Lesbianas - Centro de documentación de mujeres

Transcripción

SOR
GI
UTAR
Fiestas de chicas en el txoko, todos los segundos domingos de cada mes.
ÍNDICE
Editoriala
Lesbianas y Sida
Lesbianas del Tercer Mundo y lesbianas de color en Occidente
Las mujeres de mi vida: Martina Navratilova
La escuela de la acera de enfrente
Tarde gris del ya 92
El Hidiotálamo
Miscelánea
Mujeres con otro ritmo
Thelma y Louise
III Festival "Cuando las lesbianas se ponen a hacer cine"
Libros
Pasatiempos
3
4
6
8
10
13
15
16
17
18
20
21
23
Sorginak. 11 .alea 92.eko. Martxoa
C$$
"Diskriminazioaren Aurkako Plataforma"
izenburupean, 12 oinarrizko puntu kaleratu
genituen iazko ekainean eta jasaten ditugun
diskriminazioei aurre egiteko deia luzatu genien
lesbiana guztiei. Horixe izan zen, batipat, Lesbiana
Kolektiboetatik bultzatu genuen ekimena.
12 agindu horiek aurten gorpuztuz doaz eta hor
gabiltza, batetik bestera, dagokionari dagokiona
esanez. Eta lehendabizi, bereziki mindu gaituen
EMAKUNDEra jo dugu, prestatu duten "Ekintza
Positiborako Egitasmoa"n,
emakumeek
emakumezkoekin sexu harremanak izateko
aukera egiteagatik jasaten duten diskriminazioa
ez dutelako aintzakotzat hartu.
Horregatik, Egitasmoa berraztertzeko eta
aurkeztu diegun ikuspuntu hau kontutan izanik
kanpaina egiteko eskatu diegu.
Airear los doce puntos de lo que se llamó en Junio
del año pasado Plataforma Antidiscriminatoria y
basar la campaña en llamar la atención de las
lesbianas para que no permitan las discriminaciones fue a grandes rasgos lo que hicimos los Colectivos de Lesbianas.
Esos doce mandamientos a la autoridad competente están cogiendo cuerpo este curso, así, andamos en la labor de cantarle las cuarenta a Emakunde ya que no haber tenido en cuenta las discriminaciones que le van ocurriendo a una mujer cotidianamente por la razón/sin razón de haber elegido una opción sexual; el lesbianismo nos mosqueó
un poco.
Queremos que cambien, incluyan o modifiquen el
Plan de Acción Positiva y hagan campaña con este
tema a fin de conseguir lo
que pretenden.
Las pistas se las damos
en un folleto que hemos
editado y que se llama
Revisión Crítica al Plan
de Acción positiva de
Emakunde, incluyendo lo
que a nuestro juicio debiera de haberse incluido y
que hemos enviado a todos los grupos y organismos que en este momento
están implicados en la lucha contra las discriminaciones a la mujer.
También hemos estado sentadas en sus despachos diciéndoles las razones que nos han llevado a
revisar su Plan de Acción Positiva, la importancia
que para nosotras tiene que se vayan eliminando
los aspectos discriminatorios hacia las lesbianas
en las leyes, costumbres y valores.
Reciben nuestra revisión crítica al plan con gusto
(eso dicen) por estar hecho de una manera constructiva, cambiamos algunas impresiones y quedaron en leerlo, estudiarlo y ver como y qué incluir
en este período 91-94 de los temas que les sugerimos. El tiempo dirá si las buenas palabras se
quedan en eso o no.
Nosotras queremos y debemos seguir haciendo
campaña con esta Plataforma Antidiscriminatoria
ya que hay bastantes más espacios sociales en los
cuales introducirla, uno puede ser el mundo sindical y laboral donde ir trabajando el tema, y de eso
también nos vamos a ocupar los colectivos en este
futuro próximo. •
e
"EMAKUNDEren Ekintza
Positiborako Egitasmoaren
Azterketa Kritikoa" deritzan
txostentxoaren
bidez
argitaratu ditugu gai honi
buruz gure ustez kontutan
h a r t u beharrekoak diren
zenbait
gogoeta,
eta
emakumeok jasaten dugun
diskriminazioaren aurkako
zereginetan diharduten talde
eta erakunde guztiei bialdu
diegu, aztergai izan dezaten.
E M A K U N D E r e n
bulegoetaraino iritsi izan gara Ekintza
Positiborako Egitasmoaren Azterketa Kritikoa
egitera bultzatu gaituzten arrazoiak azaldu asmoz.
Legeak direla, ohiturak direla, edozein alorretan
lesbianok jasaten ditugun diskriminazioak ezabatu
eta eskubideak geureganatzen joatea zein
garrantzitsua den azaltzen saiatu ginen.
Atseginez jasotzen zutela esan ziguten. Irakurri,
aztertu eta 91/94 denboraldian aurkeztu dizkiegun
gaietarik zein eta ñola kaleratu begiratzekotan
geratu ziren.
Guk gure aldetik Diskriminazioaren Aurkako
Plataforma hau ahalik eta inguru gehienetara
zabaltzeari ekingo diogu. Besteak beste, lan eta
sindikatu esparrura jo nahi dugu, horretan ere
eginkizun mardula dugulakoan, eta horri ekingo
diogu epe laburrera. •
ditoriala
3
Lesbianas
E
l SIDA se ha convertido en estos úitimos
años en un tema que suscita una gran
preocupación. Debido a sus formas de transmisión, desde un principio se le ha relacionado con
diferentes prácticas sexuales. Así, al principio, en
el terreno de la sexualidad, toda la atención se
centraba en la homosexualidad masculina. Poco a
poco esta atención se ha ido derivando también al
campo de las prácticas heterosexuales. Sin embargo, sólo en contadas ocasiones se ha relacionado
este tema con el lesbianismo. De hecho, se considera que las lesbianas somos el grupo con menor
riesgo de transmisión sexual. También hay que
tener en cuenta que no se sabe con exactitud el
número de lesbianas que han contraído el virus.
Con todo ello, podemos afirmar que la mayoría de
las lesbianas no estamos en situación de riesgo,
aunque ello no quiere decir que seamos inmunes a
la enfermedad. De esta manera, las lesbianas con
riesgo de infectarse son aquellas que:
* Comparten agujas o cualquier equipo para
inyectarse drogas: ésta es la práctica que
conllevamayor riesgo y debido a la cual se han
producido la mayoría de los casos de lesbianas infectadas.
* Han tenido relaciones sexuales con varones
con riesgo en alguna época durante los últimos 7 años.
* Han utilizado semen para inseminación
artificial de un donador infectado.
* Han recibido transfusiones sanguíneas o
productos hematológicos con sangre infectada con HIV.
* Han tenido contacto sexual con mujeres que
tienen el virus.
Lesbianas y SIDA
En realidad, no se sabe si una mujer puede
transmitir el virus a otra por medio de una relación sexual, y menos aún cómo lo haría. Por ello,
mientras no se sepa más sobre la posibilidad de
transmisión de una mujer a otra, lo más aconsejable es que aquellas que puedan tener riesgo de
infectarse sigan las recomendaciones sobre prácticas sexuales seguras.
En ese caso, dado que para que ocurra una
infección el virus debe penetrar al torrente sanguíneo, se debe evitar que los líquidos corporales
entren en contacto con la boca, vagina, recto o
cualquier alteración en la piel. Dichos líquidos
corporales son: sangre (incluyendo la menstrual),
secreciones vaginales, orina, heces y leche materna. Aunque se ha detectado el virus en la saliva, no
se ha comprobado que pueda transmitirse por esta
vía.
En cuanto a las prácticas sexuales concretas que
pueden conllevar riesgo son:
- relaciones bucogenitales. Las úlceras abiertas en la boca implican mayor posibilidad de
transmisión.
- contacto bucoanal: las posibilidades de transmisión aumentan igual que en el caso anterior.
- Las prácticas que incluyen contacto con
orina pueden ser peligrosas, aunque si la
orina sólo toca piel no alterada o que no está
KISSING DOES.NT KJLL: GREÉ
cerca de aberturas corporales, el riesgo puede ser bajo.
- Frotar los genitales entre sí puede tener
riesgo, ya que pueden intercambiarse secreciones vaginales.
- introducir la mano en vagina o recto. Como
las paredes de ambos pueden lesionarse con
facilidad, los dedos o la mano que se introduce pueden entrar en contacto con sangre.
- cualquier actividad que altera la piel o
extrae sangre, sea en la vagina, en el ano, o
en la piel, es peligrosa; al igual que lo es todo
contacto con la sangre, incluyendo la menstrual).
Ante esta situación lo más recomendable es asegurarse de los antecedentes de la otra persona
antes de tener relaciones sexuales con ella (o al
menos antes de tenerlas sin tomar precauciones).
Ypara ello lo mejor es comentarlo entre las dos (ya
hemos visto quiénes pueden encontrarse en situación de riesgo).
Para terminar queremos volver a recalcar que la
mayoría de nosotras no estamos en situación de
riesgo, y que sólo aquellas cuyas actividades impliquen un riesgo de infección deberán tomar precauciones. Por otra parte, todo lo que aquí se ha
dicho se basa en lo que se sabe en la actualidad
sobre la transmisión del virus y, por lo tanto,
puede variar según se vaya disponiendo de más
información. I
VDIFFERENC
Este cartel formó parte de la campaña contra el SIDA en el año 1.989 en Nueva York y San Francisco
6 m>
Lesbianas del Tercer
Mundo
y
lesbianas d e color
en Occidente
Sorgiñak
A
menudo se afirma que el lesbianismo es u n producto de las sociedades capitalistas decadentes. Nosotras como lesbianas del Tercer Mundo y
lesbianas de color en Occidente, queremos
rechazar este argumento. El lesbianismo
siempre ha existido en el Tercer Mundo, y
se encuentra expresado en las artes de las
culturas m á s antiguas del mundo.
Si hoy en día parece que el lesbianismo se
limita a las blancas occidentales, es porque nosotras, las lesbianas del Tercer
Mundo y las lesbianas de color en Occidente, nos enfrentamos a una invisibilidad aún mayor que las lesbianas blancas.
E n muchos países la homosexualidad es
ilegal y está penada muy severamente. El
papel de la familia suele ser m á s importante en el Tercer Mundo. Vivimos en
situaciones coloniales, o padecemos el racismo en Occidente, y u n a lucha más, la
lucha por los derechos de las lesbianas, es
difícil de llevar.
Es cierto que las lesbianas blancas del
Tercer Mundo, así como las lesbianas de
color en Occidente, no están aún oprimidas como tales en colectivo. Pero este silencio debe interpretarse como u n aspecto
más de la represión sexual de las mujeres,
y no como el hecho de que el lesbianismo
no nos concierne.
Se dice a menudo que las dificultades
políticas y económicas en las que se encuentran inmersos nuestros países son
temas prioritarios a resolver. Se dice que
el feminismo -no hablemos de lesbianismo- no es importante. Pero para nosotras
está claro que la represión y el silencio
sobre el lesbianismo forma parte integrante de las estructuras de la ideología
patriarcal, y está en el origen de toda
opresión. La lucha por los derechos de las
lesbianas es indispensable en toda lucha
por los derechos humanos fundamentales.
La lucha de las lesbianas forma parte de la
lucha por el control de nuestra propia
vida.
Que quede claro que existimos, que luchamos por nuestros derechos como lesbianas y como feministas contra el imperialismo, el racismo y el antisemitismo.
Lesbianas del Tercer Mundo y Lesbianas de
color en Occidente.
8
<$$?.
Las mujeres de
mi v ^ a : r = 4
Martina Navrc^ilova
N
o lo puedo remediar. Siempre me han
atraído las mujeres con proyección
pública. Bueno, más que atraerme, yo diría que las profeso una mezcla de envidia,
odio y admiración. Es así desde mi adolescencia. Aquellos años en que sólo ellas
poblaban mis fantasías sexuales, a falta
de seres increíbles inventados por una
imaginación más viva.
Inmersa, precisamente, en este tipo de
ensoñaciones es como un día llego a mi
vida Martina Navratilova. Irrumpió, mejor dicho. Y, a diferencia de otras mujeres,
lo hizo, no para satisfacer mi espíritu, sino
como una pesadilla. Ineludiblemente,
mientras me veía a mí misma acompañándola en sus giras y aplaudiéndola desde
los graderíos en sus competiciones, no
conseguía desprenderme de una sensación de desasosiego ¿Qué pinto yo con una
tía que se guía en todo momento por patrones "heteros" y no parece tener ningún
interés por situar las relaciones entre mujeres en un marco nuevo?.
El recuerdo de estas cavilaciones volvió a
mí recientemente, cuando su última ex
novia la llevó a los tribunales para reclamarle la mitad de la fortuna que había
acumulado en los últimos cinco años.
Este caso y sus declaraciones sobre "Magic Johnson" y el Sida la han colocado en
primer plano de la actualidad durante los
últimos meses. Y tengo que confesar que
todo lo que se ha dicho en este tiempo me
ha hecho cambiar el concepto que tenía de
ella.
Por ejemplo, la prensa más progresista la
ha retratado como una contumaz defensora de los derechos de la mujer y ha resaltado que, durante los últimos dieciocho
años, no ha cejado en su defensa de la
libertad sexual, además de declararse
públicamente lesbiana.
Estos y otros detalles aparecen en una
biografía que publicó la tenista en 1.985,
con la colaboración de un periodista del
Times de Nueva York. Cuenta en ella
Navratilova que su primera relación con
una mujer, la mantuvo con una norteamericana mayor que ella y dice al respecto,
muy ingenuamente: "Nunca pensé que ser
homosexual fuera algo extraño".
Cuando se dispoma a proclamarlo a los
cuatro vientos, le aconsejaron discreción y
mantuvo su vida privada en secreto hasta
que consiguió la nacionalidad norteamericana. Leo que lo contó por fin en 1.981 en
una entrevista del Daily News y de sus
lamentaciones deduzco que la osadía le
costó cara: "La imagen que tengo desde
entonces me duele".
En fin, pienso que, después de todo, se
acerca más al arquetipo de lesbiana comprometida de lo que yo pensaba. Además,
Á::::\
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f==*=,-y
<^
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su alegato no se queda en la defensa de lo
que hemos dado en denominar libertad
para amar, sino que se extiende también a
otras cuestiones sociales.
Martina Navratilova aparece en su país
de adopción como muy crítica de la política
de George Bush: "Los ricos son m á s ricos,
y los pobres, m á s pobres", denuncia. E n t r a
también en el terreno del sexismo para
alertar sobre la pérdida de terreno de la
mujer dentro de la sociedad.
Siempre polémica y sin rehuir las cuestiones m a s intrincadas, hace escasas semanas fue censurada u n a vez m á s por
ciertas críticas a raíz del caso de "Magic"
Johnson, elbalonccstista que
contrajo el virus del sida
mediante relaciones sexuales que mantuvo con decenas de mujeres. "Que sucedería si una mujer reconoce
que se ha acostado con cien o
doscientos hombres: que la
llamarían puta y la marginarían socialmente", aseguraba.
E s t a s declaraciones h a n
supuesto que las compañías
norteamericanas le hayan retirado la publicidad, un capítulo que reporta sustanciales ingresos a las y los
deportistas en EE.UU. Según informaciones periodísticas, Navratilova se ha quedado únicamente con cuatro
patrocinadores, que le dejan
"sólo" 200 millones de pesetas en publicidad. La cantidad es, por lo visto, bastante
inferior a la que perciben
otras tenistas de su categoría.
E n medio de todo esto, ella
no parece dispuesta a dejarse amedrentar, ya que, aña-
:
^ : :^
den las mismas informaciones, promete
dedicarse a la defensa de las causas de los
menos favorecidos en cuanto se retire del
tenis.
A mí, por mi parte, no me queda m á s
remedio que ponerme del lado de Barbara
y Mary Ann, solteras ambas de 40 y 42
años, que en el último Masters de Tenis
femenino no cesaban de festejar los puntos que iba sumando la tenista. Y entre
aplauso y aplauso comentaban: "Sólo venimos a verla a ella. La valentía que demuestra al declararse públicamente lesbiana nos resulta envidiable".
10
^
El Mundo
19-1-92
"Soy un ser humano y soy
importante". Este es el tercer mandamiento
de la
Harvey Milk School. Hasta allí llegan, huyendo de
la hostilidad de muchos
colegios "normales", adolescentes
homosexuales.
Este centro
enseñayprotege a unos jóvenes que se
sienten
rechazados.
La Harvey Milk School es
un colegio como todos, sin
embargo los 30 alumnos del
centro son homosexuales y
lesbianas. Desde su fundación, hace seis años, es el único colegio del mundo que acoge a los jóvenes de orientación sexual no heterosexual.
También desde su apertura,
Harvey Milk provocó la crítica de grupos conservadores,
que pusieron el grito en el
cielo acusando a sus fundadores de segregación. Pero los
alumnos/as no acuden al centro de ser gay o lesbianas, la
directora del centro Francis
Kunreuther, está convencida
de que los jóvenes gay y lesbianas han de quedarse en
los centros públicos y privados normales, sin embargo
todos los alumnos/as del centro llegan a él después de
probar los golpes, humillaciones y azotes de sus compañeros y profesores, en los llamados centros normales.
Todos los alumnos/as de
Harvey Milk, con edades comprendidas entre los 14 y 15
años, la mayoría negros e hispanos/as, llegaron a la escuela huyendo de un infierno de
violencia y discriminación.
Kunreuther recuerda el caso
de Juan P. que a los 16 años
era maltratado en el colegio
donde estudiaba por ser "gordo y afeminado". Juan aterrizó en la harvey Milk, donde
ahora es uno de los alumnos
más destacados.
Los fundadores de este colegio fueron Damien Martin y
Emory Hetrick; el primero
profesor de comunicación de
la Universidad de Nueva
York, el segundo psiquiatra.
Martin y Hetrick formaban
pareja estable hasta que murieron de SIDA en 1.987 Hetrick y un año después Damien.
En 1.979, Martin y Hetrick
respondieron con la fundación
del instituto que lleva su nombre, a la violación de un joven
de 15 años en un refugio para
"homeless" en Nueva York.
El adolescente fue expulsado
del refugio y no se juzgó a los
violadores porque los responsables decidieron que el joven
había tenido la culpa. Era
homosexual. Ese año, desde
el instituto, que inicialmente
se llamó Instituto para la protección de Jóvenes Homosexuales y Lesbianas, el profesor y el psiquiatra comenzaron a atender a los/as primeros clientes. La primera fue
una chica de 15 años que tenía miedo de decirles a sus
padres que era lesbiana.
En 1.985, seis años después
de la creación del instituto,
nació el colegio, y en 1.989 fue
aceptado y reconocido por la
junta de Educación de la Ciudad de Nueva York, que es la
que paga a los dos únicos profesores de Harvey Milk. En la
actualidad, Harvey Milk (llamado así en honor a un homosexual de San Francisco que
fue asesinado en 1.978 por un
celoso rival político) recibe más
de 14 millones de pesetas
anuales de la Junta.
Los dos profesores del centro
se encargan de impartir las
llamadas clases abiertas. Estas consisten en atender individualmente los distintos niveles de las/os estudiantes;
aunque todos tienen que graduarse, las necesidades son
muy dispares.
Existen dos tipos de clases,
unas individuales y otras de
grupo. En las primeras, dos
estudiantes se sientan con el
profesor y trabajan con sus
tareas específicas. En las de
grupo, algunos adultos voluntarios ayudan a los profesores
del centro. Para la clase de
derecho, un ayudante del fiscal del distrito de Brooklyn les
enseña nociones básicas. La
clase de matemáticas de "supervivencia" la imparte el propio administrador del colegio.
Les enseña como rellenar un
cheque, hacer un balance, organizar la nómina, etc. También hay cursos de vídeo, escritura creativa, de historia negra y SIDA.
En el colegio creen que todos
los/as jóvenes han de recibir
educación sobre el SIDA, no
solo los gays o lesbianas. Hay
que enseñarles lo que es, cómo
se transmite, el hecho de que
puedan tener anticuerpos y no
presentar ningún síntoma
durante 10 años... pero también hay que enseñarles que
ellos/as son importantes, que
tienen un futuro, que sus vidas valen la pena, hay que
darles aptitudes, enseñarles a
negociar su vida. Hay que tener en cuenta que cuando lie-
12 ¿gg
gan a Harvey Milk, su autoestima, su ilusión por la vida, s u
experiencia de la afectividad
y la solidaridad es bien escasa
tras sufrir agresiones, humillaciones... por parte de padres, compañeros, profesores.
La dirección no obliga a los/
as alumnos/as a hacerse la
prueba del Sida cuando llegan al centro. H a s t a que no
están preparados no se les
insinúa que se la hagan, puesto que si ya es duro para un
adulto cuando da positivo, que
no será para un adolescente
homosexual de color y sin recursos.
Algunos de los alumnos/as
fueron expulsados de sus casas porque eran "gay" o lesbianas. Son jóvenes que se
encuentran humillados, avergonzados, que acaban drogándose o dedicándose a la prosti-
tución. La escuela pretende
ofrecerles u n a vida sana y
productiva, el ella hacen lo
mismo que en cualquier otro
colegio, la única diferencia es
que queden ser abiertos y no
avergonzarse de quiénes son
o como son.
Al colegio asiste una alumna
heterosexual, pidió ir a Harvey Milk porque era maltratada en su anterior colegio; su
madre era lesbiana y sus compañeros lo sabían. Según Kunreuther, ella es la prueba de
que en el colegio no se potencia, como se les acusa, la homosexualidad. No hay ningún interés en que se convierta en lesbiana y ella tampoco
lo tiene.
Sin embargo los grupos conservadores han criticado reiteradamente la existencia de
la Harvey Milk School. El con-
sejero de la archidiócesis de
Nueva York pidió a la junta
de Educación que cerrara el
colegio bajo la acusación de
proselitismo. El portavoz de
la archidiócesis manifiesta
que "la Iglesia no condena la
actividad homosexual, condenamos cualquier actividad
fuera del matrimonio", aunque añade: "la Iglesia no reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo".
Los profesores y directora del
instituto concluyen: "Ojalá
que Harvey Milk no tuviera
que existir. Ojalá que los jóvenes homosexuales y lesbianas pudieran ser gente "normal" en colegios "normales".
Desgraciadamente, hoy por
hoy, esto no es posible en
Nueva York".
0£
r
Tarde
del ya 36
Amparo
M
is posaderas descansaban plácidamente en el sofá, no así mi cabeza en la que
se mezclaban unas cuantas ideas que poco tenían que ver unas a las otras.
...Trabajo, ¡jjcomo me aburre!!!, amores/desamores, (como me lo monto -como se
lo montan las otras...), militancia, jja!..., melancolía, negocios... y hablando de negocios
pensé; voy a montar una agencia matrimonial ¿o relacional? para chicas.
Si las hay y la realidad es que un número elevado de matrimonios se han fraguado tras
el buen hacer de una agencia o un periódico ¿porqué no hacerlo mismo entre chicas?,
noooooooo, nosotras somos diferentes, nos gusta relacionarnos, ver como es la otra, que
cuerpo y cara tiene, notar si conectamos y bla, bla, bla, además bla, bla, bla. Claro es
verdad no pega nada. Desecho la idea.
Pero no, yo sigo dándole vueltas y digo si hay bares, discotecas, en algún país una
escuela de bachillerato para gays y lesbianas, centros para terapias y más cosas
¿porqué no?... y además hace una temporada que llevo mirando la sección "relaciones"
de algunos periódicos y unos cuantos anuncios ya me he encontrado.
13
Tarde gris del ya 26
14 0i?.
¿Tienen algún denominador común?, me pregunto, lo releo; pues igual que ninguna
llega a los treinta osea bastante jóvenes, ¿denotan soledad?, pues no especialmente y en
cualquier caso a mi también me aparece esa señora llamada soledad bastantes días y
además sin llamar previamente concertando cita.
Se puede hacer sola o en grupo como puede verse en estos pocos anuncios y lo que desea
u n a es u n a chica formal porque también ella lo es.
Y a estas alturas me pregunto ¿habrá encontrado lo que quería? ¿dará mejores
resultados el anonimato de los anuncios que el mira, remira, observa y decídete de los
lugares de ambiente?.
Yo que creía que la manera de ligar era decidirse y a la calle; pues mira que igual a
entrado el virus ese que viene del Norte (sí, tiene que ser porque en el Sur creo que se
lo han comido con t a n t a hambre) y lleva dentro la ajetreada vida de las grandes
ciudades, unida a una mayor exigencia profesional y a una lógica desconfianza en los
contactos surgidos al azar, lo que hace que encontrar amistades sea prácticamente
imposible para algunos individuos/as lo cual no quiere decir que ellos o ellas en sí tengan
problemas.
¡Mira que no se si tiene m á s ventajas que desventajas!, pues lo que yo conozco hasta
ahora no es un camino de rosas.
Y otra vez aquí aparece en mi cabeza lo variados que son los gustos y tan diferentes la
maneras de percibir y buscarse la vida.
¿Tendré éxito con mi nuevo proyecto?. Tendría que buscar alguna socia, y si es así luego
PAfíA lus ratos de ocio. Soflorttas • l u e g O q u i z á U T i a
podríamos montar u n lugar para los ratos de ocio de
compañía Sanidad, lésbico.
°
^
oficina de información sexual, y luego..., y luego...
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V V %*&,
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Sorginak
15
El Hidiotálamo
Y
a llevábamos u n a temporada oyendo cosas sobre eso de que las diferencias entre homosexuales y heterosexuales estaba en el hipotálamo.
Ahora que habíamos conseguido que la
homosexualidad dej ara de considerarse u n a
enfermedad, que los científicos emplearan
su saber en demostrar lo indemostrable,
aparece un neuropatoso (perdón) neuropatólogo que defiende a ultranza que el asunto de la homosexualidad es algo genético.
Es decir que el homosexual nace.
Parece ser que el genio ha llegado a la
conclusión de que los homosexuales tienen
el hipotálamo más pequeño que los heterosexuales. tan pequeño como el de la mujer
(¡que casualidad!).
Nosotras somos lesbianas y a pesar de que
todavía no nos damos por aludidas con el
tema este, mucho nos tememos que nos
meterán en el mismo saco que a los homosexuales.
Y de repente se nos llena el coco de dudas:
¿Tendremos nosotras el hipotálamo t a n
grande, como los hombres heterosexuales?.
¿Qué pasa con las mozas que durante años
están encantadas con sus relaciones heterosexuales y de repente empiezan a tener
relaciones lesbianas y siguen encantadas?.
¿Será que se les agrandó el hipotálamo por
lavarse la cabeza con agua fría?.
¿Qué pasa si es como lo anterior pero
viceversa?. ¿Era el agua caliente?.
¿Qué pasa con la gente bisexual (que la
hay)?. Tendrá el hipotálamo modelo acordeón que se le estira y se le encoge, según
vaya cambiando de amante tía o tío?.
Ninguna de nosotras se ha dedicado a
investigar cerebros y tal pero con u n poco de
sentido común y de analizar lo que nos
I'M IN A DIFFERENT WORLD
rodea nos parece que el hecho de ser lesbiana,
homosexual o heterosexual depende de muchas cosas. Pero fundamentalmente de una.
De las ganas que tengas de vivir t u sexualidad
libre de presiones, de tópicos, de vergüenzas y
de tabúes y de científicos que se aburren si no
salen en los periódicos.
Sorginak
Miscelánea
Novia reconocida
Las cúrrelas del Ayuntamiento de Sabadell
ya pueden tener novia reconocida. La asamblea de trabajadoras y trabajadores de este
organismo ha aprobado, con una sola abstención, un convenio laboral para este año, que
incorpora derechos para parejas no casadas
"con independencia de su orientación".
La plataforma del convenio otorga, por ejemplo, a gays y lesbianas indemnizaciones por la
muerte de la compañera o compañero y les
asigna todos los beneficios pactados para los
cónyuges de las trabajadoras y trabajadores.
Pero -muy importante-, a fin de evitar que
aquello sea un jaleo de novias que van y
vienen, tríos, cuartetos y demás modalidades
irreverentes de relación, se exige convivencia
acreditada. Entre otras moderneces, este convenio penaliza el acoso sexual, "con independencia de la orientación sexual de los implicados". Para quien no se lo explique, puntualizar
que el secretario general de la Coordinadora
Gay-Lesbiana, Jordi Petit, es empleado de
este Ayuntamiento.
Lesbianas go home
13.000 gays y lesbianas han sido expulsados
del Ejército de EE.UU. por su condición de
tales. Me parece bien ¡por fachas!, pero es
innegable que el tema tiene narices. El dato ha
salido a la luz, a raíz de una sentencia de una
jueza federal que ha reconocido el derecho de
la Marina estadounidense a expulsar a un
cadete homosexual por el riesgo potencial que
corrían sus compañeros de contraer el Sida no sé que excusa pondrán para las lesbianas. Lo mejor del caso es que el cadete, un tal
Joseph Stephan, no tiene el virus del Sida.
Normal, no le debía de quedar tiempo para el
cancaneo, porque además de estar entre los
diez primeros de su clase, se había
especializado nada menos que en submarinos
nucleares. El secretario de Defensa, Richard
Cheney, ha dicho que este tipo de
discriminación responde a una "actitud
antigua" y se ha quedado tan ancho. This is
America.
Ven y verás
Outrage, esa asociación en favor de los derechos de gays y lesbianas que se dedica a largar
nombres de todo personaje público que entienda -para la que no lo sepa, en la lista aparecía
Jodie Foster; del resto no me acuerdo: eran
tíos-. Decía que esta asociación organizó hace
pocos meses una campaña informativa entre
los escolares británicos, la campaña consistía
en entregar a las nenas y nenes, en los alrededores de los colegios, fotografías con parejas
gays y lesbianas besándose, junto con una
lista de consejos con el epígrafe "Que debes
hacer si una de tus amigos/as te dice que es
homosexual". ¡Bueno!, cuando se enteraron de
la movida, a las maestras y maestros se les
debieron caer, a ellas el tupé thatcheriano que
supongo yo que llevan, y a ellos el peluquín
sintético con el que me los imagino. "No los
cojáis, no los cojáis", gritaban ellas y ellos, en
medio del gran tumulto que, al parecer, se
armó. Y los nenes, ni caso, a por el papel. Y
encima -algunos, todo hay que decirlo-, a discutir con los de Outrage sobre la homosexualidad, con el pretexto de que Freddy Mercury
se ha muerto de Sida. A estas alturas, los de y
las de Outrage deben seguir montando el cirio
por England, porque la campaña, por lo visto,
iba para largo.
Música
17
Mujeres con otro ritmo
U
na nueva estética recorre el mercado
internacional del disco. Nuevas ideas,
alternativas diferentes que derriben etiquetas y conceptos tradicionales en el entendimiento de la música; la NEW AGE. Nada de lo
que comentemos en este pequeño artículo tiene que ver con toda la filosofía que encierra el
término NEW AGE en su globalidad, nos
limitaremos a hablar de música, de música
hecha por mujeres en su mayoría poco conocidas por nosotras, que cruzan en sus composiciones todas las fronteras; del jazz al rock, de
la música al folk.
No hablaremos de Laurie Anderson, Anne
Clark, el misterio de las voces búlgaras o
Enya, aunque todas ellas sean exponentes de
este tipo de música, pues ya son suficientemente conocidas por todas nosotras.
No es el caso de Liz Story, Suzzane Ciani,
Tríona Ni Dhomhnaill, Lorena Me Kennitt o
Barbara Higbid entre otras.
Absteneros las marchosas, pues la música de
las mujeres que se van a presentar en este
artículo son sonidos relajantes, perfectos si
estáis de los nervios y no tenéis una tila a
mano.
Empecemos por SUZANNE CIANI; esta norteamericana de Massachusetts de raíces italianas, combina de forma perfecta sus fundamentos clásicos con la nueva tecnología de la
electrónica. Ha realizado música para anuncios, bandas sonoras y varios discos.
Desde "Seven Waves" su primer disco editado, pasando por "Neverland" "History of my
heart", "Piam'ssimo", hasta su último trabajo
"Hotel Luna", para el que ha necesitado pasar
u n a temporada en Capri reencontrándose con
sus raíces; el resultado un disco de excelente
calidad, a la que por otra parte ya nos tiene
acostumbradas.
Música y Cine
Pasemos a LIZ STORY, otra mujer virtuosa
del piano sólo que si en el caso de Suzanne
podemos tener un pequeño conocimiento, de
Liz Story tan sólo sus grabaciones nos acercan
a ella. Varios de sus discos, "Solid Colors",
"Unnaccountable effect" o "Sppechless", nos
presentan una mujer con una forma superoriginal de entender la música, saltos en los
temas, desde los sonidos más delicados, hasta
la fuerza visceral más sorprendente.
LORENA Me KENITT, nacida en Mordem
(Canadá), su música tiene las raíces en el
folklore celta que aprendió de sus padres,
aunque lo que tenemos claro es que es una
mujer en búsqueda constante de nuevos horizontes musicales. Algunas hemos tenido oportunidad de verla no hace mucho tiempo entre
nosotras, un concierto en el que hay que destacar la intensidad y el calor de la voz de esta
mujer, que en directo resultó impresionante.
Y como de vez en cuando suele ocurrir de ser
una total desconocida hasta no hace mucho
tiempo, el éxito de su último disco "The visit"
hace que su música aparezca en numerosos
programas de radio y televisión de gran difusión. Todo esto suponemos que algo tendrá
que ver con que edite su último disco una
multinacional.
Sus anteriores trabajos, "Elemental", "To
Drive the Cold Winter Away" o "Parallel Dreams" junto con "The visit" nos acercan a la
música de esta magnífica mujer. Esperemos
que siga en la misma línea, que es una delicia
para nuestros oídos.
Y para terminar transcribiros un pensamiento de Lorenna:
"Hace mucho tiempo que pienso que el impulso creador es una visita. Algo que surge de por
sí, no dominado ni poseído, sino, más bien,
esperado, para lo que no se está preparado".
Si este pensamiento lo hacemos extensible a
las mujeres que hemos presentado, que no les
falte nunca esa VISITA, pues los resultados
nos hacen creer que conocerlas a sido un gran
placer.
Thelma
y Louise
Entre las nueve nominaciones al Osear a
la mejor película de 1.991, tenemos a
nuestras encantadoras "Thlema y Louise".
El problema a la hora de acceder a tan
preciado galardón está (creo yo), en dos
fuertes competidoras: "La bella y la bestia"
de Disney y "Terminator 2".
La magia de los dibujos animados (que
nunca h a n conseguido un premio como
éste) y la "fuerza bruta" (que tanto éxito de
taquilla tiene en Estados Unidos), no
tienen n a d a que ver con "Thelma y loui se".
Tampoco es u n a película sensiblera con
u n final feliz. Es ni m á s ni menos, la
ficción de u n a realidad.
Una realidad que no acaba, sino que
empieza, al borde de u n Cañón; que
empieza a ala salida del cine, cuando las
risas se van perdiendo con los últimos
titulares y los "me ha encantado" del
público. Una realidad que la llevamos día
a día, envuelta en el abrigo; y es tan
nosotras mismas, como la rabia que nos
hace girarnos de golpe ante la insinuación
g r o s e r a de c u a l q u i e r e s t ú p i d o , o la
necesidad de gritar al leer una sentencia
de "provocación al varón" contra una mujer
violada.
Es, por supuesto, al viaje de dos mujeres
hacia su libertad. La elección del camino
que h a r á imposible que se las juzge por su
capacidad de defenderse.
El día que fui a verla, alguien aplaudió en
el momento en que Louise dispara. Lo
mismo ocurrió en u n cine de Granada. ¿En
algún otro?. No lo sé. De cualquier forma,
fue una reacción tan visceral como el hecho
Música y Cine
0 g
mismo de apretar el gatillo.
Hay algo m á s en la película: la pasividad
de T h l e m a , i n c l u s o a n t e su p r o p i a
violación. Una amiga me comentaba el
otro día que no entendía esto dentro de la
película. Cómo alguien puede, después de
ser violada, acostarse con "tanta alegría
con el primer niño mono que aparece". Yo
si le encuentro la lógica: para Thlema el
problema se acaba cuando la bala sale de
la pistola. Siempre ha habido alguien (su
m a r i d o ) q u e d e c i d í a por e l l a , q u e
solucionaba sus problemas g r a n d e s o
pequeños. ¿Por qué seguir, entonces,
recordando lo que ha pasado si Louise lo
ha borrado todo de un disparo?. La sorpresa
nos llegó cuando rompe todos sus esquemas
y decide, cueste lo que cueste, seguir
a d e l a n t e . I n c l u s o a c a b a con t o d a
posibilidad de remordimientos: "Lo único
que siento es no haber disparado yo".
Méjico queda muy lejos, pero suliberación
está en el acelerador del coche...
El t r e n h a llegado h a Bilbao y m e tengo
que bajar porque la estación acaba aquí
mismo. •
%
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Cine
III Festival "Cuando las
lesbianas se ponen a
hacer cine"
L
os días 1,2 y 3 de Noviembre de 1.991 en
los cines Republic de París y en la AGECA, se proyectaron 33 películas (de 8,16
y 35 mm.) en el primero y 22 vídeos, debates y
exposiciones en la segunda.
Desde 1.987, la asociación "Quand les lesbiennes se font du cinema" crea un cine-club
para visualizar y debatir en un marco lesbiano, películas de realizadoras.
Como durante los festivales anteriores, se
han tratado muchos aspectos del lesbianismo;
erotismo y fantasías; vida cotidiana; etc. Imágenes que nos permiten reconstruir lentamente, como un puzle nunca acabado, nuestras
identidades, nuestras historias, nuestras vidas,... para poder situarnos más firmemente
en el mundo.
Nuestra visibilidad es la única posibilidad
que tenemos de seguir existiendo. Tenemos
que transmitir y dejar huellas... a ello contribuyen numerosos grupos de distribución de
películas de realizadoras.
Este es, el único festival no mixto (sólo chicas)
que funciona sin ninguna subvención en el
mundo; y ésto es difícil de mantener.
Hacer cine es cada día más caro. Y es quizás
por ésto que las realizadoras se orientan cada
vez más hacia el video.
De este maratón cinematográfico sólo alcanzamos a ver unas pocas películas. Os comentamos las que a nuestro juicio nos parecieron
más interesantes (por la problemática, por el
mensaje político,... que trataban) "BORN IN
FLAMES" ("Nacida en llamas") de Lizzie Borden, USA 1.983, 80 min. 16 mm. color. Subtitulada en alemán y con traducción simultánea
al francés (micrófono, a viva voz, forma casera). Realizadora negra que se autodefine como
anarcofeminista. Tras esta película experimental, realizó-dirigió-montó- y fue la guionista de la película "CHICAS DE NUEVA
YORK" (1.986) que muchas de nosotras tuvimos la suerte de ver no hace mucho en Bilbao.
La acción transcurre en Nueva York 10 años
después de una revolución socialista. El Gobierno no ha cumplido las promesas hechas a
las mujeres, sigue existiendo el acoso sexual,
prostitución y violaciones. El papel de lamujer
como esposa-madre sigue intacto y su situación económica ha variado poco. Rechazando
tal situación, grupos de mujeres (sobre todo
mujeres negras) toman las armas para apropiarse de los medios de comunicación. Con un
ritmo galopante música ininterrumpida, los
sucesos se agolpan, se encrespan, y culminan
con la explosión del Empire State Building. La
película muestra cómo pueden combinarse el
sexo-género, la raza y la clase en un intento de
cambio social. No se habla de lesbianismo pero
las protagonistas tienen toda la pluma del
mundo.
"ORGASME A LA CREME FOUETTEE" ("Orgasmo a la nata montada"), vídeo de Diane
Hafferman y Patrizia Tavormina, Quebec
1.990, 20 min.
Según las realizadoras: "Crear un vídeo erótico lesbiano es un acto político para nosotras.
La sexualidad forma parte de nuestra realidad lesbiana. Hemos querido jugar con los
roles butch-femme y explorar la lencería, comida y fantasías".
Vídeo que ha creado gran polémica a favor/en
contra en los encuentros entre lesbianas, suscitando asimismo un debate sobre cómo pensamos y vivimos nuestra sexualidad. •
Libros
¿&
TERREMOTO
Autora: Sheila Ortiz Taylor
Editorial: HORAS Y HORAS
Precio: 1.800.- pts.
¿Por qué es el frigorífico el mejor sitio
para guardar los manuscritos? ¿Cuál es la
diferencia entre conejo y conejos? ¿Cómo
se puede abandonar a un marido que se
parece a William Holden, para irse a
vivir con seis hijos, una amante llamada
Alice y un bailarín de claque que,
además de ser negro y gay, mide un
metro noventa descalzo? ¿Qué hacer con
trescientos conejos que se multiplican
t a n vertiginosamente como las facetas de
una vida siempre a punto de hacer
temblar el suelo bajo los pies?
La alternativa a la familia tradicional
encuentra nuevas y sorprendentes
formas en esta novela rápida, surrealista
y muy, muy divertida.
CAROL
Autora: Patricia Highsmith
Editorial: ANAGRAMA
Precio: 2.500
Claire Morgan, u n a autora desconocida y que
eligió permanecer en el m á s absoluto anonimato,
publicó en 1.952 una novela, El precio de la sal,
notablemente audaz para la época. Los críticos
trataron al libro con una mezcla de desconcierto y
respeto, pero el éxito de público fue inmediato, y se
vendieron más de un millón de ejemplares de la
edición de bolsillo. La novela no volvió a editarse,
y a h o r a r e a p a r e c e con el título, Carol, q u e
originalmente le había dado su autora, y firmada
por ésta con su verdadero nombre.
Carol es una novel de amor entre mujeres -de ahí
la decisión de publicarla bajo un seudónimo, para
no ser clasificada como u n a "escritora lesbiana"-,
que se lee con la misma fascinada atención que
despiertan las novelas "policíacas" de su autora.
Highsmith concibió Carol en 1.948, cuando tenía
veintisiete años y había terminado su primera
novela, Extraños en un tren. Se encontraba sin
dinero, y se empleó durante una temporada en la
sección de juguetes de unos grandes almacenes.
Un día, una elegante mujer rubia envuelta en
visones entró a comprar u n a muñeca, dio un
nombre y u n a dirección para que se la enviaran y
se marchó. Patricia Highsmith se fue a casa y
escribió de u n tirón el argumento completo de
PATRICIA HIGHSMITH
Carol
ANAGRAMA
Carol, que comienza precisamente con el encuentro
entre Therese.unajovenescenógrafa que trabajaba
accidentalmente como vendedora, y Carol, la
elegante y sofisticada mujer, recientemente
divorciada, que entra a comprar una muñeca para
su hija y cambia para siempre el curso de la vida
de la joven vendedora.
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Libros
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CffiJ
MARGUERITE YOURCENAR
La i n v e n c i ó n d e u n a vida
Autora: Josyane Savigneau
Editorial: ALFAGUARA
Precio: 3.600
Esta magnífica biografía nos presenta a
una mujer que atravesó u n siglo solitaria,
altiva a veces distante, a menudo benevolente y que supo alcanzar una especie de
serenidad sin dejarse vencer nunca por la
indiferencia, ávida de resguardar h a s t a el
final su camino, los tenues placeres de la
vida cotidiana, las vigilancias intelectuales, los deslumbramientos amorosos. Además de una señora académica, de avanzada edad, envuelta en sus ropajes oscuros o
inclinada sobre su mesa de trabajo, Marguerite Yourcenar fue también una mujer
frágil de ojos ardientes, enamorada de su
editor, André Fraigneau, y que se dejó
seducir por u n a joven americana, Grace
Frick, con la que compartió cuarenta años
de su vida. Josyane Savigneau, periodista
de Le Monde, lejos de dejarse llevar por lo
superficial o lo escandaloso, saca a la luz
dulces secretos con pudor.
He de lavar bien los oídos para escuchar nítido su
canto de llamada. Domina el silencio: es
imprescindible no oir nada para poder escucharla
mejor. (Pero ¡ay! es el fin).
Es la simple y dulurusa ecuación de trasladar a cada
segundo la categoría suprema de ultimo. Hasta que
llega.
Entonces se arma la marimorena: el tercero protesta
porque sabe que si su antecesor es el ultimo, el nunca
existirá.
Cuestión de linealidad, dicen. Porque el cuarto loma
suya la queja del tercero, y así sinfín. Hasta que llega.
Sobre todo hay que hablar claro, mas allá de las
lenguas.
Por eso siempre, alguien, deja de hablar para permitir
otras formas. Cuestión de respeto. Dicen.
Sobre todo hay que decir el dolor de escribir sin hacer
en segunda persona referencia a tu cuerpo fresado:
Linealidad ámbar de tus curvas.
Hay un sol que habita los ojos de quien la mira; vuelve
blanco su mirar de cazadora acorralada, de amazona
sin arco y en pie de tierra: giro inevitable.
Más allá, otros ojos la llaman: Eh, mujer.
Las que otras mujeres llamaran, mujer, cuerpo
de mujer Deseo indicativo y presente de tu cuerpo.
Por motivos ajenos a nuestra voluntad esta poesía no se publicó en su totalidad en el número
anterior del Sorginak. Por ello vovemos a publicarla integramente.
Q&
LA ULTIMA NOCHE QUE PASE CONTIGO
En la últimafiestadel txoko me pasó algo
curioso; recuerdo que acabé algo
borracha, encantada... y que no acabé
sola. El problema es que no recuerdo
muy bien con quien. Se que...
-no tenía el pelo rizado.
-no tenía el pelo largo.
-no llevaba gafas.
-no llevaba ninguna joya.
Y no penséis que soy una frivola, estaba
muy oscuro y al día siguiente desapareció.
PROBLEMA DE ILÓGICA
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NOMBRE
DÍA DESPIDO
MOTIVO
RESPONSABILIDAD
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>.
En la por todas conocida empresa multinacional HUMOSA han hecho reducción de plantilla esta
semana. Y ¡que casualidad! todas mujeres. ¿El motivo? a cada cual mas curioso. Y lo malo es que
todas tienen personas a quienes mantener, es decir, responsabilidades:
1. A Pilar le acusaron de ser excesivamente fértil y no fue ni a principios ni a finales de semana.
2. El viernes despidieron a Miren y no tiene un ex marido a quién mantener.
3. La primera que despidieron cree que su novia le va a dejar ahora que no va a tener dinero.
4. Lourdes no entiende cómo el hecho de ser soltera da mala imagen a una empresa; le despidieron
el martes.
5. A M- Luisa no le despidieron ni el lunes ni el miércoles.
6. A Carmen no le despidieron por falta de puntualidad.
7. A la que acusaron de lesbiana no lo hicieron el martes.
8. El jueves despidieron a la que acusaron de frígida ya que no accedía a los sóbeteos de su jefe; y
no tiene tres hijos a los que mantener.
9. La que despidieron el martes tiene una madre a la que cuidar.
10. La última en ser despedida, lo hicieron por falta de puntualidad y tiene bastante con mantenerse
a si misma.
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Euskadiko lesbiana feministen kolektiboak
HEMEN
GAUDE
NAFARROAKO LESBIANA FEMINISTEN
KOLEKTIBOA
San Lorenzo, 3 3 - 4 s , Iruñea.
GIPUZKOAKO LESBIANA FEMINISTEN KOLEKTIBOA
Duque de Mandas k a l e a
Albóndiga M u n i c i p a l , Aptdo. 985
BIZKAIKO LESBIANA FEMINISTEN
KOLEKTIBOA
Jardines, 6-3 ? , Bilbao
Tffno. 4 1 5 . 5 4 . 8 3

Lesbianas - Centro de documentación de mujeres

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