Universidad Central de Venezuela

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE SOCIOLOGÍA
MEMORIA HISTÓRICA E IDENTIDAD
(Escuela Taller La Guaira como estrategia educativa para la defensa, protección,
cuidado y conservación del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de
La Guaira)
Autora:
Rosmarlhy del Sol Escobar Gómez
Email:
[email protected]
Caracas, 30 de Octubre del 2012
Cómo citar el siguiente documento:
ESCOBAR G., Rosmarlhy del Sol (2012) Memoria Histórica e Identidad (Escuela Taller La Guaira como estrategia educativa para la
defensa, protección, cuidado y conservación del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira). Universidad Central de
Venezuela. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Trabajo Final de Grado para optar al título de Socióloga. Caracas. Octubre.
ÍNDICE GENERAL
Pág.
AGRADECIMIENTOS ............................................................................................................ 4
RESUMEN ............................................................................................................................... 5
INTRODUCCIÓN .................................................................................................................... 5
CAPITULO I
Planteamiento del problema .................................................................................................... 11
Justificación ............................................................................................................................ 15
Objetivo General ..................................................................................................................... 17
Objetivos Específicos.............................................................................................................. 17
Alcance ................................................................................................................................... 18
Operacionalización de Variables ............................................................................................ 18
CAPITULO II
Antecedentes ........................................................................................................................... 20
1.- Cultura / Identidad / Memoria Histórica ............................................................................ 22
1.1 De la memoria histórica ............................................................................................... 22
1.2 De la cultura ................................................................................................................. 24
1.3 De la identidad ............................................................................................................. 27
2.- Situación del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira ....... 31
2.1 Los Aborígenes, Fundación de La Guaira, Tiempos críticos, Obras arquitectónicas 38
2.2 Valor patrimonial del Casco Colonial de La Guaira. .................................................. 42
2.3 De los Centros Históricos............................................................................................. 43
3.- La Educación. Punto de inicio para fomentar nuestra memoria histórica. ........................ 47
4.- Acciones de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo
(AECID).................................................................................................................................. 50
4.1 Qué hacen desde la Educación para el Desarrollo ...................................................... 51
4.2 Escuelas Taller ............................................................................................................. 53
5.- Escuela Taller La Guaira. Estrategia Educativa para tratar de reafirmar la memoria
histórica y conservar los monumentos arquitectónicos del Casco Colonial de La Guaira...... 55
5.1 Finalidad de las especialidades de la ETLG ................................................................ 60
2
6.- Otros proyectos públicos y privados para tratar de mantener la memoria histórica y
monumentos arquitectónicos. Éxitos y fracasos ..................................................................... 62
CAPÍTULO III
Población ................................................................................................................................ 69
Técnica e Instrumento de recolección de datos....................................................................... 70
Validación ............................................................................................................................... 72
Análisis de los Datos ............................................................................................................... 72
CAPÍTULO IV
Análisis de los Instrumentos ................................................................................................... 75
Análisis Comparativo.............................................................................................................. 97
CAPÍTULO V
CONCLUSIONES ................................................................................................................ 113
BIBLIOGRAFÍAS ................................................................................................................ 118
ANEXOS .............................................................................................................................. 126
3
AGRADECIMIENTOS
Son muchísimas las personas a las que debo agradecer por ayudarme en el logro de mi
carrera, resulta poco decir gracias, pero en el fondo de mi ser eternamente les estaré
agradecida y les tenderé una mano cuando así lo requieran. Sin embargo, resaltare solo
algunas de estas personas sin las cuales no hubiese hecho realidad este estudio como es la
culminación de mi carrera universitaria:
A mis padres, que desde que nací me han brindado un inmenso amor, conocimiento y
sobre todo mucha comprensión y paciencia durante estos cortos años de vida, ustedes han
sido una pieza clave en mi desarrollo personal y profesional…Sin ti mamá, sin ti papá, esto
un hubiera sido posible…
A mi queridísimo hermano, por su compañía en todas las madrugadas que pase
escribiendo y estudiando…
A mi seminarista y tutora de tesis Zaida G. Valecillo, por haberme adoptado como tesista
sin miramientos y correr conmigo al ritmo de las fechas de entrega, ¡que vivan “las horas
nalga”!…
A Verónica Zárraga, querida profesora que desde el inicio de la carrera de Sociología me
impulsó a empezar una temática sobre mi interés sobre la situación de las obras
arquitectónicas de La Guaira…
A la Escuela Taller La Guaira, su personal directivo, docente y estudiantes, por su
inmensa colaboración y entusiasmo, ustedes fueron lo más valiosos de esta investigación…
4
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES
ESCUELA DE SOCIOLOGÍA
Memoria histórica e Identidad
(Escuela Taller La Guaira como estrategia educativa para la defensa, protección, cuidado y
conservación del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira)
Autora: Escobar Gómez, Rosmarlhy del Sol
Tutora: García Valecillo, Zaida Samanta
Año: 2012
RESUMEN
La presente investigación se realizó con el propósito de justificar la estrategia educativa de
la Escuela Taller La Guaira (ETLG) para reafirmar la memoria histórica e identidad cultural
de sus estudiantes en relación a la defensa, protección, cuidado y conservación del
Patrimonio Cultural Arquitectónico (P.C.A) del Casco Colonial de La Guaira. En la
investigación se tomó como fundamento teórico los conceptos sobre memoria, cultura e
identidad. El estudio consistió en una investigación cualitativa, de tipo histórico-descriptivoanalítico conceptual donde se realizaron entrevistas no estructuradas al personal directivo de
la ETLG, al representante de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el
Desarrollo (AECID) y la actual directora del Consejo de Preservación y Desarrollo
(COPRED); igualmente, se efectuaron dos focus group a un grupo de estudiantes nuevos y
egresados de la ETLG en el año 2012. Se realizó un análisis comparativo de las respuestas de
todos los actores involucrados. Los resultados evidenciaron que se justifica la estrategia
educativa aplicada por esta institución en cuanto a la reafirmación de la memoria histórica e
identidad cultural de sus estudiantes con respecto a la defensa, protección, cuidado y
conservación del P.C.A de la zona, condiciones que los actores participantes del estudio
observaron ausentes en el resto de la comunidad guaireña. Todo esto permite reflexionar
sobre el importante papel que juega la educación patrimonial en las nuevas generaciones y
que es necesario que la ETLG desarrolle otros mecanismos para que el patrimonio sea
valorizado y su conocimiento resulte accesible a todos los componentes de la sociedad, lo
cual significaría expandir sus vínculos con otras instituciones públicas y privadas que estén al
tanto de la temática de memoria histórica e identidad relacionada con el patrimonio
arquitectónico de La Guaira.
Palabras claves:
Cultura, Patrimonio Cultural Arquitectónico, Educación Patrimonial, Memoria Histórica e
Identidad.
5
INTRODUCCIÓN
“Frente a lo destruido ya nada se puede hacer sino construir
encima de las ruinas, pero frente a lo que ha sobrevivido,
de alguna manera se puede intentar preservar, conservar o restaurar…”
(Elizabeth Roman Espinoza. 2001)
Las sociedades seleccionan sus aspectos y elementos culturales según criterios de valor, en
donde “las referencias de la tradición están arraigadas en la conciencia colectiva de la
comunidad y aunque tengan grados de flexibilidad, el arraigo cognitivo dificulta el cambio de
referencia” (Zea, Leopoldo. 1976. Pág.:228). El colectivo recrea la pauta cultural de la
tradición, donde el símbolo, el mito, las valoraciones, las costumbres y hábitos, conforman el
medio social del grupo que permite diseñar la estrategia de afirmación e identificación a
partir de la diferenciación de la comunidad interna y externamente.
Con relación a este hecho, nuestro país, a semejanza de muchos otros, está caracterizado
por ser un espacio receptor de influencias culturales que históricamente han sido procesadas
de distintas maneras, pero que conforman su particular cultura, que en diversos períodos
coyunturales, de crisis, de transición, busca reivindicarse y hacerse conocer y sentir,
reflexionando sobre su identidad y sus posibilidades.
La histografía venezolana reseña que el proceso de conformar la identidad nacional nunca
termina, primero el imperio español se tambalea al establecerse un nuevo régimen, lo que
debilita el poder de las colonias; luego, se producen hechos como La Declaración de la
Independencia, la Guerra Federal y los golpes militares de la Venezuela del siglo XIX que
6
nos dejaron con una identidad, de cierta manera, confusa, incierta. Posteriormente, el auge del
petróleo distorsionó nuestra identidad y nos hizo pasar de un pueblo agrícola a un pueblo
cómodo y dependiente de este recurso (Rojas de Rojas, Morelba. 2004). Con respecto a esto,
Learis Utrera (2006) expresa que hubo un proceso de transculturación que dio como
resultado la fractura de la identidad de los pueblos, lo cual trajo como consecuencia que las
sociedades se alejaran cada vez más de sus “rasgos propios”, de su tradición y costumbres,
ocasionando que gran parte de las nuevas generaciones desconocieran sus raíces y no se
interesaran en preservarlas. Sin embargo, no hay que dejar de lado otros autores que apuestan
por una definición contraria: “hibridación cultural”, término que ha tratado de desprenderse
de estos discursos de “autenticidad” y “pureza cultural”, ya que en sí, somos un conjunto de
significados que se han reconstruido a través de la mezcla (García C., Néstor. 2008).
Así pues, en los últimos años la discusión acerca de la identidad del venezolano,
concebida como la identidad social y cultural, se ha acrecentado originando el interés de
esbozar una aproximación objetiva a los rasgos que caracterizan la identidad y la conducta
del venezolano.
Los factores que inciden en la formación de la identidad de nuestros pueblos son muchos y
muy variados, pero, de acuerdo con Morelba Rojas (2004), lo primordial es no juzgar a
nuestros antepasados (americanos, españoles, europeos, africanos y latinoamericanos), es
encontrar nuestra historia y tener acceso a su continuidad para tener un acervo histórico. Así
pues, en una nación la memoria colectiva está formada por un pasado con una historia que la
distingue de otras naciones, un presente que la hace única y la visión de un futuro para
perpetuarse como una nación sólida, rica culturalmente.
7
Esta memoria colectiva posee una cantidad infinita de acervos culturales tangibles e
intangibles que envuelven todo cuanto identifique a los venezolanos, lo que se denomina
como nuestro patrimonio cultural.
Sin embargo, según el informe publicado por el Comité Nacional de ICOMOS1 del año
2000, la situación del patrimonio cultural venezolano es grave. El estado venezolano, de
acuerdo con el Comité, en ninguno de sus niveles tiene una conciencia clara del significado y
la responsabilidad que implica la protección y conservación de su patrimonio cultural. De
allí, que la problemática enunciada despierte la atención sobre el deterioro de nuestra
memoria histórica e identidad, reflejada, en este caso, por el descuido de nuestras obras
arquitectónicas.
Una forma de identificar este descuido o posible desapego hacia las obras arquitectónicas,
puede ser a través de la posible disminución de la enseñanza de nuestra historia y valores
culturales nacionales, regionales y locales conforme pasan los años, lo cual presumiría que a
medida que transcurre el tiempo la mayoría de los venezolanos abandonan u olvidan
progresivamente los elementos históricos culturales de las edificaciones que los rodean.
De acuerdo con lo anterior, la educación está relacionada con “la formación del ser
humano, tanto en su aspecto individual como para su vida en la sociedad” (Graffe, Gilberto.
2003. Pág.: 39). En tal sentido, la educación estaría vinculada a las actitudes, creencias y
valores que los individuos aprendan a través de la participación en la vida social, adquiriendo,
a su vez, la cultura de la sociedad histórica en la cual les toca vivir. Es así como Venezuela
está obligada a elevar la cultura desde la educación en todas sus manifestaciones.
1
Organismo no gubernamental de profesionales dedicados a la conservación de los monumentos y
sitios históricos del mundo.
8
Muchos han sido los proyectos y estrategias propuestos para tal fin, sin embargo, en la
siguiente investigación se pretende destacar la estrategia educativa llevada a cabo por la
Escuela Taller La Guaira en la Casa Boulton, ubicada en el Estado Vargas, dado que se
observa el interés por rescatar el patrimonio cultural y patrimonio cultural arquitectónico de
esta zona costera a través de talleres transmitidos a jóvenes con problemas sociales y
habitantes de la comunidad guaireña. En tanto, el propósito de esta investigación será
justificar esta estrategia educativa para ayudar a reafirmar la memoria histórica e identidad de
sus estudiantes.
9
Capítulo I
10
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La importancia del patrimonio cultural es un tema muy discutido en nuestra sociedad
actual, aunque se llega a suponer que el común de la gente ignora cuáles elementos
constituyen el patrimonio, en este caso el patrimonio tangible, ya que los monumentos y las
obras arquitectónicas forman parte de ese patrimonio cultural que conforma la memoria
material de nuestras ciudades.
Así pues, toda ciudad presenta un área más antigua que las demás. Esta área inicial, es
donde se ubica la instalación original del núcleo urbano, tanto desde el punto de vista
arquitectónico como desde el punto de vista de las agrupaciones urbanas modernas. Este es el
caso del Casco Colonial de La Guaira, zona rica en edificaciones, iglesias, conventos,
fortalezas, castilletes y haciendas que pueden constatar la presencia y la influencia
multicultural que se ha perpetuado durante tres siglos de producción arquitectónica. De igual
manera, la presencia de construcciones militares, comerciales, gubernamentales, etc., dan fe
del proceso independentista y de los personajes que participaron activamente en la historia de
Venezuela como República Independiente.
Con lo expuesto anteriormente, se comprende que el patrimonio cultural arquitectónico
forma parte de la cultura de una nación, región o localidad y que es una forma de memoria al
permitir que simbólicamente continúe renovándose de generación en generación. Al
reconocer un objeto material o inmaterial como patrimonio, estamos de alguna manera,
perpetuando su existencia; esta forma de pensamiento se le llama simbolismo, en donde “tal
objeto permite reforzar las creencias del individuo y mantener una continuidad entre el
pasado y el presente por lo que es una vía para hacer perdurar al objeto en cuestión” (Mato,
11
Daniel. 1996. Pág.: 154). Si un objeto pierde su valoración, su reconocimiento, sencillamente
es negado, abandonado, relegado, olvidado.
Algunas culturas han depositado su memoria en construcciones edilicias, por tal motivo, si
un pueblo posee sus edificaciones históricas en ruinas, tal patrimonio pasaría a ser nulo y
desprotegido. He aquí la problemática en la que se verá sumergida esta investigación, todo
patrimonio debe ser rescatado y preservado, porque forma parte de nuestra identidad y la
memoria de nuestro pueblo.
Si la arquitectura patrimonial es también simbólica podemos deducir, de acuerdo a su
conservación, restauración o demolición, qué se olvida o se recuerda y qué importancia
tienen estas dinámicas en nuestra memoria nacional. A fin de cuentas, el colectivo es quien
otorga cuáles elementos culturales mantener y cuáles no, manifestando cierto olvido debido a
reformas, adaptaciones, construcciones nuevas, etc., acciones que dejen los anteriores en el
pasado. El olvido puede revelarse de una forma pasiva o activa; tomando lo desarrollado por
Jean–Louis Deotte (1998). El pasivo es el olvido en donde el hombre no interviene, es el
abandono de un sentimiento, un objeto ceremonial, una obra arquitectónica, en donde el
tiempo se encarga de que su recuerdo se desgaste, se destruya, se descuide; logrando la
omisión de su presencia.
El olvido puede llegar a manifestarse por el desinterés de los individuos por determinados
objetos (materiales o inmateriales) que hacen que no existan estimas, afectos, ni necesidad de
recordarlos, ni de extrañarlos. El Casco Colonial de La Guaira, recoge, a nuestro parecer,
mucho de esta noción. Existe poco interés de considerar ese objeto u obra arquitectónica
como parte de nuestra historia vigente, entonces cómo un solo individuo o un grupo como tal
podrían preservar la memoria cuando al común de la gente pareciera no interesarle.
12
Considero que este problema podría deberse a la falta de sensibilización en la educación o a
la poca difusión de lo que constituye el patrimonio cultural arquitectónico en las nuevas
generaciones.
Frente a estas realidades, vienen surgiendo una serie de inquietudes sobre cómo establecer
estrategias educativas que sirvan para potenciar la valoración, conservación y disfrute del
patrimonio cultural (en especial el arquitectónico) desde una nueva óptica que tome en cuenta
los nuevos elementos que han venido surgiendo. Según Fontal (2003)2 estas estrategias se
concentran en el concepto de Educación Patrimonial (EP). La EP tiene como objeto de
estudio diseñar estrategias y recursos educativos dirigidos a las personas que conviven con el
patrimonio cultural (PC). Por tal razón tal modelo educativo no se centra en los bienes
patrimoniales, sino en la gente3. Paralelamente, emergen nuevos espacios para el aprendizaje,
la participación ciudadana y la apropiación social de contenidos sobre patrimonio impulsados
a través de la propuesta de educación para la sostenibilidad.
Estos avances nos permiten pensar en una EP que actúe a partir de la memoria colectiva,
estimulando nuevos significados de tal manera que promuevan el sentido de pertenencia y la
consolidación de la diversidad cultural. En este caso, el patrimonio arquitectónico, debe ser
percibido como parte del contexto que le da sentido a la vida de las nuevas generaciones, más
allá de su mera valoración histórica o artística.
En el caso del Casco Colonial de La Guaira, muchos actores (fuera de los entes
gubernamentales) apuestan por el desarrollo de rutas históricas, ecológicas y coloniales que le
den tanto al visitante como al habitante de la zona, una visión más amplia de la entidad
2
3
Fontal (2003). Citado por García, Zaida (2007). Pág.: 675
Ídem. Pág.: 674
13
costera. Una imagen que les permita conocer más allá del balneario, del río y del sancocho de
pescado. Esta imagen podría ser el patrimonio cultural arquitectónico.
Sin embargo, en el año que nos compete (2012) y tras doce años de haber sufrido la
tragedia del 99, el Estado Vargas y, en lo que respecta a la investigación, el Casco Colonial
de La Guaira, exhibe aún las heridas de este acontecimiento. Hasta el mismo Comité
Nacional de ICOMOS resaltó la mala actuación del gobierno venezolano con respecto al
Centro Histórico de La Guaira, el cual no ha tenido la atención requerida luego de ser inscrita
en la Lista Tentativa para ser declarada, en 1999, Patrimonio Cultural de la Humanidad por la
UNESCO y tampoco ha contado con políticas claras y coherentes después del desastre del 99
(González, Hancer. 2007).
El problema ya no es sólo referirse equivocadamente como “La Guaira” a todo lo que va
desde el aeropuerto hasta Los Caracas (error muy común entre los venezolanos y hasta de los
mismos guaireños); sino que desde antes del deslave, el Estado Vargas sólo ha contado con
uno y solamente un atractivo: las playas. Cuando la mayoría del entorno del estado está
constituido por una presencia del pasado en obras arquitectónicas con una carga ideológica e
histórica, donde se hallan enormemente las raíces de una cultura, y que expresa lo
significativo de esta población.
Estamos lidiando con el abandono y la desidia que podemos llegar a sentir por la memoria
de nuestra historia.
Por todo lo expresado, esta investigación resaltará la participación activa de una
institución, la Escuela Taller La Guaira, que con ayuda internacional y de la Alcaldía de
Vargas, ha logrado poner a flote una idea, un proyecto y una forma para salir poco a poco de
esta desidia poniendo en práctica la difusión y recuperación del patrimonio tangible a través
14
de adolescentes que, siendo habitantes del Estado Vargas, no llegaron a culminar el
bachillerato y desean ser reintegrados a la sociedad por medio del campo laboral que se les
ofrece al finalizar una o varias especialidades. Aprendiendo, al mismo tiempo, la importancia
histórica que posee el patrimonio tangible e intangible que los rodea, con el objetivo de
reconocerlos como suyos. Así pues, es perentorio justificar esta estrategia educativa para
enseñar y difundir la defensa, protección, cuidado y conservación del Patrimonio Cultural
Arquitectónico, permitiéndole a sus educandos ser difusores de la preservación del Casco
Colonial de La Guaira para reafirmar su memoria histórica e identidad.
La intención es reflexionar sobre nuestra realidad en lo que respecta a la pérdida de este
patrimonio y su posible relación con la estrategia educativa inculcada por la Escuela Taller
La Guaira, la cual pretende, a través de sus especialidades, enseñar a sus estudiantes a
reconocer las obras arquitectónicas de la zona como suyas, respetándolas, conservándolas,
defendiéndolas y difundiendo su importancia.
JUSTIFICACIÓN
El Centro Histórico de La Guaira presenta diversas características históricas,
patrimoniales y culturales que permiten mantener viva la memoria colectiva de la zona en
cuanto a su pasado, a su historia, particularizándola de otras regiones, con un presente que la
distingue y la determina y con un futuro que tiene sus raíces en un pasado, pasado que
necesitamos conocer a través de nuestros monumentos arquitectónicos como una forma de
adentrarnos en nuestra historia e identificarnos como nación manteniendo nuestra identidad y
memoria histórica.
15
La premisa anterior justifica la formulación y el desarrollo de la presente investigación, ya
que contribuye al conocimiento de la realidad sociocultural de los habitantes de la comunidad
de La Guaira en relación a su interés por la memoria y mantenimiento de las obras
arquitectónicas que en ella se encuentran, siendo la Escuela Taller de La Guaira y sus
estudiantes los protagonistas como estrategia educativa para el alcance y logro de esta
investigación.
Aunado a ello, se suministra información sobre el estado de conservación del patrimonio
cultural arquitectónico de La Guaira, su recuerdo, su desgaste, su destrucción o pérdida
partiendo de la estrategia educativa implementada por la Escuela Taller para conservar tales
monumentos ubicados en la zona.
Desde el punto de vista teórico, este estudio consigue apoyo en las diferentes
conceptualizaciones que realizan los distintos autores sobre cultura, patrimonio cultural
arquitectónico, educación patrimonial, memoria histórica e identidad y las diversas
investigaciones que en este campo se han realizado. En consecuencia, hará posible determinar
elementos que permitan justificar la estrategia educativa de la Escuela Taller La Guaira
aplicada a sus estudiantes, donde la intención, desde la perspectiva de esta investigación, es
enseñarles a estos últimos la importancia de nuestras raíces históricas ligadas al patrimonio
arquitectónico, como por ejemplo, a través de la formación técnica para participar en la
restauración del mismo.
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OBJETIVO GENERAL
Justificar la estrategia educativa para reafirmar la memoria histórica e identidad cultural
de los estudiantes de la Escuela Taller La Guaira en relación a la defensa, protección, cuidado
y conservación del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Exponer las fuentes documentales que explican la situación del Patrimonio Cultural
Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira.
Estudiar las fuentes documentales sobre la situación de la Escuela Taller La Guaira
(ETLG)
Analizar la estrategia educativa llevada a cabo por la ETLG para la defensa,
protección, cuidado y conservación de su Patrimonio Cultural Arquitectónico del
Casco Colonial de La Guaira
Establecer la relación entre las fuentes documentales sobre el estado de conservación
del patrimonio cultural arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira y la estrategia
educativa llevada a cabo por la Escuela Taller La Guaira.
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ALCANCE
Alcance: La siguiente investigación estará dirigida a toda la población estudiantil de la
Escuela Taller La Guaira en el presente año (2012).
OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES
Variables
Patrimonio Cultural
Dimensiones
- Identidad
Patrimonial
- Conocimiento acerca de las obras arquitectónicas de
La Guaira.
- Apego hacia el P.C.A
- Olvido de las obras arquitectónicas
-Interés ciudadano
- Conservación, defensa, cuidado y conciencia del
significado histórico del PCA.
- Educación
- Estado de conservación del PCA de La Guaira
- Difusión del valor patrimonial arquitectónico
- Proyectos culturales de restauración y
mantenimiento del PCA de La Guaira
Arquitectónico (PCA)
del Casco Colonial de
La Guaira
-Ámbito de
Protección
- Sostenibilidad
económica
Estrategia Educativa
de la Escuela Taller
Indicadores
- Acciones
La Guaira
- Presupuesto
- Patrocinantes
- Diseño Curricular
- Información del P.C.A
- Enseñanza para la defensa, protección y cuidado del
P.C.A
- Difusión de la importancia de las obras
arquitectónicas para su preservación
- Instrucción de habilidades a los estudiantes para
preservar el P.C.A
Fuente: Elaboración Propia
18
Capítulo II
19
ANTECEDENTES
En la exploración bibliográfica se han localizado importantísimas contribuciones y
aportes al tema de investigación, tales como:
1.
Graziano
Gasparini
y
Manuel
Pérez
Vila
(1981),
en
su
libro
“La Guaira, Orígenes Históricos, Morfología urbana”, quienes analizan las características
morfológicas y el pasado histórico que marcan los cambios en el aspecto de nuestras
ciudades, y además revelan la importancia que tienen los espacios arquitectónicos, que
brindan una percepción histórica de un área, en este caso: La Guaira. Este trabajo hace
énfasis en el análisis histórico-morfológico del proceso evolutivo del nacimiento de La
Guaira y la influencia que tuvieron los colonizadores españoles en el desarrollo de esta
ciudad, abriendo de esta manera una ventana al descubrimiento de como el puerto pasó a ser
lo que hoy conocemos.
2.
El “Proyecto-Inventario del Patrimonio Cultural del Municipio Vargas” realizado por un
convenio entre el Instituto de Patrimonio Cultural (IPC) y la Universidad Simón Bolívar (U.
S. B) en el año 1998, contiene una descripción exhaustiva de cada una de las infraestructuras
antiguas que conforman el Centro Histórico de La Guaira, las cuales servirán para puntualizar
las edificaciones que presentan características de mayor representación cultural, su
evaluación en la actualidad y, si se puede, realizar un análisis del valor histórico
arquitectónico.
3.
El “Estudio de Diseño Urbano para la rehabilitación del Casco de La Guaira” en el año
2000 del arquitecto Orlando Marín, el cual contiene las características relevantes de las
20
edificaciones de mayor valor histórico ubicadas en el Casco, sus condiciones físicas y los
usos del equipamiento presente del sector.
Y por último, pero no menos importante:
4.
Se halla el trabajo de tesis de la ucevista Elizabeth Roman Espinoza (2001), “El
patrimonio arquitectónico urbano entre el recuerdo y el olvido. Un análisis sensible”. Dicha
autora investigó y reviso la noción de recuerdo y olvido como parte de la memoria nacional.
En sí, su objetivo fue destacar cómo la conservación, restauración, mantenimiento y
demolición de obras arquitectónicas permiten percibir dinámicas de recuerdos y de olvidos
presentes en la memoria nacional venezolana. Se basó en el estado de conservación o
demolición de cuatro (4) obras arquitectónicas que se encuentran o encontraban en la zona de
Caracas: La Villa Santa Inés, El Edificio Galipán, el Hotel Majestic y el Hotel Ávila. En
tanto, su trabajo fue fundamental puesto que se comparte la idea de investigar cómo la
valoración del patrimonio cultural arquitectónico, que forma parte del patrimonio cultural, es
determinante en el reconocimiento simbólico de una nación o, en mi caso, de una región de
Venezuela, el Casco Colonial de La Guaira, Estado Vargas.
21
CULTURA / IDENTIDAD / MEMORIA HISTÓRICA
1.1 De la memoria histórica
De acuerdo con varios autores, la memoria histórica son datos o informaciones de un
pasado que es utilizado en el presente con fines sociales o políticos; son costumbres, acciones
y formas de vida de nuestros antecesores, los cuales pasan de generación en generación con la
intención de no olvidar lo aprendido y no repetir acciones funestas. Con respecto a esto, Julia
Santos (2007) señala que la memoria histórica es memoria de relatos que han llegado al
sujeto a través de generaciones de antepasados o de testigos de los acontecimientos y es
también colectiva porque es sinónimo de conmemorar, de celebrar un acontecimiento del
pasado que refuerza los vínculos de una comunidad.
No obstante, antes de que nos podamos informar de lo acontecido, este pasado ha
cambiado varias veces ya que esta memoria tiene que ver con el relato que comparten los
miembros del grupo social anterior sobre su propio pasado. Se trata de una narración
construida desde el presente, con fines de interpretación del pasado a partir de criterios
normativos y valorativos, seleccionando por su significación los recuerdos vividos o
recibidos por transmisión.
Existen dos terminologías que se le dan a la memoria histórica, está la memoria de
procedimiento: pasado afianzado en el saber-hacer o en una costumbre, lo que
específicamente entendemos como memoria histórica. Y la memoria semántica: recuerdo de
22
signos y significados inherentes a hechos del pasado, lo que podríamos llamar memoria de la
historia4.
Referente a la memoria semántica hay que tener en cuenta que en cada momento histórico
y para cada grupo social existe un “modo social de entender el mundo”5, que hace de filtro
perceptivo y define los significados que se leerán, para este caso, en el producto
arquitectónico. El significado social será pues el resultado de esa visión subjetiva colectiva,
un significado para quien use la arquitectura y un significado para quien la aprecie u observa,
en otras palabras, se excluyen la carga semántica recordando que ésta no es permanente ni
inamovible, que la historia olvida y rememora significados, agrega otros nuevos, transforma
y deforma unos y otros continuamente.
A partir de lo anterior, afirmamos que la memoria no es un registro exacto de todos lo
hechos sociales. “Es selectiva, rechaza o margina algunos hechos, privilegia y maquilla
otros, asocia y separa”6. La memoria histórica designaría la dimensión de la memoria
colectiva que remite a etapas pasadas, lo cual puede considerarse una redundancia, pues la
memoria es del pasado y si es colectiva alude a las concepciones de dicho pasado.
Sin embargo, es en el presente donde se destaca la importancia de la memoria histórica,
pues en el presente es que nace la necesidad de saber y conocer de dónde procede el hecho
social que se está desarrollando; el objetivo de la memoria histórica es acabar con la amnesia
histórica de nuestra generaciones, pero la lamentable realidad es que este término es acuñado
por intereses políticos partidistas que tratan de cambiar o destruir esa memoria haciéndola ver
como una reconstrucción de la misma.
4
La memoria histórica: derrota, resistencia y reconstrucción del pasado. Una lectura de las Tesis
sobre el concepto de la historia, de Walter Benjamín, y otros textos. (2011)
5
Brandi, Cesare (1967) citado por Waisman, Marina (1993). Pág.: 106-107
6
La memoria histórica: derrota, resistencia y reconstrucción del pasado. Una lectura de las Tesis
sobre el concepto de la historia, de Walter Benjamín, y otros textos. (2011). Pág.: 10
23
En este caso, si el patrimonio arquitectónico es considerado como apoyo para la memoria
histórica, uno de los valores fundamentales a considerar sería la presencia del colectivo. Con
ello, el tratamiento del patrimonio arquitectónico tenderá al arraigo de la población, a de
quedar claro el compromiso que tiene que existir entre la memoria histórica y la necesidad de
cambios en cuanto a lo urbano, ya que el dolor que se le hace a la memoria histórica son de
consecuencias que solamente se verán en el futuro a largo plazo, cuando nuestras
generaciones repitan los errores, que sería la destrucción de cualquier patrimonio. Aquí es
donde debería plantearse una solución que permita el delicado equilibrio entre preservación
de la identidad y cambios en la cultura.
De esta manera, al momento de tratar de aprehender la noción de cultura y su relación con
la memoria histórica que debiera poseer una comunidad, surge el reparo y cuestionamiento de
¿Cuáles son los valores representativos de nuestra sociedad? ¿Qué configura para nuestra
identidad las expresiones rasgos distintivos, materiales, intelectuales y afectivos? ¿Por qué
colocar en el mismo plano los rasgos intelectivos y afectivos con los rasgos materiales? ¿Cuál
es la diferencia entre valor y desvalor? Todo esto requiere una explicación más detallada para
su comprensión.
1.2 De la cultura
La cultura debe tener una significación siempre asociada a "valores", nunca a
"desvalores". Esta idea ha sido muy bien recogida por el filósofo cubano Pablo Guadarrama
24
(1990)7, quien afirma que los "desvalores" o "antivalores" no forman parte de la cultura,
forman parte de la sociedad.
Asimismo, el tema sobre los valores ha sido muy debatido en la actualidad en todos los
niveles del acontecer nacional, aunque algunos venezolanos se han sumido en la práctica del
desencanto y el pesimismo y pareciera que el individualismo y el egoísmo se consideraran
valores para poder sobrevivir. Por tanto, es común encontrar la queja permanente “se han
perdido los valores,” “no existe ética”, “nadie respeta a su semejante”, “se ha perdido la
identidad”.
En la época contemporánea, la antropología, la sociología, la psicología, entre otras, han
venido a redefinir el término de cultura desplazándola de lo puramente individual a lo social.
En general, hoy se piensa a la cultura como el conjunto total de los actos humanos en una
comunidad dada, ya sean éstos prácticas económicas, artísticas, científicas o cualesquiera
otras. La palabra cultura entonces designa hoy todos los modos y costumbres que existieron o
existen en cualquier pueblo o conglomerado social específico, que respondan o hayan
respondido a determinados parámetros de vida, desde las épocas más primitivas a las más
contemporáneas.
Como se sabe, el uso de la palabra cultura ha variado a lo largo de los siglos. En el latín
hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y luego, por extensión,
metafóricamente, "cultivo de las especies humanas". Es decir, en su origen se usaba como
opuesto al salvajismo, barbarie o al menos rusticidad. Un hombre culto o cultivado era el
hombre educado. Esta es su verdadera génesis. Después, desde el siglo XVIII, el
romanticismo reafirmó esta idea, estableciendo una diferencia entre civilización y cultura. El
7
GUADARRAMA, Pablo (1990). Citado por Villalón, Georgina (s.f)
25
primer término se reservaba para nombrar el desarrollo económico y tecnológico, lo material;
el segundo para referirse a lo “espiritual”, es decir, el “cultivo” de las facultades intelectuales.
En el uso de la palabra "cultura" cabía, entonces, todo lo que tuviera que ver con la filosofía,
la ciencia, el arte, la religión, etc. Se entendía la cualidad de “culto” como un rasgo
individual, por eso podía hablarse de un hombre "culto" o “inculto” según hubiera
desarrollado sus condiciones intelectuales y artísticas. Esto aún hoy es muy frecuente, sobre
todo cuando apelamos al campo del sentido común.
Guadarrama (Ídem. Párr.: 4), quien ha definido la cultura en los siguientes términos: “...el
grado de dominio que posee el ser humano sobre sus condiciones de existencia que
posibilita, con grados de libertad, el control de sus condiciones de vida y la realización en el
proceso permanente de humanización frente a las formas de alienación…”. Así pues, el ser
humano es un ser que se aliena en muchas formas, pero también supera las formas de
alienación históricamente, no porque el ser humano sea un sujeto alienable por naturaleza
sino porque hay determinadas condiciones histórico-sociales que enajenan, que oprimen, y
frente a ellas la cultura es un elemento desalienador, emancipatorio, que da grados de
libertad. Por eso José Martí (1884) decía que “ser culto es el único modo de ser libre”. O sea,
posibilita que el ser humano, al conocer las relaciones del mundo natural y del mundo social,
pueda realmente construir su propio modelo de vida. Guadarrama (1990) sostiene que la
cultura implica valor.
Los valores son características morales que toda persona posee, tales como la humildad, la
ética y el respeto. El concepto de valores se trató, principalmente, en la antigua Grecia como
algo general y sin divisiones, pero la especialización de los estudios en general ha creado
26
diferentes tipos de valores, y han relacionado estos con diferentes disciplinas y ciencias. Es
una entidad intrínseca y social al mismo tiempo.
Los valores tienen una expresión de aceptación social, y es un componente de la cultura.
En este orden de ideas, Guadarrama sostiene que la “cultura se refiere a la totalidad de lo
que aprenden los individuos como miembros de una sociedad; es un modo de vida, de
pensamiento, acción y sentimiento”. La cultura refleja la experiencia de la sociedad y sus
características estructurales, ya que es una reacción al conjunto de necesidades de la sociedad
establecida por ella. La cultura representa reacciones a necesidades (psicológicas, materiales)
modeladas y dirigidas por asociaciones e intereses formados cultural y socialmente. La
cultura es una forma de orden social, poder social y estabilidad social.
Existen vocablos que están en concordancia con las necesidades sociales en relación a la
cultura. Yuave (1987) menciona el término endoculturación, proceso individual de
adquisición de los conocimientos y valores propios de una cultura, el cual se origina a través
de la transmisión de generación en generación. De la misma forma, se encuentra el concepto
de deculturación, el cual se define como el empobrecimiento y la pérdida de elementos de
una configuración cultural (Aguirre, Ángel. 1982); uno de los dos términos resaltará a la hora
de exponer los resultados de esta investigación.
1.3 De la identidad
La identidad en sí, consiste en la participación plena de la conducta colectiva como algo
que es parte de uno mismo. De acuerdo con Leopoldo Zea (1976 pág.:228) “la identidad
querámosla o no, la tenemos, como el cuerpo tiene su sombra. El problema está en la
27
capacidad de reconocer lo propio y aceptarlo, y no pretender ser otro distinto de lo que se
es”. La identidad no es un romántico reconocimiento de pertenencia de un patrimonio que se
asume como propio y se usa como tal, no existe mayor identidad que la que se expresa en el
coherente manejo de los recursos de vida de un pueblo que los ha hecho suyos a lo largo de
un proceso de maduración.
Por tanto, la identidad aparece como un recurso cuyo uso puede ser como integradora,
como ordenadora, como estratégica. Se trata así de distintos niveles de acción. Entonces, la
identidad funciona como integradora cuando los individuos, pueblos, comunidades o países
internalizan aspectos de su realidad, entre los cuales estarían sistemas normativos, sistemas
estimativos, expectativos, sistemas de conciencia colectiva, etc. De aquí y en el mismo
escenario la identidad cumple su función de ordenadora, donde, dentro de esas relaciones
sociales, se conforman espacios de pertenencia que constituyen y refuerzan la identidad,
separándola de otras identidades. Ambos niveles vienen a ser elementos fundamentales para
los intereses estratégicos y lograr así ciertas metas. La identidad en este nivel es un medio
cuya posibilidad depende de su capacidad para manejarse y no de lo que pudiera ser su
contenido. Además, puede decirse que la identidad alcanza este nivel en su mejor provecho si
va más allá de su afirmación y defensa. Según Francois Dubet (1989. Pág.: 541) “la identidad
reivindicada es vacía”, ello alude a la idea de que su función como ordenadora, integradora o
estratégica debe ir mas allá del miedo a su ausencia, se trata es de fundamentar y no de temer,
más que defenderla hay que construirla y esto tiene que ser sobre ella misma, ya que se trata
de posibilidades de acción, con posibles respuestas derivadas de situaciones dadas histórica o
coyunturalmente, como afirma González, Wilfredo (1995. Pág.: 394), “en la historia se
produce anteriormente posibilidades que condicionan su realidad”, es decir, en la historia no
28
solo se producen acciones sino también condiciones para que estas se den, o sea, la identidad,
aparte de vincularse a determinadas situaciones históricas, también las precede.
Todo lo anterior se basa en prácticas sociales que construyen imaginarios e instituciones
que no siempre están en armonía, sino que presentan incompatibilidades y conflictos. Son
pues, contradicciones operantes que se encargan de excluir y adoptar ciertas lógicas; es decir,
que dan algunas condiciones de posibilidad o no entre ellas, pero también las identidades
pueden estar dadas entre sí con meras diferencias, sin resultar ser opuestas, en otras palabras,
se relacionan para conformar entre todas un contexto común, y, más aún, quizás no se trata de
sólo conformarlo sino de integrarse a él, ya que solo ahí pueden constituirse y diferenciarse.
Según Rivas A. Dionys (1998), es así como se puede definir la identidad, como un
conjunto de diferencias que conviven en un espacio global y en donde a su vez se vuelven
equivalentes al tener allí un sentido en común a pesar de que los grupos están en constante
competencia para darle un criterio más universal a sus reivindicaciones, así notamos que
ambas tendencias conviven entre sí.
Se podría afirmar propiamente que la identidad consiste en la autodenominación o
autoconocimiento a partir de la condición social o propia invención. Esta invención que está
sólidamente basada en la realidad, puede designar un proyecto histórico.
Igualmente, la identidad podría definirse como cualidad del ser humano que caracteriza
una manera de existir-vivir en el tiempo y en el espacio, un hacer concreto del hombre en el
proceso de creación y reproducción de la cultura y la sociedad misma. Se menciona la
cultura, pues ésta “es la manera como un pueblo resuelve su existencia social; en efecto, la
cultura envuelve la actividad social en su conjunto y además nace de ella. El principio que
29
liga a un hombre con su cultura se llama principio de identidad…la identificación que tiene
con las pautas históricas que condicionan su conducta” (Riquelme, Horacio. 1990. Pág.:57)
Por tanto, es en el término valorativo donde se relaciona la identidad con la cultura, ya que
ambas representan un modo diferenciado de valor por su vinculación con el proceso histórico,
pero a su vez ese término valorativo también puede evitar su relación, ya que hay cambios en
la cultura que necesariamente no cambian la identidad. La identidad y la cultura se separan en
tanto representan respectivamente un carácter de certificación y de ente. La certificación
referida a la identidad es una relación con otros y puede ser interpretada de distintas
maneras según las diversas construcciones de identidad, y el ente referido a la cultura es un
acto palpable convertido en un hecho social significativo histórico, en tanto, la cultura “es
una realidad actual que va desarrollándose desde el pasado al futuro por medio del presente,
es fruto de la universalidad ideal del valor” (Bueno, Miguel. 1956. Pág.: 51), en otras
palabras, la cultura es generada y generativa de diversas culturas. Mientras que
identidad refiere al valor simbólico que alcanza esta experiencia de verse en el otro, es
decir, en un país, una región o un pueblo, ella es la que brinda las claves para crear
el imaginario colectivo patrimonial.
En el caso de esta investigación, el imaginario patrimonial arquitectónico sería aquel que
proyecta el inconsciente colectivo de las imágenes urbanas, la arquitectura de la ciudad. Pero,
de acuerdo con Alejandro Robles (2000. Párr.: 18), “más allá de las referencias físicas, las
producciones de este imaginario se institucionalizan, convirtiéndose en signos históricos de
reconocimiento y reafirmación para cada uno de sus habitantes”. Monumentos, edificios,
paisaje, espacios internos, carreteras y autopistas trazan el rostro de la ciudad; permitiendo a
30
los ciudadanos la apropiación del territorio urbano proyectando un saber, modalidades de
expresión y usos sociales, que dan forma a la ciudad desde una densa red simbólica.
Es por ello que, con palabras de el Instituto Nacional de Antropología e Historia (2004.
Pág.: 70) el “patrimonio es el legado que recibimos del pasado, lo que vivimos en el presente
y lo que transmitimos a las futuras generaciones”. Nuestro patrimonio cultural y natural8 es
nuestro punto de referencia, nuestra identidad. Destacando que, dentro del país, cada entidad
federal tiene su identidad, su memoria histórica, su patrimonio cultural.
SITUACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL ARQUITECTÓNICO DEL
CASCO COLONIAL DE LA GUAIRA
“En la ciudad el tiempo se hace visible… los edificios, los monumentos y las avenidas
públicas…dejan una huella aún en las mentes de los ignorantes o
de los indiferentes. Mediante la conservación
el tiempo desafía al tiempo…
(Mumford. 1945)9
Es la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
(UNESCO) quien se propone promover la identificación, la protección y la preservación del
patrimonio cultural y natural de todo el mundo considerado especialmente valioso para la
8
Patrimonio cultural significa monumentos, grupos de edificios y sitios que tienen valor histórico,
estético, arqueológico, científico, etnológico o antropológico.
Patrimonio natural lo constituyen las formaciones físicas, biológicas y geológicas excepcionales,
hábitats de especies animales y vegetales amenazadas, y zonas que tengan valor científico, de
conservación o estético.
9
Mumford (1945). Citado por González C., Lorenzo (2002). Pág.: 153
31
humanidad. Este objetivo está incorporado en un tratado internacional denominado
Convención sobre la protección del patrimonio mundial cultural y natural, aprobada por la
UNESCO en 1972.
La Convención los estimula a identificar y proteger su patrimonio, esté o no incluido en la
Lista del Patrimonio Mundial. Los sitios seleccionados para su inclusión en la Lista son
aprobados en base a sus cualidades como mejores ejemplos posibles del patrimonio cultural y
natural. Aquí se destaca la riqueza y diversidad del patrimonio cultural y natural de nuestro
planeta y su protección se convierte así en una responsabilidad internacional colectiva.
La UNESCO, desde su creación, es el medio para promover políticas comunes sobre la
cultura y el patrimonio en el ámbito internacional. En su Conferencia General de 1964 se
puso de manifiesto la convergencia entre la conservación de los monumentos históricos, el
turismo y el desarrollo económico, algo que parece estar en la base del documento de 1966:
La conservación de los monumentos y bienes culturales asociada al desarrollo turístico.
La Carta de Venecia (2° Congreso de la Unión Internacional de Arquitectos, 1964); la
creación del Instituto de Conservación de Monumentos (ICOMOS, 1965); la Resolución del
Consejo de Europa sobre La conservación activa de monumentos, conjuntos y sitios de
interés histórico artístico en el contexto de la ordenación del territorio (1968), y otras
iniciativas y documentos imprimen un proceso que tiene un hito destacado que culmina en
1972. Año en que se presenta la Convención sobre la protección del patrimonio mundial,
cultural y natural promovido por UNESCO. En esta Convención se fija el concepto de
patrimonio mundial de la humanidad (6o párrafo del preámbulo); se obliga a las naciones a
identificar y transmitir el patrimonio cultural y natural (Art. 4); se crea un marco de
cooperación incluso económica, etc. Se considera el patrimonio cultural no sólo como
32
elemento aislado o formando un conjunto, sino también valorando su integración en el paisaje
del que forma parte (Art. 1).
La Convención es la confirmación del valor universal del patrimonio cultural y del
patrimonio natural como la constatación de los riesgos y peligros nuevos que le acechan:
desarrollo urbano, grandes obras públicas, extensión e intensificación de la agricultura;
presión turística y explotación económica desarrollista.
Dada esta responsabilidad, la Convención crea dos instrumentos para el logro de sus
objetivos: El Comité del patrimonio mundial y la Lista del Patrimonio Mundial. El Comité
inscribe en la Lista aquellos bienes que poseen un valor universal excepcional, lo que se
evalúa de acuerdo con unos criterios estables predeterminados. Se propone y prevé la
existencia de inventarios nacionales con los bienes que cada país considere susceptibles de
formar parte de la Lista, así como una Lista del Patrimonio Mundial en peligro10.
De acuerdo a lo mencionado por Santiago Querétaro (2003. Pág.: 46), inscribir un bien en
la Lista “ha pasado de ser más que un acto de sensatez y responsabilidad, una especie de
premio, de gesto autocomplaciente y una maniobra de prestigio de consumo interno”, esto es
motivado a que este premio implica el desarrollo comercial de la región a nivel turístico. Este
ha sido el caso del Casco Colonial de La Guaira, propuesto para la Lista Tentativa de
Patrimonio Mundial desde 1999, dada su situación de riesgo luego del deslave de diciembre
de ese mismo año.
10
Los objetivos explícitos de la Lista son identificar los elementos patrimoniales más relevantes, de
trascendencia universal, representativos de la humanidad, y velar por su correcta gestión para
garantizar su conservación. La Lista del Patrimonio Mundial en peligro creada por la Convención es
una herramienta de doble efecto: señala, por una parte, aquellos bienes donde la comunidad
internacional debe ayudar y centrar sus esfuerzos pero, por otra, se erige en demérito y cierto
descrédito para aquel país que se muestra incapaz de gestionar adecuadamente un bien de relevancia
internacional.
33
Como se expresó anteriormente, lo que podemos entender por patrimonio cultural da
referencia al término “herencia” y en específico “herencia cultural”, es decir, bienes
materiales e inmateriales que se nos conceden generacionalmente dado su valor social e
histórico.
Dentro de los bienes materiales encontramos los arquitectónicos o patrimonio
arquitectónico, el cual se compone de muchos tipos de construcciones diferentes, desde
ruinas, iglesias de madera y otros tipos de edificios medievales hasta construcciones variadas
e instalaciones más recientes y complejas.
Reafirmando lo anterior, el ICOMOS, en la “Carta de Venecia” en 1964, expresa en el
artículo 1: La noción de un monumento comprende la creación arquitectónica aislada así
como también el sitio urbano o rural que nos ofrece el testimonio de una civilización
particular, de una fase representativa de la evolución o progreso o de suceso histórico. Se
refiere no sólo a las grandes creaciones sino también a las obras modestas que han adquirido
con el tiempo un significado cultural11.
Cabe resaltar que tal significado no existe si no es percibido por alguien, en otras palabras,
el significado cobra sentido en el momento en que es percibido por el colectivo. Por ejemplo;
Waisman (1991)12 considera patrimonio arquitectónico al entorno construido: “…ese entorno
en el cual se desarrolla y se ha desarrollado la vida social…”
Muchas veces, juzgando el nivel de valor testimonial, evolutivo o histórico que tenga la
estructura, autores como John Ruskin (1989) apoyan lo que es el mantenimiento mínimo de
las estructuras antiguas:
11
12
Carta de Venecia de 1964. Disponible en la página: http://www.icomos.org/charters/venice_sp.pdf
Waisman (1991). Citado por Robles, Alejandro (2000). Párr.: 20
34
“No es problema de si se debe o no ser materia de conveniencia o
sentimiento el que conservemos los edificios del pasado. No tenemos ningún
derecho a tocarlos…Ellos pertenecen parcialmente a quienes los
construyeron y parcialmente a todas las generaciones que nos sucederán…
Los muertos tienen todavía sus derechos sobre ellos…aquello por lo que
trabajaron…o lo que quiera que haya en esos edificios destinado a ser
permanente no tenemos derecho a borrarlo.”13
Otros autores expresan que los monumentos arquitectónicos han sido en el transcurso de
nuestra historia no sólo el lugar que creamos para que nos acoja y nos de refugio, sino
también han estado cargados de simbolismo; con estos monumentos representamos nuestra
cultura, nuestras creencias, la imagen que poseemos de nosotros como seres colectivos,
nuestra identidad. En muchas comunidades del mundo y de nuestro país, el monumento
arquitectónico se ha convertido en un fiel testigo de nuestro transcurrir, además de ser
expresión de nuestro pasado con existencia en el presente.
Así pues, como se ha mencionado, el Casco Colonial de la Guaira es considerado como
Patrimonio Cultural, es decir:
“Un importante legado material, que en buena medida testimonia y
simboliza el devenir histórico de nuestro país; su identificación y valoración
permite hacer un reconocimiento general de los monumentos, las
circunstancias, las instituciones y los personajes esenciales en la vida de la
sociedad venezolana, desde los tiempos prehispánicos hasta el presente”
(Moreno, Juan. 1998. Pág.:5)
13
Ruskin, John (1989). Citado por González Casas, Lorenzo (2002). Pág.: 170-171
35
Esto implica que la mayoría de este legado está constituido por edificaciones y obras de
infraestructura, los cuales brindan un panorama de la evolución del proceso de ocupación del
territorio venezolano y de la formación de sus centros urbanos.
Así mismo, el artículo 7 del ICOMOS refuerza esta idea: “El monumento es inseparable
de la historia que su presencia atestigua y del ambiente en el cual se encuentra emplazado”
(Carta de Venecia. 1964). El 26 de noviembre de 1976, se celebró en Nairobi la
decimonovena reunión de La UNESCO, en esta fue aprobada la “Recomendación relativa a la
salvaguarda de los conjuntos históricos y su función en la vida contemporánea”14:
“Se considera conjunto histórico o tradicional todo grupo de construcciones
y de espacios, inclusive los lugares arqueológicos que constituyan un
asentamiento humano tanto en medio urbano como en medio rural y cuya
cohesión y valor son reconocidos desde el punto de vista arqueológico,
arquitectónico, prehistórico, estético o sociocultural”.
Por otro lado, la Ley sobre el Patrimonio Cultural regula la gestión de dicho patrimonio
cultural y estipula que es responsabilidad nacional salvaguardar los monumentos,
yacimientos y entornos culturales de carácter arqueológico y arquitectónico como parte de
nuestra identidad y herencia cultural como un elemento básico en la gestión total de los
recursos y del medio ambiente. La Ley sobre el Patrimonio Cultural también regula las
relaciones entre las autoridades y los propietarios de monumentos y yacimientos protegidos.
Hay un gran número de edificios y otro tipo de monumentos y yacimientos que se considera
merecen protección dadas sus cualidades y su importancia en el entorno en el que se
encuentran. Se puede recurrir a otras leyes para solicitar la protección del patrimonio, entre
14
Disponible en: http://es.scribd.com/doc/94021155/nahirobi
36
las que se encuentra la Ley sobre Construcción y Planificación, sin embargo, la mejor manera
de conservar el patrimonio es estimular a los propietarios de monumentos y yacimientos a
mantener estas propiedades de gran valor cultural, estén o no protegidas por la ley.
Contribuir a la valoración del patrimonio arquitectónico es un desafío. Es importante que
la gente conozca su patrimonio y lo valore, que se invierta en él y se mantenga en el tiempo.
El patrimonio entrega identidad a las comunidades, como ya se expuso anteriormente. El
tema no es sólo valorar aquella estructura arquitectónica, también hay que mantenerla y darle
un nuevo uso. Verónica Serrano (2006), directora de la Dirección de Arquitectura, afirma que
“el patrimonio no es una escenografía, sino que es una edificación que se valora en sí
misma. Cada sociedad tiene que decir qué es lo que quiere valorar y qué no. Nosotros
tenemos que saber percibirlo” (Dumay, Cristóbal. Villalobos, Paulina. 2006- 2007).
Sin embargo, muchas veces los usos sociales que se le da a este patrimonio cultural
arquitectónico van de la mano con la valorización económica del espacio o a veces se le ve
como un simple obstáculo al progreso económico; esta es la visión mercantilista del
patrimonio. Aunque, los gastos requeridos para preservar el patrimonio son una inversión
justificable si reditúan ganancias al mercado inmobiliario o al turismo. Por eso se atribuye un
papel clave a las empresas privadas.
Si en vez de lo anterior, se asigna interés al fortalecimiento de la identidad cultural del
grupo social, el patrimonio arquitectónico adquirirá valor en función de su capacidad como
elemento de identificación y apropiación del entorno por parte de ese grupo, conduciendo a
otras vías alternativas de rescate. Los valores a reconocer serán entonces relacionados con
vivencias sociales: memoria social, lo que conducirá naturalmente al buen uso de la
estructura y a su cuidado.
37
En la actualidad, existe un déficit de investigaciones publicadas que hablen sobre la
recepción de los bienes patrimoniales, es decir, todavía se ignora cómo se usan estos espacios
culturales, cuáles prefieren o rechazan, de qué modo se apropian de su patrimonio cultural y
qué dificultades encuentran para relacionarlo con su vida cotidiana.
Con esto apoyamos lo expuesto por García Canclini (1987. Pág.: 20), quien afirma que “la
preservación de los bienes culturales nunca puede ser más importante que la de las personas
que los necesitan para vivir”. Al recuperar un centro histórico la revaloración de los
monumentos no debe pesar más que las necesidades habitacionales y simbólicas de sus
habitantes.
2.1 Los Aborígenes, Fundación de La Guaira, Tiempos críticos, Obras arquitectónicas
El Estado Vargas está impregnado de la cultura indígena, la española, la africana y la
propiamente caribeña moderna, por lo que muchas de sus manifestaciones culturales y
religiosas, o ambas a la vez, surgen de esa fusión y la interacción étnica a través de los siglos,
conservando el predominio del idioma y la religiosidad cristiana.
Los aborígenes que habitaron las tierras que hoy forman el Estado Vargas, formaban una
población relativamente escasa y un poco dispersa, constituidas por tribus independientes
unas de otras, sin unidad social ni política. Hablaban lenguas similares, lo que permitía que
las tribus se entendiesen entre sí, como quedó demostrado a la llegada de los conquistadores.
Antes de poblarse La Guaira existía un solo pueblo llamado “Nuestra señora de
Caraballeda o Carballeda” (Espinoza, Merly. Rodríguez, Carlos. 2004. Pág.: 48).
38
La fundación de La Guaira tuvo lugar el 29 de junio de 1589. Dado que se abandonó
Caraballeda en protesta al Gobernador Rojas; el nuevo gobernador, Don Diego de Osorio,
escogió otro lugar para habitar y éste fue la ciudad de La Guaira.
Don Diego de Osorio fundaría La Guaira como puerto más accesible a la ciudad de
Santiago de León de Caracas. Debido a estas actividades, se construyó una carretera entre
Caracas y su puerto conocido como "El Camino de los Españoles".
Durante la fundación de La Guaira se realizó el tradicional trazado de los pueblos, dos
calles de naciente a poniente, la ubicación de las chozas, de las bodegas y el levantamiento de
una barraca en donde funcionaría la iglesia provisional. De por sí, el Centro Histórico es un
sitio de calles estrechas, una retícula característica de las ciudades fundadas por los
colonizadores en América y casas tradicionales coloniales de tres siglos de historia. “Se da en
ella una simbiosis artística y arquitectónica única, al unir paralelamente al mural de Cruz
Diez y los Silos Trigueros de La Guaira, con la Casa Guipuzcoana, el arte del cinetismo con
la tradicional arquitectura vasco – andaluza” (Mujeres del Tercer Milenio. 2003. Párr.: 21).
Pero, cabe reseñar que durante el Gobierno del Presidente Chávez Frías y el Gobernador de
Vargas, Antonio Rodríguez (2004- 2008), mandó a eliminar el llamativo mural de Cruz Díez
con la excusa de otorgarle transparencia a las actividades llevadas a cabo en el puerto.
Igualmente, en toda la extensión costera de la Antigua Provincia de Venezuela, La Guaira,
fue el primer puerto en tener fortificaciones; estos importantes baluartes y las principales
actividades económicas del sector, hicieron que La Guaira ganara ventaja sobre otros centros
poblados, estableciéndose parte de los pobladores indígenas que habitaban a Caracas,
habitantes del oriente y occidente del país y algunas islas del Caribe. De este modo, la región
adquiere una población que ya no es simplemente, la de los encomenderos y sus indígenas.
39
Así, lentamente comenzó a poblarse La Guaira, que sin dejar de ser el puerto de Caracas fue
además el pueblo de La Guaira.
Apenas establecida La Guaira, la costa litoral empezó a ser víctima de ataques por buques
piratas (1595) que en varias oportunidades intentaron invadir y dominar la costa (Espinoza,
Merly. Rodríguez, Carlos. 2004. Pág.: 57). Muchos de estos problemas surgían a través de la
operación contrabandista, pues los buques provenientes de Cádiz o Sevilla llegaban a la costa
litoral con una enorme cantidad de mercancía. El tráfico por estos canales era tan variado que
ni siquiera quedaba excluida la manipulación de negros, es por ello, que La Guaira resultaba
el centro geográfico de toda esta actividad. Por esta razón, durante todo el siglo XVII, se
fueron construyendo atalayas, fortines y trincheras; importantes fortificaciones que en su
mayoría estaban hechas de tierra y algunas de piedra o ladrillo. Por esto último, las
fortificaciones de La Guaira se han caracterizado como un problema que permanece desde su
primera construcción.
Además, luego de depender del Virreinato de Santa Fe (antiguamente dependía de la Real
Audiencia de Santo Domingo), La Guaira se convirtió en un puerto desolado, dado que no se
desarrollaba a plenitud el libre negocio de compra y venta de mercaderías, desapareciendo de
esta forma ofertas de trabajo que atrajeran a la población, debido a que la competencia
extranjera era muy grande y el contrabando satisfacía al resto de la demanda. Por este motivo,
las instalaciones que poseía este puerto sufrieron grandes estragos, tornándose un ambiente
de ruinas que fue transformando poco a poco su apariencia física, iniciando el peor momento
en la historia de La Guaira.
Observando este panorama, Pedro José de Olavarriaga (Juez comisario) establece las
fortificaciones y los planos de toda la costa de Venezuela con sus puertos, valles e
40
instalaciones, realizando la llamada “Instrucción General y particular del estado presente de
la Provincia de Venezuela en los años 1720 y 1721” (Gasparini, Graziano. 1981. Pág.:149157), donde expresa y confirma las obras realizadas por los gobernadores Alberro y Melo
Maldonado en las décadas de 1680-1690. Para 1721 Olavarriaga funda la Compañía
Guipuzcoana y fue el Gobernador Martín de Lardizábal quien comenzó a fortalecer sus
actividades.
A partir de aquel entonces se concluyó la realización del Castillo San Carlos en 1769 y en
1770 el Fuerte del Zamuro, quedando pendiente una nueva obra que más tarde sería conocida
como el Fuerte San Agustín.
Asimismo, en el siglo XVIII se incrementaron las construcciones de los elementos de la
defensa de esta ciudad, donde importantes ingenieros militares enviados por la Corona
Española, decidieron fortificar el puerto que sin duda alguna, era el más importante de toda la
costa venezolana. De esta manera, nace el sector cercano al Río Osorio emplazándose,
primeramente, pequeñas casas en las áreas planas de su orilla oriental. En su parte mediana se
consolidaron algunas manzanas, siendo la Ermita del Carmen y El Hospital San Juan de Dios
las edificaciones más valiosas construidas en la segunda mitad este siglo. Sin embargo, el 26
de marzo de 1812, ocurre un terremoto que destruye gran parte de esta localidad y muchas de
sus fortificaciones, siendo las bóvedas las que resistieron este fenómeno, pero otras
edificaciones como las antes mencionadas se desplomaron totalmente. La Ermita comenzó a
reconstruirse y fue terminada en 1864, pero en el lugar donde se ubicaba el Hospicio San
Juan de Dios fue levantada una nueva iglesia parroquial en 1847, conocida en la actualidad
como la Iglesia San Pedro Apóstol, terminándose diez años más tarde.
41
2.2 Valor patrimonial del Casco Colonial de La Guaira.
Con todo lo anterior, se logra comprender un poco sobre toda la diversidad cultural social
y arquitectónica que se fusionó para dar vida a esta zona costera.
Como bien se declara en la Lista Tentativa para Patrimonio Mundial “La propia ciudad es
su arquitectura”15. La tipología de las casas es el mismo, aunque las dimensiones determinan
una jerarquía entre las más grandes en la parte baja de la ciudad y las más pequeñas que están
en la parte superior.
Muchas de las edificaciones fueron desapareciendo a medida que se expandía el puerto de
La Guaira, aunque todavía hay un importante compuesto de edificios y espacios de valor
patrimonial en la zona, como lo son: La Iglesia San Pedro Apóstol Catedral de La Guaira, El
Ermita del Carmen, La Casa Guipuzcoana, Casa del pintor Emilio Boggio, Fortín de El Vigía,
Castillo de San Carlos, Fuerte de San Agustín, Fortín Mapunte, las fortalezas en el Camino de
los Españoles como el Fortín El Salto, Castillo de San Joaquín de la Cumbre Blanco, Castillo
Negro, la Torre del Negro, Fuerte de La Cuchilla. Otras son las paredes de La Guaira, el
Fortín El Colorado, Fortín Gavilán, Fortín Palomo y por último, la protagonista de esta
investigación, la Casa Boulton. Todas consideradas Patrimonio Nacional.
15
UNESCO (s.f) City of La Guaira. Disponible en: http://whc.unesco.org/en/tentativelists/1306/
42
2.3 De los Centros Históricos
Fue a mediados del siglo XX, específicamente en los 60´s, cuando apareció la noción de
centro histórico en el régimen legal de algunos países (González C., Lorenzo (2002). Este
término es aplicado a una instalación urbana o a una zona específica de la ciudad en la que se
encuentra un conjunto importante de edificios de un período determinado de la historia, lo
cuales conforman una unidad en la que se conjugan valores históricos, arquitectónicos, de
paisaje urbano, de memoria social (Waisman, Marina. 1993). Casi siempre resaltan son las
obras de carácter religioso y obras civiles de gran envergadura.
El tiempo produjo cambiantes lecturas durante el desarrollo socio-económico de nuestras
ciudades, advirtiendo la reducción de sus centros históricos a zonas marginales desprovistas
de vida activa comercial y administrativa.
La crisis de la arquitectura de estos lugares se une a la crisis de identidad de la propia
región; son las técnicas constructivas, los materiales locales, tanto como las tipologías
habitacionales o las relaciones del edificio con el entorno, los elementos a partir de los cuales
puede intentarse una reinterpretación de la identidad regional. Con esto se comprende que la
arquitectura no debe percibirse como un objeto aislado pues en sí mismo, carecería de
significado. Pero entonces por qué casi siempre que se rehabilitan los centros históricos sólo
intervienen los funcionarios y los arquitectos, pero no los que habitan en el barrio.
Motivado a esto es que se ha demostrado que la mayoría de las intervenciones sobre los
centros históricos para ser efectivas y sustentables a largo plazo, no sólo deben enfocarse en
la recuperación de la estructura física urbana sino, paralelamente, revitalizar los procesos
43
socio-económicos que puedan garantizar su conservación a partir de un uso eficiente de los
inmuebles y el entorno humano.
Actualmente se observa como la iniciativa privada ha sobrepasado la del gobierno en
cuanto a la restauración del patrimonio optando por actividades de turismo cultural, que a
pesar de resultar positivo en la sustentabilidad del patrimonio edificado con respecto a su
conservación, muchas veces tiende a desplazar de la escena a los habitantes locales. En sí,
cualquier política patrimonial debe tratar a los edificios de tal modo que hagan evidente las
relaciones entre ellos y la comunidad local, para que así se propongan suposiciones sobre su
significado para quienes hoy los ven y rememoran.
A pesar de todos los esfuerzos para realzar la importancia de los centros históricos, y en
particular el Centro Histórico de La Guaira, se pierde en el presente su condición de centro y
pasa a depender de lo puramente histórico, es decir, su función social terminaría por ser débil
y prescindible dentro de la estructura urbana.
Escenario distinto será cuando nuestro centro histórico no sólo esté supeditado a lo
histórico, sino que las instituciones internas y externas al Estado de Vargas propicien una
sustentabilidad social, territorial y espacial en donde la conservación del patrimonio edilicio
se inserte al contexto de la ciudad para el mejoramiento de la calidad de vida de los
habitantes de La Guaira.
Ya para marzo de 1969 el Ministerio de Relaciones Interiores, en Gaceta Oficial Nº
28.870, declara a La Guaira como zona de valor histórico Nacional:
“Por cuanto es deber fundamental del Estado y competencia del Despacho,
de conformidad con lo dispuesto en el Ordinal 17 del articulo 18 del Estatuto
44
Orgánico de Ministerios la protección y conservación del Acervo Histórico de
la Nación.
Por cuanto dentro del área de terreno que conforma el casco del Puerto de
La Guaira, capital del Departamento Vargas del Distrito Federal, existe un
grupo de edificaciones que por sus características y estilo propio de la época de
la Colonia, debe ser protegido y resguardado como fiel exponente de ella.
Por cuanto el referido conjunto representa el único grupo arquitectónico
exponente de la época de la Colonia que ha conservado su uniformidad.
Resuelve:
Artículo 1º — Se declara de valor histórico Nacional la zona Colonial ubicada
dentro del casco de la ciudad La Guaira.
Artículo 2º—Se nombra una Comisión integrada por dos (2) representantes del
Ministerio de Relaciones Interiores, dos (2) de la Municipalidad del Distrito
Federal y un ( 1 ) representante de la Academia Nacional de Historia, que
determinará el sector del casco de la ciudad que, previo el cumplimiento de las
formalidades legales, pueda ser declarado por el organismo competente
Monumento Histórico Nacional.”16
Además, en la Gaceta Oficial Nº 31.190, de marzo de 1977, se considera de valor
patrimonial la zona colonial dentro de La Guaira, sentenciando que:
Artículo 1º— Toda demolición… en la zona colonial de La Guaira…entre la
quebrada de Cariaco por el este y la quebrada de Mapurite por el oeste, no podrá
realizarse sin la autorización escrita de la Junta.
16
Ver Anexo. Pág.: 199
45
Articulo 2º— Todo proyecto de nueva construcción que se aspire realizar
dentro de los límites naturales de la zona histórica de La Guaira, es decir, entre
la quebrada de Cariaco por el este y la quebrada de Mapurite por el oeste,
deberá ser sometido a consulta por la Junta, la cual determinará si las
características arquitectónicas de la edificación proyectada, respetan las
relaciones volumétricas, espaciales y formales que definen los valores
ambientales del casco histórico de La Guaira17.
Esta última declaratoria, fue apoyada por el autor Graziano Gasparini, antes Secretario de
la Junta Nacional Protectora y Conservadora del Patrimonio Histórico y Artístico de la
Nación, quien expone que la reconstrucción urbana después del terremoto de 1812, mantiene
sin cambios tanto el trazado del sistema vial como la tipología arquitectónica de las casas de
estilo colonial. Aunado a esto, con la instalación moderna del nuevo puerto, se demolieron
algunas manzanas, el sistema de murallas y los fuertes ubicados en la franja costera, que
alteraron la fisonomía frontal de esta zona. Además, desaparecieron las famosas bóvedas de
su memoria urbana, dejando de existir gran parte de su historia (Gasparini, Graziano. 1981).
Todo lo mencionado apoya la moción de que los monumentos y las obras arquitectónicas
patrimoniales también conforman la memoria histórica de nuestras ciudades, pero dependen
del contexto sociopolítico del momento, así que muchas veces su importancia reside en su
valor de uso, es decir, mientras la obra arquitectónica funcione, si es útil y cumple con
expectativas mediatas, dicho objeto seguirá existiendo; por ejemplo, hace más de cuarenta
años, la Casa Guipuzcoana funcionaba como una aduana en donde se despachaban a los
buques (poseía una función comercial), actualmente, en tal estructura arquitectónica,
17
Ver Anexo. Pág.: 201
46
funciona la gobernación del Estado Vargas, es decir, ahora posee un fin políticoadministrativo. Del mismo modo, para efectos de la investigación, hallamos la misma Casa
Boulton (antigua casa comercial) que ahora funciona, como ya hemos mencionado, como
Escuela Taller La Guaira.
Estas líneas de actuación ayudarán a buscarle un nuevo sentido práctico a tales
monumentos para que no caigan en el olvido.
LA EDUCACIÓN. PUNTO DE INICIO PARA FOMENTAR NUESTRA
MEMORIA HISTÓRICA.
La educación tiene la función de formar, instruir y concebir al ciudadano, se trata de un
proceso en el que como producto se aceptan las metas y valores de la sociedad18. De hecho se
espera que la escuela proporcione los fundamentos de la formación necesaria para continuar
estudios orientados hacia el trabajo productivo, que sirve a los intereses de desarrollo del
país. Por ello, el sistema educativo está obligado a adquirir, elaborar y validar los
conocimientos no sólo tradicionales sino los propios. Así como que los estudiantes deben
conocer los saberes de su región y zona cultural; pero cómo se implementa esta idea.
Existe la alternativa de la Educación Patrimonial (EP), la cual tiene como objetivo conocer
el valor que los seres humanos le asignan al Patrimonio Cultural (PC) y el diseño de
estrategias que reafirman ese valor. En tal sentido, la escuela debe propiciar el conocimiento,
valoración y disfrute de la herencia del pasado como parte del presente y futuro de las nuevas
generaciones, teniendo en cuenta que estas nacen con la cultura de los medios de
18
Bowen (1997). Citado por Moncada, German (2011)
47
comunicación. En tanto, debe implementarse “la inclusión del PC en los diseños curriculares
de la Educación Básica venezolana, para que los jóvenes aprendan a mirar a su alrededor
con “ojos históricos”, e incluso a valorar críticamente el PC local… pero, creando a su vez,
nuevos valores de conservación de ese PC que respondan a las culturas y necesidades
locales” (García, Zaida. 2007. Pág.: 673-681).
Sin embargo, existen diversas formas de interpretar la EP, por tanto, es vital argumentar
qué concepción del patrimonio y de educación se van a utilizar para la creación de dichos
diseños curriculares educativos.
El campo educativo debe considerar el conocimiento histórico y el aporte cultural
histórico y social a través de sus docentes, sobre quienes descansa una gran responsabilidad,
ya que se necesita que el docente esté formado en los valores, pues si carece de identificación
con su cultura y su historia, es difícil que pueda llegar hasta sus alumnos y formarles
sentimientos de pertenencia y de arraigo a lo propio, cumpliendo con su función formativa.
González Soto (1999) afirma: “…es imposible concebir al ser humano desculturalizado o
mejor, desconectado de su medio natural, cultural y social;…y una parte del desarrollo de
los individuos (normalmente ligado a la cultura en la que ese individuo vive) sólo puede
asegurarse desde la intervención escolar” 19.
Es necesario rescatar el patrimonio cultural arquitectónico como representación visible de
la herencia histórica y de la memoria colectiva de un pueblo, aunado a esto, también es
imprescindible darle a la educación un contenido positivo en la formación de la conciencia
histórica sobre el pasado, el presente y el futuro de la vida de los venezolanos.
19
Citado por Rojas de Rojas, Morelba (2004). Pág.: 496
48
La esencia y problemática de toda acción formativa vienen marcadas y cobran
significación en el contexto en que se dan, en situaciones concretas (ambientales, históricas,
socio-culturales., políticas, etc.). Los puntos de referencia más importantes para situar las
vinculaciones de la acción formativa vienen dados por los espacios cultural, social y personal
(Rojas de Rojas, Morelba. 2004).
Es indudable que todo ser humano posee referentes culturales, que se encuentran en una
constante interacción entre él, su ambiente y el colectivo donde vive. Estos referentes se
obtienen a través de la manipulación de objetos, ejecución de acciones, vivencias y creencias.
A partir de estas premisas, el sistema educativo nacional venezolano puede intervenir en la
construcción de esos referentes, para preservar los valores culturales representados por el PC.
El sistema representativo no basta. Tampoco basta el desarrollo económico. Es necesario
acompañar el esfuerzo político y el impulso económico con la renovación cultural. “La
democracia es la libertad sobre la base de la educación y la cultura” (Murzi, Tarre. 1972.
Pág.:64), esto quiere decir que, sólo por la educación y la cultura podremos realizar un papel
nivelador y alcanzar verdaderos objetivos de progreso.
Actualmente, la información y la educación se consideran acciones para conservar el
patrimonio cultural y, por ello, ahora existen varios programas de educación para la
conservación que han sido explorados internacionalmente, de los cuales los más conocidos
son los cursos de capacitación para personas en el área de construcción para lograr una mejor
calidad de los trabajos. Otro caso renombrado es el de las escuelas-taller apoyadas desde
países europeos para el manejo de materiales y técnicas de construcción tradicionales en
peligro de extinción.
49
Los estudiantes que no culminan satisfactoriamente el bachillerato por diversos factores,
se les presenta la posibilidad de encontrar a través de la educación para el trabajo, es decir,
estas escuelas-taller, las capacidades y actitudes productivas para poder ejercer actividades
laborales y económicas que les permitan insertarse en el mercado laboral o generar su propio
empleo; esta educación se basa en valores de conservación y preservación del PC.
ACCIONES DE LA AGENCIA ESPAÑOLA DE COOPERACIÓN
INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO (AECID)
La AECID (1980) es una Entidad de Derecho Público adscrita al Ministerio de Asuntos
Exteriores y de Cooperación a través de la Secretaría de Estado de Cooperación Internacional
y para Iberoamérica (SECIPI). Además de trabajar conjuntamente con las ONGD, las
Universidades, los sindicatos y otros agentes de la cooperación a través de diversos
instrumentos como los Convenios para ONGD calificadas, la Convocatoria anual de ONGD y
la Convocatoria Abierta y Permanente (CAP).
Su objeto es el fomento, la gestión y la ejecución de las políticas públicas de cooperación
internacional para el desarrollo, dirigidas a la lucha contra la pobreza y la consecución de un
desarrollo humano sostenible en los países en desarrollo siguiendo los Objetivos de
Desarrollo del Milenio (ODM). De igual forma, sus líneas de acción giran en torno ha: la
revitalización de centros históricos, la restauración de monumentos y las escuelas-taller.
50
4.1 Qué hacen desde la Educación para el Desarrollo
La Educación para el Desarrollo (ED) tiene como meta la implicación de la ciudadanía en
el compromiso de la lucha contra la pobreza y la exclusión social, así como con el desarrollo
humano y sostenible. Esto se dará gracias a la elaboración de programas docentes para el
desarrollo, dirigido a los centros educativos sostenidos con fondos públicos, cuya pretensión
es la de generar redes de trabajo incorporando a los diferentes actores implicados. Tales
programas están basados en cuatro dimensiones:
Sensibilización (transmisión de información)
Formación sobre el Desarrollo (proceso educativo dirigido a un público)
Investigación para el desarrollo (Permite profundizar en la problemática del
desarrollo y fundamentar propuestas)
Movilización social (participación activa de la ciudadanía)
Las prioridades geográficas de la AECID son las que figuran en el Plan Director de la
Cooperación Española para el periodo 2009-2012, que establece tres categorías de asociación
para los diferentes países:
51
Grupo A
Paraguay, Bolivia, Perú,
Ecuador
Haití, Honduras,
Centroaméric Nicaragua,
a y Caribe
El Salvador, Guatemala,
República Dominicana
América del
Sur
Magreb,
Oriente
Medio y
Próximo
África
Subsahariana
Grupo B
Grupo C
Colombia
Brasil, Venezuela,
Argentina, Uruguay
Cuba, Panamá, Costa
Rica, México
Marruecos, Mauritania,
Argelia, Territorios
Palestinos y Población
Saharaui
Irak y Líbano
Siria, Túnez, Egipto
y Jordania
Etiopía, Malí,
Mozambique, Senegal,
Cabo Verde y Níger
Guinea
Ecuatorial, Sudán,
Guinea Bissau,
Gambia,
Angola y República
Democrática del
Congo y
Namibia
Guinea Conakry
Asia y
Pacífico
Filipinas y Vietnam
Timor
Oriental, Afganistán,
Camboya y Banglades
h
Fuente: En http://www.aecid.es/es/donde-cooperamos/. Consultado el 15 de julio de 2012 a las 9:00 am.
Grupo A - Asociación amplia: Con Países Menos Adelantados, Países de Bajo Ingreso o
Países de Renta Media Baja en los que existen oportunidades para establecer un marco de
asociación a largo plazo, basado en los principios de eficacia de la ayuda, que permita la
canalización de elevados volúmenes de AOD y el uso de un amplio espectro de instrumentos.
Entre los grupos A y B se distribuirá como mínimo el 85% de la AOD asignable
geográficamente para 2012, de manera que los países categoría A concentren 2/3 de la
misma.
52
Grupo B - Asociación focalizada: Con Países Menos Adelantados, Países de Bajo Ingreso o
Países de Renta Media Baja en los que el programa de cooperación no permite una asociación
del tipo A y aumenta su impacto en desarrollo si se centra en un único sector clave o en más
de uno pero bajo un único enfoque, identificado conjuntamente con el país socio y con un uso
selectivo de instrumentos. Entre los grupos A y B se distribuirá como mínimo el 85% de la
AOD asignable geográficamente para 2012, de manera que los países categoría B concentren
1/3 de la misma.
Grupo C - Asociación para la consolidación de logros de desarrollo: Países que permiten
el establecimiento de estrategias de asociación concretas para la promoción del desarrollo a
través del fortalecimiento de políticas públicas inclusivas, la promoción de la cooperación
sur-sur, la cooperación triangular y la provisión de bienes públicos globales (Ídem).
4.2 Escuelas Taller
Este programa se desarrolló en 1985 en España influido por la gran cantidad de jóvenes
desocupados y sin oficio y un patrimonio deteriorado que aquejaba al país; así pues las
escuelas-taller se promovieron en España como una manera de solventar por una parte el
desempleo juvenil dotándolos de un oficio y al mismo tiempo restaurar todos los patrimonios
deteriorados que se presentaban, en otras palabras, se trata de programas de formación para el
trabajo cuyo argumento físico para dicho trabajo era el patrimonio tangible. En tanto, el
objetivo de la escuelas-taller se enfoca es en la formación de los jóvenes, no en el rescate ni
en la valoración del patrimonio, este vendría a ser el argumento para el entramado social.
53
Por ser una experiencia exitosa, España exportó este programa a nivel de cooperación no
rembolsable a muchos países del mundo.
El programa de las escuelas-taller considera que el PC es un bien que debe ser utilizado y
disfrutado por todos, pero que tal derecho a su uso y disfrute social lleva tácita la obligación,
también social, de su conservación.
De esta forma, el programa de las escuelas-taller contribuye a la conservación del PC en
cuanto a la memoria social de los pueblos, considerándolo como factor económico para el
desarrollo de estos últimos, lo cual se logrará bajo la capacitación de técnicos especialistas en
los ámbitos de la conservación y la gestión del patrimonio histórico y cultural, es decir,
jóvenes cuya formación irá dirigida a oficios de construcción y artesanales que han caído en
desuso por la implantación de nuevas técnicas y nuevos materiales (Agencia Española de
Cooperación Internacional y RER. 2002).
Actualmente, existen 130 Escuelas- taller en 36 ciudades de 17 países, con una puesta en
marcha de 35 escuelas solamente en Latinoamérica. Además, la Agencia de Cooperación
Española (AECID) trabaja en 195 proyectos, de los cuales 81 son revitalización de centros
históricos y desarrollo de proyectos históricos, y 79 son intervenciones a restauraciones de
monumentos.
54
ESCUELA TALLER LA GUAIRA. ESTRATEGIA EDUCATIVA PARA
TRATAR DE REAFIRMAR LA MEMORIA HISTÓRICA Y CONSERVAR
LOS MONUMENTOS ARQUITECTÓNICOS DEL CASCO COLONIAL DE
LA GUAIRA
Como se mencionó con anterioridad, la Escuela Taller La Guaira (ETLG) es, en la
actualidad, la única estrategia educativa, activa y dinámica que ha logrado establecer desde el
2002 un proyecto que incluya dentro de sus objetivos mantener la memoria histórica y
difundir la identidad del guaireño a través de la defensa, protección, cuidado y conservación
de su Patrimonio Cultural Arquitectónico.
En un principio, las relaciones entre el gobierno venezolano y el español acordaron
implementar escuelas-taller solamente en Coro y Maracaibo. Sin embargo, derivado de la
tragedia de Vargas (1999) y bajo una serie de documentos operativos denominados
“Comisiones Mixtas”, ambos gobiernos observaron la necesidad de invertir en la región
varguense motivado al estado de deterioro de las estructuras arquitectónicas; por ello se inicia
una nueva estructuración del programa de cooperación y se selecciona a La Guaira como
ubicación de la escuela- taller y no Maracaibo.
A partir del 2001 se presentaron los proyectos concretos para abrir una escuela en Vargas.
En marzo del 2002, se realiza un primer acuerdo y es en ese momento en que Venezuela y
España visualizan las posibilidades económicas de concretar la apertura de la escuela-taller.
Ya para junio de ese mismo año arranca administrativamente la escuela y hacia finales de
septiembre-octubre empiezan los primeros estudiantes. Es de mencionar que tanto la parte
administrativa como la parte directiva fueron escogidas a través de una negociación debido a
la gran cantidad de postulantes que se presentaron para proporcionar sus servicios a la
escuela.
55
La Universidad Simón Bolívar, el IUTIRLA y la Parroquia de La Guaira, fueron grandes
colaboradores en el inicio de la escuela, ya que procuraron los espacios para ubicar a los
estudiantes y a una pequeña parte del personal de la escuela: el director, dos coordinadores y
una secretaria; la parte administrativa y demás personal estaban ubicados en una oficina en
Caracas dentro de la Agencia de Cooperación Española. Posteriormente, la Fundación Jhon
Boulton sede un inmueble, en contrato por 20 años con el compromiso de darle vida a la
escuela y mantenimiento al espacio. Actualmente, la edificación se encuentra en estado
regular de conservación.
Esta casa funcionó durante el siglo XIX como sede de la firma comercial Boulton en
Venezuela, creada en 1827. Después de ser restaurada por el arquitecto Graziano Gasparini,
funcionó de 1967 hasta 1986 como Museo de la Fundación John Boulton.
Hoy (2012) es la Sede Escuela Taller de La Guaira, la cual junto a la Unión Europea, la
Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), la Alcaldía del
Estado Vargas, la Corporación Andina de Fomento (CAF)20 y el Instituto Nacional de
Empleo se encarga de formar jóvenes de Vargas para la recuperación de edificaciones de
valor patrimonial. Es a mediados del año 2007 que ésta institución entra en contacto con
Empresas Polar para la capacitación en nuevas tecnologías, concretamente en herramientas de
informática.
La escuela forma parte del programa de la Red de Escuelas Taller implementado en
Iberoamérica, iniciado en el año 1991 y que actualmente cuenta con 35 instituciones en
20
La CAF se retira en julio 2012 como patrocinante de la ETLG. Este organismo ofrece sus servicios a
distintas instituciones buscando que las mismas asuman de manera progresiva un proyecto de
sostenibilidad bajo ciertas pautas técnicas y metodológicas. En el caso de la ETLG, la CAF asignó un
especialista en el área de proyectos para que elaborase un plan de negocios para la escuela. Esta
actividad continúa en el presente.
56
diferentes países, de las cuales la de La Guaira es la primera en Venezuela y después de tres
años, inicia la escuela-taller en Coro.
La ETLG está ubicada en la calle Bolívar de La Guaira, en pleno casco histórico colonial,
en la Casa Boulton, que representa amplios valores arquitectónicos e históricos, declarada
patrimonio nacional según Gaceta Oficial 28.870, de fecha 10 de marzo de 1969.
Su director, Héctor Lanza, detalló que el convenio se firmó en mayo de 2002, fue
ampliado en 2003 y comenzó a funcionar a cabalidad en 2004, cuando se comenzó a ver el
fruto del trabajo restaurador de los estudiantes en La Guaira Colonial. De igual manera,
ampliaron su sede con la Casa Beco Blohn, que, con su restauración, sirvió para instalar los
talleres de carpintería y herrería forja.
Funcionan con un presupuesto anual de la AECID que para esta promoción (2012) fue de
156 mil euros, además de 123 mil dólares que recibía anteriormente por parte de la CAF. Es
de mencionar, que la AECID no le impone a la ETLG programas, ni el sistema administrativo
a utilizar para su labor, sólo ha participado como el agente financiador y por ende la ETLG
sólo le debe presentar los informes correspondientes de cada curso, en otras palabras, la
ETLG posee una independencia en funcionamiento y tiene una independencia en cuanto a la
gestión de su devenir.
De igual manera, la municipalidad se encarga de darles una ayuda económica a los
estudiantes de 200 Bsf. mensuales, más la comida diaria, así como también de los materiales
y el presupuesto para ejecutar las obras de recuperación de La Guaira.
En sus comienzos, el programa de la escuela taller duraba dos años, sin embargo motivado
al alto índice de deserción estudiantil el programa se redujo a un año, lo cual origina que a la
formación complementaria se le dedique menos tiempo y se trabajen sólo los contenidos
57
mínimos entre las clases teóricas y prácticas. Con respecto al índice de deserción, el Director
expone que se debe en su mayoría a que los estudiantes consiguen trabajo durante el
programa de la escuela-taller.
Actualmente, la capacidad de la ETLG da para abrigar a 80 jóvenes residentes de los
sectores de Vargas, con edades que oscilan entre los 16 y 23 años.
Asimismo, se dictan seis cursos, de los cuales cuatro son en el área de la construcción:
herrería forja, albañilería, carpintería y electricidad. Los restantes son cocina integral y
micros. De igual forma, existió la especialidad de anfitrión de comedor y de jardineríavivero-lombricultor, la cual dejó de impartirse desde el 201021. Aquí observamos como el
programa ha avanzado también desde el punto de vista de la AECID, pues primero se tenía
un marcado enfoque hacia el patrimonio físico o tangible y en el presente se introdujeron
actividades que no necesariamente son patrimonio, casos como el curso de cocina, el de
vivero que tiene que ver con el ornato y el de micros que tiene que ver con computación.
Los estudiantes aprenden a combinar el significado de conservar la construcción
tradicional y mezclarla con las técnicas actuales y los materiales originales de la época, o
unos que se asemejen en la actualidad. La misma Casa Boulton ha sido tomada como sitio de
los trabajos de recuperación y adaptación por parte de los alumnos, conservando su estructura
original. La idea es “unir el arte y la técnica del oficio” (Héctor Lanza, Director de la ETLG).
Así, otras de las obras ejecutadas por la escuela fue la antigua ferretería El Ancla, debido
al gran estado de deterioro en el cual quedó después del deslave de diciembre de 1999. En
esta estructura se rehabilitaron los muros y se construyó una nueva edificación en su interior,
la cual sirve de sede para la gastronomía de la escuela, en su segunda planta los estudiantes la
21
El vivero se construyó de igual manera en una casa colonial de la calle Bolívar, que fue
condicionada internamente para colocar las plantas y los materiales de trabajo. Hoy en día, su estado
de conservación es deplorable.
58
usan para los cursos de teoría y de dibujo aplicado. Anteriormente la primera planta
funcionaba para dictar los cursos de cocina y anfitrión de comedor, luego la escuela-taller
formalizó una asociación estratégica con un grupo de organizaciones turísticas para dar
comienzo al servicio del comedor, donde se prepara la comida para los estudiantes y para el
personal.
Igualmente, hallamos el Galpón Blohn y el anexo Blohn, ambos forman parte de la
escuela y han sido intervenidos por la misma. Actualmente se presenta la restauración de la
Jefatura Civil de La Guaira en la Calle Bolívar, la construcción de tres casas modelo en el
Barrio Bolívar. En sí, la ETLG presta ayuda, asesorías y participa con sus estudiantes en la
rehabilitación de partes, es decir, la restauración de balcones, la rehabilitación de algunos pies
derechos (columnas de madera) en la Universidad Simón Bolívar, zonas de la biblioteca de
La Guaira, entre otras cosas que necesiten de restauración en áreas de escuelas, museos, etc.
De ahí que la escuela tenga un buen reconocimiento entre los Consejos Comunales y los
habitantes de la comunidad.
Se observan, pues, los intentos y el interés de rescatar, no sólo los oficios tradicionales y
artesanales a través de dichos talleres, sino también a jóvenes con problemas de conducta,
drogadicción o alcoholismo, o simplemente a aquellos que no han culminado el bachillerato,
como una manera de integrarlos tanto en la sociedad como al mercado de trabajo.
El llamado de inscripción para participar en los cursos se hace por medio de una
publicación en la prensa regional o por postulación de la asociación de vecinos y sólo se
exige tener el tercer año de bachillerato aprobado (aunque, ciertamente, no es excluyente).
Anteriormente, los egresados trabajaban en unidades asociativas (cooperativas) como
mano de obra calificada en el arte de restaurar la arquitectura y conservar la historia. En el
59
presente, antes de egresar se les imparte un curso de “Emprendimiento” donde se informan
sobre técnicas de búsqueda de empleo y autoempleo, ya que tienen que buscar por sí mismos
el sitio de trabajo donde ejerzan la especialidad aprendida. No obstante, en la mayoría de los
casos los estudiantes se desenvuelven en otras áreas.
5.1 Finalidad de las especialidades de la ETLG
Como se mencionó anteriormente, la ETLG presenta seis cursos, cuatro en el área de la
construcción:
Herrería forja: su objetivo es proporcionar las competencias necesarias al estudiante
para ejecutar en taller y en obras, trabajos de óptimo acabado, así como también
efectuar labores de conservación y restauración de componentes metálicos en
construcciones tradicionales.
Albañilería: con esta especialidad se pretende intervenir obras tradicionales o
construir obras contemporáneas.
Carpintería: con la cuál el estudiante ejecutará trabajos de carpintería de corte
tradicional y moderno, de características y complejidad variable, así como restaurar,
mantener y conservar elementos constructivos tradicionales.
Electricidad: con ella se estará apto para ejecutar trabajos de electricidad e
instalaciones eléctricas residenciales en obras contemporáneas en construcción, en
remodelación de obras y en obras tradicionales, así como también, realizar trabajos
de albañilería en general, en obras tradicionales objeto de intervención y
60
contemporáneas. Esto se basa en las disposiciones previstas en el Código Eléctrico
Nacional y normativas vinculadas al campo de la albañilería.
Los restantes son:
Cocina integral y micros: en el primero el estudiante será capaz de ejecutar in
limitaciones, la rutina diaria indistintamente del tipo de establecimiento y elaborar
platos de complejidad variable, fundamentado en métodos y principio técnicos con
altos componentes de creatividad y buen gusto. El segundo es un curso que dura
aproximadamente tres meses y tiene como objetivo promover el conocimiento sobre
la arquitectura del computador.
Vale destacar, que todas las especialidades contemplan como materia común la asignatura
de “Nociones de Patrimonio”, con la cual se pretende que los estudiantes conozcan los
conceptos básicos del patrimonio histórico cultural, la restauración, la conservación y algunas
herramientas para su uso, así como también valorar el patrimonio histórico cultural,
especialmente el del Estado Vargas y asumirlo como propio, demostrando sentido de
pertenencia y disposición para convertirse en agente multiplicador en la difusión, promoción
y protección del mismo. Existe mucha rotación del personal docente de esta materia, por ello
cada uno tiene su estrategia didáctica particular para hacer llegar estos conocimientos a los
estudiantes de la ETLG.
Otras asignaturas en común son: dibujo aplicado, emprendimiento empresarial,
crecimiento personal e informática, asignaturas que ayudan a llenar esos vacíos en las áreas
donde muchas veces los estudiantes presentan fallas.
61
OTROS PROYECTOS PÚBLICOS Y PRIVADOS PARA TRATAR DE
MANTENER LA MEMORIA HISTÓRICA Y MONUMENTOS
ARQUITECTÓNICOS. ÉXITOS Y FRACASOS
El Consejo para la Protección del Patrimonio Cultural es el responsable del
mantenimiento de todos los monumentos, yacimientos y entornos culturales de carácter
arqueológico y arquitectónico de acuerdo con la legislación vigente. Este Consejo está bajo
los auspicios del Ministerio de Medio Ambiente y desempeña un papel primordial en la
gestión pública del medio ambiente.
En cada estado debería existir una delegación responsable de la conservación cultural que
está, a su vez, en conexión con las instituciones de la administración central encargadas de
los asuntos culturales. La función de esta delegación consistiría en aconsejar a las autoridades
de cada provincia sobre cuestiones de gestión del patrimonio cultural y asegurarse que los
monumentos, yacimientos y entornos culturales protegidos se tengan en cuenta en los
proyectos de planificación en provincias y municipios. Sin embargo, se desconocen los
organismos que de una u otra manera están encargados de la conservación de los
monumentos culturales arquitectónicos de La Guaira y si poseen los recursos financieros
necesarios para tal recuperación.
La protección de los centros poblados tradicionales, paisajes y procesos culturales, son,
como explica el Instituto Andaluz de Patrimonio (1999. Pág.: 37) “indispensables para poder
conservar los valores patrimoniales y preservarlos no sólo para el conocimiento de la
población local o nacional, sino para incorporarlos de manera controlada al desarrollo
regional, proporcionando las bases de un desarrollo territorial equilibrado”.
62
Entonces, encontramos la propuesta que desarrolla la Fundación Historia Ecoturismo y
Ambiente (Fundhea), que en el 2008, junto a la USB, vende una ruta donde se destaca el
interés histórico y arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira. Su presidente Derbys
López explica que “la idea es que el proyecto sea asumido por los consejos comunales, como
una forma de proyectar su historia, como guías y custodios. La ruta involucra a cinco
consejos comunales que hacen vida en el casco colonial guaireño”.
La ruta propuesta incluía la plaza Vargas, la calle El Comercio y La Casa Guipuzcoana.
Luego se retomó la calle Bolívar para recorrer las callecitas identificadas con los nombres El
León, Granados y San Francisco, hasta la esquina de Pachano, donde se tomaba un vehículo
rústico que permitía ver la Catedral de La Guaira, así como los fortines El Vigía y San
Carlos. Sin embargo, Fundhea realizó un sondeo para evaluar las debilidades y fortalezas de
cada sector visitado a los turistas que compartieron este primer intento: jóvenes, ecologistas,
alemanes, varguenses y caraqueños, hallando que dicha debilidad es la falta de una política
permanente para potenciar estos patrimonios. La Guipuzcoana, la biblioteca o la Casa
Boulton, entre otras, permanecen cerradas los fines de semana y carecen de guías
especializados, lo que a todas luces es una desventaja. La inseguridad, por supuesto, ha sido
otro inconveniente, especialmente en las zonas más altas, donde regularmente hay poca
vigilancia policial.
A pesar de estos escollos, Eudes Narváez del Consejo Comunal Barrio Bolívar espera
formar con apoyo de la fundación y con impulso de los entes oficiales, el inicio formal de la
ruta, aunque para la fecha (2012) no se ha concretado tal proyecto.
Por otro lado, en abril del 2011, un grupo empresarial denominado: La Guayra Hotel
Boutique C.A de la localidad, decidió emprender un proyecto turístico que ayude al rescate
63
del Casco Colonial de La Guaira, con la integración de lo patrimonial, lo moderno y de
aportar a esta zona turística un hospedaje que no existe en la actualidad.
Los arquitectos Antonio Azpúrua y José Rubén Contreras, lideran el proyecto y lo
presentaron a la comunidad de La Guaira durante la reunión del Consejo del Poder Comunal
Municipal Socialista, que aprobó la iniciativa. La base del proyecto es rescatar tres casas de
la calle Bolívar de La Guaira consideradas reflejo arquitectónico de tres épocas distintas, de
manera de activar turísticamente el Casco Colonial de La Guaira, como existen en otros
países de Latinoamérica. Los arquitectos dieron como ejemplo la Ciudad de Panamá,
Cartagena, Quito, Guayaquil. Se tiene estimado que el proyecto puede generar 50 empleos
directos y 250 indirectos, además de ser multiplicadores de iniciativas privadas en el casco
colonial.
Las tres casas fueron adquiridas por el grupo empresarial La Guayra Hotel Boutique C.A,
donde: la primera es perteneciente a la familia Boccardo, de estilo art-deco con otras
influencias más actuales y data de los años 50. La segunda es colonial, perteneció a la familia
Ortega Strupp y fue hasta los años 80 sede del Consulado de Portugal en La Guaira y la
última es la casa Naviboc, tipo art-deco.
Cada una de las edificaciones mantendría su estilo original y el trabajo arquitectónico se
haría en su interior para acondicionarlas a lo que sería un hotel boutique. Hasta la fecha, el
proyecto no ha sido llevado a cabo.
Otra iniciativa es con los vecinos del sector El Guamacho y la participación de empresas
privadas y públicas del Estado Vargas, en la refacción de las fachadas de sus viviendas a
partir de un programa de recuperación arquitectónica. A pesar que esta zona no fue la más
64
afectada en el deslave de 1999, sufrió los embates del agua y la humedad en detrimento de su
valor patrimonial.
En julio de 2005 se inició el programa de actuaciones, centrado específicamente en los
proyectos de restauración, puesta en uso de la fuente de este sector y de rehabilitación y
estudio cromático del frente urbano de la Plazoleta. Para iniciar la renovación, un equipo
multidisciplinario optó por suministrarle pintura nueva a sus paredes, zócalos, ventanas y
puertas. El color es uno de los rasgos más notorios del lenguaje arquitectónico, así como una
herramienta de alto impacto simbólico, en el que confluyen valores históricos, académicos,
patrimoniales y populares.
Este programa de recuperación fue liderado por el arquitecto Roger Corbacho,
coordinador de la Escuela de Arquitectura de la USB, el proyecto fue desarrollado por el
Instituto de Estudios Regionales y Urbanos de la Universidad Simón Bolívar (IERU), con
soporte del Consejo Nacional de la Vivienda (Conavi). El patrocinio es de la Fundación
Cisneros con el apoyo de la Fundación Banco Mercantil, Banesco y Venezolana de Pinturas.
También contó con la Alcaldía de Vargas y la Asociación de Vecinos de El Guamacho, la
Sociedad del Vínculo de la Caridad y la Escuela Taller Casa Boulton.
A la fecha fueron recuperadas las fachadas de 11 viviendas, sin embargo, la meta eran 54
en el programa piloto y ampliarlo a las más de 800 que integran la ciudad histórica. Carolina
Stone de Herrera, directora de Desarrollo de Recursos de la Fundación Cisneros, comentó
que desde 1999, a raíz del deslave, trabajaron con distintas organizaciones nacionales e
internacionales para ayudar a la comunidad varguense: “Sólo con la suma de voluntades es
posible llevar a cabo un programa como éste, en el que hay cabida para todos y con el que
65
una vez más se comprueba que todos somos comunidad. Desde 2002 hemos trabajado para
incluir a la ciudad de La Guaira en el sitial que le corresponde” (USB Noticias. 2006. Párr.: 8)
Lorenzo González Casas, decano de extensión de la USB, resaltó la importancia del
trabajo con una referencia al lugar: “Un rincón ‘río arriba’, pionero en la formación del
movimiento independentista donde se reunían Manuel Gual y otros amigos durante los fines
de semana de la última década del siglo XVIII a soñar mejores destinos” (Ídem. Párr.: 10). El
plan, según sus palabras, busca “conectar aspectos aparentemente disímiles como
conservación y vivienda, cultura y transporte público, ornato urbano y servicios de
infraestructura, academia y contexto y tener como pivote la difusión del conocimiento y la
acción a la comunidad” (Ídem. Párr.: 10).
Por otro lado, en la actualidad, el Presidente de la República Hugo Rafael Chávez Frías,
para iniciar “la Revolución Bolivariana” ha tenido que ejecutar transformaciones necesarias
para construir el país en “colectivo” a través de un sistema de gobierno de “Democracia
Cultural Participativa y Protagónica” y ejecutar y recrear a su modo, el paradigma político de
desarrollo cultural endógeno, independiente, soberano, plural, autoafirmativo, bolivariano y
revolucionario.
El nuevo poder constituyente intenta desarrollar una cultura integral “endógena” e
integradora, pautada en la Constitución Bolivariana del año 1999. Sin embargo, con este
poder constituyente el Estado se ha valido de organismos paralelos o continuos gastando
ingentes sumas en “operaciones culturales” diferentes a las del instituto oficial del gobierno
en la materia de cultura; tales organismos han sido: una Vicepresidencia más acorde a la
Constitución; dos nuevos poderes, el Electoral con instituciones del anterior Consejo
Supremo Electoral y el Moral con dos estructuras viejas y la nueva Defensoría del Pueblo con
66
asimilación de estructuras también caducas y en su mayoría, con un funcionario sin cultura
transformadora bolivariana. El ejecutivo, a su vez, ha creado el Plan Bolívar, Fondo Único
Social, Misiones, Bancos, instituciones de microfinanzas, ministerios, las leyes de la
Habilitante, y algunas otras para efectuar los cambios que desea lograr el Gobierno.
Por ende, se observa en el país una desaforada dispersión en el esfuerzo cultural del
Estado y que la planificación cultural para el mantenimiento de nuestras obras arquitectónicas
brilla por su ausencia.
67
Capítulo III
68
POBLACIÓN
La población o universo “es la totalidad del fenómeno a estudiar en donde las unidades de
población poseen una característica común, la cual se estudia y da origen a los datos de
investigación” (Tamayo. 1994. Pág.: 114).
“La población o universo se refiere al conjunto para el cual serán válidas las conclusiones
que se obtengan: a los elementos, unidades o cosas involucradas en la investigación”22.
La población a la que estará dirigida esta investigación corresponde a los estudiantes de la
Escuela Taller La Guaira, ubicada en el Estado Vargas, específicamente en el Casco Colonial
de la Guaira- Calle Bolívar.
Sin embargo, a pesar de contar con el número total de las unidades que son 80 estudiantes,
sólo se contará con un grupo de treinta y seis (36) estudiantes; 16 egresados y 16 nuevos
ingresos de diferentes cursos, específicamente del área de la construcción (herrería forja,
albañilería, carpintería y electricidad), para justificar tal estrategia educativa, siendo ellos, de
una u otra forma, la única posibilidad (hasta los momentos) de promover la adquisición de
una conciencia cultural-histórica fundamentada y las habilidades prácticas para defender,
proteger, cuidar y conservar el Patrimonio Cultural Arquitectónico de la zona.
22
Morles (1994). Citado por Arias, Fidias (1999). Pág.: 22
69
TÉCNICA E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS
Según Fidias Arias (1999), las técnica de recolección de datos son las distintas formas y
maneras de obtener información, mientras que “los instrumentos, son los medios materiales
que se emplean para recoger y almacenar información” (Pág.:53).
Por tanto, se llevará a cabo una investigación cualitativa que permita justificar la estrategia
educativa de la Escuela Taller La Guaira para la defensa, protección, cuidado y conservación
del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira, ya que en la
actualidad es la única institución educativa que provee información sobre el patrimonio
tangible que compete a la zona y, en cierta forma, ayuda a sus habitantes a mantener su
memoria histórica e identidad.
La investigación será de tipo histórico-descriptivo-analítico conceptual, con la finalidad de
interpretar en lo posible la realidad que circunda a la Escuela Taller y su acción sobre el
Patrimonio Arquitectónico y memoria histórica del estudiantado. Asimismo, se hará una
exploración de tipo bibliográfico, utilizando los aportes de varios autores sobre el tema para
sustentar las reflexiones y conclusiones de esta investigación. Igualmente, se considerará
patrimonio arquitectónico a aquellos monumentos u obras reconocidas legalmente patrimonio
cultural nacional.
Además, como método de recolección de datos se efectuaron cuatro (4) entrevistas semiestructuradas basadas en formularios que van de 3 a 6 ítems de preguntas abiertas: (1) al
Director de la Escuela Taller La Guaira: Héctor Lanza, (1) a la Coordinadora de los talleres:
Norca Hurtado; (1) al representante de la AECID Renny Fajardo y (1) a la actual presidenta
70
de COPRED23 María Eugenia Bacci, quien trabajo en la USB Vargas y en el IERU en
proyectos de patrimonio cultural de La Guaira, ofreciendo como producto final matices de
diferentes tonalidades (concordando en algunos casos) en cuanto a sus opiniones o
conocimientos sobre la conservación actual y memoria histórica del Patrimonio
Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira y la acción que ha tomado la
Escuela Taller para con él. Con estas entrevistas se buscó establecer cuál es la razón de ser
de la Escuela Taller La Guaira, cuál es su modo de operar y cuáles son las esferas de
interacción con sus estudiantes.
De igual manera, se aplicaron dos (2) Focus Group con estudiantes de la Escuela Taller La
Guaira que van desde los 16 hasta los 23 años de edad. Esta técnica consiste en una entrevista
grupal con una serie de preguntas semi-estructuradas con la idea de tener una interacción
directa y libre con los participantes, con la finalidad de profundizar en todo lo anterior,
estableciendo una comparación entre los egresados24 de los talleres con los nuevos alumnos
que ingresaron en septiembre del presente año (2012). Todo esto con la intención de
reflexionar acerca de las diferentes percepciones con respecto al tema patrimonial, identidad,
patrimonio arquitectónico y las acciones tomadas por la Escuela Taller La Guaira para con
este último. Vale destacar que todos no pertenecen a la misma clase de talleres, unos son de
herrería, electrónica, albañilería y carpintería, lo cual ampliará la recolección de información,
puesto que todos manejan una visión y vivencia diferentes dentro de la Casa Boulton y sus
alrededores.
23
24
Consejo de Preservación y Desarrollo de la Universidad Central de Venezuela (COPRED)
Cohorte: Septiembre 2011- Julio 2012
71
VALIDACIÓN
Elaborado los instrumentos (guiones para entrevistas y focus group), se procedió a su
validación. Se sometió a juicio de un (1) experto en construcción de instrumento, conocedor
del tema de la investigación, con la finalidad de determinar: la pertinencia de los ítems, su
redacción, claridad y precisión y la adecuación de estos para obtener la información y así
responder a los objetivos de la investigación.
Como resultado de este proceso se procedió a ajustar, reformular, redactar y clarificar los
instrumentos para la elaboración de la versión definitiva de los mismos y posterior aplicación
a los estudiantes, director y coordinadora de la Escuela Taller La Guaira.
La versión definitiva de los instrumentos se presenta en el anexo.
ANÁLISIS DE LOS DATOS
El análisis cualitativo de esta investigación se centró en la verificación de los objetivos
formulados y de las interrogantes planteadas. Para esto se procesaron los datos a través del
análisis de las cuatro (4) entrevistas y los dos (2) Focus Group, pues como manifiesta AnderEgg (1995. Pág.: 327): “el ser humano se ha ocupado de la interpretación y explicación de
los mensajes. En nuestro quehacer cotidiano, hacemos análisis de contenido, cuando
resumimos y/o interpretamos lo que leemos y escuchamos”; por ende, lo que exteriorizan los
actores sociales en esta investigación es lo que expresan las intenciones de la ETLG, sus
actitudes para con el Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira y
su interpretación del estado de conservación y conocimientos de este último, buscando la
72
justificación de las actividades ejercidas por la ETLG para mantener la memoria histórica e
identidad de sus estudiantes.
73
Capítulo IV
74
ANÁLISIS DE LOS INSTRUMENTOS
A continuación se hace un análisis comparativo de las entrevistas y focus group realizados
a los estudiantes de la escuela-taller La Guaira (ETLG). Con la finalidad de darle
correspondencia a los objetivos planteados en esta investigación.
Vale destacar que los instrumentos aplicados recogen por medio de grabaciones, la
percepción de los diversos actores vinculados a la ETLG y su gestión. Las entrevistas al
Director de la Escuela Taller La Guaira, Héctor Lanza y a la Coordinadora de la ETLG,
Norca Hurtado fueron realizadas dentro de las oficinas de la ETLG con la finalidad de
recoger información sobre las acciones que ha realizado la Escuela Taller para la
conservación y memoria histórica del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Histórico
de La Guaira. Igualmente, se buscó establecer cuál es la razón de ser de la ETLG, cuál es su
modo de operar y cuáles son las esferas de interacción con sus estudiantes.
Por otro lado, la entrevista al representante de la Agencia Española de Cooperación
Internacional para el Desarrollo (AECID), Renny Fajardo, tuvo el propósito de reunir
información sobre las acciones que ha realizado esta agencia para mantener a flote la
estrategia educativa que ofrece la Escuela Taller La Guaira. Asimismo, la entrevista realizada
a María E. Bacci, actual directora de COPRED, afianzó los conceptos: patrimonio cultural,
memoria histórica, identidad y su relación con el Patrimonio Cultural Arquitectónico, gracias
a su participación en proyectos para la recuperación del patrimonio cultural del Casco
Colonial de La Guaira, además de conocer su impresión personal de la estrategia educativa
que ofrece la Escuela Taller La Guaira y las acciones que ha realizado la misma para la
75
conservación y memoria histórica del Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Histórico
de La Guaira.
Es de hacer notar que ambos Focus Group fueron realizados tanto a estudiantes nuevos
como a egresados de la ETLG, con el objetivo de comparar sus conocimientos, actitudes y
comportamiento hacia el Patrimonio Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La
Guaira; dando una aproximación de los rasgos que caracterizan la identidad y la memoria
histórica de los estudiantes con respecto a las obras arquitectónicas de la zona.
El presente análisis agrupa la opinión de los actores participantes en la investigación a
través de unas categorías que se enuncian a continuación y que se establecen para la
sistematización de la información suministrada.
76
Categorías de Análisis
Objetivos de la ETLG
Valores Ciudadanos
Definición
* Referido a la capacitación de los estudiantes y el rol de conservadores de la
ETLG.
* Acción de la escuela- taller La Guaira que busca hacer un aporte para el bien
común en cuestiones públicas y en la sociedad en general.
Valores patrimoniales
*Consiste en fomentar el conocimiento, cuidado y valoración del patrimonio
cultural a los estudiantes de la ETLG. También refiere al interés político y
social de mantener el patrimonio cultural.
Difusión del valor
patrimonial
* Es dar a conocer el valor del patrimonio cultural y arquitectónico
incentivando su protección.
Situación del patrimonio
cultural arquitectónico de
La Guaira
* Percepción del estado de conservación de las obras arquitectónicas del
Casco Colonial de La Guaira
Vínculos de la ETLG
* Se refiere a las empresas, universidades, comunidad y fundaciones con las
cuales se relaciona la ETLG
Sostenibilidad de la escuela
* Proyectos de la escuela- taller para autosustentarse
*Son las actividades sobre restauración o talleres sobre valoración patrimonial
Acciones con otros proyectos que presenta la ETLG con otros proyectos similares. Además se mencionan
otros proyectos públicos y privados.
Personal docente de la
ETLG
* Es el grupo de personas encargadas de la enseñanza de las especialidades de
la escuela-taller La Guaira
Metodología aplicada a los
estudiantes
* Conjunto de procedimientos utilizados para que los estudiantes de la ETLG
alcancen habilidades, conocimientos y cuidados específicos durante las clases.
Perfil socio- educativo del
estudiante de la ETLG
* Se refiere a las condiciones sociales y educativas que presentan los
estudiantes de la ETLG; así como los conocimientos que tanto el egresado
como el nuevo ingreso poseen sobre patrimonio cultural y arquitectónico.
Competencias de los
estudiantes para la
construcción y restauración
*Consiste en la adquisición de habilidades para combinar la construcción
tradicional y mezclarla con las técnicas actuales y los materiales originales de
la época o unos que se asemejen en la actualidad
Mercado de Trabajo
* Se basa en las oportunidades de empleo que ofrece el Estado y la escuelataller a sus egresados
Inseguridad en la zona
* Es el nivel de delincuencia y violencia que presenta tanto interna como
externamente la ETLG.
Participación de los medios
de comunicación
* Referido al nivel de difusión de las actividades que realiza la escuela-taller y
de los cursos que ofrece para los nuevos ingresos
77
CUADRO Nº 1 RESULTADOS DE ENTREVISTAS25
ENTREVISTAS
CATEGORÍAS
Objetivos de la
ETLG
Héctor Lanza:
Norca Hurtado:
Renny Fajardo:
María Eugenia Bacci:
Director de la ETLG
Coordinadora- Orientadora de la ETLG
Representante de la AECID
Presidenta de COPRED
…en
Venezuela…hay
una
cantidad de jóvenes desocupados
y sin oficio y un patrimonio
deteriorado, así pues nació esto
como una manera de solventar
por una parte el desempleo
juvenil, dotarlos de un oficio y al
mismo tiempo restaurar todos los
patrimonios deteriorados…
…es la única institución formativa
que… participa en la capacitación
de los jóvenes mientras el
muchacho aprende de las obras.
Lo principal de la escuela es la
formación de los chicos, no es ni el
rescate ni la valoración del
patrimonio, eso es un argumento
para el entramado social.
…la escuela es formación y
restaurar…difundir la valoración
para mantener la conservación de
las obras…
El objetivo de la escuela es
capacitar jóvenes con las
competencias necesarias para el
trabajo en los oficios que
dictamos…
Dentro de nuestra misión está que
dentro de la escuela se tiene que
apoyar y difundir el valor del
patrimonio
25
Ver Transcripciones de entrevistas y focus group en Anexos. Pág.: 138-196
…el
programa
nuestro
es
capacitación de jóvenes que han
salido del sistema escolar de cara a
darles las potencialidades para
ingresar al campo laboral…
Creemos que el patrimonio se debe
conservar en el sitio por la gente del
sitio, nadie externo.
…desde la Agencia, es promover la
conservación de lo poco que se
tiene, que es un elemento más de la
vida
económica…
Sobre
conservación de patrimonio hemos
participado un poco en el
Guamacho pero muy poco.
Valores
Ciudadanos26
Valores
patrimoniales
26
El joven que pasa por la escuela y
se gradúa de la escuela, es un
joven que esta apartado ya para
no delinquir, se le enseñan
valores…
Que
salvamos
poquitos, bueno eso no importa,
pero se salvan.
…la formación para el trabajo
requiere disciplina porque todos
los oficios son riesgosos… para
que haya seguridad tiene que
haber acatamiento de normas,
responsabilidad, disciplina y
obediencia, y estas son las cosas
de las que nos encargamos aquí.
…tú no puedes querer lo que no
sabes, lo que no conoces,
entonces a medida que ellos te
van conociendo el patrimonio, lo
van queriendo y lo van
apreciando…
Como
organización
nuestros
principales valores son la ética, la
responsabilidad, el compromiso y la
calidad del servicio…no podemos
egresar a un muchacho que no se
sienta servidor, que es una persona
que tiene que ser responsable,
cumplir con un horario y cumplir
con un compromiso con el cliente,
es un poco manejar todas esas
cosas…
… salvamos a unos cuantos de caer
en la delincuencia o la drogadicción
y ese muchacho es multiplicador de
las cosas buenas que hace la
escuela.
…ellos reciben una asignatura que
se llama Nociones del Patrimonio
en donde se maneja todo lo que
tiene que ver con esta área, sea
patrimonio tangible o intangible…
…Primero hay que… saber
realmente qué es todo esto que te
rodea donde estas recibiendo tu
formación
es
un
inmueble
patrimonial y por ende su
importancia para el patrimonio
cultural de Vargas, se trata de
vincular estos patrimonios en la
La Agencia promueve solidaridad,
la igualdad y, a pesar de que
nosotros mismos la atacamos, es
que no hay que dejar de luchar
contra la pobreza y eso es un valor
en sí mismo.
La escuela promueve la inclusión
por encima de todo,
…cambiamos ese destino de lo que
pudo ser una chica embarazada o un
muchacho ladrón, decir, existen
menos posibilidades de que estos
chicos caigan en eso que antes y de
esa forma rompemos con el círculo
de la pobreza y la violencia.
Hay la manifestación de mantener
lo que se tiene pero no de
transformarlo,
elevarlo,
multiplicarlo, falta ese espíritu…
Políticamente el patrimonio no da
votos, no es prioritario… tenemos a
un grupo de señores que dicen que
pueden paralizar cualquier cosa
pero no tienen e poder para
conservar lo que tenemos.
Hay un tema de valores muy
importante y de apropiación del
patrimonio. Si tú no valoras tú
no cuidas, si tú no conoces no
cuidas...
…El tema patrimonial es un
tema muy complicado, y no
sólo se queda en valoración, se
tiene que intervenir pero no
hay mano de obra capacitada.
Las siguientes respuestas no pueden ser confirmadas motivado a que no se le ha hecho un seguimiento a los egresados de la ETLG
79
zona donde viven…
… revitalización y la restauración,
aprendan a manejar elementos de la
cultura, las tradiciones, diferenciar
por qué ese patrimonio está aquí, de
donde vienen, por qué se tienen
esas obras, el tipo de construcción
colonial …con eso comprenden por
qué hay una diversidad en las
técnicas constructivas por ejemplo
donde ellos habitan con otras
referentes al Casco Histórico de La
Guaira. A partir de allí ellos
comienzan a dar valor y a trabajar
con las técnicas, principios y
materiales propios de la época para
la restauración.
Difusión del
valor patrimonial
…damos
formación
extraordinaria como reparador y
mantenimiento de micros que son
cursos más cortos… y los cursos
para la comunidad que es la
Informática como medio para la
valoración patrimonial, donde se
les da las herramientas básicas de
lo que es la informática y al
mismo tiempo se les da
patrimonio.
…Otra manera que tenemos
también es que vamos a las
…tenemos un programa que se
llama valoración patrimonial donde
manejamos dos puntos estratégicos:
capacitación de adultos a través de
tres niveles de informática con la
particularidad que estos programas
tienen aspectos relacionados con el
patrimonio, su valoración y
significado.
Otra forma con la que contribuimos
a difundir esta importancia,
hacemos un enlace con la Zona
Educativa del Estado Vargas,
80
…la cultura de conservación que es
algo que se ha perdido mucho en La
Guaira. Aquí se han hecho
barbaridades…
Aquí la cultura es como vaya
viniendo vamos viendo. Tienes
tanto que cuidar que no cuidas
nada.
El hecho de valorar el
patrimonio requiere un nivel de
cultura y educación, saber que
eso posee un valor. No es ver y
que te gusta y ya, es
conocer…su historia. Pero la
valoración no solamente viene
de conocimiento sino también
de algo que forma o formó
parte de ti.
El patrimonio vende. La Guaira
no tiene otro camino sino el
turístico por su condición
portuaria
Existe un video sobre patrimonio
del Casco que está hecho por la
Polar, pero también existe otro que
fue echo con los mismos
estudiantes de la Escuela Taller y
no ponen ese video…
Hice un manual junto con el
IERU para proporcionar los
valores sobre patrimonio a la
comunidad. Hicimos 14 cursos
a nivel nacional, donde en La
Guaira sólo vinieron dos
personas, la Alcaldía y la
Gobernación y sabes que
fueron personas que no
tomaron en cuenta nada de eso.
instituciones
educativas
a
divulgar el patrimonio, tenemos
una presentación didáctica de 20
min, donde difundimos el valor
del patrimonio de Vargas y
bueno… Hasta los momentos
hemos asistido a 10 liceos y 7
escuelas primarias.
seleccionamos colegios públicos y
privados y los citamos para hacerles
recorridos aquí en la escuela, les
presentamos un video, participan y
de esa manera difundimos el
patrimonio de Vargas.
…hay profesores que asisten y
nos piden reuniones particulares
con ellos, y a las Escuela Taller la
visitan muchos jóvenes de
escuelas primarias para ver lo que
es la parte de patrimonio…
…vemos que tenemos un
patrimonio
en
franco
deterioro…muy abandonado…
Situación del
patrimonio
cultural
arquitectónico de
La Guaira
A nivel de instituciones del Estado,
se deben realizar programas de
mantenimiento continuas para las
obras arquitectónicas, cosa que no
se está haciendo…
…"Casco
Histórico"
con
coherencia… es Coro y La Vela…
Es un Casco más coherente porque
se ha mantenido más que La
Guaira… más allá de esa Calle
Bolívar…tiene algunos callejones
que si podría, pero ha perdido
mucho…
…tú ves el camino de los españoles
tu ves todas las barbaridades que
han echo, por ejemplo, calzadas que
eran empedradas le echaron
cemento, el castillo le pusieron
lozas, o sea, tu ahí estas
sustituyendo un elemento que no es
que sea permanente, pero toda
intervención que tú hagas debe
tener cuidado y estar justificada
81
…Fíjate
como
esta
de
deteriorada La Guaira, no han
vuelto a poner ni medio...Esos
proyectos fueron dos años
después de la tragedia y sigue
todo igual...
Pase por la casa de la aduana y
eso da lastima...ella tenia su
balcón y ahora lo pintaron de
morado con blanco y el balcón
desapareció....es terrible...
…vas a poner parches, parches
y parches…vas a perder
autenticidad e integridad...
cuando empiezas a cambiar
materiales…pierdes
autenticidad y va a llegar un
Coro… es más vendible… como
patrimonio que La Guaira desde el
punto de vista de extensión,
conservación de las edificaciones,
las construcciones originales se han
mantenido…
Actualmente, hacemos trabajos
en conjunto con las comunidades
construyendo dos viviendas en el
barrio de atrás de la escuela, en el
Barrio Bolívar…que es una
puesta en práctica para alumnos y
profesores de la escuela de
albañilería…
Vínculos con la
ETLG
Actualmente, estamos recortados
y hemos estado buscando
opciones como las donaciones,
por
ejemplo
la
Empresa
SINETUR tenemos con ellos una
donación cada dos años que nos
dan de 3000 a 4000 kilos de
acero…la Empresa Venezolana
de Pinturas también nos donan
pinturas anualmente…
…la Universidad Simón Bolívar
nos presto un espacio mientras
registrábamos a los estudiantes y
el IUTIRLA nos prestó 4 aulas
porque ya íbamos creciendo en
los distintos oficios
Profesionales de la USB nos dictan
los cursos de manipulación de
alimentos para los muchachos de
cocina. También nos colaboran con
el personal de Emprendimiento
Profesional…
Existe una simbiosis perfecta de la
escuela con la comunidad lo que
nos ha ayudado a llevar a cabo
programas en los cuales se va a
beneficiar la comunidad y los
muchachos…
La CAF se fue de retirada este julio
2012…
Ellos
pagaron
un
especialista en el área de proyectos
pero hay cuestiones que no se
aplican a esta realidad…
…Las obras son asignadas a la
escuela por la Alcaldía de Vargas…
…La Guaira no ha trabajado con
alianzas sostenibles.
…la escuela…es muy débil en sus
alianzas
institucionales,
por
ejemplo en el momento que ha
habido la explosión del ornato en la
ciudad tienes cerrado el vivero,
cosa insólita…
…nos hemos quedado con un sólo
socio, que ha sido el socio
originario que es La Alcaldía sin
trabajar otras cosas.
…se han tenido unos socios muy
buenos, pero son socios que en
momentos de crisis, tal cual como
los tiene España, o tiempos de
cambiar carteras como CAF, si
CAF sale posiblemente nosotros
también tengamos que salir…
…la escuela… no ha hecho la
diversificación ni los compromisos
ni con el sector privado ni con el
sector público.
82
momento en el que vas a tener
un Frankenstein y para mi la
Guipuzcoana va a terminar
siendo un Frankenstein...
…yo fui profesora de la
Universidad Simón Bolívar allá
en el Litoral… en el 2003… el
IERU, el Instituto de Estudios
Urbanos Regionales de la
Universidad Simón Bolívar
tenía un programa de mejora de
fachadas… en La Guaira en el
Guamacho…aquí es donde el
IERU se une a la escuelataller…
La Agencia se encarga de la
dotación
de
herramientas,
maquinarias, los gastos de
funcionamiento de la escuela y el
pago de los instructores.
…lo más cercano que hemos tenido
es una alianza con la USB pero las
instituciones públicas o privadas
que quieren tratar directamente con
la escuela, está el caso de la UCV,
han rebotado…
La Alcaldía se encarga del pago
de la beca de los muchachos, de
su almuerzo, la seguridad de los
muchachos por si pasara algún
accidente…
…lo
que es computación de gente es
una circunstancia positiva para la
escuela de incorporación y de crear
alianzas con la comunidad de cara a
que la comunidad vea en la escuela
a un aliado…
La Corporación de Fomento… ya
dejó
de
ser
nuestro
patrocinante…
Luego,
sustituyendo la Corporación de
Fomento se unió la Fundación
Empresas Polar y así es como
hemos
ido
manejando
la
situación.
para la sostenibilidad…vamos
a abrir el restaurant al público
nuevamente… También tenemos
el proyecto del vivero, hacerlo
rentable para…vender plantas
ornamentales y desarrollar la
parte de lombricultural para
producir abono orgánico que es
rentable…esperamos que para
dentro de un año no digamos ser
100% sustentables, pero si tener
una sostenibilidad por encima del
70% del funcionamiento de la
escuela que ya es bastante.
…
Sostenibilidad de
la escuela
Tenemos planes de desarrollar otro
tipo de programas a largo plazo,
programas de sostenibilidad no sólo
en el área de vivero y de jardinería
sino en otras áreas como el
restaurante dios mediante.
En el último informe colocan:
sostenibilidad, un restaurant, el
vivero. Pero cuando les preguntas
¿cual es el porcentaje de ingreso o
la progresividad del ingreso para
que esa sostenibilidad sea real? no
lo saben…no está arrojando nada
porque no lo has asimilado.
El restaurant es un negocio si y sólo
si lo gestiona la escuela y no lo
terceriza y el problema es que
siempre lo tercerizan y lo piensan
como financiamiento…
83
Acciones con
otros proyectos
Otro tipo de proyectos que se
encarguen de la restauración del
bien patrimonial arquitectónico es
tarea
de
los
entes
gubernamentales, yo he oído
decir mucho que "vamos a
restaurar el Casco”... que les dan
real a algunos que les dan real a
otros, que los reales como no se
usaron se les quita la mitad y
luego se les quita la otra parte,
entonces es una cosa que nosotros
ya tenemos una visión de muy
bajo perfil.
A nivel de instituciones del Estado,
se deben realizar programas de
mantenimiento continuas para las
obras arquitectónicas, nosotros
asumimos lo que nos corresponde,
lo que es la formación…
No nos hemos vinculado con
ningún otro proyecto que posea el
Gobierno
venezolano
sobre
restauración
de
patrimonio
sencillamente
por
que
esas
instancias gubernamentales no
tienen dinero; el IPC no tiene
dinero, el IPC de Vargas no tiene
dinero, el instituto que si tiene
dinero es Funda patrimonio pero
allí no han habido los nexos
correspondientes.
La AECID no se relaciona con
otros proyectos sobre restauración
porque ha sido muy difícil dado el
orgullo venezolano hacia el
exterior.
Nosotros a nuestras tareas y
nuestra misión.
Nunca ha habido visión de
crear una Oficina del Centro
Histórico donde se hallasen la
Alcaldía, la Gobernación y el
Instituto de Patrimonio.
En la Lista Wacht introducimos
al Casco de La Guaira…se
realiza el proyecto; sin
embargo, se cambia el personal
para esa época…
El proyecto que aplicaba para
la recuperación de las fachadas
del Guamacho no continuo
motivado al retiro de la
Fundación
Cisneros,
ente
financiador del proyecto.
Si en algún momento se intento
algo, este gobierno lo ha
acabado…La Guaira tuvo dos
tragedias: la natural y la
institucional…
El IPC en el 2005 saca un
decreto de que todo lo que está
en el censo es de bien cultural,
es una locura, tu al ser
inventario de los bienes estos
deben tener algún tipo de
protección... dejan que el
patrimonio se las arregle solo.
84
Personal docente
de la ETLG
Siempre estamos trabajando con
personas
mayores
porque
conseguir un maestro experto en
el oficio, ¿donde se consiguen? o
sea, donde tú consigues a un
maestro formado en el oficio,
porque eso indica que se conoce
el oficio y está apto para formar
en el oficio, tiene un componente
docente, entonces son requisitos
difíciles de conseguir. Ahorita
estamos haciendo conexiones con
España a ver si es posible que nos
manden maestro industriales,
porque ahora se requiere de la
formación de futuros instructores,
entonces esos profesores pueden
ser los formadores de los
formadores.
Contamos con 6 profesores, uno
para cada especialidad, más un
cooperante que se contrata para la
materia de Nociones de Patrimonio,
son arquitectos con especialidad en
restauración y si no lo tenemos
contratamos a través de la USB y
eso se resuelve.
…cuesta mucho conseguir personal
aquí en Vargas, los que hay son
poquitos
y están ocupados,
entonces
nos
valemos
del
"préstame" personal con otras
fundaciones e instituciones.
Tienes todo un cuerpo de ancianos
que en vez de estar asesorando
siguen evaluando. La educación es
para gente joven, para gente que
ilusione, qué ilusión me puede dar
un jubilado.
…Que los jubilados sean los que
tengan tiempo no es un buen
argumento… se ha quedado con
unos profesores muy buenos con
una experiencia bajo un sistema
INCE pero que no se ha adaptado a
la realidad actual.
A nivel de técnicas a partir del nivel
de construcción, el Director no es
ingeniero
ni
arquitecto,
la
Coordinadora no es técnico ni es
ingeniera
tampoco,
¿cuantos
coordinadores de prácticas han
tenido? todos los años es alguien
diferente. Entonces, no ha habido
una continuidad a nivel técnico.
85
…Lanza no es especialista...él
es más hermético... en cambio
en Coro si hay un especialista.
... los primeros meses es lectura e
interpretación del reglamento de
la escuela a parte que van
trabajando y practican su oficio.
Metodología
aplicada a los
estudiantes
Antes que el muchacho inicie los
cursos formalmente, le damos una
charla sobre lo que representa la
escuela, lo que representa la
formación para el trabajo y por
ende, el reglamento interno de la
escuela.
Antes de trabajar en las obras les
damos un referente histórico
cultural sobre lo que representa el
inmueble, porque muchas veces
tienen algunas diferencias en las
técnicas constructivas o algunos
cambios… que serían los falsos
históricos, es decir, modificaciones,
colocación de accesorios, elementos
que por desconocimiento de lo que
representan los adaptan o los
incorporan a una construcción y eso
queda claro en el proceso
formativo, aún más cuando se le
asigna a la escuela un inmueble que
restaurar.
86
Perfil socioeducativo del
estudiante de la
ETLG
… los jóvenes… los hogares de
Vargas…
se
encuentran
desestructurados por lo general,
hay jóvenes que viven solos o con
un familiar, no tienen un ejemplo
de hogar o un ejemplo de familia,
o sea, la parte social de hogar, de
familia esta bien deteriorada y
obviamente la parte de valores, de
principios, de ética…
…los muchachos vienen aquí con
esos valores en cero… ellos se
criaron de una manera tal de que
no saben que esto no se debe
hacer.
..la deficiencia que traen en
matemáticas, no saben sumar,
restar, multiplicar o dividir, ni
bachilleres saben hacer eso,
entonces nosotros… no podemos
dedicar a enseñarles a ellos algo
que debió habérseles enseñado en
su
primaria
y
a
nivel
secundario…
…Los estudiantes… vienen con
una deficiencia tanto en disciplina
como en conocimiento básico de
la educación media, por eso es
que se hace un tiempo previo de
selección y admitimos con todas
esas deficiencias…lo mejorcito…
A pesar de que muchas veces hay
ausencia familiar, hacemos lo que
podemos…
El tema es que el muchacho de
Vargas está negado a cumplir
normativas, está negado a ser
responsable, a asumir compromisos
pero no es culpa de ellos, es el
tejido social, da tristeza pero uno no
puede asumir el rol de otras
instituciones que deberían estar
haciendo un buen trabajo.
…no sabe sumar, restar, multiplicar
ni dividir mire...es grave, y eso que
la escuela exige noveno grado y no
es limitativo… pero algunos de
noveno no saben lo básico en
matemáticas, no sabe leer ni hacer
una lectura comprensiva. Entonces,
el problema es tan grave que aquí
vamos a pasar horas y ya nosotros
tenemos todo un plan de estudio.
…ellos piensan que van a sacar el
teléfono, van a poner la calculadora
y van a medir con el teléfono…
Por lo general los muchachos no
manejan información sobre nada de
patrimonio,
tienen
un
desconocimiento casi que total en
materia de patrimonio…
87
Los muchachos vendrán fallos en
matemáticas pero se puede un curso
de nivelación… yo no creo por muy
limitado que este, tu no tengas
material humano y gente que de una
formación de este tipo; yo creo que
es más un sistema que expulsa a los
chicos, más allá de la beca tiene que
darles más.
Considero que el nivel cultural
del venezolano es muy bajo
desde la educación primaria y
bachillerato, llegan analfabetos
funcionales…
Competencias de
los estudiantes
para la
construcción y
restauración
…nosotros rescatamos…técnicas
de construcción antigua, es decir,
hay
unos
procesos
bien
particulares que se les enseña a
los jóvenes aquí en la escuelataller de La Guaira. Entonces,
estos jóvenes están aptos para
intervenir estos inmuebles y al
mismo tiempo también están
preparados para la construcción
moderna.
Los muchachos cuando empiezan
necesitan
desarrollar
unas
habilidades y destrezas, por ello la
escuela no los puede incorporar de
lleno a participar en un proceso de
restauración porque ellos apenas
están en un proceso de aprendizaje
preliminar. Y a los tres o cuatro
meses que ellos hayan desarrollado
habilidad y un conocimiento serio
de lo que representa cada uno de
sus oficios y las técnicas y métodos
de trabajo de cada uno de ellos,
entonces ya empiezan a participar
en estos trabajos con un poco más
de autonomía, eso sí, siempre bajo
vigilancia de los instructores y
coordinadores de practica y de
teoría de la escuela.
88
…muy poco puedes hacer, por
ejemplo, con esa Jefatura Civil de
La Guaira. Además… muy poco de
los alumnos están participando en
ese proyecto; entonces, si los
alumnos no están participando en
esto su aprendizaje es menos…
Ellos están trabajando sobre algo
construido…Si usted no sabe
construir no saber restaurar; ¿yo
puedo decir que se construir por
saber tapar ese hueco nada más?
¿Yo puedo decir que sé restaurar
por tapar ese hueco? no, porque lo
puedo estar haciendo mal.
…hay unos elementos básicos que
debe haber a nivel técnico y la
escuela no lo ha tenido, eso es una
falla a nivel de restauración y ese es
el núcleo nuestro, no cocina ni
vivero.
Tenemos información de que
algunos están, por ejemplo,
trabajando en McDonald’s, qué
hace un albañil en McDonald’s,
lo que pasa es que cuando él va a
McDonald’s con el curriculum
que se formó en una escuela… a
mi parecer, el encargado dice que
este muchacho es responsable y
tuvo que aprender algo de
disciplina...
Mercado de
trabajo
El Casco Histórico, teniendo el
deterioro que tiene, en teoría
debería existir un nivel de inversión
importante de cara a que estos
chicos
no
pasaran
a
ser
desempleados después de la
capacitación, ese es el deber ser y
es así como está estructurado desde
el punto de vista del objetivo de la
escuela.
…no les daremos trabajos pero le
daremos las herramientas de cara a
que pueda hallarlo…
Eso de las cooperativas también
tiene sus memorias… De 100 que
se formaron, quedaran dos o
tres…pero… entre adultos las
cooperativas no funcionan…
…la misma situación de la baja
empleabilidad de la zona dificulta
que los jóvenes vayan directos a
ejercer su oficio, por ejemplo,
quienes son los que emplean aquí,
la Alcaldía, la Gobernación, el
Puerto, el Aeropuerto y un
pequeñito porcentaje del sector
privado. Pero yo prefiero un
joven formado y desempleado a
uno no formado y desempleado.
89
…los muchachos que salen de
ahí terminan como albañiles de
cualquier
lado...Estas
generando un muchacho que no
tiene mercado de trabajo,
vamos a estar claros…
Inseguridad en la
zona
Estamos en una zona difícil en
cuanto a la delincuencia, la Plaza
Vargas es un límite, los de aquel
lado y los de este lado y hay
constantes enfrentamientos entre
las dos bandas. El caso de la
escuela es que tuvimos hace
mucho tiempo problemas de
hampa. Se metían por el patio de
atrás, rompían la cerca, se
robaban cosas…
… hemos tenido muchachos de
bandas, les decíamos que aquí en
la escuela no trajeran armas…
El tema de la inseguridad es un
tema generalizado, mientras la
escuela está en actividad muy pocas
veces nosotros hemos vivido
situaciones
trágicas
como
asesinatos, no tenemos vigilancia
policial, antes la teníamos.
Pero igualmente la inseguridad es
un impedimento para que nosotros
podamos extender nuestro horario
de formación o de cumplir con otras
actividades colaterales de orden
social. Hemos tenido muchachos
con antecedentes, otros que vienen
con armas blancas y qué se yo…
Recuerda que una vez tuvimos la
banda atrás de la escuela, hasta
estas fechas tú no incorporaste a las
escuela y para la comunidad
lógicamente eras un extraño, pero la
forma de incorporarlo tampoco fue
negociada con la comunidad…
lógicamente cuando hubo el primer
muerto fuera de la escuela allí si se
tomaron medidas en el asunto, pero
es el cómo te insertas tú en un
entramado…
…Hubo una vez que mataron a
uno, y otros se fueron porque los
iban a matar…
Participación de
los medios de
comunicación
…hacemos publicaciones por
prensa y radio, repartimos
trípticos... Podemos decir que la
escuela tiene buena receptividad
de los medios de La Verdad y el
diario Hoy, nos sacan avisos, no
hacen colaboraciones, nos hacen
entrevistas... De radio, lo
hacemos por un joven que es
egresado de la escuela que
además trabajaba de locutor en La
Romántica…
…la prensa se convierte en el
medio más inmediato para hacer
difusión…los medios son el diario
“La Verdad” y el “Hoy”, La Verdad
por las fuentes de la Alcaldía;
podemos
usar
una
radio
comunitaria que tiene también la
Alcaldía y a la hora de hacer algún
llamado a la participación le
pedimos al colaboración a algunas
emisoras y ellos difunden…
Fuente: Elaboración propia
90
La escuela está muy bien como
estructura formal, pero ¿dónde
estaban las emisoras de radio? nada.
Entonces desde el punto de vista de
visibilidad, de proyección, no lo
hay.
Anteriormente La Guaira era
un lugar rico para pasear, pero
la inseguridad ya no deja
disfrutar de eso…
CUADRO Nº 2 RESULTADOS DE FOCUS GROUP A LOS ESTUDIANTES DE LA ETLG (2012)
FOCUS GROUP
CATEGORÍAS
Nuevos ingresos II-2012
Egresados I-2012
El objetivo de la escuela es formar futuros trabajadores... el lema es
aprender haciendo, lo repiten todos los días.
…esta escuela…era una casa… de los españoles y yo no sabía
pues… y le dieron un buen uso… de escuela de talleres que
pudiera rescatar a los jóvenes que quieren aprender algo nuevo
pues...algo con que trabajar
Objetivos de la
ETLG
Valores
patrimoniales
y
Valores ciudadanos
Con este taller aprendimos una profesión...un oficio...ahora
tenemos un título que dice que somos albañiles… ahora puedo
decir: yo soy albañil...sin papel no somos nada...ahora podemos
decir que se me enseño esto que trabaje con esto, que trabaje
aquí…
En parte la escuela ayuda a mantener la memoria histórica...bue... en
todo el sentido, porque si ves donde estamos, esto es un patrimonio,
nosotros no podemos destruirlo, más bien nos enseñan a
conservarlo...aunque eso lo ven más que todo los otros cursos...
La coordinadora y el Director, ellos quieren que todo sea así,
perfecto… Un error puede ser… si pintas y salpicas…y si el piso
es colonial el peor error...porque es de la época de hace 300 mil
años...por eso es que usted no ve pintura ni nada aquí...
Si viera a una persona rayando las paredes de aquí ¡lo medio mato!
(risas), no vale, yo lo haría entrar en conciencia...la persona que raya
esto no sabe el valor que tiene...porque si piensas como varguense el
valor que tiene para el estado y para él mismo no lo hace…
… este tipo de talleres si reafirman la memoria histórica de La
Guaira porque inculca mejor los hechos históricos que pasaron
aquí en Vargas...
En estos días nos dieron a conocer más o menos la historia de la Casa
Boulton, que era una casa de familia de raíces españolas...por ese lado
se ha demostrado que la escuela le tiene cariño a la arquitectura, porque
es la casa que donó una familia para que la escuela estuviera aquí, y la
escuela se ha encargado de restaurarla…
…el Puerto de Vargas es le principal puerto del país...es lo que más a
91
Aprendemos a respetar al patrimonio y que todo lo que respiramos
es patrimonio y no solo la arquitectura, no solamente las casas,
sino las tradiciones, la música, la historia, las esculturas...todo es
parte del patrimonio...
…si no hubiéramos estado aquí y vemos a alguien rayando las
paredes no le prestaríamos atención profe, porque no tendríamos
los conocimientos para saber que es importante... o sea, no nos
mi parecer identifica más a Vargas...Venezuela fue un lugar colonizado
y cuando comenzó a abrir las puertas al extranjero, el puerto de Vargas
es la puerta principal de Venezuela...
Nos enseñan a fomentar el turismo porque Vargas es una zona
turística....es un estado turístico, la gente viene mucho por sus playas,
es muy bonita por sus paisajes a nivel de costas...
...En lo que vamos de semana hemos aprendido disciplina,
compromiso, responsabilidad y respeto... en ningún trabajo a nadie le
gusta un desordenado o personas que no obedezcan al jefe y mantengas
líneas en el trabajo...en nuestras mismas casas a nuestros padres no les
gusta un chamo irrespetuoso, indisciplinado...hasta en tu vida personal
ser indisciplinado te trae consecuencias...
...Nosotros ya tenemos valores, sin embargo considero que podemos
mejorarlos y hay otros que podremos adquirir en esta escuela...
preguntaríamos ni nada si lo estuvieran tumbando, porque si lo
estuvieran tumbando es porque esa vaina había q tumbarla...no
hace nada allí...por lo menos veríamos la casa que está aquí atrás
que está derrumbada yo diría que terminen de tumbar eso, que
construyan una cancha o algo...o restaurarla para darle otro uso...
La destrucción de estas obras arquitectónicas afectaría la identidad
del guaireño porque estas obras forman parte de la historia colonial
de la zona…
No vale… no es así, si pasara un terremoto y destruyera todas las
estructuras no perderíamos nuestra identidad, es diferente si lo
hacemos nosotros mismos...habríamos agarrado y rayado las
paredes, porque no sabíamos el valor de estas casas, ahora si...
Cuando nos dicen patrimonio arquitectónico lo que se nos viene a
la cabeza son las estructuras coloniales o en filtraciones...en casas
antiguas...en iglesias, museos…
…el reglamento... contiene más que todo la parte de disciplina de la
escuela, el respeto a la ideología de los demás...la puntualidad, valores
más que todo.
Yo difundiría el valor arquitectónico mayormente con carteleras, con
anuncios, ponerlo en internet, en un blog...conversarlo con nuestros
compañeros y familiares...
Quien debería dar el valor de las obras arquitectónicas somos
nosotros mismos educando la misma cultura, a nuestra familia,
verdad. A nuestra comunidad, hablar de nuestra época, de lo que
hemos vivido y lo que hemos aprendido en el Casco Colonial...
Yo haría publicaciones en la prensa y por Facebook...
Difusión del
patrimonial
Lo llevaríamos a los colegios....a través de talleres...
Yo implementaría un sistema de formación educativa a nivel básica y a
nivel de bachillerato, para poder llegarles a ellos y hacer conciencia de
la importancia y el valor de su patrimonio...darles conocimiento
primeramente de cuál es su patrimonio estadal y el valor que tiene...
92
…nosotros tenemos que difundir nuestra cultura. Y ¿cómo se
llama?, las casas coloniales, todo lo que tenga estilo colonial...
deben participar más alcaldías, las gobernaciones, los que estudian
turismo, nosotros mismos, el pueblo mismo...los mismos que viven
en el mismo estado… nosotros mismos, yo puedo dar un ejemplo
de que yo estando en el liceo, en la materia de historia nunca se
referían al patrimonio de Venezuela, o sea, al patrimonio colonial
pues, el de Vargas en sí, el del Estado... y esos profesores deberían
...En las escuelas si te hablan de patrimonio pero no te lo
fortalecen...no te lo hablan con profundidad… la parte de explicarte
como fue la historia, ver la casa, conocerla, o sea...lo dan muy por
encima... muy superficial para lo que yo creo que necesitan los futuros
jóvenes varguenses para poder cuidar su patrimonio...
A parte de los talleres, hacer excursiones a los lugares patrimoniales
pues... porque así le queda más a la gente… lo valoran porque
convivieron cosas allí....
No todos los varguenses aprecian el valor arquitectónico de
Vargas....bue… algunos si y otros no, no toda la población... hay
personas que buscan actualizarse y le pasan por el lado y ven esa casa
vieja ahí y prefieren que pongan un Sambil Vargas o algo así...no tiene
sentido, no todos le tienen cariño a la historia...
…yo en el momento que lo vea rayando una pared yo me le acerco con
toda la educación del mundo y le digo la importancia que tiene su
patrimonio y el valor que tiene...si me sale con una patada o algo, pues
la cosa se quedaría ahí pero yo cumplí con decirle....de hacerle el
llamado de atención...
Situación del
patrimonio cultural
arquitectónico de
La Guaira
En lo particular las obras se han conservado bastante...pero podrían
mejorar...si todos los varguenses nos pusiéramos de acuerdo pudieran
estar mejor...
Se ve que las estructuras tienen muchísimos años y para el tiempo que
tienen estas están muy bien cuidadas....
Cuando fui al Fortín de pequeña, como en el 97, lo que quedaban eran
puras ruinas de lo que había allí....
93
dar esas enseñanzas a los estudiantes pues, o abrir una materia
sobre eso...
…el patrimonio es un bien que nos pertenece a nosotros los
varguenses...con el hay que cuidarlo, enseñarlo a conservar...le
enseñaría a mis hijos a conservarlo...a protegerlo, importante que
es para ellos....le daría un peso…
…nos atreveríamos a ir a las escuelas a enseñar lo que
aprendimos… sería divertido....los ponemos a todos con un pupitre
pa que los arreglen con lo que nosotros aprendimos…
…pa que las comunidades intervinieran deberían darles
charlas...explicarles el valor de las cosas, como llegaron ahí...
nosotros trataríamos de decirles que eso pertenece a la historia de
ellos pues...nada más por el echo de ser varguenses... el varguense
no está consciente del significado de estas obras...porque me
imagino que no les prestan atención…
…hay muchas casas históricas que están abandonadas y no las
trabajamos porque no nos alcanza el tiempo…
La Casa Guipuzcoana es la obra más importante de Vargas.... conozco
su historia en parte, hasta donde tengo entendido eso era la casa donde
se manejaba el comercio, era la principal aduana de aquí...
Perfil socioeducativo del
estudiante de la
ETLG
Sabemos diferenciar una casa colonial de una moderna por las
puertas...el material de lo que están construidos, por ejemplo el ladrillo,
porque las casas contemporáneas están construidas mayormente por
bloques...el tipo de ventana, las características del techo, del tejado....
Soy bachiller....estudio en la tarde y vengo aquí en las mañanas....
Recién graduada...
La Guipuzcoana fue el principal centro de acopio de aduana de
Vargas...
…por la estructura tú puedes deducir que tal casa es colonial, por
sus balcones, por el tipo de puertas, ventanas, el techo...por la
fachada…
El fortín… era el que resguardaba las costas… nunca he ido al
fortín, propiamente no lo conozco, más se su historia…Conocemos
la Plaza Vargas... la casa Boulton, el ancla, las casas a donde
llegaban pa pedir los repuestos de los barcos...los burdeles eran pa
los extranjeros y pa los pueblerinos que tuvieran rial...también
habían posadas... la mayoría de estas casas eran almacenes...
Ya estoy estudiando comunicación social...
No conocemos el camino de los españoles…
No conocemos el camino de los españoles ni nada por allá arriba…
¿Francisco de Miranda no fue el que estuvo preso en el Fortín?
Yo veo el castillo desde el autobús...
…yo no conozco nada…
Competencias de
los estudiantes para
la construcción y
restauración
…hay que hacer remodelaciones, pero que se conserven como eran
antes por fuera y toda la cosa y así uno no se pierde el patrimonio, o
sea...si lo remodelan lo van a hacer como son las casa ahorita, entonces
hay que remodelarlas pero así como están....y así se van recordando a
futuro las casas patrimoniales...
…Entrando a la casa tenemos que saber cuantas habitaciones tiene,
la estatura de todo, las medidas de todo...y ayer vimos
emprendimiento que va más a la parte de como
Trabajamos pa la jefatura civil...los carpinteros restauramos las
puertas, hicimos cinco puertas y también arreglamos el techo y le
echamos aceite de teca, que lo protege y lo pule...
…los herreros arreglamos todas las ventanas que estaban toas
oxidadas. Primero les quitamos las escorias, luego tuvimos que
lijarlas, echarles el fondo. Pero orita ya están dañadas otra vez por
el salitre de la playa...usamos anticorrosivo pero igual pues...
…los electricistas pusimos la mayoría de los puntos eléctricos…
94
Rompimos la pared, y eso se tiene que hacer con mucho cuidado
porque es colonial y algunas de las paredes eran muy duras…. Pero
igual las rompimos con los materiales que teníamos ahí… teníamos
que tener cuidado con no dañar las paredes porque uno da donde
no tiene que dar y se te vienen abajo... Esos eran unos bloques que
antes hacían con barro y paja...eso lo mezclaban profe y hacían el
molde y lo echaban ahí...
…¡eso es un mito porque usaban era piedra, tierra y adobe...!...
…pero esos frisos eran más modernoooos chicooo...
…los albañiles restauramos todas las paredes que se estaban
cayendo, pintamos...ya la pintura se debe haber caído.
…no podemos utilizar materiales modernos pa este tipo de casa
porque son casas coloniales...si yo por ejemplo necesito hacer un
friso pa estas casas coloniales y le hecho cemento en cantidades
excesivas no lo agarra porque no son materiales compatibles...uno
tiene que trabajar con un poquito de arena, con la cal y un poquito
de cemento pa que tenga resistencia...porque con el cal y la arena si
agarra porque si son materiales de época colonial…
… no podemos ponerles aire acondicionado… No es lo correcto
por la humedad, la humedad destruye las paredes....hay que ponerle
un purificador como lo tienen aquí que absorbe toda la humedad..."
Si uno se desempeña bien y uno tiene una buena destreza y uno sale a
buscar el trabajo por su cuenta a uno le va a ir bien....
Mercado de trabajo
...esto es como una universidad, aquí te dan las herramientas para que
tú luego salgas a la calle y te defiendas....clarooo que la idea es buscar
trabajos que contengan la especialidad que estamos aprendiendo aquí...
95
…encontrar trabajo es difícil, lleva tiempo… hay que tener buena
presencia...
No se nada sobre otros proyectos sobre esto…del único que me enteré
fue de este de la escuela-taller La Guaira.
…no hay más proyectos que se dediquen a restaurar las obras del
Casco de La Guaira...no hay más....esta la Casa Boulton y más
nada, la única es esta que arregla casas...
El gobierno no da ese tipo de charlas ni foros sobre patrimonio,
más bien sería interesante que, para todas las zonas educativas de
Vargas fuera como usted, como un grupo asiii de estudiantes que
supieran de eso o profesores que explicaran la cultura que
significan esas estructuras...
Acciones con otros
proyectos
…sería fino un paseo guiado hasta El Fortín y el Castillo San
Carlos...no hay información sobre nada de ese estilo....la
gobernación no hace nada de publicidad, o sea, no hay publicidad
como las que pone el Gobernador de que hay tiendas en Camurí
Chico, anuncios grandotes, ahí si hacen buenos anuncios....y coye
si estuvieran esas rutas sería fino, bien organizadas...por lo menos
mi papá ve ese tipo de excursiones y lleva a mi hermanito, ya a mi
no porque yo ya crecí (risas)
Inseguridad en la
zona
…me parece que sería muy peligroso que dos mujeres fueran solas
hasta los castillos, la idea es ir en grupo, porque así te distraes
más...siempre cuando venimos para acá hay cierto nerviosismo porque
por más que sea la hora no indica nada en cuanto la seguridad...
…la inseguridad está presente en todo momento pero mientras hemos
estado aquí, el grupo no hemos visto nada extraño, nos hemos
mantenido tranquilos y esta calle es bastante transitada…...
Fuente: Elaboración propia
96
ANÁLISIS COMPARATIVO
Con las entrevistas y los focus group realizados a los involucrados en esta investigación,
se llevó a cabo un análisis comparativo de las respuestas para poder establecer similitudes y/o
discrepancias entre el personal que dirige y estudia en la Escuela- Taller La Guaira. Este
análisis permitirá clarificar si la estrategia educativa implementada por la Escuela Taller es la
más idónea para reafirmar la memoria histórica e identidad cultural de los estudiantes en
relación a la defensa y protección del patrimonio cultural arquitectónico del Casco Colonial
de La Guaira.
Así pues, se establecieron una serie de categorías para efectuar un mejor análisis de las
respuestas obtenidas.
De acuerdo a la categoría referida a los objetivos de la ETLG, se pudo evidenciar que los
mismos apuntan a capacitar y formar jóvenes. Esta educación envuelve el conocimiento del
patrimonio arquitectónico como parte de las actividades de formación educativa de la
escuela, al mismo tiempo, con este conocimiento ayuda en la conservación de estas obras
arquitectónicas, pues animan a la protección y difusión de su importancia a través del
estudiantado.
“…el programa nuestro es capacitación de jóvenes que han salido del sistema
escolar de cara a darles las potencialidades para ingresar al campo laboral…”
(Renny Fajardo)
“Dentro de nuestra misión está que dentro de la escuela se tiene que apoyar y
difundir el valor del patrimonio…” (Héctor Lanza)
Asimismo, dentro de esta categoría los nuevos estudiantes y los egresados de la ETLG,
comparten la idea de que la misma ofrece una oportunidad de aprender una especialidad de
manera eficiente a todos los jóvenes de Vargas, con la finalidad de ingresar al mercado
laboral.
“…esta escuela… pudiera rescatar a los jóvenes que quieren aprender algo
nuevo pues...algo con que trabajar…” (Egresados I-2012)
“El objetivo de la escuela es formar futuros trabajadores…” (Nuevos ingresos
II-2012)
Con respecto a los valores ciudadanos los entrevistados coincidieron en que la escuela
busca rescatar a los jóvenes del camino del vicio y la delincuencia, promueve la inclusión, la
ética y la responsabilidad a través de las diferentes materias de formación
educativa,
buscando que ellos sean multiplicadores de esos valores.
“… salvamos a unos cuantos de caer en la delincuencia o la drogadicción…”
(Norca Hurtado)
“…cambiamos ese destino de lo que pudo ser una chica embarazada o un
muchacho ladrón,..” (Renny Fajardo)
Los estudiantes reafirman esto durante los focus group, resaltando que se les lee el
reglamento interno de la escuela todos los días, dándoles un refuerzo de valores de
convivencia y un recordatorio de sus derechos y deberes como ciudadanos dentro y fuera de
la institución.
“...hemos aprendido disciplina, compromiso, responsabilidad y respeto... en
ningún trabajo a nadie le gusta un desordenado o personas que no obedezcan
al jefe y mantengas líneas en el trabajo...en nuestras mismas casas a nuestros
98
padres no les gusta un chamo irrespetuoso, indisciplinado...hasta en tu vida
personal ser indisciplinado te trae consecuencias...” (Nuevos ingresos I-2012)
Haciendo mención a los valores patrimoniales, las respuestas de los entrevistados
apuntaron a afirmar que se trata de inculcar en los jóvenes la historia de las diferentes
estructuras coloniales, su importancia para el Estado Vargas y para ellos como habitantes del
mismo; se busca valorar estas estructuras a través de su protección y mantenimiento, tratando
que los estudiantes sean los que hagan ver la importancia de la arquitectura a los habitantes
de la comunidad.
“… nos dieron a conocer más o menos la historia de la Casa Boulton, que era
una casa de familia de raíces españolas...por ese lado se ha demostrado que la
escuela le tiene cariño a la arquitectura, porque es la casa que donó una
familia para que la escuela estuviera aquí, y la escuela se ha encargado de
restaurarla…” (Nuevos ingresos II-2012)
“…ellos reciben una asignatura que se llama Nociones del Patrimonio en
donde se maneja todo lo que tiene que ver con esta área, sea patrimonio…
revitalización y la restauración, aprendan a manejar elementos de la cultura,
las tradiciones, diferenciar por qué ese patrimonio está aquí, de donde vienen,
por qué se tienen esas obras…A partir de allí ellos comienzan a dar valor y a
trabajar con las técnicas, principios y materiales propios de la época para la
restauración…” (Norca Hurtado)
Sin embargo, a medida que avanzan las preguntas resalta un doble discurso con respecto a
cuál es el patrimonio de mayor importancia para los estudiantes dentro del Casco Colonial de
La Guaira, por ejemplo, en su mayoría mencionan que lo más importante de Vargas son las
99
playas y las festividades, y un estudiante en particular destaca el Puerto de La Guaira como el
símbolo que mejor identifica a su región.
“Lo que tiene más valor en Vargas yo digo que son las playas, me encantan las
playas de aquí...” (Nuevos ingresos II-2012)
“…si no tuviéramos arquitecturas el mayor patrimonio serían los tambores, los
sitios turísticos...las fiestas turísticas en Naiguatá...las playas...las playas...las
playas… el Polideportivo...” (Egresados I-2012)
“…el Puerto de Vargas es el principal puerto del país...es lo que más a mi
parecer identifica más a Vargas...” (Nuevos ingresos II-2012)
Por otro lado, el representante de AECID y la directora de COPRED, expresan que las
instituciones políticas y sociales no están al tanto de la importancia del mantenimiento de las
obras para bien de la identidad regional, ya que poco se ha visto su intervención en las
mismas.
“Políticamente el patrimonio no da votos, no es prioritario…la cultura de
conservación que es algo que se ha perdido mucho en La Guaira. Aquí se han
hecho barbaridades…” (Renny Fajardo)
“Aquí la cultura es como vaya viniendo vamos viendo. Tienes tanto que cuidar
que no cuidas nada.” (María E. Bacci)
A su vez, los estudiantes realzan las secuelas de las actividades formativas de la escuelataller en cuanto al fomento de la memoria histórica del Casco Colonial de La Guaira.
“…la escuela ayuda a mantener la memoria histórica... en todo el sentido,
porque si ves donde estamos, esto es un patrimonio, nosotros no podemos
destruirlo, más bien nos enseñan a conservarlo...” (Nuevos ingresos II-2012)
100
“… este tipo de talleres si reafirman la memoria histórica de La Guaira porque
inculca mejor los hechos históricos que pasaron aquí en Vargas...Aprendemos
a respetar al patrimonio y que todo lo que respiramos es patrimonio y no solo
la arquitectura, no solamente las casas, sino las tradiciones, la música, la
historia, las esculturas...todo es parte del patrimonio...” (Egresados I-2012)
En este orden de ideas, los estudiantes manifestaron que si no existiera la Escuela Taller,
les agradaría que esa zona funcionara como un museo, demostrando que la arquitectura
colonial es importante, pues forma parte de la historia regional. Por tanto, su destrucción
dañaría una parte de la idiosincrasia del guaireño. Sin embargo, hay otros que consideran
todo lo contrario, por ende hay un choque de opiniones en cuanto a la importancia de dichas
obras para la identidad del guaireño.
“…La destrucción de estas obras arquitectónicas afectaría la identidad del
guaireño porque estas obras forman parte de la historia colonial de la zona…
No vale… no es así, si pasara un terremoto y destruyera todas las
estructuras no perderíamos nuestra identidad, es diferente si lo hacemos
nosotros mismos...” (Egresados I-2012)
Con relación a la difusión del valor patrimonial todos los entrevistados concordaron en
que La ETLG tiene un programa de valoración patrimonial, el cual está incluido en las
diferentes actividades educativas que dicta, aunado a ello, con el apoyo de la Zona Educativa
de Vargas llevan este conocimiento a las escuelas de la región y realizan recorridos
educativos por las diferentes estructuras coloniales. Como se puede apreciar, en esta categoría
101
se destaca el deseo de reafirmar la identidad cultural del Estado a través de la difusión de sus
obras arquitectónicas.
“…damos… cursos para la comunidad que es la Informática como medio para
la valoración patrimonial…vamos a las instituciones educativas a divulgar el
patrimonio…” (Héctor Lanza)
“…hacemos un enlace con la Zona Educativa del Estado Vargas,
seleccionamos colegios públicos y privados y los citamos para hacerles
recorridos aquí en la escuela…les presentamos un video…” (Norca Hurtado)
“Existe un video sobre patrimonio del Casco que está hecho por la Polar…”
(Renny Fajardo)
De igual forma, dentro de este contexto, se pudo evidenciar que consideran que es
importante conocer la historia del lugar donde habitan, pues, a pesar de que la comunidad
guaireña no está consiente del significado histórico del patrimonio cultural arquitectónico,
piensan que la responsabilidad de transmitir los valores culturales de esta región debería
recaer en el sistema educativo, aunque ellos también son participes de su responsabilidad en
transmitir esos valores.
“...En las escuelas sí te hablan de patrimonio pero no te lo fortalecen...no te lo
hablan con profundidad…yo en el momento que lo vea rayando una pared yo
me le acerco con toda la educación del mundo y le digo la importancia que
tiene su patrimonio y el valor que tiene…No todos los varguenses aprecian el
valor arquitectónico de Vargas…” (Nuevos ingresos I-2012)
“…estando en el liceo, en la materia de historia nunca se referían al
patrimonio de Venezuela, o sea, al patrimonio colonial pues, el de Vargas en sí,
102
el del Estado... y esos profesores deberían dar esas enseñanzas a los
estudiantes pues, o abrir una materia sobre eso...…pa que las comunidades
intervinieran deberían darles charlas…nosotros trataríamos de decirles que
eso pertenece a la historia de ellos…el varguense no está consciente del
significado de estas obras...porque me imagino que no les prestan atención…”
(Egresados I-2012)
Otro tema tomado en cuenta para el análisis fue la percepción de los actores con respecto
al estado de conservación del bien arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira, donde
todos los participantes entran en un estado de nostalgia y responden que es lamentable el
deterioro que estas obras poseen a pesar de los muchos proyectos que a nivel institucional se
poseen. Expresan que el tema patrimonial y sobre todo el tema patrimonial arquitectónico
nunca acaba, que es algo que se tiene que trabajar de manera continua y que no se solventa a
través de remiendos.
“…vemos
que
tenemos
un
patrimonio
en
franco
deterioro…muy
abandonado…” (Héctor Lanza)
“…La Guaira… más allá de esa Calle Bolívar…tiene algunos callejones que si
podría, pero ha perdido mucho…” (Renny Fajardo)
“…Fíjate como está de deteriorada La Guaira, no han vuelto a poner ni
medio…vas a poner parches, parches y parches…pierdes autenticidad y va a
llegar un momento en el que vas a tener un Frankenstein y para mi la
Guipuzcoana va a terminar siendo un Frankenstein...” (María E. Bacci)
“…En lo particular las obras se han conservado bastante...pero podrían
mejorar… (Nuevos ingresos I-2012)
103
“…hay muchas casas históricas que están abandonadas y no las trabajamos
porque no nos alcanza el tiempo…” (Egresados I-2012)
Acorde a la categoría relacionada con los vínculos con la ETLG, los entrevistados
sostienen que la Escuela-Taller carece de mecanismos para promover y mantener
patrocinantes fijos. Cuenta únicamente con la Alcaldía de Vargas y la Agencia Española, los
cuales se han mantenido con la escuela-taller y son los principales socios para la manutención
de la misma y sus estudiantes. La escuela se ha mantenido bajo muchas donaciones.
“…La Guaira no ha trabajado con alianzas sostenibles… nos hemos quedado
con un solo socio, que ha sido el socio originario que es La Alcaldía sin
trabajar otras cosas… (Renny Fajardo)
“…la Empresa SINETUR tenemos con ellos una donación cada dos años que
nos dan de 3000 a 4000 kilos de acero…la Empresa Venezolana de Pinturas
también nos donan pinturas anualmente…La Corporación de Fomento… ya
dejó de ser nuestro patrocinante… Luego, sustituyendo la Corporación de
Fomento se unió la Fundación Empresas Polar y así es como hemos ido
manejando la situación.” (Héctor Lanza)
Sin embargo, no todo es negatividad, la escuela se ha encargado de hacer buenas
relaciones con la comunidad y eso le ha abierto las puertas a otros proyectos que los beneficia
a nivel formativo y de alianzas.
“…lo que es computación de gente es una circunstancia positiva para la
escuela de incorporación y de crear alianzas con la comunidad de cara a que la
comunidad vea en la escuela a un aliado…” (Renny Fajardo)
104
Relacionada con la anterior, en la categoría señalada como Sostenibilidad de la Escuela se
pudo apreciar en las respuestas que, hasta el momento, se poseen como proyectos de gestión
el Restaurant-Escuela y el vivero. Sin embargo, las opiniones de los actores indican que a
futuro, financieramente, es muy poco lo que aportarán ambas áreas si se tiene como meta que
se financien por terceros y no por la misma escuela. Se tiene un plan de una unidad de
producción que daría un 70% de sostenibilidad, dentro de un año esperan resultados.
“…El restaurant es un negocio si y sólo si lo gestiona la escuela y no lo
terceriza y el problema es que siempre lo tercerizan y lo piensan como
financiamiento…” (Renny Fajardo)
En la categoría correspondiente a las Acciones con otros proyectos, los entrevistados
destacan que la institución no se ha vinculado a otros proyectos por razones tanto monetarias
como ideológicas. Están de acuerdo en que el organismo gubernamental nacional y regional
presenta poco interés y muchos proyectos incompletos en el tema de restauración y
mantenimiento arquitectónico patrimonial.
“…es una cosa que nosotros ya tenemos una visión de muy bajo perfil…
Nosotros a nuestras tareas y nuestra misión.” (Héctor Lanza)
“nosotros asumimos lo que nos corresponde, lo que es la formación…” (Norca
Hurtado)
“No nos hemos vinculado con ningún otro proyecto que posea el Gobierno
venezolano sobre restauración de patrimonio sencillamente porque esas
instancias gubernamentales no tienen dinero…” (Renny Fajardo)
“El proyecto que aplicaba para la recuperación de las fachadas del Guamacho
no continuó… Si en algún momento se intentó algo, este gobierno lo ha
105
acabado…La Guaira tuvo dos tragedias: la natural y la institucional…” (María
E. Bacci)
En la categoría señalada como personal docente de la ETLG, los entrevistados indicaron
que la institución posee personal calificado en las áreas que dictan, sin embargo,
manifestaron que el recurso humano no es joven, son personas jubiladas. Se detectó que el
personal está consciente del déficit de profesores jóvenes en el área de patrimonio y han
tratado de solventar esta falta con personal prestado de otras instituciones educativas (U.S.B).
“Tienes todo un cuerpo de ancianos que en vez de estar asesorando siguen
evaluando… Que los jubilados sean los que tengan tiempo no es un buen
argumento…” (Renny Fajardo)
“…cuesta mucho conseguir personal aquí en Vargas, los que hay son poquitos
y están ocupados, entonces nos valemos del "préstame" personal con otras
fundaciones e instituciones. “ (Norca Hurtado)
A pesar de ello, dentro de la categoría de la Metodología aplicada a los estudiantes, se
observa que la escuela cumple las distintas normas aprobadas sobre restauración y rescate del
patrimonio arquitectónico emulando las mismas técnicas de construcción de la época colonial
para así mantener estas obras. Además de insistir en la lectura del reglamento de la escuela
mientras los estudiantes practican los oficios.
“Antes de trabajar en las obras les damos un referente histórico cultural sobre
lo que representa el inmueble, porque muchas veces tienen algunas diferencias
en las técnicas constructivas o algunos cambios… que serían
los falsos
históricos, es decir, modificaciones, colocación de accesorios, elementos que
por desconocimiento de lo que representan los adaptan o los incorporan a una
106
construcción y eso queda claro en el proceso formativo, aún más cuando se le
asigna a la escuela un inmueble que restaurar.” (Norca Hurtado)
“... los primeros meses es lectura e interpretación del reglamento de la escuela
a parte que van trabajando y practican su oficio” (Héctor Lanza)
Es de hacer notar que en la categoría destacada como Perfil socio-educativo del estudiante
que ingresa a la Escuela Taller La Guaira, los entrevistados sostuvieron que la mayoría de los
jóvenes que asisten a la institución vienen de hogares destruidos, psicológicamente son
atendidos en la unidad de Atención Psicológica del Niño y Adolescente. Igualmente, afirman
que vienen a la institución con malos hábitos, además de fallas en lengua y matemáticas.
Alegan que en la Escuela-Taller se les da las herramientas mínimas necesarias para que
puedan avanzar en las diferentes materias educativas que se dictan. Se le explica por qué
deben seguir órdenes, ser disciplinados. Unos lo aceptan otros se van.
“…Los muchachos vendrán fallos en matemáticas pero se puede dar un curso
de nivelación… no creo por muy limitado que esté, tú no tengas material
humano y gente que de una formación de este tipo; yo creo que es más un
sistema que expulsa a los chicos, más allá de la beca tiene que darles más”
(Renny Fajardo)
“…Los estudiantes… vienen con una deficiencia tanto en disciplina como en
conocimiento básico de la educación media, por eso es que se hace un tiempo
previo de selección y admitimos con todas esas deficiencias seleccionamos lo
mejorcito que haya…” (Héctor Lanza)
Entonces, se observa que muchos de los alumnos han finalizado en su mayoría los
estudios básicos; sin embargo, su nivel de estudios es bajo pues sólo han llegado a esa línea
107
de educación formal. Ésta también, en muchas ocasiones, es la causa de renuncia al programa
ya que la exigencia de éste crea desinterés, ligado al mal hábito que poseen muchos de los
estudiantes en cuanto al cumplimiento del trabajo y la responsabilidad. La mayor parte no
había participado en otros programas formativos sobre construcción y restauración de
patrimonio arquitectónico, y no habían trabajado previamente en los oficios o especialidades
en los que se ha formado.
Partiendo de lo expresado anteriormente, en la categoría relacionada con las Competencias
de los estudiantes para la construcción y restauración, tanto el director como la coordinadora
de la ETLG coincidieron al señalar que al estudiantado se les da las herramientas para poder
intervenir las construcciones antiguas como modernas, se les da la habilidad y el
conocimiento para restaurar. Así, se puede apreciar que están tratando de proteger las obras
arquitectónicas, dar conocimientos, enseñar valores, reafirmar memoria histórica e insertar en
el mercado laboral a los jóvenes que egresan. Sin embargo, otra voz es la del representante de
la AECID, quien afirma que la escuela-taller presenta una falla a nivel técnico dada sus
limitaciones para encontrar un profesor fijo en la materia de restauración patrimonial, esto
podría acarrear en la formación del estudiantado, pues le otorga menos instrucción y
habilidad al mismo para desempeñar una carrera profesional como restaurador.
“…nosotros rescatamos…técnicas de construcción antigua… estos jóvenes
están aptos para intervenir estos inmuebles y al mismo tiempo también están
preparados para la construcción moderna.” (Héctor Lanza)
“…con esa Jefatura Civil… muy poco de los alumnos están participando… si
los alumnos no están participando en esto su aprendizaje es menos… Si usted
108
no sabe construir no saber restaurar… eso es una falla a nivel de
restauración…” (Renny Fajardo)
En este orden de ideas, en la categoría referida al Mercado de trabajo las respuestas
arrojaron que no existe un nivel de inversión para la recuperación del Casco Histórico de La
Guaira, eso trae como consecuencia que los jóvenes que forma la ETLG realicen otros
empleos que no tienen que ver con la restauración de obras. No obstante, los conocimientos
de construcción moderna ayudan a los jóvenes a insertarse en trabajos contemporáneos.
“…Tenemos información de que algunos están, por ejemplo, trabajando en
McDonald’s… a mi parecer, el encargado dice que este muchacho es
responsable y tuvo que aprender algo de disciplina… la misma situación de la
baja empleabilidad de la zona dificulta que los jóvenes vayan directos a ejercer
su oficio” (Héctor Lanza)
“…no les daremos trabajos pero le daremos las herramientas de cara a que
pueda hallarlo…” (Renny Fajardo)
“…los muchachos que salen de ahí terminan como albañiles de cualquier
lado...Estas generando un muchacho que no tiene mercado de trabajo, vamos a
estar claros…” (María E. Bacci)
Por otro lado, los estudiantes de la ETLG no ven como obligación que la escuela les
proporcione trabajo luego de salir formados en las distintas especialidades, más bien hallan
en ella las herramientas para que a futuro ellos puedan salir como profesionales expertos y
responsables al mercado laboral.
“...esto es como una universidad, aquí te dan las herramientas para que tú
luego salgas a la calle y te defiendas....clarooo que la idea es buscar trabajos
109
que contengan la especialidad que estamos aprendiendo aquí...” (Nuevos
ingresos II-2012)
Es necesario destacar que la categoría Inseguridad es clave en este estudio, puesto que
todos coinciden en resaltar que el Casco Colonial es una zona roja, además que algunos de
estos jóvenes son o hacen vida con grupos delictivos, lo que implica deserción de algunos
para no tener problemas con ellos, además, esto restringe los horarios de clases motivado a lo
solitaria que es la zona donde funciona la institución. Aunque, el horario de formación por ser
diurno genera que la zona esté más transitada por trabajadores del Puerto y habitantes de la
comunidad, el nerviosismo y la incertidumbre se apoderan de los estudiantes en muchas
ocasiones pues, según sus respuestas, a cualquier hora nadie está exento de llevarse un mal
rato.
“…Estamos en una zona difícil en cuanto a la delincuencia…” (Héctor Lanza)
“…Hemos tenido muchachos con antecedentes, otros que vienen con armas
blancas…” (Norca Hurtado)
“…cuando hubo el primer muerto fuera de la escuela allí si se tomaron
medidas en el asunto…” (Renny Fajardo)
“...siempre cuando venimos para acá hay cierto nerviosismo porque por más
que sea la hora no indica nada en cuanto la seguridad... la inseguridad está
presente en todo momento pero mientras hemos estado aquí, el grupo no hemos
visto nada extraño, nos hemos mantenido tranquilos y esta calle es bastante
transitada…” (Nuevos ingresos II-2012)
Finalmente, en la categoría sobre la Participación de los medios de comunicación, los
entrevistados señalaron que se realizan publicaciones de radio y prensa, pero que no son
110
suficientes porque el trabajo que efectúa la Escuela-Taller en cuanto a restauración de
edificaciones de la comunidad y el llamado a la selección de nuevos estudiantes es poco
difundido por estos medios.
“…hacemos publicaciones por prensa y radio, repartimos trípticos... Podemos
decir que la escuela tiene buena receptividad de los medios de La Verdad y el
diario Hoy, nos sacan avisos, nos hacen colaboraciones, nos hacen
entrevistas... (Héctor Lanza)
“…La escuela está muy bien como estructura formal, pero ¿dónde estaban las
emisoras de radio? nada. Entonces desde el punto de vista de visibilidad, de
proyección, no lo hay.” (Renny Fajardo)
Estos análisis vislumbran que la educación patrimonial depende del contexto en el que se
aplique, pero el objetivo de la misma es común: involucrar al alumno, ayudándolo a
conocerse mejor y también permite establecer vínculos entre él y su entorno, entre él y su
contexto social, entre él y su patrimonio arquitectónico.
En fin, la ETLG genera lazos de identificación con un pasado que debe atesorarse y
brinda la posibilidad de pensar en el futuro de este grupo de jóvenes seleccionados para
formarse en las distintas especialidades que ofrece.
Todo es un granito de arena para contribuir con la conservación del patrimonio de Vargas.
111
Capítulo V
112
CONCLUSIONES
En los capítulos de esta investigación, se despliega un marco teórico referencial que
funcionó como asiento reflexivo, empleándose y desarrollándose nociones claves como:
cultura, memoria colectiva, identidad, educación y patrimonio cultural arquitectónico.
Además de realizarse un análisis comparativo que tomó como referencia la defensa,
protección, cuidado y conservación del patrimonio cultural arquitectónico del Casco Colonial
de La Guaira, en donde se aplicó y articuló las nociones antes mencionadas.
Acorde a los conceptos y planteamientos en este estudio, los resultados obtenidos
refuerzan que la escuela-taller La Guaira (ETLG) ha demostrado ser, como estrategia
educativa, asertiva a la hora de reafirmar la memoria histórica e identidad de la población
juvenil que en ella se encuentra, entendiéndose esto como el reconocimiento histórico del
pasado y el valor histórico-simbólico que representan los monumentos arquitectónicos que se
ubican en la zona. Asimismo, la ETLG se dedica a la formación integral en oficios
calificados e inserción laboral de estos jóvenes, quienes reciben instrucción en trabajos de
obras y restauración del patrimonio arquitectónico colonial de la entidad, demostrando que
los mismos poseen nociones del valor y significado de las obras arquitectónicas del Casco
Colonial de La Guaira. Asocian la memoria histórica con el conocimiento que les ofrece la
escuela-taller sobre historia y mantenimiento de las obras, conocimientos que se espera
transmitan de boca en boca a sus familiares, círculo de amigos y futuros hijos.
Como expresó Nietzche, citado por el Instituto Nacional de Antropología E Historia
(2004), sin historia o memoria un pueblo no tiene control ni rumbo para conducir su destino,
el pasado es la huella de las sociedades vivas para reconocerse en sus tradiciones y recuerdos.
113
De igual forma, la relevancia del programa formativo de la ETLG es que está dirigido a
colectivos desfavorecidos con muchas carencias educativas y ofrece al mismo tiempo los
instrumentos necesarios para la difusión de la defensa, protección, cuidado y conservación
del patrimonio cultural arquitectónico (P.C.A) a toda la población del Casco Colonial de La
Guaira.
Además, en el análisis consideraron necesario implementar actividades culturales para
conservar las obras arquitectónicas ya que se detectó, de acuerdo con los estudios, que la
comunidad se muestra indiferente con respecto a la conservación de las obras arquitectónicas,
aquí es donde resalta el término deculturación, el cual se define como el empobrecimiento y
la pérdida de elementos de una configuración cultural. De acuerdo como dice María E. Bacci
existe un manejo muy torpe de las obras arquitectónicas con su entorno mucho antes de la
tragedia de Vargas del 99. Si se declara un bien como patrimonio cultural este debe tener
algún tipo de protección; sin embargo “dejan que el patrimonio se las arregle solo” (María E.
Bacci. 2012), ocasionando que tales bienes se hallen, actualmente, en un estado de deterioro.
Tomando como base lo expuesto, los entrevistados consideran que es función de todos
cuidar el patrimonio de la región, si nos concienciamos de lo que nos rodea, nos podremos
sentir testigos de una cultura que nosotros podemos comprender porque compartimos algunos
de sus principios. Así convertimos esta cultura en algo propio, generacional y cercano,
relevando el término de endoculturación, que es el proceso individual de adquisición de los
conocimientos y valores propios de una cultura, el cual se origina a través de la transmisión
de generación en generación.
Es necesario de una movilización social por el patrimonio, ya que el gobierno lo desestima
con las necesidades actuales y cotidianas de la población.
114
No se trata sólo de cómo
conservarlo, restaurarlo o protegerlo con más seguridad; el problema más desafiante pasa a
ser el de los usos sociales de este patrimonio cultural. Además, se corre el riesgo que en
economías sin programas permanentes de conservación hacia el patrimonio cultural
arquitectónico, como en la Venezuela actual, no permiten que el egresado que ha sido
entrenado en la Escuela-Taller pueda conseguir trabajo en el área en que ha sido formado,
dedicándose a otras actividades.
Las vías por las cuales se consuma la socialización del patrimonio posibilitan el acceso a
la experiencia física y el conocimiento del mismo. Por ello, la misión de los poderes públicos
y privados es desarrollar mecanismos necesarios para que el patrimonio sea valorizado y su
conocimiento resulte accesible a todos los componentes de la sociedad empezando por la
comunidad inmediata que alberga los elementos patrimoniales, seguidamente, de los jóvenes
insertados en el sistema educativo, terminando, finalmente, en el público universal, al que se
accede a través de los mecanismos de difusión y de toda la variedad de experiencias y
recursos originados, precisamente, a partir del factor educación, ya que la función de esta
última, es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura que
se le imparte, fortaleciendo, de esta manera, su identidad con la nación, o en nuestro caso,
con la región.
El punto de inicio para la defensa, protección, cuidado y conservación del Patrimonio
Cultural Arquitectónico del Casco Colonial de La Guaira, es a través de la transmisión de
valores, conciencia ciudadana, etc., y eso se logra, como lo afirma el estudio recogido, por
medio de la educación; es a partir de ella que podemos elevar la cultura en todas sus
manifestaciones, puesto que la práctica y la enseñanza de los valores culturales nacionales,
regionales y la historia de Venezuela son los que van a permitir que en el transcurrir del
115
tiempo, los venezolanos y en nuestro caso, la comunidad guaireña, aprecie los elementos y
valores culturales propios de su región. El campo educativo debe formar sentimientos de
pertenencia y de arraigo a lo propio. Con palabras de González Soto (1999) “…una parte del
desarrollo de los individuos (normalmente ligado a la cultura en la que este individuo vive)
sólo puede asegurarse desde la intervención escolar”27.
Es conveniente fortalecer el sentido de pertenencia y propiedad heredada, refiriéndonos a
la mezcla de lenguajes, ritos, mitos que existen en el territorio, las casas y las edificaciones
que forman parte de nuestras expresiones culturales e intelectuales. La constancia viene dada
si conmemoramos estas expresiones materiales o inmateriales logrando que perduren en el
tiempo; de esta forma reconoceríamos como nuestras todas estas manifestaciones pasadas, las
exaltaríamos, nos identificaríamos con ellas, las convertiríamos en patrimonio.
Así pues, no podemos ver el Casco Colonial de La Guaira sólo como un espacio inerte,
pues este tipo de región posee un lenguaje rico, nos habla de cómo vivimos y cuáles son
nuestros gustos y necesidades. Por ende, somos producto de una construcción social, donde
intervienen tanto la colectividad como los grupos de decisión, los cuales pueden variar,
perturbarse, disolverse y volver a unirse, más su devenir histórico (los monumentos
arquitectónicos, en este caso) nunca deberían ser menospreciados.
Demás está decir que, como se ha señalado a lo largo del trabajo, las obras arquitectónicas
como estructuras en uso se encuentran signadas por la utilidad otorgada por sus habitantes, ya
que en sí mismas no son más que objetos. Es aquí donde la valoración de la colectividad le
confiere vida activa a la obra, es decir, el valor simbólico de las estructuras arquitectónicas es
totalmente proporcional al significado que su colectividad le otorga.
27
Citado por Rojas de Rojas, Morelba (2004). Párr.: 52
116
El significado se encuentra, asimismo, estrechamente ligado a la función que la sociedad
le confiere al espacio habitado. Como lo afirma Umberto Eco (1957. Pág.: 328), “el
significado predispone a la sociedad para el uso funcional de la obra arquitectónica”.
Además, es pertinente aclarar que no existe un significado único, este varía de acuerdo a las
personas que crean vínculos particulares con el espacio utilizable; sin embargo, existen
significados comunes socialmente compartidos.
Ahora, la intervención pública en el tema referido a patrimonio arquitectónico debe
plantearse como objetivo final favorecer la socialización de un conjunto de bienes que
deberían tener un interés público universal. El estudio, la protección y recuperación del
patrimonio son tan solo fases previas para garantizarle a la sociedad, del presente y del
futuro, el disfrute material e intelectual de estos bienes en la plenitud de su valor.
Sabemos que el mantenimiento y conservación de una obra arquitectónica no es una
acción sencilla y no se puede dejar de admitir que La Guaira, al igual que muchas otras
regiones, posee problemas de distribución y apropiación espacial. Como se mencionó
anteriormente, las problemáticas sociales, económicas y políticas que presenta el país, hacen
que la cuestión de la conservación se esté convirtiendo en un problema de abandono.
Hay que validar, de una vez por todas, los conocimientos no sólo tradicionales sino los
propios. Es necesario rescatar en su totalidad el patrimonio cultural arquitectónico como
representación visible de la herencia histórica y de la memoria colectiva.
Como Ernest Bergel afirma: “La ciudad no es un mero artefacto de calle y casas…es lo
que la gente hace. Del hombre, no de la materia, depende el significado de la vida urbana…”
(1955. Pág.: 520)
117
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125
ANEXOS
126
MODELOS DE ENTREVISTAS
Y FOCUS GROUP
127
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Sociología
Memoria histórica e Identidad de la población del
Casco Colonial de La Guaira
(Estrategias Educativas en relación a la defensa, protección, cuidado y conservación de su
Patrimonio Cultural Arquitectónico)
El siguiente guión fue construido para llevar a cabo un Focus Group con un grupo de
estudiantes de nuevo ingreso de la Escuela Taller La Guaira (ETLG) con la finalidad de
recoger información acerca de sus conocimientos, actitudes y comportamiento hacia el
Patrimonio Cultural Arquitectónico (P.C.A) del Casco Colonial de La Guaira.
Para la realización de este focus se pretende la siguiente actividad:
a) Con el fin motivar la participación del estudiantado, se iniciará la sesión con un
pequeño aperitivo.
b) Según las especialidades que hayan sido escogidas por los participantes se les
preguntará sobre la opinión y perspectivas que poseen de las mismas, así como
también su impresión de las obras arquitectónicas del Casco Colonial de La Guaira.
El producto que se espera será la sumatoria del conocimiento y opiniones de los
participantes, teniendo como propósito dar a conocer una aproximación de los rasgos que
caracterizan la identidad y la conducta del guaireño con respecto a sus obras arquitectónicas.
Anfitrión: Rosmarlhy Escobar
Estudiante de Sociología- UCV
Lugar de la actividad: Comedor Escuela de la ETLG
Duración aprox.: 36 min.
Fecha pautada: 27/09/2012
Introducción
¿Creen que es importante conocer la historia de la región en donde vivimos?- ¿Por qué?
Identificación con las obras arquitectónicas
¿Han visto anteriormente otros tipos de talleres o cursos sobre patrimonio?
¿Cuáles obras arquitectónicas conocen?
Miembros de la familia o grupo social que también participan o han participado en los
talleres
Comentan el valor histórico o anécdotas de esas obras arquitectónicas?- ¿Con quién?
Prefieren ir hasta donde están las obras arquitectónicas o verlas por internet o televisión
Conocimiento acerca de la historia de algunas estructuras del casco colonial
128
Percepción de las Obras arquitectónicas
¿Qué ideas le vienen a la mente cuando piensa en patrimonio cultural y patrimonio
arquitectónico?
¿Qué obra arquitectónica les atrae más?- ¿Por qué?
¿Observan algún valor en rescatar las obras arquitectónicas?
¿Para usted cuál es el estado de conservación que poseen las obras arquitectónicas de La
Guaira?
¿La destrucción de los monumentos arquitectónicos dañaría nuestra identidad regional?
¿Quién debe cuidar del patrimonio cultural arquitectónico?
Percepción de los talleres
¿Qué conocen de la Escuela Taller y las especialidades que esta dicta?
¿Cuáles creen que son las ventajas de este tipo de estudio?
¿Qué esperan aprender de cada materia vista en la E.T?
¿Qué opinan sobre abrir más sedes como la Escuela Taller en toda Venezuela?
¿Creen que estos talleres y cursos sobre patrimonio ayudan a reafirmar la memoria Histórica
de los habitantes de la Guaira?
¿Consideran que este tipo de talleres contribuyen a preservar y conservar los bienes
patrimoniales arquitectónicos?
¿Cómo creen que benefician estos talleres a ustedes y a la comunidad guaireña?
¿Qué uso le darían a la Casa Boulton si no fuese una Escuela Taller?
Percepción de los estudiantes como habitantes de La Guaira
¿Viven en el C.C de La Guaira?
¿Según ustedes, cuáles son los lugares del C.C que tienen más valor patrimonial?- ¿Por qué?
¿Con qué patrimonio cultural creen ustedes que se identifican los guaireños?
¿Por qué los guaireños conservarían su P.C?
¿Cómo contribuirían a mejorar el C.C de La Guaira?
¿A qué tipo de personas considera que deban ser dirigidos talleres?- ¿Por qué?
Para usted, quién posee la responsabilidad de transmitir los valores culturales de esta región
¿Los guaireños están conscientes del significado histórico del patrimonio arquitectónico?¿Por qué?
Darías a conocer las costumbres y valores autóctonos en las escuelas de la región
Relación con otros programas
¿Posee conocimiento acerca de otros proyectos que tratan de rescatar el patrimonio
arquitectónico de La Guaira? (nacionales o con internacionales)- ¿Cuáles?
¿Realiza búsquedas en Internet de este tipo de programas o proyectos para el rescate del
P.C.A?
129
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Sociología
Memoria histórica e Identidad de la población del
Casco Colonial de La Guaira
(Estrategias Educativas en relación a la defensa, protección, cuidado y conservación de su
Patrimonio Cultural Arquitectónico)
El siguiente guión fue construido para llevar a cabo un Focus Group con un grupo de
estudiantes egresados de la Escuela Taller Casa Boulton con la finalidad de recoger
información acerca de sus conocimientos, actitudes y comportamiento hacia el Patrimonio
Cultural Arquitectónico (P.C.A) del Casco Colonial de La Guaira.
Para la realización de este focus se pretende la siguiente actividad:
a) Con el fin de alentar la participación del estudiantado, se les dará al inicio de la
sesión un pequeño aperitivo.
b) Según los talleres cursados por los participantes se les preguntará sobre la opinión
que poseen de los mismos y su percepción de las obras arquitectónicas del Casco
Colonial de La Guaira.
El producto que se espera será la sumatoria del conocimiento y opiniones de los
participantes, teniendo como propósito dar a conocer una aproximación de los rasgos que
caracterizan la identidad y la conducta del guaireño con respecto a sus obras arquitectónicas.
Anfitrión: Rosmarlhy Escobar
Estudiante de Sociología- UCV
Lugar de la actividad: Auditorio de la ETLG
Duración aprox.: 59 min. 49 seg.
Fecha pautada: 13/07/2012
Introducción
¿Crees que es importante conocer la historia de la región en donde vivimos?- ¿Por qué?
Identificación con las obras Arquitectónicas
¿Antes de entrar a la Escuela Taller (E.T) vieron otro tipo de talleres o cursos sobre
patrimonio?- ¿Desde cuándo?- ¿Les gustaron?- ¿Qué tanto?
¿Qué obra arquitectónica les atrae más?- ¿Por qué?
Miembros de la familia o grupo social que también participan o han participado en los
talleres
¿Comentan el valor histórico o anécdotas de esas obras arquitectónicas?- ¿Con quién?
Prefieres ir hasta donde están las obras arquitectónicas o verlas por internet o televisión
Conocimiento acerca de la historia de algunas estructuras del casco colonial
130
Percepción de las obras arquitectónicas
¿Qué ideas le vienen a la mente cuando piensa patrimonio cultural y patrimonio
arquitectónico?
¿Cuáles obras arquitectónicas conocen?
¿Qué importancia le daban a las obras arquitectónicas antes de entrar a la Escuela Taller?- ¿Y
ahora que importancia les dan?
¿Observa algún valor en rescatar las obras arquitectónicas?
¿Qué se necesita para mantener nuestras obras arquitectónicas y cuál estado de conservación
poseen?
¿La destrucción de los monumentos arquitectónicos dañaría nuestra identidad regional?
¿Quién debe cuidar del patrimonio cultural arquitectónico?
Percepción de los talleres
¿Qué le parece el contenido de los talleres?
¿Cuáles son las ventajas de este tipo de estudio?
¿Qué aprendiste de cada materia vista en la E.T?
¿Qué opinas sobre abrir más sedes como la Escuela Taller en toda Venezuela?
¿Asume que estos talleres y cursos sobre patrimonio ayudan a reafirmar la memoria histórica
de los habitantes de la Guaira?
¿Cuál es la principal enseñanza que adquirió en la E.T?
¿Cree que este tipo de talleres contribuyen a preservar y conservar los bienes patrimoniales
arquitectónicos?
¿Cómo benefician estos talleres a usted y a la comunidad guaireña?
¿De qué manera ustedes contribuirían a mantener la E.T después de egresar?
¿Cómo ampliarías tus conocimientos adquiridos en la E.T?
¿Qué uso le daría a la Casa Boulton si no fuese una Escuela Taller?
Percepción de los estudiantes como habitantes de La Guaira
¿Viven en el C.C de La Guaira?
¿Según ustedes, cuáles son los lugares del C.C que tienen más valor patrimonial?- ¿Por qué?
¿Con qué patrimonio cultural cree usted que se identifican los guaireños?
¿Por qué los guaireños conservarían su P.C?
¿Cómo contribuirían a mejorar el C.C de La Guaira?
¿A qué tipo de personas considera que deban ser dirigidos talleres?- ¿Por qué?
Para usted, quién posee la responsabilidad de transmitir los valores culturales de esta región
¿Los guaireños están conscientes del significado histórico del patrimonio arquitectónico?¿Por qué?
Darías a conocer las costumbres y valores autóctonos en las escuelas de la región
Relación con otros programas
¿Posee conocimiento acerca de otros proyectos que tratan de rescatar el patrimonio
arquitectónico de La Guaira? (nacionales o internacionales)- ¿Cuáles?
131
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Sociología
Memoria histórica e Identidad de la población del
Casco Colonial de La Guaira
(Estrategias Educativas en relación a la defensa, protección, cuidado y conservación de su
Patrimonio Cultural Arquitectónico)
La siguiente entrevista tiene como finalidad recoger información sobre las acciones que
ha realizado la Escuela Taller para la conservación y memoria histórica del Patrimonio
Cultural Arquitectónico del Casco Histórico de La Guaira, según el director de la ETLG,
Héctor Lanza y la Coordinadora de Prácticas, Norca Hurtado.
Igualmente, se busca establecer cuál es la razón de ser de la Escuela Taller La Guaira
(ETLG), cuál es su modo de operar y cuáles son las esferas de interacción con sus
estudiantes.
Entrevistador: Rosmarlhy Escobar
Estudiante de Sociología- UCV
Lugar de la entrevista: Dirección de la
ETLG
Fecha: 24/07/2012
Duración: 42 min. 12 seg
Entrevistado: Héctor Lanza (DirectorETLG)
Lugar de la entrevista: Coordinación de
la ETLG
Fecha: 13/09/2012
Duración: 1 h. 5 min
Entrevistado: Norca Hurtado
(Coordinadora de Prácticas-ETLG)
Introducción
Presentación
Cargo que desempeña- ¿Cómo llegó a su cargo?- Tiempo que lleva en él.
Trabajos anteriores relacionados con patrimonio cultural o educación.
Descripción de La ETLG
-Descripción sobre el programa de la Escuela Taller La Guaira
-Orígenes de la ETLG
-Objetivo principal de la ETLG
-Público al que va dirigido
-Cómo seleccionan a los estudiantes
-Cómo es el diseño curricular de la ETLG
132
- Cambios en el programa ETLG: Qué se hace ahora/ Qué se hizo antes/ Por qué el (los)
cambio (s)
-Costos del programa de la ETLG
-Estrategias que usan para llamar la atención de jóvenes y habitantes de La Guaira a
participar en la ETLG
-Acciones que esperan de sus estudiantes después de graduados
-Qué otras ET existen/ Diferencias entre la ETLG y otras de Venezuela
-¿Qué opina sobre la difusión de los valores patrimoniales?
Percepción del Programa ETLG
¿Cuál es su punto de vista respecto al programa?
¿Se identifica con este programa?- Por qué
Sus logros con la ETLG
¿Cree que los estudiantes se apropian de este programa?- Cómo
¿Cuáles valores considera que promueve este programa?
¿De qué forma este programa permite difundir la importancia de preservar las obras
arquitectónicas?
¿Cómo enfrenta la ETLG los problemas sociales que presentan sus estudiantes?.
Percepción de los estudiantes y habitantes
¿Qué conocimientos sobre P.C.A, restauración e identidad cultural traen los estudiantes y
habitantes de La Guaira que ingresan en la ETLG?
¿Cuál es la actitud de los estudiantes con respecto al valor del P.C.A de La Guaira antes y
después de realizar el curso en la ETLG?
¿Cuál es la actitud de los estudiantes con respecto a las normas definidas por la ETLG?
Observa cambios positivos al finalizar el taller. Precise los cambios.
Relación con otros proyectos sobre patrimonio arquitectónico y su restauración
¿La ET se relaciona con otros proyectos sobre restauración y conservación patrimonial?
(venezolanos o no)
133
Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Sociología
Memoria histórica e Identidad de la población del
Casco Colonial de La Guaira
(Estrategias Educativas en relación a la defensa, protección, cuidado y conservación de su
Patrimonio Cultural Arquitectónico)
La siguiente entrevista tiene como finalidad recoger información sobre las acciones que
ha realizado la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID),
para mantener a flote la estrategia educativa que ofrece la Escuela Taller La Guaira.
Entrevistador: Rosmarlhy Escobar
Estudiante de Sociología- UCV
Lugar de la entrevista: Ofic. Técnica de Cooperación de la AECI en Caracas
Fecha: 14 de agosto del 2012
Duración: 1 h. 25 min.
Entrevistado: Renny Fajardo (Representante de la AECID)
Introducción
Presentación
Cargo que desempeña- ¿Cómo llegó a su cargo?- Tiempo que lleva en él.
Trayectoria profesional vinculada a los proyectos patrimoniales
Descripción de la AECID
-Descripción sobre el programa de la AECID
-Número de escuelas taller en Latinoamérica y en Venezuela
- Cómo seleccionan los lugares donde se fundaran las escuelas taller
-Público al que va dirigido
-Cómo se seleccionan a los estudiantes en cada escuela taller en Venezuela
- Cuáles son las variantes que tiene la ETLG en comparación a la de Coro o a las del resto de
Latinoamérica
- Cambios en el programa AECID: Qué se hace ahora/ Qué se hizo antes/ Por qué el (los)
cambio (s)
-Costos del programa de la AECID
-¿Qué opina sobre la difusión de los valores patrimoniales?
-¿La AECID se relaciona con otros proyectos que vinculan la educación con la restauración
y conservación del P.C?
134
Percepción de la AECID sobre la ETLG
¿Cuáles cree usted que son las debilidades y fortalezas que tiene este programa en La Guaira?
Sus logros con la AECID
¿Cree que los estudiantes se apropian de este programa?- Cómo
¿Cuáles valores considera que promueve esta cooperación internacional?
¿De qué forma la AECID permite difundir la importancia de preservar las obras
arquitectónicas?
¿Considera que los participantes de las E.T mantienen la memoria histórica de sus
comunidades?-¿Cómo?
Cuáles son las perspectivas que se vislumbran para la ETLG.
¿Posee nociones sobre el campo laboral en el que se ubican los egresados de la ETLG?¿Ejercen la especialidad aprendida en el curso?
¿Se ha logrado restaurar el P.C.A del Casco Colonial de La Guaira a través de la ETLG?
¿Qué recomendaciones sugeriría para mejorar el programa de las Escuelas Taller?
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Universidad Central de Venezuela
Facultad de Ciencias Económicas y Sociales
Escuela de Sociología
Memoria histórica e Identidad de la población del
Casco Colonial de La Guaira
(Estrategias Educativas en relación a la defensa, protección, cuidado y conservación de su
Patrimonio Cultural Arquitectónico)
La siguiente entrevista tiene como finalidad recoger información sobre conocimientos
acerca de los conceptos: patrimonio cultural, memoria histórica, identidad y su relación con
el Patrimonio Cultural Arquitectónico, además de conocer la impresión personal de la
estrategia educativa que ofrece la Escuela Taller La Guaira y las acciones que ha realizado la
misma para la conservación y memoria histórica del Patrimonio Cultural Arquitectónico del
Casco Histórico de La Guaira.
Entrevistador: Rosmarlhy Escobar
Estudiante de Sociología- UCV
Lugar de la entrevista: El Cafetal
Fecha: 6/09/2012
Duración: 1 h. 22 min.
Entrevistado: María Bacci (Dir.- COPRED)
Introducción
Presentación
Cargo que desempeña
Trayectoria profesional vinculada a los proyectos patrimoniales
Memoria Histórica/ Identidad/ Patrimonio Arquitectónico
- Interpretación de los conceptos antes mencionados
-¿Qué opina sobre la difusión de los valores patrimoniales?
- Conocimientos sobre proyectos que vinculan la educación con la restauración y
conservación del P.C
Percepción del Programa ETLG
Cuál es su punto de vista respecto al programa de la ETLG: político, económico, cultural,
social-colectivo, individual.
¿Cuáles cree usted que son las debilidades y fortalezas que tiene este programa en La
Guaira?
¿Cuáles valores considera que promueve este programa?
¿Qué recomendaciones sugeriría para mejorar el programa de las Escuelas Taller?
136
Percepción sobre la conservación del PCA del C.C de La Guaira
¿Se ha logrado restaurar el P.C.A del Casco Colonial de La Guaira?
Cómo considera la actitud de los habitantes del Casco Histórico de La Guaira con respecto al
valor del P.C.A que esta zona posee
Cuál método considera que sería el más eficaz para promover la importancia de nuestro
patrimonio cultural arquitectónico?
137
TRANSCRIPCIONES
138
FOCUS GROUP A LOS NUEVOS ESTUDIANTES DE LA ETLG II–2012
Yo difundiría el valor arquitectónico mayormente con carteleras, con anuncios, ponerlo en
internet, en un blog...conversarlo con nuestros compañeros y familiares...
Yo haría publicaciones en la prensa y por facebook..
Lo llevaríamos a los colegios....a través de talleres...
Yo implementaría un sistema de formación educativa a nivel básica y a nivel de bachillerato,
para poder llegarles a ellos y hacer conciencia de la importancia y el valor de su
patrimonio...darles conocimiento primeramente de cual es su patrimonio estadal y el valor
que tiene...
A parte de los talleres, hacer excursiones a los lugares patrimoniales pues...o sea, que si a la
Casa Guipuzcoana, los castillos....porque así le queda más a la gente, a parte de lo que se les
dio en el taller, ven lo que le pasa y más bien lo difunden pues....dicen: "mira mamá lo que
aprendí en el castillo hoy.... vamos otra vez"....lo valoran porque convivieron cosas allí....o si
viven allí lo comentan...les quedan más recuerdos que darles una exposición de eso...ya saben
que cuando hablen del castillo dirán: "yo fui y tal...y esta así y está asao y hay que limpiarlo,
hay que mantenerlo bien porque ahí..." y empiezan a contar las historias que pasaron ahí...
En lo particular las obras se han conservado bastante...pero podrían mejorar...si todos los
varguenses nos pusiéramos de acuerdo pudieran estar mejor...
Las obras tienen bastante tiempo y hay que remodelarlas iguales a como estaban, obviamente
no van a quedar igual...pero hay que ir acomodándolas, arreglándolas poco a poco y así se va
manteniendo lo que eran antes las colonias y todas esas cosas...hay que hacer
remodelaciones, pero que se conserven como eran antes por fuera y toda la cosa y así uno no
se pierde el patrimonio, o sea...si lo remodelan lo van a hacer como son las casa ahorita,
139
entonces hay que remodelarlas pero así como están....y así se van recordando a futuro las
casas patrimoniales...
...En lo que vamos de semana hemos aprendido disciplina, compromiso, responsabilidad y
respeto...nos enseñan disciplina, según yo lo veo, porque con disciplina puedes llegar a las
metas que te propones, hay que ser disciplinados en todo y más en estas especialidades que
da la escuela...muchas veces vamos a trabajar con el público y ellos esperan a una persona
disciplinada y respetuosa...en ningún trabajo a nadie le gusta un desordenado o personas que
no obedezcan al jefe y mantengas líneas en el trabajo...en nuestras mismas casas a nuestros
padres no les gustan un chamo irrespetuoso, indisciplinado...hasta en tu vida personal ser
indisciplinado te trae consecuencias...
...Nosotros ya tenemos valores, sin embargo considero que podemos mejorarlos y hay otros
que podremos adquirir en esta escuela...
Estar aquí es un privilegio… porque nosotros pasamos por una etapa de selección y sólo
quedamos nosotros, irrespetar eso sería como una falta de respeto a los que no quedaron...
Todos los días nos leen el reglamento...y este contiene más que todo la parte de disciplina de
la escuela, el respeto a la ideología de los demás...la puntualidad, valores más que todo.
Hace poco en el periódico apareció una publicación sobre la cosa que están haciendo
aquí....en la casa que esta por aquí...la Jefatura Civil y que fueron los alumnos anteriores que
hicieron eso...
No todos los varguenses aprecian el valor arquitectónico de Vargas....bue… algunos si y
otros no, no toda la población...por ejemplo mi mamá es una persona que ama el Estado
Vargas y ella siempre se le queda viendo a la Casa Guipuzcoana como con una
añoranza...con un cariño...por otro lado, hay personas que buscan actualizarse y le pasan por
140
el lado y ven esa casa vieja ahí y prefieren que pongan un Sambil Vargas o algo así...no tiene
sentido, no todos le tienen cariño a la historia...
Si viera a una persona rayando las paredes de aquí ¡lo medio mato! (risas), no vale, yo lo
haría entrar en conciencia...la persona que raya esto no sabe el valor que tiene...porque si
piensas como varguense el valor que tiene para el estado y para él mismo no lo
hace...entonces, yo en el momento que lo vea rayando una pared yo me le acerco con toda la
educación del mundo y le digo la importancia que tiene su patrimonio y el valor que tiene...si
me sale con una patada o algo, pues la cosa se quedaría ahí pero yo cumplí con decirle....de
hacerle el llamado de atención...
En parte la escuela ayuda a mantener la memoria histórica...bue... en todo el sentido, porque
si ves donde estamos, esto es un patrimonio, nosotros no podemos destruirlo, más bien no
enseñan a conservarlo...aunque eso lo ven más que todo los otros cursos...
Nos enseñan a fomentar el turismo porque Vargas es una zona turística....es un estado
turístico, la gente viene mucho por sus playas, es muy bonita por sus paisajes a nivel de
costas...
Si uno se desempeña bien y uno tiene una buena destreza y uno sale a buscar el trabajo por su
cuenta a uno le va a ir bien....
Lo que tiene más valor en Vargas yo digo que son las playas, me encantan las playas de
aquí...
Yo...este, le tengo mucho aprecio al Puerto, mi papá es marino mercante y trabajó allí desde
que yo era pequeño, siempre me han gustado las cuestiones de los barcos...pero no me
gustaría ejercerlo como carrera, no obstante me siento identificado con ello porque Vargas
siempre ha... o por lo menos toda su vida como estado, la entrada al país a nivel marítimo, el
141
Puerto de Vargas es le principal puerto del país...es lo que más a mi parecer identifica más a
Vargas...Venezuela fue un lugar colonizado y cuando comenzó a abrir las puertas al
extranjero, el puerto de Vargas es la puerta principal de Venezuela...
No nos gustaría ser caraqueños.... Vargas es lo mejor, yo amo mi estado....todos nos
conocemos y a quien nos conozcas lo conoce el amigo tuyo, y somos muy unidos...
La Casa Guipuzcoana es la obra más importante de Vargas.... conozco su historia en parte,
hasta donde tengo entendido eso era la casa donde se manejaba el comercio, era la principal
aduana de aquí...
La más importante es la escuela-taller La Guaira...
Para mi lo el más importante es toda La Guaira por engloba todas la obras arquitectónicas que
hay aquí en Vargas, esta todo el patrimonio y es donde se conserva más su aspecto original...
...esto es como una universidad, aquí te dan las herramientas para que tú luego salgas a la
calle y te defiendas....clarooo que la idea es buscar trabajos que contengan la especialidad que
estamos aprendiendo aquí...
...En las escuelas si te hablan de patrimonio pero no te lo fortalecen...no te lo hablan con
profundidad, yo donde estudié si me hablaron de patrimonio pero no es como debería serlo,
no lo ves con el valor y con la profundidad de como varguense tienes que aprender a verlo
para como cuidarlo...Puede ser que te digan "investiga qué fue la Casa Guipuzcoana" pero la
parte de explicarte como fue la historia, ver la casa, conocerla, o sea...lo dan muy por
encima... muy superficial para lo que yo creo que necesitan los futuros jóvenes varguenses
para poder cuidar su patrimonio...
Los varguenses no valoran su estado, yo digo que el valora, o sea, yo amo a mi estado, lo
valoro y lo valoro con mis acciones, porque yo no puedo decir que lo amo y estoy orgullosa
142
de ser varguense si no mantengo las playas, si no las mantengo limpias.... ¿ves? que
mayormente no lo están y tú como varguense debes cuidar tú playa, recoge tú basura...
En cuestión de la inseguridad...me parece que sería muy peligroso que dos mujeres fueran
solas hasta los castillos, la idea es ir en grupo, porque así te distraes más...siempre cuando
venimos para acá hay cierto nerviosismo porque por más que sea la hora no indica nada en
cuanto la seguridad...la inseguridad está presente en todo momento pero mientras hemos
estado aquí, el grupo no hemos visto nada extraño, nos hemos mantenido tranquilos y esta
calle es bastante transitada, pero porque es hora laboral y así nos sentimos más confiados,
porque uno se siente más propenso a ser robado en una calle sola y me han dicho que eso por
allá es muy solitario...desde ese punto lo vemos...cuando te van a robar te van a robar, pero es
mejor estar acompañado que estar solo.
En estos días nos dieron a conocer más o menos la historia de la Casa Boulton, que era una
casa de familia de raíces españolas...por eso lado se ha demostrado que la escuela le tiene
cariño a la arquitectura, porque es la casa que donó una familia para que la escuela estuviera
aquí, y la escuelas se ha encargado de restaurarla. Incluso el director me dijo hoy cuando fui a
buscar las llaves que esas escaleras tienen más de 200 años y se las han mantenido muy
bien...
Es lo que yo digo...la arquitectura es tan de ellos que se identifican y la cuidan tanto....esto es
importante, lo siento parte mía...es por eso que digo que el varguense quiere a su estado
cuando lo cuida y lo valora…
Si yo me meto a la droga y otra persona me ve cara a mí de malandro, de drogadicto ya yo
estoy dañando la imagen del estado...
143
El objetivo de la escuela es formar futuros trabajadores... el lema es aprender haciendo, lo
repiten todos los días.
...yo sinceramente no me considero apto para dar guías a otras personas...yo podría formar
equipos de trabajo que hicieran eso...dar ideas, inventar proyectos en pro a eso...pero yo
dando la guía...no soy bueno...
Todos vivimos en La Guaira...en el Teleférico, en Caribe, en el Trevol, en Naiguatá....o sea,
los varguenses tenemos un mal concepto de La Guaira, estamos acostumbrados a que a todo
le digamos Guaira, esto es el día a día...es como San Antonio… no es San Antonio sino los
Teques...
Conocemos las especialidades de la escuela...este, herrería, carpintería, albañilería...cocina...
Nos enteramos por el periódico...
Yo me enteré por la mamá de este pana y por un amigo que ya estudió aquí....Mi madre
trabaja con el gobierno español y ella por contacto se enteró de esta escuela taller y me metió
aquí...
Se ve que las estructuras tienen muchísimos años y para el tiempo que tienen estas están muy
bien cuidadas....
Cuando fui al Fortín de pequeña, como en el 97, lo que quedaban eran puras ruinas de lo que
había allí....
Yo veo el castillo desde el autobús...
No conocemos el camino de los españoles ni nada por allá arriba…
No se nada sobre otros proyectos sobre esto…del único que me enteré fue de este de la
escuela-taller La Guaira.
144
Sabemos diferenciar una casa colonial de una moderna por las puertas...el material de lo que
están construidos, por ejemplo el ladrillo, porque las casas contemporáneas están construidas
mayormente por bloques...el tipo de ventana, las características del techo, del tejado....
Hemos aprendido puntualidad, la manera de hablar.... que no podemos estar con desorden...
Nos dan primero la historia de lo que fue esto, nos hablan de la especialidad y de los
instrumentos que vamos a utilizar... cómo esto llegó aquí...el origen.
Soy bachiller....estudio en la tarde y vengo aquí en las mañanas....
Recién graduada...
Ya estoy estudiando comunicación social...
145
FOCUS GROUP A ESTUDIANTES EGRESADOS DE LA ETLG I-2012
Mientras
no
estamos
en
la
escuela
vamos
a
trabajar...yo
trabajo
en
un
restaurants....escuchamos música...tomamos...
No todos vivimos en La Guaira…Yo vivo en Pariata...Yo en Caraballeda...En
Guaracarumbo.....
Nos ha gustado mucho las enseñanzas de la Escuela Taller...porque aquí hemos aprendido la
importancia del trabajo que lleva cada oficio...pensaba que eran cosas que uno aprendía
rápido y fácil tipo pam pam pin… pero no psss...
Lo más difícil dentro de la escuela ha sido el trato con el Director...
La coordinadora y el Director, ellos quieren que todo sea así, perfecto....Aquí no puedes
cometer ningún error, no importa que sea la primera vez...todo tiene que ser perfecto...Un
error puede ser que este pintando y se te bote la pintura....Si pintas y salpicas para ellos eso es
un error, y si el piso es colonial el peor error...porque es de la época de hace 300 mil
años...por eso es que usted no ve pintura ni nada aquí...
Dentro de la materia de patrimonio aprendimos la importancia de las estructuras históricas de
Vargas, del sector de La Guaira...solo de La Guaira. Todo sobre los cascos históricos.. que es
lo material, lo inmaterial, lo cultural...lo material es....el más importante es el Castillo San
Carlos o La Casa Guipuzcoana, porque allí era el centro aduanero, auxiliaba todo… la aduana
principal, donde llegaba toda la mercancía de afuera...
El fortín… era el que resguardaba las costas...pero nunca hemos ido al fortín...no lo
conocemos, más conocemos su historia... Nunca hemos ido pa allá, le dijimos al director,
verdad, pero el no quiso porque y que era malo pa las rodillas (risas)...además eso queda muy
lejos y pa caminar da flojera...
146
...tampoco conocemos el camino de los españoles... ¿Francisco de Miranda no fue el que
estuvo preso en el Fortín o en la Guipuzcoana?....
...yo no conozco nada...Pero si ha sido importante lo que conocimos aquí...
...Cuando nos dicen patrimonio arquitectónico lo que se nos viene a la cabeza son las
estructuras coloniales o en filtraciones en las casas antiguas...en iglesias, museos...
...Si esto no fuera una escuela fuera un museo...no los destruiríamos ni nada porque esto es
parte de la cultura colonial y la antigüedad de La Guaira… sin embargo aquí hay muchas
casas históricas que están abandonadas y no las trabajamos porque no nos alcanza el
tiempo...lo que trabajamos fue la Jefatura...
Escuchen, cuando salgamos de aquí vamos a hacer una cooperativa y arreglamos las casas...
...Vendríamos a la Casa Boulton a ayudarla si nos lo pidiera...por mi no hay rollo...
Lo más importante de acá de La Guaira es mi casa (risas)....las playas, las playas, las playas,
el tostón frito...psss, el Polideportivo...
Nunca había hecho un taller sobre patrimonio antes de ingresar a la casa Boulton...ni mis
amigos ni nada...
Llegue aquí por amigos que ya habían hecho el taller....yo vine por el anuncio en el
periódico...a mi me mando la jefa de mi trabajo...
La destrucción de estas obras arquitectónicas no afectaría la identidad del guaireño (algunos
mueven la cabeza señalan una negativa)....yo creo que si, porque estas obras forman parte de
la historia colonial de la zona... claro que noooo... no es así, si pasara un terremoto y
destruyera todas las estructuras no perderíamos nuestra identidad, es diferente si lo hacemos
nosotros mismos...habríamos agarrado y rallado las paredes, porque no sabíamos el valor de
estas casas, ahora si...
147
clarooo...este tipo de talleres si reafirman la memoria histórica de La Guaira porque inculcar
mejor los hechos históricos que pasaron aquí en Vargas...por lo menos ya sabes que La
Guipuzcoana fue el principal centro de acopio de aduana de Vargas... otra es la Casa Vargas,
la que queda aquí al lado que ahora es la sede de la Universidad Simón Bolívar...
Conocemos la Plaza Vargas... la casa Boulton, el ancla, las casas a donde llegaban pa pedir
los repuestos de los barcos...los burdeles, a donde llegaban los marineros...ese el de la casa
amarilla...que ahorita están destruidos, eran pa los extranjeros y pa los pueblerinos que
tuvieran rial...también habían posadas... la mayoría de estas casas eran almacenes... por mi
casa había uno de esos… se llamaba el Pez que Fuma...¡por mi moral profe!...hicieron una
película y todo donde yo algo bailando...
con este taller aprendimos una profesión...un oficio...ahora tenemos un título que dice que
somos albañiles y eso, ahora puedo decir: yo soy albañil...sin papel no somos nada...ahora
podemos decir que se me enseño esto que trabaje con esto, que trabaje aquí, que soy
estudiado...que pin pum pam...
En común vimos que si informática, albañilería, patrimonio y dibujo técnico para la parte de
los planos, a elaborarlo.
Entrando a la casa tenemos que saber cuantas habitaciones tiene, la estatura de todo, las
medidas de todo...y ayer vimos emprendimiento que va más a la parte de como manejar tu
negocio, como hacerte publicidad por internet, que encontrar trabajo es difícil, lleva tiempo,
que hay que tener buena presencia...
La profesora de patrimonio era la española...nos tenía bastante paciencia...demasiada
paciencia....ella hacia las actividades creativas pa que no nos aburriera...
148
...no hemos subido pal Fortín porque me da pena...y subiendo, subiremos caminando pues
(risas)....no hemos subido porque no hemos tenido la oportunidad…. Porque no conozco a
nadie alla y no voy a subir solo...y no es porque me roben porque no tengo nada que me
roben (risas)...conocemos todas las playas pero yaaaaaa, camurí chico, camurí grande...toas
toas...
Claro que nos atreveríamos a ir a las escuelas a enseñar lo que aprendimos..sería
divertido....los ponemos a todos con un pupitre pa que los arreglen con lo que nosotros
aprendimos con los de la República de El Salvador...y no nos tomaron una foto ni nadaaaaaa
esa vez....
si no tuviéramos arquitecturas el mayor patrimonio serían la historia...los tambores, los sitios
turísticos...las fiestas turísticas en Naiguatá...las playas...las playas...las playas (risas)...las
comidas típicas de acá... Vargas no tiene comidas típicas; claro que siii, no vengas a discutir
conmigo; pero di cuales son pueeessss; …nooo...no voy a decir nada; esta el pabellón
criollo… el del Zulia es el patacón...mmm… el pescado frito con tostón y ensalada (risas) el
mondongo...
no hay más proyectos que se dediquen a restaurar las obras del Casco de La Guaira...no hay
más....esta la Casa Boulton y más nada, la única es esta que arregla casas..., esta la de Coro
que hace lo mismo que la de La Guaira pero se llama diferente porque está en Coro (risas)...
si nos gustaríaaaaa...claro que sería fino que abrieran más escuelas así...pero en otro lado y
que cambien al director (risas)...para no perder esta cultura de la cultura colonial...
...esto es importante porque…por lo menos esta escuela, esta casa no tenía, era una casa, una
casa de los españoles y yo no sabía pues… y le dieron un buen uso pues, de escuela de
149
talleres que pudiera rescatar a los jóvenes que quieren aprender algo nuevo pues... algo con
que trabajar...
en patrimonio aprendí aaaaaaaa por que es importante el patrimonio...porque es
importante...el antes y el después de La Guaira...
...el patrimonio es importante porque te da el antes de La Guaira, o sea...lo que era esto
profe...la cosa colonial, donde era el comedor, su sitio de estancia, donde guardaban a los
animales...eso...
el patrimonio es un bien que nos pertenece a nosotros los varguenses...con el hay que
cuidarlo, enseñarlo a conservar...le enseñaría a mis hijos a conservarlo...a protegerlo,
importante que es para ellos....le daría un peso...
esto lo hemos hablado con los demás panas y familia y nos dicen que no sabían nada del
patrimonio...que no sabía que era eso de patrimonio...que que fino lo que tamos
aprendiendo...aprendemos a respetar al patrimonio y que todo lo que respiramos es
patrimonio y no solo la arquitectura, no solamente las casas, sino las tradiciones, la música, la
historia, las esculturas...todo es parte del patrimonio...
...trabajamos pa la jefatura civil...los carpinteros restauramos las puertas, hicimos cinco
puertas y también arreglamos el techo y le echamos aceite de teca, que lo protege y lo
pule...los herreros arreglamos todas las ventanas que estaban toas oxidadas. Primero les
quitamos las escorias, luego tuvimos que lijarlas, echarles el fondo… pero orita ya están
dañadas otra vez por el salitre de la playa...usamos anticorrosivo pero igual pues...está muy
cerca de la playa, tiene que estar en constante mantenimiento...
...los electricistas pusimos la mayoría de los puntos eléctricos y bueno....eso… rompimos la
pared, y eso se tiene que hacer con mucho cuidado porque es colonial y algunas de las
150
paredes eran muy duras… pero igual las rompimos con los materiales que teníamos ahí y se
pudo pues... porque tenemos las herramientas...teníamos que tener cuidado con no dañar las
paredes porque uno da donde no tiene que dar y se te vienen abajo...recuerde que esas
paredes están echas de adobe...mentiraaaa profe… esos eran unos bloques que antes hacían
con barro y paja...eso lo mezclaban profe y hacían el molde y lo echaban ahí...¡eso es un mito
porque usaban era piedra, tierra y adobe!....pero esos frisos eran más modernoooos chicooo...
...los albañiles restauramos todas las paredes que se estaban cayendo, pintamos...ya la pintura
se debe haber caído.
...no podemos utilizar materiales modernos pa este tipo de casa porque son casas
coloniales...si yo por ejemplo necesito hacer un friso pa estas casas coloniales y le hecho
cemento en cantidades excesivas no lo agarra porque nop son materiales compatibles...uno
tiene que trabajar con un poquito de arena, con la cal y un poquito de cemento pa que tenga
resistencia...porque con el cal y la arena si agarra porque si son materiales de época colonial...
...de instalaciones nuevas pusimos computadoras...no podemos ponerles aire acondicionado...
no es lo correcto por la humedad, la humedad destruye las paredes....hay que ponerle un
purificador como lo tienen aquí que absorbe toda la humedad...
...aquí en le salón de informática hay mucha humedad y es por lo que te dije, utilizaron
mucho material que es incompatible, y nosotros lo tuvimos que tumbar y hacer un
respiradero… la humedad respira… y el cemento no la deja respirar...en l parte de atrás hay
un muro gigante echo de piedras...de puras piedras, usted lo ve y es pura piedra, no tiene friso
ni nada y es por lo mismo, porque si le pone friso, verdad, la humedad lo va a tumbar otra vez
porque tiene una montaña atrás...
151
si viéramos a alguien dañando lo que hemos echo lo matamos profe (risas)...le explicamos
profe, que...este...primero se habla pues que eso es importante...
si no hubiéramos estado aquí y vemos a alguien rayando las paredes no le prestaríamos
atención profe, porque no tendríamos los conocimientos para saber que es importante...o sea,
no nos preguntaríamos ni nada si lo estuvieran tumbando, porque si lo estuvieran tumbando
es porque esa vaina había q tumbarla...no hace nada allí...por lo menos veríamos la casa que
está aquí atrás que está derrumbada yo diría que terminen de tumbar eso, que construyan una
cancha o algo...o restaurarla para darle otro uso...
...pa que las comunidades intervinieran deberían darles charlas...explicarles el valor de las
cosas, como llegaron ahí... nosotros trataríamos de decirles que eso pertenece a la historia de
ellos pues...nada más por el echo de ser varguenses...pero el varguense no está consciente del
significado de estas obras...porque me imagino que no les prestan atención, el gobierno no da
ese tipo de charlas ni foros sobre patrimonio, más bien sería interesante que, para todas las
zonas educativas de Vargas fuera como usted, como un grupo asiii de estudiantes que
supieran de eso o profesores que explicaran la cultura que significan esas estructuras...si te
pones a ver lo que más les prestan atención son extranjeros, son los que vienen a restaurar
para acá, porque vinieron un grupo de extranjeros que querían filmar una película en esta
arte, aquí en la calle, y coye que los extranjeros le den más importancia a lo que es de
nosotros es mal pues...
...en patrimonio nos enseñaron que las estructuras de aquí y las españolas se parecen pero que
no es el mismo estilo, se parecen más no son las mismas...y que esto se llama Casco Colonial
porque se fundo en la época de la colonización...por la estructura tu puedes deducir que tal
152
casa es colonial, por sus balcones, por el tipo de puertas, ventanas, el techo...por la fachada
profe...
…profe el profesor de albañilería nos contó una historia de cuando estábamos haciendo
patrimonio, que él dice, pues, que a él le contaron que aquí hicieron una fiesta y se reunieron
todas las gentes y broma, toda la gente importante, y subieron aquí arriba al salón, y cuando
estaban todos, parece que el piso se empezó mover y tuvieron que meterle unos puntales
porque si no se iba a caer...así sería el peso pa que vea...
..sería fino un paseo guiado hasta El Fortín y el Castillo San Carlos...no hay información
sobre nada de ese estilo....la gobernación no hace nada de publicidad, o sea, no hay
publicidad como las que pone el Gobernador de que hay tiendas en Camurí Chico, anuncios
grandotes, ahí si hacen buenos anuncios....y coye si estuvieran esas rutas sería fino, bien
organizadas...por lo menos mi papá ve ese tipo de excursiones y lleva a mi hermanito, ya a mi
no porque yo ya crecí (risas)...
...¡Los que más han trabajado aquí son los albañiles!...profe nosotros estábamos trabajando y
hicimos tres casas...en la parte contemporánea, hicimos tres casas ahí todos metían la mano y
aprendían un poco de las demás especialidades, a veces trabajamos la carpintería pero no
metíamos también con los albañiles...
Aquí el espacio de la jardinería está totalmente perdido, esa materia se retiro porque no hay
profesor...
Hemos visto el antes y el después de estas obras y es un cambio drástico pues...porque
estaban antes en deterioro extremo, las restauramos por completo...
Quien debe dar el valor de las obras arquitectónicas somos nosotros mismos educando la
misma cultura, a nuestra familia, verdad… a nuestra comunidad, hablar de nuestra época, de
153
lo que hemos vivido y lo que hemos aprendido en el Casco Colonial.... nosotros tenemos que
difundir nuestra cultura… y ¿cómo se llama?, las casas coloniales, todo lo que tenga estilo
colonial...deben participar más alcaldías, las gobernaciones, los que estudian turismo,
nosotros mismos, el pueblo mismo...los mismos que viven en el mismo estado...nosotros
mismos, yo puedo dar un ejemplo de que yo estando en el liceo, en la materia de historia
nunca se referían al patrimonio de Venezuela, o sea, al patrimonio colonial pues, el de Vargas
en sí, el del Estado...y esos profesores deberían dar esas enseñanzas a los estudiantes pues, o
abrir una materia sobre eso...
154
ENTREVISTA A HÉCTOR LANZA-DIRECTOR DE LA ETLG
Soy Héctor Lanza Carvajal, Director de la ETLG durante 8 años y, antes, durante dos años
ejercí como coordinador de la escuela. Ascendí al cargo de director por un cambio manejado
por la Agencia Española y me cambiaron. Anteriormente el director era Miguel Ángel Lovera
Agras, sociólogo, estuvo dos años aquí.
Este cargo es muy importante y es un reto diario... Ser director de esta escuela es un reto
diario; se están solventando situaciones a diario, porque esta es una escuela no solamente
para los muchachos, sino una escuela donde puede decirse q es una especie de constructora
donde la seguridad, los insumos, los materiales, las cabillas, el cemento, todas estas cosas
deben estar al momento en que el estudiante inicie este complejo curso.
Se ha ampliado la cobertura formativa; se han incluido tres cursos nuevos, tres actividades
nuevas y ya tenemos más actividades con las comunidades en directo. Entonces, hemos
ampliado la gama de formación tanto dentro de la escuela como el apoyo a las comunidades
de alrededor...
Aquí en la escuela se les da a los jóvenes su beca, su almuerzo, su uniforme, equipos y las
herramientas que permitan formarlos como debe ser, con el oficio adecuado.
Mientras que a la comunidad les damos apoyo, los supervisamos, les damos asesorías, les
hacemos trabajos a las comunidades. Actualmente, hacemos trabajos en conjunto con las
comunidades donde están los alumnos y los profesores, por ejemplo estamos construyendo
dos viviendas en el barrio de atrás de la escuela, en el Barrio Bolívar, que ellos tienen los
materiales pero no saben que hacer porque son personas mayores, no saben desarrollar
ninguna actividad, así que nosotros como puesta en práctica para alumnos y profesores de la
escuela de albañilería, subimos al cerro y les brindamos el apoyo y al mismo tiempo estamos
155
formando de una manera bastante ligera o básica a los habitantes de la población en el área de
construcción. Tal formación se basa en darles conocimientos sobre las proporciones de
mezcla, cómo se mezcla, cómo se hace el bidel en las paredes, como se doblan las cabillas
para hacer las vigas de riostra, las vigas coronas, como se embaúla, como se encostra; todas
estas osas las van aprendiendo junto a los muchachos y participan con los muchachos
también.
Los orígenes de las escuelas taller se remontan a 60 o 70 años que se desarrollaron en España,
como por algo muy parecido a lo que está pasando en Venezuela ahorita, una cantidad de
jóvenes desocupados y sin oficio y un patrimonio deteriorado, así pues nació esto en España
como una manera de solventar por una parte el desempleo juvenil, dotarlos de un oficio y al
mismo tiempo restaurar todos los patrimonios deteriorados que tenia España. Entonces, eso
fue una experiencia exitosa que España exporto a nivel de cooperación no rembolsable a
muchos países del mundo, por ejemplo aquí en América Latina tenemos 35 escuelas de ese
estilo.
Actualmente hay dos escuelas en Venezuela, la de La Guaira y la de Coro, esta última se
funda 3 años después que la de La Guaira.
La Guaira hizo un acuerdo marco de cooperación entre la Agencia de Cooperación y la
Alcaldía de Vargas, comenzamos a buscar espacios donde ubicarnos...entonces la
Universidad Simón Bolívar que está aquí al lado nos presto un espacio mientras
registrábamos a los estudiantes y le dábamos la teoría, después el IUTIRLA nos prestó 4
aulas porque ya íbamos creciendo en los distintos oficios y luego la parroquia nos dio una
oficina pequeña donde estábamos el Director, dos coordinadores y una secretaria, ya que la
156
parte administrativa y demás personal estaban ubicados en una oficina en Caracas dentro de
la Agencia. Luego, la Fundación Jhon Boulton sede un inmueble, en contrato por 20 años que
es la sede actual de la escuela, con el compromiso de darle vida a la escuela y mantengamos
este espacio.
Yo tengo una percepción muy buena de la escuela, vamos primero por los contenidos
curriculares que fueron elaborados por unos expertos en diseño curricular de oficio para la
formación para el trabajo, más otros expertos que se consultaron para hacer los diseños, de
ahí que los instructores sean buenos, estén bien preparados y bien capacitados; entonces si tu
unes ese binomio, entre un instructor bien preparado, un buen diseño curricular y todos los
insumos necesarios para la formación, al tú unir todas estas cosas te da como producto a un
joven bien formado. Aun cuando los jóvenes no entienden con facilidad el compromiso, la
responsabilidad y la disciplina que deben poseer para una formación para el trabajo, la cual
dista muchísimo de la formación formal sin que una sea mejor que la otra, simplemente son
dos objetivos distintos.
La formación del trabajo es algo que requiere de asistencia permanente, yo no puedo estudiar
en mi casa como pegar un bloque si no lo pego...entonces si yo no asisto a las clases
obviamente tus destrezas y tus competencias serán muy menguadas. Por otro lado, tú en un
liceo no fuiste una semana para la clase de biología pero con meterte un puñal leyendo libros
puedes pasar la materia; en cambio la formación para el trabajo es aprender haciendo, si no
haces no aprendes.
Los estudiantes no saben la importancia de esto porque vienen muy mal preparados, vienen
con una deficiencia tanto en disciplina como en conocimiento básico de la educación media,
157
por eso es que se hace un tiempo previo de selección y admitimos con todas esas deficiencias
seleccionamos lo mejorcito que haya.
Los problemas sociales es otro problema grave de toda la sociedad varguense, te digo esta
porque es la que conozco, y digo que está muy golpeada porque las consecuencias del deslave
siguen marcando cicatrices en los jóvenes y en los hogares de Vargas, estos se encuentran
desestructurados por lo general, hay jóvenes que viven solos o con un familiar, no tienen un
ejemplo de hogar o un ejemplo de familia, o sea, la parte social de hogar, de familia esta bien
deteriorada y obviamente la parte de valores, de principios, de ética...mira vienen aquí con
esos valores en cero, a veces hacen cosas que no saben que son malas pero también las hacen
sin saber por qué las están haciendo, sino porque ellos se criaron de una manera tal de que no
saben que esto no se debe hacer. Aquí a ellos se les da un tratamiento en la parte de
Crecimiento Personal, psicológicamente los apoyamos y los ayudamos, pero hay que tener
presente que el tiempo que tenemos es muy corto, por ejemplo, la deficiencia que traen en
matemáticas, no saben sumar, restar, multiplicar o dividir, ni bachilleres saben hacer eso,
entonces nosotros no nos podemos distraer, ni nos podemos dedicar a enseñarles a ellos algo
que debió habérseles enseñado en su primaria y a nivel secundario, porque entonces nos
convertiríamos en unos formadores de escuela, entonces la formación para el trabajo no se va
a dar.
Entonces nos cuesta muchísimo, a pesar que les damos una complementaciones en
matemáticas básicas, lo necesario para que ellos puedan entender cómo van a manejar una
pieza, como van a calcular, si es una mesa cuanto costará y como calcular el cúbico de
madera, el centímetro cúbico, el costo del material, que aprendan a medir, el sistema métrico
158
también lo repasamos, es decir, nuestra tarea aquí es bastante ardua que nos aliviaríamos
muchísimo si vinieran mejor preparados.
Sin embargo, hay resultados positivos porque al tiempo les vamos reforzando todas esas
deficiencias y logramos superar muchísimo. Hemos tenido experiencias increíbles donde
alumnos de hace 3 o 4 años vienen y dicen que extrañan la escuela, que si necesitamos algo
contamos con ellos, que ya están trabajando...o sea nos dan un ficback muy importante,
cónchale porque los tres primeros meses de escuela es donde estamos al máximo de las
capacidades disciplinándolos, porque el cambio de conducta es lo más difícil de lograr,
siempre están a la defensiva porque ellos vienen de un mundo salvaje, la supervivencia para
ellos es ser fuertes, duros y agresivos, así se están formando la mayoría de nuestros jóvenes
lamentablemente...
...cuando vienen aquí ellos no entienden porque tienen que aceptar que un profesor les llame
la atención, o porque tiene que apagar el celular cuando llegan a la escuela, no entienden
porque tienen que ponerse el uniforme o porque tienen que seguir órdenes, o sea, no
entienden muchas cosas, y esto lo vamos llevando leyéndoles el reglamento de la escuela, a
cada rato se lo repasamos, los primeros meses es lectura e interpretación del reglamento de la
escuela a parte que van trabajando y practican su oficio. Todos los días se les lee y cuando
hay una falta se les vuelve a decir....
...es una labor dura dura dura, hay unos que lo aceptan, otros no lo aguantan de entrada y se
van, ellos piensan que esto es una dictadura, un régimen militar y se van... Claro, uno los
entiende porque sabemos que están acostumbrados a estar libres, sin reparos en nada, pero la
formación para el trabajo requiere disciplina porque todos los oficios son riesgosos, si no hay
seguridad hay accidentes, pero para que haya seguridad tiene que haber acatamiento de
159
normas, responsabilidad, disciplina y obediencia, y estas son las cosas de las que nos
encargamos aquí.
El objetivo de la escuela es capacitar jóvenes con las competencias necesarias para el trabajo
en los oficios que dictamos que son cocina, herrería forja, carpintería, electricidad,
albañilería, también damos formación extraordinaria como reparador y mantenimiento de
micros que son cursos más cortos, son cursos de 3 a 4 meses y los cursos para la comunidad
que es la Informática como medio para la valoración patrimonial, donde se les da las
herramientas básicas de lo que es la informática y al mismo tiempo se les da patrimonio;
inicialmente se les da una charla de patrimonio de 2 horas y cuando ellos comienzan la parte
de internet nosotros les decimos que trabajen los buscadores pero buscando qué es patrimonio
y luego patrimonio de Vargas, entonces al mismo tiempo ellos están aprendiendo el manejo
de Internet y paralelo qué es el patrimonio. Al final les pedimos que usen la herramienta
Power Point y hagan una presentación sobre patrimonio de 5 minutos.
Dentro de nuestra misión está que dentro de la escuela tiene que apoyar y difundir el valor del
patrimonio, entonces nosotros consideramos, a parte de todos los que están dentro de la
escuela, se les da patrimonio. Esto es importante porque vemos que tenemos un patrimonio
en franco deterioro porque tú no puedes querer lo que no sabes, lo que no conoces…
…entonces a medida que ellos te van conociendo el patrimonio, lo van queriendo y lo van
apreciando y hasta hay comentarios de estas personas adultas cuando van saliendo del curso
diciendo "tantos años que yo pase por aquí y nunca me imagine lo bonito y lo importante del
valor del patrimonio y como podemos apoyarlo y conservarlo..." o sea, tu recibes una
cantidad de información y de respuesta que el mensaje llega.
160
Otra manera que tenemos también es que vamos a las instituciones educativas a divulgar el
patrimonio, tenemos una presentación didáctica de 20 min, donde difundimos el valor del
patrimonio de Vargas y bueno, es parte de nuestra misión también. Hasta los momentos
hemos asistido a 10 liceos y 7 escuelas primarias, por ejemplo al Pedro Elías Gutiérrez
invitamos a todos los liceos circunvecinos y fueron como unos 300 muchachos, hubo
preguntas, hubo intercambios y fue muy nutritiva la experiencia, también hay profesores que
asisten y nos piden reuniones particulares con ellos, y a las Escuela Taller la visitan muchos
jóvenes de escuelas primarias para ver lo que es la parte de patrimonio, esta es una casa del
patrimonio nacional y al mismo tiempo que vean cómo se forman los jóvenes de la escuela,
los ven trabajando y entonces aprovechamos, los metemos a un salón, les pasamos el video y
le hablamos de patrimonio, o sea, donde podamos difundir el patrimonio lo hacemos.
El patrimonio Arquitectónico justamente en el video que está aquí, los trabajos que se hacen
para la restauración, recuerda que la Escuela Taller tiene dos grandes componentes, uno
histórico-patrimonial que incluye la restauración y mantenimiento de inmuebles
patrimoniales y la otra es la construcción contemporánea. Porque estas escuelas nacen
inicialmente por la visión de patrimonio, la restauración del patrimonio porque hay una
pérdida del conocimiento de cómo se restaura una casa de este tipo.
A estas casas patrimoniales, sus paredes se les llaman muros por la dimensión, el espesor que
casi tienen un metro de ancho, el espesor de estos muros y la construcción del muro en sí, que
no se uso cemento, ni cabillas, esto es lo que te llama a la reflexión "cómo voy a reparar una
casa que se construyó en un momento donde no había cemento ni cabillas", deben entonces
rescatarse las técnicas constructivas de esa época para poderlas restaurar, es costoso, y
nosotros rescatamos esas técnicas de construcción antigua, es decir, hay unos procesos bien
161
particulares que se les enseña a los jóvenes aquí en la escuela- taller de La Guaira. Entonces,
estos jóvenes están aptos para intervenir estos inmuebles y al mismo tiempo también están
preparados para la construcción moderna.
Estas escuelas son costosas porque cuando se dice "se aprende haciendo" el componente está
en las obras, nosotros hacemos una puerta es porque la vamos a instalar y esa puerta se
requiere en una casa que estamos restaurando, y esa puerta tiene que ser de madera de
primera calidad porque los protocolos de restauración y la intervención de un bien
patrimonial dice que todo tiene que ser con material de primera para que si acaso toca volver
a restaurarla sea para mucho tiempo, 100 o 200 años después, por ejemplo que usemos una
madera de pino que no este tratada, esa madera se pudre por todas las inclemencias de acá
pues, el viento, las termitas, el salitre, todas esas cosas, en cambio si usamos madera buena
eso no pasa.
Si es por la parte de herrería ahí necesitamos cabillas, fraguas, carbón, electrodos, maquinas
de soldar...si es en la parte de electricidad vemos el consumo de energía, cable de diferentes
colores porque cada color tiene un código, entonces son de 60 a 70 rollos que se usan al año y
economizándolo al máximo. Si es en la albañilería se gasta en cemento, cabillas, la cal, la
arena. Aquí no simulamos el trabajo, aquí se hace el trabajo en un sitio real, en una casa, en
un inmueble, todo conduce a costo y gasto.
Actualmente, estamos recortados y hemos estado buscando opciones como las donaciones,
por ejemplo la Empresa SINETUR tenemos con ellos una donación cada dos años que nos
donan de 3000 a 4000 kilos de acero, de ahí tenemos todos los insumos para los cursos de
herrería, la Empresa Venezolana de Pinturas también nos donan pinturas anualmente y así
162
pues hemos ido consiguiendo donaciones y apoyos a la escuela que amortiguan un poco la
inflación.
También en la escuela se está desarrollando un nuevo paradigma que es la sostenibilidad,
porque el apoyo internacional es una amenaza, ya que Europa que es de donde recibimos más
apoyo está en crisis y estamos conscientes de que "primero mi país y después lo demás". Ya
tenemos un plan de auto sostenibilidad y una unidad de producción, y esperamos que para
dentro de un año no digamos ser 100% sustentables, pero si tener una sostenibilidad por
encima del 70% del funcionamiento de la escuela que ya es bastante. Igualmente, en cartera
tenemos nuevos posibles patrocinantes de la escuela también.
La educación no es rentable desde ningún punto de vista. Entonces los proyectos de
sostenibilidad son para minimizar los aportes que nos hacen tanto a nivel nacional como a
nivel internacional…para la sostenibilidad tenemos el restaurant escuela, vamos a abrir el
restaurant al público nuevamente, veremos que margen de ganancia nos da eso y el aporte a
la escuela. También tenemos el proyecto del vivero, hacerlo rentable para paisajismo, vender
plantas ornamentales y desarrollar la parte de lombricultural para producir abono orgánico
que es rentable…
La Alcaldía es un socio principal de la escuela. La Agencia se encarga de la dotación de
herramientas, maquinarias, los gastos de funcionamiento de la escuela y el pago de los
instructores. La Alcaldía se encarga del pago de la beca de los muchachos, de su almuerzo, la
seguridad de los muchachos por si pasara algún accidente, un dosado que da a la escuela para
la intervención de inmuebles patrimoniales.
163
Luego, al pasar los años se nos unió la Corporación de Fomento durante 8 años, ya dejó de
ser nuestro patrocinante. Luego, sustituyendo la Corporación de Fomento su unió la
Fundación Empresas Polar y así es como hemos ido manejando la situación.
Otro tipo de proyectos que se encarguen de la restauración del bien patrimonial
arquitectónico es tarea de los entes gubernamentales, yo e oído decir mucho que "vamos a
restaurar el Casco”... que le dan real a algunos que le dan real a otros, que los reales como
no se usaron se les quita la mitad y luego se les quita la otra parte, entonces es una cosa que
nosotros ya tenemos una visión de muy bajo perfil. Nosotros a nuestras tareas y nuestra
misión.
La formación nuestra es integral, si no trabajan como albañil pueden trabajar apoyando a
alguien a nivel de informática y la formación integral que les dan a ellos, donde se le da
patrimonio e informática los hace individuos más disciplinados y responsables.
Tenemos información de que algunos están, por ejemplo, trabajando en McDonald’s, qué
hace un albañil en McDonald’s, lo que pasa es que cuando él va a McDonald’s con el
curriculum que se formó en una escuela y recibió y aprendió aquello y lo otro, dice, o a mi
parecer, el encargado dice que este muchacho es responsable y tuvo que aprender algo de
disciplina...de conducta, entonces dicen “yo prefiero a este a uno que nunca a estudiado”…
Eso de las cooperativas también tiene sus memorias, puedo decir que a del 2 al 3% a los dos
años ya están funcionando. De 100 que se formaron, quedaran dos o tres porque usted sabe y
yo sé que cuando nosotros los adultos formamos una cooperativa no es fácil manejarse eso, y
trabajar en una cooperativa o ser microempresario eso no es fácil. Hay que tener vocación
para eso. Se han formado cooperativas, pero qué es lo que pasa, o sea, donde está la madurez
para manejar una cooperativa, entre adultos las cooperativas no funcionan…
164
Entonces, la misma situación de la baja empleabilidad de la zona dificulta que los jóvenes
vayan directos a ejercer su oficio, por ejemplo, quienes son los que emplean aquí, la Alcaldía,
la Gobernación, el Puerto, el Aeropuerto y un pequeñito porcentaje del sector privado.
Pero yo prefiero un joven formado y desempleado a uno no formado y desempleado. El joven
que pasa por la escuela y se gradúa de la escuela, es un joven que esta apartado ya para no
delinquir, se le enseñan valores y algunos en el proceso consiguen una chambita. Joven que
pasa por la escuela, un joven salvado de la delincuencia. Que salvamos poquitos, bueno eso
no importa, pero se salvan.
Como ya tenemos 10 años, la escuela tiene un posicionamiento en la comunidad ya bastante
considerado, hacemos publicaciones por prensa y radio, repartimos trípticos, nos reunimos
con los consejos comunales, se enteran de boca en boca. Podemos decir que la escuela tiene
buena receptividad de los medios de La Verdad y el diario Hoy, nos sacan avisos, no hacen
colaboraciones, nos hacen entrevistas…resulta en divulgación para la escuela, de las obras de
la escuela. De radio, lo hacemos por un joven que es egresado de la escuela que además
trabajaba de locutor en La Romántica y a veces nos da publicidad…
O sea, uno juega con la voluntad del muchacho y del compromiso que es estar en esta
escuela, los obligamos a que estudien de noche para que saquen el bachillerato y algunos
aceptan el reto.
Estamos en una zona difícil en cuanto a la delincuencia, la Plaza Vargas es un límite, los de
aquel lado y los de este lado y hay constantes enfrentamientos entre las dos bandas. El caso
de la escuela es que tuvimos hace mucho tiempo problemas de hampa. Se metían por el patio
de atrás, rompían la cerca, se roban cosas, pero, a medida fuimos haciendo cosas como
ponerle cerco eléctrico a la casa para mayor vigilancia, y muchos de la comunidad se dieron
165
cuenta de que nosotros estábamos formando muchachos e inclusive sabemos que hemos
tenido muchachos de bandas, les decíamos que aquí en la escuela no trajeran armas y que si
se portaban bien aprendían un oficio en la escuela, que su comportamiento tenía que ser como
el de un participante más de la escuela, no hay pistolas, armas ni peleas. Hubo una vez que
mataron a uno, y otros se fueron porque los iban a matar.
Hemos tenido alumnos buenísimos, por ejemplo, este año tuvimos a un alumno que le
quemaron el ranchito a é y a toda su familia porque lo confundieron con un malandro, se puso
a trabajar de noche, pero sólo faltó un día a la escuela por motivos obvios y luego siguió las
clases hasta graduarse, entonces se destacó como el mejor alumno de la promoción por eso y
otro montón de cosas.
Hay escenas muy ricas dentro de la escuela, por ejemplo, los muchachos están tan
entretenidos haciendo un vaciado o un encofrado que quieren saltarse la hora de descanso y
seguir haciendo la tarea, pero les damos 10 minutos más en la actividad y luego los sacamos
de los salones para que se vayan a comer. Ellos se motivan.
Si hay una identificación con la escuela desde todo el personal hasta los alumnos. Por mi
parte también me identifico y me disculpas la jactancia, pero yo tengo más de 30 años en el
área de formación profesional, yo soy jubilado de una institución que fue la rectora de la
formación profesional en Venezuela y entre allí muy joven y salí como gerente legal de
formación a nivel nacional. En una reunión se habló, presenté mi curriculum y bueno, estaba
hecho para el trabajo como coordinador de la escuela.
…Esta escuela te hace quererla, vibra mucho, es permanente y diversa la actividad que uno
tiene acá; cada muchacho es un caso, cada muchacho tiene un historia detrás y a veces una
historia muy triste y de mucha preocupación…
166
…muchacho que falte un día se le llama y se le pregunta por qué no asistió, te pueden decir
miles de excusas pero aquí les exigimos un justificativo, es más, así sean mayores de edad se
les manda a llamar al representante y se les hace firmar un compromiso de que la falta no
volverá a pasar. Esa labor, de la formación personalizada que ahí aquí es que nos diferencia
de muchas cosas…
…en un taller, en los oficios no pueden haber más de 15 participantes tanto por el material
como por la parte de la atención que les da el instructor. No es lo mismo que en un aula
normal donde metes a 40 muchachos y te puedes defender con una pizarra, aquí hacemos y
eso es algo que nos compromete con los jóvenes y siempre estamos encima de ellos,
supervisándolos y demás.
Siempre estamos trabajando con personas mayores porque conseguir un maestro experto en el
oficio, donde se consiguen? O sea, donde tú consigues a un maestro formado en el oficio,
porque eso indica que se conoce el oficio y está apto para formar en el oficio, tiene un
componente docente, entonces son requisitos difíciles de conseguir. Ahorita estamos
haciendo conexiones con España a ver si es posible que nos manden maestro industriales,
porque ahora se requiere de la formación de futuros instructores, entonces esos profesores
pueden ser los formadores de los formadores.
167
ENTREVISTA A NORCA HURTADO- COORDINADORA DE LA ETLG
Tengo 4 años aquí. Licenciada en educación, especializada en el área de Planificación
estratégica, desarrollo de recursos humanos y formación profesional. Anteriormente era
asesora del Diseño Curricular, de larga y corta duración, elaborados para la escuela haciendo
énfasis en la parte de restauración en cada uno de los oficios. Como coordinadora de Teorías,
manejo procesos técnicos, administrativos y docentes.
La edificación el Ancla trabaja como sede de la gastronomía de la escuela, en su segunda
planta los estudiantes la usan para los cursos de teoría y de dibujo técnico. También funciona
como el Restaurant Escuela, anteriormente era para dictar los cursos de cocina y anfitrión de
comedor, luego que hicimos la asociación estratégica con un grupo de organizaciones
turísticas empieza a funcionar y se apertura el servicio del comedor. Se prepara la comida
para los estudiantes y para el personal.
La CAF se fue de retirada este julio 2012, porque asumen otra visión como organismo de
América Latina. Ellos tienden a que las instituciones sean autosustentables y dar las pautas
desde el punto de vista técnico y metodológico para que la institución asuma de manera
progresiva el proyecto de sostenibilidad. Ellos pagaron un especialista en el área de proyectos
y pues esa persona desarrollo el diagnóstico, todo un estudio y elaboró un plan de negocios,
pero hay cuestiones que no se aplican a esta realidad, además de no tener un capital de inicio.
Todo esto por supuesto no es una acción inmediata y la CAF lo sabe, esa es la tendencia.
Para mi la escuela ha ganado un sitio importante en Vargas, porque es la única institución
formativa que a través de la metodología del "aprender haciendo" y la formación para el
trabajo, participa en la capacitación de los jóvenes mientras el muchacho aprende de las
obras.
168
Por lo general los muchachos no manejan información sobre nada de patrimonio, tienen un
desconocimiento casi que total en materia de patrimonio y esto hay que manejarlo bien como
contexto fundamental o la base fundamental para que tu entiendas su proceso de capacitación
de: ¿por qué yo tengo que restaurar un trozo de madera, una solera o por qué tengo que
utilizar adobe?...para que ellos puedan entender eso se hace un gran esfuerzo y de echo ellos
reciben una asignatura que se llama Nociones del Patrimonio en donde se maneja todo lo que
tiene que ver con esta área, sea patrimonio tangible o intangible.
Los cambio son realmente 100% positivos, porque cuando ellos ingresan lógicamente ellos
quieren es aprender a trabajar, ellos ya quieren ingresar a una obra, pero nosotros hacemos el
énfasis en ponerles un freno en el sentido de que en ese momento primero hay que prepararse
mentalmente, manejar información, saber realmente qué es todo esto que te rodea donde estas
recibiendo tu formación es un inmueble patrimonial y por ende su importancia para el
patrimonio cultural de Vargas, se trata de vincular estos patrimonios en la zona donde viven,
entonces es mirar primero el detalle, la escuela, su construcción, sus referentes y a partir de
ello proyectas todo lo que es la formación en función de lo que representa la revitalización y
la restauración, aprendan a manejar elementos de la cultura, las tradiciones, diferenciar por
qué ese patrimonio está aquí, de donde vienen, por qué se tienen esas obras, el tipo de
construcción colonial, el tipo de elementos constructivos que se utilizaban para la época y
con eso comprenden por qué hay una diversidad en las técnicas constructivas por ejemplo
donde ellos habitan con otras referentes al Casco Histórico de La Guaira. A partir de allí ellos
comienzan a dar valor y a trabajar con las técnicas, principios y materiales propios de la
época para la restauración.
169
Antes de trabajar en las obras les damos un referente histórico cultural sobre lo que
representa el inmueble, porque muchas veces tienen algunas diferencias en las técnicas
constructivas o algunos cambios que por iniciativa individuales le hayan hecho a los
inmuebles que no están asociados, que serían los falsos históricos, es decir, modificaciones,
colocación de accesorios, elementos que por desconocimiento de lo que representan los
adaptan o los incorporan a una construcción y eso queda claro en el proceso formativo, aún
más cuando se le asigna a la escuela un inmueble que restaurar.
Los muchachos cuando empiezan necesitan desarrollar unas habilidades y destrezas, por ello
la escuela no los puede incorporar de lleno a participar en un proceso de restauración porque
ellos apenas están en un proceso de aprendizaje preliminar. Y a los tres o cuatro meses que
ellos hayan desarrollado habilidad y un conocimiento serio de lo que representa cada uno de
sus oficios y las técnicas y métodos de trabajo de cada uno de ellos, entonces ya empiezan a
participar en estos trabajos con un poco más de autonomía, eso sí, siempre bajo vigilancia de
los instructores y coordinadores de practica y de teoría de la escuela.
Las obras son asignadas a la escuela por la Alcaldía de Vargas, la escuela es formación y
restaurar es una palabra tan complicada porque representa una complejidad de procesos de
trabajo. Entonces, restaurar, además de ser muy costoso, requiere de un hábil manejo de
técnicas de trabajo, de métodos y materiales y aparte de eso requiere de, digamos, insumos
importantes en cuanto a materiales y herramientas para el proceso. Entonces, de lo que yo
conozco en mis 4 años de trabajo, se trabajo El Ancla donde se dejaron los muros
perimetrales como testigos de lo que allí funcionó desde el punto de vista arquitectónico, eso
era una ruina prácticamente por ende se le hizo un trabajo gigantesco, desde todo lo que tiene
que ver con las vigas de riostra hasta colocar columnas internas para hacer una estructura de
170
hierro porque difícilmente íbamos a encontrar algún referente de lo que allí funcionaba para
hacer algo igual y se trabajó con un doble propósito, dejar de testigos los muros que es la
tendencia de hoy en día para manejar elementos modernos que no disocian lo que representa
el valor patrimonial que tengan los muros, es un contraste que llama mucho la atención al
público y también se le da utilidad al espacio, entonces, ahí justamente se construye a través
de estructuras metálicas todo lo que representa el área de manejo de los cursos de cocina. Por
otro lado, tenemos el Galpón Blonh que también fue restaurado y el Anexo Blonh, ambos
forman parte de la escuela y han sido intervenidos por la misma.
También prestamos ayuda, asesorías y participamos con nuestros muchachos en la
rehabilitación de partes. Por ejemplo, la restauración del balcón de la esquina donde estaba la
Fundación Fundeves, de repente aquí al lado en la Universidad Simón Bolívar con la
rehabilitación de algunos pies derechos, que son columnas de madera, los techos y entre otras
cosas que necesiten de restauración en áreas de escuelas, museos, de la biblioteca, hay una
muy buena interrelación y de ahí que la escuela tenga un buen reconocimiento entre los
consejos Comunales y los habitantes de la comunidad. Existe una simbiosis perfecta de la
escuela con la comunidad lo que nos ha ayudado a llevar a cabo programas en los cuales se
va a beneficiar la comunidad y los muchachos se sensibilicen ante la realidad y que se vean
entusiasmados a que el trabajo de ellos si tiene un sentido y que su profesión es tan digna
como la de cualquier universitario.
Como organización nuestros principales valores son la ética, la responsabilidad, el
compromiso y la calidad del servicio; esa es la plataforma sobre la cual descansa, digamos,
los valores que afianzamos e inculcamos en nuestros muchachos, porque partimos del hecho
de que estamos formando para el trabajo y partimos del hecho también de que los jóvenes que
171
vienen aquí son muchachos que tienen una cantidad de carencias, especialmente carencias
afectivas donde la mayoría de ellos no viven con una familia estable, son hogares
desestructurados...son muchachos de una conducta bastante delicada en función de que no
tienen hábitos ni un manejo mínimos de comunicación...un lenguaje para decir que sienten, a
pesar de que inicialmente pasan por una entrevista para notar cuales son sus debilidades para
mirar hacia donde debemos fortalecerlos. Siguiendo los valores, no podemos egresar a un
muchacho que no se sienta servidor, que es una persona que tiene que ser responsable,
cumplir con un horario y cumplir con un compromiso con el cliente, es un poco manejar
todas esas cosas y esto esta reflejado en nuestros programas instruccionales, donde en el
programa formativo se configuran conocimientos teóricos-prácticos, los conocimientos
tecnológicos, los valores y las actitudes.
Para manejar los problemas sociales que traen los estudiantes, contábamos con el apoyo de
un psicólogo-orientador aquí en la escuela hasta el 2011, o yo misma tomo algunos casos ya
que poseo conocimientos sobre orientación y pues, los casos que no los podamos manejar lo
remitimos a Atención Psicológica del Niño y Adolescente. No poseemos psicólogo
actualmente dada la falta de presupuesto. En estos momentos, contratamos lo servicios de un
psicólogo para que aplique test para la selección y sobre esa base buscar la manera de
canalizar las situaciones que el muchacho pueda presentar. A pesar de que muchas veces hay
ausencia familiar, hacemos lo que podemos y el muchacho termina lo que desea terminar, de
esta manera digamos que salvamos a unos cuantos de caer en la delincuencia o el
drogadicción y ese muchacho es multiplicador de las cosas buenas que hace la escuela.
Antes que el muchacho inicie los cursos formalmente, le damos una charla sobre lo que
representa la escuela, lo que representa la formación para el trabajo y por ende, el reglamento
172
interno de la escuela. Los que muchas veces están en contra del reglamente son los que
realmente terminan el curso, los más rebeldes, ahí es cuando vez el problema de afecto que
ellos traen, como nadie los toma en cuenta hacen lo que les da la gana y cuando llegan aquí y
uno les llama la atención se dan cuenta que uno los toma en cuenta. Entonces, el muchacho
sale fortalecido desde todos los puntos de vista, sale rescatado.
La deserción de este año fue muy alta en comparación con otros años, pero los dos factores
fundamentales de esto fue la continuación de estudios y la necesidad de trabajar. Otros fueron
por cambio de residencia y pues, expulsado por su crítico comportamiento, se hicieron todos
los esfuerzos por recuperarlo e integrarlo pero a veces no se puede, esta es una población es
impredecible y pues, esta realidad es compleja. El tema es que el muchacho de Vargas está
negado a cumplir normativas, está negado a ser responsable, a asumir compromisos pero no
es culpa de ellos, es el tejido social, da tristeza pero uno no puede asumir el rol de otras
instituciones que deberían estar haciendo un buen trabajo.
Si dentro de la escuela hay un vacío, lo llenamos. Los muchachos no sólo ven las
especialidades, también ven dibujo aplicado, emprendimiento empresarial, patrimonio,
crecimiento personal, informática, asignaturas que están ligadas a todo y nos ayudan a llenar
esos vacíos en las áreas donde de repente nos vemos restringidos por el número de horas,
pueda haber alguna situación que llenar.
Una manera de difundir el valor patrimonial de la obras de Vargas es que nosotros tenemos
un programa co-financiado por la Fundación Empresas Polar, tenemos un programa que se
llama valoración patrimonial donde manejamos dos puntos estratégicos: capacitación de
adultos a través de tres niveles de informática con la particularidad que estos programas
tienen aspectos relacionados con el patrimonio, su valoración y significado. Otra forma con la
173
que contribuimos a difundir esta importancia, hacemos un enlace con la Zona Educativa del
Estado Vargas, seleccionamos colegios públicos y privados y los citamos para hacerles
recorridos aquí en la escuela, les presentamos un video, participan y de esa manera
difundimos el patrimonio de Vargas.
A nivel de instituciones del Estado, se deben realizar programas de mantenimiento continuas
para las obras arquitectónicas, cosa que no se está haciendo, nosotros asumimos lo que nos
corresponde, lo que es la formación y para efectos de que los jóvenes y la comunidad sienta
la noción de lo que es el patrimonio y pueda preservarlo.
El tema de la inseguridad es un tema generalizado, mientras la escuela está en actividad muy
pocas veces nosotros hemos vivido situaciones trágicas como asesinatos, no tenemos
vigilancia policial, antes la teníamos. Pero igualmente la inseguridad es un impedimento para
que nosotros podamos extender nuestro horario de formación o de cumplir con otras
actividades colaterales de orden social. Hemos tenido muchachos con antecedentes, otros que
vienen con armas blancas y qué se yo; hay que estar aquí adentro para ver esa realidad y ver
ese cambio de como entraron y como salieron, eso a uno lo enorgullece y uno lo vive, si uno
no sintiera esto crees que estaríamos aquí desde temprano, bajar de Caracas todos los días,
hacer ese esfuerzo y luego tres horas de cola para volver a subir, es vocación.
Contamos con 6 profesores, uno para cada especialidad, más un cooperante que se contrata
para la materia de Nociones de Patrimonio, son arquitectos con especialidad en restauración y
si no lo tenemos contratamos a través de la USB y eso se resuelve.
Profesionales de la USB nos dictan los cursos de manipulación de alimentos para los
muchachos de cocina. También nos colaboran con el personal de Emprendimiento
174
Profesional, hay una buena alianza. También hacemos programas en la Costa o en Chuspa y
desarrollamos programas con las comunidades.
Recuerda que somos una fundación y por ende, no tenemos la estructura para atender todas
las cosas que tienen que se requerirían para ser mucho más eficiente.
Necesitamos disponer de más capital y gente capacitada para contratarla, cuesta mucho
conseguir personal aquí en Vargas, los que hay son poquitos y están ocupados, entonces nos
valemos del "préstame" personal con otras fundaciones e instituciones. Cuesta. Son
situaciones que hemos resuelto, no por eso nos vamos a parar, el trabajo y la organización de
la escuela continúan, si tuviéramos más recursos esto estaría muchísimo mejor.
Tenemos planes de desarrollar otro tipo de programas a largo plazo, programas de
sostenibilidad no sólo en el área de vivero y de jardinería sino en otras áreas como el
restaurante dios mediante.
El tema en esta escuela es que a veces el nivel de instrucción, la capacidad de abstracción, de
síntesis y de análisis de esos chicos. Un niño que no es bachiller y llega aquí y no sabe sumar,
restar, multiplicar ni dividir mire...es grave, y eso que la escuela exige noveno grado y no es
limitativo, puede entrar en segundo año, pero algunos de noveno no saben lo básico en
matemáticas, no sabe leer ni hacer una lectura comprensiva. Entonces, el problema es tan
grave que aquí vamos a pasar horas y ya nosotros tenemos todo un plan de estudio; y es triste
que usted siendo bachiller este en un curso donde no sepa identificar o diferenciar un
rectángulo de un cuadrado. Entonces, es una realidad muy triste y no podemos negarnos a
aceptarlos pero tampoco debemos dedicarles todas las horas a sumar y restar porque en
carpintería se mide, se traza y se corta, en herrería qué crees que se hace, y para todo eso
usted necesita saber sumar, restar, multiplicar y dividir ¿o no? también tienes que saber que
175
es un metro, un centímetro...no es como ellos piensan que van a sacar el teléfono, van a poner
la calculadora y van a medir con el teléfono, entonces es un paradigma cultural y es fuerte,
pero se logra.
Luego habría que mirar quiénes van a ser los relevos nuestros. El inmobiliario es
imprescindible, pero donde está el que te maneje la formación profesional con todos los
principios y los fundamentos que eso implica. Pero aquí estamos en la lucha.
Lo de los medios…eso es parte de lo que corresponde la difusión de la escuela en función de
lo que es su quehacer, tenemos vinculación con uno o dos medios de la región y ellos están
muy atentos de las actividades que realiza la escuela a nivel de educación, de formación y de
actividades que de algún modo favorezcan a lo que es todo mantenimiento y actos de los
jóvenes en materia formativa, el egreso de ellos, porque es una manera de hacer conocer que
la escuela está cumpliendo con el objetivo por el cual fue creado y al mismo tiempo dándole
la oportunidad a muchos jóvenes que por distintas razones han abandonado la educación
formal y la prensa se convierte en el medio más inmediato para hacer difusión de
incorporarlo a este trabajo…los medios son el diario “La Verdad” y el “Hoy”, La Verdad por
las fuentes de la Alcaldía; podemos usar una radio comunitaria que tiene también la Alcaldía
y a la hora de hacer algún llamado a la participación le pedimos al colaboración a algunas
emisoras y ellos difunden…también el diario “El Universal” ha publicado cosas interesantes
de la escuela y realmente pues a sido una manera de salir del Estado Vargas, de ahí que las
instituciones busquen nuestro apoyo para ver de qué manera le podemos asesoramiento
técnico o recuperar zonas del país…
176
ENTREVISTA A RENNY FAJARDO- REPRESENTANTE DE LA AECID
Soy Renny Fajardo. No trabajo directamente con las escuelas pero soy el que está encargado
directamente de las escuelas taller y de hacerles seguimiento.
Derivado de la tragedia de Vargas, tanto el Gobierno venezolano como el Gobierno español
en su relación que se firman...hay unos documentos operativos que se llaman comisiones
mixtas...ahí no aparecía la Escuela Taller La Guaira, aparecía una escuela taller en Coro que
es patrimonio y aparecía una en Maracaibo por las distintas condiciones. Por la tragedia de
Vargas lógicamente la necesidad de invertir en la región se empieza a estructurar nuevamente
ese programa de cooperación o se piensa que en vez de aplicarlo en Coro y en Maracaibo es
preferible llevarlo a La Guaira ¿por qué? por las necesidades que se presentaban pos-tragedia.
Hay que decir que también España, en medio de la tragedia, lógicamente hizo ayuda
humanitaria, pero luego la ayuda humanitaria conlleva a un proceso de reconstrucción y
procesos de desarrollo más un poco largos para la consolidación de, precisamente, esa
restauración del entramado socio-económico de las regiones que han sido afectadas por algún
fenómeno, en este caso el deslave de diciembre del 99.
A partir de ese momento se empieza a estudiar y en el año 2001 se empieza a negociar o se
empiezan a presentar proyectos concretos de cara a abrir una escuela en Vargas, esto lleva a
que en marzo del 2002 ya se hace un primer acuerdo, y a partir de ese acuerdo tanto España
como Venezuela empiezan a ver las posibilidades económicas de concretarlo.
Hubo un primer aporte de cara a España en los inicios de la escuela, ya en junio arranca
administrativamente la escuela y hacia finales de septiembre- octubre empiezan con los
primeros alumnos, personas históricas de esto que te pueden contar sobre esto, esta Miguel
Ángel Lovera que era el que había sido, bueno, hubo una negociación, se seleccionó al
177
personal administrativo que realmente fue fácil, ya que había mucha gente que se postuló y
estaba capacitada, el personal directivo lógicamente también fue seleccionado a través de una
negociación; ahí entonces arrancamos con un director, dos coordinadores, uno de teoría y uno
de practica para preparar todo lo que tenga que ver con la parte académica y en la parte
administrativa una secretaria y una administradora.
El papel que ha tenido la Agencia en todo esto, no ha sido nada más el agente financiador
sino que ha sido, aquí lo que se ha traído es una experiencia y se ha adaptado a Venezuela y a
las condiciones de Venezuela, es un programa que tiene presencia en casi todo Iberoamérica,
nació en España el programa de las escuelas taller y es simplemente educación para el
trabajo, pero lógicamente de formación a partir de elementos donde el patrimonio pasa a ser
el argumento físico para el trabajo, pero lo principal de la escuela es la formación de los
chicos, no es ni el rescate ni la valoración del patrimonio, eso es un argumento para el
entramado social…
…el programa ha avanzado también desde el punto de vista de la Agencia pues primero lo
tenía Patrimonio con un marcado enfoque hacia el patrimonio físico o tangible, y luego se ha
ido rodando a actividades que no necesariamente son patrimonio tangible, el caso concreto
del curso de cocina, del vivero que tiene que ver con el ornato, Micros que tiene que ver con
computación, eso ha sido la ultima fase, pero si nos ponemos a ver una escuela taller full
duro, el programa nuestro es capacitación de jóvenes que han salido del sistema escolar de
cara a darles las potencialidades para ingresar al campo laboral, que lógicamente en el Casco
Histórico, teniendo el deterioro que tiene, en teoría debería existir un nivel de inversión
importante de cara a que estos chicos no pasaran a ser desempleados después de la
178
capacitación, ese es el deber ser y es así como está estructurado desde el punto de vista del
objetivo de la escuela.
Lógicamente ¿qué hemos observado en la escuela a través de los años? que se ha ido
transformando, pero es muy débil en sus alianzas institucionales, por ejemplo en el momento
que ha habido la explosión del ornato en la ciudad tienes cerrado el vivero, cosa insólita,
fuera de lugar, cuando has debido tener incluso mayor potencial para, no sólo incorporar a tus
chicos sino simplemente para tener cursos que te lo paguen hasta la misma Gobernación,
pues no, nos hemos quedado con un sólo socio, que ha sido el socio originario que es La
Alcaldía sin trabajar otras cosas. Pero mea culpa en todo esto también por mi papel dentro de
la institución. ¿Eso qué ha hecho? que lógicamente esas transformaciones tampoco le ha
llevado a ser lo sostenible en el tiempo, es decir, se han tenido unos socios muy buenos, pero
son socios que en momentos de crisis, tal cual como los tiene España, o tiempos de cambiar
carteras como CAF, si CAF sale posiblemente nosotros también tengamos que salir por la
crisis que hay, y eso lógicamente en este momento, la viabilidad y la sostenibilidad de la
escuela este un poco en duda, y en duda desde el punto de vista de que no ha hecho la
diversificación ni los compromisos ni con el sector privado ni con el sector público.
La tarea de la escuela es formar, es una fundación pero ojo no sólo te puedes quedar en
formar si tú no tienes la sostenibilidad en el tiempo tampoco vas a cumplir con tus objetivos.
La Agencia no te selecciona a tu personal, explico, la Agencia no le da directrices a la
escuela, hay unos programas que ya están hechos desde hace mucho tiempo, pero la Agencia
no le impone ni programas, ni el sistema administrativo, ni ningún tipo de comisión más allá
de presentar las cuentas morales de presentar y más de los informes que tiene que entregar
179
como todo financiado, es decir, poseen una independencia en funcionamiento y tiene una
independencia en cuanto a la gestión de su devenir.
La mayoría de ellos son profesores jubilados del INCE y ¿cómo es posible que en casa de
herrero, cuchillo de palo, que ellos no tengan en este momento ni siquiera unos alumnos que
puedan incorporar al sistema nacional de aprendizaje?, recién el año pasado lograron la
inscripción, tanto La Guaira como Coro, en el sistema nacional, un reconocimiento de
educación no formal por parte del Ministerio de Educación; cuando tú tienes el conocimiento
de la Ley del INCE y el conocimiento del sector privado, tienes la necesidad y la obligación
legal de formar gente, pues no se ha aprovechado, a habido miopía, encierro, exceso de
confianza, han colocado todo en manos de una sola cosa, y lógicamente cuando tú colocas
todos los huevos en una sola cesta y se cae la cesta, todos los huevos se parten.
No nos hemos vinculado con ningún otro proyecto que posea el Gobierno venezolano sobre
restauración de patrimonio sencillamente por que esas instancia gubernamentales no tienen
dinero; el IPC no tiene dinero, el IPC de Vargas no tiene dinero, el instituto que si tiene
dinero es Fundapatrimonio pero allí no han habido los nexos correspondientes, la escuela se
ha aislado a si misma, y en lo personal solo existen caretas por conservar el pequeño ámbito
de actuación que se tiene, ¿qué implica? si tu evitas que el Gobierno se meta lógicamente en
tiempos en los que tú tienes unas necesidades y necesitas ir más allá, es el Estado sea el color
que sea el que tiene la obligación de ayudar.
Hay un modelo educativo que yo lo suelo citar, que es privado, que el Gobierno si bien es
cierto que ha tratado de meterse y no lo ha logrado, es el modelo de Fe y Alegría y AVEC.
Yo hago el trabajo y tú me pagas por el trabajo y eso es lo que hay que buscar, pero si tú no
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comprendes y no sabes vender esa idea lógicamente vas a quedar afuera. Y estas fuera de las
instancias gubernamentales es porque no has sabido negociar, partes de un hecho errado.
Más allá de esto, la escuela tiene una formación centrada en la incorporación de estos chicos,
ese es el objetivo general de la escuela, lo que es Reparación de Micros y computación de
gente que esté escolarizada e incluso gente de la tercera edad no es el objetivo de la escuela
como tal, es una circunstancia positiva para la escuela de incorporación y de crear alianzas
con la comunidad de cara a que la comunidad vea en la escuela a un aliado y no alguien que
simplemente le está creando una carga, porque todo centro educativo en un momento
determinado puede significar una carga.
Recuerda que una vez tuvimos la banda atrás de la escuela, hasta estas fechas tú no
incorporaste a las escuela y para la comunidad lógicamente eras un extraño, pero la forma de
incorporarlo tampoco fue negociada con la comunidad, ¿qué sentía la comunidad? que la
comunidad estaba teniendo más bien un centro donde se estaba capacitando y a la vez se
estaban asociando…
…lógicamente cuando hubo el primer muerto fuera de la escuela allí si se tomaron medidas
en el asunto, pero es el cómo te insertas tú en un entramado. Cuando traes gente fuera de la
comunidad y esa gente en un momento determinado comienza a crear un entorno no presto
para la misma comunidad o crear fricciones eso también sucedió. Pero, son cosas que se han
superado y es lo positivo, se ha llegado a la integración, otro punto positivo desde la
construcción son las viviendas que están haciendo en el Barrio Bolívar y esa colaboración de
tratar que esas viviendas sean lo menos inestables posible.
A lo interno, desde un punto de vista de gestión, creo que la escuela no se ha armado con los
equipos técnicos; así como no se vende hacia afuera tampoco se vende hacia adentro.
181
Creo que se ha quedado con unos profesores muy buenos, algunos de ellos muy buenos otros
no tanto, pero con una experiencia muy buena bajo un sistema INCE pero que no se ha
adaptado a la realidad actual. Entonces, ¿qué ocurre con esto? fugas profesionales, en este
caso, si tú conoces a la comunidad, conoces a Vargas, lo ideal es tener a alguien que
lógicamente pueda comprender la dinámica de los dos mundos para hacer conector. Si tú no
lo entiendes de esa forma, yo me puedo traer al mejor sociólogo, pero si ese sociólogo es de
la Central y es un tipo criado en la Lagunita...supongamos que es del 23, es muy distinta la
problemática del 23 de Enero a la de Vargas; el 23 de Enero, así sea e la Cañada o de la
Piedrita, así tenga trabajo social no necesariamente comprende en lo inmediato esa realidad.
A nivel de técnicas a partir del nivel de construcción, el Director no es ingeniero ni
arquitecto, la Coordinadora no es técnico ni es ingeniera tampoco, ¿cuantos coordinadores de
prácticas han tenido? todos los años es alguien diferente. Entonces, no ha habido una
continuidad a nivel técnico. Si tú no tienes a alguien con esa concepción técnica integral, muy
poco puedes hacer, por ejemplo, con esa Jefatura Civil de La Guaira… no corresponde
directamente con la esencia de la escuela si contratas a alguien, muy poco de los alumnos
están participando en ese proyecto; entonces, si los alumnos no están participando en esto su
aprendizaje es menos, no es lo mismo que yo te enseñe a hacer solo la tapita a que te enseñe a
hacer todo el marcador con la tapita. Ellos están trabajando sobre algo construido. Si usted no
sabe construir no saber restaurar; ¿yo puedo decir que se construir por saber tapar ese hueco
nada más? ¿Yo puedo decir que sé restaurar por tapar ese hueco? no, porque lo puedo estar
haciendo mal. Entonces, hay unos elementos básicos que debe haber a nivel técnico y la
escuela no lo ha tenido, eso es una falla a nivel de restauración y ese es el núcleo nuestro, no
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cocina ni vivero. Si tú tienes la estructura de esa forma, lo sustancial tuyo es herrería,
albañilería, etc.
Por otro lado, la escuela de Coro tiene dos ventajas: tiene un equipo técnico de verdad
verdad, joven y aparte de eso Coro es Patrimonio de la Humanidad, en cambio La Guaira
estuvo en la lista de patrimonio en peligro. "Casco Histórico" con coherencia, Coro; es Coro
y La Vela, y es en construcción en tierra, aquí hay tapia pero también hay piedra, haya es
tierra, tierra y más tierra. Es un Casco más coherente porque se ha mantenido más que La
Guaira; más allá de esa Calle Bolívar que la destrozo, tiene algunos callejones que si podría,
pero ha perdido mucho. Y la culpa de esto recae en todos: comunidad, entes
gubernamentales,.. En cambio, si visitas Coro ¡ves más!, es más vendible como patrimonio
que La Guaira desde el punto de vista de extensión, conservación de las edificaciones, las
construcciones originales se han mantenido, hay más cultura de conservación que es algo que
se ha perdido mucho en La Guaira. Aquí se han echo barbaridades, por ejemplo, las ruinas
que están arriba en el Ávila, cuando tú ves el camino de los españoles tu ves todas las
barbaridades que han echo, por ejemplo, calzadas que eran empedradas le echaron cemento,
el castillo le pusieron lozas, o sea, tu ahí estas sustituyendo un elemento que no es que sea
permanente, pero toda intervención que tú hagas debe tener cuidado y estar justificada.
No han abierto más escuelas taller en Venezuela porque simplemente no es un país
prioritario; ahora es que es tipo C. Éramos no prioritarios pero con algunos indicadores de
desarrollo. Al pasar el tiempo, Venezuela para bien o para mal a mejorado sus indicadores,
por ejemplo, Colombia es un país en conflicto pero reconoce su conflicto, Colombia es un
país tipo B que está con unas condiciones especiales para consolidar la paz y promoverla, hoy
día Colombia y cuando estaba el conflicto estaba abierto, hoy día tenía menos muertos que
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Venezuela, y Venezuela hoy tiene más muertos que en Siria que hay un conflicto armado
abierto. Tiene más muertos que cuando en Livia estaban en su revolución y Venezuela no
reconoce que tiene un problema, dice que todo esta bien que es maravilla, que es el país más
feliz del mundo. Entonces, el discurso que vende Venezuela hacia afuera es un discurso muy
positivo y bueno, si hay algunos indicadores que está allí; acaban de publicar por ejemplo los
resultados preliminares del Censo, pero para nuestra sorpresa hay analfabetismo ¿cómo es
eso cuando me decías que el analfabetismo estaba en cero? con todas esas misiones 1, 2,
3...Entonces, Venezuela no reconoce su situación como tal y hay una gran verdad, Venezuela
tiene un nivel de ingreso sumamente elevado, pero desde el punto de vista en que decidas
hacer con ese ingreso, o te lo gastas rapidísimo o inviertes, Venezuela se lo hecha encima,
que es hacer cualquier otro tipo de cosas menos las inversiones que se tienen que hacer, por
mucho gasto social que se está haciendo porque tu no puedes llamar el darle a cada quien
dinero sin que eso produzca; cosa distinta es la educación, la salud, pero si tu le das a cada
quien una beca de lo que sea en vez de darle un trabajo o herramientas para que esta persona
ingrese luego a lo laboral, pues no, lo que estas dando es un subsidio y eso no es inversión,
esta bien coyunturalmente si hay una crisis pero eso no se puede mantener en el tiempo. En
fin, tu estas vendiendo al exterior un país que no es, con un grave problema de gestión.
Y la parte de patrimonio no termina porque eso no le importa nadie. Políticamente el
patrimonio no da votos, no es prioritario. Lo que no te de votos no es importante; tenemos a
un grupo de señores que dicen que pueden paralizar cualquier cosa pero no tienen e poder
para conservar lo que tenemos.
Cuando el instituto nació tenía una excelente sede, ahora ve a ver como está de deteriorada.
La quinta está deteriorada.
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Coro no tiene las alianzas ni el entorno socioeconómico que tiene La Guaira. La Guaira sigue
siendo el anexo de Caracas, la Capital como le trae cosas buenas le trae malas. Ustedes se
quejaran de que la gente sólo se va a bañar a las playas, pero deja dinero y eso es lo que
contribuye a un circuito económico que hace que La Guaira funcione. Con todas estas
alianzas la escuela de La Guaira debería trabajar mejor que Coro, pero La Guaira no ha
trabajado con alianzas sostenibles. Coro no tiene las alianzas pero tiene un personal técnico
de muchísima calidad y eso hace que Coro cualquier cosa que propone a nivel técnico es
correcto, el Director y la Coordinadora son ingenieros, esta escuela en Coro se sabe vender, la
de La Guaira no.
Entre las perspectivas positivas de la Escuela La Guaira puedo decir que, bueno, en el último
informe colocan: sostenibilidad, un restaurant, el vivero. Pero cuando les preguntas ¿cual es
el porcentaje de ingreso o la progresividad del ingreso para que esa sostenibilidad sea real?
no lo saben. Entonces, tienes un estudio de factibilidad con uno de sostenibilidad que te
pagaron pero que no está arrojando nada porque no lo has asimilado. Algo positivo, tiene un
entorno económico alrededor que puede muy bien dar si lo sabe canalizar. El restaurant es un
negocio si y sólo si lo gestiona la escuela y no lo terceriza y el problema es que siempre lo
tercerizan y lo piensan como financiamiento. Pero si ya tienes la estructura lo que necesitas es
un buen chef, un excelente profesor de cocina y alumnos egresados de esta especialidad para
darles trabajo. Si lo gestiona un tercero no va a contribuir más allá de los gastos de, por
ejemplo, que te paguen un profesor, eso no es suficiente porque eso está en la capacidad de
dar más dinero y tiene que ser el mejor restaurant del Casco Histórico y que no cierre los
sábados y los domingos, pero para ello se necesita responsabilidad, se necesita de que el
Casco se rehabilite, eso implica llegar a alianzas con la Alcaldía para la seguridad, eso
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implica llegar a alianzas con la comunidad desde el punto de vista de que se creen negocios
paralelos, porque eso hará que te visiten más el Casco más allá del flujo que vengan y vea
que es bonito y se acabó. Entonces, necesitas una escuela más dinámica que sepa negociar y
que empiece a sembrar.
Fíjate la gran debilidad que se tiene no solo a nivel de sostenibilidad sino al nivel de captar
chicos y el de retenerlos, la deserción es muy elevada. Esa escuela está en la capacidad de
presentar 100 alumnos, pero son pocos en las áreas duras, hay más alumnos en cocina que en
albañilería. Los muchachos vendrán fallos en matemáticas pero se puede un curso de
nivelación, qué ocurre, ellos pasan a un proceso de selección muy crudo, pero yo no creo por
muy limitado que este, tu no tengas material humano y gente que de una formación de este
tipo; yo creo que es más un sistema que expulsa a los chicos, más allá de la beca tiene que
darles más. Tu tienes que mediar, si pones el listón arriba no te entra ni Dios, opino que
pierdes mucho tiempo con la gente que abres y simplemente se les expulsa después de estar
adentro, pero ¿por qué los chicos se cansan de estar ahí? la escuela se tiene que transformar,
hay que renovar los puestos para que se maneje esa escuela de una manera distinta, si la
escuela no cambia, así tenga el mejor proyecto de sostenibilidad, esa escuela va rumbo a la
ruina.
Tienes todo un cuerpo de ancianos que en vez de estar asesorando siguen evaluando. La
educación es para gente joven, para gente que ilusione, qué ilusión me puede dar un jubilado.
En Coro todo el cuerpo es joven y renuevan. Que los jubilados sean los que tengan tiempo no
es un buen argumento.
Por otro lado, hay que agradecerle a la Alcaldía que no ha abandonado a la escuela, esa es
una continuidad de obra. Pero eso también implica que no se ha aprovechado la oportunidad,
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se tienen que aprovechar los dos primeros años de gestión pues esos dos años o potencias la
actuación o te quedas como otro programa del gobierno hecho y simplemente te van a
aprobar las mismas partidas con los mismos criterios. Debes crear nuevos incentivos y no
quedarte como algo de mantenimiento.
Hay la manifestación de mantener lo que se tiene pero no de transformarlo, elevarlo,
multiplicarlo, falta ese espíritu y eso que la escuela esta en una época malísima ya que tienes
elecciones presidenciales, de gobernadores y de alcaldes, el nuevo alcalde va asumir mayo y
junio y qué chance tienes para negociar con el Alcalde, y es mentira que el Alcalde, siendo
año electoral, mentira que le va a dar más presupuesto a la escuela cuando está en un año
electoral para él.
El patrimonio no vende.
La escuela ha beneficiado mucho a estos muchachos y existen alumnos que le hacen justicia a
cada especialidad.
Por otro lado, la escuela deja mucho que desear sobre la promoción de la igualdad de género
porque, por ejemplo, desde que inició la escuela nunca una mujer ha dado el discurso en la
graduación, cosa distinta que ha pasado en Coro, o sea, la escuela no promueve que las chicas
asuman estos papeles como voceras y más en las áreas duras, hay excepciones pero aún no se
destaca eso; entonces, tu ves que la escuela es alta machista, hasta su fachada lo es.
La escuela está muy bien como estructura formal, pero donde estaban las emisoras de radio?
nada. Entonces desde el punto de vista de visibilidad, de proyección, no lo hay.
Existe un video sobre patrimonio del Casco que está hecho por la Polar, pero también existe
otro que fue echo con los mismos estudiantes de la Escuela Taller y no ponen ese video.
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Además no puede ser que estés promocionando un video institucional donde no aparezca ni la
Alcaldía ni nada, sólo la Polar.
Este año en Venezuela no tenemos dinero fresco para nada, la única suspensión que no ha
venido son las de las escuelas taller, así que nos estamos jugando el resto por las escuelas
taller y vemos que la de La Guaira no la está valorando cuando la Agencia está trabajando
con una reducción de un 72% del presupuesto y eso ya significa cierre técnico, y ellos te
lanzan una excusa de inflación cuando ellos reciben moneda dura, están recibiendo el mismo
presupuesto del año pasado.
La escuela tiene futuro si, y sólo si, se trabaja duro este año con todas las adversidades que se
puedan presentar. Se necesita de un gerente en esa escuela urgentemente.
La Agencia promueve solidaridad, la igualdad y, a pesar de que nosotros mismos la
atacamos, es que no hay que dejar de luchar contra la pobreza y eso es un valor en sí mismo.
La escuela promueve la inclusión por encima de todo, si tu logras que esos alumnos partan de
ese punto al final, no les daremos trabajos pero le daremos las herramientas de cara a que
pueda hallarlo, ahí hay unas posibilidades reales, allí cambiamos ese destino de lo que pudo
ser una chica embarazada o un muchacho ladrón, decir, existen menos posibilidades de que
estos chicos caigan en eso que antes y de esa forma rompemos con el círculo de la pobreza y
la violencia.
La Agencia es una red y tenemos un programa de patrimonio. Creemos que el patrimonio se
debe conservar en el sitio por la gente del sitio, nadie externo. Y desde la Agencia, es
promover la conservación de lo poco que se tiene, que es un elemento más de la vida
económica. Pero tanto a Coro como a La Guaira les falta mucho para llegar a tener una vida
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turística concreta y eso que La Guaira tiene un crucero y fácilmente puede crear circuitos de
visitas guiadas muy buenas. Tienes el potencial pero no lo han sabido explotar.
Recomendaciones para la escuela: transformar el equipo de trabajo en un equipo gestor, no
un equipo facilitador de conocimiento (proceso de enseñanza-aprendizaje) nada más, eso
significa que no sólo vas a tener profesores que repiten lo que saben sino más bien que se
integren a los procesos de futura sostenibilidad de la escuela.
La escuela también debe mejorar los procesos de selección e incorporación del alumnado,
porque tanto geográfico como a nivel de medios de difusión se les queda corto, eso significa
que el universo que tiene para medir sea menor y la idea no es quedarse con cualquiera que
venga, se necesita afinar muy bien los perfiles de cara a los requerimientos mínimos, pero
para eso necesitas hacer una inducción porque siempre llegan personas con desbalances, así
que en ese proceso de selección debe medirse el potencial de desarrollo y no sólo en el
conocimiento que se posee en el momento, es un filtro que está pasado de moda, porque no
corresponde a las necesidades ni a las expectativas sociales. Si tienes un buen equipo gestor y
una buena selección tienes posibilidades de vender un mejor producto empezando del nivel
de los egresados.
Los lugares se seleccionan bajo una negociación donde ambas partes, el gobierno venezolano
y el español, estudian las posibilidades y en ese proceso se efectúa.
Los programas van dirigidos a jóvenes que han salido del sistema educativo, que no tienen
una capacitación al campo laboral y precisamente el objetivo es darles las herramientas para
que lo logren.
Las variantes dependen de las necesidades del sitio en el que se ubique la escuela, por
ejemplo en La Guaira se tiene cocina en Coro tienes Guía turística o Cerámica, aquí no. No
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hay variantes en cuanto al funcionamiento y se adapta a la legislación local, y ambas son
similares. En sí, esto nación como un programa global de patrimonio pero se ha transformado
con el tiempo.
Son 156 mil euros anuales. Cuando la escuela empieza tiene un mayor presupuesto porque
requiere de las maquinarias y la instalación, la contraparte venezolana se encarga e la
alimentación de los alumnos.
La AECID no se relaciona con otros proyectos sobre restauración porque ha sido muy difícil
dado el orgullo venezolano hacia el exterior, lo más cercano que hemos tenido es una alianza
con la USB pero las instituciones públicas o privadas que quieren tratar directamente con la
escuela, está el caso de la UCV, han rebotado. Esto ha pasado a nivel de arquitectura. Sobre
conservación de patrimonio hemos participado un poco en el Guamacho pero muy poco.
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ENTREVISTA A MARÍA E. BACCI- DIRECTORA DE COPRED
Existe un manejo muy torpe de las obras arquitectónicas con su entorno. Antes del 99 ya se
observaba esto.
Cuando tú te inscribes en la lista Wacht se supone que no te van a dar dinero enseguida, se
supone que tienes que presentar primero un proyecto de restauración y con eso ellos unen
proyectos bien formulados con donantes. Hay muchas fundaciones en EEUU que desean dar
dinero, entonces los de la lista les presentan una cartera de proyectos a estas fundaciones y
estos deciden si forman parte del proyecto o no.
Yo fui...como ya había trabajado para la World Monument Fund...yo bajaba todos los martes
a La Guaira como Gerente ejecutiva del Instituto de Patrimonio, porque yo quería formar una
oficina del centro histórico...pero nunca ha habido visión de crear una Oficina del Centro
Histórico donde se hallasen la Alcaldía, la Gobernación y el Instituto de Patrimonio... A pesar
de eso todos los martes nos reuníamos con todos los actores involucrados...para esa fecha
todavía no estaba la escuela-taller. En ese momento la escuela-taller estaba en proceso de
restauración de la casa, aunque sigue siendo un actor importante…
Entonces cuando yo me entero de esto de la lista Wacht dije que era perfecto para La Guaira.
Junto a la Fundación Cisneros que estaban muy interesados, porque cuando te inscribes en la
Lista Wacht necesitas de un patrocinante interno porque ellos usan mucho un fondo que se
llama Wilsoun Fund... O sea ellos ponen lo mismo que ponga cualquier empresa privada...Si
es el Gobierno, ellos ponen la mitad de lo que pone el Gobierno...
Entonces llene la planilla y la Fundación Cisneros me avaló y estaba dispuesto a poner el
dinero. Metimos en la lista introducimos al Casco de La Guaira y el Castillo de Araya con
Graziano Gasparini, pero esto último fue imposible por obra de la Alcaldía, no entendieron,
191
ellos creían que nos estábamos agarrando dinero...es increíble la pequeñez de conceptos que
se manejan aquí sobre patrimonio....
En La Guaira se realiza el proyecto, sin embargo, se cambia las autoridades del Instituto de
Patrimonio para esa época, en el 2003, y entra otro señor al que le presentamos el proyecto y
dijo que no quería hacer nada con golpistas, porque la Fundación Cisneros para él eran
golpistas y pateo la mesa....por eso me botaron del instituto. Pero se quería seguir con el
proyecto y yo conocía, bue...fui profesora de la Universidad Simón Bolívar allá en el Litoral
el IERU, el Instituto de Estudios Urbanos Regionales de la Universidad Simón Bolívar tenía
un programa en el Guamacho, ellos tenían un proyecto de mejora de fachadas, que era pintar
porque no había plata para más nada...El IERU con Fundación Cisneros y Fundación
Cisneros dio como 140 mil dólares y en total, en todo el tema este de la fachada se invirtieron
como 300 mil dólares... Entonces aquí es donde el IERU se une a la escuela-taller, yo no
seguí trabajando en eso por mi obvia posición. Pero entiendo que después el proyecto que
aplicaba para la recuperación de las fachadas del Guamacho no continuo motivado al retiro
de la Fundación Cisneros, ente financiador del proyecto, no hubo más dinero, eso murió ahí a
pesar de que era un excelente proyecto el que tenía la Simón Bolívar...
Si en algún momento se intento algo, este gobierno lo ha acabado.
Todo el mundo lo que está es pendiente de que quieres meterte un billete utilizando proyectos
de patrimonio...Fíjate como esta de deteriorada La Guaira, no han vuelto a poner ni
medio...Esos proyectos fueron dos años después de la tragedia y sigue todo igual...
La Guaira esta terrible, existe una gran degradación social, ves borrachos e indigentes...por
más que desees hacerle un arreglo mínimo a las obras, qué haces si no cambias la manera de
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pensar de la comunidad...Entonces ahí tú puedes observar que La Guaira tiene un serio
problema estructural, desde las instituciones hasta la comunidad, en todo...
Pase por la casa de la aduana y eso da lastima...ella tenia su balcón y ahora lo pintaron de
morado con blanco y el balcón desapareció....es terrible...
Lo que se de la escuela es que ahorita esta con un pie aquí y otro allá por la crisis que está
pasando España, como ellos están financiado por la Agencia Española, es grave....
Lanza no es especialista...él es más hermético... en cambio en Coro si hay un especialista.
En La Guaira sientes es una pobreza de espíritu, da dolor ver todo el intento que se hizo...
...La tragedia era el momento para pedir el dinero y restaurarla, pero con este gobierno
diciendo que no quiere nada del capitalismo, cómo le haces. Por eso digo que La Guaira tuvo
dos tragedias: la natural y la institucional.
La memoria histórica...son elementos, conocimientos que se transmiten a través de las
generaciones. No es solamente visual, la memoria histórica tiene un gran componente de
patrimonio tangible pero también posee un componente intangible: sensaciones.
La Identidad... son los valores que se poseen y te definen como ser humano dentro de una
comunidad. Son valores fundados por la memoria histórica. El hecho de valorar el patrimonio
requiere un nivel de cultura y educación, saber que eso posee un valor. No es ver y que te
gusta y ya, es conocer el valor arquitectónico, su historia. Pero la valoración no solamente
viene de conocimiento sino también de algo que forma o formó parte de ti.
Hay un punto de quiebre en las edificaciones cuando se cierran y se dejan de usar, empiezan a
perder todos esos componentes...no hay un esfuerzo de hacer formar parte las obras con la
nueva construcción urbana, hay que darle una conexión porque si aíslas la obra la gente deja
de prestarle atención y a sacarla de su vida...
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Hay un tema de valores muy importante y de apropiación del patrimonio. Si tú no valoras tú
no cuidas, si tú no conoces no cuidas...
Hice un manual junto con el IERU para proporcionar los valores sobre patrimonio a la
comunidad con la finalidad de formar multiplicadores en las comunidades. Hicimos 14 cursos
a nivel nacional, donde en La Guaira sólo vinieron dos personas, la Alcaldía y la
Gobernación y sabes que fueron personas que no tomaron en cuenta nada de eso.
El patrimonio vende. La Guaira no tiene otro camino sino el turístico por su condición
portuaria.
Estuve en un plan de urbanismo, para definir las grandes vocaciones de uso, para partir con
los planes locales. En La Guaira era sobre todo revitalización de patrimonio.
Hay una generación perdida. No hay interés. Y sigue ganando este gobierno, qué quieres que
te diga.
Caraballeda tenía campo de golf, una urbanización con edificios privados...tú ponías ahí un
centro de convención y era un tiro al piso...Se lo presentamos a Carlos Enattio y digo la
acción de esta área es turismo selectivo y el tipo me dijo que no podía decirle al Presidente
que iba a ver turismo selectivo...el colmo es que ahora están construyendo viviendas en una
zona de interés social, donde pudiste darle trabajo a muchos de ahí de Vargas....eres un
irresponsable...con esos edificios te tiraste la posibilidad de que Caraballeda fuera el centro
de un turismo que le da de comer a todo el mundo.
El IPC en el 2005 saca un decreto de que todo lo que está en el censo es de bien cultural, es
una locura, tu al ser inventario de los bienes estos deben tener algún tipo de protección...dejan
que el patrimonio se las arregle solo. No se dan fondos para restaurar el patrimonio, ni se les
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da ningún tipo de beneficio a las personas que conviven con ese patrimonio para que ellas
mismas lo recuperen.
La gente habla de patrimonio de una manera muy linda, pero hay que verle la cara. El tema
patrimonial es un tema muy complicado, y no sólo se queda en valoración, se tiene que
intervenir pero no hay mano de obra capacitada. Aquí la cultura es Como vaya viniendo
vamos viendo. Tienes tanto que cuidar que no cuidas nada.
Anteriormente La Guaira era un lugar rico para pasear, pero la inseguridad ya no deja
disfrutar de eso...
Lo que ha hecho el gobierno es inaudito...pero hay que estar claros que la conservación y
valoración del patrimonio tiene que estar en el discurso político, al final la conservación del
patrimonio es un acto político.
Si la intervención de un patrimonio es mucho más cara que hacer algo nuevo, lógicamente,
aquí no hay mano de obra capacitada para restaurar y los muchachos que salen de ahí
terminan como albañiles de cualquier lado...Estas generando un muchacho que no tiene
mercado de trabajo, vamos a estar claros…
Tiene que haber un plan de restauración del centro histórico, porque si no le vas a poner
parches, parches y parches y vas a perder autenticidad e integridad... cuando empiezas a
cambiar materiales, a hacer este tipo e intervenciones sin tener una visión integral pierdes
autenticidad y va a llegar un momento en el que vas a tener un Frankenstein y para mi la
Guipuzcoana va a terminar siendo un Frankenstein...
Yo me especializo en turismo...en Desarrollo de producto turístico, es decir que trabajo
mucho con le problema de demanda, con el público, entonces tú tienes que tener
segmentación del público, información general sobre los recorridos y luego creas piezas
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comunicacionales para distintos tipos de públicos: niños, obreros, personas especializadas,
etc.
Considero que el nivel cultural del venezolano es muy bajo desdela educación primaria y
bachillerato, llegan analfabetos funcionales.
Yo conseguí con el WMF y por la falta de edición y la mediocridad...entonces, por eso te
digo que hay una persona haciendo algo y hay cinco tratando que esa persona no lo logre...
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GACETAS
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