Taberna medieval Los Templarios Iglesias Templarias en el Camino

Taberna medieval Los Templarios Iglesias Templarias en el Camino

REVISTA Nº 002 – JUNIO 09
“ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA”
ANNO TEMPLI DCCCXCI
En “SITIOS CON ENCANTO” este mes
Taberna medieval
Los Templarios
Iglesias Templarias en el
Camino de Santiago:
“Iglesia Templaria del Crucifijo”
Gares – Puente La Reina - Navarra
Sumario:
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Reina).
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Pág. 27
PORTADA.
SUMARIO.
OTRAS ORDENES (Orden de la Encina y Militia Chistri).
LA IMPORTANCIA DE LA AYUDA SOCIAL.
PERSONAJES CELEBRES – Leonor de Aquitania.
SITIOS CON ENCANTO. (Taberna Los Templarios – Zaragoza).
JUAN DE JERUSALÉN.
NO ES UN LIBRO MÁS DEL TEMPLE (La Orden del Temple de J. Mestres i Capitán).
ERMITA DE SANTA MAGDALENA (La Cataluña Templaria).
Iglesias Templarias en el Camino de Santiago (Iglesia del Crucifijo - Puente La
¡¡VA DE CINE!! (Arn, El Caballero Templario”.
EL RINCÓN DEL TEMPLARIO.
LAS RUTAS DEL TEMPLE (Sta. Magdalena de Pulpis – Bajo Maestrazgo – Castellón).
TABLÓN DE ANUNCIOS.
Editorial:
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Jaume Mestres i Capitán. Director de edición.
Federico Leiva i Paredes. Editor.
Guillermo Muñoz López. Maquetación.
Colaboradores:
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EDITA: OCET – ORDEN CATÓLICA ESPAÑOLA TEMPLARIA
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ORDEN MILITAR
Según la leyenda, la primera orden militar se creó en 312 d. C. El emperador Constantino el
Grande, en vísperas de la batalla contra Majencio en puente Milvio, vio una cruz en el cielo con el
lema «In Hoc Signo Vinces» («Bajo este signo vencerás»). Constantino hizo caso, llevando el signo a
batalla. Tras la victoria dio libre culto a los cristianos, y armó a los primeros cincuenta caballeros, la
Caballería Aurata Constantiniana, que llevaban el lábaro.
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Constantino refundó Bizancio, que pasaría gradualmente a ser capital del Imperio. Esto nos
lleva a la primera apreciación sobre las órdenes militares religiosas: su fundación. Se entiende
oficialmente como su año de fundación aquel en que reciben la aprobación por el Papa de Roma, o
este les asigna unas reglas. Naturalmente, primero hay que solicitarlo, para lo cual ha de haber
previamente un conjunto de personas dispuestas y dotadas de medios que demuestren su buena
disposición. De esta forma suele llevar a confusión la diferencia de fechas entre el momento en el
que un grupo de caballeros se organiza, presta juramento y entra en lucha, hasta aquél en el que
queda confirmada oficialmente su existencia como orden militar. El ejemplo más extremo: en 1550 el
Papa Julio III reconoció la Orden Militar Constantiniana1 con la bula Quod Aliasla, después de la
caída de Constantinopla, habiendo documentos anteriores que atestiguan su existencia siglos antes
en Bizancio, bajo regla del obispo San Basilio.
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La principal característica de las órdenes militares religiosas es la combinación de modos de
vida militares y religiosos. Algunos, como los Caballeros de San Juan y los Caballeros de Santo
Tomás también cuidaron de los enfermos y los pobres, como la Orden de San Lázaro. No eran
instituciones exclusivamente masculinas, pues las monjas también podían asociarse a un convento
de la orden. Otra característica a destacar es que los religiosos podían estar, y de hecho a menudo
estaban, subordinados a hermanos no ordenados. Prácticamente la mayoría de los miembros no
eran religiosos. Las órdenes estaban regidas por el Maestre.
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El papel y la función de las órdenes militares a menudo han resultado oscurecidas por la
fijación en sus gestas en Siria, Palestina, Prusia y Livonia. Tenían posesiones y miembros a todo lo
largo de Europa Occidental. Fueron el hilo conductor de innovaciones culturales y técnicas, como la
introducción del batanado en Inglaterra por los Caballeros de San Juan, o la infraestructura bancaria
de los Templarios.
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Joseph Von Hammer comparó en 1818 las órdenes militares cristianas, en particular a los
templarios, con ciertos modelos islámicos como la secta chií de los Hashshashin. En 1820 José
Antonio Conde sugirió que se modelaron en base a los ribat, una institución religiosa fortificada que
unía la vida religiosa con la lucha con los enemigos del Islam. A pesar de lo populares que sean
estos puntos de vista, muchos los han criticado, con el argumento de que no hubo ribats en
Palestina hasta después de la fundación de las primeras órdenes militares. Aun así, monjes
luchando era algo nuevo en el cristianismo.
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En la época moderna, por lo menos desde siglo XIX hasta nuestros días, se ha visto una
proliferación de órdenes autoproclamadas y falsas. Las órdenes falsas afirman su antiguo linaje sin
ningún tipo de base, y las autoproclamadas no han sido establecidas por un jefe de Estado legítimo.
Mientras que todas las órdenes falsas son autoproclamadas, no todas las autoproclamadas son
falsas.
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Órdenes Pontificias.
Aquellas conferidas directa o indirectamente por el Sumo Pontífice y llamadas, por ello, de
colación y de subcolación respectivamente. El único referente de la segunda es la Orden Ecuestre
del Santo Sepulcro de Jerusalén.
Se discute si tales órdenes son emanación de la soberanía espiritual de la Iglesia o de la
temporal. Durante el período comprendido entre 1870 y 1929 la Iglesia continuó usando del ius
honorum.
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Estas órdenes no derivan de antiguas religiones monásticas, sino que participan del carácter
laico de las órdenes estatales. Excepto la del Santo Sepulcro, no pueden ser conferidas a
eclesiásticos y, en cambio, pueden serlo a no cristianos.
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Órdenes militares
o Orden supremo del Cristo o Milicia de Nuestro Señor Jesucristo
o Milicia dorada.
o Orden de san Lázaro de Jerusalén
Órdenes civiles
o Orden lento
o Orden de san Gregorio Magno: tiene dos clases la civil y la militar. La segunda está
destinada a premiar los méritos del personal de los Cuerpos armados de la Santa Sede
o de cualquier otro Estado, pero no por ello es una Orden militar.
o Orden de san Silvestre
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Merecen especial mención las
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Órdenes regidas por el Maestro general de una Orden religiosa como por ejemplo la Orden de
Santa María de la Merced.
Órdenes regidas por un obispo como por ejemplo la Orden de los caballeros Teutónicos,
Orden de Santa María de Jerusalén.
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Órdenes magistrales.
Se llama así a las que constan de una religión con una orden de caballería anexa. El único
caso es el de la Orden de Malta.
Órdenes independientes o privadas.
Aquellas no ligadas ni a la Santa Sede ni a un Estado soberano ni a una dinastía que antes
fuera soberana. Son asociaciones privadas de configuración caballeresca. No son órdenes en el
sentido estricto aunque se denominen tales.
Dentro de esta categoría cabe añadir toda una serie de órdenes ya extintas que han sido
restauradas por iniciativa privada y que no tienen más reconocimiento oficial, ni más representación
legal que el de simples asociaciones, sean estas de derecho eclesiástico o civil.
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En el anterior número hablamos de una de las órdenes más conocidas y prestigiosas, la
Orden Teutónica. Hoy trataremos otras órdenes de menor calado, pero igualmente importantes a la
vista de la historia, todas, y son muchas, las iremos tratando en ulteriores ediciones.
“ORDEN DE LA ENCINA”
La Orden de la Encina u Orden del Roble (el latín Quercia se refiere a
ambas especies) es una Orden Militar española fundada por García Jiménez,
rey de Navarra, entre los años 870 y 882. Se considera la primera Orden
conocida en España.
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El origen de su nombre se debe al propio García, el cual, siendo aún
caballero esforzado en la lucha contra los musulmanes, mientras se preparaba
para la batalla vio sobre una encina una señal de la cruz rodeada de un coro
de ángeles. Interpretando este hecho como una señal del favor divino, se puso
e hizo ponerse a todos sus soldados una cruz sobre el pecho, tras lo que ganó
la batalla. Sus éxitos posteriores le valieron su proclamación como rey de Navarra, por lo que
solicitó del papa Gregorio II el permiso para fundar una Orden militar con el nombre de La Encina.
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Durante su existencia, absorbió a otras Órdenes militares, como la Orden de Nuestra Señora
de Lys en 1061 o la Milicia de Monzón en 1067. En 1118 la Orden del Roble se constituyó bajo la regla
Cisterciense en Militia Christi, pasando a llamarse Orden de San Salvador.
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Los caballeros de esta Orden tenían por divisa una encina verde sobre un medallón de oro y
una cruz ancorada de gules. En su estandarte había bordado, por un lado, tres coronas y, por el otro,
una encina y una cruz con la leyenda: “Non timebo millia circundantes me”.
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“MILITIA CHRISTI”
La Militia Christi o Militia Caesaraugustana, primera orden militar de España. Fue fundada por
Alfonso I, rey de Aragón y Navarra, en 1122 a semejanza de la Milicia de Jerusalén, según carta del
Arzobispo Guillermo de Aux, para someter a los sarracenos y abrir un camino a Jerusalén pasando
el mar.
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Los cofrades y sus bienhechores recibieron beneficios de cruzada. La Militia Christi, tuvo una
primera base en la recién fundada ciudad de Monreal, actual Monreal del Campo (Teruel), esto es
mansión del Rey Celestial,2 recibiendo una zona de influencia en el área del Jiloca y Teruel, hasta
Segorbe.
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Posteriormente, a la muerte de Alfonso I, el Batallador, como consecuencia de la derrota
sufrida en Fraga, se concedió a la Militia Christi el castro de Belchite, por mano del rey Alfonso VII de
Castilla en 1136, quien la llama Militia Caesaraugustana y confirmando a López Sanz como rector de
la misma.
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Finalmente, la Militia Christi, por el acuerdo del Conde de Barcelona y Señor de Aragón,
Ramón Berenguer IV, mediante la concordia de Gerona (27 de noviembre 1143), que supone la
entrada de la Orden del Temple en la Península Ibérica, fue intregrada en ella. La concordia fue
ratificada mediante bula de Eugenio III (30 de marzo de 1150). La Militia Christi fue la pionera de las
Órdenes Militares en Aragón y en España y supuso la introducción de los beneficios de cruzada
permanente en España, y no sólo para la conquista de una ciudad como hasta entonces había
sucedido.
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La ayuda social no implica que estemos continuamente sometidos a tal tarea, ni que
tengamos que realizar un gran reembolso para ejecutarla. Uno puede decir: “Es que yo solo a quien
puedo ayudar”, si es cierto, pero también se puede. En la OCET trabajamos para ello, y para que no
te sientas solo a la hora de realizar cualquier labor social.
En los cursos que ofrecemos de Cáritas podemos ver claramente la Importancia de la Ayuda
Social y es por ese mismo motivo por el que los ofrecemos, para concienciar a nuestros hermanos
en la necesidad de ayudar a los más desprotegidos.
En la OCET se están realizando varios proyectos de contribución social, en el blog tenemos
un espacio para comprar diversos objetos con el logotipo de la Orden, de los cuales el beneficio será
destinado exclusivamente a estos menesteres. Otros hermanos y hermanas por su cuenta ofrecen
otros artículos con el propósito de aportar su granito de arena, como por ejemplo estas dos
camisetas que los hermanos Jaume Mestres Canciller de la OCET y su señora Manuela Gris Dama de
la OCET nos ofrecen.
Uno de los diseños lleva estampada la
Cruz Pateé con la inscripción en su interior
Knight Templar y el otro el logotipo de la
OCET. Los beneficios de la venta de estas
camisetas serán destinados íntegramente a
labores de ayuda social. Cada camiseta
cuesta 15€ y la taza 18€ de los cuales 3€ de
cada unidad serán dedicados a tal finalidad.
Aquellos que estén interesados en
adquirir alguna/s camisetas o alguna taza,
deberá contactar con la OCET, por email a la
siguiente dirección de correo electrónico:
[email protected] o al teléfono
932690446 (Jaume Mestres).
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Otra de las propuestas a breve plazo es la creación por la
Encomienda de Valencia de un Comedor Social en colaboración con
la Iglesia de San Pascual Bailón y Cáritas Parroquial. En principio
este proyecto se desarrollaría una vez por semana, pero con vistas
en un futuro muy próximo de poder realizarlo más días a la semana.
Los hermanos de la Encomienda de Valencia se encargarán de
cocinar la comida, (ya que contamos con buenos cocinillas en la
Encomienda), y llevarla caliente a uno de los locales de la iglesia
que se dedicará a tal efecto, una vez allí los mismos hermanos junto
con los miembros de Cáritas y Juniors de la Iglesia de San Pascual
repartirían la comida entre los necesitados que acudan al lugar. ¿De
donde salen los ingredientes?, sencillo, de nosotros mismos, un
guiso tradicional tampoco representa un gran gasto y lo más
reconfortante es saber que con ese pequeño esfuerzo otros se
sentirán mejor al menos un día a la semana, (De momento).
Es importante por ello comprender la importancia de ayudar a los desprotegidos, nuestra
labor ahora en nuestros principios no podrá ser la deseada, pero estamos convencidos que con el
esfuerzo de todos iremos logrando nuestros objetivos.
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Como hombres de Cristo no podemos volver la vista hacía otro lado para no ver las penurias
ni las miserias de los pobres, como Caballeros de Cristo no podemos permitirlo. Pues para ello
hemos sido llamados y no para quedarnos quietos y decir yo soy Templario, para llegar a ser
Templario hay que demostrarlo y se demuestra con los hechos que son los que quedan: “Por mis
hechos me reconoceréis” (Palabra de Cristo).
Pues son realmente los hechos los
que quedan las
buenas palabras, por
buenas que sean acaban disipándose. Y no
hay que esperar nunca el reconocimiento de
los demás, pues somos nosotros mismos
quien tenemos que sentirnos reconocidos,
pues no buscamos la gloria, sino un mundo
mejor.
Luchemos pues todos juntos, codo
con codo, para que estas imágenes cada día
sean más difíciles de ver. Luchemos porque
el sacrificio de Jesús no fuese en vano.
Pensad que en cada indigente que nos
encontramos vemos a Jesús y no podemos
pasar por alto su presencia.
Y por último quiero recordaros algo
muy importante, es nuestro lema, frase
que fue cogida en su día de la Biblia y que
desde entonces figura como leyenda de
todo buen Templario: “NON NOBIS
DOMINE NON NOBIS + SED NOMINE TUO
DA GLORIAM”, “NO A NOSOTROS
SEÑOR, NO A NOSOTROS + SINO A TU
NOMBRE DA LA GLORIA”, pues es a Él a
quien debemos brindar nuestros logros y
solo para Él tiene que quedar el
reconocimiento.
Querido hermanos y hermanas,
quisiera que recapacitarais sobre estas
palabras y comprendáis porque insistimos
tanto en la ayuda social, pues a diferencia
de otras asociaciones de tradición
Templaria la OCET se creó únicamente
para alcanzar estos objetivos.
(Por F.L.P.)
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Leonor de Aquitania
“Fue la precursora del feminismo en una época en la que las mujeres vivían auténticamente
sometidas a los dictados de los hombres. Ella, además, lideró su revolución en el seno de la realeza
francesa, lo que todavía da más mérito a su enorme labor. Sufrió el descrédito personal de sus
enemigos, pero el tiempo y los siglos la han devuelto a su lugar de honor como una de las mujeres
más importantes y decisivas de la historia.
Nos encontramos ante una de las grandes agitadoras culturales del medievo europeo. Su
aparición provocó que los cimientos de la historia tiritaran trémulos ante su inusitada rebeldía.
Gracias a ella hoy conocemos mejor a Camelot y su maravilloso universo de personajes y aventuras,
algo impagable para las diversas generaciones de soñadores que han visto el discurrir de la
humanidad”.
(Juan Antonio Cebrián)
Leonor de Aquitania nació en la ciudad de Poitiers en el
año 1122, siendo la mayor de los tres hijos del matrimonio
entre Guillermo X, Duque de Aquitania y de Leonor de
Châtelleroult. En 1130 murió su único hermano varón,
Guillermo, lo que la convierte en la heredera de su padre.
La pequeña creció bajo el amparo de tutores que le
inculcaron un amor pasional por las bellas artes. Así, desde
muy temprana edad, mostró dotes excepcionales para la
música y las lenguas. Por desgracia, su juventud quedó
truncada al cumplir los quince años de edad, cuando falleció
su padre el 9 de abril de 1137, en una peregrinación a Santiago
de Compostela, lo que la convirtió en la heredera única de
aquel ducado tan ambicionado por Francia. (Que se extendía
desde el Loira hasta los Pirineos y era más extenso que los
dominios directos del rey de Francia). La situación política
generada tras el óbito ducal no invitaba a pensar en nada
halagüeño para aquellos lares sureños. Así, la solución más
razonable pasaba por entroncar los dos principales linajes
galos. De ese modo y, sin consulta previa, se vio obligada, por
bien de su patria, a unir su destino al del futuro rey de Francia,
Luis VII, si bien el matrimonio entre el inminente monarca y la
poderosa noble generaba dudas, entre otras cosas porque las personalidades de los contrayentes
eran antagónicas: por un lado, Luis era recatado, piadoso y fervoroso creyente; por otro, la culta y
hermosa Leonor llegó a París dispuesta a revolucionarlo todo. Sus bríos, inquietudes y alboroto
sexual desataron toda suerte de críticas incendiarias sin que ella pudiera o quisiera evitarlo. De
dicha unión nacería ocho años más tarde, en 1145, su primera hija María, futura Condesa de
Champaña.
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Por desgracia, no llegaba varón a la familia. En cambio, lo que sí llegó fue la Segunda Cruzada en
Tierra Santa; una vez más, para sorpresa de todos, Leonor se destapó con otra de sus brillantes
genialidades: organizó un regimiento de mujeres para que acompañasen a las huestes de Luis VII en
aquella aventura por el control y dominio de Jerusalén.
Ella misma se puso al frente de unas mil damas y plebeyas que, desde luego, asombraron allá
donde fueron. En 1141, movidos por la predicación de Bernardo de Claraval, la joven pareja marchó
a la Segunda Cruzada; el rey no permitió de buen grado que su esposa lo acompañara, pero Leonor,
en su calidad de duquesa de Aquitania, y por tanto, la mayor feudataria de Francia, insiste en partir
como los demás señores feudales.
Durante su estancia en Antioquia, la relación de la reina
con su tío Raimundo de Poitiers, príncipe de la ciudad, dio
lugar a toda clase de murmuraciones, que provocaron el
alejamiento entre el rey y la reina. Luis obliga a su mujer a
volver con él a la fuerza, aunque parten separadamente. En su
camino a Francia, de detienen en Roma, donde el Papa trata de
reconciliar a la pareja real -el resultado de la gestión papal fue
su segunda hija, Alix, futura condesa de Blois, nacida en 1151. Pero la pareja estaba irremediablemente distanciada: el 21 de
marzo de 1152, consiguieron la anulación de su boda,
basándose en el parentesco entre ambos. El precio que puso
Leonor a esta separación fue la conservación de sus
dominios.
Desde Poitiers Leonor envió una carta de amor en la
cual se declaraba abiertamente al rey inglés, quien se mostró
receptivo. Las cosas se arreglaron para propiciar un flamígero encuentro entre los dos que
desembocó en boda ese mismo año, lo que dejó a media Europa con la boca abierta, en especial al
piadoso Luis VII, que lo interpretó como una bofetada contra la propia Francia. Desde entonces, las
dos potencias se convirtieron en naciones enemigas y se enzarzaron en una disputa territorial que
se prolongó durante tres siglos y que concluyó con la llamada Guerra de los Cine Años.
El 18 de mayo de 1152 Leonor contrajo matrimonio en la Catedral de Saint Pierre de Burdeos,
con el que pronto sería Enrique II de Inglaterra, uniendo sus vastos dominios en Francia a los que ya
poseía el heredero al trono inglés (dueño de Anjou, Maine y Normandía, aparte de Inglaterra y Gales).
De este modo se formaba el llamado Imperio Angevino, en el cual los reyes de Inglaterra, aun siendo
vasallos del rey de Francia, controlaban un territorio ocho veces superior al dominado por Luis VII.
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Reina de Francia primero y de Inglaterra después, se convirtió en un personaje odiado por los
franceses y denostado por escritores y juglares afines a la monarquía gala. De ella se decía que
pasaba de cama en cama con una vorágine lasciva y casi infernal que confundía la mente y el alma
de sus amantes. Se le atribuyeron miles de ellos, de toda clase, condición y raza, desde altivos
nobles a esclavos negros.
Lejos de ofenderse con las injurias siguió entregada a su nuevo amor con el que tuvo ocho
hijos. Dos de ellos, Ricardo Corazón de León y Juan “sin Tierra”, llegarían a reinar siempre bajo la
atenta mirada de su madre, la cual no se contuvo a la hora de opinar sobre cómo debía conducirse
ese inmenso reino separado por el Canal de La Mancha.
En 1169, Enrique II, cansado de intromisiones femeninas envió a Leonor a sus posesiones de
Aquitania. Una vez establecida en Poitiers, recuperó el tiempo perdido y creó una espléndida corte
que pasaría a la crónica de la luminosidad creativa. Con la complicidad de su hija mayor, Marie de
Champagne, considerada la primera poetisa de Francia, instauró protocolos originales que
potenciaron la caballerosidad galante y un amor puro y sincero. Así nació el amor cortés, un
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auténtico símbolo romántico del medievo a cuyos cánones se aferraron los amantes más gozosos de
tan grumosa y sangrienta época.
La posible existencia de una amante por parte de Enrique II, provocó el enfrentamiento entre
Leonor y el rey, y a partir de 1173 Leonor promovió la rebelión de tres hijos del rey contra su padre.
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Tras reprimir la rebelión, el rey encarceló a Leonor, primero en Chinon y luego en Salisbury,
donde permaneció hasta la muerte de Enrique en 1189.
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Recuperada la libertad, Leonor se convirtió en regente de los dominios angevinos durante las
ausencias de su hijo Ricardo. Tras la vuelta de este rey de la Tercera Cruzada, Leonor se retiró a la
Abadía de Fontevrault. La muerte de Ricardo el 6 de abril de 1199 hizo que Leonor abandonara de
nuevo su retiro hasta conseguir la coronación de otro hijo, Juan, relegando a su nieto, el duque
Arturo I de Bretaña, al que prácticamente no conocía.
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Pero, sin duda, el suceso literario más destacado de este periodo vino de la mano de una
reina siempre soñadora y amante de las viejas tradiciones. Gracias a su generoso mecenazgo,
múltiples creadores pudieron dedicar sus principales esfuerzos a la recuperación de pretéritas
leyendas ancestrales, la composición de bellas poesías, así como exquisitas músicas y baladas. Lo
más destacado se alcanzó cuando Leonor empeñó su corazón en la recopilación de las antiguas
narraciones orales celtas. Esa gozosa misión le fue encomendada a los mejores trovadores y
escritores del momento, como son los casos, entre otros intelectuales de elevada condición cultural,
de Chrëtien de Troyes o Andrë de Chapelain.
Los trabajos duraron largos meses en los que los más refutados investigadores sondearon
aquí y allá buscando el alma de una de las más formidables y asombrosas historias épicas que
vieron los tiempos. Y, poco a poco, resurgieron con fuerza lugares y personajes tales como el rey
Arturo, Camelot o los doce caballeros de la Tabla Redonda, al igual que nobles ideales encarnados
en la búsqueda de la pureza a través del Santo Grial.
En 1200 y contando aproximadamente 80 años da muestras de una fortaleza sin igual al
decidir viajar hasta Castilla, cruzando los Pirineos, para escoger entre sus nietas, las infantas de
Castilla -hijas de su hija Leonor y de Alfonso VIII de
Castilla- a la que se convertiría en la esposa del hijo de
Felipe II Augusto, el futuro Luis VIII. La escogida sería
Blanca, una de las reinas más celebres de Francia,
regente del reino en tres ocasiones y modelo de virtud y
habilidad política.
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El 31 de marzo de 1204 a los 82 años de edad,
Leonor fallece tras mil y una vicisitudes humanas y
estratégicas sin proferir un solo lamento, sin haber
perdido un diente y con el pelo blanco y sedoso como el
lino. Su imagen reflejaba la serenidad de aquel que ha
cumplido una magnífica misión. Había muerto una gran
reina, pero sobre todo, una inmensa mujer. Su cuerpo
encontró una última morada en la abadía de Fontevrault. Desde entonces reposa al lado de su
querido hijo Ricardo Corazón de León. En ese momento, caballeros heroicos, románticas damas,
fieros dragones y gentes de toda clase, raza o condición derramaron sus lágrimas por la mujer que
supo entenderlos a todos. Fue la precursora del feminismo y una luchadora como jamás se había
visto, defensora de la igualdad entre sexos e instigadora de una original revolución cultural que fue
semilla y origen de los mejores sentimientos humanos.
(Por FLP)
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De nuevo nos encontramos en tierras aragonesas, vamos en busca de otro sitio con encanto,
buscamos aparcamiento cerca de la Avenida de Valencia, pues ahí, en el número 3 se encuentra
nuestro destino.
En el salón de la Taberna
Medieval Los Templarios,
con una
capacidad de 35 a 40 comensales
podrán disfrutar, dentro de un marco
excepcional y acogedor ambientado en
la época medieval, de estupendas y
ricas especialidades, así como de una
amplia bodega de vinos que actualizan
día a día buscando siempre un equilibrio
entre vinos tradicionales y vinos de
reciente creación.
Es difícil resistirse a una carta tan
extensa y variada, deliciosos entrantes
como por ejemplo la Ensalada Estilo
Templarios o la rica cecina de León.
También
podremos
degustar
una
sabrosa morcilla de Burgos, longaniza
de Graus o la incomparable chistorra de
Mendigorría. En la carta encontraremos
las carnes del Maestre, rico surtido de carnes como el Magret de Pato y si prefieren pescado hay un
rodaballo exquisito relleno de boletus.
Pero lo que si es un
verdadero pecado es irse
de este lugar sin antes
haber probado los Postres
del Monasterio, lo mejor en
estos casos es pedir un
surtido pues entre tanta
variedad y de tan buena
pinta es difícil decidir,
aunque les aconsejo el
Marino Relleno de Trufa o
Hojaldre Relleno de Crema
y Bañado en Chocolate.
No lo olviden, sobre
todos aquellos amantes de
estos ambientes, es visita
de rigor pasar por esta
taberna y deleitarse con
sus productos.
www.lostemplariostaberna.com
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JUAN DE JERUSALEN
(1040-1120)
Juan de Jerusalén nació en Francia, cerca de los años 1040 o 1042. Fue uno de los
fundadores de la Orden de los Caballeros del Temple, o Templarios, en 1118. Sí he dicho bien, uno
de los fundadores, antes de que se conociera al temple como tal, pasaron unos cuantos años así
como unos 15 aproximadamente, los fundadores que conocemos, esos nueve caballeros
emblemáticos fueron los que asistieron al concilio, pero había un trabajo antes echo, que nadie
reconoce, solo unos pocos.
Murió poco después, en el año 1119 o 1120, a la edad de 77 años.
Un manuscrito descubierto en Zag Orsk, cerca de Moscú, y que data del siglo XIV, califica a
Juan de Jerusalén de “Prudente entre los Prudentes”, “Santo entre los Santos” y que sabía leer y
escuchar el cielo. También señala que Juan solía retirarse frecuentemente al desierto a rezar y
meditar, y que “estaba en la frontera entre el cielo y la tierra”. Durante su estancia en Jerusalén, en el
año 1099, pudo mantener con rabinos, sabios musulmanes, iniciados, místicos y cabalistas,
prácticos en las artes adivinatorias, astrológicas y numerológicas.
Juan escribió en el manuscrito más de cuarenta profecías, todas ellas después de las
retiradas al desierto.
Un poco de historia.
En 1128, cuando Bernardo de Claraval dio todo su apoyo moral y espiritual a
la Orden del Temple en el Concilio de Troyes, pocos hermanos eran
conocedores del manuscrito de Juan de Jerusalén, en los cuales anunciaba el
destino de la humanidad y el futuro del milenio, a todo esto hay que decir que
Juan de Jerusalén murió unos diez años antes.
Del texto solo había el simbólico numero de siete copias, tres de ellas
en poder de Hugo de Payns, que comprendiendo el valor de aquellos textos
los remitió a San Bernardo, dedicado en aquel tiempo a la consolidación de
la orden cisterciense.
El resto de obras llegaron a manos de hombres del saber que
abrieron las puertas del conocimiento. De los tres originales en manos de
Bernardo de Claraval, uno fue entregado en Roma, coincidiendo con la
entronización en 1145 como papa de Eugenio III, monje cisterciense de Vézelay.
En ese mismo lugar fue custodiado el segundo manuscrito hasta su definitiva
desaparición tras la persecución a la que fueron perseguidos los Templarios por parte de Francia
durante el reinado de Felipe el Hermoso.
Este monarca con toda probabilidad sustentará sus acusaciones contra la orden Templaria en
la lectura del tercer manuscrito entregado a la corte de Francia por algún monje cisterciense tras la
muerte de Bernardo de Claraval en 1153.
El texto de Juan de Jerusalén en la corte francesa significo un duro golpe para la orden del
temple, ya que el monarca francés Felipe el hermoso denunció el escrito esgrimiendo que los
caballeros templarios mantenían una estrecha relación con las “fuerzas de Lucifer”.
13
Del resto de manuscritos no se sabe casi nada, uno de ellos estuvo custodiado en la
biblioteca de Bizancio durante algún tiempo y, a partir de 1453, fue custodiado por un ermitaño
griego, desconociendo se desde entonces su existencia.
Las profecías templarías de Juan de Jerusalén.
Veo y conozco.
Mis ojos descubren en el cielo lo que será, y atravieso el tiempo de un solo paso.
Una mano me guía hacia lo que ni veis ni conocéis.
Mil años habrán pasado y Jerusalén ya no será la ciudad de los cruzados de cristo.
La arena habrá enterrado bajo sus granos, las murallas de nuestros castillos, nuestras voces
y nuestras plegarias.
Los cristianos venidos de lejos en peregrinación, allí donde estaban su derecho y su ley, no
osaran acercarse al sepulcro y a las reliquias si no es escoltado por los caballeros judíos, que
tendrán aquí, como si cristo no hubiera sufrido en la cruz, su Reino y su Templo.
Los infieles serán una multitud innumerable que se extenderá por todas partes y su fe
resonará como un tambor de un confín al otro de la tierra.
Veo la inmensidad de la tierra.
Continentes que Herodoto no nombró sino en sueños se añadirán, mas allá de los grandes
bosques que empiezan después de las columnas de Hércules.
Mil años habrán pasado desde el tiempo en que vivimos y los feudos en todo el mundo se
habrán reunido en grandes reinos y bastos imperios.
Guerras tan numerosas como anillas de la cota de malla que llevan los caballeros de la orden
se entrecruzarán, desharán los reinos y los imperios tejerán otros.
Y los siervos, los villanos, los pobres sin hogar se sublevarán mil veces, harán arder las
cosechas, los castillos y las villas, hasta que los queme vivos y se obligue a los supervivientes a
volver a sus cubiles.
Se habrán creído reyes
. Mil años habrán pasado y el hombre habrá conquistado el fondo del los mares y los cielos, y
será como una estrella en el firmamento.
Habrá adquirido poder del sol y se creerá Dios, construyendo sobre la inmensidad de la tierra
mil torres de Babel.
Habrá edificado muros sobre las ruinas de los que levantaron los emperadores de roma y
estos separarán una vez más las legiones de las tribus bárbaras.
Mas allá de los grandes bosques habrá un imperio cuando caigan los muros, el imperio no
será más que aguas cenagosas.
Las gentes se mezclaran una vez más.
Entonces empezará el Año Mil que sigue al Año Mil.
Veo y conozco lo que será.
Cuando empiece el Año mil que sigue al Año Mil, el hombre estará frente a la entrada sombría
de un laberinto oscuro.
Y al fondo de esa noche en la que va a internarse, veo los ojos rojos del minotauro
Guárdate de su furor cruel, tú que vivirás en el Año Mil que sigue al Año Mil.
Las profecías se pueden encontrar en Ethernet, así que solo me dedicaré a comentar las 20 primeras
14
I
Comentario: se hace referencia a la abundancia de la necesidad del dinero, de las ganancias,
de la necesidad de la sobreabundancia.
Esta búsqueda de la necesidad de querer más, conlleva a la devastación de familias, guerras,
sangre, odio, venganzas, desconfianzas, y violencia. Por que la búsqueda del dinero genera
violencia, lleva a la guerra a los hombres y pudre la sangre humana. De esta manera, comenzó el
milenio y así lo anunció con visión profética Juan de Jerusalén.
II
Se refiere al principio de la vida, a la manipulación genética iniciada por los científicos nazis y
al tratamiento de los embriones humanos de la sociedad actual, en definitiva la geneática para ser la
creación de un ser humano creado a imagen y semejanza del científico que lo crea.
III
Hace referencia al egoísmo humano, a la defensa de los intereses particulares, a la existencia
de las bandas organizadas que abusan de los más débiles a beneficio propio, a las venganzas, a los
robos, a los asesinatos en suburbios de las grandes urbes.
IV
El sufrimiento humano representado por el consumo de drogas, alcohol y otras sustancias
nocivas a la dignidad humana, la violación, la destrucción humana son reflejadas en el Apocalipsis
del sufrimiento, al que tantos seres se ven sometidos.
V
Anuncio de cómo será la sociedad del S. XX donde la mujer ha accedido al mundo laboral,
donde el hombre no ejerce la responsabilidad paterna y de familia, donde los hijos crecen sin un
padre como guía… (esto me recuerda a algo)
VI
Anuncio de la aceptación de la homosexualidad por la sociedad del nuevo milenio, asi como
la advertencia de nuevas formas de perversión humana como la pederastia.
VII
La voz de cristo propagada a través de la iglesia se irá apagando a favor de otras religiones y
sectas que ocuparan su lugar, el relativismo se hará presente en las sociedades modernas y las
ideas antirreligiosas y la primacía de la ciencia reemplazarán la fe. El esoterismo y las nuevas
ciencias de la religión primaran sobre la fe católica, que irá perdiendo su predominancia en la
sociedad.
VIII
La guerra a estado presente en el S. XX y es una constante en la centuria presente. Guerras de
religión entre cristianos, musulmanes, judíos, ortodoxos. El diablo y el mal se tornan en forma
humana para dañar la humanidad y teñir con el rojo de la sangre el sufrimiento de miles de seres
humanos perseguidos por su raza, sexo y/o religión.
IX-XX
Dos mundos, la sociedad rica y la pobre. Millones de seres humanos en varios continentes se
mueren a consecuencia del hambre, higiene y las enfermedades.
Las grandes corporaciones no son capaces de solventar los problemas económicos de los estados
pobres, por la corrupción de los funcionarios y de los diligentes de los países a los que se destinan
los fondos internacionales.
(Por Guillermo Muñoz.)
15
El pasado viernes salió editado el primer
tomo del libro "La Orden del Temple Fundación y
Caída - La Cataluña Templaria", del reconocido
fotógrafo y dicho sea de paso Canciller de la
OCET D. Jaume Mestres i Capitán.
Gran profesional y técnico fotográfico
lleva desde el año 1993 dedicado a la fotografía,
habiendo realizado diversas publicaciones de
sus trabajos.
En este primer volumen nos muestra la
historia de la Orden del Temple en Cataluña con
textos y fotografías, un excepcional trabajo de
campo que todo amante o coleccionista de libros
Templaros debería tener en las baldas de su
biblioteca.
“La Orden del Temple” es un libro de
edición limitada, solo al alcance de aquellos que
lo encarguen directamente al autor, ya que es
una edición que no se encuentra en las librerías ni centros comerciales, su venta está orientada para
los interesados realmente en la historia gráfica de la Orden de los Caballeros del Temple.
Nos comenta D. Jaume Mestres i Capitán que a este libro le seguirán al menos tres volúmenes
más. No dudamos de que serán tan interesantes o más si cabe que este y le damos la enhorabuena
por este trabajo.
(Por FLP)
16
LA CATALUÑA TEMPLARIA
Parecer ser que fue en la ermita de Santa Magdalena, donde se fundó la primera Encomienda
de la Orden del Temple en Cataluña en el S.XII. La ermita forma parte de las primeras Encomiendas
del Temple en Cataluña, la de Palau del Vallés (actualmente Palau-Solitá). En el año 1171 era
considerada como una de las Encomiendas más poderosas. A lo largo de su existencia siempre ha
tenido renombre y fama de poder y riqueza.
A finales del S.XVII los feligreses,
debido a la devoción a la Santa, le dedican la
Ermita. La ley de desamortización de
Mendizábal, el año 1835, hace que la capilla
pase a manos del estado. Los objetos
religiosos más importantes, como el retablo
de la Santa, la mesa del altar y la campana
pasan a la parroquia de Santa María de PalauSolitá.
La ermita a pesar del estado ruinoso en
que se encuentra (para vergüenza de las
autoridades competentes, que han permitido
que esté dentro de una finca particular que la
hacen servir de corral) conserva parte de su
estructura, planta rectangular con el ábside (totalmente en ruinas), solamente una parte de la nave se
conserva (la que se utiliza como corral). La
fachada principal está hecha de piedra poco
trabajada. El portal de entrada es de arco
redondo dovelado, techo de dos vertientes con
tejas árabes, sobresale el campanario de una
sola campana. En excavaciones recientes se
encontraron los restos humanos del que
pudiera ser un monje Templario del siglo XII
(nadie sabe donde han ido a parar). Las
actuaciones arqueológicas hechas últimamente
han permitido identificar la parte más antigua
de la iglesia, que correspondía a la parte
inferior de las paredes, siendo la vuelta de la
nave de arco apuntado y la puerta antigua de la
misma forma. La puerta actual, de estilo
románico, parece hecha posteriormente.
Como
nota
anecdótica,
un
burro
muy
simpático
actual residente de la ermita, parece ser más racional que las personas que han dejado en este
estado una joya de la arquitectura medieval y Templaria.
En la Encomienda Templaria de Palau-Solitá se construyó entre los años 1150 y 1160 con el
nombre de SANT SEPULCRE DE PALAU. Llegò a tener mucha importancia y sus bienes fueron
considerables. Su vínculo con la Casa de Barcelona era tan importante que lo considera un centro
único. En 1317, al suprimirse la Orden, el lugar de Palau-Solitá pasó a manos de los Hospitalarios,
actualmente todavía se puede ver varias edificaciones de la época del Temple.
17
CAPILLA ROMÁNICA DE SANT GENIS:
Edificio rectangular de estilo románico, de un solo espacio y una sola planta. En la fachada principal,
puerta e arco redondo y pequeño campanario. Antiguamente formaba parte de una iglesia más
grande, los cimientos de la cuál actualmente enterrados no se pueden ver. En un ángulo exterior,
medio oculto, hay la figura de un
ángel con una inscripción.
CASTILLO DE PLEGAMANS:
El Castillo de Plegamans es un
edificio que preside desde lo alto de
la montaña toda la zona que pudo
pertenecer a la Encomienda. Su
estructura
mediante
edificios
apuesto nos muestra, más que un
elemento de defensa, una gran casa
fortificada. El Castillo es un gran
casa gótica del los S. XIV-XV que
posteriormente
sufrió
muchas
modificaciones. El edificio posee una
torre en su esquina nordeste que se
considera la más antigua del mismo,
datando ésta del S.XI, lo que hace
presuponer que pudo ser habitada
por el Temple.
IGLESIA DE SANTA MARIA DE PALAU-SOLITÁ:
Iglesia reformada de estilo románico del S.XII. En la fachada principal, puerta de arco redondo de
medio punto adovelado. Rosetón. Techo a dos vertientes de tejas árabes. Campanario de planta
cuadrada.
Según un pergamino que se encuentra en el Archivo de la Corona de Aragón, la consagración del
templo fue el 1 de Noviembre de 1122. La ceremonia de consagración la realizó el arzobispo de
Tarragona y obispo de Barcelona, Sant Olaguer. Sobre el año 1307 se cambió la orientación de la
iglesia, según mandato del obispo Ponç de Gualba.
(Por Jaume Mestres)
18
El Camino de Santiago que llegando de Roncesvalles pasa por Pamplona y que fue trazado
por los monjes cluniacenses en el siglo XI, se encuentra con la ruta jacobea primitiva, la que va de
Somport a Jaca, en el pequeño pueblo navarro de Puente La Reina. Este encuentro de caminos
francés y navarro, tiene lugar a la entrada de la ciudad, donde la Orden del Temple edificó su
Hospital de Peregrinos y la Iglesia de Nuestra Señora de los Huertos, hoy conocida como la Iglesia
del Crucifijo.
A pesar de que la villa existía ya en
1085, según consta en el Libro Becerro de
Leyre, con el nombre de Murugarren o Villa
Vétula, no comenzará a destacarse hasta
1122. En este año, el rey de Navarra y
Aragón, Alfonso el Batallador, le concede
Carta Puebla otorgándole el Fuero de
Estella; convirtiéndose desde entonces en
una de las villas mejor fortificadas del Reino
de Navarra.
La creciente importancia de Puente
La Reina no pasó desapercibida para los
Templarios, quienes debieron instalarse en
ella por el año 1130, pues cuando en 1142 el
rey García Ramírez el Restaurador les hace
donación del lugar de Villa Vétula (Murugarren), se da a entender que los Templarios llevaban ya un
buen tiempo, ya que son dueños de algunos terrenos y sostienen una hospedería propia.
El dominio del enclave se completó con el
asentamiento de un Convento en el cercano lugar de
Eunate, al este, y una Encomienda Menor con Hospedería en
la aldea próxima -hoy desaparecida- de Bargota, al oeste.
La estratégica situación de los edificios Templarios
de Murugarren no puede ser más significativa, a la derecha
la iglesia, a la izquierda la hospedería-hospital, en el centro
el Camino de Santiago que pasa bajo un arco abovedado
entre ambos edificios. Un poco más allá la entrada
amurallada a la villa, con una aljama judía que poseía
importante sinagoga y el barrio de los moros.
El celebre arco sobre la calzada jacobea es también
significativo por otra razón, es único, junto con el que posee
el Convento de San Antón en Castrojeriz (Burgos), en todo
el Camino y posiblemente fuera de él. Pero nuestro articulo
19
debemos centrarlo, al menos por el momento, en la iglesia de la Encomienda Templaria, y que como
ya hemos dicho, conocida como Iglesia del Crucifijo.
La iglesia Templaria se encontraba antiguamente bajo la advocación de Santa María de Hortis,
Nuestra Señora dels Ortz, lo que significa Nuestra Señora de los Huertos. Y este apelativo no le
venía seguramente dado tanto por el lugar donde estaba situada la iglesia, "Barrio de los Huertos",
como por la intención sincrética Templaria de hacer de la Virgen una imagen actualizada de la "mater
agrícola", la Madre-Tierra fecunda simbolizada en las vírgenes negras. El apelativo de Iglesia del
Crucifijo se impuso muy tardíamente, cuando, ya extinguida la Orden del Temple, los sanjuanistas
crearon la Hermandad del Crucifijo y el nuevo Hospital, hacia 1469.
La iglesia construida por el Temple es obra esencialmente del siglo XII, aunque parece ser que
existes algunas partes anteriores del siglo XI, de lo cual se deduce que tal vez los caballeros
encontrasen un edificio anterior que ampliaron, añadiéndole el pórtico y la portada, obra esta última
con influencias de la existente en San Pedro de la Rúa (Estella).
El 20 de abril de 1313, el rey Luis dio al gobernador de Navarra la orden para que todos los
bienes del Temple fuesen transferidos a los sanjuanistas del reino, como efectivamente así se hizo.
Pero, curiosamente, no fue hasta 1443 que la Orden del Hospital se hizo cargo de los edificios de la
encomienda de Murugarren o Villa Vétula en Puente La Reina, mediante una petición de don Juan de
Beaumont, prior de los sanjuanistas en Navarra, al obispo de Pamplona para ocupar "la iglesia de
Santa María de Hortis" junto a la cual quería levantar un Hospital de peregrinos, seguramente por
encontrarse ruinoso el edificio Templario tras un siglo de abandono.
Para la fundación de este
Hospital del Crucifijo, obtuvo
diversos beneficios del Papa
Eugenio IV, en bula del 12 de enero
de 1447, así como su permiso para
la creación de una Hermandad del
Crucifijo, cuya finalidad principal
era
promover
la
institución
hospitalaria de los peregrinos,
quedando concretado un número
máximo de trescientos cofrades.
En 1469 la Asamblea General
de la Orden de San Juan, reunida
en Olite, aprobó la citada fundación
organizando definitivamente el régimen de la misma. A mediados del siglo XVII parece que había
comenzado ya la decadencia de la institución. Con las primeras medidas desamortizadoras el
monasterio quedó convertido en cárcel de presos políticos hacia 1823, sirviendo posteriormente
como cuartel, en 1834, utilizándose la iglesia como almacén de pólvora y quemándose todos los
objetos de madera para cocinar el rancho o calentarse la tropa, desapareciendo así imágenes y
retablos. Sólo por un inexplicable milagro quedó intacta la imagen del crucifijo, que hoy podemos
admirar.
Pero si existe algo realmente significativo y extraordinario es el crucifijo que domina el altar,
por la forma insólita que adopta la cruz, forma de Pata de Oca, símbolo como ya he dicho en otras
ocasiones del Temio de constructores de los Jares o Patas de Oca o también llamados los patucos y
que realizaron infinidad de construcciones Templarias y por otra parte símbolo identificativos de la
Orden del Temple en el Camino de Santiago,
Los brazos laterales de la cruz toman la forma de una Y, formando entre sí un ángulo agudo,
mientras que el palo central se prolonga hasta la altura de dicho brazos. Por otra parte, los maderos
semejan un árbol sin labrar al que simplemente se ha despojado de sus ramas secundarias,
apreciándose los nudos y rugosidades de su corteza así como los tocones de las ramas cortadas. La
corona está constituida por dos gruesas sogas trenzadas de grandes espinas. Los pies,
20
desproporcionadamente grandes, evocando caminos polvorientos, sendas abruptas. Y el rostro sin
sufrimiento, perdido en otra dimensión, interiorizando y transcendido.
El origen de la imagen es incierto, circulando dos versiones diferentes para que una leyenda
de fondo común. Por la primera se nos cuenta que un peregrino germano, agradecido por las
atenciones recibidas en el hospital, donó esta imagen y la envió a su regreso desde su tierra natal.
Por la segunda, nos dicen que un grupo de peregrinos germanos que portaban este cristo
crucificado, al regresar de Compostela, dejaron aquí la imagen en agradecimiento a la hospitalidad
recibida. En ambos casos encontramos tres elementos comunes: el origen germano, los donantes
peregrinos y el agradecimiento como motivo del exvoto.
Algunos expertos aseguran que es una imagen propia de la región renana, si bien cristo
templario deba emparentarse mejor con obras posteriores del ciclo renano, concretamente de finales
del siglo XIII.
En este singular crucifijo, lo que debería ser una cruz ha sido sustituido por una Pata de Oca,
uno de los principales símbolos de los Compañeros Constructores, imagen de la mano divina que
guía toda construcción levantada según las reglas de la Tradición enseñada por los Maestros
Antiguos que vinieron del mar. En esencia es así, pero es que se trata de algo más, porque dicho
signo equivale signo rúnico de la vida, utilizado por los germanos y celtas nórdicos de la Europa
antigua. Y esto tiene un simbolismo preciso.
Si el Cristo crucificado esta en una cruz normal, es el
iniciado que está en camino de alcanzar su total elevación;
si el Cristo crucificado en una cruz Tau, T, es el iniciado
que alcanzado la plenitud de su evolución; el Cristo sobre
una Pata de Oca o lo que es igual, el signo de la vida, no es
otra cosa que el hombre iniciado que ha trascendido a su
propia elevación, habiendo alcanzado así el Reino de la
Vida, de la Realidad, muriendo al Reino de la Ilusión en que
los mortales estamos inmerso mientras peregrinamos
buscando una luz.
Aquel Cristo que dijo "Yo soy el Camino, y la Verdad
y la Vida...", se encuentra suspendido del símbolo de la
Vida, en un lugar donde dos caminos peregrinos hacen un
solo Camino, con sus grandes pies cruzados en aspa.
La Pata de la Oca, empleada por el caminante Sabio
para andar su ruta se ha convertido aquí, al mismo tiempo
en Árbol de la Vida, sus tres brazos están llenos de brotes y
tallados como jóvenes ramas de las que pende el iniciado
que, alcanzado el fruto del Árbol de la Vida, ahora se ha
convertido a su vez en Fruto Viviente e imperecedero.
(Por FLP)
21
La película que os traemos
en esta ocasión es la primera gran
superproducción del cine sueco, se
trata del film “Arn, El caballero
Templario”
Tal vez sea demasiado
critico con este tipo de películas,
quizás porque las veo con los ojos
de un amante de la historia de la
Orden del Temple y por ese motivo
pueda pecar de poco objetivo, pero
es que jamás entenderé porque los
directores de cine se esfuerzan por
cambiar las cosas de sitio y hacer
historias de amor en vez de
historias
reales,
aunque
los
personajes sean ficticios.
La película es un buen
trabajo de dirección, está muy bien
realizada y goza de una perfecta
armonía con respecto a la
recreación de la época, pero desgraciadamente todo queda ahí, en algunos momentos llega a
convertirse en aburrida, ya que está bastante falta de acción. Si tengo que ser sincero diré que, a mi
solo animó a ese músculo que llamamos corazón la primera escena, el resto del largometraje casi
pasó sin pena ni gloria.
Personalmente
creo
que
los
directores de cine deberían hacer un
pequeño esfuerzo por documentarse bien
antes de empezar con la producción de
una película, esto lo digo por una sencilla
razón de historia… como sabemos la
película tiene por titulo Arn El caballero
Templario, pues bien resulta que el tal Arn
no podía ser caballero Templario ya que
su ingreso en la orden del Temple se
produce por un castigo que le impone la
Iglesia, ósea que ingresa en la Orden
como servidor por un tiempo, por lo tanto
no podía llevar el habito blanco y por
consiguiente
tampoco
caballero
Templario. Este es sin duda un fallo de
rigor histórico que el director pasa por
alto. Como la patochada final de
enfundarse el uniforme Templario para la
batalla en su reino. Lo mejor a mi juicio el
papel de Salah ed Din.
22
SINOPSIS
Titulo original: Arn Tempel Riddaren.
Año: 2007.
País: Suecia.
Duración: 139 min.
Director: Peter Flinth.
Guión: Hans Gunnarsson (Novela de Jan Guillou).
Música: Tuomas Kantelinen.
Fotografía: Eric Kress.
Reparto:
Joakim Nätterqvist, Sofia Helin, Bibi Andersson, Joy
Andersson, Johan Arrenius, Mikael Bohlin, Tomas
Bolme, Nicholas Boulton, Jacob Cedergren, Lina
Englund, Thomas W. Gabrielsson, Vicent Perez, Elise
Pämenen, Nijas Ombak-Fjeldmose, Marin Wallström.
Viendo las criticas de los espectadores
podemos comprobar que no soy el único que
piensa que se hae eterna, veamos un
comentario encontrado el la red.
“No está mal, pero, efectivamente, se
hace muy larga. Tiene algunos momentos
interesantes, pero termina por aburrir y
hacerte desear con fuerza que acabe.
Visualmente está muy bien, la ambientación
está muy lograda y transmite bastante
realismo, pero la historia es demasiado densa y pausada para aguantar las dos horas y media que
dura. Comparándola con "El reino de los cielos", aunque el personaje de Arn le patea el culo al
Balian de Ridley Scott, me quedo con la americana. Aun así, también ésta se me hacía un poco
larga”.
(Por FLP)
23
“Oda al Caballero Templario”
Caballero sin igual
de aquellos tiempos lejanos,
caballero que en las manos,
llevas la cruz y el puñal,
¿No te acuerdas del portal
donde nació el Niño-Dios
el Divino Redentor
que al mundo trajo la paz?
“Si pero contra el gran mal
No basta la devoción”.
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
T
Así se oyó la respuesta
que el Templario nos dejó,
la respuesta que brilló
como una firme apuesta,
pues si hicieras una encuesta
en los tiempos medievales
ganarían a raudales
los dispuestos a arriesgar,
a morir o a matar,
por sus grandes ideales.
T
T
T
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T
T
T
T
T
T
(Anónimo)
T
T
(Aportado por gentileza de Cipriana Maceiras)
24
“SANTA MAGDALENA DE PULPIS”
Retomamos nuestro camino por las rutas Templarias del Baix Maestrat (Bajo Maestrazgo) en
la provincia de Castellón, comarca costera situada al norte de dicha provincia. La comarca limita al
noroeste con la provincia de Teruel, al noreste con la provincia de Tarragona, al este con el Mare
Nostrum, al sur con la comarca de la Plana Alta y al oeste con las del Alt Maestrat y Els Ports (Alto
Maestrazgo y Los Puertos).
Aquí encontramos la Sierra de Irta el paraje costero sin urbanizar más extenso de la
Comunidad Valenciana. Declarado recientemente Parque Natural.
Hoy nuestro peregrinaje nos lleva a la localidad de Santa Magdalena de Pulpis o Polpis, en
primer lugar visitaremos la iglesia local y tomaremos fuerzas para el largo y tortuoso ascenso al
Castillo de Pulpis.
Como se puede observar en la foto la
iglesia presenta una cuidada estampa, sin duda
tuvo que ser restaurada allá por el siglo XVIII o
XIX, aunque todavía conserva parte de la
construcción primigenia.
El interior está muy restaurado con
respecto a su época de construcción, aunque
guarda un encanto especial y un escrupuloso
esmero en sus formas.
La visita ha sido realmente corta, pues
encontramos por casualidad al sacristán que tuvo la
amabilidad de mostrarnos el interior de la iglesia.
Por lo que tras un pequeño refrigerio
comenzamos la subida al castillo montano de origen
musulmán y que se encuentra a 2 o 3 kilómetros al
este del pueblo, el trayecto lo efectuaremos en un
4x4 pues a pesar de que en la Oficina de Turismo te
dicen que caminando se tarda una hora, créanme, no
es cierto, a menos que el trayecto se realice a campo
a través, con lo que todavía se hace más tortuoso si
cabe. El tiempo que hemos utilizado para llegar ha
estado entre 25 o 35 minutos, incluso ha habido
momentos del camino que al vehiculo le costaba
enfilar la pendiente y ha sido necesario hacer uso de
la marcha reductora.
Tuvo como primer antecedente poblacional el
castillo de Pulpís del cual sólo conserva una parte
25
de la torre del Homenaje, la puerta principal y algunos lienzos de murallas. En enero de 1190 fue
donado por Alfonso II a los Templarios, a pesar de que aún estaba en poder de los musulmanes.
Entre 1190 y 1233 fue reconquistado por el Islam, pasando de nuevo a la Orden del Temple.
Conquistado por Jaime I y su ejercito de Templarios en 1233 a raíz de la conquista de Peñíscola,
población vecina de Santa Magdalena de Pulpis, vuelve a manos de la Orden. Se le concedió carta
de población en febrero de 1287, a fuero de Valencia, y a consecuencia de la disolución de ésta,
recaló en manos de la Orden de Montesa en 1317
. Al integrarse en la Orden de Montesa, sucesora del Temple en la Corona de Aragón, Polpís
pasaría a formar parte de la encomienda de Alcalá de Chivert. El pequeño enclave de Polpís tenía 30
casas en el año 1329, y en 1845 llegó a tener 160.
El castillo está situado sobre lo alto de
una cima a 325 metros de altitud en pleno
Parque Nacional de la Sierra d'Irta.
La fortaleza se halla bien defendida
salvo en la parte del Noreste en la que se
encuentra el amurallamiento más intenso.
Posee 2.800 m2 de superficie. La fábrica
predominante es el sillarejo de dimensiones
regulares combinado con tapial en algunos
lienzos.
La fábrica predominante es el sillarejo de
dimensiones regulares combinado con tapial en
algunos lienzos.
Elementos defensivos:
Las almenas, las aspilleras, el pase o de ronda. La torre del homenaje que se encuentra
protegiendo uno de los flancos de la entrada, presenta ventanas de medio punto.
.
La torre del homenaje que se encuentra protegiendo uno de los flancos de la entrada,
presenta ventanas de medio punto.
El acceso es de tipo acodado, se pasa al interior por medio de un corredor o barbacana con
un antemural realizado en mampostería. La puerta de acceso es de medio punto en un marco de
sillarejo y dovelas. El muro se halla coronado por almenas en su parte superior y se refuerza como
medida defensiva por medio de aspilleras.
26
En el interior de la entrada se pueden observar tres agujeros o gorroneras a cada uno de los lados
de las puertas que servían para colocar tres traviesas y reforzar aún más la inexpugnabilidad de la
fortaleza. Existe otro acceso al castillo, aunque se halla bastante dañado, estaría en el noroeste y
obligaba al individuo a dar la vuelta a todo el antemural. El acceso sería más largo, pero también en
acodo.
El recinto se encuentra
en bastante mal estado. Las
mejores zonas del castillo son
la zona de acceso y la del este
en donde se encuentran los
lienzos más espectaculares. En
la zona este hay restos de un
adarve. Y también existe una
cisterna en bastante buen
estado,
ya
que
contiene
bastante agua en su interior.
Los muros de esta parte del
este se hallan reforzados en su
base
debido
a
la
monumentalidad.
En el Suroeste se hallan
los restos de lo que debiera ser
una torre con un basamento de
mampostería. En la parte oeste
también se observan los restos
de una alta torre. Debió de tener
dos o tres pisos. En la parte alta
se observa una ventana.
La torre del homenaje
que podemos ver majestuosa en
la foto de arriba, se halla en ele
este al lado de la entrada. Es de
planta rectangular, de 8 metros
por 4 metros y de 12 metros de
altura. Debiera tener puerta a
nivel de patio. La fábrica es de
sillarejo en hiladas.
(Por FLP)
27
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Se vende traje Templario de época, compuesto por pantalón, camisa y verdugo de imitación
cota de malla, sobrevesta, muñequeras, polainas, cinturón de cuero ancho y tahalí para
espada. Precio 350€ es precio de tienda no PVP. Razón Preceptoría.
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Un Saludo
Orden Católica Española Templaria
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