41 A.C. 12013-46020 Valencia
MURCIA
MURCIA: A.C. 6.053 - CP.30003·Tf. 646 57 99 67 • YECLA: Cura
Ibáñez, 12·30510 Yecla·Telf. 665 702331·JUMILLA: A.C.47 30520
Jumilla·Tf. 665 702 331 Fax: 968 444 093 • CARTAGENA: A.C.173
Apdo. 5061 - CP 30205 Cartagena·Tf. 667 583 612 • LORCA: Avda.
Juan Carlos I-67-1ºIz.·30800 Lorca A.C.171 30800 Lorca·Tf. 968 44
40 93 • PILAR DE LA HORADADA· C/Ramón y Cajal, 38·03190
Pilar de la Horadada (Alicante)· Tf. 626 342 726 ·
Correo-e: [email protected]
NORTE
BIZKAIA/VIZCAYA
BARAKALDO: Av. Juntas Generales 11-1ºIz.·48901 Barakaldo·A.C.32
48901 Barakaldo·Tf./Fax 94 438 82 32 • BASAURI: Uribarri 4-1º·48970
Basauri·A.C.89 48970 Basauri·Tf. 94 440 1057 • BILBAO: María Muñoz 10-1º
·48005 Bilbao·A.C.1464 48080 Bilbao·Tf. 94 415 79 62 Fax 94 416 85 12
GIPUZKOA/GUIPÚZCOA
LASARTE: Plaza Golf 4·20160 LASARTE A.C.186 20160 Tf./Fax 943 37
08 97 Lasarte.
AMARA (SAN SEBASTIAN): Plaza Ferrerias, sin número, local CNT
- 20006·Tf./Fax: 943472687·[email protected]
ARABA/ÁLAVA
VITORIA GASTEIZ: Correría 65 bajo·01001 Vitoria-Gasteiz·A.C.1554
01080 Vitoria-Gasteiz· Tf./Fax 945 28 29 74
NAFARROA/NAVARRA
BARAÑAIN: A.C.5121 31010 Barañain
CANTABRIA - BURGOS
TORRELAVEGA: Goya 1 ent 1·39300 Torrelavega·A.C.59 39300
Torrelavega·Tf. 667 722 532 Fax: 942 83 50 38 • BURGOS: San Cosme 2-1º
Ofic.1052·09002 Burgos·A.C.54 09080 Burgos·Tf. 947 27 77 01 •
MIRANDA DE EBRO: Pza. Santa María 19 bajo Izda. 09200 Miranda de
Ebro·A.C. 290 09200 Miranda de Ebro·Tf./Fax 947 31 39 51 • 39007
SANTANDER · C/ Camilo Alonso Vega, 28 bajo · 39007 ·
[email protected] · Tf. 942 07 33 87 móvil: 600 282 005
RESIDENCIA DEL COMITÉ NACIONAL
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Teléfono/Fax 942 085410 - Correo-e: [email protected] • Secretario General: Fidel Manrique. Tlf: 647 892 023 • Secretario de Organización:
Miguel Sierra. Tlf: 647 892 422 • Secretario de Acción Sindical, Jurídica y Pro-presos: Miguel Perera. Tlf: 647 892 301 • Secretario de
Tesorería: José Ignacio Orejas. Tlf: 607 706 193 • Secretaria de Prensa, Propaganda y Cultura: Maite Ela. Tlf: 647 892 044 • Secretario de
Patrimonio: Juan Ariza. Tlf: 607 706 294 • Secretaria de Relaciones Exteriores: Magdalena Hermosa. Telf. 607 706 166.
3
Editorial
Brillo en los ojos
Redacción
"Nos enseñan a matar,
mucho más que a sembrar un árbol,
nos enseñan a matar.
Y a los que nos rebelamos
sólo nos queda gritar
¡Ni guerra, ni dios, ni amo!"
El Cabrero
P
or una vez y sin que siente precedente vamos a hablar en positivo ;-) Este periódico, haciendo gala
de "ser vocero de una central anarconsindilista",
va a sorprender a propios y extraños con una serie de comentarios sensibleros. No es tarea fácil
para alguien que llora más por necesidad (a veces la pantalla del ordenador parece que succionase directamente desde
el lagrimal) que por sentimientos. Con que un lector se conmueva nos daremos por satisfechos pero, por favor, que escriba al Buzón para no pensar que este recibimiento a puerta
gallola (tan español, tan auténtico) no ha sido en balde.
Nunca habíamos visto tantos ojos vidriosos como el fin
de semana del 8 y 9 de enero de 2010. No éramos niños saboreando aún la curiosidad por los tibios regalos, ni paseantes golpeados por el frío, tampoco obreros rotos por el
trabajo ni por supuesto plañideras haciendo horas extras
(son inmorales, más con la que está cayendo). Los cerca de
mil pequeños, medianos y grandes congregados en plena
Gran Vía madrileña no estábamos ni recibiendo un presente
(que nuestro trabajo ha costado) ni trabajando (que tanto
lo hemos disfrutado, ¿verdad Bob Black?). No estábamos a
la intemperie: que calentito el teatro, ¡cómo subía los colores el vino!
Muchos de los presentes no lo sabían pero lo que allí asomaba entre bambalinas era más que la cabeza de un campesino rebelde, era el resultado de una gestación larga y
tortuosa. Tan larga que el retoño mira la centena sin miedo y brama con un quejío que adelanta buenas nuevas a pesar del dolor aparente. No había terminado el primer
berrinche y los asistentes ya habían estallado de júbilo. Era
un concierto sin público porque no hay espectadores donde
Mutis
se siente lo mismo que el artista. Donde se sabe que la comunión no se recibe sino que se da para saborear el placer
compartido.
Se encienden los focos y empieza el clamor, el primer diálogo ha concluido. Pero antes del siguiente toca comentar los
mejores argumentos. O lo que es lo mismo, que si fandango o soleá. Seguidiya o malagueña. -¡Y qué sé yo si con seguir las letras tenemos bastante!
La CNT no descansa, no se descuida ni un momento y el
sollozo contenido del viernes torna grito de furia la mañana del sábado. Ante supermercados y restaurantes de Madrid
que han aprendido la diferencia entre despedir a un trabajador cualquiera y topar con un cenetista. Los nutridos piquetes abandonan los locales de Tirso dispuestos a gritarles
cuatro verdades en la cara a los empresarios (nos ahorramos
calificativos para seguir el buen rollito del texto). Los versos tornan proclamas, las partituras panfletos. El escenario
es la calle y a pesar del frío -no sólo climático- arrancamos
alguna sonrisa aunque traspié mediante.
La lucha de la mañana preveía una tarde memorable como
no podía ser de otra manera por el cartel que esperaba en
La Riviera del Manzanares: Kike Suárez y la Desbandada, Albertucho, El Cabrero -de nuevo, te debemos una garganta,
José-, Kutxi Romero con Jataja, Canteca de Macao y Siniestro Total. El frío no se nota cuando uno se siente arropado.
Los allí congregados sabíamos donde estábamos y por qué estábamos. A nadie extrañó ver a García Oliver tararear con
Julián: "tranqui colega/la sociedad es la culpable". Disfuncionales varios, anarquistas o no, descubrimos músicas desconocidas hasta entonces a pesar de lo genuinamente
reivindicativo. Otras aprendieron a pegar una pegatina, hacer una pintada o cómo se sujeta un megáfono con maestría. ¡Música y... Acción!
Fredy, Carmen, Elia, Pascual, Carlos, José Luis, María José,
Israel, Eduardo, Tari, Luis, Julio, Peter, Javier, Bea, Ana, María, Juanjo, Dani, Goyo, Marta, Miguel Ángel, Rosa, José,
Alex, Guillermo, Iván, Ángeles, Alma y tantas otras. No sólo
estuvieron allí: entre lucha, amistad, coros, lágrimas, risas,
sentidos y quejíos. Sobre todo compartieron el honor de
trabajar y disfrutar por la CNT. El brillo en los ojos les delataba. Ha sido un placer.
El centenario
como oportunidad
de reflexión para construir
el futuro
Enric Durán
Cuando una organización que nació con el objetivo de
acabar con la explotación laboral y de hacer una revolución social, llega a su centenario en un contexto tan lejano a sus objetivos como el actual, debemos
aprovecharlo para mirar al pasado pero sobretodo
como oportunidad de reflexión para construir el futuro.
Más si esa organización es la CNT, con su historial
de luchas, con las huelgas generales con la pedagogia libertaria, con los ateneos, sobretodo con esa revolución social del 36 de la que la central
anarcosindicalista, fue un agente fundamental. Por
tanto una organización que estuvo tan cerca de poner en práctica en su tiempo el ideal revolucionario
y que ahora cumple su centenario estando tan lejos
de ella.
Tras haber sobrevivido a casi cuatro décadas de dictadura, antes de salir de la clandestinidad; lejos nos
queda ahora aquel período de la transición hacia la falsa democracia que nos vendieron y que muchos grupos anteriormente revolucionarios "compraron"
pensando ingenuamente que un nuevo mundo podía
venir desde el reformismo de estado. No fue el caso de
la CNT quien tras un resurgimiento esperanzador fue
arrinconada progresivamente tanto por el auge de la
europeización capitalista como por la criminalización
deliberada vía Caso Scala y otros.
Los 80 y los 90 fueron décadas en las que predominó el crecimiento desmedido de un modelo capitalista
que se basaba en el expolio creciente de la naturaleza como
acompañante privilegiado de la explotación laboral de
siempre pero con una nueva fachada de bienestar en occidente. El pan para hoy, hizo muy difícil ser anticapitalistas en una época de descomposición de los viejos
movimientos sociales, pero el auge neoliberal se trataba de un espejismo con fecha de caducidad como en la
primera década del dosmil se ha demostrado.
El choque con la realidad nos llevó a una crisis ecológica, energética, económica, social, política... Ante
la crisis civilizatoria que nos rodea, la conmemoración
de este centenario no debe hacernos distraer sino al
contrario empujarnos hacia una reflexion constructiva para encarar el futuro.
En un momento en que el capitalismo actual es víctima de su propia dinámica de acumulación y expansión
que le ha llevado a todo trapo a superar los límites del
planeta; cuando el poder se está recomponiendo con
la pretensión de sobrevivir; es cuando nuestro compromiso desde y con el pueblo, debe llevarnos a ser más
activxs, más valientes y más autoorganizadxs que nunca. Sobretodo debe llevarnos a un proceso de agregación
de fuerzas, que necesitará de una visión sinérgica de
la acción colectiva.
La historia está llena de relaciones de respeto y camaradería que se dieron entre diversos. alianzas que
funcionaron, pese a que otras se rompieron, El futuro
es nuestro si sabemos unirnos en la diversidad, más
allá de siglas y de las malas experiencias, la memoria debe servirnos para saber tejer las sinergias necesarias
para construir un mundo nuevo mientras participamos de enterrar el viejo.
Podemos vivir sin capitalismo y sin estado si sabemos
cooperar y compartir. Para llegar a crear lazos de reciprocidad entre todxs hemos de empezar a practicar
la solidaridad, entre los diferentes.
Actuemos para que dentro de 100 años la CNT ya
no sea necesaria, que se llegue a acabar con el trabajo
asalariado, que el bicentenario signifique el símbolo de la emancipación popular alcanzada y que sea celebrado en las plazas de todos los ayuntamientos, que
estarán gobernados en autogestión popular.
Si no ahora, ¿cuando? Si no nosotrxs, ¿quién? Si
no unidxs, ¿cómo?
4
La CNT andaluza convoca en Málaga
una manifestación contra la crisis
El pasado 16 de enero, la Regional andaluza de la Confederación Nacional del Trabajo (CNT-AIT) celebró en Málaga
una manifestación en protesta por la actual situación de crisis económica, que se está cebando con los sectores más
débiles de la sociedad.
CNT-AIT Málaga / Redacción
La manifestación, que recorrió las calles más
comerciales de Málaga, ha servido a CNT para
levantar de nuevo su voz contra las actuales
circunstancias laborales, económicas y sociales. La crisis del Capitalismo sigue arreciando
y no se vislumbra ninguna intención del Poder de cambiar este modelo productivo, tan
nocivo para la inmensa mayoría de los habitantes del planeta.
Según los organizadores, con el acto se pretendía: "hacer un llamamiento a movilizarse contra la crisis desde abajo, la solución no está en
los partidos políticos ni en los sindicatos reformistas, ya que son ellos, junto con los banqueros, los que han provocado esta crisis".
La manifestación partió de la calle Martínez de la Rosa, donde tiene su sede la CNT malagueña. Durante los días anteriores, la
Subdelegación del Gobierno en Málaga había
denegado la petición de manifestación realizada por la CNT, argumentando que se ponía
en peligro el tráfico rodado o los servicios de
urgencias por la ciudad de Málaga. Algo que desde CNT se consideró verdaderamente inaudito,
considerándolo como una excusa para poner trabas a la actividad del sindicato, que simplemente
quiere ejercer su derecho a expresar libremente
sus ideas, al igual que pueden hacer, parece que
sin problemas, otras muchas organizaciones
de distinto signo en este país.
La tercera petición fue la definitiva y por
fin la manifestación se desarrolló como estaba previsto. En un ambiente combativo (se
vieron numerosas banderas y silbatos) la manifestación recorrió las principales calles de la
ciudad hasta la Plaza de la Marina, donde tuvo
lugar un mitin en el que intervinieron diversos oradores del sindicato. Se corearon consignas contra la represión sindical, la crisis
capitalista y el Centro de Internamiento Capuchinos, tampoco faltaron las alusivas al centenario de la CNT.
A la manifestación acudieron compañeros
y compañeras de los sindicatos de Rota, Almería, Sevilla, Córdoba, Granada, Pedrera, Cartagena y Adra.
Más información
malaga.cnt.es
andalucia.cnt.es
Jornada de lucha en Madrid
En su CeNTenario, la CNT sigue luchando en la calle del
lado de los trabajadores y trabajadoras y poniendo en
práctica la solidaridad entre las distintas regionales.
Federación Local de Sindicatos de CNTAIT de Madrid / Redacción
El pasado sábado 9 de enero, y con un frío radical que traspasaba hasta los huesos, se desarrollaron las concentraciones previstas para
la jornada de solidaridad y lucha que había
convocado el Sindicato de Oficios Varios de
Madrid, la cual contó con el apoyo tanto de todos los sindicatos de la Federación Local como
de muchas otras y distantes localidades.
Según se fueron incorporando los compañeros
venidos de la FL de Madrid y de otros sindicatos que componen la confederación, y bien
provistos de panfletos y megafonía, nos fuimos
distribuyendo por las distintas concentraciones que se habían organizado. Hay que destacar que, gracias al apoyo recibido, se realizaron
más concentraciones de las que se habían previsto en un primer momento.
Contra el restaurante LA TOJA.
A este establecimiento fueron, en apoyo a
nuestro compañero Pedro, a denunciar cómo
dicha empresa no paga a sus trabajadores, incluso debiéndoles ya más de cuatro nóminas.
Alrededor de las doce de la mañana se desplegó una pancarta con el lema "Restaurante
La Toja, paga lo que debes. CNT-AIT en lucha",
se leyó el comunicado varias veces y se fue informando a todas las personas que pasaban
por allí. Fue mucha la gente que se solidarizó
con nosotros, ya que muchas de ellas una vez
enteradas de lo que estaba pasando se negaron a entrar al restaurante, dejando prácticamente sin clientes al establecimiento durante
el transcurso de la concentración.
Sólo hubo algunas incidencias sin importancia. Como el empujón que recibió una compañera en este restaurante por parte de una
cliente bien acolchada, con pieles estilo quiero y no puedo, y que tanto gusta lucir a la
pseudo-burguesía ramplona clienta de este restaurante.
Contra la cadena de supermercados MERCADONA.
Fueron tres las concentraciones que se realizaron:
en Plaza Reyes Magos, Calle Ferrocarril y Puente de Vallecas. Una vez allí, los compañeros
dieron a conocer los abusos que comete MERCADONA contra sus trabajadores y reivindicar
la readmisión de nuestros compañeros despedidos en Puçol (Sagunto) y en Viladecans (Barcelona). En la pancarta que se desplegó podía
leerse "MERCADONA acosa y despide. ¡Basta
ya! Con los trabajadores no se juega. CNT-AIT."
Además, en una de estas concentraciones se
aprovechó la cercanía de unas oficinas de dicha empresa para que se enterasen de que estábamos allí, apoyando a nuestros compañeros,
dando guerra y que no estamos dispuestos a
parar. Este grupo de militantes llegó a repartir hasta 3.000 panfletos a lo largo de todo el
tiempo que duraron las 3 concentraciones.
Contra la cadena de supermercados DIA.
Otro nutrido grupo de militantes se concentró
ante las puertas de dos de los establecimientos de la cadena de supermercados DIA, en solidaridad con el compañero despedido en Cádiz
y Delegado de la Sección Sindical de CNT-AIT.
Ni el viento, ni las bajas temperaturas (-2 grados), impidieron que durante más de 2 horas
Instantes de la jornada de lucha el pasado enero en Madrid / CNT MADRID
los compañeros llamaran al boicot de esta cadena de supermercados.
Alrededor de las doce del mediodía una decena de militantes desplegaron una pancarta en
el establecimiento de la calle Toledo en la que
se denunciaba a la empresa por su acoso a la
libertad sindical. Se repartieron cientos de octavillas informando sobre conflicto, mientras
a golpe de megáfono se reclamaba justicia y la
readmisión del compañero despedido.
Pasada la una del mediodía abandonaron
el lugar y acudieron a las puertas del supermercado situado en la calle Embajadores donde se volvió a hacer lo mismo, en esta ocasión
con mayor número de personas, gracias a que
se contó con la presencia de más compañeros
y compañeras solidarias con el conflicto. Aunque esta vez contaron con la asistencia de los
“cuerpos de inseguridad” no hubo incidente alguno. Hay que destacar que ambas concentraciones se vieron apoyadas por la gente que
transcurría por las calles, algunos de los cuales dieron muestras de apoyo mientras otros tantos decidieron no entrar en los establecimientos.
Deben tomar nota tanto MERCADONA como
DIA y reconocer que, gracias a sus actitudes intransigentes, la cada día mayor cantidad de conflictos que vienen manteniendo con CNT no está
dando otro resultado que el de hacer de nuestra
Confederación un sindicato de referencia, el único diríamos, y que los trabajadores cada día tienen más claro que nuestra experiencia acumulada
en enfrentarnos con la dirección de estas empresas consigue resultados prácticos – que no se obtienen desde la soledad y la falta de compromiso.
Celebramos en este sentido las recientes
resoluciones de conflictos en los supermercados de MERCADONA de Chiclana y Lucena (Córdoba), y mostramos también todo nuestro
apoyo y solidaridad a la nueva Sección Sindical creada en Palma de Mallorca.
Tampoco se nos olvida la situación pendiente con nuestro compañero de Cádiz, en
conflicto con la empresa de supermercados
DIA y que esperamos sea de pronta resolución.
Por último, añadir que estos actos muestran
que estamos en la calle y que la solidaridad y
el apoyo mutuo es una de nuestras más firmes
herramientas para hacer frente a los abusos
de la patronal.
5
Se inicia un conflicto con Gros
Mercat en Logroño
Un trabajador de Gros Mercat, empresa del Polígono Cantabria de Logroño, fue
despedido injustamente tras haber exigido unas condiciones de trabajo dignas y hacer
una serie de reivindicaciones por el bien común de trabajadores y clientes.
CNT-AIT Logroño / Redacción
Rubén es un joven de 25 años que tiene opiniones propias. Las defendió pacíficamente y
por escrito solicitando una paga de 2008 que
aún no había cobrado (tampoco se la pagaron
después de pedirla) y poniendo en conocimiento de la Inspección de Trabajo las condiciones en las que desarrollaba su labor diaria.
Tras la visita de la Inspección de Trabajo, en noviembre de 2009, la empresa GROS
MERCAT despidió a Rubén el siguiente 22 de
diciembre.
La empresa ha utilizado engañosos argumentos para justificar este despido: "una creciente falta de sintonía entre su desempeño
profesional y la estrategia y objetivos de negocio de esta, que ha derivado en una total
falta de confianza en su gestión por parte de
la dirección de la empresa [y] una bajada
voluntaria y continuada de un rendimiento
normal o pactado”.
Acusaciones totalmente falsas y aberrantes ya que incluso ellos, en la carta de despido, reconocen que no pueden demostrar
lo dicho, admitiendo expresamente que el
despido es improcedente. El compañero lo
único que quiere es seguir trabajando, por lo
que como CNT pedimos su readmisión.
El único motivo de su despido es el de
haber reclamado legítimamente estas mejoras y reivindicaciones que la propia Ley ampara:
• El abono de la paga de beneficios de
2008.
• No imponer sistemáticamente unas
clausulas adicionales abusivas.
• Que se solucione el tema del frío y el
calor extremo.
• La falta de reconocimientos médicos
• Que se respeten los descansos entre
turnos.
• Falta de formación en prevención de
riesgos laborales.
• No se proporciona ropa adecuada para
trabajar en el exterior.
• Peligro de caída de objetos desde las
baldas superiores.
• Falta de medios y mal estado de los mis
mos para desarrollar los trabajos.
• Prácticas peligrosas en el apilado de
mercancías.
La anarcosindical logroñesa ha intentado
negociar con la empresa para solucionar el
conflicto y que Rubén entrase de nuevo a trabajar. Se envió un burofax solicitando una
entrevista con la Dirección, a fin de llegar a
un acuerdo. La respuesta de la empresa siempre ha sido evasiva. Pero la CNT no va a tolerar que se despida a un compañero por luchar
por unas condiciones de trabajo dignas.
Primero se ha informado del conflicto a
los compañeros de trabajo de Rubén, después a los clientes de la empresa, ahora se
quiere llegar a todo el pueblo de Logroño. La
CNT ha estado llevando a cabo piquetes in-
formativos en los dos centros que GROS MERCAT tiene en la capital logroñesa, en los polígonos de Cantrabria y La Portalada. En ellos
se ha exigido la inmediata readmisión del
compañero despedido.
“No vamos a consentir este atropello a
los derechos de los trabajadores, y no pararemos hasta conseguir la readmisión del compañero y el fin de estas actitudes represoras
por parte de la dirección de la empresa”.
RUBÉN READMISIÓN
¡BASTA DE JUGAR CON LOS DERECHOS Y LA
DIGNIDAD DE LOS TRABAJADORES!
Más información
rioja.cnt.es/
Nuevas concentraciones
contra el Mercadona de Puçol
D-Género y Arcadia condenan los
despidos de personas que viven con el VIH
La CNT de Sagunto sigue exigiendo al supermercado
MERCADONA de Puçol, el pago de lo debido al
compañero despedido y un declaración pública que
desmienta las falsas acusaciones vertidas sobre él.
D-Género y Arcadia
CNT-AIT de Sagunto / Redacción
Los pasados 26 de diciembre de 2009 y 2 de
enero de 2010, la CNT se volvió a concentrar
ante el MERCADONA de Puçol, para que esta empresa pague lo que debe a nuestro compañero Ramón y haga una declaración pública
desmintiendo las falsas acusaciones que sobre
él ha vertido.
“Destacar de nuevo la buena acogida con la
que nos volvió a recibir la ciudadanía de Puçol,
apoyándonos en nuestra reivindicaciones y
animándonos a seguir a delante con la denuncia de los hechos acaecidos y la forma de
actuar de MERCADONA”.
En ambas acciones, los compañeros permanecieron ante las puertas de MERCADONA desde
las 12 hasta las 14 horas. Se repartieron multitud de octavillas informativas y se corearon
consignas contra las prácticas de acoso laboral de esta empresa.
Las concentraciones se desarrollaron sin impedimento alguno por parte de los cuerpos represivos del Estado. Aunque la identificación
de sindicalistas reivindicativos con objeto de
disuadirlos de sus protestas, se está empezando a convertir en práctica habitual.
Los compañeros de Sagunto anuncian su intención de seguir con la acción sindical contra MERCADONA, hasta que el conflicto quede
totalmente solucionado.
Más información:
sagunto.cnt.es/mercadona/
Desde los colectivos D-Género y ARCADIA
queremos trasmitir nuestro apoyo a G.B.T. y
M.R.G, trabajadores de la empresa DIAVERUM
SERVICIOS RENALES despedidos por ser personas que viven con VIH, así como al Frente de Liberación Gay de Cataluña (FAGC), que
afronta la defensa de dichos trabajadores y
la denuncia pública de la discriminación sufrida.
Rechazamos la ratificación del despido en
el fallo dictado por el Juzgado Social 17 de
Barcelona del Tribunal Superior de Justicia de
Cataluña (TSJC), considerando tal fallo una
amenaza para el derecho al trabajo de ambos
trabajadores y del conjunto de las personas
que viven con VIH en el Estado.
Según el TSJC, no se puede entrar a valorar la calificación de no aptos que realiza el
servicio de prevención en este procedimiento;
desde nuestro parecer, tal argumentación deja
a los trabajadores a expensas de los prejuicios de empresas y mutuas laborales alejadas de criterios científicos y médicos,
manteniendo posturas ajenas al bienestar de
los trabajadores y su correcta labor profesional. Y en última instancia cercena el derecho
al trabajo de las personas que viven con VIH.
Consideramos que las practicas de revisión médica antes y después de ser contratado un trabajador, deben ser siempre en
beneficio del mismo y en una realización correcta y adecuada de sus funciones laborales,
tal y como teóricamente apunta la ley, de la
que el propio trabajador es el principal interesado, nunca una forma de selección de personal basada en circunstancias personales
ajenas a la correcta realización de su trabajo y al bienestar del trabajador o trabajado-
ra, tal y como se está aplicando frecuentemente.
Ante la proliferación de casos similares, muchos de ellos sin denuncia pública ni jurídica
por miedo a la estigmatización, defendemos
una práctica de dichas revisiones ajustada a
sus fines, y unos métodos de implantación que
garanticen los derechos a la intimidad, confidencialidad, a la propia imagen y al trabajo.
Defendemos la implantación de un modelo menos injusto ya aplicado en otros países, donde las revisiones médicas son elegidas
por cada trabajador y cuyo coste es abonado
por la empresa en cheque sanitario tras presentación de factura y hasta un importe máximo de lo estipulado en convenio para tal
fin. Siendo así eliminado el pago directo de
la empresa a la mutua, como la elección de
esta por la empresa, eliminando por lo tanto la posibilidad de transmisión de información confidencial.
Queremos por último hacer un llamamiento
a todos los trabajadores, a reflexionar sobre
tales prácticas y a negarse en la medida de
lo posible a la realización de chequeos médicos por parte de la empresa, aún cuando su
situación actual sanitaria no conllevara ningún
riesgo, y en apoyo mutuo de los compañeros
trabajadores que padeciendo alguna enfermedad que no afectara a su trabajo, ni a la
realización del mismo a su salud, pudieran verse expuestos por tal proceder y de forma injusta a despidos.
D-Género (Colectivo Libertario Pro-Liberación Sexual): www.d-genero.org
Arcadia, Gays, Lesbianas, Transgeneros y
Bisexuales Libertarios-as: www.arcadia.nodolgtb.org
6
Finaliza el conflicto de los trabajadores de
parques y jardines del Ayuntamiento de Adra
El Sindicato de Oficios Varios de la CNT de Adra da por
concluido este conflicto sindical, después de haber
denunciado en numerosas ocasiones durante el transcurso
del año pasado la destrucción de seis puestos de trabajo en
el área de mantenimiento de parques y jardines.
Fed. Local de CNT-AIT Adra / Redacción
Cuando allá por el 1 de enero de 2009 el Consistorio abderitano rescató el servicio público
de parques y jardines, la primera decisión política que se tomó destruyó directamente seis
puestos de trabajo. Entonces, la CNT inició una
campaña de movilizaciones para protestar por
estos despidos, al tiempo que ponía en marcha un litigio contra el Ayuntamiento, al considerar que éste debía subrogar a estos
trabajadores.
El Convenio Estatal de Jardinería, que rige
la actividad de estos trabajadores, establece
una cláusula de subrogación que asegura la
continuidad de la plantilla ante una eventual
sucesión de empresas o el rescate del servicio
por un ente público. Medio Ambiente Dalmau,
la empresa concesionaria de este servicio, pro-
cedió al despido objetivo de estos seis trabajadores al expirar la concesión.
El fallo del Juzgado de lo Social nº1 consideró procedente este despido objetivo. Esta
sentencia fue recurrida por la asesoría jurídica del sindicato al considerar que no procedía
despedir a estos trabajadores ya que estaban
amparados por la cláusula de subrogación. La
CNT demandó en su momento la nulidad de
estos despidos. Todos los trabajadores que no
fueron subrogados por el Ayuntamiento fueron contratados directamente por Medio Ambiente Dalmau y componían la sección sindical
de CNT en esta empresa. Subsidiariamente la
central anarcosindicalista pidió la improcedencia de los mismos.
Finalmente, el Tribunal Superior de Justicia de Andalucía ratificó la sentencia del Juzgado de lo Social nº 1. Considerando que
procedía el despido objetivo de estos compañeros y exonerando al Ayuntamiento de la
obligación de subrogarlos. En el fallo, a pesar
que se reconoce la existencia de la citada cláusula, se considera que pese a la amplitud con
que está redactado este artículo, no es aplicable al Ayuntamiento, ya que considera que
“un convenio colectivo no puede contener
cláusulas obligacionales que afecten a quien
no son parte de la negociación”.
Aunque la asesoría jurídica anunció recurso ante la Sala de lo Social del Tribunal Supremo,
finalmente no se ha formalizado por conside-
rarse poco probable que prospere; por lo que
desde CNT damos por terminada la vía jurídica en este conflicto.
Pese al revés judicial, la CNT considera que
la destrucción de empleo está motivada por
una decisión política de la que es responsable
la alcaldesa del PP, María del Carmen Crespo. La
reducción de la plantilla en éste área, también
ha sido motivo de denuncia pública por parte
de la anarcosindical; la reducción de personal
está redundando en el deterioro de las zonas
ajardinadas del municipio, una cuestión que
pueden constatar diariamente los abderitanos.
Ante la convocatoria de Oferta
de Empleo Público de la JCCM
La Consejería de Educación de la Junta de Comunidades
de Castilla La Mancha ha presentado su segunda
propuesta de empleo público. Tanto la primera propuesta
como la segunda, presentada el pasado día 18 de enero,
son realmente ridículas y rozan el esperpento.
Primera sentencia de nulidad en
el conflicto de la Biblioteca
Municipal de La Laguna
(Tenerife)
Una semana después de la celebración del primero de los
juicios por despido de los integrantes del Comité de
Huelga en la Biblioteca Municipal de La Laguna (Tenerife),
el Juzgado de lo Social Nº 5 de Santa Cruz resolvió el
declarar como NULO el despido del único de ellos que
hasta ahora ha pasado por las salas de los juzgados.
CNT-AIT Tenerife
La sentencia viene precedida por un intento
de acuerdo que el Ayuntamiento planteó al
sindicato y trabajadores a través del servicio
jurídico, ofreciendo algo que ya teníamos más
que ganado, como era el reconocimiento de
la relación laboral, la improcedencia de los
despidos, el abono de la indemnización y los
salarios de tramitación. Nuestra respuesta fue
el seguir adelante para lograr la consecución
del nulo y la readmisión de los 6 trabajadores y trabajadoras despedidas por capricho
del Alcalde y su Concejal de Cultura.
Para los días 27 y 29 de enero estaban previstos los siguientes juicios, quedando todavía sin señalar el de la
compañera Delegada de la Sección Sindical, Isabel Bacallado, mientras que sí
hay fecha para el juicio por vulneración
de derechos fundamentales, que será el
8 de marzo.
La CNT de Tenerife tiene previsto el poner en marcha una campaña informativa
para divulgar el resultado del conflicto, su
repercusión económica al bolsillo de la ciudadanía, y la cacicada llevada a cabo por el
Sr. Alcalde.
CNT-AIT Enseñanza Guadalajara
La Consejería de Educación, encabezada por
María Ángeles García, está realizando una nefasta labor. Raquíticas políticas educativas,
unidas a espeluznantes recortes, constituyen
el bagaje de esta Consejería. Ya en septiembre
y octubre, CNT Enseñanza puso de manifiesto
el duro revés para el empleo público que significó la amortización de plazas, el reparto de
vacantes y la subida de ratios en muchos de
los institutos de la Comunidad. Aquella maniobra
constituyó un auténtico “ERE encubierto de la
Administración Pública”.
Tras la publicación de la propuesta de Oferta de Empleo Público (OEP), nos hemos dado
cuenta del camino que ha tomado la Consejería, más cercana a las tendencias neoliberales, que al fomento del empleo público en
tiempo de crisis.
Sobran razones para una movilización generalizada del profesorado castellano-manchego, ante estas políticas más propias del peor
caciquismo. Lejos de fomentar el empleo público, se sigue fomentando en ladrillo. Mientras, la Consejera no deja de salir en los medios
presumiendo del “esfuerzo inversor” en materia de educación pública que está llevando
a cabo. Nosotros no vemos reflejado ese “esfuerzo” por ninguna parte. Más bien al contrario, la precarización acecha cada vez la
educación en Castilla-La Mancha, que en muchos aspectos, como en las escuelas de idiomas, caminan irreversiblemente hacia la
privatización.
Tras el duro golpe de septiembre, esta convocatoria de OEP es para CNT-AIT Enseñanza
no solo insuficiente, sino ridícula y propia
de un mal chiste. Materias que en la anterior convocatoria superaban las 120 plazas, se han quedado en números ridículos.
E incluso en una primera propuesta había
especialidades que ni se convocaban. Por ello
desde nuestra organización pedimos:
1. La convocatoria de todas las plazas en
liza, lo que demostraría una capacidad
real y efectiva por fomentar el empleo
público en periodo de crisis.
2. Que determinados sindicatos represen
tados en la Junta de Personal dejen de
jugar a la política y se adhieran una mo
vilización general, que es reclamo de los
afiliados a esas organizaciones. Al no es
cuchar a su propia afiliación, los sindica
tos están demostrando su poca capacidad
participativa y asamblearia, sólo preocu
pados en subvenciones y en cursos que re
percuten para su propio lucro.
3. La creación de una coordinadora por la
defensa de la enseñanza pública, para que
ningún derecho más sea vulnerado y el to
tal de la ciudadanía pueda participar de él.
4. La reprobación de la Consejera, María Án
geles García, por su nefasta política al
frente de la Consejería de Educación, muy
cercana a las tendencias neoliberales que
día a día sufren nuestros compañeros en
la Comunidad de Madrid.
7
Continúan las movilizaciones de los
trabajadores roteños por un reparto justo del
trabajo y contra la precariedad laboral
Organizados en la
Plataforma de Parados y en
la CNT los desempleados de
Rota (Cádiz) han conseguido
acabar con las horas
extraordinarias en la
construcción, fondos del
Plan E y sentar las bases para
una red de proyectos de
autoempleo.
CNT/Redacción
Manifestación “por el futuro de nuestros
hijos”
El día 7 de diciembre los trabajadores precarios de Rota gritaron por sus derechos por las
calles del pueblo. Uno más de esos pueblos de
Andalucía que pagan los platos sucios del comportamiento egoísta y inhumano que llaman
crisis económica. Esta crisis niega los derechos más fundamentales de la persona, el derecho al trabajo, que niega en un sistema
económicao como el del capital, la vida y autosuficiencia más básica a los que más sufren
este panorama, las familias trabajadoras.
Cuatro días antes de la Manifestación se
hizo sonar el himno Confederal, A las Barricadas, en un sistema de Megafonía en el que
se invitaba a la población obrera de Rota a
que se solidarizara con este movimiento social: “hoy somos nosotros, mañana podéis
ser vosotros”. A la vez, y organizados por
grupos emanados de la Asamblea, se fueron
colocando carteles por las calles y los comercios de nuestra localidad.
Se convocó las 11 de la mañana en el punto de encuentro que se ha establecido desde
que en los meses de octubre y noviembre del
año pasado se organizara la primera asamblea de parados: frente al Servicio Andaluz de
Empleo (SAE).
Esta plaza se tiñió de roja y negra, los colores de la CNT y que la Plataforma ha tomado también como suyos, ya que como dijo un
compañero en una Asamblea, “la Plataforma
es un parto de la CNT”. Los trabajadores de la
Plataforma lo saben y se han sentido identi-
Aspecto de la cabecera de la manifestación del 7 de diciembre antes de su salida de la plaza frente al SAE
ficados con estos colores desde el principio.
La manifestación fue un éxito, no solo por
el número, unas 400 personas (aunque los medios locales apuntaron sólo 100), sino por
arrancado un compromiso municipal de creación de empleo en la localidad.
Esta manifestación marcará un antes y un
después en la historia del movimiento obrero
roteño, el día en que los obreros se sacudieron el miedo y vieron la capacidad que puede
llegar a tener la clase obrera organizada.
Los convocantes agradecen a los compañeros
de Cáceres, Sanlúcar de Barrameda, Cádiz, Puerto Real, Jerez de la Frontera y Puerto de Santamaría que asistieran solidariamente a la
manifestación.
Ocupaciones del SAE y del Ayuntamiento
Tras el éxito obtenido en la manifestación del
día 7 diciembre, la asamblea de trabajadores
han retomado su lucha con dos acciones directas,
una nueva ocupación del SAE el 28 de diciembre, y del Pleno del Ayuntamiento el 29..
La ocupación del SAE volvió a congregar
a los trabajadores en una asamblea popular en
la misma plaza donde está situada la oficina
de empleo, volviendo a reivindicar un sistema justo de contratación, donde se primen
las necesidades y las circunstancias sociales,
y se reivindica el derecho a la participación
de los colectivos sociales en la contratación
pública. En esta ocasión la Plataforma y la
CNT entregaron el escrito de la primera ocupación del 22 de noviembre y las firmas que
se han recogido desde entonces. La misiva
iba dirigida al Director General de dicha institución con el objetivo de que se tengan en
cuenta las reivindicaciones que los parados
de Rota manifiestan en primera persona y corroboran con su rúbrica. En la propia ocupación se volvió a leer el manifiesto que se leyó
en la primera ocupación.
En el Pleno del Ayuntamiento se volvieron
a ver las caras políticos y los parados tras la
primera ocupación del 18 de noviembre (ver cnt
362). La Plataforma y la CNT querían llevar al
debate municipal sus propuestas sobre el Plan
E. Fruto de las movilizaciones (dos concentraciones, una manifestación y asistencia a la
mani de Cádiz del 16 diciembre, dos ocupa-
ciones del SAE y del Ayuntamiento y dos días
de piquetes) se ha arrancado un preacuerdo para
la creación de un Plan Municipal de Empleabilidad donde se destinará un 20 por ciento del
dinero del Plan E, unos 600.000 euros, que
irán destinados íntegramente a la creación de
empleo, y en cuya comisión de contratación
estarán la CNT y la Plataforma.
Se preparó un sistema de señas que se iban
realizando a los políticos para transmitir la
opinión de los parados sobre lo que estaban diciendo, a esto se añadía unas cartulinas: “sí,
estamos de acuerdo”, “no estamos de acuerdo”, y una tercera cartulina y gesto en forma
de tijera que significaba, “corta el rollo, no
nos interesa”. La CNT valora positivamente la
convocatoria: “Esta fue una jornada divertida
para poder reivindicar nuestra voz en un espacio democrático que paradógicamente no
nos deja hablar a viva voz”. Además anuncia
que la Asamblea de parados y la CNT seguirán
reivindicando en sus acciones la creación y reparto del empleo, la participación en los órganos gestores del mismo, y velará por las
condiciones laborales de los trabajadores roteños.
Los piquetes informativos de Rota eliminan las horas
extras en la construcción
La CNT y la Plataforma
de Parados denuncian la
ilegalidad de las horas
extraordinarias según
convenio y la pasividad
de los sindicatos
mayoritarios
CNT Rota/Redacción
El sector de la construcción es uno de los más
maltratados en este nuevo panorama de crisis económica. El miedo al paro de los traba-
jadores está dando pie a que las empresas se
salten cualquier tipo de normativa. A su vez
los sindicatos mayoritarios hacen la vista gorda en el cumplimiento del convenio que ellos
mismos han acordado, por ejemplo en lo referente a horas extraordinarias.
Lo peor de todo es que los trabajadores se
ven casi obligados a trabajar fuera de su horario, por la escased del sueldo o por la impaciencia de las constructoras por acabar las
obras. “En una situación de desempleo como
sufre el municipio de Rota, nos parece inadmisible tolerar dicho comportamiento de la
Patronal, más cuando estas obras en su mayoría están financiadas por fondos públicos
que tienen como objetivo la creación de empleo”, se lee en el comunicado hecho público por la CNT roteña.
Para hacérselo saber a los interesados, se
han organizado piquetes informativos a las
puertas de las obras para informar al personal e informar a los empresarios que la CNT
y la Plataforma de Parados están dispuestos
a tomar la acción directa como respuesta a
un ataque directo a los derechos de los trabajadores. Con una sola acción directa de
carácter informativo ha sido posible disuadir a los empresarios del uso de horas de extras. En cualquier caso el comunicado advierte:
“Pero seguiremos vigilantes para volver al
mismo problema, es decir, este no ha sido un
hecho aislado si se vuelve a producir dicha
infracción”.
Por otro lado, la reacción de la patronal
ha sido reducir el salario de los obreros, para
ponerlos en contra de ambas organizaciones, y de camino volverles a señalar lo cerca que está la puerta al paro si protestan. Los
organizadores de los piquetes responden:
“Compañeros albañiles, la bajada de salarios
no es culpa de los piquetes, es culpa de los
patronos que dan miseros sueldos y explotan a los trabajadores. La solución está muy
clara, organización y lucha anarcosindicalista,
y no dudéis que para eso estará la CNT”.
8
La representatividad de los "autónomos"
El estado denomina “autónomos” a los trabajadores por cuenta propia que cotizan en el régimen especial
correspondiente de la Seguridad Social. Rechazamos esta definición oficial de “trabajador autónomo”, por
contener algo tan contrario al concepto de “autonomía” como la obligación de pagar impuestos al ente
coercitivo por excelencia, el Estado.
Sección de Autoempleo del Sindicato de
Oficios Varios de CNT-AIT de Madrid
Nos consideramos autónomos en el sentido
más etimológico de la palabra: somos aquellos que nos gobernamos a nosotros mismos.
Y a nadie más. No aceptamos la autoridad de
ningún Dios o amo ni la obediencia de ningún
súbdito o empleado.
Como trabajadores y trabajadoras autónomas tampoco admitimos el nombramiento de
representantes. Los representantes son personas o entidades a quienes otras personas o entidades, denominadas representadas, otorgan
la facultad de obrar en su nombre. Designar a
un representante es renunciar a parte o a la
totalidad de la propia autonomía, transferírsela a otro. Sabemos por la prensa capitalista
del 21 de diciembre que el Ministro de Trabajo “ultima la elaboración de un decreto que
determinará qué criterios rigen para medir la
representatividad de las organizaciones de
autónomos”. ¿Por qué los estamentos del poder quieren instituir un sistema de representación de las organizaciones de autónomos?
Por la misma razón que instituyeron un sistema de representación electoral de los ciudadanos
en los parlamentos o un sistema de representación de los trabajadores asalariados en los
comités de empresa. La representación relega
a la inactividad a los representados. Los representados dejan de ser actores de lo que sucede y pasan a ser meros espectadores del
espectáculo montado por los representantes.
La democracia representativa burguesa, o democracia parlamentaria, es una burda teatralización de la democracia: los actores de la
democracia real, directa y participativa, los
trabajadores y trabajadoras, abandonaron sus
asambleas, las de verdad, y se quedaron hipnotizados contemplando cómo unos títeres
“representaban” asambleas en esos guiñoles
que son los parlamentos y los comités de empresa. La representación es el sistema de dominación más peligroso porque arrebata
sutilmente la capacidad de actuación del oprimido pero mantiene en él casi intacta la ilu-
sión de la capacidad de decisión. Las trabajadoras y trabajadores que no han participado nunca en una asamblea de verdad se cuentan por
millones. Sin embargo, diariamente, casi desde que nacen, millones de trabajadores y trabajadoras que quizá no participen nunca en una
asamblea de verdad son obligados por sus representantes a memorizar programas educativos confeccionados por ellos, a acatar normas
dictadas por ellos, a pagar impuestos calculados por ellos, a cumplir penas en prisiones
construidas por ellos.
Los autónomos y autónomas de la Sección
de Autoempleo del Sindicato de Oficios Varios
de Madrid, adherido a la CNT-AIT, nos nega-
mos a ser meros espectadores de nuestras vidas. No designamos representantes y, por lo tanto, rehusamos acatar las decisiones de nadie
que se proclame nuestro representante. Luchamos y lucharemos contra quien pretenda
obligarnos a obedecer. Conspiramos diariamente por la destrucción del sistema capitalista que los “representantes” políticos
perpetúan en contra de los intereses de la humanidad y en su propio provecho y el de un
puñado de privilegiados. Nuestra actividad
económica está dirigida a la expansión de formas de producción y consumo autogestionarias y antiautoritarias, inspiradas en los
principios de libre asociación y libre acuerdo.
Llamamos a los autónomos y autónomas de
Madrid a que renuncien a la explotación laboral, causa primordial de todas las desigualdades económicas y sociales, y se unan a
nuestra lucha contra el cáncer capitalista y el
monopolio de la violencia organizada de las
instituciones del estado. Les llamamos a que
rompan con la inercia, apaguen su televisor
y se acerquen por la CNT a participar en asambleas reales y representarse a si mismos.
Más información
sovmadrid.cnt.es/Autoempleo/
comautoempleo.htm#represen
tatividad
El granito de Quintana
La Serena es una comarca de la provincia de Badajoz que vive de la
agricultura y sobre todo de la ganadería (especialmente ovino). Sin
embargo en Quintana de la Serena la mayor fuente de riqueza es la
extracción de granito. Eso podría estar bien, si no fuera por las
condiciones laborales en que se ha desarrollado siempre ese trabajo,
totalmente inaceptables en las últimas décadas.
CNT-AIT Don Benito
En cuestión de seguridad e higiene
es donde más dramáticas se hacen dichas condiciones de trabajo, pues a
menudo se producen heridos y en
ocasiones muertos. En cualquier caso
las ganancias para los grandes empresarios (y a veces para medianos)
son enormes.
La más evidente deficiencia de la
mayoría de las canteras consiste en
el empleo de maquinaria anticuada,
sin revisar y poco acondicionada en
proporción al peso y volumen de la
piedra cortada. Los grandes bloques
extraídos están a menudo a merced
de máquinas obsoletas o con poca potencia para la necesidad de corte o
transporte. En otros casos el problema es la falta de protección en el
corte, lo que produce caídas de los
trabajadores, de los bloques o de las
máquinas, con consecuencias des-
graciadamente nefastas para todo el
que se encuentre cerca.
Menos evidente, pero quizá más
mortal, es la contaminación producida al ir a parar el polvo del corte
(con restos pulverizados de granito,
pero también de la cortadora) a escombreras, donde se seca, pasa al
aire en suspensión por el paso de
camiones, se respira, etc. Que haya
silicosis en la localidad no es extraño, por lo tanto. Sin embargo, los
trabajadores de las canteras se rigen
por el Convenio de Construcción en
lugar del de Minería.
Aunque el grado de concienciación de los trabajadores y de reacción
contra esta situación no es el de desear, puesto que si existe es porque
se le ha ido permitiendo a los empresarios, en los últimos tiempos
está habiendo contactos entre los
empleados de las canteras, para emprender gestiones encaminadas a la
mejora de las condiciones laborales
y especialmente en cuestión de seguridad e higiene. Desde estas líneas hacemos un llamamiento a los
compañeros de otras latitudes que
estén en situaciones parecidas para
que se pongan en contacto con nosotros en el Sindicato de Oficios Varios de CNT-AIT de Don Benito.
9
Palabras económicas
La maldad humana se llama gobierno y
capitalismo. La naturaleza hace lo que puede.
El terremoto de Haití de enero de 2010.
El 12 de enero de 2010 un terremoto devastaba la isla de Haití. Más de 100.000 muertos, miles de heridos y
millones de personas sin hogar, sin chabolas. Miseria sobre miseria. A la pobreza de la isla de Haití se añade
la acción de la naturaleza.
José Luís Velasco. Historiador de las
Doctrinas Económicas
El determinismo geográfico explica los terremotos y fenómenos naturales, pero el
drama y la tragedia humana, añadida a la
acción de la Tierra, tiene su causa en la acción de los gobiernos colonialistas y locales a lo largo de la historia, que han
condenado a la miseria y la dictadura al
pueblo de Haití, por haber realizado la primera rebelión de los esclavos en 1804, a
partir de entonces la condena colonialista
de las sucesivas potencias imperialistas,
que arranca con la conquista de España en
1492, y continúan Francia y Estados Unidos, para dar paso a dictaduras locales criminales apoyadas fundamentalmente por
Estados Unidos. El saqueo, robo, expolio, explotación, injusticia y asesinato del pueblo
haitiano por los gobiernos locales y colonialistas, ha hecho que sea uno de los países más pobres del mundo, y su población
viva en la miseria.
La naturaleza, en estas condiciones,
también ha actuado con criterio injusto,
solo ha afectado a los millones de pobres,
a los ricos apenas les ha tocado. La distribución geográfica de las viviendas, y la calidad de las mismas, de unos y otros, hacía
prever que en caso de seísmo lo sufriera el
pobre, el de ya por sí desamparado.
El espectáculo de la ayuda humanitaria
internacional, escasa y mal coordinada, esconde la ocupación militar de Estados Unidos, que convertirá en una colonia más, y
enmascara la responsabilidad histórica de
la miseria del pueblo haitiano producida
por las potencias colonialistas americanas
y europeas. Lo primero, ocupar militarmente el país con mano de hierro; lo segundo, agua y alimentos; lo tercero, lo de
siempre, lo histórico, continuar con la explotación y robo del pueblo haitiano.
¿Que está ocurriendo en Haití, para que
los gobiernos de América y Europa solo
puedan entregar alimentos con la ocupación
militar? ¿Como vivían millones de personas antes del terremoto de enero de 2010?
para que ahora solo sea posible dar ayuda
humanitaria bajo un gran despliegue militar imperialista. La razón es muy sencilla,
de la autoorganizacion e iniciativa de la
sociedad haitiana es la que se quiere destruir con la ocupación militar, con la mentira de que la ayuda humanitaria solo se
puede dar asegurando la seguridad, pero
la seguridad de quien y para qué. Una vez
El terremoto de Haití nos hace ver que la acción
devastadora de la naturaleza solo adquiere el cariz
de tragedia humana si se combina con la injusticia y
la miseria del capitalismo
el pueblo haitiano desde antes del terremoto
y después del mismo, es quien ha enterrado a sus muertos, quien se ha procurado la
supervivencia, quien en la miseria y el
abandono ha logrado sobrevivir a todas las
adversidades, las de la naturaleza por supuesto, y a las más graves y criminales de
los gobiernos y colonialistas. Esta cultura
más vamos a asistir al espectáculo dantesco de socorrer a un pueblo para hundirle más
en la miseria, la explotación, el robo y la
opresión. La finalidad, el mantenimiento del
principio de autoridad y de propiedad de las
elites dirigentes y aristocráticas.
El fin de la historia no ha llegado, el
ideólogo japonés Fukuyama que en la dé-
cada de 1990, pregonaba el fin de la historia por que el capitalismo era la culminación social final, ha visto como en 2009
ese capitalismo se destruía por sí mismo
en sus propios detritus, y esa receta filosófica apoyada por el capitalismo internacional se evidenciaba como un montaje
publicitario más. El terremoto de Haití nos
hace ver, al igual que con otros desastres
naturales, que la acción devastadora de la
naturaleza solo adquiere el cariz de tragedia humana si se combina con la injusticia
y miseria del capitalismo y de los gobiernos. Si la civilización y la cultura, se combinaran con la acción de la sociedad y de
la tierra, de una forma socialmente justa y
persiguiendo el bien común, los asentamientos humanos y sus construcciones evitarían la acción devastadora de la naturaleza.
Pero entonces esto sí que sería el fin, no
de la historia, pero si el fin del capitalismo y de los gobiernos. Y entonces, leeríamos la obra de Eliseo Reclus “El hombre y
la tierra”.
Petición solidaridad conflicto con Plataforma Educativa
Ante el nulo resultado obtenido en la conciliación, os solicitamos que se redoble la solidaridad con el conflicto del
compañero despedido en la empresa PLATAFORMA EDUCATIVA (Valls, Tarragona).
CNT-AIT Tarragona
Recordemos que el compañero Felip trabajaba de educador social en dicha empresa desde hacía más de medio año. Conocedor de que
había vacantes disponibles de su misma plaza en turno de día y que el convenio reconocía
el derecho al cambio de turno de trabajo, solicitó dicho cambio de jornada. A dicha solicitud, la empresa respondió con burofax de
despido. Hay que decir además, que Felip anteriormente había mostrado su rechazo a firmar un documento que la empresa hizo firmar
a todos los trabajadores, y en el que aceptaban una rebaja de categoría laboral, aunque
finalmente, y bajo coacciones, lo firmó como
el resto.
Felip, teniendo en cuenta la legislación
actual española que avala el despido libre, y
la por tanto, difícil posibilidad legal de readmisión, renuncia a volver a la empresa pero
exige a la empresa que le pague lo que la ley
le reconoce, pues ha sido despedido sin el
preaviso de 15 días que marca el convenio, y
la empresa no se aviene a pagar esos 15 días,
como correspondería hacer, además de las horas extra realizadas y no pagadas ni compensadas.
La empresa ya nos ha hecho saber que le
están perjudicando los faxes de protesta, por
lo que solicitamos que se intensifiquen las
llamadas, faxes y correos electrónicos.
El mensaje a enviar sería el siguiente o similar:
formaeducativa.org
PAGAD LO QUE LE CORRESPONDE AL TRABAJADOR DESPEDIDO FELIP
¡BASTA DE ABUSOS LABORALES!
Por otra parte, solicitamos la solidaridad
de los sindicatos de Girona con la realización
de algún piquete informativo ante las sedes
de la empresa allí, pues es donde está su Dirección General, y por tanto, donde tienen la
capacidad de solucionar el conflicto.
• Faxes: 972 245 191, 972 405 456.
• Teléfonos: 972 245 090, 972 405 454.
• Correo electrónico: [email protected], [email protected], [email protected],
[email protected], fpe@plata-
Avda. Sta Eugènia 107, 1er A. 17006 - Girona.
C/ Garrotxa, 7-9. 17006 - Girona.
C/ Doctor Ferran 4, 3r. 17190 - Salt (Gironés).
Agradecemos vuestra solidaridad.
10
Las Reformas de Darwin
En el siguiente artículo nos adentraremos en analizar las diferentes propuestas que desde diferentes frentes se están
poniendo encima de la mesa para dar una nueva vuelta de tuerca más en el empeoramiento de las condiciones
laborales en España. Es más que probable que una nueva reforma laboral esté a la vuelta de la esquina, y por los
aspectos que se quieren reformar no será algo fácil de digerir.
Gaspar Fuster. Economista miembro del
Instituto de Ciencias Económicas y de la
Autogestión - ICEA y de CNT en Barcelona
La Pesadilla de Darwin: título de un brillante
documental que muestra cómo el modo de vida
de una sociedad africana es brutalmente destruido gracias a los intereses empresariales.
Volviendo a tierras hispanas, el modo de vida
tradicional de sus gentes hace ya años que se
destruyó. Sus últimos coletazos se vivieron
posiblemente en los años sesenta y setenta, bajo
el régimen franquista, quien acabó de realizar
las principales tareas de la dictadura liberal
en España. A día de hoy, el campesino tradicional se muestra como pieza de museo, habiendo desaparecido antaño este modo de vida1
Actualmente, el trabajo asalariado es el más
común. Son por tanto las relaciones laborales
las que guían en gran parte las condiciones
de trabajo en España. Multitud de factores,
tanto de estructura productiva de la economía,
de voluntades políticas, de necesidades de la
Administración Pública, de rentabilidad empresarial,... han ido variando y, desde hace ya
bastantes años, empeorando (para los trabajadores se entiende). Los grandes cambios de
las relaciones laborales en España se han realizado a través de las diferentes reformas laborales producidas en los últimos años. Cabe
sumar a ello los acuerdos logrados en los convenios colectivos y de empresa, todo enmarcado en lo que fue el gran pacto de la Transición,
y de tan nefastas consecuencias para los trabajadores: los Pactos de la Moncloa de 1977.
Como se afirma en un informe del Seminari Taifa2 , “...desde los Pactos de la Moncloa, y
sobre todo, desde el Estatuto de los Trabajadores ... se facilita y acentúa la temporalidad,
supuestamente para disminuir la “rigidez” del
mercado de trabajo y se avanza hacia la contención salarial”. Empeorar condiciones laborales, bajo la excusa de reducir la tasa de paro
o la tasa de temporalidad es la práctica en la
totalidad de reformas del mercado de trabajo
en España desde 1977. Cabe destacar entre las
mismas, la Primera Reforma del Estatuto de
los Trabajadores de 1984, en donde se establecen los primeros decretos de contratación
laboral precaria. Todo ello, bajo la excusa de
una elevada tasa de paro. Argumento parecido al actual. En 1988, se realizó el intento de
Plan de Empleo Juvenil, retirado gracias a la
Huelga General de ese mismo año, o el paquete de reformas de 1993 y 1994 entre las cuales se legalizaron las ETT.
Debido a cambios legislativos, políticas
económicas dirigidas a la privatización de empresas públicas y de desindustrialización, conversión del sindicalismo de clase en una especie
de sindicalismo vertical franquista... las condiciones de trabajo en España son mucho peores que hace treinta años. Menor capacidad
adquisitiva de los salarios3 , mayor tasa de temporalidad (casi una tercera parte de los trabajadores españoles lo está con contrato temporal4)
, pérdida creciente del poder de los trabajadores
en el proceso de trabajo (debido a la tecnología
y la nueva cultura organizativa), incremento
de la pobreza5 ,... son algunas de las consecuencias sobre la población trabajadora española que está teniendo el recrudecimiento
del avance liberal. A continuación veremos
cómo la propuesta de reforma laboral avanza
aún más en la precarización e indefensión de
los trabajadores. La excusa, la de siempre: menores derechos implica una menor tasa de paro.
A diferencia de la compra-venta de patatas,
en el mercado laboral, un abaratamiento del
coste laboral no implica necesariamente una
mayor contratación, y más sabiendo que las empresas necesitan vender sus productos y éstos
los venden mayoritariamente a los trabajadores. Con ello es fácil deducir que unos sueldos
o unas expectativas vitales bajas o muy bajas
hacen que el consumo se retraiga, perjudicando por tanto las ventas de las empresas.
Ello sin hablar del despido, ya que dudo que
muchos empresarios cuando contratan a un
trabajador indefinidamente estén pensando
en el despido ¿o si?, con lo que el abaratamiento del despido no implicaría en ningún momento una mayor contratación.
La reforma laboral: propuestas y ejes comunes
La propuesta de reforma laboral viene desde diferentes instituciones y organismos6 , si
bien como base trabajaremos con la propuesta de reforma del Círculo de Empresarios7. En
el ámbito de reforma del mercado de trabajo
se ve necesario reformar tres aspectos clave
con nefastas consecuencias para la clase tra-
bajadora en España. Los tres ejes a reformar son
los siguientes: el marco contractual, las políticas activas de desempleo y la negociación
colectiva.
En relación a la reforma del marco contractual se habla de “una configuración más
eficiente y equilibrada de la flexibilidad en el
mercado laboral8” . Su análisis parte de que
existe un mercado de trabajo “dual”, donde
los trabajadores fijos están hiperprotegidos,
con lo que debido a ello, las empresas se ven
obligadas a contratar sobremanera a trabajadores temporales para la realización de trabajos que deberían realizar trabajadores con
contrato fijo. Para conseguir acabar con la alta
temporalidad de este tipo de contratos y con
la elevada tasa de paro que ronda aproximadamente el 18% de la población activa9 se
propone reducir drásticamente las modalidades de contrato y la sustitución de las mismas
por un único tipo de contrato, llamado por la
CEOE10 contrato anticrisis. En esta propuesta,
existiría una reducción drástica de la indemnización por despido. La indemnización sería
de ocho días por año trabajado, la cual se iría
incrementando a medida que fuesen pasando
los años. En los dos primeros años de vigencia del contrato, el despido se podrá realizar
sin causa alguna, preavisando simplemente
con siete días de antelación. Pasados los dos
primeros años, se entraría en una segunda
fase, en donde si bien oficialmente se estaría
fijo, no existiría improcedencia en el despido.
A la práctica el contrato anticrisis sería lo mismo que un contrato temporal con imposibilidad de reclamar la improcedencia o nulidad
en el despido. Este es el mecanismo que tienen empresarios y liberales para acabar con lo
que ellos llaman mercado de trabajo dual, igualar las condiciones de trabajo por abajo. A pesar de ello se crearía de nuevo un mercado
“dual” aun más marcado entre los trabajadores fijos con contratos anteriores a esta reforma y los nuevos contratados. Otra pregunta
que uno se hace es si no sería mejor para reducir el paro, el eliminar las horas extras y el
reducir la carga de trabajo existente, beneficiando tanto a los trabajadores en activo como
a los que están desempleados.
El segundo eje de la reforma está relacionado con las políticas activas de empleo. Como
afirma José Luis Carretero11 , las políticas activas han de perseguir tres objetivos: orientar
para el empleo, fomentar el empleo y formar
para el empleo. De los tres objetivos, el que se
pretende impulsar con más contundencia es
el de fomento de la ocupación. Para ello es necesaria una mejor empleabilidad de los trabajadores, incrementando la probabilidad de ser
contratados. Para ello, son necesarias las políticas activas de empleo. Como afirma el Círculo de Empresarios12 , las políticas activas de
desempleo deben ir dirigidas hacia los siguientes
objetivos: mejorar la empleabilidad de los trabajadores, mejorar la intermediación entre los
flujos de oferta y demanda13 y fomentar la
movilidad interregional14.
Finalmente, en un tercer eje de reformas,
se propone la reforma de los mecanismos de
negociación colectiva. De nuevo, se argumenta
que, empeorando las condiciones laborales se
conseguirá reducir la alarmante cifra de paro.
Como afirma el Círculo de Economía (uno de
los grupos empresariales con más influencia
actualmente en España) “...la negociación colectiva ha de ser flexible para adaptarse a las
condiciones específicas de cada sector de actividad y de cada empresa, para que los ajustes en el mercado de trabajo no se produzcan
exclusivamente por la vía de destrucción de
la ocupación”. Las medidas propuestas se dirigen al fortalecimiento de los niveles superiores de negociación (las diferentes cúpulas
de CEOE-CEPYME y UGT-CCOO), fomento de los
convenios de empresa (pudiendo adaptar las
relaciones laborales a las condiciones de la
empresa), mayor capacidad para el uso de las
cláusulas de descuelgue o el vincular las subidas salariales a la productividad de la empresa. Medidas encaminadas a que recaigan
sobre nuestras espaldas las fluctuaciones del >>
1. Léase para ello, el periódico El Mundo en su edición del pasado sábado 9 de enero de 2010. En la contraportada del mismo se realiza
una entrevista a Eugenio Rodríguez, pastor castellano que a pesar de algunos demuestra como la verdadera libertad se encuentra fuera de
la lógica del mercado y la institución. A más de uno se nos agranda el corazón al oír frases de tan bonitas consecuencias como la que
sigue: “...El dinero tenía que ser como el ajo, al año pudrirse”.
2. Informes de economía nº3. Del pleno emplao a la plena precariedad. Ed. Seminario de economía crítica Taifa. Noviembre de 2006. pp 16.
3. “...Entre 1994 y 2006 el salario medio perdió un 2,4% de poder adquisitivo, la prestación media de desempleo un 16%...” a pesar de que en
ese período el PIB aumentó un 62%. Barómetro Social de España. Colectivo IOÉ. Ed. Traficantes de Sueños. Madrid, marzo de 2008. pp 43.
4. Las consecuencias de este tipo de contrato a nivel agregado son nefastas. Mayor número de accidentes de trabajo, menores sueldos,
menores prestaciones e indemnizaciones,... Como afirma el Colectivo IOÉ en su Barómetro Social de España, la tasa de empleo temporal
en España “...en 2006 afectaba ya al 29% de los asalariados entre 30 y 50 años”. No olvidemos que la mayor tasa de temporalidad en
cuestión de edad se produce sin embargo en edades anteriores a los treinta. Barómetro Social de España. Colectivo IOÉ. Ed. Traficantes de
Sueños. Madrid, marzo de 2008. pp 48.
11
<< mercado de trabajo. Una de las principales
consecuencias es que se potenciaría una mayor diferenciación entre diferentes colectivos de trabajadores en función de la empresa
en la que se esté trabajando.
A estas medidas cabrían añadirle medidas relacionadas con un incremento en la
dificultad para obtener bajas laborales, fomento del trabajo parcial, incremento de la
movilidad funcional, reducciones de las cuo-
tas a la seguridad social por parte de las empresas, cambio en las políticas pasivas de
desempleo (variaciones en el cobro de las
prestaciones por desempleo),....
Que mejor que acabar dándole la voz a
Julio, un estibador de 49 años del puerto
de Barcelona, quien ya respondía así en los
años ochenta , donde el empeoramiento de
las condiciones de trabajo respecto a épocas anteriores era ya manifiesto: “...Ahora
hay menos solidaridad ... la empresa tiene
el mando. Yo estaba orgulloso de ser un estibador... éramos más independientes. Ahora todos van con el culo prieto... Hace veinte
años había 2.000 trabajadores, ahora hay
500. Todo se ha automatizado. No me gusta el nuevo sistema de trabajo... Hacemos
horas extras cuando hay gente esperando
conseguir un empleo. No hay solidaridad.”.
Lo dicho: una nueva reforma de Darwin.
5. Las personas en situación o riesgo de pobreza, en números absolutos han pasado de 7,6 millones en 1994 a 8,9 millones en 2006.
En porcentajes, la pobreza extrema se ha mantenido en el 8%, si bien el riesgo de pobreza ha aumentado del 11 al 12%. Y esto a pesar
de que en gran parte de ése período hubo un espectacular crecimiento económico (!!). Barómetro Social de España. Colectivo IOÉ. Ed.
Traficantes de Sueños. Madrid, marzo de 2008. pp 46.
6. Existen multitud de instituciones, empresas, partidos políticos, asociaciones y patronales que ven necesaria una reforma laboral
basada en un empeoramiento de las condiciones de trabajo para conseguir un descenso de la tasa de paro. CEOE, PP, Banco de
España, Cercle d'Economía, Círculo de Economía, Servicio de Estudios del BBVA, Manifiesto de los 100, CEPYME, Instituto de la
Empresa Familiar y FAES son algunos de los principales actores que presionan por la reforma del mercado de trabajo.
7. Nuevas soluciones para crear empleo. Círculo de Empresarios. Madrid 23 de marzo de 2009
8. Círculo de Empresarios. Nuevas soluciones para crear empleo. p.37
9. Fuente: INE según los datos oficiales del tercer trimestre de 2009.
10. Léase el periódico Público del 10/02/09. Más información:
http://www.publico.es/dinero/199024/ceoe/apoya/contrato/anticrisis/indemnizacion/dias
11. José Luis Carretero Miramar. El bienestar Malherido. Ed. Confederación Sindical Solidaridad Obrera. pp 114-115
12. Círculo de Empresarios. Nuevas soluciones para crear empleo. pp.41
Entre otras medidas, se pretende impulsar la entrada de las ETT en sectores que hasta ahora tenían vetados como la construcción o
las AAPP.
13. Como se afirma sin desvergüenza alguna en dicho informe “...Las políticas activas de empleo deberían generar incentivos para que
los trabajadores fueran más proclives a trasladarse, reequilibrando los mercados.” Círculo de Empresarios. Nuevas soluciones para
crear empleo. pp.42
14. Cercle d'Economía. Horitzó 2012. Canvi Econòmic i responsabilitat política. pp 3.
La mano invisible
Jose María Aristrain
Javier Sánchez-Ramade
(Gipuzkoa, 1962) es, posiblemente, el potentado más esquivo y enigmático de los
que hayan pasado por “La mano invisible”. Superviviente a tres fusiones – desde Aceralia a Mittal pasando por Arcelores uno de los accionistas de referencia de
la mayor siderúrgica del mundo, representado en el consejo por la corporación
JMAC (José María Aristrain de la Cruz).
Además es propietario de la casa más cara
de Suiza y de incontables fincas en Sevilla, Salamanca, Cáceres… así como de diferentes edificios de oficinas y viviendas
en el centro de Madrid. Además es el único vasco que se puede encontrar en la lista Forbes de los 900 millonarios más
importantes del planeta, ya que es propietario del 2,6% de Arcelor Mittal. Es el
tercer mayor accionista de la empresa y
nunca hace apariciones públicas, con el
fin de protegerse de un posible secuestro.
Su patrimonio estimado es de 1.800 millones de dólares, que le sitúan como el 557º
mayor del mundo. Aristrain heredó de su
padre la empresa “Jose María Aristrain”,
una de las principales acerías estatales,
con plantas en Madrid y Gipuzkoa. Su padre llegó a ser considerado en los setenta
la persona que más pagaba a Hacienda en
todo el Estado. Tras recibir amenazas de ETA,
trasladó su residencia a Madrid y Ginebra.
Murió en un extraño accidente de helicóptero en Cannes en 1986. Tenía 69
años, había creado un gran imperio siderúrgico y también era consejero del Banco Central. Su hijo, que nació en Olaberria,
sigue ligado al acero, aunque ahora de la
mano del indio Mittal. El año pasado saltó
a la fama a raíz de que varios diarios helvéticos hablaran del impresionante chalet
que se está construyendo en Gstaad (Suiza). Al parecer, la casa en cuestión está valorada en unos 62 millones de euros.
Además, también está vinculado al mundo del toro y es dueño de Ganaderías Aguadulce y Casa Toril, en El Algarrobo (Sevilla).
(Córdoba, 1957) es vicepresidente del grupo que lleva su apellido y que tiene más
de 4.000 trabajadores. Su actividad se desarrolla en diferentes sectores y está en manos de la tercera generación familiar,
integrada por cuatro de los hijos del patriarca: Javier y Eugenio, que comparten
la vicepresidencia, y Álvaro y Martín. Todos se guían por uno de los lemas más repetidos por su padre: “Familia y empresa
deben inspirarse en los mismos valores”. El
origen del grupo se sitúa en los años 30,
cuando el abuelo de los actuales gestores
arrendó el cine La Rábida en Huelva. El salto vino años más tarde, en la década de
los 60, cuando nació Urende, una distribuidora de gas y butano que también
vendía calentadores y estufas. Hoy es una
de las tres primeras empresas especializadas en electrodomésticos a nivel nacional
con 44 centros. Dos años después se creaba la constructora y promotora Noriega
(14.000 viviendas entregadas). En los 80,
llegaron los concesionarios Coauto y las firmas de tecnología Diasa y Diasoft. Fue entonces cuando el promotor sevillano compró
a sus hermanos las participaciones del negocio primigenio y fundó Cinesur (168
pantallas), punto de partida del holding
familiar, según sus herederos. En la década de los 90 se añadió otra línea de acción:
la ganadera y agrícola, con más de 1.100
hectáreas de cultivos y 3.000 de monte y
pastos. El último asalto empresarial se ha
centrando en la bolsa y en las finanzas, con
SR-Santander y Noriega Renta. Esta última constó con una cartera inicial de 400
viviendas, 350 plazas de aparcamientos
6.000 metros cuadrados en locales, dirigidos a operar en el mercado de alquiler de
inmuebles. Pese a este crecimiento sostenido, la crisis ha pasado factura a las posesiones en bolsa de los Sánchez-Ramade,
lo que no ha impedido que se estén introduciendo en un sector al alza como es
el de las plantas solares fotovoltaicas.
Este mes
recomendamos...
Posición estratégica y
fuerza obrera. Hacia
una nueva historia de
los movimientos
obreros
John Womack Jr.
Fondo de Cultura
Económica,
México DF, 2007
443 págs.
Redacción de economía
Cualquier trabajador/a conoce bien su posición dentro de la empresa y la economía.
Sabe quien le suministra la información, los productos o servicios que utilizará para producir
y también a quién va dirigida su actividad laboral, ya sean otros compañeros de trabajo o
clientes.
Como indica el titulo, el libro trata de la
posición estratégica y el poder relativo de los
trabajadores en el proceso productivo, en el
sector económico concreto o en la actividad
económica en general de un país. En este libro se tratan los factores que influyen para
que un grupo de trabajadores cierren una empresa, desactiven una industria o paralicen la
vida económica de un país. En este sentido el
autor hace hincapié en el desarrollo de la huelga como herramienta fundamental y de la estrategia de huelga y el sabotaje como política
sindical para conseguir mayores cotas de libertad y autonomía por parte de la clase trabajadora, cuando no para hacer triunfar una
insurrección revolucionaria.
Así pues nos encontramos referencias inevitables al sector de los transportes y a la función de los conductores como elementos
fundamentales para entender diferentes huelgas e insurrecciones a nivel histórico. También se hace referencia al proceso que llevó a
los sindicatos de Estados Unidos en los años
30 a poner en jaque a la patronal del metal y
conseguir crecer en fuerza, concentrándose
una huelga en la factoría que suministraba las
piezas fundamentales para el resto de la industria del automóvil.
Si bien el libro es más bien una constante
justificación del relativo poco desarrollo del enfoque, se convierte en una base imprescindible
para efectivamente profundizar en este aspecto
de la historia laboral, o mejor aun, del análisis actual de las relaciones sindicales y entre las industrias
como forma de detectar esas posiciones estratégicas mediante las disciplinas de la sociología y
economía laboral. Asimismo abre un camino en
tanto que anarcosindicalistas, para utilizar esta
óptica a la hora de trazar estrategias sindicales
efectivas en los distintos ramos de producción.
Probablemente hoy en día haya que pensar en términos de Europa o el resto del mundo para coordinar ciertas acciones huelguistas pero por otra
parte, una huelga en un departamento o en un
sector que represente un núcleo clave en el desarrollo económico de un país puede servir mucho más como medida de presión y con menos
desgaste, que una huelga general.
Este libro puede adquirirse en la sección de
Economía de www.lamalatesta.net, c/Jesús y
María, 24. 28012, Madrid.
12
Global
XXIV Congreso de la Asociación Internacional
de Trabajadores ............................................................ 13
El estado prohibe la labor sindical de la FAU ............ 14
Haiti
MUNDO FACUNDO/
Antonio Pérez, el Otro
Solidaridad con el pueblo haitiano
Asistimos atónitos al desembarco de ONGs y marines en
un país debastado. No sabemos si la solidaridad es la
culpable de los jóvenes saqueadores reducidos a balazos o
los soldados de la inoperancia de los equipos de rescate.
Aportamos este texto que, pensamos desde la redacción de
este periódico, puede aportar un poco de luz sobre esta isla
donde "La anarquía impone su ley" (sic, El País, 17/01/10)
José Antonio Gutiérrez D./http://
www.anarkismo.net
Ni lágrimas de cocodrilo ni silencio:
Solidaridad con el pueblo haitiano
La tragedia una vez más golpea las
puertas de Haití. Esta vez, en la forma de
un terrible terremoto grado 7 que ha
devastado al país y lo ha convertido en
ruinas. Aún no se tienen datos exactos del
número de víctimas, pero la Cruz Roja
habla de 3 millones de damnificados y el
número de muertos podría incluso alcanzar
a los 100.000 –una cifra horrenda si
consideramos que este país cuenta con tan
sólo 8 millones de habitantes. Las imágenes
que nos llegan de sobrevivientes aplastados
bajo ruinas clamando ayuda, de niños
heridos, de familiares desgarrándose en
llanto por sus seres queridos muertos
retratan el horror de esta tragedia mejor
que mil palabras.
En este momento tan duro, nos
posicionamos como siempre junto al pueblo
haitiano. Toda nuestra solidaridad con ellos,
hacemos nuestro su dolor y desde este
medio hacemos convocamos a nuestros
lectores y a todas las personas concientes a
que acudan al llamado de ayuda lanzado por
diversas organizaciones humanitarias que
están tratando de entregar alguna clase de
alivio en esta situación tan dramática.
De igual manera, no podemos dejar de
sentir justa indignación ante la hipocresía
de una "comunidad internacional" que
vuelve a derramar lágrimas de cocodrilo
ante la "incomprensible tragedia" que sufre
el pueblo haitiano (utilizando las palabras
de Obama), pero que no reconoce la enorme
responsabilidad que ella misma tiene ante
ésta –el impacto del terremoto pudo ser tan
devastador, pues estamos ante un pueblo
previamente devastado por un siglo de
intervenciones militares, de saqueo
desvergonzado, de regímenes autocráticos
respaldados por Francia y Estados Unidos y
de políticas de las organizaciones
financieras internacionales destinadas a
arruinar al pueblo haitiano en beneficio de
unos cuantos. Un país convertido en una
enorme maquila, donde la mayoría de la
población subsiste a duras penas gracias a
la caridad. Acá no estamos ante un simple
desastre natural, como los medios de
comunicación nos quieren hacer creer:
estamos, en realidad, ante una tragedia de
causas sociales. El terremoto sencillamente
terminó la tarea comenzada por Estados
Unidos, Francia, Canadá, la MINUSTAH (las
tropas de ocupación de la ONU), el Fondo
Monetario Internacional y organizaciones
de desarrollo fraudulentas como US AID.
A ninguno de ellos les importó el pueblo
haitiano mientras éste se ahogaba en la
deuda externa contraída de manera
completamente
fraudulenta
por
la
dictadura de los Duvalier, y nunca hubo
mayor "angustia" en extraer hasta el más
miserable centavo de un país en ruinas y
con una población hambreada;
haitiano cuando "hubo" que imponer
programas de ajuste estructural en los ’90
que tuvieron resultados calamitosos sobre
la población, como fue la reducción de
tarifas a la importación de alimentos como
el arroz, que redundó en la destrucción
absoluta del campesinado, el cual fue
empujado a los suburbios marginales de
Puerto Príncipe –dejando a un país hasta
entonces capaz de alimentarse a sí mismo
en el hambre más brutal, como lo
demostraron las rebeliones de hambrientos
en Abril del 2008;
haitiano cuando durante las dictaduras de
Duvalier, Namphy, Avril, Cedras y Latortue
(todas las cuales contaron con el
beneplácito de Washington y París) se
violó, mutiló, desapareció y masacró a
miles de haitianos. Algunos, como Jean
Claude Duvalier, viven lujosamente en
Francia. O como Raoul Cedras, que gracias a
los dineros que recibió como parte del
arreglo con los Estados Unidos que terminó
su dictadura, se recauchó en un respetable
hombre de negocios en Panamá;
haitiano cuando aparecieron miles de
denuncias de los abusos sexuales cometidos
por las tropas de la misión "civilizadora" de
la MINUSTAH, que hoy continúan
ocupando,
violando
y
asesinando
impunemente en Haití, como lo demuestra
la repatriación a Sri Lanka de más de un
centenar de cascos azules de ese país en
Noviembre del 2007, que durante su
servicio fueron culpables de varios
centenares de violaciones y que en su país
jamás enfrentaron ni siquiera una
pantomima de justicia;
haitiano,
cuando
las
maquilas
distorsionaron enormemente la economía
de ese país, pagando a sus obreros sueldos
de miseria mientras los abusos de toda
naturaleza están a la orden del día;
La lista de razones para estar indignado
ante las hipócritas declaraciones de pesar
de un Sarkozy, de un Obama, de un Ban KiMoon, de un Lula, es demasiado larga como
para
continuar.
Pero
digamos,
sencillamente, que mientras más miserable
un pueblo, más fuertemente será golpeado
por los azares de la naturaleza. Y es esa
miseria la causada por las fuerzas de un
modelo impuesto mediante dictaduras y
presiones internacionales: si tres cuartas
partes de la población de Puerto Príncipe
viven en barrios miseria que crecieron de la
mano de la ruina de la estructura
económica de Haití (principalmente del
campo), al alero de construcciones
precarias, ¿podemos sorprendernos de que
los muertos se cuenten por miles?
Para terminar, llamamos a la
solidaridad. No solamente ante esta
tragedia que nos conmueve a todos los que
tenemos corazón en el pecho, sino
solidaridad ahora y siempre, una
solidaridad que vaya más allá de esta
coyuntura; una solidaridad que escarbe
tras las ruinas para entender que la
tragedia haitiana es bastante más profunda
que un terremoto grado 7 en la escala de
Richter; en fin, una solidaridad que obligue
a replantearse las relaciones que
mantienen las grandes potencias con
nuestra región del mundo, relación de la
cual Haití no es sino el ejemplo más
espantoso. Una solidaridad que nos mueva
a comenzar a cuestionar cada vez más el rol
que juegan, por ejemplo, tropas de la
mayoría de los países latinoamericanos en
una ocupación militar que ha tenido un
efecto tan devastador como el de este
terremoto, aunque ahora quieran borrar
esto tomándose unas fotos repartiendo
bolsas de arroz a los damnificados.
Manual de Lectura
“Uno de los empleados de la CIA fallecidos,
un agente de seguridad llamado Scott Roberson, había trabajado de forma secreta
como detective de narcóticos en la Policía
de Atlanta y pasó algún tiempo en Kosovo
trabajando para la ONU” (de la prensa)
El anterior párrafo forma parte de un sesudo artículo que, supuestamente, analiza en
detalle el atentado suicida que se cobró la
vida de siete agentes de la CIA en Afganistán en fecha 30.XII.09. Es un artículo con ínfulas investigativas tipo “largo, largo, maldito
lo que valgo” porque el único párrafo interesante es el que encabeza esta columna. Veamos porqué lo he seleccionado.
Primer paso: si me dicen que un agente de
la CIA trabajó secretamente en la sección de
narcóticos de una ciudad gringa, a la vista de
su posterior carrera profesional, servidor entiende que el fulano propició allí el narcotráfico. Pero, si recordamos que, en el caso
del finado espía, esa ciudad posee un aeropuerto enorme y que Atlanta también es la capital del movimiento negro por los derechos
civiles, entonces el cuadro adquiere perfiles
más definidos: ahora nos parece evidente que
el narcotráfico del espía llegaba por avión ergo no era la humilde marihuana- y que se
empleaba en envenenar a los negros reivindicativos. También es plausible que nuestro
villano aprovechara las Olimpiadas de Atlanta 1996 para mejorar su telaraña pues todos
sabemos que, en el deporte profesional, física y química son inseparables.
Segundo paso: nuestro espía “pasó algún
tiempo en Kosovo trabajando para la ONU”.
La verdad es justamente la inversa: fue la
ONU la que trabajó para el agente. Mientras
la ONU “administraba” Kosovo –es decir,
aplicaba la vaselina internacional para regalar esas tierras a la mafia local-, bajo ese paraguas el espía construía en ellas Camp
Bondsteel, la mayor base gringa en toda Europa. Por lo demás, es correcto que un narco-agente fuera destinado a un narco-estado
como Kosovo, principal punto de distribución del opio afgano y capital europea de la
delincuencia, ahora que está gobernada por
un matasiete (H. Thaci, alias Gjarpni, serpiente) ahijado del tránsfuga Kouchner.
Tercer paso: Afganistán. Los talibanes habían reducido a cero el cultivo de opio ¿Cómo
se podía tolerar que, teniendo un gigantesco
aeropuerto como Camp Bondsteel, se desperdiciara el enorme potencial del opio afgano? Para remediar esta incongruencia, viajó
el villano y allá se quedó.
Conclusión: hemos detectado una prueba más de que la destrucción de Afganistán
está dirigida por narcotraficantes de corbata.
No ha hecho falta recurrir a Internet. Aunque, gracias a la Red, podremos añadir que
el finado pulverizado era adicto a las películas serie B, que pertenecía a la banda motera de los Cerdos de Hierro, que tenía un gran
sentido del humor, que era el tío más popular de la urbanización y que amaba a su esposa. Que cada cual separe el trigo de la paja
pero recordemos todos que, en efecto, así
pueden ser los narco-agentes: amantes de la
esposa (en casa) y humoristas. De humor negro, claro está.
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AIT Internacia Laborista Asocio
Asociación Internacional de los Trabajadores
Association Internationale des Travailleurs
International Worker’s Association
Internationale Arbeiter Assoziation
Associazione Internazionale dei Lavoratori
Международная Ассоциация Работников
Brasil
XXIV Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores
La respuesta ante la detención de parte del
secretariado de la AIT y otros compañeros por parte
del Estado serbio fue profusamente tratada
El XXIV Congreso de la Asociación Internacional de Trabajadores se celebró los días 4, 5 y 6 de diciembre de
2009 en la “Cía de Arte”, Porto Alegre (Brasil). Fue el primer Congreso de la Internacional en América
Delegación de CNT-E/Redacción
En tres intensos días, con un orden del día
amplio, que se nos hacía muy corto el
tiempo, se reunieron en el Congreso
delegados de las secciones de la AIT en los
distintos países del mundo (CNT francesa,
FORA argentina, KRAS rusa, Priama Ackia de
Eslovaquia,
USI
italiana,
Solidarity
Federation inglesa, NSF noruega, ASI serbia,
Sección Portuguesa, CNT española y los
anfitriones COB brasileña), faltando tan sólo
tres secciones (FAU alemana, ASF
australiana y los compañeros checos).
El Congreso se inició con el saludo del
Secretario de la AIT, en prisión desde el
pasado septiembre junto a otros cinco
compañeros más. Su alarmante situación fue
tratado toda la mañana del domingo (día 6)
donde la ASI informó ampliamente,
asumiendo la AIT su apoyo incondicional a
los compañeros detenidos en Belgrado,
redactando una declaración pública. La ASI
presentó también una serie de propuestas
para ayudar a los detenidos y también a la
organización anarcosindicalista serbia, que
está en peligro de ser ilegalizada y declarada
terrorista, según las manifestaciones
públicas de un ministro del Estado Serbio,
algo que está causando merma en la ASI, y
que puede repercutir en el resto de la AIT,
que como ha dado apoyo financiero a la
sección serbia, fácilmente puede ser acusada
de financiar el “terrorismo anarquista” con
simples comprobantes bancarios como
prueba. Es por ello que la cuestión de la
represión de la AIT en Serbia fue una
prioridad para este Congreso que la
Internacional para solucionar cómo realizar
el apoyo a nuestros compañeros de la ASI y
defender nuestra sección en el país
balcánico.
Se eligió a la NSF noruega como nueva
sede de la Secretaría General de la AIT, que
ocupará el veterano compañero Rolf Peter
Larsen. La ZSP de Polonia se convirtió en
nueva sección de la AIT en el Congreso.
Asimismo se recibió en el mismo una
petición de Perú, en torno a los trabajadores
que se reúnen alrededor del periódico
libertario “Humanidad”, que por su novedad
no fue tratada en las secciones, pero se
iniciarán los contactos y procedimientos
para su adhesión.
Asimismo se acordó que los Congresos de
la AIT se celebren cada 4 años, con
posibilidad de Plenarias entre congresos a
petición de cualquier sección. El siguiente
Congreso de la AIT se celebrará en Madrid,
España. Se aprobó la figura de un
secretariado temporal para evitar los vacíos
en que pueda quedar la AIT como quedó
hace poco ante la detención del Secretario
de la AIT, y que entre en funciones este
secretario ante dificultades del SG regular.
Sobre cuestiones como requisitos para ser
sección, los amigos de la AIT, el sistema de
voto, etc. se ratificaron finalmente los
estatutos anteriores al respecto tras un
debate.
Se aprobaron campañas contra la
precariedad, el trabajo temporal, las
multinacionales, la guerra, etc. Así como la
celebración de unas jornadas sobre la
autogestión y las cooperativas. La AIT
participará oficialmente en el Memorial de
los Trabajadores Caídos en Accidentes
Laborales que se celebra mundialmente el 28
de abril.
Al mismo tiempo, la COB-AIT organizó
unas jornadas a lo largo del Congreso, en las
que destacaron una inauguración bajo un
grupo de Capoeira, que exhibió sus
habilidades ante las delegaciones del
Congreso y otros asistentes, y explicaron los
orígenes de esta expresión artística, cultural
y sobre todo social. Identificada a una
simple modalidad de arte marcial, la
Mesa del Congreso en plena lectura del informe de la sección serbia dando cuenta de la represión en el país balcánico/DELEGACIÓN CNT-E
capoeira tiene un sentido más hondo que ha
marcado su historia, y que la condenó a la
clandestinidad en numerosas ocasiones,
debido a su identidad popular al margen del
poder y la práctica de esta sobre todo por la
población negra, que en la historia de Brasil
fueron un elemento clave en el movimiento
obrero. A su faceta marcial, hay que sumarle
la artística, musical, expresiva, y sobre todo
social; una forma de resistencia a la
opresión.
Otros actos fueron las exposiciones sobre
la Revolución Social Española y otra sobre
las actividades y la historia de la
Confederación Operaria Brasileira (COB), así
como una conferencia sobre el sindicalismo
internacional revolucionario.
La última sesión del Congreso se celebró
en el local de la COB en Porto Alegre, donde
los compañeros pudieron conocer de primera
mano el lugar donde se desarrolla
diariamente nuestros compañeros en dicha
ciudad, que por otra parte mostraba
claramente en sus calles la más cruda
pobreza y desigualdad social, que
demostraba la necesidad de la lucha de la
Internacional por la emancipación de los
oprimidos del mundo.as a lo largo del
Congreso, en las que destacaron una
inauguración bajo un grupo de Capoe.
Portugal
Represión a antifascistas en pleno
auge de la extrema derecha
AIT – Sección Portuguesa/Redacción
La represión policial de una “manifestación anti-autoritaria contra el fascismo
y el capitalismo” realizada en Lisboa en
el 25 de abril de 2007 se saldó con once
personas acusadas de “agresiones, injurias agravadas y desobediencia civil”. El
juicio se celebró el 7 de diciembre.
La fuerza creciente de la extrema-derecha,
con el PNR (Partido Nacional Renovador) con
gran cobertura mediática y skins nazis creciendo en número e influencia en las calles,
el antiguo dictador portugués Oliveira Salazar
elegido como “mayor portugués de siempre”
llevó a diversos movimientos sociales a convocar esta manifestación en el aniversario de
la caída del régimen fascista en 1974. La con-
vocatoria era contra el fascismo, pero también contra el capitalismo y la autoridad.
La manifestación reunió más de 500 manifestantes, algo poco habitual en Portugal
para una manifestación con tal contenido antiautoritario y anticapitalista. Después del final
de la manifestación, un grupo de 150 personas continuaron su recorrido a través del barrio de Chiado. En la Rua do Carmo (Calle del
Carmo), sin cualquier aviso, los policías antidisturbios bloquearon las dos salidas de la calle y empezaron a avanzar, agrediendo toda la
gente, incluyendo manifestantes y meros transeúntes.
El número de personas heridas ha sido imposible de cuantificar. Cualquier agresión contra la policía fue sólo el resultado de legítima
auto-defensa.
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AIT Internacia Laborista Asocio
Asociación Internacional de los Trabajadores
Association Internationale des Travailleurs
International Worker’s Association
Internationale Arbeiter Assoziation
Associazione Internazionale dei Lavoratori
Международная Ассоциация Работников
Alemania
El estado prohibe la labor sindical de la FAU
La AIT convoca dos días de acción global para el 29 y 30 de enero
Desde el día 11 de diciembre de 2009 queda prohibida la labor sindical de la FAU-IAA berlinesa (Freie Arbeiterinnenund Arbeiter-Union angeschlossen an die Internationale Arbeiter Assoziation). La sentencia ha sido dictaminada sin
vista oral y sin que la sección alemana de la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) tuviese conocimiento de las
medidas legales adoptadas por Neue Babylon Berlin GmbH, empresa con la que mantiene un conflicto laboral desde
hace varios meses. La sentencia no sólo priva a FAU Berlín de sus derechos sindicales en el conflicto, sino que,
además, le prohíbe autodenominarse «sindicato»
FAU-AIT/Redacción
Desde junio de 2009, la FAU de Berlín y su
sección sindical están luchando por un
convenio colectivo en el único cine semiprivado de la ciudad. A pesar de que recibe
subvenciones públicas, sus trabajadores
reciben unos sueldos de miseria y no se
respetan sus derechos laborales. Una parte
importante de la plantilla está afiliada a la
FAU de Berlín. Este conflicto, que representa
el primer gran conflicto de la aún pequeña
organización berlinesa, no sólo ha tenido
eco en la capital, sino también a nivel de
todo el país.
Los anarcosindicalistas en lucha, un
boicot muy eficiente, la presencia en los
medios de comunicación y la participación
de los propios trabajadores -algo inusual en
Alemania- han tenido una amplia
repercusión en la opinión pública. Al
aumentar la presión, hasta el punto de que
los gerentes del cine no pudieron seguir
negándose a negociar, intervino no sólo la
esfera política, sino también el sindicato
Ver.di (adherido a la central sindical DGB)
que, sin tener representación alguna en la
empresa, empezó a negociar con la junta
directiva de Babylon. Los trabajadores
fueron excluidos a pesar de sus protestas.
Hoy se sabe que detrás de estas
negociaciones hay un pacto entre los
partidos políticos del gobierno de Berlín, el
sindicato Ver.di y la junta directiva de
Babylon para quitarse a la FAU de encima y
calmar la situación. A pesar de ello, la
plantilla y el sindicato no se han callado. La
empresa reaccionó con varios ataques
jurídicos y Ver.di con una campaña de
desprestigio contra la FAU. Fueron
prohibidas, por orden judicial, herramientas
de lucha como el boicot y se puso en duda la
«capacidad para negociar convenios» de la
FAU (en Alemania esto es un requisito previo
para poder firmar convenios colectivos). Al
mismo tiempo, los gerentes demandaron a la
FAU en varias ocasiones por distintas frases
en notas de prensa y octavillas. Sin
embargo, esto tampoco logró amedrentar a
la organización anarcosindicalista. Así se
llegó a la última sentencia que ilegaliza a la
FAU como sindicato.
La situación en Alemania
Desde un primer momento, la FAU de Berlín
ha sostenido que en este conflicto, por
marginal que pueda parecer, no sólo se lucha
por mejores condiciones laborales, sino por
la libertad sindical como derecho
fundamental en Alemania.
En este país no existe ninguna tradición
sindical combativa desde 1933. El llamado
«sindicato único» DGB posee un monopolio
corporativista
protegido
por
la
jurisprudencia que impide que surjan
sindicatos alternativos. La autoorganización
y la descentralización sindical no son
características que estén legalmente
protegidas o que se promuevan en los
sindicatos de Alemania.
El modesto conflicto de la FAU en el cine
Babylon ha demostrado que hay una
alternativa sindical por primera vez en la
historia de la República Federal Alemana. La
existencia de esta alternativa no puede ser
tolerada por los sindicatos del Estado y la
esfera política, probablemente temerosos de
que se extienda como un virus. La
ilegalización de la labor sindical de la FAU se
ha de ver en este contexto. La sentencia
implica no poder constituir sindicatos
acorde a la ley alemana, porque, aunque sea
paradójico, la condición de la FAU como
sindicato depende del reconocimiento oficial
previo. Los conflictos laborales llevados sin
esta «legalización», sin la condición de
sindicato oficial, puede acarrear duras
sanciones jurídicas. En dos ocasiones, la FAU
ha sido amenazada con multas de 250 mil
euros o encarcelamiento en caso de no
cumplir las sentencias. Por lo tanto, la FAU
no puede desarrollar su trabajo sindical de
forma legal a raíz de este dictamen. Otra vez
los anarcosindicalistas alemanes se ven
amenazados con una nueva prohibición
desde las de 1914 y 1933.
El fallo judicial es especialmente
sangrante por el hecho de que se declare en
un juicio sumario sin vista y sin posibilidad
alguna de que la FAU tomase parte en él.
Esto se debe también a la ausencia en
Alemania del concepto de sindicato y a la
arbitrariedad con la que los poderes
deciden en materia sindical. La RFA ha
firmado los acuerdos de la OIT, pero en la
práctica éstas no existen, porque los
grandes sindicatos, casi siempre en
colaboración con la patronal, deciden lo
que es un sindicato y lo que no. Los
sindicalistas tenían más derechos con el
Káiser en el siglo XIX y en los años 20. La
situación actual en Alemania se parece a la
situación de Turquía, por ejemplo, donde
los sindicatos son ilegalizados con
frecuencia.
Obviamente existe la posibilidad de
recurrir la sentencia, pero la FAU de Berlín
no pretende agarrarse a ello como a un clavo
ardiendo. A estas alturas todo es posible. El
clientelismo político y el intento de acabar
con toda iniciativa sindical de raíz son
evidentes.
Alcance
El alcance de la sentencia es enorme,
máxime cuando el 5 de enero fue ratificada.
La sentencia podría extenderse a la FAU
alemana en su totalidad. Como precedente
repercutirá en el movimiento sindical y los
derechos de los trabajadoros en general.
Cualquier alternativa sindical no será posible
al haberse sentado jurisprudencia. Esto es
una novedad en la represión antisindical en
Alemania. El patrón no sólo podrá elegir él
mismo a sus sindicatos, sino que también
podrá decidir qué es un sindicato. La lucha
obrera, ya sea en el cine Babylon o en
cualquier otra parte, será ilegal; la
desmovilización de la clase obrera se
institucionalizará aún más. Ver.di también
es culpable por su participación antisolidaria, y es muy probable que haya
presionado para que tuviese lugar esta
sentencia, ya que declararon por escrito que
veían a la FAU como un rival y que era
necesario actuar en contra de ella.
Solidaridad internacional
Las dos manifestaciones en Berlín, la del 19
de diciembre y la que se desarrolló antes del
cierre de esta edición, el 29 de enero, se
vieron respaladas por convocatorias ante
Embajadas e Instituciones internacionales
alemanas por todo el mundo, secundando la
llamada solidaria de la AIT. En España, la
CNT de Madrid convocó el 19 de diciembre
ante la embajada alemana congregando a
varias decenas de compañeros a pesar de la
premura de la convocatoria y bajo un frío
gélido lanzaron consignas durante cerca de
dos horas. Esta misma Federación Local
hará lo propio el 29 de enero a las 13h ante
el Instituto de Cultura alemán. El 7 de enero
la CNT de Galicia se concentró ante el
Consulado Alemán en Vigo.
Esta campaña se ha solapado con la
mantienen la Internacional por la libertad
de los compañeros detenidos en Serbia en
septiembre (ver cnt 360 y siguientes). En
este marco represivo la CNT granadina se
concentró ante la Subdelegación del
Gobierno el día 26 de enero.
Información al día sobre la situación en
Alemania en www.fau.org
15
Memoria e Historia
Cien años mes a mes: febrero
Huelga general en Lebrija
El 18 de febrero de 2009 la mayoría de los veinte y seis mil habitantes de la población sevillana de Lebrija secundaron
una huelga general convocada por la CNT. Tras años de estancamiento, cuando no retroceso, el anarcosindicalismo
volvía a dejar oír en alto su voz.
José Luis Guitiérrez Molina
El 18 de febrero de 2009 la mayoría de
los veinte y seis mil habitantes de la población sevillana de Lebrija secundaron una
huelga general convocada por la CNT. Tras
años de estancamiento, cuando no retroceso, el anarcosindicalismo volvía a dejar oír
en alto su voz. No fue un hecho aislado, sino
la expresión de un proceso que lentamente
se está abriendo paso por diversos sectores
y a lo largo y ancho de la geografía española. Una multitud de pequeños conflictos está
poniendo a prueba la capacidad del anarcosindicalismo para convertirse en la herramienta que necesitan los trabajadores para
hacer frente a la situación en la que viven.
El modelo político-sindical existente apuntala al régimen de explotación y desigualdad
forjado desde los Pactos de La Moncloa y que
ha creado un caciquismo, especialmente evidente en situaciones de crisis como la que se
padece desde hace unos años. Como siempre, el conjunto de la población deberá pagar los excesos, egoísmos y despilfarros de los
grandes capitalistas y sus acólitos. La máquina del dinero se puso en movimiento para
sacarles de los apuros a los que le había llevado su ambición y, después, es preciso que
los de siempre se aprieten el cinturón. Empresas y Estado se han aprestado con afán a
la tarea.
Desde octubre de 2008, a medida que aumentaba el porcentaje de lebrijanos en paro,
comenzó a funcionar un Comité de Ciudadanos que, apoyado por la CNT, exigió que las
migajas de las medidas anti-crisis puestas
en marcha no terminaran convirtiéndose en
un recurso clientelar que beneficiara casi exclusivamente -como la experiencia demostraba- a los afiliados y afines de los partidos
y sindicatos del régimen: PSOE, IU, UGT y
CCOO. Para ello pedían supervisar las bolsas
de empleo controladas por el ayuntamiento,
Breves
Ya las primeras movilizaciones por un reparto justo del trabajo fueron multitudinarias
en Lebrija/CNT
UGT y CCOO.
La respuesta a las convocatorias del Comité y la CNT fue en aumento. A las primeras decenas de asistentes, después centenas,
le siguieron los millares de vecinos que acudieron a las manifestaciones de los primeros
días de febrero. En la del viernes seis, la demanda de la convocatoria de una huelga ge-
sino que comenzó una intensa campaña de
descrédito a los convocantes y a la convocatoria.
PSOE, UGT, COAG y hasta la FAMPA (la Federación de Asociaciones madres y padres de
alumnos), junto a empresarios y directivos
de las cooperativas utilizaron todos los medios a su alcance para hacer fracasar la huel-
Con independencia de los deseos de unos y otros,
de las cifras dadas, todos tuvieron que reconocer
que la huelga, a la que la prensa denominó como
la primera contra la crisis, había sido un éxito.
neral fue constante. Las autoridades
municipales tenían hasta el miércoles 18
para crear una bolsa de trabajo transparente y bajo control popular. No sólo no se formó
ga. IU y CCOO, que habían mantenido una
actitud ambivalente, se decantaron finalmente también por una oposición radical negando los motivos para convocarla, apelando
al derecho al trabajo y al libre ejercicio de actividades y utilizando su influencia en entre los trabajadores para desmovilizarlos.
Tanto por la extrema izquierda -si hay que
ir a la huelga iremos en todos los pueblos,
no un uno sólo- como por la derecha difundiendo dudas sobre los auténticos motivos de
los convocantes a los que tildaban de falsos
profetas de tiempos oscuros.
A pesar de todos los esfuerzos, del "apagón
informativo" y de una masiva presencia de
fuerzas de la Guardia Civil en la calle, desde
la madrugada del 18 de febrero comenzaron
a paralizarse los trabajos en la ciudad: empezando por los panaderos, siguiendo por la
hostelería y las grandes cadenas de supermercados y terminado por el comercio, los empleados de los organismos públicos y otras
industrias como la construcción. Con independencia de los deseos de unos y otros, de
las cifras dadas, todos tuvieron que reconocer que la huelga, a la que la prensa denominó como la primera contra la crisis, había
sido un éxito. A mediodía una manifestación recorrió las calles de Lebrija para terminar
concentrándose ante el ayuntamiento. Allí
resonaron los gritos contra los despidos, el
coste de la crisis, el enchufismo, el reparto
justo y transparente del trabajo,
De nuevo la CNT dejaba oír su voz y se hacía
presente. De nada había valido la campaña
de criminalización, linchamiento y ocultamiento. De hecho esas actitudes marcan el
camino a seguir. El mejor ejemplo es la imagen de un centenar de huelguistas impidiendo la entrada a las instalaciones de la
cadena Mercadona. Una empresa con la que
la anarcosindical mantiene un importante
número de conflictos por todo el país. Sin
clientes, mantener abierto el establecimiento se convirtió en un pulso y una provocación. Ni uno ni la otra empañaron una jornada
que puso de manifiesto que, pese a quien le
pese, la Confederación está presente y a punto de levantar el vuelo.
La CNT pide la retirada de las calles de simbología
franquista del municipio Adra.
CNT Adra/Redacción
Desde la CNT se ha solicitado al Ayuntamiento de Adra la aplicación de la Ley 52/2007
de 26 de noviembre más conocida como Ley
de Memoria Histórica,y consiguientemente,
la retirada y redenominación del callejero
del municipio de las calles Victoria de la Paz
y Travesía Victoria de la Paz.
Con este nombre el régimen anterior denominó por toda la geografía española cientos de calles para conmemorar el 25 aniversario
de la consumación del Golpe de Estado tras
tres años de Guerra Civil, siendo un claro
ejemplo de exaltación de la dictadura franquista.
Al amparo de la Ley de Memoria Histórica la central anarcosindicalista considera que
es inadmisible que desde el Equipo de Gobierno
del Ayuntamiento ni desde la oposición se
haya tomado ninguna iniciativa para amoldarse a la nueva situación legal. El nombre
actual de estas vías en un claro ejemplo de
exacerbación de los valores totalitarios del régimen franquista que hay que erradicar de
la localidad.
La Ley 52/2007 establece que las Administraciones públicas, en el ejercicio de sus
competencias, tomarán las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias,
placas y otros objetos o menciones conmemorativas de exaltación, personal o colectiva de la sublevación militar, de la Guerra
Imagen de una de las controvertidas placas
en la localidad de Adra./CNT
Civil y de la represión de la dictadura. Entre
estas medidas podrá incluirse la retirada de
subvenciones o ayudas públicas.
Desde la CNT a través del escrito presentado en el registro de entrada del Ayuntamiento ha instado al consistorio a cambiar
el nombre de estas calles que son un insulto para los familiares y amigos de los cientos de abderitanos que fueron "en este periodo
de paz" fusilados o represaliados con largas
penas de cárcel por la dictadura franquista.
La CNT confía en la sensibilidad democrática del Equipo de Gobierno del PP y espera no tener que iniciar un litigio para exigir
en los Tribunales la aplicación de la denominada Ley de Memoria Histórica.
16
Memoria e Historia
Quico Sabaté, una semblanza,
a los 50 años de su muerte
Durante años los anarquistas homenajeamos a los nuestros en silencio, con respeto, sin periodistas, unos poemas y un
saludo. Un ramo de flores, una traca y poco más.ideologías, de otras cosas que nada tienen que ver con la idea libertaria.
Dolors Marín*
La canción de Leo Ferré describió el carácter anarquista de Francesc Sabaté el Quico,
de su hermano José, de sus amigos Ramon
Vila, Massana, Facerías, Amador Franco, Ballester Orovich y tantos otros. Y de sus compañeras, calladas y anónimas, nombres en
el olvido, silencio ensordecedor de militancia anarquista. A muchos de ellos el poeta los
frecuentó en París, de otros oyó hablar en las
terrazas de los cafés frecuentados por la emigración...
Mujeres y hombres anarquistas, nada más
sencillo, y nada más complejo, valiente y
honesto. Todos ellos hijos de la "divina acracia" que cantaba Salvat Papasseig en sus poemas de los años veinte, hijos de la utopía,
seres de pensamiento crítico, son los eternos
aprendices, impenitentes lectores, devoradores de bibliotecas eclécticas, habitantes
de ateneos y criaturas de noches en vela,
observadores de estrellas fugaces como la
misma vida en las noches de ruta, observadores y discretos, elegantes en su pobreza,
dandis de barriada obrera, amantes apasionados, anarquistas, libertarios, ácratas.
Uno entre ciento y a pesar de todo vivos,
existiendo, viviendo intensamente entre la
miseria cotidiana del franquismo, entre vendidos y confidentes, entre delatores y falsos
compañeros de viaje, entre camaradas chivatos y compañeros-hermanos. Uno entre
cien, existiendo desde el Bergadá a l'Hospitalet, de Badalona a Flix, del barrio de Torrero a Erpila o Monzón, de Malasaña a
Cerdanyola, de Málaga a Oviedo, uno entre
ciento, existiendo en tierras de España, resistiendo, molestando al poder, actuando,
atracando, propagando la idea, clandestinos
en ciudades oscuras donde el miedo es moneda de cambio. Figuras fuera del tiempo, que
se mueven lentamente, con discreción, la
idea en el cráneo. ¡La Idea!...
Aprehendida en las noches de sindicato,
en el ateneo, guardada al lado de los recuerdos de la revolución, de los recuerdos
de la compañera, de los hijos educados sin
padre, de la madre que sufre en España, guardada entre el intersticio que esconde la decepción por los que se resignaron sentirse
vencidos. Y más por los que vendieron la revolución, no al fascismo de los golpistas,
sino a la idea totalitaria que desde mayo del
37 se cierne en contra de las colectivizaciones, de las escuelas libres y racionalistas,
que mata en la noche a los mejores, a los
más brillantes oradores, a los militantes más
fieles como los chicos de las Juventudes Libertarias abandonados en el Cementerio de
Cerdanyola, como Martínez Hungría a quien
Conxa Liaño buscará noches enteras...
Y Quico, Pepe, Vila, Panxo, Celes, recuerdan como en los frentes donde los anarquistas partieron de los primeros, cantando,
con alpargatas, con un rústico armamento,
se convirtieron de pronto en un lugar desconocido, peligroso. Pasaron de liderar el
grupo a ser utilizados como carne de cañón
por capitanes araña que con pocos escrúpulos enviaban a los libertarios a la muerte,
después, destruían las colectivizaciones ante
los propios campesinos que las habían levantado. Fueron batallas dentro de la bata-
lobos con piel de oveja, pero de tolla, unos construían, los otros
dos uno entre ciento, existiendo,
destruían, a traición, y a traianarquistas de bandera negra.
ción señalaban, encarcelaban
Ahora os quieren hacer un hoen sus checas, batalla dentro
menaje institucional, sin comprende la batalla. Barcelona se conder el ideario anarquista. Algunos
virtió para algunos en un buen
camaradas quieren hacer uso de la
lugar para esconderse. Y otra
palabra en un acto en el que vosovez al frente, contra el fascistros sois una ilustración pegada a
mo y entre anarquistas, entre
la pared, la foto del cartel de actos
compañeros, entre los de la
en los que se hacen propaganda de
Durruti ya desecha, o en los de
otras ideologías, de otras cosas que
la 26 o la 27, arriba y abajo,
nada tienen que ver con la idea licon el calor de la última nobertaria. Quizá hasta lleguen a enche con la amiga, quien sabe
tonar La Internacional o La Joven
hasta cuándo....y donde...
Guardia, como hace algunos años
Y después los campos de la
en que se organizó una verdadera
vergüenza, la vergüenza de
batalla campal. Durante años los
perder una guerra, que no una
anarquistas homenajeamos a los
revolución, la vergüenza ajenuestros en silencio, con respeto, sin
na por aquellos que los trataperiodistas, unos poemas y un saban como a bestias, por
ludo. Un ramo de flores, una traca
aquellos que dejaron morir a
y poco más. Os recordamos, si, a la
sus hijos de hambre y sucie"Y'en a pas un sur cent et pourtant ils existent
manera anarquista, con sencillez,
dad, a hombres y mujeres de
La plupart Espagnols allez savoir pourquoi
en el día a día, en el mismo camifrio y miseria, entre la arena
Faut croire qu'en Espagne on ne les comprend pas
no de fraternidad, rebeldía, y luhúmeda de playas invernales,
Les anarchistes
cha contra toda forma de autoridad.
la pesadilla que seguía cuanIls ont tout ramassé
Como máximo señalamos donde redo parecía que todo era ya un
Des beignes et des pavés
posáis después de tanto camino para
recuerdo, parecía que la paz
Ils ont gueulé si fort
que los jóvenes puedan descubrir
humillante les traería un poco
Qu'ils peuv'nt gueuler encore
las sendas por las que la revolución
de tranquilidad. Y nada, mieIls ont le cœur devant
fue posible, que aún es posible si hay
do, delación, noches de inEt leurs rêves au mitan
anarquistas. I como no, una pesomnio, en el interior y en el
Et puis l'âme toute rongée
queña fiesta a vuestra salud, para
exterior, amigos, parientes,
Par des foutues idées
esconder la lagrima amarga de nuescompañeros, maestros, enferY'en a pas un sur cent et pourtant ils existent
tra soledad. Porque todo lo demás
meras, vecinos, ¿Hasta cuánLa plupart fils de rien ou bien fils de si peu
son quimeras al servicio de aquellos
do?
Qu'on ne les voit jamais que lorsqu'on a peur d'eux
que os silenciaron en plena revo¡Hasta siempre, compañeLes anarchistes
lución, ferias de pins, banderolas y
ro, hasta siempre, hasta ahoIls sont morts cent dix fois
confusión, espectáculo de sindicara mismo!, ¡Tantos dejaron su
Pour que dalle et pour quoi ?
tos sin trabajadores, listas electorales
cuerpo en el exilio!, en cuneAvec l'amour au poing
de eternos liberados que ahora bustas de Francia, Bélgica, en los
Sur la table ou sur rien
can otros abrevaderos, entierro de
campos de Alemania, en el
Avec l'air entêté
ideas y consumo de folclore gueexilio en América. Y tantos
Qui fait le sang versé
rrillero, de reinventados oradores
viste morir en la inmensa priIls ont frappé si fort
que pretenden envolver en bandesión en que se transformó EsQu'ils peuvent frapper encor
ras de colores los ataúdes de aquepaña, entre curas de mierda
Y'en a pas un sur cent et pourtant ils existent
llos que no tenían ninguna. Por no
que enviaban a hombres hoEt s'il faut commencer par les coups d'pied au cul
hablar de los actos llamados de menestos a la muerte, entre solFaudrait pas oublier qu'ça descend dans la rue
moria histórica en que vuelven a
dados jóvenes que no vacilaban
Les anarchistes
tomar la palabra los de la beneméen ejecutar mujeres, madres,
Ils ont un drapeau noir
rita y por que no!, los mismos que
muchachas...
En berne sur l'Espoir
os persiguieron. Ceremonia de la
Y tuviste que empuñar la
Et la mélancolie
confusión, rio revuelto en que a veamiga, el arma cálida que al
Pour traîner dans la vie
ces bajo la forma de recuerdo-holado del corazón llenaba el
Des couteaux pour trancher
menaje, se vuelve a criticar a los
bolsillo, aquella 'Star', de los
Le pain de l'Amitié
muertos, se cuestiona su honestiaños veinte, de los grupos de
Et des armes rouillées
dad o se frivoliza sobre su vida peracción, o ahora ya alguna cosa
Pour ne pas oublier
sonal. Si lo llegan a saber!, Quizá no
más moderna, alguna auQu'y'en a pas un sur cent et pourtant ils existent
habrían seguido en su lucha y nos
tomática o una 'Stein'. De heEt qu'ils se tiennent bien le bras dessus bras dessous
habrían dejado más solos y avercho fue la revuelta del 36
Joyeux, et c'est pour ça qu'ils sont toujours debout
gonzados...
quien puso las armas en maLes anarchistes".
Salud compañeros! Hasta siempre,
nos de los anarquistas, antiporque verdaderamente fuisteis uno
guos antimilitaristas y
desertores de todas las guerras. Después de la clandestinidad, como en la trinchera, com- entre cien, y por tanto existís, y seguiréis exisla revolución, fueron dejadas en las cunetas pañero, donde estamos todos aún. ¡Aunque tiendo entre la banda de los y las de la bandera negra, entre los sin dios ni amo, en los
francesas como signo de humillación al en- muchos aún no lo saben!
Hasta el fin, un año, dos, diez, veinte CSO y los ateneos y bibliotecas de nuestras
trar en el "país de acogida", pero durante la
contienda mundial, gracias a los resistentes, quizá, entrando y saliendo de la frontera, calles, entre los miembros de Les Trinxeres y
entre centenares de franceses colaboracio- por casas rurales y caminos de contraban- la Marxa - Homenatge als Maquis que cada año
nistas, las pistolas y fusiles vuelven a ser un distas, parando en casas amigas, escapando surcamos vuestros caminos pirenaicos, eso sí,
eficiente salvoconducto. Armas fieles hasta de somatenes, guardias civiles y el ejército, con sencillez, con respeto.
la muerte para todos y cada uno de ellos, de los falangistas, requetés y otros que van
ahora toca el turno de la autodefensa, por ené- a la caza del hombre, del llamado "maquis". Militante de CNT es doctora en Historia Consima vez, como en los años veinte, como en Nos movemos Quico entre enemigos, entre temporánea.
Suplemento especial: Otras
publicaciones libertarias
Entrevista a los creadores del grupo de investigación: Anarchists Studies Network (ASN)
“La creación de este cuerpo de conocimientos
es vital para la vida intelectual del movimiento”
Fundada el 8 de noviembre de 2005, la puesta en marcha de Anarchist
Studies Network supuso el descubrimiento de toda una red de académicos,
estudiantes e investigadores independientes dedicados al exhaustivo estudio
del anarquismo. La sorpresa de sus creadores fue mayúscula al comprobar
que esa red no sólo se extendía por los países anglosajones sino que
comenzaba a expandirse por todos los continentes
Ruth Kinna
Pedro G.G.*
Y es que ese espíritu global ya quedó recogido en los tres
puntos principales que inspiraron su fundación. ASN busca:
1. Aprovechar el renovado interés por el pensamiento
anarquista, facilitar y promover el estudio del anarquismo
como teoría política moderna y como práctica, a través
de las disciplinas científicas, tanto dentro como fuera de
la esfera académica oficial.
2. Proporcionar un foro interdisciplinario que reúna a
estudiantes de postgrado, académicos profesionales e
investigadores independientes de todo el mundo.
3. Proporcionar una plataforma para la promoción del
anarquismo como un paradigma, fundamental, analítico,
conceptual, pedagógico y viable para el siglo XXI.
En esta ocasión entrevistamos a los tres creadores afincados
en Reino Unido: La Dra. Ruth Kinna, que es Profesora Titular
de Teoría Política Moderna en el Departamento de Política,
Relaciones Internacionales y Estudios Europeos de la
Universidad de Loughborough; El Dr. Alex Prichard, que es
Alex Prichard
Investigador Posdoctoral en el Departamento de Estudios
Europeos y Lenguas Modernas de la Universidad de Bath; y,
por último, el Dr. Dave Berry, que es Profesor Titular de
Historia Contemporánea francesa y europea, en el mismo
departamento que la Dra. Ruth Kinna.
– Para empezar, ¿cuándo y por qué decidisteis crear ASN?,
¿cuántos miembros tenéis y a qué se dedican?
RK: El impulso para la creación de ASN vino de Alex Prichard;
él fue quien se hizo plenamente consciente del aislamiento de
los postgraduados que estaban llevando a cabo alguna
investigación sobre anarquismo. La red existe formalmente como
un grupo especialista de la Political Studies Association (PSA)
de Reino Unido y Alex tomó la iniciativa en la redacción de la
propuesta, en la negociación con la PSA y en que se garantizara
la financiación. Tuvimos una reunión en Loughborough cuando
se creó el grupo y discutimos sobre lo que podría hacerse, cómo
podríamos tomar decisiones sobre la financiación y cómo se
podría dar a conocer la existencia de la red. Dimitri Kleiner nos
ayudó enormemente porque él fue quien creó la wiki y la lista
de Anarchist Studies Network, que se ha convertido en un
importante foro de contactos y debates.
Dave Berry
La membresía incluye a personas de diversos orígenes
–estudiantes, profesores universitarios e investigadores
independientes y activistas.
AP: Tenemos 197 «miembros». Un miembro es una persona que
se suscribe a la lista de correo electrónico de ASN. Por el
contrario, la lista de los Anarquistas Académicos no afiliados
tiene 500 miembros (creo). Hay miembros en los EEUU, en
Sudamérica, Sudáfrica, Reino Unido, en todo el continente
europeo, en Australia y en Asia. Yo diría que la mayoría son
universitarios o estudiantes de postgrado, con una pequeña
minoría de activistas y escritores independientes interesados
en nosotros. Algunos juegan un papel más activo que otros
aunque el día a día del funcionamiento del grupo está hecho
por mí. Me pongo en contacto con la PSA, solicito el dinero,
coordino las posibles ofertas de financiación, ayudo a organizar
conferencias y talleres, pago los cheques a las personas cuando
solicitan financiación para apoyar sus eventos y colaboro en
la producción de breves noticiarios para los boletines de la
British Political Studies Association.
Nuestra financiación proviene de la PSA. Llegamos a las
1500 libras por año de la PSA y recibimos otras 2000 libras para
una conferencia reciente en Nottingham sobre las
intersecciones entre anarquismo y marxismo que, por cierto,
Suplemento especial: otras publicaciones libertarias
fue un gran éxito. El año pasado tuvimos una conferencia
general sobre anarquismo en Loughborough que atrajo 75
trabajos y a otros 75 participantes. Los miembros también
han llevado a cabo eventos independientes sobre temas como
anarquismo y sexualidad, la organización anarquista y cosas
de ese tipo. En total, yo diría que en los últimos 5 años hemos
conseguido un presupuesto de alrededor de 30.000 libras en
total. Esto incluye el presupuesto de las dos grandes
conferencias que pusimos en marcha.
La PSA obtiene su dinero de las cuotas de afiliación, de las
ventas de su revista y de su conferencia que tiene lugar
anualmente. No hay financiación estatal directa o indirecta
del grupo. La PSA nos ha pedido recientemente que elaboremos
una constitución y una lista de miembros oficiales. Sospecho
que estas medidas son producto de nuestras actividades y de
ahí que quieran saber quiénes somos y qué hacemos, y
¡¡también quieren ser capaces de machacarnos si nos pasamos
y metemos la pata!! Esto es un problema real para nosotros y
nos reuniremos para discutir cómo redactar la constitución y
qué hacer sobre eso de cobrar a la gente por unirse a un grupo
de investigación. También tenemos que tener estrategias
colectivas para resistir a la más amplia neo-liberalización de
la universidad y a la creciente precarización de la vida
académica. Pero esto es algo que vamos a discutir en nuestra
próxima reunión.
Nuestras principales actividades están destinadas a
construir una comunidad de eruditos. Es un objetivo modesto,
pero uno que nos ha dado mucho éxito. Lo que los académicos
hacen en su tiempo libre, fuera de su vida académica, no es
del interés de ASN. Hay un montón de grupos por ahí para
que la gente se les unan (incluyendo sus sindicatos), y de
ahí que nuestras actividades sean casi 100% académicas. Sin
embargo, “saber es poder” y la creación de este cuerpo de
conocimientos es vital para la vida intelectual del
movimiento. No estoy diciendo que el trabajo académico
deba sustituir a cualquier otro tipo de escritura anarquista,
sino tan sólo que el trabajo académico es importante, y que
el apoyo a los profesores universitarios ofreciéndoles buen
material anarquista académico para enseñar, sólo puede ser
una buena cosa. Nuestro reto es ser capaces de llegar más
allá de la academia.
DB: ASN se estableció básicamente para hacer dos cosas: crear
y fomentar los vínculos entre el creciente número de personas
que realizan alguna investigación sobre el anarquismo (sean
estudiantes o profesores universitarios o no); y, basándose en
eso, promover la investigación en esta área y ayudar a difundir
los resultados. Un grupo de nosotros (profesores y estudiantes
de investigación de postgrado) del Departamento de Política
de la Universidad de Loughborough que estaban trabajando
en diversos aspectos de la historia, la política y la teoría
anarquista estaba dispuesto a elevar el perfil de la investigación
sobre el anarquismo –porque, sin querer ser paranoico, sigue
siendo difícil conseguir trabajo académico (es decir,
debidamente investigado) sobre el anarquismo tomado en
serio en el sistema educativo de Gran Bretaña. Por lo tanto,
sostengo que algunas de las críticas que se han dirigido a ASN
se han basado realmente en un malentendido sobre la finalidad
del grupo: se nos ha confundido con una organización
anarquista de campaña. Cuando, de hecho, esta nunca iba a
ser su función –ya hay un montón de organizaciones
anarquistas de este tipo en el país y no veo por qué querríamos
dividirnos más o duplicarnos.
– Muy relacionado con lo anterior: ¿crear algo como ASN
no supone por un lado revitalizar el estudio del
anarquismo y por el otro convertirlo en un objeto pasivo
de fría disección académica?
RK: En la primera reunión de ASN fue discutido el problema
de convertir el anarquismo en un tema de estudio:
inicialmente, la red se llamó Grupo Especialista para el
Estudio del Anarquismo –y en respuesta a las críticas se le
cambió el nombre. Nunca hubo intención de presentar al
anarquismo como un objeto de disección académica- a pesar
de que aceptáramos que el primer nombre alentaba sin
querer este punto de vista. Tampoco, sin embargo, hubo
una preocupación por revitalizar el anarquismo: mi opinión
es que la idea de “revitalización” es profundamente
problemática. Parece implicar un deseo de insuflar vida
nuevamente dentro de algo que está muerto, para volver a
un estado anterior o a un momento de éxito. No entiendo
el anarquismo en esos términos, aunque obviamente soy
consciente de que se caracteriza como un movimiento
variable dentro la historia: las fechas de 1939 y 1968, por
lo tanto, son clave en el estudio del anarquismo. Pero al ver
el anarquismo sólo de esta manera se deja de lado lo extenso
de las corrientes de las ideas anarquistas que se hacen
interminables en diferentes lugares y de diferentes maneras.
Por supuesto, no estoy subestimando la importancia de los
movimientos particulares o de la conveniencia y el propósito
de fomentar el pensamiento anarquista. En este sentido,
creo que los debates sobre el anarquismo –incluso en los que
podría descartarse el anarquismo como “estudio pasivo”son valiosos. A menos que supongamos que el anarquismo
compromiso político, estoy un poco cansado de los
“activistas” que establecen una clara distinción entre ellos
por un lado, y los “académicos” por otro, negándose a ver
cualquier valor o utilidad en la investigación académica
–como si el hecho de que algunos de nosotros nos
ganáramos la vida trabajando como profesores en
universidades y escuelas significara que uno no puede ser
políticamente activo de otras maneras.
Como Bakunin escribió: “Cuando se trata de zapatos, prefiero la
autoridad del zapatero; si se trata de una casa, de un canal o de un
ferrocarril, consulto la del arquitecto o del ingeniero. Para esta u
otra ciencia especial me dirijo a tal o cual sabio. Pero no dejo que se
impongan a mí ni el zapatero, ni el arquitecto ni el sabio. Les escucho
libremente y con todo el respeto que merecen su inteligencia, su
carácter, su saber, pero me reservo mi derecho incontestable de
crítica y de control. No me contento con consultar una sola autoridad
especialista, consulto varias; comparo sus opiniones, y elijo la que me
parece más justa. Pero no reconozco autoridad infalible, ni aun en
cuestiones especiales; por consiguiente, al margen del respeto que
pueda tener hacia la honestidad y la sinceridad de tal o cual individuo,
no tengo fe absoluta en nadie” [Dios y el Estado, Parte Segunda]
sea algo instintivo o, por ejemplo, que la historia sea algo
irrelevante, pensar y escribir acerca del anarquismo forma
parte de un proceso de actuar políticamente. Sin embargo,
esto no quiere decir que el estudio del anarquismo pueda
revitalizarlo: semejante afirmación o proyecto, me parece
absurdo y erróneo.
AP: El simple acto de levantar la vista hacia el anarquismo
nunca es un ejercicio neutral o pasivo. Críticos y partidarios
del anarquismo por igual formarán lo que ven cuando te
digan lo que están viendo. El anarquismo no es una “cosa”,
no es un objeto, es una experiencia vivida incrustada en su
propia historia. Si presumimos saber lo que es el anarquismo,
lo reducimos a unas pocas “cosas” o “ideas”, o restringimos
la lectura de su historia, siempre será un cadáver muerto listo
para disección. Pero si permitimos que el anarquismo viva,
en nuestra imaginación y en la historia, si respetamos su
pluralidad y heterogeneidad, entonces nunca agotaremos
nuestro conocimiento sobre él y siempre cambiará y mutará
con los tiempos y en respuesta a nuestras necesidades
individuales y colectivas. No hay “anarquismo”, hay muchos
anarquismos y sabemos muy poco acerca de ellos. El
problema con el post-anarquismo, por ejemplo, es que
presume saber lo que el anarquismo era y, por lo tanto, lo
que significa ir más allá de él. Esta es una actitud triste y
presuntuosa que se lleva a la historia del pensamiento.
Llevar la complejidad y la pluralidad del anarquismo a la
atención de las personas (y también a la de los anarquistas)
es vital. En tanto hagamos esto, nuestro entendimiento del
anarquismo evolucionará y en lo que pueda convertirse
también evolucionará porque nuestras necesidades actuales
no son las del pasado.
DB: Estoy de acuerdo con Ruth en que realmente no es una
cuestión de ASN querer “revitalizar” el anarquismo -creo que
si existe alguna relación en todo esto es a la inversa: la
existencia de ASN es más una consecuencia del cierto
resurgimiento del anarquismo internacional en la última o
penúltima década. Así que para mí, el tipo de investigación
académica (o “científica”) sobre el anarquismo que existe
en ASN para promoverlo puede hacer una valiosa
contribución. Los anarquistas pueden aprender de la
reflexión acerca de la historia del movimiento, de la política
o de la filosofía. Ni siquiera estoy seguro de lo que quiere
decir: “el anarquismo como un objeto pasivo de disección
académica”, y bajo este tipo de idea a menudo se esconde
lo que me parece ser más bien un confuso antiintelectualismo. Barry Pateman, escribió recientemente
acerca de lo que él llamó “esa zona gris entre la erudición
crítica anarquista independiente y la academia.” Y continúa:
“Algunos estudios recientes parecen indicar que la vida de
los anarquistas –sus esperanzas, sus miedos, sus
contradicciones y, sí, sus momentos de inspiración-, no son
más que objetos para la experimentación intelectual”. Por
otro lado, aunque entiendo el sano escepticismo con
respecto a muchos académicos cuya investigación (y, de
hecho, su docencia) está divorciada totalmente de cualquier
– En septiembre de 2008 organizasteis en la Universidad
de Loughborough la primera conferencia de ASN, ¿podrías
ofrecernos un balance de este primer encuentro? ¿Qué
tipo de personas asistieron a él y de qué partes del mundo?
¿Qué temas se abordaron mayoritariamente?
RK: La conferencia atrajo a cerca de 170 participantes
provenientes de todo el mundo. La mayoría con sede en Reino
Unido, pero hemos tenido un significativo número de
participantes del continente europeo, algunos de EEUU y
Canadá y uno, creo, de Nueva Zelanda. Había mucha más gente
que quería venir pero por falta de financiación no pudieron
hacer el viaje. Subvencionamos los viajes lo mejor que pudimos,
pero no teníamos fondos suficientes para satisfacer todas las
necesidades. Muchos, aunque no todos los participantes,
procedían de instituciones académicas. La conferencia se
organizó en una serie de paneles. Entre ellos destacaron
“Anarquismo Religioso”, “Re-imaginando la Revolución”,
“Anarquismo y Sindicalismo”, “Ética Anarquista” y “Comunismo
Libertario”. La lista completa y los informes de la conferencia
están disponibles en Internet en: http://www.anarchiststudies-network.org.uk. Una sesión que se convirtió en un
foco importante para el debate, tanto durante la conferencia
como en las preguntas posteriores, fue la conferencia
“Escuchando” [Listening], organizada por Jamie Heckert y
Anthony McCann: en ella se plantearon una serie de cuestiones
importantes sobre la organización de conferencias y sobre
algunos problemas del debate académico que se examinaron
con cierto detalle. El discurso de apertura de David Goodway
también planteó la cuestión sobre la relación entre activismo
y academia. Aunque las preguntas posteriores a la conferencia
se dedicaron a abordar las tensiones entre las posiciones
contrarias que surgieron en el debate suscitado, está claro
que al final de la conferencia muchos participantes seguían
creyendo que los defectos eran graves. La crítica de Paul Stott
y Gary Matthews de la conferencia, “Anarchist Studies Network:
The Hunt For Proudhon’s Dental Record” (Nº 9 de Notes From
the Borderland) deja un buen sabor de boca sobre algunas de
estas inquietudes.
AP: No tengo nada más que añadir. Hay un informe de la
conferencia en nuestra página web (junto con los informes de
todos nuestros otros eventos). Lo que voy a decir, sin embargo,
es que los eventos, los movimientos y las actividades reflejan
los intereses, los antecedentes y la energía de sus miembros
más activos. El reto está en conseguir que otras personas se
involucren en la organización de eventos futuros, de modo que
queden reflejadas diferentes preocupaciones e intereses. El
problema es que muy pocos parecen tener la energía o los
recursos para hacer estas cosas. ASN está aquí para ayudar, pero
exige la iniciativa individual de los demás también. Y eso no
es fácil de encontrar.
DB: Creo que nos sorprendimos gratamente por la respuesta
al anuncio de la conferencia. Una de las razones principales
para la creación de ASN era que sospechábamos que había un
montón de gente por ahí haciendo investigación sobre
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por la Political Studies
Association (PSA). ¿Se trata de
una concesión a los teóricos de la
política oficial o más bien de una
estrategia para intentar difundir
las ideas anarquistas entre
quienes no conocen su ideología?
anarquismo, pero que muchos de ellos no sabían nada el uno
del otro. Así que en la medida en que la conferencia reunió
a un montón de gente con intereses de investigación similares
que no habían tenido ningún contacto, fue un gran éxito,
gracias al arduo trabajo realizado por Ruth y Alex.
En cuanto a la crítica publicada por Gary Matthews y Paul
Stott, creo que el problema de fondo, como he dicho, es un
simple malentendido acerca de la naturaleza y el propósito de
ASN. Dicho esto, la conferencia de ASN, por supuesto, nunca
tuvo la intención de ser exclusiva: Hicimos todo lo posible para
darla a conocer lo más ampliamente posible, no sólo en los
departamentos universitarios, no invitamos solamente a quienes
tenían presentaciones tradicionales en conferencias sino que,
de igual modo, a otros con diferentes formas de presentación
o discusión. Gary y Paul sugieren en su crítica que había censura,
pero esto no es cierto: sacamos una convocatoria de ponencias,
y la gente se ofreció a hacer algo. Ni siquiera fueron los
organizadores de la conferencia quienes decidieron qué temas
iban a discutirse –sino que fueron los convocantes quienes
presentaron una propuesta para una serie de charlas/debates
en torno a un tema concreto, y después fue cuando se
organizaron las sesiones. Todos, Ruth, Alex y yo dijimos que la
conferencia iba a ser sobre cualquier cosa o cualquier persona
que tuviera que ver con el anarquismo. Así que la idea de que
no había presentaciones sobre Bakunin, porque es “demasiado
radical” (como Paul y Gary sugirieron) es una tontería. Fue pura
y simplemente una cuestión sobre lo que se ofreció en respuesta
a la convocatoria de ponencias.
En cuanto a la discusión durante la conferencia sobre la
forma en que gestionamos las ponencias o discutimos sobre
nuestra investigación, cualquier maestro, sin duda, estaría de
acuerdo con nuestra gestión y con que una buena discusión de
calidad requiere de un buen director o moderador. Pero yo
personalmente no estoy de acuerdo con la sugerencia de que
en este tipo de contexto, es de alguna manera autoritario o
jerárquico tener a alguien dictando una ponencia sobre su propia
investigación de una manera relativamente tradicional. Como
Bakunin escribió: “Cuando se trata de zapatos, prefiero la
autoridad del zapatero; si se trata de una casa, de un canal o
de un ferrocarril, consulto la del arquitecto o del ingeniero.
Para esta u otra ciencia especial me dirijo a tal o cual sabio. Pero
no dejo que se impongan a mí ni el zapatero, ni el arquitecto
ni el sabio. Les escucho libremente y con todo el respeto que
merecen su inteligencia, su carácter, su saber, pero me reservo
mi derecho incontestable de crítica y de control. No me contento
con consultar una sola autoridad especialista, consulto varias;
comparo sus opiniones, y elijo la que me parece más justa. Pero
no reconozco autoridad infalible, ni aun en cuestiones especiales;
por consiguiente, al margen del respeto que pueda tener hacia
la honestidad y la sinceridad de tal o cual individuo, no tengo
RK: La PSA es una organización
grande y apoya una amplia gama
de grupos especialistas. Por
supuesto, como todos estos grupos,
ASN está sujeta a la política general
de la PSA. Hasta ahora, a penas se
le ha metido mano a la gestión de
esos grupos especialistas.
Recientemente, han habido algunos
cambios: a todos los grupos se les
ha pedido introducir constituciones
y cuotas de afiliación. Como es
lógico, estas nuevas normas no han
sido acogidas con mucho
entusiasmo y hemos estado
teniendo muchas discusiones sobre
cómo sería mejor que ASN las
reuniera. En mi opinión, las
ventajas de la adhesión todavía
superan con creces los costes. Sin el apoyo financiero de la
PSA no habríamos sido capaces de poner en marcha la
conferencia ni cualquiera de los otros eventos más pequeños
que se han organizado a través de ASN.
ASN no es un grupo de toma de conciencia o de campaña,
sino que difunde ideas a través de la membresía y facilita los
contactos e intercambios con otros grupos anarquistas, por
ejemplo, por medio de pequeñas conferencias y talleres. Los
miembros de ASN interactúan e intercambian ideas con todo
tipo de grupos no-anarquistas. Este septiembre (2009) ASN y
el grupo de especialistas marxistas de la PSA organizaron
conjuntamente una conferencia en la Universidad de
Nottingham (Is Black and Red Dead?) para fomentar el debate
sobre el socialismo libertario y la relación entre estas dos
tradiciones. Además, ASN sirve como un centro de información:
una serie de grupos y organizaciones no-anarquistas han
puesto en contacto a varias personas a través de la página web
para investigar sobre los diferentes aspectos del anarquismo
y los miembros de ASN han sido invitados a participar en una
serie de conferencias públicas y eventos culturales.
AP: Véase mi respuesta a la primera pregunta. Además de
ello, yo diría que el principal objetivo de la carrera profesional
de un académico es averiguar cosas acerca de las que los demás
saben poco y después informarles sobre ellas en publicaciones
o conferencias. Los buenos también tratarán de llegar (y lo
conseguirán) fuera de la universidad y algunos no-académicos
echarán un vistazo al trabajo académico de vez en cuando
para ver lo que está pasando. Nuestro reto es hablar con los
no-académicos en una lengua que comprendan y enseñarles,
basándonos en una buena investigación académica rigurosa,
que el anarquismo no es una ideología de locos, sino un cuerpo
complejo de ideas y de principios que pueden contribuir a la
consecución de la justicia social aquí y ahora.
RK: ASIRA se creó con el fin de promover la investigación de
los aspectos religiosos del anarquismo y de la relación entre
el anarquismo y el pensamiento religioso. El anarquismo
cristiano –asociado principalmente con León Tolstoi- es una
tradición bien establecida, pero representa sólo una línea del
pensamiento anarquista religioso. Es importante tener en
cuenta que los anarquismos religiosos han sido típicamente
elaborados en oposición a las iglesias organizadas y a otras
organizaciones religiosas. Históricamente es cierto que los
anarquistas han identificado a la Iglesia como una institución
represiva, y que en su mayoría, tenían razón al hacerlo: el
asesinato judicial de Francisco Ferrer en 1909 ilustra claramente
la íntima relación entre Iglesia y Estado en España. También
es posible argumentar –con Bakunin- que Dios es una idea de
la que los anarquistas deberían deshacerse, pero sería un poco
simplista, creo, llegar a la conclusión de que toda la discusión
sobre religión o sobre pensamiento religioso es, de alguna
manera, no-anarquista; esto implica necesariamente el
reconocimiento de la autoridad religiosa formal o una
aceptación de la sumisión, que es cualitativamente diferente
a la clase de limitaciones que muchos no-anarquistas religiosos
estarían dispuestos a aceptar. Yo no soy miembro de ASIRA
pero creo que no hay solapamientos importantes entre las
prácticas de los anarquistas religiosos y las de los no religiosos
(incluso las de los anti-religiosos anarquista); en esas prácticas
–la búsqueda de una política de la vida cotidiana, por ejemplotambién hay preocupaciones compartidas acerca de la ética,
la desobediencia y la violencia política que ASIRA está
ayudando a desarrollar. Por último, mi interpretación es que
la religión ha desempeñado un papel importante en los
movimientos de justicia en el sur del mundo: descartar como
contradictorio cualquier intento por combinar el compromiso
político y la fe religiosa, creo que es un error.
AP: La Iglesia no es lo mismo que la fe o la creencia en Dios.
Cuando los anarquistas hacen añicos a la iglesia, por lo general,
lo hacen debido a la forma en que la institución era explotadora
y represiva. Es evidente que las ideas de la gente ayudan a
sostener la iglesia (y yo personalmente soy ateo), pero cuando
nos ponemos todos del mismo lado de las barricadas,
¡necesitamos todo el apoyo que podamos conseguir!
DB: Estoy de acuerdo con Ruth, y también hay un problema
en la manera en que la pregunta está formulada, a saber, la
referencia a “la iglesia”, que no es sinónimo de “religión” o,
como dice Ruth, del pensamiento religioso. Las experiencias
han variado enormemente de país a país y de continente a
continente. Es evidente que en países como España o Francia,
la Iglesia Católica ha jugado históricamente un papel
particularmente reaccionario, y a veces, uno con saña. Pero
uno no necesita profundizar demasiado en la historia de las
diversas religiones del mundo para ver que han variado
enormemente, ni para ver que han sido desgarradas por
conflictos y divisiones internas. Incluso si uno mira a la Iglesia
Católica, no es difícil admirar el compromiso social y político
de algunos partidarios de la teología de la liberación en América
Latina o del “catolicismo social” en algunas partes de Europa.
Y en Gran Bretaña, ha habido muchos activistas radicales
socialistas cuyo compromiso político ha estado íntimamente
relacionado con sus creencias cristianas, de igual modo, ha
habido grupos como los cuáqueros pacifistas que se han
comprometido y cuya práctica religiosa es en algunos aspectos
más bien libertaria. En otras partes del mundo, se puede
señalar que si, por ejemplo, algunos maestros zen apoyaron
el nacionalismo japonés en la década de 1930 y de los 40, y
algunos budistas de Sri Lanka parecen haber adoptado
posiciones políticas reaccionarias, los budistas de otras partes
de Asia (como Vietnam) han sido más coherentes en su
pacifismo y han abrazado formas de activismo social. Por
supuesto, muchos anarquistas occidentales se han sentido
atraídos por el taoísmo y por algunas formas de budismo,
“si permitimos que el anarquismo viva, en nuestra imaginación y en
la historia, si respetamos su pluralidad y heterogeneidad, entonces
nunca agotaremos nuestro conocimiento sobre él y siempre cambiará
y mutará con los tiempos y en respuesta a nuestras necesidades
individuales y colectivas”
– Dentro de ASN existe un subgrupo llamado ASIRA
(Academics and Students Interested in Religious
Anarchism). Obviamente uno de los tres pilares (DiosPatria-Estado) contra los que el anarquismo clásico dirige
todas sus energías es la iglesia. ¿Es posible conciliar esta
aparente contradicción?
especialmente por el zen. Éstas, por supuesto, no son vistas
por todos como religiones y, además, es bastante posible seguir
las enseñanzas budistas sin creer en algún tipo de dios creador
o en otro reino sobrenatural. Así pues, para responder a la
pregunta, yo diría que no es tan sencillo, y que hay muchas
áreas de convergencia que sería útil investigar.
“Nuestro reto es hablar con los no-académicos en una lengua que
comprendan y enseñarles, basándonos en una buena
investigación académica rigurosa, que el anarquismo no es una
ideología de locos, sino un cuerpo complejo de ideas y de
principios que pueden contribuir a la consecución de la justicia
social aquí y ahora.”
– De los casi doscientos miembros que componen ASN
apenas hay una docena de mujeres: ¿Es el anarquismo un
movimiento casi exclusivo de hombres? ¿Por qué pensáis
que se da este fenómeno? ¿Tiene ASN alguna estrategia
para atraer a más mujeres (y a otras minorías)?
RK: No sé cuáles son las cifras aunque estoy segura de que el
número de mujeres y de minorías es muy bajo. Sin embargo,
no creo que sea posible extrapolar de las cifras de ASN una
generalización acerca de la naturaleza del movimiento
anarquista. Tampoco creo que las diferencias basadas en el sexo
determinen necesariamente el carácter de un grupo o
movimiento. Un grupo con una participación femenina del
50% todavía no podría hacer frente a las actitudes
rabiosamente patriarcales y homofóbicas. Ha habido mucha
discusión acerca de la adopción y de la necesidad de superar
las prácticas de la corriente masculina en ASN como, por
ejemplo, evitar comentarios intimidatorios y agresivos en las
listas de ASN y dar espacio a las voces que de otro modo
permanecerían silenciadas. Una de las razones por las que la
sesión de “Escuchando” [Listening] en la conferencia de ASN
tuvo tanto éxito fue porque trató precisamente estas
cuestiones. Dado que el grupo se ha organizado desde dentro
del sistema universitario, no es de extrañar que su composición
refleje la generalizada desigualdad del sistema educativo.
¿Tenemos una estrategia para tratar esto? Una respuesta corta
es “no”. De hecho, no hemos tratado de reclutar a nadie y
nunca pretendimos, de ninguna manera, ser representativos.
AP: Hay cerca de 200 miembros de ASN y el 10% son mujeres
(aunque las cifras exactas no están disponibles). Esto
claramente no es el reflejo de la academia como un todo donde
hay muchas más mujeres, pero probablemente es más algo
reflexivo del movimiento anarquista. No tenemos una estrategia
para reclutar más mujeres para ASN y nunca se ha llevado esta
cuestión a discusión. Dicho esto, habrá cinco ponencias
presentadas sobre anarquismo y feminismo en la conferencia
del próximo febrero dentro de la reunión anual de la PSA que
tendrá lugar en Edimburgo. Entre las ponencias que se
presentarán se incluye una que analiza los desequilibrios de
género con Alternative Libertaire, en Francia, y también se
incluye mi propia ponencia que versará sobre el antifeminismo
de Proudhon. Habrá una ponencia de Judy Greenway sobre sus
propias experiencias como feminista dentro el movimiento
anarquista y otra de Jamie Heckert que parece llevar a
Kropotkin a la teoría feminista. ¡Sabemos mucho sobre estas
cosas ya, pero tal vez sabremos más acerca de cómo responder
a esta pregunta sobre la representación femenina y las
cuestiones de la mujer dentro del movimiento en abril! Esa es
una de las cosas buenas de tener un grupo de investigación
propio. Podemos obtener respuestas rigurosas a preguntas
importantes. ¿Quién, si no, tiene tiempo para hacer esta clase
de investigación?
DB: Sólo quiero añadir a las respuestas de Ruth y de Alex
que, a pesar de la legislación que existe contra la discriminación
sexual, esto sigue siendo un gran problema en todo el sistema
británico superior de enseñanza. Aunque hoy día existe una
mayor proporción de mujeres estudiantes en las universidades,
creo que todavía se da el caso de que la proporción de mujeres
disminuye cuanto más arriba se va (de los licenciados a los
postgraduados, de los postgraduados a los profesores asociados,
de los profesores asociados a los catedráticos y de los
catedráticos a los rectores).
– Uno de los más acalorados temas de discusión que
aparecen tanto en los foros de ASN como en la revista
Anarchist Studies se refiere al supuesto cambio de
principios entre el anarquismo de los siglos XIX-XX y el
llamado “post-anarquismo” del siglo XXI. ¿Qué diferencias
existen entre el anarquismo de los antiguos y el
anarquismo de nuestros días? ¿Incluye ese postanarquismo una reconciliación con algunas teorías
marxistas?
RK: No tengo mucha simpatía por las ideas de cambio
teórico: No considero que el pensamiento se desarrolle de
esta manera tan nítida y soy muy reacia a establecer
distinciones rígidas entre el pensamiento de los siglos XIX,
XX y XXI. Los postanarquistas también son muy sensibles
a la complejidad de la historia de las ideas anarquistas,
incluso mientras hablaban en términos muy
transformadores: Stirner, por ejemplo, es señalado a menudo
como uno de los precursores del pensamiento
postanarquista. Para mí, las principales diferencias son
formales y filosóficas, ya que existe una buena cantidad de
consenso en lo que se refiere a la política anarquista. El
problema con estos argumentos es que tienden a ser
exagerados, sobre todo cuando salen a la luz por primera
vez, cuando la gente está tratando de esbozar cuáles son
las posiciones y cuando se sienten frustrados por las mutuas
percepciones erróneas y por los mutuos malentendidos.
Para mí, las principales diferencias entre el «nuevo» y el
«viejo» anarquismo se encuentran en el contexto y en las
pueden ser superados por referencia a las ideas que se dice
que son “nuevas”. No estoy seguro de que el anarquismo
tenga este conjunto de supuestos básicos y, de igual modo,
tampoco estoy convencido de que el post-estructuralismo
sea particularmente original. El anarquismo es un conjunto
de ideas vivas e históricamente evolucionadas que tienen
los bordes borrosos y no son fácilmente reducibles. Este
pluralismo es su fuerza (en mi opinión) y los post-anarquistas
tienen que reducir el pasado anarquista a unos pocos
“fundamentos”, a fin de poder reclamar que están diciendo
algo nuevo. Lo que necesitamos es más historia intelectual
anarquista, no más post-anarquismo. ¿Cómo puede uno
especular sobre su futuro de manera adecuada si no conoce
su pasado?
DB: Me veo a mí mismo como un historiador del trabajo más
que como un teórico, y no me siento capacitado para decir
mucho sobre este tema. Aunque, sin embargo, quisiera hacer
sólo dos comentarios. El primero es que mi propia
investigación se ha centrado más en los activistas comunes
que en teóricos de gran nombre y, a menudo, estoy más que
sorprendido de ver las indiscriminadas generalizaciones que
se hacen a veces de los anarquistas del siglo XIX y de
principios del siglo XX –yo simplemente no reconozco algunas
representaciones de lo que semejantes anarquistas
supuestamente pensaron e hicieron. En segundo lugar, en un
nivel más general, yo (como mucha gente) siento rechazo por
el lenguaje utilizado en muchos escritos postestructuralistas
o postanarquistas. Ese lenguaje a menudo me parece
demasiado e innecesariamente (y de hecho deliberadamente)
difícil y, por lo tanto, exclusivo.
“habrá cinco ponencias presentadas sobre anarquismo y
feminismo en la conferencia del próximo febrero dentro de la
reunión anual de la PSA que tendrá lugar en Edimburgo”
contingencias de la historia. Y creo que es muy importante
tener en cuenta estas contingencias, a fin de evitar la
reificación de determinadas ideas o posiciones. Quizás los
postanarquistas hayan confundido la tendencia a reificar
las ideas (de Estado, Revolución y así sucesivamente) con
“la teoría clásica anarquista” y erróneamente la utilicen
para informar a sus críticas. Si esto es cierto, entonces no
creo que esto invalide todo lo que tienen que decir sobre
el anarquismo o la política contemporánea, la justicia global,
la represión estatal y así sucesivamente.
¿Es el post-anarquismo una reconciliación con la teoría
marxista? Políticamente, los postanarquistas se definen a sí
mismos en contra de la tradición marxista que emergió de
la Segunda Internacional así que desde ese punto de vista
hay una clara continuidad del pensamiento entre las
«antiguas» y las «nuevas» tradiciones anarquistas y me parece
que los postanarquistas han reconocido abiertamente esto.
Filosóficamente, es una cuestión complicada, y responder a
ella, probablemente implicaría clasificar conjuntos de ideas
en un campo u otro y determinar lo que era la teoría
anarquista en primer lugar. No estoy muy interesada en este
juego, aunque estoy interesada en tratar de desentrañar las
formas en que determinadas ideas –la anti-utopía, por
ejemplo- han sido interpretadas y reinterpretados por los
diferentes autores a través del tiempo. Es interesante (para
mí) ver cómo una crítica postanarquista anti-fundamentalista
del utopismo encaja con una crítica anti-marxista “clásica”
anarquista del anti-utopismo.
AP: Tengo dos observaciones generales sobre el postanarquismo, ninguna de las cuales es particularmente
original. En primer lugar, los post-anarquistas muestran un
nivel sorprendente de ignorancia con respecto a los llamados
anarquistas clásicos. Si hubiera un nivel más general de
conocimiento sobre los llamados “anarquistas clásicos” estaría
más claro para la mayoría que los post-anarquistas tienen
poco que ofrecer que sea particularmente original. En
segundo lugar, a causa de que los post-anarquistas muestran
esta ignorancia, están perjudicando al anarquismo como una
filosofía política. Hay dos razones para ello. Primero, la gente
cree en las afirmaciones sobre el anarquismo clásico que
hacen los post-anarquistas y esto conduce a una sensación
general de que no hay nada en el anarquismo clásico que
pueda ser usable en el periodo (post) moderno. En segundo
lugar, existe la suposición de que el anarquismo es algo que
tiene un conjunto de principios básicos que de alguna manera
- Y, por último, la revista Anarchist Studies publica todo
tipo de artículos entre los que destacan los dedicados a
la reevaluación del registro anarquista desde la cultura,
la filosofía y la acción política orientada hacia el futuro;
en este contexto: ¿A qué nuevos retos se enfrenta ASN
y la revista Anarchist Studies?
RK: Anarchist Studies actualmente está vinculada a ASN a
través de un acuerdo de suscripción de membresía, pero la
revista funciona de forma independiente a la red. En
general, la revista y ASN están dirigidas por sus
colaboradores. Dicho esto, la revista busca, de vez en
cuando, activamente la discusión de acontecimientos
particulares o problemas políticos: Volumen 14: 1 (2006)
sobre Laicidad, Religión y Diversidad es un ejemplo. Además,
la revista invita a hacer propuestas de temas especiales
que ofrezcan la oportunidad a los editores invitados de
centrarse en temas o ideas particulares. Por ejemplo, el
volumen 17: 2 es un número especial sobre
anarcosindicalismo. La revista también fomenta breves
reflexiones sobre la política –la crisis de Gaza, el diciembre
griego, por ejemplo. Creo que también sería útil
proporcionar un espacio de “noticias” para diferentes grupos
anarquistas, de tal modo que puedan esbozar sus actividades
siguiendo el modelo de los periódicos del siglo XIX (como
Révolté o Freedom) pero esto no ha sido discutido con los
co-editores y no está dentro de nuestra política. En lo que
se refiere a su futuro inmediato, la revista está desarrollando
un nuevo sitio web y espero que éste proporcione el espacio
para la exploración de algunas nuevas características e
ideas.
AP: Me remito a Ruth en esta pregunta.
DB: Como editor de reseñas, debo añadir que acogemos con
beneplácito las propuestas de reseñas de libros –aunque
ahora estamos en la feliz situación de no poder incluir en la
sección de reseñas todos los libros que están apareciendo en
inglés sobre anarquismo, por lo que se ha tenido que reducir
la extensión de las reseñas con el fin de que cojan más en
ella.
Más info: www.anarchist-studies-network.org.uk
*Afiliado a al Sindicato de Enseñanza e Intervención
Social de Madrid (CNT-SEIS).
17
Memoria e Historia
1910-2010 Centenario de la Revolución Mexicana
Flores Magón, su vida, su lucha y sus ideas
Sus escritos, sus denuncias contra los capitalistas, el imperialismo, el sistema judicial-estatal y el despotismo mantienen
singular vigencia. El estado de cosas reinante en el continente, y en particular en México le otorgan absoluta validez a sus
análisis, a sus dichos, a sus acciones.
Carlos A. Solero*
Alguna vez el luchador social Alberto Belloni dijo que para los aspirantes a revolucionar
las sociedades en sentido libertario, era indispensable estudiar y analizar la Revolución Rusa de 1917, la Revolución Española de
1936-1939, la Revolución Cubana de 1959 y
por sobre todas las cosas la Revolución Mexicana.
En efecto, la Revolución Mexicana es un
proceso social rico y complejo, en el cual es
posible hallar enseñanzas acerca de la organización popular proletaria y campesina. Ricardo Flores Magón, el movimiento magonista,
la historia del Partido Liberal Mexicano, Emiliano Zapara, Otilio Montaño, Práxedis Guerrero, Librado Rivera y las masas obreras y
campesinas marcaron un hito fundamental
en la lucha por la emancipación integral del
género humano en esta latitud del mundo llamada Latinoamérica.
Sus escritos, sus denuncias contra los capitalistas, el imperialismo, el sistema judicial-estatal y el despotismo mantienen
singular vigencia. El estado de cosas reinante
en el continente, y en particular en México
le otorgan absoluta validez a sus análisis, a
sus dichos, a sus acciones.
Ricardo Flores Magón, el más radical de los
3 hermanos, nació en San Antonio Eloxochitlán Oaxaca, México el 16 de septiembre
de 1873. Hijo de familia humilde y de tradición liberal, inició la carrera de abogado que
no terminó. En 1893 participó en disturbios
estudiantiles que se manifestaban en contra
de la tercera reelección a la presidencia de
México del General Porfirio Díaz, ese mismo
año inició la publicación de un periódico de
oposición llamado El Demócrata.
En 1900 junto con sus hermanos Enrique
y Jesús funda el periódico de filiación anarquista Regeneración desde donde ataca la
dictadura del General Porfirio Díaz, lo que
provoca su encarcelamiento. En 1901 asiste
al Primer Congreso de Clubes Liberales en la
ciudad de San Luis Potosí en el cual ataca con
rudeza el gobierno de Díaz lo cual trajo como
consecuencia que el periódico fuera suprimido
y Ricardo Flores Magón encarcelado. En 1902
toma a su cargo la publicación del periódico antiporfirista El hijo del Ahuizote, como
consecuencia es aprehendido de nuevo y expatriado en 1904.
Exiliado en Estados Unidos vuelve a publicar el periódico Regeneración y funda el
Partido Liberal Mexicano en Julio de 1906,
junto con Juan Sarabia, Antonio I. Villarreal, Librado Rivera, Manuel Sarabia, Rosalío Bustamante y su hermano Enrique.
Entre los postulados de la nueva agrupación había ideas muy revolucionarias para
aquella época tales como: supresión de la
reelección presidencial, supresión de la pena
de muerte para presos políticos y comunes,
obligatoriedad de la enseñanza elemental
hasta los 14 años, establecimiento de un salario mínimo a los trabajadores, expropiación de latifundios y tierras ociosas, así como
la regulación las jornadas de trabajo.
Los anhelos plasmados en el programa del
Partido Liberal Mexicano serían retomados
por los hombres y mujeres que se levantaron
en 1910 contra la larga dictadura del Gene-
ral Díaz e iniciaron la Revolución Mexicana,
la primera del siglo XX. Muchos de estos postulados fueron recogidos por los Constituyentes de Querétaro y quedaron incorporados
en la Constitución Mexicana de 1917.También
influyeron en las ideas y accionar del líder
campesino Emiliano Zapata, a cuyas filas se
sumarían algunos magonistas, como el maestro anarquista Otilio Montaño.
Durante la Revolución Mexicana el líder
antireeleccionista, Francisco I. Madero invitó a Ricardo Flores Magón a participar como
Vicepresidente en el gobierno interino que
encabezaría, sin embargo R.Flores Magón rechazó el ofrecimiento por considerar que la
causa que encabezaba Madero era una rebelión burguesa carente de propuestas sociales. En los años siguientes tuvo contacto con
los revolucionarios Francisco Villa y Emiliano Zapata sin hacer alianza con ellos. En el
caso de Pancho Villa no había afinidad alguna,
respecto de Zapata, este le ofreció a R. Flores Magón, materiales para la impresión de
periódicos y manifiestos, sostén material y
moral, pero la entrevista nunca se concretó,
por la situación de encarcelamiento del luchador anarquista en Estados Unidos de Norteamérica.
En Enero de 1911 organizó desde Los Ángeles, una sublevación en Baja California, se
dice que con el fin de independizarla y establecer una república socialista, sin embargo algunos historiadores niegan tal versión,
puesto que la península serviría de operaciones
para extender la revolución a todo el país. Ese
el era objetivo de los libertarios magonistas,
sin intenciones de "refundar" ningún Estado o maquinaria opresora.
Después de varias escaramuzas armadas los
rebeldes tomaron las nacientes poblaciones
de Mexicali y Tijuana apoyados todo el tiempo por anarquistas de distintas latitudes,
mayormente de origen norteamericano. Este
hecho dio motivo a que algunos escritores mexicanos consideren a los hermanos Flores
Magón "traidores a la Patria".
Los insurrectos a quienes el gobierno llamó
filibusteros fueron derrotados meses después
del inicio de la invasión y con ello terminó
el sueño de establecer la primera comuna
socialista libertaria en el mundo.
Siete años más tarde, Ricardo Flores Magón,
publicó junto con Librado Rivera un manifiesto
dirigido a los anarquistas del mundo, este
llamamiento motivó que ambos militantes
fueran encarcelados y sentenciados a 20 años
de prisión acusados de sabotear el esfuerzo
bélico de Estados Unidos que en ese entonces participaba en la Primera Guerra Mundial, R.Flores Magón fue enviado como
prisionero y encarcelado en la Isla McNeil, estado de Washington. Luego ya muy enfermo
fue trasladado a la prisión de Leavenworth,
Kansas en donde falleció el 21 de noviembre
de 1922, su compañero L. Rivera afirmó que
Ricardo Flores Magón, fue asesinado por carceleros en su propia celda.
Los restos de Flores Magón descansan en
la Rotonda de los Hombres Ilustres de la Ciudad de México D.F.
*Apuntes de la charla-debate llevada a cabo
el 28 de noviembre de 2009 en el Local de
la Federación Obrera Regional Argentina
(F.O.R.A- A.I.T)
Regeneración
El Proceso
Francisco Olaya
El 30 de noviembre de 2009, se ha abierto en Munich el proceso contra John Bemjanjuk, guardia del campo nazi de
exterminio de Sobibor, en Polonia. Treinta y cinco víctimas se han presentado en
el proceso, en el que se acusa a Bemjanjuk de haber contribuido al 'gaseamiento'
de 27.900 judíos durante seis meses en
1943.
La audiencia ha comenzado con una
hora de retraso, debido a que miles de personas habían querido asistir a su apertura, cuando la sala solo tiene cabida para
150 individuos. Treinta y cinco personas
han asistido como testigos y víctimas de
las fechorías del ucraniano, formado por
nazis en el campo de Treblinca, después
de haber sido expulsado de los Estados
Unidos, donde se había refugiado en 1952.
Su abogado, Ulrich Busch, ha recusado la imparcialidad del tribunal, alegando que la justicia no había condenado a los
SS alemanes que habían actuado en el mismo campo de concentración y que eran
responsables de los mismos crímenes. Pero,
por lo visto, esta impugnación carece de
valor jurídico y no ha sido retenida por el
tribunal.
Desde luego, nadie ha retenido la acusación de que el Pontífice Romano perteneció a las juventudes hitlerianas, autoras
y cómplices de todos los crímenes de Adolfo Hitler. Como tampoco han sido juzgados en España todos lo que asesinos que
Franco tuvo a su servicio y que hoy en día
siguen gobernando el país con los mismos
desafueros.
Desde luego, muchos de ellos o sus hijos son hoy miembros del Partido Socialista
y siguen disfrutando de las sinecuras del
Poder. Así nos luce el pelo.
18
Actualidad
CNT en lucha contra la corrupción política, la
especulación urbanística y la destrucción
medioambiental .......................................................... 21
Un regalo de Navidad para l@s anarquistas............. 23
El Cabrero en la Gran Vía
E
El cantaor inauguró el CeNTenario. Agotó el papel en taquilla por segunda vez en pocos días.
Alfredo Grimaldos
José Domínguez El Cabrero ocupa un espacio
propio en el complejo mundo del flamenco actual. Sólo había que ver la composición del público que acudió anteanoche [publicado en El
Mundo, edición Madrid, el 10 de enero] a su recital en la Gran Vía madrileña. Espectadores
no habituales en otras citas con el cante.
Ese es un mérito indiscutible del artista de
Aznalcóllar: haber conseguido una audiencia
casi exclusiva, abriendo el arte jondo a nuevos
aficionados. Algo que se puede constatar en cada
visita de José a la capital, como hace sólo un
par de semanas, en el Festival Flamenco de Vallecas, donde también acabó todo el papel de
la taquilla.
A una hora tan inusual como la medianoche y cayendo una helada monumental en las
calles de Madrid, El Cabrero volvió a triunfar
entre los suyos, un público entregado por completo desde el primer momento, que conecta
con el mensaje directo y rotundo de los fandangos que él hace, con letra propia: "Nos
enseñan a matar, /mucho más que a sembrar
un árbol, /nos enseñanan a matar, /Y a los
que nos rebelamos /sólo nos queda gritar: /¡Ni
guerra, ni dios, ni dios ni amo!"
La actuación de El Cabrero fue el primero
de los actos conmemorativos del centenario de
la CNT, el primer sindicato de clase fundado
en España, donde ahora hay tantas siglas
Festival por el centenario de la CNT
Más de mil personas se congregaron en la tarde del 9 de enero en la madrileña
sala la Riviera, para conmemorar el centenario de la CNT al son de la música.
Grupo de Eventos de la Comisión del CeNTenario / MariskalRock
Kike Suárez y la Desbandada abrieron el acto.
El cantante y escritor, envuelto en su habitual
glamour de asfalto y bordillo, ha sabido acompañarse de excelentes músicos para este proyecto, y a él eso de subirse a un escenario
amplio se le da muy bien. Muy destacable la
labor de su vocalista Esther Cabello y el excepcional contraste que guardan sus dos voces.
Con "La Chari" o la versión de "Virgen de la
caradura" (acompañados en la ocasión por Kutxi Romero) encontraron su mejor momento.
Con canciones íntimas y desgarradoras, recordaron a los que faltaban; Amadeu, Tamara y a
todas las personas presas.
A continuación y en un tono más acústico
le sucedió Albertucho. Su interpretación se llevó
al más puro estilo cantautor-rockero, con un formato acústico que situaba al sevillano sobre las
tablas en solitario, con su voz, su guitarra y su
armónica. Presentó algunas canciones de lo
que será su nuevo disco como "Paraíso" o "La
De izquierda a derecha y de arriba a abajo: Kike Suárez y Kutxi Romero; un momento del
mítin central; Siniestro Total; Albertucho; Canteca de Macao.
primavera en Sevilla" y logró la apoteosis cuando cantó sus ya clásicos "Frío" y "El pisito".
A las 19.20 arrancaba una actuación que traía
cola y por la cual mucha gente preguntaba a
los asistentes. El cantaor José "El Cabrero", al
que posiblemente conozcáis por sus colaboraciones con Marea, era uno de los conciertos
esperados de la noche. Alimentando la magia,
con el escenario preparado, Kutxi Romero salía
al escenario para presentar al artista y de paso
pedir un silencio en toda la sala que sirviera
para apreciar mejor el trabajo del cantaor. Envuelto por un aire mágico e intrigante "El Cabrero", de negro y con sombrero y con un
guitarrista sentado en su silla flamenca, abrió
con "Romance de José Etxailarrena" e hizo las
delicias de muchos amantes del género, abrió
los oídos de otros tantos que aún no habían
podido disfrutar de un espectáculo similar,
pero reunió a todos dando palmas en una Riviera cada vez más llena. Y nos puso a todos
los pelos de punta y nos nubló la mirada desde los primeros acordes de "Viento de Poniente", un canto a la libertad y a la desobediencia en la voz de este veterano luchador,
humanista y sobre todo cantaor.
Llegan las ocho de la tarde, sale Kutxi Romero & Ja Ta Ja. Sobre una base flamenca comienzan a entrar guitarras eléctricas, y este
juego de flamenco-rock es el que predomina durante toda la actuación de esta gran banda que
consigue sorprender a quien la escucha por
encajar tan absolutamente bien dos géneros
en uno. Los temas se caracterizaron por esa
fusión, aunque lo que más llama la atención
son sus maneras para encajar en el mismo tema
solos de guitarra de ambos estilos, y por supuesto, la voz y presencia del monstruo
Kutxi Romero, que sólo con su actitud y su
subvencionadas que supuestamente defienden los derechos de los trabajadores.
Además de su esperado cante de contenido social, El Cabrero no se olvidó, como es habitual en él, de meterse por derecho en los
fundamentos de la soleá y la seguiriya. Y tampoco faltó la malagueña, un palo en el que se
expresa con especial convicción. Su mensaje
siempre guarda escrupuloso respeto a los cánones más clásicos del flamenco, como buen
aficionado que es.
La irrupción de José en el mundo del cante, hace ya 35 años, fue sorprendente: enseguida
cosechó el respaldo de una audiencia numerosa y fiel, pero, durante todo este tiempo, ha tenido que pelear en muchos frentes para conservar
su sitio. En Madrid, una de sus plazas fuertes,
se ha vuelto a comprobar que todavía lo conserva, y muy bien asentado. Los tiempos han
cambiado mucho, pero El Cabrero sigue caminando por la vereda de siempre: "Hay quien
tiene las ideas /de un jabalí malherío. /Yo sé
que, en el pueblo mío, /me han tratao como a
una fiera /porque nunca me he vendío".
voz puede llevarse desde el escenario a quien
quiera. Sale Kike Babas a colaborar con él, le
hace los coros en un par de sus canciones. Se
acercaban las nueve de la noche y Kutxi se
despedía de una sala que lo quería sólo para
ella misma, y lo hizo con una canción dedicada a su padre presente en la sala, José Romero, y otra dedicada, palabras textuales de Kutxi
"a los viejos de la sala". Esta última era "Maneras de vivir" de Leño, en la que las tres cuartas partes de la sala estaban llenas de un público
muy entregado y por la cual Kutxi pidió "perdón
por el destrozo".
La nota de color la pusieron Canteca de Macao, malabares, percusión y guitarras afiladas
mezcladas con flamenco y latino, nos dedicaron sus canciones nuevas y viejas con mención especial a "Alternativa Libertaria", con la
que se metieron en el bolsillo al público asistente tanto a jóvenes como a viejos. Un elevado
número de músicos sobre el escenario y una sala
al 80% de capacidad certificaban el éxito de la
noche para la CNT.
A eso de las diez de la noche, el compañero Goyo, del Sindicato de Oficios Varios de Madrid, en pocos minutos, hizo un repaso a la
historia de la CNT. Desde las primeras sociedades obreras, la labor cultural de los ateneos, el
pistolerismo patronal, la revolución, las colectividades, la dictadura, la represión, la clandestinidad, la transición y la lucha viva y presente
de la militancia actual, con la mirada siempre
puesta en una futura sociedad justa e igualitaria. El local vibró con vivas a la CNT, y gritos
de "muerte al Estado y viva la Anarquía".
Como guinda final, la noche la cerraban
unos veteranos en el mundo del rock, desde Vigo
llegaban otros esperados por la parroquia, Siniestro Total, con su humor ácido y roquero.
Siempre activos con causas similares y a los
que se le pudo notar un regusto especial por
poder participar en esta fecha tan señalada.
Todos los artistas nos trasmitieron sus agradecimientos a la CNT por el trato recibido, y por
el buen clima en el que se desarrollo todo el
concierto.
19
Actualidad
Hablan los asistentes a los
conciertos y la jornada de lucha
de inauguración del CeNTenario
¿Cuáles son tus buenos propósitos para el CeNTenario?
Entrevista a Miguel Perera (I)
En los próximos números vamos a conocer el análisis sobre diversos
temas relativos al sindicato por parte del actual secretario de Acción
Sindical, Jurídica y Pro-presos del Comité Nacional. En esta primera
entrega; el CeNTenario, la situación laboral y económica con la vista puesta
en la próxima reforma laboral.
Redacción
José (Badalona). Técnico en energía eólica.
Mis propósitos serían
que la organización creciera y que se fueran resolviendo los conflictos
que tenemos actualmente lo mejor posible.
Estoy enterado por la
web y por el sindicato
de las actividades programadas. Ayer pude ver
los actos reunidos en un díptico con motivo del concierto de El Cabrero y me parecieron bastante ambiciosos.
Puede ser una oportunidad para salir a la calle y para
que se den a conocer nuestras ideas pues parece que hoy
en día no están muy en boga.
Elía. (Sierra Norte de Madrid). Profesora de música.
Acercarme un poco más
a CNT pues vivimos en
una zona rural y no podemos asistir a las reuniones cotidianas. Como
ahora hay muchos actos
fuera de la cotidaniedad
podemos encargarnos de
ciertas cosas. Me están
gustando las actividades que se están haciendo pues primero que es una momento que se necesita mucho un sindicato como CNT y aparte de que es una apertura a otro
tipo de gente y de público y salimos de los guetos anteriores. En ese sentido me siento identificada yo y por eso
estoy más implicada ahora.
Alex (Madrid). Informático.
Continuar la lucha tal
como venimos haciendo, sobre todo ahora con
el tema del paro. Continuar luchando desde
todos los frentes del
anarquismo. Todos tenemos que ir en contra
de este sistema que nos
explota y nos jode la
vida.
Rosa (Terrassa). Pensionista.
Desearía que creciera la
CNT, que la gente se
haga más consciente de
la situación que vivimos,
de la crisis. Que haya
más solidaridad y que
los que creemos en este
ideal seamos consecuentes cada uno por
nuestro lado para dar un
buen ejemplo pues a veces decimos que somos pero cuesta... Dentro de la divergencias -pues cada persona es un
mundo- que nos unamos, que sea un año fuerte de cambios para esta situación que vivimos.
2010; año del CeNTenario, del X Congreso... ¿puede ser
el punto de inflexión de cara a una mayor implantación
de la CNT en la sociedad?
Desde luego debe de serlo, hay muchas cosas que optimizar en la CNT para dotarla de la proyección que como trabajadoras y trabajadores necesitamos. El capitalismo es una
enfermedad mental grave, distorsiona las percepciones reales de la población y condena a una vida miserable a la mayoría de la humanidad, además está destruyendo el planeta
a pasos agigantados. Nosotros hemos realizado una apuesta
que ha demostrado su viabilidad y en ese proceso constructivo nos encontramos a pesar de haber pasado más de un siglo. Dotarnos de una metodología de trabajo que sea aplicada
en cada sección sindical, en cada sindicato, federación local
y regional nos abrirá la posibilidad de estructurar una verdadera alternativa a esta sociedad.
Si analizamos la sociedad y sobre todo en lo que se refiere al estado español, observamos que estamos en manos
de unos desaprensivos e inútiles colosales. Este Congreso, no
solo por su simbología alrededor del centenario, sino por la
realidad que estamos viviendo, debe de marcar un antes y
después en la CNT. A este reto nos volvemos a enfrentar la
militancia confederal y no podemos permitirnos el lujo de
perder este tren. No ya por una cuestión de crecimiento de la
Organización, si no porque si lo trabajadores no poseemos una
CNT bien preparada estamos en manos de las sanguijuelas de
la patronal y los políticos del estilo "fantoche", por lo que
no habrá presente ni futuro para la clase obrera, porque la
única alternativa social y sindical la marca la CNT. El por
qué está claro, mantenemos unos principios y una estrategia acorde con el cambio social que nos inspira, y además,
la mayoría de las personas que integran la CNT son personas honestas. No existe otra organización que pueda compararse con la CNT, ni con su proyecto, a pesar de las malas
fotocopias que nos han salido, éstas saben que no encarnan
en absoluto una transformación social porque su día a día
en las empresas, en su trabajo cotidiano, fortalecen este proceso de disolución de la conciencia que atraviesa la clase
obrera. La participación y la defensa de los comités de empresa refuerza esa vía que ha llevado a la nula existencia de
la clase obrera. Nosotros mantenemos un frente abierto porque tenemos una estrategia sindical que se va depurando
lentamente, a pesar de ir más lento de lo que sería aceptable, es una realidad que se asienta progresivamente.
Como conclusión, es evidente que este Congreso será el
inicio de un pequeño despegue de la CNT, modesto pero intenso, lento pero lleno de contenido, una transformación
social que poco a poco se enrede en esta sociedad de manera imperceptible pero de forma indisoluble y constante.
debemos ser más eficaces en el
plano organizativo, demostrando
que estamos preparados para
llevar adelante no solo el
sindicato del que formamos
parte, sino también las gestiones
en el plano social y económico
Y todo esto dentro de un contexto de grave crisis económica y gran número de parados. Da la sensación de que
a pesar de estos 100 años de lucha volvemos a empezar
de cero, con un movimiento obrero ampliamente desorganizado... ¿Demasiados frentes abiertos para la CNT?
Es que tampoco tenemos alternativa. Es verdad que son
muchos frentes, los que has mencionado y otros que están
asociados de forma directa o indirecta, pero a pesar de esa
certeza, que son demasiados, no nos queda otra alternativa
que encararlos con firmeza y a la vez siendo conscientes de
que todo ese proceso necesita también de la madurez necesaria para ir avanzando, asentando nuestro proyecto libertario, y a la vez enfrentarnos a nuevos retos internos en la
esfera organizativa, y a otros externos dando pequeños pasos en la administración de bienes de consumo. Esos frentes económicos y sociales necesitan ir asentándose con una
militancia depurada tanto en estrategias, como en formas organizativas, necesita una fuerte preparación, a todos los niveles. Puede que la mayoría de las personas sepan escribir y
leer, sumar y creer que entienden un libro, pero las cifras de
analfabetismo funcional son escandalosas.
Lo sucedido en Lebrija es quizás
más importante. Paralizar un
pueblo, aunque sea únicamente
un pueblo, ha sido más de lo que
ha hecho toda la representación
sindical en el Estado, si
exceptuamos a Euskadi.
El sindicato se debe de convertir en esa herramienta que
nos aleccione y nos haga entender la complejidad del mundo capitalista, de su funcionamiento y las maniobras que
utilizan para alienarnos y suprimirnos como conciencia obrera. Y desde ese entendimiento elaborar las habilidades necesarias para arrancar cuotas de poder, en la empresa y fuera
de ella, pero sobre todo en la conciencia. Para ello debemos
ser más eficaces en el plano organizativo, demostrando que
estamos preparados para llevar adelante no solo el sindicato del que formamos parte, sino también las gestiones en el
plano social y económico. A lo largo de más de un siglo de
historia ya lo hemos demostrado, y esa es una pieza importante para asentar nuestro discurso, pero lo más importante es que como obreros lo necesitamos urgentemente.
Sin embargo es cierto el dicho de que mientras haya lucha hay esperanza. ¿Así lo vivimos en Lebrija o actualmente en Rota con la organización de los parados en la
CNT, verdad?
Esto es una pequeña muestra de lo que podemos llegar a
realizar cuando el trabajo es serio. Lo sucedido en Lebrija es
quizás más importante. Paralizar un pueblo, aunque sea únicamente un pueblo, ha sido más de lo que ha hecho toda la
representación sindical en el Estado, si exceptuamos a Euskadi. En Lebrija no solo se vio de lo que podemos llegar a
ser, sino que a raíz de ese paro general se firmó un acuerdo
con una empresa de transporte que es de lo mejor que hemos hecho en estos últimos años. Tenemos que darnos cuenta que ese es el camino a recorrer, tener una incidencia social
apreciable, con unos principios, eso es algo que la patronal
va intentar boicotear con todas las armas posibles, y a esto
tenemos que estar, también, muy atentos. Hemos demostrado que podemos mejorar nuestras tácticas de lucha, pero
la patronal no se va a quedar cruzada de brazos, va intentar calumniarnos, y a torpedear cada victoria para dejarnos
en el ostracismo. El ejemplo es la mejor enseñanza y en Rota
han recogido el testigo, siembran una forma de actuar que
es edificante.
Continuando con la situación laboral y económica del
país. Se avecina próximamente una nueva reforma laboral
¿puedes indicarnos las claves de este nuevo pacto? ¿Cuál
tendría que ser el papel de la anarcosindical para hacerla
frente?
20
Actualidad
A lo largo de las preguntas que me has realizado he venido insistiendo en que estamos en manos de unos zafios
ignorantes, si alguien no me cree que mire el ejemplo de
crecimiento económico en el estado español y lo compare
con su exponente más representativo, El Pocero. Esa es la
visión idílica del empresario en España, y si no mira a su
presidente, otro holgazán incompetente, que destruye el
patrimonio de miles de familias, trabajadoras claro, destrozan
el patrimonio natural de estas tierras, y encima crean bolsas de pobreza y un descalabro económico equivalente a
la gestión durante los cuarenta años de fascismo.
Nuestra respuesta específica
consistiría en una rebaja
de las horas de trabajo
no solo anuales,
también semanales
Los gobiernos, la patronal y los lacayos de sus sindicatos han
apostado durante la década de los 80, 90 y 2000 por crecimientos económicos apoyados en las infraestructuras y la construcción, han devaluado totalmente la costa, y además no se
han preocupado en generar el sistema productivo. El apoyo
que se han dado estos sin vergüenzas es escandaloso. Todas
las reformas laborales que han hecho han sido orientadas a
la destrucción del empleo, a la precarización y a la muerte
de miles de trabajadores. Así, somos el referente en Europa
si hablamos de pérdida de empleo, de accidentes laborales,
o de inestabilidad en el puesto de trabajo, por encima de Grecia y Portugal.
Y de nuevo nos amenazan con otra reforma laboral, y
ésta se tornará en la posibilidad de que los contratos estables a jornada completa, por capricho del empresario, puedan convertirse en contratos parciales, en indemnizaciones
irrisorias por despido… en definitiva; en devaluar el sistema productivo aun más. Económicamente la reforma laboral es una ruina, en el aspecto social es la condena de muchas
personas y lo saben. La reforma laboral pendiente se apoya
en un aumento de la precariedad pero con un mayor sustento
por parte del estado en subsidios y prestaciones sociales, pero
el Estado español es de los que menos invierte en gasto social de toda Europa. El estado va a recaudar menos porque
hay más parados, porque la actividad financiera se ha prácticamente parado, además se prevé aumentar las exenciones
fiscales a las empresas -que ya son altísimas -, los gastos militares en Afganistán se disparan aun más ¿de dónde se va
a sacar el dinero?
La reforma creo que irá a la gestión de los sistemas de
pensiones en manos privadas, comenzarán con las pequeñas y medianas empresas, y con esos activos especular, de igual manera que desean hacerse cargo del Fondo
de Garantía Salarial. Da pánico pensar que estos buitres
gestionen nada, así nos levantaremos un día y miles de trabajadores no tendrán posibilidad de cobrar los complementos
La CNT protagonizó hace un año en la localidad sevillana de Lebrija, la primera huelga general contra esta crisis del
S.XXI con un éxito rotundo, seguida por el 90% de los trabajadores en una localidad de más de 25.000 habitantes. En la
imagen, el compañero Victoriano Vela "Viki" durante el transcurso de la misma.
a sus pensiones, y de la misma manera se evaporará el FOGASA. En fin, la reforma es un disparate tan grande que
no se sustenta en ningún parámetro objetivo, ni siquiera
desde el punto de vista capitalista. Por otra parte intentarán que las Empresas de Trabajo Temporal cobren un
tanto por ciento a los trabajadores, algo que nos pondrá
en una situación aun más lamentable.
Económicamente
la reforma laboral es una ruina,
en el aspecto social es la condena
de muchas personas
y lo saben
La única respuesta que la CNT puede elaborar es liderar un conjunto de alternativas como las emprendidas en
Desalojada la Casa del Aire de Granada
El pasado martes 19 de enero de 2010, a las
8 de la mañana, la Casa del Aire (última
casa de paso del Albayzín) fue desalojada
cautelarmente, sin notificación previa, des-
pués de un proceso judicial de 5 años, y
cuestiones pendientes tanto en lo civil como
en lo penal. Más información en: www.solidarioscasadelaire.blogspot.com
Lebrija o Rota, ese camino de conquistar la calle es el único
paso que nos queda, estimular a la clase obrera y articularnos de forma interna, para acoger la esperanza que a
nuestro alrededor se está creando. Nuestra respuesta específica consistiría en una rebaja de las horas de trabajo
no solo anuales, también semanales que estimularía tanto la contratación como la producción, reduciendo la fatiga laboral. No cabe duda de que la realización de las
horas extras causa un profundo perjuicio a la economía tanto individual como colectiva, por lo tanto, debemos exigir la supresión absoluta de las mismas y es aquí donde
la CNT debe recuperar el protagonismo denunciando públicamente a las empresas que desarrollan esta práctica en
estos momentos de crisis. Eso requiere compromiso no solo
de la militancia de la CNT, a la vez de las trabajadoras y
trabajadores conscientes de la grave situación. Estas medidas tendrían que venir acompañadas por otras globales
pero es evidente que eso sin una presión considerable no
se va a producir, por lo tanto debemos gestionar nuestros
recursos para amplificar nuestra presión, que debería concentrarse en la mediana empresa.
CNT El Puerto de Santa María inicia
una campaña de solidaridad
con el pueblo de Haití
El reciente terremoto de Haití agrava la
situación del país más pobre de América debido al expolio constante de sus recursos y a la violencia ejercida por los
poderosos contra el pueblo.
Desde la CNT lanzamos una campaña
de solidaridad con el pueblo de Haití,
para ayudar a la reconstrucción de Haití
sobre bases democráticas y justas, garantizando que la alimentación, la vivienda, la educación y la sanidad dejen
de ser privilegios para pasar a ser derechos para todos.
Trabajamos con una organización popular de Haití, Batay Ouvriye, que tiene
una larga historia de compromiso con
estas causas y que garantizará que los fondos aportados lleguen a su destino y se
inviertan en asegurar una vida digna
para todos los haitianos.Llamamos a todos los vecinos de El Puerto a poner su
granito de arena en esta tarea contribuyendo a la siguiente cuenta (poner concepto Haití):
2077-1178-01-3100206541 (Bancaja)
21
Actualidad
La CNT en lucha contra la corrupción
política, la especulación urbanística y la
destrucción medioambiental
Planes generales urbanísticos, nucleares, refinerías, autopistas, trenes de alta velocidad, transgénicos… Seleccionamos más de una
decena de casos en los que la CNT ha estado o está presente actualmente denunciando estas situaciones que atentan contra el
conjunto de la sociedad en beneficio de unos pocos, y proponiendo a su vez el modelo de sociedad libertaria.
Redacción
Y es que si de algo se ha caracterizado la anarcosindical a
lo largo de estos cien años de lucha, es de que su presencia en la sociedad va mucho más allá del aspecto laboral,
siendo su lucha no solamente pionera en este ámbito (la
jornada de 8 horas, las 30 horas semanales…), sino también en tantos otros como la educación (las escuelas racionalistas y ateneos libertarios), los derechos de las mujeres
y otros aspectos de carácter social (la huelga de alquileres…). Y cómo no, también en la ecología (las sociedades
naturistas, nudistas…).
A lo largo de este artículo vamos a analizar estos tres
grandes pilares, todos ellos estrechamente ligados entre
sí, en los que se sustenta la economía española desde hace
décadas:
Corrupción política y especulación urbanística
En España existe un pacto sobre (que
no contra) la corrupción urbanística. Así lo afirmaba Alejandro
Nieto, catedrático de Derecho
Administrativo, nada sospechoso de ir contra el
Estado. Es algo obvio y
es que las cifras hablan
por sí solas: más de 800
imputados entre políticos, funcionarios o
empresarios durante el
2009 (por supuesto, no estaban todos los que son), sustracción
de 4.158 millones de euros en los últimos 10 años (contabilizando tan sólo 28 casos), posicionada entre los 30 primeros puestos
del ranking de corrupción a nivel mundial…
Barcelona
La noticia salió a la luz el pasado mes de Octubre:
Lluís Prenafeta, quien fuera secretario general de la
Presidencia de la Generalitat con Jordi Pujol entre
1980 y 1990, fue detenido en el marco de una operación anticorrupción, denominada operación
“Pretoria”, realizada por el juez Baltasar
Garzón.
A comienzos de la década de los
90, la Fiscalía de Barcelona ya inició en su momento una investigación por supuestas
incompatibilidades entre su
actividad pública y empresarial, después de que
la CNT de Joaquín Costa, a través de su secretario general por
aquella época, Luis
Andrés Edo, y un
grupo de abogados
le acusaran de aprovecharse de su cargo público para
intereses personales en la concesión
de servicios y equipamientos para la
Generalitat.
En esta ocasión la detención junto con otros ex altos cargos como Macià Alavedra, el alcalde y el concejal de urbanismo de Santa Coloma de Gramanet, viene motivada por
defraudar hasta 45 millones de euros en ‘pelotazos’ urbanísticos, consistentes en realizar modificaciones de ordenación urbana, el cobro de comisiones, cohecho, fraude a la
Hacienda Pública, fraude en la obtención de subvenciones
de la Unión Europea, extracciones ilegales y tráfico de influencias entre los componentes del grupo.
Parece ser que las investigaciones realizadas en su momento por este sindicato no andaban desencaminadas y que
solo era cuestión de tiempo cazar a uno de los peces gordos
de la política catalana.
Tanto antes como ahora, de lo único que se ha preocupado la casta demócrata es de guardarse las espaldas entre
ellos, defender la imagen de los corruptos y salir en defensa de un maltrecho catalanismo. En realidad, no podíamos esperar otra cosa…
Sevilla
Para comprender lo ocurrido en la localidad de San Juan de Aznalfarache conviene tener en cuenta la
secuencia que va desde el comienzo de un conflicto sindical por parte del sindicato
de Servicios Públicos de
la CNT con
el
ayuntamiento, a conseguir el pueblo en su conjunto la dimisión del alcalde y de la primera teniente alcalde, ambos del PSOE
y con mayoría absoluta, por entre otras cosas, derribar las casas históricas del pueblo para especular con el suelo. Entre medias: el impulso y participación del sindicato en las movilizaciones
de la Plataforma de Vecinos contra el PGOU entre otras asociaciones.
En este caso y en tantos otros cabe destacar la implicación de los “sindicatos” CC.OO. y UGT, aliados a los poderes
institucionales de turno… todo un ejemplo de sindicalismo
de clase.
En España existe un pacto
sobre (que no contra) la
corrupción urbanística
Badajoz
El colmo de los colmos, que alguien se presente como apagafuegos de un incendio que el mismo ocasiona. Así se puede expresar lo ocurrido por parte del alcalde de Badajoz,
Miguel Celdrán, en el “cubo” de Biblioteconomía, habiendo
tratado de engañar a los tribunales “haciendo modificaciones ad hoc en el plan de urbanización para “legalizar” a toro
pasado una actuación urbanística ilegal”, sin mencionar el
quebranto millonario ocasionado a la
ciudad. Así lo denunciaba el pasado mes de noviembre a través
de una nota de prensa, Jon
Álvarez, Secretario de Comunicación y Formación
del Comité Regional de
Extremadura de la CNT.
La destrucción
medioambiental
La construcción de grandes infraestructuras o instalaciones industriales supone un
elevadísimo impacto medioambiental que afecta y destruye el estilo
de vida de las zonas rurales y
agrarias, en pro de un supuesto bien común que
nada tiene que ver con la
realidad.
Valladolid
a lucha realizada en el
año 2005 en la localidad
de Laguna de Duero se
dio la conjunción de
estas tres vertientes
(corrupción política, especulación urbanística y la
destrucción medioambiental), quedando plasmadas en
la realización de un
proyecto de zona residencial de viviendas de lujo, campos
22
Actualidad
de golf y parque temático en una zona de especial valor medioambiental. Para ello el alcalde junto con los representantes de tres
empresas de capital especulatorio pretendían
modificar el Plan General de Ordenación Urbanística de Laguna (PGOU) para lograr sus
objetivos. La lucha de la CNT de Valladolid,
junto con Ecologistas en Acción e IU, y la
movilización popular, consiguieron que el
proyecto finalmente fuera desestimado.
Euskadi
La lucha anti-TAV (seguida de forma periódica
a través de nuestras páginas –la última ver
cnt nº 361-), sin duda una de las más longevas y por tanto más emblemáticas dentro del
ecologismo radical, con más de 15 años a sus
espaldas, supone el epicentro de la lucha contra los proyectos devastadores de la naturaleza. El Tren de Alta Velocidad conocido como
la ‘Y vasca’, pretende unir las capitales vascongadas a las redes de alta velocidad española y francesa, habiendo comenzado las
obras en el 2006 y contando desde entonces
con una amplia oposición popular, la cual ha
tenido que soportar todo tipo de severos procesos represivos (acusándoles por delitos de
terrorismo las acciones de desobediencia civil) e incluso vincularles con los planes de ETA
para intentar restar legitimidad a su lucha.
Resulta revelador que en todos los pueblos donde se ha celebrado una consulta sobre el TAV,
el “no” al proyecto ha sido mayoritario. A lo
largo de estos años se ha realizado todo tipo
de manifestaciones: protestas contra las expropiaciones durante los levantamientos de
actas, actos de denuncia, sabotajes a las empresas implicadas, acampadas y marchas a
las zonas amenazadas por el trazado, manifestaciones multitudinarias… En todas estas
acciones ha participado la CNT, en especial el
sindicato de Gipuzkoa, formando parte de la
Asamblea contra el TAV.
Más información: www.sindominio.net/ahtez
Santa Cruz de Tenerife
Con el proyecto del Puerto de Granadilla, se
acude a la vieja estrategia de utilizar los recursos de todos y todas para hacer los negocios particulares de los grupos empresariales.
En tiempos de crisis y paro se busca la excusa de que dicho proyecto generaría puestos
de trabajo (no llega ni a la media centena y
destruiría otros como la hostelería por el
atentado ecológico que ocasionaría), sin embargo la oposición ciudadana es creciente y
cuenta con el respaldo de la CNT en las movilizaciones.
Sin embargo, se da una circunstancia a
tener en cuenta que dificulta la acción de la
anarcosindical como es la intromisión de intereses partidistas en las plataformas. Así
nos lo manifiesta Alexis, secretario general del
Comité Regional de Canarias de la CNT: “Nos
hemos mantenido al margen de las plataformas pues todas están infiltradas por partidos
políticos que buscan estos conflictos como
trampolín para sus aspiraciones electoralistas.
Ante esa realidad, hemos optado por apoyar
las movilizaciones, con nuestras propias proclamas, antes que integrarnos en esos grupos”.
Mapa de la CNT en su lucha contra la corrupción política, la especulación urbanística y
la destrucción medioambiental durante el period0 2005-2009
BURGOS
Central nuclear de
Garoña, autopista
dos mares AP 69
FRAGA (HUESCA)
Transgénicos,
central térmica,
incineradora
BARCELONA
Corrupción
política
FERROL
Planta de Gas
de Reganosa
LAGUNA DE DUERO
(VALLADOLID)
Zona residencial
TARRAGONA
Central eólica
SEGOVIA
Aeropuerto
Cantimpalos
CÁCERES
Central nuclear
de Almaraz
MÉRIDA
Central
Térmica
MALLORCA
Autovía
BADAJOZ
Refinería Balboa,
corrupción política
ZARAGOZA
Complejo de ocio
“Gran Escala”
TENERIFE
Puerto de
Granadilla
SEVILLA
Corrupción
política
Reganosa. CNT Ferrol
La instalación de una planta de gas construida ilegalmente en el interior de la ría de Ferrol a 1200 metros de la población Ha provocado
sonoras movilizaciones debido a su peligrosidad, en donde la CNT local y regional ha participado activamente en las diferentes
movilizaciones.
Información: www.reganosademolizon.org
Refinería Balboa. CNT Extremadura
Una movilización ciudadana sin precedentes
en la región está echando de por tierra los intereses del Grupo Gallardo y de los socialistas
extremeños con Rodríguez Ibarra en la sombra. Sobre la marcha han intentado amedrentar a la población, manipularla y ocultarla
información para conseguir sus objetivos. Hasta laa UGT ha llegado a amenazar con movilizaciones… ¡si la refinería no sale adelante!
Pero nada de eso les ha servido para convencer a una población que apuesta por mantener sus parajes naturales y protegidos y que
con esta construcción se verían altamente en
peligro e inviable económicamente digan lo que
digan. La CNT ha seguido bien de cerca todas
y cada una de las movilizaciones.
Información: www.plataformarefineriano.es
Central nuclear de Garoña. CNT Merindades
Tras la maniobra política del gobierno de
prorrogar el funcionamiento de Garoña hasta 2013, siguen los posicionamientos en contra de esta central nuclear por sus severos
Gran movilización por la
enseñanza en gallego
El pasado 21 de marzo tuvo lugar en Compostela un seguimiento del 90% durante la
huelga en contra del decreto del PP que
pretende reducir a un 33% la presencia del
gallego en la enseñanza. La movilización fue
secundada por la CNT, la cual sigue en lucha
EUSKADI
Tren de Alta
Velocidad
para que sea reincorporado a su puesto de
trabajo el compañero y profesor de matemáticas Brais, represaliado por reclamar
el derecho a impartir las clases en gallego
(ver cnt nº 358).
TOLEDO
Plan de ordenación municipal
IBIZA
Autopista
PARLA (MADRID)
Corrupción
política
problemas de corrosión, su contaminación
radioactiva de forma constante tanto a la
atmósfera como al caudal de agua, las grandes cantidades de desechos radiactivos que
produce… ha motivado que la joven comarcal de Merindades de la CNT haya participado en sus últimas movilizaciones.
Gran Scala. CNT Zaragoza
Marcelino Iglesias, presidente de la Diputación General de Aragón, junto con el grupo promotor ILD se les ha ocurrido la idea de montar
un enorme complejo de 5 parques temáticos,
32 casinos, hoteles, restaurantes, campos de
golf… llamado Gran Scala. Además de la creación de una nueva ciudad de 100.000 habitantes
en la comarca de Monegros, una de las regiones más secas del estado español.
Un colosal gasto económico y despilfarro
masivo de agua al que inmediatamente los colectivos sociales de la ciudad, entre ellos la
CNT, se han opuesto con rotundidad a esta
disparatada obra faraónica.
Mancomunidad Bajo Guadalquivir. CNT Lebrija
La Mancomunidad abarca a 11 municipios, entre ellos Lebrija. A raíz de las deudas y retrasos en los pagos a los trabajadores (ver cnt nº
361), se descubre un déficit de 26 millones de
euros, con un sinfín de irregularidades como
el hecho de no hacer presupuestos desde el
2003. Todo un nido de corrupción que salpica al gerente, Comité de Empresa y los alcaldes de las diferentes localidades sin que nadie
haya tomado cartas en el asunto. Por eso la CNT
está dispuesta a tomar cartas en el asunto y
parar los pies a los corruptos que actúan con
total impunidad.
Centrales eólicas. CNT Tarragona
La instalación de centrales eólicas en la comarca
(ver cnt nº 310), se vendió como solución de
progreso y desarrollo ha resultado ser una tomadura de pelo, atentando al patrimonio histórico (en pleno lugar de la batalla del Ebro) y
natural de la región, nuevamente bajo el beneficio de las empresas impulsoras y los ayuntamientos obedientes.
Autovías y autopistas. CNT Mallorca
Tras las numerosas quejas vecinales afectadas
por este proyecto destructor del mundo agrícola característico de estas provincias, la CNT
de Palma participó activamente en las Plataformas contra la Autovía en Palma y la Autopista en Ibiza (ver cnt nº 323). Esta última bajo
impulso del movimiento libertario y logró un
impresionante apoyo popular, saliendo a manifestarse más de una cuarta parte de la población. Nuevamente el éxito de las
movilizaciones tuvo su respuesta deslegitimadora, acusando el propio presidente del Gobierno Balear, Jaume Matas, a la plataforma de
practicar la “kale borroka”. Casualidades de la
vida, posteriormente vería salpicada su carrera política tras ser acusado su gobierno por
parte de la Fiscalía Anticorrupción de malversación, cohecho y prevaricación.
23
Actualidad
Estudio del Estado (X)
Félix Rodrigo Mora*
La reciente publicación de “Antología de textos de Los Amigos de Ludd”, por Muturreko
Burutazioak y Biblioteca Social Hermanos Quero, libro que contiene 18 trabajos de dicho colectivo (al que pertenecí), hechos públicos
hasta su auto-disolución, en 2007, más una
introducción, invita a una reflexión sobre la
relación entre la técnica y el Estado. Ésta, en
alguna medida, la hicimos, y aparece en los
textos ahora editados, pero continúa siendo
una tarea inconclusa, a retomar.
En “La edad de la técnica” Jacques Ellul dedica el cp. IV (“La técnica y el Estado”) a ello,
aunque lo ahí expuesto debe ser objeto de un
análisis que lo actualice (su primera edición
es de 1954), depure y amplíe. Diferente es el
punto de vista de Ortega, en “Meditación de la
técnica”, texto que se engolfa en un enfoque
esencialista y mixtificador que olvida lo más
llamativo, que la tecnología es, ante todo, creación del Estado. Claro que no se puede esperar otra cosa de Ortega, estatófilo elegante y
refinado.
Lo habitual en la literatura nominalmente
radical es establecer una relación de causa a efecto entre capitalismo y tecnología, en la que se
manifiesta un economicismo que extravía, llevando a muchos al terreno de la socialdemocracia. Pero ahí sólo se expresa lo secundario
del hecho técnico, pues entre el 50-70% de los
ingenieros e investigadores trabajan para los ejércitos, que son el núcleo mismo del ente estatal, de manera que la ciencia y la técnica son
realidades en primer lugar políticas y militares, y sólo secundariamente económicas. Y
cuando la tecnología se aplica a la producción
lo hace en más ocasiones, por lo que parece,
en funciones de reforzamiento del control y
dominio de los empresarios sobre los trabajadores que en las de ahorrar trabajo o incrementar el potencial productivo de éste.
La tecnología es poder, y se expresa generalmente en las
relaciones de poder, entre los seres humanos,
por un lado, y entre las
elites gobernantes y la
naturaleza, por otro.
Eso no niega que tal o
cual tecnología concreta puede incumplir
dicha norma general,
lo que autorizaría a
contemplarla con benevolencia (nosotros
no somos tecnófobos),
pero en los más de los
casos la realidad es la
expuesta. Por ello, el
verdadero debate no
está en la cuestión de
la producción sino en
la esfera de la libertad
humana. Durante mucho tiempo la mayoría de
los autores proletaristas han tratado inapropiadamente el asunto, no sólo porque suscitaron ilusiones productivistas ni realistas ni
legítimas, sino también porque hurtaron la investigación de lo más sustantivo, a saber, si la
técnica favorece o daña a la libertad, y también, si realiza o vilifica la esencia concreta
humana, en resumidas cuentas, si nos mejora
o nos degrada, como individuos, como comunidad y como humanidad.
No se trata de acudir a expresiones extremas del hecho técnico, de las que pocos niegan su negatividad, como la energía atómica,
los OGM o las grandes infraestructuras de devastación de territorios, sino
de referirse a las realidades técnicas promedio,
de uso habitual. Por ejemplo, seguimos oyendo loas
a Internet, a pesar de que
es invención del ejército
de EEUU, de que sigue
sirviendo a los intereses
militares y de que su negatividad se manifiesta
en su esencia, al mismo
tiempo que su supuesta
positividad es algo secundario y en buena medida apariencial. Ello no
debe comprenderse de
manera simplista, como
un llamamiento a prescindir de Internet aquí y
ahora, pues en el actual
orden social carecemos de libertad en general
y, por tanto, de libertad para rechazar la técnica. Ésta nos es impuesta, y si bien es posible, y necesario, un cierto grado de abstención
individual, así como de coherencia entre lo dicho y lo vivido, el que nos la impongan (igual
que el uso del dinero, el trabajo asalariado,
la obediencia a las leyes del Estado y tantas
negatividades más) prevalece. No, las salidas
individuales no llevan lejos.
Finalmente, una sociedad hiper-estatiza,
como la actual (mal que le pese al “movimiento
antiglobalizador”) ha de ser, por necesidad,
una sociedad hiper-tecnificada, lo que es ahora bien visible. Ello es examinado en los trabajos
de Los Amigos de Ludd. Mi criterio particular,
que complementa a lo dicho en el mencionado libro, es que la creación de un orden social
liberado de la dominación tecnológica (que es
una forma particular que adopta la dictadura
del Estado) puede ser pensado, y que su naturaleza concreta sería la de una sociedad sin
ente estatal, esto es, autogobernada y autogestionada, con libertad de conciencia, política y civil equitativa para todas y todos,
auto-regida por asambleas, con colectivismo,
longanimidad, moralidad, servicio de unos a
otros y consumo mínimo. La única vía para
ello, no hace falta decirlo, es la revolución.
De otro modo, la tecnología, junto con el
resto de los sistemas de dominación que el Estado aplica, nos seguirá zarandeando, devastando, deshumanizando. Hoy, si miramos en
derredor, vemos una decadencia en Occidente
tan descomunal que ni Spengler pudo llegar a
imaginar, que resulta en buena medida de los
efectos destructivos en múltiples campos de
la técnica. Podría decirse, incluso, que Occidente se está suicidando con la tecnología.
Pero lo positivo de esta formación social necesita
ser salvado y reformulado, una vez que nos
hemos curado del nihilismo cultural. Para ello
la militancia anti-tecnológica es necesaria.
* Contacto: [email protected]
El Estado guardaba un regalo de Navidad para l@s anarquistas
No es raro el ataque a l@s anarquistas, como a la militante de Getafe Tamara H., pues ést@s están presentes
en la denuncia constante de la represión y la cárcel.
Zero / La Haine
Cuando la militante anarquista de Getafe Tamara H. es asaltada en su domicilio el pasado día 15 de diciembre y posteriormente encarcelada en Catalunya, el Estado confirma que
reservaba su último golpe represivo para los anarquistas, especialmente al movimiento de solidaridad con las personas
presas. Un regalo de navidad a la altura del momento, si revisamos el listado represivo del año que acaba.
Qué poco práctico parece entonces ponerse a repasar la
minucias que envuelven el caso en concreto, si de lo que
estamos hablando es de un ataque estatal premeditado,
dirigido por las cúpulas policiales, judiciales y políticas de
un gobierno más que acostumbrado a la estrategia de tolerancia cero con la disidencia política. De poco servirá intentar buscar respuestas y coincidencias, pues todo esta está
ya hilado con anterioridad y desde el primero hasta el cuarto poder harán su papel encomendado, en una función
donde la inocencia o la culpabilidad no reside únicamente en los hechos perseguidos, si no en el contenido de la
lucha que los envuelven. Todos los solidarios con las personas presas son culpables de antemano, como Tamara.
El caso de Amadeu Casellas ha reactivado, aunque con
escasa intensidad, esta solidaridad y protesta sobre los
atropellos que se cometen en las prisiones españolas. El hambre del preso anarquista ha movilizado a personas y colectivos
que escapan fuera de la habitual marginalidad que soporta la lucha contra las prisiones, y posiblemente haya sido
este empuje lo que haya activado las alarmas que un día
callaron en los despachos de Interior tras pasados golpes
represivos. Esos que como el de hoy siguen teniendo como
objetivos el miedo y la inseguridad entre los solidarios, la
marginalización y criminalización de la lucha y el derribo
de las organizaciones y colectivos que la llevan a cabo.
Se comprende esta estrategia cuando afirmamos que el
Estado español puede presumir entre sus colegas vecinos de
tener a las organizaciones de DD.HH más institucionales a
nivel mundial tras sus pasos, exigiéndole el cumplimiento
de estos derechos en los detenidos, juzgados o encarcelados,
dadas las innegables y continuas violaciones. Y aunque algunos tengan las orejas muy grandes, de poco les sirven las
recomendaciones o sentencias, pues hacen oídos sordos;
como cuando gritan los torturados en una celda. Se deduce
entonces, que el Estado tiene urgencia por acallar cualquier
voz que hable de estos atropellos, más aún si el problema
se plantea desde un punto de vista radical y comprometido. Y así es como Amadeu Casellas ponía en el candelero de
una manera directa la crueldad del sistema penitenciario
español, algo más incomodo que una burocrática recomendación del comité de DD.HH de la ONU.
No es raro este ataque a los anarquistas, pues éstos
están presentes en la denuncia constante de la represión
y la cárcel, y pese a mantener esta protesta en la mayoría
de los casos en situaciones de desorganización y aislamiento social, es capaz en algunas ocasiones de traspasar
esa barrera y visualizar la infinita crueldad con la que el
sistema trata a los pobres y disidentes. Tamara paga ahora por ello, antes lo hicieron otros y en un futuro el Estado español hará pagar a quien hable de sus más oscuras
vergüenzas.
Opinión
Los niños santos de europa
Ahora que España rebosa de fervor europeo, quizá sea necesario recordar algún episodio de la verdadera Historia
de esta pequeña península de Asia. A ser posible, una anécdota en la que intervengan las fuerzas que, según nos
dicen, forjaron la europeidad –huelga añadir, la Iglesia y la Monarquía-. Por lo tanto, una historieta plena de amor a
la infancia, comercio mediterráneo, tolerancia, benignidad e identidad cristiana. ¿Qué les parece la muy edificante
Cruzada de los Niños?.
Euclides Perdomo
Comencemos desde un poco atrás: Arnaud
Amalric (¿-1225), venerado monje cisterciense, fue abad del monasterio catalán de
Poblet entre 1196 y 1198 pero es mucho
más conocido por haber pronunciado una
de las frases que mejor retratan al cristianismo: “Matadlos a todos; Dios conocerá a
los suyos” (Caedite eos. Novit enim Dominus
qui sunt eius) Se refería a los habitantes de
Béziers, la ciudad francesa a punto de ser
conquistada por el ejército del Papa y de
los reyes por estar corrompida por la herejía
cátara. Claro está que no todos sus habitantes eran herejes pero el santo abad resolvió
el problema inspirándose en una tradición
muy europea: deshacer el nudo gordiano
cortándolo. Sobra decir que se cumplimentó
tan piadoso designio: no quedó ni un bezieriano para contarlo.
La cruzada contra los cátaros o albigenses continuó varios años más pero el catarismo (no confundir con el actual katarismo, ideología de los indígenas del altiplano
andino con la que los cátaros o perfectos
podrían establecer concomitancias) estaba
herido de muerte. Por lo tanto, podemos
decir que el final de la sublevación cátara
ha de fecharse el 22.julio.1209, día de la
destrucción de Béziers. Hasta aquí la historia oficial. Según otras interpretaciones, se
acabó el amor libre, la investigación sobre
los anticonceptivos, el desprecio por los lujos, el aborrecimiento del sacerdocio y de
las jerarquías vaticanas y, en resumen, el
comunalismo y el asambleismo1.
Si somos tan idiotas como para respetar
la Historia Oficial, poquísimos años después
nos encontraremos con un episodio que,
aparentemente, no tiene nada que ver con
la santa gesta del abad Amalric: la Cruzada
de los Niños. ¿Nada que ver? Estudiemos
brevemente los hechos más elementales:
Béziers es destruida en el verano de 1209
y la susodicha Cruzada llega a su apogeo
en Marsella durante el verano de 1212. Dos
veranos por medio, unas ciudades relativamente cercanas, una sublevación popular
en su agonía, la desbandada de las familias
insurrectas y las consiguientes represalias
de los ejércitos europeos…
Prosigamos con hechos que requieren
alguna información previa. A principios del
siglo XIII, ¿era Europa una región absolutamente cristianizada?: para nada. El paganismo o religión de los indígenas europeos
se mantenía no sólo latente sino potente
como puede demostrarlo que todavía hoy
sea posible percibir sus rasgos encubiertos
tras los rituales cristianos. Entre las clases
pudientes, otro tanto le ocurría a la idolatría o religión de los clásicos grecolatinos.
De ambos fenómenos era muy consciente
el Papado y por ello los combatía con su
proverbial saña. Las razzias evangelizadoras eran el pan nuestro de cada día pero,
siguiendo la conocida táctica vaticana de
“al enemigo ni agua ni mencionarlo”, oficialmente toda Europa era cristiana hasta
los tuétanos por lo que se exterminaba al
hereje, no al pagano o al idólatra.
Visto así, ¿en qué cabeza cabe que, de repente, unos niños europeos se inflamaran de
mesianismo cristiano? Ni siquiera es admisible
que, aprovechando su natural deseo de aventura, los engañaran con el señuelo de rescatar
la Tierra Santa. Los niños primero hubieran
preguntado: ¿qué es eso de la Tierra Santa?,
una pregunta que hubiera requerido ser contestada con todo un curso de propaganda cristiana y de geografía en un tiempo en el que
el Mundo terminaba en Gibraltar y no estaba
claro cuál de los millones de iluminados y rebeldes que pululaban por Europa era descendiente de Cristo, El Mesías.
Además, la Historia de la Europa medieval está plagada de rebeliones y de cruzadas pero ya es casualidad que los niños
sólo protagonizaran una de estas miles de
peripecias. Y es todavía más casualidad que
apenas haya documentos originales sobre la
famosa Cruzada de los Niños2. ¿Me quieren
convencer de que una epopeya semejante
que hubiera sido honra y prez imperecedera
de la Cristiandad no tuvo sus cientos de santificadores y correveidiles? Algo huele mal
en la historia de esta (supuesta) Cruzada.
Después de este breve análisis, podemos
volver a los hechos elementales: si las familias cátaras huían por todo el Midi francés
desde el verano de 1209 y la mentada Cruzada comienza a fraguarse menos de tres
años después, estudiadas las condiciones de
transporte de la época, es plausible suponer
que ese lapso de tiempo fue el que la alianza Iglesia-Reinos necesitó para secuestrar a
los niños cátaros y reunirlos en el campo de
concentración de Marsella.
Contra esta interpretación sólo cabe la
Fe, concretamente la fe en la benignidad de
la Iglesia-Estado: el Papa y sus adláteres ci-
viles jamás hubieran cometido esa iniquidad
contra impúberes cristianos. ¿No? Pues que
se lo digan a Amalric. La persecución contra los cátaros fue tan indeciblemente cruel
como para que la hipótesis más razonable
sea que llegó hasta las raíces –la infancia-.
El Papado quiso literalmente erradicar la
“herejía” y para ello no dudó en llegar al
secuestro masivo de niños cátaros3.
La Historia nos dice que los niños
llegaron al puerto de Marsella y que allí
fueron embarcados “en siete navíos”
para, a renglón seguido, ser vendidos a
los moros del Mediterráneo. Estos hechos
son congruentes con nuestra interpretación. Fiel a su condición de pajarraco
avida dollars, el Papado no se contentó
con el secuestro masivo sino que obtuvo
pingües beneficios con la trata infantil.
Además, ¿qué mejor manera de borrar la
memoria de la sublevación cátara que deportando a sus herederos a los confines
del mundo sarraceno?
¿Porqué no es oficialmente aceptada
esta interpretación de los hechos? Porque la
Iglesia, supuesta conservadora de los documentos históricos, ha tenido buen cuidado
en borrarlos hasta unos extremos que sólo
añaden el agravio a la injuria. Prosigamos.
Los niños fueron vendidos a Hugo Ferreus
y Guillem Porcus (Hugo de Hierro y Guillermo el Cerdo) quienes, automáticamente, se
convirtieron en dos testigos molestos. Solución: ahorcarlos. Así se hizo. Pese a que
eran dos potentados, se olvidaron de que
la Iglesia es literalmente intratable. Consecuencia: Hugo y Guillermo fueron involucrados en una sublevación de los moros
de Sicilia y terminaron en el cadalso mezclados con Mirabellus (Mirabet o Benevet
según otras grafías) y sus dos hijos, supuestos jefes de la rebelión4. Una vez cumplido
el infame trato, fueron transfigurados en
renegados. ¿Cabe mayor oprobio?
Finalmente, cerremos el círculo. El documento original que nos presenta a los dos
empresarios como los más miserables de los
villanos fue escrita por Alberic de las Tres
Fuentes, ¡oh, casualidad!, historiador de la
Cruzada de los Niños. ¿Es necesario añadir
que, al igual que Amalric, el verdugo de
Béziers, Alberic era también un venerado
monje cisterciense?.
1
No encontraremos entre la ingente literatura
moderna sobre los cátaros ninguna de estas notas características. Al contrario, los esotéricos y
autoayudadores nos los presentan como enterradores de fabulosos tesoros. La moda esotérica de
los cátaros como depositarios de sabidurías secretas y guardianes (seguratas) del Santo Grial,
tiene un origen conocido: fue un oficial de las
SS hitlerianas, Otto Rahn (1904-¿1939?), quien,
después de espiar en el Languedoc francés so
pretexto de investigar las peripecias de estos herejes, publicó con cierto éxito La cruzada contra
el Grial (1933). Décadas después, a este agente
secreto con gabán espiritualista le siguió Peter
Berling, escribidor de mucha fama actual quien
comenzó con su bodrio Los hijos del Grial (1995)
una interminable serie de noveluchas populares
que sigue haciendo estragos en el bolsillo y en la
cabeza de muchos infelices.
2
Según un erudito, sólo hay veinte fuentes
con “alguna” credibilidad (ver Raedts, Peter.
1977. “The Children’s Crusade of 1212”, en Journal of Medieval History, 3) En total, un puñado
de folios.
3
Obviamente, no encontraremos esta versión en ninguna de las novelas históricas que se
nutren de esta venganza papal. Al contrario, los
novelistas muestran escasa imaginación cuando
siguen a pies juntillas la Historia Oficial. El último en pecar contra su oficio ha sido Esteban
Perelló, con su panfleto Cartas de Yago (2007)
Pero, claro, lo que vende es descubrir anécdotas
pretendidamente ocultadas por el Poder. Por
ello, este autor asegura que “la Iglesia lo intentó silenciar porque fue un drama gigantesco en
Europa, porque se fugaron unos 13.000 niños.
Niños pequeños, de seis, ocho o diez años” (El
Norte de Castilla, 09/09/2007) ¿Intentona de silenciar cuando hasta las piedras han oído hablar
de esta Cruzada? No fue así, señor Perelló. Fue
mucho peor.
4
Véase Powell, James E., Frederick II and the
Rebellion of the Muslims of Sicily, 1200-1224”
(disponible en Internet)
Opinión
Construyendo muros: la reforma de la LOEXIS
El 26 de noviembre fue aprobada la cuarta reforma a la Ley de Extranjería. Fue el gobierno de Aznar, en el 2000,
quién creara esta ley racista y discriminatoria en sí misma, ya que divide a los ciudadanos en dos categorías:
autóctonos e inmigrantes.
Antonia González*
La diferencia entre los derechos de unxs y
otrxs da un salto cualitativo con esta nueva reforma que niega derechos fundamentales e invisibiliza aún más al colectivo de
personas “no documentadas” ampliando el
tiempo de detención en los Centros de Internamiento, pone en riesgo de “irregularidad sobrevenida” (pérdida de los permisos
de residencia y trabajo, al no poder renovarlos por no cumplir los draconianos requisitos impuestos) a personas que llevan
más de cinco años residiendo legalmente
en el país, dificulta el ejercicio de derechos
fundamentales, como el derecho a vivir en
familia, el derecho a vivienda y a la educación, mantiene la apertura de expedientes
de expulsión a las víctimas de violencia de
género y aumenta las penas por infraccio-
nes, definiendo como infracciones multables con hasta 10.000 € a comportamientos
solidarios.
Este nuevo ataque a los derechos humanos de todas las personas, que ya se ha
definido como la “berlusconización de España”, ha sido perpetrado por un gobierno
mal llamado de “izquierda” con el apoyo de
los nacionalismos conservadores catalán y
canario, que compran y venden así favores,
eligiendo para ello el actual momento de
crisis económica. Así se transmite a la población el mensaje de que crisis e inmigración están unidas, encontrado un cabeza de
turco y fraccionando aún más la sociedad.
El gobierno parece haber olvidado los
datos que ellxs mismxs difundían en el
2006, a través de de la Oficina Económi-
Resumen de los cambios en la LOEXIS
Algunas mejoras:
- Entrada de organizaciones sociales en CIE (Centros de Internamiento de Extranjerxs).
- Eliminación de la posibilidad de suspensión del plazo internamiento en caso
de habeas corpus o solicitud de asilo.
- Regulación de la documentación de las mujeres víctimas de violencia de género.
- Derechos de asociación, sindicación y huelga, reconocidos en diversas sentencias del Tribunal Constitucional.
- No aplicación de la SNE (Situación Nacional de Empleo) al cónyuge e hijx
reagrupadx en edad laboral.
Aspectos preocupantes:
- Esfuerzo de integración certificado por las CCAA (en especial, los idiomas oficiales), requisito similar a los “Contratos de Integración” que propone la derecha.
- Derecho a la educación y a la vivienda, reconocidos en igualdad de condiciones con la población autóctona sólo a aquellxs inmigrantes denominadxs de
“larga duración”. Otros aspectos se dejan en manos de las CCAA (Comunidades Autónomas), quiénes regularán las condiciones de acceso a estos derechos. Todo ésto, a pesar de las sentencias del Tribunal Supremo que obligaban
a universalizarlos.
- Ampliación plazo internamiento en CIE de 30 a 60 días, recordamos que estos
Centros carecen de las más mínimas garantías legales, a diferencia de las cárceles no cuentan con regulación alguna ni Tribunal de Vigilancia Penitenciaria, por
los que todos los derechos de las personas allí recluidas se ven suspendidos.
- Mujeres víctimas de violencia de género: se les abrirá expte. de expulsión
en el caso de no obtener una sentencia judicial que demuestre los malos
tratos sufridos.
- Reagrupación familiar: limitada a lxs residentes de larga duración, con más de
cinco años de residencia legal en el país.
- Posibilidad de aplicación SNE (Situación Nacional de Empleo) al “arraigo”, única posibilidad de regularización de las personas indocumentadas.
- Desaparición de la “residencia permanente”, sustituida por la de “larga duración”, que tendrá los mismos requisitos que las renovaciones temporales
para mantenerse, es decir, la obligación de haber cotizado durante un período
obligatorio y disponer de un contrato de la misma duración del permiso que se
solicita, así sólo se tendrán en cuenta los contratos indefinidos, si el Reglamento que desarrolle la Ley no lo remedia.
- Asunción de la tutela de MENAS (Menores Extranjerxs No Acompañadxs)
por ONGs y CCAA.
- Aumento de infracciones y aparición de nuevas infracciones ligadas a comportamientos solidarios (consentir empadronamiento domicilio no habitual).
- Limitación de la posibilidad de inscribirse en el Padrón Municipal a lxs residentes legales, con lo que sólo estxs tendrán derecho tener Tarjeta Sanitaria,
y al acceso a Servicios Sociales Básicos, además de imposibilitar su regularización a través de la figura del “arraigo”, que exige estar inscrito en el padrón
municipal con una antigüedad de tres años para poder acogerse al supuesto
de “arraigo social”.
ca del Presidente, donde se recogía que el
30% del crecimiento del PIB en España en
la última década, es imputable directamente a la aportación del colectivo inmigrante,
y que si nos fijamos en los cinco últimos
años, esta aportación sería del 50%.
El colectivo inmigrante ha mantenido la
economía de este país, ocupando los trabajos que abandonábamos lxs españolxs, los
más precarios, peligrosos y peor pagados,
han frenado el decrecimiento poblacional
y la despoblación de muchas regiones, las
mujeres inmigrantes han asumido las cargas familiares que agobiaban a las españolas porque los españoles no las comparten... en resumen: han construido nuestras
casas, recogido nuestras cosechas, cuidado
de nuestras criaturas, enfermxs y mayores,
han vuelto a dar vida a las calles de nuestros pueblos, nos han asegurado las pensiones y las prestaciones sociales, y sobre
todo, nos ofrecen futuro, riqueza y diversidad cultural en esta sociedad monolítica
de pensamiento único y globalización neoliberal.
Nosotrxs, lxs occidentales, esquilmamos
sus recursos, destruimos sus ecosistemas,
apoyamos gobiernos corruptos y genocidas
con nuestro silencio e indiferencia. Usamos
nuestros portátiles, móviles o coches, sin
preguntarnos cómo y dónde han sido fabricados, de dónde vienen las materias primas
y cuánta sangre han costado.
El colonialismo, el neo-colonialismo, el
capitalismo y la globalización neoliberal
son las causas de las migraciones políticas,
económicas y ambientales generalizadas
que vivimos. Migrar no es un delito, delito
son las causas que provocan estas migraciones. Que más allá del hecho natural que suponen, se convierten en nuestros días, en
la única esperanza de supervivencia.
Lxs europexs, lxs occidentales, en este
mundo en crisis y desde nuestra fortaleza
consumista, somos culpables, por mirar a
otro lado, cada vez que chocan sus cadáveres contra nuestros muros, cada vez que son
explotadxs, ellxs y su tierra, aprovechándonos de su desesperación.
Con la reforma de esta ley siento aún
más vergüenza de nuestra historia y de
nuestro presente y más miedo de nuestro
futuro, unxs parecen dispuestos a levantar
fronteras, en los países, las instituciones,
los derechos, las costumbres, las cabezas...
y lxs otrxs, parece que seguiremos mirando
a otro lado... o ¿no?
*Antonia González, Tari, es trabajadora de lo social
con inmigrantes y militante de CNT Cáceres Norte.
2266
cómic
Cultura
Historias gráficas de la violencia
Rupay
Alfredo Villar,
Luis Rossell
y Jesús Cossio
Ed. La oveja roja
2009
120 páginas
15 euros
l cómic político aún existe. No se habla
mucho de él, porque rara vez es comercial
y a las editoriales no les suele gustar ensuciarse las manos con un material tan peligroso, ideológicamente hablando. Y cuando
hablo de cómic político, no me estoy refiriendo a algunas sátiras humorísticas que suelen aparecer de tanto
en tanto contra el presidente de turno, no. Hablo de
obras como Maus, de Art Spiegelman; de Persépolis,
de Marjane Satrapi; de Trasmetropolitan, de Warren
Ellis, o de Paracuellos, de Carlos Giménez, por poner
algún ejemplo. Pero hay más, muchos más.
Y de vez en cuando aparece algún nuevo intento.
Por ejemplo, el que llevan a cabo en una pequeña editorial de nombre guerrero: La Oveja Roja. Rupay. Es
una obra que narra una serie de historias reales de los
primeros años de conflicto entre Sendero Luminoso y
el Estado peruano.
El 17 de mayo de 1980, Sendero Luminoso quemó
E
Fragmentos de Rupay
las actas electorales de Chuschi, una pequeña población de Ayacucho. Era la chispa que debía encender la
llama de la revolución en todo el país. Y de ese incendio trata Rupay – que significa fuego en quechua- , el
comic que publica La oveja roja sobre nueve episodios
reveladores de la violencia política que asoló Perú y
ocasionó cerca de 70.000 víctimas. Basándose en relatos extraídos de la Comisión de la Verdad y
Reconciliación, Luis Rossell, Alfredo Villar y Jesús
Cossío han elaborado este texto que combina imagen
y palabra para intentar recuperar parte de la memoria
de aquel momento trágico y bárbaro que los vencedores no han dejado de reescribir.
Y es que ni los políticos ni la Iglesia reconocieron
sus responsabilidades por aquella espiral de violencia
que enfrentó a unos pobres contra otros y se extendió sobre el pasto de la desigualdad, la impunidad y
la injusticia, por una guerra sucia que fomentó la administración Reagan, que la llamó conflicto de baja intensidad y en la que se enfrentaron el terrorismo de
Sendero Luminoso y el terrorismo de estado entre 1980
y 2000 con una secuela dramática de variantes de la
barbarie: ejecuciones extrajudiciales, desapariciones,
torturas, masacres y violencia sexual.
Los autores de Rupay no han querido hacer una
historia maniquea de buenos y malos, pero no podían
dejar de señalar los orígenes profundos del conflicto:
las de viejas luchas sociales, el racismo, la injusticia
social, la impunidad de los grupos antisubversivos, la
relación de esta lucha con las estrategias de la famosa Operación Cóndor, la denuncia de complicidades de
medios e intelectuales, como en el cuestionado informe de la Comisión Vargas Llosa.
De ahí la importancia de su contribución a la memoria popular y a la verdad de los hechos. Posiblemente
el olvido sea para muchos el camino más fácil para
desentenderse del pasado, y el recordar se vuelva la
tarea más difícil para hurgar en el tiempo. Rupay:
Historias gráficas de la violencia en el Perú 1980-1984,
es un cómic que contribuye a la memoria histórica
sobre los primeros años del doloroso conflicto armado
en Perú, y que a través de una ficción de imágenes nos
invita dar una mirada a hechos que nunca se debieran
olvidar.
Rossell, Villar y Cossio describen la locura sin sentido de todos los bandos y logran focalizar perfectamente el sufrimiento del pueblo, que asistía inocente
e impotente a los derramamientos de sangre inocente
y a la espiral de crueldad psicótica a la que se llegaba. Rupay se aleja así de la simple traslación de los
documentos de la comisión para tomar un partido decido, plasmado con sutileza en ese inteligente uso del
color rojo, que sólo aparece en las banderas y la sangre. Banderas tras las que se excusaban las diferentes
partes y que sólo dieron lugar a la sangre de inocentes. Un libro que no es fácil de leer: hay momentos en
lo que resulta difícil creer que realmente la humanidad es capaz de llegar a los niveles de atrocidad y barbarie que se relatan en el libro. Por desgracia, es
posible que la realidad fuese peor todavía. He leído
pocos cómics que me revuelvan las tripas como éste.
Son historias duras, difíciles de digerir, pero que permiten comprender algo mejor todos los matices de
aquel conflicto, el papel que en él jugaron las injusticias sociales, el racismo latente, la segregación política y social, las complicidades mediáticas e
intelectuales... Duro de digerir, sí, pero permite reflexionar sobre el sentido de los fenómenos de violencia
política y sobre el interés de mantener viva lo que los
autores llaman una memoria popular del dolor sufrido. Sería una pena que este libro pasase desapercibido por las librerías españolas.
2277
libros
Cultura
El ingenioso libertario Lizanote de la
Acracia o la conquista de la inocencia
Antología (libro + DVD con la lectura pública que Jesús Lizano hizo el 1 de octubre de 2008 en la Sala Ivanow
de Barcelona)
Jesús Lizano
El ingenioso libertario
Lizanote de la Acracia
o la conquista de la inocencia
Jesús Lizano
Virus
165 páginas
16 euros
racias a la editorial Virus, acaba de ver la
luz un nuevo libro de Jesús Lizano, un
libro que recoge poemas ya editados en
otros libros junto a inéditos que siguen
insistiendo en la necesidad de ponernos
en marcha en pos de una aventura donde lo poético
y lo libertario se dan la mano, se fusionan superando lo que de intelectual tiene lo político y lo que de
político tiene lo libertario, fusión que hace aparecer
ante nosotros las verdaderas tierras de la Acracia.
La presente antología sigue un recorrido profundo por el viaje artístico y a la vez vital de la obra poética de Jesús Lizano, presentándonos una selección
representativa de esa poesía social y humana que ha
hecho de su obra una verdadera poesía de y para el
pueblo. Como el propio Jesús señala «un artista, un
poeta en este caso, no vive para él sino para su obra,
y su obra no es para él sino para los demás; él sólo
es un medio de acercar a los seres humanos el mensaje que recibe de lo natural, es decir, de la inocencia de todo lo creativo que nace sin duda en lo
natural, desordenado por todo lo que implican normas, formas y montajes del dominio».
Este es el mensaje poético de Jesús Lizano, su
manera de entender la acción directa, construir una
voz hecha de razón común que descubre tierra al
escarbar en el todo y ver que solo oculta la nada, que
nos desarbola de todas las categorías con que solemos investirnos y nos reconoce en lo único que de
verdad somos: mamíferos, mamíferos llamados a la
boda única, porque, lejos de personalismos que nos
hacen excluyentes, de imputaciones que nos vuelven
oscuros, el anuncia con sus versos la verdad sencilla
que sería vernos únicos y compañeros, novios enamorados de la vida y de todo lo vivo, que han superado el estadio de dominantes y dominados y todas
sus absurdas concreciones: cargos, jerarquías, comités centrales, policías, aduanas, banderas… Jesús nos
dice que para aquellos que quieran arrojarse a la aventura de vivir, de respirar, todo eso que nos ata y nos
enloquece se disolverá en la gran fiesta de la boda
única a la que todos estamos invitados, la fiesta de
G
la belleza de lo natural, al baile de los sentidos y los
sencillos que acudirán a él vestidos ya solo con la
inocencia, en las tierras de Acracia.
Y por si leer estos versos no fueran ya una auténtica gozada, la editorial Virus ha tenido la magnífica
idea de acompañar el libro con un DVD en el que recoge el recital que Jesús Lizano dio el 1 de octubre de
2008 en la Sala Ivanow de Barcelona, así, a la palabra escrita se suma la imagen y el genio vivo de este
poeta que haciéndose niño, recuperando todo lo que
de consciente, creativo y sensitivo queda en nosotros, continúa su marcha en pos de la conquista de
la inocencia.
LA CONQUISTA DE LA INOCENCIA
Resulta que soy un niño,
que todo
ha ido haciéndome un niño,
que el sufrimiento y la alegría me han hecho un
niño,
que como un niño
todo lo he ido transformando en sueños,
jugando con mis sueños y con mis versos,
resistiendo con ellos,
que contemplar todos los mundos me ha hecho un
niño,
que yo iba como todos para ser un hombre
y las fronteras me han hecho un niño,
los fingimientos y los límites:
todo me ha hecho un niño;
que la locura me ha hecho un niño,
verla, palparla,
a través de todos los disfraces y de todas las máscaras,
que el asalto de la razón a todo lo que vive
me ha hecho un niño,
que sorprenderme por todo me ha hecho un niño,
desear un vivir que sobre todo fuera una aventura,
que me ha hecho un niño
el engaño de cuantos han crecido,
que les hacían hombres
las trampas de los dominantes,
que dejas de ser niño cuando te conviertes en
dominante,
que el dominio de las abstracciones me ha hecho
un niño,
que al parecer eso es ser hombre,
que he preferido ser un niño
para salvar todo lo creativo,
que mi mundo
no es de este reino perdido,
para dar a los sentidos lo que es de los sentidos,
al instinto lo que es del instinto,
que los sueños me han hecho un niño,
que no podía vivir si no era un niño
que me ahogaban las órdenes y las leyes.
Resulta que muchos de los que se hicieron hombres
y no buscaron la inocencia,
al final de sus vidas
recuerdan con nostalgia lo que tuvieron de niño,
porque a ser hombre llaman
vivir en un mundo de dominantes
y sometidos,
que la soledad me ha hecho un niño,
que el darlo todo y el haberlo perdido
que he sido un poeta maldito porque soy un niño,
que me ha hecho un niño
ver que lo único importante
es buscar la inocencia entre la astucia,
que cuando he amado
me he convertido en un niño,
que comprender que hay víctimas pero no culpables
que por ser un niño
mantengo la ilusión a pesar de los desencantos
y de la sangre derramada
entre las trampas y los mitos,
que ver cómo caemos todos en las innumerables
trampas
y que de no ser un niño
nunca hubiera nacido en mí la rebeldía,
que es preciso
comenzar a rebelarse a uno mismo,
no seguir la consigna de ser un hombre,
que soy poeta porque conquisto la inocencia
cada vez que abro los ojos y contemplo las cosas,
que a ser niño
es lo único que he aprendido
y porque observo que todos los seres
con el mismo destino:
nacer para la muerte,
no dejan de ser niños:
que un pájaro siempre es un niño,
que un árbol siempre es un niño,
que un perro siempre es un niño.
Y porque pienso qué es un hombre
si deja de ser niño,
que se equivocan las escuelas
que intentan hacernos hombres
prometiéndonos falsos paraísos,
que la anarquía sólo será posible
cuando todos fuéramos niños,
cuando todos partamos
a la conquista de la inocencia,
que escribo este poema
porque resulta que soy un niño...
2288
teatro
Cultura
Risas de resistencia
Al Choni
Prriim
P
maavveerraa ddee llaa RRiissaa ccoonn llaa CCN
NTT
Teatro Fígaro: C/ Doctor Cortezo, 5 - Madrid
los miércoles de marzo a las 22.30 h.
Precio: 15 , 12 (CNT) & 10 (parados)
María Antoranz
rosiguiendo la celebración de su Centenario,
la CNT apuesta por un festejo muy especial:
partirse el culo una hora a la semana durante un mes. Hay quién pensará que suena a
receta médica y no le faltará razón. Yo incluso lo llamaría resistoterapia. Inherente al hombre, el humor
es una actitud – “un punto de vista”, matiza Sandra
Marchena – con que una sociedad se puede oscultar: cuanto más y mejor se ríe, más vivo está el pueblo que la forma.
Y esto se cumple también en el individuo. Puede erigirse
en arma de protesta social como ocurre en Birmania con
los Moustache Brothers desafiando cada noche, en escena, al gobierno represor desde hace años. Algo comparable pasó con los obreros de la seda, en el siglo
XIX
lionés, gracias al Teatro Guiniol
(www.titerenet.com/2009/11/09/200-anos-del-teatro-guinol ). Y es que la risa nos hace fuertes previniendo el infarto o la úlcera gastroduodenal. Los humoristas seleccionados
para esta Primavera de la Risa no lo contradirían: Carolina
Noriega-María la Vikinga (humor visceral: 3 de marzo),
Hovik-Ignatius Farray (humor político: 10 de marzo), Belén
Rubio-Pepe Macías (humor a primera vista: 17 de marzo),
Fernando Villena-Sandra Marchena (humor al arte : 24 de
marzo) y Don Mauro (humor sincero: 31 de marzo) han
sabido labrarse un presente propio en el concurrido y difícil mundillo del humorismo de Stand Up español. Se entiende por “stand up” un humor importado de EE.UU en el que
una persona se pone a hablar delante de un micro, de pie,
contando historias o reflexiones personales que desencadenan las risas entre el público del garito (cf. Corto de F.
Villena: //www.mefeedia.com/watch/24896158). Porque
casi siempre actúan en garitos, discotecas, pubs y en cualquier rincón donde quepa un escenario diminuto para
monologar (también en bodas y comuniones, si Ud. se
atreve). Actores como Tim Robbins son excelsos representantes de este tipo de humor que, sin embargo, procede
de Europa y es mucho más antiguo.
Si tuviéramos que medir la edad de Europa con la vara
del humor quizás descubriríamos que la Modernidad surge
en el siglo XVIII cuando el término “humorista” sufre un
cambio de sentido y países como Francia o Alemania adoptan el anglicismo “humorist” para referirse a una persona
que sabe hacer reír, y ya no a esa persona arisca por sus
achaques (en la sangre). En castellano, este cambio semántico no ocurre hasta el siglo XX referido a un estilo literario (R.A.E., 1914). Y si hoy tenemos la creencia popular de
que el humorista es una creación del siglo XX, yo casi afirmaría que su origen está en la novela del pastor Laurence
Sterne: Vida y opiniones de Tristram Shandy, caballero.
Escrita en un inglés que se inspiraba del lenguaje de la calle
(hablas populares y jerigonza), algo totalmente inusual
entonces, se empezó a publicar por entregas a partir de
1760. Esta obra, una autobiografía descabellada, irracional
P
y desternillante de Tristram, revolucionó
la novelística europea: el shandyismo
(según Mijail Bajtín) recuperó, en aquellos tiempos de novela rosa, el espacio
de la plaza pública (títeres y feriantes).
Y si la Enciclopedia de Diderot [gran
amigo de un Sterne que murió joven de
un mal incurable] y d’Alembert no lo
menciona es porque el tomo de la letra
“H” ya había salido en 1760, si bien
señala el toque de humor político en los
Viajes de Gulliver de J. Swift. Revelador
es que la palabra “humorista” en su
acepción moderna surja en Francia
poco después de la revolución. Esto
quizás explique que un cómico,
Coluche, se presentara a las elecciones
presidenciales de Francia hace 40 años
y sacara votos... En 1856 se estrena, en París, una comedia titulada “El humorista”. Una típica comedia que, no
obstante, incluye un momento en que un personaje es
capaz de provocar la risa del patio de butacas contando sus
sueños amorosos “sin que el actor haga ni una mueca, ni
una contorsión o un gesto barroco”. Pero el humorismo no
afecta tanto la palabra como la aptitud y el punto de
vista. Es así que, con el regreso de la monarquía en 1830,
hay un bum de la caricatura en Francia en la prensa que
a partir de entonces recurre cada vez más al humor para
ponderar los sucesivos gobiernos, llegando a su primer
esplendor hacia 1850 con las viñetas de Honoré Daumier
y Cham, entre otros. Un cartel de la CNT del siglo pasado
utiliza la sátira gráfica con idénticas intenciones
(http://pares.mcu.es/cartelesGC/servlets/visorServlet?cartel=1603&page=33&from=catalogo). De este cartel se inspiró Kap para dibujar esta Primavera.
Por ahora, el humorismo es vanguardia aquí. Francia,
además de Inglaterra o EE.UU., están más curtidos. No hay
que confundirlo con el remedo llamado Club o Rey de la
Comedia, pasatiempo de actores conocidos en televisión.
Tampoco hay que reducirlo a los palurdistas de Muchachada
Nui ni a su cantera de Albacete. Sin duda, las televisiones
están condenadas a dar trabajo a todos estos artífices del
humor (que a menudo trabajan como guionistas o actores
de segunda o tercera fila) pero ni siquiera la Paramount
Comedy forma al verdadero y gran humorista. Rara evolución de la especie hoy prácticamente extinguida del otrora cómico ambulante, todos los humoristas que nos ocupan
se han formado a pie de calle en bares, reuniones de amigos, salas nocturnas de cualquier lugar hasta conseguir
un estilo propio. Si Hovik es un campeón de España (por
dos veces) de boxeo, el filósofo Ignatius está licenciado en
periodismo audiovisual. Sandra, una discípula vocacional
de Woody Allen, era educadora social cuando le entró el
gusanillo mientras que María empezó de pura casualidad
y desde entonces no para. Otros, en cambio, lo hicieron por
Los humoristas: Belén, Carolina, Fernándo, Mauro, Hovik, Pepe y Vikinga respectivamente
necesidad, como
Mauro Muñiz, nieto de cenetista y sobrino de comunista.
En cuanto al cineasta Fernando no cree en el humor inteligente. Y si a Carolina le entra la risa cuando tiene que
hacer un papel dramático, Pepe está a punto de estrenar
Cuando Adolfo [Hitler] conoció a Paco, un musical suyo.
Todos se inventan un personaje, payaso o bufón, “canalla
y políticamente incorrecto”, insiste Belén. El caso de María
la Vikinga es quizás el más llamativo. Esta nieta de cenetista de Avilés, madre de un Joseba de 13 años, entró en
la profesión por culpa de Toni Moog:
María : Se me coló en el messenger. Nos pasamos como dos
horas hablando sin saber ni kién era. Le hice gracia y me
dijo ke servía para hacer esto.
Yo: Desde luego que sí ! O sea que ligando, eh...
María: Ligando no. Ke además se lo dije. Ke hablaba con
él porke me hacía gracia pero de lío nada ke yo llevo casada desde el 90.
Yo: Ah, o sea que quería él, tú no.
María : Él pensaba ke yo era un amigo suyo y yo le decía
ke no sabía kien era y él pensaba ke lo estaba vacilando.
Luego le vi actuar en Vigo, con Dani Mateo.
Yo: Y tú antes habías pensado en el humorismo ?
María: Siempre he hecho gracia, por algún motivo. La primera vez ke me dijeron ke debía dedicarme a esto fue
cuando tenía 9 años, una noche en un tren en el trayecto Avilés-Madrid. Yo iba con otras chicas mayores a examinarme de mecanografía. Fuimos toda la noche en el tren
y yo fui contando chistes y haciendo el chorras. Cuando
llegamos a Madrid, un tipo ke iba en el vagón me dijo :
muchacha... dedícate al humor ke te va a ir muy bien.
Yo: Y llevas tres años actuando por Asturias ?
María: Lo cierto es ke por Asturias muy poco. No hay
muchos locales donde se actúe.
Y es una pena porque si algo aprendes con ellos es a soreír. Como un efecto secundario.
2299
cine
Cultura
Caciquismo y memoria
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Dii rree cc ccii ó
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Germinal
osa sabida son las limitaciones de todo tipo
de la democracia española. Entre ellas la perpetuación del caciquismo. Sobre todo en
donde el Movimiento franquista fue sustituido, casi sin solución de continuidad, por
uno de los partidos del nuevo régimen. Por ejemplo
Galicia para el PP y Andalucía para el PSOE. Durante más
de treinta años se ha tejido una tupida red clientelar
que intenta manejar la vida política, social, económica y cultural de Andalucía hasta las últimas consecuencias imaginadas por el autor de aquella impagable
frase, “el que se mueva no sale en la foto. De todo esto
sabe mucho Chema Falconetti Peña quien hace seis años
presentó a la televisión pública andaluza un proyecto
para hacer un documental sobre la historia del grupo
guerrillero comunista granadino al que traicionó su
jefe. Según el propio Falconetti la propuesta fue acogida hasta con entusiasmo. Hasta que vieron que no
sólo se ponía en cuestión las políticas de amnesia y
silencio del franquismo y demócratas sobre el pasado
reciente sino que además establecía unas conexiones
con la actualidad que consideraron inadmisibles. La
consecuencia fue que el documental pasó de la sala de
montaje al despacho de un abogado y de allí a “la nevera”.
Tras diversos avatares Falconetti pudo recuperar el
material y hacer un nuevo montaje, La insolencia del
condenado. Causa 661/52, que desde hace un año y
medio meses es proyectado por diversas asociaciones,
está colgado en páginas web (www.nodo50.org/rebeldemule/foro;
www.alhama.com/digital/especiales/memoria-historica,) y se puede adquirir por un módico precio en la
Biblioteca Social Hermanos Quero (www.bsquero.net) o
en la librería libertaria La Malatesta (www.lamaltesta.net). La historia del grupo de guerrilleros, bajo la res-
música
C
ponsabilidad política de Ricardo Beneyto Sapena
“Ramiro”, es un pretexto para denunciar como “La
memoria histórica ha usurpado el lugar de la memoria
política”. Un aspecto del pacto de silencio de la transición durante el que se ninguneó, marginó y expulsó
a quienes se negaban a aceptar que no se hicieran
públicas las responsabilidades del franquismo y de los
franquistas. Además de poner en evidencia la que denomina “operación Memoria Histórica” por parte del PSOE
en un intento de “lavar la cara” y pescar votos.
Lo ejemplar de la censura sufrida por Falconetti es
la causa formal por la que se quiere justificar: la reiterada aparición de imágenes de Antonio Cruz Jiménez,
subdelegado del Gobierno en Granada. Algo en lo que
el propio Falconetti, según dice, no había caído hasta
que alguien reparó en ello. No era aceptable para la
productora, y en última instancia la RTVA, asociar imágenes de hoy –las de la ceremonia de “La Toma” de
Granada, el nombramiento como doctor honoris causa
de la Universidad Autónoma de Madrid de Santiago
Carrillo o la invitación de Manuel Chaves a reflexionarcon el franquismo. Y no precisamente las del alcalde del
PP, el obispo o los militares. Algo que no podía ser
admitido en el medio de propaganda por excelencia de
hoy. Ni siquiera en horas de madrugada. El caciquismo
es así, cuando no vale la zanahoria de la subvención,
utiliza el palo de la censura más cutre.
Falconetti es un cineasta comprometido como lo
indican sus tres trabajos de los que tengo conocimiento: El Forat (2004) sobre la demolición urbanística de
un barrio en Barcelona y la oposición vecinal contra la
especulación progre; Autonomía obrera (2008), retrato
de las luchas de los grupos que englobamos bajo esta
denominación en Barcelona y éste que se comenta.
Desde luego Causa 661/52 La insolencia del condenado no está falto de interés, ni de mensaje ni estético
como le dijeron a su autor. Todo lo contrario. Es espléndido el relato de la aquellos sangrientos aconteci-
mientos,
una
lucha
sin cuartel, en
la que
murieron más de 300 guerrilleros y dos mil si se cuentan los
enlaces, familiares y fueron moneda corriente las palizas, los toques de queda de pueblos enteros, el hambre, las torturas, los confidentes, las contrapartidas,
las delaciones, los ajustes de cuentas. Como espléndida es la utilización del monstruo del doctor
Frankenstein como símbolo del proletariado que, a su
vez, lo es de las propias vicisitudes del trabajo. En sus
propias palabras “un pequeño Frankenstein hecho con
los trozos de varios relatos al que quiero das vida para
que siembre de pesadillas audiovisuales las profilácticas noches de los emisarios del consenso y vengue el
honor mancillado de su padre”.
Ciertamente lo ocurrido en las sierras granadinas no
es sino una parte, y desde una perspectiva, de la lucha
del pueblo español por vivir en un mundo mejor.
También algunas de las afirmaciones de José Antonio
Fortes, otra bestia negra de la progresía cultural española como nos lo recuerda el asunto con Luis García
Montero a propósito de Lorca, son discutibles. Separar
lucha –aunque sea de clases- de la moralidad es un
peligroso camino. La ética no es sentimentalismo. Pero
son cuestiones menores que no deben ocultar lo importante: la denuncia del uso torticero y adormecedor de
la memoria histórica, los interrogantes sobre la
Transición su miseria moral, turbadoras continuidades
y renuncias. Troncos en los que enraizar el caciquismo
presente y nos ayuda a comprender las reticencias de
los gestores del Estado –sea cual sea su adscripción ideológica- a tomar el toro del franquismo, de la memoria histórica, por los cuernos.
A4K MOCKBA
Cruz Negra Anarquista de Moskú (Rusia)
L
a sección de la Cruz Negra Anarquista de
Moskú (Rusia) ha editado un CD recopilatorio, A4K MOCKBA los beneficios de su
venta serán para apoyar a anarquistas y
antifascistas arrestados y presos en aquel
país.
En este recopilatorio participan 35 grupos musicales afines desde muchas partes del mundo: Rusia,
Re ino U n ido , D in a m a rc a , U . S . A. , Es p a ña ,
Bielorusia, Ucrania, Australia, Venezuela, Francia,
Macedonia y Alemania, entre ellos M.D.C. (USA),
Apatía No (Venezuela), Anarchist Noise Club
(Francia), etc.
Desde nuestro país, colaboramos 3 grupos: NoRelax “El ultimo viaje” (Navarra) Folie a trois
“Cloacas fabricadas por el miedo” (Madrid) y Pito
Karcoma “Ay, Margarita!” (Elche).
En España este recopilatorio no estará a la venta, por
lo que te puedes descargar gratuitamente este trabajo
(audios, carpeta) en el siguiente enlace:
http://www.mediafire.com/?xnnwyglauyn
Si quieres colaborar con los objetivos de este proyecto, puedes apoyar económicamente o como tu quieras a
la sección local de CNA http://www.nodo50.org/federacioniberica_cna/ o a cualquier organización anarquista
o de lucha anticapitalista.
Los primeros grupos de Cruz Negra Anarquista (Hasta
1919 llamada Cruz Roja Anarquista) se fundaron en 1906,
cuando miles de anarquistas y socialistas fueron enviados a campos de exilio y de trabajos forzados. La
Organización se hizo internacional al siguiente año.
Todos los beneficios irán a apoyar a los anarquistas y
antifascistas arrestados y presos.
Con amor y solidaridad. Cruz Negra Anarquista Moscú.
3300
¿Qué hacer?
Leer
C uullttuurraa O
C
Obb rreerraa
33, de enero/febrero de 2010
http://www.culturaobrera.org/
A nnddaall uucc ííaa LLiibb eerrttaarrii aa ## 22
A
http://andalucia.cnt.es/
Diiaagg oonnaall ## 111188
D
Primer artículo sobre el CeNTenario
La llegada del anarquismo a Iberia por Marc Viaplan.
www.diagonalperiodico.net
S oo lliidd aarriidd aadd O
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Obb rreerraa
Mo
M
o nn oogg rrááffii ccoo 6644 pp áággii nnaass CCeeN
NTTeenn aarrii oo
Editorial: 100 años de CNT
CC rróó nnii cc aass::
El despunte anarquista (1902-1909). Julián
Vadillo Muñoz
Sobre los orígenes de la CNT. Joan Zambrana
El auge anarcosindicalista. Marciano Cárdaba
La CNT en la Segunda República. Anna
Monjo
De los cuadros de defensa a las Milicias
Populares. Agustín Guillamón
Mujeres Libres y Mujeres Libres en el exilio.
Antonina Rodrigo
Las colectivizaciones en Catalunya (19361939). Antoni Castells
La CNT en el gobierno de la República.
Bernat Muniesa
Mayo de 1937: la contrarrevolución en
marcha. B.M.
La CNT y la lucha contra el franquismo:
Defensa Interior. Octavi Alberola
Las guerrillas urbanas (1945-1963). Ferran
Aisa
La lucha continúa. Paco Madrid
El MIL y Salvador Puig Antich. Carles Sanz
La cínica estafa de la «Transición». José Luis García Rúa
Jornadas Libertarias de 1977. Pepe Ribas
La CNT en la transición y en la «nueva democracia» española. Just Casas
El caso Scala. J.C.
El CAM y la Exposición Anarquista Internacional. J.M. López Xouza
C uull ttuu rraa aann aarrqq uuii sstt aa::
C
La acción cultural del anarquismo ibérico. Ferran Aisa
La cultura obrera autodidacta en el anarquismo ibérico. Eduard Masjuan
Ateneos libertarios. Pako Millán
Ferrer y Guardia y el Racionalismo antidogmático de la Escuela Moderna. Gerard Jacqas
La prensa anarquista y anarcosindicalista hasta 1939. Paco Madrid
El diario CNT. P.M.
La prensa libertaria en la clandestinidad (1939-1975). Carles Sanz
Prensa libertaria en la Transición (1976-1980). Carles Sanz
La prensa libertaria en España (2001-2009). Carles Sanz
Gráfica revolucionaria. Miguel Sarró, «Mutis»
Ilustradores actuales. Redacciones
Reproducción social y procreación obrera consciente. Eduard Masjuan
El naturismo integral o libertario. Josep Maria Roselló
La sanidad libertaria en España. José Vte. Martí Boscà
Literatura anarquista. Gimeno
Agustín García Calvo. Juan Camblor
Poesía libertaria en acción. Ferran Aisa
Antiseñor Lizano y Los de Barcelona. Mateo Rello
El Grupo Surrealista de Madrid. Adán Olisipo
El teatro anarquista en Catalunya (1890-1914). Joan Tomás Martínez Grimalt
Cine anarquista (1896-1939). José María Cerviño Vila
Carranque: «El Caimán». J.M.C.V.
Cine anarquista contemporáneo. José María Cerviño Vila
Cine actual. J.M:C.V.
Una de maquis. La guerrilla en el cine y la televisión. Mateo Rello
El cine militante en los años setenta. David Àlvarez
Paco Ríos: documentales para no olvidar. D.A.
José María Nunes: poeta de la cámara. Rafa Rius
Solidarizarse
H aaii ttii
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La CNT de Puerto de Santa María ha habilitado una cuenta corriente para
recaudar fondos.
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1-7 febrero
Exposiciones: Carteles históricos y Viviendo la utopía
Charlas:
CNT 100 años de lucha
Las cadenas perpetuas en el estado español: amadeu casellas y manuel
piteño
Y Proyecciones: Contracorriente; Presos del Silencio; Durruti en la
Revolución Española; Pararlo es Posible; Lucio
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0h
h Presentación del ciclo (con Conchita Montesinos, arquitecta y
compañera de Antonio Artero; Manuel Revuelta, periodista; Pablo Nacarino,
cineasta; y Francisco Rebollo, Director de la Filmoteca de Extremadura) y de la
exposición de Andrés Gutiérrez “Piratas ayer y siempre”. Proyección de
cortometrajes de Antonio Artero y Emma Cohen.
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0h
h Cartas desde Huesca (Antonio Artero)
D1188//220
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h Mambrú se fue a la guerra (Fernando Fernán Gómez)
0h
h.. Veinte años no es nada
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h Númax presenta... (Joaquín Jordá)//220
(Joaquín Jordá)
Presenta: María Antonia Madroñero (escritora y compañera de Joaquín Jordá)
Lugar: F
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Cáácc eerr ee ss.
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h.. Mesa redonda: “La sociedad ante la propiedad intelectual:
¿compartir o privatizar?”
Al concluir picoteo y música libre por DJ Residente.
Lugar: C
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4 //1166 :: 3300hh Barcelona Negra y Anarquista
Jordi Canal, José Luis Ibáñez y Paco Ignacio Taibo
Podéis descargar el ejemplar en formato PDF en las siguientes direcciones web:
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Conflicto de la CNT con Pilsa, servicio de limpieza de la Ciudad Deportiva
del Real Madrid.
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Especial CeNTenario
http://www.youtube.com/watch?v=woRc_yTFin8
Financiar
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CeNTenario
Vidas paralelas: Conxa Pérez y Enric Casañas. José Luis Villar / Mateo Rello
Chris Ealham: investigando bajo los adoquines. Mateo Rello
Chomsky: una aportación. X. Eliseo
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La educación y los valores son esenciales, ya que es difícil escapar al
determinismo social y familiar:
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Bonos de apoyo
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31
cnt n° 364 febrero 2010
Buzón
Dinero
Manuel Salvador (Málaga)
El dinero nos hace cuatro veces desgraciados,
la primera vez porque no lo tenemos, la
segunda porque andamos como locos buscándolo, la tercera es que nunca lo vamos a
conseguir en la cantidad que deseamos y la
cuarta y más grave porque estamos convencidos bueno, quien lo esté, que hacemos
lo correcto.
Seríamos mucho más felices si no hiciéramos caso a los que lo tienen en exceso y
nos organizáramos de otra forma, lo que
parece imposible no lo es en absoluto, sin
intercambiar dinero, sino funciones y servicios, protegiéndonos unos a otros solidariamente y todo iría bien sin competencia y
colaboración.
Carlos Palomino,
ahora eres antifascista
Iñaki Astoreka (Secretaría de Prensa y
Propaganda CNT - Bilbao)
Carlos, ahora eres un antifascista, hasta hace
poco, eras un miembro mas de las tribus
urbanas que pululan por Madrid u otras localidades.
Me hubiese gustado escribir estas líneas, a raíz de la sentencia condenatoria de
tu asesino, pero algo en mi interior me decía
que era yo podía ser otro más de los oportunistas sumándome al coro de hipócritas
de ese momento.
Por otra parte habiéndose publicado vía
Internet la carta de la Sra. Mavi Muñoz,
madre de Carlos Palomino, qué más podría
añadir yo.
He dejado pasar el tiempo y no el olvido,
para denunciar el aumento del fascismo en
Europa, de Norte a Sur y de Este a Oeste.
Desgraciadamente cada día que transcurre
la lista de asesinatos perpetrados por estos
grupos va aumentando. Eligen a sus víctimas
por su ideología, principalmente antifascistas,
pero no desdeñan engordar sus "hazañas", con
indigentes, inmigrantes sea cual sea su color,
prostitutas, homosexuales.....
No nos podemos olvidar de Olga Rukosyla de Irkutask (Liberia); Ilja Dzhaparidze de
Moscú; Hedor Vasilevich de Moscú, Silvia
Meier de Berlín; Guillem Agulló de Valencia;
Ricardo Rodríguez de Alcorcón; Davide Cesare de Milán; Roger Albert de Barcelona; Jan
Lucera de Praga; Lucrecia Pérez de Aravaca
Podeis hacer llegar vuestras cartas a la redacción del cnt:
Por correo: Apdo. de correos 385 CP 10080 Cáceres
Por fax: 927 240 523
Por correo electrónico: [email protected]
(Madrid), Andriey Malchenko de Krasnodar
(Rusia; Alexeia Krylov de Noginsk (Moscú);
Aitor Zabaleta en Madrid y de otros nombres que por falta de información permanecen en el anonimato.
Italia, Austria, Holanda, Bulgaria, Dinamarca, Inglaterra, Bélgica, Francia, son entre
otros países donde el fascismo esta recaudando mayor número de votantes y de sentimientos. Algunos de ellos con
representaciones en las instituciones locales, e incluso en el Parlamento de la Unión
Europea.
Me pregunto y no hallo una respuesta
que me satisfaga. ¿Por qué la impunidad de
estos grupos? ¿Por qué siempre son reprimidos los antifascistas? ¿Por qué la sociedad no reacciona ante estos hechos? ¿Por
qué los gobiernos, sus representantes y a
quienes corresponda son tan laxos con estas
situaciones?
Son preguntas que me hago y que me
hacen dudar. Lo que si tengo claro, es que
así comenzaron en Alemania las camisas pardas, en Italia las camisas negras, en España
las camisas azules, por citar la información
que tradicionalmente se ha transmitido a
través de textos académicos, artículos, publicaciones.
Sin embargo conviene conocer algo más
de la historia. Existieron otros del mismo o
parecido corte a saber: Frente Patriótico en
Austria; Frente Nacional Suizo; La Legión
del Arcángel Miguel y Camisas Verdes en
Rumania; Unión Nacional de Legiones Búlgaras; Partido Nacional-Socialista griego;
Ustachá de Croacia; Movimiento Patriótico del
Pueblo en Finlandia; Cruz del Trueno en
Letonia; Lobo de hierro en Lituania; Unión
Nacional Flamenca en Bélgica; Movimiento
Nacional-Socialista de los Países Bajos; Actión
Francaise; Estado Novo y Unión Nacional en
Portugal.
El capital les prestó su apoyo, los gobiernos fueron débiles con ellos y represores
con quienes les combatían y así nos lució
el pelo y cuando acabó aquella horrible pesadilla, se celebró el juicio de Nuremberg, un
juicio dijeron que sirviera para castigar a
aquellos culpables de un genocidio infame.
Pero el poso no desapareció, muchos de
los fascistas siguieron ocupando puestos en
la administración, en la judicatura, en el
ejército, en la policía, en los grandes centros
de decisión financiera y empresarial.
Esta no es la historieta de unas tribus
urbanas que se dedican ha hacer tonterías.
Los anarquistas siempre han ido por delante a la hora de prever el futuro y podemos
asegurar que el futuro es incierto.
Volvemos a tiempos del pasado, tiempos
de paro, tiempos de pobreza, tiempos de
insatisfacción, tiempos de desencanto. Hay
es donde esta el caldo de cultivo para el fascio. Es relativamente fácil reclutar a estos
colectivos, generalmente sin idearios y venderles la idea, de que nuestros enemigos son
los inmigrantes y otros colectivos que atentan contra los valores de una cultura milenaria, que esta cultura está degenerando,
que los "valores eternos están en peligro",
todo al igual que en Alemania eran entre
otros los judíos u otros seres inferiores, gitanos, homosexuales...
Es fácil reclutar "mano de obra", que al
grito de " España para los españoles", o para
cualquier otro país, el lema es válido para
cualquiera, que se sumen y porque no decirlo, convertirse en el brazo armado para ejecutar a quienes les han dicho que son sus
enemigos.
La tradicional apatía de quienes piensan
de que esto no va con nosotros, es una repetición de la historia. No voy a citar a Brech
o a quien corresponda la frase, primero vivieron a por los... y como yo no era de ellos
me quede quieto, etc.
Tranquilos, no pasa nada, dicen los gobiernos, todo está controlando, mientras la bestia sigue acechando. Que se destrocen entre
ellos, claman los más airados. Es una racha
pasajera, arguyen los progres de moda. Los
desmemoriados exclaman, todos tranquilos,
los enteradillos, afirman, es cosa de bandas.
¡¡¡Idiotas!!!.
Servicios antisociales
del Ayuntamiento de
Sanlúcar
Asociación ALMA MATER (Sanlúcar de
Barrameda)
La trabajadora social correspondiente, perteneciente a los Servicios Sociales del Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda, le
recomienda que dé a la niña en adopción, a lo
cual Cristina se niega, por lo que le amenaza
con quitarle a la niña "cuando ella quiera" .
Tras la denuncia Cristina es enviada a una
"casa de emergencia" en Cádiz, y desde allí a
un Centro de Acogida en Huelva, donde tienen
que convivir ella y su bebé con toxicómanas,
prostitutas y demás mujeres en riesgo de exclusión social. Decide volver a Sanlúcar con su
niña, pasa un tiempo de casa en casa de familiares, hasta que se ve en la calle con la pequeña, que inmediatamente es acogida por su
abuela paterna y el propio padre que aún comparte el domicilio familiar dada su juventud.
Cristina está luchando por conseguir una vivienda digna para ella y su hija, y un trabajo para
mantenerla.
Ahora se da cuenta de que debido a su
falta de formación y a su desconocimiento
sobre el tema ha sido manipulada por las
instituciones públicas mencionadas, y que el
padre de su hija se enfrenta a un delito penal
que le puede llevar a la cárcel. Está intentando retirar la denuncia, y no quiere ni
imaginarse que el padre de su niña pueda
entrar preso. Tampoco ha visto solucionados su problemas, al contrario: éstos han
aumentado. Ahora teme incluso perder a su
pequeña.
¿Es ésta la manera de proceder del Excelentísimo Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda ? ¿Son éstas sus soluciones? ¿Es la
denuncia y la retirada del menor los primeros recursos para paliar un problema social
como éste?
Ojalá no necesitemos nunca recurrir a
ellos.
Sinde scargas
Cristina Vidal Pardío es madre de una niña de
4 meses, tiene 19 años y procede de una familia desestructurada. Se dirige en busca de
ayuda, vivienda y trabajo, al Ayuntamiento
de Sanlúcar de Barrameda al encontrarse sin
apoyo familiar. Desde la Delegación de Igualdad le recomiendan que denuncie al padre de
su hija para que así le den una casa, ella no
quiere perjudicarle, pero le aseguran, desde la
Delegación de Igualdad y las Unidades específicas de la policía nacional (UPAP ) encargadas
de dar seguimiento a éste tipo de denuncias,
que a él no le va a pasar nada. La incitan incluso a usar partes médicos procedentes de un
accidente que había tenido con la moto durante el embarazo, a sabiendas de que eran pruebas falsas.
Nicola Lococo (Portugalete, Bizkaia)
no lo olvidemos, cuando negaba y obviaba
muy recientemente en África la utilización
del preservativo para evitar esa dolorosa y
cruel pandemia del SIDA. Si la fe mueve
montañas, algunas veces lo que origina son
terremotos. No se retracta y expone, de
nuevo: "Trataba de explicar que el mal que
sufren esos inocentes no tiene la última
palabra porque Dios les promete felicidad
eterna." [¿¡…!?] "En ese contexto utilice la
expresión EXISTEN MALES MAYORES, refiriéndome explícitamente a otro tipo de mal,
al pecado de quienes vivimos en los países
ricos y somos cómplices de una opulencia
insolidaria hacia los pobres". Esto lo dice un
tipo enfundado en ricos ropajes bordados
con oro cuando realiza sus ridículos performances litúrgicos. Un nota que representa al
Vaticano, una organización mundial que
nada en la pobreza, pues todos sabemos que
sus potenciales económicos se han invertido en paliar el hambre y la miseria en el
mundo, tal como predicó un tal Cristo. ¡JÁ!
Se revuelve y acusa a los medios de comunicación en general de "distorsionar y manipular". De sacar de contexto sus palabras.
Son estos desalmados pastores los que pervierten y cambian, los que saben de "distorsionar y manipular" legados, sin duda
alguna. Mientras, los inocentes creyentes
siguen vendiendo el mejor pastor al mejor
postor. Por 30 miserables monedas.
La Ministra González Sinde, sinde tenerse a
pensar las consecuencias civiles, una vez el
Gobierno concedió sinde scaro el Canon digital Cd a la SGAE sinde mostrar que lo usamos para algo ilícito… sinde mora, sinde
masiadas consultas a juristas, sinde partir con
los afectados, acomete un atropello más,
como lo es el intento de dejarnos sinde scargas, sinde bate previo, sinde coro y sinde
cencia, pues lo menos que se puede hacer es
procurar gobernar sinde continuo estar prohibiendo esto y aquello, con el mayor consenso posible, y sinde cretazos que dejan a
la ciudadanía sinde fensa, sinde rechos, y a
la larga sinde mocracia.
KLERO BORROKA/Rafa Iglesias
El obispo Munilla arma la de Dios con unas
declaraciones en la SER donde mezcla tocino y velocidad demagógicamente, comparando la crisis de fe a la tragedia humana y
real que asola Haití. De puta pena. Por sus
actos los conoceréis. Y por sus palabras también. Y estas no translucen una torpeza de
comunicación. Más bien delatan una falta
absoluta de esa piedad y caridad cristiana
que tanto pregonan pero tan poco ejercen,
prevaleciendo y anteponiendo vacuas y abstractas consideraciones a la situación de vida
o muerte de cientos de miles de almas. De
vergüenza ajena. Por la boca muere el pié.
Otra metedura de pata de un grandísimo hijo
de Dios, pareja a la de su jerifalte vaticano
cnt
364
Febrero 2010
VI época - Cáceres
Edita: Confederación Nacional del Trabajo
Director: G. Palomo
Administración: J.A. Recio, J. Sanjurgo
Redacción: A. Orihuela, J. Silencio, J.A. Galán, J.M. Salguero,
E. Alabort, J.L. Velasco, I. Nistal, J. Máiz
Confección gráfica: P. Castillo, J.M. García, R. Valerio, M. Acedo,
I. Domínguez, J.L. Corrales, D. San Martín, Nemesio.
Web: AV. Simón
Logística: Regional de Extremadura
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Correo-e administración: [email protected]
Dirección postal: Apdo. de Correos 385 C.P. 10080 Cáceres
Tel./Fax(provisional): 927 240 523.
ISSN. 1135-173X D.L.: M-36436-79
www.periodicocnt.org
ONUPERANCIA
El cataclismo de Haití desencadena
multitud de reflexiones, a cual más
catastrofista, sobre el presente y el
futuro del mundo globalizado que se
desinfla a velocidad creciente e
impredecible. El derrumbe trágico y
simbólico del edificio de la ONU en
Puerto Príncipe es un clavo más en el
claveteado ataúd de las Naciones
Unidas,
democrático
simulacro,
espectáculo grotesco manejado por las
primeras potencias, países con derecho
a veto, torticero veto que invalida las
presuntas igualdades, libertades y
fraternidades que proclaman sus
principios fundacionales. Gran circo de
marionetas en busca de coartadas
imposibles, como la de situar al frente
de la organización a oscuros
funcionarios de terceros países, países
del tercer mundo que prestan con gran
interés sus rostros y sus bocas para
situarse por un tiempo al frente del
reparto.
Sus misiones de paz, armadas hasta
los dientes, fracasan en sus
mediaciones, el comportamiento de los
cascos azules en los territorios
intervenidos agrava y prolonga muchas
veces los conflictos en los que se
inmiscuyen. Lo más internacional de
la ONU es su ejército pacificador, una
Babel de mercenarios que ni siquiera
comparten una lengua común por lo
que precisan una legión de intérpretes
para entenderse entre ellos mismos
antes de intentar comprender a los
aborígenes del lugar del conflicto.
Otra,
innúmera,
legión
de
funcionarios mantiene un intrincado
engranaje
de
burocracias
inverosímiles,
legionarios
más
pendientes de conservar sus puestos y
sus sueldos, sus despachos o sus
escaños que de cualquier otra materia,
política, económica o social.
Una
burocracia corrupta y mercenaria
lastra los intentos de ayuda
internacional, los subsidios llegan
tarde, mal o nunca, y casi nunca llegan
íntegros ni a donde tienen que
llegar.
En la ONU los intereses nacionales
se imponen a los internacionales, cada
uno a lo suyo y lo mejor para mí. En la
ONU los intereses multinacionales se
solapan en los nacionales porque los
mandatarios de los países dominantes
solo están de acuerdo en trabajar
unidos al servicio del gran capital que
no tiene fronteras y que lo mismo
fabrica armas para acabar con las
guerras, que guerras para acabar con
las armas de la temporada anterior,
propagan grandes plagas para vender
grandes remedios y venderían sin
dudarlo el planeta entero al primer
invasor alienígena que hiciera una
buena oferta.
4
Memoria Centenaria
Moncho Alpuente
1910 CeNTenario 2010
El CeNTenario aunará lucha sindical y cultura libre.
El 1 de noviembre de 1910 quedó constituida, en el Círculo de Bellas Artes de
Barcelona, la Confederación Nacional del Trabajo.
documentales sobre memoria
histórica libertaria, pasando por
una nueva grabación musical de
"Hijos del pueblo" y "A las barriEl pasado 7 de enero se precadas" en el Conservatorio de
sentó en el Círculo de Bellas
Sarriko (Bilbao), la construcción
Artes de Madrid los actos prode un monumento a los innugramados para la celebración
merables anarquistas fusilados
del centenario de la CNT. Acto
que será instalado en Montjuich,
cargado de gran simbolismo
la preparación de varias exposipues el congreso de constituciones (Anarcosindicalismo ayer
ción de la CNT el 1 de noviemy hoy, Viviendo la Utopía, 1º de
bre de 1910 se desarrolló en
Mayo, etc.) y libros como el de
el Círculo de Bellas Artes de
Cien imágenes para un centenaBarcelona. La rueda de prenrio. CNT (1910-2010), hasta una
sa fue presentada por el comhistoria de la CNT escrita y dibupañero Moncho Alpuente,
jada por Rai Ferrer, además de
quien desde un principio cla- Ana Sigüenza, Moncho Alpuente, José Luis Velasco y José Ramón
conferencias, sobre la solidaririficó a los allí presentes que Palacios durante la rueda de prensa para la presentación de los actos
dad, el federalismo, la ecología,
no se trataba de un acto cual- del CeNTenario en Madrid.
quiera, ni de un centenario cualquiera. Aclaró, fruto del sufrido trabajo militante de miles y el feminismo, el amor libre, el antimilitarisante la mirada extraña de algún periodista, miles de compañeros y compañeras, logros que mo, el ateísmo, anticapitalismo, sin estado…
que estábamos ante el centenario de la única como se empeñó en recordar el compañero Y un sinfín de actos que por pequeños que
organización sindical que no ha entrado en el José Ramón Palacios, están vivos, presentes e sean no queremos ni debemos desmerecer.
juego de los 'sindicatos oficiales'. Seguidamente, incluso en peligro en nuestras luchas diarias, Para finalizar la presentación de los actos, los
el compañero José Luis Velasco, nos deleitó en todos los rincones en los que el sindicato compañeros animaron a la participación en los
mismos. Lanzando a los allí congregados y a los
con su habitual paciencia y docencia a los allí está presente.
congregados con un repaso histórico de esos La compañera Ana Sigüenza pasó a continua- que acudiremos a los mismos una consigna
ción a enumerar las más de 100 actividades de muy clara. Participemos pero no exclusiva100 años de lucha, penas y glorias.
No faltaron algunos de los hitos en los que la cine, música, teatro, literatura y conferencias mente en estas celebraciones, invitemos y aniCNT ha participado de forma activa, convir- que conmemoran el siglo de historia del sin- memos a nuevos militantes en una organización
tiéndola -quieran o no- en el referente de dicato y que comenzaron el pasado 8 de enero abierta como la de la CNT, que tras 100 años
muchos de los logros más importantes de la con un concierto del cantaor flamenco "El de historia sigue luchando denodadamente por
utopía libertaria. Plasmado en las realizaciones Cabrero" y el 9 con un festival de rock en la sala un mundo más justo e igualitario.
sociales de la revolución de 1936, la jornada La Riviera de Madrid (más información en Al cierre de esta edición aún no se había desarrollado la rueda de prensa que sirviera de prelaboral de ocho horas, la erradicación del tra- Actualidad).
bajo infantil, la igualdad entre la mujer y el hom- El extenso programa supera el centenar de sentación del CeNTenario en Barcelona el 26 de
bre, el ateísmo, el antimilitarismo, el amor actos, incluyendo actividades de lo más varia- enero en el Centro de Cultura Contemporánea.
libre y otros tantos que no cabían en la rueda do. Desde teatro (Leo Bassi, ciclo de humoris- Como aquella vieja consigna de los viejos
de prensa ni en este periódico. Logros e hitos, tas, obra de teatro sobre Ferrer y Guardia), rockeros: "Larga vida a la CNT".
J. Máiz/Redacción
LA FOTOMATONA/Jenofonte
Emprendedora
Coincido en la terapia ocupacional de desestructurados con una teleoperadora despedida de Jazztel que ha tenido que volver a la
medicación. Se había creído que podía ser
una emprendedora y recalificar su futuro por
la senda del desarrollo capitalista, pero una
sencilla entrevista había frustrado todos sus
planes. Entró en la oficina para emprendedores
de la Comunidad de La Aguirre como una sin
trabajo y salió como una miserable. Justo al
contrario de lo que decía la publicidad: María
entra como parada de jardinera y sale como
diseñadora de paisajismo. Así de fácil. Unos
años antes había hecho un curso de jardinería práctica en otro periodo de paro. Tenía
incluso un diploma y experiencia justificada
de una escuela taller en la que, aunque no
venía al caso, cobraba lo que se dice una
estupidez, pero no una estupidez de controlador aéreo o presidente de una Diputación.
Sabía lo del desajuste machista que existe
en el Ibex 35 y como faltaban mujeres dijo
por qué no yo: entro de mindundi pero salgo
de consejera de FCC. Pero eso no estaba en la
lista de compatibilidades. En la oficina creían
que era una broma, sin embargo ella lo decía
en serio: quería humanizar a los treinta y
cinco del Ibex. Ese mismo día se dio de baja
en Infojobs, pues para qué. En los motivos de
la baja puso que ya no iba a necesitar trabajos porque se iba a dedicar a atracar bancos.
Le respondieron que las bromas no estaban
contempladas en el formulario informático.
Y hablaba en serio.

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