irejas estables... :rlin tut gut - Centro de documentación de mujeres
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CA II - AÑO 3 - VERANO 2000 - N° 5 - 500 pts. irejas estables... :rlin tut gut - . .*fie/»ole« 28 Junio 2000 ACTIVIDADES Proyección de cortos sobre Lesbianismo Día: Jueves 22 Hora: 20:00 Lugar: Local AMB-BEA Coloquio: «Visibilidad lesbiana» (Fefa Vila). Día: Viernes 23 Hora: 19:30 Lugar: Centro cívico de la Bolsa. Fiesta sólo para mujeres Día: Viernes 23 Hora: 23:00 en adelante Lugar: Pub «El progreso». C/ Barraíncua. Teatro. Homenaje a Gloria Fuertes: «Versos con Faldas» con Esther Esparza. Día: Lunes 26 Hora: 20:00 Lugar: Bilborock. Entrada: 300 ptas. Etor zaitezte - Acudid todas Manifestación Día: Miércoles 28 Hora: 20:00 Lugar: Zabálburu Kalejira y poteo por el Casco Viejo. Día: Miércoles 28 Hora: Al finalizar la manífa. Lugar: Casco Viejo 20:00etan MANIFESTAZIOA ZABALBURUN Organiza: Colectivo de lesbianas feministas de Bizkaia Convocan: Bizkaiko Lesbiana Feministen Kolektiboa, EGHAM Hegoak, Bizigay editorial Con la Iglesia hemos topado Últimamente han aparecido en los medios de comunicación las declaraciones del papa pidiendo perdón públicamente a todos los grupos sociales por las persecuciones sufridas por la iglesia católica apostólica y romana, pero ¿todos?. Noooo. Esta vez, para variar, se ha olvidado de un amplio sector de la sociedad. No sabemos si tiene algo que ver con su edad, o con alguna enfermedad derivada de ella. ¿Habéis adivinado a quién nos estamos refiriendo? Por supuesto, a nosotras 'las lesbianas'. Nosotras, que tenemos memoria histórica, no olvidamos que la Iglesia es uno de los cimientos de la moralidad que ha minado los derechos y libertades de las mujeres durante siglos. A las lesbianas todavía más. Con su estrechez mental ha pretendido siempre unir sexualidad y procreación, considerando todo acto de placer como algo 'antinatural' y 'perverso'. Preocupadísimas estamos por las directivas de la 'santa madre', casualmente gobernada por el 'santo padre', y no sabemos si podremos soportar el peso de la culpa que nos otorga nuestra perversidad. SUMARIO EDITORIAL 3 BREVES 4 OPINIÓN Visibilidad colectiva 6 COLABORACIONES Parejas estables 7 Polémica radiofónica siglo 21 8 Lesbianas y marcha 2000 13 DOSS1ER Relaciones del movimiento de lesbianas con feministas y gays 15 ENTREVISTAR Madres lesbianas 20 CULTURA Poesía Libros Música Cine: Jodie Foster 21 22 23 28 VIAJES Berlín tul gut 30 JURÍDICA 33 ENTRETENIMIENTO 37 T<¡> Sorginak es una revista editada por: Aunque sabemos que nunca leerá nuestra revista, por que evidentemente "no entiende", y no es cuestión de idiomas precisamente, no estaría de más que en un acto de generosidad, reconociese a las santas que son lesbianas y a las lesbianas que no somos santas, que somos malas y queremos ir a todos los sitios (incluido el cielo y/o quemarnos juntas en el infernal fuego de la pasión). GORA LESBIANEN BORROKA! SORGINAK Verano 2000 N° 5 Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia Pelota, 3 48005 Bilbao www.clfb [email protected] Diseño portada: KA Diseño revista-Maquetación: Pilar Llórente / Marta / Amaia /Espe Subencionada por Emakunde Impresión: Gráficas Leku Tirada: 500 ejemplares Sorginak no se hace responsable ni se identifica con todas las opiniones que sus colaboradoras expresen a través de los trabajos y artículos publicados 3 breves TRANSMISIÓN DEL VIH ENTRE M U J E R E S Los Centros para el Control de Enfermedades de los EE.UU, están llevando a cabo un estudio para determinar el riesgo de transmisión del VIH en relaciones sexuales entre mujeres. Actualmente están seleccionando un grupo de mujeres seropositivas para realizar las investigaciones. Se piensa que los datos de transmisión sexual del virus entre mujeres están subestimados aunque es difícil encontrar casos documentados, ya que en presencia de alguna otra vía de contagio, los contactos sexuales entre mujeres se desestiman habitualmente como posible vía de transmisión. Nerea Herrarte PARÍS EN J U N I O Por si a algunas de nuestras lectoras les pilla junio en París, este año las orgullosas celebraciones tendrán lugar el día 24. Además de la tradicional y multitudinaria manifestación. habrá un foro de mujeres en el que las participantes debatirán la agenda de actividades para el año que viene. Y por supuesto, todo ello regado con una fiesta bestial. Consultad en www.mulNerea Herrarte ANTIGUA LESBIANA PRESIDE FINLANDIA La recientemente elegida Presidenta de Finlandia. TARJA HALONEN, fue anteriormente directora de la Organización Nacional de Lesbianas y Gays (SETA). Tarja Halonen tiene un reconocido historial de activismo político. Actualmente mantiene una relación heterosexual. SEXUALIDAD V S DERECHOS HUMANOS ATENCIÓN DEPORTISTAS La Comisión Internacional de Derechos Humanos de Gays y Lesbianas (IGLHRC). con la colaboración del Centro para el Liderazgo Global de las Mujeres, va a poner en marcha un proyecto de investigación para estudiar la relación entre derechos humanos, mujeres y su sexualidad. El estudio se centrará en los estereotipos y prejuicios existentes en relación con la sexualidad de las mujeres y el uso que de éstos hacen los gobiernos. los medios y otros poderes para desprestigiar a las mujeres y al trabajo político que realizan. Los ataques varían en grado de intensos a sutiles acusaciones de no estar casadas. no tener hijos, ser "masculinas". histéricas o traidoras a la patria. El estudio planteará la manera en que la sexualidad de las mujeres (lesbianas. heterosexuales y bisexuales) sirve de instrumento para minar trabajos feministas y otros tipos de trabajo de justicia social, así como su implicación en los Nerea Herrarte Hay dos citas importantes este verano que se anticipan a los Juegos Gays de Sydney 2002. En junio, del I al 4. Zurich acogerá los Eurojuegos que darán cita a miles de lesbianas y gays de toda Europa. El programa incluye 20 deportes entre los que destaca una carrera en patines por las calles de la ciudad. Si os interesa consultad en www.eurogames.ch. También este verano. Julio será el mes en el que se celebrarán la presente edición de Juegos Gays de Gran Bretaña. Será a finales de mes y la definición de deporte de estos juegos es tan amplia que incluye singularidades como el bridge y los bailes de salón. Curiosidades y detalles en www.gaysportsfestival.org.uk. Y para las que no les dé tiempo a prepararse este verano. no sufráis, aún quedan dos años para la VI edición de los Juegos Gays que comenzarán en 2 de noviembre de 2002. con todo lujo, eso sí. en el Parque Olímpico, donde se darán cita tanto evenNerea Herrarte AMELIE SUPERA A MARTINA WORLD PRIDE La tenista francesa AMELIE MAURESMO venció a MARTINA HINGIS en la final del Torneo Internacional de Sydney el pasado 15 de Enero. En sus declaraciones tras la victoria, Amelie Mauresmo se refirió a su amante SYLVIE BOURDON diciendo: "cuando eres feliz en tu vida personal, realizas mejor tu trabajo . Creo que ella hace que me sienta bien, tenemos una gran relación y me da mucha confianza". Del 1 al 9 de Julio está previsto que se celebre en Roma el evento denominado World Pride Rome 2000. Pretende mostrar la diversidad y la fuerza de la comunidad gay y lesbiana. Habrá música, exposiciones. danza, teatro, conciertos, conferencias y fiestas. Información en la página web: worldphde2000.com Bego Bego Breves extraídos del DIVA de Mayo del 2000. 4 SORGINAK Verano 2000 N° 5 breves CANAL CRISTIANO DE TELEVISIÓN MULTADO Un canal cristiano de televisión por cable ha sido multado con 20.000 libras esterlinas por la comisión de control de televisión, al emitir un anuncio en el que se refería a los gays como una "abominación". El anuncio de Christian Channel también sugería que a las lesbianas y gays no se les debería permitir ocupar altos cargos. La Comisión Independiente de Televisión alegó que los comentarios acerca de los homosexuales no respetaban el código contra las "ofensas de la dignidad humana'. El anuncio también arremetía contra las leyes de divorcio y aborto, describiéndolas come obras de las "hordas satánicas". La multa de 20.000 libras fue impuesta debido a la repetida violación del código de la Comisión Independiente de Televisión. ^ Bego TRATO DEGRADANTE Una prisionera colombiana que había denunciado la política carcelaria que sólo permite "encuentros heterosexuales", ha sido separada de su novia y trasladada a una cárcel de hombres. La Comisión Internacional de Derechos Humanos de Lesbianas y Gays pide que Marta Alvarez sea devuelta a la cárcel de mujeres y se respeten su dignidad y sus derechos. A Marta Alvarez y su novia, que llevaban 20 meses de relación, se les permitió compartir celda en dos cárceles colombianas anteriormente. Cuando Marta fue trasladada a otra prisión y pidió visitas de su SORGINAK Verano 2000 N° 5 novia, Marta fue enviada a una cárcel de hombres. Bego EXMINISTRA NORUEGA SE CASA CON SU NOVIA La famosa novelista y exministra noruega ANNE HOLT se inscribió como pareja junto a la editora TiNE KJAER el pasado 14 de Enero en Estocolmo aunque rechaza hablar de su sexualidad con la prensa. Después de la ceremonia de inscripción en el registro, Anne Holt tuvo un intercambio de palabras, subido de tono, con el periodista gay ARNE WALDERHAUG, cuando ambas participan como invitadas en un programa de TV. El incidente ha provocado un fuerte debate en la prensa gay escandinava. "A Anne Holt se le ha preguntado en numerosas ocasiones sobre su orientación sexual", dijo WALDERHAUG, editor de BLIKK, periódico gay de Oslo. "Ella siempre ha contestado que esa es una cuestión privada. Pero cuando sabemos que se ha casado con otra mujer, y aún así no quiere responder a esta pregunta, resulta ridiculo". SVERRE ROLAUG, presidente de la Asociación Noruega de Gays y Lesbianas, ha afirmado respecto a su actitud: "Anne Holt hace más difícil que otras lesbianas y gays salgan del armario. Su actitud no es un signo positivo para los jóvenes gays y lesbianas que ahora pueden pensar que es muy difícil mostrar abiertamente la propia orientación sexual". Anne tuvo que soportar preguntas sobre su vida privada cuando fue nombrada Ministra de Justicia en 1996, pero se negó a contestar. Una enfermedad la obligó a dejar su cargo en 1997. En sus novelas de crímenes, la protagonista es una oficial de policía lesbiana "metida en el armaBego MONUMENTO A GREENHAM COMMON El Ayuntamiento de West Berkshire ha dado permiso para la ubicación de un monumento permanente al Women's Peace Camp, que se erigirá en el lugar donde estuvo la base de las Fuerzas Aéreas Estadounidenses en Greenham Common. En el otoño de 1981, un grupo de mujeres antimilitaristas acamparon junto a la verja principal de la base militar para mostrar su rechazo a las armas nucleares y contra la presencia de misiles crucero con cabeza nuclear en la base aérea. Algunas mujeres permanecieron en Greenham Common hasta que la base militar se cerró definitivamente en 1993. Ahora se proyecta levantar una escultura en el lugar donde estuvo el campo de mujeres. Para más información (o para hacer un donativo) se puede visitar la página web: www.web13.co.uk/greenham Bego FESTIVAL DE CINE DE LESBIA-I ÑAS EN PARÍS Del 1 al 5 de Noviembre del 2000 se realizará en París el 12 festival 'Quand les lesbiennes se font du cinema", Con un amplio repertorio de películas de temas tan diversos como ficción, documentales, animación,cine experimental...de todos los países, la mayoría inéditas. Rosa Pintor 5 opinión Visibilidad colectiva COLECTIVO DE LESBIANAS FEMINISTAS DE BIZKAIA Una vez más, abordamos el tema de la visibilidad. Pensaréis que somos unas pesadas dando la brasa con el mismo tema. Lo hacemos porque pensamos que lo que no se ve y no está escrito no existe. to de lesbianas, hasta el punto de que, "como cada vez tenemos menos problemas", los colectivos de lesbianas están desapareciendo y se echa en falta la implicación y la colaboración de las lesbianas en los mismos. Es verdad que de unos años a esta parte nos hemos hecho más visibles a través de los medios de comunicación. Sin embargo, los mass medias no están cubriendo nuestras expectativas ni en la visión que de nosotras dan en general, ni en la frecuencia con la que aparecemos. Es por eso que el Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia ideamos el proyecto de poner otra vez en marcha una revista (SORGINAK) hecha por lesbianas, desde las lesbianas y para las lesbianas. Una revista en la que tuviéramos voz propia y que nos hiciera visibles como colectivo ante la sociedad, y frente a otros medios que hablan por nosotras. Pensamos que su existencia puede servir para establecer contacto entre nosotras, y para acercar a aquellas lesbianas que tienen menos posibilidades de conocer o estar en espacios lesbianos, unos referentes distintos a los que por otros medios les llegan. Por otro lado, trabajar en un proyecto común fortalece al colectivo y se convierte en motor del mismo, además de facilitar que lesbianas diversas nos unamos para trabajar juntas y abrir asi el colectivo a la colaboración de todas aquellas mujeres que quieran aportar algo. Asumen de nosotras lo que resulta menos molesto, lo que menos censura el sistema y lo que más nos puede hacer entrar en una normalización y absorción por parte del mismo. Dan una visión parcial que en absoluto recoge nuestra realidad. Además, como suele ocurrir con todos los colectivos minoritarios, generalizan de tal forma que obvian nuestra diversidad. Por otro lado, esta visión normalizadora que nos transmiten está haciendo mella en el movimien- 6 Estamos contentas porque la revista ha tenido una buena acogida y ha recibido criticas favorables (seguramente porque se echaba de menos donde vernos reflejadas). Sin embargo, aunque de palabra nos vais haciendo llegar vuestras aportaciones, necesitamos conocer más en profundidad vuestras opiniones. Necesitamos vuestra colaboración y vuestro apoyo para mejorar la revista en cuanto a forma y contenidos. Nos gustaría recoger toda la diversidad de las lesbianas, todo aquello que os interesa, os preocupa, e t c . , pero para ello nos vais a tener que echar un cable. Somos pocas y tenemos muchas limitaciones, como por ejemplo para poder hacer artículos en euskera. Por eso, os animamos a colaborar con la revista en lo que podáis y/o queráis, cualquier aportación por pequeña que sea será bienvenida. Nos gustaría que esta revista sea DE TODAS y PARA TODAS. SORGINAK Verano 2000 N° 5 colaboraciones Parejas estables, ¿por muchos años? ESPERANZA PARA-RATO Mantener encendida, latiendo con buen pulso y chisposa nuestra relación de pareja, cuando ya hace años que caminamos juntas, es una tarea compleja que pide de nosotras una cierta dosis de implicación e imaginación. Pero, tan cierta como la sensación de que no tenemos las claves para llevar a cabo esta delicada tarea, tan cierta, insisto, es la necesidad y relevancia de buscarlas; primero, porque amamos lo que hemos construido y lo queremos vivo y que dure, segundo, porque si se nos olvida cuidarlo, si, en un sin querer, lo dejamos de lado mucho tiempo, nos podemos encontrar en medio de una buena crisis. Hemos parido una creatura, la relación, y creo muy importante felicitarnos por este logro. A partir de ahora, para seguir alimentando, embelleciendo, profundizando, en definitiva, humanizando este vínculo, recurriremos a toda nuestra creatividad, deseo y delicadeza. Estamos acostumbradas a derrochar imaginación en otros pagos, ámbito laboral, cultural, militante, y a ponerle empeño a otras metas, a otras batallas, y es fundamental hacerlo, pero esta creatura no por doméstica deja de ser básica. Que lo privado es político, ni dudarlo, ni olvidarlo; que lo afectivo es privado, creo que es indiscutible; y que en este artículo me toca recordar que, además de analizarlo y tratarlo en diferentes foros, lo privado, lo afectivo, lo respiramos y que con el aire no se juega. Tras esta larga introducción, de qué modo continuar ahora pensando en el cómo, en el qué, para que nuestra relación siga llena de vitalidad. Por cierto, que ésta suele confundirse muy a menudo con la estadística de encuentros sexuales y con el tipo o número de orgasmos de cada encuentro. Diría yo que la sexualidad es compañera inseparable de la vitalidad, pero no son ni con mucho idénticas y en cualquier caso es un tema bastante tratado, por lo que me voy a permitir no abordarlo en esta reflexión .Una de las claves que solemos pasar por alto pues resulta siempre farragosa, y que, sin embargo, me parece crucial abordar es "la economía del conflicto", esto es, ¿está la contabilidad SORGINAK Verano 2000 N° 5 al día?, ¿saneada? Yo me preguntaría si los roces, fustraciones, decepciones, inevitables en el compartir diario, están tratados, elaborados,reciclados; o si, por el contrario, se han quedado ocupando un gran lugar, intactos, con todo su rencor inmaculado; revisaría si hemos podido analizar reconocer, clarificar, comprender, pactar, en definitiva, reincorporar estos eventos a la dinámica de la relación o, mejor dicho, si la relación misma ha podido asumirlos con cierta liviandad y gracejo, aunque para ello hayan hecho falta muchas horas de digestiones. Ni tragar, ni vomitar, se trataría de digerir, de transformar, apropiándonos de lo útil y soltando, dejando ir a los metales pesados. El desencuentro, el conflicto, el desamor son parte de la relación y podemos recliclarlos para reutilizarlos como nutrientes, porque siempre a través del conflicto encontramos puntos positivos, posiciones más evolutivas de reencuentro. Ahora bien, la condición es ni tragar, ni vomitar, digerir usando todo nuestro cuerpo-mente para ello. Otro de los aspectos a tener en cuenta a la hora de buscar la lozanía, la vitalidad en el ámbito de nuestras relaciones afectivas, y no me circunscribo sólo a las de pareja, es el de, si hemos hecho una buena elección, seguir invirtiendo, poniendo, regalando parte de nosotras mismas, dejando un tanto de nosotras ahí, en el medio, para que la otra coja, se sirva. Es recordatorio inestimable para esto entrenar e incluso estrenar, así mismo, diferentes miradas, diferentes distancias. Si me acerco mucho todo el rato, acabo viéndola borrosa, deformada, ya no es "tú", es sólo "la mía", y eso es una ficción necesaria, o al menos que va inevitablemente unida al enamoramiento, pero que no se lleva muy bien con el amor. Precisamos mucho juego de cintura para no apresarnos, empacharnos y hartarnos con los ojos; las diferentes miradas de la otra, con sus correspondientes ángulos y distancias, son espejos donde reconocernos plurales, multifactoriales, diversas, siempre inacabadas. 7 colaboraciones Polémica radiofónica en "siglo 2 1 " ¿Por qué siempre opinan ellos? ESPE CALERO / ISA RODRÍGUEZ Las declaraciones que vienen a continuación forman parte de una serie de opiniones grabadas en e buzón de voz del programa de Radio 3. "Siglo 2 1 " , espacio que se emite todos los días de lunes a viernes de 10 a 12 de la mañana y del que una miembra del Colectivo de lesbianas es oyente asidua desde hace bastante tiempo, "Capullada es, por ejemplo, que en el día de hoy, el día 5, no haya habido un puto mensaje de una tía, eso sí que es una capullada. ¿Qué pasa, que las mujeres no existimos?, ¿O es que no hablamos? Porque vamos, ya está bien, es que siempre tenéis que hablar los tíos, joder, ¿Qué pasa con los mensajes de las mujeres? Ya va siendo hora ¿no?...Venga, que estamos en el año 2000 ya, joder". Mensaje inicial. La polémica surgió porque, un buen día. la oyente en cuestión, hasta las mismísimas... de escuchar siempre mensajes de hombres, no oyó ni un solo mensaje de una mujer y se pillo tal rebote que, indignada, llamó para dejar su propio mensaje. con mucha mala ostia dentro (como refleja el vocabulario empleado). El mensaje, por supuesto, fue duramente atacado, tanto por hombres como por mujeres. No obstante, también hubo palabras de apoyo (de otras mujeres, claro) que nos demuestran que hay mujeres feministas y con cordura, lesbianas o no. en el estado español que esta vez no callaron y dijeron bien claro lo que pensaban. No faltó quien tratara de desmitificar la lucha de sexos, ni quien nos llamara crías, chavales o híbridos (típico argumento masculino), de todo tuvimos que oír. claro que ellos tampoco han salido muy bien parados. Leed con atención la pequeña guerra que se desató a raíz de una llamada de teléfono. Nuestras respuestas aparecen en negrita. ¡Que lo disfrutéis 1 +• "Yo soy una mujer y llamo aquí a menudo y a menudo oigo mis mensajes entre otros en la radio, y como estamos en abril, pues pienso que mejor que decir 40 veces joder cono y qué pasa y poco más, voy a leer una poesía, ahí va: Cuando el amarillo macilento de las palabras y el seráfico gesto se aletargue en el tiempo, grabaré sobre el fémur de mi esqueleto tu nombre, para que los gusanos se enteren que se han comido a un poeta enamorado" No seas mística, tía. Queremos dejar claro que nos gusta decir tacos y además, nos encanta la poesía, no es incompatible, ¿sabes?. Y "Hola, llamo para apoyar a la chica que llamó ayer diciendo que no ponéis mensajes de tías, tiene razón, ¡¡cabrones!!" (gritando de muy mala ostia) Un mensaje de apoyo, menos mal... • "Antes, cuando vivía con mí madre, pues no hacía la cama así que yo era un machísta, según sus amigas feministas. Tampoco era muy machista porque sí me hacía el desayuno por la mañana, así que compensaba una cosa con la otra. Ahora que vivo solo, sigo sin hacer la cama y sigo, bueno, no sigo, sencillamente no desayuno por las mañanas en casa. Ahora las amigas feministas de mí madre dicen que soy un dejao. Así que he llegado a la conclusión de que sólo se es machista cuando se tiene una mujer al lado, así que, tías, si queréis que desaparezca el machismo, sólo tenéis que desaparecer, feministas" (con tono bastante despectivo). SORGINAK Verano 2000 N° 5 colaboraciones A estas alturas, todavía ¿no conoces las consignas feministas: "Manolo, la cena te la haces solo", "Fermin, te coses tú el calcetín" o "Bruno, te haces tú el desayuno?" I "A la tipa esa que ha llamado diciendo que no ponéis mensajes de las tias, le quiero decir dos cositas: si ellas no llaman ¿cómo quiere que pongáis sus mensajes? Si yo fuera mujer, después de oírla no llamaria... sólo pa joder a esa Rottenmeller. Relájate tia, y si no te vas a las fuerzas armadas profesionales, que andan buscando gente como tú, chaval..." Afortunadamente, un gilipollas como tú no es una mujer, o ... ¿tienes algo reprimido ahí dentro? No pudimos resistir la tentación de contestar al nazi (¿reprimido?) que me llamó Rottenmeller. "Este es un mensaje para todas aquellas personas cue se ven como personas por encima del sexo al que pertenezcan. Yo soy una persona que llama al buzón de voz, no una chica más que añadir a la estadística de sexos. Yo aquí quiero escuchar a gente que tenga algo que decir, no a un 50% de hombres y a un 50% de mujeres" ¿Por qué será que siempre son los tíos los que tienen algo que decir?... ¿No será que dicen la primera bobada que se les ocurre?... El caso es hablar. Las mujeres pensamos más las cosas antes de decirlas, y somos más exigentes con nosotras mismas. I "Por favor... poned más mensajes de mujeres, no seáis malos". No merece la pena ni que te contestemos, mala baba. "Estoy preocupada porque al buzón de voz no llaman fontaneros ni contraltos, y yo creo que esto se debe a la discriminación que ellos, arroba, ellas. sufren en esta sociedad" (dicho con mucha ironía) Mira bonita, si no llaman fontaneros será porque están trabajando, no como las mujeres, que no tenemos empleo pero no paramos de trabajar. Además, para llamar al teléfono del buzón de voz no hace falta ser licenciado-a. I "Bueno, ya que habláis poco, podíais hablar bien" Hablamos como nos da la gana. +- "Las mujeres tenemos que ir en grupo para conseguir algunas cosas, pero si puedo lograrlo yo sola, sin ir en grupo, pues mejor. Yo estoy sola ahora, hablando para todo el planeta, gracias a los que hacéis siglo 21". Descuida chica, que en Marte también te han escuchado. Las marcianas se están planteando lo del feminismo. ¡Ah!, en Etiopía no tienen ni comida ni radios. "Hola Siglo 21, soy una lesoiana pacifista, me encanta decir tacos, pero no me van nada, nada las fuerzas armadas, ¡gilipollas!" SORGINAK Verano 2000 N° 5 "¿Os habéis dado cuenta, chicos, que para tener hijas ya no nos hacen falta vuestros espermatozoides?"... Basta, basta con un óvulo y una célula. y de ahí en adelante la humanidad puede continuar tranquilamente sin vosotros, sin eso que decían antes era el sexo fuerte". Esta chica tiene razón, no sois imprescindibles. Las feministas no podemos desaparecer, ni pensamos hacerlo, porque vosotros no existiríais sin nuestros óvulos. Esto es algo tan obvio que no sabemos sí vuestro coeficiente intelectual llegará a entenderlo, ¿entendéis?..." I "Me molesta que el ideal de la mujer sea parecerse al hombre, en vez de conseguir por la vía del dialogo, palabras que ellas desconocen al confundirlo en sus comportamientos con monólogo, pues bien, conseguir por la vía del diálogo, que las muje- 9 colaboraciones res traten a los hombres como hombres y no como los cabrones que se aprovechan de ellas". ¿Quién quiere parecerse a los hombres?... ¡No te enteras!. V- "Hola, yo quería decirles a dos chicos muy simpáticos que han llamado, que estoy muy contenta con mi cuerpo, no me quiero parecer a los tíos, no quiero tener pito, no quiero hacer guerras, y eso, y no pienso desaparecer... Bueno y que si practicas la castidad, por eso estás tan amargadito hijo. Y nada, que soy feliz así, y tampoco me hago la cama". Compartimos tu opinión, tú si que sabes tía. I "Llamaba para contestar a la chica esa que ha dicho lo de la ovulación, que no necesitan chicos ni nada de nada, pues pa decirle que es muy triste su forma de pensar ¿no?...¿qué mejor que un buen padre de unos hijos? Yo pienso así, por lo menos, si no ¿qué haríamos nosotros? ¿lo mismo? ¿alquilar una mujer para tener unos hijos?. También lo podemos hacer, pero eso es muy triste ¿no?, la vida es mucho más bonita que todo eso". Tío, ¿no te has enterado de que hay parejas de lesbianas que tienen hijos-as, y que no necesitan papá?... En cualquier caso nosotras parimos, nosotras decidimos. I "...quedarse embarazadas, le diría que con esto y haciendo gala de un feminismo extremo y lésbico, diría yo, lo único que hace es poner a la mujer en su calidad de ser humano a la altura de conejas diseñadas única y exclusivamente para quedarse preñadas, y otra cosa, ¿Qué hacéis con los hijos varones?...¿Lo que hizo Herodes?... ¡Qué perdidas andáis! (con desprecio) Vosotros si que habéis sido diseñados exclusivamente para ordenar, agredir y violar. No te sabes el chiste de ¿Por qué Dios creó primero al hombre y luego a la mujer?. Porque en principio hizo el boceto y después la obra de arte. I Vale ya de tanto hombre y mujer, tanto hombre y mujer, que parecéis todos unos crios, colega, hablar de cosas alegres" Sin comentario. I "Hola, yo llamo para contestar a la chica ésta que pretende eliminar al hombre de la faz de la tierra, me gustaría que oyera a mi hija cuando me llama papá" Ya podemos imaginarnos lo que sientes al oir a tu hija decirte papá, no somos madres pero entendemos de emociones. Tú parece que no te enteras de por dónde va el debate. I "Oye, yo pensaba que esto de la guerra de sexos estaba ya superado. Nada, un ánimo a todas las lesbianas y homosexuales, los heteros, los bi, los mega, los super, los hiper, los extra, todos. Todos somos buena gente, me caguen diez". I "Aquellos mediocres que no saben en qué emplear la ira que rezuman al darse cuenta de que no son nada, ya tienen algo por lo que luchar, un conflicto donde encuentran a la vez una excusa de su propio fracaso y un enemigo a quien echarle la culpa de todo, la guerra de sexos" La opresión del hombre hacia la mujer existe y ha existido siempre. Nadie pone en duda que es la opresión más antigua y que luchar por la liberación de las mujeres no es un conflicto, es un derecho. Parece que eres tú el que está proyectando su propio fracaso y su mediocridad. Olvídate de tanto enemigo-a y empieza a hacerte mayor. Ten cuidado con tu ira que puede producir úlcera de estómago. "Hola, una pregunta para la joven que odia a los hombres, ¿ha conocido alguno?... Aún hay tios que respetan las diferencias, aupa chaval. 10 SORGINAK Verano 20C0 N° 5 colaboraciones ¿Qué pasa?... ¿es que todas las mujeres que salen a la calle el 8 de marzo odian a los hombres?... No confundas el tocino con la velocidad. "Después de oiros a todos, me reafirmo: si mandaron un hombre a la Luna, ¿por qué no los mandaron a todos?..." ¿Os imagináis si estuvieran todos en la Luna? (Risas) "Pero bueno, ¿qué mejor que hacer el amor con la persona que quieres?. Digamos el hombre ¿no?..., en mi case, soy una mujer, y no sé y tener hijos con un hombre, ¿no? Y hacerlo con amor, y yo no sé, es que estamos perdiendo los valores de la vida y todo eso. es horrible ¿no?... Y yo pienso que es muy bonito, y que haya padres y que haya madres, no pretendo que esto sea la casa de la pradera, pero es más bonito que hacerlo in vitro o en no sé qué historias..." Se puede hacer el amor de muchas formas, y no es obligatorio querer. Muchas veces el deseo es lo fundamental. ++ "Que sepáis que hay muchísimas mujeres que no necesitan a los tíos para nada, y no porque hayan tenido un problema con alguno, ¡listo!. jAh! Por cierto, como sigáis siendo así de perdonavidas, me parece que cada vez vamos a ser muchas más" Aqui estamos, somos muchas más que cuando empezamos. I "Chicos, chicos me decepcionáis, sale una gilípollas diciendo tonterías y le entráis todos al trapo, ¿sabéis quien sobra?... sobra ella, con esa mentalidad, que se vaya a freír puñetas, hasta luego, campeones" Ellos y su complicidad, siempre sacándose la cara unos a otros. I "Lo que no se dan cuenta es que intentando ser como el hombre están perdiendo lo que ellas realmente son, mujeres, su feminidad, asi que una feminista es ya una especie de híbrido entre hombre y mujer, ni mujer ni hombre". Híbridos, marimachos, bolleras, que nos falta una buena polla, que lo hemos probado poco, que hemos tenido algún problema fuerte con algún tío... estas cosas suelen decir los tíos sobre las feministas, ¡Qué poco nos conocen!. No es nuestro estilo descalificar así a los hombres, simplemente les llamamos machistas, y asi queda todo dicho. ¿Quizá el feminismo es algo tan alternativo que hemos alcanzado el tercer sexo?... I "Hola a todos, estoy escuchando la opinión que muchos de vosotros habéis tenido sobre la reacción de esa chica, sobre la ovulación y que no hacen falta los hombres. Bueno, simplemente deciros qje no hace falta ser tan reactivos. Esta mujer tuvo algún problema fuerte con algún hombre, es evidente, entonces su opinión me parece que está sumamente influenciada, es evidente que hay que dejarla un poco más de tiempo, las cosas se ponen en su lugar". Lo que sí es evidente es que el tiempo no nos va a hacer cambiar de forma de pensar ni a nosotras ni a ella. Los males de amores es lo que se cura con el tiempo, quizá este tío está en esa etapa ahora. SORGINAK Verano 2000 N° 5 "Hola a todos y a todas, simplemente quiero decir pues que soy feminista desde siempre y no por ello dejo de ser mujer, ni femenina, ni soy lesbiana, o al menos de momento, pero no soy ningún híbrido, ni creo que lo más bonito sea amar a otra persona obligatoriamente del otro sexo, ni que haya padre y madre, ¿qué pasa entonces con el espíritu santo?. Venga ya, dejémonos de monsergas ce una vez y aprovechemos la diversidad de la especie humana para disfrutarla y aprender de ella". Nos has leído el pensamiento. Tu respuesta es muy lúcida. I "Qué importa que seamos hombres, mujeres?. sea lo que sea, sernos personas" 11 colaboraciones Cuando los hombres dejen de aprovecharse de sus privilegios, entonces podremos empezar a hablar de personas. De momento, hay mujeres y hay hombres, y no es lo mismo. "El hecho de ser homosexual me permite la libertad de buscar pareja sin preocuparme por los genes". Y sin preocuparte por muchas otras cosas también (sin niños, ni suegro, ni marido, soltero pa'toa la vida). "Yo sólo quería decir que a mí me encantan los hombres, sólo quería que lo supierais". Pues para ti todos, chica. Una recomendación: vete a ver la obra de teatro "Hombres, hombres" rregos de ningún rebaño, ese día igual se puede salir tranquilo a la calle". Desde luego, tú si que eres un borrego, pero del peor rebaño de todos, el de los intolerantes, individualistas, machistas, racistas, etc. I "PollenQa, una bucólica población del Norte de Mallorca, en la que no dejaron presidir la procesión más importante del año a la Alcaldesa por el mero hecho de ser mujer. Es curioso que se hagan procesiones para elevar la fe cristiana, cuando los hay que viven todavía en la edad de piedra". En PollenQa no pueden presidir la procesión, en Hodarribi e Irún no pueden desfilar en el Alarde, en Iruña, en San Fermines, no pueden correr delante de los toros, y San Fermín que todo lo ve, no sabemos lo que pensará. Si, todavía estamos en el Paleolítico, aunque con Alta Tecnología 21. Queda mucho cromagnon suelto. "De acuerdo conque el buzón de voz es de lo más estimulante de siglo 21, sólo espero que alguno de los que llaman hablen en broma." Eso esperamos nosotras también, porque con las auténticas burradas que hemos oído ya tenemos bastante. I "Parece que ha llamado una tía diciendo que tiene algún problemilla, bueno pues ¿qué pasa con las tías?. Si es lo mejor que nos puede ocurrir, una mujer en tu vida es lo mejor. Si no hubiera mujeres todos los tíos seríamos maricones, ¿no?... Venga, que vivan las mujeres, que están más buenas que los tíos." A lo mejor aprenderías algo nuevo, y ¡quién sabe!, igual te gustaba. I "Mujeres del mundo uniros, negros del mundo uniros, pobres del mundo uniros, hispanos del mundo uniros, musulmanes del mundo uniros, aficionados del barCa uniros, los que tengáis las pestañas negras uniros. Cuando hayáis terminado de mataros entre vosotros, avisarnos a los que no queremos ser bo- 12 Queremos aclarar: No estábamos borrachas cuando lo oímos. STOP. Ni drogadas. STOP. Los mensajes no procedían de Marte. STOP. No sufríamos alucinaciones. STOP. Ni teníamos la regla. STOP. En el próximo número de esta revista dedicaremos un espacio, de nuevo, al programa Siglo 21, con un reportaje sobre "La salida del armario" SORGINAK Verano 2000 N° 5 colaboraciones Las lesbianas y la marcha mundial del 2 0 0 0 M.B.E. / BILBAO Las reivindicaciones de las lesbianas están en trance de quedarse fuera de la Marcha de Mujeres del 2000 debido a discusiones en el seno del movimiento feminista y de mujeres de muchos países. Por ello el Comité para el Reconocimiento de las Lesbianas de la Federación de Mujeres de Quebec, con la colaboración de la Red de Lesbianas de Quebec ha elaborado un documento para ser discutido por todas las organizaciones participantes en la Marcha. Los antecedentes de ésta discusión se dieron en octubre de 1998 cuando, por iniciativa de las mujeres de Quebec y de Francia, las reivindicaciones que tratan sobre los derechos de las mujeres lesbianas fueron tema de discusión en la reunión preparatoria de la Marcha Mundial de las Mujeres. Se concretaron dos puntos centrales a demandar: 1/ Que la ONU y los Estados de la Comunidad Internacional reconozcan formalmente, en nombre de todas las personas, que la orientación sexual no debe privar a nadie del pleno ejercicio de los derechos previstos en los instrumentos internacionales que son: la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, el Pacto Internacional relativo a los Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional relativo a los Derechos Económicos, Sociales y Culturales y el Convenio Internacional sobre la Eliminación de todas las formas de Discriminación hacia las Mujeres. SORGINAK Verano 2000 N° 5 2/ Que sea adoptada a la mayor brevedad posible la posibilidad del derecho al Asilo para las personas victimas de discriminación y de persecución por causa de su orientación sexual. Estas reivindicaciones suscitaron vivas discusiones, incluso reacciones de malestar o de oposición de parte de algunas delegadas. Por ello los dos puntos citados no obtuvieron el consenso deseado y deben ser objeto de una adopción por los grupos participantes de cada país. Ciertas participantes consideraron que la asamblea fue demasiado lejos al incluir las reivindicaciones sobre los derechos de las lesbianas en la Plataforma Política de la Marcha. Otras, por el contrario, sostuvieron que la asamblea demostró desconocimiento de la realidad que viven las lesbianas y falta de solidaridad hacia las mismas. El documento elaborado por las canadienses afirma que "más allá de la emoción provocada por éste debate, es bueno recordar que las dos reivindicaciones forman parte de la plataforma política de la Marcha Mundial de las Mujeres en el Año 2000, y que, en éste respecto, el encuentro de Montreal permitió 13 colaboraciones un importante avance". Esta afirmación parece contradictoria con la anterior, también expuesta por ellas, en la que se dice que "no obtuvieron el consenso deseado y deberán de ser objeto de adopción por los grupos participantes de cada país". Términos que habrán de ser aclarados en el futuro por la relación de fuerzas que se cree durante el proceso de preparación de la Marcha "Quieren decir que es posible descolgarse -dice una mujer del Colectivo de Lesbianas Feministas de Bizkaia- pero todo de- cómo las lesbianas de muchos países sufren incluso la pérdida de la vida. A las feministas de los los países en desarrollo habría que decirles que el lesbianismo no es sólo una realidad en los países capitalistas. Desengáñense hay lesbianas en todos los países del mundo. Que ellas estén casadas, sean madres de familia o solteras, la mayoría viven su amor en la candestinidad por temor a la violencia. La opresión &\J£ r< A ; f¿A Z C M F £ PA Q..A \<-\At¿ C<-*.A £.. penderá de lo que se acuerde al respecto en cada lugar". El documento de las canadienses tiene el valor de ser bastante autocrítico con el movimiento feminista que ha tardado en reconocer a las lesbianas y sus derechos y también tiene el coraje de llamar a las lesbianas a romper el silencio "Es verdad que algunas páginas no son suficientes para cambiar falsas creencias, los tabúes y los prejuicios profundamente arraigados en la memoria colectiva hace siglos. En cambio, cada vez que las mujeres han aceptado romper el silencio para hablar de sus condiciones de vida y de su visión del mundo, las ideas preconcebidas se borran para dar lugar a una mejor comprensión de las realidades expresadas. Son estas voces las que constituyeron y constituyen todavía la fuerza del feminismo. Existe un silencio sobre el amor de las mujeres que el patriarcado nos ha impuesto. Este silencio hace que se perpetúe la violencia hacia las lesbianas a quienes la vida, la libertad, la seguridad y la integridad están amenazadas en muchos países del mundo". Una vez leico el documento se puede apreciar 14 engendra la invisibilidad en el espacio público; en ciertos idiomas incluso no existe una palabra para nombrarlas. A las feministas del primer mundo, en cambio, se nos/les recuerda que muchas veces ha habido que luchar por reivindicaciones que al principio enfrentaban resistencias. "Recuerden como las resistencias de sus compañeras estaban a veces ligadas a la ignorancia, a los prejuicios o al temor. ¡A éste respecto el movimiento feminista tiene una larga experiencia de lucha centra los estereotipos y los prejuicios hacia las mujeres! Ahora bien, las estrategias a adoptar no son aquí diferentes: se trata de un trabajo de educación popular sobre el respeto a la diversidad de orientaciones sexuales en las mujeres. Es importante cuestionar también nuestras propias concepciones, valores y actitudes frente a las lesbianas y tratar de conocer su situación real en cada país. Una vez resquebrajada la idea de inmoralidad. vergüenza, aversión a los hombres o de enfermedad que el patriarcado relacionó con el amor de las mujeres entre ellas, ninguna razón puede justificar el argumento de que las lesbianas perjudican la imagen del movimiento feminista". SORGINAK Verano 2000 N° b Relaciones del movimiento de lesbianas con feministas y gays COLECTIVO DE LESBIANAS FEMINISTAS DE BIZKAIA Este dossier reúne cuatro artículos que abordan las relaciones del Movimiento de Lesbianas con el Movimiento Feminista, por un lado, y con el Homosexual, por otro. Hemos elegido textos de distinta procedencia -México. Francia, Argentina y Bilbaoy con planteamientos diferentes para enriquecer la reflexión. Como algunos eran muy largos, nos hemos visto obligadas a reproducirlos parcialmente seleccionando aquedas partes del Pensamiento de tas autoras que nos parecían mas significativas y variadas. Lesbianismo feminista y autónomo Olga Viglieca y Judith Gordon BUENOS AIRES No ignoramos que las mujeres lesbianas y las heterosexuales sufrimos opresiones diferentes, y aunque no somos ajenas al debate entre institucionalización y autonomía -que atraviesa cada vez con más énfasis al movimiento lésbico-, tenemos bastante para decir sobre las formas y políticas de "visibilidad", y que una discusión urgente hoy en día es la necesidad de pertenencia y permanencia de las lesbianas en el feminismo. Las lesbianas durante muchos años elegimos tradicional y mayoritariamente como ámbito propio el feminismo y el movimiento de mujeres, participamos de los encuentros nacionales, de los actos del 8 de marzo, cantamos consignas a favor de la despenalización del aborto, o en contra del acoso sexual. "Ámbito propio" quiere decir sin solicitar permiso ni "tolerancias" y con la certeza de que aquellas que sentían que éramos intrusas que veníamos a arruinarles la respetabilidad -o sea el pacto con los varones- eran quienes se habían equivocado de sitio, no nosotras. El artículo de Adrienne Rich, "Heterosexualidad obligatoria y existencia lesbiana", fue la base teórica desde donde muchas partimos. La norma de la heterosexualidad obligatoria entendida como una SORGINAK Verano 2000 N° 5 ¡¡ ¡ ! | j ley que interpela no sólo a nosotras lesbianas sino al colectivo de mujeres. Creemos también, como dice Sheila Jeffreys en "La herejía lesbiana", que "el feminismo lesbiano transforma el feminismo al poner en entredicho que la heterosexualidad sea un hecho natural, desenmascarándola como una institución política con la que se propone acabar en pro de la libertad de las mujeres y su autodeterminación sexual. El feminismo lesbiano persigue la creación de un mundo donde puedan vivir las lesbianas porque en ese mundo todas las mujeres serán libres." Aunque en general nuestro tramado afectivo y vivencial se da casi exclusivamente con otras mujeres, vivimos en este mundo señalizado por la cultura patriarcal. Y por tanto todas las opresiones que sufren las mujeres caen sobre nuestros cuerpos. Un sector de lesbianas ha abandonado el feminismo en nombre de una integración al llamado movimiento gay lésbico travestí transexual. Algunas son abiertamente hostiles al feminismo -"Esa teoría excluyente"-, otras se definen queer, y otras dicen seguir siendo feministas, pero han optado por militar en el campo de las minorías sexuales y con sus banderas: las de los derechos civiles y las de la visibilidad lésbica. Su voz se oye sobre todo en la defensa de los travestís, que en general ejercen la prostitución y son sistemáticamente maltratados por la policía. Para muchas de estas mujeres, los travestís son mujeres... y en algunos casos, hasta mujeres feministas. En consecuencia, estas lesbianas son favo- 15 dossier rabies a que los travestís participen de los espacios que hemos construido para nosotras mismas: los encuentros nacionales, las jornadas de ATEM, la Casa de las Lunas, que es la casa de lesbianas feministas de Buenos Aires. Son mujeres que ponen sus energías y su voz en pro de los varones. No vemos en esto sino la recreación de una vieja trampa: involucradas en una solidaridad que las silencia una vez más. El término queer, demuestra por si solo esta disolución de las mujeres en un colectivo mayontariamente masculino. Incluir el lesbianismo en el catálogo de las minorías sexuales invisibiliza el carácter forzado de la heterosexualidad. No nos queda cómoda la silla en la mesa de las minorías sexuales porque nosotras afirmamos que la existencia lésbica y el movimiento gay no son homologables. Incluirnos en un patrón masculino es borrar nuestra historia ancestral y entrañablemente tejida al lado de las otras mujeres y de su resistencia, a veces silenciosa y siempre silenciada. Que la sexualidad gay y su experiencia vital nada tiene que ver con el continuum lésbico. Y que los varones gay son discriminados por gay, pero protegidos por varones en una cultura diseñada por ellos. Creemos que es mucho más tranquilizador para el sistema patriarcal tenernos sentadas al lado de un gay que reclama su integración a esta sociedad o de un travestí que reivindica la prostitución como un trabajo y no como la reducción a la esclavitud. que al lado de otras mujeres. Entendemos contrarias a nuestros intereses de construir una nueva cultura las políticas de los grupos queer y mixtos que tiende a separar a las lesbianas del feminismo y del colectivo de las mujeres e intentan limitar nuestra identidad política a una opción erótica. Elegimos, entonces, intervenir en la vida desde un lugar de la mesa de las mujeres desde el lugar diseñado por el feminismo, y cuando decimos femi- nismo estamos diciendo autonomía. Esa es la mesa a la que nos sentamos, aunque a veces tengamos que alzar la voz para hacernos escuchar Cuestión de identidades PARÍS Francoise Collin, filósofa y escritora, dirige los "Cahiers de Grif", revista de reflexión feminista abierta a las tendencias más diversas y variadas del movimiento de mujeres. Refleja aquí su punto de v sta sobre feminismo y lesbianismo, así como también sobre las relaciones entre gays y lesbianas. ¿Dónde situaríamos las relaciones entre feminismo y lesbianismo hoy? En el movimiento de mujeres. la cuestión de los privado está mucho menos presente que en los años 70. Hoy la dimensión privada no se comtempla para nada, no sólo en aquello que concierne a la cuestión lesbiana sino de una manera más general. Ya no es un motivo de reflexión o acción. Por supuesto, se habla aún de cuestiones que tienen que ver con la sexualidad; la violación, por ejemplo; pero como tema de denuncia y de reivindicación común a las lesbianas y a las heteros. ¿No se habla de la sexualidad como algo lúdico, en el terreno del placer? Al principio en los grupos se hablo mucho de sí, de sus recursos íntimos, de su cuerpo, de su sexualidad, que se tuvo la impresión de deslizarse en lo repetitivo y en la complacencia subjetiva. Se tuvo necesidad de reencontrarse sobre objetivos comunes.Grupos diversos se construyeron, cada uno se consagro a un trabajo teórico o a una acción determinada, según sus preferencias y con sus métodos propios. El feminismo no es un partido: Se creó como un movimiento. Los reagrupamientos más generales se hacen en ciertos momentos o sobre ciertos objetivos, como los Assises nacionales organizados el 8 de marzo. Todas las mujeres, incluso feministas, no están en todo de acuerdo, sin embargo están guiadas por una misma idea y dispuestas al diálogo. En el movimiento feminista actual, tal como funciona, la diferencia entre lesbianas y heteros no es verdaderamente pertinente, y se escucha raramente a aquellas de entre nosostras que somos lesbianas, expresarse como tales Se trata de reflexionar en común y de entenderse sobre los objetivos, y que cada una rija sus relaciones sexuales y afectivas a 16 SORGINAK Verano 2000 N° 5 dossier a su manera. Pero ser lesbiana, no significa necesariamente ser feminista. Las lesbianas pueden agruparse por motivos diversos, sin duda acentuado por el hecho que ellas encarnan una forma de sexualidad minoritaria o minorizada, y que debe por ello inventarse sus formas de relación. La cuestión de género y su distinción entre sexo (biológico) y género (cultural) está en el meólo de la teoría feminista.Ser lesbiana conduce mucho más a inventarse e inventar el mundo de las relaciones. Estoy sorprendida de ver como los antiguos modelos heteros son a menudo retomados por las parejas de mis amigas lesbianas, y también como persiste el deseo de niños no sólo adoptivos sino de cribe en el tiempo y sus cambios. Extracto del libro Norma Mogrovejo «Una propuesta de de análisis histórico-metodológica del movimiento lésbico y sus amores con los movimientos homosexual y feminista en America Latina» MEXIJO D.F. 1 .- H o m o s e x u a l e s y l e s b i a n a s . propio cuerpo. Esto es positivo: siginifica que las libertades se manifiestan independientemente del hecho de saber si éstas se conforman o non a tal modelo. ¿Para qué una revista de gays y lesbianas si casi toda está concebida por los gays? La relación lesbianas-gays oarece estar aún marcada por la relación tradicional hombre-mujer y la dominación de representaciones masculinas, aquellas del deseo masculino. Los gays parecen imponerse de manera más ostensible, más visible. Esta constatación me ha hecho pensar que el feminismo era necesario también para las lesbianas. Me pregunto, si en la alianza entre gays y lesbianas. la voz, la afirmación de las lesbianas no está timada más que reforzada. Se diría que como la de todas la de todas las mujeres su voz se oye menos fuerte. La alianza históricamente construida y politicamente justificada de gays y lesbianas me parece que hace sombra a la realidad de la dinámica lesbiana La identidad no es definible y no se fundamenta jamás sobre un solo rasgo, sea éste nacional.sexual. cultural, religioso o de cualquier otro tipo. Y más aún, la identidad es siempre "narrativa", se ins- SORGINAK Verano 2000 N° 5 las primeras formas de organización de las lesbianas estuvieron dentro de los grupos homosexuales en la búsqueda de la igualdad y universalidad La importante participación de las lesbianas feministas hizo modificar el inicial nombre de "Movimiento de Liberación Homosexual" por el de "Movimiento de Liberación lésbico-homosexual.... La práctica falocéntrica y misógena de muchos homosexuales junto a rivalidades por el poder de los líderes masculinos de las diferentes corrientes, incomodaron a las lesbianas quienes en una adhesión al análisis feministas identificaron su diferencia en razón del género.... Las lesbianas iniciaron una etapa de militancia autónoma, renunciando muchas de ellas a la militancia mixta La totalidad no las incluía, la universabilidad las invisibilizaba... La etapa de la diferencia para el MF Latinoamericano está identificada principalmente en la búsqueda de la autonomía con la izquierda... En la construcción de una identidad individual y colectiva donde el falo se encontraba ausente, de ahí la separación con el MH y posteriormente con el MF. 2,-Feministas y Lesbianas F e m i n i s t a s : L a l u c h a c o n t r a la l e s b o f o b i a y el h e t e r o f e m i n i s m o . La tenacidad del ML dentro del MF ha 17 dossier producido una influencia mutua importante, aunque no equitativa. La adhesión del ML a la demanda del MF fue incondicional Estas demandas planteadas únicamente desde los marcos de una relación heterosexual, definían el MF una "identidad heterosexual", "El derecho a la libre opción sexual", no fue integrada, a excepción de Méjico en 1990 dos años después. .... Ya sea por oposición, omisión o estrategia, las feministas negaron reconocer la importante presencia lesbica dentro del movimiento. Por otro lado, el ML al ubicar su lucha dentro del MF le ha impedido priorizar demandas propias y se ha conformado con mantenerse bajo el manto de la teoría feminista, sin elaborar propuestas teóricas que incluyen sus necesidades propias. Sin embargo algunas de las ONGs femin stas incluyeron en sus talleres con mujeres de sectores populares, dentro de la temática de la sexualidad un módulo dedicado a la "opción sexual" o "lesbianismo". introduciendo la discusión.... Otras estaban abiertas a tocar el tema si las circunstancias lo permitían. El tema del lesbianismo no fue directo, sino un apéndice de la sexualidad como un punto y aparte. a- La complejidad de las relaciones políticas mezcladas con las amorosas la íntima relación entre la sexualidad y la política. b- La lucha por el poder y el protagonismo c- Una práctica contradictoria producto de la doble vida y de una lesbofobia internalizada y o de falta de seguridad social y política para salir del armario. d- Una tendencia hacia la institualización aunque para muchas el separatismo significa un momento de construcción de fuerza. La tercera postura o generación teórica enfatiza la diferencia entre las experiencias femeninas y masculinas. Esta postura de(s)construye la oposición masculino-femenino ... En la historia del ML encontramos dos generaciones. la primera la de igualdad y universalidad con la lucha sociales que la izquierda enarbola en la época, se adhiere a ella y se define como grupo marginal el segundo momento histórico de la diferencia y el separatismo las lesbianas identifican especialidades frente MH y el MF. La reafirmación de su identidad radica en el rechazo del orden simbólico masculino, el falocentrismo, y la exclusividad heterosexual de las demandas del MF, de ahi que inician un En la etapa de la diferencia del MF se produce el separatismo y surge y se impulsa el Surgimiento del grupo autónomo y la formación de cordinadora autónoma... de reafirmación de la diferencia y la búsqueda de la esencia femenina como sub-cultura existente con características de grupo étnico, que incluye una identidad consciente, una solidaridad de grupo, una literatura, una prensa y un nivel de actividad política. 3.- M o v i m i e n t o A u t ó n o m o Lesbianas. de La búsqueda de una identidad autónoma ha exacervado dinámicas y prácticas de exclusión, contribuyendo a la guetización del movimiento Pequeños grupos políticos llevan la dinámica de autorización y autodestrucción. ....En la dinámica interna del ML encontramos características que marcan su proceso histórico: 18 proceso de autonomía frente a ambos movimientos.... Una tercera vertiente plantea la necesidad de elaborar una teoría radical de la sexualidad SORGINAK Verano 2000 N° 5 dossier que analice la persecución política a los grupos sexuales disidentes, perseguidos por razón de su objeto erótico. Para gran parte de las corrientes lésbicas el hombre es una figura inexistente lo cual resulta amenazante al predominio masculino de ahí que el lesbianismo es conceptuado como una opción política subersiva. ....diferencia sexual debe definir también la distinción entre identidad heterosexual y homosexual y analizar las estructuras de poder que dan forma al modelo dominante de sexualidad, la heterosexualidad. ....género se refiere a los orígenes sociales de las identidades de hombres y mujeres pero no está directamente determinado por el sexo o determinando la sexualidad. ....muchos trabajos histórico-desconstructívistas que siguen a Foucault afirman que el sexo está sujeto a una construcción social y que la sexualidad es sensible a los cambios culturales de ahí la necesidad de separar analíticamente sexo y género. .... La experiencia del ML expresa una diversidad de formas de asumir la identidad sexual y que ponen en discusión el carcter social y-o subjectivo de la identidad sexual y la diferencia sexual... A c e r c a de los vínculos con los movimientos feminista y gay (1993) Colectivo de lesbianas feministas de Bizkaia BILBAO Creemos que el movimiento feminista que podríamos podíamos llamar más radical, que está por el cambio de la sociedad, sí ha estado por impulsar los colectivos de lesbianas, porque era un tema que nos afectaba a muchas de nosotras ya que estábamos dentro del movimiento feminista. Sin embargo otro sector ha estado un poco a la zaga de los cambios, en la defensa por los derechos de las personas. Nos parece, que de todas maneras, no está totalmente asumido, no ha sido un tema SORGINAK Verano 2000 N° 5 tan importante ni se ha puesto tanto peso como en otros temas. Hay prioridades, quizá porque son temas más rentables, se llega a más mujeres. Como las lesbianas seguimos siendo una minoría, a nivel de ideas hay apoyo, pero a nivel de campaña, de sacarlo a la calle, de asumir y cambiar el discurso, no ha habido cambios suficientes. En las campañas que hemos realizado se han sacado carteles y nos han apoyado pero no ha habido acciones concretas como en otros campos, por ejemplo trabajo, internacionalistas... Pedímos al MF que no es tanto el decir vosotras hacer y nosotras os apoyamos, sino que se plantee este tema dentro de todos los ámbitos que atañen a las mujeres : cómo las lesbianas estamos discriminadas en el trabajo o somos agredidas. Los grupos que hay dentro del MF tendrían que incorporar este tema dentro de sus reivindicaciones. Como lesbianas, como mujeres, con un género concreto en una sociedad dividida en géneros, nos parece que el MF debería apoyar el lesbianismo no solamente porque es una discriminación sexual, sino porque es una discriminación a mujeres. Movimiento de lesbianas y m o v i e n t o gay. Nuestra relación con el movimiento gay se limita reivindicar las libertades sexuales pero pensamos que dentro de esto debe de haber siempre un espacio específico sólo para mujeres porque evidentemente no tenemos la misma discriminación que ellos. Sobre el trabajo con grupos mixtos que ahora se ha mitificado, lo planteamos en momentos puntuales, de reivindicaciones legales y sociales, y de cara a la calle, a la sociedad. Estamos más abiertas a discutir y trabajar con mujeres en general que con el movimiento gay. A la sociedad tenemos que pedirle derechos y cambios sociales, ellos y nosotras. Pero no tenemos muchos más puntos en común, porque ellos son chicos, y como vivimos en un sistema de género, tienen privilegios y realidades distintas. 19 entrevista Madre Lesbiana MARTA POVES El aumento de las familias dirigidas por mujeres en los últimos 25 años, coincide con la mayor visibilidad de las familias encabezadas por madres lesbianas. Se estima que en USA existen 2 millones de madres lesbianas: un 10% de las mujeres en USA son lesbianas y de estas un 15%-20% son madres. Aproximadamente 1 '5 millones de niños viven con madres lesbianas. En cuanto al Estado Español, no tenemos datos, pero sí sabemos que el número de madres lesbianas está aumentando sensiblemente, aunque eso sí todavía muy lentamente. Una de las características de estas familias serían sus "límitesfluidos",es decir, éstas incluyen amigas y ex - amantes junto a pareja e hijos en un mismo ámbito. Otra característica sería la elección, como principio organizador, de un vínculo basado en la solidaridad económica, afectiva y asistencial entre sus miembros. En la mayoría de los casos, sus hijos son fruto de una relación heterosexual anterior. Pero, sabemos que el número de lesbianas que decide tener un hijo sola o con otra mujer está aumentando. Tres son las vías que se están utilizando para ello: 1) Relación heterosexual, problemática por el machismo y lesbofobia de la mayoría de los hombres. 2) Inseminación artificial, muy cara, por lo que queda fuera del alcance de la mayoría. 3) Adopción, lo cual es muy difícil, aunque muchas recurren a la adopción internacional por ser algo más accesible. ¿El motivo de la separación de tu compañero fue tu opción sexual? gas y suele preguntar "pero ésta no salía con esta otra..." Sí, en gran parte porque ya existían deseos por mujeres y el mundo lesbiano. Ser consciente de todo esto produjo distanciamiento en mi pareja y un gran desamor. ¿Cómo se lo dijiste? ¿Cuándo te diste cuenta de que eras lesbiana? Supongo, que en los años vividos con una opción lesbiana una se fortalece de su opción sexual y se da cuenta que es lesbiana, te sientes conforme, orgullosa de tu opción. Para responder a vuestra pregunta cuando me enamoré de una mujer. ¿Porqué crees que te ("casaste" "emparejaste") y tuviste hijos? Porque deseaba primero tener hijos y en aquel momento compartir la experiencia con la persona que amaba. ¿Tus hijos saben que eres lesbiana? Sí, en el principio de la historia no de una manera explícita pero siempre con una actitud normalizadora de mi amor por otra mujer. Cuando se hacen mayores es todo mucho más fácil porque también les educas para que sean personas diferentes, capaces de elegir y distinguir, personas sensibles y tolerantes a la diferencia, ya sea de opción sexual, de raza, .... Solemos hablar de todo esto, conoce a mis ami- 20 No hizo falta tener una conversación aclaratoria, se lo he dicho con la normalidad de no ocultar mi vida en el aspecto afectivo- amoroso con otra mujer con la que él convive hace ya muchos años. ¿Tu excompañero sabe que eres lesbiana? Sí, lo sabe desde siempre, dejé esa relación para vivir como lesbiana. ¿Cómo crees que el hecho de ser madre ha condicionado tu vida como lesbiana? El hecho de ser madre no ha condicionado mí vida como lesbiana, al principio la decisión esta llena de miedos y contradicciones, el periodo educativo cargado de dudas que se van resolviendo como en cualquier otra convivencia. Sin embargo hoy pienso que para mi hijo ha sido y es bueno, la tolerancia, la comprensión de sus procesos y la sensibilidad de vivir con mujeres le ha ofertado en una opción diferente a la que ya tiene por todas otras partes (familia, sociedad, ...) Sus expectativas y posibilidades son mayores que las de otros niños. Para mi y para quien ha compartido mi vida como pareja también ha sido todo un aprendizaje, tener hijos es una gran responsabilidad y un ejercicio coti- SORGINAK Verano 2000 N° 5 entrevista diano de llegar a acuerdos. Nuestra vida tiene mucha armonía. Esto no ha sido siempre bien entendido en el mundo lesbiano y feminista, no es apología a la maternidad pero hay que vivirla con satisfacción, otras mujeres que no tienen esa situación desconocen que tu hijo está siempre contigo. Y el hecho de que tus parejas fueran mujeres ¿crees que ha provocado conflictos especiales con tus hijos / as , o más bien al revés? Los conflictos normales de toda convivencia cuando se comparte la educación de niños que son tus hijos. Mi hijo siente a mi pareja como única y preferente al resto de las personas de su vida: familia, profesoras / es, amigos /as,... Es más a veces necesita más de ella a nivel comunicativo, afectivo, etc., son más capaces de llegar que a mí. ¿Y en tus relaciones de pareja? Las mujeres discutimos muchísimo en pareja, imagínate con un niño, para ponernos de acuerdo en como se tiene que hacer esto o lo otro; pienso a veces que con los hombres existen menos desacuerdos, normalmente aceptan para no complicarse la existencia lo que la madre dice respecto a cualquier problema en la educación de una hija/o. ¿Echas en falta el estar en contacto con otras madres lesbianas para compartir vuestras experiencias, problemas ? Sí, ahora menos que antes, pero al principio me hubiera gustado identificarme con alguna otra mujer lesbiana, que tuviéramos cosas en común además de hijos. Tener un hijo supone una responsabilidad, miedos, necesidad de tener mecanismos para conducir o reafirmar actitudes ante la vida que a veces una no dispone o no tiene ganas, y como lesbiana un sistema donde los esquemas solo sirven para las familias heterosexuales y patriarcales, ser lesbiana vivir con tu pareja y construir un modelo alternativo donde se eduquen los hijos y salga más o menos satisfactorio te crea muchas dudas que te gustaría compartir o intercambiar ¿Qué pasa cuando..? ¿ Cómo lo hiciste cuando te ...? POESÍA LLORO POR TI Renée Vivien La tarde se ha cerrado como un portal umbrío velando mis anhelos, mis deleites de ayer. Te evoco a ti, ¡oh espléndida hija de la mar! Vengo a llorarte como lloraría a una muerta. Hoy el esposo muestra tus ojos, tan altivos antes, tus manos, tu cuello esbelto de cisne, como se enseña el trigo, los jardines, la viña, ante la admiración de amigos complacientes... Tempestad e infinito, que un día te hechizaron, ¿ no eran ya perfectos, no valían ya más que la paz conyugal del yantar junto al fuego y la seguridad de un esposo vulgar? Abdica de tu reino y sé la esposa débil y sin voluntad frente al querer del esposo. Entrega tu flexible cuerpo al torno diverso, sé más dócil aún a su celoso ardor. Tus ojos aprendieron mollície y calidez, la sumisión de párpados que se bajan con arte. Y te contemplo al fondo del gineceo, lánguida, pestañas maquilladas y ojerosa de Khol. Guarda este amor tan mísero que supo seducir a tu alma poseída antaño por los sueños. Mas no reemprendas ásperos caminos de arenal donde se mecen algas con ritmo de incensario. Tus blandas actitudes, negligentes o heridas embelesan el sueño denso, ocio y solaz de aquel que te enseñó un estúpido placer a ti, que eras hermana, antes, de las valquirias. No escuches más la voz de la mar, cual quimera a través del crepúsculo y de sus velos de oro... Pues la mar y el crepúsculo otra vez te hablarán de tu virginidad gloriosa y perdida. SORGINAK Verano 2000 N° 5 21 cultura LIBROS 'SIMETRÍAS VISCERALES' Jeanette Winterson Editorial: Edhasa Tras seis años de abstinencia editoria (su último libro 'Escrito en el cuerpo' data de 1994), esta maga de las palabras vuelve a hacer de las suyas con un libro enrevesado e inquietante que meterse en su lectura supone releer frases más de una vez, volverte un poco loca, pero que sugiere inevitablemente seguir leyendo jnas páginas más hasta verte enganchada en esta historia de trios y recuerdos, con celos y malentendidos por medio, de final incomprensiblemente feliz. Matxalen 'IDENTIDADES LÉSBICAS' Olga Viñuales Editorial: Edicions Bellaterra. 2000. 195 páginas. 2.000 pesetas Un libro interesante que trata de la identidad lésbica. Más de dos años de trabajo de campo, de convivencia, de lucha común y de reflexión sobre la diversidad, la problemática y las preocupaciones comunes del mundo lésbico, han servido a la autora para crear un trrabajo vivo, nacido de la experiencia participativa. de la involucración afectiva De esta manera, las participantes -como gusta llamar la autora a las mujeres que han colaborado en la experiencia-ealmente hablan, no informan; conversan y participan Estos son los principales valores 22 que lectores y lectoras apreciarán en el libro: la honestidad de un testimonio activo en a descripción y la interpretación de las inquietudes de un colectivo del cual, de alguna manera y durante un tiempo, la autora ha formado parte. Rosa Pintor NEREAETA, l"EBI0K «f*EJA wrw 1«? Laura l V/ J ¡jfr-* V Espe Calero Mmtegi y , " l . empresa publicitaria, llamada Jackie Knovac, desde el momento en que entra en su vida (y en su corazón) una cautivadora mujer, que ejercerá sobre ella una irresistible atracción y conseguirá que sus miedos comiencen a disiparse. Típica novela romántica de lesbianas al más puro estilo "Salir del Armario". Argitaratzea: Txalaparta . I Laura Mintegi lizartarrak egunerotasunarekiko istorio zirkular batí buruz hitzegiten digu. Patuak batzuetan pertsona ezezagun bat zure unibertsoa ukitzera lortzen du, maitatuagoa edota baztertuagoa izaten lortzen. Orduan zure bizitzan bai itxaropena bai etsipena sartzen dirá, sentsasio berriak eta imajinezinak sortarazten. Matxalen 'UN MOMENTO DE IMPRUDENCIA' Peggy J. Herring Ed Salir del Armario. 1999. 155 páginas 2000 ptas. Esta novela es la primera noticia que tenemos de la norteamericana Peggy J. Herring, al ser su primera novela traducida al castellano. Esta propietaria de una librería feminista residente en el sur de Texas desvela en "Un momento de imprudencia" el pequeño paso que existe entre el amor y la lascivia, entre la felicidad y la angustia, y narra la trayectoria de una ejecutiva de una i Ser mujer 3ll 'SER MUJER' Ed. De laura Freixas. Varias autoras Editorial: Temas de hoy. 2000. 246 páginas. 2200 ptas. 'Ser Mujer' es una recopilación de textos de escritoras tan dispares como Elvira Lindo, Esther Tusquets, Lucía Etxebarria, Espido Freiré, Carmen RicoGodoy, Rosa Regás, Nativel Preciado. Victoria Prego, Empar Pineda o Cristina Alberdi. Estas diez mujeres emblemáticas de las diversas generaciones que conviven hoy en España cuentan en primera persona, en este libro, sus diferentes experiencias, tratando de comprender y de hacernos comprender a las demás la condición femenina. En estos textos se habla de la amistad, del trabajo, del amor, de la maternidad, de la felicidad, de la edad o de la belleza, del feminismo y del lesbianismo, y se hace desde un punto de vista optimista y, por supuesto, femenino. Espe Calero SORGINAK Verano 2000 N° 5 cultura La dama de la peineta Martirio ESPE CALERO Maribel Quiñones, conocida como Martirio, la reina de la peineta, se ha soltado la melena con uno de sus mejores discos, 'FLOR DE PIEL'. Ha evolucionado mucho desde sus principios. Comenzó su andadura profesional en 1981 en el grupo andaluz Jarcha con el que compartió cuatro años de su vida y del flamenco más puro, editando un disco en 1984, 'A LA MEMORIA DE FEDERICO GARCÍA LORCA'. También en el 84 se integró en un grupo liderado por Kiko Veneno y por los integrantes de Pata Negra, con quienes actuó en diversas ocasiones en salas sevillanas. Su primer trabajo en solitario, producido por Kiko Veneno, se estrenó en 1986 con el titulo 'ESTOY MALA y supuso un primer intento de fusionar la copla española con el mundo del poprock. Los temas de este primer disco son crónicas urbanas de mujeres y marujas anónimas atribuladas que sufren y resisten en los difíciles años ochenta. En estas canciones Martirio combina a la perfección su sensual y poderosa voz con un sentido del humor bastante ácido y surrealista. A las rompedoras y demoledoras, en su época, letras de 'La noche es guy' y de Separada sin paga' o de Madurito interesante', sigue una espectacular y sorprendente variedad de estilos, que comienza a reflejarse en 1989 con la grabación de su segundo disco, CRISTALITOS MACHÁCAOS', que constituye una nueva reinterpretación de la copla en la que se incluyen magistralmente pinceladas de blues y de jazz. Martirio comienza a ser conocida internacionalmente (programas, portadas. entrevistas, en Italia, Alemania... y el dato curioso: el disco se edita en Japón). Su esperado tercer trabajo llega en junio de 1991, titulado 'LA BOLA DE LA VIDA DEL AMOR' y es uno de los más arriesgados de su carrera por la búsqueda de nuevas fusiones que den aires diferentes a la copla. En este disco, al igual que en el anterior, colabora con Kiko Veneno (su principal valedor) o Vicente Amigo, entre otros, y recibe criticas excelentes. Para entonces, Martirio ya ha creado un auténtico fenómeno estético en torno a su personaje (peinetas exhuberantes, vestuario exótico, guantes, abanicos y gafas oscuras) que la distingue como una tonadillera postmoderna, muy diferente de las demás marujas de la canción española de su época. Se encuentra a años luz de todas ellas. Su estética se asimila más a la del cómic que a la de los luna'es de la noche sevillana puramente flamenca. En 1994 llega su cuarto disco. 'HE VISTO COLOR', un trabajo divertido, producido y realizado en colaboración con su hijo. Raúl Rodríguez y en el que firma por primera vez todas sus letras en solitario. He visto color' tiene su punto álgido y burlón en el tema Las mil calorías', ironía pura de la SORGINAK Verano 2000 Nü 5 23 cultura extraordinarias, premiando el trabajo de veteranos como Compay Segundo con su agradecida participación a dúo en temas que son de una delicadeza exquisita, tales como 'Es mejor vivir así' o 'Julianito (tu novia te botó)'. Compay. vieja gloria cubana, quedó encantado con ella y prendado de su voz y su espíritu de mujer rebelde. Las colaboraciones de Martirio se hacen extensivas también al mundo de la televisión (en Canal Sur, como entrevistadora y presentadora), del teatro (en la obra de Pedro Álvarez Osorio 'Don Juan Carnaval de amor y muerte', interpretando el papel de Doña Ana de Ulloa, en el Centro Andaluz de Teatro de Sevilla), del cine (con varios papeles en ei mundo del celuloide, el primero como cantante de boleros en la película de Juan Bollaín 'Belmonte') en 1994. colaborando también en dos episodios de la serie 'Makinavaja' dirigida por José Luis Cuerda en 1996 También ese mismo año trabajó como acriz con Pedro Olea en la película nominada a varios goyas Más allá del jardín', compartiendo reparto con Concha Velasco) y de la radio (realizando un programaconsultorio para M-80 Cadena Ser en 1995). En abril de 1997 participó en el concierto-disco de homenaje a los treinta años de trayectoria musical de María del Mar Bonet y colaboró también en el disco-homenaje a María Teresa Vera, Nube Negra'. junto a otros artistas cubanos, grabando un maravilloso bolero, 'Por qué me siento triste' y algún tema de salsa. gordura femenina que pone de manifiesto el ingenio y el humor de Martirio en su particular visión del mundo femenino. En esta ocasión, son las sevillanas las que sufren una curiosa reinterpretación, mezclándose con estilos tan diferentes como el jazz, el blues, el pop, el rap o la música árabe, convirtiendo este trabajo en un disco de sevillanas bailables en el que colabora Raimundo Amador. En mayo de 1996 graba su cuarto L.R, las nostálgicas 'COPLAS DE MADRUGA', una selección de la copla española acompañada por el trio de jazz del pianista Chano Domínguez, que recorre los principales festivales de jazz españoles y en marzo del 97 este trabajo se edita en formato disco-libro, incluyendo once temas casi recitados, cantados con el alma, con letras que nos dejan boquiabiertas, nos apaoullan en temas como 'Tú eres mi marío', 'Ojos verdes' o No me quieras tanto'. Todo su L.R 'Coplas de madruga' está impregnado de un aire jazzístico que lo hace diferente, original, especial, nada que ver con la copla española profunda; un toque de distinción que le da el hecho de acompañarse de un trio clásico de jazz: piano, contrabajo y batería, que sirve de base musical de estas once coplas puramente españolas. Sorprendentemente, Martirio antes de llegar a su último trabajo, deja por el camino colaboraciones 24 'FLOR DE PIEL' Lo mejor de sí misma apareció en 1999, producido por Martirio y, de nuevo, por su hijo Raúl Rodríguez, titulado 'FLOR DE PIEL' y apodado por ella Cantes de la otra orilla', cantes que nos ponen la piel de gallina en temas como Júrame' o Alma mía', ésta última con cierto toque blues (ella siempre innovando), otros que nos recuerdan al más puro estilo flamenco de palmas y tristezas en 'Si me pudieras querer' y sobre todo en 'Quisiera amarte menos' y también versiones magnificas como el conocido tango de Malevaje en el corte 'En esta tarde gris' o el famoso y popular Volver', tan estupendamente reinterpretado. Su originalidad, la brillantez y sensualidad de su voz, la espontaneidad de su persona y su afán por innovar y crear nuevos universos sonoros coronan a Martirio como la reina de la copla, pero de una copla postmoderna, diferente, con aires de siglo 21. Esta es Maribel Quiñones, nuestra Martirio, la Martirio de gafas oscuras y gesto serio que conocemos muy poco porque no se vende a la prensa rosa. La delicadeza y elegancia de esta onubense, medio sevillana. ha llegado a nuestros corazones a flor de piel. SORGINAK Verano 2000 Nu 5 cultura En la ducha con Alaska En el número anterior, hacia un repaso de los 20 años que lleva esta mujer de cara al público, entonces surgió la idea de una entrevista, que se quedó en idea, por lo complicado que parece acceder a una persona pública sea cual sea su trabajo. Cuando a finales de marzo me cuentan que en un mes Fangoria viene a Algorta, la idea enterrada empieza a dar vueltas por mi cabeza, se lo comento a Nerea Calonge. que al final fue la que hizo posible que se llevara a cabo, tres llamadas y la cosa estaba hecha. La noche del concierto, lindo concierto, era "viernes Santo", había que esperar a que acabara, y acabó con "Quiero ser Santa". Al entrar en el "camerino" (mínimo espacio al que sus fans sacaban el máximo rendimiento) no pude ver dónde estaba, aquello media más o menos 1,80 por 1.50. donde había una mesa. tres sillas, ocho fans. el manager. Nacho Canut y ella, pero ¿dónde...?. en la cuarta silla en un rincón. Después de unos minutos, se consigue despejar el "camerino", la música entraba muy alta, y podía dejar la grabación hecha un asco, así que pregunté si había otro espacio, imposible, el manager miró hacia atrás y dijo -en la ducha-, allí estaban, dos pequeñas cabinas. Y esto fue lo que sucedió... KA Ka: En la contraportada del último disco se cita una frase de Arthur Rimbaud, "Hay que ser absolutamente moderno". ¿Cómo llevas tú ser absolutamente moderna? Olvido Gara: Yo creo que lo de ser moderno, es casi una manera de ser y de actitud más que otra cosa, ser moderro no es llevar tatuajes, pearcing o escuchar música electrónica cuando toca o no sé qué. De hecho la frase tiene cien años y la persona de la que lo hemos tomado sería absolutamente moderno hoy en día. también Osear Wilde por ejemplo. No sólo es una cuestión estética o de tendencias, esa palaora tan horrorosa de todos los periódicos, tendencias. Es una actitud y yo creo que la actitud está siempre Es una especie SORGINAK Verano 2000 N° 5 de virtud, por un lado no estar nunca estancado pero por otro lado ser uno mismo, para mí eso es la modernidad y nos encantaba la frase sobre todo porque tiene cien años, tampoco tardan tanto las cosas. K. : Tú ¿dónde te encuentras mejor, de cara al público, pinchando o en el proceso creativo...? O. G. : Pinchando me pongo muy tensa, hoy no porque es un concierto. pero cuando es una discoteca, sólo discoteca, me pongo muy tensa, no he conseguido relajarme nunca, difícilmente disfruto, hoy he disfrutado por ejemplo, en el escenario disfruto mucho, grabando voces de un disco me tenso muchísimo, eso nos pasa a todos, todos nos ponemos enfermos el día antes, cogemos un constipado imaginario, es como pánico a ir a grabar, entonces lo que me resulta más relajado al fin y al cabo es el escenario, escribir y he descubierto en los últimos dos o tres años que las charlas ya sean dentro de unas jornadas o... me gustan muchísimo, porque es una manera de hablar con la gente que a lo mejor estaría hoy aquí viendo un concierto y que no puedes hablar, me está gustando mucho eso de las charlas, cada vez que me llaman para una charla, una conferencia o algo asi voy feliz. K.: Ahora que todo el mundo hace versiones para la pista de baile o acústicas... ¿No habéis pensado en hacer algo así? 25 cultura O.G. : No, lo que hemos hecho es dar el disco a veinte remezcladores para que cada uno elija la canción que quiera y haga lo que quiera con ella, nosotros ya hemos hecho lo que queríamos ccn este disco, ahora les toca a otros. Siempre estamos a favor, tanto de que nos remezclen como de remezclarnos nosotros, porque creo que es otra fase del proceso creativo, es una manera de demostrar que una canción no es nada, que es como la hagas, hay una base pero puede ser cualquier cosa. K.: ¿Qué ha supuesto para Fangoria Carlos Jean? Nacho y yo somos muy barrocos, somos incapaces cuando estamos haciendo una canción de no llenarla de cosas, y Carlos Jean es una persona muy limpia que deja justo lo básico y entonces se oye todo muy bien, la voz se oye por fin encima de las cosas, creo que es lo que nos ha aportado, por un lado no deja de ser un disco exactamente de Fangoria pero probablemente limpiando esos defectos que Nacho y yo somos incapaces. K.: ¿Vais a volver a trabajar con Carlos Jean? O.G.: Nos gustarla sí, nos gustaría hacer el próximo con él. K.: Crees que los DJ's en la tarea de producir discos a determinada gente ¿se amoldan al artista o el balance se inclina más hacia sus ideas? O.G.: Yo creo que un productor, un buen productor, es el que aporta lo que tiene que aportar pero no cambia al artista, también eso depen- 26 de del artista, si tiene personalidad, se me ocurre ahora Madonna con William Orbit. es un disco de Madonna y es un disco de William Oibil. probablemente si hubiera producido a otra persona sería un disco como de William Orbit con una chica cantando. entonces ahí tiene que estar la virtud de los dos. Yo creo que muchas veces se equivocan, sobre :odo las compañías de discos, cuando tienen un artista y quieren relanzarlo o cambiar la imagen o lo que sea, dicen; vamos a coger a este productor, eso no es así, porque al final es un disco de un productor con la voz de otro, creo que hay que buscar quién encaja con quién. K.: ¿Qué músicos crees que tienen vigencia todavía? O.G.: Bowie por ejemplo. Bowie que para mi tuvo una etapa en los ochenta muy poco interesante me parece que vuelve a estar muy bien, de todas formas siempre estuvo bien porque es un tío culto. que está pendiente de otras cosas, no sólo de la música. David Byrne, aunque no me gusta musicalmente lo que está haciendo. pero lo que hace con las cajas de luz y las fotografías me parece precioso, gente que es artista en general, los cantantes, los grupos son cosas que están bien, son un poco de consumo rápido y asi deben ser y creo que la gente que es un poco más artista, es la que tiene un poco más de sentido, la que envejece mejor, porque claro, tiene otras cosas que ofrecer, esa gente me interesa. K.: Después de 'Una temporada en el infierno', donde letras y música están en perfecta simbiosis, ¿cómo va a ser vuestro próximo trabajo? O.G.: No lo sabemos, porque ya en este disco nos planteamos hacer un disco muy positivo, porque estábamos en un momento fantástico de la vida, fenomenal, además los dos, que siempre es muy difícil coincidir, y dijimos, se va a acabar ya este tremendismo, el drama nuestro, imposible, no nos ha salido otra cosa, yo no sé si somos incapaces de hacer una buena letra hablando del lado positivo del amor, claro que es más difícil, es mucho más difícil no caer en la ñoñería, lo dramático siempre tiene muchos recursos... Ahhh! corre, corre, corre... éste es el momento, en el que se dispara la ducha, debajo de la cual estaba yo, con la intención de parecer imperturbable, aquí, no pasa nada, salvo la mojadura...-. K.: Ha pasado lo que tenía que pasar (mientras buscaba el monomando para detener el agua, fría, que seguía cayendo como linda catarata). O.G.: Lo siento un montón... K.: Tranquila "no pasa nada..." O.G.: Bueno, ahora te secamos con una toalla. (Aqui vienen las risas compartidas y un pequeño caos de palabras cruzadas...) K.: Eh... a ver, seguimos... O.G.: No sé dónde estábamos (más risas) K.: Sí, estábamos con las letras. O.G.: Volvemos a tener la intención de ser más positivos, por- SORGINAK Verano 2000 N° 5 cultura & que lo estamos, pero no sabemos si (entre risas) lo será o no. K.: Acabas de hacer una colaboración con Mastretta, ("sí", interrumpe) es un disco muy coral para la disparidad de voces y gente, esto ¿Cómo ha sido...? O.G.: Se debe a Nacho, el día que nos juntamos todas, bueno casi todas, para hacer una entrevista, la primera de promoción del disco, no lo habíamos oído y sonaba de fondo, estábamos como... ésta e s . ? Ana Belén, y decía Rubí, no, soy yo, y ésta es...? nos confundíamos, no éramos capaces de situar quién cantaba qué canción. Supongo que eso es cuestión del productor. Nacho es una persona muy válida. Es uno de los remezcladores de este disco que va a salir ahora de remezclas, nos parece muy interesante y muy bien lo que hace. (Pequeño impas para risas y escurrirme el agua) SORGINAK Veraro 2000 N° 5 K.: Fuera de Fangoría. ¿harías por ejemplo, una banda sonora o una caoecera de televisión? O.G.: Sí, pero lo haría con Fangoría, ya lo hicimos, hemos hecho dos, completa una, "La lengua asesina" que es composición original comp'eta, banda sonora de verdad, de poner la película fotograma a fotograma, no esto que se entende ahora tan equivocadamente por bandas sonoras, que es llenar de canciones un disco que luego encima no suenan en la película, que es horroroso. Y luego compusimos una canción para aquella película "Shampoo horns" que se estrenó hace como un año, de un chico español que vive en Nueva York, pero ya en una canción, que la compusimos especialmente para un trozo de la película, pero banda sonora hemos hecho una y ballet hicimos otro, un ballet sobre la vida de Balenciaga. maravilloso, y también nos gusto muchísimo, es algo que nos gusta un montón. Ahora nos encargaron una sintonía para un piloto de televisión, es algo que nos gusta mucho hacer, pero depende tanto de que te encarguen... K.: ¿Qué crees que te aportan tus raíces mejicanas? O.G.: Yo sospecho. , por un lado hay una cosa que no es mejicana, pero que es muy importante. el tipo de infancia que yo tuve, yo tengo 35 años, y mi infancia no se corresponde normalmente con la gente de mi edad, se corresponde más con los niños de ahora, no por una cuestión mejicana, sino por una cuestión más colonialista americana, pero que es real. Yo de pequeña era la que tenía a los seis años el pokemon de turno, la barbie nosequé, tenía televisión en mi habitación, llevaba minifalda al colegio, pulseras de plástico, no llevábamos uniforme, creo que se parece más a la infancia de ahora que a aquella de colegios de monjas. Yo cuando llegué a España me quedé un poco asustada, era todo como en blanco y negro, la falda por debajo de la rodilla, me pareció un horror. Por suerte, en dos años pegó un cambiazo brutal, eso por ese lado, y por otro, hay un montón de cosas de imaginería, sobre todo imaginería mejicana, que tiene que ver con el día de muertos, con los grabados de Posada, con Frida Khalo Las mujeres mejicanas son un cañón..., una María Félix, no existe el equivalente a María Félix, a una Irma Serrano, que aquí no se conoce mucho, es lo que luego en las películas de Ripstein queda tan claro, supongo que es como cuando la gente de fuera ve las películas de Almodóvar. nosotros lo vemos como lo más normal, yo no alucino con Agrado porque lo veo todos los días, es lo que pasa con las películas de Ripstein, que aquí las vemos con la boca abierta, me encanta. Aunque no fuera mejicana, Méjico sería una influencia para mi, igual que es Inglaterra o Japón y no tengo ninguna relación con ellos. K.: Acabamos. ¿Te consideras más alquimista,(se ríe) animista o electricista9 O.G: Animista, horriblemente animista desde niña, todos mis peluches estaban vivos y aún hoy en día soy incapaz de tirar un objeto, un zapato, y decir no te quería tirar, lo siento, tengo un cierto pudor a pensar que todo no está de alguna manera animado y hay que tratarlo con un poco de respeto. Además en casa estoy acostumbrada, mi madre es cubana, estamos todo el dia poniéndoles comida, alcohol, tabaco y chucherías a los santos, entonces para mí eso es lo más normal del mundo. 27 cultura Jodie Foster M á s q u e una actriz una mujer inteligente s.c. 37 urte dituelarik, Hollywoodeko zinema munduan eragin handia duen aktoresetariko bat da. Jodie Foster, gaur egun , 31 urte iraun duen bere karreran, emakume errespetatuenetariko bat izatera bilakatu da, oso zuzendari, gidoilari eta ekoizle bikaina delarik Bere buruarengan duen konfidantzak bizirik irautea eta bere karrera bideratzea utzi egin dio. Jodiek dionez: "Hollywood oso krudela da emakumeekin, baina ez dut usté amerikar entrepresak baino arrazistagoa, sexistagoa eta homofobogoa denik. Emakumez egindako filmeak oso gutxi daude baina errealistak izan behar dugu. Emakumeak, aintzat hartuak izan daitezen filmeak zuzendu behar dituzte eta ikusleek pelikula ikusiaz lagundu behar dute." D e s d e pequeñita rodeadita d e m u j e r e s Jodie noció el 19 de noviembre de 1962, después de lo separación de sus padres. Fueron cinco años ce matrimonio / tres hijos, además de Jodie Brandy la madre, hija ilegitima, fue criada por unos primos de su madre biológica que se suicidó. Después de la separación encuentra en una mujer, también separada, Josephine Domínguez Hill, la estabilidad como pareja. Y fue ésta mujer lo que acompañó a Brandy durante el parto de su hija menor y la que les devolvió la estabilidad a los Foster. En la intimidad la apodaban Tía Jo o Jo D y da la casualidad que en inglés se pronuncia igual que Jodie y a Alicia Christian siempre la llamaron así en honor de la pareja lesbiana de su madre. D e niña prodigio a actriz consolidada, directora r e s p e t a d a y productora independiente. Recibió clases de interpretación pero nunca asistió a ninguna escuela. De la publicidad pasó a la televisión. Lo dejó paro dedicarse en exclusiva al cine dónde debutó a los 9 años con Napoleón y Samantha, una producción de la factoría Disney siendo protagonista ¡unto a Michael Douglas. Martin Scorsese la descubrió al verla en Alicia ya no vive aquí y le ofreció el papel de la joven prostituta de Taxi Driver (1976). Apenas tenia 13 años y las autoridades de Californio exigieron que fuera doblada en las escenas de desnudo, que no estuviera cuando el personaje de Robert de Niro empleara lenguaje obsceno y que un psiquiatra acreditara que no iba a afectarla dar vida a una prostituta. La película tuvo una repercusión enorme y cambió su vida. En el aspecto profesional, porque optó a un Osear como actriz de reparto y en el plano personal, porque su interpretación llegó a obsesionar tarto a un tal John W. Hinckley que, cespués de ver el filme en repetidas ocasiones disparó en 1981 contra el pres dente Reagan. El incidente alteró terriblemente la existencia de la actriz y la policía la sometió a intensos interrogatorios antes de descartarla como posible cómplice del magnicidio. Además, el demente, confinado en un centro psiquiátrico, se sintió traicionado y la añadió a su lista de víctimas futuras. Al contrario que otros niños/as actores-actrices, ella no dejó los libros por el cine, y en 1980 había acabado sus estudios secundarios en el Liceo Francés de Los Angeles. Habla francés muy bien y se dobla ella misma la voz en las versiones francesas de sus filmes. También entiende castellano desde niña, aunque no se lanza a hablarlo en público. 28 SORGINAK Verano 2000 N° 5 cultura Cuando tuvo lugar el atentado, Jodie había ingresado en la Universidad. Los mejores centros del país la habían aceptado y ella se decidió por Yale. En el campus universitario llevó una vida lo más parecida a la de una alumno de su edad. Después de años dedicados a estudiar, de un arresto en el aeropuerto de Boston por llevar cocaína en el bolso y de hacer varias películas de poca calidad, renació al final de los 80. Ganó su primer osear en 1989 como Mejor Actriz por su actuación en Acusados (1988) donde interpreta a una joven violada. El segundo lo recibió por su trubujo en El silencio de los corderos (1991), y optó a un tercero, sin éxito, por su papel en Nell (199'1). Otras películas donde destaca su papel como actriz han sido Sommersby (1993), Maverick (1994) o Contact (1997). Como directora debutó con El pequeño Tate (1991) a la que siguió la comedia protagonizada por Holly Hunter A casa por vacaciones (1995). En su labor de productora se estrenó con Nell (1994), seguida de A casa por vacaciones. ¿ P o r q u é no sale del armario? Aunque no lo haya reconocido públicamente los rumores sobre su lesbianismo parecen más que fundados. A Jodie Foster no se le conoce pareja masculina y sí se le han atribuido idilios con mujeres. Parece ser que en el rodaje de Le sang des autres (1982) en París, mantuvo un idilio con una diseñadora americana. Esta falta de valentía para salir del armario exasperó a grupos radicales en defensa de los derechos de los homosexuales que la llamaron tortillera la noche de la entrega ce los Oscars c la puerta misma del auditorio en el que recibía la estatuilla por El silencio de los corderos. "Muchas mujeres, lesbianas y heterosexuales, reaccionaron de modo negativo a este tipo de denuncia pública"" contó Axel Madsen en su libro The Sewing Circle, un título con doble sentido, que significa literalmente El círculo de costura, pero que alude al apodo que recibían las reuniones sólo para mujeres que mantenía Marlene Dietrich en Hollywood. No en vano, la obra de Madsen lleva el subtítulo: El mayor secreto de Hollywood, estrellas femeninas que amaron a otras mujeres. En los años 90 la mayor parte de las mujeres lesbianas lo reconocen sólo ante la familia y los/as amigos/as. Todavía, desgraciadamente, admitir que se es lesbiana podría ser mortal para cualquier carrera y para la mayoría el trabajo sigue siendo territorio sagrado y no se atreven a arriesgarse. En esta situación el camino que les queda a las estrellas para salvaguardar su independencia es fundar sus propias productoras. Ella tuvo la mala suerte de que la productora de El pequeño Tate, su primera película como directora, quebró y tuvo muchos problemas para la distribución del filme. Esa mala experiencia la animó a fundar su productora, la Egg Pictures. U n a mujer protagonista d e su propia vida Sin duda es una de las actrices y directoras más respetada de Hollywood, reconocimiento que se materializa en su reciente nombramiento "doctora honoris causa" en Bellas Artes por su insistencia en dotar a los papeles femeninos de inteligencia, fortaleza e intensidad. Efectivamente, en todos sus trabajos Foste- emplea buena parte de sus energías en luchar contra el cliché de heroína débil y dependiente. Todas ellas son mujeres solitarias, fuertes en su vulnerabilidad, intensas, resolutivas y heroicas. A propósito de esto la actriz declara: "A las mujeres, en el cine y en términos generales, no les ha sido permitido entrar en esta estructura heroica. La mujer ha sdo generalmente la chica atada a un camión a la que el héroe mascul no rescataba... O era la compañera del viaje iniciático o físico, que emprendía el hombre. En mis películas, el viaje de la protagonista es el itinerario humano central de la historia. En fin, creo que puedo tener el orgullo de formar parte de esa generación que ha roto con esta tradición masculina" SORGINAK Verano 2000 N° 5 29 Berlín tut gut (Berlín sienta bien) GUDRUN HADLER PILAR LLÓRENTE No hay mayor verdad que este eslogan creado por las instituciones turísticas berlinesas. La "ciudad que nunca duerme" atrae, sorprende y fascina en todas sus facetas. Esta ciudad viva, con más de 3'5 millones de habitantes, es punto de encuentro de muchas culturas diferentes. Una de cada nueve personas residentes no es originaria de Berlín Todo esto hace que Berlín sea, probablemente, una ciudad poco "alemana". Los billetes sirven durante dos horas, siendo posible detenerse y continuar el viaje en este u otro medio de transporte cuantas veces se desee Es posible adquirir tickets de un día, una semana y grupos de al menos 5 personas. Se compran en las maquinas naranjas del metro y en algunos estancos. Por la noche algunas lineas que tienen autobuses nocturnos y dos líneas de metro funcionan durante toda la noche el Jin de semana. El mundo siempre la ha mirado con dramatismo, a veces con fascinación, otras con horror y algunas con una profunda simpatía. Después de la caída del muro el 9 de noviembre de 1989, Berlín ha recuperado su unidad política y territorial para volver a ser la capital de Alemania. Aunque para sus habitantes sigue existiendo "un muro". Más de 40 años de vivir en dos mundos separados y una reunificación, que fue más bien una anexión, hacen que aún se mantengan realidades y enfoques diferentes. Berlín tiene 863 Km2 de Superficie mide de norte a sur 3 de este a oeste 45 km Esta atravesada poi los 'IOS nave j a bíes Spree y Havel y cuenta con lagos canales grandes parques y bosques en su ínter que suman un tercio de su extensión Para encontrar alojamiento se puede recurrir a la oficina central de información turística "Berlín tourismus marketing" que hace reservas gratuitas en hoteles. Está en el edificio Europa-Center, Budapester Strasse, 45, junto a la iglesia del memorial Tfno. 49 30 250025. Email [email protected] TRANSPORTE Y HOSPEDAJE El transporte público en Berlín es excelente, el metro (U-Bahn) circula por la mayor parte de la ciudad y sus suburbios, tren (S-Bahn) es lo mejor para largas distancias, la red de autobús y el tranvía (sólo en el este) permiten llegar básicamente a los mismos sitios que el metro, hay autobuses nocturnos aproximadamente cada 20 minutos y también ferries. Para moverse lo mejor es usar el metro, ya que el autobús sufre los atascos de una ciudad en continua construcción. De todas maneras es una buena idea tomar el autobús n° 100, partiendo en la estación del zoo, pasa por la puerta de Brandenburgo, el Reichstag, recorre Unter den Linden, la catedral llegando hasta las cercanías de Alexanderplatz. 30 Las berlinesas se toman la cultura (y ocio) muy en seno Hay más de 10U teatros 14 cabarets. 95 cines 170 museos y 300 galenas. ademas de innumerables actividades de la más diversa índole Para estar a¡ tanto de todo este se recomienda atíquttti la revista icena! "Z ALGUNOS PUNTOS DE INTERÉS Puerta de Brandenburgo. Uno de los símbolos de Berlín terminada en 1791 es la única puerta sobreviviente de la ciudad. Volvió a Berlín en 1814 después de que Napoleón la desmontara y se la llevará a París como un trofeo. Reichstag. Parlamento alemán y otro de los símbolos de Berlín Unter den Linden (bajo los tilos). La avenida más famosa de Berlín arranca de la puerta de Brandenburgo. A lo largo de sus 1'5 km de longitud se encuentran numerosos museos, bibliotecas, teatros, la universidad de Humboldt, la opera estatal y en sus cercanías la isla de los museos y la catedral. Fernsehturm. Es la torre de televisión, y el edificio más alto de la ciudad. Obra que ejemplifica la arquitectura de la RDA. Es posible acceder a su cúpula donde existe un restaurante aue gira sobre si mismo. SORGINAK Verano 20C0 N° 5 viajes Alexanderplatz. "Alex" como la llaman las/os berlinesas/es es el centro de Berlín este y un punto de encuentro habitual. En este punto se encuentra el reloj de tiempos del mundo, una escultura que muestra la hora actual en diferentes ciudades del mundo. Hackesche Hófe. Es un complejo de edificios (viviendas. restaurantes, treatros, cafés) y patios típicos de Berlín. Rosenthaler Str. Berlin-Mitte. Museumsinsel. La isla de los museos alberga el Pergamon Museum (arte y arquitectura de la greda clásica, babilonia, romana, islámica y asia menor), Bodemuseum (esculturas del gótico tardío alemán y el inicio del renacimiento italiano), la antigua Nationalgalerie, Altes Museum y Neues Museum. Mar-Dom 9:00-17:00 Schloss Charlottenburg. (Castillo Charlottenburg). De martes a viernes 9:00-17:00. Sab-Dom 10:00-17:00.Ágyptisches Museum. El museo egipcio está justo enrrente del castillo Charlottenburg. En el se encuentra el busto de Nefertití. El horario es el mismo que el del castillo. Topografía del terror. Exposición sobre el terror y los crímenes del periodo nazi. En este edificio estuvo la sede de la gestapo y la dirección de las SS. East Side Gallery Donde se pueden encontrar restos del muro, en su lugar original, pintados por 118 artistas de 21 países distintos. Checkpoint Charlie Es un museo privado sobre la historia del muro, situado en lo que era la antigua puerta entre Berlín este y Berlín oeste. Ver. por ejemplo, como se realizaban las fugas del este al oeste puede ser muy interesante, pero ha de tenerse en cuenta que se trata de una visión parcial, la de los americanos y los aliados. Friedrichstrasse 4344. Berlín-Kreuzberg. Todos los días 9:00-22:00. LACHEF Jüdisches Museum. El museo judio albergará este año una colección de la historia y arte de las/os judias/os. Pero el edificio por si mismo es ya interesante, finalizado hace 2 años cuenta a través de su arquitectura gran parte de la historia de las'os judias/os berlinesas/es. Station Zoo. Es el punto central del Oeste. Aquí comienza el boulevard Kurfürstendamm (Ku'damm para las berlinesas), sus 3,5 Km. están llenos de tiendas, cines, cafés y bares. Gedáchtniskirche(lg!esia del memorial). Esta iglesia fue bombardeada en 1943 por los aliados, su torre permanece rota desde entonces convirtiéndose en uno de les símbolos de la ciudad. SORGINAK Verano 2000 N° 5 RECOMIENDA Viaje en barco: Entre abril y octubre pueden hacerse viajes de 2 a 6 horas de duración por los canales. Informarse en la oficina de turismo. Viaje a Potsdam Potsdam es una ciudad con un precioso casco antiguo, junto a Berlín, a la que es posible llegar mediante el S-Bahn. El castillo y parque "Sanssouci" de Federico el grande son agradables para pasear. Frühstück: Es algo muy común los desayunos (Frühstück) y los oares de desayuno, sobre todo los fines de semana. A las berlinesas les encanta hacer estos desayunos sociales de 2 ó 3 horas. El precio oscila entre 10 y 20 marcos y, aunque se puede escoger entre varios tipos más o menos copiosos, el completo lleva yoghurt, huevo, embutido, queso, 31 pan, mantequilla, mermelada, miel, café ... El horario varia dependiendo del bar entre 9:30 y 16:00. Mercados: En los mercados de los diferentes barrios se puede obtener una impresión de la müticulturalidad existente en Berlín. Se puede acudir, por ejemplo: Viernes 14:00-18 00 Maybachufer (Berlín-Kreuzberg). Sábados 9:00-14:00 Winterfeidtplatz (Berlín-Schóneberg). Bicicleta: Berlín es plana y existen carriles de bici por toda la ciudad (cuidado que también tienen semáforos). Pedalear a lo largo del canal puede dar otra visión, sin necesidad de consultar el plano. El alquiler ronda entre los 10 y 20 marcos al día. Se puede alquilar en: Fahrradladen, Mehringhof, Gneisenaustr. 2a Berlín-Kreuzberg. Fahrradstation, Móckernstr. 92 esquina Yorckstrasse Berlín-Kreuzberg. Fahrradverleih U. Kohnke, Albrechtstr. 18 Berín-Mitte. Berlín P A R A N O S O T R A S Probablemente no es necesario deciros que es una de las ciudades más gays de Europa, se estima que más de 500.000 lesbianas y gays la llaman su hogar. La revista mensual gratuita de gays y lesbianas « Siegessáule » informa sobre actividades , fiestas, lugares de ambiente, etc. Servicios/Información : Lesbenberatung. Kulmer Str. 20a, Berlín-Schóneberg. Lunes, martes y jueves 16 :00 -19 :00. Viernes 14:00-17:00. Rut-Rat und Tat. Schillerpromenade 1, Berlín-Neukólln. Centro de Lesbianas. Miércoles 17:00-18:00, jueves 17 :00-19:00, viernes 16 :00-19:00. Mann-O-Meter. Motzstr. 5, Berlín-Schóneberg. Lunes a viernes 17:0022 :00. www.mann-o-meter.de Bares y cafés : Anderes Ufer(g\) Hauptstr. 157, Berlín-Schóneberg. Begine (I) Potsdamer Str. 139, Berlín-Schóneberg. Cafe Seidenfaden (I) Dircksenstr. 47, Berlin-Mitte. Schoko-Café (I) Schokofabrik. Mariannenstr. 6, Berlín- Kreuzberg. Melitta Sundstróm (gl) Mehringdamm 61, Berlín- Kreuzberg. Ex (m) Mehringhof, Gneisenaustr. 2a, Berlín-Kreuzberg. Nocturnidad / fiestas : ALGUNAS Lesbiana(s) Gays gracias perdón por favor de nada si no bar, pub rastro uno dos tres cuatro cinco PALABRAS Lesbe (n) Schwule danke Entschuldigung bitte bitte ja nein Kneipe Flohmarkt eins zwei drei vier fünf ¿Tiene una habitación libre? Haben Sie ein Zimmer frei? ¿Dónde está? Die 2 (I) Am Wasserturm, Spandauer Damm 168, Berlín-Charlottenburg. Miércoles desde las 21 :00, viernes y sábados desde las 22 :00. EWA (Im) Prenzlauer Allee 6, Berlín-Prenzlauer Berg. Sábados desde las 22 :00. Schoko-Café (I) en Schokofabrik. Mariannenstr. 6, Berlín- Kreuzberg Cada 2° sábado del mes desde las 22 :00. Pour elle (I) Kalekreuthstr. 10, Berlín-Schóneberg. Domingo a jueves desde las 19 :00. Es el bar de lesbianas más antiguo de alemania. Begine (I) Potsdamer Str. 139, Berlín-Schóneberg. Cada 4 o sábado del mes desde las 22 :00. SO 36 (gl) Oranienstr. 190, Berlín- Kreuzberg. « Jane Bond » 3er viernes del mes desde 22 :00. « Café fatale » domingos desde 17 :00. « Hungrige Herzen (corazones hambrientos) » miércoles desde 23 :00. SchwuZ (gl) Mehringdamm 61. Berlín- Kreuzberg. « Subterra » 2 o viernes del mes desde las 22 .00. Sauna : Hamam (baño turco para mujeres) en Schokofabrik. Mariannenstr. 6, Berlín- Kreuzberg. Wo ist....? ¿Cuánto cuesta esto? Wieviel kostet das? ¿Hay...? 32 Gibtes...? SORGINAK Verano 2000 N° 5 jurídica La víctima en los delitos violentos y contra la libertad sexual Indemnizaciones a cargo del Estado MAITE ANDRÉS ALVAREZ La preocupación del legislador español por la víctima de los delitos ha sido prácticamente inexistente hasta que se dictó la ley 35/95 de 11 de diciembre de ayudas y asistencia a las víctimas de delitos violentos y contra la libertad sexual (a partir de ahora ley 35/95). Si bien el legislador español no se había preocupado por la víctima de los delitos en general, si lo había hecho de una clase determinada de víctimas, estas son, las víctimas de los delitos de terrorismo, basando la singularidad de esas normas en "las especiales características del colectivo al que afecta". La Disp. Ad. 2 a de la Ley 35/95 establece que "Con el fin de homogeneizar paulatinamente el régimen jurídico de las víctimas de los delitos, se habilita al Gobierno para modificar el régimen de resarcimientos por daños a las víctimas de bandas armadas y elementos terroristas, contemplado por el artículo 64 de la Ley 33/1987. con las modificaciones introducidas en dicho precepto por la disposición adicional decimosexta de la Ley 4/1990, y p por la disposición adicional decimonovena de la Ley 331/1991, todo ello sin perjuicio de las especialidades propias de este último sistema". Esta homogeneización, lógica a nuestro entender pues a la víctima de cualquier delito se le debe dar SORGINAK Verano 2000 N° 5 el mismo tratamiento con indepen- dencia del colectivo al que pertenezca el agresor, no tan solo no ha sido llevada a cabo sino que además , sino que además esta disposición ha sido derogada por la Ley 13/1996 de 30 de diciembre de Medidas fiscales, administrativas y del orden social, la cual no ha venido sino a ampliar las modalidades de resarcimiento para las victimas de delitos de terrorismo, incluyendo nuevos supuestos objeto de protección e incrementando las cuantías de las modalidades resarcitorias hasta entonces existentes. El origen de la Ley 35/95 la encontramos en el Convenio 116 del Consejo de Europa, de 24 de noviembre de 1983, sobre indemnización a las victimas de delitos violentos; en la Recomendación del Comité de Ministros del Consejo de Europa a los Estados miembros de 28 de junio de 1985, sobre la posición de la victima en el proceso penal y en la mayor sensibilización de la sociedad hacia la figura de la víctima del delito que se ha visto reflejada en programas electorales de diversos partidos políticos. El o b j e t o d e la L e y Dentro de esta ley tienen cabida únicamente las victimas de delitos violentos, pero no de todo tipo de delitos violentos sino únicamente de delitos de homicidio o de lesiones que causen graves daños en la salud física o mental, únicamente cuando los mismos hayan sido cometidos con violencia o dolo. Quedan por tanto fuera del ámbito de esta ley las víctimas de estos delitos cuando han sido cometidos de forma imprudente. En relación a las ayudas para las víctimas de delitos contra la libertad sexual, la ley establece que las víctimas de estos delitos quedan incluidas en el marco de dicha ley, aún cuando se hubieran perpretado sin violencia. Para que las victimas incluidas dentro de la ley tengan derecho a las ayudas establecidas en la misma es necesario además que el delito se haya cometido en territorio español. Los ley beneficiarios de la En el artículo 2 la ley establece quienes pueden ser beneficiarios de las ayudas concedidas en la misma, estableciendo una distinción entre víctimas directas e indirectas, siendo las primeras aquellas que a consecuencia directa del delito sufran lesiones corporales graves o 33 jurídica daños graves en su salud física c mental; la víctima indirecta existirá únicamente en el caso de que la victima del delito haya fallecido, estableciendo la ley quienes pueden ser víctimas indirectas. 3. Ayudas para el caso de que la víctima sufra lesiones invalidantes. 4. Ayuda para los gastos funerarios. 5. Ayuda para los gastos de tratamiento terapéutico. En el caso de víctimas de terrorismo se sigue prácticamente el mismo criterio que en la ley 35/95 para establecer quienes pueden ser beneficiarios de las ayudas establecidas en la misma, si bien en el caso de la ley de ayuda a víctimas de terrorismo el elenco de personas que pueden ser beneficiarías es mayor que en la ley 35/95. Una de las principales diferencias entre la ley 35/95 y la de ayuda a las víctimas de deltios de terrorismo la encontramos en la ayuda de tratamiento terapéutico. Los diferentes tipos de ayudas y asistencia que pueden recibirlos b e n e f i c i a r i o s d e la Ley. Es en este punto donde se hacen más notorias las diferencias entre las ayudas que pueden percibir los beneficiarios de la Ley 35/95 y los beneficiarios de las prestaciones que se fijan para las victimas de delitos de terrorismo. Las diferencias las encontramos no ya en los diferentes tipos de ayudas que van a recibir sino también en la cuantificación de las mismas que es siempre superior en los casos de ayudas para las vítimas de delitos de terrorismo. Los diferentes tipos de ayuda que pueden percibir los beneficiarios de la Ley 35/95 son: 1. Ayuda a los beneficiarios indirectos en caso de muerte de la victima. 2. Ayuda para el caso de que la víctima padezca una situación de incapacidad termporal. 34 La ley 35/95 otorga esta ayuda de tratamiento terapéutico únicamente a las víctimas de delitos contra la libertad sexual, dejando sin derecho a dichas ayudas a las personas que han sufrido ataques en su integridad física o mental y a quienes hayan sufrido la pérdida de su cónyuge, conviviente, padre, madre e hijos; además esta ley limita también la cuantía que podrán percibir los beneficiarios por tal concepto. Para poder acceder a este tipo de ayuda será preceptivo que por el médico forense se emita un informe acreditando la existencia de daños en su salud mental que sean susceptibles de tratamiento terapéutico. Por su parte en el caso de las víctimas de delitos de terrorismo (Reglamento de ayudas y resarcimientos a las víctimas de delitos de terrorismo, R.D. 1211/97) el concepto de quienes pueden ser beneficiarios de estas ayudas es mucho más amplio, estableciéndose que los beneficiarios de la asistencia psico-social serán las víctimas, sus familiares o personas con quienes convivan. Se establece además que esta asistencia psicológica y en su caso psicopedagógica será recibida de manera inmediata, pudiendo recibir dicha asistencia desde la aparición de los trastornos psicopatológicos causados o evidenciados por el atentado, previa prescripción facultativa. El R.D. 1211/97, amplia también la ayuda psico-pedagógica a los alumnos de educación infantil, primaria y secundaria obligatoria que, como consecuencia de un acto terrorista sufrido por ellos mismos, sus familiares o personas con quienes convivan. padezcan problemas de aprendizaje o de adaptación social, apoyo este que será prioritario y gratuito. Dentro de las ayudas para las víctimas de delitos de terrorismo se incluyen además otras prestaciones que no se prevén en ningún caso para el resto de delitos, siendo estas: ayudas de estudio, gastos por tratamientos médicos en la cuantía no cubierta por cualquier sistema SORGINAK Verano 2000 N° 5 jurídica de previsión al que la victima estuviera acogida y determinados daños materiales. Ayudas provisionales definitivas y La ley 35/95 establece en su art. 10 la posibilidad de otorgar ayudas provisionales en determinados casos, estas ayudas que se otorgan antes de que se ponga fin al proceso penal, se otorgaran únicamente cuando los beneficiarios de las mismas reúnan los requisitos fijados en la ley y en el Reglamento que la desarrolla, siendo estas condiciones: indirectamente, a la comisión del delito, o al agravamiento de sus perjuicios". Esta posibilidad de reducir o no conceder estas ayudas en base a la contribución del beneficiario de la misma nos parece sumamente peligrosa por cuanto, por cuanto al haParnos ante un concepto jurídico indeterminado, según la interpretación que se otorgue al caso concreto, nos podemos encontrar al final ante una trampa que tenga tencia. Pero si la Sentencia declara insolvente al culpable el beneficiario podrá acceder a las ayudas establecidas en la ley, si bien las mismas no podrán ser superiores a la cuantía fijada en la Sentencia. b.Las ayudas económicas o indemnizaciones a que el beneficiario de las mismas tuviera derecho a través de un sistema de seguro privado. Pero si la cantidad percibida del seguro privado por el beneficiario no al- 1. Que la víctima o los beneficiarios hayan quedado en una situación precaria. 2. Que el solicitante de la misma pruebe que reúne los requisitos necesarios par ser beneficiario de la ayuda definitiva que en su caso le pudiera corresponder. Para solicitar esta ayuda es necesario haber denunciado previamente los hechos ante la autoridad pública o que de oficio se siga proceso penal por los mismos. Los supuestos de d e n e g a c i ó n o limitación d e la a y u d a . Esta posibilidad viene contemplada en el articulo 3 de la Ley 35/95. La Ley establece como una de las causas de denegación de las ayudas "el comportamiento del beneficiario si hubiera contribuido, directa o SORGINAK Verano 2000 N° 5 como finalidad el evitar la concesión de las ayudas. Las incompatibilidades d e las a y u d a s e s t a b l e c i d a s e n la ley. La Ley establece que las ayudas establecidas en la misma son incompatibles con: a.La percepción de las indemnizaciones por daños y perjuicios causados por el delito, que se establezcan en la Sen- canza el total de la indemnización fijada en la resolución judicial, el beneficiario tendrá derecho a percibir la ayuda establecida en la ley, si bien la cuantía de la misma sumada a la cantidad percibida del seguro privado no podrá superar el límite máximo fijado en la ley. c.En el supuesto de incapacidad temporal de la victima, con el subsidio que le pudiera corresponder por tal incapacidad en un régimen público de la Seguridad Social. Parece como si el Estado se 35 jurídica colocara en situación de responsable civil subsidiario, ya que hará frente a las ayudas establecidas en la Ley cuando el beneficiario no haya sido satisfecho económicamente bien por el culpable del delito, bien mediante un seguro privado. En el caso de las víctimas de delitos de terrorismo no se establecen incompatibilidades entre las cantidades que el beneficiario vaya a percibir del Estado y las que pueda percibir por otro medio, pero no sólo eso sino que además en la Ley expresamente se declara la compatibilidad entre los diferentes resarcimientos que pueda percibir la víctima. La única limitación la fija el artículo 6 del R.D. 1211/97, que establece que "sin embargo, los gastos por razón de tratamiento médico sólo serán resarcidos en la cuantía no cubierta por cualquier sistema de previsión la que la víctima estuviese acogida". En el caso de las víctimas de delitos de terrorismo es como si el estado actuara como responsable civil directo, haciéndose cargo de las ayudas económicas fijadas en la Ley a pesar de que la víctima ha haya sido resarcida económicamente por otra vía. El p r o c e d i m i e n t o p a r a la solicitud d e las a y u d a s f i j a d a s e n la Ley. Lo que más nos llama la atención es que estos procedimientos deberán siempre iniciarse a instancia de parte por la persona interesada ante el órgano competente, si bien todos los trámites del procedimiento 36 serán impulsados de oficio. El plazo para solicitar dichas ayudas es de un año desde que haya recaído resolución judicial poniendo fin al procedimiento. En un único caso se inicia de oficio la tramitación de la concesión de la ayuda definitiva y esto es cuando durante la tramitación de un procedimiento de ayuda provisional recayese resolución judicial firme que ponga fin al proceso penal. obligado a eliminar la desigualdad entre hombre y mujeres. La legislación de ayuda y asistencia a las víctimas de delitos violentos y contra la libertad sexual debe contemplar la reparación de todas las consecuencias que este tipo de delitos producen en las mujeres. También debe tomar en consideración a las víctimas de la violencia familiar que la propia desigualdad deja desprotegidas. La necesidad de dictar una legislación uniforme para todas las víctimas o una específica para los colectivos que presentan características especiales. II.Las medidas que prevé la Ley son insuficientes, ya que no responden a un criterio de reparación efectiva del daño causado, sino que se limitan a suplir parte de las deficiencias del sistema público asistencial. Entendemos que sería deseable la unificación de toda la legislación dictada para otorgar ayudas o prestaciones a las víctimas de delitos, por cuanto a la vida o las lesiones que pueda sufrir una persona se le debe conceder el mismo valor que a la de otra aunque hayan fallecido en circunstancias diferentes. Ahora bien para el caso de que no se dicte esa regulación uniforme cosa que a la vista de la Ley 13/96, parece no va a ocurrir , consideramos que existen además de las víctimas del terrorismo otras víctimas cuyas características especiales, la singularidad de las personas a las que afecta, justifican por si solas el dictar una legislación específica para las mismas. Nos estamos refiriendo sin ninguna duda a las víctimas de la violencia doméstica. Conclusiones : I.El estado, además de proteger la integridad, libertad y seguridad de las personas, está III.Consideramos imprescindible hacer extensivas las medidas de ayuda de esta Ley a las víctimas de la violencia familiar, tanto en lo referido a ayudas de tipo psicoterapeútico, como a las ayudas de índole económica. IV.Siendo una Ley reparadora, es indiferente para la víctima si el resultado lesivo se produce por delito doloso, culposo o negligente, por lo que proponemos que, en el artículo 1 de la Ley, se suprima el calificativo de doloso. V.Debe suprimirse el artículo 3o de la Ley relativo al los supuestos especiales de denegación o limitación de las ayudas. VI.La ayuda de gastos de tratamiento psicoterapeútico debe hacerse extensiva a todas las víctimas de delitos violentos y contra la libertad sexual. Debe ser inmediata, a solicitud de la víctima y mientras sea necesaria para reparar el daño causado. SORGINAK Verano 2000 N° 5 PUZZLE • • i R E R • M E M 1. • • R Q 0 E o U R Q U B L 0 D E • M m • • D 0 N U A R C D E E 1 E M • E E • • • • Q • • • • Y U S • • • • L ;• _•' • • • T U Y E • F 0. R R A 0 • • É • T • • • E •R • • M - • • • Q E • • • A A 0 R • • N - E • s s 0 M E "A Y, V U E A L • • 1". • • • R M D 0 Este pasatiempo consiste en trasladar al casilero centraltodas las piezas del puzzle, para faciliar la ta letras colocadas en su lugar, cuando las hayatrasladadotodas, podra leer un brevefragmentode una entretenimiento Va de diosas Nombre Diosa d e . . . Animal favorito Hijas En Roma ¡Que las diosas del Olimpo os sean favorables! 1. Entre todas tuvieron 6 hijas. 2. La diosa Hera, protectora de las mujeres casadas, tuvo más hijas que Afrodita, pero menos que la diosa de la Razón. 3. La romana Minerva adoraba la lechuza y no era la diosa del Amor. 4. La romana Venus no era la diosa de la Caza, ni de la Razón y su animal favorito era la paloma. 5. Artemisa fue una diosa virgen que adoraba las fieras. 6. Diana no fue la paralela romana de Hera, ni de Afrodita. 7. La diosa romana Juno, que no era la griega Atenea, eligió el pavo real como favorito. 8. Como ayudita os diré algo por todas conocido; Afrodita era Venus en Roma y diosa del Amor. • • • • A o n • "i 3 3 E Z I 0 sohH OAJSUIYI Dznipa-| ounf |t>SiJ OADJ snua/\ pwopj upzt'y SüfJDSDO SSJSlhw joaiy oausiv •A ÜJ3|-| 3 H o+ipojj.y m s "i DUI>!Q S"DJ3I-| DZü^ DS|ijj34.jy oiuoy ug 04.IJOADJ. puimy • S p DSCUq sjqwoN • i a v 38 „i -1- • • 3 n a s 3 '3 a • N i s • 3 n a i s 3 n a o 1 3 • i a a 3 1 a n 0 • 3 v v„ • V i 0 3 w • a v H :'l m i V • A • 3 a • 3 n 3 • o n N V a V i 1 3 n • s 3 n 3 • o 0 • o •'> • 0 w • 3 n 0 a a 3 A • a V A 3 a • • 0 n n N G • • • • • o 1 s a a v i w • 3 o 1 0 v a a • 3 1 '3 a SORGINAK Verano 2000 N° 5 entretenimiento D e la h e r a al S o l e r a Desde pequenita y con afición Bilbotik bilbora Jarrillera d e s d e siempre Soluciones al n°4 1. Ana 2. Rosa 3. Espe 4. Seti SORGINAK Verano 2000 N° 5 39 COLECTIVO DE LESBIANAS FEMINISTAS DE BIZKAIA