Le racisme

nlbert Memmi
Le racisme
Description, ddfinitions,
traitement
Nouuelle
idition
reaue
Gallimard
a
I
I,E
DISCOURS DU RACISTE
5V'Y
r
\
Il y a quetque chose de surprenant et de paradoxal
dans cette affaire, outre le tragique. Personne, ou
presquer ne se veut raciste et pourtant le discours du
racisme demeure tenace et actuel. Quand on I'interroge, le raciste se nie et s'dpnouit : lui raciste,
abiolument pas ! Vous I'insulteriiz en insistant. Pourtant. si le raciste n'existe pas. les attitudes, les
conduites racistes existent I tout le monde peut en
citcr... chez quelqu'un d'autre. Le discours raciste
devrait paraitre ennuyeuxr pdrim€ : mille et mille fois
sa rifutation a it6 faite et refaite, par des spdcialistes
de tous genres i la cause aurait d0 6ue difinitivement
entendue I et mOme le raciste persuadd r or il ne cesse
de continuer i se ripdter, comme si nul argument
n'avait prise sur lui. De quoi parle-t-on au juste, et de
qui? Il faudra bien rendre comPte aussi de ces
contradictions et de cette surdit6.
En attendant, puisque le discours raciste n'est pas
clos. rappelons-le une fois de plus et une fois de plus
rdfutons-le, avant de tenter I'analyse du ph6nombne,
vicu et conduite, individuelet collectif. Que Ie raciste
dise, ou non, des sottises ou des viritds, agisse d'une
19
20
Le
raci.sm,
manibre aberrante ou eoutumiire. il faut bien l'icouter. lui. puisque c'est lui qui porte l'aceusation et les
eoups. Quitte i interpriter. ensrtile. la nature de ce
discours. firr-il ddlirant n: dirt-il nous en apprertdre
plrrs sur celui qui l'dnonce que sur qrroi il porte, 0e qrri
semble hien le cas.
Que dir le raeisle. ou s()n ottlltre p0nde. ntanle
ddsavoude par lui ?
Notons d'alr,rrd qrr'il pritr:nd ir la r:nhireltce et
m0me au srstirne. Et. curieusement. i cet igard arr
moins. il semble convaincre. prrisqrt'on rdpEre nprls lrri
qu'il e.xiste tne tlntorie raciste. Nous di.sposolt.s cle
textes rrrlrnbreux. frngntenlitires ott nbrtnd:tttls. oir l'on
peut vririfier l'assurance et l'llrtltitirtn des flttlettrs
racistes. lerrr r:onviction qu'ils dispensent trne viritd.
auprbs d'un public accueillant et disposd i les suivre.
M6rne le raciste courant. qui n'est ni un penseur ni un
sp6cialiste. semble bien connaitre son dossieri certai'
nement mieu.r que l'indiff6renr ou l'anriraciste. C'est
qu'il en est prdoccupd. dirair'on. jusqu'ir l'obsession.
Dans un salon ou dans la rue. dans l'ntrtobus ou sur
son lieu de travail. il err parlc' i qrri veut l'entendre: il
cherche i susciter des cotrfirrttations. qui le remplis'
sent d'aise. ou m0me des objections auxquelles il
rdpond victorieusement.
il fnir itat
de leetures.
d'infor-
mations qu'il conununique volontiers pottr l'6difica'
tion de chacun: il d6rive cornplaisumment jusqu'! des
vues g6n6rales sur la nature ltumaine er le destin de la
existe
civilisation. Sinon une th6orie scientifiqrre,
ainsi une espbce de philosopltie racisre. si l'on consent
ir ernplover ce terrne de cette manibre extensive : une
il
vision gdn6rale et ttne volonli de persuasion. qui
20
Description
21
tenrlent ir influer sur les gens. afin de promouvoir un
nouvel ordre des choses.
Quelle est cette philosophie ? Que veut-elle dimontrer et quoi veut-elle uboutir?
i
Si l'on niglige les rernarqrres trop l,articuliires. les
distinctions d'dcole et les tics d'auteur. elle se fonde
principalernent sur trois siries d'argurnents: que I'on
pourrait rdsumer comme suit :
Il existe des races purec. donc distinctes des autres ;
donc des rliffdrences hiologiques significatives entre les
'€n
groupes er les irrdividus qui les composent. -,
Les ruces pures sont hiologiquemenl supirieures
autres r r:ette supdrioritd se traduit dgalement pnr
atr
des srrpdrioritis psyclrologiques, sociales, culturelles et
spirituelles.
Ces multiples supdrioritds etpliquent et ligitiment
la dominance et les priuiltges des groupes supdrieurs.
0r
ce qui frappe.
i
l'examen mdme rapide, c'est la
fragilitd de chaque proposition, la faiblesse des transitions et l'illdgitimitd des conclusions.
Le terme de race. d6jA. nous plonge dans la perple.ri16. Historiqtremetlt. c'est un terme d'dlevage' nd
tle prdoccupations techniques de rendement. Du reste.
Darwin est pani de lA : de la silection artificielle pour
irnaginer sa silection naturelle. Quant ir la. puret6, il
s'agit d'une convention, fruit de ce m6me dessein des
ileileurs. Dans Ia pratique v6t6rinaire, il ne s'agit
dvidernment pas de pureti ubsolue' ni d'un retour au
mais au cotttraire d'une
passd
oir irait-on ainsi i'
-
21
-
'Jrtr pregrrrrtn
Un periodista europeo, de izquierda por' m6s
sefias, me ha preguntado hace . unos dias:
";existe una cultura latinoamericana?" Convers6bamos, como es naturalr' sobre la reciente
pol6mica en torno a Cuba, que acab6 por enfrentar, por una parte, a algunos intelectuales
burgueses europios (o aspiiantes a serlo), cori
visible nostalgia colonialista; y por otra, a la
plana mayor de los escritores y artistas latinoamericanos que rechazan las formas abiertas o
veladas de coloniaje cultural y politico. La pre'gunta me pareci6 revelar una de las raices de
la pol6mica, y podria enunciarse tambi6n.de
esta otra manera: ";existen ustedes?" Pues
poner en duda nuestra cultura es poner en duda nuestra propia existencia, nuestra realidad
humana misma, y por tanto estar dispuestos a
tomar partido en favor de nuestra irremediable
condici6n colonial, ya que se sospecha que no
seriamos sino eco desfigurado de lo que sucede
en otra parte. Esa otra parte son, por supuesto,
las metr5polis, los centros colonizadores, cuyas "derechas" nos esquilmaron, y.cuyas su:
puestas "izquierdas" han pretendido y pretenden orientarnos con piadosa solicitud. Ambas
cosas, con el auxilio de interrnediarios locales
de variado pelaje.
son s6lo unos apuntes en que resunto opinioy esbozo otras 1rara. la dlscusi6n aobre la cul.m6rice.
7
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Si bien este hecho, de alguna manera, es
padecido por todos los paises que emergen del
colonialismo
paises nuestros a los que
-esos
esforzados intelectuales
metropolitanos han
tlamado torpe y. srrcesivamente'barbarie, pueblos de color, paises suDdesarrollados, tercer
'mund*, creo que el fen6meno alcariza una
crudeza singtrlar al tratarse de la que Marti
llam6 "nuestra Amdrica mestiza". Aunque puede ficilmente defenderse la indiscutible tesis
de que todo hombre es un mestizo, e incluso
toda cultura; aunque esto parece especialmen, te v6lido en el caso de las colonias, sin embarBo, tanto en el aspecto 6tnico como en el
cultural es evidente que los paises capitalistas
alcanzdron hace tiempo una relativa homogeneidad en este orden. Casi ante nuestros ojos se
han realizado algunos reajustes: la poblaci6n
blanca dc los Estados Unidos extermin6 a la
poblaci6n aborigen y ech6 a un lado a la poblaci6n negra, para darse por encima de divergencias esa homogeneidad, ofreciendo asi el
modelo coherente que sus discipulos los nazis
pretendieron aplicar incluso a otros conglomerados europeos, pecado imperdonable que llev6
a algunos burgueses a estigmatizar en Hitler lo
que aplaudian como sana diversi6n dominical
Cn westerns y peliculas de Tarzin. Esos filmes
a quienes estaproponian al mundo
-incluso
mos emparentados con esas comunidades agre-.
didas y nos regocijibamos con la evocaci6n de
nuestro exterminio-
el
monstruoso criterio
racial que acompafra a los Estados Unidos des-
B
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de'su arrancada hasta el genocidio en Indochina. Menos a la vista el proceso (y quizds,'en
algunos casos, menos cruel),'los otros paisei
capitalistas tambi€n se han dado una relativa
homogeneidad racial y cultural, por encima de
divergencias internas.
puede estableccrse acercamiehto
entre mestizaje y mundo colonial.
Este filti
es sumamente complejo,l a pesar
idades estructurales,.y ha incluiculturas definidas y m.ilenarias,
algunos de los \uales padecieron-(o padecenj
la ocupaci6n
India, Vietnam- y
-la
otros la indirecta
; paises de ricas
culturas menos
politicamente, y
que han sufrido
y diversas de colonialismo
rirundo'
; paises, en fin,
-el
cuyas osamentas
fueron
desarticuladas por la espantosa
los
eur<F
de
peos
del Africa ne
a pesar de
-pueblos
lo cual
consetvan tambidn
homogeneidad 6tnica y cultural: hecho este
Por
cierto, que los colonialistas
negar
criminal y vanamente. En estos
en
grado mayor o menor, hay mestizaie,
sural
puesto, pero es siempre accid.entd,
margen de su linea central de desarrollo.
Pero existe en el mundo colonial, en eI pI
neta, un caso especial: una vasta zona para la
cual el mestizaje no es el accidente, sino'la
esencia, la linea central: .nosotros, "nuestra
Amdrica mestiza", Marti, que tan admirablemente conocia el idioma, emple6 este adjetivo
24
aigu*as contedas c:ccelrciones- todo el mundo acepta su cardctsr
inevitable.
4v\l@q9yarttraptirneraEamPn,dclibcradamortcpromovidh
qot:l
Eo,!igt$o, y que la opini5n, la opoeici64,.l^ prcr,slr y la acadcrnia no'han podido ni han sirbido de.suontar. En rcatdad cxisten diversos grados de.ingyilabittdad dcr alc, con varidcionr:.s y
maticcs, mrrcho nrds coriplejos dire.lo que plantea el gobierno- En
prirricr lugaq se br:,cuentra ell rnarcha un proceso de integraci6n
econ6mica de Mdxico a loa Estados unidos, Hasta donde algo es
inevitable en el mundo actual; este proccso probablemcatc lo sea.
Pero sc trata de un p5oceso entursJdesdc hacc muchisirnos afro6,
que no corncrrz6 ayCr, nt con Carlos Salinas, ni con Miguct de la
Madri<l, o a partir de las'reformas econ6nricas..echad3da andar cn
L9B3- Dicho proccso cnrpieza a fin:rle.s del siglo pasado, cuando
Estados llnidos pasa a ser nuestro principal socio comercial- De
aqrrel tienrpo a esta parte, concentramos ent(e eL 6ovo y el gevo de
-nuestro comercio con et pais del Norte (sogrin las dpocas y los
m€todos de cilculo) y proporciones semejantes de la inversi6n
extrarrjera, <lcl turismo y del cr6dito.
Estb proceso es efectivarncntc inevitable, aun cuando lrabrfa que
definir el significacto dc dicho tdrrnino. De heclro, "inevitable.
"ignifica qne el pais no estaria dispucsto a pagar el costo'de proceder
de otra rnanera. En principio, se po<tria diversificar el comcrcio, la
irrversi6n, el financiamiento, el turismo: rcalizar un tal esfuerzo de
diversificaci6n quo se lograra una vcrda<lera desconcentraci6n cle
ntlestras relaciones econ6tnicas con Estados Unidos. Si nos retinirarnos'del GATT e inrpusi6rarnos aranceles de loo% a productos
procedentes de Estados Unidos, y <Ie O% a los productos japoneses
o eu(opeos; si rrantuvierambs csta politica durante veiate aios, y si
pudidrautos celrar la frontera, qu.izlis lograriamos diversificar nuestro con-rercio exterior. Si ol costo dc un pro<Iucto americano dupti+r[- cara el cle su eqrrivdlerrtc japones o alemiin, le diversificeci6n sin
duda resnltnrfa factible.
r*-Ahora
bien, et costo de este intento serfa altfsirno para Mixico, tanto en t€rrninos de enfrentamiento como en materia de
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33
Metaphysik, er baut sie nidlt ab mit den gleidren Mitteln des seins.
begrifflichen Denkens, sondern verwirft den Begriff, kiimpft gegen
den Rationalismus, tegen eine gedanklidre Vergewaltigung der
Wirklidrkeit. Nietzsdres Auseinandersetzung mit der Vergangen'
heit wird auf breiter Front gefiihrt. Er streitet nidrt nur gegen die
iiberlieferte Philosophie, sondern audr gegen die liberlieferte Mo=
ral und Religion. Sein Kampf hat die Form einer umfassenden Kul.
turkritik. Dieses Moment ist von groBer Bedeutung,
Der kulturkritische Ansatz Nietzsdres verded<t allzu leidrt die
tiefere Tatsadre, da8 es bei Nietzsdre wesentlidr nur um eine philosophisdte Auseinandersetzung mit der abendliindisdren Meta'
physik geht. GewiB, Nietzsdre unterwirft die ganze Kulturvergan.
genheit seiner vernidrtenden Kritik. Mit diesem weiten Ausgriff ins
Vergangene, mit der grundsitzlid'ren Infragestellung der abend.
liindischen Herkunft hat Nietzsdre von vornherein sidr abgesdrie.
den von den moralisierenden Zeitkritikern, die im r9. Jhhrhundert
in Sdrwang kommen. Er ist nidrt nur kritisdr der Vergangqnheit
zugewandt, er vollzieht audr eine Entsdreidung, er wertet die
abendlindisdren Werte um, hat einen Willen zur Zukunft, ein Pro.
gramm, ein ldeal. Aber er ist kein Utopist, kein Weltverbesserer
und Weltbegliicker; er glaubt nidrt an den ,,Fortsd1ritt", Er hat fitr
die Zukunft eine diistere Prophezeiung, er ist der Wahrsager des
europiiischen Nihilismus. Der Nihilismus sdreint inzwisdren ein"
getroffen zu sein, nictrt nur in Europa. federmann kennt und be.
spricfit ihn, - man ist sdron dabei, ihn zu .iiberwinden". Die Her"
aufkunft des Nihilismus kiindigt Nietzsdre .ftir die niidrsten zwei
Jahrhrrnderte" an. Audr in die Zukunftsridrtung greift Nietzsdres ge"
schichtliches BewuBtsein weit aus. Es ist daher eine kleingeistige
und armselige Art, einen Denker, der gesdridrtlidr unsere ganze
europliische Vergangenheit umspannt und einen Lebensentwurf fiir
Jahrhunderte aufstellt, in die kurzen Zeitma8e der Gegenwarts"
geschidrte zu pressen und von daher deuten zu wollen, Mit der
griiGten Schirfe mlissen die Versudre abgewiesen werden, Nietzsdre
in die Tagespolitik zu zerren, ihn als den klassisdren Verherrlidrer
der Gewalt, des deutsdren Imperialismus, als germanisdren Amok'
liufer gegen alle Werte der mediterranen Kulfur darzustellen und
dergleidren. Nietzsdre kann zwar dem Sdridcsal aller gro8en Phi.
Iosophie, vulgarisiert und trivialisiert zu werden, nidrt entgehen.
DaB Nietzsche aber politisdr miBbraudrt wurde, ist kein Argument
gegen ihn,
- es sei denn, der Nadrweis wird erbradrt, daG die an.
riidrige politisdre Praxis elnem genuinen VerstHndnls selner eigent'
lichen Philosophie entsprang. Die groBen Eystematisdlen Denker,
wie etwa Aristoteles, Leibniz, Kant, Hegel, sind durdr den schwie.
rigen Stil ihrer Werke vielleidrt weniger dem platten MiBverstind.
nis ausgcsetzt als Nictzsc{re, dcr scheinbar eincn lcidrtercn Zugang
bictet, dcr durch di:n Glanz seines Stils, durdr die aphoristisdre
Form anlo&t, durdr die Verwegenheit seiner Formulierung bestidrt
und bestrid<t, der einen aesthetisdren Zauber ausiibt, durdr die
I
25
t
Magie des Extrems betiiubt. Angesichts der immer nodr steigenden
Woge des Nietzsdre'Einflusses ist die nad'rdenklidre Frage zu stel"
len: beruht die Wirkung auf der Philosophie Nietzsches - oder auf
Nebenmotiven seines Werkes, weatn nidrt gar auf der Verfiihrung
durdr die suggestiven Stilmittel seiner gespannten Intellektualitet?
Unsere Antwort mag enttEusdren; die Philosophie Nietzsches ist
das, was gerade am wenigsten wirkt,
- was vielleicht immer noch
unverstanden ist und wesentlidrer Deutungen harrt, Der Philo.
soph Nietzsdre lst durch den Kulturkritiker, den geheimnisvollen
Augurery den spradrgewaltigen Propheten verdectt und verstellt.
Masken verded<en das Wesen, Den Masken Nietzsdres leistet das
Jahrhundert vielfadr Gefolgsdrafu - seiner Philosophie steht es
nodr fern. Das Nietzsdre.Bild hat aber gleicfiwohl im Lauf der
Ietzten fahrzehnte eine drarakterlstisdre Wandlung erfahren. Zu
trltt Nietzsdre ln den .Darstellungen' vor
allem auf als der geniale Diagnostiker des Kulturverfalls, als der
Sd'rdpfer einer hintersinnigen, abgriindigen Psydrologie als einer
hohen Kunst des Erratens und Deutens; Nietzsdre wird gefeiert als
der sc{rarfsinnige Enthiiller des oressentiment", der ,,d€cadence", der
den biisen BIid< hat fiir alles Morbide und Morsche; er gilt als Ar'
tist, als spradrgewaltiger Didrter, als prophetisdrer Verkiinder.
den
Nietzsdre hat, wie Sdreler einmal sagte, in das Wort
"Leben"
Goldklang gebracht; er hat die .Lebensphilosophie" begriindet.
le weniger man von der wirklidren Philosophie Nietzsdres begreift,
desto iippiger wird der Nietzsdre'Kult, Nietzsdre wird zur legenda'
rischen Gestalt verklSrt, wird zum Symbol stilisiert. Aus Lebens'
geschidrte und Werk wird das Kunstwerk einer ,,Legende" zusam'
mengedeutelt. Von einem hlirteren Realititssinn sind die Nietzsche'
Deutungen der letzten Zeit. Da kdnnen wir eine umgekehrte Ten'
denz beobachten. Vielfach ist der Ansatz audr biographisdr, ver.
suctrt das Werk von dem Leben aus zu verstehen, das es sdruf.
Aber Nietzsdre wird illusionsloser geseheni ei wird nicht als der
Obermensdr genommen, den er in seinem ,,Zarathustra" prokla"
miert. Im Gegenteil. Die raffinierte Entlarvungspsydrologie, die
Nietzsd're bis zur Virtuositiit ausgebildet hatte, wird nun auf ihn
selber angewandt. Er ersd'reint als der tief Leidende, Zerschlagene,
vom Leben Benadrteiligte. Nur aus einem Nichtloskommen vom
Christentum sei der wilde, infernalisdre HaB gegen alles Chrise
lidre zu erkliiren, nur aus einer moralisdren Verfeinerung, eben der
unbedingten Redlidrkeit seine Kritik der Moral, sein Immoralismus,
nur aus der Entbehrungsnot des Leidenden sein Lobgesang auf das
wilde starke Leben, den Madrtmensdren, die GroBe Gesundheit.
Das Nietzsche'Bild wird mehr von peripheren Momenten seines
Werkes bestimmt als aus der Mitte seiner Philosophie. Unbcstrcit.
bar sind dic .I'sychologisdrcn Errungensdraftcn Nictzsctrcs" gcwal"
tig; er hat den Blick geSffnet fiir das Doppelbtidige, fiir den Hinter"
sinn der seelischen Ausdru&sgestalten, fiir die zahllosen Phlino.
mene der Ambivalenz; seine Kunst der Seelenanalyse ist hddrsten
Beginn des Jahrhgnderts
L
I
I
26
I
Ranges. Unbesheitbar ist Nietzsdre begabt mit einer unheimlidren
Witterung fiir geschichtlidre Vorgiinge, er kann die Zeichen des
Kommenden lesen und die Zukunft wahrsagen; unbestreitbar ist er
ein Kiinstler mit der Sensitivitiit einer Mimose, mit einem unge.
heueren Einfallsreidrtum, einer bliihenden Phantasie, einer visio.
nAren Bildkraft; unbestreitbar jst Nie tzsclre Didrter.
,;Ich bin der Versteckteste aller Verste&ten" - sagt Nietzsche
einmal von sidr. Den Philosophen fassen wir vielleicht am schwer"
sten, gerade weil er der eigentliche Nietzsdre ist. Die Verbergung
seines Wesens ist bei Nietzsche zu einer Leidenschaft geworden;
er liebt auf eine unheimliche Art die Maske, den Mummenscharrz,
die PosscnreiBerci. In ebensovielen ,,Gestalten" er sidr offenbart,
verbirgt er sidr auch: kein Philosoph hat vielleidrt sein Philosophie'
ren unter soviel Sophisterei versted<t. Es hat den Ansdrein, als
kiinne sein schillerndes, unstetes Wesen gar nicht zu einem klaren
und bestimmten Ausdru& kommen, als spiele er viele Figuren.
Solche Gestalten sind der ofreie Geist" aus der Zeit der Schrift
,,Mensdrlidres=Allzumensdrlidres", der Prinz Vogelfrei, Zarathu"
stra und seine letzte Selbstidentilikation mit Dionysos.
Was ist aber diese Lust an der Maske? Ist es nur ein literarisdrer
Trick, eine Mystifikation des Publikums, die straflosbleibende Me'
thode, eine Position zu vertreten und dodr nicht an sic gebunden
zu sein? Entspringt dieser Zug Nietzsches am Ende einer Wurzel'
losigkeit, einem Schweben im Abgrund, das sich selbst und ande'
ren einen Boden vortiiusdren will? Eine psychologische Auskunft
wird dieses Rlitsel der Nietzscheschen Existenz nie beseitigen kdn.
nen. In einem.symbolstarken Bild spricht Nietzsche vom ,,Laby'
rinth"; das Mensdrenwesen ist ihm ein Labyrinth, aus dem nodr
keiner herausgefunden, in dem alle Helden zugrundegegangen sind.
Nietzsche lst selbst der labyrinthisdre Mensch par excellence. Das
Geheimnis seiner Existenz kiinnen wir ihm nidrt entrei8eni er hat
sich durdr viele lrrginge, durdr viele Masken und Figuren gesid'rert'
Aber kommt es uns darauf an? Die Nietzsche"Interpretation leidet
allgcnrein daran, da8 dcr Zugang zum Werk tiber den Mensdren
versucht wird, daB die Biographie als Schliissel verwendet wird.
Nietzsches Leben ist verborgener als sein Werk. Aber das AuBer'
ordentliche seines Schid<sals, seine Passion und andererseits sein
messianischer Anspructr, das unerhdrte Pathos, mit dem er auftritt,
sdrre&t, Argernis erregt, verwirrt und bezaubert, - all dies reizt
immer wieder, den Blick auf den Menschen zu werfen, statt nur
um das Werk sich zu kiimmern. Nietzsdre verfiihrt zu sich selbst.
Seine Bi.icher sind alle im Stil von Bekerntnissen gesdrrieben; er
bleibt als Autor nicht im Hilrtergrunde, - im Gegenteil, auf eine
fast unertrlgliche Art spridrt er iiber sich, seine geistigen Erfah.
rungen, seine Krankheit, seinen Geschrnack. Es iiegt eine Arrogaru
sondergleichen darin, den Leser so mit der Person des Autors zu
bemiihen und zugleich auszudriicken, daB im Grunde alle Biicher
t"^"tot. Nietzsches mit sich selbst seien. Nietzsche gebraudrt
::t
27
;
I
die Unversdr?imtheit einer soldlen Zumutung an den Leser als ein
Kunstmittel, als eine literarisdre Delikatesse; er sichert sich Gefolg"
schaft gerade dadurch, daG er abst6Bt; dieses aristokratische Pa"
thos wirkt aufreizend und lnteressant. Nietzsche ist als Schrift"
steller rafliniert, er hat den Instinkt fiir Wirkung, er beherrsdrt alle
Register, die zarten sublimen Tiine ebenso wie die grellen Fanfaren,
er hat einen ausgeprigten Sinn fiir die natiirliche Melodie der
Spradre, er baut einen weit ausholenden Satz als kunstgerechte
Periode, mit einem Tempo der Steigerung, mit einem Schwung, der
jedes Wort riclrtig setzt; er beherrsd'rt aber ebenso den Staccato.
Rhythmus des kurzen geballten Satzes, der wie ein Blitzschlag
wirkt. 9ein Stil ist aufgeladen mit der prickelndcn Elektrizitat gei.
stiger Spannungen, und zugleidr handhabt er virtuos den Appcll
an die irrationalen KrEfte des menschlidren Gemiits. Nietzsches Stil
ist auf Wirkung angelegt. Von ihm gilt, was Nietzsche von der
Wagnerschen Musik sagt. Es ist viel Sdrauspielerei, viel Verfiih"
rung und Zauber in Nietzsdres Stil. Aber es gibt audr groBe Herr.
lichkeiten dort, wo das Denken in die wesentlidre Nihe der Dich=
tung kommt. Der Glanz der Nietzsdreschen Spradre, ihre extreme
Subiektivitat verleiten immer wiqder, vom Werk auf den Urlrcber
zuri.ickzublicken, der sidr in diesem Werk tausendfach spiegelt.
Und noch ein weiterer Grund bewirkt die iiblidre Haltung det
Nietzsche=Interpretationen. Von ganz wenigen Schriften abgesehen,
haben Nietzsches Bi.icher nicht den Charakter von Werken, die in
einem Gedankenduktus ablaufen, eine fortscfireitende Entfaltung
des Gedankenganges geben. Sie sind Aphorismen"Sammlungen.
Nietzsdre, der durch ein Augenleiden an langer Sdrreibtisch'Tiitig'
keit gehindert war, hat den Aphorismus zum Kunstwerk entwickelt.
Aber es wlire kurzsdrliisslg gedadrt, wenn man aus diesem iuBe'
ren Umstand des Augenleidens Nietzsches Aphorismus=Stil allein
erklliren und ihn so zu einer aus der Not geborenen Tugend stem=
peln wollte. Der Aphorismus ist vielmehr dem Denkstil Nietzsches
adiquat. Er erlaubt die ktrrze, kiihne Formulierung, die auf das
Beibringen dcr Gri.inde verzichtet. Nietzsche denkt glcichsam in
Gedankenblitzen, nicht in der miihsamen Form der begrifflichen
Exposition langer Gedankenketten. Er ist als Denker intuitiv, bild=
lich, von einer unerh6rten Versinnlidrungkraft. Nietzsches Aphoris"
men haben Pr?ignanz. Sie gleidren geschliffenen Steinen. Und dodr
stehen sie nicht jeweils isoliert, sie sind arrfgereiht und ergeben
in der Einheit eines Budres ein eigenttmliches Ganzes. Nietzsche
ist ein Meister der Komposition, jedes Buch hat seine ihm eigene
Stimmung, die latent in allen Aphorismen anwest, iedes sein eigenes
Tempo, seinen unverwechselbaren Eigenton. Kein Buch Nietzsches
gleicht einem anderen. Je mehr man dafiir Augen und Ohren be'
kommt, desto griiGer ist das Staunen i.iber diese artistisctre Leistung.
Doch zugleich wiichst audr das befremden dari.iber, daB Nietzsche,
der soviel seinen Bfidrern mitgab, inrmer wieder zuriickwich vor der
Aufgabe einer systematischen, begrifflidren Ausarbeitung. Nur in
47,
2a
den NadrlaB'Schriften finden wir System.Entwiirfe, Konzeptionen
eines durchzufiihrenden Gedankenweges. Der hohe sdrriftstelleri,
sche Rang Nietzsd'res, die Aphorismen,Form seiner Biidrer sind ge.
rade Momente, die der Darstellung der philosophle Nietzsdres ab.
triglidr waren. In den Kunstwerken seiner Schriften, die.zugleidr
immer angelegt waren auf Wirkung, auf Oberredung, auf Estheti,
sdren Reiz und sei es den Reiz der bewuBten Herausfordenrng oder
der maBlosen eristisdren Obertrelbung, hat Nietzsdre seine philo,
-") "
sophie mehr verstedct als veriiffentlidrt.
Wenn nur eine besondere existenzielle Erfahrung eines extrern
gefihrdeten Mengcfien in setnem Werk laut wiirde, braudrten wir
uns mit ihm nidrt zu besdriiftigen. Er wAre keine Sdridcsalsftgur ftir
uns alle. Er wlire ein interessantes Indivlduum, eln gtoBer Mensdr,
dem ein sdreuer Respekt geb0hrt. Wenn er aber ein Philosoph ist,
d. h. einer, dem unser Mensdrsein zu denken anvertraut ist, wenn
die Wahrheit unserer Daseins ihm aufgegeben ist, dann geht er uns.
an, ob wir wollen oder nidrt, Hat Nietzsdre fiir das moderne Men.
sdrentum, das wir sind, diese VerantwortungdWo steht er als Den.
ker? Auf diese Frage kdnnen wir nie eine ffeichende Antwort er,
langen durch eine nodr so inteniive Versenkung in Metzsdres Per,
sijnlidrkeit, wenn wir alle Zeugnisse iiber ilrn zusammentragen und
die eindringlichste Psychologie gebraudren.pinzig im eigenen Nadr.
'philosophisdren
denken seiner
GedankEi-kOnnen wir den Stand.
erfahren,
ort
auf dem Nietzsd're in der Gesdridrte der abendliindi"
scihen Denker steht, kdnnen wir vom Emst seines Problems einen
Haudr verspiireq..fAudr wenn qvir streng und redlidr uns darum be,
miihen, geraten wir in Gefahr.lNietzsdre ist eine Gefahr, fiir leden,
der sich mit ihm einlliBt, niiFt nur ftir die iungen Mensdren, die
nodr ungesid'rert seiner Skepsis, seinem abgrqndigen Mi8trauen,
seiner Seelenverfiihrungskunst ausgesetzt sind,f Die Gefahr Nietz.
sche liegt nicht blo8 in seinem rattenfingerisdtEfi Wesen, in der Mu"
sik seiner iiberredenden Spradre, sie liegt vielmehr in einer un,
heimlidren Misdrung von Philosophie und Sophistik, von urspriingr
lid'rem Denken und einem abgrilndlgen MiBtrauen des Denkens
gegen sich selbst. Nietzsche ist der Philosoph, der die ganze abend,
Iiindische Gesd-ridrte der Philosophie in Frage stellt;
- der ln der
Philosophie eine otief negative Bewegungo sieht. Nietzsdre denkt
nicht innerhalb der Bahn, die sidr das wesentlidre Denken im lan.
gen Lauf der Jahrhunderte gebrod-ren hah Nietzsche zweifelt an
dieser Bahn, er erdffnet den Kampf gegen die Metaphysik. |edodt
nicht so, wie die Positivitiit des altteglidren Lebens oder der Wis.
senschaften an der Metaphysik zweifelt,
Sein Angriff auf die Metaphysik kommt nid-rt aus dg1 ye1'philo.
sophischen Sph?ire des Daseins, er ist nidrt ,,naiv", Das Denken
selbst wendet sidr in Nietzsdre gegen die Metaphysik. Nietzsdre
sudrt nach z5 Jahrhunderten der metaphysischen Seinsauslegung I
einen neuen Anfang. In seinem Kampf gegen die abendliindisdre I
Metaphysik ist er gerade nodr an sie gebunden, er .kehrt sie nur
I
29
um"i aber
es ist das Problem, das wir in dieser Sdrrift stellen, ob
Nietzscte nur der umgekehrte Metaphyslker ist - oder ob bet ihm
eine neue urspriinglidre Seinserfahrung sidr anmeldet, Diese Frage
kann nidrt kurz und bUndig entsdrieden werden, es bedarf dazu
einer langen und eindringlichen Besinnung, eines Nadrgehens auf
den Gedankenwegen Nietzsdres, einer Vertiefung in sein Werk und
zuletzt und zuhddrst einer Auseinandersetzung mit ihm. Wir ver"
sudten eine vorlliulige lnterpretation, versudren zunAdrst in einem
konzentrierten Durdrgang durdr Nietzsdres Sdrriften die Grund"
motive seines Denkens herauszuarbeiten und dann die Frage auf'
zuwerfen, wie diese Gmndmotive zu den Grundproblemen der iiber.
lieferten Philosophie stehen, ob in ihnen der GrundriB des rneta'
physisdren Fragens erkeanbar ist oder nidrt, um sdllie8lidl die
Fragestellung vorzubereiten, was Nietzsdres neue Erfahrung des
Seins ist.
Wir sudren die Philosophie Nietzsdres. Piese ist verborgen in
seinen Schriften, verborgen in der Pradrt seiner Spradre, in der
Verfiihrungsgewalt seines Stils, ln der Isoliertheit seiner Aphoris.
men und verborgen hinter der faszinierenden, den Blick immer
wieder auf sidr ziehenden Persiinlidrkeit. Dodr um die Philosophie
zu sudren, miissen wir offenbar sdron einen Vorbegriff haben, was
Philosophie sei; wir suchen nidrt blindlings und ohne Leitung, und
wir gehen audr nidrt nur nadr der Versidrerung des Autors, was
er als ,,Philosophie" bezeidrnet. Der uns alle leitende Vorbegriff
aber ist gernd8 unserer gescl'ridrtlidren Herkunft die Metaphysik.
Ihr aber hat Nietzsdre den Krieg erkliirt. Wir kommen also in die
merkwiirdige Situation, daB auf der Sudre nadr der Philosophie
Nietzsdres uns gerade der Leitfaden abhanden kommt, da8 wir den
Ariadnefaden verlieren, der uns einleiten kiinnte in das Labyrinth
des nietzsdresdren Denkens. Mit weldrem Redrt abei sprechen wir
bei ihm nodr von Philosophie, wenn er der ganzen Uberlieferung
aufsagt? MiiBte nidrt ein neues Wort gefunden und geprligt werden
fiir das, was Nietzsches Philosophie ist? Aber das Denken Nietz=
sdres, das leidensdraftlid'r einen ungeheueren Zeitraum durch'
streidrt, hebt nidlt den Anfang der abendliindisdren Philosophie
auf. Nietzsdre kehrt zuriid< zu Heraklit. Sein Kampf beginnt gegen
die Eleaten, gegen Platon und die von dort auslaufende metaphysi.
sche Tradition. Heraklit bleibt die urspriinglidre Wurzel der Phi"
losophie Nietzsdres. Nach z5oo Jahren ereignet sidr eine Wieder'
holung Heraklits mit dem ungeheuerlid'ren Ansprudr, die lange Ge'
dankenarbeit der Zwisdrenzeit wegwisdren zu kdnnen, dem Men'
sdrengesc.hledrt einen neuen und doch uralten Weg zu weisen, der
im Widersprudr mit der ganzen Tradition steht, An dieser Hal'
tung zur Gesdrichte verdeutlicht sich Nietzsc,hes hochgesteigertes
Sendungsbewu8tsein, sein Gefiihl, ein Sdrid<sal zu sein, - wie er
ihm Ausdruck gibt im ,,Ecce homo" mit den Worten:
,,Id'r kenne mein Los. Es wird sidr einmal an meinen Namm die
Erinnerung an etwas Ungeheuerliches kniipfen, - an eine Krisis,
at
30
wie es auf Erden keine gab, an die tiefste Gewissenskollision, an
eine Entscheidung, heraufbeschworen gegen alles, was bis dahin
geglaubt, gefordert, geheiligt worden war. Idr bin kein Mensch;
idr bin Dynamit."
z, Die Grundglei&ung oon Sein=Wert, Der Ansatz der
,,Geburt der Tragddie aus dem Geiste der Muiik
Die Philosophie Nietzsdres liegt in der Verborgenheit; sie ist in
seinem Werk eher versteckt als vertjffentlidrt. Zwar gllt in gewis.
sem Sinne von jeder Philosophie, da8 sie in lhrem literarisdren
Ausdruck nidrt einfadr obiektiv und fiir jedermann zugiingltdr
vorhanden ist, - da8 ein eigentiimlidres Spannungiverhiiltnts be
steht zwisdren ihrer Verlautbarung, dem nattirlidren Wortslnn der
Rede, und dem philosophisdren Gedanken. Nietzsdres .Philoso.
phie" zeigt aber nidrt nur den Zug solcher Verborgenheit. Sie ist
in einem Werk verstedct, das sidr in vieleir Fassaden pr6sentiert:
sie wird iiberdedct von seiner Kulturkritik, seiner Psydrologie, sei.
ner Dichtung, - sie wird verstcllt durdr die Masken Nietzsdres,
die mannigfadren Figuren und Rollen, die er spielt, - sie wird
iiberblendet durdr eine Sdrriftstellerei, die jeden Reiz und iede
Verfiihrung kennt, - sie wird verzerrt.durch die maBlose Subjek.
tivitdt ihres Urhebers, durdr seine endlose und gualvolle Selbst'
bespiegelung.
Nietzsdre, der vielfadr sidr in einem Ressentiment gegen das Den.
ken verfingt, sagt abcr selbst einmal: .Wenn Denken dein Sdrid<"
sal ist, so verehre dies Sdridcsal mit gdttlidren Ehren und opfere
ihm das Beste, das Liebste." I Dieses Sd'ridcsal der Nietzsdresdren
Existenz aber ehren wir am ehesten, wenn wir eeine Philosophie
sudlen im Labyrinth seines Werkes. Ist die Veradrtung, die Nietz'
sdre der Metaphysik entgegenbringt, iiberhaupt ernst zu nehmen
oder ist sie nur ein hodrmiitiges Vorurteil? Sid'rer ist seine Skepsis
gegen die abendlAndisdre Philosophie seit Parmenides und Platon
nicht einem Radikalismus entsprungen, der die ontologisdre Frage
der Metaphysik unzureidrend findet, - der sie tberwinden will,
weil sie die Seinsfrage nidrt entsdrieden genug stellt. Nietzsdres
Verwerfung der Metaphysik und des auf ihrer Tradition beruhen'
den Philosophiebegriffs erfolgt aus einem ganz anderen Blidcwin
kel. Die Metaphysik wird nidrt ontologisdr, sie wird ,,moralisdr'
gesehen; sie ersdreint fiir Nietzsdre als eine Lebensbewegung, in
der sidr vor allem ,,Wertsdrlitzungen" dokumentieren, eine Bewe.
gung, in der ,,Werte" zur Herrsdraft kommen, weldre das Lebm
verkfimmerry niederhalten, sdrwidren. Die Metaphysik wird ge.
nommen als ein Lebensvorgang, den Nietzsdre nach seinem Werte
taxiert. Er sieht die Metaphysik in der ,,Optik des Lebeas." Die
Seinsgedanken der Metaphysik werden von Nietzsdre auf ihren
symptomatisdren Wert hin abgeleudrtet, z, B. wird die Untersdrei.
a4
31
.
tI
dung von Erscheinung und Ding an sidr als Ausdrud<sphlinomen
eines sinkenden Lebensgefiihls gedeutet, eines Lebens, das im Sinn'
fiilligen nicht mehr heimisdr sicl'r die Hinterwelt eines ,,]enseits"
der Erscheinungen erlindet. Nietzsdre priift und wagt gar nicht die
ontologischen Vorstellungen der metaphysisdren Uberlieferung
selbst, er betradrtet sie nur als Symptome, die Lebenstendenzen an.
zeigen. Mit anderen Worten, er stellt selbst nidrt die Seinsfrage,
zumindesten nidrt in der Weise, wie sie durdr lange Jahrhunderte
hindurdr das Denken bewegte; die Seinsfrage wird iiberdedct von
der Wertfrage
Was ftir Nietzscl're eine selbst nidrt mehr reflektierte Grundent.
scheidung war, ein Grundgedanke, mit dem er operiert, muB fiir die
Auslegung zu einer ausdrti&lldren Frage weiden. Nietzsche selbst
iiberspringt das ontologisdre Problem des Wertes, et sledelt sein
Fragen, seine Problenratik an auf dem undurdrsidrtigen Grunde
des Wertphiinomens. Selne Kategorien: die kulturkritisdren, psy'
drologisclen, aesthetisdren Leitbegriffe, sind in ihrer philosophi'
sdren StoGrichtung .nur verstlindlich, wenn die tragende Grund.
tberzeugung Nietzsdrcs, dic Interpretation des Seins als ,,Wertu
durchgekliirt wird.
Um zur Auslegung zu kommen, wollen wir uns das Werk Nietz.
sdres in einer gedringten Ubersicht vergegenwiirtigen und die
Grundmotive herausheben, Nietzsdres literarisd'res Opus ist in sei"
ner Vielzahl von Sdrriften nur miiglich gewesen durch eine erstaun'
lid're Produktivitlit, die in kurzen Abstinden Werk auf Werk fol.
gen lliBt. t87t, zls Nietzsdre z7 Jahre alt und bereits zwei lahre lang
Professor der klassisdren Philologie an der Universitiit Basel war,
ersdrien sein Erstling ,,Die Geburt der Tragiidie aus dem Geiste der
Musik", r.877 die erste der .Unzeitgemii8en Betrachtungen" nHm.
lidl ,,David StrauB, der
Bekenner und Sclriftstellero, r.B74 ,Yom
Nutzen und Nad-rteil der Historie fiir das Leben', 1674 nodr ,,Sdro'
pbnhauer als Erzieher", 1876 ,,Ridrard Wagner in Bayreuth", 1878
,,Mensdrlidres, Allzumensdtlidres', 1879 oVermisdrte Meinungen
und Spriidre", r88o .Der Wanderer und sein Sdratten", was dam
spiiter (1886) zusammen rnit den ,Vermisdrten Meinungen und
Sprtidren" zurn zweiten Bande von .Mensdrlidres, Allzummsdu
lidres" vereinigt wurde; r88r ersdreint die .Morgenrdte', r88z die
,,Frtihlidre Wissensdraft", aESr-l,$E, in vler Teilen der ,,Zatalhu.
stra", 1886 .Jcnseits von Gut und Biiseo, r,887 ,Zut Genealogie der
Moral", 1888 der oFall Wagner", die ,Giitzendiimmerungo, der
,,Antichrist", ,,Ecce homo" und ,,Nietzsdre contra Wagner". a888 er.
folgte der Zusammenbrudr Nietzsches, der ihn in die Nadrt ent.
rtid<te. In nidrt ganz zo fahren wirft Nietzsdre sein umfangreiches
Werk heraus, seine Produktion hat einen eruptiven Charakter. Eine
Reihe wicJ-rtigster Abhandlungen sind dann noch aus seinem Nadr'
la8 erschienen, so vor allem der ,Wille zur Madrt". Nietzsdres lite.
rarisches Werk hat man vielfach versucht einzuteilen, nadr Perioden
zu gliederry um einen Entwid<lungsgang/ eine Bewegung irt seinem
L5
32
DEPARTMENT OF ENGLISH
German Language Examination
March 23, 1995
With the aid of a dictionary, in one hour translate into idiomatic English the
following passage . lf the idiomalic translation ta.kes you far from the text's literal
sense, fbllow your idiomatic translation with the literal version enclosed in brackets.
Do your best to translate so that the parts malg sense not only in and of
themselve-s but as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading
comprehension.
(1s51)
Robert Fricher,
Einftihrung
Die Shakespearekritik ist nicht nur durch ihren beAngstigenden
Umfang gekennzeichnet, sondern auch durch die widerspruchsvolle
Auslegung, die die Werke dieses Dichters im Lauf der Jahrhuuderte
erfahren haben und auch heute noch erfahren. Beide Tatsachen
sind aufs engste miteinander verkniipft; beide sind geeignet, den
modernen Kritiker zur Nachdenklichkeit zu veraulassen und in
ihm die Frage wachzurufen: Ist die umfangreiche und doch so uneinheitliche Interpretation des shakespeareschen Werkes eine Folge
der Missverstdndnisse einzelner Ausleger, oder liegt nicht vielmehr
ihre Ursache in der Natur des Objektes, in seiuer Eigenart? Anders
formuliert: Ist der ungeheure Umfang der kritischen Studien iiber
den Dichter eine Folgc von Irrtiimern, die durch die iiberrageude
Grijsse des SchOpfers, an der sich keia Intellekt mehr messen kann,
entstanden sind, oder ist er eine notwendige Folge des Umstandes,
dass Shakespeares Werk seiner Natur nach nicht nur eine, sondern
verschiedene Deutungeu zulAsst ?
36
S/a-z/ rS-
German Language Examination
23 March 1995
Introduction
Shakespearean criticism is characterized not only by its redoubtable scope, but
also by the contradictory interpretation(s) which the works of this poet have
inspired [experienced] over the course of the centuries, and still inspire today. Both
of these facts are most tightly linked with each other; both [are suitable to] move the
modern critic to reflection, and [to] awaken in him the question: Is the extensive and
yet heterogenous [field of] interpretation of the Shakespearean oeuvre the result of
the misunderstandings of individual interpreters, or does its cause not lie far more
in the peculiar nature of the object? Put another way: is the enormous scope of the
critical studies of the poet the result of misconceptions, which have arisen because
of the creator's towering greatness, to which no intellect is adequate? Or is it a
necessary consequence of the fact that, because of its nature, Shakespeare's work does
not authorize merely one meaning, but rather many?
37
DEPARTMENT OF ENGLISH
French Language Examination
March 23, 1995
With the aid of a dictionary, in one hour translate into idiomatic English the
following paisage . lf the idiomalic translatio.n ta.kes you far from the text's literal
ilnse, tiftow yo-ur idiomatic translation with the literal version enclosed in brackets.
Do your best to translate so that the parts make. sense not only in and of
themselve's Out as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading
comprehension.
from: Jean Guiguet, Virqinia Woolf et son oeuvre (1962)
de retracer, m6me brilve'
Il n'est pas dans notre intention
.
.l'histoire
du roman au dCbut
ment I'histoiie littdraire, ni m€me
cadre de notre trale
ddpasserait
esquisse
du siocle. I\{€me une
oulTages
innombrables
aux
vail, et elle ne pourrait iien ajouter
-nous
mettant
proposons
se.*lement,
co"iacres a cette' p6riode. Nous
le
d'dvoquer
devanciers,
de-nol
recherches
proni
les
E
i;il;;;
ctiriat intellictuel et artistique dans lequel I'est ddveloppde
litt€raire'
Virpinia
'--"-O"rr"Woolf au ddbut de sa-carribre
la vingtaine d'anndes qui s'6coulent de 1903, ann6e ofi
ette iui prdsentd"e au directeur di Ifte Speaker--ll Plus taril the
Nation -l A la publication de JacoD's .Roorn en 1922, notre roman'
cibre, en conta-ct dtrroit avec des €crivains et des artistes' par
ses lectures et ses conversations, aura I'ocsasion de connaitre A
au. aug"e. divers, directement ou dans 'leurs manifestations p-roches ori lointaines, la plupart des courants de pens6e dont I'enchc'
vdtrement, les cornbiniisdns et les conflits constituent la substance
m6me dont se nourrissent la sensibilitd et l'intelligence. Dans
quelle mesure et de quelle maniore ces courants ont afrectd Virgiriia Wootf,'ce gu'elle-en a assimil{ ou, au contraire, les rdactions
qu'ils ont susiitdes chez elle, telles sont les conclusions vers
lesquelles nous tenterons d'orienter notre andyse' avant d'aborder
dan's la deuxibme section de ce chapitre I'examen de la question,
A ce jour encore mal ddlinie, de Bloomsbury.
French Exam
March 1995
It is not our intention to retrace,
even briefly, literary history, nor even the
history of the novel at the beginning of the century. Even a sketch [of such a history]
would supass the limits of our project, and could not add anything to the
innumerable studies devoted to this period. We simply propose, by putting to good
use the researches of our precursors, to evoke the intellectual and artistic climate in
which Virginia Woolf developed at the beginning of her literary career.
During the twenty or so years which passed between 1903 (the year she was
introduced to the editor of The Speaker-later The Nation) and the publication of
Jacob's Room int922, our novelist, who was in close contact with writers and artists,
had [will have], through her reading and through conversation, the occasion to get
to know in varying degrees-directly or in their near or distant manifestationsmost of the currents of thought which, in their intertrarining, their combinations
and conflicts, constituted the very substance on which sensibility and intelligence
nourished themselves. To what extent and in what way these currents affected
Virginia Woolf-that which she assimilated of them or, in contrast, the reactions
they incited in her-such are the conclusions toward which we shall seek to orient
our analysis, before broaching in the second section of this chapter the study of the
question-even today still a poorly defined question-of Bloomsbury.
3g
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lf 8),,/ / f ty
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LE DISCOURS DU RACISTE
Il y a quelque chose de surprenant et de paradoxal
dans cette affaire, outre le tragique. Personne, ou'
presque, ne se veut raciste et pourtant le discours du
racisme demeure tenace et actuel. Quand on I'interrope, le raciste ee nie et s'6vanouit: lui raciste,
absolumerit pas t Vous I'insulteriez en insistant. Pourtant, ei le raciste n'exiete pas, les attitudes, les
conduites racistes existenti tout le'monde peut en
citer... chez quelqu'un d'autre. Le discours raciste
devrait parailre ennuyeu4 p6rim6 : mille et mille fois
sa r6futation a 6td faite et refaite, par des spdcialistes
de tous genres; la cause aurait dfi 6tre ddfinitivement
entendue; 6t m6rne le raciste persuadd : or il ne cesse
de continuer ir se rdp6ter, domme bi nul argument
n'avait priie sur lui. De quoi parle-t-on au jusle, et de
qui ? Il faudra bien rendre compte aussi de ces
contradictions et de cette surdit6
En attendan! puisque le discours raciste n'eat pas
clos, rappelons-le une fois de plus et une fois de plua
rdfutons-le, avant de teirter I'analyse du phCnombno,
vdcu et conduite, individuel et collectif. Que le raciete
dise, ou non, des sottioes ou des v6ritds, agisse d'une
46
Le racisme
20
J
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:,:
.i
.{
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manilre aberrante ou coutumibre, il faut bien l'6couter, lui. puisque c'est lui qui porte I'accusation et les
coups. Quitte i interpriter. ensuite, la nature de ce
discours, f0t-il ddlirantoi dfit-il nous en apprendre
plrrs sur celui qui l'6nonce gue sur quoi il porte. Ce qui
semble hien le cas.
Que
.
::1
port6e, mOrne
J
disavoude par lui
{
Notons d'abord qu'il pr6tend ir la cohirence et
mdme au systbme. Et, curieusement, i cet 6gard au
moins, il semble convaincre, puisqu'on rdpbte aprbs lui
qu'il existe une th€orie raciste. Nous disposons de
textes nombreux, fragmentaires ou abondants, oil I'on
peut v6rifier I'assurance et I'ambition des auteurs
rscistes, leur conviction qu'ils dispensent une vdritd,
auprbs d'un public accueillant et disposd i les suivre.
M6me le raciste courant, qui n'est ni un penseur ni un
ipiciatiste, semble bien connaitre son dossieri certainement mieux que I'indiff6rent ou I'antiraciste. C'est
qu'il en est pidoccupd, dirait-on, iusqu'ir I'ob.session.
Dans un salon ou dans la rue, dans I'autobus ou 6ur
son lieu de travail, il en parle i qui veut I'entendre I il
cherche ir susciter des confirmations, qui le remplissent d'aise, ou m6me des objections auxquelles il
rdpond victorieusement. Il fait dtat de lectures, d'informations qu'il communique volontiers pour I'ddification de chacun; il ddrive complaisamment juequ'A des
vues gdndrales sur la nature humaine et le destin de la
civilisation. Sinon une th6orie scientifique, il existe
ainsi une espbce de philosophie raciste, si I'on consent
ir employer ce terme de cette manibre extensive : une
vision g6ndrale et une volont6 de persuasion, qui
.t
I
I
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I
I
I
47
dit le rociste, ou son ornbre
?
Department of English
Italian Language Exam
September 8, 2000
With the aid of a dictionary, in two hours translate into idiomatic English the following
passage. If the idiomatic translations take you far from the text's literal sense, follow
your idiomatic translation with the literal translation enclosed in brackets.
Do your best to translate so that the parts make sense not only in and of themselves, but
as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension.
From: Mario Domenichelli, il limite dell'ombra: Ie Jigure della soglia nel teatro inglese fra
Cinque e Seicento, Milano, Franco Angeli, 1994, pp. 246. Rivista di Letterature moderne e
comparate'
Malgrado l'enorme produzione di testi teatrali, manca, nell'Inghilterra
elisabettiano-giacomiana, una vera e propria teoria drammaturgica che
renda contodell'ampiezza edell'aspettoinnovativodel flenomeno. In mancanza di una teoria sistematica ed esplicita, gli unici documenti a disposizione
della critica per comprendere, seppur per contrasto, i fondamenti teorici su
cui si basava la pratica teatrale del periodo sono, da una parte, gli attacchi
provenienti dal versante religioso, puritano, e, dall'altra, quelli di matrice piir
propriamente tecnica, provenienti da classicisti quali Sidney e Ben Jonson,
tendenti a denunciare, gli uni la "trasgressivit)" etica, gli altri quella estetica
del teatro coevo. Se i drammaturghi elisabettiani e giacomiani non hanno
lasciato, a quanto se ne sa, alcuna testimonianza diretta ed esplicita della
propria idea di teatro, essi l'hanno tuttavia, per cosl dire, "rappresentata" nei
loro drammi, nascondendola all'interno di situazioni e dialoghi agiti sulla
scena. Si tratta, in altre parole, di quella dimensione in cui il teatro parla
metaloricamente di se stesso o mostra se stesso che va sotto il nome di
ntetateatro; una dimensione ccimplessa, implicita, celata, che richiede profondite di indagine qualora la si voglia comprendere a fondo in tutte le sue
implicazioni etiche, estetiche, sociali. Bisogna infatti, come fa l'Autore di
questo libro, andare a ricercare, nella ricchissima produzione teatrale dell'Inghilterra fia Gnque e Seicento, ogni lopos metateatrale, e interpretare il
significato piofondo di certe metafore ricorrenti delle quali i drammaturghi
si servivano per parlare dello scopo e la funzione della propria arte. E, trn
percorso originale, necessariamente lungo e intricato, che tuttavia l'Atrtore
tiesce a seguire con chiarezza di intenti.
Analizzando il giuoco di specchi e prospettive metonimiclre lra finzione
e realli dei drammi dell'epoca, del quale iltopos delp/a'r' witltin tlrc plat,,il
clramma nel dramma, t solo I'esempio pitr palese, guesto sttrdio rivcla come,
per idtammaturghi elisabettiano-giacomiani, il leatro fosse un nrezz.o nragicrr
in grado di rivelare la occulta immagine del vero, la "innrost nature" delle cose:
ttn luogo quindi di contaminazione lra realti e finzione, dove la falsiti di
quanto veniva dato per vero poteva essere smascherata e svelata. E, un poterc
appunto rttagico questo, ottenuto tramile la parola e I'intmagine, che gli
scritlori di teatro appaiono pienanrenle consapevoli di posseclere lanto da
raffigurarlo sulla scena; ttn potere che, se nella logica catarlica ha trna
funzio-ne purgativa, terapeulica, 0, nello stesso tempo, sia un mez.z.() pet'
smascherare la finzione della realtA cos'l come appat'e, sia rrn mezzo di
fascinaz.ione capace, cotr le stre nratiche di possessione, tli stregare lc anirne
tlcgli aslarrli. E qtteslo clre lcnrcvano lanlo i difensor,i tk'll<1s/atrr.s r;1., (prnnt(t
i crilici purilani, ossc.ssiorrati tlal fatto clre le passioni, una volta evocate
'
.
40
atlraverso parcle e figure, potessero spingere all'enrulazione, ed E qtresto chc
fa della scena inglese cinque-secenlesca "un campo di lensione fra r,ol<lnli rli
tlire e libeni di espressione. da rtn lato. e nectssiti cli taccle r. cli cli<lclt.,
rlnll'allrrr lalo" (p. 69). Pcr.non sconttarsi col Polcr e lcnltx)t:llc e sgtir.ittralc, il
tlt'antttraturgo d costretto infatti a perseguire una stratcgia compr:onrissoria,
ncgoziale, fra le due prospettive della catarsi e della aenttt[atio, poiclr6, se la
logica catartica implica trna ficltrcia da partedel potere nell'az.ione ter:apcutica
clclla scena, dall'altra pal'te si temono i pericoii di un'emulaz.ione intesa in
senso negalivo come imilazione delle passioni agite srrlla scena.
Department of English
Latin Language Exam
May 15, 2000
dictionary, in two hours tanslate into idiomatic English the following
passage. If the idiomatic fianslations take you far from the text's literal sense, follow
your idiomatic tanslation with the literal tanslation enclosed in brackets.
With the aid of
a
Do your best to translate so that the parts make sense not only in and of themselves, but
as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading comprehension.
Aesopru tglen tum febellsm rettuliL
" Ilanae vsgsntes liberis piludibus
clamore ursgno regern petiere ab fove,
qui ilissolutos mores vi compesceret.
Peter deorum risit atque illis cleilit
Psrrum tigillum, micas6 quod subito vadi
motu sonogue tem.rit pavidum genus.
hoc mersum limo cum ieceret diutius,
forte una tacite profert e stagno caput
et erplorato rege cunctas eyocat.
illae tinore posito certetin ed.natant
ligaumque supra turba petulans insilit.
quod cum inguinassent onnl cont"-elia,
ali'rn rogantes regem miqere ad Iovem,
inutilis guoniam esset qui fuerat datus.
tnm misit illis hycL:"-, qui dente aq)elo
eorripere coepit singulas. fnutra necem
fugitant inertes, v@ertr praecludit metus.
furtim igitur dant Mercurio mandats ad fovem,
gdflicti.s ut succurrat. tunc contre Tonens:
' Quie nolulstis vestrun ferre , inguit. bonum,
maluo perferte.' vos guoque, o cives,', alt,
" hoc susdnete, maius ne veniat, malun.,,
rr TosrnrPorlgate,douaP. Ilupuagbuct loocfuppiter
or rltiaonasr or Iuppiter htonaaa.
.. o &cd bg Eiaaelu'um atd mct, cd;t/nc,
41
Latin Language Examination
With the aid of a dictionary, in one hour translate into idiomatic English the
following passage . lf the idiomatic translation takes you far from the text's literal
sense, follow your idiomatic translation with the literal version enclosed in brackets.
Do your best to translate so that the parts make sense not only in and of
themselves but as they bear on the text as a whole. This is, after all, a test of reading
comprehension.
Scction OC(iv)
Cssar aupts thc Pompeians' suncniln, assutcs thcn of
his soldids to trcat thcn well anil movcs on.
primi
his bnicncy, cnjoins
lGcc omnis c6s gur- in montc c6nsEdcrant cx
locis
in pllniticm dEsccndcre atguc arrna pr6iccrc iussit.
rupcri6ribus
fecEruot pasisque palmB pr6iccf ad tcrram
rccisiti6nc
quod ubi sinc
pcduErunt,
c6ns6lftus c6nsurgcrc iussit ct pauca
fcot& ab c6 salDtcm
min6rc csscnt tinr6rc, omnB
siri
locEtus,
qu6
apud c6's da lEnigrc
c6nscruSuit rnilitibusquc suis commcndiuit. nE qui c6rum uiolircnrur
ncu quid sui dE:Idcrlrcnt. hlc adhibiti &ligcntil cx cassB sibi lcgi6n&
diSs ocsurrcrc ct cis quls sEcum d0xcrat inuiccm rcguiEsccrc atguc in
casra rcucrti iussit c6dcmquc diE Lin:sam pcruEnit.
(De hll6 airili 3.98)
Cacsar
Department of English
Spanish Exam
Septemb er 7 ,2001
With the aid of
passage.
If
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EL LEC"TOR EN SU LABERTNTO
JutJo Onrt:ce
Brount.
Uiuersity
'/
L
getgrf,l, m w, Ioherhtto (1989), la brillante elegia
que Gabriel Garcia Mirquez dcdica a Sim6n Bo'
livar, es una reelaboraci6n fabulnda, y fabulosa,
de sus 0ltimos dias: mientras Bolivar recorre el
rio Magdalena, la novela remonta el discurso de
la historia.l Si, en efecto, gobre esos dias finales
del h6roe derrotado no hay suficiente documen'
taci6n hist6rica, la novela provee su propia versi6n de aquel tr6nsito
pero, sobre todo, reescribe la aventura del personaje en el balance
de su historicidad. De ese modo implicito y actual, eompromete a
la lectura con su lfrcida demanda politica: nos hace testigos del
fracaso de la fundaci6n republicana, y nos confronta no con la suerte
de Bolivar sino con Ia de nuestros paises.
Gareia M6rquez, en el prolijo ap6ndice de agradecimientos, se
eura en salud al demostrar el "rigor de esta novela," esto es, su
I Gabriet Garcia M6rquez, El getentl cn tulr.0r'rittto,'!4'6. trn 6til balance critico
de ls narrativa dcl autor ue pucde cncontrar en Petcr Earlc, ed., Galriel Garcia
Mdrqtez(1981). Una lcctrrradel sistemade intcrcambioaignico, la intertextualidsd'
y la representaci6n en las novelas de Garcia M6rquez en J. Ortega. ed., Gabriel
Gorcio Mtiryuez otd the Pounx of Fictirm (1988). Una amplia compilaci6n critica
reciente es le de George R. McMurray. ed. , (llilial E*wgs on Gulncl Garcb MdtAw
(1e8?).
43
n4t P6
166
Julio M,ega
ra
60
(les2)
basamento hist6rico (tl|).La historia es asumida por el autor como
un sistema de vcrificaci6n probatorio, y es a partir de ese rigor dc
lo que sabemos sobre Bolivar, eobre eu lenguaje tanto como sobre
sus ideas politicas, que se escribe esta novela sobre lo que no sabemos de sus tltimos dias. Sobre esa p6gina en blanco de la historia,
que ya no puede dictaminar sobrc los hechos, Garcia M6rquez instaura los otros hechos, los de la interpretaci6n de la historia como
firhula moral. Porque aunquc s6lo puede partir dc la ret6rica dada
dc la novela biogr6fica de reconstrucci6n hist6riea (riqueza de detalle, arqueologismo epocal, anecdotario caracterizador, evocaciones
y
rccuentosl, El gentrol en su lolterinlo es mucho
mis que una
especulaei6n probabilista de biografia politica. Es, en verdad, una
cscritura al margen de la sobreescritura oficial, institucional, estatuaria y pacificada de la historia de Bolivar y del origen republicano de nuestra Am6rica. Escribiendo dcsde la tradici6n de lo
eserito, registrado y debatido, sobre esta p6gina en blanco de la
muerte del fundador, la novela encontrarS que esa pigina no se
puede llenar: est6 hecha por la pregunta, intensa y desolada, que
comunica la agonia de Bolivar, y por las respuestas que, en et trayecto del rio, el discurso y la historia, sucesivamente ensaya el
libro al leer 6l niismo el enigma politico que elabora y nos cede. El
laberinto es, asi, lo no escrito, donde la novela calla y donde habla
el lector.
De manera que en la p6gina en blancb (vacia) de la historia
escribe esta novela las preguntas (sin respuesta) de la historicidad.
Esc vaeio refracta el gaber hist6rico (pasado) desde la actualidad
dc la lectura (presente); lo cual supone que el pasado no est6 del
todo hecho y que el presente se relativiza ante esa historia que lo
incumple. Y esta es la dimensi6n politica de la novela: leemos la
actualidad del fracaso de Bolivar y de su utopia de la unidad latinoamericana desde nuestra actualidad de crisis end6mica. La
agonia politica de los origenes se nos impone, en esto libro, desde
la agonia de la catistrofe actual. En esa par6bola,la novela remonta
el discurso de los origenes desde el contradiscurso del fin. Reescribe
las promesas de la utopia revolucionaria y fundadora desde las
cvidencias dc la anti-utopia reaccionaria y desfundante, que ha
desarticulado nuestras sociedades con el capitalismo salvaje, la
explotaci6n financiera y la violencia estructural. por eso, leer .El
general en su lnlserinto desde nuestro propio labcrinto de miscria
y dominaci6n equivale a responder, en las simetrias de la politica
44
El lector
en su
laherinto
167
de la cultura, desde lo incumplido y por hacerse; leer es recomcnzar.
Entre una p6gina no escrita del pasado y la p6gina por escribirse
de la actualidad, esta novela es cl intertexto de dos espacios abismados por su penuria hist6rica, por su incumplimiento. El presente
emerge con sus urgencias una y otra vez: cuando el narrador emplea
el nosotros para lamentar cl mal civil de la violencia colombiana,
cuando cita a Bolivar precis&ndo diferencias do inlerescs cntre la
Am6rica del norte y la del sur, cuando el endeurlamiento nos define
ayer y hoy. Pero no se trata de una mera biografia ejemplar o de
una tardia moraleja hist6rica que reafirme lo que ya sabiamos' Se
trata, mis bien, de algo m6s riguroso y dram6tico: darlc a la historicidad, al habla de nuestra experiencia hist6rica, la voz de la
crisis actual. Esto es, confrontar nuestra suma de cat6strofes con'
la cat6strofe sumaria de los origenes. No es para menos. La muerte
de Bolivar es un tr6gico emhlema de la agonia de uno y otro de
nuestros ideales de emancipaci6n y democratizaci6nTampoco se trata de otra invitaci6n al pesimismo. Politicamente,
el pesimismo es un anacronismo: cede el espacio del debate intelectual a las fuerzas neoconservadoras, que han reducido, en la
Am6rica Latina de hoy, cl espacio de alternativas al imponer como
realista su limitado proyecto de concertaciones con el sistema financiero internacional y la nueva divisi6n internacional del trabajo; al punto que han llegado a identificar la demoeracia con el mercado neoliberal. En Et generut m su laberintn, por el contrario, la
dimensi6n politica se abre alli donde el emblema, Bolivar muerto,
se cierra: Bolivar es aqui un cuerpo estragado, esperp6ntico' carnavalizado por la errancia de la historia; pero m6s que un personaje
historico legendario es un sujeto narrativo flotante, una figura cuyo
significado se lo damos nosotros al leerla. Aunque se dirige hacia
la muerte, zozobra en la amargura de 8u fracaso' y se aferra al
suefio precario de su utopia desmembrada. Es un personaje del
todo especifico, p€ro es tambi6n un producto del discurso, una figura
cuyo nombre en la novela lo vuelve gen6rico, entre el mito y la
utopia, sin lugar prefijado, como una interrogaci6n abierta. La novela lo baja del caballo de las cstatuas y le.hice padecer su propio
cuerpo, su mortalidad; aunque su pasi6n, esa magnifica fe suya en
la libcrtad, excede su cuerpo cstragado.
Como otro Quijote, este Bolivar hace el camino de la derrota
expulsado de su propio diseurso; y al igual que Don Quijote, que
.
45
JTJAN.I'Ifi
I{I(E
G
U]''I'ON
Sartrph
domestiques
et serviteurs
dans 7t Frallce
de 1'Ancien Rigime
l"lg
I
Collection
lristoriclue
clirigdc par
M,tunt<;li AcUt.ttott
et Pnul. Lnninlr:
r\UBIElt
MONTAIGNI]
49
U
]NTJTOI)UC'I'ION
l,'itrrtle tlcs cloruesticlues ct des serviteurs datrs Ia France de
(xvt'-xvrrr' siicles) n'a gutre tent6 les historjens. Aucutr livte ne leur a dtd consacrd depuis les havaux
tl'Allrert lJatrenrr et cl'Alfred Franklin r, ouvrages qui ne sont
Irns salls rnirites, ruais qui sorrt de nos jours bien vieillis et qui,
nu <lerrrerrrant, rre traitent cpe partiellenrent le sujet. On s'Ctonne
I'd1rot1ue nroclerne
lrn l)crr rlc cctte careltcc si I'otr souge que I'dc<lle historique frangnisc a, tlcpuis qunrntrte ans, pol'td son attcntion avec bonheur
srrr I'annlyse cles groupes sociaux et que, depuis pett, ce. sont
sonvcnt lcs groupcs socinrrx lcs plus lrrtmbles qui int6ressent Ie
1rlus. On s'itonne cl'autant plus que la douresticitd forme un
gtoupe iurportant tlans Ia socidtC de ]'ancienne France. Le bas
prix tle l:r rrrain-rl'<,euvre et Ia nrtrltiplicitd des tAches tnatCrielles
'
I
i
i
i ncconrlrlir dans rrne civilisation technologiquement peu ddvelotrrlric I'cxlrliqucnt largerrreut. Mais Ie nombre des domestiques
est rc<levnl>le ntrssi i rles traits plrrs originnux de Ia sociCt6 du
tenll,s. Le cldsir cle paraitre, Ie go0t de I'ostentation rendent
conrl)te rle I'nbonclance cle laquais, cle pages, de valets tle pied
lxrrtnnt livlCe. lln lrne dpoqrre oir Ie << rarlg )> joue un r6le
consirlCrable clnrrs les distinctions sociales, I'Ctendue de Ia domesticitd est un dldnrent qui peut €fte cnpital pour <( tenir sotr tang )>.
On sait le nrrrt rlc Pascal : <, fl o quatre laquais, et je n'en ai
tlrr'rrn. O'est i nroi cle cCrler, et je suis un sot si je conteste. r>
Les liens <le ficlClitd qui unissent le clreI d'une maison et ses
obligds c<rnstittrent enfin utt facterlr fonclatnental, et sur lequel
nous revien<lrons, cle la nrultiplication tles <lourestiques. Si bien .
qtte, tlrttrs les villes patticulidrentent, les clotnestiqu6s comptent
lx)rrr une l)nrt notable rle la poprrlntion. Il est possible de chifirer
cette l)art, nrr nroins approximativement. Moheau, dans ses
Rechercltes et considiratiotts sw lo popalation de la France2,
ir
il'
l
[
V,
[:L
E,
50
f. A. llnbcnrr, I.er artisant el les dometliques d'autrelorq Paris, 1886.
A. Ftarrklirr, I.a uie ltrirte
d'attrelois. La uie de Paris sour Louis XIV.
-donesticilt,
'I'enue
tle naison et
2. Pnris, 1778.
Psris,
1898.
l)
l)aus
lt
l;rtttcc ,lc I'ilttt:it'tt lli4iutt:
csLitrrnit quc lc Litlrl,(,tt tlurrrcstiqucs/lrolrrrlirtiorr vnt iilil sr:l,,tr lcs
l)rovirrccs ,.le Ll9 li t/lll ct tlrr'il itrrit crr ruoJ'urrrc ,lc I f I ).
Attctttrc rcclrerchc liccntc trrcrric it I'iclrcllc tlc I'lrcxrrli,'n(: rrc
l)etntet rlc colrlitrrrcr cclle lrropor'liorr. IUrris cllc 1r:u'rrit nct:clrtrrlrlr:
daus la rnesrrrc oil les ttrvnrrx rlrri rrrrt l)ortd sur' rlcs villt:s, li <'ir
Ies tlorncsticlues s()lt lcs plrrs rrorrrlrrcrrx, lrclnr(:t tr:rrt tl'lrvrrnt r:r
trtt irorrtcetrtage lriu'fois irsscz 1,t'oclrc tlc l() tir. Airrsi rl'rrrs l,:
Pnris tle l:r firr <hr xvlrt'sitclc lcs rftrrrrcstirlucls sont .10 i 50 ()01)
lx)ur utlc lroprrlnliorr rlc 5(l(l (l(l() i 6{)(} (Xl0 lrrrlritrrrrls. ltllis tcs
clrilh'es sort l)ert ilssul'ds, et, lrirf consi(lr.rcnl lc lrrrrrlt:ctrlirlic srricI
i cautiott. ])'nutatrt (luc le dilrorrillctrretrt tlcs ctlrlLitls rlc ttrtt iltllt-'
patisicns cn 77 rlg fait voir clrc 16,{l 96 tlc ccs ('()ullirls sont
passis par rlcs tlutrrcslirlrcs. A l.,yotr ctr l'l9l lcs lcl;istlcs r lt:
14 cote rrrobilidrc penrcttent ,le ,lirrorrrlrt'cr 6 196 rkrtirt:slitlrrt:s
lx)ur llue lrollrlatiolr voisitre tlc 145 (XX) lrrlritrrrrts. l,c lxrrrt<:<'ntnge r'cs! lrlrrs ici .1rc rlc lirlrlrc da ,l ')(, 1 trrrris trrc l'rrrrrillt: srrr
sel)t clcot'e --- avcc tlc grntrrlcs irrt'gllitis rl'rrtr rlrr;rt'tit't'i I'rrrttre
ernlrloie utr pcrsonnel clorrrcstiqrrc. A 'ltrtrkrrrsc:, les rl,lrrcs- rcptisenlcnt lO'3i 9'o tlc ll 1ur1,rrl:rliorr totrtlc crr l{'!)!,
ti<lrres
7,96 Vo err 17.50 cL 7;l) 9b en l7L)(1. A (ircrrolrlc, un l('ccuseIttettt tle 1725 tlotrrrc 9,6 QI clc rlotrrcstirlrrcs. Notrc 11r'orrlrc s,,t:irrl
te1:rCsetrtc clotrc sorrs I'arrcietr riginrc uuc rlilsse sflns ('(lrutnutlc
tnesute avcc cc qrr'il est nu xxc silcte orr ruenlc rur tirx" sii:clt:.
Cotrrparons : err l896 il y a, cn litnttcc, 8.[ tlotrrcslirlucs l)otrr:
I 0{)0 foycts, I crr l9.t'l , 57 tl,rtttcsti<1rtcs lrtrtr I (}t)(l fo),t:r's. lirr
1975, lors rlu rlcttrier recensenlcnt, les << gcn.s rlc tnaisott > ttc
rel)risentnient ;lhrs qtrc 23,1 3.5.5 lrcl.sotulcs slrr ttttc 1ro;rtrlrttiott
totnle de 526551102 lrrl:itants.
Ilestc i expliqrrer nlots lxrrrrr;rrrri la lrilrliogrrrl,lric rht srrjct
tlcttteut'c trrirrce. Il sctrrIrle rlrre cclir licnrrc r'r lrois st!t'ics <lt: t;tis(lrs: lc slltrrt rlrr rlotrrcstitluc csl trttrrlrlcx.:, It's $,rultcs s,ttl
lteu ttotttbreuses, le lcrtttc ttt€rrrc rlc rlotucsti.luc cril forl irrrrlrilqrr.
Le stntrrt rlrr tltrtucstirluc cst crlrrrjtlexc t:t rlc t'c flrit il s.: l,rissc
difficilernent approcher par lcs rrrdthules actrrcllcs rlc l'lrisloirc
socinle, soucieuscs tlc conrlrler, rlc o clrranlilicr r>, r:,rtrurtc I'r,n rlit
lrarfois, rl'rrrr Irrot nflrcrrx. Le rlorrrcslirluc cst (:n cf[cl rrn s:rlirrir!.
A I'iprrqtrc tno(tenle, rlnns lrrnliclnerncrrt torrs lt:s rrritiers, rrrrc
lrartie cltr salnire cst vetsic cn nirlrrre. IVIais r:cla cst ctrctrlc lrlrrs
vrai <lc I'itlt clc rlcrrrrcsticitd rlrrc tlc lorrt illrtre lritict. l,'r:sscrrtir:l
<lu snlnire n'est-il lrrls constitnd crr cllct 1,ur le krl3entt:rrl: r:t ln
tlouruitltte assuris I)ar le nla?tre 7 Qrratrt flux grqlcs, ils llerrvcrrt
aussi 6tt'e lray[5
ilntul'e. Lc rkIncslirlilc fll!ri(rilc l'(:('c\rril l)ilr
exetnple cyrrckltres ",'t
arrttes rle toilc <lc clrntrvte ct unc ltnit'c rlc srrlrols.
51
Itttroluctiott
9
l,,r .lillit:rrltd t:sr 13r'.rrtlc tlis k-rrs l)our l'cc()nstituer I'Cvolution des
srrlrrircs. I l flrrrL surt(,ut. rrjorrter' qtrc lrr sil.untion nratdr.ielle et
trrorrrlc rlrr tlorrrcslir.lre se rlilirrit p:lr'l'nl)[)ort r\ cclle tlc sou rnaltre.
i,it tLiltctrtl:rtrcc .lrr rlutrtcsl.iqrrc sc [ctrouve jrrsrFre rlnrrs sorr inrnge
sot:iirlt:. l,a qrrnliti <hr lrrrritre, lrhrs qrrc le rrr<lnrant rles gages,
,litt.rruirrc lrr Irusiliorr srrr unc iclrcllc socialc tlrr tlonrestirlre. Ll
llr'rrr,r'rlc rr'clr:r it-il Irrts (lnns ses (larirclCres (I, 4,19) : <r I-e suisse,
lc r':rlt:I cl l'lronrnrc tle livr'ic nc jugent lrlrrs tl'errx-nr€rues par
Icrr'plt:rrrii'r'c Itirsscssc, rrrnis prrr I'ilivltiorr et lrr fortrrne <les gens
rlrr'ils scr'vcnt 7 r> L'hisloirc tlc lrr rlorrrcst.iciti est elrcore une
lrisloile trurlrriscrc r'i dr:rire l)rlrcc (lue, con'lrnc on I'a justelnent
srrrrlillrri r, clk: touche arr << cllrn.lcslirr qrrotirlien r>. La relation
rlt: tltipt-'ntlirncc rlorrrcslirlrrc-rrraitrc pcut r'errrlrc <lraruaticlue ce
clrttrtlestirr tltre I'lrislolierr rrpprilrerrtle urnl. Et potrrtant Ia nraniire
rl.rtrl <'cllr: r'clrrtiorr c.st rcsserrlie iln[)orte Ircarrcotrlr I I'lristoire
rlt: lrr rhrnrr:sticiti. lirrcorc rrc frrrrL-iI lrrrs;lcttlrc clc vrre le caracttre
rrss(:z .sonvcrrt lrnn$itoirc tlc ln <rrrrrlitir.rrr rle rlorrresticyLre. Airrsi
lr,rrrt Irc:nrcorr;r rlc sctvnrrtes tl'rlrigirtc lrrrnle lt:s <1rrcl<1trcs arrndes
Irrlssdcs crr villc nrr scrvicc tl'trtre fnrrrille servcnt friqtrernrnetrt
i sc cotrstituer lrtrc rlot rnplrortie au villrrge, li oir n lieu le
trrnrirtgc. I-)rttrs les rcgistres lraroissinui, ccs nrrc€tres de nos
tcgistlcs tl'itat civil, iI n'est l)as l'rlre cltr'rrrr jeune homtre soit
rlrralifii tlorrrcstirlrrc tlnrrs rrrr rrcte et. <. iallorrrerrr r> clarrs lln nutte
ncle (lucl(lues nrrrrics lrlrrs larcl. Iitrtrc-lcrrrps sotr pbrc est rtrort
ct uotrc lutrrrnrc n rclrris ln llctitc exploitation faruiliate r1u'il
rrvnit rlfi lrrtrvisoirernellt quitter pouI se nlettt'e << en corrrlition >.
(lclrt rurrrs <rrrr.hrit I rr<lrrs irrl.crrogt:r srrr lcs sorrr(:es rle I'histoire
rlt: lrr tlonrcslicili. (lclles qtri relrscignent dilecternellt sont peu
ttrrrrrllrcrrses. lrricisinrcnt l)arce que la tlonresticitd est clnns Ia '
t[r(;tc111[;1111'c (:t lrl su[,ntrlirrntirlrr, clle rr'lltlrnrnit <1ue rarenretrt
(lillts (lcs rkrcrrrrrcrrls <grri lrri soierrt lrLolrt:cs. Orr llierr alors c'est
rllrr.s rlcs sitrr:rtions lrarticrrlilres nlt ll'nvel's tles archives jucliciaires
rlrr 1',rlicii:Lcs : tlt.rrrrcsticlrre et'tlttlt lrrrrce qrr'i ln teclrerche cl'uue
1rl:rr:c, scl'vilerrr irrcullri qui rc(1rorr<l i rrrr irrtemt)l!lrtoire, servante
rlrri rrierrt, t:onfornrCrrrent I ll ligislation, tldclarcr ulle llrossesse
ill<ilitirrrc. lrrvr.r'scrrrerrt lcs sorrrces ilrrlircctes sollt trlus rdllnrrrhrcs..Sorrlccs irrtlircclcs t:'csl-il-rlirc irrrannrrt tles grorrlrcs sociarrx
nuttcs (lu(: cclrri rlcs rlorrrestiryrres. ll crr risrrlte rrrr risrlrre iviclent
rl<: rltlforrnntiorr rlrri tloit snrrs ccssc nigrriser I'eslrrit critiqrre <le
I'lristoticrr.
1.
l,c risrIrc tr'est 1r15 lr'ds grnrrtl lorsrlrr'il s'agit
lt. (irrirnl ct (i. 'l'lrrrillier, Lr:s s(,rrrccs rle I'lristoir.c rCgiorrnle tles
X[.\. sit<:lc, Rerre billorique, nuril-jrrirr 1978, p.' 441 d 451,
rlrrrrrcstirltrcs arr
52
cles
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Drns la liratce
recensetrents
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olriris par les atrtoritis
rrrtrrricil,irlcs
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sotts leur contr6le. Ccs docrrrrrelrts, l)lus frCqrrcrrls t.1rr'trrr rrc I'lr
lottgtenrlls cru, clirrotrrbrcnt les fc11x
lcs fo),crs ----- irvcc
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- 1116ruc toit. ()rr tlisl,osc
dCtail cle lous ceux (lui viverrt sous le
alors rl'rrn taIllcnrr rlc ln rl<urresticiti I rrtre rl:rtc rlorrtric tlrri n lorrlc
cltarrce <l'6tre 1rr{cis, Ln lrt6cisiotr est rl{ji rrroirrtllc irr'('(.'lcs
registrcs rle crrlritrttioll, cct illtl)6t crid err l6'15, (ilut,yrrt: r'rryritd,
outre sotr inrp6t llersotrnel, <lerrnit lrrrycl' .a1,r' rlc scs ,lotrr.:slitIrcs.
Ce type <le rkrculrrcrrt l)ertllct <lorrt: <le tct'rrrrstilrrr:r lcs <, trutisotls ) cle ln trolrlcsse et rle la l;urrrgcoisic. l)'itrtlrtttl r.1rrc lcs
rtglements d'application orrt prCvtr <lcs trrr'ifs (li,[ircnls
"-c:hrlr
Mris la sorrrce est fiscnlc, rkrnc strslrccte. l)rrt'ticuliEretrrent parce que trts vite les corrrtrriss:rit cs tlc lrr k:r,tit:
accepteltt parfois rrn chiflre glotrat arr lieu <l'trrr tlCconrlrlc yrrCcis,
efrernent favorable aux rlissitnulntiotrs ct, <le torrtcs trtnttiltcs,
peu propice i la recherche historique ! Le risrltre rle <lc{fortrrntiotr
est nu cotrtraire avdri lorsclu'il s'agit rlc tlocrrrrrents <1rri srrrrl rlcs
d€clarations faites par les rnn?tres. On rencotrtt'c nsscz fri.l,rcrntnent cles carnets de gnges <le dorrrestiqrtcs. N{nis cetrx't:i sottl
tentts llar Jes maitres et ils <lclivent €tre parfois irrlerltr'itCs nvcc
Ies spicialisatiorrs.
prdcaution. Les clauses rles tcslalnents rles rna?tres c(rttstittlclll (lc
bonnes inclications sur les rnpports'elrtre tnnittcs ct .scrvitcttrs'
A cotttitiorr toutcfois cle sc souvenir rlrre certains lcgs correslrorrclent i rrne << ricolrrpcnse r>, felrrplagntrt <lcs grrgcs trorr lral'd5.
tl<.,curuerrts les plus rrotulrrcrrx, itrrlirects cux urrssi,
r€siclent clans ce que I'on lrerrt norutrter le << tliscouts r> srrr lcs
clorrrestiques. I)iscotrrs ofliciel cl'aborrl. (le rrrontle a rlonnd lietr
i utre abonclante rdglementntiotr tRnt arr nivcnrr rrnlir.rnal tyrr'arr
niveau local ct particulibrerneut urbniu. La collection t'drrrrie lrrrr
Niccllas l)elatnnre i la Ili[rliotlrd<1rre rrntionnle, cst inrlrortnnte I
cet Cgarrl. I)issrurs oflicicrrx nttssi, orr pr'ivd si I'rttt vctrt. ll. y :r
toute rrtre litt6rnture sur les donresl.irlres. [,c typc <hr vrrlct <le
thiitre en cst I'nspect lc plus connlr. Mais cc tr'esl lrts lc scrrl.
La ntottarchic n'a iatrrais ruauqrrC de ,< <lortnettrs tl'rtvis r> :
certains errseignnietrt cotnlllent [rien rccnrter lcs,Lrtrrcsti<1rres.
'I'orrti trne s€rie d'ouvrages, rlcstinds aux nra?lrcs, 1rt'Csctrtnicrrt
cornnrent bien << rdgtcr r> sn <r tunisorr D, c(,nrnctrt rliriger les
domestiques, conlruent les Crlttqtter enlirr. 11t il y n arrssi, lrictt
elltendu, les notatiotts ctes nrdtnoires-journaux ou livLes tle rnisotr.
L'ensetnble tlrr <liscours sur ln <lotnesticitC [)eut l)at'a?trc fasti-
Iteste que les
: les orrvrrrges se lCl)dtent volontiers. Il pcut trr0ure para?tre
<lirisoire prrisqu'il est rlrt rlotrtnitre <te I'irldal;rltrs rJrte tlc r:clrri rlc
la r6aliti. Mlis il ne fnut lras lc rrigligcr t::tr il thrtrtrc I'itrrrrllc
<tieux
53
lntroducliot ll
qtrc lrt .sociil.i sc flit rlcs tlolncstiqtrcs et c'est li reuseignenrent
(:ssctrticl. l)'rrrrt[e part les traits clui forrncnt cette irnage sout
lrticisdtrrerrt c()llune autnlt cle clc[s l)our cornprelr<lre et critiquer
lcs <krcrrrrretrts irrdirects pric6tlerrrruent Cr'<lcluCs. Cornlnetrt apptCt'icr yrnr cxenrlrle ce tlrr'rrrr rrrnitre clirn tlarrs cles rudrnoires cle ses
([otnc.sli(prcs snrrs lc corrfrr,rrrtcr uu
l)ortrflit <lrr dorrrestique iddal
tcl rlrc Lr liltLrrrltutc slricinliscre I'ilnlrose ?
l)trtrrcstitlrcs et rlrrrrrcsticitd: rrotrs enrployous ces lnots par
cotrrrrrorlitd ct rlarrs lcrrr.ncceptiorr tlc ln prelnibre rnoitid clu
x.x'siiclc. Alrris t:cs lcuncs sorrs I'rrucicn rCgirrre soltt f()rt nrnl)i1;rrs. ll l'irrrl err iclrrir'cr lc serrs, ct lcs corlparef aux vocables de
sctrs voisirr. I)crrrrestic.ltre rr crr effct, jusclu'A la firr de l'Cpoque
rrro,k'urc, unc nccclrliorr t l.is lar.ge. Lc lrrot tldsigtre tous ceux
qrri vivctrt rlarrs la rnlison. Les tlictiorrrraires de Ia fin clu xvlr"
ct rhr <lil:rrt rhr XVIn'sidcles solrt trbs explicites a cet Cgard. Ils
rktnttcnt etr 1r1s111is1 lierr le sells tras iterr<lu du rnot. Porrr Furetiire, rlirrrs son I)ictiottrtdire tr..tiuersel (4t1. rle 1701) Domestigue
sigrrilic : < (]tri cst rl'urre lrrnisorr, sous un ludtne chef de fanrille.
.[irr cc scrrs il sc 1rr'crrrl lx)rrr fcnlnle, errfolls, h6tes, llarcns et
vnlcts. >> Ilichelet tlonne rrne clifirritiorr i peu prEs €quivalente
pristlrr'il dcrit l << Ce lrrot conlpreud Ia fernrne, les enfans, Ies
sctvitetrrs ct les servarrtes. > Pour le Dictionuaire utiucrsel lrangitir et ldlitt, plus cetlnlt sol.ts le titre de Diclionuaire de Trduoux
(Crl. tlc 1752), << I)onestiqrle, (pflnd il est substantif, a encote
nn arrtre scns, r;rri cst llltrs Clencltr <1ue celui clrr nrot seruileur,
Serviterrr ne signifie que ceux qui servent i gages, conlme les
valcts, les laqrrnis, les portiers, etc. I)oiltestique conprend torrs
ccttx tltri ngissent sous un lrornrne, qui cornposent sa maison, qui
<lcrrrcurcnt clrez Itri, ou rlui sont censds y demeurer, cornnle
Itttctrclnrrs, sccrdtaires, corrurris, gens d'allaires : quelqued fois
lonteslique <lit errcorc lrlrrs, et s'dtencl jtrsqrr'l Ia fernrne et Rux
errfnns >. (.lettc rlClirrition lrnssera Irres(lue tnol pour nrot dans
I'article rlotneslirluc rlc I'Encyclop|die de Dideror ct d'Alembert
ilvcc ccttc 1rr'dcision : << (le terrne lrris rlarrs rrn sens Ctenclu, signiIic tous ccrrx rltri tlenetrett clrez qrrelqu'un et etr lnErrre tnaison I
airrsi tlirns cc setrs totrs les officiers du roi et des princes, gu'on
nplrellc collrrnerlsflur, et ceux rles Cv€ques, sont en guelque
fl4on lorncslicJttes. r> lJne t.elle clClinition <lrr tnot dotrlestique
sttscitc trntrrrellcnrent plusieurs relnarques. Elle explique que
rles fouctions <le clomestique puissent 6tre exercdes pat des
turblcs sans qrr'il y nit (ldrogearrce. Elle explique aussi que Ia
trrtliorr rlc lravail snlariC, ct <lonc de gages, ne soit 1:as toujours
essenticlle rlarrs I'itnt <le clorrrestique, nu nroins nux deux pre-
54
J2
l)dtts
lt
I;rurtt'c ,lc l'thtciert
lltginc
lrricrs sibcles tlc I'illorltrc tuorlcrttc. (i'cst nrr cottlLitit c vct'.s tl'irttlres
rinlitis (ltre ccttc ucccl>tiutr Irtrgc tltt trttrt tloltrcstitlttc oticttle :
celle cle Irr riciprociti de rlroits et rlc tlcvoil's ctll.Ie trt:tilrcs cl
servitcurs, cellc dcs Jicns cle ficl6liti rl'lroturue i ltottttttc. T,rt tkltttt:s'
ticitd corrtr:i[lrre i [ortrrcr lit <r trtaison )), cat'cc trrot tlisil;trc I ltr
fois I'cnsctrrble clcs rlornestirlrres et trt corrtitruiti ct Jrt tr;rtliliott
d'utre fnrrlille' cc terllte tlc trtrtistltt cst ltl'rs s)'ll(tllJ'tlrc rlc ct:lrri
cle fanrille et I'orr trc s'itclrrttc pns.lc c()llstrltcr (lttc (:c tlt:rttict'
voca[llc contprett<l lrri atrssi l'ctrsetttllle ,le ll .l,ttrrcstit:itd. l,'cx'
ltressiott << fntnille rlc I'iv€qrrc >> it trtSlttc l('tlgtclttlts tlt<si1ltrd ltrrls
ceux rlui corttlrosaiettt l:t trtnisotr tlrr lrri[at. l,c sirc <lc (jortIrt:t'r'illc,
gcrrtillrorrrrrre catrtllagnnrtl tltt (irlcrrtitr ittt x\rtc sii:clc, c:st tltl
cilibntaire. l)ans son Jounnl il lrnrle cotrttttttttdtttctrt rlc < ln
farnille de cCatts )t lrour tlCsigncr ccrrx rltri vivctrt il I'rtlrti tIrr
,lttattoir : l-:fltar'cls et serviteurs. 'l'(!ures ces rc,llar(ltles cotttlttiscttt
i ttrte conclusiort dvitletrte : la <liversit6 cles clolltestitllle's cst trAs
gratrrle ct I'on tl<rit y rnuger Jcs titulaircs tlc ftrttcLitrtrs tltri tlls
Ie xrxo siEcle n'avaietlt pltts gtrdre ce ctlractalc' Airrsi I'nrrru6rrier
est utl clolnesticltre clntrs lcs trtaisotts itttprtrtntttcs. I-c lrLitr:plcttt',
qui est frdtlueurrlcrrt rrrr clerc tttt ltt0tttc tlll l]l'etlc tllttls I'ittlt:tllc
<l'urt bdndfice4, ell cst utr arttre. Le lrrdcc[)tclrr lrcrtt tl'rrillctrt's
€tre rrrr icrivairr <1rri s'est airrsi assrrt'i tttte sitttatiotr lrrntt!r'icllc. (lc
fut Je cas cle l,a Brrrybl'e, Pldceptetrr tltt rltrc tle lltlrrrlrtrtr, lrctitfils clu grarrd Corrcl6. I.e secrdtnite c'est nttssi ttlt tlttlttcstitlrrc. C)rl
s'exlrliclrre dottc ccs lignes rle J.-J. llorrssenrr <1tri avitit til6, ctt
1.7,\j, secr&aire <['arrrliassatlcrrr ir Vc'rrise ct tlrtrrs lcs.ilrcllcs ,rrt
retrouve sa susccl)tibiliti ftrrt cllttouillctr.se : < ll c.st vrni tlttc
i'ni &6 tlomesti<ltie tle ful. tte i\{otrraigtr, nlrtlrassttrlcttt' tlc Irr.trcc
A Venise, et clue j,ni rrratrgd s91 lrairr, collllc scs llcntilIro,nnrcs
Ctaient ses dolrresti(lges ct ntnttgerrictrt sott 1rititt... lvlnis bicrr
t1u'eux et ltoi fussigirS ses tlgrue.stirlrrcs, il ttc s't'ltsttiI lroitrl rJrlc
trorrs frrssious ses vnlets 5.
r>
Ayant fortelnellt ttlalqtti le setts [)nrtic(llicr rltt ttttrI tlotrrc'!tiquc i I'ipoclue tuorlcrtte, il frrrrt llicrt'sorrlillrlcr (llrc cctt(: ilcccption Inrge tcrttl cc1:entlatlt I sc rcst rcitrtlt'c nrt tlct tticr sii:r.:lc tlt:
I'atrcietr rCginre. Lcs tlictiorrtrait'cs <1tte tl(,rls ilvolls lrtit:irlctrttttcttt
utilisds t€nroignent rlc cette ivolutir:lr. A la firr rle sr. rldlinitiotr
Fulctitt'c ajr-rrrtc :
<<
l)otnasliqttc, se lrtctttl qrrclrlrrcftris st:ttlctttcltt
4. \,Ioycz le 1:ortrait <lrr prCceptcttr dans .louu-etirt du birotr ,lc .l:tinilly
pair de'l;rance'(7768-1828i, t.1i. A. Clrtrqtret, Paris,.-19-011,. p. 3l t 3'!r--.
' 5. Correspotttlance gdntraieilc J.-.J. llortsscatt, p' 11'-l'11 I)ufortr, Itllis, l9Jl,
t. XVI, p. itltl lrilturtscs alrx.l,tcsii,rtts [:ritcs lrnr A'1. rLr (]lrnrrvr:t,5 i:rrn'it:r'
11 67).
55
Irlroductiot
13
1',,rrt lt,s r.rflir:ier's, r'irlcts rj 13ir11es tl'urr ruuitrc. > ljt llichelet ajoute
lrri irrrssi, iu litre.' <r Servitcrrr qui scrt rlarrs urr logis. r> L'Etcy-
clttl\tslis irprds uvoir rcllr'is lcs tel'r11es enrployds par le Dictionrttire ic 'l'riuottx parait lrisiter ; << Mais ou n'errtetrc[ ordinaiteilrcilt [)nr le tcrrile de doutestiqtrc, qve tles serviteuts, Ceux-ci
rloivctrt i letrr nraitre la souurissiorr, le respect et une grande
Jitltllitd. r> Le lrrot tlc rlorrrcstirlre tcrrrl rlcttrc ] clcvetrir Ie sytrorr1'tttc rlc sctvitcrrr. La rrrutrrtion.le scrrs cst r)ette, rnais I'dvolutiotr
tt'cst ccrlnirrenlent l,:r.s Lclnrirrde cn 1789. Ln dC{inition rlu servitcttr tltrrtrrdc l)rrr Ic l)ictionrtaire le 'l'rduorx (ici citCe datrs sotr
drlilitrrr tlc .l-l ,l)) rnorltrc Lrierr qrre Ja clotnesticitd u'est pas encore
Iol;rlctrrcrrI colrguc conrnlc I'dtnt cle celui rlui exdcute un travail
sitlrrt'id : < Scrviterrr : qrri rdvdte <.1ttel<1tt'tttt, qui lrri ollCit, rltri
lc sct t... Orr nlrlrcllc nrrssi rrrr tet'rtileilr doruestique, celui qui
cst ilux gnges rl'rrrr rlaitre, ou qui est attach6 i lui par I'espoir
tlc ln
tdconrlrcnse.
> Cette
tlenriBre ddfinition
a
I'avantnge
tl'rrttircr' I'attr:rrtiorr srtr les corrsdrlrrerrccs rle cette alnbiguit€ des
lclnlcs 1,orrr lcs rdruurrdrntirrns. A la fin tle I'atrcietr tCgilne, Ia
li:1;le lgdrrirnlc est lricrr ln rLrrrresticiti grrgie. lvlais Ia ttotiou est
err('()rc srrffisrrlrrrrrcrrt rdcelrte, et l)eut €tre frngile, au lrloins pour.
r'ct'lrirrcs fonctiorrs, Irorrr que ces gages soient sotlvertt irrdgrrliEreDlcnt lrrl)'is ct lrorrr que cerlflins <Lttucstiqttes ne pergoivent point
cnc(ttc tlc gngcs trrais rrne << ticotrtpense > versde i la fin clu
scLvice.
Le Dictiotnaire de 'I'rduoux,
trtctrt r:itdcs,
fnit nllusiotr ri
clans les lignes prdcddenrEn 1814, I'abbd
ces clistitrctiotrs.
()r'igrrilc, rrrr tldlrrrt ,le sotr ouvrage I)e h ionesticit6 chez les
perltles artciuts et ilto(lernes, d1>tortveLn encotc Ie besoin de bien
tltlfirrir I'olriet rle son lrrol)os en prdcisnllt <1u'il prenclra le tertne
rlt: rkrrrrcsticiti nvcc lc serrs cl'<< eugage,rlent libre, i tettrte et
ll)o)'cllllnltt salnirc, pour vnq(le[ atlx trnvallx cle la maisott,'ott
sctvicc rlorrrcstirpre ()u aux occrrlrntiotts turales >.
Nous rr'avorrs lrns totaletnent d|uis6 la ttCcessaire clarilication
rlrr vocalrrrlrrirc cle la rlorrresticitd. ll convietrt en effet cle motrtter
rlrc I'dtat tlc rkrtrrestique (lcrnctrre lid t I'iclde cl'nppretttissage et
I cr:llc rle cotrrlrrlgrrolrtrirgc. I.rt lrrctrriErc tlc ces collllotations est
l,t 1'lrrs sitrrplc i,licrirc, Le pnssnge rlttts tttte lllace tle servante
cst cn [)ar'tie corrtlrris c<ltrtnte lllle f()ttlle tl'aplrrcrtl issa ge. La
jcurrc fillc lrar'[nit nirrsi sou Crlttcation de tnaitresse de tnaison.
Celn rre l)eut que fenforcer, nu rnoins <lans certains cas, le caractbre trnnsitoite et tclnl)otaire <le la conclitiotr cle servante. Et Ie
cnrncttLe cl'aplrrentissnge cle Ia cloltresticit€ se pergoit mieux
cttc<lt'e i rles triveaux supirierrrs flvec ln couttltlle, attestie jusqu'l
la ltivohrtiorr tlnrrs la petite trol:lesse, <le placer: lcs jeunes enfallts
56
L4
l)atts Ia l:rattce
lc
I'Ancien ll'4giue
auptts <[e rurbles pltrs lrtrplris aulrrds tlcsqttcls ils scLvitotrt totrl,
en Iaisnttt leur iclucatiotr. Au xvt'sitclc, utr nt'rlcnt tldferrsr:rrr ,lc
Ia ttoblesse, I;rarrg'nis de I'Alorrctte, s'cx1:rirnc rrirrsi : < lit. si lcs
siruples et petits Nobles carlets ou autres (lc ldgire tlelttl)c,
dietrt tr'av<-rir ruoieu de trourrir rrtr granrl trorrtbtc ,l'ctr[nrts, <lottt
ils se setrtetrt cLargcz, clrr'ils Ics nlettent att scrvic:c rlc cctts <1tri
serollt plus nisez et plrrs riclres tle lcuts lraLctrts t-rtt ittttt:cs. J.,cs
grands en setont lrotrotez <t'avoir cles gerrtillroltllttes lrottr sctvitetrrs, corurue orrt lcs ltclis. Ilt les pctits en seront rl'arttnttt sottlitgez6. > La fonnule est 1rr<lclre ,le celle tle fulorrtnigrtc ; < (l'cst
un bel usage de trotre ttation <1tt'attx l:otrtres tttaisotts trtls etlfttttts
soient regus l)our y €tre nourris et ilevds l)nges conttllc cll ttlle
Ccole de turblesse. r> Datts les lrtaisons <les llois trrt tle.s tri's
,grands nobles cette pl'atique nrrrltiplie Ies pnges tlrre lc l)iclirtttnoire tle 'frEuoux <lifinit ainsi : << llrrfant ,l'lrorrrrctrr c1r'on Irtct
auprbs cles Prilrces et rlcs Grarrcls Seigneuts lrotrr lcs scrvir rtvcc
Ieurs livries, et en nretne tetrs y nv()ir rrtre lrrrtrttdlc irltt<:rttiott,
et y npl)ren(lre lerrrs exercices. r> Ic nr<lt <le lrage nvnit tl'rtillcrtrs
rl'autres acceptiotrs qui, pout tl'artttcs trrilicrrx, tcrtvoyrticttt tttr.ssi
i
I'idde d'appretrtissage. II ddsignait les ai<les rles otrvt'iets ttrilicls
et, dans Ia marine, avait le trr€tne sens (lue rnousse. Ileste i tlire,
seconcle corurotfltiou annoncde, que le clotttesli<1rre l)etr! Ctrc
confondu avec le cornpngn()tt. C'est vrni rlnns l,eattcorrlr tle rrriticrs
cle I'artisanat et tlu conrruerce et cela ne facililc lras I'atrnlyse tle
Ia dorrresticit6,. Clrcz rrn tnarclrarr(1, trttc ttr6trtc l)cl's()rruc pr:ttt ttr!:s
bien reurplir <les tiches tlc rlotuesticltte et .les tficlrcs rle cclltrtrtis.
I)ans I'atelier rl'un ouvrier ett soie, la tn6tue jeurre fillc est scrvirrrte
et tireuse tlc cor,lcs, L)e ccs f:rits, atr rlctrtctrrittrt lrit:tr :rvilis, lcs
tttots sculs
srrffir'rictrt :'r lrrlrlcr
ces << tdnruitrs rl'lristoire >
- vocatlle valet, otr varlet, ou-encor'c vflt'lct-llaignilrlt
la 1',rcrrve. I-e
a le sens. cle cr.rrrrpagtron jtrsclu'i I'cxtr€trte {irr rhr l\'loyerr A13c 7.
lit ce n'est c1u'i partir du xvt" siBcle qire Jcs lrtols rlc vnlct et tlc
compagnon se spdcialiserout clracun ,lans rrn sens rlilldrcrrt. lvlnis
ttans la pratique la confusion rl'etnploi petrt srrl:si.ster. Srttts <lrtttlc
l) aussi une Cvolution qtri setnl;le continuet' tencl i stiprtret ccs
fonctions. Deux types de docrrnrents le ptorrvertt conrnle ils 1:rorrvctrt <l'aillerrts (llrc I'dvoltrtiotr cst st:ttletrrcttt ctr ttititt rlc: st: [:tirc.
6. F. de I'Alouette, T'raitl des nobles et des uerttts dout ils son! lormts :
charge, uocaliott, rang el degrl : des ntarqtes, glttialogies el Jirerses
esplces d'iceus: de I'origitte det I:icls et det Aruoiries, l)nris, 1577, livrc I,
lew
chap.
ur,
1r, 32.
T,Yoyez
I cct
Cgord lcs textes itrtCrcssnttts 1ru[rliis .lrnr .1. l)rrlrrr:t,
Inslitutions prouiuciales, connuttoles et corporaliotu, I)aris, 1811,
293.
5'7
p.
290-
Ittlrolactiotr
15
Arr xvlrr'silclc il tr'cst lrns rrtre quc lcs contrnts d'alrlrteutissage
rrrcrrtiorrrrcrrt t.ilrc I'rrlrprenti nc lrorrrra llas 6tre enrllloyd I dcs
ticlrcs thrrrrestiqrrcs. Iin 1790 trne loi institue le rrouvel imp0t
tlc lrr cotc ruobilidrc. I-es rlorrrestiques sel'ont ddctaris par Ieurs
trrnitres ct ils seront inrposds i patt, selolr uu tarif variable evec
lc scxc ct l)rogressif en fonctiorr .lu . trotnl>te rtes llersonnes
crrrlrkryics. (.)r: il est bicrr pricisi que les conUragnons et les
orrvticLs logis rrc rkliverrt en arrcr.rrl cas etre ddclards cotnme
tlcs tlrlrnestitlucs. fnnt rle lrrCcnutions rnonttent bien que la ligne
tlc lrrrrtngc clcnrctrLe bictr tual assurde encore. L'EucycIop6die
cxlrlique t1re, clrez les lnaitres chirurgiens de Paris, on nomme
setrriteul's orr gargolls ceux clue I'on notnnre colnpagnons dans
Ics arrtrcs cornnrtrnarrtds. llt rle tros jorrrs encote il tr'est pas
irrrlrossible rl'entenrlre I Ia canrpagr)e utr marchand parlet de
<r sorr dorucstique > pour rpi accoruplit des besognes d'entretien
torrt nutnnt clrre .le cornrrtefce,
C)n arrla snisi les tlifficrrltis tlu srrjet. Les chnlritrcs qui suivent
vourlt'aicrrt rrdnrunoirrs tetrter (le rassetrrbler ce qtte I'on sait de
cc rrrontlc tlivcrs. Ce faisnrrr lrotrs trtiliscrtltts clivers trovaux pottr
err ptCscnter urre synthEse. Nous trtiliserons aussi des rdsultats
cle reclrerclres persontrelles qui olrr surtout portC sur Ia rCgion
lyonrrnise, Lr ta[:lcarr ninsi lrrdsentd sera simpleurent utile s'il
tirc rl'rrn orrbli relatif utr groupe social qui dans la vie quotidienne
rlc rros lrlrcs jorrnit trn grancl tOle.
58
,"urrff"
Kommunismus oder audr der sozialistisdren
schaft treten, da0 sie verabsolutiert werden, und dag
Spradre einer Spezialwissenschaft die politisdre Spra*rc aI
Partei wird. Die Partei wiirde damit aufhiiren, eine maiu-T
stisdr-leninistisdre Partei zu sein."2?
Dib Bemiihungen um eine Revitalisierung ideologisctrer Zicr.
vorslellungen2P kdnnen einerseits als Reaktion auf das Vc-
politische
SED als
P
dringen von Konvergenzauffassungen in der Gesells6rtt
verstanden werden und dienen insoweit vor allem als
freie Entwid<tung jedes einzelnen die Bedingung
Entwicklung aller sein muB.rr
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59
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tt.hfn Beschliissen der Mehrheit disziiilft.";;^il;;
oliniert unterordnet'"
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hauen.die vor der Panei
iiJ'iti'""lii' l-"ii"'ieen
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Planung der
und
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und zu eritscheiden'"
Arbeit im Koltektiv zu bt}raten
DieParteiistnachotmiioaurttt:t:-T-d-lt-T:::t^t::t-t':1i1
i :*:t";:31i*ffi*?::'1rfi*i!:1i!","{
dl
Vorli"ttig"Ui., gebildei. OaUei trat daiProduktionsprinzip
"o;;.b"I aer larteitag, der.nach einer Anderung des
it.1c in
I i;"ri.irt"t"it au f dem vl t I ] patt.(friihlr
.lara!lc-I",Iahre)
einvier :li^,w^i,t:'
: il;6l;;;n! alle funi iahre OTln- derallePartei"-b:'-"]tl::'
' zuberufen ist, als das "hii"h't"
das Zen-
;;;;.
;j;;:;;;
26
t
Svstem der D-DR
?i'T1;:'"il";;tiii';h.
tlr*i.it.nJ.richlossen werden' wenn, man sj:L."":'::::
-kann
der
zur BRD begreift - bleibt fiir die Zukunft vor allem die
Aufgabe gestellt, das Verhlltnis von Herrsdraft und Selbsibestimmung theoretisdr und praktisdr nadr dem MaBsta.t
der von Man proklamiertEn freien Assoziation vereinigter
Produzenten auf neue Weise zu konkretisieren,'wobei dis.
u
_.
'il[::ilft;"'
;iil;;";ktionder"marxistisch'Pl1tl'-t^*ilfl;
daher
sie miissen aber audr als Versuch interpretiert werden, 6ii
gesellschaftspolitische Engagement der DDR-Beviilkerung a1
mobilisieren, um die Bindungen zwisdren politisdrer Fiq,,
rung und Gesellsdraft an verst'drken. In dieser Hinsidrt wini
die demonstrative R0ckwehdung zur Arbeiterklasse
lidr, die mit der Forderung verkniipft wird, die
Wirtsctraftspolitik zu erheben. EineNeuorientierung der Poli.
tik in der DDR wird sich iedoch nidrt auf ein verstiirlrgl
sozialpolitisches Engagement besdrriinken k6nnen. Dahei.
wird die Einheit von Politik, Okonomie, Ideologie und K1l.
tur als programmatisdre Leitvorstellung proklamiert. Auf
6. Tagung des ZK der SED (6./7. Juli 1972) ist die
von zwei Kommissionen zur Uberarbeitung des
gramms und des Parteistatuts bekanntgegeben worden, dc.
ren Anderungsvorsdrllge allerdings erst auf einem neuotj
Parteitag formell best?itigt werden kiinnten. Dabei diirfter
vor allem in deutsdrlandpolitischer Hinsicht (Aufgabe
Formel von der deutsdren Nation) und in der wirtsdrafts,
politisctren Orientierung Konekturen vorgenommen
Der Politik der DDR - die sidr als sozialistisdre Alternativd
is t a t
Fiihrungsinstnnz
un
f0r das erkllrte Programm einer ideologisctren Abgrenzuao].
der Werktbtigen zum entscheidenden Ausganlspunkt
arte
i"^o
die eigenttictren Entscheidungsgremien
'ltp, rataxarlB
.,qfurartr lot?4,en
2'l
-The rcal.Urn
lonTor.
rb reil.j
aigunas contadas excei:ciones- todo el mundo acepta su cardcter
inevitable.
qliTE"e ya urla primera trampa, deliberadamente promovida
por el gobierno, y que la opini6n, la oposici6n, la prensa y la acadernia uo hau podido ni harr sabido desmontar. En realidad exisj
teu diversos grados de irrevitabilidad del e.Lc, con variaciones y
matices, mucho rnds cornplejos clue lo que plantea el gobierno. En
primer lugar, se encuentra ell marcha un proceso de integraci6n
econ6rnica de M6xico a ios Estados Unidos. Hasta donde algo es
inevitable en el mundo actual, este proceso probablemente lo sea.
Pero se trata de un proceso ell crlrso desde hace muchisimos aios,
que no comenz6 ayer, rri con Carlos Salinas, ni con Miguel de la
Madrid, o a partir de las refonnas econ6micas echadas a anclar en
1983. Dicho proceso enlpieza a finales del siglo pasado, cuando
Estados Unidos pasa a ser nuestro principal socio comercial. De
aqnel tierupo a esta parte, concentramos entre el60% y el 90% de
nuestro comercio con el pais del Norte (segiur las 6pocas y los
m6todos de cdlculo) y proporciones semejantes de la inversi6rr
extranjera, del {urisnro y del cr6dito.
Este proceso es efectivarnente inevitable, aun cuanclo ltabrfa que
definir el significaclo de dicho t6rrnino. De hecho, "inevitable"
=ignifica que el pais no estaria dispuesto a pagar el costo de procecler
de otra manera. En principio, se podrfa diversificar el cornercio, la
itrversi6n, el financiamiento, el tudsmo:'realizar un tal esfuerzo de
diversificaci6n..que se lograra nna verdadera desconcentraci6n cle
nuestras relaciorres econoinicas coll Estados Uniclos. Si nos retiriiranlos clel cert e inlpusi6ralllos aranceles de 10070 a prodnctos
procedentes de Estados Uniclos, y de O% a los productos japoneses
o europeos; si mantuvi6rambs esta politica clurante veinte 4rlos, y si
pucli6rauros cenar la frontera, quizis lograrfamos diversificar nuestro comercio exterior. Si el costo de un produeto americano duplicara el cle su equivalente japones o alemdn, la cliversificaci6n sin
Ahora bien, el costo cle este intento seria altfsirno para Mexico, tanto err t6rntinos de enfrentnmiento como en tlateria de
T4
60
PRE:'IIE:IE
:1.L:::
t\^itr:t::-:
Queile regle on
-ll
Joit suitre )rJur cet elfeci.
A quoy on ne trouven pas grancie difficulte, si on prend
garde que tout ce que nous experimentons estre en nous'
rc que nous voyons aussi pouvoir esire en des corPs tout I
rait inanimis, ne doit estre attribui {u'i rostre corps ; Et
lu contraire, que tout ce qui est e:: rous, & que nous ne
joncevons en aucune faqon pouvoir eppartenir i un corps,
Joit estre attribud i nostre ame r.
Aarlcre IV
6 Ie mouoement d.es membres procedent
du corps, € les pensies 'ie l'dme-
Que Ia chaleur
'
Ainsy ir caus€ que nous ne conce"'ons point que le corps
pense en aucune fagon, nous avons :aison de croire que
toutes les sortes de pensdes qui sont en nous aPPartienent.i
I'ame ; Et I cause que nous ne doutons point qu'il n'y ait
descorpsinanimez, qui se peuvent mouvoiren autant ou plus
de diverses fagons que les nostres, & ':-ui ont autant ou plus
de chaleur (ce que- l'experience fait voir en la flame, qui
seule a beaucoup plus de chaleur &,ie nouvemens qu'aucun
de nos membres), nous devons croire ;ue toute la chaleur &
C'est [c principe mimc dc la distinction dcs :ubstanccs. fond6 sur-ce quc
6"idencc : r Pou ce que d'ua costi i'ay unc chira ct dirtinctc
id6c de moy-mesmc, eo tint quc jc suii seulcrncc: unc chosc qui pensa & oon
itcndoc, ct'qua d'un eutre j'ay'uni id€e distincte :u corPs. cn tant qu'il esc sc-u-'
lcment unc ihosc dtcndfie it'qui nc pensc poinr.. t6i tttditation. .f--T., l:q
A, 6:. Cf. Princiges, I. a. 6:). Quant ir l'apprchcnsion ciircctc do notrc-corp3 trosr
l'ct1iiruntolsr,\us quc oo-ur nc ia concair6ns (ci. .Pnr:apcs, lI. a. t : r Nous el96'
rimcntons cn nous-mesmcs quc tou! cc que nous sentong ricns de quclque:utra
chosc quc dc nostrc penr6e,.. r).
r.
nous concanoi zvec
'
94
I
I
LES P3SSIONS
68
fE
I
L'.{ITE
totrs :cs :Ilorll''j:Tlcns .:ui .i{rn( :n :iulls. cn
ticlenr:snt i)utnt ic lir pcnsJc, x.rDPuriicncnt
:lnt .:u'lis ne:
iJu ju corps 1.:
I
-{-nrtcrr V
Que c'est erreur
de
fr
noire que l'ame donne
Ia chaleur du colfs.
le
Au moyen de quoy nous eviterons une erreur res-consi& en laquelle plusieurs sont tombez' en sorte que
j'estime qu'elle est la premiere cause qui a empesche qu'on
n'ait pri bien expliquer jusques ic.v les Passions, & les autres
choses qui appartienent i I'ame. Elle consiste en ce que
voyant que tous les corps morts sont ptivez de chaleur, &
en suite de mouvemenf on s'estimagin6que c'estoitl'absence
de l'ame qui faisoit cesser ces mouvements & cette chaleur s.
Et ainsy on a creu, sans raigon, que nostre chaleur naturelle
& tous les mouvemens de nos corps dependent de I'dme :
au lieu qu'on devoit penser, au contraire, que I'ame ne
s'absente lors qu'on meurt, qu'i cause que cette chaleur
servent I mouvoir le corps se
cesse, & que les organes
'1ui
corrompent.
derable,
-A,nrtcrr VI
.
Quelle
difrmce il y a mtre un corps oioant
6
un corps mort,
Affin donc que nous evitions cestc erreur, considerons
que la mort n'arrive jamais par la faute de I'ame, mais
seulement parce que quelcune des principales panies du
r. Le physique cen&icnoc, c:pliqumt toute lcs qualit6s sensiblcs par Ic mouvcmcnt{iur le thaleur du fcu, cf- Priacipet, IV, a. 8o sq.), pcrrnct au mdcanismc
pbysiologiquc dc rcndtc comprc dc la chdcurvialc: ct'. r. t ct rz6,
z. CL M&iutioall, d-T., Dt ao.
95
!'nnt,l
'
:':-1S
:C .'irrontpt
I iiR
t: P \nr:n
tict
; &.jrrg':ons ,lrrc ic ,'r.,r:-. .i':n
hommC
'ant .iitfcrc .trrtiirlt rie ccitrv J':rn hrlrnme :..,rt, \lue tait une
.ontre, ()u ilutre tutomatc (c'est i .iire, au:;e mlchine qui
.c meut de soi-mesme) lorsqu'elle est montae, & ,1u'elle a en
soy le principe corporel des mouvemens pour lesquels elle
est institude, avec tout ce qui est requis pour son action, & la
mesme montre, ou xutre machine. lors ciu'eiJe est rompud &
que le principe de son mouvement cesse .i'agir r.
Anrrcre VII
Brexe exptication
des
!:':::: #,ri::::'
s
(h
quetques unes
Pour rendre ceia plus intelligible, j'expliquerav icv en peu
de mots toute la fagon dont la machine de rostre corps est
composie. Tl ny a personne qui ne sgache deia, qu'il Jt a en
nous un ccur, un cerveau, un estomac, cies muscles, des
rerfs, des arteres, des venes, & choses sembiabies. On sgait
russi que les viandes qu'on mange descendent dans I'estomac
,* dans les boyaux, d'ou leur suc, coulant dans le foye
& dans toute les yenes, se mesle avec le sang qu'elles
contienent, & par ce moyen en augmente ia quantitd 2.
Ceux
qui ont tant soit peu ouy parler de la
Medecine,
& comment
tout le sang des venes peut facilement couier de la vene
cave en son cost6 droit, & de li passer dans le poumon Par
sgavent outre cela comment le ceur est composd,
DrscelrEs coslptrc souvcnt la . mrchiirc dc norre cops . aur automatlt
-\-T., XI, r3o-r3r), i dcs orgucs (ii'id.. :65-166) ou i uqo
horlogc(ibrd., tzo,zoz;I)iscows,5'p..4.-T..VI.50,59;6' ).tiditatita,L-T.,
r.
hydrauliqua: (Eoma4
IX. 6r-68...).
z. Ct. Eomru, A.-T.. ](I, t2t-124 et
i
Mcrscnnc, 3o
juillet
r6+o,
.\.'T.' III.
t3q-r4t. Le Foncr, dam scc note! eu Trciti dc l'hommt telLrc l'crraur dc feira
pascct lc chyle dans le foic. Lcs c:pdricnccs de Pccquct sur :c point n'ont it6
publi€cs qu'en r65r.
96
ARTHU*'CHOPENHAUER
KLEINERE SCHRIFTEI{
COTTA-VERLAG
INSEL.VERLAG
,\
97
PREISSCHRIFT
UTER. DIE FREIHEIT DES WITLENS
cern6N-r
voN DER XomCr,tCg
NORWEGISCIISI.I SOZrErf,.r
DER WISSENSCITAFTEN ZU DRONTHEIM
AM
z6.;eNuan
1839
Motto:
La
at
an myrtlrer.
.libcrtl
[Die Frcibcit ist cin Mlstcrixn.
nrr,vflrus
rDe I'esprit< discours t, chap.4l
a
r.
9A
P7,1. Bd. t, S. 5qE, Anncrland
iissa prr FREIHETT
DEs
wrLLENs
Szr
von der Kiiniglichen Sozietiit aufgestellte Frage lautet:
rNum liberum hominum arbitrium e sui ipsius conscientia
Die
demonstrari Potest?<
Verdeutscht: rLIBt die Freiheit des menschlichen Willens
sich aus dem SelbstbcwuBtsein beweisen?r
I.
BEGRIFFSBESTIMMUNGEN
ki einer so wichtigen, ernsten und schwierigen Frage, die
in wesentlichen mit einem Hauptproblem der gesamten
Philosophie mittlerer und neuerer Txit zusammenllllc, ist
gro8e Genauigkeit und daher eine Analyse der in der Frage
rorkommenden Hauptbegriffe gewiB an ihrer Stelle.
t.IVs
Begriffist, genau betrachtet,
durch ihn nur die Abwesenheit
Dieser
ken
bcift Frcibeit?
ein ne gativer. Wir denalles Hindernden und
Hemmenden: dieses hingegen muB, als Kraft auBernd, ein
Positivcs sein. Der miiglichen Beschaffenheit dieses Hemnenden entsprechend hat der Begriff drei sehr verichiedcne
Unterarten: physische, intellekguelle und moralische
Frciheit.
e) tbysircbc Frcibcit ist die Abwesenheit der naurkllcntftnArt. Daher sagen wir: freier Himmel, freie
Lu[t, freies Fcld, ein freier Platz, freie Wdrme
(die nicht chemisch gebunden ist) freie Elektriziret, freier
dcrnisie jeder
Aussicht, freie
99
522
DIE BEIDEN GRT'NDPROBLEME DER ETHIK
Laufdes Stroms, vo er nicht mehr durch Berge oder Schl.,.
sen gehemmt ist usw. Selbst freie Wohnung, freie Kost, n L
Presie, postfreier Brief bezeichnet die Abwesenheit a.rll
velche als Hindernisse des C.nur"]
' stigen Bedingungen,
solchen Dingen anzuhxngen pflegen. Am hiiufigst.n.hrj.,
in unselm Denken der Begriffder Freiheit das Prldikag x.;.
malischer Wesen, deren Eigentiihliches ist, daB ihre hu...
gungen von ibrem llillcnausgehn, willktirlich sind und dernnach alsdann frci genannt werden, wann kein materiells
Hindernis dies unmiiglich macht. Da nun diese Hindernis*
sehr yerschiedener Art sein kiinrien, das durch sie Gehindei
te aber sters dcr Willc ist; so faBt man der Einfachheit halhr
den Begrifflieber von der positiven Seite und denkt dadurch
alles, was sich allein durch seinin Willen bewegt oder alldin
Willen handelt: welche Umwendung des Begrifi's
im wesentlichen nichts dndert. Demnach werden in dieser
Tiere und
rybysiicbcn Bedeutung des Begrifs der Freiheit
noch Kerweder
Bande
genannt,
wann
Menschen dannfrci
ker noch Lihmun g, also iiberhaupt kern pfu rir cbe 4 matericllu
Hindernis ihre Hindlungen hemmt, sondern diesci'ihrem
Willcn gemiiB vor sich gehn.
Diesipfusiscbc &dcrtangdes Bcgriffs der Freiheit, und hsonderJals Pr:idikat animalischer Wesen isr die urspriingliche, unmittelbare und daher allerhaufigste, in welcher er
ebendeshalb auch keinem Zweifel oder Kontrovers unter'
worfen ist, sondern seine Rcalit?it stets durch die Erfahrung
beglaubigen kann. Denn sobald ein animalisches'Wesen nur
auJ seinem Mllcn handelt, ist es, in dieser Bedeutungry'ai:
wobei keine Riiclaicht darauf genommbn wird, was etwanauf seinen Willen selbst EinfluB haben mag. Denn nur auf
das Rinmn,d.h. eben auf die Abwesenhcit4blnrcbt Hinder'
nisse seiner Aktionen bczieht sich der Bcgriffder Freiheit in
'dieser sciner urspriinglichen, unmittelbaren und daher po
puldren Bedeutuig. D[h.t sagt man: frei ist det Vogel in der
Luft, das Wild im Vlalde; frei ist der Mensch von Natur;
n* i., Freie ist glticklicfi. auih ein Volk nennt man frci
und vcrsteht dartirter, daB es alleiri nach Gesetzen regiert
wird, diese Geseue aber selbiE gegeben hat: denn alsdand
aus seinem
100
r-UgpR orp FRErr{Em DEs
wILLENS
523
nur seinen eigenen Willen. Die politische
ist demnach der physischen beizuzihlen.
t'*[Aa wir aber von dieser pbyskcbenFreihat abgehn und
,I)no andern Arten derselben betrachten, haben wir es
ll,n, r.h. mit dem popullren, sondern mit einem 2biluo'
")i,rtcn Sinne des Begriffs zu tun, der bekanntlich vielen
i.'l"idgt .iten den Weg tiffnet. Er zerFillt in zwei g?inzlich
die moralische
,in.hiud.n" Arten: die intellektuelle und
. _alar
cs iiberall
ffiir
rreiheit'
"i) Di"
innlleltuelle Frcibeitrcb €xorlor,ov
xal dxo6otov xct-
;3-'8t&votont [die freiwillige und unfreiwillige Denklaaft bc*f.na] bei Aristoteles [rEthica ad Eudemirimt 2t 7> P,
,.24e 4f.1, wird hier blo8 zum Behuf der VollstIndigkeit
ler BcgpFseinteilung in Betracht gezogenz ich erlaube mir
,1her, ihre Erdrterung hinauszusetzen bis ganz ans Ende
dicser Abhandlung, als wo die in ihr zu gebrauchenden Beqriffe schon im Vorhergegangenen ihre Erkl:irung gefunden
fiabcn werden, so daB sie dann in der Kiirze vird abgehandclt rverden kiinnen. In der Einteilung aber muBte sie, als
der physischen Freiheit zunlchst verwandt, ihne Stelle nebn dieser habcn.
c) Ich wende mich also gleich zur dritten Art, zur noralirbar Frcibcitrals welche eigentlich das liberum arbitrium [die
friiiWillensentscheidung] ist, von dem die Frage der Kiiniglichen Sozietit redet.
Dieser BegriFkniipft sich an den der physischen Freiheit
von einer Seite, die auch seine notwendig vicl spfitere Entstehung begreiflich macht. Die physische Freiheit bezieht
sich, wie gesagt, nur auf materielle Hindernisse, bei deren
Abwesenheit sie sogleich da ist. Nun aber bemerkte man in
uranchen'Fdllen, daB ein Mensch, ohne durch materielle
Hinderriisse gehemmt zu sein, durch blo8e Motive, wie et- |
van Drohungen, Versprechungen, Gefahren u.dgl., abge- I
halten wurde zu handeln, wie es at86r dem gewiB seinem
Willen gem?iB gewesen sein wiirde. Man warfdaher die Frage auq ob ein solcher Mensch nochfrci gewesen wlre? odF-ob wirklich ein starkes Gegenmotiv die dem eigentlichen
Willen gemi8e Handlung ehnso hemmen urid unmiiglich
1
101
524
DIE BEIDEN GRUNDPROBLEME DER ETHIK
machen kdnne vie ein physisches Hindernis? Die.{n1o.^*
darauf konnte dem gesunden Verstande nicht schwer u.lr
den: daB nImlich niemals einMotiv sowirken kdnne viur'-
physisches Hindernis; indem dieses leichr die menschfic#
K<irperkrdfte iihrhaupt unbedin gt tibers tei ge, hin g.g.n o;
Motiv nie an sich selbst unwiderstehlich sein, ni. einiung
dingte Gewalt haben, sondern immer noch mriglicherw.;*
l
.
durch ein cirlna Gegenmotit iiberwogen werden kdn;;
wenn nur ein solches yorhanden und der im individuellel
Fall gegebene Mensch durch dasselbe bestimmbar wer.,
wie wir denn auch haufig sehn, daB sogar das gemeinhin
stirkste aller Motive, die Erhaltung des Lebens, doch tihrwogen wird von andern Motivenz z.B. bcim Selbstmordund
bei AufopGrung des Lebens ftir andere, ftir Meinungen un,J
ftir mancherlei Interessen; und umgekehrt, daB alle Grade
der ausgesuchtesten Marter auf der Folterbink bisveilen
iiberwunden worden sind von dem blo8en Gcdanken, da3
" sonsc das Leben verlorengehe. Wenn aber auch hieraus erhellte, daB die Motive keinen rein objektiven und absoluten
Zwang mit sich ftihren, so korinte ihnen doch cin subjektiver und relativer, nimlich liir die Person des Beteiligt6n zustehn; welches im Resultat dasselbe war. Daher blieb die
Frage: ist der Wille selbst frci? - Hier war nun also der
,"Br.nnur rn D€zuB
o*
"uf
Rinncn "mn
gedacht hatte, in Beziehung auf das lVolln geseur
worden und das Problem entstanden, ob denn das Wollen
selbsty'ai wiire. Aber diese Verbindung mit demWolhn einzugehn ze.igt bci nlherer Betrachtung der urspriingliche,
rein empirische und daher popuhre Bcgriffvon Freiheit sich
unflhig. Denn nach diesem bedeutet ,frti, - >dcm cigcnm WilIp gcna!<: friigt man nun, ob der Wille selbst ftei sei; so
frigt man, ob der Wille sich selbcr gem1B sei: was sich zwar
' rron selbst versteht, voudtaberauch nichts gesagtist. Dem
empirischen Bcgriffder Freiheitzufolge heiBt es: rFrei bin
ich, wenn ich tanh.ann, oat icb oill<; uiddurch das rWas jch
will< ist da schon die Freiheit entschieden .Jeatabcr, da vir
nach der Frerheitde-lr',ollcns selbst fragen, wi.irdedem gemd&
diese Frage sich so stellen: rKannst du auch oollm, was du
.t
J
1o2
UsnR ore FREIHETT DEs wILLENS
5/5
welches herauskommt, als ob das Wollen noch von
-i[st?!r jigrn andern, hinter ihm liegenden Wollen abhinge. Und
'*sevbdiese Frage wiirde hjdht; so entstlnde alsbald die
]*eitel. rKannst du auch wollen, was du wollen willst?r und
o wiirde es ins unendliche hoher hinaufgeschoben rverden,
indem wir immer ein Wollen von einem friiheren oder tiefer
i;reenden abh:ingig dachten und vergeblich strebten, auf
Wege zuleateines zu crreichen, welches wir als von.
,arnichts abhangigdenken und annehmen mtiBten. Wollten
loir aber ein solches annehmen; so kiinnten wir ebensogut
als das beliebig letzte dazu nehmen, wodurch denn
das erste
Frage
auf die ganz einfache rkannst du wollen?< zudie
rbcr
wi.irde.
Ob aber die bloBe Bejahung dieser Frage.
riickgeftihrt
des
Wollens
entscheidet, ist, was rnan wissen
dic Freiheit
jiJrrt
cpllre, und bleibt unerledigt Der urspriingliche empirische,
yom Tun hergenommene Bcgriffder Freiheit weigert sich
'Willens einzualso, eine direkte Verbindung mit dem des
phn. Dieserhalb muBte man, um dennoch den Begriffder
ft ih.it auf den Willen
anwenden zu kiinnen, ihn dadurch
modifizieren, daB man ihn abstrakter faBte. Dies geschah,
Begriffder Freibcitnurim allgemeinen
Nonndiglcir dachte. Hiebei bchelt
der Begriffden negatitcn Charakter, den ich ihm gleich anfangs zuerkannt hatte. Zuniichst wlre demnach der B.gritr
indem man durch den
die Abwesenheit aller
der Notocndigkeir als der jenem negatinen Bedeurung gebende
poitivc Begriff zu eriirtern.
IVir fragen also: was he:frt notoendig? Die gewiihnliche Erklirung: rNot'wendig ist, dessen Gegenrcil unrn6glich, oder
qns nicht anders sein kann< ist eine blo8e Worterkliirung,
ehe Umschreibung des Begriftb, die unsere Einsicht nicht
vermehrt. Als die Real-Erkl&ung aber stelle ich diesq auf:
Noncndig itt, oat aus cincm gcgceam rurcicbmfun Grande folgtz
velcher Satz wie jedc richtige Definition sich auch umkehren leBt. Je nachdem nun dieser zureichende Grund ein Iogischer oder ein mathematischer oder ein physischer, genannt Ursache, ist, wird die Notandigleil eine logische (vie
die der Konklusion, rrenn die Primissln gggeben-sinQ, iine
mathematische (2.B. die Gleichheit der Seiten des Dreiecks,
103
526
DIE BEIDEN GRUNDPROBLEME DER ETHIK
wenn die Winkel gleich sind) oder eine physische, realer".,
der Einrritt der Wirkungl sobald die Ursache da ist) XI
immer aber hlngt sie mit gleicher Strenge d.t foisu:'
penn der Grund gegeben ist. Nur sofern wir etwas.fu F;::
laus einem gegebenen Grunde begreifen, erkennen *ir.rlii
'frotwendig, und umgekehrt, sobald virerwas als Folgesi;
fzureichenden Grundes erkennen, sehn uiir ein, daB es nni
$'endig ist: denn alle Griinde sind zwingend. Diese Xsai
Erkhrung ist so adlquat und erschdpfend, daB Nonwendin.
keit und rFolge aus einem gegebenen zureichenden Grundl,
geradezu Wechselhgriffe'sind, d.h. tiberall der eine an 6l
Stelle des andern gesetzt werden kannr. - Demnach vlre
Ab*'esen heit der Notwendigkeit iden tisch mi t Abvesen hei t
eines bestimmenden zureichenden Grundes. Als das Geeen.
teil des Nntnendigcn wird jedoch das hftlligc gedacht;"wsg
hiemit nicht streitet. Niimlich jedes Zuf?illige ist nur rclativ
ein solches. Denn in der realen Weltl w.o allein das Zuliillise
ahzutreffen, is t jede Begebenhei t n o to c rdi g in bezu g auf ihie
Ursache: hingegen in bezug auf alles iibrige, womit sie etwan in Raum undT*itzusammentrifft, ist sie zufillig.Nun
miiBte aber dis Freie, da Abwesenheit der Notwendigkeit
sein Mbrkmal ist, das schlechthin von gar'keiner Ursachc
Abh1ngige sein, mithin definiert werden als das ainlut Z*
Jiilligez ein htthst problematischer Begrifr dessen Denkbarkeit ich nicht verbiirge, der jedoch sonderbaibrweise mit
dem der Frcibeit zusammentrifft. Jederifalls bleibt dx Frcic
das in keiner Beziehirng Notwendige, welches heiBt: von
keinem Grunde Abhangige. Dieser Begriffnun, angewandt
aufdeir Willcn des Menicheri, wiirde bisagen, daB eiir individueller..Wille in seinen AuBerungen (Willensakten) nicht
durch Ursachen oder zureichende Griinde tiberhaupt be'
stimmt wiirde; da'auBerdem, weil die Folgc aus einem ge'
(weliher Art diesbr auih'sei) allemal nat'
, gebcnen Grunde
'
ocndig ist, seine Akte nicht frei, sondern noturendig wdren.
Hierauf beruht Kazrr Definiiion, nach welcher Freiheit das
'l..Man
findct die Erdrtcrung des Bcgriffcs der Notwendigkcit in
meinqr Abhandlung rUber deg Satz.vom Grundc<, zweitc Auflagc
IS,.
104
i?rJ.
S +9
__ci
iissg. oln
FRETHETT DEs
\I'ILLENS
527
pon rclbst anzu'
ntogcnist, eine Reihe von Verlnderungen
ll-,1."p.nn dies >von selbstr heiBt, auf seine wahre Be]ljl,"ne zuriickgeftihrt, rohne vorhergegangene Ursachet:
'::-"kt ist identisch mit rohne Notwendigkeit<. So daB,
l"ngleich j.ne Definition dem Begriffder Freiheir den An'i";n" nbt, als wlre er ein positiver, bei nlherer Betrach---l ao.h seine negative Natur wieder hervortritt. Ein
j'u? Witt. also wirE ein solcher, der nicht durch Griinde
'iljd, i.d.r ein anderes Bestimmende ein Grund, bei realen
i"'I".n.in Real-Grund, d.i. Ursache sein muB-ein solcher,
"r.t Z*.n gar nichts bestimmt wiirde ; dessen einzelne AuBel,nsen (Willensakte) also schlechthin und ganz ursprting,itr"rut ihm selbst hervorgingen, ohne durch vorhergiingige
tdingong.n notwendig herbeigeftihrt, also auch ohne durch
irn nd.t*.t, einer Regel gemlB, bestimmt zu sein. Bei die*"r n gnffg.ht das deutliche Denken uns deshalb aus, weil
Jcr Satz vom Grunde in allen seinen Bedeutungen die we;cntliche Form unsers gesamten Erkenntnisvermtigens ist,
hicr aber aufgegeben werden soll. Inzwischen Ghlt es auch
iiirdiesen Begriffnicht an einem terminus technicus: er heiBt
libcrum arbitrium indiFerentiae [die freie, nach keiner Seite
.
-
-
becinflu8te'Willensentscheidungl. Dieser Begriff ist iibrigens der einzige deutlich besdmmte, feste und entschiedene
ion dem, was V/illensfreiheit genannt wird; daher man sich
ron ihm nicht entfernen kann, ohne in schwankende, nebelichte ErklIrungen, hinter denen sich zaudernde Halbheit
verbirgt, zu geraten: wie wenn von Gri.inden geredet wird,
die ihre Folgen nicht norwendig herbeiftihren. Jede Folge
aus einem Grunde ist notwendig und jede Notwendigkeit
ist Folge aus einem Grunde. Aus der Annahme eines solcheri
libcri arbitrii indifferentiae ist die nlchste diesen Begiff
selbst charakterisierende Folge und daher als sein Merkmal
festzustellen, daB einem damit begabten menschlichen Individuo unter gegebenen ganz individuell und durchgln5g
hstimmten lu8ern Umstlnden zwei einander diametral entgegengesetzte Handlirn gen gleichmiiglich sind.
105
:!
J28
DIE BEIDEN GRUNDPROBLEME DER ETIIIK
z. Wu beift Sclbstbcouftsein?
Antwort:
.
das BewuBtsein des eigenenselbst im Gegensaq ;,,.
BewuBtseins anfurer Dinge, velches letztere drs Erkenntnlll
vermdgen ist Dieses nun enthllt zwar, ehe noch jene rna.."
Dinge darin vorkommen, gevisse Formen der Art und \\'ei;:
dieses Vorkommens, welche demnach Bedingungen 6..1
Miiglichkeit ihres objektiven Daseins, d. h. ihres Daseins al,
Objekte liir uns sind: dergleichen sind bekanntlich Zeit.
Raum, Kausalitlt. Obgleich nun diese Formen des Erkennens in uns selbst liegen; so ist dies doch nur zu dem Behul.
daB wir uns oderr Dingc als solcher bevu8c werden k<innen
und in durchg5ngiger Beziehung auf diese: daher wir jenc
Formen, wenn sie gleich in uns liegen, nicht als zum Silbttbeouftscin gehOrig anzusehn haben, vjelinehr als da Beor$tsein andcrt Dingc, d.i. die objektive Erkennrnis miiglich
machend.
Ferner werde ich nicht erwan durbh den Doppclsinn des in
der Aufgabe gebrauchten'Wortes rcon scientiarr mich verleiten lassen, die unter dem Namen des Gewissens, auch wohl
der praktischen Vernunft, mit ihren von Kzzl behaupteten
kategorischen fmperativen bekannten moralischen Regungen des Menschen zum SelbstbevuBtsein zu ziehn; teils weil
solche erst infolge der Erfahrung und Reflexion, also infolgc
des BewuBtseins anderer Dinge eintreten, teils weil die
Grenzlinie zwischen dem, was in ihnen der menschlichen
Natur urspriingtich und eigen angehiirt, und dem, was me
ralische und religiiise Bildung hinzuliigt, noch nicht scharf
und unwidersprechlich gcz;ogen ist. Zudem es auch wohl
nicht die Absicht der Kiiniglichen Soziet?it sein kann, durch
Hineinziehung des Gewissens in das SelbstbcwuBtsein die
Frage auf den Boden der Moral hintibergdspielt und nun
Kanir moralischen Beweis'oder vielmehr Poitulat der Frci.
hiit aus dem a priori bewu8ten Moralgesetze vermiige des
Schlusses: rDu kinnst, weil du sollstr wiederholt zu sehn.
Aus dem Gesagten erhelltr daB von unserm gesamten Be'
r. [Bewu8tscin und Gcwisscn (:!sq'u3tscin des gctancn Rcchts odcr
Unrcchts)l
106
tinen prE
FRETHETT DEs
wrLLENs
Szg
,,gtsein iiberhaupt der bei weitem grtiBte Teil nicht das
gW nrolroiz, sondern das.Bevaftrcin.*4t:u Dingc oder das
i.kenntnisvermiigen ist. Dieses ist mit allen seinen Krlften
Irch auBen gerichtet und ist derSchauplatzQa, von einem
,tfrrn Fott.hungspunkte aus, die Bcdingung) der realen
iu&nw.lt, gegen die es'sich zundchstanschaulich auffassend
und nachher das aufdiesemWegeGewonnene gleich<rrn ruminierend zu Begriffen verarbeitet, in deren endlosen
Iir giirc der Worte vollzogenen Kombinationen das Dcnkex
ksteht. - Also allererst, was wir nach Abzug dieses bei weijsrn allergrii8ten Teiles unsers gesamten BewuBtseins iibrighhalten, wdre das Selbttbcoaftscia. Wir iibersehn schon von
hicr, daB der Reichtum desselben nicht groB sein kann: da-
*f,at,
I
venn die nachgesuchten Data zum Beweise der Willensfreiheit in demselben wirklich liegen sollten, wir hoffen diirfcn, daB sie uns nicht entgehn verden. Als das Organ des
&lbstbewu8tseins hat man auch einen inncrn Sinnr autgestellt, der jedoch mehr im bildlichen als im eigentlichen
Verstande zu nehmen ist: denn das SelbstbewuBtsein ist
unmittelbar. Wie dem auch sei, so ist unsere nlchste Frage:
Fas enthelt nun das SelbstbewuBtsein? oder: wie wird der
Mensch sich seines eigeneh Selbsts unmittelbar bewuBr?
Antwort: durchaus alslines wollendn.leder wird bei neofJ
achtung des eigenen SelbstbewuBtseins bald gewahr wer-l
den, daB sein Gegenstand allezeit das eigene Wollen igr,f
Hierunter hat man aber freilich nicht bloB die entschiedenen, sofort zur Tat verdenden Willensakte und die ftirmlichen Entschltisse, nebst den aus ihnen hervorgehenden
Handlungen zu verstehn; sondern wer nur irgend das Wesentliche auch unter verschiedenen Modifikationen des Grades und der Art fesauhalten vermag, wird keinen Anstand
nehmen, auch alles Begehren, Streben, Wi.inschen, Verlangen, Sehnen, Hoffen, Ueben, Freuen, Jubcln u.dgl., nicht
weniger alles Nichtwollen oder Widerstreben, alles Verab.
her,
i
t. Er findct sich schon bcim Ciccro als rtactus intcriorr: rAcademicae
quacsdoncs<
4, 7. Dcutlichcr beim Augustinus: rDe libero arbitriot
Dann bci Cartcsius: rPrincipia pbilosophiacr 4r lgoi und ganz
ausgcfiihrr bei Locke.
213 sgg.
i
{fi
fl
1o^'7
X
MEDITACIoN DEL SALUDO,-EL HOMBRE
ANIMAL ETIMOL0GICO.-;QUE rS UN USO?
10€t
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u
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noesao cootorno no habia s6lo mioerales, vegetales, ?nima,les y hombres. Habia adem{s, y en cieno modo aates que
rodo esq otras reaiidades que son los -uso,s. Desde nuestro oacimiento nos eanrelvea y cifiea 1nr todos lados; nos oprimen y comprimen, se aos inyecao e insu-flan; oos peneffao y nos lleoaa czsi
hasa los bordes, somos de por vida sr:s prisioneros y sus esclavos.
Ahora bieo, gqud es el uso?
Ea el drcir de la gente ercootramos la palabra auson iormando trooco con costunbres. cUsos y coitumbresD uotao juntos,
pero si romamos ea serio el que pareceria calificar de diferentes
uu y otra cosq vemos que.no podemos distinguirlos o que la discinci6a es arbitraria- El hecho de que esa pareja perdure en la lengua
como uo matrimonio bien avenido se explica porqu.g eo efecto,
I
el concepto <cosnrmbrer parece m6s significadvo y a]ruda a designar lo que se piensa wlgarmente cuando se dice <usor. El uso
serfa la cosrur:obre, y la cosnrmbre es un cieno modo de cornportarsg un tipo de acci6n acostumbrado, esto es, habitualizado. El
231
109
EL HOMBRE Y LA GENTE
uso seria, pues, un hibito sociai. El hibito es aquella conducta g"i+..
por ser ejeorcada con frearencia, se autornatiza en el individuo ydf
se produce o funciona mec6nicamente. Cuando esa cooduc"
oiii
"o
s6lo frecueore en un individuo, sino que son fren:entes los indivffi
duos que la frecuentan, tendriamos un uso acosrumbrado. Con otrat":*
palabras, esto vieae a deck sobre el uo el rinico socidlo-eo goe hiH
querido molesrarse un poco en analizar los fen6menos elementalC'-ff
de sociedad. Ia fre<uencia de un cornporragriento en este indivt'#
duo, en aqu€l y en el de mis all6 seria" pues, la sustancia det usoi.,'.lin;:
por taoto, se tramria de una realidad individual y s6lo la simpli fl
coincidenci4 mis o menos fomrita, en ese componamieoto Ire...'S.
cuente & muchos individuos ie daria el caricter de hecho social.":H
Nada menos que lvfax \Feber piensa asi, y nadarnenos n"- B;r''..tS'
rcn piensa lo mismo, pues, once aios despuis que ITeber, seguirS-';fr:
hablaodo, a welta de oo pocas vuelms, del uso como de una co*i!*'
nrmbre y de la cosumbre como de une habittda de ,run hdbitor;i
o sea, de una conducta muy frecuente que, por ser frecuente, sc h4
automadzado y estereotipado en los individuos.
Pero es el caso que ejmrtamos rnuchos movimientos, actos y;;,1#t
acciones con n6.xima frecuencia y que evidentemente no son or"".ffi
Una de las cosas que el hombre hace con nada escasa'frecuenciad.:
respirar y, sin embargo, nadie dir6 que la respiraci6n es ua uso -vj
gue el hombre se ha acosrurnbiado a respirar. Pero eso+e m€j
objetari fulminantem€or*s un mero reflejo orginico. Exaaqffi
yI yo
lo he
dicho LLtIl.lU
tw Lv
uc; uL.l"lu
punto \rC
de partida
:.r il::i.'
como PrrrlLU
de IClglClILIa.
referencia. Bien
JJtgu..
PalLl(l'a yy qC
.' : '.1?'.:.
pero andar, caminar, mover las piernas por ruas y calzadas, eso no':1.13;
es un acto reflejo, es un acto voluntario, es frecuentisimo y evi:
dentemente tampoco es un uso. Viceversa: bay usos que por sui:E
propia consistencia son infrecuenres. Alguoos grandes pueblos prac-...$
ticaban el uso de celebrar una fiesta ceremonial cada siqlo. Vene-"ii
232
110
.
7
EL HOMBRE, ANIMAL ETIN,OLOGICO._iQUE 8S UN
USO?
rable eiemplo de ello fu6 Roma con sus lsdi saecalarar, sr:s iue'
ros religiosos cuando se otmplia el saecuhtm, No se me diri que
eI individuo romano era frecuente celebrar la 6esta sea:lar.
Tan no io era que ios heraldos griaban a los ciud'adaoos Para que
acudieran ad' lados, a los juegos, ailo! ,tec spect*ttet qdsqatm nec
tpectdltfi$ esset, como nos refere Sueronio eo su vida de Claudio:
rVenid a la fiesta a que oo habeis CIistido nunca, a la que no volverdis a asisdr.n No se puede definir mis briosamente la absoluta
infrecuencia de un uso. De paso-y v€ase abora s6lo de soslayogerz
noren que este uso se manifiesta corno sieodo una cosrumbrq no
un individuo, sino esencialmente ransiodividual; era una cosrurnbre, no del rosrano,6ste, ise o aqudi, sino... de Roma. Roma
no es uo hombre, es un pueblo, es uoa sociedad. A lo que traspade
rece aqui,
los usos tro son de los individuos sino de la
I
I
l
I
f
I
jI
{
111
sociedad
y usuante. Ia radical infreanencia de la
secular
apareceria
atn
mis clara, si cabg de poder ahora nosfiesta
onos exponer lo que fui propiamente el saeculam, una de las ideas
mis humanameare conmovedoras, mis dirmamenrq vitales, esto
Ella, es tal vez,
la
usual
vivi.lrs, purarnente extraidas de la experiencia del humano destino. Porque clato esti que el siglo, el saecilrm, no es esa larga
unidad de tiempo precisado ea la groseria micricodeci-al de
cien a6os, con sus dos escripidos ceros, duraci6n que pueden medir
los relojc coo su impenineote e indifereqte exaccimd- El saecrrhtm
t
es una ncidad de tiempo esencialmente imprecisa como todo lo
,/Orhtfr'
Y,nA,wique es vida: es una idea rll,rstttg4 tanto que ni siquiera es ro- /
mena; ella y la palabra misma son prerrornaoas, soo etruscas, y '' ,nh.l-'' 7
como todo lo etrosco, patdtico, misrerioso y azorante. - crn{ t"t'*u
Si panimos de hoy y de todos 1", ."dril.;;; l.r. * .r." d.i"\ sffitm
viven y pensaf,nos uggis@
Madrid que llegue
muy
hasta que rnuera .i ,iiritno <ie l@
es
el
saecilam.
Por tanto, la
especial.menre los hoy nacidos, eso
es.
233
:L IT.VtrLDtlE
I IA
&r'l trE.l\IE
EL
EOA4BRE Y
GENTE
'.i.I.'di:
:B
{uraci6n de aquel conrinuo acontecer humano que puede ver, esrA;#_
ep, vivir, aquel que logre ver m6s, vivir m6s. Ser6 90 afios o 1OOS".
6 110 6 l20-€l.limite es flotaote como lo es el.de la vida. e'4..
t{"ta, poes, de la idea de generacijn; es una
generacicin humao" dr:,#
lata& hastas-ls4ximo;JGEvidad" h ffi
usidad en que se mide el tiempo con un acontecimiense 6,r-r.i$
np-la mis larga vida de un hombre-y no con gmmemia y
".i:.,'._4i
que el us6 mis6s, uoa vez que estd consdruido y
sa
ya, en efect<i;i
ulo, acnie por su frmrencia- No vaya a resultar a la postre ld!
inverso: gue algo no es uso porgrl4 es frecuente, siio que
mdii
eue mes
bila lo hacemos con frecuencia porque es uso.
ria nada de paniorlar. I.a
112
cosa es pahnaria
y bien sencilla:
se-,:.::.-;;i:
EL HohlBkE, AIIIMAL mIMOIlGlCo.-iQUt 8s UN U.rol
gnves. i Ah !, eso ya Do es aresddn de frecuencia o infrecuencia, no es cuestidn de bibito y suspensidn oczsional de un
bibito, son ya cpalabras rnayoresD, ego es que ios dernds<sa vaga
enddad gue sos qlos demdsr, I gue es offo aspedo de rla genter-,
que los demis nos obiigan a saludar, nos lo imFooea violentamente
con rrrra taena. o violencja por lo pronto de orden moral, tras de
h a:al- y esto es imporraote advenirlo-,. tras de la cual hay, mas
o menos pr6ximameotg pero ea el ultimo fondo siempre, Ia
vez da6os
cvennralidad dg ".,o violencia fisicaAfn no hace muchos af,os-eo Europa--{uando alguien nega-
ba un saludo solia recibir automiticamente una bofaada,
y al
d,ia
siguiente tenia que bacirse a espada" sable o pi*ol.a. Por eso digo
que se u taya de cpalabras EayoresD...
El uo, pues, se me aparece como la arnerra?a presente ea mi
apiriru de una esenn:al violeacig coaccj6n o sanci6n que los demds van a ejecuur cootta mi. Pero lo cr:rioso del caso es que lo
mismo les pasa a ellos, porque pmbi€n cada uao de ellos eocuentra ante sf el uso corno utur zmeri??a de los demds, s6lo que ahor4
para 61, entre los demfu, estoy yo, que sia saberlo me he cosvenido
en uno de los dem6s.
He aqui pues otro auibuo del hecbo social: la
violencia
o arneaaza de violencia, que ao procede de ningrro sujeto determinado, qug aates bien, todo sujao determinado esctreotra ante
si, bajo el aspecto de violescia, acnral o presumible, de los dem6s
ha&
€1.
el carictet coo gue primero se preseota eo nuestra vida
qlo sociah. In percibe aotes oue$ra voluntad que ouestla istelidesorbriroos que
geacir-'Quetemos'hacer o deiar de hacer
"lgo.t
no lndemos; gue oo podemos, Porque frente a nosotros se levasta
un poder, m6s fuene que el ouesffo, que fuerza y domeda nues'
tro querer. Y ese poder, que se manifiesa geoeralmente coo los
Este es
235
113
EL HOMBRE Y
I.i
GEI{TE
eufemismos de coaccionc y de presiones morales, de causarnos .l-i
fros morales, pero que siempre*a la postrHameuaza coo la areorualidad de una violencia fisica; ese poder, por tanro, fisico, brutal,
gue<omo veremos-funciona tambi6n brutalmencq ese poder,r}_
que u(J
gutr
no clt
es (re
de nzrf,ue,
que, su
eo earc
este sentido,
ssulrq(J, e|'
nadie, gue no e5
es Irulllano,
hunoano, qus,
er atgo.N!.
"lgqili
asi como un poder elemental de la namraleza" como el :.zryo y el*i
vendaval, como la borrasca o el terremoto, corno la graveiad quir€t
ernpuja eo su vuelo la masa exrinime del asro, ese poder es e11..$
cpoder sociab. Y cel poder sociab funciona eo la coacci6n que....$
es rel
,:.fi
usor.
.'lt?;
B crsi segruo que al decir yo por vez primera que saludar to--:t!l
mi,ndose las nanos era un acto sin seotido, alguien p"do p.os"ri;!i,
No; tomarse las rnanos tiene sentido porque de ese modo los hom-'f*€.
bres se han asegurado muruamence de que no llesao armas eo ellas.:l*l
-
Pero-respondo---rs evidente que, cuando nosorros acudimos noyl;i,E
a una fiesta social o a una reuni6n acad6mica" no nos preoar-.'.1-{{'
pa el temor de que los orros hombres, nuesrros conocidos, llerren:''.H
en sus manos lanzas, jabalinas, pudales, flechas, boomerangs. Si":,{;
duda, ese imaginario objeance queria decir, claro est6, que ese r1i;S;
mor no es acnral, sino prer6rico. Hubo un tiempo, de un vago p -.#ii
sado, en que los bombres sendaq efectivamenre, ese remo!, y porgjtTi.:
ello determinaron acercarse en esa forma que pma ellos tenic ld,.l$;i:
tid.o, como p,an mi derener la mano del asesioo. Pero esta obser^,,i,1.{;
vaci6n, aun aceptiodola como discrera" lo que demuestra es que ,o-,jiii*:
rnarse las manos ruvo senddo, no que Io tiene ahora para nosorros.:-;jjij
la obseryaci6o nos ,sirve, sin ernbargo, para desorbrir algo -oy.,:.',j.$
importante: que por lo menos algunos hechos sociales como-i:::-el saludeya veremos si eo cierca dosis todos-se caracreri-ii$i:
zan no s6lo por carecer de sentido, sino por dgo adn m6s me- :,,:.:'
lanc6lico: porque lo ruvieron y lo han perdido. Si esto resultase;:..1.1g
236
114
EL HOMBRE, ANIMAL ETIMOLOGICO.-IQUE ES UN U.tO:
6 coilfitntir)o habcr perdido
pot
sencido;
tanto,
hiber
un
dempo acciones humanas
sido
en
su
interindividuales e inteligibles, acciones ssa a[-4 y haberse luego
vaciado de sentido, haberse meor,aizado, automadzado, como minertlizado, en srrn4 desalmado. Fueron autinticas vivencias humanas que luego, por lo visto, pasaroii a ser supervivencias, a ser hurnanos petrefactos. Por eso hablo de mineralizaci6n. Creo que por
vez primera aqui la palabra stpeniaehcia adouiere un significado
nuevo gue es, a La, ve, su pleno sigaificado. Porque la supen'iveocia no es ya vivida vivencia" sino s6lo su despojq residuo, cad6.verdad, rcndriarnos que a los usos les
veryesqueletoofdsil.
Mi irnaginario objeranre confundia lo que eo efecq nos pasa
cuando dambs la roano al saludar, que es algo sin sentido, con tula
teoria que 6i dene sobre el origen de este hecho y que ha elaborado,
como pasa con goda teoria, para enconrrade ese seotido que tan
poco peso dene cuando saluda
y no
teoriza-
la casualidad que sobre el saludo no hay ainguna teocorreccameme formada- Ello es sintoma de c6mo anden 16t
esrudios socjoldgicosr pu€s aconrece gue no existe un solo libro en
iengua alguna dedicado al saludo y ocisten muy pocos donde haya
lv{as da
ria
ua reducido capirulo que de 6i especialmenre se ocupe;
no hay uo solo aniculo de revista, segin mis noricias, eo que se
trate de invesdgar con alguna eoergia el tem4 como no sea uno
de tres piginas, prfeaamenre oulo, que se public6 hace serenra
siquiera
timlo Oa Sal*ations.
Todo lo que hay sobre el tema hasca la fecha es ua capirulo
en Ia Sociologia, de Spencer; unas cuanras pieinas en el fibro
de lhering El fin en el Daecho; el aniculo de Ia Enciclopedia
Brit,4nica, que son unos cuanros pirrafos, y el de lz Enciclopedia Americana de Ciencias Sockles, y, eso si. innumerables, vagas e
afros en Inglaterra con el
237
115