8 - Biblioteca Nacional

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8 - Biblioteca Nacional
Purgatório de São Patrício
A MAGIA NO MUNDO
Exposição planejada e organizada pela Seção de Exposições
da Divisão de Publicações e Divulgação da Biblioteca Nacional, inaugurada em setembro
de 1971.
Of\ v a o
MINISTÉRIO DA EDUCAÇAO E CULTURA
MINISTRO DE ESTADO
SENADOR JARBAS GONÇALVES PASSARINHO
DEPARTAMENTO DE ASSUNTOS
CULTURAIS
DIRETOR
RENATO SOEIRO
B I B L I O T E C A
N A C I O N A L
DIRETOR
JANNICE DE MELLO MONTE-MÓR
DIVISÃO DE
PUBLICAÇÕES E DIVULGAÇÃO
Chefe — Wilson Lousada
Seção de Publicações
Chafe — Nellie Figueira
Seção de Exposições
Chefe — Ilda Centeno de
Oliveira
Seção de Ecdótica
Chefe — Maria Filgueiras
Gonçalves
A MAGIA NO MUNDO
C A T Á L O G O DA EXPOSIÇÃO
BIBLIOTECA NACIONAL
DIVISÃO DE PUBLICAÇÕES E DIVULGAÇÃO
cMr
vu
PREFÁCIO
O presente
catálogo nos introduz
muito oportunamente
num
mundo variegado
que os estudiosos, não raro, chamam
"sobrenatural".
Hoje em dia as conquistas da psicologia e da parapsicologia
dãonos a ver que nem todos os fenômenos outrora atribuídos à intervenção de Deus ou de criaturas sobrenaturais
devem ser tidos como
tais. São explicáveis pelo exercício de faculdades naturais da psyché
ou pelo funcionamento
mais amplo da alma humana,
funcionamento que se chama "parapsicológico" ou "paranormal", (para = ao lado
de...,
em grego). Essas manifestações
parapsicológicas
consistem
muitas vezes em percepção à distância,
telepatia, levitação,
leitura
do inconsciente alheio...
Deus pode ocasionar tais fenômenos a fim
de tornar mais sensível ou perceptível aos homens a sua ação neste mundo.
Numa reflexão serena sobre a Providência divina, dizem os mestres que Deus não suscita o maravilhoso pelo maravilhoso
ou simplesmente para ostentar poder, mas Êle o produz sempre com sábia
intenção, ou seja, como sinal mais vivo e eloqüente de uma mensagem que Êle quer transmitir
ao homem; todo milagre
autenticamente religioso é sempre uma Palavra de Deus, que visa
responder
a uma atitude, uma dúvida, uma interfògação
do homem. A Religião mesma não se identifica necessariamente
com portentos;
ela é,
antes do mais, íntima reverência a Deus, confiança, humildade,
paz,
que se traduzem na oração profunda e em gestos simbólicos
dignos
e sóbrios.
A exposição que a Biblioteca Nacional em boa hora nos apresenta, evidencia-nos
como está arraigado no ser humano o senso
religioso. Êste teve, no decorrer dos séculos, expressões múltiplas e
variadas, que hoje em dia não mais ocorrem, nem mesmo
seriam
estimadas; entre elas está o fato da Inquisição, que aos
medievais
parecia justificado e que certos reis (conhecendo o impacto da Religião na mente dos fiéis) infelizmente
exploraram em favor de seus
interesses nacionais e políticos;
tenham-se
em vista os processos
contra os templários (séc. XIV), contra Joana d'Arc (séc. XV) e contra judeus e muçulmanos na península ibérica dos séculos
XVI-XVIII.
Embora mudem as manifestações,
o senso de Deus e a fibra
mística (abertura para o mistério de Deus) persistem
no homem de
hoje, como atestam as estupendas declarações religiosas dos primeiros homens que pisaram na Lua e de seus companheiros
(de viagens
anteriores e posteriores).
O progresso da ciência tem despertado
em
não poucos sábios expressões religiosas mais elevadas, mais
fundamentadas e profundas.
À Biblioteca Nacional e a seus beneméritos colaboradores os sinceros aplausos e a gratidão do público da Guanabara e do Brasil pela
valiosa contribuição que vêm prestando à cultura e aos estudos em
nossa pátria!
P. Estêvão Bettencourt O . S . B .
8
NOTA PRÉVIA
"Le merveilleux,
en effet,
est
sans doute un moment
necéssaire
de l'histoire
des genres ou des
techniques
littéraires,
mais il est
aussi autre chose, puisque
loin
d'être éliminé par le progrès de la
science, il renaît sans cesse de ses
cendres et prend des formes
toujours
nouvelles".
Mare Soriano — Les contes de Perrault, culture savante et traditions populaires. Paris, Ed.
Gullvmard, 1968, p. 460.
A crença no sobrenatural, segundo alguns antropólogos,
estaria na base de todo e qualquer conceito de religião ou de
magia, ainda que nem sempre manifestações dessa crença
pudessem apresentar características rigorosamente idênticas
em ambos os casos. Por isso mesmo, para distinguir os traços diferenciais, convencionou-se classificar algumas dessas
manifestações como de natureza religiosa e outras como participantes das artes mágicas. Na verdade, porém, cedo percebeu-se que qualquer distinção rígida entre umas e outras seria pràticamente impossível, de tal modo que acabou-se por
admitir, pelo menos em princípio, que ambos os fenômenos
se alimentavam ou alimentam de uma fonte comum.
Magia, por certo, possui raízes mais extensamente aprofundadas no tempo histórico do que outros fenômenos sobrenaturais e, por isso mesmo, já eram denominados magos ou
mágicos, na antiguidade, os homens sábios do Oriente, sacerdotes do culto do fogo, embora a palavra tenha alcançado,
sobretudo nos dias atuais, um expansionismo semântico substantiva e adjetivamente mais amplo no vocabulário de quase
tôdas as línguas vivas ocidentais. Mas é também evidente,
por essa mesma razão, que a crença no sobrenatural não se
esgota apenas através da religião ou da magia, quer essas
atividades sejam consideradas como elementos distintos e de
9
raízes opostas quer se identifiquem numa origem comum.
Em tôrpo da magia cresceu um amplo território de limites
quase indefiníveis, onde se foram acomodando diferentes fenômenos bioculturais, que não podem muitas vêzes ser explicados racionalmente pela lógica ou pelo uso dos sentidos.
Daí a extensão das manifestações que se apresentam sob outros rótulos abrangidos por êste Catálogo, incluindo portanto
amplo panorama de atividades subordinadas ao denominador
comum do sobrenatural, irracional, paranornal ou supranormal, e ainda outras que se apoiam no fantástico, no maravilhoso ou até na exaltação mística.
A quase impossibilidade, ou antes, a invencível dificuldade de obter uma denominação comum capaz de englobar
todo o material aqui reunido, levou-nos assim a optar talvez abusivamente por um título bastante generalizado, conscientes entretanto da insuficiência da escolha em face da amplitude bibliográfica registrada. Pretendemos, no entanto,
deixar claro que há indiscutível correlacionamento entre os
diferentes temas abrangidos por êste Catálogo, qualquer que
seja o aspecto examinado. Alguns, por certo, mereceram desenvolvimento ou exemplificação bibliográfica mais amplos.
Mas o fato se explica não só pela maior ou menor riqueza do
acervo da Biblioteca Nacional em certos aspectos aqui considerados, como também pela raridade ou antiguidade de algumas obras, ou pela maior incidência de estudos sôbre determinados assuntos, encarados, principalmente em nossos dias
como objeto de preocupações e análises críticas intensas. Esses mesmos argumentos, aliás, explicam Os motivos porque
realizamos esta Exposição, cujo caráter eminentemente cultural deve ser aqui ressaltado, para que não se considere o assunto com espírito leviano e sensacionalista, quando êle, na
verdade, participa com absoluto rigor de uma caracterização
essencialmente científica, interessando à sociologia, à história, à antropologia, à psicologia, ao folclore. Muito menos se
julgue que magia, feitiçaria, demonologia, astrologia, alquimia, vampirismo e outras manifestações tenham sido ou sejam
privilégio de culturas primitivas atuais ou extintas, tomandose como pretexto a maior incidência do fenômeno entre certos povos africanos ou tribos de algumas regiões do Pacífico
ou do continente americano, capazes de fornecerem aos antropólogos amplo material de estudo específico. Muito ao contrário do que se poderia julgar, a amplitude e profundidade
dos estudos atualmente dedicados à superstição revelam a per10
sistência do fenômeno mesmo em nossos dias. Um exemplo ou
uma confirmação da assertiva encontrar-se-á em A Psicologia
da Superstição, de Gustav Jahoda (Editora Paz e Terra, Rio,
1970), onde se lê: "Outra forma de superstição que sobrevive
na Europa é a crença em bruxaria e feitiçaria. De vez em
quando noticia-se um fato na Alemanha, na França e sobretudo no sul da Itália. Tudo isso pode ser considerado como
sobrevivências, talvez agonizantes, mas de modo algum totalmente extintas. Um fenômeno parecido, embora diferente
sob muitos aspectos, é o surgimento da feitiçaria organizada e
a formação de confrarias no estilo do século XX. Os adeptos
celebram o seu sabbath dançando nus, executando diversos
rituais, terminando com um piquenique nos bosques."
(p.32/33).
Por outro lado, e além do aspecto científico que envolve
e justifica o levantamento desta introdução bibliográfica sôbre
o assunto, além do que êste Catálogo representa como expressão da importância do tema no acervo da Biblioteca Nacional, cumpre-nos ainda ressaltar-lhe o significado na literatura erudita ou popular. Não seria preciso argumentar com
Homero, Virgílio, Ovídio, Dante, Shakespeare etc., para chegarmos ao reconhecimento do imenso prestígio do sobrenatural na criação literária, revestindo-se das inúmeras variantes
ou derivações que o assunto possibilitou ao longo dos séculos,
estimulando a imaginação criadora na poesia, na prosa ou no
teatro. Impregnando tôda a cultura ocidental ou oriental, a
projeção do tema invadiu as artes em geral, o cinema inclusive, e ainda em nossos dias, como se confirmasse que o
aumento do conhecimento e a evolução tecnológica não conseguem anular a crença no irracional ou sobrenatural, ou
pelo menos o seu aproveitamento, parece ressuscitar, çpibora
com adaptações à época, até na literatura destinada à infância e à juventude modernas. Sirvam de exemplos, porque objetivos e próximos, as histórias de bruxas e feiticeiras nas
atuais revistas de histórias infantis em quadrinhos, onde certos heróis vivem em constantes disputas com as bruxas, exibindo os dois lados tôdas as armas da inteligência e da astúcia, reais ou absurdas, na defesa ou ataque à moeda da sorte
de famoso personagem, não se falando, é claro, em inúmeras
outras criações idênticas nesse mesmo terreno da fantasia
apoiada na conjugação imagem-legenda. Mas ainda não é
só, inclusive pelo que se pode deduzir dos recortes de jornais
recentes incluídos neste Catálogo, onde o fenômeno da cre11
dulidade no sobrenatural ou em podêres ocultos e irracionais
pode ser visto com absoluta clareza na sua constante incidência sobre as culturas ocidentais ditas superiores, evoluídas ou dinâmicas. Julgamos, assim, plenamente justificada
sob vários ângulos a Exposição A Magia no Mundo cujo pioneirismo a Biblioteca Nacional reivindica para levar ao público aspectos quase desconhecidos do seu grande e diversificado acervo.
Wilson Lousada
12
A B R E V I A T U R A S
Coleção da Biblioteca Nacional
D P D
Divisão de Publicações e Divulgação
S.B.
S.E.
S.I.
S.L.
S.L.R.
S.M.
SR.
Seção
" d
" d
" d
" d
" d
" d
Brasiliana
e Exposições
e Iconografia
e Leitura
e Livros Raros
e Música
e Referência
Coleções particulares
E. B .
F. S.
F.P.S.
H. L.
M.L.S.
O.G.O.
W. L.
Elza Bretas
Fernando Sales
Francisco Pereira da Silva
Herman Lvma
Mário Lacerda Soares, neto
Octacilio Gomes de Oliveira
Wilson Lousada
13
TÁBUA DA MATÉRIA
1 — Obras gerais, bibliografias, dicionários, enciclopédias
2 — Demonologia
3 — Magia, feitiçaria, astrologia, alquimia, cabala, o fantástico e o maravilhoso
4 — Parapsicologia
5 — Inquisição
6 — Literatura
7 — Biografias e memórias
8 — Literatura de cordel
9 — Literatura infantil
10 — Periódicos
11 — Iconografia
32 — Música
15
1
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geral dos judeus, por Solomon Grayzel. v. 3 — Caminho
da Bíblia por Mortimer J . Cohen. v. 4 — Israel por David Ben-Gurion, v. 5-7 — Enciclopédia judaica, por Cecil Roth. v. 8 — Arte judaica por Cecil Roth. v. 9-10 —
Conhecimento judaico.
BN.
— S.K
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16
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BN.
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LÚCIFER, filho da manhã, o que dizem estes símbolos. Quando o homem caiu, Lúcifer estava com êle. A Igreja agora
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prouve qu'il existe sur terre des créatures raisonnables
autres que l'homme, ayant comme lui un corps et une
21
A dança do sabath
âme, naissant et mourant comme lui, rachetées par N.-S.
Jesus-Christ et capables de salut ou de damnation . . .
Pub. d'après le manuscript original découvert à Londres
en 1872, et trad, du latin par Isidore Lisieux. 2. éd. Paris,
I. Lisieux, 1876. xix, 267 p.
Texto em latim e francês.
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AGRIPPA VON NETTESHEIM — Henrici Cornelii Agrippae
ab Nettesheym à consiliis & archiuis inditiarii sacrae
Caesareae Maiestatis: De occvlta philosophia libri très.
Henricvs Cornelivs Agrippa [Coloniae, 1533] 6 p.,
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Jani Jacobi Boissard Vesvntini di divinatione et magicis
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praestigiis quarum veritas ac vanitas solide exponitur
• per descriptionem deorum faticorum qui olim responsa
dederunt; corundemque prophetarum, sacerdodum, phoebadum, sibyllarum & divinorum, qui priscis temporibus
celebres oraculis exstiterunt Adjunctis . . . effigiebus, ab
ipso autore . . . delineatis; jam . . . aeri incisis per Joh.
Theodor de Bry . . . Oppenheimii, typis H. Galleri [1616?]
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Paris, contêm as orações e resas, tratado completo sôbre
predição do futuro pelas mãos, rosto, cartas, fisionomia,
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i
— Manuel complet des sorciers; ou, La magie blanche, dévoilée par les découvertes de la chimie, de la physique
et de la mécanique, contenant un grande nombre de
tours dus à l'electricité, au calorique, à la lumière, à l'air,
aux nombres, scènes de ventriloquie exécutées et communiquées par m. Comte. . . . précédée d'une Notice historique sur les sciences occultes ... 2. éd. rev. cor. et.
augm. Paris, Lib. Encyclopédique de Roret, 1831. 392.
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— Nouveau manuel complet des sorciers; ou, La magie
blanche, devoilée par les découverts de la chimie, de la
physique et de la mécanique, contenant un grand nombre de tours . . . précédé d'une notice historique sur les
sciences occultes par m. Julia de Fontenelle. Nouv. éd.
rev. corr. augm. et ornée de figures. Paris, Roret, 1841.
436 p. il. (Manuels-Roret)
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y psicologos prâcticos. Prôlogo y notas Enrique Butelman [Version castellana J- Kogan Albert] Buenos Aires, Ed. paidos [1954] 198 p. il. (Biblioteca de psicologia
profunda, 6)
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Rascher Verlag, 1944- 696 p. il. [Psychologische Abhandeungen. hrs. von C G. Jung, bd 5]
BN.
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[New York] Pantheon books [1953] 563 p. (Bollingen
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— Predictions. — Présages. — Oracles. — Oneirocritie.
— Art divinatoire cartomancie. Magie. — Sorcellerie secrets d'amour etc.
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LACROIX-d'HENRI, René — Manuel theorique et pratique
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Encadernado com outra obra.
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dans l'antiquité et au moyen age ou Étude sur les supertitions païennes qui se sont perpétuées jusqu'à nos
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A quiromante
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CASCUDO, Luis da Câmara — Contos tradicionais do Brasil, confrontos e notas [Rio de Janeiro] Ameríc-ed. 405 p.
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B N . — S.L.
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Paris, Lib. J . Corti [1947] 326 p.
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— Le conte fantastique en France de Nodier à Maupassant.
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de Gerard de Nerval. Sept eaux-forte par Ad. Lalange.
Paris, Lib. des bibliophiles, 1883. 126 p. il.
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— Amores do diabo, romance . . . precedido de sua vida,
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• •. Vertido em linguagem por Camilo Castello Branco.
Porto, Liv. internacional [1872] 182 p.
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CHAVES, Luis — Contos de mouras encantadas. Lisboa, Liv.
universal, 1924. 244 p. il. (Lendas de Portugal)
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Leite] 8 p. Capa il.
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Arnaldo de Oliveira Barreto, 8. ed. [São Paulo] Ed.
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BARRETO, Arnaldo de Oliveira — O cavaleiro do cisne; O
pequeno polegar. 7. ed. [São Paulo] Ed. Melhoramentos. 47 p. il. (Biblioteca infantil, 28)
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Lourenço Filho [II. baseada nos originais de Francisco
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— O sargento verde. Orientação do Prof. Lourenço Filho.
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FLEURY, Renato Séneca — Linda-Flor e o Principe. Orientação do prof. Lourenço Filho [IL de Oswaldo Storni]
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Filho [II. Dino Ippolito] 3. ed. [São Paulo] Melhoramentos [s. d.] 47 p. il. (Biblioteca infantil, 75)
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PIMENTEL, Alberto Figueiredo, 1869-1914 — Histórias da
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\
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Brettkopf & Hürtel, ch. n" 7383, 178 p.
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—
S.M.
[Faust, piano] Scenen aus Goeth's Faust Fin. Solostimen, chor und Orchester. Klavierauszug ohne text von
Th. Kirchner Leipzig, c. F. Peters. 79 p.
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—
S.M
TARTINI, Giuseppe, 1692-1770 — [Sonatas, violino e piano.
Seleção.] Berühmte Sonaten für Violine. Mit Klavierbegleitung: Hrs. Von Friedrich Herman. Leipzig, C. F.
Peters, Ch n. 8626-8834. v. parte. (Edition Peters n. 1099
a e b)
t
A B. N. só possui os nos. I e II.
Conteúdo: Bd. I. Sonatas Fá m, Sol M, M m — Bd.
2. Trilo do diabo e Sonata Sol m.
BN
—
SM
WAGNER, Richard, 1813-1883 — Der Fliegende Holländer.
Canto e piano. Der Fliegende Holländer (the flying dutchman) opera in three acts, with German words, and an
english adaptation by J. Pittmann. London, Boorey &
co. partitura 276 p.
B.N. — S.M.
79
Composto
e
Impresso
APEX GRAFICA E
EDITORA
LTDA
R u a B a r b o s a da Silva, 115 - Galpões E / F
GB